Một Mô Tả Ngắn Gọn Về Một Kế Hoạch Liên Quan Đến Kho Tàng Thần Học Anh Quốc
Matthew Poole · A brief description of a design concerning a magazine of English divinity
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Một Mô Tả Ngắn Gọn Về Một Kế Hoạch Liên Quan Đến Kho Tàng Thần Học Anh Quốc
- Chương VI của Sáng Thế Ký này được in như một Mẫu, vì các ghi chú trên bốn chương đầu rất dài, và chương V hầu hết gồm các tên và gia phả, còn chương VI này, tôi cho rằng là sự thể hiện trung thực nhất của toàn bộ Công trình.
Một Mô Tả Ngắn Gọn Về Một Kế Hoạch Liên Quan Đến Kho Tàng Thần Học Anh Quốc
MỘT MÔ TẢ NGẮN GỌN VỀ MỘT KẾ HOẠCH LIÊN QUAN ĐẾN KHO TÀNG THẦN HỌC ANH QUỐC
Matthew Poole
Một mô tả ngắn gọn về một kế hoạch liên quan đến một Tổng hợp Phê bình và các nhà chú giải khác về Kinh Thánh.
Ắt hẳn là thừa thãi nếu phải viết một bài luận dài về sự cần thiết của việc hiểu đúng Kinh Thánh, vì điều ấy được mọi người xưng mình là Cơ Đốc nhân công nhận cách phổ quát: — điều này rất hữu ích cho mọi Cơ Đốc nhân, thì lại càng cần thiết cho mọi người phân phát Lời của Đức Chúa Trời, là những người ao ước trở nên người thợ không có điều gì đáng hổ thẹn; vì đây chính là nền tảng của mọi chức vụ thuộc chức vụ giảng dạy, thiếu điều ấy họ sẽ chẳng bao giờ có thể, hoặc chứng minh cách vững chắc các chân lý thánh, hoặc thuyết phục cách hiệu quả những kẻ hay cãi cọ, và bác bỏ những sai lầm cùng tà giáo, hoặc [NEEDS REVIEW: source ambiguity — verb missing before "their own or their peoples Consciences", possibly "settle"] lương tâm của chính mình hay của dân sự mình trong vô số vấn đề thuộc đời sống thực hành. Và không điều gì tỏ rõ hơn sự cần thiết không thể thiếu của nó, bằng những hậu quả đáng buồn mà những người khôn ngoan đã nhận thấy trong Hội Thánh, phát sinh từ những khiếm khuyết của một số người giảng trong điểm đặc biệt này. Từ nguồn gốc này chúng ta có thể truy nguyên hầu hết những sai lầm đã lây nhiễm Hội Thánh, mà lúc đầu được tiếp nhận chỉ vì thiếu một sự thấu hiểu vững chắc và thấu đáo về ý nghĩa thật của [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "of re" is truncated, likely "of the Scripture"]; dù rằng một khi đã được tiếp nhận, thì kiêu ngạo, thành kiến, bè phái và tư lợi đã cố định chúng, và đôi khi biến chúng thành những tà giáo chính thức. Từ đó mà các bài giảng đã quá thường đầy dẫy những sai lầm thô thiển và những sự xuyên tạc Kinh Thánh, và những giáo lý đã được dựng lên trên những câu Kinh Thánh bị hiểu sai, và cả những bài luận được xây dựng trên chúng; nhờ đó nhiều Hội Thánh Cơ Đốc đã được cho ăn những điều vô ích của con người thay vì thức ăn lành mạnh của Lời Đức Chúa Trời, và những người dẫn dắt dân sự hoặc đã chất đầy tâm trí họ những mối hoài nghi và bối rối không cần thiết, hoặc đã lừa dối họ bằng những hy vọng giả dối, gây thiệt hại lớn cho linh hồn họ.
Vì vậy, đây không thể là một công việc không được đón nhận, khi nó hướng đến việc chữa trị một tai họa lớn như thế, và cố gắng làm cho những chỗ khó trong Kinh Thánh trở nên rõ ràng và dễ hiểu, nhờ đó danh dự và uy nghi của Kinh Thánh sẽ được minh oan, và miệng của những kẻ vô thần sẽ bị bịt lại, là những kẻ mà những lời bắt bẻ chống lại Kinh Thánh phần lớn là hoa trái của sự dốt nát, kèm theo sự trơ trẽn và lòng thù nghịch chống lại những điều thánh. Vì những động cơ này và những động cơ tương tự, nhiều nhân vật đáng kính trong các thời đại khác nhau của Hội Thánh đã thử giải thích Kinh Thánh, hoặc toàn bộ hoặc từng phần; và, xin được nói để vinh danh các bậc tiền bối [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "to the . ors" garbled, likely "to the honour of our Predecessors"], chúng ta trong những thời đại sau rốt này có cơ hội tiếp cận nhiều công cụ trợ giúp xuất sắc thuộc loại ấy hơn các bậc tiền bối. Ấy vậy mà, bất chấp điều này, người ta vẫn công nhận và than tiếc rằng để đạt được một sự hiểu biết vững chắc về Kinh Thánh là một công việc đòi hỏi nhiều thời gian và tốn kém nhiều, đòi hỏi phải đọc và mua nhiều sách; đến nỗi phần đông các học giả, vì tài sản eo hẹp và thiếu thì giờ rảnh rỗi, không thể hưởng được đặc ân lớn lao và phước hạnh này.
Sự suy xét về điều này đã nhiều lần thúc đẩy tôi tìm kiếm một con đường để loại bỏ hai điều ác lớn ấy; mà tôi cho rằng rất có thể đạt được bằng cách cẩn thận thu thập mọi điều thiết yếu liên quan đến mục đích này từ những tác giả có trọng lượng nhất, bằng cách gọt bỏ những sự dư thừa vô số mà nhiều nhà chú giải dùng để che mờ hơn là giải thích ý nghĩa của mình, và bằng cách thu gọn lại trong một khuôn khổ và giá cả nhỏ những gì đã bị phân tán trong nhiều tập sách lớn; điều này càng dễ làm vì họ lặp lại vô hạn những điều giống nhau, không có gì quen thuộc với họ hơn là vay mượn lẫn nhau, và đem đến cho bạn không chỉ những ý tưởng giống nhau, mà rất thường là những lời lẽ y hệt. Để theo đuổi điều này, tôi vừa tự mình suy xét, vừa tham vấn với những người khác, về những tác giả nào xứng đáng được đưa vào công trình này, và đã chọn những vị sau đây.
1. Những tác giả phê bình về Kinh Thánh mới in tại Luân Đôn trong chín tập, từ đó tôi cẩn thận thu thập mọi điều thuộc về việc giải thích Kinh Thánh, mà tôi cũng đã sắp xếp lại theo một phương pháp thuận tiện và hữu ích hơn. Và nhiều trăm lời giải thích nằm rải rác, đặc biệt trong hai tập cuối, mà nếu không tốn nhiều công sức thì không thể tìm ra, tôi đã đưa chúng về đúng chỗ trong chương và câu mà chúng thuộc về. Và vì trong bộ Critici, đặc biệt nơi Grotius, có nhiều đoạn của các tác giả Hy Lạp chỉ được diễn đạt bằng thứ tiếng ấy, nên theo lời khuyên của một nhân vật rất đáng kính, tôi cũng đã dịch chúng sang tiếng La-tinh.
2. Một bộ sưu tập khác gồm các chú giải theo nghĩa đen và các bản dịch Kinh Thánh trong 14 tập lớn, gọi là Biblia Maxima, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — verb missing before "at Paris", likely "printed"] in tại Paris.
3. Một chú giải kỹ lưỡng và phê bình về Cựu Ước cho đến [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "as far as Excel" appears truncated, possibly "Ezekiel"], của Aluenda, trong năm tập.
Và về hai bộ sách đồ sộ cuối cùng này, tôi nghĩ mình có thể nói mà không tự phụ rằng tôi đã thu gọn và trích lấy tinh túy của chúng đến nỗi tôi cho rằng không người có óc phán đoán nào sẽ phàn nàn nhiều về phần bị bỏ đi. Và vì các bản dịch khác nhau do de la Haye [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "de i; Hay" garbled, likely "de la Haye"] sưu tập trong bộ Biblia Maxima được trình bày một cách rất khiếm khuyết và thiếu óc phán đoán, tôi sẽ cố gắng (trong chừng mực cần thiết) bổ sung khiếm khuyết ấy, và về sau (dù chưa làm trong bản mẫu hiện tại) sẽ cẩn thận trưng bày những bản dịch đáng kể tại những chỗ chúng có ảnh hưởng đến sự hiểu biết bản văn; điều ấy hữu ích và lợi ích lớn lao thế nào, những người có học và có óc phán đoán sẽ dễ dàng nhận ra.
4. Các ghi chú của Lud. de Dieu về những chỗ khó cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, không bỏ sót điều gì của ông có thể giúp cho [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source leaves two blanks: "for the — of the —"] của —.
5. Thêm vào những điều ấy, tại những chỗ thích hợp của chúng, tôi đã thêm những lời giải thích nằm rải rác trong các tác phẩm của Tiến sĩ Lightfoot và ông [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Mr. Aiede" garbled, likely "Mr. Mede"], và trong bộ Geographia Sacra cùng De animalibus của Bochart, là những tài liệu hết sức đáng kể cả về số lượng lẫn trọng lượng.
6. Tiếp theo, tôi thêm nhiều ghi chú đáng chú ý do chính tay ông Gataker học rộng sưu tầm và viết ra trong cuốn Kinh Thánh có chừa lề để ghi chú của ông, chưa từng được in bao giờ, mà con trai ông là Mục sư Gataker đáng kính đã hết sức nhã nhặn trao cho tôi, và tôi hy vọng thế gian sẽ dành cho ông sự kính trọng mà họ mắc nợ ông vì đã không che giấu một kho báu lớn lao như thế. Và để sánh đôi với chúng, tôi đã chèn vào những chỗ riêng của chúng những lời giải thích Kinh Thánh nằm rải rác trong các tác phẩm đã in của tác giả uyên bác tột bậc ấy, như bộ Adversaria, Cinnus, v.v.
7. Và vì các nhà chú giải kể trên, bất chấp sự đồ sộ và đông đảo của các tập sách họ, không chỉ dư thừa những điều không cần thiết, mà còn thiếu sót những điều cần thiết, bỏ qua nhiều trăm câu Kinh Thánh khó (như thói quen của một số nhà chú giải), tôi đã cố gắng, với không ít công khó, bổ sung những khiếm khuyết ấy và giải quyết những khó khăn ấy nhờ sự giúp đỡ của các tác giả khác đã xử lý những chỗ ấy một cách công phu và chi tiết hơn. Chẳng hạn, về Ngũ Kinh tôi đã sưu tầm từ Rivet, Mercer [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Afercer" garbled, likely "Mercer"], Willet, Junius [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ons" garbled, likely "Junius"]; Oleaster, Ainsworth, à Lapide, Piscator, v.v.; và xin phép được nói điều mà những người có học đã công nhận, rằng họ khó mà thiếu những sự bổ sung thêm này như thiếu bất kỳ bộ sưu tập nào khác. Và như tôi hy vọng nội dung của chúng là có trọng lượng, và sự cẩn thận cùng công khó trong việc sưu tầm chúng còn lớn hơn mọi người có thể tưởng tượng, thì khối lượng của chúng cũng đáng kể, theo tôi ước tính lên đến một phần tư hay một phần năm của toàn công trình. Và những sự bổ sung tương tự, nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, tôi định sẽ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "I intend to 2 out of" garbled, likely "take"] từ những nhà chú giải chọn lọc nhất về các sách khác của Kinh Thánh. Tôi không chỉ trích ra từ các tác giả ấy những điều cần thiết để bổ sung khiếm khuyết của các tác giả khác tại những chỗ Kinh Thánh mà họ chỉ chạm nhẹ qua, mà còn lấy ra từ họ hàng ngàn lời giải thích và nhận xét về những chỗ khác. Đến nỗi tôi cho rằng trong Ainsworth, Oleaster, Bonfrerius và Cornelius à Lapide, không có mấy đoạn có tầm quan trọng đáng kể đối với sự hiểu biết bất kỳ từ, cụm từ hay sự việc nào trong Kinh Thánh mà tôi đã bỏ sót, trừ những đoạn tôi đã có từ các tác giả khác của mình, mà việc lặp lại là không cần thiết. Còn về Piscator, vì sự xuất sắc và hữu ích của các chú giải của ông (đặc biệt về Cựu Ước) hầu như hoàn toàn nằm ở phần Scholia và các nhận xét phê bình của ông (mà phần lớn là chung giữa ông với các tác giả khác của tôi), nên tôi sẽ cẩn thận, nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, chèn vào mọi ghi chú còn lại của ông có tầm quan trọng và hữu ích nào. Và vì các nhà chú giải phê bình thường chỉ giới hạn sự quan tâm vào từ ngữ, và bỏ bê những khó khăn thuộc về nội dung và thực chất, còn ở phía bên kia, những nhà chú giải giải thích ý nghĩa và nội dung của Kinh Thánh một cách vững chắc và thực chất thì phần lớn lại lơ là những điều thuộc phê bình, nên ở đây tôi đã kết hợp các tác giả thuộc cả hai loại, và đã cố gắng dùng bên này để bổ sung khiếm khuyết của bên kia; và trong tất cả các tác giả ấy tôi không chỉ trình bày ý nghĩa và quan điểm của họ, mà còn cả các lý do (nơi nào họ đưa ra) cho những cách giải thích khác nhau của họ.
Cuối cùng, vì có nhiều phần và đoạn trong Kinh Thánh dường như chưa được tất cả các nhà chú giải ấy làm sáng tỏ đầy đủ, nên tôi sẽ cố gắng bổ sung khiếm khuyết ấy, đặc biệt tại những đoạn mà những kẻ vô thần nhân cớ để bắt bẻ; và một số học giả rất uyên bác đã hứa giúp đỡ tôi trong việc này. Và đặc biệt, vì các sách lịch sử của Cựu Ước chưa được xử lý công phu như hầu hết các sách khác, và các nhà chú giải của chúng ta cũng chưa sưu tầm đầy đủ từ các tác giả Do Thái về chúng như về các phần còn lại, nên tôi đã thỉnh cầu sự giúp đỡ của Tiến sĩ Lightfoot đáng kính và uyên bác, người đã nhận lãnh công việc ấy, và sẽ tiếp tục giúp ích cho thế gian bằng cách ghi nhận những điều đáng chú ý nơi các tác giả Hê-bơ-rơ về những sách ấy. Tôi cũng phải thêm điều này, rằng khi ở đây trình bày các quan điểm và lý do của nhiều học giả, mà nhiều khi trái ngược nhau, tôi sẽ không kiêu ngạo đến mức tự đặt mình làm quan tòa và trọng tài giữa họ, mà sẽ đóng vai trò của một sử gia, thuật lại chúng với mọi sự trung thực và vô tư, điều mà tôi thấy mình bị ràng buộc phải làm vì danh dự, lương tâm và sự khôn ngoan thông thường. Giờ đây tôi đã trình bày về [NEEDS REVIEW: source ambiguity — blank after "of my", likely "Design"] của mình, tôi sẽ tha thiết mong ước rằng bất kỳ học giả nào có thể đề xuất thêm điều gì để hoàn thiện công trình sẽ vui lòng cho tôi biết ý nghĩ của ông, điều mà tôi sẽ ghi nhận mình mắc nợ ông rất nhiều.
Sau tất cả những điều tôi đã nói, có lẽ nhiều người trong dân tộc chúng ta sẽ coi mình như không liên quan đến một công trình loại này, và cho rằng mình bị bỏ quên, vì nó bị khóa kín trong một thứ tiếng không ai biết: tuy nhiên tôi không nghi ngờ rằng họ sẽ hài lòng, khi họ nhận thấy rằng bản chất của công trình hoàn toàn đòi hỏi nó phải được thực hiện bằng các ngôn ngữ học thuật, vì nó chủ yếu gồm việc giải thích các từ và cụm từ Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, mà sẽ chẳng có ý nghĩa gì mấy đối với họ nếu được diễn đạt bằng tiếng Anh. Họ cũng cần suy xét rằng, vì công trình này được thiết kế để dạy dỗ những người sẽ dạy dỗ họ, nên lợi ích của nó sẽ không chỉ được những người có học hưởng, mà cuối cùng sẽ lan đến mọi Cơ Đốc nhân bình thường.
LỜI TÁN THÀNH CỦA MỘT SỐ NHÂN VẬT LỖI LẠC, ĐÁNG KÍNH VÀ UYÊN BÁC, CÁC GIÁM MỤC VÀ NHỮNG NGƯỜI KHÁC.
Chúng tôi, những người ký tên dưới đây, sau khi đã cân nhắc kỹ lưỡng kế hoạch của ông Matthew Poole trong việc biên soạn một Tổng hợp các chú giải của các nhà phê bình và các nhà giải thích Kinh Thánh khác, và một vài người trong chúng tôi đã đọc kỹ và đối chiếu một số phần trong công trình của ông với các tác giả mà ông đã sưu tầm, nay tha thiết giới thiệu việc khích lệ công trình ấy đến mọi người đạo đức và có học, như một nỗ lực rất đáng quý mà chúng tôi tin rằng, khi hoàn thành, sẽ góp phần rất lớn vào sự tiến triển của tôn giáo và học thuật.
Geor, Winton, | Walt, Oxon, Ric. Alleſtry, S. Z. Preſeſer
Edv. Norvic. Jo. Roffen. Regius Oxon. |
Seth Sirum. Robert. Bangor, Ra. Cudworth, D. D.
Edv. Carliol, W. Sancroft, Dec. S. P. Lon. l. Ric. Perrinchief, S. J. P.
Vị thần học gia uyên bác và đáng kính, ông Matthew Poole, đã cho tôi biết về ý định của ông trong việc gánh vác những công lao to lớn, hướng đến sự hiểu biết hết sức hữu ích về Kinh Thánh, cụ thể là: trong việc nghiên cứu các nhà chú giải uyên bác đã đi trước, và thu thập từ mỗi người trong họ những điều đáng ghi nhớ nhất, một cách ngắn gọn hết sức có thể; hơn nữa, trong việc tìm hiểu cách dùng từ ngữ đặc trưng trong các công thức và từ vựng của bản văn Hê-bơ-rơ và Hy Lạp trong cả hai Giao Ước, như những điều ấy xuất hiện nơi các nhà phê bình hay nhà ngữ pháp lỗi lạc nhất. Thật vậy, tất cả những người tốt lành dấn thân vào các nghiên cứu thánh khiết đều nên ủng hộ một nỗ lực đạo đức như thế, một sự cần mẫn khó tin như thế, bằng sự tán thưởng, thiện chí và lời cổ vũ cao nhất. Tác phẩm sẽ dày dặn và đầy hoa trái, nhờ đó các nhà thần học sẽ có sẵn trong tay, mà không tốn kém lớn, những điều xuất hiện nơi vô số tác giả, mà phần lớn đều khó tìm được. Và nếu thành công xứng với những công trình nghiên cứu đêm khuya của ông — điều tôi hy vọng và mong ước — thì Hội Thánh Cơ Đốc sẽ mang ơn ông nhiều, và nền văn chương tốt lành cũng sẽ mang ơn ông nhiều.
ORtch. 28. 1667. J b. Lich. & Cowen.
Thưa ông đáng kính,
Tôi đã vui mừng xem nhiều tờ bản thảo của công trình mà ông dự định, do chính ông gửi đến, và do một vị rất uyên bác nhân danh ông và theo lệnh ông trao cho tôi; tôi đã đọc kỹ với sự chú tâm, và đã đối chiếu cẩn thận (như lẽ phải) với chính các tác giả [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "cum ipsis 4+4:1/7u5" garbled, likely "cum ipsis Authoribus"]: và nếu được phép từ móng vuốt mà đoán con sư tử [NEEDS REVIEW: source ambiguity — OCR garbled: "ex Herculem, ex Eræstitie Ao fature ... pro præstandis cdendiſque", likely "ex ungue Leonem, ex praestantia Auctorum futurae ... pro praestanda editione"], từ sự xuất sắc của các tác giả mà đoán về ấn bản tương lai — điều tôi hy vọng và thề nguyện — thì với sự cần mẫn tột bậc, và với óc phán đoán sẽ có ích cho hậu thế, ông đã may mắn thu gọn những tập sách đồ sộ của các nhà phê bình thánh ấy thành một bản tóm tắt; tinh hoa và huyết mạch, gân cốt và tủy sống của từng tác giả, cùng mọi điều có trọng lượng và tầm quan trọng cho sự hiểu biết rõ ràng hơn về bản văn thánh (chỉ bỏ đi những điều vô ích và những điều lặp lại cách vô ích), ông đã trình bày cho giới văn học. Một công cuộc lớn lao, và (trừ điều tôi hy vọng và hứa rằng ông có thể hoàn thành cách xứng đáng) hầu như không phải là công việc của một người hay của một thời đại. Quả thật là một công trình đáng quý đối với mọi người nghiên cứu trang Kinh Thánh; đặc biệt đối với những người (mà tôi ước gì ít hơn, nếu sự vô đạo của thời đại suy đồi này cho phép) [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "_" before "ad tot volumina", likely "quibus"] không có đủ tiền bạc lẫn thời gian để mua và đọc ngần ấy tập sách: vì những điều trước kia rải rác đây đó (cùng nhiều điều khác mượn từ các tác giả nổi tiếng về học vấn và đạo đức), nay nhờ công trình của ông, với phương pháp tự nhiên và súc tích được thêm vào, được quy về từng chương và từng câu của bản văn thánh, họ có thể thấy tất cả trong một cái nhìn [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ait @ we»" garbled, likely "atque"], và như thế mua được một lợi ích lớn hơn nhiều với chi phí tiền bạc và thời gian ít hơn nhiều. Rằng những sự rút gọn về nghiên cứu và chi phí như thế làm hài lòng mọi người có học (kể cả những người giàu), tôi không nghi ngờ chút nào. Nguyện Đức Chúa Trời Chí Tôn Chí Đại ban phước cho những công lao của ông, đã được đảm nhận cách can đảm và (tôi hy vọng) may mắn vì vinh quang của Ngài và lợi ích của Hội Thánh, và nguyện thời đại hiện tại cùng hậu thế mai sau đền đáp ông ân huệ xứng với công đức của ông. Ông đã viết và nghĩ như vậy.
Dat. Landiet; Tho. Barlow, S. T. D. & Coll,
Nov. Viit. »
ND TN VI. Reg. Oxon. Præpoſitus.
Chúng tôi, những người ký tên dưới đây, rất hài lòng về tính hữu ích lớn lao của kế hoạch của ông Poole, và một vài người trong chúng tôi đã đọc kỹ và đối chiếu một số phần trong công trình của ông với các tác giả mà ông đã sưu tầm, nay tha thiết giới thiệu việc khích lệ công trình ấy đến mọi người đạo đức và có học, như nỗ lực tốt nhất đã từng được thực hiện thuộc loại này mà chúng tôi tin, và chúng tôi chắc chắn rằng nó sẽ được thực hiện với nhiều sự cần mẫn và óc phán đoán.
John Wilkins, D. D. Simon Patrick, D. D. Tho. Manton, D. D.
Edmund Caſtell, D. D. Richard Baxter. Beni. Whitchcot, D. D.
William Lloyd, D. D. William Bates, D. D. Ra. Bathurst, President of [NEEDS REVIEW: source ambiguity — signature block truncated in source at part boundary]
John Tillotson, Tiến sĩ Thần học. Tho. Jacomb, Tiến sĩ Thần học.
Trường Trinity tại Oxford.
Edward Stillingfleet, Cử nhân Thần học. Tho. Horton, Tiến sĩ Thần học. John Wallis, Tiến sĩ Thần học.
Vì ông mong muốn biết ý kiến và sự nhận định của tôi về Công trình mà Ông Matthew Poole hiện đang tiến hành, mà tôi đã xem qua rất nhiều trang, nếu ý kiến của tôi có chút giá trị nào, tôi không thể không hết sức tán thành và hoan nghênh sự đảm trách của ông: không chỉ vì mục đích và khuynh hướng của nó, tức là vì sự giải nghĩa Kinh Thánh, sự vận dụng cao quý nhất của học thuật và nghiên cứu; mà còn vì sự điều hành khéo léo của ông, trình bày cốt lõi và ý nghĩa của các nhà chú giải một cách vừa ngắn gọn, vừa đầy đủ, đến nỗi người đọc sẽ không phải chịu gánh nặng của sự nhàm chán, cũng không thiếu sự thỏa mãn. Tất cả những điều ấy, nếu sự phán đoán của tôi có giá trị gì (vì nó chẳng là bao), đều xứng đáng mọi lời khen ngợi và khuyến khích, và tôi rất vui được góp phần vào đó bằng bất cứ cách nào, cũng như tôi sẵn sàng và vui mừng được phục vụ ông. Người vẫn là,
Thưa Ngài,
đầy tớ của Ngài,
J. Lightfoot
Tôi đã xem qua nhiều phần của các Sưu tập do Ông Poole biên soạn từ các nhà phê bình và nhiều nhà giải thích Kinh Thánh uyên bác, hữu ích khác, và đã đối chiếu chúng với chính một số tác giả mà từ đó các sưu tập được làm ra: và như tôi nhận thấy ông đã với sự cần cù lớn lao và sự phán đoán đặc biệt thu thập và sắp xếp có trật tự tinh hoa của những gì trong các tác phẩm ấy thật sự góp phần soi sáng cho sự hiểu biết chân thật và vững chắc về ý chỉ của Đức Chúa Trời trong Văn bản Thánh; thì tôi đánh giá chính Công trình này rất hữu ích và lợi ích cho mọi người nghiêm túc dấn thân vào việc nghiên cứu Kinh Thánh. Đặc biệt, sự trình bày thành thật các tư tưởng, nhận định và phỏng đoán của rất nhiều học giả với sự đa dạng lớn về các đoạn khó và nan giải của Văn bản, mà người đọc sẽ gặp được, không hề bị ép buộc tư tưởng vào bất cứ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the scan reads "any particular 2"; the intended word is illegible] nào, hay sự can thiệp thiên lệch nào bởi sự phê phán của người sưu tập, là một điều đem lại sự vui thích và lợi ích lớn nhất trong các loại nghiên cứu này. Việc thúc đẩy Công trình này cũng không phải là mối quan tâm riêng của các mục sư hay học giả, mà là của tất cả những người, theo sự sắp đặt của Đức Chúa Trời phải được họ dạy dỗ, có một lợi ích không nhỏ trong sự gia tăng về ánh sáng và tri thức của họ, mặc dù họ không hiểu những cách thức và phương tiện mà nhờ đó những điều ấy đạt được.
John Owen, Tiến sĩ Thần học
Chương VI của Sáng Thế Ký này được in như một Mẫu, vì các ghi chú trên bốn chương đầu rất dài, và chương V hầu hết gồm các tên và gia phả, còn chương VI này, tôi cho rằng là sự thể hiện trung thực nhất của toàn bộ Công trình.
Giải thích các chữ viết tắt,
aben Ezra — AE. | Cajetanus — Caj. | Gataler — Ga. | Menochius — Me. | Vatablus — V.
Ainsworth — Ai. | Cartwright. AMel- | Gerundensis — Ge. | Munsterns M. SY
Biblia Maxima — Vi. | lificium Hebrai- | Grotius — G. Oleaster — O. ersioner
Bochartus de animalibus — B.A. | cum — Cm. Hebrei — He. | Aquila — Aq. | Hebraismus — H. | Philo — Ph. | Arab. — Ar.
Bocharti Geographia pars primus, Phaleg — B.P. | Lud. de Dieu — Di. | Hieronymus — Hi. | Piscator — Pi. | Montani — Mo.
Drusius — D. | Matthens Hostus Quidara [NEEDS REVIEW: source ambiguity — this entry is illegible in the scan] | Pagnini — Pa. | Pars secunda — B.C.? | Drusii miscellan. — D.misc. | Josephus — Jo. | R. Salomon — R.S. | Septuaginta — S.
Canaun — B.C. | Estius — E. | Jun. & Trem. — J.T. | Jarchi — R.S. | Symmachus — Sym.
Bonfrerius — Bo. | R. David Kimchi — K. | Rivetus — Riv. | Syriaca — Sy.
Butco — But. | Fagius — F. | Corn. a Lapide — La. | Targum Jonathan [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the abbreviation is illegible in the scan] | Theodotion — Th.
Castalio — Ca. | Fagii collatio — F.co. | Lightfoot — Li. | Tigurina — Ti.
Chald. Paraph. — Ch. | Fulleri miscellanea — Fu. | Lyra — Lyr. | Tostatus qui & Abulensis — To. | Vulgata Lat. — Vu.
Clarius — Cl. | Malvenda — Ma.
Các con số thêm sau B. A. hay Bochartus de animalibus có nghĩa như sau: số thứ nhất là Phần, số thứ hai là Quyển, số thứ ba là Chương, số thứ tư là Trang. Cũng vậy, với các con số thêm sau B. P. hay B. C., số thứ nhất chỉ Quyển, số thứ hai chỉ Chương, số thứ ba chỉ Trang.
Mẫu
Mẫu của Công trình trên toàn bộ chương thứ sáu của SÁNG THẾ KÝ.
Câu 1. Khi họ bắt đầu gia tăng] tức là thành một đám đông vô kể. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the remaining notes on verse 1 in both columns are too damaged by OCR to establish the meaning; readable fragments include: the soul is breathed into man by God (Sáng Thế Ký 2:7; Truyền Đạo 12:7); a remark that hence that passage may be interpreted of the (spirits) in prison (1 Phi-e-rơ 3:19), as R. Joseph holds; and, lastly, by divine counsel, for a more abundant increase of mankind — "sẽ không đứng vững, tức là rõ ràng sẽ không tồn tại."]
Câu 2. Thấy] Họ đã xem xét, đã chiêm ngưỡng, v.v. Con trai Đức Chúa Trời] [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the opening gloss on "Filii Dei" is illegible in the scan] ... Như Lactantius ...; họ cho rằng mình đã đọc đúng như vậy. Lời giải thích méo mó này ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — fragments illegible] Lactantius 4; hoặc những kẻ ác, tức các ma quỷ incubi. Nhưng thật ra ... Fullero cũng không đồng ý. 1. Vì linh hồn con người chẳng bao giờ ... trong Kinh Thánh được gọi là thần linh của Đức Chúa Trời. 2. ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — fragments illegible] Các thiên sứ tốt lành không cưới vợ, Ma-thi-ơ 22:30, và không bao giờ được gọi là con trai Đức Chúa Trời. 2. Các thiên sứ là vô hình thể, không thể giao hợp xác thịt. 3. Điều này được trình bày như nguyên nhân của cơn Nước lụt. Nhưng cơn Nước lụt là hình phạt cho loài người, không phải cho ma quỷ. 2. Con trai của các quan xét hay kẻ quyền thế. Vì các quan xét được gọi là Ê-lô-him: để ý nghĩa là, sự gian ác đã gia tăng đến nỗi ngay cả sự ngay thẳng nơi các quan xét, những người có nhiệm vụ trừng trị tội ác của loài người, cũng đã suy tàn, và chính họ đã trở thành kẻ gian dâm, kẻ cướp bóc, v.v. 4. Con trai [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Filii nora" is illegible in the scan], (danh xưng mà các tín hữu thường được gọi trong Cựu Ước và Tân Ước), như các con trai của Sết. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 14:1; 1 Giăng 3:1. Họ được gọi như vậy, 1. vì sự thánh khiết và các đức hạnh khác; 2. vì họ xuất chúng về sức lực, dung mạo và vóc dáng. Những điều như thế được gọi là của Đức Chúa Trời ... Ngược lại, con cháu Ca-in được gọi là con trai của loài người: 1. vì họ chỉ ham mê những sự thuộc về đất, và 2. họ đã làm suy yếu sức mạnh thân thể bằng dục tình và xa hoa. Những người này đã cưới con gái của họ, trái với lệnh cấm của Sết.
Họ đã lấy] [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the lemma reads "In eternam" in the scan, which is nonsensical here; the gloss "i. amaverunt & probaverunt" (i.e., they loved and approved) indicates the lemma is "acceperunt" (they took)] tức là, họ đã yêu mến và ưng thuận. Từ "chọn lựa" cũng được dùng như vậy — Thi Thiên 25:12 và 119:173, Ê-sai 1:29 và 42:1, so sánh với Ma-thi-ơ 12:28. Phán đoán về vợ bằng mắt hơn là bằng tai, họ cưới vợ từ dòng dõi Ca-in và các dân ngoại ô uế khác, trái với luật của Đức Chúa Trời, cũng như bao nhiêu thê thiếp tùy ý họ muốn. Phải chăng những cuộc hôn nhân như thế chưa bị cấm? Hay nên dịch: họ đã cướp lấy chúng bằng bạo lực? Từ ấy có nghĩa trong Sáng Thế Ký 34:2 và Gióp 3:5, có lẽ cả 1 Sa-mu-ên 8:11 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the reference "ob. 40. 19" is illegible]. Đây là một tội ác rất nặng, và sau này được gọi là ... bạo lực, vì đó mà cơn Nước lụt đã giáng xuống. Người Do Thái truyền lại: 5. các dân tộc không bị trừng phạt trừ phi vì tội ác như thế. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the philological note on the Hebrew word (mentioning Kametz) is illegible in the scan]
Câu 3. [Thần Ta sẽ không ở cùng loài người đời đời] 1. Sẽ không tranh đấu, (hoặc sẽ phán xét, theo Symmachus, Cajetanus; hoặc sẽ tranh tụng, theo Oleaster, Fullerus; hoặc sẽ cãi vã, theo Vulgata, Fullerus; ... hoặc sẽ bị lay động, theo Fullerus.) Thần Ta nơi Ta về loài người đến đời đời, xem Ta sẽ hủy diệt hay sẽ giữ lại: tức là, Ta sẽ không mãi mãi tiến hành với tâm trí lo âu [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the exposition here is fragmentary], cũng không vui lòng trì hoãn hình phạt lâu hơn nữa như Ta đã quen làm [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the reference "Then. 1:33" is illegible]: cuối cùng Ta sẽ phân định điều Ta sẽ làm. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the note on God's suspending punishment and calling to repentance is fragmentary] Thần Ta sẽ không tranh đấu bằng sự dạy dỗ và khuyên răn: chỉ một lần, và điều ấy trong một thời gian ngắn. Khi họ đã được dạy dỗ mà vô ích, thì ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the sentence is truncated in the scan] 2. Giê-rô-ni-mô muốn ở đây ghi nhận không phải sự nghiêm khắc, mà là sự nhân từ. Vì là xác thịt, tức là mỏng manh, nên Ta sẽ không giữ họ cho sự hành hạ đời đời, mà sẽ trừng phạt họ ngay tại đây. Vì [động từ ấy] thường có nghĩa là thi hành sự phán xét, và [giới từ ấy] có nghĩa là trên hay chống lại một ai, Thi Thiên 110:6 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the Hebrew grammatical note is illegible]. Fullero không đồng ý. (Ông nói:) Như thể một tội lỗi, huống chi bao nhiêu tội rất nặng, có thể được chuộc xứng đáng bằng các hình phạt tạm thời! 3. Thần Ta sẽ không phán xét, theo Fullerus, tức là Ta sẽ không phán xét; như ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the illustration is illegible] 4. Thần Ta sẽ không phán xét, hay sẽ không thi hành sự phán xét trên những người ấy ngay lập tức (tức là tức thì, đột ngột, như họ đáng chịu), mặc dù chính họ là xác thịt; nhưng sẽ ban cho họ thời gian ăn năn là 120 năm; nếu bấy giờ họ không ăn năn, Ta sẽ trừng phạt đời đời. Và cuối cùng đã xảy ra như vậy, 2 Phi-e-rơ 2:5. Fullerus, misc. 5. Thần Ta sẽ không tranh đấu trong họ ở bên trong, cũng không tranh đấu với họ ở bên ngoài, bằng sự rao giảng của Ta. Đời đời] tức là một thời gian dài, như họ tưởng tượng và hứa hẹn với mình, [lâu như] các tổ phụ của họ đã sống ... Vì chính nó cũng là xác thịt, cả những kẻ này cũng vậy. Một sự đối lập ngầm; như thể nói: không chỉ người Ca-in, mà cả con trai Đức Chúa Trời. Xác thịt không phải theo bản tính, mà theo tội lỗi và lối sống. Bởi đó họ sống như thể trí tuệ được ban cho họ không phải như người cai trị, mà như muối, để họ không hư thối. Ông gọi là xác thịt [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the fragment "Carnem vocat ratione non capa-" is illegible] ... Thi Thiên 78:39. 6. ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the opening of note 6 is illegible] ... và chuyên tâm chiều chuộng nó, không kính sợ Đức Chúa Trời. Điều này được nói về loài người thời ấy, trừ rất ít người; xem Ma-thi-ơ 24:38. Quá đắm chìm trong tội lỗi xác thịt. Là người xác thịt, không có Đức Thánh Linh, Giu-đe câu 19. Xác thịt và thần linh đối lập nhau, Rô-ma 7 và 8. Kẻ ấy theo sự dẫn dắt của lý trí xác thịt và tình cảm xác thịt, không theo Lời và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ...
Và những ngày của nó sẽ là 120 năm] 1. Thông thường được giải thích về khoảng đời người bị rút ngắn ... không ai sống quá [120 năm] ... Xem Josephus, Cổ sử 7:1, và Tiểu sử Hoàng đế Claudius [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the second historical reference is illegible]. Josephus, Lactantius và Procopius cũng vậy. Castalio giải thích toàn bộ câu như sau: Ngài cho rằng thật không xứng với mình, Đấng là thần linh và là Đức Chúa Trời, lại tranh cãi lâu như vậy với loài người vốn là xác thịt và phải chết: Vì thế Ngài quyết định rút ngắn đời sống của họ. Đức Chúa Trời được nói là tranh đấu và chiến đấu với loài người khi Ngài bị chọc giận bởi tội ác của họ. Đời sống dài lâu (với sức lực, v.v.) đã khiến loài người trở nên tệ hại hơn. Vì vậy Đức Chúa Trời, giống như các thành bang thường ngăn chặn sự chuyên chế của các quan cai trị bằng sự ngắn ngủi hay yếu ớt của quyền lực ... Một số người khác không đồng ý với ý nghĩa này, vì rất nhiều người sau cơn Nước lụt đã sống lâu hơn nhiều. Đáp: Ông nói theo cách thông thường, như Thi Thiên 90 ấn định 80 năm là mức đời người, mặc dù thời ấy nhiều người đã vượt qua mức đó. Người Ai Cập và người Canh-đê xen thêm một tháng sau 120 năm, mà người Ba Tư gọi là tháng lớn. Đối với người Do Thái, đó là một thế kỷ và khoảng đời người tại đây. Josephus Scaliger, Emendat. temp. 3. Vì vậy người Do Thái có chu kỳ lớn của riêng họ, và lấy 120 năm để định nghĩa một thế kỷ, như đời người tại đây. Khoảng thời gian này người Do Thái gọi là [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the Hebrew word after "vocant" is illegible in the scan], tức là thời lượng của đời người. Điều ấy đối với người Do Thái cũng như thế kỷ đối với người La Mã. 2. Những người khác hiểu đó là khoảng thời gian ăn năn được ban cho thời đại ấy, rằng Ngài sẽ hoãn [hình phạt] bấy nhiêu năm trước cơn Nước lụt [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the Greek word is illegible in the scan]. Bản Hy Lạp cũng vậy.
Câu 4. Người khổng lồ] Giống như các Gigantes hay Titan của người Hy Lạp; họ vượt trội những người còn lại cả về vóc dáng, sức mạnh lẫn tội ác. Ở chỗ khác tôi biết sự cao lớn được ghi nhận bằng từ này; nhưng ở đây Môi-se phân biệt họ với những người còn lại không phải bởi khối lượng thân thể, mà bởi lòng ham muốn hoành hành. Họ được gọi như vậy, hoặc vì những người khác ngã xuống vì khiếp sợ trước sự to lớn của họ, hoặc vì những người còn lại, do sự cao lớn của họ, dường như ngã quỵ trước mặt họ, như các học giả Do Thái uyên bác hơn cho rằng; hoặc vì sự chuyên chế và áp bức, như thể nói: khiến người khác phải ngã; hoặc đúng hơn, vì cũng như lở đất hay cơn bão đổ xuống dữ dội tàn phá và hủy hoại đồng ruộng, thì họ bằng các cuộc xâm lăng của mình đã đem sự tàn phá đến cho thế gian; hoặc như những kẻ đào ngũ, vì từ này được dùng như vậy trong Giê-rê-mi 37:13 và 38:19 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — a third reference beginning "ZM" is illegible] và [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the reference "2 Rep. »5. 117" is illegible]; nhưng điều này quá chung chung, vì mọi người trừ Nô-ê đều đã sa ngã; hoặc từ sự xông vào, như Aquila (người mà [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the parenthetical note is illegible] theo sau) dịch: và họ là những kẻ xông vào, như Thi Thiên 10:10 "ngã xuống", tức là xông vào, bằng sức mạnh của mình, theo Symmachus [NEEDS REVIEW: source ambiguity — a commentator abbreviation here is illegible], không tệ; Lucian cũng nói về họ như vậy trong Dea Syria ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the closing marginal notes are illegible in the scan]
Câu 4. Đa số các bản dịch đều dịch [câu này] một cách khác nhau [NEEDS REVIEW: source ambiguity — opening words heavily garbled in OCR: "Puſirquam enim N cn"]. Một số dịch: "sau đó", O. Ma.; "sau điều này", A.; "về sau đã có", Pi.; tức là giống như trước: nói cách khác, Comminationes Dei (các lời cảnh cáo của Đức Chúa Trời) đã không làm họ tốt hơn [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Q 1inetiam adeo" garbled; sense partly conjectural]. Những người khổng lồ trước đã có, và sau những cuộc hôn nhân ấy, từ dòng dõi hỗn hợp kia lại có nhiều hơn nữa. Nhưng Môi-se trong câu này đã đủ ý chỉ ra rằng họ trước đó chưa từng có, vì ông giải thích nguồn gốc của họ như một điều mới mẻ. Và Đức Chúa Trời đã trừng phạt loài người, khiến những kẻ áp bức được sinh ra [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Ratio cut Gigantes | og Filii Seth erant mteperrimis viribus" garbled; the connection between the giants and the sons of Seth cannot be reliably reconstructed]. Các con trai của Sết có sức lực phi thường, và vì ngọn lửa dục vọng, thiên nhiên đã phát huy hết sức mạnh của mình; từ đó những con người vô cùng mạnh mẽ và hùng tráng đã được sinh ra [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "erg1 uxores natura omnem ſuam vim exſeruit ; inde homines valliſſimi & validiſſimi prognati ſunt" partly garbled].
"Sau khi họ đã vào [cùng các con gái loài người]..." [Các bản] dịch: 1. "Những [ngày] mà họ đã giao hợp với họ" (tức là, "ngày", được bổ sung từ mệnh đề trước), như Jud. 15. 18. Đây là một phép tỉnh lược tế nhị (ellipsis verecunda)... tức là, họ đã ăn ở với họ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "& TOR pro h" garbled].
"Và họ đã sinh con cho họ..." [Các bản] khác nhau. 1. ... cho những người khổng lồ... 2. ... những đứa con khổng lồ... mọi nơi đầy dẫy những người khổng lồ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — this variant note is too garbled in OCR to be reliably reconstructed].
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — note on the Greek term ("P-ientes ... piratæ, haud dubie") entirely garbled in OCR].
Người xưa (antiqui), tức là, những người đầu tiên này đã thực hành bạo ngược từ ban đầu... tức là, những người mà thời đại cổ đã sinh ra [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ab initio mui di e o/imr" garbled]. Đó là một câu tục ngữ, vì thời đại sau không sinh ra những người như thế. Khi sau trận Đại Hồng Thủy người ta thấy một người có thân hình to lớn, họ nói: "Trong các thế kỷ trước đã có những người mạnh mẽ hơn" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Al. vertunt ce ran. mundo ... poterant" garbled; variant rendering unreadable].
Một số người khác nối [câu này] với các câu tiếp theo: "Những người từ thuở xưa là những người có danh tiếng, tức là nổi tiếng từ đầu thế giới." "Những người có danh tiếng" (viri nominis), tức là, những người được đặt tên [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "30. 8 b. mm ab ærumnis & miſeriis dicitur e" garbled]. Ghi chú bên lề về biến thể "quando (A.) ingrediebantur" (khi họ đã vào) không đọc được đầy đủ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — marginalia heavily garbled].
Câu 5. Vì sự gian ác nhiều] liên tục, đa dạng, mãnh liệt.
Tư tưởng (cogitatio)] "figmentum" (sự nặn hình), F. O. Procop.; "desiderium, concupiscentia" (khao khát, tham dục), V.; "sensus cogitationis" (cảm thức của tư tưởng), Ch.; "affectus vel voluntas cogitationis" (tình cảm hay ý chí của tư tưởng), Sy. Ar. [Từ này] diễn tả một cách hết sức thích hợp sự gian ác của lòng, vì lòng là một nghệ nhân và người thợ gốm kỳ diệu, tạo ra đủ loại bình và nặn nên mọi sự hư không. Lưu ý rằng [từ này] được hiểu cả theo nghĩa tốt và nghĩa xấu [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Nota M accipi ... Illad nan 48, hoc ym" garbled].
Hướng về điều ác] Trong tiếng Hê-bơ-rơ: chỉ toàn là điều ác. Một số người hiểu về sự gian ác thực tại. Nhưng [ý] là về những con người xấu xa nhất của thời đại ấy; hoặc đây cũng là một phép cường điệu (hyperbole), như khi chúng ta nói: "Người này chẳng nghĩ gì ngoài cái bụng." Những người khác hiểu về tội nguyên tổ, hay mầm mống của tội lỗi; vì đây là nguyên nhân của trận Đại Hồng Thủy, trong đó cả trẻ sơ sinh cũng chết — những kẻ mà sự gian ác thực tại không áp dụng được, nhưng cũng không bị phạt mà không có tội.
Câu 6. Ngài đã ăn năn] Được nói theo cách của con người, vì như một người ăn năn, Ngài muốn hủy bỏ điều Ngài đã làm. Aquila dịch [bằng từ Hy Lạp], Symmachus [dịch]: ... "Ngài đã quay đi", Onk. và Jon. [dịch bằng tiếng A-ram: ...], mà G. dịch: "reversus est ad verbum suum" (Ngài đã trở lại với lời của Ngài), tức là, vào trong chính mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Greek and Aramaic words garbled in OCR]. Nhưng D. [dịch] ... (vì [từ này] cũng có nghĩa là ăn năn) cùng với con trai của Ngài, Đấng là Lời của Cha. Điều này tôi nêu ra chứ không khẳng định [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "At D. —— em (nam IN ſign. & penitere) cum filio ſuo" partly garbled]. Bản Bảy Mươi (Sept.) [dịch]: "Ngài đã suy nghĩ và suy ngẫm lại"; vì người nào ăn năn về điều mình đã làm thường xoay đi xoay lại điều ấy, nói rằng: "Này, sao ta đã làm điều này? Ước gì ta đã không làm!" Những người khác [giải thích] như sau: "Ăn năn" không được nói về chính Đức Chúa Trời, mà về Đức Thánh Linh đang khơi dậy những tiếng thở than trong lòng người công chính; và ý nghĩa ở đây là: "Ngài đã ăn năn", tức là, Nô-ê, người đã có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng đã thúc giục ông đến sự đau đớn. Cũng vậy, Eph. 4. 10: Đức Thánh Linh bị làm buồn trong người công chính vì sự gian ác của loài người [NEEDS REVIEW: source ambiguity — printed "Eph. 4. 10" but wording matches Eph. 4. 30: "chớ làm buồn Đức Thánh Linh"]. Cũng vậy, Nô-ê đau buồn, và ước rằng con người thà không tồn tại còn hơn là gian ác như thế.
Và Ngài đau đớn trong lòng] "Và bằng nỗi đau Ngài đã làm thương chính mình." Thể Hithpahel làm tăng thêm ý nghĩa.
Câu 7. Đến các loài sinh vật] [Những loài] cư trú trên đất... bị hủy diệt vì sự ghê tởm của tội ác; vì chúng được tạo ra vì con người, nên khi [con người] bị hủy diệt, chúng cũng phải chết, và đồng phạm với tội lỗi của người. (Gen. 3. 17; Rom. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — printed "Rom. f. 20", unreadable; sense fits Rom. 8. 20].) Cá không chết, vì tội lỗi của con người không được thực hiện trong nước.
Câu 8. Ông đã tìm được ân điển] [Từ Hê-bơ-rơ: ...], tức là, ông có Đức Chúa Trời nhân từ và ưa thích ông.
[Các chữ (Hê-bơ-rơ) ...] chỉ Parascha, tức là một Đoạn Lớn của Luật pháp, như những đoạn họ đã đọc trong [nơi nhóm họp], Act. 15. 21, mà họ thêm vào một Đoạn khác từ các Tiên tri, Act. 13. 15 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Hebrew letters garbled in OCR]. Trong Luật pháp có 54 Đoạn, mà họ đọc hết trong 52 ngày Sa-bát, hai [đoạn còn lại]... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tail of sentence garbled]. Người Hê-bơ-rơ đặt tên cho mỗi Đoạn của Luật pháp theo từ đầu tiên hoặc từ hiếm nhất của câu đầu tiên; họ gọi Đoạn Thứ Hai của sách này là "Nô-ach" (Nô-ê).
Câu 9. Đây là các dòng dõi của Nô-ê] [Các bản] khác nhau. 1. "Đây là các công việc, hay những điều đã xảy ra cho Nô-ê." Cũng vậy, Gen. 37. 2, "dòng dõi của Gia-cốp", và Prov. 27. 1: "Ngươi không biết ngày sẽ sinh ra điều gì", tức là, điều gì sẽ xảy ra trong một ngày. 2. ... hoặc "các dòng dõi" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — opening of reading 2 garbled]: "Đây là những người mà [Nô-ê] đã sinh ra", tức là, các con trai của Nô-ê, như được giải thích trong câu tiếp theo. Cũng được hiểu như vậy, Gen. 10. 1 và 25. 13. Và mệnh đề này, "Nô-ê là người công chính, v.v.", được đặt trong ngoặc đơn.
[Người] công chính và trọn vẹn] "Công chính" liên quan đến các hành động, "liêm chính" liên quan đến tấm lòng. Sự công chính hướng đến đức tin — "người công chính sống [bởi đức tin]", Rom. 1. 17 — điều này cũng được gán cho Nô-ê, Heb. 11. 7. "Trọn vẹn" [hướng đến] đời sống. [Ông] được gọi là "trọn vẹn", [trọn vẹn] của đường đời, không phải của quê hương [trên trời], điều này loại trừ các tội trọng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Perfectus dicitur, Peitz dene Viz, non patrix" heavily garbled; likely contrasts perfectio viae vs. patriae]. "Trọn vẹn" đối lập với "gian tà" và "kẻ ác", Job. 9. 20, 22.
Trong các thế hệ của ông] tức là, trong những thời đại mà ông đã sống, hay giữa những con người cực kỳ bại hoại của thế hệ ông. Một số người muốn [điều này] được nói để ca ngợi. Đó là một sự nhấn mạnh. Một tấm gương kiên định kỳ diệu. Martial về Nerva, 12. 6: "Bây giờ được phép, và ngươi còn sống, nhưng dưới một ông vua tàn ác, giữa những thời buổi xấu xa, ngươi đã dám làm người tốt." Và Seneca, Benef. 3. 25: "Thật vĩ đại biết bao khi một người được thấy là trung tín giữa sự phản bội của công chúng" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tail "l R c. b" garbled]. Ông đã trọn vẹn giữa những kẻ ác, những kẻ bằng lời nói và gương xấu đã cố kéo ông đến điều ác. Ông còn công chính hơn biết bao nếu đã sống trong thế hệ của Môi-se hay Sa-mu-ên? Như R. Nehemiah đã nói đúng trong Bereschit Rabba, ch. ..., đoạn 30 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "c. n. ſeſt. 3oł" garbled; likely cap. ..., sect. 30]. Những người khác giải thích theo hướng làm giảm lời khen, tức là, ông công chính khi so sánh với những người của thời đại ấy, vượt trên những người lúc bấy giờ đang sống. "Thế hệ" ở đây được dùng để chỉ những con người [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "pro homini but Agi. La. generationis" garbled], như Matt. 11. 16 so với Luc. 7. 31. Những người khác giải thích [dòng dõi] là về các hành động; vì chúng giống như những đứa con mà con người sinh ra trong suốt đời mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "L. 3o. parit homo" marginalia garbled].
Ông đã đồng hành với Đức Chúa Trời] tức là, đã làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, hoặc đã thi hành chức vụ (tức là, của người giảng đạo) mà Đức Chúa Trời đã kêu gọi ông. [Xem 2 Pet. 2. 5. Xem những gì đã nói ở Gen. 5. 24.]
Câu 11. Đất đã bại hoại] tức là, cư dân của đất. "Bại hoại" liên quan đến sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà sự suy đồi của nó, và đặc biệt là sự thờ hình tượng, được gọi là [bại hoại], Exod. 32. 7; Deut. 32. 5; Jud. 2. 19; 2 Par. 27. 21 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 2 Par. 27 has only 9 verses; printed reference unclear].
Trước mặt Đức Chúa Trời] tức là, thực sự; bằng sự trơ trẽn và khinh thường Đức Chúa Trời, trong khi Đức Chúa Trời thấy và biết. Như vậy [Kinh Thánh] ca ngợi sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời.
Đất đầy dẫy sự bất công] "rapina" (cướp bóc), Ch.; "violentiis" (bạo lực), J. T.; "injustitia" (bất công), S.; "vi, fraude, calumnia" (bạo lực, lừa dối, vu khống), V.; Me. M. ... mà người này áp bức người kia [NEEDS REVIEW: source ambiguity — tail garbled]. [Điều này] liên quan đến các bổn phận phải làm đối với con người. Như vậy [Môi-se] dạy rằng sự bại hoại đã gia tăng trong cả tình trạng giáo hội lẫn chính trị, như nó đã bắt đầu trong gia đình. Hoặc, bằng "sự bất công" [ông] chỉ những con người bất công, cũng như bằng "sự kiêu ngạo", Jer. 50. 31, 32, [ông chỉ] kẻ kiêu ngạo; bằng "sự nghèo khó", Prov. 13. 6, [ông chỉ] những người nghèo; 2 Reg. 24. 14.
Câu 12. Ngài đã thấy] Đã xem xét, đã suy xét.
Mọi xác thịt] 1. Mọi con người, như Isa. 40. 5: "mọi xác thịt sẽ thấy..." [NEEDS REVIEW: source ambiguity — opening "v. A. diebit" garbled]. Những người khác áp dụng [câu này] cho loài thú, những loài cũng đã tự giao phối với các loài khác nhau.
Đã làm bại hoại đường lối mình] tức là, cách sống của mình, bằng những dục vọng xấu xa — [tức là] đời sống, các mưu kế, các theo đuổi, như Psal. 15 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — printed "Psal. 15" does not fit context; possibly Psal. 1. 5]; và đức tin, (đức tin được gọi là "đường", Act. 18. 25, 26 và 22. 4; 2 Pet. 2. 2) và phong tục, (như được hiểu trong Jud. v. 11; 2 Pet. 2. 15); hoặc 3. Họ đã làm bại hoại đường lối, tức là, tập tục tự nhiên bằng những cuộc giao hợp hỗn tạp. Nhưng phải hiểu một cách phổ quát.
Câu 13. Sự cuối cùng của mọi xác thịt đã đến] "Xác thịt" ở đây được dùng rộng hơn trước: tức là, ngày định trước của sự hủy diệt đã gần kề: "Ta đã quyết định..." [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Jam ante me repræſento qualiter finiam eos" and following lines garbled in OCR; Vulgate rendering unreadable]. [Ta sẽ hủy diệt chúng] cùng với vẻ đẹp của đất, cây cối...
đất đã bị làm hư hại bởi vị mặn. Các học giả Hê-bơ-rơ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "terra ſalſedine pejorata fait. Hebræi" heavily garbled] ...
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — the line "quod tres palmide ſuperficie terræ fierunt ... ria colloca" is OCR-unreadable]
Ar. ... đã bị biến thành nước [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Rati, & in aquam corwerſi" garbled]. Một số dịch "từ đất" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "de terrier" garbled] ... thay cho N, hay thay cho h, có nghĩa là chuyển động khỏi nơi chốn, như trong Ech. 44:4: "Họ đã ra khỏi..." [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Egreſſi ſunt vy FR ex arle" garbled]. Họ xác nhận điều này qua việc đối chiếu với câu 7.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Conſumpe arus ſum (oper ter- 785. J. T." unreadable]. Một số hiểu "với phần đất còn lại" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Al. Cam reliqua terra" garbled], cùng với ... của Ca-in [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "cum 118. Caini" garbled]. Nhưng cách hiểu này có vẻ gượng ép, vì qua "evs" ông đã hiểu là mọi người.
Câu 14. "Hãy đóng cho mình một chiếc tàu" (Fac tibi arcam). Từ chỉ chiếc tàu này được dùng với cùng ý nghĩa trong Mat. 24:38 và Luc. 17:27. "Jose adprag" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Hebrew/transliteration garbled] (tức là tàu, hòm), từ này được Lucianus, Sim[machus?] [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Sim" abbreviated, likely Symmachus], Apollodorus, và Alexander Polyhistor dùng với cùng nghĩa. Beroſo... nhưng giống như một chiếc tàu có nắp đậy [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "inſtar Arcz cooperta" garbled]. Mat. Hostus [NEEDS REVIEW: source ambiguity — author abbreviation garbled]: "Arca" là tên cổ xưa nhất của các tàu thuyền, vì được đóng kín để không thấm nước [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ex'\ipulicndine ad fact æ exant d." unreadable]. He. trong câu ... "Về các dấu hiệu của việc đi biển" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "De /iynis/2vigati" garbled]; từ này không gặp ở nơi nào khác.
Người ta hiểu gỗ gofer theo nhiều cách khác nhau. 1. Hiểu chung chung... vì không thể chỉ lấy từ một vùng đất duy nhất [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Neque enim unn ant dedirl tari poterat ex una regiore" garbled] ... nhưng tiện lợi hơn khi lấy từ nhiều phần khác nhau của tàu, từ các xà, v.v. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Hi. Aden commo le diverfis Arce partibue, trabibus" garbled].
2. Hiểu cụ thể: đó là một loại gỗ rất nhẹ, và rất thích hợp để nổi trên nước, là loại gỗ mà Nô-ê ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "quod N putfeI" garbled]. Có người cho là gỗ thông, gỗ tuyết tùng... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Confundit 193 — cum W3?" garbled]. Hiểu là những cây có nhựa thơm và nhựa dính [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "arbores bitammoſz & refino!t" garbled], như cây thông và cây tuyết tùng. Một số cho là gỗ vuông [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Al. geadrati" garbled] ... thích hợp cho việc xây dựng [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Kei, ad zdifict- ... um =; /evigeti; Vulg. i. dolatis ac politis" garbled] ... được bào và đánh bóng.
Các học giả giải thích theo nhiều cách: 1. ... Như các Giáo phụ đã cho... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Ita Patres alqut F. riſena enum an D. v." garbled]. ...gỗ này nhẹ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "imebat, O. Injarid violent d. 20 eſt" garbled], Plinius nói thế, vì vậy mà các thứ bị nước hoặc gió làm rã và tan ra [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ide6que aquis ſormam Arcz fuiſſe non illam navigii, ſed capſæ fupri & » vento, vel aqua fatiſcunr & diſſolvuntur" heavily garbled]. Xem Plin. sách 35. ...và vì thiếu gỗ linh sam nên thường dùng cho các hạm đội [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "erat, & inopià abietis ad claſſes uſitata" fragmentary]. Ở Syria nó rất phổ biến, cho những tấm ván rất dài, và không bị mục nát. Nhưng tên "tuyết tùng" vừa là của người Hê-bơ-rơ vừa của người Chaldê... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "non 1M*" garbled]. Hoặc 2. Cây thông, mà Virgilius gọi là cây biển [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "quæ nextica dicitur Virgilio" garbled], như thể rất thích hợp cho tàu thuyền. Hoặc 3. ... Nhưng nó rất dày và rất nặng, không nổi trên nước [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "At ſpiſſiſſima bc .. eſt & graviſſima, nec fluitat in aquis" fragmentary]. Hoặc 4. Một loại khác: là một trong bốn loại gỗ linh sam. Hoặc 5. Gỗ tuyết tùng: vì nó phù hợp nhất với từ Hê-bơ-rơ mà họ gọi là cedray [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Quoed accommodartus eſt Heb. voci quam cedray d." garbled]. Hoặc 6. Cây trắc (terebinth): nhưng tôi không hoàn toàn khẳng định. Loại gỗ này dẻo dai và bền chắc theo năm tháng, ở Syria cây cao lớn, là loại duy nhất cho dầu tốt hơn [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "quæ ſola un- ae meliorque olzo fiat" garbled], và quả của nó có chứa lưu huỳnh — mà lưu huỳnh trong tiếng Hy Lạp gọi là ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ſu/phur autem G. pbrith dicitur" garbled]. Hoặc 7. Cây bách (cupressus): vừa vì độ bền chắc của nó (nó không sinh mọt, vì đắng — nên những bảng viết bằng gỗ bách ghi lại những điều lâu bền), vừa vì sự giống nhau của tên gọi. Vì "Capay" hay "Caper" có khác gì "Gopher" đâu, mà người Hy Lạp cũng gọi là Kunene [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Gracis etiam Kunene" garbled]? Vì sự biến đổi từ G sang C, từ Ph sang P, từ O sang u, tôi chẳng bận tâm. Thêm nữa, người đảo Crete dùng gỗ bách để làm xà nhà và đóng tàu, theo lời chứng của Pet. Mart. trong sứ trình Babylon, sách 2, trang 338. Và gỗ bách nổi rất tốt [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Et materie rara upernatat. Teſtatiſſimæ" fragmentary]. Điều rất phù hợp với sự trường tồn của gỗ bách là điều Epiphanius kể lại, Hær. sách 1, trang 23: rằng những di tích của chiếc tàu vẫn còn có thể thấy được cho đến thời ông. Và vì thế cây ấy được dâng cho thần Diêm Vương (Dis), và người ta đặt thi hài người chết trong quan tài gỗ bách, vì trong cơn Đại Hồng Thủy nó như là ngôi mộ chung của toàn thể nhân loại... vì nó không bị mục nát, như nhà chú giải sách 2 của Thucydides nói. Trong các loài cây, cây bách là bền lâu nhất: những cánh cửa đền thờ Ê-phê-sô làm bằng gỗ bách đã còn nguyên không hư suốt bốn thế hệ, theo Theophrastus, Hist. plant. 5.5, và Plin. 16.40. "Các công trình bằng gỗ bách tồn tại đến sự bền lâu vĩnh cửu", Vitruv. 2.9. ...cây bách sắp chết... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "perptind mung moritura cypreſſ" garbled], Martial, Epigram. 6.7(?), 36. Fullerus chứng minh loại gỗ này thích hợp cho tàu thuyền, v.v., Bochartus nói thế: ông đến giúp đỡ, và chứng minh từ Plut. Sympos. sách 1, probl. 2... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Neque N primo collacat.— piu, aut—cvpreſſum" garbled]. Và Veget. 4.34: "Từ gỗ bách và gỗ thông... hãy lấy..." [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ExcnpreſſoT pinu—precipe ilurnas conte xitur" garbled]. Vua Theodoricus ra lệnh dùng gỗ bách để đóng tàu; Cassiod. Var. sách 5, thư 16. Trong số các cây hữu ích, Plato, sách 4 Luật pháp, và Diodorus sách 19, trang 702, kể tên cây bách. Thêm vào đó, ở Assyria hay Babylon (nơi những người đầu tiên được cho là đã cư ngụ, theo mô tả của Berosus, và núi Ararat, nơi chiếc tàu đậu lại) không có loại gỗ nào khác để đóng tàu. Vì thế hạm đội lớn mà Alexander xây dựng tại Babylon hoàn toàn làm bằng gỗ bách: Arrian, Alex. sách 7, trang 161, và Strabo sách 16, trang 741. "Và nếu Gopher là tên một nơi có cây bách, được gọi như thế, như Elon từ những cây sồi, v.v.? Có lẽ đó chính là nơi mà Strabo gọi là Cupressetum, nằm trong vùng Adiabene hay Assyria..."
"Ngươi sẽ làm các phòng trong tàu" [in arcis facies]: theo tiếng Hê-bơ-rơ là "qinnim facies eam": nghĩa là, ngươi sẽ chia toàn bộ chiếc tàu thành những buồng nhỏ. ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Midas pro men- v one" garbled], Num. 24.21, Obad. 40.14 [giữ nguyên trích dẫn].
"Ngươi sẽ trét chai trong ngoài" [Bitumine linies]: người ta dịch là nhựa chai (bitumen). Ở đó người ta dùng nó thay cho hắc ín, và nó có mùi thơm, nên được dùng rất thích hợp (cũng như gỗ tuyết tùng); vì trong tàu có mùi hôi nặng từ thú vật ở tầng dưới. Augustinus: loại nhựa này là chất keo rất nóng, gỗ được trét nó thì không bị sâu mọt đục, cũng không bị mặt trời... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "nec vel Sole, vel" sentence truncated]. Có lẽ đó là một loại nhựa mà người Ả Rập gọi là camphora [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "quæ K.iphw a five v1. f. Camphora Arab. dicitur" garbled], là nhựa thơm rất... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "refina odotata ſrig diſſima" garbled]. Một số dịch "ngươi sẽ trét hắc ín bằng hắc ín". Một số giải thích là vữa [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Al. 0 cementim exponunt" garbled]. Xem những điều chúng tôi đã sưu tầm về chiếc tàu và cơn Đại Hồng Thủy tại sách 1... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "ad I. 1. V. K. C. N. G." garbled].
"Từ trong nhà" [Intrinsecus]: "A domo" ... vì những gì ở trong nhà thì ở bên trong [NEEDS REVIEW: source ambiguity — abbreviations H'./O./®. garbled].
Câu 15. "Ngươi sẽ làm nó như vầy" [Sic facies eam]: Đây là ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Pi. A. vel N, V. ſabaadi vel menſora qua [acies eum, V. ex He. vel forma" garbled], hoặc là khuôn mẫu, hoặc là cách thức; ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "O. 300 culito- tem" fragmentary]. Theo một số người, thước cubit có ba loại: 1. Loại thường, được định nghĩa là một bộ rưỡi; 2. Loại thánh, gồm một cubit thường cộng thêm một gang tay, như rõ thấy trong Eze. 43:13; 3. Loại hình học: chứa chín cubit thường, như L. nói — nhưng ông đã lầm [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "inquit L. ſed ſallitur, el ede:" garbled]: phải hiểu là... vì nó gồm 9 bộ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "conſtabat enim g pedibus" garbled]. Hott. cho rằng cubit này bắt nguồn từ việc hiểu sai Origenes. Về điều này, xem But. ... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "De quo vide But. Cubitus Geometricus nonnulli hic intel-" truncated]. "Ý kiến này đã thắng thế một cách phổ quát, theo như tôi thấy, không ai phản đối", But. nói. Nhưng làm sao một công trình lớn đến thế có thể chứa được...? [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "At quomodo poterat D3 tantum ... tantum ædificium conti" truncated].
...cubit thường [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "2 Me: bitos communes Þ: Sic 36K vulgd ſumitur" garbled]. Kinh Thánh cũng chống lại cách đo lường như vậy. Như thế Gô-li-át sẽ cao 54 bộ, và đầu ông ta sẽ cao 9 bộ. Làm sao Đa-vít có thể cầm cái đầu đã chặt đứt trong tay được? Như thế bàn thờ trong sách Xuất Ê-díp-tô-ký cao 3 cubit sẽ thành 11 bộ, chẳng dùng được vào việc gì, trừ khi bắc thang — điều hoàn toàn trái với nghi lễ thờ phượng. But. Vì vậy những người khác cho rằng Môi-se đã dùng cubit... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Alii ergò in cu- guit Moſes cubitos" truncated]. Và những cubit như thế đã hoàn toàn đủ cho mọi thứ chứa trong tàu, như Buteo chứng minh bằng hình học, theo trình tự và cách thức sau đây. 1. Ông rút gọn mọi loài thú thành ba loại, xét theo kích thước: loại lớn theo kích thước con bò, loại nhỏ theo kích thước con chiên, loài ăn thịt theo kích thước... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "carnivora ad magnitudi" truncated]. 2. ... ông liệt kê mọi loài của chúng — voi, ngựa, v.v. — và sau khi so sánh kích thước, rút gọn thành 91 con bò; để rộng rãi, ông giả định là 120 con bò. 3. Ông liệt kê các loài thú nhỏ hơn — dê, sơn dương, khỉ, v.v. — và xét theo tỉ lệ kích thước, rút gọn thành 80 con chiên. 4. Ông đưa ra các loài ăn thịt — sư tử, rồng, cọp, v.v. — và rút gọn chúng thành 64 con sói, hay nếu muốn, là 80 con. 5. Ông cho mỗi con sói một con chiên làm thức ăn cho hai ngày. Như vậy với 80 con sói, mỗi ngày cần mười con chiên: nhân với 365 ngày trong năm thành 3650 con chiên cho thức ăn cả năm. 6. Cho 3650 con chiên ấy, cùng 80 con khác, 120 con bò và 80 con sói, ông dành chỗ đủ trong tầng dưới cùng của tàu, nơi sau khi trừ phần còn lại... còn lại cho 3650 con chiên nói trên một khoảng dài 228 cubit và rộng 44 cubit. Như vậy mỗi cặp trong chúng được chừng 5 cubit vuông rưỡi. 7. Về thức ăn, dù lương thực ngũ cốc, như đậu dại, lúa mạch, v.v., chứa được chật hẹp hơn cỏ khô nhiều, ông vẫn chứng minh rằng trong tàu có thể chứa đủ cỏ khô. 8. Ông giả định số chiên làm thức ăn giảm dần mỗi ngày, nên 3650 con, xét như vậy, trong cả năm không tốn hơn số chiên 1820 con luôn giữ nguyên. Thêm vào đó 80 con chiên khác: vậy tổng số chiên là 1900. Lấy 7 con chiên bằng 1 con bò (để tính cho tiện): vậy chừng 390 con bò; cứ cho là 400. 9. Ông cho mỗi con bò mỗi ngày một khối cỏ khô nén chặt một cubit khối (mà ông nói mình đã tò mò đo đạc và thấy nó chứa hơn 40 cân cỏ khô, tức cân 12 ounce), mỗi ngày, là còn hơn mức cần thiết, nhất là... [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "preferrim aria ſis" garbled]. 10. Ông dành cho số cỏ khô ấy tầng thứ hai của tàu, dài 300 cubit, rộng 50, cao 10; vậy tổng cộng thành 150.000 khối cubit (trong khi 146.000 đã đủ cho số cỏ khô nói trên), và toàn bộ sức chứa của tàu là 450.000 cubit khối. Buteo trình bày như vậy trong cuốn sách riêng về Chiếc Tàu của Nô-ê, trong số các Luận văn Phê bình (Tractatus Criticos).
Những điều ấy dễ khiến người có lương tri phải băn khoăn. Nhưng để giải quyết đầy đủ hơn khó khăn này, và để bác bỏ sự táo tợn của những kẻ vô thần, chúng tôi cho là nên thêm vào đây một luận văn chính xác hơn của ông D. Wilkins đáng kính, mà ông đã vui lòng chia sẻ với tôi. Nội dung tóm tắt như sau.
1. Có sự khác biệt lớn giữa một sự hiểu biết mơ hồ, chung chung về các sự vật, và sự hiểu biết nảy sinh từ việc tra xét kỹ lưỡng, rành mạch về chúng.
Và cũng như người chỉ liếc nhìn các vì sao thì tưởng rằng chúng vô số, dù đối với nhà thẩm định thông thái và sắc sảo về mọi sự đã rõ ràng rằng trên toàn bầu trời chẳng có quá một ngàn vì sao hiện ra trước mắt chúng ta: cũng thế xảy đến với loài vật — phần đông tin chắc rằng các loài của chúng hầu như vô số, thế nhưng nếu chúng ta khảo sát mọi sự một cách cẩn thận hơn và chỉ dựa vào lời chứng đáng tin của những tác giả có trọng lượng, thì sẽ thấy chúng ít hơn nhiều, không quá một trăm, cũng chẳng đến hai trăm giống chim từng đến sự hiểu biết của chúng ta. Còn các loài thú khác nhau phải được nhận vào Tàu, dù thanh sạch hay không thanh sạch, cùng với kích thước của chúng, đều được giải thích trong Bảng kê tiếp theo.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — animal table and diagram labels severely garbled by OCR; names, figures and dimensions unreadable]
Trong Bảng kê này, tôi không liệt kê những loài vật có thể sống trong nước, như [NEEDS REVIEW: source ambiguity — word garbled by OCR, likely a marine creature]. Và dù rất có thể loài Urum, Bò rừng, và Bò Bubal cùng những khác biệt khác được liệt kê dưới mục Cừu và Dê, không phải là những loài khác biệt với Bò, Cừu và Dê (vì sự khác biệt giữa các giống Chó còn lớn hơn giữa chúng, và trong cùng một loài, khí hậu, thức ăn cùng các yếu tố khác đã tạo ra những biến đổi); nhưng tôi vẫn liệt kê chúng cho chắc, và nhận vào Tàu từng loài một như thể chúng là loài thanh sạch.
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — passage on the serpent kind and the small animals (Sorex, Mus, Talpa) garbled by OCR; the point about separate stalls is unreadable] Nhưng vì có thể, khi đối chiếu Gen. 2. 29, 30 với Gen. 9. 3, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — clause about carnivores before the Flood is cut off by OCR gaps] ...tức là, làm thức ăn cho một năm: 1825 con chiên. Đối với những con chiên này và các loài thú đã kể trên, trong tầng dưới của Tàu có đủ chỗ, như thấy rõ trong Sơ đồ tiếp theo.
Trong Sơ đồ ấy, vách ngăn ở hai đầu Tàu được đánh dấu bằng chữ A. A., rộng 15 bộ; và vì chiều rộng của Tàu là 75 bộ, những vách ngăn này chứa trong mình 5 khoảng, mỗi khoảng 15 bộ vuông, mỗi khoảng chứa được 36 con chiên... sẽ chứa được 156 con chiên, hoặc (trừ đi một khoảng trong số đó để dành chỗ cho cầu thang xoắn hay thang bộ) 120 con; nếu cộng thêm năm khoảng ở đầu kia của Tàu, sẽ chứa được 276 con chiên. Ngoài những vách ngăn ở đầu Tàu, còn có năm lối đi được đánh dấu B. B., rộng 7 bộ, qua đó có thể đến từng chuồng một. Bốn khoảng ở hai bên hông được đánh dấu C. C. dành làm chuồng — [NEEDS REVIEW: source ambiguity — dimensions garbled by OCR] rộng 15 bộ, và khoảng vuông 25 bộ sẽ chứa được một trăm, và vì có 16 khoảng) sẽ chứa được 1600 con chiên; cộng thêm 276 con trước, nay là 1876. Bốn khoảng bên hông được đánh dấu C. C. (mỗi khoảng rộng 50 bộ và dài 200 bộ) sẽ dễ dàng chứa hết các loài thú còn lại, mà chuồng của chúng trong Bảng kê trước chỉ chiếm 606 bộ. Như vậy còn lại khoảng gần 400 bộ, trong đó có thể đặt những loài thú khác, dù chưa được đếm, dù chưa được biết đến.
Bây giờ phải tìm chỗ cho thức ăn của cả một năm, chỗ ấy ở tầng thứ hai. Những loài ăn cỏ khô cần [NEEDS REVIEW: source ambiguity — figures garbled by OCR: "92 bobus pasti" and surrounding clauses unreadable]; nhưng cứ cho là 100. Trong số 1825 con chiên, mỗi ngày phải tiêu thụ 5 con. Với giả định đó, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — clause "pares tantum sunt 912 ovibus" garbled by OCR] hoặc (cũng ra thế, vì bảy con chiên bằng một con bò) 150 con bò; nếu cộng thêm 100 con bò đã nói trước, là 250, nhưng chỉ là 300, mà phải lo đủ cỏ khô cho chúng. Chỗ ấy sẽ ở tầng thứ hai, điều mà Buteo đã làm rõ. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — clauses "circa 200 pedes longae. Has duas ov..." garbled by OCR]
Còn tầng thứ ba thì cho chim chóc lẫn cho gia đình Nô-ê, không ai nghi ngờ rằng sẽ dư dả. Khi mọi sự đã được cân nhắc kỹ, chắc chắn thấy rằng tìm được số lượng và kích thước các vật vừa với sức chứa lớn lao như thế còn khó hơn là tìm được khoảng trống đủ cho ngần ấy loài vật. Còn khoảng trống nào dư ra, có thể dành cho những loài vật chưa được biết đến. Tôi cũng không ngần ngại khẳng định rằng nếu có một nhà Triết học hay Toán học tài giỏi nhất nào muốn ấn định tỉ lệ cho một chiếc Tàu hay con Tàu nào cho thích hợp với những vật đã nói, thì sau khi cân nhắc đúng đắn mọi sự, ông ta cũng không thể đưa ra tỉ lệ nào tiện lợi hơn những tỉ lệ này. Từ đó thấy rõ rằng các số đo của Tàu (mà những kẻ vô thần tục tĩu đem ra công kích lẽ thật của Kinh Thánh) lại cung cấp cho chúng ta một luận chứng hết sức mạnh mẽ để xác nhận tính chắc chắn và thẩm quyền thần thượng của Kinh Thánh. Nhất là khi người ta xét đúng đắn tình trạng của thời ấy, khi con người còn thô sơ về nghệ thuật và bị những thành kiến tầm thường lôi cuốn (nếu ánh sáng thần thượng chẳng chiếu soi họ) hẳn đã xây một khối to lớn hơn nhiều, như thói của những kẻ làm những việc như thế chỉ từ một nhận thức chung chung và mơ hồ về mọi sự. Đó là lời của nhà bác học Wilkins.
Từ những điều đã nói, rõ ràng rằng khuỷu tay được nói đến ở đây là khuỷu tay thường, dài một bộ rưỡi. Còn các bộ (feet) của thời ấy thì (cũng như con người) lớn hơn nhiều so với ngày nay. Chú ý rằng khuỷu tay không chỉ đơn thuần có nghĩa là một đơn vị đo lớn, từ đó các đơn vị khác sinh ra như con gái; từ [chữ] N có nghĩa là mẹ, từ mẹ mà ra nhiều con trai, và là đường, từ đó mà ra nhiều lối đi. Xem Ezec. 21 b.
Chiều cao 30 khuỷu tay] hoặc tính cả mái, hoặc, như những người khác nói, không tính mái. Chiều dài gấp mười lần chiều cao. Tàu có cùng tỉ lệ với một người nằm ngửa, như một người Ý kia đã dạy tôi. Dài gấp sáu lần chiều rộng, gấp mười lần chiều cao. Tỉ lệ này thích hợp cho việc đi biển, vững chắc trước gió, và thích hợp để biểu thị sự chết và sự chôn của Đấng Christ (cũng như của chúng ta trong Ngài). Xem 1 Pet. 3. 20; Rom. 6. 3, 4, 6.
16 Ngươi sẽ làm một cửa sổ] Các nhà dịch thuật dịch khác nhau: [NEEDS REVIEW: source ambiguity — list of renderings (Ar., Cay., Onk., Sym., Syr., etc.) garbled by OCR] Hoặc đó là một viên đá quý chiếu sáng Tàu. Lời dối trá này bị bác bỏ bởi câu tiếp theo: Nô-ê mở cửa sổ ra. Hoặc cửa sổ được làm bằng pha lê, để đón ánh sáng mà ngăn nước; hoặc bằng đá trong suốt; hoặc bằng thủy tinh. Có người cho rằng có nhiều cửa sổ, vì một cửa không đủ chiếu sáng cả công trình, nhưng [chỉ] một cửa lớn hơn... điều này không ngăn việc cũng có những cửa nhỏ khác. Không đồng ý. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — passage "Magni rerum imperitia & temeritate" garbled by OCR]
[NEEDS REVIEW: source ambiguity — passage about multiple windows vs. one window, "contra Domini", garbled by OCR]
Khắp nơi đều có cửa sổ hay lỗ hổng, vừa để thông hơi [NEEDS REVIEW: source ambiguity — clauses about fish and amphibians garbled by OCR] ...điều cần thiết là nơi con người ở. Vì thú dữ, loài bò sát và chim chóc không sợ bóng tối.
Ngươi sẽ làm xong; chóp của nó] "Ngươi sẽ làm xong nó," tức là cửa sổ, mà ở đây [Môi-se] mô tả chiều dài của nó, chứ không phải chiều rộng, vốn phải là nhỏ nhất. Những người khác quy về Tàu: như Bat. và những người khác [NEEDS REVIEW: source ambiguity — abbreviations "Bat." and following words garbled by OCR] ...nghĩa là: Mái hãy gần như phẳng, tức là, để nó từ từ và chầm chậm nhô lên (từ hai đầu về phía giữa) đến chiều cao một khuỷu tay; như vậy mái được dốc lên để nước chảy xuống mọi phía. Họ chứng minh: 1. vì [từ ấy] là giống cái, không hợp với [giống đực]. 2. Động từ "ngươi sẽ làm xong" cho thấy ông đang nói về điều gì đã bắt đầu mà chưa hoàn thành, mà đó chính là Tàu. 3. Tàu nhất thiết phải có mái vì cơn mưa lớn dường ấy. Điều này cũng thấy rõ từ câu: Mở mái Tàu ra. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — final clause cut off by OCR]
Về tàu, có thêm lời dạy, để chẳng ai nghĩ rằng cửa sổ được đặt trên mái nhà, như một số người đã tưởng tượng, và nay người ta vẫn thấy trên các mái nhà. Vậy, cubit này — ngoài tất cả các cubit kia — ta hiểu là chiều cao của đỉnh nóc suốt theo chiều dài tàu, để nước chảy xuống. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — commentator name before Lyra unreadable: "B::zconi"] đi trước Lyra. Theo ông ấy, từ các [NEEDS REVIEW: source ambiguity — word after "Ab an-" unreadable] trên của tàu, mái nhà tiến dần và thu hẹp lại, đến nỗi ở đỉnh các mặt chỉ cách nhau một cubit, và việc này là để mưa chảy xuống. Hoặc ý nghĩa là: hãy luôn giữ thước đo cubit sẵn trong tay và dùng nó, cho đến khi ngươi hoàn thành tàu theo khuôn mẫu và số đo cubit đã quy định. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — passage "Vel sen- ... evoerrto" too garbled to render reliably]
Điều này phải được nối với những câu sau, chứ không phải với những câu trước, như một số người đã liên kết sai. Họ dịch "inferiora" hay "in infimum", cần thêm "eam": "hãy làm nó".
Các tầng thấp nhất là nơi chứa phân; từ đó các chất bẩn sau này được đưa lên cao bằng máy bơm, giỏ hay xà, rồi ném ra ngoài qua cửa sổ phía trên. Symmachus dịch [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Symmachus reading illegible: "densum en... A...ine"], qua hai và ba tầng, hay qua các tầng đôi và tầng ba.
"Cenacula". Đây là danh từ chỉ loại. Cùng người dịch ấy dùng nó cho tầng nằm dưới sàn tàu, tức các tầng giữa.
"Tristega": các tầng thứ ba hay tầng cao nhất. Nhưng bản Hy Lạp lấy nó với nghĩa tầng thấp nhất: vì bản ấy bắt đầu từ tầng cao nhất. Nhưng trong AR, 20, 9, đó là tầng thứ ba tính từ dưới lên. Họ dịch những điều này một cách lộn xộn và vô nghĩa — các tính từ không có danh từ: "thứ hai" và "thứ ba". Hãy dịch là "của hai tầng" (= "của ba tầng"). Ở tầng dưới cùng là nơi chứa cát dằn để giữ tàu thăng bằng, và khoang đáy. Ở tầng thứ hai là nơi các loài thú. Ở tầng thứ ba [NEEDS REVIEW: source ambiguity — nouns before "aquae dulcis" illegible], và [...] nước ngọt để uống và rửa. Ở tầng thứ tư là nơi [...] và chim [NEEDS REVIEW: source ambiguity — nouns in "locus & nocamam & avium" illegible]. Trong mỗi tầng đều có lối đi ở giữa, và trong các lối ấy có cầu thang. Trên các sàn có lỗ và ống, qua đó thức ăn và phân được đưa xuống [NEEDS REVIEW: source ambiguity — verb after "de mit-" truncated; rendered as "demittebantur"]. Ở bên hông tàu, từ [...] [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "a meli ureter" unreadable] cho đến đỉnh, vừa để lấy ánh sáng, vừa để thải các chất bẩn ra.
Câu 17. "Này". Tiếng Hê-bơ-rơ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Hebrew phrase OCR-garbled: "Eg, er g"]: "Còn về phần ta, chính ta sẽ dẫn đến".
[...] mọi sự đều héo úa và chết đi. [...] sự bình an vô sự [...] những người lúc ấy đã nói [...] nếu họ thấy ông muốn vào [...]
Nhưng lời hứa này của Đức Chúa Trời không được Môi-se kể lại. Thật vậy, [...] sẽ để lại hạt giống của Hội Thánh.
Câu 19. "Từ mọi loài sinh vật!" Tức là các loài trên cạn. [...] [NEEDS REVIEW: source ambiguity — fragment "Dilro Ye N. men huic Diluvio peculiare" OCR-garbled] Các loài vật ít hơn người ta có thể tưởng. Các nhà động vật học liệt kê: loài bò sát chỉ khoảng 20 loài, loài thú trên cạn hay bốn chân 130 loài, loài chim 130 loài. Xem Gesner và Aldrovandus. Trong các loài thú trên cạn, chỉ sáu loài [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phrase "sex tantum sunt mei ec..." OCR-garbled], ít loài lớn, nhiều loài nhỏ hơn cả chim. Pererius tính mọi loài trên cạn là 1230 con bò. Trong loài chim, lớn nhất là thiên nga, phần lớn còn lại đều nhỏ hơn. Dù vậy tàu ấy cũng có thể chứa được.
Câu 18. "Ta sẽ lập" [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "Ponas: vel sil. i. Fecum" fragment garbled]: hay [...], tức là giao ước của ta, ấy là: [...] Và ta đòi hỏi nơi ngươi rằng ngươi hãy đóng tàu [...]
"Đôi": tức là về loài không thanh sạch; vì về loài thanh sạch thì bảy đôi. Như vậy, "N" được hiểu trong Num. 11. 30. và Jud. 19. 15. Cách khác: "đôi", tức là từng cặp, nghĩa là đực và cái. Điều này không thuộc về số lượng các loài vật.
"Từ mọi thức ăn:" [...] Vậy cả thịt dành cho các dã thú ăn thịt. Nhưng Bonfrerius phủ nhận điều này; lúc ấy không chỉ hai hay bảy, mà phải dẫn vào nhiều hơn rất nhiều. Trong lúc túng thiếu, người và vật đều sống tốt nhờ những thức ăn mà bình thường họ không ăn.
"Để chúng sống với ngươi". Tiếng Hê-bơ-rơ: "làm cho sống", tức là để ngươi giữ chúng trong sự sống. Các động từ không xác định ngôi thường bao hàm chủ ngữ. Như Eccles. 4. 17. hay 3. 1.: "không biết làm điều ác", nghĩa là "không biết rằng mình làm điều ác". Như Zach. 12. 10.: "ở trong sự đắng cay", thay cho "sẽ ở". Như 1 Par. 17. 4.: "để ở", trong 2 Sam. 7. 5. là "cho ta ở".
Câu 20. "Sẽ vào với ngươi". Tiếng Hê-bơ-rơ: "sẽ tự đến với ngươi theo ý mình và theo mệnh lệnh" — hoặc theo sự thúc giục của các thiên sứ, như xưa đến với A-đam trong Gen. 2. 19, như muốn nói: sẽ không cần phải săn bắt hay bẫy lưới.
Câu 21. "Ngươi sẽ chứa nơi ngươi": ngươi sẽ thu góp hay nhận lấy cho mình.
Câu 22. "Và ông đã làm". Hỏi: Tàu được bắt đầu đóng khi nào? Đáp: Một trăm năm trước trận Đại Hồng Thủy. Các Giáo phụ đều nói vậy. Vấn nạn: Câu 18 nói: "Ngươi sẽ vào, các con trai và vợ ngươi, v.v." Nhưng lúc ấy Nô-ê chưa có con trai hay vợ của họ. Đáp: 1. Có lẽ ông đã có những người khác mà ông không nêu tên, vì họ đã chết. 2. Không cần thiết phải gán mọi điều Đức Chúa Trời truyền cho Nô-ê ở đây vào cùng một thời điểm.
Các đề xuất về việc in ấn Tổng luận các nhà chú giải Phê bình và các nhà chú giải khác về Kinh Thánh.
Vì nhiều quý nhân đã bày tỏ sự sẵn lòng đóng góp phần mình cho việc in ấn tác phẩm này — một việc quá lớn đối với một cá nhân bình thường — và vì hy vọng rằng nhiều người khác, là bạn của tôn giáo và học vấn, sẽ giúp đỡ một công trình rất có ích cho công ích, và cũng rất tiện lợi và có lợi cho chính họ trong việc tiết kiệm thời gian và tiền bạc:
Vì vậy, để bảo đảm cho mọi người đóng góp vào việc thúc đẩy công trình này rằng số tiền của họ sẽ được dùng đúng vào các mục đích mà họ đã trả, và để khích lệ những ai sẽ vận động người khác đóng góp, các đề xuất sau đây được đưa ra, và nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời sẽ được thực hiện cách trung tín và cẩn thận.
1. Mọi số tiền đăng ký sẽ được nộp vào tay ông William Web, tại New-Cheapside ở Moorfields, Thủ quỹ của công trình này, người sẽ chịu trách nhiệm về số tiền đã nhận, và sẽ cấp biên lai cho mọi người nộp tiền, nhờ đó họ có thể chắc chắn rằng số tiền ấy sẽ không được dùng vào việc nào khác ngoài mục đích đã định, và sẽ không được chi ra trừ khi có lệnh của những người được nêu dưới đây.
2. Sự bảo đảm tương tự sẽ được đưa ra về việc nhận các bản sách tương xứng với số tiền đã nộp; các bản này sẽ được giao vào tay một số người có liên quan thay mặt các nhà đăng ký, để phân phát khi các tập được in xong.
3. Thủ quỹ sẽ không chi bất kỳ số tiền nào trừ khi có lệnh có chữ ký của các ủy viên quản thác, tức là Ngài James Langham, Tiến sĩ Patrick, Tiến sĩ Tillotson, Tiến sĩ Micklethwait, Tiến sĩ Wharton, ông John King thuộc Inner Temple, và ông Stillingfleet, hoặc ba người trong số họ; hoặc, trong trường hợp bất kỳ ủy viên nào trong số ấy qua đời, của người hoặc những người khác sẽ được đa số các ủy viên còn sống đề cử và bổ nhiệm. Và Thủ quỹ cũng sẽ trình bày sổ sách về số tiền đã nhận và đã chi sáu tháng một lần cho các ủy viên hoặc đa số trong số họ; họ sẽ thay mặt các nhà đóng góp tiếp nhận sổ sách ấy, và sẵn sàng trình bày cho bất kỳ người có liên quan nào muốn xem. Và trong trường hợp Thủ quỹ qua đời, sẽ có một người khác được đề cử làm Thủ quỹ, được các ủy viên hoặc đa số trong số họ phê chuẩn. Và các ủy viên sẽ không ký lệnh cho Thủ quỹ chi bất kỳ số tiền nào, trừ khi là cho việc in ấn và xuất bản, hoặc thúc đẩy hay xúc tiến công trình này bằng cách khác.
4. Những ai bằng quà tặng tự nguyện hoặc bằng cách khác thúc đẩy công trình một cách đáng kể, ngoài các sách sẽ được tặng, sẽ được công khai ghi nhận là những nhà bảo trợ và cổ vũ của công trình.
5. Sách sẽ gồm ba tập, mỗi tập ít nhất 260 tờ, giấy và chữ in như bản mẫu, gần đúng nhất có thể; ba tập này sẽ được bảo đảm, và khi hoàn thành sẽ được giao cho mọi người đăng ký và trả bốn bảng theo cách sau: 30 shilling trả ngay, dùng cho các chi phí hiện tại; thêm 20 shilling khi tập thứ nhất hoàn thành, sau khi trả số này thì tập thứ nhất sẽ được giao tương ứng; thêm 15 shilling khi tập thứ hai hoàn thành và được giao tương tự; và thêm 15 shilling khi tập thứ ba hoàn thành và được giao.
6. Bất kỳ ai tự mình đăng ký và trả theo cách nói trên cho sáu bộ sách, hoặc vận động bất kỳ người nào khác làm như vậy, sẽ nhận được một bản thứ bảy cho riêng mình.
7. Xin đề nghị mọi người mong muốn thúc đẩy công trình này và có ý định đóng góp, gửi đăng ký của mình, và đồng thời, để tránh phiền phức không cần thiết, thu xếp việc thanh toán số tiền càng sớm càng tốt, chậm nhất trước ngày 25 tháng Ba tới, để có thể chuẩn bị mọi thứ cần thiết cho việc in ấn; công trình đã tiến triển đến mức hy vọng sẽ hoàn thành nhanh như tốc độ in; để công trình không bị trì hoãn không cần thiết, và để qua số lượng người đăng ký có thể biết nên in bao nhiêu là hợp lý. Và xin đề nghị mỗi nhà đăng ký, cùng với tên mình, ghi rõ nơi thường trú, quận và thị trấn nơi mình ở, và cả tên của mỗi nhà đăng ký mà mình vận động được, cùng nơi ở của họ, để khi cần có thể báo cho họ biết về bất kỳ việc gì liên quan đến công trình này.
8. Công trình sẽ không được bắt đầu cho đến khi có đủ nguồn lực cho việc in tập thứ nhất; và nếu vì thiếu nguồn lực cần thiết mà công trình phải ngừng lại, và sách không được in, thì Thủ quỹ sẽ hoàn trả số tiền đã nhận cho mọi người đã đăng ký mua sách, với điều kiện các biên lai được trả lại cho Thủ quỹ, và số tiền được yêu cầu trong vòng ba năm kể từ lúc đăng ký. Và nếu sau khi hoàn thành tập thứ nhất, và sau khi trả 50 shilling đầu tiên, công trình phải ngừng lại do ông Matthew Poole qua đời, hoặc vì bất kỳ lý do nào khác, và các ủy viên nói trên — tức là Ngài James Langham, Tiến sĩ Patrick, Tiến sĩ Tillotson, Tiến sĩ Micklethwait, Tiến sĩ Wharton, ông John King thuộc Inner Temple, và ông Stillingfleet — hoặc đa số trong số họ, cùng với ông Matthew Poole (nếu ông còn sống), tuyên bố rằng họ sẽ không tiếp tục công trình; thì Thủ quỹ sẽ hoàn trả cho mỗi nhà đăng ký phần tiền trong 50 shilling của mình mà các ủy viên xét thấy là nhiều hơn số tiền đáng phải trả cho phần sách đã in và giao cho người ấy. Với điều kiện các biên lai được trả lại cho Thủ quỹ như đã nói, và số tiền được yêu cầu trong vòng ba năm sau khi hoàn thành tập thứ nhất. Và điều tương tự sẽ được thực hiện trong trường hợp bất kỳ ai trả trọn bốn bảng một lần.
Một thông báo.
Vì những người sống xa Luân Đôn có thể gặp khó khăn trong việc gửi tiền về Luân Đôn, phương cách sau đây được đề xuất cho họ (nếu họ thấy phù hợp). Dưới đây là tên của một số người có năng lực và trung thực đã được biết đến tại các nơi của họ, những người sẽ giúp đỡ họ về việc này, và sẽ lo liệu gửi tiền về cho Thủ quỹ tại Luân Đôn; sau khi Thủ quỹ nhận được số tiền ấy, sẽ có biên lai chính thức và giấy bảo đảm về sách được gửi trả lại cho người đã nhận tiền trước tiên, để dùng cho các nhà đăng ký.
Ông John Fell, Newcastle upon Tyne.
Ông Rob. Simmons, Hereford.
Ông Nathaniel Dowtey, Darby.
Ông John Woolrich, Coventry.
Ông Timothy Haddock, Carlisle.
Ông Tho. Minors, Lichfield.
Ông James Cock, Kendall.
Ông John Web, Gloucester.
Ông John Turvill, Leicester.
Ông John Hooke, Newport, Isle of Wight.
Ông James Kerke, Edinburgh, Scotland.
Ông William Shaw, York.
Ông Timothy Parker, Bristol.
Ông John Maddock, Manchester.
Ông John Mayne, Exeter.
Ông William Hewett, Chester.
Ông Thomas Stutt, Plymouth.
Ông James Domme, Shrewsbury.
Ông William Pepys, Norwich.
Ông Tho. Shewring, Worcester.
Ông Robert Atkins, Boston.
Ông Joseph Luddington, Lincoln.
Ông Thomas Hooke Junior, Dublin, Ireland.
Ông Joshua Hill, Nottingham.
Chúng tôi, những người có tên ký dưới đây, xin hứa nộp các số tiền ghi dưới tên mình theo các đề xuất về việc in ấn Tổng luận các nhà chú giải Phê bình và các nhà chú giải khác về Kinh Thánh, theo bản mô tả và bản mẫu đã in. Các số tiền ấy sẽ được trả theo cách và theo các điều khoản đã ký dưới đây.