Một Cuộc Đàm Đạo Thiên Thượng Giữa Đấng Christ Và Ma-ri

Richard Sibbes · A heavenly conference between Christ and Mary

Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Một Cuộc Đàm Đạo Thiên Thượng Giữa Đấng Christ Và Ma-ri

Một Cuộc Đàm Đạo Thiên Thượng Giữa Đấng Christ Và Ma-ri

MỘT CUỘC ĐÀM ĐẠO THIÊN THƯỢNG GIỮA ĐẤNG CHRIST VÀ MA-RI
Richard Sibbes

MỘT CUỘC ĐÀM ĐẠO THIÊN THƯỢNG GIỮA ĐẤNG CHRIST VÀ MA-RI SAU KHI NGÀI SỐNG LẠI. TRONG ĐÓ sự thân mật gần gũi, và mối quan hệ mật thiết giữa Đấng Christ và một tín đồ được tỏ rõ.

LUÂN ĐÔN, In cho John Rothwel, và được bán tại Fountain and Bear ở Cheapside, 1654.

THƯ GỬI NGƯỜI ĐỌC,

Phạm vi và mục đích của bức thư này không phải cốt để ca ngợi người thợ, (mà danh của người ấy là mùi thơm ngọt ngào trong Hội Thánh,) cho bằng để đem đến cho bạn một cái nhìn ngắn gọn và tóm lược về những đề mục tổng quát được bàn đến trong tiểu luận này. Dù có thể nói nhiều điều về vị thánh đồ lỗi lạc này, nếu hoặc sự gièm pha đã cắm những móng vuốt độc địa của nó vào danh quý báu của ông, hoặc lời chứng của những người ký tên dưới bức thư này, có thể giúp cuốn sách được bạn đón nhận dễ dàng hơn vào tay mình. Chúng tôi chỉ xin phép nhắc người đọc điều này, rằng ngôi sao sáng này, là người xưa kia từng lấy ánh sáng của mình làm tươi tỉnh linh hồn nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời, trong khi ông chiếu sáng nơi chân trời của Hội Thánh chúng ta, đã lặn xuống (như chúng ta có thể nói) giữa buổi chiều của nhiều bóng tối, và buổi sáng của một cuộc Cải chánh sáng ngời được trông đợi, mà dù hiện nay bị mây che phủ, song (vì nó rất hợp với tâm trí của Chúa Giê-xu Christ, và được mở đường bằng những tiếng than thở và lời cầu nguyện của biết bao thánh đồ của Ngài) chúng tôi không nghi ngờ gì, nó sẽ đến đúng kỳ của Đức Chúa Trời mà bừng ra cách vinh hiển, làm tan biến những đám mây và sương mù hiện đang che khuất và làm tối tăm nó.

Vậy như sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong việc thực hiện những ý định của chính Ngài là dựng nên những khí cụ thích hợp và phù hợp cho công việc của mỗi thế hệ. Thì đó cũng là sự ban phát đầy ân điển của Đức Chúa Trời, để đặt những lời đúng lúc vào miệng của các đầy tớ Ngài, là những người bởi đức tin chăm nhìn vào Ngài để được Thánh Linh phước hạnh của Ngài dẫn dắt, như mọi người đọc sáng suốt đều có thể nhận thấy trong các tác phẩm của nhà thần học đáng kính này, là người (như thể) nhìn thấy trước tình trạng sa sút về tâm linh mà những người xưng mình là tín hữu trong thời của ông đang nhanh chóng rơi vào (cái ngứa của những câu hỏi và tranh luận như một thứ dịch độc hại, lúc ấy bắt đầu bộc phát giữa những người xưng mình là tín hữu,) giống như một thầy thuốc khéo léo, đã chuyên tâm gìn giữ những phần cốt yếu và thiết yếu của tôn giáo.

Để cho linh hồn của những người nghe ông, khi đã bị chinh phục bởi vẻ đẹp và vinh hiển bề trong của Đấng Christ, và đã được dẫn vào sự hiểu biết qua kinh nghiệm về những lẽ thật thiên thượng, thì tâm linh của họ sẽ không tan biến đi, và không tuôn ra trong những câu hỏi vô tận, vô ích, không gây dựng cho linh hồn, và làm bối rối lương tâm: Vì như trong tự nhiên, một người đã nếm sự ngọt ngào của mật ong sẽ không dễ bị thuyết phục rằng mật ong là đắng. Nhưng người chỉ tiếp nhận điều đó dựa trên lời người khác nói có thể sớm bị làm cho xiêu lòng khỏi nó, vì không một hành động nào có thể cao hơn nguyên lý của nó; và trong tôn giáo cũng vậy; vì những linh hồn tốt lành kia, là những người đã tiếp nhận các lẽ thật của Chúa Giê-xu Christ dựa trên một nguyên lý siêu nhiên, và đã kinh nghiệm trong chính linh hồn mình không chỉ chân lý mà cả sự tốt lành của chúng, họ là những Cơ Đốc nhân vững chắc, những người nắm giữ chắc chắn tốt lành (như ông Fox gọi một số Cơ Đốc nhân trong thời của ông) họ là những người bước đi đều đặn và vững vàng. Trong khi những người chỉ có hình thức bề ngoài của sự tin kính, một lớp sơn mỏng manh, những người chỉ vì tính mới lạ và tò mò, hoặc vì kiêu ngạo và tham vọng, hoặc vì những mục đích ích kỷ khác, mà xưng mình theo tôn giáo, sẽ tỏ ra chóng mặt và không kiên định, như những đám mây bị cuốn đi bởi mọi luồng gió; và trong khi họ hứa cho mình sự tự do, họ sẽ làm mồi cho lưới của mọi ý tưởng và quan điểm.

Đối với Cơ Đốc nhân lành mạnh và thực hành, là người không kén chọn khó tính, thì các lẽ thật trong tiểu luận này sẽ là điều đáng quý, vậy chúng tôi giả định, và mong ước rằng, nếu bạn chưa phải là một người như thế, thì bạn có thể trở thành một người như thế. Nơi đây, một bài đàm đạo thiêng liêng và thiên thượng giữa Đấng Christ và Ma-ri, giữa một tội nhân mang nặng gánh linh hồn, và một Đấng Cứu Thế cất bỏ gánh nặng, được trình bày để bạn suy xét.

Nơi đây bạn có thể thấy Ma-ri siêng năng tìm kiếm dường nào, Đấng Christ sẵn sàng để được tìm thấy dường nào. Ma-ri có lòng đầy tràn nỗi buồn, Đấng Christ đến như thể đang nhảy qua các núi với sự an ủi, và với lòng thương xót. Ma-ri ở trong một cơn đau mạnh mẽ của tình cảm; mà thật ra, tình cảm của nàng đã lên cao đến nỗi những lời bày tỏ của nàng dường như đứt đoạn, và những hành động của nàng có thể dường như có vẻ bất thường, nếu không phải sự cao trọng của đối tượng đã bảo đảm cho mức độ cao của tình cảm nàng, và lòng thương xót của Đấng Christ đã đủ lớn, không chỉ để giải thích theo cách tốt nhất, mà còn để tha thứ và che phủ mọi sự yếu đuối của nàng. Người đàn bà này giỏi về tình cảm hơn là về lời bày tỏ. Họ đã cất Chúa của tôi đi, nàng nói vu vơ, không nêu tên ai, dù là người Do Thái, hay các môn đồ, hay những người lính. Nhưng hãy xem sức mạnh đức tin của nàng, nàng không hổ thẹn khi gọi Ngài là Chúa, ngay cả trong tình trạng hạ mình thấp nhất, dù Đấng Christ bị sỉ nhục, bị bắt bớ, bị khinh dể, bị từ bỏ, đã chết, đã được chôn, thì Ngài vẫn sẽ là Chúa của Ma-ri. Lại nữa, tôi không biết họ đã để Ngài ở đâu, nàng mơ tưởng về một sự mang thân thể đi, và việc Đấng Christ nằm nghỉ ở một nơi nào đó, và nàng nói với sự phẫn nộ, như thể nàng xem đó là một sự xúc phạm, hoặc bất lịch sự, mà thật ra là sự tàn ác, Saevitum est in cadavera, saevitum est in ossa, saevitum est in cineres. Cyprian nói về sự tàn ác của các Hoàng đế La Mã, trong việc dời đi một thi thể. Điều gì đã làm cho Đấng Christ, Ma-ri xem như đã làm cho chính nàng, và với tấm lòng tốt lành, nàng nghĩ rằng nàng có quyền đối với Ngài đến nỗi Ngài không nên bị dời đi mà nàng không hay biết. Và tôi không biết ở đâu, v.v.

Vậy trong khi Ma-ri đang tìm kiếm Đấng Christ, [Ideo conversa est, quia angeli assurrexerunt praesentiae Christi. Gerfon. [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc]. i. e. se domum versus praeter virum suum qui subsequebatur ipsam. Junius in anal. in Gen:] (là Đấng không bao giờ ở xa một linh hồn đang tìm kiếm) Ngài đứng sau lưng nàng. Đấng Christ nhiều lần ở gần chúng ta hơn chúng ta nghĩ. Đôi khi một linh hồn đáng thương thiếu sự nhìn thấy sự an ủi, hơn là thiếu chính điều an ủi, và giống như A-ga, khóc vì nước, trong khi giếng nước ở ngay bên cạnh: việc tìm kiếm Đấng Christ là bổn phận của linh hồn; nhưng việc Đấng Christ bày tỏ chính Ngài là sự an ủi của linh hồn. Ma-ri xoay mình lại, và nàng thấy Chúa Giê-xu. Gerson nói rằng các thiên sứ đã đứng dậy trước sự hiện diện của Đấng Christ, và khi Ma-ri thấy điều đó, nàng đã xoay lại; nhưng bỏ qua sự phỏng đoán đó, từ gốc [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc] đôi khi được dùng cho sự xoay mặt lại; nhưng thường xuyên nhất là cho sự xoay cả thân mình lại: nhưng để giải quyết dứt khoát điều nghi ngờ ở đây, nó được nói cách giải thích rằng, [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc]. Nàng xoay mình trở lại. Cùng một cụm từ mà bản Bảy Mươi dùng về vợ của Lót nhìn lại phía sau. Nhiều lần Đấng Christ hướng mặt Ngài về phía chúng ta, trong khi chúng ta quay lưng lại với Ngài, và vì vậy nếu bạn muốn tìm thấy Đấng Christ, hãy xoay mình về phía Ngài.

Lại nữa, nơi đây bạn có thể thấy Giô-sép thật, Ngài biết Ma-ri, trong khi nàng không biết Ngài, mà tưởng Ngài là người làm vườn. Đấng Christ luôn đi trước chúng ta trong ân điển của Ngài, Ngài yêu chúng ta trước khi chúng ta yêu Ngài, và gọi chúng ta trước khi chúng ta gọi Ngài. Ma-ri nhọc nhằn với những ước muốn tìm thấy Đấng Christ, và Đấng Christ đầy lòng khao khát hướng về nàng: giống như Giô-sép, Ngài không thể kìm lòng được nữa, và vì sự bày tỏ chung của Đấng Christ ít có tác dụng, Ngài gọi nàng bằng tên của nàng, Ma-ri, và nàng, là một chiên của Đấng Christ, biết tiếng Ngài, và đáp lại Ngài bằng một danh hiệu tôn kính, Rabboni, nghĩa là, Thầy của tôi.

Nơi đây chúng ta có thể thấy rằng, những sự tỏ bày của ân điển không phải là vô ích, chúng khơi dậy trong các tín đồ sự kính trọng, và sự vâng lời. Chúng ta hãy phạm tội vì ân điển dư dật, đó là sự áp dụng giáo lý của Đấng Christ của ma quỷ.

Những điều này và một số điều chi tiết khác, được bàn đến trong tiểu luận này với nhiều sự ngắn gọn, thuộc linh, và rõ ràng, và với sự sống động đến nỗi chúng cho thấy chúng đến từ một người mà chính lòng của người ấy đã nếm biết điều mình dạy cho người khác. Phần lớn nhất của cuốn sách này được dành cho giáo lý ngọt ngào đó, tức là: Phần của một tín đồ trong Đức Chúa Trời với tư cách là một Người Cha, và những sự an ủi tuôn chảy từ mối quan hệ ngọt ngào đó. Nền tảng của mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời được bàn đến nơi đây, và cách Đức Chúa Trời trước hết là Cha đối với Đấng Christ, và trong Ngài là Cha đối với chúng ta. Điều gì có thể an ủi hơn trong thời đại mà những phần thuộc về đời này bị lung lay, bị rời rạc và hỗn loạn này: hơn là làm sáng tỏ cho linh hồn chúng ta một phần trong Đức Chúa Trời: Tolle meum, & tolle Deum, như người ấy đã nói, thà đối với tôi không có Đức Chúa Trời, còn hơn là Ngài không phải là Đức Chúa Trời của tôi, đây sẽ là sự an ủi của bạn, rằng khi bạn không thể nói, tình trạng của tôi, sự tự do của tôi, nhà của tôi, đất của tôi, bạn của tôi, nghề nghiệp của tôi, thì bạn vẫn có thể nói, Cha của tôi, Đức Chúa Trời của tôi. Vậy nếu bạn nếm biết những điều của Đức Chúa Trời, đề tài này sẽ được bạn chấp nhận và quý trọng, và nếu tiểu luận này có thể bằng bất kỳ cách nào trở thành phương tiện, để thúc đẩy bạn nghiên cứu cách đạt được nó, hoặc thực hành cách làm cho nó tiến triển, hoặc trong trường hợp linh hồn bạn ngồi trong bóng tối, cách làm cho phần của bạn trở nên thân thiết và rõ ràng, thì những người xuất bản sẽ đạt được nhiều mục đích của họ, và bạn sẽ không có lý do gì để hối tiếc về chi phí mua sách, hoặc công sức đọc sách của mình. Chúng tôi sẽ không thêm gì nữa ngoài điều này. Phước cho người đàn ông hay đàn bà nào có một phần trong Ngài, là Đấng bởi sự sinh ra đời đời mà làm Cha của Chúa Giê-xu Christ, và bởi sự nhận làm con và sự tái sinh mà làm Cha của mọi tín đồ trong Đấng Christ, và lời cầu nguyện của chúng tôi sẽ là để bạn có thể có một phần trong cơ nghiệp và phần đó, ấy là lời cầu nguyện của

Những đầy tớ của linh hồn bạn, và của đức tin bạn trong công tác của chức vụ vì cớ Chúa Giê-xu. Simeon Ash, James Nalton, Joseph Church.

MỘT BÀI ĐÀM ĐẠO THIÊN THƯỢNG GIỮA ĐẤNG CHRIST VÀ MA-RI SAU KHI NGÀI SỐNG LẠI.

GIĂNG 20. 16. Chúa Giê-xu phán cùng nàng rằng: Ma-ri, nàng xoay lại và nói với Ngài rằng, Rabboni, nghĩa là, Thầy: Và Chúa Giê-xu phán cùng nàng rằng, chớ chạm đến Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha Ta; nhưng hãy đi đến cùng các anh em Ta, và nói với họ rằng, Ta lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời Ta, và Đức Chúa Trời các ngươi.

Cùng một tình yêu của Đấng Christ đã kéo Ngài từ Thiên đàng xuống lòng của người nữ đồng trinh, từ lòng của người nữ đồng trinh đến thập tự giá, và từ thập tự giá đến mồ mả: cùng một tình yêu của Đấng Christ đã thúc đẩy Ngài bày tỏ chính Ngài sau khi Ngài đã sống lại từ mồ mả, cho những người mà Ngài biết đã yêu Ngài cách trọn vẹn và kỳ diệu. Và vì vậy, trước khi Ngài lên Thiên đàng, Ngài đã vui lòng hiện ra nhiều lần và bày tỏ chính Ngài nhiều lần, một phần để dạy họ về sự chắc chắn của sự sống lại của Ngài, và một phần (nhưng đặc biệt là) để an ủi họ. Những người mà Ngài biết, đã yêu Ngài.

Lần hiện ra đầu tiên của Ngài trong tất cả là cho Ma-ri, người đàn bà mà Ngài đã đuổi bảy quỷ ra khỏi. Nàng mang ơn Ngài rất nhiều, và vì vậy nàng yêu rất nhiều. Không một giới tính nào có thể làm cho bất kỳ tội nhân nào nản lòng khỏi Đấng Christ. Nàng bày tỏ tình yêu của nàng đối với Đấng Christ, bằng ước muốn tìm thấy Ngài, bằng sự tìm kiếm và khóc lóc của nàng, bất chấp mọi trở ngại trước khi nàng tìm thấy Ngài. Trong khi nàng khóc, nàng cúi xuống và nhìn vào trong mộ, và ở đó nàng thấy hai thiên sứ mặc áo trắng, một màu của vinh hiển, tinh sạch và vui mừng, vì đó là một thời điểm của sự vui mừng; họ ở một vị ở đầu, và [Xuất Hành Ký 25. 20,] vị kia ở chân. Như trong Luật Pháp, khi Nắp Thi Ân được làm, hai chê-ru-bim cũng được làm và đặt, một vị ở một đầu, và vị kia ở đầu bên kia của nó, với mặt của chúng hướng về nhau. Và khi Đấng Christ đã sống lại, có hai thiên sứ, một vị ở đầu, vị kia ở chân, để cho thấy rằng sự bình an phải được trông đợi trong nơi chuộc tội thật, là Chúa Giê-xu Christ.

Một vị ở đầu, vị kia ở chân của thân thể Chúa Giê-xu. Và họ ngồi ở đó; đó là một thời điểm của sự bình an; sự bình an đã được lập giữa Thiên đàng và đất, Đức Chúa Trời và con người, và nơi đây là một tư thế của sự bình an, Họ ngồi yên lặng. Trong Đấng Christ, các thiên sứ, và chúng ta là một, Đức Chúa Trời, và chúng ta, và tất cả. Có một sự thâu tóm lại, và quy tụ mọi vật [Cô-lô-se 1. 20.] trên Thiên đàng và trên đất.

[Chức vụ của các thiên sứ đối với Đấng Christ. Lu-ca 2. 9. 10. Lu-ca 22. 4[NEEDS REVIEW: một chữ số không đọc được trong nguyên bản]. Giăng 10. 12. Công Vụ 1. 10. Hê-bơ-rơ 1. 14. Thi Thiên 34. 7. Lu-ca 16. 22. Ma-thi-ơ 24. 31] Các thiên sứ đã hầu việc Đấng Christ trong mọi chặng đường của đời sống và sự chết của Ngài, cho đến khi họ đưa Ngài lên Thiên đàng. Họ đem tin về sự giáng sinh của Ngài, an ủi Ngài trong cơn thống khổ của Ngài, họ có mặt tại sự sống lại của Ngài, và bạn thấy nơi đây họ hầu việc. Tại sự thăng thiên của Ngài, họ đồng hành cùng Ngài. Và như họ đã làm cho đầu thể nào, họ cũng sẽ làm cho các chi thể thể ấy. Trong thời thơ ấu của chúng ta, họ chăm sóc những năm tháng non nớt của chúng ta, trong những nguy hiểm của chúng ta, họ đóng trại chung quanh chúng ta; trong sự chết của chúng ta, họ đem linh hồn chúng ta đến lòng của Áp-ra-ham, một nơi của hạnh phúc. Tại sự sống lại của chúng ta, chức vụ của họ là quy tụ thân thể chúng ta lại với nhau. Sự phục vụ và hầu việc mà họ đã dành cho đầu, họ cũng dành cho các chi thể, cho Đấng Christ huyền nhiệm, cũng như cho Đấng Christ tự nhiên. Vì vậy, chúng ta hãy tự an ủi mình trong sự phục vụ mà họ đã làm cho Đấng Christ.

Vậy ngoài sự hiện ra của các thiên sứ, nơi đây là lời của các thiên sứ, Hỡi đàn bà, sao ngươi khóc? họ biết nàng không có lý do gì để khóc; vì Đấng Christ mà nàng tìm kiếm, đã sống lại rồi.

Nàng đáp rằng, vì người ta đã cất Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ đã để Ngài ở đâu. Nếu quả thật như nàng tưởng, thì nàng đã có đủ lý do để khóc, nếu [Sự hiện diện của Đấng Christ là an ủi.] Chúa của nàng đã bị cất đi; vì khi Chúa bị cất đi, còn lại điều gì có thể an ủi được? Và nếu Chúa không bị cất đi, thì điều gì bị cất đi cũng không quan trọng; vì Ngài là tất cả trong tất cả. Những người xác thịt, miễn là họ có của cải, và bạn bè, và những sự an ủi của họ trong thế gian, thì họ không quan tâm điều gì bị cất đi. Nhưng nàng có một tâm trí khác. Họ đã cất Chúa của tôi đi, và tôi có thể có sự an ủi nào, nếu Chúa của tôi bị cất đi.

Nhưng đó chỉ là lời của một ý kiến, nàng chỉ nghĩ vậy mà thôi. Và có hai điều có thể dẫn dắt nàng, chân lý và sự có thể, là nền tảng của ý kiến. Sự có thể, Ngài không ở đây, vậy Ngài đã bị cất đi. Chân lý, Đấng Christ đã hứa Ngài sẽ sống lại, vậy Ngài sẽ tự cất mình đi. Có chân lý chắc chắn để [sự yếu đuối của đức tin nay được thấy.] làm nền tảng cho đức tin, và sự có thể yếu ớt để làm nền tảng cho ý kiến; thế mà bản chất của những người yếu đuối trong cơn khốn khó là như vậy: nếu có sự có thể và chân lý chắc chắn, thì họ vẫn chắc chắn sẽ bám vào những điều có thể của mình. Ôi, tội lỗi của họ thật lớn, phải, nhưng có sự thương xót lớn hơn để đức tin nắm lấy. Cũng vậy, tội nhân tự phụ nói rằng, Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, phải, nhưng Đức Chúa Trời đã loại ngươi ra khỏi Thiên đàng, ngươi là một kẻ ngoại tình, một kẻ thề thốt, một người ô uế, ý kiến của ngươi [I Cô-rinh-tô 6. 9.] khó mà dựa trên sự có thể. Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, nhưng không phải đối với những tội nhân như vậy, là những kẻ sống trong tội lỗi chống lại sự hòa giải, như ngươi đang làm. Vì vậy, khi một người chỉ có sự có thể để làm nền tảng cho ý kiến, và người kia có chân lý chắc chắn để làm nền tảng cho đức tin, hãy khôn ngoan cho linh hồn chúng ta, để chọn lấy điều tốt nhất, và bỏ điều kia. Nếu nàng đã nhớ lời hứa của Ngài, rằng Ngài sẽ tự mình sống lại từ mồ mả, thì nàng đã không cần phải nghi ngờ.

Họ đã cất Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ đã để Ngài ở đâu. Họ đã cất đi, nàng không nêu ra một ai. Và khi nàng đã nói như vậy, nàng quay lưng lại, và thấy Chúa Giê-xu đang đứng, và không biết đó là Chúa Giê-xu. [Khi Đấng Christ phán thì các thiên sứ im lặng.] Các thiên sứ giữ im lặng khi Đấng Christ phán, và đó là vị trí của họ để làm như vậy.

Nhưng nàng không biết đó là Chúa Giê-xu, vì cớ xúc cảm của nàng. Các giác quan của nàng bị giữ lại, một phần bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, một phần bởi một thứ xúc cảm là một đám mây giữa nàng và Chúa Giê-xu, đến nỗi lúc ấy nàng không biết Ngài.

Chúa Giê-xu phán gì với nàng?

[Những lời đầu tiên của Đấng Christ sau khi Ngài sống lại.] Hỡi đàn bà, sao ngươi khóc? ngươi tìm ai? Những lời đầu tiên mà Đấng Christ từng phán sau khi Ngài sống lại cho những người Ngài hiện ra cho, là, hỡi đàn bà, sao ngươi khóc? Đó là một câu hỏi hay sau sự sống lại của Đấng Christ, có lý do gì để khóc, khi Đấng Christ đã sống lại? Tội lỗi của chúng ta được tha, vì Ngài, là đầu và Đấng bảo lãnh của chúng ta, đã chịu chết vì chúng ta, và nếu Đấng Christ đã sống lại, thì sao chúng ta khóc? Nếu chúng ta là những tội nhân tan vỡ lòng, hạ mình xuống, có phần trong sự chết và sự sống lại của Ngài, thì chúng ta không có lý do gì để đau buồn. Vì vậy, đó là một câu hỏi hay cho những người tin, sao ngươi khóc? ngươi tìm ai? Đó là những câu hỏi, không phải để Ngài được thỏa mãn, Ngài đã biết rõ điều đó, mà là để khơi ra tâm trí của nàng, và để khơi ra bằng sự xưng nhận điều Đức Chúa Trời đã giấu trong lòng nàng, để sau đó Ngài có thể an ủi nàng.

Nhưng nàng, tưởng Ngài là người làm vườn, bèn nói rằng, Thưa ông, nếu ông đã mang Ngài đi, xin nói cho tôi, v.v.

Nàng có một sự hiểu lầm về Đấng Christ, như thể Ngài là người làm vườn. Hỡi những người yêu dấu, [Những sự hiểu lầm về Đấng Christ nơi những người tốt.] với một tội nhân cũng vậy, đặc biệt trong những lúc tâm linh hoang vắng, và tình trạng không được an ủi, họ trình bày Đấng Christ cho chính mình như một kẻ thù. Nàng trong xúc cảm tưởng Đấng Christ là người làm vườn. Chẳng phải nhiều người, khi họ u sầu về thân thể, và bối rối trong tâm trí, đã quan niệm về Đấng Christ như một Quan Xét khắc nghiệt, là Đấng chắc chắn sẽ đoán phạt những kẻ khốn nạn như họ, là những người trình bày [Ma-thi-ơ 11. 28] Đấng Christ cho chính mình theo cách đó, là cách mà Kinh Thánh không trình bày; chẳng phải Ngài mời gọi tất cả những kẻ mệt mỏi và mang gánh nặng, hãy đến cùng Ngài sao? thế mà họ, vì xúc cảm, lại trình bày Đấng Christ là một quan xét khắc nghiệt, là Đấng sẽ bắt lấy họ lúc họ bất lợi, quan sát mọi đường lối của họ, và chắc chắn sẽ đoán phạt họ.

[Xúc cảm làm mờ sự hiểu biết.] Xúc cảm và ý kiến gây ra một sự bạo lực lớn cho chân lý, và cho chân lý cứu rỗi, và điều khó nhất trên thế gian đối với một lương tâm đang khốn khổ là nhận biết Đức Chúa Trời cách đúng đắn, và nhận biết Đấng Christ cách đúng đắn. Những người an ổn nhận biết Đức Chúa Trời theo một quan niệm sai lầm, họ nhận biết Đức Chúa Trời như một Đức Chúa Trời toàn là [Công Vụ 17. 81] lòng thương xót, và Đấng Christ, như thể Ngài không phải là quan xét của thế gian, như thể Ngài không quan sát họ, cũng không quan sát những đường lối tội lỗi của họ, và vì vậy họ không quan tâm mình có phục vụ Ngài hay không. Và Sa-tan trình bày Đấng Christ, toàn là lòng thương xót, và Sa-tan với lòng của họ gặp nhau, thì sự nhầm lẫn ấy là nguy hiểm. Đó là một nghệ thuật lớn của đức tin, và một kỹ năng tuyệt vời để nhận biết Đấng Christ phù hợp với tình trạng mà chúng ta đang ở. Khi chúng ta đang ở trong bất kỳ tội lỗi nào, thì hãy nghĩ Ngài là một Quan Xét, thì hãy nghĩ đến Môi-se, hơn là nghĩ đến Đấng Christ, thì hãy nghĩ đến Đấng Christ, như một Đấng sẽ xét đoán cả kẻ sống và kẻ chết, vì những hành động cứng lòng và gian ác của họ. Nhưng khi chúng ta hạ mình, và tan vỡ lòng, và được chạm đến bởi cảm thức về tội lỗi, hãy trình bày Ngài như một Đấng Cứu Thế ngọt ngào, mời gọi và thu hút mọi người đến cùng Ngài. Hỡi mọi người, hãy đến cùng Ta, v.v. [Ma-thi-ơ 11. 28. Ê-sai 40. 11.] Hãy trình bày Ngài như một Người Chăn hiền lành, hãy trình bày Ngài trong mọi mối quan hệ ngọt ngào mà Ngài tự xưng trong Kinh Thánh, kẻo nếu không chúng ta làm nhục Đấng Christ, và làm hại chính mình.

Nếu ông đã mang Ngài đi khỏi đây, xin nói cho tôi ông đã để Ngài ở đâu, và tôi sẽ đến cất Ngài đi.

Quả thật nàng là một người đàn bà có vẻ sẽ cất Đấng Christ đi; một người đàn bà yếu đuối mà cất một thân thể nặng nề đi. Nhưng tình yêu [Tình yêu, một ân điển sẵn lòng.] cho rằng không có gì là không thể. Đức tin và tình yêu đồng ý trong điều này, không có gì là không thể. Tình yêu mạnh như sự chết. Cả [Nhã Ca 8. 6.] tình yêu lẫn đức tin đều không quan tâm đến những khó khăn, chúng trang bị cho linh hồn để vượt qua tất cả.

Xin nói cho tôi ông đã để Ngài ở đâu, và tôi sẽ đến cất Ngài đi.

Người ta sẽ nghĩ rằng thi thể có thể đã làm cho người đàn bà sợ hãi, và thân thể nặng nề có thể đã vượt quá sức nàng; nhưng nàng ở trong một trạng thái xuất thần như vậy của tình yêu, và ước muốn và đau buồn, vì thiếu điều mình ước muốn, đến nỗi nàng không suy xét kỹ điều mình nói.

Đó là những lời của xúc cảm, và quả thật nếu bạn quan sát câu chuyện của Ma-ri Ma-đơ-len, nàng là một người đàn bà cực đoan trong mọi tình trạng; giống như Giô-na, khi ông đau buồn, ông đau buồn quá đỗi, khi ông vui mừng, niềm vui của ông lên đến mức cao nhất. Cũng vậy, nàng đầy tình yêu khi nàng yêu, và đầy đau buồn khi nàng đau buồn, và đầy vui mừng khi nàng vui mừng, nàng có những tình cảm lớn, tất cả đều ở mức cao nhất, và căng đến mức cao nhất trong nàng, và điều đó khiến nàng nói rằng, Nếu ông đã, v.v.

Chúa Giê-xu không thể chịu đựng nàng lâu hơn trong tình trạng bối rối này, Ngài quá đầy lòng thương xót, và vì vậy Ngài phán, Ma-ri; nàng xoay về phía Ngài, và nói Rabboni, nghĩa là, Thầy.

Và Chúa Giê-xu phán cùng nàng rằng, Ma-ri.

Những lời đó là một cuộc giao tiếp ngọt ngào và yêu thương giữa Đấng Christ và Ma-ri; trong một thời điểm thích hợp khi nàng ở trong mọi sự bối rối của mình, và trong vực sâu của nỗi buồn vì mất Chúa của mình. Đấng Christ cuối cùng một cách đúng lúc, (như thể không thể kìm giữ lâu hơn được nữa, mà buộc phải bày tỏ chính Ngài,) phán với nàng rằng, Ma-ri.

Trước hết bạn thấy Đấng Christ bắt đầu, và phán, Ma-ri, nàng đáp lại ở vị trí thứ hai, và nói Rabboni; và cho đến khi Đấng Christ bắt đầu, không một tiếng nói nào trong [Không điều gì có thể an ủi linh hồn đau buồn cho đến khi nó nghe tiếng của Đấng Christ.] thế gian có thể làm được điều gì tốt lành. Các thiên sứ đã nói với nàng, nhưng cho đến khi Đấng Christ phán, không điều gì có thể an ủi nàng. Đấng Christ đã bắt đầu, và cho đến khi Đấng Christ bắt đầu, không điều gì có thể an ủi Ma-ri. Chính Đấng Christ đã bắt đầu, và chỉ dùng một từ. Đó là một từ, và chỉ một từ mà thôi. Không điều gì sẽ an ủi ngoài lời của Đấng Christ. Lời đã an ủi nàng, khi Ngài phán, và nó chỉ là một từ, thế mà đủ, trong một từ đó có sự đầy dẫy như vậy của tâm linh, và của sự an ủi. Và nàng đáp lại bằng một từ nữa.

Bạn có thể hỏi, tại sao họ chỉ nói một từ? Hỡi những người yêu dấu, Ngài đầy tình cảm, và nàng cũng đầy tình cảm, quá đầy để bày tỏ mình trong nhiều lời. Như trong sự đau buồn; Sự đau buồn [Ingentes dolores stupent;] đôi khi có thể lớn đến nỗi hầu như không lời nào có thể bày tỏ nó; và nếu có lời nào, thì là những lời đứt đoạn, (là những lời cho thấy sự đầy dẫy của tình cảm) hơn là bất kỳ ý nghĩa rõ ràng nào. Đấng Christ đã quá đầy, và nàng quá đầy, đến nỗi một từ đã tỏ bày. Và quả thật có quá nhiều ý nghĩa, và quá nhiều tình yêu, quá nhiều điều chứa đựng trong những từ nhỏ bé này, Ma-ri và Rabboni, đến nỗi không thể bày tỏ chúng ngắn gọn hơn, và xúc cảm của nàng không cho phép một cuộc đàm đạo lâu hơn, nó là bằng lời, và bằng một từ, Ma-ri, nó là bằng một từ, là từ cho thấy Ngài đã để ý đến nàng. Đấng Christ biết tên của các ngôi sao, Ngài [Đấng Christ để ý đến mọi [NEEDS REVIEW: một từ không đọc được trong nguyên bản];] biết mọi vật bằng tên, Ngài biết mọi điều về một con người, đến tận sợi tóc, Ngài biết các bộ phận của họ, và ngay cả những chất thải của các bộ phận của họ, Ngài biết nàng, và cũng công nhận nàng nữa; Ma-ri.

1. Đó là một từ của sự hiểu biết, và sự quen thuộc thân thiết, và sự công nhận.

2. Đó là một từ của lòng thương xót, vì Ngài đã giữ nàng lâu, và nay không thể giữ lâu hơn nữa. Ngài thương xót tình trạng nàng đang ở, Ngài thấy nàng sắp chìm xuống vì đau buồn, và tan chảy vì sầu khổ, và vì vậy Ngài đã phán, Ma-ri.

3. Như nó là một từ của lòng thương xót: nó cũng là một từ đầy tình yêu vượt trội.

4. Và nó là một từ của sự dành riêng đặc biệt; Ma-ri, người mà Ta đã rất tôn trọng từ trước đến nay. Và một từ của sự thỏa mãn về phía Ngài xuất phát từ lòng thương xót của Ngài, và từ tình yêu của Ngài, và sự thân thiết và quen thuộc trước đây. Ma-ri, Ta là người mà ngươi tìm kiếm, Ta biết mọi sự tìm kiếm của ngươi hướng về điều gì, ngươi cần người mà ngươi yêu, ngươi cần Ta, Ta là Ngài, là Đấng mà ngươi tìm kiếm.

[Rabboni] Nàng đáp lại Ngài rằng, Rabboni, được giải thích là, Thầy. Nàng đáp lại Ngài một câu trả lời, nàng nói với Ngài, Ngài bắt đầu trước, rồi nàng tiếp theo, nàng tìm thấy năng lực của lời Ngài trong lòng mình, có một ảnh hưởng của nó đến lòng nàng; và tình yêu của Ngài làm chứng cho lòng nàng, đã khơi dậy tình yêu của nàng đối với Ngài trở lại. Vì vậy đó là một câu trả lời cho lời của Đấng Christ, và từ cùng một tình cảm, một câu trả lời của tình yêu, và một câu trả lời của tình cảm vô cùng lớn, và sự thỏa mãn cho linh hồn nàng. Ôi Rabboni của tôi, linh hồn của linh hồn tôi, sự sống của sự sống tôi, niềm vui của tôi, vầng đá của tôi, mọi điều có thể thân thiết đối với tôi. Rabboni, tôi đã đủ. Như Ngài muốn đem đến cho nàng sự thỏa mãn, nàng cũng nhận lấy sự thỏa mãn trong lời đó. Thế mà đó chưa phải là sự thỏa mãn trọn vẹn; vì sau đó nàng ôm lấy Ngài, và không muốn để Ngài đi. Đó là một tình cảm đã khơi dậy nhiều ước muốn hơn nữa để có [Linh hồn tin kính không bao giờ thỏa mãn cho đến khi nó đến Thiên đàng.] sự thông công với Ngài, đến nỗi sau đó Ngài buộc phải quở nàng, Chớ chạm đến Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha Ta; nàng chưa có đủ, như quả thật một linh hồn tin kính đầy tình cảm không bao giờ có đủ cho đến khi nó ở trên Thiên đàng.

Và như vậy bạn thấy cuộc giao tiếp ngọt ngào khi Đấng Christ hiện ra, và lần đầu tiên bày tỏ chính Ngài cho Ma-ri. Ngài đã phán với nàng, và nàng đã đáp lại Ngài bằng cùng một tình cảm. Và nó là một từ của sự lệ thuộc, như nó phải vậy, Rabboni, Thầy của tôi, nó không chỉ là một từ của sự tôn kính, không phải bất kỳ bề trên nào, mà là một bề trên trong phương diện dạy dỗ, có sự quy phục của lương tâm đối với Rabboni; như Rabboni đang nỗ lực để ngồi trong lương tâm của người ta. Đó là một từ tiếng Syri, trong nguyên ngữ có nghĩa là, Sự gia tăng của tri thức trong người nói, và người ấy nỗ lực để sinh ra nhiều tri thức trong người được nói đến; và vì vậy nó là một từ của sự tôn kính và lệ thuộc lớn.

Nàng có thể gọi Ngài là Rabboni một cách xứng đáng; vì Ngài là Thầy của các thầy, Rabboni của các Rabboni, Thiên sứ của giao ước, Giáo sư lớn của Hội Thánh, Gamaliel lớn, mà mọi người phải ngồi dưới chân Ngài, và được dạy dỗ. Vì vậy bạn thấy ý nghĩa và tình cảm nào ở trong những từ nhỏ bé này. Sự đầy dẫy của lòng ở trong cặp đôi này không thể bày tỏ được, dù có thể nói tất cả những gì có thể nói. Và vì vậy chúng ta rời bỏ giả thuyết, và đến việc áp dụng nó cho chính chúng ta. [Quan sát 1.]

Trước hết, chúng ta có thể học nơi đây rằng, cho đến khi chính Đấng Christ bày tỏ chính Ngài, không một sự dạy dỗ nào có thể đạt được mục đích. Không, sự [Cathedram habet in caelis qui corda docet] dạy dỗ của các thiên sứ sẽ không đạt được mục đích, cho đến khi chính Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh của Ngài bày tỏ chính Ngài; khi Đấng Christ làm điều đó, nó được hoàn thành. Và vì vậy nó phải dạy chúng ta chăm chú vào chức vụ như vậy, để ngước nhìn lên Giáo sư lớn, là Đấng có ngai dạy của Ngài trên Thiên đàng, và dạy dỗ lòng người. Nếu Ngài dạy, thì người học trò có đần độn đến đâu cũng không sao. Ngài có thể làm cho bất kỳ người học trò nào nên người, nếu Ngài dạy dỗ. Tôi sẽ không mở rộng điểm này, vì có những chỗ riêng, nơi chúng sẽ được mở rộng.

[Quan sát 2.] Điều thứ hai tôi sẽ quan sát là điều này; Rằng Đấng Christ khi Ngài dạy dỗ, Ngài làm điều đó bằng lời, không phải bằng những tượng chịu nạn, không phải bằng những điều nhìn thấy. Chúng ta đã mất sự cứu rỗi của mình, và mọi hạnh phúc của mình bởi [Sự cần thiết của việc nghe] tai, và chúng ta phải đến với nó lại bằng tai. A-đam bởi nghe theo Ê-va, và Ê-va nghe theo con rắn, đã mất tất cả, và vì vậy chúng ta phải khôi phục sự cứu rỗi bằng tai. Như chúng ta đã nghe, chúng ta cũng sẽ thấy. Chúng ta phải nghe trước, rồi mới thấy. Sự sống đến qua tai, cũng như sự chết. Đức tin, bạn biết, là sự làm cho một Cơ Đốc nhân sống lại, là sự sống thuộc linh của một Cơ Đốc nhân; vậy đức tin đến bởi sự nghe. Và vì vậy tôi nài xin bạn trong lòng của Đấng Christ, hãy gạt bỏ thành kiến sang một bên, và hãy khiêm nhường chăm chú vào các lễ nghi của Đức Chúa Trời. Đừng xét đến chúng tôi là ai; chúng tôi chỉ là những người thi hành chức vụ đáng thương, những người yếu đuối như chính các bạn. Nhưng hãy xét đến Chúa là Đấng vui lòng chuyển tải sự sống, và sự cứu rỗi, và ân điển, và bất cứ điều gì phù hợp để đem đến Thiên đàng bằng cách này: vì vậy những người khinh dể cách này, là coi nhẹ sự cứu rỗi, như Sứ đồ nói, Công Vụ 14. Họ tự xét mình là không xứng đáng với Vương quốc Thiên đàng. Họ có thể đọc ở nhà; [Lưu ý.] nhưng đó có phải là cách Đức Chúa Trời đã biệt riêng ra thánh không? Chẳng phải ma-na đã trở nên hôi thối, khi được lượm vào ngày Sa-bát sao? Có một sự rủa sả trên mọi sự siêng năng và sùng kính riêng tư, khi nó đi kèm với sự bỏ bê các lễ nghi công cộng. Nàng không thể có sự an ủi nào cho đến khi Đấng Christ phán. Mà thật ra, chính sự nhìn thấy Đấng Christ cũng không thể an ủi nàng. Tôi cầu xin bạn, hãy để điều này là đủ, để tôi không mở rộng điểm này thêm nữa. Đây là cách để được an ủi. Chúng ta phải nghe Ngài trong các đầy tớ Ngài ở đây, nếu chúng ta [NEEDS REVIEW: một đoạn không đọc được trong nguyên bản] Ngài cách an ủi [NEEDS REVIEW: một đoạn không đọc được trong nguyên bản] về sau, Hãy đến, hỡi những kẻ được ban phước của Cha Ta [NEEDS REVIEW: một từ không đọc được trong nguyên bản] v.v.

3. Chỉ có một lời mà thôi. Ma-ri; và một lời lại có sức mạnh dường ấy sao? Có, khi lời ấy được Đấng Christ phán ra. Một lời đến từ Đấng Christ [Đấng Christ dễ dàng an ủi.] và được linh của Đấng Christ đặt vào lòng, thì có hiệu lực lớn lao. Lời ấy đã có hiệu lực trong việc dựng nên muôn vật, fiat, fuit. Hãy làm nên, thì đã làm nên. Phải có sự sáng, thì có sự sáng. Cũng vậy, phải có sự sáng trong sự hiểu biết, thì sự sáng sẽ có ngay tại đó. Cũng vậy trong mọi sự chữa lành của Đấng Christ, Ngài phán lời, thì việc đã xong. Cũng vậy trong mọi sự chữa lành thuộc linh, hễ Ngài phán lời, thì việc đã xong. Không những thế, chỉ một cái nhìn của Đấng Christ, nếu linh đi cùng với nó, cũng đủ để hoán cải linh hồn, Respexit Christus, flevit Petrus amare, Đấng Christ nhìn Phi-e-rơ, ông khóc lóc đắng cay; vậy lời của Ngài sẽ làm được điều gì, khi cái nhìn của Ngài đã làm được nhiều dường ấy? Chỉ là một lời, và chỉ một lời mà thôi, như người ấy nói trong Phúc Âm, xin chỉ phán một lời, thì đầy tớ của tôi sẽ được lành. Điều này phải khiến chúng ta ước ao Đấng Christ phán, dù chỉ vài lời, với linh hồn; ước ao Ngài mặc cho lời của loài người một cách mạnh mẽ bằng lời của Ngài và bằng linh của Ngài, thì những lời ấy sẽ mạnh mẽ trong tác động và việc làm. Một lời, nhưng đó là một lời giàu ý nghĩa. Nó đầy tình cảm, nàng biết rõ điều đó. Ma-ri. Gọi nàng cách thân mật dường ấy, ngọt ngào dường ấy bằng tên quen thuộc của nàng sao; điều đó lập tức tác động đến lòng nàng.

4. Nhưng để đi tiếp, ở đây quý vị lại thấy rằng Đấng Christ phải khởi đầu với chúng ta trước [Đức Chúa Trời là Đấng khởi đầu mọi công việc cứu rỗi] khi chúng ta có thể đáp lại Ngài. Ngài đã khởi đầu với Ma-ri, rồi nàng mới nói: Ra-bô-ni; mọi bước đường của sự cứu rỗi đều được thực hiện theo cách của giao ước, theo cách giao tiếp và qua lại, giữa Đức Chúa Trời và con người; nhưng Đức Chúa Trời khởi đầu trước. Thật vậy, trong sự tuyển chọn, chúng ta chọn Ngài, nhưng Ngài chọn chúng ta trước. Và Ngài biết những kẻ thuộc về Ngài, và chúng ta biết Ngài; nhưng Ngài biết chúng ta trước. Và trong sự kêu gọi, chúng ta đáp lại, phải, nhưng Ngài kêu gọi trước, và chúng ta chỉ là tiếng vọng lại lời kêu gọi của Ngài: trong sự xưng công chính, tức sự tha thứ tội lỗi, chúng ta tiếp nhận sự xưng công chính, và quy phục sự công chính của Đấng Christ, cùng mục đích của Đức Chúa Trời là cứu con người theo cách ấy; nhưng Ngài ban đức tin trước, vì đức tin là món quà của Đức Chúa Trời. Chúng ta tôn vinh Ngài ở đây trên đất, nhưng đó là kết quả của việc Đức Chúa Trời tôn vinh chúng ta trên trời, chúng ta có một số vật bảo chứng, nhưng chúng là do Đức Chúa Trời ban. Mọi điều chúng ta làm chỉ là sự phản chiếu tình yêu của Ngài trước, hay sự biết của Ngài trước.

Linh hồn Cơ Đốc nhân nói: Ngài là Đức Chúa Trời của con, phải, nhưng Ngài phán trước: Ta là sự cứu rỗi của ngươi. Như Augustine nói, non frustra dicit anima, Deus, salus tua, khi Đức Chúa Trời phán: Ta là sự cứu rỗi của ngươi, thì linh hồn dễ dàng nói: Ngài là Đức Chúa Trời của con. Và điều này có thể dạy chúng ta, trong những giờ cầu nguyện của mình, khi chúng ta phải đến với Đức Chúa Trời, khi chúng ta phải đem đến cho Ngài bất cứ lời cầu xin nào, hãy ước ao Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta trước, hãy ước ao Đấng Christ bày tỏ chính Ngài cho chúng ta bằng linh của Ngài. Có một sai lầm trong việc cầu nguyện của con người; họ nghĩ mình đem đến một điều gì đó bằng sức riêng, và như thể xông vào áp đặt lên Đức Chúa Trời, mà không có sự bày tỏ của Ngài trước. Nhưng Phao-lô nói, Ga-la-ti 4. 9. Chúng ta biết Đức Chúa Trời, hay đúng hơn là được Ngài biết. Chúng ta phải ước ao Ngài tỏ cho chúng ta biết lòng Ngài trước, rồi chúng ta sẽ biết Ngài lại, ước ao Ngài phán với chúng ta bằng linh của Ngài, rồi chúng ta sẽ đáp lại Ngài; ước ao Ngài phán với linh hồn chúng ta rằng Ngài là sự cứu rỗi của chúng ta; rồi chúng ta mới có thể tuyên nhận Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta. Hãy ước ao linh của sự mặc khải bày tỏ lòng và tình yêu của Ngài cho chúng ta trong Đấng Christ, bằng Đức Thánh Linh của Ngài; vì chắc chắn, trong mọi sự chúng ta quay lại với Đấng Christ, Đức Chúa Trời đều khởi đầu với chúng ta, là tất cả trong mọi sự, dù không rõ ràng đến mức cảm nhận được; nhưng chúng ta phải cầu nguyện mỗi ngày càng hơn để có một sự mặc khải có thể cảm nhận được, rằng Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ tình yêu của Ngài cho chúng ta trong Đấng Christ. Và chúng ta không thể không đáp lại, nếu Đấng Christ phán: Ma-ri, Ma-ri không thể không đáp lại: Ra-bô-ni.

[Vấn nạn.] Nhưng khi ấy quý vị sẽ nói, nếu Ngài phải khởi đầu, thì đó không phải lỗi của chúng ta, mà là lỗi của Đấng Christ. Nếu Đức Chúa Trời khởi đầu, chúng ta sẽ đáp lại.

[Đáp.] Tôi đáp ngắn gọn; rằng Đức Chúa Trời luôn khởi đầu với chúng ta, và đi trước chúng ta trong mọi sự giao tiếp của chúng ta với chính mình. Ngài ban cho chúng ta nhiều sự cảm động, và không bao giờ rút khỏi chúng ta; ngoại trừ khi Ngài bị khinh thường và coi nhẹ trước: vì vậy chúng ta hãy cẩn thận, cố gắng đáp lại tiếng gọi của Đấng Christ khi Ngài kêu gọi. Nếu chúng ta coi nhẹ nó, thì theo đường lối phán xét, Ngài sẽ thôi không phán thêm với chúng ta nữa, nếu chúng ta coi nhẹ những khởi đầu mặc khải của Ngài. Có nhiều mức độ và bước đường dẫn đến đức tin và sự bảo đảm; nếu chúng ta không lưu ý đến khởi đầu, thể nào Đức Chúa Trời bắt đầu bày tỏ chính Ngài cho chúng ta từng chút một, phán với chúng ta bằng linh của Ngài trong lòng chúng ta khi Ngài [Những sự cảm động của linh không được coi nhẹ.] khởi đầu; thì trong một sự phán xét thuộc linh, đôi khi Ngài bỏ mặc chúng ta cho chính mình. Và vì vậy chúng ta hãy trân trọng mọi sự cảm động của linh, và mọi lời phán của linh của Đấng Christ; vì Ngài khởi đầu từng chút một, bằng không lương tâm của chúng ta sau này sẽ nói, chúng ta không được cứu, vì chúng ta không muốn được cứu. Chúng ta không chịu quy phục mọi bước đường của sự cứu rỗi; nhưng khi Ngài đã đi trước chúng ta, và ban nhiều sự cảm động ngọt ngào, chúng ta lại yêu tội lỗi của mình hơn linh hồn mình, và như thế đẩy lui tất cả. Vì vậy tôi nài xin quý vị đừng từ chối những sứ điệp ngọt ngào từ trời, những sự cảm động ân điển và ngọt ngào của linh của Đấng Christ, hãy trân quý chúng. Đức Chúa Trời đã khởi đầu với quý vị, hãy chắc chắn đáp lại. [Alloquenti Christo fideles respondent.] Hãy học điều đó từ Ma-ri, khi Đấng Christ khởi đầu, nàng không cứng lòng và không tin chống lại điều đó, nhưng mở lòng ra, và nói: Ra-bô-ni; vậy hãy học bổn phận của sự vâng phục thuộc linh, khi Đức Chúa Trời phán, hãy nói: Xin Chúa phán, vì [I Sa-mu-ên 3. 10.] đầy tớ Chúa đang nghe. Đừng bịt tai trước những sự cảm động của linh phước hạnh của Đức Chúa Trời, đừng cứng lòng chống lại tiếng của Ngài, nhưng hãy mở lòng như nàng đã làm; Ra-bô-ni.

Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta ở đây phán: Ma-ri, [Ân điển là một công việc tiệm tiến.] nhưng khi nào? Sau khi Ngài đã giấu mình khỏi nàng một thời gian dài. Không phải ngay lập tức là Ma-ri, cũng không phải Ra-bô-ni. Ngài đã giấu mình một thời gian dài. Đấng Christ thường không bày tỏ chính Ngài một cách trọn vẹn ngay lúc đầu, dù lúc đầu Ngài có bày tỏ ở một mức độ nào đó; nhưng Ngài theo các mức độ, như trong Hội Thánh nói chung. Quý vị thấy thể nào Ngài bày tỏ chính Ngài trong những lời hứa ân điển của Ngài từng chút một, lúc đầu mờ tối, và cuối cùng Mặt Trời công chính mọc lên rõ ràng. Cũng vậy, Sao Mai mọc lên trong lòng chúng ta theo từng mức độ. Phải một thời gian dài Ma-ri mới nghe được lời phán thỏa lòng của Đấng Christ: Ma-ri.

Nhưng vì sao Đấng Christ lại giấu mình như vậy về sự bày tỏ trọn vẹn hơn của Ngài? [Hỏi.]

Một phần là để thử luyện và rèn luyện đức tin của chúng ta, cùng các ân điển khác, và vì vậy Đức Chúa Trời dường như rút khỏi chúng ta [Những lý do vì sao Đức Chúa Trời trì hoãn lòng thương xót.] trong cảm nhận về tình yêu của Ngài.

1. Để xem chúng ta có thể sống bởi đức tin hay không, hay chúng ta hoàn toàn bị lệ thuộc vào cảm giác, như thế gian, là những kẻ hoàn toàn sống bởi cảm giác, chứ không bởi đức tin.

2. Ngài muốn sự nhịn nhục của chúng ta được thử luyện đến cùng, Ngài muốn [Gia-cơ 1. 4.] sự nhịn nhục làm trọn công việc của nó, nàng đã có nhiều nhịn nhục để chịu đựng tất cả những điều này; nhưng sự nhịn nhục của nàng chưa làm trọn công việc của nó cho đến khi Đấng Christ phán.

[Ma-thi-ơ 15. Mác 7. 27. 28.] 3. Đấng Christ sẽ khuấy động và làm sống dậy lòng sốt sắng và sự nồng cháy trong con cái Ngài; và vì vậy Ngài dường như từ chối người đàn bà Ca-na-an; trước hết Ngài không đáp lời nào, mà đáp một lời gay gắt. Một con chó. Và nàng dựa vào đó mà thưa, dù tôi là một con chó, nhưng chó cũng được những miếng vụn. Tất cả sự từ chối ấy chỉ là để khuấy động lòng sốt sắng và sự tha thiết. Và vì vậy, dù Đấng Christ không bày tỏ chính Ngài cho chúng ta ngay lúc đầu, thì cũng là để khuấy động lòng sốt sắng và tình cảm, để tìm kiếm Ngài tha thiết hơn. Có một đoạn đáng chú ý về điều này, Nhã Ca 3. 16. Linh hồn tìm kiếm Đấng Christ, và tìm kiếm lâu, và tìm kiếm bằng cách dùng mọi phương tiện; nhưng cuối cùng nàng chờ đợi, và trong sự chờ đợi nàng đã tìm được Ngài.

4. Đấng Christ làm điều này để đặt một giá trị cao hơn trên sự hiện diện của Ngài, khi Ngài đến, để khiến sự hiện diện của Ngài được quý trọng cao, khi Ngài bày tỏ chính Ngài. Desiderata diu magis placent, Những điều được ước ao lâu ngày thì làm vui lòng ngọt ngào hơn. Và những điều, khi thiếu vắng, trở nên đáng quý đối với chúng ta, như hơi ấm sau cơn lạnh; và thức ăn sau cơn đói; và cũng vậy trong mọi chi tiết của đời này. Và vì vậy Đức Chúa Trời, để đặt một giá trị cao hơn trên sự hiện diện của Ngài, và để Ngài được giữ chặt hơn, khi Ngài bày tỏ chính Ngài, Ngài trì hoãn một thời gian dài. Đó là một lý do vì sao Ngài đã trì hoãn việc bày tỏ chính Ngài cho Ma-ri, để nàng có thể có sự thỏa lòng ngọt ngào hơn trong Ngài, khi Ngài bày tỏ chính Ngài, như thật vậy nàng đã có. Việc trì hoãn lâu một điều chỉ làm mở rộng linh hồn. Sự thiếu vắng làm mở rộng ước ao, và sức chứa của linh hồn, tình yêu cũng vậy. Nay khi chúng ta thiếu vắng điều chúng ta yêu, điều đó làm trống rỗng linh hồn một cách lạ lùng, nó làm chết đi tình cảm. Khi Đức Chúa Trời lánh xa một thời gian dài, và chúng ta thấy chỉ Đức Chúa Trời mới có thể làm điều đó, thì tình cảm được cất khỏi những điều thuộc về đất, và lòng được mở rộng hướng về Đức Chúa Trời bởi tình yêu, và bởi sự thiếu vắng điều chúng ta yêu. Và vì vậy chúng ta đặt một giá trị trên điều đó; đến nỗi chúng ta trở nên đáng đẹp lòng Đức Chúa Trời một cách lạ lùng. Điều đó rất ích lợi cho chính chúng ta. Ma-ri đã mất gì vì điều đó? Chúng ta cũng sẽ không mất gì. Cuối cùng chúng ta nhận được nó dư dật hơn; chúng ta nhận được nó như một ân huệ lớn lao. Ma-ri tiếp nhận điều này như một phước mới hoàn toàn. Khi những điều bị giữ lại lâu khỏi chúng ta, và chỉ Đức Chúa Trời mới có thể bày tỏ. Khi lòng được giữ khỏi những nguyên nhân thứ yếu, lòng được mở rộng. Chắc chắn, điều này đến từ Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời phải nhận mọi vinh hiển về điều đó. Đức Chúa Trời khôn ngoan, và vì vậy Ngài khiến chúng ta chờ đợi một thời gian dài cho điều chúng ta ước ao.

Tất cả chúng ta, ở một lúc nào đó, đều ở trong hoàn cảnh của Ma-ri theo ý nghĩa thuộc linh, chúng ta đánh mất Đấng Christ, ý tôi là cảm nhận ngọt ngào về Đấng Christ. Hãy lấy điều này làm nguyên tắc, rằng Cơ Đốc nhân phải bước đi trong [Sự thông công với Đấng Christ là sự sống của Cơ Đốc nhân.] sự thông công ngọt ngào với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và rằng việc duy trì sự thông công mà Đấng Christ đã ban cho giữa chúng ta và chính Ngài phải là sự sống của một Cơ Đốc nhân. Thế mà chắc chắn chúng ta đánh mất Đấng Christ một cách lạ lùng, và không phải trái ý chúng ta, mà là tự ý, bởi sự coi nhẹ Ngài của chính chúng ta, và bởi sự đánh giá thấp Ngài của chính chúng ta, hay bởi sự chểnh mảng, và sự tự phụ của chúng ta. Đấng Christ dù hạ mình, nhưng Ngài là Đấng vĩ đại, và Ngài muốn chúng ta biết sự vĩ đại của Ngài. Phải có sự thông công với sự kính trọng xứng đáng. Cách này hay cách khác, chúng ta tự tước khỏi mình cảm nhận và sự ngọt ngào của sự thông công với Đấng Christ. Vậy chúng ta phải làm gì? Chúng ta phải làm [Những chỉ dẫn để hưởng lại Đấng Christ.] như người đàn bà này đã làm, lật mọi tảng đá, dùng mọi phương tiện, không bỏ một phương tiện nào, cho đến khi chúng ta tìm được Ngài; và khi mọi phương tiện đã được dùng, vẫn chờ đợi. Kiên trì trong sự chờ đợi, như Phi-e-rơ nói. Các tín hữu chờ đợi, bền lòng trong sự chờ đợi, vì Đấng Christ đến kỳ sẽ đến, Ngài không thể nán lâu. Như Giô-sép đã kìm nén [Sáng Thế Ký 45 3.] tình yêu và tình cảm của mình vì những mục đích thận trọng trong một thời gian dài; nhưng lòng thương xót của ông đối với các anh em mình lớn đến nỗi lòng ông không chịu nổi việc giấu mình lâu hơn nữa, cảm xúc của ông mạnh hơn sự thận trọng của ông. Ta là Giô-sép: Và cũng vậy, trong việc dùng mọi điều, chúng ta hãy tìm kiếm Đấng Christ, và cảm nhận ngọt ngào về tình yêu của Ngài, là điều tốt hơn chính sự sống. Và thật vậy, mọi sự là gì nếu không có Đấng Christ? Đấng Christ [Thi Thiên 63.] đầy lòng thương xót dường ấy, Ngài sẽ không để chúng ta phải kéo dài lâu; nhưng cuối cùng sẽ làm thỏa lòng linh hồn đói khát: chúng ta có biết bao lời hứa cho mục đích này?

[Lời cảnh báo.] Hãy cẩn thận về một tính khí như vậy của linh hồn, là tính khí không quan tâm việc chúng ta có tìm được Đấng Christ hay không. Ôi hãy cẩn thận về điều đó, nếu chúng ta tìm kiếm Ngài, hãy tìm kiếm Ngài như Ma-ri, nàng tìm kiếm Ngài từ sớm vào [Ma-thi-ơ 28. 1. Mác 16. 9 Lu-ca 24. 1. Giăng 20. 1.] buổi sáng, nàng phá giấc ngủ của mình, và tìm kiếm Ngài với nước mắt. Nếu có điều gì đáng được tìm kiếm với nước mắt, thì đó là Đấng Christ, và sự thông công với Ngài, nàng tìm kiếm Ngài tức khắc, và liên tục, nàng tìm kiếm Ngài đến nỗi không một trở ngại nào có thể ngăn cản nàng; nàng đầy đau buồn và tình yêu. Nàng tìm kiếm Ngài với cả lòng mình, nàng chờ đợi trong khi tìm kiếm, đó là cách để tìm được Đấng Christ. Hãy tìm kiếm Ngài từ sớm, trong những năm tháng trẻ trung của chúng ta, trong buổi sáng của đời chúng ta. Ôi ước gì chúng ta có thể tìm kiếm Đấng Christ, như chúng ta tìm kiếm những lạc thú của mình; chúng ta sẽ tìm được nhiều lạc thú trong Đấng Christ hơn mọi lạc thú của thế gian; nếu chúng ta có thể thuyết phục lòng thấp hèn của mình đến mức đó. Hãy tìm kiếm Ngài trên hết mọi điều khác. Hãy thức dậy với quyết tâm này trong lòng để tìm được Đấng Christ, không bao giờ yên nghỉ, cho đến khi chúng ta có thể nói với một sự an ủi nào đó, Tôi thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về tôi. Khi chúng ta có Ngài, chúng ta có mọi sự, hãy tìm kiếm Ngài với nước mắt; cuối cùng chúng ta chắc chắn sẽ tìm được Ngài. Ngài đã tự ràng buộc mình, rằng nếu chúng ta gõ, Ngài sẽ mở. Và nếu chúng ta tìm, chúng ta sẽ gặp. Nếu chúng ta tìm kiếm sự khôn ngoan từ sớm với cả lòng mình trọn vẹn, chân thành, hãy tìm kiếm Đấng Christ, vì Đấng Christ, và bấy giờ chúng ta chắc chắn sẽ tìm được Ngài như nàng đã tìm được. Vậy hãy tìm kiếm Ngài trong lời và các thánh lễ, là nơi Ngài bày tỏ chính Ngài [Nơi để tìm được Ngài.] cách thân mật. Hãy tìm kiếm Ngài trong Đền Thờ. Đấng Christ đã được tìm thấy trong Đền Thờ, và bấy giờ chúng ta chắc chắn sẽ tìm được Ngài [Lu-ca 2. 46.] cả ở đây, và ở đời sau. Đặc biệt chúng ta sẽ tìm được Ngài trong lòng mình. Quý vị thấy Ngài đến với chúng ta cách thân mật dường nào trong lời, phán với chúng ta qua một con người, giống như chính chúng ta. Và cách thân mật dường nào bằng thánh lễ, bằng bánh thường, và rượu thường, được biệt thánh để làm những việc lớn lao vượt trên tự nhiên, để làm mạnh mẽ đức tin. Ngài đến với chúng ta qua mặt của chúng ta, vào linh hồn chúng ta trong thánh lễ. Ngài đến với chúng ta, qua tai chúng ta khi nghe lời, qua mắt chúng ta khi thấy bánh được bẻ ra. Ngài đến bằng những điều thân thuộc, và bằng một cách truyền đạt thân thuộc; như thể Ngài [Đấng Christ truyền chính Ngài cho chúng ta bằng tai, và bằng mắt, trước hết bằng lời và các thánh lễ.] gọi tên từng người, Ta đến với ngươi, và ban thân thể Ta cho ngươi. Hãy suy nghĩ với chính mình, nay Đấng Christ đến với tôi, khi mục sư trao bánh và đến với tôi, hãy nghĩ về bánh từ trời, và về món quà của Đấng Christ dành cho tôi qua các phương tiện, và Ngài có thể làm điều đó thân mật hơn được không? Chẳng phải như thể Ngài phán, Ma-ri, sao? Và đó là sự xuất sắc [Sự xuất sắc của thánh lễ.] của thánh lễ. Nó truyền Đấng Christ cho tất cả các thánh đồ, và cho từng người cách riêng, như thể Ngài gọi tên từng người. Và đây là một sự khích lệ lớn lao dường nào để đáp lại, để mở lòng chúng ta ra tiếp nhận Ngài, cùng với các thành phần của thánh lễ; để ôm lấy Đấng Christ, gắn bó với Đấng Christ, và rồi giữ lấy Ngài, khi chúng ta đã có Ngài; đừng đánh mất Ngài, Ngài sẽ không chịu để bị đối xử như vậy, hãy nhớ giao ước chúng ta đã lập với Ngài. Tôi nài xin quý vị hãy để những sự suy xét ngọt ngào này về Đấng Christ ở trong chúng ta, và tác động trên lòng của mỗi chúng ta. Nếu chúng làm ích cho chúng ta ở đây trên đất, nếu chúng ta bởi đức tin nắm lấy Ngài, và có sự giao tiếp với Ngài, thì sẽ thế nào trong ngày phán xét? Sẽ an ủi dường nào khi nghe Ngài phán với từng người cách riêng, [I Cô-rinh-tô 6. 2.] Hãy đến, ngươi, và ngươi, hãy đứng bên tay phải của Ta, hãy ngồi và xét đoán thế gian với Ta? Ngài biết tên chúng ta nay trên đất, và ban cho từng người cách riêng bởi chính Ngài, nếu chúng ta đến cách xứng đáng; và Ngài sẽ không biết chúng ta khi ấy sao? Ôi điều đó đáng giá hơn mọi của cải của thế gian, là Ngài biết chúng ta khi ấy, và gọi chúng ta bằng tên của chúng ta. Vì vậy tôi nài xin quý vị hãy làm quen với Đấng Christ. Hãy có sự giao tiếp (hết sức chúng ta có thể) với Ngài trong lời và các thánh lễ, và không bao giờ yên nghỉ, cho đến khi chúng ta tìm được kết quả ngọt ngào này trong việc dùng các phương tiện, rằng Ngài là của chúng ta, và chúng ta là của Ngài.

[Lưu ý.] Vì vậy hãy cẩn thận trong những thời này, là thời người ta mê đắm một cách tuyệt vọng vào hình thức và chế độ giáo hoàng, tôi nói hãy cẩn thận để chúng ta không lệ thuộc vào bất cứ điều gì bề ngoài; nhưng hãy nhìn xem Đấng Christ trong mọi định chế của Ngài, hãy nhìn xem linh; mọi con cái của Đức Chúa Trời, Hội Thánh của những con trưởng, họ là [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc], tức những kẻ được Đức Chúa Trời dạy dỗ. Ai có thể cất đi khuynh hướng trái ngược của bản chất con người đối với điều thiện, ngoài Đức Chúa Trời bằng linh của Ngài? Ai có thể soi sáng vào linh hồn, và làm cho linh hồn sống lại, ngoài Đấng Christ bằng linh của Ngài? Ai ở trên lòng và lương tâm, ngoài Đấng Christ bằng linh của Ngài? Vì vậy hãy cẩn thận về hình thức, hãy quy phục lòng mình cho Đấng Tiên Tri vĩ đại của Hội Thánh, [Sự dạy dỗ của Đấng Christ bằng linh của Ngài là mạnh mẽ, và không thể chống cự.] mà Môi-se nói đến, Phục Truyền Luật Lệ Ký 18. là Đấng sẽ là thầy dạy vĩ đại của Hội Thánh, hãy dâng lòng chúng ta lên cho Ngài, để Ngài dạy dỗ lòng chúng ta, và cất đi khuynh hướng tự nhiên ở trong chúng ta, để Ngài cất tấm màn che khỏi lòng chúng ta, và không chỉ dạy chúng ta phải làm gì, mà còn dạy chính việc thực hành những điều ấy. Xin dạy chúng con ghét điều xấu; dạy chúng con tin, và chống lại mọi sự cám dỗ của Sa-tan; ai có thể dạy điều này, ngoài Thầy Dạy vĩ đại, mà ngôi dạy của Ngài ở trên trời? Vì vậy hãy cẩn thận về việc lệ thuộc vào những điều hình thức. Hãy dâng lòng mình cho Đức Chúa Trời, để Ngài kết hợp sự dạy dỗ của Ngài với mọi sự dạy dỗ khác. Điều này không thể bị nhấn mạnh quá mức, vì vậy tôi nài xin quý vị hãy ghi lòng tạc dạ.

[Những lời hứa chung phải được áp dụng cách riêng cho cá nhân.] Xin cho tôi thêm vài điều nữa. Nếu Đấng Christ phán chung chung với Ma-ri, nàng đáp lại chung chung. Và khi Ngài phán xa cách với nàng, nàng đáp lại xa cách với Ngài, từ xa, và không bao giờ đáp Ngài một lời trực tiếp, cho đến khi Ngài ban cho nàng một lời trực tiếp. Khi Ngài phán: Ma-ri, nàng đáp Ngài một lời trực tiếp: Ra-bô-ni, trước đó thì không. Vì vậy tôi nài xin quý vị, chúng ta đừng an nghỉ trong những lời hứa chung chung, và các ân điển chung chung, mà một số người quá đặt trọng tâm, rằng Đức Chúa Trời có sự tôn trọng như nhau đối với mọi người. Đừng tin vào điều đó, chúng ta không được đi vào những bí mật của Ngài; nhưng hãy vâng theo những giới răn và điều răn của Ngài. Và đồng thời hãy nhớ điều này; Khi chúng ta nghe về một sự thương xót chung và một điều răn cho mọi dân tộc phải tin, và rằng Đấng Christ đã đến để cứu một thế giới đầy tội nhân, ôi, điều đó có ích gì cho tôi, trừ khi [Sự chết của Đấng Christ cho tội nhân không là sự an ủi cho linh hồn, ngoại trừ bởi sự áp dụng riêng cho cá nhân.] Ngài, bằng Đức Thánh Linh của Ngài, phán với linh hồn tôi, và phán cách riêng, Ta là sự cứu rỗi của ngươi, và phán cách thân mật với linh hồn tôi. Những điều chung chung có phần an ủi ở một mức độ nào đó. Nhưng nếu tôi không tìm được lợi ích riêng bởi sự chứng thực của Đức Thánh Linh của Ngài cho linh hồn tôi, nếu Ngài không phán với linh hồn tôi, Ta là của ngươi, và ngươi là của Ta, thì mọi sự chẳng có ích gì mấy. Vì vậy, trong những ước ao của linh hồn chúng ta khi cầu nguyện, chúng ta hãy ước ao Chúa bày tỏ chính Ngài cách riêng. Chúng ta tin cậy quá nhiều vào những điều chung chung. Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, và Đấng Christ đã đến để cứu chuộc thế gian. Chúng là những chân lý, và là nền tảng tốt để đức tin dựa vào; nhưng chúng sẽ không làm nên việc, cho đến khi bằng sự cầu nguyện hằng ngày chúng ta tìm kiếm Chúa, để Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta cách riêng cho cá nhân. Đây là điều Phao-lô cầu nguyện, Ê-phê-sô 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ linh của sự mặc khải. Và đây là chức vụ của Đức Thánh Linh, chức vụ đặc biệt của Ngài là, bày tỏ [Spiritus Dei, & Dei, & hominis secreta cognoscit.] cho mỗi người cách riêng, tình trạng và hoàn cảnh của họ đối với Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh biết những bí mật trong lòng của Đức Chúa Trời, và trong lòng của chính chúng ta. Nay chỉ Đức Thánh Linh mới có thể bày tỏ tình yêu riêng tư nằm trong lòng Đức Chúa Trời cho linh hồn riêng của chúng ta. Và vì vậy chúng ta phải ước ao Đức Chúa Trời sai Đức Thánh Linh đến để ấn chứng cho chúng ta sự cứu rỗi riêng của mình, và không bao giờ yên nghỉ cho đến khi chúng ta được ấn chứng trong sự bảo đảm riêng, rằng chúng ta là những kẻ mà Đấng Christ đã đến để cứu. Chúng ta phải ra sức vì điều này, nếu chúng ta ra sức vì nó, chúng ta sẽ có được nó, vào lúc này hay lúc khác; vì Đức Chúa Trời yêu thích sự thân mật với con cái Ngài. Ngài không thích xa lạ với họ, nếu họ tìm kiếm tình yêu của Ngài, mà bày tỏ chính Ngài trước hay sau. Và ít ai tìm kiếm nó, mà Đức Chúa Trời không bày tỏ chính Ngài bằng linh của Ngài cho họ, trước khi họ chết; nếu Ngài không làm, họ chắc chắn sẽ có nó trên trời. Và vì vậy những kẻ chống lại những điều riêng cho cá nhân, họ là kẻ thù của chính sự cứu rỗi của mình. Ma-ri không để ý, khi Đấng Christ phán về những điều chung chung. Nhưng khi Ngài đến với những điều riêng, thì bấy giờ, Ra-bô-ni, và trước đó thì không.

Chúa Giê-xu phán với nàng: Đừng chạm đến Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha, v.v.

Câu này chứa đựng Lệnh cấm của Đấng Christ, hoặc Sứ mạng, hoặc Mệnh lệnh của Đấng Christ. Lệnh cấm của Ngài. Đừng chạm đến Ta; và lý do của Ngài, vì Ta chưa lên cùng Cha Ta.

Mệnh lệnh của Ngài. Hãy đi đến anh em Ta. Rồi chỉ cho biết phải nói gì với họ. Ta lên cùng Cha Ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi.

Những lời này rất tự nhiên, và không cần phải phân giải cho quý vị. Nhưng tôi sẽ xử lý chúng, theo thứ tự chúng tiếp nối nhau.

Chúa Giê-xu phán với nàng: Đừng chạm đến Ta.

[Giăng 20. 27.] Đừng chạm đến Ta. Vì sao? Ngài muốn Thô-ma không chỉ chạm, mà còn đặt ngón tay vào sườn Ngài, điều đó còn hơn cả chạm đến Ngài. Nhưng ý định của Đấng Cứu Thế của chúng ta là nhắm đến một khuynh hướng trong Ma-ri, có điều gì đó thuộc xác thịt, điều gì đó thấp kém và tầm thường, xét về dịp vinh hiển này, Đấng Christ nay đã sống lại và được tôn vinh; vì sự sống lại của Ngài là mức độ đầu tiên của sự tôn vinh của Ngài. Và vì vậy, đừng chạm đến Ta. Nàng đến với một tâm trí quá xác thịt [Tình yêu đối với Đấng Christ không thể thỏa mãn nếu không được hưởng chính Đấng Christ.] để chạm đến Ngài, khi chúng ta nói Ra-bô-ni, việc đáp lại Ra-bô-ni chưa đủ thỏa mãn cho nàng; nhưng nàng chạy đến với Ngài, ôm lấy Ngài, và bám chặt lấy Ngài, như tình cảm yêu thương thúc giục nàng. Nhưng Ngài phán, đừng chạm đến Ta theo cách như vậy, đây không phải là cách thích hợp cho ngươi chạm đến Ta, nay Ta đã sống lại. Tóm lại, nàng đã có ý nghĩ sẽ giao tiếp với Đấng Christ, một cách thân mật như trước, khi nàng đổ dầu thơm trên đầu Ngài. Ngài vẫn là cùng một Đấng, nhưng hoàn cảnh đã thay đổi; đó là trong những ngày Ngài hạ mình, nay Ngài đã [Cảm giác ảnh hưởng nhiều đến người xác thịt.] sống lại, và đó là mức độ đầu tiên của sự tôn vinh của Ngài. Có một cách giao tiếp khác xứng đáng dành cho Ngài, và vì vậy, đừng chạm đến Ta. Ngươi tưởng mình chạm đến Ta như ngươi đã làm trước đây, [Đấng Christ sau sự sống lại của Ngài phải được chạm đến bằng đức tin, chứ không bằng cảm giác.] nhưng ngươi không được làm điều đó. Nàng quá lệ thuộc vào sự hiện diện thể xác của Ngài. 1. Đó là điều mà con người sẽ ra sức theo đuổi, và đã theo đuổi, ngay từ đầu thế gian, là quá lệ thuộc vào những điều hiện tại, và vào cảm giác. Họ sẽ thờ phượng Đấng Christ, nhưng họ phải có một bức hình trước mặt. Họ sẽ tôn thờ Đấng Christ; nhưng họ phải đem thân thể Ngài xuống vào một miếng bánh, họ phải có một sự hiện diện. Và như thế thay vì dâng lòng mình lên cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ theo cách thuộc về trời, họ kéo Đức Chúa Trời và Đấng Christ xuống với mình; sự kiêu ngạo, và tính trần tục thấp hèn của con người sẽ làm điều này. Và vì vậy Đấng Christ phán, đừng chạm đến Ta, theo cách ấy; nay Ta không còn như trước nữa. [Người được tái sinh không biết ai, ngay cả chính Đấng Christ, theo xác thịt.] Chúng ta phải cẩn thận về những quan niệm thấp kém và tầm thường về Đấng Christ. Phao-lô nói gì, II Cô-rinh-tô 5. Nay tôi không biết ai theo xác thịt, không, ngay cả chính Đấng Christ, nay Ngài đã sống lại. Đấng Christ thuộc về chi phái nào đó, có vóc dáng thế nào, có những ơn và phẩm chất như thế. Điều đó có can hệ gì đến tôi? Đấng Christ nay là Chúa của các chúa, và Vua của các vua. Ngài vinh hiển trên trời, và tôi quan niệm về Ngài như vậy. Tôi không biết ai theo xác thịt, không, ngay cả chính Đấng Christ. Tôi quên những gì Ngài đã là trên đất, và nghĩ về Ngài, những gì Ngài hiện là trên trời. Vì vậy, việc đem Ngài xuống theo những quan niệm thấp hèn của chúng ta, theo cảm giác, và những điều tương tự, đó là tính khí của những người ra sức làm trái mục đích của Phúc Âm. Vì sao con người quá lệ thuộc vào những điều bề ngoài, những lễ nghi bề ngoài? Đó là sự kiêu ngạo, đó là sự kiêu ngạo của Sa-tan; họ tưởng rằng Đức Chúa Trời vui thích bất cứ điều gì mà sự dại dột của họ vui thích. Vì giữa [Giăng 4. 24.] loài người, phải có nhiều việc phải làm: vì vậy họ tưởng Đức Chúa Trời hài lòng với những điều như thế. Đức Chúa Trời là linh, và dù những điều bề ngoài là cần thiết, nhưng mọi sự không được biến thành bề ngoài, như trong chế độ giáo hoàng. Chúng ta không được đem Đức Chúa Trời xuống theo những quan niệm dại dột của chúng ta, như thể Ngài vui thích như chúng ta vui thích.

2. Điều đó cũng thật dễ dàng lạ lùng; mọi điều bề ngoài, bất cứ kẻ ác nào cũng có chúng cùng với tội lỗi của mình. Một người [Externa dei placere nequtunt.] cứ thực hiện một chút lễ nghi bề ngoài, anh ta có thể là bất cứ ai anh ta muốn, anh ta sống thế nào cũng được; và tin chắc rằng những điều bề ngoài sẽ đáp ứng được mục đích, anh ta an toàn, lương tâm của anh ta được trát kín lại, cho đến khi Đức Chúa Trời, bằng cảm nhận về cơn thịnh nộ, đánh thức lương tâm, và bấy giờ họ sẽ thấy việc giao tiếp với Đức Chúa Trời là một việc khác hẳn với lễ nghi.

3. Cũng có một vinh quang lớn lao trong những điều bề ngoài. Có những lời khen ngợi, và sự để ý của con người dành cho chúng, như trong người Pha-ri-si, và trong chế độ giáo hoàng. Nhưng sự thờ phượng thuộc linh của Đấng Christ không có sự để ý nào trước mắt thế gian, nó là giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, con người tự nhiên yêu thích những điều [Ô-sê 10. 11.] có vinh quang. Người ta nói về Ép-ra-im rằng ông yêu thích đạp lúa, nhưng không thích cày; tức là, Ép-ra-im sẽ lấy điều dễ dàng, nhưng không lấy điều khó trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Có hai điều trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Một điều dễ, là lễ nghi [Arduum & difficile est in fide vivere.] bề ngoài. Và một điều khó, là tin cậy Ngài; từ bỏ chính mình, nương cậy nơi Ngài, và sống bởi đức tin. Và Ép-ra-im sẽ không làm điều đó. Ép-ra-im sẽ đạp lúa, vì con bò cái có thể ăn lúa. Nhưng có những điều khó trong tôn giáo mà ông sẽ không thực hành. Ông sẽ không cày. Đừng chạm đến Ta, Đấng Christ phán. Ngươi chưa có những quan niệm thuộc linh đủ để giao tiếp với Ta, nay Ta đã sống lại.

[Đấng Christ không được chạm đến, vì chưa thăng thiên.] Nhưng lý do là gì, Đừng chạm đến Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha Ta; Điều đó dường như là một lý do mạnh mẽ. Nhưng nó dường như là một lý do trái ngược. Đừng chạm đến Ta bây giờ, khi thân thể Ta hiện diện, nhưng hãy chạm đến Ta khi Ta đã đi, và bị cất khỏi tầm mắt của mọi xác thịt. Đừng chạm đến Ta bây giờ, khi ngươi có thể chạm đến Ta, và hãy chạm đến Ta khi việc chạm đến Ta là điều không thể. Điều này dường như lạ lùng; Nhưng thật ra không có sự trái ngược nào trong đó. Đừng chạm đến Ta, vì Ta chưa lên cùng Cha.

[non solum significat tangere, sed adhaerere, coglutinari. Ê-sai 52. 11. II Cô-rinh-tô 6. 17. A tabernaculo impiorum hominum recedite. Dân Số Ký 16. 27.] Những lời này có hai ý nghĩa. Trước hết, đừng chạm đến Ta; vì Ta chưa lên, v.v. Ngươi không cần phải ôm lấy, và bám chặt lấy Ta, như thể Ta sẽ không còn ở với các ngươi ở dưới này nữa, Ta chưa lên cùng Cha, sau này sẽ có thừa thì giờ. Vì từ, chạm, trong nguyên ngữ, không chỉ có nghĩa là chạm vào; mà còn là ôm lấy, kết hiệp, gắn bó, và hàn gắn với một vật: Kinh Thánh nói về kẻ ác, các ngươi sẽ không chạm đến hắn, tức là không làm cho hắn thành một với mình. Ma quỷ sẽ không cướp hắn khỏi Đấng Christ, và làm cho hắn thành một với chính nó. Đó là một từ lạ trong nguyên ngữ, Ngươi ôm lấy Ta, ngươi làm hơn cả chạm đến Ta, ngươi bám chặt lấy Ta, và không chịu rời Ta, như thể Ta sẽ lên cùng Cha ngay bây giờ; nhưng Ta chưa lên cùng Cha. Đó là một phần của ý nghĩa.

Nhưng còn hơn thế nữa, Ta chưa lên cùng Cha, đừng chạm đến Ta. Tức là, có một cách chạm khác mà Ta trông đợi, tốt hơn cho ngươi, và ở một phương diện nào đó cho Ta, là chạm đến Ta bằng bàn tay của đức tin khi Ta đã lên cùng Cha, bấy giờ hãy chạm đến Ta, và thỏa lòng chạm đến Ta. Nhưng hiện tại Ta chưa lên, Ta chưa làm xong mọi việc. Ta chưa bày tỏ chính Ta một cách trọn vẹn cho các môn đồ của Ta, khi Ta đã lên, mọi việc đã xong, và bấy giờ mới có chỗ cho sự chạm: Và tôi hiểu ý nghĩa ở đây là như vậy, Ta chưa lên cùng Cha, ngươi tưởng Ta đã làm xong mọi việc cần làm; nhưng ngươi đã lầm, Ta phải lên cùng Cha, và khi Ta ở đó, Ta trông đợi được chạm đến theo một cách khác, theo một cách thuộc linh đầy ân điển, là [Mitte fidem in caelum, & tetigisti.] bằng đức tin, như Augustine nói rất hay, hãy gửi đức tin của ngươi lên trời, và bấy giờ ngươi chạm đến Đấng Christ. Như Ngài đã nói trong thánh lễ, Quid paras dentem, & ventrem, Crede, & manducasti: ngươi chuẩn bị răng và bụng của mình để làm gì? Hãy tin, và ngươi đã ăn rồi. Vì vậy sự thông công tốt nhất với Đấng Christ là tin, cho đến khi chúng ta đến trời để có sự thông công đời đời với Ngài. Sự chạm này sẽ chẳng ích lợi gì cho ngươi, và nó cũng chẳng làm Ta vui lòng là bao. Khi Ta đã lên cùng Cha, bấy giờ hãy chạm đến Ta một cách trọn vẹn, vì vậy quý vị thấy Đấng Christ có ý gì.

Đời sống của một Cơ Đốc nhân ở đời này, và cách thức Đấng Christ ban phát ở đời này, là bởi lời hứa, và bởi Thánh Linh của Ngài, để chúng ta sống bởi đức tin, chứ không bởi cảm giác. Đời sống bởi sự nhìn thấy được dành cho một thế giới khác, khi chúng ta đã được sửa soạn thích hợp cho nó. Bà chưa thích hợp cho một đời sống bởi cảm giác, nhưng phải trông đợi Đức Thánh Linh từ Trời, được đầy dẫy Ngài, rồi được đầy dẫy đức tin và tình yêu thương, và rồi được thông công thánh khiết với Ngài trên Trời. Nhưng Ta chưa thăng thiên. Như vậy, quý vị thấy ý nghĩa của câu: đừng chạm đến Ta.

Có hai lý do cho sự cấm đoán của Đấng Christ. 1. Sự tôn kính của bà quá xác thịt và tầm thường, xét vì Ngài đang ở trong trạng thái vinh hiển. Và rồi 2. vì sẽ có đủ thì giờ cho điều đó: đừng đứng ôm lấy Ta. Còn có một công việc lớn hơn dành cho ngươi phải làm. [Sự chăm sóc của Đấng Christ đối với những linh hồn sầu khổ.] Đấng Christ đặt công việc lớn là báo cho các môn đồ của Ngài biết về sự phục sinh của Ngài lên trước chức phận tôn kính và phục vụ dành cho chính Ngài. Hãy đi làm một bổn phận mà Ta coi trọng hơn rất nhiều. Hãy đi nói với các anh em Ta: Ta thăng thiên, v.v. Như vậy, mọi phần của bản văn đều làm thỏa mãn cho sự cấm đoán ấy.

Ngài phán: Hãy đi đến với các anh em Ta, Ta còn có một công việc khác cho ngươi làm. Đừng chạm đến Ta, ngươi ôm lấy Ta như thể ngươi chẳng có việc gì để làm: còn có một công việc khác phải làm, làm đẹp lòng Ta hơn, và thích hợp cho ngươi hơn, là an ủi những người đang ở trong cơn khốn khổ, tức là các anh em và các môn đồ đáng thương của Ta. Vậy hãy đi đến với các anh em Ta, và nói với họ, để Đấng Christ đặt một công việc bác ái đối với các môn đồ đáng thương của Ngài lên trước một công việc lễ nghi dành cho chính con người Ngài. Bà bám lấy Ngài, nhưng đây không phải là điều Ta muốn. Những linh hồn đáng thương kia đang than khóc và sầu não vì Ta, như thể Ta đã bị cất đi hẳn, hãy đi đến với họ, và ngăn chặn nỗi buồn thêm nữa của họ.

Đức Chúa Trời có sự tôn trọng kỳ diệu đối với người khác. Thật lạ lùng khi Đấng Christ phán: Hãy đi, làm hòa với anh em ngươi trước, rồi hãy dâng của lễ của ngươi. Như thể Ngài muốn của lễ của chính Ngài [Lòng bác ái.] bị bỏ qua, hơn là chúng ta không được làm hòa với người khác. Và như vậy, một công việc bác ái và yêu thương được đặt lên trước một việc lễ nghi và sự cung kính dành cho chính Ngài. Chúng ta hãy bày tỏ tình yêu của mình đối với [Ma-thi-ơ 5. 24.] bảng thứ nhất trong bảng thứ hai, tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời qua tình yêu của chúng ta đối với con người. Mọi việc đều có mức độ và thì giờ của nó. Vậy hãy bỏ đi sự ôm ấp và chạm đến quá mức này. Hãy đi đường ngươi, ngươi còn có một công việc khác phải làm, hãy đi đến với các anh em Ta; và như vậy quý vị thấy (theo như tôi hiểu) ý nghĩa đầy đủ của những lời ấy.

Hãy quan sát các hoàn cảnh. Ai phải đi? Đây là một sự ủy thác, và một mạng lệnh. Và đi đến với ai? Đến với các môn đồ của Đấng Christ. Và khi nào Đấng Christ bảo bà đi? Khi Ngài đã sống lại, và ở trong trạng thái vinh hiển đầu tiên. Sứ điệp là gì? Hãy nói với các anh em Ta: Ta đang thăng thiên đến cùng Cha Ta và Cha các ngươi; đến cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Điều đó đáng để quý vị suy xét một chút.

1. Ai được sai đi. Một người phụ nữ, một người phụ nữ làm Sứ đồ cho các Sứ đồ, làm Thầy dạy cho các bậc Thầy dạy vĩ đại của thế gian. Ma-ri Ma-đơ-len được sai đến để dạy dỗ các Sứ đồ về các điều khoản lớn của sự phục sinh và sự thăng thiên của Đấng Christ [Đức Chúa Trời dùng những khí cụ yếu đuối để thực hiện những việc lớn.] lên Trời. Bởi một người phụ nữ, sự chết đã vào trong thế gian, và bởi một người phụ nữ, sự sống đã được rao giảng cho các Sứ đồ; vì thật ra bà có tình cảm sâu đậm hơn, và tình cảm chiếm lấy tất cả. Và điều đó khiến phái ấy dễ hướng về đạo hơn, nhờ lợi thế của tình cảm nơi họ; vì đạo thật sự chỉ là vấn đề của tình cảm: dù đạo phải có sự phán đoán soi sáng đi trước, nhưng đạo đặc biệt ở trong lòng và trong tình cảm. Và bà đã bày tỏ rất nhiều tình cảm, bà đứng vững khi những người còn lại bỏ đi, Giăng 19. 25. Bà kiên định, và vượt qua mọi khó khăn, và rồi Đức Chúa Trời đã tôn vinh bà làm người rao giảng đầu tiên về sự phục sinh của Ngài.

Đường lối của Đức Chúa Trời là giao phó những điều bí mật trong những bình bằng đất, để những bình bằng đất mang lấy kho báu thiên thượng, và vì vậy đừng bận tâm về chiếc bình; nhưng hãy nhìn vào kho báu. Một người phụ nữ có thể dạy dỗ Sứ đồ vĩ đại nhất. Đừng nhìn vào con người, nhưng hãy nhìn vào sứ điệp. Ê-li [II Cô-rinh-tô 4. 7.] sẽ không từ chối thức ăn vì [I Các Vua 17. 4.] con quạ đã mang nó đến. Và một người bị kết án sẽ không từ chối lệnh ân xá, vì một người tầm thường mang nó đến. Hãy bỏ đi sự kiêu ngạo trong các vấn đề thuộc linh. Khi Đức Chúa Trời tôn vinh bất kỳ ai để mang đến tin tức về sự hòa giải, hãy hạ mình trước người ấy, dù người ấy thuộc hoàn cảnh nào đi nữa.

2. Bà phải đi đến với ai? Hãy đi, nói với các anh em Ta là các Sứ đồ. Hãy đi đến với các Sứ đồ là những người đang sầu não, nay là những kẻ mồ côi, bị tước mất Thầy và Chúa của mình. Những người sầu não, và không phải vô cớ, cũng không phải không có nguyên nhân; vì họ có lý do để bị mất sự an ủi, không chỉ vì họ thiếu vắng Đấng Christ; mà còn vì cách cư xử tệ bạc của chính họ đối với Đấng Christ. Một người trong số họ chối Ngài, và những người còn lại bỏ rơi Ngài; thế mà vẫn là các anh em Ta, hãy đi nói với các anh em Ta.

Ngài phán điều này khi nào? Sau sự phục sinh của Ngài, trong trạng thái vinh hiển, lúc khởi đầu của trạng thái ấy, và khi Ngài đang thăng thiên lên Trời, thế mà Ngài vẫn nhận họ là anh em, dù là những [Hỏi. Đáp.] anh em như thế, những người đã đối xử với Ngài một cách thiếu tình anh em nhất.

Nhưng làm sao họ trở thành anh em của Ngài? Và làm sao chúng ta trở thành anh em của Đấng Christ? Đấng Christ là Con đầu lòng [Rô-ma 8. 29] trong nhiều anh em; Ngài là Con của Đức Chúa Trời theo bản tính; và mọi người khác, [Rô-ma 8. 17] nay, bởi ân điển và sự nhận làm con nuôi. Đấng Christ là Primo-genitus, giữa nhiều anh em, và trong Đấng Christ, chúng ta [Hê-bơ-rơ [NEEDS REVIEW: số chương không đọc được trong nguyên bản]. 14.] có một Cha chung với Đấng Christ. Chúng ta có một vinh dự chung, tất cả chúng ta sẽ là Vua, và là kẻ kế tự Trời, như Ngài vậy. Nếu là con, thì là kẻ kế tự: Sứ đồ làm cho mối liên hệ này rõ ràng. Nay tất cả chúng ta ở trong Đấng Christ đều là con của Đức Chúa Trời, là kẻ kế tự cùng với Ngài. Xét đến điều kiện của bản tính mà Ngài đã lấy, tức là bản tính của chúng ta, và vì vậy Ngài có xác thịt của chúng ta, Ngài là Anh của chúng ta. Ngay cả kẻ bị hư mất cũng có thể nói như vậy. Thế nhưng đó là một nền tảng của sự an ủi, rằng Ngài là một con người như chúng ta, nhưng đó không phải là điều chính đáng xét đến. Ngài là Anh của chúng ta theo phương diện thuộc linh, xét về sự nhận làm con nuôi. Ngài là Con đầu tiên của Đức Chúa Trời, và chúng ta ở trong Ngài là các con. Ngài là Kẻ kế tự đầu tiên của Đức Chúa Trời, và chúng ta ở trong Ngài là kẻ kế tự. Và vì vậy hãy đi đến với các anh em Ta. [Đấng Christ không hổ thẹn khi có quan hệ gần gũi với chúng ta.]

Người yêu dấu, thật là một điểm an ủi kỳ diệu, rằng Đấng Christ không hổ thẹn khi gọi họ là anh em, Thi Thiên 22. 22. Ta sẽ tuyên bố danh Ngài giữa các anh em Ta, Đấng Christ phán vậy. Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ ám chỉ Thi Thiên ấy trong đoạn này, và như vậy nó được đọc trong Hê-bơ-rơ 2, trích từ Thi Thiên ấy. Đấng Christ đã lấy mọi mối quan hệ (có tính an ủi) đối với chúng ta lên chính Ngài. Ngài là Cha đời đời, Ê-sai 9. Chúa Bình An. Ngài là A-đam thứ hai, và vì vậy là Cha theo phương diện đó. A-đam thứ nhất là cha của mọi kẻ sẽ bị hư mất. A-đam thứ hai là Cha của mọi kẻ sẽ được cứu rỗi. Như Ngài là Anh của chúng ta, Ngài cũng là Chồng của chúng ta. Ngài không thể là Chồng của chúng ta, trừ khi Ngài [Giăng 15. 15] là Anh của chúng ta. Ngài phải lấy bản tính của chúng ta, và trở nên một với chúng ta, trước khi chúng ta có thể trở nên một với Ngài. Ngài là bạn của chúng ta, trước thời điểm này Ngài đã gọi họ là bạn. Như quý vị thấy trong Giăng, Ta sẽ gọi [I Cô-rinh-tô 11. 3 I Cô-rinh-tô 12. 27. Ê-phê-sô 5. 23. Giăng 2. Khải Huyền 22.] các ngươi là bạn. Nhưng ở đây có một danh xưng ngọt ngào hơn: Anh em. Không có mối quan hệ nào có sự an ủi trong đó mà Đấng Christ lại không lấy lên chính Ngài. Ngài là đầu, Chồng, bạn, Cha, Anh của chúng ta, và bất cứ điều gì có thể truyền đạt sự an ủi cho chúng ta. Và sự thật của điều đó là, Ngài là những điều này một cách chân thật hơn bất kỳ mối quan hệ nào được làm thành chân thật trên đất. Vì những mối quan hệ Chồng và Vợ, Anh và Chị, Cha và Con này chỉ là bóng của mối quan hệ đời đời mà Đấng Christ đã lấy lên chính Ngài; thực tại và chân lý tự nó ở trong Đấng Christ. Chúng ta nghĩ rằng không có Anh nào ngoài người anh theo xác thịt, không có Cha nào ngoài người cha theo xác thịt. Than ôi, những điều này chỉ là bóng, và chóng qua đi, kiểu cách của thế gian qua đi. Anh là một mối quan hệ khác mà những điều này chỉ là bóng của nó. Những điều này chỉ đại diện cho những điều tốt nhất ở trên Trời: Đấng Christ là Cha, Anh, Bạn, và bất cứ điều gì có tính an ủi ở trên Trời; vì vậy hãy đi, nói với các anh em Ta.

[Vấn nạn.] Ừ, nhưng linh hồn đáng thương nói, tôi, kẻ đã quá tội lỗi, và là một kẻ khốn nạn [Đáp.] quá không xứng đáng như vậy, tôi sẽ có sự an ủi trong điều này chăng, rằng Đấng Christ là Anh của tôi, và tôi thuộc về Đấng Christ? Tôi không thể làm được điều đó. Tôi xưng nhận ngươi không thể làm được điều đó, huyết và thịt không được dạy ngươi điều đó, ngươi phải được dạy bởi Thánh Linh của Đấng Christ; nhưng hãy xét các Sứ đồ đã đối xử với Đấng Christ như thế nào. Ngươi không thể gọi Đấng Christ là Anh, vì ngươi đã là một tội nhân, và đã cư xử thiếu tử tế với Đấng Christ. Và các môn đồ há chẳng làm như vậy sao? [Quan hệ với Đấng Christ không được chối bỏ vì tội lỗi. Lu-ca 15. 21] Há chẳng phải họ đã bỏ Ngài, và một người trong số họ đã chối Ngài, và chối với những lời thề sao. Vì vậy, dù tội lỗi của chúng ta có là gì đi nữa, đừng chối bỏ quan hệ của chúng ta với Đấng Christ. Đứa con hoang đàng đáng thương đã nói, tôi không xứng đáng được gọi là con, tôi không xứng đáng được gọi là đầy tớ. Nó không chối rằng nó là con, nhưng nó không xứng đáng với điều đó. Và như vậy, tôi không xứng đáng là vợ và anh em của Đấng Christ, thế nhưng đừng để lòng vô tín của chúng ta làm vui lòng quá mức, đến nỗi chối bỏ quan hệ của mình.

Các Sứ đồ đã được tôn quý đến mức được gọi là Những Cột Trụ của thế gian; nhưng những người này đã bỏ Ngài, thế mà bất chấp điều đó, trong chính thời điểm họ lìa bỏ Ngài, hãy đi nói với các anh em Ta. Vì vậy đừng nản lòng, hãy đến với Đấng Christ trong [Tentatio, est ad Christum eundi opportunitas, ut nobis succurrat.] hoàn cảnh tồi tệ nhất của chúng ta, trong những cơn cám dỗ lớn nhất của chúng ta, khi lòng chúng ta thối chí nhất, rằng chúng ta đã đối xử với Đức Chúa Trời một cách thiếu tử tế nhất, và Sa-tan tấn công chúng ta mạnh nhất bằng những cơn cám dỗ tuyệt vọng, thế nhưng vẫn nhận Ngài là anh của chúng ta, Đấng đã nhận các môn đồ của Ngài, khi họ đối xử với Ngài một cách thiếu tử tế nhất. Tôi nài xin quý vị hãy coi điều đó là một sự an ủi vô giá, mà không lưỡi nào có thể diễn tả được, rằng Đấng Christ sau sự phục sinh của Ngài, lại gọi họ là anh em. Ngài có thể gọi họ là anh em sau sự phục sinh, vì khi đó mọi món nợ đã được thanh toán bởi sự chết của Ngài. Ngài đã trả các món nợ của họ, và nay giấy chứng nhận đã được giải nợ phải đến với họ, vì Đấng Christ, với tư cách là người bảo lãnh, đã trả tất cả. Nay Ta đã sống lại, hãy đi, và nói với các anh em Ta như vậy. Nếu chúng ta có thể vận dụng sự chết và sự phục sinh của Đấng Christ, và nói, Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của tôi, và đã sống lại vì sự xưng công chính của tôi, tôi sẽ tự đặt mình vào trong sự chết của Ngài, tôi sẽ đòi lấy hiệu lực của sự phục sinh của Ngài, thì hãy lấy sự an ủi của điều này. Trong đạo Công giáo La Mã, họ đã có nhiều an ủi trong những thời kỳ tối tăm ấy, khi một đám người kiêu ngạo, xác thịt, thú tính cai trị theo ý thích riêng của họ, những giáo sĩ này đã gây ra nhiều sự ồn ào lớn về tình huynh đệ và tình anh em. Và nếu họ thuộc về một huynh đệ đoàn nào đó của [Sự hư không của đạo Công giáo La Mã và các dòng tu Công giáo La Mã.] Dominic hay Francis, hoặc chỉ mặc áo choàng của một thầy dòng; điều đó không chỉ làm thỏa mãn, mà còn có công đức, họ không thể làm sai, hãy bỏ đi những cái bóng này. Đây là tình huynh đệ phải an ủi Cơ Đốc nhân, rằng Đấng Christ đã nhận chúng ta là anh em sau sự phục sinh của Ngài. Ngài đã trả giá đắt cho điều đó, than ôi, chúng ta có đáng giá đến thế chăng, để Đức Chúa Trời trở nên người mà chết vì chúng ta, sống lại vì chúng ta, xưng công chính cho chúng ta, và làm cho chúng ta thành anh em? Tình yêu vô hạn ấy, rằng Đức Chúa Trời trở nên người, và chết vì chúng ta, và sống lại để nhận chúng ta là anh em của Ngài, sẽ làm thỏa mãn mọi nghi ngờ. Chúng ta sẽ nghi ngờ bất cứ điều gì về tình yêu ấy chăng, khi Ngài bởi tình yêu tự do của Ngài, sẽ nhận chúng ta là anh em, há chúng ta sẽ không nhận Ngài sao? Tôi xưng nhận đó là một điều kỳ diệu, trong những lúc cám dỗ, thật khó để vận dụng nó. Ôi, nhưng hãy cầu nguyện với Sứ đồ tốt lành ấy, Lạy Chúa, xin tăng thêm đức tin của chúng con; với người nghèo trong Phúc Âm, tôi [Mác 9. 24] tin, Lạy Chúa, xin giúp sự vô tín của tôi. Như vậy, khi bất kỳ cơn cám dỗ nào đến vì sự [Sự nương cậy vào những sự an ủi của Đấng Christ.] không xứng đáng của chúng ta, và sự không đáng được của chúng ta: thì hãy nghĩ rằng Đấng Christ sau sự phục sinh của Ngài đã gọi các Sứ đồ của Ngài là anh em, và Ngài sẽ bằng lòng làm anh của tôi, nếu tôi tin, Ngài đã chết vì tôi, và tôi sẽ phó mình cho Ngài, vì vậy hãy bỏ đi mọi nghi ngờ.

Còn nhiều nhận xét khác từ những lời ấy. Quý vị có muốn những lời đầu tiên trong trạng thái vinh hiển, những lời đầu tiên của Ngài sau khi chết không? Hãy đi và nói với các anh em Ta. Hãy nghĩ trong một cơn cùng cực tuyệt vọng, hãy nghĩ về sứ điệp ngọt ngào Ngài đã gửi qua Ma-ri Ma-đơ-len đến các anh em [Việc suy xét ân điển và tình yêu tự do của Đấng Christ giữ khỏi sự tuyệt vọng.] không xứng đáng của Ngài, những người Ngài đã chết cho, và đã ban huyết của Ngài để làm cho họ thành anh em của Ngài. Hãy nghĩ về tình yêu tự do của Ngài đối với quý vị, điều đó không phải vì sự xứng đáng hay không xứng đáng của quý vị, nhưng bởi tình yêu tự do của chính Ngài mà Ngài đã từ Trời đến để lấy bản tính của quý vị, chính bởi tình yêu tự do của Ngài mà Ngài đã đến để chết; và vì vậy đừng nghĩ đến sự xứng đáng, cũng đừng nghĩ đến sự không xứng đáng; nhưng hãy xét mạng lệnh của Đức Chúa Trời là phải tin, và nếu chúng ta bị hư mất, hãy bị hư mất tại đó. Hãy phó mình cho anh của chúng ta, Đấng sẽ nhận chúng ta trong hoàn cảnh tồi tệ nhất của chúng ta, đó là ứng dụng lớn.

2. Lại nữa, nếu Đức Chúa Trời nhận chúng ta trong tình trạng vinh hiển của Ngài, há chúng ta sẽ hổ thẹn [Một Cơ Đốc nhân là Người Xưng Nhận Đức Tin.] về giáo lý của Đấng Christ, về con cái của Đức Chúa Trời, để nhận họ sao? Đấng Christ phán gì? Đó là một tiếng sấm sét khủng khiếp; Kẻ nào hổ thẹn về Ta, và [Mác 8; 18] về lời Ta trước mặt người ta, Ta sẽ hổ thẹn về kẻ ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời. Hãy cẩn thận đừng hổ thẹn khi đứng vững vì một chính nghĩa tốt, trong các vấn đề của đạo. Đấng Christ không hổ thẹn khi gọi chúng ta là anh em khi chúng ta ở trong hoàn cảnh tồi tệ nhất, và chính Ngài ở trong một tình trạng vinh hiển; Ngài đang ở trong vinh hiển, và các môn đồ đang chán nản khi suy xét [Việc lìa bỏ Đấng Christ là phản bội Ngài] tội lỗi của họ, rằng họ đã bỏ rơi Ngài, thế mà vẫn là anh em. Và há chúng ta sẽ không nhận Ngài, Đấng nhận chúng ta trong trạng thái vinh hiển sao? Làm sao chúng ta có thể trông đợi Ngài sẽ nhận chúng ta sau này, khi Ngài giao phó cho chúng ta chính nghĩa và vinh hiển của Ngài, và chúng ta phản bội tất cả để làm vừa lòng người này người kia? Chúng ta có thể nhìn mặt Đấng Christ với sự an ủi chăng, nếu chúng ta bỏ bê chính nghĩa của Ngài, chân lý của Ngài và Hội Thánh của Ngài?

3. Lại nữa, hãy ứng dụng điều này, Đấng Christ là Anh của chúng ta, và há Ngài sẽ không bênh vực chúng ta sao. Áp-sa-lôm là một đứa con bất tuân, thế mà Áp-sa-lôm không để chị mình là Ta-ma bị lạm dụng, anh ta sẽ báo thù về điều đó. Và há Đấng Christ sẽ để chị của Ngài, vợ của Ngài, Hội Thánh của Ngài [Sự an ủi trong việc Đấng Christ là Anh của chúng ta.] bị lạm dụng lâu sao? Không, há Ngài sẽ bỏ mặc Chim Bồ Câu của Ngài, tình yêu của Ngài, người không tì vết của Ngài, nơi Ngài đã đặt mọi niềm vui và sự thỏa lòng của Ngài, cho sự ác độc và cơn giận dữ của kẻ thù lâu sao? Chắc chắn Ngài sẽ không làm vậy. Chắc chắn Ngài sẽ báo thù trên các kẻ thù của Ngài. Nếu bản tính mà Ngài đã đặt vào những kẻ gian ác tội lỗi dạy họ báo thù những sự sỉ nhục giáng trên thân nhân của họ, há Đấng Christ sẽ để các anh em của Ngài, chị của Ngài bị lạm dụng sao. Sa-un, Sa-un, sao ngươi bắt bớ Ta? Nay Ngài ở trên Trời, trường hợp của Hội Thánh là trường hợp của chính Ngài. Và vì vậy hãy an ủi chính mình [Đấng Christ trong vinh hiển nhận lấy chính nghĩa của Hội Thánh Ngài.] bằng mối quan hệ ngọt ngào ấy, Đấng Christ đã đảm nhận làm anh của chúng ta trong trạng thái vinh hiển; thật là một sự an ủi khi chúng ta có một người anh ở trên Trời? Thật là một sự an ủi cho các tổ phụ đáng thương, khi họ tự nghĩ với mình, chúng ta có một người anh, Giô-sép, là người thứ hai trong Vương quốc. Và như vậy, thật là một sự an ủi lớn cho các Cơ Đốc nhân đáng thương khi nghĩ rằng, Đấng thứ hai trên Trời, Đấng ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng là Vua của các vua, và Chúa của các chúa, và Đấng cai trị mọi sự, là anh của chúng ta. Đây há chẳng phải là một sự an ủi chính, vâng, vượt quá mọi sự diễn tả, nếu chúng ta có thể vận dụng nó bởi đức tin, tương xứng với sự khốn khổ của chúng ta sao. Vì vậy hãy đi đến với Giô-sép, Đấng đã tích trữ sự an ủi cho chúng ta, Ngài có đủ sự an ủi cho chúng ta, Ngài có những kho báu an ủi, bất cứ điều gì cần thiết cho chúng ta; chúng ta có thể có được trong Đấng Christ, anh cả của chúng ta. Và vì vậy, hãy đi đến với các anh em Ta.

[Ứng dụng khuyên bảo bởi đức tin để gắng sức trở nên một với Đấng Christ.] Tôi nài xin quý vị, chúng ta hãy ứng dụng lời khuyên bảo để được khích lệ, gắng sức bởi đức tin để trở nên một với Đấng Christ, và rồi Ngài sẽ là đầu của chúng ta, Chồng của chúng ta, anh của chúng ta, bạn của chúng ta, tất cả của chúng ta. Hãy nói những gì quý vị có thể, Đấng Christ sẽ là tất cả trong tất cả đối với mọi người thuộc về Ngài. Ngài có đủ trong Ngài, từ sự đầy dẫy của Ngài chúng ta sẽ nhận lãnh, và ân điển thay cho ân điển. Ôi hãy gắng sức trở nên một [Giăng 1. 16] với Đấng Christ. Đừng đánh mất một sự an ủi như vậy đã được ban cho. Ngài ban chính Ngài trước hết để làm Đấng Cứu Thế và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, và rồi làm anh của chúng ta, vì vậy đừng bao giờ nghỉ yên cho đến khi chúng ta có phần trong Đấng Christ. Và rồi hãy gắng sức vận dụng [Công việc thường xuyên của đức tin.] trong mọi cơn cám dỗ, hãy nắm chặt lấy mọi điều hữu ích, như bản tính của đức tin vẫn làm, giống như các đầy tớ của Bên-ha-đát, là những người đã vận dụng từ ấy, anh em. Ngài là anh của tôi, Vua của Y-sơ-ra-ên nói vậy, như các chức phận thông thường làm nên tình thân nhân, Ngài vừa để lọt qua danh xưng anh em, và họ sẽ không để nó tuột đi, nhưng nắm lấy nó, anh của ngài là Bên-ha-đát. Chúng ta thấy sự khôn ngoan mà huyết và thịt có thể dạy được là gì, để cải thiện bất kỳ sự an ủi nào trong thế gian, nếu bởi tình thân nhân, hay chức phận, hay bất kỳ mối quan hệ nào trong thế gian, họ đều vận dụng chúng. Và khi chúng ta ở trong Đấng Christ, há chúng ta sẽ không vận dụng chúng sao, khi chúng ta bị khốn khổ bởi cảm giác tội lỗi, hay ở trong những hoàn cảnh tuyệt vọng? Khi Đấng Christ gọi chúng ta là anh em, há chúng ta sẽ không đáp lại, tôi là [Việc Đấng Christ gọi các môn đồ của Ngài là anh em, thêm rất nhiều cho sự an ủi của chúng ta.] anh của Ngài sao? Phước cho lòng thương xót và tình yêu của Ngài đã hạ xuống thấp đến thế, để làm cho tôi thành anh của Ngài. Tôi nài xin quý vị đừng đánh mất những sự an ủi chúng ta có thể có nơi các môn đồ, khi họ được gọi là Anh Em của Đấng Christ, khi họ ở một mức độ nào đó là kẻ thù, nhưng Ngài biết lòng họ ngay thẳng, và đó chỉ là sự yếu đuối của họ: vì vậy đừng để bất kỳ sự yếu đuối nào làm ngươi nản lòng. Ngài sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói, cũng không bẻ gãy cây sậy đã giập. Lòng ngươi có ngay thẳng đối với Đấng Christ chăng, ngươi không phải là một kẻ giả hình giả dối, một kẻ phản bội bí mật đối với Đấng Christ, và đối với chính nghĩa và Hội Thánh của Ngài chăng? Thì hãy được an ủi tốt, ngươi có thể đến với Đấng Christ, như đến với anh của ngươi. Dù Phi-e-rơ đã chối Ngài bằng miệng, nhưng ông đã xưng nhận Ngài bằng lòng. Và vì vậy, hãy đi nói với các môn đồ của Ta và Phi-e-rơ, ông có tội lỗi nhiều nhất, và vì vậy cần sự an ủi nhiều nhất. Dù tội lỗi của ngươi có lớn đến đâu, nếu ngươi muốn bước vào giao ước với Đức Chúa Trời, ở đây có lòng thương xót dành cho ngươi, và vì vậy hãy ứng dụng điều này. Đừng bao giờ quên trong hoàn cảnh tồi tệ nhất của ngươi, có thể xảy ra, vì Đấng Christ sẽ hạ mình xuống thấp đến thế để nhận ngươi là anh em, hãy vận dụng điều đó, nếu lòng ngươi ngay thẳng đối với Ngài.

Hãy đi đến với các anh em Ta; nay tôi đến với sự ủy thác, hay sự giao phó dành cho bà; Hãy đi đến với các anh em Ta; ai là người được giao phó? Ma-ri: Và sự giao phó của bà là gì? Đi đến với các Sứ đồ dưới danh xưng ngọt ngào là anh em; Ngài gọi họ như vậy khi nào? Sau sự phục sinh của Ngài, khi Ngài ở trong trạng thái vinh hiển: sứ điệp là gì? Nó rất ngọt ngào. Hãy đi, nói với họ, Ta thăng thiên đến cùng Cha Ta, và Cha các ngươi, đến cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Ta thăng thiên, nghĩa là, Ta sắp thăng thiên ngay bây giờ, trong một thời gian rất ngắn Ta sẽ thăng thiên. Chỉ có bốn mươi ngày giữa Lễ Phục Sinh và sự Thăng Thiên; [Đức tin trình bày những điều sẽ đến, như hiện tại.] và suốt thời gian đó Đấng Christ xuất hiện lúc này lúc khác. Bản tính của đức tin, nơi nó vinh hiển, là trình bày những điều tương lai, như thể hiện tại; đặc biệt khi chúng ở gần. Ta thăng thiên, nghĩa là, Ta sẽ thăng thiên rất sớm, và điều đó cũng như thể Ta thăng thiên ngay bây giờ. Ta thăng thiên đến với ai? Ta thăng thiên đến cùng Cha Ta. Đến cùng Cha Ta, điều đó chưa đủ an ủi, vì vậy cũng đến cùng Cha các ngươi nữa; Ta thăng thiên đến cùng Đức Chúa Trời, điều đó chưa đủ an ủi: vì vậy đến cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi. Chúng ta sẽ giải bày những lời này khi chúng ta đến với chúng.

Trước hết Ma-ri Ma-đơ-len, một người phụ nữ, một tội nhân, được dùng trong công việc lớn của một Sứ đồ, để làm Sứ đồ cho các Sứ đồ. Tôi mong ước mọi người đều có tình yêu ấy để dạy những gì họ biết, và sự khiêm nhường nơi những người khác để được dạy dỗ trong những gì họ không biết. Đó sẽ là một sự kết hợp ngọt ngào, nếu được như vậy. Bà là một người tầm thường để dạy dỗ [Tình yêu dạy những gì nó biết.] các Sứ đồ vĩ đại. Nhưng người yêu dấu, nơi nào có rất nhiều tình yêu, ở đó họ sẽ dạy những gì họ biết: và nơi nào có sự khiêm nhường, ở đó họ sẽ được dạy những gì họ [Sự khiêm nhường sẽ được dạy dỗ trong những gì nó không biết.] không biết, dù họ có vĩ đại đến đâu đi nữa. Và Đức Chúa Trời sẽ hạ những người vĩ đại nhất xuống, để đôi khi học hỏi từ những người tầm thường nhất: vì vậy Ngài sai Ma-ri đến với các Sứ đồ.

Tôi nài xin quý vị trong các vấn đề về sự cứu rỗi đừng câu nệ về danh xưng. Chúng ta hãy nhận lấy chân lý từ Đấng Christ, chúng ta hãy thấy Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong đó, thấy sự an ủi của chính mình trong đó, đừng câu nệ về con người. A-qui-la và Bê-rít-sin dạy kiến thức cho những người vĩ đại. Và đúng như vậy; đôi khi những người tầm thường được tôn vinh để làm khí cụ mang lại những sự an ủi lớn cho những người lớn hơn mình. Bà phải đi đến với các Sứ đồ dưới danh xưng Anh Em, Hãy đi nói với các anh em Ta. Và bà phải đi đến với các Sứ đồ là anh em của Đấng Christ, và được nhận là như vậy, nay khi Ngài ở trong vinh hiển, khi Ngài đã sống lại, và được miễn khỏi mọi sự hạ mình trước đây của Thập Tự Giá và mồ mả, nơi Ngài đã bị giam cầm, ba ngày dưới quyền thống trị của [Đấng Christ đã thăng thiên vào vinh hiển, không quên dân Ngài đang ở trong sự hạ mình.] tội lỗi; khi Ngài đã được giải thoát khỏi mọi kẻ thù của sự cứu rỗi, và đã chiến thắng tất cả. Hãy đi nói với các anh em Ta. Như vậy quý vị thấy có một mối quan hệ họ hàng ngọt ngào và sự gần gũi giữa Đấng Christ và những người thuộc về Ngài. Đấng Christ đã lấy bản tính của chúng ta lên Ngài vì mục đích này, Ngài đã trở nên thịt của thịt chúng ta, và xương của xương chúng ta, để chúng ta về mặt thuộc linh có thể trở nên thịt của thịt Ngài, và xương của xương Ngài. Đó hoàn toàn không phải là sự an ủi, nó là một sự an ủi dẫn dụ, nhưng không phải là sự an ủi thực tế hiện tại, rằng Đấng Christ đã nhập thể vì chúng ta; vì cả thế gian đều có thể có sự an ủi trong đó, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Do Thái, người ngoại giáo, những người có bản tính của con người trong mình. Và tất cả đều có một chút an ủi trong đó, vì bản tính của họ được tôn quý, và rằng Ngài đã không lấy bản tính của các thiên sứ, nhưng lấy bản tính của con người, vợ của Ngài, Hội Thánh của Ngài chính là bên có sự an ủi trong đó. Vì vậy, việc Ngài là xương của xương chúng ta, và thịt của thịt chúng ta là chưa đủ; nhưng chúng ta phải là xương của xương Ngài, và thịt của thịt Ngài. Chúng ta phải được tháp vào, và được báp-têm vào trong Ngài bởi đức tin, và rồi danh xưng ấy mới đứng vững, và không bao giờ đứng vững trước lúc đó, như vậy có một sự gần gũi ngọt ngào giữa Đấng Christ và những người thuộc về Ngài. Anh em là một [Đó là vinh dự cao nhất khi được làm một chi thể của Đấng Christ.] mối quan hệ an ủi nhất. Thật là sự an ủi khi Ngài đã lấy bản tính của chúng ta lên Ngài, rằng Đức Chúa Trời sẽ lấy bụi đất và tro, đất vào trong sự hiệp nhất của con người Ngài, vì Đức Chúa Trời trở nên người là một sự tôn quý lớn cho bản tính của con người; nhưng không chỉ lấy bản tính của chúng ta lên Ngài; mà còn lấy chính con người của chúng ta một cách đặc biệt đến gần Ngài, ngươi, và ngươi trở thành một Chi Thể của Đấng Christ, đó là vinh dự của điều đó. Điều đó dẫn dụ chúng ta đến với Đấng Christ, Đấng đã yêu bản tính của chúng ta đến thế. Nhưng điều kia là một sự an ủi thực tế hiện tại, khi chúng ta có thể nói, Tôi thuộc về Người Yêu Dấu của tôi, và Người Yêu Dấu của tôi thuộc về tôi.

Lòng chúng ta quá hẹp rất nhiều để ôm lấy toàn bộ sự an ủi mà từ này ban cho chúng ta. Rằng Đấng Christ lại nhận chúng ta là Anh của Ngài sau sự phục sinh của Ngài; vì điều đó cho thấy một sự hòa giải. Anh em là một danh xưng của tình bạn, không, còn hơn một danh xưng của sự hòa giải, vì một người có thể được hòa giải với một kẻ thù; nhưng nó là một danh xưng của tình thân hữu, để cho thấy rằng khi chúng ta tin vào Đấng Christ, và trở nên một với Ngài, tội lỗi của chúng ta được tha thứ, sự chết bị chinh phục, đầu của Sa-tan bị nghiền nát khi Đức Chúa Trời được hòa giải. Chúng còn liên quan gì đến chúng ta? Chúng [Bởi đức tin nơi Đấng Christ, cả tội lỗi, sự chết và địa ngục đều bị chinh phục.] chỉ để phục vụ cho mục đích của chúng ta là đưa chúng ta lên Trời, và sửa soạn chúng ta cho Trời. Tôi nài xin quý vị hãy xét sự tự do và phẩm giá tuyệt vời của một Cơ Đốc nhân; sự tự do của người ấy, ở chỗ người ấy là Anh Em của Đấng Christ, được tự do khỏi mọi sự, được Đấng Christ nhận sau sự phục sinh của Ngài, mọi sự [Sự tự do của một Cơ Đốc nhân.] đều được tha thứ bởi sự chết của Ngài, Đấng là người bảo lãnh của chúng ta, nếu không Ngài đã phải ở trong mồ cho đến ngày nay. Và rồi hãy nghĩ [Phẩm giá của Cơ Đốc nhân.] về phẩm giá của chúng ta, được làm Anh Em với Ngài, Đấng là Vua của Trời, Chúa của các chúa, Đấng Cai Trị toàn thế gian, Đấng có mọi sự phục dưới Ngài. Ôi ước gì lòng chúng ta được mở rộng để thấu hiểu sự an ủi kỳ diệu mà mỗi Cơ Đốc nhân có trong mối quan hệ này. Hãy đi nói với các Sứ đồ của Ta dưới danh xưng ngọt ngào là Anh Em.

[Sự phản đối của Sa-tan.] Ngươi là ai, Sa-tan sẽ nói, huyết và thịt, một mảnh đất, kẻ ngu dại khốn nạn, ngươi sẽ đòi tình thân nhân của Đấng Christ sao?

[Lời đáp của Cơ Đốc nhân.] Phải, linh hồn tin kính của Cơ Đốc nhân nói. Đúng vậy, nếu đó là sự xứng đáng của chính tôi, thì đó sẽ là một chuyện khác; nhưng há tôi sẽ nói dối Ngài, khi Ngài đã nhận tôi là Anh Em của Ngài sau sự phục sinh của Ngài, há tôi sẽ chối bỏ mối quan hệ sao? Vì vậy đừng bao giờ tin những lời cám dỗ của Sa-tan và xác thịt tội lỗi; vì Sa-tan đến với chúng ta trong chính xác thịt của chúng ta, và khiến chúng ta nghĩ Đức Chúa Trời và Đấng Christ là thế này thế kia. Ừ nhưng Đấng Christ chính Ngài phán gì, hãy tin Ngài chứ không phải Sa-tan, kẻ đến với [Phải tin Đấng Christ, chứ không phải Sa-tan.] ngươi trong chính xác thịt tuyệt vọng, tối tăm, nghi ngờ của ngươi. Hãy tin lời của Đấng Christ, Đấng gọi ngươi là Anh Em, nếu ngươi tin vào Ngài, và phó mình cho Ngài.

Điều này cho thấy phẩm giá của một Cơ Đốc nhân, khi người ấy một lần ở trong Đấng Christ, vinh hiển tuyệt vời, siêu tuyệt vời, vượt trội của một Cơ Đốc nhân. Khi họ nói với Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ, rằng Mẹ và các anh em của Ngài muốn nói chuyện với Ngài; Ngài phán, những người nghe lời Ta, và làm theo, họ là Anh và Chị, và Mẹ của Ta. Đây là sự tuyệt vời của một Cơ Đốc nhân, rằng người ấy có họ hàng gần gũi với Đấng Christ như vậy. Khi chúng ta tin Đấng Christ, điều đó cũng như thể chúng ta [Mẹ, và anh em trong linh, được đặt trước mẹ và anh em theo xác thịt.] đã thai nghén Đấng Christ, như thể chúng ta là Anh Em của Đấng Christ, như thể chúng ta là họ hàng gần nhất với Ngài. Không, còn hơn thế, Ngài đặt Mẹ trước Mẹ, Anh trước Anh; ở đó; Mẹ trong linh, trước Mẹ theo xác thịt, và Anh trong linh, trước mọi Anh Em khác. Vì vậy, thật là một điều tuyệt vời khi được làm một Cơ Đốc nhân.

Khi một Cơ Đốc nhân một lần phó mình cho Đấng Christ, và chối bỏ chính lòng nghi ngờ tuyệt vọng của mình, (là kẻ thù lớn nhất mà người ấy có;

1. Vậy điều gì thuộc về người ấy? Vậy Đức Chúa Trời thuộc về người ấy, và Đấng Christ thuộc về người ấy; người ấy phải có một cơ nghiệp, người ấy là kẻ đồng kế tự, mọi sự đều thuộc về người ấy.

2. Người ấy mang gì trong mình? Người ấy mang trong mình Thánh Linh của Cha và Con, và các ân điển của Thánh Linh làm cho người ấy trở nên đáng yêu đối với Đức Chúa Trời.

3. Điều gì đến từ người ấy? Có các ân điển quý báu của Đức Thánh Linh trong mình, điều gì có thể đến từ người ấy với tư cách là một Cơ Đốc nhân, ngoài ân điển và sự an ủi cho người khác? Người ấy là một Cây của sự công chính, và điều gì có thể đến từ một Cây tốt, ngoài trái tốt? Người ấy là như vậy đến mức đó.

[Các Cơ Đốc nhân là những Cây kết trái của sự công chính.] Như vậy, nếu quý vị xét điều gì thuộc về họ, điều gì ở trong họ, cơ nghiệp họ sẽ có, hay điều gì đến từ một Cơ Đốc nhân, tức là, Anh Em của Đấng Christ, người ấy là một con người tuyệt vời, tuyệt vời hơn người lân cận của mình: không có người nào trên thế gian, dù vĩ đại đến đâu, mà không phải là một con người thấp hèn so với một Cơ Đốc nhân. Mọi sự sẽ ra sao trước khi lâu dài? Nếu một người không ở trong Đấng Christ, những điều này sẽ thêm vào sự khốn khổ của họ. Sẽ là một sự khốn khổ khi đã có hạnh phúc, sự khốn khổ sẽ càng lớn hơn, khi họ phải lìa bỏ tất cả. Và vì vậy hãy nâng lòng quý vị lên để xét tình trạng tuyệt vời của một Cơ Đốc nhân, khi người ấy một lần là Anh Em của Đấng Christ.

Tôi xưng nhận đó là một phẩm giá ẩn giấu, như Phao-lô nói, sự sống của chúng ta được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Chúng ta có một sự sống, một sự sống vinh hiển, nhưng nó được giấu kín. Nó tối tăm, đôi khi dưới sự u sầu, đôi khi dưới những cơn cám dỗ, đôi khi dưới những hoạn nạn của thế gian, và sự sỉ nhục, và như vậy nó là một sự tuyệt vời ẩn giấu; nhưng nó là một sự tuyệt vời chân thật. Thế gian không biết chúng ta hơn là họ biết Đức Chúa Trời, và Đấng Christ; nhưng không sao, Đức Chúa Trời biết chúng ta theo tên, Ngài biết Ma-ri theo tên; như đã nói trong Ê-sai, Ta đã gọi ngươi theo tên ngươi. Ngài là một Đấng Chăn Chiên, Đấng biết chiên của Ngài theo tên, và được chúng biết. Ngài biết ngươi, [Thế gian không biết sự tuyệt vời của dân Đức Chúa Trời, và vì vậy không coi trọng họ.] và ngươi, và ngươi, theo tên, vâng, và tóc trên đầu ngươi đã được đếm, và vì vậy không sao, dù phẩm giá của ngươi bị giấu kín với thế gian, nhưng Đức Chúa Trời biết chúng, Ngài đã ghi mọi chi thể của ngươi trong một cuốn sách, và Ngài có một cuốn sách ghi nhớ về ngươi. Và vì vậy không sao, dù đó là một phẩm giá ẩn giấu, đó là một phẩm giá chân thật khi được làm anh em của Đấng Christ.

Hãy lấy điều này mà đối lại sự sỉ nhục của thế gian, và mọi cám dỗ khiến chúng ta ngã lòng. Mọi sự ngã lòng là gì trước điều này? Tất cả đều ngã xuống trước sự thật này, rằng chúng ta là con của Đức Chúa Trời, và là anh em của Đấng Christ. Điều gì có thể làm ngã lòng một người nhận biết sự cao trọng này trên những điều kiện tốt đẹp như vậy? Tôi sẽ không triển khai điểm này thêm nữa, nhưng xin để lại cho chính sự suy ngẫm của anh em, và cầu xin Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời tác động cùng với điều ấy.

Hãy đi đến cùng anh em Ta. Ngài bảo nàng đi khi nào? Bây giờ, sau sự phục sinh của Ngài, [Sự bền lòng và khiêm nhường của Đấng Christ.] khi Ngài sắp thăng thiên. Bậc đầu tiên của sự vinh hiển của Ngài là sự phục sinh của Ngài, sau sự hạ mình thấp nhất trong mồ mả. Anh em thấy rằng vinh dự không làm thay đổi tâm tính của Đấng Christ; như nó vẫn làm giữa loài người, khi họ được đưa lên những địa vị cao trọng, họ không còn đoái nhìn đến bạn bè và người quen cũ nữa; nhưng Đấng Christ không có tâm tính như vậy, Ngài nhận các môn đồ nghèo khó của Ngài là của mình ngay trong sự hạ mình sâu nhất của họ. Hãy đi nói với anh em Ta. Bây giờ, khi Ngài đang ở trong trạng thái vinh hiển, sẵn sàng đi lên trời, Ngài ban cho họ một danh xưng an ủi hơn bao giờ hết trước đó. Trong Phúc Âm, Ngài đã gọi họ là tôi tớ, bạn hữu, sứ đồ và môn đồ; nhưng bây giờ là anh em, một từ đầy sự ngọt ngào, và không có gì ngoài sự ngọt ngào. Hãy đi nói với anh em Ta ngay lập tức, Đấng Christ không muốn có sự chậm trễ nào; vì Ngài thấy họ đang có nhu cầu cấp thiết. Tình yêu của Đấng Christ là tình yêu làm cho sống lại, và những trái của nó đến rất nhanh chóng. [Tình yêu của Đấng Christ nhanh chóng trong việc an ủi.] Nơi Đấng Christ có sự nhanh nhẹn hơn cả các thiên sứ, khi có nhu cầu cần đến Ngài. Đức Chúa Trời giúp đỡ khi có nhu cầu, vào lúc thích hợp nhất, và Ngài biết rõ thì giờ hơn hết mọi người. Ngài vừa sống lại vào buổi sáng, và ngay trong chính ngày ấy: Hãy đi nói với anh em Ta. Anh em có trong Nhã Ca 2 rằng Đấng Christ đến, nhảy qua các núi, khi Ngài sắp giúp đỡ Hội Thánh của Ngài, Ngài nhảy qua các núi, như trong câu tám. Tiếng của người yêu dấu của tôi, kìa, người đến, nhảy qua các núi, nảy qua các đồi. Ngài đến từ trời xuống đất, từ đất xuống mồ mả, và bây giờ Ngài đã sống lại, Ngài hết sức vội vàng, Ngài không dừng lại, vì cách Ngài hành động là giúp đỡ và an ủi qua chức vụ của người khác. Hãy đi nhanh, đừng đứng ôm lấy Ta, nhưng hãy đi và nói với anh em Ta.

[Vấn nạn.] Nhưng vậy tại sao chúng ta, những người đang bị hoạn nạn, lại không tìm được sự an ủi sớm hơn?

Đáp. Hỡi những người yêu dấu, lỗi ở đâu? Có phải ở nơi Đấng Christ không? Anh em đứng xa cách với Đấng Christ, anh em không chịu ôm lấy những sự an ủi khi chúng được ban cho, hoặc anh em chưa được hạ mình đủ; vì Ngài khôn ngoan như Ngài nhanh chóng vậy, Ngài biết thì giờ nào là tốt nhất.

Vậy anh em thấy rằng Đấng Christ, ngay khi đến lúc thích hợp cho Ngài, Ngài sẽ đến. Nếu Ngài đến sớm hơn, Ngài sẽ đến quá sớm; nếu đến sau, thì [Đấng Christ chọn thì giờ riêng của Ngài để an ủi linh hồn khiêm nhường.] sẽ quá muộn. Ngài là Đấng phân định thì giờ và mùa tiết giỏi nhất, vì vậy hãy chờ đợi thì giờ của Ngài. Nếu ngươi thiếu sự an ủi, hỡi linh hồn khiêm nhường, dù ngươi là ai, hãy chờ đợi thì giờ của Ngài, chắc chắn Ngài biết thì giờ tốt nhất, và khi thì giờ đến, Ngài sẽ đến. Đấng phải đến sẽ đến, không có gì phải nghi ngờ về điều đó.

Bây giờ, như Ngài sai nàng đi hết sức vội vàng, đặt điều đó trước mọi lời xã giao dành cho chính mình Ngài; thì đó cũng là một tình yêu bền vững: như tình yêu Đức Chúa Trời dành cho con cái Ngài là tình yêu nhanh chóng, thì đó cũng là tình yêu bền vững, không thể bị khuất phục. Họ đã đối xử [Tình yêu của Đấng Christ bền vững.] với Ngài một cách rất không phải anh em; vì mọi người đều đã bỏ Ngài, và Phi-e-rơ đã chối Ngài: vậy mà, hãy đi, nói với anh em Ta. Người ta sẽ tưởng dòng nước này hẳn đã dập tắt ngọn lửa này, cách đối xử không tử tế và không phải anh em này hẳn đã dập tắt tình yêu này trong lòng Đấng Christ. Đúng vậy, nếu đó chỉ là tình yêu của con người, thì hẳn đã có chuyện gì đó; nhưng đó là tình yêu của một Đấng vô hạn, Đấng đã lấy bản tính của chúng ta vì tình yêu, và vì vậy đó là tình yêu bền vững và không thể bị khuất phục; không điều gì có thể chinh phục nó, không phải những ý nghĩ về cách họ đối xử không tử tế, không, ngay cả việc họ chối bỏ và lìa bỏ Ngài cũng không. Nhưng vẫn là, hãy đi, nói với anh em Ta. Tình yêu mạnh như sự chết. Sự chết không thể giữ Đấng Christ trong mồ mả, nhưng tình yêu đã giữ Ngài trên thập tự giá. Khi Ngài đến với công việc cứu chuộc chúng ta, tình yêu khi ấy đã giữ Ngài trên đất; nhưng khi Ngài ở trong mồ mả, tình yêu đã phá vỡ mọi sự ở đó. Thật vậy, nơi Đấng Christ, tình yêu mạnh hơn sự chết.

[Hỏi.] Tại sao tình yêu của Đấng Christ lại bền vững, không thể bị khuất phục như vậy, đến nỗi không điều gì có thể thay đổi nó? [Giải đáp.] Nền tảng của nó là, đó là tình yêu tự do. Ngài lấy nền tảng của tình yêu Ngài từ chính lòng mình, không phải từ sự xứng đáng hay không xứng đáng của chúng ta, nhưng từ sự tự do của chính Ngài, và mục đích đời đời của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã định cứu [Tình yêu của Đức Chúa Trời bền vững vì đặt nền trên mục đích đời đời của chính Ngài.] bấy nhiêu người, và chỉ những người ấy, không hơn, Ngài ban cho Đấng Christ để cứu. Và Đức Chúa Trời nhìn vào mục đích của chính Ngài, và tình yêu tự do của Đấng Christ, và đó là nền tảng của mọi sự. Và vì vậy, Ngài yêu ai, Ngài yêu cho đến cuối cùng, vì Ngài đã nhìn chúng ta trong sự tuyển chọn của Ngài. [Fundamenta tamen stant inconcussa Syonis.] Đức Giê-hô-va biết những người thuộc về Ngài, nền tảng thật vững chắc, nếu chúng ta đã một lần thuộc về Đức Chúa Trời, chúng ta mãi mãi thuộc về Đức Chúa Trời. Vì Đấng Christ nhìn chúng ta trong sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời: vì vậy nếu Ngài từng bày tỏ tình yêu Ngài cho chúng ta, thì một lần là tình yêu của Ngài, và mãi mãi là tình yêu của Ngài. Nếu có điều gì nơi con người có thể ngăn trở nó, nó đã ngăn trở ngay từ lần đầu chúng ta hoán cải, khi chúng ta ở trong tình trạng tệ nhất, thậm chí là kẻ thù; nếu khi ấy không điều gì ngăn trở được, thì sau này điều gì có thể ngăn trở? Như Sứ đồ lý luận cách mạnh mẽ, Rô-ma 5:10. Nếu chúng ta được hòa thuận bởi sự chết của Ngài, thì càng hơn nữa chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài. [Đấng Christ bởi sự chết của Ngài hòa thuận chúng ta, bởi sự sống của Ngài Ngài cứu chúng ta;] Nếu khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì bây giờ, đã được hòa thuận rồi, chúng ta càng sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài là dường nào. Nếu khi chúng ta không có điều tốt nào, mà chỉ có sự chống đối và phản loạn trong chúng ta, chúng ta đã được cứu bởi sự chết của Ngài, thì Đấng Christ bây giờ càng có thể cứu chúng ta bởi sự sống của Ngài hơn biết bao, khi Ngài chiến thắng sự chết, và vinh hiển trên các tầng trời.

[Vấn nạn.] Ôi, nhưng linh hồn nghèo khó nói, tôi là một tạo vật nghèo yếu, và sẵn sàng sa ngã mỗi ngày.

[Đáp.] Phải, nhưng tình yêu của Đấng Christ bền vững, Ngài yêu ai, Ngài yêu cho đến cuối cùng. Sứ đồ nói gì, Rô-ma 8, chẳng những việc hiện tại, hay việc sẽ đến, có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đấng Christ; và vì vậy hãy [Tin cậy nơi Đấng Christ cất đi sự phiền muộn.] mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng của sức mạnh Ngài, đừng tin cậy nơi chính mình, và cũng đừng tự làm phiền mình về những việc sẽ đến. Nếu ngươi được tự do khỏi tội lỗi của những tội trước đây, đừng bao giờ nghi ngờ về thì giờ sẽ đến, Đức Chúa Trời không thay đổi trong bản tính Ngài, không thay đổi trong tình yêu Ngài. Ngài là Đức Giê-hô-va, Ta hằng hữu, không phải Ta đã có, hay Ta sẽ có, mà là Ta hằng hữu luôn luôn. Nếu Ngài từng yêu ngươi, Ngài sẽ yêu ngươi mãi mãi. Anh em thấy sự bền vững của tình yêu Đấng Christ, hãy đi nói với anh em Ta; bây giờ khi họ đã xúc phạm Ngài sâu sắc nhất, họ là những kẻ bội đạo, tất cả đều đã lìa bỏ Ngài, và khi ấy Ngài cần sự an ủi của họ nhất, đang ở trong cơn cùng cực lớn nhất, vậy mà hãy đi nói với anh em Ta.

Hỡi những người yêu dấu, chúng ta đừng đánh mất sự an ủi về tính bền vững và không thay đổi của tình yêu Đấng Christ. Hãy nhận biết rằng mọi mắt xích ngọt ngào của sự cứu rỗi đều được giữ vững mạnh về phía Đức Chúa Trời, không phải về phía chúng ta, sự vững chắc là về phía Đức Chúa Trời, không phải [Những mắt xích của sự cứu rỗi giữ vững về phía Đức Chúa Trời.] về phía chúng ta. Sự tuyển chọn vững chắc về phía Đức Chúa Trời, không phải về phía chúng ta. Quả thật chúng ta chọn như Ngài chọn chúng ta; nhưng sự vững chắc là ở sự chọn lựa của Ngài: cũng vậy Ngài gọi chúng ta, chúng ta đáp lại; nhưng sự vững chắc là ở hành động của Ngài. Ngài xưng công chính, chúng ta được nên công chính, nhưng sự vững chắc là ở sự quy công chính của Ngài. Liệu Ngài sẽ tha tội hôm nay, rồi ngày mai đưa chúng ta ra tòa và kết án chúng ta xuống địa ngục chăng? Không, sự vững chắc là ở hành động của Ngài. Chúng ta sẵn sàng mắc thêm nợ mới mỗi ngày; nhưng Ngài đã xưng công chính ai, Ngài sẽ làm cho vinh hiển người ấy. Toàn bộ sợi xích giữ chặt đến nỗi mọi tạo vật trên trời và dưới đất không thể bẻ gãy một mắt xích nào của nó; Ngài gọi ai, Ngài sẽ xưng công chính và làm cho vinh hiển người ấy: vì vậy đừng bao giờ nghi ngờ về sự tiếp tục, vì nó giữ vững về phía Đức Chúa Trời, không phải về phía ngươi, Đức Chúa Trời ôm chúng ta trong vòng tay của tình yêu đời đời của Ngài, chứ không phải chúng ta ôm Ngài trước. Khi đứa trẻ không ngã, đó là vì người mẹ giữ đứa trẻ, chứ không phải vì đứa trẻ giữ người mẹ. Cũng vậy, chính sự Đức Chúa Trời giữ chúng ta, biết chúng ta, ôm chúng ta, và xưng công chính cho chúng ta, làm cho tình trạng được vững chắc, chứ không phải [Tình yêu của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: một từ không đọc rõ trong ghi chú lề này trong nguyên bản].] phần của chúng ta; vì phần của chúng ta chỉ là sự phản chiếu, và kết quả của tình yêu Ngài, là tình yêu không thay đổi. Cảnh mặt trời thay đổi, nhưng mặt trời trên bầu trời luôn giữ hành trình bền vững của nó: cũng vậy tình yêu của Đức Chúa Trời như mặt trời, không thay đổi, và mãi mãi như vậy. Tôi chỉ chạm đến điều này, như là nền tảng của sự an ủi kỳ diệu, mà những người giữ quan điểm ngược lại đang phá hoại.

Điểm tiếp theo là, Đấng Christ đã chọn Ma-ri để đi nói với anh em Ngài, và dưới danh xưng ngọt ngào là anh em, để chuyển trao sứ điệp ngọt ngào này, Ta đi lên cùng Cha Ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi. Ngài nói với họ những lời ngọt ngào nhất trong những lúc tồi tệ nhất.

[Trong những lúc tối tăm nhất, Đấng Christ ở gần để an ủi.] Điểm này khác với điểm trước như sau. Điểm trước là, tình yêu của Đấng Christ bền vững, và luôn luôn như vậy; nhưng bây giờ Đấng Christ bày tỏ tình yêu Ngài nhiều nhất khi chúng ta bị hạ xuống nhất, trong những lúc tồi tệ nhất, nếu sự hạ xuống của chúng ta đi cùng với sự ăn năn. Ngài chưa bao giờ nói anh em trước đó, mà dành từ anh em cho lúc tồi tệ nhất trong mọi lúc. Những sự bày tỏ ngọt ngào nhất của Đấng Christ là trong những lúc tồi tệ nhất [Ví dụ;] đối với con cái Ngài. Các bà mẹ sẽ đem ra bất cứ thứ gì ngọt ngào và an ủi cho con cái họ trong cơn bệnh của chúng; dù trước đó họ cau mày với chúng, nhưng nhu cầu cấp thiết của đứa con đòi hỏi điều đó khi có nhu cầu, bất cứ thứ gì có thể làm vui lòng đứa con đều được đem ra. Các môn đồ nghèo khó không chỉ ở trong hoạn nạn, bị thế gian khinh miệt, Đấng Chăn Chiên bị đánh, và bầy chiên tan tác: nhưng nỗi đau trong lòng của họ còn lớn hơn, họ bối rối trong lòng, và hổ thẹn khi thấy Đấng Christ đi đến một kết cục như vậy, họ đầy sự vô tín, dù Đấng Christ đã nói với họ rằng Ngài sẽ sống lại, họ không thể tin; và vì vậy, phần thì sợ hãi, phần thì nghi ngờ, và phần thì đau buồn vì đã đối xử với Đấng Christ không tử tế như vậy, và lìa bỏ Ngài, chắc chắn họ đang ở trong một tình trạng bối rối và sầu khổ: vậy mà bây giờ, hãy đi và [Ghi chú.] nói với anh em Ta. Vậy chúng ta thấy rằng, sau những lần sa ngã trở lại, khi chúng ta đang ở trong trạng thái ân điển, việc đối xử không tử tế với Đấng Christ hẳn phải là cớ gây đau buồn và hổ thẹn; vậy mà nếu chúng ta hạ mình vì điều đó, và bị hạ xuống, thì ngay khi ấy Đấng Christ có một sứ điệp ngọt ngào cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Hãy đi nói với anh em Ta. Trong Nhã Ca, Hội Thánh, hiền thê của Đấng Christ, đã đối xử không tử tế với Đấng Christ, bởi đánh mất Ngài và lìa bỏ Ngài. Chương 3 và 5. Trong chương ba, nàng đã đánh mất Ngài, và tìm Ngài trên giường mình, nhưng không tìm thấy Ngài, nàng [Sự chăm lo của Hội Thánh để tìm người yêu dấu của mình.] trỗi dậy, và đi đến những người canh gác, rồi đi qua khắp thành, nhưng không tìm thấy Ngài, cuối cùng nàng tìm thấy Ngài, là Đấng linh hồn nàng yêu mến. Rồi Đấng Christ nói với nàng cách ngọt ngào và an ủi nhất vào đầu [Lời nói ngọt ngào và an ủi của Đấng Christ với người yêu dấu của Ngài.] chương bốn; nhưng đặc biệt là trong chương sáu, sau khi nàng đã đối xử không tử tế nhất với Đấng Christ. Ngài đứng ở cửa, gõ và chờ đợi, cho đến khi những lọn tóc Ngài nhỏ giọt mưa, giống như một người yêu đứng ở cửa, và không được cho vào. Sau đó Ngài lìa bỏ nàng vì sự không tử tế này, vậy mà không đến nỗi không còn chút hương vị ngọt ngào nào để lại trên cửa. Đức Chúa Trời luôn luôn để lại điều gì đó trong con cái Ngài để họ khao khát Ngài, và cuối cùng sau nhiều khao khát, Đấng Christ bày tỏ chính Ngài cách ngọt ngào cho nàng, chương 6:4, và cất tiếng nói. Hỡi người yêu dấu của Ta, mình đẹp như Thiệt-sa, có duyên như Giê-ru-sa-lem, [Những lời khen ngợi cao cả của Đấng Christ dành cho hiền thê của Ngài] đáng sợ như đạo binh giương cờ xí, hãy xây mắt mình khỏi Ta, vì mắt mình đã thắng được Ta, tóc mình như bầy dê, v.v., và cứ tiếp tục như vậy, người yêu dấu của Ta, chim bồ câu của Ta, người trọn vẹn của Ta. Ngài không thể thỏa lòng trong những lời khen ngợi Hội Thánh của Ngài, như thể bị tình yêu chinh phục. Và điều này cho thấy rằng, sau khi chúng ta đã đối xử không tử tế với Đấng Christ, và lương tâm chúng ta hổ thẹn, và bối rối vì điều đó, như đáng phải vậy, thì nếu chúng ta chịu chờ một lúc, và bằng lòng, không tuyệt vọng, cũng không đầu hàng cám dỗ; nếu chúng ta chỉ ở yên một lúc, Đấng Christ sẽ bày tỏ chính Ngài cho chúng ta, và cho thấy Ngài quý trọng, và trân trọng những ân điển ẩn giấu mà chúng ta không thể thấy; Ngài có thể thấy vàng trong quặng. Ngài có thể thấy tình yêu ẩn giấu, và đức tin cùng ân điển ẩn giấu, mà chúng ta không thể thấy trong những cám dỗ, và cuối cùng Ngài sẽ bày tỏ mọi sự, và bày tỏ tình yêu Ngài khi chúng ta cần đến nó nhất. Chúng ta thấy điều đó nơi Đa-vít, người đã hạ mình sâu sắc vì sự dại dột của mình với Bát-sê-ba; vì không phải chỉ một, mà là nhiều tội, như giết người và ngoại tình, v.v.; vậy mà bây giờ đã hạ mình, Đức Chúa Trời đã sai đến cho ông, và cho Bát-sê-ba, Sa-lô-môn khôn ngoan để kế vị ông trong vương quốc của ông. Ngài quên hết mọi sự, và cũng vậy anh em thấy Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ quên hết mọi sự không tử tế của họ, Ngài không bảo nàng hãy đi nói với các môn đồ bội đạo của Ta, những kẻ không nhận Ta là của mình, họ không quan tâm đến Ta, Ta không quan tâm đến họ, Ta ở trên sự chết, và mọi sự, và bây giờ Ta sẽ đối xử [Ghi chú.] với họ, như họ đã đối xử với Ta; ôi không, nhưng hãy đi nói với anh em Ta, mà không nhắc đến bất cứ điều gì họ đã làm cách không tử tế.

Lý do là gì? Đối với một linh hồn có ân điển, chỉ cần biết rằng sự việc là như vậy là đủ. Đó là đường lối của Đức Chúa Trời, nhưng cũng có những lý do để làm thỏa lòng.

[Lý do 1;] Thứ nhất, tình yêu của Đấng Christ dành cho một linh hồn nghèo khó, sầu khổ, bị hoạn nạn là thích hợp nhất, khi họ đã sa ngã trở lại và đối xử không tử tế với Đấng Christ, khi ấy Đấng Christ không chỉ tha thứ, mà còn quên hết mọi sự, hơn nữa còn gọi họ dưới danh xưng anh em, điều này còn hơn [Sự tử tế bày tỏ sau khi bị hạ xuống rất thích hợp.] cả sự tha thứ và quên lãng. Ôi bây giờ điều đó thật thích hợp; vì có một sự hạ xuống lạ thường của tâm linh sau khi đối xử không tử tế với Đấng Christ, nơi một linh hồn biết Đấng Christ có ý gì. Nó như một cơn mưa rào sau cơn hạn hán lớn, nó rơi xuống nặng trĩu trên linh hồn.

[Lý do 2.] Thứ hai, sự tự do của tình yêu Đấng Christ xuất hiện rõ nhất khi ấy, khi không có công trạng nào của chúng ta có thể lay động nó; vì tình yêu ấy há chẳng tự do sao, khi chúng ta đã đối xử không tử tế với Ngài, và nhập bọn với thế gian, và với xác thịt, và đối xử trơn trượt với Ngài, mà khi ấy Ngài lại nói tử tế với chúng ta, và bày tỏ tình yêu với chúng ta. Lạy Chúa, nếu tôi đã nhận điều xứng đáng với tôi, tôi đã ra sao? Nếu Ngài đã sai lời đến với họ theo [Đấng Christ không đối xử với chúng ta theo điều chúng ta xứng đáng.] điều họ xứng đáng, Ngài hẳn đã nói, hãy đi nói với dân bội đạo đê hèn đã đối xử không xứng đáng với Ta, là những kẻ Ta sẽ sai xuống địa ngục. Ôi không, nhưng hãy nói với anh em Ta; tình yêu tự do của Ngài xuất hiện rõ nhất vào những lúc như vậy, khi linh hồn chúng ta bị hạ xuống nhất.

[Lý do 3;] Thứ ba, Sa-tan gầm thét mạnh nhất khi ấy, hắn bày tỏ sừng của mình rõ nhất khi ấy, khi chúng ta sa ngã trở lại, ôi hắn nói, nếu ngươi chưa bao giờ tìm thấy sự tử tế thì đã là một chuyện; nhưng ngươi đã đối xử không xứng đáng, ngươi là kẻ đã nhận được biết bao ân huệ, và ngươi báo đáp Chúa của sự vinh hiển như vậy sao? Bây giờ tình yêu này của Đấng Christ làm cho Sa-tan vô cùng bối rối, và phá rối các mưu đồ của hắn: khi ấy hắn biết rằng Đức Chúa Trời lìa bỏ loài người, và hắn nhập bọn với một lương tâm có tội, và một lương tâm có tội khiến họ sợ mọi điều họ xứng đáng phải nhận: tôi sẽ nhìn Đức Chúa Trời tận mặt, và Đấng Christ tận mặt sao, khi tôi đã đối xử [Sa-tan, bởi buộc tội lỗi cho chúng ta, cố gắng đưa chúng ta xa Đức Chúa Trời hơn.] với họ như vậy? Tôi sẽ nhận thánh lễ, và nhập bọn với dân của Đức Chúa Trời sao? Bây giờ Sa-tan nhập bọn với tội lỗi của lương tâm, và đưa nó đi xa hơn, và khi Đức Chúa Trời thấy họ bị hạ xuống và hạ mình vì điều này, Ngài nói với họ nhiều sự an ủi hơn bao giờ hết trước đó.

Không ai trong tất cả chúng ta, tôi không thể trừ một ai, mà không cần đến điều này: chúng ta đã đối xử không tử tế với Đấng Christ như vậy từ khi hoán cải sao? Chúng ta há chẳng đã đối xử với Ngài cách kiêu ngạo, không tử tế, và cẩu thả sao? Và nếu chúng ta có tình yêu của Đấng Christ trong lòng mình, nó sẽ làm chúng ta hổ thẹn và bối rối. Bây giờ nếu chúng ta đã nhập bọn với một cám dỗ, Sa-tan sẽ nói; ngươi sẽ đi đến Đức Chúa Trời, và đến sự cầu nguyện sao, ngươi là kẻ đã phục vụ Đức Chúa Trời như vậy? Tôi sẽ đầu hàng cám dỗ này sao? Nếu chúng ta có thể tự làm hổ thẹn mình, và nói, Lạy Chúa, tôi nhận mọi sự hổ thẹn về mình, tôi đã đối xử [Sự an ủi cho những người tự làm hổ thẹn mình] với Ngài cách không xứng đáng nhất; chúng ta sẽ nghe một tiếng an ủi ngay lập tức. Và vì vậy, dù tình trạng của chúng ta là gì, hãy được mời đến sự ăn năn, dù ngươi đã sa ngã, và sa ngã nữa, tôi đã đối xử không tử tế; Phi-e-rơ há chẳng làm như vậy sao, vậy mà, hãy đi nói với các môn đồ Ta, và nói với Phi-e-rơ. Giáo hoàng muốn ông là đầu của Hội Thánh, tôi chắc chắn ông là đầu trong việc lìa bỏ Đấng Christ, và thật ra Đấng Christ không bao giờ trách Phi-e-rơ về việc lìa bỏ Ngài, bây giờ Ngài chỉ bảo ông hãy chăn, chăn, chăn, để ông [Giăng 21; 15, 16, 17] có thể chú ý đến điều đó nhiều hơn; nhưng Ngài tử tế đến nỗi Ngài không bao giờ ném điều đó vào mặt ông.

Vấn nạn. Nhưng linh hồn sầu khổ đang chùng xuống nói, nếu tôi chưa bao giờ nếm trải lòng thương xót, thì đã là một chuyện.

Đáp. Nhưng đừng nêu vấn nạn đó; vì dù tội của Phi-e-rơ lớn, thì tội của ông vẫn lớn; và dù tội của ngươi lớn, thì nếu sự ăn năn và hạ mình của ngươi tương xứng, ngươi sẽ nhận được sự an ủi nhiều nhất trong mọi người. Và vì vậy đừng để ai ngã lòng.

Nếu chúng ta cứ đi trong những đường lối tội lỗi tuyệt vọng, như phong cách của thế gian, dù chúng ta nói điều gì đi nữa, nếu chúng ta nói đến rát cả phổi, nhiều người sẽ không bỏ một lời thề, cũng không bỏ những đường lối đê hèn tục tĩu, và những cách sống dơ bẩn của họ; họ đã xấu xa rồi, và sẽ cứ xấu xa, cho đến khi họ đến địa ngục. Có một số người như vậy; nhưng chúng ta phải nói với những người tốt hơn: dù ngươi là ai, ngươi là người đã mệt mỏi với những đường lối đê hèn, tục tĩu, vô đạo của mình, hãy hạ mình vì chúng. Khi ngươi đã hạ mình, và tan vỡ trong lòng, khi ấy hãy nghĩ đến Đấng Christ như Ngài tự hiến chính Ngài, đừng nghĩ đến điều gì ngoài tình yêu, không điều gì ngoài lòng thương xót. Sa-tan sẽ vẽ Ngài ra thế này thế kia; nhưng khi ngươi được hạ mình và tan vỡ trong lòng, Ngài sẵn sàng tiếp đón ngươi hơn là ngươi [Chúng ta không sẵn sàng đến như Đấng Christ sẵn sàng tiếp nhận.] sẵn sàng chạy đến với Ngài. Và vì vậy vào những lúc như vậy, hãy xem xét cách Đấng Christ tự hiến chính Ngài cho ngươi. Đấng đã chết cho kẻ thù của Ngài, và tìm kiếm những kẻ chưa bao giờ tìm kiếm Ngài, Đấng được tìm thấy bởi những kẻ không tìm Ngài, liệu Ngài sẽ từ chối những kẻ tìm Ngài sao? Nếu ngươi có một tấm lòng đã hạ mình, và có lòng khao khát ân huệ, liệu Ngài sẽ từ chối ngươi, là Đấng tiếp nhận nhiều người trong thế gian sao? Vì vậy đừng tuyệt vọng. Chúng tôi, như những sứ giả, nài xin anh em, Sứ đồ nói vậy. Ngươi khao khát ân huệ của Đức Chúa Trời, và tình yêu của Đấng Christ, ngươi khao khát chúng, và Đấng Christ nài xin ngươi, và khi ấy ngươi thật khéo gặp nhau. Ngươi hẳn muốn có [Khéo gặp nhau khi Đấng Christ và linh hồn gặp nhau.] sự tha thứ và lòng thương xót, Đấng Christ cũng hẳn muốn ban nó cho ngươi: vì vậy đừng nhập bọn với Sa-tan, hãy coi chừng những cám dỗ trong trường hợp như thế này, hãy coi chừng việc từ chối những lòng thương xót của chính mình; khi Đức Chúa Trời ban lòng thương xót trong lòng thương cảm của Ngài, đừng từ chối nó. Đấng Christ sẵn sàng bày tỏ sự tử tế lớn lao trong sự không tử tế lớn nhất của chúng ta, nếu chúng ta hạ mình vì điều đó.

[Những kẻ phạm tội ngạo mạn.] Nhưng điều này thuộc về những người tan vỡ trong lòng, những người có thể quý trọng và trân trọng Đấng Christ. Những người cứ đi trong những đường lối ngạo mạn sẽ thấy Đấng Christ trong một cách thức uy nghi khác, họ sẽ thấy Ngài là một Quan Xét, là Đấng họ đã khinh miệt như một Người Anh Em, và những người không chịu đến, và phục tùng lòng thương xót của Ngài, họ sẽ thấy sự công chính của Ngài. Nếu họ không chịu đến dưới quyền trượng này, họ sẽ thấy cây gậy bằng sắt của Ngài nghiền nát họ thành từng mảnh. Và vì vậy đừng để bất kỳ người hư hỏng, cẩu thả nào, là người cứ muốn đi tiếp, lấy cớ từ đây mà củng cố sự ngạo mạn của mình. Điều này chỉ thuộc về những người đã hạ mình, và bị hạ xuống bởi việc nhìn thấy tội lỗi, và xem xét sự không tử tế của họ, và [Cơ Đốc nhân khiêm nhường nhất, dễ bị ngã lòng nhất. Rô-ma 5:20.] những cách đối xử không xứng đáng của họ với Đấng Christ. Tôi biết những người như vậy dễ bị ngã lòng nhất, và Sa-tan sẵn sàng nhất để nhập bọn với họ, trong những cám dỗ mạnh mẽ hơn mọi người. Ôi nhưng đừng để họ bao giờ tuyệt vọng, nhưng hãy xem xét điều Sứ đồ nói, trong khi tội lỗi gia tăng, ân điển càng gia tăng nhiều hơn. Nếu có chiều cao, chiều sâu, và chiều rộng của tội lỗi trong chúng ta, thì bây giờ có chiều cao, chiều sâu, và chiều rộng của lòng thương xót trong Đấng Christ nhiều hơn, vâng, nhiều hơn chúng ta có thể tiếp nhận.

[Vấn nạn. Đáp.] Linh hồn nói, tôi đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời: ngươi đã sa ngã thì sao? Nhưng Đức Chúa Trời không sa ngã khỏi ngươi. Phi-e-rơ đã chối Đấng Christ; nhưng Đấng Christ có chối Phi-e-rơ không? Không, Đấng Christ không chối ngươi. Đức Chúa Trời phán gì trong Giê-rê-mi, Chồng sẽ nhận lại vợ khi nàng đã hư hỏng sao? [Giê-rê-mi 3:1. Những sự an ủi chống lại những tội lớn.] Không; vậy mà hãy trở về cùng Ta, hỡi Y-sơ-ra-ên. Nhưng hãy nói, ngươi đã bất trung, và đã phạm những tội này tội kia, dù chúng là gì, dù là ngoại tình, vậy mà hãy trở về cùng Ta.

Hỏi. Ôi nhưng liệu có thể nào Đức Chúa Trời làm điều đó được không? [Những sự an ủi của chúng ta không thất bại, vì Ngài là Đức Chúa Trời chứ không phải loài người,]

Giải đáp. Phải, điều đó có thể đối với Ngài, những ý tưởng của Ngài không như ý tưởng của ngươi, ý tưởng của Ngài cao hơn ý tưởng của ngươi, như trời cao hơn đất.

Vấn nạn. Tại sao, không ai sẽ làm điều đó đâu?

Đáp. Phải, nhưng đây là lòng thương xót của một Đức Chúa Trời, Ta là Đức Chúa Trời, chứ không phải loài người: vì vậy những sự an ủi của Ngài không thất bại. Nếu Ngài như vậy, Ngài sẽ không đoái đến một kẻ đã không tử tế như vậy; nhưng Ngài là Đức Chúa Trời, chứ không phải loài người.

Hãy đi đến cùng anh em Ta, bây giờ tôi đến với nội dung của sự ủy thác, hãy nói với họ, Ta thăng lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi, điều này tất cả đều bao gồm trong chữ anh em; vì nếu chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, thì Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta. Nhưng chúng ta không được đối xử bằng ít lời với những linh hồn sầu khổ, mà phải đến lại, và lại nữa với cùng những lời ấy. Như anh em có sự an ủi về Đấng Mê-si-a biết bao lần trong Ê-sai, và các đấng tiên tri còn lại, lại, và lại nữa. Lòng chúng ta rất dễ nghi ngờ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tình yêu của Đấng Christ, [Ghi chú.] đặc biệt sau khi có tội, đến nỗi mọi sự vẫn còn là ít; và vì vậy [Sự khác biệt giữa một tấm lòng xác thịt và một tấm lòng có ân điển.] Đấng Cứu Thế của chúng ta chăm chú nói cách ngọt ngào vào lòng. Hãy đi nói với anh em Ta: điều mà một tấm lòng xác thịt, và một cái đầu tò mò, sẽ coi là sự lặp lại thừa thãi, và sự dư thừa lời nói, một tấm lòng có ân điển lại nghĩ là sự thiếu thốn; ôi, thêm điều đó nữa, tôi chưa có đủ. Đây là sự kiêu ngạo của loài người, là muốn mọi sự làm thỏa mãn một cái tai tò mò; nhưng một tấm lòng có ân điển không bao giờ có đủ. Và vì vậy Đấng Christ thêm sự an ủi vào sự an ủi. Hãy đi nói với anh em Ta, Ta thăng lên cùng Cha Ta, và Cha của họ, cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của họ. Chính sứ điệp là sự thăng thiên của Đấng Christ. Nơi Ngài đi đến, là đến cùng Cha, một Cha chung cho Ngài, và cho họ; mỗi lời đều có sự an ủi.

Ta thăng lên.

Ta thăng lên cùng Cha, và cùng Cha Ta, và Cha các ngươi nữa; bây giờ Ta [Tội lỗi được quy cho Đấng Christ như Đấng bảo lãnh của chúng ta.] đã rũ bỏ sự chết và tội lỗi, vốn được quy cho Ta như một Đấng bảo lãnh, và Ta đang đi lên trời để kết thúc mọi sự ở đó. Ta thăng lên cùng Đức Chúa Trời, cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Chúng ta tất cả đều có một Cha chung, và một Đức Chúa Trời chung;

Thứ nhất, về sự thăng thiên của Ngài, Ngài chưa thăng lên. Vậy tại sao Ngài nói ở thì hiện tại? Ta thăng lên, [Đức tin làm cho những điều vắng mặt trở nên hiện diện.] tức là, Ta sắp làm điều đó. Và điều đó ở trong tâm trí Ngài, nó chắc chắn sẽ xảy ra như vậy; và vì vậy Ngài nói về nó ở thì hiện tại. Đó là cách nói của đức tin, nói về những điều sẽ đến, như thể chúng đang hiện diện, đức tin làm cho chúng trở nên như vậy đối với linh hồn; vì đức tin nhìn vào lời, và mọi sự, như chúng ở trong lời ấy, là Đấng sẽ làm trọn mọi điều Ngài phán. Và vì vậy đó là bằng chứng của những điều chưa thấy, vậy mà chúng hiển nhiên đối với một linh hồn có đức tin. Nếu chúng ta có thể học điều này cho đúng, để làm cho những điều sẽ đến trở nên hiện diện, chúng ta sẽ là hạng người như thế nào? Nếu chúng ta có thể nghĩ về sự phục sinh và thăng thiên của mình, và sự vinh hiển sẽ đến, như đang hiện diện, chúng sẽ hiện diện đối với đức tin của chúng ta: những điều hiện diện, hay thuộc giác quan, không thể lôi kéo chúng ta đi. Nếu chúng ta có thể đặt địa ngục trước mặt mình, liệu những thú vui của địa ngục có thể quyến rũ chúng ta không? Nếu thì giờ sẽ đến đang hiện diện, liệu có điều gì trong thế gian có thể lôi kéo chúng ta đi không? Không thể được. Và vì vậy đó là một kỹ năng xuất sắc của đức tin, để đặt những điều sẽ đến trước mặt chúng ta, như đang hiện diện.

[Các thánh đồ nhìn về phía trước như Đấng Christ đã làm.] Ngài thăng lên, Ngài ngụ ý rằng Ngài đã sống lại, điều đó đã qua, và vì vậy Ngài không nhắc đến nó. Toàn bộ tâm trí của Đấng Christ đều hướng về sự thăng thiên. Những người đã sống lại cùng với Đấng Christ, tâm trí họ đều hướng về sự thăng thiên, đều hướng về trời. Và đây là một lý do chính, vì ở đâu có điều gì chưa trọn vẹn, ở đó tâm linh không nghỉ ngơi, cho đến khi đạt đến sự trọn vẹn mà nó được định cho. Khi một vật có yếu tố và nơi chốn thích hợp của nó, nơi nó phải nghỉ ngơi, nó không nghỉ ngơi cho đến khi ở trong nơi chốn và yếu tố thích hợp của nó. Sự trọn vẹn của linh hồn là ở trên trời, để thấy Đấng Christ mặt đối mặt, và Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Trời là yếu tố của một Cơ Đốc nhân, đó là miền thích hợp của người ấy, người ấy không bao giờ được khỏe cho đến khi ở đó, và ở đó là sự nghỉ ngơi, sự an ủi và sự thỏa lòng của người ấy, [Cho đến khi chúng ta đến trời, những khao khát của chúng ta vẫn chưa được thỏa mãn.] và ở đó mọi khao khát của người ấy được thỏa mãn đến mức tối đa. Cho đến khi chúng ta ở trên trời, chúng ta vẫn ở dưới những khao khát; vì chúng ta vẫn ở dưới những sự chưa trọn vẹn. Suốt thời gian chúng ta ở trong những sự chưa trọn vẹn, chúng ta ở trong một tình trạng không thoải mái, và trong khi chúng ta như vậy, chúng ta không như chúng ta muốn. Và vì vậy, ở đâu có người nào dự phần vào sự phục sinh của Đấng Christ, họ nghĩ về sự thăng thiên như đang hiện diện. Ở đâu có ân điển, ở đó những ý tưởng hướng về trời ngay lập tức.

Hãy lấy một thước đo về tâm tính của chúng ta từ đây. Có nhiều người nghĩ rằng ở đây mãi mãi là tốt, họ không bao giờ nghĩ đến việc thăng lên. Nếu họ có thể sống ở đây mãi mãi, họ sẽ làm với tất cả lòng mình; nhưng với một Cơ Đốc nhân thì không như vậy, đó là khao khát của người ấy để ở nơi hạnh phúc của mình, Đấng Cứu Thế của mình, Đức Chúa Trời và Cha của mình ở, nơi quê hương và cơ nghiệp của mình ở; và vì vậy người ấy nghĩ đến sự thăng thiên, và những điều sẽ đến. Khi một việc gì đã xong, người ấy nghĩ rằng điều đã xong, vẫn chưa đủ. [Ví dụ.] Như những nhà chinh phục lớn của anh em trong thế gian, họ quên những gì họ đã chinh phục, và nhớ những gì họ còn phải làm. Cũng vậy Đấng Christ, đã giành được chiến thắng trên sự chết, bây giờ Ngài nghĩ đến sự thăng thiên, để chinh phục trước mắt mọi người; vì chinh phục trên chiến trường là chưa đủ, mà Ngài sẽ chinh phục trong thành phố, Ngài sẽ chinh phục lên đến trời, và bày tỏ sự chinh phục của Ngài. Ta thăng lên để dẫn những kẻ bị bắt đi làm phu tù, để bày tỏ, như được diễn đạt, Cô-lô-se 2:15. Trong khi còn điều gì phải làm, hay phải nhận, linh hồn chúng ta không nên thỏa mãn, mà vẫn vươn ra để khao khát xa hơn và xa hơn nữa, nhiều hơn và nhiều hơn nữa, cho đến khi chúng ta ở nơi linh hồn chúng ta sẽ được đổ đầy đến mức tối đa, và ở đó không còn chỗ cho khao khát nào nữa, vì trời là nơi làm thỏa mãn, và đổ đầy mọi ngóc ngách của linh hồn.

Hỏi. Nhưng làm sao chúng ta biết được chúng ta có sống lại với Đấng Christ hay không?

[Những dấu hiệu của sự phục sinh thuộc linh của chúng ta.] Giải đáp. Một phần, chúng ta có thể biết điều đó bởi những đường lối trước đây của mình. Đấng Christ, khi Ngài sống lại, mọi quần áo đều được xếp lại với nhau trong mồ mả, Ngài để chúng lại phía sau, và sống lại với một trận động đất, có một sự chấn động, và sau sự phục sinh của Ngài, Ngài nghĩ đến trời. Cũng vậy nếu anh em đã sống lại với Đấng Christ, những đường lối đê hèn trước đây của anh em nằm trong mồ mả, những lời thề của anh em đã biến mất, sự tục tĩu và gian ác của đời sống đã biến mất. Hãy nói cho tôi biết, anh em đã sống lại, trong khi anh em mang những xiềng xích của tội lỗi mình theo mình sao? Những người tục tĩu, khốn khổ, hay thề, vô đạo của anh em, những kẻ nói năng dơ bẩn, có một tấm lòng còn dơ bẩn hơn, đê hèn trong thân thể và linh hồn, họ có thể có phần nào trong Đấng Christ không? Đâu là thứ đã trói buộc anh em trước đây, anh em vẫn mang nó theo mình: vì vậy anh em đang ở trong xiềng xích của Ma Quỷ, anh em đang ở trong mồ mả của tội lỗi, không có sự sống lại nào. Sự phục sinh đi cùng với sự chấn động, đã có một trận động đất khi Đấng Christ trỗi dậy, và có một trận động đất trong lòng khi linh hồn trỗi dậy; linh hồn có thể trỗi dậy khỏi tội lỗi mà không có sự chấn động sao? Trong con người bề trong sẽ có sự chia rẽ giữa xác thịt và tâm linh, mà không phải không có chút ồn ào nào; và vì vậy những người không thấy có điều gì phải làm trong tâm linh mình, sự sống lại của họ ở đâu?

Nhưng điều thích hợp với dịp đang bàn, là điều thứ ba, ở đâu ân điển đã bắt đầu, ở đó sẽ có một sự tiến triển và thăng lên bề trong cùng với Đấng Christ. Vậy làm sao tôi biết được tôi có thăng lên hay không?

Thứ nhất, bằng cách hướng tâm trí về những sự ở trên cao, Sứ đồ nói thẳng với chúng ta, Cô-lô-se 3:1. Hãy hướng tâm trí về những sự ở trên cao, hãy có tâm trí hướng về thiên đàng ở một mức độ nào đó, hãy sống đời sống mà Đấng Christ đã sống sau khi Ngài sống lại; mọi lời Ngài nói, sau khi Ngài sống lại, đều nói về Nước Thiên Đàng, và tâm trí Ngài hướng về nơi [Tâm trí hướng về thiên đàng.] mà Ngài sắp đi đến, và cũng vậy, một Cơ Đốc nhân chân thật, người thật sự đã sống lại, thì tư tưởng và lời nói của người ấy (khi người ấy thật là chính mình) đều hướng về thiên đàng. Những sự khác, người ấy dùng như thể không dùng, vì khi còn ở trong thế gian, chúng ta phải đối xử với những việc thuộc về thế gian; nhưng chúng ta phải đối xử với chúng như với điều không phải là môi trường thích hợp của chúng ta, I Cô-rinh-tô 7:37. Họ dùng thế gian như thể không dùng; và họ cưới gả như thể không cưới gả; vì họ biết hình trạng của thế gian này sẽ qua đi. Vậy nên những kẻ ham chuộng vinh quang trần thế, những tình cảm và thú vui xác thịt, thì không thể nghĩ đến những sự này với bất kỳ sự an ủi nào. Họ là những con chuột chũi đào hang trong đất. Có người xưng nhận đức tin, và bay lên cao như diều hâu; nhưng mắt họ nhìn xuống thấp: họ xưng nhận cao, nhưng mục đích của họ lại thấp hèn. Những con đại bàng chân thật bay lên đến Đấng Christ, thì như họ bay lên thế nào, họ cũng nhìn lên trên thế ấy, và cứ nhìn lên trên mãi; họ không hướng tâm trí về những sự ở dưới, họ không bay lên cao mà vẫn cứ giữ tâm trí hướng về trần thế; nhưng họ nhìn lên cao, cũng như bay lên cao: vậy chúng ta chớ tự lừa dối mình.

2. Lại nữa, cụ thể hơn, những người thăng thiên cùng Đấng Christ, thì những người ở trên Thiên Đàng và những người ở trên đất đều làm cùng những việc như nhau, dù ở những mức độ và chừng mực khác nhau. Họ làm gì ở trên Thiên Đàng? Ở đó họ không dính dấp [Giao tiếp với thế gian, chớ bị thế gian làm ô uế.] đến những sự ô uế của thế gian, và cũng vậy, dù Cơ Đốc nhân ở trên đất, người ấy cũng không tự làm ô uế mình với thế gian, hay với bạn bè xấu. Người ấy sẽ giao tiếp với họ, nhưng không tự làm ô uế mình với họ. Những người ở trên Thiên Đàng thì ca ngợi Đức Chúa Trời, và những người ở đây cũng vậy, họ chuyên tâm ca ngợi Đức Chúa Trời nhiều. Những người ở trên Thiên Đàng yêu thích được nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời, họ vui mừng trong điều đó. Và những người có tâm trí hướng về thiên đàng ở đây cũng vui mừng trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, trong thế gian, trong các thánh lễ và trong con cái Ngài. Nếu họ đã thăng thiên ở bất kỳ mức độ và chừng mực nào, thì họ sẽ làm điều này. Và rồi họ sẽ vui mừng trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, hết sức họ có thể, như người ta làm ở trên Thiên Đàng: anh em có những người có tính nết xác thịt, là những người không bao giờ thật là chính mình, ngoại trừ khi ở giữa bạn bè xác thịt giống như họ. Nếu chúng ta thật sự muốn [Thiên đàng được hưởng ngay trên đất.] được ở trên Thiên Đàng, thì chúng ta phải vui mừng trong Thiên Đàng, ngay trên đất, nghĩa là, vui mừng trong những người có tính nết hướng về thiên đàng. Nếu chúng ta không thể chịu đựng họ ở đây, thì làm sao chúng ta có thể sống với họ mãi trên Thiên Đàng?

[Quaere.] Đấng Christ thăng thiên để làm gì? Mục đích của sự thăng thiên của Ngài là gì?

Mục đích của sự thăng thiên của Ngài là để [Những lý do Đấng Christ thăng thiên.] chiếm hữu Thiên Đàng trong thân thể Ngài, là thân thể chưa từng ở đó bao giờ.

1. Và Ngài phải chiếm hữu Thiên Đàng trong thân thể Ngài, vì Hội Thánh Ngài, tức là thân thể mầu nhiệm của Ngài. Vậy Ngài đã thăng lên Thiên Đàng, mang theo thân thể phước hạnh của Ngài (là thân thể Ngài đã nhận lấy trong lòng nữ đồng trinh).

2. Và Ngài cũng đã thăng lên Thiên Đàng, để chiếm lấy Thiên Đàng thay cho Hiền Thê của Ngài, tức là Hội Thánh Ngài, như người chồng chiếm lấy đất đai ở một xứ khác, thay cho vợ mình: vì vậy Ngài đã thăng thiên.

3. Và Ngài cũng đã thăng thiên để ban cho chúng ta Thánh Linh của Ngài, để Ngài có thể sai Đấng Yên Ủi đến. Ngài cất chính mình đi, là Đấng từng là Đấng Yên Ủi lớn lao, khi Ngài còn ở dưới đất. Ngài là Chàng Rể, và khi Chàng Rể còn hiện diện, họ chưa có Thánh Linh ở chừng mực như vậy, sự hiện diện của Đấng Christ đã bù đắp mọi sự; nhưng Đấng Christ đã thăng lên Thiên Đàng, để sự ra đi của Ngài khỏi họ không gây thiệt hại cho họ; nhưng để họ có thể nhận được sự an ủi qua Đức Chúa Trời của sự an ủi, là Linh của sự an ủi, tức là Đức Thánh Linh. Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến.

Và dù sự thăng thiên của Đấng Christ không gây mất mát gì, họ vẫn có thể sợ rằng khi mất Đấng Christ, mọi sự an ủi của họ cũng mất theo. Phải, nhưng Đấng Christ nói với họ: Ta đi để sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Ngài đi để chiếm lấy Thiên Đàng cho Hội Thánh Ngài, và rồi sai Thánh Linh của Ngài đến. Từ khi Đấng Christ thăng thiên, giữa Thiên Đàng và đất có một sự giao thông phước hạnh biết bao! Thân thể chúng ta ở trên thiên đàng, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở đây trên đất. Xác thịt mà Ngài đã đem lên thiên đàng là một của cầm bảo đảm rằng mọi xác thịt và thân thể của chúng ta, không bao lâu nữa, sẽ ở nơi Ngài ở. Trong khi chờ đợi, chúng ta có Thánh Linh để an ủi chúng ta, và không bao giờ lìa bỏ chúng ta cho đến khi chúng ta được đem đến nơi Đấng Christ ở. Đây là sự an ủi lớn lao, và đây là mục đích chính khiến Đấng Christ thăng thiên về cùng Cha, để Ngài có thể sai Đấng Yên Ủi đến. Và sự an ủi rất nên đến lúc này dư dật hơn trước, vì bởi sự chết của Đấng Christ, mọi kẻ thù đã bị chinh phục, và bởi [Các kẻ thù của chúng ta đã bị chinh phục, và Đức Chúa Trời đã được nguôi cơn giận bởi sự sống lại của Đấng Christ.] sự sống lại của Đấng Christ, điều đó đã được bày tỏ rằng Đức Chúa Trời đã nguôi cơn giận. Sự sống lại của Đấng Christ đã bày tỏ cho thế gian điều đã được thực hiện bởi sự chết, và nay mọi kẻ thù đã bị chinh phục, và Đức Chúa Trời đã nguôi cơn giận, thì còn lại điều gì ngoài món quà ngọt ngào nhất, chỉ sau Đấng Christ, tức là Đức Thánh Linh. Và đó là lý do tại sao Đức Thánh Linh được ban dư dật hơn sau khi Đấng Christ sống lại, vì Đức Chúa Trời đã hoàn toàn thỏa mãn; và đã tuyên bố, qua sự sống lại của Đấng Christ, rằng Ngài hoàn toàn thỏa mãn, và mọi kẻ thù đã bị chinh phục.

4. Một mục đích nữa của sự sống lại của Ngài là để phô bày sự chinh phục của Ngài. Có một chiến thắng gấp đôi trên Kẻ Thù. Có một chiến thắng [Chiến thắng và khải hoàn.] trên chiến trường, và sự khải hoàn đi cùng với nó. Và rồi có sự khải hoàn in Civitate Regia, sự khải hoàn trong Thành của Vua. Cũng vậy, Đấng Christ đã chinh phục trong sự chết của Ngài, và đã phô bày sự chinh phục của Ngài bằng sự sống lại; nhưng Ngài chưa dẫn đoàn tù nhân bị bắt làm phu tù, và chưa phô bày điều đó cho đến khi Ngài thăng thiên, và khi ấy Ngài đã công khai phô bày sự khải hoàn chiến thắng của Ngài in Civitate Regia.

[Hê-bơ-rơ 9:24;] 5. Một mục đích đặc biệt nữa khiến Ngài muốn sứ điệp này được gửi đi, rằng Ngài sắp thăng thiên, là để Ngài có thể hiện ra ở đó trên Thiên Đàng vì chúng ta, như trong Hê-bơ-rơ 9. Ngài hiện ra mãi mãi trên Thiên Đàng vì chúng ta, và cầu thay cho chúng ta. Khi thầy tế lễ thượng phẩm phải bước vào nơi chí thánh, (là hình bóng của Thiên Đàng) ông mang danh của mười hai chi phái được chạm khắc trên đá đeo trên ngực mình. Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chân thật của chúng ta, khi đã bước vào Nơi Chí Thánh chân thật, đã mang danh của mọi người được tuyển chọn của Ngài trong lòng Ngài vào Thiên Đàng, và ở đó hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Ngài mang chúng ta trong lòng Ngài. Đấng Christ làm ứng nghiệm điều mà trong Giăng 17 Ngài cầu nguyện; Ngài hiện ra trên thiên đàng [Huyết của Đấng Christ nói lên sự thương xót và sự tha thứ.] trước mặt Cha Ngài, nhờ huyết Ngài đã đổ ra, và huyết ấy nói những điều tốt hơn huyết của A-bên, huyết ấy nói lên sự thương xót và sự tha thứ, huyết của A-bên kêu lên đòi sự báo thù và công lý; nhưng huyết của Đấng Christ nói rằng, đây là một người mà Ta đã đổ huyết Ta ra vì người ấy. Và khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời nhậm lời cầu nguyện của chúng ta, và nhờ huyết Đấng Christ đã đổ ra, mà sự thương xót và sự tha thứ, cùng ân huệ, được ban cho; huyết ấy được rưới bởi đức tin trên linh hồn, khi Đức Chúa Trời bày tỏ cho linh hồn bởi Thánh Linh Ngài rằng Đấng Christ đã chết riêng cho một linh hồn như vậy; linh hồn ấy cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh Đấng Christ, thì huyết ấy không những ở trên Thiên Đàng, mà còn được rưới trên linh hồn, cũng nói lên sự bình an ở đó. Thánh Linh nói với linh hồn điều mà Đấng Christ làm trên Thiên Đàng. Đấng Christ nói trên Thiên Đàng: Ta [Thánh Linh ở đây, và Đấng Christ ở trên Thiên Đàng, cùng ở đây với nhau.] đã chết vì một linh hồn như vậy, Thánh Linh nói trong linh hồn: Đấng Christ đã chết vì tôi, và huyết của Đấng Christ được rưới trên mỗi linh hồn riêng biệt. Như Đấng Christ ở trên Thiên Đàng hiện ra và cầu thay cho tôi thế nào, thì Thánh Linh cũng cầu thay trong chính lòng đầy tội lỗi của tôi thể ấy, là lòng luôn nói lên sự bất an, cho đến khi được thỏa mãn bằng sự bảo đảm riêng biệt. Đấng Christ đã chết vì tôi, và Đức Chúa Trời là của tôi, và Đấng Christ là của tôi. Như vậy đức tin riêng biệt rưới huyết của Đấng Christ trên linh hồn. Cho nên giờ đây tội lỗi của tôi không những được tha thứ trên Thiên Đàng, mà còn trong linh hồn tôi. Không những có sự cầu thay trên Thiên Đàng, mà còn trong linh hồn tôi. Linh hồn tôi đi đến Đức Chúa Trời để xin sự tha thứ và sự thương xót, và vui mừng trong mọi sự thương xót mà nó đã có, và hy vọng sẽ có. Điều gì được làm trên Thiên Đàng, thì cũng được làm trong linh hồn của một người bởi Thánh Linh ở một chừng mực nào đó.

[Sự sống lại và sự thăng thiên của Ngài tuyên bố Cha đã hoàn toàn thỏa mãn.] 6. Mục đích cuối cùng là để Ngài bày tỏ rằng sự cứu rỗi của chúng ta đã được thực hiện cách trọn vẹn, rằng Đức Chúa Trời đã hoàn toàn thỏa mãn đến mức trọn đủ, nếu không Ngài đã không bao giờ sống lại, huống chi thăng lên Thiên Đàng. Vậy nên nếu chúng ta đã một lần tin Đấng Christ để được tha tội, mà vẫn nói: Tôi nghi ngờ về sự cứu rỗi, thì cũng giống như anh em toan lôi kéo Đấng Christ xuống khỏi Thiên Đàng vậy. Tấm lòng nghi ngờ, thiếu tin cậy, cho đến khi bị khuất phục bởi linh của đức tin, thì nói rằng, ai sẽ lên Thiên Đàng, để nói cho tôi biết tôi có được lên Thiên Đàng hay không? hoặc ai sẽ xuống vực sâu để nói cho tôi biết tôi đã được thoát khỏi địa ngục? Tôi sợ, tôi sẽ bị trầm luân, tấm lòng đầy tội lỗi nói vậy; cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã khuất phục nó, và thuyết phục nó về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Chớ nói rằng, ai sẽ lên Thiên Đàng? vì nói vậy là đem Đấng Christ xuống khỏi Thiên Đàng. Và thật là một điều xúc phạm biết bao [Rô-ma 10:6, 7.] khi đem Đấng Christ xuống khỏi thiên đàng, để chịu khổ trên Thập Tự Giá. Đây là một sự sỉ nhục lớn lao, dù chúng ta không nghĩ đến, khi chúng ta nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, và không phó mình cho lòng thương xót của Ngài? Vì chắc chắn Ngài ở đó thể nào, thì chúng ta cũng sẽ ở đó thể ấy. Ngài đã đi để chiếm lấy một chỗ cho chúng ta; Ngài ở đó nhân danh chúng ta, như người chồng chiếm lấy một chỗ cho vợ mình. Và nếu chúng ta nghi ngờ liệu mình có đến đó hay không, thì chúng ta nghi ngờ liệu Ngài có ở đó hay không. Và nếu chúng ta nghi ngờ điều đó, thì chúng ta nghi ngờ liệu Ngài có thực hiện sự cứu rỗi hay không; và như vậy chúng ta lại đem Ngài xuống Thập Tự Giá. Ai sẽ xuống vực sâu? nghĩa là, để đem Đấng Christ từ cõi chết sống lại: đó là sự nguy hiểm của một tấm lòng thiếu tin cậy. Vậy qua việc Đấng Christ thăng lên Thiên Đàng, chúng ta có thể biết mọi sự đã xong và đã hoàn tất, mọi kẻ thù của chúng ta đã bị khuất phục, Đức Chúa Trời đã nguôi cơn giận và hoàn toàn thỏa mãn, Thiên Đàng đã được chiếm lấy thay cho chúng ta, và vì vậy hãy nỗ lực có một tấm lòng rộng lớn tương xứng với những nền tảng rộng lớn và không thay đổi mà chúng ta có, để đức tin có thể đặt mình và bám rễ trên đó.

[Sự cầu thay của Đấng Christ.] Vậy hãy rút ra thêm ứng dụng này từ sự thăng thiên của Đấng Christ, và tiếp đó là sự cầu thay của Ngài trên Thiên Đàng cho chúng ta. Ngài ở đó để biện hộ cho vụ việc của chúng ta, Ngài ở đó với tư cách là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta để hiện ra vì chúng ta; và không những vậy, mà còn với tư cách là một Luật Sư để biện hộ cho chúng ta; và không những vậy, mà còn là một người trong chúng ta, như thể một người anh em biện hộ cho anh em mình; và không những vậy, mà còn là một người được sủng ái ở đó nữa: có lẽ không phải mọi người được sủng ái đều giỏi biện hộ như vậy; nhưng chúng ta có một Đấng được sủng ái trên Thiên Đàng, và giỏi biện hộ xuất sắc, là Đấng có thể bác bỏ mọi lời cáo buộc chống lại chúng ta do Ma Quỷ đưa ra. Ngài là Con Đức Chúa Trời, và Ngài là một người trong chúng ta; Ngài không hiện ra như một người xa lạ; vì một người xa lạ, như Luật Sư có lẽ đối với thân chủ của mình, nhưng Ngài hiện ra như Anh Em của chúng ta. Chúng ta hãy suy nghĩ về những sự an ủi của điều đó. Ngài hiện ra vì chúng ta để biện hộ [Khải Huyền 12:9] cho Vụ Việc của chúng ta, với sự chấp nhận đối với con người và Vụ Việc của Ngài. Vì Đấng mà Ngài biện hộ trước mặt, là Đức Chúa Cha, đã sai Ngài đến để nhận lấy bản tính của chúng ta, chịu chết và thăng lên Thiên Đàng vì chúng ta, để gánh lấy tư cách của những kẻ phạm tội riêng biệt. Ngài ắt phải nghe Đấng Christ, là Đấng Ngài đã sai đến vì mục đích đó. Khi vị Thẩm Phán chỉ định một Luật Sư, đó là dấu hiệu Ngài ưu ái vụ việc. Có lẽ chúng ta không thể cầu nguyện, đang sầu khổ, và bị những cám dỗ của Sa-tan làm khốn khổ: thân chủ nghèo khó có một vụ việc tốt, nhưng không thể trình bày vụ việc của mình cho tốt được; nhưng nếu người ấy có được một Luật Sư khéo léo, là người ưu ái mình, và đứng trước một vị Thẩm Phán ưu ái, thì sự an ủi của người ấy là, Đấng Biện Hộ của mình có thể làm cho Vụ Việc của mình trở nên tốt. Nếu chúng ta muốn xưng tội mình, như chúng ta phải làm, chúng ta phải tự hổ thẹn trong mọi cơn khốn cùng, và sự sầu khổ của linh hồn, chúng ta phải bày tỏ tình trạng của mình trước Đức Chúa Trời, và than phiền, và rồi mong ước Đức Chúa Trời đoái nhìn chúng ta, và Đấng Christ biện hộ cho vụ việc của chúng ta, và đáp lại Sa-tan; và khi Sa-tan rất độc ác và xảo quyệt, vì hắn là một [Đấng Christ khéo léo để cứu hơn là Sa-tan khéo léo để hủy diệt.] kẻ thù rất tinh ranh trong việc viện dẫn mọi lợi thế chống lại chúng ta, để khiến chúng ta tuyệt vọng: hãy nhớ điều này, chúng ta có một Đấng ở trên thiên đàng, khéo léo hơn hắn, tức là kẻ kiện cáo anh em. Kẻ kiện cáo chúng ta trước Đức Chúa Trời, và trước chính linh hồn chúng ta, kẻ kiện cáo mọi người trước chính mình, và khiến người ấy trở thành kẻ thù của chính mình. Nhưng chúng ta có một Đấng biện hộ ở trên thiên đàng, là Đấng sẽ đứng về phía chúng ta chống lại Kẻ Kiện Cáo Anh Em, và cuối cùng làm yên lòng chúng ta trong lương tâm. Có lẽ chúng ta có thể bị bối rối một thời gian để hạ mình chúng ta xuống; nhưng hãy nhớ rằng Ngài ở trên Thiên Đàng chính là để biện hộ cho Vụ Việc của chúng ta.

Đây là một lời biện hộ tốt trước Đức Chúa Trời: Lạy Chúa, con không biết phải nói gì, tội lỗi con nhiều hơn tóc trên đầu con, Sa-tan dồn ép con dữ dội, con không thể đáp lại một phần trong muôn phần, con xưng nhận mọi tội lỗi con, xin nghe con, và xin nghe Con Ngài vì cớ con, Ngài hiện nay ở bên hữu Ngài, và đang biện hộ cho [Lợi thế siêu việt tuyệt vời của dân Đức Chúa Trời, hơn hẳn thế gian.] con. Và hãy mong ước Đấng Christ biện hộ cho chúng ta. Chúng ta không những có cả Hội Thánh cầu nguyện cho chúng ta, Lạy Cha chúng con, mà chúng ta còn có chính Đấng Christ biện hộ cho chúng ta, và làm cho vụ việc của chúng ta trở nên tốt. Nếu Đấng Christ nói: Ta đã đổ huyết Ta ra vì người này, và nay Ta hiện ra nhờ sự cứu chuộc của Ta; và điều kiện của giao ước là, nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài thương xót tha thứ, và nếu chúng ta phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ trên Thiên Đàng, là Đấng chúng ta phải viện đến: bên [I Giăng 2:1.] đã xưng nhận món nợ, và vì vậy tờ khế phải bị hủy bỏ. Người ấy đã làm trọn các điều kiện về phần mình, và vì vậy, xin Ngài làm trọn về phần Ngài. Và khi Thánh Linh đã khiến anh em hổ thẹn vì tội lỗi mình, thì Ma Quỷ có thể nói gì? Phao-lô nói gì? Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính, ai sẽ định tội? [Rô-ma 8.] Nếu Đức Chúa Trời, là bên bị xúc phạm, xưng công chính, thì ai sẽ định tội? Chính Đấng Christ đã chết, điều đó chưa đủ, đã sống lại nữa, điều đó chưa đủ, chính Đấng Christ đã sống lại, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời vì chúng ta, và cầu thay cho chúng ta, thì ai sẽ buộc tội những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn? Cứ để Ma Quỷ buộc tội điều gì hắn muốn, Đấng Christ đã sống lại, để bày tỏ rằng Ngài đã làm thỏa mãn, và nay đang ở trên thiên đàng, hiện ra ở đó vì chúng ta. Ôi ước gì chúng ta có những tấm lòng đủ rộng lớn, để đón nhận những sự an ủi này, thì chúng ta sẽ không bao giờ đầu hàng những cám dỗ thấp hèn.

Việc chúng ta sầu khổ là trái với ý muốn của Đức Chúa Trời: vì vậy chúng ta làm hại chính linh hồn mình, và phạm tội chống lại chính sự an ủi của mình, khi chúng ta buông lỏng dây cương bởi nỗi buồn quá độ và cực đoan. Chúng ta đánh mất sự ngọt ngào mà chúng ta có thể hưởng được khi để cho những tư tưởng gây bất an lấn lướt. Quả thật nếu một người xét lại đời mình từ lúc bắt đầu được biến cải, cho đến cuối đời, người ấy có thể tự trách mình về mọi rắc rối của mình. Tội chống lại Phúc Âm thánh là một thứ nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, dù chúng ta không nghĩ như vậy, khi chúng ta không chịu được an ủi, và không đón nhận những nền tảng của sự an ủi, khi chúng ta có chúng. Những sự an ủi của Đức Chúa Trời không nên bị chúng ta xem nhẹ, những sự an ủi ngọt ngào, rộng lớn, vượt trội, đời đời của Đức Chúa Trời, chúng ta phải quý trọng chúng đúng như bản chất của chúng, và vì vậy Đấng Christ, Cứu Chúa của chúng ta, sai sứ điệp đến với họ cách mau chóng.

Mọi Kinh Thánh đều nhằm mục đích này, là để an ủi, ngay cả Kinh Thánh hướng đến sự dạy dỗ, và sự hướng dẫn, để con người có thể ở trong tình trạng được an ủi; vì thuốc bổ tim không tốt, trừ khi trước đó đã có sự tẩy rửa. Cũng vậy, [Mọi Kinh Thánh đều để an ủi.] mọi Kinh Thánh có tính tẩy rửa, để chỉ cho chúng ta thấy lỗi lầm của mình, đều nhằm đem chúng ta vào tình trạng được an ủi. Những Kinh Thánh khác hướng đến việc dạy dỗ sự phán đoán của chúng ta, và làm vững lập chúng ta trong đức tin, thì mục đích cuối cùng của tất cả là gì, nếu chúng ta không bước đi cách an ủi trước Đức Chúa Trời, và mạnh mẽ trong địa vị của mình? Vì vậy khi chúng ta không hướng đến sự an ủi, và niềm vui trong mọi hoàn cảnh, chúng ta lạm dụng những ý định của Đức Chúa Trời.

Nhưng tôi nài xin anh em chớ lạm dụng điều này cách xấu xa; vì nếu anh em biết điều đó là như vậy, nếu nó không hành động cách ân điển trên anh em, và không khiến anh em kính trọng Đức Chúa Trời hơn, và yêu mến Ngài, là Đấng nhân từ và đầy ân điển như vậy; mà cứ tiếp tục xúc phạm lương tâm, và phá vỡ sự bình an [Việc coi thường chức vụ là sự tàn phá lương tâm] đi, thì cuối cùng lương tâm sẽ không còn chấp nhận bất kỳ sự an ủi nào. Nhiều người từng có những sự an ủi tuyệt vời, đã tàn phá lương tâm của mình, và sẽ cứ tiếp tục bất chấp các Mục Sư, bất chấp lương tâm của họ, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời liên hiệp với lương tâm, cuối cùng thật là công bằng khi Đức Chúa Trời phó họ cho sự tuyệt vọng, những tội nhân gian ác chà đạp huyết của Đấng Christ dưới chân mình; Nhưng đối với mọi người khác đang tranh đấu chống lại sự hư hoại, và muốn trở nên tốt hơn, thì đây là một nền tảng của sự an ủi kỳ diệu.

Giờ tôi sẽ đến với chính Sứ Điệp; hãy nói với họ: Ta thăng thiên. Ngài nói về điều đó như thể hiện tại, là điều chắc chắn sẽ xảy ra. Cũng vậy chúng ta nên nghĩ về tình trạng tương lai của mình, như thể chúng ta hiện sắp đi lên thiên đàng. Đức tin có sức mạnh này, là làm cho những sự sẽ đến trở thành hiện tại. Nếu chúng ta có thể giữ nó trong mình, và thực hành nó, thì chúng ta có thể sống trong bất kỳ tội lỗi nào chăng? Nhưng chính vì nó ở xa, đó là nguyên nhân của việc phạm tội, chúng ta trì hoãn những sự việc vào một khoảng xa, nếu nó là vào ngày phán xét, thì ngày ấy còn xa, và vì vậy họ sẽ không từ bỏ thú vui hiện tại của mình vì điều sẽ xảy ra, mà họ không biết khi nào. Nhưng hãy nhìn xem những sự việc trong lời của một Đức Chúa Trời, là Đức Giê-hô-va, là Đấng ban sự hiện hữu [Đức tin làm cho mọi sự trở thành hiện tại.] cho mọi vật, là Đấng đã nói về những sự sẽ đến, như thể hiện tại, và rồi anh em sẽ có một tâm trí khác. Đức tin là đặc ân của Cơ Đốc nhân, làm cho những sự ở xa trở thành hiện tại. Không một kẻ gian ác nào mà lại không từ bỏ việc chửi thề và sự phàm tục của mình, nếu người ấy nhìn thấy [Đức tin là đặc ân của Cơ Đốc nhân.] những niềm vui của Thiên Đàng, và những đau đớn của Địa Ngục; và người ấy chẳng đáng được cảm ơn vì điều đó; nhưng tin Đức Chúa Trời theo lời Ngài, rằng những sự này sẽ xảy ra, đó mới là điều đáng khen của một người, và là sự xuất sắc của Cơ Đốc nhân hơn hẳn người khác. Người khác làm mọi sự bằng giác quan; nhưng Cơ Đốc nhân sẽ tin cậy Đức Chúa Trời theo lời Ngài. Đấng Christ phán: Ta thăng thiên.

Chúng ta không được nghĩ về sự thăng thiên của Đấng Christ như một sự việc tách rời khỏi chúng ta, [Hãy nghĩ về Đấng Christ như đã thăng thiên cùng với Ngài.] nhưng nếu chúng ta muốn có sự an ủi của nó, chúng ta phải nghĩ về nó, như thể chính chúng ta đang thăng thiên cùng Ngài. Hãy nghĩ về Đấng Christ như một nhân vật công, và một Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, và rồi chúng ta sẽ có sự an ủi lớn lao trong điều Ngài phán: Ta thăng thiên. Đức Chúa Trời đã chuẩn bị thiên đàng, trước khi Ngài tạo dựng muôn vật, Ngài muốn con người đến một nơi vinh dự và vui thích. Và cũng vậy Đức Chúa Trời, trước khi chúng ta ra đời, đã sắm sẵn một chỗ, và một thiên đàng cho chúng ta trên Thiên Đàng, để chúng ta có thể kết thúc những ngày của mình với sự an ủi lớn hơn. Chúng ta có thể bị eo hẹp ở đây, nhiều Cơ Đốc nhân tốt lành khó có nơi để gối đầu; nhưng Đấng Christ đã đi để sắm sẵn một chỗ cho họ trên Thiên Đàng. Và điều này có thể an ủi chúng ta khi suy xét mọi tội lỗi của mình; về tội lỗi đã qua, và về sự hư hoại hiện tại, và về bất kỳ tội lỗi nào chúng ta có thể phạm trong thời gian sắp tới; về bất kỳ điều gì đã qua, nếu chúng ta xưng tội mình với Đức Chúa Trời, Ngài sẽ tha thứ chúng: huyết của Đấng Christ tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi, ngay cả về những sự hư hoại hiện tại đang đeo bám chúng ta. Chúng ta có một Đấng đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta như một Đấng Bảo Lãnh, và Ngài sẽ ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta để khuất phục những sự hư hoại của chúng ta, và cuối cùng làm cho chúng ta [Ê-phê-sô 5:20.] giống như chính Ngài, một hiền thê vinh hiển. Nếu chúng ta là những người hoàn hảo, chúng ta đã không cần một Đấng Trung Bảo, và điều này có thể dạy chúng ta sự an ủi, chính vì chúng ta là tội nhân, và hằng ngày dễ xúc phạm Đức Chúa Trời. Chúng ta có một Đấng để làm hòa cho chúng ta; về thời gian sắp tới, nếu chúng ta phạm tội, chúng ta có một [I Giăng 2:1. Ma-thi-ơ 6:12.] Đấng Biện Hộ. Khi Đấng Christ dạy chúng ta cầu nguyện, xin tha những tội phạm của chúng con mỗi ngày, Ngài giả định rằng chúng ta sẽ hằng ngày sa vào tội lỗi. Chúng ta có một Đấng Biện Hộ trên Thiên Đàng mỗi ngày để đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, để trả lời Đức Chúa Trời, để cam kết rằng cuối cùng chúng ta sẽ thôi xúc phạm Ngài, và hiện tại, chúng ta là những người mà Ngài đã đổ huyết quý báu của Ngài ra vì họ, và Ngài hiện ra vì chúng ta nhờ sự chết của Ngài, đó là một sự an ủi kỳ diệu. Chúng ta nghĩ nếu chúng ta phạm tội, thì không còn hy vọng; nhưng một Đấng Trung Bảo cần để làm gì, ngoài việc làm hòa giữa các bên bất hòa? Nếu mọi sự đã được hòa giải giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, thì cần gì một Đấng cầu thay? Nhưng Đức Chúa Trời biết rõ, chúng ta sa vào tội lỗi hằng ngày, vì trong chúng ta có một nguồn sự hư hoại, là nguồn không bao giờ ngừng hoạt động. Và vì vậy chúng ta có thể hằng ngày đến với Đức Chúa Trời trong [Hãy đến với Đức Chúa Trời để xin tha tội cho tội nhân trong danh Đấng Christ.] danh của Đấng Biện Hộ của chúng ta, và nài xin Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ mà tha thứ, và nài xin Đấng Christ cầu thay cho chúng ta; vậy chúng ta hãy tự hổ thẹn.

Không có Cơ Đốc nhân nào mà lại không tự nhận thấy mình đáng bị quăng vào Địa Ngục mỗi ngày. Trong người ấy có một nguồn sự hư hoại, và nếu Đức Chúa Trời đòi bồi thường cho những sự nổi loạn hằng ngày của người ấy, thì lương tâm người ấy nói với người ấy rằng điều đó là công bằng. Và vì vậy chúng ta phải mỗi ngày sống nhờ vào ngành này của chức thầy tế lễ của Ngài, tức là sự trung bảo của Ngài. Chúng ta phải sống bởi đức tin trong ngành này [Nương cậy nơi Đấng Christ là nuôi mình bằng Ngài.] của Đấng Christ, và sử dụng nó liên tục; vì điều này sẽ giữ chúng ta khỏi địa ngục. Và vì vậy nếu chúng ta phạm tội mỗi ngày, hãy đến với Đức Chúa Trời, trong danh Đấng Christ, và nài xin Ngài tha thứ chúng ta. Đây là nuôi mình bằng Đấng Christ, và vì vậy chúng ta nên sẵn lòng đến dự thánh lễ hơn. Khi chúng ta ở trên thiên đàng, chúng ta sẽ không còn cần một Đấng Trung Bảo nữa; vì chúng ta sẽ hoàn toàn thánh khiết. Chúng ta không thể suy nghĩ về những điều này quá nhiều, chúng là sự sống của Tôn Giáo, và của những sự an ủi, và điều này có thể dạy chúng ta cách sử dụng Đấng Christ cách chân thật trong mọi hoàn cảnh của mình. Những linh hồn nghèo khó không quen thuộc với Phúc Âm, họ nghĩ Đức Chúa Trời sẽ quăng họ vào địa ngục vì mọi tội lỗi, và họ sống như thể họ không có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên Thiên Đàng để hiện ra vì họ.

Nội dung của sứ điệp là, Đấng Christ thăng thiên đến cùng Đức Chúa Trời, như một Cha chung, và là Đức Chúa Trời của Ngài và của họ. Ngài không nói: Ta thăng thiên đến [Đức Chúa Trời trước hết là Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ, và rồi mới là Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta.] cùng Cha, vì nói vậy sẽ không phải là sự an ủi lớn lao; vì điều đó có ích gì cho họ? hoặc chỉ đến cùng Cha Ta mà thôi: Ngài cũng không nói: Ta thăng thiên đến cùng Cha chúng ta, vì điều đó đúng theo thứ tự của nó; vì Ngài không phải là Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ và Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta theo cùng một mức độ bình đẳng. Và vì vậy Ngài nói về chính mình trước hết. Ta đi đến cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi. Vì Ngài trước hết, và đặc biệt, là Cha của Đấng Christ, và là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, và rồi mới là của chúng ta; như chúng ta sẽ thấy trong các chi tiết. Chúng ta có một Cha chung, và một Đức Chúa Trời chung, với Đấng Christ. Đức Chúa Cha là Cha của Đấng Christ, bởi sự sinh ra đời đời, vì Ngài là Đức Chúa Trời và là người: vì vậy chúng ta có bản tính [Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ như thế nào.] của Đấng Christ, vì Ngài là Đức Chúa Trời và là người.

Có sự khác biệt này giữa việc Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ, và là Cha của bất kỳ ai khác.

Trước hết, Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ từ đời đời, Đức Chúa Trời đã hiện hữu, và đã là Cha từ đời đời vô cùng. Không có người nào có địa vị bình đẳng với Cha mình, người ấy được sinh ra sau khi Cha mình trở thành người; nhưng Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời từ đời đời vô cùng, sự sinh ra của Ngài là đời đời, và vì vậy có một sự khác biệt lớn lao.

Rồi Đấng Christ bình đẳng với [Đấng Christ bình đẳng với Cha Ngài.] Cha trong vinh quang và uy nghi về mọi phương diện. Mặt Trời không bình đẳng với Cha, nhưng Đấng Christ thì bình đẳng với Cha Ngài.

Lại nữa, Con trong các thế hệ khác thì ra từ Cha, và giống Cha, được lấy ra từ bản thể của Cha, nhưng thuộc một bản thể khác với Cha; nhưng Đấng Christ và Cha, cả hai Ngôi đều ở trong một bản thể, trong một yếu tính. Yếu tính của Cha không khác với yếu tính của Con. Chúng ta phải ghi nhớ điều này để dành cho Đấng Christ đặc quyền, và vị trí trổi hơn, rằng Đức Chúa Trời là Cha của Ngài theo một cách khác với chúng ta. Ngài là Cha của Ngài theo bản tính, còn của chúng ta theo sự nhận làm con nuôi. Điều Ngài là theo bản tính, chúng ta là bởi ân điển: dù Đấng Christ đang chú tâm vào sự thăng thiên của Ngài, Ngài vẫn không quên sự khác biệt lớn lao này ở đây, mà còn nhắc đến nó. Hãy đi đến cùng anh em Ta. Chúng ta không được gọi Ngài là anh em trở lại, chúng ta có thể nghĩ về Ngài như Anh Em của chúng ta; nhưng phải nói Đức Chúa Trời của tôi và Chúa của tôi, như Thô-ma nói. [Giăng 20:28] Nếu người cao trọng nhất gọi chúng ta là Anh Em, thì điều thích hợp nhất cho kẻ thấp hèn hơn là nói, Đức Chúa Trời của tôi, Chúa của tôi, để công nhận Đấng Christ là một Đấng cao trọng, và để sử dụng tình yêu của Ngài mà củng cố đức tin của chúng ta, chứ không làm giảm sự kính trọng của chúng ta đối với Ngài theo bất kỳ cách nào. Việc Ngài gọi chúng ta là Anh Em là lòng thương xót vô hạn của Ngài; nhưng khi chúng ta đến với Ngài, chúng ta phải dùng những danh xưng khác.

Như vậy chúng ta thấy phải hiểu về Đấng Christ như thế nào sau khi Ngài sống lại. Khi Ngài đã chiến thắng mọi kẻ thù của Ngài, và đã hòa giải Đức Chúa Trời bởi sự chết của Ngài, thì khi ấy Ta đi đến cùng Cha Ta, và Cha các ngươi. Khi ấy Ngài là một Cha chung nhờ sự thỏa mãn của Đấng Christ đối với cơn thịnh nộ và công lý của Đức Chúa Trời, và sự chiến thắng và khải hoàn trên mọi kẻ thù của Ngài. Vậy chúng ta không được hiểu về Đức Chúa Trời như Cha của chúng ta; ngoại trừ trong mối liên hệ với chiến thắng của Đấng Christ trên sự chết. Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta nhờ sự thỏa mãn của Đấng Christ đối với công lý, và sự chinh phục trên mọi kẻ thù của chúng ta. Đức Chúa Trời của sự bình an, (Sứ đồ thánh Phao-lô nói, trong thư gửi cho người Hê-bơ-rơ, ở phần kết luận của bức thư tuyệt vời đó,) là Đấng đã đem anh em từ sự chết đến sự sống qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Làm sao Ngài trở thành Đức Chúa Trời của sự bình an cho chúng ta, là Đấng đã đem chúng ta từ sự chết đến sự sống, bởi Chúa Giê-xu của chúng ta? Tại sao? Sự sống lại của Đấng Christ làm cho Ngài thành Đức Chúa Trời của sự bình an. Ai đã khiến Ngài sống lại? Ngài tự khiến mình sống lại. Nhưng ai nữa cùng với Ngài? Cha đã khiến Ngài sống lại. Và Cha có thể khiến Ngài sống lại, nếu Ngài chưa được hòa giải chăng? Nhưng nay Ngài là Đức Chúa Trời của sự bình an; [Cô-lô-se 1:20.] vì sự bình an được thực hiện bởi Thập Tự Giá và huyết của Đấng Christ, là Đấng làm hòa lớn lao của thiên đàng và đất; nay chúng ta có thể hiểu về Đức Chúa Trời dưới mối quan hệ ngọt ngào của một người Cha.

Nay mối quan hệ làm Cha này dạy chúng ta, như về điều chúng ta có thể mong đợi từ Đức Chúa Trời, thì cũng về điều chúng ta phải đáp lại Đức Chúa Trời, và cách chúng ta phải cư xử với nhau.

[Đức Chúa Trời là Cha.] 1. Chúng ta có thể trông đợi điều gì từ Đức Chúa Trời, vì Ngài là một người Cha? Chúng ta có thể trông đợi bất cứ điều gì một người con có thể trông đợi từ một người cha. Đức Chúa Trời không mang lấy những danh xưng trống rỗng. Ngài phán, Ngài sẽ là Cha, không chỉ được gọi là Cha; mà Ta sẽ làm Cha các ngươi, và các ngươi sẽ làm [Mọi sự an ủi đều đến từ Đức Chúa Trời đã được hòa giải với chúng ta trong Đấng Christ.] con trai Ta, II Cô-rinh-tô 6, câu cuối. Mọi tình cha con, và mọi mối thân tộc trên trời và dưới đất, thuộc về thiêng liêng: sự an ủi của nó đến từ Đức Chúa Trời là Cha, đã được hòa giải với chúng ta trong Đấng Christ. Từ ngữ trong nguyên ngữ mạnh mẽ đến nỗi chúng ta không thể diễn đạt hết bằng tiếng Anh. Những người cha trên đất chỉ là những người cha nghèo nàn, và họ chỉ là những tia sáng của tình thương của cha ở trong Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ cho chúng ta thấy, qua những tia sáng của lòng thương xót ấy ở trong một người cha đối với con mình, lòng thương xót thật mà Ngài mang đối với chúng ta là thế nào. Thực tại chân thật của tình cha con ở trong Đức Chúa Trời. Và vì vậy, khi chúng ta nghe đến danh Cha, hãy nghĩ đến bất cứ điều gì nằm trong lòng dạ của một người cha đối với con mình, và chúng ta có thể trông đợi điều đó từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và còn vô hạn hơn nữa. Đó là một sự khoan dung lớn lao; [Ma-la-chi 3:17.] như cha thương xót con mình, Ma-la-chi 3, thì Đức Chúa Trời cũng sẽ thương xót chúng ta như vậy. Một người cha có lìa bỏ con mình chăng? Thật ra người sẽ tẩy sạch đứa con. Đức Chúa Trời cũng vậy, Ngài sẽ [Cha là một danh xưng của sự khoan dung.] cất bỏ những điều gớm ghiếc của chúng ta, và tẩy sạch chúng ta khi chúng ta tự làm ô uế mình: ấy là vì một mối liên hệ đời đời mà Ngài không lìa bỏ chúng ta; chúng ta có thể trông đợi nơi Ngài sự khoan dung, và đó là sự khoan dung của sự khoan dung. Đức Chúa Trời chẳng cần có con trai, khi Ngài làm chúng ta thành con trai; vậy mà Ngài đã có Con của Ngài, và các thiên sứ để cùng Ngài ngợi khen chính Ngài. Chúng ta có thể thương xót và tha thứ cho một đứa con, mà Đức Chúa Trời lại chẳng tha thứ và thương xót chúng ta sao? sao chúng ta lại nghĩ về Ngài tệ hơn nghĩ về chính mình? chúng ta sẽ dành lòng thương xót cho một người cha, mà không dành cho Cha của mọi lòng dạ và mọi lòng thương xót sao? vậy đừng nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ lìa bỏ chúng ta. Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta, và chữa lành những sự yếu đuối của chúng ta, và thương xót chúng ta, như cha thương xót con ruột của mình, Thi Thiên 103. Đó là một danh mà dưới danh ấy không ai được thất vọng. Sao? thất vọng dưới danh của một người Cha sao? thất vọng về lòng thương xót khi chúng ta có một người Cha để đến cùng sao? Người con hoang đàng khốn khổ kia, khi đã tiêu hết gia sản của mình, thân thể mình, danh tốt của mình, đã mất tất cả, và chẳng còn [Lu-ca 15:18] gì sót lại, vậy mà người vẫn có một người cha, và Ta sẽ đứng dậy đi đến cùng cha ta. Và cũng vậy, khi chúng ta ở vào bước đường cùng, và đã tiêu hết mọi sự, chúng ta vẫn có một người Cha: vậy hãy đến với Ngài. Hội Thánh nói gì, Ê-sai 63, 64. Chắc chắn Ngài là Cha chúng ta: khi Hội Thánh ở trong tình cảnh khốn khổ, Dầu mọi việc công chính của chúng ta như áo nhớp, và chúng ta bị ô uế, vậy mà Ngài là Cha chúng ta, chúng ta là đất sét, Ngài là thợ gốm, v.v. Cho nên đó là một danh của sự khoan dung.

Quý vị có tính tình của Ngài được bày tỏ qua người cha của đứa con hoang đàng. Người con nói, nó sẽ đi đến cùng cha, người cha chạy đến với nó, và gặp nó, khi nó đang đến, Đức Chúa Trời [Tình yêu vô hạn của Đức Chúa Trời đối với một người có tội.] chạy đến với chúng ta, và sẵn sàng gặp chúng ta, khi chúng ta bắt đầu ăn năn tội, và nhận biết những lỗi lầm của mình. Ngài sẵn sàng tha thứ hơn là chúng ta sẵn sàng cầu xin sự tha thứ.

Tôi chỉ chạm đến một vài điều chính yếu, để quý vị ghi nhớ mà chống lại ngày xấu và giờ cám dỗ. Ngài mang lấy mối liên hệ làm Cha chẳng phải vô ích, mà sẽ làm trọn mối liên hệ ấy đến mức tột cùng. Đó không phải là một mối liên hệ trống rỗng.

2. Đó cũng là một danh của sự an ủi. Ấy là lời của một người tự nhiên nói, một sự trừng phạt nhẹ cũng đủ [Hê-bơ-rơ 12:6.] từ một người Cha, Ngài biết chúng ta được dựng nên bởi gì, Ngài nhớ chúng ta chỉ là bụi đất; Ngài biết chúng ta không phải là sắt, cũng không phải là thép, Ngài biết cách chúng ta được tạo thành, và vì vậy Ngài sẽ đối xử nhẹ nhàng với chúng ta, khi Ngài sửa phạt chúng ta, điều ấy cần thiết như bánh hằng ngày của chúng ta, cần có sự sửa phạt nhẹ nhàng để dứt chúng ta khỏi thế gian; vậy mà Ngài làm điều đó cách nhẹ nhàng. Một sự trừng phạt nhẹ cũng đủ từ một người Cha đầy ân điển.

[Một danh của sự chu cấp.] 3. Đó cũng là một danh của sự chu cấp, để chúng ta có thể trông đợi nơi Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ, trong mọi lúc khẩn thiết và mọi nhu cầu của chúng ta, chu cấp cho chúng ta bất cứ điều gì cần thiết. Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ nói gì với các môn đồ nghèo, đang nghi ngại về sự thiếu thốn? Ấy là ý tốt của Cha các ngươi [Lu-ca 12:32] ban nước trời cho các ngươi, vậy thì sao? hỡi bầy nhỏ, đừng sợ, Đấng sẽ ban cho các ngươi một nước, há sẽ không ban cho các ngươi bánh hằng ngày sao? viaticum, lương thực cho một cuộc hành trình. Đấng đã định cho chúng ta Thiên Đàng, chắc chắn Ngài sẽ chu cấp cho chúng ta ở đây. Và vì vậy trong bài cầu nguyện của Chúa, trước mọi lời cầu xin, như nền tảng của mọi sự, Ngài đặt Cha chúng ta, và vì vậy, xin cho chúng con bánh hằng ngày, Cha chúng con ôi. Và vì vậy Ngài sẽ ban cho chúng con ân điển để làm thánh danh Ngài, và làm theo ý Ngài, và tha tội cho chúng con. Hãy trông đợi mọi sự từ Cha chúng ta, là nền tảng của mọi sự. Đấng Christ đã phải khó nhọc lắm mới thuyết phục được các môn đồ của Ngài rằng họ sẽ không thiếu những điều cần thiết, và vì vậy Ngài giảng cả những bài giảng để làm vững mạnh đức tin của họ về điều này, Cha các ngươi ở trên trời biết các ngươi cần những gì. [Lu-ca 12:30] Người con không thể cầu xin điều gì mà Cha không thể giải nghĩa được bất kỳ tiếng thở dài nào, bất kỳ tiếng rên siết nào, và biết chúng ta muốn có điều gì. Và vì vậy, là con cái của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể đến nơi Ngài mà nhận sự chu cấp trong mọi hoàn cảnh.

[Cha là một danh của sự bảo vệ] 4. Và cùng với sự chu cấp, cũng có sự bảo vệ nữa, và vì vậy hãy áp dụng điều này; Trong những cơn cám dỗ của Sa-tan, hãy nằm dưới cánh của Cha chúng ta. Chúng ta có một người Cha để đến cùng, hãy nhờ cậy Ngài, hãy nhờ cậy sự bảo vệ của Ngài, để Đức Chúa Trời che chở chúng ta, để Ngài làm một ngọn tháp, như Ngài là một ngọn tháp, và [Châm Ngôn 18:20] người công chính có thể chạy đến cùng Ngài. Hãy nằm dưới cánh Ngài, Ngài là một người Cha đầy ân điển, và Ngài đã mang lấy mối liên hệ ngọt ngào này trên mình vì mục đích này, để chúng ta có thể có sự an ủi trong mọi hoàn cảnh. Vậy quý vị thấy chúng ta có thể trông đợi điều gì nơi Đức Chúa Trời, bởi mối liên hệ ngọt ngào này mà Ngài đã mang lấy trên mình trong Đấng Christ, để làm Cha chúng ta.

2. Từ này, ấy là một từ chỉ mối liên hệ, [Điều chúng ta mắc nợ Đức Chúa Trời vì Ngài là Cha.] nó buộc Đức Chúa Trời với chúng ta, và buộc chúng ta với Đức Chúa Trời. Chúng ta phải tôn kính Ngài như Cha chúng ta. Chỉ một từ này cũng đủ để diễn tả bổn phận của chúng ta đối với một người Cha, và đó là một từ chỉ sự tôn kính; vì nó bao gồm một tình cảm pha trộn giữa sợ hãi và yêu thương. Và đó là tình cảm của một kẻ bề dưới đối với một Đấng bề trên. Ngài là lớn, [Hãy sợ Đức Chúa Trời vì sự vĩ đại của Ngài, hãy yêu Ngài vì sự tốt lành của Ngài.] vì vậy chúng ta phải sợ Ngài. Ngài là tốt, vì vậy chúng ta phải yêu Ngài. Nơi Ngài có những tia sáng của sự oai nghi, và lòng dạ của sự thương xót. Vì có những tia sáng của sự oai nghi, chúng ta phải sợ Ngài; vì có lòng dạ của sự thương xót, chúng ta phải yêu Ngài, cho nên sợ hãi và yêu thương pha trộn với nhau, ấy là tình cảm chúng ta mắc nợ Đức Chúa Trời, vì Ngài là Cha chúng ta. Nếu chúng ta run rẩy, và sợ đến cùng Ngài, chúng ta không biết Ngài là yêu thương. Nếu chúng ta đến cùng Ngài cách quá bạo dạn, và hỗn xược, chúng ta quên rằng Ngài là lớn: vì vậy chúng ta phải nghĩ đến sự vĩ đại của Ngài, để chúng ta không quên sự tốt lành của Ngài. Chúng ta phải nghĩ đến sự tốt lành của Ngài như vậy, để không quên sự vĩ đại của Ngài: vì vậy hãy đến cùng Ngài cách bạo dạn, với sự tôn kính trước ngôi của Đấng Christ. Trong từ Cha, có quyền năng cứu rỗi hơn mười ngàn từ khác, nó chạm đến chính lòng dạ của Ngài, khi một đứa con thiếu thốn điều gì, và ở trong cơn khốn khổ, nó chỉ cần nói, Cha ơi, hay Mẹ ơi, và lòng dạ của cha mẹ liền động lòng thương nó. Nếu Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, hãy đến cùng Ngài cách bạo dạn; nhưng với sự tôn kính, hãy đến với lòng tin cậy nơi lòng dạ của Ngài. Ôi, đó là một từ đầy sức thuyết phục. Chúng ta còn không thể trông đợi điều gì từ Đấng Oai Nghi ấy, là Đấng đã hạ mình để được gọi là Cha, và làm Cha chúng ta trong mọi sự cần thiết của chúng ta? hoặc chúng ta sẽ có điều chúng ta muốn và thiếu, hoặc chúng ta sẽ có điều tốt hơn; Ngài là một người Cha khôn ngoan, Ngài không luôn đáp lời theo ý muốn của chúng ta, nhưng luôn đáp lời theo điều tốt cho chúng ta. Ngài thấy rằng việc chúng ta chưa được an ủi ngay là tốt cho chúng ta. Thầy thuốc [Sự khôn ngoan và tình yêu của Đức Chúa Trời.] cho một liều thuốc đắng. Ôi tôi không chịu nổi, và thầy phẫu thuật rạch mổ, ôi tôi không chịu nổi; nhưng thầy phẫu thuật biết chưa phải lúc chữa lành: cũng vậy, chúng ta muốn được cất ngay khỏi những thập tự giá; nhưng Đức Chúa Trời là một người Cha khôn ngoan, và biết chúng ta cần tiếp tục ở dưới thập tự giá bao lâu là thích hợp.

Vậy hãy đến cùng Ngài cách bạo dạn, dưới danh của một người Cha, để Ngài động lòng dạ, và chắc chắn Ngài sẽ nghe chúng ta. Vì như trong Thi Thiên 27, khi mọi người đều lìa bỏ tôi, cha và mẹ tôi lìa bỏ tôi, nhưng Đức Giê-hô-va tiếp lấy tôi: Những người cha theo xác thịt, và những người mẹ đều chết đi; nhưng Đức Giê-hô-va tiếp lấy chúng ta, Ngài là Cha đời đời, và vì vậy là nền tảng của sự bạo dạn đời đời nơi Đức Chúa Trời, và của sự an ủi đời đời. Ngài đã là Cha chúng ta trước khi chúng ta có một người cha trên thế gian; và Ngài sẽ là Cha chúng ta, khi chúng ta không còn ở trong thế gian nữa. Họ chỉ là những công cụ dưới Đức Chúa Trời, để đưa chúng ta vào thế gian, Đức Chúa Trời là Cha thật của chúng ta. Những người cha khác của chúng ta chỉ ở dưới Đức Chúa Trời, để ban cho chúng ta sự sống, để chuẩn bị chúng ta cho Thiên Đàng. Ngài chu cấp cơ nghiệp và tình cha con tốt nhất cho chúng ta trên Thiên Đàng. Và vì vậy [Đức Chúa Trời giữ những điều tốt nhất cho đến cuối cùng.] đừng bao giờ sầu não, nhưng hãy nhớ, Ta đi đến cùng Cha Ta, và Cha các ngươi; ấy là một lời của sự an ủi đời đời. Ngài đã là Cha chúng ta từ đời đời trong sự tuyển chọn, Ngài sẽ là Cha chúng ta cho đến đời đời trong sự vinh hiển. Một người mẹ có thể quên con mình chăng? vâng, dầu người có thể quên, [Ê-sai 49:15, 16.] vậy mà Ta không thể quên ngươi, ngươi được ghi trong lòng bàn tay Ta. Đức Chúa Trời luôn để mắt đến chúng ta. Một người mẹ không thể luôn nghĩ đến con mình, đôi khi người ngủ; nhưng Đức Chúa Trời là một người Cha, chẳng bao giờ ngủ. [Thi Thiên 121:4.] Đấng giữ gìn Y-sơ-ra-ên chẳng hề nhắp mắt, cũng không buồn ngủ. Và đây là sự an ủi của chúng ta trong mọi thời, và cho đến đời đời. Và vì vậy chúng ta phải cư xử với Đức Chúa Trời cách tôn kính, và đến cùng Ngài cách bạo dạn, và luôn nhờ cậy Ngài.

Và chúng ta cũng nên học điều này để duy trì một mối tương giao ngọt ngào giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; Đức Chúa Trời có mở ra cho chúng ta một lợi thế như vậy chăng? Đức Chúa Trời có làm [Đức tin và sự cầu nguyện đem mọi sự từ Đức Chúa Trời đến.] Cha chúng ta, và mang tình thương đời đời đầy ân điển của một người Cha, chăng? mà chúng ta lại không bởi sự cầu nguyện và đức tin, đem từ Cha chúng ta mọi điều chúng ta cần đến sao? Như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, các ngươi là những người cha trên đất, [Ma-thi-ơ 7:9, 10.] khi con cái các ngươi xin một điều gì, các ngươi có từ chối chăng? Và chúng ta có một người Cha giàu có dường ấy, yêu thương dường ấy, mà chúng ta lại không giao thông với Ngài trong mọi nhu cầu hằng ngày của chúng ta sao? Một con đường giao thương nào được mở ra cho chúng ta, nếu chúng ta biết sự an ủi nào được dành sẵn trong mối liên hệ ngọt ngào [Ma-thi-ơ 6:8.] của một người Cha. Cha các ngươi biết các ngươi cần những gì; và Ngài sẽ ban cho ngươi nguồn của mọi ân điển, không chỉ một tấm lòng tan vỡ, một thần linh của sự sống, và sức mạnh trong sự phục vụ Ngài; nhưng hãy đến cùng Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ ban cho ngươi Đức Thánh Linh của Ngài, là điều tốt nhất sau Đấng Christ mà có thể có được. Và vì vậy hãy được khích lệ để giao thông giữa ngươi và Đức Chúa Trời; vì chúng ta có một người Anh ở trên Thiên Đàng, bản chất của chúng ta ở đó, và linh của chúng ta ở dưới này, chúng ta có những điều tốt nhất trên Thiên Đàng, sau Đấng Christ, ở trên đất, và Đức Chúa Trời có xác thịt của chúng ta trên Thiên Đàng, bởi Đấng Christ; và vì vậy sao chúng ta lại không cầu nguyện nhiều, và ngợi khen nhiều trong mọi nhu cầu của chúng ta. Quý vị thân mến, đó là một sự an ủi rộng lớn đến nỗi tôi không thể [Đức Chúa Trời không phải là Cha trong Đấng Christ cho kẻ ác] diễn tả hết; tôi thà để nó cho sự chiêm ngưỡng của quý vị, để quý vị có thể thấy nên áp dụng mối liên hệ ngọt ngào làm Cha này như thế nào.

1. Nhưng chúng ta phải biết rằng, không phải mọi người đều có thể nói, Cha tôi; vì có một đám người trong thế gian, có thể nói theo một vài phương diện, Cha chúng ta; nhưng theo những phương diện khác họ không thể. Như Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ phán cách quả quyết, Giăng 8:44. Các ngươi ra từ cha các ngươi là ma quỷ. Họ khoe khoang về Đức Chúa Trời là Cha họ, mà họ lại ra từ cha họ là ma quỷ. Vì vậy hãy xét xem ai thích hợp để lấy danh này vào miệng mình. Cha tôi, hãy để ý tính tình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, rồi quý vị sẽ thấy ai thích hợp để khoe khoang về Đức Chúa Trời là Cha mình. Họ là những người rất hình thức, hãy xem sự sùng kính bề ngoài của họ, ai sùng kính bằng họ? Họ nghiên cứu điều đó; nhưng bề trong họ [Tính tình của kẻ giả hình.] là thế nào? họ là những người độc ác, họ là những người thuộc về Sa-tan, những người chống lại quyền năng của đạo, những kẻ giả hình trắng trợn, những mồ mả tô trắng. Hình thức lễ nghi, hay sự hình thức, chẳng quan trọng gì, một kẻ giả hình có thể có nhiều điều đó trước mắt thế gian, vậy mà vẫn là con của ma quỷ dù có như thế, và là một người Pha-ri-si dù có như thế. Ngươi có thể độc ác chống lại lẽ thật, như người Pha-ri-si đã tìm huyết của Đấng Christ. Một người có thể giống như Hê-rốt, tìm huyết của Đấng Christ trong các chi thể của Ngài, bắt bớ Đấng Christ, như mọi người độc ác đều làm. Họ tìm cách nuốt Đấng Christ trong những người xưng nhận Ngài, họ làm điều gì được thì họ gièm pha và làm nản lòng những người ấy, họ là kẻ thù của quyền năng của đạo, và của các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; họ là con cái của ma quỷ, và vì vậy chẳng có lý do gì để khoe khoang rằng Đức Chúa Trời là Cha họ. Thật vậy, một tính tình cay đắng bề trong chống lại quyền năng của đạo, dầu ở dưới bất kỳ hình thức nào, là một dấu hiệu của một thần linh thuộc về Sa-tan, và những kẻ như vậy không thể nói, Cha chúng ta; Nếu họ nói, đó là một sự chiếm đoạt; vì cha thật của họ là ma quỷ [NEEDS REVIEW: một ký tự không đọc được trong nguyên bản]. Vậy thì ai có thể nói Cha chúng ta? những người bởi thần linh của Cha, [Đức Chúa Trời là Cha cho những ai.] và của Con, bởi Đức Thánh Linh, được ghép vào Đấng Christ, bởi một thần linh của sự làm con nuôi, và có dấu ấn của Cha trên mình. Sự giống như của Cha, và của Đấng Christ, là những người Đức Chúa Trời sanh ra theo sự giống như của chính Ngài, ấy là (nói trong một lời) giống như Đấng Christ. Đấng Christ là Con đầu tiên, và trong Ngài, và vì cớ Ngài, chúng ta là con. Ngài là Con tự nhiên, và những người có thể nói Cha chúng ta là những người cố gắng bày tỏ tính tình của Đấng Christ, là Con đầu tiên. Hãy xem tính tình này của Đấng Christ trong Phúc Âm, [Tính tình của Đấng Christ] Ngài kiên nhẫn lạ lùng dường nào dưới tay Cha Ngài, vâng phục cho đến chết trên thập tự giá của Ngài, hạ mình xuống, đầy tình yêu, đầy sự tốt lành. Ngài đi khắp nơi làm điều tốt. Vậy chúng ta có bước đi như Đấng Christ đã bước đi không? chúng ta có mang hình ảnh của A-đam thứ hai không? chúng ta có tính tình kiên nhẫn, khiêm nhường, nhu mì của Đấng Christ theo mức độ của chúng ta không? chúng ta có yêu Đấng Christ trong các chi thể của Ngài, yêu Đức Chúa Trời trong hình ảnh của Ngài không? chúng ta có [Dấu hiệu của một Cơ Đốc nhân đầy ân điển.] yêu các mạng lịnh, và quyền năng của đạo không? điều này cho thấy chúng ta là gì, và cách ăn ở của chúng ta có phù hợp với tính tình bề trong của chúng ta không? chúng ta có bước đi trong sự sáng không? chúng ta có bởi cách ăn ở của mình cho thấy chúng ta là con cái của ai không? lời nói của chúng ta có cho thấy dấu hiệu của con người bề trong không. Nếu điều này ở trong chúng ta, dầu ở trong mức độ nhỏ bé đến đâu, chúng ta có thể nói với sự an ủi, Cha chúng ta.

[Hỏi.] Nhưng một người khác, không ở trong Đấng Christ, có thể đến cùng Đức Chúa Trời dưới [Giải đáp.] danh ngọt ngào Cha chúng ta chăng? vâng, người có thể đến cùng Ngài như Cha của mình bởi sự sáng tạo và sự quan phòng, hoặc theo thánh lễ là một người Cha, hoặc như được đưa vào Hội Thánh, và có Đức Chúa Trời tạo dựng mình, và chu cấp cho mình. Lạy Chúa, Ngài đã bày tỏ chính Ngài là một người Cha đầy ân điển cho đến mức này, dầu con không thể bởi bất kỳ sự thuyết phục bề trong nào mà nói, Cha tôi. Cho đến mức con có thể, con nói Cha tôi, hãy chiến đấu chống lại sự vô tín thuộc linh của chúng ta, hãy tin Đức Chúa Trời, và phó mình cho những lời hứa đầy ân điển của Ngài trong [Không tội lỗi nào nên ngăn cản chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời như Cha chúng ta.] Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ gặp chúng ta cùng một lúc ấy, và Ngài sẽ sai thần linh của Ngài đến cho chúng ta, để làm chúng ta thành con trai của Ngài. Và vì vậy đừng để bất kỳ người nào đã sống một đời sống ác, bị nản lòng khỏi việc đến cùng Đức Chúa Trời trong danh của một người Cha, trong phương diện Ngài là Cha. Lạy Chúa, Ngài đã tạo dựng con, và gìn giữ con, và ấy là ơn thương xót của Ngài, con không ở trong địa ngục: vậy mà Ngài đề nghị làm Cha con trong Đấng Christ, Ngài đã đưa ra những lời hứa đầy ân điển, và mời gọi con; và dựa trên điều này, khi tấm lòng thuận phục những nhận thức đầy ân điển về Đức Chúa Trời như một người Cha, thì có một thần linh của đức tin được tác động trong tấm lòng ngay lập tức: vì vậy hãy nghĩ đến danh của một người Cha, và chính những ý nghĩ về danh ấy sẽ đem thần linh [Danh Cha không nói sự an ủi nào cho những kẻ thù độc ác của Đấng Christ.] của sự làm con nuôi đến.

Nó chỉ không nói sự an ủi nào cho những kẻ thù cay đắng, độc ác, thuộc về Sa-tan của Đấng Christ, và của quyền năng của đạo, họ là con cái của ma quỷ. Nhưng giờ đây những linh hồn khốn khổ đang rên siết dưới gánh nặng của tội lỗi, hãy để họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời là một người Cha, và nghĩ đến những ơn thương xót của Đức Chúa Trời, dầu họ không thấy mình có phần trong những ơn ấy. Bởi chính sự suy ngẫm về những ơn thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và việc Ngài mời gọi họ, để tiếp nhận những ơn ấy, thần linh của Đức Chúa Trời sẽ được tác động trong linh hồn, nhờ đó họ có thể có lòng tin cậy để đến cùng Đức Chúa Trời; như một người Cha.

Vì vậy tôi mong quý vị ghi nhớ điều này, đây là bài giảng đầu tiên của Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ, sau sự phục sinh của Ngài, và vì vậy đừng quên nghĩ đến Đức Chúa Trời như một người Cha, và Đấng Christ như một người Anh. Thật vậy, bất cứ sự an ủi nào ở trong bất kỳ mối liên hệ nào, Đức Chúa Trời và Đấng Christ đều đã mang lấy trên mình. Một người Cha bao hàm hơn bất kỳ danh xưng nào khác, Đấng Christ là Cha, và Chồng, và Bạn Trăm Năm. Và Đức Chúa Trời là Vầng Đá và Cái Khiên của chúng ta, và bất cứ điều gì là an ủi, Ngài đều đã mang lấy trên mình; và trong Đấng Christ chúng ta có thể truyền cho Ngài phải là như vậy. Và nếu chúng ta có mười ngàn thế gian, chúng cũng không thể sánh được với những sự an ủi phát sinh từ điều này, rằng chúng ta có thể gọi Đức Chúa Trời là Cha. Điều đó quý hơn cho chúng ta, nếu chúng ta có thể sử dụng nó trong công việc giao thương thuộc linh của chúng ta cho Thiên Đàng, hơn là nếu chúng ta có một ngàn thế gian, nhất là trong những ngày hoạn nạn, và trong giờ chết. Vì nó làm cho bất cứ điều gì ở trong lòng dạ của Đức Chúa Trời đều được dùng cho những linh hồn khốn khổ nghèo nàn. Khi không điều gì khác an ủi được, điều này sẽ an ủi, nếu chúng ta có thể nói với Đức Chúa Trời, Cha ơi. Dầu chúng ta không thể làm một lời cầu nguyện mạch lạc, vậy mà nếu chúng ta có thể nói, Cha ơi, Đức Chúa Trời có thể rút ra nội dung từ ngôn ngữ vụn vỡ của chúng ta. Giờ đây Đấng Christ đã thăng thiên lên Thiên Đàng, Ngài làm điều tốt cho chúng ta hơn Ngài đã làm, khi Ngài [Ví dụ so sánh.] ở trên đất. Mặt trời trên bầu trời ban cho chúng ta hơi ấm và sự an ủi; nhưng nếu nó ở gần hơn, nó sẽ làm hại chúng ta, hoặc nếu ở xa hơn, nó sẽ không làm điều tốt cho chúng ta nhiều như vậy. Đức Chúa Trời đã đặt nó (là sự sáng chung của thế gian) ở trên cao, để soi sáng những vật ở dưới, và truyền ảnh hưởng qua những phương tiện vào chúng. Và cũng vậy, Đấng Christ, Mặt Trời của sự công chính, đã thăng thiên, và được nâng lên Thiên Đàng, làm điều tốt hơn là ở trên đất. Và vì vậy Ngài phán, Ta thăng thiên là tốt cho các ngươi. Ấy là tốt cho chúng ta khi chúng ta có Đấng Christ trên Thiên Đàng để hiện ra ở đó vì chúng ta.

Ta thăng lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi. Cha ở đây được hiểu theo ngôi vị, không phải theo bản thể, dầu điều đó cũng đúng theo nghĩa ấy, cùng Cha Ta, nhất là như ngôi thứ nhất của Ba Ngôi. Đấng Christ có thể nói rất đúng, giờ đây Ta thăng lên cùng Cha Ta; vì Ngài đã sống lại, và đã được tuyên bố cách mạnh mẽ là Con của Đức Chúa Trời, bởi sự phục sinh của Ngài từ kẻ chết. Ngươi là Con Ta, ngày nay [Rô-ma 1:4.] Ta đã sanh ngươi, nghĩa là, ngày nay [Hê-bơ-rơ 1:5.] Ta đã tuyên bố ngươi. Người ta nói về các việc rằng, fiunt, cum pate fiunt, chúng được làm, khi chúng được bày tỏ ra, và được tuyên bố là đã làm. Đấng Christ là Con của Đức Chúa Trời khi Ngài sống lại, vì Ngài đã được bày tỏ bởi sự phục sinh vinh hiển của Ngài là như vậy thật. Và vì vậy Đấng Christ có thể nói rất đúng sau sự phục sinh của Ngài, Ta đi đến cùng Cha Ta, và Cha các ngươi. Hãy nhận xét từ đây rằng, Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là Cha chúng ta. Chúng ta nói, Các mối liên hệ là Minimae entitatis, chúng là những thực thể nhỏ bé đặt nền trên những điều khác; nhưng chúng là, maximae consequentiae, có tầm quan trọng lớn.

Tôi nài xin quý vị, trước khi tôi rời điểm này, cho phép tôi đi xa hơn một chút trong điều này, để bày tỏ ơn thương xót lạ lùng ấy, sự tốt lành đáng chiêm ngưỡng ấy, mà lưỡi và lòng của mọi người trong thế gian, và các thiên sứ trên Thiên Đàng đều không thể diễn tả được, tình yêu của Đức Chúa Trời chứa đựng trong mối liên hệ Ngài đã mang lấy trên mình trong Đấng Christ để làm Cha chúng ta.

[Tình yêu không thể diễn tả và lạ lùng của Đức Chúa Trời đối với loài người.] 1. Hãy xét xem ai, và cho ai. Ai, Đức Chúa Trời vĩ đại, là Đấng có Con để tự an ủi trong Ngài; Ngài đã không nhận chúng ta làm con nuôi, vì Ngài thiếu con trai, Ngài đã có những Con của chính Ngài, và những Con của tình yêu Ngài để tự an ủi trong đó, Ngài cần gì phải lấy những kẻ phản bội, những kẻ nổi loạn, những kẻ thù, để làm chúng thành con trai của Ngài? Ôi, đó là một sự nâng cao lạ lùng của bản chất chúng ta, rằng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ nên trở thành Cha chúng ta. Có lời chép, Thi Thiên [Thi Thiên 113:6.] 113. Đức Chúa Trời hạ mình xuống để xem xét những vật ở dưới; và thật vậy Ngài làm như thế, (xin được nói với sự tôn kính đối với sự oai nghi lớn của Ngài,) Ngài hạ mình xuống xét đến những vật ở dưới. Xét đến chúng ta là những sâu bọ của đất, là kẻ thù, vâng là ma quỷ theo bản chất. Vì nhiều người quý vị sẽ thấy ma quỷ ở trong họ, trong sự nói dối của họ, và sự chống lại sự tốt lành. Và Đức Chúa Trời sẽ luôn có một số người ở giữa loài người, để cho những người khác thấy họ sẽ ra thế nào, nếu Đức Chúa Trời bỏ mặc họ cho chính mình. Đức Chúa Trời hạ mình xuống để xem xét những vật ở dưới. Không phải, việc đó làm giảm sự oai nghi; nhưng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã cúi xuống thấp đến nỗi, Ngài không thể đi thấp hơn nữa, và Ngài [Bản chất của chúng ta được nâng cao trong Đấng Christ, cao đến mức có thể được.] đã được nâng cao trong bản chất của chúng ta cao đến mức có thể được. Làm sao Đức Chúa Trời có thể trở thành một con người, một sự rủa sả, Đức Chúa Trời trong ngôi thứ hai ở với chúng ta, Đức Chúa Trời trong ngôi thứ nhất ở gần chúng ta đến như vậy, như một người Cha, và Đức Chúa Trời trong ngôi thứ hai làm cho Ngài thành một người Cha, ở thấp như Đấng Christ đã ở, là thấp như chính địa ngục vậy.

[Đức Chúa Trời là Cha cho các môn đồ sầu não của Ngài.] 2. Hãy xét xem sứ điệp này được gửi đến cho ai. Ngài là Cha các ngươi, thậm chí là Cha cho các ngươi là các môn đồ, giờ đây các ngươi đang sầu não. Đức Chúa Trời nhìn nhận chúng ta là con cái của Ngài ngay cả lúc tệ nhất. Ngài đã nhận lấy hoàn cảnh của chúng ta bất chấp mọi sự yếu đuối của chúng ta. Khi chúng ta dễ nhất bởi một công việc của thần linh mà lên án chính mình, thì Đức Chúa Trời ở gần nhất để xưng công chính cho chúng ta. Khi người con hoang đàng khốn khổ nói, Con không xứng đáng làm con, hãy làm con thành một người đầy tớ trong nhà, quý vị thấy người cha tiếp đãi nó như thế nào. Cũng vậy người thâu thuế khốn khổ không dám ngước mắt lên, vậy mà ra về được xưng công chính. Đa-vít, khi ông không thể cầu nguyện, mà chỉ lẩm bẩm [Thi Thiên 117:11.] và nổi loạn, và nói trong lòng mình, mọi người đều là kẻ nói dối, vậy mà Ngài đã nghe tiếng cầu nguyện của tôi; ngay cả khi ấy, khi ông không thể cầu nguyện, mà chỉ rên siết, và thở dài cùng Đức Chúa Trời. Tôi đã nói, Tôi bị truất khỏi trước mặt Ngài, vậy mà Ngài vẫn đoái nghe tiếng cầu nguyện của tôi. Khi ông nói, từ một thần linh lẩm bẩm, và sự nổi loạn của bản chất, Tôi bị truất khỏi trước mặt Ngài. Một lời nói hướng đến sự tuyệt vọng, vậy mà Đức Chúa Trời đã nghe tiếng cầu nguyện của ông. Khi [Gióp 42:6, 8] Gióp nói, Tôi tự phủ mình trong bụi và tro; Đức Chúa Trời phán với ông, Ta đã nhậm ngươi. Khi chúng ta bởi thần linh nghĩ mình không xứng đáng được nhậm, hoặc ngước nhìn lên Thiên Đàng, hoặc đạp trên đất, thì Đức Chúa Trời nhìn chúng ta, xứng đáng trong Con Ngài; và chẳng bao giờ xứng đáng hơn, là khi chúng ta nhìn nhận sự không xứng đáng của chính mình. Hãy đi nói với các môn đồ của Ta vào lúc này, khi họ đã đối xử [Tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đến từ chính lòng dạ của Ngài, không phải từ sự tốt lành của chúng ta.] cách không xứng đáng như vậy, Ta đi đến cùng Cha của họ.

Ấy là từ chính lòng dạ của Ngài, chứ không phải bất kỳ sự tốt lành nào trong chúng ta, mà Ngài yêu chúng ta. Ngài yêu công việc của chính thần linh Ngài, bản chất của chính Ngài, điều thuộc về chính Ngài. Dầu đứa con có nhiều sự yếu đuối, vậy mà người cha thấy bản chất của đứa con, và vì vậy yêu nó. Đức Chúa Trời thấy hình ảnh của sự thánh khiết của Ngài trong chúng ta, trong một mức độ nghèo nàn nào đó, và Ngài yêu điều thuộc về chính Ngài trong chúng ta. Và Ngài yêu tình yêu của chúng ta đối với Ngài, là điều ở trong một mức độ nào đó. Dầu các môn đồ đã trốn vào những góc xó, sau cách đối xử không tử tế của họ với Đấng Christ, vậy mà Ngài biết họ yêu Ngài. Như ở đâu có tình yêu, ở đó sẽ có một sự phản chiếu của tình yêu Ngài trở lại.

Và rồi Đức Chúa Trời biết, nếu Ngài không bày tỏ ơn thương xót cho những người có tội, Ngài [Nếu ơn thương xót không được bày tỏ cho những người có tội, không ai có thể được cứu.] sẽ không có ai để phục vụ Ngài trên đất. Và vì vậy Thi Thiên nói, Thi Thiên 130, câu 4. Nhưng nơi Ngài có ơn thương xót, để Ngài được kính sợ; nghĩa là, được thờ phượng. Nếu Đức Chúa Trời không thương xót những người có tội, Ngài sẽ có ai ở đâu để thờ phượng Ngài? Và vì vậy Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài là một người Cha, ngay cả cho những tạo vật có tội, ngay cả trong sự gian ác của họ, Ngài thấy bản chất của chính Ngài trong họ. Ngài thấy một chút tình yêu, một chút công việc của sự tôn kính trong họ, và nếu Ngài không yêu họ, Ngài sẽ không có ai kính sợ Ngài.

Quý vị thân mến, hãy sống dựa vào điều này. Tôi đã nói trước về tình yêu của Đấng Christ. Đây là tình yêu của Đức Chúa Trời là Cha, là Đấng bằng lòng làm Cha, ngay cả trong tình cảnh có tội của chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời là Cha [Sự an ủi trong những hoạn nạn.] cho chúng ta, như cho Đấng Christ, thì đừng để lòng chúng ta nản chí trong những hoạn nạn, những sự bắt bớ, những cơn cám dỗ. Đức Chúa Trời là Cha cho Đấng Christ trong sự lìa bỏ của Ngài. Đức Chúa Trời đôi khi bỏ mặc chúng ta cho chính mình, và chúng ta sợ tình yêu của Ngài. Há Ngài đã không bỏ chính Con Ngài trên thập tự giá sao, [Ma-thi-ơ 27:46] Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? vậy mà Ngài vẫn không ngừng là một người Cha.

Về sự bắt bớ của kẻ thù, há cả đời của Đấng Christ đã không đầy sự bắt bớ sao, vậy mà Ngài vẫn là một người Con? Về những cơn cám dỗ, ngươi bị cám dỗ, và nghĩ rằng ngươi không phải là con cái của Đức Chúa Trời. Sa-tan đã cám dỗ Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, để Ngài có thể là một Đấng Cứu Thế thương xót, và biết cách cứu giúp ngươi trong những lúc cám dỗ: vì vậy đừng nản chí, đừng nói, khi ngươi bị lìa bỏ, bị bắt bớ, bị hoạn nạn, [Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ trong mọi sự bắt bớ của Ngài.] bị cám dỗ, Đức Chúa Trời không phải là Cha ngươi; vì bởi lý lẽ đó, ngươi có thể lập luận rằng, Đức Chúa Trời đã không phải là Cha của Đấng Christ, Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ, bất chấp sự lìa bỏ của Ngài trong một thời gian, và bất chấp những hoạn nạn của Ngài trong thế gian, những sự bắt bớ của Ngài từ mọi hạng người, và bất chấp những cơn cám dỗ của Ngài, Đức Chúa Trời vẫn là Cha Ngài. Điều này chúng ta phải nhận xét, Cha không phải là một mối liên hệ hôm nay, và không phải ngày mai. Đó là một mối liên hệ đời đời. Dum percutis pater es, Dum Castigas, pater es, Au-gút-tin nói, trong khi Ngài đánh chúng ta, Ngài là Cha chúng ta, trong khi Ngài sửa phạt chúng ta, Ngài là Cha chúng ta. Cha mẹ dịu dàng với những đứa con yếu nhất và bệnh tật nhất của mình, và Đức Chúa Trời dịu dàng nhất với tất cả những người yếu đuối. Hãy đi nói với Phi-e-rơ, Và vì vậy đừng bao giờ mất niềm tin tốt về Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, chúng ta không thể ở trong một hoàn cảnh nào mà, dựa trên bất kỳ cơ sở vững chắc nào, chúng ta có thể chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời.

Nhưng nếu điều này là vậy, hãy học nơi Đức Chúa Trời để trở nên khoan dung. Nếu là nói với [Luật Pháp cần phải được dạy.] các mục sư, tôi sẽ nói dài để khuyên họ giảng Luật Pháp và Phúc Âm. Chính Luật Pháp được giảng trong ơn thương xót. Chúa dùng một đường lối nghiêm khắc; nhưng ấy là để sắp đặt chúng ta vào trật tự. Mọi sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời đều có thể quy về ơn thương xót, và Đấng Christ: mọi hoạn nạn, sự hạ mình, và sự hạ thấp của Ngài, chúng có đến từ tình thương không phải của cha chăng? không; mà là để kéo chúng ta về nhà cùng Ngài. Và vì vậy đừng bao giờ đáng sợ đối với bất kỳ ai; mà với một lòng dạ thương xót, nhưng với một tâm trí để họ có thể thấy chính mình, và thấy những sự an ủi họ có trong Đấng Christ: Chúng ta phải có tình thương của Ngài, Đấng Chăn Chiên và Giám Mục vĩ đại của Hội Thánh. Và cũng vậy đối với những Cơ Đốc nhân thường, họ nên khoan dung với nhau. Một số người luôn cứa vào những ung nhọt, luôn làm tổn thương và xé rách chính mình bằng cách đối xử tệ, và sự hiểu lầm, giữ mình khỏi lớn lên trong một đời sống tốt hơn, bằng cách quan sát những sự yếu đuối của những người tốt hơn mình. Ôi, nhưng hãy đi nói với anh em Ta, rằng Cha Ta nhìn nhận họ là con cái của Ngài, điều đó có thể là một áp dụng của sự an ủi lạ lùng cho chúng ta.

Một đứa con có luôn phải tự mình lén lút tìm kiếm [Sự thỏa lòng trong mọi hoàn cảnh cần phải được cố gắng đạt đến.] cho mình chăng? chúng ta nghĩ rằng không có cha cũng không có mẹ, để chăm sóc nó, Cha các ngươi ở trên trời biết các ngươi cần gì. Chúng ta phải cố gắng đạt đến sự thỏa lòng trong mọi hoàn cảnh; vì Đức Chúa Trời là Cha chúng ta. Và đối với những người khác, nếu Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, hãy để chúng ta quan tâm đến những người khác, là anh em của chúng ta, nhìn nhận họ, và cư xử với họ như anh em. Hãy để kẻ mạnh cư xử cách khiêm nhường với kẻ yếu, ấy là dấu hiệu của sức mạnh lớn nhất là khoan dung nhất. Nhiều người cho rằng việc hay chỉ trích, và nghiêm khắc là điều đáng khen lớn trên phần họ; nhưng đó là phần lớn nhất của sự yếu đuối của họ, nếu họ có bất kỳ sự tốt lành nào trong mình. Vì ai khoan dung với các môn đồ hơn Đấng Christ, là Đấng đã thấy sự yếu đuối của họ? Ngài đã chịu đựng mọi sự yếu đuối của họ. Ở đâu chúng ta thấy bất kỳ sự tốt lành nào, hãy chịu đựng nhiều sự yếu đuối, chúng ta phải là những người hòa bình, Beati sunt pacifici, những người được yên ổn trong lương tâm mình, trong cảm nhận về sự tha thứ của chính mình, sẵn sàng bày tỏ ơn thương xót cho những người khác. Những sự tranh cạnh bận rộn, những tính tình hay cãi cọ, lập luận rằng, họ chưa bao giờ tìm thấy sự an ủi từ chính Đức Chúa Trời.

Nếu Đức Chúa Trời là Cha, và chúng ta là anh em, thì đó là một lời làm cho mọi người được bình đẳng; nó hạ các núi xuống, và lấp đầy các thung lũng. Tất cả đều là anh em, dù anh em xét họ trong địa vị nào; nếu họ là người cao trọng trong thế gian, là anh em ở [Sự khiêm nhường là bài học phải học từ tình anh em.] bậc cao, thì danh xưng anh em vẫn san bằng họ. Nếu họ ở bậc thấp, thì danh xưng ấy vẫn lấp đầy họ, và nâng họ lên đến chiều cao của tình anh em này. Vậy nên hãy đi nói với các anh em Ta, hãy nói với tất cả họ; vì tất cả họ đều là anh em như nhau.

Nếu tôi phải nói với những người sang trọng và có tài năng lớn, như tôi phải nói với những người hèn mọn, thì hãy để họ được nhắc nhở về địa vị của mình. Không điều gì được nâng chúng ta lên cao đến nỗi làm chúng ta quên đi mối quan hệ đời đời của một người anh em. Sự yếu đuối không được thắng chúng ta đến nỗi làm chúng ta quên điều mà con cái của Đức Chúa Trời có cho đến đời đời. Còn đối với những người khác nổi bật hơn, nếu người ấy là một vị vua, thì người ấy đừng bận tâm đến điều đó đến nỗi quên hết mọi điều khác. Vì mọi mối quan hệ đều chấm dứt khi chết, và phải bị đặt xuống trong bụi đất: tất cả phải đứng trên mặt đất bình đẳng trước tòa án của Đức Chúa Trời, và những người phải khai trình nhiều nhất lại có sự khai trình cao nhất trong tất cả; vậy nên đây là cơ sở cho sự khiêm nhường của mọi người. Những người ở địa vị cao trọng nhất hãy xét điều này; Phao-lô sau khi được hoán cải, [II Cô-rinh-tô 5:16] có thể nói rằng: từ nay về sau, tôi chẳng còn biết một ai theo xác thịt nữa. Trên thế gian có rất nhiều tình người; lời khen xã giao rất thông thường, và đó là hình ảnh cùng bề ngoài của tình người; nhưng tình yêu thương Cơ Đốc, vốn cao hơn tình người một bậc — Sứ Đồ gọi đó là [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc] tình yêu thương anh em — lại là điều thế gian khinh miệt. Họ sẽ nhận một người anh em trong chức vụ; nhưng nhận lấy họ trong mối dây ngọt ngào của tình anh em, vì họ là con trai của Đức Chúa Trời, đó mới là thiên đàng; hãy quý trọng họ theo cách ấy — đó là một điều lạ lùng trong thế gian; nhưng chúng ta phải biết điều đó có nghĩa là gì trước khi chúng ta đến thiên đàng: chúng ta phải tôn trọng một Cơ Đốc nhân, dù người ấy là ai, dưới mọi sự yếu đuối của người ấy, nếu người ấy có một tâm linh tốt lành trong mình, điều mà Đức Chúa Trời là Cha thấy, và Đấng Christ thấy. Chúng ta phải mang tình yêu thương đối với mọi thánh đồ. Một số người sẽ quý trọng một người nổi bật, có những tài năng xuất sắc, vì có thể nhận được sự chiếu cố từ những người như vậy; nhưng đây mới là sự chân thành: mang tình yêu thương đối với [Tình yêu thương đối với các thánh đồ là dấu hiệu cao nhất của sự chân thành.] mọi thánh đồ. Ngài gói tất cả họ trong một từ chung: Hãy đi nói với Phi-e-rơ, cùng với những người còn lại, là người đã vấp phạm hơn những người còn lại.

Nếu anh em muốn biết mình có thật là anh em hay không, hay có là con trai của Đức Chúa Trời hay không, hãy dùng sự thử nghiệm qua những điều đã trình bày trước đây. Tôi sẽ mở rộng ở điểm này, vì mọi điều đều tùy thuộc vào đó. Đức Chúa Trời là Cha của mọi người bởi sự sáng tạo; Ngài là Cha, trong một giao ước chung, của mọi người nhận thánh lễ và chịu phép báp-têm. Nhưng nếu họ không có mối quan hệ nào khác với Đức Chúa Trời ngoài như vậy, thì họ vẫn có thể đi vào địa ngục, như Giu-đa và những người khác đã đi; vậy nên chúng ta phải biết mình có thể xưng nhận mối quan hệ Cha này trên những cơ sở đúng đắn hay không, nếu không, đó là một sự mạo nhận.

[Những dấu hiệu của sự được nhận làm con nuôi.] 1. Những người thuộc về Đức Chúa Trời thì Linh của Đức Chúa Trời làm chứng cho họ rằng họ là con trai. Những người được nhận làm con nuôi đều có linh của sự nhận làm con nuôi ở một mức độ nào đó; Đức Chúa Trời sai Linh của Ngài vào lòng họ, để bảo đảm cho họ rằng họ là con cái của Đức Chúa Trời. Và dù đây là điều đầu tiên, Đức Chúa Trời vẫn ban cho một vài dấu hiệu bởi Linh của Ngài, để họ hướng về Đức Chúa Trời theo một cách thân mật khác hơn trước, và Ngài nhìn họ theo cách của một người Cha; vậy nên có một vài dấu hiệu, một vài sự gợi ý và ám chỉ, dù linh của sự nhận làm con nuôi không phải lúc nào cũng làm chứng một cách đầy đủ và vinh hiển cho linh hồn, vì chúng ta chưa sẵn sàng cho điều đó; nhưng đôi khi là trong những hoạn nạn lớn và những lúc bị bỏ rơi. Nơi nào có Linh của Đức Chúa Trời, nơi đó có sự thông công với Đức Chúa Trời trong linh của sự nhận làm con nuôi. Và khi tiếng của linh của sự nhận làm con nuôi không nói lớn tiếng, vẫn có một công việc của Linh: có một điều gì đó trong chúng ta được đổi mới bởi Linh, có một điều gì đó của tạo vật mới. Khi một Cơ Đốc nhân không thể nghe Đức Chúa Trời phán với linh hồn mình rằng: Ta là sự cứu rỗi của con, thì người ta vẫn có thể thấy một công việc của ân điển: có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời, đối với các lễ nghi thánh, đối với dân sự của Đức Chúa Trời, có sự than khóc vì [Đức Chúa Trời có thể là Đức Chúa Trời của chúng ta, dù chúng ta không phải lúc nào cũng nắm chắc được điều đó] người không thể than khóc, có sự thở than, vì người không có một tấm lòng mềm mại. Người bất hòa với tình trạng của chính mình khi người sầu khổ, như vậy là có một công việc của Linh giúp đỡ người trong tình trạng tệ nhất của người.

Ngoài ra, còn có linh của sự khẩn nguyện ở một mức độ nào đó; dù người không thể dâng lên Đức Chúa Trời những bài cầu nguyện soạn sẵn, người vẫn có thể, theo một cách ngọt ngào, bày tỏ nỗi buồn và sự đau khổ của mình cho Đức Chúa Trời, và để chúng lại trong lòng Ngài. Có lẽ đó là những lời vụn vỡ; nhưng Đức Chúa Trời có thể rút ra ý nghĩa từ chúng. Đức Chúa Trời biết ý nghĩa của sự thở than của chính Linh Ngài, dù qua những lời nói vụn vỡ. Vậy nên nơi nào trong một người có bất kỳ tiếng nói nào hướng về Đức Chúa Trời, nơi đó có linh của sự cầu nguyện; Đức Chúa Trời không xa lạ đến nỗi hoàn toàn bỏ qua; nhưng Linh có một sự quen biết nào đó với Đức Chúa Trời, đến với Đức Chúa Trời trong sự thân mật, bày tỏ nỗi đau, và dâng lên những lời thỉnh cầu, theo một cách khác hơn thế gian.

Hơn nữa, một Cơ Đốc nhân trong tình trạng tệ nhất: Đức Chúa Trời không chỉ chiếu sáng trên người qua đám mây, mà còn có một linh trong người thở than, để xuyên qua mọi đám mây dày đặc mà đến với Đức Chúa Trời. Có linh của sự khẩn nguyện, và của tình yêu thương ở một mức độ nào đó, vì điều đó đã được hứa. Linh sẽ giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, khi chúng ta không biết phải cầu nguyện thế nào: sự giao thông và sự thông công [Ngay cả những tiếng thở than và rên siết cũng xuyên qua những đám mây dày đặc mà đến được với Đức Chúa Trời.] với Đức Chúa Trời không bao giờ bị cắt đứt, nơi nào có bất kỳ linh nào của sự nhận làm con nuôi. Vậy nên Giô-na, Đa-vít và những người còn lại, dù họ không thể cầu nguyện, vẫn thở than với Đức Chúa Trời, và không chịu rời bỏ Ngài. Nếu họ không thể ôm lấy Đấng Christ, họ sẽ chạm đến vạt áo của Ngài. Họ sẽ không hoàn toàn xuôi theo dòng nước, nhưng sẽ chống lại nó. Và dù họ bị cuốn đi bởi sức mạnh của dòng nước, và không thấy điều tốt lành nào trong chính mình, thì những người ở cùng họ vẫn sẽ thấy một tâm linh đang tranh đấu để đến một tình trạng khác hơn tình trạng họ đang ở. Một điều gì đó của Đấng Christ, một điều gì đó của Linh Đức Chúa Trời sẽ ở trong họ. Và dù xét họ trong lúc tệ nhất, họ vẫn sẽ tốt hơn người có nếp sống tử tế, là người tự cho mình là một người vinh hiển, dù người ấy chẳng có gì ngoài vẻ bề ngoài và hình thức; ai lại muốn ở trong tình trạng của một người như vậy, mà không có một chút tan vỡ nào trong lòng, không có một tiếng thở than nào?

2. Cũng vậy, chúng ta có thể biết điều đó bởi sự đồng cảm và sự ác cảm của mình. Sự đồng cảm của chúng ta với những người tốt, và sự ác cảm của chúng ta đối với điều xấu. Có tình yêu thương đối với điều tốt lành. Như vậy, những điều tốt lành thì hợp với bản tính của một người tốt. Có sự [Những điều tốt lành thì hợp với bản tính của người tốt.] ưa thích trong sự giao tiếp tốt lành, và trong những điều tốt lành. Như có sự ngọt ngào trong những điều tốt nhất, cũng có một điều gì đó trong con cái của Đức Chúa Trời tương xứng với Đức Chúa Trời mà họ phục vụ. Người ấy không bao giờ mất đi sở thích đến nỗi không tìm thấy sự an ủi chính của mình trong điều này; và người ấy không bao giờ là chính mình cho bằng khi người giao tiếp trong những điều này, dù ở những mức độ khác nhau, khi thì nhiều hơn, khi thì ít hơn. Trong một người xác thịt kiêu ngạo, là người chưa có tấm lòng bị khuất phục bởi ân điển, có một sự ác cảm ở bên trong đối với Đức Chúa Trời, có một sự trái ngược với quyền năng của ân điển ấy, là ân điển người xưng nhận ở bề ngoài, và có sự đồng cảm với thế gian, và với linh của thế gian. Hãy lấy một Cơ Đốc nhân tốt lành trong lúc tệ nhất, người ấy vẫn tốt hơn một người khác trong lúc tốt nhất. Vậy nên tôi nài xin anh em, hãy tra xét tâm tính của chúng ta, xem chúng ta cảm nhận thế nào đối với những điều có bản tính cao hơn những điều của thế gian, đối với những điều thuộc linh, xem chúng ta có thể ưa thích những điều thuộc linh, các lễ nghi thánh của Đức Chúa Trời, và bất cứ điều gì thánh khiết như thế nào; quả thật, nếu có sự sống của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ trong chúng ta, sẽ có một sự hợp với bản tính nào đó, và một sự phù hợp trong sở thích, đối với sự ngọt ngào ở trong những điều thánh.

Đến điểm tiếp theo, hãy ghi nhận thứ tự ở đây: Hãy đi đến Cha Ta, và Cha các ngươi. Chúng ta là con trai của Đức Chúa Trời ở hàng thứ hai. Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ trước, rồi mới là Cha của chúng ta. Ngài là Đức Chúa Trời của Ngài trước, rồi mới là Đức Chúa Trời của chúng ta.

Đây là một điểm quan trọng để hướng dẫn sự thờ phượng của chúng ta, để chúng ta biết phải nhìn xem Đức Chúa Trời theo thứ tự nào. [Cách đến với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện.] Hãy thấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, hãy thấy mọi điều trong Đấng Christ trước, rồi mới ở trong chúng ta. Hãy nhìn xem Ngài là Cha đối với Đấng Christ, rồi mới đối với chúng ta. Hãy nhìn xem Ngài là Đức Chúa Trời đối với Đấng Christ trước, và trong Đấng Christ, là Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Hãy nhìn xem Ngài như đã tuyển chọn chúng ta; nhưng đã tuyển chọn trong Đấng Christ trước. Hãy thấy chính mình được xưng công chính; nhưng hãy thấy Đấng Christ được xưng công chính trước vì tội lỗi của chúng ta, và sự xưng công chính của Ngài được tuyên bố bởi sự sống lại của Ngài. Hãy thấy sự sống lại, sự thăng thiên, và sự vinh hiển của chúng ta trên thiên đàng, không phải cách trực tiếp; nhưng trong Đấng Christ là Đầu của chúng ta, là Đấng ở trên thiên đàng, và giữ chỗ cho chúng ta. Hãy thấy Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta; nhưng hãy nhìn xem điều đó trong Đấng Christ, là Đấng vốn là Sedes amoris. Điều gần nhất với Đức Chúa Trời là Con của Ngài, và Ngài không yêu thương ai ngoài ở trong Con ấy. Khi chúng ta suy xét về bất kỳ phước lành thuộc linh nào, hãy nói cùng với Sứ Đồ: Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban đầy dẫy cho chúng ta mọi phước lành thuộc linh trong Đấng Christ. Nếu không, chúng ta không biết [Ê-phê-sô 1:3] chính mình, cũng không biết Đức Chúa Trời. Bất cứ điều gì được dẫn từ Đức Chúa Trời đến với chúng ta, đều là qua Đấng Christ: mọi lời hứa trước hết là của Ngài, chúng được lập cho Ngài, và cho bản tính của chúng ta trong Ngài, và chúng được làm thành vì cớ Ngài; Ngài nhận chúng từ Đức Chúa Trời là Cha, và chúng được làm thành vì cớ Ngài. Ngài là A-rôn thật, chúng ta chỉ là những vạt áo; dầu đổ trên đầu Ngài chảy xuống đến vạt áo của Ngài, chảy đến Cơ Đốc nhân hèn mọn nhất; nhưng thuốc xức của ân điển trước hết được đổ trên đầu Ngài. Từ [Giăng 1:17] ân điển của Ngài, chúng ta nhận ân điển thay cho ân điển, và nhận từ sự đầy dẫy của Ngài. Sự đầy dẫy thứ nhất là chính Đức Chúa Trời, nơi chứa đựng thứ hai của mọi điều là Đấng Christ, là Đức Chúa Trời-người, và thứ ba là chúng ta; chúng ta nhận nó ở hàng thứ ba. Đức Chúa Trời tuôn đổ chính Ngài vào trong Đấng Christ, trong cương vị Đấng Trung Gian. Trong Ngài có sự đầy dẫy của mọi sự giàu có, những kho báu của mọi sự khôn ngoan và tri thức; chúng ta được làm nên trọn vẹn trong Ngài, và trong Ngài chúng ta được đầy dẫy. Sự đầy dẫy của Ngài không chỉ là sự đầy dẫy của một chiếc bình như của chúng ta; mà là sự đầy dẫy của Nguồn Suối.

Và điều đó là để an ủi chúng ta, rằng tình yêu thương của Đức Chúa Trời hướng về Đấng Christ trước. Có một nền tảng vững chắc, khi Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta trong Con của Ngài, và chúng ta là con cái trong Con tự nhiên của Ngài, là Đấng mà trong Ngài chúng ta được nhận làm con nuôi, thì tình trạng của chúng ta được vững chắc. Tình trạng đầu tiên của chúng ta trong A-đam thứ nhất không vững chắc; nhưng nay bản tính của chúng ta đã được đem vào trong sự hiệp một của ngôi thứ hai, nên nó được vững chắc. Vậy nên tình yêu thương, sự chăm sóc, và tâm tình của một người Cha nơi Đức Chúa Trời đối với chúng ta, thật ngọt ngào cho chúng ta, vì nó dịu dàng đối với Con của Ngài. Nó là đời đời cho chúng ta, vì nó là đời đời đối với Ngài. Ngài không thể thôi yêu thương Con của Ngài mau hơn là thôi yêu thương chúng ta. Vì với [Hạnh phúc vô hạn của con người bởi Đấng Christ.] cùng một tình yêu thương, Ngài yêu thương toàn thể Đấng Christ nhiệm mầu, đầu và các chi thể. Không có ngón tay nào nhỏ nhất của Đấng Christ, không có chi thể nào bị khinh miệt nhất của Đấng Christ, mà Đức Chúa Trời không nhìn xem người ấy với cùng sự dịu dàng đời đời ngọt ngào mà Ngài nhìn xem Con của Ngài, trong khi vẫn giữ đặc quyền của Đầu. Ôi, đây là một sự an ủi ngọt ngào biết bao, rằng nay mọi đặc quyền xuất sắc của một Cơ Đốc nhân đều được đặt trên Đấng Christ trước, rồi mới trên chúng ta: vậy nên chúng ta không nên đánh mất chúng; vì Đấng Christ sẽ không đánh mất điều gì. Khi ân huệ của một vị vua chúa được đặt nền trên con trai của người, là người mà người luôn yêu thương, thì tình cảm đối với người con là không thể thay đổi; vậy nên trường hợp này là tốt lành. Cũng vậy, ân huệ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta được đặt nền trên tình yêu thương của Ngài đối với Con của Ngài, vậy nên nó không thể thay đổi, và là đời đời: vậy nên chúng ta phải ngước nhìn lên Đức Chúa Trời trong Con của Ngài, dâng mọi lời thỉnh cầu của chúng ta lên Ngài trong Con của Ngài, trông đợi mọi điều từ Ngài trong Con của Ngài. Ngài ở trên thiên đàng vì chúng ta, để làm điều thuộc về chúng ta. Hãy trông đợi mọi điều từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, và làm mọi điều cho Đức Chúa Trời qua Đấng Christ; hãy yêu thương Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, yêu thương chính mình trong Đấng Christ, và chính mình trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Đấng Christ ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời và Đấng Christ ở trong chúng ta; có một mối quan hệ và một sự thông công ngọt ngào lạ lùng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, và giữa Đấng Christ và chúng ta. Đó là một sự thông công ngọt ngào, và mầu nhiệm đối với chúng ta. Sự thông công giữa linh hồn và thân thể thật ngọt ngào biết bao, linh hồn thì thuộc linh đến vậy, còn thân thể là một mảnh đất. Nhưng điều đó sánh thế nào được với mầu nhiệm của mọi mầu nhiệm, khi Đức Chúa Trời đem đất sét và bụi đất vào trong sự hiệp một của ngôi vị Ngài, và mọi [Đất sét và bụi đất được đem vào trong sự hiệp một của ngôi vị Đức Chúa Trời.] điều này là vì sự hiệp một này. Sự hiệp một lớn lao và vinh hiển của Đấng Christ với bản tính của chúng ta là để Ngài có thể đem chúng ta vào trong thân thể nhiệm mầu của Ngài, và như vậy làm cho chúng ta nên một với chính Ngài, và nên một với Cha. Ngài đã lấy bản tính của chúng ta, để Ngài có thể chuyển đến cho chúng ta sự tốt lành, tình yêu thương và Linh của Cha Ngài. Sự hiệp một ngọt ngào của hai bản tính của Đấng Christ là để xác lập sự hiệp một giữa Cha và chúng ta, và giữa Đấng Christ và chúng ta. Và chúng ta không bao giờ hạnh phúc cho đến khi được bảo đảm rằng chúng ta là một với Đấng Christ, đó là kết quả của lời cầu nguyện tuyệt vời của Ngài. Giăng 17.

Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta rút ra sự an ủi về Cha của chúng ta từ điều này, rằng Đức Chúa Trời là Cha của Ngài trước, và như vậy nối kết cả hai lại với nhau: rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, vì Ngài là Đức Chúa Trời của Ngài trước. Đây là một điểm rất đáng suy xét: rằng bất cứ sự an ủi nào chúng ta tìm kiếm từ Đức Chúa Trời, và trong Đức Chúa Trời, chúng ta phải thấy nó trong Đấng Christ trước, trước khi thấy nó trong chính mình; vì chúng ta chỉ là con trai bởi sự nhận làm con nuôi, và mọi điều chúng ta có, chúng ta đều có từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Bất cứ điều gì chúng ta thấy trong Đấng Christ, hãy nghĩ rằng điều này sẽ thuộc về chúng ta. Và bất cứ điều gì chúng ta mong thuộc về chúng ta, hãy thấy nó trước hết trong Ngài. Chắc chắn như Ngài đã thăng thiên, chúng ta sẽ thăng thiên; chắc chắn như Ngài đã sống lại, chúng ta sẽ sống lại. Chắc chắn như Ngài ở bên hữu Đức Chúa Trời, chúng ta cũng sẽ ở đó; vì bởi đức tin, nay chúng ta ngồi trong các nơi trên trời cùng với Đấng Christ, và chúng ta sẽ xét đoán thế gian, [Ê-phê-sô 2:6] và sẽ ở với Chúa mãi mãi. Bất cứ điều gì chúng ta thấy trong Đấng Christ, hãy nhận phần của chính mình trong đó. Vậy nên chúng ta không được nghĩ về Đấng Christ như một ngôi vị tách rời; nhưng hãy nghĩ về chính mình trong sự hiệp một và sự thông công với Đấng Christ là Đầu của chúng ta, và nghĩ về Đấng Christ như Đầu và Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và là A-đam [Mọi điều chúng ta có, hay có thể trông đợi sẽ có, đều phải nhận được qua Đấng Christ.] thứ hai. Và như một Linh ban sự sống, là Đấng truyền thông mọi điều cho chúng ta. Vậy nên khi chúng ta phải giao tiếp với Đức Chúa Trời, hãy chắc chắn đi qua Đấng Christ; như chúng ta trông đợi mọi điều từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, cũng hãy dâng mọi điều cho Đức Chúa Trời qua Đấng Christ nữa. Hãy chắc chắn đem Bên-gia-min theo cùng khi chúng ta đi, và đến, mặc lấy y phục của Anh Cả chúng ta, và đừng nghi ngờ khi chúng ta đến cùng với Đấng Christ; nếu không, chúng ta làm nhục Đấng Christ: lẽ nào tôi đến trong danh ngọt ngào và sự trung gian của Đấng Cứu Thế của tôi, là Đấng đã hoàn thành sự cứu rỗi, mà lại không được Đức Chúa Trời chấp nhận, khi Đức Chúa Trời đã định Ngài cho mục đích đó sao? Nếu chúng ta lưỡng lự và nghi ngờ sẽ nhận được bất cứ điều gì từ tay Đức Chúa Trời, chúng ta không chỉ làm sai trái đối với lòng rộng rãi của Đức Chúa Trời, mà còn đối với Đấng Christ là Đấng Trung Gian; vậy nên hãy mang điều này theo cùng chúng ta luôn, hãy làm mọi điều trong Ngài, và cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ mọi điều vì cớ Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ đoái xem chúng ta.

[Ứng dụng.] Vậy nên chúng ta hãy áp dụng điều này, và thêm điều này nữa: rằng nếu Đức Chúa Trời trước hết là Cha của Đấng Christ, trước khi Ngài là Cha của chúng ta, và trước hết là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, trước khi Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và mọi điều tốt lành của chúng ta đều tùy thuộc vào điều Đức Chúa Trời là đối với Đấng Christ trước, thì há điều này không theo đó mà đến sao, [Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ cũng như vì chính chúng ta.] rằng chúng ta không chỉ nên cảm tạ Đức Chúa Trời vì chính chúng ta; mà còn cảm tạ Đức Chúa Trời vì bất cứ điều gì Ngài đã làm cho Đấng Christ; không chỉ an ủi chính mình trong đó, mà còn để Đức Chúa Trời nhận lấy vinh hiển về điều đó. Và Linh của Đức Chúa Trời trong các Sứ Đồ thánh Phi-e-rơ và Phao-lô đã dẫn họ đến điều này. Ê-phê-sô 1. Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; sao, chỉ như vậy thôi sao? Không, với sự lặp lại: Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, ngay vì Ngài là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, vì từ chiều sâu vô hạn của sự khôn ngoan và sự tốt lành, Ngài đã tìm ra một con đường để cứu chúng ta trong Đấng Christ, để làm Cha đối với Ngài, và trong Ngài, làm Cha đối với chúng ta. Về Ma-ri đồng trinh có chép rằng: Mọi thế hệ [Lu-ca 1:48] sẽ gọi người là có phước. Vì sao? Vì người là Mẹ của ngôi vị vốn là Đức Chúa Trời: người là Mẹ của Đấng Christ trong bản tính con người, và là Mẹ của Đức Chúa Trời, vì chúng ta không được tách rời các ngôi vị. Và lẽ nào chúng ta chúc tụng Ma-ri đồng trinh, là Mẹ của Đức Chúa Trời, mà không chúc tụng Đức Chúa Trời, là Cha của Đấng Christ sao? Nếu người là Mẹ của Đấng Christ-người, thì Đức Chúa Trời là Cha của toàn thể Đấng Christ; vậy nên ngợi khen Đức Chúa Trời, không chỉ vì Ngài là Cha của chúng ta, và Đức Chúa Trời của chúng ta; mà còn vì, để có thể là như vậy trong sự thỏa mãn công lý thiên thượng, Ngài đã [Đấng Christ, trong cương vị là người, là đối tượng của tình yêu thương và sự tiền định của Đức Chúa Trời cũng như chúng ta.] tìm ra một con đường như vậy để làm Cha của Đấng Christ, và Đấng Christ, trong cương vị là người, là đối tượng của tình yêu thương và sự tiền định của Đức Chúa Trời cũng như chúng ta. Chúng ta chẳng xứng đáng nhận điều gì từ tay Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã tìm ra một con đường như vậy, bằng cách lấy bản tính con người vào trong sự hiệp một của ngôi thứ hai của Ngài, và như vậy đã trở nên Cha của Đấng Christ, và của chúng ta. Vậy nên hãy chúc tụng Đức Chúa Trời, là Đấng đã tiền định Đấng Christ làm Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng đã giải thoát Ngài khỏi tội lỗi, và khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, là Đấng đã đem Ngài vào thiên đàng, và đặt Ngài bên hữu Ngài, và đã định Ngài làm Quan Án của kẻ sống và kẻ chết. Những điều này có tách rời khỏi chúng ta không? Không, chúng là những ân huệ thuộc về chúng ta trong Đấng Christ, trước hết là của Ngài, rồi mới là của chúng ta. Vậy nên bất cứ khi nào chúng ta nghĩ về bất cứ điều gì Đấng Christ có trong vinh hiển của Ngài trên thiên đàng, vì Ngài là Vua của trời và đất, và mọi quyền năng đều đã được giao cho Ngài, hãy tôn vinh Đức Chúa Trời vì điều đó, và nghĩ về điều đó rằng: điều này là của tôi; Ngài là Chồng của tôi, là Đầu của tôi, Ngài đã nhận lấy vinh hiển đó, và bất cứ điều gì ở trên thiên đàng, và hưởng những điều ấy, Ngài đã nhận lấy vì tôi; vậy nên chúng ta phải chúc tụng Đức Chúa Trời vì điều đó. Cũng vậy, Sứ Đồ Phi-e-rơ nói: Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha [I Phi-e-rơ 1:4] của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng đã sinh chúng ta lại cho một cơ nghiệp không hư nát, không ô uế, không suy tàn, để dành trên thiên đàng. Ngài đã sinh chúng ta lại cho một sự trông cậy sống, qua sự sống lại của Đấng Christ từ kẻ chết. Như vậy, chính từ sự sống lại của Đấng Christ từ kẻ chết mà Đấng Christ phán rằng: Đức Chúa Trời là Cha Ta, và Cha các ngươi: vì công lý của Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn bởi sự sống lại của Ta, nghĩa là, đã được tuyên bố là được thỏa mãn, nên Ta thăng lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Tôi nài xin anh em, chúng ta đừng đánh mất sự an ủi của những điều này, vì Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta định chúng để an ủi.

Đến với chính lời. Trước hết, Đấng Christ phán rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Ngài, và là Đức Chúa Trời của chúng ta, vì Ngài là Đức Chúa Trời của Ngài. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ theo nghĩa nào? [Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ như thế nào.] Trong cương vị Đấng Trung Gian, trong cương vị là người, cả xét về ngôi vị của Ngài, lẫn xét về chức vụ của Ngài, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ trong mọi phương diện. Hãy xem Thi Thiên 22, là một Thi Thiên về Đấng Christ, Đa-vít chỉ là hình bóng của Ngài trong đó: Ngài là Đức Chúa Trời của tôi từ trong lòng mẹ tôi; và như vậy, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ trong ngôi vị riêng của Ngài từ trong lòng mẹ Ngài. Vì trước hết, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, khi bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Ngài đã thánh hóa Ngài trong lòng mẹ Ngài, và đem Ngài ra trong thế gian. Hãy để những tranh luận dại dột của các thầy dòng, và những giấc mơ, và những điều mê muội của những thời ngu dốt qua đi. Nhưng Ngài là Đức Chúa Trời của tôi từ trong lòng mẹ tôi.

Và 2. Ngài là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, vì Ngài đã cứu Ngài khỏi cuộc tàn sát các hài nhi. Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta dâng lời cầu nguyện ấy trong Thi Thiên 22, trên thập tự giá: Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?

3. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ trong việc bảo vệ Ngài lúc còn thơ ấu, và sau đó vẫn đồng hành với Ngài cho đến khi Ngài chết, và trong sự chết, vẫn là: Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi. Ngài vẫn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Ngài, khi Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Ngài theo cảm nhận và tri giác của Ngài, song vẫn là Đức Chúa Trời của tôi. Như vậy, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, vì Đấng Christ là người: hãy xét Đấng Christ trong cương vị Đấng Trung Gian, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ; vì Đức Chúa Trời là Cha, bởi thẩm quyền của Ngài, đã đặt trên Đấng Christ mọi điều Ngài có. Cha đã sai Ngài vào thế gian. Cha đã đóng ấn cho Ngài, Cha đã đưa Ngài ra làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta. Cha đã tuyên bố về Ngài, và đã xức dầu cho Ngài, và mọi từ ngữ về thẩm quyền này, qua đó Cha đã bày tỏ chính Ngài là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, ngay trong chức vụ Trung Gian của Ngài. Như vậy, xét về sự chăm sóc đối với ngôi vị của Ngài, từ trong lòng mẹ Ngài, và cho đến đời đời, và xét về chức vụ của Ngài trong cương vị Đấng Trung Gian, Ngài có thể nói rất đúng rằng: Ta đi đến cùng Đức Chúa Trời của Ta. Xét về sự thân mật và quen biết gần gũi, được duy trì ngay trên thập tự giá, Ngài có thể nói: Đức Chúa Trời của tôi.

Nhưng sự an ủi của điều đó nằm ở mệnh đề thứ hai: rằng như Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, Ngài cũng là Đức Chúa Trời của chúng ta, vì Ngài là Đức Chúa Trời của Đấng Christ.

Là Đức Chúa Trời đối với một người có nghĩa là gì? Nói trong một lời, là Đức Chúa Trời có nghĩa là đủ mọi sự đối với người ấy, là đủ duy nhất, và là tự đủ.

Là Đức Chúa Trời có nghĩa là đủ mọi sự cho mọi tạo vật, là đủ mọi sự khi không điều gì khác có thể đủ. Và là tự đủ, là đủ bởi chính Ngài, vậy nên quy mọi điều trở lại với chính Ngài. Nay Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chính Ngài, vì chính Ngài, và bởi chính Ngài. Đức Chúa Trời là đủ mọi sự, tự đủ, đủ duy nhất; và bất cứ điều gì tạo vật có, nó đều có từ Ngài. Nói trong một lời, trong Đức Chúa Trời có sự đầy đủ cho mọi điều tốt lành và hạnh phúc, và có năng lực để áp dụng sự đầy đủ ấy vì lợi ích của tạo vật. Và cách riêng, là Đức Chúa Trời đối với một người có nghĩa là làm cho một tạo vật điều mà không một tạo vật nào trong thế gian có thể làm, ngoài Đức Chúa Trời. Làm cho nó từ hư không, giải thoát nó khỏi sự khốn cùng mà nó bị vây quanh, khi không ai khác có thể giải thoát nó, phục hồi nó lại. Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va, là Đấng tự hữu, ban hữu thể cho các tạo vật, là Đấng có thể làm cho tạo vật từ hư không, và khi nó đã là một vật gì, có thể làm cho nó trở thành hư không.

Nay, nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời đối với một người, Ngài không chỉ ban hữu thể cho chúng ta, trong một bậc nào đó của các tạo vật, như khi chúng ta được nâng lên trên các tạo vật khác, như có một hữu thể, hay một sự sống tăng trưởng, hay một sự sống cảm giác, hay nâng chúng ta lên một sự sống của những tạo vật được phú cho lý trí, qua đó chúng ta giống như các thiên sứ theo cách ấy, và hiểu biết chính Đức Chúa Trời. Than ôi, đây sẽ là một đặc quyền nghèo nàn, nếu nó không đi xa hơn việc đặt chúng ta trong bậc tạo vật ấy, dù đó là một ân huệ lớn. Nhưng khi xét chúng ta trong tình trạng sa ngã, thì việc để chúng ta ở đây là một ân huệ nghèo nàn. Vậy nên Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời của chúng ta nay trong tình trạng ân điển, khi Ngài nâng chúng ta lên một hữu thể và một sự sống cao hơn mọi điều này, đến một sự sống của ân điển ở đây, và của [Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong tình trạng ân điển.] vinh hiển ở đời sau. Khi, bởi chủ quyền và quyền năng của Ngài, Ngài quy mọi điều để giúp thúc đẩy mục đích chính của Ngài, là sự cứu rỗi của những người thuộc riêng về Ngài. Như vậy, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời cách riêng của một số người mà Ngài lấy ra khỏi nhân loại thấp hèn. Có một thế giới được lấy ra khỏi thế giới, như Augustine thường nói. Và như vậy, Ngài là Đức Chúa Trời không chỉ để ban một sự sống của ân điển, và một hữu thể siêu nhiên ở đây, mà còn một tình trạng vinh hiển ở đời sau trên thiên đàng; và làm cho mọi điều đều phục vụ cho điều đó, để chúng ta có thể nói rằng: mọi điều đều là của chúng ta, vì chúng ta thuộc về Đấng Christ, và [I Cô-rinh-tô 3:22, 23] Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Vậy nên bất cứ điều gì xảy đến cho một Cơ Đốc nhân đều phục vụ được, và dẫn đến mục đích chính và cuối cùng. Và đó là để Đức Chúa Trời thật là Đức Chúa Trời, làm cho chúng ta thuộc về Ngài trong Chúa Giê-xu Christ, ban cho chúng ta một sự sáng tạo mới, và một tình trạng mới, tốt hơn lúc ban đầu.

[Giao ước ân điển được lập trên Đấng Christ.] Nay, nền tảng của điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong giao ước ân điển, là gì? Chúng ta nói rằng nó được lập trên Đấng Christ: Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, rồi mới là Đức Chúa Trời của chúng ta, và đó là lý do vì sao Đấng Christ được gọi là Ê-ma-nu-ên, nghĩa là, như đã được giải thích, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Không chỉ vì khi Ngài lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, thì có Đức Chúa Trời và con người trong một ngôi vị; mà ý nghĩa của từ ấy là: Đấng Christ là Ê-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, bằng cách làm Đức Chúa Trời trong bản tính của chúng ta, và thỏa mãn công lý thiên thượng trong bản tính của chúng ta, Ngài đã đem Đức Chúa Trời là Cha và chúng ta lại với nhau trong một giao ước ngọt ngào. Vậy nên Đức Chúa Trời có thể là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha của chúng ta, bất chấp công lý của Ngài; vì mọi điều đã được thỏa mãn bởi Đấng Christ, là Đấng đã lấy bản tính của chúng ta để chết vì chúng ta. Đấng Christ là Ê-ma-nu-ên, vì Ngài đã làm cho Đức Chúa Trời và chúng ta nên một. Vậy nên Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và không chỉ như vậy, mà còn là Cha của chúng ta trong Ngài. Như vậy anh em thấy điều này xảy đến như thế nào, rằng Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta bởi Đấng Christ, là Đấng đã đến để đem chúng ta trở lại với Đức Chúa Trời; vì toàn bộ chức vụ của Ngài là đem một số ít người đã được chọn ra khỏi nhân loại trở lại với Đức Chúa Trời, là Đấng mà họ đã sa ngã khỏi Ngài; vì tất cả chúng ta đều đã có sự thông công với Đức Chúa Trời trong A-đam, nhưng chúng ta đã đánh mất nó, và nay phải được đem trở lại với Đức Chúa Trời, điều phải được thực hiện bởi Đấng Christ, là Đức Chúa Trời và là người.

Bấy nhiêu về nền tảng của điểm này: rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, và Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là Đức Chúa Trời của chúng ta, để làm mọi điều cho chúng ta, để đem chúng ta đến một tình trạng hạnh phúc ở đây, và một tình trạng hạnh phúc đời đời trên thiên đàng.

Chúng ta thấy ở đây, điều này được đưa ra làm cơ sở cho sự an ủi, và quả thật nó là như vậy. [Bởi sự sống lại của Đấng Christ, Đức Chúa Trời không chỉ là Cha của chúng ta mà còn là Đức Chúa Trời của chúng ta.] Và chúng ta có thể nhận xét từ đây rằng: nay, bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời không chỉ trở nên Cha đối với chúng ta, mà còn là một Đức Chúa Trời. Đây là cơ sở cho nhiều sự an ủi: hãy đi nói với các môn đồ của Ta, nay Ta đã sống lại, và vậy nên công lý đã được thỏa mãn, và nay họ có thể có sự trông cậy sống động về một tình trạng tốt hơn ở đời sau. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Ta, là Đấng đã khiến Ta sống lại, và cũng sẽ khiến những người thuộc về Ta sống lại: vậy nên nay chúng ta là những người cùng dự phần với Đấng Christ, những người cùng chia sẻ với Ngài trong tư cách Cha của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chung cho Đấng Christ và chúng ta.

Điều này có thể được đưa ra rất đúng làm một điểm an ủi; nếu trên thế gian có bất kỳ sự an ủi nào có hiệu lực ngọt ngào hơn điều này, thì Đấng Cứu Thế của chúng ta đã gửi nó đến cho các môn đồ của Ngài rồi. Vì sự an ủi là chức vụ chính của Ngài, và mục đích chính của Ngài, nên Ngài sẽ muốn sự an ủi tốt nhất sau sự sống lại tốt nhất của Ngài. Và Ngài chọn điều này từ giữa tất cả. Hãy đi nói với họ: Ta đi đến Cha Ta, và Cha của họ, đến Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của họ. Vậy nên đó là một sự an ủi đầy ý nghĩa, và quả thật không một tấm lòng nào có thể hình dung được sự an ủi của điều đó, rằng chúng ta có phần cùng với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, và trong tư cách Cha của Đức Chúa Trời. Và Kinh Thánh nối kết cả hai điều này lại với nhau, II Cô-rinh-tô 2:6. Ta sẽ là Cha của các ngươi, và Đức Chúa Trời của các ngươi.

[Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong giao ước với Đấng Christ.] Để mở ra các sự an ủi hơn nữa, Đức Chúa Trời được nói là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Giao ước trong Đấng Christ. Ngài là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, và do đó là của chúng ta; vì Ngài đã chuyển chính mình Ngài qua cho chúng ta. Một vật được nói là của người khác, khi quyền sở hữu đã được chuyển sang cho người khác. Nay Đức Chúa Trời, như thể, đã chuyển chính mình Ngài qua cho các con cái tin kính của Ngài, và các chi thể của Đấng Christ. Ngài đã chuyển chính mình Ngài qua cho họ để làm Đức Chúa Trời của họ, như Ngài đã là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, và mọi Tổ phụ, Tiên tri, và Sứ đồ: thì Ngài cũng là như vậy đối với mọi Cơ Đốc nhân tin kính tốt lành, cho đến tận thế. Đức Chúa Trời chuyển chính mình Ngài qua để thuộc về họ, và (như cách nói của Kinh Thánh) Ngài là phần sản nghiệp và cơ nghiệp của họ, một phần sản nghiệp phước hạnh, một cơ nghiệp phước hạnh, đối với chúng ta còn hơn là nếu cả thế gian thuộc về chúng ta, hơn là nếu Thiên đàng thuộc về chúng ta, hơn là nếu mười ngàn thế gian thuộc về chúng ta; vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng có thể tạo dựng thêm hàng triệu thế gian hơn thế gian này, nếu cần thiết. Habet omnia, qui habet habentem omnia. Người có mọi sự, là người có Ngài trong Giao ước, Đấng có mọi sự. Và do đó khi Kinh Thánh nói, Ta đi đến Đức Chúa Trời của họ, điều ấy ngụ ý, Ta đi đến Ngài, tức là, mọi sự trong mọi sự đối với họ, lớn hơn lòng họ có thể chứa; vì lòng nào có thể thấu hiểu sự đầy trọn của các sự an ủi phát sinh từ điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta. Nhiều người biết họ cần sự an ủi có bản chất siêu vượt như vậy. [Lợi ích nơi Đức Chúa Trời là sự an ủi lớn.] Lòng người rất đa nghi, rất vô tín, và lương tâm là một điều hay cáo trách ồn ào, và do đó người không thể nghĩ điều này là quá nhiều. Vậy tôi nài xin anh em, đừng đánh mất sự an ủi của nó, rằng trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta; dù chúng ta không thể nói về điều gì khác rằng nó là của chúng ta, có lẽ chúng ta không thể nói, những nhà lớn là của chúng ta, hay những bạn hữu lớn là của chúng ta, hay các cơ nghiệp là của chúng ta, điều ấy chẳng hề gì, chúng ta có thể nói, điều ấy là của chúng ta, điều vô cùng hơn điều kia. Chúng ta có thể nói, Đức Chúa Trời là của chúng ta trong Đấng Christ. Không, được khích lệ bởi linh của đức tin mà nói rằng Đức Chúa Trời là của chúng ta trong Đấng Christ, thì mọi sự trong thế gian là của chúng ta. Như anh em có trong nơi Kinh Thánh ấy, Mọi sự đều là của anh em, tại sao? vì anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Hoặc những sự hiện tại, hay những sự hầu đến, Phao-lô, A-bô-lô, Sê-pha, sự sống, sự chết, mọi sự [Ngay cả các hoạn nạn và chính Sa-tan cũng hiệp lại để làm cho chúng ta hạnh phúc.] đều là của anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời, tức là, mọi sự phải bởi một mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời, hiệp lại để làm cho chúng ta hạnh phúc, hoạn nạn, hay Sa-tan, hay sự chết, hay sự bối rối của lương tâm, hay sự bị bỏ rơi, hay mọi điều để giúp chúng ta đến Thiên đàng. Lời rủa sả đã bị cất đi, và có một phước lành ẩn giấu trong mọi điều xảy đến cho một Cơ Đốc nhân, để đưa người đến Thiên đàng: do đó nó là một sự an ủi có phạm vi vô hạn. Mọi sự là của anh em, vì Đức Chúa Trời là của anh em.

Anh em sẽ thấy phạm vi của các sự an ủi hơn nữa theo từng phần, như thể vậy. Nếu Đức Chúa Trời là của chúng ta, thì mọi sự cũng là của chúng ta nữa; chúng là gì? Kinh Thánh cho anh em biết, và tôi sẽ tốn quá nhiều thời gian trong việc mở ra chúng.

1. Nếu Đức Chúa Trời là của chúng ta, sự khôn ngoan của Ngài ắt phải là của chúng ta, để tìm ra các cách làm điều tốt cho chúng ta; vì sự khôn ngoan vô hạn của Ngài đã tìm ra một con đường trong Đấng Christ bởi việc thỏa mãn công lý của Ngài để đưa chúng ta đến Thiên đàng. Ngài có thể làm cho chúng ta vượt hơn mọi mưu kế của những người lân cận chúng ta; vì sự khôn ngoan của Ngài là của chúng ta.

2. Nếu chúng ta ở trong nguy hiểm, quyền năng của Ngài là của chúng ta, để đem chúng ta ra khỏi.

3. Nếu chúng ta đã phạm tội, sự thương xót của Ngài là của chúng ta để tha thứ chúng ta. Chính Ngài thuộc về chúng ta, thì sự thương xót của Ngài ắt phải là của chúng ta. Cái toàn thể thuộc về chúng ta, thì theo sức mạnh của lý luận, các phần cũng phải thuộc về chúng ta.

4. Trong bất kỳ sự thiếu thốn nào, sự đầy đủ trọn vẹn của Ngài là của chúng ta, để cung ứng nó, hay biến nó thành điều tốt, và bù lại bằng một thứ tốt hơn.

5. Tóm lại, Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, thì bất cứ điều gì ở trong Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời có thể làm, bất cứ điều gì Ngài có đều là của chúng ta, vì chính Ngài là của chúng ta. Và do đó tôi nài xin anh em, hãy sử dụng điều này, để bước vào trong Đấng Christ bởi đức tin, để nên một với Đấng Christ, hầu cho Đức Chúa Trời có thể là Đức Chúa Trời của chúng ta. Hãy đạt được đức tin trên hết mọi ân điển, ân điển của sự hiệp nhất, và ân điển của sự thông công, để khi nên một với Đấng Christ, chúng ta nên một với Ngài. Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, mọi sự là của chúng ta, vâng, ngay cả điều tệ nhất trong thế gian cũng là của chúng ta.

Nếu Đức Chúa Trời không phải là của chúng ta, thì chẳng hề gì điều gì khác là của chúng ta. Than ôi, mọi sự ắt sẽ bị lấy khỏi chúng ta, chúng ta không biết sớm đến đâu, và chúng ta bị lấy khỏi mọi sự khác. Giá như chúng ta có một Vương quốc, như Sau-lơ đã có, nếu chúng ta bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, như ông đã bị. Giá như chúng ta có Địa đàng, nếu chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ bị đuổi ra chăng? Giá như chúng ta có phẩm vị làm Sứ đồ, nếu cùng với Giu-đa chúng ta không có Đức Chúa Trời, thì mọi sự sẽ đi đến đâu? Giá như một người hưởng cả thế gian, nếu ở ngoài Đấng Christ, nó sẽ chẳng đem lại cho người sự an ủi nào. Như Hoàng đế đã nói, Ta đã trải qua mọi hoàn cảnh khác nhau, Et nibil mihi prodit: nhưng nó chẳng làm điều gì tốt cho ta. Nếu chúng ta có mọi sự thì nó là gì, ngoài sự hư không của [Truyền Đạo 1.2. Truyền Đạo 2.17.] các sự hư không, và không chỉ vậy, mà còn là sự phiền não. Nay khi chúng ta có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của chúng ta, Ngài có thể làm đầy linh hồn. Ngài lớn hơn linh hồn, và Ngài có thể làm cho linh hồn yên tĩnh, Ngài là sự nghỉ ngơi của linh hồn, linh hồn được yên tĩnh, trong Ngài là Trung tâm, như nơi của sự yên tĩnh. Nếu Đức Chúa Trời là của chúng ta, thì linh hồn nghỉ ngơi trong Ngài; vì Đức Chúa Trời làm đầy linh hồn, và làm cho linh hồn yên tĩnh, và luôn luôn có những sự an ủi tươi mới cho linh hồn, vô hạn cho đến đời đời mãi mãi. Chẳng có điều gì trong thế gian, mà chúng ta không như thể deflorare, lấy đi bông hoa của nó bằng cách sử dụng, và nó trở nên cũ kỹ. Dù một người tiếp tục nhiều ngàn năm trong thế gian, người vẫn sẽ mệt mỏi về mọi sự trong thế gian, vì chẳng có sự tươi mới nào trong chúng. Nó là hữu hạn, và linh hồn lớn hơn các sự an ủi của thế gian. Nhưng trong Đức Chúa Trời có một nguồn suối của những sự an ủi tươi mới đến đời đời. Hãy xem xét những điều khiến Ngài có thể làm Đức Chúa Trời của chúng ta, để làm đầy linh hồn, và lớn hơn linh hồn, để làm yên tĩnh, và làm dịu linh hồn trong mọi sự phiền rối của nó, và rồi có những nguồn suối tươi mới của các sự an ủi, có Đức Chúa Trời, làm Đức Chúa Trời của chúng ta, quả là một sự an ủi dường nào?

[Đừng bao giờ nghỉ ngơi cho đến khi Đức Chúa Trời được làm phần sản nghiệp của chúng ta.] Vậy điều ấy hãy nâng linh hồn chúng ta lên để lao nhọc theo Đức Chúa Trời của chúng ta, và đừng bao giờ nghỉ ngơi cho đến khi chúng ta có một lợi ích nào đó trong phần sản nghiệp lớn lao này của Đức Chúa Trời, để Ngài làm Đức Chúa Trời của chúng ta. Khi chúng ta bởi đức tin có thể ra khỏi chính mình để đến với Đấng Christ, và đưa ra một quyền đòi hỏi đúng đắn và chính đáng đối với Đức Chúa Trời để Ngài làm Đức Chúa Trời của chúng ta: đây là một sự an ủi trải dài từ đời đời đến đời đời. Nó ban cho chúng ta sự tha thứ các tội lỗi, khi chúng ta đã đánh mất chính mình, vì chúng ta ở trong Đấng Christ nên Ngài đã tha thứ chúng ta. Trong mọi hoàn cảnh cùng cực và phiền rối, khi không tạo vật nào có thể an ủi chúng ta, thì đó là vinh quang của Ngài để tỏ chính mình Ngài là một Đức Chúa Trời. Nó trải đến Sự sống lại của thân thể; Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp, khi họ đã chết, vì Ngài là Đức Chúa Trời của toàn thể Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, và do đó của linh hồn và thân thể. Và nó trải từ mọi ơn huệ của thế gian này, trong chừng mực là vì điều tốt của chúng ta, đến cả cõi đời đời, vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, Ngài sẽ bảo vệ chúng ta khỏi mọi hoàn cảnh cùng cực trong thế gian này, Ngài sẽ phán sự an ủi cho linh hồn chúng ta, điều mà không gì có thể làm ngoài Đức Chúa Trời. Khi chúng ta chết, Ngài sẽ làm cho bụi đất của chúng ta sống lại, vì Ngài là Đức Chúa Trời toàn thể của chúng ta, Đức Chúa Trời của linh hồn và thân thể chúng ta, và chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi. Đó là một sự an ủi có phạm vi kỳ diệu.

Ứng dụng 1. Vậy chúng ta hãy sử dụng điều này như sau. Hãy lao nhọc để làm cho Ngài trở nên như vậy đối với chúng ta; vì như Ngài là đối với chúng ta, thì Đức Chúa Trời bởi linh của Ngài là Đấng an ủi của chúng ta, Đấng khi đã được thỏa mãn, ban cho chúng ta linh của Ngài. Chúng ta phải làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của chúng ta, và rồi Ngài sẽ là một Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Những điều này là hỗ tương, bất cứ nơi nào chúng ở, bất cứ nơi nào Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời đối với ai, thì họ bởi linh đã được Đấng Christ đạt được, có ân điển để làm cho Ngài trở nên như vậy đối với chính mình họ. Việc chúng ta làm cho Đức Chúa Trời thành một Đức Chúa Trời đối với chúng ta là gì? Đó là điều này, thiết lập Đức Chúa Trời một ngai trong lòng chúng ta, và ban cho Ngài một chủ quyền [Đức Chúa Trời là niềm vui của chúng ta, sự an ủi của chúng ta, Vầng Đá của chúng ta, mọi sự của chúng ta.] trên mọi sự trong thế gian, hầu cho chúng ta có thể nói trong sự chân thật của lòng, Đức Chúa Trời là niềm vui của chúng ta, Đức Chúa Trời là sự an ủi của chúng ta, Đức Chúa Trời là vầng đá của chúng ta, Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự đối với chúng ta. Khi chúng ta ban cho Ngài sự tối thượng của tình cảm trên cả thế gian, chúng ta không quý trọng điều gì trên Ngài, chúng ta quý trọng Ngài trên mọi sự quý trọng, sự nhân từ yêu thương của Ngài tốt hơn chính sự sống; vì nếu không, chúng ta không làm cho Ngài thành một Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và rồi nghe mọi sự an ủi đã nói trước đây chẳng phải là sự an ủi. Vì mọi người mà Ngài là Đức Chúa Trời đối với họ trong Giao ước ân điển, và có lòng để làm cho Ngài trở nên như vậy, thì linh nâng tình cảm của họ lên để làm cho Ngài thành một Đức Chúa Trời đối với chính mình họ. Amor tuus, Deus tuus, như người xưa đã nói, điều chúng ta yêu nhất là Đức Chúa Trời của chúng ta. Điều chúng ta vui mừng nhất là Đức Chúa Trời của chúng ta, điều chúng ta nương cậy và tin cậy nhất, là Đức Chúa Trời của chúng ta, như đã được nói về thỏi vàng hình nêm. Và do đó nếu điều gì có tình cảm của chúng ta hơn Đức Chúa Trời, hay ngang bằng với [Hãy tra xét lòng chúng ta, chúng ta làm điều gì thành Đức Chúa Trời của mình.] Đức Chúa Trời, thì điều ấy chúng ta làm thành Đức Chúa Trời của mình. Đó là một câu hỏi có tầm quan trọng lớn nhất trong thế gian, để đặt cho lòng chúng ta. Tôi làm điều gì thành Đức Chúa Trời của mình? như Đa-vít đặt câu hỏi cho chính mình: nay Chúa ôi, hy vọng của con là gì, chẳng phải ở trong Ngài sao? Và vậy hãy đặt câu hỏi này cho chính mình chúng ta. Chúa ôi, niềm vui của con là gì, hy vọng của con là gì, sự tin cậy của con là gì, sự an ủi của con là gì, chẳng phải ở trong Ngài sao? Nếu lòng chúng ta không thể đáp lại điều này trong một mức độ chân thành nào đó, chắc chắn chúng ta vẫn chưa làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của chúng ta. Có thể sẽ có thời, Ngài có thể trở nên như vậy; nhưng cho đến khi bởi linh của Đức Chúa Trời chúng ta được đem đến chỗ thấy một sự trống rỗng, và hư không trong Tạo vật, và một sự hư vô trong mọi sự, so với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể nói, trên trời con có ai ngoài Ngài? Chúng ta không có sự an ủi, vì chúng ta không làm cho Ngài thành của chúng ta bởi một linh của sự hỗ tương. Nơi nào có một Giao ước ân điển, nơi ấy phải có một sự hỗ tương làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của chúng ta, như Ngài làm cho chính mình Ngài thành như vậy đối với chúng ta.

Than ôi, chúng ta có thể xấu hổ vì điều ấy, những người tốt nhất cũng thường quên chính mình. Ôi, người ta quý trọng biết bao các ơn huệ của một người, và các lời hứa của một người, con dấu của một người cho một ân huệ này và ân huệ kia, và việc có những cái cau mày của xác thịt và huyết, những cái cau mày của sự cao trọng, làm cho họ đau buồn biết bao; nhưng khi lương tâm của họ nói với họ rằng họ đang [Đó là điều liên quan đến đời đời, để làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của chúng ta.] ở dưới tội lỗi của nhiều tội, và Đức Chúa Trời không ở trong mối quan hệ tốt đẹp với họ, điều này ảnh hưởng đến họ như thế nào? và khi lương tâm của họ không thể nói, họ có các lời hứa đã được đóng ấn trong Đấng Christ, về các ơn huệ và sự thương xót của Đức Chúa Trời ở đây, và về sau: than ôi đó là sự an ủi chết, [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc] cho tôi điều đang hiện hữu, và anh hãy lấy điều sắp đến, là ngôn ngữ của cả hai. Có bao ít người có thể nói từ sự chân thành của lòng, rằng họ làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của họ. Và do đó nó có tầm quan trọng lớn hơn chúng ta tưởng.

Ứng dụng 2. Như nó là nền tảng và cơ sở của sự an ủi, thì cũng vậy đối với mọi sự vâng lời Đức Chúa Trời, như nó được đặt trước [Xuất Hành Ký 20.2.] các Điều Răn, Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của ngươi, ngươi chớ có các thần khác ngoài Ta, và hãy làm mọi sự trong sự vâng lời Ta từ nền tảng này. Nhưng nay còn hơn nhiều; khi ấy Ngài là Chúa Đức Chúa Trời Đấng [Hãy làm mọi sự cho Đức Chúa Trời trong sự vâng lời] đã đem họ ra khỏi Ai Cập. Nhưng nay Đức Chúa Trời có thể đặt trước, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi trong Đấng Christ, Đấng đã đem ngươi ra khỏi địa ngục và sự đoán phạt đời đời, Đấng định cho ngươi Thiên đàng và hạnh phúc, và do đó hãy làm như vậy, và như vậy. Vì đây là nguồn suối của mọi sự vâng lời, chúng ta phải lao nhọc để làm cho điều ấy trở nên chắc chắn, và thường xuyên tra xét chính mình, như trước đây, chúng ta làm điều gì thành Đức Chúa Trời của mình, và chúng ta đặt tình cảm của mình trên điều gì. Than ôi, linh hồn của chúng ta có phải dành cho điều gì ngoài Đức Chúa Trời không? Đức Chúa Trời chẳng đã làm nên chúng ta cho chính Ngài sao? và lòng chúng ta sẽ nghỉ ngơi trong điều gì ngoài Đức Chúa Trời sao? vậy tại sao chúng ta yêu sự hư không, và làm cho chính mình mê muội? khi sự chết đến, họ có thể nói như Sau-lơ đã nói, Người Phi-li-tin đang đến trên ta, và Đức Chúa Trời đã lìa bỏ ta. Sự chết đang đến trên ta, phiền rối, bệnh tật, sự dằn vặt của lương tâm đang đến trên ta, và Đức Chúa Trời đã lìa bỏ [Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự hiện hữu và sự hiện hữu tốt lành, và làm mọi sự cho chúng ta cho đến khi chúng ta đến Thiên đàng.] ta, ta không có Đức Chúa Trời nào để đến, đó là một tình trạng khốn khổ dường nào? Và do đó tôi nài xin anh em, chúng ta hãy lao nhọc để có lợi ích trong Giao ước ân điển, để làm cho điều ấy trở nên chắc chắn, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ.

Ai ban cho chúng ta một sự hiện hữu để làm Cơ Đốc nhân, để có một bản chất mới, để có một sự hiện hữu tốt lành, ngoài Đức Chúa Trời? ai duy trì và bảo tồn sự hiện hữu ấy, ngoài Đức Chúa Trời? và ai giữ gìn và bảo tồn chúng ta, cho đến khi chúng ta bước vào một sự hiện hữu vinh quang trên Thiên đàng; ngoài Đức Chúa Trời, Đấng đầy đủ trọn vẹn, tự đầy đủ, duy nhất đầy đủ, chỉ Ngài đầy đủ, Đức Chúa Trời này nay là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ.

Đức Chúa Trời đối với chúng ta theo một cách đặc biệt riêng biệt hơn, so với các Tạo vật khác, vì Ngài đã nâng chúng ta lên một sự hiện hữu xuất sắc hơn, không chỉ với tư cách là con người, chúng ta ở trong hàng cao nhất của các Tạo vật, gần các thiên sứ nhất, và vì vậy Ngài là một Đức Chúa Trời đối với chúng ta, hơn là đối với các Tạo vật thấp kém hơn, là những tạo vật có một sự hiện hữu bị giới hạn và hẹp hòi hơn. Con người có một sự hiện hữu rộng lớn, một linh hồn có lý trí, và được tạo dựng theo bản chất để có sự thông công với Đức Chúa Trời, Đấng là chính sự khôn ngoan, và với các thiên sứ; nhưng tất cả điều này sẽ là ít sự an ủi, trừ khi chúng ta có những bậc hiện hữu cao hơn điều này. Nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ, chúng ta có một sự hiện hữu thuộc linh, là điều cao hơn phẩm giá và đặc quyền của sự hiện hữu thông thường của chúng ta, cũng như sự hiện hữu của chúng ta theo bản chất cao hơn Tạo vật thấp kém nhất trong thế gian. Và vì vậy Đức Chúa Trời đặt trên chúng ta một danh hiệu phù hợp với sự xuất sắc của sự hiện hữu thuộc linh của chúng ta: chẳng có điều gì xuất sắc trong thế gian, mà chúng ta không được học biết bởi nó. Nay để bày tỏ sự thăng tiến và sự xuất sắc của phẩm giá chúng ta có từ Đức Chúa Trời theo một cách đặc biệt, để làm Con cái, Những viên ngọc quý, Phần sản nghiệp của Ngài, vương miện của Ngài, để làm bất cứ điều gì anh em có thể tưởng tượng, điều vinh quang và xuất sắc. Một tình trạng xuất sắc, dù thuộc linh, và bị che giấu khỏi thế gian. Các con cái của Đức Chúa Trời là những người bị che giấu, như anh em sẽ thấy sau này, họ là những người ẩn giấu, thế gian không chú ý đến họ, vì sự xuất sắc của họ được nhìn bằng một con mắt khác, hơn con mắt thế gian có. Vị thần của thế gian làm mù mắt những người thế gian. Họ không thể nhìn thấy sự xuất sắc của các Con cái Đức Chúa Trời, cũng không hơn là họ có thể biết chính Đức Chúa Trời, và chính Đấng Christ. Vậy anh em thấy Đức Chúa Trời là gì trong bản chất và trong ân điển, để là mọi sự trong mọi sự đối với chúng ta, để có toàn thể sự tồn tại và sự nương dựa của chúng ta trong Ngài, trong Ngài chúng ta sống và cử động, và có sự hiện hữu của mình, và sự hiện hữu tốt lành.

Trong điều này, sự xuất sắc của chúng ta hệ tại, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ, Đấng là Đức Chúa Trời, và để Ngài có thể đem Đức Chúa Trời và chúng ta đến mối quan hệ tốt đẹp với nhau, để Ngài có thể làm cho Đức Chúa Trời thành Đức Chúa Trời của chúng ta, Ngài là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, để làm cho Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong ơn huệ và tình yêu thương. Thần tánh gần với bản chất loài người nhất [Bản chất loài người gần với Đấng Christ hơn bản chất của các thiên sứ] của Đấng Christ, hơn bất kỳ Tạo vật nào, nó gần với Đấng Christ hơn là với các thiên sứ; vì Đức Chúa Trời đã không lấy các thiên sứ vào trong sự hiệp nhất ngôi vị để ở trong cùng một thân vị; nhưng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ở gần bản chất của chúng ta đến nỗi có một sự hiệp nhất ngôi vị, chúng làm thành một thân vị, bản chất của chúng ta được lấy vào trong thân vị thứ hai. Bởi lý do sự hiệp nhất gần gũi này của Thần tánh với bản chất của chúng ta mà đến sự an ủi ấy và sự hiệp nhất gần gũi giữa Đức Chúa Trời và bản chất của chúng ta, bởi đó Đức Chúa Trời có sự thông công ngọt ngào với chúng ta trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời bởi linh của Ngài, dù không theo cách ngôi vị, nhưng theo cách ân điển thì nên một với chúng ta, và có sự thông công với chúng ta nay như các Con cái của Ngài: vậy sự giao tiếp ngọt ngào ấy giữa Đức Chúa Trời và chúng ta nay, được đặt nền trên sự gần gũi của Thần tánh với bản chất của chúng ta trong Đấng Christ, trong Ngài nó gần nhất trong mọi sự, trong Ngài nó được thăng tiến trên bản chất thiên sứ. Và do đó Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta có thể nói cách đúng đắn, Ta đi đến Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi, đến Đức Chúa Trời của Ngài trước, và rồi đến Đức Chúa Trời của chúng ta.

Nay chúng ta có thể nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và trên những nền tảng tốt lành, vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Đấng Christ, và trong Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, đó là một điểm của sự an ủi đặc biệt, và do đó tôi sẽ mở rộng thêm về nó.

[Giáo lý.] Giáo lý. Việc Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, đặc biệt trong việc có điều ấy được mở ra trong lòng chúng ta, xét về linh của chúng ta và sự hiện hữu tốt nhất, là sự an ủi nền tảng nhất mà chúng ta có. Vì từ điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, đến mọi điều chúng ta có là tốt lành trong bản chất và ân điển. Bất cứ điều gì là an ủi đều đến từ nguồn suối này, Rằng Đức Chúa Trời là của Đấng Christ, là Đức Chúa Trời của chúng ta, Đức Chúa Trời đã hòa giải của chúng ta. Rằng bản chất của Đức Chúa Trời, và của chúng ta nay, ở trong mối quan hệ tốt đẹp. [Đức Chúa Trời là gì, Ngài có thể làm gì, Ngài có gì, mọi sự đều là của chúng ta.]

Hỡi những người yêu dấu, chúng ta không thể mong đợi điều gì từ Đức Chúa Trời, Đấng nay đã trở thành Đức Chúa Trời của chúng ta? Ngài là gì, Ngài có thể làm gì, Ngài có gì, mọi sự đều là của chúng ta, xét rằng chính Ngài là của chúng ta. Nếu chúng ta có cánh đồng, chúng ta có viên ngọc trong cánh đồng. Và do đó người lái buôn khôn ngoan trong Phúc Âm, đã bán mọi sự để lấy cánh đồng, trong đó có kho báu. Chúng ta có chính cánh đồng trong việc có Đức Chúa Trời, và chúng ta có mọi điều Đức Chúa Trời là, hay có thể làm cho chúng ta vì điều tốt của chúng ta, cũng như chúng ta có Đấng Christ, và mọi điều Đấng Christ là, hay đã làm, và đã chịu khổ, và đang hưởng, mọi sự đều là của chúng ta, vì chúng ta thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, vậy khi có Đức Chúa Trời, chúng ta có mọi sự, vì chúng ta có Ngài là Đấng sở hữu mọi sự, Đấng Tạo Hóa của mọi sự, và Đấng bảo tồn mọi sự, và Đấng phân phát mọi sự.

Nhưng để giải quyết một vấn nạn một chút, nếu Đức Chúa Trời là của chúng ta, và mọi sự khác, thì làm sao lại có chuyện chúng ta thiếu thốn nhiều điều như vậy.

[Đáp.] Tôi đáp, phần lớn đó là lỗi của chính chúng ta, chúng ta thiếu đức tin để sử dụng, và phát huy sự an ủi này. Và rồi lại, chúng ta không thiếu điều gì là vì điều tốt của chúng ta, chính sự thiếu thốn là vì điều tốt của chúng ta. Và hãy lưu ý điều này, Đức Chúa Trời của chúng ta [Chính sự thiếu thốn là vì điều tốt của dân Đức Chúa Trời.] là một Đức Chúa Trời quyền năng đến nỗi Ngài làm cho những điều tệ nhất chúng ta chịu đựng, trở thành một phương tiện để truyền đạt điều tốt lớn nhất thường xuyên cho chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta trong Đấng Christ, tại sao chúng ta có tội lỗi? tại sao bị Ma quỷ quấy nhiễu? tại sao bị con người bắt bớ? tại sao bị chèn ép thế này và thế này và thế này? mọi điều này đều vì điều tốt của chúng ta. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta bởi những điều này, và ở giữa những điều này, và không bao giờ là Đức Chúa Trời của chúng ta hơn, là khi ở trong hoàn cảnh cùng cực lớn nhất trong mọi sự; vì khi ấy chúng ta đến gần Nguồn Suối nhất: có sự thông công gần gũi và ngọt ngào giữa Đức Chúa Trời này và chúng ta, khi chúng ta lấy từ nguồn suối. Khi các phương tiện bị rút đi, các ống dẫn truyền, và chúng ta không có gì để đến, ngoài Đức Chúa Trời một cách trực tiếp: có sự thông công ngọt ngào, và sự an ủi ngọt ngào nhất trên Thiên đàng; chúng ta sẽ có Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Đấng sẽ là mọi sự trong mọi sự đối với chúng ta. Chúng ta sẽ không cần Quan quyền, Chức vụ, thức ăn, áo mặc, hay sự bảo vệ chống lạnh, hay tổn thương; chúng ta sẽ ở ngoài tầm với của Sa-tan, và mọi kẻ thù, Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự [Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự một cách trực tiếp trên Thiên đàng.] một cách trực tiếp. Cùng một Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự đối với chúng ta, hoặc bởi các phương tiện, hoặc một cách trực tiếp. Khi các phương tiện thất bại, Ngài truyền đạt sự ngọt ngào của Ngài, và quyền năng của Ngài một cách trực tiếp, nhưng thông thường bởi các phương tiện; và điều mà sự nhìn thấy làm trên Thiên đàng, đức tin làm nay trong một mức độ nào đó; vì như sự nhìn thấy trên Thiên đàng thấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mọi sự trong mọi sự, và hưởng sự hiện thấy hạnh phúc ấy, thì đức tin cũng thấy Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự, và Đấng Christ là mọi sự trong mọi sự, dù ở một mức độ thấp hơn so với sự nhìn thấy và sự rõ ràng của hiện thấy: nhưng xét về khả năng của đời này, chúng ta hưởng Đức Chúa Trời nay, như họ hưởng trên Thiên đàng. Chúng ta có những sự an ủi bề trong khi bị bỏ rơi nhất. Đức Chúa Trời không bao giờ gần Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta hơn, là khi ở trên Thập tự giá, khi Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, v.v. vì khi ấy Ngài tìm thấy sức mạnh vô địch, nâng đỡ Ngài trong công việc lớn lao dưới cơn thịnh nộ của Cha Ngài. Và vì vậy Đức Chúa Trời không bao giờ gần hơn, là khi ở trong hoàn cảnh cùng cực. Trong sức mạnh, dù không trong cảm giác và cảm nhận; và thường xuyên trong chính cảm nhận, chúng ta không bao giờ có những sự an ủi ngọt ngào hơn, là khi thiếu mọi sự an ủi bề ngoài bất cứ là gì, khi không điều gì khác có thể an ủi chúng ta ngoài sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Và chúng ta còn phải biết rằng, tình trạng của một Cơ Đốc nhân trong thế gian này, là một tình trạng ẩn giấu; vì nó thuộc về con mắt của đức tin, không phải của cảm giác; và do đó Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đối với những người thuộc về Ngài, dù thế gian không thấy điều ấy; có một ảnh hưởng bí mật ẩn giấu, một lối đi bí mật giữa Thiên đàng và đất, mà không ai thấy. Ai quan sát được ảnh hưởng của Mặt trời, hay ảnh hưởng ngọt ngào của các Ngôi sao trên đất? ánh sáng chúng ta thấy; nhưng có một ảnh hưởng bí mật xuyên sâu hơn ánh sáng, đến chính lòng của đất nơi các kim loại phát sinh. Nơi không ánh sáng nào đến, có một ảnh hưởng, dù không được nhận thấy, và càng hơn nữa có thể có ảnh hưởng của sức mạnh và quyền năng, và sự an ủi ẩn giấu, dù không có sự nhìn thấy. Đức Chúa Trời há không thể là Đức Chúa Trời của chúng ta, xét về sức mạnh, nâng đỡ và cung ứng, dù không có sự an ủi hữu hình và cảm nhận được, dù chính chúng ta không thấy điều ấy sao. Chắc chắn linh hồn được nâng đỡ bởi một sức mạnh vô địch trong tình trạng tệ nhất có thể có. Do đó điều này là đúng, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong mọi tình trạng.

[Ứng dụng.] Chúng ta hãy sử dụng điều này. Của cải và bạn hữu có ích gì, nếu chúng ta không sử dụng chúng? Đức Chúa Trời và Đấng Christ có ích gì, nếu chúng ta không sử dụng Ngài? Nostrorum est, utamur nostro bono. Ngài là của chúng ta, chúng ta hãy sử dụng Ngài vì điều tốt đặc biệt của chúng ta trong mọi dịp. Ôi, ước gì chúng ta có đức tin tương xứng với đặc quyền của chúng ta, đó là một đặc quyền hơn cả Thiên đàng và đất, rằng Đức Chúa Trời là của chúng ta, và nếu chúng ta có đức tin phù hợp, chúng ta sẽ là những người như thế nào trong ân điển và sự an ủi, và bất cứ điều gì là tốt lành? Do đó hãy lao nhọc để sử dụng nó; nhưng sẽ nói thêm về điều này sau khi chúng ta đã nói về một số quy tắc thử nghiệm, vì bất cứ điều gì tôi có thể nói theo cách này có thể bị áp dụng sai. Chúng là những sự an ủi xuất sắc; nhưng có lẽ linh hồn đau khổ nói, chúng không thuộc về tôi; chúng thuộc về ai: có lẽ nó thuộc về tôi, một người khác nói, là một người xa lạ, và một người xác thịt, mà nó không thuộc về người ấy. Do đó Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho một số dấu hiệu phân biệt, để biết Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời của chúng ta hay không. Không đi quá nhiều vào luận điểm, nhưng phải rõ ràng về nó.

1. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ theo cách đặc biệt này mà tôi nói, tức là trong Giao ước ân điển, không phải cách khác, và tôi không nói Đức Chúa Trời là gì bởi sự sáng tạo con người; vì như vậy Ma quỷ thuộc về Đức Chúa Trời, và mọi Tạo vật cũng vậy. Nhưng câu hỏi là, Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đối với ai trong mối liên kết gần nhất của giao ước ân điển? đó là mối quan hệ an ủi duy nhất có thể có; vì nếu Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của chúng ta trong điều ấy, mọi sự an ủi khác sẽ là không không. Thà chúng ta không phải là Tạo vật nào cả, còn hơn không phải là Tạo vật trong giao ước ân điển. Do đó nó xứng đáng để anh em lưu ý, đặc biệt xét rằng lòng xấu xa của chúng ta dễ lừa dối chúng ta, Sa-tan và sự u sầu, và các cám dỗ làm cho một số người từ chối sự an ủi, và một số người tự phụ chộp lấy nó, khi nó không thuộc về họ. Những người mà Đức Chúa Trời thật là một Đức Chúa Trời đối với họ, trong một mối quan hệ ngọt ngào của Giao ước ân điển để làm Đức Chúa Trời của họ, như đối với các Tổ phụ, các Tiên tri, và Đấng Christ và các Sứ đồ, Ngài ban Đức Thánh Linh của Ngài cho họ để làm chứng điều ấy cho họ. Dù tiếng nói của linh không luôn luôn được nghe trong các Con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời, nhưng Ngài ban cho họ Đức Thánh Linh, để dù Ngài không luôn luôn làm chứng, nhưng Ngài luôn luôn làm việc một điều gì đó trong họ, điều có thể là một bằng chứng rằng họ thuộc về Đức Chúa Trời.

2. Nay linh của sự nhận làm con và địa vị Con cái được biết đặc biệt bởi một linh của sự khẩn cầu. Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đối với ai, Ngài ban cho người ấy một linh của sự cầu nguyện để đến với Ngài trong mọi sự cần thiết của họ, đó là một kết quả hay nhánh của đức tin của họ. Ngài ban cho họ đức tin để tin điều ấy, và sự cầu nguyện để sử dụng nó; vì Đức Chúa Trời sẽ không ban đặc quyền lớn lao này, mà không ban lòng để sử dụng nó, điều được thực hiện bởi đức tin và sự cầu nguyện; và sự cầu nguyện không là gì ngoài khuôn khổ của đức tin, Công Vụ 9. Ngay khi Phao-lô là một người tốt, ngay sau khi ông được cải đạo, Kìa, ông cầu nguyện. Đứa trẻ khóc, ngay khi được sinh ra, và con cái của Đức Chúa Trời được biết bởi sự cầu nguyện của người; ngay khi người được cải đạo, một sự giao tiếp được mở ra giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, điều mà một linh hồn Cơ Đốc nhân sẽ không bao giờ bỏ qua. Nếu họ được đặt trong tình trạng tệ nhất, họ sẽ cầu nguyện với Đức Chúa Trời, hay ít nhất thở than và rên siết, đó là một lời cầu nguyện mà Đức Chúa Trời có thể hiểu được.

[Ví dụ,] Những người có bất kỳ nơi phòng thủ vững chắc nào trong phiền rối, họ chắc chắn sẽ bay đến nơi ấy trong thời chiến tranh, họ sẽ tìm đến Lâu đài của mình, và nơi chứa khí giới. Và vì vậy những người thuộc về Đức Chúa Trời trong thời nguy hiểm, chạy ngay đến Đức Chúa Trời, Ngài là vầng đá của họ, nơi nương náu của họ, và nơi phòng thủ, hãy tìm đến Ngài bởi đức tin và sự cầu nguyện. Danh của Chúa là một Tháp phòng thủ, [Châm Ngôn 18.20] người công chính trong phiền rối bay đến đó, và họ được an toàn. Một người có thể biết Đức Chúa Trời của mình là gì, bởi việc người lui về trong những lúc cùng cực. Người xác thịt của anh em nếu có bất kỳ nơi nào để lui về, đó là đến bạn hữu của người, đến túi tiền của người để đem người ra khỏi. Người sẽ đi đến điều ấy, điều mà bản năng của người sẽ đặc biệt dẫn người đến trong những lúc phiền rối. Như mọi Tạo vật cùng với bản chất của nó, đã nhận một bản năng từ Đức Chúa Trời, để đi đến nơi nương náu, nơi nó được an toàn, như Tạo vật yếu nhất có nơi nương náu mạnh nhất. Những con thỏ đá, một Tạo vật yếu đuối tội nghiệp, ẩn mình rất kỹ, bởi bản năng chúng nhận biết sự yếu đuối của chính mình. Vì vậy Con cái Đức Chúa Trời nhận biết sự yếu đuối của mình, và nhu cầu được nâng đỡ và sức mạnh, có sự nâng đỡ mạnh nhất có thể có, và chạy đến Đức Chúa Trời của mình. Những người thế gian có nhiều mánh khóe, như Cáo xảo quyệt có; nhưng một Cơ Đốc nhân chỉ có một, nhưng đó là một điều lớn lao, người đi đến Đức Chúa Trời của mình trong lúc cần thiết. Và do đó anh em có thể biết ai ở trong giao ước với Đức Chúa Trời trong những lúc cùng cực, đặc biệt, bởi một linh của đức tin, một linh của sự cầu nguyện.

[Hãy đến với Đức Chúa Trời trong những điều cùng cực, bởi đức tin và sự cầu nguyện.] Trong những lúc cùng cực, không ai ngoài một Cơ Đốc nhân có thể cầu nguyện với bất kỳ sự an ủi nào, với bất kỳ sự thân mật ngọt ngào nào, Áp-ba, Cha; Nhưng họ giống như Pha-ra-ôn: Môi-se, hãy đi, cầu nguyện với Đức Chúa Trời của ngươi. Ông không có sự thân mật như vậy với Đức Chúa Trời để tự cầu nguyện cho mình. Và vì vậy những người xác thịt sẽ nói; hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời của ngươi. Và nhiều người giống như các ma quỷ, sẽ không có sự thông công với Đức Chúa Trời trong sự thịnh vượng của họ, nhưng [Xuất Hành Ký 9.28.] toàn bộ đời sống của họ là một sự khiêu khích Đức Chúa Trời đến sự thù nghịch bởi việc thề thốt, lối sống buông thả, đồi bại, không kiểm soát, đáng ghê tởm ngay cả đối với những người đạo đức: lòng họ nói với họ rằng họ thậm chí giống như Sa-tan. Ngươi đến làm gì để hành hạ chúng ta trước thời của chúng ta? ngươi có liên hệ gì với ta? họ có liên hệ gì với Đức Chúa Trời? họ hầu như không có một quyển Kinh Thánh trong [Kẻ ác bề ngoài làm ra vẻ kính sợ Đức Chúa Trời; nhưng ghét Ngài trong lòng họ.] Phòng của họ. Nếu có một quyển, đó là vì thời trang. Và để họ có thể không xuất hiện là xấu xa, họ sẽ giữ sự tuân thủ trong các buổi nhóm công cộng; nhưng về sự thân mật riêng tư họ không có liên hệ gì với nó. Vẻ bề ngoài của Tôn giáo mang một cái tên đáng chê trách; nhưng nếu họ chịu bỏ vẻ bề ngoài ấy đi, thì chẳng là gì, và không phô trương điều họ không phải; nhưng họ không có sự thông công với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện. Họ sẽ tự nhận là dân của Đức Chúa Trời, và nhận Ngài làm Đức Chúa Trời của họ, khi họ không có giao dịch gì với Ngài, ngay cả bởi sự cầu nguyện. Tôi nài xin anh em, hãy coi chừng chúng ta đừng lừa dối chính mình, sự cứu rỗi tùy thuộc vào điều ấy.

3. Chúng ta còn có thể xét xem lời chúng ta tuyên xưng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình có phải là một lời tuyên xưng tốt, có căn cứ vững chắc hay không, qua việc chúng ta đứng về phía nào, qua việc chúng ta dự phần; vì những người mà Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ theo một cách đặc biệt, chắc chắn sẽ đứng về phía Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời có hai điều ở trong thế gian mà Ngài quý trọng hơn cả thế gian, đó là con cái Ngài và Hội Thánh Ngài. Công việc của Ngài và đạo của Ngài, những ai thuộc về Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ đứng về phía Hội Thánh, họ sẽ đứng vững và ngã xuống cùng Hội Thánh, và cùng công việc của đạo, họ sẽ sống và chết cùng với nó. Nhưng một chính trị gia xác thịt, có lẽ có những khả năng thiên nhiên lớn, thì [NEEDS REVIEW: từ tiếng Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại trong bản gốc] như người Hy Lạp gọi ông ta, họ thích ứng với mọi hoàn cảnh, họ có thể uốn mình thành bất kỳ hình dạng nào, như nước sẽ nhận bất kỳ hình dạng nào. Lấy nước, đổ vào một cái bình vuông, nó sẽ thành vuông; đổ vào một cái bình tròn, nó sẽ thành tròn. Làm sao họ có thể nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình khi họ không chịu tìm kiếm Ngài, và họ còn chưa chọn Đức Chúa Trời và đạo cho mình. Và vì họ [Một người xác thịt xưng sự an toàn của chính mình quan trọng hơn sự tiến triển của đạo.] muốn chắc chắn được an toàn trong mọi thời, nên họ sẽ không nhận đạo nào trong bất kỳ thời nào. Và hỡi anh em yêu dấu, có thể nào một người như thế lại nói với lòng tin quyết rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình chăng; Ngài sẽ nhận những kẻ không chịu nhận Ngài, không nhận Hội Thánh Ngài, không nhận công việc của Ngài chăng? Anh em biết Giê-hu đã kêu lên: Ai ở về phía ta, ai? Hãy ném nó xuống. Và cũng vậy, Đức Chúa Trời trong những thời hoài nghi và nguy hiểm kêu lên: Ai ở về phía Ta, ai? Hãy bước ra, hãy xuất hiện, nếu anh em ở về phía Ta, nếu anh em ở về phía Ta, hãy nhận lấy công việc của Ta, nếu anh em không ở về phía Ta, nếu anh em không có một mức độ tốt lành nào, điều đó sẽ lộ ra. Sự khôn ngoan [Rô-ma 7. 8.] của Cơ Đốc nhân là một điều, còn mưu lược xác thịt là một điều khác. Sự khôn ngoan của xác thịt là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Nhiều người tán thưởng, và tưởng mình là nhân vật quan trọng trong loại này; nhưng sự khôn ngoan này chính là sự thù nghịch chống lại Đức Chúa Trời. Khi một người muốn khôn ngoan theo một thứ khôn ngoan riêng biệt với Đức Chúa Trời, khi người ấy muốn có một công việc tách rời khỏi Đức Chúa Trời, và không chịu đứng về phía Đức Chúa Trời, thì người ấy phải trông đợi rằng [Tình trạng đáng sợ của một người gian ác trong giờ chết.] Đức Chúa Trời sẽ kể người ấy là kẻ thù của Ngài, và biến người ấy thành kẻ thù của Ngài; nhưng đặc biệt trong giờ chết, và trong cơn cùng cực sâu thẳm, người ấy sẽ không thể ngước nhìn Đức Chúa Trời, Đấng mà người ấy đã phản bội trong Hội Thánh, và trong công việc của đạo. Vậy nên, vì chúng ta muốn có thể nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, đặc biệt trong những thời hoài nghi và nguy hiểm, hãy đứng về phía [Các kẻ thù của Đức Chúa Trời là ai.] Hội Thánh, và đứng về phía đạo. Người ta đã chất vấn Giê-hô-na-đáp tốt lành kia rằng: Một người tốt, chúng ta có việc gì với các kẻ thù của Đức Chúa Trời chăng? Nay có hai loại kẻ thù mà chúng ta đặc biệt không được dính dáng gì, nếu chúng ta đứng về phía Đức Chúa Trời, là kẻ thù ở trong chúng ta, và kẻ thù ở ngoài chúng ta. Tội lỗi ở trong chúng ta, chúng ta phải đứng lên chống lại tội lỗi mình, đứng về phía Đức Chúa Trời, và về phía Thánh Linh chống lại những chuyển động và tình cảm hư hoại. Thần học phải bắt đầu từ bên trong, nếu không thì đó chỉ là bè phái bên ngoài. Đó không phải là đạo, mà là bè phái, nếu đạo không bắt đầu trong lòng chúng ta, và nếu chúng ta không ghét tội lỗi trong chính mình. Ở đâu có sự chống nghịch thật, thì điều gì trái với bản tính chúng ta càng gần, nó càng đáng ghét. Kẻ ghét một con cóc, thì ghét nó nhất khi nó ở trong lòng mình. Và kẻ ghét tội lỗi, vì nó là tội lỗi, thì ghét nó nhất trong chính lòng mình. Vậy nên những kẻ giả vờ theo đạo, mà trong đời riêng của mình lại xấu xa, thì điều đó [Một Cơ Đốc nhân là một người tốt trong đời riêng của mình.] không đến từ một nguyên lý chân thật; vì những ai đứng về phía Đức Chúa Trời, thì đứng về phía Đức Chúa Trời trong chính lòng mình, và là những người tốt trong đời riêng của mình: vậy tôi nài xin anh em, hãy xét mình bằng điều này.

Cũng vậy, [NEEDS REVIEW: một từ không đọc được trong nguyên bản] những người coi tội lỗi là kẻ thù của Đức Chúa Trời ở bất cứ nơi nào họ thấy nó, và trong chừng mực thẩm quyền và năng lực của họ vươn tới, họ sẽ đứng về phía Đức Chúa Trời trong chính mình chống lại chính mình, và trong thế gian nữa. Tôi sẽ không triển khai điểm này, vì nó đến như một cách xét nghiệm, và tôi không thể không chạm đến nó như một sự xét nghiệm. Như vậy anh em thấy chúng ta có thể biết mình có thuộc về Đức Chúa Trời hay không, qua việc nhận lấy công việc của Ngài, và đứng về phía Ngài: anh em có một số lời trong Kinh Thánh nói về mục đích này. Mi-chê 4. 5. Mọi dân sẽ bước đi, mỗi người nhân danh thần của mình, và chúng ta sẽ bước đi nhân danh Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, đời đời mãi mãi. Mỗi người sẽ bước đi và giao tiếp nhân danh thần của mình, họ sẽ nhận thần của mình, và đứng về phía thần ấy, và chúng ta sẽ bước đi nhân danh Đức Chúa Trời chúng ta đời đời mãi mãi, và nhận lấy công việc của Ngài trong mọi thời, và luôn luôn đời đời mãi mãi.

Và cũng vậy trong Ê-sai 44. nói về những thời đầy ân điển ở đó, khi người ta sẽ dạn dĩ vì Chúa, như trong mọi thời vẫn sẽ có một số người như vậy. Một người sẽ nói: Tôi thuộc về Đức Giê-hô-va, và một người khác sẽ tự xưng bằng danh Gia-cốp, và một người khác sẽ ký tên mình bằng tay cho Đức Giê-hô-va, và tự gọi mình là Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời sẽ có lưỡi của người ấy, tay của người ấy, và tất cả. Người ấy sẽ nói: Tôi thuộc về Đức Giê-hô-va, người ấy sẽ tự xưng bằng danh của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ ký vào đó, và nhận lấy công việc.

4. Lại nữa, nếu chúng ta muốn biết Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời của mình hay không, chúng ta phải biết chúng ta có thể tuyên xưng cách chính đáng về Đức Chúa Trời của mình, như một Đức Chúa Trời đặc biệt thuộc về chúng ta hay không, và con đường mà Đức Chúa Trời bày tỏ Ngài là Đức Chúa Trời đối với chúng ta theo một phương diện đặc biệt.

[Hỏi.] Nay Đức Chúa Trời bày tỏ Ngài là Đức Chúa Trời đối với con cái Ngài theo một phương diện đặc biệt như thế nào?

[Đáp.] Ngài bày tỏ Ngài có một sự quan tâm đặc biệt đối với họ.

1. Bằng những ân tứ đặc biệt, khi Ngài ban cho họ điều Ngài không ban cho ai khác: chúng ta sẽ tưởng rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, bởi những ân tứ thông thường, và những ân điển thông thường chăng? Không; vì anh em đến nghe lời, Hê-rốt cũng đã làm như vậy. Anh em nhận thánh lễ, Giu-đa cũng đã làm như vậy, Si-môn Magus cũng đã làm như vậy. Anh em nghe chân lý với đôi chút vui mừng, loại đất thứ ba cũng đã làm như vậy. Anh em có những khả năng xuất sắc, chính ma quỷ cũng có như vậy.

Nhưng anh em ở trong một vị trí như thế trong Hội Thánh, dạy dỗ người khác, Giu-đa cũng đã làm như vậy. Đây có phải là những bằng chứng để xét xem chúng ta có thuộc về Đức Chúa Trời hay không? Vậy thì ân tứ đặc biệt, và dấu hiệu yêu thương mà Đức Chúa Trời ban cho những người Ngài yêu quý là gì? Đó là các ân điển của Thánh Linh Ngài, đặc biệt xét về phương diện đối với Đức Chúa Trời, một tấm lòng khiêm nhường tan vỡ, và một tấm lòng tin, và một tấm lòng hạ mình, ra khỏi chính mình, đến với Đức Chúa Trời bằng đức tin, và đối với con người thì đầy tình yêu thương, điều đó chứng tỏ rất nhiều sự từ bỏ chính mình, khi một người có thể yêu thương người khác mà từ bỏ lợi lộc và sự thoải mái của chính mình. Kẻ có một tấm lòng khiêm nhường, tin kính, hạ mình [Người khiêm nhường cao trọng hơn kẻ kiêu ngạo.] thì có nhiều hơn cả thế gian nữa; vì người ấy có ân tứ đặc biệt của Đức Chúa Trời. Nhiều linh hồn nghèo nàn than phiền, như thể Đức Chúa Trời không quan tâm đến họ, nhưng trong khi đó, họ có những tấm lòng khiêm nhường, tan vỡ, điều đó còn hơn là nếu họ có tất cả của cải và giá trị mà thế gian có, là những kẻ có tấm lòng kiêu ngạo không bao giờ tan vỡ. Sự đáp lại của những ơn huệ này sẽ là sự an ủi trong sự chết, và vinh hiển trên Thiên đàng. Trái của một tấm lòng tin sẽ là gì? Người ấy có Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nếu người ấy có một tấm lòng hạ mình rộng rãi để làm điều tốt, người ấy làm điều mà kết cuộc sẽ làm lợi cho bản kê khai của mình trong ngày phán xét, và ở đó tình yêu của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong ơn huệ đặc biệt của Ngài.

2. Cũng vậy tình yêu của Đức Chúa Trời đặc biệt sẽ là một sự an ủi đặc biệt riêng biệt, mà thế gian không biết đến, đặc biệt trong những thời cùng cực. Sự bình an bên trong của lương tâm, niềm vui bên trong, và [Sự bình an của lương tâm, niềm vui bên trong và sự an ủi, là các dấu hiệu của tình yêu.] những sự an ủi bên trong, đây là các dấu hiệu của tình yêu, mà Đức Chúa Trời ban cho một người khi Ngài nhận người ấy trong những thời tệ nhất, và nói sự bình an cho linh hồn người ấy, khi không có gì trong thế gian sẽ nói sự bình an. Khi những con sư tử gầm thét, những con sư tử lớn của thế gian gầm thét trong cơn cùng cực, người ấy có sự bình an và niềm vui bên trong, và những sự an ủi của Đức Thánh Linh, sự giao thông bên trong ấy của Đức Chúa Trời với linh hồn, là một dấu hiệu của tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời, khi Đức Chúa Trời nói sự bình an cho linh hồn, khi Ngài bày tỏ ánh sáng của mặt Ngài, điều mà Đa-vít trong Thi Thiên thứ 4 quý trọng hơn mọi sự an ủi bên ngoài nào hết. Sự Đức Chúa Trời tự bày tỏ chính Ngài, như Kinh Thánh gọi điều đó. Khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho những người thuộc về Ngài, để thuộc về họ, với sự bình an và niềm vui, và sự an ủi, đi kèm theo đó, điều này là đặc biệt.

3. Lại nữa, một ơn huệ đặc biệt và dấu hiệu yêu thương của Đức Chúa Trời, là có sự sửa phạt đúng lúc và làm nên thánh. Có những sự sửa phạt khi chúng đúng lúc, khi chúng ta đang trên đường lạc lối, và Đức Chúa Trời sẽ đem chúng ta về nhà bằng sự sửa phạt, và khi chúng ta có sự sửa phạt làm nên thánh, chúng ta thấy qua kinh nghiệm, rằng mọi sự đều biến thành điều tốt cho chúng ta. Nếu tôi thấy bất cứ điều gì khiến tôi quay về với Đức Chúa Trời của mình, tôi biết tôi thuộc về Ngài: nếu thập tự giá của tôi đúng lúc, và được nên thánh, thì Ngài là Đức Chúa Trời của tôi; vì Ngài đối xử với tôi theo cách Ngài đối xử với dân của chính Ngài. Đây là những dấu hiệu đặc biệt của tình yêu Đức Chúa Trời, khi Ngài ban các ân điển của Thánh Linh Ngài, những sự an ủi của Ngài, sự bình an và niềm vui, dù không nhiều, nhưng đủ để nâng đỡ linh hồn. Và rồi khi Ngài gặp chúng ta đúng lúc, và không để chúng ta thịnh vượng trong một đường lối gian ác. Ôi, bị cứng lòng trong những đường lối tội lỗi của đời sống là một sự phán xét trên các sự phán xét: làm sao nó không kết thúc cuối cùng trong sự tuyệt vọng được? Và vì vậy được sửa phạt là một ơn huệ lớn, nó cho thấy, chúng ta là con trai, chứ không phải con hoang. Như vậy chúng ta thấy cách chúng ta có thể tuyên xưng cách chính đáng điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta theo một cách đặc biệt.

5. Chỉ nêu thêm một điều nữa, để phân biệt một linh của sự tự phụ, với một linh của đức tin và chân lý, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, là điều này.

1. Nếu chúng ta có ân điển để đáp lại cách Ngài đối xử với chúng ta. Khi chúng ta có thể vọng lại cách đối xử của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta, nếu chúng ta có ân điển để chọn Ngài làm Đức Chúa Trời của mình. Chúng ta có thể biết Ngài đã gọi chúng ta cách hiệu quả, khi chúng ta đáp lại tiếng gọi của Đức Chúa Trời: khi Ngài bảo chúng ta tin, Ngài ban cho chúng ta một ảnh hưởng của năng lực, để có thể nói: Lạy Chúa, tôi tin [Mác 9. 24] xin giúp cho sự không tin của tôi. Chúng ta có thể biết, Ngài yêu thương chúng ta khi chúng ta phản chiếu tình yêu trở lại, và yêu thương Ngài; chúng ta có thể biết Ngài bao quanh chúng ta, khi chúng ta ôm lấy Ngài; chúng ta có thể biết Ngài vui thích về chúng ta, khi chúng ta có thể vui thích về Ngài, và về các đầy tớ Ngài. Sức mạnh của lập luận này đến từ đâu? Từ đây. Mọi điều tốt lành, bất cứ điều gì chúng ta làm từ Đức Chúa Trời, chỉ là bởi sự phản chiếu. Đức Chúa Trời chiếu sáng trên chúng ta trước, Đức Chúa Trời nhận chúng ta thuộc về Ngài trước, và Đức Chúa Trời phải làm như vậy trong trật tự của các nguyên nhân. Đức Chúa Trời là nguồn của mọi sự tốt lành, Ngài phải khởi đầu, chúng ta yêu thương Ngài vì Ngài đã yêu thương chúng ta trước, nếu không chúng ta không bao giờ có thể yêu thương Ngài: vì vậy nếu chúng ta yêu thương Ngài và chân lý của Ngài, thì Ngài yêu thương [Thi Thiên 73. 25.] chúng ta, điều đó là chắc chắn. Trên trời tôi có ai trừ ra Ngài? Và trên đất, so với Ngài, tôi có ai? Chắc chắn Ngài nhận chúng ta thuộc về Ngài, vì trong trật tự của các nguyên nhân, chúng ta không thể có điều gì mà không từ Ngài trước.

2. Và rồi lại nữa, từ bản tính của lương tâm, nếu chúng ta có thể dạn dĩ đến với Ngài như một Đức Chúa Trời đã được hòa giải, bất chấp sự cáo trách của lương tâm, đó là một dấu hiệu Ngài đã đạt được sự bình an của lương tâm, vì đó là bản tính của lương tâm, nếu nó không có sự bình an từ Đức Chúa Trời, thì không dám xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Vậy nên, khi có sự bình an và tình yêu bên trong, đáp lại tình yêu của Đức Chúa Trời, sự chọn lựa đáp lại [Các lập luận về việc Đức Chúa Trời chiếu sáng trên linh hồn.] sự chọn lựa của Đức Chúa Trời, sự nắm lấy Ngài, đáp lại sự nắm lấy của Ngài, thì sự phản chiếu và quay trở lại này, và sự dội lại về với Đức Chúa Trời, là một lập luận không thể đánh bại, rằng Đức Chúa Trời đã chiếu sáng trước trên linh hồn đó. Đức Chúa Trời đôi khi sẽ cho chúng ta thấy mọi sự trong kết quả, và giấu chúng trong nguyên nhân. Có lẽ Ngài sẽ không thuyết phục bằng Thánh Linh Ngài, rằng Ngài yêu thương chúng ta, đã chọn chúng ta, và rằng chúng ta thuộc về Ngài; nhưng Ngài sẽ làm một điều gì đó trong lòng chúng ta, vì Ngài muốn chúng ta tra xét linh hồn mình, điều tốt lành nào Ngài đã làm, tình yêu nào, sự chọn lấy phía tốt nhất nào có trong bất kỳ điều nào trong các điều này; chắc chắn khi đó Đức Chúa Trời thuộc về họ, dù không có một tiếng nói công khai, nhưng chúng ta có thể biết, Đức Chúa Trời đã yêu thương linh hồn này, và đã nói sự bình an cho linh hồn đó, vì chúng ta không thể đáp lại điều gì cho Đức Chúa Trời, mà Ngài không chiếu sáng trên chúng ta trước.

[Lưu ý.] Vậy hỡi anh em yêu dấu, chúng ta hãy sử dụng điều này, và chúng ta hãy cẩn thận về những sự tiếm đoạt phạm thánh, để chúng ta không tiếm đoạt nhà của Đức Chúa Trời, hay Đức Chúa Trời theo một phương diện đặc biệt. Thật vậy chúng ta có thể đến với Đức Chúa Trời, như những tạo vật của Ngài, chúng ta là công trình của tay Ngài, và [Gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, khi Ngài không phải như vậy, là một sự tiếm đoạt đầy nguy hiểm.] nói sự thật, dù chúng ta đang ở trong một đường lối đời sống gian ác, nhưng để nói rằng Ngài là Đức Chúa Trời của tôi trong Đấng Christ, tôi thuộc về Ngài, Ngài đã chọn tôi cho Ngài; khi chúng ta chưa chọn Ngài làm Đức Chúa Trời của mình, chưa yêu thương Ngài, chưa yêu thương công việc của Ngài, chưa đứng về phía Ngài, chưa có bất kỳ dấu ấn nào của Ngài trên linh hồn, không có gì ngoài ơn huệ thông thường mà những kẻ bị hư mất cũng có, như chúng ta, và ma quỷ cũng có, như chúng ta, (vì ma quỷ vượt hơn mọi người về khả năng,) nhưng lại tiếm đoạt đặc quyền thuộc về Đức Chúa Trời theo một cách đặc biệt, và dạn dĩ với những điều thánh của Đức Chúa Trời, như thể chúng ta thuộc về gia đình Ngài; đây là một sự tiếm đoạt nguy hiểm, hãy cẩn thận về nó. Và vì vậy những kẻ sống trong những đường lối phản nghịch, và quyết không sửa đổi, họ lấy những điều thánh của Đức Chúa Trời, như tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 50. trong một sự phẫn nộ thánh, ngươi là ai mà lấy lời Ta vào miệng ngươi, vì [Thi Thiên 50. 16, 17.] ngươi ghét bị sửa dạy. Ngươi là kẻ thù của Đức Chúa Trời và của sự tốt lành, và sẽ như vậy; ngươi đang ở trong một đường lối phản nghịch, và sẽ như vậy. Các ngươi làm, và sẽ làm, các việc của ma quỷ; chúng ta không thể lấy lời của giao ước vào miệng mình, mà lại sẽ lấy con dấu của giao ước chăng? Vậy hãy quyết tâm sửa đổi, nếu không thì đừng có việc gì với Đức Chúa Trời, đừng thêm một tội vào một tội khác. Đó là thức ăn của con cái, và không phải cho chó, nó thuộc về những người của gia đình. Nếu ngươi không thuộc về gia đình, ngươi có việc gì với chúng? Nếu ngươi thuộc về gia đình, dù những sự yếu đuối của ngươi là gì, ngươi có thể đến cách dạn dĩ; vì các con dấu là để củng cố đức tin yếu đuối của chúng ta. Khi [Ví dụ so sánh.] người Cha là Cha của một đứa con, người Cha sẽ không vứt bỏ đứa con vì nó bộc phát với sự dị dạng, hay què quặt; khi Đức Chúa Trời đã đem chúng ta vào gia đình Ngài, những sự yếu đuối không thể loại bỏ chúng ta. Nhưng tôi nói về những kẻ, trong một đường lối tội lỗi cố ý chống nghịch, cho thấy họ chưa bao giờ có việc gì với Đức Chúa Trời trong sự giao thông thân mật, Đức Chúa Trời chưa bao giờ ban cho họ một linh để thay đổi bản tính của họ. Quyền sở hữu và sự tương xứng, và sự phù hợp của tâm tính đi cùng nhau, quyền sở hữu kết hợp với sự phù hợp; ở đâu Đức Chúa Trời nhận một người thuộc về Ngài, Ngài làm cho họ giống như Ngài bằng lời Ngài và Thánh Linh Ngài, để bản tính của họ sẽ cân bằng và phù hợp với những điều thánh, sẽ có một khẩu vị về những điều thánh. Và [Quyền sở hữu, bằng cách làm cho bản tính chúng ta phù hợp cho sự hiệp thông với Đức Chúa Trời.] ở đâu không có sự phù hợp với những điều thánh, ở đó không có quyền sở hữu. Đức Chúa Trời sẽ nhận một người thuộc về Ngài, mà không làm cho người ấy phù hợp chăng? Đức Chúa Trời sẽ lấy bạn hữu của Ngài, mà không ban cho người ấy một bản tính thân thiện chăng? Ngài sẽ không; vì trước hết Ngài làm cho bản tính chúng ta phù hợp cho sự hiệp thông với chính Ngài, nếu không thì không thể có quyền sở hữu. Chúng ta đừng tự lừa dối mình; nhưng nếu chúng ta tìm thấy một số khởi đầu của ân điển, và có thể nói mà không kiêu ngạo, hay tiếm đoạt, chắc chắn Ngài là Cha chúng ta, Đức Chúa Trời chúng ta, chúng ta không xứng đáng thuộc về Ngài; nhưng chúng ta thuộc về Ngài. Nếu chúng ta tìm thấy điều gì đó mà những kẻ bị hư mất không thể có, một nỗi đau lòng vì tội lỗi, một chút đức tin, một lượng nhỏ tình yêu, một chút tình yêu đối với chân lý, và sự hướng về những điều tốt nhất, thì chúng ta có thể đến cách dạn dĩ để gia tăng sự thân mật, và sự hiệp thông của chúng ta với Đức Chúa Trời; nhưng nếu không thì đến với [Hê-bơ-rơ 12. 29 Ê-sai 33. 14] Đức Chúa Trời là nguy hiểm, chúng ta đến gần một ngọn lửa thiêu đốt, ai sẽ ở trong những sự thiêu đốt đời đời? họ nói trong Ê-sai, và nếu Đức Chúa Trời không ở trong giao ước với chúng ta, ôi Ngài sẽ là ngọn lửa thiêu đốt, những sự thiêu đốt đời đời, và chúng ta chỉ là rơm rạ, và nó sẽ gia tăng sự phán xét thuộc linh trong chúng ta, sự cứng lòng, và việc đi từ tội, đến tội, cho đến khi chúng ta bị rủa sả vì tội lỗi: vì vậy bị phó cho sự cứng lòng là một điều đáng sợ, những kẻ tiếp tục trong tội lỗi, Đức Chúa Trời phó họ cho sự cứng lòng, để không nhạy cảm với cách Ngài đối xử với họ.

Ứng dụng 3. Nếu chúng ta có thể ở bất kỳ mức độ nào chứng tỏ được rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta là dân của Ngài, thì chúng ta hãy [Sự an ủi trong quyền lợi của chúng ta nơi Đức Chúa Trời.] sử dụng điều đó để an ủi chúng ta trong mọi thời khi chúng ta có một Đức Chúa Trời để đến, dù chúng ta không có bạn hữu nào trong thế gian, nhưng chúng ta có Ngài là Đấng mà trong Ngài mọi bạn hữu đều gặp nhau. Nếu chúng ta không có sự an ủi ở đây, nhưng chúng ta có Ngài là Đấng mà trong Ngài mọi sự an ủi đều gặp nhau; vì mọi sự đều quy về Ngài. Ngài có Cha và bạn hữu, và giá trị và ân điển, và sự bình an và sự an ủi trong Ngài, và mọi sự đều ở trong Ngài, nếu chúng ta đến với Ngài, chúng ta sẽ tìm thấy một sự hợp lưu của mọi điều tốt lành, phù hợp với bất kỳ nhu cầu nào của chúng ta.

Và vì vậy chúng ta hãy học cách chọn ra từ Đức Chúa Trời bất cứ điều gì có thể giúp chúng ta ở trong giao ước với Ngài. Ngài đã hiến chính Ngài để thuộc về chúng ta, chúng ta hãy học sự khôn ngoan này để chọn ra từ Đức Chúa Trời bất cứ điều gì đặc biệt cho hoàn cảnh hiện tại của chúng ta; vì xét rằng Ngài đã làm chính Ngài thành Đức Chúa Trời cho chúng ta, Ngài [Nhu cầu đặc biệt được đáp ứng bởi sự đầy đủ mọi sự của Ngài.] đầy đủ mọi sự cho mọi hoàn cảnh: vì vậy từ sự đầy đủ mọi sự của Ngài, hãy lấy ra bất cứ điều gì phù hợp cho bất kỳ nhu cầu đặc biệt nào. Lạy Chúa tôi hiện đang ở trong một cảnh khó khăn, và cần sự khôn ngoan, Ngài trong Đấng Christ có sự khôn ngoan dư dật. Đấng Christ có trong Ngài mọi kho báu. Tôi hiện đang cần bạn hữu, tôi cần lời khuyên, tôi cần sự giúp đỡ, tôi cần sức mạnh, Đức Chúa Trời có sự đầy đủ của mọi điều này cho con cái Ngài. Ngài có nó không chỉ để thỏa lòng chính Ngài, và nhìn vào hạnh phúc của chính Ngài, nhưng cho các bạn hữu của Ngài là những người ở trong giao ước với Ngài, là những người ở trong giao ước với Ngài, là những người rất [Đạo là biết Đức Chúa Trời, và sử dụng Ngài cho điều tốt, tôn vinh Ngài, và biết ơn.] gần Ngài, đến nỗi Ngài sẽ nhận Ngài là Đức Chúa Trời của họ. Nếu anh em hỏi đạo là gì? Đó là biết Đức Chúa Trời, có sự đầy đủ mọi sự trong Ngài cho điều tốt của tôi; và rồi sử dụng Ngài bằng sự nương cậy nơi Ngài cho điều tốt đó, và bằng sự tôn cao Ngài trong việc dâng cho Ngài sự tôn vinh và lời cảm tạ xứng đáng về điều đó. Và vì vậy chúng ta không xứng đáng với tên gọi là người theo đạo, nếu chúng ta không nghiên cứu Ngài là gì đối với các tạo vật của Ngài trong giao ước ân điển. Rồi hãy sử dụng nó bằng một linh của sự nương cậy, và luôn luôn dâng lời ngợi khen và cảm tạ. Đây là toàn thể con người của chúng ta, và mọi điều khác là gì? Không có gì ngoài rắc rối và hư không. Hãy được đóng dấu các giao kèo của chúng ta, rằng Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và rồi đoạn tuyệt với cả thế gian còn lại, dù điều gì có thể đến, hay điều gì sẽ đến, chúng ta chắc chắn sẽ được an toàn. Đó là một sự an ủi có phạm vi rộng lớn lạ thường. Công dụng của thánh lễ là để đóng dấu rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta cách đặc biệt, và rằng Đấng Christ thuộc về chúng ta, [Thánh lễ đóng dấu Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta.] thật như Bánh và Rượu thuộc về chúng ta. Và chúng ta hãy mong Chúa đóng dấu cho mỗi linh hồn chúng ta, là những người sẽ có sự hiệp thông với Ngài cách đặc biệt, rằng Ngài trong Đấng Christ thuộc về chúng ta. Đấng Christ với mọi công lao của Ngài, và các trái của chúng, sự tha thứ tội lỗi, và sự sống đời đời, thật như con người bên ngoài dự phần vào các con dấu bên ngoài, và rồi chúng ta sẽ đến, và ra về với sự an ủi, và được dự phần vào mục đích và công dụng đó của thánh lễ, mà Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã thiết lập nó.

Đã nói trước về những ơn huệ thông thường mà ma quỷ và những kẻ bị hư mất cũng có thể có, như chúng ta, tôi sẽ triển khai [Con người bởi một số tội còn tệ hơn ma quỷ.] một chút về điều này, vì đó là một điểm quan trọng. Như trong các tội khác chúng ta giống ma quỷ, thì trong tội này một người còn tệ hơn chính ma quỷ, nếu một người là một kẻ hay thề thốt thông thường, và chống đối, và độc ác chống lại sự tốt lành, chỉ yêu một quan niệm hư không nào đó của chính mình, mà người ấy sẽ bắt chính Đức Chúa Trời phải cúi xuống theo, nếu không người ấy sẽ không lên Thiên đàng: người ấy sẽ không được cứu ngoài bởi sự ngu dại của chính mình. Một người có một linh cay đắng chống lại quyền năng của ân điển, là một kẻ hay phạm thượng thông thường, mang một sự thù ghét chống lại đạo, để người ấy nói rằng, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, ma quỷ cũng sẽ nói như vậy. Nó sẽ nói về Phao-lô và Si-la, đây là dân của Đức Chúa Trời; nhưng nó sẽ không nói chính nó là như vậy. Vì một người sống trong những tội lỗi chống lại lương tâm, bênh vực chúng, chống lại mọi điều chống lại tội lỗi của mình, nhưng lại tuyên xưng một quyền lợi, trong khi tâm tính đó còn ở trong người ấy, đó còn hơn cả sự trơ trẽn của Sa-tan, và đó là sự cứng lòng cực độ chống lại mọi sự tốt lành; vì có bao nhiêu ngàn người trong Hội Thánh hư mất, và chìm xuống Địa ngục dưới quan niệm tự phụ này, Tôi thuộc về Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời thuộc về tôi, khi danh nghĩa là giả, và bằng chứng là giả. Và vì vậy đó là một điểm xứng đáng được tra xét kỹ lưỡng liên tục, những bằng chứng của các ân điển đó là gì, mà chúng ta liều linh hồn và sự cứu rỗi của mình trên chúng. Tôi sẽ không đứng lâu để thúc ép điểm này. Nhưng anh em thấy sự cần thiết của nó, vì vậy tôi nài xin anh em hãy xem xét điều tôi đã nói. Nếu Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, sẽ có một sự phân rẽ, ở đâu có sự nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta; Sẽ có một sự phân rẽ khỏi mọi điều không thuộc về Ngài, cũng như một sự quy tụ đến với những người thuộc về Ngài. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong con cái Ngài, giống như lửa, có hai đặc tính, phân rẽ mọi chất không đồng loại và xa lạ và cặn bã, và những thứ tương tự, và quy tụ mọi chất đồng loại cùng một bản tính. Và cũng vậy các công việc của Thánh Linh quy tụ vào linh hồn bao nhiêu điều tốt lành, và tinh luyện điều đó, và phân rẽ điều trái nghịch. Thánh Linh của Đức Chúa Trời đó, là Đấng nói với họ rằng [Thánh Linh của Đức Chúa Trời vừa là một linh phân rẽ, vừa là một linh hợp nhất.] họ thuộc về Đức Chúa Trời, Ngài là một linh phân rẽ, và một linh hợp nhất, Ngài phân rẽ những điều trái nghịch, và Ngài hợp nhất những điều cùng một bản tính, có một sự kết hợp với điều tốt, và một sự phân rẽ khỏi điều ác.

Tôi sẽ thêm điều này nữa, rằng ở bất cứ nơi nào, trên một danh nghĩa tốt, chúng ta có thể nói, Tôi thuộc về Đức Chúa Trời, ở đó có một hành động phản chiếu của linh hồn để nói, Đức Chúa Trời thuộc về tôi. Đức Chúa Trời đã [Tình bạn hữu trong nhiệm vụ hỗ tương của bổn phận.] đặt một ánh sáng của lý trí và tình bạn hữu vào con người. Nay tình bạn hữu đứng trong nhiệm vụ hỗ tương của bổn phận và ân tứ, ở đâu không có điều này, ở đó không có tình bạn hữu, không có sự hòa giải, không có sự nhận biết trên những điều kiện tốt. Mục đích tại sao Đức Chúa Trời cứu một nhóm người, và đem họ lên Thiên đàng, thân thể của Đấng Christ, mà chúng ta gọi là Hội Thánh, là để Ngài có thể có sự hiệp thông đời đời với họ trên các từng trời, như Ngài có với các thiên sứ phước hạnh, và trong Đấng Christ một sự hiệp thông gần gũi hơn, hơn Ngài có với họ. Nay sự hiệp thông này có thể có như thế nào, trừ khi chúng ta quay về với Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta có điều gì đó để đáp lại tình yêu của Đức Chúa Trời.

[Giáo lý.] Lại nữa hãy lưu ý, Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, vì Đấng Christ thuộc về chúng ta, giao ước trước hết được lập với Đấng Christ, và rồi với chúng ta. Từ đó chúng ta thấy một căn cứ của sự áp dụng đặc biệt của điều mà chúng ta gọi là đức tin đặc biệt, một căn cứ của sự áp dụng đặc biệt, bằng một linh của đức tin về Đức Chúa Trời cho chúng ta, và Đấng Christ cho chúng ta, rằng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là Đức Chúa Trời của tôi, và Đức Chúa Trời của anh em.

[Cần nắm lấy Đức Chúa Trời như Ngài tự hiến chính Ngài.] Căn cứ của điều này là, Đức Chúa Trời tự hiến chính Ngài như thế nào, chúng ta phải nắm lấy Ngài như vậy; nhưng Đấng Christ hiến dâng Đức Chúa Trời, và Ngài biết cách hiến dâng Ngài. Ngài dạy chúng ta Đức Chúa Trời cần được trình bày như thế nào, và Ngài trình bày Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha của chúng ta, và vì vậy chúng ta hãy tiếp đón Ngài, như thuộc về chúng ta. Như vậy anh em thấy một căn cứ tốt của sự áp dụng đặc biệt của Đức Chúa Cha, và Đấng Christ cho chúng ta cách đặc biệt, trong hai phương diện, [Sự áp dụng đặc biệt của Đấng Christ có căn cứ như thế nào.] không chỉ rằng mỗi người cách đặc biệt phải có một đức tin đặc biệt, và không nên nghĩ một đức tin chung chung là đủ để tin, như Hội Thánh tin; mà còn phải có một đức tin đặc biệt về đối tượng, không chỉ về chủ thể, mà về đối tượng, rằng, điều đó thuộc về người ấy cách đặc biệt, Tôi đi đến Cha Ta và Cha các ngươi.

Đức Chúa Trời là Cha, và là Đức Chúa Trời của mọi người được tuyển chọn, và chỉ của những người được tuyển chọn, và của mỗi một người trong những người được tuyển chọn, như chúng ta nói in solidum: điều đó được nói là in solidum, khi mỗi người áp dụng toàn thể cho chính mình, mà không giảm bớt bất kỳ phần nào. Tổng số là in solidum cho mỗi người sẽ sử dụng nó, để soi sáng mọi tạo vật không nhắm mắt lại. Như một Nguồn Nước chung không thuộc về riêng một người nào; vì không ai có thể nói đây là Nguồn Nước của riêng tôi thôi, nhưng mỗi người đều có thể nói đây là của tôi: cũng vậy mỗi thánh đồ đều có thể nói về Đức Chúa Trời, Ngài thuộc về tôi in solidum, dù người ấy ở một mình, người ấy có thể nói Đức Chúa Trời thuộc về tôi. Nếu mười ngàn người có Ngài, nhưng Đức Chúa Trời vẫn là Đức Chúa Trời của người ấy. Đức Chúa Trời chăm sóc mọi người, như thể chỉ có một người, và chăm sóc một người, như thể không có ai ngoài người ấy. Đức Chúa Trời tự hiến chính Ngài, không chỉ cho toàn thể Hội Thánh Ngài, mà cho mỗi người cách đặc biệt, và vì vậy mỗi người phải nắm lấy Ngài.

Điều này có nền tảng trong mọi điểm trọng đại và mầu nhiệm của tôn giáo. Chẳng hạn, nền tảng của mọi lời cầu xin trong Bài Cầu Nguyện của Chúa là gì? Lạy Cha chúng con. Chúng ta có phần gì trong mọi lời cầu xin, và trong từng điều khoản của Bài Tín Điều, nếu không có sự áp dụng riêng cho từng người? Tôi tin Đức Chúa Trời là Cha là Đức Chúa Trời của tôi, Chúa Giê-xu Christ là Cứu Chúa của tôi, Đức Thánh Linh là Đấng làm nên thánh của tôi, sự tha tội và sự sống đời đời là của tôi. Nếu không, chúng ta chẳng làm hơn gì ma quỷ. Mà mọi chân lý trong Kinh Thánh đều được chép vì sự an ủi của chúng ta, vậy chân lý ấy sẽ chẳng đem lại an ủi cho chúng ta hơn là cho ma quỷ sao? Kinh Thánh có định cho chúng ta sự an ủi chẳng hơn gì ma quỷ sao? Có chứ; nhưng ma quỷ có thể nói về Hội Thánh rằng có sự tha tội, và có một Đức Chúa Trời và một Cứu Chúa; nhưng không phải cho ta, và đó chính là nỗi khổ hình của nó, vì nó không thể đến được với những điều riêng phần. Cũng vậy, các thánh lễ là để ấn chứng một đức tin riêng phần, như mỗi người đích thân nhận lấy bánh và chén, thì bởi một đức tin riêng phần, [Các thánh lễ ấn chứng một đức tin riêng phần.] mỗi người có thể nói: Đấng Christ là của tôi, sự chết của Ngài là của tôi, huyết Ngài đổ ra là của tôi, sự tha tội và phần trong Đấng Christ là của tôi. Thánh lễ không ấn chứng một đức tin chung chung mơ hồ, nhưng một sự bảo đảm riêng phần, rằng điều ấy thuộc về mỗi một người. Và cũng vậy trong những lời của sách giáo lý vấn đáp, việc mục sư tra hỏi các tội nhân là nhằm để mỗi người tin đều áp dụng điều ấy cho mình. Nếu ngươi tin, và nếu ngươi tin, thì ngươi sẽ được cứu, và tội lỗi ngươi sẽ được tha cho ngươi. Vậy nếu chúng ta xét đến sự cầu nguyện và đức tin, nếu chúng ta xét đến các thánh lễ, hay việc dùng sách giáo lý vấn đáp, thì tất cả đều thúc ép một đức tin riêng phần. Nếu chúng ta không có đức tin riêng phần, chúng ta đánh mất giá trị của mọi điều ấy. Đối với các điều răn cũng vậy; giả sử không một người nào được nêu tên riêng, nhưng mỗi người vẫn phải áp dụng riêng cho mình, rằng mình phải tránh tội lỗi kia, và làm tròn bổn phận nọ; nếu họ làm như vậy, họ sẽ được vinh hiển, nếu không, họ sẽ bị hình phạt. Và lý do trong đức tin cũng như trong sự vâng lời. Một người bị luật pháp kết án, dầu không được nêu tên trong luật pháp, vì điều chung đã được đặt ra đó, và mỗi người phải áp dụng riêng cho mình: tôi đáng lẽ không nên làm như vậy, vân vân. Vậy nếu một người không lao nhọc tìm kiếm một đức tin riêng phần, thì người ấy lật đổ mục đích của mọi sự. Đi xa hơn nữa. Bây giờ nếu tôi làm mất hiệu lực phần riêng này của đức tin riêng phần nơi tình yêu của Đức Chúa Trời, và tình yêu của Đấng Christ, tôi đánh mất sự an ủi của đức tin yếu đuối ở nơi đức tin ấy là thật. Lúc bấy giờ, khi Đấng Christ bảo họ ra đi, họ ở trong tình trạng nào? Chẳng phải có người trong họ đã chối Đấng Christ sao, và chẳng phải tất cả họ đã bỏ Ngài mà trốn sao? Vậy mà dẫu vậy, hãy đi nói với Phi-e-rơ, và nói với tất cả họ rằng: Ta đi đến cùng Cha của họ, và Đức Chúa Trời của họ. Vậy phần mà một linh hồn có trong Đấng Christ, là Đấng có đức tin thật, dầu là một đức tin yếu đuối đi đôi với nhiều [Những yếu đuối không cắt đứt chúng ta khỏi Đấng Christ.] sự yếu đuối, phần người ấy có trong Đấng Christ không bị cắt đứt, như anh em thấy qua gương của các sứ đồ. Vì vậy tôi nài xin anh em, chúng ta hãy tự an ủi mình trong điều này, mà lao nhọc tìm kiếm một đức tin riêng phần, rồi lao nhọc gìn giữ phần của mình bất chấp những yếu đuối và lỗi lầm của mình, bất chấp những tội lỗi đã qua của mình. Chớ để Sa-tan cướp khỏi chúng ta quyền tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và là Cha trong Đấng Christ. Chúng ta hãy học theo Đấng Christ, chúng ta không thể có gương mẫu nào tốt hơn. Đấng Christ đã làm gì trên thập tự giá, khi Ngài mang lấy tội lỗi của cả thế gian tin Ngài, và dầu có gấp mười ngàn lần hơn nữa, thì đối với một Đấng vô hạn như vậy, là Đức Chúa Trời-người, cũng vẫn như nhau, Ngài đã làm thỏa mãn trọn vẹn công lý của Đức Chúa Trời. Nhưng khi mang lấy bấy nhiêu trên mình, điều đó có cất đi quyền tuyên bố Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Ngài không? Không hề, mà Ngài vẫn nói: Đức Chúa Trời của tôi ơi, Đức Chúa Trời của tôi ơi. Quyền tuyên bố ấy có ích gì cho Ngài không? Quyền tuyên bố ấy có hữu dụng không? Có, vì nó đã được xác chứng bởi sự sống lại và sự thăng thiên của Ngài, và vì vậy Ngài có thể nói rất đúng: Ta đi đến cùng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Ta đã thắng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đáng phải chịu vì tội lỗi, và vì vậy [Nếu Đấng Christ đã làm thỏa mãn thay cho chúng ta bất chấp những yếu đuối của chúng ta, chúng ta có thể gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình.] khi Ta, là Đấng đã mang lấy mọi tội lỗi của thế gian trên mình, đã nhìn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Ta, và đã gánh chịu gánh nặng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và đã làm thỏa mãn cho mọi tội lỗi, thì các ngươi có thể nói rất đúng: Đức Chúa Trời của tôi, không chỉ theo gương mẫu của Đấng Christ, vì Ngài đã làm như vậy, nhưng như một nguyên nhân; tôi có thể nói như vậy bây giờ vì Đấng Christ đã nói như vậy khi ấy; vì Ngài đã làm thỏa mãn trọn vẹn Cha Ngài, là Đấng đã đặt gánh nặng ấy trên Ngài: vậy anh em, là những người có những gánh nặng riêng vì tội lỗi mình, và không có gánh nặng kia; nhưng có một lương tâm làm anh em bối rối, thì đó là vì điều tốt, vì nếu anh em tin, điều ấy đã được cất đi rồi. Nhưng giả sử anh em mang lấy tội lỗi của chính mình, và của nhiều tội lỗi khác nữa, thì điều đó là gì so với điều này của Đấng Christ, là Đấng đã mang lấy tội lỗi của mọi tội lỗi? Vì vậy chớ để một tội lỗi nào ngăn trở anh em khỏi một tâm linh đức tin, để nói: Cha của tôi và Đức Chúa Trời của tôi. Đấng Christ có thăng lên trời, để làm Đấng trung bảo cầu thay mà hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời; cho ai? Chẳng phải cho các tội nhân sao? Ở trên trời có công việc gì cho một Đấng trung bảo, nếu chúng ta không phải là những tội nhân hằng ngày? Đấng Christ, là Đấng đã làm thỏa mãn cho tội lỗi, bảo chúng ta, sau sự thỏa mãn ấy, hãy nghĩ đến Đức Chúa Trời như một người Cha, và hãy nghĩ đến sự thăng thiên của Ngài, chính vì mục đích này, để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, để làm hòa bình cho chúng ta mỗi ngày. Huyết Ngài có hiệu lực đời đời. Và [Hê-bơ-rơ 12. 24.] nếu huyết của A-bên kêu lên đòi báo thù, thì huyết của Đấng Christ kêu lên xin thương xót. Như sự hiện ra của huyết A-bên nói lên sự báo thù, thì chính sự hiện ra của Đấng Christ cũng đủ nói lên sự thương xót cho tội nhân.

Đó là một mệnh đề đầy an ủi, trong Ô-sê 2. 19, nơi Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ cưới họ trong sự thương xót đời đời: vậy sự thương xót là một phần của phần gia tài hôn nhân của Hội Thánh. Đức Chúa Trời sẽ cưới họ trong sự thương xót; trong sự thương xót nào? Trong sự thương xót tha thứ; [Sự thương xót là một phần của phần gia tài hôn nhân của chúng ta.] như người chồng phải chịu đựng người vợ, là kẻ yếu đuối hơn, không bỏ nàng vì những yếu đuối của nàng. Chúng ta sẽ gán sự thương xót cho loài người, mà không gán cho Đức Chúa Trời sao? Một người bạn có thể chịu đựng những yếu đuối của một người bạn, và một người chồng của một người vợ, mà Đấng Christ không thể chịu đựng những yếu đuối của người phối ngẫu của Ngài sao? Vì vậy đừng bao giờ nghĩ rằng những yếu đuối của chúng ta có thể ngăn trở quyền tuyên bố của chúng ta: anh em thấy điều đó đã không xảy ra ở đây. Nhưng, hãy đi đến cùng Cha Ta, và Cha các ngươi. Sự an ủi này chúng ta sẽ có lúc [Vấn nạn.] buộc phải dùng đến vào lúc này hay lúc khác, vậy hãy dùng nó ngay bây giờ. [Đáp.]

Nhưng anh em sẽ nói, điều này không phải là sự an ủi cho hạng Cơ Đốc nhân thông thường, đúng vậy, và tôi cũng không định dành nó cho họ. Đó là bánh của con cái, và không được quăng cho chó: vì vậy những kẻ không có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, và sống trong bất kỳ tội lỗi nào, họ không thể tuyên bố phần gì nơi Ngài; vì họ phục vụ một thần khác trong lòng mình, những đường lối đê hèn của họ thay thế cho Đức Chúa Trời của họ, và trong tình cảm của họ ở trên Đức Chúa Trời của họ: vì vậy chớ để họ nghĩ rằng bất kỳ lời hứa nào cũng thuộc về họ khi họ còn ở trong đường lối ấy. Hãy để họ nghĩ đến Đức Chúa Trời như một ngọn lửa thiêu nuốt, như những ngọn lửa cháy đời đời, bao lâu họ còn như vậy, và rằng sự bình an của họ cũng như sự bình an mà linh hồn có khi kẻ mạnh giữ mọi sự trong tay mình. Khi lương tâm câm lặng, và Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự cứng lòng, đó là một sự bình an tuyệt vọng. Điều này thuộc về những người đã quyết tâm không sống trong bất kỳ tội lỗi nào, đã dâng mình cho Đức Chúa Trời: vậy mà vì cặn bã của sự hư hoại còn lại, họ buộc phải dùng đến lời cầu xin mà [Ứng dụng] Đấng Christ bảo họ cầu nguyện: xin tha những tội lỗi hằng ngày của chúng con.

[Sự bảo đảm.] Từ đây phát ra chân lý này, rằng một Cơ Đốc nhân có thể được bảo đảm về sự cứu rỗi của mình trong đời này. Vì trước hết, hãy thừa nhận rằng chúng ta phải áp dụng riêng cho mình, như Đức Chúa Trời ban chính Ngài cho chúng ta, và rằng không một yếu đuối nào, không một tội lỗi nào ngăn trở quyền tuyên bố này, vậy thì điều gì tiếp theo? Chẳng qua là một Cơ Đốc nhân, tin và ăn năn tội lỗi mình mỗi ngày, có thể được bảo đảm rằng mình đang ở trong trạng thái ân điển, vì có những nền tảng cho sự áp dụng riêng phần, vậy điều dường như làm mất hiệu lực phần ấy, thật ra chẳng ngăn trở gì cả. Vì vậy hãy lao nhọc gìn giữ trạng thái bảo đảm đầy an ủi ấy, bằng mọi cách; nền tảng của nó là sự áp dụng riêng phần, bất chấp mọi tội lỗi và yếu đuối gì đi nữa, vì Sa-tan ghen tị điều đó nhất, vì đó là trạng thái trong đó chúng ta tôn kính Đức Chúa Trời nhất.

Tôi sẽ không đi sâu rộng vào điểm này, vì tôi đã nói về nó trong những đoạn Kinh Thánh khác; nhưng trong chừng mực liên quan đến lúc này, chúng ta phải lao nhọc tìm kiếm điều ấy, là điều mà nếu không có, chúng ta không thể vượt qua điều Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta làm.

1. Có nhiều bổn phận và tâm tánh mà Đức Chúa Trời đòi hỏi, chúng ta không thể ở trong những điều ấy, nếu không có sự bảo đảm về sự cứu rỗi trên những nền tảng vững chắc; đó là gì? Đức Chúa Trời bảo chúng ta phải cảm tạ trong mọi sự, làm sao tôi biết được điều đó? Nếu tôi không biết Đức Chúa Trời là của tôi, và Đấng Christ là của tôi, tôi có thể cảm tạ vì điều tôi nghi ngờ, và nghĩ rằng mình phải nghi ngờ, sao? Vì vậy đó là một trạng thái như thế, mà không có nó tôi không thể làm tròn những bổn phận khác, và đặc biệt là bổn phận lớn lao là sự cảm tạ. Và thật là một trạng thái đáng thương biết bao, khi một người không thể cảm tạ vì Đấng Christ, cũng không vì thiên đàng, cũng không vì trạng thái của thế giới khác, khi có những việc lớn lao như vậy, vậy mà họ không thể cảm tạ Đức Chúa Trời vì những điều ấy.

[Niềm vui phát xuất từ sự hiểu biết.] 2. Lại nữa, Đức Chúa Trời truyền chúng ta phải vui mừng. Hãy vui mừng, và ta lại nói nữa, hãy vui mừng. Một người có thể vui mừng rằng tên mình đã được ghi trên trời, mà không biết tên mình đã được ghi ở đó sao? Các môn đồ lúc bấy giờ rất yếu đuối, vậy mà bất chấp mọi yếu đuối của họ, họ yêu Đấng Christ, họ phó mình cho Ngài, và đã không chọn một Cứu Chúa khác. Vì vậy [Lu-ca 10. 20] hãy vui mừng vì tên các ngươi đã được ghi trên trời, và một người làm sao có thể vui mừng, khi không biết điều đó là như vậy? Bởi việc Đức Chúa Trời ghi luật pháp Ngài trong lòng một người, người ấy có thể biết tên mình đã được ghi trên trời. Một người có thể luôn luôn vui mừng, nếu không có nền tảng cho điều đó sao?

3. Lại nữa, Đức Chúa Trời đòi hỏi sự vui vẻ, Đức Chúa Trời yêu kẻ dâng hiến cách vui lòng, và kẻ làm việc cách vui vẻ. Đó là tâm tánh, [Sự phục vụ Đức Chúa Trời phải được làm với sự vui vẻ.] được đòi hỏi trong mọi việc, hãy dâng lòng ngươi cho Ta trong mọi việc ngươi làm. Than ôi, làm sao tôi có thể phục vụ Đức Chúa Trời cách vui vẻ, khi tôi nghi ngờ không biết Ngài có phải là Đức Chúa Trời của tôi, và Cha của tôi, hay không? Tôi chẳng phải lao nhọc tìm kiếm một tấm lòng để vâng phục cách vui vẻ sao, chẳng lẽ điều đó không trở nên chết chóc sao? Chắc chắn là có. Chúng ta phải tự an ủi mình, và một người làm sao có thể tự an ủi mình trong một tình trạng đầy những sự không chắc chắn, không một sự an ủi nào là an ủi nếu không có điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha của chúng ta, nếu chúng ta không biết điều này; chính những sự an ủi cũng không phải là an ủi cho chúng ta. Không một sự an ủi nào chúng ta có, những sự an ủi của đời này, không phải là an ủi cho chúng ta, khi linh hồn nói: có lẽ Đức Chúa Trời nuôi tôi để giết thịt, và có lẽ tôi có những sự thương xót này làm phần của mình trong thế giới này, [Không một sự an ủi thuộc thế gian nào có thể làm thỏa mãn linh hồn.] và một người làm sao có thể được an ủi, khi không nhận biết rằng những điều ấy phát xuất từ một nguồn tình yêu, than ôi, chính những sự an ủi cũng trở nên không an ủi. Vì vậy tôi chẳng phải lao nhọc tìm kiếm điều ấy sao, là điều mà không có nó tôi không thể được an ủi, nhất là khi đó là một tâm tánh vì lợi ích của chúng ta, để cảm tạ, và vui vẻ, và vui mừng, và rộng lòng.

4. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta một tâm tánh là chúng ta phải đầy sự khích lệ, và mạnh mẽ trong Chúa, và phải can đảm vì cớ Ngài, trong việc chống lại những kẻ thù của Ngài và kẻ thù của chúng ta. Làm sao có thể có can đảm trong việc chống lại những sự hư hoại của chúng ta, những cám dỗ của Sa-tan, làm sao có thể có can đảm trong việc chịu bắt bớ, và những thập tự giá trong thế gian, nếu không có một phần riêng nào đó mà chúng ta có trong Đấng Christ, và trong Đức Chúa Trời, điều đó không thể được sao? Trừ khi chúng ta muốn chối bỏ sự vâng phục mọi bổn phận đã truyền, chúng ta phải [Sự bảo đảm phải được lao nhọc tìm kiếm cách tha thiết.] có sự bảo đảm này, là điều đi vào mọi sự, là tâm linh làm cho sống động, và ban sức sống cho mọi sự. Vì vậy hãy lao nhọc tìm kiếm nó.

2. Nếu không, chúng ta sẽ cất đi những nền tảng mà Đức Chúa Trời dùng để thúc ép những bổn phận tốt lành trong Kinh Thánh, như Ngài thúc ép bổn phận từ nền tảng này [Cô-lô-se 3. 12.] Vậy anh em là kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời, hãy mặc lấy lòng thương xót. Tôi nài xin anh em bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, Rô-ma 12, hãy dâng chính mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời. Than ôi, tôi không biết mình sẽ có được sự thương xót hay không; tại sao lại cất đi nền tảng của anh em, và lật đổ những nguyên tắc của anh em. Vì vậy chúng ta chẳng phải lao nhọc tìm kiếm trạng thái linh hồn ấy sao, trong đó chúng ta được thích hợp để ở trong tâm tánh ấy, và làm tròn bổn phận như Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm. Vì vậy tôi nài xin anh em hãy lao nhọc tìm kiếm sự bảo đảm về sự cứu rỗi.

[Nền tảng của sự bảo đảm.] Để chúng ta gìn giữ nó tốt hơn, hãy xem những nền tảng của nó. Nó không ở trong sự trọn vẹn của chúng ta, vì nếu vậy, các môn đồ đáng thương, họ đã ở đâu? Than ôi, họ đã đối xử bất trung với Đấng Christ; nhưng nền tảng của sự vững chắc là ở phía Đức Chúa Trời, sự chắc chắn là ở phần Đức Chúa Trời, không phải phần chúng ta. Hãy nói với họ rằng Ta đi đến cùng Cha Ta, và Đức Chúa Trời của Ta, và Cha của họ và Đức Chúa Trời của họ. Dầu chúng ta mỗi ngày gây ra những sự rạn nứt, Đức Chúa Trời vẫn không rạn nứt, như Ma-la-chi 3. Quả thật Ta là Đức Giê-hô-va không hề thay đổi, và vì vậy các ngươi không bị tiêu diệt. Chúng ta thay đổi, lên xuống, qua lại, lên và xuống mỗi ngày, biến đổi trong tâm tánh mình, dầu luôn có một gốc rễ và hạt giống ân điển nào đó trong chúng ta, nhưng mỗi ngày vẫn có sự thay đổi trong tâm tánh chúng ta, nhưng điều ấy vẫn đứng vững ở phía Đức Chúa Trời; và vì vậy Đấng Christ không nêu bất kỳ phẩm chất nào trong [Sự bảo đảm được gìn giữ cho chúng ta ở phía Đức Chúa Trời.] họ để xây dựng sự an ủi trên đó, nhưng Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi, vẫn sẽ giữ mối quan hệ là Cha đối với các ngươi, là những người đã không đối xử như mình đáng phải làm, và vẫn giữ mối quan hệ là Đức Chúa Trời, bất chấp sự sa ngã của các ngươi. Vậy chúng ta không gìn giữ sự bảo đảm của mình trên bất kỳ phần nào trong chúng ta, nhưng trên tình yêu của Đức Chúa Trời. Ngài yêu ai, Ngài yêu cho đến cuối cùng. Đức Chúa Trời của chúng ta [Giăng 13. 1.] yêu chúng ta cách không thay đổi, nơi Ngài không có lấy một bóng dáng của sự thay đổi. Và vì vậy trong phần cuối của thư Hê-bơ-rơ, nó được gọi là một giao ước đời đời. Đức Chúa Trời bình an, là Đấng bởi huyết của giao ước đời đời đã đem [Hê-bơ-rơ 13. 20] Đức Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, là Đấng chăn chiên lớn, ra khỏi kẻ chết. Bởi huyết của Đấng Christ có một giao ước đời đời, Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta cho đến chết, và trong sự chết, và mãi mãi. Vì mối quan hệ này, ở phía Đức Chúa Trời, tự nó trải rộng từ sự tha tội đến sự sống đời đời. Huyết của Đấng Christ luôn luôn là huyết của một giao ước đời đời. Ta sẽ cưới ngươi cho Ta mãi mãi. Điều ấy đứng vững chắc ở phía Đức Chúa Trời. [Ô-sê 2. 18.]

Vậy chúng ta hãy lao nhọc gìn giữ sự bảo đảm về sự cứu rỗi này từ tình yêu của Đức Chúa Trời.

2. Nhưng vì sự an ủi của mình, chúng ta cũng phải làm phần của mình, dầu nó bắt đầu với Đức Chúa Trời. Nó bắt đầu ở phía Đức Chúa Trời. Ngài yêu chúng ta trước, và ôm lấy chúng ta trước, và chúng ta phải yêu lại, và ôm lại. Chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời ban ân điển để đáp lại mối quan hệ. Vì vậy tôi sẽ đưa ra một số quy tắc, làm thế nào chúng ta có thể nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, với sự an ủi. Để chúng ta có được sự an ủi về điều ấy, bằng cách làm vững chắc phần của mình nơi Ngài, làm cho điều ấy vững chắc rằng [Những quy tắc để biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta như thế nào.] chúng ta là con cái, cũng như gọi Ngài là Cha, rằng chúng ta là dân của Ngài, cũng như gọi Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, là người phối ngẫu của Ngài, cũng như gọi Ngài là Phu Quân của chúng ta. Và vì điều này đến từ Đức Chúa Trời, hãy kết hợp với đó mọi nỗ lực của chúng ta. Lạy Chúa, Ngài phải bắt đầu, con mong muốn tỏ mình là người phối ngẫu của Ngài, nhưng Ngài phải tỏ mình cho con. Con mong muốn yêu Ngài, nhưng xin hãy bày tỏ tình yêu của Ngài trước, mọi điều con có thể làm chỉ là sự phản chiếu. Ngài phải chiếu sáng trên con trước, vậy hãy cầu xin Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài ngày càng hơn, trong Chúa Giê-xu Christ, và rồi chúng ta không thể không cư xử với Ngài như chúng ta đáng phải làm trong mối quan hệ của mình.

Ngày nay chúng ta phải thực hiện mối quan hệ ở phía mình: có hai lời làm nên cuộc giao kết thiên thượng này. Giao ước gồm hai phần. Bây giờ hãy cầu xin Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, ban năng lực cho chúng ta làm phần của mình, vì Ngài làm cả hai. Và hãy cầu xin Ngài theo lời hứa Ngài, dạy chúng ta yêu Ngài, và ghi luật pháp Ngài trong lòng chúng ta để làm điều tốt, và cắt bì lòng chúng ta, và ban Đức Thánh Linh của Ngài. Chúng ta không cầu xin điều gì hơn điều Ngài đã hứa, và vậy hãy dạn dĩ đến cùng Ngài. Lạy Chúa, Ngài đã lập một giao ước với chúng con, chúng con không thể giữ nó nếu không có Ngài, Ngài không chỉ hứa ban ân điển và các ân tứ, mà ân điển để thực hiện giao ước ở phía chúng con cũng phải đến từ Ngài. Và Đức Chúa Trời sẽ làm điều này: vì vậy khi dùng các phương tiện, hãy trông đợi Ngài, và khi hướng về Ngài, chúng ta sẽ có ân điển để làm phần của mình, và rồi gìn giữ sự bảo đảm này, là điều mà không có nó chúng ta không thể sống như Cơ Đốc nhân đáng phải sống.

Để chúng ta gìn giữ hơn nữa mối quan hệ này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta; chúng ta hãy lao nhọc để vào trong Đấng Christ, vì chính trong Ngài mà Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta, và để lớn lên trong Đấng Christ, để lớn lên ngày càng hơn, để lớn lên trong đức tin, và trong mọi ân điển.

Một Cơ Đốc nhân đầy ân điển không bao giờ thiếu những lý lẽ về sự bảo đảm của sự cứu rỗi; đó là Cơ Đốc nhân có lòng chết, Cơ Đốc nhân bất cẩn: vì vậy hãy lao nhọc, không chỉ để ở trong Đấng Christ, mà còn để lớn lên trong sự hiểu biết về Đấng Christ.

Và để biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ như vậy, hãy lao nhọc để thấy mặt của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì trong Ngài có mọi tia sáng của tình yêu Ngài, như những tia sáng của mặt trời được tụ lại trong một [Ví dụ.] tấm gương, thì những tia sáng của mọi tình yêu của Đức Chúa Trời cũng gặp nhau trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ thật đáng yêu biết bao, bất cứ điều gì chúng ta có trong Đấng Christ, nó đều đến từ Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Và bất cứ điều gì chúng ta có từ Đức Chúa Trời, nó đều qua Đấng Christ, vì vậy hãy lớn lên trong sự hiểu biết về Đấng Christ, trong đức tin nơi Đấng Christ. Chính vì mục đích này mà có các thánh lễ, để chúng ta có thể lớn lên trong Ngài, và được nuôi dưỡng vào trong Đấng Christ. Và rồi chúng ta có thể dùng nó đúng cách, như một thánh lễ mà Đức Chúa Trời đã biệt thánh cho mục đích này. Và như Đức Chúa Trời đem chúng ta ra và đóng dấu trên chúng ta, thì hãy lao nhọc để chọn Đức Chúa Trời ngày càng hơn, và chọn Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; vì đó là hai đối tượng của đức tin và tình yêu của chúng ta. Hãy chọn Đức Chúa Trời [Đức Chúa Trời và Đấng Christ là đối tượng của đức tin và tình yêu.] làm Đức Chúa Trời của chúng ta, và quý trọng Ngài trên hết mọi sự, và từ bỏ mọi điều khác, và dâng chính mình hoàn toàn cho Ngài, vì mọi sự là của chúng ta, khi Đức Chúa Trời là của chúng ta. Ngài biệt riêng chúng ta khỏi những người khác, đem chúng ta ra, và dành riêng chúng ta cho chính Ngài, chọn chúng ta làm những viên ngọc quý của Ngài. Tôi nài xin anh em hãy lao nhọc mỗi ngày để chọn Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình. Nếu chúng ta nói, chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta chọn Ngài cùng lúc ấy, và dành riêng Ngài cho mình bằng sự chọn lựa của mình. Ngài là của riêng tôi, đó là sự từ bỏ mọi kẻ khác. Trước đây tôi đã phục vụ những thần khác, thế gian, và xác thịt, và ân huệ của loài người đã là thần của tôi, nhưng chúng sẽ không còn là thần của tôi nữa: Nếu chúng ta không chọn Ngài, và không dành riêng Ngài làm của mình, và không từ bỏ mọi kẻ khác, và không dâng mình cho Ngài, chúng ta không thể nói Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta: điều này chúng ta nên thực hành mỗi ngày: Khi bị tội lỗi lôi kéo, hay bị tuyệt vọng vì tội lỗi, hãy dùng [Phần trong Đức Chúa Trời là một lý lẽ chống lại tội lỗi.] sự chọn lựa và sự dành riêng này, và sự dâng mình này: Nếu chúng ta bị cám dỗ đến bất kỳ tội lỗi nào, tại sao, tôi không thuộc về chính mình, tôi thuộc về Đức Chúa Trời, tôi đã chọn Ngài làm Đức Chúa Trời của tôi, tôi đã dành riêng mình cho Ngài, tôi đã từ bỏ mọi kẻ khác, tôi đã dâng mình cho Ngài, vì vậy tôi có liên quan gì với tội lỗi, với cám dỗ này, tôi đã nhận thánh lễ về điều đó, rằng Đức Chúa Trời là của tôi, và Đấng Christ là của tôi, cùng với mọi ích lợi của Ngài, vì vậy nếu có bất kỳ sự lôi kéo nào đến tội lỗi, hãy dùng điều này theo cách ấy; và như vậy chúng ta sẽ lớn lên trong sự bảo đảm về phần của mình trong Đức Chúa Trời, khi chúng ta có thể dùng nó trong mọi dịp.

Nếu khi chúng ta bị thúc đẩy đến bất kỳ tội lỗi nào bởi Sa-tan, hay bởi xác thịt của chính mình, vốn là một ma quỷ ở trong chúng ta: điều này trái với giao ước của tôi, điều này trái với việc [Xác thịt là một ma quỷ ở trong chúng ta.] làm mới giao ước, đã được làm mới rất nhiều lần trong thánh lễ, và vì vậy tôi sẽ không phạm nó. Nó trái với trạng thái tôi đã được nâng lên, và trái với mối quan hệ của tôi, Đức Chúa Trời là Cha tôi và Đức Chúa Trời của tôi; và vì vậy tôi phải thuộc về Ngài, và tôi có liên quan gì với tội lỗi? Sự kiêu ngạo có liên quan gì với một tấm lòng đã được để lại cho Đức Chúa Trời? Sự dâm dục và ô uế có liên quan gì? Sự bất công, hay bất kỳ điều gì khác là tội lỗi, có liên quan gì trong một tấm lòng đã dâng hiến, và biệt thánh chính mình cho Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban chính Ngài, và mọi điều Ngài có thể làm, và là Đấng mà chúng ta đã dâng mọi điều mình có cho Ngài, và chúng ta sẽ dâng sức lực mình cho tội lỗi và Sa-tan, là những kẻ thù của Ngài sao?

Như vậy chúng ta nên lớn lên trong sự bảo đảm, thực hành sự gia tăng và sự hiểu biết về phần của mình. Vì vậy tôi nài xin anh em hãy dùng những điều này và những điều tương tự để làm cho Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta. Và nếu có bất kỳ cám dỗ nào đến tội lỗi đi kèm, như Sa-tan không thể không lôi kéo đến tội lỗi; thì nó cũng lao nhọc, khi chúng ta đã phạm tội, để cám dỗ chúng ta tuyệt vọng vì tội lỗi; vì đó là hai cách mà Sa-tan thắng thế. Bây giờ [Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha của chúng ta là nền tảng của sự an ủi vô hạn.] hãy lấy sự an ủi chống lại cả hai từ đây. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi, và Cha của tôi, và Đấng Christ dạy họ gọi Ngài như vậy; và vì vậy bất chấp tội lỗi, tôi có thể đến cùng Đức Chúa Trời, và gọi Ngài là Cha. Các môn đồ, dầu tội lỗi của họ lớn, nhưng trên sự hạ mình của họ, họ vẫn phải nhìn nhận Đức Chúa Trời là Cha của họ, và Đức Chúa Trời của họ. Vì vậy hãy đáp lại Sa-tan; tôi không nên lạm dụng và cắt đứt, và chối bỏ phần của mình trong Đức Chúa Trời, là Cha của tôi, và Đức Chúa Trời của tôi, vì bất kỳ tội lỗi nào, vì các môn đồ đã không làm như vậy; và Đấng Christ đã dạy cách dùng đến Đức Chúa Trời, và nhìn nhận Ngài vì sự an ủi của tôi. Chúng ta không thể có một Đấng dẫn dắt nào tốt hơn Đức Chúa Trời, và vì vậy đừng bao giờ nghĩ đến Đức Chúa Trời, ngoài như Đức Chúa Trời của chúng ta và Cha của chúng ta, và hãy lao nhọc để đáp lại mọi cám dỗ của Sa-tan thuộc loại ấy từ đây.

[Sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, được thực hiện bởi sự ấn chứng của Thánh Linh, và sự làm nên thánh của Thánh Linh.] 3. Lại nữa, sự bảo đảm này rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ, và Cha của chúng ta, được thực hiện bởi sự ấn chứng của Thánh Linh, và sự làm nên thánh của chúng ta: vì vậy hãy cẩn thận, chúng ta chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Thánh Linh của Đức Chúa Trời thường cảm động lòng chúng ta khi nghe lời, hay đọc hay cầu nguyện, khi chúng ta có bất kỳ sự thúc đẩy tốt lành nào, hay khi chúng ta tiếp nhận chúng, và vì vậy chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà chức vụ của Ngài là ấn chứng chúng ta cho đến ngày cứu chuộc, để bảo đảm cho chúng ta Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha của chúng ta trong Đấng Christ. Chớ làm buồn Ngài, kẻo Ngài làm buồn chúng ta, bằng cách vươn tới và hành hạ lương tâm chúng ta, và đó là cách để gìn giữ phần của mình. Hãy cẩn thận đừng làm trái Thánh Linh, nhất là bởi bất kỳ tội lỗi nào chống lại lương tâm. Lương tâm là quan đại diện của Đức Chúa Trời, chớ làm buồn [Lương tâm là một vị thần nhỏ ở trong chúng ta.] Thánh Linh, chớ làm buồn lương tâm, vì lương tâm là quan đại diện của Đức Chúa Trời, nó là một vị thần nhỏ ở trong chúng ta. Và vì vậy nếu chúng ta không muốn làm Đức Chúa Trời xa lánh khỏi mình, là Đấng mà chúng ta đã dâng mình cho Ngài, nếu chúng ta là những tín hữu thật, chớ làm điều gì chống lại quan đại diện và tác nhân của Ngài, là Thánh Linh làm nên thánh chúng ta, và ấn chứng chúng ta cho đến ngày cứu chuộc.

Đây là cách để gìn giữ sự bảo đảm, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta. Vì loài người có thể bị dẫn dắt bởi một tâm linh tự phụ, và nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi. Nhưng nếu lương tâm nói với họ, họ sống trong tội lỗi chống lại lương tâm, và những sự cảm động của Thánh Linh, và họ dập tắt chúng và giết chúng, như những thai nhi mà họ không muốn lớn lên trong lòng mình, thì họ không thể nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi, mà lương tâm nói với họ rằng họ nói dối. Vì vậy tôi nài xin anh em, hãy lao nhọc tìm kiếm một đời sống thánh khiết. Đức tin làm nên quyền tuyên bố này, rằng Đức Chúa Trời là Cha tôi và Đức Chúa Trời của tôi, là một đức tin thanh tẩy. [I Giăng 3.] Đó là một đức tin làm cho linh hồn sống động, một đức tin thanh tẩy, một đức tin làm sạch. Đức tin thật kỳ diệu trong hoạt động, nhất là khi có những lời hứa này; những lời hứa nào? Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi và Cha của các ngươi. Có những lời hứa như vậy, chúng ta hãy làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, và lớn lên trong mọi sự thánh khiết trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Vì vậy hãy lao nhọc tìm kiếm đức tin ấy, là đức tin nắm lấy đặc quyền này. Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta, và Đức Chúa Trời của chúng ta; hãy làm cho điều ấy vững chắc bằng điều này, rằng nó là một đức tin thanh tẩy, một đức tin hoạt động, hoạt động bởi tình yêu, tỏ ra chính mình trong cách ăn ở của chúng ta. Chúng ta càng lao nhọc, và lớn lên theo cách này, chúng ta càng lớn lên trong sự bảo đảm về sự cứu rỗi.

Hỡi những người yêu dấu, ân huệ không thể được gìn giữ với những người quyền quý, nếu không có nhiều sự siêng năng và kính trọng, và giữ khoảng cách. Một người muốn gìn giữ ân huệ của những người quyền quý, phải hiểu rõ tâm tánh của họ, phải biết cách làm vui lòng họ, và dành cho họ mọi sự tuân theo và kính trọng. [Sự kính trọng đối với Đức Chúa Trời được gìn giữ bằng nhiều sự siêng năng và thánh khiết.] Vậy chúng ta sẽ nghĩ rằng mình có thể gìn giữ sự kính trọng đối với Đức Chúa Trời, mà không có nhiều sự siêng năng và thánh khiết sao? Không thể được. Vì vậy hãy dành mọi sự siêng năng, (không phải một chút) để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn. Nó đòi hỏi mọi sự siêng năng, nó đáng công sức của anh em. Chúng ta sống nhờ điều này, rằng Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta cho đến chết, và trong sự chết đời đời. Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta cho đến đời đời, rằng Ngài có tầm mức ngang bằng với linh hồn, Ngài sống để làm đầy nó, và làm cho nó hạnh phúc. Linh hồn chúng ta có một sự tồn tại đời đời, vì vậy điều đó buộc chúng ta [II Phi-e-rơ 1. 20] phải dành mọi sự siêng năng để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn, nếu không nó sẽ không được gìn giữ. Tại sao Cơ Đốc nhân không tận hưởng những sự an ủi về điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ trong Đấng Christ, nhiều hơn điều họ đang có? Lý do là, họ cẩu thả trong việc gìn giữ sự tương giao giữa Đức Chúa Trời và họ. Chúng ta phải biết khoảng cách của mình: phải có cách cư xử kính cẩn đối với Đức Chúa Trời. Một Cơ Đốc nhân [Thi Thiên 2. 11.] buông thả không bao giờ có thể tận hưởng những sự an ủi của Đức Chúa Trời. Ngài thật vĩ đại, và chúng ta thật thấp hèn, chúng ta phải kính sợ Ngài, chúng ta phải yêu Ngài với sự sợ hãi, và vui mừng với sự run rẩy. Hãy hạ mình xuống để bước đi với Đức Chúa Trời của ngươi, ở nơi nào có nhiều sự khiêm nhường, nó gìn giữ tình bạn. Chúng ta không thể bước đi với Đức Chúa Trời, như một người bạn như Áp-ra-ham được gọi là bạn của Đức Chúa Trời. Chúng ta phải nhìn nhận chính mình là bụi và tro, biết Ngài trong sự vĩ đại của Ngài, và chính mình trong sự thấp hèn của mình, nếu Ngài muốn gìn giữ điều này trong lòng chúng ta, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta. Nếu chúng ta cẩn thận gìn giữ điều này, chắc chắn Ngài, là Đấng vui thích nơi sự thịnh vượng của các tôi tớ Ngài, sẽ vui thích làm cho chính Ngài được biết đến với chúng ta ngày càng hơn, để chúng ta có thể được bảo đảm về sự cứu rỗi của mình.

Tất cả những người nghe tôi, hoặc là những người chưa chọn Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, hoặc đã chọn rồi. Hãy để [Tình trạng đáng sợ của những người không có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình.] tôi nói một lời với cả hai; vì có nhiều người vẫn còn phải chọn lựa, có những chúa khác, và những thần khác cai trị trên họ. Hãy để họ suy xét, thật là một trạng thái đáng sợ biết bao khi không thể nói, về phương diện sự sống đời đời, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi và Cha của tôi. Họ có thể nói, họ là tạo vật của Đức Chúa Trời; nhưng thật là một tình trạng đáng sợ biết bao khi không thể nói, Đức Chúa Trời là Cha của tôi? Những kẻ mà Ngài không phải là Đức Chúa Trời đối với họ trong ân huệ, Ngài sẽ là Đức Chúa Trời đối với họ trong sự báo thù, họ sẽ không biết điều đó sao. Ngài phải là bạn hoặc là thù, không có điều thứ ba trong Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời và ma quỷ chia nhau cả nhân loại, họ chia nhau tất cả. Nếu ngươi không thuộc về Đức Chúa Trời, và không thể nói như vậy, trên những danh nghĩa tốt, thì ngươi thuộc về ma quỷ. Vậy mà Đức Chúa Trời mỗi ngày đang kéo loài người ra khỏi vương quốc của ma quỷ, bằng cách mở mắt họ để thấy tình trạng khốn khổ của mình; vậy mà tất cả đều ở dưới hai danh hiệu lớn này, của Đức Chúa Trời và của ma quỷ. Nếu ngươi không thể nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ngươi, thì ma quỷ là thần của ngươi; và thật là một tình trạng đáng sợ biết bao khi ở dưới thần của thế gian bởi một tâm tánh thuộc thế gian, xác thịt; và có lẽ ngươi có thể chết như vậy, nếu ngươi không cẩn thận để thoát ra khỏi nó. Nếu Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của chúng ta, Ngài là kẻ thù của chúng ta; và rồi các tạo vật, các thiên sứ, ma quỷ đều chống lại chúng ta, lương tâm chống lại chúng ta, lời chống lại chúng ta, mọi sự đều chống lại chúng ta. Nếu Ngài ở cùng chúng ta, ai chống lại chúng ta? Nếu Ngài chống lại chúng ta, ai ở cùng chúng ta? Một tình trạng khủng khiếp, và vì vậy hãy thoát ra khỏi nó, tôi nài xin anh em.

[Chức vụ của người hầu việc Chúa là rao giảng sự sống cho mọi tội nhân ăn năn.] Nhưng tôi phải làm thế nào đây? Có sự thương xót cho một kẻ khốn nạn như tôi chăng? Phải, Ngài tự hiến chính mình để làm Đức Chúa Trời của ngươi, nếu ngươi chịu bước vào: vậy chức vụ của chúng ta, lời ân điển, để làm gì, nếu không phải để rao giảng sự sống cho mọi tội nhân ăn năn? Kẻ nào xưng tội mình và lìa bỏ tội lỗi mình, sẽ được thương xót. Và vì vậy Đức Chúa Trời đã lập những sứ giả của sự hòa bình để rao ra: nếu các ngươi chịu bước vào. Và Ngài nài xin các ngươi bước vào, Ngài truyền dạy, Ngài ra lệnh cho các ngươi. Các ngươi là kẻ phản nghịch, không những chống lại Ngài, mà còn là kẻ thù của chính linh hồn mình, nếu các ngươi không bước vào. Và vì vậy tôi nài xin các ngươi, nếu các ngươi chưa bước vào, hãy thêm điều này nữa: các ngươi là những kẻ phạm thánh, nếu các ngươi không phải là Cơ Đốc nhân cách chân thành; chẳng phải các ngươi đã dâng chính mình cho Đức Chúa Trời trong phép báp-têm sao? Và chẳng phải trong đời sống mình, các ngươi đã dâng chính mình cho những dục vọng mà các ngươi đã từ bỏ khi chịu phép báp-têm sao? Nay các ngươi đã làm cho chính mình xa cách Đức Chúa Trời, là Đấng mà các ngươi đã được biệt riêng dâng cho. Chẳng phải các ngươi đã cam kết chính mình với Đức Chúa Trời trong phép báp-têm của mình sao? Và chẳng phải Ngài sẵn lòng tiếp nhận các ngươi sao? Ngài đã nghĩ đến các ngươi, khi các ngươi không thể nghĩ đến chính mình. Và vì vậy, cũng như điều đó buộc các ngươi phải chịu hình phạt nặng hơn, nếu các ngươi không chịu bước vào, mà cứ tiếp tục [Đức Chúa Trời đi trước chúng ta bằng sự thương xót của Ngài.] là những kẻ phạm thánh xa cách Đức Chúa Trời, là Đấng mà các ngươi đã dâng chính mình cho Ngài, thì Đức Chúa Trời cũng đi trước các ngươi bằng sự thương xót.

Ngài khích lệ bằng ấn chứng của sự tuyển chọn trong phép báp-têm, để làm cho ấn chứng ấy được vững chắc bằng đức tin, nếu không có đức tin thì nó chẳng ích gì, vì chỉ là một ấn đóng trên tờ giấy trắng: vậy các ngươi có biết bao sự khích lệ để bước vào? Hãy tiếp nhận lời đề nghị đầy ân điển của Đức Chúa Trời; Ngài ban cho các ngươi thì giờ để làm hòa với Ngài; chẳng có gì khác ngoài sự phản nghịch cố ý khi cứ đứng ngoài chống lại Đức Chúa Trời.

Còn những người đã dâng chính mình cho Đức Chúa Trời, và nay đã làm mới lại phần của mình trong Ngài qua các thánh lễ, hãy để họ suy ngẫm xem mình có một lời an ủi lớn dường nào trong điều này: rằng Đấng Christ thuộc về họ, và Đức Chúa Trời thuộc về họ. Thật là một đại dương an ủi biết bao, khi mọi sự lìa bỏ ngươi, như mọi sự sẽ lìa bỏ, nhưng chúng ta vẫn có Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời. Đến lúc qua đời, [Đức Chúa Trời là sự an ủi của chúng ta khi mất hết mọi sự.] thật an ủi biết bao khi nói rằng: Đức Chúa Trời là của tôi, Đấng Christ là của tôi. Sự sống không còn là của tôi nữa, thế gian không còn là của tôi nữa, bạn bè lìa bỏ tôi, nhưng tôi có phần trong Đức Chúa Trời, và đã lập giao ước với Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời đời đời; giao ước tôi đã lập là một giao ước đời đời. Giao ước ấy rộng lớn đến nỗi chính các thiên sứ cũng ngưỡng mộ nó, ma quỷ ganh tị nó, và nó là đề tài của sự vinh hiển và ngợi khen trên Thiên đàng đời đời. Vậy hãy quý trọng một đặc ân như thế, là điều ma quỷ ganh tị, các thiên sứ ngưỡng mộ, là niềm vui của lòng Cơ Đốc nhân tại đây, và là đề tài để tôn vinh Đức Chúa Trời đời đời, vô cùng vô tận. Rằng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã trở nên Đức Chúa Trời của người ấy tại đây và đời đời, thật là một sự suy ngẫm làm say mê lòng người. Điều đó lớn hơn lòng chúng ta; tại đây có những sự an ủi lớn hơn sức chứa của lòng chúng ta. [1. Vinh hiển trong hy vọng về sự vinh hiển. 2. Vinh hiển trong hoạn nạn. 3. Vinh hiển trong Đức Chúa Trời.] Cor vestrum soli Deo patere debet, lòng chúng ta phải hoàn toàn mở ra cho những điều thuộc về Đức Chúa Trời; vì trong những điều ấy có nhiều hơn điều lòng có thể chứa đựng. Nếu chúng ta phải đóng lòng lại, hãy đóng lại trước những điều thuộc về thế gian. Ôi, sự an ủi của một Cơ Đốc nhân đã làm cho tình trạng của mình được chắc chắn; hãy để người ấy vinh hiển trong Chúa.

Có ba bậc của sự vinh hiển; trong tất cả, hãy để người ấy vinh hiển trong hy vọng về sự vinh hiển, vinh hiển trong hoạn nạn, và vinh hiển trong Đức Chúa Trời, tức là, chúng ta vinh hiển vì có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của chúng ta. Rằng trong sự chia phần và phân phát mọi sự, Đức Chúa Trời đã ban chính mình Ngài cho chúng ta, và đây là một sự ban cho thể nào? Khi Đức Chúa Trời phân chia thế gian cho con cái loài người, Ngài phán: ngươi sẽ được điều này, điều kia, nhưng ngươi sẽ không được có Ta. Nhưng đối với con cái Ngài, Ngài đã ban chính mình Ngài, và Ngài không có gì tốt hơn để ban, và thật vậy cũng chẳng cần gì khác nữa; vì trong đó có nhiều hơn điều chúng ta có thể nói ra. Nhưng khi Đức Chúa Trời phân chia mọi sự, Ngài lại ban một phần như chính mình Ngài: chẳng phải đây là một sự vinh hiển sao, rằng một tạo vật nghèo hèn được có Đức Chúa Trời làm của mình, và mọi sự Ngài có làm của mình, để sử dụng trong lúc sống và lúc chết? Điều đó đáng giá hơn cả thế gian. [II Phi-e-rơ 1:10] Điều đó đáng cho chúng ta nỗ lực để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn, khi chúng ta có thể nhận được sự an ủi này từ đó.

HẾT.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm toàn bộ tác phẩm: trang tựa, thư của nhà xuất bản gửi độc giả và toàn văn bài luận về Giăng 20:11-17, kết thúc bằng "HẾT.", kể cả các chú thích bên lề được dịch tại chỗ. Vì bản scan trên archive.org không truy cập được khi dịch, bản dịch theo bản chép EEBO-TCP của chính ấn bản đầu tiên năm 1654. 16 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do nguyên bản bị mờ hoặc các từ Hy Lạp/Hê-bơ-rơ không được chép lại.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện