E-xôn: Chùm Trái Cây Ca-na-an
John Owen · Eschol. A Cluster of the Fruit of Canaan Brought to the Borders, FOR THE Encouragement of the Saints Travelling thitherward, with their Faces towards Sion. OR, Rules of Direction, for the walking of the Saints in Fellowship, according to the Order of the Gospel
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
E-xôn: Chùm Trái Cây Ca-na-an
E-xôn: Chùm Trái Cây Ca-na-an
Nguyên tác: "Eschol. A Cluster of the Fruit of Canaan Brought to the Borders, FOR THE Encouragement of the Saints Travelling thitherward, with their Faces towards Sion. OR, Rules of Direction, for the walking of the Saints in Fellowship, according to the Order of the Gospel" — John Owen, D.D. (Luân Đôn: in cho và bán bởi William Marshal, tại hiệu sách Kinh Thánh ở phố Newgate, 1700; Ấn bản thứ năm, đã sửa chữa và xem lại) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát; nhan đề đầy đủ, tên tác giả, nhà in và năm in được khôi phục theo nội dung và danh mục. Bản scan còn chứa một trang tựa thứ hai của Ấn bản thứ tư (in cho R. P., bán bởi Nath. Ponder) — có lẽ là tờ rời bị lẫn vào; phần chính văn chỉ là một bản duy nhất, được dịch một lần.]
Tác giả: John Owen (1616–1683), mục sư Thanh Giáo Anh
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_eschol-a-cluster-fi_owen-john-dd_1700/bim_early-english-books-1641-1700_eschol-a-cluster-fi_owen-john-dd_1700_djvu.txt
(Ghi chú: Tác phẩm này là "E-xôn" (Eschol, nghĩa là "chùm nho" — chùm nho các thám tử mang từ E-xôn về, Dân Số Ký 13:23–24) của John Owen mục sư Thanh Giáo, lần đầu xuất bản năm 1648. Tác phẩm thật gồm: Lời Quảng Cáo + Lời Tựa Gửi Bạn Đọc + các Quy Tắc Hướng Dẫn cho sự bước đi của các thánh đồ trong sự thông công theo trật tự của Phúc Âm — bảy quy tắc về bổn phận đối với mục sư, rồi mười lăm quy tắc về bổn phận lẫn nhau. Tác phẩm không có một câu Kinh Thánh chủ đề duy nhất; câu châm ngôn trên trang tựa là 1 Phi-e-rơ 2:15. Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị trộn lẫn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc, số thứ tự các quy tắc bị đọc sai); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], những đoạn mất hẳn được ghi rõ là mất, không đoán mò. Các trích dẫn Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934. Các tiêu đề trong ngoặc vuông là của người dịch để giúp theo dõi mạch văn.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
E-XÔN
Một Chùm Trái Cây Ca-na-an Mang Đến Biên Giới, Để Khích Lệ Các Thánh Đồ Đang Du Hành Về Hướng Đó, Với Mặt Hướng Về Si-ôn.
HAY LÀ,
Các Quy Tắc Hướng Dẫn, Cho Sự Bước Đi Của Các Thánh Đồ Trong Sự Thông Công, Theo Trật Tự Của Phúc Âm.
Bởi John Owen, D.D.
Ấn bản thứ năm, đã sửa chữa và xem lại.
Vì ý muốn của Đức Chúa Trời là anh em làm điều lành để bịt miệng những kẻ ngu dại. 1 Phi-e-rơ 2:15.
Luân Đôn: In cho và bán bởi William Marshal, tại hiệu sách Kinh Thánh ở phố Newgate, 1700.
Lời Quảng Cáo
[NEEDS REVIEW: Phần Lời Quảng Cáo bị vỡ nát nặng trong bản OCR; bốn nguyên tắc dưới đây được khôi phục theo mạch văn và nội dung của toàn tác phẩm.]
Những nguyên tắc sau đây được giả định và coi là hiển nhiên, làm nền tảng cho tập hợp các quy tắc sau đây về sự bước đi của chúng ta trong sự thông công của Phúc Âm. Trong số đó, bốn nguyên tắc này là:
Thứ nhất, rằng các Hội Thánh địa phương hay các Hội Chúng của tín hữu, được nhóm lại thành một thân thể để tham dự các lễ nghi của Chúa Giê-xu Christ dưới các chức vụ của chính họ, là do sự thiết lập của Đức Chúa Trời.
Thứ hai, rằng mỗi tín hữu đều bị ràng buộc bởi thẩm quyền của các điều răn [của Đấng Christ], phải gia nhập mình vào một Hội Chúng riêng biệt như vậy.
Thứ ba, rằng sự ưng thuận tự nguyện của chính mỗi người và sự phục tùng các lễ nghi của Đấng Christ trong Hội Thánh mà người ấy đã gia nhập, là điều được đòi hỏi cho sự hiệp nhất của người ấy với Hội Thánh đó, và cho sự thông công trong đó.
Thứ tư, rằng điều ấy là ích lợi, rằng mọi tín hữu của một nơi đều nên gia nhập mình trong một Hội Chúng, trừ khi vì họ quá đông, họ được phân ra thành nhiều Hội Chúng bởi sự đồng thuận chung — sự phân chia ấy không thể bị phá rối mà không có nguy hiểm, [gây ra] sự ganh đua, và sự đứt gãy của tình yêu thương.
Những nguyên tắc này, hiển nhiên bởi Lời Chúa, chúng ta phục vụ [theo đó].
Gửi Bạn Đọc
Những sự khác biệt còn lại về Trật Tự và Kỷ Luật của Hội Thánh đã có từ lâu đời, và trở nên rối rắm đến nỗi, các bên tranh cãi đều thiên vị và cố chấp, đến nỗi mặc dù mọi điều có liên quan dường như đối với tôi, cũng như đối với những người khác, cả những người đồng ý và những người bất đồng với tôi, đều rõ ràng trong Kinh Thánh — thế nhưng tôi ít có hy vọng về sự ứng nghiệm của lời hứa về sự mặc khải lẽ thật, như đang bị tranh cãi giữa những người có tâm trí khác nhau; [ngoại trừ] sự vâng lời bước đi theo các quy tắc mà [chúng ta] đồng ý, được thực hiện một cách nghiêm ngặt hơn.
Sự thuyết phục này càng được khắc sâu nơi tôi hơn, vì tôi thấy con người, trong một mức độ nào đó, dùng sức lực và thời gian của mình nhiều hơn trong việc chống đối những điều mà người khác khác biệt với họ, hơn là trong việc thực hành những điều mà chính họ và những người khác đều công nhận là có liên quan cần thiết nhất.
[NEEDS REVIEW: Một đoạn trong Lời Tựa bị phá hủy gần như hoàn toàn trong bản OCR; ý chính được khôi phục theo mạch văn:] Mục đích của những trang này là để nhắc nhở tâm trí con người, [kéo họ ra khỏi] sự giận dữ [và] cách xử lý của họ trong việc tranh luận, [vốn] với bao nhiêu nhiệt khí [nóng nảy], và [ít] tình yêu thương đối với các đường lối của Phúc Âm, [khỏi] những sự phán đoán về các công việc của Hội Thánh, và để lôi cuốn họ vào việc thực hiện một cách nghiêm túc, khiêm nhường những bổn phận mà bởi mệnh lệnh rõ ràng của Chúa Giê-xu Christ đang đặt trên họ, trong cách thức mà họ bước đi.
Tôi chỉ thêm rằng, mặc dù các Quy Tắc sau đây có thể được tuân giữ và các bổn phận được quy định được thực hiện với nhiều vẻ đẹp và nhiều lợi ích bởi những người đang tham gia vào một Hội Xã Hội Thánh cải chánh nào đó, thế nhưng chúng (nếu không phải tất cả, thì) phần lớn là những điều phải là sự thực hành thường xuyên của mọi Cơ Đốc nhân trong sự ăn ở hằng ngày của họ, mặc dù họ không bị thuyết phục về sự cần thiết của bất kỳ sự Cải Chánh nào như đang được bênh vực, và trong điều này tôi hoàn toàn quyết tâm, rằng sự thực hành mỗi bổn phận được đề cập ở đây, bởi bất kỳ linh hồn nào trước [mặt Đức Chúa Trời], [đều là điều đáng quý] — [NEEDS REVIEW: câu kết của Lời Tựa bị vỡ nát trong bản OCR; phần còn lại không đọc được.]
[Phần Thứ Nhất: Bổn Phận Đối Với Mục Sư]
QUY TẮC I.
Lời Chúa và các lễ nghi, trong sự quản trị của chúng đã được giao phó [cho mục sư], bởi thẩm quyền của Chức Vụ Mục Sư, phải được chăm chỉ tham dự và phục tùng, với sự vâng lời sẵn sàng trong Chúa.
1 Cô-rinh-tô 4:1. Vậy, ai nấy hãy coi chúng tôi như đầy tớ của Đấng Christ, kẻ quản trị các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 5:18, 20. Đức Chúa Trời đã giao cho chúng tôi chức vụ giảng hòa... Vậy chúng tôi làm chức khâm sai của Đấng Christ, cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên bảo. 2 Cô-rinh-tô 4:7. Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi. 2 Cô-rinh-tô 6:1. Ga-la-ti 4:14. Anh em đã tiếp tôi như một thiên sứ của Đức Chúa Trời, cũng như chính mình Đấng Christ Giê-xu. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:14. Ví bằng có ai không vâng theo lời chúng tôi nói trong thơ nầy, thì hãy ghi lấy người đó, chớ giao thông với họ. Hê-bơ-rơ 13:7. Hãy nhớ những người dắt dẫn mình, đã truyền đạo Đức Chúa Trời cho mình. Hê-bơ-rơ 13:17. Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, bởi các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em, dường như phải khai trình, hầu cho các người ấy lấy lòng vui mừng mà làm xong chức vụ mình, không than thở, vì than thở chẳng ích gì cho anh em.
GIẢI THÍCH I.
Ở đây có một quyền năng hai mặt; cho việc ban phát Lời Chúa: 1. dunamis, hay năng lực. 2. exousia, hay thẩm quyền. Mặt thứ nhất, cùng với các phẩm chất kèm theo được đề cập và liệt kê trong 1 Ti-mô-thê 3:2, 3, 4, 5, 6, 7; Tít 1:6, 7, 8; và nhiều chỗ khác, được đòi hỏi phải có trước nơi những người, như đã được ban cho họ, sắp được kêu gọi vào [chức vụ] Quản Trị, và có thể ở trong nhiều mức độ và lượng khác nhau nơi những người không bao giờ được kêu gọi vào đó, là những người bởi đó được phép rao giảng Phúc Âm, khi được kêu gọi bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời vào đó, Rô-ma 10:14, 15. Vì công việc Giảng dạy để đem linh hồn trở lại, vốn là một Bổn Phận đạo đức, bao hàm dưới điều răn chung là làm điều lành cho mọi người, nên việc chỉ định một số người thực hiện công việc đó theo cách của chức vụ, không hề khép kín nó lại.
Mặt thứ hai, hay Thẩm Quyền thuộc về những người được biệt riêng ra một cách có trật tự cho việc đó, phát sinh từ: 1. Sự thiết lập chức vụ của Đấng Christ, Ê-phê-sô 4:11. 2. Sự chỉ định đầy quan phòng của Đức Chúa Trời về các Nhân Sự, Ma-thi-ơ 9:38. 3. Sự kêu gọi, bầu chọn, bổ nhiệm, chấp nhận, phục tùng của Hội Thánh, Ga-la-ti 4:14; Công Vụ 1:23; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12, 13; Công Vụ 6:3; 2 Cô-rinh-tô 8:5. Những điều này không ban cho họ quyền thống trị trên đức tin của tín hữu, 2 Cô-rinh-tô 1:24, cũng không làm cho họ trở thành Chúa trên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 5:3, nhưng giao phó cho họ một quyền năng quản gia trong nhà của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 4:1, 2, tức là, bầy chiên riêng biệt mà trên đó một cách đặc biệt họ được lập làm giám mục, Công Vụ 20:28, là những người mà Lời Chúa phải được tiếp nhận từ họ: 1. Như lẽ thật của Đức Chúa Trời, phân biệt với mọi người khác nói theo trật tự Phúc Âm nhân danh Ngài. 2. Như lẽ thật được đưa ra với thẩm quyền mục sư cho họ một cách đặc biệt, theo sự thiết lập của Đấng Christ. Việc thiếu sự suy xét đúng đắn về những điều này, nằm ở đáy của mọi sự lơ là, bất cẩn, lười biếng, và buông thả trong việc nghe giảng, vốn đã chiếm hữu nhiều người xưng mình là tín hữu trong những ngày này. Không có gì ngoài sự tôn trọng lẽ thật, và Thẩm Quyền của Đức Chúa Trời trong sự Quản Trị Lời Chúa, sẽ thiết lập tâm trí con người, trong sự chăm chỉ nghe giảng một cách tỉnh táo và ích lợi. Con người cũng không chán nghe giảng cho đến khi họ chán thực hành.
Các Động Cơ thúc đẩy sự tuân giữ quy tắc này là: 1. Danh mà trong đó họ nói và quản trị, 2 Cô-rinh-tô 5:20. 2. Công việc mà họ làm, 1 Cô-rinh-tô 3:9; 2 Cô-rinh-tô 6:1; 1 Ti-mô-thê 4:16. 3. Sự báo cáo mà họ phải trình, Hê-bơ-rơ 13:17. 4. Sự quý trọng mà Chúa dành cho họ trong công việc Ngài dùng họ, Ma-thi-ơ 10:40, 41, 42; Lu-ca 10:16. 5. Sự khai trình mà người nghe phải làm về Lời Chúa được ban phát bởi họ, 2 Sử Ký 36:15, 16; Châm Ngôn 1:22–29; Thi Thiên 138:2; Lu-ca 10:16.
QUY TẮC II.
Cuộc sống của người [mục sư] phải được quan sát và chăm chỉ noi theo, trong chừng mực người ấy bước đi trong các bước chân của Chúa Giê-xu Christ.
1 Cô-rinh-tô 4:16. Vậy tôi khuyên anh em hãy bắt chước tôi. 1 Cô-rinh-tô 11:1. Hãy bắt chước tôi, cũng như chính mình tôi bắt chước Đấng Christ vậy. Hê-bơ-rơ 13:7. Hãy nhớ những người dắt dẫn mình, đã truyền đạo Đức Chúa Trời cho mình; hãy nghĩ xem sự cuối cùng cuộc đời họ là thể nào, và học đòi đức tin họ. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:7. Chính anh em biết điều mình phải làm để bắt chước chúng tôi; vì chúng tôi không có ăn ở sái phép giữa anh em. Phi-líp 3:17. Hỡi anh em, hãy bắt chước tôi, lại xem những kẻ ăn ở theo mẫu mực anh em thấy trong chúng tôi. 1 Ti-mô-thê 4:12. Hãy lấy lời nói, nết làm, sự yêu thương, đức tin và sự tinh sạch mà làm gương cho các tín đồ. 1 Phi-e-rơ 5:3. Hãy làm gương cho bầy.
GIẢI THÍCH II.
Rằng một cuộc sống gương mẫu đã từng được đòi hỏi nơi những người ban phát các điều thánh, cả dưới Cựu Ước lẫn Tân Ước, là điều hiển nhiên: những áo lễ vinh hiển của các thầy tế lễ phục vụ thời xưa, sự lành mạnh và toàn vẹn của thân thể họ, không tật nguyền, không khiếm khuyết, hay tì vết, U-rim và Thu-mim, với nhiều đồ trang sức khác, mặc dù nguyên thủy là hình bóng của Chúa Giê-xu Christ, thế nhưng đã không che khuất một cách mờ ám sự tinh sạch và thánh khiết được đòi hỏi nơi chính các quản trị viên, Xa-cha-ri 3. Trong Tân Ước, sự chiếu sáng của ánh sáng họ trong mọi việc lành, Ma-thi-ơ 5:16, được đòi hỏi một cách nổi bật: và điều này không chỉ để không có sự xúc phạm nào xảy ra cho các đường lối của Đức Chúa Trời, và sự thờ phượng của Ngài được họ quản trị, như đã xảy ra trong Cựu Ước, 1 Sa-mu-ên 2:17, và trong Tân Ước, Phi-líp 2:18, 19, mà còn để những người ở ngoài có thể bị cáo trách, 1 Ti-mô-thê 3:7, và các Hội Thánh được dẫn dắt trong việc thực hành mọi ý muốn và tâm trí của Đức Chúa Trời bởi họ mặc khải, như trong các chỗ đã trích dẫn. Đời sống của một Mục Sư phải là những bài giảng có tiếng nói; các bài giảng phải được thực hành, cũng như được giảng dạy. Mặc dù những người thợ của Nô-ê đã đóng Tàu, thế nhưng chính họ đã bị chết đuối; Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận cái lưỡi nơi mà Ma Quỷ có linh hồn. Chúa Giê-xu đã vừa làm vừa dạy, Công Vụ 1:1. Ai giảng dạy ngay thẳng, mà bước đi cong queo, sẽ ngã xuống trong đêm của đời mình, [dù] người ấy đã xây dựng trong ngày của giáo lý mình.
Bây giờ, về việc hoàn tất đời sống gương mẫu của một Mục Sư, điều được đòi hỏi là: Nguyên Tắc của nó phải là nguyên tắc của sự sống của Đấng Christ trong người ấy, Ga-la-ti 2:20, để khi người ấy đã dạy dỗ người khác, chính người ấy không bị loại bỏ, 1 Cô-rinh-tô 9:27; cùng với điều đó người ấy có sự hiểu biết thuộc linh, và ánh sáng được ban cho người ấy, vào trong mưu định của Đức Chúa Trời, mà người ấy phải truyền đạt, 1 Giăng 2:20; 1 Cô-rinh-tô 2:12, 16; 2 Cô-rinh-tô 4:7; và rằng đường lối của nó phải là đặc biệt, Ma-thi-ơ 5:46; Lu-ca [6:32]. Đối với điều này, biết bao phẩm chất nổi bật của Nhân Cách và các Bổn Phận của sự ăn ở được đòi hỏi, 1 Ti-mô-thê 3:2, 3, 4, 5, 6; Tít 1:6, 7, 8, và hướng đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 4:12; như vậy đường lối chung của họ, và sự cuối cùng của đức tin họ phải được để ý. Hê-bơ-rơ 13:7. Và những sự yếu đuối của họ, trong khi thực sự là như vậy, và sự xuất hiện [của chúng] qua vô số sự cám dỗ mà trong những ngày này họ phải chịu, hay bị áp đặt trên họ qua lòng sốt sắng của kẻ thù nghịch họ, là những người tranh chiến chống lại họ, phải được bao phủ bằng tình yêu thương, Ga-la-ti 6:1; 2 Phi-e-rơ [1:9]. Và điều này con người sẽ làm khi họ một cách có lương tâm suy xét, rằng ngay cả đời sống của những người giảng dạy họ cũng là một lễ nghi của Đức Chúa Trời, cho sự cứu giúp của họ dưới những sự cám dỗ, và sự thúc giục vào sự thánh khiết, sốt sắng, nhu mì, và sự tự phủ nhận.
QUY TẮC III.
Những lời cầu nguyện và nài xin phải liên tục được dâng lên thay cho người ấy, để xin sự giúp đỡ và sự thành công trong Công Việc đã được giao phó cho người ấy.
Ê-phê-sô 6:18, 19. Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin... cũng hãy vì tôi mà cầu nguyện, để khi tôi mở miệng ra, Chúa ban cho tôi tự do mà bày tỏ lẽ mầu nhiệm của đạo Tin Lành. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1, 2. Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, hầu cho đạo Chúa được đồn ra và được sáng danh... và hầu cho chúng tôi được giải thoát khỏi kẻ vô lý và người ác. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 5:25. Cô-lô-se 4:3. Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi nữa, để Đức Chúa Trời mở cửa cho sự giảng đạo, đặng chúng tôi rao truyền lẽ mầu nhiệm của Đấng Christ. Công Vụ 12:5. Vậy, Phi-e-rơ bị giữ trong ngục, còn Hội Thánh thì cứ cầu nguyện Đức Chúa Trời cho người.
GIẢI THÍCH III.
Sự vĩ đại của công việc, mà đối với nó ai là đủ? 2 Cô-rinh-tô 2:16. Sức mạnh của sự chống đối nằm chống lại nó, 1 Cô-rinh-tô 16:9; Khải Huyền 12:12; 1 Ti-mô-thê 4:3, 4, 5. Sự liên quan của linh hồn con người trong đó, Công Vụ 20:26, 27, 28; Hê-bơ-rơ 13:7; 1 Ti-mô-thê 4:16. Sự cáo trách sẽ được thực hiện trên thế gian bởi đó, Ê-xê-chi-ên 2:5; 1 Cô-rinh-tô 14:23, 24; 2 Cô-rinh-tô 3:15. Mục đích và khuynh hướng của nó, là vinh hiển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, kêu gọi sự hiệp tác hằng ngày hiệu quả nhất của các Thánh Đồ trong những lời nài xin của họ cho sự nâng đỡ của người [mục sư], rằng những điều này phải là cho sự giúp đỡ, khích lệ, khả năng, thành công, giải thoát, và bảo vệ, được ngụ ý trong các [câu Kinh Thánh đã trích]. Như những sự cám dỗ của họ được nhân lên, thì những lời cầu nguyện thay cho họ cũng phải vậy. Họ có nhiều lời nguyền rủa của con người chống lại họ, Giê-rê-mi 15:10. Người ta hy vọng rằng Đức Chúa Trời nghe một số lời cầu nguyện cho họ; khi nhiều người không xấu hổ mà sỉ nhục họ nơi công cộng, một số người phải xấu hổ, nếu không nhớ đến họ trong nơi riêng tư.
Các Động Cơ: 1. Lời Chúa chắc chắn sẽ có hiệu quả, khi khả năng cho sự quản trị nó là sự đáp lại của những lời cầu nguyện, Công Vụ 10:30, 31; Ê-sai [38:2]. 2. Sự thất bại của Mục Sư là sự trừng phạt của dân sự, A-mốt 8:11; Ê-sai 30:20. 3. Những lời cầu nguyện của người ấy liên tục vì Hội Thánh, Ê-sai 62:6, 7, 8; Rô-ma 1:9, v.v. 4. Điều mà người ấy đứng trong sự cần thiết lớn lao về những lời cầu nguyện là điều đặc biệt thuộc về chính người ấy. Hãy giúp người mang gánh nặng, 1 Ti-mô-thê 3:8; Phi-líp 2:17; Cô-lô-se 1:24.
QUY TẮC IV.
Sự kính trọng đầy tôn kính đối với người ấy, cùng với sự phục tùng người ấy, vì cớ công việc của người ấy.
1 Cô-rinh-tô 4:1. Vậy, ai nấy hãy coi chúng tôi như đầy tớ của Đấng Christ, kẻ quản trị các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12, 13. Hỡi anh em, xin anh em kính trọng kẻ có công khó trong vòng anh em, là kẻ tuân theo Chúa mà cai trị và dạy dỗ anh em. Hãy lấy lòng rất yêu thương mà trọng đãi những người ấy vì cớ công việc họ làm. 1 Ti-mô-thê 5:17. Các trưởng lão khéo cai trị Hội Thánh thì đáng được trọng đãi gấp đôi, nhất là những người chịu khó về việc giảng dạy. 1 Phi-e-rơ 5:5. Hãy phục những người trưởng lão. Hê-bơ-rơ 13:17. Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy.
GIẢI THÍCH IV.
Sự tôn trọng và kính trọng được đòi hỏi ở đây là dân sự, động cơ là thiêng liêng, do đó sự tôn trọng Mục Sư là ân điển của Hội Thánh, và sự quan tâm đến người ấy là một Bổn Phận Phúc Âm được Đức Chúa Trời chấp nhận trong Đấng Christ: 1 Ti-mô-thê 5:17. Sự tôn trọng và kính sợ chỉ thuộc về sự nổi bật trong một loại nào đó hay một loại khác; điều này được ban cho các mục sư, bởi sự làm việc của họ; được chứng minh bởi các Danh Hiệu của họ — họ được gọi là các Thiên Sứ, Khải Huyền 1:20; Hê-bơ-rơ 12:22. Các Giám Mục hay người coi sóc, Ê-xê-chi-ên 3:17; Công Vụ 20:28; 2 Cô-rinh-tô 5:20. Các Quản Gia, 1 Cô-rinh-tô 4:1. [Các] Người của Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 2:27; 1 Ti-mô-thê 6:11. Các Người Cai Trị, Hê-bơ-rơ 13:7, 17. Các Ánh Sáng, Ma-thi-ơ 5:14. Muối, Ma-thi-ơ 5:13. Các Người Cha, 1 Cô-rinh-tô 4:15. Và bởi nhiều danh xưng tương tự như vậy họ được mô tả; nếu dưới những khái niệm này họ tôn trọng Đức Chúa Trời như họ phải làm, Đức Chúa Trời cũng sẽ tôn trọng họ như Ngài đã hứa: "Và dân sự Ngài phải trong lương tâm kính trọng họ rất cao vì cớ công việc của họ"; nhưng nếu bất kỳ ai trong số họ là những thiên sứ sa ngã, những ngôi sao rơi xuống, những giám mục lơ là, những sứ giả phản bội, những quản gia phung phí, những người cai trị độc tài hay ngu dại, những người dẫn đường mù lòa, muối nhạt nhẽo, những con chó háu ăn, thì Chúa và dân sự Ngài sẽ ghê tởm họ, và cắt bỏ họ trong một tháng, Xa-cha-ri 11:8.
QUY TẮC V.
Sự chu cấp cho họ và gia đình họ, bởi sự quản trị những điều thuộc về đất, phù hợp với tình trạng và hoàn cảnh của các Hội Thánh, được đòi hỏi từ các Mục Sư của họ. [NEEDS REVIEW: Câu mở đầu của Quy Tắc V bị vỡ nát trong bản OCR; được khôi phục theo mạch văn: sự chu cấp cho mục sư là bổn phận của Hội Thánh.]
1 Ti-mô-thê 5:17, 18. Các trưởng lão khéo cai trị Hội Thánh thì đáng được trọng đãi gấp đôi, nhất là những người chịu khó về việc giảng dạy. Vì Kinh Thánh rằng: Ngươi chớ khớp miệng con bò đang đạp lúa, và người làm công đáng được tiền công mình. Ga-la-ti 6:6, 7. Kẻ được dạy đạo phải lấy hết thảy của cải mình mà chia cho người dạy đạo. Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy. 1 Cô-rinh-tô 9:7. Có ai đi lính mà lại tự túc lương thực bao giờ? Có ai trồng vườn nho mà không ăn trái nho đó ư? Có ai chăn bầy mà không ăn sữa của bầy ư? Câu 9. Vì đã chép trong luật pháp Môi-se rằng: Ngươi chớ khớp miệng con bò đang đạp lúa. Đức Chúa Trời há lo cho bò sao? Câu 10. Hay là Ngài phán vậy vì cớ chúng ta? Quả thật là vì cớ chúng ta mà lời đó đã chép, vì ai cày ruộng thì cày trong sự trông cậy, và ai đạp lúa thì đạp lúa trong sự trông cậy được có phần. Câu 11. Nếu chúng tôi đã gieo của thiêng liêng cho anh em, mà gặt lại của vật chất của anh em, thì có phải là việc lớn lao gì? Câu 13. Anh em há chẳng biết rằng ai hầu việc thánh thì ăn của dâng trong đền thờ, còn ai hầu việc nơi bàn thờ thì có phần nơi bàn thờ sao? Câu 14. Cũng vậy, Chúa đã truyền rằng ai rao giảng Tin Lành thì được nuôi mình bởi Tin Lành. Ma-thi-ơ 10:9, 10. Đừng đem vàng, hoặc bạc, hoặc tiền trong lưng các ngươi; cũng đừng đem bao đi đường, hoặc hai áo, hoặc giày, hoặc gậy; vì người làm công đáng được nuôi mình.
Thêm vào những chỗ này và những chỗ tương tự, sự Tương Tự của sự chu cấp nguyên thủy trong Hội Thánh của dân Do Thái.
GIẢI THÍCH V.
Đó là một lời hứa cho Hội Thánh dưới Phúc Âm, rằng các Vua sẽ là cha nuôi của nàng và các Hoàng Hậu là mẹ nuôi của nàng, Ê-sai 49:23. Thuộc về những người như vậy chủ yếu là cung cấp thức ăn và sự bảo vệ cho những người được giao phó cho họ. Quả của lời hứa này Hội Thánh trong nhiều thời đại đã hưởng. Thứ ba: Các Luật Pháp bởi quyền tối cao của Vua đã được ban hành, ban cho các phần và các đặc quyền cho các Hội Thánh và các Mục Sư của họ. Điều này cũng vậy ở nhiều nơi, trong những ngày mà chúng ta sống; trên cơ sở này, nơi nào những Luật Pháp công bằng và chính trực như vậy đã cho phép một sự hỗ trợ về những điều thuộc về đất, cho các Mục Sư của các Hội Thánh, phát sinh từ những người có thể nhận được lợi ích thuộc linh bởi sự lao động của họ trong Phúc Âm, thì điều đó phải được chấp nhận và đón nhận với lòng biết ơn, như một kết quả của sự quan phòng của Đức Chúa Trời cho sự tốt lành của Hội Thánh Ngài. Hơn nữa, Đấng Cứu Rỗi chúng ta cho phép các Môn Đồ Ngài nhận và ăn của cải của họ, bởi sự đồng thuận của họ, từ bất kỳ ai mà Lời Chúa được giảng cho, Lu-ca 10:7, 8. Nhưng không phải lúc nào cũng như vậy; đôi khi những điều này có thể thất bại; do đó gánh nặng liên tục, hay đúng hơn là công việc của Tình Yêu Thương trong việc cung cấp cho các Mục Sư, nằm trên chính các Hội Thánh, mà họ phải làm theo cách phù hợp với hoàn cảnh mà họ đang ở, và sự gia tăng mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ. Điều này toàn thể nói chung, và mỗi thành viên nói riêng, đều bị ràng buộc; vì điều này chúng ta có các Động Cơ: 1. Sự bổ nhiệm của Đức Chúa Trời, như trong các Văn Bản đã trích dẫn. 2. Sự cần thiết của nó; người ấy sẽ tiếp tục đi chinh chiến thế nào, nếu người ấy bị phiền muộn về những nhu cầu của đời này: họ phải dâng mình hoàn toàn cho công việc của Chức Vụ, 1 Ti-mô-thê 4:15. Các công việc khác cần phải được làm cho họ. 3. Sự công bằng của bổn phận; Đấng Cứu Rỗi chúng ta cùng với các Sứ Đồ biện hộ cho nó từ các nền tảng của sự công bằng và chính trực, và mọi loại luật pháp và quy tắc của Sự Công Chính, giữa mọi hạng người, Ma-thi-ơ 10:10; 1 Cô-rinh-tô 9:10. Cho phép sự đền bù tương xứng trong cách của tiền công của Người Lao Động, mà việc giữ lại là một tội lỗi kêu thấu, Gia-cơ 5:4. 4. Những nỗ lực khốn khổ của những người có tâm trí bại hoại, để cướp bóc và tước đoạt họ mọi thứ, mà bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hay bất kỳ lý do nào khác, họ đang sở hữu một cách công chính.
QUY TẮC VI.
Bám chặt vào người ấy, và đứng vững bên người ấy trong mọi thử thách và bắt bớ vì cớ Lời Chúa.
2 Ti-mô-thê 4:16. Khi tôi binh vực mình lần thứ nhất, chẳng có ai giúp đỡ; hết thảy đều lìa bỏ tôi. Nguyện xin điều đó đừng đổ tội cho họ. 2 Ti-mô-thê 1:16–18. Nguyện Chúa thương xót nhà Ô-nê-si-phô-rơ, vì người đã nhiều lần yên ủi tôi, không hổ thẹn về xiềng xích tôi đâu. Khi người ở thành Rô-ma, đã tìm tôi hết sức, và đã gặp tôi. Xin Chúa cho người tìm được sự thương xót của Chúa trong ngày đó; anh biết rõ người đã giúp tôi tại Ê-phê-sô là dường nào.
GIẢI THÍCH VI.
Công việc chung phải được tiến hành bởi sự giúp đỡ chung; điều liên quan đến mọi người phải được mọi người hỗ trợ; khi sự bắt bớ nổi lên vì cớ Lời Chúa, nói chung nó bắt đầu với các lãnh đạo, Ma-thi-ơ 26:31; cách thông thường để làm tan tác bầy chiên, là đánh người chăn, Xa-cha-ri 13:7, 8. Nếu vì cớ Hội Thánh mà người ấy bị mặc khải và bị bắt bớ, 2 Ti-mô-thê 2:10; Cô-lô-se 1:24, thì do đó Hội Thánh có Bổn Phận chia sẻ với người ấy, và giúp mang gánh nặng của người ấy. Mọi lỗi lầm trong việc làm tan tác các Hội Chúng, đã không ở nơi các Mục Sư: Dân Sự đã không đứng bên họ trong sự thử thách của họ; Chúa đừng đổ tội cho họ. Người Chỉ Huy bị phản bội, và bị ép phải thỏa hiệp với Kẻ Thù của mình, là người đang tiến lên với sự đảm bảo sẽ được các binh sĩ của mình đi theo, nhìn lại giữa sự nguy hiểm đang bao vây, thì thấy họ bỏ chạy. Ở Anh thường thì, không sớm hơn khi Sự Bắt Bớ nắm lấy một Mục Sư, nhưng Dân Sự sẵn lòng nhận một người khác: có lẽ một Con Sói thay cho một Người Chăn. Một người vợ có nên bỏ chồng mình vì người ấy gặp rắc rối vì cớ nàng không? Khi một Bổn Phận đã biết trong một mối quan hệ như vậy được đặt trên một người, thì tội lỗi của kẻ bỏ đạo trong các điều thuộc linh có ít hơn không? Trong khi một Mục Sư còn sống, người ấy chịu khổ vì lẽ thật, Hội Thánh không thể bỏ rơi người ấy, ngừng thực hiện các Bổn Phận được đòi hỏi, mà không khinh thường các Lễ Nghi của Chúa Giê-xu Christ: Đây là một Gánh Nặng thường được đặt trên vai các Mục Sư, rằng vì bất kỳ lý do nào họ cũng không được rời khỏi Chức Vụ của mình, trong khi những người đặt nó lên sẽ thường xuyên tự do rời bỏ họ và Chức Vụ của họ mà không có bất kỳ lý do nào.
QUY TẮC VII.
Nhóm lại với nhau trong Hội Chúng theo sự bổ nhiệm của người ấy, cùng với người ấy, hiệp nhất với người ấy.
Công Vụ 14:27. Khi đã đến nơi, hai người nhóm Hội Thánh lại. [Phần còn lại của câu bị mất trong bản OCR.]
Đây là một số điểm mà trong đó Bổn Phận của Hội Thánh đối với người [mục sư] được đặt trên nó trong Chúa, bằng mọi cách ban cho họ sự khích lệ vào công việc, cũng nói với họ rằng: Hãy cẩn thận về chức vụ mà anh em đã nhận lãnh trong Chúa, để anh em làm cho trọn, Cô-lô-se 4:17. Vì điều liên quan đến các Chức Vụ khác, có thể dễ dàng suy ra từ đây bởi Sự Tương Tự và Tỷ Lệ.
Các Quy Tắc Phải Được Tuân Giữ Bởi Những Người Bước Đi Trong Sự Thông Công, Và Được Xem Xét Để Gợi Nhớ Họ Về Những Điều Thuộc Về Bổn Phận Lẫn Nhau Của Người Này Đối Với Người Kia, Bao Gồm Trong:
QUY TẮC I.
Tình yêu thương trìu mến, chân thành trong mọi sự, không giả dối đối với người khác, giống như tình yêu thương mà Đấng Christ đã mang đối với Hội Thánh Ngài.
Giăng 15:12. Điều răn của ta đây nầy: Các ngươi hãy yêu nhau, cũng như ta đã yêu các ngươi. Giăng 13:34, 35. Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, là các ngươi phải yêu nhau; như ta đã yêu các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng hãy yêu nhau thể ấy. Bởi đó mọi người sẽ nhận biết các ngươi là môn đồ ta, nếu các ngươi yêu nhau. Rô-ma 13:8. Đừng mắc nợ ai chi hết, chỉ mắc nợ về sự yêu thương nhau; vì ai yêu kẻ lân cận mình, thì đã làm trọn luật pháp. Ê-phê-sô 5:2. Hãy bước đi trong sự yêu thương, cũng như Đấng Christ đã yêu thương anh em. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12. Lại xin Chúa làm cho anh em thêm và đầy dẫy lòng yêu thương đối với nhau. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:9. Về tình yêu thương anh em, thì anh em không cần ai viết cho, vì chính anh em đã học nơi Đức Chúa Trời phải yêu thương nhau. 1 Phi-e-rơ 1:22. Anh em đã làm sạch linh hồn mình, là vâng theo lẽ thật, cho đến nỗi có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng. Rô-ma 12:10. Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em. 1 Giăng 4:21. Chúng ta đã nhận nơi Ngài điều răn nầy: Ai yêu Đức Chúa Trời, thì cũng phải yêu anh em mình.
GIẢI THÍCH I.
Đây là suối nguồn của mọi Bổn Phận, đối với Đức Chúa Trời và con người, Ma-thi-ơ 22:37; là bản chất của mọi Quy Tắc liên quan đến các Thánh Đồ; là dây buộc của sự thông công; là sự làm trọn Luật Pháp, Rô-ma 13:8, 9, 10; là sự tôn cao danh dự của Chúa Giê-xu, và vinh hiển của Phúc Âm. Các Cơ Đốc nhân nguyên thủy có một câu tục ngữ, được nhận, như họ nói, từ Đấng Christ: "Đừng bao giờ vui mừng trừ khi ngươi thấy anh em mình trong tình yêu thương"; và điều đó là phổ biến giữa những người ngoại đạo về họ: "Hãy xem họ yêu nhau là dường nào", từ sự sẵn sàng của họ cho việc hoàn thành điều răn hoàng gia đó là phó sự sống mình vì anh em; nó là suối nguồn, quy tắc, phạm vi, mục đích, và hoa trái của Sự Thông Công Phúc Âm. Và trong việc thực hiện nó, Giáo Lý của Chúa Giê-xu càng nổi bật hơn, và cao trọng hơn mọi hướng dẫn khác, hơn là trong điều này, về tình yêu thương lẫn nhau, mãnh liệt, trìu mến giữa những người theo Ngài, mà vì điều đó Ngài ban cho họ vô số điều răn, sự khuyên nhủ, và các Động Cơ, nhưng trên hết là chính Gương Mẫu thiên thượng của Ngài: để luận về tình yêu thương trong các Loại, Bản Chất, Đối Tượng, Hoa Trái, Hiệu Quả, Khuynh Hướng, Sự Nổi Bật, và Sự Tôn Cao của nó, hay chỉ lặp lại các chỗ Kinh Thánh mà trong đó những điều này được đề cập, sẽ không phù hợp với Ý Định hiện tại của chúng ta; chỉ có thể khẳng định một cách rõ ràng, rằng nếu không có nguyên nhân nào khác, của sự Cải Chánh và bước đi trong Sự Thông Công, ngoài điều này, rằng nhờ đó quyền năng và sự thực hành của Ân Điển này, một cách đáng hổ thẹn cho sự sỉ nhục của Đấng Christ và Phúc Âm Ngài, đã bị mất đi giữa những người tự xưng mình là Cơ Đốc nhân, có thể được khôi phục, thì đã đủ để ban sự Khích Lệ cho việc thực hiện nó, bất chấp mọi sự chống đối; [và] được kèm theo với niềm vui, sự vui thích và...
Bây giờ tình yêu thương này là một ân điển thuộc linh, được Đức Thánh Linh tác động, Ga-la-ti 5:22, trong lòng các tín hữu, 1 Phi-e-rơ 1:22, nhờ đó linh hồn họ được đưa ra, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8, để tìm kiếm điều tốt của con cái Đức Chúa Trời, như là như vậy, Phi-líp 5 [1:5]; Ê-phê-sô 1:15; Hê-bơ-rơ 13:1, hiệp nhất lòng với Đối Tượng được yêu thương như vậy, bằng sự hài lòng trong điều tốt của họ. Các động cơ thúc đẩy tình yêu thương, và nền tảng của sự thúc ép nó, từ:
1. Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và bản chất của toàn bộ Luật Pháp, mà tình yêu thương là sự hoàn thành của nó; Lê-vi Ký 19:18; Ma-thi-ơ 19:19; Rô-ma 13:9, 10. 2. Tình yêu thương đời đời, đặc biệt, phân biệt, sinh hoa trái của Đức Chúa Trời đối với các Tín Hữu, và mục đích mà Ngài nhắm đến trong đó; Ê-xê-chi-ên 16:8; Phục Truyền 7:8; Phục Truyền 33:23; Sô-phô-ni 3:17; Rô-ma 5:8; Ê-phê-sô 1:4. 3. Tình yêu thương mãnh liệt, không thể diễn tả của Chúa Giê-xu Christ, trong toàn bộ sự hạ mình của Ngài và việc phó sự sống Ngài vì chúng ta, được đề ra một cách rõ ràng như một gương mẫu cho chúng ta, Ca Thương [Giăng] 3:20 [1 Giăng 3:16]; Giăng 15:13; Ê-phê-sô 5:2. 4. Sự nổi bật của điều răn cũ về Tình Yêu Thương, với những sự thúc ép mới đến nỗi nó được gọi là một điều răn mới, và đặc biệt là Luật Pháp của Đấng Christ, Giăng 13:34; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:9. 5. Tình trạng và hoàn cảnh của những người mà giữa họ bổn phận này tự nhiên phải được thực hiện, như: 1. Con cái của một Cha, Ma-thi-ơ 23:8. 2. Các Chi Thể của một Thân Thể, 1 Cô-rinh-tô 12:12, 13. 3. Những người cùng tham dự một Hy Vọng, Ê-phê-sô 4:4. 4. Các Đối Tượng của cùng một sự ghét bỏ của thế gian, Giăng 3:13 [15:19]. 6. Sự nổi bật của Ân Điển này: 1. Trong chính nó, và bản chất thiêng liêng của nó, 1 Cô-rinh-tô 13. 2. Trong sự hữu ích của nó, Châm Ngôn 10:12; Châm Ngôn 15:17; Ga-la-ti 5:13; Hê-bơ-rơ 13:1. 3. Trong sự chấp nhận của nó với [Đức Chúa Trời], Ê-phê-sô 1:15; Thi Thiên [133]; 1 Cô-rinh-tô 13. 7. Sự không thể thực hiện bất kỳ bổn phận nào khác mà không có nó, Ga-la-ti 5:6; 1 Cô-rinh-tô 8:3; 1 Giăng 4:20. 8. Tội lỗi lớn lao của việc thiếu Tình Yêu Thương, với mọi sự trầm trọng của nó, Ma-thi-ơ 24:12; 1 Giăng 3:14, 15; và những điều tương tự, là quá nhiều, và có sự suy xét quan trọng đến nỗi không thể nhấn mạnh vào bây giờ.
Tình yêu thương — vốn là dây buộc của Sự Thông Công — tạo nên nó; và được thực hiện một cách đặc biệt trong các [quy tắc sau].
QUY TẮC II.
Sự cầu nguyện cho tình trạng thịnh vượng của Hội Thánh, trong sự bảo vệ của Đức Chúa Trời đối với nó.
Thi Thiên 122:6. Hãy cầu cho Giê-ru-sa-lem được bình an; phàm ai yêu mến ngươi sẽ được thạnh vượng. Phi-líp 1:4, 5. Trong mỗi khi cầu nguyện, tôi hằng cầu cho hết thảy anh em với sự vui mừng, vì cớ anh em đã giúp đỡ đạo Tin Lành từ buổi ban đầu cho đến bây giờ. Rô-ma 1:9. Vì Đức Chúa Trời... làm chứng cho tôi rằng tôi nhắc đến anh em không thôi trong khi cầu nguyện. Công Vụ 12:5. Phi-e-rơ bị giữ trong ngục, nhưng Hội Thánh cứ cầu nguyện Đức Chúa Trời cho người. Ê-sai 62:6, 7. Hỡi các ngươi là kẻ nhắc nhở Đức Giê-hô-va, chớ có nghỉ ngơi chút nào. Đừng để Ngài nghỉ ngơi, cho đến chừng Ngài lập lại Giê-ru-sa-lem và làm cho nó được khen ngợi trong thiên hạ. Ê-phê-sô 6:18. Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin, và với sự bền đổ, hãy tỉnh thức mà cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ. Cô-lô-se 4:12. Ép-a-phơ-ra... chào thăm anh em, hằng chiến đấu trong lời cầu nguyện cho anh em, để anh em đứng vững vàng và trọn vẹn trong mọi ý muốn của Đức Chúa Trời.
GIẢI THÍCH II.
Sự cầu nguyện, như là công cụ lớn lao nhờ đó mà thắng hơn Đấng Toàn Năng, Ê-sai 45:11; là nơi ẩn náu chắc chắn của các thánh đồ trong mọi lúc, cả vì chính mình, Thi Thiên 62:2, và vì người khác, Công Vụ 12:5; là ân huệ mà người nghèo nhất có thể ban tặng, và bậc quyền thế lớn nhất cũng không có quyền từ chối; đây là cách thức quen thuộc của sự thông công của Linh Hồn với Đức Chúa Trời, mà vì đó các thánh đồ có nhiều lời hứa đầy ân điển về sự giúp đỡ, Xa-cha-ri 12:10; Rô-ma 8:26. Vô số Điều Răn về việc thực hiện, Ma-thi-ơ 7:7; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17; 1 Ti-mô-thê 2:8. Những sự khích lệ vào đó, Gia-cơ 1:5; Lu-ca 11:9, với những lời hứa quý báu về sự chấp nhận, Ma-thi-ơ 21:22; Giăng 16:24; Thi Thiên 91:15. Bởi tất cả những điều này, và nhiều cách khác, Chúa đã làm chứng dồi dào về sự vui thích của Ngài trong Của Lễ này của dân sự Ngài. Bây giờ, như các Thánh Đồ bị ràng buộc phải cầu nguyện cho mọi người thuộc mọi hạng nào, 1 Ti-mô-thê 2:1, 2, trừ khi họ là những người như vậy mà [không nên cầu nguyện cho], [như] cho những kẻ bắt bớ họ, cho [tội] đến sự chết, 1 Giăng 5:16, và những kẻ giữ họ [trong các tỷ lệ của họ], Giê-rê-mi 29:7 — nhất là cho mọi Thánh Đồ, Phi-líp 1:4, và đặc biệt cho những người mà với họ họ đang ở trong Sự Thông Công, Cô-lô-se 4:12. Chúa đã hứa, rằng trên mọi nơi cư trú, và mọi hội chúng của Núi Si-ôn, sẽ có một đám mây khói ban ngày, và sự chiếu sáng của một ngọn lửa rực cháy ban đêm, Ê-sai 4:5. Đó là bổn phận của mọi người cầu nguyện cho sự hoàn thành của nó; người ấy không xứng đáng với các đặc ân của Hội Thánh, là người không tiếp tục trong sự Cầu Nguyện, cho sự bảo vệ, trên vinh hiển đó. Sự cầu nguyện cho Điều Tốt, Sự Thịnh Vượng, Sự Hừng Thạnh, Sự Bình An, Sự Gia Tăng, Sự Gây Dựng, và Sự Bảo Vệ của Hội Thánh là bổn phận hằng ngày được đòi hỏi nơi các Thành Viên của nó.
Các Động Cơ: 1. Sự Kính Trọng các Lễ Nghi. 2. Sự Quan Tâm của Đức Chúa Trời. 3. Sự Tôn Trọng của Chúa Giê-xu Christ. 4. Lợi ích và Quyền Lợi thuộc linh của chính chúng ta — cùng với sự rõ ràng của mệnh lệnh, là những Động Cơ đầy đủ cho việc này.
QUY TẮC III.
Sự gắng sức tha thiết và tranh đấu và chịu khổ vì sự tinh sạch của các Lễ Nghi, danh dự, tự do, và các đặc ân của Hội Chúng, cùng nhau giúp đỡ chống lại những kẻ chống đối và các kẻ thù chung.
Giu-đe 3. Hỡi kẻ rất yêu dấu, tôi đã ân cần viết cho anh em về sự cứu rỗi chung của chúng ta, tôi thấy cần phải viết khuyên anh em vì đạo mà tranh chiến, là đạo đã truyền cho các thánh một lần đủ cả. Hê-bơ-rơ 12:1. Vậy nên, chúng ta cũng vậy, vì có một đám mây rất lớn những người làm chứng vây lấy chúng ta, hãy quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đòi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta. Hê-bơ-rơ 12:4. Anh em chưa chống trả đến nỗi đổ huyết trong cuộc chiến đấu với tội lỗi. 1 Giăng 3:16. Bởi đó chúng ta biết sự yêu thương, ấy là Chúa đã phó sự sống Ngài vì chúng ta; chúng ta cũng phải phó sự sống vì anh em. Ga-la-ti 5:1. Đấng Christ đã buông tha chúng ta cho được tự do; vậy hãy đứng vững, chớ lại để mình dưới ách tôi mọi nữa. Ga-la-ti 5:13. Hỡi anh em, anh em đã được gọi đến sự tự do. 1 Cô-rinh-tô 7:23. Anh em đã được chuộc bằng giá cao, chớ trở nên tôi mọi của người ta. Nhã Ca 6:4. Hỡi người yêu dấu của ta, mình đẹp như Thiệt-sa, xinh như Giê-ru-sa-lem, đáng sợ như đạo quân giương cờ xí. 1 Phi-e-rơ 3:15. Hãy thường thường sửa soạn để trả lời mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, nhưng phải hiền hòa và kính sợ.
GIẢI THÍCH III.
Quy Tắc trước liên quan đến việc chúng ta giao thiệp với Đức Chúa Trời, thay cho Hội Thánh: Quy Tắc này là việc chúng ta giao thiệp với Con Người; đối với việc thực hiện đúng đắn điều này nhiều điều được đòi hỏi, như: 1. [Trước hết], với lời cầu nguyện sốt sắng, để làm quen với Tâm Trí và Ý Muốn của Đức Chúa Trời, liên quan đến cách Thờ Phượng mà chúng ta xưng nhận, và các Quy Tắc bước đi mà chúng ta mong muốn thực hành, để chúng ta có thể đưa ra một lời giải thích cho những người tra hỏi một cách khiêm nhường, và bịt miệng những kẻ chống đối; theo sự hiểu biết của chúng ta sẽ là sự đánh giá của chúng ta về các Lễ Nghi mà chúng ta hưởng. 2. Lao động siêng năng trong miệng của những kẻ chống đối cứng đầu — một người sẽ không tranh đấu trừ khi người ấy biết Quyền Lợi của mình. 3. Sự đánh giá mọi lời gièm pha ném vào, và sự tổn thương gây ra cho Hội Thánh, là của Đấng Christ, và cũng là của chính chúng ta; Đấng Christ bị thương, qua các sườn của các đầy tớ Ngài, theo cách đó; và nếu chúng ta là của [Ngài], mặc dù đòn đánh không rơi ngay trên chúng ta, chúng ta cũng không phải không có đau đớn; mọi sự sỉ nhục và trách mắng như vậy đều rơi trên chúng ta. 4. Sự bênh vực công chính cho [Hội Thánh] chống lại những Lời Vu Khống, và những Sự Gán Ghép sai lầm; ai có thể chịu đựng nghe cha mẹ mình trong xác thịt bị vu cáo một cách sai lầm; và chúng ta sẽ vô cảm trước những lời sỉ nhục của Đấng đã sinh ra chúng ta cho Đấng Christ sao? 5. Sự kháng cự chung đối với những sự khuất phục với mọi sự chống đối Phúc Âm, đối với bất kỳ Người nào, hay những điều nào trái với, hay ngoài Lời Chúa, dưới bất kỳ Danh Nghĩa nào, mà lao động để giành quyền lực trên Hội Thánh, để rút ngắn nó, hay bất kỳ Quyền Lợi và đặc ân nào trong số đó, mà [Hội Thánh] tuyên bố là một phần của Mua Chuộc của Đấng Christ; đối với những kẻ muốn nô lệ hóa chúng ta, chúng ta không nhường chỗ, không, dù chỉ một giờ, Ga-la-ti 2:5.
QUY TẮC IV.
Sự chăm sóc siêng năng, và nỗ lực cho việc bảo tồn Sự Hiệp Nhất, cả trong riêng biệt lẫn trong tổng thể.
Phi-líp 2:1, 2. Vậy nếu trong Đấng Christ có điều yên ủi nào, nếu vì lòng yêu thương có điều cứu giúp nào, nếu có sự thông công nơi Thánh Linh, nếu có lòng yêu mến và lòng thương xót, thì anh em hãy hiệp ý với nhau, đồng tình yêu thương, đồng tâm, đồng tư tưởng mà làm cho tôi vui mừng trọn vẹn. Câu 3. Chớ làm sự chi vì lòng tranh cạnh hoặc vì hư vinh, nhưng hãy khiêm nhường, coi người khác như tôn trọng hơn mình. Ê-phê-sô 4:3. Dùng dây hòa bình mà giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh. Câu 7. Có một thân thể, một Thánh Linh. 1 Cô-rinh-tô 1:10. Hỡi anh em, tôi nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, khuyên anh em thảy đều phải đồng một tiếng nói với nhau, chớ phân rẽ nhau ra, nhưng phải hiệp một ý một lòng cùng nhau. 2 Cô-rinh-tô 13:11. Hỡi anh em, sau hết, hãy vui mừng, hãy làm cho mình trọn vẹn, hãy yên ủi lẫn nhau, hãy đồng một tâm tình, hãy sống hòa thuận, thì Đức Chúa Trời của sự yêu thương và sự bình an sẽ ở cùng anh em. Rô-ma 14:19. Vậy chúng ta hãy tìm cách làm nên hòa thuận và sự gây dựng cho nhau. Rô-ma 15:5. Xin Đức Chúa Trời hay nhịn nhục và yên ủi, làm cho anh em được đồng lòng ở với nhau theo Đấng Christ Giê-xu. 1 Cô-rinh-tô 6:5–7. Tôi nói vậy mà làm cho anh em hổ thẹn. Trong vòng anh em chẳng có một người khôn ngoan nào có thể xử đoán giữa anh em mình sao? Nhưng anh em kiện nhau trước mặt kẻ chẳng tin! Thật vậy, anh em kiện nhau, ấy đã là một lỗi trong anh em rồi. Công Vụ 4:32. Vả, người tin đông lắm, cứ một lòng một ý cùng nhau.
GIẢI THÍCH IV.
Sự Hiệp Nhất là mục đích chính và hoa trái thích hợp nhất của tình yêu thương. Không có bất kỳ điều gì, hay bổn phận nào của các Thánh Đồ trong Phúc Âm, được thúc ép với sự tha thiết và mãnh liệt của sự Khuyên Nhủ nhiều hơn điều này. Bây giờ Sự Hiệp Nhất là ba mặt: thứ nhất, thuần túy thuộc linh, bởi sự Tham Dự cùng một Đức Thánh Linh của Ân Điển; sự thông công trong cùng một Đấng Christ; một đầu cho mọi người. Điều này chúng ta có với mọi Thánh Đồ trên Thế Gian, trong bất kỳ hoàn cảnh nào họ ở; với những người đã qua đời, đang ngồi xuống trong Nước Thiên Đàng, với Áp-ra-ham và Gia-cốp. Thứ hai, Sự Hiệp Nhất của Hội Thánh, hay Sự Thông Công của Hội Thánh, trong sự tham dự các Lễ Nghi, theo trật tự của Phúc Âm: Đây là một hoa trái hay nhánh của điều trước; đối lập với Sự Ly Giáo, Sự Chia Rẽ, Sự Rạn Nứt, sự nghi ngờ, những thực hành tự ý, những sự khác biệt gây ra trong Sự Phán Đoán về các điều thuộc linh liên quan đến Nước của Đấng Christ, với bất kỳ điều gì cũng rời khỏi sự gần gũi của tình cảm, sự đồng tâm, sự đồng ý trong Sự Phán Đoán, hình thức của những lời lành mạnh, sự phù hợp của thực hành với Quy Tắc: và đây là điều mà các Hội Thánh, và giữa các Hội Thánh, được thúc ép một cách tha thiết, ra lệnh, mong muốn, như là Sự Tôn Vinh của Chúa Giê-xu, niềm vui và mão triều thiên của các Thánh Đồ. Thứ ba, sự Hiệp Nhất dân sự; hay sự đồng ý trong những điều của Đời Này, không tranh cãi với họ, cũng không về chúng, mỗi người tìm kiếm sự thịnh vượng của nhau. Việc kiện tụng là không xứng đáng đối với Anh Em; tại sao họ phải tranh cãi về Thế Gian, là những người sẽ cùng nhau phán xét Thế Gian?
Các Động Cơ cho việc bảo tồn cả hai điều này, là: 1. Sự tha thiết đáng chú ý của Đấng Christ và các Sứ Đồ Ngài trong những lời cầu nguyện của họ cho, và các Điều Răn của họ về Bổn Phận này. 2. Sự Sỉ Nhục chắc chắn đối với Chúa Giê-xu, mọi điều đối với Phúc Âm; sự hủy hoại cho các Hội Thánh, sự xấu hổ và buồn rầu cho các Thánh Đồ, mà sự lơ là nó đi kèm, Ga-la-ti 5:15. 3. Sự dịu dàng đầy ân điển, và sự an ủi thiên thượng ngọt ngào, đi kèm với sự tuân giữ đúng đắn nó. 4. Nhiều sự trầm trọng đáng sợ mà tội lỗi xé rách Thân Thể của Đấng Christ đi kèm. 5. Sự khinh thường đáng buồn và sự xúc phạm các lễ nghi, mà sự thiếu điều này đã mang đến trên nhiều Hội Thánh.
Đối với việc thực hiện đúng đắn Bổn Phận này, chúng ta phải: 1. Lao động bởi Sự Cầu Nguyện, và Đức Tin, để có lòng và tinh thần chúng ta được thấm nhuần hoàn toàn, với tình yêu thương trìu mến đó mà Quy Tắc đầu tiên của chúng ta đòi hỏi. 2. Quan sát một cách cẩn thận, trong chính mình hay người khác, những khởi đầu đầu tiên của sự tranh chấp, vốn như việc tháo nước ra, và nếu không ngăn chặn sẽ tạo ra một vết nứt như Biển. 3. Áp dụng chính mình một cách siêng năng vào việc chữa lành sự xuất hiện đầu tiên của sự chia rẽ; và trong trường hợp không thắng thế, để tham khảo ý kiến Hội Thánh, hay [những người khác]. 4. Hằng ngày đánh vào gốc rễ của mọi sự bất hòa, bởi sự lao động cho Sự Phù Hợp Toàn Diện với Chúa Giê-xu Christ, bởi [sự cầu nguyện và đức tin].
QUY TẮC V.
Sự Tách Biệt và Biệt Riêng khỏi thế gian và những người của thế gian, với mọi cách thờ phượng sai lầm, cho đến khi chúng ta hiển nhiên là một Dân Cư Riêng Biệt, không được kể giữa các Nước.
Dân Số Ký 23:9. Kìa, là một dân ở riêng ra, không kể mình vào trong các nước. Giăng 15:19. Vì các ngươi không thuộc về thế gian, nhưng ta đã chọn các ngươi ra khỏi thế gian, bởi cớ đó thế gian ghét các ngươi. 2 Cô-rinh-tô 6:14–18. Chớ mang ách chung với kẻ chẳng tin... Anh em là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống... Vậy nên, hãy ra khỏi giữa họ, hãy phân rẽ ra khỏi họ, đừng đá động đến đồ ô uế, thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi, và sẽ làm Cha các ngươi, các ngươi sẽ làm con trai con gái ta, Chúa Toàn Năng phán vậy. Ê-phê-sô 5:8, 11. Hãy bước đi như các con sáng láng. Và chớ thông đồng với các công việc không kết quả của sự tối tăm. 2 Ti-mô-thê 3:5. Bề ngoài giữ điều nhân đức, nhưng chối bỏ quyền phép của nhân đức đó. Con hãy lánh xa những người như vậy. Ô-sê 4:15. Hỡi Y-sơ-ra-ên, dầu ngươi phạm tội tà dâm, nhưng Giu-đa chớ phạm tội; đừng đi đến Ghinh-ganh, cũng đừng lên Bết-a-ven. Khải Huyền 18:4. Hỡi dân ta, hãy ra khỏi Ba-by-lôn, e rằng các ngươi dự phần tội lỗi với nó, cũng chịu những tai họa nó nữa chăng. Châm Ngôn 14:7. Hãy lìa khỏi mặt kẻ ngu muội, vì con sẽ không tìm thấy môi tri thức nơi hắn.
GIẢI THÍCH V.
Sự Tách Biệt nói chung nghe có vẻ [khó chịu] trong Thế Gian, và thế nhưng không có gì phù hợp hơn với tâm trí của Đức Chúa Trời: người nào không tách biệt khỏi Thế Gian và sự thờ phượng sai lầm, thì là một kẻ tách biệt khỏi Đấng Christ. Bây giờ Sự Tách Biệt ở đây không phải về các Tình Cảm tự nhiên, cũng không phải sự chăm sóc thuộc linh về [họ], cũng không phải về các bổn phận của [tình yêu thương và sự ăn ở dân sự], cũng không phải trong việc không tìm kiếm điều tốt và sự thịnh vượng của họ, 1 Ti-mô-thê 2:1, 2, hay không thông công một cách hòa bình với họ, Rô-ma 12:18, nhưng là trong: 1. Cách bước đi, 1 Cô-rinh-tô 7:13; cũng không phải trong [việc giao thiệp] — 1 Cô-rinh-tô 5:10; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:12; hay làm điều tốt cho họ, Ga-la-ti 6:10; hay sống một cuộc sống có ích và [gây dựng], Rô-ma 12:2; Ê-phê-sô 4:17, 28, 29. 2. Sự trò chuyện vui vẻ và thân mật, nơi mà sự thù địch và chống đối xuất hiện, Ê-phê-sô 5:3, 4, 6, 7, 8, 10, 11. 3. Trong cách Thờ Phượng và các Lễ Nghi của Sự Thông Công, Khải Huyền 18:4. Không chạy ra vào cùng một sự thái quá và phóng túng với họ, trong bất kỳ điều gì; vì ba điều này và những điều tương tự, các mệnh lệnh và sự khám phá về ý muốn của Đức Chúa Trời, là rõ ràng nhất: như trong các chỗ kèm theo quy tắc; sự cần thiết [của nó] cấp bách một cách dồi dào.
Hãy để các Động Cơ vào đây là: 1. Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. 2. Sự bảo tồn của chính chúng ta khỏi tội lỗi, và sự bảo vệ khỏi sự trừng phạt, để chúng ta không bị nhiễm và bị tai họa với người khác. 3. Sự vui thích của Đấng Christ trong sự Tinh Sạch của các Lễ Nghi của Ngài. 4. Tình yêu thương phân biệt của Ngài đối với các Thánh Đồ: với điều kiện, rằng trong việc Thực Hành Quy Tắc này, sự dồi dào của Sự Nhu Mì, Kiên Nhẫn, Dịu Dàng, Khôn Ngoan, và Mềm Mại được thực hiện; để không có sự xúc phạm nào được gây ra một cách công chính cho bất kỳ ai.
QUY TẮC VI.
Sự Thông Công thuộc linh thường xuyên, cho Sự Gây Dựng về các Ân Tứ đã nhận được.
Ma-la-chi 3:16. Bấy giờ những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói cùng nhau, Đức Giê-hô-va để ý nghe, và có một sách ghi nhớ được chép trước mặt Ngài cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va và suy tưởng danh Ngài. Gióp 2:11. Bấy giờ ba bạn hữu của Gióp nghe về mọi tai họa đã giáng trên người, thì mỗi người từ xứ mình đến. Ê-phê-sô 5:19. Hãy lấy ca vịnh, thơ thánh, và bài hát thiêng liêng mà đối đáp cùng nhau, và hết lòng hát mừng ngợi khen Chúa. Gia-cơ 5:16. Vậy, hãy xưng tội cùng nhau, và cầu nguyện cho nhau, hầu cho anh em được chữa lành. Giu-đe 20. Hỡi kẻ rất yêu dấu, hãy tự lập lấy trên nền đức tin rất thánh của mình, và nhân Đức Thánh Linh mà cầu nguyện. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14. Hỡi anh em, xin anh em răn bảo những kẻ ăn ở bậy bạ, yên ủi những kẻ ngã lòng, nâng đỡ những kẻ yếu đuối, phải nhịn nhục đối với mọi người.
Đây là một Lễ Nghi và Sự Bổ Nhiệm đặc biệt của Đức Chúa Trời, cho sự gia tăng của Tri Thức, Tình Yêu Thương, Lòng Bác Ái, Kinh Nghiệm, và sự cải thiện các Ân Tứ đã nhận được; [để] xây dựng [Hội Thánh], [và] những lời nói không [vô ích]. [Sự thông công này diễn ra]: 1. Khi chúng ta nhóm lại bởi sự bổ nhiệm, để cầu nguyện và nhận sự dạy dỗ từ Lời Chúa, Công Vụ 18:23; Công Vụ 12:12. 2. Thỉnh thoảng, Lu-ca 24:14. 3. Bởi sự nhóm lại của nhiều người hơn với nhau. 4. [Trong mọi cuộc trò chuyện], thì mọi sự trò chuyện phù phiếm hãy ở xa: Thời gian thì ngắn, và những ngày thì xấu xa; hãy để nó đủ cho chúng ta, rằng chúng ta đã lơ là biết bao cơ hội quý báu, của sự lớn lên trong sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và làm điều tốt cho nhau. Hãy để Phần Còn Lại của vài ngày xấu xa ít ỏi của chúng ta được dùng trong việc sống cho Đấng đã chết vì chúng ta; chớ đồng hóa với thế gian này, hay những người của nó.
QUY TẮC VII.
Cùng nhau chịu đựng những sự yếu đuối, sự yếu kém, sự mềm mại, những sự thất bại của nhau, trong sự Nhu Mì, Kiên Nhẫn, Thương Xót, với sự giúp đỡ.
Ê-phê-sô 4:32. Hãy ở với nhau cách nhân từ, đầy dẫy lòng thương xót, tha thứ nhau như Đức Chúa Trời đã tha thứ anh em trong Đấng Christ vậy. Ma-thi-ơ 18:21, 22. Bấy giờ Phi-e-rơ lại gần Ngài và thưa rằng: Lạy Chúa, nếu anh em tôi phạm tội cùng tôi, thì tôi sẽ tha cho họ mấy lần? Có phải đến bảy lần chăng? Ngài đáp rằng: Ta không nói cùng ngươi rằng đến bảy lần đâu, nhưng đến bảy mươi lần bảy. Mác 11:25, 26. Khi các ngươi đứng cầu nguyện, nếu có sự gì bất bình cùng ai, thì hãy tha thứ, để Cha các ngươi ở trên trời cũng tha lỗi cho các ngươi. Song nếu các ngươi không tha thứ, thì Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ không tha lỗi cho các ngươi. Rô-ma 14:13. Vậy chúng ta chớ xét đoán nhau; nhưng thà nhất định đừng để vật gì vấp chân hoặc làm dịp cho anh em mình vấp ngã. Rô-ma 15:1, 2. Vả, chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh vác sự yếu đuối của kẻ yếu, chớ làm cho đẹp lòng mình. Mỗi người trong chúng ta nên làm đẹp lòng kẻ lân cận mình, đặng làm ích cho người và gây dựng cho người. 1 Cô-rinh-tô 13:4–7. Tình yêu thương hay nhịn nhục; tình yêu thương hay nhân từ; tình yêu thương chẳng ghen tị, chẳng khoe mình, chẳng lên mình kiêu ngạo, chẳng làm điều trái phép, chẳng kiếm tư lợi, chẳng nóng giận, chẳng nghi ngờ sự dữ, chẳng vui về điều không công bình, nhưng vui trong lẽ thật. Tình yêu thương hay dung thứ mọi sự, tin mọi sự, trông cậy mọi sự, nín chịu mọi sự. Ga-la-ti 6:1, 2. Hỡi anh em, ví bằng có người nào tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa họ lại; chính mình anh em lại phải giữ, e cũng bị cám dỗ chăng. Cô-lô-se 3:12–14. Vậy, anh em là những kẻ được lựa chọn của Đức Chúa Trời, là người thánh và rất yêu dấu của Ngài, hãy mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, mềm mại, nhịn nhục, nếu một người trong anh em có sự gì phàn nàn với kẻ khác, thì hãy nhường nhịn nhau và tha thứ nhau: như Chúa đã tha thứ anh em thể nào, thì anh em cũng phải tha thứ thể ấy. Nhưng trên hết mọi sự đó, hãy mặc lấy lòng yêu thương, là dây liên lạc của sự trọn lành.
GIẢI THÍCH VII.
Đó là vinh hiển của Đức Chúa Trời để bao phủ một vấn đề, Châm Ngôn 25:2. Sự tha thứ là bản chất của Phúc Âm; công việc của Đức Chúa Trời trong sự Hoàn Hảo, Ê-sai 53 [?]. Được đề ra cho chúng ta để bắt chước, Ma-thi-ơ 18:26, 33; Ê-sai 28 [?]. Trong khi chúng ta mặc lấy xác thịt, chúng ta làm mọi sự một cách không hoàn hảo; sự tự do khỏi những sự Thất Bại là hoa trái của vinh hiển: chúng ta thấy ở đây một cách mờ tối như trong một tấm gương; biết chỉ một phần, trong nhiều điều chúng ta đều vấp phạm: ai biết chúng ta vấp phạm bao nhiêu lần? Những sự thất bại lẫn nhau phải được chịu đựng, những sự xúc phạm phải được tha thứ, sự yếu đuối phải được hỗ trợ, có thể khiến chúng ta [nhớ đến] sự tha thứ của chính chúng ta. Hãy để người nào không có lỗi ném đá người khác. Một số người vui mừng về tội lỗi của anh em mình hơn là về [sự tốt lành của họ]. Một số người giận dữ về những sự Yếu Đuối và [thất bại của anh em mình]: Họ kiêu ngạo và tự phụ; không có Lòng Bác Ái cho những sự Xúc Phạm, là những người hầu như không thể chịu đựng cho đến bảy lần: Phi-e-rơ nghĩ rằng điều đó là nhiều. [Một số] nghiên cứu sự Trả Thù hơn là sự Tha Thứ. Một số giả vờ tha thứ, nhưng mỗi sự xúc phạm nhẹ đều tạo ra một sự xa cách liên tục của Tình Cảm và sự tách biệt của Sự Trò Chuyện. Một số sẽ mang một khuôn mặt mịn màng trên một trái tim gồ ghề. Đấng Christ không ở trong bất kỳ cách nào trong số này; họ không suy xét rằng chính họ cũng ở trong xác thịt. Một số thích thú cư ngụ mãi trên một Sự Yếu Đuối; họ xứng đáng tìm thấy, trong cùng một loại, [sự đối xử tương tự]; không có hương vị của Phúc Âm [trong đó]; sự nhu mì, kiên nhẫn, chịu đựng, và tha thứ, che giấu, bao phủ, loại bỏ những sự xúc phạm, là những dấu chân của Đấng Christ. Thấy anh em mình thất bại, hãy thương xót người ấy; người ấy có tiếp tục trong đó không, hãy cầu nguyện tha thiết cho người ấy, khuyên bảo người ấy? Anh em không thể [nhìn thấy] một tội lỗi khác mà anh em cũng không phải phạm tội? Nếu anh em giận dữ, bực bội, vui mừng, xa cách với người ấy, anh em là người dự phần với người ấy trong điều ác thay vì giúp đỡ người ấy. Giả sử Đức Chúa Trời của anh em nên giận dữ mỗi lần anh em cho Ngài nguyên cớ, và đánh mỗi lần anh em khiêu khích Ngài. Khi anh em mình xúc phạm anh em, chỉ cần giữ lòng mình lại, cho đến khi anh em có một cái nhìn trung thực về sự kiên nhẫn, và sự chịu đựng của Đức Chúa Trời đối với anh em; và rồi suy xét mệnh lệnh của Ngài cho anh em, để đi và làm tương tự. Vậy thì hãy để mọi sự mềm mại của tình cảm, và lòng thương xót đối với nhau, được mặc lấy giữa chúng ta, như trở nên các Thánh Đồ. Hãy để lòng thương xót, không phải lòng ganh tị, sự thương xót, không phải sự ác ý; sự kiên nhẫn, không phải sự nóng giận; Đấng Christ, không phải xác thịt; Ân Điển, không phải bản chất; sự tha thứ, không phải sự ác ý hay trả thù, là những người hướng dẫn và đồng hành của chúng ta trong các cuộc trò chuyện của chúng ta.
Các Động Cơ vào đây là: 1. Sự Thương Xót, Kiên Nhẫn, Chịu Đựng, Lòng Nhẫn Nại vô hạn, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, tha thứ, thương xót, thương hại, chịu đựng chúng ta, vô số, hằng ngày, hằng giờ những sự thất bại và khiêu khích; đặc biệt tất cả điều này được đề ra cho sự bắt chước của chúng ta, theo mức độ của chúng ta, Ma-thi-ơ 18:28, 33 [?]. 2. Sự tốt lành, tình yêu thương không hề thay đổi của Chúa Giê-xu Christ, ngày ngày không ngừng cầu thay cho chúng ta; đứng vững [chống lại] sự sa ngã liên tục của chúng ta, Giê-rê-mi 2:2, 3. 3. Kinh Nghiệm mà chính lòng chúng ta có về [sự cần thiết] mà chúng ta đứng trong sự Kiên Nhẫn, Chịu Đựng, và Tha Thứ của người khác, Truyền Đạo 7:20, 22. 4. Sự nghiêm ngặt của Mệnh Lệnh với những Lời Đe Dọa đi kèm với sự không thực hiện nó. 5. Vinh hiển lớn lao của Phúc Âm, vốn ở trong sự bước đi của Anh Em với một quyền đúng đắn, về Quy Tắc này.
QUY TẮC VIII.
Sự Tham Dự đầy dịu dàng và trìu mến với nhau, trong các Tình Trạng và Hoàn Cảnh khác nhau của họ, mang gánh nặng của nhau.
Ga-la-ti 6:2. Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, như vậy anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 13:3. Hãy nhớ những kẻ mắc vòng xiềng xích, như mình cùng phải xiềng xích với họ, lại cũng hãy nhớ những kẻ bị ngược đãi, vì mình cũng có thân thể giống như họ. 1 Cô-rinh-tô 12:25, 26. Hầu cho trong thân không có sự phân rẽ, mà các chi thể phải đồng lo tưởng tới nhau. Lại nếu một chi thể nào đau, thì hết thảy các chi thể đều đau; và nếu một chi thể nào được tôn trọng, thì hết thảy các chi thể đều cùng vui. 2 Cô-rinh-tô 11:29. Nào có ai yếu đuối mà tôi chẳng yếu đuối ư? Nào có ai vấp ngã mà tôi chẳng như nung như đốt ư? Gia-cơ 1:27. Sự tin đạo thanh sạch không vết, trước mặt Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, là: thăm viếng kẻ mồ côi, người góa bụa trong cơn khốn khó của họ. Ma-thi-ơ 25:35–40. Vì ta đói, các ngươi đã cho ta ăn; ta khát, các ngươi đã cho ta uống; ta là khách lạ, các ngươi tiếp rước ta; ta trần truồng, các ngươi mặc cho ta; ta đau, các ngươi thăm ta; ta bị tù, các ngươi viếng ta... Quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi đã làm việc đó cho một người trong những người rất hèn mọn nầy của anh em ta, ấy là đã làm cho chính mình ta vậy. 2 Ti-mô-thê 1:16, 17. Nguyện Chúa thương xót nhà Ô-nê-si-phô-rơ, vì người đã nhiều lần yên ủi tôi, không hổ thẹn về xiềng xích tôi đâu. Khi người ở thành Rô-ma, đã tìm tôi hết sức. Công Vụ 20:35. Tôi đã tỏ cho anh em mọi sự, rằng phải chịu khó làm việc như vậy, để giúp đỡ người yếu đuối.
GIẢI THÍCH VIII.
Quy Tắc trước liên quan đến thái độ và khung tinh thần đối với Anh Em chúng ta trong những sự thất bại của họ. Quy Tắc này là trong những sự khốn khổ và hoạn nạn của họ. Trong điều này cũng vậy, sự phù hợp với Đấng Christ được đòi hỏi, là Đấng trong mọi sự Hoạn Nạn của dân sự Ngài đều bị hoạn nạn, Ê-sai 63:9; và bị bắt bớ trong những sự đau khổ của họ, Công Vụ 9:4. Chúng ta có thể đưa sự hiệp nhất thuộc linh của mình lên, để giữ bất kỳ tỷ lệ nào với sự hiệp nhất lẫn nhau của nhiều chi thể trong một thân thể, mà nó thường được so sánh; bổn phận này sẽ được thực hiện một cách xuất sắc: chưa từng có người nào ghét thịt mình; nếu một chi thể bị đau, các chi thể còn lại ít có sự thoải mái hay dễ chịu, đó là một chi thể thối rữa, mà không bị ảnh hưởng bởi sự đau đớn của các bạn đồng hành của nó; họ được đánh dấu đặc biệt cho sự hủy diệt, là những người giữa những sự hưởng thụ đầy dẫy, quên đi những sự khốn khổ của Anh Em mình, A-mốt 6:6. Nếu chúng ta không cảm nhận được sức nặng của những Hoạn Nạn, Gánh Nặng, và Buồn Rầu của Anh Em chúng ta, thì đó là điều công chính mà chính chúng ta phải bị gấp đôi; sự hoang tàn của Hội Thánh làm cho Nê-hê-mi trở nên nhợt nhạt trong Triều Đình của một Vua lớn, Nê-hê-mi 1:10. Những người không quan tâm đến những Rắc Rối, Buồn Rầu, Sự Thăm Viếng, Nhu Cầu, Nghèo Khó, Sự Bắt Bớ của các Thánh Đồ, không đến nỗi thương xót những vết thương của họ, cảm nhận những đòn đánh của họ, làm tươi mới tinh thần của họ, giúp mang Gánh Nặng của họ trên vai của chính mình, không bao giờ có thể đảm bảo với chính mình, rằng họ được hiệp nhất với đầu của các Thánh Đồ. Bây giờ để thực hiện đúng đắn Bổn Phận này, và trong việc thi hành nó, được đòi hỏi: 1. Sự Đánh Giá đúng đắn, Sự Mong Muốn mạnh mẽ, và sự kính trọng cao về sự Thịnh Vượng của Hội Thánh trong mỗi chi thể của nó, Thi Thiên 122:6. 2. Lòng Thương Xót, như một hoa trái của tình yêu thương, để nhạy cảm với, và xúc động sâu sắc bởi các gánh nặng khác nhau của các Thánh Đồ, Cô-lô-se 3:12. 3. Sự Can Đảm và Mạnh Dạn, để [đi cùng] họ mà không xấu hổ trong mọi Hoàn Cảnh, 2 Ti-mô-thê 1:16, 17. 4. Những sự Thăm Viếng Cá Nhân trong Bệnh Tật, Rắc Rối và Giam Cầm, để khuyên bảo, an ủi, và làm tươi mới họ, Ma-thi-ơ 25:36. 5. Sự Hỗ Trợ phù hợp bởi sự quản trị các sự Giúp Đỡ thuộc linh hay thuộc thời gian, theo hoàn cảnh mà họ đang ở. Các Động Cơ cũng giống như trong Quy Tắc trước.
QUY TẮC IX.
Sự Đóng Góp tự do, sự thông công các điều thuộc về thời gian, cho những người thực sự nghèo khó, phù hợp với các Nhu Cầu, Thiếu Thốn, Hoạn Nạn của họ.
1 Giăng 3:17, 18. Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời đâu ở trong người ấy được! Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật. 1 Cô-rinh-tô 16:1, 2. Về việc quyên tiền cho các thánh đồ, thì anh em cũng hãy làm như tôi đã truyền cho các Hội Thánh xứ Ga-la-ti. Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình để dành một phần, để khỏi phải đợi khi tôi đến rồi mới quyên. 2 Cô-rinh-tô 9:5–7. Vậy tôi nghĩ cần phải khuyên các anh em đi trước chúng tôi, và sắm sẵn của bố thí mà anh em đã hứa trước, hầu cho của ấy sẵn như một việc bởi lòng rộng rãi, chẳng phải bởi ép buộc. Kẻ gieo ít thì gặt ít, kẻ gieo nhiều thì gặt nhiều. Mỗi người nên tùy theo lòng mình đã định, chẳng nên cho cách miễn cưỡng hoặc cách ép buộc; vì Đức Chúa Trời yêu kẻ dâng của cách vui lòng. Rô-ma 12:13. Hãy cung cấp sự cần dùng cho các thánh đồ; hãy ân cần tiếp khách. Ga-la-ti 6:10. Vậy, đang lúc có thì giờ, chúng ta hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho anh em chúng ta trong đức tin. 1 Ti-mô-thê 6:17–19. Hãy răn bảo những kẻ giàu ở đời nầy đừng kiêu ngạo và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng hãy để lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mỗi ngày ban mọi vật dư dật cho chúng ta được hưởng. Hãy răn bảo họ làm điều lành, làm nhiều việc phước đức, kíp ban phát và phân chia của mình có, vậy thì dồn chứa về ngày sau một cái nền tốt và bền vững cho mình, để được cầm lấy sự sống thật. Hê-bơ-rơ 13:16. Chớ quên việc lành và lòng bố thí, vì các tế lễ như vậy đẹp lòng Đức Chúa Trời. Lê-vi Ký 25:35. Nếu anh em ngươi trở nên nghèo, và sa sút, thì ngươi phải giúp đỡ người. Ma-thi-ơ 25:35–40. Vì ta đói, các ngươi đã cho ta ăn...
Rằng mỗi người, bởi lễ nghi và sự bổ nhiệm của Đức Chúa Trời, có một quyền riêng biệt đối với việc giữ và xử lý những điều thuộc về đất mà người ấy được giao phó một cách đặc biệt, là điều không thể nghi ngờ. Chính mệnh lệnh về sự Phân Phát và sự thông công là đủ để chứng minh nó. [Quyền] giữ [của cải] cho chính mình, và cho việc sử dụng của chính mình, bị từ chối; bạn bè phải được tạo ra từ Ma-môn. Đấng Christ cần trong một số người, những gì Ngài ban tặng cho người khác; nếu Ngài đã ban cho ngươi của ngươi, và phần của anh em ngươi nữa, để giữ, ngươi sẽ trở nên giả dối với sự tin cậy của mình, và lừa gạt Anh Em mình sao? Đấng Christ vốn giàu có đã trở nên nghèo khó vì cớ chúng ta; nếu Ngài làm cho chúng ta giàu có, thì đó là để chúng ta nuôi người nghèo vì cớ Ngài; bổn phận này cũng không chỉ nằm — mặc dù chủ yếu — trên những người được gia tăng nhiều; những người không có gì ngoài lao động của mình cũng nên dành ra từ đó cho những người không thể làm việc, Ê-phê-sô 4:28. Hai đồng xu nhỏ cũng được đòi hỏi cũng như được chấp nhận. Bây giờ sự cứu giúp các Anh Em nghèo khó trong Hội Thánh, có một Quy Tắc hai mặt: Thứ nhất, Nhu cầu của họ. Thứ hai, Khả năng của người khác. Theo những điều này, sự giúp đỡ phải được cân xứng; với điều kiện rằng những người nghèo khó bước đi phù hợp với hoàn cảnh của họ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10, 11. Và như chúng ta phải cứu giúp con người trong sự nghèo khó của họ, thì chúng ta cũng phải, bằng mọi phương tiện hợp pháp, ngăn chặn họ trở nên nghèo khó; giữ một người khỏi ngã, là một lòng thương xót ngang bằng với việc giúp người ấy đứng dậy khi người ấy đã ngã xuống.
Các Động Cơ cho bổn phận này là: 1. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, 1 Giăng 3:14. 2. Vinh hiển của Phúc Âm, được tôn cao một cách vượt trội bởi đó, Tít 3:8, 15; Ma-thi-ơ 5:16. 3. Sự hiệp nhất mà chúng ta được đưa vào trong Đấng Christ, với cơ nghiệp chung được hứa cho tất cả chúng ta. 4. Lời chứng của Chúa Giê-xu, làm chứng rằng những gì được làm theo cách này, là được làm cho chính Ngài, Ma-thi-ơ 25:35, 36, 37. 5. Lời hứa kèm theo nó, Ê-xê-chi-ên 36 [?]; Châm Ngôn 19:17; Phục Truyền 15:10; Ma-thi-ơ 10:42.
Cách mà nó phải được làm là bởi việc bổ nhiệm một số người, Công Vụ 6, để nhận những gì được phân phát một cách tự nguyện bởi anh em, theo như Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ; vào ngày đầu tiên của tuần lễ, 1 Cô-rinh-tô 16:1, và phân phát cho sự cần thiết của các Thánh Đồ theo lời khuyên của Hội Thánh; bên cạnh những sự phân phát riêng tư mà trong đó chúng ta phải dồi dào, Ma-thi-ơ 6:3; Hê-bơ-rơ 13:16.
Sự phân phát này trong sự bình đẳng, [đã được] Đức Chúa Trời thiết lập cho lợi ích của Hội Thánh, được đưa vào thực hành trong những ngày của các Sứ Đồ, Công Vụ 4:35. Về việc bán tài sản của tín hữu, sự phân phát được thực hiện cho mỗi người theo nhu cầu của người ấy. [NEEDS REVIEW: Một đoạn về sự phân phát thời sứ đồ bị vỡ nát trong bản OCR; ý chính được khôi phục theo mạch văn: sự phân phát theo nhu cầu, mỗi người giữ quyền sở hữu riêng nhưng dùng của cải cho ích chung, như Ma-na trong đồng vắng — người góp nhiều không thừa, người góp ít không thiếu, Xuất Ê-díp-tô Ký 16:18.]
QUY TẮC X.
Đánh dấu một cách siêng năng, và tránh né một cách cẩn thận, mọi nguyên nhân và kẻ gây ra Sự Chia Rẽ; đặc biệt là tránh những kẻ Dụ Dỗ, các Giáo Sư giả, và những kẻ Rao Giảng các Tà Giáo, trái với hình thức của những lời lành mạnh.
Rô-ma 16:17, 18. Hỡi anh em, tôi khuyên anh em hãy coi chừng những kẻ gây nên sự phân rẽ và làm gương xấu, nghịch cùng đạo anh em đã học. Hãy tránh họ. Vì những kẻ đó chẳng hầu việc Đấng Christ, Chúa chúng ta, song hầu việc bụng mình, và lấy những lời ngọt ngào êm tai mà dỗ dành lòng kẻ thật thà. Ma-thi-ơ 24:4, 5. Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Hãy giữ, kẻo có kẻ dỗ dành các ngươi. Vì nhiều kẻ sẽ mạo danh ta đến mà nói rằng: Ta là Đấng Christ; và sẽ dỗ dành nhiều người. Ma-thi-ơ 24:23–25. Khi ấy, nếu có ai nói với các ngươi rằng: Kìa Đấng Christ ở đây, hay là: Ở đó, thì đừng tin. Vì sẽ có Christ giả và tiên tri giả dấy lên, làm những dấu lớn, phép lạ, nếu có thể được thì dỗ dành chính những người được chọn. Nầy, ta đã nói trước cho các ngươi. 1 Ti-mô-thê 6:3–5. Ví có ai dạy dỗ khác, không theo lời lành mạnh, là lời của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và sự dạy dỗ hiệp với sự tin kính, thì người đó kiêu ngạo, không biết gì hết, nhưng có bịnh hay gạn hỏi và cãi lẫy, bởi đó sanh ra sự ghen ghét, tranh cạnh, gièm chê, nghi ngờ xấu xa, cùng những lời bàn luận trống không của những kẻ có lòng hư xấu, thiếu mất lẽ thật. Hãy tránh những kẻ như vậy. 2 Ti-mô-thê 2:16, 17. Nhưng phải tránh những lời hư không và phàm tục, vì những kẻ nói những lời đó sẽ càng tiến tới trong việc không tin kính, và lời nói của họ như ung độc vậy. Tít 3:9–11. Nhưng hãy tránh những điều cãi lẽ dại dột, những gia phổ, những sự cạnh tranh, cãi cọ về luật pháp, vì những điều đó đều là vô ích và hư không. Sau khi đã khuyên bảo kẻ theo tà giáo một hai lần rồi, thì hãy lánh họ. Vì biết rằng người như vậy đã bội nghịch, cứ phạm tội, thì tự đoán phạt lấy mình. 1 Giăng 2:18, 19. Hỡi các con cái bé mọn, giờ cuối cùng là đây. Các con đã nghe nói rằng kẻ địch lại Đấng Christ phải đến. Vừa lúc bây giờ, có nhiều kẻ địch lại Đấng Christ; bởi đó chúng ta biết rằng ấy là giờ cuối cùng. Chúng nó đã từ giữa chúng ta mà ra, nhưng vốn chẳng phải thuộc về chúng ta; vì nếu chúng nó thuộc về chúng ta, thì đã ở cùng chúng ta; song điều đó đã xảy đến, để cho tỏ ra chúng nó chẳng thuộc về chúng ta. 1 Giăng 4:1. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin cậy mọi thần, nhưng hãy thử cho biết các thần có phải đến bởi Đức Chúa Trời chăng; vì có nhiều tiên tri giả đã hiện ra trong thế gian. 2 Giăng 10, 11. Nếu ai đến cùng các ngươi mà không đem đạo ấy theo, thì chớ rước người vào nhà, và đừng chào hỏi người. Vì người nào chào hỏi người ấy, tức là dự vào công việc ác của người. Công Vụ 20:29–31. Còn tôi biết rằng sau khi tôi đi, sẽ có muông sói dữ tợn xen vào trong vòng anh em, chẳng tiếc bầy đâu; lại giữa anh em cũng sẽ có những người dấy lên, nói những lời trái nghịch, để lôi kéo môn đồ theo mình. Vậy, hãy tỉnh thức. Khải Huyền 2:14–16. Nhưng ta có ít điều trách ngươi; vì tại đó ngươi có kẻ theo đạo Ba-la-am... Ngươi cũng có những kẻ theo đạo Ni-cô-la. Vậy hãy ăn năn đi.
GIẢI THÍCH X.
Phần trước của tiêu đề này đã có điều gì đó được nói đến trong Quy Tắc thứ tư [về Sự Hiệp Nhất]. Nếu việc bảo tồn sự hiệp nhất phải là sự chăm sóc của chúng ta, thì những Nguyên Nhân và Kẻ Gây Ra Sự Chia Rẽ, phải được tránh né; từ những kẻ như vậy hãy quay đi. Có một thế hệ con người, mà lưỡi của họ dường như được thắp lên bởi Ma Quỷ; Gia-cơ gọi nó là, Được đốt lên bởi lửa địa ngục, Gia-cơ 3:6. Như thể họ là dòng dõi thuần túy của loài rắn, họ không vui thích trong điều gì ngoài ngọn lửa của sự tranh chấp; tranh luận, cãi cọ, nói xấu, những sự tranh chấp vô tận là những gì họ sống nhờ. Hãy lưu ý những người như vậy và tránh họ. Nói chung họ là những người có lợi ích riêng, những mục đích xác thịt, những quan niệm cao và những tinh thần kiêu ngạo; từ những người như vậy hãy quay đi. Đối với phần sau của quy tắc nói riêng về những Kẻ Dụ Dỗ, rằng sự phán đoán phân biệt bởi Thánh Linh nằm trong Hội Thánh, và các Thành Viên khác nhau của nó, là hiển nhiên, 1 Giăng 2:27; 1 Cô-rinh-tô 2:15; Ê-sai 8:20. Đối với việc thực hiện bổn phận này họ được ra lệnh, Giăng 5:39; 1 Cô-rinh-tô 10:15. Được khen ngợi như vậy, Công Vụ 17:11. Và vào đây họ được khích lệ, Phi-líp 1:9, 10; Hê-bơ-rơ 5:14. Nếu người mù dẫn người mù, cả hai sẽ ngã vào hố: Vàng có thể bị nghi ngờ, là thứ sẽ không được thử. Một Cơ Đốc nhân phải chọn điều tốt, và từ chối điều ác. Nếu các Giáo Sư của họ có thể bào chữa cho họ, nếu họ dẫn họ đi lạc, họ có thể đòi hỏi, sự phục tùng mù quáng, từ họ. Bây giờ để Anh Em có thể thực hiện bổn phận này một cách đúng đắn, và thực hiện sự vâng lời Quy Tắc này, điều được đòi hỏi là:
1. Họ luyện tập các giác quan của mình trong Lời Chúa, để phân biệt điều tốt và điều ác, Hê-bơ-rơ 5:14; đặc biệt, họ nhận được từ Kinh Thánh một hình thức của những lời lành mạnh, 2 Ti-mô-thê 1:13, về các lẽ thật chính của Phúc Âm, và các Điều Khoản nền tảng của Tôn Giáo; để khi vừa nhận thấy [một giáo lý lạ], họ có thể quay đi khỏi người mang nó đến, và không chúc người ấy được bình an, 2 Giăng câu 10. 2. Họ chú ý và lắng nghe không điều gì, ngoài điều đến với họ, trong cách của Đức Chúa Trời. Một số người, quả thật rất nhiều người, trong những ngày của chúng ta, có tai ngứa ngáy sau sự mới lạ đến nỗi họ chạy theo một cách tham lam sau mỗi người nằm chờ để lừa dối, với những lời quyến rũ khéo léo để tạo ra một sự mặc khải giả vờ mới nào đó, và điều này từ một sự tự do giả vờ, quả thật, bổn phận thử mọi sự — ít suy xét rằng Đức Chúa Trời sẽ làm công việc của Ngài, chỉ trong cách của Ngài: Họ đến như thế nào không quan trọng, miễn là họ có thể được nghe, hầu hết những Kẻ Dụ Dỗ và các Tiên Tri giả của những ngày của chúng ta, là những người rõ ràng ở ngoài cách của Đức Chúa Trời, rời bỏ những sự kêu gọi của chính họ, để lang thang mà không có Sự Kêu Gọi, thường hay đặc biệt, mà không có sự quan phòng hay lời hứa. Đối với một người đặt mình, một cách tự nguyện, không được kêu gọi, vào việc nghe họ, là cám dỗ Đức Chúa Trời, là Đấng công chính và công bình khi phó họ cho hiệu quả của sự sai lầm, để họ tin những lời dối trá mà họ nghe. Vậy thì chỉ chú ý đến, và chỉ thử điều đến trong cách của Đức Chúa Trời; đối với những người khác đừng chúc bình an. 3. Luôn sẵn sàng, được trang bị, với, và mang trong tâm trí các Đặc Điểm, mà Đức Thánh Linh đã ban cho chúng ta trong Lời Chúa, về những Kẻ Dụ Dỗ; vốn thực sự là cùng những điều mà nhờ đó những linh hồn nghèo khó không vững vàng bị họ dụ dỗ; như: thứ nhất, họ đến trong áo chiên, những sự giả vờ tốt đẹp về sự vô tội và thánh khiết. Thứ hai, với những lời tốt đẹp và những bài diễn văn công bằng, Rô-ma 16:17, 18. Mịn màng [như dầu]. Thứ ba, đáp ứng những sự tham dục của con người trong Giáo Lý của họ, 2 Ti-mô-thê 4:3, mang đến những Giáo Lý phù hợp với một số sự tham dục yêu dấu nào đó của con người, đặc biệt là một cách cứu rỗi rộng rãi và dễ dàng. Thứ tư, những sự giả vờ về những sự khám phá và mặc khải vinh hiển, Ma-thi-ơ 24:24; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:2. 4. Hoàn toàn từ chối và tách biệt khỏi những người đã có phương tiện của sự cáo trách và khuyên bảo, Tít 3:10. 5. Không nhận bất kỳ ai mà không có lời chứng từ một số anh em có Sự Chính Trực đã biết trong các Hội Thánh; thực hành đáng khen ngợi của các Hội Thánh đầu tiên, để ban lời chứng cho những người sắp đi từ nơi này sang nơi khác, 1 Cô-rinh-tô 16:3, và không nhận bất kỳ ai mà không có chúng, Công Vụ 9:26, đã hoàn toàn bị gạt sang một bên. 6. Bước đi một cách có trật tự, không theo Giáo Lý của bất kỳ người nào không được biết đến, và được các Hội Thánh chấp thuận. 7. Loại bỏ xa mọi sự vui thích trong những sự mới lạ, tranh luận, cãi cọ, tranh chấp về lời nói không hướng đến sự tin kính, vốn thường là những khởi đầu của những sự bội đạo đáng sợ, 1 Ti-mô-thê 6:3; 1 Ti-mô-thê 4:3; 1 Ti-mô-thê 2:3 [?].
QUY TẮC XI.
Vui vẻ chịu đựng phần và số phận của toàn thể Hội Thánh trong sự thịnh vượng và hoạn nạn, và không rút lui, trong bất kỳ dịp nào.
Ma-thi-ơ 13:20, 21. Kẻ nào chịu lấy hột giống nơi đất đá sỏi, tức là kẻ nghe đạo, liền vui mừng chịu lấy; song trong lòng không có rễ, chỉ tạm thời mà thôi, đến khi vì đạo mà gặp sự cực khổ, sự bắt bớ, thì liền vấp phạm. Hê-bơ-rơ 10:23–25. Ai nấy hãy giữ vững sự làm chứng về sự trông cậy của chúng ta, chớ lay chuyển, vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín. Ai nấy hãy coi sóc nhau để khuyên giục về lòng yêu thương và việc tốt lành; chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm, nhưng phải khuyên bảo nhau, và hễ anh em thấy ngày ấy hầu gần thì càng phải làm như vậy. Hê-bơ-rơ 10:32–39. Hãy nhớ lại những ngày trước, khi anh em mới chịu sáng, đã chịu cơn chiến trận lớn của những sự đau đớn: khi thì bị sỉ nhục, bị hoạn nạn, làm trò cho thiên hạ xem, khi thì được dự phần với những kẻ bị đối đãi đồng một thể ấy. Vì anh em đã thương xót kẻ bị tù, và vui lòng chịu của cải mình bị cướp, bởi biết mình có của cải quý hơn và bền vững hơn. Vậy, chớ bỏ lòng tin quyết của mình, nó sẽ được phần thưởng lớn. Vì anh em cần phải nhịn nhục, hầu cho khi đã làm theo ý muốn Đức Chúa Trời rồi, thì được như lời hứa cho. Còn ít lâu nữa, Đấng phải đến sẽ đến; Ngài không chậm trễ đâu. Người công bình của ta sẽ sống bởi đức tin, nhưng nếu lui đi thì linh hồn ta chẳng lấy làm đẹp chút nào. Về phần chúng ta, nào phải là kẻ lui đi cho hư mất đâu, bèn là kẻ giữ đức tin cho linh hồn được cứu rỗi. 2 Ti-mô-thê 4:10. Vì Đê-ma đã lìa bỏ ta rồi, tại người yêu đời nầy. 2 Ti-mô-thê 4:16. Khi tôi binh vực mình lần thứ nhất, chẳng có ai giúp đỡ; hết thảy đều lìa bỏ tôi.
GIẢI THÍCH XI.
Sự trượt khỏi việc thực hành bất kỳ đường lối nào của Đấng Christ, hay việc sử dụng bất kỳ lễ nghi nào, được thực hiện theo sự cáo trách về sự thiết lập của Ngài, không phải là một mức độ nhỏ trong sự Bội Đạo khỏi chính Đấng Christ. Sự Bội Đạo, trong bất kỳ mức độ nào, đi kèm với mọi sự trầm trọng mà sự từ bỏ một sự ngọt ngào và tốt lành đã nếm trải từ Đức Chúa Trời vì những điều tạm thời, có thể đặt lên nó; hiếm khi những kẻ sa ngã lại không có những sự giả vờ, thường là về những gì họ từ bỏ, liên quan đến những gì họ giả vờ giữ lại, họ nói, như Lót về Xoa, chẳng phải nó là một thành nhỏ sao? Nhưng chúng ta thấy, (không có ngoại lệ:) rằng những điều như vậy một cách phổ biến, chỉ hướng đến sự không tin kính nhiều hơn. Mỗi bước lùi không được phục hồi, khỏi bất kỳ đường lối nào của Đấng Christ, tạo ra một sự khám phá về sự giả dối trong lòng, bất kể những sự giả vờ trước đây đã là gì. Những người, vì những Động Cơ và [lý do] từ những điều được thấy, vốn chỉ là tạm thời, sẽ tìm kiếm, hay ôm lấy khi được trình bày, những màu sắc hay sự giả vờ, để từ chối bất kỳ bổn phận Phúc Âm nào, sẽ không thiếu chúng cho phần còn lại, nếu họ bị cám dỗ vào đó. Những khởi đầu của những điều ác lớn lao phải được chống lại. Rằng sự lơ là bổn phận mà chúng ta đang luận đến, vốn luôn đi kèm với sự khinh thường sự thông công của các Thánh Đồ, đã là nguyên nhân chính của sự sỉ nhục và bối rối lớn lao mà hầu hết các Hội Thánh trên thế gian đã rơi vào, đã được chạm đến một phần trước đây. Đó là điều công chính với Đức Chúa Trời, để chịu đựng con người trở nên hư không trong những tưởng tượng của họ; là những người mà trong đó, cả tình yêu thương của Đấng Christ, lẫn sự kinh hoàng của Chúa, đều không thể thắng hơn sự sợ hãi con người. Vậy thì hãy để điều này với sự nguy hiểm, và sự ghê tởm của việc trượt lui, tạo ra một ấn tượng như vậy trên lòng các Thánh Đồ, để với mục đích đầy đủ của lòng, họ có thể bám chặt vào Chúa, đi theo sát Ngài, trong mọi lễ nghi của Ngài; để nếu sự bắt bớ nổi lên, họ có thể vui vẻ đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi, và bởi sự bám chặt gần gũi của họ với nhau, nhận được sự khích lệ và hỗ trợ lẫn nhau, và để lời cầu nguyện chung của họ có thể thắng hơn sự tốt lành của Đức Chúa Trời, và những sự chịu khổ chung của họ có thể thắng hơn sự gian ác của Con Người.
Bây giờ đối với sự bám chặt gần gũi với Hội Thánh mà chúng ta bước đi trong sự thông công, trong mọi hoàn cảnh nào, mà không có sự chia tay vì những căn cứ công chính và công bằng, để ôm lấy sự thông công trong một số Hội Thánh khác, các Động Cơ là: Thứ nhất, sự nổi bật và xuất sắc của những ân huệ được hưởng. Thứ hai, sự nguy hiểm của việc trượt lui, và bằng chứng của sự không lành mạnh trong mỗi mức độ của nó. Thứ ba, sự tai tiếng, bối rối, và rối loạn của các Hội Thánh, bởi sự lơ là nó.
QUY TẮC XII.
Trong các công việc của Hội Thánh không phân biệt người này với người kia, nhưng hạ mình xuống với những người hèn mọn nhất và những sự phục vụ hèn mọn nhất, vì lợi ích của anh em.
Gia-cơ 2:1–6. Hỡi anh em, anh em đã tin đến Đức Chúa Giê-xu Christ, là Chúa vinh hiển, thì chớ lấy lòng tây vị mà xử với ai hết. Giả sử có người đeo nhẫn vàng, mặc áo đẹp, vào nơi hội anh em, lại có người nghèo, quần áo rách rưới, cũng vào nữa; nếu anh em ngó người mặc áo đẹp mà nói rằng: Mời ngồi đây, là chỗ tử tế; lại nói với người nghèo rằng: Hãy đứng đó, hoặc ngồi dưới bệ chân ta, thì anh em há chẳng phân biệt trong lòng mình, và lấy ý xấu mà xét đoán sao? Hỡi anh em rất yêu dấu, hãy nghe: Đức Chúa Trời há chẳng lựa kẻ nghèo theo đời nầy để làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kế tự nước Ngài đã hứa cho kẻ kính mến Ngài sao? Mà anh em lại khinh dể người nghèo! Ma-thi-ơ 20:26, 27. Song trong các ngươi thì không như vậy; trái lại, trong các ngươi, kẻ nào muốn làm lớn, thì sẽ làm đầy tớ các ngươi; còn kẻ nào muốn làm đầu, thì sẽ làm tôi mọi các ngươi. Rô-ma 12:16. Hãy đồng tâm tình với nhau; đừng ước ao sự cao sang, nhưng hãy ưa thích sự khiêm nhường. Đừng cho mình là khôn ngoan. Giăng 13:12–16. Ngài phán cùng môn đồ rằng: Các ngươi có hiểu điều ta đã làm cho các ngươi chăng? Các ngươi gọi ta bằng Thầy bằng Chúa; các ngươi nói phải, vì ta thật vậy. Ví bằng ta là Chúa, là Thầy, mà đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi. Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, đầy tớ chẳng lớn hơn chủ mình, sứ giả cũng chẳng lớn hơn kẻ sai mình.
GIẢI THÍCH XII.
Điều này được phân biệt một cách khôn ngoan, cũng không phải chúng ta nên, trong Chúa Giê-xu Christ, không có người giàu cũng không có người nghèo, cao cũng không thấp, nhưng là một tạo vật mới; nói chung, Đức Chúa Trời đã chọn những người nghèo của thế gian này để làm hổ thẹn những người mạnh mẽ. Kinh nghiệm cho chúng ta thấy, rằng không nhiều người lớn, không nhiều người khôn ngoan, không nhiều người quyền thế theo xác thịt là những người tham dự vào [nước thiên đàng]. Điều này không có nghĩa là Phúc Âm của Đấng Christ phá hủy hay lấy đi những sự khác biệt và phân biệt nhiều giữa con cái loài người, gây ra bởi quyền lực, thẩm quyền, quan hệ, sự hưởng thụ các phước lành, ân tứ, tuổi tác, hay sự nổi bật khác. Bất kỳ điều gì, theo sự thiết lập và bổ nhiệm của Đức Chúa Trời, với mọi sự tôn trọng, kính sợ, bổn phận, vâng lời, và phục tùng thuộc về những người trong những sự phân biệt đó, vẫn đứng trên các Biên Giới cổ xưa của tài sản, và [quyền] riêng tư trong những điều thuộc về đất; nhưng chỉ tuyên bố rằng trong những điều thuần túy thuộc linh, những điều bên ngoài này, mà phần lớn xảy ra giống nhau cho mọi người, là không có giá trị hay trọng lượng. Con người trong Hội Thánh được xem như các Thánh Đồ; và không như người lớn hay giàu; mọi người đều bình đẳng trước Đức Chúa Trời. Ân Điển Tự Do là điều phân biệt duy nhất, mọi người đều là Anh Em trong cùng một Gia Đình; Đầy Tớ của cùng một Chủ; làm việc về cùng một công việc; được hành động bởi cùng một Đức Tin quý báu, hưởng cùng những Đặc Ân đã mua, trông đợi cùng một sự đền đáp của phần thưởng và nơi ở đời đời. Từ đâu mà bất kỳ sự khác biệt nào sẽ phát sinh? Vậy thì hãy để người Lớn Nhất coi đó là vinh dự lớn nhất của mình để thực hiện sự phục vụ hèn mọn nhất cần thiết cho người hèn mọn nhất trong các Thánh Đồ; một sự thông công trong mọi lợi ích thuộc linh, nên tạo ra sự bình đẳng trong các công việc thuộc linh. Không phải người giàu nhất, không phải người nghèo nhất, nhưng người khiêm nhường nhất được chấp nhận trước Đức Chúa Trời.
Các Động Cơ vào đây, là: 1. Gương Mẫu của Đấng Christ. 2. Các điều răn của Kinh Thánh. 3. Đức Chúa Trời không chấp nhận [người này hơn người kia]. 4. Sự tham dự chung của cùng một Đức Tin chung, Hy Vọng, v.v. 5. Sự vô ích của mọi nguyên nhân của những sự khác biệt bên ngoài trong những điều của Đức Chúa Trời.
QUY TẮC XIII.
Nếu bất kỳ ai đang ở trong sự khốn khổ, Bắt Bớ hay Hoạn Nạn, toàn thể Hội Thánh phải hạ mình xuống, và phải tha thiết trong sự cầu nguyện thay cho họ.
Công Vụ 12:5, 7, 12. Phi-e-rơ bị giữ trong ngục, nhưng Hội Thánh cứ cầu nguyện Đức Chúa Trời cho người... Thình lình, một thiên sứ của Chúa đến, và có ánh sáng chói trong ngục. Thiên sứ đập hông Phi-e-rơ, đánh thức người, mà rằng: Hãy mau trỗi dậy. Xiềng bèn rớt khỏi tay người... Phi-e-rơ suy nghĩ, bèn đến nhà Ma-ri, mẹ của Giăng, cũng gọi là Mác, là nơi có nhiều người nhóm lại cùng cầu nguyện. Rô-ma 12:15. Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc. 1 Cô-rinh-tô 12:26, 27. Lại nếu một chi thể nào đau, thì hết thảy các chi thể đều đau; và nếu một chi thể nào được tôn trọng, thì hết thảy các chi thể đều cùng vui. Vả, anh em là thân của Đấng Christ, và là chi thể của thân, mỗi người có phận riêng. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2. Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để chúng tôi được giải thoát khỏi kẻ vô lý và người ác.
GIẢI THÍCH XIII.
Bổn phận này được tạo ra từ, và bao hàm trong các quy tắc trước khác, chúng ta sẽ cần nói ít hơn về nó: đặc biệt, khi thấy rằng, khi suy xét và giả định về sự đồng chi thể của chúng ta, nó không hơn gì những gì chính Bản Chất đòi hỏi và kêu gọi. Đức Chúa Trời vui thích, như trong những lời ngợi khen biết ơn, thì cũng vậy trong những lời cầu nguyện sốt sắng của các Hội Thánh Ngài; do đó Ngài kêu gọi họ một cách khác nhau bởi nhiều sự phân phát, đến việc thực hiện những bổn phận này. Bây giờ điều này thường xuyên, để tha thứ toàn thể Hội Thánh, Ngài làm bởi những hoạn nạn của một hay một số Thành Viên trong đó; biết rằng, mối quan hệ gần gũi đó, mà bởi sự thiết lập của Ngài, và Thánh Linh, ở giữa họ, sẽ làm cho sự khốn khổ trở nên chung, và những lời cầu nguyện của họ kết hợp chặt chẽ. Sự hiệp nhất thuộc linh cao quý và xuất sắc hơn sự hiệp nhất tự nhiên; và thế nhưng trong điều này thật là quái dị, rằng hoặc bất kỳ Chi Thể nào nói riêng, hay toàn thể nói chung, không nên vừa chịu khổ với, vừa chăm sóc cho sự khốn khổ của mỗi phần và Chi Thể. Chi Thể đó là thối rữa và phải bị cắt bỏ vì sợ lây nhiễm cho Thân Thể, là chi thể không cảm nhận được những nỗi đau của các bạn đồng hành của nó. Nếu vậy bất kỳ Chi Thể nào của Hội Thánh, nằm dưới bàn tay hoạn nạn trực tiếp của Đức Chúa Trời, hay sự bắt bớ giận dữ của con người, thì đó là bổn phận của mỗi thành viên đồng loại, và của Hội Thánh nói chung, để nhạy cảm với, và coi mình là những người chia sẻ trong đó, để khẩn khoản với Đức Chúa Trời bởi sự nài xin tha thiết và giúp đỡ họ bởi sự giúp đỡ phù hợp, để sự liên quan thuộc linh của họ trong hoạn nạn đó, có thể hiển nhiên; và điều đó vì: Thứ nhất, ý muốn của Đức Chúa Trời nhờ đó được hoàn thành. Thứ hai, Vinh hiển của Phúc Âm, nhờ đó được tôn cao. Thứ ba, sự bảo tồn và giải thoát cho toàn thể Hội Thánh được mua chuộc. Thứ tư, sự phù hợp với những sự chịu khổ của Đấng Christ trong các Thánh Đồ của Ngài đạt được. Thứ năm, một lợi ích vô giá của sự thông công trong Hội Thánh.
QUY TẮC XIV.
Sự canh giữ lẫn nhau trên sự ăn ở của nhau, kèm theo sự khuyên bảo lẫn nhau, trong trường hợp bước đi rối loạn; [và] nếu bên phạm lỗi không nghe, [thì] báo cáo cho Hội Thánh. [NEEDS REVIEW: Tiêu đề của Quy Tắc XIV bị vỡ nát trong bản OCR; được khôi phục theo nội dung và Ma-thi-ơ 18:15–17.]
Ma-thi-ơ 18:15–17. Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy trách người khi chỉ có ngươi với một mình người; như người nghe lời ngươi, thì ngươi được anh em lại. Ví bằng không nghe, hãy mời một hai người đi với ngươi, hầu cứ lời hai ba người làm chứng mà mọi việc được chắc chắn. Nếu người không chịu nghe các người đó, thì hãy cáo cùng Hội Thánh. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14. Hỡi anh em, xin anh em răn bảo những kẻ ăn ở bậy bạ, yên ủi những kẻ ngã lòng, nâng đỡ những kẻ yếu đuối, phải nhịn nhục đối với mọi người. Hê-bơ-rơ 3:12, 13. Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin, mà lìa bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng. Nhưng hằng ngày anh em hãy khuyên bảo lẫn nhau, đang khi còn gọi là "Ngày nay", hầu cho trong anh em không ai bị tội lỗi dỗ dành mà cứng lòng. Hê-bơ-rơ 10:24. Ai nấy hãy coi sóc nhau để khuyên giục về lòng yêu thương và việc tốt lành. Hê-bơ-rơ 12:13, 15, 17. Hãy làm thẳng đường cho chân mình, hầu cho kẻ què khỏi trật ra, nhưng cho được chữa lành. Khá coi chừng, kẻo có kẻ trật phần ân điển của Đức Chúa Trời, kẻo rễ đắng châm ra, có thể ngăn trở và làm ô uế phần nhiều trong anh em chăng; e trong anh em có kẻ gian dâm, hoặc kẻ phạm tục như Ê-sau, chỉ vì một món ăn mà bán quyền trưởng nam. Lê-vi Ký 19:17. Chớ ghét anh em mình trong lòng; hãy quở trách kẻ lân cận mình, chớ vì người mà mắc tội. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:15. Chớ kể người ấy như kẻ thù, nhưng hãy khuyên bảo người như anh em. Rô-ma 15:14. Hỡi anh em, về phần tôi, tôi tin chắc rằng anh em có đầy lòng nhân từ, đủ điều thông biết, cũng có tài khuyên bảo nhau. Gia-cơ 5:19, 20. Hỡi anh em, nếu trong anh em có kẻ lầm lạc cách xa lẽ thật, mà có người khác làm cho nó trở lại, thì phải biết rằng kẻ làm cho người có tội trở lại, bỏ đường lầm lạc, thì sẽ cứu linh hồn người khỏi sự chết và che đậy vô số tội lỗi. Châm Ngôn 29:1. Người nào bị quở trách thường mà cứng cổ, sẽ bị bại hoại thình lình, không phương cứu chữa.
GIẢI THÍCH XIV.
Ở đây có một bổn phận ba mặt bao hàm trong quy tắc này, mà chính yếu trong đó, và ở đây chủ yếu nhằm đến, là sự Khuyên Bảo; mà mặt thứ nhất, là điều đi trước và dẫn đến; mặt sau, trong một số trường hợp là hệ quả và đi kèm. Sự Ăn Ở của Cơ Đốc nhân, dù anh em suy xét vinh hiển của Đức Chúa Trời, và Phúc Âm, mà trong đó liên quan; hay các dây buộc của quan hệ, với những sự âu yếm lẫn nhau mà trong đó họ đứng tham gia; và những bổn phận đặt trên họ vì lợi ích chung, và sự gây dựng thuộc linh lẫn nhau, Bổn Phận này có sự cần thiết và hữu ích nổi bật. Không phải là chúng ta nên tò mò, dò xét những sự thất bại của nhau; càng không phải tìm kiếm một cách ác ý vào những điều nghi ngờ không biết, vì sự rắc rối, hay sự hạ thấp của Anh Em chúng ta; cả hai điều này đều trái với tình yêu thương đó, là tình yêu thương không nghĩ điều ác, nhưng bao phủ vô số lỗi lầm; nhưng chỉ vì cảm nhận về vinh hiển của Đức Chúa Trời, danh dự của Phúc Âm, và sự chăm sóc linh hồn của nhau; chúng ta phải quan sát sự Bước Đi của họ, để những gì gương mẫu trong đó có thể được noi theo; những gì thất bại có thể được sửa chữa; những gì sai trái có thể được quở trách, để trong mọi sự Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển, và Đấng Christ được tôn cao.
Bây giờ sự khuyên bảo là hai mặt: 1. Có thẩm quyền, bởi cách của quyền lực; 2. Huynh đệ, bởi cách của tình yêu thương. Mặt thứ nhất lại là hai mặt: a. Giáo Lý, bởi cách dạy dỗ. b. Kỷ Luật, thuộc về toàn thể Hội Thánh; về những điều này chúng ta không luận đến. Mặt sau cũng là hai mặt: Khuyên Nhủ, để khích lệ vào điều tốt; và Cảnh Cáo, để quở trách điều sai trái: đó là điều này đặc biệt được nhắm đến và dự định trong trường hợp này. Vậy thì chúng ta khẳng định điều này, là bổn phận của mỗi thành viên Hội Thánh đối với những người mà với họ người ấy bước đi trong sự thông công; để khuyên bảo bất kỳ ai từ Lời Chúa mà họ nhận thấy không bước đi trong bất kỳ điều gì với một đường lối đúng đắn, như trở nên Phúc Âm; nhờ đó khôi phục linh hồn người ấy về đường lối đúng đắn. Rằng sự cẩn thận và khôn ngoan lớn lao, sự dịu dàng và tiết độ, được đòi hỏi nơi những người thực hiện bổn phận này; vì thiếu chúng nó thường thoái hóa từ một phương thuốc hòa bình của điều ác thành nhiên liệu cho sự tranh chấp và tranh luận. Điều đó được thừa nhận. Vậy thì hãy để họ, là những người được kêu gọi để thực hiện bổn phận này, siêng năng suy xét những điều này:
1. Rằng trong toàn bộ hành động người ấy không vi phạm quy tắc của lòng bác ái mà chúng ta có, 1 Cô-rinh-tô 13:7; Ga-la-ti 6:2. 2. Hãy để người ấy có bình an tại nhà; bởi sự đảm bảo về việc lao động liên tục để ném ra mọi cái xà và cái dằm khỏi mắt mình, Ma-thi-ơ 7:5. 3. Hãy để người ấy thực hiện nó, để nó có thể hiển nhiên xuất hiện rằng người ấy không có mục đích nào khác, ngoài vinh hiển của Đức Chúa Trời, và điều tốt của anh em mình, được cứu chuộc; mọi sự ganh tị và vui mừng [về điều ác] ở xa. 4. Hãy để người ấy chắc chắn rút ra những lời khuyên bảo của mình từ Lời Chúa; để thẩm quyền của Đức Chúa Trời có thể xuất hiện trong đó, và không có [lời nói riêng]. 5. Đừng để người ấy dám nói [ngoài Lời Chúa]. 6. Hãy để mọi hoàn cảnh kèm theo, thời gian, địa điểm, con người, và những điều tương tự, được cân nhắc đúng đắn, để mọi sự khiêu khích theo cách nhỏ nhất, có thể được tránh hoàn toàn. 7. Hãy để nó được suy xét như một lễ nghi mà Đấng Christ có một sự quan tâm đặc biệt. 8. Hãy để người ấy cẩn thận phân biệt giữa những sự xúc phạm cá nhân đối với chính mình, mà việc nhắc đến phải có sự tha thứ nhiều hơn là sự quở trách, và những sự xúc phạm khác hướng đến sự tai tiếng công khai. Cuối cùng, hãy để sự tự xét mình liên quan đến cùng một hay sự sai trái tương tự, luôn đi trước lời khuyên bảo.
Những điều này và những điều tương tự được cân nhắc đúng đắn, hãy để mỗi anh em với lòng can đảm Cơ Đốc, khuyên bảo từ Lời Chúa, mỗi người mà người ấy xét đoán là bước đi không đúng trong bất kỳ chi tiết nào; không chịu đựng tội lỗi trên người ấy, sẵn sàng nhận sự hài lòng và thỏa mãn, khi có sự bào chữa công chính, hay sự sửa đổi đã hứa; và — không có điều này, trong trường hợp xúc phạm công chính — một người không thể được giải thoát khỏi tội lỗi của tội lỗi của người khác. Hãy để người được khuyên bảo cũng vậy, với mọi sự kiên nhẫn Cơ Đốc, chấp nhận những lời khuyên bảo, mà không có sự tiếc nuối tinh thần nào hơn là người ấy sẽ có chống lại người phá vỡ vũ khí mà nhờ đó người ấy đang gặp nguy hiểm bị giết. Suy xét: 1. Thẩm quyền của Đấng đã bổ nhiệm nó. 2. Đặc ân và lòng thương xót người ấy hưởng bởi sự ngăn chặn thuộc linh như vậy khỏi một nguy hiểm như vậy, hay khỏi một điều ác như vậy, mà có lẽ chính người ấy đã không nhận ra. 3. Những sự phán xét khủng khiếp được đe dọa ở khắp nơi đối với những kẻ khinh dể sự quở trách, Châm Ngôn 29:1. Và như vậy hãy chấp nhận một cách biết ơn sự khuyên bảo công chính từ người hèn mọn nhất trong Hội Chúng.
Đối với điều cuối cùng, hay việc báo cáo cho Hội Thánh trong trường hợp không thắng thế bởi sự khuyên bảo riêng tư; Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã đặt ra một cách rõ ràng trong Ma-thi-ơ 18, quy tắc tiến hành, đến nỗi nó không cần giải thích; chỉ tôi sẽ quan sát, rằng bởi Hội Thánh ở đó, câu 17, không thể hiểu là [các trưởng lão] một mình mà là toàn thể hội chúng; vì nếu anh em bị xúc phạm nên mang theo với mình hai hay ba người trong số các Trưởng Lão đến [người phạm lỗi], thì họ là Hội Thánh; và Hội Thánh nên được nói về [sự xúc phạm], [điều đó] đã được quản lý bởi hai hay ba người, vốn trái với quy tắc.
QUY TẮC XV.
Sự bước đi gương mẫu trong mọi sự thánh khiết, và tin kính trong sự ăn ở, để vinh hiển Phúc Âm, sự gây dựng của Hội Thánh, và sự cáo trách của những người ở ngoài.
Thi Thiên 24:3, 4. Ai sẽ được lên núi Đức Giê-hô-va? Ai sẽ được đứng nổi trong nơi thánh của Ngài? Ấy là người có tay trong sạch và lòng thanh khiết, chẳng hướng linh hồn mình về sự hư không, cũng chẳng thề nguyện giả dối. Ma-thi-ơ 5:16. Sự sáng các ngươi hãy soi trước mặt người ta như vậy, đặng họ thấy những việc lành của các ngươi, và ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời. Ma-thi-ơ 5:20. Vì ta phán cho các ngươi rằng, nếu sự công bình của các ngươi chẳng trổi hơn sự công bình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi chắc không vào nước thiên đàng. Ma-thi-ơ 21:19. Ngài thấy một cây vả ở bên đường, bèn lại gần, song chỉ thấy những lá mà thôi, thì phán cùng cây vả rằng: Mầy chẳng khi nào sanh ra trái nữa. 2 Cô-rinh-tô 7:1. Hỡi những kẻ rất yêu dấu, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy lòng kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta. 2 Ti-mô-thê 2:19. Tuy vậy, nền vững bền của Đức Chúa Trời đã đặt vẫn còn nguyên, có ấn nầy: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài; lại ấn nầy: Phàm người kêu cầu danh Chúa thì phải tránh khỏi sự không công bình. Tít 2:11–14. Vả, ân điển Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ ra rồi. Ân ấy dạy chúng ta chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức, đang chờ đợi sự trông cậy hạnh phước của chúng ta, và sự hiện ra của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng liều mình vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội, và làm cho sạch, đặng lấy chúng ta làm một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành. Ê-phê-sô 4:21–23. Nếu anh em đã nghe Ngài và được dạy dỗ trong Ngài, đúng như lẽ thật ở trong Đức Chúa Giê-xu, thì anh em phải bỏ cách ăn nết ở ngày trước, thoát lốt người cũ là người bị hư hỏng bởi tư dục dỗ dành, mà phải làm nên mới trong tâm chí mình. 1 Phi-e-rơ 3:1, 2. Hỡi người làm vợ, hãy phục chồng mình, hầu cho nếu có người chồng nào không vâng theo Đạo, dẫu chẳng lấy Đạo khuyên bảo, chỉ bởi cách ăn ở của vợ, cũng được cảm hóa, vì thấy cách ăn ở của vợ là tinh sạch và kính sợ. Hê-bơ-rơ 12:14. Hãy tìm sự bình an với mọi người, cùng tìm sự nên thánh, vì không nên thánh thì chẳng ai được thấy Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 5:15, 16. Vậy, hãy giữ cho khéo về sự ăn ở của anh em, chớ xử mình như người dại dột, nhưng như người khôn ngoan. Hãy lợi dụng thì giờ, vì những ngày là xấu. 2 Sa-mu-ên 12:14. Nhưng vì việc nầy ngươi đã gây cớ cho kẻ thù nghịch của Đức Giê-hô-va có dịp nói phạm đến Ngài, nên đứa trẻ đã sanh cho ngươi hẳn sẽ chết.
GIẢI THÍCH XV.
Sự thánh khiết trở nên nhà của Chúa đời đời, không có nó không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời: Đấng Christ đã chết để rửa Hội Thánh Ngài, để trình bày nó trước Cha Ngài mà không vết hay tì, và mua cho chính Ngài một dân riêng, sốt sắng về các việc lành. Đó là Nước của Đức Chúa Trời trong chúng ta; và bởi đó nó xuất hiện cho mọi người rằng chúng ta là Con Cái của Nước. Vậy thì hãy để điều này là đặc điểm phân biệt lớn, của Hội Thánh, khỏi Thế Gian, rằng họ là một dân thánh khiết, khiêm nhường, tự phủ nhận. Thầy chúng ta là thánh, Giáo Lý và Sự Thờ Phượng của Ngài thánh, hãy để chúng ta sống để lòng chúng ta cũng thánh khiết: Đây là sự khôn ngoan của chúng ta đối với [những người ở ngoài]; đây là phương tiện mà nhờ đó chúng ta gây dựng lẫn nhau một cách hiệu quả nhất. Những gương mẫu là một cách dạy dỗ sắc bén hơn [lời nói]; sự bước đi lỏng lẻo gây ra Danh Đức Chúa Trời bị báng bổ, [và] những người của Đấng Christ bị [khinh dể], được kèm theo với những tai họa khủng khiếp nhất. Ôi, ước gì mọi người được kêu gọi đến một sự xưng nhận thánh, và hưởng các Lễ Nghi thánh, tỏa sáng trong Sự Thánh Khiết của Sự Ăn Ở; để những người thấy các việc ác của họ, có thể bịt miệng họ lại; để những trái tim của họ có thể bị cáo trách, và vinh hiển [của Đức Chúa Trời]... [NEEDS REVIEW: Một đoạn trong phần này bị phá hủy trong bản OCR; ý chính được khôi phục theo mạch văn.] ... để gìn giữ sự kiên nhẫn của các Thánh Đồ trong mọi hoạn nạn, chịu khổ, và bắt bớ vì Danh Đấng Christ.
Các Động Cơ cho việc thực hiện sự thánh khiết toàn diện trong mọi sự, cả bên trong lẫn bên ngoài, riêng tư và công khai, cá nhân và [tập thể], là: 1. Sự [vô ích hoàn toàn] của các Lễ Nghi quý báu nhất, hay bất kỳ sự thông công nào với Đức Chúa Trời, mà không có nó. 2. Kết cục khốn khổ của những linh hồn bị lừa dối, với đức tin khô cằn, không kết quả, Gia-cơ 1:22. 3. Vinh hiển của Phúc Âm, khi quyền năng của nó có một ấn tượng hiển nhiên trong lòng, tư tưởng, lời nói, hành động, và đời sống của [chúng ta]. 4. Sự xấu hổ của Hội Thánh và cơn thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời, theo sau sự bước đi không phù hợp [của các thánh đồ]. 5. Phần thưởng ngọt ngào mà việc thực hành sự thánh khiết mang lại ngay trong đời này; và trọng lượng vinh hiển đời đời mà nó dẫn đến sau này, mà Con Thánh của Đức Chúa Trời dẫn chúng ta đến, qua sự đổ huyết thánh nhất của Ngài.
Và đây là một số Quy Tắc đó, mà việc thực hành chúng được đòi hỏi từ những Người, và tô điểm cho sự xưng nhận của những người đã nhận được ân điển này, để Bước Đi với nhau trong sự thông công, theo Quy Tắc của Phúc Âm. Đối với những người khác nữa, họ cũng phải [bước đi như vậy], với một số giới hạn, và trong đầy đủ [tình yêu thương đối với anh em trong...] — [NEEDS REVIEW: Phần kết của tác phẩm bị phá hủy gần như hoàn toàn trong bản OCR; chỉ còn các mảnh rời rạc. Câu kết được khôi phục đến chỗ đọc được; phần còn lại — có lẽ một hai câu kết thúc tác phẩm — đã mất trong bản OCR này. Không có FINIS trong bản scan. Người dịch không bịa đặt phần kết.]