Đáp Lại Bài Giảng Về Sự Thờ Phượng Thuộc Linh Của Ông Oliver
Matthew Poole · A reverse to Mr. Oliver's sermon
Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Đáp Lại Bài Giảng Về Sự Thờ Phượng Thuộc Linh Của Ông Oliver
ĐÁP LẠI BÀI GIẢNG VỀ SỰ THỜ PHƯỢNG THUỘC LINH CỦA ÔNG OLIVER
Matthew Poole
Đáp Lại Bài Giảng về Sự Thờ Phượng Thuộc Linh của Ông Oliver.
BÀI GIẢNG
Về Cùng Một CHỦ ĐỀ.
Được giảng trước
Ngài Thị Trưởng, Tại Nhà Thờ Thánh Phao-lô, Ngày 26 Tháng 8 Năm 1660.
Của MATTHEW POOLE, Mục Sư tại St. Michael Quern, Luân Đôn.
Nay Được In Lại, và có thể dùng làm Lời Đáp cho Bài Giảng nói trên.
LUÂN ĐÔN,
In cho A. Baldwin, gần Quán Oxford-Arms, tại Warwick-Lane. 1698.
LỜI THÔNG BÁO.
Bài Giảng này đã được Giảng và In vào Năm 1660, khi Tác Giả đáng kính thấy Cần Thiết phải Quở Trách một số Người Cố Chấp Hung Hăng về những Điều Nhỏ Nhặt thuộc Lễ Nghi. Việc nay Bài Giảng được In Lại không bị xem là Trái Thời hay Không Thích Hợp; không Trái Thời, vì cùng một tinh thần ngày trước đã chiếm lấy một số Người nay đang Hồi Sinh giữa chúng ta. Không Không Thích Hợp, vì chẳng có gì mới trong Cuộc Tranh Luận này; và vì vậy một số Câu Trả Lời Xưa có thể là đủ cho một số Cáo Buộc và Bắt Bẻ tương tự.
THƯ GỬI ĐỘC GIẢ KHÁCH QUAN.
VIỆC Bài Giảng này được đưa ra ánh sáng không phải do lựa chọn và ý thích của chính tôi, mà do bị ép buộc, không chỉ vì nhiều người tha thiết nài ép tôi làm điều đó,
mà còn vì những lời chỉ trích gay gắt và những lời vu cáo tai hại của người khác đã buộc tôi phải làm; Tôi đã chịu chung số phận như Đa-vít: Chúng đã gán cho tôi những điều tôi không biết, Thi Thiên 35:11, và đã gán lên Bài Giảng của tôi những điều chưa bao giờ xuất hiện trong tư tưởng tôi, vì dường như chúng đã được dạy dỗ thuần thục trong Bài Học Quỷ Quái ấy: calumniari fortiter, adhaerebit aliquid (cứ vu khống cho mạnh, thế nào cũng dính lại đôi chút): Về phần tôi, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng đã dạy tôi rằng bị loài người, hay bị sự phán xét của loài người, xét đoán là việc rất nhỏ: Tôi không thể mong được đối xử tốt hơn Đấng Cứu Thế của mình, về Ngài chúng ta đọc thấy, Giăng 7:12: Có người nói Ngài là người tốt; kẻ khác nói không, Ngài lừa dối dân chúng: Đối với tôi, chỉ cần có Lương Tâm chứng nhận sự Chính Trực của chính mình và sự ngay thẳng trong mục đích của tôi là đủ, rằng bất cứ điều gì đã nói đều không nói ra bởi Tinh Thần Tranh Cãi, hay Cay Đắng, hay Chống Đối, cũng không với bất kỳ ý đồ nào khác mà tôi biết (Đức Chúa Trời là Đấng làm chứng cho tôi), mà từ Lương Tâm về Bổn Phận của mình, và từ lòng ghê tởm tinh thần phi Cơ Đốc và chống Đấng Christ ấy, là tinh thần rình rập sự hủy diệt của mọi người không thể vươn tới chiều dài giường của chúng, và không thể đồng ý với chúng trong mọi điểm nhỏ nhặt: Về điều này tôi càng được khích lệ hơn; vì
Đức Vua đã nhiều lần bày tỏ sự không hài lòng của Ngài đối với Tinh Thần hung hăng ấy, và quyết tâm của Ngài rằng các Công Việc của Hội Thánh phải được điều hành theo cách ôn hòa. Tôi không có ý động chạm đến Sách Cầu Nguyện Chung (về điều này tôi không nói một lời nào, dù tôi bị vu cáo như thế), cũng không động đến các Lễ Nghi xét theo chính chúng, mà chỉ xét khi một số người cố gắng ép buộc chúng với sự nghiêm khắc kiểu Ai Cập, và áp đặt cách bạo lực lên Lương Tâm của Anh Em mình: Tôi cho rằng có nhiều người thuộc Quan Điểm Giám Mục, với tính khí trầm tĩnh và hòa bình hơn, không liên quan gì đến Bài Giảng của tôi, và tôi phải dành cho họ sự công bằng này, rằng một số người thuộc Quan Điểm ấy (và là những người có uy tín đáng kể trong thế gian về Học Thức và Lòng Tốt) đã vui lòng giải thích Bài Giảng của tôi cách thuận lợi, và thừa nhận rằng tôi có lý do cho những điều tôi đã nói; rằng về thực chất tôi không nói gì hơn những điều một số Giám Mục của Anh Quốc, dù bị một Đảng Mạnh Hơn lấn át, đã nói trong các Bài Phát Biểu và Tác Phẩm của họ, khi họ tuyên bố sự không hài lòng đối với những cách hành xử chuyên chế ấy, qua đó những Người Học Thức và Lương Thiện bị buộc phải từ bỏ việc thi hành Chức Vụ của mình vì một số Lễ Nghi: Điều tương tự đã được Giám Mục St. Davids nói, trong một Công Nghị, Năm 1604, như được trích dẫn trong một Tiểu Luận tên là Beams of former Light (Những Tia Sáng của Ánh Sáng Xưa), in năm nay, tr. 205, rất đáng cho mọi người đọc, những ai không muốn các Mục Sư và Dân Chúng của Anh Quốc cắn nuốt lẫn nhau, và qua đó làm trò cười cho Kẻ Thù Chung. Tôi nghĩ thật là một trường hợp khó xử nếu một người bị xem là bạo lực vì khuyên người ta tránh bạo lực, và bị xem là quá đáng vì thúc ép người ta ôn hòa: Tôi kết luận rằng tôi không thể Phục Vụ Đức Vua tốt hơn bằng cách cố gắng khuyên ngăn người ta khỏi những thực hành có thể gây chia rẽ, làm rối loạn và làm bất ổn các Vương Quốc của Ngài, và thuyết phục họ đến với một tính khí như vậy, là điều mà đa số Dân Chúng trong Xứ dường như đã sẵn sàng thuận theo, nếu họ không bị
lạc khỏi đường lối bởi Lòng Kiêu Ngạo, Sự Tàn Nhẫn và Sự Chuyên Chế của một số Người quá đáng. Còn về điều một số người đã gán cho tôi, rằng tôi có những đoạn văn xúi giục nổi loạn, và những Lời Ám Chỉ về Đức Vua, thật tốt là ngoài lời chứng của chính Lương Tâm tôi, tôi còn có hàng trăm Người Cùng Thề Chứng: Tôi luôn quyết tâm ghê tởm thực hành tội lỗi là nói xấu những Người Có Quyền: Tôi đã học biết kính sợ Đức Chúa Trời và tôn kính Vua; và đã được dạy dỗ trong Bài Học ấy, rằng tôi không được nguyền rủa Vua, không, ngay cả trong Phòng Ngủ của mình, huống chi là phỉ báng Ngài trong một Hội Chúng Công Cộng. Và tôi quyết tâm, bởi Ân Điển của Đức Chúa Trời, không phạm tội Nổi Loạn nào khác ngoài điều này, là dâng lên những Lời Cầu Nguyện tha thiết và sốt sắng nhất của tôi, cả công khai lẫn riêng tư, cho Đức Vua được Trị Vì lâu dài và hạnh phúc tại đây và trên Thiên Đàng, và cầu xin Đức Chúa Trời hướng dẫn Ngài đến những quyết định dẫn đến Hòa Bình cho chính Ngài và cho Quốc Gia nhất. Trong số những Lời Vu Cáo khác đã ném vào tôi, có một điều này, rằng tôi đã chúc cho ngón tay của những người chơi Đàn Organ bị mục nát; tại đây tôi không chỉ phải lên án sự dối trá và trơ trẽn của những kẻ đã dựng lên và truyền bá Lời Nói Dối đáng ghê tởm ấy, mà còn phải trách sự thiếu thận trọng và thiếu lòng nhân ái của những người sẵn sàng tiếp nhận và tin một tin đồn khó tin như vậy. Độc Giả sẽ thấy rằng tôi chỉ tuyên bố sự không hài lòng của mình đối với Đàn Organ trong các Nhà Thờ của chúng ta, và về điều này tôi nghĩ mình có Thẩm Quyền tốt hơn những người có ý kiến khác, vì trong Bài Giảng về Nơi và Thời Gian Cầu Nguyện (một Sách được thiết lập và truyền dạy bởi Luật Pháp của Xứ), tr. 131, họ đưa vào một số Người Mê Tín phàn nàn rằng họ không thể nghe được Tiếng Thổi Sáo, Tiếng Hát, Tiếng Ngâm và Tiếng Đàn Organ như trước đây: Ngay sau đó điều này được trả lời như sau; Nhưng (Hỡi những Người Rất Yêu Dấu) chúng ta phải vui mừng nhiều, và tạ ơn Đức Chúa Trời, vì các Nhà Thờ của chúng ta đã được giải thoát khỏi những điều đã làm Đức Chúa Trời buồn lòng nhiều như vậy, và đã làm ô uế cách bẩn thỉu Nhà thánh của Ngài.
Điều ấy, những Người Nhiệt Thành lớn của chúng ta về những điều này, những người tự cho mình là Con Cái chân chính duy nhất của Hội Thánh Anh Quốc, làm sao có thể dung hòa với Nguyên Tắc và Thực Hành của họ, hãy để chính họ cân nhắc, và hãy để Người Vô Tư phán xét.
Tôi sẽ không thêm gì nữa ngoài điều này, rằng theo sự hiểu biết và trí nhớ tốt nhất của tôi, Bài Giảng này được in như đã giảng, không bỏ sót hay thay đổi bất kỳ một từ quan trọng nào; và vì vậy tôi phó thác bạn cho Sự Hướng Dẫn của Đấng Cố Vấn vĩ đại của Hội Thánh Ngài; Cầu xin Đức Chúa Trời của Lẽ Thật dẫn tất cả chúng ta vào mọi Lẽ Thật, nhưng đặc biệt là lẽ thật liên quan đến Sự Thờ Phượng của Ngài, là điều Ngài rất quan tâm gìn giữ; đó là Lời Cầu Nguyện của
Tôi Tớ của Bạn trong Phúc Âm,
Giăng 4:23-24.
Nhưng giờ hầu đến, và đã đến rồi, khi những kẻ thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha bằng tâm linh và lẽ thật, vì Cha tìm kiếm những kẻ như vậy để thờ phượng Ngài.
Đức Chúa Trời là Thần, và những kẻ thờ phượng Ngài phải thờ phượng Ngài bằng tâm linh và lẽ thật.
Trong Chương này, bạn có một Cuộc Đàm Thoại Thánh giữa Đấng Christ và một Người Đàn Bà Sa-ma-ri, người lúc đầu tiếp nhận Lời Giảng của Ngài với sự chế nhạo, nhưng sau đó bắt đầu bị cảm động nghiêm túc hơn; và nhân dịp Ngài bày tỏ cách lạ lùng về
sự gian ác bí mật của bà, bà nói, câu 19: Thưa Ngài, tôi nhận thấy Ngài là một Đấng Tiên Tri: Và sau đó bà hướng về Ngài,
và tìm kiếm Sự Giải Quyết từ Ngài trong một trong những Trường Hợp lớn và quan trọng của Thời Ấy,
Bổn phận của một Cơ Đốc nhân là đặc biệt nỗ lực tìm kiếm sự thỏa mãn và sự vững lập chống lại các sai lầm, và trong các câu hỏi của thời đại mình đang sống.
Câu 20. Tổ phụ chúng ta đã thờ phượng trên núi này, và các ông nói rằng
Giê-ru-sa-lem là nơi người ta phải thờ phượng. Bà không rơi vào những câu hỏi tò mò và vô ích, mà trong đó bà có thể đã tìm kiếm sự thỏa mãn từ một Đấng Tiên Tri, về số ngày đời của mình, số con cái của mình, hoàn cảnh cuộc sống; mà là về những điều thuộc bản chất khác.
Nhận xét: Linh hồn ở dưới ảnh hưởng của Ân Điển Đức Chúa Trời thì ham tìm hiểu nhất về các vấn đề Tôn Giáo. Và đó là một trong những bước đầu tiên và Công Việc đầu tiên của Ân Điển để hướng tư tưởng và sự tìm hiểu của một người đến những điều này. Đây là điều (đặc biệt lúc mới hoán cải) lấp đầy tâm trí và tấm lòng nhất, Công Vụ 16:30: Thưa các ngài, tôi phải làm gì để được cứu? Và đó là dấu hiệu của tình trạng tuyệt vọng, khi một người thờ ơ và bằng lòng ngu dốt trong các vấn đề của linh hồn, —
Tiếp tục: Tổ Phụ chúng ta (bà nói) có ý kiến này, và các ông có ý kiến khác: Ngài nói sao?
Những khác biệt trong Tôn Giáo không nên khiến một người bác bỏ mọi Tôn Giáo, mà phải tìm kiếm Tôn Giáo thật. Ở đây điều đó xảy ra như vậy; trong mọi điều khác cũng vậy. Trong Triết Học, một số người nói Trái Đất chuyển động, số khác nói nó đứng yên: Thật là một thứ dại dột và hờn dỗi kỳ lạ, nếu một người nói rằng mình sẽ không tin bên nào cả; Không, nhưng điều này khiến người ấy tìm kiếm lẽ thật với sự siêng năng lớn hơn... Những khác biệt giữa các Thầy Thuốc không khiến bất kỳ người khôn ngoan nào bác bỏ mọi Quy Tắc và Nguyên Tắc của Nghệ Thuật của mình, và nó cũng sẽ không có tác dụng như vậy trong Tôn Giáo nếu con người không có lòng căm ghét đối với tôn giáo.
Lại nữa: Điều bà hỏi là về Sự Thờ Phượng của Đức Chúa Trời.
Nhận xét: Một người Có Ân Điển rất quan tâm và kỹ lưỡng về Sự Thờ Phượng của Đức Chúa Trời.
Một Kẻ Giả Hình không quan tâm nhiều đến việc biết, cũng không chú ý làm như mình phải làm; miễn công việc được làm xong, người ấy không quan tâm gì hơn,
Một Người Có Ân Điển: 1. Cẩn thận để biết sự thờ phượng nào
sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. 2. Có lương tâm để dâng lên sự thờ phượng như vậy.
Lại nữa, Tổ Phụ Chúng Ta. Ý kiến và thực hành của Tổ Phụ chúng ta trong Sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời không phải là Quy Tắc cho Con Cái họ. Đây đã là một hòn đá vấp phạm phổ biến, dù không điều gì vô lý và phi lý hơn. Con người thích bước đi trong dấu chân của Tổ Phụ mình. Người Ấn Độ kia, nghe nói Tổ Tiên mình ở Địa Ngục, đã nói rằng mình cũng sẽ đi đến đó. Đây là sai lầm của người Do Thái, đã dẫn họ vào nhiều sai lạc, Giê-rê-mi 44:17: Chúng ta sẽ làm bánh dâng cho Nữ Vương Trên Trời — như chúng ta và tổ phụ chúng ta đã làm. Người Pha-ri-si là những Người Nhiệt Thành lớn cho truyền thống của họ, Lối ăn ở hư không nhận lãnh bởi truyền thống từ tổ phụ các ngươi, I Phi-e-rơ 1:18. Và người nào đi theo quy tắc này đến cùng, phải đi đến Công giáo La Mã, đạo Sa-ma-ri, Ngoại Giáo, chính Địa Ngục. Tiên Tri Giê-rê-mi, khi nói về sự hoán cải của Dân Ngoại, cho bạn biết họ sẽ từ bỏ ý kiến của Tổ Tiên mình, Giê-rê-mi 16:19: — Dân Ngoại sẽ đến cùng Ngài — và sẽ nói, Tổ phụ chúng ta đã thừa hưởng sự dối trá. Chính Đức Chúa Trời đưa ra lời cảnh báo về điểm này, Ê-xê-chi-ên 20:18: Nhưng Ta đã phán cùng con cái chúng nó: Các ngươi chớ đi theo luật lệ của tổ phụ mình. Bạn không được ghim đức tin của mình lên tay áo của cha mình. Ê-sai 8:20 truyền họ đến với Luật Pháp và Lời Chứng, không phải đến với Tổ Phụ. Tổ phụ của bạn là người, Humanum est errare (con người vốn hay lầm lỗi). Chớ bỏ Nguồn Nước cho Bể Nước. Không phải bạn được khinh thường Tổ Phụ mình; không, mà phải tôn kính họ; nhưng phải tránh các cực đoan, không được coi thường họ, cũng không được thần thánh hóa họ; không được biến họ thành số không, cũng không được biến họ thành những con số chính, mà phải noi theo họ như họ noi theo Đấng Christ.
Câu hỏi là về Nơi Thờ Phượng, liệu trên Núi này, và đó là Núi Ghê-ri-xim, nơi Đền Thờ của người Sa-ma-ri đã đứng trong một thời gian dài, Núi nơi Tổ Tiên của bà thường thờ phượng Đức Chúa Trời, và
Núi nơi Gia-cốp đã thờ phượng Đức Chúa Trời, hay tại Giê-ru-sa-lem? Đây là Câu Hỏi của bà: Ngài trả lời điều này, câu 21,
Câu Trả Lời của Ngài đề cập đến, 1. Nơi thờ phượng.
2. Chính sự thờ phượng.
1. Về nơi: Giờ hầu đến khi người ta sẽ không thờ phượng Cha trên Núi này, cũng không tại Giê-ru-sa-lem. Mọi nơi sẽ giống nhau về sự thánh khiết, (dù không giống nhau về sự thuận tiện cho việc nhóm họp.) Có một Châm Ngôn của một số người, rằng thời gian và nơi chốn là những hoàn cảnh có cùng sự cân nhắc trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời: Nhưng điều đó rõ ràng là một sai lầm. Những Hoàn Cảnh mà Đức Chúa Trời tạo ra sự khác biệt thì không ngang bằng và giống nhau: Về thời gian, sự thánh khiết của các thời gian vẫn tiếp tục, một ngày trong bảy ngày, được Đấng Christ biệt thánh, được các Sứ Đồ tuân giữ, được mọi Thời Đại noi theo. Về nơi chốn, bạn thấy ở đây một sự bãi bỏ; và không có sự thay thế bất kỳ nơi nào hay những nơi nào vào chỗ của nó, không có Mệnh Lệnh hay Gương Mẫu nào cho mục đích đó trong Tân Ước.
2. Về chính sự thờ phượng: Ngài suy ra,
1. Tổng quát hơn. 2. Cụ thể hơn,
1, Tổng quát, Các ngươi thờ phượng điều các ngươi không biết. Các ngươi đi theo một Quy Tắc không chắc chắn, chứ không phải Lời của Đức Chúa Trời; vì vậy qua đó, những điều mà một số người biến thành Quy Tắc của Sự Thờ Phượng bị lên án: Phong Tục của Tổ Tiên, Ánh Sáng của Lý Trí. Chúng ta biết điều chúng ta thờ phượng, vì Sự Cứu Rỗi đến từ người Do Thái. Con đường và giáo lý của Sự Cứu Rỗi đã được Tác Giả của Sự Cứu Rỗi bày tỏ cho họ: Các ngươi mò mẫm trong bóng tối.
2, Cụ thể, và như vậy Ngài bày tỏ loại và phẩm chất của sự thờ phượng Đức Chúa Trời là gì, tức là: Thời gian đang đến, khi sự thờ phượng Đức Chúa Trời sẽ không phải là sự thờ phượng sai lầm và thờ hình tượng của các ngươi, cũng không phải sự thờ phượng lễ nghi và xác thịt của người Do Thái, mà sẽ có một cách thờ phượng thuộc linh hơn. Và
như trong câu 22, Ngài đã đặt Sự Thờ Phượng của người Do Thái lên trước người Sa-ma-ri; thì ở đây Ngài đặt một loại Thờ Phượng khác lên trước cả hai: Và như trước đây Ngài đã bác bỏ cả hai nơi Thờ Phượng, thì ở đây cả hai loại Thờ Phượng ấy
đều bị bác bỏ. Trong những lời này, bạn có thể nhận thấy 2 phần.
I. Một Giáo Lý về Sự Thờ Phượng của Đức Chúa Trời được khẳng định,
câu 23, và được mở rộng,
1. Bởi Chủ Thể của sự thờ phượng này, những kẻ thờ phượng thật. 2. Đối Tượng của nó, Cha. 3. Cách thức của nó, bằng tâm linh và lẽ thật.
4. Thời gian của nó, giờ hầu đến, và đã đến rồi. Và thời gian này được lặp lại, câu 24: Những kẻ thờ phượng Ngài phải thờ phượng Ngài bằng tâm linh và lẽ thật.
II. Những Lý Do để củng cố nó, có hai lý do.
1. A Voluntate Dei, Từ Ý Muốn của Đức Chúa Trời. Cha tìm kiếm những kẻ như vậy để thờ phượng Ngài.
2. A Natura Dei, Từ Bản Tính của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là
một Thần.
Giờ hầu đến, và đã đến rồi; Nó đã ở ngay trước cửa, và đó là giờ của Sự Thương Khó của Đấng Christ, mà bạn đọc thấy rằng giờ của Ngài chưa đến: Vì đó là thời gian khi Bức Màn của Đền Thờ bị xé ra, và khi những cái bóng phải tan biến, và những Của Lễ xác thịt ấy phải chấm dứt, khi thực chất đã đến, và Của Lễ thật đã được dâng.
Khi Đấng Christ phán, Ngài bị ràng buộc vào sự thờ phượng xác thịt của người Do Thái, v.v., nhưng điều đó phải chấm dứt khi Ngài chết, khi Ngài bãi bỏ Luật Pháp của các Điều Răn,
Ê-phê-sô 2.
Nhưng tôi sẽ không dành thêm thời gian để mở rộng lời văn, tôi sẽ làm điều đó trong Giáo Lý: Chỉ có một điều cần mở rộng; Điều gì được hiểu bởi trong Tâm Linh, và trong Lẽ Thật.
Thứ nhất, Trong Tâm Linh được hiểu theo ba cách trong Kinh Thánh.
1. Chỉ về:
Một sự cảm động phi thường của Thánh Linh, như các Tiên Tri đã có, Khải Huyền 1:10: Tôi đã ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa, tức là trong một sự cảm động ngây ngất và sự cất lên của linh hồn, dù ở trong thân thể, hay ra ngoài thân thể, tôi không thể nói. Nhưng ở đây không có ý này.
2. Trong tâm linh đối lập với một sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng thân thể hay xác thịt: Nhưng điều này có hai mặt.
Mặt thứ nhất liên quan đến chủ thể của sự thờ phượng, và đối lập với những người chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời bằng thân thể mình; mà lòng và linh hồn họ không đồng hành với họ, những người đến gần Đức Chúa Trời bằng môi miệng, trong khi lòng họ cách xa Ngài: Như vậy Rô-ma 1:9: Đức Chúa Trời là Đấng làm chứng cho tôi, Đấng tôi phục vụ bằng tâm linh mình. Nghĩa này cũng không được nhắm đến trong những lời này; vì theo nghĩa này người Do Thái đã phải thờ phượng Đức Chúa Trời bằng tâm linh từ trước.
2. Vì vậy, điều này có thể liên quan đến cách thức hay phương tiện thờ phượng, và như vậy trong tâm linh không đối lập với thân thể chúng ta, mà đối lập với thân thể của sự thờ phượng, hay một cách thờ phượng bằng thân thể và xác thịt, được gọi là sự tập luyện thân thể, I Ti-mô-thê 4:8: Sự tập luyện thân thể ích lợi ít. Và đây là điều được nhắm đến ở đây, tức là: Đã có thời sự thờ phượng Đức Chúa Trời phần lớn gồm các nghi lễ và lễ nghi bên ngoài. Nó gồm đồ ăn và thức uống và nhiều cách thanh tẩy khác nhau, và các quy định xác thịt áp đặt lên họ, cho đến thời kỳ Cải Cách, Hê-bơ-rơ 9:10. Nhưng nay thời kỳ Cải Cách ấy hầu đến, và đã đến rồi, khi bạn sẽ có một cách thờ phượng thuộc linh hơn.
Thứ hai, Trong Lẽ Thật có thể đối lập với hai điều.
1. Lẽ Thật đối lập với Sự Dối Trá hay Giả Vờ, Phi-líp 1:18: Dù giả vờ hay thành thật, Đấng Christ đều được rao giảng. Giô-suê 24:14: Hãy phục vụ Ngài trong sự chân thành và lẽ thật.
2. Nó đối lập với Các Hình Bóng; như vậy Giăng 1:17: Luật Pháp đã được ban bởi Môi-se, nhưng Ân Điển và Lẽ Thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ,
Đấng Christ. Luật Pháp, Luật Lễ Nghi, Hình Bóng của Ân Điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, đã được ban bởi Môi-se, nhưng Ân Điển và Lẽ Thật, hay Ân Điển của Đức Chúa Trời trong Lẽ Thật, trong thực chất, không phải trong cái bóng, không chỉ được làm hình bóng và được báo trước như điều sẽ được ban sau này (mà họ chỉ nhận được vài giọt nếm trước) mà thật sự và dồi dào được bày tỏ: Và như vậy, để không làm rối trí bạn với các cách giải thích khác nhau của người khác, bạn thấy ý nghĩa rõ ràng: trong tâm linh, đối lập với các Của Lễ thuộc thể xác và xác thịt; và trong lẽ thật, đối lập với các Hình Bóng Lễ Nghi và các Cái Bóng của Luật Pháp.
Vì vậy, nay đường đã được mở, tôi sẽ đến với một Giáo Lý duy nhất mà tôi dự định giảng giải (bỏ qua những giáo lý khác có thể được nêu lên cách thích hợp và có ích), và đó là điều này:
Sự thờ phượng theo Phúc Âm phải là sự thờ phượng thuộc linh.
Trong việc xử lý Điểm này, tôi sẽ theo Thứ Tự này: 1. Mở Rộng. 2. Chứng Minh. 3. Áp Dụng Điểm này.
Về việc Mở Rộng nó: 1. Theo cách Phủ Định. 2. Theo cách Khẳng Định.
I. Theo cách phủ định: Bạn không được hiểu Lời Văn hay Giáo Lý như thể mọi Sự Thờ Phượng bên ngoài đều bị loại trừ, như một số người lầm lẫn cách nguy hiểm.
Có hai điều được phép và được đòi hỏi trong Phúc Âm; một điều gì đó bên ngoài.
1. Trong Sự Thờ Phượng.
2. Trong Người Thờ Phượng.
1. Trong Sự Thờ Phượng có một điều gì đó bên ngoài; ngay cả trong điều Đấng Christ đã thiết lập, không chỉ Sự Cầu Nguyện, mà cả Sự Kiêng Ăn bằng thân thể cũng là một Quy Định: Trong Tiệc Thánh, có một phần hữu hình cũng như một phần thuộc linh: Trong việc nghe Lời, phải có sự chú ý bên ngoài của tai, cũng như sự vâng phục bên trong của tấm lòng: Vào các ngày Sa-bát,
một sự nghỉ ngơi khỏi các công việc đời thường, cũng như khỏi tội lỗi.
2. Trong Người Thờ Phượng phải có sự đồng hành của Con Người bên ngoài, ngay cả trong Sự Thờ Phượng thuộc linh của Đức Chúa Trời; dù tâm linh và tấm lòng là chính: Và xưa kia cũng vậy, Hỡi con ta, hãy dâng lòng con cho ta; nhưng thân thể cũng không được miễn trừ khỏi sự thờ phượng Đức Chúa Trời: Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời bằng Linh Hồn và Thân Thể các ngươi, vì cả hai đều thuộc về Đức Chúa Trời, I Cô-rinh-tô 6:20. Thân Thể chúng ta là Đền Thờ của Đức Thánh Linh ở đây, là những Bình của Vinh Hiển sau này, và vì vậy thật thích hợp khi chúng là những Công Cụ của Sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời ở đây. Và vì vậy không chỉ trong Cựu Ước, mà trong Tân Ước nữa, tư thế của thân thể cũng được chú ý. Đấng Christ đã quỳ xuống và cầu nguyện, Lu-ca 22:41. Phi-e-rơ đã quỳ, Công Vụ 9:40. Phao-lô đã quỳ xuống và cầu nguyện, Công Vụ 20:36. Phần Phủ Định là như vậy.
2. Theo cách Khẳng Định: Sự Thờ Phượng theo Phúc Âm phải là Sự Thờ Phượng thuộc linh ở những phương diện nào?
Tôi Trả Lời theo bốn cách.
1, Subjective (Về chủ thể), Nó phải được dâng lên bởi một người thuộc linh: Điều đầu tiên Đức Chúa Trời nhìn đến là con người của Người Thờ Phượng, v.v. Đức Chúa Trời đã đoái xem A-bên (trước hết) và lễ vật của người, Sáng Thế Ký 4. Sự Thờ Phượng của một người xác thịt không bao giờ được chấp nhận: Những kẻ ở trong xác thịt không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:8, ở đó ở trong xác thịt đối lập với ở trong Thánh Linh, hay là một người có tâm trí thuộc linh: Vì vậy Thánh Phi-e-rơ nói với người Do Thái, I Phi-e-rơ 2:5: Anh em cũng như những viên đá sống, được xây lên thành một nhà thuộc linh, một chức tế lễ thánh, để dâng lên những của lễ thuộc linh. Phao-lô trách người Cô-rinh-tô về điều này trong việc nghe, I Cô-rinh-tô 3:1: Tôi không thể nói với anh em như với những người thuộc linh, nhưng như với những người xác thịt. Một người phải được chuyển từ bóng tối sang ánh sáng, người ấy phải là một người thuộc linh, người dự phần của Đức Thánh Linh, được đầy dẫy các trái của Thánh Linh, ở dưới sự hướng dẫn và
Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nếu người ấy hy vọng dâng lên Sự Phục Vụ theo Phúc Âm theo cách được chấp nhận.
2. Instrumentaliter (Về phương tiện), sự Thờ Phượng này phải được thực hiện chủ yếu
bằng Tâm Linh của chúng ta, không chỉ bằng thân thể, cũng không chủ yếu bằng thân thể,
v.v. Điều này Đức Chúa Trời mong đợi trong mọi việc: Trong Sự Giảng Dạy, Công Vụ 18:25: A-bô-lô, sốt sắng trong tâm linh, đã giảng và dạy. Trong Sự Cầu Nguyện, I Cô-rinh-tô 14:14: Tâm linh tôi cầu nguyện. Ê-phê-sô 6:18: — Cầu nguyện trong Thánh Linh, trừ khi điều đó được hiểu về Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 10:22: Chúng ta hãy đến gần với một tấm lòng chân thật. Thật đáng thương biết bao cho những người lầm lẫn, nghĩ rằng mình thờ phượng Đức Chúa Trời khi họ đến một hội chúng công cộng, và ở đó ngồi ngủ, hay nói chuyện, hay nghĩ về những điều khác: Chắc chắn những người này nghĩ họ đang thờ phượng
một trong những thần tượng của Đa-vít, có mắt mà không thấy, chứ không phải Đức Chúa Trời là Thần ấy. Hãy chú ý cách Đấng Cứu Thế quở trách những người như vậy cách sắc bén, Ma-thi-ơ 15:8: Hỡi những kẻ giả hình, Ê-sai đã tiên tri về các ngươi thật đúng, rằng: Dân này đến gần Ta bằng Miệng, nhưng Lòng chúng cách xa Ta, Ê-xê-chi-ên 33:31: Chúng ngồi trước mặt ngươi, — nhưng Lòng chúng đi theo Sự Tham Lam của chúng.
3. Finaliter (Về mục đích cuối cùng), những dự định và mục đích của một người trong Sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời phải thuộc linh, là việc nhận lãnh và gia tăng các Phước Lành và Ân Điển thuộc linh, và các Đặc Ân, v.v. Mục đích của một người không được là,
I, Tội lỗi và Thuộc về Ma Quỷ, để người ấy có lợi thế lớn hơn để làm điều ác, Ma-thi-ơ 23:14: Các ngươi nuốt nhà của đàn bà góa, và giả vờ cầu nguyện dài dòng.
II. Cũng không được Thế Gian và Xác Thịt, để đạt được một Lợi Ích thế gian nào đó: Như những kẻ trong Ô-sê 7:14: Chúng kêu cầu Đức Chúa Trời, và than khóc trên Giường mình vì Lúa Mì và Rượu của chúng. Hay như người Pha-ri-si, thích cầu nguyện, đứng trong các nhà hội và ở các góc đường, để được người ta thấy,
bởi Người Ta, Ma-thi-ơ 6:5. III. Cũng không
III. Cũng không được Hư Không và hoàn toàn không có mục đích nào cả; Một số người không có mục đích chắc chắn nào cả: Họ nghe, đến Cầu Nguyện, v.v. Hãy hỏi họ tại sao? Họ không thể cho bạn lý do nào, mà họ như những người trong một Đám Đông, bị cuốn đi bởi dòng thác của quần chúng, cũng vậy những người này bị cuốn đến các Quy Định, bởi phong tục của nơi đó, và gương của hàng xóm mình, được so sánh cách thích hợp với sóng của Biển, Gia-cơ 1, là những sóng không có trật tự chắc chắn, cũng không có mục đích xác định, mà chao đảo lúc này sang đây, lúc khác sang kia, cho đến khi tự đập mình vào một Tảng Đá.
IV. Nhưng nó phải là một mục đích thuộc linh; Đức Chúa Trời là Thần, nhìn đến mục đích và dự định của tâm linh chúng ta, và mục đích đó phải thuộc linh, như việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và việc làm đầy chính mình bằng Ân Điển, và chuẩn bị cho Vinh Hiển.
4. Nó phải thuộc linh formaliter (về hình thức); nó không được là một cách thờ phượng xác thịt, lễ nghi, bằng các Hình Bóng và Cái Bóng, như xưa kia, mà bây giờ nó phải là một cách thuộc linh hơn. Và đây là điều chủ yếu được Đấng Christ nhắm đến... Thời gian đang đến khi cả Sự Thờ Phượng sai lầm của người Sa-ma-ri, lẫn Sự Thờ Phượng lễ nghi của người Do Thái, đều sẽ không được dùng nữa, mà là một sự thờ phượng thuộc loại, bản tính và phẩm chất khác. Phần Mở Rộng là như vậy.
2. Về việc Chứng Minh nó; Tôi sẽ chỉ đưa ra hai Lý Lẽ (Tôi thà củng cố và làm vững lập bạn bằng sức nặng, hơn là làm rối và áp đảo bạn bằng số lượng các Lý Lẽ.)
1. Ab Authore Cultus (Từ Tác Giả của Sự Thờ Phượng). 2. A Fine Cultus (Từ Mục Đích của Sự Thờ Phượng).
Thứ nhất, Từ Tác Giả của Sự Thờ Phượng, và đây là Lý Lẽ của Lời Văn, được phân phối thành hai Phần.
1. A Natura Dei (Từ Bản Tính của Đức Chúa Trời): 2. A Voluntate Dei (Từ Ý Muốn của Đức Chúa Trời).
1. A Natura Dei, từ Bản Tính của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời là Thần. Nếu ai muốn hiểu Hệ Quả, nó sẽ xuất hiện như sau,
1. Vì Sự Phù Hợp với Đức Chúa Trời (trong chừng mực chúng ta có thể, theo như Bản Tính và Tình Trạng của chúng ta cho phép) là Bổn Phận của chúng ta. Kinh Thánh khắp nơi thúc ép chúng ta đến Sự Giống Đức Chúa Trời. Các ngươi hãy trọn vẹn, như Đức Chúa Trời là trọn vẹn, Ma-thi-ơ 5:48. Các ngươi hãy thánh, vì Ta là thánh, Lê-vi Ký 19:2. Nay sự Thờ Phượng càng thuộc linh bao nhiêu, càng giống Đức Chúa Trời bấy nhiêu.
2. Vì việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời là công việc của chúng ta, đó là công việc lớn của một Cơ Đốc nhân chân thành, Hê-bơ-rơ 11:5: Người đã nhận được lời chứng này, rằng người đã làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Nay điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời phải là điều phù hợp với Ngài: Đức Chúa Trời không đẹp lòng với các Sự Phục Vụ xác thịt, mà với Sự Thờ Phượng thuộc linh. Thậm chí, ngay trong thời Luật Pháp, hãy xem Đức Chúa Trời nói về Sự Thờ Phượng lễ nghi (điều người Do Thái đã tôn cao nhiều như vậy) cách khinh thường thế nào, Thi Thiên 69:30-31: Tôi sẽ ca ngợi Danh Đức Chúa Trời bằng một Bài Hát, — Điều này cũng sẽ đẹp lòng Đức Giê-hô-va hơn một Con Bò Đực hay Con Bò Tơ. Thi Thiên 40:6: Của Lễ và Lễ Vật Ngài đã không muốn, tai tôi Ngài đã mở ra, để nghe sự dạy dỗ, để vâng lời, v.v., hay bị xâu để làm Tôi Tớ trung tín của Ngài. Đức Chúa Trời phán như một Đấng thấy thời gian kéo dài (như tôi có thể nói) cho sự tồn tại của Sự Thờ Phượng lễ nghi, và khao khát thời điểm đã định cho việc bãi bỏ điều đó, và việc đưa vào một cách thuộc linh hơn.
3. Vì sự thờ phượng thuộc linh là sự thờ phượng trọn vẹn nhất: Chúng ta phải dâng cho Đức Chúa Trời sự thờ phượng trọn vẹn nhất, Ma-la-chi 1:14. “Đáng rủa sả thay kẻ lừa dối, trong bầy mình có con đực, mà dâng cho Đức Giê-hô-va một vật hư nát!” Và nếu Đức Chúa Trời là Thần, thì vật gì càng thuộc linh, vật ấy càng trọn vẹn và càng xuất sắc, và do đó càng đáng dâng cho Đức Chúa Trời.
Như vậy, quý vị thấy sức mạnh của lập luận của Đấng Cứu Chúa chúng ta, Đức Chúa Trời là Thần, v.v. [NEEDS REVIEW: mấy chữ cuối khối bị hỏng do OCR, không đọc được]
Quý vị sẽ nói: Nhưng chẳng phải Đức Chúa Trời cũng là Thần dưới thời Cựu Ước, như bây giờ sao? Và vì vậy, theo lập luận này, sự thờ phượng khi ấy cũng phải thuộc linh như vậy, và bây giờ cũng có thể xác thịt và lễ nghi như vậy. Để trả lời;
1. Tôi có thể nói như sứ đồ, Rô-ma 9. “Không, hỡi người, ngươi là ai mà dám cãi lại Đức Chúa Trời?” — cãi lại Đấng Christ? Nếu Đấng Christ dùng lập luận này để thúc giục một sự thờ phượng thuộc linh hơn dưới Phúc Âm so với dưới Luật Pháp, thì chắc chắn chúng ta nợ Đấng Christ sự tôn trọng này, là tin Ngài theo lời Ngài, và dù chúng ta không thấy lý do cho điều ấy, vẫn tin rằng Ngài, là sự khôn ngoan của Đức Chúa Cha, đã nhìn xa hơn chúng ta.
2. Mặc dù bản tính của Đức Chúa Trời quả thật đòi hỏi sự thờ phượng thuộc linh như vậy (và Ngài đã có sự thờ phượng ấy dưới Luật Pháp, sự vâng lời tốt hơn của lễ, I Sa-mu-ên 15), nhưng Ngài đã vui lòng cho phép và dung nhượng một sự thờ phượng lễ nghi, vì hạ mình chiều theo sự yếu đuối của người Giu-đa, và tình trạng còn thơ ấu của Hội Thánh, là những người nếu không thì đã rất dễ chiều theo những kẻ thờ hình tượng, nếu Đức Chúa Trời đã không chuyển hướng họ và làm họ thỏa lòng bằng một số lễ nghi lộng lẫy, phù hợp với tình trạng và tính tình của trẻ con: Ngài cũng thấy khi ấy là thích hợp để chỉ định những lễ nghi và nghi thức như vậy, để chúng làm thầy giáo dẫn họ đến Đấng Christ, và chỉ về Đấng sẽ đến, và để dành vinh dự của một cách thờ phượng trọn vẹn và thuộc linh hơn cho sự đến của Con Ngài, là Mặt Trời của sự công chính, bởi Ngài những bóng ấy sẽ bị tan đi: Nhưng bây giờ, khi những lý do ấy đã chấm dứt, Đấng Christ đem họ trở lại quy tắc nguyên thủy của sự thờ phượng, tức là bản tính của Đức Chúa Trời, v.v. Cũng như trong trường hợp hôn nhân, dù có sự thiết lập đầu tiên, Sáng Thế Ký 2, Đức Chúa Trời đã vui lòng dung thứ, hay đúng hơn là làm ngơ, trước những vụ ly dị của người Giu-đa; nhưng cuối cùng Đấng Christ gọi họ trở lại sự thiết lập ban đầu, Ma-thi-ơ 19:8.
Vì cớ lòng các ngươi cứng cỏi, nên người cho phép các ngươi để bỏ vợ mình, nhưng lúc ban đầu không như vậy. Cũng vậy, trước kia Đức Chúa Trời đã cho phép và chỉ định một cách thờ phượng xác thịt hơn, vì cớ sự trẻ con của họ, nhưng bây giờ khi họ đã trưởng thành đến tuổi thành nhân, và Hội Thánh đang đến sự trưởng thành, họ phải bỏ những điều trẻ con ấy, và phải nghĩ đến một cách thờ phượng xứng hợp với người trưởng thành hơn; một cách hợp lý và thuộc linh hơn cách họ đã dùng, nhớ rằng sự thờ phượng trước kia của họ không phải là điều Đức Chúa Trời ao ước, mà là điều họ cần.
Lý do 4. Ex Voluntate Dei, Từ ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là lý do còn lại: Vì Đức Chúa Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài. Đức Chúa Trời đòi hỏi sự thờ phượng như vậy và những người thờ phượng như vậy. Nền tảng của lý do này là: Quy tắc của sự thờ phượng không phải là sự tưởng tượng của con người, mà là ý muốn của Đức Chúa Trời. Những tưởng tượng và ý muốn của con người thì vô cùng khác nhau, và vì vậy những kẻ đã đi theo con đường ấy đã bị chia rẽ thành muôn ngàn thứ khác nhau; họ thờ phượng mà không biết mình thờ phượng ai, như câu 22. Chỉ ý muốn của Đức Chúa Trời mới là quy tắc vững bền: Không ai biết ý của Đức Chúa Trời ngoài Thần của Đức Chúa Trời: Bây giờ, đây là sự thờ phượng Đức Chúa Trời đòi hỏi trong thời Phúc Âm...
Lập luận thứ hai, Từ mục đích của sự thờ phượng. Mục đích của sự thờ phượng thế nào, thì sự thờ phượng phải như vậy: Và đó là lý do tại sao sự thờ phượng của người Giu-đa lại mang tính hình bóng nhiều như vậy, vì mục đích của nó là trình bày Đấng Christ; và mục đích ấy nay đã đạt được, và Đấng Christ đã được bày tỏ, chúng ta phải xem xét những mục đích khác nữa của sự thờ phượng đã và đang là gì. Bây giờ, các mục đích gồm hai loại.
1. Đối với Đức Chúa Trời.
2. Đối với con người. Và cả hai đều sẽ cho chúng ta thấy rằng sự thờ phượng phải thuộc linh.
I. Đối với Đức Chúa Trời; thì nó có hai mặt,
1. Để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời: Đây là Finis operis et operantis (mục đích của việc làm và của người làm,
(nếu một người thành thật.) Thi Thiên 19:14, “Nguyện lời nói của miệng tôi, và sự suy gẫm của lòng tôi được đẹp ý Ngài!” Bây giờ, chỉ sự thờ phượng thuộc linh mới có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời: Người nào nghĩ rằng Đức Chúa Trời đẹp lòng về việc quỳ gối trước một bàn thờ thì ít suy xét đến bản tính của Đức Chúa Trời; không, chính sự cúi xuống của lòng mới là điều Đức Chúa Trời coi trọng. Không phải chiếc đàn organ trong nhà thờ, mà là chiếc đàn organ của một tấm lòng đầy ân điển, và giai điệu trong lòng, mới làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.
2. Để tôn cao Đức Chúa Trời giữa con người, để làm cho Ngài được vinh hiển trước mắt thế gian: Bây giờ, điều ấy được thực hiện thế nào? Quý vị có nghĩ rằng điều ấy làm cho Đức Chúa Trời vinh hiển, khi con người tìm cách tôn vinh Ngài bằng những sự phục vụ thuộc thân thể và bề ngoài sao? Không, quý vị không thể làm nhục Đức Chúa Trời hơn, bằng cách dâng cho Ngài một sự thờ phượng như vậy, là sự thờ phượng sinh ra một hình ảnh xác thịt về Đức Chúa Trời, v.v. Và khi Đức Chúa Trời muốn bày tỏ chính Ngài trong vinh hiển Ngài, Ngài trình bày chính Ngài theo cách thuộc linh, và Ngài dứt con người khỏi mọi tư tưởng và tưởng tượng thuộc về thể xác, Đức Chúa Trời là Thần. Các ngươi sẽ so sánh Ta với ai? Các ngươi chẳng thấy hình dạng nào. Đức Chúa Trời chẳng ở trong các đền thờ bởi tay người làm nên.
II. Đối với con người; thì các mục đích của sự thờ phượng hoàn toàn thuộc linh: Chẳng hạn như những điều này (vì tôi chỉ có thể nêu tên chúng) sự nâng linh hồn lên đến Đức Chúa Trời, và sự trở nên giống như Ngài, sự hiệp một của con người với Đấng Tạo Hóa mình, sự cung ứng những nhu cầu thuộc linh của linh hồn, và sự dẫn dắt một tội nhân đến vinh hiển; và tất cả những điều này đều là những công việc thuộc linh, và phải được thực hiện bằng những sự trợ giúp thuộc linh, và vì vậy sự thờ phượng của Phúc Âm phải là sự thờ phượng thuộc linh.
Ứng dụng 1. Điều này có thể dùng để quở trách hai hạng người:
Những kẻ xúc phạm giáo lý này, 1. Về nguyên tắc, 2. Về thực hành.
1. Về nguyên tắc: Những kẻ biện hộ cho một cách thờ phượng xác thịt hay lễ nghi trong thời Phúc Âm: Tôi biết rất rõ rằng
rằng điều tôi nói có thể làm phật lòng nhiều người: Nhưng tôi nhớ lời nói đáng sợ ấy của sứ đồ Phao-lô, Ga-la-ti 1:10, Nếu tôi làm đẹp lòng người ta, tôi không phải là tôi tớ của Đấng Christ. Và nếu các đối thủ của chúng ta trong điểm này đã có tinh thần và cách cư xử như vậy, là bình tĩnh khẳng định ý kiến của chính mình, và thẳng thắn chịu đựng những người khiêm tốn và hòa nhã bất đồng với họ, thì tôi đã giữ im lặng: Và đối với những người có tinh thần và nguyên tắc ôn hòa, có thể giữ nguyên tắc của mình mà không hủy hoại tất cả những ai khác với họ; tôi không nói một lời nào với họ: Nhưng khi một người nhìn ra xung quanh, và quan sát những lời nói, bài viết, và [NEEDS REVIEW: một chữ cuối cụm này bị hỏng do OCR, không đọc được] của nhiều người, và sẽ thấy một trọng lượng như vậy được nhiều người đặt trên những vấn đề nhỏ hơn này; khi một người sẽ thấy một hạng người ở giữa chúng ta tranh đấu với sự hăng hái lớn hơn cho một cây thập tự và một áo lễ trắng, hơn là họ từng tranh đấu cho đức tin đã từng được truyền cho các thánh đồ: Khi các mục sư và Cơ Đốc nhân sẽ bị phán xét và đo lường bằng tiêu chuẩn này, không phải bằng sự tan vỡ của tấm lòng họ, cũng không phải bằng sự không chỗ trách được của đời sống họ, cũng không phải bằng khả năng phục vụ của họ, mà bằng sự tán thành và tuân giữ của họ đối với một số lễ nghi tỉ mỉ; khi con người sẽ tỏ ra nhiệt thành hơn cho việc tuân giữ một ngày lễ do Hội Thánh lập ra, hơn là cho ngày của Chúa; khi người ta sẽ tỏ ra tôn trọng hơn đối với một đền thờ bằng vật chất gồm những hòn đá chết, hơn là đối với đền thờ thuộc linh và sống động của Đức Thánh Linh; khi sẽ là tội nặng hơn cho một mục sư không có một dây thắt lưng trên áo ngoài của mình, hơn là không thắt lưng bằng chân lý; khi một chiếc áo theo giáo luật sẽ được nhiều người tôn trọng hơn một đời sống theo giáo luật; và khi người ta đặt tôn giáo nhiều hơn trong việc có dấu thập tự trên trán mình, hơn là có quyền năng của thập tự trong đời sống mình; tôi nói, khi mọi sự như vậy; nếu tôi im lặng, thì đá sẽ lên tiếng: Và vì vậy xin cho tôi được nói; tôi hy vọng tôi có thể nói như
vị
[NEEDS REVIEW: khối này bị hỏng hoàn toàn do OCR, không đọc được nội dung]
bởi —— —
sứ đồ, “Tôi nói với người khôn ngoan, hãy phán đoán điều tôi nói.” Tôi hy vọng tôi không
đang nói với hạng người chẳng có kiên nhẫn để nghe, cũng chẳng có trí khôn để hiểu bất cứ điều gì khác với những ý kiến đã định sẵn của họ.
Trước hết, tôi sẽ kêu gọi đến chính câu Kinh Thánh; hãy để câu ấy
làm trọng tài cho vấn đề: Đức Chúa Trời là Thần, và Đức Chúa Trời sẽ được
thờ phượng. Tôi không phải không biết rằng người ta thường
nói bởi người Công giáo La Mã và những người khác, rằng câu Kinh Thánh này được viện dẫn không thích hợp để chống lại các lễ nghi trong các Hội Thánh Cơ Đốc:
Và điều ấy sớm được nói ra; nhưng nếu quý vị lưu ý lý do họ đưa ra cho điều ấy, thì điều ấy đủ để bác bỏ điều họ nói: Vì họ cho rằng mục đích của Đấng Christ chỉ là lên án sự thờ phượng của người Giu-đa, là sự thờ phượng hoàn toàn trống rỗng sự thờ phượng bề trong và thuộc linh; một người Công giáo La Mã nói như vậy. Và một người khác, một nhà giải kinh Tin Lành gần đây, rằng ở đây chúng ta được dạy rằng sự thờ phượng Cơ Đốc phải khác với cả sự thờ phượng của người Giu-đa lẫn người Sa-ma-ri, và rằng trong đó chúng ta được dạy phải hiệp linh hồn với những sự thi hành bề ngoài: Như vậy, mọi sự tránh né của họ đều được xây dựng trên giả định sai lầm nhất này, rằng người Giu-đa không được dạy phải hiệp linh hồn và sự thờ phượng thuộc linh với những sự bề ngoài và lễ nghi, trái với I Sa-mu-ên 15. Đức Giê-hô-va có vui thích về của lễ chăng? Kìa, sự vâng lời tốt hơn của lễ. Và câu ấy, Mi-chê 6. Ta sẽ lấy sự nhân từ, chứ không phải của lễ. Và Đức Chúa Trời ngươi đòi hỏi ngươi điều gì, ngoài việc làm điều công chính, và tỏ lòng nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi? Vậy đó là một sai lầm rất thô thiển khi tưởng rằng người Giu-đa không được dạy phải hiệp linh hồn với những sự thi hành bề ngoài của họ.
Và vì vậy, thấy rằng trong sự thờ phượng của người Giu-đa đã có sự kết hợp của sự thờ phượng thuộc linh và lễ nghi, và sự thờ phượng Cơ Đốc phải khác với nó trong điểm đặc biệt này, thì rõ ràng hàm ý rằng sự thờ phượng Cơ Đốc sẽ thoát khỏi những sự thiết lập lễ nghi như vậy, mà sự thờ phượng kia đã bị
và —
và sẽ được thực hiện với sự đơn sơ và tính thuộc linh. Ngoài lập luận này của câu Kinh Thánh, xin cho tôi thêm bốn hay năm sự bất tiện đáng kể, là những điều theo sau việc du nhập, sự ưa chuộng và sự áp đặt một cách thờ phượng lễ nghi dưới Phúc Âm.
1. Có sự đem trở lại những điều đã bị loại khỏi Hội Thánh vì tính vô ích của chúng: Tôi chỉ xin trình một chỗ để quý vị xem xét, Hê-bơ-rơ 7:18. “Vì thật có sự bãi bỏ điều răn trước, (tức là Luật Lễ Nghi,) vì sự yếu đuối và vô ích của nó;” tức là, nếu không xét đến Đấng Christ, chúng hoàn toàn vô dụng, và công dụng làm hình bóng đã qua đi, vì vậy chúng đã bị đặt sang một bên, v.v. Và chúng ta lại đi dựng lên những điều khác cũng vô ích như vậy sao? Chúng ta sẽ đặt sang một bên các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời vì chúng vô ích, và dựng lên những điều con người bày đặt cũng vô ích như vậy sao? Tôi nài xin quý vị, điều gì vậy? Chẳng phải một bàn thờ trong các nhà thờ của chúng ta cũng vô ích như bàn thờ của người Giu-đa sao, và còn hơn nữa? Vì bàn thờ của họ hữu ích cho việc dâng của lễ, còn của chúng ta thì chẳng ích gì, trừ khi để làm một trái táo của sự tranh cãi, và một bức tường ngăn cách giữa các mục sư và Cơ Đốc nhân.
2. Có một sự cản trở lớn đối với việc gây dựng và sự cứu rỗi của các linh hồn: Anh em yêu dấu, người nào không quý trọng sự cứu rỗi của một linh hồn hơn mười ngàn lễ nghi không cần thiết ấy, thì ít hiểu giá trị của một linh hồn. Thà mọi cây đàn organ trên thế gian bị phá vỡ, mọi đền thờ bằng vật chất bị san bằng với mặt đất, mọi bộ áo lễ thánh (như chúng được coi là vậy) của các mục sư bị ném vào lửa, còn hơn để một linh hồn bị hư mất. Bây giờ, tôi tin chắc hầu hết những người ngay thẳng sẽ đồng ý với tôi về điều này, rằng sự hư mất của nhiều linh hồn có thể bị quy cho, hay ít nhất đã bị gây ra bởi, những điều này: Vì nếu một chức vụ có năng lực và quyền năng là phương tiện lớn cho sự cứu rỗi của các linh hồn, và sự
loại bỏ
việc loại bỏ những mục sư như vậy là lấy đi phương tiện của sự cứu rỗi; và nhiều mục sư như vậy (tôi nói như vậy ngay cả theo sự phán xét của kẻ thù họ) đã bị loại bỏ, vì lương tâm họ không thể tuân theo những sự áp đặt như vậy: Thì tôi nghĩ kết luận đã đủ rõ ràng; rằng chúng đã là dịp, nếu không phải là nguyên nhân, gây ra sự hủy hoại của nhiều linh hồn quý báu: Và tôi sẽ không nói về điều này bây giờ, nếu tôi không thấy cùng một tinh thần ấy lại đang hoạt động, và chúng ta có quá nhiều người ở giữa chúng ta khiến chúng ta phải nghĩ rằng họ thà dân chúng không có mục sư còn hơn không có lễ nghi; và thà có một chức vụ ngu xuẩn, ít học, trụy lạc, còn hơn không có một chức vụ lễ nghi và mê tín. Bây giờ, tôi nài xin quý vị hãy lưu ý điều này khác xa với mệnh lệnh và thực hành của các sứ đồ thế nào, Rô-ma 15:2. “Chớ ai làm đẹp lòng chính mình, nhưng mỗi người hãy làm đẹp lòng kẻ lân cận mình vì sự ích lợi của người để gây dựng,” II Cô-rinh-tô 13:10. — “Theo quyền phép Chúa đã ban cho ta để gây dựng, không phải để hủy diệt.” Sao! Chẳng phải các sứ đồ đã có quyền phép như vậy sao? Huống chi những kẻ là, hay tự xưng là, người kế vị họ càng ít có hơn. Họ nói về quyền Hội Thánh có để lập ra các giáo luật, v.v. Cứ cho là vậy, nhưng họ không có quyền để hủy diệt. Và mặc dù đúng là mọi việc trong Hội Thánh phải được làm cách lịch sự và theo thứ tự, nhưng tôi chắc chắn thứ tự của Hội Thánh phải nhường chỗ cho sự gây dựng, và chúng ta không được perdere substantiam propter accidentia (làm mất bản chất vì cớ những điều phụ thuộc).
2. Có sự xáo trộn hòa bình của Hội Thánh: Tôi biết những người như vậy thường lên án những người không thể tuân theo các lễ nghi của họ, là những kẻ làm rối loạn hòa bình: Nhưng như chúng ta nói với người Công giáo La Mã, họ buộc tội chúng ta là ly giáo, nhưng chính họ mới có tội, bởi áp đặt những gánh nặng nặng nề và không cần thiết như vậy đã buộc chúng ta phải ra đi, và bởi không cho phép chúng ta tiếp tục
Các đối thủ
các đối thủ đối với chúng ta, trước hết họ áp đặt những gánh nặng không cần thiết này, mà họ biết nhiều ngàn người không thể chịu nổi, rồi lại trách họ vì rút vai ra khỏi chúng. Người ta đã khôn ngoan khuyên Vua James “rằng vua nên làm với các lễ nghi như Pollio đã làm với tủ kính quý lạ của mình, mà ông đã đập vỡ, kẻo đầy tớ ông làm vỡ chúng, sẽ gây ra nhiều tranh cãi và rắc rối: Vậy chắc chắn những người quý trọng hòa bình của Hội Thánh như đáng phải quý trọng, thì thà đập vỡ những điều ấy thành từng mảnh, còn hơn đặt một nền tảng cho những cuộc tranh cãi cay đắng và vô số như vậy, là những điều chắc chắn sẽ theo sau, làm đau lòng những người tốt, và làm vui mừng kẻ thù của chúng ta. Hòa bình của Hội Thánh phải được quý trọng cao. Sứ đồ tha thiết và thường xuyên thúc giục chúng ta đến điều này biết bao: “Hãy theo đuổi sự hòa bình với mọi người. Hãy tìm sự hòa bình và theo đuổi nó. Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta đến sự hòa bình.” Và vì người ta thừa nhận rằng những lễ nghi này tự chúng là những điều trung lập, và không cần thiết hơn ngoài mức Hội Thánh áp đặt chúng; tôi xin trình câu hỏi này cho mọi người ngay thẳng và sáng suốt, Liệu Hội Thánh đặt sang một bên những lễ nghi như vậy, là những điều sẽ là một bức tường ngăn cách giữa chúng ta và các Hội Thánh khác, và một hòn đá vấp phạm, và một dịp gây cãi nhau ở giữa chính chúng ta, thì chẳng khôn ngoan và đạo hạnh hơn là tiếp tục chúng trong những điều kiện nguy hiểm và khó chịu như vậy sao? Trong những điều trung lập, sứ đồ hết sức thúc giục sự nhường nhịn đối với anh em yếu đuối, không xúc phạm, không làm đau lòng một trong những người mà Đấng Christ đã chết vì họ: Cũng vậy, Đấng Christ, để không xúc phạm một trong những kẻ nhỏ này, v.v. Bây giờ, rõ ràng nhiều ngàn Cơ Đốc nhân chân thành bị đau lòng và vấp phạm vì những điều này. Và cứ cho rằng đó là sự yếu đuối của họ; Vậy thì những người mạnh mẽ phải mang lấy sự yếu đuối của kẻ yếu, không làm đẹp lòng chính mình, Rô-ma 15:1. Và thật lạ khi thấy điều này được dùng làm một lập luận cho các lễ nghi,
các lễ nghi, vì nếu không chúng ta sẽ xúc phạm người Công giáo La Mã (một hạng kẻ thù cố chấp và cứng lòng, là những kẻ sẽ bị xúc phạm, dù quý vị làm gì, là những kẻ càng cứng lòng hơn bởi sự tuân theo của chúng ta đối với họ trong sự thờ phượng, nhưng chẳng hề được làm đẹp lòng chút nào, trừ khi quý vị cũng tiếp nhận các giáo lý của họ) và rằng họ không dùng điều này làm lập luận chống lại các lễ nghi, vì chúng sẽ xúc phạm rất nhiều Hội Thánh và anh em Tin Lành.
4. Sự phân tâm trong sự thờ phượng thuộc linh, là sự thờ phượng phải được thực hiện
mà không phân tâm: Ở đây càng có nhiều điều lôi cuốn
đối với giác quan, thì càng bất lợi cho tâm linh. Để lấy một điều làm ví dụ, tôi kêu gọi kinh nghiệm của bất kỳ người ngay thẳng nào, liệu sự cầu kỳ của giọng hát, hay những âm thanh du dương trong các nhà thờ, có làm khoái cảm xác thịt thích thú cho trí tưởng tượng, và lôi cuốn tai của một người và sự chú ý chăm chỉ nhất của người đến những chuyển động có thể cảm nhận được và những âm thanh có thể nghe được ấy không, và vì vậy nhất thiết phải, ở mức độ lớn, kéo người ra khỏi sự thông công thuộc linh với Đức Chúa Trời; vì tâm trí của con người không thể chú ý đến hai điều cùng một lúc bằng tất cả sức lực của nó; và khi chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời, chúng ta phải làm điều ấy bằng tất cả sức lực của mình. Và vì vậy, một số người trong các giáo phụ xưa đã đưa ra quy tắc này, rằng ngay cả việc hát bằng giọng cũng không nên quá cầu kỳ, mà legenti similior quam canenti (giống người đọc hơn là người hát): Và chính Phao-lô cũng quở điều ấy, Ê-phê-sô 5:19. “Hãy lấy thi thiên, thánh ca, và bài hát thuộc linh mà đối đáp cùng nhau, và hết lòng hát, làm giai điệu cho Chúa.”
5. Sự ưa chuộng sự thờ phượng xác thịt và lễ nghi thường sinh ra một [NEEDS REVIEW: một chữ bị mất trong bản in, để trống, không đọc được] chống lại những người thờ phượng thuộc linh. Hãy nhìn rộng ra trong Cựu Ước, và cũng vậy trong Tân Ước, quý vị sẽ thấy không ai là đối thủ cay đắng hơn đối với các đấng tiên tri, đối với Đấng Christ, đối với các sứ đồ, hơn những kẻ nhiệt thành nhất cho các sự thiết lập lễ nghi và những điều họ tự bày đặt trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời: Chính những người đàn bà đạo đức đã gây ra cuộc bắt bớ chống lại Phao-lô, Công Vụ [NEEDS REVIEW: số chương và câu của tham chiếu này bị hỏng do OCR, không đọc được]
43. Đừng hiểu lầm; tôi không nói rằng tất cả những người dùng lễ nghi đều như vậy: Không, tôi biết một số người như vậy [NEEDS REVIEW: mấy chữ ở giữa câu bị hỏng do OCR, không đọc được] là những Cơ Đốc nhân sinh ra tốt hơn, và được nuôi dạy tốt hơn, tỏ ra ngay thẳng và đạo hạnh hơn, và chân thành yêu thương mọi Cơ Đốc nhân khiêm nhường, bước đi gần gũi, dù họ bất đồng với mình trong những vấn đề ấy: nhưng tôi ước gì tôi không thể nói rằng, có rất nhiều người có một lòng nhiệt thành dữ dội như vậy cho những vấn đề nhỏ hơn này của Luật Pháp, đến nỗi khi một người khác với họ trong những điều ấy, không công đức nào có thể chuộc được tội của người, không tài năng, không học vấn, không sự đạo hạnh, không sự siêng năng nào có thể hòa giải họ với vị mục sư bất đồng với họ ấy.
2. Điều này quở trách những người xúc phạm giáo lý này trong thực hành; họ thừa nhận nguyên tắc rằng Đức Chúa Trời là Thần, và phải có một [NEEDS REVIEW: một chữ sau cụm này bị hỏng do OCR, không đọc được] nhưng lại thờ phượng Ngài cách xác thịt; bằng lời nói họ thừa nhận tính thuộc linh của Đức Chúa Trời, nhưng bằng việc làm họ chối bỏ nó. Đức Chúa Trời không chỉ coi trọng sự thờ phượng của quý vị, mà còn coi trọng cách thức của nó, [NEEDS REVIEW: cụm tiếng La-tinh ở đây bị hỏng do OCR, không đọc được]. Một người tốt thì thuộc linh trong công việc xác thịt của mình, v.v. Và đó là một dấu hiệu rất xấu khi xác thịt trong công việc thuộc linh, một dấu hiệu lòng là xác thịt, và rất xác thịt nữa: Và quý vị biết, tâm trí xác thịt là sự thù nghịch chống lại Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:7.
Câu hỏi. Nhưng làm sao tôi biết mình có tội trong điểm này?
Trả lời. Quý vị có thể biết điều ấy qua những dấu hiệu này.
1. Khi ấy quý vị là xác thịt, khi lòng quý vị không đồng hành với thân thể quý vị, tâm linh quý vị không hoạt động, khi những tư tưởng hư không trú ngụ trong quý vị, khi quý vị đến gần Đức Chúa Trời bằng môi miệng mình, và lòng quý vị cách xa Đức Chúa Trời.
2. Khi lòng của một người không nóng cháy trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Tâm trí và lòng của một người có thể ở trên đó, nhưng với quá nhiều sự lạnh nhạt và thờ ơ, như thể người không làm điều ấy. Nhiều người cầu nguyện như thể họ không cầu nguyện, và nghe như thể họ không nghe: Quý vị phải sốt sắng trong tâm linh,
3. Khi
3. Khi một người có thể an nghỉ trong việc đã làm: Đây là trường hợp của hầu hết mọi người, nếu họ đến một nhà thờ, đặc biệt nếu họ đã làm quá bổn phận đến mức nghe hai bài giảng, dự một thánh lễ, đọc qua một lời cầu nguyện, họ đã làm đủ, lương tâm họ an nghỉ, và lòng họ yên lặng, v.v. Nhưng một người thuộc linh nhìn xa hơn, người không an nghỉ trừ khi người đã làm điều ấy bằng tất cả sức lực mình, và đã gặp Đức Chúa Trời trong đó.
4. Khi một người bị lôi kéo đến sự thờ phượng thuộc linh bởi những lý do xác thịt, sự tán thưởng của con người, sự làm yên lương tâm, sự làm đẹp lòng bạn bè, cha mẹ, chủ nhân, v.v. Một người thuộc linh làm điều ấy trong sự vâng phục các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, sự ao ước sự hiện diện và ân điển của Đức Chúa Trời, và vinh hiển của Ngài.
5. Khi một người ưa chuộng điều xác thịt, và không ưa thích điều thuộc linh trong sự thờ phượng: Khi một người đến nghe một bài giảng, điều gì làm quý vị đẹp lòng nhất, quý vị thích nhất điều gì, và nghe với sự chú ý lớn nhất? Đó là một lối diễn đạt trau chuốt và hùng biện nào đó, một ý niệm cao xa và khác thường nào đó, một đoạn lịch sử nào đó, một câu nói sắc sảo nào đó, v.v., Hay đó là một bài giảng thuộc linh, một đoạn khám phá tội lỗi, chạm đến linh hồn và làm tan vỡ lòng? Lời cầu nguyện nào là lời cầu nguyện mà lòng quý vị ưa chuộng nhất? v.v.
Ứng dụng 2. Và lời khuyên cuối cùng. Hãy để sự suy xét về điều này giữ quý vị khỏi sự ưa chuộng một cách thờ phượng xác thịt và lễ nghi, và buộc quý vị phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm linh và lẽ thật: Hãy để sự thờ phượng thuộc linh là mối quan tâm chính của quý vị.
Động lực 1. Đây là sự thờ phượng xuất sắc nhất, đó là sự thờ phượng của các thiên sứ, của thiên đàng, thích hợp nhất cho Đấng xuất sắc nhất,
2. Đây là sự thờ phượng đúng với Phúc Âm nhất, như câu Kinh Thánh nói; Đức Chúa Trời làm cho sự thờ phượng của Ngài trở nên trọn vẹn dần theo từng mức độ. Dưới Luật Pháp có nhiều lễ nghi, một số là bản chất, một số điều thuộc linh,
thuộc linh. Dưới Phúc Âm thì hầu hết thuộc linh, chỉ có một vài sự tuân giữ bề ngoài rất ít. Trên thiên đàng, tất cả đều thuộc linh; sự đơn sơ, tính thuộc linh và sự giản dị là những đặc tính của Phúc Âm.
3. Đây là sự thờ phượng được Đức Chúa Trời chấp nhận nhất: Ngay cả trong thời của các lễ nghi, Đức Chúa Trời nói về chúng cách khinh nhẹ, Đức Chúa Trời có vui thích về của lễ chăng? Của lễ và của lễ chay thì Ngài chẳng muốn. Nhưng sự thờ phượng thuộc linh, như Ngài đã ưa thích nó trong những thời ấy, thì bây giờ cũng vậy, trên thực tế chỉ sự thờ phượng thuộc linh mới là điều Ngài đòi hỏi.
4. Đây là sự thờ phượng thích hợp nhất của một người đầy ân điển. Ôi! Một cách thờ phượng xác thịt, lễ nghi thì bất kỳ người nào cũng dễ dàng thực hành được; sự khó nhọc của môi miệng, việc quỳ gối, việc điều chỉnh giọng nói, việc mặc những bộ áo như thế này như thế kia, bất kỳ người nào cũng có khả năng làm những điều này: Không những thế, thường thì những người xấu nhất lại là những người nhiệt thành nhất trong những điều này; phải, Đấng Christ lấy điều ấy làm dấu hiệu của một kẻ giả hình, là hung hăng trong những điều này: Khi người Pha-ri-si thúc giục rằng không ai nên ăn với tay chưa rửa, như một hình bóng của [NEEDS REVIEW: mấy chữ sau cụm này bị hỏng do OCR, không đọc được] v.v. như một lễ nghi có ý nghĩa mà họ đã bày đặt ra, và áp đặt lên người khác, và công kích Đấng Christ cùng các môn đồ Ngài vì đã bỏ qua nó; hãy xem Ngài phán gì, Mác 7:6, 7-9. “Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi, những kẻ giả hình, thật đúng lắm, như có chép rằng: Dân này lấy môi miệng tôn kính Ta, nhưng lòng chúng nó cách xa Ta lắm. Sự chúng nó thờ lạy Ta là vô ích, vì chúng nó dạy giáo lý là các điều răn của loài người.” Nhưng bây giờ, sự thờ phượng thuộc linh, không ai có thể dâng được, ngoài một người thuộc linh, một người có Đức Thánh Linh.
5. Sự thờ phượng thuộc linh là sự thờ phượng đối nghịch nhất với ma quỷ, và với lòng hư hoại của con người, là những kẻ liên minh với nó. Ma quỷ kiên nhẫn chịu đựng một sự thờ phượng xác thịt, v.v. Nó biết. Missa non mordet (lễ mi-sa không cắn): Ma quỷ không bao giờ cản trở
[NEEDS REVIEW: khối này bị hỏng hoàn toàn do OCR, không đọc được nội dung]
[NEEDS REVIEW: khối này là những ký tự hỏng do OCR, không đọc được nội dung]
trở, mà còn thúc đẩy những người Pha-ri-si mê tín, và người
Công giáo La Mã; nhưng sự thờ phượng thuộc linh thì nó chống đối: Nó không thể chịu đựng
nổi sự cầu nguyện thuộc linh, sự giảng dạy thuộc linh: Nếu có bất kỳ mục sư nào cầu nguyện và giảng dạy, và thực hiện sự thờ phượng của
Đức Chúa Trời cách thuộc linh hơn những người khác, thì đó là những người mà
ma quỷ mang lòng thù ghét, và nó sẽ cố gắng đưa những người này ra khỏi sự phục vụ, và ra khỏi chức vụ, ở đây nó huy động tất cả thế lực của nó; cả những kẻ mê tín lẫn những kẻ phàm tục, như những con chồn của Sam-sôn, bị buộc đuôi lại với nhau, phải đốt cháy những người này,
6. Cuối cùng, (để kết luận tất cả) Sự thờ phượng thuộc linh là sự thờ phượng an toàn nhất. Một cách xác thịt, lễ nghi dưới Phúc Âm, trong trường hợp tốt nhất cũng là một cách đáng ngờ và không chắc chắn, trong đó có nhiều
nguy hiểm, nguy hiểm thu hẹp tự do Cơ Đốc, và đưa chính chúng ta vào dưới một ách nô lệ, nguy hiểm của
sự mê tín và sự thờ phượng theo ý riêng, là điều dù con người có thể bày đặt ra để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, nhưng không điều gì làm Ngài phật lòng hơn, như quý vị vừa nghe chỗ đáng sợ ấy, “Cách vô ích chúng nó
thờ lạy Ta, vì chúng nó dạy giáo lý là các điều răn của loài người.”
Đức Chúa Trời sẽ không dung chịu những lỗi nhỏ trong [NEEDS REVIEW: một chữ chỉ lãnh vực của những lỗi ấy bị hỏng do OCR, không đọc được] của Ngài, Lê-vi Ký 10. Nguy hiểm cho linh hồn của con người, cho hòa bình của Hội Thánh, như quý vị đã nghe: Nhưng một cách thuộc linh thì chắc chắn an toàn, quý vị có thể dâng nó cách dạn dĩ cho Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ. Mọi người đều đồng ý về điều này: Cả người Giu-đa lẫn Dân Ngoại, cả Cơ Đốc nhân lẫn người ngoại, đều nhất trí đồng ý về tính hợp pháp và sự được chấp nhận của sự thờ phượng thuộc linh.
HẾT.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm lời quảng cáo, thư gửi độc giả và toàn bộ bài giảng về Giăng 4:23-24, kết thúc bằng "HẾT.". Nguồn là chính văn bản archive.org trong danh sách. 12 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do bản scan bị mờ.