Những Nhận Xét Về Sách Ô-sê
William Kiffin · Certaine observations upon Hosea ... 1642
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Những Nhận Xét Về Sách Ô-sê
- THƯ ĐỀ TẶNG
- Ô-SÊ 2:6–8
- NHẬN XÉT THỨ NHẤT: KHUynh HƯỚNG LÌA BỎ ĐỨC CHÚA TRỜI
- NHẬN XÉT THỨ HAI: PHƯƠNG TIỆN ĐỨC CHÚA TRỜI DÙNG ĐỂ ĐEM HỌ TRỞ LẠI
- NHẬN XÉT THỨ BA: KẾT QUẢ — "TA SẼ TRỞ VỀ CÙNG CHỒNG TRƯỚC CỦA TA"
- NHẬN XÉT THỨ TƯ: ĐỘNG CƠ — "LÚC ĐÓ TA ĐƯỢC PHƯỚC HƠN BÂY GIỜ"
- Ô-SÊ 2:8: "NÓ CHẲNG BIẾT RẰNG ẤY LÀ TA ĐÃ CHO NÓ"
Những Nhận Xét Về Sách Ô-sê
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ SÁCH Ô-SÊ
William Kiffin
THƯ ĐỀ TẶNG
Gửi các Quan Tòa Hòa Giải đáng kính của hạt Surrey, thuộc quyền Đức Vua, tác giả xin chúc sự gia tăng trong sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, cùng với mọi điều tốt lành khác.
Thưa các Ngài, có lẽ các Ngài sẽ thấy lạ rằng một người như tôi, người đã từng bị xem là [NEEDS REVIEW: bản OCR nát ở chữ này, có thể là "người phạm tội"] lại dám mạo muội đem điều gì đó nương dưới bóng che chở của các Ngài, như điều tôi nay làm khi dâng tặng vấn đề tiếp sau đây lên các Ngài. Nhưng xin các Ngài cho phép tôi được biện hộ đôi chút cho sự táo bạo này, bởi tôi được thúc đẩy đến đó bởi những sự cân nhắc sau đây.
Thứ nhất, vì sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã định cho tôi phải ra trước mặt các Ngài để khai trình về việc làm gần đây nhất của tôi trong điều này, tức là: tại sao tôi lại dám giảng dạy, khi tôi chưa từng học tại Đại học, cũng chưa từng nhận chức từ các Giám mục. Đối với câu hỏi này, tôi đã trả lời rằng tôi tin mình có sự bảo đảm cho việc mình làm từ Kinh Thánh, tức là 1 Phi-e-rơ 4:10, nơi chép: "Mỗi người trong anh em hãy lấy ơn mình đã được mà giúp lẫn nhau, khác nào người quản lý trung tín giữ các thứ ơn của Đức Chúa Trời." Qua đó thấy rõ rằng, như không ai trong các việc của Đức Chúa Trời được nói quá mức mình nghĩ, nhưng theo lượng đức tin, thì cũng vậy, không ai được giấu đi những điều thuộc về Đức Chúa Trời mà mình đã nhận được từ Đức Chúa Trời, nhưng phải công bố chúng đúng lúc, để làm vinh hiển Đức Chúa Trời và gây dựng người khác; kẻo bị kể vào số những người đã giấu tài năng mình trong khăn. Và vì vậy, bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã gọi tôi ra trước mặt các Ngài để khai trình niềm hy vọng ở trong tôi, tôi xin trình bày điều này để các Ngài xem xét.
Lý do thứ hai, là vì điều này theo lời yêu cầu của một số người [NEEDS REVIEW: bản OCR nát ở đoạn này, không đọc được đầy đủ], và vì bài giảng đã được trình bày [NEEDS REVIEW: bản OCR nát], để các Ngài có thể xét xem những điều đó có phải là lẽ thật hay không, điều mà tôi đã hứa sẽ làm.
Lý do thứ ba và cuối cùng, là vì tôi nghe được từ các Ngài rằng Đức Chúa Trời đã ban cho các Ngài sự hiểu biết trong một mức độ tốt, nhờ đó các Ngài có thể xét đoán những điều này [NEEDS REVIEW: bản OCR nát ở đoạn này, chỉ phục dựng theo ý chính]. Vì vậy, tôi xin các Ngài hãy phán xét, và nếu có điều gì trong những điều này là sai lầm, xin hãy chỉ ra cho tôi.
Tôi xét rằng thật là một điều tai hại lớn khi những điều thuộc về Đức Chúa Trời bị người ta khinh rẻ [NEEDS REVIEW: vài dòng trong Thư Đề Tặng bị OCR nát hoàn toàn, không đọc được]. Vì vậy, tôi xin các Ngài hãy xem xét những điều này, vì chúng là những điều thuộc về Đức Chúa Trời, và là những điều liên quan đến sự cứu rỗi của các linh hồn.
Nếu vì làm bổn phận của tôi đối với Đức Chúa Trời mà tôi bị xem là hèn mạt, tôi sẵn lòng tỏ ra càng hèn mạt hơn nữa, cho đến khi Ngài khiến tôi nên giống như thân thể vinh hiển của Ngài, theo sự vận hành của quyền năng Ngài. Tôi thừa nhận cùng với vị sứ đồ chịu khổ kia, và với sự vui mừng và yên ủi, dầu ở trong tù, rằng theo như đạo mà người ta gọi là bè đảng, tôi thờ phượng Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, tin mọi điều chép trong sách luật pháp và các sách tiên tri. Xin thứ lỗi cho sự táo bạo của tôi, và nếu có lời nào từ tôi thốt ra làm giảm sút đức tin rất thánh của chúng ta, xin các Ngài hãy bỏ qua cho tôi.
Tôi xin các Ngài hãy trung tín trong chức vụ của mình, và tôi sẽ còn cầu nguyện cho các Ngài. Tôi là đầy tớ khiêm nhường của các Ngài trong Chúa Giê-xu Christ.
Ô-SÊ 2:6–8
"Dầu nó đuổi theo tình nhân, nó sẽ chẳng kịp; dầu nó tìm họ, nó sẽ chẳng gặp; bấy giờ nó sẽ nói rằng: Ta sẽ trở về cùng chồng trước của ta, vì lúc đó ta được phước hơn bây giờ. Thật, nó chẳng biết rằng ấy là ta đã cho nó lúa mì, rượu mới, và dầu; ta đã thêm bạc và vàng cho nó, mà chúng nó dùng cho Ba-anh."
Đức Chúa Trời, Đấng tỏ ra sự uy nghi và vĩ đại của chính Ngài cùng với tình yêu và lòng nhân từ của Ngài đối với thế gian, đã chọn một dân tộc mà trong đó Ngài đặc biệt bày tỏ sự vinh hiển của Ngài trước mặt họ, và bày tỏ tình yêu và lòng nhân từ của Ngài cho họ. Trong số các mục đích và ý định khác mà Ngài có khi làm như vậy, có một điều là Ngài bày tỏ cho mọi người thấy sự quan tâm của Ngài trong việc đòi hỏi nơi họ sự vâng phục hơn mức thông thường, như thấy rõ trong Phục Truyền 14:1–2, nơi Môi-se nói với họ: "Các ngươi là con cái của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi... vì ngươi là một dân thánh cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; Đức Giê-hô-va đã chọn ngươi trong các dân trên mặt đất, đặng làm một dân thuộc riêng về Ngài." Như thể Ngài phán: Các ngươi là những người đặc biệt của tình yêu Ta, và vì vậy Ta muốn các ngươi cũng đặc biệt trong cách cư xử của mình. Và để không có điều gì thiếu sót về phía Đức Chúa Trời để làm cho họ trở nên như vậy, Ngài đã ban luật pháp Ngài cho Gia-cốp, và mạng lịnh Ngài cho Y-sơ-ra-ên, không đối xử như vậy với bất kỳ dân tộc nào khác, như Thi Thiên 147:19–20 chép. Ngài đã trồng cây nho quý này và trông đợi hoa quả tương xứng với những phương tiện đã ban; nhưng hãy xem, họ đã suy đồi và lìa bỏ Đức Chúa Trời, đi theo những sự sáng chế của trí óc riêng mình và những sự xúi giục của tâm linh riêng mình. Vì vừa khi mười chi phái bị tách khỏi Rô-bô-am để theo Giê-rô-bô-am, thì họ đã bị tách khỏi sự xưng nhận lẽ thật của Đức Chúa Trời để đi theo sự thờ lạy hình tượng. Điều này xảy ra bởi mưu kế xảo quyệt của Giê-rô-bô-am, người đã chiếm được một vương quốc, bèn nghĩ cách giữ lấy nó bằng chính sách riêng của mình, thay vì đi trong đường lối của đức tin. Vì nếu chúng ta xem trong các sách Các Vua, chúng ta sẽ thấy rằng điều vốn là kiệt tác của chính sách đã chứng tỏ là kiệt tác lớn của sự khốn khổ của ông ta. Lẽ thật của Đức Chúa Trời trong điều này được bày tỏ rõ, như sứ đồ đã trích dẫn: "Vì sự chăm về xác thịt sanh ra sự thù nghịch với Đức Chúa Trời" (Rô-ma 8:7).
Nhưng để đi thẳng vào những điều được có ý trong các câu Kinh Thánh này một cách ngắn gọn nhất có thể: các ngươi sẽ thấy rằng sau khi họ bội đạo với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời vui lòng bước đi trong một đường lối nhân từ hơn đối với họ; đường lối đó là việc sai các tiên tri đến để tỏ cho họ thấy những điều ác của họ, để họ được đưa trở lại trạng thái trước kia của mình. Và một trong những phương tiện còn lại là việc này: tiên tri Ô-sê là một trong những người đó, ông trong chương thứ nhất và thứ hai này tuyên bố cho họ biết tội lỗi của họ, cũng như những lời đe dọa của Đức Chúa Trời chống lại họ vì tội lỗi đó. Và để ông không phải tốn công vô ích, vì vậy trong câu 6 và câu 7 của chương 2, có tuyên bố những phương tiện đặc biệt mà Đức Chúa Trời đã dùng để có thể đem một số người trong họ trở lại với Ngài. Phương tiện đó được nêu ra trong câu 6, và được giải thích thêm trong câu 7. Trong câu 6, Ngài phán Ngài sẽ rào đường nó lại; còn nếu người ta phản đối rằng dầu họ có bị rào lại, nhưng tình yêu sẽ khiến người ta nhảy qua mọi rào cản (như chúng ta thường nói), thì câu trả lời được đưa ra trong câu 7: Dầu nó đuổi theo tình nhân, nó sẽ chẳng kịp họ. Như thể Ngài phán: người ta sẽ không được để mặc cho các phương tiện của mình để đến với họ. Trong câu 7 này, chúng ta có bốn điều:
1. Sức mạnh của những tâm linh gian ác trong việc bám víu lấy các tình nhân của chúng, hay đúng hơn, trong việc đuổi theo các tình nhân khác.
2. Những phương tiện mà Chúa dùng ở đây để đem họ trở lại với Ngài: dầu họ tìm kiếm, họ sẽ không tìm thấy.
3. Kết quả mà phương tiện này sẽ đem lại, bởi sự ban phước của Đức Chúa Trời trên đó, được diễn tả trong những lời này: "Bấy giờ nó sẽ nói rằng: Ta sẽ trở về cùng chồng trước của ta."
4. Ở đây nêu ra một động cơ hay sự cân nhắc chính đã tác động lên tâm linh nó, được diễn tả trong mệnh đề cuối của câu: "Vì lúc đó ta được phước hơn bây giờ."
NHẬN XÉT THỨ NHẤT: KHUynh HƯỚNG LÌA BỎ ĐỨC CHÚA TRỜI
Từ phần đầu của các câu này, chúng ta có thể nhận xét như sau: có một khuynh hướng của tâm linh, ngay cả nơi những người xưng nhận tôn giáo, những người ở trong Hội Thánh hữu hình của Đức Chúa Trời, để lìa bỏ Đức Chúa Trời mà đi theo các tình nhân khác, các thần khác. Điều này chúng ta sẽ thấy được chứng minh rõ ràng cho chúng ta, nếu chúng ta chỉ xem xét Kinh Thánh một chút. Giê-rê-mi 2:13, Chúa ở đó than phiền: "Dân ta đã làm hai điều ác: chúng nó đã lìa bỏ ta, là nguồn nước sống, đặng tự đào lấy hồ, thật, hồ nứt ra, không chứa nước được." Chúng ta thấy những người mà Đức Chúa Trời nhận làm dân Ngài, ngay cả những người đó cũng lìa bỏ Ngài. Nhưng trước khi chúng ta chứng minh thêm, có người có thể phản đối và nói: Lìa bỏ Đức Chúa Trời là gì? Hay khi nào thì người ta được nói là lìa bỏ Đức Chúa Trời? Tôi đáp: Trong Kinh Thánh, người ta thường được nói là lìa bỏ Đức Chúa Trời khi họ lìa bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời, các điều răn của Đức Chúa Trời, hay sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Vì vậy Chúa phán cùng Môi-se, Phục Truyền 31:16: "Dân nầy sẽ dấy lên, thông dâm cùng các thần của dân ngoại trong xứ, và sẽ lìa bỏ ta, phá giao ước ta đã lập cùng chúng." Như thể Ngài phán: bởi việc phá giao ước của Ta, chúng lìa bỏ Ta. Và cũng vậy trong Giô-suê 24:20, Các Quan Xét 2:13, 15, 1 Sa-mu-ên 8:8, 2 Sử Ký 13:11, 21 — những câu Kinh Thánh này chứng minh rằng một dân tộc ở trong giao ước bên ngoài với Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, và rằng khi đó họ được nói là lìa bỏ Đức Chúa Trời, là khi họ lìa bỏ sự thờ phượng của Đức Chúa Trời.
Bây giờ tôi đến với những lý do làm sao mà khuynh hướng tâm linh như vậy lại xuất hiện.
Lý do thứ nhất: Vì các điều kiện mà các thần khác đề ra thì phù hợp hơn với những lý luận xác thịt của con người so với các điều kiện mà Chúa đề ra. Vì vậy trong Ê-xê-chi-ên 23:5–6: "Ô-hô-la hành dâm đang khi nó thuộc về ta, và nó mê mẩn tình nhân nó... mặc áo xanh." Lý do được đưa ra trong câu 6: đó chính là sự giàu có và địa vị được giơ ra cho con người bởi bàn tay của con điếm lớn, như một chén vàng, lôi kéo mọi người, cao và thấp, giàu và nghèo, phạm tội tà dâm thuộc linh với nó. Trong khi các điều kiện mà Đức Chúa Trời trên trời đề ra, nếu họ muốn theo Ngài, là họ phải chịu khổ vì danh Ngài, và rằng "con cáo có hang, chim trời có ổ; song Con người không có chỗ mà gối đầu." Sự cân nhắc về những điều kiện như vậy khiến con người nhiều lần quay khỏi sự xưng nhận Chúa Giê-xu Christ; khi hoạn nạn hay bắt bớ xảy đến, người ta vấp phạm, như Ma-thi-ơ 13:21 chép.
Lý do thứ hai: Vì con người có nhiều sự giao tiếp với các thần khác hơn; lòng người tự nhiên có sự tương giao với thế gian và tội lỗi, và với sự thờ phượng do người đời lập nên, hơn là với Đức Chúa Trời và những điều thuộc về Đức Chúa Trời. Và chắc chắn nơi nào tư tưởng của con người bị đóng chặt nhất, nơi đó là tình yêu và sự ưa thích của người ấy, vì "của cải ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó." Vì vậy sứ đồ nói: "Đê-ma đã lìa bỏ ta rồi, vì ham mê đời nầy" (2 Ti-mô-thê 4:10). Như thể sứ đồ nói: người ấy đã suy xét trước về thế gian và đã thấy qua sự giao tiếp với nó rằng thế gian là tốt, và nay người ấy đã ôm lấy đời nầy; người ấy đã dâng hiến sức mạnh và tình cảm của lòng mình cho nó. Trái lại, khi linh hồn bắt đầu có tư tưởng đóng chặt nơi Đức Chúa Trời, và có tâm linh được nâng lên để chiêm ngưỡng sự tốt lành, sự vinh hiển, vẻ đẹp và sự tuyệt hảo ở trong Chúa Giê-xu Christ, thì linh hồn, dựa trên những sự cân nhắc đó, gắn bó với Đấng Christ, ôm lấy Đấng Christ, và nói về Ngài như Hội Thánh nói trong trường hợp tương tự về Đấng Christ, Nhã Ca 1:13: "Lương nhân tôi như một bó một dược, sẽ nghỉ đêm giữa nương long tôi." Ôi, linh hồn nói, Đấng Christ sẽ có chỗ cư ngụ chính trong lòng tôi, và luật pháp Ngài sẽ cai trị trong đời sống tôi. Dù tôi bị tù đày, bị sỉ nhục, bị làm nhục, bị xem là người gây rối, kẻ làm phiền nhà nước, thì điều này cũng chẳng phiền hà gì đối với một tấm lòng như vậy, vì người ấy ngước trông lên Đấng Christ, mong muốn cùng Ngài chịu thập tự giá và khinh sự sỉ nhục. Nhưng trái lại, lòng người đặt nơi loài thọ tạo, và những ước muốn đặt nơi những sự tuyệt hảo ở đời này, sẽ khước từ sự tuyệt hảo của Chúa Giê-xu Christ và sự xưng nhận lẽ thật của Ngài.
Lý do thứ ba, và cuối cùng, tại sao những người ở trong giao ước bên ngoài với Đức Chúa Trời, những người mà Đức Chúa Trời nhận là của Ngài, có thể thối lui và suy đồi, là vì con người có thể, và quả thật những người có nhiều hơn con người, ngay cả chính các thánh đồ của Đức Chúa Trời, cũng sao lãng sự tỉnh thức thuộc linh của mình; họ để cho tâm linh mình lang thang. Và chẳng có gì lạ khi kẻ đi rảo khắp đất để tìm xem ai nó có thể nuốt được lại gặp được tâm linh lang thang này, và bẻ nó ra khỏi đường lối. Và như vậy chúng ta thấy mắt Đa-vít lang thang nhìn Bát-sê-ba, và Sa-tan đã sớm bắt ông trong bẫy, như các ngươi có thể thấy trong 2 Sa-mu-ên 11:2–4. Những lý do khác cùng với nhiều lý do khác nữa có thể được nêu ra để xác nhận lẽ thật này, nhưng tôi xét những lý do này đã đủ.
NHẬN XÉT THỨ HAI: PHƯƠNG TIỆN ĐỨC CHÚA TRỜI DÙNG ĐỂ ĐEM HỌ TRỞ LẠI
Điều thứ hai đáng nhận xét từ các câu Kinh Thánh này, là chính phương tiện mà Đức Chúa Trời dùng để đưa họ trở lại trạng thái trước kia của mình, được nêu ra trong những lời này: "Dầu nó tìm kiếm tình nhân, nó sẽ chẳng kịp họ." Như thể Ngài phán: Ta sẽ dùng phương tiện này để đem nó trở lại với Ta; dầu nó đi hành dâm theo các tình nhân của nó và đi theo các thần khác và yêu mến sự thờ lạy hình tượng, nó sẽ không tìm thấy chúng. Nghĩa là, nó sẽ không tìm thấy sự thỏa mãn hay sự mãn nguyện nào trong chúng như trước kia nó đã từng tìm thấy. Từ đó chúng ta có thể nhận xét rằng: khi Đức Chúa Trời có ý định làm điều tốt cho bất kỳ linh hồn nào, hoặc để đem họ trở lại khỏi tình trạng sa ngã, hoặc để đưa họ đến sự hiểu biết về chính Ngài, thì đường lối thông thường mà Ngài dùng trong đó là tỏ cho họ thấy sự trống rỗng và bất lực của mọi sự ở dưới này, vì chúng không thể đem lại sự thỏa mãn hay mãn nguyện nào cho linh hồn. Có điều gì đó của lẽ thật này xuất hiện, tôi nghĩ vậy, trong câu 14 của chương này, nơi Chúa phán: "Ta sẽ dẫn dụ nó, đưa nó vào đồng vắng." Nay chúng ta biết tình trạng đồng vắng là tình trạng thiếu mọi sự giúp đỡ; chẳng có gì tìm thấy trong đó ngoài thú rừng sẵn sàng nuốt chửng; không có sự giúp đỡ nào tìm được trong đồng vắng từ chính nó. Cũng vậy, thật vậy, khi con người được đưa vào tình trạng đồng vắng, không còn một đồng xu hay một chút giá trị nào, như tiên tri nói, Ê-sai 55:1: "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn!" Thì lúc đó Đức Chúa Trời vui lòng nói lời an ủi cùng dân Ngài, và khiến họ ngước trông lên. Nhưng để chứng minh đầy đủ hơn, Giê-rê-mi 3:23, hãy xem ở đó căn nguyên của sự trở lại cùng Đức Chúa Trời của họ: "Thật, sự trông cậy nơi các gò đống và các núi đông là hư không; sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên thật ở trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta." Họ được đưa đến chỗ thấy rằng sức mạnh của mọi sự để giúp họ chỉ là sự yếu đuối, rồi họ kêu lên: "Trong Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên." Cũng vậy trong Truyền Đạo 1:2, Sa-lô-môn, sau khi đã tìm kiếm sự thỏa mãn trong loài thọ tạo, và sau khi đã đi theo các thần khác và lìa bỏ Chúa, Đấng đã hiện ra cùng ông hai lần, các ngươi sẽ thấy khi ông trở lại, đây là bản tường trình mà ông để lại: "Hư không của sự hư không, thảy đều hư không."
Lý do tại sao Đức Chúa Trời đối xử như vậy với con người là vì trong khi linh hồn còn thấy bất kỳ sự đầy đủ nào trong bất kỳ điều gì trên trời hay dưới đất để nương cậy ngoài Đấng Christ, nó sẽ bám chặt lấy sừng của bàn thờ đó, dù nó là gì đi nữa, và sẽ không bao giờ tìm kiếm hay tra hỏi thêm về Đấng Christ. Cách cư xử của linh hồn trong trường hợp này giống như cách cư xử của Gia-cốp trong một trường hợp khác: vì trong khi còn lúa mì tại Ca-na-an, Gia-cốp không bao giờ nghĩ hay nhắc đến việc đi xuống Ê-díp-tô; nhưng khi ở đó không còn lúa, thì Gia-cốp già nói, Sáng Thế Ký 42:2: "Sao các ngươi ngó nhau vậy?... Hãy xuống đó mua lúa cho chúng ta, hầu cho chúng ta sống và khỏi chết." Cũng vậy, thật vậy, trong khi còn có bất kỳ thức ăn nào cho linh hồn ở dưới này, nó sẽ không ngước trông lên cao hơn. Và vì vậy Đức Chúa Trời vui lòng cắt đứt mọi nguồn an ủi có thể có được từ bất kỳ điều gì ở dưới này, để linh hồn có thể thấy Chúa Giê-xu Christ là Đấng có mọi suối nguồn an ủi cho linh hồn, mọi sự vui mừng và tươi mới [NEEDS REVIEW: đoạn OCR nát ở đây, không đọc được — dường như nói về phép báp-têm mà Đấng Christ đã chịu báp-têm].
Và chúng ta có thể thấy sự cho phép [của Ngài] qua những khốn khổ, buồn rầu, sỉ nhục và mất mát mà các ngươi sẽ chịu trong đời này; thậm chí cả chính sự sống nữa. Chúng ta sẽ thấy Phao-lô, khi ông tính toán các vấn đề thuộc bản chất này, ông vui mừng trong sự cho phép vinh hiển mà ông thấy Đức Chúa Trời đã dành sẵn cho ông, 2 Cô-rinh-tô 4:17: "Vì sự hoạn nạn nhẹ và tạm của chúng ta sanh cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vô lượng vô biên." Vì vậy, chúng ta đừng hài lòng với một vẻ bề ngoài của sự xưng nhận, nhưng hãy lao khổ để tra xét lòng mình, và xem Đức Chúa Trời đã tỏ cho chúng ta những khám phá nào về sự trống rỗng của loài thọ tạo và sự đầy đủ của chính Ngài.
Áp dụng thứ hai: Chúng ta có thể từ giáo lý đã truyền đạt mà thấy lý do tại sao Chúa nhiều lần vui lòng lột trần dân Ngài khỏi những sự an ủi của loài thọ tạo. Đó là để Chúa có thể tỏ cho dân Ngài thấy sự trống rỗng, sự chóng qua của chúng, để họ có thể thấy nhiều hơn, thậm chí thấy mọi sự đầy đủ trong chính Ngài. Và vì vậy, dầu thế gian hiểu sai ý định của Đức Chúa Trời đối với các thánh đồ của Ngài trong những sự xử lý của sự quan phòng Ngài đối với họ, khi nói rằng họ nghèo nàn, hèn mọn, và là rác rưởi của thế gian, và Đức Chúa Trời không đoái đến họ, thì các đầy tớ của Đức Chúa Trời cũng đừng hiểu sai ý Ngài nữa; điều này chỉ làm tăng thêm nỗi buồn của họ. Nhưng hãy xem Kinh Thánh nói gì, và hãy tham khảo với nó: Gia-cơ 2:5: "Hỡi anh em rất yêu dấu, hãy nghe: Đức Chúa Trời há chẳng chọn kẻ nghèo theo đời nầy để làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kế tự nước Ngài đã hứa cho kẻ kính mến Ngài hay sao?" Đây là một điều đáng được chú ý nghiêm túc: Đức Chúa Trời lại chọn những kẻ nghèo hèn không ra gì của thế gian này để làm cho giàu trong đức tin và làm kẻ kế tự nước Ngài. Và điều này thường thấy nhất: điều kiện của các thánh đồ trong thế gian càng thấp hèn, thì họ càng đầy dẫy và giàu có hơn trong đức tin và trong sự tương giao với Chúa Giê-xu Christ. Và vì vậy, nếu Đức Chúa Trời vui lòng cất đi vợ hay con cái, hay tự do, hay tài sản, nếu Ngài vui lòng cất đi bất kỳ điều nào trong những điều đó khỏi chúng ta, chúng ta nên lao khổ để dùng nó theo cách mà Chúa mong đợi chúng ta phải dùng, tức là để thấy sự đầy đủ hơn trong Đấng mà từ Ngài chúng ta có mọi sự thương xót của mình.
NHẬN XÉT THỨ BA: KẾT QUẢ — "TA SẼ TRỞ VỀ CÙNG CHỒNG TRƯỚC CỦA TA"
Điều thứ ba được nêu ra trong các câu Kinh Thánh này, là hoa quả hay hiệu quả mà phương tiện đó sẽ đem lại, được diễn tả trong những lời này: "Bấy giờ nó sẽ nói rằng: Ta sẽ trở về cùng chồng trước của ta." Nơi đây chúng ta có thể lưu ý xem nó trở về nhà cùng Đức Chúa Trời trong tư cách nào, và điều đó được tuyên bố ở đây dưới sự cân nhắc về một người chồng. Nó không nói: Ta sẽ trở về cùng Đấng Phục Vụ của ta, và như vậy trông đợi sự cứu rỗi từ Ngài, nhưng là: cùng chồng ta, Đấng mà ta mong muốn dâng sự phục tùng và vâng phục, như một người vợ yêu dấu phải làm. Từ đó chúng ta có thể nhận xét như sau:
Chúa Giê-xu Christ là đầu, chồng, Chúa và Đấng Lập Luật duy nhất của Hội Thánh và dân Ngài. Để chứng minh điều này, hãy xem xét Kinh Thánh: Ê-phê-sô 1:22–23: "Ngài đã bắt muôn vật phục dưới chơn Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội thánh, là thân thể Ngài, sự đầy đủ của Đấng gồm đủ mọi sự trong mọi loài." Sự đầy đủ đó thân thể có được là từ đầu. Ê-phê-sô 4:14–16, nơi sứ đồ khuyên họ đừng bị đưa đẩy theo mọi chiều gió đạo lý, bởi sự lừa gạt của loài người, và để ngăn ngừa điều đó, ông dùng phương tiện trong câu 15–16: "Nhưng lấy lòng yêu thương nói ra lẽ chân thật, để trong mọi việc chúng ta đều được thêm lên trong Đấng làm đầu, tức là Đấng Christ; ấy nhờ Ngài mà cả thân thể ràng buộc vững bền bởi những cái lắt léo, khiến các phần giao thông với nhau, tùy lượng sức mạnh của từng phần, làm cho thân thể lớn lên, và tự gây dựng trong sự yêu thương." Ê-phê-sô 5:23: "Đấng Christ là đầu Hội thánh, và là Cứu Chúa của thân thể mình." Và cũng vậy trong Cô-lô-se 1:18: "Ngài là đầu của thân thể, tức là đầu Hội thánh." [NEEDS REVIEW: danh sách trích dẫn tiếp theo trong bản OCR bị nát, không đọc được.]
Bây giờ, về những lý do làm sao mà Đấng Christ là chồng, Chúa và Đấng Lập Luật duy nhất của Hội Thánh Ngài.
Lý do thứ nhất: Vì Hội Thánh của Đấng Christ đã nảy sinh từ sườn của Đấng Christ. Họ đã được lấy ra khỏi sườn của Đấng Christ. Vì tất cả chúng ta đều biết rằng dầu chúng ta đã vinh hiển trong hông của cha mẹ đầu tiên của chúng ta trong sự sáng tạo, khi Đức Chúa Trời dựng nên loài người ngay thẳng, nhưng loài người chẳng bao lâu đã mất sự vinh hiển của mình và trở nên đê tiện và khốn khổ. Và Chúa Giê-xu Christ đã đứng vào giữa sự khốn khổ của loài thọ tạo và cơn thịnh nộ của Cha Ngài, và bởi huyết chính Ngài đã lấp đầy vực thẳm lớn mà tội lỗi đã tạo ra giữa loài người thọ tạo và Đấng Tạo Hóa vĩ đại, Chúa của trời và đất. Nếu không phải vì Đấng Christ, chúng ta đã chẳng có đến cả danh hiệu là Hội Thánh, hay bất kỳ hy vọng nào.
Lý do thứ hai: Vì họ là sự lao khổ của linh hồn Ngài; họ là sự vinh hiển của chức vụ Trung Bảo của Ngài. Chẳng phải có mọi lý do mà người ta có thể có hay sao, khi thấy Đấng Christ đã lao khổ cho Hội Thánh Ngài và đã đem lại một sự giải cứu vinh hiển cho Hội Thánh Ngài, thì nay Hội Thánh Ngài phải phục tùng Ngài và vâng phục luật pháp Ngài? Khi thấy Đấng Christ đã làm thỏa mãn Đức Chúa Trời là Cha Ngài bởi chính huyết Ngài, thì chẳng phải có lý do để chúng ta sống cho sự ngợi khen và tôn vinh Ngài hay sao?
Hãy xem xét điều này: giả sử một người nữ đang trong cơn đau đẻ, và khi đứa con, qua nhiều khó khăn và nguy hiểm cho mạng sống của người nữ, được sinh ra, thì một người nữ khác đứng bên cạnh, khi đứa con được sinh ra, lại giật lấy nó và nói: "Đứa con này sẽ phục tùng ta và nhận ta làm mẹ nó; điều gì ta truyền, nó sẽ làm; điều gì ta truyền nó mặc, nó sẽ mặc." Chẳng phải đó là cách đối xử bất công với người nữ nghèo khổ đã chịu đựng quá nhiều để sinh nó ra, khi nay bà bị tước đoạt sự an ủi của việc nuôi dưỡng nó sao? Và chẳng phải cũng là cách đối xử bất công với Chúa Giê-xu Christ hay sao, khi thấy Ngài đã lao khổ cho Hội Thánh Ngài và đã sinh ra Hội Thánh Ngài, mà nay những người khác lại giật lấy Hội Thánh khỏi tay Ngài và áp đặt luật pháp của họ cho Hội Thánh, mà họ muốn ép lương tâm họ phải phục tùng? Và vì vậy, bằng cách áp dụng, trước hết điều này dùng để quở trách tất cả những người làm như vậy. Chắc chắn Chúa Giê-xu Christ một ngày kia sẽ tính sổ với tất cả những người như vậy, vì họ cướp lấy sự vinh hiển của chức vụ Trung Bảo của Ngài và trao nó cho kẻ khác. Dầu con người nay có làm ô danh Đấng Christ đi nữa, thì cũng có một thời gian sắp đến khi Chúa Giê-xu Christ sẽ truất ngôi mọi kẻ thù của Ngài, và sẽ trị vì vinh hiển bất chấp họ. Ngài sẽ khiến kẻ thù Ngài làm bệ dưới chơn Ngài, như lời hứa trong Thi Thiên 110:1. Vì vậy, hãy để mọi người, trong thời gian này, cẩn thận xem họ áp đặt luật pháp nào cho sự cai trị Hội Thánh, để họ không đặt mình vào chỗ của Đấng Christ. Nhưng hãy để mọi người biết rằng Đấng Christ đã ban luật pháp rồi, những luật pháp đó là hoàn hảo, và Ngài vừa có, vừa đang, và sẽ cai trị Hội Thánh Ngài bởi chúng. Và vì vậy, chúng ta hãy lao khổ để biết luật pháp Ngài là gì, để chúng ta càng ngày càng phục tùng chúng hơn, hầu cho chúng ta không làm mất danh dự Chúa Giê-xu Christ bằng cách ban cho bất kỳ ai điều gì chỉ thuộc về một mình Ngài.
Áp dụng thứ hai: Nếu quả thật Đấng Christ là đầu và chồng của Hội Thánh và dân Ngài, thì tiếp theo chúng ta có thể lưu ý về tình yêu kỳ diệu và đặc biệt của Chúa Giê-xu Christ đối với một nhóm loài thọ tạo nghèo hèn: rằng Đấng Christ lại đứng trong một quan hệ gần gũi như một người chồng đối với họ. Không có lý do nào có thể đưa ra, xét về phía chúng ta, tại sao Đấng Christ lại làm như vậy. Chúng ta có thể tìm thấy đủ lý do trong chính mình tại sao Đấng Christ lại phải ghê tởm chúng ta, kết án chúng ta, khước từ chúng ta; nhưng việc Ngài lại yêu thương chúng ta, đứng làm chồng đối với chúng ta, thì chúng ta phải tìm lý do của điều này ở nơi khác, chứ không phải từ chính mình. Và thật vậy, Kinh Thánh tuyên bố lý do một cách đầy đủ cho chúng ta trong Ô-sê 2:19: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự thương xót và nhân từ." Đó chính là lòng thương xót và nhân từ thuần túy của Chúa Giê-xu Christ đã hành động theo cách riêng của Ngài để đem công việc vĩ đại và mầu nhiệm này đến chỗ thành tựu. Và thật vậy, nếu sự cân nhắc này được chúng ta suy ngẫm nghiêm túc, nó sẽ khiến chúng ta sẵn lòng trở nên bất cứ điều gì, làm bất cứ điều gì, thậm chí chịu đựng bất cứ điều gì vì Ngài, Đấng đã là và đã làm và đã chịu đựng quá nhiều vì chúng ta.
Áp dụng thứ ba: Điều này khuyên giục tất cả chúng ta rằng, khi thấy Chúa Giê-xu Christ là đầu của Hội Thánh Ngài, chúng ta nên từ đó được khuyên giục dâng sự phục tùng cho Chúa Giê-xu Christ và luật pháp Ngài trong mọi sự. Và trước hết, sự phục tùng của chúng ta đối với Đấng Christ phải là sự phục tùng tự nguyện. Thứ hai, nó phải là sự phục tùng phổ quát. Thứ ba, nó phải là sự phục tùng bền bỉ. Thứ tư, sự phục tùng của chúng ta đối với Đấng Christ và luật pháp Ngài phải là tự do, nghĩa là nó phải được dấy lên trong chúng ta từ sự cân nhắc về sự tuyệt hảo ở trong Đấng Christ và đường lối Ngài, chứ không phải vì bất kỳ mục đích riêng nào. Đây là tâm trạng của Đa-vít, Thi Thiên 119:94: "Tôi thuộc về Chúa; xin hãy cứu tôi, vì tôi tìm kiếm các giềng mối Chúa." Như thể ông nói: Tôi tìm kiếm chúng chỉ vì sự tuyệt hảo mà tôi thấy trong chúng. Nhiều người có thể bề ngoài phục tùng Đấng Christ, nhưng lại không phải vì sự cân nhắc này; như Đấng Christ phán, Giăng 6:26: "Các ngươi tìm ta chẳng phải vì đã thấy phép lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh và được no." Đấng Christ có thể nói với nhiều người: Các ngươi tìm kiếm Ta, các ngươi dâng sự phục tùng bề ngoài cho Ta, không phải một cách tự do từ sự tuyệt hảo ở trong Ta, nhưng vì những mục đích và sự cân nhắc riêng của các ngươi. Nhưng chúng ta phải biết rằng sự phục tùng mà Đấng Christ đòi hỏi phải là tự do.
Thứ hai, nó phải là phổ quát. Đấng Christ đòi hỏi tất cả: Ma-thi-ơ 22:37: "Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi." Và sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:19–20: "Anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời."
Thứ ba, nó phải bền bỉ; Đấng Christ mong đợi chúng ta trung tín cho đến chết, và trong Lu-ca 1:74–75, Đấng Christ mong đợi chúng ta hầu việc Ngài trong sự thánh khiết và công bình trọn đời mình. Không phải chỉ một mùa ngắn ngủi, nhưng liên tục. Và nếu chúng ta chỉ liếc mắt nhìn Đấng Christ một chút, chúng ta sẽ thấy điều có thể lôi cuốn chúng ta vào đó: thứ nhất, tình yêu của Đấng Christ là tình yêu tự do; thứ hai, nó là tình yêu đầy đủ; và thứ ba, nó là tình yêu bền bỉ — người nào Ngài đã yêu một lần, Ngài yêu đến cùng. Và vì vậy chúng ta nên bị lôi cuốn một cách tự do, phổ quát và liên tục để phục tùng Chúa Giê-xu Christ.
Áp dụng thứ tư: Điều này đem lại sự an ủi cho các đầy tớ của Đức Chúa Trời là những người đã dâng mình để được cai trị bởi vương trượng của Đấng Christ. Tôi nói sự an ủi trong nhiều chi tiết. Trước hết, nếu Đấng Christ là chồng ngươi, thì hãy được an ủi trong điều này: Ngài sẽ chu cấp cho ngươi. Thi Thiên 34:10: "Sư tử tơ bị thiếu kém, và đói; nhưng kẻ nào tìm cầu Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu của tốt gì." Ê-sai 54:5: "Đừng sợ, vì ngươi sẽ chẳng bị hổ thẹn... Vì Đấng đã tạo thành ngươi là chồng ngươi; danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân."
Thứ hai, chúng ta có thể trông đợi sự chu cấp từ Đấng Christ, thì cũng trông đợi sự bảo vệ từ Đấng Christ; Ngài chắc chắn sẽ bảo vệ dân Ngài. Phục Truyền 33:3: "Các thánh của Ngài đều ở trong tay Ngài." Ngài sẽ hoặc giữ dân Ngài khỏi hoạn nạn, hoặc nâng đỡ họ trong hoạn nạn. Ê-sai 43:2: "Khi ngươi vượt qua các dòng nước, ta sẽ ở cùng ngươi; các sông không nhận chìm ngươi. Khi ngươi bước qua lửa, sẽ chẳng bị cháy, ngọn lửa chẳng đốt ngươi." Các đầy tớ của Đức Chúa Trời, trong mọi hoạn nạn và buồn rầu mà họ chịu vì danh Ngài, không đi xa hơn nơi Chúa Giê-xu Christ tự Ngài cùng đi với họ. Ê-sai 63:9: "Trong mọi sự hoạn nạn của họ, Ngài cũng bị hoạn nạn, và thiên sứ trước mặt Ngài đã cứu họ."
Thứ ba, như chúng ta có thể trông đợi sự chu cấp và sự bảo vệ từ Đấng Christ, thì cũng trông đợi sự giữ gìn. Hê-bơ-rơ 13:5: "Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu." Chẳng có điều gì mà loài người hay ma quỷ có thể làm, bằng bất kỳ mưu kế hay sự bắt bớ nào của chúng, có thể tách Chúa Giê-xu Christ ra khỏi linh hồn. Nhưng như Đấng Christ phán: "Vì ta sống thì các ngươi cũng sẽ sống" (Giăng 14:19). Và vì vậy, khi chỉ có một sự tưởng tượng như vậy dấy lên trong lòng Hội Thánh, Ê-sai 49:14: "Si-ôn đã nói rằng: Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ tôi, và Chúa đã quên tôi." Hãy xem Chúa trả lời thế nào ở đó, câu 15–16: "Đàn bà há có thể quên con mình cho bú, không thương đến con ruột mình sao? Dầu nàng quên đi nữa, ta cũng chẳng quên ngươi. Nầy ta đã chạm ngươi trong lòng bàn tay ta; tường thành ngươi hằng ở trước mặt ta." Như thể Ngài phán: việc người ta kéo sức mạnh của Ta ra khỏi chính Ta cũng khả thi như việc kéo dân Ta ra khỏi Ta. Điều được giữ trong những lời này: "Ta đã chạm ngươi trong lòng bàn tay ta." Nay điều gì được chạm trong bàn tay của một người, thì như thể được làm nên một với bàn tay; các ngươi có thể kéo một phần của bàn tay ra khỏi bàn tay ấy cũng dễ như kéo điều được chạm trong bàn tay ra. Cũng vậy, thật vậy, dân Đức Chúa Trời được gắn chặt sâu sắc vào thuộc tính vĩ đại đó là sức mạnh của Đức Chúa Trời, đến nỗi loài người và ma quỷ cũng dễ dàng kéo Đức Chúa Trời ra khỏi thiên đàng như kéo các thánh đồ ra khỏi tay Đức Chúa Trời.
NHẬN XÉT THỨ TƯ: ĐỘNG CƠ — "LÚC ĐÓ TA ĐƯỢC PHƯỚC HƠN BÂY GIỜ"
Điều thứ tư đáng nhận xét trong các câu Kinh Thánh này, đó là động cơ mà bởi đó nó bị thúc giục trở về cùng chồng trước của mình, được nêu ra trong những lời này: "Vì lúc đó ta được phước hơn bây giờ." Sự cân nhắc về sự tốt lành mà trước kia nó đã tìm thấy trong đường lối của Đức Chúa Trời đã thúc giục nó một cách mạnh mẽ trở lại. Từ đó chúng ta có thể nhận xét như sau:
Lúc nào các đầy tớ của Đức Chúa Trời và các Hội Thánh của Đấng Christ cũng được tốt nhất khi họ giữ mình gần gũi với Đức Chúa Trời.
Việc giữ mình gần gũi với Đức Chúa Trời là gì, chúng ta đã bày tỏ rồi: giữ mình gần gũi với Đức Chúa Trời là giữ mình gần gũi với luật pháp của Đức Chúa Trời, các điều răn của Đức Chúa Trời. Nay việc đó là tốt nhất cho cả cá nhân lẫn Hội Thánh, khi họ làm như vậy, sẽ xuất hiện bởi Kinh Thánh. Giê-rê-mi 2:2: Chúa phán ở đó: "Hãy đi, kêu vào tai Giê-ru-sa-lem rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ta nhớ lại lòng nhơn từ của ngươi trong lúc ngươi còn trẻ, và tình yêu thương của lúc ngươi làm dâu, khi ngươi đi theo ta trong đồng vắng, trong đất không gieo trồng." Khi đó họ có mất mát điều gì bởi việc đó không? Không, chắc chắn không. Trong câu 3: "Y-sơ-ra-ên là vật thánh cho Đức Giê-hô-va, là trái đầu mùa của hoa lợi Ngài; phàm kẻ nào nuốt nó sẽ có tội; tai họa sẽ giáng trên chúng." Chúng ta thấy Đức Chúa Trời đặc biệt lưu ý đến điều đó, và bảo họ: "Y-sơ-ra-ên là vật thánh cho Đức Giê-hô-va." Chính Đức Chúa Trời đã biệt riêng họ ra làm dân tộc vượt trội trong mắt Ngài, và Ngài đã đánh giá họ như vậy, đến nỗi người ta thà nắm lấy một con gấu bằng răng (như chúng ta thường nói) còn hơn là đụng đến họ. "Tai họa sẽ giáng trên chúng," Chúa phán vậy. Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5–6, hãy xem Chúa phán gì ở đó: "Vậy bây giờ, nếu các ngươi vâng lời ta và giữ sự giao ước ta, thì trong các dân, các ngươi sẽ thuộc riêng về ta... các ngươi sẽ thành một nước thầy tế lễ và một dân thánh cho ta." Những người mà Đức Chúa Trời nhận là kho báu đặc biệt của Ngài là những người vâng theo tiếng Ngài và giữ giao ước Ngài. Giê-rê-mi 7:23: "Nhưng ta đã truyền cho chúng lời nầy: Hãy nghe theo tiếng ta, thì ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi, các ngươi sẽ làm dân ta; hãy đi theo mọi đường lối ta dạy cho, để các ngươi được phước." Thật vậy, các thánh đồ đã được tốt, và sẽ được tốt, khi họ bước đi gần gũi trong đường lối của Đức Chúa Trời.
Lý do thứ nhất tại sao việc đó là tốt nhất cho các đầy tớ của Đức Chúa Trời khi họ bám chặt lấy Ngài, là vì những người làm như vậy được Đức Chúa Trời giữ khỏi tai họa của sự buồn rầu, hổ thẹn và bối rối giáng trên những người khác là những người lìa bỏ Ngài. Vì vậy Đa-vít nói, Thi Thiên 119:6: "Khi tôi chăm chỉ về hết thảy điều răn Chúa, thì chẳng bị hổ thẹn." Trong khi ở Giê-rê-mi 3:25, những người khác nói: "Chúng ta nằm trong sự hổ thẹn mình, và sự xấu hổ bao phủ chúng ta." Lý do được đưa ra: "Vì chúng ta và tổ phụ chúng ta đã phạm tội nghịch cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta." Chính tội lỗi đem lại sự hổ thẹn và bối rối cho khuôn mặt. Nhưng khi linh hồn bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời của mình, nó sẽ chắc chắn được giữ khỏi sự hổ thẹn. Vì điều gì làm cho con người hổ thẹn và bối rối? Đó là khi họ bị thất vọng về những hy vọng, những mong đợi của mình, về những gì họ nghĩ sẽ hưởng trong đường lối mình đã bước đi. Nhưng nay các đầy tớ của Đức Chúa Trời sẽ chắc chắn không bao giờ bị thất vọng về những hy vọng của mình, vì những gì họ trông đợi từ bất kỳ lời hứa nào của Đức Chúa Trời đã hứa với họ, họ sẽ chắc chắn thấy nó được thực hiện trong thời điểm của nó. Thật vậy, có nhiều điều bị người ta áp đặt trên họ, như những lời sỉ nhục, chế nhạo, tù đày, v.v., mà họ nghĩ là sự hổ thẹn, nhưng ngay cả những điều đó cũng được các thánh đồ xem là vấn đề của danh dự và vui mừng, như Công vụ 5:41: "Các sứ đồ từ trước mặt hội đồng ra về, đều vui mừng vì đã được kể là xứng đáng chịu nhục vì danh Đức Chúa Giê-xu."
Lý do thứ hai là vì những người giữ mình gần gũi nhất với các điều răn của Đức Chúa Trời thì được Đức Chúa Trời tôn trọng nhất, và những người mà Chúa sẽ tôn trọng thì ắt phải được tốt. Những người này là những người mà Đức Chúa Trời sẽ dùng trong sự phục vụ đặc biệt của Ngài, được làm nên những bình quí trọng, sẵn sàng cho mọi việc lành. Vì những người bước đi gần gũi nhất với Đức Chúa Trời trong việc làm theo ý Ngài là những người mà Đức Chúa Trời thường dùng nhất trong sự phục vụ đáng tôn trọng nhất là chịu khổ vì danh Ngài. Và các ngươi sẽ luôn thấy (kể từ khi Đấng Christ đến trong xác thịt) rằng những Hội Thánh và những người đã tỏa sáng nhất trong đường lối vô tội và thánh khiết đối với Đức Chúa Trời đã phải chịu đựng nhiều sự bắt bớ và hoạn nạn nhất từ loài người. Các ngươi sẽ thấy Hội Thánh Sạt-đe... [NEEDS REVIEW: bản OCR nát — đoạn này dường như nhầm Sạt-đe với Smyrna; theo ngữ cảnh (Hội Thánh mà Đấng Christ không có điều gì chê trách, Khải Huyền 2:8–10), đây là Hội Thánh Smyrna] — Hội Thánh mà Đấng Christ không có điều gì chê trách (Khải Huyền 2:9–10), là Hội Thánh trong số các Hội Thánh còn lại đã chịu khổ nhiều nhất và có khả năng chịu khổ nhiều nhất vì danh Ngài. Và vì vậy, như đức tin là sự ban cho của Đức Chúa Trời, trong đó những người được ban cho đức tin vượt trội hơn những người khác, thì chịu khổ vì Đấng Christ cũng là một sự ban cho tuyệt vời của Đức Chúa Trời, được ban như một ân huệ đặc biệt cho một số thánh đồ, Phi-líp 1:29: "Ngài đã ban ơn cho anh em, nhân danh Đấng Christ, không những tin Ngài mà thôi, lại còn chịu khổ vì Ngài nữa." Nhờ đó họ bước đi như thể trên một nền tảng cao hơn anh em mình, có Thánh Linh của sự vinh hiển và của Đức Chúa Trời đậu trên họ, 1 Phi-e-rơ 4:14. Và trong Khải Huyền 3:4: "Nhưng ở Sạt-đe ngươi vẫn có một vài người chưa làm dơ áo xống mình." Và họ có mất mát điều gì bởi việc bám chặt lấy Đức Chúa Trời, bởi việc giữ áo xống mình không bị ô uế không? Đức Chúa Trời phán: "Không." "Những kẻ đó sẽ mặc áo trắng mà đi cùng ta, vì họ xứng đáng như vậy." Và vì vậy, dầu điều này có thể dường như là một lý do khiến một số người xa rời sự xưng nhận Đấng Christ, thì nó nên lôi cuốn các thánh đồ theo Đấng Christ và giữ mình gần gũi với đường lối Ngài hơn, khi biết rằng những người tôn trọng Đức Chúa Trời, Ngài sẽ tôn trọng họ. Và người ta có thể tôn trọng Đức Chúa Trời hơn bằng cách nào, nếu không phải bằng việc bước đi gần gũi trong sự tuân theo ý Ngài?
Lý do thứ ba tại sao việc đó là tốt nhất cho các thánh đồ khi họ bám chặt lấy Chúa, là vì những người làm như vậy không chỉ được giữ khỏi sự hổ thẹn và bối rối, mà còn được giữ khỏi những nỗi sợ hãi làm rối trí sẵn sàng nắm lấy mọi hạng người trong thời gian nguy hiểm. Và vì vậy Đa-vít nói: "Tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào." Và lý do của điều đó là gì? Chính ông đưa ra: "Vì lòng tôi vững bền, tin cậy nơi Đức Giê-hô-va" (Thi Thiên 112:7–8). Có vẻ như nếu lòng Đa-vít đã lang thang ở bất kỳ nơi nào khác, thì ông sẽ nhanh chóng sợ tin dữ; nhưng nay (lòng ông bám chặt lấy Đức Chúa Trời) ông không sợ chúng. Và trong Thi Thiên 23:4, ông nói: "Ngài phục hồi linh hồn tôi, dẫn tôi vào các lối công bình... Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào, vì Chúa ở cùng tôi." Hãy để ý, tôi xin các ngươi, một khi Đa-vít được đưa đến chỗ bước đi trong các lối công bình, thì ông nói: "Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ," như thể ông nói: dầu mạng sống tôi gần như bị lấy đi khỏi tôi như bóng của một người gần với người ấy, nhưng tôi sẽ không sợ, vì tôi bước đi trong các lối công bình nên biết rằng Chúa ở cùng tôi. Và thật vậy, đó không phải là một đặc ân nhỏ, đặc biệt trong thời gian sợ hãi, khi được giữ và bảo đảm khỏi những nỗi sợ. Vì nhiều lần những hậu quả mà những nỗi sợ hãi đó gây ra trên một người đem lại những sự kiện nguy hiểm hơn, so với chính điều bị sợ đã xảy đến trên họ. Và cần nhiều hơn để giữ một người khỏi nỗi sợ nguy hiểm, hơn là khỏi chính nguy hiểm. Ví dụ, một ít quần áo sẽ giữ một người khỏi trần truồng, trong khi rất nhiều tiền bạc và quần áo sẽ không giữ người ấy khỏi nỗi sợ trần truồng. Và vì vậy, nếu các ngươi muốn được giữ trong thời gian hoạn nạn khỏi những nỗi sợ hãi tràn ngập về hoạn nạn, thì hãy giữ mình gần gũi với Đức Chúa Trời; vì khi làm như vậy, các ngươi sẽ thấy quá nhiều sự đầy đủ của sức mạnh, lòng thương xót và tình yêu trong Đức Chúa Trời, đến nỗi sẽ nuốt chửng mọi nỗi sợ hãi quá độ khác.
Áp dụng thứ nhất: Nếu quả thật việc đó là tốt nhất cho các đầy tớ của Đức Chúa Trời khi họ giữ mình gần gũi nhất với Ngài, thì chúng ta, những người xưng nhận danh Đấng Christ và tỏ ra ở trong số những người đã được làm cho gần gũi với Đức Chúa Trời bởi huyết Đấng Christ, hãy được khuyên giục vì vậy mà coi chừng sự thối lui, và hãy lao khổ để biết rằng thật là một điều dễ dàng để thối lui, nếu chúng ta cân nhắc những sự cám dỗ sớm sủa dẫn đến đó bởi sự lừa dối của lòng riêng chúng ta, những cạm bẫy của thế gian, cùng với những mưu chước tinh vi của Sa-tan. Và thứ hai, đó là một điều nguy hiểm khi thối lui, nếu chúng ta chỉ cân nhắc:
1. Từ Đấng mà chúng ta thối lui, tức là Đức Chúa Trời, Đấng là nguồn của sự sống và là Đấng ban mọi sự thương xót.
2. Đến điều gì chúng ta thối lui, tức là đến điều không thể cứu giúp chúng ta, cũng không giúp chúng ta trong bất kỳ sự khốn khổ hay ngặt nghèo nào mà chúng ta rơi vào.
3. Nếu chúng ta cân nhắc cách cư xử của Đức Chúa Trời đã là, và đang là, đối với những kẻ thối lui (các ngươi sẽ thấy nó nguy hiểm): "Kẻ nào lòng lìa bỏ Chúa sẽ được đầy dẫy kết quả của đường lối mình" (Châm Ngôn 14:14). Và: "Nếu ai lui đi, thì linh hồn ta chẳng lấy làm đẹp lòng" (Hê-bơ-rơ 10:38).
Vì vậy, để ngăn ngừa điều ác đáng sợ này, chúng ta sẽ nêu ra một số dấu hiệu của một linh hồn suy giảm khỏi Đức Chúa Trời. Và thứ hai, chúng ta sẽ nêu ra một số phương tiện ngăn ngừa.
Những dấu hiệu của sự suy giảm là như sau:
Thứ nhất, sự coi thường lẽ thật của Đấng Christ. 2 Sử Ký 24:20: khi tâm trí con người trở nên chán ngán lẽ thật của Đấng Christ, và sự đánh giá của họ về lẽ thật (trước kia đã từng có) bị suy giảm, thì đó là một dấu hiệu rõ ràng của sự suy giảm.
Dấu hiệu thứ hai là khi con người bắt đầu trở nên nghi ngờ Đức Chúa Trời và lẽ thật của Ngài; khi nhiều điều mà Đức Chúa Trời đã phán trong Lời Ngài dường như gay gắt đối với tâm linh con người, họ không thể tiếp nhận tốt, như họ trong Giăng 6:60, khi những lời nói của Đấng Christ bắt đầu trở nên khó và gay gắt đối với họ, thì họ lui đi, câu 66.
Dấu hiệu thứ ba là sự không kết quả dưới các phương tiện và sự thương xót mà Đức Chúa Trời ban cho [NEEDS REVIEW: trích dẫn Kinh Thánh cho dấu hiệu này bị OCR nát, không đọc được]. Khi con người biến lẽ thật của Đức Chúa Trời mà họ đã nhận được thành những khái niệm suông, và hài lòng với việc nói về những điều như vậy hơn là thực hành những gì họ biết, thì đó là một dấu hiệu cho thấy lẽ thật đang từ giã họ.
Dấu hiệu thứ tư là tình yêu thế gian. Khi tâm linh con người bắt đầu thèm muốn thế gian hay vinh dự của nó, họ sẽ sớm mất Đấng Christ và lẽ thật của Ngài. 1 Ti-mô-thê 6:10: "Sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác; có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn."
Thứ năm, và cuối cùng, một dấu hiệu khác là sự kiêu ngạo thuộc linh, sự tự tin vào chính mình. Vì "trước khi bị bại hoại, lòng người kiêu ngạo" (Châm Ngôn 18:12). Khi một người tự hào về điều thuộc về mình, thì chẳng có gì lạ nếu người ấy sớm chứng tỏ mình là kẻ phá sản thuộc linh. Vì vậy, tôi nài xin các ngươi, hãy coi chừng chính mình; và: "Ai tưởng mình đứng, hãy giữ kẻo ngã" (1 Cô-rinh-tô 10:12).
Để ngăn ngừa điều đó, chúng ta hãy cân nhắc một số phương tiện.
Thứ nhất, chúng ta hãy lao khổ để có sự phán đoán vững chắc trong các lẽ thật của Đức Chúa Trời, để chúng ta không nhận bất cứ điều gì theo ý kiến và lời đồn của người khác, nhưng thử nghiệm mọi điều, chúng ta có thể giữ lấy điều lành; vì sự dốt nát là mẹ của sự lầm lạc, và một đời sống bại hoại sớm theo sau một sự phán đoán sai lầm. Vì vậy, chúng ta hãy thường xuyên tra xét Kinh Thánh và tìm kiếm Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, để Ngài vui lòng mở ra những mầu nhiệm vinh hiển của ý Ngài trong Lời Ngài cho chúng ta bởi Thánh Linh Ngài, để chúng ta có thể phân biệt những điều khác nhau.
Thứ hai, chúng ta hãy lao khổ để nhận lấy lẽ thật trong tình yêu của nó. Vì khi lẽ thật được con người nhận lấy dưới sự cân nhắc về tình yêu, khi con người thấy một sự tuyệt hảo trong lẽ thật và yêu mến lẽ thật từ sự tuyệt hảo mà họ thấy trong nó, họ sẽ lao khổ vì nó. Các ngươi biết đó là đặc tính của những người yêu nhau: làm nhiều và chịu nhiều; nhưng họ vẫn xem mọi điều họ làm và chịu là ít, vì nơi nào có tình yêu thật, nó sẽ sinh ra những hiệu quả phù hợp với chính nó. Hãy xem điều này trong tình yêu của Đức Chúa Trời, Giăng 3:16: "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài." Hãy để ý: một khi Đức Chúa Trời hướng mắt yêu thương lên loài thọ tạo, chính tình yêu này sẽ sinh ra một hiệu quả phù hợp với bản chất của nó, tức là việc ban Chúa Giê-xu Christ để chết cho loài thọ tạo. Cũng vậy, thật vậy, nếu một khi tình yêu của linh hồn chúng ta được dâng lên cho sự tuyệt hảo của lẽ thật, thì đời sống chúng ta, tự do chúng ta, tài sản chúng ta, bạn bè chúng ta sẽ theo sau một cách dứt khoát. Nhưng nếu có sự thiếu sót trong tình yêu của chúng ta đối với lẽ thật, thì sẽ sớm có sự thiếu sót trong việc chúng ta đứng vững vì lẽ thật hay chịu khổ vì lẽ thật.
Phương tiện thứ ba: chúng ta hãy cân nhắc rằng lẽ thật của Đức Chúa Trời là phần cơ nghiệp của các thánh đồ. Nếu chúng ta mất lẽ thật, chúng ta mất Chúa Giê-xu Christ. Các ngươi sẽ có sự an ủi ở đâu, và các ngươi sẽ có sự cứu rỗi ở đâu, nếu các ngươi mất lẽ thật? Và vì vậy Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 4:13: "Hãy nắm chắc điều khuyên dạy, chớ buông ra; khá gìn giữ nó, vì nó là sự sống của con." Và vì vậy Đa-vít có sự nương cậy trong mọi trường hợp nơi Lời Ngài, như Thi Thiên 119:49–50: "Xin Chúa nhớ lại lời Chúa phán cùng tôi tớ Chúa, vì Chúa khiến tôi trông cậy. Lời Chúa làm cho tôi được sống lại trong cơn hoạn nạn; ấy là sự an ủi tôi." Như thể ông nói: Tôi không có bạn đồng hành nào khác trong những hoạn nạn của tôi ngoài Lời Ngài. Và cũng vậy trong câu 92 của cùng Thi Thiên ấy, ông nói: "Nếu luật pháp Chúa không làm sự vui thích tôi, ắt tôi đã bị chết mất trong cơn hoạn nạn." Và vì vậy, như người đời tự đo lường mình bằng những gì họ có và là trong thế gian, thì các đầy tớ của Đức Chúa Trời hãy đo lường mình bằng những gì họ có và là, chẳng bằng điều gì khác, mà bằng những gì họ có trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng ngự trong lẽ thật và truyền chính Ngài qua lẽ thật vào lòng và lương tâm của dân Ngài. Và vì vậy, chúng ta hãy lao khổ để nắm giữ phần cơ nghiệp của mình. Và nếu Na-bốt thà chịu sự bất bình của vua hơn là từ bỏ cơ nghiệp mà cha ông đã ban cho ông (1 Các Vua 21:3) [NEEDS REVIEW: số câu trích dẫn trong bản gốc bị OCR nát; nội dung là 1 Các Vua 21:3], thì chúng ta nên sẵn lòng chịu sự bất bình của mọi người hơn là mất bất kỳ phần nào của lẽ thật của Chúa Giê-xu Christ đã được ban cho chúng ta, và đã được mua cho chúng ta với một giá đắt như huyết quý báu của chính Ngài!
Ô-SÊ 2:8: "NÓ CHẲNG BIẾT RẰNG ẤY LÀ TA ĐÃ CHO NÓ"
Bây giờ chúng ta nên đến với những lời tiếp theo, được diễn tả trong câu 8: "Thật, nó chẳng biết rằng ấy là ta đã cho nó lúa mì, rượu mới, và dầu; ta đã thêm bạc và vàng cho nó, mà chúng nó dùng cho Ba-anh."
Những lời này dường như là một lý do chính được Đức Chúa Trời đưa ra ở đây về việc dân này lìa bỏ Ngài, và lý do đó được nêu ra một cách tổng quát là việc không để ý hay không nhận biết những sự thương xót và ân huệ của Đức Chúa Trời đã ban cho họ.
Trong những lời này, có bốn điều cần được cân nhắc:
Thứ nhất, chính những sự thương xót được nêu ra trong những lời này: lúa mì, rượu mới, và dầu, v.v.
Thứ hai, tác giả của những sự thương xót này, dưới thuật ngữ "Ta", tức là Đức Chúa Trời.
Thứ ba, những người mà những sự thương xót này được ban cho: họ là con cái Y-sơ-ra-ên.
Thứ tư, cách cư xử của dân này đối với Đức Chúa Trời trong việc hưởng những sự thương xót này: họ đã không để ý đến chúng; họ không để ý từ bàn tay nào chúng đến, được diễn tả trong những lời này: "Thật, nó chẳng biết rằng ấy là ta đã cho nó lúa mì, v.v." Thứ hai, trong việc sử dụng chúng, dường như họ không để ý từ đâu những sự thương xót đến, nên họ cũng chẳng quan tâm chúng đi đâu; điều này xuất hiện trong những lời này: "mà chúng nó dùng cho Ba-anh."
Những lời này được cân nhắc như vậy, chúng ta có thể nhận xét nhiều điều từ chúng, để dạy dỗ và an ủi chúng ta.
1. Rằng Đức Chúa Trời là Đấng ban duy nhất mọi sự thương xót và ân huệ mà loài thọ tạo hưởng được.
2. Rằng bổn phận của các thánh đồ là phải đặc biệt lưu ý đến những sự thương xót và ân huệ mà Đức Chúa Trời ban cho họ.
3. Rằng việc không lưu ý đến những sự thương xót và ân huệ của Đức Chúa Trời là một phương tiện đặc biệt khiến con người lìa bỏ Đức Chúa Trời.
Về nhận xét rằng Đức Chúa Trời là Đấng ban duy nhất mọi sự thương xót và ân huệ mà chúng ta hưởng được, tôi cho rằng không ai sẽ phủ nhận lẽ thật của nó, vì nó vừa là một lẽ thật thông thường, vừa là điều mà mọi người nói chung sẽ thừa nhận. Gia-cơ 1:17: "Mọi ân điển tốt lành cùng sự ban cho trọn vẹn đều đến từ nơi cao và bởi Cha sáng láng mà xuống." Và vì vậy, sự cân nhắc về lẽ thật này nên dạy tất cả chúng ta lưu ý đến sự thương xót của Đức Chúa Trời trong mọi điều tốt lành chúng ta hưởng được, để nhìn thấy Đức Chúa Trời trong mọi đường lối của sự quan phòng Ngài đối với chúng ta, để nếu chúng ta có bất kỳ sự giàu có, vinh dự, bạn bè, ân điển, ân tứ nào, tất cả đều đến từ Đức Chúa Trời. Và vì vậy chúng ta nên coi chừng việc dâng bất cứ điều gì cho lưới riêng của mình, nhưng như mọi sự thương xót chúng ta nhận được đều đến từ Đức Chúa Trời, thì chúng ta cũng phải dâng vinh hiển của mọi sự chỉ cho một mình Ngài, Đấng mà bởi sự quan phòng tốt lành của Ngài đã định đoạt mọi sự cho chúng ta.
Đây là những Nhận Xét, và đây là phần kết thúc của mọi điều mà Đức Chúa Trời vui lòng giúp tôi trình bày. Tôi cầu xin rằng mọi người sẽ trong mọi sự thử nghiệm mọi điều và giữ lấy điều lành (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21). Tôi không hổ thẹn về Tin Lành của Đấng Christ, vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin (Rô-ma 1:16). Chớ hổ thẹn về việc làm chứng cho Chúa chúng ta, cũng đừng hổ thẹn về tôi là kẻ tù của Ngài; nhưng hãy cùng tôi chịu khổ vì Tin Lành (2 Ti-mô-thê 1:8). Như tôi được kêu gọi một cách công khai để chịu khổ vì chúng, thì tôi cũng không ngần ngại tuyên bố chúng cho mọi người, cho những người như vậy, và cho bất kỳ ai.
HẾT