Suy Ngẫm Thiêng Liêng Và Chiêm Niệm Thánh
Richard Sibbes · 837-divine-meditations-and-holy-contemplations-sibbes
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Suy Ngẫm Thiêng Liêng Và Chiêm Niệm Thánh
Nguyên tác: "Divine meditations and holy contemplations" — Richard Sibbes, ấn bản 1775
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_divine-meditations-and-h_sibbes-richard_1775/bim_eighteenth-century_divine-meditations-and-h_sibbes-richard_1775_djvu.txt
(Ghi chú: bản scan bố cục hai cột, OCR xáo trộn nặng; các suy ngẫm 6, 39, 43, 91, 200, 260, 267 bị mất/không khôi phục được — đã ghi chú trong bản dịch. Tiêu đề trang, số trang và ký hiệu in ấn đã được loại bỏ; lỗi OCR hiển nhiên đã sửa lặng lẽ; chỗ nguồn không rõ được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Đoạn quảng cáo một cuốn sách khác trong lời của người biên tập không thuộc tác phẩm nên không dịch.)
TRANG TỰA
SUY NGẪM THIÊNG LIÊNG và CHIÊM NIỆM THÁNH,
Của nhà thần học đáng kính R. SIBBES, Tiến sĩ Thần học,
Viện trưởng Viện Catharine Hall, Cambridge, và Mục sư giảng tại Grays Inn, London.
Ấn bản mới, đã được hiệu đính lại, và xuất bản theo yêu cầu của một số nhà thần học danh tiếng.
Kính dâng (được phép) lên Nữ Bá tước đáng kính xứ HUNTINGDON,
Và được giới thiệu bởi ông WALTER SHIRLEY đáng kính.
LONDON: In cho J. Buckland, phố Paternoster; G. Keith, phố Gracechurch; E. và C. Dilly, phố Poultry; và W. Harris, sân nhà thờ St. Paul, 1775.
LỜI ĐỀ TẶNG
Ấn bản mới của một tác phẩm quý giá dường này — tác phẩm mà Quý Bà đã vui lòng bày tỏ lòng quý trọng cao đẹp dường ấy — được kính cẩn dâng lên Quý Bà bởi kẻ tôi tớ hèn mọn hết lòng vâng phục của Quý Bà, William Miller. [NEEDS REVIEW: dòng chữ ký bị OCR làm hỏng nặng ("WiItfau Mili"); căn cứ vào chữ ký dưới Lời của người biên tập mà đoán là William Miller]
LỜI GIỚI THIỆU
Sự suy ngẫm thiêng liêng rõ ràng có khuynh hướng đem lại những kết quả phước hạnh nhất; bất cứ điều gì gợi ra những ý tưởng hữu ích, làm phương tiện giúp cho một sự rèn tập cần thiết đến bản chất dường ấy, hẳn đều được quý trọng lắm bởi tất cả những ai không muốn an phận trong cặn bã của một lời xưng đạo hình thức, mà đang hết lòng lao tới nhắm mục đích của sự kêu gọi cao trọng của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Đặc biệt với những người ấy, tôi xin giới thiệu cuốn sách nhỏ quý báu này; mà nếu có điều gì làm tăng thêm giá trị của nó, ấy là sự khó khăn tột cùng, cho đến nay, trong việc tìm được một bản sách. Tôi tin chắc rằng nhiều người, khi đọc nó, sẽ muốn lấy nó làm bạn đồng hành luôn mang theo trong túi áo; và dù nội dung sâu sắc, sách lại nhỏ gọn nhẹ nhàng, nên rất tiện về điểm này. Vậy nếu lời giới thiệu của một kẻ tầm thường như tôi có thể khiến ai đó sở hữu được một kho báu phong phú dường ấy với một giá nhỏ mọn dường ấy, thì đó sẽ là điều thỏa lòng và vui mừng cho người hằng mong điều tốt lành cho anh em, và là tôi tớ trong Chúa Giê-xu,
WALTER SHIRLEY.
LỜI CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP
Có lẽ một số độc giả sẽ vui thích khi biết điều mà một nhà sử học danh tiếng cho chúng ta biết về nhà thần học vĩ đại này, vì vậy xin trích dẫn sau đây [NEEDS REVIEW: lời trích được hứa hẹn thì đứt đoạn trong bản scan, phần tiếp theo không xuất hiện] — rằng tác phẩm này, dù được xuất bản sau khi tác giả qua đời, là tác phẩm đích thực của chính tác giả danh tiếng mà nó mang tên, là điều không thể nghi ngờ, sau khi đối chiếu nó với tác phẩm Sự Tranh Chiến của Linh Hồn. Đã có một vài sửa đổi và bổ sung được thực hiện, để khiến tác phẩm này được đón nhận và hữu ích hơn; nhưng chúng hầu như hoàn toàn, nếu không nói là hoàn toàn, chỉ liên quan đến cách diễn đạt, chứ không phải tư tưởng của nhà thần học đáng kính này. Và ấn bản này được bổ sung thêm một bảng mục lục theo thứ tự chữ cái, là điều rất cần thiết mà hai ấn bản trước còn thiếu. Tất cả những ai quen thuộc với các tác phẩm của ông Hervey, không cần phải được cho biết rằng đối tượng của ấn phẩm này đã ở trong lòng ông biết bao, và đã được ông bày tỏ cách tin kính thường xuyên dường nào.
Và nếu người biên tập không lầm lắm, thì lời của Tiến sĩ Watts, nói về một người khác, có thể áp dụng rất đúng cho cuốn sách này: "Tôi không biết điều gì có tính cần thiết, vinh hiển và hữu ích nổi bật hơn hai điều này, là chủ đề của cuốn sách nhỏ này. Ý tôi là, khuynh hướng tư tưởng theo Phúc Âm, và cách luận giải thực nghiệm về các chủ đề thực tiễn."
Nhưng sau lời giới thiệu trên đây của một vị mục sư đáng kính và rất đáng trọng của giáo hội quốc gia, tôi chẳng thể thêm gì để bày tỏ công đức rất lớn của tác phẩm sau đây.
Tuy nhiên, để nỗ lực giải cứu một tác phẩm quý giá dường này khỏi sự quên lãng, và khiến nó trở nên hữu ích hơn trong việc rao truyền hương thơm danh Đấng Cứu Chuộc; và nhờ đó đem lại ích lợi rộng rãi hơn cho nhân loại — nguyện xin phước hạnh thiêng liêng được hết lòng cầu xin bởi người bạn và tôi tớ của mọi độc giả nghiêm túc,
William Miller.
TÁI BÚT
Sự khích lệ lớn lao đã dành cho việc tái bản tác phẩm thần học thực tiễn quý giá này được ghi nhận với lòng biết ơn, và trong ấn bản này đã mạnh dạn hơn trong việc thay đổi một số từ ngữ, và thêm những từ khác, để làm sáng tỏ tư tưởng của nhà thần học vĩ đại này: nhờ đó, hy vọng độc giả tin kính sẽ nhận được ích lợi ngày càng tăng.
Ngày 14 tháng 8 năm 1775.
1. Người nào có lòng quý trọng cao các lễ nghi của Đức Chúa Trời, người ấy đã tiến bộ tốt trong đạo [NEEDS REVIEW: một từ bị mất trong bản OCR sau "an high", có lẽ là "esteem" (lòng quý trọng)]; dù đôi khi thấy mình uể oải, nhưng những điều tốt nhất đã để lại trong linh hồn người ấy một dư vị đến nỗi không thể lâu xa cách chúng. Ôi, đây quả là một dấu hiệu [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "ben", có lẽ là lỗi nhận dạng của "token" (dấu hiệu)] thật của một tâm trí tốt lành!
2. Một người nữ, khi lấy chồng, phó thác ý muốn mình cho chồng: Cơ Đốc nhân cũng vậy, khi được gả cho Đấng Christ; người ấy phó thác ý muốn mình, và mọi điều mình có, mà thưa: Lạy Chúa, con chẳng có gì, nhưng nếu Ngài đòi hỏi, Ngài sẽ lại có nó.
3. Khi chúng ta trở nên tin kính, chúng ta không mất sự vui thích mình, mà chỉ chuyển nó sang chỗ khác; có lẽ trước kia chúng ta ăn những ý tưởng tầm thường hay phàm tục, nay chúng ta sống bằng những lẽ thật thánh. Một Cơ Đốc nhân chẳng bao giờ biết sự yên ủi là gì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần, chỉ đọc được rời rạc] cho đến khi thốt lên với Augustine: "Lạy Chúa, con đã lâu thiếu bánh ma-na thật, mọi thức ăn trước kia của con chẳng qua là vỏ trấu rỗng không."
4. Đức Chúa Trời đặc biệt chăm sóc những Cơ Đốc nhân yếu đuối, đang vật lộn với những sự cám dỗ và tư dục; Đấng Christ bồng ẵm họ trong vòng tay Ngài. Mọi chiên của Đấng Christ đều bệnh hoạn, vì vậy Ngài sẽ tỏ lòng chăm sóc dịu dàng với chúng, Ê-sai 40:11. [NEEDS REVIEW: bản OCR chỉ còn "Ia. xl. 11", dịch theo Ê-sai 40:11]
5. Phàm điều gì tốt cho con cái Đức Chúa Trời, họ sẽ được điều ấy; vì mọi sự đều thuộc về họ để giúp họ tiến về thiên đàng; vậy nếu sự nghèo khó là tốt, họ sẽ được; nếu sự sỉ nhục, nếu thập tự giá là tốt, họ sẽ được chúng; vì mọi sự đều thuộc về chúng ta, để đem lại sự thịnh vượng lớn nhất cho chúng ta. Con cái Đức Chúa Trời có những sự bề ngoài này cùng với chính Đức Chúa Trời, chúng như những ống dẫn để truyền ân huệ của Ngài; và cũng chính tình yêu đã khiến Đức Chúa Trời ban cho chúng ta thiên đàng và hạnh phúc đời đời, cũng khiến Ngài ban cho chúng ta bánh hằng ngày.
6. [NEEDS REVIEW: số thứ tự suy ngẫm bị mất trong bản OCR; suy ngẫm này nằm giữa số 5 và số 7, nội dung lẫn trong các mảnh OCR rời rạc không khôi phục được]
7. Cả đời sống của một Cơ Đốc nhân phải chẳng là gì khác ngoài lời ngợi khen Đức Chúa Trời; chúng ta đừng ăn, đừng uống, đừng ngủ, mà hãy ăn, ngủ, làm việc và trò chuyện, như làm mọi sự vì vinh hiển và sự ngợi khen của Đức Chúa Trời.
8. Dù Đức Chúa Trời không giải cứu chúng ta khỏi [hoạn nạn — NEEDS REVIEW: một cụm bị OCR làm mất sau "not out of"], Ngài giải cứu chúng ta khỏi điều ác của nó; khỏi sự tuyệt vọng, bằng cách nâng đỡ tâm thần chúng ta: hơn nữa, Ngài giải cứu bằng hoạn nạn, vì Ngài dùng những thử thách để chữa lành linh hồn, và bằng những hoạn nạn nhỏ Ngài giải cứu chúng ta khỏi những hoạn nạn lớn hơn và đời đời biết bao. [NEEDS REVIEW: giữa suy ngẫm có một đoạn bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: "...phải, lạy Chúa, đó đã có thể là trường hợp của con... Khi Đức Chúa Trời chiếu sáng lòng..."]
9. Chúng ta là gì nếu không phải là một kiểu mẫu của những ân huệ Đức Chúa Trời, chúng ta thấy hay nếm điều gì nếu không phải là lòng thương xót của Đức Chúa Trời; những sự khốn khổ của người khác phải là cớ ngợi khen, ngay cả tội lỗi của người khác cũng phải khiến chúng ta ngợi khen Đức Chúa Trời; và [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng, chỉ đọc được "I should have befallen me" — có lẽ: "phải, lạy Chúa, điều ấy đã có thể giáng trên con"]
10. Đức Chúa Trời thương xót sự yếu đuối của chúng ta trong mọi hoạn nạn và khốn khổ; Ngài sẽ không nán lại quá lâu, e chúng ta giơ tay ra làm điều ác; Ngài sẽ không để cây gậy của kẻ ác đậu trên phần của người công chính, Thi Thiên 125:3. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Hal. cxxv. 3", dịch theo Thi Thiên 125:3]
11. Há chẳng phải là lời vô lý khi một người lúc nửa đêm nói: "Trời sẽ chẳng bao giờ sáng"? Một người đang trong hoạn nạn mà nói: "Ôi Chúa, con sẽ chẳng bao giờ được thoát, sẽ mãi thế này, chẳng bao giờ hết" — cũng vô lý dường ấy.
12. Há kẻ ác tưởng sẽ làm hổ thẹn hay đe dọa được người lành sao? Không, Thần của [ân điển — NEEDS REVIEW: một từ bị mất trong bản OCR] và vinh hiển sẽ đậu trên họ; họ sẽ chẳng những có Thần của ân điển đậu trên mình, mà còn có Thần của vinh hiển: đến nỗi mặt họ sẽ sáng như mặt Ê-tiên đã sáng, Công Vụ 6:15. [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh về Ê-tiên bị mất trong bản OCR, dịch theo Công Vụ 6:15]
13. Nếu Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài, linh hồn chúng ta sẽ ra sao: chúng ta như bông hoa nghèo nàn nở và khép theo mặt trời. Nhưng nếu Ngài rút lại, chúng ta gục đầu xuống: Chúa đã giấu mặt Chúa đi, và tôi bị bối rối, Thi Thiên 30:7.
14. Khi chúng ta đã phó mình cho Đức Chúa Trời; hãy yên ủi linh hồn mình rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta: khi của cải, loài người và mạng sống chúng ta đều suy tàn; Đức Chúa Trời vẫn thuộc về chúng ta; nay chúng ta là những Đa-vít của Đức Chúa Trời, những Phao-lô của Đức Chúa Trời, những Áp-ra-ham của Đức Chúa Trời, chúng ta có một sự hiện hữu đời đời trong Ngài, (như một với Đấng Christ). [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng, chỉ còn mảnh rời rạc]
15. Một nguyên nhân đặc biệt của sự ngã lòng quá độ, là thiếu quyết tâm trong những điều tốt; bấy giờ chúng ta khập khiễng trong đạo; như [sự khập khiễng là một dáng đi dị dạng và phiền toái — NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng một phần] thể nào, thì trong đạo, sự khập khiễng cũng luôn đi đôi với hoạn nạn thể ấy.
16. Đức Chúa Trời đã khiến kẻ nghèo nàn nhất cũng làm chủ được chính mình; và đã đặt sự phán đoán cai trị trên tình cảm, và lương tâm trên tội lỗi; vậy lý trí đừng bao giờ làm nô lệ cho tình cảm chúng ta.
17. Sự khôn ngoan đặc biệt của một Cơ Đốc nhân là biết rút ra lẽ để cảm tạ Đức Chúa Trời ngay từ hoàn cảnh tồi tệ nhất của mình; và nếu biết ơn, người ấy sẽ vui mừng, và hễ còn vui mừng thì không thể khốn khổ, mà ắt được hạnh phúc.
18. Đức Chúa Trời, trong Đấng Christ, đã khiến chính Ngài thuộc về chúng ta, vậy chẳng phải là sự táo tợn khi nhận Ngài làm Đức Chúa Trời của chúng ta; một khi chúng ta đã có phần trong Đức Chúa Trời, Ngài chẳng cho điều tốt nào của chính Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng ở giữa, chỉ khôi phục được đại ý] là quá tốt cho chúng ta, Ngài không thỏa lòng chỉ ban cho chúng ta những phước hạnh của đời này, mà ban chính mình làm phần của chúng ta đời đời.
19. Như chúng ta nhận mọi sự từ Đức Chúa Trời, chúng ta cũng phải đặt mọi sự dưới chân Ngài, mà thưa: Há tôi lại sống trong đường lối tội lỗi sao? Điều ấy chẳng thể đứng vững với ân huệ của Đức Chúa Trời tôi: Ngài sẽ không ngự trong lòng còn có ý định phạm tội. [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nhiều chỗ, chỉ khôi phục được đại ý]
20. Dân sự của Đức Chúa Trời được thông công ngọt ngào với Ngài ngay trong công việc mình; khi chúng ta tìm sự yên ủi, chúng ta sẽ tìm thấy, hoặc trong các lễ nghi, nghe, đọc, hay cầu nguyện, v.v.; hoặc trong những công việc thường ngày của mình. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR rời rạc, đã loại bỏ]
21. Chúng ta tôn vinh Đức Chúa Trời, khi chúng ta tôn cao Ngài trong linh hồn mình trên mọi tạo vật trong thế gian; khi chúng ta dành cho Ngài chỗ cao nhất trong tình yêu và niềm vui của mình; khi mọi tình cảm của chúng ta đều đặt nơi Ngài như điều tốt lành lớn nhất của mình. Điều này cũng thấy rõ qua sự tương phản, khi chúng ta quyết không làm buồn lòng Đức Chúa Trời vì bất cứ tạo vật nào; khi chúng ta có thể hỏi tình cảm mình: Ta có gì trên trời hay dưới đất ngoài Ngài đâu? [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng nặng, dịch theo đại ý và Thi Thiên 73:25]
22. Lòng sốt sắng thật vì vinh hiển Đức Chúa Trời, đi đôi với tình yêu thật với loài người: vậy phàm kẻ nào hung bạo, làm hại và xấc xược, đừng bao giờ nói về việc tôn vinh Đức Chúa Trời, [trong khi — NEEDS REVIEW: một cụm bị mất] chúng khinh rẻ kẻ hèn mọn nhất trong loài người.
23. Nếu chúng ta thấy mình chẳng phải là dân sự làm vui lòng Đức Chúa Trời, hãy chuyên tâm vào các phương tiện của sự cứu rỗi, và chờ đợi thì giờ tốt lành của Đức Chúa Trời. Đừng đứng đó mà tranh luận: "Có lẽ Đức Chúa Trời chẳng có ý định cứu tôi": nhưng hãy sốt sắng trong sự vâng phục, gieo mình vào vòng tay Đấng Christ, mà thưa: Nếu tôi phải hư mất, tôi sẽ hư mất tại đây. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
24. Tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ chẳng phải chỉ bằng lời nói; ấy là tình yêu trải từ đời đời đến đời đời, tình yêu bày tỏ trong sự lựa chọn, và trong sự làm vinh hiển chúng ta. Giữa mọi sự khốn khổ của thế gian, một tia của lòng nhân từ ấy của Chúa sẽ xua tan tất cả, và làm đầy lòng tôi bằng niềm vui.
25. Những ước ao của chúng ta là thánh, nếu chúng hướng về những sự thiêng liêng. Đa-vít chẳng ước ao được giàu có, hay có quyền để trả thù kẻ thù mình; nhưng cầu nguyện được ở trong nhà Đức Chúa Trời, và hưởng các lễ nghi của Ngài tại đó, Thi Thiên 27:4. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Hal xvii. 4", dịch theo Thi Thiên 27:4]
26. Ước ao bày tỏ khung cảnh của linh hồn hơn bất cứ điều gì. Như một dòng suối tự tỏ mình qua những làn hơi bốc lên; những ước ao sốt sắng này cũng cho thấy có một dòng suối ân điển trong lòng chúng ta.
27. Ước ao nảy sinh từ ý chí, và ý chí như là cả con người, nó khiến mọi năng lực khác làm bổn phận mình, và tìm kiếm sự thành tựu điều được ước ao. Vậy những kẻ vờ có ước ao tốt, mà lại bỏ bê mọi phương tiện, và sống tai tiếng; chỉ có ước ao của kẻ biếng nhác, là điều giết chết nó, Châm Ngôn 21:25. [NEEDS REVIEW: số câu Kinh Thánh bị OCR làm mờ ("Prov. 5 255"), dịch theo Châm Ngôn 21:25; phần cuối suy ngẫm lẫn với các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
28. Kẻ giả hình sẽ không cầu nguyện luôn, nhưng con cái Đức Chúa Trời chẳng bao giờ thôi; vì người ấy thấy sự tốt đẹp, sự cần thiết, và khả năng đạt được điều mình ước ao; người ấy có lời hứa: Đức Chúa Trời sẽ làm thành ước ao của những kẻ kính sợ Ngài, Thi Thiên 145:19. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "fray him", sửa thành "fear him" theo Thi Thiên 145:19]
29. Sự cầu nguyện rèn tập mọi ân điển của Đức Thánh Linh; chúng ta không thể cầu nguyện thật mà đức tin không được rèn tập, tình yêu thương, sự nhịn nhục của chúng ta, là những điều khiến chúng ta đặt giá cao cho điều mình tìm kiếm, và dùng nó cho tốt.
30. Đức Chúa Trời sẽ buồn nếu chúng ta khóc quá nhiều vì mất vợ, con hay bạn hữu, hay vì bất cứ thập tự giá nào trong những sự đời này; vì đó là dấu hiệu chúng ta không tìm sự yên ủi nơi Ngài như đáng phải tìm [NEEDS REVIEW: một cụm ngắn bị mất trong bản OCR sau "and may"]; nhưng dù chúng ta khóc vì tội lỗi mình, cũng phải giữ chừng mực; một mắt nhìn vào tội lỗi mình, mắt kia nhìn vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; vậy nếu ngay cả sự đau buồn tốt nhất cũng phải tiết độ, huống chi những sự kia?
31. Những tình cảm tin kính của dân Đức Chúa Trời thì pha trộn: họ pha niềm vui với nước mắt, và nước mắt với niềm vui; còn kẻ xác thịt thì đơn thuần, nếu vui mừng thì cuồng dại, nếu buồn rầu (không kìm giữ) thì chìm đắm. Ân điển luôn điều hòa cả niềm vui lẫn nỗi buồn của một Cơ Đốc nhân, vì người ấy luôn có điều để vui mừng, và điều để đau buồn. [NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc "let me look to heaven for the fulness of joy" (hãy nhìn lên thiên đàng để được đầy dẫy niềm vui)]
32. Chúng ta là thành viên của hai thế giới; khi còn sống ở đây, chúng ta phải dùng thế gian này; thân thể nghèo nàn này cần biết bao điều? Trong cuộc hành trình chúng ta phải có những nhu cầu thiết yếu, nhưng phải dùng thế gian như không dùng; vì có nguy hiểm lớn, e tình cảm chúng ta bám vào những sự của đời hiện tại, mà quên thiên đàng, quê hương mình.
33. Một Cơ Đốc nhân mà quá vui mừng hay quá đau buồn vì những sự đời này, là một tâm thần hèn kém. [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị cụt trong bản OCR; phần tiếp theo lẫn với các mảnh OCR xáo trộn, khôi phục được đại ý:] Nếu một người có chút ân điển nào, cả thế gian đều kém hơn người ấy, vậy há chẳng phải là tâm thần nghèo nàn lắm sao khi quá vui mừng hay quá đau buồn, trong khi mọi sự đều tàn phai, và sớm qua đi dường ấy. Ôi, nguyện điều này hằng ở trong tâm trí chúng ta, rằng mọi sự ở đời dưới này đều phục tùng thế giới bên trên.
34. Một tấm lòng chân thành đang nặng trĩu vì tội lỗi, chẳng ước ao thiên đàng vì muốn thoát đau khổ cho bằng vì đó là nơi người ấy sẽ được thoát khỏi tội lỗi, và có hình ảnh của Đức Chúa Trời và Đấng Christ được hoàn thiện trong linh hồn mình; vậy một tâm thần chân thành đến dưới lời giảng, chẳng phải vì một nhà giảng thuyết hùng biện giảng cho bằng để nghe những lẽ thật thiêng liêng; vì quyền năng của Đức Thánh Linh đi với chúng để tiến hành công việc của chính Ngài. Anh em không thể dỗ một đứa trẻ bằng bất cứ điều gì ngoài bầu sữa, cũng vậy anh em không thể làm thỏa mãn những ước ao của một Cơ Đốc nhân bằng bất cứ điều gì ngoài những lẽ thật thiêng liêng, như Ê-sai 26:8: Sự ước ao của linh hồn chúng tôi hướng về danh Ngài, và sự nhớ đến Ngài. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Ifa. xx1 8", dịch theo Ê-sai 26:8]
35. Có ngàn điều ngăn trở sự thành công tốt đẹp trong công việc chúng ta. Ai có thể áp dụng mọi sự vào một mục đích cố định, và loại bỏ mọi điều có thể ngăn trở nó? Ai có thể quan sát con người, thời điểm, nơi chốn, thuận lợi và bất lợi? Và khi thấy những điều ấy, lại có một tình cảm, hy vọng hay sợ hãi, cướp mất sự hiểu biết của chúng ta; như khi một người thấy nguy hiểm, có sự sợ hãi hay giận dữ đến nỗi người ấy như trong màn sương. Vậy nếu Đức Chúa Trời không ban sự thành công đặc biệt, thì chẳng có. Như trong thân thể con người, đứng vững nhờ nhiều khớp xương, nếu một khớp nào trật, nó ngăn trở mọi khớp còn lại.
36. Nếu chúng ta muốn bền đỗ, cần phải có sự nhận thức sâu sắc về những khốn khổ của mình theo bản tính, hãy lao nhọc để lòng mình càng tan vỡ vì tội lỗi. Vì lỗi này mà những kẻ nghe trên đất đá sỏi, được nói đến trong Phúc Âm, thiếu màu mỡ: vậy theo sự khôn ngoan của Cơ Đốc nhân, hãy để linh hồn mình bị hạ xuống sâu hết mức có thể, để có đủ đất; bằng không, có thể có những niềm vui lớn khi nghe những lẽ thật thiêng liêng, nhưng tất cả sẽ bị hút khô như sương, dưới cơn bắt bớ, và lời trở nên không kết quả. [NEEDS REVIEW: cuối suy ngẫm lẫn một mảnh OCR ("337... will soon show mercy") thuộc về cột bên, đã loại bỏ]
37. Vì sao con cái Đức Chúa Trời không chìm xuống địa ngục dưới những hoạn nạn mình? Vì họ có sự hiện diện bên trong của Đức Chúa Trời; củng cố họ; vì Đức Thánh Linh giúp đỡ những yếu đuối của chúng ta: chẳng những giúp chúng ta cầu nguyện, mà còn vác thập tự giá, bằng cách làm nhẹ chúng với những cái nhìn về nét mặt nhân từ của Đức Chúa Trời. Không gì có thể nâng đỡ đức tin chúng ta, ngoài sức mạnh bên trong từ Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "OT Ghost a", sửa thành "Holy Ghost" (Đức Thánh Linh)]
38. Trong sự thịnh vượng, hay sau một sự giải cứu nào, là thì giờ thích hợp nhất để ngợi khen, vì bấy giờ tâm thần chúng ta được nâng lên và vui vẻ bởi bằng chứng về ân huệ của Đức Chúa Trời; thập tự giá mà chúng ta đã được giải cứu khỏi càng lớn, lòng chúng ta càng được mở rộng để ngợi khen Chúa. Khi chúng ta nhận bất cứ điều tốt nào, cho thân thể hay linh hồn, dù ai là công cụ, hãy nhìn đến Đấng chính; như trong những món quà chúng ta nhận, chúng ta không nhìn kẻ mang đến, mà nhìn Đấng đã sai họ.
39. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm số 39 dường như bị mất trong bản scan — văn bản nhảy từ số 38 sang số 40, không tìm thấy nội dung của số 39]
40. Hãy coi chừng mưu kế của Sa-tan; đừng nói: Đức Chúa Trời đã quên tôi, vì tôi đang trong cảnh cùng cực; nhưng hãy nói: Chắc chắn Đức Chúa Trời [là Đức Chúa Trời] của thì giờ thương xót [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng ("Surely God ot time of mercy"), dịch theo đại ý]. Hãy luôn dùng chính khí giới của Sa-tan mà đánh đuổi nó. [NEEDS REVIEW: một cụm ngắn bị mất sau "say", và câu kết khó hiểu — có lẽ ý là dùng Lời Đức Chúa Trời như Đấng Christ đã dùng mà đánh đuổi Sa-tan]
41. Phàm điều gì Đức Chúa Trời cất khỏi con cái Ngài, Ngài hoặc bù đắp bằng một ân huệ lớn hơn nhiều, hoặc bằng sức mạnh để chịu đựng sự mất mát. Há Đức Chúa Trời đã truyền cho người khác phải chăm sóc kẻ mồ côi và người góa bụa, mà chính Ngài lại bỏ bê họ sao? [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ và khôi phục theo mạch văn]
42. Ấy là sự thông biết thiêng liêng, khi nó thay đổi khẩu vị của linh hồn; vì chúng ta phải biết rằng trong bản tính mình có sự chống đối cay đắng với mọi lẽ thật cứu rỗi; đặc biệt có sự trái ngược giữa bản tính chúng ta và đạo lý dạy chúng ta phải từ bỏ mình và được cứu bởi một Đấng khác. Linh hồn phải được đem đến chỗ nếm trước, rồi mới tiêu hóa được; trước hết phải có sự hòa hợp thánh giữa bản tính chúng ta và lẽ thật thiêng liêng, được bày tỏ trong Phúc Âm.
43. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm số 43 dường như bị mất trong bản scan — văn bản nhảy từ số 42 sang số 44; trong bản OCR chỉ còn mảnh rời rạc "That we might walk right in God's... let us have heaven daily in our eye, and the day of judgment..." có lẽ thuộc về số 43, nhưng không đủ để khôi phục]
44. Một người có thể biết mình yêu thế gian nếu người ấy cẩn thận kiếm hơn là dùng: chúng ta chỉ là quản gia; và mỗi người phải xét: Tôi phải cẩn thận trong việc phân phát, cũng như trong việc kiếm của cải; vì khi một người chỉ lo kiếm, mà chẳng phân phát gì, người ấy là kẻ thế gian; dù kiếm của cải chừng mực mà không làm hại ai, thế gian đã chiếm được lòng người ấy, người ấy không dùng nó như đáng phải dùng.
45. Cho rằng chúng ta có thể tự sửa soạn mình cho ân điển, là một ý tưởng dại dột chẳng kém gì cho rằng một đứa trẻ trong lòng mẹ có thể thúc đẩy sự sinh tự nhiên của mình: nếu Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta làm người, chúng ta đừng tự khiến mình làm thần; ấy là Đức Chúa Trời, v.v. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm bị OCR làm hỏng nặng ở giữa và cuối, chỉ khôi phục được đại ý; phần cuối chỉ còn mảnh rời rạc]
46. Như sự sống tự nhiên tự bảo tồn bằng cách đẩy lùi điều trái với nó; nơi nào có sự sống của ân điển, nơi đó có một nguyên tắc tăng trưởng của ước ao, của sự khéo léo, và của quyền năng, để thắng mọi tội lỗi.
47. Bản tính của linh hồn là thế này, khi nó thấy một chuỗi những điều tốt hơn nối tiếp nhau, thế gian này dường hèn mọn; khi nó thấy một tình trạng hạnh phúc khác, không hề thay đổi, nó có sự phán đoán được nên thánh để đánh giá mọi sự đúng như chúng là, và nhờ đức tin mà thắng thế gian.
48. Trong giao ước mới, Đức Chúa Trời chủ ý tôn vinh ân điển Ngài trên hết mọi sự. Nay đức tin thật thích hợp cho điều ấy, vì nó có đức tính hiệp một để kết chúng ta với Đấng Trung Gian, và nắm lấy một điều ở ngoài chúng ta; nó làm trống linh hồn khỏi mọi tự phụ về giá trị mình và về sức mạnh cùng sự xuất sắc của mọi tạo vật, và nhờ đó dâng mọi vinh hiển của sự cứu rỗi cho Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ.
49. Điều gì chúng ta sợ nói ra trước mặt loài người, và sợ làm vì e nguy hiểm, chúng ta càng phải sợ nghĩ đến trước mặt Đức Chúa Trời hơn; vậy chúng ta phải bóp nghẹt mọi tư tưởng ác ngay từ lúc tượng hình, ngay khi chúng vừa dấy lên; hãy đối xử với chúng như kẻ phản nghịch và kẻ phản bội, hãy thắng chúng ngay từ đầu. [NEEDS REVIEW: giữa suy ngẫm lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
50. Lòng người, cho đến khi trở nên tín đồ, ở trong tình trạng dao động, chẳng bao giờ yên; hạnh phúc của tạo vật là được thỏa mãn, và được nghỉ ngơi; vì sự bối rối khiến ai cũng khốn khổ. Nếu một người chỉ có một chút cắn rứt trong lương tâm, người ấy như chiếc tàu bị sóng gió ngược chiều quăng quật mà không đến được bến mong ước.
51. Sự công chính bởi việc làm để linh hồn trong bối rối; sự công chính đến bởi bất cứ đường nào khác ngoài Đấng Christ, để linh hồn không vững; vì luật pháp Đức Chúa Trời chỉ hứa sự sống trên điều kiện vâng giữ tuyệt đối và cá nhân. Nay lòng người bảo người ấy rằng, mình đã làm những điều ác này, và đã bỏ sót những bổn phận kia; và tội lỗi sinh bối rối, vì người ấy không có chỗ nương dựa.
52. Vinh hiển theo sau hoạn nạn, chẳng phải như ngày theo đêm, mà như mùa xuân theo mùa đông: mùa đông sửa soạn đất cho mùa xuân, hoạn nạn được nên thánh cũng sửa soạn linh hồn cho vinh hiển dường ấy. [NEEDS REVIEW: cụm cuối bị OCR làm hỏng ("prepare the Gut or ary"), dịch theo đại ý và mạch văn]
53. Đời này chẳng phải chủ yếu vì thân thể mà vì linh hồn; vậy linh hồn nói với nó: Nếu ngươi thắng ta để thỏa mãn những ước ao ngươi, ngươi sẽ mất ta và chính ngươi đời đời. Nhưng nếu thân thể được phó cho Đấng Christ, linh hồn sẽ biện hộ cho nó trên thiên đàng: "Lạy Chúa, lạy Chúa, thân thể ấy ở thế gian bên kia, đã kiêng ăn vì con và cầu nguyện với con!" Nó sẽ biện hộ (như quan tửu chính của Pha-ra-ôn biện hộ cho Giô-sép) trước Vua của các vua.
54. Hoạn nạn tạo sự ly dị giữa linh hồn và tội lỗi: chẳng phải điều nhỏ mọn nào cũng đuổi được tội lỗi ra khỏi linh hồn, phải là thần của sự thiêu đốt, lửa của hoạn nạn được nên thánh; thiên đàng dành cho sự thánh khiết, và mọi điều trái với sự thánh khiết, hoạn nạn đuổi ra, và nhờ đó sửa soạn linh hồn cho sự thông công sâu hơn và trọn vẹn hơn với Đức Chúa Trời.
55. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị OCR làm hỏng ("535."), xác định theo vị trí giữa số 54 và 56] Khi linh hồn chiêm ngưỡng những sự thiêng liêng, nó ở trong một khung cảnh thánh, và hễ còn như vậy nó sẽ không hạ mình xuống những sự yên ủi xác thịt. Ôi, nguyện tôi lao nhọc giữ lòng mình trong tình trạng chiêm ngưỡng thánh từ ngày này qua ngày khác.
56. Với mọi kẻ mà Đấng Christ cứu bởi công đức Ngài, Ngài bày tỏ tình trạng khốn khổ của họ, và một tình trạng tốt hơn để đạt được: Ngài cho chúng ta thấy bởi ai chúng ta được cứu chuộc, khỏi điều gì, và đến tình trạng nào, Đức Thánh Linh dạy dỗ chúng ta thấu đáo rằng Đức Chúa Trời lập giao ước với chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
57. Các bổn phận thiêng liêng trái với xác thịt và huyết như lửa trái với nước; nhưng như dầu xức khiến các chi thể nhanh nhẹn và mạnh mẽ; nơi nào có Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong lòng người, Ngài khiến người ấy nhanh nhẹn, mạnh mẽ và vui vẻ trong mọi bổn phận tốt: nhưng khi chúng ta bị lôi kéo đến chúng như con gấu bị lôi ra cọc, vì sợ hãi hay theo thói quen tự nhiên; điều này chẳng phải từ Đức Thánh Linh, vì bởi Đức Thánh Linh các bổn phận chúng ta được làm mà không ép buộc, không sợ hãi, không hy vọng hão. Một đứa trẻ chẳng cần động lực bên ngoài để làm vui lòng cha mình, vì tình yêu vốn có và tự nhiên trong nó.
58. Những quả tạ của đồng hồ khiến mọi bánh xe chuyển động, Cơ Đốc nhân giả tạo cũng bị thúc đẩy bởi những sự bên ngoài mình; vì họ thiếu một nguyên tắc bên trong để tự nguyện làm điều tốt; nhưng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời tác động một sự tự do tự nhiên.
59. Như một người nữ dưới luật pháp Môi-se, khi bị người nam nào cưỡng ép, nếu nàng kêu la thì được kể là vô tội (Phục Truyền 22:23-27); vậy nếu chúng ta thành thật kêu cầu Đấng Christ, và than phiền về những tư dục mình, như quá mạnh với chúng ta, lời cầu nguyện này sẽ làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta không phải kẻ giả hình.
60. Những bổn phận tốt đến từ Cơ Đốc nhân không vững như lửa từ đá lửa; nhưng chúng tuôn chảy từ con cái Đức Chúa Trời như nước từ dòng suối: nhưng vì còn xác thịt cũng như Thánh Linh, nên mỗi bổn phận phải được lấy ra (như thể) từ trong lửa. Và cũng có một sự tự do thánh, vì có [Đức Thánh Linh — NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "RO", có lẽ là lỗi nhận dạng] chống lại xác thịt.
61. Con cái Đức Chúa Trời bị ngăn trở trong mọi bổn phận tốt bởi một sự yếu đuối không tránh được trong bản tính, như thân thể sau khi lao động thì buồn ngủ; vậy Đức Thánh Linh muốn mà xác thịt yếu. Nếu chúng ta thật chống lại sự uể oải này, Đấng Christ luôn sẵn bào chữa cho chúng ta, như Ngài đã làm cho các môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 26:41.
62. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị OCR làm hỏng ("862."), xác định theo vị trí giữa số 61 và 63] Con cái Đức Chúa Trời là người tự do nhất, và là đầy tớ tốt nhất, như chính Đấng Christ là đầy tớ tốt nhất, mà chẳng ai tự do bằng; và ai có phần lớn hơn về Đức Thánh Linh của Ngài, người ấy càng có tâm tình tự do hơn để vì cớ Đấng Christ mà phục vụ mọi người trong tình yêu thương.
63. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị OCR làm hỏng ("263."), xác định theo vị trí giữa số 62 và 64] Thị giác là giác quan cao quý nhất, nó nhanh chóng: chúng ta có thể nhìn từ đất lên trời trong một khoảnh khắc; nó rộng lớn: chúng ta có thể thấy cả vòm trời trong một cái nhìn; nó chắc chắn và đáng tin; trong thính giác chúng ta có thể bị lừa; và cuối cùng, nó là giác quan cảm động nhất; đức tin cũng vậy, là ân điển nhanh nhất, rộng nhất, chắc chắn nhất, cảm động nhất: như chim ưng trong mây, trong một cái nhìn nó thấy Đấng Christ trên trời, và nhìn xuống thế gian; nó nhìn lại đằng sau và tới đằng trước, nó thấy những sự quá khứ, hiện tại và tương lai; vậy ân điển này được nói đến, 2 Cô-rinh-tô 4:18, là chăm những sự không thấy được và đời đời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
64. Tấm màn có hai công dụng giữa người Giu-đa, một là sự phục tùng, vì vậy những người nữ che màn; một là sự che khuất, vì vậy tấm màn được đặt trên mặt Môi-se. Cả hai nay đều được cất đi trong Đấng Christ; vì chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời như con trai với cha; và như vợ với chồng; chúng ta vẫn ở trong sự phục tùng, nhưng không phải tôi mọi; và nay cũng với mặt trần, thấy vinh hiển của Chúa, chúng ta ngắm chính những sự ấy, như được bày ra rõ ràng, tấm màn đã được cất đi. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
65. Hạnh phúc của chúng ta cốt ở sự phục tùng đúng đắn và đồng hình với Đấng Christ; vậy hãy lao nhọc cư xử như Ngài đã cư xử, với Cha Ngài, với bạn hữu Ngài, với kẻ thù Ngài. Trong những ngày xác thịt Ngài, Ngài cầu nguyện thâu đêm với Cha Ngài. Thánh khiết và thiên thượng dường nào! Ngài nhân những cây nho, đá và chiên mà giảng những điều thuộc trời; và khi Ngài từ kẻ chết sống lại Ngài chỉ nói về những sự thuộc về vương quốc Đức Chúa Trời. Còn về cách cư xử với bạn hữu Ngài, Ngài chẳng dập tắt tim đèn còn khói, chẳng bẻ cây sậy đã dập; Ngài không trách Phi-e-rơ về sự chối bỏ; mà có tâm tình chinh phục mọi người: còn về cách cư xử với kẻ thù Ngài, Ngài không gọi lửa từ trời xuống hủy diệt chúng, mà nhỏ nhiều giọt lệ vì những kẻ đã đổ huyết Ngài: Hỡi Giê-ru-sa-lem, v.v. và trên thập tự giá: Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết mình làm điều gì. Vậy để đồng tâm tình với Đấng Christ, hãy xem Ngài đã cư xử thế nào với Cha Ngài, với bạn hữu Ngài, với kẻ thù Ngài, phải, với chính ma quỷ. [NEEDS REVIEW: đoạn cuối bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: "...ngay khi nó đến với chúng ta trong vợ, con, bạn hữu, v.v. chúng ta phải như Đấng Christ đã làm, nói với Sa-tan: hãy lui ra; và khi chúng ta đối xử với những kẻ có tinh thần của ma quỷ trong chúng, chúng ta chớ lấy sỉ nhục đáp sỉ nhục..."]
66. Khi chúng ta thấy một công việc [ân điển — NEEDS REVIEW: "an e wrought" bị hỏng] được làm trong chúng ta, chúng ta phải có ý tưởng cao về chính mình; và khi bị cám dỗ phạm tội hãy nói: Gì! Ta là kẻ thừa kế thiên đàng, là vua, là kẻ đắc thắng, là con Đức Chúa Trời, há ta lại tự làm nhục mình sao? Đức Chúa Trời đã đặt mão triều trên linh hồn ta, há ta lại quăng mão mình xuống bùn sao? Không, ta sẽ càng danh giá hơn. Đây chẳng phải là tư tưởng kiêu ngạo, mà xứng hợp với địa vị chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, khôi phục theo đại ý]
67. Những kẻ có mắt bị lóa bởi ánh hào nhoáng giả của thế gian, thiếu ánh sáng thiêng liêng: chính Đấng Christ khi còn trên đất, đã sống một đời ẩn giấu, chỉ đôi lúc một vài tia vinh hiển lóe ra. Nguyện điều này yên ủi chúng ta rằng vinh hiển chúng ta được giấu trong Đấng Christ, dù thường bị che khuất bởi sự độc ác của kẻ gian và bởi những yếu đuối của chính chúng ta: nhưng nay và mãi chúng ta vẫn vinh hiển trong mắt Đức Chúa Trời và các thiên sứ thánh của Ngài. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn nhiều mảnh OCR, khôi phục theo đại ý]
68. Như trẻ con thường sau khi bệnh lại lớn mạnh nhiều; con cái Đức Chúa Trời cũng tăng trưởng, nhất là sau những lần sa ngã; đôi khi trong sự khiêm nhường, trong sự nhịn nhục và các ân điển khác. Cỏ cây, mùa đông lớn ở rễ trong tối tăm, mùa hè lớn ở lá, mùa thu lớn ở hạt: Cơ Đốc nhân cũng vậy, tùy mùa mà tăng trưởng khác nhau. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, khôi phục theo đại ý]
69. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR ("9."), xác định theo vị trí giữa số 68 và 70] Điều chúng ta đã nhận từ A-đam thứ nhất, là sự bất bình của Đức Chúa Trời; nhưng chúng ta nhận từ A-đam thứ hai ân huệ của Đức Chúa Trời; từ A-đam thứ nhất đến sự hư hoại, từ Đấng thứ hai đến ân điển; từ A-đam thứ nhất chúng ta nhận mọi khốn khổ, chúng ta nhận từ A-đam thứ hai sự sống và hạnh phúc; bất cứ điều gì chúng ta đã có từ A-đam thứ nhất, nó được sửa lại dư dật hơn trong Đấng thứ hai, là Chúa Giê-xu Christ chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
70. Ân điển khiến chúng ta vinh hiển, vì nó đặt vinh hiển trên linh hồn; đem nó lên trên những sự thuộc đất; giày đạp thế gian dưới chân, và thắng những tư dục làm ngã những người thường. Một người chẳng cao hơn loài thú bao nhiêu, thì một Cơ Đốc nhân cao hơn những người khác bấy nhiêu, nhưng điều người ấy sẽ là sau này thì nay chưa hiện ra (1 Giăng 3:2). [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, khôi phục theo đại ý]
71. Ấy là bằng chứng chúng ta dự phần ân điển Đức Chúa Trời, nếu chúng ta có thể nhìn vào đời sống của người khác tốt hơn mình nhiều, mà yêu thương và quý trọng họ như những người vinh hiển. Một người có thể thấy ân điển trong người khác với con mắt độc ác, vì người tự nhiên kiêu ngạo hư không đến nỗi khi thấy đời sống người khác trội hơn mình, thay vì bắt chước họ lại bôi nhọ họ; ân điển nào họ không bắt chước được, họ phỉ báng: vậy khi ai thấy được ân điển trong người khác, và tôn trọng nó trong họ, ấy là dấu người ấy có ân điển trong mình. Người ta chịu được điều tốt trong sách vở, và nghe điều tốt về những người đã chết, nhưng không chịu được nó trong đời sống người khác, trước mắt mình, nhất là khi họ so sánh mình với người ta, họ không thích bị lu mờ.
72. Như mặt trời đi theo đường mình, dù chúng ta không thấy nó chuyển động; và như cây cỏ lớn lên, dù chúng ta không nhận thấy chúng lớn: cũng vậy, không phải vì một Cơ Đốc nhân không thấy mình tăng trưởng mà người ấy không tăng trưởng; nhưng nếu tín đồ suy giảm trong tình yêu ban đầu, hay trong một ân điển nào khác, một ân điển khác có thể thịnh vượng, như sự khiêm nhường, sự mềm mại của lương tâm họ; đôi khi dường như họ không lớn ở cành khi họ lớn ở rễ; sau một lần bị hãm, ân điển càng bùng ra mạnh hơn; như người ta thường nói, sau một mùa đông khắc nghiệt thường có một mùa xuân rực rỡ.
73. Con cái Đức Chúa Trời chẳng bao giờ ghét tư dục hơn, bằng khi họ đã bị thắng: những người tốt nhất đang sống cũng có những tư dục mà họ không thấy cho đến khi chúng bùng ra bởi cám dỗ. Khi những tư dục này bị phát hiện, nó khơi dậy lòng ghét của chúng ta, lòng ghét khơi dậy sự cố gắng, sự cố gắng khơi dậy sự báo thù; vậy con cái Đức Chúa Trời đừng ngã lòng vì những lần sa ngã mình; nhưng nhìn xem Chúa Giê-xu, chạy cuộc đua đã bày ra trước mình. [NEEDS REVIEW: giữa suy ngẫm có một đoạn bị OCR làm hỏng nặng không đọc được, đã bỏ qua]
74. Khi ân điển thật được làm trong một Cơ Đốc nhân, những ước ao của người ấy vượt quá sức mình, và những lời cầu nguyện của người ấy tương xứng với những ước ao mình. Đặc biệt các Cơ Đốc nhân trẻ thường nghi ngờ tình trạng mình, vì họ không thể đem thiên đàng xuống đất; và không thể trọn vẹn; nhưng Đức Chúa Trời muốn chúng ta nhờ cậy Ngài về sự tăng trưởng ân điển dần dần, bởi đức tin và trông đợi hằng ngày.
75. Đấng Christ là mẫu mực của chúng ta, Đấng chúng ta phải cố gắng noi theo; mẫu mực của chúng ta cần phải chính xác, để chúng ta thấy những bất toàn của mình mà hạ mình vì chúng, và sống bởi đức tin trong Đấng Christ, để được nên thánh. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cụt trong bản OCR]
76. Hãy xem Đấng Christ trên thập tự giá, như một nhân vật công cộng; khi Ngài bị đóng đinh, và khi Ngài chết vì tội lỗi, Ngài đã chết vì tội lỗi tôi: sự thông biết Đấng Christ này sẽ là sự thông biết đóng đinh, nó sẽ khơi dậy lòng tôi để đối xử với những tư dục mình, như tội lỗi tôi đã đối xử với Đấng Christ; như Ngài ghét tội lỗi, nó sẽ tác động cùng một tâm tình trong tôi, để ghét thân thể chết này, và đối xử với nó như nó đã đối xử với Đấng Christ: nếu chúng ta thấy rõ điều này, nó sẽ khiến chúng ta đồng hình với Đấng Christ.
77. Cùng với những sự chiêm niệm của chúng ta, hãy kết hợp lối lý luận này: Há Đức Chúa Trời đã ghét sự kiêu ngạo đến nỗi Đấng Christ đã hạ mình đến sự chết trên thập tự giá, để cứu chuộc tôi khỏi nó, mà tôi lại kiêu ngạo sao? Khi chúng ta bị khơi dậy để báo thù, hãy xét rằng Đấng Christ đã cầu nguyện cho kẻ thù Ngài: khi bị cám dỗ không vâng phục, hãy nghĩ: Đức Chúa Trời trong bản tính tôi đã vâng phục đến sự chết, há tôi lại phản nghịch sao? Và khi chúng ta trở nên cứng lòng, hãy xét rằng Đấng Christ đã trở nên người, để bày tỏ lòng thương xót: hãy lý luận như vậy khi chúng ta bị cám dỗ, và nó sẽ là phương tiện biến hóa chúng ta theo hình ảnh Đấng Christ.
78. Khi Đức Chúa Trời bị phạm thượng, hay điều tương tự, chúng ta hãy nghĩ: Đấng Christ sẽ cảm thấy thế nào nếu Ngài ở đây? Khi Ngài còn trên đất, Ngài sốt sắng chống sự phàm tục dường nào, há tôi lại lạnh nhạt dường này sao? Khi Ngài thấy đoàn dân đi lang thang như chiên không có người chăn, lòng Ngài quặn thắt; há chúng ta thấy bao linh hồn nghèo khổ sống trong tối tăm, mà lòng chúng ta không quặn thắt vì họ sao?
79. Chúng ta phải nhìn Đấng Christ, chẳng những như một thầy thuốc, mà như một mẫu mực trọn vẹn để noi theo. Vì sao Ngài sống lâu trên đất dường ấy, nếu không phải để cho chúng ta một tấm gương? Và hãy nhớ rằng chúng ta sẽ phải khai trình về những gương tốt mà chúng ta có từ loài người; chẳng có một tấm gương nào về đời sống khiêm nhường, thánh khiết và siêng năng, mà sẽ không được quy cho chúng ta; Đức Chúa Trời cố ý đặt chúng chiếu sáng trước mắt chúng ta, để chúng ta lấy làm gương, và theo Chúa. [NEEDS REVIEW: giữa suy ngẫm có một đoạn bị OCR làm hỏng nặng không đọc được, đã bỏ qua theo mạch văn]
80. Như các linh trong động mạch khiến huyết trong tĩnh mạch lưu thông, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng đi với lời, và khiến nó hiệu nghiệm. Sứ đồ Phao-lô nói với tai Ly-đi, nhưng Đức Thánh Linh nói với lòng bà. Như với chính Đấng Christ thể nào, thì với các chi thể Ngài cũng thể ấy: Ngài được hoài thai, được xức dầu và được đóng ấn bởi Đức Thánh Linh; Ngài được dẫn vào đồng vắng, Ngài dâng chính mình, bởi Đức Thánh Linh, và bởi Đức Thánh Linh Ngài được sống lại từ kẻ chết: các chi thể của Đấng Christ cũng tương ứng với chính Đấng Christ; mọi sự đều bởi Đức Thánh Linh, chúng ta được hoài thai bởi Đức Thánh Linh; cũng Đức Thánh Linh đã nên thánh hóa Ngài, nên thánh hóa chúng ta: trước hết chúng ta nhận Đức Thánh Linh theo cách hiệp một, rồi sự xức dầu theo sau; khi chúng ta được hiệp với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh, bấy giờ Ngài tác động trong chúng ta cùng điều Ngài đã làm trong Đấng Christ.
81. Khi một trí khôn kiêu ngạo gặp những lẽ thật siêu nhiên, người ta sẽ muốn có điều gì của riêng mình; vậy trong việc đọc và nghiên cứu những lẽ thật thuộc trời, nhất là Phúc Âm, chúng ta phải cầu nguyện Đức Chúa Trời ban Đức Thánh Linh Ngài, mà đừng liều mình theo sự tự phụ của ý riêng; Đức Chúa Trời sẽ rủa sả sự tự phụ kiêu ngạo như vậy.
82. Nhiều người tưởng rằng sự thông biết những lẽ thật thiêng liêng sẽ khiến họ trở nên thiêng liêng; nhưng chỉ có Đức Thánh Linh mới ban cho sự nếm và thưởng thức chúng; vì không có Đức Thánh Linh, lòng họ sẽ nổi lên, khi Lời đến với từng người cách riêng, và bảo họ: ngươi phải từ bỏ mình, và liều cả mạng sống vì lẽ thật.
83. [NEEDS REVIEW: số thứ tự lẫn trong đoạn trước ("83;"), xác định theo vị trí] Khi người ta hiểu Kinh Thánh, mà vẫn kiêu ngạo và độc ác: chúng ta chớ lấy làm vấp phạm vì đó; vì lòng họ chưa bao giờ bị khuất phục, họ hiểu những sự siêu nhiên chỉ bởi lý trí loài người mà thôi; chứ không bởi ánh sáng thiêng liêng.
84. Những kẻ đo đất đai, rất chính xác trong mọi sự, nhưng người nghèo mà đất ấy thuộc về, biết cách dùng đất hơn, và vui thích về nó hơn; vì đó là của người ấy; các mục sư cũng vậy, có thể nói về những lẽ thật thuộc trời cách chính xác, mà chẳng có phần gì trong chúng; nhưng linh hồn nghèo nàn nghe chúng, vui mừng mà thưa: những điều này thuộc về tôi.
85. Đời này là đời của đức tin, vì Đức Chúa Trời sẽ thử sự thật của đức tin chúng ta, để thế gian thấy rằng Đức Chúa Trời có những tôi tớ chịu nhờ cậy vào lời Ngài mà thôi; làm Cơ Đốc nhân sẽ chẳng ra gì, nếu chúng ta thấy mọi sự ở đây; nhưng Đức Chúa Trời muốn con cái Ngài sống bởi đức tin, và nắm lấy những lời hứa trên lời Ngài.
86. Bản tính của hy vọng là trông đợi [điều mà đức tin tin — NEEDS REVIEW: câu bị lặp và hỏng trong bản OCR]; nếu không có hy vọng, những niềm vui của thiên đàng có ích gì cho chúng ta? Hy vọng là cái neo của linh hồn, và được cắm chắc trên thiên đàng, nó làm yên lặng linh hồn giữa mọi hoạn nạn, biến động và rối loạn chúng ta hằng ngày gặp trong thế gian hiện tại. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
87. Tò mò tìm hiểu những chi tiết là quá đáng; như vinh hiển của linh hồn sẽ thế nào? Vinh hiển của thân thể sẽ thế nào? Thà chuyên tâm dùng chúng cách ân điển, và khiêm nhường thưa: Lạy Chúa, loài người tội lỗi là gì, mà Ngài lại nâng người lên dường ấy! Sự suy xét về vinh hiển này phải khiến chúng ta hạ mình, và ngay bây giờ khiêm nhường dâng lời cảm tạ trong hy vọng, như Phi-e-rơ đã làm, 1 Phi-e-rơ 1:3, khi ông nghĩ đến cơ nghiệp không hư nát, không ô uế, không suy tàn, ông đã cảm tạ: Ngợi khen Đức Chúa Trời là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng bởi lòng thương xót dư dật đã tái sinh chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh cuối bị OCR làm hỏng nặng, dịch theo 1 Phi-e-rơ 1:3]
88. Khi chúng ta thấy người ta kiêu ngạo với những sự đời này, chúng ta hãy trong một tâm tình thánh mà nghĩ đến hạnh phúc mình trên thiên đàng, và cư xử xứng hợp. Nếu chúng ta thấy điều gì tốt trong thế gian; hãy nói với linh hồn mình: đây chẳng phải điều ta trông đợi, hay khi chúng ta nghe về điều gì tốt, hãy nói: ta có thể nghe điều này, nhưng ước ao điều tốt lành cao nhất; hay khi sự thông biết chúng ta về những sự thường tăng lên, đây chẳng phải điều ta khao khát; mà là những sự mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa hề nghĩ đến.
89. Có bốn điều đáng chú ý trong bản tính của tình yêu thương; thứ nhất, sự đánh giá cao người được yêu; thứ hai, ước ao được hiệp với người ấy; thứ ba, sự thỏa lòng vững chắc; thứ tư, ước ao làm vui lòng người ấy trong mọi sự; vậy trong mỗi Cơ Đốc nhân, trước hết có sự đánh giá cao Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; người ấy chọn Ngài trên mọi sự, và nói nhiều lời ca ngợi Ngài: người ấy ước ao được hiệp một với Ngài, và nơi nào có ước ao này, nơi đó có sự thông công, người ấy sẽ mở lòng mình với Ngài bằng sự cầu nguyện, và đến với Ngài trong mọi [nhu cầu — NEEDS REVIEW: một từ bị mất]; thứ ba, người ấy đặt sự thỏa lòng chỉ nơi Ngài, vì trong hoàn cảnh tồi tệ nhất người ấy cũng tìm được bình an và yên ủi khi ánh sáng mặt Ngài chiếu trên mình: thứ tư, người ấy tìm cách làm vui lòng Ngài; người ấy lao nhọc cư xử sao cho Đức Chúa Trời vui thích về người ấy trong Đấng Christ; tình yêu thương khơi dậy linh hồn người ấy để loại bỏ mọi điều khó chịu với Ngài; người ấy hỏi như Đa-vít đã hỏi: Há còn ai sót lại trong nhà Sau-lơ, để ta làm ơn cho vì cớ Giô-na-than chăng? Ta có thể tôn vinh Đức Chúa Trời ta thể nào? [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ; câu hỏi của Đa-vít theo 2 Sa-mu-ên 9:1]
90. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR, xác định theo vị trí giữa phần cuối số 89 và số 92; văn bản lẫn nhiều mảnh OCR, khôi phục theo đại ý] Những yếu đuối trong con cái Đức Chúa Trời bảo tồn ân điển họ, vì vậy trong Kinh Thánh, nơi Đức Chúa Trời tôn vinh [các thánh đồ], những yếu đuối của họ được tỏ ra: Gia-cốp vật lộn với Đức Chúa Trời và thắng, nhưng ông đi khập khiễng; Đấng Christ phán với Phi-e-rơ: Trên vầng đá này Ta sẽ xây Hội Thánh Ta; mà cũng phán: Hỡi Sa-tan, hãy lui ra sau Ta. Phao-lô được nhấc lên quá đỗi với những sự tỏ ra; nhưng ông có cái giằm của Sa-tan đâm vào thịt; mà lời cầu nguyện bởi đức tin của ông đã thắng.
91. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm số 91 bị OCR làm hỏng rất nặng, chỉ đọc được rời rạc từng mảnh, không khôi phục được đầy đủ — các mảnh: "...kẻ ác định dập tắt... nhưng Đức Chúa Trời... Đấng Christ nâng niu một [ân điển yếu ớt?], dù còn nhiều tư dục lớn, dù rất khó chịu với Ngài. Nguyện tôi lao nhọc đem về cho Ngài mọi điều tôi có thể, bằng sự nhu mì và tình yêu thương."]
92. Cơ Đốc nhân thấy những tư dục mình khó chịu với mình hơn, so với khi họ còn trong tình trạng bản tính; vì vậy họ tưởng tình trạng mình không tốt; nhưng tư dục sôi sục hơn, vì nó bị kìm giữ.
93. Ý chí càng tham dự, tội lỗi càng ghê gớm; khi chúng ta cố ý dấn vào những đường lối tội lỗi, nó làm hao mòn sự yên ủi chúng ta quá đỗi: khi chúng ta sa vào [điều] trái lương tâm, và lạm dụng sự tự do Cơ Đốc của mình; Đức Chúa Trời đem chúng ta trở lại bằng một hoạn nạn nào đó; sẽ có một đám mây giữa mặt Đức Chúa Trời và chúng ta; và Ngài sẽ đình chỉ những sự yên ủi của Ngài một thời gian dài: chớ ai liều mình phạm tội, vì Đức Chúa Trời sẽ đối xử với người ấy cách khiến người ấy đau buồn lắm. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
94. Lý do một số Cơ Đốc nhân yếu đuối có linh hồn yêu thương hơn những người có tài lớn, là vì những người lớn có những tư dục tương xứng với tài mình; ân tứ lớn, nghi ngờ lớn; họ bị rối với những lý lẽ, và học để nhồi nhét trí óc, trong khi người khác ấm áp với những tình cảm tin kính. Một Cơ Đốc nhân nghèo chẳng màng những tranh luận lạnh lùng, thay vào đó người ấy tăng trưởng trong tình yêu thiêng liêng: đó là lý do những người như vậy thường về thiên đàng với niềm vui lớn, trong khi người khác bị rối và than khóc dưới những nghi ngờ và sợ hãi.
95. Nhiều người bị khổ vì tình cảm lạnh nhạt, rồi tưởng sẽ khơi dậy tình yêu từ lòng lạnh của mình; nhưng chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời ban tinh thần yêu thương; đừng đợi đem tình yêu đến cho Đức Chúa Trời, mà hãy tìm tình yêu từ Ngài, bấy giờ chúng ta sẽ vươn tới Đức Chúa Trời và thiên đàng. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
96. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR ("6."), xác định theo vị trí giữa số 95 và 97] Yêu những sự hèn hơn chính mình [là misplaced — NEEDS REVIEW: mệnh đề đầu bị hỏng]; như một dòng [trong — NEEDS REVIEW: một từ bị mất] chảy vào cống rãnh: trong khi tình yêu của chúng ta là điều tốt nhất chúng ta có, và không ai đáng được nó hơn Đức Chúa Trời; ôi, nguyện Ngài có được tình yêu của chúng ta, phải, sức mạnh của tình yêu chúng ta, để chúng ta yêu Ngài hết linh hồn, hết tâm trí, và hết sức mình.
97. Như mặt trời, khi lên đến đỉnh, xua tan mây mù: một Cơ Đốc nhân cũng đang ở đỉnh cao khi người ấy xua tan được những nghi ngờ và sợ hãi, khi trong khốn khổ người ấy làm như Đa-vít đã làm, tự yên ủi mình trong Chúa là Đức Chúa Trời mình, 1 Sa-mu-ên 30:6. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "r Sar. xxx. 6", dịch theo 1 Sa-mu-ên 30:6]
98. Nhiều người muốn vào Ca-na-an ngay khi ra khỏi Ê-díp-tô, họ muốn đạt đỉnh cao ngay lập tức: nhưng Đức Chúa Trời dẫn chúng ta qua đồng vắng của những sự cám dỗ và hoạn nạn, cho đến khi chúng ta đến thiên đàng; ấy là một phần của sự nhu mì Cơ Đốc khi phục tùng Đức Chúa Trời, mà không lầm bầm, vì chúng ta chưa được như mình muốn; chúng ta thà hãy tôn cao những lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Đấng tác động trong chúng ta chút tình yêu với những sự [thiêng liêng — NEEDS REVIEW], và ban cho chúng ta những trái đầu mùa nhỏ nhất của vinh hiển. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng nặng, dịch theo đại ý]
99. Như con cái các nhà quý tộc có gia sư, con cái Đức Chúa Trời cũng có Đức Thánh Linh; điều này ngươi sẽ làm, Ngài phán, và điều kia ngươi sẽ tránh. Đức Thánh Linh chẳng những đổi mới bản tính chúng ta, mà còn dẫn tới sự nên thánh trọn vẹn. Kẻ ác có Đức Thánh Linh gõ cửa, và muốn vào, mà chúng không chịu nghe; nhưng con cái Đức Chúa Trời có Ngài ngự trong mình, và Ngài là Đấng dẫn dắt hằng ngày của họ đến phước hạnh thiên thượng. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
100. Một Cơ Đốc nhân trong tuổi thơ ấu, chưa xứng nhận mọi điều mình có quyền hưởng, nhưng được phân cho đủ để dẫn người ấy qua đời này, đến thiên đàng: vậy nếu thiếu thốn, người ấy có sự thỏa lòng, và trong đau khổ người ấy có sự nhịn nhục, v.v. Mọi sự đều thuộc về người ấy, cả điều người ấy thiếu, [lẫn điều — NEEDS REVIEW: một cụm bị mất] điều người ấy hưởng, vì người ấy thuộc về Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô [3:21-23 — NEEDS REVIEW: số câu bị mất trong bản OCR].
101. Lời Đức Chúa Trời ngự trong lòng chúng ta khi nó cai trị trong linh hồn, khi nó hướng dẫn những tư tưởng, tình cảm và cách ăn ở của chúng ta; đến nỗi chúng ta không dám làm điều gì trái với nó, mà sẽ bị cáo trách. Ai sẽ xóa được điều ngón tay Đức Chúa Trời đã viết trong lòng chúng ta? Không lửa hay củi, không cám dỗ nào, vì lời hứa bảo đảm vinh hiển đời đời.
102. Chúng ta sẽ chẳng bao giờ thỏa lòng về sự yên ủi rằng Kinh Thánh là lời Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta biết điều ấy từ chính nó bởi ánh sáng của nó; và nó tỏ mình dư dật cho tín đồ là như vậy, trong việc hạ kẻ kiêu ngạo xuống, và thay đổi tâm trí cùng cách ăn ở. Khi lời chỉ ở trong đầu, nếu có một cám dỗ mạnh hơn đức tin chúng ta đến, chúng ta tuyệt vọng: lời xa cách những kẻ chỉ biết bàn về nó, những kẻ chỉ thấy nó như một lẽ thật tự nhiên, và nhìn những sự thánh, không theo cách thiêng liêng mà theo cách loài người, và chỉ bởi lý trí.
103. Khi lời ngự như một [người bạn — NEEDS REVIEW: "fami[lar]" bị cụt] trong lòng, để hướng dẫn, khuyên bảo và yên ủi chúng ta, ấy là dấu nó ở lại đó; ma quỷ biết điều tốt và ghét nó, vậy sự thông biết suông chẳng là gì, nhưng nếu lời hứa thay đổi chính tâm tính của lòng, bấy giờ nó được gieo vào đó. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cụt và lẫn mảnh OCR]
104. Đức Chúa Trời không loại trừ ai, nếu chúng ta không tự loại trừ mình: vậy nếu ngươi, dù ngươi là ai, nam hay nữ, muốn đến và nhận Đấng Christ theo điều kiện của chính Ngài, nhận Ngài làm Chúa và làm Chồng mình, lúc thịnh lúc suy, với những bắt bớ, hoạn nạn, thập tự giá, v.v. hãy nhận Đấng Christ như vậy, và nhận Ngài đời đời, ngươi sẽ được cứu.
105. Khi chúng ta tin những lẽ thật thiêng liêng bởi Đức Thánh Linh, chúng tác động trên lòng, và kéo tình cảm theo chúng; nếu chúng ta lấy lòng tin Phúc Âm, linh hồn chúng ta sớm muộn sẽ được đưa ra để yêu mến và ôm lấy Đấng Christ với sự yên ủi và niềm vui lớn.
106. Chúng ta có thể bị hạ xuống rất thấp, nhưng sẽ không bị hổ thẹn; chúng ta có thể bị đưa gần đến sự bối rối, để cho chúng ta thấy sự hư không của việc nhờ cậy tạo vật; theo sự phán đoán của thế gian chúng ta có thể bị hổ thẹn, nhưng bàn tay của [Đấng — NEEDS REVIEW: "sovereign ks" bị hỏng, có lẽ "sovereign grace" hay "sovereign King"] sẽ lại nâng chúng ta lên; và trong vực sâu khốn khổ chúng ta sẽ không hổ thẹn. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR và cụt ở cuối]
107. Lý do con cái Đức Chúa Trời thường với nhiều bối rối mà nghi ngờ sự cứu rỗi mình, là vì họ có một nguyên tắc tội lỗi trong mình, cũng như nguyên tắc ân điển: tư dục sẽ dấy lên những nghi ngờ, như gỗ mục sinh giòi; và như sâu bọ từ sự thối rữa, những nghi ngờ và sợ hãi cũng từ tư dục còn lại mà ra: nhưng sự thánh khiết sẽ sớm được trọn vẹn và niềm vui chúng ta sẽ đầy trọn.
108. Vì thiếu tỉnh thức, Đức Chúa Trời thường phó chúng ta một thời gian cho một tình trạng đến nỗi chúng ta sẽ không biết mình có chút ân điển nào; dù chúng ta có một nguyên tắc ân điển, chúng ta cũng sẽ không biết nó, mà thậm chí có thể lìa đời trong tối tăm. [NEEDS REVIEW: câu kết bị cụt trong bản OCR]
109. Chúng ta không nên chối lẽ thật bất cứ lúc nào, mà cũng không nên xưng nó mọi lúc; vì những việc làm tốt và các ân điển như những hoàng tử chỉ xuất hiện nơi công cộng trong những dịp đặc biệt; và nếu thiếu một vài tình tiết trong lời xưng của chúng ta, [nó sẽ bị vô hiệu — NEEDS REVIEW: một cụm bị mất]. Lời này đúng với việc làm, cũng như với lời nói: Lời nói phải thì, như trái táo bằng vàng trong giỏ bằng bạc (Châm Ngôn 25:11); vậy sự khôn ngoan phải là người dẫn dắt chúng ta trong mọi cách cư xử. Cuộc trò chuyện chỉ [tốt — NEEDS REVIEW: một từ bị mất] khi nó hơn sự im lặng, và rao truyền sự thông biết về Đấng Christ.
110. Cơ Đốc nhân yếu đuối không nên dự lễ mi-sa [Công giáo]; Đi-na đã liều lĩnh — và trở về tan vỡ. Đức Chúa Trời thật công chính, khi để những kẻ đùa giỡn với cám dỗ bị bắt, như nhiều thanh niên lêu lổng thường bị, đến sự hư mất của mình. [NEEDS REVIEW: "came crackt home" — có lẽ chỉ sự hổ thẹn/tổn thương đạo đức theo Sáng Thế Ký 34]
111. Kẻ nào nay không chịu từ bỏ những ước ao phóng túng, đến lúc thử thách cũng sẽ không từ bỏ mình trong những việc liên quan đến mạng sống. Kẻ nào chưa học sự làm chết xác thịt trong thì giờ bình an, [sẽ sa ngã trong thì giờ hoạn nạn — NEEDS REVIEW: câu kết bị cụt trong bản OCR].
112. Chúng ta chẳng những phải đứng về lẽ thật, mà phải theo cách thánh, chứ không như kẻ kiêu ngạo. 1 Phi-e-rơ 3:15 dạy trong sự nhu mì và kính sợ. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "the first epistle of Peter ii. 1", dịch theo 1 Phi-e-rơ 3:15 ("with meekness and fear")] Chúng ta chớ đem tình cảm nóng nảy vào công việc Đức Chúa Trời, đời sống chúng ta cũng chớ làm cho lưỡi mình thành kẻ nói dối.
113. Khoảng cách giữa bản tính hư hoại và ân điển lớn đến nỗi chúng ta phải có nhiều sự chuẩn bị; và dù sự chuẩn bị của chúng ta chẳng có gì để đem linh hồn đến ân điển, nó cũng đem linh hồn đến gần hơn, so với những kẻ bỏ bê các phương tiện của ân điển, và phạm tội không kìm giữ.
114. Bản tính không thể làm vượt quá quyền năng mình, như hơi nước không thể bay cao hơn sức mặt trời hút nó; lòng chúng ta tự nhiên đóng kín, và Đức Chúa Trời mở chúng bởi Đức Thánh Linh Ngài, trong việc dùng các phương tiện đã định: Con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng thấy phép lạ nối phép lạ, mà khi bị thử thách, họ không chịu tin; hãy kêu cầu Đức Chúa Trời: Xin giúp sự vô tín của tôi! (Mác 9:24)
115. Tình yêu tự nguyện của Đức Chúa Trời đã đặt phần chúng ta trong những thời kỳ hạnh phúc này của Phúc Âm; và càng là tình yêu hơn, khi Ngài chọn một số mà bỏ những người khác. Điều này phải dạy chúng ta sự khiêm nhường vững chắc; hãy xét rằng Đức Chúa Trời phải mở lòng, bằng không nó sẽ mãi đóng kín, ngay cả với ân điển Ngài. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ; "confider" sửa thành "consider" (hãy xét)]
116. Vì ân điển chẳng phải do chúng ta kiếm được, nó phải dạy chúng ta nhịn nhục và hy vọng với người khác, chờ đợi xem Đức Chúa Trời có khi nào ban cho họ sự ăn năn; dù Đức Chúa Trời không tác động hiệu quả ngay lần cáo trách đầu tiên, hay lần thứ hai; hãy cứ đợi, như người nằm bên hồ Bê-tết-đa chờ nước động.
117. Kẻ chuyên tâm vào lời Đức Chúa Trời, chẳng những biết những chữ (chỉ là vỏ) mà biết những sự; người ấy có ánh sáng thiêng liêng, biết đức tin và sự ăn năn là gì; bấy giờ có một tiếng vang thiêng liêng trong linh hồn; như Thi Thiên 27:8: Khi Ngài phán: Hãy tìm mặt Ta, lòng tôi thưa với Ngài: Lạy Chúa, tôi sẽ tìm mặt Ngài. Vậy người ta phải xét sự tấn tới mình bởi lời, chẳng phải bởi ghi nhớ nó trong trí, mà bởi được khiến có thể vác thập tự giá và chống cự cám dỗ, v.v. [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị OCR làm hỏng nặng, dịch theo Thi Thiên 27:8]
118. Chớ nên thân mật thiết với ai, trừ khi chúng ta xét họ là Cơ Đốc nhân thật, và với những người mà chúng ta có cơ sở tốt để xét là như vậy, chúng ta phải nhu mì và dễ khuyên bảo; chúng ta làm hại họ nếu tỏ ra kiêu ngạo hay khó chịu.
119. Đức tin thật sinh tình yêu thương, rồi nó hành động bởi tình yêu thương; khi nó đã tác động một tình cảm thánh, nó hành động bởi đó; như khi cây được ghép và chồi ghép bén, nó sớm đâm chồi, lớn lên, và tỏ mình trong những trái tốt. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
120. Lời từ miệng Đức Chúa Trời cổ hơn Kinh Thánh; lời hứa đầu tiên của Kinh Thánh là lời này: Dòng dõi người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn, Sáng Thế Ký 3:15. Kinh Thánh chỉ là cách thức, hay phương cách truyền đạt lời Đức Chúa Trời. Kinh Thánh này là luật lệ mà chúng ta phải bước đi theo; và cũng là quan án của mọi tranh luận về tôn giáo, và bất chấp giáo hội Rô-ma, nó sẽ phán xét chúng. Augustine có một nhận xét tuyệt vời: khi có tranh chấp giữa anh em, người ta đưa ra các nhân chứng; nhưng cuối cùng, lời nói, ý muốn của người chết được đưa ra, và những lời ấy quyết định: há lời của một người chết lại có hiệu lực, mà lời của Đấng Christ lại không quyết định sao? Vậy hãy luôn nhìn vào Kinh Thánh. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ và khôi phục theo mạch văn]
121. Mọi kẻ thờ hình tượng sẽ hổ thẹn [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm hỏng nặng, chỉ khôi phục được đại ý]: nguyện những kẻ tin cậy vào trí khôn và mưu chước mình phải hổ thẹn; mọi kẻ tôn mình lên trên bất cứ sự thuộc đất nào sẽ hổ thẹn, vì những cái nạng này sẽ sớm bị cất đi, bấy giờ chúng sẽ ngã; sự tin cậy giả dối sẽ khiến chúng thảy đều hổ thẹn.
122. Đường để đem đức tin vào lòng là: thứ nhất, phải có sự thông biết thuyết phục một cách khôn ngoan về sự hư không của mọi sự trong chúng ta và ngoài chúng ta, những sự dường như đem lại sự nâng đỡ, rồi linh hồn được đưa đến chỗ nắm lấy Đấng Christ; như Đa-vít nói: Tôi đã thấy sự cuối cùng của mọi sự trọn vẹn, Thi Thiên 119:96. Thứ hai, linh hồn phải bị thuyết phục về sự xuất sắc trong đạo vượt trên mọi sự trong thế gian, bằng không nó sẽ không yên nghỉ. Lòng người chọn điều tốt nhất, và chỉ khi bị thuyết phục rằng sự được trong đạo vượt trên thế gian, bấy giờ nó mới chịu. Và thứ ba, sự suy xét đúng đắn về sự vững chắc của nền mà lời hứa được xây trên; hãy khiêm nhường đặt Đức Chúa Trời vào thế phải hoặc làm thành lời hứa Ngài, hoặc làm ngươi thất vọng; và Ngài chắc chắn sẽ làm thành trong sự tha tội, sự tấn tới trong ân điển, và sức mạnh trong mọi cám dỗ cùng thì giờ hoạn nạn.
123. Loài người tự nhiên có một tâm thần như vậy, nếu không có điều mình muốn, và khi mình muốn; người ấy bỏ hy vọng. Chẳng có dấu nào lớn hơn về sự khác biệt giữa con cái Đức Chúa Trời và kẻ thiếu đức tin, bằng sự vội vàng; những người như vậy, dù có đạo đức, vẫn có tâm trí này; họ sẽ lao nhọc để chắc chắn có được điều gì ở đây; họ phải có những vui thích hiện tại, những lợi nhuận hiện tại; nếu Đức Chúa Trời cứu họ theo đường ấy thì tốt, nếu không, họ sẽ đem mọi sự ra đánh liều.
124. Nhiều điều ngăn trở ân điển chờ đợi này, có nhiều thời gian dài đằng đẵng, và nhiều thập tự giá chúng ta gặp, như sự khinh rẻ của thế gian, nhiều thử thách nặng nề, và Đức Chúa Trời dường như không làm thành những lời hứa Ngài; nhưng hãy yên ủi mình với điều này: Ngài chỉ đợi để ban phước cho những kẻ nhịn nhục bền lòng làm lành. [NEEDS REVIEW: một từ bị mất trong "many .athes trials"]
125. Chúng ta phải lao nhọc hòa thuận với nhau trong tình yêu thương, vì điều mà một Cơ Đốc nhân khác với người khác, chỉ là những điều nhỏ; ân điển không biết sự khác biệt, loài giòi bọ không biết sự khác biệt, và ngày phán xét không biết sự khác biệt. Trong điều tồi tệ nhất chúng ta thảy đều hèn mạt như nhau; và trong điều tốt nhất, trong Đấng Christ chúng ta thảy đều hạnh phúc như nhau; chỉ trong đời này, Đức Chúa Trời muốn có những phân biệt, vì cớ trật tự, ngoài ra chẳng có sự khác biệt nào.
126. Cơ Đốc nhân giống như những người có địa vị lớn, mà không biết dùng; chúng ta sống chẳng xứng với chính mình; hãy rèn tập đức tin, anh em sẽ được nhiều ân điển và yên ủi: chúng ta hẹp hòi trong lòng mình, vậy hãy lao nhọc có đức tin lớn, tương xứng với sự giàu có lớn của Đấng Christ: dù Cơ Đốc nhân thấp kém trong những sự bề ngoài, và thường nghèo hơn người khác, họ vẫn giàu, vì Đấng Christ ban phước cho họ, dưới những thập tự giá họ. Điều họ thiếu trong đời này, sẽ được bù đắp trong ân điển nay, và vinh hiển sau này.
127. Mỗi người hằng ngày phải noi theo Đấng Christ, làm ơn cho mọi người, và như sứ đồ nói, hãy dư dật luôn trong công việc Chúa; chúng ta hãy lao nhọc để có lòng rộng mở, hầu làm ơn đúng lúc, dư dật và không mỏi mệt. Ôi, nguyện tình yêu của Đấng Christ in vào chúng ta cùng một dấu ấn đã ở trong Ngài! Ngài đã làm ơn cho mọi người.
128. Không ai đến với Đức Chúa Trời mà không qua Đấng Christ, không ai đến với Đấng Christ mà không qua đức tin, không ai đến với đức tin mà không qua các phương tiện, không ai hưởng các phương tiện trừ nơi Đức Chúa Trời đã sai chúng đến; vậy nơi nào trước khi Đấng Christ đến không có phương tiện cứu rỗi, nơi đó thường không có ý định tỏ tường của Đức Chúa Trời để ban sự cứu rỗi. Phước hạnh của Phúc Âm lớn dường nào!
129. Lòng thương xót đi trước là lớn nhất. Đức Chúa Trời đã đi trước chúng ta với biết bao ân huệ? Chúng ta chưa bao giờ cầu xin sự hiện hữu mình, cũng như tình yêu dịu dàng mà cha mẹ dành cho chúng ta trong những năm thơ ấu; chúng ta chưa bao giờ cầu xin phép báp-têm và sự được tháp vào Đấng Christ của mình: vậy đây là động lực lớn để thúc giục chúng ta, khi đến tuổi khôn, chúng ta nài xin Chúa mà thưa: Ngài đã quan tâm đến con trước khi con hiện hữu, vậy huống chi nay Ngài sẽ chăm sóc con với ân điển (là kẻ Ngài đã hòa thuận với chính mình) và nhớ đến con trong lòng thương xót từ nay về sau, và suốt cõi đời đời phước hạnh.
130. Nếu lòng thương xót của Đức Chúa Trời có thể bị thắng bởi tội lỗi chúng ta, chúng ta hẳn đã thắng nó mỗi ngày; phải là lòng thương xót giàu có mới có thể làm thỏa mãn linh hồn cách đầy đủ và đời đời; vậy sứ đồ chẳng bao giờ nói về nó mà không mở rộng tình yêu thương: ôi chiều cao và chiều sâu! Chúng ta thiếu lời, thiếu ý tưởng để hiểu được nó: Ôi, hãy lao nhọc qua ân điển để nâng linh hồn mình lên những quan niệm và nhận thức lớn lao cao cả về lòng thương xót này, là lòng thương xót tối cao và thiêng liêng.
131. Đức Chúa Trời giàu lòng thương xót, chẳng những với linh hồn chúng ta, mà trong việc sắm sẵn mọi điều chúng ta cần; Ngài giữ chúng ta khỏi điều ác, và vì vậy Ngài được gọi là cái khiên; Ngài ban cho chúng ta mọi điều tốt, và vì vậy được gọi là mặt trời; Ngài giữ chúng ta nay trong tình trạng tốt, nhưng sẽ còn nâng chúng ta cao hơn, tùy theo bản tính chúng ta có thể chịu được, trong thế giới thuộc trời.
132. Mặt trời chiếu trên mặt trăng và các ngôi sao, và chúng chiếu xuống đất; Đức Chúa Trời cũng chiếu trong lòng nhân từ và ân điển Ngài trên chúng ta; để chúng ta chiếu sáng trong những việc lành với mọi người, nhất là với những người trong nhà đức tin.
133. Chúng ta được gọi trong Kinh Thánh là tốt và công chính, vì những sự hiểu biết, ý chí và tình cảm của chúng ta là của chính chúng ta; nhưng xét như chúng thánh khiết, chúng thuộc về Đức Thánh Linh. Chúng ta là chủ thể chính trong những hành động mình, xét như chúng là những hành động; nhưng Đức Thánh Linh là chủ thể chính của sự thánh khiết trong hành động. Sự cai trị ân điển của tạo vật mới cũng từ Đức Thánh Linh; và nếu Đức Thánh Linh từ chối sự cai trị Ngài, không hướng dẫn và giúp đỡ chúng ta trong mọi hành động thánh, chúng ta phải đứng khựng, và không thể bước đi trong Đức Thánh Linh. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
134. Mỗi tội nhân là một vị thần cho chính mình, chẳng những trong việc quy mọi sự về mình, mà trong việc bắt tay vào những sự thiêng liêng bằng sức riêng mình; như thể người ấy là chủ thể chính trong những hành động mình — cho đến khi Đức Chúa Trời đem chúng ta ra khỏi cái tôi xác thịt, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. [NEEDS REVIEW: câu kết bị cụt và hỏng trong bản OCR, dịch theo đại ý]
135. Những kẻ chẳng màng Lời, là người lạ với Đức Thánh Linh, và những kẻ chẳng màng Đức Thánh Linh, chẳng bao giờ dùng Lời cho đúng. Lời chẳng là gì nếu không có Đức Thánh Linh, mà chỉ được Ngài làm cho sống động và phấn hưng. Đức Thánh Linh và Lời như những mạch máu trong thân thể, ban sự sống cho toàn thân. Và vì vậy nơi nào Lời được bày tỏ nhất, nơi đó có nhiều Đức Thánh Linh nhất. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị OCR làm hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc "...where Christ... is not at all visible, (in his saving power)", không khôi phục được]
136. Khi Đấng Christ vào linh hồn bởi Đức Thánh Linh, Ngài cư xử thân mật; tỏ những bí mật của Đức Chúa Cha, và cho thấy tình yêu nào ở trong Đức Chúa Trời với chúng ta; Ngài dạy chúng ta cách cư xử trong mọi sự bỏ bê dường như; và khi chúng ta lúng túng, Ngài mở đường cho chúng ta, giải những nghi ngờ chúng ta, yên ủi chúng ta trong những lúc ngã lòng, và khiến chúng ta mạnh dạn đến với Đức Chúa Trời trong mọi nhu cầu mình.
137. Như chúng ta biết ai ở trong nhà, bằng cách quan sát ai ra vào; chúng ta cũng biết Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta, bằng cách quan sát những lời nói được nên thánh nào Ngài sai ra, sự vui thích nào Ngài đã tác động trong chúng ta với những sự thiêng liêng, và chúng ta định giá chúng bao nhiêu. Một người xác thịt hạ giá những sự thiêng liêng; vì linh hồn người ấy bám vào một điều người ấy vui thích hơn nhiều; và đây là lý do người ấy khinh rẻ những sự hướng dẫn và yên ủi của lời: nhưng những người có Đức Thánh Linh ngự trong, sẽ tham vấn nó, và chẳng màng điều xác thịt và huyết xui khiến, sẽ theo sự hướng dẫn của lời và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời.
138. Một Cơ Đốc nhân sẽ không làm ngay cả những việc thường, trước khi nên thánh hóa chúng: người ấy dâng chúng lên Đức Chúa Trời và nhờ đó thấy Đức Chúa Trời trong mọi sự. [NEEDS REVIEW: một cụm bị mất trong bản OCR ("he © tions to God]"), dịch theo đại ý] Một người xác thịt chỉ nhìn vào lý trí trong mọi điều mình làm: nhưng một Cơ Đốc nhân thấy Đức Chúa Trời ngay trong thập tự giá để hạ mình xuống, và mọi sự người ấy đều làm cho thiêng liêng; nhưng trong người ấy có một nguyên tắc kép, sẽ có những xao động của xác thịt trong mọi hành động người ấy, và đôi khi điều ác hiện ra nhất. Ấy là sự xuất sắc của tình trạng Cơ Đốc nhân, rằng Đức Thánh Linh sẽ chẳng bao lâu đuổi hết tội lỗi ra; Ngài sẽ chẳng bao giờ để lòng và lương tâm yên nghỉ, cho đến khi nó bị đày khỏi linh hồn đời đời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
139. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời có thể được biết là ở trong những Cơ Đốc nhân yếu đuối, như linh hồn được biết là ở trong thân thể, bởi mạch đập: Đức Thánh Linh cũng được phát hiện bởi sự rên siết dưới tội lỗi, than thở, phàn nàn rằng tình trạng mình như vậy, mà chẳng tốt hơn; đến nỗi họ chán ghét chính mình; đây là một dấu hạnh phúc rằng Đức Thánh Linh ngự trong những linh hồn như vậy.
140. Nơi nào Đức Thánh Linh ngự dồi dào trong người nào, nơi đó có sự mạnh dạn trong công việc Đức Chúa Trời, sự khinh rẻ thế gian, người ấy làm được mọi sự qua Đấng Christ là Đấng ban sức cho mình, tâm trí người ấy thỏa lòng và vững chắc; người ấy chịu đựng được những yếu đuối của người khác, mà không bị vấp phạm (vì kẻ yếu trong ân điển dễ vấp phạm nhất) và sẵn nói: Xin hãy đến, lạy Chúa Giê-xu, xin mau đến. Nhưng nếu tư dục thắng thế quá, bấy giờ: Ôi, xin dừng lại một chút để tôi hồi sức; nghĩa là, xin đợi một lúc để tôi ăn năn. Linh hồn trong khung cảnh như vậy không xứng hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời, mà chỉ khi Đức Thánh Linh ban ân điển và những sự yên ủi thiêng liêng. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ; câu cuối khó hiểu, dịch theo đại ý]
141. Khi còn trẻ, những vui thích xác thịt dẫn dụ chúng ta; và khi về già, sự tham lam nhận chìm chúng ta; vậy nếu sự thông biết chúng ta không thiêng liêng, chúng ta sẽ không bền đỗ đến cuối cùng; và lý do giờ chết có nhiều người tuyệt vọng, là vì họ có sự thông biết mà không có ân điển cứu rỗi của Đức Thánh Linh.
142. [NEEDS REVIEW: văn bản của suy ngẫm này bị xáo trộn giữa các đoạn trong bản OCR; khôi phục từ các mảnh "God gives comfort in the exercise..." và phần lẫn trong đoạn 141] Đức Chúa Trời ban sự yên ủi trong việc rèn tập ân điển, và thực hành bổn phận; vậy chúng ta chớ vội chụp lấy những sự yên ủi trước khi mình xứng hợp; khi chúng ta làm theo các điều răn Ngài, Đức Chúa Trời sẽ ban những sự yên ủi Ngài. Nếu chúng ta muốn tỏ ra rằng mình thật yêu Đức Chúa Trời, chúng ta phải giữ các điều răn Ngài, không phải một, mà mọi điều; phải là sự vâng phục phổ quát, từ lòng như nguồn, và chảy ra từ tình yêu thương.
143. [NEEDS REVIEW: số thứ tự lẫn trong đoạn 141 của bản OCR ("| 143."), tách ra theo mạch văn; phần cuối ghép từ mảnh "...rted with Christ's bodily presence, but he sent them the Holy Ghost"] Ấy là một quy tắc thật trong thần học, rằng Đức Chúa Trời chẳng bao giờ cất những sự yên ủi khỏi dân sự Ngài, mà Ngài ban cho họ những sự tốt hơn. Khi Ê-li được cất khỏi Ê-li-sê lên trời, Đức Chúa Trời đã đổ gấp đôi thần của Ngài trên Ê-li-sê (2 Các Vua 2:9-15); nếu Đức Chúa Trời cất vợ hay con cái, Ngài ban cho chúng ta những phước hạnh tốt hơn; các môn đồ đã lìa sự hiện diện thân thể của Đấng Christ, nhưng Ngài đã sai Đức Thánh Linh đến với họ.
144. Đức Chúa Trời sẽ được chúng ta biết đến trong những sự mà chúng ta được yên ủi khi biết Ngài: trong mọi sự sùng kính của chúng ta, toàn bộ hội đồng của thiên đàng cùng yên ủi chúng ta; Ngôi Hai cầu nguyện với Cha, và Ngài sai Ngôi Ba đến; và như các Ngài có những danh hiệu khác nhau, các Ngài đều đồng lòng trong tình yêu và sự chăm sóc để yên ủi linh hồn chúng ta. [NEEDS REVIEW: "thost" sửa thành "those" (những); câu cuối bị cụt trong bản OCR]
145. Trong hoạn nạn chúng ta dễ quên mọi điều mình đã nghe và đọc, là những điều đem lại sự yên ủi cho mình. Vì sao một người lại nhớ đến điều mà nếu không thì chẳng bao giờ nghĩ đến? Đức Thánh Linh nhắc người ấy nhớ lại; Ngài là Đấng Yên Ủi, nhắc chúng ta nhớ những điều hữu ích, và vào những lúc chúng ta cần chúng nhất. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
146. Những kẻ chẳng màng lời Đức Chúa Trời, khước từ sự yên ủi mình; mọi sự yên ủi phải được rút ra từ Kinh Thánh, là bầu sữa của sự yên ủi: nhiều người nhờ giáo dục mà biết lẽ thật, và có thể bàn luận hay về nó, nhưng họ thiếu Đức Thánh Linh của lẽ thật, và đó là lý do mọi sự thông biết của họ tan biến trong thì giờ cám dỗ.
147. Chẳng ai là nhà thần học thật ngoài con cái Đức Chúa Trời; chỉ người ấy biết những sự thánh bởi ánh sáng và sự sống thánh; những người khác, dù nói về những sự này, mà trong thực tế không biết chúng. Hãy lấy những điểm huyền nhiệm nhất như sự xưng công chính, sự làm con nuôi, sự bình an của lương tâm, niềm vui trong Đức Thánh Linh, ích lợi ngọt ngào của sự thông công các thánh đồ, tình trạng tuyệt vời của một Cơ Đốc nhân ngay trong cảnh cùng cực; sự thấy biết bên trong và đau buồn vì tội lỗi: họ không biết những điều này nghĩa là gì; vì dù họ có bàn luận khéo léo dường nào, chính những sự ấy vẫn là huyền nhiệm; sự ăn năn là một huyền nhiệm; niềm vui trong Đức Thánh Linh là một huyền nhiệm; không người tự nhiên nào, dù học rộng đến đâu, biết những điều này theo kinh nghiệm; người ấy chỉ biết chúng như thầy thuốc hiểu thuốc men, qua sách vở, chứ không như người bệnh, qua kinh nghiệm của chính mình. [NEEDS REVIEW: "expe3" sửa thành "experience" (kinh nghiệm); câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
148. Ấy là một sự sỉ nhục lớn cho đạo, khi những người có học vấn và tài năng lớn thường là kẻ ác; nhân đó thế gian cho rằng đạo chẳng qua là một danh xưng rỗng. Không có sự soi sáng đặc biệt bên trong, họ chẳng bao giờ biết những sự thiêng liêng theo kinh nghiệm; dù họ xưng tin những điều này, mà trong lòng thầm nhạo báng sự trở lại và sự làm chết xác thịt; phải, một nhà giảng thuyết có thể nói về những điều này cách xuất sắc và đáng khâm phục, mà vẫn không thấy quyền năng của chúng trong linh hồn mình.
149. So sánh tình trạng mình với tình trạng của người thế gian là tốt và yên ủi; vì dù họ có trội hơn về của cải và học vấn, chúng ta vẫn có cớ chúc tụng Đức Chúa Trời, như Đấng Christ phán trong Ma-thi-ơ 11:25: Lạy Cha, là Chúa của trời đất, con cảm tạ Cha, vì Cha đã giấu những điều này với kẻ khôn ngoan thông sáng, mà tỏ ra cho trẻ con. Trong mọi sự ngã lòng bề ngoài, chúng ta nên lý luận với chính mình như vậy: Hỡi linh hồn ta, ngươi có muốn đổi tình trạng mình với người thế gian không? Đức Chúa Trời đã nâng ngươi lên một bậc cao hơn: hãy để họ vui mừng trong sự lớn của họ; than ôi, họ là những tạo vật khốn khổ, bất chấp mọi sự dư dật họ hưởng. [NEEDS REVIEW: câu Kinh Thánh bị OCR làm hỏng, dịch theo Ma-thi-ơ 11:25; câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
150. Nếu chúng ta ước ao Đức Thánh Linh, chúng ta phải chờ đợi trong đường lối bổn phận; như các sứ đồ đã chờ nhiều ngày trước khi Đấng Yên Ủi đến; chúng ta cũng phải làm trống linh hồn mình khỏi tình yêu mình khôn ngoan, và tình yêu thế gian; và vui lòng đón nhận những thập tự giá đem linh hồn chúng ta ra khỏi tình yêu với nó. Con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng đã không có ma-na, cho đến khi họ đã ăn hết hành và tỏi; thế gian này phải ra khỏi lòng chúng ta, trước khi chúng ta thật thiêng liêng: qua ân điển, hãy lao nhọc thấy sự xuất sắc của những sự thiêng liêng, bấy giờ mọi vinh hiển của thế gian hẳn phải hiện ra đáng khinh dường nào! Những điều này, khi suy xét đúng đắn, sẽ càng nâng những ước ao chúng ta lên những đối tượng thiêng liêng và thuộc trời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo đại ý]
151. Đức Thánh Linh đã không đến cho đến khi Đấng Christ, bởi sự chết Ngài, đã hòa thuận Cha Ngài, và sau đó, như một bằng chứng của sự đền đáp đầy đủ, đã sống lại; vì Đức Thánh Linh là món quà tốt nhất của Đức Chúa Trời, và bất cứ ân điển hay điều tốt nào đã nhận trước đây, đều bởi công đức của sự chuộc tội của Đấng Christ; vậy sự sai phái Đức Thánh Linh đến với các sứ đồ và đến với chúng ta, là trái tốt nhất của sự hòa thuận của Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
152. Nếu những sự phán xét riêng giáng trên người nào, lương tâm người ấy lập tức gọi lại những tội đã phạm từ lâu; và lương tâm cáo trách tỉnh thức này cho thấy chúng ta thảy đều là tạo vật tội lỗi, và cần huyết Chúa Giê-xu tẩy sạch chúng ta khỏi mọi điều gian ác. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
153. Mỗi người theo bản tính, (cho đến khi được Đấng Christ giải phóng) là nô lệ cho Sa-tan, kẻ lạm dụng trí khôn và tài năng người ấy, và khiến người ấy làm ra sự đoán phạt của chính mình: những người lớn nhất và khôn ngoan nhất trong thế gian, Sa-tan cũng dẫn đến những danh vọng và khoái lạc; như con chiên bị dẫn bởi một cành xanh: than ôi, con rắn xảo quyệt này đi theo dòng bản tính loài người, nên không bị phát hiện. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn nhiều mảnh OCR ("though the coals of west", v.v.), chỉ khôi phục được đại ý]
154. Như khi một người bị gọi ra trước tòa án, phạm nhiều tội, quan tòa đưa cho người ấy cuốn sách (quyền lợi của giáo sĩ), như muốn cứu người ấy bằng cách này, nhưng người ấy không biết đọc: nay người ấy bị kết án, một phần vì những lỗi trước; nhưng nhất là vì người ấy không biết đọc, nên không thể hưởng quyền lợi của luật pháp: một kẻ ác cũng vậy, vì không tin Đấng Christ; vì phương thuốc đã được sắm sẵn, mà người ấy từ chối. Theo nghĩa này (như một số nhà thần học nói) không tội nào ngoài sự vô tín đoán phạt một người; vì nếu người ấy tin và ăn năn, không tội nào gây hại cho sự cứu rỗi người ấy. Vậy chúng ta cần coi chừng đức tin mình, vì sự vô tín niêm phong một người dưới tội lỗi: cho đến khi người ấy đến với Đấng Christ, lương tâm là cai ngục của người ấy; lương tâm người ấy, được luật pháp soi sáng, bảo người ấy rằng mình phạm những tội này tội kia; và nhân đó, như bị giam giữ an toàn, giữ người ấy cho sự phán xét tương lai và cuối cùng. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo mạch văn]
155. Dù trong tội lỗi có sự lừa dối hủy diệt, loài người tự nhiên vẫn chối hay giảm nhẹ nó, như A-đam đã làm; và như Sau-lơ, khi Sa-mu-ên đến cáo trách ông: "Tôi đã làm theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời," ông nói; khi bị dồn khỏi đó, bấy giờ, ông chỉ tha súc vật để làm của lễ; nhưng khi không gì thỏa mãn được; bấy giờ: "Xin hãy tôn trọng tôi trước mặt dân sự" (1 Sa-mu-ên 15:13-30). Những điều chúng ta không thể biện minh, chúng ta vẫn sẽ bào chữa; trừ khi Đức Chúa Trời đến bởi Đức Thánh Linh, chúng ta sẵn đẩy chúng đi, nhưng khi Đức Thánh Linh đến và cất đi mọi lá vả ấy, bấy giờ Ngài cáo trách mỗi người về tình trạng khốn khổ mình; chẳng những chung chung, mà Đức Thánh Linh cùng làm việc với lời, đem người ấy đến chỗ xưng: Tôi chính là người ấy (2 Sa-mu-ên 12:7).
156. Tình cảm đau buồn theo sau sự phát hiện tội lỗi, bởi chức vụ của lời; khi sự phán đoán bị thuyết phục, những tình cảm được khơi dậy để ghét tội lỗi; và nơi nào không có điều này, nơi đó không có sự cáo trách thật; bấy giờ người ta kêu cầu lòng thương xót như kêu cầu sự sống, đây là bằng chứng của sự ăn năn thật. [NEEDS REVIEW: "true tance" bị cụt, có lẽ là "true repentance"] Kẻ thật bị cáo trách, sẽ vui mừng về sự tha thứ qua Đấng Christ, như kẻ tử tội nơi pháp trường.
157. Ấy là mưu kế của ma quỷ khiến chúng ta khinh rẻ công việc ân điển của sự cáo trách; vì nó biết rằng bất cứ điều gì xây trên nền giả sẽ ra hư không, và vì vậy nó khiến chúng ta khinh rẻ công việc tự xét mình, nhưng khinh rẻ điều này là khinh rẻ mọi sự; vì nếu cẩu thả trong việc xét mình, ngươi sẽ thiên vị trong sự ăn năn và vâng phục mình.
158. Người tự nhiên lao nhọc dập tắt mọi tiếng lương tâm bằng sự khoái lạc; người ta không muốn biết mình đúng như mình là; họ đồng tâm với ma quỷ, không muốn bị hành hạ trước kỳ; những người như vậy khi ở một mình thì sợ chính mình; như con voi không đến gần mặt nước, vì nó có hình dáng xấu; nó không muốn thấy mình: người ta theo bản tính cũng không muốn đến dưới ánh sáng của lời, e thấy những dị dạng mình; bản tính ô uế vì tội lỗi đến nỗi khi một người thấy mình, trừ khi sớm được đặt vào một tình trạng tốt hơn, nó sẽ đẩy người ấy đến tuyệt vọng.
159. Chúng ta phải có những quan niệm cao về ân điển và quyền chúa tể của Đấng Christ, là Chúa trên mọi kẻ thù chúng ta, sự sợ chết, và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, phải, bất cứ điều gì kinh khiếp; vì Ngài đã giải phóng chúng ta khỏi sự sợ điều ác, và ban hy vọng tốt qua ân điển. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
160. Không tội nào lớn đến nỗi sự đền tội của Đấng Christ và những lòng thương xót của Đức Chúa Trời chẳng lớn hơn, vượt mọi so sánh. Những tình cảm dịu dàng nhất của cha mẹ chỉ là những tia yếu ớt, và chúng dẫn chúng ta lên đến lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR và cụt ở cuối, khôi phục theo đại ý]
161. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm bị OCR làm hỏng rất nặng, chỉ khôi phục được đại ý từ các mảnh rời rạc] Sự khó chịu lớn nhất của một người xác thịt là người ấy không thể lên thiên đàng mà vẫn buông tuồng trong mọi tội lỗi, không thể hưởng sự tự do trọn vẹn của mình, và vì vậy người ấy lao nhọc tránh hay dẹp bỏ mọi lễ nghi của Đức Chúa Trời hết sức có thể.
162. Tinh túy và linh hồn của những điều chúng ta cầu xin trong sự cầu nguyện, ở trong Đức Chúa Trời, như niềm vui, bình an và thỏa lòng. Không có những điều này, mọi sự trong thế gian là gì? Và khi thiếu những sự bề ngoài, nếu chúng ta có Đức Chúa Trời làm phần mình, chúng ta có mọi phước hạnh, vì tinh thần của tất cả chúng, ở trong Ngài, và chỉ trong Ngài mà thôi.
163. Cầu nguyện là trút những ước ao của chúng ta ra với Đức Chúa Trời, từ ý thức về những nhu cầu mình; và kẻ ý thức về những nhu cầu mình thì trống không; một người nghèo, bởi Đức Thánh Linh, tha thiết tuôn đổ những lời nài xin trong danh Đấng Christ, và vật lộn với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện.
164. Cầu nguyện chẳng phải là việc dễ dàng như người ta tưởng; xét về sự không thiêng liêng của bản tính chúng ta, so với chính bổn phận, trong đó chúng ta đến gần một Đức Chúa Trời thánh; chúng ta không chịu lìa khỏi những tư dục mình; và có sự phản nghịch lớn trong lòng chúng ta với mọi điều tốt; và Sa-tan cũng là kẻ thù đặc biệt của chúng ta. Khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, ma quỷ biết chúng ta đến để tìm sức mạnh chống lại nó, và vì vậy nó chống lại chúng ta hết sức; nhưng dù một số người có thể lẩm bẩm vài lời cầu nguyện, mà (thật ra) không ai có thể cầu nguyện như đáng phải, hay trong đức tin, nếu người ấy không ở trong giao ước của ân điển, cũng như không có Đức Thánh Linh.
165. Con cái Đức Chúa Trời có thể cầu nguyện mà không được nhậm; vì bấy giờ người ấy có thể là đứa con đang bị Chúa giận: nếu có tội nào chưa ăn năn, chúng ta không xứng cầu nguyện. Há một vua lại đoái đến đơn của một kẻ phản nghịch, là kẻ định tiếp tục phản nghịch, hay một người cha lại nghe một đứa con bất tuân? Vậy khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đổi mới sự ăn năn, đức tin và những quyết tâm làm vui lòng Ngài hơn; rồi nhớ lại Kinh Thánh, và tìm kiếm mọi lời hứa như một phần của những của cải tốt nhất chúng ta; và khiêm nhường dùng chính những lời hứa của Ngài mà thách thức Ngài. Điều này sẽ khiến chúng ta mạnh mẽ và trung tín trong sự cầu nguyện, khi chúng ta biết mình sẽ không cầu nguyện uổng công. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
166. Khi chúng ta cầu nguyện, Đức Chúa Trời thường từ chối ban cho chúng ta sự yên ủi, vì chúng ta đã làm buồn lòng Ngài; vậy chúng ta phải nhìn lại đời sống quá khứ mình: có lẽ Đức Chúa Trời thấy ngươi đang chạy theo tội này tội kia, và trước khi Ngài nghe ngươi, ngươi phải đổi mới sự ăn năn về tội mình. Bản tính chúng ta là thế này, nó sẽ gõ mọi cửa, và tìm mọi ngóc ngách trước khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời; như người đàn bà trong Phúc Âm, đã bán hết mọi sự [NEEDS REVIEW: có lẽ chỉ người đàn bà bị bệnh mất huyết, Mác 5:26, đã tốn hết tiền của], trước khi đến với Đấng Christ. Đến nỗi Đức Chúa Trời sẽ không nghe, trước khi chúng ta lìa bỏ mọi sự nhờ cậy tạo vật, bấy giờ Ngài được vinh hiển lớn nhất, và chúng ta có sự ngọt ngào lớn nhất trong linh hồn mình. Nước từ nguồn chảy ra là ngọt nhất; và những sự yên ủi thiêng liêng cũng vậy khi chúng ta chẳng thấy gì trong tạo vật; và Đức Chúa Trời là Đấng phân biệt tốt nhất thì giờ thích hợp nhất, để ban cho chúng ta những sự yên ủi của chính Ngài. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo mạch văn]
167. Khi Đức Chúa Trời định ban những phước hạnh lớn cho con cái Ngài, Ngài sẽ đổ thần cầu nguyện trên họ; và như mọi người cầu nguyện cho mỗi người, mỗi người cũng cầu nguyện cho mọi người; đây là một sự yên ủi lớn cho những Cơ Đốc nhân yếu đuối; khi họ không thể cầu nguyện cho chính mình, lời cầu nguyện của người khác sẽ thắng.
168. Mắt kẻ dại ở mọi ngóc ngách, và những tình cảm của nó như hạt giống rải ra và sớm mất. Đối tượng duy nhất xứng hợp của linh hồn là: điều cần duy nhất ấy (Lu-ca 10:42), và chỉ điều này mới lấp đầy mọi ngóc ngách của nó. Khi một người đã hút hết sự vui thích của những sự thỏa mãn thuộc đời, chúng bấy giờ chỉ là những sự chết; nhưng ân điển luôn tươi mới, và luôn sinh sự thỏa mãn tươi mới và đầy đủ. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo đại ý]
169. Những ước ao là mạch đập thiêng liêng của linh hồn, luôn đập, và cho thấy tâm tính của nó; vậy chúng là những đặc điểm của một Cơ Đốc nhân, và thường tỏ rõ người ấy là ai hơn cả những việc làm của người ấy.
170. Trong hòm có ma-na, là hình bóng về các thánh lễ của chúng ta; và bảng chứng, là hình bóng về lời được giảng, và cây gậy của A-rôn, hình bóng về sự cai trị; nơi nào có [ma-na — NEEDS REVIEW], và lời được giảng, và cây gậy của A-rôn trong sự cai trị, nơi đó có một Hội Thánh thật, dù còn nhiều sự hư hoại. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm bị OCR làm hỏng nặng ở giữa, chỉ khôi phục được đại ý]
171. Những điều cay đắng nhất trong đạo lại ngọt ngào; có sự ngọt ngào ngay trong những lời quở trách; khi Đức Chúa Trời chạm đến những tư dục chúng ta, và tuyên bố những điều này điều kia là nguy hiểm; và rằng nếu chúng ta nuôi chúng, chúng sẽ dẫn chúng ta đến địa ngục. Lời Đức Chúa Trời ngọt ngào với một Cơ Đốc nhân có lòng ở dưới ảnh hưởng của nó; há sự tha thứ lại không ngọt ngào với một kẻ bị kết án, của cải với một người nghèo, ân huệ với một người bị thất sủng, và sự tự do ngọt ngào với một người bị tù sao? Mọi điều đến từ Đức Chúa Trời đều ngọt ngào với một Cơ Đốc nhân có lòng được chạm bởi cả ý thức về tội lỗi, và về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
172. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR, xác định theo vị trí; văn bản bị hỏng nặng, chỉ khôi phục được đại ý] Sự suy tưởng suông cũng chẳng đem lại hạnh phúc, ngay cả khi thấy Đấng Christ, mà phải là sự thấy với quyền hưởng và sự vui hưởng. Linh hồn chỉ có hai năng lực, sự hiểu biết và ý chí, khi cả hai đạt sự trọn vẹn của chúng, ấy là hạnh phúc: sự xuất sắc của những sự thuộc trời, sự thấy chúng, quyền hưởng của chúng ta trong đó, và sự vui hưởng thực tế — những điều này hiệp lại làm nên hạnh phúc đời đời của chúng ta.
173. Chúng ta thấy bởi kinh nghiệm rằng [tình yêu đặt sai chỗ sẽ phai — NEEDS REVIEW: một cụm bị mất ở đầu]; kẻ yêu vì sắc đẹp sẽ khinh rẻ, khi thấy sắc đẹp hơn: linh hồn cũng vậy, đối với những sự thuộc trời và thuộc đất; khi linh hồn thấy sự xuất sắc hơn, và sự đầy đủ thỏa mãn trong những sự thuộc trời; bấy giờ những sự thuộc đất, như Đa-gôn, lập tức ngã xuống (1 Sa-mu-ên 5:3-4). Sứ đồ Phao-lô nói, Phi-líp 3:8: Tôi coi mọi sự như rơm rác và phân, so với Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ]
174. Trong sự cầu nguyện chúng ta thử Đức Chúa Trời, nếu chúng ta cầu xin điều mà chúng ta không lao nhọc để đạt; những cố gắng trung tín của chúng ta phải phụ họa lòng sùng kính chúng ta; vì cầu xin sự nuôi dưỡng, mà không tra tay vào việc, chỉ là gõ cửa, mà lại kéo cửa về phía mình để nó không mở được. Nếu chúng ta cầu nguyện xin ân điển, mà bỏ bê nguồn mà nó đến từ đó, làm sao chúng ta thành công được. Đó là một quy tắc thời xưa (hãy tra tay vào cày rồi cầu nguyện): không ai nên cầu nguyện mà không cày, cũng đừng cày mà không cầu nguyện. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
175. Sự khôn ngoan có được bởi kinh nghiệm, trong nhiều hoàn cảnh khác nhau; kẻ được dẫn đi trong một hoàn cảnh, không có sự khôn ngoan để xét đoán một tình trạng khác, hay biết cách cư xử với một Cơ Đốc nhân trong một hoàn cảnh khác; vì chính mình chưa bao giờ bị hạ xuống, người ấy sẵn khinh rẻ và nhìn xuống anh em khốn khổ mình. Để chúng ta cư xử như Cơ Đốc nhân, nhu mì, yêu thương và dịu dàng với người khác; Đức Chúa Trời sẽ dẫn chúng ta lên thiên đàng bằng nhiều đường khác nhau, chứ không trong một hoàn cảnh đồng nhất, về những sự bề ngoài. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
176. Không có hoàn cảnh nào mà một Cơ Đốc nhân không rút ra được điều tốt: như một nghệ nhân giỏi đôi khi làm ra một tác phẩm tốt từ những vật liệu xấu. Một người ân điển không quá ngã lòng vì sự hạ mình, cũng không quá tự cao vì sự dư dật; nhưng bởi đức tin cư xử cách đồng nhất, xứng với một Cơ Đốc nhân trong mọi hoàn cảnh: còn những kẻ chưa học trong trường của Đấng Christ, cũng chưa được rèn tập trong nhiều hoàn cảnh, chẳng học được gì; nếu dư dật, họ kiêu ngạo; nếu khốn khổ, họ lầm bầm và tuyệt vọng; như thể chẳng có sự quan phòng thiêng liêng nào cai trị thế gian.
177. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị OCR làm hỏng ("2177."), xác định theo vị trí sau số 176] Vì tội lỗi, có sự hư không và khốn khổ trong mọi sự dưới mặt trời; nhưng khi ân điển thiêng liêng đến, nó cất lời rủa sả đi, và rút nọc mọi điều ác, bấy giờ chúng ta thấy điều tốt ngay trong những sự tồi tệ nhất, và chờ đợi sự cứu rỗi trọn vẹn.
178. Đạo Cơ Đốc đòi hỏi sự siêng năng lớn nhất: nếu chúng ta nhìn lên Đức Chúa Trời, biết bao điều đòi hỏi nơi một Cơ Đốc nhân, để cư xử xứng đáng; một tâm thần đức tin, yêu thương, vui mừng, và vui thích trong Đức Chúa Trời trên hết: và nếu chúng ta nhìn đến loài người, có những bổn phận với kẻ trên mình, một tâm thần phục tùng; với kẻ ngang mình phải tỏ một tâm thần yêu thương; và với kẻ dưới mình, một tâm thần thương xót và rộng rãi: nếu chúng ta nhìn đến Sa-tan, chúng ta có một mệnh lệnh phải tỉnh thức, và chống cự kẻ cám dỗ: nếu chúng ta nhìn đến thế gian, nó đầy dẫy cạm bẫy, phải luôn tỉnh thức thiêng liêng, để không bị bất ngờ: và nếu chúng ta nhìn đến chính mình, có nhiều bổn phận đòi hỏi, để giữ bình mình trong danh giá, và bước đi trong khuôn khổ của Đức Thánh Linh, để giữ bình an lương tâm mình, và luôn bước đi xứng với phẩm giá mình, như là con cái Đức Chúa Trời, và đồng kế tự với Đấng Christ. Cơ Đốc nhân chớ bỏ qua cho mình trong tội nào, phải sẵn sàng cho mọi việc lành, và chớ từ chối sự phục vụ nào mà Đức Chúa Trời gọi mình đến. Vậy đời sống của một Cơ Đốc nhân luôn dồi dào những công việc danh giá và hữu ích. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
179. Sự chân thành là sự trọn vẹn của Cơ Đốc nhân. Vậy chớ để Sa-tan lạm dụng chúng ta, chúng ta làm mọi sự, khi chúng ta quyết tâm và cố gắng làm mọi sự; và đau buồn khi chúng ta không thể làm tốt hơn; bấy giờ, trong một chừng mực, chúng ta làm trọn mọi sự, nhờ Đấng Christ ban sức cho chúng ta.
180. Một Cơ Đốc nhân có thể làm những việc lớn, nhưng chỉ bởi Đấng Christ, Đấng ban sức cho người ấy. Sự hiểu biết, những tình cảm và ý chí là của chúng ta; nhưng sự nên thánh [NEEDS REVIEW: "fant. und" có lẽ là "sanctification"] và việc thực hiện những năng lực này theo hướng trời, để làm các bổn phận cách thiêng liêng, chẳng phải của chúng ta, mà bởi Đấng Christ và vì cớ Ngài mà thôi những bổn phận tốt nhất của chúng ta được đẹp lòng Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ và khôi phục theo đại ý]
181. Chúng ta chẳng những có sự sống của ân điển từ Đấng Christ, lúc ban đầu, và thỉnh thoảng nhận quyền năng thiêng liêng, nhờ đó những năng lực chúng ta càng được đổi mới, đến nỗi chúng ta có thể làm được điều gì trong ý chí mình; nhưng chúng ta có chính việc làm từ Đấng Christ, vì bởi Đức Thánh Linh Ngài, Ngài ban cho và duy trì ân điển, để làm trọn mọi điều răn Ngài. [NEEDS REVIEW: "he gives and then means grace" khó hiểu, có lẽ là "maintains" (duy trì); câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
182. Đức Chúa Trời bảo tồn công việc của chính Ngài bởi Đức Thánh Linh Ngài: trước hết, Ngài nhân từ khiến chúng ta phục vụ Ngài, rồi Ngài bảo tồn chúng ta trong bổn phận, và trang bị cùng khích lệ chúng ta chống lại mọi sự chống đối. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
183. Dù Đấng Christ là đầu [của sự ảnh hưởng — NEEDS REVIEW], từ đó mọi ân điển chảy vào mỗi chi thể; Ngài vẫn là đầu tối cao, và ban nó theo ý muốn riêng Ngài, và theo nhu cầu của các chi thể Ngài. Đôi khi chúng ta cần thêm ân điển, bấy giờ nó chảy dồi dào và cung ứng mọi nhu cầu chúng ta. Đôi khi chúng ta cần biết sự yếu đuối của chính mình; bấy giờ Chúa là sức mạnh và Đấng dẫn dắt chúng ta để chúng ta một mình, để chúng ta biết rằng không có Ngài chúng ta chẳng làm được gì; và biết sự cần thiết của sự dẫn dắt của Ngài lên thiên đàng, trong ý thức về những bất toàn của mình, và về những tư dục như trước kia chúng ta tưởng đã hoàn toàn bị thắng. Môi-se, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, đã bị cám dỗ lầm bầm, một người nhu mì dường ấy; và Đa-vít bị cám dỗ tàn nhẫn, một người hiền lành dường ấy: để họ thấy rằng họ đã tưởng những tư dục ấy không còn thịnh hành trong lòng mình. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo đại ý]
184. Đức Chúa Trời bị ép phải làm chết tội lỗi chúng ta bằng hoạn nạn, vì chúng ta không chịu làm chết chúng bởi Đức Thánh Linh trong việc dùng các phương tiện. Một Đức Chúa Trời ân cần ban cho chúng ta ân huệ từ tình yêu dịu dàng nhất của chính Ngài; nhưng những sửa phạt luôn bị ép buộc, dù cần thiết cho điều tốt của chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR, đã loại bỏ]
185. Phần lớn chúng ta có thể đọc ra nguyên nhân của một sự phán xét nào, trong chính sự phán xét ấy: như nếu là sự hổ thẹn, nguyên nhân là sự kiêu ngạo; nếu là sự thiếu thốn, tội của chúng ta là đã không học biết cách dư dật, như đáng phải, khi chúng ta có những lòng thương xót của Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: "our 4m was" bị hỏng, dịch theo đại ý]
186. Như chúng ta nói về những kẻ liều thân thể mình, dùng nó khắc nghiệt, xông vào những nguy hiểm; trong tuổi trẻ họ có thể chịu được, nhưng về sau sẽ phải trả giá; họ sẽ thấy nó trong xương cốt khi về già: một người cũng có thể nói về những kẻ không coi trọng việc chạy vào mọi tội lỗi, những điều này sẽ phải trả giá một ngày khác: họ sẽ nghe về tội lỗi mình trong thì giờ bệnh tật, hay trong giờ chết. Vậy ôi, hãy coi chừng phạm tội trên hy vọng hão rằng ngươi sẽ xóa được nó, vì lúc này hay lúc khác tội lỗi ngươi sẽ tìm ra ngươi, sẽ bám lấy ngươi, và như mũi tên đâm thủng lương tâm ngươi.
187. Khi Đức Chúa Trời thăm viếng bằng bệnh tật chúng ta phải nghĩ (trong việc dùng các phương tiện) rằng công việc chúng ta ở trên thiên đàng với Đức Chúa Trời nhiều hơn, so với với loài người, hay thuốc men. Khi Đa-vít thành thật với Đức Chúa Trời, và xưng tội lỗi mình, Đức Chúa Trời tha thứ chúng, và cũng chữa lành thân thể ông, Thi Thiên 103:2-3. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "P/el. ciii. 2", dịch theo Thi Thiên 103:2-3]
188. Thà cho nhiều người bị quăng lên giường bệnh, và làm tù nhân của Đức Chúa Trời, còn hơn lạm dụng sức khỏe mình đã được giữ lâu nay cách tai tiếng dường ấy, thì tốt hơn ngàn lần.
189. Ấy là một nghệ thuật mà chúng ta phải lao nhọc để thành thạo, là suy xét ân điển và tình yêu của Đức Chúa Trời giữa những sửa phạt của Ngài; để giữa chúng, chúng ta có lòng biết ơn, vui vẻ và kết quả: điều chúng ta sẽ không có, trừ khi chúng ta tìm được cớ để cảm tạ và ngợi khen. Vậy hãy xét: há Đức Chúa Trời khiến tôi yếu đuối sao? Ngài đã có thể đánh tôi bằng sự chết; hay nếu không, Ngài đã có thể từ lâu, cách kinh khiếp, phó tôi cho sự chết thiêng liêng, cho một lòng cứng cỏi, và cho sự tuyệt vọng đời đời.
190. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR, xác định theo vị trí; văn bản lẫn trong đoạn 189] Trong thời kỳ cuối cùng này của thế gian, Đức Chúa Trời không dùng cùng một cách cai trị như xưa: Ngài không luôn thăm viếng tội lỗi cách bề ngoài; vì sự cai trị của Ngài nay đặc biệt liên quan đến linh hồn loài người. Vậy chúng ta càng phải cẩn thận hơn trong sự thịnh vượng thuộc đời; vì một Đức Chúa Trời bị xúc phạm có thể phó chúng ta cho sự mù lòa thiêng liêng, và sự an toàn tội lỗi; là những sự phán xét lớn nhất có thể giáng trên chúng ta, và báo trước cơn thạnh nộ đời đời.
191. [NEEDS REVIEW: số thứ tự bị mất trong bản OCR, xác định theo vị trí; văn bản lẫn trong đoạn 189] Chúng ta phải tự xét mình trước mặt Đức Chúa Trời, về những điều thế gian không thể biết, về những tội thiêng liêng: như những xao động của sự kiêu ngạo, của tính thế gian, của sự báo thù, của sự an toàn, sự vô ơn, và những điều tương tự không tử tế với Đức Chúa Trời; và nói chung, sự không kết quả của chúng ta trong mọi bổn phận tốt, mà chúng ta nợ Đức Chúa Trời và loài người. Những tội như vậy thế gian không thể thấy; mà chúng phải hạ lòng chúng ta xuống; vì khi chúng ta không coi trọng những tội thiêng liêng, Đức Chúa Trời có thể sớm phó chúng ta cho một vài sự gớm ghiếc lộ liễu, làm hoen ố và công khai sỉ nhục lời xưng đạo thánh của chúng ta.
192. Nhiều người chống lại quyền năng của ân điển thiêng liêng, và yên nghỉ trong những việc làm thường, đứng đắn, và chỉ bề ngoài. Nhưng nếu chúng ta không quan tâm đúng đắn đến cách thức, Đức Chúa Trời không đoái đến vấn đề của sự phục vụ chúng ta làm; vậy Ngài thường phạt những người xưng đạo vì cách làm không tốt những bổn phận tốt; như chúng ta thấy [NEEDS REVIEW: câu kết bị cụt trong bản OCR].
193. Cả đời sống chúng ta, dưới Phúc Âm, phải chẳng là gì ngoài sự cảm tạ, và kết quả. Nhưng ôi, hãy coi chừng biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng túng. Sự tôn trọng, ân điển và thẩm quyền của Phúc Âm, đều đòi hỏi chúng ta phải từ bỏ mọi sự không tin kính, và những tư dục thuộc đời, mà sống tiết độ, công chính và tin kính trong đời hiện tại này (Tít 2:11-12). Khi bị cám dỗ làm khác đi, ngay lập tức chúng ta phải nghĩ: Ôi, đây chẳng phải là đời sống của một Cơ Đốc nhân; dưới Phúc Âm! Phúc Âm đòi hỏi một đời sống [kết quả — NEEDS REVIEW: câu kết bị OCR làm hỏng] hơn. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
194. Nếu có người bất lịch sự đến nỗi, khi một người bạn chỉ cho người ấy một vết bẩn trên áo, người ấy nổi giận; há chúng ta lại không xét người ấy là kẻ vô lý sao? Cũng vậy khi được bảo: điều này sẽ làm hại sự yên ủi ngươi một ngày khác; nếu người ta không ngu muội và kiêu ngạo về thiêng liêng, há họ lại phồng lên và giận dữ với một người bạn như vậy sao? Chúng ta hãy cảm tạ mà nhận ích lợi từ sự phán đoán của người khác. Đây là cách của Đa-vít khi được bảo về nguy hiểm từ cơn cám dỗ hiện tại, lúc ông đang kéo đi giết Na-banh và nhà người (1 Sa-mu-ên 25:32-33). Vậy chúng ta phải chúc phước cho những người bạn mình, là những người lao nhọc bởi lời khuyên tốt và sự chỉ bảo, để ngăn chúng ta khỏi mọi đường lối tội lỗi. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo mạch văn]
195. Những kẻ thắt lưng của tâm trí mình, và được dẫn dắt trong mọi đường lối mình bởi lời Đức Chúa Trời, là những Cơ Đốc nhân vững chắc duy nhất; và họ là những Cơ Đốc nhân yên ủi duy nhất, là những người có thể, qua ân điển, nghĩ về mọi hoàn cảnh với sự yên ủi, luôn nhìn xem Chúa Giê-xu.
196. Ấy là thì giờ xấu để kiếm, khi chúng ta phải dùng ân điển; vậy để chúng ta có ít việc phải làm hơn, khi chỉ còn phải vật lộn với bệnh tật, phải, cuối cùng chẳng còn việc gì khác để làm, ngoài chết, và yên ủi phó linh hồn mình cho Đức Chúa Trời. Ôi! Bởi ân điển chúng ta hãy hằng ngày tính sổ chính xác; mỗi ngày rèn tập sự ăn năn và đức tin trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn mảnh OCR và xáo trộn, khôi phục theo đại ý]
197. Đức Chúa Trời dùng một đường lối an toàn với con cái Ngài, để họ không bị đoán phạt với thế gian: Ngài cho phép thế gian đoán phạt họ, để họ không yêu thế gian; thế gian ghét họ, để họ không yêu thế gian; để họ bị đóng đinh với nó, thế gian phải bị đóng đinh với họ. Vậy họ gặp những thập tự giá, sỉ nhục và oan ức trong thế gian. Vì Ngài không để họ hư mất với thế gian: Ngài sai đến cho họ nhiều hoạn nạn trong và bởi thế gian. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
198. Nếu Đức Chúa Trời không rèn tập chúng ta bằng những sửa phạt đúng lúc: chúng ta thường làm hổ thẹn đạo, và làm nhục Đấng Christ lắm. Đức Chúa Trời trong lòng thương xót đi trước thường sửa phạt chúng ta bằng sự sửa phạt của người cha.
199. Trong những hoạn nạn của đời sống Cơ Đốc chúng ta, chúng ta tự nhiên hướng về những nguyên nhân thứ hai; trong khi chúng thảy đều như những cây roi trong tay Đức Chúa Trời: vậy hãy nhìn đến bàn tay đánh, hãy nhìn đến Đức Chúa Trời trong mọi sự; Ngài sửa phạt chúng ta. Hãy nói như Đa-vít trong vụ Si-mê-i (2 Sa-mu-ên 16:10-12); và như Gióp nói: Đức Chúa Trời đã ban cho, Đức Chúa Trời lại cất đi (Gióp 1:21).
200. [NEEDS REVIEW: suy ngẫm số 200 dường như bị mất trong bản scan — văn bản nhảy từ cuối số 199 sang số 201, không tìm thấy nội dung của số 200]
201. Dù sự cứu rỗi chúng ta chắc chắn, sự thông biết về điều này cũng không khiến chúng ta tự mãn; dù Đức Chúa Trời sẽ không lìa bỏ chúng ta với [những kẻ tội lỗi — NEEDS REVIEW: "banish 80 with ty cor" bị hỏng], Ngài vẫn sẽ sửa phạt chúng ta nghiêm khắc ở đây vì tội lỗi chúng ta. Bởi một đời sống cẩn thận tỉnh táo, chúng ta có thể nhận được, từ lòng thương xót của Ngài trong Đấng Christ, nhiều phước hạnh, và thấy cuộc hành hương mình yên ủi hơn nhiều: vậy cho rằng vì Đức Chúa Trời sẽ cứu tôi, tôi sẽ buông tuồng trong tội lỗi, thì chẳng có ân điển cũng chẳng có khôn ngoan; không, dù Đức Chúa Trời sẽ cứu ngươi, ngươi vẫn sẽ chịu những đau đớn sắc bén đến nỗi tội lỗi sẽ trở nên đắng hơn nhiều, so với trái ngọt nhất của nó từng vui thích. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn rất nhiều mảnh OCR, đã loại bỏ và khôi phục theo đại ý]
202. Những người ân điển trong thì giờ bình an thường đánh giá thấp mình, và những ân điển của Đức Chúa Trời trong mình; tưởng rằng mình thiếu đức tin, nhịn nhục và yêu thương; mà khi Đức Chúa Trời gọi họ ra chịu thập tự giá, họ lại bởi ân điển Ngài chiếu sáng rực rỡ trong mắt người khác, trong tấm gương của một sự phục tùng nhu mì và yên lặng theo ý muốn Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: câu bị lẫn các mảnh OCR của cột bên, đã loại bỏ]
203. Đức Chúa Trời thường khiến những kẻ ác trở nên bạn hữu với con cái Ngài, mà không thay đổi tâm tính chúng, chỉ bằng cách đặt vào lòng chúng một vài ý tốt trong một thời gian; những ý ấy khiến chúng tỏ ra ưu ái; Nê-hê-mi 2:8; Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng vua để ưu ái dân Ngài: cũng vậy, Sáng Thế Ký 32; Ê-sau đã không thay đổi, chỉ là Đức Chúa Trời trong một thời gian, đã xoay tình cảm ông để ưu ái Gia-cốp: mà Đức Chúa Trời còn khơi dậy lòng nhiều người, là những kẻ vẫn còn gian ác khét tiếng, để đặc biệt ưu ái những người tốt nhất, thánh nhất. [NEEDS REVIEW: "Nese, © hemiah ii. 8" sửa thành "Nehemiah ii. 8" (Nê-hê-mi 2:8); "Gen.xxx11" sửa thành "Gen. xxxii" (Sáng Thế Ký 32); các mảnh OCR của cột bên đã loại bỏ]
204. Thường thì, trong thì giờ bình an và tự do, chúng ta buông thả tình cảm mình quá độ chừng nào, thì chúng ta cũng sớm bị hạ xuống, hay càng bị khốn khổ sâu sắc chừng ấy: khi lòng ngoại tình của chúng ta bám víu vào những sự thuộc về đất hay tội lỗi, thập tự giá trở nên nặng nề hơn, và nỗi đau của chúng ta càng sắc bén và cực đoan hơn.
205. Trong các cuộc tranh chiến thuộc linh, một người không bao giờ bị đánh bại cho đến khi lương tâm mình bị rạn nứt; nếu lương tâm còn tốt, và chính nghĩa của mình còn đúng, người ấy sẽ chiến thắng, và sẽ được làm hơn cả kẻ thắng, trong sức mạnh của Đấng Christ.
206. Sự vâng lời một phần và tạm thời, không phải là sự vâng lời; trong những việc dễ dàng, không đối nghịch với các dục vọng của chúng ta, không chống lại danh tiếng chúng ta, một số người trong một thời gian sẽ làm nhiều hơn mức cần thiết; nhưng sự vâng lời của chúng ta phải là không thiên vị, phổ quát và liên tục, vì Đức Chúa Trời truyền lệnh như vậy.
207. Đối với mọi việc ác mà chúng ta bị cám dỗ, chúng ta luôn cần ân điển giải cứu; cũng như đối với mọi việc lành, cần ân điển trợ giúp của Đức Chúa Trời: (vì bởi ân điển chúng ta được cứu, và ấy là sự ban cho của Đức Chúa Trời.)
208. Cơ đốc nhân nào ý thức mình có ý định tốt để kiêng mọi điều ác, có thể tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ mình, chống lại các cám dỗ trong thời gian tới, và khiến mình đắc thắng. [NEEDS REVIEW: phần còn lại của khối OCR này lẫn mảnh của cột bên và nội dung suy ngẫm 209, đã tách ra dưới đây]
209. [NEEDS REVIEW: đề mục "209." mất trong bản scan; nội dung khôi phục từ các mảnh OCR lẫn trong khối của suy ngẫm 208] Chúng ta nên tỉnh thức hằng ngày, bền bỉ trong sự cầu nguyện; dùng các lý lẽ từ lời Đức Chúa Trời và các lời hứa để củng cố các lời nài xin của mình; và ghi nhớ xem lời cầu nguyện của chúng ta được đáp thế nào. Khi chúng ta bắn một mũi tên, chúng ta nhìn xem nó rơi ở đâu; khi chúng ta thả một chiếc tàu ra biển, chúng ta trông mong nó trở về; và khi chúng ta gieo, chúng ta trông đợi một mùa gặt. Khi chúng ta đã gieo lời cầu nguyện của mình, nhờ Đấng Christ, trong lòng Đức Chúa Trời, chúng ta há không chờ đợi một mùa gặt, không trông mong một lời đáp cho tiếng kêu của mình, không quan sát xem chúng ta được đáp thế nào sao? Cầu nguyện mà không trông đợi trong hy vọng là vô thần. Một cơ đốc nhân chân thành sẽ cầu nguyện, chờ đợi, củng cố lòng mình bằng các lời hứa, và không bao giờ thôi cầu nguyện và ngước nhìn, cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho mình một lời đáp đầy ân điển.
210. Một cơ đốc nhân thận trọng, bất cứ làm gì, sẽ làm trong sự kính sợ; người ấy gọi Đức Chúa Trời là Cha, với sự kính sợ như con thảo; và ăn uống với sự kính sợ cẩn trọng. Thánh Giu-đe nói về những kẻ ăn uống mà không sợ hãi: nhưng tôi tớ thật của Đức Chúa Trời có một sự kính sợ thánh đi cùng mình trong mọi hành động, trong lời nói, và ngay cả trong các cuộc vui chơi, trong thức ăn nước uống, và suốt cả đời mình. Kẻ không có sự kính sợ ấy, thì táo bạo trong các đường lối gian ác và buông tuồng trong mọi hạnh kiểm dường nào? Nhưng hãy để ý một cơ đốc nhân thật, và anh em sẽ luôn thấy trong người ấy, những biểu hiện tốt đẹp của sự kính sợ thánh.
211. Mối quan hệ tôi tớ có hệ quả lớn, để nhắc chúng ta nhớ bổn phận mình. Nếu chúng ta muốn làm tôi tớ Đức Chúa Trời, chúng ta phải làm cho lời xưng nhận ấy nên thật, bằng sự vâng lời; chúng ta phải quyết định, nhờ ân điển, hoàn toàn đặt mình dưới sự cai trị của Ngài, vâng giữ mọi điều răn Ngài, bằng không Ngài sẽ phán với chúng ta, như với họ trong Các Quan Xét 10:14: Hãy đi kêu cầu các thần mà các ngươi đã hầu việc. Các mối quan hệ trống rỗng chẳng là gì cả; nếu chúng ta xưng mình là tôi tớ Đức Chúa Trời, mà không tôn kính Ngài bằng sự vâng lời, chúng ta chỉ mang một danh xưng trống rỗng. Ôi ước gì chúng ta tìm kiếm ân điển để làm cho mối quan hệ mình xưng nên thật, ít nhất trong tình cảm và nỗ lực mình, hầu chúng ta có thể nói, ngay cả với Đức Chúa Trời chúng ta: Tôi ước ao kính sợ danh Ngài: phải, với thần linh trong tôi tôi sẽ tìm kiếm Ngài vừa sáng sớm, Ê-sai 26:8, 9.
212. Khi đọc Kinh Thánh, hãy so sánh kinh nghiệm với các lời tuyên phán thiêng liêng. Như Nê-hê-mi 1:8, 9: Nếu các ngươi phạm tội, các ngươi sẽ bị phân tán, và nếu các ngươi trở lại, Ta sẽ thương xót. Chúng ta nên thường xuyên và cụ thể thực hành điều này trong suốt đời mình; để thấy Đức Chúa Trời đã làm trọn các lời cảnh báo của Ngài trong các sự sửa phạt chúng ta, và các lời hứa của Ngài trong các sự an ủi chúng ta, như thế nào.
213. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Những người đã từng có sự thông công ngọt ngào với Đức Chúa Trời, nhưng đã mất đi, thì coi mỗi ngày như một ngàn ngày, cho đến khi họ tìm lại được. Khi Đấng Christ lìa bỏ tân nương của Ngài, Ngài không bỏ nàng hoàn toàn, nhưng để lại điều gì đó trong lòng khiến nàng khao khát Ngài trở lại. Ngài vắng mặt, chỉ để Ngài có thể mở rộng và nâng cao các ước muốn của linh hồn; và khi linh hồn đã tìm lại Ngài, nó sẽ không để Ngài đi. Ngài đến, và Ngài lìa chúng ta, vì ích lợi chúng ta, để chúng ta xét đoán đúng về tình trạng mình, và không nghĩ rằng chúng ta bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, khi chúng ta đang ở dưới sự Ngài ẩn mặt.
214. [NEEDS REVIEW: các mảnh OCR của cột bên xen kẽ, đã loại bỏ; khôi phục theo đại ý] Nếu người ta không tìm được sự an ủi, mà vẫn hết lòng dạy dỗ và khích lệ các cơ đốc nhân yếu hơn; bằng cách phản chiếu lại, họ thường nhận được sự an ủi lớn cho chính mình. Đức Chúa Trời cũng ban thưởng cho bổn phận trò chuyện lẫn nhau này như vậy; rằng những điều chúng ta trước đây chưa hiểu thấu đáo, bởi sự trò chuyện chúng ta lại biết và nếm trải rõ ràng hơn nhiều. Điều này nên dạy chúng ta yêu thích, và thường xuyên tham gia vào các cuộc trò chuyện thánh; vì ngoài điều lành chúng ta làm cho người khác, chính chúng ta cũng sẽ được ích lợi.
215. [NEEDS REVIEW: các mảnh OCR của cột bên xen kẽ, đã loại bỏ] Chúng ta có thể dùng các tạo vật của Đức Chúa Trời, không cần áy náy hay mê tín, nhưng cũng không được dùng theo ý mình muốn. Có sự khác biệt giữa quyền của chúng ta, và việc sử dụng quyền ấy; quan cai trị có thể hạn chế việc chúng ta dùng quyền, và anh em yếu đuối của chúng ta cũng vậy, trong trường hợp gây vấp phạm: cho nên, dù mọi sự đều thuộc về chúng ta, nhưng trong việc dùng chúng chúng ta phải tiết độ, không ăn uống quá độ, cũng không dùng điều gì không chừng mực, khiến người khác vấp phạm: vì dù chúng ta có quyền trên sự ban cho rộng rãi của Đức Chúa Trời, nhưng quyền của chúng ta, và việc thực hành quyền ấy, luôn phải được nên thánh, bởi lời Đức Chúa Trời và sự cầu nguyện.
216. [NEEDS REVIEW: "Kev." là lỗi OCR của "Rev." (Khải Huyền); cuối câu trích dẫn bị cắt] Nhiều người than thở: "Ôi ước gì tôi được chắc chắn về sự cứu rỗi của mình! Ôi ước gì tôi là con cái Đức Chúa Trời!" Tại sao (hỡi người)? Hãy trong đức tin sốt sắng vâng lời. "Nhưng tôi không thể, Đức Thánh Linh phải ban năng lực cho tôi." Tuy nhiên hãy đến với các bài tập thánh, Đức Chúa Trời thường ban Đức Thánh Linh; vì vậy hãy chăm các phương tiện, cho đến khi anh em tìm được sức để vâng lời. Hãy chờ đợi các lễ nghi của Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài làm sống lại linh hồn anh em. Hỡi tất cả những ai yêu linh hồn mình, hãy chăm các phương tiện ân điển, và với sự cẩn thận đặc biệt luôn biệt ngày của Chúa ra thánh: Giăng đã ở trong Đức Thánh Linh trong ngày của Chúa, Khải Huyền...
217. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Đức Chúa Trời không lấy điều gì khỏi con cái Ngài, mà thay vào đó Ngài ban cho chúng điều tốt hơn. Phước thay sự tự phủ nhận được bù đắp hơn cả bằng niềm vui trong Đức Chúa Trời. Phước thay sự nghèo khó dư dật ân điển và sự an ủi. Chúng ta đừng sợ điều Đức Chúa Trời sẽ gọi chúng ta chịu đựng hay gánh lấy. Thật khó, thậm chí không thể thuyết phục xác thịt và huyết từ bỏ sự sợ hãi; nhưng những ai tìm những điều này bởi kinh nghiệm thì vẫn trông cậy nơi Đức Chúa Trời. Các cơ đốc nhân nhận thấy, ngay cả với thập tự giá của mình, những sự an ủi đặc biệt, tuôn chảy từ sự hiện diện của Đức Thánh Linh của Đấng Christ. Thánh Phao-lô đã không muốn thoát khỏi những hoạn nạn lớn nhất, để phải đánh mất những sự an ủi dồi dào như vậy.
218. Đấng Christ chủ yếu tỏ mình ra trong thời gian hoạn nạn, vì bấy giờ linh hồn kết hiệp mật thiết nhất bởi đức tin với Đấng Christ. Linh hồn, trong thời thịnh vượng, phân tán tình cảm mình, và đánh mất mình trong tạo vật; nhưng có một quyền năng kết hiệp trong các hoạn nạn được nên thánh, bởi đó một tín hữu, (như khi trời mưa gà mẹ gom đàn con mình) thu gom các tình cảm tốt nhất của mình về với Cha và Đức Chúa Trời mình.
219. [NEEDS REVIEW: địa chỉ Kinh Thánh bị cắt, có lẽ là Rô-ma 8:17] Đấng Christ đã lấy bản tính chúng ta, chịu đói, và phải chịu mọi sự yếu đuối vô tội; khi chúng ta gặp khó khăn trong nghề nghiệp, gặp rắc rối vì lương tâm tốt, hay bất cứ gian khổ nào, chúng ta phải gắng sức cho sự thỏa lòng; vì chúng ta không dễ được làm cho giống Đấng Christ: chúng ta phải chịu khổ, rồi cùng trị vì với Ngài, Rô-ma...
220. Không có điều gì, hay bất cứ hoàn cảnh nào xảy đến cho một cơ đốc nhân, mà trong Kinh Thánh không có một quy tắc chung cho nó: và quy tắc này được làm sống động bởi gương mẫu, cho sự hướng dẫn và khích lệ chúng ta. Đức Chúa Trời không chỉ viết luật Ngài trong các điều răn trần trụi, mà còn làm chúng sống động bằng sự thực hành của một tôi tớ này hay tôi tớ khác của Ngài. Ai có thể đọc các Thi Thiên của Đa-vít, mà không đọc thấy chính mình trong đó? Người ấy không thể ở trong hoạn nạn nào, mà Đa-vít đã không ở trong hoạn nạn ấy, v.v.
221. Như trẻ con trong bụng mẹ có mắt và tai, không phải cho nơi ấy, mà cho đời sống dân sự, trong đó chúng sẽ dùng mọi chi thể: cũng vậy đời sống chúng ta ở đây không phải chỉ cho đời này, mà cho đời khác; chúng ta có những khả năng lớn, trí nhớ, tình cảm và kỳ vọng; Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta những quyền năng như vậy chỉ cho đời này, mà cho thiên đàng.
222. Nơi một cơ đốc nhân đã học sự chết đi, anh em sẽ thấy cả sự sống của Chúa Giê-xu, trong cơn bệnh của người ấy, trong rất nhiều sự nhịn nhục và tâm trí hướng về trời. Khi hoàn cảnh của người ấy vượt quá sức mình, đức tin trong Đấng Christ rút ra sức mạnh, vượt xa hoàn cảnh người ấy.
223. Như người ta lúc đầu ấp ủ cây non, và rào chúng bằng hàng rào; nhưng khi đã lớn, họ dỡ rào, và để cây chịu gió bão; cũng vậy Đức Chúa Trời lúc đầu nâng đỡ con cái Ngài bằng các sự an ủi bên trong; nhưng về sau chúng bị phơi ra trước bão tố và gió, vì đã đủ sức chịu đựng hơn. Đừng ai tưởng mình tốt hơn, vì mình ít hoạn nạn hơn người khác; Đức Chúa Trời thấy người ấy chưa đủ sức gánh chịu lớn hơn.
224. [NEEDS REVIEW: nửa đầu bị lẫn mảnh OCR của cột bên không khôi phục được; chỉ dịch được phần cuối] ...khi chúng ta đọc bất cứ lời hứa nào, đây là của tôi; và tìm thấy bất cứ đặc ân nào, đây là của tôi, nó đã được viết cho tôi; như sứ đồ nói: Vả, mọi sự đã chép từ xưa đều để dạy dỗ chúng ta, v.v. Rô-ma 15:4.
225. Như Đức Thánh Linh cần thiết để làm nên đức tin lúc ban đầu, thì cũng cần thiết cho mọi hành động của đức tin; vì đức tin không thể hành động khi có dịp, nếu không bởi Đức Thánh Linh; và vì vậy chúng ta không nên toan làm, hay chịu đựng điều gì mà không cầu xin Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và trông mong sự trợ giúp của Ngài; vì, theo mức độ hoạn nạn gia tăng, đức tin chúng ta cũng phải lớn lên. Đời sống của một cơ đốc nhân khởi đầu bởi Đức Thánh Linh làm nên đức tin lúc ban đầu, nhưng được thúc đẩy trong mọi dịp bởi Ngài làm sống động các ân điển đã nhận. Đức tin khuấy động mọi ân điển khác, và giữ mọi ân điển bám vào lời; và chừng nào đức tin còn tiếp tục hoạt động, mọi ân điển khác cũng đều sống động.
226. Không có cơ đốc nhân thật nào, mà không có tinh thần công ích, tìm kiếm điều tốt cho người khác; vì ngay khi trở thành cơ đốc nhân người ấy đã gắng sức cho sự tự phủ nhận. Người ấy biết mình phải dâng chính mình, và mọi sự cho Đức Chúa Trời, đến nỗi tâm linh mình được mở rộng càng lúc càng nhiều về phía Đức Chúa Trời, và Hội Thánh. Một người có phần Đức Thánh Linh của Đấng Christ càng lớn, thì càng tôn vinh Đức Chúa Trời, và càng thúc đẩy điều tốt cho cả nhân loại.
227. Nếu chúng ta muốn có lòng luôn sẵn sàng ngợi khen Chúa, chúng ta phải xem mọi sự như đã nhận từ Đức Chúa Trời, là bởi ân điển, và ân điển dư dật; bất cứ điều gì chúng ta có hơn những gì bản tính ban cho, là ân điển dư dật; từ Chúa Giê-xu, chúng ta có mọi sự với tư cách cơ đốc nhân, dù chúng ta có thể nghèo khó và khốn khổ, trong cuộc hành trình về thiên đàng.
228. Có ba phần chính của sự cứu rỗi; thứ nhất, sự hiểu biết thật về nỗi khốn khổ của mình; và thứ hai, sự hiểu biết về sự giải cứu mình; rồi một đời sống phù hợp với lời: Chỉ Đức Thánh Linh mới có thể làm nên những điều này, chỉ Ngài cáo trách về tội lỗi, và nơi nào Ngài thật sự cáo trách về tội lỗi, thì nơi đó cũng về sự công chính, rồi về sự phán xét, và dẫn chúng ta bởi đức tin và sự thánh khiết lên thiên đàng.
229. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Để chúng ta bị cáo trách về tội lỗi, Đức Thánh Linh ban một sự chứng minh rõ ràng và đầy uy quyền về tình trạng bản tính của chúng ta, và đáp lại mọi lời bắt bẻ. Khi chúng ta thấy mặt trời chiếu sáng, chúng ta biết là ban ngày; cũng vậy Đức Thánh Linh không chỉ cáo trách chúng ta cách chung chung, rằng chúng ta đều là tội nhân; mà cách riêng, và đầy quyền năng: Ngươi chính là người đó. Sự cáo trách này cũng là phổ quát, về các tội của bản tính, các tội của đời sống; các tội của sự hiểu biết, của ý chí, và của tình cảm; về nỗi khốn khổ của tội lỗi, về sự nguy hiểm của tội lỗi, về sự dại dột và điên rồ của tội lỗi; về các tội chống lại biết bao động cơ, biết bao ân huệ. Bản tính kiêu ngạo tự củng cố bằng các lời bào chữa, sẵn sàng đổ lỗi cho người khác, và nhiều cách giảm nhẹ tội lỗi. Vì vậy cần thiết Đức Thánh Linh hiệp với lương tâm loài người để khiến mỗi người xưng nhận: Tôi chính là người đó.
230. Sự cáo trách từ Đức Thánh Linh có thể phân biệt với sự cáo trách thường của lương tâm, bởi điều này, rằng điều chỉ thuộc bản tính thì yếu, như một tia lửa nhỏ, và chỉ chỉ ra các tội nặng, và chủ yếu các tội chống lại bảng thứ hai, chứ không chống lại bảng thứ nhất, đặc biệt không phải các tội chúng ta chống lại Phúc Âm. Lại nữa, sự cáo trách thường thì chống lại ý muốn một người, và nó không làm người ấy tốt hơn; dù bị nó hành hạ, người ấy chạy trốn khỏi Đấng Christ; nhưng một người bị Đức Thánh Linh cáo trách, thì hiệp với Đức Thánh Linh chống lại chính mình, tự cáo trách mình, và sẵn lòng để ngay cả các điều ác trong lòng mình bị phơi bày, hầu người ấy có thể tìm kiếm và tìm thấy sự giàu có của lòng thương xót qua Đấng Christ.
231. Chỉ biết bởi lời, rằng có sức mạnh và sự công chính trong Đấng Christ, thì chưa đủ; nhưng Đức Thánh Linh phải mở mắt linh hồn, bằng không chúng ta sẽ chỉ có sự hiểu biết thuộc bản tính về các sự thuộc linh. Cần thiết phải có cái nhìn siêu nhiên, để thấy các sự siêu nhiên, hầu biến đổi linh hồn; vì vậy chỉ Đức Thánh Linh mới có thể làm nên đức tin để thấy: Đấng Christ là của tôi. Hơn nữa, chỉ Đức Thánh Linh mới có thể dẫn lương tâm đến sự yên nghỉ, vì Ngài lớn hơn lương tâm, và có thể đáp lại mọi lời bắt bẻ của xác thịt và huyết; trừ khi Đức Thánh Linh hiệu quả áp dụng điều Đấng Christ đã làm, lương tâm sẽ không được thỏa mãn.
232. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị cắt "in Christ Je(sus)"] Các cơ đốc nhân tốt nhất cũng sẽ ở trong tối tăm, và nghi ngờ tình trạng mình, nếu Đức Thánh Linh không cáo trách họ, và đáp lại mọi lời bắt bẻ thay họ; chúng ta không chỉ phải được Đức Thánh Linh cáo trách lúc ban đầu, mà suốt cả hành trình cơ đốc nhân. Điều này nên khiến chúng ta đến với các lễ nghi của Đức Chúa Trời với những khát vọng thánh này: "Lạy Chúa, xin ban thần linh của sự mặc khải, cất cái vảy khỏi mắt con, để như đây là các lẽ thật của Ngài, thì chúng cũng có ích cho con; xin Ngài nhân từ nghiêng lòng con, hầu trong đức tin con phó thác mình trọn vẹn hơn trên lòng thương xót vô hạn của Ngài trong Đấng Christ Giê..."
233. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Sự cáo trách thuộc linh không trọn vẹn trong đời này, mà luôn để lại trong lòng một ít cặn của sự nghi ngờ; dù linh hồn được an toàn. Như một chiếc tàu thả neo bị sóng đánh, dù chiếc neo giữ nó; cũng vậy linh hồn, đã phần nào bị cáo trách về tình trạng mình, có thể bị quăng quật bởi nhiều nỗi sợ, nhưng chiếc neo ở trên thiên đàng; thiên đàng, và bảo đảm sự cứu rỗi đời đời của nó.
234. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cáo trách mọi cơ đốc nhân về sự công chính của Đấng Christ đến mức giữ trong người ấy quyền năng ân điển để phó mình trên lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ sai Đức Thánh Linh Ngài vào lòng, và nó sẽ không tuyệt vọng; Ngài sẽ sai những tia sáng và ân điển vào linh hồn, mà mọi quyền lực của địa ngục sẽ không bao giờ loại trừ được.
235. Khi chúng ta lơ là cầu nguyện, và đảm đương các bổn phận khác bằng sức riêng mình; nếu chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta chắc chắn sẽ thất bại, dù một người khác có vẻ thịnh vượng. Ôi! ước gì tất cả chúng ta liên tục nương cậy nơi Đức Chúa Trời để được Ngài hướng dẫn, trợ giúp và ban phước trong bất cứ việc gì chúng ta đảm đương.
236. Như một số phụ nữ, vì không chịu nổi cơn đau đẻ, giết con mình trong bụng; cũng vậy nhiều người, vì không muốn phiền với các bổn phận thánh, bóp nghẹt các thúc giục thánh: Ôi hãy coi chừng khước từ các thúc giục của Đức Thánh Linh! Hãy tiếp đón chúng với lòng biết ơn; hầu khi các tình cảm mộ đạo được nhóm lên, chúng có thể trở thành các quyết định, và các quyết định tiến tới mọi sự vâng lời thánh.
237. [NEEDS REVIEW: câu đầu bị lẫn mảnh OCR, khôi phục theo đại ý] Người ta thường thấy rằng chúng ta không thể trò chuyện với những người không thuộc linh, mà nếu họ không làm phiền chúng ta, họ sẽ làm chúng ta ô uế, trừ khi chúng ta bị đặt vào giữa họ trong sự kêu gọi của mình. Ôi! hãy đặc biệt chọn lựa bạn bè mình, và bước đi trong sự tỉnh thức liên tục.
238. Phạm tội tự sát là nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời; ngay cả dân ngoại cũng có thể nói: "Chúng ta không được rời vị trí mình cho đến khi được gọi." Đó là tiếng của Sa-tan: Hãy gieo mình xuống. Nhưng Phao-lô nói gì với người cai ngục: Chớ làm hại mình, vì chúng ta đều ở đây cả. Chúng ta nên cư xử sao cho bằng lòng ở lại đây, cho đến khi Đức Chúa Trời đã hoàn tất công việc Ngài trong chúng ta và bởi chúng ta; rồi Ngài sẽ nhân từ gọi chúng ta đi trong chính thì giờ tốt nhất.
239. Người dũng cảm là người có thể cai trị chính mình, trong đường lối bổn phận, để chịu hoạn nạn. Kẻ không chịu nổi một chút sỉ nhục trong đời, tỏ ra yếu đuối lớn. Đấng Christ đã nêu gương cho chúng ta, vì Ngài đã có thể xuống khỏi thập tự giá; nhưng Ngài tỏ quyền năng Ngài nhất, bằng cách chịu đựng các lời sỉ nhục và cực hình, cho đến chết.
240. Lý do nhiều cơ đốc nhân chao đảo, và đầy dẫy nghi ngờ, là vì họ lười biếng, và không gắng sức... Ôi! ước gì chúng ta tha thiết theo đuổi sự hiểu biết gia tăng và sự chết đi, vì nhờ đó, qua ân điển, chúng ta sẽ vươn tới sự chắc chắn.
241. [NEEDS REVIEW: đề mục "241." mất trong bản scan; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 240] Bất cứ điều gì tốt nơi một người thuộc bản tính đều bị làm hư hỏng bởi một mục đích vị kỷ; tình yêu mình cai trị mọi hành động của người ấy, người ấy giữ trong chính mình, lấy chính mình làm mục đích chính, là thần của chính mình, và Đức Chúa Trời chỉ là thần tượng của người ấy; điều này đúng với mọi người thuộc bản tính trong đời, họ lấy chính mình làm mục đích lớn; và khi mục đích bị hư hỏng, toàn bộ đường lối ắt phải sai.
242. [NEEDS REVIEW: đề mục "242." mất trong bản scan, OCR ghi "142."; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 240] Cảm thức về hy vọng chắc chắn không thể duy trì nếu không có sự siêng năng và tỉnh thức lớn, 2 Phi-e-rơ 1:10. Hãy hết sức gắng sức để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em chắc chắn; ngụ ý rằng sự chắc chắn sẽ không đạt được cũng không giữ được nếu không có nó. Chỉ cơ đốc nhân siêng năng và tỉnh thức mới có sự chắc chắn này. Đức Thánh Linh sẽ để chúng ta ở trong sương mù, và tiếp tục dưới đám mây, nếu chúng ta không khuấy động các ân điển của Đức Thánh Linh; chính ân điển đang hoạt động, là của cầm, và như vậy đức tin và hy vọng đang hoạt động là của cầm của vinh hiển. Nếu ân điển ngủ, anh em có thể có nó, mà không biết: Ôi vậy hãy gắng sức, bởi Đức Thánh Linh, giữ các ân điển mình luôn trong sự hoạt động sống động.
243. Những người được chắc chắn về sự cứu rỗi mình, thường có những sự xao lãng phiền toái, vì họ không luôn đứng canh gác: đôi khi được nâng lên tới thiên đàng, đôi khi bị quăng xuống đến địa ngục; nhưng luôn ở lúc tệ nhất, có điều gì đó trong linh hồn, gợi ý rằng nó không hoàn toàn bị Đấng Cứu Chuộc đầy thương xót bỏ rơi.
244. Kẻ thấy cuộc hành hương này dễ chịu, thì không yêu thiên đàng như đáng phải yêu; các thú vui đời này rất hợp với bản tính, đến nỗi chúng ta sẽ ngồi xuống bên chúng, nếu Đức Chúa Trời không theo chúng ta với nhiều thập tự giá: Ôi! ước gì chúng ta sẵn lòng vâng phục mọi thập tự giá; vì bởi tình yêu đặc biệt mà chúng ta được luyện tập, kẻo chúng ta ngán ngẩm với các sự thuộc về đất.
245. Trong các chứng u sầu, đặc biệt khi có tội lỗi trên linh hồn, chúng ta không tìm được sự an ủi nơi vợ, con, bạn bè, tài sản, v.v. Thật là tình trạng đáng thương, khi thân thể, linh hồn, và lương tâm, đều bị rối loạn; nhưng ngay lúc này ước gì một cơ đốc nhân nhìn vào bản tính và các lời hứa của Đức Chúa Trời; dù người ấy không thể sống bởi sự thấy, nhưng hãy sống nhiều bởi đức tin.
246. Dù Đức Chúa Trời có thể đóng vai kẻ thù, nhưng đức tin thấy tình yêu của người cha, và nắm bắt một vài tia an ủi. Dù không có cảm giác và cảm xúc; nhưng Đức Thánh Linh làm đức tin sống động, bởi đó linh hồn có thể bám víu vào Đức Chúa Trời, và viện dẫn lời Ngài và bản tính Ngài, ngay cả dưới roi Ngài.
247. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Lý do thế gian không thấy tình trạng hạnh phúc của con cái Đức Chúa Trời là vì thân thể họ phải chịu cùng những sự yếu đuối như những người tệ nhất; và họ phải chịu sa vào các tội nặng: vì vậy người đời nghĩ, những người này hạnh phúc hơn chúng ta sao? họ thấy thập tự giá của họ, nhưng không thấy mão triều thiên của họ; họ thấy các sự yếu đuối của họ, nhưng không thấy các ân điển của họ; họ thấy nỗi khốn khổ của họ, nhưng không thấy niềm vui bên trong trong Đức Thánh Linh.
248. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị cắt "nor carnal rea(son)"] Bước đi bởi đức tin là tích cực; không phải làm theo ý mình muốn, đó là hành động theo một quy tắc thiêng liêng. Từ khi sa ngã, chúng ta đã mất sự nắm giữ Đức Chúa Trời; và chúng ta phải được đưa trở lại với Đức Chúa Trời, bằng chính con đường chúng ta đã lìa Ngài; chúng ta đã sa ngã bởi sự vô tín, nhưng phải được đưa trở lại bởi đức tin, và sống trên các nền tảng đức tin ban cho: chúng ta phải bước đi bởi đức tin, nhìn vào lời hứa của Đức Chúa Trời, và các điều răn Ngài; chứ không sống bởi ý kiến, gương mẫu, hay lý lẽ xác thịt...
249. Trong nghề nghiệp mình, khi chúng ta nghĩ mình sẽ chẳng làm được điều tốt nào, mà mọi sự dường như trái ngược; nhưng đức tin nói: Đức Chúa Trời đã đặt ta ở đây, ta sẽ thả lưới theo mạng lệnh Ngài; chúng ta hãy nhìn vào lời Đức Chúa Trời, xem Ngài truyền điều gì, rồi bởi đức tin phó mình trên Ngài, và để sự thành công cho sự khôn ngoan, quyền năng và ân điển của Đức Chúa Trời.
250. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Một cơ đốc nhân có cảm thức và kinh nghiệm về tình yêu của Đức Chúa Trời, cùng với đức tin mình: ...vì đó không phải là đức tin trần trụi, hay không có sự nếm trải; và cảm thức và kinh nghiệm chúng ta có được ban cho để củng cố đức tin cho thời gian tới: vì vậy khi chúng ta có bất cứ cảm xúc ngọt ngào nào, chúng ta không được yên nghỉ trong chúng, thay vì trong Đấng Christ và thiên đàng; nhưng luôn nhớ rằng, các sự an ủi thiêng liêng được ban cho, để dẫn chúng ta trên đường mình, và nâng cao kỳ vọng của chúng ta về sự đầy dẫy vui mừng lên thế giới thiên đàng.
251. [NEEDS REVIEW: đề mục "251." mất trong bản scan, OCR ghi "25 1."; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 250] Có hai hành động của đức tin: thứ nhất, hành động trực tiếp, bởi đó tôi phó mình trên Đấng Christ; và có một hành động phản chiếu, bởi đó tôi biết mình đang ở trong tình trạng ân điển, bởi các bông trái của Đức Thánh Linh; bởi hành động thứ nhất chúng ta được cứu. Các cảm xúc (sự an ủi và vui mừng cảm nhận được) thường tách khỏi hành động thứ nhất; vì Đức Chúa Trời có thể ban năng lực cho một người phó mình hoàn toàn trên Đấng Christ, mà vì một vài mục đích nhân từ người ấy sẽ không lập tức biết điều đó, vì Đức Chúa Trời muốn hạ mình người ấy thêm: Đức Chúa Trời ban hành động phản chiếu (là hy vọng chắc chắn) như một phần thưởng cho sự bước đi chính xác với Ngài; nhưng chúng ta phải nhìn vào hành động trực tiếp của đức tin, như điều cứu chúng ta. Chúng ta nên sống bởi hành động trực tiếp này của đức tin, cho đến khi lên tới thiên đàng; nhưng thêm điều này, rằng không ai bước đi bởi đức tin sống động, mà thiếu sự an ủi thuộc linh.
252. Đức Chúa Trời thường trì hoãn giúp đỡ con cái Ngài; Ngài muốn họ sống bởi đức tin, chứ không bởi sự thấy: như Giô-sa-phát tốt lành: chúng tôi chẳng biết phải làm sao, nhưng mắt chúng tôi hướng về Chúa: 2 Sử Ký 20:12. Thánh Phao-lô đã nhận án chết trong mình, hầu người tin cậy Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 1:9. Đây là nguyên nhân của các sự Đức Chúa Trời ẩn mặt. Đức Chúa Trời lìa bỏ con cái Ngài, và có vẻ như kẻ thù của họ, vì Ngài muốn chúng ta sống bởi đức tin; và khi chúng ta sống như vậy, chúng ta tôn vinh Ngài, và Ngài nhân từ ban thưởng chúng ta, với các dấu hiệu đặc biệt của tình yêu Ngài.
253. Dù mọi sự trước mắt chúng ta ra sao, chúng ta nên tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách tin cậy các lời hứa Ngài. Dù cách Ngài đối xử với chúng ta dường như như với kẻ bị bỏ, nhưng hãy tin lời Ngài, và khiêm nhường tha thiết nài xin: Lạy Chúa, xin nhớ lại lời Chúa phán cùng tôi tớ Chúa, mà Chúa đã khiến tôi trông cậy, Thi Thiên 119:49. Đừng thôi vật lộn với Đức Chúa Trời, vì bởi Đức Thánh Linh Ngài trong sự cầu nguyện, Ngài thường truyền sức mạnh kín nhiệm và thích hợp cho con cái Ngài, hầu họ có thể thắng hơn với Ngài, và đạt được mọi điều đã hứa.
254. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt "in living by faith in the..."] Lý do, tại sao nhiều cơ đốc nhân trong giờ chết, đầy dẫy nghi ngờ và sợ hãi, là điều này, vì trong đời mình, than ôi! quá xác thịt, họ đã không được luyện tập, trong việc sống bởi đức tin trong...
255. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ, đã loại bỏ] Sự tự tin chắc chắn phát sinh từ đức tin, khi các hoạn nạn làm nó mạnh hơn. Đó là bằng chứng thật của ân điển, khi sự tự tin gia tăng cùng với sự chống đối; các hoạn nạn lớn khơi dậy sự tự tin lớn hơn nơi Đấng Christ. Lại nữa, đó là dấu hiệu sự tự tin của một người được đặt nền vững chắc, khi người ấy có thể cư xử bình đẳng trong mọi hoàn cảnh; đã học cả cách thiếu thốn lẫn cách dư dật. Khi một người có tâm linh ân điển đều đặn, thỏa lòng trong mọi hoàn cảnh, điều đó chứng tỏ một sự tự tin đặt nền vững chắc đối với Đức Chúa Trời.
256. Không ai có thể thật sự tự tin về ân huệ thiêng liêng, và quyền lên thiên đàng, ngoại trừ con cái Đức Chúa Trời. Sự tự tin của người khác như sức mạnh của kẻ điên, kẻ có thể có sức của hai ba người trong một thời gian, nhưng đó là sức mạnh giả. Khi họ được nâng lên trên đôi cánh của tham vọng và ân huệ của loài người, họ khoe khoang; nhưng những người này trong thời gian thử thách sớm chìm xuống; Sự trông cậy của kẻ giả hình sẽ hư mất, Gióp 8:13.
257. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Kẻ ác lúc chết bị tống ra khỏi đời như kẻ phạm tội, không muốn rời nhà tù mình; nhưng con cái Đức Chúa Trời khi chết, ước ao ra đi trong sự vâng lời tiếng gọi Ngài: Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Chúa được ra đi bình an theo lời Ngài, Lu-ca 2:29. Ở trong thân thể là tốt, vì chúng ta sống bởi đức tin; nhưng ở với Chúa thì tốt hơn, vì bấy giờ chúng ta sẽ sống bởi sự thấy, và trong phước hạnh trọn vẹn.
258. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ, đã loại bỏ] Một người tham vọng phá hoại mọi người khác; nếu kẻ thù đứng ra chống lại người ấy, người ấy sẽ mở đường ngay cả qua máu. Người ấy cũng sẽ chà đạp bạn bè mình để đạt danh vọng: một linh hồn tham vọng cách ân điển, xét xem điều gì cản đường mình, và ghét cha mẹ, thậm chí chính sự sống mình; móc mắt phải; thậm chí chặt tay phải, và dùng bạo lực với mọi sự đứng giữa mình và Đức Chúa Trời mình.
259. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ, đã loại bỏ] Chúng ta nên học Kinh Thánh, để tìm điều gì đẹp lòng Đức Chúa Trời. Điều gì làm Đức Chúa Trời vui lòng nhất? Đó là sự thánh khiết: và ân điển cùng lòng thương xót cũng là sự vui thích của Ngài; vì vậy chúng ta nên học để nên thánh, và đầy ân điển, và thương xót. Ý muốn của Đức Chúa Trời là thế này, sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3: tức là sự nên thánh của anh em, là nên thánh như Đức Chúa Trời là thánh. Những ai muốn đẹp lòng Đức Chúa Trời, phải tốt trong nơi kín nhiệm, trong phòng riêng mình; vì sự chân thành giả định rằng Đức Chúa Trời thấy mọi sự; và hạ mình vì những sự dấy lên của tội lỗi, vì ngay cả những điều này cũng được Đấng Christ thấy, với sự đau buồn và ghét bỏ.
260. [MẤT — không có trong bản scan; đề mục và nội dung đều không khôi phục được]
261. Đừng ai nản lòng làm mọi việc lành, vì hễ hành động nào tốt lành chừng nào thì chắc chắn sẽ được thưởng chừng ấy. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si tìm kiếm và nhận vinh hiển từ loài người làm phần thưởng mình. Người Rô-ma công chính trong chính quyền dân sự mình; và Đức Chúa Trời ban phước cho họ, đến nỗi nước cộng hòa của họ thịnh vượng nhiều trăm năm. Người ta có là gì đi nữa, nếu chỉ thuộc về dân sự, họ sẽ có phần thưởng xứng với điều tốt họ làm. Còn về thiên đàng và hạnh phúc với Đấng Christ trong đời khác, họ chẳng màng, nhưng mỗi người sẽ nhận đồng tiền của mình, Ma-thi-ơ 20:13.
262. Đó là nghệ thuật lớn của đức tin, nắm bắt Đấng Christ, thích hợp với hoàn cảnh hiện tại mình; khi sa vào tội lỗi, hãy nghĩ đến các sự kinh khiếp của luật pháp; nhưng khi ăn năn hãy nhìn đến Ngài như Đấng Cứu Thế, mời gọi mọi người đến cùng Ngài; và như vậy Đấng Christ sẽ không bị sỉ nhục, mà linh hồn chúng ta cũng không bị tổn hại.
263. Thật đáng ước ao, có tình yêu nơi một số người, để dạy điều họ biết; và sự khiêm nhường nơi những người khác, để được dạy điều họ không biết. Đức Chúa Trời đôi khi hạ những người lớn, để học nơi những người khác thấp hèn; và đó là bổn phận chúng ta, và sẽ là sự an ủi chúng ta, đón nhận lẽ thật, bất cứ ai đem đến: và thường những người thấp hèn là công cụ của sự hiểu biết và an ủi, cho nhiều người có tài năng lớn hơn chính họ; như A-qui-la và Bê-rít-sin đã dạy dỗ A-bô-lô, Công...
264. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Nếu Đấng Christ tìm kiếm chúng ta trước khi chúng ta tìm kiếm Ngài, Ngài há sẽ từ chối chúng ta, khi chúng ta tìm kiếm Ngài sao? Vậy đừng ai tuyệt vọng, hay thậm chí nản lòng; nếu trong anh em có chiều cao, chiều sâu, chiều dài và chiều rộng của tội lỗi; thì trong Đức Chúa Trời còn có chiều cao, chiều sâu, chiều dài và chiều rộng của lòng thương xót lớn hơn nhiều. Dù ngươi đã làm điếm với nhiều tình nhân, nhưng hãy trở lại. Giê-rê-mi 3:1. Vì ý tưởng Ngài chẳng phải như ý tưởng chúng ta; và lòng thương xót Ngài là lòng thương xót của Đức Chúa Trời hòa giải thế gian với chính mình.
265. Khi ở dưới đám mây cám dỗ, hãy coi chừng chống lại các sự an ủi mình; điều đó làm sai ý định của Đấng Christ; Ngài không muốn chúng ta bất cứ lúc nào không an ủi: và ngoài ra, khi chúng ta ở trong tâm trạng như vậy, chúng ta không xứng để tôn vinh Đức Chúa Trời. Sự sợ hãi trói buộc linh hồn, hay đưa nó vào tâm trạng tê liệt; chúng ta không xứng làm điều gì như đáng phải làm, nếu không có chút tình yêu, và chút vui mừng. Dù hiện tại ở dưới đám mây, nhưng mặt trời vẫn luôn như vậy; chúng ta có thể một thời gian, thiếu ánh sáng của gương mặt nhân từ Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ thiếu các ảnh hưởng ngọt ngào của Đức Thánh Linh.
266. [NEEDS REVIEW: đề mục bị OCR thành "206."; phần sau bị lẫn mảnh OCR và tiêu đề trang, chỉ khôi phục được đại ý] Hầu hết người ta (nếu có thể) đều muốn sống ở đây mãi, nhưng bất cứ ai dự phần các ích lợi của sự sống lại của Đấng Christ, tâm trí người ấy lập tức vươn lên nơi Chúa Giê-xu trị vì. Chúng ta luôn mở rộng... trong tình trạng bất toàn này, đức tin đặt sự đầy dẫy vui mừng... và ngước nhìn lên cao hơn và cao hơn... nhưng, như khi Đấng Christ sống lại có động đất, thì những ai đã sống lại với Ngài, nay có những xao động và tranh chiến lớn giữa xác thịt và Đức Thánh Linh.
267. [MẤT — không có trong bản scan; đề mục và nội dung đều không khôi phục được]
268. Đấng Christ đặc biệt chăm sóc mọi môn đồ Ngài, ngay cả khi vì tội lỗi họ có lý do nhất để buồn rầu. Khi lòng ngay thẳng đối với Đức Chúa Trời; không thể diễn tả được, Ngài tỏ ra khoan dung với những tội nhân như vậy dường nào: dù Phi-e-rơ đã chối Ngài, nhưng trong Mác 16:7: Hãy đi nói cùng các môn đồ Ngài, và nói cùng Phi-e-rơ: Đấng Christ đã đặc biệt hết lòng chăm sóc để chắc chắn người về tình yêu Ngài, dù người đã chối Ngài cách đáng hổ thẹn nhất.
269. [NEEDS REVIEW: bị lẫn nhiều mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Đức Chúa Trời không mang danh Cha cách vô ích, Ngài làm trọn nó đầy đủ. Đó là danh của sự khoan dung, của hy vọng, của sự chu cấp, danh của sự bảo vệ. Nó ngụ ý sự giảm nhẹ hình phạt; một chút là đủ cho người Cha. Trong mọi cám dỗ, ôi ước gì chúng ta, bởi sự cầu nguyện, chạy trốn vào vòng tay Cha trên trời chúng ta, và trông mong nơi Ngài mọi điều một người cha nên làm cho con mình, như sự chu cấp, sự bảo vệ, sự khoan dung, phải, và các sự sửa phạt đúng lúc (cần thiết cho chúng ta như bánh hằng ngày) và khi chúng ta chết chúng ta có thể trông mong cơ nghiệp mình, vì trong Đấng Christ Ngài là Cha chúng ta. Nhưng chúng ta phải nhớ danh cha là danh của mối quan hệ; bổn phận được trông đợi nơi chúng ta, chúng ta phải tôn kính Ngài như cha, với sự kính sợ và yêu thương; Ngài là Đức Chúa Trời vĩ đại, chúng ta nên kính sợ Ngài; Ngài thương xót, phải, có lòng thương xót, chúng ta nên yêu Ngài: rằng Ngài yêu thương, và nếu quá bạo dạn, chúng ta cũng quên rằng Ngài là Đức Chúa Trời vĩ đại và thánh; vì vậy chúng ta nên luôn đến ngôi ân điển với sự tôn kính, tình yêu thánh, và sự tự tin như con thảo trong danh Chúa Giê-xu.
270. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ, đã loại bỏ] Những ai có sự bình an của Đấng Christ trong lương tâm mình, sẽ hòa thuận với người khác. Một tính tình bận rộn hay tranh cãi, chứng tỏ chưa bao giờ cảm nhận sự bình an từ Đức Chúa Trời; và dù người ta nghĩ chỉ trích các sự yếu đuối của người khác là đáng khen, nhưng nó chứng tỏ sự yếu đuối của chính họ; vì đó là dấu hiệu của một tâm linh tốt và cao thượng, khi chúng ta thấy điều gì tốt, thì chịu đựng sự yếu đuối của anh em mình. Ai khoan dung hơn Đấng Christ? Ngài đã chịu đựng các sự yếu đuối của các môn đồ Ngài từ lúc... ôi! ước gì chúng ta cư xử yêu thương hơn với mọi người, đặc biệt với những ai yếu đuối. Không điều gì nên nâng chúng ta cao trong lòng tự trọng mình trên người khác, đến nỗi quên họ là anh em chúng ta; mọi sự yếu đuối chúng ta thấy, sẽ sớm được chôn, và họ lên tới vinh hiển.
271. [NEEDS REVIEW: địa chỉ Kinh Thánh bị cắt, chỉ còn "Ephes."] Nhiều người tỏ lòng tôn trọng lớn với những người ở địa vị cao, và với những người có tài năng xuất sắc; nhưng có thể có rất nhiều giả hình: vì vậy sự thật của tình yêu được thử bởi điều này; nếu chúng ta có tình cảm chân thành với mọi thánh đồ, ngay cả với môn đồ thấp hèn nhất của Đấng Christ, Ê-phê-sô...
272. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Chúng ta phải luôn coi chừng đến với Đức Chúa Trời trong con người hay giá trị riêng mình, nhưng trong mọi sự chỉ nhìn vào Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Nếu chúng ta muốn nhìn Đức Chúa Trời như Cha, chúng ta phải thấy Ngài là Cha của Đấng Christ trước: nếu chúng ta muốn thấy mình được tha khỏi tội lỗi, chúng ta hãy trước hết nhìn vào Đấng Christ đã sống lại cho sự xưng công chính chúng ta; nếu chúng ta nghĩ đến sự vinh hiển trên thiên đàng, chúng ta hãy ngước nhìn Đấng Christ như Đấng đã được vinh hiển; và khi chúng ta xét đến bất cứ phước hạnh thuộc linh nào, hãy xét nó trong Đấng Christ trước. Mọi lời hứa đều được ban cho Đấng Christ; Ngài nhận chúng trước từ Đức Chúa Cha, và ban cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài. Sự đầy dẫy thứ nhất ở trong Đức Chúa Trời, và Ngài đổ chính mình vào Đấng Christ; và bởi sự đầy dẫy của Ngài chúng ta đều nhận ân điển...
273. [NEEDS REVIEW: đề mục "273." mất trong bản scan, OCR ghi nhầm thành "274." lần hai; nội dung nằm trong khối của suy ngẫm 274] Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Cha của mọi kẻ được chọn, và đặc biệt là Đức Chúa Trời và Cha của từng người trong họ. Đức Chúa Trời là phần đầy đủ mọi sự và đời đời của mọi thánh đồ. Như mặt trời hoàn toàn thuộc về mọi người, thì Đức Chúa Trời yêu thương và ấp ủ mọi con cái Ngài, và từng người trong họ, ngay cả người yếu nhất, như thể Ngài chỉ có một người.
274. Người ta nói Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chúng ta, hay là Đức Chúa Trời cho chúng ta, khi Ngài áp dụng, vì ích lợi chúng ta, sự đầy đủ mọi sự ở trong chính Ngài. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chúng ta bởi giao ước, vì Ngài đã chuyển chính mình Ngài cho chúng ta trong Đấng Christ. Mỗi tín hữu đều có văn tự chuyển nhượng sang cho mình; đến nỗi Đức Chúa Trời trở thành cơ nghiệp người ấy. Trong điều này có sự an ủi hơn lòng người có thể tưởng tượng. Nó lớn hơn các ước muốn của lòng người ấy; vì vậy dù giàu sang, hay danh vọng, hay bạn bè, v.v. không thuộc về chúng ta; nhưng nếu có thể nói, bởi thần linh của đức tin, rằng Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, chúng ta có mọi sự trong Ngài; sự khôn ngoan Ngài, để tìm ra đường làm điều tốt cho chúng ta; trong nguy hiểm, quyền năng Ngài, để giải cứu chúng ta; dưới tội lỗi, lòng thương xót Ngài, để tha thứ: và trong bất cứ sự thiếu thốn nào, sự đầy đủ mọi sự của Ngài, để cung ứng mọi nhu cầu chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta trong Đấng Christ, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời có thể làm, và mọi sự, ngay cả bất cứ điều gì Đức Chúa Trời có, sẽ thúc đẩy sự an ủi chúng ta trong đời này, và hạnh phúc suốt cõi đời đời.
275. Có một sự mầu nhiệm, và chiều sâu trong sự mầu nhiệm, không chỉ của sự tuyển chọn và sự bỏ rơi, mà của sự quan phòng Đức Chúa Trời. Không thể đưa ra lý do, tại sao một số con cái Đức Chúa Trời được yên ổn, mà những người khác bị hoạn nạn lớn: tại sao người này nghèo mà người kia giàu: Thi Thiên 97:2. Mây và tối tăm bao phủ xung quanh Ngài: anh em không thể thấy Ngài, Ngài ẩn trong đám mây; nhưng sự công chính và sự phán xét là nền của ngôi Ngài. Ngài thường, trong sự quan phòng Ngài, bao mình trong đám mây dày mà không ai có thể thấy Ngài, nhưng Ngài vẫn công chính và nhân từ; vì vậy khi điều gì xảy đến cho chúng ta, mà chúng ta không thấy lý do, chúng ta vẫn phải luôn tôn kính Chúa, thờ lạy các mưu định Ngài, và vâng phục Ngài, Đấng khôn ngoan vô hạn hơn chúng ta, và luôn nhớ giao ước thánh Ngài.
276. Khi chúng ta siêng năng trong công việc, giữ lương tâm tốt, và trong mọi sự hành động như môn đồ của Đấng Christ, bất cứ điều gì xảy đến cho chúng ta, chúng ta có thể an ủi nói: Ý Chúa được nên; chúng ta được thấy trong đường lối Đức Chúa Trời, và bấy giờ nhờ ân điển có thể trông mong, một đội thiên sứ bao quanh chúng ta, và sự chăm sóc bảo vệ cùng các sự an ủi của Đức Thánh Linh bên trong.
277. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Mọi sự tranh chiến giữa xác thịt và Đức Thánh Linh nằm ở điều này; Đức Chúa Trời sẽ được ý Ngài, hay chúng ta được ý mình; nay ý Đức Chúa Trời thì ngay thẳng, nhưng ý chúng ta thì cong vẹo: nếu Đức Chúa Trời muốn chúng ta dâng Y-sác mình, chúng ta phải vâng phục, và thậm chí sẵn lòng thuận theo toàn bộ ý muốn Đức Chúa Trời. Càng (nhờ ân điển) trống rỗng về mình, chúng ta càng tự do và hạnh phúc hơn, bởi càng hoàn toàn vâng phục Đức Chúa Trời: vì hễ chúng ta từ bỏ điều gì vì Ngài chừng nào, chúng ta sẽ nhận ngay trong đời này gấp trăm lần trong vui mừng và bình an, v.v.
278. Mọi điều tốt bên ngoài chúng ta nên dùng cách tôn kính; biết rằng tự do hưởng chúng đã được mua bằng huyết của Đấng Christ. Như Đa-vít khi khát nước giếng Bết-lê-hem, đã không uống, vì nó như huyết của ba dõng sĩ mình: cũng vậy dù chúng ta được tự do dùng các tạo vật của Đức Chúa Trời, nhưng phải cẩn thận dùng chúng với sự tiết độ và tôn kính, và mọi sự vì vinh hiển Đức Chúa Trời.
279. Không điều gì của Đức Chúa Trời có thể làm đẹp lòng thế gian xác thịt, vì những điều tốt nhất được trình bày cho lòng người xác thịt, như sự dại dột. Bản tính hư hỏng của chúng ta trên hết muốn tránh tiếng dại dột; và thà bị coi là kẻ dại, người thuộc bản tính sẽ phỉ báng các đường lối Đức Chúa Trời là dại dột. Luật của Đấng Christ ép buộc chúng ta, và khiến chúng ta làm nhiều điều, mà thế gian xác thịt cho là chúng ta mất trí: nhưng chúng ta hãy yên lòng, và coi đó là ân huệ lớn từ Đức Chúa Trời, khi các Mi-canh của đời này nhạo báng điều lành của chúng ta: vì khi họ bị vấp phạm, Đức Chúa Trời qua Đấng Christ được đẹp lòng cách nhân từ.
280. Để nhận biết tình trạng mình trong ân điển, chủ yếu hãy nhìn vào tình cảm mình, vì chúng thuộc về bên trong, và không phải chịu giả hình. Người có tài lớn biết nhiều, ma quỷ cũng vậy, nhưng nó thiếu tình yêu. Trong lửa mọi sự đều có thể vẽ được trừ sức nóng: cũng vậy mọi việc lành đều có thể làm bởi kẻ giả hình, nhưng ngọn lửa thánh của tình yêu thiêng liêng, để dâng của lễ, kẻ ấy không có. Ôi! vậy chủ yếu hãy tra xét sự thật và chân thành của tình cảm mình đối với Đức Chúa Trời, Đấng có danh là tình yêu.
281. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Chúng ta có thể được ban phước với những cái nhìn rộng lớn về tình yêu của Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ có thể thấu hiểu nó; mọi bông trái của tình yêu Ngài sẽ mãi mãi vượt quá sự hiểu biết hữu hạn chúng ta. Đức Thánh Linh được nhân từ ban cho để cất màn che, và báo cáo về nó cho linh hồn chúng ta: rồi ngay khi tình yêu của Đấng Christ được nắm bắt, nó ép buộc chúng ta vào mọi bổn phận thánh; không như lửa từ đá lửa, mà như nước từ suối nguồn. Tình yêu của người vợ đối với chồng có thể khởi đầu bởi sự cung ứng các nhu cầu của nàng, nhưng về sau nàng cũng có thể yêu chính con người chàng; cũng vậy linh hồn lúc đầu yêu Đấng Christ vì sự cứu rỗi, nhưng khi được đưa đến Ngài, và thấy sự ngọt ngào trong Ngài dường nào, thì linh hồn yêu Ngài vì chính Ngài, và quý trọng con người Ngài, cũng như vui mừng trong các ích lợi Ngài.
282. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Đó nên là sự chăm sóc liên tục của chúng ta để tỏ ra chân thành trong lòng đối với Đức Chúa Trời, trong các nghề nghiệp khác nhau mình; và điều này được làm khi chúng ta nhìn vào Đức Chúa Trời trong mọi hành động, và gắng sức dâng linh hồn mình hoàn toàn cho toàn bộ ý muốn Đức Chúa Trời, hầu việc Ngài hết lòng, và làm công việc nghề nghiệp mình bởi Đức Thánh Linh Ngài, theo lời Ngài, vì vinh hiển Ngài: nếu chúng ta gắng sức tỏ mình đẹp lòng Ngài như vậy, bất cứ kết quả nào, chúng ta sẽ được mặc lấy sự dạn dĩ thánh, và hưởng nhiều bình an và an ủi bên trong, đã bởi ân điển Ngài cư xử như trước mặt Đức Chúa Trời, và tôn cao vinh hiển Ngài.
283. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Để một người có thể thuyết phục người khác, người ấy phải có tình yêu với con người họ, sự hiểu biết rõ ràng về chính nghĩa, và ân điển để nói khôn ngoan với linh hồn họ. Như chúng ta được cứu bởi tình yêu, chúng ta được thuyết phục bởi các lý lẽ của tình yêu, điều hợp nhất với bản tính loài người; chúng ta được dẫn bởi sự thuyết phục, không bởi sự ép buộc. Người ta có thể bị ép buộc dùng các phương tiện, nhưng không thể bị ép buộc tin. Nhiều người chỉ gắng sức mở Kinh Thánh, để gia tăng sự hiểu biết, đây là nền tốt; nhưng ý định đặc biệt của chức vụ, là tác động trên lòng và tình cảm, và dẫn linh hồn đến Đấng Christ.
284. Như chúng ta phải tỏ mình đẹp lòng Đức Chúa Trời và lương tâm mình, thì cũng với lương tâm người khác, hầu họ có thể làm chứng, rằng chúng ta yêu thương và đối xử thành tín với họ. Ôi, chúng ta nên gắng sức làm mọi điều tốt có thể, đặc biệt cho linh hồn loài người dường nào. Nếu chúng ta xứng đáng, họ sẽ đưa bằng chứng cho chúng ta; nhưng nếu chúng ta bước đi cách gây vấp phạm, họ sẽ cáo buộc chúng ta, rằng bởi các gương xấu chúng ta đã lôi họ vào điều ác, và làm họ cứng lòng trong tội lỗi. Ước gì đó luôn là sự chăm sóc của chúng ta, tỏ mình đẹp lòng lương tâm loài người; hầu chúng ta có họ làm chứng cho chúng ta; hầu những người chúng ta đã xứng đáng, có thể là mão triều thiên chúng ta trong ngày cuối cùng.
285. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Một người giữ lương tâm tốt đối với người khác, khi người ấy tỏ ra mình có thể từ bỏ mình để làm điều tốt cho họ. Lương tâm sẽ làm chứng, người này chắc chắn coi trọng điều tốt của tôi hơn của chính mình, người ấy hành động sao cho thế gian có thể thấy người ấy thật lòng; người ấy nói tốt, và làm cho lời xưng nhận mình nên thật bằng đời sống vâng lời. Ước gì đó là sự chăm sóc của chúng ta để bước đi như vậy! bấy giờ chúng ta sẽ tỏ mình đẹp lòng lương tâm của cả nhân loại, và Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ.
286. Có nhiều người nhận một số lẽ thật thiêng liêng, nhưng họ giữ lại một vài tội. Khi Hê-rô-đia không vui, Giăng Báp-tít phải mất đầu. Một số lẽ thật khiến kẻ phạm tội bực bội, vì lương tâm họ bảo họ sẽ không chịu vâng lời; một vài tội đã cai trị tình cảm họ, nhưng lương tâm nói: Ta cảnh cáo ngươi chống lại tội này; rồi sự ghét bỏ đáng lẽ hướng vào tội, lại hướng vào lời và tôi tớ của Đấng Christ. Một số loài sâu bọ, khi bị dồn vào đường cùng, sẽ bay vào mặt người ta; cũng vậy những người này, khi thấy mình phải chịu sự cáo trách, trở nên ác độc, đến nỗi điều họ không chịu theo, họ phỉ báng. Chúng ta nên cẩn thận dường nào, mọi lúc, vâng lời mọi điều chúng ta biết (về ý muốn thiêng liêng.)
287. Có một thế hệ người keo kiệt thậm chí rình rập các sự vấp phạm; vì họ muốn xuống địa ngục với, như thể, một vài lý do, họ sẽ không thấy ai là con đỏ trong Đấng Christ, và ai là kẻ giả hình; và như vậy đổ sự sỉ nhục lên mọi người. Vì vậy đôi khi Đức Chúa Trời trong sự phán xét đối với họ có thể để người tốt sa ngã, và Sa-tan cám dỗ họ lấy làm vấp phạm về họ, đến sự hư mất đời đời của họ.
288. Một người có thể biết rằng lời Đức Chúa Trời đã tác động trên lương tâm mình, khi người ấy đến với nó, hầu nhờ ân điển, người ấy có thể nghe, học, và sửa đổi. Một người có lòng không gian dối, vui mừng nghe những lời quở trách sắc bén nhất, vì người ấy biết tội lỗi là kẻ thù lớn nhất mình. Nhưng nếu chúng ta sống trong bất cứ đường lối nào, chúng ta ngại bị quở trách; đó là dấu hiệu lòng chúng ta đầy gian dối. Người hư hỏng nắn các giáo sư mình theo các dục vọng mình; nhưng người tốt sẵn lòng, để các lẽ thật thiêng liêng có đầy thẩm quyền; và người ấy tiếp tục, nhờ ân điển, trong đường lối bổn phận, dù trái với xác thịt và huyết thế nào.
289. Đó là bổn phận của các mục sư ngăn ngừa các sự chống đối, có thể dấy lên trong tâm trí dân chúng, và cản trở sự tiếp nhận đúng đắn giáo lý Phúc Âm. Để các lẽ thật thiêng liêng dễ dàng vào lòng chúng ta hơn, chúng ta nên gắng sức quý trọng con người, và công việc Ngài; vì các nghi ngờ kín nhiệm là đá vấp chân, mà cả mục sư lẫn dân chúng đều nên cẩn thận ngăn ngừa hay sớm dời đi.
290. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR nặng, chỉ khôi phục được đại ý] Một người không nên khen mình, trừ một vài trường hợp đặc biệt; thứ nhất, vì sự kiêu ngạo và ghen tị nơi người khác sẽ không chịu nổi: thứ hai, nó làm giảm vinh hiển Đức Chúa Trời, vì vậy chúng ta nên coi chừng; thứ ba, nó cướp mất sự an ủi của chúng ta, và cản trở lời bào chữa của người khác. Dân ngoại đã có thể nói, rằng tự khen mình rất khó chịu: chúng ta hãy coi chừng, kẻo chúng ta giật quyền mình khỏi tay Đức Chúa Trời. Nhưng ngược lại, trong một vài trường hợp, chúng ta có thể khen mình; như khi chúng ta có tiếng gọi chính đáng để bào chữa, trong cách biện hộ, và để cáo trách những kẻ nói xấu chúng ta cách bất công: và chúng ta có thể nói tốt về mình, trong cách làm gương cho người khác; như cha mẹ với con cái; điều này rất xứng với họ; vì không phải bởi kiêu ngạo hay vinh hiển hư không, vì động cơ lập tức được thấy, là tình yêu.
291. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR nặng, chỉ khôi phục được đại ý] Đó là bổn phận của mọi người, nhưng đặc biệt của con cái Đức Chúa Trời, khi họ có dịp chính đáng, bênh vực kẻ bị hại: như người mù, Giăng 9:30, đã bênh vực Đấng Christ chống lại người Pha-ri-si; và Giô-na-than đã nói với cha mình vì Đa-vít; dù bị gọi là kẻ phản loạn, người biết mình mắc nợ sự phục vụ này với lẽ thật, và với bạn mình. Đức Chúa Trời có một chính nghĩa trong đời cần được xưng nhận, vì vậy khi tôn giáo bị đem ra sân khấu, Đức Chúa Trời dường như phán với mọi người, như Giê-hu đã nói: Ai về phe ta, ai? Đức Chúa Trời khen ngợi chính nghĩa Ngài... Và vì vậy hãy rủa sả Mê-rô (thiên sứ của Chúa phán), hãy rủa sả dân cư của nó; vì chúng nó không đến tiếp trợ Đức Giê-hô-va, không đến tiếp trợ Đức Giê-hô-va đánh các dõng sĩ: Các Quan Xét 5:23. Vậy sự rủa sả giáng trên những kẻ, khi lẽ thật chịu khổ, không có lấy một lời bênh vực nó.
292. [NEEDS REVIEW: một số mảnh OCR xen kẽ, đã loại bỏ] Thường những kẻ phỉ báng người khác là những người kiêu ngạo hư vinh; nếu một người muốn tìm thần linh của ma quỷ nơi loài người, hãy tìm nó giữa các giáo sư hư vinh, kẻ dị giáo và... Nền tảng của nó là từ sự gần nhau của hai điều trái ngược, nên sự chống đối mạnh nhất; như lửa và nước khi gặp nhau tạo sự chống đối mạnh nhất. Ai giống con cái Đức Chúa Trời, và các mục sư, như các giáo sư hư vinh, khi xưng cùng một đức tin cơ đốc? nhưng Phi-lát, dân ngoại, đã tỏ ra nhân từ với Đấng Christ hơn người Pha-ri-si. Chúng ta nên rút ra bài học này, đừng vấp phạm, khi nghe bất cứ người xưng đạo nào, hay thậm chí một nhà thần học hạ thấp người khác; đã từng như vậy, và sẽ như vậy đến cuối đời.
293. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Mọi sự ngoài Chúa, chỉ như cỏ; khi chúng ta vui mừng trong đó, và quên Đức Chúa Trời, đó là niềm vui trẻ con, như thể chỉ trong các bông hoa; sau khi đã rút hết vị ngọt của chúng, chúng ta vứt chúng đi. Mọi sự an ủi bên ngoài đều chung cho tội nhân cũng như thánh đồ; và, không có ân điển, chúng chắc chắn sẽ thành cạm bẫy. Trong giờ chết, chúng ta có thể có sự an ủi gì từ chúng, hơn là với sự khiêm nhường và yêu thương Đức Chúa Trời, và loài người, chúng ta đã, nhờ ân điển, dùng chúng tốt? vì vậy nếu chúng ta muốn lòng mình luôn được ban phước với niềm vui thật, ôi ước gì chúng ta gắng sức trung tín trong các vị trí khác nhau mình, và liên tục cố gắng, theo các ân tứ mình, tôn vinh Đức Chúa Trời.
294. [NEEDS REVIEW: địa chỉ "Jer. ix 23" OCR thành "Jer. 1x 23"] Tôn vinh bất cứ tạo vật nào, là thờ hình tượng; thứ nhất, vì tâm trí dựng lên điều gì đó, không phải Đức Chúa Trời. Thứ hai, đó ắt là ngoại tình thuộc linh khi bám víu vào điều gì hơn Đức Chúa Trời. Thứ ba, đó là làm chứng dối, gán sự xuất sắc nơi không có. Chúng ta có lệnh cấm đó; Chớ để người khôn khoe sự khôn ngoan mình, chớ để người mạnh khoe sức mạnh mình, chớ để người giàu khoe sự giàu có mình: Giê-rê-mi 9:23. Đức Chúa Trời sẽ không ban vinh hiển Ngài cho kẻ khác; vì vậy khi người ta muốn đặt vinh hiển, thuộc về một mình Đức Chúa Trời, Ngài đánh đổ họ, hay gạt họ sang bên, như bình vỡ, và thậm chí khinh dể dùng họ.
295. Niềm vui của một cơ đốc nhân là đúng khi nó phát sinh từ các nguyên tắc đúng, từ sự phán đoán và lương tâm, không từ tưởng tượng và ảo tưởng; bấy giờ có sự thông công giữa Đức Chúa Trời và người ấy; vì niềm vui chúng ta phải nảy sinh từ sự bình an, Rô-ma 5:1. Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Các sứ đồ mở đầu các thư tín mình bằng lòng thương xót, ân điển và bình an; lòng thương xót để tha thứ, ân điển để đổi mới bản tính chúng ta, và sự bình an của lương tâm để ban cho chúng ta niềm vui. Đây là những điều, qua Đấng Christ, đáng khoe mình; nếu chúng ta thấy, bởi lời, tội mình được tha, con người mình được chấp nhận, và bản tính mình được đổi mới, chúng ta có thể an ủi mình trong sức khỏe, trong giàu sang, trong vợ, trong con cái, trong bất cứ điều gì, vì mọi sự đến bởi Đấng Christ từ ân huệ Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể vui mừng trong hoạn nạn, vì có phước trong điều tệ nhất, để chuẩn bị chúng ta cho hạnh phúc đời đời. Dù chúng ta không thể vui mừng trong chính hoạn nạn, vì trái với bản tính, nhưng chúng ta có thể vui trong công dụng của nó: đến nỗi chúng ta vui mừng đúng đắn, khi có phần trong Đức Chúa Trời, chúng ta khoe mình trong chứng cớ của lương tâm tốt; khi nhìn vào trong chúng ta thấy mọi sự bình an; khi mỗi người chúng ta có thể nói trên nền tảng tốt, rằng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là của tôi, và vì vậy cả sự sống lẫn sự chết và mọi sự đều là của tôi, trong chừng mực chúng có thể phục vụ điều tốt thật nhất và hạnh phúc đời đời của tôi.
296. [NEEDS REVIEW: đề mục bị OCR thành "290."; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 295] Lòng loài người, phải, lòng người tốt, dễ thờ hình tượng các sự bên ngoài. Khi các môn đồ bởi quyền năng của Chúa Giê-xu đã đuổi quỷ, họ sẵn sàng kiêu ngạo; nhưng Đấng Christ nhanh chóng nhắc nhở họ, đừng vui mừng vì các quỷ phục họ, nhưng vì tên họ đã được ghi trên thiên đàng, Lu-ca 10:20. Vì vậy khi chúng ta thấy chút khuynh hướng khoe mình trong điều gì, chúng ta phải kiềm chế mình, và xét xem chúng ta có ân điển nào, để dùng chúng; có tình yêu nào với loài người, để biến những điều này thành ích chung. Vì bất cứ điều gì một người có, nếu người ấy không có cả sự khiêm nhường, và tình yêu để dùng đúng, nó sẽ vô ích, thậm chí sẽ gia tăng nỗi buồn người ấy.
297. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Đó đã là một lời vu cáo sai lầm và dại dột cũ, gán sự điên rồ cho những người khôn ngoan và tiết độ nhất. Giăng Báp-tít bị cáo là có quỷ, Đấng Christ là mất trí; các sứ đồ là đầy rượu mới, và Phao-lô là điên. Lý do là, vì tôn giáo là điều huyền nhiệm và thuộc linh, nên các tín điều của nó dường như là nghịch lý với người xác thịt; như thứ nhất rằng cơ đốc nhân là người tự do duy nhất, còn những người khác đều là nô lệ; người giàu duy nhất, dù hèn mọn trong đời; người đẹp duy nhất, dù (bề ngoài) xấu xí; và người hạnh phúc duy nhất, giữa mọi khốn khổ hiện tại. Những điều này, dù thật, dường như lạ lùng với người thuộc bản tính, và vì vậy khi họ thấy người ta giữ lương tâm, họ ngạc nhiên về sự xao động này vì chuyện nhỏ. Nhưng những người này cứ đi trong đường lối riêng mình, và lấy đó làm thước đo mọi sự: những người dưới họ là phàm tục, và những người trên họ là thiếu thận trọng. Bởi các tưởng tượng và tình cảm dại dột, họ tạo ra các sự xuất sắc, nơi không có, rồi chê bai việc theo đuổi các sự thuộc linh là dại dột. Họ có các nguyên tắc riêng, yêu mình, và yêu người khác chỉ vì mình, và giữ phe mạnh nhất, và không bao giờ để mình gặp nguy hiểm. Nhưng khi người ta bắt đầu mộ đạo vì Đấng Christ họ từ bỏ mọi mục đích xác thịt riêng mình; và điều đó khiến đường lối họ dường như điên rồ với thế gian, vì vậy họ gắng sức lan truyền ý kiến xấu về họ, như kẻ điên và kẻ dại.
298. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Con cái Đức Chúa Trời không điên cũng không dại; đó chỉ là sự sỉ nhục thế gian điên rồ gán cho họ. Họ là những người khôn ngoan duy nhất, nếu xét kỹ; thứ nhất, họ lấy mục đích cao nhất làm mục tiêu, là làm con cái Đức Chúa Trời ở đây, và thánh đồ trên thiên đàng: thứ hai, họ nhắm được thấy là người khôn ngoan lúc chết; vì vậy luôn sẵn sàng tính sổ: thứ ba, họ gắng sức sống xứng với quy tắc của lời. Thứ tư, họ dùng mọi lợi thế để tiến tới mục đích lớn; thứ năm, họ bơi ngược dòng thời đại; dù họ ăn uống, và ngủ, như người khác, nhưng (như các ngôi sao) họ có đường lối kín nhiệm vững chắc riêng, mà thế gian không nhận ra; vì vậy một người phải được biến đổi và đặt vào hàng cao hơn, trước khi người ấy có thể có sự phán đoán nên thánh về các đường lối Đức Chúa Trời. Ước gì Ngài khiến chúng ta thật sự khôn ngoan!
299. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Những kẻ gán sự dại dột và điên rồ cho con cái Đức Chúa Trời, cuối cùng sẽ thật sự bị thấy là kẻ dại lớn nhất. Thứ nhất, chẳng phải kẻ dại là kẻ không thể chọn lựa đúng đắn sao? người xác thịt chọn lựa thế nào, khi họ ôm lấy các sự hư nát làm điều tốt nhất? thứ hai, người xác thịt không có khả năng thuộc linh để hiểu các sự thuộc linh đúng đắn; người ấy không thể thấy các sự vô hình: thứ ba, lòng người ấy coi việc hầu việc Chúa là điều hư không: thứ tư, người ấy xét kẻ thù mình là bạn tốt nhất; và bạn tốt nhất là kẻ thù tệ nhất: thứ năm, các nguyên tắc của mọi hành động người ấy đều không lành mạnh, vì chúng không hướng đến đối tượng và mục đích đúng, vì vậy mọi tình cảm người ấy đều điên, như niềm vui, tình yêu, sự vui thích; tình yêu người ấy chỉ là dục vọng, cơn giận người ấy là sự bực bội; còn sự tự tin người ấy gọi tình yêu Đức Chúa Trời là điều đáng nghi: nhưng một gợi ý sai từ ma quỷ, người ấy sớm ôm lấy; vậy người ấy há chẳng điên sao? và đây là tình trạng của mọi người thuộc bản tính.
300. [NEEDS REVIEW: đề mục bị OCR thành "goo."; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 299] Sự tự do thật được tìm thấy khi bởi Đức Thánh Linh lòng được đổi mới, được mở rộng, và trở nên vâng phục Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Một người ở trong tâm trạng ngọt ngào khi lòng mình được làm cho vâng phục Đức Chúa Trời, và hướng về Ngài, vì Đức Chúa Trời của mọi ân điển khiến nó được tự do. Đức Chúa Trời muốn chúng ta lấy vinh hiển Ngài làm mục tiêu, rồi Ngài sẽ ban cả ân điển lẫn vinh hiển cho chúng ta. Lòng sốt sắng thật và sự siêng năng thánh, thường đi kèm với các niềm vui của đức tin và các trái đầu mùa của thiên đàng Đức Chúa Trời.
301. [NEEDS REVIEW: mảnh "z02" là phần đầu suy ngẫm 302 bị lẫn vào đây, đã bỏ qua vì 302 có đầy đủ bên dưới] Tình yêu của Đấng Christ tỏ ra cho tôi, và tình yêu của tôi với Đấng Christ được Đức Thánh Linh làm sống động, khơi dậy một sự ngưỡng mộ thánh trong linh hồn tôi; nó xét xem tình yêu kỳ diệu trong Đấng Christ dường nào; và Đức Thánh Linh làm chứng rằng tình yêu này của Đấng Christ đặt trên linh hồn, từ đó nó bắt đầu lý luận và ngưỡng mộ; Lạy Chúa, sao Ngài tỏ mình cho con, mà không cho thế gian? lý do gì Ngài yêu con hơn người khác như vậy? Linh hồn với Đức Chúa Trời trên núi, được quay khỏi các sự thuộc về đất, bấy giờ nó không thấy gì ngoài tình yêu và lòng thương xót, và thờ lạy. Ân điển như vậy ép buộc chúng ta làm mọi sự bởi tình yêu thuần khiết với Đức Chúa Trời và thiện ý với loài người.
302. Khi Giô-suê rủa sả người xây lại thành Giê-ri-cô, ông không ở trong sự xao động hay cơn giận báo thù nào, nhưng bình an và mộ đạo. Khi các lời rủa sả đến từ một người như vậy, người ấy chỉ là công cụ tuyên bố, trong việc tuyên bố lời rủa sả của Đức Chúa Trời. Mỗi người không được dám nhận lấy việc ấy, vì người ta thường rủa sả khi nên chúc phước, và các lời rủa sả như vậy như mũi tên bắn thẳng lên, rơi xuống trên đầu chính họ. Những ai đến trong danh Chúa, và được đủ tư cách cho mục đích đó, và tuyên bố lời Đức Chúa Trời, các lời rủa sả hay chúc phước của họ đáng được coi trọng, vì chúng là phương tiện truyền các lời rủa sả hay chúc phước của Đức Chúa Trời đến loài người, lời Ngài mang sự sống hay sự chết, 2 Cô-rinh-tô 2:16.
303. Thật quá tò mò khi xét nét về thời gian hay khởi đầu của ân điển; vì thường nó rơi từng giọt như sương không thể nhận ra: và có rất nhiều sự khôn ngoan cũng như quyền năng trong công việc ân điển; Đức Chúa Trời không dùng bạo lực với linh hồn, nhưng làm việc ngọt ngào, mà mạnh mẽ; và mạnh mẽ, mà ngọt ngào; Ngài đi xa với bản tính chúng ta, đến nỗi chúng ta sẽ tự do vui thích trong ân điển. Đến nỗi một người thấy lý do lớn nhất, tại sao mình nên đổi đường lối. Đức Chúa Trời không lật đổ bản tính loài người, dòng chảy của nó được ân điển đổi hướng, con người vẫn như cũ. Linh hồn được đổi mới, và thân thể cùng linh hồn dâng cho Chúa.
304. Khi chúng ta chỉ ước ao sự tha tội, mà không ước ao ân điển để sống đời mới, ước ao đó là giả hình. Một cơ đốc nhân thật cầu xin Đức Chúa Trời quyền năng chống lại tội lỗi, cũng như sự tha thứ. Nếu chúng ta không có ân điển nên thánh, chúng ta không có ân điển tha thứ; Đấng Christ đến cũng bởi nước để tái sinh, như bởi huyết để xưng công chính. Ước gì đó là sự chăm sóc và gắng sức liên tục của chúng ta để lớn lên và gia tăng trong ân điển: vì, không có ân điển và sự lớn lên trong đó, chúng ta sẽ không bao giờ lên tới thiên đàng; chúng ta không thể chống cự kẻ thù mình, cũng không chịu được thập tự giá nào; không thể tiến bước thoải mái trong hành trình mình, và không thể làm điều gì đẹp lòng và vui lòng Đức Chúa Trời.
305. Đức Chúa Trời sẽ như sương cho Y-sơ-ra-ên, và người sẽ mọc như hoa huệ và đâm rễ như Li-ban, Ô-sê 14:5. Đây không phải lời hư không; chúng ta rất cần các lời hứa như vậy, đặc biệt trong tình trạng khốn khổ, vì bấy giờ thần linh chúng ta chìm xuống, và lòng chúng ta ngất đi; vì vậy chúng ta cần có cùng các lời hứa an ủi thường được lặp lại. Người phàm tục nghĩ, cần gì tất cả những điều này: nhưng nếu đã từng bị lương tâm đâm thủng vì tội mình, ngươi bấy giờ sẽ không còn chê trách. Khi Đức Chúa Trời dùng mọi bí mật trong sách thiên nhiên, và chuyển chúng thành các sự thuộc linh để chắc chắn chúng ta về lòng thương xót và tình yêu Ngài, ân điển Ngài giàu có dường nào!
306. [NEEDS REVIEW: địa chỉ Kinh Thánh "Ps. xx. 3" có lẽ bị OCR sai, ý chỉ "đâm rễ xuống dưới, và kết quả lên trên" như Ê-sai 37:31] Con cái Đức Chúa Trời trở nên thận trọng hơn bởi các lần sa ngã mình; chúng học đứng và đi; như cây hương nam, càng bị gió thổi, càng đâm rễ sâu. Điều người ta tưởng là sự lật đổ con cái Đức Chúa Trời, chỉ làm chúng đâm rễ sâu hơn; đến nỗi sau mọi bão tố bên ngoài, và suy giảm bên trong, (bởi ân điển Đấng Christ từ yếu đuối được mạnh mẽ trong Chúa) đây là kết quả: Chúng đâm rễ xuống dưới, và cũng kết quả lên trên, vì Chúa phục hồi linh hồn chúng, v.v.
307. Một cơ đốc nhân trong tâm trạng đúng được ví với điều tốt nhất trong mọi sự: nếu với hoa huệ, là đẹp nhất: nếu với cây cao, là cao nhất; nếu với cây ô-liu, là sai quả nhất. Và mùi thơm người ấy sẽ như rượu Li-ban, Ô-sê 14:7. Vì vậy chúng ta nên dùng các sự thuộc về thiên nhiên và áp dụng chúng vào các sự thuộc linh; nếu chúng ta thấy hoa huệ, hãy nghĩ đến lời hứa của Đức Chúa Trời và bổn phận mình, chúng ta nên mọc như hoa huệ; khi chúng ta thấy cây cao, hãy nghĩ, ta phải lớn cao hơn trong ân điển; và khi chúng ta thấy cây nho, hãy nghĩ, ta phải lớn lên trong sự sai quả; khi chúng ta đi vào đồng ruộng, vườn cây hay vườn hoa, ước gì mắt nâng tư tưởng cao hơn, lên sự suy xét điều được đòi hỏi, và điều được hứa, trong lời thánh của Đức Chúa Trời.
308. [NEEDS REVIEW: đề mục bị OCR thành "208."; nội dung nằm lẫn trong khối của suy ngẫm 307] Như vinh hiển của cây ô-liu là sai quả, thì vinh hiển của một cơ đốc nhân là hữu ích trong nghề nghiệp mình; và con đường để như vậy, là coi sự sai quả là vinh hiển mình. Thật là ánh sáng tốt khi thấy một cơ đốc nhân xứng với lời xưng nhận mình, và thịnh vượng trong vị trí mình, sai quả và chiếu sáng trong mọi việc lành. Khi khả năng và cơ hội, và một lòng được soi sáng sốt sắng đều gặp nhau để làm điều tốt; vinh hiển dường nào khi nhìn thấy!
309. Khi sắp bước vào hành động, chúng ta hãy luôn hỏi linh hồn mình, điều đó có xứng với nghề nghiệp mình, với hy vọng mình không? nếu không, tại sao ta phải làm? Đấng Christ đã làm ta nên vua, để cai trị các dục vọng mình. điều này có hợp với phẩm giá ta không? hành động đê hèn này, bạn bè đê hèn này; người như ta há làm điều này sao? khi, nhờ ân điển một người lý luận như vậy; nó sẽ nâng cao quyết tâm của Ép-ra-im; Ta còn liên quan gì với các thần tượng nữa? Trong việc bước đi thận trọng theo Đức Thánh Linh chúng ta sẽ thấy hơi ấm khích lệ của sự an ủi thiêng liêng, đi kèm mọi hành động: và với sự khiêm nhường và biết ơn, sẽ xưng nhận mọi sự an ủi và sức mạnh chúng ta nhận, là từ các giọt sương tươi mát của ân điển Đức Chúa Trời.
310. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Trong thời tai họa, Đức Chúa Trời sẽ bảo tồn các cây sai quả của Ngài; như trong Phục Truyền 20:19, dân Y-sơ-ra-ên được truyền không được phá hủy chúng; dù các sự phán xét của Đức Chúa Trời đến, Ngài vẫn sẽ đặc biệt chăm sóc các con cái vâng lời Ngài. Các sự phán xét của Đức Chúa Trời sẽ giáng nặng trên các cây không quả; dù Đức Chúa Trời có thể lâu chịu đựng sự không quả trong lúc thiếu Phúc Âm, nhưng Ngài sẽ không chịu dưới sự hưởng Phúc Âm. Thà bụi gai ở trong đồng vắng, còn hơn ở trong vườn cây ăn quả; không gì giữ cái rìu khỏi gốc, ngoài sự sai quả trong vườn nho Đức Chúa Trời.
311. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Có thể nhận thấy người già dường như không lớn lên, ít nhất không sốt sắng như nhiều cơ đốc nhân trẻ; nhưng lý do là, vì nơi cơ đốc nhân trẻ, có sức mạnh lớn hơn của các khả năng thuộc bản tính và tình cảm sống động hơn, và những điều này tạo vẻ bề ngoài lớn; nhưng người già lớn lên trong sức mạnh thuộc linh và được tinh luyện hơn; sự hiểu biết họ rõ ràng hơn, các hành động họ trong sạch hơn, lòng sốt sắng họ thiên thần hơn, và không lẫn lửa lạ; vì vậy dù cơ đốc nhân già không được cuốn theo dòng cao và đầy, nhưng họ trở nên, nhờ ân điển, vững vàng và khôn ngoan hơn, hướng về trời nhiều hơn, và chết đi nhiều hơn; họ liên tục lớn sâu hơn trong sự khiêm nhường, bởi cái nhìn rõ hơn về các sự hư hỏng và tội hằng ngày của chính mình; và bay cao hơn về thiên đàng trên đôi cánh của đức tin và tình yêu thánh.
312. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Trong sự trở lại thật linh hồn được biến đổi, để cùng tâm trí với Đấng Christ; như Ngài bị ảnh hưởng thế nào, linh hồn cũng vậy; và như Ngài ghê tởm mọi điều ác, trên nền tảng này, có trong chúng ta sự ghê tởm mọi điều ác. Người xác thịt như chó sói bị đuổi khỏi bầy chiên, mà vật bị ghét vẫn giữ bản tính háu ăn; những ai bị đuổi khỏi tội mình bởi các sự kinh khiếp của lương tâm, chỉ sợ hãi hình phạt của tội, chứ không ghét nó; vì vậy sự ghê tởm và ghét bỏ mọi điều ác được đòi hỏi, cũng như từ bỏ nó bởi sự sửa đổi bề ngoài. Ân điển thiêng liêng sửa đổi, đổi mới và làm chúng ta sống động thật sự để hầu việc Chúa.
313. [NEEDS REVIEW: thứ tự các điểm bị xáo trộn trong OCR (First, Secondly, Fourthly... Thirdly...), đã sắp lại theo ý; bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Rõ ràng sự trở lại của chúng ta là lành mạnh, khi chúng ta thật sự ghê tởm và ghét tội lỗi, từ lòng; một người có thể biết sự ghét điều ác của mình là thật, thứ nhất, nếu nó phổ quát: kẻ thật sự ghét tội, ghét mọi tội. Thứ hai, sự ghét thật là cố định: không thể xoa dịu nó, trừ bằng việc xóa bỏ; cơn giận có thể nguôi, nhưng sự ghét còn lại và chống lại cả loại. Thứ ba, nếu sự ghét chúng ta là thật, chúng ta ghét mọi điều ác, trước hết nơi chính mình, rồi nơi người khác; kẻ ghét con cóc, sẽ ghét nó nhất, trong lòng mình. Nhiều người, như Giu-đa, nghiêm khắc trong việc chỉ trích người khác, Sáng Thế Ký 38:24, nhưng thiên vị chính mình. Thứ tư, kẻ thật sự ghét tội, ghét tội lớn nhất, trong mức độ lớn nhất; người ấy ghét mọi điều ác trong tỷ lệ công chính. Thứ năm, sự ghét chúng ta là đúng, nếu chúng ta có thể chịu đựng lời khuyên và quở trách về tội, mà không nổi giận; vì vậy những kẻ phình lên chống lại lời quở trách, không tỏ ra ghét tội; chỉ với lời cẩn thận này, lời quở trách có thể được đưa ra với sự thiếu thận trọng và tình yêu mình đến nỗi một người có thể chỉ ghét cách kiêu ngạo của người quở trách: vì vậy, trong việc tỏ ra sự ghét tội nơi người khác bởi lời quở trách, chúng ta phải xét sự kêu gọi mình; nó phải được làm với tâm trạng dịu dàng, giữ sự tôn trọng đúng mực với những người bị quở trách, hầu tỏ ra chỉ được làm bởi tình yêu và lòng sốt sắng thật, chứ không bởi cơn giận hay kiêu ngạo.
314. Mọi sự kết giao không khởi đầu tốt, thường sớm kết thúc trong sự ghét bỏ. Hãy coi chừng kết bạn với ai; trước khi gieo tình cảm mình, hãy xét con người, họ là gì; nếu có dấu hiệu ân điển xuất hiện, thì tốt; nếu không, có thể sớm có sự rạn nứt đáng hổ thẹn. Suốt đời đây nên là quy tắc chúng ta; chúng ta nên luôn cố gắng trong mọi nhóm người, hoặc làm, hoặc nhận một vài điều tốt thuộc linh; và nơi chúng ta không thể làm, cũng không nhận điều tốt, chúng ta nên tránh sự quen biết như vậy. Vì vậy hãy làm điều tốt cho mọi người, nhưng hãy xét và coi chừng, đừng đứng trong liên minh với bất cứ kẻ ác hay vô đạo nào.
315. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Ai muốn sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ, phải chịu bắt bớ. Người ấy phải được đổi mới bản tính, và mang sự ghét bỏ chống lại mọi đường lối ác; vì vậy một tôn giáo không có hoạn nạn, chỉ là tạo thần tượng. Người trung lập trong tôn giáo như con dơi, khó phân biệt với chuột, hay chim bay, vì chúng giống cả hai. Ôi! hãy coi chừng sự trung lập trong tôn giáo. Sau cơn nóng thoáng qua đầu tiên, nhiều người trở nên hâm hẩm, rồi họ trở nên lạnh hẳn. Ôi! hãy nhìn lại khởi đầu mình, tình cảm thuần khiết trong tôn giáo phải tiếp tục và nên luôn bùng cháy trong lòng sốt sắng thánh.
316. [NEEDS REVIEW: phần cuối bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Người khôn ngoan không làm gì mà không đề ra một mục đích lớn; và càng khôn ngoan, mục đích càng lớn: chúng ta há gán điều này cho loài người, mà không thờ lạy sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời sao? Đấng Christ chắc chắn không bao giờ hiện ra trong bản tính chúng ta, hay chịu chết, nếu không có một ý định vinh hiển. Chúng ta há nghĩ sự mầu nhiệm này, Đức Chúa Trời mặc lấy xác thịt, là vì mục đích nhẹ sao? Không, mục đích Ngài đến là cứu tội nhân, 1 Ti-mô-thê 1:15. Ngài đến để đem chúng ta đến Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 3:18. Nhưng Đấng sẽ cứu chúng ta, trước hết phải giải cứu chúng ta khỏi ách nô lệ của Sa-tan; vì vậy Đấng Christ đến để hủy phá công việc của ma quỷ, 1 Giăng 3:8. Ắt phải theo sau, rằng sự cứu rỗi linh hồn chúng ta có hệ quả lớn lao, vì vì mục đích lớn này, Đấng Christ đã mặc lấy bản tính chúng ta, và chịu chết, chết trên thập tự giá...
317. Đấng Christ đến để hủy phá công việc của ma quỷ trong chúng ta, nhưng khiến chúng ta làm vua dưới Ngài, để đánh các trận của Ngài. Như bởi Đức Thánh Linh Ngài trong chúng ta, Ngài hủy phá công việc của ma quỷ; thì Ngài cũng làm vậy trong việc thực hành mọi quyền năng của linh hồn và thân thể, bằng cách khơi dậy các ân điển Ngài đã ban. Ngài đã làm chúng ta nên vua cho Đức Chúa Trời, hầu chúng ta chiến đấu, và trong chiến đấu thắng hơn, và vào trong vinh hiển Ngài. Ân điển chính mà Đức Chúa Trời giúp chúng ta thực hành trong việc thắng hơn mọi kẻ thù mình, là đức tin. Chúng ta sa ngã bởi vô tín và bất tuân; Đấng Christ đến, nhổ vô tín, và thay vào đó Ngài trồng đức tin. Đức tin kết hiệp chúng ta với Ngài, rồi, bởi kỹ năng thiêng liêng, nó rút sức mạnh trong mọi lúc cần trong các trận chiến, và thắng hơn mọi kẻ thù.
318. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị lẫn mảnh OCR] Các cám dỗ lúc đầu, như đám mây của Ê-li, không lớn hơn bàn tay người, nếu không bị đẩy lui sẽ sớm bao phủ cả linh hồn. Sa-tan làm tổ khi chúng ta suy ngẫm về tư tưởng tội lỗi: chúng ta không thể ngăn các sự dấy lên đột ngột của tội lỗi, nhưng bởi ân điển chúng ta có thể giữ chúng xuống, và chúng không nên một lúc nào còn lại mà không bị chống đối. Ôi ước gì chúng ta tha thiết cố gắng luôn ở trong bạn tốt, và chạy cuộc đua cơ đốc nhân mình: như Đức Thánh Linh làm việc bởi các lợi thế này. Ôi ước gì chúng ta khôn ngoan quan sát và dùng chúng.
319. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Thật khó phân biệt công việc của Sa-tan với các thúc giục của các sự hư hỏng riêng chúng ta, vì phần lớn nó đi bí mật cùng với chúng. Nó như tên cướp biển trên biển; kẻ bắn chúng ta, dưới cờ của chính chúng ta: hay như Giu-đa với Đấng Christ, nó đến như bạn; vì vậy thật khó phân biệt rõ từng kẻ: nhưng các mưu toan của Sa-tan, có thể phần nào thấy được, bởi các dục vọng chúng ta, chúng đột ngột, mạnh mẽ, lạ lùng, đôi khi lạ lùng đến nỗi ngay cả bản tính cũng ghê tởm chúng: Đức Thánh Linh phước hạnh của Đức Chúa Trời dẫn chúng ta ngọt ngào; nhưng ma quỷ thúc một người như bão tố, như chúng ta thấy Am-nôn với Ta-ma em gái mình. Lại nữa, nếu chúng ta chống lại các thúc giục của Đức Thánh Linh tốt lành của Đức Chúa Trời, không thích sự cai trị Ngài, và nhường chỗ cho đam mê, thì ma quỷ bước vào. Một người nổi giận thiếu khôn ngoan, ma quỷ sẽ khiến người ấy ghen tị và tìm cách báo thù; các đam mê buông thả là các xe mà ma quỷ cưỡi. Một số người bởi bản tính dễ nghi ngờ, và một số quá tự tin; nay ma quỷ hiệp với các sự hư hỏng ấy và lôi hay thúc chúng vào các hành động tội lỗi. Nó ngồi (như thể) trên các sự hư hỏng chúng ta và ấp mọi tội lỗi ở đó. Mọi quỷ trong địa ngục không thể ép chúng ta phạm tội; Sa-tan làm việc bởi các gợi ý, khuấy động các thể dịch và tưởng tượng, nhưng không thể tác động trên ý chí: chúng ta phản bội chính mình bởi sự nhượng bộ, trước khi nó có thể làm hại chúng ta; nhưng nó làm chín tội lỗi khi được ấp ủ trong lòng, và sinh nó ra thành sự phạm tội thực tế.
320. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Có một số tội thả Sa-tan ra trên chúng ta. Như, Thứ nhất, kiêu ngạo; chúng ta thấy nơi Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Thứ hai, tự phụ và liều lĩnh; như chúng ta thấy nơi Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 26:33. Thứ ba, tự mãn; luôn là điềm báo của một hình phạt lớn, hay một tội lớn, (là hình phạt đáng sợ nhất) như chúng ta thấy nơi Đa-vít. Thứ tư, lười biếng; đó là giờ của cám dỗ, khi một người ra khỏi công việc của Đức Chúa Trời. Thứ năm, không tiết độ; hoặc trong ăn uống, hoặc cách khác. Vì vậy Đấng Christ truyền chúng ta cầu nguyện và tỉnh thức, và giữ sự tiết độ trong việc dùng mọi tạo vật. Thứ sáu, có một sự không tiết độ tinh vi hơn của đam mê. Trong bất cứ mức độ nào chúng ta nhường chỗ cho cơn giận, báo thù, hay tham lam, v.v. trong mức độ đó Sa-tan được lợi thế chống lại chúng ta. Thứ bảy, khi một người không chịu tin và vâng phục các lẽ thật đã mặc khải, dù cũng là các lẽ thật thuộc về thiên nhiên. Đức Chúa Trời đã phó một số người cho các tình dục xấu hổ, Rô-ma 1:26, vì họ không chịu nuôi dưỡng ánh sáng thiên nhiên; chúng ta càng phải sợ cơn thạnh nộ hơn, khi chúng ta không nuôi dưỡng ánh sáng ân điển Ngài. Ôi ước gì Đức Chúa Trời cứu tôi khỏi các sự gian ác mình, mỗi người hãy cầu nguyện, chế ngự Sa-tan, và làm tôi sống động cho mọi lời nói và việc làm tốt!
321. [NEEDS REVIEW: "Rev. m. 19" là lỗi OCR của "Rev. iii. 19"] Đấng Christ đã làm nên sự cứu rỗi chúng ta trong tình trạng hạ mình: trên đường đến vinh hiển, chúng ta phải giống đầu mình, và đi qua tình trạng hạ thấp. Chúng ta được chọn cho một phần hoạn nạn, cũng như cho ân điển và vinh hiển. Đức Chúa Trời thấy cần thiết, vì chúng ta không dễ tiêu hóa một tình trạng thịnh vượng. Chúng ta bởi bản tính thích các sự xuất sắc bên ngoài; khi được giao phó các tài sản lớn, chúng ta dễ quên Đức Chúa Trời, và bổn phận mình với người khác. Ôi! ước gì chúng ta được dạy thật sự và sẵn lòng, bởi Đức Thánh Linh, xưng Đức Chúa Trời là công chính, khi chúng ta bị hoạn nạn nhất trong con người mình, hay thường bị hạ thấp trong đời; vì hễ ai Ngài yêu, Ngài quở trách và sửa phạt, Khải Huyền 3:19. Ôi! ước gì tôi luôn sốt sắng và ăn năn.
322. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Nhiều người nghèo, cực kỳ kiêu ngạo; nhưng Đức Chúa Trời nên thánh sự nghèo khó bên ngoài cho con cái Ngài, để thúc đẩy sự nghèo khó thật trong tâm linh. Như họ nghèo, thì họ có sự đánh giá thấp về mình; điều đó khiến họ bên trong khiêm nhường hơn, và dễ uốn nắn hơn cho sự cai trị của Đức Chúa Trời. Khi ở dưới bất cứ thập tự giá nào, chúng ta hãy quan sát xem mình có hiệp với Đức Chúa Trời không? khi Ngài hoạn nạn chúng ta bên ngoài, bên trong chúng ta có hạ mình hơn không? khi Ngài khiến chúng ta nghèo, chúng ta có trở nên càng nghèo khó trong tâm linh hơn không? Khi Đức Chúa Trời định hạ chúng ta, ôi ước gì chúng ta luôn gắng sức, nhờ ân điển, hạ mình, và làm chết đi kiêu ngạo.
323. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Sự nghèo khó trong tâm linh nên đi cùng chúng ta suốt đời, nhờ đó chúng ta sẽ thấy, rằng không sự công chính hay sức mạnh nào của riêng chúng ta, đủ cho sự nên thánh; rằng mọi ân điển chúng ta cần đều ở ngoài chúng ta, trong Đấng Christ, ngay cả cho việc thực hiện mọi bổn phận thánh; vì dù chúng ta có ân điển trong nguyên tắc và thói quen, nhưng chúng ta không thể đưa nó vào hành động nếu không có ân điển mới. Cây có sự thích hợp để sai quả, nhưng không có ảnh hưởng của trời chúng không thể sinh quả. Điều thường khiến chúng ta thất bại trong các bổn phận mình, là điều này, chúng ta tưởng mình đã có đủ sức mạnh và khôn ngoan; rồi, điều khởi đầu trong sự tự tin mình kết thúc trong hổ thẹn. Chúng ta bắt tay vào các bổn phận trong kiêu ngạo và sức mạnh tài năng mình, và như vậy không thấy thành công tốt hơn. Luôn là dấu hiệu tốt rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho các nỗ lực chúng ta, khi, từ cảm thức sâu sắc về sự yếu đuối riêng mình, chúng ta bởi đức tin trong các lời cầu nguyện và nài xin, như Chúa chúng ta, Hê-bơ-rơ 5:7, cũng tưới mọi sự phục vụ, mọi hoàn cảnh, bằng (tiếng kêu lớn và) nước mắt. Chúng ta gieo với nước mắt, Đức Chúa Trời ban sự tăng trưởng, và chúng ta gặt với niềm vui.
324. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt] Một cơ đốc nhân có ân điển thói quen thôi thì chưa đủ; cây nho không thể sinh quả nếu không có các ảnh hưởng tươi mới của trời, dù được trồng và đâm rễ tốt trong đất tốt nhất. Trừ khi Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta, sức mạnh cũ sẽ không đủ, khi các bổn phận hay cám dỗ mới đến. Chúng ta phải thực hành đức tin, tình yêu, sự nhịn nhục, khiêm nhường mình; và vì mục đích này Đức Chúa Trời đã trang bị cho chúng ta Đức Thánh Linh của mọi ân điển. Ôi! ước gì chúng ta luôn nhớ, khi chúng ta có bất cứ cám dỗ nào cần chống cự, bất cứ dục vọng nào cần chế ngự, và bất cứ... Đức Thánh Linh Ngài, và ban sự tăng trưởng.
325. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ, không nhìn vào các sự yếu đuối chúng ta bằng nhìn vào sự ngay thẳng và chân thành chúng ta; và khi... từ điều Đức Chúa Trời đã làm nên trong chúng ta. Rồi, dù các sự yếu đuối và thiếu sót xuất hiện, nhưng nếu lòng chúng ta ngay thẳng, Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ sẽ tha thứ chúng; Đa-vít và những người khác được kể là ngay thẳng, nhưng đã có nhiều bất toàn, và đã sa vào các tội lớn.
326. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR nặng, chỉ khôi phục được đại ý] Sự tỉnh thức là sự thực hành mọi ân điển của Đức Thánh Linh, và những điều này được ban để giữ linh hồn chúng ta tỉnh táo. Chúng ta có những kẻ thù không bao giờ ngủ; và kẻ thù tệ nhất chúng ta ở bên trong; và tệ hơn, vì quá gần. Chúng ta sống trong một thế gian đầy cám dỗ, và kẻ ác đầy ác ý: ...chúng ta đang đi qua đất nước của kẻ thù, và cần luôn cảnh giác. Ma quỷ cũng rình rập, để phá hoại mọi việc lành; vì vậy chúng ta cần luôn cầu nguyện và tỉnh thức, hầu mọi ân điển chúng ta có thể ở trong sự thực hành sống động liên tục. Ôi ước gì chúng ta liên tục tỉnh thức với lòng ghen tương thánh, coi chừng tinh thần buồn ngủ, và gắng sức giữ mình không tì vết khỏi thế gian ô uế như vậy.
327. [NEEDS REVIEW: bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Có thể hỏi, làm sao chúng ta biết Kinh Thánh là lời Đức Chúa Trời? Chỉ cần thừa nhận, có Đức Chúa Trời, sẽ theo sau rằng Ngài phải được thờ phượng và vâng lời; và sự phục vụ này phải được tỏ ra cho chúng ta; rồi hãy xét xem lời nào của Đức Chúa Trời có thể khác với lời này? Ngoài ra, ngay cả bởi sự mê tín của người Giu-đa (những người rất nghiêm ngặt với từng chữ, Đức Chúa Trời đã bảo tồn nó cho chúng ta; và các kẻ dị giáo, từ Hội Thánh đầu tiên, đã quan sát lẫn nhau nhiều, đến nỗi không thể có lời nào khác của Đức Chúa Trời ngoài lời này. Nhưng chúng ta phải biết thêm, rằng chúng ta phải có điều gì đó trong linh hồn mình, thích hợp với các lẽ thật chứa trong nó, trước khi chúng ta có thể thật sự và đem lại sự cứu rỗi tin nó là lời Đức Chúa Trời. Như, chúng ta thấy quyền năng nó trong việc tác động trên lòng và tình cảm chúng ta: Lòng chúng ta há chẳng nóng cháy khi Ngài mở Kinh Thánh cho chúng ta sao, Lu-ca 24:32. Lại nữa, các hoạt động thiêng liêng của nó để sưởi ấm và thanh tẩy linh hồn; quyền năng nó khiến Phê-lít run rẩy; và phẩm chất dò xét nó, để phân chia giữa tủy và xương. Vì vậy chúng ta không chỉ tin Kinh Thánh là lời Đức Chúa Trời, vì bất cứ người nào, hay vì Hội Thánh nói vậy; nhưng chủ yếu, vì chúng ta thấy bởi kinh nghiệm nó làm nên cùng các hiệu quả trong chúng ta, mà nó nói về chính nó. Ôi ước gì chúng ta không bao giờ yên nghỉ, cho đến khi chúng ta nghe một lời hứa, chúng ta thấy điều gì đó trong mình bởi Đức Thánh Linh nên thánh, thích hợp với nó, và lôi cuốn chúng ta, rằng chính lời này mới có thể cho chúng ta biết ý tốt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và bổn phận chúng ta đối với Ngài, cho sự cứu rỗi linh hồn chúng ta.
328. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Có trong Đức Chúa Trời một cơn giận như cha, sau sự trở lại; nhưng cơn giận này được quay đi, khi trong sự chân thành và các hành động đức tin lặp lại chúng ta hạ mình trước Ngài. Một người nói hay: Có một đứa con của cơn giận, và một đứa con dưới cơn giận. Con cái Đức Chúa Trời không phải con cái của cơn thạnh nộ, dù đôi khi ở dưới sự không vui của Ngài; khi chúng không cư xử như con trai; khi chúng liều lĩnh làm điều trái lương tâm, v.v. Nhưng khi chúng hạ mình, ăn năn và chạy đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để được thương xót và sức mạnh; chúng lại vào ân huệ, và lấy lại sự an ủi của mối quan hệ như vậy với Đức Chúa Trời...
329. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Chúng ta có thể biết Đức Chúa Trời yêu chúng ta, khi bởi lời và Đức Thánh Linh Ngài Ngài nói thân mật với linh hồn chúng ta, và chúng ta bởi sự cầu nguyện hiếu thảo tìm kiếm Ngài lại: khi chúng ta có sự thông công với những người Đức Chúa Trời yêu; với họ Ngài tỏ các bí mật Ngài, và bởi họ cho chúng ta, ngay cả các bí mật linh hồn chúng ta chưa từng biết trước. Ngài chủ yếu mặc khải các bí mật này cho chúng ta, khi lòng chúng ta được đưa đến sự xưng nhận thành thật mọi tội mình; và chúng ta không có sự an ủi nào ngoài từ thiên đàng. Người cha tỏ lòng dịu dàng trìu mến nhất với con mình khi nó đau ốm, thì Đức Chúa Trời dành các sự tỏ ra sáng chói nhất về tình yêu Ngài, đặc biệt, cho đến những lúc, chúng ta từ bỏ mọi sự tự tin xác thịt. Nếu chúng ta có thể chắc chắn linh hồn mình về tình yêu của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy yên lòng, về mọi điều xảy đến cho chúng ta trong đời, dù sỉ nhục hay chết; vì chúng ta có thể lấy sự nhịn nhục và thỏa lòng từ đây, rằng tình yêu giao ước của Đức Chúa Trời sẽ cung ứng mọi nhu cầu chúng ta, và cứu linh hồn chúng ta.
330. [NEEDS REVIEW: phần giữa bị lẫn mảnh OCR nặng, chỉ khôi phục được đại ý] Sau sự tha thứ đầy ân điển; hai điều còn lại, các sự yếu đuối và sự yếu nhược. Các sự yếu đuối là các sự hư hỏng bị khuấy động, cản trở điều tốt, và xúi giục chúng ta làm điều ác; nhưng chúng bị chống cự và chế ngự đến mức không bùng ra thành hành động. Sự yếu nhược, điều này xuất hiện khi chúng ta để bất cứ sự yếu đuối nào bùng ra thành hành động vì thiếu tỉnh thức; như, nếu một người dễ nóng tính; khi điều này đang gây xáo trộn trong tâm trí, đó là sự yếu đuối; nhưng khi vì thiếu tỉnh thức nó bùng ra thành hành động, đó là sự yếu nhược. Các bệnh này được để lại đi cùng chúng ta, để thường nhắc chúng ta về rễ đắng của tội lỗi; vì nếu tội đôi khi không bùng ra, chúng ta sẽ tưởng bản tính mình đã hoàn toàn được chữa lành. Ai có thể tưởng Môi-se, người nhu mì như vậy, có thể bùng ra cơn giận như vậy? chúng ta cũng thấy nơi Đa-vít, và Phi-e-rơ, và những người khác: và điều này cho thấy, rằng các sự hư hỏng của bản tính nơi họ chưa được chữa lành hoàn toàn. Nhưng có sự khác biệt này giữa các lần sa ngã của con cái Đức Chúa Trời, và của người khác; khi người khác sa ngã, họ nằm yên trong bùn; nhưng khi con cái Đức Chúa Trời sa ngã, họ thấy sự yếu đuối mình, than khóc về rễ đắng của tội lỗi, ghét nó hơn, và không bao giờ yên nghỉ cho đến khi nó bị quăng ra bởi sức mạnh đổi mới của ân điển và các hành động ăn năn lặp lại. Vì vậy đừng ai quá chán nản bởi các sự yếu đuối mình, chừng nào chúng còn bị chống cự; vì cảm thức đúng về chúng khơi dậy sự ghét mới với mọi sự hư hỏng chúng ta. Đức Chúa Trời trong cơn giận chỉ nhìn vào tội không ăn năn và không bị chống cự. Ngài có các mục đích thánh trong việc để tội lỗi làm chúng ta đau buồn, để giữ chúng ta khỏi các thói xấu bên ngoài, và khiến chúng ta khao khát thiên đàng.
331. [NEEDS REVIEW: phần đầu bị lẫn mảnh OCR của cột bên, chỉ khôi phục được đại ý] Không ai chân thành, thường xuyên thúc đẩy... mà không được lợi lớn nhờ đó. Nhiều người hỏi han, và tò mò muốn biết: nhưng không phải để thực hành. Đây là ước muốn kiêu ngạo muốn nếm cây tri thức. Nhưng ước muốn của các cơ đốc nhân có lòng tốt, là biết nhiều hơn, hầu họ có thể siêng năng tìm kiếm Đấng Christ hơn, và vâng lời tiếng Ngài. Chúng ta thường được nhiều bởi trò chuyện với những người còn trẻ trong đạo. Thánh Phao-lô ước ao gặp người Rô-ma (dù họ là người ông cải đạo) hầu chính ông được củng cố và an ủi bởi đức tin lẫn nhau.
332. [NEEDS REVIEW: đề mục trong ghi "232." nhưng vị trí là 332, sau 331] Khi một khi Đức Thánh Linh buộc cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên lương tâm những người Ngài định cứu, thì theo sau là các tình cảm đau buồn của sự buồn rầu và hổ thẹn. Từ đây đến sự không thích, sự ghét tội lỗi, và sự ly dị giữa linh hồn và tội yêu dấu của nó. Trước đây có vương trượng của tội lỗi trong linh hồn; nay Đức Chúa Trời bắt đầu truất kẻ mạnh. Rồi theo sau các ước muốn mạnh mẽ được nên thánh, và thậm chí sự tuyệt vọng, đến mức, nếu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ không thương xót, linh hồn nói, tôi sẽ ra sao! Như Đức Thánh Linh để một vài sự kinh khiếp vào, thì Ngài cũng ban cho chúng ta một vài hy vọng: như, Tôi phải làm gì để được cứu? ngụ ý sự phó thác ý chí để đi bất cứ đường nào cho sự cứu rỗi, rồi cả thế gian, cả thế gian, đổi lấy một giọt lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ.
333. Đấng Christ không bao giờ đến với các sự an ủi Ngài; trừ nơi Ngài được quý trọng và tôn kính, nhưng Ngài không vui thích giấu mặt Ngài khỏi các tội nhân ăn năn nghèo khó; nhưng khi chúng ta nhờ ân điển được làm cho xứng hợp, thật sự xét mình không đáng bất cứ ân huệ nào; bấy giờ Ngài đến và nhận chúng ta với vòng tay yêu thương. Có sự an ủi cho kẻ tệ nhất; nếu họ chịu vào và vâng phục các lễ nghi của Đức Chúa Trời; chúng sẽ hiệu quả chế ngự các sự hư hỏng chúng ta, và khi một khi Đức Chúa Trời đã lấy lòng làm đền thờ Ngài, Ngài sẽ đem vào đó mọi kho báu Ngài; sẽ có sự thông công lẫn nhau giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, khi chúng ta một khi bị ân điển Ngài chế ngự, và coi ân huệ Ngài là sự sống chúng ta.
334. Đức Chúa Trời quyền năng, một tác nhân toàn năng, đến nỗi Ngài có thể thắng hơn mọi sự chống đối. Ngài có thể dễ dàng, bởi ân điển Ngài, lật đổ các nguyên tắc xác thịt của lý trí mà mọi người thuộc bản tính đều chiếm ưu thế trong đồn lũy linh hồn mình. Ngài trình bày cho loài người tình trạng bản tính của họ, và cho nếm một chút lòng nhân từ Ngài. Khi Đức Chúa Trời trong các lễ nghi Ngài tỏ ra các lý do lớn hơn cho sự tin kính, hơn Sa-tan có thể cho các đường lối xác thịt nó, thì mọi sự sụp đổ. Những ai chưa hoàn toàn bị chế ngự nhưng hãy đến với các lễ nghi; vì họ vẫn còn trong tầm với của Đức Chúa Trời trong đường lối riêng Ngài. Khi lời Đức Chúa Trời tỏ ra sự đê hèn, xấu xa, và nguy hiểm của tội lỗi, linh hồn dừng lại; nhưng đừng ai tuyệt vọng. Dù lòng ngươi là đá, Đức Chúa Trời vẫn có thể làm việc quyền năng; mọi sự đều khó với sự yếu đuối, nhưng đó là công việc thiêng liêng để kéo xuống một tội nhân gian ác, đổi mới linh hồn, và chuẩn bị nó cho thiên đàng.
335. Dù chúng ta siêng năng trong nghề nghiệp mình thế nào, nhưng khả năng và phước lành chỉ có thể đến từ Đức Chúa Trời. Chúng ta cầu xin bánh hằng ngày, và Ngài ban cho, dù chúng ta làm việc vì nó. Có một ân tứ của sự thành công, và trừ khi nó được ban cho chúng ta từ trên, chúng ta sẽ như các môn đồ chỉ vất vả, mà chẳng bắt được gì cả ngày.
336. [NEEDS REVIEW: cuối câu bị lẫn mảnh OCR của cột bên] Các ân tứ là vì ân điển, và ân điển là vì vinh hiển. Các ân tứ đặc biệt thuộc về một số người, nhưng ân điển chung cho mọi cơ đốc nhân thật. Các ân tứ đặc biệt thuộc về nhiều người, và chung cho những kẻ không tốt. Các ân tứ được thấy nơi các tội nhân lớn: nhưng ân điển làm nên tình yêu và khiêm nhường, nó hạ mình và nên thánh linh hồn. Ma quỷ đã mất ít sự sắc sảo, nhưng nó vẫn còn độc hại. Nhiều người có tài lớn, nhưng họ cũng có thể có thần linh ma quỷ. Ân điển đến từ tình yêu đặc biệt, và tỏ mình trong các bông trái yêu thương Đức Chúa Trời và loài người. Nhiều người thà bị coi là quỷ hơn là kẻ dại; họ ước được coi là người có tài, trong điều này họ khoe mình, không phải trong Đấng Christ; không, nhưng họ khước từ sự giàu có của ân điển Ngài.
337. Thật khó tìm được mức độ ân điển nhỏ nhất, và mức độ hình thức lớn nhất; vì như bức chân dung thường vượt quá người thật, thì kẻ giả hình thường phô trương lớn hơn cơ đốc nhân thật. Sự thực hành thấp nhất của ân điển cứu rỗi là trong các ước muốn thuộc linh; và những điều này được biết là đem lại sự cứu rỗi, nếu chúng phát sinh từ sự nếm trải và thưởng thức bên trong các sự thiêng liêng, chứ không chỉ từ đối tượng trình bày trong lời. Chúng ta phải phân biệt giữa các tình cảm nhất thời bị khuấy động, và khung lòng thật sự chung bên trong chúng ta: vì các cảm xúc đột ngột dấy lên, sẽ sớm chìm xuống lại. Nước trong bồn tắm nóng có sức nóng tự nhiên liên tục, nhưng nước thường, khi được đun nóng đến mức cao hơn nhiều, sẽ sớm trở lại sự lạnh trước, và cứ như vậy.
338. [NEEDS REVIEW: câu cuối bị cắt "through Jesus Christ our..."] Dù chắc chắn chiến thắng các kẻ thù thuộc linh chúng ta, nhưng chúng ta phải tiếp tục chiến đấu. Với các vua Ca-na-an đã bị biệt riêng Y-sơ-ra-ên đã chiến đấu, và tất cả đều bị khuất phục và giết. Đấng Christ Vua chúng ta chiến đấu cho chúng ta, chiến đấu với chúng ta, và cũng sẽ đội mão triều thiên cho chúng ta, khi Ngài đã ban cho chúng ta chiến thắng cuối cùng. Thời gian sẽ đến, chẳng bao lâu ngày khải hoàn đến, khi chúng ta sẽ nói về mọi kẻ thù chúng ta, như Môi-se đã nói về người Ai Cập: Những kẻ thù mà các ngươi thấy ngày nay, các ngươi sẽ không còn thấy nữa đời đời. Vậy hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng sức mạnh Ngài, Ê-phê-sô 6:10. Ngay cả trong viễn cảnh phước hạnh của bình an thiên đàng và niềm vui khải hoàn, ôi hỡi tín hữu chiến đấu! hãy thường gọi linh hồn mình vào công việc ngợi khen, ôi chúng ta hãy ngợi khen Đức Chúa Trời thành tín, Đấng ban sự chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta...
[Mục lục chữ cái do người biên tập ấn bản 1775 thêm vào]
Người tin kính và kẻ ác, 247, 248, 286, 313.
Gương tốt, 79, 220.
Lương tâm tốt, 205, 270, 325.
Việc lành, 261, 281, 284, 285, 308, 309.
Lời mời của Phúc Âm, 104, 333.
Ân điển, sự xứng hợp cho, 45, 113, 114, 134.
Ân điển và tội lỗi, 46, 59, 68, 70, 76, 77, 90, 91, 92, 101.
Ân điển, bằng chứng của, 71, 137, 139, 169, 206, 233, 255, 280.
Ân điển, sự lớn lên trong, 72, 19, 282, 136, 240, 305, 307, 311.
Ân điển, các phương tiện của, 113, 114, 116, 128, 135, 192, 196.
Ân điển và bản tính, 123, 134, 147, 148, 241, 266, 267, 279, 330.
Ân điển, chủ quyền, 334, 335.
Ân điển và giả hình, 337.
Buồn rầu và vui mừng, 31, 33, 184.
Hạnh phúc, 172, 177, 266, 267, 273, 294, 295.
Lạm dụng sức khỏe, 188.
Các ước muốn thánh, 25, 26, 27, 34, 74, 169, 280, 304, 337.
Bước đi thánh, 43, 99, 108, 136, 178, 193, 81, 210, 211, 215.
Công việc của Đức Thánh Linh, 56, 58, 90, 99, 133, 145, 216, 231, 303, 318.
Đức Thánh Linh là Đấng An Ủi, 145, 150, 56, 205.
Sự kính sợ thánh, 210, 269, 325.
Khiêm nhường và yêu thương, 125, 127, 132, 175.
Sự hiểu biết, đem lại sự cứu rỗi, 42, 81, 82, 84, 141.
" " suy đoán, 83, 85, 146, 147, 148.
Yêu mến các lễ nghi, 1, 23, 57, 142, 214, 216, 260, 334.
Tình yêu của Đức Chúa Trời, 24, 115, 143, 173, 184, 227, 281, 310.
Yêu mến Đức Chúa Trời, 84, 95, 95, 96, 281, 282.
Tình yêu, các đối tượng của, 173, 241.
U sầu, 245, 178.
Lòng thương xót, đi trước và tương lai, 129.
Chết đi đối với thế gian, 32, 47, 53, 67, 70, 86, 100, 162, 197.
Các sự vấp phạm, 288.
Sự vâng lời, một phần, 206.
Đam mê và lý trí, 16, 194.
Niềm vui của tôn giáo, 3, 126, 171, 193.
Cầu nguyện, 28, 29, 163, 164, 105, 167, 174.
Điều răn và gương mẫu, 220.
[NEEDS REVIEW: "Pont. 296." — OCR không rõ, có lẽ là một mục bị cắt] 296.
Nghèo khó, 322.
Nghèo khó trong tâm linh, 323.
Sự quan phòng, 275, 322.
Thịnh vượng, được nên thánh, 6, 9, 38, 39, 59, 215, 227, 278. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "Prosperity, san "fed, 6, 9, 38, 39; $9, 215, 227, 278." — số "$9" không rõ, có lẽ là 59]
Quở trách, 313.
Sự cứu rỗi, 228, 303, 316.
Áp dụng lẽ thật đem lại sự cứu rỗi, 231, 232.
Kinh Thánh, 120, 145, 171, 212, 224, 259, 283, 288.
Kinh Thánh và kinh nghiệm, 212, 224, 327.
Tự sát, 238.
Tự phủ nhận, 111, 125, 149, 204, 215, 226, 239, 258.
Tự khen mình, 290.
Tự tra xét, 325.
Tự tra xét và ăn năn, 191, 262, 325, 330. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "725 330" — "725" có lẽ là "325"]
Cơn bệnh được dùng tốt, 187.
Tội lỗi, ghê tởm và từ bỏ nó, 312, 313.
Các tư tưởng tội lỗi, 49.
Các sự phán xét thuộc linh, 190, 191, 192.
[NEEDS REVIEW: "Spiritual and heavenly In, 53, 58575 37" — OCR quá nát, không khôi phục được] 53, 37.
Thành công trong công việc mình, 35, 249.
Cám dỗ, 207, 208, 237, 264, 265, 319. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "Tempration, 207, 208, 237 7, 264, 265. zog, 319." — đã sắp lại]
Cám dỗ trong hoạn nạn, 40, 67, 149.
Cám dỗ bị thắng hơn, 66, 67, 110, 194, 208, 338.
Kẻ cám dỗ và tội nhân, 153, 157, 320.
Thời gian quý báu, 196.
Biết ơn dưới các hoạn nạn, 17, 126, 143, 145, 175, 198, 200, 217, 227.
Hoạn nạn và lương tâm, 153, 185. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "1 53" — có lẽ là 153]
Hoạn nạn tương xứng với tình yêu quá độ, 204, 296.
Vô tín và lương tâm, 154, 158, 186.
Các hoàn cảnh khác nhau, 175, 176, 219, 220, 238, 244, 247, 291. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "$47, 391" — có lẽ là 247, 291]
Thiếu tỉnh thức, 108, 191, 192, 243, 320.
Chiến trận đã hoàn tất, 338.
Kẻ ác giúp người công chính, 203.
Lời, được ích bởi nó, 101, 103, 105, 117, 145.
Tâm trí hướng về đời, 44, 149, 150, 175.
Các việc làm, sự không đủ của chúng, 51, 134, 192, 260. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "51,1 34,192,260." — "1 34" có lẽ là 134]
Hoạt động của các sự hư hỏng, 92, 107, 138, 259, 227, 330.
Lòng sốt sắng, 315, 437. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "Zeal, 315. 4 37" — "4 37" không rõ]
Lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời và tình yêu với loài người, 22, 62, 65. [NEEDS REVIEW: OCR gốc "Leal 72 God a loveto men, 22, 62, 655" — đã khôi phục theo đại ý]
[Hết cuốn — gồm trang tựa, lời đề tặng, lời giới thiệu của Walter Shirley, lời của người biên tập, tái bút, các suy ngẫm 1–203 và 204–338, cùng mục lục chữ cái.]