Cô Dâu Khao Khát Chàng Rể Đến Lần Hai
Richard Sibbes · The Brides Longing for her Bride-groomes second comming, A Sermon preached at the funerall of the right Worshipfull, Sir Thomas Crew, Knight, Sergeant at Law to his Majestie,
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Cô Dâu Khao Khát Chàng Rể Đến Lần Hai
Nguyên tác: "The Brides Longing for her Bride-groomes second comming, A Sermon preached at the funerall of the right Worshipfull, Sir Thomas Crew, Knight, Sergeant at Law to his Majestie, By The late learned and reverend Divine, Richard Sibbes. With Rev. 22, 17. The Spirit and the Bride say, Come, and let him that heareth, say, come" — Richard Sibbes (Luân Đôn: in bởi E. P. cho E. Langham, tại Bambury [NEEDS REVIEW: có lẽ là Banbury], 1638)
Tác giả: Richard Sibbes (1577–1635), mục sư Thanh Giáo Anh
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1475-1640_the-brides-longing-for-h_sibbes-richard_1638/bim_early-english-books-1475-1640_the-brides-longing-for-h_sibbes-richard_1638_djvu.txt
(Ghi chú: Đây là bài giảng tang lễ của Richard Sibbes mục sư Thanh Giáo, giảng tại tang lễ của Ngài Thomas Crew, Hiệp sĩ, Luật sư trưởng của Nhà Vua. Câu gốc trên trang tựa: Khải Huyền 22:17; bài giảng triển khai từ Khải Huyền 22:20. Tác phẩm thật gồm: Thư Gửi Bạn Đọc (ký G. Z.) + Mục Lục + toàn bộ bài giảng + phần kết luận về dịp đặc biệt (Ngài Thomas Crew) + Lời Cấp Phép In (Imprimatur). Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị trộn lẫn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc, trang tựa bị vỡ nát); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], những đoạn mất hẳn được ghi rõ là mất, không đoán mò. Các trích dẫn Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934. Các tiêu đề trong ngoặc vuông là của người dịch để giúp theo dõi mạch văn.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
Thư Gửi Bạn Đọc
Bạn Đọc thân mến,
Chúng tôi trình bày ở đây cho bạn sự ứng nghiệm của câu châm ngôn xưa ấy, quod differtur, non aufertur — điều bị hoãn lại, chứ không bị lấy đi — vì điều được trông đợi lâu dài cuối cùng cũng đến. Điều mà trước một hội chúng trang trọng và đông đảo đã được công khai giảng ra cho tai của một số người, nay được in ra và giao phó cho mắt của tất cả những ai có lòng muốn đọc nó; điều này đã xảy ra với một sự mong mỏi và chờ đợi dài lâu. Bài giảng tang lễ này tự nó đã nói lên sự tiếp nhận và tôn trọng của bạn đối với nó, mỗi điều trong đó, theo ý kiến của tôi, đều có một tầm quan trọng, một sự hiếm có, và một sự suy xét đặc biệt. Hãy xem, thứ nhất, con người; thứ hai, vấn đề. Con người bởi ai, và con người vì ai, nó đã được làm ra: một là vị thần học đáng kính ấy, Tiến sĩ Sibbes, người trong đời mình đã có ý định và chấp thuận nó để in ấn, như nay nó xuất hiện; người kia là vị Luật sư đáng kính ấy, Ngài Thomas Crew, một người có giá trị và lòng nhân đức hơn cả mức bình thường; chỉ cần nêu tên họ cũng đã đủ, đối với những người đã biết họ: vì nếu tôi bước vào một bài luận chi tiết và khám phá về giá trị xứng đáng của họ, tôi e rằng tôi sẽ làm ô nhục công việc của mình hơn, và làm sai lệch sự mong đợi của bạn, hơn là đáp ứng một cách tương xứng sự xuất sắc của hai chủ đề xứng đáng như thế. Thứ hai, về vấn đề, cũng như dịp và sự mong đợi của con người là phi thường, thì bạn cũng sẽ thấy sự chuẩn bị của ngài là phi thường. Hãy đọc, rồi phán xét. Nó trình bày một cách ngọt ngào, và sống động, bổn phận, ước muốn, và khuynh hướng của Hội Thánh và Cô Dâu của Đấng Christ, trong việc đáp lại một cách trung tín và cầu nguyện những lời hứa quý báu, đặc biệt và chủ yếu là lời hứa về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ; điều mà trong sự lạnh lùng, không sợ hãi mà khao khát, là một dấu hiệu không thể sai lầm của một người cải đạo thật và triệt để: điều mà để chúng ta có thể làm được, chúng ta phải suy ngẫm và cầu nguyện nhiều, và cố gắng để được kết ước với Đấng Christ ở đây, và được mặc lấy áo cưới của đức tin và sự ăn năn, dạy chúng ta đứng trước mặt Đức Chúa Trời; sự an ủi và sự dễ chịu của lương tâm, của tấm lòng, một chân đã ở trên thiên đàng rồi. Chúng ta sẽ có thể, cùng với Sứ đồ Phao-lô, hạ mũ của mình xuống, và thách thức ma quỷ, thách thức con người, thách thức sự cao, sự sâu, sự hiện tại, và sự tương lai. Nếu mọi tấm lòng đều là một tấm lòng, nó cũng không thể thấu hiểu những phước lành giàu có ấy, mà những Cơ Đốc nhân thật được ban cho một cách dồi dào, và những niềm vui và sự an ủi thuộc linh ấy sẽ đổ xuống trên họ trong những cơn mưa ngọt ngào từ thiên đàng: họ giàu có trong tay, nhưng giàu có hơn trong hy vọng; giàu có trong sự sở hữu, nhưng giàu có hơn trong sự trông đợi. Vì sự vui mừng say mê nào, sự ngọt ngào không thể diễn tả được nào, sẽ mãi mãi chiếm hữu linh hồn chúng ta? Khi chúng ta, những người đã từ lâu được đính ước với Chúa và chồng mình, sẽ thấy thời gian phước hạnh ấy đến, khi chúng ta sẽ có cuộc hôn nhân vinh hiển ấy giữa Ngài và chúng ta, được thực sự và trang trọng cử hành, trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và các thiên sứ thánh của Ngài, và sẽ có sự hưởng thụ Ngài và mọi hạnh phúc của Ngài, và hưởng sự thông công, sự quen thuộc và sự thân mật với Ngài, vượt xa mọi mối quan hệ ngọt ngào nhất ở dưới đây, tôi nói với Ngài là Đấng là Vua Bình An, Vua Vinh Hiển, phải, chính là sự vinh hiển của Trời và Đất, hình ảnh rõ ràng của bản thể Cha Ngài, trong Ngài những điều vô hình được nhìn thấy, sự sáng chói của ánh sáng đời đời, tấm gương không ô uế của sự oai nghi của Đức Chúa Trời; và sự khao khát của mọi dân tộc. Phước thay cho những kẻ được mời đến tiệc cưới của Chiên Con, Khải Huyền 19:9. Để các bạn có thể được nhận vào như một vị khách được chào đón, các bạn phải vừa biết vừa thực hành, điều chứa đựng trong Luận văn này. Để kết luận, tôi mạnh dạn, vì cớ danh dự của Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của các bạn, mà nài xin các bạn (như các bạn muốn có phần trong huyết và phước hạnh, sự đau khổ và sự thỏa mãn của Đấng Christ; như các bạn có ý định có bất kỳ sự thông công hay hiệp thông nào trên Thiên Đàng, với các thánh và thiên sứ phước hạnh; như các bạn có ý định có bất kỳ phần nào trong vương quốc ấy, mà Chúa Giê-xu đã mua bằng chính huyết của Ngài) rằng các bạn hãy trỗi dậy, và hãy hành động, điều mà vợ của Chiên Con được nói là đã làm; Khải Huyền 19:7. Hãy dọn mình sẵn sàng, điều mà nếu các bạn làm, sự đến nhanh chóng của Ngài, sẽ mang đến cho các bạn sự thành công nhanh chóng: điều mà để các bạn có thể làm được, các bạn sẽ không thiếu những lời cầu nguyện liên tục và tha thiết của Ngài,
Người chúc phúc Cơ Đốc và chân thành cho các bạn,
G. Z.
Mục Lục
Hạnh phúc của Hội Thánh được hoàn tất trên Thiên Đàng. trang 2
Về từ A-men. trang 9
Giáo Lý 1.
Tấm lòng của con cái Đức Chúa Trời mềm mại, trên hết, đối với các lời hứa về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ. trang 12
Lý do 1. Có một sự phù hợp giữa tấm lòng thánh hóa và lẽ thật thánh hóa. trang 12
Lý do 2. Có một vị giác thuộc linh được truyền vào để nếm những lẽ thật ấy. trang 12
Lý do 3. Ý muốn của Hội Thánh không phải là của riêng nàng. trang 12
Lý do 4. Có một giao ước thuộc linh giữa Đấng Christ và linh hồn. trang 12
Lý do 5. Đó là một dấu ấn của sự kêu gọi hiệu quả, và sự kêu gọi hiệu quả là gì. trang 16
Dùng 1. Để nài xin sự thực hiện của giao ước ân điển. trang 18
Các động cơ để thốt ra A-men của chúng ta.
Động cơ 1. Đức Chúa Trời tôn trọng chúng ta khi có sự đồng ý của chúng ta. trang 19
Động cơ 2. Chúng ta tôn trọng Đức Chúa Trời trong việc đóng ấn cho lẽ thật của Ngài. trang 19
Dùng 2. Một lời quở trách đối với hai hạng người.
1. Những người không có A-men nào cho Đức Chúa Trời. trang 21
2. Những người có một A-men giả dối. trang 23
Các ước muốn của Đức Thánh Linh, là đặc điểm thật của một Cơ Đốc nhân. trang 28
Các ước muốn được ví sánh với một dòng suối, trong nhiều chi tiết.
1. Chúng đến từ một nguồn tốt.
2. Chúng cuốn mọi thứ trước mặt chúng.
3. Chúng dâng lên bởi sự chống đối.
4. Chúng không ngừng nghỉ cho đến khi chúng gặp đại dương.
5. Chúng tăng lên khi chảy.
6. Chúng nghỉ ngơi trong mục đích của chúng.
7. Chúng liên tục gửi lên hơi nước. trang 33
5. Các quan sát mở đường cho điểm chính.
1. Sẽ có một sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, vinh hiển hơn lần trước. trang 35
2. Một Cơ Đốc nhân có đức tin thật trong những thời gian sẽ đến, sẽ có những ước muốn và lời cầu nguyện tương ứng. trang 35
3. Một tấm lòng đầy ân điển biến các lời hứa thành các ước muốn và lời cầu nguyện. trang 38
4. Một người càng chắc chắn về bất cứ điều gì, thì điều ấy càng làm cho người ấy cầu nguyện hiệu quả hơn. trang 40
5. Các lời hứa của Đức Chúa Trời có những sự thực hiện từng bước. trang 43
Điểm cố định và chính. trang 48
Đó là bổn phận và khuynh hướng của một tấm lòng đầy ân điển để khao khát sự đến vinh hiển của Đấng Christ; và mọi sự đến khác của Ngài trong cách thức và thứ tự đến điều này, như chúng mở đường cho sự đến cuối cùng của Ngài. trang 48
Lý do 1. Hội Thánh đang thiếu thốn cho đến lúc ấy. trang 49
Lý do 2. Sự sống của chúng ta được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. trang 49
Lý do 3. Đấng Christ, theo một nghĩa nào đó, chưa hoàn hảo cho đến lúc ấy. trang 50
Lý do 4. Của cải ở đâu, thì lòng cũng ở đó. trang 51
Lý do 5. Các chi thể được mang đến sự hiệp nhất với Đầu. trang 52
Lý do 6. Bằng cách so sánh nó với vinh hiển trong nhiều chi tiết. trang 56
Lý do 7. Từ tình trạng của Hội Thánh, ngay cả ở mức tốt nhất trong thế gian này, xét về những rắc rối bên ngoài, và sự hư hỏng bên trong. trang 64 và 68
Các thử nghiệm cho các ước muốn của chúng ta về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ.
Thử nghiệm 1. Bằng cách xem chúng ta có lợi ích gì bởi sự đến lần thứ nhất của Đấng Christ. trang 70
Thử nghiệm 2. Bằng sự chuẩn bị của chúng ta cho nó. trang 72
Thử nghiệm 3. Liệu tấm lòng của chúng ta có phải là vương quốc của Đấng Christ ngay bây giờ không. trang 74
Thử nghiệm 4. Bằng các bài tập thánh của chúng ta. trang 77
Các hướng dẫn giúp chúng ta thốt ra ước muốn và lời cầu nguyện này.
Hướng dẫn 1. Hãy lao động để được hòa thuận với Đức Chúa Trời. trang 81
2. Hãy lao động để lớn lên trong tạo vật mới. trang 83
3. Hãy chắc chắn làm điều bạn làm một cách nhanh chóng và triệt để. trang 85
4. Hãy tận dụng mọi lợi thế để giúp đỡ ước muốn và lời cầu nguyện của bạn, từ thập tự giá và Sa-tan. trang 92
Hai sự phản đối được trả lời.
Phản đối 1. Tôi thấy tôi không khao khát sự đến của Đấng Christ như tôi phải làm. trang 94
Phản đối 2. Nhưng tôi khao khát được sống tiếp. trang 97
Một lời exhortation thúc giục, để mong mỏi sự đến của Đấng Christ, và từ đó để thúc giục linh hồn chúng ta trong công việc Cơ Đốc của chúng ta. trang 98
Một kết luận, về dịp đặc biệt. trang 110
Bài Giảng Tang Lễ
Khải Huyền 22:20
> Đấng làm chứng những điều nầy, phán rằng: Phải, ta đến mau chóng. A-men, lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến.
Hội Thánh của Đức Chúa Trời, vốn là phần yếu nhất và dễ thay đổi nhất của nhân loại, không bao giờ không có rắc rối trong thế gian này; vì vậy Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ để nó không có sự an ủi. Và do đó, Đức Chúa Trời mặc khải cho Đấng Christ trong sách này, và Đấng Christ cho thiên sứ, và thiên sứ cho Giăng, những điều sẽ đến, từ sự thăng thiên của Đấng Christ cho đến sự đến lần thứ hai của Ngài; để rồi, trong mọi hoàn cảnh của Hội Thánh, Hội Thánh có thể nương cậy vào sách này, để xem kết cục của mọi sự sẽ ra sao. Đây là sự an ủi của họ, rằng dù mọi sự có thể được thực hiện trong thế gian này trong một sự rối loạn bề ngoài, trong một đám mây, và trong một mầu nhiệm; nhưng cuối cùng, mọi sự sẽ kết thúc tốt đẹp về phía Hội Thánh: sự rắc rối của họ, sẽ kết thúc trong bình an; sự hạ mình của họ, trong vinh hiển; và sự tranh chiến của họ, trong một mão triều thiên. Điều này chúng ta có thể thấy ở đây được xác minh. Sự mô tả này về điều kiện vinh hiển của Hội Thánh. Trong hai chương cuối cùng (như tôi cho là vậy) nhà truyền đạo Thánh Giăng đặt xuống tình trạng vinh hiển của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, ngay cả trong thế gian này, nhưng như vậy, như nó sẽ kết thúc và được hoàn tất trong vinh hiển trọn vẹn, trong thế gian sẽ đến. Vì, linh hồn của một Cơ Đốc nhân, giống như chim bồ câu của Nô-ê, không thể nghỉ ngơi trong bất kỳ vinh hiển nào ở đây, cho đến khi nó trở về tàu, cho đến khi nó đến sự hưởng thụ vinh hiển trọn vẹn, và có sự thông công phước hạnh với Đấng Christ mãi mãi trên Thiên Đàng. Và do đó, Đấng Christ kết thúc và chấm dứt sự ngọt ngào của các lời hứa của Ngài, trong Thiên Đàng, và tại sự đến cuối cùng của Ngài; và Hội Thánh cũng kéo căng và nâng cao các ước muốn của nàng lên điều đó. Dù sẽ có những thời gian và những điều vinh hiển ở đây; nhưng những điều này chỉ là như những trái đầu mùa cho toàn bộ vụ mùa, và như một giọt nước cho đại dương. Do đó, khi các bạn đọc về một tình trạng vinh hiển của Hội Thánh sẽ ở đây trên đất, tâm trí của các bạn phải hướng đến sự kết thúc và sự hoàn tất của mọi sự, trong Thiên Đàng: Giê-ru-sa-lem ở dưới đất phải dẫn chúng ta đến Giê-ru-sa-lem ở trên cao [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ trong OCR, khôi phục theo mạch văn].
Bây giờ vì sự xuất sắc của những điều được hứa là như vậy, đến nỗi một tấm lòng không tin rất dễ nghĩ rằng những điều này quá tốt để có thể là thật, và quá lớn để có thể được thực hiện, khi thấy một sự không tương xứng không thể đo lường được giữa sự không xứng đáng của chính mình, và lòng thương xót của Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta; do đó Ngài xác nhận sự đến lần thứ hai vinh hiển này của Ngài, bằng mọi loại nhân chứng có thể có: Đây là thiên sứ, câu 6, chính Đấng Christ, câu 7, Cô Dâu, câu 17, và Đấng Christ một lần nữa, câu 7, 12, 20. Hãy xem, Ta đến mau chóng: rồi các bạn có câu trả lời của Cô Dâu; A-men, xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Hỡi anh em yêu dấu, đức tin là một điều siêu nhiên: nó không có bạn bè nào trong chúng ta; nó không có sự giúp đỡ nào, không có nguyên nhân nào trong thế gian, ngoại trừ chính Đức Chúa Trời: do đó, nó cần mọi sự xác nhận. Đức Chúa Trời biết chúng ta, và nhu cầu của chúng ta, tốt hơn chính chúng ta biết mình; và các bạn thấy, Ngài dùng sự xác nhận, để giúp đỡ sự không tin của chúng ta. Và bên cạnh các nhân chứng, chính điều đó được lặp lại đi lặp lại ba hoặc bốn lần trong chương này, Ta đến mau chóng. Và, này, Ta đến mau chóng, và, Chắc chắn, Ta đến mau chóng. Bằng mỗi sự lặp lại, Đấng Christ tìm cách thắng được những linh hồn nghi ngờ của chúng ta. Hãy xem; Ta đến. Bây giờ vì tinh thần của chúng ta vô cùng ngắn ngủi, và chúng ta sẵn sàng kêu lên, như trong phần đầu của sách này; Bao lâu nữa? Tại sao, Ngài trả lời; Này, Ta đến mau chóng. Các bạn cũng sẽ thấy trong các lời tiên tri của Cựu Ước, các lời hứa được truyền đạt lặp đi lặp lại, vì sự không tin của chúng ta, và vì chúng ta dễ thất bại, và không bị... Bao lâu nữa, lạy Chúa, thánh khiết và chân thật, Khải Huyền 6:10. Rằng điều đó làm cho Ngài đau buồn khi thấy chúng ta bị [NEEDS REVIEW: một phần câu bị vỡ trong OCR] và bối rối trong tâm trí: Ngài giúp đỡ tất cả những gì Ngài có thể.
Hãy quan sát, tôi nài xin các bạn, trong các lời nói, sự giao tiếp ngọt ngào giữa Đấng Christ, và Cô Dâu của Ngài; Đấng Christ hứa, và Cô Dâu đồng ý; Đấng Christ phán, Ta đến mau chóng, và Hội Thánh nói, Hãy đến; A-men; Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Không có sự giao tiếp nào trên thế gian ngọt ngào như sự giao tiếp giữa Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài. Nhưng chúng ta sẽ đi đến chính các lời nói; A-men, xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Trong những lời này, các bạn có, thứ nhất, sự đồng ý của Hội Thánh; thứ hai, sự đồng thuận: sự đồng ý của nàng, đối với lẽ thật; sự đồng thuận của nàng, đối với sự tốt lành của lẽ thật. A-men, Điều đó là vậy: Không, A-men, Điều đó sẽ là vậy: Không, A-men, Xin hãy để điều đó là vậy; hoặc, Hãy để nó là vậy: Có một ước muốn bao hàm trong đó; Tất cả những điều này được tạo ra bởi Đức Thánh Linh; Đức Thánh Linh thuyết phục chúng ta cả về lẽ thật, và về sự tốt lành của lẽ thật. Và bên cạnh đó, trong các lời tiếp theo, cùng một Đức Thánh Linh khuấy động một ước muốn, và một lời cầu nguyện; Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Các ước muốn thánh, được biến thành những lời cầu nguyện sốt sắng.
A-men là một từ ngắn, nhưng kỳ diệu thay đầy ý nghĩa, đầy ý nghĩa, đầy tinh thần. Đó là một từ đóng ấn mọi lẽ thật của Đức Chúa Trời, đóng ấn mọi lời hứa riêng biệt của Đức Chúa Trời. Và nó không bao giờ có thể nảy sinh trong linh hồn, trừ khi trước tiên có một quyền năng toàn năng từ Thiên Đàng, để nắm lấy các quyền năng của linh hồn, để khuất phục chúng, và khiến nó nói, A-men. Có một sự nổi lên trong lòng, và một sự nổi loạn bẩm sinh chống lại lẽ thật phước hạnh của Đức Chúa Trời, đến nỗi trừ khi Đức Chúa Trời bằng cánh tay mạnh mẽ của Ngài hạ thấp tấm lòng xuống, nó sẽ không bao giờ, cũng không thể nói, A-men. Nhưng bây giờ tấm lòng sẽ không bị nhốt lại, hay bị kiềm chế; Đức Thánh Linh là một điều mở rộng: và do đó, bên cạnh A-men (dù A-men bao hàm điều tiếp theo) Đức Thánh Linh bùng nổ, và nói; A-men, Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu.
Một chút về A-men. Đấng Christ được nói, ở đầu sách này, là A-men, nhân chứng chân thật và trung tín, Khải Huyền 3:14. Và mọi lời hứa được nói, trong Đấng Christ, là Phải, và A-men, 2 Cô-rinh-tô 1:20: nghĩa là, chúng được tạo ra vì cớ Ngài, và được thực hiện vì cớ Ngài: Chúng được tạo ra trong Ngài, và vì Ngài; và chúng được thực hiện trong Ngài, và vì Ngài. Và khi A-men, nghĩa là chính Đấng Christ, sẽ nói A-men của Ngài cho bất cứ điều gì; có phải là quá nhiều đối với chúng ta, để thốt ra A-men của chúng ta không?
Điểm mà tôi có ý định nêu ra từ từ A-men này, là điều này:
Giáo Lý 1. Tấm lòng của con cái Đức Chúa Trời mềm mại đối với các lẽ thật thiêng liêng, để đầu phục toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời, đặc biệt đối với Lời tốt lành của Đức Chúa Trời, tức là, các lời hứa; và trong tất cả các lời hứa, đối với lời hứa của các lời hứa, sự đến lần thứ hai của Đấng Christ. Họ nói A-men cho điều đó; và điều đó, vì những lý do này.
Lý do 1. Vì có một sự phù hợp về khuynh hướng, và một loại đồng tính [NEEDS REVIEW: "connaturalnesse" — tính đồng bản chất] giữa một tấm lòng thánh hóa và các lẽ thật thánh hóa, giữa một tấm lòng thánh và những điều thánh: đến nỗi, nếu một lẽ thật thánh, chưa bao giờ được nghe đến trước đây, được nghe bởi một tấm lòng thánh, nó sẽ lập tức đầu phục; vì tấm lòng của nó đã bị khuất phục đến nỗi, nó lập tức có một A-men cho nó.
Lý do 2. Có một vị ngọt trong mọi lẽ thật thiêng liêng, và phù hợp với vị ngọt trong chúng; có một vị giác thuộc linh, mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đặt vào linh hồn của con cái Ngài. Dù có bao nhiêu vị ngọt trong các sự vật, nếu không có một vị giác phù hợp, thì không có sự thưởng thức nào trong chúng. Do đó, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong con cái Ngài tạo ra một vị giác của vị ngọt trong Lời của Đức Chúa Trời. Và đó là một nền tảng chính tại sao họ nói A-men, đặc biệt đối với các lẽ thật an ủi.
Lý do 3. Lại nữa, khi linh hồn một khi đã được đính ước với Đức Chúa Trời, nó không còn ý muốn riêng của mình nữa, mà nó đầu phục ý muốn của mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời. Cô Dâu không có ý muốn riêng của mình, mà ý muốn của Chồng nàng là ý muốn của nàng. Vì vậy, nếu Đấng Christ nói, A-men, Ta đến mau chóng; Cô Dâu của Đấng Christ cũng nói A-men.
Lý do 4. Đức Chúa Trời đối xử với con cái Ngài cũng bằng cách của một giao ước, và một hợp đồng. Và trên hết mọi giao ước khác, giao ước của ân điển là phần ngọt ngào nhất: và do đó, Đức Thánh Linh luôn khuấy động một A-men về phần chúng ta nữa. Khi Ngài nói, A-men, điều đó sẽ là vậy, thì linh hồn nói, A-men, lạy Chúa, xin hãy để điều đó là vậy. Như trong hôn nhân dân sự, có một hợp đồng; thì ở đây, trong hôn nhân thuộc linh cũng vậy: và thấy rằng có một hợp đồng, thì cũng có một sự đồng ý với sự đến lần thứ hai của Đấng Christ; Cô Dâu đã đính ước nhất thiết phải nói A-men, cho ngày cưới.
Lý do 5. Cuối cùng, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong tấm lòng của con cái Ngài khuấy động trong chúng A-men này, như một dấu ấn của sự kêu gọi hiệu quả. Nếu các bạn hỏi tôi, sự kêu gọi hiệu quả là gì; tôi trả lời, Nó không là gì khác ngoài tiếng vọng của tấm lòng, và câu trả lời cho tiếng nói của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời gọi, và chúng ta trả lời. Điều này được Sứ đồ Phi-e-rơ gọi là, Câu trả lời của một lương tâm tốt, 1 Phi-e-rơ 3:21. Phải có trong linh hồn câu trả lời của một lương tâm tốt, đối với mọi lẽ thật thiêng liêng. Các ngươi có tin không? Tôi tin. Các ngươi có ăn năn không? Tôi ăn năn. Hãy tìm kiếm mặt Ta, Lạy Chúa, con sẽ tìm kiếm mặt Ngài, Thi Thiên 27:8. Hãy trở lại, hỡi con cái bội nghịch, và Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi, Hỡi các con, hãy xem, chúng con đến với Ngài, vì Ngài là Chúa Đức Chúa Trời của chúng con, Giê-rê-mi 3. Trừ khi có câu trả lời của một lương tâm tốt như vậy, thì không có sự kêu gọi hiệu quả. Sự kêu gọi của chúng ta khi đó mới hiệu quả, khi không còn sự cứng cỏi hay sự chống đối nào trong linh hồn chúng ta đối với các lẽ thật thiêng liêng. [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR về "sự thực hiện của giao ước ân điển" được khôi phục theo mạch văn.]
Dùng 1. Hỡi anh em yêu dấu, nếu điều này là vậy, tôi nài xin các bạn, chúng ta hãy nài xin Đức Chúa Trời, nếu chúng ta thấy bất kỳ sự cứng cỏi nào trong lòng mình: Lạy Chúa, Ngài đã hứa những tấm lòng bằng thịt và nhạy cảm, những tình cảm mềm mại và đầu phục; ôi, bây giờ xin ban cho chúng, và làm việc chúng. Vì, hỡi anh em yêu dấu, điều này các bạn phải biết; dù Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta bằng cách của giao ước, nhưng khi Ngài đến để thực hiện giao ước, Ngài làm việc theo một cách thức, phần của chúng ta và phần của chính Ngài nữa. Trên thực tế, Ngài lập một Di chúc, chứ không phải một giao ước. Trong một Di chúc chúng ta để lại, chúng ta không giao ước và đặt điều kiện. Vì vậy, dù Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài bằng cách của giao ước (như, nếu các ngươi ăn năn, nếu các ngươi tin, nếu các ngươi vâng lời) nhưng Ngài ban cho bằng cách của Di chúc ân điển mà Ngài ban tặng. Do đó, hãy nài xin Đức Chúa Trời rằng, như Ngài đòi hỏi điều kiện này, rằng chúng ta phải đồng ý và mềm mại đối với Lời của Ngài; thì Ngài sẽ làm cho giao ước của Ngài thành một Di chúc và Di chúc của Ngài; tôi muốn nói, rằng Ngài sẽ làm việc nó một cách hiệu quả, và khiến chúng ta làm điều đó.
Điều này càng phải là ước muốn của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và càng hơn nữa; thứ nhất, vì Đức Chúa Trời tôn trọng chúng ta bằng điều đó, trong việc có sự đồng ý của chúng ta.
Động cơ 1. Có phải đây không phải là một vinh dự lớn đối với chúng ta, rằng Ngài sẽ không thực hiện các điều mà không có sự đồng ý của chúng ta? Vì thật vậy, Ngài sẽ không hoàn thành công việc của sự cứu rỗi đời đời của chúng ta, mà không có nó. Nhưng rồi, nếu chúng ta đặt ấn của mình lên ấn của Đức Chúa Trời, và chúng ta đồng ý một lần, chúng ta thậm chí trói buộc chính Đức Chúa Trời: khi Ngài đóng ấn cho chúng ta, và chúng ta đóng ấn cho Ngài, chúng ta trói buộc Đức Chúa Trời với chúng ta bằng quyền năng toàn năng ấy; và bằng quyền năng ấy của đức tin, khuất phục địa ngục, và mọi kẻ thù đối nghịch của chúng ta. Khi chúng ta đóng ấn cho lẽ thật của Đức Chúa Trời; và kêu lên A-men, đó là một lời làm đầy Trời và Đất; không có một lời vui mừng hơn trên thế gian, hơn khi toàn bộ các hội chúng có thể nói và hô lên A-men, khi Đức Chúa Trời nói A-men. Nếu chúng ta có thể hiện tại nói A-men cho lẽ thật của Ngài trên đất, Ngài sẽ nói A-men cho sự cứu rỗi của chúng ta trên Thiên Đàng. Như vậy Đức Chúa Trời tôn trọng chúng ta bằng điều đó, khi Ngài đến để có sự đồng ý của chúng ta: Chúng ta tôn trọng Đức Chúa Trời một lần nữa, bằng sự đóng ấn của chúng ta cho lẽ thật của Ngài.
Động cơ 2. Đức tin là điều đóng ấn cho lẽ thật của Đức Chúa Trời; và A-men, là chính tiếng nói của đức tin.
Dùng 2. Đó là một điều đáng thương, nhưng phổ biến trên thế gian, rằng Đức Chúa Trời không nên có nhiều uy tín hơn với chúng ta. Những linh hồn nghèo khổ khốn đốn sẽ nói A-men với một kẻ nói dối, với một kẻ giết người, với một kẻ thù, với Sa-tan: nhưng Đức Chúa Trời có ít uy tín với chúng ta, đến nỗi nếu Ngài truyền lệnh, chúng ta sẽ không nói A-men; nếu Ngài hứa, chúng ta không có A-men nào cho Ngài; nếu Ngài đe dọa, chúng ta chúc phước cho chính mình, nói rằng, Chúng ta sẽ làm tốt thôi. Chúng ta sẽ có ân điển, dù chúng ta bước đi theo sự tưởng tượng của tấm lòng mình, thêm sự say sưa vào cơn khát, Phục Truyền 29:19. Khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời nói, Ngài sẽ khơi lên một ngọn lửa trong cơn giận của Ngài, sẽ cháy đến tận địa ngục thấp nhất, chống lại tất cả những kẻ tiếp tục trong các đường lối tội lỗi của mình; nhưng họ sẽ tự nịnh hót chính mình, [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR được khôi phục theo mạch văn] họ là một cơn gió như vậy, sẽ thổi bay mọi tội nhân không ăn năn xuống địa ngục. Chúng ta có thể gạt bỏ Lời của Đức Chúa Trời trong chức vụ, như những người phàm tục làm; nhưng, khi Đức Chúa Trời đến trong sự thực hiện các lời đe dọa của Ngài, thì cơn thịnh nộ của Ngài sẽ cháy đến địa ngục, và không bị dập tắt. Ai có thể tránh được hoặc chịu đựng được câu phán xét đáng sợ ấy, Hãy đi, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời, đã sắm sẵn cho ma quỷ và các thiên sứ của nó, Ma-thi-ơ 25:41? Lời của Đức Chúa Trời không phải là gió: Thật vậy, chúng sẽ thổi bay mọi tội nhân không ăn năn xuống địa ngục. Chúng ta phải có một A-men pháp lý cho các lời đe dọa của Đức Chúa Trời, cũng như một A-men Phúc Âm cho các lời hứa ngọt ngào. Thánh Giăng ở đây, bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nói A-men cho các lời hứa về thời gian sẽ đến; tức là, cho sự bối rối của Kẻ Chống Đấng Christ, cho sự cải đạo của người Do Thái, và cho những thời gian vinh hiển sẽ đến, dù Ngài không thấy bằng chứng nào về điều đó, trong hiện tại; và chúng ta cũng phải làm như vậy đối với mọi lẽ thật thiêng liêng.
Nhưng chúng ta có một loại và một nhóm người khác phải bị khiển trách, những người thật sự có một A-men, và một con dấu, nhưng đó là đối với một tờ giấy trắng: Họ là những người tự phụ, và những người (điều còn tệ hơn) sẽ bắt Đức Chúa Trời phải nói A-men cho các đường lối của họ. Họ sẽ xấu xa, và tội lỗi, và rồi nghiên cứu và cố gắng để mang Lời của Đức Chúa Trời đứng về phía cây cung của họ; và như vậy trong quan niệm dối trá của họ, làm cho Đức Chúa Trời nói A-men cho các dục vọng của họ. Họ không coi việc có ý muốn của mình là đủ, mà họ sẽ bắt Đức Chúa Trời cũng phải theo ý mình; và họ sẽ luôn tìm được một số kẻ nịnh hót, sẽ nói, Hãy đi, và thịnh vượng. Một A-háp sẽ luôn có các tiên tri giả của mình. Thật là một điều gian ác, khi chúng ta nên làm một thần tượng của Đức Chúa Trời, và biến Ngài thành hình ảnh của Sa-tan, kẻ thù của Ngài? Để biến Ngài giống như điều mà Ngài ghét nhất? Chúng ta sẽ tiếp tục trong các đường lối tội lỗi của mình, và làm như thể chúng ta có Lời của Đức Chúa Trời cho chúng ta; và, ôi, chúng ta có sự phán xét của người này, và người kia: và như vậy tự nâng đỡ chính mình, bằng cách xây dựng trên những nền tảng cát như vậy. Khi chúng ta nên nâng linh hồn mình lên, và phó thác chúng cho Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh của Ngài; chúng ta sẽ hạ Đức Chúa Trời xuống theo khuynh hướng của mình, và khiến Ngài nói điều này và điều kia, đồng ý với lý trí xác thịt và tình cảm hư hỏng của chúng ta.
Nhưng tôi không được mở rộng bản thân trong điều này. Một lời để kết thúc điểm này: Như có một sự hài hòa ngọt ngào trong lẽ thật của Đức Chúa Trời, thì hãy để có một sự hài hòa trong tấm lòng chúng ta với nó. Lẽ thật của Đức Chúa Trời luôn đồng ý với chính nó; ôi, hãy để tấm lòng chúng ta đồng ý với nó. Khi chúng ta nghe một lời đe dọa, một mệnh lệnh, hay một lời hứa, ôi, chúng ta hãy nói A-men. Đó là sự hài hòa ngọt ngào nhất trên thế gian, khi chúng ta có thể mang tấm lòng mình đến gần với Đức Chúa Trời và Lời của Ngài, với Đức Thánh Linh và lẽ thật của Ngài, khi chúng ta có thể được đưa vào hình thức giáo lý ấy, đã được truyền lại cho chúng ta, Rô-ma 6:17. Nhưng bây giờ tôi tiếp tục: Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Chúng ta đi từ sự đồng ý đến sự đồng thuận, đầu phục điều mà Đấng Christ đã nói, như là thật và tốt. Chúng ta đến với ước muốn và lời cầu nguyện của Hội Thánh; Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu.
A-men là một từ Hê-bơ-rơ; và nó vẫn được giữ lại, để bày tỏ sự đồng ý của Hội Thánh Cơ Đốc với Hội Thánh Do Thái, cả với Hội Thánh đã có trước, và với Hội Thánh sẽ đến sau đó. Và nó được diễn đạt và mở ra ở đây, bằng một từ tiếp theo, Phải, hay, Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Các bạn thấy Hội Thánh khao khát, và từ ước muốn của nàng mà cầu nguyện, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu. Bây giờ ước muốn này của Hội Thánh, cho thấy ân điển của Hội Thánh. Những ước muốn này, là những hơi thở và chuyển động của Đức Thánh Linh trong linh hồn, hướng tới sự hiệp nhất xa hơn. Cũng như chuyển động hướng tới sự nghỉ ngơi, thì ước muốn hướng tới sự hiệp nhất với điều được khao khát. Các ước muốn của Hội Thánh ở đây, là kết quả trực tiếp của linh hồn, và do đó không giả dối; và chúng cho thấy đặc điểm thật của một linh hồn Cơ Đốc. Chúng ta có thể giả dối lời nói và hành động, nhưng chúng ta không thể giả dối các ước muốn và tình cảm của mình: chúng ta có thể vẽ lửa, nhưng chúng ta không thể vẽ nhiệt. Do đó, Đức Chúa Trời phán xét chúng ta nhiều hơn bởi các ước muốn và tình cảm của chúng ta, hơn là bởi lời nói và hành động của chúng ta.
Bây giờ các bạn có thể biết, rằng các ước muốn của chúng ta là thánh và tốt, nếu chúng là thuộc thiên đàng; vì, khi đó đó là dấu hiệu rằng chúng đến từ Thiên Đàng: cũng như một suối sẽ nổi lên và dâng cao như đầu nguồn, nơi nó đến từ đó. Nếu các ước muốn của chúng ta dâng lên Thiên Đàng (như các ước muốn của Hội Thánh ở đây), thì đó là dấu hiệu chúng đến từ Thiên Đàng. Các ước muốn của chúng ta như một dòng suối; điều mà tôi sẽ cho các bạn thấy, bằng cách theo đuổi phép ẩn dụ ấy, và sự ám chỉ ấy, trong nhiều chi tiết.
1. Một dòng suối tốt có một nguồn tốt; thì các ước muốn của chúng ta cũng phải vậy. Nguồn của các ước muốn của Hội Thánh ở đây, là tình yêu; nàng yêu Đấng Christ, và do đó khao khát Ngài đến mau chóng.
2. Một dòng suối, các bạn biết, cuốn mọi thứ trước mặt nó; thì các ước muốn của chúng ta cũng vậy. Các ước muốn của chúng ta là một dòng suối thánh, phát ra từ một nguồn tốt, và cuốn mọi thứ trước mặt chúng. Chúng có hiệu quả; không phải là một ước muốn hời hợt, như họ nói, một sự mong muốn và ước ao trần trụi.
3. Một dòng suối, nếu nó bị ngăn lại, sẽ dâng lên cho đến khi nó phá vỡ mọi sự chống đối, và cuốn mọi thứ trước mặt nó; thì hãy để một ước muốn tốt bị ngăn lại, và nó sẽ dâng lên ngày càng nhiều, và lớn lên ngày càng lớn, cho đến khi nó tự mở đường cho chính nó.
4. Một dòng suối không ngừng nghỉ, và liên tục, cho đến khi nó gặp đại dương, và đổ mình vào biển; thì các ước muốn thật và thánh cũng không ngừng nghỉ, và luôn chuyển động. Chúng không giống như một vũng nước đứng yên, mà nghỉ ngơi; nhưng chúng luôn chuyển động, cho đến khi chúng đã đổ mình vào đại dương vô biên và không đáy của niềm vui vô tận.
5. Như các dòng suối thật phát ra từ một đài phun, trở nên lớn hơn và lớn hơn, càng gần đại dương, vì các sông khác nhập vào chúng, và vì vậy chúng tận dụng lợi thế và sự tăng trưởng bởi các dòng suối khác chảy vào chúng: thì, nếu các ước muốn của chúng ta là thật, chúng là những ước muốn đang lớn lên; chúng tăng lên ngày càng lớn, cho đến khi chúng đến Thiên Đàng.
6. Cuối cùng, chúng ta thấy các dòng suối đổ mình vào biển; chúng bị nuốt chửng ở đó, nơi chúng có một sự tồn tại liên tục hơn, so với trong chính chúng, cụ thể là, của đại dương, yếu tố thật và nơi thích hợp của mọi dòng nước: và vì vậy các ước muốn của chúng ta, nếu chúng là thánh, như chúng không ngừng nghỉ và đang lớn lên, thì cuối cùng chúng đổ mình vào Đấng Christ, và kết hợp với Đức Chúa Trời và hạnh phúc cho thời gian sẽ đến: vì có một hạnh phúc lớn hơn cho linh hồn con người, trong Đức Chúa Trời, trong Đấng Christ, và trên Thiên Đàng, hơn là trong chính chúng, và ở đó chúng bị nuốt chửng.
7. Cuối cùng, chúng ta có thể thử các ước muốn của mình bằng điều này. Hơi nước ở một nơi thấp, cho thấy rằng có một suối ở đó: các bạn biết, các suối ở đó, nơi có nhiều hơi nước liên tục nhất; thì, nơi có những hơi thở của linh hồn hướng lên (như có ở đây của Hội Thánh) chắc chắn, có một suối tình yêu, tạo ra những hơi nước này, và từ đó các ước muốn này chảy ra.
Nhưng tôi đến một cách chi tiết hơn với ước muốn đặc biệt này của Hội Thánh, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu. Tôi sẽ mở đường bằng một số mệnh đề mà tôi sẽ đặt ra trước, trước khi tôi đến với điều chính mà tôi sẽ đứng vững vào lúc này.
Quan sát 1. Thứ nhất, chúng ta phải coi đó là điều đã được chấp nhận; rằng sẽ có một sự đến lần thứ hai vinh hiển của Đấng Christ, sẽ vinh hiển hơn nhiều so với lần trước. Những thời gian và những điều tốt nhất còn ở phía trước cho các Cơ Đốc nhân, mọi mặt; mỗi ngày họ thức dậy, họ càng gần hạnh phúc của mình hơn.
Quan sát 2. Lại nữa, chúng ta phải biết điều này, rằng một Cơ Đốc nhân, nếu người ấy có đức tin thật trong những thời gian sẽ đến, người ấy sẽ có những ước muốn tương ứng, và những lời cầu nguyện tương ứng. Vì (hỡi anh em yêu dấu) luôn có một sự hài hòa giữa tấm lòng và bộ não, giữa sự hiểu biết, và ý muốn và tình cảm: Điều mà chúng ta đồng ý là thật, và đồng thuận là tốt, thì chúng ta sẽ vừa khao khát vừa cầu nguyện cho điều đó. Do đó, nếu các bạn biết sẽ có một sự đến vinh hiển của Đấng Christ, và nếu các bạn đồng ý với nó, rằng những thời gian tốt nhất còn ở phía trước, chắc chắn, sẽ có lời cầu nguyện này nữa. Luôn có một sự đồng ý ngọt ngào và hài hòa giữa kiến thức bị thuyết phục và các tình cảm đầy ân điển. Do đó, trong Kinh Thánh, điều mà chúng ta không mong muốn và yêu mến, chúng ta được nói là không biết. Chúng ta không thấy các sự vật trong ánh sáng thích hợp của chúng, khi chúng ta không biết và yêu mến chúng; nhưng chúng ta đã nhận chúng chỉ bằng truyền thống, và từ người khác. Nhưng khi chúng ta thấy các sự vật thích hợp với một ánh sáng thích hợp, các sự vật thuộc linh với một ánh sáng thuộc linh; thì sẽ luôn có những lời cầu nguyện và ước muốn tương ứng. Như Hội Thánh ở đây, sau A-men, Xin hãy đến như vậy, có ước muốn, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, có lời cầu nguyện của nàng.
Và do đó, chúng ta có thể biết, liệu kiến thức của chúng ta có thuộc linh hay không, bằng điều này, nếu tấm lòng bị khuất phục để đầu phục nó: Nếu không, tấm lòng sẽ phình lên khi nó đến với lời cầu nguyện, và với các lẽ thật riêng biệt; tôi sẽ đầu phục điều này sao? Không: Tôi đã nghe nói về điều này bằng sự nghe của tai, nhưng tôi không biết liệu nó có thật hay không; Tôi đã nghe nhiều cuộc nói chuyện về Kinh Thánh: nhưng khi Kinh Thánh đến để đối nghịch với một người trong dục vọng riêng biệt này hay kia; thì nếu kiến thức của người ấy không thuộc linh, tấm lòng của người ấy sẽ nổi lên và phình lên chống lại nó, và bắt đầu đặt vấn đề, và nghi ngờ; phải, và nghĩ rằng đó là điều dại dột, và một điều thấp hèn, đối với một người khi đầu phục nó: Tôi chắc chắn về những thú vui của mình; Tôi chắc chắn về lợi nhuận của mình, nhưng tôi không chắc liệu điều này có thật hay không: Và như vậy tấm lòng của một kẻ vô thần đến để đứng ra, vì kiến thức của người ấy không thuộc linh. Nhưng nếu nó là thuộc linh, thì nó mang theo một sự đồng ý với nó, và một ước muốn được rút vào một lời cầu nguyện.
Quan sát 3. Lại nữa, các bạn phải biết điều này, trước khi chúng ta đến với điểm chính, rằng một tấm lòng đầy ân điển biến các lời hứa thành các ước muốn và lời cầu nguyện. Lời hứa là, Ta đến mau chóng: Ở đây đức tin ôm lấy lời hứa, như một cây nho ôm lấy cây du, và lập tức đưa lời hứa vào đơn kiện: Đấng Christ vừa mới nói, Ta đến mau chóng, nhưng Đức Thánh Linh của đức tin nói, Không, hãy đến, lạy Chúa Giê-xu. Nhưng rồi chúng ta phải chắc chắn, rằng chúng ta có một lời hứa từ Lời của Đức Chúa Trời; đức tin không có A-men nào cho lời của một người, hay cho bất cứ điều gì khác, mà là Lời của Đức Chúa Trời: và khi nó bám chặt vào điều đó, như nó làm ở đây, các bạn thấy nó biến nó thành một ước muốn thánh và lời cầu nguyện, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu. Hỡi anh em yêu dấu, chúng ta không tin các lời hứa như chúng ta phải làm, nếu không chúng ta sẽ làm như vậy. Chúng ta có những lời hứa giàu có, vô cùng lớn và quý báu, 2 Phi-e-rơ 1:4. Nhưng đức tin giàu có, vô cùng lớn và quý báu của chúng ta ở đâu, để nắm lấy chúng, và lập tức biến chúng thành các đơn kiện, các ước muốn, và các lời cầu nguyện? Như vậy nếu chúng ta làm, chúng ta sẽ trói buộc Đức Chúa Trời bằng chính Lời của Ngài; Ngài không thể từ chối chính mình, hay làm sai lệch lẽ thật của Ngài.
Quan sát 4. Các bạn thấy một lần nữa, rằng một người càng chắc chắn về bất cứ điều gì, thì điều ấy càng làm cho người ấy cầu nguyện hiệu quả hơn. Một tấm lòng vô thần sẽ nói như vậy: Điều như vậy sẽ xảy ra; Đấng Christ sẽ đến, dù tôi cầu nguyện, hay không; tôi cần cầu nguyện để làm gì? Không, do đó hãy cầu nguyện, vì Ngài sẽ đến. Ta đến mau chóng. Do đó, Xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu. Chính Đấng Christ đã hoàn toàn chắc chắn, rằng Cha Ngài sẽ ban cho Ngài mọi điều Ngài đã cầu nguyện; Ta biết rằng Cha luôn nghe Ta, Ngài nói, Giăng 11:42: nhưng các bạn thấy Ngài cầu nguyện một lời cầu nguyện thiên đàng như thế nào, Giăng 17. Không, Đức Chúa Trời bảo Ngài làm điều đó; Hãy xin Ta, và Ta sẽ ban cho con các dân ngoại làm cơ nghiệp của con, Thi Thiên 2:8. Chính Đấng Christ phải cầu xin, trước khi Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài các phần tận cùng của đất làm tài sản của Ngài. Như vậy Ê-xê-chi-ên 36, nơi các bạn có chính giao ước ân điển, với nhiều lời hứa kèm theo nó; đối với tất cả những điều đó, nó được thêm vào, câu 37. Tuy nhiên, vì tất cả những điều này, Ta sẽ được nhà Y-sơ-ra-ên cầu hỏi, Chúa phán. Dù Ngài đã hứa những điều lớn lao cho Hội Thánh của Ngài, nhưng Ngài phải được cầu nguyện, cho sự thực hiện chúng. Ngài sẽ có những điều được nhận như những hoa trái của lời cầu nguyện của chúng ta, cũng như của lời hứa và sự quan phòng của Ngài. Chúng ta không thể biết ơn những điều đến chỉ như hoa trái của sự quan phòng của Ngài, như khi chúng ta nhìn vào chúng như hoa trái của những lời cầu nguyện của chúng ta. Đa-vít là một Vua của những lời cầu nguyện; nhưng Sau-lơ đến chỉ bằng sự quan phòng, và bằng sự nài nỉ của dân chúng: ai là người được phước hơn? Ôi, vậy thì (hỡi anh em của tôi) dù chúng ta có chắc chắn đến đâu về những điều sẽ đến, nhưng chúng ta hãy kết hợp lời cầu nguyện với chúng: vì, sự chắc chắn về kết quả, sẽ khuấy động chúng ta đến việc sử dụng cẩn thận các phương tiện. Không ai cẩn thận về phương tiện như những người chắc chắn nhất về kết quả; Hội Thánh ở đây làm chứng.
Quan sát 5. Điều tiếp theo tôi sẽ đặt ra trước, như mở đường cho điều đó, mà tôi có ý định nói đầy đủ hơn, là điều này: Rằng các lời hứa của Đức Chúa Trời có những sự thực hiện từng bước. Chúng được thực hiện, theo từng mức độ. Đức Chúa Trời đi bằng nhiều bước đến sự thực hiện các lời hứa lớn của Ngài: Như ở đây, lời hứa về sự đến lần thứ hai vinh hiển của Đấng Christ, có nhiều mức độ đến sự hoàn thành của nó. Như vậy, Đức Chúa Trời hứa một trời mới, và một đất mới. Đó là một mức độ của sự thực hiện của nó, khi người Do Thái ra khỏi sự lưu đày. Nó có một mức độ thực hiện thứ hai, khi Đấng Christ đến trong xác thịt: khi đó mọi sự đều mới; có một thầy tế lễ mới, một ngày Sa-bát mới, một dân tộc mới. Ê-sai 66:23. Vì vậy, khi dân ngoại được gọi, và đến, nó có một sự thực hiện từng bước thứ ba. Khi người Do Thái sẽ được gọi, khi sẽ có một sự sống lại từ kẻ chết, như thể, thì mọi sự sẽ mới, đó là một mức độ thứ tư. Và sự thực hiện cuối cùng và đầy đủ sẽ là, khi mọi sự sẽ thật sự mới, nghĩa là, khi sẽ có một trời mới, và một đất mới. Vì vậy lời hứa này ở đây, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, nó có một vĩ độ và hơi thở của sự thực hiện: Hãy đến, lạy Chúa, vào tấm lòng chúng ta trước tiên, và thiết lập vương quốc và vương trượng của Ngài ở đó; khuất phục mọi sự trong đó cho chính Ngài, hạ bệ mọi dục vọng, đuổi Sa-tan ra, lấy lợi ích của chính Ngài trong chúng ta.
Và rồi, hãy đến trong Hội Thánh của Ngài, như các bạn có nó, Mác 9:1. Có một sự đến đầy quyền năng của Đấng Christ, trong Phúc Âm; trong đó, vương quốc của Đức Chúa Trời đến với quyền năng: Hãy đến như vậy trong chức vụ của Lời Ngài. Khi Đấng Christ đã thăng thiên lên Thiên Đàng về mặt thể xác, Ngài đã đến một cách thuộc linh trong các lễ nghi của Ngài. Và như vậy hãy đến bởi Đức Thánh Linh của Ngài.
Và rồi, hãy đến để đánh bại Kẻ Chống Đấng Christ, và tiêu diệt Người Tội Lỗi ấy, và như vậy mở đường cho mức độ khác của sự đến của Ngài: Hãy đến trong sự đầy đủ của dân ngoại, hãy đến trong sự cải đạo của dân Ngài là người Do Thái, để sự giàu có của họ có thể là sự gia tăng của sự giàu có của chúng ta, để có thể có những thời gian vàng thật sự; như chắc chắn lúc đó chúng sẽ là vậy.
Và rồi, vì có một số lượng nhất định của những người được chọn của Đức Chúa Trời, phải được hoàn thành, và thực hiện; và Đấng Christ sẽ trì hoãn sự đến cuối cùng của Ngài, cho đến khi điều đó được thực hiện: Do đó, Hãy đến và hoàn thành số lượng những người được chọn của Ngài, như các bạn có nó, Khải Huyền 6:11. Và áo choàng trắng được ban cho mỗi người trong số họ, và người ta đã nói với họ, rằng họ nên nghỉ ngơi một thời gian ngắn, cho đến khi các bạn đồng hành của họ cũng vậy, và các anh em của họ, những người sẽ bị giết như họ đã bị giết, sẽ được hoàn thành. Họ phải chờ đợi, cho đến khi phần còn lại đến: Như những người đã mời một nhóm khách lạ đến một bữa tiệc, chờ đợi cho đến khi người cuối cùng đến; thì sẽ không có một sự đến vinh hiển của Đấng Christ, cho đến khi mọi người được chọn được tập hợp thành một thân thể. Và rồi sẽ là sự đến của mọi sự đến; đó là sự đến vinh hiển của Đấng Christ, để đưa chúng ta đến với chính Ngài, và để làm cho chúng ta (cùng với Ngài, để phán xét thế gian, như rất nhiều vua và thẩm phán của thế gian) và ở với Ngài mãi mãi. Như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17–18. Khi đó chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi. Và đó là một sự an ủi thật sự. Như Ngài thêm vào ở đó; Vậy nên, hãy an ủi lẫn nhau bằng những lời này. Và như vậy các bạn thấy sự thực hiện từng bước của nó.
Bây giờ tôi đến với điều cuối cùng, và điều mà tôi có ý định đứng vững nhất, là một lẽ thật phước hạnh, phù hợp nhất với dịp này.
Quan sát 6 (Điểm chính). Rằng như đó là bổn phận, thì cũng là khuynh hướng của một tấm lòng đầy ân điển, để khao khát sự đến vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ; và để khao khát mọi sự đến khác của Ngài trong cách thức và thứ tự đến điều này, như chúng mở đường cho sự đến cuối cùng của Ngài.
Trong việc mở ra điều này, tôi sẽ cho các bạn thấy các căn cứ và lý do tại sao Hội Thánh làm như vậy; và rồi đưa ra một số thử nghiệm, liệu chúng ta có làm như vậy hay không; và rồi cho các bạn một số hướng dẫn để giúp chúng ta trong đó. Tại sao Hội Thánh khao khát sự đến lần thứ hai vinh hiển này của Đấng Christ đến như vậy?
Lý do 1. Vì Hội Thánh đang thiếu thốn cho đến lúc đó, và có nhu cầu. Chúng ta thiếu thân thể của mình, chúng ta thiếu nhiều bạn bè của mình, v.v. Nhưng rồi sẽ có sự cung cấp cho mọi sự.
Lý do 2. Vì sự sống của chúng ta được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, và khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, sẽ xuất hiện, thì chúng ta cũng sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh hiển, Cô-lô-se 3:3–4. Đầu vinh hiển của chúng ta đã ở đó rồi; khi Ngài sẽ được bày tỏ, thì vinh hiển của chúng ta sẽ được bày tỏ; vì Ngài sẽ đến để được vinh hiển trong các thánh đồ của Ngài, và để được ngưỡng mộ trong tất cả những ai tin.
Lý do 3. Xét về chính Đấng Christ: Đấng Christ, theo một nghĩa nào đó, chưa hoàn hảo cho đến ngày cuối cùng, cho đến sự đến lần thứ hai của Ngài: vì thân thể mầu nhiệm của Đấng Christ là sự đầy đủ của Ngài. Đấng Christ là sự đầy đủ của chúng ta, và chúng ta là sự đầy đủ của Ngài: bây giờ sự đầy đủ của Đấng Christ được tạo thành, khi mọi chi thể của thân thể mầu nhiệm của Ngài được tập hợp và hiệp nhất với nhau: đầu và các chi thể chỉ tạo thành một thân thể tự nhiên; thì Đấng Christ và Hội Thánh chỉ tạo thành một thân thể mầu nhiệm. 1 Cô-rinh-tô 12:12. Như thân thể là một, và có nhiều chi thể, và mọi chi thể của thân thể duy nhất ấy, dù nhiều, là một thân thể, thì Đấng Christ cũng vậy. Do đó, các thánh đồ được gọi là vinh hiển của Đấng Christ. Đấng Christ theo nghĩa này chưa hoàn toàn vinh hiển cho đến lúc đó. Hội Thánh do đó khao khát rằng Đấng Christ có thể vinh hiển trong chính Ngài, và vinh hiển trong họ, rằng Ngài có thể đến để vinh hiển trong các thánh đồ của Ngài.
Lý do 4. Vì, của cải ở đâu, thì lòng cũng ở đó, Ma-thi-ơ 6:21. Bây giờ của cải của Hội Thánh ở đâu, nếu không phải trong Đấng Christ? Tinh thần của chúng ta là siêu nhiên, và được mang đến Đấng tốt nhất trong các thần linh; và ai là Đấng tốt nhất trong các thần linh, nếu không phải chính Đấng Christ?
Lý do 5. Vì các chi thể được mang đến sự hiệp nhất với Đầu. Hạnh phúc của linh hồn là trong sự hiệp nhất với nguồn hạnh phúc, và càng gần nguồn hạnh phúc, càng hạnh phúc hơn: điều gì làm cho thân thể phước hạnh của Đấng Christ hạnh phúc hơn mọi thiên sứ và con người, nếu không phải vì nó được hiệp nhất một cách bản thể với Ngôi thứ hai của Ba Ngôi, và như vậy với nguồn của Thần tính? Càng gần Đức Chúa Trời, càng hạnh phúc hơn, càng đầy ân điển và vinh hiển hơn, vì Ngài là Đức Chúa Trời của mọi ân điển và vinh hiển, do đó càng gần Đấng Christ, càng hạnh phúc hơn. Bây giờ sau sự sống lại chúng ta sẽ gần hơn cả trong linh hồn và thân thể; chúng ta có thể thấy điều này bằng điều ngược lại. Điều gì làm cho địa ngục trở nên kinh khủng như vậy? Vì có một sự tách rời hoàn toàn và đời đời khỏi điều thiện cao nhất và được chọn nhất, chính Đức Chúa Trời. Ở đây những người gian ác trên thế gian có sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong các tạo vật; họ nếm vị ngọt của lòng tốt của Đức Chúa Trời trong chúng, nhưng trong địa ngục họ sẽ không có gì cho đến đời đời, sẽ có một sự tách rời hoàn toàn giữa Đấng Christ và họ. Nhưng bây giờ sự kết hợp với Đức Chúa Trời, nguồn của mọi điều thiện, trên Thiên Đàng, làm cho Thiên Đàng thật sự là Thiên Đàng: nếu Đấng Christ không ở đó, Thiên Đàng sẽ không phải là Thiên Đàng; do đó Phao-lô nói, Tôi khao khát được giải thoát, và ở với Đấng Christ, Phi-líp 1:23: và Hội Thánh ở đây cũng vậy, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu: khi đó chúng ta sẽ gần, không chỉ trong linh hồn, mà còn trong thân thể và linh hồn, và trong cả hai chúng ta sẽ mãi mãi kết hợp với nguồn của mọi điều thiện. Đó là điều mà Hội Thánh khao khát ở đây: và trong Nhã Ca, điều gì là điều mà Hội Thánh cầu xin lúc đầu? Hãy để Ngài hôn tôi bằng những nụ hôn của môi Ngài, Nhã Ca 1:2. Ở đó nàng khao khát sự đến lần thứ nhất của Đấng Christ: nhưng các bạn có nó sau đó trong phần kết luận của sách, hãy vội vàng, hỡi người yêu dấu của tôi, và hãy giống như một con nai tơ, hay một con hoẵng, trên núi gia vị, Nhã Ca 8:14. Như vậy là khuynh hướng của Hội Thánh, rằng trước khi Đấng Christ đến, những người tốt được biết đến bởi ước muốn về sự đến của Ngài. Và do đó, đó là mô tả của những người thánh, rằng họ chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên. Ôi Chúa, hãy đến mau chóng, hãy đến trong sự đến lần thứ nhất; bây giờ sự đến lần thứ nhất đã qua, họ khao khát sự đến lần thứ hai của Ngài cũng nhiều, và do đó họ được mô tả trong thư của Thánh Phao-lô, là những người yêu mến và mong mỏi sự xuất hiện của Đấng Christ. Mão triều thiên công chính được dành cho tất cả những ai yêu mến sự xuất hiện của Ngài, 2 Ti-mô-thê 4:8. Do đó, nếu chúng ta có Đức Thánh Linh của Hội Thánh, chúng ta sẽ đáp lại Đấng Christ, khi Ngài nói Ta đến mau chóng, và nói, hãy vội vàng, hỡi người yêu dấu của tôi, v.v. Như Hội Thánh nói ở cuối Nhã Ca.
Lý do 6. Hỡi anh em yêu dấu, hãy so sánh vinh hiển của thời gian ấy, với vinh hiển mà chúng ta có ở đây, và điều đó sẽ cho thấy một lý do khác. Tôi sẽ cho thấy nó bằng cách so sánh một chút, tại sao Hội Thánh nên khao khát sự đến lần thứ hai của Đấng Christ. Nếu những điều tốt mà chúng ta có bởi ân điển ở đây, là những điều mà mắt chưa thấy, tai chưa nghe, cũng chưa vào lòng người để suy xét (vì đoạn văn có ý nghĩa đặc biệt về ân điển, đó là ý nghĩa tự nhiên, và trực tiếp) thì những điều vào thời gian ấy sẽ vượt trội, không thể nói ra, và không thể tưởng tượng được như thế nào? Nếu trái đầu mùa ngọt ngào như vậy; thì vụ mùa đầy đủ sẽ ra sao? Nếu của đặt cọc an ủi như vậy, thì toàn bộ thỏa thuận sẽ ra sao? Nếu niềm vui này không thể nói ra và đầy vinh hiển, thì sự bình an này, vượt qua mọi sự hiểu biết, sẽ ra sao? Và những niềm vui và sự vui sướng ở bên hữu Đức Chúa Trời mãi mãi, và sẽ có lúc đó, sẽ ra sao? Nếu các thiên sứ ngạc nhiên trước sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, trong việc cai quản Hội Thánh của Ngài ở đây, giữa sự bối rối, thì họ sẽ bị đặt vào một sự ngạc nhiên mới và lớn hơn như thế nào, khi họ sẽ thấy Đấng Christ vinh hiển trong các thánh đồ của Ngài. Nếu khi Đấng Christ được sinh ra trong sự hạ mình của Ngài, họ đã hát, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên cao, bình an dưới đất, thiện ý đối với loài người, Lu-ca 2:14, thì những linh hồn phước hạnh ấy sẽ vui mừng như thế nào, khi Đấng Christ và mọi chi thể của Ngài, sẽ được kết hợp với nhau trong một thân thể trên Thiên Đàng?
Nếu Áp-ra-ham vui mừng khi thấy trước, bằng mắt đức tin, sự đến lần thứ nhất của Đấng Christ trong xác thịt, thì chúng ta sẽ vui mừng như thế nào khi thấy sự đến lần thứ hai của Đấng Christ bằng đức tin? Nếu Giăng Báp-tít nhảy lên trong lòng mẹ vì niềm vui, khi thấy sự hiện diện của Ma-ri, Mẹ của Chúa chúng ta, thì tấm lòng chúng ta sẽ nhảy múa như thế nào khi chúng ta sẽ thấy chính Chúa trong vinh hiển và oai nghi lớn lao của Thiên Đàng? Nếu Phi-e-rơ đã say mê với một giọt nhỏ và một tia sáng của Thiên Đàng, khi ông thấy sự biến hình của Đấng Christ trên núi, đến nỗi ông quên mất chính mình, và không biết mình nói gì, thì chúng ta sẽ được phước như thế nào, khi chúng ta sẽ thấy Đấng Christ, không phải trong sự biến hình của Ngài, nhưng trong sự vinh hiển của Ngài mãi mãi? Nếu Si-mê-ôn già, khi ông thấy Đấng Christ trong thời thơ ấu của Ngài, ôm Ngài trong vòng tay và nói, Bây giờ, lạy Chúa, xin cho tôi tớ Ngài ra đi trong bình an, theo lời Ngài: vì mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài; thì chúng ta sẽ được vận chuyển với niềm vui và sự ngưỡng mộ như thế nào, để thấy Đấng Christ, không phải trong tã lót của Ngài, cũng không phải trong thời thơ ấu của Ngài, nhưng trên thiên đàng, hoàn toàn vinh hiển? Nếu sự nhìn thấy Đấng Christ trong các lễ nghi của Ngài, trong Lời và các thánh lễ của Ngài, ảnh hưởng đến tấm lòng của một Cơ Đốc nhân như vậy, đến nỗi biến đổi người ấy thành hình ảnh của chúng; thì việc thấy Đấng Christ mặt đối mặt, mà không có những tấm gương này, sẽ làm gì? Nếu các lời hứa làm như vậy, như các bạn có nó trong các Thi Thiên, Lời Ngài đã làm cho con sống lại; thì sự thực hiện đầy đủ của chúng sẽ làm gì? Nếu sự thông công của các thánh đồ ở đây, ngọt ngào như vậy, thậm chí là một Thiên Đàng trên đất; thì nó sẽ ra sao, khi tất cả các linh hồn phước hạnh đã có từ lúc bắt đầu thế gian, cho đến cuối cùng, sẽ ở cùng nhau, và tất cả cùng nhau được giải thoát khỏi mọi sự hư hỏng và yếu đuối, thì đó sẽ là một cảnh tượng phước hạnh như thế nào? Nếu những điều được chuẩn bị bởi con người, là vinh hiển như vậy, như đền thờ của Sa-lô-môn đã từng, thì vinh hiển được chuẩn bị trước khi thế gian có, và vẫn đang được chuẩn bị cho Hội Thánh, là gì? Nếu sự nghỉ ngơi khỏi lao động ngọt ngào như vậy, thì sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời là gì? Một chút tự do khỏi sự hư hỏng, một chút tự do và mở rộng của Đức Thánh Linh ở đây, ngọt ngào như thế nào, khi chúng ta được tự do để phục vụ Đức Chúa Trời, khi chúng ta có sự tự do của Đức Thánh Linh, để đến một cách dạn dĩ với Đức Chúa Trời, và đến ngai ân điển, Hê-bơ-rơ 4:16, thật dễ chịu biết bao? Nhưng, ôi sự tự do của vinh hiển! đó là sự tự do thật sự. Hỡi anh em yêu dấu, những điều này đáng được ngưỡng mộ, hơn là diễn đạt, do đó tôi để chúng cho sự ngạc nhiên và ngưỡng mộ của các bạn, hơn là tôi sẽ nghiên cứu lâu để diễn đạt chúng. Ôi các linh hồn phước hạnh, hãy đứng yên một chút, và suy xét bằng mắt đức tin, những điều vinh hiển này và những thời gian sẽ đến. Các bạn thấy vậy, Hội Thánh có lý do lớn để nói, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu.
Lý do 7. Bên cạnh đó, hãy chỉ suy xét tình trạng của Hội Thánh ở đây trong thế gian này: thậm chí ở mức tốt nhất, trong khi chúng ta hiện diện trong thân thể, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa. Nhưng phần lớn, Hội Thánh ở trong thế gian này, như Đa-ni-ên trong hang sư tử, như chiên ở giữa những con sói hung ác, như một con tàu ở giữa những con sóng; và như một bông huệ giữa những gai. Mọi loài chim săn mồi đều nắm bắt con chim cu gáy nghèo khổ của Đấng Christ, và chúng mang một ác ý đặc biệt và không thể hòa giải chống lại Hội Thánh và con cái của Đức Chúa Trời. Phải, thường xuyên, những người xưng nhận tôn giáo theo hình thức của nó, để lộ máu tim của nó thật sự, và chối bỏ quyền năng của nó. Chúng ta thấy nó đã như vậy kể từ khi Đấng Christ đến, và nó sẽ như vậy cho đến cuối thế gian. Sa-tan lạm dụng các lễ nghi lớn của Đức Chúa Trời, và làm cho chúng phục vụ cho mục đích riêng của hắn, đến nỗi không có gì thoát khỏi sự ô uế của Sa-tan, không, ngay cả các lễ nghi tốt nhất của Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy Hội Thánh nghèo khổ của Đức Chúa Trời bị đối xử một cách thô bạo và mạnh bạo như thế nào. Có phải thường xuyên trong Hội Thánh, ngay trong chính nó, có những thành kiến, những nghi ngờ, những ghen tị, của người này chống lại người kia, đến nỗi sự đồng hành của nhau không ngọt ngào, và thú vị như vậy không? Và khốn thay cho thế gian vì những sự xúc phạm, Ma-thi-ơ 18:7. Có phải không có những gương xấu và những sự xúc phạm trong Hội Thánh, cản trở sự an ủi của nó, và nhiều lần gây ra sự sa ngã của những người không phải là những người như vậy, và không có sự hài lòng và niềm vui ngọt ngào như vậy trong nhau, như nên có; và như sẽ có lúc đó. Nơi có một tầm nhìn khác nhau, và một ánh sáng khác nhau, sẽ có những phán xét khác nhau, và những tình cảm khác nhau. Bây giờ mọi Cơ Đốc nhân trong đời này, đều có cả một ánh sáng khác nhau và một tầm nhìn khác nhau; một người thấy mọi sự rõ ràng hơn người khác, và vì vậy các phán xét của họ khác nhau một chút, và do đó các tình cảm của họ cũng vậy: những lời hứa về sư tử và chiên con, sống cùng nhau, Ê-sai 11:6, sẽ không được thực hiện cho đến sự đến lần thứ hai của Ngài; nhưng rồi nó sẽ được thỏa mãn đầy đủ, rồi mọi khuynh hướng giống sói và giống sư tử sẽ bị khuất phục, rồi sẽ không còn yếu đuối nào ở người khác làm chúng ta không hài lòng, cũng không có yếu đuối nào ở chúng ta, để gây khó chịu cho họ, nhưng rồi chúng ta sẽ có một sự thông công đời đời cùng nhau. Do đó, không phải xét về chính chúng ta, có lý do tốt để các Cơ Đốc nhân nói, A-men, xin hãy đến như vậy, lạy Chúa Giê-xu? Rồi xét về mỗi người trong trường hợp riêng của mình: mỗi người không thấy điều đó là thật trong chính mình, điều mà Phao-lô nói về chính mình, rằng chúng ta mang theo một thân thể tội lỗi, và một thân thể chết chóc sao? Các sự hư hỏng mà chúng ta mang theo với mình, giống như một thân thể chết bị buộc vào một thân thể sống, bây giờ thật là một điều ghê tởm và đáng ghét biết bao đối với một người khi mang theo một thân thể chết. Như vậy chúng ta làm, và càng lớn lên trong ân điển, nó càng trở nên ghê tởm hơn đối với chúng ta: vì càng lớn lên trong ân điển, chúng ta càng có nhiều sự sống, và do đó càng có nhiều sự đối nghịch với tội lỗi. Càng lớn lên trong ân điển, chúng ta càng có nhiều ánh sáng để phân biệt điều xấu, và tình yêu của chúng ta đối với ân điển sẽ tăng lên nhiều hơn; bây giờ càng có nhiều ánh sáng, và sự sống, và tình yêu, chúng ta sẽ càng bị quấy rầy, mang theo với mình, thân thể tội lỗi này, và cái gai trong xác thịt, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Một số sự hư hỏng gây khó chịu cho chúng ta như một cái gai, xé rách xác thịt. Và đây là khuynh hướng của những người tốt nhất trong đời này. Do đó, xét về Hội Thánh, và kẻ thù của nó, xét về chính chúng ta, và mỗi Cơ Đốc nhân riêng biệt, xét về tình trạng xung đột và đau khổ của họ, chúng ta không có lý do để nói, A-men, hãy đến, lạy Chúa Giê-xu sao? Như vậy chúng ta thấy các căn cứ, mà Hội Thánh có để nói như vậy.
Chúng ta hãy đến với điểm thứ hai, để thử xem liệu chúng ta có thật sự thể hiện ước muốn này, mà Đức Thánh Linh tạo ra hay không. (Vì chỉ Đức Thánh Linh trong Cô Dâu mới nói, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu.) Chúng ta hãy xem liệu Đức Thánh Linh có nói như vậy trong chúng ta hay không.
Chúng ta sẽ không nói nhiều: nó có thể được biết bởi điều đã được nói lúc đầu, và nó cũng hiển nhiên bên cạnh; do đó, trong một hoặc hai lời.
Thử nghiệm 1. Chúng ta hãy thử chính mình bằng điều này: chúng ta có lợi ích gì bởi sự đến lần thứ nhất của Đấng Christ, bởi sự chết của Ngài, và sự đổ huyết của Ngài? Điều đó có tha thứ tội lỗi của chúng ta không? Lương tâm của chúng ta có được rảy bởi điều đó khỏi các công việc chết, để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống không? Tấm lòng của chúng ta có được đặt tự do để đến với ngai ân điển không? Chúng ta có lợi ích gì bởi sự đến lần thứ nhất của Ngài không? Khi đó chúng ta không thể không với một sự mong đợi lâu dài và kéo dài mà trông đợi sự đến lần thứ hai của Ngài. Nhưng ngược lại, người không có lợi ích gì bởi sự đến lần thứ nhất, không thể thật sự khao khát cũng không thoải mái mong đợi sự đến lần thứ hai của Đấng Christ: vì tại sao? Sự đến lần thứ hai chỉ là để làm cho điều đã bắt đầu trở nên tốt. Sự đến lần thứ nhất là để cứu chuộc linh hồn chúng ta, sự đến lần thứ hai là để vinh hiển thân thể chúng ta: Nếu linh hồn chúng ta không được cứu chuộc, thì đừng bao giờ trông đợi sự cứu chuộc của thân thể chúng ta. Sự đến lần thứ nhất và lần thứ hai của Đấng Christ, có mối liên hệ gần gũi đến nỗi thường xuyên chúng được bao hàm cùng nhau, như sự tái sinh của linh hồn chúng ta, và sự tái sinh của thân thể chúng ta, sự nhận làm con nuôi của linh hồn chúng ta, và sự nhận làm con nuôi của thân thể chúng ta, sự cứu chuộc của linh hồn chúng ta, và sự cứu chuộc của thân thể chúng ta, để cho thấy, rằng bất cứ nơi nào có sự nhận làm con nuôi của linh hồn, ở đó sự cứu chuộc và sự nhận làm con nuôi của thân thể sẽ theo sau, và một sự mong đợi về nó cũng vậy: Đấng Christ sẽ là sự cứu chuộc cho chúng ta trong thân thể, khi Ngài đã là sự cứu chuộc cho linh hồn chúng ta trước tiên, trong sự chắc chắn về sự tha thứ tội lỗi của chúng ta. Hãy nhìn vào điều đó trước tiên, Hê-bơ-rơ 3:14, Rô-ma 8:23.
Thử nghiệm 2. Nếu chúng ta khao khát sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, chúng ta sẽ chuẩn bị cho nó. Nếu một người nói, người ấy khao khát được đến với một nhân vật lớn, và nhưng không bao giờ nghĩ đến bất kỳ sự chuẩn bị nào cho nó, đó chỉ là một ước muốn giả vờ, nếu người ấy không mặc quần áo tốt nhất của mình, và tự trang bị cho nó, như Giô-sép đã làm cho Pha-ra-ôn: thì nếu một người hy vọng về sự đến này của Đấng Christ, người ấy sẽ thanh tẩy chính mình cho nó, ngay cả như Ngài là thanh sạch, 1 Giăng 3:3. Người ấy sẽ không xuất hiện trong quần áo bẩn thỉu của mình, nhưng sẽ cởi bỏ con người cũ, và mặc lấy con người mới. Người ấy sẽ tự trang bị như Cô Dâu, cho sự đến của Chàng Rể. Hỡi anh em yêu dấu, nếu suy nghĩ về sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, không có hiệu quả để làm việc trong linh hồn, một sự quan tâm lớn để trang bị và chuẩn bị cho nó, đó chỉ là một quan niệm sai lầm và một tưởng tượng dối trá, nó không phải là một ước muốn thánh; hãy kiểm tra nó bằng điều này.
Thử nghiệm 3. Liệu tấm lòng của chúng ta có phải là vương quốc của Đấng Christ hay không, liệu Ngài có cai trị trong tấm lòng chúng ta ở đây không: Chúng ta có nghĩ rằng sẽ cai trị với Ngài trên Thiên Đàng, trong vương quốc của Ngài, nếu chúng ta không đầu phục tấm lòng của mình để trở thành vương quốc của Ngài trên đất không? Không, Ngài sẽ đến trong tấm lòng chúng ta, trước khi chúng ta sẽ đến với Ngài; Ngài sẽ đến để cai trị trong chúng ta ở đây, trước khi chúng ta sẽ bao giờ nghĩ đến việc cai trị với Ngài trên thiên đàng. Do đó, tất cả những người đứng ra chống lại các lễ nghi của Đức Chúa Trời, và sẽ sống trong tội lỗi chống lại kiến thức và lương tâm của mình, họ có dành bất kỳ suy nghĩ hay ước muốn nào cho sự đến lần thứ hai của Đấng Christ không? Ngài sẽ đến thật sự, nhưng đó sẽ là một ngày tối tăm và u ám đối với họ, Giô-ên 2:2. Những người như vậy không thể nói, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, hãy đến mau chóng, nhưng, Hãy đến, hỡi núi, và hỡi đá, hãy đến mau chóng: Hãy rơi xuống chúng ta và giấu chúng ta khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngai, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con, Khải Huyền 6:16. Không có gì sẽ khủng khiếp hơn đối với những người như vậy, hơn ngày ấy. Lửa là điều thoải mái nhất, và khủng khiếp nhất: và Đức Chúa Trời cũng vậy, thoải mái nhất đối với dân Ngài, và nhưng khủng khiếp nhất đối với những người không chuẩn bị cho sự đến của Ngài. Ai trong chúng ta sẽ ở với lửa thiêu đốt? Ai trong chúng ta sẽ ở với sự cháy đời đời? Ai sẽ xuất hiện trước Đấng Christ? Ê-sai 33:14. Đối với họ, những người sống trong tội lỗi của mình, trong ánh sáng vinh hiển này của Phúc Âm, có một lời đe dọa khủng khiếp nhất, ngay cả từ sự đến của Đấng Christ. Nếu bất cứ ai không yêu Chúa Giê-xu, như Ngài được bày tỏ rõ ràng trong Phúc Âm, hãy để người ấy bị A-na-them, Ma-ra-na-tha, 1 Cô-rinh-tô 16:22, đó là một lời nguyền khủng khiếp hơn bất kỳ lời nguyền nào trong Luật pháp. Như những phước lành lớn nhất đến từ sự đến của Đấng Christ, thì từ cùng một sự đến ấy cũng có lời đe dọa khủng khiếp nhất. Không có lời nguyền khủng khiếp nào trong tất cả Kinh Thánh như lời nguyền trong thư Cô-rinh-tô ấy. Vì vậy, Chúa sẽ đến trong ngọn lửa rực cháy, báo thù tất cả những kẻ không biết Ngài, và những kẻ không vâng theo Phúc Âm, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8. Do đó, hãy cẩn thận về điều này.
Thử nghiệm 4. Hãy thử nó một lần nữa bằng các bài tập thánh. Những người thật sự khao khát sự đến của Đấng Christ, họ tự rèn luyện mình nhiều trong sự thánh khiết: họ tự rèn luyện mình trong sự khởi đầu của Thiên Đàng ở đây trên đất, trong việc đọc và nghe Lời, trong sự thông công của các thánh đồ, trong việc cầu nguyện, và làm quen với Đức Chúa Trời, v.v. Chúng ta sẽ được sử dụng vào việc gì khác, khi chúng ta đến Thiên Đàng? Ở đó sẽ là sự hoàn hảo của những ân điển và bài tập này, đã bắt đầu ở đây trên đất. Nhiều kẻ phàm tục khốn khổ, tấm lòng phình lên khi người ấy đến với lời cầu nguyện, hay bất kỳ bài tập thiêng liêng nào, người ấy được nuôi dưỡng một cách kiêu ngạo, và tấm lòng của người ấy không bị khuất phục trước các bài tập thánh ở đây; Thiên Đàng sẽ không chịu đựng những người như vậy, và những người như vậy sẽ không chịu đựng Thiên Đàng. Ở đó không có gì ngoài việc ngợi khen Đức Chúa Trời liên tục. Bây giờ nếu các bạn không chịu đựng được những bài tập thánh này ở đây, thì các bạn sẽ làm gì trên Thiên Đàng? Do đó, chúng ta đừng lừa dối linh hồn mình, tôi nài xin các bạn. Nếu chúng ta nói điều này thật sự, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, chắc chắn nó sẽ có ảnh hưởng vào đời sống của chúng ta, nó sẽ khuấy động mọi ân điển trong linh hồn; như đức tin, để nắm lấy nó, hy vọng, để mong đợi nó, tình yêu, để ôm lấy nó, sự nhẫn nại, để chịu đựng bất cứ điều gì vì nó, sự hướng tâm lên thiên đàng, để trang bị và chuẩn bị cho nó, sự siêng năng trong các kêu gọi của chúng ta, để chúng ta có thể hoàn thành các tài khoản của mình trước thời gian đó, v.v. Không có một ân điển nào của Đức Thánh Linh, mà không được khuấy động và làm sống lại bởi đó. Do đó, đừng bị lừa dối: Thật là không thể khi chúng ta nên có những tấm lòng chết và lạnh lùng, và nhưng tin điều này, rằng có một thời gian vinh hiển như vậy sẽ đến, chắc chắn nó sẽ truyền cảm và gây ra sức mạnh và sự an ủi trong mọi đau khổ của chúng ta. Nếu tấm lòng chúng ta đồng điệu với Đức Thánh Linh, sự xuất hiện vinh hiển này của Đấng Christ: do đó chúng ta nên xấu hổ về chính mình: cái gì? Tôi có thể nghe về những điều này, và không bị ảnh hưởng bởi chúng hơn tôi đang bị không? Như vậy chúng ta nên phàn nàn về sự chết và sự trì độn của tấm lòng chúng ta, và lao động để làm việc tấm lòng chúng ta đến sự ngưỡng mộ về sự xuất sắc sẽ được bày tỏ lúc đó.
Nhưng tôi tiếp tục, và đến, ở vị trí cuối cùng, với một số hướng dẫn ít ỏi, làm thế nào chúng ta nên đến để tạo hình chính mình cho điều này, để có thể thốt ra ước muốn và lời cầu nguyện này.
Hướng dẫn 1. Hãy lao động để được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Duy trì và bảo tồn sự bình an và hòa giải của bạn với Đức Chúa Trời, và rồi mọi sự sẽ được hòa giải với chúng ta, những điều ở giữa chúng ta và sự đến lần thứ hai của Đấng Christ. Không, mọi sự sẽ thuộc về chúng ta, sự sống thuộc về chúng ta, sự chết thuộc về chúng ta, ma quỷ thuộc về chúng ta, khi chúng ta ở trong hòa bình với Đức Chúa Trời, mọi sự sẽ ở trong hòa bình với chúng ta; và rồi chúng ta có thể có những suy nghĩ thoải mái về ngày ấy; rồi chúng ta có thể nghĩ về sự chết và không bị bối rối, về địa ngục và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và không bị quấy rầy. Do đó, trên hết mọi sự, chúng ta hãy có được sự chắc chắn về điểm lớn lao của sự xưng công chính, về việc được mặc lấy sự công chính của Đấng Christ. Hãy để chúng ta chắc chắn được tìm thấy trong Ngài, không có sự công chính riêng của mình, v.v. Như Sứ đồ Phao-lô đã vô cùng cẩn thận về điều này. Ngài khao khát có nó như một dấu ấn của sự công chính của đức tin, và được tìm thấy trong Ngài, không có sự công chính riêng của mình, v.v. Như thể Ngài sẽ nói: Hãy cẩn thận, đừng chạm vào vinh hiển của Đấng Christ. Nếu chúng ta được mặc lấy áo của sự công chính của Đấng Christ, chúng ta có thể đi qua cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời: vì, điều đó một mình là bằng chứng chống lại cơn thịnh nộ; điều đó sẽ làm dịu Đức Chúa Trời, và làm dịu lương tâm nữa. Đó là một sự công chính do chính Đức Chúa Trời cung cấp, và chấp nhận. Hãy chắc chắn rằng các bạn hiểu nó rõ; rằng các bạn không xuất hiện trong sự công chính của mình, mà trong sự công chính của Ngài: và rồi các bạn có thể nghĩ về ngày ấy với sự an ủi.
Hướng dẫn 2. Nếu chúng ta nghĩ về những thời gian phước hạnh sẽ đến với sự an ủi, thì chúng ta hãy lao động để lớn lên trong tạo vật mới; để ngày càng được đầy dẫy với sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, để cố gắng có thêm Đấng Christ trong chúng ta nữa; Càng có nhiều Đấng Christ trong chúng ta, chúng ta càng khao khát sự đến của Ngài với chúng ta nhiều hơn. Chúng ta hãy khao khát và lao động để có mọi góc của tấm lòng được lấp đầy với Đức Thánh Linh của Đấng Christ, sự hiểu biết của chúng ta, với kiến thức; các tình cảm của chúng ta, với tình yêu và niềm vui; và ý muốn của chúng ta, với sự vâng lời. Điều mà Kinh Thánh gọi là, được đầy dẫy với mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 3:19. Bây giờ, càng bước vào vương quốc Thiên Đàng, bằng sự lớn lên trong ân điển ở đây, chúng ta càng phù hợp cho nó, và càng có nhiều sự phù hợp giữa chúng ta và Thiên Đàng, và điều kiện vinh hiển sẽ đến, chúng ta càng mong mỏi nó, và vui mừng trong suy nghĩ về nó.
Hướng dẫn 3. Hãy chắc chắn làm điều các bạn làm một cách nhanh chóng, và triệt để. Sa-tan rất khôn ngoan, đến nỗi hắn biết thời gian của hắn ngắn ngủi; và do đó hắn hành động với cơn thịnh nộ và sự giận dữ lớn lao, Khải Huyền 12:12. Ôi, chúng ta hãy khôn ngoan như vậy, để biết rằng thời gian của chúng ta ngắn ngủi! Chính Đức Chúa Trời bảo chúng ta, rằng nó là như vậy. Thời gian của chúng ta là một khoảng thời gian nhỏ, cắt ra giữa hai cõi đời đời; trước, và sau: vậy, chúng ta hãy làm công việc của mình một cách nhanh chóng. Chúng ta có thể bị bất ngờ một cách đột ngột, trước khi chúng ta nhận ra: và, như cây ngã, thì nó nằm đó; như một người sống, thì người ấy chết; như sự chết để lại chúng ta, thì sự phán xét, và sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, sẽ tìm thấy chúng ta. Do đó chúng ta nên (như Sứ đồ nói) làm việc sự cứu rỗi của chính mình với sự sợ hãi, và run rẩy, Phi-líp 2:12. Nhiều người, khi họ đến chết, bị bối rối về điều này: Ôi, tôi nên làm điều này và điều kia, và đã không làm; nhưng tôi đã làm sai, tôi đã không ăn năn triệt để; một điều gì đó chưa được thực hiện, điều nên đã được thực hiện; Tôi đã không làm cho các bằng chứng của mình vững chắc, tôi đã không làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn: Ôi, lương tâm của tôi bị bối rối, và linh hồn tôi không thể tìm thấy sự bình an ấy trong Đức Chúa Trời, v.v. Ôi, các bạn hãy lấy cảnh báo bởi họ, và bây giờ làm việc sự cứu rỗi của các bạn với sự sợ hãi, và run rẩy: và điều đó trên nền tảng này, vì thời gian ngắn ngủi, và không chắc chắn. Hỡi anh em yêu dấu, đó là một sai lầm lớn trong chúng ta; chúng ta nghĩ đến việc gặt, ngay khi chúng ta bắt đầu gieo; không, chúng ta bắt đầu gieo lúc đó, khi chúng ta nên gặt: Khi đó chúng ta bắt đầu nghĩ về Đức Chúa Trời, và sự tốt lành, khi chúng ta sắp chết. Ôi, thật là một điều an ủi biết bao, nếu chúng ta có thể cùng với Thánh Phao-lô, nhìn lại, và nói; Ta đã đánh trận tốt lành, ta đã xong sự chạy, ta đã giữ đức tin, 2 Ti-mô-thê 4:7–8. Ông nhìn lại với sự an ủi, và do đó ông nhìn về phía trước với sự an ủi nữa: Từ nay trở đi, có một mão triều thiên công chính được dành cho ta, mà Chúa, Đấng Phán xét công chính, sẽ ban cho ta trong ngày ấy, v.v. Khi một Cơ Đốc nhân đã làm ý muốn của Đức Chúa Trời, và nhìn lại, và nói: Tôi đã có một cuộc đua để chạy, và tôi đã chạy nó; Tôi đã có một đức tin để giữ, và tôi đã giữ nó, tôi đã có một trận chiến để chiến đấu, và tôi đã chiến đấu nó: và rồi nhìn về phía trước, và thấy một mão triều thiên vinh hiển đời đời trước mắt mình; thì sự an ủi và niềm vui say mê nào sẽ là điều này, khi nhìn lại, hay nhìn về phía trước, mọi sự đều vinh hiển; Nhưng nếu chúng ta bất cẩn, và lơ là, và sẽ không làm việc sự cứu rỗi của mình; thì chúng ta không thể cùng với Ê-xê-chia, nhìn lại với sự an ủi, và nói với Đức Chúa Trời: Lạy Chúa, xin nhớ lại con đã bước đi trước mặt Ngài trong lẽ thật và sự ngay thẳng của tấm lòng, và đã làm điều đúng trong mắt Ngài, Ê-sai 38:3. Cũng không thể chúng ta cùng với Thánh Phao-lô nhìn về phía trước với bất kỳ sự an ủi nào. Hỡi anh em yêu dấu, Thiên Đàng là một nơi thanh sạch, và đòi hỏi rất nhiều sự thanh sạch ở những người đến đó: Và Đấng Christ là thánh, và vinh hiển. Do đó, chúng ta không được đặt bất kỳ thước đo và giới hạn nào cho bất kỳ sự thánh khiết nào trong đời này; nhưng lớn lên ngày càng thiên đàng hơn, cho đến khi chúng ta đến Thiên Đàng. Do đó, Sứ đồ đặt nó xuống bằng cách ngạc nhiên, ở cuối Thánh Phi-e-rơ: Thấy rằng mọi điều này sẽ bị tan rã, Ngài nói: Ngài nói gì với điều đó? Ngài không biết phải nói gì; do đó Ngài không nói gì cụ thể, nhưng nói chung; Người như thế nào các ngươi phải là, trong mọi sự ăn ở thánh khiết và tin kính? 2 Phi-e-rơ 3:11. Một số người sẽ đặt một thước đo và giới hạn cho chính mình; và nếu bất cứ ai vượt quá thước đo của họ, thì họ là những người như vậy và như vậy, tò mò, tỉ mỉ, và chính xác, v.v. Tại sao? Thước đo sự thánh khiết nào nên được đặt cho họ, những người trông đợi sự đến lần thứ hai của Đấng Christ? Người như thế nào chúng ta phải là? Ngài không thể nói gì cụ thể; và do đó để lại nó cho sự ngưỡng mộ. Chúng ta không được dựng cây gậy của mình, và đặt bất kỳ thước đo nào cho bất kỳ sự hoàn hảo nào ở đây trong thế gian này; nhưng vẫn lớn lên trong ân điển và tin kính, trông đợi và vội vàng đến sự đến của ngày của Chúa.
Hướng dẫn 4. Chúng ta hãy tận dụng mọi lợi thế, để giúp chúng ta trong ước muốn và lời cầu nguyện này cho sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, từ mọi thập tự giá của đời này, và từ mọi công việc của Sa-tan. Sa-tan đã từng ở đó, và đã bị ném xuống khỏi đó, không bao giờ đến đó nữa. Nhưng trong Hội Thánh, hắn luôn khuấy động. Hắn không bao giờ bị trói chặt đến nỗi hắn không có một số điều xấu xa nào để làm. Hắn vẫn đang bò vào thiên đàng của Hội Thánh. Nhưng trên Thiên Đàng, hắn sẽ không bao giờ đến. Hắn đã từng ở đó, và đã bị ném xuống khỏi đó, không bao giờ đến đó nữa. Nhưng trong Hội Thánh, hắn luôn khuấy động. Bây giờ, hãy để sự suy xét về Sa-tan và các công cụ của hắn, những người luôn bằng cách này hay cách khác quấy rầy Hội Thánh, và như những cái gai trong sườn của họ, khuấy động chúng ta lên để khao khát sự đến lần thứ hai của Đấng Christ. Như vậy, từ mọi mất mát và thập tự giá riêng biệt, chúng ta hãy giúp chính mình. Nếu chúng ta đã mất một người bạn, chúng ta hãy lấp đầy tấm lòng mình với sự an ủi từ sự đến lần thứ hai của Đấng Christ; và từ sự suy xét về điều đó, rằng rồi thời gian sẽ đến, khi mọi người bạn sẽ gặp nhau. Chúng ta có để lại bất cứ điều gì trong thế gian này phía sau mình không? Chúng ta sẽ gặp những điều tốt hơn ở đó; những người bạn tốt hơn, một nơi tốt hơn, một công việc tốt hơn, mọi sự tốt hơn. Do đó, chúng ta hãy tận dụng lợi thế từ mọi sự, để thúc đẩy ước muốn đó. Trong một từ, tôi nài xin các bạn, hãy để đó là sự quan tâm chính của các bạn, để trang bị và chuẩn bị cho thời gian ấy. Đó là thời gian mong mỏi ở đây, trong khi chúng ta sống. Đó là thời gian giữa hợp đồng và hôn nhân; chúng ta hãy lao động để được trang bị và chuẩn bị cho thời gian ấy.
Phản đối 1. Nhưng các bạn sẽ có nhiều người; (vì có nhiều điều có thể được nói cho mục đích này) để một linh hồn tốt kêu lên; Ôi, tôi không khao khát sự đến của Đấng Christ, như tôi phải làm.
Đúng; có thể là vậy, vì sự thiếu thốn của bạn, vì bạn chưa chuẩn bị chính mình, vì bạn không thuộc linh, vì bạn không bị đóng đinh. Điều này phát sinh, cũng như từ các nguyên nhân khác, từ điều này. Bạn không biết giao ước ân điển, rằng Đức Chúa Trời là Cha của bạn, và rằng Ngài đã tự ràng buộc mình như một người Cha để tha thứ tội lỗi của con cái Ngài. Do đó, nếu tội lỗi của bạn chỉ là những yếu đuối, mà bạn đấu tranh chống lại, bạn có thể được an ủi. Hãy đánh dấu điều mà Sứ đồ nói; Chính chúng ta, những người có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, ngay cả chính chúng ta, cũng rên rỉ trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc của thân thể chúng ta, Rô-ma 8:23. Nếu chúng ta lao động chống lại các sự hư hỏng của mình, nó nên xa việc cản trở ước muốn của chúng ta về sự đến của Đấng Christ, đến nỗi chúng ta nên khao khát nó nhiều hơn, vì chúng ta lao động dưới chúng; vì rồi chúng ta sẽ được hoàn toàn giải thoát khỏi chúng. Hãy lao động để hiểu giao ước ân điển đầy đủ hơn. Đấng Christ là một Đấng Trung gian và Đấng Cầu thay; cho ai? Cho những người hoàn hảo? Không, mà cho những người không sẵn lòng mắc nợ với Đức Chúa Trời mỗi ngày. Do đó chúng ta nói, trong Lời cầu nguyện của Chúa: Xin cho chúng con hôm nay bánh hằng ngày, và tha nợ chúng con, Ma-thi-ơ 6:11–12. Sự không biết các điểm Phúc Âm làm cho chúng ta lạnh lùng, chết và trì độn như chúng ta thường xuyên.
Phản đối 2. Nhưng các bạn sẽ nói; Tôi khao khát được sống tiếp. Những người khao khát sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, khao khát rằng Ngài sẽ đến và đưa họ ra khỏi thế gian, khi họ đã làm xong công việc của mình. Tôi có thể làm như vậy không? Vâng, các bạn có thể; nhưng nó phải với một sự giữ lại, rằng các bạn có thể mang đến Thiên Đàng càng nhiều người càng tốt, rằng các bạn có thể có thêm bằng chứng về sự cứu rỗi của mình: và trong các khía cạnh khác, các bạn có thể khao khát được sống, để Đức Chúa Trời có thể tôn vinh chính Ngài bởi đời sống của chúng ta. Nhưng đơn giản, và như điều đó là trong chính nó, chúng ta phải có tâm trí của Thánh Phao-lô, để khao khát được giải thoát, và ở với Đấng Christ, điều đó tốt hơn nhiều, Phi-líp 1:23. Do đó, khi thời gian giải thoát của chúng ta đến, chúng ta phải sẵn sàng từ bỏ linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, không chỉ một cách kiên nhẫn, mà một cách vui vẻ. Vì tại sao? Ngày chết là một ngày hân hoan, một ngày đăng quang, một ngày hôn nhân, một ngày gặt, một ngày chiến thắng. Chúng ta phải xấu hổ về sự không tương xứng của các ước muốn của chúng ta đối với những điều trần thế, và đối với những điều thiên đàng. Người lao động có ghét nghĩ về ngày Sa-bát, hay một ngày nghỉ ngơi không? Một người lính có ghét nghĩ về một ngày chiến thắng, và chiến thắng không? Một người đã đính ước có ghét nghĩ về ngày hôn nhân không? Hay một vị vua, về ngày đăng quang của mình? Tất cả những điều ấy chỉ là bóng dáng, và hiếm khi là như vậy, của những điều sẽ đến; và nhưng chúng ta khao khát chúng một cách tha thiết như thế nào? Vậy thì chúng ta không có lý do chính đáng để nhân dịp, xấu hổ và trách móc chính mình, vì sự không tương xứng của các ước muốn của chúng ta đối với những điều trần thế và thiên đàng sao? Nhưng bây giờ, khi chúng ta đã hoàn thành công việc của mình; khi Đức Chúa Trời đã được phục vụ bởi chúng ta, trong các thế hệ của chúng ta; như đã nói về Đa-vít, rằng ông đã phục vụ Đức Chúa Trời trong thế hệ của mình, bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, và sau đó, ngủ: thì Đức Chúa Trời sẽ lấy đi ước muốn của chúng ta, về việc sống lâu hơn. Rồi Ngài sẽ làm cho chúng ta thậm chí sẵn sàng. Như Thánh Phao-lô, trong thư cuối cùng mà ông từng viết, khi ông đã chạy xong cuộc đua, và đánh xong trận chiến, và hoàn thành sự chạy của mình; Từ nay trở đi, có một mão triều thiên công chính được dành cho ta, v.v. Và trong cùng chương sau đó; Chúa sẽ giải cứu ta khỏi mọi công việc xấu xa, và bảo tồn ta đến vương quốc thiên đàng của Ngài, 2 Ti-mô-thê 4:8, 18. Như Đấng Christ nói: Ta đã tôn vinh Cha trên đất, Ta đã hoàn thành công việc mà Cha đã giao cho Ta làm, và bây giờ, lạy Cha, xin tôn vinh Ta với chính Cha, Giăng 17:4–5. Như vậy, khi con cái của Đức Chúa Trời có một sự gợi ý từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, rằng chúng đã làm mọi điều mà Đức Chúa Trời muốn chúng làm, thì chúng sẽ sẵn sàng nhất để đi khỏi đây. Trong thời gian chờ đợi, chúng phải chạy với sự kiên nhẫn cuộc đua đã đặt ra trước mặt chúng, chúng phải đánh trận chiến mà Đức Chúa Trời đã định cho chúng, và giữ đức tin, chúng phải sẵn sàng làm mọi điều mà Đức Chúa Trời muốn chúng làm, trong sự đầu phục khiêm nhường cho ý muốn của Ngài: Nhưng khi chúng đã làm mọi sự, thì tấm lòng của chúng sẽ được mở rộng, để khao khát sự đến của Đấng Christ; rằng Ngài sẽ đến, và gọi chúng về nhà.
Như vậy, nghi ngờ này được trả lời đầy đủ.
Trong một từ, tôi sẽ kết thúc với điều này. Khi các bạn thấy tấm lòng mình trì độn, và lạnh lùng, và... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] hãy lấy lửa từ đó, để đốt cháy chúng; từ sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, từ tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, từ tình yêu của sự xuất hiện của Ngài. Ôi, hãy đánh thức và làm sống lại tấm lòng của các bạn với những suy xét như vậy: Các bạn có xung đột với bất kỳ kẻ thù nào, bên ngoài hay bên trong không? Hãy nhớ điều mà Sứ đồ nói; Hãy đánh trận tốt lành của đức tin, nắm lấy sự sống đời đời, 1 Ti-mô-thê 6:12. Đâu là cách, để đánh trận tốt lành của đức tin? Tại sao, nắm lấy sự sống đời đời; điều đó sẽ khiến một người chiến đấu thật sự.
Các bạn có trong bất kỳ tình trạng không an ủi nào không? Nếu các bạn có, hãy xem Sứ đồ Phao-lô nói gì với người Tê-sa-lô-ni-ca, Vậy nên, hãy an ủi lẫn nhau bằng những lời này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:18: Với những lời nào? Tại sao, chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi. Ôi, những lời này sẽ an ủi thật sự. Hãy suy xét, khi các bạn đã mất bạn bè, tài sản, hay bất cứ điều gì, nó sẽ được bù đắp đầy đủ ở đó: Các bạn hãy, như thể, bù đắp nó trước, với những sự an ủi có bản chất cao hơn. Chúng là những điều sẽ an ủi thật sự.
Và như vậy khi các bạn thấy mình trì độn trong việc làm công việc của Chúa, hãy nghĩ đến sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, và rằng Ngài sẽ không đến với bàn tay trống không, nhưng Ngài sẽ mang phần thưởng của Ngài với Ngài. Hãy suy xét điều mà Thánh Phao-lô đã nói với Ti-mô-thê: Ta truyền cho con, trước mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết tại sự xuất hiện của Ngài, và vương quốc của Ngài, v.v. Thánh Sứ đồ không có lời thề lớn hơn nào, để thúc đẩy Ti-mô-thê siêng năng, và thúc giục ông trong chức vụ của mình, hơn là bởi sự đến của Chúa Giê-xu của chúng ta, 2 Ti-mô-thê 4:1. Như vậy, chúng ta hãy khuấy động chính mình, và an ủi chính mình bằng điều này.
Hỡi anh em yêu dấu, linh hồn không bao giờ ở trong một giai điệu như vậy, như khi những suy nghĩ về những thời gian vinh hiển này đã nâng cao các tình cảm lên cao nhất, và... [NEEDS REVIEW: một từ bị vỡ trong OCR] khi đó linh hồn không bao giờ không an ủi; và chừng nào nó còn bị ảnh hưởng như vậy, nó không thể phạm tội: vì chúng ta đánh mất khung của mình, chúng ta hạ thấp linh hồn trong những ước muốn thấp hèn, chúng ta thả lỏng suy nghĩ của mình khỏi việc kết hợp với Đấng Christ, và với thời gian sẽ đến, khi chúng ta phạm tội: khi chúng ta thả lỏng chúng, thì chúng chìm xuống những điều trần thế; và đó là nguyên nhân của mọi tội lỗi, và mọi sự không an ủi. Chừng nào chúng ta giữ tấm lòng mình trong một khung phước hạnh của đức tin, và trong một tình yêu về sự xuất hiện của Đấng Christ, chúng không thể bị phá vỡ: Sa-tan không thể đến giữa chúng ta và đức tin của chúng ta: nhưng hắn lao động để nới lỏng đức tin và tình yêu của chúng ta, và làm chúng ta sao lãng với các công việc của thế gian, để chúng ta sẽ rất hiếm khi có suy nghĩ về những điều này. Than ôi, rằng chúng ta, những người được sinh lại để có một cơ nghiệp không hư hỏng và không ô uế, và không phai tàn, được giữ trên Thiên Đàng cho chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1:4, nên có những suy nghĩ ít ỏi và nhẹ nhàng như vậy về cơ nghiệp của mình:
Nếu một người phải đi một chuyến đi bằng đường biển một năm sau, người ấy sẽ suy nghĩ mỗi ngày về chuyến đi của mình, người ấy nên mang theo gì, và điều gì sẽ làm tốt cho người ấy khi người ấy đến đó. Tất cả chúng ta đều có một chuyến đi dài để đi, từ đất đến Thiên Đàng; và chúng ta nên suy nghĩ về nó mỗi ngày trong... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] Nhưng chúng ta có... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] tất cả những người có hạnh phúc, là trong việc gạt bỏ mọi suy nghĩ về ngày chết của mình, và đặt ngày xấu xa xa khỏi mình; không nghĩ về chúng: để rồi họ có thể dìm mình trong thú vui, và sự khoái lạc. Ôi! Thật là một trường hợp đáng thương mà Sa-tan và khuynh hướng tội lỗi của chính chúng ta đã mang chúng ta đến; rằng chúng ta nên đặt hạnh phúc, sự an toàn, và sự an ủi của mình, trong việc gạt bỏ những suy nghĩ về sự chết? Trong việc tiếp tục một cách tự phụ trong tội lỗi, và không bao giờ nghĩ về ngày vĩ đại ấy? Than ôi! Họ không thể nghĩ về nó, nhưng... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] trong loại ấy; trong việc trì hoãn, như Phê-lít đã làm, người, khi nghe Phao-lô tranh luận và lý luận về sự công chính, và tiết độ, và sự phán xét sẽ đến, đã run rẩy, Công vụ 24:25.
Tại sao, hãy để Phê-lít run rẩy; nhưng hãy để mỗi Cơ Đốc nhân, đã làm hòa với Đức Chúa Trời, vui mừng. Cũng như những con chim nghèo khổ hát, khi thời gian mùa xuân đã trở lại; vì nó làm ấm chúng, và đặt sự sống và tinh thần vào chúng, và chúng đón nhận ánh sáng và nhiệt của mặt trời với ca hát và giai điệu: thì chúng ta, trong suy nghĩ của mình, hãy đón nhận sự đến của Đấng Christ với niềm vui và sự an ủi, đã làm hòa với Đức Chúa Trời một cách thực chất và vững chắc. Chúng ta hãy ngước lên, và ngẩng đầu lên với niềm vui, vì sự cứu chuộc của chúng ta đã gần, Lu-ca 21:28.
Bây giờ tôi đến với dịp đặc biệt.
Ai cũng biết, rằng dịp đặc biệt của cuộc họp này, là để kỷ niệm và trang trọng hóa tang lễ của người đáng kính ấy, Ngài Thomas Crew, một trong những Luật sư trưởng của Nhà Vua: xét về người ấy, tôi đã chọn... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] vấn đề để nói về ông. Tôi có thể nói về các phần tự nhiên xuất sắc, đã khen ngợi ông. Tôi có thể nói về sự thông minh của ông, về sự vững chắc của trí nhớ của ông, về sự sẵn sàng của các biểu hiện của ông, về sự rõ ràng và vững chắc của phán xét của ông, có thể thâm nhập vào chiều sâu của mọi sự, v.v. Và về khả năng của ông trong kêu gọi riêng của mình, tôi có thể nói nhiều điều. Ông là một người rất nổi bật trong kêu gọi của mình; ông là một trong những nhà tiên tri của Luật pháp, trong thời gian của mình; một người, đã thu thập kinh nghiệm rất dài và lớn, và sự khéo léo kỳ diệu trong nghề nghiệp ấy. Và chắc chắn, (hỡi anh em yêu dấu) những điều này không nên bị bỏ qua bởi chúng ta, dù đối với Đức Chúa Trời chúng không được coi trọng nhiều. Vì các phần tự nhiên, ma quỷ vượt trội, và có nhiều hơn bất kỳ người nào; nhưng đối với con người, chúng phải được đánh giá; vì chúng minh oan cho con người khỏi sự sỉ nhục và ô nhục của thế gian. Họ sẽ nói, Một người như vậy là một người tôn giáo, nhưng ông không có kỹ năng trong kêu gọi của mình; một người tốt, nhưng không học được. Bây giờ, thì, nó lấy đi sự sỉ nhục và ô nhục khỏi tôn giáo, khi có thể nói, Đây là một người xuất sắc trong nghề nghiệp của mình; và đồng thời, một Cơ Đốc nhân tốt rất xuất sắc. Đó là cách thức và thời trang của sự phàm tục kiêu ngạo, để đặt tôn giáo xuống thấp như họ có thể; họ sẽ lấy đi hoặc giảm bớt mọi phần khỏi những người tôn giáo, gần như họ có thể, để chính tôn giáo có vẻ hèn hạ và đáng khinh. Vì, nếu tôn giáo một khi nên giành được uy tín, thì sự thấp hèn của họ sẽ xuất hiện nhiều hơn, và điều đó sự kiêu ngạo của họ sẽ không chịu đựng. Do đó, nếu những điều này phải được coi trọng, xét về con người; chúng ta phải cảm tạ Đức Chúa Trời vì điều đó, khi ân điển được tô điểm với các phần xuất sắc. Do đó, Đức Chúa Trời đôi khi ban cho những người thật sự tôn giáo, sự xuất sắc của các phần; nếu không, ân điển tự nó là đáng yêu: Nhưng như một viên đá quý và ngọc trai được đặt trong vàng, càng quý giá hơn, càng có nhiều ánh sáng và vẻ đẹp, và các phần... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] Các bạn có một nhóm những kẻ phàm tục khốn khổ trên thế gian, ngay cả trong những thời gian Phúc Âm vinh hiển này, những người sẽ tìm kiếm sự xuất sắc trong các phần, để họ có thể khoe khoang người khác, và giành cho mình một danh tiếng về sự thông minh: và một số sẽ liều lĩnh dấn thân vào tội lỗi chống lại lương tâm của mình, nghĩ rằng, họ nên mất mọi danh tiếng về sự thông minh và các phần, nếu họ nên trở nên tôn giáo một lần. Nhưng các bạn thấy, rằng Đức Chúa Trời thường xuyên trang trí những người tôn giáo với các phần xuất sắc của tự nhiên. Tôn giáo thật sự cắt bỏ bọt, sự dư thừa, và sự thừa thãi của các phần: nó tăng sự vững chắc của các phần, và thuộc linh hóa chúng, và hướng chúng đến mục đích đúng đắn của chúng, đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, và lợi ích của nhân loại. Do đó, chúng có thể đứng cùng nhau đủ tốt.
Bây giờ, trong người đáng kính này, có một sự tập trung và kết hợp cùng nhau của các phần của tự nhiên, và các phần của sự siêng năng, và cũng của các phần của ân điển. Và điều đã điều khiển cuộc trò chuyện của ông, và cai trị mọi sự một cách đúng đắn, thật sự là sự kính sợ Đức Chúa Trời chân thật; điều đã khiến ông đặt dấu ấn của tôn giáo trên mọi đường lối của mình, trong toàn bộ cuộc trò chuyện của ông.
Đối với ngày của Chúa, nó có thể được nhận thấy một chút bởi điều đó: Ông có một sự quan tâm kỳ diệu, để giữ nó thánh. Ông nổi bật như bất kỳ ai trong nghề nghiệp của mình, vì điều đó. Ông sẽ không xen vào các công việc của kêu gọi của mình, vào ngày ấy. Ông không nghĩ là đủ, để nghe bài giảng, và dịch vụ thiêng liêng, và rồi đi đến các công việc của kêu gọi của mình. Và trong điều này, ông phải được khen ngợi. Vì Đức Chúa Trời đã chỉ định ngày của Chúa cho lợi ích của ai? Có phải không phải cho chính chúng ta sao? Chúng ta không nên trở nên thấp hèn, và có tâm trí trần thế, nếu một ngày trong bảy ngày chúng ta không nên có tâm trí thiên đàng, và nghĩ về điều kiện đời đời của chúng ta trong một thế gian khác sao? Chúng ta có nên nghĩ nhiều về điều mà Đức Chúa Trời chỉ định cho lợi ích của chúng ta không? Nhưng để trở lại; bên cạnh sự quan tâm của ông đối với ngày của Chúa (vì ông đã không giới hạn tôn giáo của mình trong một ngày) ông đã cẩn thận trong gia đình mình về việc có những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối; phải, và riêng tư nữa, hai lần một ngày ít nhất. Và điều này, như nó đã mang sức mạnh cho linh hồn ông, và đặt một vẻ đẹp lên nó, thì nó cũng đã thánh hóa các lao động của ông, và làm cho các công việc của ông thịnh vượng, và mang chúng đến một kết quả tốt. Và thấy rằng gần như không thể, trong những thời gian phàm tục này, mà những đường lối như thế này, nên gặp sự ghen tị và khinh miệt từ một số người; do đó ông đã học với Môi-se, để chịu sự sỉ nhục của Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 11:26. Ông đã không đánh mất gì bởi việc xưng nhận tôn giáo. Và thật sự, tôn giáo là một điều vinh hiển, nó đặt một vinh hiển và vẻ đẹp lên linh hồn. Nhưng...
Nhưng có nhiều người trong những ngày này, sẽ không sở hữu Đấng Christ, trong sự nghiệp của Ngài: Những người như vậy sẽ nhìn Ngài như thế nào trong một ngày khác, khi Ngài đã nói; Ai sẽ xấu hổ về Ta, và về những lời của Ta, trong thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, thì Con Người cũng sẽ xấu hổ về người ấy, khi Ngài đến trong vinh hiển của Cha Ngài, với các thiên sứ thánh, Mác 8:38? Nhưng người đáng kính này, tôi nói, bất cứ điều gì ông đã khôn ngoan đảm nhận, ông đã kiên trì đi qua với nó. Ông sẽ không bị chế nhạo, hay bị quay ra khỏi đường lối của mình bởi bất kỳ người nào; ông là một đứa con của sự khôn ngoan, có thể biện minh cho những gì ông đã làm, chống lại tinh thần của sự phàm tục thô thiển và kiêu ngạo, và chống lại một sự xưng nhận trống rỗng, hình thức, chết chóc, lạnh lùng. Ông không chỉ có Lời của Đức Chúa Trời để ủng hộ ông, mà còn có những xuất sắc của chính mình, và sự ngọt ngào mà ông cảm thấy và tìm thấy trong đường lối Cơ Đốc của mình, để bảo vệ ông. Và tất cả chúng ta nên lao động vì điều đó.
Ông hơn nữa, là một người vô cùng có lương tâm. Ông có một lương tâm rất nhạy cảm, sẵn sàng trong mọi điều nghi ngờ để được hướng dẫn, và giải quyết; đó là một điều xuất sắc. Ông biết, và tất cả các bạn cũng nên biết, rằng thời gian sẽ đến không lâu, khi một người sẽ cho rất nhiều, để có một lương tâm tốt: và điều này là... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] Đối với cuộc trò chuyện của ông trong gia đình, ông rất ôn hòa và nhẹ nhàng mọi lúc: không như một số người, những người được ngọt ngào với một khoản phí, thì kỳ diệu ôn hòa và bình tĩnh với các khách hàng của họ, nhưng là sư tử trong nhà riêng của mình, cách cư xử của ông không như vậy.
Đối với cuộc trò chuyện của ông với các loại người khác, nó ngọt ngào và yêu thương, và rất hữu ích. Ông đầy lòng tốt, và các chức vụ của tình yêu. Ông không cư xử kiêu ngạo dựa trên các chức vụ, hay vị trí của mình; nhưng là, như Đa-vít nói về chính mình, như một đứa trẻ đã cai sữa: Dù các phần của ông đã nâng ông lên trên loại người bình thường; nhưng ân điển của ông đã làm cho ông bình đẳng, rằng ông đã làm cho mình ngang bằng với loại thấp hơn; và nhưng theo cách như vậy, rằng ông có sự khôn ngoan để hiểu và biết chính mình trong vị trí của mình: và, như vậy ân điển sẽ dạy một người làm. Ông là một người khuyến khích kỳ diệu các mục sư trung thực, siêng năng, tôn giáo, vì cớ Thầy của họ, và vì cớ công việc của họ: và ông đã không mất gì bởi điều đó; ông đã có phần thưởng của một tiên tri, những lời cầu nguyện của mọi người tốt, những người quen biết ông. Và tôi hy vọng, rằng lời khen ngợi ấy sẽ không chết với ông, nhưng nó sẽ sống trong những người mà ông sống trong đó.
Đối với khuynh hướng của ông đối với người nghèo, ông rất thương xót, và đầy lòng trắc ẩn. Ông là luật sư của người nghèo: đến nỗi, vụ kiện cuối cùng mà ông từng biện hộ, là sub forma pauperis, cho một người nghèo, và một mục sư; như đã được công khai cho thấy cho các quan tòa vĩ đại và khôn ngoan nhất trong vương quốc. Ông là chân cho người què, và mắt cho người mù, như Gióp đã từng, ông đã làm; và, ông đã làm cho người góa bụa vui mừng, Gióp 29. Ông là một người hữu ích và sinh hoa trái, một cây công chính, đầy trái tốt. Ông đã làm cho thời gian và nơi chốn tốt hơn, nơi ông sống. Ông là một người yêu nước lớn, ngay cả ở một mức độ nào đó, gây thiệt hại cho chính mình.
Vua Gia-cơ, có trí nhớ nổi tiếng, đã vui lòng chọn ông, cùng với một số ủy viên khác, để đi vào Ai-len, về công việc công cộng; điều mà ông đã thực hiện với sự quan tâm và lương tâm như vậy, đến nỗi khi ông trở về nhà, ông đã được phong làm Luật sư trưởng của Nhà Vua; và sau đó, Chủ tịch trong Quốc hội, và Miệng của Hạ viện. Ông đã bốn mươi năm là một người thực hành trong kêu gọi của mình: Trong thời gian đó, Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông với sự gia tăng lớn về tài sản của mình. Đức Chúa Trời đôi khi thích làm cho các lời hứa tạm thời của Ngài trở nên tốt, đối với một người tôn giáo, siêng năng, và trung tín, và điều đó trong mắt thế gian. Đôi khi Đức Chúa Trời thực hiện mọi sự trong một đám mây, và trong một mầu nhiệm; chúng ta không thể thấy làm thế nào những người như vậy và như vậy nên đi lùi trong thế gian. Điều này sẽ xuất hiện với chúng ta vào một ngày khác, trong ngày mặc khải. Nhưng, vì Đức Chúa Trời muốn khuyến khích tôn giáo, sự trung tín, và sự siêng năng, Ngài làm cho các lời hứa tạm thời của Ngài trở nên tốt đối với những người trung tín như ông. Sự trung tín của ông như vậy, sự khéo léo và nhanh chóng của ông như vậy, trong việc giải quyết các vụ kiện và công việc của con người, đến nỗi con người sẵn sàng đặt các vụ kiện và tài sản của họ vào tay ông. Do đó, không có gì ngạc nhiên, rằng trong thời gian dài như vậy, bốn mươi năm thực hành, Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông với một tài sản lớn như vậy.
Nhưng một số người có thể phản đối, về việc ông đi đến Luân Đôn trong những thời gian gần đây, khi các bệnh tật của ông tăng lên. Nhưng, tôi biết điều này nhiều; rằng sự cấp bách và khẩn cấp của các dịp của người khác, đã thúc giục, và một phần, kéo ông đến đó. Và rồi một lần nữa, việc ở nhà của ông, rất mệt mỏi đối với ông. Đó là cái chết đối với một người siêng năng, đã từng làm việc, khi phải nhàn rỗi, như đó là cái chết đối với một người nhàn rỗi, khi phải làm việc. Ông là một người có tinh thần năng động; và một người, không bị cản trở bởi các chuyến đi của mình. Cũng không phải việc ở nhà sẽ giúp đỡ hay làm dịu ông. Do đó, các bạn phải phán xét một cách từ bi về điều đó.
Nhưng tôi đến, trong một từ, với thời gian bệnh tật của ông, và như vậy đến giờ chết của ông. Trong những năm gần đây, ông đã có hai người giám sát nghiêm khắc và khó chịu khác nhau, đã nhắc nhở ông về kết cục của mình; cụ thể là, sỏi, và chứng khó tiểu. Trong những căn bệnh đau đớn này, ông đã cư xử với sự kiên nhẫn kỳ diệu lớn lao: Không ai từng nghe bất kỳ lời nào rơi từ ông, chứng tỏ bất kỳ sự thiếu kiên nhẫn nào. Về phía cuối đời, ông đã suy xét, rằng ông bây giờ dành cho một nơi khác, và tốt hơn. Do đó, khi ông được mời đến bữa tối, trong nhà Gray's Inn, nơi ông thuộc về, ông nói... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] Khi bệnh tật của ông tấn công ông mạnh mẽ hơn, dù nỗi đau của nó đã lấy đi một phần lớn sức mạnh của linh hồn ông; nhưng ông đã biểu lộ rất nhiều sức mạnh của đức tin, bằng nhiều lời rơi từ ông: Như con nai khát khao các dòng nước, thì linh hồn con khao khát Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, Thi Thiên 42:1: Và như Hội Thánh làm ở đây, Hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, hãy đến mau chóng: Và, Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Ngài ra đi trong bình an, theo lời Ngài, Lu-ca 2:29. Ông đã không hài lòng với họ xung quanh ông, rằng vì tình yêu của họ dành cho ông, đã gọi ông lại bằng các loại thuốc bổ, và như vậy kéo dài cuộc sống của ông lâu hơn ông muốn có nó; Các bạn giữ tôi quá lâu khỏi Đấng Christ, ông nói; Đức Chúa Trời thương xót tôi, nhưng các bạn không, với nhiều lời tương tự. Và khi họ nâng thân thể ông lên, tinh thần của ông mạnh mẽ trong ông, như thể ông khao khát gặp Đấng Christ, trước thời gian của mình.
Và như vậy, cuối cùng, người phước hạnh này đã nhẹ nhàng từ bỏ linh hồn phước hạnh của mình vào tay Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của mình; Đấng đã mua nó một cách đắt giá như vậy, đã thánh hóa nó, và đóng ấn nó bằng Đức Thánh Linh thánh và phước hạnh của Ngài. Hỡi anh em yêu dấu, tôi nghĩ có ít người trong những thời gian gần đây, mà chúng ta có nhiều hơn, và một sự mất mát chung hơn, hơn là người đáng kính này. Các đầy tớ của ông đã mất một Chủ nhân tử tế và yêu thương, các con của ông đã mất một Người Cha dịu dàng và cẩn thận nhất; các bạn bè của ông, một người bạn thật, chân thành và nhiệt tình; các giáo sư của Luật pháp, một đồ trang sức đặc biệt của nó; các mục sư đặc biệt, một người khuyến khích ngọt ngào; các khách hàng nghèo, một người bảo trợ yêu thương; loại giàu hơn, một cố vấn nghiêm trang, khôn ngoan, và xét đoán; tôn giáo và công lý, một người ủng hộ lớn; đất nước, nơi ông sống, một quan tòa trung tín: Vì vậy, ở đây là sự mất mát của nhiều người.
Nhưng ông đã mất gì? Ông đã đạt được điều mà ông đã khao khát một cách tha thiết; ông đã kết hợp chính mình với Đấng Christ, và... [NEEDS REVIEW: một đoạn bị vỡ trong OCR] Ông đã để lại phía sau ông một tượng đài của sự chết, sự tưởng nhớ và phần còn lại buồn bã của ông, thân thể đã chết của ông. Ông đã thực hiện một sự thay đổi hạnh phúc; của đất, lấy Thiên Đàng; của công ty con người, lấy công ty của các linh hồn hoàn hảo và các thiên sứ trên Thiên Đàng; của các công việc rắc rối ở đây, lấy các công việc vinh hiển mãi mãi. Vì vậy ông không phải là kẻ thua lỗ. Ông cũng đã để lại một kỷ niệm ngọt ngào khác, và sự tưởng nhớ về ông; ngọt ngào như thuốc mỡ của người bào chế, cho Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời.
Ông đã sống (để kết thúc mọi sự) trong những thời gian tốt nhất đã có trong Hội Thánh kể từ thời các Sứ đồ, mọi ngày của ông. Ông đã được sinh ra dưới Phúc Âm, và sống dưới Phúc Âm. Ông bắt đầu ủng hộ những điều tốt nhất, ngay từ tuổi trẻ của mình. Và Đức Chúa Trời đã kéo dài ngày của ông rất lâu, vì lợi ích của chúng ta. Do đó Đức Chúa Trời một cách kỳ diệu, gần như, đã bảo tồn thân thể yếu đuối của ông. Thật là nhiều, rằng một tinh thần như vậy nên chịu đựng trong một thân thể như vậy lâu như vậy, dưới những căn bệnh như vậy. Nhưng, cuối cùng, đầy ngày, và đầy danh dự với mọi người tốt, Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông trong các con của mình (vì các con của các con ông thừa hưởng phước lành của ông) trong sự an ủi và sự chắc chắn về một sự thay đổi hạnh phúc, ông đã từ bỏ linh hồn phước hạnh của mình, và tinh thần chiến thắng, vào tay Đức Chúa Trời, Đấng mà ông đã yêu mến; Đấng mà sự nghiệp của Ngài ông đã sở hữu ở đây trong thế gian, giữa thế hệ tội lỗi này; và Đấng mà ông đã xưng nhận, ngay cả cho đến chết; Đấng mà sự đến của Ngài, ông đã khao khát một cách tha thiết: nơi, và với Đấng mà, chúng ta bây giờ để lại ông.
Và đối với các bạn (hỡi anh em yêu dấu) những người biết đầy đủ (như Sứ đồ Phao-lô nói) mục đích của ông, cách sống của ông, đức tin của ông, sự nhẫn nhục lâu dài của ông, lòng từ thiện của ông, sự kiên nhẫn của ông, v.v., 2 Ti-mô-thê 3:10–11. Tôi nài xin các bạn, đừng để ký ức của ông chết với ông; nhưng hãy để những đức tính ấy, có trong ông, sống trong các bạn, chừng nào các bạn còn sống. Nếu có bất cứ điều gì đáng khen ngợi, hay có tiếng tốt, (như thật sự có nhiều trong ông) hãy nghĩ về những điều này. Nếu có bất kỳ yếu đuối nào trong ông, (như, tôi nghĩ, có ít như trong bất kỳ người nào) Tình yêu có một chiếc áo choàng, để che đậy chúng. Ông là một người đầy ân điển mọi mặt; một người, đã tô điểm cho giáo lý và Phúc Âm của Đấng Christ, trong mọi sự.
Do đó, tôi nài xin các bạn, như Sứ đồ nói, hãy là những người theo ông, như ông đã là của Đấng Christ. Một ngày nào đó chúng ta phải trình bày với Đức Chúa Trời, không chỉ về những bài giảng chúng ta đã nghe, mà còn về các gương mẫu của những người mà chúng ta đã sống giữa họ; chúng ta đã thu lợi như thế nào bởi những ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã đặt trước chúng ta trên thế gian, liệu chúng ta đã bắt chước các gương mẫu của họ, hay không. Chúng ta phải trình bày về mọi điều tốt mà chúng ta có thể đã nhận được, không chỉ bởi các phương tiện của sự cứu rỗi, mà còn bởi các tiền lệ của những người đáng kính, được đặt trước chúng ta. Tôi nài xin các bạn, trong lòng thương xót của Chúa Giê-xu; hãy suy xét những điều này.
Imprimatur, Tho. Wykes, Feb. 13. 1637.