Tiệc Thánh Của Chúa Được Xem Xét Trọn Vẹn
John Owen · The Lord's Supper Fully Considered (Reformed Theology eBook)
Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Tiệc Thánh Của Chúa Được Xem Xét Trọn Vẹn
TIỆC THÁNH CỦA CHÚA ĐƯỢC XEM XÉT TRỌN VẸN
John Owen
BÀI GIẢNG I
NGÀY 8 THÁNG 6 NĂM 1673.
Đức tin, trong mọi nghi thức, đều bị giới hạn bởi các đối tượng và các hành động của nó. Đối tượng chung của đức tin cứu rỗi đối với Đức Chúa Trời là lẽ thật của lời Ngài và các lời hứa của Ngài, Rô-ma 15:8. Đối tượng đặc biệt của đức tin chúng ta trong nghi thức này là sự đau đớn và sự chết của Đấng Christ. Trong đó, Ngài "đã được bày tỏ rõ ràng bị đóng đinh trước mắt chúng ta". Và chúng ta phải hành động đức tin trên ba điều liên quan đến sự chết của Ngài:—
Thứ nhất, tình yêu cá nhân của Đấng Christ đối với chính chúng ta, là cội nguồn khiến Ngài đã chết vì chúng ta. Sứ đồ phán như vậy: "Đấng đã yêu tôi và đã phó chính mình Ngài vì tôi", Ga-la-ti 2:20. Nếu chúng ta được giúp đỡ để bởi đức tin nâng lòng mình lên mà nắm bắt tình yêu của Đấng Christ đối với chính chúng ta, thì điều đó sẽ giúp ích chúng ta rất nhiều trong nghi thức này. Nguyện Chúa nâng chúng ta lên trên mọi sự sợ hãi, và ban cho chúng ta bởi đức tin một cái nhìn, không chỉ về tình yêu của Đấng Christ nói chung, mà là Ngài [NEEDS REVIEW: bản in "that be personally loved us", có lẽ là "that he personally loved us"] đã yêu chúng ta cách cá nhân, ngay cả toàn thể Hội Thánh này!
Thứ hai, sự đau đớn của Đấng Christ. Trong nghi thức này chúng ta phải hành động đức tin trên sự chết của Ngài, vì trong đó Ngài đã gánh chịu hình phạt đáng phải đổ trên tội lỗi chúng ta. Nghi thức này có ý nhắc nhở chúng ta rằng "Ngài đã dâng mạng sống mình làm tế chuộc tội", rằng "Đấng Christ cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình", "Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ", hầu cho chúng ta khỏi phải đến sự phán xét.
Thứ ba, các kết quả của sự chết của Đấng Christ; đó là, sự làm hòa cho mọi tội lỗi chúng ta,—sự lập lại hòa bình giữa Đức Chúa Trời và linh hồn chúng ta, sự đem vào sự công bình đời đời. Dưới luật pháp chúng ta thấy rằng "huyết của dê đực và của bò đực, cùng tro bò cái tơ mà người ta rảy trên kẻ ô uế còn làm sạch được phần xác thịt họ", và dân sự nhờ đó được tẩy sạch theo luật pháp; "huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm chúng ta khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào?" Hê-bơ-rơ 9:13-14.
Các hành động của đức tin trong nghi thức này là, thứ nhất, sự nhận biết. Đức tin được vận dụng trên sự chết của Đấng Christ, là sự việc đã qua, là để nhắc lại, và làm cho nó hiện diện trước linh hồn. Ấy là thực hiện nó và đem nó đến trước mặt chúng ta. Đó không phải là một sự nhớ lại suông, mà là một sự nhớ lại khiến nó trở nên hiện diện. Và ở đâu có đức tin, ở đó linh hồn tin kính được lợi ích trong sự dự phần nghi thức này cũng như thể chúng ta đã đứng bên thập tự giá vậy.
Thứ hai, đức tin hành động bằng sự suy gẫm dẫn đến hạ mình. "Chúng nó sẽ nhìn xem Đấng mà chúng nó đã đâm, và sẽ thương khóc" vì mọi sự vô tình và vô ơn của chúng đối với Đấng Cứu Chuộc mình. Và khi chúng ta đến với công việc này trong nghi thức này, sự tự hạ mình, sự tự ghê tởm mình, và sự tan vỡ của lòng sẽ được hành động, và tuôn trào ra trong sự yêu mến dồi dào đối với Chúa Giê-xu Christ.
Thứ ba, một hành động khác của đức tin trong nghi thức này là sự biết ơn Đức Chúa Trời vì sự khôn ngoan và ân điển của Ngài trong việc lập nên con đường cứu rỗi chúng ta này; và sự biết ơn Đấng Christ, trong Ngài có tâm trí ấy, rằng "Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; chính Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự", hầu cho Ngài cứu chúng ta khỏi tội lỗi mình. Nếu Chúa vui lòng dẫn chúng ta đến chỗ hành động đức tin trong bất cứ điều nào trong những điều này, cách tỏ tường và rõ rệt, chúng ta sẽ thấy được lợi ích trong nghi thức này.
BÀI GIẢNG II
NGÀY 6 THÁNG 7 NĂM 1673.
Để giúp quý vị trong việc vận dụng đức tin khi cử hành nghi thức này, tôi xin vắn tắt tỏ cho biết thế nào là dự phần Chúa Giê-xu Christ cách thuộc về nghi thức thánh.
Khi thế gian đã mất sự hiểu biết về lẽ mầu nhiệm này, vì thiếu ánh sáng thuộc linh, họ đã nghĩ ra một phương cách để bù đắp, rất dễ dàng cho phía những kẻ dự phần, và rất kỳ lạ cho phía thầy tế lễ; vì ông ta, chỉ bằng vài lời, biến bánh thành thân thể của Đấng Christ, và dân chúng chẳng còn việc gì khác ngoài việc nhận lấy nó như vậy vào miệng mình! Chính sự mất đi sự hiểu biết về lẽ mầu nhiệm này đã khiến họ nghĩ ra sự bịa đặt ấy.
Thật vậy, trong nghi thức này có một hình bóng hay sự tiêu biểu; nhưng đó không phải là tất cả. Khi bánh được bẻ ra, ấy là một hình bóng, một sự tiêu biểu, rằng thân thể của Đấng Christ đã bị bẻ ra vì chúng ta; nhưng cũng có một sự trưng bày thật về Đấng Christ cho mọi linh hồn tin kính. Điều này khác với sự dâng ban Đấng Christ trong các lời hứa của Phúc Âm. Trong các lời hứa, thân vị của Đức Chúa Cha được đặc biệt nhìn xem như Đấng đề nghị và dâng ban Đấng Christ cho chúng ta. Trong nghi thức này, khi Đức Chúa Trời trưng bày Ngài, thì Đấng Christ trực tiếp dâng chính mình Ngài, và kêu gọi đức tin chúng ta hướng đến ân điển Ngài, tình yêu Ngài, và sự sẵn lòng hiệp một và kết hiệp thuộc linh với chúng ta của Ngài. Ngài dâng chính mình cho chúng ta không phải cách chung chung, mà dưới một sự xem xét đặc biệt,—ấy là, như Đấng đã "dứt sự phạm phép", và đã làm trọn mọi điều phải làm giữa Đức Chúa Trời và kẻ có tội, hầu cho họ được hòa thuận.
Đấng Christ đã hai lần trình diện chính mình, với tư cách là Đấng Trung Gian vĩ đại;—lần thứ nhất, khi Ngài dâng chính mình làm của lễ trên thập tự giá, để hoàn thành công việc cứu chuộc loài người; lần thứ hai, khi Ngài trình diện chính mình cho Đức Chúa Trời trên thiên đàng, để làm bất cứ điều gì còn lại phải làm với Đức Chúa Trời thay cho chúng ta bởi sự cầu thay của Ngài. Sự cầu thay của Đấng Christ là sự trình diện chính mình cho Đức Chúa Trời trên của lễ và sinh tế của Ngài. Ngài trình diện chính mình cho Đức Chúa Trời, để làm với Ngài điều còn lại phải làm về phần chúng ta,—để sắm sẵn sự thương xót và hòa bình cho chúng ta; và Ngài trình diện chính mình cho chúng ta trong nghi thức này (điều này tương ứng với sự cầu thay của Đấng Christ ở trên, và là bản đối chiếu của nó) để làm điều còn lại phải làm về phần Đức Chúa Trời,—để ban cho hòa bình, sự thương xót và giao ước đã được đóng ấn cho chúng ta.
Có sự trưng bày hay sự dâng ban đặc biệt này về Chúa Giê-xu Christ; và điều này hướng dẫn đến một sự vận dụng đức tin đặc biệt, để chúng ta biết cách nhận Ngài trong nghi thức này. Và, thứ nhất, chúng ta hãy nhận Ngài như Đấng đã thực sự hoàn thành công việc vĩ đại là lập hòa bình với Đức Chúa Trời cho chúng ta, xóa bỏ tội lỗi chúng ta, và đem vào sự công bình đời đời; thứ hai, như Đấng đã làm công việc này bởi sự chết của Ngài. Thật là nhẹ nhõm khi chúng ta có sự nhận thức rằng Đấng Christ có thể làm mọi điều này cho chúng ta: nhưng Ngài không dâng chính mình cho chúng ta như Đấng có thể làm hay sẽ làm điều đó, theo những điều kiện này hay điều kiện nọ sẽ được đưa ra, mà như Đấng đã làm trọn điều đó; và chúng ta phải nhận Ngài như vậy nếu chúng ta có ý tôn vinh Đức Chúa Trời trong nghi thức này,—ấy là, như Đấng đã xóa bỏ mọi tội lỗi chúng ta, và đã mua cho chúng ta sự cứu chuộc đời đời.
Chúng ta hãy hành động đức tin trên Chúa Giê-xu Christ, như Đấng đem theo mình sự thương xót và sự tha thứ, đã được sắm sẵn bởi sự chết của Ngài,—mọi sự thương xót và ân điển ở trong lòng Đức Chúa Trời và trong giao ước. Có một cái nhìn như vậy về Ngài, và nhận Ngài bởi đức tin như vậy, là con đường tôn vinh Đức Chúa Trời, và được bình an yên nghỉ trong lòng mình.
BÀI GIẢNG III
NGÀY 10 THÁNG 8 NĂM 1673.
Để dự phần nghi thức này cách xứng đáng, không những chúng ta phải ở trong một tâm trạng thuộc linh, mà chúng ta phải cố gắng đem lòng mình đến và gắn chặt lòng mình vào một vài tư tưởng đặc biệt liên quan đến nghi thức đặc biệt này; trong đó hành động chính về phía Đức Chúa Trời, và hành động chính về phía chúng ta đối với Đấng Christ, được tiêu biểu cách vinh hiển. Hành động vĩ đại của Đức Chúa Trời liên quan đến Đấng Christ là sự trưng bày Ngài. Đức Chúa Trời đã hai cách trưng bày Đấng Christ:—
Thứ nhất, có, như tôi có thể gọi, về phía Đức Chúa Trời, một sự trưng bày Đấng Christ theo luật pháp, mà sứ đồ đã đề cập, Rô-ma 3:25-26, "là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Đấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong buổi Ngài nhịn nhục; tức là Ngài đã tỏ sự công bình Ngài trong thời hiện tại, tỏ ra mình là công bình và xưng công bình kẻ nào tin đến Đức Chúa Giê-xu." Điều này tôi gọi là sự trưng bày Đấng Christ theo luật pháp của Đức Chúa Trời, khi Ngài đã lập Ngài ra để gánh chịu sự rủa sả của luật pháp hầu cho chúng ta được phước. Sự lập Đấng Christ ra này được tiêu biểu tại đây trong nghi thức này khi bánh được bẻ ra. Và đây là điều mà quý vị có thể vận dụng đức tin mình trong nghi thức này, rằng như bánh được lập ra tại đây để bẻ ra, thì Đức Chúa Trời, để bày tỏ sự công bình của chính Ngài, đã lập Đấng Christ ra để bị đánh đập và bẻ gãy, để gánh chịu bản án của luật pháp. Như vậy chúng ta có một cái nhìn đầy ân điển về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời trong nghi thức này.
Thứ hai, Ngài trưng bày Chúa Giê-xu Christ trong các lời hứa của Phúc Âm. Và có lẽ với một vài sự liên hệ đến nghi thức này mà các lời mời của Phúc Âm, vốn có bản chất của các lời hứa, đã được trong Cựu Ước lập ra bằng việc ăn và uống: Ê-sai 55:1, "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không đòi giá." Đức Chúa Trời đã sắm sẵn Chúa Giê-xu Christ làm thức ăn cho linh hồn chúng ta, Ngài đề nghị và trưng bày Ngài trong Phúc Âm như vậy. Và có một sự tiêu biểu phước hạnh biết bao về điều này trong nghi thức này! Tại đây Đức Chúa Trời thực hiện một sự dâng ban hữu hình về Đấng Christ, như được trưng bày trong các lời hứa của Phúc Âm, cho sự sống, thức ăn, và sức mạnh của linh hồn chúng ta. Để đáp ứng các lời hứa, Ngài tại đây thực hiện sự dâng ban này cho chúng ta.
Vậy, [NEEDS REVIEW: bản gốc "Thus you the principal act of God", có lẽ thiếu một chữ] hành động chính của Đức Chúa Trời trong nghi thức này là sự trưng bày Chúa Giê-xu Christ cho chúng ta. Hành động vĩ đại về phía chúng ta, đối với Đấng Christ, cũng được tiêu biểu trong nghi thức này, là sự nhận Ngài bởi đức tin. Chẳng đủ rằng Đức Chúa Trời đã lập Đấng Christ ra để bày tỏ sự công bình Ngài, và trong các lời hứa của Phúc Âm: trừ khi chúng ta nhận Đấng Christ, chúng ta sẽ thiếu mất mọi ý định của ân điển và sự thương xót trong đó. "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài", Giăng 1:12. Nếu có điều gì được dâng ban cho quý vị, mà quý vị không nhận lấy, thì chẳng có gì được thực hiện; mọi sự vẫn ở trong tình trạng như trước. Bất chấp mọi sự dâng ban mà Đức Chúa Trời thực hiện về Chúa Giê-xu Christ, trong cả hai cách đã đề cập, nếu không có một hành động của đức tin trong việc nhận Ngài, chúng ta sẽ chẳng được lợi ích gì bởi đó. Bây giờ, có điều gì có thể được tiêu biểu sống động hơn cho chúng ta bằng việc chúng ta nhận lấy bánh trong nghi thức thánh này chăng? nhưng nếu chúng ta không hành động đức tin trong đó, thì nó sẽ chỉ là một sự tiêu biểu suông. Vậy nên, nếu chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời thật lòng với chúng ta trong sự dâng ban Đấng Christ mà Ngài thực hiện, chúng ta chớ nên chậm trễ về phía mình, hầu cho các nghi lễ thánh khỏi trở nên những dấu hiệu trống rỗng đối với chúng ta.