Phụ Lục Cho Lời Đáp Giám Mục Luân Đôn
Một Người Bạn của Hội Thánh Anh · Supplement to The Rev. Mr. Whitefield's Answer, to the Bishop of London's Last Pastoral Letter. Containing, I. Notes on the Pastoral Letter. II. A Remark on the Weekly Miscellany of August 18th, 1739;
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Phụ Lục Cho Lời Đáp Giám Mục Luân Đôn
- PHỤ LỤC
- I. NHỮNG GHI CHÚ Về Thư Mục Vụ.
- II. MỘT NHẬN XÉT Về Tờ Weekly Miscellany Ngày 18 Tháng 8 Năm 1739; Kèm Theo Một Đoạn Trích Thư Của Ông SEWARD, Liên Quan Đến...
- NHỮNG GHI CHÚ Về THƯ MỤC VỤ
- MỘT NHẬN XÉT Về Bức Thư Trong Tờ Weekly Miscellany Ngày 18 Tháng 8 Năm 1739
- THƯ CỦA ÔNG SEWARD
Phụ Lục Cho Lời Đáp Giám Mục Luân Đôn
Nguyên tác: "Supplement to The Rev. Mr. Whitefield's Answer, to the Bishop of London's Last Pastoral Letter. Containing, I. Notes on the Pastoral Letter. II. A Remark on the Weekly Miscellany of August 18th, 1739; with an Extract of a Letter from Mr. Seward" — By a Friend of the Church of England (Luân Đôn, 1739, ấn bản thứ hai)
Tác giả: Một Người Bạn của Hội Thánh Anh (không rõ tên) — phụ lục kèm theo ấn bản thứ hai của Lời Đáp của George Whitefield [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR ghi "By a Friend of the Church of England"; phụ lục này không phải do chính Whitefield viết, mà do một người bạn vô danh của Hội Thánh Anh viết để bênh vực ông.]
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_the-rev-mr-whitefield_whitefield-george_1739/bim_eighteenth-century_the-rev-mr-whitefield_whitefield-george_1739_djvu.txt
(Ghi chú: Tệp này CHỈ dịch PHỤ LỤC MỚI của ấn bản thứ hai (1739). Bản thân Lời Đáp của Whitefield và phụ lục các Điều XI, XII, XIII đã được dịch toàn văn tại #105 "Lời Đáp Thư Mục Vụ Của Giám Mục Luân Đôn" (từ ấn bản gốc 1739) và không dịch lại ở đây. Đây là cách xử lý theo tiền lệ #127 (chỉ dịch phần mới của ấn bản sau). Bản OCR nguồn bị hỏng nặng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những chỗ khôi phục theo mạch văn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Phần quảng cáo sách ở cuối bản in gốc không thuộc tác phẩm nên không dịch.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
PHỤ LỤC
Cho Lời Đáp Của Mục Sư Whitefield
Gửi Thư Mục Vụ Của Giám Mục Luân Đôn.
GỒM CÓ,
I. NHỮNG GHI CHÚ Về Thư Mục Vụ.
II. MỘT NHẬN XÉT Về Tờ Weekly Miscellany Ngày 18 Tháng 8 Năm 1739; Kèm Theo Một Đoạn Trích Thư Của Ông SEWARD, Liên Quan Đến...
—
Bởi Một Người Bạn Của Hội Thánh Anh.
NHỮNG GHI CHÚ Về THƯ MỤC VỤ
Trang 9 của Thư Mục Vụ. — Không ai quyết tâm lấy Kinh Thánh làm Quy Tắc phán xét của mình, lại có thể tin rằng Trạng Thái Hâm Hẩm như mô tả ở trên, lại là THƯỚC ĐO Của Sự Tốt Lành mà đạo Cơ Đốc đòi hỏi. Nếu Số Học Đạo Đức đã được dùng để xác định Thước Đo Của Sự Tốt Lành ở đây muốn nói đến, há chẳng phải nó sẽ giảm xuống, đối với mọi Cơ Đốc nhân, thành con số không, hay thật ra là ít hơn cả con số không sao? Hơn nữa, nếu Quy Tắc của Vị Sứ Đồ Lớn (I Cô-rinh-tô 13) là đúng, thì Thước Đo Của Sự Tốt Lành, Sự Suy Ngẫm, Sự Lập Luận, v.v., v.v., được trình bày sau đây trước mặt chúng ta, há chẳng phải đáng phải chịu Câu Án khủng khiếp của Chữ Viết Tay Trên Tường, Đa-ni-ên 5:25, v.v.: Mê-nê, Mê-nê, TÊ-KEN, U-phác-sin — Ngươi đã bị cân trên cân, và thấy là thiếu hụt sao?
Trang 10. "Chắc chắn rằng, một sự tham dự nghiêm túc và đều đặn vào các Nghi Lễ của Đức Chúa Trời, sẽ được Ngài ban phước, với những sự cung cấp Ân Điển và Sức Mạnh như Ngài thấy cần thiết cho bạn; dù bạn không cảm nhận được, vào những thời điểm nào, và bằng cách thức nào, chúng được truyền đạt." — Giả sử một người thành thật vẫn than thở (và những trường hợp như thế này không phải là hiếm) — Ôi! Nhưng tôi không thể thoát khỏi Sự Nghi Ngờ, cho đến khi tôi có một sự Bảo Đảm không thể sai lầm hơn điều này — Chính là Lời Chứng bên trong của Lời hay Linh của Vị Giám Mục Lớn của các linh hồn; — cho đến khi tôi nghe Ngài phán với tôi, để tôi có thể cảm nhận được ngay trong giờ đó, — Chính Ngài là Đấng đang phán — phán rằng — Ân điển Ta đã đủ cho ngươi, — Hỡi con, tội lỗi con đã được tha, — Đức tin con đã cứu con, — Hãy đi bình an!
Trang 12. "Khi bất kỳ ai giới hạn quan điểm của mình vào thế gian này, và sống như thể mình không phụ thuộc vào Đức Chúa Trời trong việc thực hiện các kế hoạch của mình, và không xét đến mối liên hệ giữa công việc đời này với tình trạng của mình ở đời sau; chúng ta không nên ngạc nhiên khi ở một người như thế, cảm giác về Đức Chúa Trời và tôn giáo phai nhạt nhanh chóng." Liệu mọi người có không lấy làm lạ khi họ nhận ra ở một người như thế cảm giác về Đức Chúa Trời và tôn giáo [đã phai nhạt]? [NEEDS REVIEW: đoạn cuối ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 13. "Việc thiếu suy xét điều này, không nghi ngờ gì, là một nguyên nhân lớn của Sự Hâm Hẩm trong tôn giáo." "Sự quyết tâm cải thiện tốt hơn trong thời gian tới là một công việc rất thích hợp mọi lúc, nhưng đặc biệt hơn khi chúng ta sắp lập lại giao ước với Đức Chúa Trời trong Thánh Lễ." Rất đúng; nhưng há chẳng phải Sự Suy Ngẫm và Sự Quyết Tâm là Hai Điểm Cốt Yếu của Phúc Âm Mới Hiện Đại, cũng như Sự Ăn Năn và Đức Tin là của [Phúc Âm] Cổ Xưa — ít nhất đã mười bảy trăm năm tuổi sao?
Trang 14. "Thật lạ lùng khi sự thờ ơ mà những sự bỏ sót bổn phận được nhìn nhận bởi các Cơ Đốc nhân hâm hẩm, và cảm giác về tội lỗi của việc quên lãng và sao nhãng chúng ít ỏi biết bao. Há chẳng phải sự thờ ơ của những người muốn được coi là Cơ Đốc nhân sốt sắng, lại càng có vẻ lạ lùng hơn trong trường hợp này, nếu chúng ta so sánh ngày tháng của Thư này, ngày 1 tháng 8 năm 1739, với ngày tháng của Nhật Ký tiếp tục, và Lời Đáp sao?" [NEEDS REVIEW: đoạn giữa ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 15. "Sự tốt lành của các hành động của bạn không phụ thuộc nhiều vào vẻ bề ngoài, bằng vào các động cơ và nguyên tắc bên trong mà bạn hành động; và NHỮNG ĐIỀU NÀY chỉ có thể được biết bởi Đức Chúa Trời và chính bạn." — Vậy thì có lý do lớn lao nào để chỉ những người đó được miễn trừ (tức là khỏi mọi sự thiếu bác ái) là những người sẽ không coi bất cứ điều gì là Sự Nhiệt Thành và Sự Lầm Lạc, miễn là họ thấy có căn cứ hợp lý để coi nó dưới một ánh sáng khác sao? (Xem Trang 54.) Và nếu những điều này là như vậy; thì tính hợp lý của yêu cầu, và tính bác ái của lời buộc tội, được đưa ra ở trang 27 và các trang tiếp theo, hoặc của những sự nghi ngờ xấu xa và những lời ám chỉ ở trang 50 và 51, ở đâu?
Trang 15. "Nếu có một tâm trí sẵn lòng phạm tội, và chỉ thiếu quyền năng hay cơ hội để thực hiện, thì Ngài [Đức Chúa Trời] lên án và trừng phạt, như thể nó thực sự đã phạm." Rằng nếu có bất cứ điều gì của tâm trí này ở Trang 11, xin xem trang đó. [NEEDS REVIEW: ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát nặng; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 16. "'Càng ít hơn nữa, một sự sốt sắng trong một nhánh của bổn phận, tình cờ phù hợp với khuynh hướng của chúng ta, sẽ chuộc được sự sao nhãng các nhánh khác mà bản tính chúng ta ghét hơn.'" — Liệu một sự sốt sắng giả tạo chống lại Sự Nhiệt Thành (bị gọi sai là như vậy) có chuộc được sự thiếu sốt sắng thật sự chống lại Sự Hâm Hẩm, khi điều đó tình cờ phù hợp hơn với khuynh hướng của chúng ta không?
Trang 18. "'Những người đang ngày càng lớn lên trong tình yêu đối với bổn phận của mình, do đó sẽ lớn lên trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời.'" — Vị Sứ Đồ Lớn của dân ngoại có thấy đây là một hệ quả chắc chắn không, khi (trước khi ông cải đạo) ông đã sống trong mọi lương tâm tốt trước mặt Đức Chúa Trời, cho đến ngày đó, nhưng vẫn không có tình yêu đối với Đức Chúa Trời mà chỉ có thể được tác thành trong lòng bởi một đức tin sống động nơi Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta sao? [NEEDS REVIEW: ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 19. Há chẳng phải Cách Thức Vận Hành, và chính Sự Vận Hành, là những thuật ngữ hoàn toàn tương đương sao? Hay há chẳng phải có một sự ngụy biện nào đó được dùng trong việc không phân biệt chúng một cách đúng đắn sao?
Trang 20. "'Các ân tứ và sự cảm thúc thông thường của Đức Thánh Linh, vẫn còn tiếp tục, được truyền đạt bằng một cách thức khác, và vì những mục đích và công dụng có tính chất riêng tư hơn.'" Há chẳng phải vẫn còn phải chứng minh rằng ân tứ thông thường (dù rất tuyệt vời) của Đức Thánh Linh, tức là Lòng Bác Ái hay Tình Yêu Đối Với Đức Chúa Trời, v.v. — hiện nay không được truyền đạt bằng cùng một cách thức, và vì những mục đích và công dụng có cùng tính chất công khai như khi Phúc Âm mới được rao giảng sao?
Trang 20. "'Sự tái sinh, hay sự sanh lại, như được tác thành bởi Đức Thánh Linh, là điều mà mọi người nhận được khi mới bước vào Giao Ước Cơ Đốc.'" — Há chẳng phải ĐIỀU NÀY xảy ra khi người ấy thực sự thực hiện các điều kiện được yêu cầu trong giao ước này, tức là Sự Ăn Năn và Đức Tin sao? — Hay, có ai, nếu không có những điều cần thiết này — mà người ấy bị ràng buộc bởi giao ước này phải thực hiện — có thể hưởng được các đặc ân chỉ được hứa cho việc thực hiện đúng đắn giao ước đó không?
Trang 21. Ôi, ước gì điều đó không còn là một giả định lạ lùng nữa, mà là vấn đề thực tế và quan sát hằng ngày, rằng đại đa số những người (được gọi là) Cơ Đốc nhân đã được thông báo đầy đủ về lẽ thật và thực tại của sự tái sinh hay sự sanh lại của họ!
Trang 22. "'Trong Nghi Lễ Thêm Sức, liên quan đến sự sanh lại đó, chúng ta cảm tạ Đức Chúa Trời vì đã tái sinh những người đó bởi Nước và Đức Thánh Linh.'" — Chúng ta có thể tìm thấy trong Tân Ước bất kỳ trường hợp nào (ngoại trừ trường hợp của Cọt-nây và đồng bạn của ông) để chứng minh rằng Đức Thánh Linh đã được ban cho, và do đó sự tái sinh được tác thành bởi Ngài, trước khi các sứ đồ đã đặt tay trên những người cải đạo đã tin và đã chịu phép báp-têm không?
Trang 23. "'Rằng chúng ta luôn luôn vâng theo những sự cảm thúc tin kính của Đức Thánh Linh.'" — Há chẳng phải người ta sẽ ngạc nhiên khi nghe về những sự cảm thúc tin kính, mà chúng ta không thể nào cảm nhận được, [cũng không] nhận biết CHÍNH MÌNH, cho đến khi chúng ta đã bày tỏ chúng một cách rõ ràng cho NGƯỜI KHÁC sao? [NEEDS REVIEW: ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 24. "'Rằng Đức Chúa Trời sẽ không để chúng ta không được an ủi, nhưng sẽ sai Đức Thánh Linh của Ngài đến an ủi chúng ta'" — Và, "rằng chúng ta luôn luôn vui mừng trong sự an ủi thánh của Ngài." — Chúng ta có thể luôn luôn vui mừng trong một sự an ủi mà chúng ta không bao giờ có thể [cảm nhận] được không? [NEEDS REVIEW: câu cuối ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 27. Há chẳng phải — sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, nhờ đó những ý tưởng trong lòng chúng ta được thanh tẩy — [để] chúng ta có thể yêu mến Ngài một cách trọn vẹn, và tôn vinh danh thánh của Ngài một cách xứng đáng — là một sự cảm thúc trực tiếp — thiêng liêng sao? [NEEDS REVIEW: phần cuối ghi chú này trong bản OCR chỉ còn mảnh vỡ "sự lạm dụng rõ ràng", không khôi phục được.]
Trang 29. Há chẳng phải mọi mục sư (chân thật) của [Đấng Christ đều đã nhận sự ủy nhiệm của mình] từ Ngài, là Chúa và Chủ duy nhất của mình trên thiên đàng sao? Xem Cuộc Đời của Herbert Thiêng Liêng. [NEEDS REVIEW: đoạn giữa ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]
Trang 35. "'Khi tôi yếu đuối, thì tôi mạnh mẽ.'" Tôi xin khẩn nài mọi người nào nhận thấy bất kỳ sự lạm dụng hay bóp méo nào của Kinh Thánh trong ứng dụng này hay những ứng dụng tương tự, hãy đọc một bài giảng của ông Hales đáng nhớ của Eton, về Phi-líp 4:13: "Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ ban thêm sức cho tôi" — mà ông đặt tựa đề là Sự Toàn Năng Cơ Đốc. Và tôi không nghi ngờ gì, người ấy sẽ bị thuyết phục về tính sai trái của trích dẫn này, và sự bóp méo rõ ràng, của nhiều trích dẫn khác.
Trang 36. "'Nếu một người khác đến nhân danh chính mình, thì họ sẽ tiếp nhận người ấy.'" — Bằng loại suy luận nào mà trích dẫn này chứng minh lời buộc tội nặng nề về tội phạm thượng, hay rằng đó là việc đảm nhận chính nhân cách của Đấng Christ? Và há chẳng phải có một lời khốn được tuyên bố chống lại tất cả những người dám đến với loài người nhân danh chính mình, chứ không phải nhân danh Đấng Christ sao?
Cùng trang. "'Họ tự xưng là trồng và truyền bá một Phúc Âm Mới'" — Ga-la-ti 1:7, 8: "Phúc Âm ấy không phải là Phúc Âm khác; nhưng có mấy kẻ làm rối trí anh em, và muốn biến đổi Phúc Âm của Đấng Christ. Nhưng nếu có ai, hoặc chúng tôi, hoặc thiên sứ từ trời, rao giảng cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm chúng tôi đã rao giảng cho anh em, thì người ấy đáng bị rủa sả."
Trang 38. Há chẳng phải — "Ủy Nhiệm Phi Thường" — cũng giống như Ủy Nhiệm Thiêng Liêng sao? (Trang 27.) Hay há chẳng phải ở đây lại có một loại ngụy biện nào đó sao?
Trang 46. Có trường hợp nào được tìm thấy trong toàn bộ Tân Ước, mà phép báp-têm hay sự sanh lại của Đức Thánh Linh dường như đã KHÔNG được cảm nhận bên trong và tức thì không? Há chẳng phải tất cả các sứ đồ, (Cọt-nây) và tất cả những người mà họ đã đặt tay trên, đã nhận Đức Thánh Linh, (và nhận đến nỗi cảm nhận quyền năng của Ngài trong sự tái sinh của họ) ngay trong khoảnh khắc họ xác nhận Giao Ước Mới với họ sao?
Trang 54. "'Trường hợp này có vẻ mang một số nét tương đồng với sự cải đạo của Cọt-nây, như được ghi lại trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ, nhưng khác với nó ở ba điểm quan trọng.'" Có thể chứng minh được từ Phúc Âm rằng không cần, không được, không thể có [một cách đặc biệt nào đó trong sự cải đạo hay tái sinh của mỗi linh hồn sao]? [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu ghi chú này trong bản OCR bị vỡ nát nặng; chỉ còn các mảnh rời rạc, không khôi phục được đầy đủ.]
1. Về con người mà Đức Chúa Trời vui lòng dùng chức vụ của người ấy [để làm công việc]... [NEEDS REVIEW: điểm thứ nhất trong bản OCR chỉ còn mảnh vỡ, không khôi phục được.]
2. Về sự truyền đạt (hay đúng hơn là sự ban tặng và tiếp nhận) của Đức Thánh Linh, tức là: Há chẳng phải nó phải được bày tỏ cho người khác bằng những bằng chứng bên ngoài và cảm nhận được, như là những bông trái tuyệt vời nhất của Đức Thánh Linh — hay những công việc của đức tin, và sự lao khổ của tình yêu thương sao?
Và nếu điều này hiện nay không phải như vậy; thì ai [được cứu]? — Ai mà không thấy ở đây sự gớm ghiếc tàn phá, đã được Đa-ni-ên, đấng tiên tri, nói đến, [đứng] trong nơi thánh, (ai đọc, hãy hiểu.) Ma-thi-ơ 24:15. Vì, nếu Phúc Âm của chúng tôi bị che khuất, thì nó bị che khuất đối với những kẻ bị hư mất: Trong những kẻ đó, chúa đời này đã làm mù lòng những kẻ không tin, để sự vinh hiển của Phúc Âm của Đấng Christ, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, không chiếu sáng trên họ. Vì chúng tôi không rao giảng chính mình, mà rao giảng Chúa Giê-xu Christ, và chính chúng tôi là đầy tớ của anh em vì cớ Chúa Giê-xu. II Cô-rinh-tô 4:3, 4, 5.
MỘT NHẬN XÉT Về Bức Thư Trong Tờ Weekly Miscellany Ngày 18 Tháng 8 Năm 1739
Bức thư này được đề ngày Cardiff, ngày 1 tháng 7. Tại sao bức thư quan trọng này không được công bố cho đến sau khi ông Whitefield được biết rõ là đã ra khơi khỏi Downs? — "Tôi thực sự đã đi qua với bạn, v.v." — Điều này là hành động không khác gì đứa con trai trong Phúc Âm, là người đã trả lời và nói với cha mình rằng: "Tôi KHÔNG ĐI," nhưng sau đó đã ăn năn và đi. Ôi, ước gì ông ta hoàn toàn giống như người con đó! Chú thích: Nhật Ký ngày 6 tháng 3, được viết cùng buổi tối với Thư của ông Seward — Sau khi viết thư đó, người mà trước đó đã tuyên bố với những lời khẳng định mạnh mẽ rằng ông ta sẽ không đi, v.v., sau đó, (tức là sáng hôm sau) thực sự đã đi trên cùng một chiếc thuyền với ông Whitefield. [NEEDS REVIEW: phần Nhận Xét này trong bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ, đặc biệt là tên người được nhắc đến và câu cuối; đã khôi phục theo mạch văn.]
THƯ CỦA ÔNG SEWARD
Những Đoạn Mới... Ngày 6 Tháng 3 Năm 1738.
Mục sư và anh em thân mến,
Tôi mong mỏi nghe Đức Chúa Trời đã làm gì cho linh hồn của anh em, kể từ khi chúng tôi rời anh em, và liệu anh em có công việc đáng chú ý nào để làm cho Chủ của mình không — vì tôi tin chắc anh em đã từ lâu quen với lời thì thầm đó trong linh hồn mình — "Chúa ơi, Chúa muốn con làm gì?" Ai lại không muốn trở thành bất cứ công cụ hèn mọn nào cho Đức Chúa Trời, khi chúng ta thấy những phép lạ vĩ đại như thế được thực hiện bởi những người [đang làm công việc đó]? Anh em Whitefield thân yêu của chúng ta cứ tiến từ chiến thắng này đến chiến thắng khác — Hàng ngàn và hàng vạn người đổ xô đến nghe Lời. Anh ấy chỉ mới ở trong ba nhà thờ và đó là lúc mới đến. Ông Chưởng Ấn đã đe dọa tuyệt thông, nhưng chẳng bao lâu đã bỏ ý định đó; tuy nhiên, vinh hiển của Đức Chúa Trời sẽ được thúc đẩy bằng một cách khác; vì bị đuổi khỏi các hội đường — anh em thân yêu của chúng ta đã thiết lập một bài giảng hay giải thích ngọt ngào tại Newgate mỗi buổi sáng — nơi đó thuận tiện hơn nhà nguyện [Oxford]... — Anh ấy thường giải thích cho một, hai, hoặc ba Hội mỗi đêm, và đã giảng bảy hoặc tám lần trên một ngọn núi cách Bristol khoảng hai dặm, nơi đã có từ 1.500 đến 15.000 thính giả. Tối Chúa nhật vừa qua chúng tôi đã hát Thi Thiên 100, và mọi người đều có thể nghe — giống như hát tại một giàn thiêu hay cọc thiêu với vô số người xung quanh! Ôi, nguyện Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế, Đấng đã phó chính mình, thậm chí đến sự chết trên thập tự giá vì sự cứu rỗi của chúng ta, chuẩn bị cho anh ấy, và tất cả chúng ta, đừng co rúm lại nếu chúng ta được gọi để chịu khổ vì cớ Ngài! Tại một nơi khác, nhà thờ không đủ lớn, anh ấy đã giảng từ Thập Tự Giá. Anh ấy giảng một lần một tuần trên các bậc thềm tại một nhà tế bần, với một hội trường phía sau, và một sân đầy gần như phía trước. Anh ấy đã giảng tại hai nơi khác của Kingswood giữa những người thợ mỏ than, và hàng ngàn người đến — (Kỵ sĩ, xe ngựa, xe ngựa hai bánh, v.v.) — Như vậy Phúc Âm [lan truyền] khắp vùng quê, vì nhiều người đến từ xa — một số [có thể được cứu]... Ôi, nguyện chúng ta, anh em thân mến, [trung tín mang] tin tức cứu rỗi, và rao giảng toàn bộ [ý chỉ] của Đức Chúa Trời với mọi sự dạn dĩ như anh em phải rao giảng ở mọi nơi — Chúng ta sắp gặp anh em Howel Harris tại Cardiff, mục sư của nơi đó đang ở đây, sẽ không đi qua trên thuyền đò với chúng ta — trừ khi ông ta được cải đạo, làm sao ông ta sẽ xứng đáng cho thiên đàng? Nếu anh em của chúng ta không có nhà thờ, thì chúng ta hy vọng các cánh đồng sẽ trắng xóa tại Cardiff, cũng như tại Bristol — Cũng có một Hội ở đó khao khát sự đến của chúng ta — Anh em Hutchins của chúng ta đang ở Bristol, và ở lại cho đến khi anh em Kinchin đến thay thế chỗ của anh ấy — Anh em Whitefield thân yêu của chúng ta muốn [anh em biết], nhưng tất cả [phải] ra ngoài, và trở thành người đi khắp nơi, vì thật ra mùa gặt thì lớn, chỉ có [ít] thợ gặt... [Chúng ta hãy] tiến lên, nếu có thể, mà không mệt mỏi trong ân điển — Tôi nghe [ông] Wesley đang ở Oxford, và [?] rằng bốn mươi sinh viên áo dài đã đến nghe anh em Kinchin... Ôi, hãy ngợi khen Chúa, vì những sự thương xót lớn lao này của Ngài. Anh em thân yêu của chúng ta cùng với tôi gửi lời chào thân ái đến [anh em].
Mục sư và anh em thân mến,
Đầy tớ yêu mến nhất của anh em,
Kẻ không xứng đáng trong Đấng Christ,
W. SEWARD.
[NEEDS REVIEW: thư của Seward trong bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ, đặc biệt là các đoạn giữa (về Phúc Âm lan truyền, về việc mang tin tức cứu rỗi, về mùa gặt và thợ gặt, về Wesley tại Oxford); những đoạn đó đã được khôi phục theo mạch văn. Ngày tháng "6 tháng 3 năm 1738" như in trong OCR — theo lịch cũ, tức là 1738/9.]