Ân điển có nghĩa là cứ phạm tội cũng được sao?

Sứ đồ Phao-lô biết người ta sẽ hiểu lầm Phúc Âm nên ông đặt thẳng câu hỏi: nếu ân điển dư dật khi tội lỗi gia tăng, vậy chúng ta có nên cứ ở trong tội lỗi chăng? Câu trả lời của ông dứt khoát và không chừa chỗ thương lượng: chúng ta đã chết về tội lỗi, lẽ nào còn sống trong tội lỗi nữa? Người đã chịu báp-têm vào trong Đấng Christ là người đã được chôn với Ngài và sống lại trong sự sống mới, nên việc quay lại sống dưới quyền tội lỗi là đi ngược lại chính con người mới của mình. Ở đây cần giữ rõ sự phân biệt: sự xưng công chính là địa vị chúng ta được kể là công chính trước mặt Đức Chúa Trời, còn sự nên thánh là đời sống đổi mới theo sau — hai điều không bao giờ tách rời, và ân điển ban cả hai cùng một lúc.

Không — đó chính là câu hỏi sứ đồ Phao-lô đặt ra trong Rô-ma 6:1, và câu trả lời của ông là: Chẳng hề như vậy!

Ân điển thật không bao giờ để con người ở yên trong tội lỗi, vì Rô-ma 6:14 dạy rằng tội lỗi không cai trị trên chúng ta, bởi chúng ta thuộc dưới ân điển chứ không thuộc dưới luật pháp. Ân điển không chỉ tha tội mà còn dạy dỗ và ban sức cho chúng ta từ bỏ tội lỗi và sống công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy, một người miệng nói mình tin ân điển nhưng lòng vẫn yêu tội lỗi, toan tính phạm tội và không hề ăn năn, thì đang cho thấy mình chưa thật sự hiểu hay nhận lấy ân điển ấy. Sự ăn năn không phải là điều kiện để mua ân điển, mà là hoa trái tất yếu của một tấm lòng đã được ân điển chạm đến.

Dĩ nhiên, người tin Chúa thật vẫn còn phạm tội trong đời này, vì tội lỗi vẫn cư ngụ trong chúng ta cho đến ngày cuối cùng. Điểm khác biệt không phải là người tin Chúa không bao giờ vấp ngã, mà là khi vấp ngã họ buồn rầu, xưng tội, chỗi dậy và tiếp tục chiến đấu chống lại tội lỗi thay vì làm hòa với nó. Đời sống Cơ Đốc là một cuộc chiến kéo dài chống tội lỗi, không phải một nền hòa bình với tội lỗi. Và sự chắc chắn của chúng ta không đặt trên sự không vấp ngã của mình, mà trên Đấng Christ, Đấng đã chết thay chúng ta và đang cầu thay cho chúng ta.