Nền Tảng Của Tôn Giáo Cơ Đốc: Được Tóm Gọn Trong Sáu Nguyên Tắc
William Perkins · The Foundation of Christian Religion: Gathered into Six Principles (Catechism eBook)
Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Nền Tảng Của Tôn Giáo Cơ Đốc: Được Tóm Gọn Trong Sáu Nguyên Tắc
NỀN TẢNG CỦA TÔN GIÁO CƠ ĐỐC: ĐƯỢC TÓM GỌN TRONG SÁU NGUYÊN TẮC
William Perkins
NỀN TẢNG CỦA ĐẠO CƠ ĐỐC,
Tóm gọn thành sáu nguyên tắc.
Và sách này dành cho những người dốt nát học, hầu cho họ được xứng đáng nghe giảng mà được ích lợi, và dự Tiệc Thánh của Chúa với sự yên ủi.
Thi Thiên 1:19:30 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "Psalms 1:19:30", có vẻ là lỗi in; nội dung lời trích khớp với Thi Thiên 119:130]. Sự tỏ ra lời Chúa thì soi sáng, ban sự thông hiểu cho người đơn sơ.
In bởi Thomas Orwin, cho John Porter. Năm 1591.
Mục lục
Gửi tất cả những người dốt nát muốn được dạy dỗ.
Nền tảng của Đạo Cơ Đốc, tóm gọn thành sáu nguyên tắc.
Phần giải thích các nguyên tắc.
-- Anh tin điều gì về Đức Chúa Trời?
-- Anh tin điều gì về con người và về chính mình?
-- Có phương cách nào để anh thoát khỏi tình trạng đáng bị hư mất này?
-- Nhưng làm sao anh có thể dự phần vào Đấng Christ và các ích lợi của Ngài?
-- Phương tiện thông thường để nhận được đức tin là gì?
-- Tình trạng của mọi người sau khi chết là gì?
Gửi tất cả những người dốt nát muốn được dạy dỗ.
Hỡi những người nghèo khổ, các ngươi quen tự an ủi mình như thể đang ở trong tình trạng rất hạnh phúc, nhưng nếu sự việc được đem ra xét xử công minh, thì sẽ ra hoàn toàn khác hẳn. Vì các ngươi sống đời mình trong sự dốt nát lớn, như có thể thấy qua những ý kiến thông thường sau đây:
Rằng đức tin là ý tốt của một người và sự phục vụ Đức Chúa Trời tốt của họ.
Rằng người ta phục vụ Đức Chúa Trời bằng cách đọc thuộc Mười Điều Răn, Kinh Lạy Cha và Tín Điều.
Rằng các ngươi đã tin Đấng Christ từ khi các ngươi còn nhớ được.
Rằng thật đáng thương cho bất cứ ai sống mà nghi ngờ sự cứu rỗi của mình dù chỉ một chút.
Rằng không ai có thể nói chắc mình sẽ được cứu hay không, nhưng mọi người phải có một đức tin tốt.
Rằng bất kể một người sống thế nào, nếu họ kêu cầu Đức Chúa Trời trên giường chết và nói: "Lạy Chúa, xin thương xót con," rồi qua đời bình an, thì chắc chắn được cứu.
Rằng nếu ai mắc bệnh lạ thì hoặc là bị sao chiếu, hoặc là bị phù phép.
Rằng một người được phép thề khi họ chỉ nói sự thật và chỉ thề bởi điều tốt, như đức tin hay sự chân thật của họ.
Rằng một người giảng đạo chỉ tốt khi đang đứng trên bục giảng. Họ nghĩ ai cũng như mình.
Rằng một người có thể ăn năn bất cứ lúc nào họ muốn vì Kinh Thánh chép: "Kẻ có tội ăn năn tội mình bất cứ lúc nào," v.v.
Rằng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời dễ hơn làm đẹp lòng người lân cận.
Rằng các ngươi có thể giữ các điều răn tốt theo như Đức Chúa Trời cho phép các ngươi.
Rằng theo số đông trong đạo là an toàn nhất.
Rằng những bài ca vui và sách như "Scoggin" và "Bevis of Southampton" tốt để giết thời giờ và xua tan u sầu.
Rằng các ngươi có thể phục vụ Đức Chúa Trời hết lòng, và các ngươi sẽ buồn nếu không thế.
Rằng một người không cần nghe nhiều bài giảng trừ khi họ hiểu rõ hơn.
Rằng một người không dự buổi giảng nào có thể tin tốt như người nghe mọi bài giảng trên đời.
Rằng các ngươi biết mọi điều người giảng có thể nói, vì ông ta chẳng nói gì hơn rằng mọi người đều là tội nhân, chúng ta phải yêu người lân cận như chính mình, và mỗi người phải được cứu bởi Đấng Christ. Các ngươi hiểu tất cả những điều ấy cũng tốt như ông ta.
Rằng thế gian tốt hơn khi đạo cũ còn tồn tại, vì mọi thứ đều rẻ hơn.
Rằng uống rượu và chè chén trong quán rượu là dấu hiệu của tình bằng hữu tốt và bản tính tử tế.
Rằng một người có thể thề bởi Lễ Misa vì nó không còn nữa, và thề bởi Đức Bà vì bà đã rời khỏi đất nước.
Rằng mỗi người phải tự lo cho mình, và Đức Chúa Trời thuộc về tất cả chúng ta.
Rằng một người có thể tận dụng tối đa những gì mình có.
Rằng nếu một người nhớ đọc kinh cầu nguyện buổi sáng (dù không hiểu gì), thì họ đã chúc phước cho mình cả ngày.
Rằng một người cầu nguyện khi đọc thuộc Mười Điều Răn.
Rằng một người ăn Đấng tạo dựng mình trong nghi thức thánh.
Rằng nếu một người không ngoại tình, không trộm cắp, không giết người và không hại ai, thì họ là người thật sự lương thiện.
Rằng một người không cần có kiến thức về đạo vì họ không được học hành sách vở.
Rằng người ta có thể có ý tốt khi nói và làm điều ác.
Những lời nói ấy và những lời tương tự, chúng chỉ ra điều gì khác ngoài sự dốt nát sâu xa của các ngươi? Nay, nơi nào sự dốt nát thắng thế, nơi đó có tội lỗi; nơi nào tội lỗi thắng thế, nơi đó ma quỷ cai trị. Và nơi nào nó cai trị, con người ở trong tình trạng nguy hiểm.
Các ngươi có thể cãi lại rằng các ngươi không tệ như ta mô tả: khi cần, các ngươi có thể đọc thuộc Tín Điều, Kinh Lạy Cha và Mười Điều Răn. Vì vậy, các ngươi cho rằng mình thuộc về đức tin của Đức Chúa Trời, bất kể người khác nói gì, và các ngươi chống cự ma quỷ hết lòng.
Ta đáp lại một lần nữa, chỉ đọc thuộc tất cả những điều ấy mà không cần sách là chưa đủ, trừ khi các ngươi nắm được ý nghĩa của từng lời và áp dụng các điều răn, Tín Điều và Kinh Lạy Cha vào lòng mình, lương tâm mình, đời sống và cách ăn ở hằng ngày của mình. Đây chính là điểm các ngươi còn thiếu sót.
Để giúp chữa sự dốt nát của các ngươi và dẫn các ngươi đến tri thức thật, đức tin chân thành và sự ăn năn thật, ta đã phác thảo các nguyên tắc căn bản của Đạo Cơ Đốc thành sáu quy tắc đơn giản, dễ hiểu, đến nỗi những người kém trí cũng dễ dàng nắm được. Kèm theo các quy tắc ấy là phần giải thích từng lời. Nếu các ngươi thiếu sự hướng dẫn hữu ích khác, thì hãy dùng công sức của ta để học: trước hết hãy học thuộc sáu nguyên tắc và hiểu ý nghĩa của chúng. Khi đã làm được điều ấy, và cũng đã nắm được phần giải thích, điều mà khi được hiểu thấu và phần nào cảm nhận trong lòng, sẽ giúp các ngươi được ích lợi từ các bài giảng, khác hẳn bây giờ. Các yếu tố căn bản của sách giáo lý, gồm Mười Điều Răn, Tín Điều, Kinh Lạy Cha và sự lập nên hai nghi thức thánh, sẽ trở nên dễ hiểu hơn đối với các ngươi.
Người thuộc về các ngươi trong Đấng Christ Giê-xu,
William Perkins.
Nền tảng của Đạo Cơ Đốc,
tóm gọn thành sáu nguyên tắc.
Câu hỏi: Anh tin điều gì về Đức Chúa Trời?
I. Có một Đức Chúa Trời, Đấng tạo dựng và cai quản mọi sự, được phân biệt thành Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh.
Q: Anh tin điều gì về con người và về chính mình?
II. Mọi người đều hoàn toàn hư hỏng bởi tội lỗi qua sự sa ngã của A-đam, đã trở thành nô lệ của Sa-tan, và đáng chịu sự hư mất đời đời.
Q: Có phương cách nào để anh thoát khỏi tình trạng đáng bị hư mất này?
III. Chúa Giê-xu Christ, Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, qua sự chết của Ngài trên thập tự giá và sự công chính của Ngài, đã hoàn thành một cách trọn vẹn và duy nhất mọi điều cần thiết cho sự cứu rỗi của nhân loại.
Q: Nhưng làm sao anh có thể dự phần vào Đấng Christ và các ích lợi của Ngài?
IV. Một người có tâm thần ăn năn khiêm nhường, chỉ bởi đức tin, bằng cách nắm lấy và áp dụng Đấng Christ với mọi công đức của Ngài cho chính mình, thì được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời và được nên thánh.
Q: Phương tiện thông thường để nhận được đức tin là gì?
V. Đức tin chỉ đến qua sự giảng Lời Chúa, và hằng ngày tăng trưởng qua đó, cũng như qua sự cử hành các nghi thức thánh và sự cầu nguyện.
Q: Tình trạng của mọi người sau khi chết là gì?
VI. Mọi người sẽ sống lại với chính thân thể mình để chịu sự phán xét cuối cùng. Sau sự phán xét này, những người tin kính sẽ hưởng Vương Quốc Thiên Đàng, nhưng những kẻ không tin và kẻ bị bỏ sẽ bị hành hạ trong địa ngục với ma quỷ và các thiên sứ của nó đời đời.
Phần giải thích các nguyên tắc.
I. Câu hỏi: Đức Chúa Trời là ai?
Trả lời:
ĐỨC CHÚA TRỜI là một thần linh hay một thực thể thuộc linh, rất khôn ngoan, rất thánh khiết, đời đời, vô hạn.
Q: Làm sao anh tự thuyết phục mình rằng có một Đức Chúa Trời như vậy?
A: Ngoài lời chứng của Kinh Thánh, lý trí đơn thuần cũng sẽ cho thấy điều ấy.
Q: Một lý do là gì?
A: Khi tôi xem xét cấu trúc kỳ diệu của thế gian, tôi thấy rằng các tạo vật trong đó không bao giờ có thể làm nên nó, và nó cũng không thể tự làm nên mình. Vì vậy, ngoài tất cả những điều ấy, Đấng làm nên nó hẳn phải là Đức Chúa Trời. Cũng như khi một người bước vào một đất nước xa lạ và thấy những tòa nhà đẹp đẽ huy hoàng mà không tìm thấy sinh vật nào ở đó ngoài chim chóc và thú vật, họ sẽ không tưởng tượng rằng chim chóc hay thú vật đã xây nên những tòa nhà ấy. Thay vào đó, họ sẽ lập tức nghĩ rằng hẳn đã có con người ở đó hoặc đã từng ở đó.
Q: Anh còn lý do nào khác?
A: Một người phạm bất cứ tội nào, như giết người, tà dâm, ngoại tình, phạm thượng, v.v., dù che giấu việc ấy đến nỗi không người sống nào biết, thường có lương tâm bị day dứt và cảm thấy những nỗi đau của lửa địa ngục. Đây là một lý do mạnh mẽ cho thấy có một Đức Chúa Trời, trước tòa phán xét của Ngài họ phải trả lời về các hành động của mình.
Q: Có bao nhiêu Đức Chúa Trời?
A: Không hơn một.
Q: Anh hình dung Đức Chúa Trời duy nhất này trong tâm trí thế nào?
A: Không phải bằng cách tạo nên hình ảnh nào về Ngài trong tâm trí (như những người dốt nát làm, nghĩ về Ngài như một ông già ngồi trên trời), nhưng tôi hình dung Ngài qua các thuộc tính và các công việc của Ngài.
Q: Các thuộc tính chính của Ngài là gì?
A: Thứ nhất, Ngài rất khôn ngoan, hiểu đúng mọi sự và biết lý do đằng sau chúng. Thứ hai, Ngài rất thánh khiết, tỏ rõ trong sự công chính và lòng thương xót của Ngài đối với các tạo vật của Ngài. Thứ ba, Ngài đời đời, không có khởi đầu cũng không có kết thúc của ngày tháng. Cuối cùng, Ngài vô hạn vì Ngài hiện diện ở mọi nơi và có quyền năng làm bất cứ điều gì Ngài muốn.
Q: Các công việc của Đức Chúa Trời là gì?
A: Sự sáng tạo thế gian và mọi sự trong đó, và sự bảo tồn chúng, được thực hiện bởi sự quan phòng đặc biệt của Ngài.
Q: Làm sao anh biết Đức Chúa Trời cai quản mọi sự riêng biệt trong thế gian bằng sự quan phòng đặc biệt của Ngài?
A: Ngoài Kinh Thánh, tôi thấy điều ấy qua kinh nghiệm. Thức ăn, thức uống và quần áo, dù không có sự sống, cũng không thể duy trì sự sống con người trừ khi có sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời ban cho chúng năng lực.
Q: Đức Chúa Trời duy nhất này được phân biệt thế nào?
A: Ngài được phân biệt thành Đức Cha, Đấng sinh ra Đức Con; thành Đức Con, Đấng được Đức Cha sinh ra; và thành Đức Thánh Linh, Đấng ra từ Đức Cha và Đức Con.
II. Q: Anh tin điều gì về con người và về chính mình?
Q: Giờ chúng ta hãy nói về chính mình, và trước hết, hãy nói cho tôi biết, tình trạng tự nhiên của con người là gì?
A: Mỗi người, theo bản tính, đều chết trong tội lỗi, như một xác chết hôi thối hay một thi thể không hồn nằm thối rữa và mục nát trong mồ.
Q: Tội lỗi là gì?
A: Bất cứ sự vi phạm nào đối với Luật Pháp của Đức Chúa Trời, dù chỉ là sự thiếu sót nhỏ nhất không đáp ứng được các đòi hỏi của Luật Pháp.
Q: Có mấy loại tội lỗi?
A: Tội lỗi hoặc là sự hư hỏng của bản tính, hoặc là bất cứ hành động ác nào phát sinh từ đó như hậu quả của nó.
Q: Sự hư hỏng của bản tính ở trong ai?
A: Ở trong mọi người, không trừ ai.
Q: Nó ở trong phần nào của con người?
A: Ở trong mọi phần, cả thân thể lẫn linh hồn, giống như bệnh phong lan từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân.
Q: Hãy chỉ cho tôi thấy mọi phần của con người bị tội lỗi làm hư hỏng thế nào.
A: Thứ nhất, trong tâm trí, không có gì ngoài sự dốt nát và mù lòa về những việc trên trời. Thứ hai, lương tâm bị ô uế, luôn hoặc bị tội lỗi làm chai lì, hoặc bị hành hạ bởi những lời cáo buộc và sợ hãi bên trong. Thứ ba, ý chí con người chỉ ao ước và thèm khát điều ác. Thứ tư, các cảm xúc của lòng, như tình yêu, niềm vui, hy vọng, ước muốn, v.v., bị khuấy động để ôm lấy điều ác, và không bao giờ bị khuấy động hướng về điều thiện trừ khi là để tránh né nó. Cuối cùng, các chi thể của thân thể là công cụ và khí cụ của tâm trí để thực hiện tội lỗi.
Q: Những hành động ác là hậu quả của sự hư hỏng này là gì?
A: Những tư tưởng ác trong tâm trí, phát sinh hoặc từ suy nghĩ của chính con người, hoặc từ sự xúi giục của Ma Quỷ; những ham muốn và dục vọng ác khuấy động trong lòng, và từ đó, những lời nói và việc làm ác khi có cơ hội.
Q: Tại sao mọi người đều bị tội lỗi làm ô uế như thế?
A: Qua sự bất trung và không vâng lời của A-đam khi ăn trái cấm, cũng như chúng ta thấy những nhân vật lớn phạm tội phản nghịch không chỉ hại chính mình mà còn làm nhơ dòng dõi và làm nhục con cháu mình.
Q: Tội lỗi gây hại gì cho con người?
A: Người ấy luôn phải chịu sự rủa sả của Đức Chúa Trời trong đời mình, lúc cuối đời, và sau đời này.
Q: Sự rủa sả của Đức Chúa Trời trong đời này là gì?
A: Trong thân thể, có bệnh tật, đau nhức và đau đớn; trong linh hồn, có sự mù lòa, lòng cứng cỏi và lương tâm bị day dứt; trong của cải, có sự cản trở và mất mát; trong danh tiếng, có sự hổ thẹn và sỉ nhục; cuối cùng, trong toàn bộ con người, có sự nô lệ dưới Sa-tan, chúa tể của sự tối tăm.
Q: Sự nô lệ này là loại nào?
A: Sự nô lệ này là khi một người trở thành nô lệ của Ma Quỷ và để nó cai trị trong lòng mình như Đức Chúa Trời của mình.
Q: Làm sao một người biết Sa-tan có phải là Đức Chúa Trời của mình hay không?
A: Họ có thể biết bằng cách xét xem mình có vâng phục nó trong lòng và bày tỏ ra trong cách ăn ở không.
Q: Và làm sao một người nhận ra sự vâng phục này?
A: Nếu họ vui thích trong những ham muốn ác mà Sa-tan gieo vào lòng mình và làm theo những dục vọng của Ma Quỷ.
Q: Sự rủa sả chờ đợi con người lúc cuối đời là gì?
A: Sự chết, tức là sự phân rẽ thân thể và linh hồn.
Q: Sự rủa sả sau đời này là gì?
A: Sự hư mất đời đời trong lửa địa ngục, mà mọi người đều đáng chịu, và họ ở trong nguy cơ lớn như một kẻ phản nghịch bị bắt có nguy cơ bị treo cổ, xé xác và phanh thây.
III. Có phương cách nào để anh thoát khỏi tình trạng đáng bị hư mất này?
Q: Nếu sự hư mất là hậu quả của tội lỗi, thì con người là kẻ khốn khổ nhất trong mọi loài thọ tạo. Khi một con chó hay con cóc chết, mọi khốn khổ của chúng chấm dứt, nhưng khi một người chết, đó là khởi đầu của sự đau khổ của họ.
A: Thật vậy nếu không có phương cách giải cứu. Nhưng Đức Chúa Trời đã tỏ lòng thương xót của Ngài bằng cách ban một Đấng Cứu Thế cho nhân loại.
Q: Đấng Cứu Thế này tên là gì?
A: Chúa Giê-xu Christ.
Q: Chúa Giê-xu Christ là ai?
A: Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người trong mọi sự, ngay cả trong những sự yếu đuối của Ngài, như những người khác, ngoại trừ tội lỗi.
Q: Làm sao Ngài được nên người mà không có tội?
A: Ngài được hoài thai trong lòng một trinh nữ và được Đức Thánh Linh thánh hóa ngay từ lúc hoài thai.
Q: Tại sao Đấng Cứu Thế của chúng ta phải vừa là Đức Chúa Trời vừa là người?
A: Ngài phải là người vì con người đã phạm tội, và vì vậy, một người phải chết vì tội lỗi để nguôi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Ngài phải là Đức Chúa Trời để nâng đỡ và gìn giữ nhân tính của Ngài và để chinh phục và đánh bại sự chết.
Q: Các chức vụ của Đấng Christ khiến Ngài trở thành Đấng Cứu Thế đầy đủ trọn vẹn là gì?
A: Ngài là Thầy Tế Lễ, Tiên Tri và Vua.
Q: Tại sao Ngài là Thầy Tế Lễ?
A: Để thực hiện phương cách cứu rỗi thay cho nhân loại.
Q: Ngài thực hiện phương cách cứu rỗi thế nào?
A: Thứ nhất, bằng cách dâng sự đền đáp cho Cha Ngài vì tội lỗi của con người, và thứ hai, bằng cách cầu thay.
Q: Ngài dâng sự đền đáp thế nào?
A: Bằng hai phương cách, thứ nhất là dâng chính mình làm của lễ.
Q: Của lễ này là gì?
A: Chính Đấng Christ, vừa là người vừa là Đức Chúa Trời, gồm thân thể và linh hồn.
Q: Bàn Thờ là gì?
A: Đấng Christ, trong tư cách là Đức Chúa Trời, là Bàn Thờ mà trên đó Ngài đã dâng chính mình.
Q: Ai là Thầy Tế Lễ?
A: Không ai khác ngoài Đấng Christ, vừa là Đức Chúa Trời vừa là người.
Q: Ngài đã dâng chính mình mấy lần?
A: Chỉ một lần.
Q: Ngài đã chịu loại chết nào khi dâng chính mình?
A: Ngài đã chịu sự chết trên thập tự giá, chỉ riêng Ngài, vì ngoài sự phân rẽ thân thể và linh hồn, Ngài còn cảm nhận những cực hình của địa ngục, khi toàn bộ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì tội lỗi của con người, đã đổ xuống trên Ngài.
Q: Ích lợi nào đến từ của lễ này?
A: Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vì tội lỗi được nguôi.
Q: Sự đau khổ của Đấng Christ, chỉ trong thời gian ngắn, có thể nguôi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời không?
A: Có, vì khi Đấng Christ chịu khổ, chính Đức Chúa Trời đã chịu khổ, điều ấy lớn hơn việc tất cả mọi người trên thế gian chịu khổ đời đời.
Q: Giờ hãy nói cho tôi biết phương cách đền đáp còn lại.
A: Đó là sự làm trọn Luật Pháp một cách hoàn hảo.
Q: Ngài đã làm trọn Luật Pháp thế nào?
A: Qua sự công chính hoàn hảo của Ngài, gồm hai phần: thứ nhất, sự trọn vẹn và tinh sạch của nhân tính Ngài, và thứ hai, sự vâng phục của Ngài trong việc làm trọn mọi điều luật pháp đòi hỏi.
Q: Anh đã giải thích Đấng Christ đền đáp thế nào; giờ cũng hãy nói cho tôi biết Ngài cầu thay thế nào.
A: Ngài liên tục hiện ra trước mặt Cha Ngài trên trời, khiến những lời cầu nguyện của kẻ tin được đẹp lòng Ngài qua công đức của sự đền đáp hoàn hảo của chính Ngài.
Q: Tại sao Đấng Christ là Tiên Tri?
A: Để bày tỏ cho Hội Thánh của Ngài con đường và phương cách cứu rỗi, và Ngài làm điều này bên ngoài qua chức vụ giảng Lời Ngài và bên trong qua sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh Ngài.
Q: Tại sao Ngài cũng là Vua?
A: Để Ngài có thể ban cho chúng ta cách rộng rãi và truyền đến chúng ta mọi phương cách cứu rỗi đã nói trên.
Q: Ngài bày tỏ chức vụ Vua của Ngài thế nào?
A: Bằng cách được sống lại từ kẻ chết sau khi chịu chôn, bằng cách làm cho thân thể không hồn của Ngài được sống, bằng cách thăng thiên, và giờ đang ngồi bên hữu Cha Ngài với đầy quyền năng và vinh hiển trên trời.
Q: Bằng những cách nào khác?
A: Bằng cách liên tục cảm thúc và dẫn dắt các tôi tớ của Ngài qua quyền năng thiêng liêng của Đức Thánh Linh Ngài, phù hợp với Lời thánh của Ngài.
Q: Nhưng vị Vua phước hạnh ấy sẽ ban mọi phương tiện cứu rỗi cho ai?
A: Ngài ban cho toàn thể nhân loại, và những phương tiện ấy đủ để cứu toàn thể nhân loại. Tuy nhiên, không phải ai cũng được cứu, vì họ không tiếp nhận chúng bằng đức tin.
IV. Nhưng làm thế nào bạn có thể được dự phần vào Đấng Christ và các phước lành của Ngài?
Q: Đức tin là gì?
A: Đức tin là một ân điển lạ lùng của Đức Chúa Trời, nhờ đó một người nắm lấy và áp dụng Đấng Christ cùng mọi phước lành của Ngài cho chính mình.
Q: Làm thế nào một người có thể áp dụng Đấng Christ cho mình, khi chúng ta ở trên đất còn Đấng Christ thì ở trên trời?
A: Sự áp dụng này được thực hiện qua sự xác tín, khi một người được Đức Thánh Linh làm cho tin chắc về ân huệ của Đức Chúa Trời đối với chính cá nhân họ và về sự tha thứ các tội lỗi của chính mình.
Q: Đức Chúa Trời khiến người ta thật sự tin vào Đấng Christ bằng cách nào?
A: Trước hết, Ngài chuẩn bị lòng họ để họ có thể có đức tin, rồi Ngài làm cho đức tin phát sinh trong họ.
Q: Đức Chúa Trời chuẩn bị lòng người ta như thế nào?
A: Bằng cách đập nát nó, giống như nghiền một tảng đá cứng thành bột, và điều này được thực hiện qua việc khiến họ hạ mình xuống.
Q: Đức Chúa Trời khiến một người hạ mình xuống như thế nào?
A: Bằng cách khiến họ nhận biết tội lỗi của mình và buồn rầu vì chúng.
Q: Sự nhận biết tội lỗi được mang đến như thế nào?
A: Qua luật đạo đức, cốt lõi của luật ấy nằm trong Mười Điều Răn.
Q: Tôi có thể khám phá ra những tội nào trong mình qua các điều răn ấy?
A: Mười tội.
Q: Điều thứ nhất là gì?
A: Lấy một vật không phải là Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, bằng cách kính sợ nó, yêu mến nó và tin cậy nơi nó hơn là Đức Chúa Trời chân thật.
Q: Điều thứ hai là gì?
A: Thờ phượng các thần giả, hoặc thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật theo cách giả dối.
Q: Điều thứ ba là gì?
A: Làm ô danh Đức Chúa Trời bằng cách lạm dụng các danh hiệu, lời phán và công việc của Ngài.
Q: Điều thứ tư là gì?
A: Phạm ngày Sa-bát bằng cách làm công việc nghề nghiệp và công việc của xác thịt, và bằng cách bỏ bê các công việc của tâm linh.
Q: Sáu điều còn lại là gì?
A: Làm bất cứ điều gì có thể gây hại cho phẩm giá, mạng sống, sự trong sạch, tài sản, danh tiếng tốt của người lân cận — ngay cả khi chỉ là trong những ý tưởng và ý định kín đáo của lòng mình, dù bạn không hề tán thành hay đồng ý với chúng.
Q: Sự buồn rầu vì tội lỗi là gì?
A: Đó là khi lương tâm của một người bị tác động sâu sắc bởi ý thức rõ rệt về sự bất bình của Đức Chúa Trời đối với bất kỳ tội nào trong các tội ấy, đến nỗi họ hoàn toàn nản lòng, thừa nhận rằng mình đáng chịu sự hổ thẹn và sỉ nhục đời đời.
Q: Đức Chúa Trời làm cho sự buồn rầu ấy phát sinh như thế nào?
A: Qua lời nguyền rủa kinh khiếp của luật pháp.
Q: Lời nguyền rủa ấy là gì?
A: Hễ ai phạm dù chỉ một điều răn của Đức Chúa Trời, dù chỉ một lần trong cả đời mình, và dù chỉ trong một ý tưởng, thì người ấy có nguy cơ bị đoán phạt đời đời.
Q: Khi lòng người ta đã được chuẩn bị như vậy, Đức Chúa Trời gieo đức tin vào họ như thế nào?
A: Bằng cách tạo ra những sự chuyển động bên trong lòng, là những hạt giống của đức tin, từ đó đức tin lớn lên.
Q: Điều thứ nhất trong số ấy là gì?
A: Khi một người, đã bị hạ mình xuống dưới gánh nặng tội lỗi của mình, thừa nhận và cảm thấy mình rất cần Đấng Christ.
Q: Điều thứ hai là gì?
A: Một sự khao khát và mong mỏi mãnh liệt được dự phần vào Đấng Christ và mọi công đức của Ngài.
Q: Điều thứ ba là gì?
A: Chạy đến nương náu nơi ngai ân điển, thoát khỏi sự đoán xét của luật pháp vốn đâm thấu lương tâm.
Q: Việc này được thực hiện như thế nào?
A: Bằng cách cầu nguyện, với những tiếng kêu tha thiết xin ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ và sự tha thứ tội lỗi, và bền lòng sốt sắng trong việc này cho đến khi ước muốn của lòng được ban cho.
Q: Sau tất cả những điều ấy thì điều gì tiếp theo?
A: Khi ấy, theo lời hứa đầy thương xót của Ngài, Đức Chúa Trời cho tội nhân khốn khổ được kinh nghiệm sự xác tín về tình yêu của Ngài — tình yêu mà Ngài yêu họ trong Đấng Christ — và sự xác tín ấy là một đức tin sống động.
Q: Có nhiều mức độ và lượng đức tin chân thật khác nhau không?
A: Có.
Q: Mức độ đức tin chân thật nhỏ nhất mà một người có thể có là gì?
A: Khi một người có tâm linh khiêm nhường, vì đức tin còn nhỏ, nên chưa kinh nghiệm được sự xác tín về sự tha thứ các tội lỗi của mình. Tuy vậy, họ tin chắc rằng các tội lỗi của mình có thể được tha, và vì thế họ mong muốn được tha. Hết lòng, họ cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ.
Q: Làm sao bạn biết một người như thế có đức tin?
A: Những ước muốn và lời cầu nguyện ấy là bằng chứng của Đức Thánh Linh, Đấng có vai trò thắp lên sự khao khát và mong mỏi những sự trên trời, kèm theo những tiếng thở dài và rên rỉ xin ân huệ và lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Mà nơi nào có Thánh Linh của Đấng Christ ngự, nơi ấy Đấng Christ hiện diện, và nơi nào Đấng Christ hiện diện, nơi ấy có đức tin chân thật, dù yếu đuối đến đâu.
Q: Mức độ đức tin lớn nhất là gì?
A: Khi một người hoàn toàn tin chắc về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đối với chính cá nhân họ và về sự tha thứ các tội lỗi của chính mình.
Q: Khi nào lòng một Cơ Đốc nhân đạt đến sự xác tín trọn vẹn ấy?
A: Không phải lúc đầu, mà sau một thời gian, khi họ đã được rèn luyện kỹ trong sự ăn năn và đã có nhiều kinh nghiệm khác nhau về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ trong Đấng Christ. Rồi sau những kinh nghiệm ấy, sự tin chắc đầy trọn sẽ hiện ra trong lòng họ, đó là sự trưởng thành và sức mạnh của đức tin.
Q: Người ta nhận được những phước lành nào khi có đức tin nơi Đấng Christ?
A: Qua đức tin, họ được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời và được nên thánh.
Q: Được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời nghĩa là gì?
A: Bao gồm hai điều: thứ nhất, được xóa sạch tội lỗi và hình phạt của tội lỗi; thứ hai, được chấp nhận là hoàn toàn công chính trước mặt Đức Chúa Trời.
Q: Một người được xóa sạch tội lỗi và hình phạt của tội lỗi mình như thế nào?
A: Qua sự thương khó và sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá.
Q: Họ được chấp nhận là công chính trước mặt Đức Chúa Trời như thế nào?
A: Qua sự công chính của Đấng Christ được kể cho họ.
Q: Phước lành nào đến từ việc được xưng công chính như vậy?
A: Qua điều này, và không qua bất kỳ phương tiện nào khác trên đời, tín hữu sẽ được chấp nhận trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời như người đáng hưởng sự sống đời đời dựa trên công đức của sự công chính của Đấng Christ.
Q: Vậy việc lành có làm cho chúng ta xứng đáng hưởng sự sống đời đời không?
A: Không, vì Đức Chúa Trời, Đấng là sự công chính hoàn hảo, tìm thấy trong những việc tốt nhất chúng ta làm còn nhiều cớ để đoán phạt hơn là để cứu rỗi. Vì vậy, chúng ta nên tự đoán xét mình vì các việc lành của mình, thay vì trông mong được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi chúng.
Q: Một người có thể biết mình được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bằng cách nào?
A: Họ không cần lên trời để tìm kiếm ý chỉ bí mật của Đức Chúa Trời. Thay vào đó, họ nên nhìn vào lòng mình để xem mình có được nên thánh hay không.
Q: Được nên thánh nghĩa là gì?
A: Bao gồm hai mặt: thứ nhất, được tẩy sạch khỏi sự hư hoại của bản tính mình; thứ hai, được ban cho sự công chính bên trong.
Q: Sự hư hoại của tội lỗi được tẩy sạch như thế nào?
A: Qua công đức và quyền năng của sự chết của Đấng Christ, khi được áp dụng bằng đức tin, sẽ như một liều thuốc làm giảm bớt, thiêu hủy và làm suy yếu quyền lực của mọi tội lỗi.
Q: Một người được ban cho sự công chính bên trong như thế nào?
A: Qua năng lực của sự sống lại của Đấng Christ, khi được áp dụng bằng đức tin, sẽ như một phương thuốc hồi sinh để đưa một người đã chết về mặt tâm linh đến sự mới mẻ của sự sống.
Q: Sự nên thánh được thực hiện ở phần nào của con người?
A: Ở mọi phần của thân thể và linh hồn họ.
Q: Sự nên thánh bắt đầu vào thời điểm nào?
A: Nó khởi đầu trong đời này, nơi các tín hữu chỉ nhận được trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, và nó không được hoàn tất cho đến cuối đời này.
Q: Những ân điển thuộc linh nào thường biểu hiện trong lòng một người được nên thánh?
A: Sự ghét tội lỗi và yêu sự công chính.
Q: Từ các ân điển ấy sinh ra điều gì?
A: Sự ăn năn, là một quyết tâm vững chắc trong lòng, với sự nỗ lực chuyên cần, để lìa bỏ mọi tội lỗi và sống một đời sống Cơ Đốc.
Q: Điều gì đi kèm với sự ăn năn?
A: Một cuộc chiến liên tục và sự chống cự lại những cám dỗ của xác thịt mình, những mưu chước của ma quỷ, và những sự quyến rũ của thế gian.
Q: Điều gì tiếp theo nếu một người thắng trong bất kỳ cám dỗ hay thử thách nào?
A: Một kinh nghiệm về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, dẫn đến sự bình an của lương tâm gia tăng và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh.
Q: Điều gì tiếp theo nếu một người bị thua trong bất kỳ cám dỗ nào và vấp ngã vì yếu đuối?
A: Sau một thời gian, sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sẽ phát sinh, đặc trưng bởi nỗi đau buồn của một người chỉ vì đã làm Đức Chúa Trời bất bình qua tội lỗi của mình, dù cho không có thiên đàng hay địa ngục.
Q: Sự buồn rầu ấy có thể được nhận biết như thế nào?
A: Dấu hiệu thật của nó là khi một người đau buồn vì sự bất tuân của mình đối với Đức Chúa Trời trong lời nói hay việc làm xấu xa của mình, dù cho họ chẳng bao giờ bị phạt và dù cho không có thiên đàng hay địa ngục.
Q: Điều gì đến sau sự buồn rầu ấy?
A: Một sự ăn năn được đổi mới.
Q: Các dấu hiệu của sự ăn năn được đổi mới ấy là gì?
A: Có bảy dấu hiệu: 1. Quyết tâm lìa bỏ tội lỗi mà mình đã sa vào. 2. Hoàn toàn tự đoán xét mình vì tội ấy, kèm theo lời cầu xin tha thứ. 3. Rất bất bình với chính mình vì sự bất cẩn của mình. 4. Sợ hãi sa vào cùng một tội ấy nữa. 5. Mong muốn từ nay về sau làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. 6. Sự sốt sắng cho điều ấy. 7. Tự trừng phạt mình vì sự vi phạm trước đây.
V. Những phương tiện thông thường để có được đức tin là gì?
Q: Chúng ta phải dùng những phương tiện bề ngoài nào để có được đức tin và mọi phước lành của Đức Chúa Trời đến bởi đức tin?
A: Sự giảng dạy Lời Đức Chúa Trời, việc cử hành các nghi thức thánh, và sự cầu nguyện.
Q: Lời Đức Chúa Trời có thể tìm thấy ở đâu?
A: Toàn bộ Lời Đức Chúa Trời cần thiết cho sự cứu rỗi được chứa trong Kinh Thánh.
Q: Làm sao bạn biết Kinh Thánh là Lời Đức Chúa Trời chứ không phải chỉ là sáng chế của con người?
A: Tôi tin chắc điều ấy. Thứ nhất, vì Đức Thánh Linh thuyết phục lương tâm tôi rằng đúng như vậy. Thứ hai, tôi nhận thấy qua kinh nghiệm: vì khi Kinh Thánh được giảng dạy, chúng có quyền năng của Đức Chúa Trời để hạ một người xuống, quăng họ vào tuyệt vọng, rồi lại nâng họ lên.
Q: Mục đích của Lời Đức Chúa Trời được giảng dạy là gì?
A: Trước hết, nó sinh ra rồi gia tăng đức tin trong những người được tuyển chọn cho sự cứu rỗi. Nhưng đối với những kẻ bị hư mất, nó trở thành cớ cho sự đoán phạt của họ càng thêm, vì bản tính hư hoại của họ.
Q: Chúng ta nên nghe Lời Đức Chúa Trời như thế nào để nó có hiệu quả cho sự cứu rỗi của mình?
A: Chúng ta nên đến với tấm lòng đói khát, có sự thèm muốn Lời. Chúng ta phải chăm chú lắng nghe, tiếp nhận nó bằng đức tin, phó mình cho nó với sự kính sợ và run rẩy, đặc biệt khi các lỗi lầm của mình bị quở trách. Cuối cùng, chúng ta nên cất giữ nó trong sâu thẳm lòng mình để uốn nắn đời sống và cách ăn nết ở của mình theo nó.
Q: Nghi thức thánh là gì?
A: Nghi thức thánh là một dấu hiệu để bày tỏ, một ấn chứng để xác nhận, và một công cụ để truyền đạt Đấng Christ cùng mọi phước lành của Ngài cho những ai tin nơi Ngài.
Q: Tại sao nghi thức thánh phải bày tỏ cách hữu hình các sự thương xót của Đức Chúa Trời?
A: Vì chúng ta thường khó nắm bắt và ghi nhớ chúng.
Q: Tại sao nghi thức thánh lại là ấn chứng cho các sự thương xót của Đức Chúa Trời?
A: Vì chúng ta thường xuyên chiến đấu với sự vô tín và nghi ngờ.
Q: Tại sao nghi thức thánh được coi là công cụ của Đức Thánh Linh để truyền đạt các sự thương xót của Đức Chúa Trời vào lòng chúng ta?
A: Vì giống như Thô-ma, chúng ta thường miễn cưỡng tin cho đến khi có thể cảm nhận được các sự thương xót của Đức Chúa Trời ở một mức độ nào đó trong lòng mình.
Q: Có bao nhiêu nghi thức thánh?
A: Có hai và không hơn: lễ báp-têm, ban sự gia nhập vào Hội Thánh chân thật của Đức Chúa Trời, và Tiệc Thánh của Chúa, nuôi dưỡng và gìn giữ các tín hữu trong Hội Thánh sau khi họ đã gia nhập.
Q: Điều gì diễn ra trong lễ báp-têm?
A: Trong hội chúng của Hội Thánh, một giao ước được long trọng lập nên giữa Chúa và người chịu báp-têm.
Q: Trong việc lập giao ước ấy, Đức Chúa Trời hứa gì với người chịu báp-têm?
A: Đức Chúa Trời hứa ban Đấng Christ cùng mọi phước lành đến qua Ngài.
Q: Người chịu báp-têm bị ràng buộc vào điều kiện nào?
A: Họ có bổn phận tiếp nhận Đấng Christ và ăn năn các tội lỗi của mình.
Q: Việc rảy nước hay dìm mình trong nước biểu thị điều gì?
A: Nó dùng để đóng ấn và xác nhận giao ước đã được long trọng lập nên.
Q: Sao nhiều người, ngay cả sau lễ báp-têm, lại không cảm nhận được hiệu quả và các phước lành của nó trong một thời gian dài, và có người thì chẳng bao giờ?
A: Lỗi không ở nơi Đức Chúa Trời, Đấng giữ các giao ước của Ngài; mà lỗi ở nơi chính những cá nhân ấy. Họ không làm tròn các điều kiện của giao ước, đòi hỏi tiếp nhận Đấng Christ qua đức tin và ăn năn mọi tội lỗi của mình.
Q: Vậy một người sẽ kinh nghiệm các hiệu quả của lễ báp-têm của mình khi nào?
A: Bất cứ khi nào họ tiếp nhận Đấng Christ qua đức tin, dù là một trăm năm sau, họ sẽ cảm nhận quyền năng của Đức Chúa Trời tái sinh họ và làm cho mọi điều đã hứa trong lễ báp-têm được thành tựu.
Q: Nếu một người không bao giờ làm tròn các điều kiện mà mình đã cam kết trong lễ báp-têm thì sao?
A: Sự đoán phạt của họ sẽ nặng hơn, vì họ đã phá vỡ lời thề đã hứa với Đức Chúa Trời.
Q: Điều gì diễn ra trong Tiệc Thánh của Chúa?
A: Giao ước trước đây đã lập trong lễ báp-têm được đổi mới trong Tiệc Thánh của Chúa, giữa chính Chúa và người dự tiệc.
Q: Người dự tiệc là ai?
A: Bất cứ ai đã chịu báp-têm và, sau lễ báp-têm của mình, đã thật sự tin nơi Đấng Christ và hết lòng ăn năn các tội lỗi của mình.
Q: Ý nghĩa của bánh và chén, cùng hành động ăn bánh và uống chén là gì?
A: Những hành động bề ngoài ấy là một ấn chứng thứ hai, do chính tay Chúa đặt để, xác nhận giao ước của Ngài. Chúng truyền đạt cho mỗi người dự tiệc rằng, cũng như Đức Chúa Trời ban phước cho bánh và chén để gìn giữ và làm mạnh thân thể của người dự tiệc, thì Đấng Christ được tiếp nhận qua đức tin sẽ nuôi dưỡng và gìn giữ cả thân thể lẫn linh hồn cho đến sự sống đời đời.
Q: Người dự tiệc chân thật nên kinh nghiệm điều gì trong mình sau khi dự nghi thức thánh?
A: Họ nên kinh nghiệm đức tin nơi Đấng Christ gia tăng, sự nên thánh gia tăng, càng sẵn lòng chết đối với tội lỗi, và càng khao khát sống một cách mới mẻ và công chính.
Q: Nếu một người, sau khi dự nghi thức thánh, không thấy những sự thay đổi ấy trong mình thì sao?
A: Họ nên nghiêm túc tự hỏi liệu mình đã bao giờ thật sự ăn năn chưa.
Q: Một phương tiện khác để gia tăng đức tin là gì?
A: Sự cầu nguyện.
Q: Cầu nguyện là gì?
A: Cầu nguyện là một cuộc trò chuyện thân mật với Đức Chúa Trời, trong đó chúng ta hoặc cầu xin những điều mình cần, hoặc dâng lời tạ ơn vì những điều đã nhận.
Q: Khi cầu xin những điều mình cần, cần có điều gì?
A: Hai điều: một ước muốn chân thành và đức tin.
Q: Sáu điều chính mà lòng một Cơ Đốc nhân nên khao khát là gì?
A: 1. Tôn vinh Đức Chúa Trời. 2. Để Đức Chúa Trời ngự trị trong lòng mình, chứ không phải tội lỗi. 3. Làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, thay vì theo những dục vọng xác thịt của mình. 4. Tin cậy nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời về mọi nhu cầu của đời tạm này. 5. Được xưng công chính và được hòa thuận với Đức Chúa Trời. 6. Được Đức Chúa Trời ban năng lực để chống cự mọi cám dỗ.
Q: Đức tin là gì?
A: Đức tin là niềm tin rằng những điều chúng ta chân thành khao khát, Đức Chúa Trời sẽ ban cho vì cớ Đấng Christ.
VI: Tình trạng của mọi người sau khi chết là gì?
VI. Q: Sau khi một người đã sống một đời ngắn ngủi trong thế gian này, điều gì tiếp theo?
A: Sự chết, là sự phân rẽ thân thể và linh hồn.
Q: Tại sao những kẻ gian ác và kẻ vô tín lại chết?
A: Để thân thể họ trở về với đất, và linh hồn họ bị quăng vào lửa địa ngục.
Q: Tại sao những người công chính lại chết?
A: Để thân thể họ nghỉ ngơi một thời gian trong đất, và linh hồn họ lập tức bước vào thiên đàng.
Q: Điều gì tiếp theo sau sự chết?
A: Ngày phán xét.
Q: Làm thế nào để phân biệt ngày ấy với các ngày khác?
A: Trời và đất sẽ bị lửa thiêu hủy ngay trước khi Đấng Phán Xét đến.
Q: Ai sẽ là Đấng Phán Xét?
A: Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời.
Q: Sự đến để phán xét của Ngài sẽ như thế nào?
A: Ngài sẽ đến trong đám mây với uy nghi và vinh hiển lớn lao, cùng với vô số thiên sứ.
Q: Mọi người sẽ được triệu tập đến sự phán xét như thế nào?
A: Khi tiếng kèn vang lên, những người đang sống sẽ được biến hóa trong nháy mắt, và những kẻ chết sẽ sống lại với chính thân thể của mình. Mọi người sẽ được nhóm lại trước mặt Đấng Christ, rồi những người công chính sẽ được phân rẽ khỏi những kẻ gian ác, người công chính ở bên hữu Ngài, kẻ gian ác ở bên tả Ngài.
Q: Đấng Christ sẽ xem xét và phán xét từng trường hợp của mỗi người như thế nào?
A: Các sách ghi chép việc làm của mỗi cá nhân sẽ được mở ra, và mỗi người sẽ bị xét xử theo việc làm của mình trong đời sống, vì những việc làm ấy là dấu hiệu rõ ràng và hiển nhiên của đức tin hay sự vô tín.
Q: Ngài sẽ tuyên bố bản án nào?
A: Ngài sẽ tuyên bố bản án cứu rỗi cho những người được tuyển chọn và những người công chính, còn đối với những kẻ vô tín và những kẻ bị bỏ, Ngài sẽ tuyên bố bản án đoán phạt.
Q: Tình trạng của những người công chính sau ngày phán xét sẽ ra sao?
A: Họ sẽ ở đời đời trong thiên đàng cao nhất trước mặt Đức Chúa Trời, hưởng sự thông công trọn vẹn với Chúa Giê-xu Christ và cùng Ngài trị vì đời đời.
Q: Tình trạng của những kẻ gian ác sau ngày phán xét sẽ ra sao?
A: Họ sẽ chịu sự hư mất và hủy diệt đời đời trong lửa địa ngục.
Q: Điều ấy bao gồm những gì?
A: Bao gồm ba mặt chính: 1. Sự phân cách đời đời khỏi sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời. 2. Sự giao du với ma quỷ và các thiên sứ của nó. 3. Sự hành hạ và đau đớn khủng khiếp, cả thân thể lẫn linh hồn, phát sinh từ việc kinh nghiệm cơn thịnh nộ trọn vẹn của Đức Chúa Trời đổ xuống trên những kẻ gian ác, đời đời không thôi.