Chủ Quyền Của Đức Chúa Trời Được Định Nghĩa

“Lạy Đức Giê-hô-va, sự cao cả, quyền năng, vinh hiển, toàn thắng, và oai nghi đáng qui về Ngài; vì muôn vật trên trời và dưới đất đều thuộc về Ngài. Đức Giê-hô-va ôi! nước thuộc về Ngài; Ngài được tôn cao làm Chúa tể của muôn vật” (1 Sử Ký 29:11).

Chủ quyền của Đức Chúa Trời là một cách nói mà ngày xưa người ta thường hiểu rõ. Đó là một cụm từ thường được dùng trong văn chương tôn giáo. Đó là một đề tài thường được giảng giải trên tòa giảng. Đó là một lẽ thật đã đem lại sự an ủi cho nhiều tấm lòng, và ban sức mạnh cùng sự vững vàng cho phẩm cách của Cơ Đốc nhân. Nhưng ngày nay, hễ nhắc đến Chủ quyền của Đức Chúa Trời thì ở nhiều nơi, điều đó chẳng khác nào nói một thứ tiếng lạ. Nếu chúng ta loan báo từ tòa giảng bình thường rằng đề tài bài giảng của chúng ta sẽ là Chủ quyền của Đức Chúa Trời, thì nghe sẽ rất giống như chúng ta đã mượn một cụm từ từ một trong những thứ tiếng đã chết. Than ôi! sao lại đến nỗi như vậy. Than ôi! sao giáo lý vốn là chìa khóa của lịch sử, là Đấng giải thích sự tể trị của Đức Chúa Trời, là sợi dọc sợi ngang của Kinh Thánh, và là nền tảng của thần học Cơ Đốc, lại bị bỏ bê đáng buồn và ít được hiểu biết đến thế.

Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời.

Chủ quyền của Đức Chúa Trời. Chúng ta muốn nói gì qua cách nói này? Chúng ta muốn nói đến quyền tối thượng của Đức Chúa Trời, vương quyền của Đức Chúa Trời, thần tính của Đức Chúa Trời. Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời. Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Ngài là Đấng Tối Cao, làm theo ý muốn Ngài trong cơ binh trên trời và giữa cư dân trên đất, đến nỗi không ai có thể ngăn tay Ngài hay nói với Ngài rằng: Ngài làm chi vậy? (Đa-ni-ên 4:35). Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Ngài là Đấng Toàn Năng, Đấng sở hữu mọi quyền năng trên trời và dưới đất, đến nỗi không ai có thể đánh bại mưu định của Ngài, cản trở mục đích của Ngài, hay chống lại ý muốn của Ngài (Thi Thiên 115:3). Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Ngài là “Đấng Thống Trị giữa các nước” (Thi Thiên 22:28), lập nên các vương quốc, lật đổ các đế quốc, và định đoạt đường lối của các triều đại theo như điều đẹp ý Ngài nhất. Nói rằng Đức Chúa Trời có chủ quyền là tuyên bố rằng Ngài là “Đấng có quyền phép duy nhất, là Vua của các vua, và Chúa của các chúa” (1 Ti-mô-thê 6:15). Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là như vậy đó.

Đức Chúa Trời của Kinh Thánh khác biết bao với Đức Chúa Trời của Cơ Đốc giáo hiện đại! Quan niệm về Thần tính đang thịnh hành rộng rãi nhất ngày nay, ngay cả giữa những người xưng mình chú ý đến Kinh Thánh, cũng là một bức tranh biếm họa đáng thương, một sự xuyên tạc phạm thượng đối với Lẽ Thật. Đức Chúa Trời của thế kỷ hai mươi là một hữu thể bất lực, yếu đuối, không đáng được một người thật sự có suy nghĩ nào kính trọng. Đức Chúa Trời trong tâm trí của quần chúng là sản phẩm của thứ tình cảm ủy mị. Đức Chúa Trời của nhiều tòa giảng ngày nay là một đối tượng đáng thương hại hơn là đáng kính sợ và tôn kính. Nói rằng Đức Chúa Cha đã định ý cho sự cứu rỗi của toàn thể nhân loại, rằng Đức Chúa Con đã chết với ý định rõ ràng là cứu toàn thể dòng giống loài người, và rằng Đức Thánh Linh hiện đang tìm cách thuyết phục thế gian đến với Đấng Christ; trong khi, theo quan sát thông thường, rõ ràng là phần lớn đồng loại của chúng ta đang chết trong tội lỗi và bước vào cõi đời đời vô vọng; tức là nói rằng Đức Chúa Cha thất vọng, Đức Chúa Con không thỏa mãn, và Đức Thánh Linh bị đánh bại. Chúng tôi đã trình bày vấn đề một cách thẳng thừng, nhưng không thể tránh khỏi kết luận đó. Lập luận rằng Đức Chúa Trời đang “cố gắng hết sức” để cứu toàn thể nhân loại, nhưng phần lớn con người không để cho Ngài cứu họ, tức là khăng khăng rằng ý muốn của Đấng Tạo Hóa là bất lực, và ý muốn của thọ tạo là toàn năng. Đổ lỗi, như nhiều người vẫn làm, cho Ma Quỷ, cũng không giải quyết được khó khăn, vì nếu Sa-tan đang đánh bại mục đích của Đức Chúa Trời, thì Sa-tan là Đấng Toàn Năng và Đức Chúa Trời không còn là Đấng Tối Thượng nữa. Tuyên bố rằng kế hoạch nguyên thủy của Đấng Tạo Hóa đã bị tội lỗi làm cho thất bại, tức là truất ngôi Đức Chúa Trời. Gợi ý rằng Đức Chúa Trời đã bị bất ngờ trong vườn Ê-đen và rằng Ngài hiện đang cố gắng khắc phục một tai họa không lường trước, tức là hạ Đấng Tối Cao xuống ngang hàng với một người phàm hữu hạn và hay lầm lỗi. Lập luận rằng con người là một tác nhân đạo đức tự do và là người định đoạt số phận của chính mình, và do đó con người có quyền năng để chiếu bí Đấng Tạo Hóa của mình, tức là tước bỏ khỏi Đức Chúa Trời thuộc tính Toàn Năng. Nói rằng thọ tạo đã phá vỡ những giới hạn mà Đấng Tạo Hóa đã ấn định, và rằng Đức Chúa Trời hiện nay thực tế là một Khán Giả bất lực trước tội lỗi và sự đau khổ do sự sa ngã của A-đam gây ra, tức là phủ nhận lời tuyên bố rõ ràng của Lời Thánh, đó là: “Cơn giận của người ta sẽ khen ngợi Chúa; còn cơn giận dư lại, Chúa sẽ ngăn trở” (Thi Thiên 76:10). Tóm lại, phủ nhận Chủ quyền của Đức Chúa Trời tức là bước lên một con đường mà, nếu đi theo đến tận cùng hợp lý của nó, sẽ dẫn đến chủ nghĩa vô thần trống rỗng.