Phép Lạ Của Các Phép Lạ

Richard Sibbes · A Miracle of Miracles, or Christ in our nature. Wherein is stated The Wonderfull Conception, Birth, and Life of Christ, who in the fulnesse of time was made man to satisfie divine Justice, and to make

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Phép Lạ Của Các Phép Lạ
2. PHÉP LẠ CỦA CÁC PHÉP LẠ, HAY ĐẤNG CHRIST TRONG BẢN TÍNH CHÚNG TA
3. BÀI GIẢNG THỨ NHẤT
4. Ê-sai 7:14
5. Nầy
6. Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên
7. BÀI GIẢNG THỨ HAI
8. Ê-sai 7:14
9. Nầy
10. Một trinh nữ sẽ chịu thai một con trai, v.v.
11. Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên

Phép Lạ Của Các Phép Lạ

Nguyên tác: "A Miracle of Miracles, or Christ in our nature. Wherein is stated The Wonderfull Conception, Birth, and Life of Christ, who in the fulnesse of time was made man to satisfie divine Justice, and to make reconciliation between God and man. Preached To Ye honourable Society of Grayes Inne, by that godly and faithfull minister of Jesus Christ, Richard Sibbes. D.D." — Richard Sibbes (Luân Đôn, 1638)
Tác giả: Richard Sibbes (1577–1635), mục sư Thanh Giáo, Giảng sư tại Gray's Inn
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1475-1640_a-miracle-of-miracles-o_sibbes-richard_1638/bim_early-english-books-1475-1640_a-miracle-of-miracles-o_sibbes-richard_1638_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, bố cục hai cột bị xáo trộn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Các ghi chú lề còn đọc được trong bản in được giữ lại dưới dạng tiêu đề nhỏ.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

PHÉP LẠ CỦA CÁC PHÉP LẠ, HAY ĐẤNG CHRIST TRONG BẢN TÍNH CHÚNG TA

Trong đó trình bày Sự Thụ Thai, Sự Giáng Sinh, và Đời Sống Kỳ Diệu của Đấng Christ, là Đấng trong sự đầy đủ của thời gian đã trở nên người để thỏa mãn Sự Công Chính thiêng liêng, và để làm sự hòa giải giữa Đức Chúa Trời và loài người.

Được giảng cho Hội Danh Giá Gray's Inn, bởi vị mục sư tin kính và trung tín của Chúa Giê-xu Christ, Richard Sibbes, Tiến sĩ Thần học.

> "Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người." [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Phil 2.5" nhưng câu trích là Phi-líp 2:7.]

LONDON, In bởi E. G. [NEEDS REVIEW: chữ cái đầu của nhà in bị vỡ nát trong OCR; đọc là "E. G."] cho John Rothwell tại dấu hiệu Mặt Trời trong Sân Nhà thờ Phao-lô, 1638. [NEEDS REVIEW: năm in trong OCR chỉ còn "638"; khôi phục là 1638 theo danh mục.]

BÀI GIẢNG THỨ NHẤT

Ê-sai 7:14

> "Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh một con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên."

Người Do Thái lúc bấy giờ đang ở trong tình trạng khốn khổ vì bị hai vua vây hãm: Rê-xin, vua Sy-ri, và Phê-ca, vua Y-sơ-ra-ên. Nhân đó, đấng Tiên tri ra sức an ủi họ, và nói với họ rằng hai vua ấy chỉ như hai đầu đuốc có khói, sẽ tự hao mòn và rồi tắt đi. Để xác nhận điều đó (vì ông thấy lòng của cả vua lẫn dân đều không tin), ông bảo họ hãy xin một điềm, hoặc ở trên trời cao hoặc ở dưới vực sâu. Nhưng vua A-cha không chịu xin, lấy tôn giáo làm cớ chống lại tôn giáo, vì ông là một người cố chấp và gian ác nhất. [NEEDS REVIEW: đoạn về A-cha lập bàn thờ theo kiểu bàn thờ ông thấy tại Đa-mách trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn và Ê-sai 7 cùng II Các Vua 16.]

Vì vua ấy đã lập một bàn thờ theo kiểu bàn thờ mà ông đã thấy tại Đa-mách, thay cho bàn thờ của Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem — một việc thật rõ ràng và thô thiển. Con người chưa được Thánh Linh của Đức Chúa Trời khuất phục thì ngưỡng mộ những sự khôn ngoan của riêng mình, yêu thích những mưu chước của loài người và những công trình của chính bộ óc mình.

Và dầu vua này sợ hãi đến nỗi lòng ông và lòng của những người khác đều run rẩy như lá cây trong rừng, run rẩy và kinh hãi trước mặt kẻ thù, và dầu ông bị kinh hãi bao phủ khi thấy Đức Chúa Trời là kẻ thù của mình, và mình là kẻ thù của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời không có ý tốt cho mình, thế mà ông vẫn cứ tiếp tục con đường mê tín của mình, có một sự tin cậy thầm kín nào đó vào liên minh và thân thích với các vua khác cũng mê tín như mình. Nói qua điều này.

Chúng ta có thể học được từ vua khốn khổ này rằng những kẻ bị quăng vào nguy hiểm thì sợ hãi một cách hèn hạ nhất trong nguy hiểm. Kẻ vốn tự tin và cố chấp khi ở ngoài nguy hiểm thì khi vào nguy hiểm, lòng hắn như lá cây trong rừng. Vì một người gian ác trong nguy hiểm thì không có hy vọng nào từ Đức Chúa Trời, và do đó không thể có giao tiếp nào với Ngài. Hắn sẽ tin cậy ma quỷ và những sự giúp đỡ xác thịt, như cây sậy của Ê-díp-tô, hơn là chính Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: đoạn về "cây sậy Ê-díp-tô" trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Đấng Tiên tri, trong cơn phẫn nộ thánh khiết vì họ từ chối một điềm để xác nhận đức tin rằng các vua ấy sẽ không làm hại Hội Thánh, bèn thốt lên như vầy: "Hỡi nhà Đa-vít, các ngươi làm phiền loài người há là việc nhỏ sao, mà các ngươi còn muốn làm phiền Đức Chúa Trời ta nữa?" Đức Chúa Trời ban cho các ngươi một điềm bởi tình yêu thương của Ngài, mà các ngươi lại không thích và khinh dể sự ban cho phước hạnh của Ngài. Vì vậy, chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một điềm. Điềm gì? Một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai, và sẽ đặt tên là Em-ma-nu-ên.

Từ sự suy luận này, chúng ta có thể thấy sự xung đột giữa sự nhân từ vô hạn của Đức Chúa Trời và sự cứng cỏi không lay chuyển của loài người. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời tranh đấu với sự xấu xa của loài người; khi họ không muốn có điềm nào, thế mà Đức Chúa Trời vẫn sẽ ban cho họ một điềm. Sự nhân từ của Ngài thắng hơn, và vượt qua trong cuộc tranh đấu những sự tranh đấu tội lỗi của loài người; lòng thương xót của Ngài thắng hơn sự ác độc của loài người.

Để đến với chính câu Kinh Thánh: "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai, và họ sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên." Đó không phải là một việc cho hiện tại cho bằng một lời hứa về một ơn phước kỳ diệu, sẽ được ban ra gần tám trăm năm sau khi đấng tiên tri nói những lời này: tức là sự nhập thể của Đấng Christ, một phép lạ của các phép lạ, một ơn phước của các ơn phước, và là nguyên nhân của mọi ơn phước. Ông lấy sự an ủi chống lại sự khốn khổ hiện tại, từ một ơn phước sẽ đến. Và để cho thấy làm sao điều này có thể là một nền tảng của sự an ủi trong thời gian khốn khổ này, rằng một gái đồng trinh sẽ chịu thai, chúng ta phải biết rằng Đấng Christ là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế. Tất cả những người tin kính trong dân Do Thái đều biết rõ rằng Đấng Mê-si là tất cả sự an ủi của họ; họ biết Ngài là Đấng hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi. Hội Thánh trong mọi thời đại đều có sự an ủi từ Đấng Christ. Ngài đã làm điều lành trước khi Ngài được bày tỏ ra trong thế gian.

Và như vậy đấng Tiên tri áp dụng sự an ủi cho nhà Đa-vít: một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai, và họ sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên. Ngài sẽ thuộc về gia đình Đa-vít. Và do đó nhà Đa-vít sẽ không bị tuyệt diệt và tan rã. Lý lẽ thật mạnh mẽ: hỡi nhà Đa-vít, các ngươi sợ rằng vương quốc và dân tộc của các ngươi sẽ bị hủy diệt, nhưng hãy biết rằng Đấng Mê-si phải đến từ một trinh nữ, và từ nhà Đa-vít. Và xét rằng điều này chắc chắn sẽ xảy ra, tại sao các ngươi lại sợ hãi, hỡi nhà Đa-vít?

Lại nữa, nó có sức mạnh của một lý lẽ như vầy: lời hứa về Đấng Mê-si của chúng ta là lời hứa lớn của mọi lời hứa, và là nguyên nhân của mọi lời hứa; vì mọi lời hứa được ban cho Hội Thánh đều hoặc là những lời hứa về chính Đấng Christ, hoặc là những lời hứa trong Ngài, và từ Ngài. Đức Chúa Trời ban chúng và làm cho chúng nên tốt lành cho chúng ta trong Đấng Christ và vì Đấng Christ. Bây giờ lý lẽ đứng như vầy: nếu Đức Chúa Trời sẽ ban một Đấng Mê-si, là Đấng sẽ là Con của một trinh nữ, và là Em-ma-nu-ên, thì chắc chắn Ngài sẽ ban cho các ngươi sự giải cứu. Đấng sẽ làm việc lớn hơn sẽ làm việc nhỏ hơn; sự giải cứu mà các ngươi mong muốn là gì so với sự giải cứu đã hứa khỏi địa ngục và sự hư mất, và ơn phước bởi Đấng Mê-si mà các ngươi tin?

Chính Sứ đồ cũng lý luận như vậy, Rô-ma 8:32: "Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?" Nếu Đức Chúa Trời sẽ ban Đấng Christ để làm Em-ma-nu-ên và nhập thể, Ngài sẽ không dừng lại ở bất cứ lời hứa hay sự thương xót thấp kém nào khác.

Nhưng các ngươi sẽ nói: lời hứa này sẽ đến, và làm sao nó có thể xác nhận đức tin của họ cho hiện tại, để họ không bị hủy diệt? Tôi đáp: xét về việc Ngài nhận lấy bản tính của chúng ta, Ngài sẽ đến; nhưng Đấng Christ luôn ở với Hội Thánh của Ngài trước đó. Họ hiểu Ngài là Ma-na, Ngài là Thiên sứ của giao ước; họ hiểu Ngài là Vầng Đá đi trước họ. [NEEDS REVIEW: đoạn về Ma-na, Thiên sứ của giao ước, và Vầng Đá trong OCR bị xáo trộn nặng do bố cục hai cột; đã sắp xếp lại theo mạch văn.]

Và lại nữa, trong Kinh Thánh thường dùng những điềm từ những việc sẽ đến, như Ê-sai 37: "Năm tới các ngươi sẽ ăn vật tự mọc lên," v.v., vì nơi nào có đức tin thì nó làm cho mọi việc trở nên như đã hiện diện. Và như vậy chúng ta nên dùng những lời hứa lớn về Đấng Christ để an ủi mình chống lại mọi thập tự giá nhỏ, mọi vấn đề nhỏ và thiếu thốn nào. Và lý luận với Sứ đồ thánh: Đức Chúa Trời đã không tiếc Con một của Ngài, nhưng đã phó Ngài cho sự chết. Ngài đã ban Đấng Christ, và há Ngài sẽ không ban mọi sự cần thiết sao? Ngài đã ban điều lớn hơn, và Ngài sẽ dừng lại với ngươi về điều nhỏ hơn sao? Đây là một cách lý luận phước hạnh. Và lý luận như vậy từ những điều lớn khác đã hứa: Đức Chúa Trời sẽ khiến thân thể ta ra khỏi bụi đất và mồ mả, và Ngài há không thể khiến thân thể ta ra khỏi bệnh tật? Và trạng thái của ta ra khỏi hoạn nạn? Ngài há không thể khiến Hội Thánh ra khỏi sự khốn khổ sao? Như Thánh Phao-lô nói, II Cô-rinh-tô 1: Đức Chúa Trời đã khiến Đấng Christ sống lại; đã phục hồi tôi, là kẻ đã nhận bản án tử hình trong chính mình. Khi chúng ta nhận bản án tử hình trong chính mình, hãy nhìn đến Đấng đã khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại, và đến những lời hứa lớn sẽ đến. Những người trước Đấng Christ đã an ủi mình trong mọi thời gian khốn khổ bằng lời hứa lớn về Đấng Christ. Nhưng bây giờ Đấng Mê-si đã đến. Và (điều này càng có thể làm mạnh đức tin của chúng ta hơn nữa) Ngài đã chịu khổ và phó thân thể Ngài cho sự chết vì chúng ta, và do đó tại sao chúng ta lại nghi ngờ thiện ý của Đức Chúa Trời trong bất cứ vấn đề nhỏ nào?

Để đến với các chi tiết. "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai," v.v.

Các ngươi có nhiều điều trong đức tin trong mấy lời này: như sự thụ thai của Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, sự Ngài được sanh bởi Trinh nữ, v.v. Chúng ta có ở đây bản tính loài người của Đấng Christ: một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai. Và bản tính thiêng liêng của Đấng Christ: tên Ngài sẽ được gọi là Em-ma-nu-ên, cũng có nghĩa là chức vụ của Ngài, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta theo bản tính, và Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta theo chức vụ, để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta nên một. Như vậy các ngươi có nhiều điểm thần học chứa đựng trong những lời này, mà chúng ta sẽ chỉ mở ra cho phù hợp với dịp này.

Nầy

"Nầy." Đây là tiếng "Nầy" thường dùng, được đặt lên, là lời mở đầu thường dùng để đòi hỏi sự chú ý của chúng ta, trong mọi vấn đề về Đấng Christ. Và nó có một sức mạnh ba mặt ở đây. "Nầy," như là một việc được trình bày cho mắt của đức tin; Ngài vượt qua mọi khoảng thời gian giữa lời hứa và sự hoàn thành; vì đức tin không biết sự khác biệt của thời gian.

Và rồi nó là để khơi dậy sự chú ý: "nầy," đó là một vấn đề rất quan trọng.

Và không chỉ sự chú ý, mà cũng là sự ngưỡng mộ: "nầy," một việc lạ lùng và đáng ngưỡng mộ. Vì có việc gì lạ hơn là một trinh nữ sẽ thụ thai, một trinh nữ sẽ làm mẹ, và Đức Chúa Trời sẽ trở nên người. Chúng ta cần ân điển mạnh mẽ để nắm bắt những điều lạ lùng này. Và do đó Đức Chúa Trời đã cung cấp ân điển phù hợp, vượt trên lý trí, và vượt trên bản tính, và đó là đức tin. Lý trí chế nhạo điều này. Ma quỷ biết điều đó và ghen tị với nó. Các thiên sứ biết, và lấy làm lạ về nó. Chính linh hồn, nếu không có một ân điển phù hợp với sự kỳ diệu của điều này, thì không bao giờ có thể nắm bắt được nó. Và do đó thật đúng khi nói: "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai." Và tại sao một trinh nữ? Khi Đức Chúa Trời sẽ được sanh ra, thì một trinh nữ làm mẹ là thích hợp. Đấng Christ không đến theo con đường sinh sản thông thường; Ngài sẽ đến từ A-đam, nhưng không bởi A-đam, vì Ngài sẽ được thánh hóa bởi Đức Thánh Linh. Vì Ngài thật sự sẽ là Đấng Cứu Rỗi và của lễ chuộc tội, và Ngài phải không có đốm hay tội lỗi trong chính mình, là Đấng sẽ dâng chính mình vì tội lỗi của người khác; do đó nền tảng và gốc rễ của bản tính Ngài phải tinh sạch, và đó là nền tảng của mọi sự tinh sạch trong đời sống và cách ăn ở của Ngài, và do đó là một trinh nữ.

Điều này được hình bóng trong cây gậy của A-rôn đã trổ hoa dầu không có rễ. Không có nhựa nào có thể đến từ một cây gậy khô, thế mà bởi quyền năng toàn năng, cây gậy đã trổ hoa. Và bụi gai của Môi-se cũng vậy: nó cháy mà không bị thiêu đốt. Và Đấng đã khiến những việc ấy cũng khiến một trinh nữ làm mẹ. Ngài bước vào lòng của một trinh nữ, không có sự ô uế nào cả, xét rằng Đức Thánh Linh đã thanh tẩy và thánh hóa khối vật chất mà từ đó thân thể phước hạnh của Đấng Cứu Rỗi chúng ta được tạo nên. Trinh nữ đã cung cấp vật chất, nhưng Đấng Khôn Ngoan tạo nên là Đức Thánh Linh. Nàng là người thụ động, Đức Thánh Linh là Đấng Tác Động.

Bây giờ trinh nữ đã thụ thai khi nào? Khi thiên sứ đến với nàng và nói với nàng rằng nàng được yêu mến lắm, và nàng sẽ chịu thai, nàng đã đồng ý: "Xin việc ấy xảy ra cho tôi như lời Chúa đã phán." Khi nàng đồng ý với lời ấy, đức tin đã thụ thai lẽ thật của lời hứa, và đồng ý với nó, thì lòng nàng đã thụ thai ngay lập tức, Đấng Christ đã được thụ thai: đức tin của nàng và lòng nàng đã thụ thai cùng nhau. Khi nàng đồng ý với lời hứa, thì đồng thời nàng cũng thụ thai trong thân thể. [NEEDS REVIEW: đoạn về thời điểm trinh nữ thụ thai trong OCR bị xáo trộn nặng do bố cục hai cột; đã sắp xếp lại theo mạch văn.]

Từ đây, hãy học điều gì đó cho chính chúng ta. Sẽ chẳng có ích gì, dầu một trinh nữ đã thụ thai Đấng Christ, trừ khi Đấng Christ cũng đã được thụ thai trong lòng nàng. Và không có ích lợi nào bởi quyền năng của sự thụ thai này cho người khác, ngoại trừ những người cũng thụ thai Đấng Christ trong lòng mình. Vì mục đích đó, lòng chúng ta phải trong một mức độ nào đó được làm thành lòng trinh nữ: lòng tinh sạch, lòng thích hợp để nhận Đấng Christ.

Chúng ta phải đồng ý với những lời hứa về sự tha thứ, và nói: "Xin việc ấy xảy ra như lời Chúa phán." Một Cơ Đốc nhân là một Cơ Đốc nhân, và Đấng Christ sống trong lòng người ấy, vào thời điểm đồng ý với lời hứa. Vì vậy, nếu các ngươi hỏi: Đấng Christ bắt đầu sống trong lòng một Cơ Đốc nhân khi nào? Tôi đáp: khi lòng người ấy nhượng bộ một sự đồng ý vững chắc với những lời hứa đầy ân điển được ban trong Đấng Christ về sự tha thứ tội lỗi, và sự chấp nhận vào ân huệ của Đức Chúa Trời, và danh phận, và quyền lợi vào sự sống đời đời. Vì đức tin là sự sanh ra của lòng. Đấng Christ đã được thụ thai trong lòng của một trinh nữ khiêm nhường và tin cậy. Vì vậy, lòng nào muốn thụ thai Đấng Christ một cách đúng đắn thì phải là một lòng khiêm nhường và tin cậy: khiêm nhường để từ bỏ chính mình trong mọi sự, và tin cậy để ra khỏi chính mình, đến với những lời hứa của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Khi Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài đã khiến lòng chúng ta trở nên khiêm nhường và tin cậy, ra khỏi chính mình, và tin cậy nơi Ngài, nghỉ ngơi trên Ngài và những lời hứa của Ngài, thì Đấng Christ được thụ thai trong lòng chúng ta.

"Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai." Ở đây có sự giáng sinh của Đấng Christ, cũng như sự thụ thai. Đấng Christ không chỉ phải được thụ thai trong lòng, mà còn phải được sanh ra, vì Đức Chúa Trời phải được tỏ ra trong xác thịt. Như Thánh Phao-lô nói: "Sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm: Đấng đã được tỏ ra trong xác thịt." Nếu Ngài chỉ được thụ thai mà không được sanh ra, Ngài đã không được tỏ ra; Ngài sẽ làm mọi việc thích hợp cho một Đấng Trung Bảo.

Và do đó Ngài đã đi cùng với chúng ta trong mọi chặng đường của đời sống chúng ta. Ngài đã được thụ thai như chúng ta, ở trong lòng mẹ bấy nhiêu tháng như chúng ta được sanh ra, được đem vào ánh sáng như chúng ta. Hãy tránh xa những mưu chước nhàn rỗi của tu sĩ và những quan niệm dại dột khẳng định điều ngược lại.

Ngài giống như chúng ta trong mọi sự, chỉ trừ tội lỗi: Ngài đã bú vú như chúng ta, là trẻ thơ như chúng ta, đói và khát, đã chịu phép báp-têm, đã được thụ thai, sanh ra, treo trên cây thập tự, và chịu khổ như chúng ta.

Và như Ngài giống chúng ta trong mọi sự, thì trong mọi điều ở trong Ngài cũng có điều gì đó phi thường: Ngài là một người giống chúng ta, nhưng Ngài là một người phi thường. Ngài đã được thụ thai, nhưng bởi một trinh nữ, điều đó là phi thường; Ngài đã được sanh ra như chúng ta, nhưng có một ngôi sao xuất hiện, và các nhà thông thái đến thờ lạy Ngài. Ngài nghèo như chúng ta, nhưng có những tia sáng của thần tính Ngài xuất hiện; khi Ngài nghèo, Ngài có thể truyền lệnh cho một con cá cung cấp cho Ngài. Ngài đã chết như chúng ta chết, nhưng Ngài đã khiến đất rung chuyển, bức màn của đền thờ xé ra, khi Ngài đắc thắng trên thập tự giá. Tất cả những điều đó tuyên bố Ngài hơn là một người bình thường.

Và như vậy chúng ta cũng phải thụ thai Đấng Christ, và sanh Đấng Christ trong lời nói và hành động của mình; phải tỏ ra rằng Đấng Christ sống trong chúng ta. Nó phải tỏ ra trong đời sống bên ngoài của chúng ta đối với loài người, những gì chúng ta là trong lòng đối với Đức Chúa Trời. Toàn bộ đời sống bên ngoài của chúng ta phải không là gì khác ngoài một sự bày tỏ Đấng Christ sống trong chúng ta. Nó phải tỏ ra, bởi lời nói, cách ăn ở và hành động. Đời sống của chúng ta phải không là gì khác ngoài một hành động của Đấng Christ sống trong linh hồn chúng ta.

Đây không phải là một lẽ thật chỉ tương tự, nhưng nó chảy ra một cách tự nhiên: bất cứ ai sẽ có được ích lợi của sự giáng sinh và thụ thai của Ngài, Đấng Christ sẽ sai vào lòng họ cùng một Thánh Linh đã thánh hóa khối vật chất mà từ đó Ngài được tạo nên, và như vậy tạo nên một khuynh hướng phù hợp với chính Ngài; Ngài đặt dấu ấn của chính Ngài trên lòng: như sự hiệp nhất của bản tính loài người của Ngài với thần tính là nguyên nhân của mọi ân điển khác của Ngài, thì Thánh Linh của Đức Chúa Trời hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ là nguyên nhân của mọi ân điển trong chúng ta. Nếu chúng ta không có Thánh Linh của Đấng Christ, chúng ta không thuộc về Ngài.

Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên

"Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên." Nhiều điều có thể được quan sát về cách đọc thông thường của các lời này. Một số đọc: "Ngài sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên," vì Ngài không có cha. Những người khác: "Tên Ngài sẽ được gọi là Em-ma-nu-ên"; nhưng chúng đều đáng nghi ngờ, vì vậy tôi bỏ qua chúng.

Nhưng Giê-xu là tên của Ngài. Vậy thì làm sao nói được rằng Ngài sẽ được gọi là Em-ma-nu-ên? Ý nghĩa là: Ngài sẽ được kể là và được tin là như vậy; Ngài sẽ thật sự là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta; và sẽ tỏ chính Ngài ra là như vậy. Vì trong cách nói của người Hê-bơ-rơ, ý nghĩa của một việc hàm ý sự hiện hữu của việc ấy. Cách nói tương tự có trong Ê-sai 9:6: "Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài; Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, là Đấng Mưu luận, là Đức Chúa Trời Quyền năng, là Cha Đời đời, là Chúa Bình an." Nghĩa là, Ngài sẽ được tin là như vậy, và sẽ tỏ chính Ngài ra là như vậy, và sẽ thật sự là như vậy. Các ngươi cũng có điều tương tự (vì đó là câu trả lời cho sự bắt bẻ của người Do Thái, là những kẻ phản đối rằng Ngài không được gọi là Em-ma-nu-ên), trong Giê-rê-mi 23:6: "Trong đời vua đó, Giu-đa sẽ được cứu; Y-sơ-ra-ên sẽ ở yên ổn, và người ta sẽ xưng danh Đấng ấy là: Đức Giê-hô-va sự công bình của chúng ta!" Vì thật sự Ngài là Giê-hô-va, sự công bình của chúng ta, và chúng ta không có sự công bình nào để đứng trước mặt Đức Chúa Trời, ngoại trừ sự công bình của Ngài. Có nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh có cùng bản tính, nhưng hai chỗ này thật rõ ràng, và do đó tôi nêu chúng thay cho tất cả những chỗ còn lại.

Ngoài sự thụ thai và giáng sinh của Đấng Christ, các ngươi cũng có ở đây bản tính thiêng liêng của Đấng Christ và các chức vụ của Đấng Christ, vì Em-ma-nu-ên là một danh vừa của bản tính vừa của chức vụ. Đó là một danh của bản tính Ngài, Đức Chúa Trời và loài người, và của chức vụ Ngài, là để hòa giải Đức Chúa Trời và loài người: chúng ta không thể ở với Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời phải trước hết ở với chúng ta. Chúng ta đã từng ở với Đức Chúa Trời trong A-đam, trước khi ông sa ngã; nhưng có một sự rạn nứt xảy ra, chúng ta không thể được phục hồi trở lại, cho đến khi Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta: Ngài phải nhận lấy bản tính của chúng ta, để Ngài có thể hòa giải chính con người chúng ta.

Bây giờ Đấng Christ là Em-ma-nu-ên, trước hết xét về bản tính: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, hay Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta. Bản tính tinh sạch của Đức Chúa Trời, và bản tính thấp hèn của loài người — những bản tính đã xa lạ với nhau từ khi sa ngã — được kết hợp với nhau trong Đấng Christ. Có thể có sự xa lạ nào lớn hơn (ngoại trừ ma quỷ) hơn là sự không thánh khiết của loài người, và bản tính tinh sạch của Đức Chúa Trời? Thế mà bản tính của loài người và của Đức Chúa Trời, vốn trước đây xa cách nhau, đã gặp nhau trong một Đấng Christ. Vì vậy, trong một từ Em-ma-nu-ên này, có thiên đàng và đất, Đức Chúa Trời và loài người, vô hạn và hữu hạn: do đó chúng ta có thể đặt trước nó: "Nầy."

Một Đấng Cứu Rỗi thật sự của thế gian phải là Đức Chúa Trời ở cùng loài người. Dù chúng ta xét sự lớn lao của điều lành chúng ta sẽ có được bởi một Đấng Cứu Rỗi, hay sự lớn lao của điều ác chúng ta sẽ được giải thoát khỏi bởi một Đấng Cứu Rỗi: cả hai đều bắt buộc rằng Ngài phải là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.

Thứ nhất, sự lớn lao của điều lành mà chúng ta sẽ có, vì Ngài sẽ là Đức Chúa Trời và loài người cùng nhau, để thỏa mãn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, để chịu hình phạt đáng phải chịu vì tội lỗi, như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta: Ngài phải ban cho chúng ta danh phận lên thiên đàng, và dẫn chúng ta đến đó, và ai có thể làm điều này ngoài Đức Chúa Trời?

Ngoài ra, thứ hai, Ngài phải biết lòng chúng ta, những thiếu thốn của chúng ta, những buồn phiền của chúng ta, những yếu đuối của chúng ta; Ngài phải ở khắp mọi nơi để cứu giúp chúng ta. Và ai có thể làm điều này ngoài Đức Chúa Trời?

Vì vậy, thứ ba, xét về điều ác mà chúng ta sẽ được giải thoát khỏi: Ngài phải bảo vệ chúng ta giữa vô số kẻ thù; và ai ở trên ma quỷ, và tội lỗi, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và mọi sự chống đối đứng giữa chúng ta và thiên đàng, ngoài Đức Chúa Trời? Vì vậy, xét về điều lành, xét về điều ác, và xét về sự bảo tồn đến một trạng thái đời đời, và sự tự do khỏi điều ác đời đời, Ngài phải là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.

Những nguyên tắc lớn này đủ để thỏa mãn trong điểm này.

Và thứ hai, như Ngài phải là Đức Chúa Trời, thì cũng có sự cần thiết Ngài phải là Loài Người. Loài người đã phạm tội, và loài người phải chịu khổ vì tội lỗi, và không có huyết thì không có sự tha thứ. Và rồi, để Ngài có thể là một Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót và hay thương xót, Ngài phải nhận lấy bản tính mà Ngài có ý cứu, phải có sự phù hợp, và sự đồng cảm, để đầu và các chi thể, Đấng Thánh Hóa và những kẻ được thánh hóa, đều có thể cùng một bản tính. Và một sự đồng cảm, để Ngài có thể bị động lòng bởi những yếu đuối của loài người.

Thứ ba, Đức Chúa Trời và loài người này phải là một thân vị. Vì nếu có hai thân vị, Đức Chúa Trời là một thân vị riêng biệt, và loài người là một thân vị khác, thì sẽ có hai Đấng Christ, và như vậy những hành động của một bên không thể được quy cho bên kia. Như loài người đã chết và đổ huyết, thì không thể nói rằng Đức Chúa Trời đã chết. Nhưng vì chỉ có một thân vị, Đức Chúa Trời được nói là chết, dầu Ngài đã chết trong bản tính loài người, vì Ngài đã nhận bản tính loài người vào sự hiệp nhất với thân vị Ngài: và bất cứ điều gì một trong hai bản tính làm, toàn bộ thân vị được nói là làm, và do đó Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi theo cả hai bản tính, như Đức Chúa Trời, và như Loài Người: vì Ngài sẽ chịu khổ, và Ngài sẽ đắc thắng và thỏa mãn trong sự chịu khổ; Ngài không chỉ nghe lời cầu nguyện của chúng ta, mà còn đáp lời chúng. Cả hai bản tính đều có phần trong mọi công việc trung bảo.

Đức Chúa Trời đã chết, và Đức Chúa Trời đã chịu khổ, và đã nâng đỡ bản tính loài người, để nó có thể gánh chịu gánh nặng của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, để nó không chìm xuống dưới gánh nặng ấy. Và như vậy trong mọi hành động của Ngài, có sự đồng hành của thần tính và nhân tính. Những công việc thấp hơn được làm bởi bản tính loài người, những công việc lớn hơn bởi thần tính, như vậy tạo nên một Đấng Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Vì Đức Chúa Trời phải đem chúng ta lên thiên đàng, bằng một con đường phù hợp với sự thánh khiết của Ngài, và do đó bằng con đường thỏa mãn, và điều đó không thể có được ngoại trừ bởi Đức Chúa Trời ngang bằng với chính Ngài.

Và đó là lý do tại sao Sứ đồ nối kết với nhau: không có Đấng Christ, không có Đức Chúa Trời. Nghĩa là, những kẻ không biết Đấng Christ là Đức Chúa Trời-loài người, để hòa giải Đức Chúa Trời và loài người, thì không có gì để làm với Đức Chúa Trời. Vì bản tính tinh sạch của Đức Chúa Trời có liên quan gì với bản tính không tinh sạch của loài người, nếu không có Em-ma-nu-ên, nếu không có Đấng là Đức Chúa Trời-loài người, để làm sự thỏa mãn?

Nhưng bây giờ Đấng Christ đã nhận lấy bản tính của chúng ta, nó đã trở nên tinh sạch trong Ngài, và được Đức Chúa Trời yêu mến trong Ngài. Và Đức Chúa Trời trong Ngài đã trở nên đáng yêu, vì Ngài ở trong bản tính chúng ta; thật vậy, trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã trở nên một người Cha: "Hãy đi đến Cha ta, và Cha các ngươi." Bản tính của Ngài ngọt ngào đối với chúng ta trong Đấng Christ, bản tính của chúng ta ngọt ngào đối với Ngài trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời không yêu bản tính của chúng ta, nhưng trước hết trong Ngài, trong Đấng mà bản tính ấy tinh sạch. Và rồi Ngài yêu bản tính của chúng ta trong chúng ta, vì bởi Thánh Linh của Đấng Christ, Ngài sẽ khiến bản tính của chúng ta giống như bản tính của Đấng Christ. Và do đó chúng ta có thể nghĩ về Đức Chúa Trời như Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời hòa thuận với chúng ta, và chúng ta hài lòng với Ngài. Ngoài Đấng Christ, chúng ta giận dữ với Đức Chúa Trời, và Ngài giận dữ với chúng ta. Chúng ta có thể ước rằng không có Đức Chúa Trời, và thà phục tùng ma quỷ, để được dẫn dắt bởi linh của nó, đến mọi sự phóng túng và buông thả. Lòng kiêu ngạo chưa bị giết chết của loài người nổi lên chống lại Đức Chúa Trời và hình ảnh của Ngài, và bất cứ điều gì đến từ Đức Chúa Trời, lòng kiêu ngạo của loài người cũng nổi lên chống lại nó. Nhưng khi lòng người một khi tin rằng Đấng Christ, Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, đã thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, thì bây giờ Đức Chúa Trời được lòng tin cậy nhận là một người Cha đã hòa giải trong Chúa Giê-xu Christ. Và chúng ta được dạy để làm con trai của Ngài. Và bản tính của chúng ta càng ngày càng được thanh tẩy và làm sạch, và được làm giống như bản tính tinh sạch của Đấng Christ, và như vậy dần dần các điều khoản giữa Đức Chúa Trời và chúng ta càng ngọt ngào hơn, cho đến khi chúng ta lên thiên đàng, nơi bản tính của chúng ta sẽ hoàn toàn hoàn hảo và tinh sạch bởi Đức Thánh Linh. Vì vậy Ngài là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta thành bạn bè, điều này có hai cách. Thứ nhất, bằng sự thỏa mãn, lấy đi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Và rồi thứ hai, bằng Thánh Linh: vì Đức Chúa Trời sai Thánh Linh Ngài vào lòng chúng ta, để chuẩn bị chúng ta cho tình bạn và sự thông công với Ngài, khi chúng ta có điều gì đó của Đức Chúa Trời trong chúng ta.

Từ đây nhiều điều có thể được nói, để dạy dỗ và an ủi. Tôi sẽ nêu một vài điều.

Trước hết, điều này thật đáng ngạc nhiên, và chúng ta không thể ngạc nhiên đủ (dầu chúng ta là thiên sứ, và có bản tính lớn hơn họ) về những sự thương xót và tình yêu kỳ diệu của Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời lại hạ mình xuống thấp như vậy, để Đức Chúa Trời trong thân vị thứ hai nhận lấy bản tính của chúng ta và trở nên một với chúng ta. Thật là tình yêu kỳ diệu khi Ngài muốn trở nên một với chúng ta, bằng một phương tiện như Con của chính Ngài, để làm hòa bình giữa Ngài và chúng ta. Thật là một sự hạ mình kỳ diệu, và hạ xuống thấp, trong Con khi nhận lấy bản tính của chúng ta; khi có những tạo vật tốt hơn chúng ta ở trên chúng ta, mà Ngài lại bỏ qua tất cả những gì ở trên chúng ta, và nhận lấy bản tính của chúng ta là bụi đất, vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, để đất, xác thịt và huyết được nhận vào một thân vị với thần tính, điều đó thật kỳ diệu và lạ lùng.

Ngài đã không nhận lấy bản tính của thiên sứ: vì vậy chúng ta ở trên các thiên sứ, bởi sự nhập thể của Đấng Christ. Vì Ngài đã không nhận lấy bản tính của thiên sứ, họ không phải là nàng dâu của Đấng Christ; nhưng mọi Cơ Đốc nhân tin cậy đều là nàng dâu của Đấng Christ; Ngài là chồng, chúng ta là vợ; Ngài là đầu, chúng ta là các chi thể. Và do đó chúng ta có thể đứng trong sự ngưỡng mộ tình yêu của Đức Chúa Trời, trong việc nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài.

Nó đòi hỏi những lòng đã bị Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm tổn thương, để suy nghĩ về những điều này và ngưỡng mộ chúng cho xứng với bản tính của chúng. Các thiên sứ khi Đấng Christ được sanh ra đã không thể kìm giữ, nhưng thốt ra: "Sáng danh Chúa trên các từng trời rất cao, bình an dưới đất, ân trạch cho loài người!" Vì lúc đó có hòa bình, hòa bình giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, và do đó với mọi tạo vật, là những tạo vật chỉ đứng về phía Đức Chúa Trời và báo thù mối thù của Ngài.

Những điều này là những vấn đề đáng ngưỡng mộ, và đời đời trong sự ngưỡng mộ chúng, lòng chúng ta khó có thể hiểu được chúng. Nhưng điều gì chúng ta không thể tin bằng sự hiểu biết (như những việc vượt trên bản tính), hãy để chúng ta ra sức hiểu chúng bằng sự tin cậy; hãy ao ước Đức Chúa Trời để chúng ta tin chúng, và rồi chúng ta sẽ hiểu chúng để được an ủi.

Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong bản tính của chúng ta, thì Ngài ở cùng chúng ta trong tình yêu của Ngài. Và nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, ai sẽ nghịch cùng chúng ta? Vì Em-ma-nu-ên này đã nhận lấy bản tính của chúng ta đời đời; Ngài đã đem nó lên thiên đàng với Ngài. Đức Chúa Trời và chúng ta sẽ mãi mãi trong những điều khoản tốt đẹp, vì Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta mãi mãi ở trên thiên đàng, như Đấng Trung Bảo xuất hiện vì chúng ta. Bây giờ không còn sợ sự rạn nứt nào nữa; vì anh em của chúng ta ở trên thiên đàng, chồng của chúng ta ở trên thiên đàng, để bảo tồn một sự hiệp nhất và tình bạn đời đời giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Bây giờ chúng ta có thể đắc thắng một cách thánh khiết trên mọi sự chống đối nào. Vì nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong bản tính của chúng ta, và do đó trong ân huệ, ai sẽ nghịch cùng chúng ta? Và do đó với Sứ đồ, hãy để chúng ta đắc thắng, Rô-ma 8.

Hãy để chúng ta dùng Em-ma-nu-ên này trong mọi hoạn nạn nào, dù là của Hội Thánh hay của chính chúng ta. Trong những hoạn nạn của Hội Thánh, Hội Thánh có kẻ thù, địa ngục, và thế gian, và những tay sai của Sa-tan, nhưng chúng ta có một Đấng, Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, và do đó chúng ta không cần sợ hãi. Các ngươi biết cờ hiệu của ai, khẩu hiệu của ai: "Deus nobiscum" [Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta] thì tốt hơn "Sancta Maria" [Đức Ma-ri-a Thánh] sẽ hạ xuống, khi "Deus nobiscum" sẽ đứng vững. [NEEDS REVIEW: câu về "Deus nobiscum" và "Sancta Maria" trong OCR bị vỡ nát nặng; đã khôi phục theo mạch văn và ý chính.]

Tôi nài xin các ngươi, do đó, hãy để chúng ta an ủi chính mình xét về Hội Thánh, như đấng Tiên tri trong chương tiếp theo, câu 7, an ủi Hội Thánh trong khốn khổ: "Nó sẽ tràn qua Giu-đa, tràn lan, chảy ngập, và dâng lên đến cổ, và giang cánh ra bao phủ cả đất ngươi, hỡi Em-ma-nu-ên!" Có thể dường như đó là một kiểu than phiền: kẻ thù giang cánh của chúng trên đất của ngươi, hỡi Em-ma-nu-ên! Điều này có thể dạy chúng ta, trong thân vị của Hội Thánh, hãy đến với Em-ma-nu-ên: "Hãy nhớ rằng kẻ thù của Hội Thánh Ngài giang cánh của chúng trên đất và dân của Ngài, hỡi Em-ma-nu-ên! Ngài thấy sự ác độc của kẻ thù, sự ác độc của Kẻ Chống Christ và những kẻ ủng hộ hắn." Ngài là Mi-chen thật đứng cho Hội Thánh Ngài. Và rồi trong câu 10: "Hãy lập mưu, song mưu sẽ hỏng; hãy nói lời, song lời sẽ không thành, vì Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta." Và như Hội Thánh trước khi Đấng Christ đến trong xác thịt, thì càng hơn nữa bây giờ Ngài đã đến trong xác thịt, chúng ta có thể khinh bỉ mọi sự. Hãy để tất cả kẻ thù cùng nhau mưu tính, vua này và quyền lực kia; có một hội đồng trên thiên đàng sẽ làm rối loạn và phá tan mọi hội đồng của chúng. Em-ma-nu-ên trên thiên đàng cười nhạo chúng. Và như Luther đã nói: chúng ta sẽ khóc khi Đức Chúa Trời cười sao? Ngài thấy một đám những kẻ thờ hình tượng khốn khổ, âm mưu với nhau để nhổ tận gốc mọi người Tin Lành khỏi đất, nếu điều đó nằm trong quyền lực của chúng. Những kẻ được truyền cảm hứng bởi những linh Giê-su-ít, những kẻ đốt cháy thế gian, đã nuốt chửng cả Y-sơ-ra-ên, và cả Cơ Đốc giáo trong hy vọng của chúng; nhưng Hội Thánh, là đất của Em-ma-nu-ên, và là đất tự do của Ngài, thấy điều đó, và cười nhạo chúng. Đức Chúa Trời có thể phá tan mọi mưu kế phản bội của chúng.

Và trong mọi hoạn nạn cá nhân nào, Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, cũng thích hợp để làm Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót. Ngài nghèo, để Ngài có thể ở với người nghèo. Ngài đã không nhận lấy một bản tính không thể chịu khổ, nhưng Ngài đã nhận lấy sự nghèo khó của chúng ta, bản tính khốn khổ của chúng ta. Ngài nghèo với người nghèo, bị khốn khổ với kẻ bị khốn khổ, bị bắt bớ với kẻ bị bắt bớ, bị bỏ rơi với kẻ bị bỏ rơi: "Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! sao Ngài lìa bỏ tôi?" Ngài chịu khổ với những kẻ chịu khổ, Ngài đã đi cùng với chúng ta qua mọi chặng đường của đời sống chúng ta. Trong sự thụ thai, Ngài đã được thụ thai và sanh ra, và Ngài đã đi cùng với chúng ta, và có thể thương xót và cứu giúp chúng ta trong sự nghèo khó, trong tù ngục, trong xiềng xích, trong sự sỉ nhục, trong sự xung đột của chúng ta với Đức Chúa Trời, trong sự kinh hãi của lương tâm, trong mọi cám dỗ và tấn công của Sa-tan; Ngài đã bị cám dỗ bởi Sa-tan, vì mục đích này, để Em-ma-nu-ên có thể đầy lòng thương xót trong tất cả những điều này.

Chúng ta đừng đánh mất những sự an ủi của danh ngọt ngào này, trong đó các ngươi có nhiều sự an ủi chứa đựng. Trong giờ chết, khi chúng ta sẽ chết, hãy nghĩ đến Em-ma-nu-ên. Khi Gia-cốp sẽ đi xuống Ê-díp-tô, Đức Chúa Trời phán: "Chớ sợ chi, vì ta sẽ xuống cùng ngươi." Cũng vậy, chớ sợ chết, chớ sợ đi xuống mồ mả; Em-ma-nu-ên đã ở đó, Ngài sẽ đi xuống mồ mả, Ngài sẽ đem chúng ta ra khỏi bụi đất trở lại. Vì Em-ma-nu-ên là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, là Đức Chúa Trời trên sự chết, trên tội lỗi, trên cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời trên mọi sự, đáng ngợi khen đời đời, và đã đắc thắng trên mọi sự, vậy thì điều gì sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ?

Ngài không chỉ là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong bản tính của chúng ta, mà Ngài còn là Đức Chúa Trời vì chúng ta trên thiên đàng vào lúc này; Ngài là Đức Chúa Trời trong chúng ta bởi Thánh Linh Ngài; Ngài là Đức Chúa Trời ở giữa chúng ta trong các buổi nhóm họp của chúng ta: nơi nào có hai ba người nhóm nhau lại nhân danh Ngài, Ngài ở giữa họ. Ngài là Đức Chúa Trời vì chúng ta để bảo vệ chúng ta; Ngài vì chúng ta trên đất, vì chúng ta trên thiên đàng, và bất cứ nơi nào chúng ta ở, đặc biệt trong những nguyên nhân tốt lành. Và do đó hãy mở rộng những sự an ủi của chúng ta càng nhiều càng tốt.

Và chúng ta há sẽ không ra sức ở cùng Ngài, càng nhiều càng tốt sao? Mọi linh hồn nào có bất cứ sự an ủi nào bởi Em-ma-nu-ên này đều được Thánh Linh Ngài chạm đến, để có những ao ước được gần Ngài hơn và hơn nữa, được giống Ngài hơn và hơn nữa.

Làm sao tôi biết Ngài là Em-ma-nu-ên của tôi, không chỉ Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, mà Đức Chúa Trời ở cùng tôi? Nếu bởi bản tính loài người, tôi có những ao ước được gần Ngài hơn và hơn nữa, được giống Ngài hơn và hơn nữa. Nếu tôi ở về phía Ngài, nếu tôi gần Ngài trong tình cảm, ao ước, và sự hiểu biết của tôi; nếu tôi đứng về phía Ngài, và nói một lời tốt cho Ngài và cho Hội Thánh Ngài, và kêu gọi Ngài như Môi-se đã làm: "Ai thuộc về Đức Giê-hô-va?" [NEEDS REVIEW: đoạn về dấu hiệu Em-ma-nu-ên của tôi trong OCR bị xáo trộn nặng do bố cục hai cột; đã sắp xếp lại theo mạch văn.] Bây giờ, nếu chúng ta không có một lời nào cho Hội Thánh, không một lời cầu nguyện nào cho Hội Thánh, làm sao chúng ta có thể nói Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta? Khi chúng ta không quen nói với Đức Chúa Trời bằng cách cầu nguyện, cũng không nói với loài người ngoại trừ bằng cách chống đối và tranh cãi? Bởi điều này, do đó, hãy xét lẽ thật của mối quan tâm của chúng ta trong Đấng Christ.

Em-ma-nu-ên này tin cậy chúng ta để xem chúng ta có ở về phía Ngài không. Ngài xem đó là một sự xúc phạm nếu chúng ta bỏ qua Ngài. "Rủa sả Mê-rô," vì nó đã không ra giúp Đức Giê-hô-va. [NEEDS REVIEW: câu "Rủa sả Mê-rô" trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo Các Quan Xét 5:23.]

Những người có ý định nhận lễ Tiệc Thánh phải nghĩ: "Bây giờ tôi sẽ ở gần Đấng Christ, và dự tiệc với Ngài. Đấng Christ ở cùng chúng ta trong Lời Ngài, trong Thánh Lễ; có một mối quan hệ gần gũi giữa bánh và rượu, và thân thể và huyết của Đấng Christ." Bây giờ, con thật của Đức Chúa Trời vui mừng về sự hiện diện đặc biệt nhất này của Đấng Christ. Tất cả những người nhận lễ thật đều đến với sự vui mừng đến Thánh Lễ. "Ôi, tôi sẽ có sự thông công với Em-ma-nu-ên, là Đấng đã lìa thiên đàng, nhận lấy bản tính của tôi vào sự hiệp nhất huyền nhiệm gần nhất, sự hiệp nhất gần nhất trong mọi sự." Há tôi sẽ không ao ước sự hiệp nhất gần nhất với Ngài mà có thể có được sao? Ôi, tôi vui mừng về cơ hội, để tôi có thể nghe Lời Ngài, cầu nguyện với Ngài, nhận Thánh Lễ. Như vậy, hãy để chúng ta đến với sự vui mừng, để chúng ta có thể có sự thông công với Em-ma-nu-ên này, là Đấng có sự thông công ngọt ngào với bản tính của chúng ta. Để lòng chúng ta có thể như lòng của trinh nữ để thụ thai Đấng Christ. Tôi nài xin các ngươi hãy mở rộng những điều này trong sự suy gẫm của mình.

Và vì chúng ta không biết mình có thể sống ở đây bao lâu, một số người trong chúng ta bệnh tật và yếu đuối, và tất cả chúng ta đều có thể rơi vào nguy hiểm, chúng ta không biết sớm thế nào, hãy để đó là sự an ủi của chúng ta, rằng Đức Chúa Trời là Em-ma-nu-ên; Ngài đã lìa thiên đàng, và nhận lấy bản tính của chúng ta để đem chúng ta đến nơi Ngài ở. Khi thời gian tan rã đến, hãy xét: "Bây giờ tôi đang đi đến Ngài trên thiên đàng, là Đấng đã xuống từ đó, để đem tôi đến nơi ở đời đời của sự nghỉ ngơi và vinh hiển." Và há tôi sẽ không ao ước một sự thông công đời đời với Ngài sao? Đức Chúa Trời đã trở nên người, để Ngài có thể làm cho loài người giống Đức Chúa Trời, dự phần bản tính thiêng liêng của Ngài, trong ân điển ở đây, và vinh hiển sau này. Há tôi sẽ không đi đến Đấng đã chịu khổ nhiều như vậy vì tôi sao? Do đó Thánh Phao-lô nói: "Tôi muốn đi và ở với Đấng Christ, là điều rất tốt hơn," đó là hiệu quả của lời cầu nguyện của Đấng Christ: "Cha ơi, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con." Và trong điều này Đức Chúa Trời nghe Đấng Christ, rằng tất cả những kẻ tin nơi Ngài sẽ ở nơi Đấng Christ ở, như Ngài đã từ thiên đàng đến để ở nơi chúng ta ở. Hãy cất giữ những điều này trong lòng các ngươi, để các ngươi có thể nhận được ích lợi bởi chúng.

FINIS.

[Errata: Trang 19, dòng 6, thay "wounded" bằng "warmed." — [NEEDS REVIEW: dòng Errata trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]]

BÀI GIẢNG THỨ HAI

Ê-sai 7:14

> "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sanh một con trai, và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên."

Dịp của những lời này chúng ta đã nghe: Hội Thánh đang ở trong sự khốn khổ lớn dưới hai vua hùng mạnh, là những vua đe dọa những việc lớn lao; nhưng thật sự chúng chỉ là hai đầu đuốc có khói, tự tắt đi. A-cha là một vua gian ác (và sự gian ác luôn đầy dẫy sợ hãi, sợ hãi trong hoạn nạn, dầu không sợ trước hoạn nạn, vì những kẻ ít sợ hãi nhất trước hoạn nạn thì sợ hãi nhất trong hoạn nạn), và Đức Chúa Trời có ý định đem sự an ủi đến cho Hội Thánh, đấng Tiên tri bảo vua hãy xin một điềm. A-cha, vì tội lỗi của lương tâm và sự cứng cỏi cùng nhau, sẽ không xin gì cả. Đức Chúa Trời có ý định làm mạnh đức tin của ông, và ông sẽ không tận dụng lời đề nghị. Và do đó đấng Tiên tri hứa một điềm, điềm lớn, điềm của mọi điềm, phép lạ của mọi phép lạ, sự nhập thể của Đấng Mê-si.

Nhân tiện, tôi nài xin các ngươi hãy để tôi quan sát điều này: thật là sự phàm tục vô thần khi khinh dể bất cứ sự giúp đỡ nào mà Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan của Ngài cho là cần thiết để chống đỡ và nâng đỡ đức tin yếu đuối của chúng ta. Và do đó, khi nhiều người vì tin cậy vào ân điển và tài năng của chính mình mà từ chối Thánh Lễ, Đức Chúa Trời biết rõ hơn chúng ta về sự yếu đuối của chúng ta, đã biệt riêng những phương tiện này để làm mạnh các ân điển của chúng ta. Và như A-cha từ chối sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời đã chọc giận Đức Chúa Trời bởi điều đó, thì những người từ chối sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời cũng vậy, mà không có sự phán xét, vì đó là sự cám dỗ Đức Chúa Trời, và xuất phát từ một linh xấu xa của sự kiêu ngạo và cứng cỏi. [NEEDS REVIEW: đoạn về việc từ chối Thánh Lễ và sự rao giảng trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Làm sao lời hứa về Đấng Mê-si này có thể là một điềm cho họ để an ủi họ, chúng ta đã nói dài dòng; chúng ta bây giờ sẽ trình bày một số điều bằng cách bổ sung và giải thích.

Nhà Đa-vít sợ rằng họ sẽ bị tuyệt diệt bởi hai kẻ thù lớn này của Hội Thánh, nhưng Ngài phán: "Một trinh nữ thuộc nhà Đa-vít sẽ chịu thai một con trai, và vậy thì nhà Đa-vít làm sao có thể bị tuyệt diệt?" Thứ hai, thiên đàng đã phán, đất không thể hủy bỏ nó; Đức Chúa Trời đã phán, và mọi tạo vật trên thế gian không thể làm cho nó ra hư không. Đó là lời hứa được ban cho A-đam, khi ông đã sa ngã; nó chạy dọc đến Áp-ra-ham, và sau đó đến các Tổ phụ, vì vậy nó chắc chắn phải như vậy.

Đó là thói quen của những người của Đức Chúa Trời, được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt, trong những thời gian này, trong bất cứ hoạn nạn nào cũng nhờ cậy vào lời hứa về Đấng Mê-si, như cho những mục đích khác, thì cũng cho mục đích này, để nâng chính mình lên bằng một lý lẽ rút ra từ điều lớn hơn đến điều nhỏ hơn: Đức Chúa Trời sẽ ban Đấng Mê-si, Đức Chúa Trời sẽ trở nên người. Một trinh nữ sẽ chịu thai một con trai. Và do đó Ngài sẽ ban cho các ngươi những sự thương xót thấp kém hơn.

Tôi ghi chú điều này nhân tiện, với mục đích này, để dạy chúng ta một cách lý luận đã được thánh hóa. Có phải đó là một lý lẽ mạnh mẽ trước khi Đấng Christ đến: Đấng Mê-si sẽ đến, và do đó chúng ta có thể trông đợi những phước lành thấp kém hơn. Và Đấng Christ đã đến trong xác thịt, và đang đắc thắng trên thiên đàng, Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài, thì há lý lẽ trước khi Đấng Christ đến sẽ không có sức mạnh hơn, khi bây giờ Đấng Christ đã đến, và đang ở trong vinh hiển, xuất hiện trên thiên đàng vì chúng ta?

Hỡi anh em yêu dấu, thật là xấu hổ cho chúng ta, nếu chúng ta không có nghệ thuật lý luận đã được thánh hóa, để lý luận từ sự ban cho Đấng Christ, đến việc ban cho mọi sự cần thiết cho chúng ta?

Nền tảng của lý lẽ này là: mọi lời hứa khác, bất cứ chúng là gì, đều là thứ yếu đối với lời hứa lớn, lời hứa nền tảng của Đấng Christ. Mọi lời hứa đều xuất phát từ một giao ước, giao ước được lập trong Đức Chúa Trời-loài người. Bây giờ giao ước đến từ tình yêu, và tình yêu được lập trong thân vị đầu tiên được yêu, và là nền tảng của mọi tình yêu. Do đó, nếu Đức Chúa Trời ban Đấng Christ, nền tảng của tình yêu, và vì tình yêu mà lập một giao ước, và như những nhánh của giao ước mà ban nhiều lời hứa: thì khi đã làm trọn lời hứa chính của mọi lời hứa (Chúa Giê-xu Christ), há Ngài sẽ không làm trọn tất cả những lời hứa còn lại sao? Và do đó chúng ta nên thường xuyên có trong lòng và tư tưởng của mình sự hoàn thành của mọi lời hứa trong Đấng Christ, và từ đó tận dụng sự trông đợi mọi lời hứa thấp kém hơn. Vì chúng xuất phát từ tình yêu đó của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, là tình yêu đã được tỏ ra đầy đủ rồi.

Nầy

"Nầy," là một từ thường được đặt trước mọi đoạn về Đấng Christ, sự Giáng Sinh của Ngài, sự Phục Sinh của Ngài, sự Đến Lại của Ngài. Và có lý do lớn. Vì chúng ta thường nhìn với sự háo hức những gì? Những việc hiếm có, những việc mới mẻ, những việc lớn lao, đặc biệt nếu chúng lớn lao đến mức đáng ngưỡng mộ, và liên quan đến chúng ta một cách gần gũi, những việc hữu ích, đặc biệt nếu chúng hiện diện. Và có việc gì hiếm hơn là một trinh nữ sẽ chịu thai và sanh một con trai, hơn là sự nhập thể của Đấng Christ? Chưa bao giờ có việc như vậy trong bản tính, chưa bao giờ có việc như vậy trên thiên đàng hay trên đất, rằng Đức Chúa Trời và loài người sẽ ở trong một thân vị. Đó là một việc hiếm có, một việc mới mẻ, nó lớn lao đến mức kỳ diệu, và do đó trong Ê-sai 9:6, tên Ngài sẽ được gọi là Lạ Lùng, như trong nhiều chỗ khác.

Và rồi tất cả là vì chúng ta. "Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta," trong cùng một chương. Vì chúng ta, và vì chúng ta là loài người, Ngài đã xuống từ thiên đàng. Và rồi đối với mắt của đức tin, tất cả những điều này đều hiện diện: đức tin không biết sự khác biệt của thời gian. Chúng ta thấy Ngài bị hy sinh trong Thánh Lễ và trong Lời; đức tin không biết khoảng cách của địa điểm cũng như không biết khoảng cách của thời gian: chúng ta thấy Ngài trên thiên đàng, như Ê-tiên, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời vì lợi ích của Hội Thánh Ngài, và do đó "Nầy."

Nếu bao giờ có việc gì lớn lao, hoặc sẽ lớn lao, từ buổi sáng thế đến đời đời, thì đây là việc lớn lao, đây là việc kỳ diệu. Và nếu có việc gì trên thế gian thích hợp cho chúng ta, nếu có việc gì làm cho linh hồn được tôn cao, và nâng linh hồn lên trên chính nó, thì đó là đối tượng kỳ diệu này. Chúng ta vì sự yếu đuối mà ngạc nhiên về những việc nghèo nàn, như các môn đồ ngạc nhiên về sự xây dựng của Đền Thờ: "Những đá này là thể nào!" Chúng ta ngạc nhiên về sự lớn lao của dòng dõi và địa vị, nhưng than ôi, điều gì thích hợp cho linh hồn, vốn là một vật lớn lao và có khả năng? Đây là điều vượt quá chính sự ngưỡng mộ: "Nầy, một trinh nữ sẽ chịu thai một con trai." Và do đó hãy chú ý đến vấn đề lớn đang bàn. Tôi cho là tốt khi thêm điều này vào những gì tôi đã trình bày trước đây trong điểm đặc biệt đó.

Một trinh nữ sẽ chịu thai một con trai, v.v.

Các ngươi không cần đi xa hơn câu Kinh Thánh để tìm những phép lạ. Vì ở đây có hai điều lớn lao: một trinh nữ, một người mẹ, và Đức Chúa Trời-loài người. Vì vậy trong các lời này, các ngươi có sự thụ thai và sự giáng sinh của Đấng Christ, bản tính loài người của Ngài, bản tính thiêng liêng của Ngài, và chức vụ của Ngài để hòa giải Đức Chúa Trời và chúng ta làm một. Như Ngài là Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta (Ngài nhận bản tính của chúng ta vào sự thông công của thân vị), thì chức vụ của Ngài là đem Đức Chúa Trời và loài người lại với nhau; hai bản tính của Ngài là để chuẩn bị Ngài cho chức vụ của Ngài. Đức Chúa Trời và loài người ở những điều khoản xa cách nhau như có thể, ngoại trừ giữa ma quỷ và Đức Chúa Trời. Và do đó Đức Chúa Trời-loài người trong một thân vị phải thực hiện chức vụ lớn lao, đem những kẻ ở trong những điều khoản đối nghịch như vậy lại với nhau.

Về sự thụ thai của Ngài bởi Trinh nữ Ma-ri, chúng ta đã nói đủ; chỉ chúng ta sẽ thêm điều này để giải thích thêm. Một hình bóng nữa của điều này là trong sự giáng sinh của Y-sác. Y-sác, các ngươi biết, đã được sanh ra từ một lòng dạ đã chết; Đấng Christ đã được thụ thai bởi một trinh nữ, và theo một cách còn không thể tin được hơn nhiều so với việc kia. Y-sác là con trai của lời hứa. Đấng Christ là hạt giống đã hứa; cả hai đều được sanh ra một cách kỳ diệu nào đó. Vì thật sự đó là một phép lạ thật, rằng Y-sác sẽ được sanh ra từ một lòng dạ đã chết. Và ở đây một trinh nữ sẽ thụ thai. Sa-ra không có gì để cung cấp độ ẩm và nhựa sống cho trái cây; và như vậy ở đây không có gì thuộc về người đàn ông để cung cấp cho sự thụ thai của Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: đoạn về Sa-ra và Y-sác trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn và Sáng Thế Ký 17–18, 21.]

Tôi sẽ chỉ ra tại sao phải có loại thụ thai này, điều này sẽ giúp đỡ đức tin của chúng ta vô cùng.

Trước hết, Đấng Christ phải không có mọi tội lỗi vì sự cần thiết, vì nếu không, khi Ngài nhận lấy bản tính của chúng ta, sẽ có khuyết điểm trong mọi việc xuất phát từ Ngài: sự vâng lời chủ động của Ngài, sự vâng lời thụ động của Ngài. Mọi việc đều mang hương vị của nguyên tắc mà từ đó nó đến. Đức Chúa Trời là lửa thiêu đốt, và do đó bản tính phải được thanh tẩy và thánh hóa bởi Đức Thánh Linh trong lòng của trinh nữ.

Và rồi, trong sự thụ thai, phải có một nền tảng của mọi sự vâng lời chủ động và thụ động, và của mọi điều sau đó xuất sắc trong Đấng Christ. Nếu có bất cứ vết nhơ nào trong nền tảng, là sự thụ thai của Ngài, thì sẽ có khuyết điểm trong mọi việc xuất phát từ Ngài. Và do đó đó là công việc lớn của Đức Chúa Trời trong sự thụ thai kỳ lạ này, để tội lỗi có thể bị chặn lại trong gốc rễ và khởi đầu, và bản tính có thể được thánh hóa trong nền tảng của nó. Và như vậy Ngài có thể truy đuổi tội lỗi từ đầu đến cuối, cả trong đời sống Ngài bằng cách sống không có tội lỗi, và trong sự chết của Ngài bằng cách làm sự thỏa mãn vì tội lỗi.

Lại nữa, Ngài đến để làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, và do đó Ngài phải trả toàn bộ món nợ của chúng ta: Ngài phải trả món nợ của sự vâng lời, Ngài phải trả món nợ của hình phạt. Bây giờ sự vâng lời phải đến từ một bản tính tinh sạch, và sự chết của Ngài phải mở rộng đến việc thỏa mãn một Sự Công Chính vô hạn. Và do đó Ngài phải được thụ thai bởi Đức Thánh Linh trong lòng của một trinh nữ tinh sạch.

Và chúng ta phải biết rằng trong sự thụ thai này của Đấng Christ, có hai hay ba việc trong đó có một sự khác biệt chính giữa Đấng Christ và chúng ta.

Đấng Christ, trong bản tính loài người của Ngài, hoàn toàn không có tội lỗi; chúng ta tội lỗi trong bản tính của mình. Lại nữa, bản tính loài người của Đấng Christ luôn có sự hiện hữu trong thần tính, và nó không bao giờ ở ngoài bản tính thiêng liêng. Ngay khi thân thể và linh hồn của Ngài được hiệp nhất, đó là thân thể và linh hồn của Đức Chúa Trời; bây giờ bản tính của chúng ta không như vậy.

Và rồi trong cách sinh sản: cách của Ngài hoàn toàn phi thường. A-đam thuộc về đất; không bởi người nam cũng không bởi người nữ. Ê-va bởi người nam mà không bởi người nữ. Tất cả những người khác bởi A-đam và Ê-va; Đấng Christ bởi một trinh nữ, và không bởi người nam.

Nhưng bỏ qua sự hiện hữu của Ngài trong thân vị thứ hai, và phương tiện phi thường của sự sinh sản, Đấng Christ và chúng ta đều là một: Ngài có một thân thể loài người thật, và một linh hồn, và mọi sự giống như chúng ta, ngoại trừ tội lỗi và những sự khác biệt trước đó.

Tại sao Đấng Christ phải là loài người, chúng ta đã nghe rồi: Ngài đã trở nên người để phù hợp với chúng ta trong bản tính của chúng ta, và để đồng cảm trong mọi hoạn nạn của chúng ta.

Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên

"Và sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên." Ngài sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên, Tân Ước nói; nghĩa là, Ngài sẽ thật sự là Em-ma-nu-ên, và sẽ được biết là, và được công bố là như vậy. Bất cứ điều gì có một danh đều hiển nhiên. Đấng Christ đã có trước khi Ngài nhận lấy xác thịt của chúng ta; nhưng Ngài đã không được gọi là Em-ma-nu-ên; điều đó đã không tỏ ra công khai rằng Ngài là Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta; Ngài đã không được thụ thai trong lòng của một trinh nữ. Những người trước Đấng Christ biết rằng Ngài sẽ đến, nhưng khi Ngài được thụ thai và sanh ra, thì Ngài được gọi là Em-ma-nu-ên.

Có nhiều sự hiện diện của Đấng Christ, trước khi Ngài đến. Ngài ở trong bụi gai như một dấu hiệu của sự hiện diện của Ngài; Ngài ở trong Hòm Giao Ước như một dấu hiệu của sự hiện diện của Ngài; Ngài ở trong các Tiên tri và các Vua như một hình bóng của sự hiện diện của Ngài. Ngài đã nhận lấy hình dạng của một người như một sự trình bày về sự hiện diện của Ngài, khi Ngài nói chuyện với Áp-ra-ham và các Tổ phụ, nhưng tất cả điều này không phải là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, trong bản tính chúng ta — Ngài nhận lấy nó một thời gian, và lại bỏ nó xuống. Nhưng khi Ngài là Em-ma-nu-ên, và được gọi, và được tuyên bố là như vậy, Ngài đã nhận lấy bản tính của chúng ta, không bao giờ bỏ nó xuống nữa. Ngài đã được sanh ra trong bản tính của chúng ta, được đem ra trong bản tính của chúng ta, sống trong bản tính của chúng ta, chết trong bản tính của chúng ta, đã bị đóng đinh trong bản tính của chúng ta, trở nên một sự rủa sả vì chúng ta trong bản tính của chúng ta, được chôn trong bản tính của chúng ta, đã sống lại trong bản tính của chúng ta, đang ở trên thiên đàng trong bản tính của chúng ta; và mãi mãi sẽ ở đó trong bản tính của chúng ta, vì Ngài đã nhận lấy hạt giống của Áp-ra-ham, và đã nhận nó vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, và vì những mục đích như vậy.

Mọi đức tin của họ trước Đấng Christ trong xác thịt là trong sự tin cậy rằng Ngài sẽ nhận lấy xác thịt của chúng ta trong sự đầy đủ của thời gian. Bây giờ thời gian đã đến, khi Ngài được gọi là Em-ma-nu-ên; và rồi Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài.

Từ đây, việc Đức Chúa Trời nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài trong thân vị thứ hai, có nhiều điều đáng suy xét.

Vì thứ nhất, điều đó tỏ ra rằng Ngài đã tôn vinh và nâng bản tính của chúng ta lên trên các thiên sứ, vì Ngài đã không nhận lấy bản tính của thiên sứ. Một sự nâng cao kỳ diệu của bản tính chúng ta, khi Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, cưới một bản tính nghèo nàn như bản tính của chúng ta; khi Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất nhận lấy bụi đất vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, để cứu loài người tội lỗi, và khỏi sự khốn khổ lớn như vậy, và sự khốn khổ đời đời; và rồi nâng Ngài lên đến một hạnh phúc lớn lao như chúng ta được nâng lên. Hãy gom tất cả lại với nhau: Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất, trước mặt Ngài các thiên sứ che mặt, các núi run rẩy, và đất rung chuyển, nhận lấy xác thịt và bụi đất của chúng ta.

Nhưng hãy xét điều đó đặc biệt trong việc nâng cao và tôn vinh bản tính của chúng ta trên thiên đàng, và chúng ta sẽ làm ô uế bản tính của chúng ta mà Đức Chúa Trời đã tôn vinh như vậy sao? Há chúng ta sẽ sống như thú vật, là những kẻ Đức Chúa Trời đã nâng lên trên các thiên sứ? Hãy để những kẻ thề thốt, những người thú tính, và những kẻ giả hình phàm tục, hoặc thay đổi đường lối của chúng, hoặc nói rằng chúng không tin những lẽ thật này. Há một người sẽ tin rằng Đức Chúa Trời đã nhận lấy bản tính của mình vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, và đã nâng nó lên trên mọi thiên sứ, mà lại có thể biến mình thành thú vật, thậm chí thành ma quỷ nhập thể trong sự chống đối Đấng Christ và nguyên nhân của Ngài? Điều này là gì? Điều này có thể là sao, nơi những điều này được tin? Một Cơ Đốc nhân nên có những suy nghĩ cao về chính mình: "Há tôi sẽ làm ô uế bản tính mà Đức Chúa Trời đã nhận vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài sao?"

Và như Ngài đã tôn vinh, nâng cao, và đề cao bản tính của chúng ta cao như vậy, thì Ngài cũng đã đổ vào, và đặt mọi sự giàu có của ân điển vào bản tính của chúng ta. Vì mọi ân điển đều ở trong Đấng Christ, là Đấng gần nguồn nhất, là nguồn của mọi điều lành, tức là Đức Chúa Trời; bây giờ bản tính loài người, ở gần nguồn của mọi điều lành như vậy, thì chắc chắn phải giàu có như bản tính hữu hạn có thể có khả năng. Và điều này há không phải vì lợi ích của chúng ta sao? Vì bản tính của chúng ta được tôn vinh bởi Em-ma-nu-ên, và được làm giàu vượt quá mức bởi những ân điển của Ngài, gần với vô hạn, thì mọi sự giàu có của Ngài há không phải để chúng ta dùng sao? Và do đó, thấy rằng bản tính của chúng ta được nâng cao và tôn vinh bởi Em-ma-nu-ên, thì chúng ta há sẽ làm ô uế bản tính đó sao?

Và từ đây, vì bản tính của chúng ta được ghép vào thần tính, nên điều đó dẫn đến việc bất cứ điều gì đã được làm trong bản tính của chúng ta đều có sự mở rộng, sức mạnh, và phẩm giá kỳ diệu, vì nó đã được làm khi bản tính loài người được kết hợp với thần tính, và do đó nó làm đầy mọi sự phản đối. Như: "Làm sao sự chết của một người có thể thỏa mãn cho sự chết của nhiều triệu người?" Thứ nhất, đó là sự chết của Đấng Christ, mà bản tính loài người của Ngài đã được ghép vào thần tính, vào thân vị thứ hai của Ba Ngôi. Vì (vì chúng chỉ là một thân vị) bất cứ điều gì bản tính loài người đã làm hoặc chịu đựng, Đức Chúa Trời đã làm nó. Nếu chúng là hai thân vị, Đức Chúa Trời đã không chết, Đức Chúa Trời đã không chịu khổ, Đức Chúa Trời đã không chuộc Hội Thánh của Ngài.

Và do đó Kinh Thánh nói một cách an ủi về điều này: "Đức Chúa Trời đã mua Hội Thánh bằng chính huyết mình." Đức Chúa Trời có huyết sao? Không, nhưng bản tính mà Đức Chúa Trời nhận vào sự hiệp nhất của thân vị đã có huyết, và vì là một thân vị với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã đổ huyết của Ngài. Chính Đức Chúa Trời đã mua một Hội Thánh bằng huyết của Ngài; chính Đức Chúa Trời đã chết. Trinh nữ Ma-ri là Mẹ của Đức Chúa Trời, vì nàng là Mẹ của bản tính đã được nhận vào sự hiệp nhất với Đức Chúa Trời.

Từ đây đến phẩm giá của bất cứ điều gì Đấng Christ đã làm và chịu đựng. Dầu Ngài đã làm điều đó trong bản tính của chúng ta, thế mà thần tính đã ban cho nó giá trị của nó, và không chỉ giá trị, mà Đức Chúa Trời đã đặt một số hoạt động, một số sức sống, và sức mạnh vào mọi điều Đấng Christ đã làm. Nó nâng Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, lên theo cả hai bản tính. Và từ đây nảy sinh Sự Thông Công Của Các Thuộc Tính, như các nhà thần học gọi nó, mà tôi sẽ không nói đến bây giờ. Vì vậy, bất cứ điều gì đã được làm bởi Đấng Christ, đã được làm bởi Đức Chúa Trời, vì Ngài là Em-ma-nu-ên, và do đó nó có giá trị và phẩm giá để thắng hơn với Đức Chúa Trời. Từ đây đến một lý lẽ mạnh mẽ: Đức Chúa Trời phải thỏa mãn Sự Công Chính Thiêng Liêng, vì đó là hành động của một Đức Chúa Trời-loài người. Những sự chịu khổ lớn của Ngài là những sự chịu khổ của thân vị thứ hai, trong bản tính của chúng ta. Và từ đây, từ sự thỏa mãn và công đức, đến sự hòa giải giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Đức Chúa Trời được thỏa mãn bởi Đấng Christ, Đức Chúa Trời và chúng ta ở trong những điều khoản hòa bình. Sự bình an của chúng ta được lập vững chắc, nếu nó được lập trong Đức Chúa Cha, bởi Đức Chúa Con, nhận lấy bản tính của chúng ta vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài. Những điều này phải có ảnh hưởng vào những sự an ủi của chúng ta, và vào đời sống và cách ăn ở của chúng ta, vì là những Điều Lớn của Đức Tin. Và do đó chúng ta nên suy nghĩ về chúng thường xuyên. Chúng ta phải lấy những nguyên tắc của sự an ủi và sự thánh khiết từ đây, như từ những lý lẽ lớn nhất có thể. Do đó tôi mong muốn được tỉ mỉ trong chúng. Đức Chúa Trời là Em-ma-nu-ên, đặc biệt để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta nên một. Đấng Christ là Bạn của chúng ta trong việc nhận lấy bản tính của chúng ta để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta thành bạn bè trở lại.

Nhưng làm sao tình bạn giữa Đức Chúa Trời và chúng ta nảy sinh từ đây, rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong bản tính của chúng ta? Tôi sẽ đưa ra hai hay ba lý lẽ.

Thứ nhất, thật là lý lẽ tốt khi Đức Chúa Trời nên ở trong hòa bình với chúng ta, vì tội lỗi (nguyên nhân của sự chia rẽ) đã được lấy đi. Chính tội lỗi phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; và nếu tội lỗi được lấy đi, Đức Chúa Trời là lòng thương xót chính nó, và lòng thương xót sẽ có một dòng chảy. Điều gì ngăn chặn lòng thương xót ngoại trừ tội lỗi? Thứ hai, hãy lấy đi tội lỗi, nó sẽ chạy tuôn ra. Đấng Christ do đó đã trở nên Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, vì Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi. Đấng Christ đã làm sự thỏa mãn cho mọi tội lỗi của chúng ta, thì không thể có gì khác ngoài lòng thương xót, và một sự đồng ý và thông công ngọt ngào giữa Đức Chúa Trời và tạo vật.

Lại nữa, Đấng Christ là một thân vị thích hợp để kết hợp Đức Chúa Trời và chúng ta với nhau, vì bản tính của chúng ta tinh sạch trong Đấng Christ, và do đó trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta. Sau sự thỏa mãn, Đức Chúa Trời nhìn vào bản tính của chúng ta trong Đấng Christ, và thấy nó tinh sạch trong Ngài. Đấng Christ là vinh hiển của bản tính chúng ta. Bây giờ nếu bản tính của chúng ta tinh sạch trong Đầu của chúng ta (là vinh hiển của bản tính chúng ta), Đức Chúa Trời được hòa giải với chúng ta, và yêu thương chúng ta trong Đấng tinh sạch, ngoài Đấng ấy Đức Chúa Trời không thể yêu thương chúng ta.

Như Đấng Christ tinh sạch, và bản tính của chúng ta trong Ngài, thì trước khi A-đam phạm tội, có một sự đồng ý ngọt ngào giữa A-đam và Đức Chúa Trời, nhưng tội lỗi đã chia rẽ. [NEEDS REVIEW: câu về sự đồng ý giữa A-đam và Đức Chúa Trời trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Thứ ba, Đấng Christ là Đầu của chúng ta, không chỉ là Đầu của sự nổi bật để cai trị và cai quản, nhưng là Đầu của sự ảnh hưởng để tuôn chảy bởi Thánh Linh Ngài vào mọi chi thể của Ngài, và dần dần, bởi Thánh Linh ấy, tẩy sạch Hội Thánh Ngài, và làm cho nàng thích hợp cho sự thông công với chính Ngài, vì Ngài làm cho chúng ta dự phần bản tính thiêng liêng: Ngài đã nhận lấy bản tính loài người mỏng manh của chúng ta, để chúng ta có thể dự phần bản tính thiêng liêng của Ngài, tức là những phẩm chất thiêng liêng của Ngài, để thánh khiết, tinh sạch, khiêm nhường, và vâng lời, như Ngài đã từng. Và như vậy Đấng Christ là Đầu, không chỉ để cai trị, nhưng để tuôn chảy, đem Đức Chúa Trời và chúng ta lại với nhau; một phần vì bản tính của chúng ta ở trong Ngài, và một phần vì Ngài thông công cùng một Thánh Linh cho chúng ta, là Thánh Linh ở trong chính Ngài, và dần dần làm cho chúng ta nên thánh giống như chính Ngài.

Tôi vội vàng đến với sự áp dụng chính của mọi sự.

Vậy thì Đức Chúa Cha và chúng ta đang trong những điều khoản tốt đẹp, vì thân vị thứ hai là Đức Chúa Trời, trong bản tính của chúng ta, với mục đích này là để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta thành bạn bè. Có một chỗ đáng chú ý trong Kinh Thánh mà tôi ghi chú vì cách diễn đạt của nó: Ngài nói ở đó về một Đấng Phân Xử: "Không có ai phân xử giữa chúng tôi, đặt tay trên cả hai chúng tôi," nghĩa là, một thân vị trung gian để đặt tay trên người này và người kia. Bây giờ Đấng Christ là thân vị trung gian, như thân vị thứ hai trong Ba Ngôi. Và rồi Ngài là Đức Chúa Trời và loài người, và do đó Ngài thích hợp để làm Đấng Trung Bảo, để đặt tay Ngài trên cả hai phía, trên loài người như loài người, trên Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời. Và Đấng Christ là bạn của cả hai, với Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời, với loài người như loài người, và do đó Ngài thích hợp để làm Đấng Trọng Tài, để làm Đấng Phân Xử, để làm Đấng Trung Bảo. Và Ngài đã làm điều đó có mục đích, làm điều tốt trên thiên đàng, điều Ngài đã làm trên đất. Và do đó hãy ra sức tận dụng tất cả điều này một cách đầy ân điển. Tôi không biết điều gì trên thế gian hữu ích hơn, không có điểm thần học nào phong phú hơn, không có nguồn lớn hơn của bổn phận thánh hóa, hơn là Đức Chúa Trời và loài người đã nên một, để làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta nên một. Ngài đã cưới bản tính của chúng ta, để Ngài có thể cưới chính con người chúng ta.

Và nếu thật vậy, Đức Chúa Trời và loài người được đưa đến những điều khoản hòa giải trên một nền tảng như Đức Chúa Trời-loài người, thì chúng ta há sẽ không cải thiện sự an ủi này sao? Chúng ta có một nền tảng an ủi như vậy, và chúng ta sẽ không tận dụng nó sao? Chúng ta sẽ có sự khôn ngoan trong những việc của thế gian này, mà không tận dụng những sự an ủi lớn lao liên quan đến linh hồn của chúng ta sao?

Nhưng chúng ta sẽ cải thiện nó như thế nào? Trong mọi sự cần thiết và thiếu thốn của chúng ta, hãy đến với Đức Chúa Trời như thế nào? Qua Đấng Christ, Đức Chúa Trời-loài người, là Đấng ở trên thiên đàng, đang cầu thay và xuất hiện vì chúng ta bởi quyền năng của sự thỏa mãn đã làm trên đất, và do đó chúng ta có thể đến một cách dạn dĩ đến Ngai Ân Điển, đến với Đức Chúa Trời được hòa giải bởi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời có Đức Chúa Trời ở bên hữu Ngài, xuất hiện vì chúng ta, và chúng ta há sẽ sợ đến Ngai Ân Điển sao? Khi chúng ta thiếu sức mạnh, sự an ủi, hay bất cứ điều gì, hãy đến với Đức Chúa Trời, trong sự trung bảo của Em-ma-nu-ên, và rồi Đức Chúa Trời không thể từ chối chúng ta bất cứ điều gì mà chúng ta xin với linh của đức tin nhân danh Đấng Christ.

Tôi nài xin các ngươi, do đó, hãy để điều này là sự áp dụng chính: liên tục cải thiện những đặc quyền đầy ân điển mà chúng ta có bởi Em-ma-nu-ên. Bản tính của chúng ta bây giờ được Đức Chúa Trời chấp nhận trong Đấng Christ, vì Ngài đã thanh tẩy nó trong chính Ngài, và bản tính của Đức Chúa Trời đáng yêu đối với chúng ta, vì Ngài đã nhận lấy bản tính của chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời yêu Con của chính Ngài, Ngài sẽ yêu bản tính của chúng ta, như được kết hợp với Con Ngài; và bản tính của Đức Chúa Trời đáng yêu đối với chúng ta. Ngài đã nhận lấy xác thịt của chúng ta trên Ngài, và làm chính Ngài thành Xương của xương chúng ta. Và chúng ta há sẽ không thích, và yêu mến điều đã được sắm sẵn một cách đầy ân điển bởi Em-ma-nu-ên sao?

Hãy suy xét về nó, và hãy để nó là nền tảng của sự cầu nguyện đầy tôn kính và dạn dĩ, trong mọi thiếu thốn của chúng ta, để đến với Đức Chúa Trời, trong Em-ma-nu-ên.

Hãy để chúng ta cũng tận dụng nó vì Hội Thánh. Hội Thánh là đất của Em-ma-nu-ên, như các ngươi có trong chương tiếp theo, câu 8: "Nước nó sẽ tràn lan, chảy ngập, và dâng lên đến cổ, và giang cánh ra bao phủ cả đất ngươi, hỡi Em-ma-nu-ên!" Hội Thánh của người Do Thái là đất của Em-ma-nu-ên, nhưng lúc đó nó bị bao bọc trong hàng rào của người Do Thái; nhưng bây giờ dân ngoại đã được đem vào. Hội Thánh bị phân tán, và lan rộng khắp cả đất. Và do đó hãy đến với Đức Chúa Trời vì Hội Thánh: "Ngài đã nhận lấy bản tính của chúng ta vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, để Ngài có thể là một Đầu đầy ân điển và thương xót. Và do đó xin hãy nhìn trong lòng thương xót trên thân thể huyền nhiệm của Ngài là Hội Thánh." Những người trước khi Đấng Christ đến trong xác thịt, là những người có linh của đức tin, biết Hội Thánh của người Do Thái không thể bị tuyệt diệt, vì Em-ma-nu-ên sẽ đến từ nó.

Và chúng ta có thể biết Hội Thánh sẽ không bao giờ bị hủy diệt, cho đến khi Đấng Christ đến lần thứ hai; vì những điều Đức Chúa Trời đã hứa, và phải thực hiện, vẫn chưa được thực hiện. Và do đó chúng ta có thể đến với Đấng Christ một cách dạn dĩ, và trình bày nguyên nhân của Hội Thánh trước mặt Ngài bây giờ, như họ đã trình bày nguyên nhân của người Do Thái trước mặt Ngài lúc đó: "Hãy nhìn trên đất của Ngài, nhìn trên Hội Thánh của Ngài, hỡi Em-ma-nu-ên!"

Chúng ta phải có nền tảng cho đức tin của mình, và do đó đừng bao giờ sợ rằng tà giáo sẽ lan tràn khắp mặt Hội Thánh; Em-ma-nu-ên sẽ bảo tồn nó bằng một cách nào đó, dầu có lẽ không bằng cách chúng ta mong đợi. Đức Chúa Trời phải có một Hội Thánh cho đến cuối thế gian; Phúc Âm phải thắng thế. Đấng Christ phải ngã xuống sao? Đức Chúa Trời đã phán, và loài người không thể hủy bỏ điều đó. Và do đó trong mọi trạng thái của Hội Thánh, hãy trình bày nguyên nhân của nó trước mặt Em-ma-nu-ên.

Khi Em-ma-nu-ên đến một lần, Hội Thánh của người Do Thái đã tàn lụi. Do đó, nếu các ngươi muốn có những lý lẽ tốt chống lại người Do Thái, thì đây là một lý lẽ tốt để thuyết phục họ rằng Đấng Christ đã đến trong xác thịt. Hội Thánh của người Do Thái sẽ tiếp tục cho đến Em-ma-nu-ên, nhưng Hội Thánh của người Do Thái đã ngừng tiếp tục và bây giờ không còn là Hội Thánh; bây giờ không còn gia đình Đa-vít nào, và do đó Em-ma-nu-ên đã đến. Và để dùng thêm, hãy để chúng ta có những suy nghĩ về sự đến lần thứ hai của Em-ma-nu-ên như họ đã có những suy nghĩ về sự đến lần thứ nhất. Đấng Christ đã được gọi là sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, khi Ngài đến lần thứ nhất; và trong Tân Ước, điều đó được bày tỏ ở khắp mọi nơi như một dấu hiệu của một người đầy ân điển, để trông đợi sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ, và yêu mến nó. Bây giờ hãy để chúng ta an ủi chính mình với điều này: Em-ma-nu-ên này sẽ xuất hiện trong xác thịt của chúng ta trước lâu; hãy để chúng ta chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên. Em-ma-nu-ên đã xuống với chúng ta, để nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài và thỏa mãn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, để Ngài có thể đem chúng ta lên thiên đàng với chính Ngài, và để chúng ta có thể mãi mãi ở cùng Ngài trong vinh hiển. Và do đó hãy để chúng ta (nếu chúng ta muốn tận dụng Em-ma-nu-ên một cách thật sự) ao ước được ở cùng Ngài. Đấng Christ đã vui thích, trước khi Ngài đến trong xác thịt, được ở với con cái loài người, và Ngài đang ở cùng chúng ta bây giờ bởi Thánh Linh Ngài, và như vậy sẽ ở cùng Hội Thánh Ngài cho đến cuối thế gian; và chúng ta há sẽ không ở cùng Ngài càng nhiều càng tốt sao? Thật sự Ngài yêu bản tính của chúng ta nhiều đến nỗi Ngài đã hạ mình từ đỉnh cao của sự Oai Nghi, để nhận lấy sự khốn khổ và công việc của chúng ta trên Ngài, và chúng ta há sẽ không ao ước được ở cùng Ngài trong vinh hiển sao?

Có nhiều bằng chứng để biết chúng ta có bất cứ nền tảng an ủi nào trong Em-ma-nu-ên này hay không. Đây sẽ là một bằng chứng: chúng ta có thể biết chúng ta có ích lợi bởi sự đến lần thứ nhất của Em-ma-nu-ên, nếu chúng ta có một ao ước nghiêm túc về sự đến lần thứ hai; nếu chúng ta có ao ước được ở cùng Ngài. Nếu như Ngài đã đến với chúng ta trong tình yêu, chúng ta có những ao ước được ở cùng Ngài trong các Lễ Nghi của Ngài càng nhiều càng tốt, và trong sự đầu phục khiêm nhường, trong sự suy gẫm, trong đức tin, và cầu nguyện, gặp Ngài bất cứ nơi nào Ngài ở. Ngài ở trong hội chúng; nơi nào có hai ba người nhóm nhau lại nhân danh Ngài, Ngài ở giữa họ. Hãy ở cùng họ trong mọi sự mà Ngài ban cho sự hiện diện đầy ân điển của Ngài. Bản tính của tình yêu là ao ước sự hiệp nhất hoàn hảo, và do đó linh hồn Cơ Đốc được chạm bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ ao ước được tan rã và ở cùng Đấng Christ, là tốt nhất trong mọi sự. "Xin hãy đến, Chúa Giê-xu, xin hãy đến mau chóng." Và do đó trong giờ chết, người ấy sẵn lòng đầu phục chính mình cho Đức Chúa Trời để người ấy có thể đi đến Em-ma-nu-ên, và hưởng sự hiện diện của Ngài, là Đấng đã lìa sự hiện diện của Cha Ngài, để nhận lấy bản tính của chúng ta, và ở cùng chúng ta trên đất.

Nhưng điều chính tôi ao ước các ngươi quan sát là vấn đề an ủi từ Em-ma-nu-ên này: rằng bây giờ Ngài đã nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, để Ngài có thể nhận lấy chính con người chúng ta vào sự hiệp nhất của thân thể huyền nhiệm của Ngài, chúng ta có thể có sự an ủi trong mọi hoàn cảnh. Vì Ngài đã nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài (ngoài những mục đích khác của Ngài) để Ngài có thể nhận lấy chính con người chúng ta để làm nên Đấng Christ huyền nhiệm; Ngài đã cưới bản tính của chúng ta, để cưới chính con người chúng ta. Và do đó nếu Ngài đã làm điều đó với mục đích này, để chúng ta có thể gần Ngài như bản tính của chúng ta gần Ngài, thì chúng ta há sẽ không làm cho nó thành nền tảng an ủi sao, rằng chính con người chúng ta sẽ gần Ngài? Vì như nhiều thân vị làm nên một Đấng Christ huyền nhiệm, thì chính con người chúng ta kỳ diệu gần Đấng Christ. Vợ không gần chồng hơn, các chi thể không gần đầu hơn, tòa nhà không gần nền tảng hơn, hơn là Đấng Christ và Hội Thánh Ngài. Và do đó hãy an ủi chính mình trong điều này. Đấng Christ là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong bản tính của chúng ta. Và Ngài sẽ để Hội Thánh của Ngài, mà Ngài đã nhận lấy gần Ngài như vậy, phải thiếu thốn sao? Các chi thể có thể thiếu sự ảnh hưởng, khi đầu có nó sao? Vợ có thể nghèo, khi chồng giàu sao? Bất cứ điều gì Đấng Christ đã làm cho thân thể tự nhiên của chính Ngài, cho bản tính loài người được nhận vào sự hiệp nhất của thân vị Ngài, thì Ngài sẽ làm trong một mức độ nào đó cho thân thể huyền nhiệm của Ngài. Ngài đã thánh hóa thân thể tự nhiên của Ngài bởi Đức Thánh Linh, và Ngài sẽ thánh hóa chúng ta bởi cùng một Thánh Linh. Vì có cùng một Thánh Linh trong đầu và các chi thể. Ngài yêu thân thể tự nhiên của Ngài, và như vậy, không bao giờ bỏ nó xuống cho đến đời đời. Và Ngài yêu thân thể huyền nhiệm của Ngài bây giờ, trong một mức độ nào đó còn hơn nữa, vì Ngài đã phó thân thể tự nhiên của Ngài cho sự chết, vì thân thể huyền nhiệm của Ngài. Và do đó, như Ngài sẽ không bao giờ bỏ thân thể tự nhiên của Ngài xuống, thì Ngài sẽ không bao giờ bỏ Hội Thánh Ngài xuống, hay bất cứ chi thể nào của Hội Thánh Ngài; vì với cùng một tình yêu mà Ngài yêu thân thể tự nhiên của Ngài, Ngài yêu các chi thể huyền nhiệm của Ngài bây giờ. Như Ngài đã nâng thân thể tự nhiên của Ngài lên vinh hiển, và thăng thiên lên thiên đàng, thì Ngài sẽ khiến thân thể huyền nhiệm của Ngài sống lại, để nó sẽ thăng thiên như Ngài đã thăng thiên. Tôi nài xin các ngươi, do đó, hãy xét nền tảng an ủi này là gì: Đức Chúa Trời đã nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài (ngoài mục đích lớn lao của sự thỏa mãn), để Ngài có thể làm cho chúng ta giống như chính Ngài trong vinh hiển, để Ngài có thể kéo chúng ta đến gần chính Ngài. Và do đó bây giờ Đấng Christ đang ở trên thiên đàng, có sự thông công và thẩm quyền trên mọi sự đặt vào tay Ngài, Ngài có một Danh trên mọi danh trên thiên đàng và trên đất, để tại Danh của Chúa Giê-xu mọi đầu gối sẽ quỳ xuống, tức là mọi sự phục tùng sẽ được dâng lên; há Ngài sẽ để bất cứ chi thể nào của thân thể Ngài chịu khổ hơn điều Ngài cho là thích hợp sao? Không, vì Ngài đang ở trên thiên đàng và trong vinh hiển, vì lợi ích của Hội Thánh Ngài. Vì mọi điều Ngài đã làm và chịu đựng đều vì Hội Thánh, và để Hội Thánh dùng.

Để kết luận tất cả, hãy để chúng ta xét chúng ta là gì; đừng để một Cơ Đốc nhân có tâm trí thấp hèn; đừng để người ấy hèn nhát trong bất cứ nguyên nhân nào tốt lành, hay thuộc về Đức Chúa Trời. Hãy để người ấy ở về phía Đức Chúa Trời. Ai ở về phía Ngài? Một Cơ Đốc nhân là một người không thể bị chinh phục, một người không bao giờ có thể bị đánh bại. Vì Đấng Christ đã trở nên người để làm cho Hội Thánh, và mọi Cơ Đốc nhân, nên một với Ngài. Bản tính của Đấng Christ ở ngoài nguy hiểm của mọi điều có hại. Mặt trời sẽ không chiếu, gió sẽ không thổi, gây hại cho Hội Thánh. Vì Đầu của Hội Thánh cai trị trên mọi sự, và có mọi sự trong sự phục tùng: các thiên sứ trên thiên đàng, loài người trên đất, ma quỷ trong địa ngục, tất cả đều cúi đầu trước Đấng Christ, và há điều gì sẽ xảy đến với những người Ngài yêu thương, ngoại trừ vì lợi ích lớn hơn của họ? Do đó, dầu chúng có thể giết một Cơ Đốc nhân và bỏ tù người ấy, thế mà làm hại người ấy thì chúng không thể. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, ai có thể nghịch cùng chúng ta? Nhưng Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, và trên những nền tảng nào? Đức Chúa Trời-loài người đã khiến Ngài trở nên bạn của chúng ta; Ngài đã thỏa mãn Đức Chúa Trời, và do đó nếu chúng ta tin, chúng ta nên một với Đấng Christ, và như vậy nên một với Đức Chúa Trời.

Chúng ta có nhiều kẻ chống lại chúng ta: ma quỷ chống lại chúng ta, thế gian chống lại chúng ta, để lấy đi ân huệ của Đức Chúa Trời, để ngăn cản sự đến gần Ngài trong cầu nguyện, để ngăn chặn sự thông công của Hội Thánh với Đức Chúa Trời, và ngăn cản kết quả ngọt ngào của mọi sự xảy đến với chúng ta, xa như chúng có thể; nhưng sự ác độc của chúng lớn hơn quyền lực của chúng. Nếu Đức Chúa Trời thả chúng ra, và trao dây xích vào tay chúng, dầu chúng dường như cắn, thế mà làm hại thì chúng không thể, trong kết quả. Và chúng ta há sẽ không tận dụng những điều này trong thời gian khốn khổ sao? Chúng có ích gì ngoại trừ để an ủi chúng ta trong mọi xung đột với Sa-tan, và trong mọi sự nghi ngờ nảy sinh từ lòng tội lỗi của chúng ta?

Hãy đáp lại mọi sự bằng điều này: "Nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, ai có thể nghịch cùng chúng ta?" Nếu có ai nghịch cùng chúng ta, hãy nêu tên chúng; nếu không, hãy thỏa mãn. Và do đó, dù sống đến, dù chết đến, Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta; Ngài cất giữ bụi đất của chúng ta, giữ gìn tro tàn của chúng ta trong mồ mả, và Đấng Christ sẽ đánh mất bất cứ chi thể nào sao? Chớ sợ đi xuống Ê-díp-tô, vì Ta sẽ đem ngươi trở lại. [NEEDS REVIEW: câu "Chớ sợ đi xuống Ê-díp-tô" trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo Sáng Thế Ký 46:3–4.] Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ trông nom bụi đất của chúng ta, và đem chúng ta lên thiên đàng. Do đó, chớ sợ điều gì; Đức Chúa Trời sẽ ở cùng chúng ta trong sự sống và sự chết, thậm chí đời đời; và chúng ta sẽ mãi mãi ở cùng Chúa, như Sứ đồ nói trong I Tê-sa-lô-ni-ca. Và đó là kết quả của mọi điều Em-ma-nu-ên đã làm: Đấng Christ đã nên một trong bản tính của chúng ta, để Ngài có thể đem Đức Chúa Trời và chúng ta vào ân huệ, để chúng ta có thể mãi mãi ở cùng Ngài trên thiên đàng, để chúng ta có thể mãi mãi ở cùng Chúa, đó là sự hoàn thành của mọi lời hứa.

FINIS.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện