Cẩm Nang Cho Các Tín Hữu Của Hội Thánh Trưởng Lão Tại Petersburg, Virginia
William S. Plumer · Manual for the members of the Presbyterian Church in Petersburg, Virginia
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Cẩm Nang Cho Các Tín Hữu Của Hội Thánh Trưởng Lão Tại Petersburg, Virginia
CẨM NANG CHO CÁC TÍN HỮU CỦA HỘI THÁNH TRƯỞNG LÃO TẠI PETERSBURG, VIRGINIA
William S. Plumer
CẨM NANG
DÀNH CHO
CÁC THÀNH VIÊN
CỦA
HỘI THÁNH TRƯỞNG LÃO
TẠI
PETERSBURG, Virginia
ĐƯỢC SOẠN BỞI MỤC SƯ HIỆN NHIỆM,
VÀ XUẤT BẢN THEO LỆNH CỦA BAN TRƯỞNG LÃO
"Đức Giê-hô-va yêu mến các cửa Si-ôn hơn hết mọi nơi ở của Gia-cốp." — Thi thiên 87:2.
"Hỡi Giê-ru-sa-lem, nếu ta quên ngươi, nguyện tay hữu ta quên tài năng nó đi! Nếu ta không nhớ đến ngươi, chẳng thích Giê-ru-sa-lem hơn sự vui vẻ nhất của ta, nguyện lưỡi ta dính nơi ổ gà!" — Thi thiên 137:5, 6.
PETERSBURG;
IN BỞI YANCEY & WILSON, ĐƯỜNG BANK.
Tháng Bảy, 1833.
N.B. Kính đề nghị mọi lỗi và thiếu sót được phát hiện trong Cẩm nang này, xin báo cho Ban Trưởng lão của Hội Thánh.
R.E. nghĩa là Trưởng lão chấp chính — D. Phó tế — H. chồng — W. vợ — Wid. góa phụ — S. và G.S. con trai và cháu trai — D. và G.D. con gái và cháu gái — B. anh/em trai — Sis. chị/em gái — C. anh/chị/em họ — D. đã qua đời — Dis. được chuyển đi — R. đã dời đi — Một chỗ trống ( ) có nghĩa là tên của người đứng đối diện với số thứ tự trong sổ bộ, đã không còn là tín hữu dự Tiệc Thánh trong Hội Thánh này. Tên của những người được tiếp nhận từ các Hội Thánh khác, trong phạm vi được biết, được in bằng chữ nghiêng.
LỊCH SỬ VẮN TẮT
CỦA HỘI THÁNH TRƯỞNG LÃO ĐẦU TIÊN,
TẠI PETERSBURG. (*)
Theo như được biết, Mục sư Samuel Davies là mục sư Trưởng Lão đầu tiên từng giảng tại Petersburg. Đó là vào khoảng năm 1750.(f) Ít người chịu nghe ông; vì thành kiến chống lại mọi điều mang tính Tin Lành rõ rệt đang dâng cao. Ông thường được gọi là "ánh sáng mới," và chỉ giảng vài lần.
"Năm 1755, Giáo hạt Hanover được thành lập, gồm sáu mục sư — tức là: các ông Samuel Davies, John Todd, Alexander Craghead, Robert Henry, John Wright và John Brown. Lúc bấy giờ chưa có Giáo hạt nào ở phía Nam hay phía Tây Virginia."
Sau khi Giáo hạt được thành lập, vẫn chưa có sự giảng dạy thường xuyên nào của người Trưởng Lão tại Petersburg; cho đến khi hơn một phần mười của thế kỷ hiện tại đã trôi qua. Tuy nhiên, thỉnh thoảng có một mục sư đi ngang qua vùng, ghé lại và giảng vài lần.
"Vào mùa hè năm 1812, Mục sư Benjamin Holt Rice, (nay là Mục sư B. H. Rice, Tiến sĩ Thần học) người gốc Virginia — sau khi lao nhọc một thời gian ngắn với tư cách nhà truyền giáo tại vùng ngoại ô Philadelphia, đang trên đường trở về miền Nam, mang theo ủy nhiệm truyền giáo từ Ban của Tổng Hội đồng, để tìm một cánh đồng lao động, và quyết tâm chọn nơi nào có triển vọng tốt nhất để xây dựng một Hội Thánh. Trong khi đang đi trên xe ngựa, lòng ông bị ấn tượng mạnh mẽ rằng Petersburg, một thị trấn mà ông hiếm khi, nếu có, từng ghé thăm, chính là nơi ông có thể phục vụ Chủ mình trong chức vụ một cách hiệu quả nhất. Ông lập tức quyết định dành mùa đông sắp tới tại thị trấn này, và thử nghiệm đầy đủ tính khả thi của việc nhóm họp tại đây một Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ. Trong mùa hè năm đó, ông đã ghé thăm thị trấn vài ngày, giảng một hoặc nhiều lần, và chiếm được tình cảm mến yêu của mọi người ông quen biết. Về cuối năm, chức vụ thường xuyên của ông bắt đầu. Lúc bấy giờ trong hội chúng của ông chỉ có hai thành viên của Hội Thánh; và có lẽ chưa bao giờ, kể từ khi thị trấn được thành lập, có nhiều hơn thế cùng cư trú tại đây một lúc. Đạo đức đang ở mức thấp trong thị trấn và vùng lân cận. Số tín hữu dự Tiệc Thánh trong bất kỳ Hội Thánh Cơ Đốc nào cũng ít, và số người thường xuyên tham dự sự thờ phượng công cộng cũng chẳng đáng kể. Thói quen của dân chúng đúng như điều người ta có thể đoán trước trong hoàn cảnh ấy. Trong khi sự thờ phượng Đức Chúa Trời bị bỏ bê, thì các trò tiêu khiển thời thượng lại được theo đuổi với lòng hăng hái lớn. Ngay cả trong số những người có đạo đức và đáng kính hơn trong xã hội, ngày Sa-bát là ngày thăm viếng và yến tiệc lớn. — Chơi bài, đua ngựa, nhà hát và phòng khiêu vũ — chiếm lấy tình cảm của những tấm lòng mà tình yêu của Đấng Cứu Thế bị đóng đinh chưa từng bước vào. Trong hoàn cảnh như vậy, ông Rice bắt đầu công việc của mình tại đây, bằng cách thỉnh thoảng giảng trong một kho hàng lớn còn dang dở trên đường Bank, do ông John Gowan sử dụng; người này, dù lúc bấy giờ, cũng như trong suốt mười bốn năm sau, không phải là người đạo đức; nhưng do ảnh hưởng của nền giáo dục thời thơ ấu, vẫn có mối quan tâm sâu sắc đến sự thịnh vượng của Hội Thánh Trưởng Lão.(†) Một số người đến nghe giảng vì yêu thích sự mới lạ, một số vì mong muốn nhận được sự dạy dỗ tôn giáo lành mạnh, và một số vì ngưỡng mộ tài năng của ông Rice. Chẳng bao lâu, lời được ông rao giảng được một số thính giả nhận thấy là sắc bén và đầy năng lực, bén hơn gươm hai lưỡi. Lời của Đức Chúa Trời bắt đầu đâm rễ, và chẳng bao lâu đã kết quả quý báu. Đến cuối năm 1813, ông Rice đã có thể tổ chức một Hội Thánh khoảng hai mươi thành viên, họ nhất trí chọn ông làm mục sư của mình; ông được Giáo hạt Hanover chính thức bổ nhiệm vào chức vụ ấy tại kỳ họp mùa xuân, năm 1814. Vì Hội Thánh Trưởng Lão lúc bấy giờ còn ít được biết đến trong toàn vùng, ông Rice thấy nên, (với sự đồng ý của Ban Trưởng lão,) áp dụng một lệ đã bị bãi bỏ từ đó. Một số người mà theo ý ông, dựa trên việc trò chuyện với họ và quan sát hạnh kiểm của họ, đã cho thấy bằng chứng tốt về lòng đạo đức cá nhân chân thật, và là những người thích tham dự sự thờ phượng Đức Chúa Trời với hội chúng Trưởng Lão, nhưng vì những e ngại sai lầm, cho rằng không nên trở thành thành viên của Hội Thánh, đã được cho dự Tiệc Thánh của Chúa mà không cần ghi tên vào sổ danh bộ. Trong số này, một số trước đây đã dự tiệc thánh tại các hội thánh khác — nhưng số còn lại thì chưa. Trong số những người này, người duy nhất còn sống đến năm 1827, đã trở thành — trong hình thức, như trước đây ông đã là trong thực chất — một thành viên của Hội Thánh. Và tất cả những người còn lại tiếp tục cho đến khi qua đời, giữ một sự xưng nhận đức tin đáng tin cậy; và siêng năng tham dự sự thờ phượng thường xuyên của Hội Thánh; cũng nhiệt thành ủng hộ quyền lợi của Hội Thánh như các anh em mình. Những người trong số họ có con nhỏ, đã đem chúng đến Hội Thánh để chịu phép báp-têm, và những đứa con của họ, hễ xưng nhận đạo trong vùng này, đều trở thành thành viên của Hội Thánh này; và coi đây là Hội Thánh của cha ông mình, cũng như của chính mình."
"Hội Thánh non trẻ, từ lúc được thành lập cho đến năm 1821, tiếp tục tăng trưởng và thịnh vượng như một cây nho được trồng trong vườn của Chúa, bởi chính tay hữu Ngài. Nghi thức thánh của Tiệc Thánh Chúa được cử hành hai tháng một lần; và người ta tin rằng trong mỗi dịp như vậy đều có thành viên mới được tiếp nhận; nhưng khoảng thời gian này, một sự sa sút đáng kể về tâm linh và lòng sốt sắng đã bộc lộ trong Hội Thánh; và số người gia nhập trở nên thưa thớt hơn. Thế nhưng ngay trong lúc tối tăm ấy, vinh quang của Đức Giê-hô-va sắp sửa mọc lên trên Hội Thánh này. Một số thanh niên, hầu hết là thính giả của chức vụ ông Rice, dù hầu như không ai trong họ là thành viên của Hội Thánh, đã quyết định thành lập một hội truyền giáo trong nước. Há chúng ta chẳng nên nói rằng Chúa đã đặt điều đó vào lòng họ sao! Họ đã mời Mục sư Peter Lockwood làm nhà truyền giáo của mình trong mùa đông 1821–22, ông đã mở một địa điểm giảng dạy vào các buổi tối trong tuần, và trong vài tháng ông ở lại Petersburg, các buổi ấy được tham dự đông đảo, đặc biệt là các thanh niên."
"Khoảng thời gian ông Lockwood ra đi, một sự nghiêm túc ngày càng sâu sắc bắt đầu bộc lộ trong Hội Thánh. Thần của ân điển và của sự nài xin đã được ban xuống. Vị mục sư, vốn luôn dạn dĩ, trung tín và sốt sắng — giảng với năng lực và sự xức dầu gia tăng. Ông đã thuyết phục được một số thành viên chưa được tái sanh trong hội chúng mình, cùng ông đến dự kỳ họp của Giáo hạt tại Nhà thờ Trường Hampden Sidney. Tại đó Chúa đã tuôn đổ Đức Thánh Linh, và ban phước cho công lao của ông Rice, đến những thành viên trong hội chúng của chính ông, và đến nhiều người trong vùng lân cận trường. Những người trẻ của ông trở về nhà, một số vui mừng trong hy vọng — những người khác tha thiết tìm kiếm sự cứu rỗi. Công việc dần lan khắp hội chúng; và sau một thời gian, lan đến nhiều người ban đầu không phải là thính giả của chức vụ ông Rice. Hội Thánh Giám Lý được dự phần dồi dào trong ân tứ từ trời; và một số người quý báu đã gia nhập Hội Thánh Anh Giáo. Một cảnh tượng như vậy chưa từng được chứng kiến tại Petersburg. Những kẻ khinh dể đã thấy và kinh ngạc; và chính sự vô thần cũng gần như bị buộc phải kêu lên: — 'Chắc chắn Đức Chúa Trời ở nơi này.' Công việc cải hóa tiếp tục, cho đến gần cuối năm, và số người được thêm vào Hội Thánh là bảy mươi chín, trong đó ba mươi sáu là nam giới, kể cả trong số đó hầu hết các thành viên của hội truyền giáo. Người ta tin rằng trong số những người này, và trong số các anh em được tiếp nhận vào Hội Thánh trong những mùa tươi mới sau đó, phẩm cách Cơ Đốc của họ nhìn chung ngang bằng với phẩm cách của các anh em đã hiệp mình với Hội Thánh này trong những hoàn cảnh khác. Không có điều gì trong đức tin hay nếp sống của các nhóm thành viên khác nhau trong Hội Thánh này, để người ta có thể phân biệt những người là hoa quả của một cuộc phục hưng với các anh em mình. Trong nhiều tháng, Hội Thánh bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự yên ủi của Đức Thánh Linh, và được gây dựng."
"Ngay sau cuộc phục hưng này, các biện pháp được thực hiện để xây dựng một nhà thờ lớn hơn và tiện nghi hơn, và vào tháng Mười năm 1823, nó đã hoàn thành; đến nỗi Giáo hội Virginia, tại kỳ họp trong năm đó, đã sử dụng nó. Đây là ngôi nhà hiện được biết đến và sử dụng làm Nhà thờ Trưởng Lão."
"Năm 1824, có một cơn mưa nhỏ tươi mới, và hai mươi ba thành viên được thêm vào Hội Thánh. Trong công việc này Mục sư Robert Roy rất hữu ích; vì sức khỏe của ông Rice lúc bấy giờ rất kém."
Năm 1828 thật đáng nhớ một cách đau đớn trong các biên niên sử này, vì là năm duy nhất không có một thành viên nào được thêm vào Hội Thánh. Thế nhưng vào mùa thu năm ấy, rõ ràng các buổi nhóm cầu nguyện của Hội Thánh dần trở nên đông đúc hơn; và lời cầu nguyện của những người hướng dẫn sự thờ phượng của anh em mình trở nên tha thiết hơn — và do đó bớt hình thức hơn. Một sự trang nghiêm sâu sắc hơn bao trùm các buổi nhóm thờ phượng công cộng và riêng tư của họ; và vị mục sư của họ dường như giảng với năng lực khác thường. Những dấu hiệu cho thấy Chúa đang đến gần này tác động trở lại lòng dân sự; và họ tha thiết cầu nguyện và khiêm nhường chờ đợi một sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh rõ rệt hơn nữa.
"Trong những tháng đầu năm 1829,[NEEDS REVIEW: bản gốc ghi '27', có lẽ là lỗi in, căn cứ vào dòng thời gian] một số người đã hiệp mình với Hội Thánh, và cuộc phục hưng dường như lan rộng và sâu sắc hơn cho đến khi, trong kỳ họp mùa xuân của Giáo hạt Hanover, được tổ chức tại thị trấn này, Đức Thánh Linh dường như được tuôn đổ dồi dào; — và công việc tiếp tục cho đến mùa thu năm ấy. Trong mùa này có năm mươi hai người được thêm vào Hội Thánh, trong đó bảy người là nam giới."
Vào mùa thu năm 1829, Mục sư B. H. Rice đã nhận lời kêu gọi đến Hội Thánh Trưởng Lão tại đường Pearl, New-York. Biết bao tiếng thở dài, biết bao giọt lệ, đã chứng tỏ nỗi tiếc nuối trong dịp này. Ông hẳn đã có thể nói với hầu hết các thành viên của Hội Thánh, như Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô: "Dẫu anh em có muôn vàn thầy giáo trong Đấng Christ, nhưng chẳng có nhiều cha: vì tôi đã dùng Phúc Âm mà sanh anh em ra trong Chúa Giê-xu Christ." (1 Cô-rinh-tô 4:15) Thế nhưng các nghị quyết được thông qua trong Ban Trưởng lão nhân dịp này, đã thể hiện một tinh thần vâng phục ý muốn thánh của Chúa. Đấng mà "quyền cai trị đặt trên vai Ngài" không chỉ kêu gọi và trang bị các tôi tớ Ngài, mà còn chỉ định cánh đồng lao động của họ. Sự chỉ định ấy dường như hướng đến một cánh đồng khác.
Vào tháng Mười hai cùng năm, Ban Trưởng lão đã thuê ông John R. Royall làm mục sư tạm thời trong ba tháng. Khi hết hạn, ông Royall ra đi.
Vào tháng Tư năm 1830, Mục sư John D. Annan, nguyên giáo sư tại Đại học Miami, được Ban Trưởng lão mời cung ứng bục giảng; và, vì công việc của ông được mọi người hài lòng, ông đã nhận được lời mời nhất trí từ Hội Thánh để trở thành mục sư của họ; và trong tháng Bảy sau đó được chính thức bổ nhiệm. Bài giảng của Mục sư S. K. Kollock, trên 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:25 — lời khuyên bảo dân sự của Mục sư Wm. J. Armstrong — lời khuyên bảo mục sư của Mục sư J. Silliman.
Nhưng Đức Chúa Trời có một kế hoạch khác xa với điều dân sự âu yếm ấp ủ. Vào tháng Bảy, sức khỏe ông trở nên rất kém, và ông quyết định đến thăm các suối nước nóng Virginia. Ông đã đi, nhưng không bao giờ trở về. Một số bạn hữu tại Petersburg của ông được phép chăm sóc ông trong cơn bệnh cuối cùng, và chứng kiến sự ra đi của ông.
Sự cuối đời của ông thật bình an và thanh thản. Niềm tin cậy của ông nơi công đức của Đấng Cứu Thế, Đấng mà ông lấy làm vui thích rao giảng, thật vững vàng và không lay chuyển. Ông qua đời tại Greenbrier Bridge, và được an táng tại nghĩa địa thuộc Hội Thánh Trưởng Lão ở [NEEDS REVIEW: địa danh bị lỗi OCR ('L . hurg')]. Bạn hữu của ông đã vui lòng đóng góp để dựng một tấm bia đá cẩm thạch xứng đáng trên mộ ông.
Cái chết của ông Annan khiến Hội Thánh này đau buồn sâu sắc. Dù ông chỉ ở giữa họ một thời gian ngắn, bạn hữu của ông rất đông và nhiệt thành.
Từ khi ông Annan qua đời, bục giảng không được cung ứng thường xuyên, cho đến khi mục sư hiện nhiệm tiếp quản; ông đã nhận lời mời của Ban Trưởng lão để làm mục sư tạm thời trong sáu tháng, và đã giảng lần đầu tiên vào ngày Sa-bát thứ nhất của tháng Mười năm 1830. Ngày 10 tháng Ba năm sau, Hội Thánh đã nhất trí trao cho ông lời kêu gọi, và vào tháng Bảy sau đó, ông được chính thức bổ nhiệm. Bài giảng và lời khuyên bảo mục sư, của Mục sư William J. Armstrong — lời khuyên bảo dân sự, của Mục sư A. Converse.
(*) Mảnh đất mà thị trấn Petersburg hiện nay tọa lạc, ban đầu được Peter và Thomas Jones khai phá và chiếm hữu, là tổ tiên của hầu hết các gia đình mang họ đó, hiện rất đông đúc tại Virginia. Peter Jones đã mở một cơ sở buôn bán với người da đỏ, cách vài thước về phía tây của nơi hiện là ngã tư đường Sycamore và đường Old. Vị trí buôn bán này được gọi là "Peter's Point," sau đổi thành Petersburg.
(f) Trong trang giấy trắng của quyển Kinh Thánh mà Viện trưởng Davies đã dùng, hiện thuộc sở hữu của gia đình "Cottage" gần thị trấn này, có những ghi chép sau đây bằng chính nét chữ của ông:
"Samuel Davies, sinh tại hạt New Castle, Pennsylvania, ngày 3 tháng 11 năm 1723. Được phép giảng, ngày 30 tháng 7 năm 1746. Được phong chức bởi Giáo hạt New Castle, ngày 19 tháng 2 năm 1746-7. Định cư tại Hanover, Virginia, tháng 5 năm 1748. Đi thuyền sang Anh từ Philadelphia, ngày 16 tháng 11 năm 1753; trở về Virginia, ngày 13 tháng 2 năm 1755."
Được thêm bởi con trai trưởng của ông: — "Đã lìa khỏi thế gian này, ngày 4 tháng 2 năm 1761; thọ 37 năm, 3 tháng, 1 ngày."
(†) Ngôi nhà này sau đó đã bị cháy rụi.
[Ghi chú: Trong ấn bản gốc năm 1833 có danh sách tín hữu của Hội Thánh (tên kèm các chữ viết tắt đã giải thích ở trên), nhưng bản scan nầy bị mờ không đọc được nên không dịch ở đây.]
HÌNH THỨC GIAO ƯỚC
DÙNG KHI TIẾP NHẬN TÍN HỮU VÀO SỰ THÔNG CÔNG CỦA HỘI THÁNH
Sau khi giới thiệu chủ đề theo cách mà ông cho là tốt nhất, Mục sư hướng về các ứng viên đang đứng trước mặt mình như sau:
Anh chị em có tin Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật duy nhất, vô cùng cao cả và vinh hiển; và rằng trong bản thể thần linh nầy có ba ngôi vị, là Cha, Con, và Đức Thánh Linh chăng?
Anh chị em có tin Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước, là Lời của Đức Chúa Trời, là chuẩn mực duy nhất không sai lầm về đức tin và sự thực hành chăng?
Anh chị em có tin mình là kẻ có tội, và vì thế đáng chịu cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đời đời chăng?
Anh chị em có tin Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Rỗi của kẻ có tội, là Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người chăng?
Anh chị em có tin sự cần thiết của công việc đổi mới và nên thánh của Đức Thánh Linh; và rằng anh chị em phải nên thánh thì mới được phước chăng?
Anh chị em có tin sự sống lại của kẻ chết; và sự phán xét chung chăng? Anh chị em có tin những điều nầy chăng?
(Tại đây các ứng viên cúi đầu tỏ sự đồng ý.)
Và giờ đây, anh chị em có nhận Đức Chúa Trời là Cha nầy làm Cha mình, nhận Con làm Đấng Cứu Rỗi mình, và nhận Đức Thánh Linh làm Đấng nên thánh mình; và với Ba Ngôi vinh hiển nầy, một Đức Chúa Trời, anh chị em có hết lòng và trọn vẹn dâng chính mình cùng mọi sự mình có chăng?
Anh chị em có nhận các Kinh Thánh nầy làm chuẩn mực cho đức tin và sự thực hành của mình chăng?
Theo như anh chị em biết lòng mình, anh chị em có thật lòng ăn năn mọi tội lỗi mình; đặc biệt là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, và sự khước từ Đấng Cứu Rỗi bấy lâu; và anh chị em có đang trông cậy và nương dựa nơi sự công chính của Đấng Christ, nhận lấy bởi đức tin nơi Ngài, để được cứu rỗi chăng?
Anh chị em có cam kết bước đi với Đức Chúa Trời trong đường lối vâng phục mới, và gắng sức đạt những thành tựu cao trong tri thức Cơ Đốc, sự tin kính và sự hữu ích chăng? Và để đạt điều đó, anh chị em có cam kết siêng năng dùng các phương tiện ân điển, như đọc Kinh Thánh, cầu nguyện, tự xét mình, và tham dự sự thờ phượng công cộng cùng các nghi thức trong nhà Đức Chúa Trời chăng?
Anh chị em có hứa vâng phục trong Chúa trước thẩm quyền đã lập của Hội Thánh mà anh chị em thuộc về, và bước đi trong tình yêu anh em với các tín hữu của Hội Thánh chăng?
Và như vậy, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời thêm sức cho anh chị em, anh chị em cam kết hành động như thế cho đến chết chăng?
(Tại đây các ứng viên lại cúi đầu tỏ sự đồng ý.)
Rồi Mục sư nói: Do những lời xưng nhận mà anh chị em vừa tuyên bố, và những cam kết mà anh chị em vừa bước vào, tôi, nhân danh Chúa Giê-xu, tiếp nhận anh chị em vào sự thông công của Hội Thánh nầy, và ban cho anh chị em quyền hưởng mọi đặc ân của Hội Thánh.
Sau đó là lời khuyên nhủ thích hợp cho các tín hữu mới và cho hội chúng. Hình thức trên nên được các tín hữu đọc thường xuyên, và với sự tự xét mình cẩn thận, đặc biệt là trước mỗi dịp cử hành nghi thức thánh.
BẢN CHẤT CỦA GIAO ƯỚC ĐƯỢC LẬP KHI LÀM BÁP-TÊM CHO TRẺ EM.
GỬI ĐẾN CÁC BẬC CHA MẸ.
Báp-têm đã được Chúa Giê-xu Christ lập nên, để làm ấn chứng của giao ước ân điển, và là nghi thức tiếp nhận vào địa vị hữu hình trong Hội Thánh Ngài; và khi dâng con cái mình để chịu báp-têm, anh chị em công khai dâng chúng cho Đức Chúa Trời và cho Hội Thánh Ngài, và anh chị em buộc mình phải nuôi dạy chúng cho xứng hợp. Nước, trong nghi thức nầy, hàm ý tội lỗi và sự ô uế, và bày tỏ cho chúng ta sự xưng công chính bởi huyết của Đấng Christ, cùng sự tái sinh và sự nên thánh bởi Thánh Linh Ngài. Nhưng hãy nhớ: "Không hình thức bề ngoài nào có thể làm anh chị em sạch được." Nguyên nhân mua chuộc, nguyên nhân hiệu quả, và nguyên nhân công cụ của sự nên thánh, không thể là gì khác ngoài huyết, Thánh Linh và Lời của Đấng Christ: và nơi Ngài anh chị em phải luôn trông cậy cho sự cứu rỗi của chính mình, và cho sự cứu rỗi của con cái mình. Ngay khi con cái anh chị em có khả năng tiếp nhận sự dạy dỗ, bổn phận của anh chị em là cho chúng được học đọc Lời Thánh của Đức Chúa Trời; dạy dỗ chúng các nguyên tắc của đạo Cơ Đốc, mà bản tóm lược tuyệt vời có trong Bản Tuyên Xưng Đức Tin và các Sách Giáo Lý của Hội Thánh chúng ta; cầu nguyện cho chúng và với chúng; nêu gương tin kính và đạo đức trước mặt chúng; và bởi mọi phương tiện Đức Chúa Trời đã định, nuôi dạy chúng trong sự sửa dạy và khuyên bảo của Chúa.
Những bổn phận nầy, và bất cứ bổn phận nào khác mà anh chị em nhận biết từ Lời của Đức Chúa Trời là ràng buộc mình, với tư cách là cha mẹ Cơ Đốc, anh chị em hứa và giao ước, trước mặt Đức Chúa Trời và Hội Thánh Ngài, rằng anh chị em sẽ gắng sức làm trọn.
Khuyên các bậc cha mẹ đã dâng con cái mình cho Đức Chúa Trời trong báp-têm, nên thường xuyên, và với sự tự xét mình cẩn thận, đọc kỹ lời giải thích ở trên về giao ước báp-têm của họ.
CÁC ĐOẠN TRÍCH.
"Việc lớn đầu tiên của tôi trên đất nầy là SỰ NÊN THÁNH CỦA CHÍNH LINH HỒN TÔI." — Henry Martyn.
"Bất cứ khi nào chúng ta trở nên thiếu tỉnh thức và tự tin vào mình, chúng ta đang ở gần một sự sa ngã đáng hổ thẹn." — Mục sư Scott.
Bổn phận của chúng ta là yên lòng rằng Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta vào hoàn cảnh tốt nhất cho mình; và thay vì so sánh những thuận lợi và bất lợi của nó với của người khác, chúng ta nên cẩn thận hỏi: những cám dỗ nào mà tôi dễ mắc phải nhất? Hoàn cảnh của tôi cho tôi những thuận tiện gì để làm điều lành? Làm sao tôi có thể dùng hoàn cảnh hiện tại của mình một cách tốt nhất?
Sự thay đổi hoàn cảnh trong đời nầy, chỉ có thể là sự thay đổi bổn phận và thử thách.
Bí quyết lớn để được hạnh phúc, là giữ lòng mình cho ngay thẳng.
Trải nghiệm của tôi trong những năm đầu hoạn nạn là sự an ủi. Tội lỗi tôi dường như đã ngủ yên: và tôi tưởng rằng cú đánh đã cắt đứt tôi khỏi nguồn vui thú chính ở đời tạm nầy, cũng đã in lên thế gian một ấn tượng về sự không chắc chắn, hư không và nhạt nhẽo mà sẽ không bao giờ phai. Nhưng than ôi! Giờ đây tôi cảm thấy bổn phận hiện tại của mình, cũng như kinh nghiệm, là — Chiến đấu — để duy trì sự dấn thân và sốt sắng của tâm linh cùng ánh mắt chăm chú vào những điều không thấy được và đời đời, xứng với tôi và điều Đức Chúa Trời đòi hỏi.
TA BAN CHO CÁC NGƯƠI MỘT ĐIỀU RĂN MỚI, ẤY LÀ CÁC NGƯƠI PHẢI YÊU NHAU.
MƯỜI HAI QUY TẮC,
ĐỂ THÚC ĐẨY SỰ HÒA THUẬN GIỮA CÁC TÍN HỮU TRONG HỘI THÁNH,
1. Nhớ rằng tất cả chúng ta đều có những thiếu sót và yếu đuối, thứ nầy hay thứ khác. — Ma-thi-ơ 7:1–5. Rô-ma 2:21–23.
2. Chịu đựng nhau và đừng phóng đại những yếu đuối của nhau. — Ga-la-ti 6:1.
3. Cầu nguyện cho nhau trong các buổi nhóm chung, và đặc biệt là trong nơi riêng tư. — Gia-cơ 5:16.
4. Tránh đi từ nhà nầy sang nhà khác, với mục đích nghe tin tức, và xen vào việc của người khác. — Lê-vi-ký 19:16.
5. Luôn bịt tai trước mọi lời vu khống, và không buộc tội ai cho đến khi có cơ sở vững chắc. — Châm-ngôn 25:23.
6. Nếu một tín hữu có lỗi, hãy nói riêng với người ấy trước khi nói với người khác. — Ma-thi-ơ 18:15.
7. Đề phòng sự lạnh nhạt với nhau, và giải thích theo hướng tốt nhất bất cứ hành động nào có vẻ chống đối hay oán giận. — Châm-ngôn 10:12.
8. Tuân theo quy tắc công chính của Sa-lô-môn, tức là, thôi tranh cãi trước khi nó bùng lên. — Châm-ngôn 17:14.
9. Nếu một tín hữu đã xúc phạm, hãy xét xem tha thứ là vinh hiển, giống Đức Chúa Trời dường nào, và báo thù thì chẳng giống người Cơ Đốc chút nào. — Ê-phê-sô 4:2.
10. Nhớ rằng đó luôn là mưu kế lớn của Ma Quỉ, nhằm gây khoảng cách và thù hằn giữa các tín hữu trong các Hội Thánh, và vì vậy chúng ta nên đề phòng mọi điều thúc đẩy mục đích của nó. — Gia-cơ 3:16.
11. Xét xem chúng ta có thể làm được bao nhiêu điều lành hơn trong thế gian nói chung, và trong Hội Thánh nói riêng, khi tất cả chúng ta hiệp một trong tình yêu thương, so với khi hành động riêng lẻ và nuôi dưỡng một tinh thần trái ngược. — Giăng 13:35.
Cuối cùng, xét đến mạng lệnh rõ ràng của Kinh Thánh, và tấm gương tốt đẹp của Đấng Christ, về những điều quan trọng nầy. — Ê-phê-sô 4:32. — 1 Phi-e-rơ 2:21. — Giăng 13:5, 35.
CÁC CÂU HỎI ĐỂ TỰ XÉT MÌNH.
1. Anh chị em có thật lòng khao khát biết và làm bổn phận mình chăng, và anh chị em bày tỏ sự thành thật ấy bằng cách nào?
2. Anh chị em có gắng giữ ngày Sa-bát chăng? Anh chị em có đều đặn và đúng giờ tham dự sự thờ phượng công cộng của hội chúng chăng? Anh chị em có gắng YÊN LẶNG: chú tâm; thường xuyên nâng lòng mình lên cùng Đức Chúa Trời trong buổi nhóm; hát với tâm linh và sự hiểu biết, đàn hát trong lòng mình chăng?
3. Anh chị em có luôn có mặt tại bàn của Chúa chăng? Tất cả con cái anh chị em đã chịu báp-têm chưa? Anh chị em đang làm trọn các cam kết giao ước của mình thế nào?
4. Anh chị em có thờ phượng Đức Chúa Trời hằng ngày trong gia đình mình chăng?
5. Anh chị em có một quyển Kinh Thánh của riêng mình chăng? Anh chị em có đọc nó hằng ngày chăng? Anh chị em đã đọc hết bao nhiêu lần? Anh chị em có đồng ý rằng mọi phần đều tốt lành chăng?
6. Anh chị em có cầu nguyện riêng theo giờ giấc cố định chăng? Vì sao anh chị em cầu nguyện? Cầu nguyện về điều gì? Tính chất chung của các lời cầu nguyện của anh chị em là gì?
7. Anh chị em đang đọc sách lành nào? Mục đích của anh chị em là gì? Anh chị em có nghĩ đến ảnh hưởng của báo chí đối với đạo đức công cộng chăng? Anh chị em có ủng hộ báo chí tôn giáo chăng?
8. Anh chị em đang làm gì để ủng hộ và rao truyền Phúc Âm? Tình trạng đạo giáo ở các nơi khác nhau trên thế giới ra sao?
9. Anh chị em có không nói xấu ai chăng? Anh chị em có dập tắt những lời đồn ác chăng? Anh chị em có thúc đẩy sự bình an và tình thân thiện trong xóm giềng mình chăng? Anh chị em có nói sự thật chăng? Anh chị em có giữ lời hứa chăng? Anh chị em có trả nợ chăng? Anh chị em có tuyệt đối lương thiện chăng? Anh chị em có cứu giúp người nghèo chăng? Trong mọi nơi mọi lúc anh chị em có ban ra và nhận lấy mọi ích lợi có thể chăng?
10. Anh chị em có cầu nguyện cho anh em mình trong Hội Thánh chăng? Anh chị em có vui mừng về sự thịnh vượng thuộc linh và thuộc thể của họ chăng? Anh chị em có ban ra và nhận lấy lời quở trách theo tinh thần Cơ Đốc chăng? Anh chị em có muốn sửa các lỗi lầm của mình chăng?
11. Anh chị em giữ địa vị nào trong gia đình? Anh chị em làm tròn các bổn phận của địa vị mình thế nào?
12. Anh chị em có đề phòng sự kiêu ngạo, ích kỷ, tham lam, giận dữ, cau có, nhẹ dạ, nản lòng chăng? Đề phòng tính hay cãi cọ, hay chê bai, không tha thứ, bất mãn chăng? Đề phòng bạn bè, sách vở, bài hát, cảnh tượng, trò vui không xứng hợp chăng? Đề phòng sự không tiết độ, biếng nhác, ô uế chăng? Kiêng ăn có giúp anh chị em chế ngự xác thịt chăng? Anh chị em đã được ích lợi gì từ hoạn nạn? Anh chị em chịu đựng sự thịnh vượng thế nào?
13. Anh chị em coi trọng thời gian thế nào? Mục đích lớn của đời người là gì? Mục đích lớn của đời anh chị em là gì? Vì điều gì mà một người đồng loại sẽ có lý do chúc phước cho anh chị em trong cõi đời đời? Một trăm năm nữa, anh chị em sẽ ước mình đã dùng đời hiện tại nầy thế nào?
14. Anh chị em có đang làm điều gì mà mình không chắc là hợp lẽ chăng?
15. Cuối cùng, anh chị em có bằng chứng gì rằng mình là người Cơ Đốc? Anh chị em có yêu mọi người Cơ Đốc chăng? Anh chị em có muốn lấy lành báo ác chăng? Khi thấy người khác vi phạm luật của Đức Chúa Trời, anh chị em có đau lòng chăng? Anh chị em sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời hơn sợ làm buồn lòng loài người chăng? Anh chị em thà chịu khổ hơn phạm tội chăng? Nỗi buồn vì tội lỗi của anh chị em có còn tiếp tục ngay cả sau khi anh chị em hy vọng mình đã được tha thứ chăng? Anh chị em có sẵn lòng để sự nên thánh của mình được thúc đẩy bằng bất cứ phương tiện nào chăng?
16. Làm sao anh chị em biết mình đang lớn lên trong ân điển? Anh chị em có cảm nhận sâu sắc hơn nhu cầu của mình nơi Đấng Christ chăng? Anh chị em có tin cậy nơi Ngài chăng? Anh chị em có thêm tinh thần trẻ thơ chăng? Anh chị em có sống gần Đức Chúa Trời chăng? Anh chị em có cảm thấy mối quan tâm ngày càng tăng đối với sự thịnh vượng của Hội Thánh Ngài chăng? Anh chị em có thấy lòng khao khát lẽ thật thiêng liêng ngày càng lớn chăng? Anh chị em có lòng mong mỏi sự thánh khiết lớn hơn chăng? Anh chị em có rên siết đau đớn hơn dưới gánh nặng của tội lỗi nội tại chăng? Sự tận hiến của anh chị em cho Đức Chúa Trời có vững vàng và trọn vẹn hơn chăng? Anh chị em có ý thức mình ngày càng sẵn lòng hy sinh ngay cả những điều quý giá nhất theo ý muốn Ngài chăng?
LỜI CẦU NGUYỆN
cho một tín hữu sau khi đọc Giao Ước và các Câu Hỏi trên:
Lạy Đức Chúa Trời chí thánh và đời đời đáng chúc tụng! Với tất cả sự khiêm nhường và kính sợ, con xin đến gần Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ. Xin sửa soạn và chuẩn bị lòng con, để con thờ phượng Ngài được đẹp lòng và được ích lợi.
Con đã dâng chính mình cho Ngài làm "của lễ sống". Con đã chọn Ngài làm cơ nghiệp mình: và con đã quyết định, trong sức của Chúa Giê-xu, rằng từ nay về sau con sẽ gắng giữ mọi điều răn của Ngài. Con cảm tạ Ngài vì đã đặt quyết định ấy vào lòng con.
Nhưng than ôi! Khi con tra xét và thử các đường lối mình, con thấy trong mọi sự con đều thiếu sót. Con chẳng được đầy dẫy sự hiểu biết ý muốn Ngài: và thường khi con đã biết bổn phận mình, con đã không làm; hoặc con đã làm không đúng cách, hay không vì động cơ đúng. Xin thương xót con, ôi Đức Chúa Trời, tùy lòng nhân từ của Chúa; theo sự từ bi dư dật của Chúa xin xóa các sự vi phạm con. Xin rửa con cho sạch hết gian ác, và thanh tẩy con khỏi tội lỗi con. Xin Chúa làm ơn cho con. Xin Chúa ngước mặt Ngài soi trên con, và ban bình an.
Chống lại ý Ngài, tội lỗi con thắng thế;
Ôi Đấng Cứu Rỗi! xin tẩy sạch vết nhơ chúng.
Và giờ đây, về sau, con muốn đi và không phạm tội nữa. Nhưng các nguồn mạch của con ở trong Ngài. Lạy Chúa, xin dạy con các luật lệ Ngài, và ban cho con giữ được chúng. Xin kiềm chế và cất khỏi lòng con những điều ác, và dùng những phương tiện mau lẹ và hiệu quả nhất, thúc đẩy con sống một đời thánh khiết. Xin giúp con nhớ rằng tôn vinh Ngài là mục đích lớn của sự hiện hữu con: rằng cứu linh hồn con khỏi tội lỗi và địa ngục là việc quan trọng nhất của con trên đất; rằng tiêu hao và bị tiêu hao vì Đấng Christ, là bổn phận, vinh dự và đặc ân cao nhất của con; và rằng con không có thêm thời gian, thêm sức khỏe, thêm của cải, ảnh hưởng hay tài năng nào ngoài điều đòi hỏi cho sự phục vụ nầy. Xin khiến đó thành một trong những điều con nhớ lại hằng ngày rằng con chỉ có một đời để sống; rằng số phận đời đời của con đang mang dấu ấn từ nếp sống hằng ngày hiện tại của con, và rằng số phận của nhiều người khác có thể tùy thuộc vào số phận con. Xin cho con, vì vậy, thường xuyên lo lắng rằng mỗi ngày làm trọn phần mình để sửa soạn con, và mọi người con có thể ảnh hưởng, cho một thiên đàng thánh khiết. Xin giúp con gạt bỏ mọi trở ngại, dù là trong công việc, thói quen, bạn bè, hay bất cứ điều gì khác, và hết sức lao động cho cõi đời đời.
Và để đạt điều đó, xin Ngài hằng ngày gia tăng đức tin con, nâng cao tình cảm con, và khơi dậy lòng khao khát của con về tri thức Cơ Đốc, sự thánh khiết, và sự hữu ích, cho đến khi con hoàn tất công việc trong vườn nho Ngài, và chính mình được sửa soạn cho vinh hiển, và được dâng lên không tì vết, trước mặt Ngài.
NHỮNG THÀNH TỰU THUỘC LINH.
HÃY NÊN THÁNH.
Đòi hỏi về những thành tựu cao trong sự thánh khiết cá nhân, nơi mỗi người Cơ Đốc, ngày nay được nhấn mạnh —
1. Bởi những cơ hội ngày càng tăng để hưởng dùng và cải thiện các phương tiện ân điển.
2. Bởi những phương tiện ngày càng tăng để mở rộng ảnh hưởng cá nhân.
3. Bởi những đòi hỏi cấp bách và không ngừng chất chồng về sự tự phủ nhận và lòng sốt sắng của người Cơ Đốc.
4. Bởi sự tuôn đổ liên tục của Đức Thánh Linh, và những hiệu quả chắc chắn và vinh hiển theo sau nỗ lực sáng suốt và thánh khiết.
5. Bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, các dấu hiệu của thời đại, và bước ngoặt đầy biến cố trong công việc của Hội Thánh và thế gian.
Thật là một đặc ân được sống và hành động cho Đức Chúa Trời và cho Si-ôn, trong thời kỳ như thế. — 2 Phi-e-rơ chương 3.
CÁC GHI CHÚ.
1. Hội đồng trị sự của Hội Thánh Petersburg có quy định rằng các tín hữu Presbyterian từ các Hội Thánh khác, khi chuyển đến trong địa hạt chúng ta, có thể thông công với chúng ta trong một năm; nhưng sau khi hết một năm, họ phải xuất trình giấy chứng nhận từ Hội Thánh mà họ đã thuộc về, và gia nhập Hội Thánh nầy, hoặc trình cho mục sư hay hội đồng trị sự lý do vì sao họ không làm vậy.
2. Các tín hữu chuyển đến trong địa hạt của các Hội Thánh khác, nên xin giấy chứng nhận chuyển đi, và gia nhập Hội Thánh trong địa hạt nơi họ cư ngụ. Việc bỏ bê bổn phận nầy làm rối loạn trật tự trong nhà Đấng Christ; đôi khi gây hại lớn cho chính các tín hữu hành động như vậy; và hầu như luôn ngăn trở Hội Thánh, nơi họ đã đến ở gần, không được hưởng trọn ích lợi từ ảnh hưởng, lời khuyên và sự nâng đỡ của họ.
3. Các tín hữu đã được chuyển đi, luôn được xem là còn dưới sự coi sóc, và chịu kỷ luật của Hội Thánh đã chuyển họ đi, cho đến khi họ thực sự được Hội Thánh nơi họ chuyển đến tiếp nhận. Xem Bản Tuyên Xưng Đức Tin, dưới mục Kỷ Luật, chương 10, tiết 1.
4. "Không giấy chứng nhận tư cách tín hữu nào được xem là bằng chứng hợp lệ về tình trạng tốt của người mang nó, nếu đã quá một năm, trừ khi không có cơ hội trình nó cho một Hội Thánh." Xem Kỷ Luật, chương 2, tiết 2.
5. Trẻ em, theo lệ thường, nên chịu báp-têm trong hội chúng mà chúng thuộc về. Khi không như vậy, cha mẹ nên mang giấy chứng nhận báp-têm của chúng đến cho mục sư hay hội đồng trị sự của mình, để ghi chép đúng vào sổ Hội Thánh.
6. Trật tự tốt đòi hỏi các ứng viên xin gia nhập Hội Thánh nên trình diện trước hội đồng trị sự của chính Hội Thánh mình, chứ không phải một hội đồng trị sự ở xa. Tuy nhiên, khi vì lý do đặc biệt nào đó, họ đã được nhận vào sự thông công của một Hội Thánh không phải của mình, họ nên lập tức mang giấy chứng nhận việc đó đến hội đồng trị sự của mình, và ghi tên tại quê nhà.
7. Tiệc Thánh của Chúa được cử hành vào ngày Sa-bát đầu tiên của các tháng Một, Ba, Năm, Bảy, Chín và Mười Một. Các buổi nhóm bắt đầu lúc mười một giờ sáng. Bài giảng vào chiều thứ Bảy trước đó, lúc bốn giờ chiều.
8. Sự thờ phượng công cộng suốt năm bắt đầu lúc mười một giờ sáng.
9. Hội Kinh Thánh Petersburgh — A. S. Holderby, Thủ Quỹ, và H. Dugger, Thủ Kho.
10. Hội Kinh Thánh Nữ Giới — Bà Thrift, Nữ Giám Đốc thứ nhất, và Bà Mason (phu nhân Mục sư), Thủ Quỹ.
11. Nỗ Lực Trường Chúa Nhật Miền Nam — E. James, Thủ Quỹ.
12. Liên Hiệp Trường Chúa Nhật Petersburg — J. E. Lemoine, Thủ Quỹ, và J. C. Swan, Thủ Kho.
13. Hiệp Hội Trường Chúa Nhật Thứ Nhất của Petersburg — E. James, Thủ Quỹ.
14. Hội Truyền Giáo Thanh Niên Nam — A. G. McIlwaine, Thủ Quỹ.
15. Hội Truyền Giáo Quý Bà Đã Có Gia Đình — Bà E. G. Plumer, Thủ Quỹ.
16. Hội Truyền Giáo Thiếu Nữ — Cô E. H. Allinson, Thủ Quỹ.
17. Hội Ấn Phẩm Petersburg — Abel Head, Thủ Kho kiêm Thủ Quỹ.
18. Hội Phân Phát Ấn Phẩm — Bà Phebe [NEEDS REVIEW: họ của bà Phebe trong bản scan bị mờ, có thể là "Head"], Thủ Quỹ.
19. Nhà Lao Động — A. S. Holderby, Thủ Quỹ, và Bà E. G. Plumer, Nữ Giám Đốc thứ nhất.
20. Hội Dorcas — Bà Holderby, Thủ Quỹ.
21. Viện Mồ Côi — Wm. Haxall, Thủ Quỹ.
22. Hội Giáo Dục — Bà S. C. Bott, Nữ Giám Đốc.
23. Quyên góp cho Chủng Viện Thần Học Union: Hugh Nelson, Đặc Phái Viên Địa Phương.
24. Quyên góp cho Ban Giáo Dục của Đại Hội Đồng, do Ông Chester vận động: Hugh Nelson, Đặc Phái Viên Địa Phương.
25. Hội Tiết Chế Petersburg: Hiến Chương, v.v., do L'Arcy Paul, Thư Ký, giữ.
26. Quyên góp, vào ngày Sa-bát đầu tiên mỗi tháng, cho Quỹ Dự Phòng của Hội Chúng.
27. Quyên góp, vào ngày Sa-bát gần nhất với ngày Bốn tháng Bảy, cho Hội Thực Dân.
28. Buổi Nhóm Cầu Nguyện hằng tháng, vì Sự Trở Lại của Thế Gian, được cử hành đều đặn trong Hội Thánh, và quyên góp cho các Hội Truyền Giáo.
29. John E. Lemoine, Thủ Quỹ của Ban Quản Trị Hội Thánh.
30. Hugh Nelson, Thư Ký Hội Đồng Trị Sự.
Tôi có phải là chiến sĩ của thập tự chăng;
Là kẻ theo Chiên Con,
Mà lại sợ xưng nhận đạo Ngài,
Hay thẹn thùng khi nhắc danh Ngài chăng?
Tôi sẽ được đưa lên trời sao,
Trên giường êm ái dễ dàng,
Trong khi người khác chiến đấu để đoạt giải,
Và vượt qua biển máu chăng?
Có phải không có kẻ thù nào cho tôi đối mặt,
Chẳng phải tôi vượt dòng lũ sao;
Thế gian hư không nầy có phải bạn của ân điển,
Để giúp chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời chăng?
Chắc chắn tôi phải chiến đấu, nếu muốn trị vì:
Xin thêm can đảm cho tôi, lạy Chúa,
Để vác thập tự, chịu sỉ nhục,
Được nâng đỡ bởi Lời Ngài.
Các thánh đồ, trong cuộc chiến vinh hiển nầy,
Sẽ thắng, dù họ phải chết;
Họ thấy sự khải hoàn từ xa,
Với con mắt sáng suốt của đức tin.
HÃY GÌN GIỮ VÀ DÙNG TỐT NHỮNG TRANG NẦY.