Chú Thích Về Kinh Thánh — 1 & 2 Sa-mu-ên

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: 1 and 2 Samuel (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

  1. Chú Thích Về Kinh Thánh — 1 & 2 Sa-mu-ên
  2. CHƯƠNG I.
  3. CHƯƠNG II.
  4. CHƯƠNG III.
  5. CHƯƠNG IV.
  6. CHƯƠNG V.
  7. CHƯƠNG VI.
  8. CHƯƠNG VII.
  9. CHƯƠNG VIII.
  10. CHƯƠNG IX.
  11. CHƯƠNG X.
  12. CHƯƠNG XI.
  13. CHƯƠNG XII.
  14. CHƯƠNG XIII.
  15. CHƯƠNG XIV.
  16. CHƯƠNG XV.
  17. CHƯƠNG XVI.
  18. CHƯƠNG XVII.
  19. CHƯƠNG XVIII.
  20. CHƯƠNG XIX.
  21. CHƯƠNG XX.
  22. CHƯƠNG XXI.
  23. CHƯƠNG XXII.
  24. CHƯƠNG XXIII.
  25. CHƯƠNG XXIV.
  26. CHƯƠNG XXV.
  27. CHƯƠNG XXVI.
  28. CHƯƠNG XXVII.
  29. CHƯƠNG XXVIII.
  30. CHƯƠNG XXIX.
  31. CHƯƠNG XXX.
  32. CHƯƠNG XXXI.
  33. CHƯƠNG I.
  34. CHƯƠNG II.
  35. CHƯƠNG III.
  36. CHƯƠNG IV.
  37. CHƯƠNG V.
  38. CHƯƠNG VI.
  39. CHƯƠNG VII.
  40. CHƯƠNG VIII.
  41. CHƯƠNG IX.
  42. CHƯƠNG X.
  43. CHƯƠNG XI.
  44. CHƯƠNG XII.
  45. CHƯƠNG XIII.
  46. CHƯƠNG XIV.
  47. CHƯƠNG XV.
  48. CHƯƠNG XVI.
  49. CHƯƠNG XVII.
  50. CHƯƠNG XVIII.
  51. CHƯƠNG XIX.
  52. CHƯƠNG XX.
  53. CHƯƠNG XXI.
  54. CHƯƠNG XXII.
  55. CHƯƠNG XXIII.
  56. CHƯƠNG XXIV.

Chú Thích Về Kinh Thánh — 1 & 2 Sa-mu-ên

AI, chưa duyệt

CHÚ THÍCH VỀ 1 VÀ 2 SA-MU-ÊN

Matthew Poole, Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), Tập I, Ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. In cho Thomas Parkhurst, Jonathan Robinson, Brabazon Aylmer, John Lawrence, John Taylor và Thomas Cockerill. Nguồn: archive.org, `bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700` (bản scan EEBO).

Phạm vi của tập này: chỉ 1 và 2 Sa-mu-ên. Dòng tiêu đề in tên sách ("I SAMUEL") không còn đọc được trong lớp OCR của bản scan; phần Sa-mu-ên mở đầu bằng phần Lập luận (Argument) chung cho cả hai sách. Tập này kết thúc ở cuối 2 Sa-mu-ên chương 24, trước phần Lập luận của 1 Các Vua.

Về bản văn Kinh Thánh: sách này in toàn bộ bản văn Kinh Thánh tiếng Anh (bản King James) theo từng câu, xen kẽ với phần chú thích của Poole. Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh lẫn phần chú thích từ tiếng Anh như đã in, CHƯA đối chiếu từng chữ với bản Kinh Thánh tiếng Việt 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản. Các tham chiếu Kinh Thánh đã được Việt hóa (ví dụ: John 3:16 → Giăng 3:16).

Về tình trạng bản scan: đây là bản scan EEBO với chữ ſ (s dài) và nhiều chỗ OCR bị hỏng, các cột thường bị xen kẽ nhau. Những chỗ không đọc được đã được đánh dấu [không đọc được trong bản scan] và không hề đoán mò.

Thuật ngữ theo bảng thuật ngữ cố định: Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ, Đức Thánh Linh, Phúc Âm, ân điển, đức tin, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu chuộc, sự chuộc tội, giao ước, sự tuyển chọn, sự tiền định, sự cứu rỗi, Hội Thánh, Kinh Thánh. "Đền tội" không bao giờ dùng để dịch sự chuộc tội của Đấng Christ; trong tập này, "sự chuộc tội" được dùng cho sự chuộc tội của Đấng Christ.

LẬP LUẬN.

Không biết chắc ai là người chép sách này, hay sách được viết bởi một hay nhiều tay; điều đó cũng không quan trọng lắm: vì đã có đủ bằng chứng cho thấy Đức Chúa Trời là Tác giả chính của sách, thì ai là người làm công cụ cũng chẳng quan trọng. Cũng như khi thấy một điều thật sự là một đạo luật của Nghị viện, hay của Hội đồng, thì chẳng đáng kể ai là thư ký hay cây bút nào đã viết ra. Và điều này càng ít quan trọng hơn trong những sách lịch sử như thế này, trong đó có rất ít điều liên quan đến nền tảng của đức tin và đời sống tốt lành, nên không cần thiết phải nêu tên người viết. Có thể cho là đủ rằng trong thời ấy có nhiều tiên tri và người thánh của Đức Chúa Trời; như Sa-mu-ên, Na-than, Gát, và chính Đa-vít, mỗi người đều có thể đã viết một phần của sách này và sách tiếp theo. Nhưng nếu có ai vì ngoan cố mà nghi ngờ hay phủ nhận rằng những người ấy đã viết sách, thì tôi cho rằng không một người khôn ngoan và công bằng nào lại phủ nhận rằng thật không thể tin được rằng những sách như thế lại được viết ra trong thời của họ, được giới thiệu cho Hội Thánh như một phần của Kinh Thánh, và được các thế hệ sau tiếp nhận, mà không có sự chuẩn nhận của những người có quyền lớn trong Hội Thánh và trong nước Y-sơ-ra-ên.

CHƯƠNG I.

En-ca-na hằng năm lên dự lễ tại Si-lô với hai vợ: An-ne son sẻ; Phê-ni-na nhạo báng nàng, 1–6. An-ne cầu nguyện tha thiết với Chúa để xin một con trai, hứa sẽ biệt riêng con làm người Na-xi-rê [không đọc được trong bản scan]. Hê-li trước trách nàng, sau chúc phước cho nàng; nàng thọ thai, sinh Sa-mu-ên, dâng của lễ, làm trọn lời hứa về con [không đọc được trong bản scan].

1 Bấy giờ có một người kia ở Ra-ma-tha-im Xô-phim, thuộc núi Ép-ra-im, tên là En-ca-na, con trai của Giê-rô-ham, con trai của Ê-li-hu, con trai của Tô-hu, con trai của Xúp, người Ép-ra-ta.

Chú thích: Được gọi là Ra-ma, c. 19. Và ở đây là số đôi Ra-ma-tha-im; tức là Ra-ma kép, có lẽ vì nó gồm hai phần, phần này có thể được gọi là Thành Cũ, phần kia là Thành Mới, cả hai hợp lại làm một; và tên gọi thêm Xô-phim, tức là tháp canh, có thể chỉ hoặc là [không đọc được trong bản scan] vị trí của nó, khiến nó thích hợp cho việc ấy; hoặc là những người canh giữ, như Ê-xê-chi-ên 3:17, đã có một trường học hay [không đọc được trong bản scan] ở đó. Tức là, một người Bết-lê-hem Giu-đa, Ru-tơ 1:2, xét về nơi sinh và nơi ở, mặc dù xét về gốc gác thì ông là người Lê-vi. [không đọc được trong bản scan] vì họ được sinh ra và nuôi nấng ở đó.

2 Người có hai vợ, tên người này là An-ne, tên người kia là Phê-ni-na: Phê-ni-na có con, còn An-ne thì không có con.

Chú thích: Như nhiều người tốt lành khác cũng có trong những thời ấy. Và có lẽ ông đã lấy một người vợ thứ hai, tức là Phê-ni-na, vì An-ne, người được nhắc tên trước, dường như là vợ đầu của ông, [không đọc được trong bản scan].

3 Người này hằng năm từ thành mình đi lên Si-lô để thờ phượng và dâng của lễ cho Giê-hô-va vạn quân; hai con trai của Hê-li là Hóp-ni và Phi-nê-a, các thầy tế lễ của Giê-hô-va, ở đó.

Chú thích: Tức là, vào một trong các lễ trọng thể, có lẽ là lễ Vượt Qua, khi ông không chỉ tự mình đi lên, mà còn đem vợ con theo cùng. Xem c. 7. Hoặc, vào những ngày hay thời điểm đã định. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là từ ngày này đến ngày khác; hay, từ thời này đến thời khác; tức là, vào ba lễ trọng thể, khi ông, cùng với mọi người nam khác, phải đi lên thờ phượng Đức Chúa Trời tại nơi đã định; và vào những lúc khác, khi ông, với tư cách là người Lê-vi, phải đến đó theo phiên mình. Không phải đích thân ông, điều mà người Lê-vi không thể làm, nhưng là qua các thầy tế lễ; theo ý nghĩa đó mà Đa-vít, Sa-lô-môn và Áp-sa-lôm được nói là dâng của lễ, 2 Sa-mu-ên 15:8; 1 Các Vua 8:63; 1 Sử Ký 21:26. Nơi đền tạm đã ở lâu, và bây giờ vẫn còn. Xem Giô-suê 18:1; Các Quan Xét 18:31 và 21:19. Hoặc, các thầy tế lễ của Chúa ở đó, tức là, dưới quyền cha họ là Hê-li, người thường được cho là thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng vì đã rất già yếu, 1 Sa-mu-ên 4:15, và không còn đủ sức phục vụ, nên các con trai ông đã thay ông mà phục vụ, như thể là các thầy tế lễ thứ hai. Xem 2 Các Vua 25:18. Và mệnh đề này dường như được thêm vào, để cho thấy người tốt lành này đã không sa vào lỗi lầm thông thường là sao nhãng bổn phận dâng hiến cho Đức Chúa Trời vì sự gian ác của các thầy tế lễ: về điều này, xem Chương 2:17, 24.

4 Khi đến ngày En-ca-na dâng của lễ, ông chia phần cho Phê-ni-na vợ mình, và cho tất cả các con trai con gái của bà.

Chú thích: Tức là, lấy từ của lễ bình an của ông, mà phần lớn thuộc về người dâng, và được ông cùng bạn bè hay khách mời ăn trước mặt Chúa, Lê-vi Ký 2 và 7; Phục Truyền 12:12 và 16:11; và từ đó ông chia cho họ mọi phần, như chủ tiệc thường làm cho khách mời.

5 Nhưng ông chia cho An-ne một phần xứng đáng; vì ông yêu An-ne, nhưng Giê-hô-va đã đóng kín tử cung của nàng.

Chú thích: Hay là, một phần danh dự hay đáng trọng, như chủ tiệc thường dành cho người được tôn trọng hay yêu mến nhất. Xem Sáng Thế Ký 43:34; 1 Sa-mu-ên 9:23, 24. Với một tình yêu đặc biệt và nổi bật. Xem Sáng Thế Ký 29:30.

6 Kẻ thù địch của nàng cũng khiêu khích nàng thậm tệ, làm cho nàng phải bực tức, vì Giê-hô-va đã đóng kín tử cung của nàng.

Chú thích: Tức là, kẻ gây rắc rối, hay kẻ làm khổ, hay kẻ thù của nàng; vì lòng ghen tị hay đố kỵ đã khiến bà thành như vậy, mặc dù có quan hệ gần gũi. Xem Sáng Thế Ký 29; Lê-vi Ký 18:18. Chống lại chồng nàng, hay chống lại Đức Chúa Trời, hay trong chính nàng.

7 Năm này qua năm khác ông đều làm như vậy: khi nàng lên đền Giê-hô-va, thì bà kia cứ khiêu khích nàng như thế; vì vậy nàng khóc lóc và không ăn.

Chú thích: Tức là, hoặc mỗi khi ông đi lên và đem họ theo cùng để thờ phượng; hoặc, như En-ca-na đã bày tỏ lòng nhân từ đặc biệt với An-ne, như đã nói, c. 5. Tức là, mỗi năm, vào những ngày hay thời điểm đã nói, c. 3. Hoàn cảnh này được ghi lại, thứ nhất, như là dịp gây ra sự tranh cãi, vì vào những lúc như thế họ buộc phải giao thiệp với nhau nhiều hơn, trên đường đi và trong chỗ trọ; trong khi ở nhà họ có những phòng riêng, có thể ở tách nhau; và vì thế lòng yêu thương đặc biệt của chồng nàng đã được bày tỏ với An-ne, khiến Phê-ni-na càng bị khiêu khích hơn; lúc ấy An-ne cũng cầu nguyện tha thiết để xin một con, điều mà cho đến nay nàng đã làm vô ích; và có lẽ bà kia đã nhạo báng nàng về điều ấy. Thứ hai, như là sự làm nặng thêm tội của bà, rằng khi bà đến thờ phượng Đức Chúa Trời và dâng của lễ, khi lẽ ra bà phải hòa thuận ngay cả với kẻ thù mình, Ma-thi-ơ 5:23, 24, thì bà lại cãi cọ với một người thân cận như vậy. Hoặc ăn rất ít, hoặc đúng hơn là chẳng ăn gì cả, vì quá đau buồn, và do đó không thích hợp để ăn thức ăn thánh ấy, theo Phục Truyền 12:7.

8 Bấy giờ En-ca-na, chồng nàng, nói với nàng rằng: Hỡi An-ne, sao nàng khóc? Sao nàng không ăn? Sao lòng nàng buồn bã? Ta đối với nàng chẳng tốt hơn mười đứa con trai sao?

Chú thích: Chẳng phải nàng nên quý trọng tình yêu chân thành của ta hơn là có được nhiều con như Phê-ni-na sao? Bà ấy sẵn lòng đổi hoàn cảnh với nàng.

9 Vậy An-ne đứng dậy, sau khi người ta đã ăn uống tại Si-lô. (Bấy giờ Hê-li, thầy tế lễ, đang ngồi trên một cái ghế, bên cạnh trụ cửa của đền thờ Giê-hô-va.)

Chú thích: Tức là, En-ca-na và đoàn người của ông, ngoại trừ An-ne. Hoặc, chính nàng: vì lúc đầu nàng chẳng ăn gì, nhưng sau khi chồng nàng mời, có lẽ nàng đã ăn sau đó. Hay là, ngai vàng; vì rõ ràng nó cao hơn bình thường, chương 4:18. Tại đây ông có thể ngồi, hoặc với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm, để nghe và trả lời những người đến xin lời khuyên, và để [không đọc được trong bản scan] và hướng dẫn sự thờ phượng. Đền tạm được gọi là đền thờ, chương 3:3 và 2 Sa-mu-ên 25:7 [số chương này dường như bị in sai trong bản scan], Thi Thiên 27:6, [không đọc được trong bản scan]. Đền tạm này chỉ là một cái lều, nhưng được chống đỡ bằng ván và trụ, đặc biệt là ở lối vào, nơi Hê-li ngồi, ngay tại lối vào [không đọc được trong bản scan]; nếu không, ông đã không thể thấy An-ne. Xem thêm ở chương 3.

10 Nàng có tâm hồn cay đắng, cầu nguyện với Giê-hô-va và khóc lóc thảm thiết.

Chú thích: [Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đắng cay trong linh hồn.] Xem Ru-tơ 1:20. "Khóc lóc thảm thiết" — với sự đau buồn, như cụm từ ấy được dùng trong Thi Thiên 7 [không đọc được trong bản scan].

11 Nàng khấn một lời khấn rằng: Lạy Giê-hô-va vạn quân, nếu Chúa đoái xem nỗi khốn khổ của kẻ tôi tớ gái Ngài, nhớ đến tôi, không quên kẻ tôi tớ gái Ngài, mà ban cho kẻ tôi tớ gái Ngài một đứa con trai, thì tôi sẽ dâng nó cho Giê-hô-va trọn đời, và dao cạo sẽ không đụng đến đầu nó.

Chú thích: Tức là, đoái xem cách nhân từ, để cất đi sự son sẻ và nỗi sỉ nhục đi kèm với nó. Tức là, biệt riêng nó để phục vụ Đức Chúa Trời trong đền thờ của Ngài, theo khả năng của tôi; vì nếu nó có tì vết gì, tôi đã không thể làm như vậy. Không chỉ từ năm 25 đến năm 50, như mọi người Lê-vi, và chính ông cũng vậy, đã bị Đức Chúa Trời bắt buộc, Dân Số 4:2 và 8:24, nhưng là trọn đời. Điều này vẫn phải hiểu với sự dành riêng quyền của Đức Chúa Trời, mà lời khấn của nàng phải nhường chỗ, như thật vậy, vì Đức Chúa Trời đã gọi ông làm tiên tri, làm tướng chỉ huy quân đội, và làm quan xét. Tức là, nó sẽ là một người Na-xi-rê trọn đời: vì dưới quy tắc này, như là quy tắc chính, mọi quy tắc còn lại đều được bao hàm; như ở những nơi khác, [không đọc được trong bản scan] một luật Môi-se được hiểu, dưới danh hiệu của phép cắt bì [không đọc được trong bản scan].

12 Đang khi nàng cầu nguyện lâu trước mặt Giê-hô-va, Hê-li nhìn miệng nàng.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là nhân lời cầu nguyện lên nhiều lần. Nhờ đó mà thấy rằng nàng đã nói nhiều hơn những gì được diễn đạt ở đây. Và điều tương tự cũng phải hiểu về những lời cầu nguyện và bài giảng của các thánh nhân khác được ghi lại trong Kinh Thánh, vốn chỉ cho chúng ta bản tóm tắt và nội dung chính của chúng. Sự suy xét này có thể giúp chúng ta rất nhiều trong việc hiểu [không đọc được trong bản scan] Kinh Thánh. Tức là, cử động của môi nàng, như [không đọc được trong bản scan].

13 Bấy giờ An-ne nói thầm trong lòng; chỉ môi nàng động đậy mà thôi, không nghe thấy tiếng nàng; vì vậy Hê-li tưởng nàng đã say rượu.

Chú thích: Một phần, để tránh sự nghi ngờ về lòng kiêu ngạo hão huyền; một phần, vì nàng không muốn người khác biết về sự son sẻ của mình, điều mà [không đọc được trong bản scan]. Vì nàng nói nhiều lời, và những cử chỉ và động tác khác thường trên mặt và thân thể nàng, do sự mãnh liệt của cảm xúc và lòng sốt sắng trong cầu nguyện gây ra nơi nàng, như thường xảy ra với những người khác; và vì nàng vừa mới từ một bữa tiệc đến, nơi mà thói quen là ăn uống thỏa thích (mặc dù không quá độ), điều mà ông biết rất rõ, cả vì phong tục chung của mùa ấy, và vì thời điểm trong ngày.

14 Hê-li nói với nàng rằng: Ngươi còn say rượu đến bao giờ? Hãy bỏ rượu ngươi đi.

Chú thích: Hãy đến trước mặt Chúa mà không say rượu, nhưng hãy đi ngủ cho tỉnh rượu, và ăn năn về tội này của ngươi.

15 An-ne thưa rằng: Thưa chúa tôi, không phải vậy đâu; tôi là người đàn bà có tâm hồn sầu khổ: tôi không uống rượu hay thức uống mạnh, nhưng tôi đã dốc đổ linh hồn tôi trước mặt Giê-hô-va.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Sự say rượu là điều đáng ghê tởm nhất; đến nỗi người La Mã đã trừng phạt nó bằng cái chết. Vì vậy, xin đừng xét đoán tôi một cách nghiêm khắc như thế. Và vì vậy tôi không có khả năng dâng mình cho sự uống rượu và vui chơi, và xa rời tâm trạng vui vẻ mà những kẻ say rượu có: tôi say vì sầu khổ, chứ không say vì rượu, như được nói trong Ê-sai 51:21. Tức là, ngày hôm nay: Xem trên, c. 7, 8. Tôi đã trút ra những nỗi đau buồn, bối rối và khao khát của linh hồn tôi. Cụm từ tương tự có trong Gióp 30:16; Thi Thiên 62:8 và 142:2.

16 Xin đừng kể kẻ tôi tớ gái của chúa là con gái của Bê-li-an: vì bởi sự than thở và đau buồn nhiều của tôi mà tôi đã nói đến bây giờ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Vì một người đàn bà say rượu là một con quái vật gian ác như thế. Sự đè nén trong tâm hồn đã buộc tôi phải nói, và nói nhiều như thế vào lúc này, để lòng đang chìm đắm của tôi được nhẹ nhõm.

17 Bấy giờ Hê-li đáp rằng: Hãy đi bình an; và Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên ban cho ngươi điều ngươi đã cầu xin Ngài.

Chú thích: Tôi rút lại lời quở trách của tôi, và ban phước cho ngươi, và chúc ngươi bình an; tức là, một tâm trí yên tĩnh và bình thản, thoát khỏi bất cứ điều gì làm ngươi đau buồn và đè nén; và đồng thời, sự thành công và thịnh vượng tốt lành trong điều ngươi khao khát; vì bình an là một từ rất bao hàm trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hoặc, sẽ ban cho: vì đây có thể hoặc là một lời cầu nguyện, hoặc là một lời tiên tri, mà ông có thể nói ra, hoặc từ sự suy xét về lòng tốt đã biết của Đức Chúa Trời và sự sẵn lòng nghe lời cầu nguyện của Ngài; hoặc ông có thể đã được hướng dẫn để nói như vậy bởi một [không đọc được trong bản scan] đặc biệt của Thánh Linh Đức Chúa Trời, điều đôi khi được ban cho các thầy tế lễ thượng phẩm, ngay cả những người như Giăng 11:51, và càng hơn nữa khi họ là những người thánh, như Hê-li vậy. Và một số người thêm rằng ông là một tiên tri [không đọc được trong bản scan].

18 Nàng thưa rằng: Xin kẻ tôi tớ gái của chúa được ơn trước mắt chúa. Vậy người đàn bà đi đường mình, và ăn, và nét mặt nàng không còn buồn nữa.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Lòng nàng được an ủi bởi lời của thầy tế lễ, và đặc biệt bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã đem những lời ấy vào lòng nàng. [không đọc được trong bản scan] Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sự phẫn nộ hay bực bội của nàng (vì mặt đôi khi được hiểu như vậy, như Sáng Thế Ký 32:20; Thi Thiên 21:9 và 34:15) đã không còn nữa; tức là, nó đã biến mất.

19 Họ dậy sớm vào buổi sáng, thờ phượng trước mặt Giê-hô-va, rồi trở về nhà mình tại Ra-ma: En-ca-na ăn ở với An-ne vợ mình, và Giê-hô-va nhớ đến nàng.

Chú thích: Một phần vì cuộc hành trình của họ, và một phần vì sự cầu nguyện, như tiếp theo sau, vì đây là thời điểm rất thích hợp và thường dùng, Thi Thiên 5:3; 119:147. Ngài đã bày tỏ sự nhớ đến nàng bằng hiệu quả của nó.

20 Vì vậy, khi thời gian đã đến, sau khi An-ne đã thọ thai, nàng sinh một con trai, và đặt tên nó là Sa-mu-ên, mà nói rằng: Vì tôi đã cầu xin nó từ Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, khi thời gian thông thường từ lúc thọ thai đến lúc sinh đã qua, nàng đã sinh con trai. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là: Sau khi hết một số ngày, An-ne đã thọ thai, và đến kỳ thì sinh một con trai. Vậy ý nghĩa là: Mặc dù chồng nàng đã ăn ở với nàng khi ông trở về, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến nàng, và định trong thời của Ngài sẽ ban phước cho nàng, nhưng nàng đã không thọ thai ngay lúc đầu, mà phải sau một thời gian. Tức là, bà đã đặt tên, không nghi ngờ gì về sự đồng ý của chồng bà với cái tên ấy. Tên của trẻ em đôi khi được đặt bởi người cha, đôi khi bởi người mẹ. Xem Sáng Thế Ký 4:1, 26 và 5:29; 21:3 và 19:37, 38, v.v.

21 Người đàn ông En-ca-na và cả nhà ông đi lên để dâng cho Giê-hô-va của lễ hằng năm và lời khấn của ông.

Chú thích: Tức là, vợ ông là Phê-ni-na, và các con của ông, những người thường được gọi là nhà của một người trong Kinh Thánh, chỉ trừ An-ne và đứa con của nàng, như tiếp theo sau đây. Của lễ trọng thể ấy được dâng mỗi năm một lần, có lẽ là Chiên Con Vượt Qua, thường được gọi là của lễ, như Xuất Ê-díp-tô Ký 12:27 và 34:25. Nhờ đó mà thấy rằng, mặc dù trước đây không được nói rõ, ông đã nghe và đồng ý với lời khấn của nàng, điều cần thiết để lời khấn có hiệu lực, Dân Số 30, và rằng ông đã thêm một lời khấn của riêng mình, về một của lễ đặc biệt sẽ được dâng, nếu Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện của ông.

22 Nhưng An-ne không đi lên; vì nàng nói với chồng mình rằng: Tôi sẽ không đi lên cho đến khi đứa trẻ dứt sữa, rồi tôi sẽ đem nó đến, để nó ra mắt trước mặt Giê-hô-va và ở đó mãi mãi.

Chú thích: Tức là, vào lễ trọng thể hằng năm ấy, lễ mà trước đây nàng đã đi lên, nhưng bây giờ thì không, vì nàng không thể với sự thỏa lòng trong tâm trí và lương tâm mà ra mắt trước mặt Chúa với hai bàn tay không, hay không trả lời khấn của mình; cũng không thể đem con mình đến với Đức Chúa Trời, rồi lại đem nó về nhà mình. Nàng cũng không phạm tội vì đã không đi lên; vì phụ nữ không bị bắt buộc phải đi lên vào các lễ trọng thể, mà chỉ có người nam, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:17. Không chỉ dứt sữa và dứt sữa mẹ, điều được thực hiện trong vòng hai hay ba năm là nhiều nhất, mà còn dứt khỏi đầu gối và sự chăm sóc của mẹ, và khỏi thức ăn của trẻ con; cho đến khi đứa trẻ đã lớn lên phần nào, và đủ sức làm một việc phục vụ nào đó trong đền tạm: vì có vẻ như, ngay khi nó được đem lên, nó đã thờ phượng Đức Chúa Trời, c. 28, và ngay sau đó đã phục vụ Hê-li, 1 Sa-mu-ên 2:11. Và điều này còn có thể thấy rõ hơn từ chính bản chất của lời khấn, vốn phải nhằm đến một sự phục vụ và lợi ích cho đền tạm, chứ không phải một gánh nặng và sự phiền toái, như sẽ xảy ra nếu một đứa trẻ còn nhỏ được đem lên đó và để lại cho đền tạm. Rằng một khi nó đã được dâng cho Chúa, nó có thể tiếp tục trong sự phục vụ Ngài cho đến khi nó còn sống, như được nói ở c. 28.

23 En-ca-na, chồng nàng, nói với nàng rằng: Hãy làm điều gì nàng cho là tốt; hãy ở lại cho đến khi nàng cai sữa cho nó; chỉ xin Giê-hô-va làm vững lời Ngài. Vậy người đàn bà ở lại, cho con bú cho đến khi cai sữa cho nó.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, lời của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho họ qua Hê-li, ở trên, c. 17, lời ấy được nói bởi thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời, và để đáp lại lời cầu nguyện của ông và vợ ông, nên ông coi đó như một lời sấm được gửi từ Đức Chúa Trời. Nhưng lời ấy đã được ứng nghiệm trong việc sinh một con trai. Hoặc, thứ hai, một lời hay sứ điệp khác từ Đức Chúa Trời cho En-ca-na hay vợ ông về Sa-mu-ên; vì những sự mặc khải như thế thường xảy ra trong những thời ấy của Hội Thánh, và thường được Đức Chúa Trời ban cho, về những đứa trẻ đặc biệt, hay được biệt riêng cho Đức Chúa Trời một cách đặc biệt; như về Y-sác, Sáng Thế Ký 18, và Sam-sôn, Các Quan Xét 13:3, 4, và Giăng Báp-tít, Lu-ca 1:13, 14, v.v., và những người khác. Và có thể cũng như vậy ở đây, mặc dù trước đây không được nhắc đến, vì có nhiều điều như thế trong Kinh Thánh bị bỏ qua ở đúng chỗ của chúng, nhưng sau đó lại được nói đến hay ngụ ý trong những dịp khác. Hoặc đúng hơn, thứ ba, có thể hiểu là việc của ông hay việc của nàng; tức là, công việc liên quan đến đứa trẻ, điều mà nàng đã hứa hay khấn về nó, rằng nó có thể lớn lên, và được Đức Chúa Trời chấp nhận và dùng trong sự phục vụ Ngài.

24 [Bản văn của câu 24 và phần chú thích về nó không còn đọc được trong bản scan.]

25 [Bản văn của câu 25 và phần chú thích về nó không còn đọc được trong bản scan.]

26 Nàng nói rằng: Ôi chúa tôi, như linh hồn chúa còn sống, thưa chúa tôi, tôi là người đàn bà đã đứng đây, cầu nguyện với Giê-hô-va.

Chú thích: Một cách nói để thu hút sự chú ý thuận lợi. Cách thề thông thường, như Sáng Thế Ký 42:15; 1 Sa-mu-ên 19:5 [tham chiếu này bị hỏng trong bản scan]; và 20:3. Chắc chắn như chúa còn sống. Lời khẳng định này dường như là cần thiết, vì việc này đã xảy ra vài năm trước, và đã bị [không đọc được trong bản scan] quên mất.

27 Tôi đã cầu nguyện để xin đứa trẻ này, và Giê-hô-va đã ban cho tôi điều tôi cầu xin Ngài.

28 Vậy tôi cũng đã cho Giê-hô-va mượn nó; hễ nó còn sống thì nó sẽ được cho Giê-hô-va mượn. Và nó đã thờ phượng Giê-hô-va tại đó.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Các chữ có thể được dịch là: tôi đã cầu nguyện cho đứa trẻ này [không đọc được trong bản scan] dâng cho Chúa. Và vì vậy những chữ ấy không nên được nối với mệnh đề này, mà với những chữ tiếp theo; và mệnh đề ấy có nghĩa là: trong mọi ngày mà nó sống, hay sẽ sống, nó được cho mượn hay dâng cho Chúa; hay, như một người đã được cầu xin cho Chúa và cho sự phục vụ Ngài, và vì vậy được dâng cho Ngài một cách chính đáng. Hoặc, được trả lại, hay được dùng như một người đã được dâng trong lời cầu nguyện của tôi; vì đó là điều kiện của lời cầu nguyện của tôi, rằng nó phải thuộc về Chúa. Không phải Hê-li, người không được nhắc đến, mà chỉ ở c. 25, và lúc ấy cũng chỉ một cách thụ động, không phải như người nói hay làm điều gì; cũng không phải En-ca-na, người không được nhắc đến ở đây: mà là Sa-mu-ên, người được nói đến trong câu này và câu trước, và là người có thể thờ phượng Đức Chúa Trời theo một nghĩa nào đó, ít nhất là bằng sự thờ lạy bên ngoài; về điều này, xem ở c. 22. Và vì vậy, từ "đó" ở đây có ý nhấn mạnh, chỉ ra rằng nhờ đó nó đã bước vào sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời tại nơi ấy, nơi mà nó đã được cha mẹ biệt riêng, và bây giờ chính nó tự biệt riêng mình. [Phần cuối của chú thích này bị xen kẽ trong bản scan; ý còn đọc được là:] Hoặc, đã dâng nó, v.v., tức là, bây giờ dâng hay hiến nó cho Chúa, vì nàng đã không cho mượn trong một thời gian, với ý định đòi lại; và vì vậy, mọi ngày trong đời nó sẽ được dâng lên, như là hệ quả của mệnh đề trước; cách hiểu này dường như phù hợp nhất với câu tiếp theo.

CHƯƠNG II.

Bài ca của An-ne, 1–10. Sa-mu-ên phục vụ trước mặt Chúa, 11. Các con trai của Hê-li gian ác, 12–17. An-ne sinh thêm con, 20, 21. Hê-li quở trách các con trai mình nhưng một cách nhẹ nhàng, 22–25. Đức Chúa Trời qua một tiên tri báo trước sự hủy diệt nhà Hê-li, 27–36.

1 Bấy giờ An-ne cầu nguyện rằng: Lòng tôi vui mừng trong Giê-hô-va, sừng tôi được nhấc cao lên trong Giê-hô-va; miệng tôi mở rộng ra nghịch cùng kẻ thù tôi, vì tôi vui mừng về sự cứu rỗi của Chúa.

Chú thích: Tức là, ngợi khen Đức Chúa Trời; đó là một phần của sự cầu nguyện, Cô-lô-se 4:2; 1 Ti-mô-thê 2:1. Vì vậy đây là một cách nói lấy bộ phận chỉ toàn thể. Hoặc, nhảy mừng vì vui sướng: vì các chữ không chỉ ghi lại niềm vui bên trong, mà còn cả những biểu hiện bên ngoài của nó. Như là Tác giả và Chủ của niềm vui của tôi, rằng Ngài đã nghe lời cầu nguyện của tôi, và ban cho tôi con trai tôi để phục vụ Ngài. Sức mạnh và vinh quang của tôi (thường được biểu thị bằng một cái sừng, như Thi Thiên 89:17, 24 và 92:10) được nâng cao và bày tỏ để minh oan cho tôi, và làm kẻ thù tôi phải hổ thẹn. Tức là, mở ra để tuôn đổ những lời ngợi khen dồi dào cho Đức Chúa Trời, và để đáp lại đầy đủ mọi lời sỉ nhục của kẻ thù tôi; trong khi trước đây miệng tôi bị đóng kín vì đau buồn và hổ thẹn. Tức là, hơn họ, hay để chiến thắng họ, như nàng nói sau đó. Tại đây nàng bày tỏ sự khôn ngoan, lòng đạo đức và khiêm tốn lớn lao của mình, rằng nàng không nêu tên Phê-ni-na, mà chỉ nói kẻ thù của mình một cách chung chung. Vì vấn đề khiến tôi vui mừng không phải là điều tầm thường hay nhỏ nhặt, mà là sự cứu rỗi hay giải cứu lạ lùng và vinh hiển mà Chúa đã ban cho tôi khỏi những lo lắng và đau buồn đè nặng của chính tôi, và khỏi sự khinh miệt và sỉ nhục của kẻ thù tôi, bằng cách ban cho tôi một con trai, và một con trai như thế này, người sẽ phục vụ Đức Chúa Trời và dân sự Ngài, giúp họ chống lại kẻ thù của họ, điều mà nàng đã báo trước, như có thể đoán được từ c. 10.

2 Chẳng có ai thánh như Giê-hô-va; vì chẳng có ai khác ngoài Chúa; cũng chẳng có vầng đá nào giống như Đức Chúa Trời chúng ta.

Chú thích: Không ai thánh một cách hoàn hảo, bất biến và liên tục như Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong hành động ân điển này đối với tôi; nhờ đó Ngài vừa kiềm chế kẻ kiêu ngạo và quyền thế, vừa bênh vực cho đầy tớ khốn khổ của Ngài là người đã tin cậy nơi Ngài, và cũng đã làm trọn lời hứa của Ngài trong việc ban cho tôi một con trai, người mà Ngài đã thánh hóa bởi ân điển Ngài để phục vụ Ngài; tất cả những điều ấy là những hiệu quả đúng đắn của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Không chỉ không ai thánh như Chúa, nhưng thật ra chẳng có ai thánh (chữ này dễ dàng được hiểu từ mệnh đề trước) ngoài Chúa; tức là, một cách trọn vẹn, hay độc lập, mà chỉ bởi sự tham dự từ Ngài. Hoặc, như không ai có sự thánh khiết giống như Chúa, thì cũng không ai có sự hiện hữu ngoài Chúa, trừ khi bởi sự bắt nguồn từ Ngài. Chỉ một mình Chúa là sự che chở và nơi ẩn náu vững chắc cho mọi người chạy đến với Ngài và tin cậy nơi Ngài, như tôi đã kinh nghiệm.

3 Chớ nói kiêu ngạo quá nữa; chớ để lời kiêu căng ra khỏi miệng các ngươi: vì Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hay biết mọi sự, và các việc làm đều được Ngài cân nhắc.

Chú thích: Hỡi Phê-ni-na, đừng khoe khoang nữa về con cái đông đúc của ngươi, và đừng nói một cách kiêu ngạo và khinh miệt về ta nữa, như ngươi đã làm. Nàng nói về bà ấy ở số nhiều, vì nàng không muốn phơi bày tên bà ấy ra để bị chỉ trích, mà chỉ muốn dạy dỗ và quở trách bà vì lợi ích của bà. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những lời cứng cỏi, như những lời được gọi trong Giu-đe c. 15, nặng nề, gay gắt, và không thể chịu đựng được. Hoặc, những lời nói xưa, hoặc những tục ngữ xưa về những người đàn bà son sẻ, mà ngươi đã áp dụng cho ta; hoặc, những lời sỉ nhục xưa, mà ngươi đã quen dùng từ lâu. Ngài biết lòng ngươi, và mọi sự kiêu ngạo, ghen tị, và khinh miệt ta, mà chính lương tâm ngươi biết; và mọi cách ăn ở ngang ngược của ngươi đối với ta. Tức là, Ngài cân nhắc, hay thử nghiệm mọi ý tưởng và hành động của loài người (vì từ Hê-bơ-rơ có cả hai nghĩa) như một quan án công bằng, để ban cho mỗi người tùy theo công việc của họ; và vì vậy Ngài đã thương xót sự vô tội bị áp bức của tôi, và quở trách sự kiêu ngạo của bà. Hoặc, bởi Ngài mà các mưu kế, hay hành động, hay biến cố, được sắp đặt hay định đoạt, chứ không phải bởi chính chúng ta; và vì vậy Ngài làm nhiều điều xảy ra trái với sự mong đợi của loài người, như bây giờ Ngài đã làm; Ngài khiến người này son sẻ, và người kia sinh sản nhiều, khi nào và như thế nào Ngài muốn. Trong bản văn Hê-bơ-rơ, đó là Lo, trạng từ, và vì vậy các chữ có thể được dịch như sau: các hành động của Ngài không, hay không thể được hướng dẫn, hay sửa chữa, hay sửa sai bởi bất kỳ ai khác; không ai có thể sửa chữa công việc của Ngài; Ngài làm mọi điều tốt nhất, và vào thời điểm tốt nhất, như bây giờ Ngài đã làm; hay được cân nhắc, hay được đếm, đường lối Ngài không thể dò được: hoặc như sau, các công việc của Ngài chẳng phải là đúng đắn sao? Ai có thể trách cứ các hành động của Ngài? Vì vậy Lo là thay cho halo, như trong 2 Sa-mu-ên 13:26, 2 Các Vua 5:20 [không đọc được trong bản scan].

4 Những cây cung của các dũng sĩ đã bị bẻ gãy, và những kẻ vấp ngã được thắt lưng bằng sức mạnh.

Chú thích: Điều này chỉ, hoặc, 1. Sức mạnh mà họ khoe khoang; xem Thi Thiên 44:6 và 46:9. Hoặc, 2. Những ý đồ độc ác hay gây hại của họ. Xem Thi Thiên 7:12 và 11:2 và 37:14. Hoặc, 3. Những lưỡi độc ác của họ, được ví như những cây cung bắn ra những mũi tên, tức là những lời cay đắng; như được nói, Thi Thiên 64:3. Xem Giê-rê-mi 9:3. Hoặc, 4. Khả năng sinh sản của họ, có thể được ví như một cây cung, cả vì nó được gọi là sức mạnh của một người, Sáng Thế Ký 49:3, và vì con cái, là kết quả của nó, và như được bắn ra từ cây cung ấy, được ví như những mũi tên, Thi Thiên 127:4, 5. Và điều này [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, những kẻ yếu đuối hay mỏi mệt, cả về thể xác lẫn tinh thần, không có sức để thọ thai, như trường hợp của Sa-ra trước đây, Hê-bơ-rơ 11:11. Hoặc, để sinh nở, như tình trạng của Y-sơ-ra-ên dưới thời Ê-xê-chia, 2 Các Vua 19:3. Được ban sức để vừa thọ thai vừa sinh nở, như Hội Thánh đã được, Ê-sai 66:9.

5 Những kẻ no đủ đã làm thuê để kiếm bánh; và những kẻ đói đã thôi đói: đến nỗi người son sẻ đã sinh bảy con, và người có nhiều con đã trở nên yếu đuối.

Chú thích: Vì sự thiếu thốn cùng cực, mà họ đã rơi vào từ sự dư dật lớn nhất của mình. Đây cũng là ý đã được diễn đạt bằng nhiều ẩn dụ khác nhau trong các câu trước và sau, và một cách đúng nghĩa trong phần sau của câu này. Tức là, đã không còn như thế nữa, tức là, đói khát; người đói đã hết: không còn ai trong họ đói khát hay thiếu thốn. Tức là, nhiều; vì bảy thường được dùng như vậy; nàng nói theo phong cách tiên tri, dùng thì quá khứ thay cho tương lai; vì mặc dù nàng thực sự mới sinh một con, nhưng nàng tin chắc rằng mình sẽ có thêm nhiều con nữa, niềm tin ấy dựa hoặc trên một sự bảo đảm đặc biệt từ Đức Chúa Trời; hoặc đúng hơn là dựa trên lời cầu nguyện hay lời tiên tri của Hê-li; lời ấy, mặc dù được nhắc đến sau bài ca này, c. 20, nhưng rất có thể đã được nói trước đó, ngay khi cha mẹ dâng đứa trẻ cho Hê-li, chương 1:25, vì không có khả năng nàng lại hát bài ca này trước mặt Hê-li, hay trước khi ông đã trả lời lời nàng nói, chương 1:26, 27, 28, vì không có gì thường xuyên hơn những sự đảo lộn như thế trong Kinh Thánh. Và kinh nghiệm mà nàng có về sự ứng nghiệm lạ lùng và nhanh chóng của lời tiên tri trước của ông, khiến nàng tin chắc rằng lời sau cũng sẽ có kết quả như vậy. Tức là, Phê-ni-na. Hoặc vì bà bây giờ đã qua tuổi sinh đẻ và không còn khả năng sinh sản; hoặc vì nhiều đứa con của bà, vốn là sức mạnh và vinh quang của bà, đã chết, như các thầy dạy Hê-bơ-rơ kể lại.

6 Giê-hô-va giết chết, và làm cho sống lại; Ngài đem xuống âm phủ, và đem lên.

Chú thích: Hoặc, 1. Những người khác nhau; Ngài giết người này, và làm người khác sống lại: Hoặc, 2. Cùng một người mà trước hết Ngài giết chết, hay đem đến gần sự chết, sau đó Ngài lại làm cho sống lại. Tôi, người suýt bị nhấn chìm và tiêu hao vì đau buồn, đã được Ngài làm cho sống lại. Tên của sự chết, cả trong Kinh Thánh, lẫn trong các tác giả ngoại đạo, thường được dùng cho những tai họa lớn; như Ê-sai 26:19; Ê-xê-chi-ên 37:11; Rô-ma 8:36.

7 Giê-hô-va làm cho nghèo, và làm cho giàu; Ngài hạ xuống, và nhấc lên.

8 Ngài nhấc kẻ nghèo lên khỏi bụi đất, và nâng kẻ ăn xin lên khỏi đống phân, để đặt họ giữa các quan trưởng, và khiến họ hưởng ngai vinh hiển: vì các trụ của đất thuộc về Giê-hô-va, và Ngài đã đặt thế gian trên chúng.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Từ nơi thấp hèn nhất, và tình trạng hèn mọn nhất. Xem 1 Các Vua 16:2, Gióp 36:11, Thi Thiên 7:5, nơi mà người nghèo được nói là ôm lấy, Ca Thương 4:5. Không chỉ tự mình chiếm hữu, mà còn truyền lại cho con cháu mình, như thường xảy ra trên thế gian: hoặc, chiếm hữu. Tức là, một ngai vàng hay vương quốc vinh hiển. Hoặc, 1. Những nền tảng của đất, mà Đức Chúa Trời đã dựng nên, nâng đỡ, và nhờ đó Ngài giữ đất và mọi cư dân của nó, như một ngôi nhà được chống đỡ bằng các trụ; và vì vậy không có gì lạ nếu Ngài định đoạt con người và mọi vật trong đó theo ý muốn Ngài. Hoặc, 2. Các vua chúa hay người cai trị đất, những người được gọi là các góc, hay đá góc của một đất nước hay dân tộc, Các Quan Xét 20:2; 1 Sa-mu-ên 14:33; Sô-phô-ni 3:6, và được gọi một cách thích hợp là các trụ, vì họ nâng đỡ thế gian, và giữ nó khỏi chìm vào hỗn loạn; xem Thi Thiên 74:2; Giê-rê-mi 1:18; Khải Huyền 3:12. Và những người này được nói ở đây là thuộc về Chúa, bởi sự sáng tạo và thiết lập, vì Ngài nâng họ lên địa vị của họ, và gìn giữ họ trong đó, Châm Ngôn 8:14, 16, và đặt thế gian, hay các vương quốc của thế gian, trên họ, như những gánh nặng trên vai họ; xem Ê-sai 9:6.

9 Ngài sẽ giữ chân các thánh đồ của Ngài, và kẻ gian ác sẽ phải im lặng trong tối tăm; vì chẳng ai thắng được nhờ sức mình.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Tức là, vừa nâng đỡ, để họ không sa ngã, ít nhất là không sa vào điều ác hay sự hủy diệt hoàn toàn; vừa hướng dẫn và bảo vệ khỏi sự lang thang, và khỏi những sai lầm và lỗi lầm chí mạng mà những kẻ gian ác hằng ngày mắc phải. Sẽ bị buộc phải im lặng: những kẻ thường mở miệng rộng nghịch cùng trời, và nghịch cùng các thánh đồ, sẽ bị bối rối bởi sự thất vọng bất ngờ về mọi hy vọng của họ, và bởi sự xuất hiện vinh hiển và các công việc của Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài, đến nỗi miệng họ hoàn toàn bị bịt kín, và im lặng trong sự kinh ngạc và bối rối: Xem Ê-sai 15:1; Giê-rê-mi 8:14 và 47:5, 6. Cả bên trong, trong tâm trí họ, vốn hoàn toàn tối tăm, bối rối bởi sự lựa chọn và mưu kế của chính họ, không biết phải nói hay làm gì; và bên ngoài, trong tình trạng khốn khổ và đau đớn sâu sắc nhất. Tức là, nghịch cùng Đức Chúa Trời, hay nghịch cùng các thánh đồ của Ngài, như những kẻ gian ác tự tin rằng họ sẽ làm được, vì quyền lực, sự giàu có và số đông lớn lao của họ; trong khi dân sự của Đức Chúa Trời thì hèn mọn, bất lực và không ai giúp đỡ. Và đặc biệt, Phê-ni-na sẽ không thắng được tôi nhờ sức mạnh mà bà có, hay tưởng rằng mình có từ con cái đông đúc của mình. Nhưng cần lưu ý rằng, mặc dù An-ne lấy hoàn cảnh của chính mình làm khởi đầu cho bài ca này, nhưng nàng mở rộng suy nghĩ và lời nói của mình xa hơn, đến những phương cách thông thường của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc cai trị thế gian.

10 Những kẻ thù nghịch Giê-hô-va sẽ bị đập tan ra từng mảnh; từ trên trời Ngài sẽ sấm sét trên chúng; Giê-hô-va sẽ đoán xét các đầu cùng đất, ban sức mạnh cho vua Ngài, và nhấc cao sừng của Đấng được xức dầu của Ngài.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Những kẻ ấy là những kẻ áp bức chính của Y-sơ-ra-ên. Những chữ này và những chữ tiếp theo là lời tiên tri về điều Đức Chúa Trời sắp làm; những kẻ bây giờ là chủ của chúng ta, sẽ bị khuất phục. Tức là, ra khỏi mây hay không khí, vốn thường được gọi là trời. Như đã xảy ra, 1 Sa-mu-ên 7:10. Tức là, sẽ kết án và trừng phạt, như động từ ấy thường được dùng theo lối lấy bộ phận chỉ toàn thể. Hoặc, của đất, tức là, người Phi-li-tin, những người ở tại các biên giới xa nhất của Ca-na-an, ngay trên bờ biển. Hoặc, 1. Cho quan xét hay người cai trị mà Ngài sẽ lập lên để bảo vệ và giải cứu dân sự Ngài; chữ Vua ở những chỗ khác [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 2. Vị vua theo đúng nghĩa đen; và vì vậy nàng tiên tri rằng Y-sơ-ra-ên sẽ có một vua, và sẽ có một sự khác biệt lớn giữa vua này và vua khác; giữa vua của dân, là Sau-lơ, người mà họ sẽ cố chấp và say mê đòi hỏi; bởi đó họ sẽ được giải cứu rất ít; và vua của Đức Chúa Trời là Đa-vít, người mà Đức Chúa Trời sẽ chọn như một người theo lòng Ngài, và Ngài sẽ thêm sức và giúp đỡ người, để qua tay người mà đập tan mọi kẻ thù của người ra từng mảnh. Tức là, gia tăng, hay nâng cao sức mạnh. Tức là, của vua Ngài. Cũng là điều ấy được lặp lại bằng những lời khác; mặc dù nó có thể có một ý nghĩa huyền nhiệm và liên quan đến Đấng Christ, Đấng được xức dầu duy nhất của Đức Chúa Trời, và là Vua đặc biệt của dân sự Ngài, Đấng mà mọi vua khác của họ đều là hình bóng và đại diện, và từ Ngài mà họ nhận được thẩm quyền và quyền lực.

11 En-ca-na đi về nhà mình tại Ra-ma, và đứa trẻ phục vụ Giê-hô-va trước mặt Hê-li, thầy tế lễ.

Chú thích: Theo một cách nào đó phù hợp với tuổi còn thơ của nó, như ca hát, hay chơi nhạc cụ, như họ thường làm lúc ấy trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; hay thắp đèn, hay một cách nào khác. Vì, tôi cho rằng, Sa-mu-ên đã không được đem đến đền tạm khi còn nhỏ như một số người nghĩ: Về điều này, xem ở 1 Sa-mu-ên 1:22. Dưới sự giám sát, và bởi sự hướng dẫn và dạy dỗ của Hê-li.

12 Bấy giờ các con trai của Hê-li là những con trai của Bê-li-an; chúng không biết Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, về mặt thực hành; tức là, chúng không thừa nhận, tôn kính, quan tâm, yêu mến, hay phục vụ Đức Chúa Trời; vì các chữ về sự biết thường được dùng như vậy trong Kinh Thánh; xem Rô-ma 1:28; 1 Cô-rinh-tô 15:34; Tít 1:16.

13 Và thói quen của các thầy tế lễ đối với dân chúng là: khi có người nào dâng của lễ, tôi tớ của thầy tế lễ đến, trong khi thịt đang sôi, tay cầm một cái nĩa ba răng.

Chú thích: Tức là, dâng nó cho Chúa, để thầy tế lễ dâng lên. Vì như phần của Chúa trong các của lễ bình an được đốt trên bàn thờ, thì phần của các thầy tế lễ và người dâng cũng phải được luộc chín.

14 Người ấy thọc nĩa vào chảo, hay nồi, hay vạc, hay bình: mọi miếng thịt mà nĩa đem lên, thầy tế lễ lấy cho mình. Họ đã làm như vậy tại Si-lô cho mọi người Y-sơ-ra-ên đến đó.

Chú thích: Không bằng lòng với ức và vai đã được Đức Chúa Trời phân cho họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:27, 28; Lê-vi Ký 7:31, họ còn lấy cả phần của người dâng; và ngoài ra, họ giật lấy phần của mình trước khi nó được giơ lên và lắc đi; trái với Lê-vi Ký 7:34.

15 Trước khi người ta đốt mỡ, tôi tớ của thầy tế lễ đến, nói với người dâng của lễ rằng: Hãy đưa thịt để nướng cho thầy tế lễ; vì người sẽ không nhận thịt đã luộc của ngươi, mà chỉ nhận thịt sống.

Chú thích: Và các phần khác sẽ được đốt cùng với nó. Xem Lê-vi Ký 3:3, 4, 9 và 7:31. Vì vậy đây là một sự [không đọc được trong bản scan] bổ sung; vì, e rằng cái nĩa có thể nhầm lẫn và làm thiệt hại họ, họ lấy những phần mà họ thích nhất trong khi thịt còn sống, khi có thể phân biệt rõ hơn.

16 Nếu có người nào nói với hắn rằng: Hãy để người ta đốt mỡ ngay bây giờ, rồi lấy bao nhiêu tùy ý ngươi muốn; thì hắn sẽ đáp rằng: Không, nhưng ngươi phải đưa cho ta ngay bây giờ; nếu không, ta sẽ lấy bằng sức mạnh.

Chú thích: Chúng tôi bằng lòng nhường phần của mình cho ngươi, chỉ xin đừng để Đức Chúa Trời bị mất phần thuộc về Ngài.

17 Vì vậy, tội lỗi của các thanh niên ấy rất lớn trước mặt Giê-hô-va: vì người ta ghê tởm của lễ của Giê-hô-va.

Chú thích: Vì họ đã dùng bạo lực cướp đi cả phần của loài người lẫn phần của Đức Chúa Trời, và điều này trước thời điểm, với sự khinh miệt rõ ràng đối với Đức Chúa Trời và loài người; và tất cả chỉ để thỏa mãn dục vọng xác thịt của mình. Tức là, ngay tại nơi có sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời, nơi Ngài thấy và quan sát mọi hành vi sai trái của họ: điều này cho thấy mức độ gian ác và dại dột cao nhất. [không đọc được trong bản scan] ghê tởm việc đem của lễ lên để dâng, vì họ biết rằng nó sẽ bị lạm dụng một cách thô bạo; và họ có thể nghĩ rằng nó sẽ bị chính Đức Chúa Trời từ chối và ghê tởm; và vì vậy họ không muốn góp phần vào tội lỗi của thầy tế lễ, và sự hư hỏng trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời; nhưng cho rằng tốt hơn là bỏ qua việc ấy, hơn là để nó bị thầy tế lễ làm hư hỏng; nhưng trong điều này họ đã sai lầm, như chúng ta thấy, c. 24.

18 Nhưng Sa-mu-ên phục vụ trước mặt Giê-hô-va, khi còn là một đứa trẻ, mặc áo ê-phót bằng vải gai.

Chú thích: Tức là, đã thực hiện sự phục vụ của mình một cách cẩn thận và trung tín, không làm hư hỏng hay lạm dụng nó, như các con trai của Hê-li đã làm. Trong đền tạm của Đức Chúa Trời; hay như ở trước mặt Đức Chúa Trời, một cách chân thành và đều đặn, với sự chấp nhận của Đức Chúa Trời. Xem Sáng Thế Ký 17:1; 2 Sử Ký 26:4. Một trang phục được dùng trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, và được phép không chỉ cho các thầy tế lễ và người Lê-vi cấp dưới, mà còn cho những nhân vật nổi bật trong dân chúng: như 2 Sa-mu-ên 6:14; và vì vậy cũng cho Sa-mu-ên, người mặc dù không phải là người Lê-vi, nhưng là một người Na-xi-rê, và từ khi sinh ra.

19 Hơn nữa, mẹ cậu làm cho cậu một chiếc áo nhỏ, và đem đến cho cậu hằng năm, khi bà đi lên cùng chồng mình để dâng của lễ hằng năm.

Chú thích: Phù hợp với tuổi và vóc dáng của cậu, để mặc thường ngày: vì áo dài là trang phục thường dùng của họ, xem Sáng Thế Ký 3:21 và 37:3; 2 Sa-mu-ên 15:32; Nhã Ca 5:3; Đa-ni-ên 2:21; Lu-ca 3:11 và 9:3. Biết rằng cậu chưa thể làm nhiều việc phục vụ, bà không muốn cậu trở thành gánh nặng quá lớn cho đền tạm, và vì vậy bà hằng năm sắm cho cậu một chiếc áo, vốn là áo chính và áo ngoài; và dưới áo ấy có lẽ các trang phục khác của cậu cũng được bao gồm.

20 Hê-li chúc phước cho En-ca-na và vợ ông, mà nói rằng: Nguyện Giê-hô-va ban cho ngươi dòng dõi bởi người đàn bà này, để đổi lấy vật đã cho Giê-hô-va mượn. Rồi họ trở về nhà mình.

Chú thích: Với tư cách là người trên họ, và là thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời, ông chúc phước cho họ nhân danh Đức Chúa Trời, và họ đã nhận phước lành ấy bằng đức tin, điều khiến nó có hiệu quả, c. 21. Tức là, một đứa con, hay đúng hơn là nhiều con, như kết quả đã cho thấy. Hoặc, để đổi lấy lời cầu xin; tức là, điều được ao ước, tức là, đứa trẻ; điều mà vợ ngươi đã cầu xin Chúa; hay, cho Chúa: như chương 1:28, Đấng mà theo đó Ngài đã ban cho họ. Và vì vậy, như nàng đã cầu xin nó không phải nhiều cho chính mình, vì nàng hiếm khi [không đọc được trong bản scan] nó; mà là cho Chúa, Đấng mà nàng đã hoàn toàn dâng nó để phục vụ; thì bây giờ tôi cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho các ngươi những đứa con khác, vừa để các ngươi được an ủi, vừa để các ngươi được hưởng.

21 Giê-hô-va thăm viếng An-ne, nàng thọ thai và sinh ba con trai và hai con gái; và đứa trẻ Sa-mu-ên lớn lên trước mặt Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, trong sự thương xót, và với phước lành của Ngài, như từ ấy được dùng trong Sáng Thế Ký 21:1; Xuất Ê-díp-tô Ký 13:19; Giê-rê-mi 15:15. Không phải trong cơn giận, như từ ấy được dùng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 32:34; Lê-vi Ký 26:16. Không chỉ về tuổi tác và vóc dáng; mà đặc biệt là về sự khôn ngoan và lòng tốt, như Lu-ca 1:15. Hoặc, đã trở nên vĩ đại, nổi tiếng và được chấp nhận, như c. 26. Không chỉ trước mặt loài người, những người có thể bị lừa dối, mà còn trước mặt và sự xét đoán của Đức Chúa Trời Đấng thấy mọi sự.

22 Bấy giờ Hê-li đã rất già, nghe mọi việc các con trai mình làm cho cả Y-sơ-ra-ên, và chúng nằm với những người đàn bà tụ họp tại cửa đền tạm của hội chúng.

Chú thích: Và vì vậy không đủ sức để tự mình quản lý chức vụ, hay để kiểm tra cẩn thận cách ăn ở của các con trai mình trong các công việc thánh; điều này đã cho chúng cơ hội để [không đọc được trong bản scan]. Những người mà chúng đã làm hại trong các của lễ của họ, và khiến họ xa lánh sự phục vụ Đức Chúa Trời. Hoặc, đã chiến đấu: từ ấy được dùng về họ, hoặc vì họ đến phục vụ và thờ phượng Đức Chúa Trời trong đền tạm, vốn thường được gọi là một cuộc chiến; hoặc vì họ đến với số đông đáng kể, và theo thứ tự đúng đắn, như một đạo quân. Nơi mà mọi người, cả nam lẫn nữ, chờ đợi khi họ đến phục vụ Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 1:9, 12; Lu-ca 1:10, vì họ không được phép vào trong đền tạm, và vì bàn thờ mà các của lễ của họ được dâng, ở ngay tại cửa. Từ đó có vẻ như những người đàn bà này không phải là những người đã dâng mình để phục vụ Đức Chúa Trời và đền tạm của Ngài, hoặc bằng cách kiêng ăn và cầu nguyện, v.v., hoặc bằng cách may vá, kéo sợi, v.v., những người ấy, nếu lúc ấy có, thì có vị trí không phải ở cửa, mà ở nhiều nơi khác nhau được phân cho họ xung quanh đền tạm; mà là những người đến thờ phượng Đức Chúa Trời tại đền tạm của Ngài; như phụ nữ thường làm, cùng với chồng mình, như An-ne đã làm ở đây, và trinh nữ Ma-ri được phước, Lu-ca 2:41, hoặc cùng với cha mẹ mình. Và cách giải thích này có thể được củng cố bởi Xuất Ê-díp-tô Ký 38:8, nơi mà cùng một cụm từ được dùng, và lúc ấy đền tạm lớn vẫn chưa được xây dựng, và vì vậy không có lý do gì để phụ nữ đến đền tạm nhỏ hơn lúc ấy đang dùng, ngoại trừ chỉ để cầu nguyện hay dâng của lễ.

23 Ông nói với chúng rằng: Sao các con làm những việc như vậy? Vì ta nghe mọi người trong dân này nói về những việc ác của các con.

Chú thích: Như những việc đã nói ở trên, c. 13 và c. 22. Tội lỗi của Hê-li trong việc này không chỉ là ông đã quở trách chúng quá nhẹ nhàng, và một cách chung chung, và dè dặt; mà đặc biệt là, ông đã bằng lòng với một lời quở trách bằng lời nói, mà không kiềm chế chúng, như được nói trong chương 3:13, và không thi hành những hình phạt trên chúng là đuổi chúng ra khỏi chức thầy tế lễ, và cắt chúng khỏi dân sự Đức Chúa Trời; những hình phạt mà những tội ác lớn lao như thế đáng phải chịu theo luật pháp Đức Chúa Trời, và ông, với tư cách là quan xét và thầy tế lễ thượng phẩm, phải thi hành, không thiên vị ai. Những người đang sống ở đây, hay đến đây để thờ phượng. [Ở lề: Hoặc, ta nghe những lời xấu về các con.]

24 Hỡi các con, đừng làm như vậy: vì tiếng đồn ta nghe chẳng tốt lành gì; các con làm cho dân sự của Giê-hô-va phạm tội.

Chú thích: Những lời quá nhẹ nhàng cho những hành động ma quỷ như thế. Hoặc, 1. Những người đàn bà mà do sự xúi giục của các con đã bị lôi kéo vào sự dại dột. Hoặc, 2. Những người khác dễ dàng bị lôi kéo theo gương xấu của các con. Hoặc, 3. Những người khác có tâm trí đạo đức và ngay thẳng, những người mà vì vậy ông gọi là dân sự của Chúa để phân biệt với con cái của Bê-li-an, những người đã bị xúc phạm nặng nề bởi sự sỉ nhục lớn lao đối với Đức Chúa Trời và sự thờ phượng Ngài, và bởi sự gian ác khủng khiếp của các thầy tế lễ, đến nỗi nhân dịp ấy họ đã bị đẩy sang cực đoan khác, và sống trong sự sao nhãng và khinh thường bổn phận không thể thiếu của mình là dâng của lễ, vì chúng phải qua tay các thầy tế lễ.

25 Nếu một người phạm tội cùng người khác, quan án sẽ xét xử người ấy; nhưng nếu một người phạm tội cùng Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho người ấy? Mặc dầu vậy, chúng không nghe theo tiếng của cha mình, vì Giê-hô-va muốn giết chúng.

Chú thích: Bằng cách làm tổn thương ai đó. Quan án sẽ chấm dứt sự bất đồng bằng phán quyết của mình, và cả hai bên sẽ chấp nhận quyết định của ông, và như vậy sự rạn nứt sẽ được hàn gắn. Ý nghĩa là: Nếu chỉ có loài người bị xúc phạm, loài người có thể sửa chữa, và hòa giải các bên. Tức là, theo cách mà các con đã làm, trực tiếp và ngay lập tức, trong những vấn đề về sự thờ phượng và phục vụ Ngài, một cách cố ý và ngạo mạn. Tội lỗi có bản chất cao trọng đến nỗi ít người hay không ai dám cầu thay cho người ấy, mà sẽ để người ấy cho sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời. Ngài nói theo cách của loài người, những người thường cầu thay với vua chúa, cho những người đã làm tổn thương một người tư nhân, nhưng sẽ không dám làm như vậy khi sự xúc phạm được thực hiện chống lại chính vua chúa. Các chữ ấy là, và có thể được dịch như sau: Ai sẽ xét xử cho người ấy? Ai sẽ đứng ra làm trọng tài, hay người hòa giải, giữa Đức Chúa Trời và người ấy? Ai sẽ dàn xếp sự bất đồng ấy? Không ai có thể hay dám làm điều đó, và vì vậy người ấy phải bị bỏ lại cho sự phán xét đáng sợ, nhưng công bằng của Đức Chúa Trời: đó là trường hợp và sự khốn khổ của các con. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Đức Chúa Trời sẽ xét xử người ấy.] Tức là, vì Đức Chúa Trời đã quyết định hủy diệt chúng vì nhiều tội lỗi lớn lao của chúng; và vì vậy Ngài đã không, và không ban ân điển cho chúng để nghe theo lời khuyên của Hê-li, và ăn năn về sự gian ác của chúng, mà đã làm cứng lòng chúng để chúng bị hủy diệt.

26 Đứa trẻ Sa-mu-ên lớn lên, và được ơn trước mặt Giê-hô-va và trước mặt loài người.

Chú thích: Nó đã trở nên tốt hơn trong những thời kỳ xấu xa, điều được nhắc đến để khen ngợi nó.

27 Bấy giờ có một người của Đức Chúa Trời đến cùng Hê-li, mà nói với ông rằng: Giê-hô-va phán như vầy: Ta há chẳng tỏ mình ra rõ ràng cho nhà cha ngươi, khi họ còn ở trong nhà Pha-ra-ôn tại Ê-díp-tô sao?

Chú thích: Tức là, một tiên tri hay người rao giảng được Đức Chúa Trời sai đến; xem 1 Ti-mô-thê 6:11; 2 Ti-mô-thê 3:17; 2 Phi-e-rơ 1:21. Người này là ai, Đức Chúa Trời không mặc khải, và vì vậy thật vô ích khi tìm hiểu, và không thể xác định được.

Chú thích: Há chẳng phải Ta đã bày tỏ một ân huệ như thế, và xuất hiện một cách rõ ràng [không đọc được trong bản scan] cho A-rôn, người đứng đầu nhà cha ngươi, [không đọc được trong bản scan] Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 4:27 [không đọc được trong bản scan]. Tức là, hoặc, 1. Trong đất Pha-ra-ôn; cả vương quốc như thể là một gia đình lớn, mà Pha-ra-ôn là chủ. 2. Trong triều của Pha-ra-ôn, [không đọc được trong bản scan].

28 Ta há chẳng chọn người ấy ra khỏi mọi chi phái Y-sơ-ra-ên, để làm thầy tế lễ cho Ta, dâng của lễ trên bàn thờ Ta, xông hương, mặc áo ê-phót trước mặt Ta sao? Và Ta há chẳng ban cho nhà cha ngươi mọi của lễ dùng lửa của con cái Y-sơ-ra-ên sao?

Chú thích: Tức là, A-rôn cha ngươi; nhờ đó Ngài cho thấy Ngài muốn nói gì bởi nhà cha ngươi. Áo ê-phót bằng vàng ấy, vốn chỉ riêng thầy tế lễ thượng phẩm mới được mặc. Tức là, mọi phần của các thầy tế lễ trong các của lễ. Chỉ một mình ông có chức vụ, và ông có toàn bộ lợi ích.

29 Vậy sao các ngươi khinh dể của lễ và của dâng của Ta, mà Ta đã truyền trong nơi ở của Ta; và ngươi tôn kính các con trai mình hơn Ta, để làm cho mình béo lên bằng những phần tốt nhất trong mọi của lễ của Y-sơ-ra-ên, dân Ta sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ngài cáo buộc họ về những tội lỗi này [không đọc được trong bản scan]. Để mặc chúng làm ô danh và xúc phạm Ta, bằng cách lấy phần của Ta cho chúng; thà xúc phạm Ta bằng sự đồng lõa của ngươi [không đọc được trong bản scan]. Điều này các ngươi làm không phải vì bất cứ sự cần thiết nào, mà vì sự xa xỉ thuần túy. [không đọc được trong bản scan] Không bằng lòng với những phần mà Ta đã phân cho [không đọc được trong bản scan]. Vì, hay thay vì mọi điều mà Đức Chúa Trời muốn ban phước cho [không đọc được trong bản scan], các ngươi đã xâm phạm những phần tốt nhất mà Ta đã dành riêng cho [không đọc được trong bản scan].

30 Vì vậy, Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán rằng: Ta đã phán thật rằng, nhà ngươi và nhà cha ngươi sẽ bước đi trước mặt Ta mãi mãi: nhưng bây giờ Giê-hô-va phán: Ta không làm như vậy đâu; vì những kẻ tôn kính Ta, Ta sẽ tôn kính chúng; và những kẻ khinh dể Ta sẽ bị khinh dể.

Chú thích: Tức là, để làm trọn lời hứa của Ta, lời mà Ta hối tiếc, và qua đây Ta rút lại. Tức là, phục vụ Ta với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm. Bước đi thường được dùng để chỉ việc thi hành chức vụ; trước mặt Ta, có thể có nghĩa là ông là thầy tế lễ thượng phẩm, người duy nhất có đặc quyền phục vụ trước mặt Đức Chúa Trời, hay trước hòm, trong nơi chí thánh. Miễn là luật pháp và sự thờ phượng của Môi-se còn kéo dài, như cụm từ ấy thường được dùng. Mệnh đề đe dọa này liên quan đến chính Hê-li, như những câu tiếp theo [không đọc được trong bản scan]. Những kẻ thờ phượng và phục vụ Ta với lòng tôn kính và kính sợ Đức Chúa Trời, và theo ý muốn Ta, điều mà Ta xem như một sự tôn trọng dành cho Ta. Ta sẽ nâng họ lên địa vị danh dự, và giữ họ trong đó. Không phải một cách trực tiếp và chính thức; vì các con trai của Hê-li đã không khinh dể Đức Chúa Trời như vậy; nhưng một cách gián tiếp và do hệ quả, bằng sự bất tuân ngạo mạn đối với các mạng lệnh của Ta; bằng cách xem nhẹ và làm ô danh sự thờ phượng và các nghi lễ của Ta, hoặc bằng cách [không đọc được trong bản scan] các quy tắc Ta đã ban cho họ trong đó, hoặc bằng cách ăn ở gian ác và [không đọc được trong bản scan]; và bằng cách khiến sự phục vụ Ta trở nên đáng khinh và ghê tởm đối với người khác qua những gương xấu của chúng; tất cả những điều ấy là những bằng chứng rõ ràng về sự khinh dể Đức Chúa Trời, và được gọi như vậy, như Dân Số 11:20; 1 Sa-mu-ên 12:9, 10; Ma-la-chi 1:8. Và tất cả những điều ấy đều được tìm thấy một cách rõ rệt nơi các con trai của Hê-li, cả bởi Đức Chúa Trời lẫn bởi loài người. Phản đối: Nếu Hê-li và cả gia đình ông đã bị cắt đứt, thì lời hứa ấy vẫn được ứng nghiệm nơi gia đình Ê-lê-a-sa: vậy thì lời hứa ấy đã bị thu hồi bởi bản án này chống lại Hê-li như thế nào? Đáp: Nó đã bị thu hồi và làm cho vô hiệu, mặc dù không phải một cách tuyệt đối và phổ quát đối với toàn thể gia đình A-rôn; nhưng đối với Hê-li và gia đình ông, những người đã hoàn toàn bị loại khỏi lợi ích của nó, mà nếu không họ đã được chia sẻ. Cũng như việc Đức Chúa Trời giữ dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ca-na-an, và ở trong đồng vắng bốn mươi năm, và hủy diệt họ tại đó, được gọi là sự vi phạm lời hứa của Ngài, Dân Số 14:34, mặc dù lời hứa về Ca-na-an không đơn giản bị làm cho vô hiệu đối với toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, mà chỉ đối với thế hệ gian ác ấy [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, như giao ước của Đức Chúa Trời với Đa-vít, và với dòng dõi người, mà Đức Chúa Trời phán rằng nó sẽ đứng vững, Thi Thiên 89:28, và rằng Ngài sẽ không phá vỡ [không đọc được trong bản scan] giao ước ấy, c. 34, nhưng được nói là đã bị phá vỡ, c. 39, tức là, đối với một số nhánh hay thành viên cụ thể của gia đình ấy. Hoặc, 2. Đối với chính Hê-li, hay đối với cha ông, khi chức thầy tế lễ được chuyển từ gia đình Ê-lê-a-sa sang gia đình Y-tha-ma vì một lý do nào đó không được nhắc đến trong Kinh Thánh, nhưng rất có thể là vì một sự sai phạm lớn nào đó của một trong số họ; nếu có người nói rằng, không có lời hứa nào như thế được ghi lại trong Kinh Thánh; thì có thể trả lời rằng, có nhiều [không đọc được trong bản scan] việc làm được ghi trong Kinh Thánh, vốn không được nói đến đúng lúc và đúng chỗ của chúng, như Sáng Thế Ký 24:51 và 42:21; Ô-sê 12:4; Lu-ca 11:49; Công Vụ 20:25. Vì vậy, ý nghĩa của đoạn này có thể là: Lời hứa và đặc ân về sự duy trì chức thầy tế lễ nơi Phi-nê-a và gia đình ông, đã ban cho họ trong Dân Số 25:12, tức là với điều kiện ông và họ trung tín trong chức vụ, điều được hiểu rõ ràng, nay Ta lấy đi khỏi gia đình ấy vì sự gian ác của chúng, và Ta chuyển nó cho ngươi và dòng dõi ngươi, và sẽ đặt nó tại đó với cùng một điều kiện.

31 Này, những ngày đến, Ta sẽ chặt cánh tay ngươi, và cánh tay của nhà cha ngươi, đến nỗi trong nhà ngươi sẽ không có một người già nào.

Chú thích: Tức là, Ta sẽ lấy đi sức mạnh của ngươi, vốn thường được biểu thị bằng cánh tay, như Gióp 22:8; Thi Thiên 37:17. Hoặc, mọi điều mà ngươi đặt lòng tin cậy và sự an toàn của mình vào: Hoặc, 1. Hòm, vốn được gọi là sức mạnh của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 78:61, và là sức mạnh của Hê-li, người vì vậy đã không thể chịu đựng nổi tin tức về sự mất mát của nó, chương 4:18. Hoặc, 2. Phẩm giá hay công việc thầy tế lễ của ông, từ đó ông có mọi vinh dự và sự giúp đỡ. Hoặc đúng hơn, 3. Các con của ông, mà những lời tiếp theo ở đây, và trong các câu sau, dường như giới hạn vào, những người là sức mạnh của cha mẹ: Xem Sáng Thế Ký 49:3; Phục Truyền 21:17; Thi Thiên 127:4, 5. Tức là, con cháu của ngươi, và cả gia đình ngươi: điều này đã được ứng nghiệm phần lớn, 1 Sa-mu-ên 22:16, v.v. Họ sẽ thường bị cắt đứt bởi cái chết không đúng lúc trước khi họ già.

32 Ngươi sẽ thấy một kẻ thù trong nơi ở của Ta, trong mọi sự giàu có mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho Y-sơ-ra-ên: và trong nhà ngươi sẽ không có một người già nào mãi mãi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Ngươi sẽ thấy, tức là, chính ngươi, sự khốn khổ, hay sự áp bức, [không đọc được trong bản scan] của nơi ở của Ta; tức là, hoặc của đất Y-sơ-ra-ên, nơi Ta ngự; hoặc của đền thánh, được gọi là nơi ở một cách đặc biệt, [không đọc được trong bản scan]. Và rồi Ngài thêm vào để làm nặng thêm, rằng tai họa này sẽ xảy ra trong mọi sự giàu có mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho Y-sơ-ra-ên, trong thời gian mà Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho Y-sơ-ra-ên một cách đặc biệt, và [không đọc được trong bản scan], khi dòng dõi Hê-li bị đuổi khỏi chức thầy tế lễ thượng phẩm, và Xa-đốc được đặt vào chỗ ông, 1 Các Vua 2:27, 35, khi chức thầy tế lễ [không đọc được trong bản scan]. Tức là, đối thủ của ngươi, hay người sẽ chiếm giữ vị trí tin cậy và danh dự cao mà bây giờ [không đọc được trong bản scan] (những người như thế, vì bản tính hư hỏng của loài người, được xem như kẻ thù tồi tệ nhất của một người) trong nơi ở của Ta; tức là, trong nơi ở, đền thánh của Ta. [Ở lề: Hoặc, sự khốn khổ của [không đọc được trong bản scan].]

33 Người nào thuộc về ngươi mà Ta không cắt khỏi bàn thờ Ta, sẽ làm cho mắt ngươi hao mòn, và làm cho lòng ngươi đau buồn: và mọi người trong nhà ngươi sẽ chết trong tuổi thanh xuân.

Chú thích: Tức là, những người thuộc dòng dõi ngươi. Tức là, khỏi việc phục vụ tại bàn thờ Ta; người mà Ta sẽ không hủy diệt, mà để sống, và chờ đợi tại bàn thờ. Người ấy sẽ khốn khổ và đau đớn đến nỗi, nếu ngươi còn sống để thấy điều đó, nó sẽ làm lòng ngươi đau đớn, và ngươi sẽ làm mắt mình hao mòn vì khóc than cho những tai họa của chúng. Vì vậy, cụm từ này giống như Ra-chên khóc than cho con cái mình, Giê-rê-mi 31:15, những người đã bị giết lâu sau khi bà qua đời. Tức là, con cái ngươi. Khoảng ba mươi tuổi, khi chúng được nhận vào việc quản lý trọn vẹn chức vụ của mình, Dân Số 4:3, lúc ấy chúng sẽ chết.

34 Điều này sẽ là dấu hiệu cho ngươi, điều sẽ xảy đến cho hai con trai ngươi, là Hóp-ni và Phi-nê-a; trong một ngày cả hai đều sẽ chết.

Chú thích: Tức là, về lẽ thật chắc chắn của mọi lời tiên tri buồn thảm ấy. Và chúng đã chết như vậy, chương 4:11.

35 Ta sẽ dấy lên cho Ta một thầy tế lễ trung tín, người sẽ làm theo điều ở trong lòng Ta và trong ý Ta: Ta sẽ xây cho người một nhà vững chắc; và người sẽ bước đi trước Đấng được xức dầu của Ta mãi mãi.

Chú thích: Tức là, thuộc một dòng khác, như điều này nhất thiết ngụ ý bởi việc loại bỏ hoàn toàn chức vụ ấy khỏi dòng dõi Hê-li, như đã đe dọa trước đây. Người được chỉ định là Xa-đốc, một người nổi bật về lòng trung tín với Đức Chúa Trời và với vua, người mà khi A-bia-tha, người cuối cùng của dòng Hê-li, bị Sa-lô-môn phế truất, đã được lập làm thầy tế lễ thượng phẩm thay cho ông, 1 Các Vua 2:27, 35; 1 Sử Ký 29:22. Và sẽ không làm ô danh hay bất tuân Ta, [không đọc được trong bản scan] để làm vui lòng các con trai mình, như ngươi đã làm. Tức là, ban cho người một dòng dõi đông đúc, như cụm từ ấy được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:21; 2 Sa-mu-ên 7:11; 1 Các Vua [không đọc được trong bản scan]; và xác nhận giao ước chắc chắn về chức thầy tế lễ đời đời đã lập với Phi-nê-a, hay dòng Ê-lê-a-sa, Dân Số 25:13, và bị gián đoạn một thời gian ngắn bởi Hê-li và dòng dõi ông, thuộc dòng Y-tha-ma, cho đến khi [không đọc được trong bản scan] người và con cái người mãi mãi. Và điều này đã được ứng nghiệm một cách rõ ràng cho đến khi bị lưu đày tại Ba-by-lôn, Ê-xê-chi-ên 44:15, và không có lý do gì để nghi ngờ sự tiếp tục của nó trong cùng một dòng dõi cho đến khi Đấng Christ đến. Phục vụ với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm. Hoặc, thứ nhất, trước mặt vua Sa-lô-môn, người đã được xức dầu làm vua, 1 Các Vua 1:39; và trước mặt các vua kế tiếp, những người thường được gọi là người được xức dầu, hay người được xức dầu của Chúa, như 1 Sa-mu-ên 12:3, 5 và 24:6, 10; Thi Thiên 89:38, 51; Ca Thương 4:20. Hoặc đúng hơn, thứ hai, trước mặt Chúa Giê-xu Christ; thứ nhất, vì danh hiệu Đấng Được Xức Dầu, hay Đấng Christ, hay Đấng Mê-si-a, (cả hai từ đều chỉ có nghĩa là Đấng Được Xức Dầu) thường được gán cho Đấng Christ một cách thường xuyên và nổi bật nhất, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, và vì vậy hợp lý nhất là hiểu nó về Ngài, khi [không đọc được trong bản scan] trong bản văn xác định nó về bất kỳ ai khác. Thứ hai, đây là mục đích và ý định chính, không chỉ trong Tân Ước, mà còn trong Cựu Ước, vốn trong mọi hình bóng và nghi lễ của nó đều tiêu biểu cho Đấng Christ; và đặc biệt, thầy tế lễ thượng phẩm là một hình bóng nổi bật của Đấng Christ, và đã đại diện cho thân vị Ngài, và hành động nhân danh Ngài và thay cho Ngài, và đã làm một cách gián tiếp điều mà Giăng Báp-tít đã làm một cách trực tiếp, là đi trước mặt Chúa là Đấng Christ; và khi Đấng Christ đến, chức vụ và viên chức ấy sẽ chấm dứt. Thứ ba, thầy tế lễ thượng phẩm hiếm khi hay không bao giờ được nói là bước đi hay phục vụ trước mặt các vua Y-sơ-ra-ên hay Giu-đa, mà luôn luôn trước mặt Chúa, và do đó, trước mặt Đấng Christ, Đấng mà, vì Ngài là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời, Rô-ma 9:5, đã hiện diện với, và là Đấng xây dựng và cai trị Hội Thánh cổ xưa của Y-sơ-ra-ên, như rõ ràng từ Công Vụ 7:38; 1 Cô-rinh-tô 10:4; Hê-bơ-rơ 3:3, 4, 5, 6, và nhiều nơi khác; và đền thờ của họ được gọi một cách đặc biệt là đền thờ của Ngài, Ma-la-chi 3:1, vì mọi sự thờ phượng trong đền thờ đều được thực hiện trước mặt Ngài, và có một sự liên quan đặc biệt đến Ngài, và vì vậy thầy tế lễ thượng phẩm được nói một cách đúng đắn nhất là bước đi trước mặt Ngài.

36 Mọi người còn lại trong nhà ngươi sẽ đến cúi mình trước người ấy để xin một miếng bạc và một miếng bánh, và sẽ nói rằng: Xin hãy đặt tôi vào một trong các chức vụ thầy tế lễ, để tôi được ăn một miếng bánh.

Chú thích: Bằng cách cầu xin khiêm nhường, xem 1 Các Vua 2:26, 27. Trong khi trước đây họ quá kén chọn và tinh tế, đến nỗi sự cấp dưỡng rộng rãi của Ta không thể làm họ thỏa mãn, mà họ phải có thịt sống và béo, v.v., ở trên, c. 13, 14, 15, 16, vì vậy hình phạt phù hợp với bản chất tội lỗi của họ. Vào chức vụ thấp hèn nhất thuộc về nó, xem Ê-xê-chi-ên 44:10, 11, v.v. Hỏi: Làm sao họ có thể bị hạ xuống đến mức khốn cùng như vậy, trong khi, mặc dù họ đã mất chức thầy tế lễ thượng phẩm, họ vẫn là những thầy tế lễ cấp dưới, và có quyền đối với những sự cung cấp dồi dào thuộc về chức vụ ấy? Đáp: Thứ nhất, họ có thể bị giáng cấp không chỉ khỏi chức thầy tế lễ thượng phẩm, mà còn khỏi chức thầy tế lễ cấp dưới, và do đó có thể mất mọi đặc quyền thuộc về chức vụ của mình. Thứ hai, điều này có thể là do sự chuyên chế và bạo lực của một số thầy tế lễ kế tiếp thuộc dòng Ê-lê-a-sa, đối với dòng dõi khác vốn đã lâu đứng trong sự cạnh tranh với họ, và đã trong một thời gian giành lấy chức thầy tế lễ khỏi họ. Vì bản văn này chỉ kể lại sự việc, chứ không bày tỏ sự chấp thuận nó.

CHƯƠNG III.

Chúa gọi Sa-mu-ên ba lần: cậu không biết tiếng của Đức Chúa Trời, mà tưởng là Hê-li gọi mình; chạy đến với ông, người dạy dỗ cậu, 1–9. [không đọc được trong bản scan] Sa-mu-ên báo cho Hê-li biết [không đọc được trong bản scan], 11–14. Sa-mu-ên [không đọc được trong bản scan]; sự vâng phục của Hê-li, 15–18. Cả Y-sơ-ra-ên công nhận Sa-mu-ên là tiên tri, 19–21.

1 Đứa trẻ Sa-mu-ên phục vụ Giê-hô-va trước mặt Hê-li. Lời của Giê-hô-va thật quý hiếm trong những ngày ấy; không có khải tượng công khai.

Chú thích: Tức là, dưới sự giám sát và hướng dẫn của ông, điều mà vì còn quá trẻ, cậu cần đến. Tức là, lời tiên tri, hay sự mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời qua và bởi các tiên tri. Tức là, hiếm hoi hay khan hiếm, những điều như thế là quý giá nhất trong mắt loài người, trong khi những điều thông thường thường bị khinh thường. Đức Chúa Trời đã không [không đọc được trong bản scan] bày tỏ ý Ngài bằng khải tượng hay sự mặc khải một cách công khai, hay cho bất kỳ người công cộng nào, những người mà người khác có thể đến để được thỏa mãn, mặc dù Ngài có thể hay đã [không đọc được trong bản scan] mặc khải chính Ngài cho một số người đạo đức vì sự hướng dẫn riêng của họ. Điều này được nói trước ở đây, như là lý do tại sao Sa-mu-ên đã không hiểu, khi Đức Chúa Trời gọi cậu một hay hai lần.

2 Lúc ấy, khi Hê-li đã nằm xuống tại chỗ mình, mắt ông bắt đầu mờ đi, đến nỗi ông không thể thấy được;

Chú thích: Trong sân của đền tạm. Tức là, một cách rõ ràng và rành mạch. Điều này được thêm vào, như là bằng chứng về tuổi già của ông, một phần để bày tỏ sự khinh miệt của Đức Chúa Trời đối với ông, bất chấp tuổi già đáng kính của ông, và việc Ngài đặt đứa trẻ Sa-mu-ên trước ông trong khải tượng này; và [không đọc được trong bản scan], như là lý do tại sao Sa-mu-ên đã sẵn sàng chạy đến với ông ngay khi được gọi lần đầu, vì tuổi già của ông khiến ông càng cần sự giúp đỡ của đầy tớ mình hơn.

3 Trước khi đèn của Đức Chúa Trời tắt trong đền thờ của Giê-hô-va, nơi có hòm của Đức Chúa Trời, Sa-mu-ên nằm xuống để ngủ;

Chú thích: Trước khi các đèn của chân đèn vàng bị tắt; tức là, vào ban đêm, hay trước buổi sáng, khi chúng bị tắt, như chúng được thắp vào buổi tối, Xuất Ê-díp-tô Ký 27:21; Lê-vi Ký 24:3; 2 Sử Ký 13:11. Tức là, trong đền tạm, đôi khi được gọi là đền thờ, vì có cùng công dụng và ý nghĩa. Không phải việc này xảy ra khi cậu mới nằm xuống, mà trong khi cậu đang nằm.

4 Giê-hô-va gọi Sa-mu-ên, cậu thưa rằng: Tôi đây.

5 Cậu chạy đến với Hê-li mà nói rằng: Tôi đây; vì chúa đã gọi tôi. Ông đáp: Ta không gọi; hãy nằm xuống lại. Cậu đi nằm xuống.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

6 Giê-hô-va lại gọi lần nữa: Sa-mu-ên. Sa-mu-ên đứng dậy, đến với Hê-li mà nói rằng: Tôi đây; vì chúa đã gọi tôi. Ông đáp: Ta không gọi, hỡi con ta; hãy nằm xuống lại.

7 Bấy giờ Sa-mu-ên chưa biết Giê-hô-va, và lời của Giê-hô-va chưa được mặc khải cho cậu.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, cậu chưa quen biết Đức Chúa Trời theo cách phi thường hay tiên tri ấy. Hoặc, đúng hơn, thứ hai, cậu vẫn chưa hiểu, cũng như trước đây, rằng không phải Hê-li, mà là Đức Chúa Trời, Đấng đã phán với cậu. Và sự thiếu hiểu biết này của Sa-mu-ên đã phục vụ cho ý định của Đức Chúa Trời, rằng sự đơn sơ của cậu có thể giúp Hê-li tin chắc hơn về lẽ thật của sự kêu gọi và sứ điệp của Đức Chúa Trời cho Sa-mu-ên. [Ở lề: Hoặc, Sa-mu-ên đã làm như vậy trước khi biết Giê-hô-va, và trước khi lời của Giê-hô-va được mặc khải cho cậu.]

8 Giê-hô-va lại gọi Sa-mu-ên lần thứ ba. Cậu đứng dậy, đến với Hê-li mà nói rằng: Tôi đây; vì chúa đã gọi tôi. Hê-li nhận biết rằng Giê-hô-va đã gọi đứa trẻ.

Chú thích: Cậu vẫn giữ sự sẵn sàng vâng lời và phục vụ ông, và không bị lay chuyển khỏi bổn phận của mình bởi hai lần nhầm lẫn của mình. Nhờ sự [không đọc được trong bản scan] về lòng đạo đức của Sa-mu-ên, [không đọc được trong bản scan] của nơi chốn mà Đức Chúa Trời thường phán từ đó, và sự tĩnh mịch của nơi ấy, nơi không có người nào khác ngoài chính ông, người sẽ hay có thể gọi Sa-mu-ên như vậy.

9 Vì vậy Hê-li nói với Sa-mu-ên rằng: Hãy đi nằm xuống; nếu Ngài gọi ngươi, ngươi hãy nói: Xin Chúa phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng nghe. Vậy Sa-mu-ên đi nằm xuống tại chỗ mình.

Chú thích: Tức là, tôi sẵn sàng nghe những gì Chúa phán, và làm những gì Chúa đòi hỏi.

10 Giê-hô-va đến, đứng đó, và gọi như những lần trước: Sa-mu-ên, Sa-mu-ên. Sa-mu-ên thưa rằng: Xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng nghe.

Chú thích: Trước đây, Ngài phán với cậu từ xa, ngay cả từ nơi chí thánh giữa các chê-ru-bim; nhưng bây giờ, để tránh mọi nhầm lẫn nữa, tiếng nói đến gần cậu, như thể người đang nói đã ở với cậu. Trước đây tiếng nói đi qua cậu, bây giờ Đấng đang nói đã dừng lại với cậu một thời gian, cho đến khi Ngài đã bày tỏ toàn bộ ý Ngài cho cậu. Như Ngài đã làm trước đây. Tên cậu được gọi hai lần, để khiến cậu càng nhanh chóng và chăm chú lắng nghe hơn [không đọc được trong bản scan].

11 Giê-hô-va phán với Sa-mu-ên rằng: Này, Ta sẽ làm một việc tại Y-sơ-ra-ên, mà tai của mọi người nghe đến đều sẽ ù đi.

Chú thích: Những điều được kể trong chương tiếp theo, mặc dù được thực hiện bởi người Phi-li-tin, Đức Chúa Trời ở đây quy cho chính Ngài, vì [không đọc được trong bản scan].

Bởi vì Ngài là nguyên nhân đầu tiên và chính của nó, bằng cách rút tay giúp đỡ của Ngài khỏi Y-sơ-ra-ên, và bằng cách phó hòm, và hai con trai của Hê-li, và phần còn lại của dân, vào tay kẻ thù của Ngài và của họ. Điều ấy sẽ khủng khiếp đến nỗi, không chỉ những người cảm nhận nó sẽ rên rỉ dưới nó, mà những người chỉ nghe tin về nó cũng sẽ bị đánh động bởi sự kinh ngạc và kinh hoàng, khiến đầu và lòng họ đau nhức. Một hình ảnh ẩn dụ lấy từ người bị [không đọc được trong bản scan] bởi một tiếng ồn lớn và khủng khiếp, như tiếng sấm hay tiếng [không đọc được trong bản scan], bị ảnh hưởng rất nhiều bởi nó, và âm thanh hay tiếng ù của nó vẫn còn ở trong [không đọc được trong bản scan] của người ấy. Cụm từ này cũng được dùng trong 2 Các Vua 21:12, [không đọc được trong bản scan].

12 Trong ngày ấy Ta sẽ thực hiện đối với Hê-li mọi điều Ta đã phán về nhà người: khi Ta bắt đầu, Ta cũng sẽ làm cho xong.

Chú thích: Trong thời gian mà Ta đã định cho công việc này, vốn khoảng hai mươi hay ba mươi năm sau lời đe dọa này; Đức Chúa Trời cho phép thế hệ gian ác này một khoảng thời gian ăn năn dài như vậy, để họ làm hòa với Đức Chúa Trời, và ngăn chặn sự thi hành, như những người khác đã làm trong những trường hợp tương tự, bởi tiên tri ấy, chương 2:27. Mặc dù sự báo thù có thể và sẽ bị hoãn lại một thời gian, [không đọc được trong bản scan], nhưng một khi Ta đã bắt đầu, Ta chắc chắn sẽ tiếp tục với nó, và không dừng lại cho đến khi Ta đã làm xong.

13 Vì Ta đã bảo người rằng, Ta sẽ xét đoán nhà người mãi mãi, vì tội lỗi mà người biết: vì các con trai người đã làm cho mình trở nên đáng ghê tởm, và người đã không ngăn cản chúng.

Chú thích: Tức là, kết án, và trừng phạt hay hủy diệt, như từ xét đoán thường được dùng, như Sáng Thế Ký 15:14; Gióp 3:18, và 16:11. Con cái của ông, và dòng dõi, như rõ ràng qua câu chuyện; như từ nhà thường được dùng, như 2 Sa-mu-ên 7:11; 1 Các Vua 21:29. Vì vậy nhà Giu-đa, nhà A-rôn, nhà Đa-vít, thường được hiểu là dòng dõi của họ. Cho đến khi họ bị nhổ tận gốc; hay, trong một thời gian dài, như cụm từ ấy thường được dùng. Hoặc bởi thông tin của tiên tri, chương 2:27, v.v., hoặc bởi lương tâm tội lỗi và tự cáo buộc của chính ông. Nhưng những lời này, và những lời trước và sau, cũng có thể, và được dịch như sau; vì tội lỗi này, vì ông biết (cả bởi tiếng đồn chung, và bởi sự quan sát của chính ông) rằng các con trai ông, v.v. Ông không thể giả vờ không biết, hay thiếu bằng chứng về sự gian ác của chúng, điều này làm nặng thêm tội lỗi của ông. Không chỉ đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, mà còn đáng khinh đối với mọi người, nhờ đó chúng cũng khiến chức vụ thánh của mình, và các nghi lễ thánh của Đức Chúa Trời, trở nên đáng khinh. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Tự rủa mình, hay làm cho mình trở nên đáng ghê tởm hay bị rủa sả, cả đối với Đức Chúa Trời lẫn loài người; bằng những việc làm dâm đãng và bị rủa sả của mình, chúng đã đặt mình dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời, bởi sự vi phạm trắng trợn các mạng lệnh của Đức Chúa Trời như vậy: So sánh Giô-suê 6:18 và 7:12, 13. Cách diễn đạt này có thể được dùng để phản ánh về cha của chúng, vì ông đã không công bố sự rủa sả của Đức Chúa Trời chống lại chúng, cũng không đuổi chúng khỏi chức thầy tế lễ, như những người bị rủa sả, mặc dù chúng gian ác đến nỗi đã ngăn chặn sự quở trách của cha mình, và một cách đáng tội đã tự đuổi mình ra, và tự cắt mình khỏi chức thầy tế lễ và hội chúng của Chúa, điều mà cha chúng nên làm một cách xét xử. Ông đã bằng lòng với một lời quở trách lạnh nhạt và nhẹ nhàng, và đã không quở trách một cách nghiêm khắc, và trừng phạt, và ngăn cản chúng một cách hiệu quả khỏi những đường lối ghê tởm của chúng, cũng không dùng thẩm quyền mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, với tư cách là một người cha, với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm, và với tư cách là quan xét, hay quan trưởng, chống lại chúng, như luật pháp của Đức Chúa Trời bắt ông phải làm.

14 Vì vậy Ta đã thề với nhà Hê-li rằng, tội lỗi của nhà Hê-li sẽ không được tẩy sạch bằng của lễ hay của dâng mãi mãi.

Chú thích: Điều ấy có thể đã được làm trước đây, mặc dù chỉ được nhắc đến ở đây. Hoặc, Ta thề: thì quá khứ thường được dùng thay cho thì hiện tại trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hoặc, về, như tiền tố La-med thường được dùng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 14:3 và 18:7; 2 Sa-mu-ên 11:7; Thi Thiên 91:11. So sánh với Ma-thi-ơ 4:6. Tức là, hình phạt đe dọa chống lại Hê-li và gia đình ông, sẽ không bị ngăn cản hay cản trở bởi mọi của lễ của họ, như họ tưởng tượng một cách ngu ngốc, mà sẽ chắc chắn [không đọc được trong bản scan].

15 Sa-mu-ên nằm cho đến sáng, rồi mở các cửa của nhà Giê-hô-va. Sa-mu-ên sợ tỏ cho Hê-li biết khải tượng ấy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Mặc dù được Đức Chúa Trời truyền lệnh phải cho Hê-li biết việc này, cậu đã khôn ngoan hoãn việc công bố nó cho đến khi có dịp thích hợp, điều mà cậu có thể hợp lý mong đợi trong một thời gian rất ngắn, biết rằng Hê-li sẽ [không đọc được trong bản scan] biết nội dung của sự mặc khải ấy, [không đọc được trong bản scan].

16 Hê-li gọi Sa-mu-ên mà nói rằng: Sa-mu-ên, con ta. Cậu thưa: Tôi đây.

17 Ông nói: Giê-hô-va đã phán với ngươi điều gì? Xin ngươi đừng giấu Ta: Nguyện Đức Chúa Trời làm cho ngươi như vậy, và còn hơn nữa, nếu ngươi giấu Ta bất cứ điều gì trong mọi điều Ngài đã phán với ngươi.

Chú thích: Nguyện Đức Chúa Trời giáng trên ngươi những tai họa tương tự, mà ta nghi ngờ Ngài đã [không đọc được trong bản scan] chống lại ta, và [không đọc được trong bản scan] nữa, hoặc, nguyện Đức Chúa Trời làm như vậy, tức là, [không đọc được trong bản scan]. Đây là một dạng im lặng có chủ ý thường thấy trong lời thề, và trong những lời thề nguyền. Cụm từ tương tự có trong Ru-tơ 1:17. Như vậy ông bắt cậu phải nói ra toàn bộ lẽ thật, như thường lệ giữa người Hê-bơ-rơ, như 1 Các Vua 22:16; Ma-thi-ơ 26:63.

18 Sa-mu-ên kể cho ông mọi điều, không giấu ông điều gì. Ông nói: Ấy là Giê-hô-va: xin Ngài làm điều gì tốt đẹp trước mắt Ngài.

Chú thích: Bản án nghiêm khắc này đến từ Chúa Tể Tối Cao của thế gian, Đấng có quyền tuyệt đối và quyền hợp pháp để định đoạt về ta và mọi tạo vật của Ngài theo ý Ngài muốn; vì vậy ta tự do vâng phục ý tốt của Ngài; từ Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng được biết bởi danh Giê-hô-va này, Đấng theo một cách đặc biệt là Đấng Cai Trị dân Y-sơ-ra-ên, Đấng mà việc trừng phạt mọi sự vi phạm của ta thuộc về một cách chính đáng; vì vậy ta chấp nhận sự sửa phạt của Ngài.

19 Sa-mu-ên lớn lên, Giê-hô-va ở cùng cậu, và Ngài không để lời nào của cậu rơi xuống đất.

Chú thích: Như về thân thể, cũng về sự khôn ngoan và lòng đạo đức, và ân huệ của Đức Chúa Trời, và danh tiếng với dân chúng. Tức là, không đạt được hiệu quả hay thành công; Đức Chúa Trời đã làm cho mọi lời tiên tri của cậu được ứng nghiệm. Một hình ảnh ẩn dụ lấy từ các chất lỏng quý giá, khi bị đổ xuống đất, trở nên hoàn toàn vô dụng và không hiệu quả. Cụm từ này thường được dùng, như Giô-suê 21:45; Ê-xơ-tê 6:10, v.v.

20 Cả Y-sơ-ra-ên, từ Đan cho đến Bê-e Sê-ba, đều biết rằng Sa-mu-ên đã được lập làm tiên tri của Giê-hô-va.

Chú thích: Khắp cả đất, từ biên giới phía bắc là Đan, đến phía nam là Bê-e Sê-ba; đó là toàn bộ chiều dài, và phạm vi lớn nhất của đất. Xem Các Quan Xét 20:1, 2; 2 Sa-mu-ên 17:11. Cả bởi lời chứng của Hê-li, và sự thuật lại cụ thể câu chuyện trước đây, cho dân chúng đến từ mọi nơi; và bởi những sự mặc khải tiếp theo được ban cho cậu, mà câu tiếp theo nhắc đến, vốn được đặt sau, có thể đã được thực hiện trước.

21 Giê-hô-va lại hiện ra tại Si-lô: vì Giê-hô-va đã tỏ mình cho Sa-mu-ên tại Si-lô bởi lời của Giê-hô-va.

Chú thích: Hoặc, thường tỏ ý Ngài cho Sa-mu-ên. Tức là, bởi lời Ngài, danh từ thay cho đại từ, điều này thường xảy ra, như Lê-vi Ký 14:15, v.v., bởi lời truyền lệnh của Ngài, mà Ngài đã chọn để truyền cho Y-sơ-ra-ên qua miệng cậu, như được tiếp nối ở đây; hoặc bởi lời tiên tri của Ngài về những sự việc tương lai.

CHƯƠNG IV.

Dân Y-sơ-ra-ên bị người Phi-li-tin đánh bại tại Ê-bên Ê-xe, 1, 2. Họ rước hòm từ Si-lô: đón nhận nó với [không đọc được trong bản scan] tiếng reo hò, làm cho người Phi-li-tin kinh hãi, 3–7. Những người ấy lại lấy can đảm, và lần thứ hai đánh bại dân Y-sơ-ra-ên: Hòm bị lấy mất: Hai con trai của Hê-li bị giết, 8–11. Hê-li nghe điều ấy, ngã ngửa khỏi ghế mình, và gãy cổ, 12–17. Con dâu ông chuyển dạ: đặt tên con là Y-ca-bốt: và qua đời, 18–22.

1 Lời của Sa-mu-ên đến với cả Y-sơ-ra-ên. Bấy giờ Y-sơ-ra-ên ra trận đánh người Phi-li-tin, đóng trại bên Ê-bên Ê-xe: và người Phi-li-tin đóng trại tại A-phéc.

Chú thích: Tức là, lời của Chúa được mặc khải cho Sa-mu-ên, và qua cậu cho dân chúng; hoặc, thứ nhất, Lời Tiên Tri đã nhắc đến trước đây, chương 3:11, v.v., vốn ở đây được nói là đến, hay ứng nghiệm, như đã được báo trước, cho cả Y-sơ-ra-ên. Nhưng chủ đề của lời tiên tri ấy không phải là cả Y-sơ-ra-ên, mà là Hê-li và nhà ông, như rõ ràng. Hoặc đúng hơn, thứ hai, Một Lời Truyền Lệnh, rằng cả Y-sơ-ra-ên phải ra trận đánh người Phi-li-tin, như những lời tiếp theo giải thích, để họ trước hết bị hạ mình và bị trừng phạt vì tội lỗi của mình, và như vậy [không đọc được trong bản scan] từng bước cho sự giải cứu tương lai của họ. Người Phi-li-tin đã [không đọc được trong bản scan] sau [không đọc được trong bản scan] bởi Sam-sôn, Các Quan Xét 16:30, và [không đọc được trong bản scan].

2 Người Phi-li-tin dàn trận chống lại Y-sơ-ra-ên: khi họ giao chiến, Y-sơ-ra-ên bị đánh bại trước mặt người Phi-li-tin: chúng giết trong quân đội tại chiến trường khoảng bốn nghìn người.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Khi trận chiến được dàn ra, tức là, khi hai quân đội đã tự dàn mình thành đội hình quân sự, và đặt mình [không đọc được trong bản scan], và bắt đầu giao chiến [không đọc được trong bản scan].

3 Khi dân chúng đã trở về trại, các trưởng lão Y-sơ-ra-ên nói: Vì sao Giê-hô-va đã đánh chúng ta ngày nay trước mặt người Phi-li-tin? Chúng ta hãy rước hòm giao ước của Giê-hô-va từ Si-lô đến với chúng ta, để khi nó đến giữa chúng ta, nó có thể cứu chúng ta khỏi tay kẻ thù.

Chú thích: Thấy rằng sự nghiệp của chúng ta thật công chính, việc tự vệ công chính và cần thiết của chúng ta khỏi kẻ thù của Đức Chúa Trời và của chúng ta, và chúng ta đã không ra trận theo ý riêng mình, mà theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời được truyền qua Sa-mu-ên. Đây là sự mù lòa kỳ lạ, khi có sự hư hỏng lớn như vậy trong sự thờ phượng và nếp sống của họ, chương 2, và sự sa ngã vào thờ hình tượng như thế, 1 Sa-mu-ên 7:2; Thi Thiên 73:58 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], họ đã không thể thấy lý do đầy đủ tại sao Đức Chúa Trời lại để họ ngã xuống bởi kẻ thù mình. Hòm ấy là bảo chứng lớn lao về sự hiện diện và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, nhờ sự dẫn dắt của nó mà tổ phụ chúng ta đã đạt được thành công, Dân Số 10:35 và 14:44; Giô-suê 6:4. Thay vì thực hiện các bổn phận đạo đức, hạ mình sâu sắc vì, và tẩy sạch mình một cách nhanh chóng và triệt để khỏi mọi tội lỗi của mình, vì những tội ấy mà Đức Chúa Trời đã không hài lòng với họ, và bây giờ đã sửa phạt họ, họ lại chọn một đường lối dễ dàng và rẻ tiền hơn, và đặt lòng tin cậy của mình vào các nghi lễ của họ, không nghi ngờ gì rằng chính sự hiện diện của hòm sẽ mang lại chiến thắng cho họ. Và vì vậy không có gì lạ khi họ gặp phải sự thất vọng buồn thảm như vậy.

4 Vậy dân chúng sai người đến Si-lô, để mang từ đó hòm giao ước của Giê-hô-va vạn quân, Đấng ngự giữa các chê-ru-bim: và hai con trai của Hê-li, Hóp-ni và Phi-nê-a, ở đó với hòm giao ước của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Điều mà dường như họ không nên làm mà không hỏi ý kiến Đức Chúa Trời, điều mà họ [không đọc được trong bản scan] dễ dàng làm được qua Sa-mu-ên. Hoặc, thứ nhất, Trong trại. Hoặc đúng hơn, thứ hai, Tại Si-lô, chăm sóc hòm, thay cho cha già của họ. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 25:15–22.

5 Khi hòm giao ước của Giê-hô-va đến trong trại, cả Y-sơ-ra-ên đều reo hò với tiếng reo lớn, đến nỗi đất vang dội.

Chú thích: Một phần, vì niềm vui lớn và sự tự tin về thành công của họ; và một phần, nhằm khích lệ chính mình, và làm khiếp sợ kẻ thù của mình.

6 Khi người Phi-li-tin nghe tiếng reo hò, họ nói: Tiếng reo lớn này trong trại của người Hê-bơ-rơ có nghĩa gì? Họ hiểu rằng hòm của Giê-hô-va đã đến trong trại.

Chú thích: Nhờ thông tin từ dân Y-sơ-ra-ên, những người sẵn sàng kể cho họ biết điều ấy để làm họ sợ hãi.

7 Người Phi-li-tin sợ hãi, vì họ nói: Đức Chúa Trời đã đến trong trại. Họ nói: Khốn cho chúng ta! Vì chưa hề có việc như thế trước đây.

Chú thích: Tức là, ở trong và với hòm của Ngài: hoặc, họ đặt danh Đức Chúa Trời cho hòm, trước hòm mà Ngài được thờ phượng, như họ thường làm đối với các hình tượng của các thần giả của mình. Không phải theo sự hiểu biết của chúng ta, hay không phải trong thời đại của chúng ta; vì những lần di chuyển hòm đã nhắc đến trước đây đều xảy ra trước khi nó đến Si-lô. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hôm qua, hay ngày thứ ba.]

8 Khốn cho chúng ta! Ai sẽ giải cứu chúng ta khỏi tay các thần hùng mạnh này? Đây là các thần đã đánh người Ê-díp-tô bằng mọi tai họa trong đồng vắng.

Chú thích: Họ thầm thú nhận Chúa cao hơn và vĩ đại hơn các thần của mình, nhưng vẫn chống lại sự hiểu biết của mình mà dám chống đối Ngài. Họ nhắc đến đồng vắng, không phải như thể mọi tai họa của người Ê-díp-tô đều xảy đến với họ trong đồng vắng, mà vì tai họa cuối cùng và nặng nề nhất trong tất cả, vốn vì vậy được đặt thay cho tất cả, tức là, sự hủy diệt Pha-ra-ôn và toàn thể quân đội của ông, đã xảy ra trong đồng vắng, tức là, trong Biển Đỏ, vốn có đồng vắng ở cả hai phía, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:18, 20; và 14:3, 11 và 14:22, v.v., có thể nói đúng là ở trong đồng vắng. Mặc dù không có gì lạ nếu những người ngoại đạo này đã nhầm lẫn và thuật lại sai một số chi tiết, trong một bản thuật lại về các việc của dân Y-sơ-ra-ên, đặc biệt là vài trăm năm sau khi chúng xảy ra, những sai lầm như thế thường xảy ra nơi nhiều tác giả ngoại đạo, khi bàn về những vấn đề ấy, như Giút-tin, và Ta-xi-tút, và những người khác.

9 Hãy mạnh mẽ, và tỏ mình là những người đàn ông, hỡi người Phi-li-tin, kẻo các ngươi làm tôi tớ cho người Hê-bơ-rơ, như họ đã làm tôi tớ cho các ngươi: hãy tỏ mình là những người đàn ông, và chiến đấu.

Chú thích: Vì các ngươi không thể mong đợi sự cứu giúp nào từ các thần của mình, những thần không thể chống lại thần của họ, nên các ngươi cần phải dốc hết sức mạnh và lòng can đảm của mình, và một lần cho xong, hành động như những người dũng cảm và can đảm. [Tham chiếu: không đọc được trong bản scan]

10 Người Phi-li-tin chiến đấu, Y-sơ-ra-ên bị đánh bại, mỗi người chạy về lều mình: và có một sự tàn sát rất lớn, vì có ba mươi nghìn bộ binh của Y-sơ-ra-ên ngã xuống.

Chú thích: Tức là, về nơi ở của mình, được gọi bằng tên cổ xưa là lều của mình. Trước đây họ chỉ mất 4000, bây giờ trước sự hiện diện của hòm là 30000, để dạy họ rằng hòm và các nghi lễ của Đức Chúa Trời, không bao giờ được định làm nơi thánh hay nơi nương náu cho những kẻ tội lỗi không ăn năn, mà chỉ để an ủi và cứu giúp những người ăn năn. Kỵ binh không được nhắc đến, hoặc, thứ nhất, vì họ có ít hay không có kỵ binh nào, vì Đức Chúa Trời đã cấm việc nhân lên ngựa của họ, Phục Truyền 17:16, và người Phi-li-tin, những chúa tể và kẻ áp bức họ, đã lấy đi những gì họ có. Hoặc, thứ hai, vì họ đã chạy trốn, như thường xảy ra trong những trường hợp như thế, trong khi bộ binh dễ bị đuổi kịp hơn.

11 Hòm của Đức Chúa Trời bị lấy mất, và hai con trai của Hê-li, Hóp-ni và Phi-nê-a, đã bị giết.

Chú thích: Điều mà Đức Chúa Trời đã cho phép một cách công chính và khôn ngoan; một phần, để trừng phạt dân Y-sơ-ra-ên vì sự xúc phạm hòm; một phần, để bằng cách lấy đi những cớ của lòng tin cậy ngu dại và vô đạo của họ, Ngài có thể hạ họ xuống sâu hơn, và đưa họ đến sự ăn năn thật; một phần, để người Phi-li-tin nhờ đó có thể bị thuyết phục một cách hiệu quả hơn về quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời, và về sự bất lực của chính mình, và của các thần của mình, và như vậy một sự ngăn chặn có thể được đặt ra cho những sự đắc thắng và chế nhạo của họ, và cho cơn thịnh nộ của họ chống lại dân Y-sơ-ra-ên nghèo khó, những người mà nếu không, theo bề ngoài của con người, họ có thể dễ dàng nhổ tận gốc. Như vậy Đức Chúa Trời không bị mất mát gì bởi sự việc này, người Phi-li-tin cũng không được lợi gì bởi nó; và Y-sơ-ra-ên, xét mọi điều, đã nhận được nhiều điều tốt hơn là điều xấu bởi nó, như chúng ta sẽ thấy. [Tham chiếu: Thi Thiên 78 [không đọc được trong bản scan].]

12 Một người Ben-gia-min chạy ra khỏi quân đội, đến Si-lô cùng ngày ấy, áo xé rách, và đất trên đầu mình.

Chú thích: Những nghi lễ thường thấy trong nỗi buồn lớn; xem Sáng Thế Ký 37:29, Giô-suê 7:6, v.v. 2 Sa-mu-ên 1:2, [không đọc được trong bản scan].

13 Khi người ấy đến, kìa, Hê-li ngồi trên một chiếc ghế bên vệ đường, đang chờ đợi: vì lòng ông run sợ vì hòm của Đức Chúa Trời. Khi người ấy vào thành, và kể lại, cả thành đều kêu la.

Chú thích: Chiếc ghế được đặt tại đó cố ý cho ông, để ông có thể sớm nhận được tin tức, mà ông khao khát. Nhờ đó ông đã bày tỏ một tinh thần công cộng và quảng đại, và lòng sốt sắng nhiệt thành đối với Đức Chúa Trời, và đối với danh dự và sự phục vụ Ngài, điều mà ông đã đặt trước mọi tình cảm tự nhiên và lợi ích trần gian của mình, không quan tâm đến con cái mình so với hòm, mặc dù nếu không ông là một người cha hết sức nuông chiều, và có lý do để tin rằng chúng đã ra đi như chiên đến lò mổ, theo lời tiên tri của Sa-mu-ên.

14 Khi Hê-li nghe tiếng kêu la, ông nói: Tiếng ồn ào này có nghĩa gì? Người ấy vội vàng đến, và kể cho Hê-li nghe.

15 Bấy giờ Hê-li đã chín mươi tám tuổi, mắt ông mờ đi, đến nỗi ông không thể thấy được.

Chú thích: Xem chương 3:2.

16 Người ấy nói với Hê-li: Tôi là người đã ra khỏi quân đội, và hôm nay tôi đã chạy trốn khỏi quân đội. Ông nói: Có việc gì đã xảy ra, hỡi con ta?

Chú thích: Tôi không nói những gì tôi có được từ những tin đồn không chắc chắn, mà là những gì mắt tôi đã chứng kiến. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: việc ấy.]

17 Sứ giả đáp rằng: Y-sơ-ra-ên đã chạy trốn trước mặt người Phi-li-tin, và cũng đã có một sự tàn sát lớn trong dân chúng, và hai con trai của ông, Hóp-ni và Phi-nê-a, cũng đã chết, và hòm của Đức Chúa Trời đã bị lấy mất.

18 Khi người ấy nhắc đến hòm của Đức Chúa Trời, Hê-li ngã ngửa khỏi ghế, bên cạnh cổng, gãy cổ, và chết: vì ông là một người già, và nặng nề, và ông đã xét đoán Y-sơ-ra-ên bốn mươi năm.

Chú thích: Vì bị áp bức bởi nỗi buồn và sự kinh ngạc, đến nỗi ông không còn sức lực để nâng đỡ mình. Tức là, cổng của thành, vốn thuận tiện nhất để nhanh chóng hiểu được mọi việc xảy ra. Già, và vì vậy yếu ớt và dễ ngã; nặng nề, và vì vậy sự ngã của ông nguy hiểm và có hại hơn. Ông là Đấng Cai Trị Tối Cao của họ, cả trong việc dân sự lẫn trong việc thuộc linh.

19 Con dâu ông, vợ Phi-nê-a, đang mang thai, gần đến ngày sinh: khi nàng nghe tin hòm của Đức Chúa Trời đã bị lấy mất, và cha chồng nàng, và chồng nàng đã chết, nàng cúi mình xuống và chuyển dạ; vì cơn đau của nàng đã đến.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] trước kỳ hạn, điều này thường là hậu quả của [không đọc được trong bản scan], cả nơi phụ nữ lẫn các loài khác, Thi Thiên 29:9. [Ở lề: Hoặc, để kêu la.]

20 Khoảng thời gian nàng qua đời, những người đàn bà đứng bên nàng nói với nàng: Đừng sợ, vì nàng đã sinh một con trai. Nhưng nàng không đáp, cũng không để ý đến điều ấy.

Chú thích: Lòng nàng bị chìm ngập trong nỗi buồn, và vì vậy không thể nhận được sự an ủi. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đặt lòng mình.]

21 Nàng đặt tên đứa trẻ là Y-ca-bốt, nói rằng: Vinh quang đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên (vì hòm của Đức Chúa Trời đã bị lấy mất, và vì cha chồng nàng, và chồng nàng.)

Chú thích: Tức là, hình bóng vinh quang và sự bảo đảm về [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên, mà họ có thể vinh hiển hơn mọi dân tộc khác. [Ở lề: Nghĩa là, vinh quang ở đâu?]

22 Nàng nói: Vinh quang đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên, vì hòm của Đức Chúa Trời đã bị lấy mất.

Chú thích: Điều này được lặp lại để bày tỏ lòng đạo đức của nàng, và rằng sự mất mát công cộng và thuộc linh đè nặng lên tâm hồn nàng hơn là tai họa cá nhân hay gia đình của nàng.

CHƯƠNG V.

Người Phi-li-tin đặt hòm của Đức Chúa Trời tại Ách-đốt trong nhà Đa-gôn: Tượng ấy ngã xuống: một lần [không đọc được trong bản scan], 1–5. Dân Ách-đốt bị đánh bằng bệnh trĩ: Họ gửi hòm đến Gát, 6–8. Họ cũng bị đánh bằng bệnh trĩ, và gửi hòm đến Éc-rôn: Họ quyết định trả nó lại cho dân Y-sơ-ra-ên, 9–12.

1 Người Phi-li-tin lấy hòm của Đức Chúa Trời, và mang nó từ Ê-bên Ê-xe đến Ách-đốt.

Chú thích: Hỏi: Vì sao những người đã chạm vào hòm không bị giết ngay lập tức, như sau này U-xa đã bị giết? 2 Sa-mu-ên 6:7. Đáp: Thứ nhất, vì tội lỗi của người Phi-li-tin không lớn như vậy, vì luật pháp cấm điều này, đã không được ban, hay ít nhất đã không được họ biết; trong khi việc làm của U-xa là một sự vi phạm, và là sự vi phạm một luật đã biết. Thứ hai, vì Đức Chúa Trời định giữ người Phi-li-tin lại cho một hình phạt công khai và xấu hổ hơn, điều mà việc này đã ngăn cản. Nơi họ tìm thấy nó trong trại của dân Y-sơ-ra-ên, chương 4:1, v.v. Còn được gọi là A-xốt: họ mang nó đến đó, hoặc vì đó là thành đầu tiên trên đường đi của họ, hoặc đúng hơn vì đó là một thành lớn và nổi tiếng, và nổi bật nhất về sự thờ phượng thần lớn Đa-gôn của họ.

2 Khi người Phi-li-tin lấy hòm của Đức Chúa Trời, họ mang nó vào nhà Đa-gôn, và đặt nó bên cạnh Đa-gôn.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, vì tôn trọng nó, để nó có thể được thờ phượng cùng với Đa-gôn. Hoặc đúng hơn, thứ hai, bằng cách sỉ nhục và khinh dể nó, như một chiến lợi phẩm được đặt tại đó để tôn vinh Đa-gôn, Đấng mà chắc chắn họ đã gán chiến thắng này cho, như họ đã làm với một chiến thắng trước đây, Các Quan Xét 16:23. Và mặc dù trước đây họ đã có một chút tôn kính đối với hòm, chương 4:7, v.v. Nhưng điều ấy chỉ bị giảm đi nhiều bởi thành công của họ chống lại nó, bất chấp sự hiện diện và sự giúp đỡ của hòm.

3 Khi dân Ách-đốt dậy sớm vào sáng hôm sau, kìa, Đa-gôn đã ngã sấp mặt xuống đất, trước hòm của Giê-hô-va: họ lấy Đa-gôn, và đặt nó lại chỗ cũ.

Chú thích: Tức là, các thầy tế lễ của Đa-gôn. Hoặc để thờ phượng Đa-gôn theo cách của họ: hoặc vì tò mò và ham muốn biết liệu sự gần gũi của hòm với Đa-gôn có gây ra bất kỳ thay đổi nào ở một trong hai không, để nếu Đa-gôn đã bị hư hại, họ có thể, nếu có thể, sửa chữa nó, trước khi nó đến với sự hiểu biết của dân chúng, như quả thật họ đã làm, để ngăn chặn sự khinh dể của họ đối với thần tượng ấy, nhờ đó các thầy tế lễ có mọi danh tiếng và lợi ích của mình. Cho rằng hay giả vờ rằng sự ngã của nó hoàn toàn là [không đọc được trong bản scan].

4 Khi họ dậy sớm vào sáng hôm sau, kìa, Đa-gôn đã ngã sấp mặt xuống đất, trước hòm của Giê-hô-va, và đầu của Đa-gôn, và cả hai bàn tay của nó đều bị chặt đứt trên ngưỡng cửa, chỉ còn lại thân của Đa-gôn.

Chú thích: Đầu là nơi ngự của sự khôn ngoan; tay là công cụ của hành động: cả hai đều bị chặt đứt, để cho thấy nó không có sự khôn ngoan hay sức mạnh nào để tự vệ, cũng như để bảo vệ những người thờ phượng nó. Như vậy các thầy tế lễ, bằng cách che giấu sự xấu hổ của Đa-gôn trước đây, khiến nó càng rõ ràng và ô nhục hơn. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Chỉ còn Đa-gôn, tức là, phần mà từ đó nó được gọi là Đa-gôn, tức là, phần cá, vì Dag trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là một con cá, và do đó ý kiến của họ dường như có khả năng nhất, rằng thần tượng Đa-gôn này có phần trên là hình dạng con người, và phần dưới là hình dạng một con cá; vì đó là hình dạng của nhiều vị thần ngoại đạo, và đặc biệt là của một vị thần của người Phê-ni-xi (dưới tên ấy người Phi-li-tin được bao gồm) như Đi-ô-đô-rút Xi-xi-lút, và Lu-xi-an, cả hai đều làm chứng, mặc dù họ gọi nó bằng một tên khác. Hoặc, trên nó, tức là, trên ngưỡng cửa, thân mình ở lại nơi nó đã ngã, nhưng đầu và tay bị chặt đứt một cách dữ dội, đã bị ném đến những nơi xa và khác nhau. [Ở lề: Hoặc, phần cá.]

5 Vì vậy, cả các thầy tế lễ của Đa-gôn, lẫn bất cứ ai vào nhà Đa-gôn, đều không bước lên ngưỡng cửa của Đa-gôn tại Ách-đốt cho đến ngày nay.

Chú thích: Vì lòng tôn kính tôn giáo, cho rằng nơi này đã được thánh hóa bởi sự chạm vào của thần của họ, người đầu tiên đã ngã tại đây, và bị vỡ tại đây, đã chạm vào nó kỹ hơn so với các phần khác. Sự mê tín này của họ đã được ghi chú và quở trách lâu sau đó, Sô-phô-ni 1:9. Trong việc này họ đã bày tỏ sự ngu dại kinh khủng của mình, cả trong việc làm một tượng đài vĩnh viễn về sự xấu hổ của chính mình và của thần tượng, điều mà theo mọi lý lẽ họ nên chôn vùi trong sự quên lãng đời đời; và trong việc biến một luận cứ rõ ràng và chắc chắn về sự khinh dể, thành dịp để tôn kính thêm. Khi lịch sử này được viết, nếu được viết bởi Sa-mu-ên vào cuối đời ông, đó là cơ sở đầy đủ cho [không đọc được trong bản scan], vì tục lệ mê tín này khi ấy đã tiếp tục nhiều năm.

6 Nhưng tay của Giê-hô-va đè nặng trên dân Ách-đốt, Ngài hủy diệt họ, và đánh họ bằng bệnh trĩ, cả Ách-đốt, và các vùng phụ cận.

Chú thích: Vì sự không thể sửa chữa của họ bởi những bài học trước đây. Một phần, bằng cách tàn phá đất của họ, chương 6:5, và một phần, bằng cách giết nhiều người trong số họ, như được ngụ ý đầy đủ ở đây, c. 10. Một căn bệnh chỉ được nhắc đến ở đây, và Phục Truyền 28:27. Nó ở phần sau của cơ thể. Không cần phải tìm hiểu bản chất của nó. Chỉ cần biết rằng, đó là một căn bệnh rất nặng, và không chỉ rất phiền toái và hành hạ, mà còn có hại và gây chết người. [Tham chiếu: Thi Thiên 78:66.]

7 Khi dân Ách-đốt thấy như vậy, họ nói: Hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sẽ không ở lại với chúng ta: vì tay Ngài đè nặng trên chúng ta, và trên Đa-gôn, thần của chúng ta.

8 Vì vậy họ sai người đi, tập hợp mọi chúa của người Phi-li-tin đến với mình, và nói: Chúng ta sẽ làm gì với hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên? Họ đáp: Hãy mang hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đi vòng quanh đến Gát. Họ mang hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đi vòng quanh đến đó.

Chú thích: Cho rằng tai họa này chỉ giới hạn tại Ách-đốt vì một số lý do [không đọc được trong bản scan], hoặc rằng nó đến với họ do tình cờ, hoặc do ảnh hưởng xấu nào đó của không khí, hay của các ngôi sao, hoặc vì đã đặt nó vào đền thờ Đa-gôn, điều mà họ quyết định sẽ không làm [không đọc được trong bản scan].

9 Sau khi họ đã mang nó đi vòng quanh, tay của Giê-hô-va chống lại thành ấy với sự hủy diệt rất lớn: Ngài đánh dân trong thành, cả nhỏ lẫn lớn, và họ bị bệnh trĩ trong các phần kín của mình.

Chú thích: Hoặc, trong các phần ẩn của họ, tức là, trong phần trong của các phần sau của họ. Đó là loại bệnh trĩ tồi tệ nhất, như mọi thầy thuốc đều thừa nhận, cả vì cơn đau của nó sắc bén và dữ dội hơn nhiều so với loại khác; và vì bệnh này khó chữa hơn. [Ở lề: Hoặc, một sự kinh hoàng rất lớn.]

10 Vì vậy họ gửi hòm của Đức Chúa Trời đến Éc-rôn: khi hòm của Đức Chúa Trời đến Éc-rôn, dân Éc-rôn kêu la rằng: Họ đã mang hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đến với chúng ta, để giết chúng ta và dân chúng ta.

Chú thích: Không phải họ có ý định như vậy, mà vì đây sẽ là hậu quả của nó.

11 Vậy họ sai người đi, tập hợp mọi chúa của người Phi-li-tin, và nói: Hãy gửi hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đi, và để nó trở về chỗ của nó, kẻo nó giết chúng ta, và dân chúng ta: vì có sự hủy diệt chết chóc khắp cả thành: tay của Đức Chúa Trời đè nặng tại đó.

Chú thích: Tức là, thành Éc-rôn, trong thời gian ngắn nó ở đó. Hoặc, trong mọi thành, tức là, nơi hòm của Đức Chúa Trời đến: vì nó cũng đến Ga-xa và Ách-ca-lôn, và gây ra những hậu quả tương tự tại đó, như có thể suy ra từ chương 6:4, 17, mặc dù vì ngắn gọn mà ở đây đã bỏ qua.

12 Những người không chết đều bị đánh bằng bệnh trĩ: và tiếng kêu của thành bay lên trời.

Chú thích: Hoặc bởi một tai họa khác, hay vết loét, như có thể nghĩ từ c. 6, hoặc bởi bệnh trĩ, vốn đã làm khổ và hành hạ ngay cả những người mà nó không giết. Hoặc, của thành ấy nơi hòm ở; và thành được dùng thay cho dân cư trong đó.

CHƯƠNG VI.

Người Phi-li-tin bàn với các thầy tế lễ làm thế nào để trả hòm lại: Họ khuyên nên gửi kèm theo nó, làm của lễ chuộc tội, năm hình bệnh trĩ bằng vàng và năm hình chuột: trên một chiếc xe mới, điều mà họ làm: Những con bò cái buộc vào xe, đi thẳng đến Bết Sê-mết: Đó là dấu hiệu cho người Phi-li-tin, 1–12. Dân Bết Sê-mết vui mừng: Người Lê-vi dâng của lễ vì nó, 13–15. Dân chúng bị đánh vì nhìn vào trong hòm: Và yêu cầu dân Ki-ri-át Giê-a-rim rước nó từ đó về thành mình, 16–21.

1 Hòm của Giê-hô-va ở trong xứ người Phi-li-tin bảy tháng.

Chú thích: Họ giữ nó lâu như vậy, vì không muốn mất một chiến lợi phẩm lớn như thế, và sẵn sàng thử mọi cách để giữ nó, nhưng vẫn thoát khỏi những tai họa đi kèm với sự hiện diện của nó.

2 Người Phi-li-tin gọi các thầy tế lễ, và các thầy bói, mà nói rằng: Chúng ta sẽ làm gì với hòm của Giê-hô-va? Hãy nói cho chúng ta biết chúng ta sẽ gửi nó về chỗ của nó bằng cách nào?

Chú thích: Nghệ thuật của họ được đánh giá cao nơi các dân ngoại, và đặc biệt nơi người Phi-li-tin và các nước láng giềng của họ, là người Ca-na-an và người Ê-díp-tô. Bằng cách nào, và với những tặng vật nào; vì việc gửi nó đi, họ đã quyết định trước đây, chương 5:11.

3 Họ nói: Nếu các ngươi quyết định gửi hòm của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đi, đừng gửi nó đi tay không: nhưng bằng mọi cách hãy trả lại cho Ngài một của lễ chuộc tội: thì các ngươi sẽ được chữa lành, và các ngươi sẽ biết tại sao tay Ngài không rời khỏi các ngươi.

Chú thích: Tức là, không có tặng vật; điều mà họ cho là cần thiết, theo ý kiến và tập quán chung của cả người Do Thái lẫn dân ngoại. Nhờ đó để thú nhận sự vi phạm của chúng ta, và được Ngài tha thứ. Các ngươi sẽ hiểu, điều cho đến nay còn nghi ngờ, liệu Ngài có phải là tác giả của những tai họa này không, và tại sao chúng kéo dài trên các ngươi lâu như vậy. So sánh c. 7, 8, 9.

4 Họ nói: Của lễ chuộc tội mà chúng ta sẽ trả lại cho Ngài là gì? Họ đáp: Năm hình bệnh trĩ bằng vàng, và năm hình chuột bằng vàng, theo số các chúa của người Phi-li-tin: vì một loại tai họa đã ở trên tất cả các ngươi, và trên các chúa của các ngươi.

Chú thích: Họ muốn biết thông tin cụ thể, vì họ không biết bản chất và cách thức thờ phượng Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và họ có thể dễ dàng hiểu rằng có một số loại của lễ mà Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận. Tức là, hình ảnh của phần cơ thể vốn là nơi bệnh tật ngự trị, vốn bởi sự sưng lên, hay bằng một cách khác, cũng tiêu biểu cho chính căn bệnh. Họ dâng chúng không phải để khinh dể Đức Chúa Trời, vì họ tìm cách được Ngài ưu ái nhờ đó; nhưng để làm chứng về sự hạ mình của mình, rằng bằng cách để lại tượng đài này về sự xấu hổ và khốn khổ của mình, họ có thể nhận được lòng thương xót từ Đức Chúa Trời, và được giải thoát khỏi bệnh tật của mình. Những con chuột đã làm hư hại đất của họ (như được thuật lại c. 5) bằng cách phá hủy hoa quả của nó; như tai họa kia đã hành hạ thân thể họ.

5 Vì vậy các ngươi hãy làm hình ảnh của bệnh trĩ của các ngươi, và hình ảnh của chuột của các ngươi, những thứ làm hư hại đất, và các ngươi hãy tôn vinh Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên: có lẽ Ngài sẽ nhẹ tay Ngài khỏi các ngươi, và khỏi các thần của các ngươi, và khỏi đất của các ngươi.

Chú thích: Vinh quang của quyền năng Ngài trong việc chinh phục các ngươi, những người dường như và giả vờ đã chinh phục Ngài; của sự công chính Ngài trong việc trừng phạt các ngươi, và của lòng nhân từ Ngài nếu Ngài cứu giúp các ngươi. Họ nói như vậy, hoặc vì không chỉ Đa-gôn, mà các thần khác của họ cũng bị hòm quật ngã, mặc dù điều ấy không được thuật lại; hoặc vì số nhiều trong trường hợp ấy, thường được dùng thay cho số ít.

6 Vậy sao các ngươi làm cứng lòng mình, như người Ê-díp-tô, và Pha-ra-ôn đã làm cứng lòng mình? Khi Ngài đã làm những việc kỳ diệu giữa họ, họ há chẳng để dân chúng đi, và họ đã ra đi sao?

Chú thích: Hoặc, các ngươi nên làm cứng lòng mình sao, thì tương lai của thể chỉ định được dùng theo nghĩa tiềm năng, như thường xảy ra. Họ bày tỏ mình như vậy, hoặc vì họ nhận thấy một số người chống lại sắc lệnh gửi hòm về nhà, mặc dù đa số đã đồng ý; hoặc vì họ nghĩ rằng họ khó có thể gửi nó đi theo cách đã quy định, bằng cách tôn vinh Đức Chúa Trời, và tự nhận lấy sự xấu hổ. Điều mà họ có thể dễ dàng biết được, hoặc bởi truyền thống từ tổ phụ mình, hoặc bởi lời thuật lại của người Hê-bơ-rơ. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 7:13; 8:15; 14 [không đọc được trong bản scan]; 12:31.

7 Bây giờ hãy làm một chiếc xe mới, và lấy hai con bò cái đang nuôi con, chưa từng mang ách, buộc bò cái vào xe, và mang những con bê của chúng về nhà.

Chú thích: Như Đa-vít đã làm cho cùng một mục đích, 2 Sa-mu-ên 6:3, vì lòng tôn kính hòm. Một phần, vì hòm; và một phần, để khám phá tốt hơn, vì những con bò cái tơ chưa được thuần như thế thường bướng bỉnh, và hay lang thang, và không giữ một đường lối chắc chắn và đều đặn nào, như những con bò quen mang ách, và vì vậy chúng khó có thể giữ đúng con đường thẳng đến đất Y-sơ-ra-ên nhất. Điều này sẽ khơi dậy tình cảm tự nhiên nơi những con bò mẹ, và khiến chúng trở về nhà hơn là đi đến một xứ lạ.

8 Hãy lấy hòm của Giê-hô-va, đặt nó lên xe, và đặt những đồ vàng, mà các ngươi trả lại cho Ngài làm của lễ chuộc tội, trong một cái hòm nhỏ bên cạnh nó, và gửi nó đi, để nó có thể đi.

Chú thích: Điều mà Đức Chúa Trời đã bỏ qua nơi họ, cả vì họ không biết luật pháp của Đức Chúa Trời trái ngược với điều ấy, và vì họ không có người Lê-vi để khiêng nó trên vai mình. Vì họ không dám mở hòm, để đặt chúng vào trong nó.

9 Hãy xem, nếu nó đi lên theo đường biên giới của nó đến Bết Sê-mết, thì Ngài đã gây cho chúng ta tai họa lớn này: nhưng nếu không, thì chúng ta sẽ biết rằng không phải tay Ngài đã đánh chúng ta; đó là sự tình cờ xảy đến với chúng ta.

Chú thích: Hoặc, biên giới, tức là, con đường dẫn đến bờ cõi, hay biên giới của Ngài, tức là, xứ mà nó thuộc về. Điều mà họ có thể kết luận một cách đúng đắn, nếu những con bò cái như thế, trái với thói quen chung, và bản năng tự nhiên của chúng, đi vào một con đường lạ, và [không đọc được trong bản scan] và tiếp tục đi một cách đều đặn trong đó, mà không có sự dẫn dắt của bất kỳ người nào. Tai họa này đến với chúng ta từ một số ảnh hưởng của các ngôi sao, hay những nguyên nhân không rõ khác. Đó là một suy luận yếu ớt và ngu ngốc, phụ thuộc vào một sự tình cờ thuần túy, vì không chắc Đức Chúa Trời có vui lòng ban cho họ dấu hiệu này không; và có lẽ, Ngài sẽ từ chối nó, cả để trừng phạt sự mê tín của họ, và để làm cứng lòng họ cho sự hủy diệt thêm nữa và hoàn toàn của họ. Nhưng những kẻ gian ác sẽ tin những điều không chắc chắn và lố bịch nhất, hơn là thừa nhận sự bày tỏ rõ ràng về quyền năng và sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

10 Người ta làm như vậy: lấy hai con bò cái đang nuôi con, buộc chúng vào xe, và nhốt những con bê của chúng ở nhà.

11 Họ đặt hòm của Giê-hô-va lên xe, và cái hòm nhỏ với những con chuột bằng vàng, và những hình ảnh của bệnh trĩ của họ.

12 Những con bò cái đi thẳng theo đường đến Bết Sê-mết, và đi dọc theo đường cái, vừa đi vừa rống, không rẽ sang phải hay sang trái: và các chúa của người Phi-li-tin đi theo chúng đến biên giới Bết Sê-mết.

Chú thích: Tức là, dẫn đến Bết Sê-mết, một thành của các thầy tế lễ, Giô-suê 21:16, những người theo chức vụ phải chăm sóc nó. Vừa bày tỏ khuynh hướng tự nhiên và mãnh liệt của chúng đối với những con bê của mình, vừa bày tỏ quyền năng siêu nhiên và thần thánh đã điều khiển chúng theo một hướng ngược lại. Dưới danh nghĩa một sự tiễn đưa danh dự; nhưng thật ra, để ngăn chặn mọi sự lừa dối, và để có được sự bảo đảm về lẽ thật của sự việc. Mọi hoàn cảnh ấy đều hướng đến sự bối rối lớn hơn của họ, và sự bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời. [Ở lề: Hoặc, tảng đá lớn.]

13 Dân Bết Sê-mết đang gặt lúa mì trong thung lũng: họ ngước mắt lên, thấy hòm, và vui mừng khi thấy nó.

14 Xe đến trong ruộng của Giô-suê, người Bết Sê-mết, và dừng lại tại đó, nơi có một tảng đá lớn: họ chẻ gỗ của xe, và dâng những con bò cái làm của lễ thiêu cho Giê-hô-va.

Chú thích: Không phải người Phi-li-tin, mà là người Bết Sê-mết, tức là, các thầy tế lễ sống tại đó. Có thể dường như có một lỗi kép trong hành động này. Thứ nhất, họ đã dâng những con cái cho một của lễ thiêu, trái với Lê-vi Ký 1:3 và 22:19. Thứ hai, họ đã làm điều ấy tại một nơi bị cấm, Phục Truyền 12:5, 6, mà họ có thể dễ dàng bị dẫn vào bởi niềm vui quá mức, và mong muốn tha thiết được trở lại với chu trình dâng của lễ đã bị gián đoạn lâu dài của mình, và một số người nghĩ rằng những sự bất thường này là nguyên nhân một phần của hình phạt tiếp theo. Nhưng trường hợp này rất phi thường, có thể phần nào bào chữa cho nó, nếu họ đã không tiến hành theo [không đọc được trong bản scan]. Về điều thứ nhất, mặc dù họ có thể không chọn những con cái cho mục đích ấy, nhưng khi chính Đức Chúa Trời đã chọn, và theo một cách nào đó đã biệt riêng chúng cho sự phục vụ Ngài, và dùng chúng trong một công việc thánh khiết và vinh quang như vậy, có thể dường như chấp nhận được khi dâng chúng cho Chúa, vì chúng thuộc riêng về Ngài, và không thích hợp cho bất kỳ mục đích nào khác. Và về điều thứ hai, chúng ta có nhiều trường hợp các của lễ được dâng cho Đức Chúa Trời bởi các tiên tri, và những người thánh, tại những nơi khác, ngoài đền tạm, trong những dịp phi thường, như trường hợp này chắc chắn là vậy; vì hòm, khi mới trở về, nên được đón nhận với sự tạ ơn và của lễ; và nơi này đã được thánh hóa bởi sự hiện diện của hòm, vốn là linh hồn của đền tạm, và là điều mà nhờ đó chính đền tạm đã được thánh hóa, và vì hòm mà các của lễ được dâng tại cửa đền tạm.

15 Người Lê-vi lấy hòm của Giê-hô-va xuống, và cái hòm nhỏ ở cùng nó, trong đó có những đồ vàng, và đặt chúng lên tảng đá lớn: và dân Bết Sê-mết dâng của lễ thiêu, và dâng các của lễ trong cùng ngày ấy cho Giê-hô-va.

Chú thích: Hoặc, vì người Lê-vi đã lấy xuống; vì điều này, mặc dù được nhắc đến sau, đã được thực hiện trước khi các của lễ được dâng.

16 Khi năm chúa của người Phi-li-tin đã thấy điều ấy, họ trở về Éc-rôn trong cùng ngày.

Chú thích: Tức là, sự trở về kỳ diệu của hòm về xứ sở của nó, và sự đón tiếp mà nó đã nhận được tại đó.

17 Đây là những hình bệnh trĩ bằng vàng mà người Phi-li-tin đã trả lại làm của lễ chuộc tội cho Giê-hô-va: cho Ách-đốt một cái, cho Ga-xa một cái, cho Ách-ca-lôn một cái, cho Gát một cái, cho Éc-rôn một cái.

18 Và những con chuột bằng vàng, theo số của mọi thành của người Phi-li-tin, thuộc về năm chúa: cả các thành có tường, và các làng quê, cho đến tảng đá lớn của A-bên, nơi họ đã đặt hòm của Giê-hô-va xuống, tảng đá ấy còn lại cho đến ngày nay trong ruộng của Giô-suê, người Bết Sê-mết.

Chú thích: Điều này được thêm vào để giải thích cụm từ trước đây, mọi thành; hoặc để cho thấy, rằng dưới tên của năm thành được bao gồm mọi làng và lãnh thổ thuộc về chúng, nhân danh chúng, và với chi phí của chúng mà những tặng vật này được làm; hoặc để bày tỏ sự khác biệt giữa tặng vật này và tặng vật trước, những hình bệnh trĩ chỉ có năm cái, theo năm thành đã nhắc đến, c. 17, vì có thể dường như, chỉ các thành, hay chủ yếu, bị bệnh tật ấy quấy nhiễu, và những con chuột nhiều hơn nhiều theo số của mọi thành, như được bày tỏ ở đây: từ thành được dùng một cách chung, để bao gồm, không chỉ các thành có tường, mà còn các làng quê, như được thêm vào ở đây, các ruộng thuộc về chúng, [không đọc được trong bản scan] những phần ấy là nơi chuột gây hại nhiều nhất. Điều này được nhắc đến như biên giới xa nhất của lãnh thổ người Phi-li-tin mà tai họa chuột đã lan đến. Từ tảng đá được hiểu dễ dàng từ c. 14, nơi tảng đá lớn này được nhắc đến một cách rõ ràng, như nơi hòm đã được đặt, điều này cũng được lặp lại ở đây trong những lời tiếp theo. Và nơi này ở đây được gọi là A-bên, theo sự dự đoán từ sự than khóc lớn được nhắc đến trong câu tiếp theo. [Ở lề: Hoặc, tảng đá lớn.]

19 Ngài đánh dân Bết Sê-mết, vì họ đã nhìn vào trong hòm của Giê-hô-va, Ngài đánh trong dân chúng năm mươi nghìn, và bảy mươi người: dân chúng than khóc, vì Giê-hô-va đã đánh nhiều người trong dân chúng bằng một sự tàn sát lớn.

Chú thích: Vì bây giờ họ có một cơ hội mà họ chưa bao giờ có, cũng không bao giờ có thể có, không có gì lạ khi họ có một [không đọc được trong bản scan] tò mò và mong muốn xem nội dung của hòm: hoặc liệu người Phi-li-tin đã lấy chúng đi, và đặt những thứ khác vào chỗ chúng; và họ nghĩ rằng bây giờ họ có thể [không đọc được trong bản scan] vì hòm đã bị người Phi-li-tin làm ô uế, nay được phơi bày ra trước mắt, và chưa được đặt vào nơi chí thánh ấy, nơi họ bị cấm [không đọc được trong bản scan]. Tức là, của dân chúng sống tại, và gần Bết Sê-mết, hoặc đến đó từ mọi nơi nhân dịp vĩ đại và vinh quang này. Và, hay cũng vậy Ngài đã đánh trong dân chúng; tức là, của hay thuộc về những nơi khác, mặc dù bây giờ ở đây; vì vậy những người này được phân biệt với những người đàn ông, về họ Ngài chỉ nói một cách chung chung và không xác định, Ngài đã đánh những người đàn ông; tức là, một số, hay nhiều người trong số họ, và rồi Ngài đặt ra số người bị đánh, hay bị giết, hoặc loại trừ dân Bết Sê-mết, hoặc bao gồm họ. Điều này có thể dường như là một bản thuật lại khó tin, cả vì nơi ấy không thể có một số lượng lớn như vậy, và vì nó dường như là một hành động nghiêm khắc lớn, khi Đức Chúa Trời trừng phạt những người ấy một cách nghiêm khắc như vậy, những người đã đến với lòng sốt sắng và niềm vui lớn để chúc mừng sự trở về của hòm, và chỉ vì một lỗi nhỏ như vậy. Về nhánh thứ hai của sự phản đối, có thể nói rằng, 1. Đức Chúa Trời luôn luôn nghiêm khắc nhất trong việc trừng phạt dân Ngài, vì họ phạm tội [không đọc được trong bản scan] với nhiều sự hiểu biết và cảnh báo hơn những người khác; đặc biệt, đối với những tội lỗi liên quan trực tiếp đến sự thờ phượng và phục vụ Ngài. 2. Loài người rất không đủ khả năng để xét đoán những vấn đề này, vì họ không hiểu mọi lý do và nguyên nhân của các sự phán xét của Đức Chúa Trời, vì mặc dù Đức Chúa Trời đã nhân cơ hội chính đáng này để trừng phạt họ vì tội ác ấy, vốn bị cấm một cách nghiêm khắc ngay cả đối với các người Lê-vi thường dưới hình phạt tử hình; về điều này xem Dân Số 4:18, 19, 20, nhưng rõ ràng là, dân chúng lúc này đã phạm nhiều tội lỗi khác, và lớn hơn, mà Đức Chúa Trời có thể công chính giáng hình phạt hiện tại lên họ: và hơn nữa có nhiều tội lỗi kín đáo thoát khỏi sự quan sát của loài người, nhưng được Đức Chúa Trời thấy, trước mặt Ngài, nhiều người có thể [không đọc được trong bản scan] có tội, những người mà loài người xem là vô tội và đức hạnh. Và vì vậy loài người nên cẩn thận đừng chỉ trích các sự phán xét của Đức Chúa Trời, mà về chúng có thể nói một cách đúng đắn nhất rằng, chúng thường bí mật, nhưng không bao giờ bất công. Và về nhánh thứ nhất của sự phản đối, nhiều điều có thể, hay có thể được nói: 1. Đất Y-sơ-ra-ên [không đọc được trong bản scan] đông dân, xem 2 Sa-mu-ên 24:9 và 2 Sử Ký 13:3. 2. Tất cả những người này không phải là cư dân định cư của nơi này, mà hầu hết là những người đã, và rất có thể sẽ đến đó với số lượng lớn nhân dịp rực rỡ như vậy. 3. Tất cả những người này không bị đánh chết ngay trong hành động, và tại chỗ, điều mà có thể làm những người khác sợ hãi không noi theo gương của họ; nhưng đã bị đánh một cách bí mật bởi một căn bệnh hay tai họa nào đó, đã giết họ trong một thời gian ngắn. 4. Nhiều học giả dịch, và hiểu đoạn này theo cách khác, và làm cho con số nhỏ hơn nhiều. Giô-sép, người Do Thái, và các tiến sĩ Hê-bơ-rơ, và nhiều người khác cho rằng, chỉ có bảy mươi người bị giết, điều này mặc dù dường như chỉ là một con số nhỏ, nhưng có thể được gọi một cách chính đáng là một sự tàn sát lớn, hoặc vì phẩm chất của những người bị giết, hoặc vì sự vĩ đại và phi thường của cú đánh; hoặc vì đó là một con số lớn, xét đến sự nhỏ bé của nơi ấy, và sự buồn thảm của dịp này. Các từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là như sau, và được đặt như vậy, Ngài đã đánh trong dân chúng bảy mươi người, năm mươi nghìn người; trong khi, họ nói, các từ nên được đặt theo cách khác, và số lớn hơn đặt trước số nhỏ hơn, nếu điều này có nghĩa là, Ngài đã đánh 50 nghìn và 70 người, và một học giả rất uyên bác dịch các từ như sau, Ngài đã đánh trong dân chúng bảy mươi người, tức là năm mươi trên một nghìn, tiểu từ, Mem, của, được hiểu ở đây, như thường xảy ra, vì vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời đã đánh mỗi người thứ hai mươi trong số những kẻ vi phạm, như người [không đọc được trong bản scan] thường cắt bỏ mỗi người thứ mười trong trường hợp cả quân đội đều có tội. Hoặc các từ có thể được dịch như sau, Ngài đã đánh trong dân chúng, bảy mươi người trong số năm mươi nghìn người; tiểu từ Mem, của, hay ra khỏi, được hiểu trước từ năm mươi, mà Bô-chát đặt trước một nghìn; và nó có thể được bày tỏ như vậy, để cho thấy, Đức Chúa Trời đã điều hòa sự nghiêm khắc của Ngài với lòng nhân từ lớn: và trong khi có nhiều nghìn kẻ vi phạm, (mỗi người noi theo gương anh em mình, như thường xảy ra trong những trường hợp như thế) Đức Chúa Trời chỉ chọn ra 70 người vi phạm chính, những người hoặc đã phạm tội nhiều nhất chống lại ánh sáng hay chức vụ của mình, hoặc là những người cầm đầu, hay những người khích lệ chính những người còn lại. Thêm vào đó, các bản dịch cổ xưa, bản Sy-ri-a, và bản Ả-rập, đọc đoạn này là năm nghìn bảy mươi người, được cho là đã đọc trong các bản sao tiếng Hê-bơ-rơ của họ, Cha-mét, năm, thay cho Cha-mi-sim, năm mươi, điều này không phải là một sự thay đổi lớn trong từ ấy.

20 Dân Bết Sê-mết nói: Ai có thể đứng trước Giê-hô-va Đức Chúa Trời thánh này? Và Ngài sẽ đi lên khỏi chúng ta đến với ai?

Chú thích: Tức là, để phục vụ trước hòm nơi Chúa hiện diện, Đức Chúa Trời thánh.

Vì Đức Chúa Trời nghiêm khắc như vậy trong việc ghi nhận bất cứ điều gì sai trái nơi các đầy tớ Ngài, ai là người đủ khả năng và xứng đáng để phục vụ Ngài? Ai dám tự cho mình đến trước mặt Ngài? Điều này dường như là một lời than phiền, hay tranh luận với Đức Chúa Trời, về trường hợp cuối cùng và lớn lao này của sự nghiêm khắc của Ngài. Ai sẽ dám nhận hòm với nhiều nguy hiểm cho chính mình như vậy?

21 Họ sai sứ giả đến dân Ki-ri-át Giê-a-rim, nói rằng: Người Phi-li-tin đã mang hòm của Giê-hô-va trở lại: hãy xuống và rước nó lên với các ngươi.

Chú thích: Nơi họ gửi đến, hoặc vì nơi ấy không xa họ, và như vậy nó có thể sớm được dời đi, điều mà họ chủ yếu mong muốn; hoặc vì đó là một nơi cao và vững chắc, và xa người Phi-li-tin hơn một chút, nơi mà vì vậy nó có thể được bảo vệ tốt hơn khỏi bất kỳ mưu toan mới nào của người Phi-li-tin, và được dân Y-sơ-ra-ên chăm sóc tốt hơn, những người sẽ đến đó một cách tự do và thường xuyên hơn tại một nơi như thế, hơn là tại Bết Sê-mết, vốn ở biên giới đất kẻ thù của họ: hoặc vì họ nghĩ rằng họ sẽ vui vẻ nhận nó, vì là một dân [không đọc được trong bản scan]; hoặc vì nó ở trên đường đến Si-lô, nơi ở cổ xưa của nó, và nơi họ [không đọc được trong bản scan] mang nó đi từng chặng, qua nhiều chặng đường, [không đọc được trong bản scan].

CHƯƠNG VII.

Hòm được đặt tại Ki-ri-át Giê-a-rim: Ê-lê-a-sa, con trai ông, được biệt riêng để giữ nó, 1, 2. Sa-mu-ên khuyên họ ăn năn, và dẹp bỏ các thần tượng của mình, họ vâng lời ông. Một kỳ kiêng ăn tại Mích-ba, 3–6. Người Phi-li-tin định tấn công dân Y-sơ-ra-ên, những người sợ hãi, 7. Sa-mu-ên dâng của lễ và cầu nguyện cho Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời nghe: Ngài đánh người Phi-li-tin bằng sấm, và họ bị đánh bại: Bị khuất phục: Và các thành mà người Phi-li-tin đã lấy khỏi dân Y-sơ-ra-ên được trả lại, 8–14. Sa-mu-ên thăm viếng mọi thành, và trở về Ra-ma: Tại đó ông dựng một bàn thờ cho Chúa, 15–17.

1 Dân Ki-ri-át Giê-a-rim đến, rước hòm của Giê-hô-va lên, mang nó vào nhà A-bi-na-đáp trên đồi, và biệt riêng Ê-lê-a-sa, con trai ông, để giữ hòm của Giê-hô-va.

Chú thích: Họ vui vẻ đón nhận đề nghị, vì khôn ngoan xét rằng, tai họa lớn của họ không phải do hòm gây ra, mà do chính mình và sự bất cẩn, bất kính, kiêu ngạo của mình, khi nhìn vào trong hòm. Nơi này ở nơi khác được gọi là Ba-a-la, và Ki-ri-át Ba-anh, như rõ ràng từ Giô-suê 15:9, 60 và 18:14 và 1 Sử Ký 13:6, 7. Tức là, khiến nó được mang lên; tức là, bởi các thầy tế lễ được chỉ định cho công việc ấy, những người mà họ có thể dễ dàng tìm được, và chắc chắn sẽ làm điều ấy, đặc biệt là khi vừa mới được cảnh báo về nguy hiểm lớn của việc vi phạm các mạng lệnh của Đức Chúa Trời trong những vấn đề ấy. Theo cách dùng trong Kinh Thánh, người ta thường được nói là làm điều mà họ ra lệnh, hay khiến người khác làm. Nơi này họ đã chọn, vì nó vừa là một nơi vững chắc, nơi nó sẽ an toàn nhất; và là một nơi cao, và vì vậy có thể nhìn thấy từ xa, và đối với nhiều người, điều này thuận tiện cho họ, những người lúc ấy phải hướng lời cầu nguyện và mặt mình về phía hòm, 1 Các Vua 8:29, 30, 35; Thi Thiên 28:2 và 138:2; Đa-ni-ên 6:10. Và vì cùng một lý do, Đa-vít sau này đã đặt nó trên đồi Si-ôn. Một số người dịch từ này là, tại Ghi-bê-a. Nhưng nơi ấy thuộc chi phái Ben-gia-min, Giô-suê 18:27; Các Quan Xét 19:14, trong khi Ki-ri-át Giê-a-rim này thuộc chi phái Giu-đa, 1 Sử Ký 13:6, 7. Không phải họ đã làm cho ông trở thành người Lê-vi hay thầy tế lễ, như một số người muốn nói; vì trong dân Y-sơ-ra-ên, người ta không được làm, mà được sinh ra như vậy; và kể từ khi người Lê-vi và các thầy tế lễ được lập, không ai được làm như vậy, nếu sinh ra từ các chi phái, hay gia đình khác; nhưng họ đã dâng hiến, hay biệt riêng ông (như động từ này đôi khi có nghĩa) hoàn toàn để chăm sóc công việc này. Họ đã chọn ông thay vì cha ông, vì ông trẻ hơn và khỏe hơn, và có lẽ được giải thoát khỏi những lo lắng gia đình, vốn có thể làm ông sao nhãng, hay quấy rầy ông trong công việc này; hoặc vì ông nổi bật hơn về sự khôn ngoan hay lòng đạo đức. Để giữ nơi nó ở, sạch sẽ và gọn gàng, và canh giữ nó để không ai có thể [không đọc được trong bản scan] hay chạm vào nó, trừ những người mà Đức Chúa Trời yêu cầu, hay cho phép làm như vậy.

2 Khi hòm ở tại Ki-ri-át Giê-a-rim, thời gian kéo dài; vì đã hai mươi năm: và cả nhà Y-sơ-ra-ên than khóc sau Chúa.

Chú thích: Nơi nó tiếp tục ở, và không được mang đến Si-lô, nơi ở trước đây của nó, hoặc vì nơi ấy đã bị người Phi-li-tin phá hủy khi hòm bị lấy mất, như có thể suy ra từ lịch sử này, so sánh với Giê-rê-mi 7:12, 14 và 26:6, 9. Hoặc vì Đức Chúa Trời muốn nhờ đó trừng phạt sự gian ác của nơi Si-lô đặc biệt ấy, hay của dân Y-sơ-ra-ên, bằng cách giữ nó trong một nơi riêng tư và tối tăm [không đọc được trong bản scan], và gần người Phi-li-tin, nơi mà dân chúng [không đọc được trong bản scan] không dám, cũng không thể đến một cách an toàn. Ông không nói rằng, hai mươi năm này là toàn bộ thời gian hòm ở đó, vì nó đã ở đó từ thời Hê-li, cho đến triều đại Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 6:2, tức là 40 năm, Công Vụ 13:21, nhưng rằng nó đã ở đó lâu như vậy trước khi dân Y-sơ-ra-ên nhận thức được tội lỗi và sự khốn khổ của mình, trước khi họ than khóc, v.v., như tiếp theo. Tức là, họ đi theo Đức Chúa Trời với sự than khóc vì sự ra đi của Ngài, và sự xa cách lâu dài khỏi họ, và với những lời cầu nguyện xin Ngài trở lại, và ban ơn cho họ.

3 Sa-mu-ên nói với cả nhà Y-sơ-ra-ên rằng: Nếu các ngươi thật sự trở lại cùng Giê-hô-va với cả tấm lòng mình, thì hãy dẹp bỏ các thần lạ, và Át-tạt-tê khỏi giữa các ngươi, và chuẩn bị lòng mình cho Giê-hô-va, và chỉ phục vụ Ngài; thì Ngài sẽ giải cứu các ngươi khỏi tay người Phi-li-tin.

Chú thích: Đối với mọi người cai trị và dân chúng nữa, khi ông có dịp trong chuyến đi thăm của mình, được mô tả dưới đây, c. 16, pha trộn những lời khuyên ăn năn, với việc quản lý xét xử của mình. Nếu các ngươi thật sự làm điều các ngươi xưng nhận, nếu các ngươi quyết tâm tiếp tục điều mà các ngươi dường như đã bắt đầu. Một cách chân thành và nghiêm túc. Ra khỏi nhà các ngươi, nơi một số người trong các ngươi giữ và thờ phượng chúng; và ra khỏi lòng và tình cảm của các ngươi, nơi chúng vẫn còn có ảnh hưởng nơi nhiều người trong các ngươi. Và đặc biệt hay nhất là, Át-tạt-tê, mà ông nhắc đến như một vị thần, mà họ, cùng với các dân tộc láng giềng, thờ phượng một cách nổi bật hơn. Xem Các Quan Xét 2:13. Bằng cách tẩy sạch chúng khỏi mọi tội lỗi, và đặc biệt khỏi mọi khuynh hướng đối với các thần khác. Hoặc, hướng lòng các ngươi, sau khi đã xa lánh lòng các ngươi khỏi các thần tượng của mình, hãy quay chúng về Đức Chúa Trời, chứ không phải về các thần tượng hay sự hư không khác. Hoặc, vậy thì, với những điều kiện này các ngươi có thể tin chắc mà mong đợi điều ấy. Xem Giô-suê 24:14, 23; Các Quan Xét 2:13; Phục Truyền 6:13; Ma-thi-ơ 4:10; Lu-ca 4:8; Các Quan Xét 10:16.

4 Dân Y-sơ-ra-ên dẹp bỏ Ba-anh và Át-tạt-tê, và chỉ phục vụ Giê-hô-va.

5 Sa-mu-ên nói: Hãy tập hợp cả Y-sơ-ra-ên đến Mích-ba, và ta sẽ cầu nguyện cho các ngươi cùng Giê-hô-va.

6 Họ tập hợp tại Mích-ba, múc nước, đổ ra trước mặt Giê-hô-va, kiêng ăn trong ngày ấy, và nói tại đó: Chúng tôi đã phạm tội cùng Giê-hô-va. Sa-mu-ên xét đoán con cái Y-sơ-ra-ên tại Mích-ba.

Chú thích: Không phải Mích-ba bên kia Giô-đanh, mà Các Quan Xét 11:11, 29 nhắc đến, mà là một Mích-ba khác tại Ca-na-an, nơi dân Y-sơ-ra-ên thường tập hợp, Các Quan Xét 20:1; 1 Sa-mu-ên 10:17. Điều mà họ đã làm hoặc, 1. Theo nghĩa bóng, họ đã lấy nước mắt ra khỏi lòng mình, và [không đọc được trong bản scan] ra khỏi mắt mình như thể chúng là những dòng sông nước; những mô tả về nỗi buồn ăn năn như thế không phải là hiếm: Xem Thi Thiên 6:7 và 119:136; Giê-rê-mi 9:1; Ca Thương 3:48, 49. Hoặc, đúng hơn, 2. Theo nghĩa đen, vì họ được nói là trước hết múc nước, rồi đổ ra. Và điều này phù hợp với tình trạng của những thời ấy, trong đó những nghi lễ như thế rất phổ biến, bây giờ họ dường như đã dùng cách này, hoặc, 1. Như một phương tiện hay công cụ để tẩy sạch mình. Như vậy họ đã rửa mình trong nước này, nhờ đó thừa nhận sự ô uế của mình, và tẩy sạch mình như luật pháp đã quy định, nhưng điều này dường như không [không đọc được trong bản scan]. 1. Vì ở đây chỉ nhắc đến việc múc và đổ nước này ra trước mặt Chúa, chứ không nhắc đến việc rửa mình bằng nó. 2. Vì đây không phải là thời gian và nơi thích hợp để tẩy sạch mình trong hội chúng lớn và chung này. Hoặc, 2. Như một dấu hiệu bên ngoài, nhờ đó họ làm chứng và xưng nhận, cả sự ô uế lớn của mình và nhu cầu được rửa sạch bởi ân điển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và huyết của giao ước, vốn thường được biểu thị bằng nước, và lòng mong muốn chân thành của họ được đổ lòng mình ra trước mặt Chúa, trong sự ăn năn thật, và tẩy sạch mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh. Trong hội chúng công cộng, nơi Đức Chúa Trời hiện diện một cách đặc biệt, như đã được lưu ý trước đây. Tức là, cai trị họ, cải cách mọi sự lạm dụng chống lại Đức Chúa Trời hay loài người, chăm sóc để luật pháp của Đức Chúa Trời được tuân giữ và thi hành, và những kẻ vi phạm cố ý bị trừng phạt.

7 Khi người Phi-li-tin nghe rằng con cái Y-sơ-ra-ên đã tập hợp tại Mích-ba, các chúa của người Phi-li-tin đi lên đánh Y-sơ-ra-ên: khi con cái Y-sơ-ra-ên nghe điều ấy, họ sợ người Phi-li-tin.

Chú thích: Tức là, với một quân đội, c. 10, nghi ngờ những hậu quả của hội nghị chung của họ, và định dập tắt nó ngay từ đầu. Vì là một nhóm người không có vũ khí, và không thích hợp cho trận chiến.

8 Con cái Y-sơ-ra-ên nói với Sa-mu-ên: Xin đừng ngừng kêu cầu Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta cho chúng ta, để Ngài cứu chúng ta khỏi tay người Phi-li-tin.

Chú thích: Chúng ta xấu hổ và sợ hãi khi nhìn mặt Đức Chúa Trời, vì sự gian ác lớn của chúng ta hôm nay được nhớ lại và thừa nhận; vì vậy xin ông cầu thay cho chúng ta, như Môi-se đã làm cho thế hệ của mình.

9 Sa-mu-ên lấy một con chiên con đang bú, dâng nó làm của lễ thiêu trọn vẹn cho Giê-hô-va; Sa-mu-ên kêu cầu Giê-hô-va cho Y-sơ-ra-ên, và Giê-hô-va đã nghe ông.

Chú thích: Điều này có thể xảy ra, mặc dù nó đã hơn tám ngày tuổi, và vì vậy luật ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:19, đã không bị vi phạm. Hoặc chính ông, bởi sự thúc đẩy thiêng liêng, vốn là một sự bảo đảm đầy đủ; hoặc đúng hơn bởi một thầy tế lễ, như Sa-mu-ên sau này được nói là đã dâng, 1 Sa-mu-ên 13:9. Đốt cháy mọi phần của nó, theo luật về của lễ thiêu; trong khi trong các của lễ khác, một số phần được giữ lại. Như [không đọc được trong bản scan] bởi những hậu quả, tiếng sấm tiếp theo, và sự lật đổ quân đội Phi-li-tin.

10 Khi Sa-mu-ên đang dâng của lễ thiêu, người Phi-li-tin đến gần để giao chiến với Y-sơ-ra-ên: nhưng Giê-hô-va đã làm sấm lớn trong ngày ấy trên người Phi-li-tin, làm chúng bối rối, và chúng bị đánh bại trước mặt Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Hoặc bởi những tia chớp, hay những tia sấm, hay những điều khác đi kèm với tiếng sấm: hoặc bởi dân Y-sơ-ra-ên, những người nhận thấy chúng sợ hãi và chạy trốn, đã đuổi theo, và đánh chúng, như câu tiếp theo nhắc đến. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: tiếng nói.]

11 Dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Mích-ba, đuổi theo người Phi-li-tin, đánh chúng, cho đến khi đến dưới Bết Ca.

Chú thích: Hỏi: Họ lấy vũ khí ở đâu để đánh chúng? Đáp: Nhiều người trong số họ có lẽ đã mang chúng đến hội nghị, những người khác mượn chúng tại Mích-ba, hay những nơi lân cận: Và phần còn lại có thể là vũ khí của người Phi-li-tin, mà họ đã vứt bỏ để chạy trốn nhanh hơn, như thường xảy ra trong những trường hợp như thế.

12 Sa-mu-ên lấy một hòn đá, đặt nó giữa Mích-ba và Sen, gọi tên nó là Ê-bên Ê-xe, nói rằng: Cho đến nay Giê-hô-va đã giúp đỡ chúng ta.

Chú thích: Một hòn đá thô chưa được đẽo, vốn không bị cấm bởi luật ấy, Lê-vi Ký 26:1, vì không có nguy hiểm thờ phượng một hòn đá như vậy, và hòn đá này chỉ được dựng lên như một tượng đài của chiến thắng. Nhờ đó, so sánh với chương 4:1, có thể thấy rằng, chiến thắng này đã giành được tại, hay gần chính nơi mà dân Y-sơ-ra-ên đã nhận thất bại chết người trước đây. Ngài đã bắt đầu giúp đỡ chúng ta trong một mức độ nào đó, mặc dù chưa hoàn toàn giải cứu chúng ta. Bằng cách diễn đạt thận trọng này, ông khích lệ cả lòng biết ơn của họ vì lòng thương xót đã nhận được, và sự kính sợ thánh khiết và sự quan tâm của họ để làm đẹp lòng và phục vụ Chúa, để Ngài có thể tiếp tục giúp đỡ và giải cứu họ một cách hiệu quả hơn.

13 Người Phi-li-tin bị khuất phục, và họ không còn đến trong bờ cõi Y-sơ-ra-ên nữa: và tay của Giê-hô-va chống lại người Phi-li-tin trong mọi ngày của Sa-mu-ên.

Chú thích: Tức là, họ không đến với một quân đội lớn, như bây giờ họ đã làm, mà chỉ quấy nhiễu họ bằng những toán quân lẻ tẻ, hay các đồn trú; như 1 Sa-mu-ên 10:5, và họ đã không đến, tức là, trong những ngày của Sa-mu-ên, như tiếp theo, tức là, trong khi Sa-mu-ên là quan xét, hay người cai trị duy nhất của họ; vì trong thời của ông họ đã đến, 1 Sa-mu-ên 13:5, 17 và 14:52 và 17:1, v.v.

14 Các thành mà người Phi-li-tin đã lấy khỏi Y-sơ-ra-ên được trả lại cho Y-sơ-ra-ên, từ Éc-rôn cho đến Gát, và các vùng phụ cận của chúng, Y-sơ-ra-ên đã giải thoát khỏi tay người Phi-li-tin: và có hòa bình giữa Y-sơ-ra-ên và người A-mô-rít.

Chú thích: Bởi người Phi-li-tin, những người, dường như, đã bị sợ hãi mà trả lại, bởi sự kính sợ Sa-mu-ên, và sự báo thù thiêng liêng. Phản đối: Người Phi-li-tin đã có các thành và đồn trú trong đất Y-sơ-ra-ên sau thời gian này; như 1 Sa-mu-ên 10:5 và 13:3. Đáp: Hoặc những thành ấy không phải là bất kỳ thành nào trong số những thành được nhắc đến ở đây; vì không nói rằng, mọi thành của họ đều được trả lại, mà chỉ nói một cách không xác định, các thành, và những thành ấy bị giới hạn trong một phạm vi nhất định, từ Éc-rôn đến Gát; hoặc một số thành nay được người Phi-li-tin trả lại, sau này đã bị họ lấy lại. Một thỏa thuận về việc chấm dứt mọi hành động thù địch. Tức là, người Ca-na-an, thường được gọi là người A-mô-rít, vì những người này trước đây là những người dũng cảm và đáng sợ nhất trong tất cả [không đọc được trong bản scan].

những dân tộc ấy, và những kẻ thù đầu tiên mà dân Y-sơ-ra-ên gặp phải, khi họ đi chiếm hữu đất của mình. Họ đã lập hòa bình này với người Ca-na-an, để họ có thể rảnh rỗi hơn để chống lại người Phi-li-tin, nay là kẻ thù mạnh nhất của họ.

15 Sa-mu-ên xét đoán Y-sơ-ra-ên trong mọi ngày đời ông.

Chú thích: Vì mặc dù Sau-lơ làm vua trong những ngày cuối của Sa-mu-ên, nhưng Sa-mu-ên không hoàn toàn ngừng làm quan xét, vì ông được lập như vậy bởi sự kêu gọi phi thường của Đức Chúa Trời, mà Sau-lơ không thể hủy bỏ; và vì vậy Sa-mu-ên đôi khi, trong những dịp lớn, mặc dù không thường xuyên, đã thi hành chức vụ quan xét sau khi triều đại Sau-lơ bắt đầu; như chương 11:7 và 15:32, 33. Và những năm cai trị của Sau-lơ và Sa-mu-ên được nối với nhau, Công Vụ 13:20, 21. Hỏi: Chức vụ quan xét làm sao phù hợp với lời khấn của An-ne, nhờ đó bà đã dâng ông để phục vụ Chúa mãi mãi? Đáp: Điều này không mâu thuẫn với lời khấn của bà, vốn gồm hai nhánh, nhánh chung hơn, là ông phải được dâng, hay cho Chúa mượn trong mọi ngày đời ông, 1 Sa-mu-ên 1:11, 28, điều mà ông đã trung tín thực hiện, phó mình hoàn toàn cho sự phục vụ và định đoạt của Chúa, Đấng đã thấy phù hợp để dùng ông theo cách này; và, nếu có bất cứ điều gì trong đó trái với lời khấn ấy, Ngài chắc chắn có thể miễn trừ nó, vì đó chỉ là quyền của riêng Ngài; nhánh đặc biệt hơn, là không có dao cạo nào đến trên đầu ông; cũng không có bằng chứng rằng phần này đã bị vi phạm; hay nếu có, thì đã được thực hiện bởi sự miễn trừ thiêng liêng.

16 Ông đi từ năm này sang năm khác, theo vòng đến Bê-tên, và Ghinh-ganh, và Mích-ba, và xét đoán Y-sơ-ra-ên tại mọi nơi ấy.

Chú thích: Hoặc là một nơi được biết bởi tên ấy: hoặc là nhà của Đức Chúa Trời; tức là, Ki-ri-át Giê-a-rim, nơi hòm ở. Tại biên giới phía đông. Về phía tây. Ông đã đi đến những nơi khác nhau ấy, một phần vì dân chúng, mà sự tiện lợi và lợi ích của họ ông sẵn sàng mua bằng sự vất vả của chính mình, tự làm mình thành một quan xét và nhà truyền đạo lưu động vì họ; và một phần, để nhờ sự hiện diện của mình tại nhiều nơi, ông có thể quan sát tốt hơn, và sửa chữa mọi loại sai phạm chống lại Đức Chúa Trời hay loài người.

17 Ông trở về Ra-ma: vì nhà ông ở đó, ông xét đoán Y-sơ-ra-ên tại đó, và tại đó ông xây một bàn thờ cho Giê-hô-va.

Chú thích: Để bằng cách kết hợp các của lễ với những lời cầu nguyện của mình, ông có thể nhận được sự hướng dẫn và giúp đỡ từ Đức Chúa Trời tốt hơn trong mọi trường hợp khẩn cấp. Phản đối: Việc xây một bàn thờ khác để dâng của lễ ngoài bàn thờ trước đền tạm là bất hợp pháp, Phục Truyền 12:5, 13. Đáp: Điều này một phần được bào chữa bởi sự hỗn loạn của những thời ấy, trong đó đền tạm và bàn thờ của nó đã bị phá hủy; như rất có thể; nhưng đầy đủ nhất, vì điều này được thực hiện bởi sự cảm thúc tiên tri, và sự miễn trừ thiêng liêng, như rõ ràng bởi sự chấp thuận và chấp nhận của Đức Chúa Trời đối với của lễ trên nó.

CHƯƠNG VIII.

Sa-mu-ên lập các con trai mình làm quan xét trên Y-sơ-ra-ên: Tên của họ: Và sự cai trị xấu xa của họ, 1–3. Dân chúng xin một vua: Sa-mu-ên buồn rầu: Cầu nguyện: 4–6. Đức Chúa Trời không hài lòng với dân chúng: Nhưng truyền Sa-mu-ên lắng nghe họ, 7–9. Và trình bày cho họ chính quyền chuyên chế của các vua, điều ông làm, 10–18. Dân chúng tiếp tục yêu cầu: Đức Chúa Trời truyền Sa-mu-ên chiều theo họ, 19–22.

1 Khi Sa-mu-ên đã già, ông lập các con trai mình làm quan xét trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Và vì vậy không còn đủ sức cho những chuyến đi và lao động trước đây của mình. Không phải là quan xét tối cao, vì chỉ có một quan xét như vậy, và là người do Đức Chúa Trời chọn; và Sa-mu-ên vẫn giữ chức vụ ấy trong tay mình, chương 7:15, nhưng là những phó quan hay đại diện của ông, những người có thể đi vòng quanh và quyết định các vấn đề, nhưng vẫn giữ quyền kháng cáo lên ông. Ông nâng các con trai mình lên vị trí này, không phải vì sự nuông chiều của cha, mà những hậu quả buồn thảm của nó ông đã thấy nơi Hê-li; vì ông chắc chắn đã dạy dỗ chúng một cách đặc biệt, và chuẩn bị chúng cho những chức vụ cao nhất; và ông hy vọng rằng gương mẫu ông đã đặt cho chúng, và sự kiểm tra và thẩm quyền ông vẫn có trên chúng, sẽ buộc chúng phải siêng năng và trung tín trong việc thi hành nhiệm vụ của mình.

2 Tên của con đầu lòng là Giô-ên; và tên của con thứ hai là A-bi-gia: họ làm quan xét tại Bê-e Sê-ba.

Chú thích: Tại biên giới phía nam của đất Ca-na-an, nơi ông đặt các con trai mình, vì những vùng ấy rất xa nhà ông tại Ra-ma; nơi mà, và tại những nơi lân cận, chính Sa-mu-ên vẫn thi hành chức vụ quan xét. [không đọc được trong bản scan] để xét đoán tại những nơi xa xôi, vì sự dễ dàng và tiện lợi của dân chúng.

3 Các con trai ông không bước đi trong đường lối của ông, mà theo đuổi lợi lộc, nhận hối lộ, và làm sai lệch sự xét đoán.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] và sự cám dỗ đã khơi dậy và bày tỏ sự hư hỏng trong họ, vốn cho đến nay đã bị che giấu khỏi cha họ, và có lẽ, khỏi chính họ.

4 Bấy giờ mọi trưởng lão Y-sơ-ra-ên tập hợp lại, đến với Sa-mu-ên tại Ra-ma.

Chú thích: Hoặc vì tuổi tác, hoặc vì phẩm giá, và quyền lực.

5 Họ nói với ông: Này, ông đã già, và các con trai ông không bước đi trong đường lối ông: bây giờ xin lập cho chúng tôi một vua để xét đoán chúng tôi, như mọi dân tộc.

Chú thích: Họ sợ rằng, Sa-mu-ên sẽ không sống lâu; và hoặc ông, vì yếu đuối và nuông chiều, có thể để chính quyền trong tay các con trai mình; hoặc chúng sẽ xâm chiếm và giữ nó, sau khi cha chúng qua đời; và vì vậy họ cùng nhau khiếu nại chống lại chúng, và khiến chúng bị cách chức [không đọc được trong bản scan]. Như vậy chúng bị hạ thấp, và bị nghiền nát bởi chính những đường lối gian ác mà chúng đã định dùng để nâng cao và củng cố mình. Thật đúng biết bao, sự trung thực là chính sách tốt nhất, và sự bất công là sự ngu dại lớn nhất. Kết luận của họ đã vượt quá tiền đề của họ, và mong muốn của họ vượt quá lý do hay lập luận của họ, vốn không mở rộng hơn việc cách chức các con trai của Sa-mu-ên khỏi vị trí của chúng, và [không đọc được trong bản scan] một sự giúp đỡ công chính và khôn ngoan khác cho tuổi già của Sa-mu-ên. Việc ban cho mong muốn của họ cũng không phải là phương thuốc cho bệnh tật của họ, mà đúng hơn là làm nặng thêm nó. Vì các con trai của vua họ có thể, và có khả năng sẽ hư hỏng như các con trai của Sa-mu-ên; và, nếu như vậy, sẽ không dễ dàng bị cách chức như những người này. Tức là, như hầu hết các dân tộc xung quanh chúng ta có. Nhưng không có lý do tương tự; vì Đức Chúa Trời đã tách họ ra khỏi mọi dân tộc khác, và cảnh báo họ chống lại việc bắt chước gương của họ, và đã nhận họ vào sự chăm sóc và cai trị trực tiếp của chính Ngài; đặc ân ấy các dân tộc khác không có.

6 Nhưng việc ấy làm Sa-mu-ên không hài lòng, khi họ nói: Hãy cho chúng tôi một vua để xét đoán chúng tôi: Sa-mu-ên cầu nguyện cùng Giê-hô-va.

Chú thích: Không phải lời khiếu nại của họ về các con trai ông, mà là mong muốn của họ về một vua, như rõ ràng từ những lời tiếp theo, và từ toàn bộ câu chuyện. Điều này thật đau buồn đối với ông; một phần, vì sự bất công và vô ơn của họ đối với chính ông, mà chính quyền của ông, mặc dù đã rất ngọt ngào và có lợi cho họ, họ đã rõ ràng cho thấy mình chán ngán; và chủ yếu, vì Đức Chúa Trời nhờ đó đã bị sỉ nhục và chọc giận, bởi sự không tin cậy Đức Chúa Trời, và sự hư vinh và tham vọng, và sự khao khát thay đổi, vốn là những nguyên nhân rõ ràng của mong muốn này; và vì sự nô lệ và khốn khổ lớn lao, mà ông đã khôn ngoan thấy trước dân chúng sẽ nhờ đó mang lại cho chính mình, như ông đặc biệt cho họ biết, c. 11, v.v. Để xin sự tha thứ cho tội lỗi của họ, và mong muốn được hướng dẫn và giúp đỡ từ Đức Chúa Trời trong việc lớn lao này.

7 Giê-hô-va phán với Sa-mu-ên: Hãy lắng nghe tiếng dân chúng trong mọi điều họ nói với ngươi: vì họ không phải đã loại bỏ ngươi, mà đã loại bỏ Ta, để Ta không cai trị trên họ.

Chú thích: Đức Chúa Trời ban cho mong muốn của họ trong cơn giận, và để trừng phạt họ, như được khẳng định, Ô-sê 13:11. So sánh Dân Số 22:13, 20; Phục Truyền 1:22; Thi Thiên 77:20. Tức là, không phải chỉ ngươi, cũng không phải chủ yếu, so sánh Sáng Thế Ký 32:28; Xuất Ê-díp-tô Ký 16:7; Ô-sê 6:6; Ma-thi-ơ 10:20. Sự xúc phạm và khinh dể này, phản ánh chủ yếu lên Ta và chính quyền của Ta. Tức là, bởi chính quyền trực tiếp và đặc biệt của Ta, vốn là vinh dự, sự an toàn, và hạnh phúc lớn lao của dân này, nếu họ đã có trí khôn để biết nó, hay có lòng để quý trọng nó, và mọi sự bất hạnh của Y-sơ-ra-ên, dưới loại chính quyền này, đã không xuất phát từ bản chất của chính quyền, mà từ sự không thể cai trị và sự gian ác của dân chúng, mà họ có thể chắc chắn, sẽ gây ra những tai họa tương tự hay lớn hơn dưới chính quyền vua của họ. Hỏi: Thứ nhất, Đức Chúa Trời há chẳng cai trị trên họ khi họ có vua sao? Đáp: Có, theo một cách chung, nhưng không theo một cách đặc biệt như Ngài đã làm bởi các quan xét, những người thường được dấy lên và kêu gọi bởi sự chỉ định đặc biệt của Đức Chúa Trời, được ban cho và thánh hóa bởi Thánh Linh Ngài, được hướng dẫn và giúp đỡ bởi sự quan phòng đặc biệt của Ngài trong mọi trường hợp khẩn cấp; trong khi mọi việc phần lớn ngược lại nơi các vua của họ. Hỏi: Thứ hai, việc dân chúng mong muốn một vua có đơn giản là bất hợp pháp không? Đáp: Không, như rõ ràng từ Phục Truyền 17:14, nhưng tội lỗi của họ ở đây là, họ đã mong muốn điều ấy vì những lý do tội lỗi, về điều này xem ở [không đọc được trong bản scan] và theo một cách bốc đồng, và vào một thời điểm không thích hợp, và không xin phép hay lời khuyên từ Đức Chúa Trời; điều này trong một trường hợp quan trọng và khó khăn như vậy họ không thể bỏ qua mà không phạm tội lớn.

8 Theo mọi việc họ đã làm kể từ ngày Ta đưa họ lên khỏi Ê-díp-tô, cho đến ngày nay, mà họ đã lìa bỏ Ta, và phục vụ các thần khác: họ cũng làm như vậy đối với ngươi.

Chú thích: Ngươi không gặp điều gì tệ hơn chính Ta. Ngài nói điều này để an ủi và biện hộ cho Sa-mu-ên.

9 Bây giờ hãy lắng nghe tiếng họ: tuy nhiên hãy long trọng phản đối với họ, và cho họ thấy cách thức của vua sẽ cai trị trên họ.

10 Sa-mu-ên kể lại mọi lời của Giê-hô-va cho dân chúng đã xin ông một vua.

11 Ông nói: Đây sẽ là cách thức của vua sẽ cai trị trên các ngươi: Vua sẽ lấy các con trai của các ngươi, và chỉ định chúng cho mình, cho các xe ngựa của mình, và làm kỵ binh của mình; và một số sẽ chạy trước xe ngựa của vua. [Bản văn của các câu 10–11 bị xen kẽ và hỏng một phần trong bản scan.]

12 Vua sẽ chỉ định cho mình những đội trưởng trên hàng nghìn, và những đội trưởng trên năm mươi, và sẽ đặt chúng cày ruộng của mình, và gặt mùa màng của mình, và làm các dụng cụ chiến tranh của mình, và các dụng cụ xe ngựa của mình.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Cho, hay vì chính mình; một cách nhấn mạnh, tức là, vì ý thích, hay vinh quang, hay tiện lợi, hay điều ác [không đọc được trong bản scan] của chính mình, và không chỉ khi những nhu cầu của vương quốc hay cộng đồng đòi hỏi, như các quan xét đã làm. Và mặc dù điều này có thể dường như không phải là gánh nặng, như được trình bày ở đây, mà là một vinh dự và lợi ích cho những người được nâng lên như vậy, nhưng ngay cả nơi họ, vinh dự ấy cũng đi kèm với những nguy hiểm, và những cạm bẫy [không đọc được trong bản scan] đủ loại, mà những bóng ma [không đọc được trong bản scan] của vinh quang không thể bù đắp được; và đối với công chúng, sự phô trương và quyền lực của họ đã trở nên rất nặng nề và áp bức đối với [không đọc được trong bản scan], mà đất đai và hoa quả của họ đã bị lấy đi, và ban cho những người này, để hỗ trợ địa vị của họ, như tiếp theo dưới đây, c. 14, 15. Theo ý riêng của vua, và không có sự đồng ý của họ, khi [không đọc được trong bản scan] ruộng của chính họ đòi hỏi mọi thời gian và công sức của họ. Vua sẽ ép buộc họ làm mọi loại công việc của mình, và theo những điều kiện của chính mình.

13 Vua sẽ lấy các con gái của các ngươi làm người làm thuốc thơm, làm đầu bếp, và làm thợ bánh.

Chú thích: Điều này sẽ càng đau buồn hơn đối với cha mẹ chúng, và càng [không đọc được trong bản scan] đối với chính chúng, vì sự mềm yếu của giới tính ấy, và dễ bị nhiều tổn thương.

14 Vua sẽ lấy ruộng của các ngươi, và vườn nho của các ngươi, và vườn ô-liu của các ngươi, những thứ tốt nhất trong số chúng, và ban chúng cho các đầy tớ của mình.

Chú thích: Tức là, bằng gian lận hay vũ lực, như A-háp đã làm với Na-bốt. Vua sẽ không chỉ lấy hoa quả của đất các ngươi cho mình dùng, mà sẽ lấy đi tài sản của các ngươi để ban cho các đầy tớ của mình. Xem 1 Các Vua 21:7.

15 Vua sẽ lấy một phần mười hạt giống của các ngươi, và của vườn nho của các ngươi, và ban cho các quan của mình, và các đầy tớ của mình.

Chú thích: Ngoài những phần mười khác nhau mà Đức Chúa Trời đã dành cho sự phục vụ và các đầy tớ của Ngài, vua sẽ, khi nào vua muốn, áp đặt một phần mười khác lên các ngươi. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Cho các hoạn quan của mình, điều này có thể được hiểu theo nghĩa đen, và có thể ngụ ý một sự tổn thương thêm nữa, rằng vua sẽ, trái với mạng lệnh của Đức Chúa Trời, làm cho một số dân của mình thành hoạn quan; và nhận những người ấy vào triều đình và sự ưu ái của mình, mà Đức Chúa Trời muốn đuổi khỏi hội chúng. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hoạn quan.]

16 Vua sẽ lấy các tôi trai của các ngươi, và các tôi gái của các ngươi, và những thanh niên tốt nhất của các ngươi, và những con lừa của các ngươi, và đặt chúng vào công việc của mình.

Chú thích: Bằng sự ép buộc, và không có sự đền bù đầy đủ.

17 Vua sẽ lấy một phần mười bầy chiên của các ngươi, và các ngươi sẽ làm tôi tớ của vua.

Chú thích: Tức là, vua sẽ dùng các ngươi như nô lệ, và tước đi sự tự do mà các ngươi hiện đang hưởng.

18 Các ngươi sẽ kêu la trong ngày ấy, vì vua mà các ngươi đã chọn cho mình: Và Giê-hô-va sẽ không nghe các ngươi trong ngày ấy.

Chú thích: Các ngươi sẽ than khóc một cách đắng cay vì những hậu quả buồn thảm của mong muốn vô độ này về một vua. Vì các ngươi sẽ không nghe Ngài, cũng không vâng lời khuyên của Ngài trong ngày này. So sánh Châm Ngôn 1:24, v.v. Xa-cha-ri 7:13.

19 Tuy nhiên, dân chúng từ chối vâng lời tiếng Sa-mu-ên: Họ nói: Không, nhưng sẽ có một vua trên chúng ta.

Chú thích: Tức là, những điều này sẽ không bao giờ xảy ra, đây chỉ là những giả định vô ích để làm chúng ta sợ hãi khỏi [không đọc được trong bản scan]. Như vậy họ không xấu hổ khi nói dối Sa-mu-ên, về sự khiêm tốn, liêm chính, và tinh thần tiên tri của ông, mà họ đã có sự bảo đảm lớn như vậy, như thể ông đã bịa ra những cớ ấy chỉ để giữ quyền lực trong tay mình và các con trai mình. Chúng ta sẽ có một vua, bất cứ giá nào, mặc dù mọi lời tiên tri của ngươi đều được ứng nghiệm.

20 Để chúng ta cũng giống như mọi dân tộc, và vua chúng ta sẽ xét đoán chúng ta, và đi ra trước chúng ta, và đánh trận cho chúng ta.

Chú thích: [Ở lề: Trong thời bình. Ở lề: Tức là, trong thời chiến.]

21 Sa-mu-ên nghe mọi lời của dân chúng, và ông thuật lại chúng trước mặt Giê-hô-va.

Chú thích: Ông đã lặp lại chúng [không đọc được trong bản scan] giữa Đức Chúa Trời và chính mình; một phần vì [không đọc được trong bản scan], một phần [không đọc được trong bản scan] cho những lời cầu nguyện của ông với Đức Chúa Trời, xin sự hướng dẫn và giúp đỡ trong việc này.

22 Giê-hô-va phán với Sa-mu-ên: Hãy lắng nghe tiếng họ, và lập cho họ một vua. Sa-mu-ên nói với dân Y-sơ-ra-ên: Mỗi người hãy trở về thành mình.

Chú thích: Hãy trở về với những công việc riêng của các ngươi, cho đến khi các ngươi nghe thêm từ ta về việc này.

CHƯƠNG IX.

Gia phả của Kích, 1. Thân hình của Sau-lơ, 2. Ông được sai đi tìm lừa của cha mình, [không đọc được trong bản scan] Ông đi khắp [không đọc được trong bản scan] mà không tìm thấy chúng, 4, 5. Theo lời khuyên của đầy tớ mình, 6–10. Và sự chỉ dẫn của các thiếu nữ trẻ, 11–14. Theo sự mặc khải của Đức Chúa Trời, 15–17. Ông đến với Sa-mu-ên, người gặp ông: Đãi ông tại bữa tiệc; nói cho ông biết lừa đã được tìm thấy, và ông sẽ làm vua, 18–20. Sau-lơ [không đọc được trong bản scan], 21. Sa-mu-ên cho ông chỗ cao nhất: Và một món ăn đặc biệt: Ăn tiệc với ông, 22–24. Sau cuộc trò chuyện bí mật, dẫn ông ra đường: Đầy tớ đi trước: Sau-lơ đứng lại với Sa-mu-ên, 25–27.

1 Có một người Ben-gia-min, tên là Kích, con trai của A-bi-ên, con trai của Xê-rô, con trai của Bê-cô-rát, con trai của A-phi-a, một người Ben-gia-min, một người mạnh mẽ có quyền thế.

Chú thích: Phản đối: Tên ông là Nê-rơ, 1 Sử Ký 8:33 và 9:39. Đáp: Hoặc cha ông có hai tên, như thường xảy ra giữa người Hê-bơ-rơ: Hoặc Kích thật sự là cha đã sinh ra ông; và Nê-rơ, anh của Kích, 1 Sa-mu-ên 14:51; 1 Sử Ký 9:36, được gọi là cha ông, vì Nê-rơ đã nuôi ông như con trai mình. Hoặc, khi Kích qua đời, Nê-rơ đã nhận trách nhiệm giáo dục ông, và [không đọc được trong bản scan]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Con trai của một người [không đọc được trong bản scan], tức là, hoặc thuộc Ben-gia-min: Hoặc thuộc một nơi, hay thuộc một [không đọc được trong bản scan]. Tức là, một người có lòng can đảm và sức mạnh lớn; điều này hướng đến sự khen ngợi Sau-lơ; nếu không, một người giàu có lớn. Nhưng điều ấy dường như bị bác bỏ bởi những lời của Sau-lơ dưới đây, c. 21, và sự khinh dể của dân chúng đối với ông, chương 10:27.

2 Ông có một con trai, tên là Sau-lơ, một thanh niên được chọn, và tuấn tú: trong con cái Y-sơ-ra-ên không có người nào tuấn tú hơn ông: từ vai trở lên, ông cao hơn bất kỳ người nào trong dân chúng.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Tốt, tức là, đẹp đẽ và có dáng vẻ, như từ ấy được dùng, Sáng Thế Ký 6:2, như xấu được dùng thay cho xấu xí, Sáng Thế Ký 41:19. Một thân hình cao lớn được đánh giá cao nơi một vua trong thời cổ xưa, và tại các nước phương Đông.

3 Lừa của Kích, cha Sau-lơ, bị mất: Kích nói với Sau-lơ, con trai mình: Hãy lấy một đầy tớ đi cùng ngươi, và đứng dậy, đi tìm lừa.

Chú thích: Lừa tại đó có giá trị và công dụng lớn, Các Quan Xét 10:4 và 12:14, vì sự khan hiếm ngựa, Phục Truyền 17:16, và vì vậy không bị xem là không xứng đáng với việc Sau-lơ đi tìm, ít nhất trong những thời cổ xưa khi sự đơn giản, khiêm nhường, và siêng năng, đang thịnh hành giữa những người có địa vị.

4 Ông đi qua núi Ép-ra-im, và đi qua đất Sa-li-sa, nhưng họ không tìm thấy chúng: rồi họ đi qua đất Sa-lim, và tại đó cũng không có chúng: ông đi qua đất của người Ben-gia-min, nhưng họ không tìm thấy chúng.

Chú thích: Một phần của chi phái Ép-ra-im, giáp với Ben-gia-min; và vì vậy họ có thể sớm đi từ nơi này sang nơi kia, và trở lại, khi họ thấy cần.

5 Khi họ đến đất Xúp, Sau-lơ nói với đầy tớ đi cùng mình: Hãy đến, chúng ta hãy trở về; kẻo cha ta không còn lo về lừa nữa, mà lo lắng cho chúng ta.

Chú thích: Trong đất ấy có Ra-ma, còn được gọi là Ra-ma hay Ra-ma-tha-im Xô-phim, nơi sinh và nơi ở của Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 1:1 và 7:17.

6 Đầy tớ nói với ông: Này, trong thành này có một người của Đức Chúa Trời, một người đáng kính; mọi điều ông nói đều chắc chắn ứng nghiệm: bây giờ chúng ta hãy đến đó; có lẽ ông có thể chỉ cho chúng ta con đường chúng ta nên đi.

Chú thích: Một tiên tri, như cụm từ ấy được dùng, 1 Sa-mu-ên 2:27; Giô-suê 14:6; Các Quan Xét 13:6, [không đọc được trong bản scan] có danh tiếng lớn về sự khôn ngoan và [không đọc được trong bản scan]. Sự tuyên bố của ông về những điều bí mật hay tương lai luôn chắc chắn và được xác nhận bởi sự việc. Con đường chúng ta nên đi để tìm lừa, ông nói, có lẽ, vì ông nghi ngờ liệu một tiên tri vĩ đại như vậy [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời có ban cho ông một sự mặc khải về những việc nhỏ nhặt như vậy không: đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng hạ mình xuống với dân Ngài trong việc này; [không đọc được trong bản scan] mọi cớ hay dịp tìm đến các phù thủy hay sự bói toán ngoại đạo. Xem 1 Các Vua 14:2; 2 Các Vua 1:3.

7 Sau-lơ nói với đầy tớ mình: Nhưng này, nếu chúng ta đi, chúng ta sẽ mang gì cho người ấy? Vì bánh trong túi chúng ta đã hết, và không có tặng vật nào để mang đến cho người của Đức Chúa Trời: chúng ta có gì?

Chú thích: Ông nói điều này, vì bánh thường được dâng làm tặng vật, như chúng ta thấy trong 1 Sa-mu-ên 10:3, 4. Hoặc bánh được dùng thay cho mọi loại lương thực, như thường xảy ra, và trong số đó họ có thể có thứ gì đó không không thích hợp, trong những thời đơn giản này, để làm tặng vật, như những chùm nho khô, hay những bánh vả, như A-bi-ga-in đã dâng cho Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 25:18. Xem thêm 1 Các Vua 14:3; 2 Các Vua 4:42. Những tặng vật như thế lúc ấy được dâng cho các tiên tri, 1 Các Vua 14:2, 3; 2 Các Vua 4:42 và 8:8, hoặc như một chứng cớ về lòng tôn trọng đối với ông như người trên mình; vì lý do ấy mà thần dân dâng tặng vật cho các vua của mình, 1 Sa-mu-ên 10:27. Và [không đọc được trong bản scan] đến với vua mà không có tặng vật nào: Hoặc, như một sự thừa nhận biết ơn về ân huệ của ông: Hoặc, để hỗ trợ chính các tiên tri; Hoặc, các con trai của các tiên tri; Hoặc, [không đọc được trong bản scan] những người khác đang thiếu thốn, mà họ biết.

8 Đầy tớ đáp lại Sau-lơ rằng: Này, tôi có đây trong tay một phần tư siếc-lơ bạc, tôi sẽ đưa cho người của Đức Chúa Trời để ông chỉ cho chúng ta con đường của mình.

Chú thích: Gần bằng một đồng Grốt. Mặc dù bây giờ nó có thể dường như là một tặng vật đáng khinh, nhưng trong những thời cổ xưa ấy nó chắc chắn có giá trị lớn hơn nhiều, và được chấp nhận tốt hơn nhiều so với bây giờ, khi lòng tham, kiêu ngạo, và xa xỉ của loài người, đã nâng kỳ vọng và mong muốn của họ lên những điều lớn lao hơn nhiều.

9 (Trước đây tại Y-sơ-ra-ên, khi một người đi cầu hỏi Đức Chúa Trời, người ấy nói như sau: Hãy đến, chúng ta hãy đi đến nhà tiên kiến: vì người mà bây giờ được gọi là tiên tri, trước đây được gọi là tiên kiến.)

Chú thích: Hoặc, một người của Đức Chúa Trời, vốn có cùng ý nghĩa. Vì ông đã phân biệt, và có thể khám phá những điều bí mật và không rõ đối với người khác; và đây là những lời, hoặc, thứ nhất, của một tác giả thánh sau này, người mà, sau khi Sa-mu-ên qua đời, đã chèn câu này vào. Hoặc, thứ hai, của Sa-mu-ên, người mà, có lẽ 50 hay 60 tuổi khi viết sách này, và nói về tình trạng của mọi việc trong những ngày đầu của mình, có thể gọi nó là trước đây. Hoặc đúng hơn, thứ ba, của đầy tớ Sau-lơ, người có thể bây giờ đã già, và có thể nói điều này hoặc bởi sự hiểu biết của mình về những gì đã xảy ra trong những năm tuổi trẻ của mình, hoặc theo thông tin của cha hay tổ phụ mình. Và như vậy đây là một lập luận thích hợp để thuyết phục Sau-lơ đi đến người của Đức Chúa Trời, để ông có thể chỉ cho họ con đường của mình, và lừa ở đâu, vì ông có khả năng cho họ biết; vì các tiên tri xưa được gọi là tiên kiến, vì họ biết và có thể mặc khải những điều ẩn giấu. Và ý nghĩa là, xưa kia họ không được gọi một cách thông thường là tiên tri, mà chỉ là tiên kiến; trong khi bây giờ, và sau này, họ được gọi là tiên kiến, nhưng họ thường được gọi là tiên tri hơn.

10 Sau-lơ nói với đầy tớ mình: Nói hay lắm, chúng ta hãy đi: vậy họ đi đến thành, nơi người của Đức Chúa Trời ở.

11 Khi họ đi lên đồi đến thành, họ gặp các thiếu nữ trẻ đi ra múc nước, và nói với họ: Nhà tiên kiến có ở đây không?

Chú thích: Tức là, ra khỏi thành, và xuống chân đồi, nơi có suối hay sông.

12 Họ đáp: Có: kìa, ông ở trước mặt các ông, hãy nhanh lên: vì hôm nay ông đã đến thành; vì hôm nay có một của lễ của dân chúng tại nơi cao.

Chú thích: Cô ấy nói như vậy, mặc dù đây là nơi ở thường xuyên của ông, vì ông đã đi xa, có lẽ trong chuyến đi thăm của mình, được mô tả trong 1 Sa-mu-ên 7:16, 17, và bây giờ đã trở về nhà mình tại Ra-ma, như ông thường làm, và như vậy cô ấy ngụ ý họ đến vào một thời điểm tốt và thuận tiện để gặp ông. Nếu không, bữa tiệc: Nhưng có vẻ nên hiểu là một của lễ, thứ nhất, vì từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa đúng nhất, và thường xuyên nhất như vậy. Thứ hai, vì bữa ăn này ở nơi cao, vốn là nơi chung cho các của lễ, chứ không phải cho các bữa tiệc thông thường. Thứ ba, sự hiện diện của tiên tri không cần thiết cho một bữa tiệc, như đối với một của lễ. Vì vậy của lễ này được gọi như vậy, vì đây là một lễ trọng thể công cộng, và có lẽ là ngày trăng mới, khi dân chúng mang nhiều của lễ; tức là, các của lễ bình an, mà một phần thuộc về người dâng; và từ những phần ấy hợp lại với nhau, họ đã làm một bữa tiệc chung tại đây; không phải không có sự hướng dẫn của Sa-mu-ên, người đã được báo trước một ngày bởi Đức Chúa Trời, về việc Sau-lơ đến, đã làm bữa tiệc này trọng thể hơn để tiếp đãi ông, c. 22, 23, 24. Trên đồi đã nhắc đến, c. 11, và gần bàn thờ mà Sa-mu-ên đã xây cho mục đích này, 1 Sa-mu-ên 7:17, bởi sự miễn trừ thiêng liêng, như đã được lưu ý tại đó, nếu không việc dâng của lễ tại các nơi cao đã bị luật pháp cấm, sau khi đền tạm được xây dựng. [Ở lề: Hoặc, bữa tiệc.]

13 Ngay khi các ông vào thành, các ông sẽ tìm thấy ông ngay, trước khi ông lên nơi cao để ăn: vì dân chúng sẽ không ăn cho đến khi ông đến, vì ông chúc phước cho của lễ, và sau đó họ ăn những gì được mời: vậy bây giờ hãy đi lên, vì khoảng thời gian này các ông sẽ tìm thấy ông.

Chú thích: Tức là, hoặc, thứ nhất, thịt còn lại của của lễ, vốn là vấn đề của bữa tiệc tiếp theo, như thường được hiểu, hoặc đúng hơn, thứ hai, chính của lễ: Vì có lý do gì để rời khỏi ý nghĩa đúng của từ này? Vì các của lễ dưới luật pháp đi kèm với sự xưng tội, hay cầu xin, hay tạ ơn, có thể suy ra từ nhiều nơi trong Kinh Thánh, như Lê-vi Ký 5:5, và 16:21; Dân Số 4:7; Lu-ca 1:10. Và ai thích hợp hơn để [không đọc được trong bản scan] công việc này, như Sa-mu-ên, một tiên tri nổi bật? Và sự chúc phước cho của lễ này dường như [không đọc được trong bản scan] cả 1. Sự tạ ơn, [không đọc được trong bản scan] để [không đọc được trong bản scan] sự chấp nhận của nó; Thi Thiên 20:3. 2. [không đọc được trong bản scan].

14 Họ đi lên vào thành: khi họ đã vào thành, kìa, Sa-mu-ên đi ra gặp họ, để lên nơi cao.

Chú thích: Ra khỏi nhà mình, ngay khi họ đi ngang qua.

15 Giê-hô-va đã nói với Sa-mu-ên trong tai ông một ngày trước khi Sau-lơ đến, mà rằng:

Chú thích: Tức là, một cách bí mật. Để ông có thể chuẩn bị mình cho việc đón tiếp Sau-lơ. Xem Công Vụ 13:21.

16 Ngày mai vào khoảng giờ này Ta sẽ gửi đến ngươi một người từ đất Ben-gia-min, và ngươi sẽ xức dầu cho người ấy làm quan trưởng trên dân Y-sơ-ra-ên của Ta, để người ấy cứu dân Ta khỏi tay người Phi-li-tin: vì Ta đã đoái xem dân Ta, vì tiếng kêu của họ đã đến với Ta.

Chú thích: Ta sẽ, bởi sự quan phòng bí mật của Ta, sắp xếp các việc, và lòng của Sau-lơ và cha ông, đến nỗi Sau-lơ sẽ đến với ngươi, mặc dù với một ý định khác. Vì mặc dù bây giờ họ bị người Am-môn [không đọc được trong bản scan] nhiều nhất, như chúng ta đọc trong chương 12:12, nhưng [không đọc được trong bản scan] họ xem những người này như một trận lụt, mà họ hy vọng sẽ sớm dâng lên, và sớm rút xuống; nhưng người Phi-li-tin, kẻ thù thường xuyên, cố chấp, và gần nhất của họ, họ sợ hãi nhất. Và khỏi những người này Sau-lơ đã cứu họ trong một mức độ nào đó, và đã có thể cứu họ nhiều hơn nữa, nếu tội lỗi nhiều của ông và của dân chúng đã không ngăn cản điều ấy. Tức là, với lòng thương xót và quyết tâm giúp đỡ họ. Một cách nói hoán dụ thường thấy. Tức là, những lời cầu nguyện tha thiết của họ với Ta xin giúp đỡ.

17 Khi Sa-mu-ên thấy Sau-lơ, Giê-hô-va phán với ông: Này là người mà Ta đã nói với ngươi; chính người này sẽ cai trị trên dân Ta.

Chú thích: Trong tai ông, như trước đây, c. 15, bởi sự thúc đẩy bí mật, đến nỗi không ai ngoài ông có thể nghe thấy. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: kiềm chế, v.v.]

18 Sau-lơ đến gần Sa-mu-ên tại cổng, và nói: Xin ông cho tôi biết nhà của nhà tiên kiến ở đâu.

Chú thích: Cổng, hoặc thứ nhất, của nhà Sa-mu-ên. Nhưng ông đã ra khỏi đó trước đây, c. 14. Hoặc đúng hơn, thứ hai, của thành, vì từ cổng khi được đặt một mình, theo lý lẽ và cách dùng chung, phải được hiểu là cổng nổi bật nhất trong loại của nó, tức là cổng của thành. Và qua cổng này Sa-mu-ên dường như bây giờ đang đi qua để đến nơi cao, vốn có lẽ ở ngoài thành: Và tại đó ông dừng lại, để nghe những người đang đến gần ông, sắp nói gì.

19 Sa-mu-ên đáp Sau-lơ rằng: Tôi là nhà tiên kiến: hãy đi lên trước tôi đến nơi cao, vì hôm nay các ông sẽ ăn với tôi, và ngày mai tôi sẽ để ông đi, và sẽ nói cho ông biết mọi điều trong lòng ông.

Chú thích: Hoặc mọi điều ông mong muốn biết, như về những con lừa; hoặc đúng hơn, những tư tưởng bí mật trong lòng ông, hay những hành động mà không ai biết ngoài Đức Chúa Trời và lòng ông; để ông có thể chắc chắn về lẽ thật và sự chắc chắn của điều mà tôi sắp cho ông biết. Và điều này có thể đã được thực hiện, mặc dù ở đây không được thuật lại một cách cụ thể.

20 Còn về những con lừa của ông đã mất ba ngày trước, đừng bận tâm về chúng, vì chúng đã được tìm thấy: và mọi sự mong muốn của Y-sơ-ra-ên là trên ai? Há chẳng phải trên ông, và trên cả nhà cha ông sao?

Chú thích: Đừng bận tâm về chúng. Ai là người sẽ là vật hay người mà cả Y-sơ-ra-ên mong muốn có, tức là, một vua? Vinh dự ấy được định cho ông, và, sau khi ông qua đời, cho gia đình và dòng dõi ông, nếu bởi tội lỗi của mình ông không cắt đứt sự kế thừa. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hôm nay ba ngày.]

21 Sau-lơ đáp rằng: Tôi há chẳng phải là người Ben-gia-min, thuộc chi phái nhỏ nhất của Y-sơ-ra-ên sao? Và gia đình tôi là nhỏ nhất trong mọi gia đình của chi phái Ben-gia-min sao? Vậy sao ông nói với tôi như vậy?

Chú thích: Vì quả thật như vậy, vì họ đã bị cắt đứt tất cả trừ 600 người, Các Quan Xét 20, cú đánh ấy họ không bao giờ hồi phục, và vì vậy họ hầu như không được tính là một chi phái trọn vẹn, mà chỉ là một phần còn lại hay một mảnh của một chi phái; và, được ghép vào Giu-đa, trong sự chia rẽ giữa mười chi phái và hai chi phái, họ phần nào đã mất tên mình, và họ, cùng với Giu-đa, chỉ được tính là một chi phái, như 1 Các Vua 11:32, v.v. Tức là, một trong những gia đình nhỏ nhất; tối tăm và không đáng kể, so với nhiều gia đình khác. Từ đó có thể dường như gia đình Sau-lơ không cao quý và giàu có như một số người tưởng. Xem ở c. 1. Sao ông lại nuôi tôi bằng những hy vọng hão huyền về vương quốc. Xem Thi Thiên 68:27. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: theo lời này.]

22 Sa-mu-ên đưa Sau-lơ và đầy tớ ông, mang họ vào phòng, và cho họ ngồi ở chỗ cao nhất trong số những người được mời, khoảng ba mươi người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] để ban vinh dự ấy cho Sau-lơ, mà phẩm giá sắp đến của ông đòi hỏi.

23 Sa-mu-ên nói với người nấu ăn: Hãy mang phần mà ta đã đưa cho ngươi, mà ta đã nói với ngươi: Hãy để nó sang một bên.

Chú thích: Tức là, mà ta đã bảo ngươi giữ lại [không đọc được trong bản scan].

24 Người nấu ăn lấy vai, và phần trên nó, đặt trước mặt Sau-lơ: Sa-mu-ên nói: Này, phần còn lại, hãy đặt trước mặt ngươi, và ăn: vì cho đến lúc này nó đã được giữ lại cho ngươi, kể từ khi ta nói, ta đã mời dân chúng: vậy Sau-lơ đã ăn với Sa-mu-ên trong ngày ấy.

Chú thích: Tức là, vai trái, vì vai phải thuộc về thầy tế lễ, Lê-vi Ký 7:32, 33. Ông ban cho ông điều này, hoặc, thứ nhất, như phần tốt nhất và cao quý nhất trong phần còn lại của của lễ: Những phần tốt nhất thường được chủ tiệc ban cho những vị khách đáng kính nhất, hay được yêu mến nhất, như Sáng Thế Ký 43:34. Hoặc, thứ hai, như một biểu tượng hay dấu hiệu bí mật về gánh nặng sẽ được đặt trên Sau-lơ, và về sức mạnh cần thiết để mang nó; vai là nơi mang gánh nặng, và là chủ thể của sức mạnh. Một thứ gì đó mà người nấu ăn, theo lệnh của Sa-mu-ên, phải [không đọc được trong bản scan] đặt lên nó khi nó được dọn ra, hoặc để trang trí, hoặc như một loại nước sốt. Tức là, còn lại của của lễ; nhưng tất cả, hay hầu hết, phần còn lại của lương thực của họ cũng còn lại; hoặc đúng hơn, được giữ lại, hay cất đi, theo lệnh của ta, để ngươi ăn; khi phần thịt còn lại đã được [không đọc được trong bản scan], và được xử lý theo ý người nấu ăn. Cho đến khi ngươi đến đây và ngồi xuống đây; nhờ đó ngươi có thể biết rằng việc ngươi đến đây không phải là không rõ đối với ta, và đã được Đức Chúa Trời định cho một mục đích cao hơn. Tức là, đối với người nấu ăn, người đã được nhắc đến trước đây, như người được giao phó việc này. Tức là, ta đã mời hay chỉ định một số người, mà ta giữ lại phần này cho họ, vì từ dân chúng ở đây không được dùng theo nghĩa đúng, mà chỉ một số người cụ thể trong dân chúng, vốn không quá ba mươi người, c. 22, vậy tại sao từ ấy không thể được hiểu là hai hay ba người mà Sa-mu-ên đã đặc biệt mời, tức là, Sau-lơ và đầy tớ ông? Vì vậy một số học giả hiểu từ dân chúng này, là ba người, 2 Các Vua 18:36. Và họ còn lưu ý rằng, trong tiếng Ả-rập, và tiếng Ê-thi-ô-pi, và tiếng Ba-tư, (tất cả đều gần gũi với nhau, và với tiếng Hê-bơ-rơ, và thường truyền đạt ý nghĩa của chúng cho nhau:) từ có nghĩa là dân chúng, thường được dùng cho một số ít người cụ thể. Hoặc, nếu từ dân chúng có nghĩa là những người đứng đầu của dân chúng, được nhắc đến ở trên, c. 22, thì Sa-mu-ên là tác giả chính của của lễ và bữa tiệc này, và đó không phải là của lễ của dân chúng, như được dịch trong c. 12, mà là của lễ và bữa tiệc do Sa-mu-ên làm cho dân chúng, như nên được dịch tại đó: Và ý nghĩa là, khi ta lần đầu nói hay gửi lời đến người nấu ăn, rằng ta đã mời dân chúng, trước hết để cùng ta dâng của lễ, và rồi [không đọc được trong bản scan] với ta trong bữa tiệc, ta đã bảo người ấy giữ lại phần này [không đọc được trong bản scan] cho ngươi dùng. [Ở lề: Hoặc, được giữ lại.]

25 Khi họ đi xuống từ nơi cao vào thành, Sa-mu-ên trò chuyện với Sau-lơ trên mái nhà.

Chú thích: Về vương quốc được Đức Chúa Trời định cho ông, và bổn phận của ông là mong đợi nó một cách kiên nhẫn, cho đến khi Đức Chúa Trời thật sự kêu gọi ông đến đó; và quản lý nó một cách đạo đức, công chính, và dũng cảm. Mái nhà phẳng theo phong tục, Phục Truyền 22:8, và vì vậy thích hợp để đi lại, và để cầu nguyện bí mật, Đa-ni-ên 6:10; Công Vụ 10:9. Hoặc bất kỳ cuộc trò chuyện riêng tư và thân mật nào giữa bạn bè.

26 Họ dậy sớm: vào khoảng lúc rạng đông, Sa-mu-ên gọi Sau-lơ lên mái nhà, mà nói: Hãy dậy, để ta tiễn ngươi đi: Sau-lơ đứng dậy, cả hai cùng đi ra ngoài, ông và Sa-mu-ên.

Chú thích: Lần thứ hai, để truyền đạt thêm điều gì đó cho ông. Hãy chuẩn bị mình cho việc ra đi và hành trình của ngươi. Sa-mu-ên đi cùng Sau-lơ một phần đường.

27 Khi họ đang đi xuống đến cuối thành, Sa-mu-ên nói với Sau-lơ: Hãy bảo đầy tớ ngươi đi trước chúng ta, (đầy tớ đi trước,) nhưng ngươi hãy đứng lại một lát, để ta tỏ cho ngươi lời của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Để ngươi và ta có thể nói chuyện riêng về vấn đề vương quốc. Điều mà Sa-mu-ên cho đến nay đã cố gắng che giấu, kẻo ông bị cho là bây giờ áp đặt một vua lên họ, như trước đây ông đã từ chối một vua cho họ; và để có thể thấy rõ, bởi cách bắt thăm được nhắc đến trong chương tiếp theo, rằng vương quốc đã được ban cho Sau-lơ bởi sự định đoạt của Đức Chúa Trời, chứ không phải bởi sự sắp đặt của Sa-mu-ên. Tức là, một [không đọc được trong bản scan] được truyền cho ta từ Đức Chúa Trời, mà bây giờ ta sẽ truyền lại cho ngươi.

CHƯƠNG X.

Sa-mu-ên xức dầu cho Sau-lơ, 1: Xác nhận ông bằng lời tiên tri về ba dấu hiệu, [không đọc được trong bản scan] Sau-lơ nói tiên tri, 9–13. Ông đến với chú mình: Kể cho ông biết những gì Sa-mu-ên đã nói về lừa, nhưng giấu kín việc vương quốc, 14–16. Sa-mu-ên tập hợp dân chúng tại Mích-ba, 17–20, Sau-lơ được chọn làm vua bằng cách bắt thăm, nhưng giấu mình; được Đức Chúa Trời phát hiện. Thân hình của ông, 21–23. Sa-mu-ên trình ông cho dân chúng, những người đón nhận ông bằng tiếng reo hò, 24. Sa-mu-ên [không đọc được trong bản scan] 25–27.

1 Sa-mu-ên lấy một bình dầu, đổ lên đầu ông, hôn ông, và nói: Há chẳng phải vì Giê-hô-va đã xức dầu cho ngươi làm quan trưởng trên cơ nghiệp của Ngài sao?

Chú thích: Đó là nghi lễ thường dùng trong việc chỉ định, [không đọc được trong bản scan] các thầy tế lễ và [không đọc được trong bản scan] các vua, như [không đọc được trong bản scan]; 1 Các Vua 1:39; 2 Các Vua 9:1, 3, 6, [không đọc được trong bản scan] được biểu thị sự đổ xuống của Thánh Linh Đức Chúa Trời trên ông, để giúp ông thi hành chức vụ của mình, điều mà ông có thể mong đợi, và sẽ nhận được khi thi hành bổn phận của mình. Một phần như dấu hiệu của sự tôn kính mà ông nợ, và sự phục tùng mà ông và cả dân chúng sắp phải thực hiện đối với ông, mà việc hôn là dấu hiệu, như Sáng Thế Ký 41:40; 1 Các Vua 19:18, và một phần, như một chứng cớ về tình bạn chân thành và tình cảm của ông đối với ông, và ông xa việc ghen tị với người kế vị mình trong phẩm giá tối cao như thế nào. Tức là, trên dân đặc biệt của chính Ngài. Nhờ đó ông khuyên Sau-lơ rằng, dân này không phải là của ông, mà là của Đức Chúa Trời; và ông không được cai trị và quản lý họ theo ý muốn và niềm vui của riêng mình, mà theo ý muốn và tâm trí của Đức Chúa Trời.

2 Khi ngươi rời khỏi ta hôm nay, ngươi sẽ gặp hai người bên mộ Ra-chên, tại biên giới Ben-gia-min ở Xên-xa: họ sẽ nói với ngươi: Những con lừa mà ngươi đi tìm đã được tìm thấy: và kìa, cha ngươi đã không còn lo về lừa nữa, mà buồn rầu vì các ngươi, nói rằng: Ta sẽ làm gì cho con trai ta?

Chú thích: Trên đường đến Bết-lê-hem, Sáng Thế Ký 25:19 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], thành ấy thuộc Giu-đa; và mộ của bà có thể ở Giu-đa, hay ở Ben-gia-min; vì phần của hai chi phái ấy giáp nhau, và thường xen kẽ nhau. Xem Giô-suê 18:11.

3 Rồi ngươi sẽ đi tiếp từ đó, và đến đồng bằng Tha-bô, tại đó sẽ có ba người đi lên gặp Đức Chúa Trời tại Bê-tên, một người mang ba con dê con, một người mang ba ổ bánh, và một người mang một bình rượu;

Chú thích: Không phải đồng bằng ở chân núi Tha-bô; vốn xa những nơi này; mà là một đồng bằng khác thuộc về một nơi, hay một người nào khác, gọi là Tha-bô. Đúng như tên gọi, vốn ở Ép-ra-im, nơi có một nơi cao nổi tiếng, nổi tiếng vì khải tượng của Gia-cốp tại đó, Sáng Thế Ký 28:19, nơi có lẽ họ đã dâng của lễ, trong tình trạng hỗn loạn này, khi hòm ở một nơi, và đền tạm, nếu không bị phá hủy, ở một nơi khác. Hoặc, đến nhà của Đức Chúa Trời, tức là, đến Ki-ri-át Giê-a-rim, nơi hòm, nơi ở của Đức Chúa Trời, bây giờ ở đó, 1 Sa-mu-ên 7:1, 2, 16, v.v. Những thứ có thể được dâng, hoặc bởi chính chúng, như Lê-vi Ký 2:4, hoặc với các của lễ khác. Rượu ấy được đổ ra trong các của lễ uống. Xem Lê-vi Ký 23:15; Dân Số 15:5.

4 Họ sẽ chào ngươi, và cho ngươi hai ổ bánh; ngươi sẽ nhận lấy từ tay họ.

Chú thích: Hai trong số ba ổ được định cho của lễ, cho rằng họ có thể dễ dàng tìm được những ổ bánh khác tại Bê-tên. Nhưng tặng vật càng lạ lùng, càng thích hợp làm dấu hiệu về sự quan phòng phi thường của Đức Chúa Trời trong các việc của Sau-lơ.

5 Sau đó ngươi sẽ đến đồi của Đức Chúa Trời, nơi có đồn trú của người Phi-li-tin: khi ngươi đến đó, đến thành, ngươi sẽ gặp một đoàn tiên tri đi xuống từ nơi cao, với đàn hạc, trống cơm, sáo, và đàn hạc trước mặt họ; và họ sẽ nói tiên tri.

Chú thích: Một đồi gần Ghê-ba, hay Ghi-bê-a của Ben-gia-min, nơi có một đồn trú của người Phi-li-tin, 1 Sa-mu-ên 13:3, được gọi ở đây là đồi của Đức Chúa Trời, vì đó là một nơi dành riêng cho sự phục vụ Đức Chúa Trời; hoặc để dâng của lễ, vì đây là một nơi cao, như tiếp theo ở đây; hoặc, để làm trường học hay trường đại học của các tiên tri. Liền kề với đồi ấy. Bởi tiên tri ở đây, và tại những nơi tương tự, ông hiểu những người đã hoàn toàn dâng mình cho các nghiên cứu và thực hành tôn giáo, như giảng đạo, cầu nguyện, ngợi khen Đức Chúa Trời, v.v. Vì thuật ngữ nói tiên tri không chỉ được dùng cho hành động nổi bật nhất của nó, tức là, báo trước những điều sẽ đến; mà còn cho việc giảng đạo, như Rô-ma 12:6; 1 Cô-rinh-tô 14:31, 32; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20, và cho việc làm hay hát các Thi Thiên, hay các bài hát ngợi khen Đức Chúa Trời, như 1 Sử Ký 25:1, 2, 3. Và những người hoàn toàn chăm sóc những điều này, thường được gọi là con trai của các tiên tri, những người thường được kết hợp thành các đoàn hay trường đại học, như 2 Các Vua 2:3, 5, để họ có thể thuận tiện hơn trong việc gây dựng và giúp đỡ lẫn nhau trong công việc của Đức Chúa Trời, một tổ chức mà Đức Chúa Trời đã vui lòng tôn trọng và ban phước đến nỗi, đôi khi Ngài đã truyền cho những người ấy sự hiểu biết về những việc tương lai, như 2 Các Vua 2:3. Nơi; hoặc, nơi ở của họ, hoặc họ vừa mới dâng của lễ. Và mặc dù họ thường thực hiện bài tập tiếp theo này, hoặc trong trường đại học của họ, hoặc tại nơi dâng của lễ của họ; nhưng bây giờ họ đã thực hiện nó khi đi xuống đồi, điều mà có lẽ trái với phong tục của họ, và vì vậy thích hợp hơn làm dấu hiệu cho Sau-lơ về bàn tay phi thường của Đức Chúa Trời đối với ông. Những nhạc cụ như thế lúc ấy được các tiên tri và những người khác dùng, để làm vui vẻ và khích lệ tinh thần của họ trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, 2 Các Vua 3:15. Hoặc hát ngợi khen Đức Chúa Trời, hoặc nói về những điều của Đức Chúa Trời.

6 Thánh Linh của Giê-hô-va sẽ đến trên ngươi, ngươi sẽ nói tiên tri cùng với họ, và sẽ trở thành một người khác.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Sẽ [không đọc được trong bản scan] hay lao đến trên ngươi, tức là, trong một thời gian, vì vậy nó có thể đối lập với việc Thánh Linh ngự trên một người, như Dân Số 11:25; Ê-sai 11:2. Tức là, ngươi sẽ đột nhiên được ban cho và [không đọc được trong bản scan] với [không đọc được trong bản scan] về những điều thiêng liêng, với [không đọc được trong bản scan] và sự khôn ngoan, và lòng quảng đại; và những phẩm chất khác phù hợp với phẩm giá của ngươi.

7 Khi những dấu hiệu này đến với ngươi, hãy làm theo dịp tiện cho ngươi; vì Đức Chúa Trời ở cùng ngươi.

Chú thích: Đó là những bằng chứng chắc chắn về [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời đối với ông cho [không đọc được trong bản scan], [không đọc được trong bản scan] mọi việc tương lai mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể biết hay báo trước. Hãy làm điều tay ngươi tìm thấy để làm; tức là, khi ngươi có sự kêu gọi và cơ hội, ông không có ý rằng ông nên nhận chính quyền vua trước khi sự kêu gọi của ông đến đó được dân chúng biết đến, và thừa nhận, điều mà đã [không đọc được trong bản scan] và nguy hiểm; nhưng rằng ông nên chuẩn bị lòng mình sẵn sàng cho bất kỳ công việc công cộng nào, [không đọc được trong bản scan], và ông sẽ được kêu gọi [không đọc được trong bản scan].

8 Ngươi sẽ đi xuống trước ta đến Ghinh-ganh, và này, ta sẽ đi xuống với ngươi, để dâng của lễ thiêu, và dâng các của lễ bình an: bảy ngày ngươi sẽ chờ đợi cho đến khi ta đến với ngươi, và cho ngươi biết ngươi phải làm gì.

Chú thích: Mệnh lệnh này [không đọc được trong bản scan] phải được thực hiện [không đọc được trong bản scan], như rõ ràng, [không đọc được trong bản scan] toàn bộ [không đọc được trong bản scan] của câu chuyện, cho thấy rằng, trước hết Sa-mu-ên và dân chúng, gặp nhau tại Mích-ba, c. 17, v.v., nơi Sau-lơ được chọn bằng [không đọc được trong bản scan] và được dân chúng chấp nhận làm vua; và sau đó đã đi đến Ghinh-ganh [không đọc được trong bản scan] thời gian [không đọc được trong bản scan], chương 11:14, 15, và [không đọc được trong bản scan] một phần, bằng cách so sánh đoạn này với chương 13:8, v.v., nơi chúng ta thấy Sau-lơ bị cáo buộc vi phạm [không đọc được trong bản scan] hai năm sau khi nó được ban, như rõ ràng từ chương 13:1, 2. Hỏi: Vậy thì điều này phải được hiểu như thế nào? Đáp: 1. Điều này có thể được ban như một quy tắc thường trực cho Sau-lơ tuân giữ trong khi Sa-mu-ên và ông còn sống: Rằng trong trường hợp có bất kỳ khó khăn lớn nào trong tương lai, như sự xâm lăng của kẻ thù, Sau-lơ nên đến Ghinh-ganh, và gọi dân chúng đến đó, và [không đọc được trong bản scan] cho việc Sa-mu-ên đến đó, vì [không đọc được trong bản scan] mặc dù nó được thuật lại như chỉ được thực hiện một lần, chương 13, nhưng Giô-sép khẳng định rằng nó phải được thực hành thường xuyên [không đọc được trong bản scan] mọi dịp như thế. Và Ghinh-ganh được chọn cho việc này như một nơi rất thích hợp [không đọc được trong bản scan], một phần, vì nơi ấy nổi tiếng [không đọc được trong bản scan] việc lập lại giao ước một cách trọng thể giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 4, và vì những trường hợp nổi bật khác về ân huệ của Đức Chúa Trời đối với họ, mà sự nhớ lại là một sự xác nhận đáng chú ý cho đức tin của họ; và một phần, vì đó là một nơi rất thuận tiện cho các chi phái trong và ngoài Giô-đanh tập hợp, và bàn bạc, và hợp nhất lực lượng của họ trong những dịp như thế. Nếu bạn hỏi, tại sao Sau-lơ đã không thực hành mệnh lệnh này khi người Am-môn xâm lăng lần đầu? Có thể trả lời rằng, đây là một quy tắc cho Sau-lơ, khi ông và Sa-mu-ên xa nhau, trong khi họ [không đọc được trong bản scan] trong cuộc viễn chinh ấy, chương 11:7. Và hơn nữa, sự cần thiết đã bào chữa cho việc vi phạm [không đọc được trong bản scan] lúc ấy, vì Sau-lơ không thể chờ đợi Sa-mu-ên, cũng không thể trì hoãn hành động của mình trong bảy ngày, như rõ ràng từ chương 11:3, 9, 10. Hoặc, 2, (điều mà tôi đề xuất với sự phục tùng những người có học và xét đoán [không đọc được trong bản scan]) [không đọc được trong bản scan] nó bằng một dấu hiệu khác sẽ theo sau [không đọc được trong bản scan], vì Đức Chúa Trời thường ban cho loài người những dấu hiệu để củng cố đức tin của họ từ những sự việc tương lai; như Xuất Ê-díp-tô Ký 3:12; 2 Các Vua 19:29; Ê-sai 7:13, 14. Vì vậy ý nghĩa có thể là: Một dấu hiệu khác Ta sẽ thêm vào để củng cố đức tin [không đọc được trong bản scan]; ngươi sẽ, vào thời điểm thích hợp, và nhân một dịp lớn sẽ xảy ra lúc ấy, đi xuống trước ta đến Ghinh-ganh, và tại đó ta sẽ đi xuống với ngươi để dâng các của lễ [không đọc được trong bản scan], v.v. Nhưng khi ngươi đến đó, hãy chắc chắn ngươi chờ đợi tại đó bảy ngày, và rồi ta sẽ [không đọc được trong bản scan].

đến, như ta đã nói, và cho ngươi những hướng dẫn và giúp đỡ cần thiết, như việc ấy đòi hỏi.

9 Khi ông quay lưng đi khỏi Sa-mu-ên, Đức Chúa Trời ban cho ông một tấm lòng khác: và mọi dấu hiệu ấy đều ứng nghiệm trong ngày ấy.

10 Khi họ đến đồi, kìa, một đoàn tiên tri gặp ông, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến trên ông, và ông nói tiên tri giữa họ.

Chú thích: Việc ứng nghiệm của hai dấu hiệu trước được giả định, và chỉ dấu hiệu thứ ba này được bày tỏ, vì nó nổi bật hơn và [không đọc được trong bản scan] hơn những dấu hiệu trước; những dấu hiệu kia chỉ là những hành động thoáng qua, xảy ra riêng tư giữa hai hay ba người gặp nhau, và [không đọc được trong bản scan] bởi nhau; nhưng đây là một [không đọc được trong bản scan] lâu dài hơn và nổi tiếng hơn, được thực hiện một cách trọng thể hơn, và trước nhiều người, và những nhân chứng rất [không đọc được trong bản scan].

11 Khi mọi người đã biết ông trước đây thấy rằng, kìa, ông nói tiên tri giữa các tiên tri, dân chúng nói với nhau: Điều gì đã xảy đến cho con trai của Kích? Sau-lơ cũng ở giữa các tiên tri sao?

Chú thích: Điều này có nghĩa gì, một sự việc lạ lùng và kỳ diệu như vậy? Một người chưa bao giờ được dạy dỗ, cũng chưa từng thực hành, cũng không có khuynh hướng đối với những việc này; một người luôn được cho là thích hợp hơn để trông coi lừa của cha mình, hơn là tham gia vào các bài tập thánh của các tiên tri. Xem 1 Sa-mu-ên 19:24. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: từ đâu.]

12 Một người cùng nơi ấy đáp rằng: Nhưng cha của họ là ai? Vì vậy nó trở thành một câu tục ngữ: Sau-lơ cũng ở giữa các tiên tri sao?

Chú thích: Một trong những người có mặt tại đó, hoặc một trong [không đọc được trong bản scan]. Ai là cha của mọi tiên tri này mà các ngươi [không đọc được trong bản scan], mà Sau-lơ bây giờ là một trong số họ? Ai là Đấng dạy dỗ và cảm thúc họ bằng nghệ thuật thánh này, nếu không phải Đức Chúa Trời? Họ không nhận được nó từ cha mẹ tự nhiên của mình, cũng không từ sự giáo dục dân sự của mình, mà bởi sự cảm thúc từ Đức Chúa Trời, Đấng mà, khi Ngài muốn, có thể cảm thúc Sau-lơ, hay bất kỳ người nào khác bằng cùng một kỹ năng. Vì vậy đừng ngạc nhiên về việc này, mà hãy [không đọc được trong bản scan] vinh quang cho Đức Chúa Trời. Từ cha ở đây được dùng thay cho thầy, hay [không đọc được trong bản scan], như được dùng, như Sáng Thế Ký [không đọc được trong bản scan]. Khi bất kỳ điều gì không có khả năng hay bất ngờ xảy ra.

13 Khi ông đã nói tiên tri xong, ông đến nơi cao.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

14 Chú của Sau-lơ nói với ông, và với đầy tớ ông: Các ngươi đã đi đâu? Ông đáp: Đi tìm lừa: khi chúng tôi thấy chúng không ở đâu, chúng tôi đến với Sa-mu-ên.

Chú thích: Vì chú ông có mặt tại đó, và quan sát sự thay đổi lớn nơi cháu mình.

15 Chú của Sau-lơ nói: Xin hãy nói cho ta biết Sa-mu-ên đã nói gì với các ngươi.

16 Sau-lơ nói với chú mình: Ông đã nói rõ với chúng tôi rằng lừa đã được tìm thấy. Nhưng về việc vương quốc, mà Sa-mu-ên đã nói, ông đã không nói với chú.

Chú thích: Một phần vì vâng lời Sa-mu-ên, người đã bắt ông phải giữ bí mật: Một phần, vì sự khiêm tốn khiêm nhường đã xuất hiện nơi ông, c. 22; và một phần, vì sự khôn ngoan, kẻo bởi việc công bố nó không đúng lúc, ông sẽ gây ra sự ghen tị nơi một số người, sự không tin và khinh dể nơi những người khác, v.v.

17 Sa-mu-ên tập hợp dân chúng lại trước mặt Giê-hô-va tại Mích-ba.

Chú thích: Để xuất hiện trước mặt Chúa. Ông nói như vậy, hoặc, 1. Vì hòm đã được mang đến đó nhân dịp này, hoặc, 2. Vì Đức Chúa Trời hiện diện trong mọi hội chúng của dân Ngài, mà đây là một hội chúng nổi bật; xem 2 Sử Ký 19:6; Thi Thiên 82:1. Hoặc, 3. Vì họ đã theo một cách nào đó dựng một tòa án cho Đức Chúa Trời; và cầu xin, và do đó đã nhận được sự hiện diện của Ngài tại đó để giám sát và hướng dẫn toàn bộ công việc bằng phán quyết của Ngài, điều mà Ngài cũng đã làm, c. 19, v.v. Xem về cụm từ này, Các Quan Xét 11:11 và 20:1. Một thành của Ben-gia-min, Giô-suê 13:25 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], nơi cả Y-sơ-ra-ên đã gặp nhau trước đây nhân một dịp công cộng và trọng thể, 1 Sa-mu-ên 7:5.

18 Ông nói với con cái Y-sơ-ra-ên: Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán như vầy: Ta đã đưa Y-sơ-ra-ên lên khỏi Ê-díp-tô, và giải cứu các ngươi khỏi tay người Ê-díp-tô, và khỏi tay mọi vương quốc, và khỏi tay những kẻ áp bức các ngươi.

Chú thích: Tức là, các vương quốc láng giềng, vốn đã quấy nhiễu các ngươi từ thời này sang thời khác.

19 Các ngươi ngày nay đã loại bỏ Đức Chúa Trời của mình, Đấng đã tự mình cứu các ngươi khỏi mọi nghịch cảnh, và mọi hoạn nạn của các ngươi: các ngươi đã nói với Ngài: Không, nhưng hãy lập một vua trên chúng ta. Bây giờ hãy trình diện trước mặt Giê-hô-va theo từng chi phái, và theo từng nghìn người.

Chú thích: Ngày nay các ngươi tuyên bố rằng, các ngươi vẫn tiếp tục hành động trước đây là loại bỏ chính quyền của Đức Chúa Trời: Xem ở chương 8:7. Đấng mà bởi sự quan phòng đặc biệt của chính Ngài đã chăm sóc để dấy lên các quan xét và các đấng cứu rỗi cho các ngươi, và giải cứu các ngươi mọi lúc, khi các ngươi cần sự giúp đỡ của Ngài, [không đọc được trong bản scan]. Tức là, với ta, tiên tri và sứ giả của Ngài; và do đó với Chúa mà ta đại diện, và nhân danh Ngài mà ta đã nói và hành động. Vì mỗi chi phái được chia thành những nghìn, Dân Số 10:36; Phục Truyền 33:17; [không đọc được trong bản scan] 22:14, 21; Mi-chê 5:2, như tại Anh, các quận được chia thành các trăm.

20 Khi Sa-mu-ên đã khiến mọi chi phái Y-sơ-ra-ên đến gần, chi phái Ben-gia-min được bắt thăm.

Chú thích: Đến nơi được chỉ định để bắt thăm. [Ở lề: Chi phái này bây giờ được ưu tiên trước Giu-đa, vì vương quốc đã được Đức Chúa Trời hứa một cách tự do cho Giu-đa, và sẽ được ban cho họ trong tình yêu; nhưng bây giờ vương quốc đã bị ép buộc khỏi Đức Chúa Trời, và ban cho họ trong cơn giận, Ô-sê 13:11, và vì vậy được ban cho một chi phái tối tăm.] Xem Giô-suê 7:14, 16.

21 Khi ông đã khiến chi phái Ben-gia-min đến gần theo từng gia đình, gia đình Mát-ri được bắt thăm, và Sau-lơ, con trai của Kích, được bắt thăm: khi họ tìm ông, họ không thể tìm thấy ông.

22 Vì vậy họ lại cầu hỏi Giê-hô-va, xem người ấy có còn đến đó không: Giê-hô-va đáp: Này, ông đã giấu mình giữa đồ đạc.

Chú thích: Hoặc bởi U-rim hay Thu-mim, vốn là cách cầu hỏi thường dùng, Dân Số 27:21; 1 Sa-mu-ên 23:9, và 28:6, hoặc bởi Sa-mu-ên, người bởi lời cầu nguyện của mình đã nhận được câu trả lời. Giữa các xe cộ hay hành lý của dân chúng tập hợp tại đó. Ông có thể làm điều này, vì ông hoặc đã có, hoặc ít nhất sẽ được cho là có một cảm nhận khiêm tốn về sự không xứng đáng của mình, vốn là một cách có thể khiến ông được dân chúng khen ngợi.

23 Họ chạy đi và mang ông từ đó đến, khi ông đứng giữa dân chúng, ông cao hơn bất kỳ người nào trong dân chúng, từ vai trở lên.

24 Sa-mu-ên nói với cả dân chúng: Các ngươi có thấy người mà Giê-hô-va đã chọn không, rằng không có ai giống ông trong cả dân chúng? Cả dân chúng reo hò, và nói: Nguyện Đức Chúa Trời cứu vua.

Chú thích: Về chiều cao của thân hình ông, vốn tự nó đáng khen nơi một vua, và là một dấu hiệu nào đó về những ân tứ lớn lao của tâm trí. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Nguyện vua sống lâu; tức là, lâu dài và thịnh vượng; vì một đời sống khốn khổ được xem như một loại chết, và thường được gọi như vậy, nhờ đó họ chấp nhận và thừa nhận ông làm vua của mình, và hứa sẽ phục tùng ông. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Nguyện vua sống lâu.]

25 Sa-mu-ên nói cho dân chúng biết cách thức của vương quốc, viết nó trong một cuốn sách, và cất nó trước mặt Giê-hô-va, Sa-mu-ên cho mọi người về, mỗi người về nhà mình.

Chú thích: Không phải cách thức của vua, mà ông đã nói trước đây, chương 8:11, v.v., mà là của vương quốc; tức là, các luật pháp và quy tắc mà chính quyền vua phải được quản lý; phù hợp với những điều được nhắc đến, Phục Truyền 17:16, v.v., mà có lẽ Sa-mu-ên đã [không đọc được trong bản scan], và áp dụng cho [không đọc được trong bản scan] của họ. Trước hòm, hay trong đền thánh, nơi nó được giữ an toàn khỏi sự hư hỏng.

26 Sau-lơ cũng về nhà tại Ghi-bê-a, và có một đoàn người đi cùng ông, những người mà Đức Chúa Trời đã chạm đến lòng.

Chú thích: Vì chưa thật sự được phong làm vua, ông thấy phù hợp để lui về nơi ở trước đây của mình, và sống riêng tư cho đến khi ông có dịp tỏ mình ra một cách công khai và rực rỡ hơn, điều mà ông đã nhanh chóng đạt được. Để cho ông sự hộ tống an toàn và danh dự về nhà mình, nhưng không ở lại với ông tại đó, điều này không phù hợp với hoàn cảnh hiện tại của ông. Tức là, hoặc, 1. Được sắp xếp hay có khuynh hướng làm công việc này. Hoặc, 2. Được ảnh hưởng hay đổi mới bởi ân điển và Thánh Linh tốt lành của Ngài làm việc trong lòng họ; những người kính sợ Đức Chúa Trời, và có lương tâm về bổn phận của mình: vì họ đối lập với những kẻ thuộc về Bê-li-an trong câu tiếp theo. Những người này, mặc dù họ không mong muốn một vua, như đa số dân chúng đã làm; nhưng khi Đức Chúa Trời đã ban cho họ một vua, họ đã sẵn sàng nhất để dâng cho ông sự tôn kính và vâng lời mà họ nợ ông; cả hai điều ấy đều xuất phát từ cùng một nguyên tắc, rằng trong cả hai trường hợp họ đều được hướng dẫn bởi ý muốn của Đức Chúa Trời; đó là, họ không nên mong muốn một vua trong hoàn cảnh của mình; và tuy nhiên, họ nên vâng lời ông, khi Đức Chúa Trời đã đặt một vua trên họ.

27 Nhưng những kẻ thuộc về Bê-li-an nói: Người này sẽ cứu chúng ta như thế nào? Họ khinh dể ông, và không mang tặng vật nào cho ông: nhưng ông giữ im lặng.

Chú thích: Một người thấp hèn như vậy, và thuộc chi phái yếu nhất trong mọi chi phái. Như thần dân trong những thời và nơi ấy thường làm đối với các vua của mình: Xem [không đọc được trong bản scan]; 2 Sử Ký 17:5; Ma-thi-ơ 2:11, và như tình trạng thấp hèn [không đọc được trong bản scan] của Sau-lơ, mà họ đã sỉ nhục ông, đòi hỏi. Nhờ đó ông bày tỏ sự khôn ngoan và lòng nhân từ của mình, vốn rất hữu ích trong lúc bắt đầu chính quyền của ông.

CHƯƠNG XI.

Na-hách vây hãm dân Gia-bết Ga-la-át: đưa ra cho họ một điều kiện sỉ nhục: họ được cho bảy ngày để bàn bạc và tìm sự cứu giúp: họ gửi sứ giả đến Sau-lơ, 1–5. Ông bị khiêu khích [không đọc được trong bản scan] gửi sứ giả đến mọi dân Y-sơ-ra-ên để đến giúp họ: họ đến với số ba trăm ba mươi nghìn người, 6–8. Ông gửi lời đến những người bị vây hãm, những người lừa Na-hách: Na-hách cùng quân đội của mình bị giết, 9–11. Dân chúng sẵn sàng giết kẻ thù của Sau-lơ: trong việc ấy ông chống lại họ: ông được phong vương tại Ghinh-ganh, 12–15.

1 Na-hách, người Am-môn, đi lên, đóng trại chống lại Gia-bết Ga-la-át: mọi người Gia-bết nói với Na-hách: Hãy lập giao ước với chúng tôi, và chúng tôi sẽ phục vụ ông.

Chú thích: Tức là, vào khoảng thời gian ấy; tiểu từ này được dùng với một phạm vi nào đó, như thường xảy ra: vì việc này đã xảy ra trước đây, và là nguyên nhân khiến họ mong muốn một vua, có thể dường như từ chương 12:12. Mặc dù có thể, sự chuẩn bị của Na-hách, và ý định tuyên bố chiến tranh chống lại họ, có thể đã gây ra mong muốn ấy, và Na-hách đã không thật sự đến chống lại họ (điều được thuật lại ở đây) cho đến khi vua của họ được chọn. Hoặc là cùng một người với người ấy, 2 Sa-mu-ên 10:2, hoặc cha và người tiền nhiệm của ông. Để chiến tranh, có lẽ để trả thù và khôi phục tổn thất lớn trước đây của họ bởi Giép-thê, Các Quan Xét 11:33. Nơi ấy ở bên kia Giô-đanh, và gần người Am-môn, những người sống tại một phần của A-rập. Tức là, với những điều kiện tốt, để chúng tôi được hưởng tôn giáo và tài sản của mình. Trong những việc khác chúng tôi sẽ là thần dân và cống nạp của ông. Nguyên nhân của đề nghị này là, họ thấy không có khả năng được cứu giúp từ anh em mình là dân Y-sơ-ra-ên tại Ca-na-an, những người ở xa họ, và lúc ấy yếu đuối và chia rẽ, và hầu như không thể tự vệ khỏi người Phi-li-tin.

2 Na-hách, người Am-môn, đáp họ: Ta sẽ lập giao ước với các ngươi với điều kiện này, là ta sẽ móc mắt phải của mọi người trong các ngươi, và đặt nó làm sự sỉ nhục trên cả Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] như một sự sỉ nhục, như tiếp theo ở đây; và một phần, để làm cho họ không thể sử dụng vũ khí tấn công trong trận chiến; vì mắt trái của họ chỉ, hay chủ yếu phục vụ cho việc phòng thủ, được che bởi những tấm khiên lớn mà lúc ấy họ dùng, và cầm trong tay trái. Ông để lại cho họ một mắt, để họ có thể phục vụ ông trong bất kỳ công việc thấp hèn và đê tiện nào [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: cắt. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:32; Sáng Thế Ký 15:18; Giê-rê-mi 34:18.]

3 Các trưởng lão Gia-bết nói với ông: Hãy cho chúng tôi bảy ngày hoãn lại, để chúng tôi gửi sứ giả đến mọi bờ cõi Y-sơ-ra-ên: rồi, nếu không có người nào cứu chúng tôi, chúng tôi sẽ ra với ông.

Chú thích: Điều mà có thể, [không đọc được trong bản scan] rằng Na-hách [không đọc được trong bản scan] về tình trạng của dân Y-sơ-ra-ên, mà ông cho rằng hoàn toàn không thể cứu giúp; ít nhất, trong một thời gian ngắn như vậy.

4 Các sứ giả đến Ghi-bê-a của Sau-lơ, và kể tin tức vào tai dân chúng: cả dân chúng cất tiếng lên, và khóc.

Chú thích: Một phần, vì nó không xa họ; và [không đọc được trong bản scan] nó thuộc về người Ben-gia-min, những người có [không đọc được trong bản scan] quan tâm hơn đến nơi ấy, nơi họ đã lấy vợ mình, Các Quan Xét 21:10, v.v. Và một phần, vì Sau-lơ, vua mới được chọn của họ [không đọc được trong bản scan]. Cả vì lòng thương xót đối với họ, và vì sợ hãi cho chính mình, kẻo chẳng bao lâu sẽ đến lượt mình.

5 Kìa, Sau-lơ đi sau bầy gia súc từ đồng ruộng về, Sau-lơ nói: Dân chúng có việc gì mà họ khóc? Họ kể cho ông tin tức của dân Gia-bết.

Chú thích: Vì chỉ được xức dầu làm vua, mà chưa được phong một cách công khai, cũng chưa được đa số dân chúng thừa nhận, hay trình diện, cũng chưa có cơ hội làm bất cứ điều gì xứng đáng với vị trí của mình, ông thấy phù hợp để từ bỏ mọi nghi thức hoàng gia, và lui về đời sống riêng tư, và thôn quê trước đây của mình, mà, dù bị khinh dể trong những thời đại sau này, hư vinh, tham vọng, và lười biếng của thế gian, đã được đánh giá cao nơi người Hy Lạp và La Mã, mà các hoàng tử và tướng lĩnh của họ thường thực hành nó. Một số người cho rằng ông bây giờ sống trong một địa vị nào đó, và rằng ông đã ở trong [không đọc được trong bản scan].

đồng ruộng chỉ để giải trí, và việc ông đi sau bầy gia súc chỉ là tình cờ, và được nhắc đến chỉ để mở đầu cho những gì tiếp theo về ách bò.

6 Thánh Linh của Đức Chúa Trời đến trên Sau-lơ, khi ông nghe những tin tức ấy, và cơn giận của ông nổi lên dữ dội.

Chú thích: Truyền cảm hứng cho ông một cách đột ngột với lòng can đảm, lòng sốt sắng, và quyết tâm hơn thường lệ, để dấn thân cùng dân chúng vì sự giải cứu của họ, so sánh Các Quan Xét 3:10 và 6:34 và 11:29. Chống lại Na-hách, vì một đề nghị ngạo mạn và dã man như vậy.

7 Ông lấy một ách bò, chặt chúng ra từng mảnh, và gửi chúng đi khắp mọi bờ cõi Y-sơ-ra-ên, qua tay các sứ giả, mà nói: Ai không ra đi theo Sau-lơ, và theo Sa-mu-ên, thì bò của người ấy sẽ bị làm như vậy: và sự kính sợ Giê-hô-va giáng trên dân chúng, và họ ra đi với một lòng đồng ý.

Chú thích: Khôn ngoan xét rằng, những gì mắt người ta thấy ảnh hưởng đến lòng họ nhiều hơn những gì họ chỉ nghe bằng tai. Người mà ông kết hợp với mình, cả vì ông có mặt với ông; như rõ ràng từ c. 12, và để nhờ đó ông có thể có thêm thẩm quyền cho mạng lệnh của mình, và gieo rắc nỗi kinh hoàng lớn hơn vào mọi kẻ khinh dể nó. Hoặc, 1. Một nỗi sợ lớn; những điều lớn thường được diễn đạt như vậy; như cây tuyết tùng của Đức Chúa Trời, núi của Đức Chúa Trời, v.v. Hoặc, 2. Một nỗi sợ do Đức Chúa Trời giáng trên họ, như Sáng Thế Ký 35:5, để họ không dám từ chối sự giúp đỡ của mình. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: như một người.]

8 Khi ông đếm họ tại Bê-xéc, con cái Y-sơ-ra-ên có ba trăm nghìn, và người Giu-đa có ba mươi nghìn.

Chú thích: Nỗi kinh hoàng lớn này đã kéo nhiều người ra đi: điều này không quá lạ đối với người biết điều mà không ai phủ nhận, rằng đất Ca-na-an chứa đựng số lượng lớn dân chúng trong một phạm vi nhỏ. Những người được đếm riêng để tôn vinh họ, để cho thấy họ sẵn sàng như thế nào, những người mà vương quốc đã được hứa, Sáng Thế Ký 49:10, đã phục tùng vua của mình, mặc dù thuộc một chi phái khác và thấp hèn hơn nhiều; và họ sẵn sàng mạo hiểm vì sự giải cứu của anh em mình như thế nào, mặc dù họ có thể đã bào chữa cho mình khỏi sự cần thiết phải bảo vệ đất nước của mình khỏi những người láng giềng nguy hiểm là người Phi-li-tin.

9 Họ nói với các sứ giả đã đến: Các ngươi hãy nói với dân Gia-bết Ga-la-át như vầy: Ngày mai, khi mặt trời nóng lên, các ngươi sẽ được cứu giúp. Các sứ giả đến, và cho dân Gia-bết biết, và họ vui mừng.

Chú thích: Tức là, ngày sau khi các ngươi rời khỏi đây, hay trở về nhà; vì có vẻ như, một vài ngày đã trôi qua trong việc tập hợp và sắp xếp quân đội, và đưa họ đến những nơi ấy. [Ở lề: Hoặc, sự giải cứu.]

10 Dân Gia-bết nói: Ngày mai chúng tôi sẽ ra với các ông, và các ông sẽ làm với chúng tôi mọi điều tốt đẹp trước mắt các ông.

Chú thích: Họ đã, và có thể một cách hợp lý và công chính hiểu điều kiện của chính mình đã đề xuất trước đây, c. 3, nếu không ai đến cứu họ; điều mà bây giờ họ không bị bắt buộc phải lặp lại, mặc dù họ phỏng đoán rằng, kẻ thù của họ sẽ hiểu nó một cách tuyệt đối, mà lỗi lầm của họ trong đó họ không bị bắt buộc phải sửa chữa, hơn là ngăn chặn sự hủy diệt của họ. Họ cũng không nói dối trong việc này, mà chỉ che giấu [không đọc được trong bản scan] ý định của mình, để khiến kẻ thù của mình an toàn hơn và thích hợp cho sự hủy diệt; loại mưu kế này thường xảy ra, và được mọi người cho phép.

11 Vào ngày mai, Sau-lơ chia dân chúng thành ba đội, họ đến giữa quân địch vào canh sáng, và giết người Am-môn, cho đến khi trời nóng: những người còn lại bị tan tác, đến nỗi hai người trong số họ không còn ở cùng nhau.

Chú thích: Để xâm lăng họ từ nhiều phía với một lực lượng lớn, ông có thể vừa gieo rắc nỗi kinh hoàng lớn hơn cho họ, vừa ngăn chặn sự trốn thoát của họ. Sau khi đã hành quân cả ngày lẫn đêm [không đọc được trong bản scan].

12 Dân chúng nói với Sa-mu-ên: Ai là người đã nói: Sau-lơ sẽ cai trị trên chúng ta sao? Hãy mang những người ấy đến, để chúng ta giết họ.

Chú thích: Họ đã không nói như vậy bằng lời, như chúng ta có thể thấy, chương 10:27, nhưng đây là ý định và hậu quả của lời nói của họ, như họ đã hiểu đúng. Điều mà cho đến lúc này họ không thể làm, vì sự lây nhiễm ấy lúc ấy gần như phổ biến. Xem Lu-ca 19:27.

13 Sau-lơ nói: Hôm nay sẽ không có người nào bị giết: vì hôm nay Giê-hô-va đã thực hiện sự cứu rỗi tại Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Ta sẽ không hủy diệt bất kỳ ai trong số những người mà Đức Chúa Trời đã bảo toàn một cách nhân từ như vậy; cũng không làm ô uế niềm vui của ngày vinh quang và an ủi này bằng việc giết bất kỳ thần dân nào của ta: và vì vậy ta tự do tha thứ cho họ. Trong việc này Sau-lơ đã bày tỏ chính sách của mình cũng như lòng nhân từ của mình, vì đây là cách có khả năng nhất để thu phục kẻ thù của mình, và bảo đảm bạn bè của mình, và củng cố ngai vàng của mình trong lòng dân chúng. Xem 2 Sa-mu-ên 19:22.

14 Sa-mu-ên nói với dân chúng: Hãy đến, chúng ta hãy đi đến Ghinh-ganh, và lập lại vương quốc tại đó.

Chú thích: Trong khi dân chúng còn ở cùng nhau tại Gia-bết Ga-la-át, trong đó sự khôn ngoan và lòng trung tín lớn lao của Sa-mu-ên đối với Sau-lơ là rõ ràng. Ông đã hoãn việc xác nhận Sau-lơ lúc đầu, trong khi [không đọc được trong bản scan] của dân chúng không hài lòng và bất mãn vì sự thấp hèn của ông; và bây giờ khi ông đã đưa ra bằng chứng nổi bật về các đức tính vương giả của mình, và khi lòng dân chúng nhất trí và tha thiết hướng về ông, ông coi đây là thời điểm thích hợp nhất cho công việc ấy. Nơi này ông đã chọn, cả vì nó gần, và, đối với hầu hết họ, trên đường về nhà; và vì dân Y-sơ-ra-ên ở phía này, và bên kia Giô-đanh, có thể dễ dàng đến đó hơn; và vì nó nổi tiếng về các hội nghị công cộng được tổ chức tại đó, và đặc biệt, về giao ước được lập lại tại đó bởi Giô-suê giữa Đức Chúa Trời và dân chúng. Tức là, xác nhận sự lựa chọn trước đây của chúng ta, để ngăn chặn mọi [không đọc được trong bản scan] và hành động nổi loạn như chúng ta đã trải qua trong cuộc bầu chọn trước đây.

15 Cả dân chúng đi đến Ghinh-ganh, tại đó họ lập Sau-lơ làm vua trước mặt Giê-hô-va tại Ghinh-ganh: tại đó họ dâng các của lễ bình an, trước mặt Giê-hô-va: tại đó Sau-lơ và mọi người Y-sơ-ra-ên vui mừng lớn.

Chú thích: Tức là, họ công nhận ông, hay thừa nhận và chấp nhận ông làm vua của mình bằng sự đồng ý; vì, nói một cách đúng đắn, Sau-lơ không được dân chúng lập, hay phong làm vua, mà bởi hành động trực tiếp của Chúa; xem chương 8:9 và 10:1 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan]. Đấng hiện diện tại đó một cách đặc biệt; cả vì dân của Chúa đã tập hợp tại đó, và vì có một bàn thờ, như các của lễ tiếp theo cho thấy. Cụm từ tương tự được dùng trong 10:17 và 14:18. Một phần để ngợi khen Đức Chúa Trời vì chiến thắng vinh quang như vậy, và vì sự củng cố vững chắc của vương quốc bị chia rẽ; và một phần để cầu xin sự hiện diện và giúp đỡ của Đức Chúa Trời cho vua và vương quốc, trong mọi việc và nhu cầu của họ.

CHƯƠNG XII.

Sa-mu-ên đã lập một vua cho dân chúng: làm chứng về sự liêm chính của mình, mà họ [không đọc được trong bản scan], 1–5. Ông đặt trước mặt họ tội lỗi của tổ phụ mình: và tội lỗi của chính họ trong việc xin một vua, 6–12. An ủi họ nếu họ vâng lời Chúa: đe dọa những kẻ bất tuân: làm họ kinh hãi bằng sấm trong mùa gặt: họ xưng tội mình, và mong muốn được hòa giải với Chúa, 14–19. Ông an ủi và khuyên họ kính sợ và phục vụ Chúa: cũng hứa sẽ cầu nguyện cho họ, 20–25.

1 Sa-mu-ên nói với cả Y-sơ-ra-ên: Này, ta đã lắng nghe tiếng các ngươi trong mọi điều các ngươi đã nói với ta, và đã lập một vua trên các ngươi.

Chú thích: Trong khi họ tập hợp tại Ghinh-ganh. Và đây là một trường hợp khác về sự khôn ngoan và liêm chính lớn lao của Sa-mu-ên. Ông sẽ không quở trách dân chúng vì tội lỗi của họ, trong việc mong muốn một vua, trong khi Sau-lơ còn non nớt, yếu đuối, và chưa được củng cố trong vương quốc của mình, và trong lòng dân chúng; kẻo vì sự nhẹ dạ quen thuộc của họ, họ sẽ vội vàng loại bỏ vua của mình, như họ đã tha thiết mong muốn ông, và như vậy thêm tội này vào tội khác; và vì vậy ông chọn thời điểm này cho việc ấy; một phần, vì vương quốc của Sau-lơ bây giờ đã được xác nhận và minh họa bởi một chiến thắng nổi bật, và như vậy nguy hiểm của việc [không đọc được trong bản scan] ông đã qua đi; hoàn cảnh này cũng đáng kể cho sự biện hộ của Sa-mu-ên, để có thể thấy rằng, sự quở trách tiếp theo của ông không xuất phát từ bất kỳ sự tôn trọng hay mong muốn ích kỷ nào, mà ông có thể được cho là có về việc giữ quyền lực trong tay mình, mà chỉ từ lương tâm về bổn phận của mình, và mong muốn chân thành về mọi điều tốt lành cho họ; và một phần, vì dân chúng vui mừng lớn, như được nói trong câu trước; và nhân dịp này họ tự khen mình vì mong muốn một vua; và giải thích sự thành công mà Đức Chúa Trời bây giờ đã ban cho họ, như một sự chấp thuận thiêng liêng cho những mong muốn ấy; nhờ đó họ có thể bị cứng lòng trong sự không ăn năn, và có thể bị lôi kéo đến nhiều sự bất tiện khác; vì vậy Sa-mu-ên thấy phù hợp để kiềm chế niềm vui quá mức của họ, và khích lệ họ đến sự ăn năn và [không đọc được trong bản scan] thánh khiết, vốn tuyệt đối cần thiết, để ngăn chặn sự rủa sả của Đức Chúa Trời trên vua mới của họ, và toàn thể vương quốc.

2 Bây giờ, này, vua đi trước mặt các ngươi: ta đã già và tóc bạc, và này, các con trai ta ở cùng các ngươi: ta đã bước đi trước mặt các ngươi từ thời thơ ấu cho đến ngày nay.

Chú thích: Đi ra và đi vào trước mặt các ngươi; [không đọc được trong bản scan] cai trị trên các ngươi, như cụm từ ấy có nghĩa, Phục Truyền 27:16 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], Phục Truyền 31:2; 2 Sử Ký 1:10, [không đọc được trong bản scan] ta đã hoàn toàn từ bỏ mọi quyền lực và [không đọc được trong bản scan] của mình cho ông, và qua đây ta từ bỏ nó, và thừa nhận mình là một người thường, và một trong những thần dân của ông. Và [không đọc được trong bản scan] không thể gánh vác gánh nặng của chính quyền, và cảm thấy mình rất nhẹ nhõm khi thấy nó được đặt trên vai người khác; và vì vậy đừng nói những gì ta sắp nói, vì ghen tị với sự thăng tiến của Sau-lơ, hay vì bất mãn với [không đọc được trong bản scan] quyền lực của chính mình. Hoặc, giữa các ngươi, trong cùng một trạng thái và nơi, những người thường, như các ngươi; nếu chúng đã làm hại bất kỳ ai trong các ngươi trong chính quyền của chúng, như các ngươi đã từng khiếu nại, luật pháp bây giờ mở ra chống lại chúng; bất kỳ ai trong các ngươi cũng có thể tố cáo chúng, vua các ngươi có thể trừng phạt chúng, ta không cầu thay cho chúng, ta không có quyền lực hay ý muốn giữ chúng khỏi nhận lấy những hậu quả công chính của những hành vi sai trái của chúng. Tức là, đã là người hướng dẫn và cai trị các ngươi; một phần, với tư cách là tiên tri; và một phần, với tư cách là quan xét.

3 Này, ta đây, hãy làm chứng chống lại ta trước mặt Giê-hô-va, và trước mặt Đấng được xức dầu của Ngài: Ta đã lấy bò của ai? Hay ta đã lấy lừa của ai? Hay ta đã lừa dối ai? Ta đã áp bức ai? Hay ta đã nhận hối lộ từ tay ai để làm mù mắt mình vì nó? Ta sẽ trả lại cho các ngươi.

Chú thích: Ta ở đây trình diện mình trước mặt Chúa, và trước mặt vua các ngươi, [không đọc được trong bản scan] để trình bày mọi việc quản lý của mình, và để đền bù cho bất kỳ tổn thương nào ta đã gây ra. Và sự tuyên bố này Sa-mu-ên đưa ra về sự liêm chính của mình, không phải vì phô trương hay hư vinh; nhưng một phần, vì sự biện hộ công chính của chính mình, để dân chúng sau này không vì sự bảo vệ những bất thường của mình, mà sỉ nhục chính quyền của ông; một phần, để khi được công khai tha bổng khỏi mọi lỗi lầm trong chính quyền của mình, ông có thể [không đọc được trong bản scan] và mạnh dạn quở trách tội lỗi của dân chúng, và đặc biệt, tội lỗi của họ trong việc mong muốn một vua, khi họ có ít lý do như vậy, và họ có một người cai trị công chính như vậy, mà từ ông họ có thể đã hứa với mình một sự sửa chữa hiệu quả cho những việc quản lý xấu xa của các con trai ông, nếu họ đã cho ông biết về chúng; và một phần, để bằng gương của mình ông có thể ngầm khuyên Sau-lơ về bổn phận của mình, và ngăn ông hiểu lầm những gì ông đã nói trước đây, chương 8:11, v.v., và nhầm lẫn điều ấy với quy tắc về quyền lực công chính của mình, vốn chỉ là lời tiên tri về những việc làm xấu xa của ông. Ta đã làm hại ai, hoặc bằng gian lận và cáo buộc sai, hoặc bằng sức mạnh và bạo lực? Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Giá chuộc, được đưa để chuộc một vụ việc hay một người bất công và đã mất, khỏi bản án công chính mà họ đáng phải nhận. Để ta không phân biệt điều gì là đúng và công chính, hay giả vờ như thể ta không thấy nó. Hoặc, để ta che giấu hay che mắt mình (tức là, cố ý nhắm mắt trước lẽ thật rõ ràng) vì nó; tức là, vì hối lộ; hay, vì ông, tức là, vì lợi ích của ông. Hoặc, và ta sẽ che mắt mình vì ông, tức là, ta sẽ tự nhận lấy sự xấu hổ, và che mặt mình như một người xấu hổ khi nhìn ông. Xem Dân Số 16:15.

4 Họ nói: Ông đã không lừa dối chúng tôi, cũng không áp bức chúng tôi, cũng không lấy bất cứ thứ gì từ tay ai.

5 Ông nói với họ: Giê-hô-va là nhân chứng chống lại các ngươi, và Đấng được xức dầu của Ngài là nhân chứng ngày nay, rằng các ngươi đã không tìm thấy bất cứ thứ gì trong tay ta: Họ đáp: Ngài là nhân chứng.

Chú thích: Tức là, nếu các ngươi bất cứ lúc nào sau này [không đọc được trong bản scan] chính quyền hay ký ức của ta, hoặc đúng hơn, chống lại các ngươi, rằng ta đã không cho các ngươi lý do nào để chán ngán chính quyền của Đức Chúa Trời trên các ngươi bởi các quan xét, hay mong muốn thay đổi chính quyền; và vì vậy lỗi lầm hoàn toàn thuộc về các ngươi. Nhưng điều này chỉ được gợi ý, và vì vậy dân chúng đã không hoàn toàn hiểu ý ông trong đó. Tức là, bất cứ thứ gì ta đã có được bằng hối lộ hay áp bức. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Ông đã đáp; tức là, cả dân chúng, những người ở đây được nói đến như một người, vì họ đã đáp như vậy với một lòng đồng ý.

6 Sa-mu-ên nói với dân chúng: Ấy là Giê-hô-va, Đấng đã nâng Môi-se và A-rôn lên, và đã đưa tổ phụ các ngươi lên khỏi đất Ê-díp-tô.

Chú thích: Đấng mà vì lợi ích của các ngươi đã dấy lên, lập nên, và nâng Môi-se và A-rôn lên quyền lực và danh tiếng lớn lao mà họ đã có, và đã dùng, để giải cứu các ngươi.

7 Bây giờ hãy đứng yên, để ta có thể lý luận với các ngươi trước mặt Giê-hô-va, về mọi hành động công chính của Giê-hô-va, mà Ngài đã làm cho các ngươi và tổ phụ các ngươi.

Chú thích: Vì Đức Chúa Trời đã đặt những nghĩa vụ lớn lao như vậy trên các ngươi, chúng ta hãy suy xét một chút xem các ngươi đã đáp lại chúng chưa. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Sự công chính; tức là, lòng thương xót hay lợi ích; vì từ ấy thường được dùng như vậy, như Thi Thiên 24:5 và 36:10; Châm Ngôn 10:2 và 11:4, và đó là chủ đề chính của bài diễn thuyết tiếp theo; một số tai họa của họ chỉ được nhắc đến một cách ngắn gọn, và để minh họa lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong sự giải cứu của họ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: sự công chính.]

8 Khi Gia-cốp đến Ê-díp-tô, và tổ phụ các ngươi kêu cầu Giê-hô-va, Giê-hô-va đã sai Môi-se và A-rôn, những người đã đưa tổ phụ các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô, và khiến họ ở tại nơi này.

Chú thích: Tại đất này: trong đó Môi-se và A-rôn được nói là đã định cư họ; một phần, vì họ đã đưa họ vào, và đặt họ ở một phần của nó, tức là, phần bên kia Giô-đanh; một phần, vì họ, dưới Đức Chúa Trời, là những tác giả chính của việc họ vào đất Ca-na-an; vì họ đã đưa họ ra khỏi Ê-díp-tô, dẫn họ qua đồng vắng; và tại đó bởi những lời cầu nguyện của họ với Đức Chúa Trời, và lời khuyên của họ cho dân chúng, đã bảo toàn họ khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, và đã ban mạng lệnh và hướng dẫn từ Đức Chúa Trời để phân chia đất giữa họ, và khích lệ họ vào đất bằng những lời hứa và bảo đảm về thành công, và cuối cùng, Môi-se đã thay Giô-suê vào vị trí của mình.

A-rôn [không đọc được trong bản scan], và [không đọc được trong bản scan] ra lệnh cho ông mang họ đến đó, và đặt họ tại đó, điều mà ông cũng đã làm. [Ở lề: Hoặc, lập ông làm đầu.]

9 Khi họ quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời của mình, Ngài đã bán họ vào tay Si-sê-ra, quan trưởng quân đội Ha-xô, và vào tay người Phi-li-tin, và vào tay vua Mô-áp, và họ đã chiến đấu chống lại họ.

Chú thích: Họ đã nổi loạn chống lại Ngài, như được giải thích trong c. 10, và đã cư xử với Đức Chúa Trời một cách vô ơn và không xứng đáng, như thể họ đã [không đọc được trong bản scan] quên hoàn toàn những ân huệ lớn lao và vô số của Ngài, và [không đọc được trong bản scan] của họ đối với Ngài. Việc quên Đức Chúa Trời, thường được dùng thay cho [không đọc được trong bản scan] mọi loại gian ác, mà việc quên là nguyên nhân thật của nó. Xem Ê-sai 17:10; Giê-rê-mi 3:21; Ê-xê-chi-ên 22:12. Ông nói điều này, một phần, để trả lời một sự phản đối, rằng lý do họ mong muốn một vua, là vì trong thời các quan xét họ ở trong sự không chắc chắn lớn, và thường bị rèn luyện bằng những hoạn nạn cay đắng: ông trả lời bằng cách thừa nhận rằng họ đã như vậy; nhưng thêm vào, bằng cách đáp trả, rằng chính họ là nguyên nhân của nó, bởi việc họ quên Đức Chúa Trời: vì vậy đó không phải là lỗi của loại chính quyền ấy, mà là sự vi phạm các quy tắc của nó; và một phần, để nhắc nhở họ rằng, cách cư xử vô ơn này của họ đối với Đức Chúa Trời, không phải là điều mới hay lạ, mà là một căn bệnh di truyền và ăn sâu, để họ có thể dễ dàng tin vào tội lỗi của chính mình trong việc này, và bị hạ mình sâu hơn, cả vì tội lỗi của chính mình, và vì tội lỗi của cha mẹ mình. Tức là, với thành công, và khuất phục họ. Xem Các Quan Xét 4:2; Các Quan Xét 5:14, 32; Các Quan Xét 1:1.

10 Họ kêu cầu Giê-hô-va, và nói: Chúng tôi đã phạm tội, vì chúng tôi đã lìa bỏ Giê-hô-va, và đã phục vụ Ba-anh, và Át-tạt-tê: nhưng bây giờ xin giải cứu chúng tôi khỏi tay kẻ thù chúng tôi, và chúng tôi sẽ phục vụ Ngài.

11 Giê-hô-va đã sai Giê-rúp Ba-anh, và Bê-đan, và Giép-thê, và Sa-mu-ên, và giải cứu các ngươi khỏi tay kẻ thù các ngươi mọi phía, và các ngươi đã ở an toàn.

Chú thích: Đây chắc chắn là một trong các quan xét; và vì không có quan xét nào được gọi như vậy trong sách Các Quan Xét, nên có lý do để kết luận rằng, đây là một trong các quan xét được nhắc đến tại đó có hai tên, như rất thường xảy ra. Và đây là, hoặc, thứ nhất, Sam-sôn, như hầu hết các nhà giải thích tin, người được gọi là Bê-đan, tức là, ở Đan, hay thuộc Đan, hay con trai của Đan, một người thuộc chi phái ấy, để cho thấy họ không có lý do gì để không tin cậy Đức Chúa Trời, Đấng có thể, và đã dấy lên một đấng cứu rỗi nổi bật như vậy từ một chi phái tối tăm như vậy. Hoặc, thứ hai, Giai-rơ, người Ga-la-át, mà Các Quan Xét 10:3 nhắc đến, điều này có vẻ phù hợp nhất, thứ nhất, với thời gian và thứ tự của các quan xét; vì Giai-rơ ở trước Giép-thê, nhưng Sam-sôn ở sau ông. Thứ hai, với các Kinh Thánh khác: vì trong số các con trai của một Giai-rơ cổ xưa hơn, và nổi tiếng, mà xem Dân Số 32:41, chúng ta gặp một người gọi là Bê-đan, 1 Sử Ký [không đọc được trong bản scan], tên ấy dường như ở đây được đặt cho Giai-rơ, quan xét, để phân biệt ông với Giai-rơ đầu tiên ấy. Thứ ba, với những lời tiếp theo, cho thấy Bê-đan này là một trong những quan xét đã giải cứu họ khỏi tay kẻ thù của họ mọi phía, và khiến họ ở an toàn; điều này không [không đọc được trong bản scan] phù hợp với Sam-sôn, người chỉ bắt đầu giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay người Phi-li-tin, như đã được báo trước về ông, Các Quan Xét 13:5, như đối với Giai-rơ, người đã giữ họ trong hòa bình và an toàn, giữa mọi kẻ thù của họ, như có thể suy ra từ Các Quan Xét 10:3, 4, 5, 6. Và tất cả các quan xét còn lại được nhắc đến ở đây cũng vậy. Ông nói về mình ở ngôi thứ ba, điều này thường xảy ra trong tiếng Hê-bơ-rơ, như Sáng Thế Ký 4:23; Thi Thiên 132:1, 10, 11; Phục Truyền 1:6; Ê-sai 1:1. Và ông nhắc đến mình không phải vì phô trương hư vinh, mà vì sự biện hộ công chính và cần thiết của chính mình, và vì sự biện minh và củng cố cho lời quở trách tiếp theo của ông, để cho thấy ông đã không suy đồi so với những người tiền nhiệm của mình, cũng không vô ích và không có lợi cho họ, đến nỗi cho họ bất kỳ dịp nào để mưu tính hay mong muốn sự thay đổi chính quyền này trong những ngày của ông. Vì vậy đó không phải là sự cần thiết, mà chỉ là sự buông thả thuần túy, đã khiến các ngươi mong muốn một sự thay đổi.

12 Khi các ngươi thấy Na-hách, vua của con cái Am-môn, đến chống lại các ngươi, các ngươi nói với ta: Không, nhưng một vua sẽ cai trị trên chúng ta; trong khi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi là vua của các ngươi.

Chú thích: Xem các ghi chú ở chương 11:1. Tức là, khi Đức Chúa Trời là vua và người cai trị trực tiếp của các ngươi, Đấng vừa có khả năng vừa sẵn sàng giải cứu các ngươi, nếu các ngươi đã kêu cầu Ngài, mà các ngươi và tổ phụ các ngươi đã có nhiều kinh nghiệm; vì vậy các ngươi hoàn toàn không cần bất kỳ vua nào khác; và mong muốn của các ngươi về một vua khác, là một sự sỉ nhục rõ ràng chống lại Đức Chúa Trời, như thể Ngài đã trở nên bất lực, hay không trung tín, hay không thương xót các ngươi.

13 Bây giờ, này, vua mà các ngươi đã chọn, và mà các ngươi đã mong muốn: và này, Giê-hô-va đã lập một vua trên các ngươi.

Chú thích: Mặc dù Đức Chúa Trời đã chọn ông bằng cách bắt thăm, nhưng dân chúng được nói là đã chọn ông; hoặc nói chung, vì họ đã chọn hình thức chính quyền ấy; hoặc nói riêng, vì họ đã chấp thuận sự lựa chọn của Đức Chúa Trời, chương 10:24, và xác nhận nó, chương 11:15. Ngài đã chiều theo mong muốn vô độ của các ngươi.

14 Nếu các ngươi kính sợ Giê-hô-va, và phục vụ Ngài, và vâng lời Ngài, và không nổi loạn chống lại mạng lệnh của Giê-hô-va, thì cả các ngươi, và vua cai trị trên các ngươi, sẽ tiếp tục đi theo Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Vậy thì các ngươi sẽ ở, (tức là, bước đi, hay đi) sau Chúa; tức là, Đức Chúa Trời sẽ vẫn đi trước các ngươi, như Ngài đã làm cho đến nay, với tư cách là Đấng Lãnh Đạo hay Cai Trị của các ngươi, để hướng dẫn, bảo vệ, và giải cứu các ngươi; và Ngài sẽ không lìa bỏ các ngươi, như các ngươi đã cho Ngài lý do chính đáng để làm như vậy, đôi khi cụm từ đi theo Chúa này, có nghĩa là sự vâng lời của một người [không đọc được trong bản scan] trong [không đọc được trong bản scan]; và nó không chỉ một bổn phận phải thực hiện, [không đọc được trong bản scan] phải [không đọc được trong bản scan] khi thực hiện: [không đọc được trong bản scan] nó đối lập với [không đọc được trong bản scan] được công bố [không đọc được trong bản scan] trong trường hợp bất tuân, [không đọc được trong bản scan].

15 Nhưng nếu các ngươi không vâng lời Giê-hô-va, mà nổi loạn chống lại mạng lệnh của Giê-hô-va, thì tay của Giê-hô-va sẽ chống lại các ngươi, như đã chống lại tổ phụ các ngươi.

Chú thích: Những người sống dưới thời các quan xét; và các ngươi sẽ không có [không đọc được trong bản scan] trong điểm ấy bởi sự thay đổi chính quyền, cũng không vua của các ngươi có thể bảo vệ các ngươi chống lại sự không hài lòng của Đức Chúa Trời.

16 Bây giờ hãy đứng, và xem việc lớn lao này mà Giê-hô-va sẽ làm trước mắt các ngươi.

Chú thích: Ông không có ý nói về tư thế của thân thể họ, mà là sự nhất quán của tâm trí họ, bởi sự suy xét nghiêm túc và cố định.

17 Hôm nay há chẳng phải là mùa gặt lúa mì sao? Ta sẽ kêu cầu Giê-hô-va, Ngài sẽ gửi sấm, và mưa, để các ngươi nhận biết và thấy rằng sự gian ác của các ngươi thật lớn, mà các ngươi đã làm trước mặt Giê-hô-va, trong việc xin cho mình một vua.

Chú thích: Vào thời điểm ấy, việc có sấm hay mưa tại những nơi ấy là hiếm, như Kinh Thánh thường ngụ ý; và thánh Giê-rôm khẳng định, người đã chứng kiến điều ấy; thời tiết ở đó ổn định và chắc chắn hơn trong các mùa của nó, và tại nhiều nơi khác, so với chúng ta, những người sống trên các đảo, như mọi du khách cho chúng ta biết. Để bởi cơn bão không đúng lúc và có hại này các ngươi có thể hiểu rằng Đức Chúa Trời không hài lòng với các ngươi; và cũng hiểu các ngươi đã làm một cách ngu dại và gian ác như thế nào khi loại bỏ chính quyền của Đức Chúa Trời ấy, mà mọi sự trên trời và dưới đất đều ở dưới mạng lệnh của Ngài.

18 Sa-mu-ên kêu cầu Giê-hô-va, Giê-hô-va đã gửi sấm và mưa trong ngày ấy: cả dân chúng rất sợ Giê-hô-va, và Sa-mu-ên.

Chú thích: Người đã có quyền năng và ân huệ lớn lao như vậy với Đức Chúa Trời.

19 Cả dân chúng nói với Sa-mu-ên: Hãy cầu nguyện cho các đầy tớ của ngươi cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi, để chúng tôi không chết: vì chúng tôi đã thêm vào mọi tội lỗi của mình, điều ác này, là xin cho mình một vua.

Chú thích: Vì chúng tôi vẫn sẽ thừa nhận mình là như vậy, mặc dù chúng tôi đã có một chủ khác. Đấng mà ngươi có ảnh hưởng lớn, và có thể dễ dàng thuyết phục Ngài ban bất kỳ lòng thương xót nào, trong khi chúng tôi xấu hổ và sợ hãi khi gọi Ngài là Đức Chúa Trời của chúng tôi, vì chúng tôi đã xúc phạm Ngài rất nhiều. Để cơn bão khủng khiếp này có thể được lấy đi, kẻo thân thể chúng tôi và hoa quả của đất đều bị hủy diệt. Họ đã bị thiên vị một cách khủng khiếp bởi những định kiến và đam mê của mình, đến nỗi không có gì ngoài một phép lạ có thể thuyết phục họ về tội lỗi đặc biệt này.

20 Sa-mu-ên nói với dân chúng: Đừng sợ: các ngươi đã làm mọi sự gian ác này, nhưng đừng quay đi khỏi việc đi theo Giê-hô-va, mà hãy phục vụ Giê-hô-va với cả tấm lòng mình.

Chú thích: Tức là, với một nỗi sợ nô lệ và tuyệt vọng, như thể không còn hy vọng nào cho các ngươi.

21 Đừng quay đi, vì khi ấy các ngươi sẽ đi theo những điều hư không, vốn không thể làm lợi hay giải cứu; vì chúng là hư không.

Chú thích: Tức là, theo các thần tượng; như họ đã thường làm trước đây; và, bất chấp lời cảnh báo này, đã làm sau này. Hoặc, các ngươi nên quay đi; những từ này dễ dàng được hiểu từ nhánh trước, những sự lược bỏ như thế thường xảy ra nhất trong Kinh Thánh, như Phục Truyền 1:4; 1 Các Vua 14:14; 2 Các Vua 9:27. Các thần tượng được gọi như vậy, Phục Truyền 32:21; Giê-rê-mi 2:5, và chúng quả thật như vậy, vì chỉ là hư không, 1 Cô-rinh-tô 8:4, không có thần tính hay quyền năng nào trong chúng; không có ảnh hưởng nào trên chúng ta, cũng không có công dụng hay lợi ích nào cho chúng ta. Tức là, điều này sẽ không chỉ vô ích, mà còn rất có hại cho các ngươi; khẳng định ngược lại được hiểu dưới phủ định, như Xuất Ê-díp-tô Ký 20:7; Dân Số 21:23; Phục Truyền 2:30.

22 Vì Giê-hô-va sẽ không lìa bỏ dân Ngài vì danh lớn của Ngài: vì Giê-hô-va đã vui lòng làm các ngươi thành dân Ngài.

Chú thích: Tức là, vì danh dự của chính Ngài, điều mà dường như sẽ chịu tổn hại lớn giữa loài người, nếu Ngài không bảo toàn và giải cứu dân Ngài trong nguy hiểm nổi bật; như thể Ngài đã trở nên yếu đuối, hay quên lãng, hay không kiên định, hay không trung tín, hay không quan tâm đến công việc của loài người, hay không nhân từ với những người thừa nhận và thờ phượng Ngài, khi cả thế gian còn lại lìa bỏ Ngài. Do đó lập luận này đã thường được trình bày với Đức Chúa Trời, không phải không thành công, như Xuất Ê-díp-tô Ký 32:12; Dân Số 14:13, v.v. Và lý do này Đức Chúa Trời ở đây đưa ra để lấy họ khỏi mọi ý niệm về công trạng của chính mình; và để bảo đảm với họ rằng, nếu họ thật sự ăn năn mọi tội lỗi của mình, và phục vụ Đức Chúa Trời với cả tấm lòng mình, điều được giả định ở đây; nhưng ngay cả trong trường hợp ấy, sự cứu rỗi của họ sẽ không phải do công trạng của họ; mà chỉ là hậu quả của lòng thương xót tự do của Đức Chúa Trời. Tức là, bởi ân điển tự do của chính Ngài; không có bất kỳ công trạng nào của các ngươi, như Ngài phán, Phục Truyền 7:7 và 9:5, và vì vậy Ngài sẽ không dễ dàng lìa bỏ các ngươi, trừ khi các ngươi xua đuổi Ngài. Xem Thi Thiên 94:14.

23 Hơn nữa, về phần ta, xin Đức Chúa Trời chớ để ta phạm tội cùng Giê-hô-va, trong việc ngừng cầu nguyện cho các ngươi: nhưng ta sẽ dạy các ngươi con đường tốt lành và đúng đắn.

Chú thích: Đừng nghĩ rằng vì các ngươi đã xúc phạm và loại bỏ ta rất nhiều, mà ta sẽ trả thù mình, bằng cách bỏ qua việc cầu nguyện cho các ngươi, hay bằng cách cầu nguyện chống lại các ngươi, như ta vừa làm để các ngươi bị kết tội và hạ mình, và như vậy để các ngươi được bảo toàn; ta cảm thấy [không đọc được trong bản scan] là bổn phận của ta, vì ta là một người, một người Y-sơ-ra-ên, một đầy tớ, một [không đọc được trong bản scan], để cầu nguyện cho [không đọc được trong bản scan], vốn là một nhánh của bổn phận; nhưng cũng sẽ dạy dỗ và hướng dẫn các ngươi, vốn là nhánh khác của nó. Và mặc dù các ngươi đã loại bỏ ta khỏi việc làm quan xét và người cai trị của các ngươi, nhưng ta sẽ không ngừng làm người dạy dỗ và nhắc nhở các ngươi, để giữ các ngươi khỏi tội lỗi và [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, giữa các ngươi, vào thời điểm này và trước đây.

24 Chỉ hãy kính sợ Giê-hô-va, và phục vụ Ngài trong lẽ thật với cả tấm lòng mình: vì hãy suy xét những việc lớn lao Ngài đã làm cho các ngươi.

Chú thích: Nếu không, cả những lời cầu nguyện của ta [không đọc được trong bản scan] cũng không giúp ích cho các ngươi. [Ở lề: Hoặc, những việc lớn lao nào.]

25 Nhưng nếu các ngươi vẫn làm điều gian ác, các ngươi sẽ bị tiêu diệt, cả các ngươi và vua các ngươi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XIII.

Đoàn quân được chọn của Sau-lơ và Giô-na-than. Giô-na-than [không đọc được trong bản scan] đồn trú [không đọc được trong bản scan] tại Ghi-bê-a: Dân chúng được tập hợp tại Ghinh-ganh, 1–4. Người Phi-li-tin [không đọc được trong bản scan] một quân đội lớn: dân Y-sơ-ra-ên chạy vào các hang động: và run sợ, 5–7. Sau-lơ dâng của lễ trước khi Sa-mu-ên đến với ông: ông quở trách ông vì việc ấy: báo trước rằng vương quốc của ông sẽ không kéo dài, 8–14. Ba đội quân của người Phi-li-tin xâm lăng đất: họ không có thợ rèn để làm gươm cho mình, v.v. Cũng không có người Y-sơ-ra-ên nào, trừ Sau-lơ và Giô-na-than, có gươm hay giáo, 15–23.

1 Sau-lơ cai trị một năm, và khi ông đã cai trị hai năm trên Y-sơ-ra-ên,

Chú thích: Tức là, ông đã cai trị một năm, kể từ cuộc bầu chọn đầu tiên của ông tại Mích-ba, trong thời gian ấy những việc này đã được thực hiện, được ghi lại trong chương 11 và 12, tức là, một cách hòa bình, hay công chính, so sánh 2 Sa-mu-ên 2:10. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: con trai của một năm trong thời gian cai trị.]

2 Sau-lơ chọn cho mình ba nghìn người Y-sơ-ra-ên: trong đó hai nghìn người ở với Sau-lơ tại Mích-mát, và tại núi Bê-tên, và một nghìn người ở với Giô-na-than tại Ghi-bê-a của Ben-gia-min: và phần còn lại của dân chúng ông cho mỗi người về lều mình.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Và (tức là, rồi, như trạng từ ấy thường được dùng, như Sáng Thế Ký 3:5 và 15:10, v.v.) Sau-lơ đã chọn. Điều mà ông cho là đủ cho việc tham dự và phục vụ thường xuyên, định triệu tập phần còn lại khi cần. Một vùng đất gần Ra-ma và Bê-tên, tại biên giới Ben-gia-min, và gần người Phi-li-tin.

3 Giô-na-than đánh đồn trú của người Phi-li-tin tại Ghê-ba, người Phi-li-tin nghe về việc ấy: Sau-lơ thổi kèn khắp cả đất, nói rằng: Hãy để người Hê-bơ-rơ nghe.

Chú thích: Ý định đầu tiên của Sau-lơ và Giô-na-than, là giải phóng đất của họ khỏi các đồn trú mà người Phi-li-tin có trong đó; và họ bắt đầu dọn sạch đất Ben-gia-min của chính mình. Không phải cùng một nơi được gọi là Ghi-bê-a, c. 2. Vì nếu nơi ấy là cùng một nơi, tại sao ông lại thay đổi tên của nó trong cùng một câu chuyện, và trong câu tiếp theo? Cũng không có khả năng Giô-na-than sẽ chọn nơi ấy làm trại của mình, nơi người Phi-li-tin có một đồn trú: mà là một nơi khác trong cùng một chi phái, trong đó có hai nơi riêng biệt, Ghê-ba và Ghi-bê-a, Giô-suê 18:24, 28. Tức là, ông đã gửi sứ giả để nói cho họ biết mọi điều Giô-na-than đã làm, và người Phi-li-tin đã tức giận về việc ấy như thế nào, và đã chuẩn bị lớn cho chiến tranh; và vì vậy cần thiết như thế nào để họ tập hợp lại, và đến với ông, để [không đọc được trong bản scan].

và để tự vệ.

4 Cả Y-sơ-ra-ên nghe nói rằng, Sau-lơ đã đánh một đồn trú của người Phi-li-tin, và rằng Y-sơ-ra-ên cũng bị người Phi-li-tin ghê tởm: dân chúng được tập hợp theo Sau-lơ đến Ghinh-ganh.

Chú thích: Tức là, Giô-na-than theo sự hướng dẫn và khích lệ của Sau-lơ. Những hành động của một quân đội thường được gán cho tướng của họ. Nơi đã được Sa-mu-ên chỉ định trước đây, chương 10:8. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bị ghê tởm.]

5 Người Phi-li-tin tập hợp lại để chiến đấu với Y-sơ-ra-ên, ba mươi nghìn xe ngựa, và sáu nghìn kỵ binh, và dân chúng đông như cát trên bờ biển, họ đến và đóng trại tại Mích-mát, về phía đông Bết A-ven.

Chú thích: Con số này dường như khó tin đối với những người không tin. Đối với họ, có thể đủ để trả lời rằng, việc thừa nhận một sai lầm nơi người đã sao chép Kinh Thánh trong những đoạn số liệu hay lịch sử như thế, mà giáo lý về đức tin và đời sống tốt không trực tiếp liên quan, là hợp lý hơn nhiều, so với việc dựa vào cớ ấy để nghi ngờ lẽ thật và tính thiêng liêng của Kinh Thánh, vốn được chứng thực đầy đủ, và được chứng minh một cách rõ ràng. Và sai lầm không lớn trong tiếng Hê-bơ-rơ, Schalosch thay cho Schelischim; và quả thật hai bản dịch cổ xưa, bản Sy-ri-a và bản Ả-rập, dịch nó như vậy, và được cho là đã đọc trong các bản sao tiếng Hê-bơ-rơ của họ, là ba nghìn. Cũng không cần thiết rằng tất cả những xe này đều là xe chiến tranh, mà nhiều xe trong số đó có thể dùng để chở những thứ thuộc về một quân đội lớn như vậy; vì sự phân biệt về xe như thế chúng ta tìm thấy trong Xuất Ê-díp-tô Ký 14:7. Nhưng không cần phải trả lời như vậy. Xe ở đây có thể được dùng thay cho những người cưỡi trên chúng, và chiến đấu từ chúng, bởi một hình ảnh gọi là hoán dụ, của chủ thể thay cho thuộc tính; hay vật chứa, thay cho vật được chứa trong nó, mà không có hình ảnh nào thường xuyên hơn. Theo cùng một cách, và bởi cùng một hình ảnh, giỏ được dùng thay cho thịt trong nó, Phục Truyền 28:5, 17, đồng vắng, thay cho thú hoang của đồng vắng, Thi Thiên 29:8, tổ, thay cho chim trong nó, Phục Truyền 32:11, chén, thay cho đồ uống trong nó, Giê-rê-mi 49:12; 1 Cô-rinh-tô 10:21, và, để đến gần hơn với vấn đề, một con ngựa được dùng thay cho một gánh hàng hóa đặt trên nó, 1 Các Vua 10:28, và một con lừa chở bánh, được dùng thay cho một gánh bánh, cả trong bản văn tiếng Hê-bơ-rơ của 1 Sa-mu-ên 16:20, và trong một nhà thơ Hy Lạp cổ xưa. Và, gần hơn nữa, từ xe, rõ ràng được dùng, hoặc thay cho ngựa thuộc về chúng; hoặc đúng hơn, thay cho những người đã chiến đấu từ chúng, như 2 Sa-mu-ên 10:18, nơi được nói trong tiếng Hê-bơ-rơ, rằng Đa-vít đã giết bảy trăm xe, tức là, bảy nghìn người đã chiến đấu trong xe, như được giải thích, 1 Sử Ký 19:18, và [không đọc được trong bản scan] 20:21, nơi A-háp được nói là đã đánh ngựa và xe; và [không đọc được trong bản scan] 15:4, và Thi Thiên 76:6, nơi xe và ngựa, (tức là, những người cưỡi và chiến đấu trong xe, hay trên ngựa) được nói là bị ném vào giấc ngủ chết: và Ê-xê-chi-ên 39:20, nơi được nói, các ngươi sẽ được no nê tại bàn Ta với ngựa và xe (tức là, với những người thuộc về xe, vì chắc chắn những xe bằng sắt sẽ là thức ăn rất không thích hợp [không đọc được trong bản scan]) với những người dũng mãnh, v.v. Và [không đọc được trong bản scan] bất kỳ người hay bắt bẻ nào đưa ra một lý do khôn ngoan, tại sao nó không thể, và không nên được hiểu như vậy ở đây? Thêm vào tất cả những điều này, người Phi-li-tin không đơn độc trong cuộc viễn chinh này, mà đã có sự giúp đỡ của người Ca-na-an, và [không đọc được trong bản scan], như rất đáng tin, cả từ Truyền Đạo 40:20, và từ bản chất của việc ấy, nếu còn hỏi thêm, tại sao người Phi-li-tin [không đọc được trong bản scan] dấy lên một quân đội lớn như vậy vào lúc này? Câu trả lời là rõ ràng; rằng không chỉ kẻ thù cũ và đáng sợ của họ là Sa-mu-ên vẫn còn sống, mà một kẻ thù mới đã xuất hiện, là vua Sau-lơ, người vừa được xác nhận trong vương quốc của mình, và đã được khích lệ bởi thành công tốt đẹp của mình chống lại người Am-môn, và có khả năng trở nên ngày càng mạnh mẽ hơn, nếu không được ngăn chặn kịp thời; và họ nghĩ rằng bây giờ công việc của dân Y-sơ-ra-ên đã đến một sự [không đọc được trong bản scan], được đặt vào [không đọc được trong bản scan] của một vua; và vì vậy họ thấy phù hợp để một lần cho xong, dốc hết sức mạnh của mình để đàn áp dân Y-sơ-ra-ên, và ngăn chặn sự hủy diệt mà nếu không sẽ đe dọa họ.

6 Khi dân Y-sơ-ra-ên thấy rằng họ đang trong tình trạng khó khăn: (vì dân chúng bị khốn khổ) dân chúng ẩn mình trong các hang động, và trong các bụi rậm, và trong các tảng đá, và trong các nơi cao, và trong các hố.

Chú thích: Bất chấp [không đọc được trong bản scan] trước đây của họ rằng nếu họ có một vua, họ sẽ thoát khỏi mọi tình trạng khó khăn như thế. Và nhờ đó Đức Chúa Trời định dạy họ sự hư không của mọi sự tin cậy xác thịt nơi loài người; và rằng họ không cần sự giúp đỡ và ân huệ của Đức Chúa Trời ít hơn một chút nào bây giờ, so với trước đây, khi họ không có vua. Họ đã không [không đọc được trong bản scan] trong sự lo sợ về nguy hiểm của mình, như loài người thường làm, vì họ thật sự đang trong nguy hiểm lớn, quân đội của kẻ thù vượt xa họ, cả về số lượng, và trật tự, và lòng can đảm, và vũ khí. Trong đó có nhiều hang động tại những nơi ấy cho mục đích này, như chúng ta đọc trong Giô-sép, và trong Kinh Thánh.

7 Một số người Hê-bơ-rơ đi qua Giô-đanh, đến đất Gát và Ga-la-át: còn Sau-lơ, ông vẫn ở tại Ghinh-ganh, và cả dân chúng đi theo ông run rẩy.

Chú thích: Tức là, toàn bộ quân đội của ông, đối lập với dân thường, c. 6. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: run rẩy theo ông.]

8 Ông chờ đợi bảy ngày, theo thời gian đã định mà Sa-mu-ên đã chỉ định: nhưng Sa-mu-ên không đến Ghinh-ganh, và dân chúng tan tác khỏi ông.

Chú thích: Không phải bảy ngày trọn vẹn; vì ngày cuối cùng chưa kết thúc, rõ ràng từ lời quở trách của Sa-mu-ên, mà nếu không sẽ là vô căn cứ và vô lý, và ông đã sai lầm khi cáo buộc Sau-lơ vi phạm mạng lệnh của Đức Chúa Trời trong đó, c. 13. Và vì Sa-mu-ên đã đến vào ngày thứ bảy, và với ý định dâng của lễ; vì vậy chắc chắn ông đã đến đúng lúc, cho công việc ấy, vốn phải được thực hiện trước khi mặt trời lặn, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38, 39. Vì vậy Sau-lơ chỉ chờ đợi sáu ngày trọn vẹn, và một phần của ngày thứ bảy, vốn ở đây được gọi là bảy ngày: Vì từ ngày, thường được dùng cho một phần của ngày, như giữa các luật sư, cũng như trong Kinh Thánh, như Ma-thi-ơ 12:40, nơi Đấng Christ được nói là ở trong lòng đất ba ngày và ba đêm; tức là, một ngày trọn vẹn, và một phần của hai ngày còn lại. Hơn nữa, đoạn này có thể được dịch như sau; ông đã chờ đợi cho đến ngày thứ bảy, (như cụm từ tương tự được dùng, Sáng Thế Ký 7:10, theo tiếng Hê-bơ-rơ: cho đến ngày thứ bảy trong các ngày) (như tiền tố Lamed trong tiếng Hê-bơ-rơ thường được dùng) thời gian đã định mà Sa-mu-ên đã chỉ định. Xem chương 10:8.

9 Sau-lơ nói: Hãy mang đến đây cho ta một của lễ thiêu, và các của lễ bình an. Ông dâng của lễ thiêu.

Chú thích: Hoặc chính ông; hoặc đúng hơn bởi thầy tế lễ, như Sa-lô-môn được nói là đã dâng, 1 Các Vua 3:4 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan]. So sánh 1 Sa-mu-ên 1:3.

10 Khi ông vừa dâng của lễ thiêu xong, kìa, Sa-mu-ên đến, Sau-lơ đi ra đón ông, để chào ông.

Chú thích: Tức là, người ta đã nói với Sau-lơ: Này, Sa-mu-ên đang đến [không đọc được trong bản scan] chúc mừng sự đến của ông. Ông đã làm điều này, một phần vì phong tục; và một phần, để bằng chứng cớ này về tình cảm và sự tôn trọng của mình đối với Sa-mu-ên, ông có thể ngăn chặn lời quở trách mà lương tâm tội lỗi của ông khiến ông mong đợi. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: chúc phước cho ông.]

11 Sa-mu-ên nói: Ngươi đã làm gì? Sau-lơ đáp: Vì ta thấy dân chúng tan tác khỏi ta, và ông đã không đến trong những ngày đã định, và người Phi-li-tin đã tập hợp tại Mích-mát.

Chú thích: Ông nghi ngờ rằng Sau-lơ đã vi phạm; hoặc bởi vẻ mặt chán nản của ông, hoặc bởi một số lời ông đã thốt ra, mặc dù ở đây không được bày tỏ: nhưng ông hỏi ông, để ông có thể được thông báo đầy đủ và chắc chắn hơn, và để Sau-lơ có thể được đưa đến sự xưng tội chân thành về tội lỗi của mình, và sự ăn năn thật vì nó. Tức là, khi ngày thứ bảy đã đến, và một phần lớn của nó đã trôi qua, từ đó ta kết luận ngươi sẽ không đến trong ngày ấy, và ngươi đã quên cuộc hẹn của mình, hay đã bị cản trở bởi một dịp phi thường nào đó.

12 Vì vậy ta nói: Người Phi-li-tin sẽ xuống với ta tại Ghinh-ganh ngay bây giờ, và ta chưa cầu xin Giê-hô-va; ta đã ép buộc mình, và dâng một của lễ thiêu.

Chú thích: Từ đó có thể thấy rằng, các của lễ đi kèm với [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: cầu xin mặt Giê-hô-va.]

13 Sa-mu-ên nói với Sau-lơ: Ngươi đã làm một cách ngu dại: ngươi đã không giữ mạng lệnh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, mà Ngài đã truyền cho ngươi: vì bây giờ Giê-hô-va đã lập vương quốc của ngươi trên Y-sơ-ra-ên mãi mãi.

Chú thích: Trong chính điều mà ngươi nghĩ mình đã làm một cách khôn ngoan và chính trị, khi bất tuân mạng lệnh rõ ràng của ta vì một nhu cầu giả vờ, hay lý do quốc gia. Không chỉ vì những lý do chung, vì ngươi là tạo vật của Ngài, và một trong những dân của Ngài; mà theo một cách đặc biệt, Đấng đã ban cho ngươi những ân huệ và vinh dự đặc biệt: điều này làm nặng thêm tội lỗi của ngươi. Hỏi: Làm sao điều này có thể đúng, khi vương quốc đã được hứa cho Giu-đa, Sáng Thế Ký 49:10, và do đó nhất thiết phải bị lấy khỏi Sau-lơ, và khỏi chi phái của ông? Đáp: Thứ nhất, cụm từ, mãi mãi, trong cách dùng của Kinh Thánh thường chỉ có nghĩa là một thời gian dài, như Sáng Thế Ký 43:9; Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6; 1 Sa-mu-ên 28:2. Vì vậy điều này đã được ứng nghiệm một cách đầy đủ, nếu vương quốc đã được Sau-lơ, và con trai ông, và con trai của con trai ông hưởng, sau đó vương quốc có thể đã đến với Giu-đa. Thứ hai, mặc dù vương quốc đã được hứa cho Sau-lơ, và cho dòng dõi ông mãi mãi theo một nghĩa rộng hơn, nhưng điều ấy là với điều kiện ông vâng lời. Và vì vậy Đức Chúa Trời có thể hứa vương quốc cho Giu-đa, vì vào thời điểm ấy, và trước đây, Ngài đã thấy trước rằng Sau-lơ sẽ bởi sự bất tuân của mình mà đánh mất lời hứa ấy, và Ngài sẽ lấy lại sự mất mát ấy, và chuyển vương quốc cho Giu-đa. Xem Thi Thiên 89:20; Công Vụ 13:22.

14 Nhưng bây giờ vương quốc của ngươi sẽ không còn tồn tại: Giê-hô-va đã tìm cho Ngài một người theo lòng Ngài, và Giê-hô-va đã truyền cho người ấy làm quan trưởng trên dân Ngài, vì ngươi đã không giữ điều mà Giê-hô-va đã truyền cho ngươi.

Chú thích: Tức là, đã tìm thấy hay khám phá, như loài người làm khi tìm kiếm. Một cách nói nhân hình. Tức là, một người như Ngài mong muốn, một người sẽ làm trọn những mong muốn trong lòng Ngài, và không chống lại chúng, như [không đọc được trong bản scan]. Tức là, đã chỉ định hay quyết định, như từ truyền lệnh đôi khi được dùng; vì việc ấy chưa thật sự được thực hiện. Hỏi: Thứ nhất, tội lỗi của Sau-lơ là gì? Đáp: Hoặc, thứ nhất, Sau-lơ đã xâm phạm chức vụ thầy tế lễ, và tự mình dâng của lễ; điều này không có khả năng, cả vì ông có các thầy tế lễ ở cùng mình, và trong số đó có một người nổi bật, A-bi-a, chương 14:13 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], và vì vậy ông không có dịp hay [không đọc được trong bản scan] cho sự tự cho phép ấy. Hoặc đúng hơn, thứ hai, Sau-lơ đã không chờ đợi đủ thời gian cho việc Sa-mu-ên đến; vì đó là điều mà Đức Chúa Trời đã truyền, chương 10:8, và sự vi phạm mạng lệnh này là điều duy nhất mà Sau-lơ đưa ra lời bào chữa, c. 11, 12. Hỏi: Thứ hai, tại sao Đức Chúa Trời lại trừng phạt Sau-lơ một cách nghiêm khắc như vậy vì một tội nhỏ, và do nhu cầu lớn gây ra, và được thực hiện với một ý định trung thực? Đáp: Thứ nhất, loài người rất không đủ khả năng để xét đoán các sự phán xét của Đức Chúa Trời, vì họ chỉ thấy rất ít, hoặc về sự oai nghi của Đức Chúa Trời bị xúc phạm, hoặc về bản chất ghê tởm và những sự làm nặng thêm của tội lỗi. Ví dụ, loài người không thấy gì ngoài hành động bên ngoài của Sau-lơ, vốn dường như nhỏ; nhưng Đức Chúa Trời đã thấy ông đã làm điều này với một tâm trí và tấm lòng gian ác như thế nào, với sự nổi loạn chống lại ánh sáng của lương tâm mình, như chính những lời của ông ngụ ý; với sự không tin và không tin cậy thô thiển vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời; với sự khinh dể thẩm quyền của Đức Chúa Trời, và sự công chính, và nhiều nguyên tắc và động cơ gian ác khác trong lòng ông, mà loài người không biết, ngoài ra, Đức Chúa Trời đã thấy rõ mọi sự gian ác còn ẩn giấu trong lòng ông, và đã thấy trước mọi tội ác khác của ông; và vì vậy đã có nhiều lý do hơn cho bản án của Ngài chống lại ông, so với những gì chúng ta có thể tưởng tượng, thứ hai, Đức Chúa Trời đôi khi trừng phạt những tội nhỏ một cách nghiêm khắc, và vì nhiều lý do quan trọng, như để mọi người có thể thấy tội nhỏ nhất đáng bị gì, và họ nợ lòng thương xót tự do và phong phú của Đức Chúa Trời bao nhiêu, vì đã bỏ qua những tội lớn của họ; và họ cần như thế nào để không nuông chiều mình trong bất kỳ tội nhỏ nào, như loài người rất dễ làm, vì những giả định hư vinh về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, nhờ đó họ dễ dàng và thường xuyên bị lôi kéo đến những tội ác ghê tởm và vì nhiều lý do khác: vì vậy một số trường hợp về sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời như thế, là kỷ luật và cảnh báo cần thiết cho mọi người trong thời hiện tại và tương lai; và vì vậy có nhiều lòng thương xót và nhân từ trong những hành động như thế, hơn là sự nghiêm khắc và khắc nghiệt, vì điều này chỉ riêng cho một người, và điều kia là lợi ích chung. Thứ ba, phải nhớ rằng, vương quốc của Sau-lơ, và của Y-sơ-ra-ên, bây giờ đang trong thời kỳ sơ khai; và đây là mạng lệnh đầu tiên mà ông nhận được từ Đức Chúa Trời. Và mọi nhà lập pháp đều cho rằng việc trừng phạt nghiêm khắc những vi phạm đầu tiên đối với luật pháp của họ, để bảo đảm danh dự và sự vâng lời của họ, là một phần của sự khôn ngoan, [không đọc được trong bản scan].

sự sợ hãi và cảnh báo những kẻ phạm tội trong tương lai. Và theo đó Đức Chúa Trời đã đối xử với Ca-in, kẻ giết người đầu tiên; với Y-sơ-ra-ên, vì sự thờ hình tượng đầu tiên của họ với con bò vàng; với sự sai phạm đầu tiên của các thầy tế lễ, Lê-vi Ký 10:1, với kẻ đầu tiên phạm ngày Sa-bát, Dân Số Ký 15:20 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], với những kẻ giả hình thô thiển đầu tiên trong Hội Thánh của Đấng Christ, Công Vụ 5:5, 10, và vì vậy không có gì lạ hay bất công, nếu Ngài đối xử với Sau-lơ theo cùng một cách, và với cùng những lý do. Thứ tư, mặc dù Đức Chúa Trời đe dọa Sau-lơ với sự mất vương quốc vì tội này; nhưng không phải là không có khả năng, rằng có một điều kiện ngầm được ngụ ý, như thường lệ trong những trường hợp như thế, như Giô-na 3:4, tức là, nếu ông không ăn năn một cách chân thành về tội này và về mọi tội lỗi của mình; vì bản án đầy đủ, và cuối cùng, và dứt khoát về sự loại bỏ Sau-lơ, rõ ràng được gán cho một nguyên nhân khác, chương 15:11, 23, 25, 23, 29, và cho đến tội thứ hai ấy, cả Linh của Chúa không rời khỏi ông, cũng không có Đa-vít được xức dầu thay cho ông, chương 16:13, 14.

15 Sa-mu-ên đứng dậy, đi lên từ Ghinh-ganh, đến Ghi-bê-a của Bên-gia-min. Sau-lơ điểm số dân chúng ở cùng ông, khoảng sáu trăm người.

Chú thích: Tức là, vì nơi ấy được phòng thủ tốt hơn Ghinh-ganh; hoặc, vì ông mong đợi một sự gia tăng lớn của quân đội mình tại đó, vì nơi ấy nằm trong [không đọc được trong bản scan] vương quốc của ông; hoặc, vì ông [không đọc được trong bản scan].

16 Sau-lơ, và Giô-na-than con trai ông, và dân chúng ở cùng họ, ở tại Ghi-bê-a của Bên-gia-min: nhưng người Phi-li-tin đóng trại tại Mích-mát. Xem chương 14:2.

17 Những kẻ đi cướp phá ra khỏi trại của người Phi-li-tin thành ba toán; một toán quay về con đường dẫn đến Óp-ra, đến đất Su-anh.

Chú thích: Để họ có thể hành quân theo nhiều hướng, và tàn phá nhiều phần của đất. Một thành của Bên-gia-min, Giô-suê 18:23. [không đọc được trong bản scan]

18 Một toán khác quay về con đường đến Bết Hô-rôn; và một toán khác quay về con đường của biên giới nhìn về thung lũng Xê-bô-im hướng về đồng vắng.

Chú thích: Một thành của Ép-ra-im, Giô-suê 16:3, về phía tây bắc từ Mích-mát. Tức là, đồng vắng của Giô-đanh, về phía đông.

19 Bấy giờ không có thợ rèn nào được tìm thấy trong khắp đất Y-sơ-ra-ên: (vì người Phi-li-tin nói, e rằng người Hê-bơ-rơ làm cho mình gươm hay giáo:)

Chú thích: Đây là một đường lối chính trị của người Phi-li-tin, mà các dân tộc khác cũng đã dùng. Vì vậy người Canh-đê đã lấy đi các thợ rèn của họ, 2 Các Vua 24:14; Giê-rê-mi 24:1; và 29:2; và Pọt-sen-na đã bắt buộc [không đọc được trong bản scan] bằng giao ước, rằng họ không được dùng sắt ngoài việc cày cấy đất đai của mình. Xem Các Quan Xét 5:8.

20 Nhưng tất cả dân Y-sơ-ra-ên đi xuống với người Phi-li-tin, để mài sắc mỗi người lưỡi cày, và lưỡi cuốc, và rìu, và cuốc chim của mình.

Chú thích: Không phải đến đất của người Phi-li-tin, vì Kinh Thánh không nói như vậy, và nơi ấy quá xa; mà đến [không đọc được trong bản scan] mà người Phi-li-tin vẫn còn giữ trong nhiều phần của đất Y-sơ-ra-ên, mặc dù thẩm quyền của Sa-mu-ên đã khiến họ sợ hãi đến nỗi họ không dám gây nhiều phiền nhiễu cho dân Y-sơ-ra-ên. Vì vậy, tại những nơi này, người Phi-li-tin giữ [không đọc được trong bản scan]; và tại đây họ cho phép họ thực hành [không đọc được trong bản scan].

21 Nhưng họ có một cái giũa cho cuốc chim, và cho lưỡi cuốc, và cho chĩa, và cho rìu, và để mài sắc gậy thúc bò.

Chú thích: Vì vậy ý nghĩa là, họ cho phép họ một số sự giúp đỡ nhỏ để làm cuốc chim của mình, và theo một cách nào đó để phục vụ nhu cầu hiện tại của họ. Nhưng những lời này có thể được dịch khác đi, và đã được dịch như vậy bởi một số dịch giả học thức, cả cổ xưa và hiện đại: như sau, vì vậy miệng hay lưỡi của cuốc chim, v.v. đã cùn hay lụt. Hoặc đúng hơn như sau, khi (theo tiếng Hê-bơ-rơ và được dùng thay cho khi, như tiểu từ, và, đôi khi được dịch, như Mác 15:25) miệng hay lưỡi của cuốc chim, v.v. đã cùn. Vì vậy đoạn này rất phù hợp cả với những lời trước và sau; và toàn bộ ý nghĩa của đoạn này hoàn toàn là như sau, họ đi đến người Phi-li-tin để mài sắc lưỡi cày, và cuốc chim, và lưỡi cuốc, và rìu của mình, khi chúng đã cùn, và (điều lạ lùng hơn, họ bị buộc phải đến với họ, thậm chí) để mài sắc gậy thúc bò của mình. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan]]

22 Vậy trong ngày chiến trận, không có gươm hay giáo nào được tìm thấy trong tay của bất kỳ dân chúng nào ở cùng Sau-lơ và Giô-na-than, nhưng với Sau-lơ và với Giô-na-than con trai ông thì có tìm thấy.

Chú thích: Hỏi: Làm sao dân Y-sơ-ra-ên có thể đánh đồn trú của người Phi-li-tin ở trên, c. 3, hay quân đội của người Am-môn, chương 11:11, mà không có vũ khí? Và khi họ đã chinh phục họ, tại sao họ không lấy vũ khí của họ, và giữ lại để dùng cho mình? Đáp: 1. Sự thiếu gươm và giáo này không được khẳng định về tất cả Y-sơ-ra-ên, mà chỉ giới hạn cho 600 người ở cùng Sau-lơ và Giô-na-than; những người mà Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài có thể để họ không có những vũ khí ấy, để vinh quang của chiến thắng tiếp theo có thể được quy hoàn toàn cho Đức Chúa Trời; vì cùng một lý do Đức Chúa Trời chỉ muốn 300 người ở lại với Ghi-đê-ôn, và những người ấy chỉ được trang bị kèn, và bình, và đèn, Các Quan Xét 7. Không nghi ngờ gì có một số lượng đáng kể gươm và giáo giữa dân Y-sơ-ra-ên, nhưng họ thường giấu chúng, như bây giờ họ giấu thân mình, khỏi người Phi-li-tin, và người Phi-li-tin chưa đạt được quyền lực lớn như vậy trên họ, để hoàn toàn tước vũ khí của họ, mà chỉ nghĩ đủ để ngăn chặn việc làm vũ khí mới; biết rằng những vũ khí cũ sẽ sớm bị hư hỏng, và trừ khi [không đọc được trong bản scan]. 2. Có những vũ khí khác phổ biến hơn trong thời ấy và tại những nơi ấy, so với gươm và giáo; tức là, cung và tên, và ná và đá; như có thể thấy từ Các Quan Xét 20:16; 2 Sa-mu-ên 1:18, 22; 2 Các Vua 3:25; 1 Sử Ký 12:1, 2: ngoài gậy; và các dụng cụ nông nghiệp, vốn có thể dễ dàng biến thành vũ khí chiến tranh. 3. Đức Chúa Trời đã cai quản công việc của dân Y-sơ-ra-ên như vậy, để họ không có nhiều gươm, hay giáo, Các Quan Xét 7:8, để họ có thể được giữ trong sự lệ thuộc nhiều hơn vào, và phục tùng Đức Chúa Trời, trong đó sự an toàn và hạnh phúc của họ hệ tại. Và vì vậy, chiến thắng nổi tiếng ấy đạt được chống lại người Phi-li-tin trong thời Sa-mu-ên, không phải nhờ gươm của loài người, mà chỉ nhờ sấm sét từ trời, chương 7:10.

23 Đồn trú của người Phi-li-tin đi ra đến đèo Mích-mát.

Chú thích: Một nơi được gọi như vậy, vì nó ở gần Mích-mát, và dẫn về phía Ghi-bê-a, mà dường như họ định vây hãm; và trong lúc đó tàn phá vùng đất kề bên. [Ở lề: Hay là, trại đứng.]

CHƯƠNG XIV.

Giô-na-than và người mang khí giới của ông [không đọc được trong bản scan] quân đội của người Phi-li-tin; họ giết lẫn nhau, 1–15. Khi nhận thấy điều ấy, 16, 17. Sau-lơ đuổi theo người Phi-li-tin: [không đọc được trong bản scan] người Y-sơ-ra-ên ẩn mình đi ra. Trong cuộc truy đuổi, 18–23. Sau-lơ [không đọc được trong bản scan] rằng không ai được ăn gì [không đọc được trong bản scan] Giô-na-than ăn mật ong, và [không đọc được trong bản scan], 24–32. Dân chúng ăn thịt với huyết: Sau-lơ ngăn cản họ: ông xây một bàn thờ, 33–35. Định đuổi theo người Phi-li-tin vào ban đêm; hỏi ý Đức Chúa Trời: Ngài không trả lời: Sau-lơ rút thăm để tìm ra nguyên nhân: Giô-na-than bị bắt: Sau-lơ kết án ông phải chết: dân chúng cứu ông, 36–45. Các cuộc chiến của Sau-lơ, các con trai, con gái, vợ của ông, v.v., 46–52.

1 Bấy giờ một ngày kia, Giô-na-than con trai của Sau-lơ nói với người trẻ mang khí giới của mình: Hãy đến, chúng ta hãy đi qua đồn trú của người Phi-li-tin, ở phía bên kia; nhưng ông không nói với cha mình.

Chú thích: Đây là một việc làm liều lĩnh và ngu dại, nếu xét theo các quy tắc thông thường; nhưng không phải vậy, nếu chúng ta xem xét những lời hứa đặc biệt đã được ban cho dân Y-sơ-ra-ên, rằng một người sẽ đuổi một nghìn, v.v. và đặc biệt những động cơ anh hùng và phi thường mà Đức Thánh Linh thường đặt vào tâm trí của những người dũng cảm, nhờ đó họ đã thực hiện và hoàn thành những việc cao quý và kỳ diệu; như Sam-sôn, và Đa-vít, và những người dũng mãnh của ông đã làm. Vượt qua đèo đá được mô tả dưới đây, c. 4, 13, mà ông đã chỉ bằng tay mình. E rằng ông sẽ cản trở ông trong một việc làm khó tin như vậy. Cũng không cần thiết ông phải báo cho ông biết về việc ấy, vì ông đã có lệnh từ cha mình, để chiến đấu khi ông thấy có dịp; như ông đã làm mà không có sự biết của cha mình, chương 13:3. [Ở lề: Hay là, có một ngày.]

2 Sau-lơ ở lại tại phần xa nhất của Ghi-bê-a, dưới một cây lựu, ở tại Mích-rôn: và dân chúng ở cùng ông, khoảng sáu trăm người:

Chú thích: Trong các công sự bên ngoài thành, nơi ông đã tự củng cố để quan sát sự di chuyển của người Phi-li-tin. Hay là, về phía (như tiền tố Beth trong tiếng Hê-bơ-rơ thường được dùng) Mích-rôn, vốn là một nơi khác, nhưng gần Ghi-bê-a. Xem Ê-sai 10:28. Xem chương 13:15.

3 A-hi-gia con trai của A-hi-túp, anh của Y-ca-bốt, con trai của Phi-nê-a, con trai của Hê-li, thầy tế lễ của Giê-hô-va tại Si-lô, mặc một ê-phót: và dân chúng không biết rằng Giô-na-than đã đi.

Chú thích: Cùng một người được gọi là A-bi-mê-léc, 1 Sa-mu-ên 22:9, 11, 20, thầy tế lễ thượng phẩm, người ở đây để phục vụ hòm đã được mang đến đây, c. 18, tức là, ê-phót của thầy tế lễ thượng phẩm, trong đó có U-rim và Thu-mim. Xem chương 4:21.

4 Giữa các đèo, mà Giô-na-than tìm cách đi qua đến đồn trú của người Phi-li-tin, có một tảng đá nhọn ở một bên, và một tảng đá nhọn ở phía bên kia: và tên của tảng đá này là Bô-xết, và tên của tảng đá kia là Sê-nê.

Chú thích: Vì vậy đây có thể là hai đèo đã biết và thông thường, cả hai đèo mà Giô-na-than phải vượt qua, hay đi qua để đến với người Phi-li-tin, giữa đó có những tảng đá sau đây. Nhưng những lời này có thể được dịch như sau, ở giữa (vì tiểu từ tiếng Hê-bơ-rơ, ben, có nghĩa như vậy, như Ê-sai 44:4, và beth, trong, được hiểu bởi một phép tỉnh lược rất thường xuyên) đèo; số nhiều được dùng thay cho số ít, như thường lệ. Điều này không nên được hiểu như thể trong đèo này một tảng đá ở bên phải, và tảng đá kia ở bên trái; vì như vậy ông sẽ phải đi giữa cả hai: và không cần phải leo lên chúng, như được nhắc đến dưới đây, c. 13. Nhưng ý nghĩa là, răng (hay [không đọc được trong bản scan]) của tảng đá này, (như trong tiếng Hê-bơ-rơ) ở một bên, tức là, về phía bắc, nhìn về phía Mích-mát (đồn trú của người Phi-li-tin) và răng của tảng đá kia ở phía bên kia, tức là, về phía nam, nhìn về phía Ghi-bê-a (nơi trại của Sau-lơ đóng) như câu tiếp theo cho chúng ta biết: và Giô-na-than bị buộc phải leo qua hai tảng đá này, vì những con đường khác và thông thường từ thành này đến [không đọc được trong bản scan], có thể bây giờ bị cản trở, hay không phù hợp cho ý định hiện tại của ông. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: răng của tảng đá. Xem Gióp 39:28.]

5 Mặt trước của tảng đá này nằm về phía bắc đối diện Mích-mát, và tảng đá kia về phía nam đối diện Ghi-bê-a.

6 Giô-na-than nói với người trẻ mang khí giới của mình: Hãy đến, chúng ta hãy đi qua đồn trú của những kẻ không chịu cắt bì này, có thể Giê-hô-va sẽ làm việc cho chúng ta: vì Giê-hô-va không bị hạn chế để cứu bởi nhiều người, hay bởi ít người.

Chú thích: Vì vậy ông gọi họ như vậy, một phần vì khinh miệt, và chủ yếu để củng cố đức tin của mình bởi sự suy xét này, rằng kẻ thù của ông là kẻ thù của Đức Chúa Trời, và không có hy vọng nào nơi Đức Chúa Trời, hay sự giúp đỡ từ Ngài trong khi ông đã chịu cắt bì, và vì vậy trong giao ước với Đức Chúa Trời, Đấng vừa có khả năng, vừa cam kết giúp đỡ dân Ngài. Ông nói một cách nghi ngờ: vì mặc dù ông [không đọc được trong bản scan] và cảm thấy mình được Đức Chúa Trời thúc giục làm việc này, và được đảm bảo rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân Ngài nhưng ông không chắc chắn rằng Ngài sẽ làm điều đó vào lúc này, và theo cách này. Tức là, những việc lớn lao và kỳ diệu. Không có người hay vật nào có thể cản trở Đức Chúa Trời làm như vậy. Xem 2 Sử Ký 14:11.

7 Người mang khí giới của ông nói với ông: Hãy làm mọi điều trong lòng ngươi; hãy quay lại: này, ta ở cùng ngươi theo lòng ngươi.

Chú thích: Hãy tiến lên với kẻ thù.

8 Giô-na-than nói: Này, chúng ta sẽ đi qua đến những người này, và chúng ta sẽ tỏ mình ra cho họ.

9 Nếu họ nói với chúng ta: Hãy chờ đợi cho đến khi chúng ta đến với các ngươi, thì chúng ta sẽ đứng yên tại chỗ của mình, và sẽ không đi lên với họ.

10 Nhưng nếu họ nói như vậy: Hãy lên với chúng ta: thì chúng ta sẽ đi lên: vì Giê-hô-va đã phó họ vào tay chúng ta: và điều này sẽ là một dấu hiệu cho chúng ta.

Chú thích: Giô-na-than không chắc chắn về sự thành công của việc làm hiện tại này, mong muốn một dấu hiệu; và, bởi sự thúc giục của [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời, như sự thành công cho thấy, đã chọn dấu hiệu này. Nhiều động cơ và sự thúc giục phi thường như thế đã có giữa những người vĩ đại và tốt lành trong thời cổ xưa; như Sáng Thế Ký 24:13; Các Quan Xét 6:37, vốn không phải là tiền lệ cho chúng ta.

11 Cả hai người tỏ mình ra cho đồn trú của người Phi-li-tin, và người Phi-li-tin nói: Này, người Hê-bơ-rơ ra khỏi các hang, nơi họ đã ẩn mình.

Chú thích: Vì vậy Giô-na-than đã chọn con đường đá và bất thường ấy, để người Phi-li-tin có thể cho rằng họ không đến từ trại của Sau-lơ để chiến đấu với họ, mà đúng hơn từ các hang động, và các hang của tảng đá, mà nhu cầu của họ bây giờ đã đẩy họ ra khỏi đó.

12 Những người của đồn trú đáp Giô-na-than và người mang khí giới của ông, và nói: Hãy lên với chúng ta, và chúng ta sẽ cho các ngươi thấy một điều. Giô-na-than nói với người mang khí giới của mình: Hãy lên theo ta, vì Giê-hô-va đã phó họ vào tay Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Chúng ta có một điều [không đọc được trong bản scan] để nói với các ngươi. Một lời nói khinh miệt và chế nhạo. Ông một cách tin kính và khiêm tốn gán sự thành công mà ông bây giờ thấy trước, chỉ cho Đức Chúa Trời.

13 Giô-na-than leo lên bằng tay và bằng chân, và người mang khí giới của ông theo sau ông: họ ngã xuống trước mặt Giô-na-than, và người mang khí giới của ông giết sau ông.

Chú thích: Người Phi-li-tin có thể dễ dàng ngăn cản việc leo lên của họ, nhưng đã khinh thường làm như vậy, không nghi ngờ gì rằng họ có thể cắt đứt họ trong chốc lát khi họ đã lên đến chỗ họ theo lời mời của họ. Vì được ban cho sức mạnh và lòng can đảm phi thường, và với lòng dũng cảm đáng kinh ngạc đã giết những người đầu tiên mà họ gặp, và tiếp tục thành công như vậy, không có gì lạ nếu người Phi-li-tin vừa kinh ngạc vừa sợ hãi; Đức Chúa Trời cũng đã đánh họ bằng nỗi kinh hoàng hoảng loạn; và đồng thời, làm cho tâm trí họ mê muội, và có thể, đặt một tà linh giữa họ, mà trong sự hỗn loạn chung này khiến họ cho rằng có sự phản bội giữa chính họ, và vì vậy khiến họ đâm gươm vào ruột nhau; như có thể thấy từ c. 16, 20.

14 Cuộc tàn sát đầu tiên mà Giô-na-than và người mang khí giới của ông đã làm, là khoảng hai mươi người, trong khoảng nửa mẫu đất, mà một đôi bò có thể cày.

[Phần chú thích cho câu 14 không còn đọc được trong bản scan.]

15 Có sự run rẩy trong quân đội, trong đồng ruộng, và giữa mọi dân chúng: đồn trú, và những kẻ đi cướp phá, họ cũng run rẩy, và đất rung chuyển: vì vậy đó là một sự run rẩy rất lớn.

Chú thích: Cuộc tàn sát kỳ lạ, khiến họ [không đọc được trong bản scan] rằng có hơn bàn tay của loài người trong việc này; và rằng Chúa [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] và một phần, từ Chúa, Đấng đã lấy đi tinh thần và sức mạnh của họ, và đánh họ bằng sự sợ hãi và kinh ngạc, tức là, trong toàn bộ quân đội ở đó trên đồng ruộng. Tức là, giữa tất cả các lực lượng còn lại của họ, cũng như những người trong đồn trú, (như ở đây được giải thích trong những lời tiếp theo) tại Mích-mát, cũng như những kẻ đi cướp phá, được nhắc đến chương 13:17, tin tức về điềm lạ này, và cùng với nó nỗi kinh hoàng của Đức Chúa Trời nhanh chóng truyền từ người này sang người khác. Hoặc, 1. Theo nghĩa ẩn dụ và cường điệu, toàn bộ đất; tức là, dân cư của đất: tức là, của người Phi-li-tin, đã run rẩy. Hoặc đúng hơn, 2. Theo nghĩa đen, Đức Chúa Trời đã sai một trận động đất đến giữa họ, mà có thể đã lật đổ lều và xe của họ, và hủy diệt nhiều người trong số họ, và làm tan tác toàn bộ quân đội, khiến họ chạy trốn để cứu mạng mình.

16 Những người canh gác của Sau-lơ tại Ghi-bê-a của Bên-gia-min nhìn: kìa, đám đông tan chảy, và họ cứ đánh nhau.

Chú thích: Hay là, trên đồi, như chính từ ấy được dịch, chương 13:16, và đó là nơi thích hợp nhất cho những người canh gác. Tức là, của đám đông quân đội của người Phi-li-tin. Tức là, đã bị phân tán một cách kỳ lạ và đột ngột, và bị đánh bại. Hoặc, 1. Ngẫu nhiên qua cuộc chạy trốn vội vã. Hoặc, 2. Với ý định hủy diệt lẫn nhau, như những tác giả hay kẻ xúi giục của tai họa hiện tại. Có thể Đức Chúa Trời đã làm mù mắt hay tâm trí họ đến nỗi họ không thể phân biệt bạn với thù. So sánh Các Quan Xét 7:22; 2 Các Vua 6:18, v.v. 2 Sử Ký 20:23.

17 Sau-lơ nói với dân chúng ở cùng ông: Bây giờ hãy điểm số, và xem ai đã đi khỏi chúng ta. Khi họ đã điểm số, kìa, Giô-na-than và người mang khí giới của ông không có ở đó.

Chú thích: Vì ông có thể cho rằng, không chỉ Giô-na-than, mà còn một số lượng đáng kể quân đội của ông đã đi, và chính họ đã gây ra cuộc tàn sát ấy.

18 Sau-lơ nói với A-hi-gia: Hãy mang hòm của Đức Chúa Trời đến đây: (vì hòm của Đức Chúa Trời lúc ấy ở cùng con cái Y-sơ-ra-ên.)

Một sự kinh hoàng lớn; một phần, từ cuộc tàn sát bất ngờ và kỳ lạ này, khiến họ [không đọc được trong bản scan] rằng có hơn bàn tay của loài người trong việc này; và rằng Chúa (Đấng có quyền năng vô hạn mà họ đã có kinh nghiệm trước đây) đã ra để chiến đấu chống lại họ; và một phần, từ Chúa, Đấng đã lấy đi tinh thần và sức mạnh của họ, và đánh họ bằng sự sợ hãi và kinh ngạc, tức là, trong toàn bộ quân đội ở đó trên đồng ruộng. Xem Sáng Thế Ký 35:5.

19 Trong khi Sau-lơ đang nói chuyện với thầy tế lễ, tiếng ồn trong quân đội của người Phi-li-tin cứ tiếp tục và tăng lên: Sau-lơ nói với thầy tế lễ: Hãy rút tay ngươi lại.

Chú thích: Đừng bận tâm mặc áo giáp ngực, với ê-phót, để hỏi ý Đức Chúa Trời; vì ta bây giờ thấy rõ vấn đề, công việc không cần cầu nguyện, mà cần hành động. Nhưng nếu nó cần, thì càng cần sự hướng dẫn và phước lành của Đức Chúa Trời hơn, để họ có thể hành động thành công hơn. Vì vậy trong việc này ông tỏ ra sự thiếu kiên nhẫn trong việc chờ đợi Đức Chúa Trời; sự giả hình của mình, trong việc giả vờ tôn giáo; và sự phạm thượng của mình, trong việc bỏ qua và khinh dể [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Hay là, tiếng ồn.]

20 Sau-lơ và tất cả dân chúng ở cùng ông tập hợp lại, và họ đến trận chiến, kìa, gươm của mỗi người chống lại đồng bạn mình, và có một sự thất bại rất lớn.

Chú thích: Người Phi-li-tin đã giết lẫn nhau; điều này có thể đến, hoặc từ sự nhầm lẫn, về điều này, xem c. 16, hoặc từ sự ghen tị và đam mê lẫn nhau, mà Đức Chúa Trời có thể dễ dàng khiến họ có. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã được kêu gọi tập hợp lại.] Xem Các Quan Xét 7:22; 2 Sử Ký 20:23.

21 Hơn nữa, những người Hê-bơ-rơ ở cùng người Phi-li-tin trước thời ấy, những người đã đi lên với họ vào trại từ vùng đất xung quanh, họ cũng quay lại ở cùng dân Y-sơ-ra-ên ở cùng Sau-lơ và Giô-na-than.

Chú thích: Hoặc bởi sự ép buộc, như những người hầu hay vì chính sách, để nhận được ân huệ và sự bảo vệ của họ.

22 Cũng vậy, tất cả những người Y-sơ-ra-ên đã ẩn mình trong núi Ép-ra-im, khi họ nghe rằng người Phi-li-tin đã chạy trốn, họ cũng theo sát họ trong trận chiến. Xem chương 13:6.

23 Vậy Giê-hô-va đã cứu Y-sơ-ra-ên trong ngày ấy: và trận chiến đã đi qua đến Bết A-ven.

Chú thích: Tức là, những chiến sĩ đã tham gia trận chiến, và đang đuổi theo và chiến đấu với người Phi-li-tin.

24 Dân Y-sơ-ra-ên bị khốn khổ trong ngày ấy; vì Sau-lơ đã bắt dân chúng thề, nói rằng: Đáng rủa sả thay người nào ăn bất kỳ thức ăn nào cho đến buổi chiều, để ta có thể báo thù kẻ thù của ta: vì vậy không ai trong dân chúng nếm thức ăn nào.

Chú thích: Với sự đói khát, và yếu đuối, và mệt mỏi, từ đó phát sinh; và tất cả vì lời thề tiếp theo. Vì ý định của Sau-lơ là tốt; tức là, để thực hiện sự báo thù trên kẻ thù của Đức Chúa Trời và của ông: vì vậy vấn đề của lời thề không đơn giản và tự nó là bất hợp pháp, nếu nó không quá nghiêm khắc trong việc loại trừ mọi thức ăn, mà không có bất kỳ ngoại lệ nào cho các trường hợp cần thiết; và trong việc bắt buộc dân chúng phải giữ nó dưới hình phạt của lời rủa sả, và một cái chết đáng rủa sả; c. 38, 39, 44. Đó là một hình phạt vượt xa lỗi lầm. Một phần, vì vâng lời mạng lệnh của vua; và một phần, vì sợ lời rủa sả. [Ở lề: Hay là, mệt mỏi.] [Ở lề: Hay là, náo động.]

25 Tất cả những người của đất đến một khu rừng, và có mật ong trên mặt đất.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: tất cả đất, tức là, dân của đất; như được giải thích dưới đây, c. 30, và từ ấy được dùng như vậy, Sáng Thế Ký 41:57. Tất cả dân Y-sơ-ra-ên ở cùng Sau-lơ.

26 Khi dân chúng đã vào trong rừng, kìa, mật ong nhỏ giọt, nhưng không ai đưa tay lên miệng mình: vì dân chúng sợ lời thề.

Chú thích: Nhiều nhà du hành, và tác giả đã quan sát rằng, ong thường định cư, và làm tổ, và mật ong, trong thân cây, hay kẽ đá, hay hang đất; và điều này ở nhiều nước, nhưng đặc biệt ở Ca-na-an này; như có thể suy ra từ Phục Truyền 32:13; Thi Thiên 81:16, từ đó nó được gọi là, một đất chảy sữa và mật ong.

27 Nhưng Giô-na-than không nghe, khi cha ông bắt dân chúng thề: vì vậy ông đưa đầu cây gậy trong tay mình ra, và nhúng nó vào một tổ ong, và đưa tay lên miệng mình, và mắt ông được sáng ra.

Chú thích: Vì lúc ấy ông vắng mặt, và đang đuổi theo người Phi-li-tin, nhiều người Y-sơ-ra-ên đã gia nhập với ông, c. 21. Ông được làm mới lại, và hồi phục tinh thần đã mất của mình, mà một phần đi vào các dây thần kinh thị giác của ông, và làm sáng thị lực của ông, vốn đã bị tối đi rất nhiều bởi sự đói khát, như thường lệ.

28 Một người trong dân chúng đáp, và nói: Cha ngươi đã bắt dân chúng thề một cách nghiêm ngặt, nói rằng: Đáng rủa sả thay người nào ăn bất kỳ thức ăn nào trong ngày nay. Dân chúng đã mệt mỏi.

Chú thích: Người đã đi cùng Sau-lơ, mà lực lượng của ông bây giờ đã hợp nhất với Giô-na-than.

29 Giô-na-than nói: Cha ta đã làm phiền đất: hãy xem, ta xin các ngươi, mắt ta đã được sáng ra như thế nào, vì ta đã nếm một chút mật ong này.

Chú thích: Tức là, dân của đất; toàn bộ quân đội, mà bởi lời thề này ông đã làm tổn thương rất nhiều. [không đọc được trong bản scan]

30 Huống chi, nếu dân chúng đã ăn tự do trong ngày nay của chiến lợi phẩm của kẻ thù mà họ tìm thấy? Vì há chẳng phải bây giờ đã có một cuộc tàn sát lớn hơn nhiều giữa người Phi-li-tin sao?

31 Họ đã đánh người Phi-li-tin trong ngày ấy từ Mích-mát đến A-gia-lôn: và dân chúng rất mệt mỏi.

Chú thích: Hoặc nơi ấy trong Đan, Giô-suê 19:42, hoặc đúng hơn, nơi ấy trong Giu-đa, 2 Sử Ký 11:10.

32 Dân chúng lao vào chiến lợi phẩm, và lấy chiên và bò, và bê, và giết chúng trên mặt đất, và dân chúng đã ăn chúng với huyết.

Chú thích: Tức là, vào buổi chiều, khi thời gian [không đọc được trong bản scan] bởi Sau-lơ đã [không đọc được trong bản scan]. Vì vậy [không đọc được trong bản scan] không kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi huyết đã hoàn toàn chảy ra khỏi chúng, như họ nên làm. Xem Sáng Thế Ký 9:4; Lê-vi Ký 17:14; Phục Truyền 12:16. Vì vậy những người dường như làm theo lương tâm đối với mạng lệnh của vua vì sợ lời rủa sả, lại không ngần ngại vi phạm mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Xem Lê-vi Ký 7:26; 17:10.

33 Họ nói với Sau-lơ, rằng: Này, dân chúng phạm tội chống lại Giê-hô-va, vì họ ăn với huyết. Ông nói: Các ngươi đã vi phạm: hãy lăn một tảng đá lớn đến cho ta trong ngày nay.

Chú thích: Ông thấy lỗi của họ, nhưng không thấy lỗi của mình, trong việc tạo ra dịp cho nó. Để gia súc có thể được giết tất cả tại một nơi, dưới sự kiểm tra của Sau-lơ, hay một người khác được ông chỉ định cho công việc ấy; và trên tảng đá, để huyết có thể chảy ra sớm hơn và tốt hơn. [Ở lề: Hay là, đã đối xử gian trá.]

34 Sau-lơ nói: Hãy phân tán mình giữa dân chúng, và nói với họ: Hãy mang đến đây cho ta mỗi người con bò của mình, và mỗi người con chiên của mình, và giết chúng tại đây, và ăn, và đừng phạm tội chống lại Giê-hô-va trong việc ăn với huyết. Tất cả dân chúng mang mỗi người con bò của mình với mình trong đêm ấy, và giết chúng tại đó.

Chú thích: Và con chiên của mình, điều này phải được hiểu từ những lời trước, [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong tay mình.]

35 Sau-lơ xây một bàn thờ cho Giê-hô-va: bàn thờ ấy là bàn thờ đầu tiên mà ông xây cho Giê-hô-va.

Chú thích: Hoặc như một đài kỷ niệm chiến thắng: hoặc đúng hơn, để dâng của lễ, như những lời tiếp theo ngụ ý. Mặc dù ông đã có dịp làm như vậy thường xuyên [không đọc được trong bản scan] sau thời gian này. Vì vậy điều này được ghi nhận như một bằng chứng khác về sự bỏ qua Đức Chúa Trời, và sự thờ phượng Ngài của ông. Đúng là, Sau-lơ đã dâng của lễ trước đây, như tại Ghinh-ganh; nhưng đó là trên một bàn thờ cũ, được dựng lên bởi người khác. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bàn thờ ấy bắt đầu được [không đọc được trong bản scan] cho Giê-hô-va.]

36 Sau-lơ nói: Chúng ta hãy đi xuống theo người Phi-li-tin vào ban đêm, và cướp phá họ cho đến ánh sáng buổi sáng, và chúng ta đừng để lại một người nào trong số họ. Họ nói: Hãy làm bất cứ điều gì dường như tốt cho ngươi. Thầy tế lễ nói: Chúng ta hãy đến gần Đức Chúa Trời tại đây.

Chú thích: Nhớ lại sự khinh dể của Sau-lơ đối với luật lệ của Đức Chúa Trời lần trước, và hậu quả xấu của nó; và nhận thấy Sau-lơ sẵn sàng rơi vào cùng một lỗi lầm nữa, mặc dù bây giờ ông không có cùng cớ về sự cần thiết phải vội vàng như trước, và dân chúng đã sẵn sàng tuân theo đề nghị, ông đưa ra lời khuyên tin kính và khôn ngoan này, tức là, đến hòm, như ở trên, c. 18.

37 Sau-lơ hỏi ý Đức Chúa Trời: Ta có nên đi xuống theo người Phi-li-tin không? Ngài có phó họ vào tay Y-sơ-ra-ên không? Nhưng Ngài không trả lời ông trong ngày ấy.

Chú thích: Hoặc, 1. Vì Ngài không hài lòng với Sau-lơ vì sự bỏ qua trước đây của ông, c. 18, 19, nơi ông bắt đầu hỏi ý Đức Chúa Trời, nhưng đã thô lỗ và bất kính, không chờ đợi câu trả lời; và vì vậy đó chỉ là một sự trả đũa công bằng, nếu, khi Sau-lơ hỏi, Đức Chúa Trời sẽ không ban cho ông một câu trả lời. Hoặc, 2. Để bày tỏ sự không hài lòng của Ngài về việc vi phạm lời thề. Vì mặc dù Giô-na-than có thể có một lý do chính đáng từ sự ngu dốt không thể tránh khỏi của mình, và nhu cầu cấp bách; và mặc dù Sau-lơ đã làm một cách ngu dại khi lập lời thề này (mà Đức Chúa Trời cũng sẽ khám phá theo cách này) nhưng, một khi nó đã được lập, Đức Chúa Trời sẽ nhờ đó dạy họ rằng, nó phải được tuân giữ; và họ nên tránh, ngay cả mọi vẻ bề ngoài của việc vi phạm nó.

38 Sau-lơ nói: Tất cả các trưởng của dân chúng hãy đến gần đây: và biết và xem tội lỗi này đã ở đâu trong ngày nay.

Chú thích: Nhân danh tất cả dân chúng, để các ngươi có thể làm chứng, và có thể thấy lỗi nằm ở đâu. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: các góc. Các Quan Xét 20:2.]

39 Vì Giê-hô-va hằng sống, Đấng cứu Y-sơ-ra-ên, dù điều ấy ở trong Giô-na-than con trai ta, nó sẽ chắc chắn chết. Nhưng không có một người nào trong tất cả dân chúng trả lời ông.

Chú thích: Không ai trong những người hoặc thấy Giô-na-than ăn, hay nghe về việc ấy, tố cáo ông: một phần, vì họ hài lòng rằng, sự ngu dốt của ông đã bào chữa cho ông, và rằng có một lý do khác khiến Đức Chúa Trời không trả lời: và một phần, vì tình yêu lớn của họ đối với Giô-na-than, người mà họ sẽ không để bị chết vì một tội nhỏ như vậy.

40 Ông nói với tất cả Y-sơ-ra-ên: Các ngươi hãy ở một bên, và ta và Giô-na-than con trai ta sẽ ở bên kia: dân chúng nói với Sau-lơ: Hãy làm điều dường như tốt cho ngươi.

41 Vì vậy Sau-lơ nói với Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên: Hãy cho một thăm hoàn hảo. Sau-lơ và Giô-na-than bị bắt: nhưng dân chúng thoát.

Chú thích: Hay là, hãy tuyên bố (vì cho, thường được dùng thay cho tuyên bố, hay công bố, Phục Truyền 33:5 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan]; Phục Truyền 11:29; và 13:1, 2; Châm Ngôn 9:9) người hoàn hảo, hay vô tội. Tức là, hỡi Chúa, xin hướng dẫn thăm, để nó có thể khám phá ai có tội trong việc này, và để nó có thể minh oan cho người vô tội. Tức là, khỏi nguy hiểm, họ được tuyên bố vô tội. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hãy cho Thu-mim.] [Ở lề: Hay là, hãy tỏ ra người vô tội.]

42 Sau-lơ nói: Hãy rút thăm giữa ta và Giô-na-than con trai ta: Giô-na-than bị bắt.

Chú thích: Đức Chúa Trời đã sắp đặt thăm như vậy; không phải vì Ngài chấp thuận lời rủa sả của Sau-lơ, c. 22 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], hay lời thề của ông rằng kẻ vi phạm sẽ chết, c. 35 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], cũng không phải vì Ngài sẽ để Giô-na-than bị chết (vì Ngài định cai trị lòng của dân chúng, và của Sau-lơ nữa, để Giô-na-than không chết); mà vì Ngài muốn toàn bộ vấn đề được đưa ra ánh sáng, một phần, để sự ngu dại của Sau-lơ có thể bị sửa phạt, khi ông thấy nguy hiểm mà nó đã gây ra cho con trai trưởng và xuất sắc của mình; một phần, để sự vô tội của Giô-na-than có thể được minh oan; và một phần, để thiết lập thẩm quyền của vua và các nhà cầm quyền, và sự vâng lời mà thần dân nợ mọi mạng lệnh hợp pháp của họ.

43 Sau-lơ nói với Giô-na-than: Hãy nói cho ta biết ngươi đã làm gì. Giô-na-than nói với ông, và nói: Ta chỉ nếm một chút mật ong bằng đầu cây gậy trong tay ta, và kìa, ta phải chết.

Chú thích: Ta bị kết án tử hình vì việc ấy; đó là một biện pháp khắc nghiệt. Ông có một câu trả lời khác, rằng ông không biết mạng lệnh của cha mình: nhưng điều ấy đã được nói trước đây, c. 27, không cần phải lặp lại ở đây.

44 Sau-lơ đáp: Đức Chúa Trời hãy làm như vậy, và hơn nữa: vì ngươi chắc chắn sẽ chết, Giô-na-than.

Chú thích: Từ điều này, và những cách diễn đạt tương tự khác của Sau-lơ, một số người suy ra rằng ông rất dễ phạm tội thề và rủa sả. Sự ngang ngược kỳ lạ! Người đã khoan dung, đến nỗi tha cho A-gát gian ác, chương 15, bây giờ lại nghiêm khắc đến nỗi hủy diệt con trai xứng đáng của mình; người có thể dễ dàng bỏ qua mạng lệnh công chính và hợp lý của Đức Chúa Trời, sẽ không chịu đựng sự vi phạm mạng lệnh vội vàng và ngu dại của chính mình; vì thẩm quyền và quyền lực của chính ông liên quan đến việc này, và chỉ có Đức Chúa Trời trong việc kia. Xem Ru-tơ 1:17.

45 Dân chúng nói với Sau-lơ: Giô-na-than sẽ chết sao, người đã làm sự cứu rỗi lớn lao này trong Y-sơ-ra-ên? Đức Chúa Trời cấm: như Giê-hô-va hằng sống, sẽ không một sợi tóc nào trên đầu ông rơi xuống đất: vì ông đã làm việc với Đức Chúa Trời trong ngày nay. Vì vậy dân chúng đã cứu Giô-na-than, để ông không chết.

Chú thích: Tức là, cùng với Đức Chúa Trời, hay nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời ông đã làm sự cứu rỗi này. Đức Chúa Trời không hề bị xúc phạm với Giô-na-than, như ngươi nghĩ, mà Ngài đã nhân từ công nhận và giúp đỡ ông trong công việc lớn lao của ngày nay.

46 Sau-lơ đi lên khỏi việc đuổi theo người Phi-li-tin: và người Phi-li-tin đi về nơi của mình.

Chú thích: Một phần, vì ông nản lòng bởi Đức Chúa Trời từ chối trả lời ông; và một phần, vì sự chậm trễ của ông đã cho họ dịp để tự bảo vệ mình.

47 Sau-lơ đã lấy vương quốc trên Y-sơ-ra-ên, và chiến đấu chống lại mọi kẻ thù của mình ở mọi phía, chống lại Mô-áp, và chống lại con cái Am-môn, và chống lại Ê-đôm, và chống lại các vua của Xô-ba, và chống lại người Phi-li-tin; và bất cứ nơi nào ông quay lại, ông làm khổ họ.

Chú thích: Tức là, đã lấy lại nó, và tiếp tục quản trị nó, sau khi ông đã mất nó theo một cách nào đó; một phần, bởi bản án của Sa-mu-ên, chương 13:14, và một phần, bởi người Phi-li-tin, những người đã gần như đuổi ông ra khỏi nó. Nhưng bây giờ được khích lệ bởi thành công này, ông trở lại việc thực thi chức vụ vua của mình. Nơi ấy không xa Đa-mách. Xem 2 Sa-mu-ên 8:5. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Ngài đã lên án họ, Ngài đã đối xử với họ như những người gian ác, và kẻ thù của Đức Chúa Trời và dân Ngài: hay là, Ngài đã trừng phạt họ.

48 Ông tập hợp một quân đội, và đánh người A-ma-léc, và giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay những kẻ đã cướp phá họ.

Chú thích: Điều này ở đây chỉ được nhắc đến một cách chung chung, nhưng được mô tả đặc biệt trong chương tiếp theo.

49 Các con trai của Sau-lơ là Giô-na-than, và Ích-vi, và Manh-ki-sua: và tên của hai con gái ông là những tên này; tên của con gái đầu lòng, Mê-ráp, và tên của con gái út, Mi-canh.

Chú thích: Cũng được gọi là A-bi-na-đáp, chương 31:2 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], và 1 Sử Ký 8:33. Ích-bô-sết, con trai khác của Sau-lơ, ở đây bị bỏ qua, vì ông chỉ định nhắc đến những con trai của mình đã đi cùng ông vào các trận chiến được nhắc đến ở đây, và những người sau đó đã bị giết cùng ông.

50 Tên vợ của Sau-lơ là A-hi-nô-am, con gái của A-hi-ma-át; và tên của quan trưởng quân đội của ông là Áp-ne, con trai của Nê-rơ, chú của Sau-lơ. Xem chương 11:15.

51 Kích là cha của Sau-lơ, và Nê-rơ cha của Áp-ne là con trai của A-bi-ên.

52 Có chiến tranh dữ dội chống lại người Phi-li-tin trong mọi ngày của Sau-lơ: khi Sau-lơ thấy bất kỳ người mạnh mẽ nào, hay bất kỳ người dũng mãnh nào, ông lấy người ấy về với mình.

Chú thích: Vào việc phục vụ, hay quân đội của ông. Xem chương 8:11. [Ở lề: Hay là, đã làm việc một cách mạnh mẽ.]

CHƯƠNG XV.

Sa-mu-ên sai Sau-lơ đi hủy diệt người A-ma-léc: quân đội của ông, 1–5. [không đọc được trong bản scan] chiến lợi phẩm. Ông tha cho người Kê-nít: tha cho A-gát, và những thứ tốt nhất của [không đọc được trong bản scan]. Đức Chúa Trời loại bỏ Sau-lơ khỏi việc làm vua, 6–11. Sa-mu-ên tuyên bố điều này cho Sau-lơ: ông khen ngợi, bào chữa, cuối cùng hạ mình, 12–25. Sa-mu-ên không lay chuyển vì điều ấy: áo choàng của ông bị xé là dấu hiệu cho Sau-lơ về sự hủy diệt của ông, Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan], 26–29. Sa-mu-ên giết A-gát; rời khỏi Sau-lơ, và than khóc cho ông, 30–35.

1 Sa-mu-ên cũng nói với Sau-lơ: Giê-hô-va đã sai ta xức dầu cho ngươi làm vua trên dân Ngài, trên Y-sơ-ra-ên: vì vậy bây giờ hãy nghe tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.

Chú thích: Chúa đã làm ngươi thành vua, và vì vậy ngươi có nghĩa vụ lớn lao phải phục vụ và vâng lời Ngài. Ngươi đã phạm một lỗi lầm rồi, vì điều ấy Đức Chúa Trời đã quở trách và đe dọa ngươi một cách nghiêm khắc; vì vậy bây giờ hãy sửa chữa lỗi lầm trước đây của ngươi, và lấy lại ân huệ của Đức Chúa Trời bằng sự vâng lời chính xác của ngươi đối với những gì Ngài bây giờ truyền lệnh. Xem chương 9:16.

2 Giê-hô-va vạn quân phán như vậy: Ta nhớ điều mà A-ma-léc đã làm cho Y-sơ-ra-ên, nó đã rình rập nó trên đường khi nó đi lên từ Ê-díp-tô như thế nào.

Chú thích: Ta dường như đã quên, nhưng bây giờ Ta sẽ tỏ ra rằng Ta nhớ, và bây giờ sẽ báo thù những tổn thương cũ đã gây ra 400 năm trước, mà bây giờ Ta sẽ trừng phạt nơi con cái của họ; điều này càng công chính hơn, vì họ tiếp tục những hành vi tàn ác của cha mẹ mình; dưới đây c. 23. Khi nó mới ra khỏi sự nô lệ tàn ác và lâu dài, và bây giờ yếu đuối, và mệt mỏi, và ngất xỉu, và đói khát, Phục Truyền 25:18, và vì vậy thật là man rợ và vô nhân đạo, thay vì lòng thương xót mà ngay cả bản tính cũng thúc giục họ ban cho, lại thêm hoạn nạn cho người bị hoạn nạn; đó cũng là sự vô đạo kinh khủng khi chiến đấu chống lại chính Đức Chúa Trời, và giơ tay lên chống lại ngai của Chúa theo một cách nào đó như một số người dịch những lời này, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:16, trong khi họ đánh dân mà Đức Chúa Trời đã đưa ra một cách kỳ diệu và lạ lùng như vậy. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 17:8; Dân Số Ký 24:20.

3 Bây giờ hãy đi và đánh A-ma-léc, và hủy diệt hoàn toàn mọi thứ họ có, và đừng tha cho họ; nhưng hãy giết cả người nam và người nữ, trẻ sơ sinh và trẻ bú, bò và chiên, lạc đà và lừa.

Chú thích: Cả người và của cải, hãy giết tất cả những gì còn sống, và tiêu hủy mọi thứ không có sự sống, vì Ta sẽ không còn tên hay tàn dư nào của dân ấy mà từ lâu Ta đã rủa sả và dành cho sự hủy diệt hoàn toàn. Đừng tỏ lòng thương xót hay ân huệ nào với bất kỳ ai trong số họ. Cùng một điều được lặp lại để ngăn ngừa sự nhầm lẫn, và bắt buộc Sau-lơ phải thực hiện chính xác điều này; hay, để ông không có lý do bào chữa, trong trường hợp bỏ qua. Vì tội ác và hình phạt của cha mẹ họ; điều này không bất công, vì Đức Chúa Trời là Chúa tối cao và là Đấng ban sự sống, và có thể đòi lại sự sống của Ngài khi Ngài muốn; trẻ sơ sinh cũng được sinh ra trong tội lỗi, Thi Thiên 51:5, và vì vậy phải chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:3, và phải chết, Rô-ma 5:12, 14. Cái chết của chúng cũng là một lòng thương xót hơn là một lời rủa sả đối với chúng, vì nó là dịp để ngăn chặn sự gia tăng lớn lao của tội lỗi và hình phạt của chúng. Những thứ ấy đều được tạo ra vì lợi ích của loài người, không có gì lạ hay bất công, nếu chúng chịu khổ cùng với ông và vì ông, và để dạy dỗ loài người.

4 Sau-lơ tập hợp dân chúng lại, và điểm số họ tại Tê-la-im, hai trăm nghìn bộ binh, và mười nghìn người của Giu-đa.

Chú thích: Những người được ghi chú đặc biệt ở đây, như cũng trong chương 11:8, hoặc như những người được chọn có sức mạnh và [không đọc được trong bản scan] phi thường; [không đọc được trong bản scan] khen ngợi chi phái ấy, mặc dù vương quốc đã được hứa cho chính chi phái của họ, nhưng họ vẫn sẵn sàng phục vụ và vâng lời, một vua của một chi phái khác, và là một chi phái thấp kém hơn nhiều.

5 Sau-lơ đến một thành của A-ma-léc, và rình rập trong thung lũng.

Chú thích: Thành chính của họ, nơi vua của họ ở, như có thể suy ra từ [không đọc được trong bản scan]. Với ý định dụ họ ra khỏi thành của họ bằng một cớ nào đó, như của Giô-suê, Giô-suê 7 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], và sau đó chặn họ lại, và bất ngờ chiếm thành của họ: điều này có lẽ họ đã làm, mặc dù ở đây không được ghi lại, vì không đáng nhắc đến tất cả những hoàn cảnh nhỏ nhặt của những việc như vậy. [Ở lề: Hay là, [không đọc được trong bản scan].]

6 Sau-lơ nói với người Kê-nít: Hãy đi, hãy rời đi, hãy xuống khỏi giữa người A-ma-léc, e rằng ta hủy diệt các ngươi cùng với họ: vì các ngươi đã tỏ lòng nhân từ với tất cả con cái Y-sơ-ra-ên, khi họ đi lên từ Ê-díp-tô. Vì vậy người Kê-nít rời khỏi giữa người A-ma-léc.

Chú thích: Một dân tộc xuất thân từ, hay có quan hệ gần gũi với Giê-trô, người xưa kia sống trong các tảng đá gần người A-ma-léc, Dân Số Ký 24:21, và sau đó một số người trong số họ sống tại Giu-đa, Các Quan Xét 1:16, từ đó có thể họ đã dời đi, (điều này, khi sống trong lều, họ có thể dễ dàng làm) và rút về nơi ở cũ của mình, vì những cuộc chiến và rắc rối mà Giu-đa bị quấy rầy. Một số tổ tiên của các ngươi đã làm như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:12; Dân Số Ký 10:31 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], và vì họ tất cả các ngươi sẽ được đối xử tốt hơn. Các ngươi không có tội về tội mà A-ma-léc bây giờ sẽ bị hủy diệt.

7 Sau-lơ đánh người A-ma-léc từ Ha-vi-la cho đến khi ngươi đến Su-rơ, đối diện Ê-díp-tô.

[Phần chú thích cho câu 7 không còn đọc được trong bản scan.] Xem Sáng Thế Ký 16:7; chương 27:8; 2 Sa-mu-ên 24:16.

8 Ông bắt sống A-gát vua của người A-ma-léc, và hủy diệt hoàn toàn tất cả dân chúng bằng lưỡi gươm.

Chú thích: Người mà Sau-lơ đã tha, hoặc vì lòng thương hại ngu dại đối với vẻ đẹp của người ấy, mà Giô-sép ghi chú; hoặc, vì sự tôn trọng của ông đối với uy nghi của vua, trong việc bảo tồn mà ông nghĩ mình có liên quan; hoặc, vì vinh quang của chiến thắng của ông; so sánh c. 12. Tức là, thân thể của dân chúng, nhưng không phải mọi cá nhân, như đã được thừa nhận. Các tiểu từ phổ quát thường được hiểu như vậy.

9 Nhưng Sau-lơ và dân chúng đã tha cho A-gát, và những con chiên tốt nhất, và bò, và những con bò béo, và chiên con, và mọi thứ tốt, và không muốn hủy diệt hoàn toàn chúng: nhưng mọi thứ hèn hạ và vô giá trị, họ đã hủy diệt hoàn toàn.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Điều này rất có thể họ giữ lại để dùng cho mình, hơn là để dâng của lễ; vì họ biết Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận [không đọc được trong bản scan] trái với mạng lệnh của Ngài. Như vậy họ vâng lời Đức Chúa Trời chỉ đến mức họ có thể làm mà không gây bất tiện cho mình; họ chỉ hủy diệt những gì không đáng giữ, cũng không phù hợp để dùng.

10 Bấy giờ có lời của Giê-hô-va đến với Sa-mu-ên, phán rằng:

11 Ta hối tiếc rằng Ta đã lập Sau-lơ làm vua: vì nó đã quay lại khỏi việc theo Ta, và đã không thực hiện các mạng lệnh của Ta. Sa-mu-ên buồn rầu, và kêu cầu Giê-hô-va suốt đêm.

Chú thích: Sự ăn năn theo đúng nghĩa ghi nhận sự đau buồn trong lòng, và sự thay đổi của [không đọc được trong bản scan], và [không đọc được trong bản scan] đối với Đức Chúa Trời Đấng không thay đổi, rất khôn ngoan, và rất được phước; nhưng nó được gán cho Đức Chúa Trời trong những trường hợp như thế, khi loài người cho Đức Chúa Trời lý do để ăn năn, và khi Đức Chúa Trời thay đổi đường lối và phương pháp đối xử của Ngài, và đối xử với một người như thể Ngài thật sự ăn năn về mọi lòng nhân từ Ngài đã tỏ ra với người ấy, [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] cầu xin lòng thương xót tha thứ của Ngài cho Sau-lơ, và cho dân chúng; ông không hề vui mừng trong tai họa của họ, như một người đố kỵ và tư lợi sẽ làm.

12 Khi Sa-mu-ên dậy sớm để gặp Sau-lơ vào buổi sáng, người ta nói với Sa-mu-ên, rằng: Sau-lơ đã đến Các-men, kìa, ông đã dựng cho mình một nơi, và đã đi vòng quanh, và đi qua, và đi xuống Ghinh-ganh.

Chú thích: Không phải núi Các-men, mà Giô-suê 12:22 nói đến, mà là một núi hay thành khác trong chi phái Giu-đa; về điều ấy xem Giô-suê 15:55. Tức là, một đài kỷ niệm hay chiến lợi phẩm của chiến thắng của ông, như cùng một từ tiếng Hê-bơ-rơ được dùng, 2 Sa-mu-ên 18:18, và điều này có thể được ghi chú ở đây như một lời khiển trách, rằng ông đã dựng nó không phải vì vinh quang của Đức Chúa Trời, mà vì chính mình, tức là, vì lời khen ngợi của chính mình; điều mà ông đã nghĩ đến trước tiên, và sau đó đi đến Ghinh-ganh, như ở đây tiếp theo, để dâng của lễ cho Đức Chúa Trời.

13 Sa-mu-ên đến với Sau-lơ, Sau-lơ nói với ông: Nguyện ngươi được phước bởi Giê-hô-va: ta đã thực hiện mạng lệnh của Giê-hô-va.

Chú thích: Ta cảm tạ [không đọc được trong bản scan]. Ta thừa nhận, về phần chính và bản chất của nó, tức là, sự tiêu diệt dân gian ác ấy; việc tha cho A-gát và gia súc [không đọc được trong bản scan] thật sự trái với mạng lệnh của Đức Chúa Trời: nhưng tư lợi khiến ông hết sức thiên vị trong vụ việc của chính mình: hoặc nếu không, như một kẻ giả hình táo bạo, ông [không đọc được trong bản scan] rằng về phần mình ông đã vâng lời [không đọc được trong bản scan] dường như, để đổ lỗi cho dân chúng, như ông đã làm [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã được xác nhận.]

14 Sa-mu-ên nói: Vậy tiếng be be của chiên trong tai ta có nghĩa gì, và tiếng rống của bò mà ta nghe?

Chú thích: Làm sao bằng chứng về tội lỗi này có thể phù hợp với lời tuyên xưng về sự vô tội của ngươi?

15 Sau-lơ nói: Họ đã mang chúng từ người A-ma-léc: vì dân chúng đã tha cho những con chiên tốt nhất, và bò, để dâng của lễ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và phần còn lại chúng ta đã hủy diệt hoàn toàn.

Chú thích: Tức là, dân chúng. Như vậy, theo cách của mọi kẻ giả hình, ông bào chữa cho mình, và đổ lỗi cho dân chúng; trong khi họ không thể làm điều ấy mà không có sự biết và đồng ý của ông; và ông nên dùng quyền lực và thẩm quyền của mình để ngăn cản họ vì Đức Chúa Trời, như ông đã làm trước đây vì chính mình. Nhưng sự thật là, ông nhiệt thành vì [không đọc được trong bản scan] và lợi ích của mình, nhưng nguội lạnh nơi chỉ có Đức Chúa Trời liên quan. Không có khả năng đây là ý định của ông và dân chúng; nhưng điều này ông bây giờ giả vờ, và gán cho lòng tin kính của mình, điều thật sự là hậu quả của sự vô đạo và tham lam của ông. Đấng mà ngươi yêu mến và phục vụ, và vì vậy chắc chắn phải hài lòng với sự tôn trọng tin kính của chúng ta đối với Ngài và sự phục vụ Ngài.

16 Sa-mu-ên nói với Sau-lơ: Hãy ở lại, và ta sẽ nói cho ngươi những gì Giê-hô-va đã phán với ta trong đêm nay. Ông nói với ông: Hãy nói đi.

17 Sa-mu-ên nói: Khi ngươi còn nhỏ bé trong mắt mình, ngươi há chẳng phải đã được làm đầu của các chi phái Y-sơ-ra-ên, và Giê-hô-va đã xức dầu cho ngươi làm vua trên Y-sơ-ra-ên sao?

Chú thích: Tức là, khiêm tốn, nhu mì, và phục tùng, như 1 Sa-mu-ên 9:21, và 10:22, nhờ đó ông ngụ ý rằng, bây giờ ông đã trở nên kiêu ngạo, và cứng đầu, và trơ trẽn, cả trong việc phạm tội, và trong việc biện minh cho nó.

18 Giê-hô-va đã sai ngươi đi trên một hành trình, và phán: Hãy đi, và hủy diệt hoàn toàn những kẻ tội lỗi là người A-ma-léc, và chiến đấu chống lại họ, cho đến khi họ bị tiêu diệt. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: họ bị tiêu diệt.]

19 Vậy tại sao ngươi đã không vâng lời tiếng của Giê-hô-va, mà đã lao vào chiến lợi phẩm, và làm điều ác trước mặt Giê-hô-va?

Chú thích: Đấng không thể bị lừa dối bởi những lời tuyên xưng tôn giáo tốt đẹp của ngươi, nhưng [không đọc được trong bản scan] ngươi đã không tìm kiếm của lễ cho Đức Chúa Trời, mà [không đọc được trong bản scan]. Xem Ma-thi-ơ 9:10; Giăng 9:24, 31.

20 Sau-lơ nói với Sa-mu-ên: Phải, ta đã vâng lời tiếng của Giê-hô-va, và đã đi theo con đường mà Giê-hô-va đã sai ta, và đã mang A-gát vua của A-ma-léc đến, và đã hủy diệt hoàn toàn người A-ma-léc.

Chú thích: Ông thêm [không đọc được trong bản scan] và sự không ăn năn vào tội ác của mình, và biện minh cho hành động của mình, mặc dù ông không có gì đáng kể để nói, ngoài những gì ông đã nói trước đây. Vì vậy ông nói dối Sa-mu-ên, và phản ánh về ông, như một người đã cáo buộc ông một cách sai lầm. Để được đối xử như Đức Chúa Trời muốn, và như ngươi thấy phù hợp.

21 Nhưng dân chúng đã lấy chiến lợi phẩm, chiên và bò, những thứ chính đáng lẽ phải bị hủy diệt hoàn toàn, để dâng của lễ cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi tại Ghinh-ganh.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] của lễ cho Đức Chúa Trời. Nhưng Đức Chúa Trời đã truyền cho chính Sau-lơ đánh và giết tất cả tại chỗ, ở trên, c. 2.

22 Sa-mu-ên nói: Giê-hô-va có vui thích trong của lễ thiêu và của lễ như trong việc vâng lời tiếng của Giê-hô-va không? Này, vâng lời tốt hơn của lễ, và lắng nghe tốt hơn mỡ của chiên đực.

Chú thích: Vì vâng lời Đức Chúa Trời là một bổn phận đạo đức, luôn luôn và không thể thiếu; nhưng của lễ chỉ là một thể chế lễ nghi, đôi khi không cần thiết, như trong đồng vắng; và đôi khi tội lỗi, khi nó được dâng bởi một bàn tay ô uế, hay theo một cách bất thường. Vì vậy sự bất tuân thô thiển của ngươi đối với mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, không thể được bù đắp bằng của lễ. Tức là, vâng lời, như nghe thường được dùng trong Kinh Thánh. Sau đó phần tốt nhất của mọi của lễ, tức là, mỡ, vốn được dành riêng cho Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] 3:16. Trong khi người dâng của lễ có thể dự phần vào các phần khác [không đọc được trong bản scan]. Xem Truyền Đạo 5:1; Ô-sê 6:6; Ma-thi-ơ 5:24; và 9:13, và 12:7. Xem Thi Thiên 50:8; Ê-sai 1:11.

23 Vì sự nổi loạn giống như tội phù thủy, và sự cứng đầu giống như tội ác và thờ hình tượng: vì ngươi đã loại bỏ lời của Giê-hô-va, Ngài cũng đã loại bỏ ngươi khỏi việc làm vua.

Chú thích: Tức là, sự bất tuân mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, vốn là trường hợp của Sau-lơ. Là, mặc dù không lớn bằng, nhưng là một tội không thể bào chữa và trơ trẽn như phù thủy; bị lên án một cách rõ ràng, và chắc chắn mang tính hủy diệt và đáng bị đày đọa. Hoặc, tội lỗi cố ý và tự cho phép, nhờ đó một người phá vỡ một cách bạo lực khỏi mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và chống lại thẩm quyền của Ngài: hoặc đúng hơn, sự kiên trì hay cố chấp trong tội lỗi, biện minh cho nó, và bênh vực nó, vốn là tội hiện tại của Sau-lơ. Hoặc, tội ác của sự thờ hình tượng; đây là một cách nói hendiadis, như sự phán xét và công lý, Phục Truyền 16:18, được dùng thay cho sự phán xét của công lý, hay sự phán xét công chính. Hoặc, sự thờ hình tượng (vì từ tiếng Hê-bơ-rơ Aven có nghĩa như vậy, như Giê-rê-mi 10:15; Ô-sê 4:15, và 10:5, so sánh với 1 Các Vua 12 [không đọc được trong bản scan]. Tức là, đã tuyên bố bản án loại bỏ; vì việc ông không thật sự bị Đức Chúa Trời loại bỏ hay phế truất, rõ ràng từ việc không chỉ dân chúng, mà ngay cả Đa-vít, sau này, đã công nhận ông là vua; và Sa-mu-ên, theo yêu cầu của Sau-lơ, đã tôn trọng ông; tức là, công nhận ông là vua, trước mặt dân chúng, c. 30. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bói toán.] Xem Ê-sai 66:3.

24 Sau-lơ nói với Sa-mu-ên: Ta đã phạm tội: vì ta đã vi phạm mạng lệnh của Giê-hô-va, và lời của ngươi; vì ta sợ dân chúng, và vâng lời tiếng của họ.

Chú thích: Lời xưng tội này không xuất phát từ sự ăn năn thật, mà từ cảm giác về nguy hiểm lớn của ông, và từ mong muốn thu hồi bản án đáng sợ đã được tuyên bố chống lại ông. Tức là, mạng lệnh của Chúa đã được truyền cho ta bởi lời của ngươi. Một cách nói hendiadis khác. Những người, như ngươi biết, quyết tâm làm điều ác, và có lẽ sẽ nổi loạn hay phản loạn, nếu ta làm khác đi. Nhưng ông sợ dân chúng ít như thế nào, có thể thấy qua 1 Sa-mu-ên 11:7, và 14:24. Nhưng đây là một lý do sai lầm: ông cũng không thừa nhận lý do thật, vốn là lòng tham của ông, và vì ông không sợ Đức Chúa Trời.

25 Vì vậy bây giờ, ta xin ngươi, hãy tha tội cho ta, và quay lại với ta, để ta có thể thờ phượng Giê-hô-va.

Chú thích: Hãy dùng ảnh hưởng lớn của ngươi với Đức Chúa Trời để xin sự tha thứ cho [không đọc được trong bản scan]. Tức là, [không đọc được trong bản scan] cả hai từ Ghinh-ganh, nơi Sau-lơ đã đi ra để gặp Sa-mu-ên, ở đây được nói là quay lại Ghinh-ganh; không phải theo nghĩa đen, vì [không đọc được trong bản scan] đã ở đó; mà theo cách đồng hành, ông đi cùng Sau-lơ, người đã đến từ đó, và trở lại đó; xem cách diễn đạt tương tự, Ru-tơ 1:10, 22, và 2:6. Để ta [không đọc được trong bản scan] dâng thêm của lễ cho Đức Chúa Trời; [không đọc được trong bản scan] để ngợi khen Ngài vì chiến thắng đã qua và một phần, để cầu xin lòng thương xót của Ngài, và việc cất đi tội lỗi và hình phạt của ta. Đây là một mưu kế chính trị của Sau-lơ; để Sa-mu-ên ít nhất có vẻ tán thành ý định của ông, trong việc giữ lại gia súc để dâng của lễ; điều mà Sa-mu-ên thấy, [không đọc được trong bản scan] và ta sẽ thờ phượng Chúa, tức là, ta sẽ tìm kiếm sự tha thứ và ân huệ của Ngài.

26 Sa-mu-ên nói với Sau-lơ: Ta sẽ không quay lại với ngươi: vì ngươi đã loại bỏ lời của Giê-hô-va, và Giê-hô-va đã loại bỏ ngươi khỏi việc làm vua trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Đây không phải là lời nói dối, mặc dù sau đó ông đã quay lại, vì ông đã nói những gì ông có ý; lời nói và ý định của ông phù hợp với nhau, mặc dù sau đó ông thấy lý do để thay đổi ý định của mình. So sánh Sáng Thế Ký 19:2, 3. Điều này có thể làm nhẹ nhõm nhiều lương tâm [không đọc được trong bản scan], những người nghĩ mình bị bắt buộc phải làm những gì họ đã nói họ sẽ làm, mặc dù họ thấy lý do chính đáng để thay đổi ý kiến của mình.

27 Khi Sa-mu-ên quay lại để đi, ông nắm lấy vạt áo choàng của ông, và nó bị xé. Xem 1 Các Vua 11:30.

28 Sa-mu-ên nói với ông: Giê-hô-va đã xé vương quốc Y-sơ-ra-ên khỏi ngươi trong ngày nay, và đã ban nó cho một người lân cận của ngươi, tốt hơn ngươi.

Chú thích: [Sa-mu-ên?] dùng dịp bất ngờ này, như một dấu hiệu, để biểu thị và xác nhận lời tiên tri trước đây của ông. Hoặc, một người khác: hay, một người Y-sơ-ra-ên khác: vì từ lân cận, được dùng theo cả hai cách: hoặc đúng hơn, một người của chi phái lân cận, tức là Giu-đa, mà phần đất của họ không chỉ giáp với phần đất của Bên-gia-min, mà còn trộn lẫn một phần với nó.

29 Và Đấng mạnh mẽ của Y-sơ-ra-ên cũng sẽ không nói dối, cũng không ăn năn: vì Ngài không phải là người, để Ngài phải ăn năn.

Chú thích: Vì vậy ông gọi Đức Chúa Trời ở đây; một phần, để tỏ ra lý do tại sao Đức Chúa Trời không muốn cũng không thể nói dối; vì nói dối là một sự yếu đuối, và xuất phát từ cảm giác về sự yếu đuối của một người, vì nhiều lần ông không thể hoàn thành ý định của mình mà không nói dối và giả dối; mà nhiều vị vua đã dùng vì chính lý do này. Nhưng, ông nói, Đức Chúa Trời không cần những mưu kế như vậy; Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn bằng quyền năng tuyệt đối của Ngài, và không cần dùng lời dối trá để hoàn thành ý muốn của Ngài; một phần, để tỏ ra rằng Y-sơ-ra-ên sẽ không mất mát gì vì sự mất mát của Sau-lơ, như ông có thể tưởng tượng một cách hư vinh, vì ông đã cứu họ khỏi kẻ thù của họ ở mọi phía, chương 14:47. Vì không phải Sau-lơ, mà Đức Chúa Trời, là sức mạnh và Đấng bảo vệ của Y-sơ-ra-ên, và Ngài sẽ tiếp tục cứu họ khi Sau-lơ đã mất và đi rồi: và một phần, để đảm bảo với Sau-lơ rằng Đức Chúa Trời sẽ thực hiện lời đe dọa này, vì Ngài không thiếu sức mạnh để làm điều đó, và không ai có thể cản trở Ngài trong đó. Tức là, cũng không thay đổi lời khuyên của Ngài; điều này cũng là hậu quả của sự yếu đuối và [không đọc được trong bản scan], hoặc của sự khôn ngoan hay quyền năng. [Ở lề: Hay là, sự đời đời, hay là, sự chiến thắng.] Xem Dân Số Ký 23:19; Tít 1:2.

30 Ông nói: Ta đã phạm tội; nhưng hãy tôn trọng ta bây giờ, ta xin ngươi, trước mặt các trưởng lão của dân ta, và trước mặt Y-sơ-ra-ên, và quay lại với ta, để ta có thể thờ phượng Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.

Chú thích: Ở đây ông rõ ràng bộc lộ sự giả hình của mình, và động cơ thật của lời xưng tội này và lời xưng tội trước đây của ông; ông không lo lắng về ân huệ của Đức Chúa Trời, mà về danh dự và quyền lực của mình với Y-sơ-ra-ên.

31 Sa-mu-ên quay lại theo Sau-lơ, và Sau-lơ thờ phượng Giê-hô-va.

Chú thích: Không phải để thờ phượng Chúa cùng với ông, vì ông đã không làm như vậy; và vì vậy ở đây được nhắc đến rằng chỉ Sau-lơ thờ phượng Chúa: mà vì hai lý do khác; thứ nhất, để dân chúng không vì cớ bản án loại bỏ này, ngay lập tức rút lại mọi sự tôn trọng và vâng lời đối với vua của họ; nhờ đó họ vừa phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, vừa như chiên không có người chăn. Thứ hai, để ông có thể sửa chữa lỗi lầm của Sau-lơ, và thực hiện sự phán xét của Đức Chúa Trời trên A-gát.

32 Sa-mu-ên nói: Hãy mang A-gát vua của người A-ma-léc đến đây cho ta: A-gát đến với ông một cách thanh lịch. A-gát nói: Chắc chắn sự cay đắng của cái chết đã qua.

Chú thích: Hay là, trong sự vui thích; hay là, trong trang phục của ông; tức là, ông không đến như một kẻ phạm tội, mong đợi bản án tử hình; mà trong trang phục và cử chỉ phù hợp với phẩm chất của ông. Hay là, vì A-gát đã nói; đây là lý do tại sao ông đến như vậy, ta là người đã thoát chết khỏi tay một vị vua hiếu chiến trong cơn thịnh nộ của trận chiến, chắc chắn sẽ không bao giờ chịu chết từ một tiên tri già trong thời bình. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: của A-ma-léc.]

33 Sa-mu-ên nói: Như gươm của ngươi đã làm cho phụ nữ mất con, mẹ ngươi cũng sẽ mất con giữa phụ nữ. Sa-mu-ên chém A-gát thành từng mảnh trước mặt Giê-hô-va tại Ghinh-ganh.

Chú thích: Nhờ đó có thể thấy; rằng ông là một bạo chúa tàn ác, và phạm nhiều hành động đẫm máu, và điều ấy đối với dân của Đức Chúa Trời, mặc dù ở nơi khác không được thuật lại. Và điều này dường như là để minh oan đầy đủ hơn cho sự công chính của Đức Chúa Trời, và để tỏ ra rằng, mặc dù Đức Chúa Trời vào lúc này nhớ và báo thù một tội ác do tổ tiên của người này phạm 400 năm trước, nhưng Ngài đã không trừng phạt một người con vô tội vì tội ác của cha mình, mà một người đã cho phép và [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] theo mạng lệnh rõ ràng và đặc biệt của Đức Chúa Trời, ở trên, c. 2, điều mà Sau-lơ đã bỏ qua một cách tội lỗi, bây giờ được Sa-mu-ên thực hiện. Xem ví dụ tương tự [không đọc được trong bản scan] cho những người tư nhân lấy gươm công lý vào tay mình. Vì chúng ta phải sống theo luật pháp của Đức Chúa Trời, và không theo những ví dụ phi thường. Hoặc, trước hòm, mà dường như Sau-lơ đã mang theo mình trong cuộc viễn chinh này, như ông đã làm, trong cuộc viễn chinh trước đây của mình, chương 14:18, hay, trước bàn thờ của Đức Chúa Trời; hay, trong hội chúng công khai. Xem Dân Số Ký 14:45.

34 Sa-mu-ên đi đến Ra-ma, và Sau-lơ đi lên nhà mình tại Ghi-bê-a của Sau-lơ.

35 Sa-mu-ên không còn đến thăm Sau-lơ nữa cho đến ngày ông chết: tuy nhiên, Sa-mu-ên than khóc cho Sau-lơ; và Giê-hô-va hối tiếc rằng Ngài đã lập Sau-lơ làm vua trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Tức là, để thăm ông, hoặc, như một dấu hiệu của sự tôn trọng hay tình bạn: hay, để tìm kiếm lời khuyên từ Đức Chúa Trời cho ông, hay để đưa ra lời khuyên cho ông. Thấy được dùng thay cho thăm viếng ở đây, và 2 Các Vua 8:29. Nếu không, ông đã thấy ông sau đó, chương 19:24. Mặc dù thật sự không phải Sa-mu-ên đã đến đó với ý định gặp Sau-lơ, điều này được ngụ ý trong cụm từ ở đây; mà Sau-lơ đã đến đó để gặp Sa-mu-ên, và điều ấy một cách tình cờ, một phần vì lợi ích của Sau-lơ, mà tình trạng buồn bã của ông ông đã than khóc: và một phần, vì lợi ích của Y-sơ-ra-ên, mà tình trạng của họ ông sợ có thể vì cách này mà trở nên nghi ngờ và nguy hiểm.

CHƯƠNG XVI.

Sa-mu-ên được Đức Chúa Trời sai đi; Đấng, dưới cớ một của lễ vì sợ [không đọc được trong bản scan], đến Bết-lê-hem: thánh hóa [không đọc được trong bản scan]. Sự phán đoán con người của ông trong việc chọn Ê-li-áp, con trai trưởng, bị quở trách, 6, 7. Đức Chúa Trời đã chọn Đa-vít, con út, làm vua thay cho Sau-lơ, 8–12. Sa-mu-ên xức dầu cho ông, và Linh của Đức Chúa Trời đến trên ông: nhưng rời khỏi Sau-lơ: và một tà linh đến trên ông, 13, 14. Ông sai người đi tìm Đa-vít để làm dịu nó: lời khen ngợi ông: Sau-lơ yêu ông, và làm ông thành người mang khí giới của mình: ông chơi đàn trước mặt Sau-lơ khi tà linh làm ông khó chịu, 15–23.

1 Giê-hô-va phán với Sa-mu-ên: Ngươi sẽ than khóc cho Sau-lơ bao lâu, vì Ta đã loại bỏ nó khỏi việc cai trị Y-sơ-ra-ên? Hãy đổ đầy sừng của ngươi bằng dầu, và đi, Ta sẽ sai ngươi đến với Gie-sê người Bết-lê-hem: vì Ta đã chuẩn bị cho Ta một vua trong các con trai của ông.

Chú thích: Và cầu nguyện cho sự phục hồi của ông, mà những lời tiếp theo ngụ ý rằng ông đã làm. Sự bày tỏ ý muốn dứt khoát của Ta, nên khiến ngươi phục tùng ý muốn của Ta. Dầu ấy đã được dùng trong lễ đăng quang của các vua, như chương 10:1, và 1 Các Vua 1:39. Nhưng ở đây nó được dùng trong việc chỉ định một vua, mặc dù Đa-vít không thật sự được làm vua bởi nó, mà vẫn còn là một thần dân, như rõ ràng từ chương 24:6, và lý do của sự dự đoán này là, một phần, sự an ủi của Sa-mu-ên, và những người tốt khác, chống lại nỗi sợ lớn của họ trong trường hợp Sau-lơ chết, mà họ [không đọc được trong bản scan] mỗi ngày sẽ nghe: và một phần, sự đảm bảo về quyền của Đa-vít, mà nếu không sẽ rất nghi ngờ. Để ngăn chặn những nghi ngờ ấy, rất phù hợp rằng, cùng một người và tiên tri đã xức dầu cho Sau-lơ, bây giờ, khi Đức Chúa Trời loại bỏ Sau-lơ, có thể xức dầu cho Đa-vít để kế vị ông khi ông chết; và vì Sa-mu-ên bây giờ không xa cái chết, và sẽ chết trước Sau-lơ, rất phù hợp rằng việc xức dầu cho Đa-vít nên được vội vàng và thực hiện trước thời gian thích hợp của nó. Cụm từ này rất nhấn mạnh, và ngụ ý [không đọc được trong bản scan] giữa vua này và vua trước. Sau-lơ là một vua do dân chúng cung cấp, ông là sản phẩm của những mong muốn vô độ và tội lỗi của họ; họ mong muốn ông cho chính mình, và vì vinh quang và sự an toàn của chính mình, như họ tưởng; nhưng đây là một vua do chính Ta cung cấp, một người mà Ta đã tìm ra, một người thuộc chi phái mà Ta đã phân bổ vương quốc, Sáng Thế Ký 49:10. Một vua cho Ta; không phải là một người [không đọc được trong bản scan] những mong muốn của dân chúng, mà để làm trọn mọi ý muốn của Ta, như được nói, [không đọc được trong bản scan] 13:22, và để phục vụ vinh quang của Ta, hay là, [không đọc được trong bản scan] của Ta; cụm từ tiếng Hê-bơ-rơ, [không đọc được trong bản scan] Ta, hay vì Ta, thường được [không đọc được trong bản scan].

2 Sa-mu-ên nói: Làm sao ta có thể đi? Nếu Sau-lơ nghe điều ấy, ông sẽ giết ta. Giê-hô-va phán: Hãy mang một con bò cái tơ theo ngươi, và nói: Ta đến để dâng của lễ cho Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, một cách an toàn? Một [không đọc được trong bản scan] dường như có vẻ của sự yếu đuối của loài người; vì ông nên tin tưởng mạnh mẽ rằng Đức Chúa Trời Đấng đã đặt ông vào công việc, sẽ đưa ông qua nó. Điều mà ông thường làm, đôi khi ở một nơi, và đôi khi ở một nơi khác, để ông có thể [không đọc được trong bản scan], khích lệ và duy trì sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong tất cả các nơi ấy. Đây là một nguyên nhân, mặc dù không phải là nguyên nhân duy nhất khiến ông đến: ông cũng không bị bắt buộc phải tuyên bố mọi nguyên nhân [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong tay ngươi.]

3 Hãy gọi Gie-sê đến dự của lễ, và Ta sẽ tỏ cho ngươi những gì ngươi phải làm: ngươi sẽ xức dầu cho Ta người mà Ta gọi tên cho ngươi.

Chú thích: Tức là, mời ông đến dự bữa tiệc, mà theo cách ấy, được làm từ thịt của của lễ; và thuộc về Sa-mu-ên, với tư cách là người dâng của lễ, để mời bất kỳ ai ông muốn. Tức là, người mà Ta sẽ mô tả, như thể, bằng tên.

4 Sa-mu-ên đã làm điều mà Giê-hô-va đã phán, và đến Bết-lê-hem; các trưởng lão của thành run rẩy khi ông đến, và nói: Ngươi đến một cách bình an sao?

Chú thích: Một phần, vì điều ấy lạ lùng và bất ngờ đối với họ, vì đây chỉ là một thành mờ nhạt, Mi-chê 5:2, và xa Sa-mu-ên, và vì vậy họ có lý do chính đáng để nghĩ rằng có một lý do phi thường nào đó cho việc ấy; và lương tâm tội lỗi của họ khiến họ sợ rằng ông đến để tuyên bố một sự phán xét đáng sợ và đặc biệt nào đó của Đức Chúa Trời trên họ: và một phần, e rằng Sau-lơ, mà trái tim đã xa cách [không đọc được trong bản scan] và tức giận chống lại Sa-mu-ên, sẽ nhân dịp này [không đọc được trong bản scan] sự ghen tị với họ, [không đọc được trong bản scan]. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong [không đọc được trong bản scan]; hoặc, thứ nhất, đối với chính ngươi, [không đọc được trong bản scan] ngươi [không đọc được trong bản scan] một cách tự nguyện; hay [không đọc được trong bản scan] khỏi cơn thịnh nộ của Sau-lơ? Hoặc, thứ hai đối với chúng ta. Ngươi đến mà không có tin dữ nào cho chúng ta, hoặc từ Đức Chúa Trời, hoặc từ Sau-lơ? [không đọc được trong bản scan]

Cụm từ tiếng Hê-bơ-rơ, ngươi đến trong bình an sao, cũng giống như nói (theo cách nói của chúng ta) mọi việc có tốt không?

5 Ông nói: Một cách bình an: ta đến để dâng của lễ cho Giê-hô-va: hãy thánh hóa mình, và đến với ta dự của lễ: ông đã thánh hóa Gie-sê và các con trai ông, và gọi họ đến dự của lễ.

Chú thích: Hãy chuẩn bị mình theo cách [không đọc được trong bản scan], Xuất Ê-díp-tô Ký 19:14, 15. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong của lễ; tức là, hãy cùng ta trong hành động thờ phượng Đức Chúa Trời này, và dâng của lễ này, nhờ đó tạ ơn vì những phước lành các ngươi đã nhận được từ Ngài, và cầu nguyện cho những gì các ngươi cần. Có vẻ rõ ràng rằng, có điều gì đó đặc biệt trong lời mời của Gie-sê, vì thứ nhất, cả ông và các con trai ông đều được mời, trong khi những người khác chỉ được mời cho chính mình. Thứ hai, cụm từ khác nhau được dùng ở đây, rằng ông đã thánh hóa những người này, khi ông chỉ bảo những người khác tự thánh hóa mình; chứng tỏ sự quan tâm và hành động [không đọc được trong bản scan] của Sa-mu-ên trong việc thánh hóa họ: (trừ khi chúng ta nên nói, ông [không đọc được trong bản scan] họ, chỉ có nghĩa là ông khiến họ được thánh hóa; tức là, những người này đặc biệt trong số những người khác.) Điều này khiến có thể rằng, những người còn lại chỉ tham gia với ông trong hành động dâng của lễ; nhưng những người này, và chỉ [không đọc được trong bản scan], được mời dự tiệc trên phần còn lại của của lễ; bữa tiệc ấy ở đây được gọi là của lễ, như ở trên c. 3. Và sự bất tiện duy nhất của cách giải thích này là, từ của lễ được dùng theo những nghĩa khác nhau trong cùng một câu, điều này không phải là bất thường, xem Ma-thi-ơ 5:22. Và sự khác biệt này có thể được ngụ ý bởi giới từ khác nhau [không đọc được trong bản scan] được đặt trước cùng một từ, từ đầu tiên là Bazzabach, và từ sau là Lazzabach, tuy nhiên, chỉ Gie-sê và các con trai ông có mặt tại bữa tiệc, có vẻ có thể, từ ý định riêng tư của Sa-mu-ên, và từ câu chuyện tiếp theo.

6 Khi họ đã đến, ông nhìn Ê-li-áp, và nói: Chắc chắn người được xức dầu của Giê-hô-va đang ở trước mặt Ngài.

Chú thích: Khi hầu hết các con trai của Gie-sê đã đến, hoặc đến nơi dự tiệc, hoặc đến một nơi khác gần đó, được chỉ định cho cuộc trò chuyện riêng tư này, nơi họ phải đến trước khi đi dự tiệc. Cũng phải hiểu rằng, Sa-mu-ên đã cho Gie-sê biết ý định của mình, điều này dễ dàng suy ra từ văn cảnh, và không cần phải bày tỏ. Tức là, ở tại nơi này nơi Đức Chúa Trời bây giờ hiện diện. Vì đáng chú ý rằng, không chỉ của lễ được nói là được dâng, mà ngay cả bữa tiệc trên phần còn lại của nó cũng được nói là được ăn trước mặt Chúa, Phục Truyền 12:7, tức là, trước hoặc gần bàn thờ của Ngài, nơi Đức Chúa Trời hiện diện một cách đặc biệt. Và cơ sở của cách diễn đạt này dường như là, Gie-sê đã không đưa tất cả các con trai của mình đến cùng nhau, mà khiến từng người một đến nơi, và đi qua trước mặt Sa-mu-ên, người đứng trước mặt Chúa, tại một nơi gần bàn thờ, để công việc lớn lao này có thể được quản lý một cách trang trọng hơn. Và Ê-li-áp là người bây giờ ở trước mặt Sa-mu-ên, được nói là bây giờ ở trước mặt Chúa, nhưng dù cơ sở của cụm từ này là gì, điều này là chắc chắn và được thừa nhận, rằng đây là ý nghĩa của nó. Đây là người mà ta nghĩ là người mà ta được sai đến để xức dầu; trong đó ông đã sai lầm rất nhiều, như các tiên tri khác đôi khi cũng vậy, khi họ vội vàng nói những suy nghĩ của mình, trước khi họ đã hỏi ý Đức Chúa Trời trong vụ việc, như 2 Sa-mu-ên 7:3. Xem 1 Sử Ký 2:13. [Ở lề: Ê-li-hu.]

7 Nhưng Giê-hô-va phán với Sa-mu-ên: Đừng nhìn vào vẻ mặt của nó, hay chiều cao của vóc dáng nó, vì Ta đã loại bỏ nó: vì Giê-hô-va không thấy như loài người thấy: vì loài người nhìn vào vẻ bề ngoài, nhưng Giê-hô-va nhìn vào lòng.

Chú thích: Bởi sự cảm hứng bí mật. Nhờ đó ngươi đã từng bị lừa dối trong Sau-lơ, chương 10:23, 24, và vì vậy không nên bị lừa dối lần thứ hai, loài người đánh giá loài người theo vẻ bề ngoài của họ. Đức Chúa Trời đánh giá loài người theo sự tốt lành của lòng họ, và bây giờ đã tiến hành theo quy tắc ấy trong việc chọn một vua, và sẽ đã [không đọc được trong bản scan] trước đây, nếu những mong muốn tội lỗi của dân chúng đã không khiến Ngài ban cho họ một vua xấu, xem 1 Sử Ký 28:9; Thi Thiên 7:9; Giê-rê-mi 11:20, và 17:10, và 20:12. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: mắt.]

8 Gie-sê gọi A-bi-na-đáp, và khiến ông đi qua trước mặt Sa-mu-ên: ông nói: Giê-hô-va cũng không chọn người này. Xem chương 17:13.

9 Gie-sê khiến Sa-ma đi qua: ông nói: Giê-hô-va cũng không chọn người này.

Chú thích: Cũng được gọi là Si-mê-a, 2 Sa-mu-ên 13:3, và Sim-ma, 1 Sử Ký 2:13.

10 Gie-sê lại khiến bảy con trai của mình đi qua trước mặt Sa-mu-ên; Sa-mu-ên nói với Gie-sê: Giê-hô-va đã không chọn những người này.

Chú thích: Tức là, những con trai còn lại của ông, vốn là bảy người, ngoài Đa-vít; vì tổng cộng ông có tám người, 1 Sa-mu-ên 17:12, đúng là, chỉ có bảy người trong số họ được nêu tên, 1 Sử Ký 2:13, 14, 15, nhưng điều ấy có thể là; vì một trong số họ hoặc được sinh ra bởi một người vợ lẽ; hoặc là một người mờ nhạt; hoặc, một người đã chết ngay sau thời gian này. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bất kỳ ai trong số.]

11 Sa-mu-ên nói với Gie-sê: Tất cả các con của ngươi có ở đây không? Ông nói: Còn lại người út, kìa, nó đang chăn chiên. Sa-mu-ên nói với Gie-sê: Hãy sai người đi và mang nó đến: vì chúng ta sẽ không ngồi xuống cho đến khi nó đến đây.

Chú thích: Và do đó là người không phù hợp nhất trong tất cả các con trai của ta cho công việc cao cả ấy. Hoặc vì vậy ông đã không hiểu thấu đáo sự khôn ngoan và dũng cảm của Đa-vít, hay [không đọc được trong bản scan] ông không phù hợp, vì [không đọc được trong bản scan] của ông. Và Đức Chúa Trời đã sắp đặt như vậy bởi sự quan phòng của Ngài, để sự lựa chọn Đa-vít có thể rõ ràng là công việc của Đức Chúa Trời, và không phải của Sa-mu-ên hay Gie-sê. Tức là, đến bữa tiệc. [không đọc được trong bản scan] Làm sao Đa-vít có thể được nhận vào bữa tiệc này, vì dường như ông [không đọc được trong bản scan], nếu tiên tri, theo sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, đã miễn trừ [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan]. Xem 2 Sa-mu-ên 7:8; Thi Thiên 78:70. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: vòng quanh.]

12 Ông sai người đi, và mang nó vào: bây giờ nó hồng hào, và có vẻ mặt đẹp, và tốt để nhìn, Giê-hô-va phán: Hãy đứng dậy, xức dầu cho nó: vì đây là người ấy.

Chú thích: Điều này có thể ám chỉ hoặc màu tóc của nó; hoặc đúng hơn, nước da của mặt nó, có vẻ ngoài đẹp đẽ, nhưng nam tính và oai nghiêm. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: mắt đẹp.]

13 Sa-mu-ên lấy sừng dầu, và xức dầu cho ông giữa các anh em của ông: Linh của Giê-hô-va đến trên Đa-vít từ ngày ấy trở đi. Sa-mu-ên đứng dậy và đi đến Ra-ma.

Chú thích: Theo bản dịch này, các anh em của ông đã có mặt tại hành động này, và biết rằng Đa-vít đã được xức dầu làm vua, nhưng điều này dường như đối với một số người, không phù hợp với ý định giữ bí mật của Sa-mu-ên; cũng không phù hợp với những lời khinh miệt của Ê-li-áp về ông sau này, chương 17:28. Nhưng đối với điều này, những người khác trả lời rằng, các anh em của Đa-vít đã thấy việc xức dầu cho Đa-vít, nhưng không hiểu đặc biệt rằng, ông đã được xức dầu làm vua; mà chỉ được Sa-mu-ên nói rằng, ông đã được xức dầu cho một công việc lớn lao nào đó, mà sau này [không đọc được trong bản scan] sẽ biết, nhưng hiện tại [không đọc được trong bản scan] nên được che giấu: như vậy chỉ Gie-sê, và Đa-vít, hiểu toàn bộ vấn đề, và các anh em của ông có thể làm chứng cho hành động của Sa-mu-ên xức dầu cho ông, mà cùng với những bằng chứng phụ khác, đã đủ để chứng minh quyền của Đa-vít đối với vương quốc, nếu cần. Và điều này dường như phù hợp, và giải thích vấn đề; nhưng những lời này có thể được dịch khác đi từ tiếng Hê-bơ-rơ, rằng ông đã xức dầu cho ông từ giữa các anh em của ông; tức là, ông đã chọn ông từ giữa các anh em còn lại của ông để làm vua, như Đấng Christ được nói là đã được dấy lên từ giữa các anh em của Ngài. Và trong khi, từ tiếng Hê-bơ-rơ là Bekereb, ở giữa; không phải mikkereb, từ giữa; được thừa nhận rằng, giới từ beth, trong, thường được dùng thay cho min, của hay từ, như đã được tỏ ra trước đây bởi nhiều ví dụ; và vì vậy có thể ở đây cũng vậy. Và hơn nữa, đoạn này có thể được dịch như sau; rằng Sa-mu-ên đã xức dầu cho ông, khi ông được lấy ra khỏi giữa các anh em của ông: và vì vậy những lời này có thể được thêm vào, để biểu thị rằng, Sa-mu-ên đã lấy ông ra khỏi những người còn lại trong nhóm, và xức dầu cho ông một cách riêng tư; [không đọc được trong bản scan] có mặt tại hành động. Và như vậy có một phép tỉnh lược của một động từ hay tiểu từ, điều này thường xuyên xảy ra; như Sáng Thế Ký 12:15, người đàn bà đã bị lấy đi (tức là, đã bị lấy đi và mang đi) vào nhà Pha-ra-ôn; và nhiều nơi như vậy. Tức là, ông ngay lập tức được ban cho những ân tứ phi thường của Linh Đức Chúa Trời, như sức mạnh, và lòng can đảm, và sự khôn ngoan, và sự cao thượng, và những phẩm chất xuất sắc khác đã khiến ông phù hợp, và thúc đẩy ông thực hiện những việc cao quý; vì vậy, ông ngay lập tức, đã trở nên nổi tiếng, ngay cả khi ông sống một đời sống riêng tư; xem dưới đây, c. 18, và 17:34, v.v. Xem Thi Thiên 89:20.

14 Nhưng Linh của Giê-hô-va rời khỏi Sau-lơ, và một tà linh từ Giê-hô-va làm ông khó chịu.

Chú thích: Đức Chúa Trời đã lấy đi sự khôn ngoan, và lòng can đảm, và sự nhanh nhẹn, và những ân tứ và sự giúp đỡ khác của Linh Đức Chúa Trời, mà Ngài đã trang bị cho ông để quản lý công việc công cộng của mình. Đúng nghĩa như vậy: vì cần gì phải bỏ qua ý nghĩa đúng của từ? Rõ ràng cả từ Kinh Thánh, và kinh nghiệm, rằng Đức Chúa Trời đã cho phép một số người thật sự bị [không đọc được trong bản scan], và bị quấy rầy bởi ma quỷ: và tại sao Sau-lơ lại không như những người khác? Tức là, bởi sự cho phép hay phán xét của Đức Chúa Trời, giao ông cho Sa-tan. Đã khuấy động trong ông những [không đọc được trong bản scan] không thể kiểm soát và hành hạ; như sự ghen tị, cơn thịnh nộ, sợ hãi, tuyệt vọng và những điều tương tự, xem chương 18:10; 19:9. [Ở lề: Hay là, kinh hãi.]

15 Các đầy tớ của Sau-lơ nói với ông: Này, bây giờ, một tà linh từ Đức Chúa Trời làm ngươi khó chịu. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: của Đức Chúa Trời.]

16 Xin chúa chúng ta bây giờ truyền lệnh cho các đầy tớ của ngươi ở trước mặt ngươi, tìm một người khéo chơi đàn hạc, và khi tà linh từ Đức Chúa Trời ở trên ngươi, người ấy sẽ chơi bằng tay mình, và ngươi sẽ khỏe lại.

Chú thích: Và sự thành công xác nhận ý kiến của họ. Vì mặc dù âm nhạc không thể trực tiếp có bất kỳ ảnh hưởng nào trên một tà linh để đuổi nó đi; nhưng, vì ma quỷ, như có vẻ, đã không chiếm hữu ông, mà chỉ dùng những đam mê của tâm trí ông, và [không đọc được trong bản scan] của thân thể ông để quấy rầy ông: và vì âm nhạc rõ ràng có một quyền năng lớn lao để làm dịu và làm ngọt ngào những điều này, [không đọc được trong bản scan] làm cho một người trầm tĩnh và vui vẻ, như rõ ràng bởi sự đồng ý nhất trí của các tác giả học thức, và bởi kinh nghiệm chung; không có gì lạ, nếu ma quỷ không có quyền lực ấy trên ông khi tâm trí ông bình tĩnh hơn, mà nó có khi tâm trí ông bị rối loạn; như ma quỷ có ít quyền lực hơn trên những người điên trong lúc trăng khuyết, hơn là trong lúc trăng tròn, Ma-thi-ơ 17:15, 18. Và vì âm nhạc đã chuẩn bị các tiên tri của Chúa cho việc tiếp nhận Linh tốt lành, như 2 Các Vua 3:15, tại sao nó không thể khiến Sau-lơ chống lại tà linh? Và tại sao việc làm vui lòng ông, ở một mức độ nào đó, không thể củng cố ông chống lại những cám dỗ của ma quỷ, vốn được nuôi dưỡng bởi tính khí u sầu của ông?

17 Sau-lơ nói với các đầy tớ của mình: Bây giờ hãy tìm cho ta một người có thể chơi giỏi, và mang người ấy đến cho ta.

18 Một trong các đầy tớ đáp, và nói: Này, ta đã thấy một con trai của Gie-sê người Bết-lê-hem, khéo chơi đàn, và là một người dũng mãnh can đảm, và một người chiến tranh, và khôn ngoan trong các vấn đề, và một người đẹp đẽ, và Giê-hô-va ở cùng ông.

Chú thích: Đừng ngạc nhiên rằng, Đa-vít đã đột ngột được thăng tiến, từ một người chăn chiên nghèo hèn và đáng khinh, đến danh tiếng lớn lao như vậy; vì đây là những hậu quả của Linh của Chúa mà ông đã nhận được khi ông được xức dầu. Mặc dù một số người từ đó suy ra rằng, những việc được thuật lại trong chương này, đã xảy ra sau lịch sử của chương 17, mặc dù nó được đặt [không đọc được trong bản scan], những sự đảo ngược như vậy không phải là bất thường trong các câu chuyện lịch sử. Tức là, hướng dẫn và làm cho mọi việc ông làm thành công. [Ở lề: Hay là, lời nói.]

19 Vì vậy Sau-lơ sai sứ giả đến với Gie-sê, và nói: Hãy gửi Đa-vít con trai ngươi, đang ở cùng chiên, đến cho ta.

20 Gie-sê lấy một con lừa chở bánh, và một bình rượu, và một con dê con, và gửi chúng qua Đa-vít con trai ông đến Sau-lơ.

Chú thích: Món quà này, mặc dù trong thời chúng ta có vẻ đáng khinh, nhưng rất phù hợp với phong tục của thời ấy, và với hoàn cảnh của Gie-sê, vốn chỉ tầm thường trong thế gian. Và dường như đó là phong tục của thời ấy, như vẫn còn ở các nước phương Đông (khi họ xuất hiện trước các vua, hay những người vĩ đại, để mang một món quà; xem Sáng Thế Ký 32:20; Sáng Thế Ký 43:25, 26, và những nơi khác.) Mà phong tục dân sự ấy, lời răn tôn giáo ấy dường như phù hợp, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:15; Phục Truyền 16:16, không ai được xuất hiện trước mặt Ta tay không. Và ông có thể gửi nó; một phần, như một chứng cớ về sự tôn trọng của ông đối với [không đọc được trong bản scan] của ông; và một phần, để Đa-vít được ân huệ và chấp nhận với ông; vì ông cảm thấy rằng, ông đang đi vào một nơi và tình trạng nguy hiểm; nhưng biết tính khí dữ dội của Sau-lơ, ông không dám từ chối gửi ông; và ông gửi ông một cách sẵn lòng hơn, vì điều này dường như là cách có khả năng nhất để hoàn thành lời hứa của Đức Chúa Trời về vương quốc, và để [không đọc được trong bản scan] ông cho việc ấy.

21 Đa-vít đến với Sau-lơ, và đứng trước mặt ông: ông yêu ông rất nhiều, và ông trở thành người mang khí giới của ông.

Chú thích: Tức là, phục vụ ông hay, (như chúng ta thường [không đọc được trong bản scan]) chờ đợi ông, như cụm từ ấy thường có nghĩa; như Phục Truyền 1:38, và 10:8. Ông đã được trao vị trí ấy, mặc dù chúng ta không đọc rằng ông đã từng thực hiện nó; vì dường như ông đã trở về với cha mình vì một dịp không được thuật lại; và đã ở cùng ông một thời gian đáng kể trước khi cuộc chiến được mô tả, chương 17, xảy ra, [không đọc được trong bản scan].

22 Sau-lơ sai người đến với Gie-sê, nói rằng: Xin ngươi để Đa-vít đứng trước mặt ta: vì nó đã tìm được ân huệ trong mắt ta.

23 Khi tà linh từ Đức Chúa Trời ở trên Sau-lơ, Đa-vít lấy một cây đàn hạc, và chơi bằng tay mình: Sau-lơ được làm mới lại, và khỏe lại, và tà linh rời khỏi ông.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] chỉ trong một thời gian. Và lý do của sự thành công này, có thể một phần tự nhiên và thông thường; về điều ấy, xem c. 16, và một phần, siêu nhiên và đặc biệt, liên quan đến Đa-vít; Đấng mà Đức Chúa Trời đã định bằng cách này, [không đọc được trong bản scan] đưa vào ân huệ với vua và triều đình của ông, và vì vậy dọn đường cho sự thăng tiến của ông. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: của Đức Chúa Trời.]

CHƯƠNG XVII.

Quân đội của dân Y-sơ-ra-ên và người Phi-li-tin sẵn sàng chiến đấu: Gô-li-át làm dân Y-sơ-ra-ên khiếp sợ bởi vóc dáng, áo giáp, và thách thức của mình, 1–11. Đa-vít được cha mình sai đi thăm các anh em mình; sẵn sàng gặp gỡ ông, 12–27, vì điều ấy Ê-li-áp quở trách ông: ông được đưa đến Sau-lơ, và tỏ ra lý do của sự tin tưởng của mình, 28–37. Ông lấy một cây gậy: và ná, với năm hòn đá, 38–40. Gô-li-át rủa sả và đe dọa ông, 41–44. Đa-vít [không đọc được trong bản scan] giết ông, 45–50. Người Phi-li-tin chạy trốn: bị đánh và cướp bóc, 51–54. Sau-lơ chú ý đến Đa-vít, 55–58.

1 Bấy giờ người Phi-li-tin tập hợp quân đội của họ để chiến đấu, và tập hợp tại Sô-cô, thuộc về Giu-đa, và đóng trại giữa Sô-cô và A-xê-ca tại Ê-phê Đam-mim.

[Phần chú thích cho câu 1 không còn đọc được trong bản scan.] Xem Giô-suê 15:35.

2 Sau-lơ và dân Y-sơ-ra-ên tập hợp lại, và đóng trại bên thung lũng Ê-la, và dàn trận chống lại người Phi-li-tin.

Chú thích: Để báo thù thất bại lớn lao và đáng xấu hổ trước đây của họ, chương 14. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã dàn trận.]

3 Người Phi-li-tin đứng trên một ngọn núi ở một phía, và Y-sơ-ra-ên đứng trên một ngọn núi ở phía bên kia: và có một thung lũng giữa họ.

Chú thích: Nơi họ đã bố trí và củng cố trại của mình, để nếu một bên tấn công bên kia, kẻ tấn công sẽ gặp bất lợi, và bị buộc phải chiến đấu từ một nơi thấp hơn.

4 Một người thách đấu đi ra khỏi trại của người Phi-li-tin, tên là Gô-li-át, người Gát, chiều cao của ông là sáu cu-bít và một gang tay.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: một người giữa hai người; hoặc vì ông thường đi ra, và đứng giữa hai quân đội; hoặc, vì ông đề nghị rằng công việc nên được quyết định giữa hai người, mà ông sẽ là [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] vì ngoài những người khổng lồ được nhắc đến [không đọc được trong bản scan] Si-cu-lu, và Pli-ni, và những người khác, [không đọc được trong bản scan] những người cao bảy cu-bít; gần gấp đôi chiều cao của một người bình thường. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: một người ở giữa, hay giữa hai người.]

5 Ông đội một mũ đồng trên đầu, và mặc một áo giáp lưới: trọng lượng của áo giáp là năm nghìn siếc-lơ đồng.

Chú thích: Siếc-lơ thông thường chỉ chứa một phần tư của một ao-xơ và vì vậy 5000 siếc-lơ tạo thành 1250 ao-xơ, tạo thành chính xác 78 cân Anh. Trọng lượng ấy không phải là không phù hợp với một người có sự vĩ đại và sức mạnh lớn lao như chiều cao của ông cho thấy. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: mặc.]

6 Ông mang giáp đồng trên chân, và một khiên đồng giữa hai vai. [Ở lề: Hay là, giáp cổ.]

7 Cán giáo của ông giống như trục dệt của thợ dệt, và đầu giáo của ông nặng sáu trăm siếc-lơ sắt, và một người mang khiên đi trước ông.

Chú thích: Trên đó những người thợ dệt gắn khung cửi của họ. Nó giống như vậy về độ dày; và về chiều dài, ông bỏ qua, vì dễ dàng suy ra theo tỷ lệ với [không đọc được trong bản scan]. Và mặc dù toàn bộ trọng lượng của áo giáp của Gô-li-át có vẻ kỳ lạ; nhưng nó không lớn hơn nhiều, so với một người A-tha-na-ru đã mang: mà Pli-ni thuật lại rằng, ông đã thấy ông ta vào nhà hát với vũ khí nặng 12000 ao-xơ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: ngọn lửa.] Xem Nê-hê-mi 3:3; Ha-ba-cúc 3:11.

8 Ông đứng và kêu lên với quân đội của Y-sơ-ra-ên, và nói với họ: Tại sao các ngươi ra để dàn trận? Ta há chẳng phải là người Phi-li-tin, và các ngươi là đầy tớ của Sau-lơ sao? Hãy chọn cho mình một người, và để người ấy xuống với ta.

Chú thích: Để trận chiến có thể được quyết định chỉ bởi hai chúng ta. Những lời đề nghị như vậy [không đọc được trong bản scan] trong thời ấy. Và có thể ông nghĩ Giô-na-than dũng mãnh, người đã tấn công cả một quân đội, sẽ không bao giờ từ chối thách thức này. Nhưng Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] đã sắp đặt vấn đề, để không ai chấp nhận nó, vì Ngài muốn dành vinh dự này cho Đa-vít, như một bước đến vương quốc của ông.

9 Nếu người ấy có thể chiến đấu với ta, và giết ta, thì chúng ta sẽ làm đầy tớ của các ngươi: nhưng nếu ta thắng nó, và giết nó, thì các ngươi sẽ làm đầy tớ của chúng ta, và phục vụ chúng ta.

10 Người Phi-li-tin nói: Ta thách thức quân đội của Y-sơ-ra-ên trong ngày nay: hãy cho ta một người để chúng ta có thể chiến đấu cùng nhau.

11 Khi Sau-lơ và tất cả Y-sơ-ra-ên nghe những lời ấy của người Phi-li-tin, họ kinh hãi, và rất sợ hãi.

Chú thích: Điều này có vẻ lạ, xét đến những lời hứa vinh quang, và những kinh nghiệm gần đây của họ về sự giúp đỡ thiêng liêng. Nhưng sự thật là, mọi người phụ thuộc hoàn toàn vào Đức Chúa Trời trong mọi việc, đến nỗi khi Ngài rút lại sự giúp đỡ của Ngài, những người dũng mãnh và quyết tâm nhất cũng không thể tìm thấy lòng hay tay của mình, như kinh nghiệm hằng ngày cho thấy.

12 Bấy giờ Đa-vít là con trai của người Ép-ra-thít ấy ở Bết-lê-hem Giu-đa, tên là Gie-sê, và ông có tám con trai: người ấy được coi là một người già trong thời Sau-lơ.

Chú thích: Tức là, thuộc về người của Ép-ra-tha, hay Bết-lê-hem, Sáng Thế Ký 35:19. Xem chương 16:10. Xem chương 16:1; Sáng Thế Ký 35:19.

13 Ba con trai trưởng của Gie-sê đi, và theo Sau-lơ đến trận chiến: tên của ba con trai của ông đã đi đến trận chiến, là Ê-li-áp con trưởng, và tiếp theo là A-bi-na-đáp, và thứ ba là Sa-ma.

14 Đa-vít là người út, và ba người trưởng theo Sau-lơ.

15 Nhưng Đa-vít đi và trở về từ Sau-lơ để chăn chiên của cha mình tại Bết-lê-hem.

Chú thích: Hoặc 1. Từ triều đình của Sau-lơ, nơi ông đã được Sau-lơ tiếp đãi, để làm dịu ông trong những cơn u sầu của mình, ông được phép đi đến nhà cha mình, để được gọi lại khi có dịp. Hoặc, 2. Từ trại của Sau-lơ, nơi ông thường đến thăm các anh em mình; như có thể thấy từ c. 17.

16 Người Phi-li-tin đến gần vào buổi sáng và buổi chiều, và tỏ mình ra bốn mươi ngày.

17 Gie-sê nói với Đa-vít con trai mình: Bây giờ hãy mang cho các anh em ngươi một ê-pha lúa rang này, và mười ổ bánh này, và chạy đến trại với các anh em ngươi.

Chú thích: Một thức ăn lúc ấy được dùng nhiều, mà họ thường trộn với nước chảy, hay sữa, hay dầu, v.v. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hãy mang chúng.]

18 Hãy mang mười miếng pho mát này đến cho quan trưởng của nghìn người của họ, và xem các anh em ngươi ra sao, và nhận vật làm tin của họ.

Chú thích: Trong quyền lực của người ấy, phần lớn, hoặc để bảo tồn họ, hoặc để phơi bày họ trước những nguy hiểm lớn nhất. Tức là, hãy mang cho ta một dấu hiệu về sự khỏe mạnh của họ từ họ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: pho mát làm từ sữa.] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: một nghìn.]

19 Bấy giờ Sau-lơ, và họ, và tất cả những người Y-sơ-ra-ên ở trong thung lũng Ê-la, chiến đấu với người Phi-li-tin.

Chú thích: Tức là, trong tư thế và sự sẵn sàng chiến đấu với họ; như được giải thích, c. 20, 21. Loài người thường được nói trong Kinh Thánh, là làm những gì họ [không đọc được trong bản scan] và chuẩn bị làm; như đã được tỏ ra [không đọc được trong bản scan] bằng các ví dụ.

20 Đa-vít dậy sớm vào buổi sáng, và để chiên lại với một người giữ, và lấy, và đi như Gie-sê đã truyền cho ông: ông đến hào khi quân đội đang đi ra chiến đấu, và hô lớn cho trận chiến.

Chú thích: Tức là, đến trại hay quân đội đã được củng cố tại đó. Như phong tục, cả để khích lệ chính mình, và để làm khiếp sợ kẻ thù của họ. [Ở lề: Hay là, nơi để xe cộ.]

21 Vì Y-sơ-ra-ên và người Phi-li-tin đã dàn trận, quân đội chống lại quân đội.

22 Đa-vít để hành lý của mình trong tay người giữ hành lý, và chạy vào quân đội, và đến và chào các anh em mình.

Chú thích: Những lương thực mà ông đã mang đến cho các anh em mình. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã hỏi các anh em mình về sự bình an.]

23 Khi ông đang nói chuyện với họ, kìa, người thách đấu (người Phi-li-tin của Gát, tên là Gô-li-át) đi lên khỏi quân đội của người Phi-li-tin, và nói theo những lời tương tự: Đa-vít nghe chúng.

24 Tất cả những người Y-sơ-ra-ên, khi họ thấy người ấy, chạy trốn khỏi ông, và rất sợ hãi. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: khỏi mặt ông.]

25 Những người Y-sơ-ra-ên nói: Các ngươi đã thấy người này đã đi lên chưa? Chắc chắn để thách thức Y-sơ-ra-ên mà ông đã đi lên: và người nào giết ông, vua sẽ làm cho người ấy giàu có với nhiều của cải, và sẽ gả con gái mình cho người ấy, và làm cho nhà cha của người ấy được tự do trong Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Đáng chú ý rằng, Sau-lơ trong cơn khốn khổ lớn lao của mình, không khích lệ mình trong Đức Chúa Trời, cũng không tìm kiếm lời khuyên hay ân huệ của Ngài bằng cầu nguyện và của lễ, mà chỉ mong đợi sự cứu giúp từ loài người. Đây là một hậu quả và dấu hiệu của sự rời đi của Linh Đức Chúa Trời khỏi ông. Được tự do khỏi mọi thuế và phí mà triều đình hay trại yêu cầu. Xem Giô-suê 15:16.

26 Đa-vít nói với những người đứng bên cạnh ông, rằng: Điều gì sẽ được làm cho người giết người Phi-li-tin này, và cất đi sự sỉ nhục khỏi Y-sơ-ra-ên? Vì người Phi-li-tin không chịu cắt bì này là ai, mà ông nên thách thức quân đội của Đức Chúa Trời hằng sống?

Chú thích: Tại sao tất cả các ngươi lại kinh hãi vì ông như vậy? Ông chỉ là một người, và thuộc về một dòng dõi bị rủa sả, một người lạ và kẻ thù của Đức Chúa Trời, và không có cách nào đứng trước những người có Đức Chúa Trời hằng sống và toàn năng làm sức mạnh và nơi nương náu của họ?

27 Dân chúng đáp ông theo cách này, nói rằng: Điều ấy sẽ được làm cho người giết ông.

28 Ê-li-áp anh trưởng của ông nghe khi ông nói với những người ấy, và cơn giận của Ê-li-áp nổi lên chống lại Đa-vít, và ông nói: Tại sao ngươi xuống đây? Và ngươi đã để những con chiên ít ỏi ấy trong đồng vắng với ai? Ta biết sự kiêu ngạo của ngươi, và sự gian ác trong lòng ngươi; vì ngươi đã xuống để ngươi có thể xem trận chiến.

Chú thích: Hoặc vì ông nghĩ ông phạm tội ngu dại, và kiêu ngạo, và tự cho phép không thể chịu đựng được, trong việc giả vờ thực hiện một việc làm như vậy: hoặc vì ông sợ và kết luận ông chắc chắn sẽ bị hủy diệt trong việc làm ấy: hoặc đúng hơn, vì ông ghen tị với vinh quang của một việc làm lớn lao như vậy; và coi lời đề nghị này của Đa-vít là, điều thật sự là, một sự sỉ nhục đối với chính mình, và đối với tất cả những người còn lại, những người có Đức Chúa Trời vĩ đại ở bên mình, đã không có đức tin hay lòng can đảm để chiến đấu với ông. Ngươi phù hợp hơn nhiều để chăn chiên, hơn là xuất hiện trong một quân đội, hay chiến đấu với một người khổng lồ. Sự tự tin của ngươi, và sự hư vinh, và sự tò mò.

29 Đa-vít nói: Bây giờ ta đã làm gì? Há chẳng phải có một lý do sao?

Chú thích: Hoặc, 1. Về việc ta đến: cha ta đã sai ta đi làm một việc. Hoặc đúng hơn, 2. Về việc ta nói như vậy: Há chẳng phải có lý do trong những gì ta nói sao? Người khổng lồ này có bất khả chiến bại không? Đức Chúa Trời của chúng ta có không thể chống lại ông, và chế ngự ông không?

30 Ông quay khỏi ông về phía một người khác, và nói theo cùng một cách: dân chúng đáp ông lại theo cách trước đây.

Chú thích: Vì được Đức Thánh Linh thúc giục một cách bí mật để thực hiện trận chiến, ông nói với nhiều người về việc ấy, để nó có thể đến tai vua. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: lời.]

31 Khi những lời mà Đa-vít đã nói được nghe, họ thuật lại chúng trước mặt Sau-lơ: ông sai người đi tìm ông. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã lấy ông.]

32 Đa-vít nói với Sau-lơ: Đừng để lòng ai ngã vì ông: đầy tớ của ngươi sẽ đi và chiến đấu với người Phi-li-tin này.

33 Sau-lơ nói với Đa-vít: Ngươi không thể đi chống lại người Phi-li-tin này để chiến đấu với ông: vì ngươi chỉ là một thanh niên, và ông là một người chiến tranh từ thời trẻ.

Chú thích: Hoặc, 1. Vì tuổi tác, tức là, so sánh với Gô-li-át, vì bây giờ ông không hơn 20 tuổi nhiều, như được cho là. Hoặc đúng hơn, 2. Vì kỹ năng quân sự, như những lời tiếp theo giải thích; như thể ông nên nói, ngươi chỉ là một người mới, một người lính thô và thiếu kinh nghiệm, và vì vậy không thể chiến đấu với ông.

34 Đa-vít nói với Sau-lơ: Đầy tớ của ngươi đã chăn chiên của cha mình, và có một con sư tử và một con gấu đến, và lấy một con chiên con khỏi bầy:

Chú thích: Không phải cả hai cùng nhau; mà lần lượt, vào những thời điểm khác nhau. [Ở lề: Hay là, dê con.]

35 Ta đi ra theo nó, và đánh nó, và giải cứu nó khỏi miệng nó: khi nó đứng dậy chống lại ta, ta nắm nó bằng râu của nó, và đánh nó, và giết nó.

Chú thích: Tức là, con sư tử, như rõ ràng từ râu của nó: [không đọc được trong bản scan] và làm điều tương tự với con gấu; vì vậy không cần phải bày tỏ điều ấy.

36 Đầy tớ của ngươi đã giết cả sư tử và gấu: và người Phi-li-tin không chịu cắt bì này sẽ như một trong chúng, vì ông đã thách thức quân đội của Đức Chúa Trời hằng sống.

Chú thích: Ông có lẽ được cho là đã làm điều này sau khi ông được xức dầu; khi ông được ban cho những ân tứ đặc biệt của Linh Đức Chúa Trời: và trong số đó, lòng can đảm phi thường, và sức mạnh của thân thể.

37 Đa-vít nói thêm: Giê-hô-va Đấng đã giải cứu ta khỏi móng vuốt của sư tử, và khỏi móng vuốt của gấu, Ngài sẽ giải cứu ta khỏi tay người Phi-li-tin này. Sau-lơ nói với Đa-vít: Hãy đi, và Giê-hô-va ở cùng ngươi.

Chú thích: Thiện chí của Ngài đối với ta cũng giống như lúc ấy, và quyền năng của Ngài không suy giảm. Không có gì lạ, khi Sau-lơ đồng ý với trận chiến, xét đến bài diễn thuyết tin kính và thuyết phục của Đa-vít, dựa trên kinh nghiệm rõ ràng; và đồng thời, tình trạng nguy hiểm của công việc Y-sơ-ra-ên, và sự từ chối tuyệt đối của mọi người khác. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: tay.]

38 Sau-lơ trang bị cho Đa-vít bằng áo giáp của mình, và đội một mũ đồng trên đầu ông, và cũng trang bị cho ông bằng một áo giáp lưới.

Chú thích: Hoặc, 1. Với áo giáp của chính Sau-lơ mà ông thường mặc trong trận chiến; điều này dường như không phù hợp với chiều cao phi thường của vóc dáng Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 10:23. Cũng không có khả năng Sau-lơ sẽ tự tước vũ khí của mình, khi ông đang đi ra trận chiến, c. 20, 21. Hoặc, 2. Với áo giáp lấy ra khỏi kho vũ khí của ông. Không phải toàn bộ kho vũ khí của Sau-lơ đã được mang vào trận chiến; mà một số vũ khí được chọn đã được lấy ra khỏi đó, và mang theo cho bất kỳ dịp khẩn cấp nào, hoặc đúng hơn, 3. Với áo quần, hay trang phục của ông. Vì, 1. Từ tiếng Hê-bơ-rơ thường có nghĩa như vậy; và cùng một từ ấy được dịch, 1 Sa-mu-ên 18:4. 2. Áo giáp của ông được phân biệt với điều này, và được mô tả đặc biệt trong những lời tiếp theo. Vì vậy ông dường như nói về một số trang phục quân sự được dùng trong chiến tranh lúc ấy, và được chế tạo để phòng thủ; như áo khoác da trâu bây giờ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã mặc áo quần của mình cho ông.]

39 Đa-vít thắt gươm của mình trên áo giáp, và thử đi, vì ông chưa thử nó: Đa-vít nói với Sau-lơ: Ta không thể đi với những thứ này: vì ta chưa thử chúng. Đa-vít cởi chúng ra khỏi mình.

Chú thích: Ta không có kỹ năng hay kinh nghiệm trong việc quản lý loại vũ khí này.

40 Ông lấy cây gậy của mình trong tay, và chọn cho mình năm hòn đá nhẵn từ suối, và đặt chúng trong một túi của người chăn chiên mà ông có, tức là trong một túi da, và ná của ông ở trong tay mình, và ông đến gần người Phi-li-tin.

Chú thích: Cây gậy của người chăn chiên của ông. Những vũ khí này tự nó đáng khinh, nhưng đã được Đa-vít chọn; một phần, vì ông không có kỹ năng dùng vũ khí khác; một phần, vì ông có sự đảm bảo trong lòng về chiến thắng, ngay cả bằng những vũ khí này; và một phần, vì một chiến thắng như vậy sẽ rất vinh dự cho Đức Chúa Trời, và rất đáng xấu hổ, và làm nản lòng người Phi-li-tin, để nếu một hòn đá thất bại, ông có thể dùng một hòn đá khác. Vì những hòn đá như vậy sẽ bay ra khỏi ná một cách tự do nhất; và do đó, với nhiều sức mạnh và sự chắc chắn hơn, trực tiếp đến mục tiêu mà ông nhắm đến. Loại vũ khí này không phải là bất thường trong các trận chiến thời cổ xưa; và nhiều người đã đạt được sự khéo léo lớn trong việc ném đá với sự chắc chắn lớn; mà chúng ta có những ví dụ cả trong Kinh Thánh, như Các Quan Xét 20:16, và trong Đi-ô-đô-rơ Si-cu-lu, và Li-vi, và các tác giả khác. [Ở lề: Hay là, thung lũng.] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bình.]

41 Người Phi-li-tin tiến lên, và đến gần Đa-vít, và người mang khiên đi trước ông.

42 Khi người Phi-li-tin nhìn quanh, và thấy Đa-vít, ông khinh miệt ông: vì ông chỉ là một thanh niên, hồng hào, và có vẻ mặt đẹp.

Chú thích: Không có vẻ mặt của một người chiến tranh.

43 Người Phi-li-tin nói với Đa-vít: Ta có phải là một con chó, mà ngươi đến với ta bằng gậy sao? Người Phi-li-tin rủa sả Đa-vít bởi các thần của mình.

Chú thích: Tức là, với một cây gậy. Số nhiều thay cho số ít; như Sáng Thế Ký 21:7, và 46:7. Ông cầu nguyện rằng thần Đa-gôn của mình, và A-si-ta-rốt, v.v. sẽ hủy diệt ông.

44 Người Phi-li-tin nói với Đa-vít: Hãy đến với ta, và ta sẽ cho thịt ngươi cho chim trời, và thú đồng.

45 Đa-vít nói với người Phi-li-tin: Ngươi đến với ta bằng gươm, và bằng giáo, và bằng khiên; nhưng ta đến với ngươi nhân danh Giê-hô-va vạn quân, Đức Chúa Trời của quân đội Y-sơ-ra-ên, Đấng mà ngươi đã thách thức.

Chú thích: Tức là, bởi một ủy nhiệm từ Ngài, với sự tin tưởng nơi Ngài, và sự đảm bảo về sự giúp đỡ của Ngài, và để minh oan cho danh dự của Ngài. Trong việc thách thức quân đội và dân chúng mà Ngài là Chúa và Đấng bảo vệ.

46 Trong ngày nay Giê-hô-va sẽ phó ngươi vào tay ta, và ta sẽ đánh ngươi, và lấy đầu ngươi khỏi ngươi, và ta sẽ cho xác chết của quân đội người Phi-li-tin trong ngày nay cho chim trời, và thú hoang của đất, để cả đất có thể biết rằng có một Đức Chúa Trời trong Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: rằng Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, ở cùng Y-sơ-ra-ên; hay ở phía Y-sơ-ra-ên, và chống lại các ngươi. Hoặc, rằng Y-sơ-ra-ên có một Đức Chúa Trời, một Đức Chúa Trời thật sự, Đấng có thể giúp đỡ họ; và không phải là một thần tượng bất lực như các ngươi phục vụ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã nhốt ngươi lại.] Xem 2 Các Vua 19:19.

47 Tất cả hội chúng này sẽ biết rằng, Giê-hô-va không cứu bằng gươm và giáo (vì trận chiến thuộc về Giê-hô-va,) và Ngài sẽ phó các ngươi vào tay chúng ta.

Chú thích: Tức là, Ngài có thể cứu mà không cần những vũ khí này, và bằng những vũ khí đáng khinh nhất, như của ta dường như đối với ngươi. Tức là, các sự kiện của chiến tranh hoàn toàn nằm trong quyền năng của Ngài, để ban thành công cho bất kỳ ai, và bằng bất kỳ phương tiện nào Ngài muốn, Đa-vít nói một cách tự tin như vậy, vì ông được đảm bảo về điều ấy bởi một sự cảm hứng đặc biệt từ Đức Chúa Trời.

48 Khi người Phi-li-tin đứng dậy, và đến, và đến gần để gặp Đa-vít, Đa-vít vội vàng, và chạy về phía quân đội để gặp người Phi-li-tin.

49 Đa-vít đưa tay vào túi mình, và lấy một hòn đá từ đó, và ném nó, và đánh người Phi-li-tin vào trán, hòn đá chìm vào trán ông, và ông ngã sấp mặt xuống đất.

Chú thích: Hoặc, 1. Hòn đá đã xuyên qua mũ của ông; mà những hòn đá như vậy khi được ném sẽ không hiếm khi làm như vậy, như ngay cả Đi-ô-đô-rơ Si-cu-lu thuật lại. Hoặc, 2. Những hòn đá có thể lọt vào qua một trong những lỗ được để lại trong mũ, để người đội nó có thể thấy đường đi của mình, và cách hướng dẫn những cú đánh của mình. Hoặc đúng hơn, 3. Người khổng lồ kiêu ngạo đã nâng lên phần mũ che trán của mình; và [điều ấy] trong sự khinh miệt Đa-vít và vũ khí của ông, và bởi sự hướng dẫn đặc biệt của sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

50 Đa-vít đã thắng người Phi-li-tin, bằng ná, và bằng đá, và đánh người Phi-li-tin, và giết ông; nhưng không có gươm trong tay Đa-vít.

51 Đa-vít chạy và đứng trên người Phi-li-tin, và lấy gươm của ông, và rút nó ra khỏi vỏ của nó, và giết ông, và chặt đầu ông bằng nó. Khi người Phi-li-tin thấy người thách đấu của họ đã chết, họ chạy trốn.

Chú thích: Từ đó có thể thấy rằng, Đa-vít không phải là một người nhỏ bé, như nhiều người tưởng tượng; mà là một người có thân hình và sức mạnh đáng kể, vì ông có thể sử dụng gươm của một người khổng lồ; điều mà ông cũng đã làm, cả ở đây và dưới đây, chương 21:9. Hỏi: Làm sao điều này có thể xảy ra, khi ông đã giết ông trước đây bằng hòn đá, c. 50? Đáp: Ở đó ông đưa ra một tường thuật chung về kết quả của trận chiến; và về cái chết của người khổng lồ: nhưng ở đây ông đưa ra một tường thuật đặc biệt về cách thức và công cụ của cái chết của ông. Hòn đá đã ném ông xuống đất, và tước đi sự sử dụng giác quan và chuyển động của ông; nhưng vẫn còn một chút sự sống trong ông, (như thường xảy ra trong những trường hợp như vậy) mà gươm đã lấy đi, và vì vậy hoàn thành công việc.

52 Những người Y-sơ-ra-ên và Giu-đa đứng dậy, và hô lớn, và đuổi theo người Phi-li-tin, cho đến khi ngươi đến thung lũng, và đến cổng Éc-rôn: những người bị thương của người Phi-li-tin ngã xuống dọc đường đến Sa-a-ra-im, cho đến Gát, và cho đến Éc-rôn.

53 Con cái Y-sơ-ra-ên trở về sau khi đuổi theo người Phi-li-tin, và cướp phá lều của họ.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trại của họ; tức là, trại của họ: nhưng ông nói về nó ở số nhiều, vì phạm vi lớn, và các khu vực khác nhau của trại của họ.

54 Đa-vít lấy đầu của người Phi-li-tin, và mang nó đến Giê-ru-sa-lem; nhưng ông đặt áo giáp của ông trong lều của mình.

Chú thích: Hoặc, để làm khiếp sợ người Giê-bu-sít, những người vẫn giữ pháo đài Si-ôn, 2 Sa-mu-ên 5:7, hoặc, vì một lý do khác không được ghi lại, cũng không được biết bây giờ, tức là, trong lều đã được dựng lên cho ông trong trại, nhân dịp này. Nó ở đó trong hiện tại; mặc dù sau đó dường như nó đã được [không đọc được trong bản scan] đến đền tạm; nơi chúng ta tìm thấy gươm của ông, chương 21, và không phải là không có khả năng phần còn lại của áo giáp của ông cũng ở đó.

55 Khi Sau-lơ thấy Đa-vít đi ra chống lại người Phi-li-tin, ông nói với Áp-ne quan trưởng của quân đội: Áp-ne, thanh niên này là con trai của ai? Áp-ne nói: Như linh hồn ngươi hằng sống, hỡi vua, ta không thể nói.

Chú thích: Hỏi: Làm sao Đa-vít có thể không được Sau-lơ biết, người mà ông đã sống cùng, chương 16:21? Đáp: [không đọc được trong bản scan] là, vì nhiều lý do, vì Đa-vít không liên tục ở cùng ông; cũng không, như có vẻ, được ông dùng, mà chỉ trong những dịp phi thường, và những cơn u sầu tuyệt vọng; mà có thể ông đã được tự do trong một thời gian, bởi sự quan phòng và chăm sóc đặc biệt của Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, để ông có thể cai trị và bảo vệ họ chống lại người Phi-li-tin, những người đã theo dõi mọi cơ hội chống lại họ, và cuối cùng đã bùng nổ thành một cuộc chiến tranh công khai. Như vậy Đa-vít đã bị sa thải khỏi triều đình của Sau-lơ trong một thời gian đáng kể, và đã trở về nhà. Và vì vậy không có gì lạ, nếu Sau-lơ hiện tại đã [không đọc được trong bản scan] Đa-vít. Vì các vua, vì sự vướng bận của công việc công cộng, và vô số người đến với họ trong nhiều dịp khác nhau, có thể dễ dàng quên một số người, phải, những người đã thường xuyên ở cùng họ, đặc biệt là các đầy tớ của họ mà họ không thường quan sát với nhiều sự chú ý và chăm sóc như họ làm với những người khác. Thêm vào đó, sự rối loạn trong tâm trí của Sau-lơ có thể khiến ông hay quên; và Đa-vít bây giờ có thể đã thay đổi rất nhiều, cả về vẻ mặt và trang phục, so với trước đây; và rõ ràng rằng, sự thay đổi trang phục tạo ra sự khác biệt lớn đến nỗi, nó thường khiến chúng ta không nhận ra những người mà trong trang phục khác chúng ta biết rất rõ. Một số người đưa ra câu trả lời này, rằng đây là lần đầu tiên Sau-lơ đã thấy Đa-vít; và rằng việc làm của Đa-vít được ghi lại ở đây, đã được thực hiện trước việc được ghi lại chương 17:15, v.v. mặc dù nó được đặt sau nó: nhưng điều ấy bị bác bỏ bằng cách so sánh chương 18:1, 2, 3. Điều này không có gì lạ, vì cuộc trò chuyện và công việc của Áp-ne thường ở trong trại, khi Đa-vít ở tại triều đình; và khi Áp-ne ở đó, ông ít chú ý đến một người thấp kém hơn ông nhiều như Đa-vít.

56 Vua nói: Hãy hỏi xem thanh niên ấy là con trai của ai.

57 Khi Đa-vít trở về sau khi giết người Phi-li-tin, Áp-ne lấy ông, và đưa ông đến trước mặt Sau-lơ, với đầu của người Phi-li-tin trong tay ông.

58 Sau-lơ nói với ông: Ngươi là con trai của ai, hỡi thanh niên? Đa-vít đáp: Ta là con trai của đầy tớ ngươi là Gie-sê, người Bết-lê-hem.

CHƯƠNG XVIII.

Giô-na-than yêu Đa-vít: họ lập giao ước với nhau, 1–4. Sau-lơ ghen tị với lời khen ngợi của Đa-vít: trong cơn giận dữ tìm cách giết ông, 5–11. Sợ ông: và loại bỏ ông: ông được dân chúng yêu mến, 12–16. Sau-lơ đề nghị các con gái của mình cho Đa-vít, trước tiên là Mê-ráp, người được gả cho Át-ri-ên; sau đó là Mi-canh, người yêu Đa-vít, 17–20. Sau-lơ đòi 100 bao quy đầu của người Phi-li-tin làm của hồi môn: Đa-vít hứa: giao gấp đôi số lượng: nhận được Mi-canh, 21–27. Nỗi sợ và lòng căm ghét của Sau-lơ; và vinh quang của Đa-vít tăng lên, 28–30.

1 Khi ông đã nói xong với Sau-lơ, linh hồn của Giô-na-than đã gắn bó với linh hồn của Đa-vít, và Giô-na-than yêu ông như linh hồn của chính mình.

Chú thích: Một phần, vì những đức tính và ân tứ xuất sắc của ông, vốn tỏa sáng cả trong lời nói và hành động của ông; một phần, vì công việc lớn lao và tốt đẹp mà ông đã làm cho Đức Chúa Trời và dân Ngài; và một phần, vì sự tương đồng về tuổi tác và phẩm chất của họ. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã bị buộc lại.] Xem Sáng Thế Ký 44:30.

2 Sau-lơ lấy ông trong ngày ấy, và sẽ không để ông về nhà cha mình nữa.

Chú thích: Nhờ đó có thể thấy rằng, trước đây Đa-vít không có nơi cư trú liên tục tại triều đình, mà trở về nhà cha mình, và từ đó lại đến triều đình, khi có dịp.

3 Giô-na-than và Đa-vít lập một giao ước, vì ông yêu ông như linh hồn của chính mình.

Chú thích: Tức là, một thỏa thuận về tình bạn chân thành và vĩnh viễn giữa họ.

4 Giô-na-than cởi áo choàng trên mình, và đưa nó cho Đa-vít, và áo quần của mình, cho đến gươm, và cung, và thắt lưng của mình.

Chú thích: Một phần, như một vật làm tin cho sự tôn trọng và tình cảm lớn lao của ông đối với ông; và một phần, để minh oan cho Đa-vít khỏi sự khinh miệt có thể bám vào ông vì trang phục và hoàn cảnh chăn chiên trước đây của ông, và để mặc cho ông một trang phục phù hợp với sự vĩ đại và vinh quang hiện tại của ông.

5 Đa-vít đi ra bất cứ nơi nào Sau-lơ sai ông, và cư xử một cách khôn ngoan: Sau-lơ đặt ông trên những người chiến tranh, và ông được chấp nhận trong mắt tất cả dân chúng, và cũng trong mắt các đầy tớ của Sau-lơ.

Chú thích: Trong các cuộc viễn chinh quân sự [không đọc được trong bản scan], mà từ ấy thường được dùng. Đã ban cho ông một số chức vụ đáng kể trong quân đội của mình, mặc dù không phải là tối cao. [Ở lề: Hay là, đã thịnh vượng.]

6 Khi họ đến, khi Đa-vít đã trở về sau khi giết người Phi-li-tin, những người phụ nữ ra khỏi tất cả các thành của Y-sơ-ra-ên, hát, và nhảy múa, để gặp vua Sau-lơ với trống cơm, với niềm vui, và với các nhạc cụ.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, từ một chiến thắng nổi bật nào đó mà ông đạt được [không đọc được trong bản scan] chống lại người Phi-li-tin, mặc dù không được thuật lại đặc biệt, mà Sau-lơ cũng có thể có mặt và liên quan. Hoặc đúng hơn, thứ hai, từ việc giết Gô-li-át, và những người Phi-li-tin khác cùng với ông, chống lại điều này, người ta phản đối rằng, bài hát này đã được hát hoặc lâu [không đọc được trong bản scan].

Chống lại điều này, người ta phản đối rằng, bài hát này đã được hát hoặc lâu sau khi Đa-vít được thăng tiến và sử dụng, như được thuật lại, c. 5, và vì vậy không phải ngay sau chiến thắng lớn lao ấy; hoặc, trước khi ông được thăng tiến như vậy; và khi đó nó sẽ làm dấy lên sự ghen tị và đố kỵ của Sau-lơ, và có thể cản trở sự thăng tiến của Đa-vít. Nhưng có thể trả lời rằng, bài hát này, mặc dù được đặt sau, đã được hát trước sự thăng tiến của Đa-vít, được thuật lại c. 5, và việc điều này không cản trở sự thăng tiến của Đa-vít, phải được quy cho, một phần, chính sách của Sau-lơ, người, mặc dù đã để mắt đến Đa-vít, và định nghiền nát ông khi có dịp; nhưng thấy cần thiết vì danh tiếng của chính mình, và sự khích lệ lòng dũng cảm của người khác, và vì sự thỏa mãn mong muốn tha thiết của Giô-na-than, và sự mong đợi công bằng và [không đọc được trong bản scan] của toàn bộ quân đội và dân chúng, để ban cho ông một sự thăng tiến đáng kể nào đó trong hiện tại; và chủ yếu, cho sự quan phòng của Đức Chúa Trời cai trị Sau-lơ, chống lại khuynh hướng của chính ông, và lợi ích sai lầm của ông. [Ở lề: Hay là, [không đọc được trong bản scan].] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: nhạc cụ ba dây.]

7 Những người phụ nữ đáp lẫn nhau khi họ chơi đàn, và nói: Sau-lơ đã giết hàng nghìn người của mình, và Đa-vít đã giết hàng vạn người của mình.

Chú thích: Hát theo từng phần luân phiên. Họ nói như vậy, vì Đa-vít đã giết Gô-li-át, vốn là nguyên nhân chính của mọi cuộc tàn sát người Phi-li-tin tiếp theo. Xem chương 21:11; 29:5.

8 Sau-lơ rất giận dữ, và lời nói ấy làm ông không hài lòng, và ông nói: Họ đã gán cho Đa-vít hàng vạn, và cho ta họ chỉ gán hàng nghìn: và ông còn có thể có gì hơn, ngoài vương quốc?

Chú thích: Vinh dự lớn hơn nào họ có thể ban cho ông, ngoài vương quốc? Hoặc như vậy, và hơn nữa, điều này sẽ không dừng lại ở đây, họ chắc chắn sẽ ban vương quốc cho ông: họ sẽ chuyển vương miện từ ta sang ông. Hoặc như vậy: và hơn nữa, vương quốc chắc chắn thuộc về ông; tức là, ta bây giờ nhận ra rằng đây là người được Đức Chúa Trời và dân chúng yêu thích; đây là người theo lòng Đức Chúa Trời, mà Sa-mu-ên đã nói với ta rằng Đức Chúa Trời sẽ chuyển vương quốc của ta cho ông. [Ở lề: Hay là, đã là điều ác trong mắt ông.]

9 Sau-lơ nhìn Đa-vít từ ngày ấy trở đi.

Chú thích: Tức là, quan sát chặt chẽ mọi lời khuyên và hành động của ông, để ông có thể hiểu liệu ông có bất kỳ ý định nào đối với vương quốc hay không; và để ông có thể tìm một cớ có vẻ hợp lý để giết ông.

10 Ngày hôm sau, tà linh từ Đức Chúa Trời đến trên Sau-lơ, và ông nói tiên tri giữa nhà: Đa-vít chơi đàn bằng tay mình như những lần khác: và có một cây lao trong tay Sau-lơ.

Chú thích: Sự ghen tị, và đố kỵ, và bất mãn của Sau-lơ đã làm sống lại chứng u sầu của ông, mà ma quỷ, theo thói quen của nó, đã xen vào. Hoặc, ông giả vờ mình là một tiên tri, vì các động từ tiếng Hê-bơ-rơ ở thể Hithpael thường có nghĩa như vậy; tức là, ông dùng những cử chỉ, và dấu hiệu, và lời nói kỳ lạ, như các tiên tri, hay con trai của các tiên tri thường làm; vì điều ấy họ bị những người ngu dốt và vô đạo coi là người điên, 2 Các Vua 9:11. Và có vẻ có thể rằng, Sau-lơ bây giờ đã nói về những điều thiêng liêng một cách công khai, để nhờ đó ông có thể ru Đa-vít ngủ, và giết ông, trước khi ông nghi ngờ bất kỳ nguy hiểm nào. Mà ông giữ ở đó cho mục đích tiếp theo. Xem chương 16:14.

11 Sau-lơ ném cây lao: vì ông nói: Ta sẽ đánh Đa-vít đến tận tường bằng nó: Đa-vít tránh khỏi mặt ông hai lần.

Chú thích: Một lần vào lúc này, và một lần khác trong một dịp tương tự, chương 19:10.

12 Sau-lơ sợ Đa-vít, vì Giê-hô-va ở cùng ông, và đã rời khỏi Sau-lơ.

Chú thích: E rằng như ông đã nhận được ân huệ của Đức Chúa Trời và của tất cả dân chúng, ông cũng sẽ lấy đi vương quốc của ông.

13 Vì vậy Sau-lơ loại bỏ ông khỏi mình, và làm ông thành quan trưởng trên một nghìn người, và ông đi ra, và đến trước mặt dân chúng.

Chú thích: Khỏi sự hiện diện và triều đình của ông; điều mà ông đã làm, một phần, vì ông sợ rằng Đa-vít sẽ canh chừng và tìm cơ hội giết ông, như ông đã định giết Đa-vít; một phần, vì ông là [không đọc được trong bản scan] một sự chướng mắt lớn, và sự hiện diện của ông bây giờ khiến ông buồn hơn bao giờ hết âm nhạc của ông đã làm ông vui vẻ: và chủ yếu, để nhờ đó ông có thể phơi bày ông trước những nguy hiểm lớn nhất, và theo một cách nào đó phản bội ông vào tay người Phi-li-tin. Ông dẫn các binh sĩ của mình ra trận, và đưa họ trở về một cách an toàn. So sánh 2 Sa-mu-ên 5:2. Hoặc nếu không, cụm từ đến và đi, có thể được hiểu (như ở nơi khác) là trò chuyện; hay (như chúng ta thường nói) đi tới đi lui về công việc; như chương 29:6.

14 Đa-vít cư xử một cách khôn ngoan trong mọi đường lối của mình, và Giê-hô-va ở cùng ông.

Chú thích: Vì vậy ông có sự khôn ngoan lớn trong cách cư xử của mình, và sự thành công thịnh vượng theo sau các ý định của ông: đó là hai phẩm chất chính của một vị tướng, và của một vị vua. Như vậy mọi mưu kế của Sau-lơ đều quay lại chính ông, và mang lại lợi ích cho Đa-vít. [Ở lề: Hay là, đã thịnh vượng.]

15 Vì vậy khi Sau-lơ thấy rằng ông cư xử rất khôn ngoan, ông sợ ông.

16 Nhưng tất cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa yêu Đa-vít, vì ông đi ra và đến trước mặt họ.

17 Sau-lơ nói với Đa-vít: Này, con gái trưởng của ta là Mê-ráp, ta sẽ gả nàng cho ngươi làm vợ: chỉ cần ngươi dũng mãnh vì ta, và chiến đấu trong các trận chiến của Giê-hô-va: vì Sau-lơ nói: Đừng để tay ta ở trên ông, mà hãy để tay của người Phi-li-tin ở trên ông.

Chú thích: Đây không hơn những gì Sau-lơ bị bắt buộc phải làm bởi [không đọc được trong bản scan] trước đây của ông, chương 17:25, mà ông ở đây làm mới và giả vờ thực hiện; mặc dù ông không có ý định gì ít hơn, như phần tiếp theo cho thấy. [không đọc được trong bản scan] ông khiến mình phạm tội vô ơn, bất công, và vi phạm lòng tin, và đồng thời sự giả hình thô thiển. [không đọc được trong bản scan] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: con trai của sự dũng mãnh.]

18 Đa-vít nói với Sau-lơ: Ta là ai? Và đời sống của ta là gì, hay gia đình của cha ta trong Y-sơ-ra-ên, mà ta nên làm con rể của vua?

Chú thích: Tức là, cách sống của ta! Tình trạng mà ta đã sinh ra và được nuôi dưỡng mờ nhạt như thế nào! Hoặc đúng hơn như sau: đời sống của ta đáng giá bao nhiêu, mà bằng cách phơi bày nó trước một số nguy hiểm (mà Sau-lơ yêu cầu ông) ta nên mua một con gái của vua! Trong những cách diễn đạt này Đa-vít tỏ ra không chỉ sự khiêm nhường của mình, mà còn sự khôn ngoan của mình, trong việc khám phá một cảm giác sâu sắc về sự thấp hèn của chính mình, để Sau-lơ có thể thấy ông xa việc khao khát vương quốc như thế nào, và có thể không có dịp nghi ngờ rằng ông đã được xức dầu cho việc ấy.

19 Nhưng khi đến thời điểm Mê-ráp con gái của Sau-lơ nên được gả cho Đa-vít, nàng đã được gả cho Át-ri-ên người Mê-hô-la làm vợ.

Chú thích: Khi cuộc hôn nhân thậm chí đã sẵn sàng được cử hành. Con trai của [không đọc được trong bản scan] như ông được gọi 2 Sa-mu-ên 21:8, đây là một hành động bất công và phản bội lớn lao; và theo đó cuộc hôn nhân này đã bị Đức Chúa Trời rủa sả, và những đứa con được sinh ra trong đó, đã bị Đức Chúa Trời chỉ định cắt đứt, 2 Sa-mu-ên 21.

20 Mi-canh con gái của Sau-lơ yêu Đa-vít: họ nói với Sau-lơ, và điều ấy làm ông hài lòng.

Chú thích: Không phải vì bất kỳ sự tôn trọng nào ông có đối với Đa-vít; mà vì những mục đích độc ác và gian ác của chính ông, để ông có thể dùng tình yêu của nàng đối với Đa-vít, để gài bẫy và hủy hoại ông, mà ông nghĩ có thể được thực hiện bằng nhiều cách, mà một cách được bày tỏ ở đây: [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã là điều đúng trong mắt ông.]

21 Sau-lơ nói: Ta sẽ gả nàng cho ông, để nàng có thể là một cái bẫy cho ông, và tay của người Phi-li-tin có thể chống lại ông. Vì vậy Sau-lơ nói với Đa-vít: Trong ngày nay ngươi sẽ làm con rể của ta, trong một trong hai người.

Chú thích: Tức là, đột ngột, trong một thời gian mà có lẽ Sau-lơ đã định trước. Trong khi ta chỉ có hai con gái, và ngươi đã thất vọng về kỳ vọng của mình nơi một người bởi một tai nạn bất ngờ, ngươi chắc chắn sẽ có người kia, vốn là cùng một việc. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong hai người. Như vậy các thành của Ga-la-át được dùng thay cho một trong số chúng, Các Quan Xét 12:7. Và các phía của tàu thay cho một phía, Giô-na 1:5, hoặc, ông nói, trong hai người, hay, trong cả hai, vì ông đã thực sự đính hôn với một người, và sẽ kết hôn với người kia, và vì vậy là con rể của ông với một tài khoản gấp đôi. Xem c. 15.

22 Sau-lơ truyền lệnh cho các đầy tớ của mình, nói rằng: Hãy nói chuyện với Đa-vít một cách bí mật, và nói: Này, vua thích ngươi, và tất cả các đầy tớ của ông yêu ngươi: vì vậy bây giờ hãy làm con rể của vua.

Chú thích: Người mà ông đã lừa dối một cách thô thiển và gần đây, ông thấy ông chần chừ trong việc chấp nhận đề nghị của mình, và vì vậy sai người khác làm việc để thuyết phục ông.

23 Các đầy tớ của Sau-lơ nói những lời ấy vào tai Đa-vít: Đa-vít nói: Các ngươi có thấy việc làm con rể của vua là một việc nhẹ nhàng không, vì ta là một người nghèo, và được coi nhẹ?

Chú thích: Và vì vậy không có tài sản hay tín dụng để cho (theo phong tục, Sáng Thế Ký 34:12; Xuất Ê-díp-tô Ký 22:16, 17) một của hồi môn phù hợp với phẩm chất của nàng.

24 Các đầy tớ của Sau-lơ nói với ông, rằng: Đa-vít đã nói theo cách này.

25 Sau-lơ nói: Các ngươi sẽ nói với Đa-vít như vậy: Vua không muốn bất kỳ của hồi môn nào, mà chỉ muốn một trăm bao quy đầu của người Phi-li-tin, để báo thù kẻ thù của vua. Nhưng Sau-lơ nghĩ sẽ khiến Đa-vít ngã bởi tay của người Phi-li-tin.

Chú thích: Ông muốn những thứ này hơn là đầu của họ; một phần, vì sự tiện lợi lớn hơn trong việc mang chúng, và trình bày chúng trước mặt ông; một phần, để che giấu sự ác ý của ông đối với Đa-vít bằng cớ nhiệt thành vì Đức Chúa Trời, và vì dân Ngài, và vì giao ước cắt bì; và một phần, để người Phi-li-tin có thể càng tức giận hơn chống lại Đa-vít vì cách đối xử đáng xấu hổ và man rợ này đối với họ, và vì vậy có thể theo dõi mọi cơ hội để hủy diệt ông.

26 Khi các đầy tớ của ông nói với Đa-vít những lời này, Đa-vít rất hài lòng được làm con rể của vua: và những ngày chưa hết hạn.

Chú thích: Như vì những lý do khác, đặc biệt vì điều này mở cánh cửa đến vương quốc mà Đức Chúa Trời đã hứa với ông. Tức là, thời gian mà Sau-lơ cho phép Đa-vít thực hiện việc làm này. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: [không đọc được trong bản scan].]

27 Đa-vít đứng dậy, ông, và những người của ông, và giết hai trăm người Phi-li-tin, và Đa-vít mang bao quy đầu của họ đến, và họ giao chúng đầy đủ cho vua, để ông có thể làm con rể của vua: Sau-lơ gả Mi-canh con gái mình cho ông làm vợ.

Chú thích: Ông đã gấp đôi số lượng được yêu cầu một phần, để bắt buộc Sau-lơ nhiều hơn trong việc thực hiện lời hứa của mình; và một phần, để tỏ ra sự tôn trọng và tình cảm lớn lao của mình đối với con gái của Sau-lơ.

28 Sau-lơ thấy và biết rằng Giê-hô-va ở cùng Đa-vít, và Mi-canh con gái của Sau-lơ yêu ông.

29 Sau-lơ càng sợ Đa-vít hơn, và Sau-lơ trở thành kẻ thù của Đa-vít liên tục.

Chú thích: Vì ông vừa mất ý định chống lại mạng sống của Đa-vít, vừa đã dọn đường cho ông đến ngai vàng.

30 Các quan trưởng của người Phi-li-tin đi ra: sau khi họ đi ra, Đa-vít cư xử khôn ngoan hơn tất cả các đầy tớ của Sau-lơ, vì vậy tên của ông được coi trọng rất nhiều.

Chú thích: Tức là, để chiến tranh chống lại dân Y-sơ-ra-ên, bị khiêu khích cả bởi những tổn thất trước đây của họ, và đặc biệt bởi hành động của Đa-vít, được thuật lại ở trên, c. 27. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: quý giá.]

CHƯƠNG XIX.

Sau-lơ định giết Đa-vít: Giô-na-than tiết lộ điều ấy: nói thay cho ông với Sau-lơ: người thề sẽ không giết ông: ông trở lại triều đình, 1–7. Vì thành công của ông trong một cuộc chiến mới, Sau-lơ lại tìm cách giết ông: Mi-canh cho ông biết về việc ấy: ông chạy trốn: nàng lừa dối cha mình, 8–17. Đa-vít đến với Sa-mu-ên tại Ra-ma: Sau-lơ sai sứ giả hai lần để bắt ông: cả hai lần họ đều nói tiên tri, 18–21. Ông tự mình đi đến đó và cũng nói tiên tri, 22–24.

1 Sau-lơ nói với Giô-na-than con trai mình, và với tất cả các đầy tớ của mình, rằng họ nên giết Đa-vít.

Chú thích: Người mà, mặc dù gần đây đã tham gia vào một liên minh tình bạn với Đa-vít, ông nghĩ sẽ bắt buộc ông phải làm như vậy bằng cảm giác về lợi ích của chính mình, vì ông là người thừa kế tiếp theo của vương miện, và có khả năng chịu đựng nhiều nhất bởi sự thăng tiến của Đa-vít. Điều mà trước đây ông bí mật định làm, bây giờ ông công khai và trơ trẽn thừa nhận.

2 Nhưng Giô-na-than con trai của Sau-lơ, rất vui thích trong Đa-vít: Giô-na-than nói với Đa-vít, rằng: Sau-lơ cha ta tìm cách giết ngươi: vì vậy bây giờ, ta xin ngươi, hãy cẩn thận cho đến buổi sáng, và ở trong một nơi bí mật, và ẩn mình.

Chú thích: E rằng ông giết ngươi trước khi ta nói chuyện với ông, và cố gắng hòa giải ông với ngươi; điều mà ta nghĩ chưa phù hợp để thử ngay bây giờ, trong khi ông đang trong cơn thịnh nộ chống lại ngươi; nhưng ta định làm điều ấy vào buổi sáng, khi ta có thể hy vọng tìm thấy ông trong một tâm trạng tốt hơn.

3 Ta sẽ đi ra và đứng bên cha ta trong đồng ruộng, nơi ngươi ở, và ta sẽ nói chuyện với cha ta về ngươi, và những gì ta thấy, ta sẽ nói cho ngươi.

Chú thích: Trong đồng ruộng nơi cha ta thường đi dạo, nơi ta cũng muốn ngươi ẩn mình, để ta có thể biết nơi tìm ngươi gần đó, để cho ngươi biết về sự thành công của những nỗ lực của ta, để ngươi có thể theo đó hoặc trở lại triều đình, hoặc nhanh chóng rời đi.

4 Giô-na-than nói tốt về Đa-vít với Sau-lơ cha mình, và nói với ông: Xin vua đừng phạm tội chống lại đầy tớ của mình, chống lại Đa-vít; vì ông đã không phạm tội chống lại ngươi, và vì công việc của ông đối với ngươi rất tốt.

Chú thích: Điều mà ông không thể làm mà không gặp nguy hiểm cho chính mình. Vì vậy trong việc này ông đã thực hiện bổn phận của một người bạn thật, và của một người dũng mãnh.

5 Vì ông đã đặt mạng sống của mình trong tay mình, và giết người Phi-li-tin, và Giê-hô-va đã làm một sự cứu rỗi lớn lao cho tất cả Y-sơ-ra-ên: ngươi đã thấy điều ấy, và đã vui mừng, vậy tại sao ngươi sẽ phạm tội chống lại huyết vô tội, để giết Đa-vít mà không có lý do?

Chú thích: Tức là, ông đã phơi bày mạng sống của mình trước nguy hiểm lớn. Xem các ghi chú về Các Quan Xét 12:3. Xem Các Quan Xét 9:17; Thi Thiên 119:109.

6 Sau-lơ lắng nghe tiếng của Giô-na-than, và Sau-lơ thề: Như Giê-hô-va hằng sống, ông sẽ không bị giết.

Chú thích: Sự thay đổi lớn lao này không nên được quy cho bất kỳ sự ăn năn thật nào vì tội lỗi của ông chống lại Đa-vít, hay bất kỳ tình cảm tốt hơn nào mà ông bây giờ có đối với ông; mà [không đọc được trong bản scan] vì lợi ích thế gian của chính ông; vì ông đã bị thuyết phục bởi bài diễn thuyết của Giô-na-than, rằng ông không thể giết ông, mà không gây ra sự bất tiện và xấu hổ lớn cho chính mình.

7 Giô-na-than gọi Đa-vít, và Giô-na-than tỏ cho ông tất cả những điều ấy: Giô-na-than đưa Đa-vít đến với Sau-lơ, và ông ở trước mặt ông như trong những thời gian đã qua. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: ngày hôm qua và ngày thứ ba.]

8 Lại có chiến tranh: Đa-vít đi ra, và chiến đấu với người Phi-li-tin, và giết họ bằng một cuộc tàn sát lớn, và họ chạy trốn khỏi ông. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: với mặt ông.]

9 Tà linh từ Giê-hô-va ở trên Sau-lơ, khi ông ngồi trong nhà mình với cây lao trong tay: Đa-vít chơi đàn bằng tay mình.

Chú thích: Những thành công của Đa-vít chống lại người Phi-li-tin, vốn nên làm vui lòng ông, đã khiến ông buồn, và ma quỷ đã theo dõi cơ hội để cải thiện chứng u sầu của ông, như trước đây nó đã làm. Xem chương 16:14. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: của Chúa.]

10 Sau-lơ tìm cách đánh Đa-vít đến tận tường bằng cây lao: nhưng ông trượt khỏi mặt Sau-lơ; ông đánh cây lao vào tường: Đa-vít chạy trốn, và thoát trong đêm ấy. Xem Thi Thiên 59:1.

11 Sau-lơ cũng sai sứ giả đến nhà Đa-vít để canh ông, và giết ông vào buổi sáng: Mi-canh vợ của Đa-vít nói với ông, rằng: Nếu ngươi không cứu mạng sống của ngươi trong đêm nay, ngày mai ngươi sẽ bị giết.

Chú thích: Tại sao không phải trong đêm? Đáp: Một phần vì sẽ là man rợ, và rất đáng xấu hổ đối với Sau-lơ, khi đột nhập vào nhà Đa-vít vào ban đêm, và giết ông trong chính nhà và giường của mình; và dường như thuận tiện hơn để giết ông khi ông ra khỏi nhà mình vào [không đọc được trong bản scan]; một phần, vì đêm có thể [không đọc được trong bản scan] cho Đa-vít một cơ hội trốn thoát, mà ánh sáng ban ngày sẽ ngăn chặn; và chủ yếu, bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, làm cho tâm trí Sau-lơ mê muội để chọn cách tồi tệ nhất, để Đa-vít [không đọc được trong bản scan] được giải cứu khỏi ông.

Điều mà nàng có thể biết được, hoặc bởi thông tin từ Giô-na-than, hay một triều thần khác biết về ý định ấy: hoặc từ sự quan sát của chính nàng về một số người đáng ngờ hay nguy hiểm lảng vảng quanh nhà.

12 Mi-canh thả Đa-vít xuống qua một cửa sổ, và ông đi và chạy trốn, và thoát.

Chú thích: Vì họ nằm chờ ông tại cửa nhà, bất cứ khi nào ông ra khỏi đó.

13 Mi-canh lấy một hình tượng, và đặt nó trên giường, và đặt một cái gối bằng lông dê làm gối đầu cho nó, và phủ nó bằng một tấm vải.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Tê-ra-phim, vốn là một hình tượng được làm theo hình người: mà nàng có thể giữ bí mật, hoặc vì sự tôn kính mê tín đối với nó, hoặc vì sự tò mò đơn thuần. Mưu kế này nàng đã dùng, vì biết tính khí không yên, và ghen tị, và dữ dội của cha mình, nàng nghi ngờ ông có thể đến hay sai người đến xem Đa-vít có ở đó hay không. Hoặc, đặt lông dê lớn trên gối đầu của nó; tức là, trên đầu và mặt của hình tượng, vốn nằm trên gối đầu của nó, để nó có thể có một sự giống nào đó với đầu và tóc của Đa-vít, ít nhất trong giường của một người ốm, nơi thường chỉ có ánh sáng lờ mờ. Dê ở đây được dùng thay cho lông dê, như rõ ràng là, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:4, và 26:7, và 35:26, các tác giả học thức thừa nhận rằng, ở những nước phương Đông ấy, dê có lông dài hơn nhiều so với dê của chúng ta, và được cắt lông như chiên, và lông của chúng không khác lông của đàn ông hay đàn bà; như cũng có thể suy ra từ Nhã Ca 4:1, tóc nàng như một bầy dê; tức là, như lông của một bầy dê. Và vì có lông dê với nhiều màu sắc khác nhau, (như lông của chiên ở nhiều nơi có màu sắc rất khác nhau, như trắng, hay đen, hay vàng, v.v.) vì vậy rất có thể nàng đã lấy màu giống nhất với màu tóc của Đa-vít. Và nàng đã lấy thứ này hơn là tóc của một người đàn ông khác, vì việc tìm kiếm và sắp xếp thứ ấy sẽ mất một thời gian; trong khi nàng có lông dê đủ loại trong tay, vì nó được dùng trong việc kéo sợi hay dệt vải, v.v. Hoặc, ý nghĩa có thể là như sau, theo bản dịch của chúng ta, rằng nàng đã đặt một cái gối bằng phần mềm nhất của lông dê dưới đầu của hình tượng, như họ thường đặt dưới đầu của những người ốm; nhờ đó đầu của hình tượng chìm vào gối, có thể ít bị nhận ra hơn, đặc biệt khi nó hoặc hoàn toàn hoặc một phần được phủ bằng một tấm vải. Và tất cả nghệ thuật này đã được dùng, để Đa-vít được cho là, và, bởi một số người được sai đi hỏi, được nhận thấy, như họ nghĩ, ở trên giường, Sau-lơ có thể bị cản trở khỏi việc đuổi theo và bắt kịp ông trước khi ông đã đến một nơi an toàn, với cớ ông bị ốm, và cần một tấm phủ như vậy, nhưng thật sự với ý định ngăn chặn việc phát hiện sự lừa dối của nàng. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Tê-ra-phim.]

14 Khi Sau-lơ sai sứ giả đến bắt Đa-vít, nàng nói: Ông bị ốm.

Chú thích: Tức là, những sứ giả khác vào buổi sáng, cho rằng những người trước hoặc chậm chạp hoặc phản bội.

15 Sau-lơ lại sai sứ giả đi xem Đa-vít, nói rằng: Hãy mang ông lên cho ta trên giường, để ta có thể giết ông.

Chú thích: Hoặc chỉ, để xem Đa-vít, điều mà họ đã không làm trước đây, mà đã ra đi hài lòng (như họ nên làm) với báo cáo và lời chứng của nàng về bệnh tật của ông.

16 Khi các sứ giả đã vào, kìa, có một hình tượng trên giường, với một cái gối bằng lông dê làm gối đầu cho nó.

17 Sau-lơ nói với Mi-canh: Tại sao ngươi đã lừa dối ta như vậy, và để kẻ thù của ta đi, để ông đã trốn thoát? Mi-canh đáp Sau-lơ: Ông nói với ta: Hãy để ta đi: tại sao ta phải giết ngươi?

Chú thích: Nếu ngươi không cho phép ta trốn thoát, mà không bị phát hiện, ta sẽ bị buộc vì sự tự vệ của mình phải giết ngươi. Mặc dù rất có thể, đây là một lời nói dối, và một sự bịa đặt của chính nàng.

18 Đa-vít chạy trốn, và thoát, và đến với Sa-mu-ên tại Ra-ma, và nói với ông tất cả những gì Sau-lơ đã làm cho ông: ông và Sa-mu-ên đi và ở tại Na-giốt.

Chú thích: Một phần, để được an ủi và hướng dẫn trong cơn khốn khổ lớn lao của mình; và một phần, để được an toàn, cho rằng Sau-lơ sẽ xấu hổ khi thực hiện những ý định đẫm máu của mình trước mặt một người đáng kính như Sa-mu-ên, người đã đặt những nghĩa vụ lớn lao trên Sau-lơ, và có danh tiếng lớn lao và công chính với dân chúng.

19 Người ta nói với Sau-lơ, rằng: Này, Đa-vít ở tại Na-giốt trong Ra-ma.

Chú thích: Hoặc, gần Ra-ma; giới từ tiếng Hê-bơ-rơ beth, trong, thường được dùng thay cho gần, như rõ ràng được dùng, Dân Số Ký 33:37, 38; Giô-suê 5:13; Giê-rê-mi 20:2, và 32:7. Na-giốt hoặc là một nhà hay trường học trong thành Ra-ma, hoặc là một làng trong lãnh thổ Ra-ma, hay gần thành Ra-ma; trong đó có một trường học của các tiên tri, mà Sa-mu-ên nghĩ Đa-vít có thể được an toàn trong số họ.

20 Sau-lơ sai sứ giả đi bắt Đa-vít: khi họ thấy nhóm các tiên tri đang nói tiên tri, và Sa-mu-ên đứng, như được chỉ định trên họ, Linh của Đức Chúa Trời ở trên các sứ giả của Sau-lơ, và họ cũng nói tiên tri.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] người. So sánh Dân Số Ký 11:25; 1 Sa-mu-ên 10:5. Để [không đọc được trong bản scan], điều độ và hướng dẫn [không đọc được trong bản scan] trong các bài tập của họ. Vì mặc dù [không đọc được trong bản scan] đã nói tiên tri bởi sự cảm hứng thiêng liêng, mà Sa-mu-ên không thể cai quản, nhưng họ vừa phải chuẩn bị và sắp xếp mình cho việc ấy trước, vừa phải sử dụng tốt việc ấy sau đó, trong cả hai việc họ cần lời khuyên và sự giúp đỡ của Sa-mu-ên. Và trong khi một số người có thể giả vờ những sự xuất thần ấy; hay ma quỷ có thể biến mình thành một thiên sứ sáng láng, và truyền một số gợi ý ác hay sai lầm vào tâm trí của một số người trong số họ, sự hiện diện và [không đọc được trong bản scan] của Sa-mu-ên là cần thiết để ngăn chặn và phát hiện những sự giả mạo như vậy. Ngoài ra, Sa-mu-ên sẽ bởi sự kết hợp hiện tại của ông với họ trong những bài tập thánh ấy, khích lệ họ, và thúc giục những người khác khao khát những ân tứ ấy, và thực hiện những bổn phận tôn giáo như vậy. Được cảm hứng bởi Đức Chúa Trời để làm như vậy, như Ba-la-am gian ác cũng vậy; để khi bị cuốn vào một sự xuất thần như vậy, tâm trí của họ có thể hoàn toàn bị cuốn vào những vấn đề ấy, và hoàn toàn bị lấy đi khỏi ý định bắt giữ Đa-vít của họ. Xem Dân Số Ký 24:4; chương 10:11.

21 Khi người ta nói với Sau-lơ, ông sai sứ giả khác, và họ cũng nói tiên tri: Sau-lơ lại sai sứ giả lần thứ ba, và họ cũng nói tiên tri.

22 Ông cũng đi đến Ra-ma, và đến một giếng lớn ở tại Sê-cu: ông hỏi, và nói: Sa-mu-ên và Đa-vít ở đâu? Một người nói: Này, họ ở tại Na-giốt trong Ra-ma.

Chú thích: Vì, các sứ giả của ông không trở về, ông không biết chính xác họ ở đâu.

23 Ông đi đến đó tại Na-giốt trong Ra-ma; và Linh của Đức Chúa Trời cũng ở trên ông, và ông tiếp tục đi, và nói tiên tri cho đến khi ông đến Na-giốt trong Ra-ma:

Chú thích: Nó đến trên ông trên đường; trong khi nó không đến trên các sứ giả của ông cho đến khi họ đến nơi. Nhờ đó Đức Chúa Trời sẽ thuyết phục Sau-lơ về sự hư không của mọi ý định của ông chống lại Đa-vít, và [rằng] trong chúng ông đã chiến đấu chống lại chính Đức Chúa Trời.

24 Ông cũng cởi áo quần của mình ra, và nói tiên tri trước mặt Sa-mu-ên theo cùng một cách, và nằm xuống trần truồng suốt ngày ấy, và suốt đêm ấy: vì vậy họ nói: Sau-lơ cũng ở giữa các tiên tri sao?

Chú thích: Tức là, áo quần quân sự hay hoàng gia của ông: mà ông đã làm, hoặc để ông có thể phù hợp với mình và trang phục của mình với những người còn lại trong nhóm; hoặc, vì tâm trí của ông hoàn toàn bị cuốn vào những điều thiêng liêng, ông đã không hiểu hay chú ý đến những gì ông đã làm. Điều này ngụ ý rằng, các sứ giả mà ông đã sai, những người có lẽ là quân nhân, đã làm như vậy trước ông. Điều này không mâu thuẫn với 1 Sa-mu-ên 15:35, nơi được nói rằng, Sa-mu-ên không còn đến thăm Sau-lơ nữa: ở đây Sau-lơ đi đến Sa-mu-ên, và điều ấy không phải với ý định gặp ông, mà để bắt Đa-vít một cách bất ngờ. Như những tiên tri còn lại ở đó đã làm, theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã ngã, tức là, ngã xuống đất; vì tâm trí của ông đang trong một sự xuất thần, ông không sử dụng được giác quan hay chuyển động của mình, như ông, Dân Số Ký 24:4. Đức Chúa Trời sắp đặt như vậy, để Đa-vít có thể có cơ hội trốn thoát. Tức là, đã cởi bỏ áo quần bên ngoài của mình, như đã nói trước đây, và như từ trần truồng thường được dùng, như Ê-sai 20:2; Mi-chê 1:8, xem thêm 2 Sa-mu-ên 6:20; Giăng 21:7. Và ở đây nó được lặp lại để biểu thị ông đã nằm trong tư thế ấy bao lâu. Vì vậy Đức Chúa Trời đã giữ ông như thể trong xiềng xích, cho đến khi Đa-vít đã ra khỏi tầm với của ông. Cùng một tục ngữ đã được đưa ra trong một dịp tương tự, 1 Sa-mu-ên 10:12, ở đây được nhớ lại và làm sống lại trong dịp mới này, như một bằng chứng về sự chăm sóc kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với Đa-vít; Ngài đã làm cho Sau-lơ theo một cách nào đó trở thành một tiên tri, để Ngài có thể làm cho Đa-vít trở thành một vua. Xem chương 10:11.

CHƯƠNG XX.

Đa-vít than phiền với Giô-na-than về Sau-lơ: ông an ủi ông: khó có thể tin những gì Đa-vít nói về cha mình: hứa sẽ cho ông biết sự vắng mặt của ông đã được đón nhận như thế nào: họ làm mới giao ước tình bạn, và thề với nhau, 1–17. Dấu hiệu của họ, 18–23. Sau-lơ hỏi về Đa-vít tại bữa tiệc trăng mới, 24–27. Giô-na-than bào chữa cho Đa-vít: Sau-lơ tức giận vì điều ấy mắng Giô-na-than, và tìm cách giết ông, 28–34. Giô-na-than báo cho Đa-vít, 35–40. Họ chia tay với nước mắt, 41, 42.

1 Đa-vít chạy trốn khỏi Na-giốt trong Ra-ma, và đến và nói trước mặt Giô-na-than: Ta đã làm gì? Tội ác của ta là gì? Và tội lỗi của ta trước mặt cha ngươi là gì, mà ông tìm kiếm mạng sống của ta?

Chú thích: Trong khi Sau-lơ nằm trong một sự xuất thần, đến Ghi-bê-a nơi Giô-na-than ở, [không đọc được trong bản scan] cơ hội Sau-lơ vắng mặt. Điều gì [không đọc được trong bản scan] khiến cha ngươi chống lại ta như vậy? Tội nào ông buộc tội ta? Tức là, để hủy diệt nó, như cụm từ này thường được dùng, như chương 22:23; Thi Thiên 38:12, và 54:3, và 63:9.

2 Ông nói với ông: Đức Chúa Trời cấm; ngươi sẽ không chết: này, cha ta sẽ không làm gì lớn hay nhỏ, mà ông sẽ không tỏ cho ta: và tại sao cha ta lại giấu điều này khỏi ta? Không phải vậy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] ta sẽ bảo đảm cho ngươi bằng ảnh hưởng của ta với cha ta [không đọc được trong bản scan] ông làm [không đọc được trong bản scan] trong những cơn điên cuồng của mình không nên được quy cho ông; và khi ông trở lại bình thường, ta không nghi ngờ [không đọc được trong bản scan] sẽ hòa giải ngươi với ông. Vì Giô-na-than [không đọc được trong bản scan] lời thề, chương 19:6, và [không đọc được trong bản scan] từ thiện nhất trong ý kiến của họ về người khác. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hãy mở tai ta.]

3 Đa-vít thề thêm, và nói: Cha ngươi chắc chắn biết rằng ta đã tìm được ân huệ trong mắt ngươi; và ông nói: Đừng để Giô-na-than biết điều này, e rằng ông buồn rầu: nhưng thật sự như Giê-hô-va hằng sống, và như linh hồn ngươi hằng sống, chỉ có một bước giữa ta và cái chết.

Chú thích: Vấn đề có tầm quan trọng lớn, và Giô-na-than nghi ngờ sự thật của nó, ông xác nhận lời của mình bằng một lời thề, tiếp theo vào cuối câu. Chỉ ông xen vào một lý do tại sao Sau-lơ đã giấu nó khỏi Giô-na-than.

4 Giô-na-than nói với Đa-vít: Bất cứ điều gì linh hồn ngươi mong muốn, ta sẽ làm điều ấy cho ngươi.

Chú thích: Tức là, để khám phá sự thật, và để bảo toàn mạng sống của ngươi. [Ở lề: Hay là, hãy nói tâm trí ngươi là gì, và ta sẽ làm điều ấy.]

5 Đa-vít nói với Giô-na-than: Này, ngày mai là trăng mới, và ta không nên vắng mặt khi ngồi với vua tại bàn ăn: nhưng hãy để ta đi, để ta có thể ẩn mình trong đồng ruộng, cho đến ngày thứ ba vào buổi chiều.

Chú thích: Đó là một thời gian trang trọng và lễ hội, như giữa người La Mã và những người ngoại khác, cũng như với người Hê-bơ-rơ, những người đã cử hành nó bằng cách dâng của lễ bình an cho Đức Chúa Trời, và dự tiệc cùng nhau trên phần còn lại của nó, theo cách ấy. Xem Dân Số Ký 10:10, và 28:11; Thi Thiên 81:3. Sau đó ông thường mong đợi sự hiện diện của ta hơn những lần khác, tức là, cho đến ngày tiếp theo, nhưng một ngày sau trăng mới; như có thể thấy bằng cách so sánh c. 19, 27, 35. Ý của ông là, không phải ông nên ẩn mình ở bất kỳ nơi chắc chắn nào trong cả ba ngày, mà ông nên bảo đảm cho mình hoặc tại Bết-lê-hem với bạn bè của mình, hoặc ở bất kỳ nơi nào khác cho đến ngày thứ ba.

6 Nếu cha ngươi nhớ ta, hãy nói: Đa-vít đã xin phép ta một cách tha thiết, để ông có thể chạy đến Bết-lê-hem thành của mình, vì có một của lễ hằng năm ở đó cho cả gia đình.

Chú thích: Hỏi: Làm sao Đa-vít có thể tưởng tượng rằng Sau-lơ sẽ mong đợi sự hiện diện của ông, người mà ông đã một lần và lần nữa cố gắng giết? Đáp: Thứ nhất, ông có thể cho rằng Đa-vít sẽ quy tất cả những điều ấy cho sự điên rồ và những cơn điên cuồng của ông, mà khi qua đi, ông sẽ hứa với mình sự an toàn trong sự hiện diện của vua. Thứ hai, Đa-vít có thể không nghĩ rằng Sau-lơ thật sự sẽ mong đợi ông dự tiệc với mình, xét đến nguy hiểm gần đây và lớn lao của ông từ Sau-lơ, mà Sau-lơ sẽ dùng cớ này, và yêu cầu sự hiện diện của ông, để ông có thể bắt giữ ông; và vì vậy ông muốn thử nghiệm. Người mà, với tư cách là con trai và phó của vua, thường cho phép các quân nhân rời đi trong một thời gian vì những dịp chính đáng. Tức là, nơi sinh ra và giáo dục của ông, Giăng 7:42. Một của lễ được dâng lên tại một nơi cao nào đó ở đó hằng năm, vào một dịp đặc biệt không được nhắc đến trong Kinh Thánh, mà đi kèm với một bữa tiệc: hay, một bữa tiệc hằng năm, như từ tiếng Hê-bơ-rơ đôi khi được dùng. Trong đó tất cả các thành viên trong gia đình chúng ta thường gặp nhau, khi họ sẽ mong đợi ta một cách tha thiết hơn những người khác, và sẽ buộc tội ta về sự kiêu ngạo và [không đọc được trong bản scan], nếu ta bỏ qua lời mời của họ. [Ở lề: Hay là, bữa tiệc.]

7 Nếu ông nói như vậy: Tốt, đầy tớ của ngươi sẽ có sự bình an: nhưng nếu ông rất tức giận, thì hãy chắc chắn rằng điều ác đã được ông quyết định.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: hãy biết ngươi: vì thật sự Đa-vít biết rõ rằng Sau-lơ định giết ông; nhưng ông dùng cách này để Giô-na-than được thông tin và thỏa mãn, và để mình được minh oan nhiều hơn, nếu ông hoàn toàn rút lui khỏi Sau-lơ, và khỏi vợ mình; điều mà ông thấy trước ông sẽ bị buộc phải làm.

8 Vì vậy ngươi sẽ đối xử nhân từ với đầy tớ của ngươi: vì ngươi đã đưa đầy tớ của ngươi vào một giao ước của Giê-hô-va với ngươi: tuy nhiên, nếu có tội ác trong ta, hãy tự mình giết ta: vì tại sao ngươi nên đưa ta đến cha ngươi?

Chú thích: Trong việc cho ta biết kịp thời, và một tường thuật đúng về tính khí và ý định của Sau-lơ đối với ta. Tức là, một giao ước trang trọng, không được thực hiện một cách nhẹ nhàng, mà được tham gia một cách nghiêm túc, nhân danh và sự kính sợ Đức Chúa Trời, và trong sự hiện diện của Ngài, kêu gọi Ngài làm chứng cho sự chân thành của chúng ta trong đó, và là Đấng báo thù sự phản bội nơi người phá vỡ nó. Ta hài lòng khi ngươi giết ta. Tại sao ngươi nên phản bội ta cho cha ngươi, bằng cách che giấu những ý định xấu xa của ông khỏi ta? Xem chương 18:3.

9 Giô-na-than nói: Điều ấy xa khỏi ngươi: vì nếu ta biết chắc chắn rằng, điều ác đã được cha ta quyết định đến với ngươi, thì ta sẽ không nói cho ngươi sao?

Chú thích: Ta ghê tởm ý nghĩ hoặc tự mình giết ngươi, hoặc giao ngươi cho cha ta để giết ngươi.

10 Đa-vít nói với Giô-na-than: Ai sẽ nói cho ta? Hay nếu cha ngươi trả lời ngươi một cách thô lỗ thì sao?

Chú thích: Bằng phương tiện hay sứ giả nào ta sẽ hiểu điều này? Vì có thể ngươi sẽ không thể tự mình đến với ta.

11 Giô-na-than nói với Đa-vít: Hãy đến, và chúng ta hãy đi ra đồng ruộng. Cả hai người đi ra đồng ruộng.

Chú thích: Vì e rằng chúng ta bị nghe lén.

12 Giô-na-than nói với Đa-vít: Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, khi ta đã dò xét cha ta, vào ngày mai bất kỳ lúc nào, hay ngày thứ ba, và này, nếu có điều tốt đối với Đa-vít, và ta không sai người đến với ngươi, và tỏ cho ngươi;

Chú thích: Xin Ngài nghe và phán xét giữa chúng ta. Đó là một lời nói đột ngột, thường xảy ra trong những đam mê lớn. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đã dò xét.]

13 Giê-hô-va hãy làm như vậy, và hơn nữa cho Giô-na-than: nhưng nếu cha ta muốn làm điều ác cho ngươi, thì ta sẽ tỏ cho ngươi, và sai ngươi đi, để ngươi có thể đi trong bình an; và Giê-hô-va ở cùng ngươi, như Ngài đã ở cùng cha ta.

Chú thích: Xin Chúa ban cho ngươi danh dự và thành công trong mọi công việc của ngươi mà Ngài đã ban cho cha ta. Giô-na-than chắc chắn biết về bản án cuối cùng và không thể thu hồi của Sa-mu-ên về việc Sau-lơ bị loại khỏi vương quốc, và về việc thay thế một người khác theo lòng Đức Chúa Trời thay cho ông; và Đa-vít là người ấy, ông có thể nghi ngờ mạnh mẽ (điều mà ngay cả Sau-lơ cũng nghi ngờ) cả từ lòng tin kính, và sự khôn ngoan, và lòng dũng mãnh, và giá trị phổ quát của ông, và từ những việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã làm, cả qua ông, và cho ông, trong việc bảo tồn và thăng tiến ông bằng những phương pháp bất thường như vậy; và rất có thể Giô-na-than đã hỏi Đa-vít về việc ấy, và Đa-vít đã thông báo cho ông một cách trung thực toàn bộ sự thật, như có thể suy ra cả từ những lời tiếp theo ở đây, và từ chương 23:17. Và việc biết điều ấy đã không làm dấy lên sự ghen tị, và đố kỵ, và cơn thịnh nộ trong ông, người là người thừa kế tiếp theo của vương miện, như nó đã làm trong cha ông, phải được quy cho lòng tin kính của Giô-na-than đối với Đức Chúa Trời, mà ông đã vui vẻ phục tùng sự sắp đặt của Ngài, và cho tình bạn chân thành của ông đối với Đa-vít, mà hạnh phúc của ông ông đã vui mừng như hạnh phúc của chính mình.

14 Ngươi không chỉ trong khi ta còn sống, tỏ cho ta lòng nhân từ của Giê-hô-va, để ta không chết:

Chú thích: Hoặc, và ngươi sẽ không, nếu ta còn sống lúc ấy, (tức là, khi Chúa sẽ ở cùng ngươi, như Ngài đã ở cùng cha ta, như ông bây giờ đã nói; tức là, khi Đức Chúa Trời sẽ thăng tiến ngươi lên vương quốc, như Ngài đã làm với ông) phải, ngươi sẽ không (cùng một tiểu từ được lặp lại hai lần để khẳng định; tức là, ta chắc chắn rằng ngươi sẽ) tỏ cho ta lòng nhân từ của Chúa; tức là, hoặc lòng nhân từ như Chúa đã tỏ cho ngươi trong việc bảo tồn mạng sống của ngươi giữa rất nhiều, và những nguy hiểm lớn lao như vậy: hoặc, lòng nhân từ mà ngươi đã cam kết với mình, trong giao ước đã thề giữa ngươi và ta trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Để ngươi không giết ta hay người của ta, như các vua của một dòng dõi khác thường giết những người thân gần nhất của dòng dõi trước, mà vương quốc đã được chuyển từ họ; điều mà họ làm hoặc vì báo thù, hoặc vì chính sách, và lý do quốc gia, để bảo đảm vương quốc cho chính mình.

15 Nhưng ngươi cũng sẽ không cắt đứt lòng nhân từ của ngươi khỏi nhà ta mãi mãi: không, ngay cả khi Giê-hô-va đã cắt đứt kẻ thù của Đa-vít, mỗi người khỏi mặt đất.

Chú thích: Ông không nói, lòng nhân từ của Chúa, như trước đây, vì giao ước giữa họ dường như chỉ là cá nhân, và không bao gồm dòng dõi của họ. Và vì vậy như Giô-na-than nói một cách tự tin về sự bảo tồn của chính mình nhờ giao ước ấy; vì vậy ông ở đây đặt thêm nghĩa vụ trên Đa-vít, rằng ông sẽ mở rộng lòng nhân từ của mình cho tất cả dòng dõi của ông, mà Ngài chắc chắn sẽ làm mà không loại trừ Sau-lơ cha ta, và những con cái của ông đã [không đọc được trong bản scan] hoặc sẽ tham gia với ông trong những hành động thù địch và tàn ác chống lại Đa-vít. Và bằng từ, kẻ thù, ông ngụ ý tính hợp lý của yêu cầu của mình, vì Giô-na-than không phải là một trong số ấy, và vì vậy không nên được đối xử như vậy.

16 Giô-na-than lập một giao ước với nhà Đa-vít, nói rằng: Nguyện Giê-hô-va đòi hỏi nó tại tay kẻ thù của Đa-vít.

Chú thích: Giao ước mà trước đây là cá nhân, bây giờ ông mở rộng cho toàn bộ nhà Đa-vít, mong đợi một sự mở rộng tương hỗ của nó từ phía Đa-vít, mà chắc chắn ông đã nhận được. Nếu hoặc ta hay bất kỳ ai trong nhà ta vi phạm giao ước này, và trở thành kẻ thù của Đa-vít hay nhà ông, nguyện Chúa, Đấng làm chứng cho giao ước này, trừng phạt nghiêm khắc những kẻ vi phạm nó, dù họ là ai. Những người khác như vậy; nguyện Chúa đòi hỏi và trừng phạt sự vi phạm giao ước này nơi Đa-vít, nếu ông vi phạm nó. Nhưng vì việc cho rằng một điều như vậy về Đa-vít là điềm xấu và đáng xấu hổ, bằng một hình ảnh gọi là uyển ngữ, ông gọi kẻ thù của Đa-vít thay cho Đa-vít; như họ cũng giải thích 1 Sa-mu-ên 25:22, nhưng ý nghĩa trước dường như có khả năng hơn, vì câu này chỉ chứa sự quy định hay giao ước của Giô-na-than với Đa-vít và nhà ông, mà khi được bày tỏ trong phần đầu của nó, được xác nhận trong phần sau của nó bằng hình thức nguyền rủa thông thường; và sự quy định lại hay giao ước của Đa-vít với Giô-na-than và nhà ông, được nhắc đến trong câu tiếp theo. Tuy nhiên ý nghĩa khác ấy có thể đứng vững; coi những lời này là lời thề của Giô-na-than với Đa-vít để đối xử nhân từ với ông, được xác nhận bằng một lời nguyền rủa trong trường hợp ông làm khác đi, như thể ông nên nói, ta thề với ngươi, như ngươi hy vọng thoát khỏi một tai họa như vậy (mà ta muốn nó xảy ra với kẻ thù của ngươi hơn là ngươi) rằng ngươi không đối xử một cách vô ơn như vậy với ta hay nhà ta, lời thề ấy của Giô-na-than, Đa-vít xác nhận bằng một lời thề trong câu tiếp theo, theo yêu cầu của Giô-na-than. Xem 2 Sa-mu-ên 9:3. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: cắt đứt.]

17 Giô-na-than khiến Đa-vít thề lại, vì ông yêu ông: vì ông yêu ông như ông yêu linh hồn của chính mình.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: và Giô-na-than đã thêm vào hay tiếp tục khiến Đa-vít thề; tức là, sau khi chính ông đã thề với Đa-vít, hay đã thề với Đa-vít, trong câu trước, ông ở đây yêu cầu lời thề của Đa-vít với ông, bằng cách quy định lại hay điều kiện. Vì ông có một tình bạn thật [không đọc được trong bản scan] Đa-vít, ông mong muốn [không đọc được trong bản scan] giao ước có thể được tuân giữ một cách không thể vi phạm qua mọi thế hệ của họ. [Ở lề: Hay là, bởi tình yêu của ông đối với ông.]

18 Giô-na-than nói với Đa-vít: Ngày mai là trăng mới: và ngươi sẽ bị nhớ, vì chỗ ngồi của ngươi sẽ trống.

Chú thích: Tức là, nơi Đa-vít thường ngồi ăn với Sau-lơ. Xem [không đọc được trong bản scan] 25. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: bị nhớ.]

19 Khi ngươi đã ở lại ba ngày, thì ngươi sẽ đi xuống nhanh chóng, và đến nơi ngươi đã ẩn mình, khi công việc đang được thực hiện, và sẽ ở lại bên tảng đá Ê-xen.

Chú thích: Hoặc tại Bết-lê-hem với bạn bè của ngươi, c. 6, hoặc ở nơi khác, như [không đọc được trong bản scan] ngươi thấy phù hợp. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: trong ngày làm việc; hay, của công việc. Và những lời này phải được nối, hoặc, 1. với những lời ngay trước đó; và vì vậy chúng ghi chú thời gian khi Đa-vít ẩn mình ở đó; đó là, khi công việc tương tự mà bây giờ họ đang [không đọc được trong bản scan], đã được bàn luận trước đây; tức là, để khám phá [không đọc được trong bản scan] và mục đích của Sau-lơ đối với ông; chương 19:2, 3. Hoặc, 2. Với những lời xa hơn; và vì vậy chúng ghi chú thời gian khi Đa-vít nên đến nơi đã định, và trước đây thường ẩn mình, trong một dịp tương tự; tức là, trong ngày khi công việc được nói ở đây sẽ được thực hiện; tức là, khi sự khám phá tâm trí của Sau-lơ sẽ được thực hiện. Hoặc, bên tảng đá của [không đọc được trong bản scan], hay du hành; tức là, bên tảng đá hướng dẫn khách du hành trên đường; tức là, trong một hang động, hay nơi thuận tiện nào đó, gần tảng đá ấy. [Ở lề: Hay là, một cách siêng năng.] [Ở lề: Hay là, điều ấy ra đi.]

20 Ta sẽ bắn ba mũi tên ở phía bên của nó, như thể ta bắn vào một mục tiêu.

Chú thích: Ông đã chọn cách này để tránh sự nghi ngờ của Sau-lơ, vì cung và tên là vũ khí chính của thời ấy; và Giô-na-than, cũng như những người khác, thường đi ra để tập luyện với chúng, cả để giải trí, và cải thiện kỹ năng của mình trong nghệ thuật ấy: ngoài ra, ông không biết rằng ông sẽ có bất kỳ cơ hội nào để trò chuyện riêng tư với Đa-vít, vì những người qua đường, mặc dù kết quả đã chứng minh tốt hơn ông mong đợi.

21 Này, ta sẽ sai một cậu bé, nói rằng: Hãy đi, tìm các mũi tên. Nếu ta nói rõ ràng với cậu bé: Này, các mũi tên ở phía này của ngươi, hãy lấy chúng; thì ngươi hãy đến, vì có sự bình an cho ngươi, và không có hại, như Giê-hô-va hằng sống.

Chú thích: Ta sẽ sai cậu bé ra trước khi ta bắn, để tìm, và lấy lên các mũi tên mà ta sẽ bắn. Và ta sẽ bắn chúng hoặc ngắn hơn cậu bé, hoặc vượt qua cậu bé, như ta thấy có dịp. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: không có hại, bất cứ điều gì.]

22 Nhưng nếu ta nói như vậy với người trẻ: Này, các mũi tên ở ngoài ngươi: hãy đi đường ngươi, vì Giê-hô-va đã sai ngươi đi.

Chú thích: Hãy coi đây là một dấu hiệu của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, rằng ngươi nên tránh xa triều đình.

23 Về vấn đề mà ngươi và ta đã nói, này, Giê-hô-va ở giữa ngươi và ta mãi mãi. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: chứng nhân.] Xem c. 14, 15.

24 Đa-vít ẩn mình trong đồng ruộng: khi trăng mới đến, vua ngồi xuống ăn thịt.

Chú thích: Tức là, vào thời gian đã định: vì có vẻ có thể rằng, [không đọc được trong bản scan] đã đi trước đến Bết-lê-hem, như ông đã bảo Giô-na-than nói với cha mình, c. 6, [không đọc được trong bản scan] từ đó trở về đồng ruộng, khi có dịp: nếu không chúng ta phải buộc tội ông về một lời nói dối thẳng thừng, điều không nên tưởng tượng (mà không có lý do rõ ràng) về một người tốt như vậy; đặc biệt, trong một tình trạng khốn khổ và nguy hiểm như vậy. Và tại sao ông nên ẩn mình ở đó lâu như vậy trước thời gian, khi Giô-na-than sẽ đến đó để thông báo cho ông? Cũng không cần phải chỉ định một thời gian chắc chắn để gặp nhau, nếu Đa-vít ở đó suốt thời gian.

25 Vua ngồi trên chỗ ngồi của mình như những lần khác, tức là trên một chỗ ngồi bên tường: Giô-na-than đứng dậy, và Áp-ne ngồi bên cạnh Sau-lơ, và chỗ của Đa-vít trống.

Chú thích: Tức là, từ chỗ ngồi của ông nơi ông ngồi bên cạnh vua, từ đó ông đứng dậy, và đứng lên khi Áp-ne đến, để tôn trọng ông, người là anh em họ của cha ông, và là tướng của quân đội. Điều này dường như đã ở bên cạnh Áp-ne ở cùng một phía với ông.

26 Tuy nhiên, Sau-lơ không nói gì trong ngày ấy: vì ông nghĩ, có điều gì đã xảy ra với ông, ông không sạch, chắc chắn ông không sạch.

Chú thích: Một tai nạn nào đó đã khiến ông không sạch, và không phù hợp để dự phần trong bữa tiệc này, vốn một phần gồm phần còn lại của những của lễ bình an này, theo luật pháp, Lê-vi Ký 7:23 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], cũng không phù hợp để đến bất kỳ nhóm người nào, càng không phù hợp để đến với vua, e rằng ông sẽ làm ô uế họ. Xem ở trên, c. 5. Xem thêm Lê-vi Ký 11, và 15.

27 Ngày hôm sau, là ngày thứ hai của tháng, chỗ của Đa-vít trống: Sau-lơ nói với Giô-na-than con trai mình: Tại sao con trai của Gie-sê không đến ăn thịt, cả ngày hôm qua, lẫn ngày nay?

Chú thích: Hoặc, vào ngày hôm sau của trăng mới, là ngày thứ hai: hoặc, 1. Trong ba ngày đã định, c. 5, 19. Hoặc, 2. Trong bữa tiệc, hoặc, 3. Trong tháng. Người là bạn của Đa-vít, và biết rõ tâm trí, và đường lối của ông nhất. Vì vậy ông gọi ông bằng sự khinh miệt và coi thường, để ghi chú sự thấp hèn trong nguồn gốc của ông; và như không thèm gọi ông bằng tên thật của ông; xem dưới đây, chương 22:9 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan], và 25:10, vì sự không sạch đến bởi một tai nạn, thường chỉ kéo dài một ngày, xem Lê-vi Ký 11, [không đọc được trong bản scan].

28 Giô-na-than đáp Sau-lơ: Đa-vít đã xin phép ta một cách tha thiết để đi đến Bết-lê-hem.

29 Ông nói: Xin hãy để ta đi, vì gia đình chúng ta có một của lễ trong thành; và anh ta, ông đã truyền cho ta phải ở đó: và bây giờ, nếu ta đã tìm được ân huệ trong mắt ngươi, xin hãy để ta đi, và gặp các anh em ta. Vì vậy ông không đến bàn của vua.

Chú thích: Nhân danh cha mình, hay theo quyền của con trưởng; [không đọc được trong bản scan] trên các anh em mình trong mọi [không đọc được trong bản scan].

30 Cơn giận của Sau-lơ nổi lên chống lại Giô-na-than, và ông nói với ông: Hỡi con trai của người đàn bà nổi loạn gian ác, ta há chẳng biết rằng ngươi đã chọn con trai của Gie-sê để làm ô nhục chính mình, và làm ô nhục sự lõa lồ của mẹ ngươi sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] sẽ kết luận rằng, [không đọc được trong bản scan] của ngươi là một đứa con hoang; và ngươi không có dòng máu hoàng gia trong [không đọc được trong bản scan] của ngươi; [không đọc được trong bản scan] ngươi có thể từ bỏ vương miện của mình một cách ngoan ngoãn như vậy cho một người đáng khinh như vậy. [không đọc được trong bản scan] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: con trai của sự nổi loạn gian ác.]

31 Vì chừng nào con trai của Gie-sê còn sống trên mặt đất, ngươi sẽ không được thiết lập, cũng không có vương quốc của ngươi: vì vậy bây giờ hãy sai người đi và mang ông đến cho ta, vì ông chắc chắn sẽ chết.

Chú thích: Như vậy ông đã hiểu sai một cách thô thiển về nguyên nhân khiến Giô-na-than mất vương quốc, vốn không phải là mưu kế của Đa-vít, mà là tội lỗi của Sau-lơ; và cố gắng một cách hư vinh để ngăn chặn bản án không thể thu hồi của Đức Chúa Trời. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: là con trai của sự chết.]

32 Giô-na-than đáp Sau-lơ cha mình, và nói với ông: Tại sao ông sẽ bị giết? Ông đã làm gì?

33 Sau-lơ ném một cây lao vào ông để đánh ông, nhờ đó Giô-na-than biết rằng cha mình đã quyết định giết Đa-vít.

Chú thích: Tức là, để làm ông bị thương, mặc dù không phải để đánh ông đến tận tường; như ông đã định làm với Đa-vít, chương 19:10.

34 Giô-na-than đứng dậy khỏi bàn trong cơn giận dữ, và không ăn thịt trong ngày thứ hai của tháng: vì ông buồn rầu cho Đa-vít, vì cha ông đã làm ông xấu hổ.

Chú thích: Hoặc, và vì: vì đây là nguyên nhân thứ hai của nỗi buồn của ông. Liên từ và thường bị bỏ qua, và phải được cung cấp; như Thi Thiên 33:2, và 144:9; Ê-sai 63:11 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan]; Ha-ba-cúc 2:11.

35 Vào buổi sáng, Giô-na-than đi ra đồng ruộng, vào thời gian đã định với Đa-vít, và một cậu bé nhỏ cùng với ông.

Chú thích: Tức là, của ngày thứ ba đã định cho công việc này. C. 5.

36 Ông nói với cậu bé: Hãy chạy, tìm ngay các mũi tên mà ta bắn. Khi cậu bé chạy, ông bắn một mũi tên vượt qua cậu.

37 Khi cậu bé đã đến nơi của mũi tên mà Giô-na-than đã bắn, Giô-na-than kêu lên sau cậu bé, và nói: Mũi tên há chẳng phải ở ngoài ngươi sao?

Chú thích: Tức là, gần nơi ấy. Hoặc, và cậu bé đã đi, hay đang đi đến nơi ấy: vì những lời tiếp theo cho thấy, cậu bé chưa đến đó. Động từ tiếng Hê-bơ-rơ, bo, vốn có nghĩa đúng là đến, đôi khi có nghĩa là đi; như ở đây, và Ru-tơ 3:7, và Giô-na 1:3.

38 Giô-na-than kêu lên sau cậu bé: Hãy nhanh lên, hãy vội vàng, đừng dừng lại. Cậu bé của Giô-na-than thu thập các mũi tên, và đến với chủ mình.

Chú thích: Vì vậy ông bảo cậu bé, vì thấy bờ biển trống, ông vội vàng tận dụng cơ hội để nói chuyện với Đa-vít yêu dấu của mình.

39 Nhưng cậu bé không biết gì: chỉ Giô-na-than và Đa-vít biết việc ấy.

40 Giô-na-than đưa vũ khí của mình cho cậu bé, và nói với cậu: Hãy đi, mang chúng về thành.

Chú thích: Cung, và tên, và ống tên của ông.

41 Ngay khi cậu bé đã đi, Đa-vít đứng dậy khỏi một nơi về phía nam, và sấp mặt xuống đất, và cúi mình ba lần: họ hôn nhau, và khóc cùng nhau, cho đến khi Đa-vít khóc nhiều hơn.

Chú thích: Liên quan đến tảng đá nơi Đa-vít theo sự chỉ định đã ẩn mình. Ông có thể làm như vậy, vì ông bị đuổi đi, không chỉ khỏi người bạn thân yêu Giô-na-than, mà còn khỏi vợ mình, và mọi người thân của mình, và khỏi cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và khỏi sự phục vụ Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] chương 26:19.

42 Giô-na-than nói với Đa-vít: Hãy đi trong bình an, vì chúng ta đã thề cả hai chúng ta nhân danh Giê-hô-va, nói rằng: Giê-hô-va ở giữa ta và ngươi, và giữa dòng dõi ta và dòng dõi ngươi mãi mãi. Ông đứng dậy và đi: Giô-na-than đi vào thành.

[Phần chú thích cho câu 42 không còn đọc được trong bản scan.]

CHƯƠNG XXI.

Đa-vít đến với A-hi-mê-léc tại Nóp, nhận bánh trưng và gươm của Gô-li-át, 1–9. Ông chạy trốn đến A-kích, vua của Gát, và giả điên trước mặt ông, 10–15.

1 Đa-vít đến Nóp với A-hi-mê-léc thầy tế lễ, và A-hi-mê-léc sợ hãi khi gặp Đa-vít, và nói với ông: Tại sao ngươi ở một mình, và không có ai cùng ngươi?

Chú thích: Một thành của các thầy tế lễ, như được gọi chương 22:19. Hoặc, 1. Vì nó đã được [không đọc được trong bản scan] cho các thầy tế lễ. Vì [không đọc được trong bản scan] nó không được [không đọc được trong bản scan] bởi tên này [không đọc được trong bản scan] các thành của họ, Giô-suê 21, nhưng nó [không đọc được trong bản scan] là một trong những thành được nêu tên ở đó bằng một tên khác, mà tên ấy có thể bây giờ không được biết, như [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, 2. Vì [không đọc được trong bản scan] sự phục vụ của đền tạm, mà bây giờ ở đây; như [không đọc được trong bản scan] từ c. 7, 9. Vì như các vua của Y-sơ-ra-ên phải hỏi ý Đức Chúa Trời trong mọi công việc quan trọng của họ; vì vậy họ cố gắng có nó trong, hay gần nơi ở của chính mình, do đó nó đầu tiên được Giô-suê mang đến Si-lô trong chi phái Ép-ra-im của ông; và sau đó bởi Đa-vít vào chi phái và thành của ông; và bây giờ, như có vẻ, đã được Sau-lơ mang đến Nóp, một thành trong chi phái Bên-gia-min, Nê-hê-mi 11:32, gần A-na-tốt, 1 Các Vua 2:26. Đa-vít đến đây, [không đọc được trong bản scan] để được cung cấp [không đọc được trong bản scan] của mình, mà ông cho rằng ông có thể nhận được ở đây, mà không có nguy hiểm bị [không đọc được trong bản scan] vào tay Sau-lơ: và chủ yếu, để trong cơn khốn khổ lớn lao này, và quyết định rời khỏi vương quốc của mình, ông có thể tìm kiếm và nhận được sự an ủi và lời khuyên từ Chúa. Tức là, thầy tế lễ trưởng, anh của A-bi-a ấy, chương 14:3, và ông bây giờ đã chết, người kế vị ông trong chức tế lễ, vì cả hai đều là con trai của A-hi-túp, 1 Sa-mu-ên 14:3, và 22:11, nghi ngờ một nguyên nhân phi thường nào đó khiến ông đến theo cách như vậy, và sợ điều tồi tệ nhất, như loài người thường làm trong những trường hợp như vậy. Vì mặc dù Đa-vít có một số đầy tớ và bạn đồng hành, như rõ ràng từ Mác 12:3, 4, mà Giô-na-than có lẽ đã chỉ định để phục vụ và bảo vệ ông; nhưng họ đã bị để lại ở một nơi khác; như chính Đa-vít khẳng định, c. 2. Và Đa-vít bây giờ ở một mình, như ông cũng vậy khi ông chạy trốn đến A-kích, c. 10. Cũng được gọi là A-bi-a-tha, Mác 2:26.

2 Đa-vít nói với A-hi-mê-léc thầy tế lễ: Vua đã truyền cho ta một công việc, và đã nói với ta: Đừng để ai biết bất cứ điều gì về công việc mà ta sai ngươi, và những gì ta đã truyền cho ngươi; và ta đã chỉ định các đầy tớ của ta đến một nơi như thế này.

Chú thích: Điều này dường như là một lời nói dối rõ ràng bị ép buộc từ ông, bởi sự sợ hãi và [không đọc được trong bản scan]. Nhưng vì nó có lợi cho chính ông, [không đọc được trong bản scan] nó có hại cho tất cả các thầy tế lễ ở đó. Từ đó Đa-vít sau này tuyên bố sự ăn năn của mình vì tội nói dối này, Thi Thiên 119:29 [tham chiếu này dường như bị in sai trong bản scan]. Đến một nơi chắc chắn mà bây giờ không quan trọng hay thuận tiện để nhắc đến, vì toàn bộ công việc đòi hỏi sự che giấu. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đến nơi [không đọc được trong bản scan].]

3 Bây giờ có gì trong tay ngươi? Hãy cho ta năm ổ bánh trong tay ta, hay bất cứ thứ gì có ở đây.

Chú thích: Tức là, trong quyền lực của ngươi, và sẵn sàng cho ngươi cho, và cho ta lấy, và ăn. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: được tìm thấy.] [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: thức ăn khác.] Xem Đa-ni-ên 5:13.

4 Thầy tế lễ đáp Đa-vít, và nói: Không có bánh thường trong tay ta, nhưng có bánh thánh; nếu những người trẻ đã giữ mình ít nhất khỏi phụ nữ.

Chú thích: Tức là, ở đây trong đền tạm: mặc dù chắc chắn ông có đủ bánh ấy, và những lương thực khác trong nhà mình; nhưng Đa-vít rất vội vàng, và sợ Đô-éc mà ông đã thấy, và biết ở đó, chương 22:22, và vì vậy sẽ không ở lại cho đến khi bất cứ thứ gì có thể được lấy từ đó. Bánh trưng, vốn được dành riêng cho các thầy tế lễ; về điều ấy xem Xuất Ê-díp-tô Ký 25:30; Lê-vi Ký 24:5. Hoặc vì sự không sạch bởi phụ nữ, mà có thể bị nhiễm theo nhiều cách khác nhau: hoặc vì sự giao hợp vợ chồng với vợ của họ; mà mặc dù nó không làm ô uế họ, nhưng ông nghĩ có thể ngăn cản họ tham gia vào những thứ rất thánh như vậy; mà ông đã suy ra bằng sự tương tự của lời răn ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:15. Có một trở ngại kép đối với việc cho bánh này cho họ; 1. Sự thánh khiết của chính nó; mà thầy tế lễ ngụ ý, và Đa-vít trả lời c. 5, và thầy tế lễ đã hài lòng trong đó bởi những dịp phi thường của Đa-vít, và những nhu cầu lớn lao. 2. Sự trong sạch và kiêng khem khỏi mọi phụ nữ, mà ông cho rằng nên có ở những người dùng nó; về điều ấy ông bây giờ hỏi. Và mặc dù ông chỉ nhắc đến điều này [không đọc được trong bản scan] những người trẻ của ta, và vì sự khiêm tốn và tôn kính đối với Đa-vít, không nhắc đến tên ông; nhưng ông cũng được bao gồm trong số ấy, như câu trả lời của Đa-vít cho thấy.

5 Đa-vít đáp thầy tế lễ, và nói với ông: Quả thật phụ nữ đã được giữ khỏi chúng ta khoảng ba ngày nay, từ khi ta ra đi, và các bình của những người trẻ là thánh, và bánh theo một cách nào đó là thường: phải, mặc dù nó đã được thánh hóa trong ngày nay trong bình.

Chú thích: Như luật pháp yêu cầu, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:15. Và [không đọc được trong bản scan] Đa-vít [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Thân thể của họ, vì [không đọc được trong bản scan]. [không đọc được trong bản scan] Hay, theo một cách nào đó là thường; tức là, xét đến thời gian, và nhu cầu của chúng ta, [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Hay là, đặc biệt khi trong ngày nay có bánh khác trong bình.] Xem Ma-thi-ơ 12:3; Mác 2:26; Lu-ca 6:4.

6 Thầy tế lễ đưa cho ông bánh thánh, vì không có bánh ở đó, mà chỉ có bánh trưng đã được lấy khỏi trước mặt Giê-hô-va, để đặt bánh nóng vào ngày nó được lấy đi.

Chú thích: Tức là, trong đền tạm, nơi Đa-vít và thầy tế lễ bây giờ ở, điều này đã được thực hiện vào ngày Sa-bát, Lê-vi Ký 24:8. Vì mặc dù họ có thể không nhóm lửa để làm nóng bánh, nhưng họ có thể, và đã giữ nó nóng trong một lò đã được làm nóng trước ngày Sa-bát.

7 (Bấy giờ một người nào đó trong các đầy tớ của Sau-lơ ở đó trong ngày ấy, bị giữ lại trước mặt Giê-hô-va, và tên ông là Đô-éc, người Ê-đôm, người đứng đầu trong những người chăn bầy thuộc về Sau-lơ.)

Chú thích: Không phải bởi sức mạnh từ người khác, mà bởi sự lựa chọn của chính ông; ông đã cố định nơi ở của mình ở đó trong ngày ấy; hoặc vì đó là ngày Sa-bát; mà ông có thể không tiếp tục hành trình, hay công việc khác của mình: hoặc để thực hiện một lời thề nào đó: hoặc để cầu xin sự hướng dẫn và giúp đỡ từ Đức Chúa Trời trong một công việc lớn lao nào đó, tức là, tại đền tạm. Hoặc, 1. Bởi nơi ở, và cuộc trò chuyện của ông giữa những người ấy trong một thời gian đáng kể, như, vì cùng một lý do U-ri được gọi là người Hê-tít; và Ô-bết Ê-đôm người Gát: hoặc đúng hơn, 2. Bởi sự sinh ra, và dân tộc của ông: nhưng ông đã trở thành người cải đạo sang tôn giáo Do Thái; hay đã nhận nó vì những mục đích xấu xa, khi được thăng tiến, như ở đây chúng ta đọc, đến một vị trí tin cậy và thăng tiến, có thể trong dịp này. Xem Thi Thiên 52, tiêu đề.

8 Đa-vít nói với A-hi-mê-léc: Và ở đây không có giáo hay gươm trong tay ngươi sao? Vì ta đã không mang gươm, hay vũ khí của ta theo mình, vì công việc của vua đòi hỏi sự vội vàng.

Chú thích: Ông đã để lại những thứ này phía sau, để ông có thể với ít nghi ngờ hơn di chuyển từ nơi này đến nơi khác, và ẩn mình khỏi Sau-lơ và những kẻ do thám của ông. Sứ điệp đến với ta, khi ta không có vũ khí, và công việc đòi hỏi sự nhanh chóng lớn đến nỗi ta không thể về nhà để lấy vũ khí của mình.

9 Thầy tế lễ nói: Gươm của Gô-li-át người Phi-li-tin, người mà ngươi đã giết trong thung lũng Ê-la, này, nó ở đây được bọc trong một tấm vải sau ê-phót; nếu ngươi muốn lấy nó, hãy lấy nó, vì không có cái nào khác ngoài nó, ở đây. Đa-vít nói: Không có cái nào giống nó, hãy đưa nó cho ta.

Chú thích: Tức là, sau nơi thánh được phân bổ để giữ các áo quần thánh, hay áo quần của thầy tế lễ; tất cả những thứ ấy ở đây được bao gồm dưới ê-phót; mà, với tư cách là thứ chính trong loại, được [không đọc được trong bản scan] cho những thứ còn lại. Ở đây nó được cất giữ như một đài kỷ niệm thánh về quyền năng và lòng tốt của Đức Chúa Trời, và chiến thắng nổi tiếng ấy, được thuật lại chương 17. Vì nó không chỉ phục vụ ông cho việc dùng của mình, vì ông là một người [không đọc được trong bản scan] và cao, và một người có thể sử dụng gươm ấy, như chúng ta đã thấy, chương 17, nhưng [không đọc được trong bản scan] cũng là một vật làm tin về ân huệ của Đức Chúa Trời đối với ông, và một sự khích lệ lớn lao cho đức tin của ông. Xem chương 17:2.

10 Đa-vít đứng dậy, và chạy trốn trong ngày ấy vì sợ Sau-lơ, và đi đến A-kích vua của Gát.

Chú thích: Một hành động kỳ lạ: nhưng phải xem xét rằng, 1. Cơn thịnh nộ của Sau-lơ lớn lao và không thể nguôi ngoai, quyền năng của ông cũng vậy, và sự siêng năng trong việc săn lùng ông lớn lao đến nỗi, ông [không đọc được trong bản scan] thoát khỏi ông [không đọc được trong bản scan] bằng bất kỳ cách nào khác: và không có gì lạ nếu một căn bệnh [không đọc được trong bản scan], tạo ra một phương thuốc tuyệt vọng. 2. Đa-vít có thể hợp lý nghĩ rằng, vì bị Sau-lơ, và dân Y-sơ-ra-ên dưới quyền ông, bức hại và trục xuất, ông sẽ được người Phi-li-tin chào đón; những người sẽ vui mừng, không chỉ được giải thoát [không đọc được trong bản scan] những điều ác mà ông đã làm từ lúc này đến lúc khác, và có khả năng sẽ làm thêm cho họ, mà còn làm ông thành bạn của họ, và bắt buộc ông bằng lòng nhân từ của họ; và làm ông càng đáng ghét và không thể hòa giải hơn với Sau-lơ và dân Y-sơ-ra-ên, hỏi: Nhưng tại sao ông lại đi đến những người này, mà không phải đến một người láng giềng khác? Đáp: Vì [không đọc được trong bản scan] tất cả đều hòa bình với Sau-lơ; và vì vậy chắc chắn sẽ [không đọc được trong bản scan] ông, theo yêu cầu của Sau-lơ. Cũng được gọi là A-bi-mê-léc, Thi Thiên 34, tiêu đề.

11 Các đầy tớ của A-kích nói với ông: Đây há chẳng phải là Đa-vít vua của đất sao? Họ há chẳng phải đã hát với nhau về ông trong các điệu nhảy, nói rằng: Sau-lơ đã giết hàng nghìn người của mình, và Đa-vít đã giết hàng vạn người của mình sao? Xem chương 18:7.

12 Đa-vít ghi những lời này trong lòng, và rất sợ A-kích vua của Gát.

Chú thích: E rằng hoặc sự báo thù hoặc chính sách của họ sẽ thúc giục họ [không đọc được trong bản scan].

13 Ông thay đổi hành vi của mình trước mặt họ, và giả vờ điên trong tay họ, và cào lên cửa cổng, và để nước bọt của mình rơi xuống râu mình.

[Phần chú thích cho câu 13 không còn đọc được trong bản scan.]

14 A-kích nói với các đầy tớ của mình: Này, các ngươi thấy người này điên: vậy tại sao các ngươi đã mang ông đến cho ta?

Chú thích: Và A-kích và những người của ông cũng vậy, khi bị lừa dối nhanh chóng như vậy. Nhưng điều này phải được quy cho sự quan phòng khôn ngoan và quyền năng của Đức Chúa Trời, Đấng, đáp lại lời cầu nguyện của Đa-vít bây giờ được thực hiện, được ghi lại [không đọc được trong bản scan], [không đọc được trong bản scan]. Ta có thể mong đợi sự phục vụ nào từ [không đọc được trong bản scan]? Hoặc, ta có lý do nào để sợ ông?

15 Ta có cần những người điên, mà các ngươi đã mang người này đến để đóng vai người điên trước mặt ta sao? Người này có nên vào nhà ta không?

Chú thích: Ta cần những người khôn ngoan, không phải những kẻ ngu dại, hay điên như thế này. Ta sẽ không để triều đình của ta bị ô nhục khi tiếp đãi những người như vậy.

CHƯƠNG XXII.

Đa-vít đến A-đu-lam, nơi các đoàn người tụ họp về với ông, 1, 2. Ông đi đến Mích-bê và giao phó cha mẹ mình cho vua Mô-áp, 3, 4. Được Đức Chúa Trời khuyên bảo, ông trở về Giu-đa: [không đọc được trong bản scan] A-hi-mê-léc: Sau-lơ kết án các thầy tế lễ phải chết: Đô-e giết 85 thầy tế lễ, [không đọc được trong bản scan] Nóp bị tàn phá: chỉ có A-bi-a-tha còn sống sót đến với Đa-vít, 20. Đa-vít thừa nhận mình là [không đọc được trong bản scan], 22, 23.

1 Vậy Đa-vít ra đi khỏi đó, và trốn đến hang đá A-đu-lam: và khi các anh em người, và cả nhà cha người nghe tin ấy, họ đi xuống đó với người.

Chú thích: Tức là, đến nơi không thể giải thích được, 1 Sa-mu-ên 23:19, 1 Sử Ký 11:15, [không đọc được trong bản scan] Giô-suê 15, 21, 35, vốn là chi phái của chính ông, và là chi phái mà Đức Chúa Trời đã hứa vương quốc cho ông, Sáng Thế Ký 49:16, ông hy vọng được bảo vệ và giúp đỡ ở đó. Một phần để an ủi và giúp đỡ ông; một phần để giữ mình an toàn trong lúc này khỏi cơn thịnh nộ của Sau-lơ, mà họ biết là dữ dội và tàn nhẫn, và e rằng ông có thể giáng xuống cả bạn bè của Đa-vít; đặc biệt vì họ vừa mới tiếp đãi ông, chương 20:6, 29. Và [không đọc được trong bản scan], để họ có thể chia sẻ với Đa-vít trong danh dự và sự thăng tiến của ông, mà họ bây giờ kết luận là chắc chắn và gần kề, mặc dù nó bị gián đoạn bởi một số khó khăn.

2 Và mọi người đang gặp khốn khó, và mọi người đang mắc nợ, và mọi người đang bất mãn, đều tụ họp về với ông, và ông trở thành người chỉ huy của họ.

Chú thích: Hoặc, đắng cay trong lòng. Ông không [không đọc được trong bản scan] sự gian ác mà một số người trong họ có thể phạm phải. [không đọc được trong bản scan] bị bắt buộc phải làm theo sự công chính, như rõ ràng trong chương 25:15, và ông [không đọc được trong bản scan] bảo vệ họ [không đọc được trong bản scan] khỏi [không đọc được trong bản scan] và sợ hãi.

3 [Bản văn của câu 3 không còn đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] nơi cha mẹ ông đang gặp nguy hiểm từ Sau-lơ; mà họ không gặp nguy hiểm như vậy trong [vương quốc Mô-áp, không đọc được trong bản scan].

4 [Bản văn của câu 4 không còn đọc được trong bản scan.]

5 Và tiên tri Gát nói với Đa-vít: Đừng ở lại trong nơi vững chắc; hãy đi, và vào đất Giu-đa. Vậy Đa-vít ra đi, và đến rừng Ha-rết.

Chú thích: Đừng tự nhốt mình trong các hang hốc và nơi vững chắc. Hãy đi và tỏ mình trong đất Giu-đa, [không đọc được trong bản scan] đến vương quốc sau khi Sau-lơ chết; và để bạn bè ngươi có thể được mời gọi và khích lệ xuất hiện để ủng hộ ngươi. Nhờ đó Đức Chúa Trời cũng sẽ thử thách đức tin của ngươi, và [không đọc được trong bản scan] chuẩn bị ngươi cho vương quốc, và giữ gìn, tăng thêm danh tiếng của ngươi giữa dân sự. Nơi có nhiều hang động và chỗ ẩn nấp. Hoặc, 1. Một nơi vững chắc rất mạnh. [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Trong hang đá A-đu-lam, đã nhắc ở trên, c. 1, [không đọc được trong bản scan] vì Đa-vít đi từ nơi này đến nơi khác để giữ mình an toàn: vì Đa-vít quan tâm đến việc bảo vệ cha mình, và chắc chắn ông đã bảo vệ ông trong suốt thời gian ấy; và không chỉ khi ông ở trong nơi vững chắc của Mích-bê, hay của A-đu-lam, vốn chỉ trong một thời gian ngắn.

6 Khi Sau-lơ nghe rằng Đa-vít đã bị phát hiện, và những người ở với ông, (bấy giờ Sau-lơ ở tại Ghi-bê-a dưới một cây me ở Ra-ma, tay cầm giáo, và tất cả các đầy tớ của ông đứng quanh ông;)

Chú thích: Tức là, trong lãnh thổ Ghi-bê-a, ở trong hay gần (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ thường được dùng như vậy, như đã được chỉ ra) Ra-ma. Hoặc, trong thành Ghi-bê-a — ở một nơi cao; vì từ Ra-ma chắc chắn có nghĩa như vậy; và một số dịch giả, cả cổ xưa lẫn hiện đại, đã dịch như vậy. Hoặc, [không đọc được trong bản scan] dấu hiệu chiến tranh, [không đọc được trong bản scan] các vua thường mang theo; như Giút-tin [không đọc được trong bản scan] ghi chú; hoặc, như một công cụ tự vệ hay tàn nhẫn, như [không đọc được trong bản scan] đã ghi chú [không đọc được trong bản scan].

7 Bấy giờ Sau-lơ nói với các đầy tớ đứng quanh ông: Hãy nghe đây, hỡi các ngươi người Bên-gia-min; con trai của Y-sai sẽ cho mỗi người trong các ngươi ruộng và vườn nho, và khiến các ngươi đều làm quan cai nghìn người, và quan cai trăm người sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] các ngươi đều đã âm mưu chống lại ta, và [không đọc được trong bản scan] con trai ta đã lập giao ước với con trai của Y-sai. [không đọc được trong bản scan] Ý các ngươi là con trai của Y-sai sẽ phân phát lợi lộc và địa vị giữa các ngươi sao? [không đọc được trong bản scan] ông ta sẽ không ưu đãi những người thuộc chi phái của chính ông ta trước các ngươi sao? Vì các ngươi là người cùng chi phái và họ hàng với ta, [không đọc được trong bản scan] có ý định chuyển vương quốc sang một chi phái khác.

8 Rằng tất cả các ngươi đã âm mưu chống lại ta, và không có ai cho ta biết rằng con trai ta đã lập giao ước với con trai của Y-sai, và không có ai trong các ngươi thương xót ta, hay cho ta biết rằng con trai ta đã xúi giục đầy tớ ta chống lại ta, để rình rập ta, như ngày nay?

Chú thích: Tức là, để mưu hại vương miện và mạng sống của ta; (mà điều này sẽ [không đọc được trong bản scan] là một sự nghi ngờ hoàn toàn vô căn cứ, và một lời buộc tội sai lầm.)

9 Bấy giờ Đô-e người Ê-đôm, (người được đặt trên các đầy tớ của Sau-lơ,) đáp rằng: Tôi đã thấy con trai của Y-sai đến Nóp, với A-hi-mê-léc con trai của A-hi-túp.

Chú thích: Điều này ông ta làm để lấy lòng Sau-lơ, [không đọc được trong bản scan] buộc tội ông với tội nói dối, Thi Thiên 52:3, mặc dù có lẽ ông ta cũng đã nói những lời dối trá khác; và đồng thời, ông ta đã phạm tội che giấu một phần sự thật; mà trong trường hợp này ông ta có bổn phận phải tuyên bố để biện hộ công chính cho A-hi-mê-léc; tức là, mưu mẹo xảo quyệt [không đọc được trong bản scan] mà nhờ đó [không đọc được trong bản scan]. Những người khác cho rằng điều này là đúng, vì A-hi-mê-léc [không đọc được trong bản scan].

10 Và ông đã cầu hỏi Đức Giê-hô-va cho người, và cho người lương thực, và cho người gươm của Gô-li-át người Phi-li-tin.

Chú thích: Xem chương 21:6, 9. [không đọc được trong bản scan] chương 21, [không đọc được trong bản scan].

11 Bấy giờ vua sai người đi gọi A-hi-mê-léc thầy tế lễ, con trai của A-hi-túp, và cả nhà cha ông, các thầy tế lễ ở Nóp: và tất cả họ đều đến với vua.

Chú thích: Thuộc nhà Ê-li, mà Đức Chúa Trời đã đe dọa sẽ cắt bỏ, [1 Sa-mu-ên] 2:31.

12 [Bản văn của câu 12 không còn đọc được trong bản scan.]

13 [Bản văn của câu 13 không còn đọc được trong bản scan.]

14 [Bản văn của câu 14 không còn đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] điều này, tức là điều mà ngươi bây giờ [không đọc được trong bản scan] với ta, [không đọc được trong bản scan] ta có nên hỏi [không đọc được trong bản scan] về bất kỳ mưu đồ xấu xa nào chống lại [Sau-lơ]? Hay, về sự nghi ngờ của ngươi đối với ông ta. Vì đối với những nỗ lực của Sau-lơ chống lại Đa-vít, A-hi-mê-léc hoàn toàn có thể quy chúng cho sự dữ dội của cơn [bệnh] của ông ta, vì ngay cả Giô-na-than cũng đã làm như vậy, như có thể suy ra [không đọc được trong bản scan].

15 [Bản văn của câu 15 không còn đọc được trong bản scan.]

16 [Bản văn của câu 16 không còn đọc được trong bản scan.]

17 [Bản văn của câu 17 không còn đọc được trong bản scan.]

18 Và vua nói với Đô-e: Ngươi hãy quay lại, và xông vào các thầy tế lễ. Và Đô-e người Ê-đôm quay lại, và xông vào các thầy tế lễ, và giết trong ngày ấy tám mươi lăm người mặc ê-phót bằng vải gai.

Chú thích: Bằng chính tay mình: điều đó không khó, khi không có sự kháng cự nào. [không đọc được trong bản scan] Không phải vào lúc ấy, như một số người tưởng tượng; nhưng thường là những người như vậy vẫn hầu việc Chúa trong ê-phót bằng vải gai, mà các thầy tế lễ và người Lê-vi vẫn làm. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 28:40, v.v. 1 Sa-mu-ên 2:18.

19 Và Nóp, thành của các thầy tế lễ, ông ta đánh bằng lưỡi gươm, cả đàn ông và đàn bà, trẻ con và trẻ đang bú, bò và lừa, và chiên, bằng lưỡi gươm.

Chú thích: Hoặc là Sau-lơ, hoặc là Đô-e, với sự giúp đỡ của một số người khác mà Sau-lơ nghĩ nên gọi [không đọc được trong bản scan].

20 Và một trong các con trai của A-hi-mê-léc con trai của A-hi-túp, tên là A-bi-a-tha, trốn thoát, và chạy theo Đa-vít.

Chú thích: Người mà do cái chết của cha mình bây giờ đã là thầy tế lễ trưởng. Đến Kê-i-la, chương 23:6, 7.

21 Và A-bi-a-tha cho Đa-vít biết rằng Sau-lơ đã giết các thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va.

22 Và Đa-vít nói với A-bi-a-tha: Ta đã biết trong ngày ấy, khi Đô-e người Ê-đôm ở đó, rằng hắn chắc chắn sẽ nói với Sau-lơ: Ta đã gây ra cái chết cho tất cả mọi người trong nhà cha ngươi.

Chú thích: Sự độc ác và tham vọng của hắn khiến ta nghi ngờ rằng hắn sẽ làm như vậy.

23 Hãy ở với ta, đừng sợ: vì kẻ tìm mạng sống ta cũng tìm mạng sống ngươi: nhưng ở với ta ngươi sẽ được an toàn.

Chú thích: Vì Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ bảo tồn ta cho vương quốc mà Ngài đã hứa; và ta nhờ sự giúp đỡ của Ngài sẽ bảo vệ ngươi.

CHƯƠNG XXIII.

Bấy giờ người ta nói với Đa-vít: Này, người Phi-li-tin đang đánh Kê-i-la, và chúng cướp các sân đập lúa. [không đọc được trong bản scan]

1 Bấy giờ người ta nói với Đa-vít: Này, người Phi-li-tin đang đánh Kê-i-la, và chúng cướp các sân đập lúa.

2 Vì vậy Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va, nói rằng: Tôi có nên đi và đánh những người Phi-li-tin này không? Và Đức Giê-hô-va phán với Đa-vít: Hãy đi, và đánh người Phi-li-tin, và cứu Kê-i-la.

Chú thích: Hoặc bởi A-bi-a-tha; hoặc đúng hơn, bởi Gát, người là tiên tri, 2 Sa-mu-ên 24:11, và là nhà tiên kiến của Đa-vít, 1 Sử Ký 21:9, và bây giờ ở với Đa-vít, chương 23:6. Vì [không đọc được trong bản scan] bởi vì [không đọc được trong bản scan] chúng đã không thực hiện bất kỳ cuộc tấn công nào chống lại người Phi-li-tin, [không đọc được trong bản scan] vì số lượng [không đọc được trong bản scan].

3 Và các đầy tớ của Đa-vít nói với ông: Này, chúng ta sợ hãi ở đây trong Giu-đa: huống chi nếu chúng ta đến Kê-i-la chống lại các đạo quân của người Phi-li-tin.

Chú thích: Trong phần này của Giu-đa, nơi mà chúng ta chưa có quân đội để chống lại [chúng], [không đọc được trong bản scan] vì Kê-i-la cũng ở trong Giu-đa. Khi chúng ta sẽ có [không đọc được trong bản scan] kẻ thù hùng mạnh trước mặt chúng ta, là người Phi-li-tin, và có thể còn [không đọc được trong bản scan] một kẻ thù khác phía sau chúng ta, chính là Sau-lơ, người có lẽ sẽ đến [không đọc được trong bản scan] người Phi-li-tin, hoặc để chặn đường chúng ta.

4 Bấy giờ Đa-vít lại cầu hỏi Đức Giê-hô-va: Và Đức Giê-hô-va đáp ông, và phán rằng: Hãy đứng dậy, đi xuống Kê-i-la: vì ta sẽ phó người Phi-li-tin vào tay ngươi.

Chú thích: Không phải vì chính ông; nhưng vì sự thỏa mãn và khích lệ của các binh sĩ của ông; như Ghi-đê-ôn đã làm, [Các Quan Xét 7, không đọc được trong bản scan].

5 Vậy Đa-vít và các đầy tớ của ông đi đến Kê-i-la, và đánh người Phi-li-tin, và mang đi gia súc của chúng, và đánh chúng bằng một cuộc tàn sát lớn: vậy Đa-vít cứu dân cư Kê-i-la.

Chú thích: Mà người Phi-li-tin hoặc đã mang ra khỏi đất của chúng, [không đọc được trong bản scan] hoặc đã cướp được trên đường đi, để nuôi quân đội của chúng.

6 Và khi A-bi-a-tha con trai của A-hi-mê-léc chạy trốn đến với Đa-vít tại Kê-i-la, ông mang theo một ê-phót trong tay mình.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] tức là, ê-phót của thầy tế lễ trưởng, trong đó có U-rim và Thu-mim, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30, mà khi A-hi-mê-léc [không đọc được trong bản scan] đến Sau-lơ, có lẽ đã để lại trong tay ông [không đọc được trong bản scan] cho ông cơ hội vừa [không đọc được trong bản scan] trong khi Đô-e đang giết các anh em của ông, vừa mang đi [không đọc được trong bản scan] mà Sau-lơ thường xuyên bỏ bê nghiêm trọng, và [không đọc được trong bản scan] tước đoạt khỏi ông.

7 Và người ta nói với Sau-lơ rằng Đa-vít đã đến Kê-i-la. Và Sau-lơ nói: Đức Chúa Trời đã phó hắn vào tay ta; vì hắn đã tự nhốt mình lại, vì đã vào một thành có cổng và then cài.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời đã phó hắn vào tay ta [không đọc được trong bản scan] thành có cổng và then cài.

8 Và Sau-lơ triệu tập tất cả dân sự để chiến đấu, để đi xuống Kê-i-la, để vây Đa-vít và các đầy tớ của ông.

9 Và Đa-vít biết rằng Sau-lơ bí mật mưu hại ông; và ông nói với A-bi-a-tha thầy tế lễ: Hãy mang ê-phót đến đây.

10 Bấy giờ Đa-vít nói: Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tôi tớ Ngài chắc chắn đã nghe rằng Sau-lơ tìm đến Kê-i-la, để phá hủy thành vì cớ tôi. Dân Kê-i-la có nộp tôi vào tay hắn không? Sau-lơ có xuống như tôi tớ Ngài đã nghe không? Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tôi cầu xin Ngài hãy nói cho tôi tớ Ngài biết. Và Đức Giê-hô-va phán: Hắn sẽ xuống.

Chú thích: Tức là, bởi thầy tế lễ, vì ông ta phải cầu hỏi Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] U-rim và Thu-mim, không phải bởi bất kỳ sự thay đổi nào về màu sắc [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời đã phó hắn [không đọc được trong bản scan] tất cả [không đọc được trong bản scan] cùng nhau, hoặc [không đọc được trong bản scan] chống lại Đa-vít. [không đọc được trong bản scan] từ c. 8. [không đọc được trong bản scan] khi Đa-vít nói, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, [không đọc được trong bản scan].

11 Dân Kê-i-la có nộp tôi vào tay hắn không? Và Đức Giê-hô-va phán: Chúng sẽ nộp ngươi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Điều này Ngài phán để khích lệ họ càng thêm [không đọc được trong bản scan] truy lùng ông.

12 [Bản văn của câu 12 không còn đọc được trong bản scan.]

13 Bấy giờ Đa-vít và các đầy tớ của ông, khoảng sáu trăm người, đứng dậy, và ra khỏi Kê-i-la, và đi đến bất cứ nơi nào họ có thể đi: và người ta nói với Sau-lơ rằng Đa-vít đã trốn khỏi Kê-i-la; và ông không ra đi nữa.

Chú thích: Hai người được thêm vào số lượng trước đây của ông, [không đọc được trong bản scan] và được thêm vào [không đọc được trong bản scan] người Phi-li-tin, hoặc [không đọc được trong bản scan] đến bất cứ nơi nào họ có thể tìm được nơi ẩn náu hay chỗ trú ẩn.

14 Và Đa-vít ở trong đồng vắng trong các nơi vững chắc, và ở trên một ngọn núi trong đồng vắng Xíp: và Sau-lơ tìm ông mỗi ngày, nhưng Đức Chúa Trời không phó ông vào tay hắn.

Chú thích: Như Sau-lơ đã tự thuyết phục mình một cách dại dột, ông ta đã định, c. 7, [không đọc được trong bản scan].

15 Và Đa-vít thấy rằng Sau-lơ đã ra đi để tìm mạng sống ông: và Đa-vít ở trong đồng vắng Xíp trong một khu rừng.

Chú thích: Hoặc bởi tin tức từ [không đọc được trong bản scan].

16 Và Giô-na-than con trai của Sau-lơ đứng dậy, và đi đến Đa-vít trong rừng, và làm cho tay ông mạnh mẽ trong Đức Chúa Trời.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] về những lời hứa không thể sai lầm của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] sự tin cậy mà cho đến nay đã có và sẽ còn ở với ông. [không đọc được trong bản scan] vào lúc ấy.

17 Và ông nói với ông: Đừng sợ, vì tay của Sau-lơ cha ta sẽ không tìm thấy ngươi; và ngươi sẽ làm vua trên Y-sơ-ra-ên, và ta sẽ ở bên cạnh ngươi; và Sau-lơ cha ta cũng biết điều đó.

Chú thích: Hoặc vì sự hào phóng của Đa-vít, và tình bạn chân thật của ông đối với ông; hoặc vì một lời hứa nào đó của Đa-vít về [ông]. Hoặc, ý nghĩa của những lời ở bên cạnh ngươi, có thể cũng như nói rằng, ta sẽ ở dưới ngươi, sau ngươi, hay thấp hơn ngươi, như cụm từ tiếng La-tinh tibi secundus thường có nghĩa. Vậy toàn bộ ý nghĩa là như thế này: ta không trông đợi mình sẽ làm vua, (mặc dù theo dòng dõi ta có thể mong đợi điều đó,) nhưng ngươi sẽ làm vua [không đọc được trong bản scan] ở một vị trí thứ yếu, [không đọc được trong bản scan] với [không đọc được trong bản scan] những hình ảnh mạnh mẽ, như đã [không đọc được trong bản scan].

18 Và hai người lập giao ước trước mặt Đức Giê-hô-va: và Đa-vít ở trong rừng, và Giô-na-than trở về nhà mình.

Chú thích: Tức là, họ lập lại giao ước trước đây của họ, [chương 18:3]. Tức là, họ đặt mình như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, kêu cầu Ngài làm chứng giữa họ.

19 [Bản văn của câu 19 không còn đọc được trong bản scan.]

20 Vậy, hỡi vua, xin hãy xuống theo như lòng vua muốn xuống, và phần của chúng tôi sẽ là phó hắn vào tay vua.

Chú thích: Đó sẽ là sự quan tâm và công việc của chúng tôi hết sức mình, hoặc, chúng tôi sẽ đảm nhận việc phó hắn, hay phản bội hắn cho vua.

21 Và Sau-lơ nói: Nguyện các ngươi được Đức Giê-hô-va ban phước, vì các ngươi đã thương xót ta.

Chú thích: Trong khi những người khác làm cứng lòng mình chống lại ta, và tham gia với Đa-vít trong âm mưu phản nghịch của hắn, các ngươi tỏ lòng thương xót ta bằng sự sẵn sàng giúp đỡ ta.

22 Hãy đi, ta cầu xin các ngươi, hãy chuẩn bị thêm, và biết, và xem nơi mà hắn thường lui tới, và ai đã thấy hắn ở đó: vì người ta nói với ta rằng hắn đối phó rất xảo quyệt.

Chú thích: Tức là, vấn đề, hãy tự mình tìm hiểu chắc chắn mọi việc, [không đọc được trong bản scan] sắp xếp chúng [không đọc được trong bản scan] để chúng ta không bị thất bại trong những nỗ lực của mình. [không đọc được trong bản scan] hang động, hay khu rừng, hay ngọn núi nào mà hắn thường xuyên lui tới [không đọc được trong bản scan]. [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: chân sẽ [không đọc được trong bản scan].]

23 Vậy hãy xem, và biết tất cả những nơi ẩn náu mà hắn ẩn mình, và trở lại với ta với sự chắc chắn, và ta sẽ đi với các ngươi: và sẽ xảy ra, nếu hắn ở trong đất, ta sẽ tìm kiếm hắn khắp tất cả các nghìn người của Giu-đa.

Chú thích: Tức là, khắp tất cả các phần của chi phái ấy. Mỗi chi phái được chia thành các nghìn người, như các quận ngày nay được chia thành [không đọc được trong bản scan] trăm người, [Các Quan Xét 6:15]. Hoặc, với tất cả các nghìn người của [Giu-đa], ta sẽ [không đọc được trong bản scan] tất cả các lực lượng của chi phái ấy để [không đọc được trong bản scan] hắn.

24 Và họ đứng dậy, và đi đến Xíp trước Sau-lơ: nhưng Đa-vít và các đầy tớ của ông ở trong đồng vắng Ma-ôn, trong đồng bằng phía nam Giê-si-môn.

Chú thích: Tức là, vào một hang động trong tảng đá; hoặc, có thể được gọi như vậy không phải vì chiều cao, mà vì sức mạnh của vị trí của nó: nơi mà ông có thể nghĩ để ẩn mình, nhưng khi biết thêm tin tức hay suy xét thêm, ông đã dời khỏi đó khi Sau-lơ đến gần [không đọc được trong bản scan] xuống Sê-la, như bản dịch Syriac và Arabic dịch; được gọi như vậy vì nhiều tảng đá hay hòn đá ở đó. Hoặc, ông đi xuống khỏi tảng đá, tức là, hoặc, thứ nhất, từ ngọn núi được nhắc trong câu tiếp theo, mà từ đó ông đi xuống để có thể thoát khỏi tầm mắt và tầm với của Sau-lơ. Hoặc, thứ hai, từ đồi Ha-ki-la, nơi Đa-vít đã ẩn mình, được nói là ở phía nam Giê-si-môn, c. 19, như nơi mà ông bây giờ được mô tả, c. 24, chỉ khác là chỗ kia nói về đồng bằng, chỗ này nói về tảng đá hay ngọn đồi kề bên nó, hay ở giữa nó.

25 [Bản văn của câu 25 phần lớn không còn đọc được trong bản scan.]

26 Và Sau-lơ đi bên này núi, và Đa-vít cùng các đầy tớ của ông đi bên kia núi: và Đa-vít vội vàng chạy trốn vì sợ Sau-lơ: vì Sau-lơ và các đầy tớ của ông bao vây Đa-vít và các đầy tớ của ông để bắt họ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] thành nhiều toán, mỗi toán đi một [không đọc được trong bản scan].

27 Nhưng có một sứ giả đến với Sau-lơ, nói rằng: Hãy nhanh lên, và đến: vì người Phi-li-tin đã xâm lấn đất.

Chú thích: Đức Chúa Trời khuấy động chúng bởi sự quan phòng toàn quyền của Ngài để làm điều đó vào lúc này để giải cứu Đa-vít. So sánh 2 Các Vua 19:9.

28 Vậy Sau-lơ trở về, không đuổi theo Đa-vít nữa, và đi chống lại người Phi-li-tin: vì vậy người ta gọi nơi ấy là Sê-la Ha-ma-lê-cốt.

Chú thích: Tức là, họ gọi nơi ấy là tảng đá của sự phân chia, vì ở đó Sau-lơ đã bị tách ra, và theo một cách nào đó bị kéo ra khỏi Đa-vít, người mà bây giờ gần như đã nằm trong tầm tay ông ta.

29 Và Đa-vít đi lên khỏi đó, và ở trong các nơi vững chắc tại Ên-ghê-đi.

CHƯƠNG XXIV.

Sau-lơ đuổi theo Đa-vít đến Ên-ghê-đi: đến một hang đá nơi Đa-vít cùng các đầy tớ của ông đang ở: cắt vạt áo choàng của Sau-lơ, nhưng không giết ông, 1–7. Ông nói chuyện với Sau-lơ, và qua đó chứng minh sự vô tội của mình đối với ông, 8–15. Sau-lơ thừa nhận lỗi của mình, thề với Đa-vít, và ra đi, 16–23.

1 Và khi Sau-lơ trở về, không đuổi theo người Phi-li-tin nữa, người ta nói với ông rằng: Này, Đa-vít ở trong đồng vắng Ên-ghê-đi.

2 Bấy giờ Sau-lơ lấy ba nghìn người được chọn trong toàn Y-sơ-ra-ên, và đi tìm Đa-vít và các đầy tớ của ông trên các tảng đá của dê rừng.

Chú thích: Mà dê rừng thường thích thú và leo lên đó. Những tảng đá này vô cùng dốc, và đầy những vực thẳm, và nguy hiểm cho khách du hành, như một nhân chứng tận mắt đã ghi lại. Thế mà Sau-lơ đã quá bị cơn thịnh nộ lôi cuốn, đến nỗi dám mạo hiểm chính mình và quân đội của mình ở đây, để bắt Đa-vít, người mà, như ông ta nghĩ, sẽ cho rằng mình an toàn, và vì vậy sẽ yên tâm trong những nơi không thể đến được như vậy.

3 Và ông đến các chuồng chiên bên đường, nơi có một hang đá, và Sau-lơ vào để che chân mình: và Đa-vít cùng các đầy tớ của ông ở trong các phía bên của hang đá.

Chú thích: Mà một số người cho rằng đó là những hang động mà họ thường lùa chiên vào để trú ẩn trong thời tiết giông bão. Tức là, để đi vệ sinh, như cụm từ này được cho là được dùng, Các Quan Xét 3:24. Lý do là vì, người Đông phương và một số dân tộc khác ngày xưa không mặc quần chẽn, mà mặc áo choàng rộng hay dài, giống như những chiếc áo mà phụ nữ chúng ta mặc; nhưng ngắn hơn, do đó chân của họ phần lớn không được che; và đôi khi các bộ phận khác, mà trong Kinh Thánh cũng được chỉ định bằng tên chân, (về điều đó xem Sáng Thế Ký 49:10, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:57, 2 Các Vua 18:27, Ê-sai 7:20,) bị phơi bày. Nhưng khi họ đi làm việc tự nhiên này, điều bắt buộc họ trước tiên phải vén áo lên, sau đó họ sắp xếp áo quần một cách đoan trang đến nỗi tất cả những thứ ấy có thể được che đậy và giữ khỏi tầm mắt của người khác. Nhưng những lời này có thể có một ý nghĩa khác, và không nên coi thường rằng những dịch giả cổ xưa và đáng kính ấy, bản Syriac và Arabic, giải thích chỗ này và cụm từ này hoàn toàn khác nhau, rằng Sau-lơ vào đó để ngủ: điều đó không phải là chuyện lạ đối với Sau-lơ, người là một quân nhân, thường ngủ với các binh sĩ của mình trên mặt đất trần, như ông đã làm chương 26:7. Và không phải là không có khả năng, vì Sau-lơ vô cùng mệt mỏi vì sự truy đuổi hăng hái và gần như không ngừng nghỉ của mình, trước tiên là Đa-vít, rồi người Phi-li-tin, và bây giờ lại là Đa-vít, vừa cần vừa muốn ngủ một chút, Đức Chúa Trời cũng đã khiến ông như vậy, để Đa-vít có thể có cơ hội nổi bật này [không đọc được trong bản scan] mặc dù lý do [không đọc được trong bản scan] nay có thể hoàn toàn [không đọc được trong bản scan] người Hê-bơ-rơ xưa. Cũng không [không đọc được trong bản scan] trong trường hợp cụ thể này [không đọc được trong bản scan] đặc biệt trong tiếng Anh ngày nay, trong đó ý nghĩa của nhiều tục ngữ và cụm từ được hiểu rõ, mặc dù lý do [không đọc được trong bản scan] bởi những kẻ vô đạo, những kẻ chế giễu [Kinh Thánh, không đọc được trong bản scan]. Thứ ba, mặc dù không có bằng chứng rõ ràng và đầy đủ về ý nghĩa này như một số người có thể yêu cầu (mặc dù thật ra không thể có bằng chứng hợp lý trong một việc cổ xưa như vậy, và trong một cụm từ ngắn gọn và [không đọc được trong bản scan] như tiếng Hê-bơ-rơ, và trong một cách diễn đạt hiếm khi được dùng trong Kinh Thánh), nhưng có một số gợi ý trong Kinh Thánh có vẻ ủng hộ cách giải thích này. Vì những người tự chuẩn bị để ngủ theo cách này, không chỉ được ghi nhận chung là đã được phủ một chiếc áo choàng, như đã nói về Si-sê-ra, Các Quan Xét 4:19, mà đặc biệt họ được nói là đã che chân mình, như được quan sát rõ ràng về Bô-ô khi ông nằm xuống ngủ trong sân đập lúa, Ru-tơ 3:4, 7. Lý do có thể là thế này, rằng khi họ nằm xuống ngủ trong [áo choàng] của mình, họ được bảo đảm về các bộ phận khác của cơ thể, chỉ có chân họ là hở và có thể thấy được; và vì vậy thật tiện lợi khi che chân họ; một phần, để ngăn ngừa những bất tiện của lạnh, (vì lý do đó chúng ta ở đây đặc biệt cẩn thận che chân mình trong những trường hợp như vậy,) và một phần, vì sự đoan trang, e rằng áo quần của họ, vốn rộng và dài phía dưới, sẽ bị xáo trộn, và như vậy sự trần truồng của họ sẽ lộ ra, như đã xảy ra với Nô-ê, Sáng Thế Ký 9:21, so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 20:26. Và vì vậy không có vẻ gì lạ hay gượng ép, nếu ở chỗ này việc Sau-lơ che chân mình, chỉ định việc ông chuẩn bị đi ngủ. Và nếu điều này là như vậy, thì những khó khăn tiếp theo của câu chuyện này sẽ trở nên rõ ràng và dễ dàng, vì Sau-lơ đã ngủ say, điều mà Đa-vít và các đầy tớ của ông trong hang có thể dễ dàng nhận biết; thì không có gì lạ khi Sau-lơ không nghe Đa-vít và các đầy tớ của ông nói chuyện về ông, cũng không cảm thấy Đa-vít khi ông đến cắt vạt áo của ông. Vì có những hang động lớn trong những vùng ấy được khẳng định không chỉ bởi Giô-sép, mà còn bởi các tác giả ngoại giáo; và Strabo trong quyển 16 của ông viết về một hang động có thể chứa bốn nghìn người.

4 Và các đầy tớ của Đa-vít nói với ông: Này, đây là ngày mà Đức Giê-hô-va đã phán với ngươi: Này, ta sẽ phó kẻ thù ngươi vào tay ngươi, để ngươi làm cho hắn tùy ý ngươi thấy tốt. Bấy giờ Đa-vít đứng dậy và cắt vạt áo choàng của Sau-lơ một cách kín đáo.

Chú thích: Hỏi: Làm sao Sau-lơ lại không nghe những cuộc tranh luận của Đa-vít và các đầy tớ của ông? Đáp: Thứ nhất, tiếng ồn lớn hơn của các đầy tớ và ngựa của Sau-lơ ngay tại cửa hang có thể dễ dàng át tiếng nhỏ hơn. Thứ hai, trong những hang động lớn và rộng rãi này, có nhiều ngăn hay phần khác nhau, một số ở sâu hơn và xa cửa hang hơn, nơi họ có thể tự do trò chuyện và thảo luận, mà Sau-lơ không nghe hay thấy họ, mặc dù họ có thể dễ dàng nhìn thấy ông, và quan sát mọi tư thế và hành động của ông, vì ông ở ngay cửa hang. Thứ ba, Sau-lơ có thể đang ngủ, như đã bàn. Không phải Đức Chúa Trời đã nói những lời này, hay đã hứa một lời hứa đặc biệt nào như vậy, như một số người hiểu; nhưng họ đã giải thích như vậy từ những lời hứa đã được thừa nhận và biết rõ mà Đức Chúa Trời đã hứa với ông, về việc giải cứu ông khỏi mọi kẻ thù của ông, và đưa ông vượt qua mọi trở ngại và khó khăn đến ngai vàng và vương quốc: lời hứa mà họ cho rằng đặt ông dưới bổn phận phải canh chừng và nắm lấy mọi cơ hội mà Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài sẽ đặt vào tay ông để hoàn thành chúng, mà đây là một trường hợp nổi bật. Làm sao Đa-vít có thể làm như vậy mà Sau-lơ không nhận ra? Đáp: Thứ nhất, đây có thể là một chiếc áo khoác rộng và bên ngoài, mà Sau-lơ có thể đã cởi ra cách ông một khoảng, như chúng ta thường làm trong những dịp như vậy. Thứ hai, trong những hang động lớn ấy có nhiều ngăn và phòng riêng biệt, khác nhau, nhưng có những lối đi bí mật từ phòng này sang phòng khác, như có thể suy ra từ những tường thuật của các sử gia và khách du hành. Tại cửa của một trong những phòng ấy, Sau-lơ có thể đã đặt áo khoác ngoài của mình: Đa-vít nhận thấy điều đó, và biết rất rõ mọi ngăn và lối đi của hang động ấy, có thể đi bằng một lối bí mật đến đó, và cắt một phần nhỏ của nó. Thứ ba, tiếng động mà sự di chuyển của Đa-vít có thể gây ra là rất nhỏ, và ông biết rõ rằng nó sẽ bị át bởi tiếng ồn lớn hơn nhiều của quân đội Sau-lơ, đang đóng tại cửa hang. Thứ tư, những hành động anh hùng của những người vĩ đại trong Kinh Thánh không nên được đo lường bằng những quy tắc thông thường. Và như nhiều tiên tri và thánh đồ xưa trong một số hành động của họ, Đa-vít cũng có thể trong việc này, được thúc đẩy bởi một sự thúc giục bí mật và thiêng liêng, điều cũng cho ông sự tin cậy vào sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời trong đó, và vào sự thành công của việc làm của mình. Thứ năm, khó khăn này hoàn toàn biến mất, nếu Sau-lơ lúc ấy đang ngủ. Và như không ai có thể chứng minh rằng ông không ngủ; thì việc ông đã ngủ có vẻ có khả năng từ những gì đã nói ở c. 2, [không đọc được trong bản scan].

5 Và sau đó, lòng Đa-vít cảm thấy áy náy, vì ông đã cắt vạt áo choàng của Sau-lơ.

Chú thích: Không phải [không đọc được trong bản scan] mà vì một ý nghĩ kín đáo nào đó về việc làm hại ông ta nhiều hơn, ông đã [không đọc được trong bản scan] và thắng được nó; [không đọc được trong bản scan] điều này trong [không đọc được trong bản scan] các đầy tớ của ông, c. 4.

6 Và ông nói với các đầy tớ của mình: Đức Giê-hô-va cấm ta làm điều này với chúa ta, là đấng được Đức Giê-hô-va xức dầu, mà giơ tay chống lại ông, vì ông là đấng được Đức Giê-hô-va xức dầu.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, trước khi ông cắt vạt áo của Sau-lơ. Hoặc đúng hơn, thứ hai, sau đó, khi ông trở lại với vạt áo của Sau-lơ trong tay, và [không đọc được trong bản scan] kết thúc [không đọc được trong bản scan] những lời này với Sau-lơ, rằng Sau-lơ [không đọc được trong bản scan]. Điều mà các ngươi [không đọc được trong bản scan] khiến ta làm, thậm chí là cắt áo của Sau-lơ. [Đấng] mà ta vẫn phải nhìn nhận là Chúa và Vua tối cao của ta, Đấng mà ta nợ lòng trung thành trong khi ông còn sống; sau khi ông chết, quyền vương quốc mới thuộc về ta. [không đọc được trong bản scan] con trai ông đã được làm cho thiêng liêng và bất khả xâm phạm [không đọc được trong bản scan] và chỉ Đức Chúa Trời mới có thể tuyên án tước bỏ vương quốc của ông; vì vậy chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mới thi hành án của chính Ngài, và thực sự truất phế ông.

7 Vậy Đa-vít đã ngăn các đầy tớ của mình bằng những lời này, và không để họ nổi lên chống lại Sau-lơ: nhưng Sau-lơ đứng dậy khỏi hang đá, và đi đường của mình.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ, cắt, hay chẻ, hay chia ra, hay cắt đứt chúng. Từ này chỉ cả sự hăng hái và dữ dội của các đầy tớ Đa-vít trong việc theo đuổi mong muốn của họ, lẫn sự kiên quyết của Đa-vít trong việc chống lại họ, như thể bằng [không đọc được trong bản scan]. Và điều đó phải được kể như vậy bởi ta, và các ngươi, và tất cả các thần dân của ông. Và như chỉ Đức Chúa Trời đã tôn ông lên, [không đọc được trong bản scan] ông tỏ ra rất tin kính, hào phóng, và trung thành với Sau-lơ.

8 Đa-vít cũng đứng dậy sau đó, và ra khỏi hang đá, và kêu lên sau Sau-lơ, nói rằng: Chúa tôi là vua ơi. Và khi Sau-lơ nhìn lại phía sau, Đa-vít cúi mặt xuống đất, và sấp mình xuống.

9 Và Đa-vít nói với Sau-lơ: Tại sao ngươi nghe lời người ta nói rằng: Này, Đa-vít tìm cách hại ngươi?

Chú thích: Ông một cách khôn ngoan và khiêm tốn chuyển lỗi từ Sau-lơ sang những người theo ông, và những kẻ mưu sĩ xấu xa.

10 Này, ngày nay mắt ngươi đã thấy, Đức Giê-hô-va đã phó ngươi ngày nay vào tay ta trong hang đá như thế nào: và có người bảo ta giết ngươi, nhưng mắt ta đã tha ngươi, và ta nói: Ta sẽ không giơ tay chống lại chúa tôi, vì ông là đấng được Đức Giê-hô-va xức dầu.

Chú thích: Những lời này dễ dàng được hiểu cả từ bản chất của sự việc, lẫn từ cách dùng cụm từ này trong các chỗ Kinh Thánh khác, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:16 và 13:8. Mắt được nói là tha, vì nó khiến lòng cảm thấy thương xót, và thúc giục một người tha thứ.

11 Hơn nữa, cha tôi ơi, hãy xem, thật vậy, hãy xem vạt áo choàng của ngươi trong tay ta: vì việc ta đã cắt vạt áo choàng của ngươi mà không giết ngươi, hãy biết và thấy rằng không có điều ác hay sự vi phạm nào trong tay ta, và ta đã không phạm tội với ngươi; thế mà ngươi săn đuổi linh hồn ta để lấy nó.

Chú thích: Ông gọi ông như vậy một phần vì ông là cha vợ của ông; một phần để làm chứng về sự tôn trọng và phục tùng của ông đối với ông như đối với một người cha; và một phần để bằng cách gọi thân mật như vậy, ông có thể vừa chiếm được cảm tình của ông, vừa nhắc ông về bổn phận mà với tư cách là một người cha, ông nợ Đa-vít. Ta không có ý định làm hại ngươi trong lòng, cũng sẽ không thực hiện điều đó bằng tay ta, điều mà những kẻ buộc tội giả dối của ta đã nói với ngươi rằng ta sẽ làm, nếu ngươi có lúc nào rơi vào tay ta.

12 Đức Giê-hô-va sẽ xét xử giữa ta và ngươi, và Đức Giê-hô-va sẽ báo thù ta về ngươi: nhưng tay ta sẽ không ở trên ngươi.

Chú thích: Hoặc, sẽ báo thù ta về ngươi, tức là, nếu ngươi cứ tiếp tục những mưu đồ bất công và tàn nhẫn của ngươi chống lại ta. Ta sẽ không tự mình báo thù ngươi, nhưng sẽ để hoàn toàn cho Đức Chúa Trời.

13 Như tục ngữ của người xưa nói: Sự gian ác ra từ kẻ gian ác: nhưng tay ta sẽ không ở trên ngươi.

Chú thích: Tức là, những người gian ác sẽ làm những hành động gian ác, trong đó có việc giết Chúa và Vua tối cao của mình; như Đa-vít đã ngụ ý ở trên, c. 6, và diễn đạt đầy đủ hơn, chương 26:9. Và vì vậy nếu ta là một người gian ác và hèn hạ như các cận thần của ngươi mô tả ta với ngươi, ta sẽ không ngại ngùng mà đặt tay gian ác và bạo lực lên ngươi, mà sẽ ám sát ngươi khi có cơ hội. Vì ta bây giờ đã [không đọc được trong bản scan] và từ chối làm như vậy, mặc dù bị một số binh sĩ gian ác của ta thúc giục; vậy hãy biết rằng ta không có tội về bất kỳ mưu đồ gian ác nào chống lại ngươi, mà là công chính và vô tội đối với ngươi. Hoặc như thế này; những hành động gian ác (như việc giết ngươi sẽ là như vậy) chỉ đến từ những kẻ gian ác, mà ta không phải là một trong số họ, và [không đọc được trong bản scan] tay ta sẽ không ở trên ngươi.

14 Sau-lơ vua Y-sơ-ra-ên ra đi để làm gì? Ngươi đuổi theo ai? Theo một con chó chết, theo một con bọ chét.

Chú thích: Theo một người vô giá trị, đáng khinh, và bất lực, như ta đây. Ngươi tự hạ thấp mình khi tranh đấu với một người như vậy; và ngay cả chiến thắng của ngươi đối với ta cũng sẽ là điều không vinh quang và đáng xấu hổ.

15 Vậy Đức Giê-hô-va sẽ là quan xét, và xét xử giữa ta và ngươi, và xem xét, [không đọc được trong bản scan] và giải cứu ta khỏi tay ngươi.

16 Và khi Đa-vít đã nói xong những lời này với Sau-lơ, Sau-lơ nói: Có phải tiếng của ngươi không, hỡi Đa-vít con ta? Và Sau-lơ cất tiếng lên, và khóc.

Chú thích: Có thể là những giọt nước mắt của tình cảm hay sự dịu dàng (vì cảm nhận được lòng tốt của Đa-vít) hơn là của sự đau buồn.

17 Và ông nói với Đa-vít: Ngươi công chính hơn ta: vì ngươi đã lấy thiện báo ta, trong khi ta đã lấy ác báo ngươi.

Chú thích: Vì điều ác mà ta đã định và làm cho ngươi. Vì thiện ý của ngươi đối với ta.

18 Và ngươi đã tỏ ra ngày nay ngươi đã đối xử tốt với ta như thế nào: vì khi Đức Giê-hô-va đã phó ta vào tay ngươi, ngươi đã không giết ta.

19 Vì nếu một người gặp kẻ thù của mình, hắn có để hắn đi bình an không? Vậy Đức Giê-hô-va sẽ báo đáp ngươi điều tốt, vì điều ngươi đã làm cho ta ngày nay.

Chú thích: Tức là, hắn chắc chắn sẽ tiêu diệt hắn. Và vì vậy ngươi đã không đối xử với ta theo cách của loài người, mà đã bắt chước lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong hành động này.

20 Và bây giờ, này, ta biết rõ rằng ngươi chắc chắn sẽ làm vua, và vương quốc Y-sơ-ra-ên sẽ được vững lập trong tay ngươi.

Chú thích: Hoặc, ta tin chắc, không chỉ bởi danh tiếng về việc Sa-mu-ên xức dầu cho ngươi, [không đọc được trong bản scan] mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi.

21 Vậy bây giờ hãy thề với ta bởi Đức Giê-hô-va, rằng ngươi sẽ không cắt đứt dòng dõi ta sau ta, và ngươi sẽ không hủy diệt danh ta khỏi nhà cha ta.

Chú thích: Như các vua thường tiêu diệt những kẻ cạnh tranh, và những người có hy vọng hay sự đòi hỏi nào đối với vương miện của họ; và Sau-lơ đã cố gắng tiêu diệt Đa-vít vì cùng lý do ấy, và vì vậy ông sợ bị trả thù. Tức là, bằng cách cắt đứt dòng dõi ta. Vì vậy đó là cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác, như thường thấy trong Kinh Thánh.

22 Và Đa-vít thề với Sau-lơ: và Sau-lơ đi về nhà mình; nhưng Đa-vít và các đầy tớ của ông đi lên nơi vững chắc.

Chú thích: Hỏi: Vậy làm sao Đa-vít có thể tiêu diệt nhiều con trai của Sau-lơ như vậy, 2 Sa-mu-ên 21:5? Đáp: Đa-vít có thể ràng buộc chính mình bằng lời thề của mình, nhưng ông không thể ràng buộc Đức Chúa Trời, Đấng mà mọi [không đọc được trong bản scan] lời thề, và lời nguyện, phải trong mọi lý lẽ được phục tùng theo ý tốt của Ngài; và việc ấy đã được làm theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời hài lòng về điều đó, 2 Sa-mu-ên 21:14. Cũng không nên cho rằng Đa-vít đã thề sẽ không tiêu diệt bất kỳ ai trong họ trong trường hợp Đức Chúa Trời đặc biệt truyền lệnh, hay họ tự mình phạm tội đáng bị gươm công lý trừng phạt: mà chỉ là ông sẽ không làm điều đó chỉ vì lý do riêng của mình, cũng không tìm cơ hội để làm như vậy. Tức là, nơi vững chắc của Ên-ghê-đi, c. 1. Vì đã có kinh nghiệm lớn lao và thường xuyên về sự bất thường, ác độc, và bội bạc của Sau-lơ, ông sẽ không tin ông nữa.

CHƯƠNG XXV.

Sa-mu-ên qua đời: Đa-vít đi đến đồng vắng Pha-ran, 1. Sự giàu có của Na-banh, 2. Tính tình của ông và vợ ông, A-bi-ga-in, 3. Đa-vít xin Na-banh cứu giúp cho [đoàn] của mình: ông ta đối xử tệ với các sứ giả của Đa-vít. Đa-vít nổi giận, và định tiêu diệt ông ta, 4–13. [Một đầy tớ] của Na-banh hiểu ra, 14–17. [A-bi-ga-in] mang lễ vật đến, 18–22, bằng sự khôn ngoan của mình, làm nguôi Đa-vít, 23–31. [Đa-vít] làm hòa với bà, 32–35. Na-banh nghe tin ấy, chết, 36–38. Đa-vít lấy A-bi-ga-in và A-hi-nô-am làm vợ, 39–43. Sau-lơ đã gả Mi-canh cho Phanh-ti, 44.

1 Và Sa-mu-ên qua đời, và tất cả dân Y-sơ-ra-ên tụ họp lại, và than khóc ông, và chôn ông trong nhà ông tại Ra-ma. Và Đa-vít đứng dậy, và đi xuống đồng vắng Pha-ran.

Chú thích: Theo phong tục của thời ấy. Xem Sáng Thế Ký 23:9 và 50:5, Ma-thi-ơ 27:60. Ở biên giới phía nam của đất Giu-đa, để khi có dịp, ông có thể rút khỏi [tầm với của Sau-lơ, không đọc được trong bản scan].

2 Và có một người ở Ma-ôn, tài sản của ông ở Cạt-mên, và người ấy rất giàu, và ông có ba nghìn con chiên, và một nghìn con dê: và ông đang xén lông chiên tại Cạt-mên.

Chú thích: Một nơi ở trong hay gần đồng vắng Pha-ran, xem chương 23:24. Không phải Cạt-mên ở Y-sa-ca; về điều đó xem chương 15:12, và 1 Các Vua 18:19, mà là một nơi khác trong chi phái Giu-đa, gần Ma-ôn, như rõ ràng từ Giô-suê 15:55.

3 Bấy giờ tên của người đàn ông là Na-banh, và tên vợ ông là A-bi-ga-in; và bà là một phụ nữ [không đọc được trong bản scan] và có dung mạo xinh đẹp [không đọc được trong bản scan].

[Phần chú thích cho câu 3 không còn đọc được trong bản scan.]

4 [Bản văn của câu 4 không còn đọc được trong bản scan.]

5 [Bản văn của câu 5 phần lớn không còn đọc được trong bản scan.]

6 [Bản văn của câu 6 phần lớn không còn đọc được trong bản scan: "Hãy nói với người đang sống trong sự thịnh vượng rằng: Bình an cho ngươi, và bình an cho nhà ngươi, và bình an cho mọi thứ ngươi có."]

7 [Bản văn của câu 7 phần lớn không còn đọc được trong bản scan: "Ta đã nghe rằng ngươi có những người xén lông: các mục tử của ngươi ở với chúng ta, chúng ta không làm hại họ, cũng không thiếu mất thứ gì của họ, trong suốt thời gian họ ở tại Cạt-mên."]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Người, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:12, và 14:26, 29, và 15:7. [không đọc được trong bản scan] chúng ta đã và vẫn sẵn sàng phục vụ và bảo vệ ngươi và những người thuộc về ngươi, hoặc, từ đầy tớ có thể chỉ được dùng như một từ ngữ tôn trọng, [không đọc được trong bản scan] khi [không đọc được trong bản scan] những người cầu xin, [không đọc được trong bản scan] ông tự gọi mình như vậy, [không đọc được trong bản scan] sự tôn trọng [và] tình cảm mà ông dành cho Na-banh, vì ông lớn tuổi và giàu có hơn chính mình, và cùng chi phái với mình, và là một nhánh của một gia đình đáng kính như gia đình của Na-banh.

8 [Bản văn của câu 8 không còn đọc được trong bản scan.]

9 Và khi các thanh niên của Đa-vít đến, họ nói với Na-banh theo tất cả những lời ấy nhân danh Đa-vít, và ngừng lại.

Chú thích: [Ở lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ: nghỉ ngơi.]

10 Và Na-banh đáp các đầy tớ của Đa-vít, và nói: Đa-vít là ai? Và con trai của Y-sai là ai? Ngày nay có nhiều đầy tớ bỏ chủ mình mà đi, mỗi người một ngả.

Chú thích: Ta có quan hệ hay bổn phận gì với Đa-vít? Nhờ đó ông ta buộc tội cả Đa-vít, như một kẻ đã nổi loạn và dấy lên chống lại Sau-lơ, chúa và chủ của mình; lẫn các binh sĩ của ông ta như những kẻ chạy trốn khỏi chủ và chủ nợ của mình, v.v. Xem chương 22:2.

11 Vậy ta có nên lấy bánh của ta, và nước của ta, và thịt mà ta đã giết cho những người xén lông của ta, và cho những người mà ta không biết họ từ đâu đến không?

Chú thích: Ông ta nói như vậy, hoặc vì trong những vùng nóng và khô ấy, nước khan hiếm và quý giá: hoặc, nước ở đây được dùng thay cho bất kỳ loại đồ uống nào, như bánh thường được dùng thay cho bất kỳ loại thức ăn nào.

12 Vậy các thanh niên của Đa-vít quay đường trở lại, và đến nói với ông tất cả những lời ấy.

13 Và Đa-vít nói với các đầy tớ của mình: Mỗi người hãy đeo gươm của mình. Và họ mỗi người đeo gươm của mình: và Đa-vít đeo gươm của mình: và có khoảng bốn trăm người đi lên theo Đa-vít; và hai trăm người ở lại với đồ đạc.

Chú thích: Vì đã quyết định và thề sẽ trả thù Na-banh, như được diễn đạt c. 21, 22. Xem chương 17:22, và 30:24.

14 Nhưng một trong các thanh niên nói với A-bi-ga-in, vợ của Na-banh, rằng: Này, Đa-vít đã sai các sứ giả từ đồng vắng đến chào chủ chúng ta; và ông ta đã mắng nhiếc họ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] kẻ [không đọc được trong bản scan] độc ác [không đọc được trong bản scan] thô lỗ [không đọc được trong bản scan].

15 Nhưng những người ấy rất tốt với chúng ta, và chúng ta không bị hại, cũng không thiếu mất thứ gì, trong suốt thời gian chúng ta ở với họ, khi chúng ta ở ngoài đồng.

16 [Bản văn của câu 16 không còn đọc được trong bản scan.]

17 [Bản văn của câu 17 không còn đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] có thể đã miễn cho người chồng [không đọc được trong bản scan].

18 Bấy giờ A-bi-ga-in vội vàng, và lấy hai trăm ổ bánh, và hai bình rượu, và năm con chiên đã làm sẵn, và năm đấu lúa rang, và một trăm chùm nho khô, và hai trăm bánh vả, và đặt chúng lên lừa.

Chú thích: Vì bà biết bà có thể nhanh chóng đuổi kịp họ.

19 [Bản văn của câu 19 không còn đọc được trong bản scan.]

20 Và khi bà cưỡi lừa, bà đi xuống theo chỗ khuất của đồi, và này, Đa-vít và các đầy tớ của ông đi xuống gặp bà, và bà gặp họ.

Chú thích: Ở phần dưới; và dưới bóng của đồi, hay của [những cây] mọc trên đó; đến nỗi Đa-vít không thấy bà cho đến khi bà gặp ông. Tức là, từ một ngọn đồi đối diện khác.

21 (Bấy giờ Đa-vít đã nói: Quả thật ta đã giữ gìn vô ích tất cả những gì kẻ này có trong đồng vắng, đến nỗi không thiếu mất thứ gì trong tất cả những gì thuộc về hắn, mà hắn đã lấy ác báo thiện cho ta.

Chú thích: Hoặc trong cuộc hành trình của ông, hoặc ngay khi ông nghe câu trả lời đáng hổ thẹn ấy. Người mà ông cho là không xứng đáng được nêu tên, vì sự vô ơn và thô lỗ man rợ của hắn.

22 Đức Chúa Trời sẽ làm như vậy, và còn hơn nữa, cho những kẻ thù của Đa-vít, nếu đến sáng mai, ta còn để lại bất kỳ ai trong tất cả những gì thuộc về hắn mà đái vào tường.)

Chú thích: Tức là, cho chính Đa-vít. Nhưng vì có vẻ như điềm gở và không tự nhiên khi nguyền rủa chính mình, nên bằng một hình thức tu từ gọi là nói giảm, thay vì Đa-vít, ông nhắc đến những kẻ thù của Đa-vít. Xem [không đọc được trong bản scan]. Những lời này có thể được dịch như sau: Đức Chúa Trời cũng hãy làm như vậy và hơn nữa cho (giới từ Hê-bơ-rơ Lamed rất thường được dùng như vậy) những kẻ thù của Đa-vít, tức là, xin Đức Chúa Trời làm việc cho họ, và ban cho họ nhiều [không đọc được trong bản scan] và thành công như Na-banh đã có cho đến nay. Hoặc, xin [Đức Chúa Trời làm như vậy cho] các kẻ thù của ta; và đặc biệt, chính ta là kẻ đứng đầu trong số họ, nếu ta không tiêu diệt người này. Tức là, bất kỳ người nam nào, vì chỉ họ mới làm như vậy; và về họ cụm từ này rõ ràng được dùng, 1 Các Vua 14:10, và 21:21, và 2 Các Vua 9:8. Và những người không hoàn toàn man rợ thường đã tha cho phụ nữ trong những trường hợp như vậy. Hỏi: Vậy tại sao A-bi-ga-in lại quan tâm và sợ hãi đến thế? [Đáp:] Một phần, vì lòng nhân đạo, và sự kinh hoàng về cuộc tàn sát chung và [khủng khiếp] của gia đình và những người thân yêu nhất của bà; và một phần, vì khi gươm đã rút ra, bà không biết nó sẽ dừng ở đâu, cũng không biết liệu bà có thoát được không: vì bà không biết gì về giới hạn này trong lời đe dọa của Đa-vít, cho đến khi bà đến với ông.

23 Và khi A-bi-ga-in thấy Đa-vít, bà vội vàng xuống khỏi lừa, và sấp mặt xuống trước Đa-vít, và cúi mình xuống đất.

Chú thích: Không chỉ để tỏ lòng tôn kính sâu sắc, mà còn như một người cầu xin khiêm nhường nhất; như 2 Các Vua 4:27.

24 Và bà sấp mình dưới chân ông, và nói: Xin chúa tôi hãy để sự gian ác này ở trên tôi, và xin cho nữ tỳ của ngài được nói trong tai ngài, và nghe những lời của nữ tỳ ngài.

Chú thích: Hãy quy tội của Na-banh cho tôi, và nếu ngài muốn, hãy trừng phạt nó nơi tôi, người ở đây tự dâng mình làm của lễ cho cơn thịnh nộ công chính của ngài. Toàn bộ bài diễn văn này của A-bi-ga-in được thực hiện với sự khéo léo lớn lao; và bà ở đây, bằng cách hoàn toàn phục tùng lòng thương xót, không hề giả vờ biện minh cho những gì đã làm (mà ngược lại còn làm nặng thêm nó), [không đọc được trong bản scan] lòng hào phóng và bản tính tốt của Đa-vít, để [không đọc được trong bản scan] nó. Và, với nghệ thuật lớn lao, trước tiên bà muốn chuyển hình phạt từ chồng mình sang chính mình, vì bà lúc ấy có nhiều điều hơn để nói, tại sao Đa-vít nên tha cho bà, hơn là tại sao ông nên tha cho Na-banh. Và hầu như không có luận điểm nào, mà từ đó nhà hùng biện vĩ đại nhất có thể tranh luận trong trường hợp này, mà bà không xử lý một cách tốt nhất, và những gợi ý thuyết phục nhất cho một tình thế cấp bách như vậy.

25 Xin chúa tôi đừng để ý đến người Bê-li-an này, tức là Na-banh: vì như tên ông là gì, thì ông cũng như vậy: Na-banh là tên ông, và sự dại dột ở với ông: nhưng tôi, nữ tỳ của ngài, đã không thấy các thanh niên của chúa tôi, mà ngài đã sai đến.

Chú thích: Sự [không đọc được trong bản scan] dại dột và [không đọc được trong bản scan] của ông là một đối tượng thích hợp cho lòng thương xót của ngươi hơn là cơn giận. [không đọc được trong bản scan] của ông không xuất phát từ bất kỳ ý đồ xấu xa nào, hay [không đọc được trong bản scan] mà [không đọc được trong bản scan] chồng bà trong [không đọc được trong bản scan] này. Nhưng có thể nói thay cho bà rằng, bà đã không nói với họ điều gì ngoài những gì họ đều biết về ông, và bà chỉ có vẻ như lấy đi thứ mà ông thực sự không bao giờ có, tức là danh tiếng tốt của ông, để bà có thể giữ lại thứ mà ông [có], và thứ quý giá và quan trọng hơn đối với ông, tức là mạng sống và linh hồn của ông. Mặc dù tôi tự nguyện phục tùng hình phạt thay cho chồng mình, nhưng tôi vô tội về tội lỗi ấy.

26 Vậy bây giờ, hỡi chúa tôi, như Đức Giê-hô-va hằng sống, và như linh hồn ngài hằng sống, vì Đức Giê-hô-va đã ngăn ngài khỏi việc đổ máu, và khỏi việc tự mình báo thù bằng tay mình; vậy bây giờ xin cho kẻ thù của ngài, và những kẻ tìm điều ác cho chúa tôi, được như Na-banh.

Chú thích: Vì Đức Chúa Trời đã sắp đặt công việc này bởi sự quan phòng khôn ngoan và kỳ diệu của Ngài, đến nỗi tôi tình cờ, và bất ngờ biết được cách cư xử đê tiện và bần tiện của chồng tôi; và tôi đã đến gặp ngài, và thấy ngài tỏ ra nhân từ, đến nỗi ban cho một buổi tiếp kiến thuận lợi; và tất cả điều này, để nhờ đó Ngài có thể ngăn ngài khỏi tội đổ máu. Xin cho chúng trở nên đáng khinh và đáng ghét như Na-banh hiện nay, và sẽ còn như vậy vì hành động đáng ghét này; xin cho chúng không thể làm hại ngài như ông ta; xin cho chúng bị buộc phải đầu hàng ngài, và cầu xin sự tha thứ và ân huệ của ngài, như Na-banh bây giờ làm qua miệng tôi: xin cho sự báo thù mà ngài đã định trên Na-banh và gia đình ông, rơi xuống đầu chúng, những kẻ, bởi sự ác độc liên tục và cố chấp chống lại ngài, đáng bị điều đó hơn tên ngốc dại này vì một lỗi lầm này; và càng hơn tất cả những người còn lại trong gia đình chúng tôi, những người, vì họ không phải là kẻ thù của ngài, cũng không phải là những kẻ tìm điều ác cho ngài, nên họ không có tội gì trong hành động gian ác này. Và vì vậy xin tha cho họ, và thi hành sự báo thù của ngài trên những đối tượng thích hợp hơn.

27 Và bây giờ phước lành này mà nữ tỳ của ngài đã mang đến cho chúa tôi, xin hãy ban cho các thanh niên đi theo chúa tôi.

Chú thích: Một món quà hay lễ vật được gọi như vậy ở đây, và Sáng Thế Ký 33:11, và những chỗ khác, không chỉ vì vật chất của nó đến từ phước lành của Đức Chúa Trời; mà còn vì nó được ban cho với một phước lành, hay với thiện ý. Như thể không xứng đáng với sự chấp nhận hay sử dụng của ngài.

28 Tôi cầu xin ngài tha thứ sự vi phạm của nữ tỳ ngài: vì Đức Giê-hô-va chắc chắn sẽ lập cho chúa tôi một nhà vững chắc, vì chúa tôi chiến đấu trong các trận chiến của Đức Giê-hô-va, và điều ác đã không được tìm thấy nơi ngài trong mọi ngày của ngài.

Chú thích: Tức là, điều mà tôi đã nhận lấy trên mình, c. 24, và nếu nó không được tha thứ, mà bị trừng phạt, hình phạt sẽ đến với tôi. Tức là, Ngài sẽ ban vương quốc cho ngài, và cho nhà ngài mãi mãi, như Ngài đã hứa với ngài. Và vì vậy xin lòng nhân từ lớn lao của Đức Chúa Trời đối với ngài, khiến ngài trở nên hiền lành và thương xót người khác; đừng làm vấy bẩn vinh quang đang đến gần của ngài bằng vết nhơ của máu vô tội; nhưng hãy suy xét rằng, vinh quang của một vị vua (mà ngài là theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời, và sẽ sớm thực sự trở thành) là [không đọc được trong bản scan] những sự xúc phạm; và rằng ngài sẽ bị thiệt hại nếu cắt đứt những người sẽ sớm trở thành [thần dân] của ngài. Vì Chúa, và vì dân sự của Chúa chống lại kẻ thù của họ; đặc biệt là người Phi-li-tin. Và như đây là công việc thích hợp của ngài, và trong đó ngài có thể mong đợi phước lành và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời; thì việc rút gươm trong cuộc cãi vã riêng của ngài chống lại bất kỳ ai trong dân sự của Chúa không phải là công việc của ngài; và Đức Chúa Trời sẽ không ban phước cho ngài trong đó. Mặc dù ngài thường bị vu khống, và bị buộc nhiều tội, bởi Sau-lơ và những người khác; nhưng sự vô tội của ngài đã được, và đang rõ ràng với mọi người; vậy đừng bây giờ, bằng hành động báo thù tàn nhẫn này, biện minh cho những lời trách móc của kẻ thù ngài, cũng không làm hoen ố danh tiếng lớn lao và công chính của ngài.

29 Tuy nhiên, một người đã đứng dậy để đuổi theo ngài, và tìm linh hồn ngài: nhưng linh hồn của chúa tôi sẽ được buộc trong bó sự sống với Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngài, và linh hồn của kẻ thù ngài, Ngài sẽ ném chúng ra, như từ giữa cái trành.

Chú thích: Tức là, Sau-lơ, mặc dù không bị xúc phạm hay khiêu khích một cách công chính bởi ngài. Tức là, để lấy đi mạng sống của ngài. Hoặc, trong bó; tức là, trong cộng đồng, hay hội chúng của những người đang sống; mà con người bị lấy ra và cắt đứt khỏi đó bởi sự chết. Cụm từ này được lấy từ cách dùng thông thường của con người, những người buộc những thứ mà họ sợ bị mất thành bó, vì chúng [không đọc được trong bản scan] dễ bị mất. Ý nghĩa của [nó là, Đức Chúa Trời sẽ bảo tồn] sự sống [của ngài]; và vì vậy ngài không nên, một cách bất công và không cần thiết, lấy đi mạng sống của bất kỳ ai; đặc biệt là của [các đầy tớ] của Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của ngài. Tức là, trong tay và sự giữ gìn [của] Đức Chúa Trời, Đấng, bởi sự quan phòng canh giữ của Ngài, bảo tồn bó này, và tất cả những người trong đó; và ngài một cách đặc biệt và riêng biệt, vì Ngài là Đức Chúa Trời của ngài theo một cách đặc biệt, và giao ước đặc biệt. Chính Đức Chúa Trời sẽ giấu, và giữ ngài trong nơi kín đáo của sự hiện diện của Ngài. Thi Thiên 31:20. Nơi mà không [bàn tay] bạo lực nào có thể chạm tới ngài. Và vì vậy mọi nỗ lực của Sau-lơ hay những người khác chống lại ngài đều vô ích và lố bịch. Vì ai có thể tiêu diệt người mà Đức Chúa Trời sẽ [giữ gìn]? Chính Đức Chúa Trời sẽ cắt đứt chúng một cách đột ngột, dữ dội, và [không đọc được trong bản scan] và ném chúng đi xa; cả khỏi sự hiện diện của Ngài, lẫn khỏi vùng lân cận của ngài, và khỏi mọi khả năng làm hại ngài.

30 Và sẽ xảy ra, khi Đức Giê-hô-va đã làm cho chúa tôi theo mọi điều tốt lành mà Ngài đã phán về ngài, và đã lập ngài làm người cai trị trên Y-sơ-ra-ên;

31 Thì điều này sẽ không làm cớ buồn rầu cho ngài, hay làm cớ vấp phạm trong lòng chúa tôi, hoặc vì ngài đã đổ máu vô cớ, hoặc vì chúa tôi đã tự báo thù cho mình: nhưng khi Đức Giê-hô-va đã làm ơn cho chúa tôi, thì xin hãy nhớ đến nữ tỳ ngài.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 31 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc: ngài sẽ nhớ lại lời khuyên của bà với sự thỏa lòng trong lương tâm, và lòng biết ơn đối với bà; lương tâm sẽ được thoát khỏi sự buồn rầu và hổ thẹn; [không đọc được trong bản scan] trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, Lê-vi Ký 19:18; và phần còn lại trong gia đình ông đều vô tội.]

32 Và Đa-vít nói cùng A-bi-ga-in: Đáng khen ngợi thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng đã sai nàng đến gặp ta ngày hôm nay:

Chú thích: Đấng, bởi sự quan phòng nhân từ và đặc biệt của Ngài, đã sắp đặt mọi việc đến nỗi nàng phải đến gặp ta; ông bắt đầu một cách đúng đắn từ nguồn gốc của sự giải cứu này, là Đức Chúa Trời; rồi ông tiếp tục [không đọc được trong bản scan].

33 Và đáng khen thay lời khuyên của nàng, và đáng khen thay nàng, là người đã giữ ta ngày hôm nay khỏi việc đến đổ máu, và khỏi việc tự báo thù bằng tay mình.

Chú thích: Tức là, xin Chúa ban phước và đền đáp [nàng]. Những lời thề mà con người tự ràng buộc mình [không đọc được trong bản scan] là vô hiệu; và như việc thề như vậy là tội, thì thực hiện chúng là thêm tội vào tội.

34 Vì thật vậy, như Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên hằng sống, Đấng đã giữ ta khỏi việc làm hại nàng, nếu nàng đã không vội vàng đến gặp ta, thì chắc chắn đã không còn lại cho Na-banh, đến ánh sáng buổi sáng, bất kỳ ai tiểu tiện vào tường.

Chú thích: Không phải ông định giết bà, mà chỉ những người nam [mà thôi]; xem chú thích ở c. 22. Nhưng sự hủy diệt của họ là một điều kinh khiếp, [không đọc được trong bản scan] gây thiệt hại cho bà.

35 Vậy Đa-vít nhận từ tay bà những gì bà đã mang đến cho ông, và nói cùng bà: Hãy đi lên nhà nàng trong bình an; xem, ta đã nghe theo tiếng nàng, và đã chấp nhận con người nàng.

Chú thích: Tức là, sự chấp nhận con người nàng, và lời cầu xin của nàng [không đọc được trong bản scan].

36 Và A-bi-ga-in đến cùng Na-banh, và kìa, ông đang mở tiệc trong nhà mình, như tiệc của một vị vua; và lòng Na-banh vui vẻ trong ông, vì ông đã say rượu lắm: vì vậy bà không nói với ông điều gì, ít hay nhiều, cho đến ánh sáng buổi sáng.

Chú thích: Như cách thường làm trong những dịp trọng thể. Sự tham lam bủn xỉn, và sự hoang phí hư không đã gặp nhau nơi ông. Vì ông lúc ấy không còn khả năng nhận lời khuyên bảo, lý trí và lương tâm của ông đều đang ngủ.

37 Nhưng xảy ra vào buổi sáng, khi rượu đã ra khỏi Na-banh, và vợ ông đã nói với ông những điều này, thì lòng ông chết trong ông, và ông trở nên như một hòn đá.

Chú thích: Ông bị buồn rầu áp đảo, và ngất đi vì sự sợ hãi và kinh hoàng trước tai họa lớn lao [không đọc được trong bản scan] như một người đứng trên một cây cầu gãy bắc qua một dòng sông sâu, khi vào buổi sáng ông đến xem xét nó, thì chết vì sự kinh hoàng trước mối nguy hiểm mà ông đang ở trong.

38 Và xảy ra khoảng mười ngày sau, Đức Giê-hô-va đánh Na-banh, và ông chết.

Chú thích: Đức Chúa Trời hoặc đã giáng một đòn hay bệnh tật khác trên ông, hoặc đã làm tăng sự buồn rầu và sợ hãi của ông đến mức giết chết ông.

39 Và khi Đa-vít nghe rằng Na-banh đã chết, ông nói: Đáng khen ngợi thay Đức Giê-hô-va, Đấng đã bênh vực duyên cớ bị sỉ nhục của ta khỏi tay Na-banh, và đã giữ đầy tớ Ngài khỏi điều ác: vì Đức Giê-hô-va đã khiến sự gian ác của Na-banh trở lại trên đầu ông. Và Đa-vít sai [người] đi và nói chuyện với A-bi-ga-in, để lấy bà làm vợ ông.

Chú thích: Làm sao Đa-vít có thể vui mừng trước cái chết của kẻ thù mình? Đáp: Mặc dù có thể nói rằng ông không vui mừng trước cái chết của Na-banh tự nó, mà chỉ vui mừng trước sự bày tỏ công lý của Đức Chúa Trời trong việc trừng phạt sự gian ác lớn lao như vậy; điều đó là vinh hiển cho Đức Chúa Trời, và là một bài học, và do đó là một ích lợi cho nhân loại, và như vậy là một điều tốt chung, và là cớ vui mừng: nhưng vấn đề [không đọc được trong bản scan] nếu chúng ta thú nhận rằng đây là một trường hợp khác về sự yếu đuối của con người nơi Đa-vít, [không đọc được trong bản scan].

40 Và khi các đầy tớ của Đa-vít đến cùng A-bi-ga-in tại Cạt-mên, họ nói cùng bà rằng: Đa-vít đã sai chúng tôi đến cùng bà, để lấy bà làm vợ ông.

[Phần chú thích cho câu 40 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được mảnh: hãy để bà được tự do lựa chọn.]

41 Và bà đứng dậy, cúi mặt xuống đất, và nói: Kìa, nữ tỳ của ngài hãy làm đầy tớ để rửa chân cho các đầy tớ của chúa tôi.

[Phần chú thích cho câu 41 không đọc được trong bản scan.]

42 Và A-bi-ga-in vội vàng, đứng dậy, cưỡi lừa, cùng với năm cô gái hầu của bà đi theo bà: và bà đi theo các sứ giả của Đa-vít, và trở thành vợ ông.

Chú thích: Bà đã không [để ý] đến hoàn cảnh khốn khó và nghèo túng hiện tại của Đa-vít, mà tài sản dồi dào của bà có thể cung cấp; cũng không [để ý] đến mối nguy hiểm của ông từ [Sau-lơ]; nhưng [bà đã] nương cậy vào lời hứa của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] mặc dù [ông] được định làm vua.

43 Đa-vít cũng lấy A-hi-nô-am người Gít-rê-ên, và cả hai người đều là vợ ông.

Chú thích: Xem 2 Sa-mu-ên 3.

44 Nhưng Sau-lơ đã gả Mi-canh, con gái ông, vợ của Đa-vít, cho Phanh-ti, con trai La-ít, người ở Ga-lim.

Chú thích: Vì, như từ Hê-bơ-rơ Vav thường được dùng. Vì điều này dường như được thêm vào, như một lý do tại sao Đa-vít lấy những người vợ khác, bởi vì Sau-lơ đã gả vợ trước của ông cho một người đàn ông khác, để ông có thể, càng nhiều càng tốt, xóa bỏ mọi quan hệ và họ hàng với ông, người mà ông ghét; và đồng thời, cắt đứt hy vọng và sự đòi hỏi của ông đối với vương quyền vì cớ đó.

CHƯƠNG XXVI.

Sau-lơ, bởi sự phát hiện của người Xíp, đến Ha-ki-la chống lại Đa-vít, 1–3. Đa-vít cùng A-bi-sai đến trại của Sau-lơ; ngăn ông khỏi việc giết Sau-lơ, nhưng lấy giáo và bình nước của ông, 4–12. Ông trách mắng Áp-ne, 13–17. Khuyên bảo Sau-lơ, 18–20. Sau-lơ thú nhận tội mình, 21–25.

1 Và người Xíp đến cùng Sau-lơ tại Ghi-bê-a, và nói: Đa-vít há chẳng ẩn mình trên đồi Ha-ki-la, ở trước mặt Giê-si-môn sao?

Chú thích: Vì đã phản bội ông một lần trước đây, [họ] nghĩ trường hợp của họ với Đa-vít là tuyệt vọng; và vì vậy đã giúp đỡ Sau-lơ một cách mạnh mẽ hơn trong việc phát hiện ông, để hủy hoại ông. Ông đã trở lại nơi ẩn náu trước đây của mình: về điều đó xem chương 23:19. Nơi này có thể thuận tiện cho ông, hoặc vì sự gần gũi của nó với [không đọc được trong bản scan], hoặc vì ông có thể nghĩ rằng Sau-lơ đã được xoa dịu, và người Xíp đã được cảnh báo bởi sự thất bại của lần cố gắng trước đây của họ; hoặc vì [ông có thể] từ đó rút lui an toàn vào những nơi khác.

2 Vậy Sau-lơ đứng dậy, đi xuống đồng vắng Xíp, có ba nghìn người được chọn trong dân Y-sơ-ra-ên đi với ông, để tìm Đa-vít trong đồng vắng Xíp.

3 Và Sau-lơ đóng trại trên đồi Ha-ki-la, ở trước mặt Giê-si-môn, bên đường: nhưng Đa-vít ở trong đồng vắng, và ông thấy rằng Sau-lơ đến theo ông vào trong đồng vắng.

Chú thích: Tức là, ông hiểu được qua tin tức, có lẽ từ người bạn thân yêu của ông là Giô-na-than.

4 Vậy Đa-vít sai người đi do thám, và hiểu rằng Sau-lơ quả thật đã đến.

5 Và Đa-vít đứng dậy, đến nơi Sau-lơ đã đóng trại: và Đa-vít xem xét nơi Sau-lơ nằm, và Áp-ne, con trai Nê-ru, quan tướng của đạo quân ông: và Sau-lơ nằm trong hào, và dân sự đóng trại xung quanh ông.

Chú thích: Ông đến gần rìa trại của Sau-lơ; điều mà ông có thể dễ dàng phát hiện từ một ngọn đồi hay khu rừng gần đó; nhưng chính ông lại không bị phát hiện. Và có lẽ ông đến đó cải trang, và về phía đêm. Được bao quanh bởi các xe chở đồ của ông để bảo vệ. So sánh 1 Sa-mu-ên 17:20.

6 Vậy Đa-vít trả lời, và nói cùng A-hi-mê-léc người Hê-tít, và cùng A-bi-sai, con trai Xê-ru-gia, anh em của Giô-áp, rằng: Ai sẽ đi xuống với ta đến cùng Sau-lơ trong trại? Và A-bi-sai nói: Tôi sẽ đi xuống với ngài.

[Các chú thích cho câu 6 không đọc được trong bản scan.]

7 Vậy Đa-vít và A-bi-sai đến cùng dân sự vào ban đêm: và kìa, Sau-lơ đang ngủ trong hào, và giáo của ông cắm xuống đất tại đầu giường ông: nhưng Áp-ne và dân sự nằm xung quanh ông.

8 Vậy A-bi-sai nói cùng Đa-vít: Đức Chúa Trời đã phó kẻ thù của ngài vào tay ngài ngày hôm nay: vậy bây giờ xin hãy để tôi đâm ông bằng giáo, đến đất ngay lập tức, và tôi sẽ không đâm ông lần thứ hai.

[Phần chú thích cho câu 8 không đọc được trong bản scan.]

9 Và Đa-vít nói cùng A-bi-sai: Đừng giết ông: vì ai có thể giơ tay mình chống lại đấng được xức dầu của Đức Giê-hô-va, mà lại vô tội?

Chú thích: Vì, mặc dù [ông] được định làm vua, [ông] vẫn chỉ là một người thường, và là thần dân của ông; và vì vậy [ông] không thể giết ông mà không phạm tội, cũng như tôi sẽ không đồng ý để ngươi [làm điều đó].

10 Đa-vít lại nói: Như Đức Giê-hô-va hằng sống, Đức Giê-hô-va sẽ đánh ông; hoặc ngày của ông sẽ đến để chết; hoặc ông sẽ xuống trận mạc, và bị diệt.

Chú thích: [Bởi một đòn đột ngột và gây chết người. Theo lẽ tự nhiên.]

11 Đức Giê-hô-va cấm tôi giơ tay mình chống lại đấng được xức dầu của Đức Giê-hô-va: nhưng, tôi xin ngươi, bây giờ hãy lấy giáo ở đầu giường ông, và bình nước, và chúng ta hãy đi.

Chú thích: Điều này sẽ cho thấy chúng ta đã ở đâu, và chúng ta có thể đã làm gì. Bình nước có thể được đặt ở đó, hoặc để ông rửa mình trong trường hợp có sự ô uế tình cờ nào, điều thường xảy ra vào ban đêm; hoặc để làm dịu ông, và làm dịu cơn khát của ông trong khí hậu và mùa nóng nực đó: hoặc cho nhiều mục đích khác.

12 Vậy Đa-vít lấy giáo, và bình nước từ đầu giường Sau-lơ; và họ ra đi, và không ai thấy, cũng không ai biết, cũng không ai thức dậy: vì tất cả đều đang ngủ; bởi vì một giấc ngủ mê từ Đức Giê-hô-va đã giáng trên họ.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 12 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: tất cả đều đang ngủ, vì một giấc ngủ mê từ Đức Giê-hô-va đã giáng trên họ.]

13 Vậy Đa-vít đi qua phía bên kia, và đứng trên đỉnh một ngọn đồi ở xa; có một khoảng cách lớn ở giữa họ:

Chú thích: Hoặc, [có khoảng cách ở giữa họ; để tiếng nói của ông] có thể được nghe từ một khoảng cách lớn.

14 Và Đa-vít kêu lên cùng dân sự, và cùng Áp-ne, con trai Nê-ru, rằng: Hỡi Áp-ne, ngươi há chẳng trả lời sao? Vậy Áp-ne trả lời và nói: Ngươi là ai mà kêu lên cùng vua?

Chú thích: Hoặc, ở cùng hay bên cạnh vua, tức là, ở gần vua đến nỗi làm phiền vua.

15 Và Đa-vít nói cùng Áp-ne: Ngươi há chẳng phải là một người dũng cảm sao? Và ai giống như ngươi trong dân Y-sơ-ra-ên? Vậy tại sao ngươi đã không giữ chúa ngươi là vua? Vì có một người trong dân sự đã đến để hủy diệt vua, chúa ngươi.

Chú thích: Vì lòng can đảm và sự khôn ngoan: và vì vậy lỗi của ngươi ở đây càng lớn hơn.

16 Điều ngươi đã làm này không tốt: như Đức Giê-hô-va hằng sống, các ngươi đáng chết, vì các ngươi đã không giữ chủ mình, đấng được xức dầu của Đức Giê-hô-va. Và bây giờ hãy xem giáo của vua ở đâu, và bình nước đã ở đầu giường ông.

Chú thích: Tức là, điều này rất xấu, một tội lớn. Một hình thức tu từ gọi là nói giảm, như Châm Ngôn 11:5 và 19:2.

17 Và Sau-lơ nhận biết tiếng của Đa-vít, và nói: Có phải tiếng của ngươi, hỡi con ta, Đa-vít? Và Đa-vít nói: Đó là tiếng của tôi, hỡi chúa tôi, vua ơi.

Chú thích: Như ngươi đã từng là con trai ta bởi hôn nhân, thì ngươi đã bày tỏ sự quan tâm và tình cảm của một người con đối với ta bây giờ lần thứ hai.

18 Và ông nói: Vì sao chúa tôi lại đuổi theo đầy tớ mình như vậy? Tôi đã làm gì? Hay có điều ác nào trong tay tôi?

19 Vậy bây giờ, tôi xin ngài, hãy để chúa tôi là vua nghe lời của đầy tớ mình. Nếu Đức Giê-hô-va đã xúi giục ngài chống lại tôi, xin Ngài chấp nhận một của lễ: nhưng nếu đó là con cái loài người, thì đáng rủa sả thay họ trước mặt Đức Giê-hô-va; vì họ đã đuổi tôi ra ngày hôm nay khỏi việc ở trong cơ nghiệp của Đức Giê-hô-va, mà rằng: Hãy đi, hầu việc các thần khác.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 19 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: hầu việc các thần khác, tức là thờ hình tượng.]

20 Vậy bây giờ, xin máu tôi đừng đổ xuống đất trước mặt Đức Giê-hô-va: vì vua Y-sơ-ra-ên đã ra đi để tìm một con bọ chét, như khi người ta săn một con gà gô trên núi.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 20 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được mảnh: Hãy nhớ rằng, nếu ngài làm điều đó, Đức Chúa Trời, Đấng phán xét mọi người, [không đọc được trong bản scan].]

21 Vậy Sau-lơ nói: Ta đã phạm tội. Hãy trở về, hỡi con ta, Đa-vít: vì ta sẽ không làm hại ngươi nữa, vì linh hồn ta đã quý trọng trước mắt ngươi ngày hôm nay: kìa, ta đã hành động như một kẻ dại dột, và đã sai lầm quá đỗi.

Chú thích: Ông không chỉ thú nhận, mà còn làm nặng thêm lỗi của mình, vì lương tâm ông đã hoàn toàn bị thuyết phục, mặc dù lòng ông [không được thay đổi].

22 Và Đa-vít trả lời và nói: Kìa, giáo của vua! Và hãy để một trong các thanh niên qua đây và lấy nó.

23 Đức Giê-hô-va sẽ báo đáp cho mỗi người theo sự công chính và sự trung tín của người ấy: vì Đức Giê-hô-va đã phó ngài vào tay tôi ngày hôm nay, nhưng tôi không muốn giơ tay mình chống lại đấng được xức dầu của Đức Giê-hô-va.

[Phần chú thích cho câu 23 không đọc được trong bản scan.]

24 Và kìa, như mạng sống của ngài đã được quý trọng ngày hôm nay trước mắt tôi; thì mạng sống của tôi cũng hãy được quý trọng trước mắt Đức Giê-hô-va, và xin Ngài giải cứu tôi khỏi mọi hoạn nạn.

25 Vậy Sau-lơ nói cùng Đa-vít: Đáng khen ngợi thay ngươi, hỡi con ta, Đa-vít: ngươi sẽ làm những việc lớn lao, và cũng sẽ còn thắng thế. Vậy Đa-vít đi đường mình, và Sau-lơ trở về chỗ mình.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: làm, ngươi sẽ làm; và thắng thế, ngươi sẽ thắng thế.]

CHƯƠNG XXVII.

Đa-vít, cùng với sáu trăm người của ông và cả gia đình ông, đi đến A-kích, 1–4. Ông được Xiếc-lác của A-kích để ở, 5–7. Ông xâm chiếm người Ghê-su-rít, người Ghê-xơ-rít và người A-ma-léc: không để một người nào sống để than phiền: thuyết phục [A-kích] rằng ông đã đánh Giu-đa, 8–12.

1 Và Đa-vít nói trong lòng mình: Ta sẽ bị diệt vong một ngày nào đó bởi tay Sau-lơ: không có điều gì tốt hơn cho ta, là ta nên mau chóng trốn sang đất của người Phi-li-tin; và Sau-lơ sẽ tuyệt vọng về ta, không tìm ta nữa trong bất kỳ bờ cõi nào của Y-sơ-ra-ên: như vậy ta sẽ thoát khỏi tay ông.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 1 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được các mảnh: ông tự nguyện chạy đến tảng đá đó; và đồng thời, lấy đi của dân sự của Chúa sự giúp đỡ mà ông có thể đã ban cho họ, trong trường hợp có trận chiến. Nhưng Đức Chúa Trời đã để Đa-vít tự lo liệu trong việc này, cũng như trong những việc khác.]

2 [Bản văn của câu 2 không đọc được trong bản scan.]

Chú thích: Vì biết lòng dạ không ổn định và dối trá của Sau-lơ, ông sẽ không tin tưởng vào bất kỳ lời tuyên bố hay lời hứa nào của ông, nhưng giữ mình ngoài tầm với của ông.

3 [Bản văn của câu 3 không đọc được trong bản scan.]

4 [Bản văn của câu 4 không đọc được trong bản scan.]

5 Và Đa-vít nói cùng A-kích: Nếu bây giờ tôi đã tìm được ân huệ trước mắt ngài, xin hãy cho tôi một nơi trong một thị trấn nào đó trong xứ, để tôi ở đó: vì sao đầy tớ ngài phải ở trong thành của vua với ngài?

Chú thích: Một ước muốn khôn ngoan. Nhờ đó Đa-vít có ý định, 1. Bảo vệ dân sự của mình, cả khỏi [không đọc được trong bản scan], và các thói xấu khác, [không đọc được trong bản scan].

6 Vậy A-kích ban cho ông Xiếc-lác ngày hôm đó: vì vậy Xiếc-lác thuộc về các vua Giu-đa cho đến ngày nay.

Chú thích: [Không chỉ để ở, mà còn để sở hữu làm của riêng. Điều mà ông [không đọc được trong bản scan].]

7 Và thời gian Đa-vít ở trong xứ của người Phi-li-tin là một năm trọn và bốn tháng.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: các ngày và bốn tháng; các ngày được dùng để chỉ một năm; như [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, một số ngày và [không đọc được trong bản scan]; tức là, một số ngày trên một năm và bốn tháng. Hoặc, một số ngày và (vì, ngay cả, hay có nghĩa là, liên từ và, thường được dùng như vậy, [như] đã được chứng minh ở trên) bốn [tháng của năm thứ hai].]

8 Và Đa-vít cùng những người của ông đi lên, xâm chiếm người Ghê-su-rít, người Ghê-xơ-rít, và người A-ma-léc: vì các dân tộc ấy từ xưa là dân cư trong đất, như ngươi đi đến Su-rơ, cho đến đất Ê-díp-tô.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 8 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: những người này [đã từng] ở những nơi khác, Giô-su-ê 12:12 [không đọc được trong bản scan].]

9 Và Đa-vít đánh xứ ấy, không để một người nam hay nữ nào sống, và lấy đi chiên, bò, lừa, lạc đà, và quần áo, rồi trở về, đến cùng A-kích.

Chú thích: Tức là, trong phần đất mà ông đến; nhưng vẫn còn nhiều người A-ma-léc khác ở một phần khác của đất ấy, chương 30:1.

10 Và A-kích nói: Hôm nay các ngươi đã đi cướp phá ở đâu? Và Đa-vít nói: Chống lại phía nam của Giu-đa, và chống lại phía nam của người Giê-rách-mê-ên, và chống lại phía nam của người Kê-nít.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 10 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: phía nam của người Giê-rách-mê-ên, và [không đọc được trong bản scan].]

11 Và Đa-vít không để một người nam hay nữ nào sống, để mang tin tức đến Gát, mà rằng: E rằng họ sẽ tố cáo chúng ta, mà rằng: Đa-vít đã làm như vậy, và đó sẽ là cách của ông trong suốt thời gian ông ở trong xứ của người Phi-li-tin.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 11 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: sự thương xót của Đức Chúa Trời trong việc bỏ qua những tội lỗi lớn lao như vậy [không đọc được trong bản scan] và [Đa-vít là] một người tuyên xưng đức tin chân thật cách nổi bật.]

12 Và A-kích tin Đa-vít, mà rằng: Ông đã khiến dân Y-sơ-ra-ên của ông hoàn toàn ghê tởm ông; vậy ông sẽ làm đầy tớ của ta mãi mãi.

[Phần chú thích cho câu 12 không đọc được trong bản scan.]

CHƯƠNG XXVIII.

[Phần Tóm tắt nội dung chương phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được các mảnh: A-kích định đánh trận [không đọc được trong bản scan] Sa-mu-ên [không đọc được trong bản scan] với người [đàn bà], 21–25; Đa-vít, vì vậy [A-kích sẽ lập ông làm người giữ] đầu [ông] mãi mãi.]

1 [Bản văn của câu 1 không đọc được trong bản scan.]

2 [Bản văn của câu 2 không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được mảnh cuối: vì vậy [A-kích sẽ lập ông làm người giữ] đầu [ông] mãi mãi.]

3 [Bản văn của câu 3 không đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 3 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được mảnh: theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời.]

4 [Bản văn của câu 4 không đọc được trong bản scan.]

5 [Bản văn của câu 5 không đọc được trong bản scan.]

6 [Bản văn của câu 6 không đọc được trong bản scan.]

7 [Bản văn của câu 7 không đọc được trong bản scan.]

8 [Bản văn của câu 8 không đọc được trong bản scan.]

9 [Bản văn của câu 9 không đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 9 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được: vì sợ tính mạng mình, [bà phản đối], chính Sau-lơ là nhân chứng về tội của bà.]

10 [Bản văn của câu 10 không đọc được trong bản scan.]

11 Vậy người đàn bà nói: Tôi sẽ đem ai lên cho ngài? Và ông nói: Hãy đem Sa-mu-ên lên cho ta.

12 Và khi người đàn bà thấy Sa-mu-ên, bà kêu lên bằng một giọng lớn, và người đàn bà nói cùng Sau-lơ rằng: Sao ngài đã lừa dối tôi? Vì ngài là Sau-lơ.

Chú thích: Bà biết điều này, hoặc bởi một cử chỉ tôn kính nào đó, mà [hình ảnh] này có thể [bày tỏ] với Sau-lơ, như đối với vua: hoặc bởi tin tức từ hồn ma này, hay từ thần linh mà nhờ đó bà đã [gọi hồn ông lên].

13 Và vua nói cùng bà: Đừng sợ: vì ngươi đã thấy gì? Và người đàn bà nói cùng Sau-lơ: Tôi thấy các thần từ dưới đất đi lên.

Chú thích: [Toàn bộ mạch văn cho thấy đó chỉ là một người. Vì Sau-lơ chỉ muốn [thấy] một người, c. 11, và ông hỏi, và người đàn bà chỉ trả lời về một người, c. 14. Như thể nó đến từ nơi của người chết [không đọc được trong bản scan].]

14 Và ông nói cùng bà: Hình dạng của người ấy như thế nào? Và bà nói: Một ông già đi lên, và ông ấy khoác một cái áo choàng. Và Sau-lơ nhận biết rằng đó là Sa-mu-ên, và ông cúi mặt xuống đất, và sấp mình xuống.

[Phần chú thích cho câu 14 không đọc được trong bản scan.]

15 Và Sa-mu-ên nói cùng Sau-lơ: Sao ngươi đã quấy rầy ta, đem ta lên? Và Sau-lơ trả lời: Tôi bị khốn khổ lắm; vì người Phi-li-tin đánh trận cùng tôi, và Đức Chúa Trời đã lìa khỏi tôi, không còn trả lời tôi nữa, hoặc bởi các tiên tri, hoặc bởi chiêm bao: vì vậy tôi đã gọi ngươi, để ngươi cho tôi biết tôi phải làm gì.

Chú thích: [Đó không phải là chính Sa-mu-ên, mà] ma quỷ đã hiện ra trong hình dạng và trang phục của Sa-mu-ên, thì nó cũng nói trong nhân cách của ông, để nó có thể gài bẫy Sau-lơ, và khích lệ những người khác tìm đến nó bằng con đường gian ác này. Và Đức Chúa Trời cho phép nó làm như vậy vì sự kết án và trừng phạt Sau-lơ. [Không đọc được trong bản scan].

16 Vậy Sa-mu-ên nói: Vậy sao ngươi còn hỏi ta, vì Đức Giê-hô-va đã lìa khỏi ngươi, và đã trở thành kẻ thù của ngươi?

Chú thích: Hoặc, [Đức Giê-hô-va đã trở thành kẻ thù của ngươi: tức là, Ngài bênh vực Đa-vít, như được giải thích trong những lời tiếp theo, quan hệ từ được đặt trước danh từ mà nó thuộc về, như thường lệ trong bản văn Hê-bơ-rơ, như Thi Thiên 57:1 và 105:10, Châm Ngôn 7:7 [không đọc được trong bản scan].]

17 Và Đức Giê-hô-va đã làm cho [ông] như Ngài đã phán bởi ta: vì Đức Giê-hô-va đã xé vương quốc khỏi tay ngươi, và ban nó cho người lân cận ngươi, là Đa-vít:

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 17 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc về việc vương quốc bị xé khỏi tay Sau-lơ và ban cho Đa-vít.]

18 Vì ngươi đã không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, cũng không thi hành cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài trên người A-ma-léc, vì vậy Đức Giê-hô-va đã làm điều này cho ngươi ngày hôm nay.

Chú thích: [Hãy nhắc đến điều này như một trường hợp nổi bật về sự bất tuân của ông.]

19 Hơn nữa, Đức Giê-hô-va cũng sẽ phó Y-sơ-ra-ên cùng với ngươi vào tay người Phi-li-tin: và ngày mai ngươi và các con trai ngươi sẽ ở cùng ta: Đức Giê-hô-va cũng sẽ phó đạo quân của Y-sơ-ra-ên vào tay người Phi-li-tin.

Chú thích: [Phần chú thích cho câu 19 phần lớn không đọc được trong bản scan. Chỉ còn đọc được các mảnh: sự kinh hoàng và trừng phạt của những người khác [không đọc được trong bản scan] đạo quân, và tình trạng hoàn toàn trái ngược của dân Y-sơ-ra-ên, và bởi nhiều dấu hiệu khác vượt xa tầm hiểu biết của con người, nhưng [Sa-mu-ên] bởi sự sáng suốt lớn lao của mình có thể dễ dàng nhận ra.]

20 Vậy Sau-lơ ngã xuống đất ngay lập tức, và rất sợ hãi, vì những lời của Sa-mu-ên: và không còn sức lực trong ông; vì ông đã không ăn bánh cả ngày lẫn đêm.

[Phần chú thích cho câu 20 không đọc được trong bản scan.]

21 Và người đàn bà đến cùng Sau-lơ, thấy ông bị bối rối lắm, và nói cùng ông: Kìa, nữ tỳ của ngài đã vâng theo tiếng ngài, và tôi đã đặt mạng sống mình trong tay mình, và đã nghe theo những lời ngài đã nói cùng tôi.

[Phần chú thích cho câu 21 không đọc được trong bản scan.]

22 Vậy bây giờ, tôi xin ngài, xin ngài cũng hãy nghe theo tiếng của nữ tỳ ngài, và để tôi đặt một miếng bánh trước mặt ngài; và hãy ăn, để ngài có sức lực, khi ngài đi đường mình.

[Phần chú thích cho câu 22 không đọc được trong bản scan.]

23 Nhưng ông từ chối, và nói: Tôi sẽ không ăn. Nhưng các đầy tớ của ông, cùng với người đàn bà, ép ông; và ông nghe theo tiếng họ. Vậy ông đứng dậy khỏi đất, và ngồi trên giường.

[Phần chú thích cho câu 23 không đọc được trong bản scan.]

24 Và người đàn bà có một con bò con béo trong nhà; và bà vội vàng, giết nó, lấy bột, nhào nó, và nướng bánh không men.

Chú thích: Vì không có thời gian để làm cho nó lên men.

25 Và bà đem nó đến trước mặt Sau-lơ, và trước mặt các đầy tớ của ông; và họ ăn. Vậy họ đứng dậy, và ra đi đêm đó.

Chú thích: [Tức là, trước buổi sáng, vì ông đến vào ban đêm, c. 8, và ra đi trước khi trời sáng; không muốn để người ta phát hiện rằng ông đã [đến gặp người đàn bà có đồng bóng].]

CHƯƠNG XXIX.

Đa-vít cùng đi với người Phi-li-tin thì bị các quan trưởng của họ không cho phép: A-kích bênh vực ông, và trái ý mình, cho ông về, 1–7.

1 Bấy giờ người Phi-li-tin nhóm tất cả các đạo quân của họ lại tại A-phéc: và dân Y-sơ-ra-ên đóng trại bên một suối nước tại Gít-rê-ên.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] một thành khác cùng tên ấy tại A-se, mặc dù không được nhắc đến ở nơi nào khác trong Kinh Thánh; đây là trường hợp của nhiều nơi, chỉ được nhắc đến một lần.

2 Và các chúa của người Phi-li-tin đi qua từng trăm, và từng nghìn: nhưng Đa-vít, và người của ông đi qua ở phía sau cùng với A-kích.

Chú thích: Như đội cận vệ của A-kích, như ông đã hứa, chương 28:2. [không đọc được trong bản scan] dường như, vị tướng của đạo quân.

3 Bấy giờ các quan trưởng của người Phi-li-tin nói: Những người Hê-bơ-rơ này ở đây làm gì? Và A-kích nói với các quan trưởng của người Phi-li-tin: Há chẳng phải đây là Đa-vít, tôi tớ của Sau-lơ vua Y-sơ-ra-ên, người đã ở với ta những ngày này, hay những năm này, và ta đã không thấy lỗi gì nơi hắn, từ khi hắn ngã về cùng ta cho đến ngày nay sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] như cụm từ ấy được dùng, Giê-rê-mi 27:13, 14. [không đọc được trong bản scan]

4 [không đọc được trong bản scan] bằng đầu của những người này. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

5 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Xem 1 Sa-mu-ên 21:11. [không đọc được trong bản scan]

6 [không đọc được trong bản scan] vì ta đã không thấy điều ác nào nơi ngươi từ ngày ngươi đến cùng ta cho đến ngày nay: nhưng các chúa không hài lòng về ngươi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] ông đã thừa nhận Đức Giê-hô-va [không đọc được trong bản scan] bị thuyết phục và được dạy dỗ [không đọc được trong bản scan] Đa-gôn [không đọc được trong bản scan] và trên hết [không đọc được trong bản scan] vì vậy đã thề cùng Đa-vít [không đọc được trong bản scan] với sự xúc phạm ít hơn [không đọc được trong bản scan] lúc ấy [không đọc được trong bản scan] điều ác nơi ngươi đối với ta và dân ta.

7 Vậy bây giờ hãy trở về, và đi bình an, để ngươi không làm mất lòng các chúa của người Phi-li-tin.

8 Và Đa-vít nói cùng A-kích: Nhưng tôi đã làm gì? Và ngài đã thấy gì nơi tôi tớ ngài, từ khi tôi ở với ngài cho đến ngày nay, mà tôi không được đi đánh lại kẻ thù của chúa tôi là vua sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

9 Và A-kích đáp lại và nói cùng Đa-vít: Ta biết ngươi tốt trước mắt ta, như một thiên sứ của Đức Chúa Trời: nhưng các quan trưởng của người Phi-li-tin đã nói: Hắn sẽ không đi lên với chúng ta ra trận.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời tối cao; A-kích đã học biết [không đọc được trong bản scan]

10 Vậy bây giờ hãy dậy sớm vào buổi sáng, cùng với các đầy tớ của chủ ngươi đã đến với ngươi: và ngay khi các ngươi đã dậy sớm vào buổi sáng, và có ánh sáng, hãy ra đi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] người của Đa-vít [không đọc được trong bản scan] bị nghi ngờ là có tình cảm với chủ cũ của họ, Đấng mà ngay cả chính Đa-vít cũng không thể [không đọc được trong bản scan] cùng với, và vì người Phi-li-tin. [không đọc được trong bản scan] Nếu ngươi chần chừ, các chúa của người Phi-li-tin sẽ xông vào ngươi, và hủy diệt ngươi.

11 Vậy Đa-vít và người của ông dậy sớm để ra đi vào buổi sáng, trở về đất của người Phi-li-tin, và người Phi-li-tin đi lên Gít-rê-ên.

CHƯƠNG XXX.

[không đọc được trong bản scan]

1 Và xảy ra, khi Đa-vít và người của ông đến Xiếc-lác vào ngày thứ ba, thì người A-ma-léc đã xâm lấn miền nam, và Xiếc-lác, và đánh Xiếc-lác, và đốt nó bằng lửa;

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] từ trại và nơi giao chiến, như có vẻ [không đọc được trong bản scan] chỉ có thể hành quân chậm chạp. [không đọc được trong bản scan] những kẻ còn lại [không đọc được trong bản scan] những vùng ấy nơi Đa-vít đã hủy diệt anh em của chúng, [không đọc được trong bản scan] để trừng phạt [không đọc được trong bản scan]

2 [không đọc được trong bản scan]

3 Vậy Đa-vít và người của ông đến thành, và kìa, [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

4 [không đọc được trong bản scan]

5 Và hai vợ của Đa-vít bị bắt làm phu tù, A-hi-nô-am người Gít-rê-ên, và A-bi-ga-in vợ của Na-banh, người Cạt-mên.

6 Và Đa-vít rất bối rối: vì dân chúng nói về việc ném đá ông, bởi vì linh hồn của tất cả dân chúng đều buồn rầu, mỗi người vì con trai mình, và vì con gái mình; nhưng Đa-vít tự khích lệ mình trong Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông.

Chú thích: Như tác giả của những khốn khổ của họ, bởi việc đến Xiếc-lác lúc đầu, và bởi [không đọc được trong bản scan] hành quân đi cùng [không đọc được trong bản scan] và để lại vợ và con cái của họ. [không đọc được trong bản scan] Trong việc này, Đấng toàn tri, và [không đọc được trong bản scan] đường lối của sự quan phòng của Ngài đối với ông.

7 Và Đa-vít nói với A-bia-tha thầy tế lễ, con trai của A-hi-mê-léc: Ta xin ngươi, hãy đem ê-phót đến đây cho ta. Và A-bia-tha đem ê-phót đến cho Đa-vít.

8 Và Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va, rằng: Tôi sẽ đuổi theo đạo quân này chăng? Tôi sẽ đuổi kịp chúng chăng? Và Ngài đáp cùng ông: Hãy đuổi theo, vì ngươi chắc chắn sẽ đuổi kịp chúng, và không sai sẽ thu hồi lại tất cả.

Chú thích: Trước đây Đức Chúa Trời đã đáp lời chậm rãi và dần dần hơn, chương 23:11, 12, nhưng bây giờ Ngài đáp lời nhanh chóng, và đầy đủ ngay lập tức, vì công việc ở đây đòi hỏi gấp rút hơn. Đức Chúa Trời chúng ta nhân từ biết bao, đến nỗi Ngài còn xem xét cả mức độ [không đọc được trong bản scan] của chúng ta, và tự điều chỉnh Ngài theo chúng.

9 Vậy Đa-vít đi, ông và sáu trăm người ở với ông, và đến khe Bê-sô, nơi những người bị bỏ lại đằng sau đã ở lại.

10 Nhưng Đa-vít đuổi theo, ông và bốn trăm người: (vì hai trăm người ở lại đằng sau, là những người mệt mỏi đến nỗi không thể qua khe Bê-sô.)

Chú thích: Một số ít cho một sự cố gắng như thế; nhưng Đa-vít mạnh mẽ trong đức tin, dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời về quyền năng và sự thành tín của Ngài. [không đọc được trong bản scan]

11 Và họ gặp một người Ê-díp-tô trong đồng, và đem hắn đến cùng Đa-vít, và cho hắn bánh, và hắn ăn; và họ cho hắn uống [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] họ đoán hắn là một người lính [không đọc được trong bản scan] Một phần, [không đọc được trong bản scan] đối với một sinh linh đang hư mất: và một phần, vì sự khôn ngoan, để bởi hắn họ có thể biết được tình trạng thật của kẻ thù mình.

12 Và họ cho hắn một miếng bánh vả, và hai chùm nho khô: và khi hắn đã ăn, thần trí hắn trở lại với hắn: vì hắn đã không ăn bánh, cũng không uống nước, ba ngày, và ba đêm.

Chú thích: Điều này phải được hiểu theo lối hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể, về một ngày trọn vẹn và một phần của hai ngày khác, như cùng một cụm từ được dùng trong Ma-thi-ơ 12:40. Từ câu tiếp theo, nơi hắn nói, ba ngày trước đây [không đọc được trong bản scan] nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ, đó là ngày thứ ba kể từ khi ta ngã [không đọc được trong bản scan]

13 Và Đa-vít nói cùng hắn: Ngươi thuộc về ai? Và ngươi từ đâu đến? Và hắn nói: Tôi là một thanh niên Ê-díp-tô, tôi tớ của một người A-ma-léc; và chủ tôi đã bỏ tôi, vì ba ngày trước đây tôi ngã bệnh.

Chú thích: Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đã sắp đặt như vậy, để hắn không phải là một trong những người thuộc dòng giống bị rủa sả của người A-ma-léc, những người phải bị hủy diệt hoàn toàn, mà là một người Ê-díp-tô, người có thể được tha. [không đọc được trong bản scan] Trong nơi này và tình trạng này; đó là sự vô nhân đạo man rợ: vì hắn [không đọc được trong bản scan] có thể đã mang hắn đi cùng với của cướp mà chúng đã lấy được.

14 Chúng tôi đã xâm lấn miền nam của người Kê-rê-thít, và bờ cõi thuộc về Giu-đa, và miền nam của Ca-lép; và chúng tôi đã đốt Xiếc-lác bằng lửa.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] miền nam của Giu-đa thuộc về dòng dõi Ca-lép, Giô-suê 14:13. [không đọc được trong bản scan]

15 Và Đa-vít nói cùng hắn: Ngươi có thể đem ta xuống cùng đạo quân này chăng? Và hắn nói: Hãy thề cùng tôi bởi Đức Chúa Trời, rằng ngài sẽ không giết tôi, cũng không phó tôi vào tay chủ tôi, và tôi sẽ đem ngài xuống cùng đạo quân này.

Chú thích: Vì chủ hắn đã nói cho hắn biết chúng định đi đâu, để hắn có thể đến sau chúng, ngay khi hắn có thể.

16 Và khi hắn đã đem ông xuống, kìa, chúng đang tản ra khắp mặt đất, ăn, và uống, và nhảy múa, vì tất cả của cướp lớn mà chúng đã lấy được khỏi đất của người Phi-li-tin, và khỏi đất Giu-đa.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] vừa yên tâm vừa bất cẩn, [không đọc được trong bản scan] bây giờ đã đến gần [không đọc được trong bản scan] biên giới của xứ mình, và người Phi-li-tin và dân Y-sơ-ra-ên đều bận việc khác, tin rằng [không đọc được trong bản scan] với chúng.

17 Và Đa-vít đánh chúng từ lúc chạng vạng cho đến buổi chiều của ngày hôm sau: và không một người nào trong chúng thoát được, trừ bốn trăm thanh niên, là những người cưỡi lạc đà, và chạy trốn.

Chú thích: Từ này chỉ cả lúc chạng vạng buổi sáng lẫn buổi tối. Nhưng dường như ở đây có ý chỉ lúc chạng vạng buổi tối, một phần vì việc ăn, và uống, và nhảy múa của chúng là công việc quen thuộc và thích hợp hơn [không đọc được trong bản scan] buổi tối là lúc thuận tiện hơn cho Đa-vít, để số ít người của ông [không đọc được trong bản scan] Phản đối. Không có vẻ gì là Đa-vít sẽ xông vào chúng trước khi người của ông, những người đã mệt mỏi vì một cuộc hành quân dài và vội vã, được nghỉ ngơi. Đáp. Cũng không có nói rằng ông đã làm vậy. Có vẻ như, khi ông đến gần chúng, ông giữ mình [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] rồi hành quân tiếp để đến với chúng vào lúc buổi tối.

18 [không đọc được trong bản scan]

19 [không đọc được trong bản scan]

20 Và Đa-vít lấy tất cả các bầy chiên, và các bầy bò, [không đọc được trong bản scan] và nói: Đây là của cướp của Đa-vít.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] mà người A-ma-léc đã lấy được từ người Phi-li-tin hay những người khác. [không đọc được trong bản scan] Trước những người đã [không đọc được trong bản scan] Xiếc-lác. [không đọc được trong bản scan]

21 Và Đa-vít đến cùng hai trăm người, là những người mệt mỏi đến nỗi không thể theo Đa-vít, là những người họ đã khiến ở lại tại khe Bê-sô: và họ ra đón Đa-vít, và đón dân chúng ở với ông: và khi Đa-vít đến gần dân chúng, ông chào họ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

22 Bấy giờ mọi kẻ gian ác và kẻ thuộc về Bê-li-an, trong số những người đã đi cùng Đa-vít, đáp rằng: [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

23 [không đọc được trong bản scan]

24 [không đọc được trong bản scan]

25 [không đọc được trong bản scan]

26 Và khi Đa-vít đến Xiếc-lác, ông gửi của cướp cho các trưởng lão của Giu-đa, ngay cả cho các bạn của ông, nói rằng: Kìa, một món quà cho các ngươi từ của cướp của kẻ thù của Đức Giê-hô-va.

27 Cho những người tại Bê-tên, và cho những người tại Ra-mốt miền nam, và cho những người tại Giạt-tia,

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Về điều ấy, xem Giô-suê 15:48. [không đọc được trong bản scan] từ [không đọc được trong bản scan] tại Ga-la-át, là nơi ở phía bắc hơn, 1 Các Vua 22:12.

28 Và cho những người tại A-rô-e, [không đọc được trong bản scan]

29 Và cho những người tại Ra-canh, và cho những người tại các thành của người Giê-rác-mê-lít, và cho những người tại các thành của người Kê-nít,

30 Và cho những người tại Họt-ma, và cho những người tại Cô-ra-san, và cho những người tại [không đọc được trong bản scan]

31 [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XXXI.

Sau-lơ bị thương [không đọc được trong bản scan] người mang khí giới của ông, 1–5. Những người còn lại chạy trốn; và người Phi-li-tin [không đọc được trong bản scan] chiến thắng trên xác chết, [không đọc được trong bản scan] 6–10. Họ lấy xác của Sau-lơ và các con trai ông xuống và thiêu chúng: và chôn xương họ trong sự than khóc, 11–12.

1 Bấy giờ người Phi-li-tin đánh trận cùng Y-sơ-ra-ên: và người Y-sơ-ra-ên chạy trốn trước mặt người Phi-li-tin, và ngã xuống bị giết trên núi Ghinh-bô-a.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Xem 1 Sử Ký 10:1. [không đọc được trong bản scan] đã giao chiến với người A-ma-léc, vì vậy ông trở lại với lịch sử, vốn đã bị gián đoạn, để kể về những việc liên quan đến Đa-vít.

2 Và người Phi-li-tin đuổi theo Sau-lơ sát nút, và các con trai ông; và người Phi-li-tin giết Giô-na-than, và A-bi-na-đáp, và Manh-ki-sua, các con trai của Sau-lơ.

Chú thích: Xem 1 Sử Ký 8:33.

3 [không đọc được trong bản scan] và ông bị thương nặng bởi [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

4 Bấy giờ Sau-lơ nói cùng người mang khí giới của mình: Hãy rút gươm ngươi, và đâm ta xuyên qua bằng nó; e rằng những kẻ không chịu cắt bì này đến và đâm ta xuyên qua, và sỉ nhục ta. Nhưng người mang khí giới của ông không chịu; vì ông rất sợ hãi. Vậy Sau-lơ lấy một thanh gươm, và ngã xuống trên nó.

Chú thích: [Ở lề: Hay là, chế nhạo.] [không đọc được trong bản scan]

5 [không đọc được trong bản scan]

6 Vậy Sau-lơ đã chết cùng với ba con trai ông, và người mang khí giới của ông, và tất cả người của ông, cùng một ngày ấy.

7 Và khi người Y-sơ-ra-ên ở phía bên kia của thung lũng, và những người ở bên kia sông Giô-đanh, thấy rằng người Y-sơ-ra-ên chạy trốn, và rằng Sau-lơ và các con trai ông đã chết, họ bỏ các thành, và chạy trốn, và người Phi-li-tin đến và ở trong chúng.

Chú thích: Tức là, thung lũng [không đọc được trong bản scan] nơi trận chiến đã diễn ra. [không đọc được trong bản scan] những người này ở trong nơi [không đọc được trong bản scan] và giới từ trong tiếng Hê-bơ-rơ được dùng một cách không phân biệt cho phía này [không đọc được trong bản scan]

8 Và xảy ra vào ngày hôm sau, khi người Phi-li-tin đến để lột xác những người bị giết, thì họ thấy Sau-lơ và ba con trai ông ngã xuống trên núi Ghinh-bô-a.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

9 Và họ chặt đầu ông, và lột áo giáp của ông, và sai đi khắp đất của người Phi-li-tin, để công bố điều ấy trong nhà của các thần tượng của họ, và giữa dân chúng.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

10 Và họ đặt áo giáp của ông trong nhà của Át-ta-rốt: và họ đóng xác ông lên tường thành Bết-san.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

11 Và khi dân cư của Gia-bê Ga-la-át nghe về điều mà người Phi-li-tin đã làm cho Sau-lơ;

12 [không đọc được trong bản scan] suốt đêm, và lấy xác của Sau-lơ và xác các con trai ông khỏi tường thành Bết-san, và đến Gia-bê, và thiêu thịt họ, theo cách [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Xem Giê-rê-mi 34:5.

13 [không đọc được trong bản scan]

2 SA-MU-ÊN.

CHƯƠNG I.

[không đọc được trong bản scan] 1–12. Đa-vít khiến hắn bị xử tử, 13–16. Than khóc Sau-lơ và Giô-na-than bằng một bài ca, 17–27.

1 Và xảy ra sau khi Sau-lơ chết, khi Đa-vít đã trở về từ việc tàn sát người A-ma-léc, và Đa-vít đã ở lại hai ngày tại Xiếc-lác,

Chú thích: Mặc dù bị đốt cháy, nhưng nó đã không bị lửa thiêu rụi đến nỗi Đa-vít và người của ông không thể trú ngụ trong đó.

2 Thì xảy ra vào ngày thứ ba, kìa, một người từ trại của Sau-lơ đi ra, với áo quần rách, và đất trên đầu mình: và khi người ấy đến cùng Đa-vít, thì người ấy sấp xuống đất, và [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Từ khi Đa-vít trở về Xiếc-lác, như những lời tiếp theo cho thấy rõ. Giả vờ buồn rầu vì sự mất mát của [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời, để chiều theo tính khí của Đa-vít.

3 Và Đa-vít nói cùng hắn: Ngươi từ đâu đến? Và hắn nói cùng ông: Tôi đã thoát ra khỏi trại của Y-sơ-ra-ên.

4 Và Đa-vít nói cùng hắn: Việc đã xảy ra thế nào? Ta xin ngươi, hãy nói cho ta biết. Và hắn đáp: Dân chúng đã chạy trốn khỏi trận chiến, và nhiều người trong dân chúng cũng đã ngã xuống và chết, và Sau-lơ và Giô-na-than con trai ông cũng đã chết.

Chú thích: Ông chỉ nhắc đến hai người này, vì họ dường như là những người cản trở nhất việc Đa-vít lên ngôi vua.

5 Và Đa-vít nói cùng thanh niên đã nói với ông: Làm sao ngươi biết rằng Sau-lơ và Giô-na-than con trai ông đã chết?

Chú thích: Vì sự hiểu biết về điều này liên quan nhất đến cả Đa-vít lẫn toàn thể cộng đồng Y-sơ-ra-ên.

6 Và thanh niên đã nói với ông, nói: Khi tôi tình cờ đến núi Ghinh-bô-a, kìa, Sau-lơ đang tựa trên cây giáo của mình; và kìa, các xe ngựa và kỵ binh đuổi theo ông sát nút.

Chú thích: [Ở lề: Hay là, các quan trưởng của kỵ binh.]

7 Và khi ông nhìn lại đằng sau, ông thấy tôi, và gọi tôi: và tôi đáp: Tôi đây.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: kìa tôi đây.]

8 Và ông nói cùng tôi: Ngươi là ai? Và tôi đáp cùng ông: Tôi là một người A-ma-léc.

9 Ông lại nói cùng tôi: Ta xin ngươi, hãy đứng trên ta, và giết ta: vì sự đau đớn đã đến trên ta, bởi vì mạng sống ta vẫn còn trọn vẹn trong ta.

Chú thích: Hay là, hãy ở lại bên ta; tức là, hãy ngừng chạy trốn, và [không đọc được trong bản scan] ở cùng ta cho đến khi ngươi đã giết ta. Sự đau đớn: Hay là, trong sự đau đớn lớn lao của thân thể, và sự đau đớn của tâm trí. Hay là như vầy, áo giáp của ta: hay là, áo thêu, đã cản trở ta, đến nỗi cây giáo không thể đâm vào ta. Nhiều nhà giải kinh, cả người Hê-bơ-rơ lẫn các nhà giải kinh có học khác, đều hiểu như vậy. Ta vẫn còn nguyên vẹn trong lòng, và không có vẻ sẽ chết, cũng như không muốn sống.

10 Vậy tôi đứng trên ông, và giết ông, vì tôi chắc chắn rằng ông không thể sống sau khi ông đã ngã xuống: và tôi lấy mão triều thiên trên đầu ông, và vòng tay trên cánh tay ông, và đã đem chúng đến đây cho chúa tôi.

Chú thích: Rất có thể đây là một lời nói dối, được bịa ra để lấy lòng Đa-vít, như hắn tưởng. Vì, 1. Sau-lơ đã không bị giết bởi một cây giáo, như hắn [nói], mà bởi gươm của chính ông, 1 Sa-mu-ên 31:4. 2. Người mang khí giới của Sau-lơ [không đọc được trong bản scan] vẫn còn sống, đã thấy Sau-lơ chết, 1 Sa-mu-ên 31:5, điều mà chắc chắn ông sẽ xem xét và biết rất kỹ, trước khi ông tự giết mình vì lý do ấy, như ông đã làm. 3. Cái chết của Sau-lơ rõ ràng được quy cho chính hành động của ông, ngay cả việc ông ngã xuống trên gươm của mình, câu 4, 5. Điều này hắn thêm vào như một cách thận trọng và bào chữa; để nó có thể [không đọc được trong bản scan] là một hành động cần thiết và nhân từ, chứ không phải là sự lựa chọn hay ác ý mà hắn đã giết Sau-lơ. Nhưng ở đây hắn cũng tự tố cáo mình; vì làm sao điều này có thể đúng, khi mạng sống của Sau-lơ vẫn còn trọn vẹn trong ông, như hắn vừa nói, câu 9? Không phải là ông đã đội nó lúc ấy; điều ấy sẽ khiến ông bị phơi bày quá nhiều, và một cách không cần thiết, trước cơn thịnh nộ của người Phi-li-tin; mà là ông thường đội nó. Không có vẻ gì là hắn đã tìm thấy nó ngay lúc ấy trên đầu Sau-lơ, mà là hắn đã gặp nó ở một nơi nào đó [không đọc được trong bản scan] trong trại, nơi Sau-lơ đã mang nó đến để đội khi ông [không đọc được trong bản scan] Cho ngươi, Đấng mà, bây giờ Sau-lơ đã chết, ta nhận làm Chúa và Vua của ta.

11 Bấy giờ Đa-vít nắm lấy áo quần mình, và xé chúng; và tất cả những người ở với ông cũng vậy.

12 Và họ than khóc, và khóc lóc, và kiêng ăn cho đến buổi chiều, vì Sau-lơ, và vì Giô-na-than con trai ông, và vì dân sự của Đức Giê-hô-va, và vì nhà Y-sơ-ra-ên; bởi vì họ đã ngã xuống bởi gươm.

13 Và Đa-vít nói cùng thanh niên đã nói với ông: Ngươi từ đâu đến? Và hắn đáp: Tôi là con trai của một người ngoại, một người A-ma-léc.

Chú thích: Đa-vít đã nghe và biết trước hắn là ai, nhưng ông hỏi lại một cách xét xử, để xét xử và trừng phạt hắn.

14 Và Đa-vít nói cùng hắn: Sao ngươi không sợ đưa tay ra để hủy diệt người được xức dầu của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: Sao ngươi không từ chối giết ông, như người mang khí giới của ông đã làm? Vì mặc dù ông gặp nguy hiểm lớn, nhưng có thể đã xảy ra điều gì đó qua sự quan phòng toàn quyền của Đức Chúa Trời, nhờ đó mạng sống của ông có thể được bảo toàn.

15 Và Đa-vít gọi một trong những thanh niên, và nói: Hãy đến gần và xông vào hắn. Và người ấy đánh hắn đến chết.

16 Và Đa-vít nói cùng hắn: Máu ngươi sẽ ở trên đầu ngươi: vì miệng ngươi đã làm chứng chống lại ngươi, rằng: Ta đã giết người được xức dầu của Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Tội lỗi về việc đổ máu hay cái chết của ngươi nằm trên chính ngươi, [không đọc được trong bản scan] tội lỗi của ngươi trong việc giết vua. Sự xưng nhận tự do và tự nguyện của ngươi là bằng chứng đầy đủ về [không đọc được trong bản scan]

17 Và Đa-vít than khóc bằng bài ai ca này về Sau-lơ, và về Giô-na-than con trai ông:

18 (Ông cũng bảo họ dạy con cái Giu-đa cách dùng cung: kìa, điều ấy đã được chép trong sách Gia-sa.)

Chú thích: Sau khi đã nhắc đến sự than khóc của Đa-vít nói chung, trước khi ông đi vào phần mô tả chi tiết về nó, ông xen vào câu này như một câu trong ngoặc đơn; để cho thấy rằng Đa-vít đã không quá đắm mình trong sự than khóc, [không đọc được trong bản scan] mà còn quan tâm đặc biệt để củng cố [không đọc được trong bản scan] cho họ tự chuẩn bị chống lại người Phi-li-tin, [không đọc được trong bản scan] họ là chi phái hoàng gia, và có vẻ sẽ [không đọc được trong bản scan] chống lại người Phi-li-tin, trên đất của họ mà họ giáp ranh, và là những người thân thiện và trung thành nhất với ông. Xem Giô-suê 10:13.

19 [không đọc được trong bản scan] sự vinh hiển [không đọc được trong bản scan]

20 Hãy đừng nói điều ấy tại Gát, đừng công bố nó trong các đường phố của Ách-kê-lôn; e rằng các con gái của người Phi-li-tin vui mừng; e rằng các con gái của những kẻ không chịu cắt bì đắc thắng.

Chú thích: Đây không phải là một mạng lệnh, mà là một ước muốn thi ca, nhờ đó ông không mong muốn điều này sẽ không xảy ra; điều mà ông biết là vô ích và không thể được; mà là, bày tỏ nỗi buồn lớn lao của ông, vì điều ấy đã xảy ra, và sẽ xảy ra, gây ô danh cho Đức Chúa Trời, và cho dân sự Ngài. Ông nhắc đến những người đàn bà này vì đó là phong tục của đàn bà trong những thời đại và nơi chốn ấy để kỷ niệm những chiến thắng mà người của họ đã đạt được, bằng những bài ca chiến thắng và những điệu nhảy; như Xuất Ê-díp-tô Ký 15, Các Quan Xét 11:34, 1 Sa-mu-ên 18:6.

21 [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Đây không phải là một lời nguyền rủa đúng nghĩa mà ông không có lý do gì để giáng xuống những ngọn núi vô hại; mà chỉ là một sự bày tỏ đầy cảm xúc về nỗi kinh hoàng mà ông cảm nhận trước sự mất mát công khai này; điều ấy như thể ông nghĩ rằng mọi người hay mọi vật đã góp phần vào đó, đều đáng phải mang những dấu hiệu của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, như điều này, khi đất thiếu những ảnh hưởng phước hạnh và cần thiết của sương và mưa. Tức là, những cánh đồng màu mỡ, có thể sinh ra những hoa quả tốt đẹp và xinh xắn thích hợp để dâng lên Đức Chúa Trời. Những cái khiên của những người dũng cảm của Y-sơ-ra-ên. Một cách ô nhục; vì đó là một sự sỉ nhục lớn đối với bất kỳ người lính nào, khi vứt bỏ hay đánh mất khiên của mình. Tức là, tự mình vứt bỏ, để họ có thể chạy trốn nhanh hơn, như dân Y-sơ-ra-ên đã làm, và Sau-lơ cùng những người còn lại; như đã nói, 1 Sa-mu-ên 31:1, 2. Như thể ông chẳng hơn gì, cũng chẳng tốt hơn một người lính thường; ông đã phải chịu cùng một loại chết và sỉ nhục như họ.

22 Từ máu của những người bị giết, từ mỡ của những người hùng mạnh, cung của Giô-na-than đã không quay lại, và gươm của Sau-lơ đã không trở về trống không.

Chú thích: Tức là, không có hiệu quả: So sánh Ê-sai 45:23 và 55:11. Những mũi tên của họ bắn ra từ cung, và gươm của họ hiếm khi trượt, và thường đâm xuyên qua mỡ, và thịt, và máu, và chạm đến tận tim và ruột. Tức là, không được lấp đầy và thỏa mãn bằng máu: vì gươm được nói một cách ẩn dụ là có miệng, mà chúng ta dịch là lưỡi; và nuốt chửng, 2 Sa-mu-ên 2:26 và 11:25, Giê-rê-mi 2:30 và 46:10. Và sự thành công trước đây của họ được nhắc đến ở đây như một sự làm nặng thêm cho sự bất hạnh cuối cùng của họ.

23 Sau-lơ và Giô-na-than đã đáng yêu, và dễ chịu trong đời sống của họ, và trong cái chết của họ họ đã không bị chia lìa: họ nhanh hơn chim ưng, họ mạnh hơn sư tử.

Chú thích: Đáng mến, và lịch sự trong cách cư xử và trò chuyện của họ, cả đối với nhau, và đối với [không đọc được trong bản scan] của họ: vì, đối với cách cư xử dữ dội của Sau-lơ đối với Giô-na-than, đó chỉ là một cơn đam mê đột ngột, mà tính khí thường ngày của ông không thể được đo lường bằng nó; và đối với cách cư xử của ông đối với Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 20:30, 33, điều ấy đến từ [không đọc được trong bản scan] Giô-na-than đã không phản bội cha mình, như người ta đã đồn; mà đã gắn bó chặt chẽ với ông. Và như ông đã sống, ông cũng đã chết cùng ông, cùng một lúc, và trong cùng một mục đích chung và tốt đẹp. Nhanh nhẹn và lanh lợi trong việc đuổi theo kẻ thù của họ, và thực hiện các kế hoạch của họ; đó là một lời khen lớn đối với một hoàng tử, và đối với một người lính. Về sức mạnh thân thể của họ, và lòng can đảm trong tâm trí họ.

24 Hỡi các con gái của Y-sơ-ra-ên, hãy khóc thương Sau-lơ, Đấng [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] tình yêu [không đọc được trong bản scan] mà họ yêu chồng, hay con cái mình; vì tình cảm của họ thường mãnh liệt và nồng nhiệt hơn [không đọc được trong bản scan]

25 [không đọc được trong bản scan]

26 [không đọc được trong bản scan]

27 [không đọc được trong bản scan] những người hùng mạnh đã ngã xuống, và những vũ khí chiến tranh [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] sự làm nặng thêm cho sự mất mát của họ, và sự mất mát ấy là không thể khôi phục và nguy hiểm. [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG II.

[không đọc được trong bản scan] vì đã chôn cất Sau-lơ, 5–7. Áp-ne lập [Ích-bô-sết làm vua trên] Y-sơ-ra-ên, 8–11. [không đọc được trong bản scan] người của Giô-áp, 12–17. A-sa-ên đuổi theo [Áp-ne], và bị ông giết, 18–24. Theo đề nghị của Áp-ne, Giô-áp thổi kèn rút lui, 25–31. Chôn cất A-sa-ên, 32.

1 Và xảy ra sau việc này, Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va, rằng: Tôi sẽ đi lên một trong các thành của Giu-đa chăng? Và Đức Giê-hô-va nói cùng ông: Hãy đi lên. Và Đa-vít nói: Tôi sẽ đi lên đâu? Và Ngài nói: Đến Hếp-rôn.

Chú thích: Bởi U-rim, như 1 Sa-mu-ên 23:6, 9 và 30:7, 8. Như vậy Đa-vít bắt đầu từ đầu đúng đắn, và đặt nền tảng của mình trong sự khuyên bảo của Đức Chúa Trời, mà bây giờ ông tìm kiếm. Ông không hỏi liệu ông có nên nhận vương quốc không, vì điều ấy đã được định sẵn và biết rõ [không đọc được trong bản scan] ông sẽ không xúc phạm Đức Chúa Trời, cũng không làm ô danh luật lệ của Ngài [không đọc được trong bản scan]

2 Vậy Đa-vít đi lên đó, và hai vợ ông cũng vậy, A-hi-nô-am người Gít-rê-ên, và A-bi-ga-in vợ của Na-banh người Cạt-mên.

3 Và người của ông ở với ông, Đa-vít đem lên, mỗi người cùng với gia đình mình: và họ ở trong các thành của Hếp-rôn.

Chú thích: Tức là, các thành hay thị trấn thuộc về và chịu sự quản lý của Hếp-rôn, vốn là thủ đô, Giô-suê 21:11, 12. Vì trong chính Hếp-rôn không có đủ chỗ cho tất cả họ, bởi vì nó đã đầy các thầy tế lễ, và triều đình của Đa-vít.

4 Và người Giu-đa đến, và tại đó họ xức dầu cho Đa-vít làm vua trên nhà Giu-đa: và họ nói với Đa-vít rằng: Người Gia-bê Ga-la-át là những người đã chôn Sau-lơ.

Chú thích: Họ đã làm điều này dựa trên những căn cứ chính đáng, vì không những vương quốc đã được hứa cho chi phái ấy, Sáng Thế Ký 49:10, mà Đa-vít [không đọc được trong bản scan] đã được chỉ định và xức dầu bởi Đức Chúa Trời, Đấng mà ý muốn của Ngài cả họ lẫn toàn thể Y-sơ-ra-ên đều bị buộc phải tuân theo và vâng lời. Và họ đã quyết tâm một cách tin kính là không [không đọc được trong bản scan] bổn phận của mình, mặc dù họ thấy các chi phái khác sẽ [không đọc được trong bản scan] Tuy nhiên, sự thận trọng và khiêm tốn của họ đáng được chú ý, rằng [không đọc được trong bản scan] họ lập ông làm vua chỉ trên Giu-đa, chứ không phải trên toàn thể Y-sơ-ra-ên. Và vì vậy cần có một lần xức dầu thứ ba cho vương quốc trên toàn thể Y-sơ-ra-ên, điều mà ông đã nhận được trong chương 5:3. Nhưng đối với lần xức dầu đầu tiên ấy, 1 Sa-mu-ên 16:13, nó chỉ là sự chỉ định người sẽ làm vua, chứ không phải là sự đăng quang thực sự của ông lên vương quốc. Xem 2 Ma-ca-bê 2:57.

5 Và Đa-vít sai sứ giả đến cùng người Gia-bê Ga-la-át, và nói cùng họ: Các ngươi được ban phước bởi Đức Giê-hô-va, vì các ngươi đã tỏ lòng nhân từ này cùng chúa các ngươi, ngay cả cùng Sau-lơ, và đã chôn ông.

Chú thích: Sự tôn trọng và tình cảm này để lo việc chôn cất ông. Vì như việc từ chối chôn cất người chết luôn được coi là một hành động vô nhân đạo; và vì vậy việc chôn cất họ là một hành động thương xót và nhân từ.

6 Và bây giờ Đức Giê-hô-va tỏ lòng nhân từ [không đọc được trong bản scan] cùng các ngươi; và ta cũng sẽ báo đáp các ngươi lòng nhân từ này, vì các ngươi đã làm điều này,

Chú thích: Tức là, lòng nhân từ thật và chân thật; không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng [không đọc được trong bản scan] như các ngươi đã làm bây giờ với vua các ngươi, người được xức dầu của Chúa. Ta không hề bị xúc phạm vì lòng nhân từ này đối với kẻ thù cũ của ta, mà ta sẽ báo đáp nó.

7 Vậy bây giờ hãy để tay các ngươi được mạnh mẽ, và hãy dũng cảm: vì chủ các ngươi là Sau-lơ đã chết, và nhà Giu-đa cũng đã xức dầu cho ta làm vua trên họ.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: và hãy dũng cảm.] [Tiếng Hê-bơ-rơ: con cái của sự dũng cảm.] [không đọc được trong bản scan] Đừng sợ rằng người Phi-li-tin sẽ trừng phạt các ngươi vì việc này, [không đọc được trong bản scan] nhưng hãy can đảm, ta sẽ bảo vệ các ngươi. Hay là, chủ các ngươi là Sau-lơ [không đọc được trong bản scan] và vì vậy lòng các ngươi ngất đi trong các ngươi, như thể [không đọc được trong bản scan] không có người chăn.

8 Nhưng Áp-ne con trai của Nê-rơ, quan tướng của đạo quân Sau-lơ, đã đem Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ, và đưa ông qua Ma-ha-na-im;

Chú thích: Một phần, vì sự ghen tị và ác ý chống lại Đa-vít; và một phần, vì tham vọng và mong muốn cai trị của chính ông, vì ông biết rằng Ích-bô-sết sẽ chỉ có danh vua, trong khi ông nắm quyền lực. Còn được gọi là Ếch-ba-anh, 1 Sử Ký 8:33 và 9:39. Người Hê-bơ-rơ thường thay vì Ba-anh, tên của các thần giả, đặt Bô-sết, nghĩa là sự xấu hổ, hay sự rối loạn, hay một vật [không đọc được trong bản scan] như rõ ràng khi so sánh Các Quan Xét 9:53 với 2 Sa-mu-ên 11:21, và 2 Sa-mu-ên 4:4 với 1 Sử Ký 8:34, và từ Giê-rê-mi 3:24, Ô-sê 9:10. Một nơi bên kia sông Giô-đanh, nơi ông đem ông đến; một phần, để [không đọc được trong bản scan] những người dũng cảm và can đảm của Gia-bê Ga-la-át về phía mình; và chủ yếu vì nơi này xa Đa-vít nhất, và cũng xa người Phi-li-tin; và vì vậy ở đây ông có thể tập hợp lực lượng của mình với ít sự quấy rầy hơn những nơi khác.

9 Và ông lập ông làm vua trên Ga-la-át, và trên người A-su-rít, và trên Gít-rê-ên, và trên Ép-ra-im, và trên Ben-gia-min, và trên toàn thể Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Được hiểu rộng rãi là toàn thể đất Y-sơ-ra-ên bên kia sông Giô-đanh, như trong Giô-suê 22:9, Các Quan Xét 20:1. Tức là, chi phái A-se, như bản dịch Chaldee và những người khác hiểu. Một thung lũng lớn và phì nhiêu nằm ở biên giới của các chi phái Sa-bu-lôn, Y-sa-ca và Nép-ta-li, và vì vậy được dùng theo lối hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể cho tất cả chúng. Trừ Giu-đa, như câu tiếp theo cho thấy.

10 Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ được bốn mươi tuổi khi ông bắt đầu trị vì trên Y-sơ-ra-ên, và trị vì hai năm: nhưng nhà Giu-đa theo Đa-vít.

Chú thích: Tức là, trước cuộc chiến tiếp theo. So sánh 1 Sa-mu-ên 13:1. Vì việc ông trị vì lâu hơn, có thể thấy rõ cả từ câu tiếp theo, và từ chương 3:1, và từ lịch sử tiếp theo. Mặc dù một số người nghĩ rằng ông chỉ trị vì hai năm, và rằng trong phần còn lại của bảy năm của Đa-vít, dân Y-sơ-ra-ên theo sự xúi giục của Áp-ne đã theo nhà Sau-lơ, nhưng còn do dự không biết nên trao vương miện cho Mê-phi-bô-sết, người thừa kế hợp pháp, nhưng còn là một đứa trẻ; hay cho Ích-bô-sết, một người đã trưởng thành, người mà sau nhiều khó khăn, và sau những cuộc tranh luận dài giữa họ, họ đã chọn.

11 Và thời gian Đa-vít làm vua tại Hếp-rôn trên nhà Giu-đa, là bảy năm và sáu tháng.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: số ngày.]

12 Và Áp-ne con trai của Nê-rơ, và các đầy tớ của Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ, đi ra từ Ma-ha-na-im đến Ga-ba-ôn,

Chú thích: Tức là, các quan chức, và các quan tướng của ông, và đạo quân của họ. Tại xứ Ben-gia-min, Giô-suê 18:25, gần Giu-đa, để đánh trận với đạo quân của Đa-vít, và đem phần còn lại của vương quốc trở về cho nhà Sau-lơ.

13 Và Giô-áp con trai của Xê-ru-gia, và các đầy tớ của Đa-vít, đi ra, và gặp nhau bên hồ Ga-ba-ôn: và họ ngồi xuống, một bên ở phía này của hồ, và một bên ở phía kia của hồ;

Chú thích: Để chiến đấu. Hỏi. Làm sao một chi phái này có thể chống lại tất cả các chi phái còn lại? Đáp. Thứ nhất, chi phái này tự nó rất đông và dũng cảm, và họ có một vua có lòng can đảm, và sự dẫn dắt, và thành công phi thường. Thứ hai, có rất nhiều người [không đọc được trong bản scan] như những người khác [không đọc được trong bản scan] với họ, [không đọc được trong bản scan] 1 Sử Ký 12. Thứ ba, sự khích lệ [không đọc được trong bản scan] lời hứa của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] cho chi phái của họ, và cho Đa-vít. Tức là, đạo quân đối diện, và đặt mình vào tư thế sẵn sàng chiến đấu.

14 Và Áp-ne nói cùng Giô-áp: Hãy để các thanh niên bây giờ đứng dậy, và chơi đùa trước mặt chúng ta: và Giô-áp nói: Hãy để chúng đứng dậy.

Chú thích: Áp-ne tin cậy vào số đông hơn của mình, đề nghị đánh trận. Tức là, tỏ ra sự dũng cảm và khéo léo của họ trong việc sử dụng vũ khí, và đánh nhau cùng nhau. Ông nói như một người hư vinh và tàn nhẫn, và một người lính đánh thuê, coi việc nhìn thấy người ta làm thương và giết nhau là một trò chơi. Vì vậy ông đã định việc này, một phần để họ cùng nhau giải trí, và thử kỹ năng và lòng dũng cảm; và một phần, để nhân dịp này họ có thể bị lôi kéo vào một trận chiến.

15 Bấy giờ có mười hai người Ben-gia-min đứng dậy và đi qua theo số, thuộc về Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ, và mười hai người trong các đầy tớ của Đa-vít.

Chú thích: Ông đã chọn tất cả những người chiến đấu của mình ra khỏi chi phái ấy, vừa vì đó là một chi phái hiếu chiến và dũng cảm; vừa vì ông có thể dành nhiều vinh dự hơn cho chi phái của chính mình.

16 Và mỗi người nắm lấy đầu của người đối diện mình, và đâm gươm mình vào sườn của người đối diện mình; vậy họ ngã xuống cùng nhau: Vì vậy nơi ấy được gọi là Hên-cát Hát-xu-rim, ở tại Ga-ba-ôn.

Chú thích: Bởi tóc trên đầu, mà theo cách của họ là [không đọc được trong bản scan] có lợi thế đáng kể [không đọc được trong bản scan] để nắm lấy, và để cải thiện [không đọc được trong bản scan] chống lại người kia. Hay là, cánh đồng của đá; tức là, của những người đã đứng [không đọc được trong bản scan] một người chết trên chỗ mà ông [không đọc được trong bản scan]

17 Và có một trận chiến rất ác liệt trong ngày ấy: và Áp-ne đã bị đánh bại, và người Y-sơ-ra-ên, trước mặt các đầy tớ của Đa-vít.

18 Và có ba con trai của Xê-ru-gia ở đó, Giô-áp, và A-bi-sai, và A-sa-ên: và A-sa-ên nhẹ chân như một con hoẵng rừng.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: chân của ông.]

19 Và A-sa-ên đuổi theo Áp-ne, và khi đi ông không quay sang tay phải, cũng không sang tay trái mà không đuổi theo Áp-ne.

20 Bấy giờ Áp-ne nhìn lại đằng sau, và nói: Ngươi có phải là A-sa-ên không? Và ông đáp: Tôi đây.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

21 Và Áp-ne nói cùng ông: Hãy quay sang tay phải của ngươi, hay sang tay trái của ngươi, và nắm lấy một trong những thanh niên, và lấy áo giáp của hắn.

Chú thích: [Ở lề: Hay là, của cướp.] Nếu ngươi tham vọng muốn có một dấu hiệu chiến thắng cho lòng dũng cảm của mình, từ ta là một vị tướng già và giàu kinh nghiệm, thì hãy đến với một người lính [không đọc được trong bản scan] và non nớt; hãy thử kỹ năng của ngươi trên hắn, và lấy vũ khí của hắn khỏi hắn.

22 Và Áp-ne lại nói cùng A-sa-ên: Hãy quay sang một bên mà đừng đuổi theo ta nữa: Vì sao ta phải đánh ngươi xuống đất? Vậy làm sao ta có thể ngẩng mặt lên cùng Giô-áp anh ngươi được?

Chú thích: Ông không muốn chọc giận Giô-áp quá nhiều chống lại mình, vì lương tâm có tội của ông nói với ông rằng mục đích của ông là xấu, và vì vậy ông tiên đoán kết quả xấu, rằng ông có thể cần một người bạn như Giô-áp, để làm hòa với Đa-vít.

23 Tuy nhiên, ông từ chối quay sang một bên; Vì vậy Áp-ne dùng đầu sau của cây giáo, đánh ông dưới xương sườn thứ năm, đến nỗi cây giáo xuyên ra đằng sau ông, và ông ngã xuống tại đó, và chết ngay tại chỗ: và xảy ra, hễ ai đến nơi A-sa-ên ngã xuống và chết, đều đứng lại.

Chú thích: Đầu sau của cây giáo, vốn nhọn theo cách ấy. Nơi của gan và ruột, nơi những vết thương gây chết người. Ngay tại chỗ, không thể đi thêm một bước nào nữa. Xem 2 Sa-mu-ên 20:10.

24 Giô-áp và A-bi-sai cũng đuổi theo Áp-ne; và mặt trời lặn khi họ đến đồi Am-ma, nằm trước Ghi-a, bên đường của đồng vắng Ga-ba-ôn,

25 Và con cái Ben-gia-min tập hợp lại sau Áp-ne, và trở thành một đạo quân, và đứng trên đỉnh một ngọn đồi.

Chú thích: Nơi ấy, vì ở trên cao, họ có thể tự vệ tốt hơn.

26 Bấy giờ Áp-ne gọi Giô-áp, và nói: Gươm sẽ nuốt chửng mãi sao? Ngươi không biết rằng điều ấy sẽ là cay đắng trong cuối cùng sao? Vậy còn bao lâu nữa thì ngươi mới bảo dân chúng trở về, đừng đuổi theo anh em mình?

Chú thích: Nó sẽ gây ra những hậu quả khủng khiếp, và nhiều vụ tàn sát đẫm máu, nếu bằng sự truy đuổi thêm nữa ngươi khiến họ tuyệt vọng; điều ấy trái với mọi quy tắc của chính sách. Bởi quốc gia và tôn giáo: những người mà vì vậy họ không nên đuổi theo với cơn thịnh nộ dữ dội như vậy, như thể họ đang đuổi theo người Phi-li-tin.

27 Và Giô-áp nói: Như Đức Chúa Trời hằng sống, nếu ngươi đã không nói, thì chắc chắn vào buổi sáng, dân chúng đã đi lên, mỗi người khỏi việc đuổi theo anh em mình.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: từ buổi sáng.] Nếu ngươi đã không đưa ra đề nghị rằng họ nên đánh nhau, câu 14. Chính ngươi, chứ không phải ta, đã gây ra cơ hội đầu tiên cho trận chiến này. Đồng thời, ông ám chỉ rằng Áp-ne là nguyên nhân duy nhất của cuộc chiến này; và rằng nếu ông đã không ra lệnh và mệnh lệnh, cuộc chiến đã không bao giờ được tiến hành, mà mọi việc đã được kết thúc bằng một thỏa thuận thân thiện: điều ấy có thể đã được thực hiện ngay sáng hôm đó, nếu ông muốn như vậy.

28 Vậy Giô-áp thổi kèn, và tất cả dân chúng đứng lại, và không đuổi theo Y-sơ-ra-ên nữa, cũng không đánh nhau nữa.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, vào lúc ấy. Hoặc đúng hơn, thứ hai, trong bất kỳ [không đọc được trong bản scan] trận chiến nào.

29 Và Áp-ne và người của ông đi suốt đêm ấy qua đồng bằng, và qua sông Giô-đanh, và đi qua toàn thể Bít-rôn, và họ đến Ma-ha-na-im,

Chú thích: Còn được gọi là, những ngọn núi của Bê-the, Nhã Ca 2:17, ở bên kia sông Giô-đanh. Hay là, một xứ khác, bây giờ không còn được biết đến bằng tên ấy; đó là trường hợp của hàng trăm nơi chốn.

30 Và Giô-áp trở về từ việc đuổi theo Áp-ne: và khi ông tập hợp tất cả dân chúng lại, thì trong các đầy tớ của Đa-vít thiếu mười chín người, và A-sa-ên.

31 Nhưng các đầy tớ của Đa-vít đã đánh người Ben-gia-min và người của Áp-ne, đến nỗi ba trăm sáu mươi người đã chết.

32 Và họ đem A-sa-ên lên, và chôn ông trong mộ của cha ông, ở tại Bết-lê-hem: và Giô-áp và người của ông đi suốt đêm, và họ đến Hếp-rôn lúc rạng đông.

CHƯƠNG III.

[Bản in ghi "CHAP. II."; dịch là chương III theo nội dung.]

Cuộc chiến giữa nhà Đa-vít và nhà Sau-lơ, sáu con trai sinh cho Đa-vít tại Hếp-rôn, 1–5. Áp-ne bất bình với Ích-bô-sết, 6–11. Áp-ne quay về với Đa-vít: ông yêu cầu Đa-vít đem Mi-canh đến với ông: điều ấy được thực hiện: và ông bàn bạc với các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên: được Đa-vít [không đọc được trong bản scan] và cho về, 12–21. Giô-áp trở về từ trận chiến, bất bình với vua, và giết Áp-ne một cách phản trắc, 22–27. Đa-vít rủa sả Giô-áp, 28–30. Than khóc Áp-ne, 31–39.

1 Bấy giờ có cuộc chiến lâu dài giữa nhà Sau-lơ và nhà Đa-vít: nhưng Đa-vít càng ngày càng mạnh mẽ, và nhà Sau-lơ càng ngày càng yếu đi.

Chú thích: Tức là, trong năm năm nữa: vì có lẽ Ích-bô-sết đã được lập làm vua ngay sau cái chết của Sau-lơ, để ủng hộ họ trong cuộc phản nghịch chống lại Đa-vít; và các chi phái khác đã không phục tùng Đa-vít cho đến khi bảy năm đã trôi qua.

2 Và các con trai đã sinh ra cho Đa-vít tại Hếp-rôn: và con trai đầu lòng của ông là Am-nôn, con của A-hi-nô-am người Giê-xrê-ên:

Chú thích: 1 Sử Ký 2:8 [?].

3 Và con trai thứ hai của ông là Ki-lê-áp, con của A-bi-ga-in vợ của Na-ban người Cạt-mên, và con trai thứ ba là Áp-sa-lôm, con trai của Ma-a-ca, con gái của Tan-mai vua Ghê-sua.

Chú thích: Còn được gọi là Đa-ni-ên, 1 Sử Ký 3:1.

Chú thích: Một phần của Sy-ri, về phía bắc của xứ Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền 3:14, Giô-suê 12:5. Xem 2 Sa-mu-ên 3:27, và 14:12, và 15:8. Ở đây ông đã cưới bà, như có vẻ, vì lý do chính trị, để ông có thể có một người bạn và đồng minh mạnh mẽ giúp đỡ ông chống lại phe của Ích-bô-sết ở phía bắc, trong khi chính ông chống lại ông ta ở phía nam. Nhưng ông đã phải trả giá đắt vì đã để lòng đạo đức nhường chỗ cho chính trị trong việc này, như lịch sử của Áp-sa-lôm cho thấy. Cũng có những người Ghê-sua khác ở phía nam của Ca-na-an, những người mà Đa-vít đã xâm lược, 1 Sa-mu-ên 27:8, và không phải là không thể rằng họ là một thuộc địa của những người ở phía bắc.

4 Và con trai thứ tư là A-đô-ni-gia con trai của Ha-ghít: và con trai thứ năm là Sê-pha-tia con trai của A-bi-ran:

5 Và con trai thứ sáu là Ít-rê-am bởi Éc-la vợ của Đa-vít: những người này đã sinh ra cho Đa-vít tại Hếp-rôn.

Chú thích: Điều này được thêm vào, hoặc vì bà có nguồn gốc thấp hèn, và chỉ được biết đến bởi mối quan hệ của bà với Đa-vít; hoặc để phân biệt bà với một người khác cùng tên, người có lẽ không có danh tiếng tốt; hoặc, vì bà là vợ đầu tiên và chính thức nhất của ông, được biết đến nhiều nhất bởi tên khác của bà là Mi-canh, người mà, mặc dù bà đã không có con với Đa-vít sau khi bà chế nhạo ông vì đã nhảy múa trước Hòm, chương 6:23, nhưng có thể đã có con trước thời gian đó. Và bà có thể được nhắc đến cuối cùng trong những người này ở đây, vì bà đã bị lấy đi khỏi Đa-vít, và gả cho một người khác, khi Đa-vít lấy các vợ khác, và vì vậy mặc dù bà đã từng là người đầu tiên, nay bà đã trở thành người cuối cùng trong số họ. Hoặc, danh hiệu này, được đặt ở vị trí cuối cùng, có thể thuộc về tất cả những người đàn bà còn lại được nhắc đến ở trên, bởi một hình thái tu từ gọi là Zeugma, để phân biệt họ với các vợ lẽ của ông, 2 Sa-mu-ên 5:13, 1 Sử Ký 3:9.

6 Và xảy ra là, trong khi có chiến tranh giữa nhà Sau-lơ và nhà Đa-vít, thì Áp-ne đã làm cho mình trở nên mạnh mẽ cho nhà Sau-lơ,

Chú thích: Ông đã dùng mọi nỗ lực để ủng hộ nhà Sau-lơ, điều này được nhắc đến, để cho thấy lý do của sự phẫn nộ của ông về lời vu cáo. Hoặc, ông đã củng cố chính mình trong nhà Sau-lơ; tức là, ông đã quản lý mọi việc, để lấy tất cả của cải và quyền lực vào tay mình: điều này khiến người ta nghi ngờ rằng ông nhắm đến vương quốc, và tìm cách cưới vợ lẽ của vua để đạt được điều đó, như cách thường làm. Xem 2 Sa-mu-ên 12:8, và 16:21, và 1 Các Vua 2:17.

7 Và Sau-lơ có một vợ lẽ tên là Rít-ba con gái của A-gia: và Ích-bô-sết nói với Áp-ne: Sao ngươi lại đi vào với vợ lẽ của cha ta?

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, để thỏa mãn dục vọng của chính ngươi. Hoặc đúng hơn, thứ hai, với cớ đó để lấy đi vương miện của ta trước tiên. Vì điều này đã khuấy động sự ghen tị và cơn thịnh nộ của ông, và khiến ông nói với Áp-ne điều mà nếu không ông sẽ không nói và cũng không dám nói. Nhưng việc Áp-ne có tội hay không, thì không rõ ràng từ những lời tiếp theo: vì nếu điều đó là thật, những người lớn không thể chịu đựng được khi bị nói về lỗi lầm của họ, dù chúng là thật và lớn.

8 Bấy giờ Áp-ne rất tức giận vì những lời của Ích-bô-sết, và nói: Ta có phải là đầu chó, là kẻ đã tỏ lòng nhân từ hôm nay với nhà Sau-lơ cha ngươi, với anh em và bạn bè của ông, và đã không giao ngươi vào tay Đa-vít, mà ngươi lại buộc tội ta hôm nay về người đàn bà này sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] rằng ngươi buộc tội ta một cách sai lầm về việc này; hay là, ngươi không thể nhắm mắt làm ngơ trước một lỗi nhỏ như vậy (vì ông ta xem nó như thế) như việc trò chuyện với người đàn bà này, người mà, dù trước đây bà ta là ai, nay [không đọc được trong bản scan] và đáng kể, đến nỗi bà ta không thể giúp ích gì cho ngươi. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Như vậy Đức Chúa Trời cai trị trên [không đọc được trong bản scan] của những kẻ gian ác, để hoàn thành những mục đích khôn ngoan và thánh khiết của Ngài, và khiến kẻ thù của Ngài làm công việc của Ngài. [không đọc được trong bản scan]

9 Đức Chúa Trời sẽ làm cho Áp-ne như vậy, và còn hơn nữa, nếu như Đức Giê-hô-va đã thề với Đa-vít, thì ta cũng làm cho người như vậy:

Chú thích: Từ đó thấy rằng kẻ gian ác này suốt thời gian qua đã [không đọc được trong bản scan] trái với tri thức và lương tâm của mình, và trái với Đức Chúa Trời.

10 Để chuyển vương quốc khỏi nhà Sau-lơ, và lập ngai của Đa-vít trên Y-sơ-ra-ên, và trên Giu-đa, từ Đan cho đến Bê-e-Sê-ba.

11 Và ông không thể trả lời Áp-ne một lời nào nữa, vì ông sợ ông ta.

Chú thích: Vì ông không dám [không đọc được trong bản scan] Áp-ne thêm nữa, e rằng ông ta thật sự thực hiện điều mà ông ta cho là mới chỉ đe dọa.

Chú thích: Vì ông ta có quyền lực lớn hơn với quân đội và dân chúng, hơn chính ông ta có.

12 Và Áp-ne sai các sứ giả đến với Đa-vít thay mặt mình, nói rằng: Đất này thuộc về ai? Cũng nói rằng: Hãy lập giao ước với ta, và này, tay ta sẽ ở cùng ngươi, để đem toàn thể Y-sơ-ra-ên về với ngươi.

Chú thích: Người mà nhân danh và thay mặt ông ta có thể đàm phán với Đa-vít về [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Cho ai, nếu không phải cho ngươi? Chẳng phải nó thuộc về ngươi theo quyền thiêng liêng sao? Con trai của Sau-lơ chỉ là một kẻ tiếm quyền.

Chú thích: Rằng ngươi sẽ tha thứ [không đọc được trong bản scan], và ngươi sẽ nhận ta vào ân điển và sự ưu ái của ngươi.

13 Và ông nói: Tốt lắm, ta sẽ lập giao ước với ngươi: nhưng có một điều ta yêu cầu ngươi, đó là: Ngươi sẽ không thấy mặt ta, trừ khi ngươi đem Mi-canh con gái của Sau-lơ đến trước, khi ngươi đến để thấy mặt ta.

Chú thích: Tức là, các điều khoản của ngươi: điều mà, xét mọi hoàn cảnh, dường như là [không đọc được trong bản scan], để ngăn chặn sự đổ máu lớn của dân Y-sơ-ra-ên, mà nếu không chắc chắn sẽ bị đổ. Và mặc dù nguyên tắc của hành động này của Áp-ne là thấp hèn và gian ác, nhưng chính hành động đó là hợp pháp và đáng khen ngợi, và không hơn gì bổn phận của ông đối với Đức Chúa Trời và Đa-vít buộc ông phải làm: và vì vậy Đa-vít có thể thuyết phục và khiến ông làm điều đó.

14 Và Đa-vít sai các sứ giả đến Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ, nói rằng: Hãy trả lại cho ta vợ ta là Mi-canh, người mà ta đã cưới cho ta với giá một trăm bao quy đầu của người Phi-li-tin:

Chú thích: Người mà sự đồng ý là cần thiết, cả để đưa bà ra khỏi người chồng hiện tại của bà, và để thuyết phục bà trở về với Đa-vít. Nhờ đó Đa-vít cũng mở cho ông ta một cánh cửa hy vọng về sự hòa giải, e rằng khi tuyệt vọng ông ta sẽ cản trở Áp-ne trong ý định hiện tại của ông ta.

Chú thích: Người mà, mặc dù bà đã bị lấy đi khỏi ta bằng vũ lực, và bị ép phải cưới một người khác, 1 Sa-mu-ên 25:44, nhưng thật ra vẫn là vợ hợp pháp của ta. Đa-vít đòi bà, một phần, vì tình cảm mà ông trước đây đã có, và vẫn còn giữ đối với bà: một phần, để giải cứu bà khỏi tội lỗi và [không đọc được trong bản scan] của việc ngoại tình với một người khác, người mà thật ra và theo công lý không phải là chồng của bà, mặc dù ông ta được gọi và được xem như vậy: và một phần, vì một sự cân nhắc chính trị, rằng bà có thể củng cố quyền và danh hiệu của ông đối với vương quốc.

15 Và Ích-bô-sết sai người đi, và lấy bà khỏi chồng bà, tức là khỏi Phan-ti-ên con trai của La-ít.

Chú thích: Vì, khi bị Áp-ne bỏ rơi, ông không dám từ chối Đa-vít, vào quyền lực của người mà ông thấy mình không thể tránh khỏi sẽ phải đến; và hơn nữa, ông [không đọc được trong bản scan] rằng bà ta có thể là một công cụ hiệu quả để làm hòa cho ông với Đa-vít.

16 Và chồng bà đi cùng bà, khóc lóc sau lưng bà đến Ba-hu-rim. Bấy giờ Áp-ne nói với ông ta: Hãy đi, trở về. Và ông ta trở về.

Chú thích: Một thành của [không đọc được trong bản scan], trên biên giới của Giu-đa. Xem 2 Sa-mu-ên 19:16, 1 Các Vua 2:9 [?], [không đọc được trong bản scan].

17 Và Áp-ne đã bàn bạc với các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, nói rằng: Các ngươi đã tìm kiếm Đa-vít trong thời gian đã qua để làm vua trên các ngươi.

Chú thích: Ngay cả trong thời của Sau-lơ, các ngươi đã tôn trọng ông rất cao, và đánh giá cao cách cư xử của ông, và ước muốn rằng quyền lực ở trong tay ông; và rất nhiều người trong các ngươi đã đến với ông, khi ông ở trong đồn lũy, 1 Sử Ký 12, và sau cái chết của Sau-lơ, các ngươi sẽ vui lòng đưa ông lên ngai vàng, nếu sự tôn trọng của các ngươi đối với gia đình Sau-lơ, cùng với thẩm quyền và ảnh hưởng của ta, đã không ngăn cản các ngươi.

Chú thích: Cả hôm qua và ngày thứ ba.

18 Vậy bây giờ hãy làm điều đó: vì Đức Giê-hô-va đã phán về Đa-vít, rằng: Bởi tay của Đa-vít tôi tớ Ta, Ta sẽ cứu dân Y-sơ-ra-ên của Ta khỏi tay người Phi-li-tin, và khỏi tay mọi kẻ thù của chúng.

Chú thích: [Một đoạn trích từ câu 8 xuất hiện ở đây do bản scan đặt xen kẽ; không dịch lại.]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

19 Áp-ne cũng nói vào tai của Ben-gia-min: và Áp-ne cũng đi để nói vào tai của Đa-vít tại Hếp-rôn mọi điều có vẻ tốt cho Y-sơ-ra-ên, và có vẻ tốt cho toàn thể nhà Ben-gia-min.

20 Vậy Áp-ne đến với Đa-vít tại Hếp-rôn, và hai mươi người đi cùng ông. Và Đa-vít đã đãi Áp-ne và những người đi cùng ông một bữa tiệc.

21 Và Áp-ne nói với Đa-vít: Tôi sẽ trỗi dậy, và sẽ tập hợp toàn thể Y-sơ-ra-ên lại cho chúa tôi là vua, để họ lập giao ước với ngài, và để ngài cai trị trên mọi điều lòng ngài ao ước. Và Đa-vít cho Áp-ne đi, và ông đi trong bình an.

Chú thích: Các trưởng lão và thủ lĩnh của toàn thể Y-sơ-ra-ên, đại diện cho [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [Đoạn xen kẽ chưa đặt được vị trí: một phần, để khiến ông ăn năn về tội lỗi của mình; một phần, để phơi bày ông ra sự xấu hổ công khai, và sự khinh bỉ và thù ghét của toàn dân.]

22 Và này, các đầy tớ của Đa-vít và Giô-áp đi từ việc đuổi theo một toán quân, và đem về một của cướp lớn cùng với họ: nhưng Áp-ne không ở cùng Đa-vít tại Hếp-rôn; vì ông đã cho ông ta đi, và ông ta đã đi trong bình an.

Chú thích: Một toán cướp, người Phi-li-tin, hoặc người Ê-đôm, hay một số người khác, những người đã lợi dụng sự bất hòa giữa nhà Sau-lơ và nhà Đa-vít để xâm nhập vào [không đọc được trong bản scan], khi họ có dịp.

23 Và khi Giô-áp đến, cùng với toàn thể quân đội ở cùng ông, người ta nói với Giô-áp rằng: Áp-ne con trai của Nê đã đến với vua, và vua đã cho ông ta đi, và ông ta đã đi trong bình an.

24 Bấy giờ Giô-áp đến với vua, và nói: Vua đã làm gì vậy? Này, Áp-ne đã đến với vua; sao vua lại cho ông ta đi, và ông ta đã đi hẳn rồi?

25 Ngươi biết Áp-ne con trai của Nê, rằng ông ta đến để lừa dối ngươi, và để biết sự ra vào của ngươi, và để biết mọi điều ngươi làm.

26 Và khi Giô-áp ra khỏi Đa-vít, ông sai các sứ giả đuổi theo Áp-ne, họ đem ông ta trở lại từ giếng Si-ra: nhưng Đa-vít không biết điều đó.

Chú thích: Nhân danh Sau-lơ, và với cớ là có thêm việc cần trao đổi với ông.

27 Và khi Áp-ne trở về Hếp-rôn, Giô-áp đem ông ta sang một bên trong cổng thành, để nói chuyện với ông ta một cách yên lặng, và đâm ông ta ở đó dưới xương sườn thứ năm, đến nỗi ông ta chết, vì huyết của A-sa-ên em trai ông.

Chú thích: Như ông đã làm với A-sa-ên, 2 Sa-mu-ên 2:23. Để trả thù cho cái chết của A-sa-ên; và đồng thời (điều không được nhắc đến ở đây) để bảo đảm [không đọc được trong bản scan] của chính mình, và loại bỏ một đối thủ lớn lao và đầy quyền lực như vậy. Và điều này [không đọc được trong bản scan]; nhưng Đức Chúa Trời có những mục đích khác trong đó, vừa để trừng phạt sự gian ác nhiều mặt của Áp-ne, và đặc biệt là sự phản nghịch của ông chống lại Đa-vít, và chống lại Đức Chúa Trời và lương tâm của chính ông.

Chú thích: Trong lối vào thành trước khi ông đến với vua, và tại nơi mà các cuộc hội nghị thường diễn ra. Với vẻ ngoài rất lịch sự và tử tế. Hoặc, một cách bí mật, như thể có một vấn đề quan trọng cần nói ra, mà chỉ một mình ông ta được nghe.

28 Và sau đó, khi Đa-vít nghe điều đó, ông nói: Ta và vương quốc của ta vô tội trước mặt Đức Giê-hô-va đời đời về huyết của Áp-ne con trai của Nê:

Chú thích: Một cách công khai trước các quan triều thần và dân chúng của ông; và một cách nghiêm túc như trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Ta gọi Đức Chúa Trời làm chứng, rằng việc này không phải do [không đọc được trong bản scan].

29 Nguyện nó đổ lại trên đầu Giô-áp, và trên toàn thể nhà cha ông ta; và nguyện nhà Giô-áp không bao giờ thiếu một người bị bệnh lậu, hay người bị phong hủi, hay người chống gậy, hay người ngã xuống bởi gươm, hay người thiếu bánh.

Chú thích: Huyết này, tức là tội lỗi và hình phạt của nó. Nhưng con cái [không đọc được trong bản scan], Phục Truyền 24:16.

30 Vậy Giô-áp và A-bi-sai em trai ông đã giết Áp-ne, vì ông ta đã giết em trai họ là A-sa-ên tại Ga-ba-ôn trong trận chiến.

31 Và Đa-vít nói với Giô-áp, và với toàn thể dân chúng ở cùng ông: Hãy xé áo các ngươi, và thắt lưng bằng bao gai, và than khóc trước mặt Áp-ne. Và chính vua Đa-vít đi theo sau quan tài.

32 Và họ chôn Áp-ne tại Hếp-rôn: và vua cất tiếng lên, và khóc tại mộ của Áp-ne, và toàn thể dân chúng đều khóc.

33 Và vua than khóc Áp-ne, và nói: Áp-ne chết như một kẻ ngu dại chết sao?

Chú thích: Tức là, như một kẻ gian ác, vì những kẻ như vậy thường được gọi là kẻ ngu dại trong Kinh Thánh. Na-ban, 1 Sa-mu-ên 25 [?]. [không đọc được trong bản scan] Hay ông đã chết như một kẻ ngu dại, hay một kẻ hèn hạ đáng khinh? Tức là, không được thương tiếc, không được báo thù; như những kẻ ngu dại hay những kẻ hèn hạ chết, vì cái chết [không đọc được trong bản scan]. Hoặc, làm sao Áp-ne lại chết như một kẻ ngu dại? [không đọc được trong bản scan]

34 Tay ngươi không bị trói, chân ngươi cũng không bị xiềng: như một người ngã xuống trước mặt những kẻ gian ác, ngươi cũng ngã xuống như vậy. Và toàn thể dân chúng lại khóc thương ông.

Chú thích: Ngươi đã không ngoan ngoãn phó mình cho Giô-áp, như tù nhân của ông ta, [không đọc được trong bản scan] và ông ta cũng không dám thử ngươi theo cách đó, như một vị tướng hay người lính có giá trị nào cũng sẽ làm.

Chú thích: Hoặc, trước mặt; tức là, trước sự hiện diện, hay bởi [không đọc được trong bản scan] của những kẻ gian ác, hay gian tà, hay cong vẹo, bằng sự giả hình và bội bạc, nhờ đó những kẻ hèn nhát nhất có thể giết những người dũng cảm nhất.

35 Và khi toàn thể dân chúng đến để khiến Đa-vít ăn thịt, trong khi trời còn ban ngày, Đa-vít thề rằng: Đức Chúa Trời sẽ làm cho ta như vậy, và còn hơn nữa, nếu ta nếm bánh, hay bất cứ thứ gì khác, cho đến khi mặt trời lặn.

Chú thích: Để làm tươi mới và khích lệ tinh thần của ông, như họ thường làm [không đọc được trong bản scan]. Tức là, cho đến buổi tối.

36 Và toàn thể dân chúng nhận thấy điều đó, và điều đó làm hài lòng họ: như bất cứ điều gì vua làm cũng làm hài lòng toàn thể dân chúng.

Chú thích: Hoặc trong việc này; hoặc đúng hơn, trong mọi việc sau hành động này. Ý nghĩa là, bởi cách cư xử của ông ở đây, ông đã được [không đọc được trong bản scan] trong mọi lời nói và hành động của mình; ngược lại, khi dân chúng có thành kiến, hay ác ý đối với vua của mình, họ thường xét đoán khắc nghiệt nhất mọi mưu kế và việc làm của vua.

37 Vì toàn thể dân chúng và toàn thể Y-sơ-ra-ên đều hiểu ngày đó, rằng việc giết Áp-ne con trai của Nê không phải do vua.

38 Và vua nói với các đầy tớ của mình: Các ngươi không biết rằng có một quan trưởng, và một người vĩ đại đã ngã xuống hôm nay trong Y-sơ-ra-ên sao?

Chú thích: Cả vì phẩm chất lừng lẫy của ông, và vì lòng can đảm cao cả và cách cư xử khôn ngoan của ông; và đặc biệt, nay vì sự [không đọc được trong bản scan] lớn lao và hữu ích của ông đối với ta trong việc ban cho ta toàn bộ và bình an sự chiếm hữu cả Y-sơ-ra-ên. Nhưng hãy còn quan sát sự thận trọng và đạo đức của Đa-vít, rằng ông không khen ngợi ông ta về các đức tính và ân điển của ông ta, như những người có lương tâm và lưỡi mua chuộc thường làm trong các dịp tang lễ.

39 Và ngày hôm nay ta yếu đuối, mặc dù đã được xức dầu làm vua; và những người này, các con trai của Xê-ru-gia, quá cứng cỏi đối với ta: Đức Giê-hô-va sẽ báo trả kẻ làm ác theo sự gian ác của nó.

Chú thích: Hoặc, non nớt, trong thời kỳ ấu thơ của vương quốc ta: chưa được bén rễ và vững chắc trong đó. Ẩn dụ này được lấy từ một đứa trẻ hay một cây non mềm yếu.

Chú thích: Tức là, quá mạnh mẽ. Họ có quyền chỉ huy lớn lao trên tất cả binh lính, và được sự yêu mến lớn lao của [không đọc được trong bản scan], đến nỗi ta không thể trừng phạt họ mà không gây nguy hiểm rõ ràng cho thân thể và vương quốc của ta — nay khi các chi phái [không đọc được trong bản scan] Giu-đa [không đọc được trong bản scan] chống lại ta. Nhưng điều này, mặc dù có thể là cái cớ cho sự trì hoãn hình phạt của họ trong một thời gian, nhưng dường như đó là một trong những điểm yếu của Đa-vít, rằng ông đã không làm điều đó trong một thời gian hợp lý, vừa vì sự khoan dung này bắt nguồn từ sự không tin cậy vào quyền năng và sự thành tín của Đức Chúa Trời; như thể Đức Chúa Trời không thể, hay sẽ không thực hiện lời hứa của Ngài về vương quốc cho ông, mà không có, và chống lại Giô-áp và tất cả những kẻ đồng lõa với ông ta; và vì điều đó trái với luật pháp của Đức Chúa Trời, vốn nghiêm khắc đòi hỏi hình phạt cho những kẻ giết người cố ý, Sáng Thế Ký 9:6, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:14, Dân Số Ký 35:21, mà Đa-vít không có quyền miễn trừ. Và Đa-vít có thể, và nên nhớ rằng, Sau-lơ đã phải trả giá đắt như thế nào cho chính điều này, rằng ông đã miễn trừ mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, và tha cho những người mà Đức Chúa Trời đã truyền cho ông phải giết, 1 Sa-mu-ên 15. Và dường như lương tâm của Đa-vít thường cắn rứt ông về điều này: điều này khiến ông canh chừng một cơ hội thích hợp để loại bỏ, và sau đó trừng phạt ông ta, và vì đã bỏ qua điều đó cho đến khi chết, ông bày tỏ sự đau buồn về sự bỏ qua đó bằng cách truyền cho Sa-lô-môn phải thi hành điều đó sau khi ông chết, 1 Các Vua 2:5, 6, 34.

CHƯƠNG IV.

Ích-bô-sết và phe của ông kinh ngạc về cái chết của Áp-ne, 1. Hai [không đọc được trong bản scan] giết ông ta, và đem đầu ông ta đến cho Đa-vít, 2–8. Đa-vít khiến họ bị xử tử và treo lên: và đầu của Ích-bô-sết được chôn cất, 9–12.

1 Và khi con trai của Sau-lơ nghe rằng Áp-ne đã chết tại Hếp-rôn, tay ông ta trở nên yếu đuối, và toàn thể dân Y-sơ-ra-ên đều bối rối.

Chú thích: Tinh thần, lòng can đảm, và [không đọc được trong bản scan] của ông đã suy sụp. Cụm từ này được dùng với cùng ý nghĩa, Ê-xơ-ra 4:4, Nê-hê-mi 6:9, Ê-sai 13:7 và 35:3.

Chú thích: Vì nay họ không thể chống lại Đa-vít, và tuyệt vọng về việc được ông ưu ái, nay Áp-ne người hòa giải của họ đã chết.

2 Và con trai của Sau-lơ có hai người làm đội trưởng của các toán quân, tên của người này là Ba-a-na, và tên của người kia là Rê-cáp, các con trai của Rim-môn, người Bê-rốt, thuộc con cái của Ben-gia-min: (vì Bê-rốt cũng được kể là thuộc Ben-gia-min.

Chú thích: Thuộc cùng chi phái với Ích-bô-sết, người mà vì vậy ông ta tin cậy hơn; và điều này đã cho họ cơ hội để thực hiện ý định gian ác của mình.

Chú thích: Điều này được thêm vào như lý do tại sao ông gọi họ là người Bê-rốt, vì mặc dù Bê-rốt lúc bấy giờ ở trong tay và sự chiếm hữu của người Phi-li-tin, 1 Sa-mu-ên 31:7, nhưng theo quyền nó thuộc về người Ben-gia-min, Giô-suê 18:24.

3 Và người Bê-rốt đã chạy trốn đến Ghít-ta-im, và là những người tạm trú ở đó cho đến ngày nay.)

Chú thích: Hoặc, Tuy nhiên, hay Nhưng. Vì điều này xen vào để đón trước một sự phản đối chống lại điều ông vừa nói. Đúng là, ông nói, người Bê-rốt đã chạy trốn, như những người khác đã làm, khi Sau-lơ và quân đội của ông bị đánh bại, 1 Sa-mu-ên 31:7, đến một nơi gọi là Ghít-ta-im, 2 Sa-mu-ên 4:3, không phải nơi ở Ben-gia-min, Nê-hê-mi 11:33, mà là một nơi khác cùng tên, xa người Phi-li-tin hơn, và vì vậy họ là người Ghít-ta-im theo nơi ở hiện tại của họ, nhưng là người Bê-rốt theo nguồn gốc của họ, và nơi [không đọc được trong bản scan] của họ.

4 Và Giô-na-than con trai của Sau-lơ có một con trai bị què cả hai chân, và được năm tuổi khi tin tức về Sau-lơ và Giô-na-than đến từ Giê-xrê-ên, và vú nuôi của nó bế nó lên, và chạy trốn, và xảy ra là khi bà vội vã chạy trốn, thì nó ngã xuống, và trở nên què; và tên nó là Mê-phi-bô-sết.

Chú thích: Lịch sử này được xen vào như điều đã khuyến khích những người này thực hiện vụ giết người gian ác này, vì gia đình Sau-lơ lúc bấy giờ đã suy yếu đến mức thấp nhất, và nếu Ích-bô-sết bị giết, sẽ không còn ai nữa, ngoài một đứa trẻ què, hoàn toàn không đủ khả năng để quản lý vương quốc; đặc biệt trong một thời kỳ rắc rối như thế này; và vì vậy vương miện nhất định phải đến với Đa-vít nhờ hành động của họ; vì điều đó họ đã hứa với mình một phần thưởng không nhỏ.

Chú thích: Nơi diễn ra trận chiến cuối cùng và định mệnh đó, 1 Sa-mu-ên 29:11 [?].

Chú thích: Còn được gọi là Mê-ríp-ba-anh, 1 Sử Ký 8:34 và 9:40. Xem các ghi chú ở chương 2:8.

5 Và các con trai của Rim-môn người Bê-rốt, Rê-cáp và Ba-a-na, đi, và đến vào khoảng giữa trưa đến nhà của Ích-bô-sết, người đang nằm trên giường vào buổi trưa.

Chú thích: Hoặc, vì sự bất mãn trong tâm trí, như A-háp đã làm, 1 Các Vua 21:4, hoặc vì sự lười biếng và nhục dục, như Đa-vít dường như đã làm, 2 Sa-mu-ên 11:2.

6 [không đọc được trong bản scan] như thể họ muốn lấy lúa mì; và họ đâm ông ta dưới xương sườn thứ năm; và Rê-cáp và Ba-a-na em trai ông ta trốn thoát.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

7 [không đọc được trong bản scan]

8 Và họ đem đầu của Ích-bô-sết đến cho Đa-vít tại Hếp-rôn, và nói với vua: Này, đầu của Ích-bô-sết con trai của Sau-lơ, kẻ thù của ngài, người đã tìm kiếm mạng sống của ngài; và Đức Giê-hô-va đã báo thù cho chúa tôi là vua ngày hôm nay trên Sau-lơ và trên dòng dõi của ông ta.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] sự công bình trên nhà Sau-lơ [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Tức là, để hủy diệt nó, hay lấy nó đi; như từ này được dùng, [không đọc được trong bản scan] 20:1 và 23:15; và ở những nơi khác, [không đọc được trong bản scan] hành động của họ không chỉ vô tội, mà còn đáng khen ngợi; họ chỉ thi hành [không đọc được trong bản scan] trên kẻ thù của Đa-vít, và mở đường cho Đa-vít đạt được quyền lợi của mình. Họ không nản lòng bởi việc Đa-vít [không đọc được trong bản scan] người A-ma-léc vì đã giết Sau-lơ, 2 Sa-mu-ên 1, và bởi những lời quở trách gay gắt của ông đối với Giô-áp vì đã giết Áp-ne; nhưng họ nghĩ trường hợp đầu tiên khác xa trường hợp của họ, vì Sau-lơ đã được Đức Chúa Trời xức dầu làm vua, còn Ích-bô-sết thì không, mà chỉ là một kẻ tiếm quyền: và đối với trường hợp sau, họ nghĩ Đa-vít chỉ hài lòng với [không đọc được trong bản scan] và Giô-áp vẫn không bị trừng phạt, mà tiếp tục ở địa vị và quyền lực trước đây của mình.

9 Và Đa-vít trả lời Rê-cáp, và Ba-a-na em trai ông ta, các con trai của Rim-môn người Bê-rốt, và nói với họ: Như Đức Giê-hô-va hằng sống, Đấng đã cứu chuộc linh hồn ta khỏi mọi hoạn nạn,

Chú thích: Đấng đã giải cứu ta cho đến nay, và sẽ giải cứu ta khỏi mọi kẻ thù của ta. Vì vậy ta không cần [không đọc được trong bản scan] gian ác của các ngươi theo cách này.

10 Khi một người nói với ta rằng: Này, Sau-lơ đã chết, (tưởng rằng mình đem tin tốt lành,) ta đã nắm lấy ông ta, và giết ông ta tại Xiếc-lác, là người tưởng rằng ta sẽ ban cho ông ta một phần thưởng vì tin tức của ông ta.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: người đem tin mừng. Xem 2 Sa-mu-ên 1:4, 15.

11 Huống chi khi những kẻ gian ác đã giết một người công chính trong nhà của chính ông ta, trên giường của ông ta? Vậy ta há không đòi huyết của ông ta nơi tay các ngươi, và cất các ngươi khỏi mặt đất sao?

Chú thích: Vì ông ta là như vậy khi so sánh, và đối với những người này, vì ông ta không đáng phải chết bởi tay họ.

12 Và Đa-vít truyền lệnh cho các đầy tớ trẻ của mình, và họ giết họ, và chặt tay và chân của họ, và treo họ lên trên hồ tại Hếp-rôn: nhưng họ lấy đầu của Ích-bô-sết, và chôn nó trong mộ của Áp-ne tại Hếp-rôn.

Chú thích: Những người trong đội cận vệ của ông, những người thường thi hành công lý trên những kẻ phạm tội theo lệnh của vua.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] để mang họ đi, và đầu của ông ta cùng với họ.

Chú thích: Như những tượng đài về sự gian ác của họ, và về sự ghê tởm của Đa-vít đối với nó.

CHƯƠNG V.

Các chi phái đến Hếp-rôn để xức dầu cho Đa-vít làm vua trên toàn thể Y-sơ-ra-ên: số năm ông cai trị tại Hếp-rôn và Giê-ru-sa-lem: tuổi của ông, 1, 5. Ông chiếm lấy đồn lũy Si-ôn từ tay người Giê-bu-sít và ở tại đó, 6,—10. Hi-ram lập giao ước với Đa-vít, và sai gỗ và thợ đến xây nhà cho ông, 11, 12. Ông lấy thêm vợ, và mười một người con trai sinh ra cho ông tại Giê-ru-sa-lem, 13,—16. Đa-vít được Đức Chúa Trời chỉ dẫn, đánh bại người Phi-li-tin tại Ba-anh-Phê-ra-xim, 17,—21. Và lại đánh bại họ tại nơi có cây dâu, 22,—25.

[Bản in đánh số một vài câu lộn xộn do OCR (các câu 10, 18, 20, 21, 23); dịch theo nội dung.]

1 Bấy giờ mọi chi phái của Y-sơ-ra-ên đến cùng Đa-vít tại Hếp-rôn, và nói rằng: Này, chúng tôi là xương của ngài, và thịt của ngài.

Chú thích: Tức là, qua các sứ giả của họ; Ích-bô-sết và Áp-ne đã chết, và việc này không có sự đồng tình của Đa-vít.

Chú thích: Tức là, anh em hay bà con của ngài, cùng một dân tộc và cùng một tổ phụ, mặc dù không cùng một chi phái; và vì vậy, như luật pháp của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 17:15, [không đọc được trong bản scan], thì mối quan hệ và tình cảm của chính chúng tôi cũng khiến chúng tôi chọn ngài làm vua; và chúng tôi không nghi ngờ rằng ngài sẽ nhận chúng tôi làm tôi dân và dân sự của ngài, và tha thứ những lỗi lầm của chúng tôi đối với ngài.

2 Cũng trong thời đã qua, khi Sau-lơ làm vua trên chúng tôi, ngài là người đã dẫn Y-sơ-ra-ên ra đi và đem họ trở về: và Đức Giê-hô-va đã phán với ngài: Ngươi sẽ chăn dân Y-sơ-ra-ên của Ta, và ngươi sẽ làm quan trưởng trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Xem 1 Sa-mu-ên 16:11, 12.

Chú thích: Hãy cai trị họ, và [chăn dắt] họ, như một người chăn chiên [chăn] bầy chiên của mình, Thi Thiên 78:50 [?]. Điều này nhằm nhắc nhở Đa-vít rằng ông không được tìm kiếm vinh quang và lợi ích riêng của mình, mà vì điều tốt lành của [dân chúng]: hãy cai trị họ với mọi sự dịu dàng, và [chăm sóc] họ với mọi sự siêng năng.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] như Sáng Thế Ký 49:16, Xuất Ê-díp-tô Ký [?] 22.

3 Vậy mọi trưởng lão của Y-sơ-ra-ên đến cùng vua tại Hếp-rôn; và vua Đa-vít lập giao ước với họ tại Hếp-rôn trước mặt Đức Giê-hô-va: và họ xức dầu cho Đa-vít làm vua trên Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Nhân danh Đức Chúa Trời và trong sự kính sợ Ngài, và như ở trước sự hiện diện của Ngài, để kêu cầu Ngài làm Đấng làm chứng và Đấng xét xử [giao ước] của họ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Xem 1 Sa-mu-ên 23 [?].

4 Đa-vít được [không đọc được trong bản scan] tuổi khi bắt đầu cai trị, và cai trị bốn mươi năm.

Chú thích: Và một số tháng lẻ, như đã được tính [không đọc được trong bản scan].

5 Tại Hếp-rôn ông cai trị trên Giu-đa bảy năm [không đọc được trong bản scan]: và tại Giê-ru-sa-lem ông cai trị ba mươi [không đọc được trong bản scan] năm trên toàn thể Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

6 Và vua cùng các đầy tớ của mình đi đến Giê-ru-sa-lem, đến cùng người Giê-bu-sít, là dân cư của xứ: họ nói với Đa-vít rằng: Trừ khi ngươi cất đi những người mù và người què, thì ngươi sẽ không vào được đây: vì nghĩ rằng Đa-vít không thể vào được đây.

Chú thích: Vì có lợi thế là dân sự của ông đã đổ về với ông để tôn ông làm vua, ông [quyết định] bắt đầu triều đại của mình bằng một chiến công hiển hách nào đó, và dẫn họ ra trong cuộc viễn chinh này, trong đó chắc chắn ông đã xin lời khuyên từ Đức Chúa Trời và sự đồng ý của [dân chúng].

Chú thích: Là nơi mà Đức Chúa Trời đã định cho sự thờ phượng Ngài; và ở trung tâm và trái tim của vương quốc của ông, và [thích hợp] làm thành phố hoàng gia của ông.

Chú thích: Là những người vẫn tiếp tục ở lại đó bất chấp [người Y-sơ-ra-ên], là nơi đã rơi vào phần của họ. Xem Giô-suê 15:21 và 19:10, 11.

Chú thích: Hay là, ngươi sẽ không vào được đây, [trừ khi ngươi cất đi] những người què sẽ dời đi hay ngăn cản ngươi.

Chú thích: Bởi những người mù và [những người què, họ hiểu] hoặc là, 1. Chính dân của họ; [nói rằng, đồn lũy của chúng ta] vững chắc đến nỗi một ít người mù và [người què cũng] có thể bảo vệ nó chống lại mọi cuộc tấn công của Đa-vít. Và [họ] có thể được gọi, và đã là những người [mù và què], không phải vì họ là người mù và què, mà vì họ là một dân tộc bị Đức Chúa Trời ghét bỏ và rủa sả: và người Giê-bu-sít [là người Ca-na-an, nên] càng đáng ghét đối với Ngài hơn phần còn lại của dân tộc ấy, vì họ chiếm giữ nơi này, mà Đa-vít biết là [đã được định cho sự thờ phượng của Đức Chúa Trời], và chỉ có họ đã một cách gian ác và kiêu ngạo như vậy mà thách thức các đạo quân [của Đức Chúa Trời hằng sống], và một cách rõ ràng, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Hoặc là, 2. Các thần hay [tượng thần] của họ, theo cách của dân ngoại mà họ thờ phượng [chúng].

Chú thích: Các thần hộ mệnh [của họ], họ gọi [chúng] như vậy; nói một cách châm biếm, và với sự tôn trọng ý kiến của Đa-vít; như thể họ nói: Các thần của chúng ta, những thần mà các ngươi [khinh bỉ] như là mù và què, Thi Thiên 115:5, 6, và vì vậy không [thể giúp đỡ] và bảo vệ chúng ta, thì các thần ấy sẽ bảo vệ chúng ta chống lại các ngươi; và [các ngươi] sẽ thấy, các thần ấy không mù cũng không què, nhưng có mắt để canh giữ chúng ta, và có tay để chiến đấu cho chúng ta; và các ngươi phải chinh phục các thần ấy trước khi các ngươi có thể chiếm lấy thành của chúng ta. Và những thần này cũng có thể được gọi là sự căm ghét của linh hồn Đa-vít. Nhưng tôi thích nghĩa thứ nhất hơn, vì nó dễ hiểu nhất, tự nhiên nhất, và thích hợp nhất; trong khi nghĩa thứ hai là nghĩa bóng, và có vẻ đáng ngờ và gượng ép.

Chú thích: Kết luận [rằng] đồn lũy của họ là không thể chiếm được.

7 Tuy nhiên, Đa-vít đã chiếm lấy đồn lũy Si-ôn: đó chính là thành của Đa-vít.

Chú thích: Hoặc là, 1. Một pháo đài rất vững chắc mà họ đã xây trên núi Si-ôn; khi nó bị chiếm, thành phố nhanh chóng đầu hàng. Hoặc là, 2. Thành Si-ôn, vốn được củng cố rất vững chắc.

8 Và Đa-vít nói trong ngày ấy: Ai leo lên đến máng nước, và đánh người Giê-bu-sít, và những người què, và những người mù, là những kẻ bị linh hồn Đa-vít ghét bỏ, thì người ấy sẽ làm đầu và làm quan trưởng. Vì vậy người ta nói: Những người mù và những người què sẽ không được vào nhà.

Chú thích: Tức là, ai trèo lên pháo đài, hay lên đến đỉnh của nó, nơi có máng nước.

Chú thích: [Hãy đánh] những người mù và người què; tức là, những người trong bọn họ được đặt để bảo vệ nơi ấy; những người mà, như họ khoe khoang, [có thể bảo vệ nó, mặc dù họ] chỉ là những người què và người mù. Những người khác hiểu điều này về [người Giê-bu-sít nói chung, những người được gọi là mù và què, vì họ] [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [Những kẻ] bị linh hồn Đa-vít ghét bỏ [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [Phải bị] giết; như từ ấy được dùng ở đây, và ở những nơi khác.

Chú thích: Các lời ấy được bổ sung từ 1 Sử Ký [11:6], và chúng nhất thiết phải được hiểu để làm cho ý nghĩa đầy đủ. Những sự lược bỏ hay thiếu sót như vậy trong một câu, thường thấy trong các lời hứa và lời thề, và [trong những trường hợp] như thế này.

Chú thích: Từ đó mà thành một tục ngữ, được Đa-vít và những người khác dùng, trong dịp này: rằng những người Giê-bu-sít mù và què đã được đặt để giữ nhà, tức là, pháo đài Si-ôn; và để ngăn người khác vào trong đó; nhưng bây giờ họ bị đuổi ra khỏi đó, và không một ai trong bọn họ, tức là, hoặc là, 1. Người Giê-bu-sít; hay là, 2. [Bất kỳ người nào] [không đọc được trong bản scan], sẽ được phép [trở lại] đó nữa.

Chú thích: Hay là thầy tế lễ, là người mà chức vụ này thuộc về. Xem [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [Nơi] thờ phượng long trọng của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] trong các cổng hay tường thành của họ.

9 Vậy Đa-vít ở trong đồn lũy, và gọi nó là thành của Đa-vít. Và Đa-vít xây dựng xung quanh từ Mi-lô trở vào.

Chú thích: Những công trình này dường như là một số tòa nhà lớn và được củng cố tốt, tiếp giáp, hay gần với tường thành của [Giê-ru-sa-lem]. Xem 2 Sử Ký 3:5.

10 Và Đa-vít cứ tiến lên, và trở nên lớn mạnh, và Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân ở cùng ông.

Chú thích: Về danh tiếng và quyền lực.

11 Và Hi-ram vua Ty-rơ sai các sứ giả đến cùng Đa-vít, và gỗ bá hương, và thợ mộc, và thợ xây đá: và họ xây nhà cho Đa-vít.

Chú thích: Vì Li-ban, vốn nổi tiếng về gỗ bá hương, phần lớn thuộc về lãnh thổ của ông.

Chú thích: Vì người Ty-rơ là những thợ xây và thợ thủ công xuất sắc; như cả các tác giả Kinh Thánh lẫn các tác giả thế tục đều đồng ý.

12 Và Đa-vít nhận biết rằng Đức Giê-hô-va đã lập ông làm vua trên Y-sơ-ra-ên, và Ngài đã tôn cao vương quốc của ông vì dân Y-sơ-ra-ên của Ngài.

Chú thích: Bằng cách suy ngẫm về những lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, và về tiến trình liên tục của sự quan phòng của Đức Chúa Trời ủng hộ ông.

13 Và Đa-vít lấy thêm cho mình nhiều vợ lẽ và vợ từ Giê-ru-sa-lem, sau khi ông đã đến từ Hếp-rôn, và lại có thêm các con trai và con gái sinh ra cho Đa-vít.

Chú thích: Điều này có thể được kể vào số những lỗi lầm của Đa-vít, vì việc nhân thêm vợ đã bị cấm rõ ràng đối với vua, Phục Truyền 17:17. Việc dùng nó dường như là chính sách của ông, để nhờ đó ông có thể mở rộng gia đình mình, và lợi ích của mình bằng các liên minh với rất nhiều gia đình đáng kể. Và số vợ không bị giới hạn, Phục Truyền 17 [?], nên ông có thể cho rằng đây không phải là sự vi phạm luật ấy.

14 Và đây là tên của những người con được sinh ra cho ông tại Giê-ru-sa-lem; Sa-mua, và Sô-báp, và Na-than, và Sa-lô-môn.

Chú thích: Xem 1 Sử Ký 3:5, 9.

15 Díp-ba cũng vậy, và Ê-li-sua, và Nê-phéc, và Gia-phia.

16 Và Ê-li-sa-ma, và Ê-li-a-đa, và Ê-li-pha-lết.

17 Nhưng khi người Phi-li-tin nghe rằng họ đã xức dầu cho Đa-vít làm vua trên Y-sơ-ra-ên, mọi người Phi-li-tin đều lên để tìm Đa-vít; và Đa-vít nghe điều đó, và xuống đồn lũy.

Chú thích: Trong khi cuộc nội chiến còn kéo dài giữa nhà Sau-lơ và nhà Đa-vít, họ khôn ngoan không gây chiến, và để mặc hai nhà tự xé lẫn nhau, để sau đó họ có thể chinh phục cả hai một cách dễ dàng hơn. Nhưng khi cuộc chiến ấy đã chấm dứt, và mọi người đều hiệp nhất dưới quyền Đa-vít, thì họ bắt đầu hành động.

Chú thích: Để tìm ông ra, và giao chiến với ông, và tiêu diệt ông ngay trong lúc vương quốc của ông còn non trẻ. Nhờ đó họ cho Đa-vít một lý do chính đáng để chiến đấu chống lại họ vì sự phòng thủ cần thiết của chính mình, và minh oan cho ông khỏi bất kỳ tiếng xấu nào về sự vô ơn, khi chống lại những người trước đây đã đối xử tử tế và hiếu khách với ông. Mặc dù thật ra các nghĩa vụ của Đa-vít phần lớn chỉ là đối với A-kích, người dường như đã chết vào lúc này, vì không còn nhắc đến ông nữa.

Chú thích: Đến một nơi kiên cố nào đó mà dân sự của ông có thể tiện đến từ mọi [nơi], và nơi ông có thể đóng quân, và nơi ấy nằm về phía người Phi-li-tin.

18 Người Phi-li-tin cũng đến và trải ra trong thung lũng Rê-pha-im.

Chú thích: Hay là, thung lũng của những người khổng lồ: nằm về phía tây Giê-ru-sa-lem, và trên con đường thẳng đến Giê-ru-sa-lem, mà dường như họ định [chiếm lấy].

19 Và Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va, nói rằng: Tôi có nên lên đánh người Phi-li-tin không? Ngài có phó chúng vào tay tôi không? Và Đức Giê-hô-va phán với Đa-vít: Hãy lên: vì Ta chắc chắn sẽ phó người Phi-li-tin vào tay ngươi.

20 Và Đa-vít đến Ba-anh-Phê-ra-xim, và Đa-vít đánh bại chúng tại đó, và nói: Đức Giê-hô-va đã xông lên trên các kẻ thù của tôi trước mặt tôi, như nước vỡ bờ. Vì vậy ông gọi tên nơi ấy là Ba-anh-Phê-ra-xim.

Chú thích: Như những dòng sông hay lũ nước, phá vỡ các bờ đê, và tràn ngập một vùng đất, và lật đổ mọi thứ cản đường chúng.

21 Và tại đó họ bỏ lại các hình tượng của mình, và Đa-vít cùng các đầy tớ của ông đã [không đọc được trong bản scan] chúng.

Chú thích: [Những hình tượng này] dường như đã được [đem] ra chiến trường để chiến đấu cho [chúng, như các thần của chúng, là những thần mà chúng tin cậy; nhưng] [không đọc được trong bản scan].

22 Và người Phi-li-tin lại lên nữa, và trải ra trong thung lũng Rê-pha-im.

Chú thích: Chắc chắn là với lực lượng lớn hơn, như những kẻ đã thấy [không đọc được trong bản scan].

23 Và khi Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va, Ngài phán: Ngươi sẽ không được lên; nhưng hãy đi vòng ra phía sau chúng, và đến trên chúng đối diện với cây dâu.

Chú thích: Tức là, [sự chỉ dẫn] của Đức Chúa Trời không loại trừ những nỗ lực chính đáng của con người, mà đòi hỏi chúng.

Chú thích: [Về cây dâu, không đọc được trong bản scan.]

24 Và khi ngươi nghe tiếng bước đi trên ngọn cây dâu, thì bấy giờ ngươi hãy xông lên: vì bấy giờ Đức Giê-hô-va sẽ đi ra trước mặt ngươi, để đánh bại đạo quân của người Phi-li-tin.

Chú thích: Tức là, hãy xông vào chúng.

Chú thích: [Một đoạn trích từ chương VI câu 6–7 xuất hiện ở đây do bản scan đặt xen kẽ; không dịch lại.]

25 Và Đa-vít đã làm như vậy, như Đức Giê-hô-va đã truyền cho ông, và đánh bại người Phi-li-tin từ Ghê-ba cho đến khi ngươi đến Ghê-xe.

Chú thích: Họ đã theo đuổi chiến thắng của mình, và đuổi theo chúng đến tận biên giới của chúng, trong đó có Ghê-xe, như Giô-sép-phút thuật lại.

CHƯƠNG VI.

Đa-vít rước Hòm Giao Ước với nhiều dân sự ra khỏi nhà A-bi-na-đáp; U-xa [không đọc được trong bản scan]: Đa-vít buồn rầu: Đem Hòm vào nhà Ô-bết-Ê-đôm, là người mà Đức Chúa Trời [ban phước] vì cớ Hòm, 6–11. Đa-vít đem Hòm vào Si-ôn với các của lễ: Nhảy múa trước Hòm: Vì vậy Mi-canh khinh bỉ ông, 12–16. Họ đặt Hòm trong một đền tạm: [Đa-vít dâng] các của lễ: Chúc phước [cho dân sự]: Ban tặng cho họ, 17–19. Mi-canh trách Đa-vít: Ông trả lời bà: Bà không có con cho đến khi chết, 20–23.

1 Đa-vít lại nhóm hiệp tất cả những người được chọn của Y-sơ-ra-ên, ba mươi nghìn người.

Chú thích: Những người mạnh mẽ và dũng cảm nhất trong quân đội và đất nước của ông; e rằng dân Phi-li-tin sẽ tìm cách quấy rối họ trong công việc này.

2 Và Đa-vít trỗi dậy, và đi với tất cả dân sự ở cùng ông từ Ba-anh của Giu-đa, để đem Hòm của Đức Chúa Trời từ đó lên, là Hòm được gọi bằng danh của Đức Giê-hô-va vạn quân, Đấng ngự giữa các Kê-rub.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

3 Và họ đặt Hòm của Đức Chúa Trời trên một chiếc xe mới, và đem nó ra khỏi nhà của A-bi-na-đáp tại Ghi-bê-a: và U-xa và A-hi-ô, các con trai của A-bi-na-đáp, đánh xe mới.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

4 Và họ đem nó ra khỏi nhà của A-bi-na-đáp tại Ghi-bê-a, đi cùng Hòm của Đức Chúa Trời: và A-hi-ô đi trước Hòm.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

5 Và Đa-vít và toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên chơi nhạc trước mặt Đức Giê-hô-va bằng đủ loại nhạc cụ làm bằng gỗ tùng, cả đàn hạc, đàn cầm, trống cơm, tù và, và chập chõa.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

6 Và khi họ đến sân đạp lúa của Na-côn, U-xa giơ tay ra trên Hòm của Đức Chúa Trời, và nắm lấy nó; vì các con bò đã làm nó rung chuyển.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

7 Và cơn giận của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại U-xa; và Đức Chúa Trời đánh ông ta tại đó vì lỗi lầm của ông ta; và tại đó ông ta chết bên cạnh Hòm của Đức Chúa Trời.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

8 Và Đa-vít buồn rầu, vì Đức Giê-hô-va đã giáng tai họa trên U-xa: và ông gọi tên của nơi đó là Phê-rết-U-xa cho đến ngày nay.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

9 Và Đa-vít sợ Đức Giê-hô-va trong ngày đó, và nói rằng: Hòm của Đức Giê-hô-va sẽ đến với ta như thế nào?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

10 Vậy Đa-vít không muốn đem Hòm của Đức Giê-hô-va về với ông vào thành của Đa-vít: nhưng Đa-vít đem nó sang nhà của Ô-bết-Ê-đôm, người Gát.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

11 Và Hòm của Đức Giê-hô-va ở trong nhà của Ô-bết-Ê-đôm, người Gát, ba tháng: và Đức Giê-hô-va ban phước cho Ô-bết-Ê-đôm, và toàn thể nhà của ông.

Chú thích: Với sự thành công tốt đẹp trong mọi công việc và hành động của họ.

12 Và người ta tâu với vua Đa-vít rằng: Đức Giê-hô-va đã ban phước cho nhà của Ô-bết-Ê-đôm, và mọi điều thuộc về ông, vì cớ Hòm của Đức Chúa Trời. Vậy Đa-vít đi và đem Hòm của Đức Chúa Trời từ nhà của Ô-bết-Ê-đôm lên thành của Đa-vít với niềm vui mừng.

Chú thích: Hiểu rằng Hòm được tiếp nhận mà không có nguy hiểm hay bất tiện gì, và với lợi ích lớn lao, ông nhận ra sai lầm trước đây của mình, và tự mình đem Hòm đến.

Chú thích: Nơi đó được cho là hoặc ở trong Giê-ru-sa-lem, hoặc rất gần Giê-ru-sa-lem.

13 Và khi những người khiêng Hòm của Đức Giê-hô-va đã đi được sáu bước, ông dâng các con bò đực và các con vật béo làm của lễ.

Chú thích: Với sự an toàn và an ủi.

Chú thích: Trên một bàn thờ được dựng lên vội vàng, như thường lệ trong những trường hợp như vậy. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24. Ông làm điều này, hoặc là, để xoa dịu Đức Chúa Trời vì lỗi lầm trước đây, hoặc là, để ngợi khen Ngài vì lòng thương xót hiện tại của Ngài, rằng Ngài đã không giáng thêm tai họa nào trên họ; hoặc là, để cầu xin ân huệ và sự hiện diện nhân từ của Ngài cùng với họ trong công việc lớn lao này.

14 Và Đa-vít nhảy múa trước mặt Đức Giê-hô-va với tất cả sức lực của mình, và Đa-vít thắt một chiếc ê-phót bằng vải gai.

Chú thích: Để bày tỏ niềm vui và lòng biết ơn trong lòng đối với Đức Chúa Trời bằng thái độ bên ngoài của mình, theo phong tục của thời đó. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20, Các Quan Xét 11:34 và 21:21, 1 Sa-mu-ên 18:6, Thi Thiên 149:3 và 150:4.

Chú thích: [Đó là] y phục thường dùng của các thầy tế lễ và người Lê-vi, trong các công việc thánh của họ, nhưng đôi khi cũng được những người khác mặc, như cậu bé Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 2:18, trước khi cậu đến tuổi mà người Lê-vi được phép phục vụ; và như vậy Đa-vít, là người đã cởi bỏ áo choàng hoàng gia của mình, và mặc chiếc áo này để bày tỏ và tuyên bố rằng, mặc dù ông là vua của Y-sơ-ra-ên, nhưng ông sẵn lòng tự nhận mình là tôi tớ và đầy tớ của Chúa.

15 Vậy Đa-vít và toàn thể nhà Y-sơ-ra-ên đem Hòm của Đức Giê-hô-va lên với tiếng reo hò, và với tiếng kèn.

16 Và khi Hòm của Đức Giê-hô-va vào thành của Đa-vít, Mi-canh, con gái của Sau-lơ, nhìn qua cửa sổ, và thấy vua Đa-vít nhảy và múa trước mặt Đức Giê-hô-va; và bà khinh bỉ ông trong lòng mình.

Chú thích: Như một người có tâm hồn thấp hèn và tầm thường, không biết cách cư xử với sự uy nghi xứng hợp với địa vị của mình, nhưng lại cư xử như một trong những kẻ ngu dại hay những người phù phiếm trong Y-sơ-ra-ên.

17 Và họ đem Hòm của Đức Giê-hô-va vào, và đặt nó ở chỗ của nó, giữa đền tạm mà Đa-vít đã dựng cho nó: và Đa-vít dâng các của lễ thiêu và các của lễ bình an trước mặt Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Vì đền tạm của Môi-se vẫn còn ở Ghi-bê-ôn, 1 Sử Ký 16:39 và 21:29, và 2 Sử Ký 1:3, mà Đa-vít đã để lại ở đó, vì ông định xây một đền thờ tại Giê-ru-sa-lem với tất cả tốc độ, mặc dù ông đã bị Đức Chúa Trời ngăn cấm trong việc đó.

18 Và ngay khi Đa-vít đã dâng xong các của lễ thiêu và các của lễ bình an, ông chúc phước cho dân sự trong danh của Đức Giê-hô-va vạn quân.

Chú thích: Tức là, ông hết lòng và trang trọng cầu nguyện với Đức Chúa Trời để xin phước lành của Ngài cho họ: điều mà ông làm cả với tư cách là tiên tri, và với tư cách là vua của họ, là người mà theo chức vụ của mình, phải bằng mọi cách tìm kiếm phúc lợi cho dân sự của mình.

19 Và ông phân phát cho toàn thể dân sự, cả cho toàn thể đoàn dân của Y-sơ-ra-ên, cả đàn bà lẫn đàn ông, mỗi người một ổ bánh, một miếng thịt ngon, và một bình rượu: vậy toàn thể dân sự đều trở về nhà mình.

20 Bấy giờ Đa-vít trở về để chúc phước cho nhà mình; và Mi-canh, con gái của Sau-lơ, đi ra đón Đa-vít, và nói rằng: Ngày nay vua của Y-sơ-ra-ên vinh hiển biết bao, là người đã cởi bỏ y phục của mình ngày nay trước mắt các tớ gái của các đầy tớ mình, như một trong những kẻ phù phiếm cởi bỏ y phục của mình một cách xấu hổ!

Chú thích: Hoặc là, trước hết, bằng cách cởi bỏ áo choàng hoàng gia của mình, để mặc một chiếc ê-phót của người Lê-vi: hoặc là, bằng cách để lộ một phần đùi hay chân của mình, như có thể xảy ra khi ông nhảy múa với tất cả sức lực của mình, như đã nói ở trên, câu 14, xét rằng những người đàn ông lúc đó mặc áo rộng. Hoặc là, bà nói như vậy, không phải vì ông thực sự đã làm như vậy, mà chỉ bằng cách phóng đại, để làm cho ông có vẻ đáng khinh hơn, như thường lệ với những người như vậy trong những trường hợp như thế.

Chú thích: Là những người hoặc đã tham gia vào buổi lễ trọng thể, như phụ nữ đôi khi vẫn làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20 [không đọc được trong bản scan].

21 Và Đa-vít nói với Mi-canh rằng: Đó là trước mặt Đức Giê-hô-va, Đấng đã chọn ta trước cha ngươi, và trước toàn thể nhà cha ngươi, để lập ta làm quan trưởng trên dân sự của Đức Giê-hô-va, trên Y-sơ-ra-ên: vì vậy ta sẽ nhảy múa trước mặt Đức Giê-hô-va.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] nhờ đó Ngài đã khiến ta phải yêu mến và phục vụ Ngài bằng tất cả [sức lực] của ta.

22 Và ta sẽ còn hèn mọn hơn thế này nữa, và sẽ thấp hèn trong mắt chính ta: và về các tớ gái mà ngươi đã nói đến, về họ ta sẽ được tôn trọng.

Chú thích: Ta sẽ luôn sẵn sàng hạ mình và tự hạ thấp mình trước mặt Đức Chúa Trời.

Chú thích: Ta sẽ thà chọn được tôn trọng từ những người thấp hèn nhất trong dân sự của ta, trong việc phục vụ và ngợi khen Đức Chúa Trời, hơn là được ngươi quý trọng bằng [không đọc được trong bản scan].

23 Vì vậy Mi-canh, con gái của Sau-lơ, không có con cho đến ngày bà chết.

Chú thích: Không phải vì những lời Đa-vít nói với bà, là những lời không có ý nghĩa gì cho việc này; nhưng vì lời nói và thái độ kiêu ngạo, bướng bỉnh, và không tin kính của bà đối với Đa-vít, mà Đức Chúa Trời đã công bằng trừng phạt bằng sự hiếm muộn.

Chú thích: Tức là, bởi Đa-vít, và sau thời điểm này, mà những lời này rõ ràng ám chỉ. Điều đó là đúng, mặc dù năm đứa con được cho là của Mi-canh, 2 Sa-mu-ên 21:8, là con của bà theo huyết thống, chứ không chỉ theo sự nhận nuôi.

Chú thích: Tức là, không bao giờ: vì nếu bà từng có con, [không đọc được trong bản scan]. So sánh 1 Sa-mu-ên 15:35. [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG VII.

Tóm tắt chương: Đa-vít đang được yên nghỉ, muốn xây cho Đức Chúa Trời một đền thờ: Na-than lúc đầu tán thành việc ấy; sau đó, vâng theo lời Đức Chúa Trời, ông ngăn cấm việc ấy, 1–11. Ngài hứa ban cho người những ích lợi và phước lành cho dòng dõi người, là Sa-lô-môn và Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ xây đền thờ của Đức Chúa Trời, 12–17. Lời cầu nguyện và tạ ơn của Đa-vít, 18–29.

1 Khi ấy, vua ngồi trong nhà mình, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã ban cho người được yên nghỉ, thoát khỏi mọi kẻ thù xung quanh người,

Chú thích: Tức là, người đã được an cư và ấm áp trong nhà mà những người của Hi-ram đã xây cho người, chương 5:11, rồi người suy nghĩ về tình trạng không xứng hợp và chưa ổn định của hòm giao ước.

Chú thích: Người Phi-li-tin, người Mô-áp, và những dân khác, đến nỗi chúng không dám xâm phạm đất của người, như chúng đã từng làm trước đây. Vì dầu ngươi đọc về các cuộc chiến của Đa-vít với chúng, chương 8, nhưng trong các cuộc chiến ấy Đa-vít là kẻ gây chiến, và đã tiến vào đất của chúng.

2 Vua nói với Na-than, đấng tiên tri, rằng: Hãy xem, ta ở trong một nhà bằng gỗ bá hương, nhưng hòm của Đức Chúa Trời thì ở trong màn che.

Chú thích: Tức là, trong một cái lều hay đền tạm, câu 6, được làm bằng nhiều tấm màn, Xuất Ê-díp-tô Ký 26:1, v.v.

3 Na-than nói với vua rằng: Hãy đi, làm mọi điều trong lòng ngươi; vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở cùng ngươi.

Chú thích: Hãy theo đuổi ý định của ngươi, và xây một đền thờ cho hòm giao ước. Vì ý định ấy là đạo đức, và những điều ấy không bị Đức Chúa Trời cấm, nên Na-than vội vàng tán thành việc ấy, trước khi ông suy xét nghiêm túc trong lòng mình, hay cầu hỏi Đức Chúa Trời về việc ấy, như cả ông và Đa-vít chắc chắn phải làm trong một việc quan trọng như vậy. Và vì thế Na-than gặp phải sự quở trách này, rằng ông buộc phải thừa nhận lỗi lầm của mình, và rút lại lời mình. Vì các tiên tri thánh không nói mọi điều bởi sự cảm thúc của tiên tri, nhưng có những điều bởi sự phỏng đoán khôn ngoan; và vì thế họ đã sai lầm trong một số việc, như 1 Sa-mu-ên 16:6, và đã không biết và lầm lẫn, 2 Các Vua 4:27.

4 Khi ấy, trong đêm đó, lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến với Na-than, mà rằng:

Chú thích: Vì sự lầm lẫn của Đa-vít là đạo đức, và xuất phát từ một tấm lòng ngay thẳng, nên Đức Chúa Trời không để ông ở lâu trong sự lầm lẫn của mình, cũng không để lòng ông bị xao xuyến, hay để ông tự đưa mình vào những sự bất tiện, trong việc ấy, trước khi Ngài ngăn chặn việc ấy.

Chú thích: Để chính người đã xác nhận Đa-vít trong sự lầm lẫn của người, giờ đây có thể sửa lại việc ấy.

5 Hãy đi và nói với Đa-vít, tôi tớ Ta, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vậy: Ngươi sẽ xây cho Ta một nhà để Ta ở trong sao?

Chú thích: Tức là, ngươi sẽ không xây. Hay, ngươi muốn xây sao? Ngươi có ý định ấy sao?

6 Vì Ta chưa từng ở trong nhà nào, từ khi Ta đem con cái Y-sơ-ra-ên lên khỏi Ê-díp-tô cho đến ngày nay, nhưng Ta đã đi trong lều và trong đền tạm.

Chú thích: Hai điều này dường như được phân biệt như vậy: điều thứ nhất có thể chỉ những tấm màn và màn che bên trong, điều thứ hai chỉ khung bằng ván, và những tấm phủ trên nó.

7 Trong mọi nơi mà Ta đã đi cùng với tất cả con cái Y-sơ-ra-ên, Ta có từng nói một lời nào với bất kỳ chi phái nào của Y-sơ-ra-ên, là những kẻ mà Ta đã truyền phải chăn dắt dân Ta là Y-sơ-ra-ên, mà rằng: Sao các ngươi không xây cho Ta một nhà bằng gỗ bá hương?

Chú thích: Ta có từng ban mệnh lệnh nào về việc ấy, mà nếu không có mệnh lệnh ấy thì ngươi cũng không nên làm việc ấy sao? Trong 1 Sử Ký 17:6, lời ấy được nói với các quan xét, chứ không phải với các chi phái. Chữ chi phái, như chữ Hội Thánh đôi khi được dùng để chỉ những người cai trị Hội Thánh: hay, chữ ở đây được dịch là chi phái, có thể được dịch là vương trượng, như chữ ấy được dùng trong Sáng Thế Ký 49:10, và vương trượng được dùng để chỉ những người mang vương trượng hay những người cai trị, như rất thường xảy ra.

8 Vậy bây giờ, ngươi hãy nói với Đa-vít, tôi tớ Ta, như vậy: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán như vậy: Ta đã lấy ngươi khỏi chuồng chiên, khỏi việc theo sau bầy chiên, để làm người cai trị dân Ta, là Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Kẻo Đa-vít quá nản lòng, hay cho rằng mình bị Đức Chúa Trời bỏ bê và lìa bỏ, như một người bị coi là không xứng đáng với một vinh dự lớn lao như vậy, nên Đức Chúa Trời ban cho người danh hiệu đáng tôn trọng là tôi tớ Ngài, nhờ đó cho thấy rằng Ngài đã chấp nhận sự phục vụ của người, và những ý định tốt lành của người, điều ấy cũng đã được bày tỏ vào lúc này, như có thể thấy từ 1 Các Vua 8:18, dầu không phải ở chỗ này.

Chú thích: Ta đã nâng ngươi lên, và Ta không hối tiếc về việc ấy.

9 Ta đã ở cùng ngươi bất cứ nơi nào ngươi đi, đã cắt bỏ mọi kẻ thù ngươi khỏi trước mặt ngươi, và đã làm cho ngươi một danh lớn, như danh của những người lớn trên đất.

10 Hơn nữa, Ta sẽ chỉ định một chỗ cho dân Ta là Y-sơ-ra-ên, và sẽ trồng họ, để họ ở trong một chỗ của riêng họ, và không còn di chuyển nữa: con cái của sự gian ác cũng sẽ không còn làm khổ họ nữa, như trước kia.

Chú thích: Tức là, Ta sẽ dọn chỗ cho họ, trong khi cho đến nay họ đã bị gò bó và khốn khổ nhiều bởi kẻ thù của họ. Hay, Ta sẽ lập vững (vì động từ ấy đôi khi có nghĩa như vậy) một chỗ cho họ; tức là, Ta sẽ lập vững họ trong chỗ hay đất của họ. Một số người học thức dịch câu này như vậy, và các chữ Hê-bơ-rơ có thể hiểu như vậy: Ta đã chỉ định (hay, đã ấn định, hay, đã ban) một chỗ cho dân Ta là Y-sơ-ra-ên (tức là, đất Ca-na-an) và đã trồng họ trong đó, để họ ở trong chỗ của riêng họ, và không còn bị xua đuổi qua lại nữa: hay đúng hơn, và họ sẽ ở trong chỗ của riêng họ, v.v.

Chú thích: Trong số các ơn mà Đức Chúa Trời đã ban, và sẽ ban cho Đa-vít, Ngài kể đến những phước lành của Ngài cho dân Y-sơ-ra-ên, vì chúng là những phước lành lớn cho Đa-vít; một phần, vì sức mạnh và hạnh phúc của một vua phần lớn hệ tại ở số đông và hạnh phúc của dân người; và một phần, vì Đa-vít là một người có tinh thần đạo đức và lo việc công, và vì thế không kém phần cảm động trước hạnh phúc của Y-sơ-ra-ên so với hạnh phúc của chính mình.

Chú thích: Tức là, trong đất của riêng họ, chứ không phải trong đất lạ, cũng không bị trộn lẫn với các dân khác.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, như trong đất Ê-díp-tô, và như vậy ông đi xuống đến các quan xét. Hoặc, thứ hai, như trong thời Sau-lơ; và như vậy ông đi lên đến các quan xét.

11 Và như từ khi Ta truyền cho các quan xét cai trị dân Ta là Y-sơ-ra-ên, Ta đã khiến ngươi được yên nghỉ khỏi mọi kẻ thù ngươi. ĐỨC GIÊ-HÔ-VA cũng bảo ngươi rằng Ngài sẽ làm cho ngươi một nhà.

Chú thích: Cũng không như chúng đã làm dưới thời các quan xét, không thường xuyên như vậy, cũng không lâu như vậy. Nhưng tất cả những điều này phải được hiểu với một điều kiện, trừ khi chúng công khai lìa bỏ Đức Chúa Trời, hay nổi loạn chống lại Ngài; điều ấy đã được Đức Chúa Trời tuyên bố nhiều lần ở những chỗ khác, nên không cần phải nhắc lại ở đây. Hay, điều này có thể liên quan đến các thời đại sau của thế gian, khi dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cải đạo về với Đấng Christ, và được gọi ra khỏi sự phu tù, và được trồng trong chỗ của riêng họ, khi họ sẽ hưởng một mức độ yên tĩnh lớn hơn nhiều so với trước đây. Và điều này phù hợp nhất với thì tương lai, Ta sẽ chỉ định, và sẽ trồng họ, v.v., nếu không thì công việc ấy đã được làm rồi, Đức Chúa Trời đã chỉ định đất này cho họ, và đã thực sự trồng họ trong đó.

Chú thích: Tức là, và cho đến thời điểm này mà Ta đã ban cho ngươi sự yên nghỉ. Nhưng những lời này, dầu theo bản dịch của chúng ta chúng được đặt trong cùng một dấu ngoặc đơn với các mệnh đề trước, có vẻ nên được đặt ngoài dấu ngoặc, và được hiểu riêng. Vì những lời trước trong câu này, và trong câu 10, đều liên quan đến dân Y-sơ-ra-ên; nhưng những lời này dường như chỉ liên quan đến Đa-vít, là người mà lời nói quay lại sau một đoạn lạc đề ngắn về dân Y-sơ-ra-ên. Và chúng có thể được dịch hoặc như vậy, Ta đã khiến ngươi được yên nghỉ, v.v., hoặc, Ta sẽ khiến ngươi được yên nghỉ, v.v., tức là, đầy đủ và hoàn hảo hơn so với hiện nay ngươi đang được.

Chú thích: Vì những ý định tốt lành của ngươi muốn làm cho Ngài một nhà, Ngài sẽ làm cho ngươi một nhà, tức là, một nhà vững chắc, như được bày tỏ trong 1 Các Vua 11:38, tức là, Ngài sẽ gia tăng và nâng đỡ dòng dõi ngươi, và tiếp tục vương quốc của ngươi trong gia đình ngươi.

12 Khi các ngày của ngươi đã trọn, và ngươi sẽ ngủ với các tổ phụ ngươi, Ta sẽ lập dòng dõi ngươi sau ngươi, là dòng dõi sẽ ra từ lòng ngươi, và Ta sẽ lập vững vương quốc của người.

Chú thích: Khi thời gian của đời ngươi sẽ hết. Cụm từ này hàm ý rằng các ngày của người sẽ được hoàn tất và kéo dài đến quá trình và giới hạn thông thường của tự nhiên, chứ không bị cắt đứt giữa chừng, bởi một cái chết bạo lực hay không đúng lúc.

Chú thích: Ta sẽ lập lên thay cho ngươi và trên ngai ngươi, dòng dõi ngươi, trước hết là Sa-lô-môn, rồi sau đó là những người khác nối tiếp nhau, và cuối cùng là Đấng Mê-si-a. Vì vậy những lời sau đây có thể được hiểu theo nhiều cách, một phần về dòng dõi người nói chung hay được hiểu không xác định; một phần về Sa-lô-môn, và một phần chỉ về Đấng Christ, tùy theo bản chất khác nhau của từng đoạn.

Chú thích: Từ những phần trong của ngươi, hay từ hông ngươi; là người sẽ được sinh ra bởi ngươi.

13 Người sẽ xây một nhà cho danh Ta, và Ta sẽ lập vững ngai của vương quốc người đến đời đời.

Chú thích: Điều này được hiểu theo nghĩa đen và trực tiếp về Sa-lô-môn, là người duy nhất đã xây đền thờ hay nhà thờ bằng vật chất; nhưng cuối cùng là về Đấng Christ, Đấng là Đấng Xây Dựng đền thờ hay nhà thờ thuộc linh của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 3:3, 6. 1 Phi-e-rơ 2:5.

Chú thích: Vì sự phục vụ, sự thờ phượng, và sự vinh hiển của Ta.

Chú thích: Điều này không được hiểu về Sa-lô-môn, vì vương quốc của người không tồn tại đến đời đời. Và dầu cụm từ đến đời đời đôi khi được dùng để chỉ thời gian của đời một người, nhưng nó không thể được hiểu như vậy ở đây, vì lòng thương xót được hứa ở đây cho con trai Đa-vít có một bản chất khác, và kéo dài lâu hơn nhiều, so với lòng thương xót đã ban cho Sau-lơ, câu 15, là người đã hưởng vương quốc ấy suốt đời mình. Nhưng điều này phải được hiểu về dòng dõi Đa-vít nói chung, nhưng đặc biệt về Đấng Christ, trong thân vị của Đấng ấy vương quốc sẽ được đặt đến đời đời, Ê-sai 9:7, Đa-ni-ên 2:44, Lu-ca 1:32–33.

14 Ta sẽ làm cha người, và người sẽ làm con Ta: nếu người phạm tội, Ta sẽ sửa phạt người bằng roi của loài người, và bằng những lằn roi của con cái loài người.

Chú thích: Ta sẽ đối xử với người như một người cha nên làm, với tất cả tình yêu thương và sự dịu dàng, và Ta sẽ nhận người làm con Ta. Điều này được hiểu cả về Sa-lô-môn, như một hình bóng của Đấng Christ, và về chính Đấng Christ, như rõ ràng từ Hê-bơ-rơ 1:5.

Chú thích: Điều này chỉ phù hợp với Sa-lô-môn, và một số người khác trong dòng dõi Đa-vít; nhưng không phù hợp với Đấng Christ, Đấng không bao giờ phạm tội, như Sa-lô-môn đã làm, là người trong việc ấy không phải là hình bóng của Đấng Christ, và vì thế nhánh này kết thúc ở Sa-lô-môn; trong khi đó, trong những việc mà Sa-lô-môn là hình bóng của Đấng Christ, ý nghĩa đi qua Sa-lô-môn đến Đấng Christ. Thứ nhất, bằng những cây roi như loài người dùng để sửa phạt con mình, hay để đánh người khác: những cây roi này ở đây đối lập với những cây roi hay những đòn mà một Đức Chúa Trời giận dữ giáng xuống, xem Gióp 23:6, Thi Thiên 29:11, Ê-sai 47. Những cây roi dịu dàng và vừa phải, và phù hợp với sự yếu đuối của loài người; như một sự cám dỗ có thể chịu đựng và chống cự được gọi là thuộc về loài người, hay thông thường đối với loài người, 1 Cô-rinh-tô 10:13.

15 Nhưng lòng thương xót của Ta sẽ không lìa khỏi người, như Ta đã lấy nó khỏi Sau-lơ, là người mà Ta đã loại bỏ trước mặt ngươi.

Chú thích: Tức là, hay, lòng nhân từ của Ta, tức là, vương quốc mà Ta đã hứa một cách thương xót và nhân từ cho ngươi và dòng dõi ngươi.

Chú thích: Xét về dòng dõi người, vì vương quốc đã được tiếp tục cho chính thân vị người trong suốt đời người.

16 Nhà ngươi, và vương quốc ngươi sẽ được lập vững đến đời đời trước mặt ngươi: ngai ngươi sẽ được lập vững đến đời đời.

Chú thích: Mắt ngươi trong một chừng mực nào đó sẽ thấy điều ấy: vì người đã sống để thấy con trai trẻ tuổi và đạo đức của mình là Sa-lô-môn thực sự được đặt trên ngai, với danh tiếng lớn và sự hoan nghênh chung, 1 Các Vua 1, điều ấy tự nó là một điềm báo về sự tiếp tục của vương quốc trong gia đình người; và khi được xét cùng với sự chắc chắn không thể sai lầm của lời hứa của Đức Chúa Trời với người và dòng dõi người đến đời đời, mà việc ấy là một sự bảo đảm cho sự hoàn thành, đã cho người sự bảo đảm tốt về việc ấy; đặc biệt xét rằng người đã đặt mắt và suy nghĩ của mình trên Đấng Mê-si-a, Thi Thiên 110:1, v.v., là Đấng mà người đã thấy ngày của Ngài bởi đức tin, như Áp-ra-ham đã thấy, Giăng 8:56, và là Đấng mà người biết rằng Đức Chúa Trời sẽ dấy lên từ trái của hông người để ngồi trên ngai người, như được khẳng định trong Công Vụ 2:30, và điều ấy đến đời đời: và vì thế sự đời đời của vương quốc người được nói đúng là ở trước mặt người. Bản LXX và bản Syriac đọc là trước mặt Ta, là một cụm từ thông thường, không làm thay đổi nhiều trong bản văn Hê-bơ-rơ.

17 Theo mọi lời này, và theo mọi khải tượng này, Na-than đã nói với Đa-vít như vậy.

Chú thích: Dầu điều ấy trái với ý kiến của chính ông, và là bằng chứng về sự hấp tấp và ngu dại của ông. Vì thế điều này được nhắc đến ở đây như bằng chứng về sự trung tín và vô tư của ông, trong việc thuật lại toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời về việc này, và về sự khiêm tốn của ông trong việc nhận lấy sự xấu hổ cho mình.

18 Bấy giờ vua Đa-vít vào, ngồi trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và nói: Tôi là ai, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời? và nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây?

Chú thích: Chữ này có thể chỉ hoặc, thứ nhất, cử chỉ thân thể của người; vì không có cử chỉ nhất định nào mà sự cầu nguyện bị giới hạn; và chúng ta có những ví dụ về các thánh cầu nguyện trong tư thế ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:12, 1 Các Vua 19:4. Hay, người có thể ngồi một lúc trong khi suy ngẫm về những điều này, rồi thay đổi tư thế của mình (dầu điều ấy không được bày tỏ ở đây) và chuyên tâm cầu nguyện. Hay đúng hơn, thứ hai, sự lưu lại của người ở đó, như chữ Hê-bơ-rơ này thường được dùng, như Sáng Thế Ký 27:44, Lê-vi Ký 14:8, 1 Sa-mu-ên 1:22, và 20:19, rằng người không chỉ trình diện mình trước Đức Chúa Trời, nhưng ở lại đó một thời gian thích hợp, để với sự cho phép của Đức Chúa Trời, người có thể dốc đổ linh hồn mình một cách tự do trước Ngài. Vì dầu một người trong một số trường hợp có thể ngồi khi cầu nguyện, nhưng rất có thể Đa-vít trong nơi thánh này, vào dịp này, đã dùng một cử chỉ khiêm tốn và tôn kính hơn, như quỳ gối, điều mà Đa-vít vì thế đã thực hành hay khuyên bảo, Thi Thiên 95:6, và Sa-lô-môn cũng thực hành như vậy, 1 Các Vua 8:54, 2 Sử Ký 6:13.

Chú thích: Tôi và gia đình tôi thật không xứng đáng biết bao với vinh dự và hạnh phúc lớn lao này!

19 Điều này vẫn còn là một việc nhỏ trong mắt Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời: nhưng Ngài đã phán về nhà của tôi tớ Ngài cho một thời gian dài sắp tới: và đây có phải là cách của loài người sao, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời?

Chú thích: Tức là, điều mà Ngài đã làm cho tôi, như người bây giờ thừa nhận: rằng Ngài đã đem tôi đến đây, tức là, đến mức vinh dự, bình an, và thịnh vượng mà nhờ ơn Ngài tôi đang đứng.

Chú thích: Và đây có phải là cách của loài người sao? Tức là, Ngài đã đối xử với tôi như thể tôi không phải là một người chăn chiên nghèo hèn, nhưng là con trai của một vị quân vương lớn, là người mà những vinh dự như vậy rất phù hợp. Điều này dường như đúng hơn, vì nó hoàn toàn phù hợp với chỗ song song, 1 Sử Ký 17:17, nơi các lời là: Ngài đã xem tôi theo địa vị của một người cao trọng.

20 Đa-vít còn có thể nói gì hơn với Ngài? Vì Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời, biết tôi tớ Ngài.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, theo cách biết ơn và ngợi khen Ngài, lời nói không thể diễn tả những bổn phận của tôi đối với Ngài, cũng không thể diễn tả cảm nhận của tôi về những bổn phận ấy. Hoặc đúng hơn, thứ hai, theo cách cầu nguyện, như thấy rõ từ chỗ song song, 1 Sử Ký 17:17. Tôi còn có thể xin hay mong muốn điều gì hơn những điều Ngài đã tự do làm cho tôi?

Chú thích: Ngài biết, hoặc, thứ nhất, cảm nhận sâu sắc của tôi về những ơn của Ngài, và những bổn phận của tôi đối với Ngài. Hoặc đúng hơn, thứ hai, tình trạng và nhu cầu của tôi, những điều tôi cần hay có thể cần sau này; và vì Ngài biết điều này, nên tôi không nghi ngờ rằng Ngài sẽ sẵn sàng cung cấp cho tôi theo đó. So sánh Ma-thi-ơ 6:8, 32.

21 Vì cớ lời Ngài, và theo lòng Ngài, Ngài đã làm mọi việc lớn lao này, để tôi tớ Ngài biết chúng.

Chú thích: Để Ngài có thể làm trọn những lời hứa đã hứa với tôi, qua Sa-mu-ên và Na-than, và nhờ đó chứng tỏ sự thành tín của Ngài.

Chú thích: Tức là, bởi sự rộng rãi và ý muốn tốt lành của riêng Ngài, mà không có bất kỳ công đức nào của tôi. Đa-vít, dầu lúc này là một người rất đầy ân điển, cũng không hề nghĩ rằng các hành động của mình có công đức.

Chú thích: Tức là, để những mục đích đầy ân điển và kỳ diệu của lòng thương xót của Ngài đối với tôi, vốn ẩn giấu trong lòng Ngài, có thể được bày tỏ cho tôi và những người khác, bởi lời nói và hành động rất nhân từ của Ngài. Điều này phù hợp với 1 Sử Ký 17:19.

22 Vì vậy Ngài thật vĩ đại, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời: vì chẳng có ai giống như Ngài, cũng chẳng có Đức Chúa Trời nào khác ngoài Ngài, theo mọi điều mà chúng tôi đã nghe bằng tai mình.

Chú thích: Cả trong quyền năng lẫn trong sự nhân từ, như thấy rõ bởi những việc lớn lao và tốt lành mà Ngài đã làm cho tôi.

Chú thích: Những điều chúng tôi đã nghe từ tổ phụ chúng tôi, hay từ lời Ngài về sự cao trọng không thể sánh được của uy nghi Ngài, và về các công việc của Ngài; về những điều ấy tôi hôm nay có kinh nghiệm rõ ràng.

23 Và dân tộc nào trên đất giống như dân Ngài, là Y-sơ-ra-ên, mà Đức Chúa Trời đã đi để chuộc làm một dân cho chính Ngài, và để làm cho Ngài một danh, và để làm cho các ngươi những việc lớn lao và đáng sợ, cho đất Ngài, trước mặt dân Ngài mà Ngài đã chuộc cho Ngài khỏi Ê-díp-tô, khỏi các dân tộc và các thần của chúng?

Chú thích: Tức là, vào Ê-díp-tô. Một cách diễn đạt về Đức Chúa Trời theo cách của loài người.

Chú thích: Để tôn cao sự vinh hiển của quyền năng và sự nhân từ của Ngài, và các sự hoàn hảo khác của Ngài. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 9:16.

24 Vì Ngài đã xác nhận dân Ngài là Y-sơ-ra-ên cho chính Ngài làm một dân cho Ngài đến đời đời: và Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, đã trở nên Đức Chúa Trời của họ.

Chú thích: Một phần, bởi những lời hứa của Ngài, và giao ước chắc chắn mà Ngài đã lập với họ: và một phần, bởi những công việc vinh hiển mà Ngài đã làm vì họ, như thấy rõ hôm nay.

Chú thích: Theo một cách đặc biệt, và bởi một mối quan hệ và giao ước đặc biệt: vì nếu không thì Ngài là Đức Chúa Trời và Cha của mọi vật, 1 Cô-rinh-tô 8:6.

25 Bây giờ, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời, lời mà Ngài đã phán về tôi tớ Ngài, và về nhà người, xin hãy lập vững lời ấy đến đời đời, và làm như Ngài đã phán.

26 Xin cho danh Ngài được tôn cao đến đời đời, mà rằng: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân là Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên: và xin cho nhà của Đa-vít, tôi tớ Ngài, được lập vững trước mặt Ngài.

Chú thích: Tức là, xin Ngài đừng bao giờ ngừng bày tỏ chính Ngài là Đức Chúa Trời và Đấng Cai Trị của Y-sơ-ra-ên.

27 Vì Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã tỏ cho tôi tớ Ngài, mà rằng: Ta sẽ xây cho ngươi một nhà: vì thế tôi tớ Ngài đã tìm thấy trong lòng mình để cầu nguyện lời cầu nguyện này với Ngài.

Chú thích: Vì lời hứa của Ngài đã cho tôi sự khích lệ để cầu nguyện, và sự bảo đảm về lời đáp.

Chú thích: Hay, đã tìm thấy lòng mình, tức là, đã lấy can đảm: như một người được nói là mất lòng khi người ấy thiếu can đảm.

28 Bây giờ, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời ấy, và lời Ngài là thật, và Ngài đã hứa sự nhân từ này cho tôi tớ Ngài.

Chú thích: Đấng là Đức Chúa Trời đã tuyên bố chính Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và đặc biệt [không đọc được trong bản scan]

29 Vậy bây giờ, xin Ngài vui lòng ban phước cho nhà của tôi tớ Ngài, để nó còn lại đến đời đời trước mặt Ngài: vì Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời, đã phán như vậy: và bởi phước lành của Ngài, nhà của tôi tớ Ngài sẽ được ban phước đến đời đời.

Chú thích: Và vì thế Ngài chắc chắn sẽ làm điều ấy, vì lời Ngài không bao giờ thất bại.

CHƯƠNG VIII.

Tóm tắt chương: Đa-vít khuất phục người Phi-li-tin và người Mô-áp: đánh bại người Sy-ri: đặt đồn trú tại Đa-mách, 1–8. Ông đánh bại Ha-đa-đê-xe, vua Xô-ba, [không đọc được trong bản scan] mà ông dâng cho Đức Chúa Trời, 9–13. Ông đánh bại người Ê-đôm, và đặt đồn trú trong đất của họ, 14. Chính quyền và các quan của Đa-vít, 15–18.

1 Sau đó, Đa-vít đánh bại người Phi-li-tin, và khuất phục chúng: Đa-vít lấy Mê-théc A-ma khỏi tay người Phi-li-tin.

Chú thích: Tức là, Gát và các thành của nó, như được bày tỏ trong chỗ song song 1 Sử Ký 18:1, những thành ấy được gọi là A-ma, [không đọc được trong bản scan] vì Gát nằm trên núi A-ma; và vì đây là thành chính của người Phi-li-tin, và có một vua, điều mà không thành nào khác có, nên nó là cái hàm đã giữ dân Y-sơ-ra-ên trong sự khuất phục cho đến nay, nhưng bây giờ đã bị lấy ra khỏi miệng chúng.

2 Người đánh bại Mô-áp, và đo chúng bằng dây, khiến chúng nằm xuống đất; người đo bằng hai dây để giết chết, và bằng một dây đầy để giữ sống: và như vậy người Mô-áp trở nên tôi tớ của Đa-vít, và đem lễ vật đến.

Chú thích: Vì dầu vua Mô-áp, vì ghét Sau-lơ, đã giả vờ có lòng tốt với Đa-vít, và đã bảo vệ cha mẹ người, 1 Sa-mu-ên 22:3, 4, nhưng người Mô-áp là kẻ thù đời đời và đã thề của dân Y-sơ-ra-ên, vì vậy họ bị cấm nhận vào hội của Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự bình an và thịnh vượng của họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:6, và dầu Đức Chúa Trời đã truyền cho họ trong cuộc hành trình đến Ca-na-an, phải tha cho người Mô-áp, Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:9, 19, nhưng sau đó họ đã tỏ ra vô ơn, và kiêu ngạo, và là kẻ thù dữ dội của Đức Chúa Trời và dân Ngài, Dân Số Ký 22:2, v.v., và 14:17, và 25:17, 18, Các Quan Xét 3:14, v.v., 1 Sa-mu-ên 14:47, v.v., và nhờ đó đã khiến Đức Chúa Trời thay đổi cách đối xử của Ngài với họ.

Chú thích: Tức là, như bằng dây, chữ như thường được hiểu ngầm, như Thi Thiên 11:1, và 22:6, và 45:1. Ý nghĩa là, sau khi đã chinh phục chúng, người đã ước lượng chúng, và, như tiếp theo sau, đã chia các thành và dân chúng thành ba phần.

Chú thích: Tức là, lật đổ các thành của chúng, và hủy diệt hoàn toàn dân chúng của chúng theo cách sau đây.

Chú thích: Sự nghiêm khắc này là cần thiết cho sự an toàn của chính người và của dân người, vì chúng đông đảo và mạnh mẽ, giáp với Ca-na-an, và rất quấy rối và gây hại cho dân Y-sơ-ra-ên. Và bây giờ lời tiên tri trong Dân Số Ký 24:17 đã được ứng nghiệm.

3 Đa-vít cũng đánh bại Ha-đa-đê-xe, con trai Rê-hốp, vua Xô-ba, khi người đi khôi phục biên giới mình tại sông Ơ-phơ-rát.

Chú thích: Được gọi là Ha-đa-rê-xe, 1 Sử Ký 18:3, vì các chữ Hê-bơ-rơ Đa-lết và Rê-sơ giống nhau, và vì thế thường được đổi cho nhau.

Chú thích: Một phần của Sy-ri, nằm về phía đông bắc của Ca-na-an, hướng về Ha-mát, 1 Sử Ký 18:3. Xem 1 Sa-mu-ên 14:47.

Chú thích: Hỏi, ai? Đáp, hoặc, thứ nhất, Ha-đa-rê-xe; là người đã rất mạnh mẽ và đang đi mở rộng lãnh thổ của mình thêm nữa, nên Đa-vít cho rằng nên chống lại người. Hoặc, thứ hai, Đa-vít, là người nhớ lại sự ban cho mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài về toàn bộ đất cho đến sông Ơ-phơ-rát, và sau khi đã khuất phục các kẻ thù lân cận của mình, đã đi khôi phục các quyền của mình, và lập vững lãnh thổ của mình cho đến sông Ơ-phơ-rát.

4 Đa-vít lấy từ người một nghìn xe, và bảy trăm kỵ binh, và hai mươi nghìn bộ binh: Đa-vít cắt gân tất cả ngựa xe, nhưng giữ lại một trăm xe.

Chú thích: Chữ này được bổ sung một cách thích hợp từ chỗ song song 1 Sử Ký 18:4, vì những danh từ như vậy thường được hiểu ngầm trong tiếng Hê-bơ-rơ, như Sáng Thế Ký 26:30, 2 Sa-mu-ên 21:15.

Chú thích: Hay, bảy trăm đội kỵ binh, tức là, tổng cộng bảy nghìn; như trong 1 Sử Ký 18:4, vì có mười người trong mỗi đội, và mỗi mười người có một người cai trị hay đội trưởng, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:21, Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:15. Hay, bảy trăm người này là những người đứng đầu và những người cai trị của những người còn lại, và sáu nghìn ba trăm người còn lại là những kỵ binh thường thuộc quyền chỉ huy của họ.

Chú thích: Tức là, cắt gân chân của chúng, để chúng trở nên vô dụng trong chiến tranh. So sánh Giô-suê 11:6.

Chú thích: Ngoại trừ số lượng được giữ lại sau đây, xe ở đây được dùng để chỉ ngựa xe như trong 1 Sa-mu-ên 13:5, 2 Sa-mu-ên 10:18, Thi Thiên 76:6. Đa-vít đã làm điều này, vì người không thể giữ chúng cho mình dùng; Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:16.

5 Khi người Sy-ri ở Đa-mách đến cứu giúp Ha-đa-đê-xe, vua Xô-ba, Đa-vít giết hai mươi hai nghìn người Sy-ri.

Chú thích: Là những người thuộc về Đa-mách, thành chính của Sy-ri.

6 Bấy giờ Đa-vít đặt đồn trú tại Sy-ri thuộc Đa-mách, và người Sy-ri trở nên tôi tớ của Đa-vít, và đem lễ vật đến: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA bảo vệ Đa-vít bất cứ nơi nào người đi.

Chú thích: Để mua sự bình an của họ, và thừa nhận sự khuất phục của họ đối với người.

7 Đa-vít lấy những khiên bằng vàng trên các tôi tớ của Ha-đa-đê-xe, và đem chúng về Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Hay đúng hơn, những khiên ở với các tôi tớ, tức là, được giao cho họ giữ, vì chúng được giữ trong kho vũ khí của vua: vì không có khả năng họ mang chúng ra chiến trường.

8 Từ Bê-tách, và từ Bê-rô-thai, các thành của Ha-đa-đê-xe, vua Đa-vít lấy rất nhiều đồng.

Chú thích: Vì vậy cùng những thành ấy được gọi bằng những tên khác nhau, [không đọc được trong bản scan]

9 Khi Thôi, vua Ha-mát, nghe rằng Đa-vít đã đánh bại toàn bộ quân đội của Ha-đa-đê-xe,

Chú thích: Một thành nổi tiếng khác của Sy-ri.

10 Thôi sai Giô-ram, con trai mình, đến vua Đa-vít, để chào người, và chúc phước cho người, vì người đã chiến đấu với Ha-đa-đê-xe, và đánh bại người: (vì Ha-đa-đê-xe đã có chiến tranh với Thôi) và Giô-ram đem theo những bình bằng bạc, và những bình bằng vàng, và những bình bằng đồng.

Chú thích: Ở đây các tên cũng khác với 1 Sử Ký 18:9, 10, nơi tên là Thôi và Ha-đô-ram.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: là một người của chiến tranh, tức là, đã quen với chiến tranh liên tục. So sánh Sáng Thế Ký 9:20, v.v.

11 Vua Đa-vít cũng dâng những vật ấy cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, cùng với bạc và vàng mà người đã dâng từ mọi dân tộc mà người đã khuất phục.

Chú thích: Để xây đền thờ của Đức Chúa Trời. Như vậy người đã bày tỏ tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời và nhà Ngài, trong việc chuẩn bị cho việc ấy, khi người không được phép xây nó.

12 Từ Sy-ri, và từ Mô-áp, và từ con cái Am-môn, và từ người Phi-li-tin, và từ A-ma-léc, và từ chiến lợi phẩm của Ha-đa-đê-xe, con trai Rê-hốp, vua Xô-ba.

13 Đa-vít đã làm cho mình một danh khi người trở về sau khi đánh bại người Sy-ri trong trũng Muối, là mười tám nghìn người.

Chú thích: Tức là, đã gia tăng danh tiếng của mình rất nhiều.

Chú thích: Hay, người Ê-đôm, như họ được nói là vậy, 1 Sử Ký 18:12. Có khả năng hai dân này là đồng minh, và nhiều người Sy-ri mà Đa-vít đã đánh bại tại Sy-ri, đã chạy trốn đến Ê-đôm, và ở đó đã liên kết với họ chống lại kẻ thù chung của họ, và tạo thành một đội quân rất lớn (như số người bị giết trong đó cho thấy) gồm những binh lính kỳ cựu của cả hai nước. Dầu cuộc tàn sát sau đây có vẻ không phải là của người Sy-ri, như các lời khi đọc lần đầu dường như ám chỉ, nhưng là của người Ê-đôm (vì không có khả năng người Sy-ri sẽ đến xa khỏi đất của họ, đến trũng Muối, để chiến đấu) và câu này có thể được đọc như vậy, và điều ấy rất phù hợp với tiếng Hê-bơ-rơ: Đa-vít đã làm cho mình một danh khi người trở về sau khi đánh bại người Sy-ri, trong việc đánh bại (điều này dễ dàng được lặp lại từ mệnh đề cuối, theo cách dùng thông thường của Kinh Thánh) trong trũng Muối mười tám nghìn người, là những người Ê-đôm, như được hàm ý đầy đủ ở đây trong câu tiếp theo, và được bày tỏ trong 1 Sử Ký 18:12.

Chú thích: Một nơi trong Ê-đôm được gọi như vậy, hoặc vì nó gần Biển Muối, hoặc vì một nguyên nhân khác, hiện nay không rõ.

Chú thích: Như trong 1 Sử Ký 18:12, nơi họ cũng được nói là bị A-bi-sai đánh bại; vì lúc ấy ông là một chỉ huy trưởng của quân đội dưới quyền Đa-vít, và, có thể, đã bắt đầu trận chiến; vì cùng một lý do, họ được nói là bị Giô-áp đánh bại, Thi Thiên 60, phần đầu, nơi cũng chỉ nhắc đến 12,000 người; chỗ ấy, nếu nói về trận chiến này, thì tình trạng của nó là như vậy: A-bi-sai bắt đầu trận chiến, và giết 6,000 người, sau ông Giô-áp đến và giết thêm 12,000 người nữa, tổng cộng là 18,000 người này. Nhưng tại sao đó không thể là một lịch sử và trận chiến khác? Như vậy người Ê-đôm và người Sy-ri cùng nhau đã chiến đấu với A-bi-sai trước, và mất 18,000 người, và sau đó đã tập hợp lại lực lượng và chiến đấu với Giô-áp, và mất thêm 12,000 người nữa. Cũng không có gì lạ nếu hai trận chiến đã diễn ra tại một nơi, về điều ấy có nhiều ví dụ trong các sử gia.

14 Người đặt đồn trú tại Ê-đôm; khắp Ê-đôm người đặt đồn trú, và mọi người Ê-đôm trở nên tôi tớ của Đa-vít: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA bảo vệ Đa-vít bất cứ nơi nào người đi.

15 Đa-vít cai trị trên toàn thể Y-sơ-ra-ên, và Đa-vít thi hành sự phán xét và công bình trên toàn thể dân mình.

Chú thích: Tức là, sự phán xét công bình, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:18. Một hình thức tu từ gọi là Hendiadis; như trong Sáng Thế Ký 3:16, Ma-thi-ơ 4:16.

16 Giô-áp, con trai Xê-ru-gia, cai quản quân đội; và Giô-sa-phát, con trai A-hi-lút, làm quan ghi chép.

Chú thích: Là người chắc chắn đã tuyên bố sự ăn năn của mình về những tội lỗi trước đây, và đã làm những việc phục vụ nổi bật cho đất nước mình, và đã nhận quyền chỉ huy trưởng nhờ lời hứa và giao ước của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 5:8, nên vẫn được giữ trong chức vụ của mình.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, người viết sử ký. Nhưng không có khả năng ông sẽ được đặt trong số các quan lớn của nhà nước và Hội Thánh. Hoặc, thứ hai, quan thủ quỹ, là người kiểm tra mọi tài khoản, và ghi chép chúng. Hoặc, thứ ba, cố vấn của vua, như A-hi-tô-phe được gọi, 2 Sa-mu-ên 15:12, 1 Sử Ký 27:33, là người phải đưa những việc quan trọng đến tâm trí và sự nhớ lại của vua, và nhắc nhở vua theo thời gian về những việc nên làm. Xem 1 Các Vua 4:3, và 2 Các Vua 18:18.

17 Xa-đốc, con trai A-hi-túp, và A-hi-mê-léc, con trai A-bi-a-tha, làm thầy tế lễ; và Sê-ra-gia làm thư ký.

Chú thích: Không phải A-hi-túp ấy, 1 Sa-mu-ên 14:3, vì người ấy thuộc dòng Y-tha-ma; nhưng người này thuộc dòng Ê-lê-a-sa.

Chú thích: Như vậy A-bi-a-tha đã đặt tên cho con trai mình theo tên của cha mình, 1 Sa-mu-ên 22:20.

Chú thích: Tức là, thầy tế lễ trưởng kế dưới A-bi-a-tha, là người đã chạy trốn đến với Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 22:20, và bây giờ là thầy tế lễ thượng phẩm, [không đọc được trong bản scan] là người hầu cận vua trong các việc của Đức Chúa Trời, khi cần thiết.

18 Bê-na-gia, con trai Giê-hô-gia-đa, cai quản người Kê-rê-thít và người Phê-lê-thít: các con trai Đa-vít làm quan lớn.

Chú thích: Những chữ này được bổ sung từ chỗ song song 1 Sử Ký 18:17, và từ 2 Sa-mu-ên 20:23.

Chú thích: Người Kê-rê-thít và người Phê-lê-thít chắc chắn là những người nổi bật về lòng dũng cảm và sự trung tín, như rõ ràng từ 2 Sa-mu-ên 15:18, và 20:7, và 1 Sử Ký. Rất có thể họ là lính cận vệ của vua, chia thành hai đội, có thể được phân biệt hoặc bởi vũ khí khác nhau của họ, hoặc bởi thời gian hay cách phục vụ của họ, Sô-phô-ni 2:4, 5. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Đã được ban cho quyền lực và phẩm giá lớn nhất.

CHƯƠNG IX.

Tóm tắt chương: Đa-vít, vì cớ Giô-na-than, sai tìm con trai người là Mê-phi-bô-sết, 1–. Đãi người tại bàn mình: và khôi phục cho người mọi thứ thuộc về Sau-lơ; chỉ định Xi-ba làm tôi tớ người, 7, 13.

1 [không đọc được trong bản scan] lòng nhân từ vì cớ Giô-na-than chăng?

Chú thích: Khi các cuộc chiến của Đa-vít đã chấm dứt, người bắt đầu thi hành sự công bình cho toàn dân mình, chương 8:15, và ngoài ra người nhớ đến món nợ công bình và nghĩa vụ của mình đối với Giô-na-than và gia đình người.

Chú thích: Người không nói về nhà Giô-na-than, vì người không biết có con trai nào mà Giô-na-than còn để lại, nên tưởng rằng lòng nhân từ và nghĩa vụ của mình phải chuyển sang người thân thích gần nhất của người. Còn về Mê-phi-bô-sết, người còn rất trẻ và không ai biết đến, và có thể đã được bạn bè che giấu, [e rằng] Đa-vít sẽ trừ khử người vì lòng ghen tị về ngôi vua, như thường xảy ra giữa các vua trong trường hợp tương tự, và vì thế người không được Đa-vít biết đến, như rất có thể xảy ra, nhất là khi đầu óc và tay chân của Đa-vít đầy dẫy chiến tranh với nhiều kẻ thù hùng mạnh, như đã xảy ra cho đến nay.

2 Trong nhà Sau-lơ có một tôi tớ tên là Xi-ba: khi người ta gọi người đến cùng Đa-vít, vua nói với người: Ngươi có phải là Xi-ba chăng? Người thưa: Tôi tớ ngài đây.

Chú thích: Một người đã từng làm tôi tớ, và, như có vẻ, làm quản gia cho Sau-lơ. Xem dưới đây, câu 10.

3 Vua nói: Trong nhà Sau-lơ há chẳng còn ai sao, để ta tỏ lòng nhân từ của Đức Chúa Trời với người ấy sao? Xi-ba thưa cùng vua: Giô-na-than còn một con trai, què cả hai chân.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, lòng nhân từ mà ta mắc nợ người vì cớ Đức Chúa Trời, và bởi lời thề ta đã thề với người về việc ấy, 1 Sa-mu-ên 20:14, 15. Nhưng lời thề ấy dường như chỉ buộc ta đối với dòng dõi của Giô-na-than, chứ không đối với bất kỳ người nào khác trong nhà Sau-lơ. Hoặc, thứ hai, lòng nhân từ lớn lao và cao cả.

4 Vua nói với người: Người ấy ở đâu? Xi-ba thưa cùng vua: Kìa, người ấy ở trong nhà Ma-kia, con trai A-mi-ên, tại Lô-đê-ba.

Chú thích: Tại một nơi bên kia sông Giô-đanh, chương 17:27, nơi bạn bè người tưởng rằng người có thể được giữ khỏi tầm mắt của Đa-vít.

5 Bấy giờ vua Đa-vít sai người đem người ấy ra khỏi nhà Ma-kia, con trai A-mi-ên, tại Lô-đê-ba.

6 Khi Mê-phi-bô-sết, con trai Giô-na-than, con trai Sau-lơ, đến cùng Đa-vít, người sấp mặt xuống và lạy: Đa-vít nói: Mê-phi-bô-sết! Người thưa: Tôi tớ ngài đây.

7 Đa-vít nói với người: Chớ sợ; vì ta chắc chắn sẽ tỏ lòng nhân từ với ngươi vì cớ Giô-na-than, cha ngươi, và sẽ khôi phục cho ngươi mọi đất đai của Sau-lơ, cha ngươi, và ngươi sẽ ăn bánh tại bàn ta luôn luôn.

Chú thích: Những đất đai ấy nay đã bị Đa-vít chiếm lấy và sở hữu, như thuộc về người, hoặc, bởi quyền của vợ người, người mà gia nghiệp đã được chuyển giao, vì các con trai của Sau-lơ bởi các vợ người đều đã chết. Xem Dân Số Ký 27:8, 15, 35, và 1 Các Vua 2:27. Hoặc, bởi sự ban cho của Đức Chúa Trời, như thuộc về vương quyền mà Đức Chúa Trời nay đã ban cho người. Hoặc, bởi sự tịch thu, vì cớ sự nổi loạn của Ích-bô-sết.

8 Người sấp mình xuống và nói: Tôi tớ ngài là gì, mà ngài lại đoái xem một con chó chết như tôi đây?

Chú thích: Tức là, một người đáng khinh bỉ trong con người và hoàn cảnh của mình.

9 Bấy giờ vua gọi Xi-ba, tôi tớ của Sau-lơ, và nói với người: Ta đã ban cho con trai của chủ ngươi mọi thứ thuộc về Sau-lơ và thuộc về cả nhà người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

10 Vậy ngươi, các con trai ngươi, và các tôi tớ ngươi, sẽ cày đất cho người ấy, và đem hoa lợi vào, để con trai của chủ ngươi có lương thực mà ăn: nhưng Mê-phi-bô-sết, con trai của chủ ngươi, sẽ ăn bánh luôn luôn tại bàn ta. Xi-ba có mười lăm con trai, và hai mươi tôi tớ.

Chú thích: Để người có đủ mà mua lương thực cho cả gia đình mình, và mọi thứ nhu yếu phẩm (thường được gọi chung là lương thực và bánh) cần thiết cho chính mình và cho họ. Vì có lẽ người đã từng làm quản gia chính để quản lý các đất đai của Sau-lơ. [không đọc được trong bản scan]

11 Xi-ba thưa cùng vua: Theo mọi điều mà chúa tôi, vua, đã truyền cho tôi tớ ngài, tôi tớ ngài sẽ làm như vậy. Còn về Mê-phi-bô-sết, vua phán, người sẽ ăn tại bàn ta, như một trong các con trai của vua.

Chú thích: Đây là những lời, hoặc, thứ nhất, của Đa-vít; các chữ, người phán, hay, vua phán, được bổ sung từ các câu trước và sau. Hoặc, thứ hai, của Xi-ba, được hiểu như vậy, Mê-phi-bô-sết, [nếu vua] giữ người tại bàn [của vua], và [cung cấp cho người] như một trong các con trai của ngài như ngài muốn: vì bàn [của vua] sẽ đủ cho việc ấy. [không đọc được trong bản scan]

12 Mê-phi-bô-sết có một con trai nhỏ, tên là Mi-ca: và mọi người ở trong nhà Xi-ba đều làm tôi tớ cho Mê-phi-bô-sết.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, trước khi người được tìm thấy và đem đến cùng vua; và, như vậy Đa-vít dường như đã phạm một lỗi lớn khi quên người bạn Giô-na-than thân yêu của mình quá lâu; dầu các cuộc chiến dài lâu và liên tục của người, cả nội chiến lẫn ngoại chiến, có thể bào chữa cho người phần nào, vì đã làm đầy tâm trí và thời gian của người bằng công việc khác. Hoặc, thứ hai, sau thời gian ấy: vì ở đây không có gì xác định khi nào đứa trẻ này được sinh ra.

Chú thích: Người cũng có các con cháu khác, để giữ gìn tên tuổi và kỷ niệm của Giô-na-than đáng kính và nổi tiếng. Xem 1 Sử Ký 8:34, 35, và 9:40, 41.

13 Mê-phi-bô-sết ở tại Giê-ru-sa-lem: vì người ăn luôn luôn tại bàn vua; và người què cả hai chân.

CHƯƠNG X.

Tóm tắt chương: Đa-vít sai sứ giả đến an ủi vua dân Am-môn: Ha-nun làm nhục họ, 1, 5. Dân Am-môn và dân Sy-ri chuẩn bị đánh dân Y-sơ-ra-ên: và bị Giô-áp và A-bi-sai đánh bại, 6–14. Họ tập hợp lực lượng lại, và lại bị Đa-vít đánh bại, 15–19.

1 Sau đó, vua dân Am-môn chết, và Ha-nun, con trai người, lên ngôi thay người.

Chú thích: Có lẽ là cùng một người mà quân đội của người đã bị Sau-lơ đánh bại và hủy diệt, 1 Sa-mu-ên 11, người vì thù ghét Sau-lơ đã tỏ lòng nhân từ với Đa-vít, như sẽ thấy sau đây; cũng hy vọng rằng bằng cách gây ra sự bất hòa giữa Sau-lơ và Đa-vít, người sẽ mở đường cho các cuộc chinh phục của mình.

2 Đa-vít nói: Ta sẽ tỏ lòng nhân từ với Ha-nun, con trai Na-hách, như cha người đã tỏ lòng nhân từ với ta. Đa-vít sai tôi tớ mình đến an ủi người về cha người: các tôi tớ của Đa-vít đến trong đất dân Am-môn.

Chú thích: Vì thế cho đến nay đã có hòa bình và tình bạn giữa Đa-vít và người; và vì thế chiến lợi phẩm của dân Am-môn được nhắc đến, câu 12, như nói trước, và liên quan đến câu chuyện tiếp theo.

Chú thích: Điều người có thể làm, hoặc, bằng cách giúp đỡ người nếu người cần; hoặc, bằng cách cung cấp cho người quân nhu hay các nhu yếu phẩm khác khi có dịp, hoặc bằng nhiều cách khác.

3 Các quan trưởng của dân Am-môn nói với Ha-nun, chúa mình: Vua tưởng rằng Đa-vít tôn trọng cha vua, vì người đã sai những kẻ an ủi đến cùng vua sao? Há Đa-vít chẳng sai tôi tớ mình đến cùng vua để do thám thành, dò xét nó, và lật đổ nó sao?

Chú thích: Để xem thành yếu nhất ở đâu, và có thể bị chiếm lấy sớm nhất. Nguyên nhân của sự nghi ngờ này, một phần, là lương tâm về những việc làm xấu xa và cách cư xử của họ đối với dân Y-sơ-ra-ên, mà Đa-vít đã bênh vực; một phần, là ý kiến họ có về chính sách của Đa-vít; và một phần, là sự nghiêm khắc của luật pháp Đức Chúa Trời, đặc biệt chống lại họ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:6, điều này có thể dễ dàng đến tai họ. Và họ [tưởng rằng Đa-vít] là người nhiệt thành bênh vực luật pháp của Đức Chúa Trời.

4 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Ha-nun làm nhục các sứ giả của Đa-vít, câu 4–5.)

5 [không đọc được trong bản scan] vì các người ấy rất hổ thẹn. [không đọc được trong bản scan] Hãy ở tại Giê-ri-cô cho đến khi râu các ngươi mọc dài.

Chú thích: Vì sự mất mát hay thiếu râu được coi là một sự sỉ nhục giữa dân Y-sơ-ra-ên. [Giê-ri-cô] lúc ấy là một làng rất hẻo lánh, và vì thế thích hợp nhất cho họ trong hoàn cảnh của họ: vì nó chưa được xây dựng thành một thành cho đến sau thời gian này, 1 Các Vua 16:34.

6 Khi dân Am-môn thấy mình đã trở nên đáng ghét trước mặt Đa-vít, dân Am-môn sai người thuê dân Sy-ri ở Bết-rê-hốp, và dân Sy-ri ở Xô-ba, hai mươi nghìn bộ binh, và của vua Ma-a-ca một nghìn người, và của Ích-tốp mười hai nghìn người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

7 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít nghe tin ấy thì sai Giô-áp và toàn thể quân đội đi đánh.)

8 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, dân Am-môn và dân Sy-ri dàn trận nghênh chiến.)

9 Khi Giô-áp thấy mặt trận chống lại mình cả phía trước lẫn phía sau, người chọn những người giỏi nhất trong dân Y-sơ-ra-ên, và dàn trận chống lại dân Sy-ri.

Chú thích: Tức là, những binh sĩ dũng cảm và thiện chiến nhất.

10 Còn dân còn lại, người giao vào tay A-bi-sai, em mình, để người dàn trận chống lại dân Am-môn.

11 Người nói: Nếu dân Sy-ri mạnh hơn ta, thì ngươi sẽ giúp ta; nhưng nếu dân Am-môn mạnh hơn ngươi, thì ta sẽ đến giúp ngươi.

12 Hãy vững lòng, và chúng ta hãy tỏ mình là những người dũng cảm vì dân chúng ta, và vì các thành của Đức Chúa Trời chúng ta: và xin Đức Giê-hô-va làm điều gì đẹp lòng Ngài.

Chú thích: Để bảo toàn chính chúng ta và mọi anh em chúng ta khỏi sự hủy diệt hoàn toàn mà kẻ thù chúng ta định gây ra cho chúng ta. Cuộc chiến của chúng ta không phải được tiến hành một cách vô ích để mở rộng đế quốc, hay để vinh quang, nhưng vì sự phòng thủ công bình và cần thiết của chính chúng ta: và vì thế chúng ta có thể hy vọng vào phước lành và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Tức là, các thành được dâng hiến cho sự thờ phượng và phục vụ Ngài, và vì thế Ngài sẽ bênh vực cớ của chúng chống lại kẻ thù.

Chú thích: Chúng ta hãy làm phần của mình, và lặng lẽ phó thác chính mình và kết quả cho ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời, điều mà chúng ta không có lý do gì để nghi ngờ.

13 Giô-áp đến gần, cùng với dân chúng ở với người, để đánh trận với dân Sy-ri: và chúng chạy trốn trước mặt người.

Chú thích: Người khôn ngoan tấn công chúng trước, vì chúng chỉ là lính đánh thuê, và không quan tâm đến thành công nhiều như dân Am-môn, những người có mọi lợi ích bị đe dọa; và vì thế không có khả năng mạo hiểm quá xa để bảo vệ chúng.

14 Khi dân Am-môn thấy dân Sy-ri đã chạy trốn, thì chúng cũng chạy trốn trước mặt A-bi-sai, và vào trong thành: Giô-áp trở về từ dân Am-môn, và đến Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, dân Am-môn đặt niềm tin nhất vào số lượng và sức mạnh của dân Sy-ri.

Chú thích: Vì cho rằng không tiện lợi hay an toàn để truy đuổi chúng, vì quân đội không bị hủy diệt hoàn toàn, mà chỉ bị phân tán và đánh tan, và vì thế có thể dễ dàng tập hợp lại.

15 Khi dân Sy-ri thấy mình đã bị đánh bại trước mặt Y-sơ-ra-ên, chúng tập hợp lại với nhau.

16 Ha-đa-đê-xe sai người đem dân Sy-ri ở bên kia sông ra: chúng đến Hê-lam; và Sô-bác, tướng chỉ huy quân đội của Ha-đa-đê-xe, đi trước chúng.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] với Ha-đa-đê-xe, chương 8:3. [không đọc được trong bản scan] nay bị buộc phải tiến hành để tự vệ, vì cũng đã bị thuyết phục và thuê mướn cho cuộc viễn chinh thứ hai này, câu 19.

Chú thích: Hoặc, Sô-phác, 1 Sử Ký 19:16.

17 Khi người ta thuật lại cho Đa-vít, người tập hợp toàn thể Y-sơ-ra-ên lại, và đi qua sông Giô-đanh, đến Hê-lam; dân Sy-ri dàn trận chống lại Đa-vít, và đánh trận với người.

Chú thích: Tức là, những người được chọn và dũng cảm, được tuyển chọn từ toàn thể Y-sơ-ra-ên.

18 Dân Sy-ri chạy trốn trước mặt Y-sơ-ra-ên; Đa-vít giết những người thuộc bảy trăm xe của dân Sy-ri, và bốn mươi nghìn kỵ binh, và đánh Sô-bác, tướng chỉ huy quân đội của chúng, người chết tại đó.

Chú thích: Tiếng Hê-bơ-rơ: bảy trăm xe: tức là, những người thuộc về chúng, những người chiến đấu trong, hay cùng với chúng; như rõ ràng xuất hiện. Thứ nhất, vì chỉ những người, chứ không phải các xe, mới có thể bị giết, như được nói là đã bị giết. Thứ hai, vì trong sách Sử Ký, được viết sau sách này, với mục đích giải thích những gì tối tăm và nghi ngờ, và bổ sung những gì còn thiếu, thay cho những lời này, là bảy nghìn người chiến đấu trong các xe, 1 Sử Ký 19:18. Và đây là một phép hoán dụ, về điều này xem ở trên, chương 8:4, và 1 Sa-mu-ên 13:5. Dầu có thể có bảy nghìn xe trong tất cả, trong đó bảy trăm là những xe được chọn, theo sự phân biệt được thực hiện trong Xuất Ê-díp-tô Ký 14:7.

Chú thích: Về điều này trong 1 Sử Ký 19:18 là bốn mươi nghìn bộ binh. Điều này có thể được hòa giải bằng nhiều cách. Thứ nhất, cả hai đều có thể đúng; rằng người đã giết bốn mươi nghìn kỵ binh, vốn là phần đáng kể nhất và sức mạnh của quân đội, nên có thể chỉ nêu tên họ, và mọi người đều có thể dễ dàng hiểu rằng bộ binh trong trường hợp ấy chắc chắn cũng bị tiêu diệt; và rằng người đã giết bốn mươi nghìn bộ binh, như trong 1 Sử Ký, chỉ vì họ bị bỏ qua trong 2 Sa-mu-ên, và kỵ binh được nêu ở đây, nên không cần phải nhắc lại họ trong 1 Sử Ký. Thứ hai, kỵ binh ở đây có thể được gọi là bộ binh, để phân biệt với những người chiến đấu trong các xe; vì đôi khi họ chiến đấu trên ngựa, và đôi khi xuống ngựa và chiến đấu trên bộ, nơi chiến trường thuận lợi cho bộ binh hơn là kỵ binh; điều này không phải là không có khả năng xảy ra trong trường hợp này; vì Đa-vít là một người lính khôn ngoan và hiểu biết về số lượng lớn kỵ binh của dân Sy-ri, trong khi dân Y-sơ-ra-ên chỉ có rất ít, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:16, chắc chắn sẽ cố gắng chọn một nơi bất lợi nhất cho kỵ binh của chúng. Thứ ba, có lẽ kẻ thù định đem chiến tranh vào đất của Đa-vít, và vì thế đã vội vàng đưa bộ binh của chúng lên ngựa (như thường được thực hiện trong những trường hợp tương tự), những người này, khi đến chiến trường, xuống ngựa và chiến đấu trên bộ. Vì thế không cần phải thừa nhận một lỗi của người sao chép trong bản văn; điều này, dầu nếu được thừa nhận trong những đoạn lịch sử như vậy, vốn không quan trọng đối với giáo lý đức tin và đời sống tốt lành, cũng sẽ không làm lung lay nền tảng đức tin của chúng ta trong những vấn đề quan trọng, mà chúng ta có thể hợp lý cho rằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời sẽ cẩn thận gìn giữ khỏi mọi sự sai lạc hay hư hỏng.

19 Khi mọi vua tôi phục Ha-đa-đê-xe thấy mình đã bị đánh bại trước mặt Y-sơ-ra-ên, họ lập hòa với Y-sơ-ra-ên, và phục vụ họ: dân Sy-ri sợ giúp dân Am-môn nữa.

Chú thích: Tức là, trong thời gian ấy, hay trong cuộc viễn chinh mà người đã thuê họ.

CHƯƠNG XI.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] Khi nghe tin nàng đã có thai, Đa-vít sai gọi U-ri-a, chồng nàng, từ trại quân về, để che giấu sự xấu hổ của mình. Người sẽ không về nhà mình, dầu tỉnh táo hay say rượu, 5–13. Đa-vít lại sai người trở ra chiến trận với một bức thư gửi Giô-áp, [không đọc được trong bản scan]

1 Sau đó, khi năm đã hết, vào thời điểm các vua ra trận, Đa-vít sai Giô-áp, các tôi tớ người, và toàn thể Y-sơ-ra-ên đi; họ hủy diệt dân Am-môn, và vây thành Ráp-ba. Nhưng Đa-vít vẫn ở lại Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Khi năm ấy đã hết, và năm mới bắt đầu, tức là vào mùa xuân. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:2.

Chú thích: [Vào thời điểm] các vua ra trận, để hành quân, và đem theo lương thực cho người và thú vật.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

2 Vào một buổi chiều, Đa-vít trỗi dậy khỏi giường mình, và đi dạo trên mái nhà của vua: từ trên mái nhà, người thấy một người đàn bà đang tắm rửa; người đàn bà ấy rất đẹp, đáng nhìn ngắm.

Chú thích: Thay vì dập tắt lòng ham muốn mà ánh mắt người đã khơi dậy, người lại tìm cách nuôi dưỡng nó.

Chú thích: [Bát-sê-ba] có thể đang ở trong vườn của mình, hay ở nơi nàng có thể tắm rửa vì sức khỏe, hay vì một sự ô uế nào đó: tại đó, vua Đa-vít cũng có thể nhìn thấy nàng. [không đọc được trong bản scan]

3 Đa-vít sai người đi hỏi thăm về người đàn bà ấy. Có người thưa: Há chẳng phải Bát-sê-ba, con gái Ê-li-am, vợ U-ri-a, người Hê-tít, sao?

4 Đa-vít sai sứ giả đem nàng đến; nàng đến cùng người, và người nằm với nàng (vì nàng đã được thanh sạch khỏi sự ô uế của mình); rồi nàng trở về nhà mình.

Chú thích: Điều này được ghi chú ở đây, như là lý do, hoặc, tại sao Đa-vít đã thỏa mãn lòng ham muốn của mình; hoặc, tại sao [luật pháp] có thể làm cho nó xa cách; hoặc đúng hơn, [không đọc được trong bản scan] theo Lê-vi Ký 18:19 và Lê-vi Ký 15. [không đọc được trong bản scan]

5 Người đàn bà thụ thai, sai người báo cho Đa-vít rằng: Tôi đã có thai.

Chú thích: Hãy xem xét phải làm gì cho danh dự của chính ngươi, và cho sự an toàn của ta, người mà ngươi đã đưa vào một tình trạng rất xấu hổ và nguy hiểm.

6 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít sai gọi U-ri-a từ trại quân về.)

7 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít hỏi thăm U-ri-a về Giô-áp, dân chúng, và chiến trận.)

8 Đa-vít nói với U-ri-a: Hãy xuống nhà ngươi, và rửa chân ngươi. U-ri-a ra khỏi nhà vua, và có một phần thức ăn từ vua đi theo người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] để làm cho tinh thần người phấn chấn, và khiến người ao ước [được ở cùng] vợ mình.

9 Nhưng U-ri-a ngủ tại cửa nhà vua với mọi tôi tớ của chúa mình, và không xuống nhà mình.

Chú thích: Cùng với lính canh của vua. Người làm điều này, hoặc, vì một sự nghi ngờ nào đó. [không đọc được trong bản scan]

10 Khi người ta thuật lại cho Đa-vít rằng: U-ri-a không xuống nhà mình, Đa-vít nói với U-ri-a: Há ngươi chẳng phải vừa đi đường về sao? Vậy sao ngươi không xuống nhà mình?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] vì thế ngươi cần được nghỉ ngơi; ta cũng không mong đợi hay muốn rằng ngươi bây giờ phải hầu hạ ta, hay canh gác. [không đọc được trong bản scan]

11 U-ri-a thưa cùng Đa-vít: Hòm giao ước, Y-sơ-ra-ên, và Giu-đa ở trong trại; chúa tôi Giô-áp, và các tôi tớ của chúa tôi, đóng trại ngoài đồng trống; vậy tôi há lại vào nhà mình, để ăn uống, và nằm với vợ mình sao? Như vua sống, và như linh hồn vua sống, tôi sẽ không làm điều này.

12 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít giữ U-ri-a lại, cho người ăn uống và làm cho người say, nhưng người vẫn không về nhà mình.)

13 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít sai U-ri-a trở ra chiến trận với một bức thư gửi Giô-áp.)

14 Sáng hôm sau, Đa-vít viết một bức thư gửi Giô-áp, và sai đưa thư ấy qua tay U-ri-a.

15 Trong thư, người viết: Hãy đặt U-ri-a ở nơi đầu trận chiến ác liệt nhất, và hãy lui ra khỏi người, để người bị đánh, và chết đi.

Chú thích: [Trong những dịp như thế], người tìm cách che giấu một tội bằng một tội khác; và che giấu tội ngoại tình của mình bằng tội giết người, tức là tội giết một người rất xuất sắc, và lại bằng một cách rất ác độc và phản trắc.

16 Khi Giô-áp quan sát thành, người đặt U-ri-a vào một nơi mà người biết có những người dũng mãnh ở đó.

Chú thích: Được đặt ở đó để bảo vệ thành, vì phần ấy của thành là yếu nhất, hay là nơi để tấn công.

Chú thích: Giô-áp, trước đây đã phạm một tội giết người đê hèn đối với Áp-ne, sẵn sàng thi hành mệnh lệnh gian ác này của vua; để rồi, khi cùng mang tội với vua, người càng sẵn lòng được vua yêu mến.

17 Dân trong thành kéo ra, giao chiến với Giô-áp: có một số người trong các tôi tớ của Đa-vít ngã xuống; U-ri-a, người Hê-tít, cũng chết.

18 Giô-áp sai người báo cho Đa-vít mọi việc về chiến trận.

19 Và dặn sứ giả rằng: Khi ngươi đã thuật xong mọi việc về chiến trận cho vua,

20 Nếu cơn giận của vua nổi lên, và vua nói với ngươi: Sao các ngươi lại đến gần thành như vậy khi giao chiến? Há các ngươi không biết rằng chúng sẽ bắn từ trên tường thành sao?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] có thể bị cứng lòng trong tội, và nhờ đó Giô-áp càng có thêm quyền lợi nơi vua.

21 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Giô-áp dặn sứ giả kể cho Đa-vít về A-bi-mê-léc, con trai Giê-rúp-bê-sết, người đã bị một người đàn bà ném cối đá từ trên tường thành, và chết tại Thê-be, để vua hiểu vì sao quân lính lại đến gần tường thành.)

22 Sứ giả đi, đến, và thuật lại cho Đa-vít mọi điều Giô-áp đã sai người báo.

23 Sứ giả thưa cùng Đa-vít: Quả thật, những người ấy đã thắng chúng tôi, kéo ra gặp chúng tôi ngoài đồng, và chúng tôi đã đuổi theo chúng đến tận cửa thành.

Chú thích: Chúng tôi đã đánh lui chúng, và đuổi theo chúng đến tận cửa thành.

24 Những kẻ bắn từ trên tường thành đã bắn các tôi tớ của vua; một số tôi tớ của vua đã chết, và tôi tớ vua là U-ri-a, người Hê-tít, cũng đã chết.

25 Đa-vít nói với sứ giả: Ngươi hãy nói với Giô-áp như vầy: Chớ để điều này làm ngươi buồn lòng, vì gươm nuốt người này cũng như người khác: hãy làm cho trận chiến của ngươi mạnh mẽ hơn chống lại thành, và phá hủy nó: và hãy khích lệ người.

26 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, vợ U-ri-a nghe tin chồng mình đã chết, thì than khóc cho chồng mình.)

27 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, khi kỳ tang chế đã qua, Đa-vít sai người rước nàng về nhà mình, nàng trở thành vợ người, và sanh cho người một con trai. Nhưng điều Đa-vít đã làm không đẹp lòng Đức Giê-hô-va.)

CHƯƠNG XII.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan] Bát-sê-ba sanh Sa-lô-môn, và người được gọi là Giê-đi-đia, 24, 25. Đa-vít chiếm Ráp-ba và hành hạ dân chúng ở đó, 26–31.

1 Đức Giê-hô-va sai Na-than đến cùng Đa-vít: người đến cùng vua, và nói với vua: Có hai người trong một thành, một người giàu, và một người nghèo.

Chú thích: Na-than, đấng tiên tri. Đức Chúa Trời dùng một phương cách phi thường, vì điều đó là thích hợp để đối xử với Đa-vít bằng một cách như thế, hoặc vì sự lịch sự của ẩn dụ, hoặc để Đa-vít không quá sớm phát hiện ra ý định của người.

2 Người giàu có rất nhiều bầy chiên và bầy bò.

Chú thích: Ám chỉ nhiều vợ và vợ lẽ của Đa-vít.

3 Nhưng người nghèo chẳng có gì, trừ một con chiên cái nhỏ, mà người đã mua và nuôi dưỡng: nó lớn lên cùng với người, và cùng với các con người; nó ăn thịt của người, uống chén của người, nằm trong lòng người, và đối với người như con gái mình.

Chú thích: Ám chỉ U-ri-a, với vợ duy nhất của mình.

Chú thích: Như người ta thời ấy thường mua vợ mình: hay, đã có được.

Chú thích: Đa-vít có thể xem đây là cách nói phóng đại về sự chăm sóc dịu dàng, và tình cảm của người đối với nó, mặc dù không thiếu những trường hợp một số người đã đối xử với những loài thú như vậy.

4 Có một người lữ khách đến cùng người giàu, người tiếc không lấy trong bầy chiên và bầy bò của mình, để dọn cho người lữ hành đã đến cùng mình; nhưng lấy con chiên của người nghèo, và dọn nó cho người đã đến cùng mình.

Chú thích: Một số người cho rằng đây là ma quỷ, mà Đa-vít đã làm vui lòng bởi tội của mình; nhưng có vẻ như điều này được thêm vào vì sự lịch sự của ẩn dụ.

5 Cơn giận của Đa-vít nổi lên mạnh mẽ chống lại người ấy; người nói với Na-than: Như Đức Giê-hô-va hằng sống, người đã làm điều này chắc chắn phải chết.

Chú thích: Điều này dường như nhiều hơn tội đáng phải chịu, hay hơn điều người được phép trừng phạt, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:1. Nhưng đáng chú ý, rằng Đa-vít, khi người buông thả chính mình, và tội của mình, lại nghiêm khắc nhất đối với người khác; như thấy rõ qua đoạn này, và qua câu chuyện sau đây, c. 31, được thực hiện trong thời gian Đa-vít tiếp tục không ăn năn tội mình.

6 Người sẽ đền con chiên gấp bốn lần, vì người đã làm điều này, và vì người không có lòng thương xót.

7 Na-than nói với Đa-vít: Ngươi chính là người ấy. Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, phán như vầy: Ta đã xức dầu cho ngươi làm vua trên Y-sơ-ra-ên, và Ta đã giải cứu ngươi khỏi tay Sau-lơ.

Chú thích: Ngươi đã phạm tội này với những tình tiết tăng nặng lớn; và từ chính miệng ngươi, án phạt của ngươi đã được tuyên ra, và ngươi đáng phải chết.

8 Ta đã ban cho ngươi nhà của chủ ngươi, và các vợ của chủ ngươi vào lòng ngươi, và ban cho ngươi nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa; và nếu điều đó còn quá ít, Ta sẽ còn ban cho ngươi những điều như thế này, như thế kia.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Và giả vờ với chúng, được xem là chẳng kém gì [việc khao khát] ngôi vua, điều đó đã khiến cho A-đô-ni-gia phải chết khi xin [A-bi-sác], 1 Các Vua 2:24. Và khiến Áp-ne bị nghi ngờ vì [lấy Rít-ba], 2 Sa-mu-ên 2:8. Và Áp-sa-lôm, khi cướp ngôi, cũng cướp các vợ lẽ; điều đó được xem là một tội không thể tha thứ, 2 Sa-mu-ên 16:21. Cũng không phải điều này được xem là những sự thương xót mà Đức Chúa Trời ở đây được nói là ban cho người, và đối lập với điều mà người đã lấy cách tội lỗi: nhưng chúng ta đọc rằng, Mê-ráp, con gái Sau-lơ, đã được gả cho người làm vợ theo lời hứa của Sau-lơ, và do đó bởi sự ban cho của Đức Chúa Trời; mặc dù sau đó Sau-lơ [ghen tuông] đã gả nàng cho một người khác; và rằng Mi-canh, con gái [khác], thực sự đã được gả cho người, 1 Sa-mu-ên 18. Và rất có thể, một số vợ khác của Đa-vít có quan hệ gần gũi với nhà Sau-lơ; nhờ đó Đa-vít có thể muốn mở rộng và củng cố quyền lợi của mình trong vương quốc. Mặc dù không có sự cần thiết tuyệt đối phải giới hạn điều này nơi Sau-lơ, vì từ này ở số nhiều, các chủ; và có thể thuộc về những người khác nữa, những người đôi khi được Đa-vít xem là chủ, chúa, hay —— như Na-banh, và một số người khác không được nêu tên ở nơi khác, mà nhà và vợ của họ, hay ít nhất, những người đàn bà của họ, Đức Chúa Trời có thể đã ban cho Đa-vít.

Chú thích: Những điều khác mà ngươi đã thiếu, hay trong lý trí đã ao ước.

9 Vì sao ngươi đã khinh dể mạng lệnh của Đức Giê-hô-va, để làm điều ác trước mặt Ngài? Ngươi đã giết U-ri-a, người Hê-tít, bằng gươm, và đã lấy vợ người làm vợ ngươi, và đã giết người bằng gươm của dân Am-môn.

Chú thích: Tức là, những luật pháp của Đức Chúa Trời đã cấm ngươi làm điều này, bằng cách không dành cho chúng sự tôn trọng và vâng phục mà chúng đáng được nhận.

Chú thích: Người dũng cảm, quảng đại, và cao quý ấy.

Chú thích: Người nhắc đến điều này trong số các tội khác của mình; một phần, vì người đã thưởng cho nàng, người mà theo luật pháp của Đức Chúa Trời lẽ ra phải bị trừng phạt nghiêm khắc: một phần, vì người đã mưu tính cuộc hôn nhân này bằng những thủ đoạn gian ác, tức là việc giết U-ri-a, và vì lòng ham muốn vô độ và nhục dục của mình, và để che giấu tội mà người buộc phải xưng nhận và than khóc.

Chú thích: Những kẻ thù bị rủa sả của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài, những kẻ mà ngươi đã khích lệ và làm cho cứng lòng trong [tội lỗi] của chúng, bằng cách phó người, và những người khác trong dân Đức Chúa Trời vào tay chúng. Và hãy chú ý ở đây, rằng Đa-vít đã không tự mình giết U-ri-a, cũng không ra lệnh cho ai làm điều đó; nhưng chỉ đặt người vào một nhiệm vụ nguy hiểm (điều mà một vị tướng quân thường làm đối với những người lính dưới quyền mình, vì những lý do chính đáng, mà không bị buộc tội giết người về mặt pháp luật, mặc dù người được sai đi chết trong khi thi hành nhiệm vụ:) nhưng trong sự xét đoán của Đức Chúa Trời, Đấng xét đoán ý định của Đa-vít trong việc này, điều đó được xem là giết người một cách công bằng. Và vì thế, mặc dù dân Am-môn đã giết U-ri-a, nhưng Đa-vít được nói là đã giết người bằng gươm của chúng.

10 Vậy nên, gươm sẽ chẳng bao giờ lìa khỏi nhà ngươi, vì ngươi đã khinh dể Ta, và đã lấy vợ U-ri-a, người Hê-tít, làm vợ ngươi.

Chú thích: Trong suốt phần đời còn lại của ngươi; như thấy rõ từ lịch sử sau đây.

11 Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ dấy lên sự dữ chống lại ngươi từ trong nhà ngươi, và Ta sẽ lấy các vợ ngươi trước mắt ngươi, và ban chúng cho người lân cận ngươi, và người sẽ nằm với các vợ ngươi trước mặt trời.

Chú thích: Tức là, sự dữ của hình phạt.

Chú thích: Từ chính con cái và gia đình ngươi.

Chú thích: Tức là, một cách công khai, để ngươi biết điều đó chắc chắn như thể ngươi đã thấy, mà vẫn không thể ngăn cản được.

Chú thích: Tức là, Ta sẽ bởi sự quan phòng của Ta, ban cho người quyền lực trên chúng, mà Ta biết người sẽ lạm dụng; và Ta sẽ không ngăn cản người làm như vậy, hoặc bởi ân điển hay sự quan phòng của Ta.

Chú thích: Dành cho một người rất gần gũi với ngươi, tức là con trai yêu dấu của ngươi là Áp-sa-lôm. Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ điều này ở đây một cách tối tăm và mơ hồ, để sự ứng nghiệm của nó không bị ngăn trở.

Chú thích: Giữa ban ngày, và nơi công cộng. Sự ứng nghiệm của điều này, xem chương 16:22.

12 Vì ngươi đã làm điều ấy cách kín đáo: nhưng Ta sẽ làm điều này trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên, và trước mặt trời.

Chú thích: Tức là, Ta sẽ thi hành sự phán xét này. Đức Chúa Trời đã làm điều này bằng cách khiến lòng Đa-vít rời bỏ các vợ mình, để giữ nhà mình, và nhờ đó rơi vào quyền lực của Áp-sa-lôm, bằng cách phó A-hi-tô-phe cho chính sách xác thịt của hắn, điều đã dễ dàng gợi ý cho hắn lời khuyên gian ác và tuyệt vọng ấy, và bằng cách phơi bày Áp-sa-lôm trước những cám dỗ này, và để mặc hắn theo những khuynh hướng xấu xa của mình, mà [Đức Chúa Trời] chắc chắn biết rằng trong những hoàn cảnh như vậy sẽ [sản sinh] hiệu quả ấy. Vì vậy tội lỗi hoàn toàn thuộc về con người; nhưng việc sắp đặt và cai quản những sai lầm và thất bại của họ cho mục đích này, thuộc về Đức Chúa Trời.

13 Đa-vít nói với Na-than: Tôi đã phạm tội cùng Đức Giê-hô-va. Na-than nói với Đa-vít: Đức Giê-hô-va cũng đã cất tội ngươi đi; ngươi sẽ không chết.

Chú thích: Tôi nay tự do xưng nhận tội mà tôi đã [gian ác] che giấu cho đến nay; và tôi đã đáng chịu mọi sự phán xét này, và những sự phán xét nặng nề hơn nhiều vì nó; và tôi buồn phiền vì [đã phạm tội] chống lại Chúa tể tối cao và Đức Chúa Trời nhân từ của tôi, hơn là vì sự xấu hổ và hình phạt theo sau nó. Sự xưng nhận này nghiêm túc và tha thiết biết bao, [chúng ta] có thể [thấy trong Thi Thiên 51].

Chú thích: Tức là, xét về mạng sống của chính ngươi và sự cứu rỗi đời đời; cả hai đều đã bị mất vì tội này. [không đọc được trong bản scan]

14 Tuy nhiên, vì bởi việc này ngươi đã cho kẻ thù của Đức Giê-hô-va có dịp lớn để nói phạm thượng, đứa trẻ cũng sẽ sanh ra cho ngươi chắc chắn sẽ chết.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

15 Na-than trở về nhà mình. Đức Giê-hô-va đánh đứa trẻ mà vợ U-ri-a đã sanh cho Đa-vít, và nó bị bệnh rất nặng.

Chú thích: Với một bệnh tật bất ngờ và [nguy hiểm].

16 Vì vậy Đa-vít cầu khẩn Đức Chúa Trời cho đứa trẻ; Đa-vít kiêng ăn, vào trong, và nằm suốt đêm trên đất.

Chú thích: Tức là, vào trong phòng riêng của mình, như Ma-thi-ơ 6:6, để cầu nguyện một mình và tha thiết như người đã làm với những người khác. Hay từ này ghi chú sự tiến triển và tiếp tục của người trong những hành động được kể ở đây.

17 Các trưởng lão trong nhà người trỗi dậy, đến cùng người, để đỡ người dậy khỏi đất: nhưng người không chịu, cũng không ăn bánh với họ.

Chú thích: Các quan chức chính của vương quốc và gia đình người, những người đang hiện diện ở đó.

Chú thích: Sự than khóc quá mức này không chỉ đơn thuần vì sợ mất đứa trẻ; nhưng vì một cảm thức sâu sắc về tội của mình, và vì sự không hài lòng của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong việc này; và đặc biệt vì một sự lo sợ chính đáng về tổn thương mà người đã gây ra cho đứa trẻ bởi tội của mình, mà công lý buộc người phải làm hết sức để sửa chữa bằng lời cầu nguyện, hay những phương tiện khác.

18 Đến ngày thứ bảy, đứa trẻ chết: các tôi tớ của Đa-vít sợ báo cho người rằng đứa trẻ đã chết: vì họ nói: Nầy, khi đứa trẻ còn sống, chúng ta đã nói với người, mà người không nghe lời chúng ta: vậy người sẽ tự làm khổ mình thế nào, nếu chúng ta báo cho người rằng đứa trẻ đã chết?

Chú thích: Hoặc, 1. Từ khi bắt đầu bệnh tật. Hay đúng hơn, 2. Từ ngày sanh ra, là cách tính ngày hay năm thông thường nhất của con người: vì rõ ràng, điều này xảy ra trong thời gian Đa-vít kiêng ăn, và nằm trên đất, c. 20, mà không có khả năng kéo dài trong mười ngày.

19 Khi Đa-vít thấy các tôi tớ mình thì thầm với nhau, Đa-vít biết rằng đứa trẻ đã chết: Đa-vít nói với các tôi tớ mình: Đứa trẻ đã chết sao? Họ thưa: Đã chết.

Chú thích: Thì thầm với nhau.

20 Đa-vít trỗi dậy khỏi đất, tắm rửa, xức dầu cho mình, thay đổi y phục, đến nhà Đức Giê-hô-va, và thờ phượng: rồi người trở về nhà mình; khi người yêu cầu, họ dọn bánh trước mặt người, và người ăn.

Chú thích: Tức là, đến đền tạm, để xưng tội mình trước mặt Chúa, và công nhận sự công bình của Ngài trong cú đánh này, và những lời đe dọa khác, và để cầu xin Ngài nguôi cơn giận lớn và công bình của Ngài, và để thừa nhận sự thương xót phong phú của Đức Chúa Trời, trong việc tha mạng sống của chính người; và để dâng những của lễ thích hợp và cần thiết trong những trường hợp như vậy. Đa-vít cũng không vi phạm luật pháp, Dân Số Ký 19:14, khi đến đó trước khi bảy ngày đã hết, vì không có cùng một lý do cho một cái lều, và cho một ngôi nhà ở, nơi các phòng khác nhau của ngôi nhà cũng khác nhau như những cái lều khác nhau; cũng không nói ở đây rằng Đa-vít đã ở trong cùng một phòng, hay trong cùng một ngôi nhà nơi đứa trẻ đã chết.

21 Các tôi tớ người nói với người: Điều này ngươi đã làm là gì? Ngươi đã kiêng ăn và khóc lóc cho đứa trẻ khi nó còn sống, nhưng khi đứa trẻ đã chết, ngươi trỗi dậy và ăn bánh.

22 Người nói: Khi đứa trẻ còn sống, ta đã kiêng ăn và khóc lóc: vì ta nói, Ai biết được Đức Chúa Trời có thương xót ta chăng, để đứa trẻ được sống?

Chú thích: Vì lời đe dọa của Đức Chúa Trời về cái chết của đứa trẻ có thể có điều kiện, như lời đe dọa về sự hủy diệt của Ni-ni-ve, Giô-na 3:4.

23 Nhưng nay nó đã chết, ta kiêng ăn làm chi? Ta có thể đem nó trở lại chăng? Ta sẽ đi đến cùng nó, nhưng nó sẽ không trở lại cùng ta.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

24 Đa-vít an ủi Bát-sê-ba, vợ mình, đến cùng nàng, nằm với nàng: nàng sanh một con trai, người đặt tên con là Sa-lô-môn: Đức Giê-hô-va yêu thương người.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

25 Người sai sứ giả qua tay Na-than, đấng tiên tri; người đặt tên con là Giê-đi-đia, vì cớ Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Tức là, [Bình an] và người đặt tên con là Giê-đi-đia, vì cớ Đức Giê-hô-va.

Chú thích: Hoặc, vì tình yêu của Chúa đối với người, như tên gọi có nghĩa; hoặc vì Chúa đã truyền lệnh cho người làm như vậy.

26 Giô-áp giao chiến với Ráp-ba của dân Am-môn, và chiếm lấy thành hoàng gia.

Chú thích: Tức là, phần của thành nơi có cung điện của vua, nơi người thường ở, mặc dù bây giờ có vẻ người đã rút lui đến nơi khác. [không đọc được trong bản scan]

27 Giô-áp sai sứ giả đến cùng Đa-vít, và nói: Tôi đã giao chiến với Ráp-ba, và đã chiếm lấy thành của các nguồn nước.

Chú thích: Cùng một thành hoàng gia, được gọi như vậy, vì nó hoặc đứng bên cạnh sông, hoặc được bao quanh bởi nước, vừa để phòng thủ vừa để vui thích. Mặc dù các từ này được một số người học thức dịch như sau, Tôi đã lấy, hay chặn, hay cắt nước khỏi thành. Điều này rất phù hợp với các từ, vì [chữ] ở đây được dùng thay cho [nước], điều thường xảy ra; như Sáng Thế Ký 4:1 và 44:4, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:29, v.v. và với câu chuyện của Giô-sép, người Do Thái, người nói rằng, các ống dẫn nước đã bị cắt, và nhờ đó thành đã bị chiếm: và với câu chuyện của Pô-ly-bi về cùng một thành, thành đã bị An-ti-ô-cút chiếm sau đó cũng bằng cách cắt nước khỏi thành.

28 Vậy nay, hãy tập hợp phần còn lại của dân chúng, đóng trại chống lại thành, và chiếm lấy nó: kẻo ta chiếm lấy thành, và nó được gọi theo tên ta.

Chú thích: Vì đã chiếm một phần của thành, người kết luận phần còn lại [sẽ sụp đổ]; [và] đứng vững, [kẻo] ta có [vinh dự chiếm lấy] nó. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Hoặc vì Giô-áp cần thêm sự giúp đỡ để tấn công thành: hoặc ít nhất, để theo đuổi chiến thắng, và thi hành công lý trên toàn xứ: hoặc vì người muốn tất cả họ đều được chia phần chiến lợi phẩm của thành, vốn rất phong phú ở đó, c. 30, càng vì họ đều phải đối mặt với nguy cơ bị hủy diệt hoàn toàn, trong trường hợp dân Am-môn thắng thế chống lại [họ].

29 [Câu này không đọc được trong bản scan.] (Theo tóm tắt chương, Đa-vít tập hợp toàn thể dân chúng, đi đến Ráp-ba, giao chiến với thành, và chiếm lấy nó.)

30 Người lấy vương miện của vua chúng khỏi đầu vua ấy (vương miện nặng một ta-lâng vàng, với những viên đá quý) và đặt trên đầu Đa-vít: người đem chiến lợi phẩm của thành ra, rất nhiều.

Chú thích: Hay đúng hơn, giá trị của nó, v.v. Vì như đồng sê-kên của người Hê-bơ-rơ vừa có nghĩa là một trọng lượng, vừa là một đồng tiền có giá trị nhất định; thì [từ] cũng vậy, vì cùng một gốc. Và nói chung, cùng những từ ấy, cả trong tiếng Hê-bơ-rơ, tiếng Hy Lạp, và tiếng La-tinh, đều được dùng lẫn lộn, để chỉ hoặc trọng lượng, hoặc giá cả; như những người học thức đều biết rõ. Và việc thêm vào những viên đá quý, vốn không bao giờ được định giá theo trọng lượng của vàng, khiến ý nghĩa này ở đây thích hợp nhất, và có khả năng nhất. Hơn nữa, trọng lượng có thể dường như quá nặng để vua Am-môn, hay Đa-vít đội trên đầu. Mặc dù, nếu điều này được hiểu là trọng lượng, có thể nói rằng đây không phải là vương miện để đội thường ngày, nhưng được đặt trên đầu vua khi lên ngôi, hay trong những dịp trang trọng, như ở đây đã làm, trong [dịp] chuyển giao vương quốc này cho Đa-vít; và có thể, nó được nâng lên, hay được hai quan chức nhà nước đỡ lấy, để nó không quá nặng nề đối với người, và sau một lúc được lấy [xuống].

31 Người đem dân chúng ở trong thành ra, đặt chúng dưới những cái cưa, dưới những cái bừa bằng sắt, dưới những cái rìu bằng sắt, và khiến chúng đi qua lò gạch: người làm như vậy đối với mọi thành của dân Am-môn. Đa-vít và toàn thể dân chúng trở về Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Các từ này không xác định, và vì vậy không nhất thiết phải hiểu là toàn thể dân chúng; vì thật là man rợ khi đối xử với đàn bà và trẻ em như vậy; nhưng là những người lính, và đặc biệt, những kẻ đã là tác giả chính hay đồng phạm trong hành động đê tiện ấy chống lại các sứ giả của Đa-vít (điều trái với luật tự nhiên, luật các dân tộc, và mọi nhân đạo) và trong cuộc chiến khủng khiếp tiếp theo; vì điều đó, họ có thể dường như đáng phải chịu những hình phạt nghiêm khắc nhất. Mặc dù thực sự dường như đã có quá nhiều sự nghiêm khắc được dùng; đặc biệt, vì những cái chết khủng khiếp này được thi hành không chỉ trên những kẻ là tác giả duy nhất của hành động đê tiện ấy. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] bị đặt nằm trên đất, và bị xé bởi những dụng cụ sắt sắc bén lướt qua chúng, và bị chặt thành từng mảnh bởi những cái rìu sắc bén.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] trong các lò gạch. Hay, khiến chúng đi qua [lò gạch]: tức là, của Mô-lóc, còn được gọi là Minh-côm, và [Đa-vít] trừng phạt chúng bằng chính tội của chúng, và bằng hình phạt mà chúng đã thi hành trên chính [con cái] của mình. Xem 2 Các Vua 16:2 và 23:10, và Lê-vi Ký 18:21, và [không đọc được trong bản scan]

CHƯƠNG XIII.

Tóm tắt chương: Áp-nôn yêu em gái mình là Ta-ma; hãm hiếp nàng; rồi ghét bỏ và đuổi nàng đi, 1–19. Áp-sa-lôm tiếp đãi nàng và báo thù cho nàng bằng cái chết của Áp-nôn, 20–29. Đa-vít buồn rầu; Áp-sa-lôm trốn sang Ghê-sua, 30–39.

1 Sau việc ấy, Áp-sa-lôm, con trai Đa-vít, có một em gái xinh đẹp, tên là Ta-ma; và Áp-nôn, con trai Đa-vít, yêu nàng.

Chú thích: Em gái cùng cha cùng mẹ; xem 2 Sa-mu-ên 3:3.

2 Áp-nôn buồn rầu đến nỗi ngã bệnh vì Ta-ma, em gái mình, vì nàng còn trinh, và Áp-nôn tưởng rằng khó lòng làm gì được với nàng.

Chú thích: Sự đam mê trong lòng làm rối loạn thân thể người, như thường xảy ra.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan], hay, vì thế mà nàng được giữ gìn cẩn thận, nên người không thể trò chuyện riêng với nàng; và nàng lại đoan chính, ghê tởm mọi sự chiều theo những dục vọng của người, cả vì khuynh hướng lẫn vì lợi ích của nàng.

3 Áp-nôn có một người bạn tên là Giô-na-đáp, con trai Si-mê-a, anh của Đa-vít; và Giô-na-đáp là một người rất xảo quyệt.

Chú thích: Cũng được gọi là Sa-ma, 1 Sa-mu-ên 16:9.

4 Người nói với Áp-nôn: Sao ngươi, là con trai vua, mà cứ gầy mòn đi từ ngày này sang ngày khác? Ngươi không nói cho ta biết sao? Áp-nôn nói với người: Ta yêu Ta-ma, em gái ta.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là, gầy gò. Từ buổi sáng đến buổi sáng: vì, ban ngày người có nhiều sự giải trí và khoan khoái; nhưng ban đêm người bị những tư tưởng và đam mê giày vò hành hạ; hậu quả của việc ấy hiện ra trên mặt người vào buổi sáng.

Chú thích: Người bạn chắc chắn và tôi tớ trung tín của ngươi, sẵn sàng khuyên bảo và giúp đỡ ngươi.

5 Giô-na-đáp nói với người: Hãy nằm trên giường ngươi, và giả vờ đau; khi cha ngươi đến thăm ngươi, hãy nói với người: Xin cho Ta-ma, em gái tôi, đến, cho tôi ăn, và dọn đồ ăn trước mặt tôi, để tôi thấy mà ăn tại tay nàng.

Chú thích: Người gọi nàng là em gái, để ngăn ngừa mọi nghi ngờ về một ý đồ bất chính đối với một người thân thích gần gũi như vậy, người mà cả thiên nhiên lẫn lòng tôn trọng và yêu thương đều không cho phép người làm nhục.

Chú thích: Giả vờ rằng bao tử người kén chọn đến nỗi người không thể ăn gì trừ món mà người thấy được dọn ra, và lại do một người mà người rất yêu mến dọn ra.

6 Vậy Áp-nôn nằm xuống, và giả vờ đau; khi vua đến thăm người, Áp-nôn nói với vua: Xin cho Ta-ma, em gái tôi, đến, làm cho tôi một vài cái bánh trước mặt tôi, để tôi ăn tại tay nàng.

7 Đa-vít bèn sai người đến nhà Ta-ma, nói rằng: Hãy đi ngay đến nhà Áp-nôn, anh ngươi, và dọn đồ ăn cho người.

Chú thích: Thật lạ, một người khôn ngoan và sắc sảo như Đa-vít lại không nhìn thấu một cớ gian dối hão huyền như vậy; nhưng điều ấy phải được quy cho, một phần, bản năng tự nhiên, vốn thường giữ gìn những người thân thích gần gũi khỏi những hành động quái gở như vậy; và một phần, sự quan phòng của Đức Chúa Trời, Đấng đã làm mù tâm trí Đa-vít, để Ngài giáng trên người những sự đoán phạt đã định và đã đe dọa.

8 Vậy Ta-ma đi đến nhà Áp-nôn, anh mình, (người đang nằm,) nàng lấy bột, nhồi bột, làm bánh trước mặt người, và nướng bánh.

Chú thích: Trên giường người, hay đúng hơn, trên ghế dài của người.

9 Nàng lấy chảo, đổ bánh ra trước mặt người, nhưng người từ chối ăn. Áp-nôn nói: Hãy đuổi mọi người ra khỏi ta. Mọi người bèn đi ra khỏi người.

Chú thích: Từ chảo chiên vào đĩa.

10 Áp-nôn nói với Ta-ma: Hãy đem đồ ăn vào buồng, để ta ăn tại tay nàng. Ta-ma lấy những cái bánh nàng đã làm, đem vào buồng cho Áp-nôn, anh mình.

Chú thích: Một buồng trong: hoặc, thứ nhất, buồng mà người nằm bệnh trên giường mình, nơi mà Ta-ma cũng đã làm bánh trước mặt người, rồi nàng đem bánh ra phòng bên cạnh, để đem vào lại; hoặc, đúng hơn, thứ hai, một buồng khác, [không đọc được trong bản scan] trước hết người đuổi mọi người ra khỏi phòng ấy, rồi đứng dậy khỏi giường mình, và, viện một cớ nào đó, đi vào một buồng kín khác, nơi người có thể có dịp thuận tiện hơn cho sự gian ác mình định làm.

11 Khi nàng đem bánh đến cho người ăn, người nắm lấy nàng, và nói với nàng: Hãy đến nằm với ta, em gái ta.

12 Nàng đáp lời người: Không, anh ơi, chớ cưỡng ép em; vì không nên làm điều như vậy trong Y-sơ-ra-ên; chớ làm sự điên dại này.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là, chớ làm nhục em.

Chú thích: Ngươi, là người mà chính thiên nhiên dạy phải ghê tởm điều ấy, và buộc phải bảo vệ ta khỏi sự tai hại như vậy bằng mọi nguy hiểm, nếu một kẻ khác toan làm điều ấy; [không đọc được trong bản scan] nhưng thêm sự bạo lực vào sự ô uế của ngươi thì thật đáng ghê tởm.

Chú thích: Giữa dân sự của Đức Chúa Trời, là những người được dạy dỗ những điều tốt hơn; họ cũng sẽ bị sỉ nhục vô cùng vì một hành động đê hèn như vậy. Xem Lê-vi Ký 18:9.

13 Và ta, ta sẽ đem sự sỉ nhục của ta đi đâu? Còn về ngươi, ngươi sẽ trở nên như một kẻ ngu dại trong Y-sơ-ra-ên; vậy nên, ta xin ngươi, hãy nói với vua, vì vua sẽ không từ chối gả ta cho ngươi.

Chú thích: Làm sao ta có thể chịu đựng hay tránh khỏi sự sỉ nhục và ô danh của việc ấy?

Chú thích: Tức là, đáng ghê tởm và đáng khinh bỉ đối với mọi người, trong khi nay ngươi đang ở địa vị cao trọng [không đọc được trong bản scan] và là người thừa kế ngai vàng.

Chú thích: Nàng nói điều này, hoặc vì nàng không hiểu, hoặc không nhớ rằng luật pháp của Đức Chúa Trời cấm những cuộc hôn nhân như vậy giữa một người anh em và em gái cùng cha khác mẹ của mình; hoặc vì nàng tưởng rằng người cha vua của mình có thể hay sẽ chuẩn miễn cho việc ấy, nhân dịp đặc biệt này, để cứu mạng sống của con trai trưởng của mình; hoặc để, nhờ cớ ấy, nàng có thể thoát khỏi mối nguy hiểm cấp bách hiện tại của mình, [không đọc được trong bản scan] nàng có thể có đủ dịp để ngăn chặn những sự dữ khác.

14 Dầu vậy, người không nghe theo lời nàng; nhưng vì mạnh hơn nàng, người cưỡng ép nàng, và nằm với nàng.

15 Áp-nôn bèn ghét nàng vô cùng, đến nỗi sự ghét mà người ghét nàng còn lớn hơn sự yêu mà người đã yêu nàng; và Áp-nôn nói với nàng: Hãy đứng dậy, đi đi.

Chú thích: Một phần, vì dục vọng của người nay đã thỏa mãn, tâm trí và lương tâm người có một cảm nhận chân thật, rõ ràng và sâu sắc về sự ô uế và đê hèn tự nhiên của hành động ấy, và về sự sỉ nhục, khinh bỉ, mất mát và tai họa có thể xảy ra sau đó, và [không đọc được trong bản scan] một sự ghê tởm hoàn toàn đối với nàng, người đã là công cụ và dịp cớ cho tội lỗi của người; và chủ yếu, bởi sự đoán phạt công bình của Đức Chúa Trời cả trên Áp-nôn lẫn trên Đa-vít, để tội lỗi ấy được công khai, và mở đường cho những thảm kịch tiếp theo: vì nếu không, có lẽ nó sẽ sinh ra tình yêu và lòng nhân từ đối với nàng, như đã xảy ra trong một trường hợp khác, Sáng Thế Ký 34:2, 3, [không đọc được trong bản scan] nơi người mà cả thiên nhiên, lợi ích, và chính dục vọng cũng buộc phải xoa dịu nỗi buồn và sự sỉ nhục của nàng bằng mọi biểu hiện của lòng nhân từ.

16 Nàng nói với người: Không có cớ gì; sự dữ này trong việc đuổi ta đi còn lớn hơn sự dữ kia mà ngươi đã làm cho ta; nhưng người không nghe theo nàng.

Chú thích: Tức là, không có cớ nào do ta gây ra cho ngươi.

Chú thích: Nàng có thể nói điều này một cách chân thật, vì dầu việc kia tự nó là một tội lớn hơn, nhưng việc này là một hành động vô nhân đạo và tàn bạo hơn, và là một sự sai trái và tai họa lớn hơn đối với nàng (đó là điều nàng muốn nói khi dùng chữ sự dữ), vì nó phơi bày nàng trước sự ô danh và khinh bỉ công khai, như thể nàng là một gái điếm trơ trẽn, đã dụ dỗ người phạm tội, hoặc ít nhất đã đồng ý với việc ấy; và ngoài ra, nó biến một sự xúc phạm riêng tư thành một sự ô nhục công khai, làm mất danh dự lớn lao của Đức Chúa Trời và dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài, và đặc biệt là của cả hoàng gia, và có thể gây ra những đam mê khủng khiếp, những sự rạn nứt và tai họa giữa họ.

17 Bấy giờ người gọi tôi tớ hầu hạ mình, và nói: Hãy đuổi người đàn bà này ra khỏi ta ngay, và đóng cửa lại sau nàng.

18 Nàng mặc một áo dài nhiều màu: vì các con gái vua còn trinh đều mặc những áo như vậy. Tôi tớ người bèn đưa nàng ra, và đóng cửa lại sau nàng.

Chú thích: Bằng công việc thêu. So sánh Sáng Thế Ký 37:3.

19 Ta-ma bèn rắc tro trên đầu mình, xé áo dài nhiều màu đang mặc trên mình, đặt tay lên đầu mình, và vừa đi vừa khóc.

Chú thích: Để tỏ ra nỗi buồn của nàng vì một tai họa đã xảy đến với nàng, và hoàn cảnh chung quanh đã dễ dàng cho biết tai họa ấy là gì.

Chú thích: Như dấu hiệu của nỗi buồn và sự xấu hổ, như thể nàng không thể và xấu hổ khi ngẩng mặt lên. Xem Giê-rê-mi 2:37.

Chú thích: Để tỏ ra nàng ghê tởm việc ấy, và rằng việc ấy không phải do nàng đồng ý.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

20 Áp-sa-lôm, anh nàng, nói với nàng: Áp-nôn, anh ngươi, đã ở với ngươi sao? Bây giờ hãy im lặng, em gái ta; người là anh ngươi; chớ để tâm đến việc này. Vậy Ta-ma ở lại trong nhà Áp-sa-lôm, anh mình, trong cảnh cô đơn.

Chú thích: Tức là, nằm với ngươi. Hãy xem và bắt chước sự đoan chính trong cách diễn đạt của Kinh Thánh.

Chú thích: Vì vậy ngươi phải tha thứ và quên đi sự xúc phạm; vì vậy việc ngươi làm nhục người sẽ là một vết nhơ cho tất cả chúng ta; vì vậy ngươi sẽ không được công lý từ Đa-vít chống lại người, vì người cũng gần gũi và yêu dấu đối với người như ngươi vậy; vì thế sự sỉ nhục của ngươi là [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

21 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

Chú thích: [Đa-vít đã không trừng phạt Áp-nôn] nghiêm khắc như đáng phải làm: hoặc vì lương tâm về [tội lỗi] tương tự của chính mình; hoặc vì sự [nuông chiều] dại dột mà người thường tỏ ra với con cái mình; hoặc vì trường hợp ấy [không đọc được trong bản scan] vì nếu Áp-nôn bị xử tử vì việc ấy, theo luật ấy, Phục Truyền 22:23, 24, thì nàng, dầu vô tội, cũng phải chết cùng người, vì nàng đã không kêu cứu: dầu thật ra luật ấy không áp dụng cho nàng, vì Ta-ma chưa đính hôn với một người chồng nào: và luật tiếp theo về một trinh nữ chưa đính hôn thì không thể [không đọc được trong bản scan] người không thể ép Áp-nôn cưới Ta-ma, vì cuộc hôn nhân ấy đã là loạn luân.

22 Áp-sa-lôm không nói với Áp-nôn, anh mình, điều tốt hay điều xấu nào: vì Áp-sa-lôm ghét Áp-nôn, bởi người đã cưỡng ép Ta-ma, em gái mình.

Chú thích: Tức là, người chẳng nói gì với người về việc ấy. Đây là một cách nói hoán dụ, được dùng tương tự, Sáng Thế Ký 31:24. Người không tranh cãi với người về việc ấy, cũng không đe dọa người vì việc ấy; nhưng dường như sẵn lòng che đậy việc ấy, và bỏ qua với lòng nhân từ anh em. Vì nếu người đã kiêng mọi lời nói và giao tiếp với người, điều ấy hẳn đã gây ra sự nghi ngờ lớn nơi Áp-nôn và Đa-vít, và cản trở người trong sự báo thù mà người định làm và mong muốn.

Chú thích: Hay đúng hơn, nhưng, hoặc mặc dầu, như tiểu từ Hê-bơ-rơ, Chi, thường có nghĩa; vì mệnh đề tiếp theo không được thêm vào như một lý do cho mệnh đề trước, mà như một ngoại lệ hay đối lập. Dầu bề ngoài người không tỏ ra ghét bỏ việc ấy, nhưng trong lòng người ghét người.

23 Sau hai năm trọn, Áp-sa-lôm có những người hớt lông chiên tại Ba-anh-Ha-xô, nơi ở gần Ép-ra-im; và Áp-sa-lôm mời tất cả các con trai vua.

Chú thích: Hoàn cảnh về thời gian này được ghi lại, một phần, như một sự làm rõ thêm về sự ác độc của Áp-sa-lôm, vốn đã ăn sâu và không nguôi; và một phần, như một hành động khôn ngoan của Áp-sa-lôm, để cả Áp-nôn lẫn Đa-vít có thể yên tâm tuân theo những ước muốn của người, vì nay họ đã hết mọi nghi ngờ về sự báo thù.

Chú thích: Theo phong tục của thời cổ, khi các vương tử không buông mình cho sự lười biếng và xa xỉ, nhưng dùng thời gian và công sức của mình vào một nghề lương thiện nào đó.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, thành gọi là Ép-ra-im, hay Ép-rem, Giăng 11:54. Hoặc, thứ hai, chi phái Ép-ra-im, mà nơi này ở gần, hay ở về phía chi phái ấy.

24 Áp-sa-lôm đến cùng vua, và nói: Kìa, tôi tớ ngài nay có những người hớt lông chiên; xin vua và các tôi tớ vua hãy đi với tôi tớ ngài.

Chú thích: Đến dự tiệc, như thường lệ trong những dịp như vậy. Xem Sáng Thế Ký 38:12, 1 Sa-mu-ên 25:7, 18.

25 Vua nói với Áp-sa-lôm: Không, con ơi, chúng ta chớ đi hết, e chúng ta làm nặng nề cho con. Người ép vua; dầu vậy vua không đi, nhưng chúc phước cho người.

Chú thích: Giả vờ rất muốn có mặt vua tại đó, để ngăn ngừa những nghi ngờ mà nếu không, người tưởng sẽ nảy sinh trong lòng một vị vua khôn ngoan và từng trải như vậy, và [không đọc được trong bản scan] sự trông đợi về những sự đoán phạt kinh khiếp của Đức Chúa Trời sẽ giáng trên nhà người.

Chú thích: Đuổi người đi với lời cảm ơn về lòng tốt của người, và với lời chúc phước của người cha.

26 Áp-sa-lôm bèn nói: Nếu không, ta xin vua, hãy để Áp-nôn, anh tôi, đi với chúng tôi. Vua nói với người: Sao người phải đi với ngươi?

Chú thích: Vì vua định (như những lời tiếp theo cho thấy) giữ người ở nhà với mình, vì người là con trai trưởng của vua, và là người thừa kế vương quốc của vua; nếu không, Áp-sa-lôm hẳn đã không nhắc đến người một cách riêng biệt như vậy, điều mà giờ đây người buộc phải làm. Sự ước muốn có Áp-nôn hiện diện cũng không thiếu những cớ có vẻ hợp lý, như việc, vì vua không đi, người kế tiếp vua có thể tôn vinh người bằng sự hiện diện của mình; và việc ấy có thể là một dấu hiệu rõ ràng và công khai về tình yêu và tình bạn giữa người và anh mình, bất chấp dịp bất hòa trước đây.

27 Áp-sa-lôm ép vua, đến nỗi vua để Áp-nôn và các con trai vua đi với người.

Chú thích: Thật lạ là sự ước muốn khẩn thiết của người về sự hiện diện của Áp-nôn đã không gây ra [sự nghi ngờ nào] nơi một vị vua như vậy; nhưng Đức Chúa Trời đã làm mù tâm trí người, để Ngài thi hành những sự đoán phạt của Ngài trên Đa-vít, và giáng trên Áp-nôn sự trừng phạt công bình vì sự dâm đãng của người.

28 Áp-sa-lôm đã truyền lệnh cho các tôi tớ mình, nói rằng: Hãy để ý khi lòng Áp-nôn vui vẻ vì rượu, và khi ta nói với các ngươi: Hãy đánh Áp-nôn, thì hãy giết người, chớ sợ; há chẳng phải ta đã truyền lệnh cho các ngươi sao? Hãy can đảm, và hãy dũng cảm.

Chú thích: Hay, các ngươi há chẳng muốn sao, vì ta đã truyền lệnh cho các ngươi?

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là, hỡi các con trai của sự dũng cảm.

Chú thích: Khi người ít nghi ngờ nhất, và sẽ không thể ngăn cản nhất; [không đọc được trong bản scan] ta sẽ thưởng cho các ngươi cách rộng rãi, [không đọc được trong bản scan]

29 Các tôi tớ của Áp-sa-lôm làm cho Áp-nôn như Áp-sa-lôm đã truyền lệnh; bấy giờ tất cả các con trai vua đều đứng dậy, mỗi người cỡi lừa của mình, và trốn đi.

Chú thích: Những con lừa đã được dùng trong dân Y-sơ-ra-ên. Xem 1 Các Vua 1:33 [bản in: '23:33'].

Chú thích: Vì dầu họ không được gây ra những loài lai tạp [không đọc được trong bản scan] như vậy, Lê-vi Ký 19:19, nhưng họ có thể dùng những loài vật được sinh ra như vậy.

30 Trong khi họ đang đi đường, có tin đến Đa-vít, nói rằng: Áp-sa-lôm đã giết các con trai vua, và không còn một người nào sống sót.

Chú thích: Điều ấy không phải là không thể xảy ra, khi gươm đã rút ra và một người đã bị giết, điều ấy có thể khiến những người còn lại rút gươm, cả để tự vệ, lẫn để báo thù cho cái chết của anh mình, và do đó gây ra cái chết của tất cả. Và Đức Chúa Trời đã để cho tin giả này [được lan truyền], để Đa-vít càng kinh hãi và hạ mình hơn, vì người đã từng vui mừng khi nghe tin về cái chết của U-ri, nay có thể bị dày vò bởi tin về cái chết của tất cả các con trai mình.

31 Bấy giờ vua đứng dậy, xé áo mình, nằm trên đất, và tất cả các tôi tớ vua đều đứng bên cạnh với áo mình đã xé.

32 Giô-na-đáp, con trai Si-mê-a, anh của Đa-vít, đáp lời và nói: Xin chúa tôi chớ tưởng rằng họ đã giết tất cả các thanh niên, là các con trai vua; vì chỉ một mình Áp-nôn đã chết; vì theo lệnh của Áp-sa-lôm, việc này đã được định từ ngày người cưỡng ép Ta-ma, em gái mình.

Chú thích: Một người rất xảo quyệt và tinh tế, và là người biết rõ tội lỗi của Áp-nôn, và tính tình của Áp-sa-lôm.

Chú thích: Hay, theo lệnh; theo tiếng Hê-bơ-rơ là, miệng, được dùng thay cho lệnh, Dân Số Ký 3:16.

Chú thích: Việc ấy đã được quyết định từ lúc ấy trong lòng người; nhưng lệnh truyền cho người khác thì chưa được ban ra lúc ấy; vì điều ấy có lẽ đã cản trở ý định của người. Nhưng tất cả những điều này dường như người nói ra từ một sự phỏng đoán có thể xảy ra, hơn là từ sự hiểu biết chắc chắn, như phần tiếp theo cho thấy.

33 Vậy nên, xin chúa tôi, vua, chớ để lòng mình nghĩ rằng tất cả các con trai vua đều đã chết; vì chỉ một mình Áp-nôn đã chết.

34 Áp-sa-lôm bèn trốn đi. Người thanh niên canh gác ngước mắt lên, và nhìn, kìa, có nhiều người đến theo đường sườn đồi phía sau người.

Chú thích: Người đã cam kết bảo vệ các tôi tớ mình, nay lại trốn chạy vì mạng sống của chính mình.

Chú thích: Phía sau người canh gác: vì dường như họ không đi theo đường thẳng, nơi người canh gác trông đợi họ, nhưng (vì một lý do hay ý thích nào đó) đã đi vòng, và đến theo con đường mà người ít trông đợi họ nhất.

35 Giô-na-đáp nói với vua: Kìa, các con trai vua đến; như tôi tớ ngài đã nói, thì đúng như vậy.

36 Khi người vừa dứt lời, kìa, các con trai vua đến, cất tiếng khóc; vua và các tôi tớ vua cũng khóc rất thảm thiết.

37 Áp-sa-lôm trốn đi, đến cùng Tan-mai, con trai A-mi-hút, vua Ghê-sua; và Đa-vít thương khóc con trai mình mỗi ngày.

Chú thích: Ông ngoại của người, 2 Sa-mu-ên 3:3 [bản in: '2:3'], để người có thể được ông bảo vệ và nuôi dưỡng ngay lúc ấy; và nhờ sự trung gian của ông, người có thể được cha mình tha thứ và đoái thương.

38 Áp-sa-lôm trốn đi, đến Ghê-sua, và ở đó ba năm.

39 Linh hồn của vua Đa-vít khao khát được đi ra đến cùng Áp-sa-lôm: vì người đã được an ủi về Áp-nôn, vì người đã chết.

Chú thích: Hay, đã bị hao mòn. [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Chữ linh hồn được hiểu ở đây, một phần, từ động từ Hê-bơ-rơ, vốn thuộc giống cái, nên không hợp với Đa-vít, mà hợp với linh hồn của Đa-vít; và một phần, bằng cách so sánh với những chỗ khác, nơi động từ ấy được dùng, và chữ linh hồn được diễn đạt rõ, như Thi Thiên 84:3 và 119:81. Nhưng vì sự bổ sung này có vẻ quá táo bạo, nên bản dịch này dường như không hợp lắm với cụm từ đi ra đến cùng Áp-sa-lôm; vì Đa-vít không ước muốn cũng không định đi ra đến cùng Áp-sa-lôm, mà muốn Áp-sa-lôm trở về nhà với mình. Và những chữ này có thể, và đã được dịch khác đi, bởi nhiều người, với ý nghĩa này: Vua Đa-vít đã chấm dứt việc đi ra (tức là, một cách thù địch, như động từ ấy thường được dùng, Sáng Thế Ký 14:19, 2 Sa-mu-ên 11:1) chống lại (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ, El, thường được dùng như vậy, như Giê-rê-mi 34:7, Ê-xê-chi-ên 13:9, 20, A-mốt 7:15) Áp-sa-lôm; tức là, sau khi đã dùng một vài nỗ lực, dầu có lẽ, nhưng lạnh nhạt và chểnh mảng, để truy đuổi Áp-sa-lôm, và đem người về từ nhà ông ngoại mình để chịu hình phạt xứng đáng, nay người đã từ bỏ ý nghĩ ấy. Cùng một động từ ấy, và trong cùng một cách chia, được dùng theo cùng một cách, 1 Các Vua 3:1, [nơi chép rằng] người đã chấm dứt việc xây dựng. Có thể phản đối rằng, động từ Hê-bơ-rơ ấy thuộc giống cái, và vì thế không hợp với vua Đa-vít, vốn thuộc giống đực. Có thể đáp rằng, sự hoán đổi giống là một hình thức tu từ rất thường gặp; và như giống đực đôi khi được dùng cho phụ nữ khi họ làm một việc nam tính và can đảm, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:21, thì giống cái đôi khi cũng được dùng cho đàn ông khi họ tỏ ra một sự mềm yếu nữ tính trong tính tình của mình, như trường hợp ở đây, như một số nhà Hê-bơ-rơ học uyên bác đã ghi nhận.

CHƯƠNG XIV.

Tóm tắt chương: Giô-áp xúi giục một người đàn bà góa ở Thê-cô-a dùng một ẩn dụ để làm cho lòng vua nghiêng về việc đem Áp-sa-lôm về, đưa người về Giê-ru-sa-lem, nhưng không cho vào gặp mặt Đa-vít, 1–24. Vẻ đẹp, tóc và con cái của Áp-sa-lôm, 25–27. Sau hai năm, Giô-áp đưa người vào gặp mặt vua, 28–33.

1 Bấy giờ Giô-áp, con trai Xê-ru-gia, nhận thấy lòng vua hướng về Áp-sa-lôm.

Chú thích: Người ước muốn gặp người, nhưng xấu hổ khi tỏ lòng nhân từ với một người mà luật pháp của Đức Chúa Trời và lương tâm của chính mình buộc người phải trừng phạt, và muốn có một cớ chính đáng, mà vì thế Giô-áp đã đưa ra cho người.

2 Giô-áp bèn sai người đến Thê-cô-a, đem về một người đàn bà khôn ngoan, và nói với nàng: Ta xin nàng, hãy giả vờ làm một người than khóc, mặc áo tang ngay bây giờ, chớ xức dầu cho mình, nhưng hãy làm như một người đàn bà đã than khóc người chết từ lâu:

Chú thích: Một thành của Giu-đa. 2 Sử Ký 11:5, 6. [không đọc được trong bản scan] Giê-ru-sa-lem không tiện, e rằng vua biết người ấy, hoặc dò ra việc ấy. Và ngoài ra, người đàn bà này dường như rất nổi bật về sự khôn ngoan, như bài nói chuyện sau đây cho thấy.

Chú thích: Hơn là một người đàn ông, vì đàn bà có thể bày tỏ cảm xúc của mình dễ dàng hơn, và sớm gây được lòng thương xót trong cảnh khốn khổ của mình, và [không đọc được trong bản scan]

3 Hãy đến cùng vua, và nói với người như vậy. Giô-áp bèn đặt những lời ấy vào miệng nàng.

4 Khi người đàn bà Thê-cô-a nói với vua, nàng sấp mặt xuống đất, lạy vua, và nói: Xin cứu giúp, hỡi vua!

5 Vua nói với nàng: Ngươi bị làm sao? Nàng đáp: Tôi thật là một người đàn bà góa, chồng tôi đã chết.

Chú thích: Một trong những người rất cần lòng thương xót và sự giúp đỡ của ngài, và là người mà ngài, theo luật pháp của Đức Chúa Trời, có bổn phận đặc biệt phải bảo vệ và cứu giúp.

6 Tôi tớ gái ngài có hai con trai, hai người đánh nhau ngoài đồng, không có ai can ra, người này đánh người kia, và giết người ấy.

Chú thích: Và vì vậy không có nhân chứng nào, hoặc về việc người ấy đã giết người kia, hoặc về cách người ấy đã giết, dù vì một cơn giận bột phát và một sự khiêu khích lớn [không đọc được trong bản scan] hay vì sự tự vệ cần thiết của mình, hay vì cách khác.

Chú thích: Như những kẻ báo thù huyết đã thuật lại.

7 Kìa, cả gia đình đã nổi lên chống lại tôi tớ gái ngài, và nói rằng: Hãy giao kẻ đã đánh anh mình, để chúng ta giết nó, vì mạng sống của anh nó mà nó đã giết, và chúng ta cũng sẽ diệt trừ người thừa kế; như vậy chúng sẽ dập tắt than lửa còn lại của tôi, và sẽ không để lại cho chồng tôi cả tên lẫn dòng dõi trên đất.

Chú thích: Theo luật pháp, Dân Số Ký 35:19, Phục Truyền 19:12.

Chú thích: Như vậy họ tỏ rõ rằng việc truy tố của họ không phải vì yêu công lý, mà vì lòng tham muốn tước đoạt gia nghiệp của người, và chuyển nó cho chính mình; lòng tư lợi ấy có thể khiến lời chứng của họ đáng nghi ngờ một cách chính đáng. Hoặc, có lẽ những lời này không được nói như những lời rõ ràng của những kẻ truy tố (là những người khó có thể được nghĩ là trực tiếp bày tỏ một ý đồ gian trá) mà như suy luận hay lời bình của người đàn bà về việc họ đang làm: (vì đó thật ra sẽ là kết quả của việc ấy, dầu họ không nói ra bằng lời rõ ràng) nhờ đó để trình bày trường hợp của nàng như đáng thương xót hơn.

Chú thích: Phần còn lại nghèo nàn của ánh sáng và sự an ủi của tôi, mà chỉ nhờ người ấy hy vọng của tôi mới có thể được hồi sinh và phục hồi.

Chú thích: Nàng nhắc đến người ấy hơn là chính mình, vì con cái mang tên của cha mình, chứ không phải của mẹ mình.

8 Vua nói với người đàn bà: Hãy về nhà ngươi, ta sẽ truyền lệnh về ngươi.

Chú thích: Để vụ việc của ngươi được xét xử một cách công bình và chân thật, và con trai ngươi được bảo vệ khỏi những hành động bất công và ác ý của họ.

9 Người đàn bà Thê-cô-a nói với vua: Lạy chúa tôi, hỡi vua, xin tội lỗi ấy đổ trên tôi, và trên nhà cha tôi; còn vua và ngai vua thì vô tội.

Chú thích: Ý nghĩa là, hoặc, thứ nhất, điều này: Nếu tôi không trình bày đúng với ngài, và ngài vì đó mà bị lôi kéo để đưa ra một phán quyết bất công vì lợi ích của tôi, tôi sẵn lòng gánh lấy toàn bộ lỗi lầm ấy trước mặt [Đức Chúa Trời] và loài người; tôi thừa nhận ngài hoàn toàn vô tội trong việc ấy. So sánh Sáng Thế Ký 27:13. Hoặc, thứ hai, điều này: Nếu vì sự quên lãng hay sao nhãng của ngài đối với vụ việc công bình của tôi, các kẻ thù của tôi thắng thế và giết con trai tôi, tôi mong rằng Đức Chúa Trời sẽ không đổ việc ấy cho vua, mà đổ cho tôi và nhà tôi, để vua được miễn trừ nhờ đó. Nhờ đó nàng vừa khéo léo bày tỏ lòng kính trọng lớn lao và tình cảm của mình đối với vua, nhờ đó chiếm được lòng vua để đạt được ý định của mình, và đồng thời ngụ ý rằng sự sao nhãng như vậy của vua sẽ đem tội lỗi đến trên người; nhưng nàng sắp xếp lời nói của mình một cách khôn ngoan và phải phép nhất, để không có vẻ trách móc hay đe dọa vua. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 5:16, 2 Sa-mu-ên 20:15. Ý nghĩa này dường như hợp nhất với câu trả lời của Đa-vít, cho thấy nàng mong muốn một sự bảo đảm thêm về sự quan tâm và công bình của vua trong việc của nàng.

10 Vua nói: Hễ ai nói gì với ngươi, hãy đem người ấy đến cùng ta, và người ấy sẽ không đụng đến ngươi nữa.

Chú thích: Tức là, để làm hại hay quấy rầy ngươi, bằng cách truy đuổi con trai ngươi.

11 Nàng bèn nói: Ta xin vua, xin vua nhớ đến GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời của vua, để vua không để những kẻ báo thù huyết hủy diệt nữa, e chúng hủy diệt con trai tôi. Vua nói: Thật như ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống, sẽ chẳng có một sợi tóc nào của con trai ngươi rơi xuống đất.

Chú thích: Ý nghĩa là, hoặc, thứ nhất, hãy nhắc đến (như động từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng) ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời của ngươi, tức là, trong một lời thề rằng ngươi sẽ bảo vệ ta và con trai ta khỏi kẻ báo thù huyết, vì Đa-vít đã làm như vậy để đáp lại ước muốn này của nàng. Chỉ có điều nàng buộc phải diễn đạt ý mình bằng những lời chung chung và mơ hồ hơn, vì thật là táo bạo và thô lỗ nếu nàng trực tiếp xin vua thề, như thể nàng không dám tin lời vua; nhưng đồng thời nàng ngụ ý của mình rõ ràng đến nỗi vua hiểu được; và lại một cách khéo léo và tao nhã, khiến vua rất hài lòng về sự khôn ngoan của nàng, và nhờ đó nghiêng về việc ban cho nàng điều nàng xin. Hoặc, thứ hai, điều này: Hãy nhớ đến bản tính nhân từ của Đức Chúa Trời ngươi, Đấng không quá nghiêm khắc và khắt khe để ghi nhớ mọi điều sai trái, cũng không cắt đứt mọi kẻ giết người, như Ca-in, và [không đọc được trong bản scan] chính ngươi, hỡi [vua]: nàng đã nói những lời như vậy mà nàng biết sẽ cho một vị vua khôn ngoan và [tốt lành] như vậy dịp để suy ngẫm về chính mình, và về [lòng thương xót] của Đức Chúa Trời trong việc tha cho người, dầu người là một kẻ giết người cố ý, để nhờ đó người [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [E rằng] chúng gây ra một sự hủy diệt này đến một sự hủy diệt khác, và [thêm] con trai còn sống của tôi vào với người đã bị giết rồi. Hay, e rằng ngươi làm tăng thêm những kẻ báo thù huyết để hủy diệt, tức là, e rằng bởi sự làm ngơ của ngươi trước những hành động tàn nhẫn và ác ý của chúng chống lại con trai tôi, ngươi khuyến khích những kẻ báo thù huyết làm những việc hung bạo tương tự, và nhờ đó làm tăng số lượng những người như vậy, và viện cớ ấy mà gây ra vô số vụ giết người.

Chú thích: Hay, và chúng chớ hủy diệt con trai tôi; thì tương lai được dùng thay cho thức mệnh lệnh, như thường xảy ra.

Chú thích: Tức là, người sẽ không chịu một tổn hại nhỏ nào. Chúng ta có cùng một cụm từ được dùng trong 1 Sa-mu-ên 14:45, 1 Các Vua 1:52, Công Vụ 27:34. So sánh Ma-thi-ơ 10:30.

12 Người đàn bà bèn nói: Xin cho tôi tớ gái ngài được nói một lời với chúa tôi, vua. Vua nói: Hãy nói đi.

Chú thích: Sau khi đã buộc vua bằng lời thề của vua trong trường hợp của chính nàng, nay nàng vén màn lên, và bắt đầu áp dụng ẩn dụ này vào trường hợp hiện tại của vua và vương quốc.

13 Người đàn bà nói: Vậy sao vua lại nghĩ một điều như vậy chống lại dân sự của Đức Chúa Trời? Vì vua nói điều này như một người có lỗi, vì vua không đem người bị lưu đày của mình về lại.

Chú thích: Nếu ngài không cho phép những kẻ báo thù huyết quấy rầy tôi, hay hủy diệt con trai tôi, là những người chỉ có hai người; thì thật vô lý biết bao khi ngài lại tiếp tục nỗ lực báo thù huyết của Áp-nôn trên Áp-sa-lôm, người mà cái chết sẽ gây hại và đau buồn lớn lao cho cả cộng đồng Y-sơ-ra-ên, mọi mắt đều hướng về người như người thừa kế ngai vàng, và là một người khôn ngoan, dũng cảm và đáng yêu, chỉ bất hạnh trong một hành động giết Áp-nôn này, việc ấy được làm vì một sự khiêu khích lớn lao và ghê gớm, và chính ngài đã tạo dịp cho việc ấy bởi [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Bởi lời nói, lời hứa và lời thề của ngài đã ban cho tôi vì con trai tôi, ngài tự kết án chính mình vì đã không cho phép cùng một sự công bằng ấy đối với con trai ruột của mình.

Chú thích: Tức là, Áp-sa-lôm, từ xứ ngoại giáo ấy, nơi người đang ở trong nguy hiểm rõ ràng là bị nhiễm sự thờ hình tượng và các thói xấu khác của họ: điều ấy có thể sẽ là một tai họa lớn lao và công khai cho toàn dân ngài, nếu người lên ngôi thay ngài, [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Đúng là, có một sự khác biệt đáng kể giữa trường hợp của con trai nàng, và trường hợp của Áp-sa-lôm, việc kia là một hành động bột phát và đột ngột, việc này là một vụ giết người có suy tính và cố ý; nhưng điều ấy có thể được cân bằng phần nào, một phần, bởi sự khiêu khích lớn lao và lâu dài của Áp-nôn, và chủ yếu, bởi sự khác biệt lớn lao giữa một sự xúc phạm riêng tư [không đọc được trong bản scan] vốn là trường hợp của nàng, và một tai họa công khai [không đọc được trong bản scan] vốn dễ dàng được tin là trường hợp của Áp-sa-lôm: Và điều Đa-vít đã nói trong trường hợp Giô-áp giết Áp-ne, rằng người không thể báo thù việc ấy, vì các con trai Xê-ru-gia quá mạnh đối với người, 2 Sa-mu-ên 3:39, điều tương tự có lẽ cũng có thể được nói trong trường hợp này, nơi lòng dân dường như đã hoàn toàn và mãnh liệt hướng về Áp-sa-lôm, và càng hơn nữa, vì sự lưu đày lâu dài của người đã khơi dậy lòng thương xót của họ, và sự vắng mặt của người khiến người càng đáng mong muốn hơn, như thường xảy ra giữa dân chúng; và vì vậy việc trừng phạt người có thể thật sự nằm ngoài quyền lực của vua; và như vậy người dường như bị buộc phải tha cho người vì sự an toàn chung của cả vương quốc mình.

14 Vì chúng ta hẳn phải chết, và như nước đổ trên đất, không thể hốt lại được; nhưng Đức Chúa Trời [không] thiên vị ai; nhưng Ngài đã nghĩ ra phương cách, để kẻ bị lưu đày của Ngài không bị đuổi khỏi Ngài.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là, chết thì chúng ta sẽ chết; tức là, chúng ta chắc chắn và sẽ sớm chết, tất cả chúng ta, cả ngài, hỡi vua, vì vậy ngài có bổn phận phải chăm lo đúng đắn cho người kế vị của mình, là Áp-sa-lôm; và Áp-sa-lôm, người mà, nếu không chết bởi tay công lý, hẳn sẽ sớm chết theo lẽ tự nhiên; và Áp-nôn cũng hẳn đã chết theo cách chung của mọi xác thịt, nếu Áp-sa-lôm đã không cắt đứt người. Vì vậy, hỡi vua, chớ cứng lòng đối với Áp-sa-lôm vì đã ngắt một bông hoa sớm hơn thời gian tàn úa của nó một chút, và hãy phục hồi người cho tất cả chúng ta trước khi người chết tại một xứ lạ.

Chú thích: Nước ấy nhanh chóng bị đất hút khô và chôn vùi, và không thể lấy lại được.

Chú thích: Tức là, đến nỗi miễn cho người khỏi luật chung về sự chết này. Nhưng bản dịch này dường như không hợp với cụm từ trong Kinh Thánh: vì việc chấp nhận một người không bao giờ, theo sự hiểu biết của tôi, được diễn đạt trong tiếng Hê-bơ-rơ bằng Nasa Nephesh, là cụm từ ở đây, mà bởi Nasa Panim, ở khắp mọi nơi. Vì vậy những chữ này có thể được dịch, hoặc như vầy: Nhưng Đức Chúa Trời sẽ không cất đi, hay không thường cất đi (thì tương lai thường chỉ một hành động liên tục, như các nhà Hê-bơ-rơ học nhận xét) linh hồn, hay các linh hồn, hay mạng sống của loài người, tức là, bằng bạo lực. Đức Chúa Trời không nghiêm khắc và ngay lập tức cắt đứt những kẻ phạm tội, nhưng để họ sống cho đến khi họ chết theo lẽ tự nhiên, và vì vậy ngài cũng nên làm như vậy. Hoặc, đúng hơn, như vầy: Nhưng Đức Chúa Trời đã không cất đi linh hồn của người (đại từ, của người, được hiểu ở đây, như trong nhiều chỗ khác, và dễ dàng được bổ sung từ văn cảnh. Vì vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời cho đến nay đã tha cho người, và không để các anh em người giết người, như lẽ ra có thể được mong đợi; Đức Chúa Trời cũng chưa tự mình cắt đứt người vì tội giết người của người, như Ngài thường làm với những người nằm ngoài tầm tay của quan án; nhưng cho đến nay đã bảo tồn người ngay cả tại một xứ ngoại giáo. Tất cả những điều này đều là những dấu hiệu cho thấy Đức Chúa Trời muốn người được tha.

Chú thích: Hay, nhưng đã nghĩ ra phương cách, vân vân. Tức là, đã ban luật pháp với mục đích ấy, rằng kẻ giết người bị lưu đày không nên luôn ở trong tình trạng lưu đày, mà khi thầy tế lễ thượng phẩm qua đời thì trở về thành mình. Nhờ đó Ngài đã tỏ ra ý muốn của Ngài, rằng kẻ báo thù huyết [không đọc được trong bản scan]

15 Vậy nên, nay tôi đến nói việc này với chúa tôi, vua, là vì dân sự đã làm cho tôi sợ hãi; và tôi tớ gái ngài nói: Tôi sẽ nói với vua ngay bây giờ, có lẽ vua sẽ thực hiện lời cầu xin của tôi tớ gái ngài.

Chú thích: Sự thật là, tôi đã bị buộc phải trình bày táo bạo này với ngài, bởi tâm trạng và tình trạng của dân sự ngài, là những người bất mãn về sự lưu đày vĩnh viễn của Áp-sa-lôm, và đầy sợ hãi; hoặc, thứ nhất, [e rằng] họ có thể bị cuốn vào một cuộc nội chiến về [quyền kế vị]; hoặc, trong lúc ấy, nếu Áp-sa-lôm, nhờ sự giúp đỡ của cha vợ mình, xâm lăng xứ, và cố gắng bằng vũ lực để lấy lại và giữ vững quyền kế vị của mình, thì [dân sự], là những người có ý kiến rất tốt về người, và yêu mến người, và nghĩ rằng người bị đối xử rất tệ, sẽ cầm vũ khí vì người; hoặc, e rằng người, là người thừa kế và kế vị của ngài, sẽ bởi sự giao tiếp liên tục và thân mật với những người ngoại giáo, bị vướng vào những sai lầm của họ, hoặc bị xa lánh khỏi tôn giáo thật, và khỏi sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà nay người hoàn toàn bị loại trừ khỏi đó.

Chú thích: Hay, vì vậy tôi tớ gái ngài nói, hoặc, trong lòng mình; tức là, tôi đã định; hoặc, với dân sự, để làm yên lòng họ.

16 Vì vua sẽ nghe, để giải cứu tôi tớ gái ngài khỏi tay kẻ muốn hủy diệt tôi và con trai tôi cùng nhau khỏi cơ nghiệp của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Vì tôi biết vua khôn ngoan và công bình đến nỗi tôi chắc chắn về [việc vua sẽ nghe]. Sự trông đợi này của nàng được khéo léo ngụ ý ở đây, để vua tự thấy mình bị buộc phải đáp lại, và không làm thất vọng hy vọng của nàng, cũng không đánh mất ý kiến tốt mà các thần dân của vua nay có về vua.

Chú thích: Để ban cho lời cầu xin của tôi về con trai tôi, và do đó, lời cầu xin của dân sự về Áp-sa-lôm.

Chú thích: Ngụ ý rằng mạng sống của nàng gắn liền với mạng sống của con trai nàng, và nàng không thể sống sót sau cái chết của người; (và giả sử có lẽ đó cũng là trường hợp của Đa-vít, và vì vậy sẽ [không đọc được trong bản scan] dầu không phải vậy;) và nhờ đó gợi ý rằng sự yên ổn, an toàn và [không đọc được trong bản scan] của dân sự [Y-sơ-ra-ên] tùy thuộc vào việc Áp-sa-lôm được phục hồi, và việc xác lập quyền kế vị nơi người.

Chú thích: Tức là, khỏi cơ nghiệp mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi và nhà tôi; hay, khỏi xứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài làm cơ nghiệp và sở hữu, và là nơi duy nhất Đức Chúa Trời đã lập nơi ngự và thờ phượng của Ngài. Nhờ đó nàng ngụ ý [sự dữ] của việc Áp-sa-lôm sống trong tình trạng tách biệt khỏi Đức Chúa Trời, và nhà Ngài, và giữa những kẻ thờ hình tượng, [không đọc được trong bản scan]

17 Tôi tớ gái ngài bèn nói: Lời của chúa tôi, vua, nay sẽ làm cho tôi yên ủi; vì như thiên sứ của Đức Chúa Trời, chúa tôi, vua, cũng vậy, để phân biệt điều tốt và điều xấu; vậy nên GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời của ngài sẽ ở cùng ngài.

Chú thích: Tôi không nghi ngờ gì rằng vua sẽ ban cho lời cầu xin của tôi một câu trả lời nhân từ và thỏa đáng.

Chú thích: Tức là, trong sự khôn ngoan, công bình và nhân từ.

Chú thích: Để nghe và xét xử các vụ việc và lời cầu xin, dù chúng là [công bình và] tốt, và đáng được ban cho, như lời cầu xin của tôi; hay là bất công, vô lý, và đáng bị từ chối.

Chú thích: Như vậy nàng ngụ ý lòng tin tưởng của mình vào sự công bình của vụ việc mình, và nhờ đó củng cố vua trong ý định và lời hứa của vua về việc ban cho nàng lời cầu xin của nàng, và đồng thời trang bị cho vua chống lại những gợi ý của những kẻ sẽ khuyên vua thi hành luật pháp của Đức Chúa Trời một cách nghiêm khắc chống lại Áp-sa-lôm, và sẵn sàng chê trách vua vì đã phục hồi Áp-sa-lôm, và điều này vì họ thiếu sự khôn ngoan thiên sứ mà vua có, Đấng đã khôn ngoan xem xét nhiều điều vượt xa tầm hiểu biết của họ.

Chú thích: Vì ngài khôn ngoan, công bình, thương xót và nhân từ đối với những người mà theo công lý nghiêm khắc thì đáng bị trừng phạt. Đức Chúa Trời sẽ nhận biết và đứng về phía ngài trong hành động ân điển này của ngài; hay, Đức Chúa Trời sẽ làm cho ngài thịnh vượng trong các công việc của ngài; hay, ít nhất, sẽ không nổi giận với ngài.

18 Vua bèn đáp lời và nói với người đàn bà: Chớ giấu ta, ta xin nàng, điều mà ta sẽ hỏi nàng. Người đàn bà nói: Xin chúa tôi, vua, cứ nói.

19 Vua nói: Há chẳng phải tay Giô-áp ở với ngươi trong mọi việc này sao? Người đàn bà đáp lời và nói: Thật như linh hồn ngài còn sống, hỡi chúa tôi, vua, không ai có thể rẽ sang phải hay sang trái khỏi bất cứ điều gì mà chúa tôi, vua, đã nói; vì tôi tớ ngài là Giô-áp, người đã bảo tôi, và người đã đặt tất cả những lời này vào miệng tôi tớ gái ngài.

Chú thích: Há chẳng phải nàng đã nói và làm điều này theo sự chỉ dẫn và sắp đặt của Giô-áp sao?

Chú thích: Vì vua khôn ngoan đến nỗi không ai có thể lừa dối vua bằng bất cứ sự quanh co hay lắt léo nào sang phải hay sang trái, nhưng vua nhanh chóng tìm ra sự thật trong mọi việc; vì vậy [thật là dại dột khi giả vờ, hay toan che giấu việc ấy;] quả đúng như vậy, ngài nay đã khám phá ra sự thật của việc này.

Chú thích: Tức là, về phạm vi và nội dung của chúng, chứ không phải về mọi cách diễn đạt mà nàng đã dùng, vì những cách diễn đạt ấy phải được thay đổi tùy theo câu trả lời của vua cho dịp, điều mà nàng cũng đã làm với sự khôn ngoan đặc biệt.

20 Để xoay chuyển hình thức lời nói này mà tôi tớ ngài là Giô-áp đã làm việc này; và chúa tôi khôn ngoan, theo sự khôn ngoan của thiên sứ Đức Chúa Trời, để biết mọi việc trên đất.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Hay, trong xứ này, trong cả vương quốc của ngài; mọi mưu kế và ý định của các thần dân ngài; những điều có liên quan đến ngài hay [không đọc được trong bản scan]

21 Vua nói với Giô-áp: Kìa, nay ta đã làm việc này; vậy hãy đi, đem chàng trai trẻ Áp-sa-lôm về lại.

Chú thích: Để chiều theo ước muốn của ngươi; và thật ra việc ấy đã [không đọc được trong bản scan]

22 Giô-áp bèn sấp mặt xuống đất, cúi mình, và cảm ơn vua; Giô-áp nói: Ngày nay tôi tớ ngài biết rằng tôi đã được ơn trước mặt ngài, hỡi chúa tôi, vua, vì vua đã thực hiện lời cầu xin của tôi tớ ngài.

Chú thích: Hay, [tức là, đã] đem Áp-sa-lôm về theo lời cầu xin của tôi. Nhờ đó Giô-áp tưởng rằng mình sẽ được vững lập mãi mãi, và rằng mình sẽ vừa là người được cha yêu mến, vừa là người được con yêu mến.

Chú thích: Hỏi: Đa-vít có làm đúng khi ban cho lời cầu xin này không? Đáp: Dầu có một vài hoàn cảnh phần nào giảm nhẹ lỗi lầm của Đa-vít trong việc này, như sự khiêu khích lớn lao của Áp-nôn đối với Áp-sa-lôm; việc Áp-sa-lôm ở ngoài tầm tay [của công lý], nơi người cũng có thể và sẽ giữ mình, nếu Đa-vít đã không [hứa] cho người được miễn tội; mối nguy hiểm tột cùng về việc Áp-sa-lôm bị nhiễm những nguyên tắc và thực hành ngoại giáo; [tình trạng] của vương quốc Đa-vít, dường như tùy thuộc vào việc xác lập quyền kế vị, và điều ấy nơi Áp-sa-lôm, người mà lòng dân đã hoàn toàn và mãnh liệt hướng về, nếu vấn đề thật sự là như vậy, chứ không phải được giả vờ hay phóng đại bởi nghệ thuật của người đàn bà xảo quyệt này; nhưng có vẻ rất có thể là Đa-vít đã có lỗi trong việc này, vì hành động này trực tiếp trái với luật pháp rõ ràng của Đức Chúa Trời, vốn truyền lệnh nghiêm khắc cho quan án tối cao phải thi hành công lý trên mọi kẻ giết người cố ý, không có ngoại lệ nào, Sáng Thế Ký 9:6, Dân Số Ký 35:30, 31, [Lê-vi Ký 24:17.] [Mỗi vị vua] đều phải tuân giữ và vâng theo [luật pháp của Đức Chúa Trời], như rõ ràng nhất từ Phục Truyền 17:18, 19, và Giô-suê 1:8, và nhiều chỗ khác. Và thật ra chúng ta có thể đọc thấy tội lỗi của Đa-vít trong tấm gương về những sự đoán phạt kinh khiếp của Đức Chúa Trời đã xảy đến với người, do sự nuông chiều của người đối với Áp-sa-lôm. Vì [không đọc được trong bản scan] tội lỗi của loài người, dù tốt hay xấu; nhưng nơi nào chúng phù hợp với Lời của Đức Chúa Trời, và làm trọn những lời đe dọa của Ngài, như chúng đã làm ở đây, thì chúng phải được xem là dấu hiệu của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]

23 Giô-áp bèn đứng dậy, đi đến Ghê-sua, và đem Áp-sa-lôm về Giê-ru-sa-lem.

24 Vua nói: Hãy để người trở về nhà mình, và đừng để người thấy mặt ta. Áp-sa-lôm bèn trở về nhà mình, và không thấy mặt vua.

Chú thích: E rằng trong khi người tỏ lòng thương xót đối với Áp-sa-lôm, người dường như tán thành tội lỗi của người, và nhờ đó làm tổn thương lương tâm của chính mình, và [không đọc được trong bản scan] sự hạ mình và ăn năn thật của mình.

25 Trong cả Y-sơ-ra-ên chẳng có ai được khen ngợi về vẻ đẹp như Áp-sa-lôm: từ lòng bàn chân cho đến đỉnh đầu, chẳng có một tì vết nào nơi người.

Chú thích: Điều này được ghi lại ở đây như dịp cớ cho sự kiêu ngạo và ngạo mạn của người, và cho lòng yêu mến của dân sự đối với người, và do đó, cho cuộc nổi loạn tiếp theo, [không đọc được trong bản scan]

26 Khi người cắt tóc đầu mình (vì cứ mỗi cuối năm người cắt tóc một lần; bởi tóc nặng trên đầu người, nên người cắt tóc), người cân tóc đầu mình được hai trăm siếc-lơ, theo cân của vua.

Chú thích: Trong khi thường thì tóc trên đầu một người mọc trong khoảng một năm không đến một nửa số ấy. Nhưng tóc của một số người mọc [nhanh hơn] và nặng hơn tóc của những người khác nhiều. Nhưng những người khác hiểu điều này không phải về cân nặng, mà về giá trị của tóc người, vốn được bán bởi người cắt tóc với giá ấy [không đọc được trong bản scan]

27 Áp-sa-lôm sinh được ba con trai, và một con gái, tên là Ta-ma; nàng là một người đàn bà có dung mạo xinh đẹp.

Chú thích: Tất cả đều chết không lâu sau khi được sinh ra, như có thể suy ra từ chương 18:18, nơi chép rằng Áp-sa-lôm không có con trai.

Chú thích: Được đặt tên theo dì của nàng, chương 13:1.

28 Áp-sa-lôm ở tại Giê-ru-sa-lem hai năm trọn, và không thấy mặt vua.

29 Vì vậy Áp-sa-lôm sai người đi mời Giô-áp, để nhờ người đến cùng vua; nhưng người không đến cùng người. Khi người sai đi lần thứ hai, người cũng không [đến].

Chú thích: Để nhờ sự trung gian của người, người có thể được nhận vào ân huệ và sự hiện diện của vua.

Chú thích: Một phần, vì nhận thấy lòng Đa-vít đã lạnh nhạt đối với Áp-sa-lôm, người không muốn liều lĩnh lợi ích của chính mình vì người, nhất là khi cầu xin điều mà người e rằng mình sẽ bị từ chối; một phần, e rằng bởi việc cầu thay thêm cho Áp-sa-lôm, người sẽ khơi lại [ký ức về] vụ giết người trước đây của mình, và gặp phải lời chê trách về một kẻ giết người cầu thay cho một kẻ giết người khác; và một phần, vì qua việc giao tiếp với Áp-sa-lôm, người nhận thấy tính tình người như vậy, đến nỗi nếu một khi người được phục hồi hoàn toàn vào ân huệ của vua, người [không đọc được trong bản scan]

30 Vì vậy người nói với các tôi tớ mình: Hãy xem, ruộng của Giô-áp ở gần ruộng tôi, và người có lúa mạch tại đó; hãy đi đốt nó đi. Các tôi tớ của Áp-sa-lôm bèn đốt ruộng ấy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

31 Giô-áp bèn đứng dậy, đến cùng Áp-sa-lôm tại nhà người, và nói với người: Sao các tôi tớ ngươi đã đốt ruộng ta?

32 Áp-sa-lôm đáp lời Giô-áp: Kìa, tôi đã sai người đến cùng ông, nói rằng: Hãy đến đây, để tôi sai ông đến cùng vua, mà nói rằng: Sao tôi đã từ Ghê-sua trở về? Thà tôi còn ở đó thì tốt hơn cho tôi; vậy nên bây giờ hãy để tôi thấy mặt vua; và nếu trong tôi có tội lỗi gì, xin vua giết tôi đi.

Chú thích: Thà ở đó còn hơn ở đây, vì sự xa cách của tôi với vua nay, khi tôi ở gần vua như vậy, vừa đau buồn hơn vừa xấu hổ hơn đối với tôi. Nhưng sự thật của việc này là như vầy: Áp-sa-lôm thấy rằng cha mình đã hoàn thành [ý định] của người trong việc đem người về đây, đã thỏa mãn cả tình cảm tự nhiên của chính người lẫn ước muốn của dân sự về việc Áp-sa-lôm trở về từ nơi lưu đày; nhưng người không thể đạt được ý định của mình nếu không được phục hồi vào sự hiện diện và ân huệ của vua; tức là, củng cố và cải thiện lợi ích mà người thấy mình có trong lòng dân sự.

Chú thích: Vì thà tôi chết còn hơn thiếu sự nhìn thấy và ân huệ của người cha yêu dấu của tôi. Như vậy người khéo léo chiếm được tình cảm của cha mình, bằng cách giả vờ có lòng tôn trọng và yêu thương người như vậy. Dường như đến lúc này Áp-sa-lôm đã lấy lại ân huệ của cha mình đến nỗi được gọi về, người bắt đầu lấn lướt cha mình, và tự tin đến nỗi đứng trên sự biện minh cho chính mình, như thể điều người đã làm không phải là tội lỗi, ít nhất không phải là tội đáng chết. Vì lời nói này ngụ ý như vậy.

33 Giô-áp bèn đến cùng vua, và thuật lại cho vua; khi vua đã gọi Áp-sa-lôm, người đến cùng vua, sấp mặt xuống đất trước mặt vua; và vua hôn Áp-sa-lôm.

Chú thích: Để làm chứng về sự hòa giải hoàn toàn của vua với người. Điều mà Áp-sa-lôm đã đền đáp rất tệ, như chương tiếp theo sẽ cho thấy.

CHƯƠNG XV.

Tóm tắt chương: [không đọc được trong bản scan]

1 Và sau việc này, Áp-sa-lôm sắm cho mình xe ngựa, và ngựa, và năm mươi người chạy trước mặt mình.

Chú thích: Như là con trai trưởng của vua, vì Am-nôn đã chết; vì [không đọc được trong bản scan] lòng trung thành đối với chính quyền, ông ta đã trở thành [không đọc được trong bản scan]

2 Và Áp-sa-lôm dậy sớm, và đứng bên đường gần cổng thành: và khi có người nào có việc kiện tụng đến cùng vua để xin xét xử, thì Áp-sa-lôm gọi người ấy, và nói: Ngươi ở thành nào? Và người ấy nói: Tôi tớ ngài thuộc về một trong các chi phái của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Nhờ đó, làm ra vẻ tự chối mình, và siêng năng, và ân cần vì lợi ích chung, và vì lợi ích của mỗi người riêng, như ông ta [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, về cung điện của vua, hoặc đúng hơn, thứ hai, về thành phố, vì đó là nơi xét xử hay tòa án mà những người này đến vì đó.

Chú thích: Ngăn chặn ông ta bằng những lời đề nghị giúp đỡ.

Chú thích: Như thể ông ta sẵn sàng tìm hiểu kỹ tình trạng vụ kiện của ông ta.

Chú thích: Hoặc đúng hơn, về một thành phố (điều này dễ hiểu từ câu hỏi trước) thuộc các chi phái của Y-sơ-ra-ên; tức là, về một thành phố của người Y-sơ-ra-ên, hoặc thành này, hoặc thành kia, thuộc thành này hay thành kia.

3 Và Áp-sa-lôm nói với người ấy: Này, việc của ngươi là tốt và đúng; nhưng không có người nào được vua chỉ định để nghe ngươi.

Chú thích: Hoặc, không có ai [không đọc được trong bản scan] vụ kiện của họ được chấp thuận.

4 Áp-sa-lôm lại nói: Ôi, ước gì ta được lập làm quan xét trong xứ, để mọi người nào có việc kiện tụng hay duyên cớ gì đều đến cùng ta, và ta sẽ xử công bình cho người ấy.

Chú thích: Vào chỗ của quyền lực và sự tin cậy.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

5 Và khi có người nào đến gần ông ta để lạy ông ta, thì ông ta đưa tay ra, và nắm lấy người ấy, và hôn người ấy.

Chú thích: Mặc lấy dáng vẻ của lòng nhân từ và thiện ý đặc biệt đối với mọi người. Vì đó dường như là một nghi lễ thường dùng trong thời đó, để tỏ lòng tôn kính, như cởi mũ, và cúi đầu, hoặc ôm nhau, như ngày nay với chúng ta.

6 Và Áp-sa-lôm đã làm như vậy với toàn thể Y-sơ-ra-ên, những người đến cùng vua để xin xét xử: vì Áp-sa-lôm đã đánh cắp lòng của dân Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Tức là, ông ta đã âm thầm và xảo quyệt làm suy yếu cha mình, và cướp đi của cha mình thiện cảm và lòng yêu mến của dân chúng, để ông ta có thể thu hút họ về phía mình, bằng những lời gợi ý như vậy vào lòng yêu mến của họ, bằng cách cư xử khéo léo và quá lịch sự của ông ta.

7 Và sau bốn mươi năm, Áp-sa-lôm nói với vua: Tôi xin vua cho phép tôi đi, và trả lời khấn mà tôi đã khấn với ĐỨC GIÊ-HÔ-VA tại Hếp-rôn.

Chú thích: Câu hỏi. Bốn mươi năm này được tính từ đâu? Đáp. Không phải từ sự sinh ra của Áp-sa-lôm; vì ông ta sinh ra tại Hếp-rôn (một thời gian đáng kể sau khi Đa-vít bắt đầu trị vì, 2 Sa-mu-ên 3:3), càng không phải từ thời điểm lời khấn được lập, hay từ lúc ông ta trở về từ nơi lưu đày: nhưng, hoặc, thứ nhất, từ thời điểm Đa-vít được xức dầu hay được chỉ định làm vua, 1 Sa-mu-ên 16:13. Hoặc, thứ hai, từ lúc bắt đầu triều đại của Sau-lơ: thời điểm này là một thời điểm trọng thể, và đáng ghi nhớ vì sự thay đổi chính quyền tại Y-sơ-ra-ên, có thể rất thích hợp để làm thời điểm bắt đầu, từ đó việc tính toán thời gian bắt đầu; như người Hy Lạp và La Mã tính toán của họ theo cùng một cách, và trên cùng một cơ sở. Hoặc đúng hơn, thứ ba, từ lúc bắt đầu triều đại của Đa-vít, người đã trị vì 40 năm; và như vậy những lời này có thể được dịch là, vào khoảng hoặc gần cuối bốn mươi năm; tức là, vào đầu năm thứ bốn mươi. Và cụm từ này cũng được dùng như vậy, Phục Truyền Luật Lệ 15:1. Vào cuối mỗi bảy năm; tức là, vào năm thứ bảy, ngay từ đầu năm, như đã được biểu thị và thừa nhận. Cũng vậy trong một cách diễn đạt tương tự, Sau ba ngày Ta sẽ sống lại, Mác 8:31; tức là, vào đầu ngày thứ ba, khi Đấng Christ đã sống lại; số ba ngày được hoàn thành khi ngày thứ ba bắt đầu. Và 40 năm được diễn đạt ở đây như một động cơ hay sự xui khiến Áp-sa-lôm nổi loạn, vì bây giờ cha ông ta đã già gần; và một trong các thầy Do Thái khẳng định rằng, có một truyền thống, hay tin đồn, hay lời tiên tri, rằng Đa-vít chỉ trị vì 40 năm, và Áp-sa-lôm có thể dễ dàng hiểu rằng Đa-vít có ý định bỏ qua ông ta, và lập Sa-lô-môn làm người kế vị, cũng bởi lương tâm về sự gian ác và không xứng đáng của chính ông ta đối với một sự tin cậy lớn như vậy, cũng như bởi sự khôn ngoan và lòng tin kính nổi bật xuất hiện nơi Sa-lô-môn trong những năm còn trẻ, và lòng tôn trọng và yêu mến lớn lao mà cha ông ta hẳn phải có và bày tỏ đối với ông ta vì lý do này, và bởi lời hứa và lời thề đã hứa với Bát-sê-ba về việc kế vị ông ta, được đề cập, 1 Các Vua 1:20, nhưng được lập trước thời điểm đó, điều này cũng có thể đến tai Áp-sa-lôm. Chống lại ý kiến này, hai điều được phản đối: Thứ nhất, Đa-vít vào thời điểm cuộc nổi loạn này là một người mạnh mẽ, vì ông ta đã đi bộ, c. 30, trong khi vào năm cuối cùng của ông ta, ông ta rất yếu và nằm liệt giường. Thứ hai, sau khi cuộc nổi loạn này kết thúc, nhiều việc khác đã xảy ra, như ba năm đói kém, 2 Sa-mu-ên 21:1 [bản in: '22:1'], và những việc khác tiếp theo trong lịch sử. Nhưng có thể trả lời điều thứ nhất rằng, Đa-vít vào đầu năm cuối cùng của ông ta, có thể còn đủ sức mạnh và sinh lực để đi bộ, đặc biệt khi ông ta đã hạ mình và hành hạ mình như vậy, như rõ ràng ông ta đã làm, c. 30, mà vẫn, qua những cuộc hành quân mệt mỏi, và những lo lắng, sợ hãi, và đau buồn dày vò trong linh hồn ông ta vì Áp-sa-lôm, có thể bị suy yếu một cách kỳ lạ và đột ngột, đến nỗi vào cuối cùng năm đó trở nên rất yếu và nằm liệt giường, vì đây là một tai nạn rất thường xảy ra, đặc biệt ở người già, và trong những dịp đặc biệt, là suy sụp và suy giảm quá mức, và từ một mức độ sức khỏe và sinh lực khá tốt mà trở nên rất yếu và nằm liệt giường, và điều đó trong khoảng vài tháng. Và đối với sự phản đối thứ hai, rằng những lịch sử được thuật lại trong chương 21, v.v., mặc dù chúng được đặt sau cuộc nổi loạn này, nhưng thực ra đã xảy ra trước nó; bằng chứng về điều này xem ở chương 21:1, vì thật hiển nhiên và được thừa nhận rằng, mọi việc không phải lúc nào cũng được đặt theo thứ tự mà chúng đã xảy ra, đến nỗi đây là một quy tắc của người Hê-bơ-rơ, và được các học giả khác chấp thuận, Non datur prius & posterius in Sacris literis; tức là, không có trước và sau trong thứ tự các câu chuyện trong Kinh Thánh. Và ở đây có một lý do rõ ràng cho việc đặt lại lịch sử này, điều này được phép trong các trường hợp tương tự khác, rằng khi câu chuyện về việc Ta-ma bị hãm hiếp đã được nhắc đến, thì rất thích hợp để tiếp nối câu chuyện về mọi tai họa tiếp theo vì dịp đó. Nếu có kẻ vô tín nào còn tranh cãi với bản văn này và số năm này, hãy cho người ấy biết rằng, thay vì bốn mươi, bản Syriac, và bản Ả Rập, và Giô-sép người Do Thái, đọc là bốn năm; và rằng việc thừa nhận lỗi của người sao chép, người đã sao chép bản văn thánh, là hợp lý hơn nhiều so với việc vì một cơ sở phù phiếm như vậy mà nghi ngờ thẩm quyền thiêng liêng của Kinh Thánh. Và việc một số người chọn cách sau thay vì cách trước, là bằng chứng rằng họ là những kẻ vô tín bởi sự lựa chọn của ý chí mình, hơn là bởi sức mạnh của lý lẽ mình.

Chú thích: Ông ta giả vờ đạo đức, điều mà ông ta biết sẽ làm hài lòng cha mình, và dễ dàng đạt được sự đồng ý của ông ta.

Chú thích: Được nhắc đến như là nơi ông ta có ý định thực hiện lời khấn, chứ không phải nơi lời khấn được lập, vì điều đó là tại Ghê-sua, c. 8. Cái cớ cho việc này là, ông ta sinh ra tại nơi này, 2 Sa-mu-ên 3:3, và ở đó có một nơi cao nổi tiếng và, cho đến khi Đền Thờ được xây dựng, người ta thường dâng tế lễ trên các nơi cao.

8 Vì tôi tớ ngài đã khấn một lời khấn trong khi tôi ở tại Ghê-sua trong Sy-ri, rằng: Nếu ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đem tôi trở về Giê-ru-sa-lem, thì tôi sẽ thờ phượng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.

Chú thích: Tức là, thờ phượng Ngài bằng việc dâng các của lễ tạ ơn cho Đức Chúa Trời, vì đã khôi phục tôi về nơi có sự hiện diện và sự phục vụ của Ngài, và về ân huệ của cha tôi. Nhưng tại sao sự phục vụ này không được thực hiện tại Si-ôn, hay tại Ghi-bê-ôn? Ở đây có một số cơ sở để nghi ngờ, nhưng Đức Chúa Trời đã làm mù mắt Đa-vít, để Ngài có thể đem đến trên Đa-vít và trên Áp-sa-lôm những sự đoán phạt mà họ xứng đáng nhận, và Ngài đã định.

9 Và vua nói với ông ta: Hãy đi bình an. Vậy ông ta đứng dậy, và đi đến Hếp-rôn.

Chú thích: Nơi này ông ta đã chọn làm [không đọc được trong bản scan] thành phố, và sau Giê-ru-sa-lem, là thành chính của chi phái Giu-đa, và là nơi sinh của ông ta, và là nơi cha ông ta bắt đầu vương quốc của mình, mà vương quốc ấy thuộc về ông ta theo quyền, điều mà ông ta coi là một điềm tốt, và là nơi có lẽ ông ta đã bảo đảm được nhiều bạn bè, và ở một khoảng cách thuận tiện từ Giê-ru-sa-lem, để cha ông ta không thể đột nhiên đến được với ông ta.

10 Nhưng Áp-sa-lôm đã sai các thám tử đi khắp các chi phái của Y-sơ-ra-ên, rằng: Ngay khi các ngươi nghe tiếng kèn, thì các ngươi sẽ nói: Áp-sa-lôm trị vì tại Hếp-rôn.

Chú thích: Từ Hếp-rôn, hoặc, đã sai đi từ Giê-ru-sa-lem, để khi ông ta đi đến Hếp-rôn, họ sẽ đi vào các chi phái để thăm dò dân chúng, và khiến họ theo phe của Áp-sa-lôm, và cho họ biết về sự thành công của ông ta.

Chú thích: Điều mà tôi sẽ lo liệu để nó được thổi lên ở nhiều nơi; và khi điều đó được thực hiện, các ngươi sẽ cho họ biết [không đọc được trong bản scan] rằng [không đọc được trong bản scan] được thành lập tại Hếp-rôn [không đọc được trong bản scan], để tập hợp dân chúng lại để giúp đỡ; và một phần, [không đọc được trong bản scan] lễ đăng quang của tôi lên vương quốc, điều mà các ngươi sẽ nhanh chóng biết được nhờ các sứ giả mà tôi sẽ sai đến với các ngươi vì mục đích đó.

11 Và cùng với Áp-sa-lôm có hai trăm người từ Giê-ru-sa-lem đi ra, là những người được mời, và họ đi trong sự đơn giản của mình, và họ không biết gì cả.

Chú thích: Những người mà Áp-sa-lôm đã chọn ra là thích hợp cho mục đích của ông ta; những người có địa vị và danh tiếng với vua và dân chúng, điều này sẽ tạo ra một sự ủng hộ lớn cho việc làm của ông ta, và khiến dân chúng lúc đầu nghĩ rằng việc này được thực hiện bởi sự đồng ý hay sự làm ngơ của cha ông ta, vì ông ta giờ đã già, và yếu đuối, và sẵn lòng từ bỏ vương quốc cho ông ta, vì ông ta là con trai trưởng, và cũng là người cao quý nhất, vì ông ta là dòng dõi của một vị vua bởi cả cha lẫn mẹ; và những người mà bởi sự khôn ngoan và ảnh hưởng của họ đối với dân chúng, có thể đã phục vụ Đa-vít rất nhiều trong thời điểm cần thiết này; tuy nhiên, những người như vậy không phải là những người hiếu chiến lắm, cũng không có khả năng chống lại các việc làm của ông ta bằng bạo lực.

Chú thích: Về mưu đồ của Áp-sa-lôm.

12 Và Áp-sa-lôm đã sai người đi mời A-hi-tô-phe, người Ghi-lô, mưu sĩ của Đa-vít, từ thành của ông ta, tức là từ Ghi-lô, trong khi ông ta đang dâng các của lễ: và sự âm mưu trở nên mạnh mẽ, vì dân chúng càng ngày càng theo Áp-sa-lôm.

Chú thích: Người được cho là tác giả, hoặc ít nhất, là người xúi giục cuộc nổi loạn này; hoặc vì ông ta bất mãn với Đa-vít, vì điều đó có thể có nhiều lý do; hoặc vì ông ta thấy cha đã già và gần cuối đời, và ông ta nghĩ rằng chính sách tốt nhất là thờ phượng mặt trời đang mọc, và theo vị hoàng tử trẻ, người mà ông ta thấy có ảnh hưởng lớn trong lòng dân chúng, và người mà ông ta cho rằng mình có thể dễ dàng điều khiển theo ý mình, điều mà ông ta không thể làm với Đa-vít.

Chú thích: Điều mà ông ta đã không làm vì lòng sùng kính Đức Chúa Trời, vì ông ta không kính sợ Đức Chúa Trời, cũng không tôn trọng con người; cũng không phải để cầu xin Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] chống lại cha mình, điều mà ông ta biết là một việc vô ích; mà chỉ vì, với cớ này, ông ta có thể kêu gọi nhiều dân chúng [không đọc được trong bản scan] trong đó nhiều người sẽ đến để tham gia với ông ta trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời, và hầu hết là để dự phần các bữa tiệc được làm từ phần còn lại của các của lễ, theo cách thức.

13 Và có một sứ giả đến cùng Đa-vít, nói rằng: Lòng của dân Y-sơ-ra-ên hướng về Áp-sa-lôm.

Chú thích: Phần lớn dân chúng ủng hộ ông ta. Điều này không có gì lạ, xét đến, hoặc, thứ nhất, Đa-vít, người mà những sự sai phạm của ông ta đã khiến ông ta mất lòng dân chúng rất nhiều. Hoặc, thứ hai, dân chúng, những người có tính khí thường không ổn định, chán những điều cũ, và khao khát những sự thay đổi, và dễ mong đợi những điều lớn lao nhờ đó. Hoặc, thứ ba, Áp-sa-lôm, người mà sự sinh ra cao quý, và vẻ đẹp đặc biệt, và cách cư xử lịch thiệp, và những lời hứa rộng rãi, đã chiếm được lòng dân chúng, xét thêm rằng ông ta là con đầu lòng của Đa-vít, người mà vương quốc thuộc về theo quyền, mà Đa-vít lại có ý định trao cho Sa-lô-môn, điều mà dân chúng nghĩ có thể trở thành dịp của một cuộc chiến tranh dân sự và khủng khiếp, mà nhờ đó họ đã định ngăn chặn. Hoặc, thứ tư, Đức Chúa Trời công bình và thánh khiết, Đấng đã sắp đặt và cai quản mọi việc này để sửa phạt Đa-vít, và để dạy dỗ và làm cho những kẻ có tội trong mọi thời đại sau này phải sợ hãi.

14 Và Đa-vít nói với tất cả các đầy tớ của mình, những người ở với ông ta tại Giê-ru-sa-lem: Hãy đứng dậy, và chúng ta hãy chạy trốn; vì chúng ta sẽ không thoát khỏi Áp-sa-lôm nếu không làm vậy: hãy mau mau ra đi, kẻo nó đuổi kịp chúng ta thình lình, và đem tai họa đến trên chúng ta, và đánh thành phố bằng lưỡi gươm.

Chú thích: Vì mặc dù thành lũy của Si-ôn rất mạnh và không thể chiếm được, và ông ta có thể tự vệ ở đó; nhưng ông ta đã không tích trữ lương thực cho một cuộc vây hãm lâu dài; và, nếu ông ta đã từng bị vây hãm ở đó, Áp-sa-lôm sẽ [không đọc được trong bản scan] toàn bộ vương quốc của ông ta; trong khi ở ngoài trời, ông ta có thể tập hợp một đội quân đáng kể để tự vệ và đàn áp những kẻ nổi loạn. Ngoài ra, phần lớn Giê-ru-sa-lem không thể được bảo vệ tốt trước ông ta. Và ông ta nghi ngờ rằng một số lượng lớn công dân có thể đứng về phía Áp-sa-lôm, và có thể giao nộp ông ta vào tay Áp-sa-lôm. Ngoài ra, nếu ông ta đã biến nơi đó thành chiến trường, ông ta sợ sự hủy diệt của thành phố đó, mà ông ta hết sức mong muốn bảo tồn, vì đó là thành phố chính và hoàng gia, và là nơi mà Đức Chúa Trời đã định đặt danh và sự thờ phượng của Ngài: Hơn nữa, khi Đa-vít xét rằng bàn tay của Đức Chúa Trời giờ đây chống lại ông ta, và Ngài giờ đây đang đem tai họa đến trên ông ta từ chính nhà ông ta, như Ngài đã đe dọa, chương 12:11, thì không có gì lạ nếu ông ta sợ hãi và muốn chạy trốn.

15 Và các đầy tớ của vua nói với vua: Này, các đầy tớ của ngài sẵn sàng làm bất cứ điều gì mà chúa tôi, vua, sẽ chỉ định.

16 Và vua ra đi, và tất cả các đầy tớ của vua đi theo vua; và vua để lại mười người vợ lẽ để giữ nhà.

Chú thích: Hoặc, đi bộ, so sánh c. 35, điều mà vua đã chọn làm hơn là cưỡi ngựa; một phần, để hạ mình dưới bàn tay [không đọc được trong bản scan], một phần, để khơi dậy lòng thương xót nơi dân chúng đối với ông ta.

Chú thích: Vì ông ta nghĩ rằng giới tính của họ sẽ bảo vệ họ ngay cả [không đọc được trong bản scan], và mối quan hệ của họ với Đa-vít sẽ giúp họ được tôn trọng phần nào và, ít nhất, được an toàn khỏi con trai ông ta. Nhưng dường như ông ta lúc này không thực sự xét đến điều khoản đó trong lời đe dọa về các vợ của ông ta (Đức Chúa Trời khiến tâm trí ông ta hướng đến những việc khác) hoặc ông ta nghĩ rằng điều đó sẽ được hoàn thành bằng một cách khác, cho rằng Áp-sa-lôm sẽ ghê tởm những ý nghĩ về sự loạn luân như vậy, đặc biệt với những người mà giờ đây đã lớn tuổi.

17 Và vua ra đi, và tất cả dân chúng đi theo ông ta, và dừng lại ở một nơi xa.

Chú thích: Hoặc để nghỉ ngơi và hồi sức một chút: hoặc đúng hơn, trong sự mong đợi những người khác sẽ đến sau ông ta, để họ có thể hành quân trong một đoàn đáng kể, vừa có thể bảo vệ vua, vừa mời gọi những người khác đến giúp đỡ họ.

Chú thích: Ở một khoảng cách thuận tiện, nhưng không quá xa.

18 Và tất cả các đầy tớ của ông ta đi qua bên cạnh ông ta: và tất cả những người Kê-rê-thít, và tất cả những người Phê-lê-thít, và tất cả những người Ghi-tít, sáu trăm người, những người đã theo ông ta từ Gát, đi qua trước mặt vua.

Chú thích: Về những người này, xem các ghi chú ở chương 8:18.

Chú thích: Những người này hoặc, thứ nhất, là người Y-sơ-ra-ên theo dòng dõi, được gọi là người Ghi-tít, vì họ đã đi với ông ta đến Gát, và ở với ông ta tại xứ đó. Hoặc đúng hơn, thứ hai, là những người ngoại quốc, như Y-tai, người đứng đầu của họ, được gọi, c. 19, và họ được gọi là anh em của ông ta, c. 20, và có lẽ là người Phi-li-tin theo dòng dõi, sinh ra tại thành phố hay lãnh thổ Gát, như những lời tiếp theo hàm ý, những người bởi lời khuyên, và gương mẫu của Đa-vít, và sự thành công của vũ khí ông ta, đã được thuyết phục để chấp nhận và xưng nhận tôn giáo chân thật, và đã chứng tỏ kỹ năng quân sự, lòng dũng cảm, và [không đọc được trong bản scan]

19 Bấy giờ vua nói với Y-tai, người Ghi-tít: Sao ngươi cũng đi với chúng ta? Hãy trở về nơi của ngươi, và ở lại với vua; vì ngươi là một người ngoại quốc, và cũng là một người lưu vong.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, về quê hương Gát của ngươi, nơi ngươi sẽ xa những cuộc tranh chấp của chúng ta. Hoặc, thứ hai, về Giê-ru-sa-lem, nơi ngươi hiện đang cư trú.

Chú thích: Hoặc, hay: vì ông ta không thể vừa đi đến Gát, vừa ở lại Giê-ru-sa-lem với Áp-sa-lôm. Mặc dù phần này của câu nằm khác trong bản văn Hê-bơ-rơ, và có thể được dịch như sau: Hãy trở về (tức là, về Giê-ru-sa-lem) và ở lại với vua (ở đó); vì ngươi là một người ngoại quốc và là người lưu vong khỏi nơi của ngươi; hoặc, khỏi nơi của ngươi, hoặc, về nơi của ngươi, tức là, liên quan đến nơi sinh và nơi cư trú trước đây của ngươi.

Chú thích: Với Áp-sa-lôm, người giờ đây được lập làm vua bởi sự lựa chọn của dân chúng, và do đó có thể ban cho ngươi sự bảo vệ và khích lệ mà ngươi xứng đáng; trong khi tôi gần như bị phế truất và không thể làm cho ngươi những gì tôi đã mong muốn và có ý định.

Chú thích: Không quan tâm nhiều đến công việc của chúng ta, và do đó không thích hợp để bị lôi kéo vào những rắc rối của chúng ta.

20 Trong khi ngươi mới đến ngày hôm qua, thì hôm nay ta há lại khiến ngươi đi lên đi xuống với chúng ta sao? Vì ta đi mà không biết đi đâu; ngươi hãy trở về, và đem các anh em ngươi trở lại: nguyện sự thương xót và chân lý ở cùng ngươi.

Chú thích: Nhờ đó có thể suy ra rằng, những người này không phải là những binh lính Y-sơ-ra-ên đã đi với Đa-vít đến Gát, và từ đó lên Hếp-rôn cùng ông ta, điều đó đã hơn ba mươi năm trước; mà là một số người cải đạo đến từ đó gần đây hơn. Vì mặc dù từ 'ngày hôm qua' đôi khi được dùng cho một thời gian đã qua lâu, như 2 Các Vua 9:26, Gióp 8:9, Ê-sai 34:33, nhưng dường như nó bị giới hạn trong một khoảng thời gian ngắn hơn bởi những lời tiếp theo, và bởi các lý lẽ được dùng ở đây, [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Tôi không biết đi đâu; vì giờ đây tôi không có nơi cư trú chắc chắn.

Chú thích: Đồng hương và binh lính của ngươi, những người Ghi-tít, c. 18.

Chú thích: Vì giờ đây tôi không thể đền đáp lòng tốt và sự trung thành của ngươi, lời cầu nguyện chân thành của tôi với Đức Chúa Trời là, Ngài sẽ bày tỏ cho ngươi lòng thương xót của Ngài, trong việc ban phước cho ngươi với mọi loại phước lành, và sự thành tín của Ngài trong việc thực hiện mọi lời hứa mà Ngài đã hứa, không chỉ cho người Y-sơ-ra-ên, mà trong và với họ cho tất cả những người cải đạo chân thành, như ngươi vậy.

21 Và Y-tai trả lời vua, và nói: Như ĐỨC GIÊ-HÔ-VA hằng sống, và như chúa tôi, vua, hằng sống, chắc chắn tại nơi nào chúa tôi, vua, ở, hoặc trong sự chết hay sự sống, thì tôi tớ ngài cũng sẽ ở đó.

Chú thích: Vì đã [không đọc được trong bản scan] giao phó cho Đa-vít, ông ta không dám để con cái nhỏ của mình cho lòng thương xót của Áp-sa-lôm.

22 Và Đa-vít nói với Y-tai: Hãy đi và qua sông. Và Y-tai, người Ghi-tít, đã qua sông, và tất cả những người của ông ta, và tất cả những trẻ nhỏ ở với ông ta.

23 Và cả xứ đều khóc lớn tiếng, và tất cả dân chúng đều qua sông: chính vua cũng qua suối Kít-rôn, và tất cả dân chúng đều qua sông hướng về phía đồng vắng.

Chú thích: Tức là, phần lớn dân chúng mà họ đi qua: vì [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Kít-rôn. Xem Giăng 18:1.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

24 Và này, Xa-đốc cũng vậy, và tất cả những người Lê-vi ở với ông ta, mang hòm giao ước của Đức Chúa Trời: và họ đặt hòm của Đức Chúa Trời xuống: và A-bia-tha đi lên, cho đến khi tất cả dân chúng đã đi ra khỏi thành phố.

Chú thích: Như một sự bảo đảm về sự hiện diện và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và để Đa-vít có thể hỏi ý kiến tại đó khi có dịp.

Chú thích: Hoặc trong sự mong đợi sẽ thu hút thêm dân chúng về phe Đa-vít, nếu không phải vì lòng trung thành với vua hợp pháp của họ, thì vì lòng tin kính và tôn kính đối với Hòm; hoặc, để tất cả dân chúng có thể đi qua, và Hòm có thể đi sau họ để bảo vệ và khích lệ họ.

Chú thích: Hoặc, 1. Từ Hòm, lúc này ở vùng đất thấp, gần suối Kít-rôn, lên đỉnh núi Ô-liu, từ đó ông ta có thể nhìn thấy thành phố và Đền Thờ; như thấy rõ từ Mác 13:3 [bản in: 'Ma-thi-ơ 13:3'], nơi ông ta có thể nhận biết khi nào dân chúng ngừng ra khỏi thành phố theo Đa-vít; khi họ ngừng, ông ta báo cho Đa-vít biết rằng ông ta không nên chờ lâu hơn, mà hãy hành quân và mang Hòm theo ông ta. Hoặc, 2. Từ Hòm đến thành phố, nơi ở trên vùng đất cao hơn, để (vì ông ta là thầy tế lễ cả) ông ta có thể dùng thẩm quyền và ảnh hưởng của mình đối với dân chúng, để thuyết phục họ làm bổn phận của mình, trong việc ra đi để bảo vệ và giúp đỡ vua của họ chống lại người con trai nổi loạn của ông ta; và ông ta ở đó cho đến khi tất cả những người mà ông ta có thể thuyết phục đều đã ra đi.

25 Và vua nói với Xa-đốc: Hãy mang hòm của Đức Chúa Trời trở về thành phố: nếu tôi được ơn trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài sẽ đem tôi trở lại, và cho tôi thấy cả hòm, và nơi ở của Ngài.

Chú thích: Một phần, vì sự quan tâm và tôn kính đối với Hòm, mà mặc dù đôi khi nó đã từng, và có thể được mang ra đến một nơi nhất định; nhưng ông ta có thể nghĩ rằng không thích hợp để mang nó từ nơi này đến nơi khác mà ông ta không biết đi đâu, và để nó phải chịu mọi nguy hiểm và bất tiện mà chính ông ta có thể phải chịu: một phần, vì lòng tôn trọng đối với các thầy tế lễ, những người mà, bằng cách này, ông ta nghĩ rằng mình sẽ khiến họ phải chịu cơn thịnh nộ của Áp-sa-lôm, như trước đây ông ta đã khiến họ phải chịu cơn thịnh nộ của Sau-lơ trong một dịp khác, 1 Sa-mu-ên 22. Và một phần, để nhờ đó ông ta có thể có cơ hội tốt hơn để bí mật tìm hiểu, và chống lại các mưu đồ của Áp-sa-lôm; điều này rất cần thiết, không chỉ cho chính ông ta, mà còn cho việc bảo vệ và duy trì Hòm, và mọi quy định của Đức Chúa Trời, và tôn giáo chân thật.

Chú thích: Tức là, Đền tạm mà Đa-vít mới xây dựng cho nó, chương 6:17, trong đó Hòm, và Đức Chúa Trời, nhờ đó, thường ngự. Và nhờ đó ông ta ám chỉ một lý do khác để trả Hòm về [không đọc được trong bản scan] vì ở đó có Đền tạm được làm để đón nhận nó.

26 Nhưng nếu Ngài phán như vậy: Ta không hài lòng về ngươi; này, ta đây, xin Ngài làm cho ta theo như điều tốt trước mắt Ngài.

Chú thích: Ta sẽ không nhận ngươi vào ân huệ của Ta, cũng không khôi phục ngươi lên ngai vàng và thành phố của ngươi, và để hưởng Hòm và các quy định của Ta.

Chú thích: Sẵn sàng vâng lời Ngài, và phục tùng ý muốn và sự hài lòng của Ngài về tôi.

27 Vua cũng nói với Xa-đốc, thầy tế lễ: Ngươi há chẳng phải là một người tiên kiến sao? Hãy trở về thành phố trong bình an, và hai con trai của các ngươi cùng với các ngươi, A-hi-ma-át, con trai ngươi, và Giô-na-than, con trai của A-bia-tha.

Chú thích: Hoặc vì A-bia-tha đã rời khỏi ông ta, c. 24, và chưa trở về; hoặc vì Đa-vít tin tưởng Xa-đốc hơn.

Chú thích: Tức là, hoặc, 1. Một tiên tri, vì những người như vậy được gọi là người tiên kiến, 1 Sa-mu-ên 9:9, 2 Sa-mu-ên 24:11, A-mốt 7:12. Và ông ta có thể được gọi như vậy, hoặc vì ông ta thực sự có ân tứ tiên tri; hoặc vì, như tên tiên tri đôi khi được đặt cho những người không có ân tứ tiên tri, mà chỉ là những quan chức và tôi tớ được dâng hiến cho, và làm việc trong sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời, như 1 Sa-mu-ên 10:5, v.v., 1 Các Vua 18:4, 13, so sánh 1 Sử Ký 25:1, 2, 3, nên thật hợp lý khi tên người tiên kiến được mở rộng đến cùng một phạm vi; và do đó ông ta [không đọc được trong bản scan] xứng đáng được gọi là người tiên kiến, vì ông ta ở với, và dưới quyền A-bia-tha, người cai quản chính của nhà và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời; người mà, bởi chức vụ của mình, phải hướng dẫn và chỉ đạo dân chúng trong những việc đó, nhờ đó ông ta có nhiều cơ hội để tìm ra các mưu đồ của Áp-sa-lôm, và nhắc nhở dân chúng về bổn phận của họ đối với Đa-vít, như ông ta thấy cần. Điều này rất phù hợp với ý định và mục đích của Đa-vít. Hoặc, 2. Một người nhìn thấy, hay nhận biết, hay quan sát: vì động từ Hê-bơ-rơ raah thường được dùng như vậy. Và điều này rất phù hợp với ý của Đa-vít: Ngươi là một người khôn ngoan, và do đó thích hợp để quản lý công việc lớn lao này, điều mà đòi hỏi sự thận trọng và bí mật.

Chú thích: Như những người của sự bình an, từ bỏ mọi ý nghĩ về chiến tranh, và dâng mình hoàn toàn cho sự phục vụ Đức Chúa Trời.

28 Này, tôi sẽ ở lại trong đồng bằng của đồng vắng, cho đến khi có tin tức từ các ngươi đến cho tôi biết.

29 Vậy Xa-đốc và A-bia-tha đã mang hòm của Đức Chúa Trời trở về Giê-ru-sa-lem; và họ ở lại đó.

30 Và Đa-vít đi lên dốc núi Ô-liu, và khóc khi đi lên, và đầu ông ta được che lại, và ông ta đi chân trần: và tất cả dân chúng ở với ông ta đều che đầu mình, và họ đi lên, vừa đi vừa khóc.

Chú thích: Để làm chứng về nỗi buồn sâu sắc, và sự hạ mình và xấu hổ của ông ta vì tội lỗi của mình, nhờ đó ông ta đã gây ra tai họa này cho chính mình; vì đây là những thói quen của những người than khóc, 2 Sa-mu-ên 19:4, Ê-xơ-tê 6:12, Giê-rê-mi 14:3, 4, và để trả thù một cách thánh khiết cho chính mình vì sự tinh tế và xa xỉ trước đây của ông ta [không đọc được trong bản scan] và phần còn lại của dân chúng ở đó hoặc là những người thiện chí với Đa-vít, hoặc ít nhất cũng cảm động thương xót trước sự thay đổi buồn bã và đột ngột của một vị vua vĩ đại và tốt lành như vậy, điều mà có thể làm cảm động cả một tấm lòng bằng đá.

31 Và có người nói với Đa-vít rằng: A-hi-tô-phe ở trong số những kẻ âm mưu với Áp-sa-lôm. Và Đa-vít nói: Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi cầu xin Ngài, hãy biến mưu kế của A-hi-tô-phe thành sự điên rồ.

Chú thích: Hoặc, Đa-vít đã nói; tức là, Đa-vít khi được thông báo về việc này, đã cho các bạn bè và những người theo ông ta biết về việc đó, để khích lệ họ cùng tham gia với ông ta trong lời cầu nguyện tiếp theo [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Hoặc làm cho ông ta trở nên điên rồ, để ông ta đưa ra lời khuyên ngu dại; hoặc để mưu kế của ông ta bị từ chối là ngu dại, hoặc bị phá hỏng bởi việc thực hiện ngu dại của nó.

32 Và khi Đa-vít đã đến đỉnh núi, nơi ông ta thờ phượng Đức Chúa Trời, thì này, Hu-sai, người A-rít, đến gặp ông ta, với áo choàng bị xé rách, và tro trên đầu ông ta.

Chú thích: Hướng về Giê-ru-sa-lem, nơi Hòm và Đền tạm [không đọc được trong bản scan]

33 Đa-vít nói với ông ta: Nếu ngươi đi cùng ta, thì ngươi sẽ là gánh nặng cho ta.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] trách nhiệm, và sự lo lắng, và nỗi buồn của tôi, về những gì có thể xảy đến với ngươi; và vì ngươi ít có ích cho ta: vì có vẻ như ông ta [không đọc được trong bản scan]

34 Nhưng nếu ngươi trở về thành phố, và nói với Áp-sa-lôm: Tôi sẽ làm tôi tớ ngài, hỡi vua; như tôi đã làm tôi tớ của cha ngài trước đây, thì giờ đây tôi cũng sẽ làm tôi tớ ngài; thì ngươi có thể vì ta mà đánh bại mưu kế của A-hi-tô-phe.

Chú thích: Tức là, trung thành với ngươi, như tôi đã trung thành với cha ngươi; điều mà ông ta không phải, cũng không nên phải. Và do đó, việc xưng nhận này là sự giả dối lớn: và việc Đa-vít gợi ý mưu kế xảo quyệt này, có thể được tính trong số những lỗi lầm của ông ta: điều mà, xuất phát từ một sự cám dỗ dữ dội, và hoàn cảnh khó khăn hiện tại của ông ta, Đức Chúa Trời đã vui lòng thương xót tha thứ và hướng dẫn lời khuyên xấu xa này đến một kết cục tốt.

35 Và ngươi há chẳng có ở đó với ngươi Xa-đốc và A-bia-tha, các thầy tế lễ sao? Vậy, bất cứ điều gì ngươi nghe được từ nhà vua, ngươi sẽ nói lại cho Xa-đốc và A-bia-tha, các thầy tế lễ. (Xem c. 27.)

36 Này, họ có ở đó với họ hai con trai của họ, A-hi-ma-át, con trai của Xa-đốc, và Giô-na-than, con trai của A-bia-tha: và các ngươi sẽ sai đến cho ta mọi điều mà các ngươi có thể nghe được, qua họ.

Chú thích: Không phải ở Giê-ru-sa-lem, mà ở một nơi gần đó, để họ có thể dễ dàng sai người đến khi có dịp. Xem chương 17:17.

37 Vậy Hu-sai, bạn của Đa-vít, đã đến thành phố, và Áp-sa-lôm đã vào Giê-ru-sa-lem.

CHƯƠNG XVI.

Tóm tắt chương: Xi-ba dâng lễ vật và dùng những lời gợi ý giả dối, được Đa-vít ban cho gia tài của chủ mình, 1—4. Si-mê-i chửi rủa và nguyền rủa Đa-vít: Người [không đọc được trong bản scan] và những lời nói và hành động tuyệt vọng. [không đọc được trong bản scan] trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên, theo lời khuyên của A-hi-tô-phe, người được xem như một đấng tiên tri, 15—23,

1 Và khi Đa-vít đã đi qua khỏi đỉnh đồi một chút, kìa, Xi-ba, đầy tớ của Mê-phi-bô-sết, đã đến gặp người với một đôi lừa đã thắng yên, và trên chúng có hai trăm ổ bánh, một trăm chùm nho khô, một trăm trái cây mùa hè, và một bình rượu.

Chú thích: Một người xảo quyệt; vì tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ kịp thời xuất hiện vì cớ chính nghĩa của một vị vua tốt lành như vậy, và xua tan [không đọc được trong bản scan] đang bao phủ trên người, nên đã nhân cơ hội này để mở đường cho sự thăng tiến trong tương lai của mình.

Chú thích: Một bình lớn, hay một chiếc bình tương xứng với các vật phẩm khác.

2 Vua nói với Xi-ba rằng: Ngươi định làm gì với những thứ này? Xi-ba nói: Những con lừa để cho gia đình vua cưỡi, còn bánh và trái cây mùa hè để cho các chàng trai trẻ ăn, và rượu để cho những người mệt lả trong đồng vắng uống.

Chú thích: Vì vua cùng các vợ và con cái của vua đều đi bộ; không phải vì vua không có, hay không thể kiếm được lừa ở Giê-ru-sa-lem; nhưng vì vua đã chọn điều ấy như là điều xứng hợp nhất với tình trạng ăn năn và hạ mình mà vua đang ở trong đó.

3 Vua nói: Con trai của chủ ngươi ở đâu? Xi-ba nói với vua: Kìa, nó ở lại tại Giê-ru-sa-lem; vì nó nói rằng: Ngày nay nhà Y-sơ-ra-ên sẽ trả lại cho tôi vương quốc của cha tôi.

Chú thích: Dù điều này có vẻ rất khó xảy ra, nhưng những ý tưởng hão huyền như vậy thường len vào tâm trí con người; và cũng không phải là không thể, khi gia đình Đa-vít bị chia rẽ như vậy, một phe chống lại phe kia, họ có thể tự hủy diệt nhau bằng những vết thương lẫn nhau; và dân chúng, đã mệt mỏi vì các cuộc nội chiến, có thể trả lại vương quốc cho gia đình Sau-lơ, chủ cũ của họ, mà người này là cành cao nhất trong gia đình ấy. Và đây là thời kỳ nhiều người mà vua đã hết lòng giúp đỡ đều phản bội, A-hi-tô-phe làm chứng cho điều đó. Và sự vắng mặt của Mê-phi-bô-sết khiến lời vu cáo càng có vẻ đáng tin hơn.

4 Bấy giờ vua nói với Xi-ba: Kìa, mọi vật thuộc về Mê-phi-bô-sết đều thuộc về ngươi. Xi-ba nói: Tôi khiêm nhường cầu xin vua cho tôi được ơn trước mặt vua, hỡi chúa tôi, hỡi vua.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là: Tôi cúi lạy; tôi khiêm nhường cầu xin vua cho tôi được ơn trước mặt vua, hỡi chúa tôi, hỡi vua. [không đọc được trong bản scan] kết án một người mà chưa được nghe, chỉ dựa trên lời chứng duy nhất của kẻ tố cáo mình, vốn là đầy tớ của mình. Nhưng trí khôn của Đa-vít đã bị che mờ bởi cảm nhận về tai họa của mình, và [không đọc được trong bản scan]

5 Khi vua Đa-vít đến Ba-hu-rim, kìa, từ đó có một người thuộc gia đình nhà Sau-lơ đi ra, tên là Si-mê-i, con trai của Ghê-ra: ông ta đi ra, và cứ nguyền rủa mãi khi đi.

Chú thích: Một thành thuộc Bên-gia-min, chương 3:16, và 19:16. Tức là, đến lãnh thổ của nó, vì ông chưa đến thành ấy cho đến câu 14.

6 Ông ta ném đá vào Đa-vít, và vào tất cả các đầy tớ của vua Đa-vít: và toàn dân cùng tất cả các dũng sĩ đều ở bên phải và bên trái vua.

Chú thích: Không phải để làm hại họ, mà để bày tỏ sự khinh miệt đối với họ.

7 Si-mê-i nói như vậy khi nguyền rủa rằng: Hãy ra đi, hãy ra đi, hỡi kẻ đẫm máu, hỡi kẻ thuộc về Bê-li-anh:

Chú thích: Hay đúng hơn, như từ này có nghĩa đích thực: Hãy ra khỏi vương quốc của ngươi [không đọc được trong bản scan]

8 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đổ lại trên ngươi mọi huyết của nhà Sau-lơ, mà ngươi đã lên ngôi thay cho, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phó vương quốc vào tay Áp-sa-lôm, con trai ngươi: và kìa, ngươi đã bị mắc vào sự gian ác của mình, vì ngươi là một kẻ đẫm máu.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, huyết của Áp-ne và Ích-bô-sết, mà ông ta độc ác quy cho Đa-vít, như thể họ đã bị giết theo mưu đồ của Đa-vít: đặc biệt là người trước, vì Đa-vít đã nói những lời cứng rắn với Giô-áp, như về mặt chính sách, vua buộc phải làm vậy; nhưng khi trừng phạt ông ta, vua đã thưởng và cất nhắc ông ta. Hoặc, thứ hai, cái chết của các con trai Sau-lơ, chương 21:8, dù được kể lại sau này, dường như đã xảy ra trước đó: Về điều này, xem các chú thích ở chương 15:7.

Chú thích: Chính sự gian ác mà ngươi đã gây ra cho người khác, nay đã trở lại trên đầu ngươi. Hoặc, tội lỗi của ngươi đã tìm ra ngươi, và nay ngươi đang nhận lấy sự trừng phạt công bình vì tội ấy.

9 Bấy giờ A-bi-sai, con trai của Xê-ru-gia, nói với vua rằng: Sao con chó chết này lại nguyền rủa chúa tôi, là vua? Xin cho tôi qua đó, và chặt đầu nó.

10 Vua nói: Ta có việc gì với các ngươi, hỡi các con trai của Xê-ru-gia? Vậy hãy để nó nguyền rủa, vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán với nó rằng: Hãy nguyền rủa Đa-vít. Vậy ai sẽ nói: Sao ngươi làm như vậy?

Chú thích: Tức là, trong việc này, ta không hỏi ý kiến các ngươi, và ta cũng sẽ không làm theo ý các ngươi; ta cũng không muốn các ngươi bận tâm gì đến việc này, mà hãy để mặc ta, để ta làm điều ta cho là phải. Không phải là Đức Chúa Trời đã truyền lệnh ấy bằng Lời của Ngài; vì Lời Ngài nghiêm cấm điều đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28; hay Ngài đã khiến nó làm vậy bởi Thánh Linh của Ngài; vì điều đó không cần thiết, cũng không thể được, bởi Đức Chúa Trời không cám dỗ ai, Gia-cơ 1:13; nhưng là vì sự quan phòng kín nhiệm của Đức Chúa Trời đã sắp đặt và cai quản nó, Đức Chúa Trời đã không đặt sự gian ác nào vào lòng Si-mê-i, vì tự nó đã có một tấm lòng đầy ác ý và nọc độc chống lại Đa-vít; mà chỉ để mặc nó với sự gian ác của chính nó; cất đi sự thận trọng thông thường vốn sẽ ngăn nó khỏi một hành động ngu dại và nguy hiểm như vậy; hướng sự ác ý của nó để nó thực thi chống lại Đa-vít, chứ không phải một người khác; như khi Đức Chúa Trời phó một người lữ hành vào tay một tên cướp, chứ không phải một người khác; khiến nó ở nhà, rồi ra khỏi cửa nhà mình đúng lúc Đa-vít đi ngang qua; và đưa Đa-vít vào tình trạng khốn khổ đến nỗi nó có thể xem vua là đối tượng thích hợp cho sự khinh miệt và coi thường của nó. Và đây là cơ sở đủ cho lời nói rằng Chúa đã phán, không phải bằng Lời của điều răn Ngài, mà bằng Lời của sự quan phòng Ngài, mà vì đó Ngài được nói là truyền lệnh cho các con quạ, 1 Các Vua 17:4, và sai Lời và mạng lệnh của Ngài đến các tạo vật vô tri, Thi Thiên 147:15, 18.

Chú thích: Không phải nói với Si-mê-i, vì điều đó đã được nói với nó một cách công bình sau này, 1 Các Vua 2:9; nhưng là nói với Chúa; ai sẽ trách sự quan phòng của Đức Chúa Trời vì đã cho phép điều này? Hay, ai sẽ dùng lời nói hay hành động để ngăn Ngài thi hành sự phán xét công bình của Ngài chống lại ta?

11 Đa-vít nói với A-bi-sai, và với tất cả các đầy tớ của mình: Kìa, con trai của ta, là đứa đã ra từ lòng ta, đang tìm mạng sống ta: huống chi người Bên-gia-min này lại làm vậy sao? Hãy để mặc nó, và để nó nguyền rủa; vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã truyền lệnh cho nó.

Chú thích: Đó là một sự gian ác lớn hơn, so với việc chửi rủa ta bằng lời nói.

Chú thích: Thuộc về chi phái và gia đình mà Đức Chúa Trời đã lấy vương quốc khỏi, và ban cho ta; điều đó có thể khơi dậy lòng [không đọc được trong bản scan] và sự thù ghét của nó đối với ta. Đừng ngăn cản nó một cách dữ dội, cũng đừng trừng phạt nó vì điều đó. Ta nên chịu đựng sự phẫn nộ của Chúa được bày tỏ trong việc này, và vâng phục ý muốn Ngài, và [không đọc được trong bản scan] linh hồn ta trong sự kiên nhẫn; và bằng cách chịu đựng những điều ác nhỏ hơn này, hãy chuẩn bị cho những điều lớn hơn sắp đến với ta.

12 Có lẽ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ đoái xem sự khốn khổ của ta, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ báo đáp điều tốt lành cho ta vì lời nguyền rủa của nó trong ngày nay.

Chú thích: Ông nói một cách dè dặt, vì ông ý thức rằng bởi tội lỗi của mình, ông đã đánh mất mọi quyền đòi hỏi các lời hứa của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Với con mắt thương xót.

13 Đa-vít và các thuộc hạ của vua cứ đi dọc đường, Si-mê-i đi dọc theo sườn đồi đối diện với vua, và [không đọc được trong bản scan]

14 [Câu này không đọc được trong bản scan.]

15 [Áp-sa-lôm] và toàn dân, [những người Y-sơ-ra-ên, đã đến] Giê-ru-sa-lem, và A-hi-tô-phe cùng đi với họ.

16 Khi Hu-sai, người Ạt-kít, bạn của Đa-vít, đã đến với Áp-sa-lôm, Hu-sai nói với Áp-sa-lôm rằng: Nguyện Đức Chúa Trời phù hộ vua, nguyện Đức Chúa Trời phù hộ vua.

17 Áp-sa-lôm nói với Hu-sai: Đây có phải là lòng nhân từ của ngươi đối với bạn mình không? Sao ngươi không đi với bạn mình?

Chú thích: Hành động này có đáp ứng lời tuyên bố về tình bạn lớn lao nhất mà ngươi đã bày tỏ với ông cho đến nay không?

18 Hu-sai nói với Áp-sa-lôm: Không; nhưng người nào mà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và dân này, và tất cả những người Y-sơ-ra-ên đã chọn, tôi sẽ thuộc về người ấy, và tôi sẽ ở với người ấy.

Chú thích: Như một người thường, tôi mắc nợ và đã bày tỏ tình bạn với [không đọc được trong bản scan] khi ông còn là vua; nhưng tôi phải để mọi bổn phận của mình nhường chỗ cho thẩm quyền của Đức Chúa Trời, Đấng hạ xuống và lập lên theo ý muốn Ngài; và nhường chỗ cho lương tri chung và quyết định của toàn thể dân tộc. Nhưng Hu-sai diễn đạt mình rất yếu ớt [không đọc được trong bản scan] vì dù ông muốn người ta nghĩ rằng ông hiểu Áp-sa-lôm, tính cách này không phù hợp với ông, người mà cả Đức Chúa Trời lẫn toàn dân đều không chọn, mà chỉ một phần, và là phần tệ nhất [không đọc được trong bản scan]

19 Lại nữa, ta nên phục vụ ai? Ta há không nên phục vụ trước mặt con trai của người sao? Như ta đã phục vụ trước mặt cha ngươi thể nào, thì ta cũng sẽ ở trước mặt ngươi thể ấy.

Chú thích: Ngươi là con trai, là người thừa kế, và là người kế vị của ông, và nay đang ở [vị trí] của ông; tình bạn mà ta mắc nợ ông, đã được chuyển sang ngươi theo quyền thừa kế; và ta cho rằng tình bạn của ta không hoàn toàn rời khỏi ông, khi nó được chuyển sang một người đã ra từ lòng ông.

20 Bấy giờ Áp-sa-lôm nói với A-hi-tô-phe: Hãy bàn mưu với nhau xem chúng ta nên làm gì.

21 A-hi-tô-phe nói với Áp-sa-lôm: Hãy đi vào các cung phi của cha ngươi, là những người mà ông đã để lại để giữ nhà; và toàn thể Y-sơ-ra-ên sẽ nghe rằng ngươi đã bị cha ngươi ghê tởm: bấy giờ tay của tất cả những người ở với ngươi sẽ được mạnh mẽ.

Chú thích: Lời khuyên này ông ta đưa ra, một phần để trả thù sự tổn thương đã gây ra cho [không đọc được trong bản scan], là con gái của Ê-li-am, 2 Sa-mu-ên 11:3, và là con trai của A-hi-tô-phe, chương 23:34; và chủ yếu là vì sự an toàn của chính ông ta và của dân chúng, để sự rạn nứt giữa Đa-vít và Áp-sa-lôm có thể trở nên rộng lớn và không thể hàn gắn được bởi một hành động đê tiện như vậy, điều đó hẳn sẽ chọc giận Đa-vít ở mức cao nhất, cả vì tội lỗi lẫn vì sự xấu hổ của nó: như hành động tương tự đã gây ra cho Gia-cốp, Sáng Thế Ký 49:2, 4, và cắt đứt mọi hy vọng hòa giải, điều mà nếu không thì có thể mong đợi qua một hiệp ước nào đó giữa Áp-sa-lôm và người cha dịu dàng của nó; trong trường hợp đó, các thuộc hạ của nó, và đặc biệt là A-hi-tô-phe, [không đọc được trong bản scan] và tội ác đáng xấu hổ. Họ sẽ chiến đấu với lòng can đảm và quyết tâm lớn hơn, khi được giải thoát khỏi nỗi sợ hòa giải với ngươi, điều mà nếu không thì sẽ làm cho lòng họ nao núng, và tay họ buông xuôi trong việc của ngươi. Nhưng qua điều này, chúng ta có thể thấy tính cách của đảng Áp-sa-lôm, và họ đã gian ác một cách đáng ghê tởm như thế nào, khi một hành động ghê tởm và đáng xấu hổ như vậy lại càng gắn chặt họ hơn với ông, người mà vì chính lý do đó, họ đáng lẽ phải từ bỏ và ghê tởm. Và chúng ta còn có thể học thêm rằng, thân thể của dân chúng đã hư hỏng và ô uế đến mức nào, và đã chín muồi cho sự phán xét nghiêm khắc đang đến với họ.

22 Người ta bèn căng cho Áp-sa-lôm một cái lều trên nóc nhà; và Áp-sa-lôm đã đi vào các cung phi của cha mình trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Tức là, của cung điện vua, chính nơi mà Đa-vít đã nhìn trộm và ngắm nhìn Bát-sê-ba, chương 11:2. Vì vậy tội lỗi của ông đã [không đọc được trong bản scan] sự trừng phạt của ông.

Chú thích: Tức là, với một người, hay một vài người trong số họ. Nhờ làm như vậy, ông ta càng khẳng định quyền đòi vương quốc như là của mình; và, như thể, chiếm lấy nó. Việc xem các vợ và cung phi của vị vua quá cố là thuộc về người kế vị theo quyền là điều thường thấy ở các nước phương Đông; xem chú thích ở chương 12:8.

Chú thích: Những người đã thấy ông đi vào lều; [không đọc được trong bản scan] rằng ông đã nằm với họ, như ông đã định [không đọc được trong bản scan]

23 Lời khuyên của A-hi-tô-phe mà ông đã khuyên trong những ngày đó, giống như thể một người đã cầu hỏi [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời: lời khuyên của A-hi-tô-phe đều như vậy, cả với Đa-vít lẫn với Áp-sa-lôm.

Chú thích: Nó đã được họ đón nhận với thẩm quyền ngang nhau và [không đọc được trong bản scan] thành công chắc chắn. [không đọc được trong bản scan] ông nắm lấy cơ hội đầu tiên này để thực hiện sự gian ác vốn trước đây còn nằm trong lòng ông.

CHƯƠNG XVII.

Tóm tắt chương: Hu-sai, bạn của Đa-vít, theo lệnh của Đa-vít, đã đi sang với Áp-sa-lôm, [không đọc được trong bản scan] theo sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] lời khuyên của A-hi-tô-phe, 1 [không đọc được trong bản scan] 15,—21. Đa-vít đi qua [không đọc được trong bản scan] 22, A-hi-tô-phe thắt cổ tự tử, 23. Đa-vít đến Ma-ha-na-im: Áp-sa-lôm [không đọc được trong bản scan] qua [không đọc được trong bản scan] đạo quân của mình, 2[không đọc được trong bản scan] Áp-sa-lôm lập A-ma-sa làm tướng [không đọc được trong bản scan] Đa-vít được cung cấp lương thực bởi các bạn hữu của mình, 27,—29.

1 A-hi-tô-phe lại nói với Áp-sa-lôm: Xin cho tôi chọn ra mười hai nghìn người, và tôi sẽ trỗi dậy và đuổi theo Đa-vít ngay đêm nay:

Chú thích: Tôi tin chắc về sự tốt lành của [không đọc được trong bản scan] này đến nỗi tôi sẽ liều cả thân mình và mạng sống của mình trong việc thực hiện nó.

2 Tôi sẽ đến với ông khi ông đang mệt mỏi và tay yếu đuối, và sẽ làm cho ông sợ hãi: và tất cả dân chúng ở với ông sẽ chạy trốn, và tôi sẽ chỉ đánh vua mà thôi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] đi bộ, và thiếu người, [không đọc được trong bản scan] quân nhu; nản lòng vì [không đọc được trong bản scan] và vì sự phản bội chung của các thần dân của vua [không đọc được trong bản scan]

3 Tôi sẽ đem toàn dân trở lại với ngươi: người mà ngươi tìm kiếm thì cũng như tất cả đã trở lại: vậy toàn dân sẽ được bình an.

Chú thích: Tức là, cái chết của người mà ngươi tìm cách hủy diệt, thì ít quan trọng đối với ngươi hơn, so với việc tất cả [không đọc được trong bản scan] dân chúng theo ông ta [không đọc được trong bản scan]

4 Lời nói ấy làm đẹp lòng [không đọc được trong bản scan] các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên.

5 Bấy giờ Áp-sa-lôm nói: Hãy gọi Hu-sai, người Ạt-kít, đến nữa, và chúng ta hãy nghe xem ông ta nói gì.

Chú thích: Một hiệu quả kỳ diệu của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, làm cho tâm trí nó bị mù lòa, và tác động đến lòng nó, khiến nó không thể an nghỉ trong lời khuyên của A-hi-tô-phe, dù lời khuyên ấy rõ ràng là khôn ngoan, tốt lành, và được Áp-sa-lôm cùng với sự đồng ý của toàn thể đảng của nó chấp thuận; và khiến nó muốn nghe lời khuyên của Hu-sai, dù danh tiếng khôn ngoan của ông không bằng A-hi-tô-phe, và ông chưa từng đưa ra một bằng chứng nào về lòng trung thành với Áp-sa-lôm, như A-hi-tô-phe đã làm; và ông cũng không bị ràng buộc với nó bởi quyền lợi như A-hi-tô-phe; và dù không thiếu lý do chính đáng để nghi ngờ ông, và cả lời khuyên của ông nữa. Nhưng không ai có thể chống lại Đức Chúa Trời, Đấng có thể khiến một người chống lại chính mình, và hủy diệt nó bởi những sai lầm và đam mê của chính nó, mà không cần bất cứ [không đọc được trong bản scan] nào khác.

6 Khi Hu-sai đã đến với Áp-sa-lôm, Áp-sa-lôm nói với ông rằng: A-hi-tô-phe đã nói như vậy: Chúng ta có nên làm theo lời ông ta nói không? Nếu không, ngươi hãy nói đi.

7 Hu-sai nói với Áp-sa-lôm: Lời khuyên mà A-hi-tô-phe đã đưa ra, lúc này không tốt.

Chú thích: Dù vào những lúc khác, ông ta thường đưa ra lời khuyên khôn ngoan và đáng khâm phục nhất; nhưng, vì ông ta cũng là một con người, dường như lúc này ông ta đang mắc sai lầm, và chưa suy xét đầy đủ mọi hoàn cảnh hiện tại của việc này.

8 Vì (Hu-sai nói) ngươi biết cha ngươi và các thuộc hạ của người, rằng họ là những dũng sĩ, và họ đang bị chọc giận trong lòng, như một con gấu bị cướp mất con trong đồng: và cha ngươi là một người thiện chiến, sẽ không nghỉ đêm với dân chúng.

Chú thích: Những người có lòng can đảm và sức mạnh đã được chứng tỏ, vì vậy không dễ bị đánh bại như A-hi-tô-phe tưởng.

Chú thích: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là đắng cay trong lòng, bị thiêu đốt bởi cơn thịnh nộ; tuyệt vọng, và vì vậy quyết tâm bán mạng sống của mình với giá đắt.

Chú thích: Một vị hoàng tử và tướng quân khôn ngoan; người biết việc bảo vệ mạng sống mình quan trọng đến mức nào, và biết rằng mưu đồ lớn của các ngươi là nhằm vào mạng sống của vua; chắc chắn vua sẽ dùng [không đọc được trong bản scan] để tránh xa tầm tay các ngươi, điều mà vua có thể làm dễ dàng.

9 Kìa, ông đang ẩn mình trong một cái hố nào đó, hay ở một nơi nào khác: và sẽ xảy ra, khi một số người trong bọn họ bị đánh bại ngay từ đầu, thì bất cứ ai nghe tin ấy, sẽ nói rằng: Có một cuộc tàn sát giữa dân chúng theo Áp-sa-lôm.

Chú thích: Vì đã quen với cách ấy nhiều lần, và rất quen thuộc với mọi nơi ẩn náu từ thời Sau-lơ. Trong một nơi như vậy, mà chúng ta không biết, ông sẽ ẩn nấp cùng với một số thuộc hạ được chọn của mình, và nằm phục kích chúng ta; và, khi thấy cơ hội thuận tiện, họ sẽ đột ngột xuất hiện và tấn công một số người của chúng ta, khi họ ít ngờ nhất, và xông vào họ với cơn thịnh nộ lớn, và có lẽ ban đầu sẽ khiến họ bỏ chạy.

Chú thích: Tức là, những người của Áp-sa-lôm được sai đi chống lại Đa-vít.

Chú thích: Ngụ ý rằng, sự thành công ban đầu của họ sẽ khích lệ mạnh mẽ các thuộc hạ của Đa-vít tiến lên mạnh mẽ trong trận chiến, và làm cho quân đội của Áp-sa-lôm khiếp sợ, và do đó sẽ vừa là điềm báo vừa là nguyên nhân của sự thất bại hoàn toàn của họ.

Chú thích: Những người đầu tiên nghe những tin xấu này sẽ truyền nó đi, và gieo rắc sự kinh hãi bằng nó vào phần còn lại của quân đội.

10 Ngay cả người dũng cảm, lòng như lòng sư tử, cũng sẽ tan chảy hoàn toàn: vì toàn thể Y-sơ-ra-ên biết rằng cha ngươi là một dũng sĩ, và những người ở với người đều là dũng sĩ.

Chú thích: Danh tiếng về lòng dũng cảm phi thường của Đa-vít và các thuộc hạ của người sẽ dễ dàng khiến [không đọc được trong bản scan] được tin, và gieo rắc sự kinh hãi vào [không đọc được trong bản scan] quân của chúng ta, ngay cả chính A-hi-tô-phe, nếu ông ta đi cùng với họ.

11 Vì vậy, tôi khuyên rằng, toàn thể Y-sơ-ra-ên hãy tập hợp lại với ngươi, từ Đan cho đến Bê-e-sê-ba, đông như cát bên bờ biển, và ngươi hãy tự mình ra trận.

Chú thích: Cớ của ông ta là, để họ có thể có một đạo quân lớn hơn nhiều, và chắc chắn hơn, dù làm việc chậm chạp: mưu đồ của ông ta là để Đa-vít có thêm thời gian, để vua tăng thêm quân đội, và chuẩn bị tốt hơn cho trận chiến; và để cơn nóng giận hiện tại của dân chúng có thể nguội đi, và cuối cùng họ có thể nhớ lại bổn phận của mình đối với Đa-vít, và trở lại với lòng trung thành trước đây.

Chú thích: Vì sự hiện diện của ngươi sẽ truyền thêm sinh lực và lòng can đảm vào tất cả các binh sĩ của ngươi, những người sẽ khao khát bày tỏ kỹ năng và lòng can đảm tối đa của mình trong việc bảo vệ thân thể và sự nghiệp của ngươi, khi họ biết rằng mọi hành động của họ đều được quan sát bởi người nắm giữ việc phân phát phần thưởng và hình phạt trong tay mình. Như vậy ngươi cũng có thể đưa ra lời khuyên khi có dịp, và khích lệ thuộc hạ của mình giết Đa-vít, điều mà nếu không thì họ có thể sợ làm. Ngoài ra, vinh quang của chiến thắng sẽ hoàn toàn thuộc về ngươi, điều mà nay A-hi-tô-phe đang tìm cách chiếm lấy cho mình.

12 Như vậy chúng ta sẽ đến với ông tại một nơi nào đó mà ông sẽ bị tìm thấy, và chúng ta sẽ ập xuống ông như sương rơi trên mặt đất: và trong số ông, và tất cả những người ở với ông, sẽ không còn lại dù chỉ một người.

Chú thích: Tức là, dồi dào, đột ngột, không thể cưỡng lại, và từ mọi phía; vì sương rơi như vậy.

13 Hơn nữa, nếu ông đã vào trong một thành, thì toàn thể Y-sơ-ra-ên sẽ đem dây thừng đến thành ấy, và chúng ta sẽ kéo nó xuống sông, cho đến khi không còn một hòn đá nhỏ nào được tìm thấy ở đó.

Chú thích: Không phải là họ nên làm như vậy, hay đó là phong tục làm như vậy; nhưng đó là một cách nói phóng đại và khoe khoang, phù hợp với tính khí tự phụ của chàng trai trẻ ngạo mạn này, và vì vậy rất có thể thuyết phục được nó; ngụ ý rằng, họ sẽ làm như vậy nếu họ không thể tìm ra và hủy diệt ông bằng cách khác: hay, họ sẽ đủ sức làm như vậy, nếu có dịp.

Chú thích: Tiếp giáp với thành; vì người ta thường xây thành gần một con sông, vừa để phòng thủ, vừa vì những tiện lợi khác.

14 Áp-sa-lôm và tất cả những người Y-sơ-ra-ên nói rằng: Lời khuyên của Hu-sai, người Ạt-kít, tốt hơn lời khuyên của A-hi-tô-phe: vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã định làm thất bại lời khuyên tốt lành của A-hi-tô-phe, để ĐỨC GIÊ-HÔ-VA giáng họa xuống Áp-sa-lôm.

Chú thích: Vì đã bị mê hoặc bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, và bị phó cho việc tin những lời dối trá và sai lầm.

Chú thích: Đúng như vậy, nếu xét về mặt chính trị; vì đó là cách khôn ngoan và hiệu quả nhất để hoàn thành mục đích của Áp-sa-lôm.

15 Bấy giờ Hu-sai nói với Xa-đốc, và A-bia-tha, các thầy tế lễ rằng: A-hi-tô-phe đã khuyên Áp-sa-lôm và các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên như thế này: và tôi đã khuyên như thế này.

16 Vậy bây giờ, hãy sai người đi nhanh, và báo cho Đa-vít rằng: Đừng nghỉ đêm nay trong đồng bằng của đồng vắng, nhưng hãy nhanh chóng đi qua, kẻo vua bị nuốt mất, cùng với tất cả dân chúng ở với vua.

Chú thích: Kẻo lòng của vua và dân chúng thay đổi, và A-hi-tô-phe, bằng trí tuệ sâu sắc và ảnh hưởng lớn của mình, thuyết phục vua làm theo lời khuyên trước đây của ông ta, và nhanh chóng đuổi theo các ngươi.

17 Giô-na-than và A-hi-ma-át đang ở tại Ên-rô-ghên: (vì họ không được phép để người ta thấy họ vào trong thành) và một cô gái đã đi và báo cho họ: và họ đã đi và báo cho vua Đa-vít.

Chú thích: Hay, giếng của người thợ giặt, một nơi gần Giê-ru-sa-lem, Giô-suê 15:7, và 18:16.

Chú thích: Giả vờ đi đến đó để giặt một số quần áo.

18 Tuy nhiên, một cậu bé đã thấy họ, và báo cho Áp-sa-lôm, nhưng cả hai đã nhanh chóng ra đi, và đến nhà một người ở Ba-hu-rim, nhà ấy có một cái giếng trong sân, họ đã xuống đó.

Chú thích: Người đã biết họ là những người ủng hộ Đa-vít, và quan sát họ chờ đợi ở đó vì một mưu đồ, và để thu thập tin tức, và có thể đã thấy cô gái nói chuyện riêng với họ.

Chú thích: Nghi ngờ, qua sự quan sát và thái độ của cậu bé này, rằng họ đã bị phát hiện.

Chú thích: Hoặc là đến một cái hố ở bên giếng, hoặc là xuống đáy giếng, vì lúc ấy giếng đang cạn, như các giếng thường cạn ở những xứ nóng bức ấy. Và vì đây là một nơi trống trải như vậy, họ kết luận rằng không ai sẽ nghĩ rằng họ đang ẩn nấp ở đó. Và ngoài ra, họ tin cậy vào sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời, Đấng mà họ biết đang canh giữ Đa-vít, và họ vì cớ vua.

19 Người đàn bà lấy một tấm phủ trải lên miệng giếng, và rải lúa đã xay lên trên, và việc ấy không bị phát hiện.

Chú thích: Lấy cớ là phơi nó dưới ánh mặt trời; điều này cho thấy lúc ấy là mùa hè.

20 Khi các đầy tớ của Áp-sa-lôm đến nhà người đàn bà, họ nói: A-hi-ma-át và Giô-na-than ở đâu? Người đàn bà nói với họ: Họ đã đi qua suối nước. Khi họ đã tìm kiếm, mà không tìm thấy họ, họ trở về Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, qua sông Giô-đanh. Đây là một lời nói dối rõ ràng; nhưng vì nó được nói ra không phải để gây hại, mà chỉ để làm điều tốt, nên nhiều người trong thời ấy cho rằng những lời nói dối như vậy là hợp pháp. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 1:19, Giô-suê 2:4, 5. Nhưng dù Đức Chúa Trời đã vui lòng bỏ qua và tha thứ tội lỗi ấy, và ban thưởng một cách nhân từ cho ý định tốt lành đi kèm với chúng; nhưng chắc chắn rằng mọi loại nói dối đều là điều ác về mặt đạo đức, và bị lên án bởi những câu Kinh Thánh rõ ràng, và chúng ta không được làm điều ác để điều tốt có thể đến, cũng không được nói dối vì vinh quang của Đức Chúa Trời, Rô-ma 3:7, 8.

21 Sau khi họ đã đi khỏi, họ đi lên khỏi giếng, và đi báo cho vua Đa-vít, và nói với Đa-vít: Hãy trỗi dậy, và nhanh chóng đi qua sông: vì A-hi-tô-phe đã khuyên như vậy chống lại các ngươi.

22 Bấy giờ Đa-vít trỗi dậy, và tất cả dân chúng ở với vua, và họ đã đi qua sông Giô-đanh: đến lúc sáng, không còn một người nào trong bọn họ chưa đi qua sông Giô-đanh.

Chú thích: Hoặc là tại chỗ lội qua, hoặc là bằng thuyền.

23 Khi A-hi-tô-phe thấy rằng lời khuyên của mình không được làm theo, ông ta thắng lừa, trỗi dậy, và trở về nhà mình, đến thành của mình, và sắp đặt việc nhà mình, rồi thắt cổ tự tử, và chết, và được chôn trong mộ của cha mình.

Chú thích: Đã phân chia tài sản của mình theo di chúc. So sánh Ê-sai 38:1.

Chú thích: Một phần, vì ông ta không thể chịu đựng việc sống sót sau sự ô nhục của mình, và việc lời khuyên của mình bị bác bỏ; và một phần, vì ông ta đã thấy trước rằng nhờ đó Đa-vít sẽ có thêm thời gian và sức mạnh, và rất có thể sẽ chiến thắng, và khi ấy cơn bão sẽ đổ xuống đầu ông ta nặng nề nhất, vì ông ta là tác giả chính và là trụ cột của cuộc phản loạn, và là người đã bày ra hai lời khuyên tai hại đã nói ở trên.

24 Bấy giờ Đa-vít đến Ma-ha-na-im: và Áp-sa-lôm đi qua sông Giô-đanh, cùng với tất cả những người Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Một nơi trong xứ Ga-la-át, giáp với đất [không đọc được trong bản scan] Xem 2 Sa-mu-ên 2:8.

Chú thích: Không phải ngay lập tức, nhưng là khi tất cả những người Y-sơ-ra-ên đã tập hợp lại với nhau theo lời khuyên của Hu-sai, những người được nói là ở với nó ở đây, như [không đọc được trong bản scan]

25 Áp-sa-lôm lập A-ma-sa làm tướng của đạo quân thay cho Giô-áp: A-ma-sa này là con trai của một người tên là Yết-ra, một người Y-sơ-ra-ên, đã đến với A-bi-ga-in, con gái của Na-hách, em gái của Xê-ru-gia, mẹ của Giô-áp.

Chú thích: Phản đối: Ông ta là một người Ích-ma-ên, 1 Sử Ký 2:17. Đáp: Không phải A-ma-sa; nhưng Yết-ra, hay cha của A-ma-sa, được gọi như vậy ở đó, vì ông ta là người như vậy, hoặc bởi sự sinh ra từ cha mẹ mình, hoặc bởi thời gian cư trú lâu dài giữa họ, hoặc vì một lý do nào khác nay không còn biết nữa. So sánh 2 Sa-mu-ên 15:18. Và A-ma-sa được gọi ở đây là một người Y-sơ-ra-ên, hoặc vì ông ta là một người ngoại đạo đã trở lại; hoặc, để đối lập với Giô-áp, người thuộc chi phái Giu-đa, trong khi A-ma-sa thuộc về một trong mười chi phái; hay đúng hơn, để ngụ ý rằng, dù ông ta hay cha mẹ ông ta được gọi là người Ích-ma-ên vì một lý do nào đó, nhưng xét về dòng dõi, họ thực sự là người Y-sơ-ra-ên. Nếu A-ma-sa không phải là người Y-sơ-ra-ên, thì không có khả năng ông ta lại có ảnh hưởng mạnh mẽ như vậy đối với chi phái Giu-đa, như ông ta đã có, chương 19:14.

Chú thích: Tức là, đã ăn nằm với nàng, dù đã cưới nàng trước hay chưa, thì không chắc chắn.

Chú thích: Na-hách hoặc là một tên khác của Gie-sê: hay đúng hơn, là tên của vợ Gie-sê, người mà ông đã có A-bi-ga-in này, cũng như ông đã có Xê-ru-gia bởi một người vợ khác; họ là chị em cùng cha, nhưng không cùng mẹ; và Na-hách được nêu tên ở đây để chỉ rõ điều đó.

26 Y-sơ-ra-ên và Áp-sa-lôm đã đóng trại trong đất Ga-la-át.

27 Khi Đa-vít đã đến Ma-ha-na-im, Sô-bi, con trai của Na-hách, người Ráp-ba, thuộc con cái Am-môn, và Ma-kia, con trai của A-mi-ên, người Lô-đê-ba, và Bát-xi-lai, người Ga-la-át, xứ Rô-ghê-lim,

Chú thích: Người mà, như có vẻ, đã không tán thành và từ chối [không đọc được trong bản scan] đối với các sứ giả; và vì vậy, khi những người còn lại bị tiêu diệt, ông ta được để lại làm vua hay người cai trị phần còn lại của người Am-môn.

Chú thích: Xem ở trên, chương 9:4.

28 Đã đem giường, chậu, và bình bằng đất, và lúa mì, lúa mạch, bột mì, lúa đã rang, đậu, đậu lăng, và đậu đã rang.

Chú thích: Tức là, mọi loại đồ dùng trong nhà, cũng như các vật phẩm khác, tất cả những thứ mà nay Đa-vít đang thiếu.

29 Và mật ong, bơ, chiên, và pho mát bò cho Đa-vít, và cho dân chúng ở với vua, để ăn: vì họ nói rằng: Dân chúng đói khát, mệt mỏi, và khát nước trong đồng vắng.

Chú thích: Tức là, vì đã ở trong đồng vắng. Đó là một cách lược bỏ dễ dàng và thông thường. Hay, vì cớ (hạt từ Hê-bơ-rơ beth thường được dùng như vậy) đồng vắng, mà họ đã đi qua, nơi mà lương thực rất khan hiếm.

CHƯƠNG XVIII.

[Ghi chú: Tiêu đề chương này không tìm thấy trong bản quét chính nên được ghi theo thứ tự các chương. Bản quét chính bị hỏng nặng trong chương này, nhất là các câu 1–3, 6–7, 9–10, 16–17, 28–33: những câu ấy và một số phần chú thích được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700 (cùng nội dung, rõ chữ hơn), theo tiền lệ Phục Truyền 24–25 và Dân Số 16:25; những mảnh còn đọc được trong bản quét chính khớp với bản quét trùng lặp.]

Tóm tắt chương: Đa-vít xem xét các đạo quân khi họ hành quân, và truyền lệnh cho họ về Áp-sa-lôm, [không đọc được trong bản scan] quân của chúng bị đánh bại: ông treo lơ lửng bởi tóc mình, [không đọc được trong bản scan] bị Giô-áp giết chết, và bị ném xuống một cái hố: Cột trụ và Đài kỷ niệm của ông, [không đọc được trong bản scan] Đa-vít nghe tin này, 19–32. Ông thương khóc cho Áp-sa-lôm, [không đọc được trong bản scan]

1 Đa-vít kiểm tra dân chúng ở với ông, và đặt những quan trưởng của hàng nghìn người, và những quan trưởng của hàng trăm người trên họ.

Chú thích: Những người đã kéo đến với ông tại đó, đến nỗi tạo thành một [không đọc được trong bản scan] và khiến họ [không đọc được trong bản scan]

2 Đa-vít sai một phần ba dân chúng ra dưới tay Giô-áp, một phần ba dưới tay A-bi-sai, con trai của Xê-ru-gia, em của Giô-áp, và một phần ba dưới tay Ít-tai người Gát; và vua nói với dân chúng: Ta chắc chắn cũng sẽ ra cùng các ngươi.

Chú thích: Tức là, vì sự chỉ huy và quản lý đặc biệt của ông trong trận chiến; nếu không, Giô-áp [không đọc được trong bản scan] khỏi ông, và đây cũng không phải là lúc để làm [không đọc được trong bản scan] Những sự phân chia lực lượng như vậy là thông thường trong các trận chiến.

Chú thích: Vì nhờ sự hiện diện của ta, ta có thể truyền sinh khí và lòng can đảm cho các binh sĩ của ta; và vì thật thích hợp khi ta cũng chạy cùng những hiểm nguy với các ngươi, như các ngươi làm vì cớ ta.

3 Nhưng dân chúng đáp: Ngài không được ra: vì nếu chúng tôi chạy trốn, họ sẽ không quan tâm đến chúng tôi; và nếu một nửa chúng tôi chết, họ cũng sẽ không quan tâm đến chúng tôi: nhưng bây giờ ngài đáng giá mười nghìn người chúng tôi: vậy thì tốt hơn là ngài cứu giúp chúng tôi từ trong thành.

Chú thích: Vì đây là sai lầm lớn của Áp-sa-lôm, mà ông đã bị lôi kéo vào bởi sự mê muội do Đức Chúa Trời khiến nên, và bởi mưu mẹo của Hu-sai, để đích thân ra trận, điều ấy đã trở thành sự hủy diệt hoàn toàn của ông và của phe ông.

Chú thích: Không chỉ vì phẩm giá của con người ngài, mà còn vì tầm quan trọng của sự nghiệp chung và mối quan tâm của chúng ta, mà nếu ngài bị giết, sẽ mất đi không thể cứu vãn được.

Chú thích: Bằng cách gửi đến chúng tôi những nguồn tiếp viện về người và lương thực đủ mọi thứ, khi chúng tôi cần; và bằng cách bảo đảm cho chúng tôi sự rút lui, nếu chúng tôi bị đánh bại. Hay hiểu thế này: không cùng ra trận với chúng tôi, mà chỉ ra cùng chúng tôi, hay đi cùng chúng tôi ra khỏi thành (để khích lệ mọi người) rồi sau đó lui về vì sự an toàn của chính ngài. Và dường như điều ấy đúng theo câu tiếp theo.

4 Vua nói với họ: Điều gì các ngươi cho là tốt nhất, ta sẽ làm. Vua đứng bên cạnh cổng thành, và toàn dân đi ra từng trăm, từng nghìn người.

Chú thích: Tức là, giữa hai cổng của thành, như được nói rõ dưới đây, câu 24.

5 Vua truyền lệnh cho Giô-áp, A-bi-sai, và Ít-tai rằng: Hãy nhẹ tay vì cớ ta đối với chàng trai trẻ, tức là Áp-sa-lôm. Toàn dân đều nghe khi vua truyền lệnh cho tất cả các quan trưởng về Áp-sa-lôm.

Chú thích: Hay, hãy cẩn thận về điều (vì đại từ Hê-bơ-rơ mi đôi khi được dùng như vậy, như Các Quan Xét 13:17) các ngươi làm với chàng trai trẻ. Ông bày tỏ ý của Đa-vít, dù không phải lời của ông.

Chú thích: Nếu các ngươi chiến thắng (điều mà ông đã đoán trước họ sẽ làm, nhờ câu trả lời đầy ân điển của Đức Chúa Trời cho lời cầu nguyện của ông về việc biến mưu của A-hi-tô-phe thành sự ngu dại), hãy bắt ông làm tù binh, nhưng đừng giết ông. Điều ấy [không đọc được trong bản scan] một phần, từ sự nuông chiều lớn lao của ông đối với [không đọc được trong bản scan] một phần, từ ý thức của Đa-vít rằng chính ông là nguyên nhân đáng bị và gây ra cuộc nổi loạn này, vì Áp-sa-lôm đã bị [không đọc được trong bản scan] vì [không đọc được trong bản scan] ông thật sự đáng được thương xót phần nào từ ông. [không đọc được trong bản scan]

6 Dân chúng ra đồng chống lại Y-sơ-ra-ên: trận chiến diễn ra trong rừng Ép-ra-im.

Chú thích: Được gọi như vậy, không phải vì vị trí của nó trong chi phái Ép-ra-im, vốn ở phía bên kia sông Giô-đanh, như đã rõ; mà vì một [không đọc được trong bản scan] hay sự việc [không đọc được trong bản scan] có phải là việc họ giết Ô-rép và Xê-ép tại đó, Các Quan Xét 7:25; hay việc họ bị Giép-thê giết, Các Quan Xét 12:5, 6; hay một [không đọc được trong bản scan] khác không được nhắc đến trong Kinh Thánh.

7 Dân Y-sơ-ra-ên bị đánh bại tại đó trước mặt các đầy tớ của Đa-vít, và đã có một cuộc tàn sát lớn trong ngày đó, hai mươi nghìn người.

Chú thích: Tức là, các binh sĩ của Áp-sa-lôm; được gọi như vậy, một phần, để lưu ý rằng toàn thể Y-sơ-ra-ên (chỉ trừ [không đọc được trong bản scan] ít người) đã tham gia vào cuộc nổi loạn này, điều ấy khiến sự giải cứu của Đa-vít càng vinh hiển và đáng chú ý hơn: một phần, đối lại với những người của Đa-vít, những người, xét về phần lớn, hay phần đáng kể nhất, thuộc về chi phái Giu-đa, hay đã theo ông từ Giu-đa.

8 Vì trận chiến đã lan ra khắp mặt của cả xứ trong ngày đó: và rừng đã nuốt nhiều người trong ngày đó hơn gươm đã nuốt.

Chú thích: Tức là, các chiến sĩ bị đánh bại trong trận chiến, đã chạy trốn và tan tác: từ trừu tượng được dùng thay cho từ cụ thể, như sự nghèo khó được dùng thay cho người nghèo, 2 Các Vua 24:14, và sự lừa dối thay cho kẻ lừa dối, và những giấc mơ [không đọc được trong bản scan] Châm Ngôn 12:24 và 13:6, 7.

Chú thích: Nhiều người đã chết trong rừng, hoặc vì đói, khát, và mệt mỏi: hoặc vì các thú hoang, mà có rất nhiều ở đó, những con thú này, dù đã bị đuổi đi bởi tiếng ồn và sự huyên náo khỏi nơi diễn ra trận chiến chính, nhưng vẫn có thể dễ dàng gặp họ khi họ chạy trốn theo nhiều hướng khác nhau, [không đọc được trong bản scan] họ rơi xuống các hố và hào, vốn có trong [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] bị treo trên cây, như Áp-sa-lôm đã bị, câu 9, và nhất là bởi [không đọc được trong bản scan] những kẻ đã đuổi theo họ, và giết họ trong rừng: và rừng được nói là đã nuốt họ, vì nó đã tạo cơ hội cho [không đọc được trong bản scan]

9 Áp-sa-lôm gặp các đầy tớ của Đa-vít, Áp-sa-lôm cưỡi trên một con la, con la đi dưới những cành rậm của một cây sồi lớn, đầu ông bị vướng vào cây sồi, ông bị treo lơ lửng giữa trời và đất; và con la ở dưới ông đã đi mất.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] theo lệnh của Đa-vít, đã tha cho ông, và cho ông thời gian để trốn thoát.

Chú thích: Có lẽ ông đã dễ dàng [không đọc được trong bản scan] vì tóc của ông dài và rậm, [không đọc được trong bản scan] để lộ nhiều tóc của ông; hoặc ông đã vứt mũ sắt của mình cũng như các khí giới khác, để chạy trốn nhanh hơn, hoặc vì nóng bức của mùa. Như vậy, [không đọc được trong bản scan] niềm kiêu hãnh của ông đã trở thành công cụ hủy diệt ông, cũng như sự nhanh nhẹn của Áp-sa-lôm, chương 2:18, và mưu mẹo của A-hi-tô-phe, chương 17:23, đã trở thành nguyên nhân hủy diệt họ.

10 Một người kia thấy điều ấy, và nói với Giô-áp rằng: Kìa, tôi đã thấy Áp-sa-lôm bị treo trên cây sồi.

11 Giô-áp nói với người đã báo tin cho ông: Kìa, ngươi đã thấy ông, sao ngươi không đánh ông ngã xuống đất ngay tại đó? Ta đã cho ngươi mười siếc-lơ bạc, và một cái thắt lưng.

Chú thích: Sao ngươi không đánh ông ngã khỏi cây sồi, và dùng giáo của ngươi ghim ông xuống đất?

Chú thích: Một cái thắt lưng quân đội có giá trị hơn giá thông thường, như một bằng chứng về lòng dũng cảm và sự phục vụ tốt của ngươi. Xem 1 Sa-mu-ên 18:4.

12 Người ấy nói với Giô-áp: Dù tôi có nhận được một nghìn siếc-lơ bạc trong tay mình, tôi cũng sẽ không giơ tay ra chống lại con trai của vua: vì trước tai chúng tôi, vua đã truyền lệnh cho ngươi, A-bi-sai, và Ít-tai rằng: Hãy cẩn thận, đừng ai đụng đến chàng trai trẻ Áp-sa-lôm.

13 Nếu không, tôi đã làm điều giả dối chống lại mạng sống của chính mình: vì không có việc gì giấu được vua, và chính ngươi cũng đã chống lại tôi.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, tôi đã phạm tội đối xử giả dối và bội bạc chống lại lệnh truyền rõ ràng của vua, và điều ấy với nguy cơ rõ ràng cho mạng sống của chính tôi. Hoặc, thứ hai, tôi đã phản bội mạng sống của chính mình. Tôi không chỉ đã tự lừa dối mình với những hy vọng giả dối, hoặc che giấu việc làm của mình khỏi vua, hoặc nhận được phần thưởng, hay, sự tha thứ, từ ông hay từ ngươi vì việc ấy, mà còn đã tự hủy diệt mình bởi đó, và đã lập mưu chống lại mạng sống của chính mình.

Chú thích: Điều này, như mọi việc khác, chắc chắn sẽ đến tai vua.

Chú thích: Ngươi đã trở thành kẻ thù và kẻ tố cáo tôi, một phần, vì đó là bổn phận của ngươi; và một phần, để minh oan cho chính ngươi bằng cách đổ lỗi cho người khác. Hay, ngươi đã đứng xa ra, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 35:11. Ngươi đã không đến với tôi để cầu thay cho mạng sống hay phần thưởng của tôi, mà đã giữ khoảng cách với tôi.

14 Giô-áp nói: Ta không thể chờ đợi với ngươi như vậy. Ông lấy ba mũi lao trong tay mình, và đâm chúng xuyên qua tim của Áp-sa-lôm, trong khi ông vẫn còn sống giữa cây sồi.

Chú thích: Ta không thể phí thời gian tranh luận với ngươi cho đến khi để lỡ cơ hội [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Không phải đúng theo nghĩa đen, vì ông vẫn còn sống sau những vết thương này, và đã bị giết, câu 15; mà xuyên qua giữa thân thể ông, như từ tim được dùng, Thi Thiên 46:2, và điều ấy cũng vậy, không phải theo nghĩa hẹp, mà được hiểu rộng hơn, như Phục Truyền 4:11, Ê-xê-chi-ên 27:4, Ma-thi-ơ 12:40. Hay xuyên qua thân thể ông: điều ấy có thể xảy ra, mà các vết thương vẫn không gây chết người. Hay, ông vẫn còn sống, tức là, các mũi lao không giết chết ông được, và vì vậy họ lại đâm ông, câu 15.

15 Mười chàng trai trẻ mang khí giới của Giô-áp vây quanh, đánh Áp-sa-lôm, và giết ông.

Chú thích: Xét rằng không thể có sự an toàn cho vua, cũng không có hòa bình cho vương quốc, cũng không có sự bảo đảm cho chính ông, và tất cả các bạn của Đa-vít, và các thần dân trung thành, và những người tốt, nếu Áp-sa-lôm còn sống, như có vẻ có thể xảy ra từ chương 19:10, mà vẫn nhận thấy lòng vua có thể hòa giải với Áp-sa-lôm, bất chấp tội lỗi của ông về việc nằm với các cung phi của cha mình, và về cuộc nổi loạn phi tự nhiên, cả hai đều là tội đáng chết theo luật pháp của Đức Chúa Trời, ông đã mạo hiểm cứu mạng sống của Đa-vít chống lại ý muốn của vua. Nhưng việc Giô-áp có làm đúng trong việc này hay không, xét mọi điều, tôi sẽ không xác định ở đây.

16 Giô-áp thổi kèn, dân chúng trở về, không đuổi theo Y-sơ-ra-ên nữa: vì Giô-áp đã giữ dân chúng lại.

Chú thích: Những người đã rất căm phẫn chống lại những kẻ nổi loạn, và đã đuổi theo họ một cách quyết liệt. Nhưng, khi kẻ cầm đầu cuộc nổi loạn đã bị chặt đứt, và mối nguy hiểm nhờ đó đã qua đi, ông đã ngăn chặn việc đổ máu của người Y-sơ-ra-ên.

17 Họ lấy Áp-sa-lôm, ném ông xuống một cái hố lớn trong rừng, và chất một đống đá rất lớn lên trên ông: toàn thể Y-sơ-ra-ên chạy trốn, mỗi người về lều của mình.

Chú thích: Như một đài kỷ niệm lâu dài về tội lỗi và sự xấu hổ của Áp-sa-lôm, và về sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời trên ông. So sánh Giô-suê 7:26 và 8:29 và 10:27. Ông đã bị treo lên, theo một cách nào đó, đó là một cái chết đáng nguyền rủa, Phục Truyền 21:23, rồi bị đâm xuyên bằng lao và gươm; và sau cùng, theo một cách nào đó đã bị ném đá, đó là hình phạt thích hợp cho một người con nổi loạn, Phục Truyền 21:21.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] nhà cửa và nơi ở của họ, để tránh sự xấu hổ và hình phạt về cuộc nổi loạn của họ.

18 Áp-sa-lôm trong lúc còn sống đã lấy và dựng lên cho mình một cây trụ, ở trong thung lũng của vua: vì ông nói: Ta không có con trai để giữ tên ta trong sự tưởng nhớ: ông gọi cây trụ theo tên của chính ông, và cho đến ngày nay nó được gọi là Nơi của Áp-sa-lôm.

Chú thích: Để giữ tên ông trong sự tưởng nhớ; trong khi sẽ vinh dự hơn cho ông nếu tên ông đã bị chôn vùi trong sự quên lãng đời đời. Nhưng đây là kết quả của lòng kiêu hãnh và sự hư vinh của ông.

Chú thích: Một nơi gần Giê-ru-sa-lem được gọi như vậy. Sáng Thế Ký 14:17.

Chú thích: Phản đối. Ông đã có ba người con trai, chương 14:27. Trả lời. Hoặc tất cả họ đều đã chết; hoặc, nếu một trong số họ còn sống, ông cho rằng người ấy không xứng đáng và không thích hợp để giữ tên và danh dự của ông; hoặc, ông đã dựng cây trụ này trước khi các con trai của ông được sinh ra. Nhưng ý kiến đầu tiên dường như có khả năng nhất; và đó là một sự phán xét đáng chú ý của Đức Chúa Trời, rằng kẻ đã tấn công mạng sống của cha mình, lại bị trừng phạt bằng cái chết của tất cả các con trai mình.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: Tay của Áp-sa-lôm, tức là, công việc của ông, được làm, dù không phải bởi tay ông, nhưng vì ông và vì vinh quang của ông, và bởi sự sắp đặt của ông.]

19 A-hi-ma-át, con trai của Xa-đốc, nói: Bây giờ xin cho tôi chạy đi, báo tin cho vua, rằng Đức Giê-hô-va đã báo thù cho Ngài khỏi các kẻ thù của Ngài.

Chú thích: [Phần chú thích này không đọc được trong bản scan; chỉ còn đọc được rời rạc: "đã xét xử ông"]

20 Giô-áp nói với ông: Ngươi sẽ không báo tin trong ngày nay, nhưng ngươi sẽ báo tin vào một ngày khác: nhưng trong ngày nay ngươi sẽ không báo tin, vì con trai của vua đã chết.

Chú thích: Và ngươi sẽ không làm sứ giả báo tin dữ, điều ấy sẽ không được vua đón nhận, và sẽ gây hại cho ngươi.

21 Giô-áp nói với Cu-si: Hãy đi nói với vua những gì ngươi đã thấy. Cu-si cúi mình trước Giô-áp, và chạy đi.

Chú thích: Hay, một người Ê-thi-ô-pi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] ông có thể là người như vậy theo dòng dõi, nhưng vẫn theo [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] có lý do để nghĩ rằng Áp-sa-lôm đã chết, nhưng vẫn không thể kể lại những chi tiết liên quan đến việc ấy, mà Cu-si đã được giao phó.

22 A-hi-ma-át, con trai của Xa-đốc, lại nói với Giô-áp: Dù sao đi nữa, xin cho tôi cũng chạy theo sau Cu-si. Giô-áp nói: Sao con lại chạy, hỡi con trai ta, vì con không có tin tức sẵn sàng?

[Hay, tin tức thuận tiện.]

Chú thích: Ông gọi ông như vậy vì vừa kính trọng tuổi trẻ của ông, vừa vì tình cảm chân thật và dịu dàng mà ông dành cho ông.

23 Nhưng dù sao đi nữa (ông nói), xin cho tôi chạy. Ông nói với ông: Hãy chạy. A-hi-ma-át chạy theo con đường đồng bằng, và chạy vượt qua Cu-si.

Chú thích: Đó là con đường bằng phẳng và dễ đi hơn, dù dài hơn.

24 Đa-vít ngồi giữa hai cổng thành, người lính canh đi lên mái nhà trên cổng thành đến tường thành, ngước mắt lên, nhìn xem, kìa, một người đang chạy một mình.

Chú thích: Vì các cổng của các thành thời ấy, như bây giờ, đều lớn và dày; và để bảo đảm hơn, có hai cổng, một ở phía ngoài hơn, một ở phía trong hơn. Tại đây ông ngồi, để có thể nghe tin tức khi có ai vào thành.

Chú thích: Lên đến đỉnh của tường thành hay tháp canh trên cổng thành, nơi những người lính canh thường canh gác. So sánh 2 Các Vua 9:17, Ê-xê-chi-ên 33:2.

25 Người lính canh kêu lên, và báo cho vua. Vua nói: Nếu chỉ có một mình, thì trong miệng nó có tin tức. Người ấy đến nhanh, và đến gần.

Chú thích: Ông được sai đi với một sứ điệp đặc biệt: đó là một phỏng đoán rất có thể xảy ra: vì nếu ông đã chạy trốn khỏi kẻ thù, nhiều người khác đã chạy theo ông.

26 Người lính canh thấy một người khác đang chạy, người lính canh gọi người giữ cổng, và nói: Kìa, một người khác đang chạy một mình. Vua nói: Người ấy cũng mang tin tức đến.

27 Người lính canh nói: Tôi tưởng cách chạy của người đi trước giống như cách chạy của A-hi-ma-át, con trai của Xa-đốc. Vua nói: Ông là một người tốt, và đến với tin tức tốt.

Chú thích: Ông yêu mến ta nhiều, và vì vậy sẽ không làm ta đau buồn bằng tin dữ.

28 A-hi-ma-át kêu lên và nói với vua: Mọi việc đều tốt. Ông sấp mặt xuống đất trước mặt vua, và nói: Đáng chúc tụng Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của bệ hạ, Đấng đã phó những người đã giơ tay chống lại chúa tôi, là vua, vào tay bệ hạ.

[Hay, Bình an cho bệ hạ.]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của bệ hạ, Đấng đã phó [không đọc được trong bản scan] vào tay và quyền của bệ hạ; hay, để hủy diệt, so sánh 1 Sa-mu-ên 24:19 và 26:8.

29 Vua nói: Chàng trai trẻ Áp-sa-lôm có được bình an không? A-hi-ma-át đáp: Khi Giô-áp sai đầy tớ của vua, và tôi là đầy tớ của bệ hạ, tôi thấy một sự náo động lớn, nhưng tôi không biết đó là gì.

Chú thích: Ông dường như nói dối, như đã rõ từ câu 9, vì giờ đây ông đã nhận thấy rõ điều mà Giô-áp đã báo trước cho ông, rằng những tin tức như vậy sẽ rất không được Đa-vít đón nhận. Nhưng ông đã chọn sai lầm, xúc phạm Đức Chúa Trời bằng một lời nói dối, thay vì làm vua không hài lòng bằng một lời nói thật. Tuy nhiên, cho đến nay điều ấy có thể là thật; rằng dù [không đọc được trong bản scan]

30 Vua nói với ông: Hãy tránh sang một bên, và đứng đây. Ông tránh sang một bên, và đứng yên.

31 Kìa, Cu-si đến, Cu-si nói: Tin tức cho chúa tôi, là vua: vì Đức Giê-hô-va đã báo thù cho bệ hạ trong ngày nay khỏi tất cả những kẻ đã nổi lên chống lại bệ hạ.

32 Vua nói với Cu-si: Chàng trai trẻ Áp-sa-lôm có được bình an không? Cu-si đáp: Nguyện các kẻ thù của chúa tôi, là vua, và tất cả những kẻ nổi lên chống lại bệ hạ để làm hại bệ hạ, đều như chàng trai trẻ ấy.

Chú thích: Nguyện họ phải chết và bị diệt trừ, như ông ấy đã bị.

33 Vua rất xúc động, đi lên phòng trên cổng thành, và khóc: và khi đi, ông nói như vầy: Hỡi con trai ta, Áp-sa-lôm, hỡi con trai ta, Áp-sa-lôm: ước gì ta đã chết thay cho con, hỡi Áp-sa-lôm, con trai ta, con trai ta.

Chú thích: Lui khỏi mọi người và mọi công việc, để ông có thể hoàn toàn dâng mình cho sự than khóc.

Chú thích: Ông có thể nói điều này từ một cảm nhận sâu sắc về tình trạng đời đời của ông, vì ông đã chết trong tội lỗi của mình, không có một dấu hiệu nào của sự ăn năn, và vì chính Đa-vít đã bởi tội lỗi của mình trở thành công cụ và nguyên nhân bất hạnh gây ra cái chết của con trai mình.

CHƯƠNG XIX.

[Ghi chú: Tóm tắt chương và các câu 1, 3 được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700 (cùng nội dung, rõ chữ hơn); bản quét chính tại đây chỉ còn đọc được rời rạc.]

Tóm tắt chương: Giô-áp bằng những lời lẽ gay gắt khiến vua thôi than khóc, và ra mặt với dân chúng, 1–8. Vua được những người Giu-đa đem trở về: A-ma-sa được đặt vào chỗ của Giô-áp, 9–15. Si-mê-i xin thương xót, và được tha, 16–23. Mê-phi-bô-sết gặp vua, lấy lại một nửa gia sản, 24–30. Bát-xi-lai được cho về: Kim-ham, con trai ông, được nhận vào gia đình vua, 31–40. Người Y-sơ-ra-ên cãi cọ với Giu-đa vì đã đem vua về mà không có họ, 41–43.

1 Người ta báo cho Giô-áp rằng: Kìa, vua đang khóc và than khóc cho Áp-sa-lôm.

Chú thích: Bởi các sứ giả của ông, khi họ trở về.

2 Chiến thắng trong ngày đó đã trở thành sự than khóc cho toàn dân: vì dân chúng nghe nói trong ngày đó, vua đau buồn vì con trai mình.

3 Dân chúng lén lút vào thành trong ngày đó, như những người xấu hổ lén lút trốn đi khi họ chạy trốn trong trận chiến.

Chú thích: Không phải công khai, trật tự, và chiến thắng, như những người chiến thắng thường làm; mà bí mật, lộn xộn, và tản ra, như thể họ sợ hãi và xấu hổ, e rằng Đa-vít nhìn thấy họ, và nhìn họ với con mắt dữ, như những kẻ đã nhúng tay vào việc giết con trai yêu dấu của ông.

4 Nhưng vua che mặt mình, vua kêu lớn tiếng: Hỡi con trai ta, Áp-sa-lôm, hỡi Áp-sa-lôm, con trai ta, con trai ta.

Chú thích: Như một người than khóc sâu sắc, một người không muốn thấy, cũng không muốn bị người khác thấy.

5 Giô-áp vào nhà vua, và nói: Ngày nay ngươi đã làm hổ thẹn mặt của tất cả các đầy tớ của ngươi, những người ngày nay đã cứu mạng sống của ngươi, và mạng sống của các con trai ngươi, và các con gái ngươi, và mạng sống của các vợ ngươi, và mạng sống của các cung phi ngươi.

Chú thích: Hoặc nhà cổng thành: hoặc, nhà ở hiện tại của ông trong thành: nơi ông đã lui về, để ông có thể tự do hơn đắm chìm trong những biểu hiện của nỗi buồn mình.

Chú thích: Bằng cách làm thất vọng những hy vọng chính đáng của họ về những lời khen ngợi và phần thưởng, và bằng cách đáp lại họ bằng sự khinh miệt và những lời khiển trách ngầm.

Chú thích: Tất cả những điều mà Áp-sa-lôm đã nhắm đến, và sớm hay muộn đã thực sự lấy đi, nếu ông không bị cắt đứt theo cách như vậy, mà không đợi ngươi biết hay đồng ý: và vì vậy thái độ của ngươi đối với những người đã cứu mạng sống của ngươi và của những người thân của ngươi, với nguy cơ lớn nhất cho chính họ, là rất bất công và vô ơn.

6 Vì ngươi yêu kẻ thù của ngươi, và ghét bạn bè của ngươi; vì ngươi đã tuyên bố trong ngày nay, rằng ngươi không coi trọng các quan trưởng hay các đầy tớ: vì trong ngày nay ta nhận thấy, rằng nếu Áp-sa-lôm còn sống, và tất cả chúng ta đã chết trong ngày nay, thì điều ấy đã làm ngươi hài lòng.

Chú thích: Điều này không nên được hiểu là đúng chính xác theo nghĩa chặt chẽ của nó, mà chỉ được nói theo cách so sánh và phóng đại. Vì Đa-vít mong muốn [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] sự bảo toàn của họ và của Áp-sa-lôm nữa; nhưng phải xét rằng, Giô-áp lúc này đang ở trong cơn thịnh nộ cao độ, điều ấy có thể đã khiến ông vội vàng thốt ra những lời lẽ khiếm nhã; và cách cư xử của Đa-vít [không đọc được trong bản scan] quá nhiều cớ cho một gợi ý như vậy; và sự gay gắt như vậy trong lời nói, theo một cách nào đó, là cần thiết để đánh thức vua khỏi sự uể oải của ông, và để giữ ông khỏi [không đọc được trong bản scan]

7 Vậy bây giờ hãy trỗi dậy, đi ra, và nói lời an ủi các đầy tớ của ngươi: vì ta thề với Đức Giê-hô-va, nếu ngươi không ra, sẽ không còn một ai ở lại với ngươi trong đêm nay, và điều ấy sẽ tệ hơn cho ngươi so với mọi điều dữ đã xảy đến cho ngươi từ thời trẻ cho đến nay.

Chú thích: Lời thề này hoặc là lời khẳng định về điều mà ông tin rằng theo lý trí có thể được mong đợi, vì rất có thể sẽ xảy ra phần lớn; hoặc là lời hứa; hoặc đúng hơn, là lời đe dọa về điều mà ông bằng ảnh hưởng của mình có thể và sẽ thực hiện; và nếu vậy, đó là điều quá đáng hơn nhiều so với điều hợp với ông khi nói với vua của mình; và chỉ có thể được bào chữa bởi hoàn cảnh lúc này có thể khiến nó dường như cần thiết: vì Đa-vít thật sự đáng trách vì đã không quan tâm hơn đến sự phục vụ tốt của họ (dù Giô-áp cũng có thể có lỗi vì đã không vâng theo lệnh truyền rõ ràng của vua về con người của Áp-sa-lôm); và có lý do lớn để Đa-vít, như Giô-áp lúc này khuyên, nên tỏ ra ít không hài lòng hơn với dân chúng, những người đã liều mạng sống của mình để bảo toàn ông và những người thân của ông.

Chú thích: Đến cổng thành, để tỏ mình ra với dân chúng, và tử tế và biết ơn thừa nhận sự phục vụ tốt mà họ đã làm cho ngươi lúc này.

Chú thích: Lòng của toàn dân ngươi sẽ ngay lập tức bị xa lánh ngươi không thể cứu vãn được, và họ sẽ tìm một người khác để đặt vương miện lên.

8 Vua bèn trỗi dậy, ngồi tại cổng thành: người ta báo cho toàn dân rằng: Kìa, vua đang ngồi tại cổng thành: toàn dân đến trước mặt vua: vì Y-sơ-ra-ên đã chạy trốn, mỗi người về lều của mình.

Chú thích: Ông đã ra khỏi nơi ẩn dật của mình, và xuất hiện công khai, trên ghế xét xử, tại cổng thành, để nhận các lời trình của dân chúng, và lo việc nước.

Chú thích: Để chúc mừng ông về chiến thắng, và để bày tỏ sự phục tùng của họ đối với ông. Như vậy, lời nói của Giô-áp, dù rất nghiêm khắc và táo bạo, dường như là một lời đúng lúc, và đã có hiệu quả tốt mà ông đã định.

9 Toàn dân tranh cãi nhau khắp các chi phái của Y-sơ-ra-ên, nói rằng: Vua đã cứu chúng ta khỏi tay các kẻ thù của chúng ta, và đã giải cứu chúng ta khỏi tay người Phi-li-tin, mà bây giờ ông đã chạy trốn khỏi đất vì cớ Áp-sa-lôm.

Chú thích: Cãi cọ với nhau như những tác giả hay kẻ tiếp tay cho cuộc nổi loạn đáng xấu hổ và đáng nguyền rủa này.

Chú thích: Bàn luận riêng tư và công khai về những công trạng lớn của Đa-vít, mà Đức Chúa Trời, giờ đây đã hòa giải với Đa-vít, lại nhắc nhở họ, và làm mới cảm nhận về bổn phận của họ đối với vua, mà họ đã gạt bỏ gần đây. Như vậy, vương miện của các vua ngồi [không đọc được trong bản scan] hay lỏng lẻo trên đầu họ, tùy theo Đức Chúa Trời định đoạt tư tưởng và lòng của dân chúng họ.

10 Áp-sa-lôm, người mà chúng ta đã xức dầu trên chúng ta, đã chết trong trận chiến: vậy bây giờ sao các ngươi không nói một lời nào về việc đem vua trở về?

Chú thích: Tức là, đã khiến cho được xức dầu bởi Xa-đốc, hay A-bi-a-tha, hay một thầy tế lễ khác, mà họ đã thuyết phục hay ép buộc làm việc này: vì đây là một nghi lễ thiêng liêng, có danh tiếng lớn, và là một phương tiện có khả năng giúp họ đạt được nhiều quyền lực và sự tôn kính hơn từ dân chúng đối với Áp-sa-lôm, như một người mà Đức Chúa Trời, qua vị đại diện của Ngài, đã lập nên và đặt lên; và nghi lễ này là thông thường khi chuyển giao chính quyền từ người này sang người khác theo một cách phi thường, như trường hợp này đã thừa nhận là như vậy, nên họ dường như sẽ không bỏ qua nó: dù rằng nếu không, việc xức dầu thường được dùng thay cho việc chỉ định hay lập nên.

Chú thích: Và vì vậy chúng ta không có nghĩa vụ gì với ông, và không hy vọng gì từ ông.

Chú thích: Dân Y-sơ-ra-ên nói như vậy với các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên, như thấy rõ khi so sánh câu này với câu tiếp theo. Thấy các mưu đồ của họ cho Áp-sa-lôm đã thất bại, giờ đây họ đã ăn năn về việc làm ấy, và sẵn sàng bày tỏ điều ấy bằng sự sốt sắng đem Đa-vít trở về, và lập lại ông.

11 Vua Đa-vít sai người đến Xa-đốc và A-bi-a-tha, các thầy tế lễ, nói rằng: Hãy nói với các trưởng lão của Giu-đa rằng: Sao các ngươi lại là những người sau cùng đem vua trở về nhà mình, trong khi lời của toàn thể Y-sơ-ra-ên đã đến với vua, đến nhà của ông?

Chú thích: Những người, vì là những kẻ đầu tiên và chính yếu tiếp tay cho cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm, đã tuyệt vọng về việc có được ân điển và sự tha thứ của vua, và vì vậy đã chậm chạp trong việc thúc đẩy sự phục hồi của vua.

Chú thích: Đến cung điện hoàng gia của ông tại Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, ngay cả đến Ma-ha-na-im, nơi mà lúc này nhà và gia đình của [vua] đang ở. Như vậy đôi khi một từ được dùng với nhiều nghĩa khác nhau trong cùng một câu, như Ma-thi-ơ 22 [không đọc được trong bản scan] Hay đúng hơn hiểu thế này: Về việc đem vua trở về nhà của ông: vì, thứ nhất, những lời ấy rất thích hợp và dễ hiểu tại đây, từ phần trước của câu; những sự lược bỏ như vậy là thông thường trong tiếng Hê-bơ-rơ, vốn là một ngôn ngữ rất ngắn gọn và súc tích. Vì vậy thật hợp lý khi hiểu cùng một cụm từ, tức là, nhà, được dùng hai lần với cùng một nghĩa trong cả hai chỗ, tức là, về nhà của ông tại Giê-ru-sa-lem: và điều này rất phù hợp với quy tắc, và với cách dùng của Kinh Thánh. [không đọc được trong bản scan] Thứ ba, những lời ấy có nhiều ý nghĩa nhấn mạnh hơn cách hiểu kia: vì nếu [lời ấy] đến với vua tại Ma-ha-na-im, thì không quan trọng là nó gặp ông trong nhà của ông tại đó, hay trong nhà cổng thành, hay ngoài đồng. Thứ tư, Đa-vít không có nhà tại Ma-ha-na-im; điều ấy khó có thể [không đọc được trong bản scan] ông đã có tại Giê-ru-sa-lem. Và như vậy dấu ngoặc đơn nên đóng lại trước những lời cuối ấy, ngay cả đến nhà của [ông], hay ngay cả đến nhà riêng của ông, tức là, [lời ấy] đã đến [không đọc được trong bản scan]

12 Các ngươi là anh em ta, là xương và thịt của ta: vậy sao các ngươi lại là những người sau cùng đem vua trở về?

Chú thích: Cùng một chi phái, và một số người trong các ngươi cùng một gia đình với chính ta; và vì vậy nếu ta trả thù các ngươi, điều mà các ngươi có thể sợ ta sẽ làm khi ta đã hoàn toàn lấy lại quyền lực của mình, ta sẽ chỉ xé thịt của chính ta ra từng mảnh, và ghét thân thể của chính ta, điều mà tự nhiên và lợi ích bắt buộc con người phải bảo toàn.

Chú thích: Sự chậm trễ này không phù hợp với mối quan hệ mà các ngươi có, và bổn phận mà các ngươi nợ ta.

13 Hãy nói với A-ma-sa rằng: Ngươi há chẳng phải là xương và thịt của ta sao? Nguyện Đức Chúa Trời đối xử với ta như vậy, và còn hơn nữa, nếu ngươi không làm quan trưởng quân đội trước mặt ta luôn luôn thay cho Giô-áp.

Chú thích: Vị tướng vừa qua của Áp-sa-lôm; người, vì xét trường hợp của mình, hơn tất cả những người khác, là tuyệt vọng, có thể sẵn sàng dùng mọi ảnh hưởng của mình với chi phái ấy, để trì hoãn hay cản trở sự trở về của vua.

Chú thích: Tức là, bà con gần của ta, cháu của ta. Xem 1 Sử Ký 2:16, 17.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] trong [không đọc được trong bản scan] bây giờ trong khi ta còn sống; e rằng ông nghĩ rằng ta chỉ hứa cho ông [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Người, ngoài những tội khác của mình, gần đây đã làm vua tức giận bởi việc giết Áp-sa-lôm một cách cố ý, trái với lệnh của Đa-vít; và bởi thái độ hỗn xược của ông đối với vua. Và vì vậy vua, giờ đây có cơ hội [không đọc được trong bản scan] một người khác, người có ảnh hưởng lớn hơn cả ở Giu-đa và [không đọc được trong bản scan] hơn Giô-áp, vui vẻ nắm lấy nó, để ông có thể vừa trừng phạt Giô-áp vì những lỗi lầm của ông, vừa giải thoát chính mình khỏi [không đọc được trong bản scan] mà Giô-áp đã giữ ông cho đến nay. Tuy nhiên, không cần thiết, từ những lời ấy thay cho Giô-áp, để kết luận rằng [Giô-áp] sẽ bị [không đọc được trong bản scan] để nhường chỗ cho A-ma-sa; mà rằng ông có thể ở trong tình trạng tương tự như Giô-áp: nhưng, những gì xảy ra trong chương tiếp theo, khiến rất có thể ông thật sự đã bị cách chức, và A-ma-sa được đặt vào chỗ của ông.

14 Ông đã làm cho lòng của toàn thể người Giu-đa nghiêng về, như lòng của một người, đến nỗi họ gửi lời này đến vua: Xin vua trở về, và tất cả các đầy tớ của vua.

Chú thích: Hoặc, thứ nhất, A-ma-sa bởi ảnh hưởng lớn của ông trên họ. Hoặc đúng hơn, thứ hai, Đa-vít bởi sứ điệp khôn ngoan và nhân từ này và [không đọc được trong bản scan] sự tha thứ và ân huệ cho họ, như thể họ chưa bao giờ phạm tội [không đọc được trong bản scan]

15 Vua bèn trở về, đến sông Giô-đanh: người Giu-đa đến Ghinh-ganh, để đi gặp vua, để đưa vua qua sông Giô-đanh.

Chú thích: Để hầu hạ vua trong chuyến đi qua sông Giô-đanh của ông, và để cung cấp cho ông những tiện nghi cho chuyến đi và hành trình của ông. Xem dưới đây, câu 41, 42.

16 Si-mê-i, con trai của Ghê-ra, người Bên-gia-min, quê ở Ba-hu-rim, đã vội vàng xuống cùng với người Giu-đa, để gặp vua Đa-vít. (Xem chương 16:5 [bản in: '15:5'].)

17 Và có một nghìn người Bên-gia-min đi cùng với ông ta, cùng với Xi-ba, đầy tớ của nhà Sau-lơ, và mười lăm người con trai của ông ta, cùng hai mươi đầy tớ của ông ta, và họ đã qua sông Giô-đanh trước mặt vua.

Chú thích: [Xi-ba] đem họ theo, một phần để bày tỏ quyền lực và ảnh hưởng của mình trong dân chúng, nhờ đó ông ta có thể làm cho Đa-vít hoặc một việc phục vụ lớn, hoặc một việc gây hại lớn; và một phần, để làm những người chuyển cầu thay cho ông ta, và làm chứng về lòng nhân từ hay sự nghiêm khắc của Đa-vít, để nơi ông ta họ có thể thấy những người còn lại có thể [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [Xi-ba], vì ý thức về việc mình trước đây đã lạm dụng Đa-vít, và lạm dụng chủ mình là Mê-phi-bô-sết, điều mà ông ta biết vua sẽ hiểu là nhằm làm dịu lòng Đa-vít đối với mình, bằng sự [không đọc được trong bản scan] của mình trong việc gặp vua, và [không đọc được trong bản scan] việc vua trở về.

Chú thích: Họ đã không nán lại ở [không đọc được trong bản scan], cho đến khi vua qua sông, như phần lớn người Giu-đa đã làm; nhưng họ đã qua sông Giô-đanh để bày tỏ lòng tôn kính và bổn phận của họ với vua tại đó, để tỏ ra lòng mong mỏi tha thiết được gặp vua.

18 Và có một chiếc thuyền đò qua sông để chở gia đình của vua, và để làm điều gì vua cho là tốt: và Si-mê-i, con trai của Ghê-ra, đã sấp mình xuống trước mặt vua, khi vua vừa qua sông Giô-đanh.

Chú thích: Được người ta làm ra để vua dùng riêng: ngoài ra còn có [không đọc được trong bản scan] những chiếc khác.

Chú thích: Hay đúng hơn, khi ông ta đang đi qua, hay sắp qua sông Giô-đanh; nhưng việc này xảy ra ở phía bên kia sông Giô-đanh; vì như ông ta đã qua sông Giô-đanh để đến với vua, câu 17, thì chắc chắn ông ta đã sấp mình xuống trước mặt vua ngay khi lần đầu tiên đến trước mặt vua tại đó.

19 Và thưa với vua rằng: Xin chúa tôi đừng kể sự gian ác cho tôi, cũng đừng nhớ điều mà tôi tớ ngài đã làm một cách ngang ngược trong ngày mà chúa tôi là vua ra khỏi Giê-ru-sa-lem, để vua ghi nhớ điều đó trong lòng.

Chú thích: Tức là, bị xúc động vì nó, hay bị kích động để trả thù nó.

20 Vì tôi tớ ngài biết rằng tôi đã phạm tội: vậy này, tôi đã đến đầu tiên trong ngày hôm nay, trong tất cả nhà Giô-sép, để xuống gặp chúa tôi là vua.

Chú thích: Tôi không bào chữa cho tội lỗi của mình, mà với sự đau buồn và hổ thẹn mà thú nhận nó; [không đọc được trong bản scan] trong trường hợp đó Chúa là Đức Chúa Trời của ngài sẵn lòng tha thứ [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Cảm nhận về tội lỗi trước đây của tôi giờ đây đã có, và trong khi tôi còn sống sẽ khiến tôi trở thành người đầu tiên và sốt sắng nhất trong mọi hành động bổn phận và phục vụ đối với bệ hạ.

Chú thích: [Hỏi: không đọc được trong bản scan. Đáp:] Nhà Giô-sép ở đây được dùng, hoặc, 1. Để chỉ [mười chi phái, được] phân biệt với Giu-đa, và khi đó họ được gọi là nhà Giô-sép, như Xa-cha-ri 10:6. Nhưng sự phân chia này chưa được thực hiện trước khi dân chúng chia thành hai vương quốc: và ngay cả sau sự phân chia đó, Bên-gia-min vẫn luôn được kể với Giu-đa, chứ không phải với Giô-sép hay Ép-ra-im. Hoặc 2. Để chỉ tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên, [không đọc được trong bản scan] tất cả [không đọc được trong bản scan] của sự nổi bật, (những người và những vật nổi bật nhất thường được dùng để chỉ phần còn lại của loại đó) và vì quyền trưởng nam phần lớn đã chuyển sang ông ta, [không đọc được trong bản scan] nhưng cũng vì Giô-sép đã như một người cha đối với họ, và đã nuôi dưỡng tất cả họ như con cái; như được diễn đạt trong bản văn Hê-bơ-rơ, Sáng Thế Ký 47:12. Nhưng theo nghĩa này thì điều này không đúng, vì nhà Giu-đa đã đến trước ông ta, câu 15. Hoặc đúng hơn, 3. Để chỉ tất cả các chi phái, ngoại trừ Giu-đa, là những chi phái được gọi một cách thích hợp là nhà Giô-sép, vì những lý do vừa nêu, và được phân biệt một cách thích hợp với Giu-đa, vì quyền trưởng nam đã được chia giữa Giu-đa và Giô-sép, [không đọc được trong bản scan] và chuyển sang chi phái đó; tuy nhiên trước thời điểm đó, nó được liên kết với Giô-sép một cách thuận tiện hơn, vì họ đã hành quân dưới cờ của nhà Giô-sép, hay của Ép-ra-im, Dân Số Ký 10:22, 23, 24. Do đó, Ép-ra-im, Bên-gia-min, và [Ma-na-se] được đặt cùng nhau, Thi Thiên 80:2 [bản in: '80:26'].

21 Nhưng A-bi-sai, con trai của Xê-ru-gia, đã trả lời và nói rằng: Há Si-mê-i sẽ không bị xử tử vì việc này, vì ông ta đã rủa sả đấng được xức dầu của Đức Giê-hô-va sao?

Chú thích: Tức là, vua. Bằng cách diễn đạt này, ông ta nhắc Đa-vít nhớ đến lòng sốt sắng trước đây của ông ta chống lại những kẻ gây tổn thương cho Sau-lơ, vì Sau-lơ là đấng được xức dầu của Chúa, 1 Sa-mu-ên 24:6 và 26:9, và vì vậy đòi hỏi cùng một sự công bình đối với Si-mê-i vì ông ta đã rủa sả vua, điều đã bị cấm một cách rõ ràng, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:28, và theo sự tương tự của luật đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:17 [bản in: '21:27'] có vẻ đáng bị xử tử.

22 Và Đa-vít nói rằng: Ta có việc gì với các ngươi, hỡi các con trai của Xê-ru-gia, mà ngày hôm nay các ngươi lại trở thành kẻ thù nghịch với ta? Há sẽ có người nào bị xử tử trong ngày hôm nay tại Y-sơ-ra-ên sao? Vì há ta không biết rằng ngày hôm nay ta là vua trên Y-sơ-ra-ên sao?

Chú thích: Ta không hỏi, cũng sẽ không nhận lời khuyên của các ngươi trong việc này.

Chú thích: Ngụ ý rằng tay của Giô-áp đã nhúng vào mưu đồ này, hay ông ta đã dung túng nó.

Chú thích: Tức là, các ngươi xúi giục ta làm những điều không thích hợp với ta, và trái với lợi ích hiện tại của ta; vì lợi ích của Đa-vít lúc này là làm dịu dân chúng, và hòa giải họ với ông ta, chứ không phải bây giờ lại gây cho họ một sự khó chịu mới bằng những hành động nghiêm khắc: vì điều này sẽ khiến những người khác ghen tị, rằng Đa-vít cũng sẽ không tha thứ cho họ, mà sẽ chờ cơ hội để trả thù họ. Các ngươi giả vờ thân tình trong việc này, và muốn ta xem đó là kết quả của lòng sốt sắng của các ngươi cho việc phục vụ ta; nhưng [không đọc được trong bản scan] ta làm theo, để nhờ đó ta đánh thức nỗi sợ hãi [không đọc được trong bản scan] của dân ta đang ngủ yên, và đẩy họ vào một cuộc nổi loạn thứ hai; điều mà hoặc Giô-áp và A-bi-sai thật sự đã mưu đồ bằng lời khuyên này, để nhờ đó Giô-áp có thể lấy lại chức vụ của mình, và trở nên cần thiết cho việc phục vụ của vua; hoặc Đa-vít nghi ngờ rằng họ đã làm như vậy.

Chú thích: Há vương quốc của ta, vốn vì tội lỗi của ta đã gần như hoàn toàn bị mất, giờ đây lại vừa được khôi phục và bảo đảm cho ta sao? Và khi Đức Chúa Trời đã thương xót ta như vậy trong việc tha thứ tội lỗi của ta, thì há ta lại tỏ ra báo thù đối với Si-mê-i sao? Há ta lại làm ô uế [không đọc được trong bản scan] và vinh quang công khai của ngày này, bằng một hành động nghiêm khắc như vậy sao? Hay, há ta lại làm cho lòng dân ta xa cách ta, ngay khi họ đang trở về với ta sao?

23 Vì vậy vua đã nói với Si-mê-i rằng: Ngươi sẽ không chết: và vua đã thề với ông ta. (Xem 1 Sa-mu-ên 11:13; 1 Các Vua 2:37, 45.)

Chú thích: Tức là, trong ngày hôm nay, như A-bi-sai [đã nói]; cũng không phải trong khi ta còn sống, cũng không phải bởi tay ta, như được lặp lại và giải thích, 1 Các Vua 2:8. Cũng không phải chỉ vì cớ này mà thôi, vì Đa-vít đã truyền lệnh cho Sa-lô-môn về cái chết của ông ta; [không đọc được trong bản scan] vì một tội ác ghê gớm như vậy không nên không bị trừng phạt. [không đọc được trong bản scan] ông ta sẽ không bị [không đọc được trong bản scan] vì cớ này; nhưng [vì] một tội đáng chết khác, mà ông ta cho rằng tính khí của Si-mê-i chắc chắn sẽ khiến ông ta phạm phải; và sự khôn ngoan sâu sắc của Sa-lô-môn sẽ dễ dàng tìm ra, 1 Các Vua 2:9.

Chú thích: Rằng ông ta sẽ không xử tử ông ta bằng gươm, như được diễn đạt, 1 Các Vua 2:8.

24 Và Mê-phi-bô-sết, con trai của Sau-lơ, đã xuống gặp vua, và đã không sửa soạn chân mình, cũng không tỉa râu mình, cũng không giặt áo quần mình, từ ngày vua ra đi, cho đến ngày vua trở về bình an.

Chú thích: Tức là, cháu nội của Sau-lơ [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Tức là, bằng cách cắt móng của mình, điều vốn là thường lệ ở những xứ nóng nực ấy, nay bị bỏ bê, [không đọc được trong bản scan] để móng mọc rất dài và lộn xộn, như thường thấy ở nhiều người trong tình trạng khốn khổ hay than khóc.

Chú thích: [Ông ta] là một người than khóc cố chấp, [không đọc được trong bản scan] những sự an ủi thông thường của mình, và chúng được nhắc đến tại đây như bằng chứng về sự giả dối trong câu chuyện trước đây của [Xi-ba] về ông ta, chương 16:3.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Hoặc, các từ này có vẻ được dịch tốt hơn như sau, khi ông ta đi (vì động từ Hê-bơ-rơ có nghĩa như vậy, Ru-tơ 3:7 [không đọc được trong bản scan]) từ (giới từ này thường được hiểu ngầm) Giê-ru-sa-lem; vì ông ta đã ở đó, chương 16:3, và đã ở lại đó, như có lẽ ông ta đã làm (vì ông ta thiếu một con lừa để đưa ông ta đi nơi khác, và không biết ở đâu sẽ an toàn hơn), ông ta không thể được nói một cách đúng đắn hay chân thật là đã đến đó để gặp vua.

25 Và khi ông ta đã đến Giê-ru-sa-lem để gặp vua, thì vua nói với ông ta rằng: Hỡi Mê-phi-bô-sết, sao ngươi đã không đi với ta?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] Có lẽ hợp lý hơn khi nghĩ rằng ông ta đã đến Giê-ru-sa-lem để gặp vua, như những người khác đã làm, vì ông ta [không đọc được trong bản scan] những tiện nghi cho chuyến đi của mình: vì Xi-ba đã chiếm lấy tất cả đất đai và tài sản của ông ta, chương 16:4, và không có khả năng ông ta, là người đã không cung cấp cho ông ta một con lừa để cưỡi, hay để đồng hành cùng vua khi vua ra đi, giờ đây lại vội vàng cung cấp một con cho ông ta để gặp vua, là người mà ông ta biết ông ta sẽ phàn nàn với vua về ông ta.

26 Và ông ta trả lời rằng: Chúa tôi, hỡi vua, đầy tớ tôi đã lừa dối tôi: vì tôi tớ ngài đã nói rằng: Tôi sẽ thắng yên cho tôi một con lừa, để tôi cưỡi nó, và đi đến với vua, vì tôi tớ ngài bị què.

Chú thích: Bằng cách mang đi con lừa mà tôi đã bảo ông ta thắng yên cho tôi.

27 Và hắn đã vu khống tôi tớ ngài trước mặt chúa tôi là vua; nhưng chúa tôi là vua như một thiên sứ của Đức Chúa Trời: vậy xin hãy làm điều gì tốt đẹp trong mắt ngài. (Xem chương 16:3.)

Chú thích: Để phân biệt giữa các báo cáo thật và các lời vu khống. Xem chương 14:20.

28 Vì tất cả nhà của cha tôi đều chỉ là những người đã chết trước mặt chúa tôi là vua: vậy mà ngài đã đặt tôi tớ ngài giữa những người ăn tại bàn riêng của ngài: vậy tôi còn có quyền gì nữa mà kêu cầu với vua?

Chú thích: Tức là, trước tòa án của ngài: tất cả chúng tôi đều ở dưới sự thương xót của ngài: không chỉ tài sản của tôi (mà ngài đã [không đọc được trong bản scan] cho Xi-ba) mà cả mạng sống của tôi cũng nằm trong quyền của ngài, nếu ngài đã xử sự nghiêm khắc, và như các vua trần gian thường làm với [không đọc được trong bản scan] và con cái của kẻ thù. Vì nếu không, theo luật pháp của Đức Chúa Trời, chính Sau-lơ cũng không đáng phải chết bởi tay Đa-vít, như chính Đa-vít đã thú nhận [không đọc được trong bản scan] con cái của ông ta, [không đọc được trong bản scan] vì tội lỗi của cha chúng, Phục Truyền 24:16. Nhưng ông ta nói như một triều thần, và như một nhà hùng biện, phóng đại mọi việc chống lại chính mình, để ông ta có vẻ biện minh cho phán quyết của vua, và phục tùng nó; và nhờ đó luồn lọt vào ân huệ của vua.

Chú thích: Tức là, để minh oan cho danh dự của tôi, và để khôi phục tài sản của tôi.

29 Và vua nói với ông ta rằng: Sao ngươi còn nói về việc của ngươi nữa? Ta đã nói rằng: Ngươi và Xi-ba hãy chia đất.

Chú thích: Vì Xi-ba đang có mặt, nên chắc chắn ông ta đã không im lặng, mà đã nói và làm những gì ông ta có thể để củng cố lời buộc tội trước đây của mình: điều này hẳn phải gây ra nhiều lời nói trước mặt vua. Và vua lúc này không rảnh rỗi cho những cuộc tranh luận dài, và vì vậy đã chấm dứt vấn đề.

Chú thích: Tức là, trong lòng ta; ta đã xem xét vấn đề đến mức ta có thể làm lúc này, và xét toàn thể ta đã đi đến quyết định này, trong đó ta mong rằng cả ngươi và ông ta đều tuân theo. Hoặc, ta nói ngay bây giờ, ta tuyên án này trong vụ kiện.

Chú thích: Ý nghĩa là, hoặc, 1. Đất sẽ được chia giữa ngươi và ông ta, như đã được chia bởi lệnh đầu tiên của ta, chương 9:10. Ông ta và các con trai của ông ta quản lý nó, và [không đọc được trong bản scan] từ nó, như họ đã làm trước đây, trao phần còn lại của [không đọc được trong bản scan] cho ngươi. Và những lời sau đây cũng có thể được hiểu theo nghĩa này; tức là, hãy để ông ta lấy tất cả; tức là, để ông ta dùng riêng. Hoặc, 2. Quyền và lợi nhuận của đất sẽ được chia đều giữa hai ngươi. [Phán quyết này] có vẻ là một phán quyết rất vội vàng và khắc nghiệt, và rất không xứng với sự khôn ngoan của Đa-vít, [không đọc được trong bản scan] và lòng biết ơn đối với Giô-na-than; và Xi-ba có vẻ đáng chết vì đã vu khống chủ mình phạm tội phản nghịch, hơn là đáng được đền đáp. Nhưng toàn bộ diễn biến của vấn đề không được ghi lại tại đây. Có lẽ Xi-ba đã đưa ra những lý lẽ có vẻ hợp lý để biện minh cho lời buộc tội của mình; và có thể người ta đã viện cớ rằng Mê-phi-bô-sết đã bỏ bê việc tỉa [râu] và sửa soạn mình chỉ vì mưu kế, và chỉ trong một thời gian, cho đến khi Đa-vít và gia đình ông ta đã tiêu diệt lẫn nhau bằng những cuộc nội chiến, và [không đọc được trong bản scan] một cơ hội thuận lợi để chiếm lấy vương quyền, đến nỗi Đa-vít thật sự có thể không biết phải quyết định thế nào. Và [không đọc được trong bản scan] Xi-ba đã chứng minh tình cảm của mình đối với Đa-vít bằng một hành động tử tế mà không thể không có nguy hiểm cho chính ông ta, chương 16:1, 2, điều mà [Mê-phi-]bô-sết đã không làm. Và có lẽ, đây chỉ là một [không đọc được trong bản scan] hiện tại, và Đa-vít đã quyết định sẽ xem xét mọi việc kỹ lưỡng hơn khi ông ta có nhiều thời gian rảnh hơn, và sau đó sẽ đưa ra một quyết định đầy đủ và cuối cùng về công việc này; điều mà ông ta cũng [không đọc được trong bản scan] có thể làm, dù điều đó không được ghi lại tại đây. Vì chúng ta không nên nghĩ rằng không có việc gì được làm hay nói về những điều như vậy ngoài những gì được nhắc đến trong Kinh Thánh. Ngoài ra, Xi-ba [là] một người có quyền thế, và vương quyền vẫn chưa được củng cố vững chắc trên đầu vua, nên Đa-vít có thể cho là thích hợp để hoãn phán quyết cuối cùng của mình đến một thời điểm thuận tiện hơn, và lúc này không nên khiêu khích ông ta quá nhiều bằng cách lấy đi toàn bộ tài sản của ông ta cùng một lúc, mà tiến hành chống lại ông ta từng bước một. Dù sao đi nữa, điều này là chắc chắn, chúng ta không thể phán xét đúng đắn về hành động này của Đa-vít, trừ khi chúng ta [biết] tất cả các hoàn cảnh của nó, điều mà chúng ta không thể giả vờ làm được.

30 Và Mê-phi-bô-sết nói với vua rằng: Phải, hãy để ông ta lấy tất cả, vì chúa tôi là vua đã trở về bình an đến nhà riêng của mình.

Chú thích: Tôi bằng lòng mất tất cả, vì đã hoàn toàn thỏa mãn với niềm hạnh phúc được thấy chúa tôi là vua yêu dấu của tôi [không đọc được trong bản scan] trở về, [không đọc được trong bản scan] vương quyền, sự thật và hòa bình đã trở lại vương quốc của ngài.

31 Và Bát-xi-lai, người Ga-la-át, đã xuống từ Rô-ghê-lim, và qua sông Giô-đanh cùng với vua, để đưa vua qua sông Giô-đanh.

Chú thích: Và sau đó lại qua sông Giô-đanh, rồi trở về quê hương của mình.

32 Bấy giờ Bát-xi-lai là một người rất già, đã tám mươi tuổi, và ông ta đã cung cấp lương thực cho vua trong khi vua ở tại Ma-ha-na-im: vì ông ta là một người rất lớn. (Xem chương 17:27.)

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

33 Và vua nói với Bát-xi-lai rằng: Hãy qua sông với ta, và ta sẽ nuôi ngươi với ta tại Giê-ru-sa-lem.

34 Và Bát-xi-lai nói với vua rằng: Tôi còn sống được bao lâu nữa, mà tôi phải lên với vua tại Giê-ru-sa-lem?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] đời tôi trên thế gian này thật ngắn ngủi, [không đọc được trong bản scan] đổi chỗ ở của tôi, hay gây phiền phức cho ngài hay cho chính tôi trong việc này.

35 Ngày hôm nay tôi đã tám mươi tuổi: tôi có thể phân biệt được điều thiện và điều ác sao? Tôi tớ ngài có thể nếm được điều tôi ăn hay điều tôi uống sao? Tôi có thể nghe được tiếng của những người ca hát nam và nữ nữa sao? Vậy thì sao tôi tớ ngài còn là gánh nặng cho chúa tôi là vua?

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: không đọc được trong bản scan].

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] của tôi đã trở nên trì độn, và không còn khả năng thưởng thức những thú vui của triều đình. Tôi đã qua rồi thời kỳ vui thích với những vị ngon, hay âm nhạc ngọt ngào, và những thú vui khác như vậy của triều đình.

Chú thích: Tôi, vì tuổi già, vừa vô dụng, vừa [không đọc được trong bản scan] cho người khác, và vì vậy rất không thích hợp với đời sống triều đình.

36 Tôi tớ ngài sẽ đi một đoạn đường ngắn qua sông Giô-đanh cùng với vua: và sao vua lại đền đáp cho tôi bằng một phần thưởng như vậy?

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] lòng tốt đối với ngài tại Ma-ha-na-im, vốn chỉ là một phần bổn phận của tôi đối với ngài, [không đọc được trong bản scan].

37 Xin hãy để tôi tớ ngài trở về, để tôi chết trong thành của mình, và được chôn bên mộ của cha tôi và của mẹ tôi: nhưng này, tôi tớ ngài là Kim-ham, hãy để ông ta qua sông với chúa tôi là vua, và làm cho ông ta điều gì tốt đẹp trong mắt ngài.

Chú thích: Con trai của Bát-xi-lai, 1 Các Vua 2:7.

38 Và vua trả lời rằng: Kim-ham sẽ qua sông với ta: và ta sẽ làm cho ông ta điều gì tốt đẹp trong mắt ngươi: và bất cứ điều gì ngươi yêu cầu nơi ta, ta sẽ làm cho ngươi.

39 Và toàn dân đã qua sông Giô-đanh: và khi vua đã qua sông, vua đã hôn Bát-xi-lai, và chúc phước cho ông ta, và ông ta đã trở về nơi của mình.

40 Rồi vua đi đến Ghinh-ganh, và Kim-ham đi với ông ta, và toàn dân Giu-đa đã đưa vua đi, và cũng một nửa dân Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Trong khi người Giu-đa đã đến với vua một cách trọn vẹn và đồng lòng, như được ghi lại tại đây, và ở trên, câu 14, thì người Y-sơ-ra-ên thuộc các chi phái khác chỉ đến [không đọc được trong bản scan] và chỉ có một nửa, vì cũng không kém phần có tội trong cuộc nổi loạn so với chi phái Giu-đa; nhưng họ đã không được khích lệ và mời gọi đến bằng một sứ điệp đặc biệt và nhân từ như họ đã được. Và điều này được nhắc đến tại đây như là nguyên cớ cho cả cuộc tranh cãi tiếp theo tại đây, và cho cuộc nổi loạn, chương 20 [bản in: '29'].

41 Và này, tất cả người Y-sơ-ra-ên đã đến với vua, và nói với vua rằng: Sao anh em chúng tôi là người Giu-đa đã đánh cắp ngài đi, và đã đem vua cùng gia đình của vua, và tất cả người của Đa-vít đi với ngài qua sông Giô-đanh?

Chú thích: Tức là, những người đang có mặt.

Chú thích: Tức là, đã đưa ngài qua sông Giô-đanh một cách vội vàng và bí mật, không mong đợi hay mong muốn sự đồng ý và [không đọc được trong bản scan] của chúng tôi trong công việc này, điều mà chúng tôi cũng sẵn lòng ban cho không kém gì họ. Đó cũng là một sự ám chỉ kín đáo đối với vua, vì đã cho phép sự vội vàng này.

Chú thích: Tức là, tất cả người của ngài; những sự thay đổi ngôi như vậy thường xảy ra trong tiếng Hê-bơ-rơ: các quan chức, và lính gác, và binh lính của ngài. Điều này được nhắc đến như một sự làm trầm trọng thêm lỗi lầm của họ, rằng họ không chỉ đưa vua qua sông Giô-đanh, mà còn đưa tất cả người của vua nữa, mà không hỏi ý kiến của họ.

42 Và tất cả người Giu-đa đã trả lời người Y-sơ-ra-ên rằng: Vì vua là bà con gần gũi với chúng tôi: vậy sao các ông lại giận về việc này? Chúng tôi có ăn gì từ chi phí của vua không? Hay vua đã ban cho chúng tôi món quà nào không?

Chú thích: Cùng một chi phái với chúng tôi, và vì vậy vừa nợ chúng tôi [không đọc được trong bản scan] hơn, vừa có thể mong đợi và đòi hỏi sự tôn trọng hơn từ chúng tôi.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan] những kẻ nhiệt thành thúc đẩy cuộc nổi loạn: vì Đa-vít là bà con gần nhất với các ông, nên ông ta đã bị các ông làm tổn thương nhiều nhất; [không đọc được trong bản scan].

Chú thích: Chúng tôi chẳng tìm kiếm hay thu được lợi lộc nào cho mình qua việc này, mà chỉ [không đọc được trong bản scan] bổn phận của chúng tôi trong việc đưa vua trở về, điều mà các ông cũng nên làm; [không đọc được trong bản scan] các ông chỉ đến có một nửa, và lạnh nhạt như vậy.

43 Và người Y-sơ-ra-ên đã trả lời người Giu-đa, và nói rằng: Chúng tôi có mười phần trong vua, và chúng tôi cũng có quyền trong Đa-vít hơn các ông: vậy sao các ông lại khinh thường chúng tôi, để lời khuyên của chúng tôi không được nghe trước tiên trong việc đưa vua trở về? Và lời nói của người Giu-đa còn [không đọc được trong bản scan] hơn lời nói của người Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Họ nói chỉ có mười, dù nói đúng ra có mười một; hoặc vì họ kể Giô-sép (bao gồm cả Ép-ra-im và Ma-na-se) là một chi phái, như đôi khi vẫn được kể; hoặc vì Si-mê-ôn, mà phần đất của họ nằm trong chi phái Giu-đa, đã tham gia với họ trong hành động này.

Chú thích: Tức là, trong vương quốc, và trong việc quản trị các công việc của nó; chữ Vua được dùng thay cho vương quốc.

Chú thích: Rằng chúng tôi là số đông hơn nhiều, thì không nên [không đọc được trong bản scan] trong việc này. [Những lời ấy] theo một số người, có thể được hiểu như một câu hỏi: Há lời của tôi không phải là lời đầu tiên trong việc đưa vua trở về sao? Há chúng tôi đã không đưa ra [không đọc được trong bản scan] đầu tiên sao? [Các ông đã không] nhắc đến việc đó, trước khi các ông có thể bị lôi kéo vào việc đó? Vì quả thật họ đã làm như vậy, câu 11. Và vì vậy sự bỏ qua lời khuyên của họ trong việc này có vẻ càng không thể tha thứ được.

Chú thích: Thay vì làm dịu họ bằng những lời [không đọc được trong bản scan], họ đã đáp lại họ với sự dữ dội và ngạo mạn hơn, đến nỗi Đa-vít không dám can thiệp vào việc này.

CHƯƠNG XX.

[Ghi chú: Tóm tắt chương, câu 16, các câu 22–23 và một số chú thích (c. 6, 22–26) được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700 (cùng nội dung, rõ chữ hơn); bản quét chính tại đây không tìm thấy những phần ấy. Một số chữ bị hỏng trong bản chính cũng được đọc theo bản quét trùng lặp.]

Tóm tắt chương: Vì cớ cuộc cãi cọ này, Sê-ba xúi giục Y-sơ-ra-ên nổi loạn, 1–2. Mười người vợ lẽ của Đa-vít bị giam cầm suốt đời, 3. A-ma-sa bị Giô-áp giết, 4–10. Giô-áp và A-bi-sai đuổi theo Sê-ba đến A-bên, 11–15. Dân thành nghe theo lời khuyên của một người đàn bà khôn ngoan, chặt đầu hắn và ném qua tường cho Giô-áp, 16–22. Các quan của Đa-vít, 23–26.

1 Và tình cờ có một người Bê-li-an ở đó, tên là Sê-ba, con trai Biếc-ri, người Bên-gia-min, thổi kèn và nói rằng: Chúng ta không có phần trong Đa-vít, cũng không có cơ nghiệp trong con trai Y-sai: mỗi người hãy về lều mình, hỡi Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Sự hiện diện của hắn tự nó là tình cờ, dù chắc chắn và được sắp đặt bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

Chú thích: Một kẻ vô pháp, kẻ tìm cách rũ bỏ ách của quyền dân sự; xem Phục Truyền 13:13.

Chú thích: Buồn bực vì vương quốc được chuyển từ Sau-lơ và chi phái ấy sang Đa-vít.

Chú thích: Chi phái Giu-đa đã độc chiếm vua cho riêng mình, và sẽ không cho chúng ta phần nào trong vua; vậy hãy để họ hưởng vua một mình, và chúng ta hãy tìm một vua mới.

Chú thích: Một lời khinh miệt, hàm ý họ từ chối ông, rằng ông không còn được công nhận là vua của họ nữa, mà chỉ là một người thường, như con trai của Y-sai.

Chú thích: Chúng ta hãy cùng nhau từ bỏ công việc vô ơn này là đưa vua trở về, và mỗi người hãy về nhà mình, để suy nghĩ, rồi họp lại để chọn một vua mới.

2 Vậy mọi người Y-sơ-ra-ên đều rời khỏi Đa-vít, đi theo Sê-ba con trai Biếc-ri; nhưng người Giu-đa vẫn trung thành với vua mình, từ sông Giô-đanh đến Giê-ru-sa-lem.

Chú thích: Tức là, phần đông những người Y-sơ-ra-ên có mặt tại đó.

3 Và Đa-vít đến nhà mình tại Giê-ru-sa-lem, vua lấy mười người vợ lẽ mà ông đã để lại để giữ nhà, nhốt họ lại, nuôi dưỡng họ, nhưng không đến gần họ; vậy họ bị giam cầm cho đến ngày chết, sống trong cảnh góa bụa.

Chú thích: Một phần, vì họ đã không mạnh mẽ chống lại lòng ham muốn dâm dục của Áp-sa-lôm, như họ phải làm, dù phải liều cả mạng sống mình; và một phần, e rằng nhìn thấy họ sẽ làm sống lại ký ức về sự ô uế của Áp-sa-lôm, và về sự sỉ nhục của chính họ và của Đa-vít, điều mà nên chôn vùi trong sự quên lãng đời đời; và một phần, vì ăn ở với những người đã bị chính con trai mình làm ô uế có thể bị xem là loạn luân; và một phần, vì như Đa-vít sẽ không làm vậy, thì nay cũng không tiện cho bất kỳ người nào khác có quan hệ vợ chồng với họ.

4 Bấy giờ vua nói với A-ma-sa rằng: Hãy tập hợp cho ta người Giu-đa trong ba ngày, và ngươi hãy có mặt tại đây.

Chú thích: Và đi đầu họ như tướng của họ, như ta đã hứa với ngươi, chương 19:13.

Chú thích: Điều mà ông cho rằng A-ma-sa, vốn là tướng của họ trước đây, có thể dễ dàng làm được; và công việc đòi hỏi phải gấp rút.

Chú thích: Trong thời gian đó để nhận lệnh và chỉ dẫn từ ta.

5 Vậy A-ma-sa đi tập hợp người Giu-đa; nhưng ông chần chừ lâu hơn thời gian đã định cho ông.

Chú thích: Hoặc vì dân chúng đã mệt mỏi vì cuộc nội chiến vừa qua, nên không muốn tham gia vào một cuộc chiến khác; hoặc vì quân lính yêu mến Giô-áp hơn vị tướng mới của họ, mà họ có thể đổ lỗi cho sự lãnh đạo kém cỏi của ông về sự thất bại trong trận chiến vừa qua; hoặc vì A-ma-sa vì lợi ích riêng của mình có thể muốn trì hoãn, để trở nên cần thiết và hữu ích hơn cho vua, và để giữ chức vụ danh giá và lợi lộc của mình, đó là chính sách thường tình của những người như vậy.

6 Và Đa-vít nói với A-bi-sai rằng: Bây giờ Sê-ba con trai Biếc-ri sẽ làm hại chúng ta hơn Áp-sa-lôm đã làm: hãy lấy tôi tớ của chúa ngươi, và đuổi theo hắn, e rằng hắn chiếm được các thành kiên cố, và thoát khỏi chúng ta.

Chú thích: Không phải Giô-áp; e rằng nhờ đó hắn sẽ lấy lại địa vị của mình, [không đọc được trong bản scan] và A-ma-sa sẽ bất mãn, và lòng trung tín của Đa-vít trong việc giữ lời hứa với A-ma-sa sẽ bị nghi ngờ.

Chú thích: Tức là, các vệ binh của ta theo hầu bên mình ta, và các binh lính khác hiện đang có mặt với ta. Ông nói về chính mình ở ngôi thứ ba, như thường lệ. Vì không có khả năng ông lại gọi Giô-áp là chúa của mình, người mà ông vừa mới cách chức; cũng không phải A-ma-sa, người chưa thực sự nhận chức vụ của mình, cũng chưa chỉ huy đội vệ binh của vua.

7 Và các binh lính của Giô-áp đi theo ông, cùng với người Kê-rê-thít, người Phê-lê-thít, và tất cả các dũng sĩ: họ ra khỏi Giê-ru-sa-lem để đuổi theo Sê-ba con trai Biếc-ri.

Chú thích: Tàn dư của quân đội Giô-áp đang có mặt tại đó, mà Giô-áp cũng có thể đi cùng như một sĩ quan chờ lệnh, rình cơ hội để làm điều ông muốn.

Chú thích: Về những người này, xem chương 8:18.

8 Khi họ đến tảng đá lớn tại Ghi-bê-ôn, A-ma-sa đi trước họ; áo của Giô-áp mà ông đã mặc được thắt lại, và trên đó có một đai với một thanh gươm gắn vào hông ông trong vỏ của nó, và khi ông bước ra, nó rơi xuống.

Chú thích: Sau khi đã tập hợp một số binh lực, và ra lệnh cho số còn lại đi theo mình, ông trở về Giê-ru-sa-lem, và theo lệnh của vua đi theo những người đã nói ở câu 7, và khi đến [không đọc được trong bản scan] họ đang chờ ông, ông đặt mình vào vị trí đứng đầu quân của Giô-áp, người Kê-rê-thít và người Phê-lê-thít, và những người ông đã đem theo mình, và đi trước họ như tướng chỉ huy của họ.

Chú thích: Theo cách của khách lữ hành và binh lính.

Chú thích: Để gặp và chào hỏi A-ma-sa, người đang đến để tỏ lòng tôn kính với ông.

Chú thích: Mọi việc (có lẽ) đã được Giô-áp sắp đặt [không đọc được trong bản scan] để chỉ cần cơ thể ông cử động nhẹ nhất, thanh gươm của ông sẽ rơi ra, và ông có thể nhặt nó lên mà không làm A-ma-sa nghi ngờ.

9 Và Giô-áp nói với A-ma-sa rằng: Ngươi có khỏe không, hỡi anh em ta? Và Giô-áp lấy râu A-ma-sa bằng tay phải để hôn ông.

Chú thích: Như phong tục thời xưa, khi họ hôn và chào hỏi lẫn nhau.

10 Nhưng A-ma-sa không để ý đến thanh gươm trong tay Giô-áp; vậy ông đâm hắn bằng nó vào sườn thứ năm, làm ruột hắn đổ ra đất, và không đâm hắn lần nữa, và hắn chết; vậy Giô-áp và A-bi-sai em ông đuổi theo Sê-ba con trai Biếc-ri.

Chú thích: Vì nó rơi ra, như có vẻ là tình cờ, ông cho rằng Giô-áp chỉ định cất nó vào vỏ, và vì vậy không lo phòng bị trước cú đâm.

Chú thích: Xem chương 2:23.

Chú thích: Ông đã giết hắn chỉ bằng một nhát; hay, đã gây cho hắn vết thương chí mạng ngay từ nhát đầu tiên, và không cần phải đâm hắn lần nữa.

Chú thích: Người giờ đây mạnh dạn lấy lại vị trí cũ của mình, và đi đầu quân đội. Không có gì lạ khi binh lính của A-ma-sa không chiến đấu để trả thù cho cái chết của ông: một phần, vì chưa có nhiều người trong số họ đến kịp, mà đến dần dần, như các câu sau cho thấy; và một phần, vì ảnh hưởng và quyền lực của Giô-áp đối với quân lính rất lớn; đặc biệt, với đội vệ binh của Đa-vít, những người đang có mặt tại đó và không có thiện cảm với A-ma-sa, vì ông từng là tướng của phe nổi loạn, và, như họ có thể nghĩ, không xứng đáng được đặt vào một vị trí có quyền lực và sự tin cậy lớn như vậy.

11 Và một người trong số binh lính của Giô-áp đứng bên cạnh hắn, và nói rằng: Ai yêu mến Giô-áp, và ai theo Đa-vít, hãy đi theo Giô-áp.

Chú thích: Được để lại đó có chủ ý để truyền đạt thông điệp sau đây.

Chú thích: Kẻ muốn Giô-áp làm tướng, hơn là một kẻ phản bội và phản nghịch xảo trá như A-ma-sa.

Chú thích: Kẻ chúc Đa-vít thành công tốt đẹp chống lại Sê-ba, và chống lại mọi kẻ nổi loạn. Nhờ đó ông ngụ ý rằng, mặc dù việc làm này của ông đã trái với lệnh của vua, nhưng nó là vì lợi ích và sự bảo vệ của vua.

12 Và A-ma-sa lăn lộn trong máu giữa đường; khi người ấy thấy mọi người đi qua đều đứng lại, ông kéo A-ma-sa ra khỏi đường vào đồng ruộng, và phủ một tấm vải lên ông, khi ông thấy mọi người đi qua đều đứng lại.

Chú thích: [Tiếng Hê-bơ-rơ: lăn mình, đang trong cơn hấp hối; tuy vẫn còn đủ sức sống để cử động một chút, dù không thể nhấc mình lên khỏi chỗ đó.]

Chú thích: Trong máu của chính ông, máu đã đổ ra tại đó.

Chú thích: Tức là, các binh lính đang hành quân.

Chú thích: Ngạc nhiên trước cảnh tượng ấy, và hỏi về tác giả và nguyên nhân của nó.

Chú thích: Nhận thấy rằng điều đó vừa làm họ phẫn nộ với Giô-áp, vừa cản trở công việc hiện tại của vua.

13 Khi ông đã được kéo ra khỏi đường, mọi người đều đi theo Giô-áp, để đuổi theo Sê-ba con trai Biếc-ri.

14 Và ông đi qua tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên đến A-bên, và đến Bết-ma-a-ca, và tất cả người Bê-rít: họ tập hợp lại, và cũng đi theo ông.

Chú thích: Hoặc, 1, Giô-áp, người đã đuổi theo Sê-ba qua tất cả các chi phái đến tận A-bên. Hoặc đúng hơn, 2, Sê-ba, người vừa được nhắc đến, người đã đi từ chi phái này sang chi phái khác để xúi giục nổi loạn; và các lời sau đây dường như phù hợp nhất với ông.

Chú thích: Hoặc đúng hơn, đến A-bên, tức là đến Bết-ma-a-ca; tức là đến A-bên-bết-ma-a-ca, như nơi này được gọi trong văn bản Hê-bơ-rơ, câu 15, và 1 Các Vua 15:20, 2 Các Vua 15:29, để phân biệt nó với các A-bên khác; và để cho thấy rằng đây là A-bên thuộc chi phái Nép-ta-li ở biên giới phía bắc của Ca-na-an, về phía xứ Sy-ri gọi là Ma-a-ca, 2 Sa-mu-ên 10:8.

Chú thích: Những người sống trong thành, hay lãnh thổ của Bê-ê-rốt thuộc Bên-gia-min, Giô-suê 18:25, những người cùng một chi phái, nếu không phải cùng một thành với Sê-ba, và là những người quen biết và bạn bè thân thiết nhất của ông; hoặc, vì căm ghét Đa-vít nhất, họ đã theo Sê-ba, và đi theo ông qua tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Tức là, các chi phái của Y-sơ-ra-ên; tức là, một số lượng đáng kể trong số họ; như có thể đoán được, khi sự bất mãn đã lên cao và lan rộng như vậy.

Chú thích: Tức là, theo Sê-ba.

15 Và họ đến vây hãm hắn tại A-bên thuộc Bết-ma-a-ca, đắp một lũy đất chống lại thành, và lũy ấy đứng trong hào: và tất cả dân chúng đi theo Giô-áp đều phá tường để hạ nó xuống.

Chú thích: Một hào duy nhất, hay một bức tường yếu; lũy đất được đắp lên tại đó để bảo vệ thành, nay đã bị phá đổ.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

16 Bấy giờ một người đàn bà khôn ngoan trong thành kêu lên rằng: Hãy nghe, hãy nghe; xin hãy nói với Giô-áp rằng: Hãy đến gần đây, để tôi nói với ông.

17 Khi ông đến gần bà, người đàn bà nói rằng: Ông có phải là Giô-áp không? Ông đáp: Phải. Bà nói với ông rằng: Xin hãy nghe lời của đầy tớ gái ông. Ông đáp: Ta nghe đây.

18 Bà nói rằng: Người ta thường nói từ xưa rằng: Họ chắc chắn sẽ hỏi ý kiến tại A-bên; và như vậy họ đã giải quyết mọi việc.

Chú thích: Theo bản dịch này, ý nghĩa là: Thành này mà ngươi sắp phá hủy không phải là một thành tầm thường và đáng khinh, mà là một thành đáng kính và đáng kể vì sự khôn ngoan của nó, và vì những người khôn ngoan trong nó, đến nỗi khi có bất đồng nào xảy ra giữa các người lân cận, họ thường nói theo tục ngữ rằng: Chúng ta sẽ hỏi ý kiến và lời khuyên của người A-bên về việc đó, và chúng ta sẽ tuân theo quyết định của họ; và như vậy mọi bên đều hài lòng, và tranh chấp chấm dứt. Nhưng còn có một bản dịch khác ở lề, cũng được một số người khác chấp nhận, dường như là bản dịch tốt nhất: Họ (tức là, dân thành này) đã nói rõ ràng (hay, thường xuyên) (với nhau) ngay từ đầu (tức là, khi Sê-ba và người của hắn mới vào thành, và họ được biết rằng Giô-áp đang đuổi theo hắn) rằng: Chắc chắn họ sẽ hỏi ý kiến của A-bên, và như vậy sẽ kết thúc việc này: Họ sẽ hòa nhã thương lượng việc này với chúng ta, và hỏi rằng: Tại sao chúng ta lại nhận Sê-ba vào thành mình? Và chúng ta có chịu giao hắn vào tay họ không? Và sẽ cho chúng ta biết lý do họ tấn công chúng ta, và đề nghị với chúng ta các điều kiện hòa bình, điều mà theo luật của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 20:10, họ phải làm ngay cả với các thành xa lạ, huống chi với các thành Y-sơ-ra-ên. Như vậy bà vừa khiêm tốn quở trách Giô-áp vì đã bỏ qua bổn phận của mình, vừa buộc ông phải thực hiện bổn phận ấy.

19 Tôi là một trong những người yêu chuộng hòa bình và trung tín trong Y-sơ-ra-ên: ngươi tìm cách phá hủy một thành, và một người mẹ trong Y-sơ-ra-ên; tại sao ngươi lại muốn nuốt chửng cơ nghiệp của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: Hay, tôi (tức là, thành A-bên, nhân danh và thay mặt cho thành mà bà nói điều này) là một trong những thành yêu chuộng hòa bình và trung tín của Y-sơ-ra-ên. Dù Sê-ba có mưu tính gì, người mà chúng ta đã vô tội nhận vào thành mình, trước khi hiểu rõ vấn đề; chúng ta, dân thành này, ghê tởm ý nghĩ chiến tranh và nổi loạn chống lại vua, vì chúng ta không hề dính líu đến cuộc nổi loạn vừa qua của Áp-sa-lôm: điều này có lẽ đúng, xét cả vị trí của chúng ta ở tận biên giới của đất, rất xa nơi diễn ra cuộc nội chiến ấy; và sự công khai tuyên bố yêu chuộng hòa bình và trung tín, hay trung thành với vua của chúng ta; điều này hẳn đã là trơ trẽn nếu chúng ta vừa mới dính líu đến cuộc chiến và nổi loạn vừa qua.

Chú thích: Tức là, một người mẹ: vì các thành lớn thường được gọi là mẹ; còn các thị trấn hay làng mạc nhỏ hơn lệ thuộc vào chúng, và trông cậy vào chúng để được chỉ dẫn và bảo vệ, được gọi là con gái của chúng, như Ê-xê-chi-ên 16:27, 46.

Chú thích: Tức là, một phần đáng kể của đất mà Đức Chúa Trời đã chọn làm cơ nghiệp riêng của Ngài. Sự phá hủy mà ngươi sắp mang đến cho chúng ta cũng là một sự xúc phạm đối với Y-sơ-ra-ên, và đối với Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

20 Giô-áp đáp rằng: Không đời nào, không đời nào ta lại nuốt chửng hay phá hủy.

21 Việc không phải như vậy: nhưng có một người ở núi Ép-ra-im (tên là Sê-ba con trai Biếc-ri) đã giơ tay chống lại vua, tức là chống lại Đa-vít: chỉ cần giao hắn cho ta, và ta sẽ rời khỏi thành. Người đàn bà nói với Giô-áp rằng: Này, đầu hắn sẽ bị ném qua tường cho ông.

Chú thích: Hỏi: Làm sao có thể như vậy, khi hắn được gọi là người Bên-gia-min, câu 1? Đáp: Hoặc hắn là người Bên-gia-min theo dòng dõi, nhưng sống trong chi phái Ép-ra-im, như nhiều người trong nhiều dịp đã sống ngoài chi phái của mình; hoặc, núi Ép-ra-im là một nơi trong Bên-gia-min, có thể được gọi như vậy, hoặc vì nó nằm ở biên giới của Ép-ra-im, và hướng về phía đó; hoặc vì một hành động hay sự kiện đáng chú ý nào đó của người Ép-ra-im tại nơi đó. So sánh chương 18:6.

Chú thích: Tức là, đã cầm vũ khí, hay dấy loạn.

Chú thích: Điều mà bà đã cam kết, vì bà biết tâm trạng hiện tại, và nỗi sợ hãi lớn lao của dân thành, và binh lính nữa; và xét đến mối nguy hiểm rõ ràng và cực độ của họ, họ đều mong muốn hòa bình, mà họ chỉ bị ngăn cản bởi quyền lực và ảnh hưởng của Sê-ba; và vì vậy bà không nghi ngờ rằng, nhờ phước lành của Đức Chúa Trời trên lời khuyên khôn ngoan của bà, bà sẽ đạt được điều đó, như bà thực sự đã làm. Và có lẽ người đàn bà này là một người cai quản trong thành ấy. Vì mặc dù chức vụ này thường [không đọc được trong bản scan] trong việc cai trị: như chúng ta thấy ở Đê-bô-ra, người đã xét đoán Y-sơ-ra-ên, Các Quan Xét 4:4, và nữ vương A-tha-li, 2 Các Vua 11: [không đọc được trong bản scan]

22 Bấy giờ người đàn bà đến với toàn dân trong sự khôn ngoan của mình, và họ chặt đầu Sê-ba con trai Biếc-ri, ném ra cho Giô-áp; Giô-áp thổi kèn, và họ rút khỏi thành, mỗi người về lều mình; Giô-áp trở về Giê-ru-sa-lem đến với vua.

Chú thích: Bà đã thương lượng với họ một cách rõ ràng về việc này, hoặc riêng từng người hoặc cùng nhau, như bà thấy phù hợp; trình bày cho họ thấy sự chắc chắn và gần kề của mọi sự hủy diệt của họ, nếu họ không mau chóng làm theo mong muốn của bà, và sự giải cứu chắc chắn nếu họ làm theo.

Chú thích: Giô-áp và quân đội của ông đang vây hãm họ.

23 Bấy giờ Giô-áp cai quản toàn thể quân đội của Y-sơ-ra-ên; và Bê-na-gia con trai Giê-hô-gia-đa cai quản người Kê-rê-thít và người Phê-lê-thít.

Chú thích: Sự thành công tốt đẹp của cuộc viễn chinh này, và của cuộc viễn chinh trước đó, dưới sự chỉ huy của Giô-áp, đã củng cố ảnh hưởng của ông trong quân đội, và với những người bạn thân thiết nhất của Đa-vít, đến nỗi vua không thể cách chức ông mà không gây nguy hiểm cho lợi ích công cộng.

24 A-đô-ram cai quản việc thu thuế; và Giê-hô-sa-phát con trai A-hi-lút làm quan sử ký.

Chú thích: Người thu nhận và quản lý thu nhập công cộng của vua. Xem 1 Các Vua 4:6.

Chú thích: Xem 2 Sa-mu-ên 8:16.

25 Sê-ba làm thư ký; Xa-đốc và A-bia-tha làm thầy tế lễ.

Chú thích: Xem 2 Sa-mu-ên 8:17 và 15:35.

26 Y-ra, người Gia-i-rít, cũng làm quan lớn bên cạnh Đa-vít.

Chú thích: Được gọi như vậy vì nơi sinh hay nơi cư ngụ của ông ở xứ Gia-ia tại Ga-la-át, Dân Số Ký 32:41, Các Quan Xét 10:4.

Chú thích: Hoặc là chủ tịch hội đồng của vua; hoặc là quan đại thần (như chữ Hê-bơ-rơ Cô-hen có nghĩa là) của nhà nước thay cho A-bia-tha; hoặc ở một vị trí rất cao nào khác gần bên vua. So sánh 2 Sa-mu-ên 8:18, nơi danh hiệu này được ban cho các con trai của Đa-vít, mà những người đứng đầu trong số họ giờ đã bị giết.

Chú thích: Những điều này được lặp lại ở đây, với một số thay đổi, để cho thấy rằng Đa-vít giờ đã được khôi phục hoàn toàn vào địa vị trước đây của mình.

CHƯƠNG XXI.

[Ghi chú: Tóm tắt chương, câu 1 và phần lớn các chú thích trong chương này được dịch từ bản quét trùng lặp của cùng ấn bản 1700; bản quét chính tại đây bị xáo trộn nặng và nhiều chỗ không đọc được. Chú thích b (câu 1) và chú thích i (câu 12) không tìm thấy trong cả hai bản quét.]

Tóm tắt chương: Nạn đói ba năm được Đức Chúa Trời tuyên bố là vì cớ người Ghi-bê-ôn, chấm dứt khi bảy con trai của Sau-lơ bị treo lên, 1–9. Rít-pa gìn giữ các thi thể, 10, 11. Đa-vít chôn cất xương của Sau-lơ và Giô-na-than, cùng với xương của những người đã bị treo lên, trong mộ của cha mình, 12–14. Bốn trận chiến với người Phi-li-tin, trong đó bốn dũng sĩ của Đa-vít giết bốn người khổng lồ, 15–22.

1 Bấy giờ có nạn đói trong thời Đa-vít, ba năm, năm này qua năm khác; Đa-vít cầu hỏi Đức Giê-hô-va. Đức Giê-hô-va đáp rằng: Ấy là vì Sau-lơ, và vì nhà đẫm máu của ông, bởi ông đã giết người Ghi-bê-ôn.

Chú thích: Khi nào? Hoặc là, thứ nhất, sau cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm và Sê-ba, như được thuật lại tại đây. Hoặc đúng hơn, thứ hai, vào một thời điểm khác trước đó. Ai cũng biết và thừa nhận rằng tiểu từ "bấy giờ" không phải lúc nào cũng chỉ ra rằng việc ấy được làm theo thứ tự mà nó được nhắc đến; nhưng thường có nghĩa không xác định; cũng như Kinh Thánh trong các câu chuyện và tường thuật của mình không phải lúc nào cũng giữ thứ tự thời gian, mà giữ thứ tự sự việc, đặt điều xảy ra trước ra sau, tùy theo dịp cần đến. Và dường như ở đây cũng vậy. Những việc được thuật lại tại đây và trong chương 24 được phần đông và những nhà giải kinh giỏi nhất cho là đã xảy ra từ lâu trước cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm. Và quan điểm này không phải không có đủ căn cứ: Thứ nhất, tiểu từ "bấy giờ" này được giải thích tại đây bằng cụm "trong thời", tức là, trong suốt đời và triều đại của Đa-vít: những lời chung chung và không xác định này dường như được thêm vào như một dấu hiệu cho thấy những việc này không xảy ra sau những đoạn ngay trước đó, vì nếu vậy tác giả thánh hẳn đã thêm vào "sau những việc này", hay một cách diễn đạt tương tự, như trong 2 Sử Ký 32:1 và nhiều nơi khác. Thứ hai, tại đây có nhiều đoạn mà dường như rất khó gán cho những năm cuối triều đại của Đa-vít: chẳng hạn như những điều này, thứ nhất, rằng tội của Sau-lơ đối với người Ghi-bê-ôn lại lâu đến thế vẫn chưa bị trừng phạt. Và quả thật việc này đã được làm, và bảy con trai của Sau-lơ đã bị treo lên theo lệnh của Đa-vít trước thời điểm ấy, dường như được ám chỉ rõ ràng qua đoạn 2 Sa-mu-ên 16:8, nơi ông bị cáo buộc về máu của nhà Sau-lơ: điều mà trước thời điểm này không có chút cớ nào. Thứ hai, rằng Đa-vít lại không dời xương của Sau-lơ và Giô-na-than về nơi xứng đáng của chúng, tại đây c. 12, 13, 14, cho đến thời điểm ấy. Thứ ba, rằng người Phi-li-tin lại [không đọc được trong bản scan] sau khi ông đã hoàn toàn chinh phục họ, chương 8:1, và rằng Đa-vít trong tuổi già lại ra trận đánh với một người khổng lồ Phi-li-tin, hay dân sự của ông lại để cho ông làm như vậy. Thứ tư, rằng Đa-vít khi ấy lại có lòng ham muốn mãnh liệt đến thế để kiểm kê dân sự mình, chương 24:1, v.v., điều vốn là một hành động của sự nóng nảy và hư vinh tuổi trẻ, dường như hoàn toàn không phù hợp với tuổi già của ông, cũng không phù hợp với tình trạng hạ mình sâu xa và hoạn nạn lớn lao mà khi ấy ông đang ở trong. Và lý do tại sao những việc này được đặt tại đây ngoài thứ tự đúng của chúng, rõ ràng là thế này, vì tội của Đa-vít một khi đã được thuật lại, thì rất tiện rằng những hình phạt giáng trên ông vì tội ấy phải tiếp nối ngay sau đó: điều này rất thường xảy ra trong các câu chuyện Kinh Thánh, là đặt chung những việc thuộc về một vấn đề, dù chúng xảy ra vào những thời điểm khác nhau. Và điều này càng đáng chú ý hơn, vì nó giúp làm sáng tỏ khó khăn lớn ấy, 2 Sa-mu-ên 15:7, về lý do cơn thịnh nộ của Ngài, và sự phán xét này.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Điều này không chỉ là một hành động tàn ác, mà còn là sự bội tín và bội thề, vì đó là sự vi phạm trực tiếp và công khai lời thề long trọng đã ban cho họ để bảo đảm an toàn cho họ bởi Giô-suê và các quan trưởng, nhân danh toàn thể dân Y-sơ-ra-ên, của thế hệ ấy và của các thế hệ tiếp nối, lời thề được thực hiện bởi những người nam; tuy nhiên những người nữ cũng không hoàn toàn bị loại ra, mà cũng là những người xưng nhận tôn giáo ấy; và do đó là một sự sỉ nhục lớn đối với tôn giáo chân thật, và đối với những người xưng nhận tôn giáo ấy; và là một phương tiện ngăn cản những người khác đón nhận tôn giáo ấy, như người Ghi-bê-ôn đã làm. Hỏi: Tại sao Đức Chúa Trời không trừng phạt Sau-lơ khi ông còn sống vì lỗi này, mà lại trừng phạt những đứa con vô tội của ông, và Đa-vít cùng dân Y-sơ-ra-ên của thời đại này? Đáp: Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã trừng phạt Sau-lơ cách nghiêm khắc vì tội này và các tội khác của ông. Thứ hai, như Đức Chúa Trời có thể công chính giáng hình phạt tạm thời trên bất kỳ kẻ phạm tội nào, hoặc trên chính người ấy, hoặc trên dòng dõi của người ấy, khi nào Ngài muốn; thì cũng phải lẽ khi Ngài chọn thời điểm của riêng Ngài cho việc ấy; và thật là dại dột và gian ác khi chúng ta cãi cọ với Đức Chúa Trời vì đã làm như vậy. Thứ ba, dân Y-sơ-ra-ên có thể bằng nhiều cách khiến mình trở nên có tội về tội của Sau-lơ, dù Kinh Thánh không nói rõ từng cách, như khuyên bảo hay khích lệ ông làm việc ấy; hoặc giúp đỡ ông thi hành việc ấy; hoặc làm ngơ trước việc ấy; hoặc vui mừng về việc ấy, vì một lợi ích trần gian nào đó mà họ đã nhận được, hoặc mong đợi từ việc ấy; hoặc không sửa chữa những tổn thương mà Sau-lơ đã gây ra cho họ, trong khả năng của mình. Và bằng một số cách trong những cách này, chính Đa-vít cũng có thể đã dính líu đến tội lỗi ấy: dù quả thật tai họa này chủ yếu giáng xuống dân sự. Và trong khi nhiều người trong dân chúng có lẽ vô tội về tội ác ấy, thì họ cũng có tội về nhiều tội khác, mà Đức Chúa Trời có thể trừng phạt họ, dù Ngài lấy dịp này mà làm. Và cũng có thể nhận xét thêm rằng, Đức Chúa Trời nhiều khi vui lòng trừng phạt cách nghiêm khắc những kẻ phạm tội nhỏ hơn, và để cho những kẻ lớn hơn tạm thời không bị trừng phạt; và điều đó không chỉ để bày tỏ quyền tối cao và sự tự do của chính Ngài, mà còn để nhờ đó cho thế gian được bảo đảm về một sự phán xét trong tương lai, và những hình phạt dành cho đời sau.

2 Vua bèn gọi người Ghi-bê-ôn đến và nói với họ (bấy giờ người Ghi-bê-ôn không phải là con cái Y-sơ-ra-ên, mà là phần sót lại của dân A-mô-rít, và con cái Y-sơ-ra-ên đã thề với họ; Sau-lơ đã tìm cách giết họ, vì lòng sốt sắng đối với con cái Y-sơ-ra-ên và Giu-đa).

Chú thích: Tức là, ông tìm cớ và viện cớ để có thể tiêu diệt họ với một vẻ hợp pháp hay công chính nào đó, chăm chỉ tìm kiếm và phóng đại lỗi lầm của họ, và trừng phạt họ nặng hơn mức họ đáng chịu; áp bức họ bằng những lao động quá mức, và công khai giết một số người trong số họ, và có ý định dần dần làm cho họ kiệt quệ.

Chú thích: Nghĩ rằng, hay đúng hơn, giả vờ rằng việc nuôi dưỡng bất kỳ kẻ nào trong nòi rắn độc ấy trong lòng mình là không vinh dự, cũng không an ủi, cũng không có lợi cho dân sự của Đức Chúa Trời; và rằng dù Giô-suê và các quan trưởng thời bấy giờ đã bị lừa mà thề bảo vệ họ, Giô-suê 9:15, nhưng thực ra lời thề ấy trái với mạng lệnh của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:32, Phục Truyền 7:2, và vì vậy (như ông nghĩ) không cần phải giữ. Đó là cớ của ông; nhưng ông ít có lòng sốt sắng đối với Đức Chúa Trời, hay đối với điều tốt lành của dân sự Ngài, thể hiện rõ qua toàn bộ đời sống của ông; và vì vậy rất có thể ông có một động cơ hay ý định riêng nào đó trong việc này: hoặc vì một số người trong số họ đã xúc phạm ông nặng nề, mà vì cớ họ ông muốn trả thù cả dòng dõi; hoặc vì khi họ bị tiêu diệt, tài sản của họ có thể bị tịch thu cho vương miện; hoặc vì một lý do nào khác nay không còn biết được.

3 Vậy nên Đa-vít nói với người Ghi-bê-ôn rằng: Ta phải làm gì cho các ngươi? Và ta sẽ lấy gì mà làm sự chuộc tội, để các ngươi chúc phước cho cơ nghiệp của Đức Giê-hô-va?

Chú thích: Với một số người đứng đầu trong số họ, là những người sẽ truyền đạt lại cho những người còn lại.

Chú thích: Các ngươi mong đợi sự thỏa mãn nào để đòi hỏi cho những tổn thương trước đây đã gây ra cho các ngươi?

Chú thích: Để nhờ sự thừa nhận của các ngươi rằng đã nhận được sự thỏa mãn, tội lỗi và sự rủa sả có thể được cất khỏi đất và dân sự của Đức Chúa Trời, và nhờ đó, cũng như nhờ lời cầu nguyện của các ngươi, Đức Chúa Trời có thể được hòa giải, và có thể khôi phục phước lành dồi dào của Ngài cho chúng ta, mà cho đến nay Ngài đã từ chối chúng ta.

4 Người Ghi-bê-ôn nói với vua rằng: Chúng tôi sẽ không lấy bạc hay vàng của Sau-lơ, hay của nhà ông; chúng tôi cũng không giết bất kỳ người nào trong Y-sơ-ra-ên. Vua nói rằng: Các ngươi nói gì, ta sẽ làm cho các ngươi.

Chú thích: Ngoại trừ gia đình của Sau-lơ, như tiếp sau đây.

Chú thích: Tức là, trong bất kỳ điều gì hợp lý, và trong phạm vi luật pháp của Đức Chúa Trời cho phép.

5 Họ đáp với vua rằng: Người đã tiêu diệt chúng tôi, và đã mưu tính chống lại chúng tôi, để chúng tôi bị diệt khỏi còn sót lại trong bất kỳ bờ cõi nào của Y-sơ-ra-ên,

Chú thích: Hoặc là, chúng tôi sẽ hoặc bị giết, hoặc bị đày khỏi đất Y-sơ-ra-ên; điều này cũng tệ như chết đối với chúng tôi, vì tại đây, và chỉ tại đây, Đức Chúa Trời mới được thờ phượng và hưởng cách chân thật. Nhờ đó dường như nhiều người trong số họ là những người ngoại bang trở lại cách chân thành, và là những người tin kính; và vì vậy Đức Chúa Trời càng nghiêm khắc hơn trong việc trừng phạt những tổn thương gây ra cho họ. So sánh 1 Sa-mu-ên 26:19.

6 Xin hãy giao cho chúng tôi bảy người trong các con trai của ông, và chúng tôi sẽ treo họ lên trước mặt Đức Giê-hô-va tại Ghi-bê-a của Sau-lơ, là người mà Đức Giê-hô-va đã chọn. Vua nói rằng: Ta sẽ giao họ cho các ngươi.

Chú thích: Để minh oan cho danh dự của Ngài, danh dự đã bị xúc phạm bởi sự vi phạm lời thề và giao ước của Đức Chúa Trời của Sau-lơ, và để nguôi cơn thịnh nộ của Ngài.

Chú thích: Quê hương của Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 10:26 và 11:4, để họ càng thêm xấu hổ.

Chú thích: Điều này được thêm vào để làm nặng thêm tội của Sau-lơ, rằng tội ấy không chỉ phạm chống lại họ, mà còn chống lại Chúa, Đấng đã chọn và nâng ông lên, và vì vậy ông ít xứng đáng nhận điều này từ tay Sau-lơ, là việc phá vỡ luật pháp của Ngài, và làm ô danh Ngài bằng sự bội thề.

Chú thích: Chắc chắn đã tham khảo ý kiến Đức Chúa Trời trong việc này; Đấng như trước đây đã tuyên bố nhà đẫm máu của Sau-lơ là nguyên nhân của sự phán xét này, thì nay đã truyền lệnh rằng công lý phải được thi hành trên nhà ấy, và những cành còn lại của nó phải bị cắt bỏ; như đủ thấy rõ từ đây, rằng Đức Chúa Trời đã thỏa mãn và rất hài lòng về việc làm ấy; điều mà Ngài hẳn đã không hài lòng, nếu Đa-vít đã làm việc ấy mà không có mạng lệnh của Ngài; vì khi ấy đó đã là một hành động tội lỗi của Đa-vít và trái với hai luật pháp của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 21:23 và 24:16, mà không ai ngoài chính Đức Chúa Trời có thể miễn trừ.

7 Nhưng vua tha cho Mê-phi-bô-sết, con trai của Giô-na-than, con trai của Sau-lơ, vì lời thề của Đức Giê-hô-va ở giữa họ, giữa Đa-vít và Giô-na-than, con trai của Sau-lơ.

Chú thích: Vì người Ghi-bê-ôn chỉ muốn một con số như vậy, mà không chỉ định những người, nên việc tha cho ai là tùy thuộc vào sự lựa chọn của Đa-vít. Hoặc là, ông đã thuyết phục người Ghi-bê-ôn rằng họ không đòi hỏi người ấy; và với Chúa, rằng người ấy có thể không phải là một trong những người bị dành cho sự hủy diệt. Điều này được thêm vào cách rõ ràng, để phân biệt người ấy với Mê-phi-bô-sết kia, c. 8.

8 Nhưng vua bắt hai con trai của Rít-pa, con gái của A-gia, mà bà đã sinh cho Sau-lơ, là Át-mô-ni và Mê-phi-bô-sết; và năm con trai của Mi-canh, con gái của Sau-lơ, mà bà đã nuôi dưỡng cho Át-ri-ên, con trai của Bát-xi-lai, người Mê-hô-la-thít.

Chú thích: Vợ lẽ của Sau-lơ, c. 11 và chương 3:7.

Chú thích: Hoặc là, của chị của Mi-canh, tức là, Mê-ráp; vì Mi-canh không có con, 2 Sa-mu-ên 6:23. Bà cũng không kết hôn với Át-ri-ên này, mà kết hôn với Phanh-ti hay Phanh-ti-ên, con trai của La-ít, 1 Sa-mu-ên 25:44 và 2 Sa-mu-ên 3:15, và Mê-ráp, chị của bà, đã kết hôn với chính Át-ri-ên người Mê-hô-la-thít này, 1 Sa-mu-ên 18:19. Và phải nhớ rằng ngôn ngữ Hê-bơ-rơ rất ngắn gọn, và đầy những sự lược bỏ hay thiếu sót từ ngữ, mà vẫn có thể dễ dàng hiểu được từ ý nghĩa. Đặc biệt, những từ quan hệ thường thiếu, và cần được bổ sung, như Gô-li-át được dùng thay cho anh của Gô-li-át, tại đây c. 19, và chú được dùng thay cho con trai của chú, Giê-rê-mi 32:7, 12. Hoặc là, các con trai của Mê-ráp được gọi là con trai của Mi-canh, tức là, bởi sự nhận làm con nuôi; hoặc là, những người thân gần nhất và những người thừa kế tiếp theo của Mi-canh, được bà nuôi dưỡng. Vì dựa trên những lý do ấy và những lý do tương tự mà danh hiệu con trai thường được ban trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 43:5, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:10, Phục Truyền 25:5, 6, Ru-tơ 1:11, 12 và 4:17. Hỏi: Nhưng tại sao những người này không được gọi là con trai của Mê-ráp? Đáp: Vì họ được biết đến rõ hơn qua mối quan hệ với Mi-canh, vợ của Đa-vít, người có lẽ còn sống vào thời điểm này, và vì không có con của riêng mình, đã nhận lấy những người này và nuôi dưỡng họ như con của mình; trong khi Mê-ráp lúc này là một người ít được biết đến hơn, và có lẽ đã chết nhiều năm trước thời điểm này.

Chú thích: Vì động từ Hê-bơ-rơ này, vốn trước hết và đúng nghĩa là sinh đẻ, đôi khi được dùng như trong Sáng Thế Ký 50:23, Ru-tơ 4:17, vì việc giáo dục con cái là một cách sinh đẻ, vì thường đòi hỏi không ít sự chăm sóc và vất vả như việc sinh đẻ; do đó các vú nuôi được xem như những người mẹ, và đôi khi mang danh hiệu ấy cả trong các tác giả thánh lẫn các tác giả đời, xem Ru-tơ 4:16, 17, và so sánh Sáng Thế Ký 16:2 và 30:3, Dân Số Ký 11:12, Ga-la-ti 4:19.

Chú thích: Thuộc A-bên-mê-hô-la trong chi phái Bên-gia-min, Các Quan Xét 7:22. Vì vậy ông được gọi như vậy để phân biệt với Bát-xi-lai người Ga-la-át, chương 19:31.

9 Vua giao họ vào tay người Ghi-bê-ôn, và họ treo họ lên trên đồi trước mặt Đức Giê-hô-va; cả bảy người cùng ngã xuống một lúc, và bị xử tử trong những ngày gặt hái, trong những ngày đầu tiên, lúc bắt đầu mùa gặt lúa mạch.

Chú thích: Hỏi: Làm sao Đa-vít có thể làm việc này, khi ông đã thề rằng sẽ không diệt trừ dòng dõi của Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 24:21, 22? Đáp: Vì ông đã có sự bảo chứng và chỉ dẫn đặc biệt từ Đức Chúa Trời về việc ấy, Đấng mà ai cũng thừa nhận, có thể miễn trừ lời thề của loài người, và luật pháp của chính Ngài khi Ngài thấy phù hợp. Và việc Ngài đã làm như vậy tại đây là rõ ràng, vì Đức Chúa Trời đã hài lòng về việc ấy, và đã cất sự phán xét trên việc ấy, trong khi nếu không, Đa-vít đã phạm cùng một tội với Sau-lơ, tức là, vi phạm lời thề và giao ước của mình, mà vì đó nạn đói này đã giáng xuống. Xem chú thích về 1 Sa-mu-ên 24:22.

Chú thích: Hoặc là, trên một ngọn đồi, trong hay gần Ghi-bê-a; tại một nơi dễ thấy, để họ càng thêm ô nhục, và để cảnh cáo và làm cho những kẻ khác sợ hãi, là những kẻ có thể có ý định tấn công người Ghi-bê-ôn trong tương lai.

Chú thích: Như một của lễ dâng lên Đức Chúa Trời để nguôi cơn thịnh nộ của Ngài; hay là, dâng cho Chúa, như đã nói c. 6.

Chú thích: Tức là, đã chết; vì từ "ngã xuống" thường được dùng như vậy, như Xuất Ê-díp-tô Ký 19:21, 1 Sử Ký 21:14, Thi Thiên 91:7, Giê-rê-mi 39, câu cuối, Ô-sê 5:5. Hoặc là, đã bị hành quyết.

Chú thích: Tức là, trước mùa gặt lúa mì.

10 Rít-pa, con gái của A-gia, lấy vải bao, trải ra cho mình trên tảng đá, từ đầu mùa gặt cho đến khi nước từ trời nhỏ xuống trên họ, bà không để chim trời đậu trên họ ban ngày, cũng không để thú đồng đến gần họ ban đêm.

Chú thích: Như một cái lều để ở: vì được báo cho biết rằng thi thể của họ sẽ không được lấy xuống ngay, như lệ thường của luật pháp trong các trường hợp khác và thông thường, Phục Truyền 21:23, mà sẽ tiếp tục ở đó cho đến khi Đức Chúa Trời được nguôi giận, và cất sự phán xét hiện tại đi. Và Đức Chúa Trời vui lòng miễn trừ luật pháp của chính Ngài trong việc này, để có thể thấy rõ rằng những người này không bị xử tử bởi Đa-vít vì những lý do chính trị, như để ông và các con trai ông được thoát khỏi những kẻ tranh giành, điều mà chắc chắn kẻ thù của Đa-vít sẵn sàng ám chỉ; nhưng bởi mạng lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời, Đấng vui lòng thi hành sự phán xét này trên họ, một phần và chủ yếu là để trừng phạt tội của Sau-lơ; và thứ hai là để củng cố ngai vàng của Đa-vít cho chính ông và cho dòng dõi ông mãi mãi, như Ngài đã hứa.

Chú thích: Tại một nơi thuận tiện nào đó trên tảng đá, ở gần bên.

Chú thích: Tức là, cho đến khi họ được lấy xuống; việc này không được làm cho đến khi Đức Chúa Trời ban mưa như một dấu hiệu của ân huệ Ngài, và là một phương tiện để cất nạn đói, nạn đói gây ra bởi sự thiếu mưa.

Chú thích: Tức là, trên xác của họ.

Chú thích: Từ đó bà có thể bảo vệ mình và họ bằng nhiều cách khác nhau.

11 Người ta thuật lại cho Đa-vít việc Rít-pa, con gái của A-gia, vợ lẽ của Sau-lơ, đã làm.

Chú thích: Vua nghe việc ấy với sự tán thành lớn đến nỗi ông cho là phải bắt chước lòng thương xót của bà, vì gương của bà thúc giục ông làm điều mà cho đến nay ông đã bỏ qua, là dành một sự chôn cất danh dự cho hài cốt của Sau-lơ và Giô-na-than, và cùng với họ, cho những người vừa mới bị xử tử, để sự tôn kính dành cho họ trong việc này có thể là một niềm an ủi cho người góa phụ buồn rầu và tuyệt vọng này.

12 Đa-vít đi lấy xương của Sau-lơ và xương của Giô-na-than, con trai ông, từ tay người Gia-bết Ga-la-át, là những người đã lấy trộm chúng khỏi đường phố Bết-san, nơi người Phi-li-tin đã treo họ lên, khi người Phi-li-tin giết Sau-lơ tại Ghinh-bô-a.

Chú thích: [không đọc được trong bản scan]

13 Ông đem xương của Sau-lơ và xương của Giô-na-than, con trai ông, từ đó lên, và người ta thu thập xương của những người đã bị treo lên.

Chú thích: Trước hết đã thiêu cháy phần thịt còn sót lại trên chúng khi chúng được lấy xuống. So sánh 1 Sa-mu-ên 31:10, v.v.

14 Người ta chôn xương của Sau-lơ và Giô-na-than, con trai ông, trong xứ Bên-gia-min tại Xê-la, trong mộ của Kích, cha ông; người ta làm mọi điều vua đã truyền. Sau đó Đức Chúa Trời đã đoái nghe lời cầu xin cho xứ.

Chú thích: Một nơi trong Bên-gia-min, được nhắc đến trong Giô-suê 18:28.

Chú thích: Sau khi những việc đã thuật lại trước đó được làm xong; tức là, sau khi họ bị treo lên: vì nhờ đó Đức Chúa Trời đã được nguôi giận, chứ không phải nhờ việc chôn cất họ. Vì vậy từ quan hệ này thuộc về tiền lệ xa hơn. Hoặc là, nếu điều này liên quan đến điều vừa mới nhắc đến, thì ý nghĩa là, Đức Chúa Trời vui lòng khôi phục phước lành dồi dào cho xứ.

15 Người Phi-li-tin lại có chiến tranh với Y-sơ-ra-ên; Đa-vít đi xuống, cùng với các tôi tớ của ông, đánh nhau với người Phi-li-tin; Đa-vít trở nên mệt mỏi.

Chú thích: Những cuộc chiến này, dù được thuật lại tại đây, đã xảy ra từ lâu trước thời điểm này: về điều này xem các chú thích về c. 1. Vì không có cách nào có thể tin được, hoặc là, người Phi-li-tin đã bị Đa-vít chinh phục hoàn toàn và trọn vẹn, chương 8:1, lại trong thời ông có khả năng gây chiến với dân Y-sơ-ra-ên; hoặc là, Đa-vít trong tuổi già lại đảm nhận việc đánh nhau với một người khổng lồ, hay dân sự của ông lại để cho ông làm như vậy.

16 Y-sơ-bi-bê-nốp, thuộc dòng dõi người khổng lồ (đầu giáo của hắn nặng ba trăm siếc-lơ đồng), thắt một thanh gươm mới, định giết Đa-vít.

Chú thích: Được gọi như vậy vì sự vượt trội. Hoặc là, thuộc về Ra-pha, một người khổng lồ được gọi như vậy.

Chú thích: Xem 1 Sa-mu-ên 17:5.

Chú thích: Hoặc đúng hơn, với một đai lưng hay thắt lưng mới: vì, thứ nhất, đây là trang phục thường lệ của binh lính, 1 Sa-mu-ên 18:4, 2 Sa-mu-ên 18:11 và 20:8, 1 Các Vua 2:5, Ê-sai 5:27, và khi nó có kiểu dáng và giá trị đặc biệt, là dấu hiệu của phẩm giá và quyền chỉ huy trong quân đội, Ê-xê-chi-ên 23:15. Vì vậy điều này có thể được nhắc đến để lưu ý rằng đây là lần đầu tiên hắn ra trận, hoặc được thăng lên một vị trí nổi bật nào đó trong quân đội; điều này khiến hắn mong muốn làm nổi bật mình bằng một hành động vĩ đại nào đó. Thứ hai, sự bổ sung này tự nhiên và thường lệ hơn, từ "thắt lưng" dễ dàng được bổ sung từ từ "được thắt"; những sự lược bỏ các từ cùng gốc như vậy thường xảy ra trong tiếng Hê-bơ-rơ, như Dân Số Ký 11:14, Thi Thiên 76:12, Ma-thi-ơ 20:12. Thứ ba, tính mới của thanh gươm dường như không có ý nghĩa hay tầm quan trọng nào cho mục đích hiện tại; vì một thanh gươm cũ và đã được thử nghiệm có thể được xem là đáng kể hơn cho sự khích lệ của hắn, so với một thanh gươm mới và chưa được thử nghiệm.

17 Nhưng A-bi-sai, con trai của Xê-ru-gia, đến giúp ông, đánh người Phi-li-tin và giết hắn. Bấy giờ các tôi tớ của Đa-vít thề với ông rằng: Ông sẽ không ra trận với chúng tôi nữa, e rằng ông dập tắt ánh sáng của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: E rằng ông bị giết, và nhờ đó dân sự của ông bị hủy diệt. Các vua tốt lành trong Kinh Thánh được gọi một cách chính đáng là ánh sáng của dân sự mình, như 1 Các Vua 11:36 và 15:4, Thi Thiên 132:17, vì vẻ đẹp và vinh quang, sự dẫn dắt và chỉ đạo, sự an ủi và an toàn, và sự thịnh vượng của một dân tộc tùy thuộc vào họ, và đến từ họ.

18 Sau việc ấy, lại có trận chiến với người Phi-li-tin tại Góp; Síp-bê-cai, người Hu-sa-thít, giết Sáp, thuộc dòng dõi người khổng lồ.

Chú thích: Sau trận chiến vừa mới nhắc đến.

Chú thích: Hoặc là, tại Ghê-xe, như trong 1 Sử Ký 20:4, nhờ đó dường như Góp và Ghê-xe là những nơi lân cận, và trận chiến được đánh tại biên giới của cả hai.

Chú thích: Một trong các dũng sĩ của Đa-vít, 1 Sử Ký 11:29.

19 Lại có trận chiến tại Góp với người Phi-li-tin, nơi Ên-ha-nan, con trai của Gia-a-rê-ô-rê-gim, người Bết-lê-hem, giết anh của Gô-li-át, người Gát, cán giáo của hắn giống như cây khung cửi của thợ dệt.

Chú thích: Một vị chỉ huy dũng cảm và đáng kính khác của Đa-vít.

Chú thích: Từ quan hệ "anh" không có trong văn bản Hê-bơ-rơ, nhưng được bổ sung cách thích hợp từ đoạn song song, 1 Sử Ký 20:5, nơi từ ấy được diễn đạt rõ. Và những sự thiếu sót từ quan hệ như vậy không phải là hiếm trong Kinh Thánh: như vậy từ "vợ" được hiểu ngầm, Ma-thi-ơ 1:6, Gióp 19:25, và "cha" hay "mẹ", Mác 15:40, 47. So sánh với Mác 16:1, và [không đọc được trong bản scan]

Chú thích: Về độ dày. Xem 1 Sa-mu-ên 17:7.

20 Lại có trận chiến tại Gát, nơi có một người cao lớn, mỗi bàn tay có sáu ngón tay, và mỗi bàn chân có sáu ngón chân, hai mươi bốn ngón tất cả, và hắn cũng thuộc dòng dõi người khổng lồ.

Chú thích: Tức là, trong lãnh thổ của thành Gát, chi tiết này cho thấy rằng trận chiến này, và do đó các trận chiến khác được mô tả tại đây, đã được đánh trước khi Đa-vít chiếm Gát khỏi tay người Phi-li-tin, điều mà ông đã làm trong 2 Sa-mu-ên 8:1, so sánh với 1 Sử Ký 18:1, và vì vậy không phải trong những ngày cuối cùng của Đa-vít, như một số người suy nghĩ từ việc chúng được nhắc đến tại đây.

Chú thích: Hoặc là, một người thuộc Mít-đin hay Ma-đôn, như bản Bảy Mươi dịch, được gọi như vậy theo nơi sinh của hắn, như Gô-li-át được gọi là người Gát vì cùng một lý do.

21 Khi hắn sỉ nhục Y-sơ-ra-ên, Giô-na-than, con trai của Si-mê-a, anh của Đa-vít, giết hắn.

22 Bốn người này thuộc dòng dõi người khổng lồ tại Gát, và ngã xuống bởi tay Đa-vít, và bởi tay các tôi tớ của ông.

Chú thích: Hoặc là, vì họ bị giết bởi sự chỉ huy, lời khuyên, hay sự đồng tình của ông; vì ông đã góp phần bằng tay mình vào cái chết của một trong số họ, trong khi duy trì trận chiến với hắn, ông đã cho A-bi-sai cơ hội thuận tiện hơn để giết hắn, c. 16, 17. Hoặc là, vì những việc do các vị chỉ huy cấp dưới làm thường được quy cho vị tướng, cả trong các tác giả thánh lẫn các tác giả đời.

CHƯƠNG XXII.

Bài ca tạ ơn vì sự giải cứu đầy quyền năng của Đức Chúa Trời và [Không đọc được trong bản scan...]

Chương này hầu như hoàn toàn giống với Thi Thiên 18, vì vậy tôi sẽ dời phần giải thích nó sang chỗ đó.

1 Đa-vít nói với Đức Giê-hô-va những lời của bài ca này, trong ngày mà Đức Giê-hô-va đã giải cứu ông khỏi tay mọi kẻ thù của ông, và khỏi tay Sau-lơ.

2 Ông nói rằng: Đức Giê-hô-va là vầng đá của tôi, và là đồn lũy của tôi, và là Đấng giải cứu tôi;

3 Đức Chúa Trời là vầng đá của tôi, tôi sẽ tin cậy nơi Ngài: Ngài là cái khiên của tôi, và là sừng cứu rỗi của tôi, là tháp cao của tôi, và là nơi ẩn náu của tôi, là Đấng cứu tôi; Ngài cứu tôi khỏi sự hung bạo.

4 Tôi sẽ kêu cầu Đức Giê-hô-va, là Đấng đáng được ngợi khen: như vậy tôi sẽ được cứu khỏi các kẻ thù của tôi.

5 Khi những làn sóng của sự chết bao phủ tôi; những dòng nước lũ của những kẻ vô đạo làm tôi sợ hãi;

Chú thích: Hoặc là, những cơn đau đớn. † Tiếng Hê-bơ-rơ: Bê-li-an.

6 Những nỗi buồn của âm phủ bao phủ tôi; những cái bẫy của sự chết đón chặn tôi;

Chú thích: Hoặc là, những cái lưới.

7 Trong cơn hoạn nạn, tôi kêu cầu Đức Giê-hô-va, và khóc than cùng Đức Chúa Trời tôi: Ngài đã nghe tiếng tôi từ đền thờ Ngài, và tiếng kêu của tôi đã thấu đến tai Ngài.

8 Bấy giờ đất rung chuyển và run rẩy; các nền của trời chuyển động và rung chuyển, vì Ngài nổi giận.

9 Có khói bay lên từ lỗ mũi Ngài, và lửa từ miệng Ngài thiêu đốt; than lửa đã cháy lên bởi đó.

10 Ngài cũng nghiêng các tầng trời xuống, và ngự xuống; sự tối tăm ở dưới chân Ngài.

11 Ngài cưỡi trên một chê-ru-bim, và bay đi: Ngài được thấy trên cánh gió.

12 Ngài lấy sự tối tăm làm màn che chung quanh Ngài, những vùng nước tối tăm, và những đám mây dày của bầu trời.

13 Nhờ sự sáng chói trước mặt Ngài mà than lửa đã cháy lên.

14 Đức Giê-hô-va sấm sét từ trời, và Đấng Chí Cao cất tiếng Ngài.

15 Ngài bắn tên ra, và làm tan tác chúng; chớp nhoáng, và làm chúng rối loạn.

16 Các lòng biển lộ ra, các nền của thế gian bị phơi bày, khi Đức Giê-hô-va quở trách, khi hơi thở từ lỗ mũi Ngài thổi ra.

17 Ngài sai từ trên cao xuống, Ngài nắm lấy tôi, Ngài kéo tôi ra khỏi nhiều dòng nước.

18 Ngài giải cứu tôi khỏi kẻ thù mạnh mẽ của tôi, và khỏi những kẻ ghét tôi: vì chúng mạnh hơn tôi.

19 Chúng đón chặn tôi trong ngày hoạn nạn của tôi: nhưng Đức Giê-hô-va là nơi nương tựa của tôi.

20 Ngài cũng đem tôi ra nơi rộng rãi; Ngài giải cứu tôi, vì Ngài vui thích nơi tôi.

Chú thích: [Từ "giải cứu" trong câu này không đọc rõ trong bản scan; bản dịch theo ngữ cảnh.]

21 Đức Giê-hô-va đã thưởng cho tôi theo sự công chính của tôi: theo sự trong sạch của tay tôi mà Ngài đã báo đáp tôi.

22 Vì tôi đã giữ các đường lối của Đức Giê-hô-va, và chẳng lìa bỏ Đức Chúa Trời tôi cách gian ác.

23 Vì mọi sự phán xét của Ngài đều ở trước mặt tôi: và về các luật lệ của Ngài, tôi chẳng lìa bỏ chúng.

24 Tôi cũng ngay thẳng trước mặt Ngài, và đã giữ mình khỏi tội lỗi của tôi.

Chú thích: Hoặc là, trọn vẹn.

25 Vì vậy Đức Giê-hô-va đã báo đáp tôi theo sự công chính của tôi; theo sự trong sạch của tôi trước mắt Ngài.

26 Với người hay thương xót, Ngài sẽ tỏ mình hay thương xót, và với người ngay thẳng, Ngài sẽ tỏ mình ngay thẳng.

27 [Không đọc được trong bản scan...]

28 [Không đọc được trong bản scan...]

29 Vì Ngài là ngọn đèn của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va: Đức Giê-hô-va sẽ soi sáng sự tối tăm của tôi.

30 Vì nhờ Ngài tôi đã chạy xuyên qua một đạo quân: nhờ Đức Chúa Trời tôi tôi đã nhảy qua một bức tường.

Chú thích: Hoặc là, đã phá tan một đạo quân.

31 Về phần Đức Chúa Trời, đường lối Ngài là trọn vẹn; lời của Đức Giê-hô-va đã được thử luyện: Ngài là cái khiên cho mọi kẻ tin cậy nơi Ngài.

Chú thích: Hoặc là, đã được luyện lọc.

32 Vì ai là Đức Chúa Trời ngoài Đức Giê-hô-va? Ai là vầng đá, ngoài Đức Chúa Trời chúng ta?

33 Đức Chúa Trời là sức mạnh và quyền năng của tôi: Ngài làm cho đường lối tôi được trọn vẹn.

34 Ngài làm cho chân tôi giống như chân nai: và đặt tôi trên các nơi cao của tôi.

35 Ngài dạy tay tôi đánh trận; đến nỗi một cây cung bằng thép bị bẻ gãy bởi cánh tay tôi.

Chú thích: † Tiếng Hê-bơ-rơ: để đánh trận.

36 Ngài cũng đã ban cho tôi cái khiên cứu rỗi của Ngài: sự dịu dàng của Ngài đã làm tôi nên vĩ đại.

37 Ngài đã nới rộng các bước chân tôi dưới tôi; đến nỗi chân tôi chẳng trượt ngã.

38 Tôi đã đuổi theo các kẻ thù của tôi, và hủy diệt chúng; chẳng trở lại cho đến khi đã tiêu diệt chúng.

39 Tôi đã tiêu diệt chúng, và đâm chúng, đến nỗi chúng không thể đứng dậy: thật vậy, chúng đã ngã xuống dưới chân tôi.

40 Vì Ngài đã thắt lưng tôi bằng sức mạnh để chiến trận: những kẻ nổi lên nghịch cùng tôi, Ngài đã khuất phục chúng dưới tôi.

41 Ngài cũng đã ban cho tôi cổ của các kẻ thù tôi, để tôi hủy diệt những kẻ ghét tôi.

42 Chúng nhìn quanh, nhưng chẳng có ai cứu: chúng kêu đến Đức Giê-hô-va, nhưng Ngài chẳng đáp lời chúng.

43 Bấy giờ tôi đánh chúng nhỏ như bụi đất, tôi giày đạp chúng như bùn ngoài đường, và rải chúng ra khắp nơi.

44 Ngài cũng đã giải cứu tôi khỏi những sự tranh chấp của dân tôi, Ngài đã giữ tôi làm đầu các dân ngoại: một dân mà tôi chẳng biết sẽ phục vụ tôi.

45 Những kẻ ngoại bang sẽ quy phục tôi: hễ nghe đến tôi, chúng sẽ vâng phục tôi.

46 Những kẻ ngoại bang sẽ tàn phai, và sẽ sợ hãi mà ra khỏi các nơi kín của chúng.

47 Đức Giê-hô-va hằng sống; đáng chúc tụng thay vầng đá của tôi; đáng tôn cao thay Đức Chúa Trời, là vầng đá cứu rỗi của tôi.

48 Ấy là Đức Chúa Trời báo thù cho tôi, và khiến các dân suy phục dưới tôi;

49 Đấng đem tôi ra khỏi các kẻ thù tôi: Ngài cũng đã nâng tôi lên cao trên những kẻ nổi lên nghịch cùng tôi: Ngài đã giải cứu tôi khỏi người hung bạo.

50 Vì vậy tôi sẽ cảm tạ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, giữa các dân ngoại, và sẽ hát ngợi khen danh Ngài.

Chú thích: Rô-ma 15:9.

51 Ngài là tháp cứu rỗi cho vua Ngài: Ngài tỏ lòng thương xót đối với Đấng được xức dầu của Ngài, đối với Đa-vít, và đối với dòng dõi người đến đời đời.

Chú thích: II Sa-mu-ên 7:12, 15, 16.

[Các ghi chú bên lề của các câu 33–49 phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ những ghi chú còn đọc được mới được dịch ở trên.]

CHƯƠNG XXIII.

Những lời cuối cùng của Đa-vít: tính cách của chính ông; về một người cai trị tốt, và sự hữu ích của người ấy, 1–4. Đức tin của ông nơi giao ước của Đức Chúa Trời với ông, 5. [Mô tả về] kẻ ác, 6, 7. Các dũng sĩ của Đa-vít và những việc dũng cảm của họ, 8–39.

1 Nầy là những lời cuối cùng của Đa-vít. Đa-vít, con trai của Y-sai, nói rằng, và người đã được nâng lên cao, Đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời của Gia-cốp, và người ca sĩ ngọt ngào của Y-sơ-ra-ên, nói rằng.

Chú thích a: Không phải đơn giản là những lời cuối cùng ông đã nói, mà là một số lời cuối cùng được ông thốt ra [trong những ngày cuối cùng?] khi cái chết đến gần; hoặc là, những lời cuối cùng mà ông [đã nói bởi?] Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng hỗ trợ và hướng dẫn ông một cách phi thường.

Chú thích b: Đấng mà, dù bị loài người khinh rẻ và bị [Sau-lơ?] chối bỏ, chính Đức Chúa Trời đã [chọn?] ra khỏi cả nhà cha ông, [và khỏi mọi?] gia tộc và chi phái của Y-sơ-ra-ên, và xức dầu cho làm [vua?].

Chú thích c: Ngọt ngào, hay êm dịu, hay đáng yêu trong các bài ca của Y-sơ-ra-ên: Như là đối tượng của các bài ca ấy: người mà dân chúng [tôn vinh?] trong các bài ca của họ với niềm vui và sự ngợi khen, như khi họ hát rằng, Sau-lơ đã giết hàng nghìn của mình, còn Đa-vít giết hàng vạn của mình; và nhiều [dịp?] khác, nhân cớ những chiến thắng hiển hách của ông, và những phước lành của sự cai trị khôn ngoan và [công chính?] của ông; một số trong đó chúng ta có trong sách Thi Thiên. Hoặc, thứ hai, như là tác giả của các bài ca ấy: người nổi tiếng và lừng danh giữa dân sự của Đức Chúa Trời, vì đã sáng tác những bài ca ngọt ngào và thánh khiết để ngợi khen Đức Chúa Trời, và để Hội Thánh dùng trong các thời đại sau: vì ông chẳng những đã soạn phần lớn sách Thi Thiên, theo sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời; mà còn sáng chế ra các giai điệu, hay ấn định các giai điệu để hát các bài ca ấy, và các nhạc cụ được dùng trong và cùng với những bài thánh ca ấy, I Sử ký 25:2, 6. A-mốt 6:5.

Chú thích d: Những [điều cao trọng?] này [dường như?] không thích hợp để Đa-vít tự nói về mình trong lời khen ngợi chính mình; hãy xét rằng, thứ nhất, những người thánh đã nói bởi sự cảm thúc từ Đức Chúa Trời; vì vậy họ phải vâng theo những gợi ý của Ngài một cách vô tư, như quả thật họ làm, đôi khi trong việc công bố những lời khen ngợi chính mình; điều ấy tuy vậy chẳng bao giờ được làm cách [kiêu ngạo?], và luôn luôn một cách chừng mực; và đôi khi trong việc công bố những sự yếu đuối và xấu hổ của chính mình, như họ được thúc giục làm vậy, và như sự gây dựng Hội Thánh đòi hỏi. Thứ hai, những lời này dường như chẳng phải là lời của Đa-vít, mà là của tác giả thánh của sách này, để mở đường cho, và khiến người ta càng chú ý và tôn trọng hơn đối với những lời tiếp theo của Đa-vít.

2 Thánh Linh của Đức Giê-hô-va đã phán bởi tôi, và lời Ngài ở trên lưỡi tôi.

Chú thích e: Những lời tiếp theo, và do đó những lời khác cùng các Thi Thiên do tôi sáng tác và thốt ra trong những dịp trang trọng tương tự, không nên được xem như những ý tưởng riêng của tôi hay những sáng chế của loài người, nhưng cả nội dung lẫn lời lẽ của chúng đều được Thánh Linh Đức Chúa Trời gợi ý và điều khiển, Đấng là Thầy dạy vĩ đại của Hội Thánh.

3 Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên đã phán, Vầng Đá của Y-sơ-ra-ên đã phán cùng tôi: Kẻ cai trị loài người phải công chính, cai trị trong sự kính sợ Đức Chúa Trời.

Chú thích f: Đấng là [sức mạnh?], và sự phòng thủ, và [vinh quang?] của dân Ngài, điều mà Ngài bày tỏ nơi đây bằng cách buộc và hướng dẫn các vua và các nhà cai trị quản lý quyền lực và thẩm quyền của mình sao cho có lợi nhất cho sự an ủi và ích lợi của họ.

Chú thích g: Bằng cách truyền lệnh, hoặc, [về?] tôi, bằng cách tiên tri và hứa hẹn về tôi và nhà tôi, và [bằng cách?] tuyên bố bổn phận của các vua, đặc biệt là của Sa-lô-môn, con trai ông (người mà ông, như một người sắp chết, ban lời khuyên này) và của các vua kế vị ông, các vua của Y-sơ-ra-ên thuộc Đức Chúa Trời, vì sự dạy dỗ của họ mà ông đưa ra quy tắc này. Và như vậy ở đây có hai phần chính trong [bổn phận?] của một vua, tương ứng với hai bảng của luật pháp Đức Chúa Trời: sự công chính đối với loài người, và lòng tin kính đối với Đức Chúa Trời, cả hai điều ấy vua phải duy trì và thúc đẩy giữa dân sự mình. Nếu thêm vào đó lòng nhân từ và khoan dung, nhờ đó một vua khiến sự cai trị của mình không đáng sợ và nặng nề, mà [dễ chịu?] và đáng yêu đối với dân sự mình, điều mà có lẽ được ngụ ý trong những hình ảnh so sánh tiếp theo, thì đây là một [chân dung?] đầy đủ về một vị vua hay người cai trị xuất sắc. Những người khác cho rằng đây là lời tiên tri về Đấng Christ, và như vậy các lời ấy có thể được dịch rằng: Sẽ có một Đấng cai trị loài người (hay đúng hơn, giữa loài người, như từ Hê-bơ-rơ vốn có nghĩa, tức là Đấng Mê-si-a, Đấng tuy là Đức Chúa Trời đời đời và vô hình, nhưng sẽ hiện ra cách hữu hình và cai trị giữa loài người), một Đấng công chính hay ngay thẳng (một danh hiệu được ban cho Đấng Christ, như Ê-sai 53:11. Giê-rê-mi 23:5, 6, và 33:15. Xa-cha-ri 9:9), cai trị trong sự kính sợ Chúa, lấy việc đề cao sự phục vụ, thờ phượng, và vinh quang của Chúa làm [công việc?] lớn lao của mình: hay, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, cai trị sự kính sợ Chúa; nghĩa là, điều hành và sắp đặt sự thờ phượng Đức Chúa Trời, điều thường được gọi là sự kính sợ [Đức Chúa Trời]: mệnh đề này được thêm vào để ngăn ngừa hay loại bỏ những sự vấp phạm và xúc phạm có thể xảy ra về Đấng Mê-si-a khi Ngài đến, vì Ngài [đã bãi bỏ?] và hủy bỏ luật lễ nghi; và để ngụ ý rằng Ngài sẽ có không ít quyền năng trong việc cai quản nhà và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời hơn Môi-se đã có; và rằng Ngài có thể lập những luật lệ như Ngài thấy là phải. Và nếu đây là ý nghĩa của đoạn này, thì cũng như Gia-cốp, khi bị sầu khổ lớn vì những hoạn nạn mà ông bởi Thánh Linh tiên tri [đã thấy trước?] sẽ đến trên dòng dõi ông, đã tự an ủi mình bằng những suy nghĩ về sự cứu rỗi vĩ đại và vinh hiển của Đức Chúa Trời, điều mà ông cũng đã thấy trước và trông đợi [Sáng thế ký 49:18]. Cũng vậy, Đa-vít suy ngẫm về những sự rối loạn lớn, và [những tai họa?] cùng những hoạn nạn đã xảy ra trong nhà ông; và hoặc khôn ngoan đoán trước, hoặc thấy trước bởi Thánh Linh của Chúa, câu 2, rằng những [điều tương tự?] và những sự khốn khổ sẽ xảy đến cho [dòng dõi?] và các vua kế vị ông; ông nâng đỡ và an ủi mình bằng suy nghĩ này: Sẽ có một Đấng là người xuất sắc nhất; công chính, tin kính, và nhân từ, và là phước lành khôn tả cho chính Đa-vít, cho cả gia đình, dân sự ông, và cho cả thế gian, tức là Đấng Mê-si-a vĩ đại, Đấng đã được mặc khải [thường xuyên?] cho Đa-vít và được ông trông đợi, như thấy rõ qua nhiều [phần?] của các Thi Thiên, và qua các Kinh Thánh khác.

4 Ngài sẽ như ánh sáng buổi sáng, khi mặt trời mọc lên, một buổi sáng không mây; như cỏ non mọc lên khỏi đất nhờ ánh sáng trong trẻo sau cơn mưa.

Chú thích i: Những lời này hoặc là, thứ nhất, một sự mô tả thêm về bổn phận của vua, bổn phận ấy chẳng những là cai trị với sự công chính và lòng tin kính chính xác, mà còn với sự ngọt ngào, dịu dàng, và hạ mình trước những sự yếu đuối của dân sự mình; để khiến sự cai trị của mình trở nên dễ chịu và được đón nhận đối với họ, như ánh nắng mặt trời trong một buổi sáng trong trẻo, hay cỏ non mọc lên khỏi đất nhờ những tia nắng ấm áp và làm tươi mát của [mặt trời?] sau cơn mưa, điều có một thứ [ngọt ngào và thơm tho?] đặc biệt trong đó: Hoặc đúng hơn, thứ hai, một lời tiên tri hay tuyên bố về những hiệu quả ngọt ngào và phước hạnh của một sự cai trị như vậy, cả đối với chính người cai trị, trong sự bình an, thịnh vượng, vinh quang, và hạnh phúc mà nó đem lại cho ông, lẫn đối với dân sự ông; đối với họ, nó cũng dễ chịu, an ủi, và ích lợi chẳng kém gì những phước lành [lớn lao?] và công khai của ánh nắng và mưa, cùng những hoa trái [mà chúng sinh ra?]: Điều này đúng với mọi vua hay người cai trị tốt; nhưng rõ rệt nhất là về [Đấng Mê-si-a?].

5 Dù nhà tôi chẳng được như vậy đối với Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã lập với tôi một giao ước đời đời, được sắp đặt trong mọi sự, và vững chắc: vì đây là mọi sự cứu rỗi của tôi, và mọi điều ước muốn của tôi, dù Ngài chưa làm cho nó lớn lên.

Chú thích k: Dù Đức Chúa Trời biết rằng, cả tôi lẫn con cái tôi đều chẳng sống và cai trị như chúng tôi đáng phải làm, cách công chính, và trong sự kính sợ Chúa; vì vậy chúng tôi đã chẳng hưởng sự thịnh vượng liên tục không gián đoạn mà chúng tôi có thể đã hưởng: nhưng ánh sáng buổi sáng của chúng tôi, hay, sự khởi đầu của vương quốc đã hứa cho tôi và dòng dõi tôi đến đời đời, đã bị che phủ bởi nhiều đám mây đen và u ám, và con cái tôi cho đến nay chẳng giống như cỏ non mọc lên khỏi đất, và lớn lên nhờ ảnh hưởng của mặt trời và mưa; mà giống như cỏ héo tàn, hay bị cắt đi trước kỳ hạn của nó.

Chú thích l: Bất chấp mọi sự vi phạm của chúng tôi, bởi đó chúng tôi đã phá vỡ giao ước với Đức Chúa Trời, và những sự rối loạn cùng các cuộc nội chiến đã đe dọa sự tan rã và hủy diệt hoàn toàn của chúng tôi; nhưng tôi tự an ủi mình với điều này: Đức Chúa Trời, Đấng đã biết trước mọi tội lỗi của tôi [trước khi?] tôi phạm chúng, đã vui lòng lập một giao ước chắc chắn, để ban và giữ vương quốc cho tôi, và cho dòng dõi tôi đến đời đời, chương 7:16, cho đến khi Đấng Mê-si-a đến; Đấng sẽ là con trai và người kế vị tôi, và vương quốc của Ngài sẽ chẳng có hồi kết.

Chú thích m: Được định trước trong mọi điểm bởi ý chỉ đời đời và không thay đổi của Đức Chúa Trời; và được sắp đặt bởi sự quan phòng khôn ngoan và đầy quyền năng của Ngài, Đấng đang và sẽ cai quản mọi sự, ngay cả tội lỗi và những sự chịu khổ của nhà tôi (đến nỗi, dù Ngài sẽ phạt chúng vì tội lỗi của chúng, nhưng Ngài sẽ chẳng nhổ chúng tận gốc, cũng chẳng phá vỡ giao ước Ngài đã lập với tôi và dòng dõi tôi; như đã [nói, Thi Thiên 89:31, 32, 33, 34].

Chú thích n: Hoặc là, được gìn giữ, hay được tuân giữ, hay được giữ gìn; tức là, về phía Đức Chúa Trời, hay bởi quyền năng và sự thành tín của Đức Chúa Trời giữa mọi sự chống đối và bất định mà giao ước dường như phải chịu về phía chúng ta: So sánh [Không đọc được trong bản scan...] và I Ti-mô-thê 2:13.

Chú thích o: Hoặc là, vì vậy, như tiểu từ Hê-bơ-rơ [Không đọc được trong bản scan...] có nghĩa; vì vậy, nghĩa là, vì Đức Chúa Trời đã lập một giao ước như vậy.

Chú thích p: Hoặc là, Ngài là, Đấng đã lập giao ước này; hoặc, [trong?] điều này là, nghĩa là, nó gồm [trong?], và tùy thuộc vào giao ước này.

Chú thích q: Cả sự cứu rỗi đời đời của chính tôi, lẫn sự cứu rỗi thuộc thời gian, hay sự bảo tồn vương quốc cho tôi và dòng dõi tôi.

Chú thích r: Hoặc là, mọi điều đáng ước muốn; chữ ước muốn thường được dùng thay cho điều được ước muốn, hay một điều đáng mong ước; như Thi Thiên 21:2, và 78:29, 30. Ê-xê-chi-ên 24:16. Đa-vít, vì cảm nhận sâu sắc, và đã có nhiều kinh nghiệm về sự hư không và bất định của mọi sự thuộc đất, nay tuyên bố rằng: Giao ước Đức Chúa Trời đã lập với ông, và dòng dõi ông trong Đấng Mê-si-a, là hạnh phúc duy nhất mà [ông?] ước muốn, trong đó ông hoàn toàn [an nghỉ?].

Chú thích s: Nghĩa là, nhà tôi, đã được nhắc đến trước. Vậy ý nghĩa là: Dù Đức Chúa Trời cho đến nay chưa làm cho nhà hay gia đình tôi lớn lên, nghĩa là, tăng trưởng, hay thịnh vượng với vinh quang và sự thịnh vượng thuộc thế gian, như tôi đã trông đợi; nhưng vì tội lỗi tôi Ngài đã cắt đi nhiều cành nổi bật nhất của tôi, và đã làm khổ thân thể và gia đình tôi cách nặng nề; và dù Ngài có thể trong tương lai đối xử tương tự với các con trai và [người kế vị?] tôi vì những sự sai phạm tương tự mà có lẽ họ sẽ phạm: nhưng đây là sự nâng đỡ và an ủi lớn lao của tôi, rằng Đức Chúa Trời sẽ luôn luôn và không thể vi phạm mà giữ giao ước này; và vì vậy, giữa mọi sự rung chuyển, rối loạn, và gián đoạn có thể xảy ra trong nhà tôi, Ngài sẽ [bảo tồn?] dòng dõi và gia đình tôi cho đến khi Đấng Mê-si-a đến từ dòng dõi tôi, Đấng có vương quốc đời đời; Đấng, như Ngài là sự ước muốn của mọi dân tộc, A-ghê 2:7, thì một cách đặc biệt Ngài là sự ước muốn của tôi, và là Tác giả của mọi sự cứu rỗi của tôi.

6 Nhưng các con trai của Bê-li-an sẽ hết thảy như những gai góc bị quăng bỏ đi, vì chúng không thể bị nắm lấy bằng tay.

Chú thích t: Hoặc là, những người của Bê-li-an, như được diễn đạt trong II Sa-mu-ên 16:7, và những chỗ khác. Sau khi trong các câu trước đã mô tả bản chất, hạnh phúc, và sự bền vững của vương quốc mà chính Đức Chúa Trời đã lập cho ông và dòng dõi ông bằng một giao ước chắc chắn và đời đời; và đặc biệt, cho Đấng Mê-si-a, Đấng sẽ là một trong dòng dõi ông; nay ông mô tả phẩm chất, bản chất độc hại, tình trạng nguy hiểm và khốn khổ của mọi kẻ thù của vương quốc vương giả và phước hạnh này, những kẻ mà ông gọi một cách chính đáng là con trai của Bê-li-an, [vì?] chúng đã nổi loạn chống lại sự bổ nhiệm của Đức Chúa Trời, và chống lại vị vua mà Đức Chúa Trời đã đặt trên chúng: vì lý do ấy mà những người khác cũng được gọi [như vậy?], I Sa-mu-ên 10:27. II Sử ký 13:7.

Chú thích u: Những gai góc mà người ta không thường dùng tay nắm lấy, như họ làm với các cây khác, mà quăng chúng ra xa khỏi mình, bằng một dụng cụ nào đó được chọn cho mục đích ấy. Và Đức Chúa Trời cũng sẽ loại bỏ, hay quăng xa khỏi Ngài, khỏi dân sự Ngài, và khỏi vương quốc Ngài, mọi kẻ nào sẽ bí mật hay công khai chống lại vương quốc ấy. Và điều này có thể được thêm vào, hoặc, thứ nhất, như một lời chỉ bảo cho các nhà cai trị, những người mà, như trước đây, ông đã khuyên phải công chính và tử tế với dân sự mình, câu 3, 4. Vậy ở đây ông đòi hỏi họ phải nghiêm khắc trong việc trừng phạt, và tẩy sạch những kẻ gian ác và không thể sửa chữa khỏi ngai vàng của mình, và khỏi giữa dân sự mình; [việc thưởng?] cho người tốt, và việc trừng phạt kẻ xấu, là hai công việc chính của mọi quan chức tốt, và là hai trụ cột của mọi chính quyền. Hoặc, thứ hai, như một lời cảnh báo; để cho thấy rằng, bất chấp sự thánh khiết, hạnh phúc, và chắc chắn của vương quốc này, [vẫn sẽ có những con trai?] của Bê-li-an trong đó, những kẻ sẽ tìm cách quấy rối, và lật đổ nó, nhưng vô ích; vì mọi mưu đồ của chúng chống lại nó sẽ trở nên hư không, và [đổ lại?] trên đầu chúng.

7 Nhưng người nào chạm đến chúng, phải được che chắn bằng sắt, và cán của một cây giáo; và chúng sẽ bị đốt cháy hoàn toàn bằng lửa ngay tại chỗ đó.

Chú thích x: Một số [cho rằng?] ý nghĩa là: Người ấy phải lấp đầy [tay mình?], hay trang bị cho mình bằng [sắt?]: [Không đọc được trong bản scan...] để chúng chẳng làm hại ông. Hoặc như vầy: [ông ấy?] sẽ bị [che chắn? nghĩa là, tay ông, mà ông đã dùng để chạm đến chúng, sẽ bị thương?] bởi gai góc, như bởi sắt và [cán?] của một cây giáo. [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, [như vầy?]: [nếu một người chạm đến chúng?] họ sẽ đốt chúng [tại chỗ của chúng?], nơi chúng mọc lên, hay đứng; và họ sẽ chẳng phiền hà hay liều mình để dời chúng đi. Đồng thời, điều này có thể ngụ ý rằng: Chúng sẽ bị hủy diệt, khi nào, và ở đâu chúng tưởng mình an toàn nhất, [những kẻ gian ác ấy sẽ bị?] nhóm lại [với nhau?] như củi cho lửa, [Không đọc được trong bản scan...] [trong?] thành thánh Giê-ru-sa-lem, nơi [người Do Thái?] đã bị [nhóm lại bởi người Rô-ma dưới quyền Ti-tô?], [như?] những người tiền nhiệm của họ đã bị hủy diệt bởi Nê-bu-cát-nết-sa tại [cùng một nơi?].

8 Nầy là tên của các dũng sĩ mà Đa-vít có: Người Tác-mô-nít ngồi trên ghế chủ tọa, đứng đầu trong các quan trưởng; chính người ấy là A-đi-nô người Ết-nít: ông đã giơ giáo mình lên chống lại tám trăm người, mà ông đã giết trong một lúc.

Chú thích a: Nghĩa là, về các quan trưởng dũng cảm và xuất sắc nhất của ông. Và như thường lệ, những điều được thuật lại [trong danh sách này?] [Không đọc được trong bản scan...] phần lớn trong số đó [cũng được thuật lại trong I Sử ký 11?] [Không đọc được trong bản scan...] 1. Rằng [một số?] [Không đọc được trong bản scan...] tên của họ. 2. Rằng khi một số dũng sĩ qua đời, và những người khác lên thay thế họ; thì điều này hẳn phải gây ra một số thay đổi trong danh sách sau, I Sử ký 11, so với danh sách trước này.

Chú thích b: Hoặc là, người Hắc-mô-nít, được gọi là [Không đọc được trong bản scan...], I Sử ký 11:11, theo nơi chốn của ông; hoặc là, như ở đây, Giô-sép Ba-sê-bết [bản in: 'Fojbeb-b', không đọc rõ]: nghĩa là, như chúng ta dịch, người ngồi trên ghế [chủ tọa?]. [Ông?] đã ở dưới [Giô-áp?], làm trưởng, hay chủ tịch của hội đồng chiến tranh, hay, phó tướng (locum tenens).

Chú thích c: Đây là tên của ông. [Ông?] được gọi như vậy, hoặc theo gia tộc ông, hoặc theo nơi sinh hay nơi giáo dục của ông.

Chú thích d: Những lời này được bổ sung một cách thích hợp từ I Sử ký 11:11, nơi chúng được [diễn đạt?].

Chú thích e: Hoặc là, như vầy, ông ở trên [họ?]: nghĩa là, ông đã chinh phục họ. Vậy ở đây chỉ có sự lược bỏ động từ "là", điều rất thường xảy ra.

Chú thích f: Trong một trận chiến, điều ấy tuy có vẻ [lạ lùng?], nhưng không thể có vẻ [khó tin?], [khi xét đến?] sức mạnh và sự nhanh nhẹn [phi thường?] của ông, [và lòng can đảm?] của ông, [khi kẻ thù?] nản lòng, và chạy trốn; và đặc biệt, sự [ban phước?], và giúp đỡ của Đức Chúa Trời: tất cả những điều ấy đều có thể được suy đoán một cách hợp lý. Phản đối: Nhưng người này được nói là chỉ giết ba trăm người trong I Sử ký 11:11. Đáp: 1. Có lẽ ông đã giết tám trăm người trong một lúc, và ba trăm người trong một lúc khác; trong đó điều trước được thuật lại ở đây, vì là điều đáng kể nhất; và điều sau trong sách Sử ký, sách bổ sung nhiều [chi tiết?] đã bị bỏ qua trong các sách trước. 2. Ông đã giết ba trăm người bằng chính tay mình, và năm trăm người còn lại, dù bị giết bởi binh lính của ông, vẫn được nói là bị ông giết, vì ông là nguyên nhân chính của mọi cái chết của họ; vì nhờ lòng can đảm không nao núng của ông [trong việc truy đuổi?] ba trăm người, ông đã khiến những người còn lại chạy trốn, họ dễ dàng bị binh lính của ông giết chết trong cuộc truy đuổi. 3. Một số tác giả Hê-bơ-rơ [nói?] rằng: Đây là hai người khác nhau, được gọi bằng [cùng một?] tên; người này là cha, và người kia là con trai, người đã kế vị cha mình, cả trong sức mạnh và lòng dũng cảm, lẫn trong địa vị danh dự và tin cậy của ông.

9 Sau ông là Ê-lê-a-sa, con trai của Đô-đô, người A-hô-hít, một trong ba dũng sĩ ở với Đa-vít, khi họ thách thức người Phi-li-tin đang tụ họp lại để chiến trận, và dân Y-sơ-ra-ên đã rút lui;

Chú thích g: Thuộc con cháu của A-hô-a, I Sử ký 8:2.

Chú thích h: Nghĩa là, một trong ba [dũng sĩ?]. [Ba người, câu 19?]

Chú thích i: Những người đã ở với Đa-vít vào lúc này; hoặc là, những người thường xuyên hầu cận Đa-vít.

Chú thích k: Khi ông [một mình?] thách thức người Phi-li-tin; hoặc là, khi một số người Phi-li-tin thách thức họ, theo thói quen của họ, và theo gương của Gô-li-át vĩ đại của họ, I Sa-mu-ên 17:25, 26. Hoặc là, tại Pha-sơ Đa-mim (vì một số người cho rằng đó là tên riêng của một địa danh) giữa vòng người Phi-li-tin.

Chú thích l: Nghĩa là, đã chạy trốn, I Sử ký 11:13; vì khiếp sợ trước sự tiến đến của kẻ thù. Tiếng Hê-bơ-rơ: đã lên cao, nghĩa là, đã biến mất, giống như hơi nước bốc lên rồi biến mất, như động từ ấy [thường được dùng?].

10 Ông đứng dậy, và đánh người Phi-li-tin cho đến khi tay ông mỏi mệt, và tay ông dính chặt vào gươm: Đức Giê-hô-va đã làm nên một chiến thắng lớn trong ngày đó; và dân chúng trở lại sau ông chỉ để cướp phá.

Chú thích m: Nghĩa là, ông đã đảm nhận công việc, như chữ ấy đôi khi được dùng. Hoặc là, ông [đã đứng vững?], (như đôi khi chữ ấy [có nghĩa?]) khi [những người khác?] chạy trốn.

Chú thích n: Hoặc vì mồ hôi hay máu, hoặc vì sự co rút của gân cốt. Hoặc như vầy, nhưng tay ông vẫn dính chặt vào gươm; nghĩa là, dù ông đã mỏi mệt, ông chẳng bỏ cuộc, mà [tiếp tục?] [truy đuổi?] kẻ thù mà ông đã đánh bại, và lấy chiến lợi phẩm của chúng.

11 Sau ông là Sa-ma, con trai của A-ghê, người Ha-ra-rít. Người Phi-li-tin tụ họp lại thành một đạo quân, nơi có một miếng đất đầy đậu lăng: dân chúng chạy trốn khỏi người Phi-li-tin.

Chú thích o: Hoặc là, [Không đọc được trong bản scan...] I Sử ký 11:14, [Không đọc được trong bản scan...]

Chú thích p: [Về đậu lăng?] [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc là, lúa mạch, như trong I Sử ký 11:13. Vì cả [lúa mạch lẫn đậu lăng?] đều mọc rất tốt trên cùng một cánh đồng, ở những phần khác nhau của nó. Và [miếng đất?] này được quy cho [cả hai?].

Chú thích q: [Không đọc được trong bản scan...]

12 Nhưng ông đứng giữa miếng đất ấy, bảo vệ nó, và giết người Phi-li-tin: Đức Giê-hô-va đã làm nên một chiến thắng lớn.

Chú thích r: [Không đọc được trong bản scan...]

13 Ba người trong ba mươi người đứng đầu đi xuống, và đến cùng Đa-vít trong mùa gặt tại hang A-đu-lam: đạo quân Phi-li-tin đóng trại trong thung lũng Rê-pha-im.

Chú thích s: [Về thung lũng Rê-pha-im?] [Không đọc được trong bản scan...]

14 Đa-vít lúc ấy đang ở trong một đồn lũy, và đồn quân của người Phi-li-tin lúc ấy đang ở Bết-lê-hem.

15 Đa-vít khao khát, và nói rằng: Ôi, ước gì có người cho tôi uống nước của giếng Bết-lê-hem, giếng ở bên cổng thành!

Chú thích t: Vì đang nóng bức và khát nước, ông bày tỏ một ngụm nước ấy sẽ đáng quý biết bao, như thường lệ [trong những trường hợp như vậy?]; nhưng ông [chẳng] mong muốn, hay trông đợi rằng có người nào sẽ liều mạng mình để lấy nước ấy, [như thấy rõ trong?] câu 17.

16 Ba dũng sĩ đã xông qua đạo quân Phi-li-tin, múc nước từ giếng Bết-lê-hem, giếng ở bên cổng thành, lấy nước ấy, và đem đến cho Đa-vít: nhưng ông chẳng chịu uống, mà đổ nước ấy ra cho Đức Giê-hô-va.

Chú thích u: [Đạo quân ấy?] ở trong thung lũng Rê-pha-im, câu 13, và trên đường đến Bết-lê-hem.

Chú thích x: Kẻo vì thỏa mãn mình với một cái giá như vậy, ông dường như đặt một giá quá cao cho sự thỏa mãn của sự thèm muốn mình, hay một giá quá thấp cho mạng sống của binh lính mình, hoặc khuyến khích những người khác làm những việc liều lĩnh và dại dột tương tự.

Chú thích y: [Như một vật kỷ niệm?] về lòng tốt của Đức Chúa Trời [trong cuộc?] phiêu lưu này; và để [cho thấy?] rằng ông xem nước ấy là một vật thánh, mà xét mọi sự, chẳng thích hợp để ông uống.

17 Ông nói rằng: Xin Đức Giê-hô-va đừng để tôi làm điều này: há chẳng phải đây là máu của những người đã liều mạng sống mình sao? Vì vậy ông chẳng chịu uống. Ba dũng sĩ đã làm những việc ấy.

Chú thích z: Nghĩa là, cái giá của máu hay mạng sống của họ, mà họ đã liều lĩnh phơi bày trước nguy hiểm rõ ràng.

Chú thích a: Hoặc là, một trong ba người này [không?] được nêu tên, như một trong ba người đầu tiên không được nêu tên, I Sử ký 11. Hoặc A-bi-sai, người được nhắc đến tiếp theo, là một trong ba người này.

18 A-bi-sai, em trai của Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia, đứng đầu trong ba người; ông giơ giáo mình lên chống lại ba trăm người, và giết chúng, và có danh tiếng giữa ba người.

Chú thích b: [Ông đã chiến đấu, và giết ba trăm người trong] một trận chiến. Nghĩa là, ông là người nổi tiếng và xuất sắc nhất trong số họ.

Chú thích c: Nghĩa là, ông là [đội trưởng?] của họ: tuy nhiên, ông chẳng đạt đến ba người đầu tiên.

Chú thích d: Ông thua kém họ về sức mạnh và lòng dũng cảm.

19 Há chẳng phải ông là người đáng tôn trọng nhất trong ba người sao? Vì vậy ông làm đội trưởng của họ: tuy nhiên ông chẳng đạt đến ba người đầu tiên.

20 Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, con trai của một người dũng cảm, quê ở Cáp-xê-ên, người đã làm nhiều việc lớn, đã giết hai người Mô-áp giống như sư tử: ông cũng đi xuống và giết một con sư tử giữa một cái hố trong lúc có tuyết:

Chú thích e: [Về Cáp-xê-ên?] [Không đọc được trong bản scan...]

Chú thích f: [Về hai người Mô-áp giống sư tử?] [Không đọc được trong bản scan...] † Tiếng Hê-bơ-rơ: những con sư tử.

Chú thích g: [Không đọc được trong bản scan...]

Chú thích h: [Nơi ông đã đặt?] [mạng sống mình vào nguy hiểm?], hay [nơi ông có thể đã bị giết?]. [Không đọc được trong bản scan...]

21 Ông đã giết một người Ai Cập, một người cao lớn: người Ai Cập có một cây giáo trong tay; nhưng ông đi xuống đến cùng người ấy với một cây gậy, giật cây giáo khỏi tay người Ai Cập, và giết người ấy bằng chính cây giáo của hắn.

Chú thích: † Tiếng Hê-bơ-rơ: một người có dung mạo [oai vệ?]. Vì vóc dáng cao lớn, như được diễn đạt trong I Sử ký 11:23. [Không đọc được trong bản scan...]

22 Những việc này Bê-na-gia, con trai của Giê-hô-gia-đa, đã làm, và có danh tiếng giữa ba dũng sĩ.

23 Ông đáng tôn trọng hơn ba mươi người, nhưng chẳng đạt đến ba người đầu tiên. Đa-vít đặt ông cai quản đội cận vệ của mình.

Chú thích: [Đặt ông cai quản người Kê-rê-thít và Phê-lê-thít, II Sa-mu-ên 8:18 và 20:23], những người [đã trung thành?] với ông, khi những người khác phản bội ông, chương 15:18.

24 A-sa-hên, em trai của Giô-áp, là một trong ba mươi người; Ên-ha-nan, con trai của Đô-đô, quê ở Bết-lê-hem.

Chú thích: Hoặc là, trong số ba mươi người; chẳng những là một người trong số họ, mà còn là người đứng đầu [của họ?].

25 Sa-ma, người Ha-rốt, Ê-li-ca, người Ha-rốt,

Chú thích: [Những tên giống nhau của các nhân vật, hay địa danh, được phát âm khác nhau tùy theo phương ngữ khác nhau được dùng bởi những người ở những nơi chốn hay thời đại khác nhau. 2. Một người thường có hai [tên?].] Đa-vít có nhiều dũng sĩ hơn những người được nhắc đến ở đây; vì một số trong số họ đã bị giết trong phần [đầu?] của triều đại Đa-vít, như A-sa-hên đã bị giết; nên những người khác đã lên thay thế họ, [và] được thêm vào số này, như thấy rõ trong [I Sử ký 11?] nơi họ được nêu tên, nhưng không được đếm số, như ở đây; và [trong I Sử ký 27?] nơi có một số lượng lớn hơn số được diễn đạt ở đây.

26 Hê-lết, người Phanh-tít, Y-ra, con trai của Y-kết, người Thê-cô-a,

27 A-bi-ê-xe, người A-na-tốt, Mê-bun-nai, người Hu-sa,

28 Xanh-môn, người A-hô-hít, Ma-ha-rai, người Nê-tô-pha,

29 Hê-lép, con trai của Ba-a-na, người Nê-tô-pha, Y-tai, con trai của Ri-bai, quê ở Ghi-bê-a, thuộc con cái Bên-gia-min,

30 Bê-na-gia, người Pi-ra-thôn, Hít-đai, quê ở các khe [suối?] Ga-ách,

31 A-bi-anh-bôn, người A-bát, Át-ma-vết, người Ba-hu-rim,

32 Ê-li-ách-ba, người Sa-anh-bôn; trong số các con trai của Gia-sen, có Giô-na-than,

33 Sa-ma, người Ha-ra-rít, A-hi-am, con trai của Sa-ra, người Ha-ra-rít,

34 Ê-li-phê-lết, con trai của A-hách-bai, con trai của người Ma-a-ca, Ê-li-am, con trai của A-hi-tô-phe, người Ghi-lô,

35 Hết-rai, người Cạt-mên, Pha-a-rai, người A-bít,

36 Y-ganh, con trai của Na-than, quê ở Xô-ba, Ba-ni, người Gát,

37 Xê-léc, người Am-môn, Na-ha-rai, người Bê-rốt, người mang binh khí cho Giô-áp, con trai của Xê-ru-gia,

38 Y-ra, người Yết-rít, Ga-rép, người Yết-rít,

39 U-ri, người Hê-tít: tất cả là ba mươi bảy người.

Chú thích: Ở đây chỉ có [ba mươi sáu tên?]. Vì vậy hoặc là phải [thêm một người?], người mà tên không được [nêu ra?] trong số ba [dũng sĩ?] thứ hai: [Không đọc được trong bản scan...]

CHƯƠNG XXIV.

[Tóm tắt chương:] [Không đọc được trong bản scan...] đếm dân sự: [?] câu 1–9. Đa-vít thừa nhận [Không đọc được trong bản scan...] bảy mươi nghìn [Không đọc được trong bản scan...] Đức Giê-hô-va [Không đọc được trong bản scan...] Ngài đã thúc giục Đa-vít [Không đọc được trong bản scan...] tác nhân [Không đọc được trong bản scan...] trong [Không đọc được trong bản scan...] như bởi Chúa [Không đọc được trong bản scan...]

1 [Không đọc được trong bản scan...] Đức Giê-hô-va [Không đọc được trong bản scan...] Ngài đã thúc giục Đa-vít [Không đọc được trong bản scan...]

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan...] nhưng, bởi sự quan phòng kín nhiệm sắp đặt cách thức này ở trên [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, [Không đọc được trong bản scan...] [?] nói, tức là, [Không đọc được trong bản scan...] câu 2.

2 Vì vua nói với Giô-áp, quan tổng binh ở cùng ông: Hãy đi khắp các chi phái của Y-sơ-ra-ên, từ Đan cho đến Bê-e Sê-ba, và đếm dân sự, để ta biết số của dân sự.

3 Và Giô-áp nói với vua: Nguyện Giê-hô-va Đức Chúa Trời của vua thêm vào dân sự, dù chúng nhiều bao nhiêu, gấp một trăm lần, và mắt của chúa tôi là vua được thấy điều đó: nhưng sao chúa tôi là vua lại vui thích về điều này?

Chú thích: Có lý do hay sự cần thiết nào cho việc này? Việc này chẳng có ích gì, [Không đọc được trong bản scan...] gây hại cho dân sự của vua và có thể làm phật lòng Đức Chúa Trời, và gây ra những hậu quả xấu.

4 Dù vậy, lời của vua thắng hơn Giô-áp, và các quan tổng binh: và Giô-áp cùng các quan tổng binh ra đi khỏi mặt vua, để đếm dân sự của Y-sơ-ra-ên.

Chú thích: Giô-áp [Không đọc được trong bản scan...] sẽ không liều [Không đọc được trong bản scan...] bằng cách [Không đọc được trong bản scan...] không vâng lời mạng lệnh của vua.

5 Và họ đi qua Giô-đanh, và đóng trại tại A-rô-e, bên phải thành nằm giữa sông Gát, và hướng về Gia-xe.

Chú thích b: phía Đông [Không đọc được trong bản scan...] Giô-áp mang theo mình nhiều quan chỉ huy của ông, [Không đọc được trong bản scan...] vì danh dự của ông, và uy tín của công việc: một phần, để [Không đọc được trong bản scan...] công việc khó nhọc đó: và [Không đọc được trong bản scan...] chống lại nó như [Không đọc được trong bản scan...] ý định mà Đa-vít có thể có đối với họ. Chú thích k: tức là, sông nằm trong chi phái Gát, hoặc trên biên giới của Gát và [Aùc-nôn?]. [Sông] đó được gọi là Aùc-nôn, Phục Truyền 2:36. Hoặc, [?] mới [Không đọc được trong bản scan...] cũng nằm trên sông Aùc-nôn.

6 Rồi họ đến Ga-la-át, và đến xứ Tát-tim Hốt-si; và họ đến Đan Gia-an, và vòng quanh đến Si-đôn.

Chú thích m: Đến núi Ga-la-át, nằm về phía bắc từ Aùc-nôn. Chú thích n: Một nơi có người ở [Không đọc được trong bản scan...] được gọi như vậy. Hoặc, vùng đất thấp mới chiếm được; tức là, không phải được ban cho bởi [Đức Chúa Trời?] mà mới lấy được từ những kẻ chiếm giữ trái phép [Không đọc được trong bản scan...] gần Ga-la-át, [1 Sử Ký, không đọc được trong bản scan]. Chú thích o: tức là, có lẽ là thành Đa-nổi tiếng, như nó được [gọi?] [Không đọc được trong bản scan...] vì đây là ở biên giới phía bắc [Không đọc được trong bản scan...] đường từ Ga-la-át đến Si-đôn. Chú thích p: tức là, đến thành và [lãnh thổ?] của Si-đôn; nhưng không vào trong đó, vì nó không nằm trong quyền lực và sự sở hữu của dân Y-sơ-ra-ên; và điều tương tự cũng phải nghĩ về Ty-rơ, và các thành mà người Hê-vít và người Ca-na-an vẫn còn [giữ?] trong vùng lân cận Ty-rơ và [Không đọc được trong bản scan...]

7 Và họ đến đồn lũy của Ty-rơ, và đến mọi thành của người Hê-vít, và của người Ca-na-an: và họ ra về phía nam của Giu-đa, cho đến Bê-e Sê-ba.

8 Vậy khi họ đã đi khắp xứ, họ đến Giê-ru-sa-lem vào cuối chín tháng và hai mươi ngày.

9 Và Giô-áp nộp cho vua tổng số dân sự: và trong Y-sơ-ra-ên có tám trăm nghìn người dũng sĩ rút gươm; và người Giu-đa là năm trăm nghìn người.

Chú thích: Phản đối. Trong 1 Sử Ký 21:5, họ được đếm là một nghìn một trăm nghìn. Đáp. Tổng số ở đây [Không đọc được trong bản scan...] chỉ là những người không ở trong [đội quân thường trực?] và đội quân cố định chờ đợi vua, mà số lượng là hai trăm tám mươi tám nghìn, [mỗi?] tháng, như đã được thuật lại đầy đủ, 1 Sử Ký 27. [tổng cộng?] [Không đọc được trong bản scan...] mà hoặc cùng với [?] của họ [Không đọc được trong bản scan...] có thể rất [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, 288 [nghìn?] có thể [Không đọc được trong bản scan...] [?] cho 300 [nghìn?] vì [thường?] trong những tổng số như vậy [người ta đếm?] một số nhỏ hơn [Không đọc được trong bản scan...] Nhưng trong sách Sử Ký [Không đọc được trong bản scan...] cả hai loại, [?] 1100 nghìn. Chú thích r: Trong [Không đọc được trong bản scan...] 500 nghìn [người] lĩnh lương [Không đọc được trong bản scan...] như đã [nói?] [Không đọc được trong bản scan...] lính, [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, 2. quân đồn trú [Không đọc được trong bản scan...] trong các công việc khác quanh vua [Không đọc được trong bản scan...] mà [?] bị loại trừ, Hoặc, 3. Họ là 500 [nghìn?] [Không đọc được trong bản scan...] khi [Giô-áp?] nộp số liệu cho vua: mặc dù [sau đó?] [Không đọc được trong bản scan...] [?] [Không đọc được trong bản scan...] mà [?] [Không đọc được trong bản scan...] Đa-vít [Không đọc được trong bản scan...] tổng số trước cơn dịch hạch [Không đọc được trong bản scan...] sách Sử Ký [Không đọc được trong bản scan...] nghĩ [?] về những người đã bị [cất đi?] bởi cơn dịch hạch, để [sự đoán phạt?] của Đức Chúa Trời trong đó có thể được nhận biết. Hoặc, [Không đọc được trong bản scan...]

10 Và lòng Đa-vít cáo trách ông sau khi ông đã đếm dân sự: và Đa-vít nói với Đức Giê-hô-va: Tôi đã phạm tội lớn trong việc tôi đã làm: và bây giờ tôi cầu xin Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, hãy cất đi sự gian ác của tôi tớ Ngài; vì tôi đã làm việc rất dại dột.

Chú thích: Lương tâm ông nhận biết tội lỗi của mình, và ông [buồn rầu?]. Và dịp khiến ông ăn năn là sứ điệp của Đức Chúa Trời bởi tiên tri Gát [?] tiếp sau đây, [?] Vì khi, v.v., trước đây [?] sứ điệp bởi Na-than đã có hiệu quả [tương tự?], 2 Sa-mu-ên 12 [?]. Những đoạn này được ghi lại, để cho thấy sự cần thiết của những sự tiếp trợ ân điển của Đức Chúa Trời thêm nữa và lặp lại ngay cả đối với những người tốt nhất, để [giữ họ khỏi tội lỗi?] [Không đọc được trong bản scan...] như được diễn đạt đầy đủ hơn, 1 [?, không đọc được trong bản scan] [Không đọc được trong bản scan...] như hạt này là [?] [Không đọc được trong bản scan...]

11 Vì khi Đa-vít dậy vào buổi sáng, lời của Đức Giê-hô-va đến với tiên tri Gát, nhà tiên kiến của Đa-vít, mà rằng,

Chú thích: Được gọi như vậy, vì ông là một tiên tri (vì những người như vậy được gọi là nhà tiên kiến, 1 Sa-mu-ên 9:9) bây giờ và những lúc khác được Đức Chúa Trời dùng để bày tỏ ý muốn của Ngài cho Đa-vít. Xem 1 Sa-mu-ên 22:5. 1 Sử Ký [21:9?].

12 Hãy đi, và nói với Đa-vít: Đức Giê-hô-va phán như vậy: Ta đưa ra cho ngươi ba điều; hãy chọn cho ngươi một trong các điều đó, để Ta làm điều đó cho ngươi.

13 Vậy Gát đến với Đa-vít, và nói với ông, và nói với ông: Bảy năm đói kém sẽ đến với ngươi trong xứ ngươi sao? hay ngươi sẽ chạy trốn ba tháng trước mặt kẻ thù ngươi, trong khi chúng đuổi theo ngươi? hay sẽ có ba ngày dịch hạch trong xứ ngươi? bây giờ hãy suy nghĩ, và xem ta sẽ đem câu trả lời gì về cho Đấng đã sai ta.

Chú thích x: Trong 1 Sử Ký 21:12 chỉ là ba năm đói kém. [?] [Không đọc được trong bản scan...] rằng cách đọc đúng là ba năm, như bản Bảy Mươi đọc trong [chỗ này?] [Không đọc được trong bản scan...] trong bản văn. 2. Trong sách Sử Ký ông nói chính xác về những năm đói kém [Không đọc được trong bản scan...] [?] ở đây ông nói [rộng rãi?] và bao quát, bao gồm ba năm đói kém đã được sai đến vì tội của Sau-lơ, chương 21. Và tội này của Đa-vít đã phạm trong năm ngay sau đó, mà [?] [Không đọc được trong bản scan...] có thể không gieo, cũng không [gặt?] [Không đọc được trong bản scan...] không thể gieo trong năm thứ ba, vì hạn hán quá mức, họ không thể gặt trong năm thứ tư này. Và ba năm nữa được thêm vào bốn năm này, làm thành bảy năm được nhắc đến ở đây. Vậy ý nghĩa của các lời là như vầy: Như ngươi đã có bốn năm đói kém rồi, thì ba năm nữa sẽ đến sao? [Không đọc được trong bản scan...] Ngay cả như [dân?] Y-sơ-ra-ên, những người sẽ lang thang trong đồng vắng bốn mươi năm, [Dân Số Ký] 14:33, khi [một phần?] thời gian đó đã [trôi qua?] [Không đọc được trong bản scan...]

14 Và Đa-vít nói với Gát: Tôi đang trong cơn khốn khó lớn; chúng ta hãy sa vào tay Đức Giê-hô-va (vì sự thương xót của Ngài thật lớn) và chớ để tôi sa vào tay loài người.

Chú thích y: Tức là, sự đánh phạt trực tiếp của Ngài, [Không đọc được trong bản scan...] vì dù gươm và đói kém cũng là tay của Đức Chúa Trời, [nhưng dịch hạch?] đã được [?] một cách trực tiếp hơn [?] [Không đọc được trong bản scan...] lòng tốt của Đức Chúa Trời: [?] [những điều?] khác [?] đặc biệt [?] đã đáng xấu hổ hơn, không chỉ đối với Đa-vít [?] mà còn đối với tôn giáo chân thật [?] chính Ngài, đã nghĩ là công bằng [?] [Không đọc được trong bản scan...] một phần, vì ông đã phạm tội [?] [Không đọc được trong bản scan...] có thể chọn một tai họa mà ông cũng dễ bị như dân sự của ông; trong khi đó, ông có những sự che chở tốt hơn cho chính mình chống lại gươm và đói kém hơn họ. [?] Và vì vậy [Đức Chúa Trời?] sẽ không vượt quá mức độ trong những sự đánh phạt của Ngài, như loài người sẽ làm.

15 Vậy Đức Giê-hô-va giáng dịch hạch trên Y-sơ-ra-ên [Không đọc được trong bản scan...]

Chú thích: Ba ngày, làm sao [nói được như vậy, khi Đức Chúa Trời] đã ngăn thiên sứ trong hành trình của Ngài? câu 16. [Đáp. Vào buổi sáng?] của ngày thứ ba, trong khi nếu không thì nó sẽ tiếp tục đến cuối ngày. Hoặc, có thể [nói rằng nó kéo dài?] [Không đọc được trong bản scan...] hơn nhưng điều này [Không đọc được trong bản scan...] Vào cuối ngày thứ ba Đức Chúa Trời đã ban [Không đọc được trong bản scan...]

16 [Không đọc được trong bản scan...]

17 [Không đọc được trong bản scan...] [bản in chỉ còn mảnh: '...the sheep...' — có lẽ thuộc câu 17, 'những con chiên này, chúng đã làm gì?']

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan...] cũng [?] [Không đọc được trong bản scan...] trong [?] câu 18. và Ọt-nan; 1 Sử Ký 21:21. [Không đọc được trong bản scan...] 2 Sử Ký 29:29. [Không đọc được trong bản scan...]

18 Và Gát đến với Đa-vít trong ngày đó, và nói với ông: Hãy đi lên, dựng một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va tại sân đập lúa của A-rau-na người Giê-bu-sít.

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan...] sự hạ mình đầy ân điển, và sự chiều theo nỗi sợ của Đa-vít [khi] đi đến Ghi-bê-ôn, điều được diễn đạt trong 1 Sử Ký 21:29, 30. một phần, vì đây là nơi mà Đức Chúa Trời bởi thiên sứ của Ngài [đứng?] trong tư thế đe dọa, nơi đó vì vậy thật thích hợp để Ngài được nguôi giận: và, một phần, vì Đức Chúa Trời muốn qua đó chỉ ra sự dời đền tạm từ Ghi-bê-ôn đến đây, và sự dựng đền thờ tại đây, 2 Sử Ký 3:1.

19 Và Đa-vít, theo lời của Gát, đi lên, như Đức Giê-hô-va đã truyền.

20 Và A-rau-na nhìn, và thấy vua, và các đầy tớ của vua đang đến với ông: và A-rau-na đi ra, và sấp mình trước mặt vua, mặt úp xuống đất.

21 Và A-rau-na nói: Vì sao chúa tôi là vua lại đến với tôi tớ của vua? Và Đa-vít nói: Để mua sân đập lúa của ngươi, để xây một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, để cơn dịch hạch được ngăn lại khỏi dân sự.

Chú thích: [Không đọc được trong bản scan...] vua [đến?] với tôi [?] và tự mình chịu khó đến với tôi sao?

22 Và A-rau-na nói với Đa-vít: Xin chúa tôi là vua hãy lấy và dâng lên điều gì đẹp lòng vua; nầy, đây có bò đực để làm của lễ thiêu, và các dụng cụ đập lúa, và các dụng cụ khác của bò đực để làm củi.

Chú thích: Những thứ đó đã được ông dùng trong công việc hiện tại của ông, là đập lúa, [1 Sử Ký 21:23?] xem các chú thích về Phục Truyền 25:4.

23 Tất cả những điều này A-rau-na, như một vị vua, đã ban cho vua: và A-rau-na nói với vua: Nguyện Giê-hô-va Đức Chúa Trời của vua chấp nhận vua.

Chú thích o: Hạt 'như', được hiểu ngầm, như thường có trong tiếng Hê-bơ-rơ: tức là, với sự rộng rãi của một vị vua. Hoặc, A-rau-na là vua, như ông có thể được gọi, hoặc vì ông là vua của [người Giê-bu-sít?] trước khi Đa-vít chiếm thành của họ: hoặc vì ông là con trai và người thừa kế của vị vua đó. Chú thích p: Ông không chỉ dâng, mà thật sự đã ban chúng, tức là, ông thật sự đã từ bỏ quyền của mình [?] đối với chúng cho Đa-vít; vì [?] ông đã [làm?] và Đa-vít bằng sự từ chối của mình đã trả lại cho A-rau-na. Chú thích q: Ông là người Giê-bu-sít theo dân tộc, nhưng là một người ngoại đạo cải đạo hết lòng: điều đó đã khiến ông [rộng rãi?] như vậy đối với sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và lợi ích chung của dân sự của Đức Chúa Trời [Không đọc được trong bản scan...]

24 Và vua nói với A-rau-na: Không, nhưng ta chắc chắn sẽ mua nó của ngươi với một giá: ta cũng sẽ không dâng của lễ thiêu cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ta, bằng những thứ chẳng tốn kém gì cho ta. Vậy Đa-vít mua sân đập lúa, và bò đực, với giá năm mươi siếc-lơ bạc.

Chú thích y: Vì [Không đọc được trong bản scan...] [1 Sử Ký 21:23].

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang
Chia sẻ:FacebookX