Chú Thích Về Kinh Thánh — Thi Thiên 1–75
Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. I: Psalms 1–75 (1700)
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Chú Thích Về Kinh Thánh — Thi Thiên 1–75
AI, chưa duyệt
CHÚ THÍCH VỀ KINH THÁNH — THI THIÊN 1–75
Tác giả: Matthew Poole (1624–1679), Annotations upon the Holy Bible (Chú thích về Kinh Thánh), ấn bản thứ tư, Luân Đôn, 1700. Nguồn: bản quét trên archive.org, mã số bim_early-english-books-1641-1700_annotations-upon-the-hol_poole-matthew_1700, tập tin poole_annotations_1700_djvu.txt. Đơn vị này: Thi Thiên 1–75, nguồn dòng L183694–L208678. Toàn bộ phần này là công trình của chính Poole (Poole tự mình chú thích đến hết Ê-sai 58; xem lời nói đầu bổ sung ở cuối tập một). Bản dịch này dịch cả bản văn Kinh Thánh (theo bản King James mà Poole trích dẫn) lẫn các lời chú thích của Poole, giữ nguyên các tiêu đề, các lời dẫn nhập, các câu Kinh Thánh tham chiếu và các ghi chú. Các trích dẫn Kinh Thánh được dịch từ bản tiếng Anh của tác giả, chưa đối chiếu từng chữ với bản dịch Việt ngữ 1934; cần mục sư duyệt lại trước khi xuất bản. Những chỗ bản quét không đọc được đều được đánh dấu [không đọc được trong bản scan]; không suy đoán hay bịa thêm.
[Lưu ý về chỗ nối đầu đơn vị: vài dòng rời rạc của cuối sách Gióp (Gióp 42:11) còn lẫn vào đầu phạm vi này do hai cột của bản quét bị chập vào nhau; nội dung đó đã thuộc đơn vị Gióp (U8) nên không dịch lại ở đây.]
THI THIÊN
LUẬN ĐỀ
Quyền tác giả thiêng liêng của sách Thi Thiên này chắc chắn và hiển nhiên đến nỗi chưa từng bị ai nghi ngờ trong Hội Thánh. [Không đọc được trong bản scan] Hầu hết các Thi Thiên đều do Đa-vít sáng tác, như rõ ràng cả từ nội dung và kết cấu thiêng liêng của chúng, lẫn từ 2 Sa-mu-ên 23:1, Ma-thi-ơ 22:43, Công vụ 1:16 và 2:25; và do những người khác nữa: bởi Môi-se, như Thi Thiên 90; bởi Hê-man, Ê-than và A-sáp, như thấy trong các tiêu đề; và bởi những người khác sau thời họ, mà tên tuổi nay không còn biết, như rõ ràng trong Thi Thiên 126 và 137. Rõ ràng là các Thi Thiên không được viết theo thứ tự như chúng ta thấy hiện nay; chúng được xếp theo thứ tự này hoặc bởi E-xơ-ra, như các thầy dạy Do Thái khẳng định, hoặc bởi một tiên tri thánh khác hay các tiên tri khác; và đối với chúng ta, chỉ cần biết rằng [sách này được viết ra bởi sự cảm thúc của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời], như thấy trong Lu-ca 24:44.
Một khi điều đó đã được xác lập, thì việc tác giả của một vài Thi Thiên nay không còn biết là điều chẳng quan trọng gì; điều đó cũng không làm giảm uy tín của sách hơn là việc một sắc lệnh của vua hay một đạo luật của nghị viện bị vô hiệu chỉ vì không chắc là do ngòi bút của ai soạn thảo.
THI THIÊN THỨ NHẤT
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được đặt đầu tiên như một lời mở đầu cho tất cả các Thi Thiên còn lại, như một lời thuyết phục mạnh mẽ để đọc một cách siêng năng và suy ngẫm một cách nghiêm túc toàn bộ sách này, cũng như phần còn lại của Kinh Thánh, dựa trên phước hạnh đi kèm với việc học hỏi và thực hành Lời Chúa.
Người tin kính được phước, 1. Họ vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời, 2. Họ kết quả, 3. Lối sống và tình trạng khốn khổ của kẻ ác, 4–6.
1 Phước cho người nào chẳng đi theo mưu kế của kẻ ác, chẳng đứng trong đường lối của kẻ có tội, chẳng ngồi chỗ của kẻ nhạo báng.
a Các từ Hê-bơ-rơ ở đây rất có ý nhấn mạnh: Phước hạnh thuộc về người ấy; hay: Ôi, phước hạnh của người ấy biết bao! Người ấy được phước gấp ba lần; người ấy được mô tả ở đây theo lối phủ định, và ở câu tiếp theo theo lối khẳng định. b Nghĩa là, người ấy không sắp đặt đời sống mình theo mưu kế, lối sống hay cách ăn ở của họ; không kết giao với họ, cũng không làm theo những xúi giục hay gương xấu của họ. Đi theo chỉ sự lựa chọn, sự tiếp tục và tiến triển trong đó; vì ngoài ra, người tốt đôi khi cũng có lúc bước lạc vào một hành động xấu. Về cách giải thích cụm từ này, xem Sáng Thế Ký 49:6; 2 Sử Ký 22:3, 4, 5; Châm Ngôn 1:15 và 4:14; Mi-chê 6:16. c Điều này chỉ một chỗ ở ổn định hơn, sự cứng lòng và [không đọc được trong bản scan] trong đó. d Nghĩa là, trong lối sống hay cách ăn ở của họ; trong [không đọc được trong bản scan] những việc họ chọn làm và quen làm; đó gọi là đường lối của một người, Thi Thiên 5:8 và 25:4; 2 Phi-e-rơ 2:2, 15. e Được gọi như thế một cách nhấn mạnh ở đây, cũng như Thi Thiên 26:9; Truyền Đạo 9:2; Ma-thi-ơ 26:45; Lu-ca 7:37; Giăng 9:16, 31; là những người phó mình cho quyền lực và [không đọc được trong bản scan] của tội lỗi, lấy tội lỗi làm công việc lớn và niềm vui thích của mình. f Điều này chỉ sự kết giao, hay sự nhập bọn với họ; một sự bền chí kiên quyết trong các đường lối gian ác, với lòng thỏa mãn và an toàn lớn, cùng một sự tiến bộ và xuất sắc lớn trong trường học của sự gian ác, và khả năng cùng sự sẵn sàng dạy dỗ người khác trong đó. g Là những kẻ không phải không biết bệnh tật của mình, nhưng khước từ, khinh bỉ và nhạo báng mọi phương thuốc; những kẻ chế nhạo tội lỗi, cùng các lời đe dọa và sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với kẻ có tội; những kẻ chê cười mọi lời quở trách và khuyên bảo lành mạnh, và lấy việc nhạo báng điều thiện cùng người thiện làm nghề nghiệp. Nhiều người đã nhận thấy có sự tăng tiến trong câu này; mệnh đề sau vẫn vượt hơn mệnh đề trước, vì đứng là hơn đi, và ngồi là hơn đứng. Và đường lối hay lối sống có thể xem là tệ hơn mưu kế hay ý định, và chỗ ngồi là tệ hơn đường lối. Và kẻ có tội theo cách dùng của Kinh Thánh thì tệ hơn kẻ ác, còn kẻ nhạo báng là tệ nhất trong các kẻ có tội. Nhưng tôi không muốn đặt nặng vào những nhận xét như thế.
2 Nhưng người ấy vui thích trong luật pháp của Đức Giê-hô-va, và suy ngẫm luật pháp Ngài ngày và đêm.
h Nghĩa là, trong việc học hỏi và thực hành luật pháp đó, như thấy trong mạch văn. Luật pháp của Đức Chúa Trời có thể hiểu ở đây là toàn bộ giáo lý mà Đức Chúa Trời đã ban cho Hội Thánh, gồm các giáo lý, các điều răn, các lời hứa và các lời đe dọa, v.v., như được hiểu trong Thi Thiên 37:31 và 58:1; Ê-sai 51:7; Giăng 10:34; hoặc cụ thể hơn là phần điều răn, vốn thường được gọi như thế; và như vậy, đây được ghi nhận là nét đặc trưng riêng của người tốt, rằng người ấy vui thích không chỉ trong các lời hứa, điều mà kẻ xấu cũng có thể làm, Ma-thi-ơ 13:20, mà ngay cả trong các điều răn của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 112:1 và 119:47, 127, 143; 1 Giăng 5:3, là những điều khó chịu và nặng nề đối với kẻ ác. k Từ này hàm ý một sự suy nghĩ sâu sắc, nghiêm túc và đầy cảm xúc về luật pháp: xem Thi Thiên 19:14 và 49:2; Châm Ngôn 24:2; Ê-sai 33:18. Không phải hiếm khi và hời hợt, như [không đọc được trong bản scan], nhưng siêng năng, thường xuyên, liên tục, và trong mọi [không đọc được trong bản scan].
3 Người ấy sẽ giống như cây trồng gần dòng nước, sinh bông trái đúng mùa; lá nó cũng chẳng héo tàn, và mọi việc người ấy làm đều sẽ thịnh vượng.
l Hay là, vì, như tiểu từ này thường được dùng, như Thi Thiên 60:12 và 108:13; Châm Ngôn 4:17. Đây là bằng chứng cho phước hạnh của người tốt mà tác giả mới chỉ khẳng định (câu 1). m Nghĩa là, một dòng sông; số nhiều được dùng thay cho số ít, như trong Các Quan Xét 12:7; Giô-na 1:5, và nhiều chỗ khác. n Nghĩa là, trong mùa sinh bông trái; áp dụng cho người tốt, điều này chỉ hoặc, 1. Sự tốt lành tích cực của người ấy, rằng người ấy tìm kiếm và tận dụng mọi cơ hội để làm điều thiện, thực hành sự tin kính, công chính, tiết độ, [không đọc được trong bản scan], nhẫn nại, v.v., tùy theo từng dịp được ban cho; hoặc đúng hơn, 2. Sự thịnh vượng và hạnh phúc chắc chắn của người ấy, như có thể suy ra từ cuối câu này, và từ tình trạng đối lập của kẻ ác, câu 4, 5. Rằng người ấy sẽ hưởng bông trái hay lợi ích của đời sống mình đúng lúc, hoặc khi có ích cho người ấy, có thể trong đời này, nhưng chắc chắn trong đời sau. o Hạnh phúc của người ấy không ngắn ngủi và chóng qua, như mọi hạnh phúc trần gian, nhưng vững bền và đời đời, giống như những cây luôn xanh tươi và nở hoa; [không đọc được trong bản scan] và giống như [cây] mà lá chẳng bao giờ héo tàn. p Mọi hành động của người ấy sẽ được đội vương miện thành công, và một kết cục hay hiệu quả phước hạnh; xem Rô-ma 8:28.
4 Kẻ ác chẳng được như vậy; nhưng chúng giống như rơm rác mà gió thổi bay đi.
q Tình trạng của chúng khác xa với tình trạng trước. r Theo một trong hai nghĩa, 1. về bản tính tội lỗi của chúng: chúng hư không, nhẹ dạ [không đọc được trong bản scan] và gây hại, không có gốc rễ của điều thiện thật và vững chắc, không có mục đích chắc chắn hay đường lối ổn định nào, bị tossed qua lại bởi mọi cơn gió của dục vọng hay cám dỗ của chính mình. Hoặc đúng hơn, 2. về tình trạng khốn khổ của chúng: chúng bồn chồn và bất an trong tâm trí và lương tâm mình; hạnh phúc bề ngoài mà chúng tự hài lòng và tự hào thì không có nền tảng vững chắc, nhưng nhanh chóng tan biến và bay đi như rơm rác trước gió, và kết cục của chúng là bị đốt cháy, xem Gióp 21:18; Thi Thiên 35:5; Ma-thi-ơ 3:12.
5 Vì vậy, kẻ ác sẽ chẳng đứng nổi trong ngày phán xét, kẻ có tội cũng chẳng đứng nổi trong hội chúng của người công chính.
s Nghĩa là, vì chúng là kẻ ác; hoặc, vì, như tiểu từ này đôi khi được dùng, như Sáng Thế Ký 38:26; Dân Số Ký 10:31 và 14:[không đọc được trong bản scan]; 42:6, vì câu này được thêm vào để nhấn mạnh hay chứng minh điều đã nói ở câu trước. t Nghĩa là, không đứng vững hay chịu nổi sự thử thách; hoặc không được xưng công chính hay thắng kiện, như từ này thường được dùng, đối lập với ngã xuống, như Thi Thiên 18:38 và 20:8; Ma-la-chi 3:2; [không đọc được trong bản scan]; Rô-ma 14:4; Ê-phê-sô 6:[không đọc được trong bản scan]. u Hoặc, 1. trong thời kỳ tai họa tạm thời, khi Đức Chúa Trời trỗi dậy để phán xét và trừng phạt chúng; vì bấy giờ lòng kẻ ác suy sụp, và lương tâm chúng đầy kinh hoàng. Hoặc, 2. trong sự phán xét lớn lao và chung của toàn thế gian, được gọi ở đây một cách nhấn mạnh là sự phán xét; trong hội chúng long trọng và chung của toàn thể nhân loại, như các lời tiếp theo diễn tả. x Nghĩa là, trong cộng đồng chỉ gồm những người công chính, hay ở giữa những người công chính bên tay phải của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 25:32.
6 Vì Đức Giê-hô-va biết đường lối của người công chính; nhưng đường lối của kẻ ác sẽ bị hư mất.
y Giờ đây tác giả đưa ra lý do của sự khác biệt [lớn lao] này giữa người công chính và kẻ ác, đã được diễn tả trong các câu trước. z Hoặc, 1. theo nghĩa đen và suy lý, Ngài dò xét và biết rõ mọi tấm lòng và đường lối, hay hành động của họ; và vì vậy sẽ gìn giữ, làm thịnh vượng và ban phước cho họ; điều này có thể suy ra từ mệnh đề đối lập tiếp theo của câu này, và từ câu 1, 2. Hoặc, 2. theo nghĩa thực hành và [không đọc được trong bản scan], như những lời về sự biết trong Kinh Thánh rất thường hàm ý [không đọc được trong bản scan], như Xuất Ê-díp-tô Ký 1:8; Thi Thiên 31:7 và 101:4; [không đọc được trong bản scan]; A-mốt 3:2, Ngài [không đọc được trong bản scan], yêu thương, vui thích nơi họ và nơi đường lối đời sống họ, và vì vậy sẽ báo đáp họ; hay Ngài chăm sóc và hướng dẫn các hành động của họ đến một kết cục phước hạnh. + Mọi mưu đồ và đường lối gian ác của chúng sẽ trở nên hư không, và chúng sẽ bị hư mất cùng với chúng.
THI THIÊN THỨ HAI
LUẬN ĐỀ
Tác giả của Thi Thiên này là Đa-vít, như được khẳng định trong Công vụ 4:25. Về nội dung hay chủ đề của nó, có thể nó có liên quan phần nào đến Đa-vít, đến việc ông được nâng lên và vững vàng trên ngai vàng của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên; nhưng ý định chính và mục đích chủ yếu của nó, cùng ý định đầu tiên của Đức Thánh Linh trong đó, là mô tả Đấng Mê-si-a và vương quốc của Ngài, như rõ ràng, 1. Từ những lời chứng minh nhiên của Tân Ước về điều đó, như Công vụ 4:25 và 13:33; Hê-bơ-rơ 1:5 và 5:5; và, 2. Từ sự đồng thuận của các tác giả Hê-bơ-rơ cổ xưa, là những người đã nhất trí giải thích như thế, như chính anh em của họ thú nhận, đặc biệt là Rabbi Sa-lô-môn Giarchi về chỗ này; ông có đoạn đáng ghi nhớ này: Các thầy dạy của chúng ta đã giải thích Thi Thiên này về Vua Mê-si-a, nhưng để chúng ta có thể trả lời những kẻ dị giáo (mà ông muốn nói đến các Cơ Đốc nhân, như ai cũng biết) thì cần giải thích nó về con người Đa-vít, như lời văn nghe có vẻ như thế. Những lời này tuy đã bị lược bỏ khỏi các ấn bản sau này của sách đó, hoặc do sự gian lận của người Do Thái, hoặc do sự bất cẩn hay nhầm lẫn của người khác, nhưng vẫn còn trong các ấn bản cổ xưa của nó. 3. Từ nhiều [không đọc được trong bản scan] của Thi Thiên mà không phù hợp với Đa-vít mà chỉ phù hợp với Đấng Christ, như danh hiệu Con, về điều đó xem Hê-bơ-rơ 1:4, 5; phạm vi vương quốc của Ngài, câu 8; và sự thờ phượng thiêng liêng, câu 11, 12.
Vương quốc của Đấng Christ, và sự chống đối của các dân ngoại được báo trước, 1–5, 6, 7. Đức Chúa Trời [ban cho Ngài đất làm cơ nghiệp, 8, 9.] Ngài triệu tập mọi vua và quan xét của đất hãy quy phục Ngài, 10–12.
1 Vì sao các dân ngoại nổi giận, và các dân tộc toan mưu hư không?
a Vì cớ gì, hay nhằm mục đích gì? b Hay là, các dân ngoại; là những kẻ đã làm như thế đối với Đa-vít, như chúng ta thấy trong 2 Sa-mu-ên 5:6, 17; 1 Sử Ký 14:8, v.v.; và đối với Đấng Christ, Lu-ca 18:32; Công vụ 4:25, v.v. c Đây hoặc là một cách diễn tả khác của cùng một điều, như thường thấy trong Kinh Thánh; hoặc như từ trước chỉ các dân ngoại, thì từ này có thể chỉ người Do Thái hay dân Y-sơ-ra-ên, là những kẻ cũng đã liên kết chống lại Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 2:8, v.v., và chống lại Đấng Christ, Công vụ 4:27, [không đọc được trong bản scan] dù họ đều thuộc một dân tộc, và dòng dõi từ một người mẹ như nhau, như từ này có nghĩa, và được dùng trong Sáng Thế Ký 25:23. d Điều mà chúng sẽ chẳng bao giờ có thể thực hiện được, và nếu có thể, thì cũng chẳng đem lại ích gì cho chúng như chúng tưởng tượng, mà chỉ gây hại lớn.
2 Các vua trên đất dấy lên, và các kẻ cai trị cùng nhau mưu nghị chống lại Đức Giê-hô-va, và chống lại Đấng chịu xức dầu của Ngài, mà rằng:
e Hoặc là những kẻ được nhắc đến trong 2 Sa-mu-ên 5 và 8, hoặc đúng hơn là Hê-rốt [Đại Đế], và Hê-rốt kia, cùng Phi-lát và những kẻ khác cùng thời hay sau họ. f Được gọi như thế theo lối khinh miệt, để tỏ ra sự điên rồ của họ khi chống lại Đức Chúa Trời trên trời. g Từ này chỉ mục đích kiên định và sự thù địch công khai của họ, cùng sự kết hợp các mưu chước và sức lực của họ. h Hoặc trực tiếp và công khai; hoặc gián tiếp và theo hệ quả, vì chống lại Đấng chịu xức dầu của Ngài, và chống lại mưu định cùng mệnh lệnh của Ngài. i Hay là, nghĩa là, như tiểu từ này thường được dùng, mệnh đề sau giải thích mệnh đề trước, và cho thấy theo nghĩa nào họ đã chống lại Đức Chúa Trời mà họ giả vờ tôn thờ. k Chống lại một vị Vua như thế mà Đức Chúa Trời đã chọn và tôn cao, đã trang bị cách kỳ diệu và lập lên cho công việc và sự phục vụ của Ngài, là Đấng vì vậy chắc chắn sẽ bảo vệ Ngài chống lại mọi kẻ thù của Ngài.
3 Hãy bẻ gãy xiềng xích của họ, và quăng xa dây trói của họ khỏi chúng ta.
l Nghĩa là, của Đức Giê-hô-va và Đấng chịu xức dầu của Ngài. m Là những điều họ định đặt lên cổ chúng ta để bắt chúng ta phải quy phục. Họ muốn nói đến luật pháp của Đức Chúa Trời, mà Vua sẽ bắt họ phải tuân giữ; luật pháp ấy tuy dễ dàng và vui vẻ tự nó và đối với người tốt, Ma-thi-ơ 11:29, 30; 1 Giăng 5:3, nhưng lại rất nặng nề và khó chịu đối với bản tính hư hoại, và đối với những người có đời sống gian ác. n Cũng một điều được diễn tả với một chút nhấn mạnh hơn: chúng ta không chỉ bẻ gãy ách của họ và những sợi dây buộc ách ấy trên chúng ta, mà còn quăng chúng đi thật xa, để chúng không bao giờ được tìm lại, và chúng ta không bao giờ bị đưa trở lại cảnh nô lệ nữa. Xem Na-hum 1:13.
4 Đấng ngự trên các tầng trời sẽ cười; Đức Giê-hô-va sẽ nhạo báng chúng.
o Như Đấng Phán Xét trên tòa án, và như Vua của toàn thế gian trên ngai vàng của Ngài; Đấng mà không cần rời khỏi chỗ mình, chỉ bằng một cái nhìn hay một lời nói cũng có thể hủy diệt mọi kẻ thù của Ngài. p Điều này đối lập với việc chúng hiện hữu và cai trị trên đất, câu 2, và được nhắc đến ở đây, cũng như ở những chỗ khác trong Kinh Thánh, như bằng chứng vừa về sự hiểu biết rõ ràng và chắc chắn của Đức Chúa Trời đối với mọi việc xảy ra dưới trời, như được ghi nhận trong Thi Thiên 11:4, vừa về quyền năng tối cao và không thể cưỡng lại của Ngài, như được suy ra từ đó, Thi Thiên 115:3. Xem Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Chung. q Nghĩa là, Ngài sẽ vừa khinh bỉ vừa chế nhạo chúng cùng mọi mưu chước xảo quyệt của chúng, mà Ngài sẽ bày tỏ cho thế gian thấy là những điều nực cười và đáng khinh. So sánh 2 Các Vua 19:21; Thi Thiên 37:13; [Châm Ngôn 1:25].
5 Bấy giờ Ngài sẽ phán với chúng trong cơn thịnh nộ Ngài, và làm chúng kinh hãi trong cơn giận dữ lớn của Ngài.
r Giữa lúc mọi mưu đồ và sự tự tin về thành công của chúng đang diễn ra. s Ngài sẽ quở trách chúng cách nghiêm khắc, không phải bằng lời nói cho bằng bằng những sự phán xét kinh khiếp. Vì lời phán của Đức Chúa Trời thường được dùng để chỉ các hành động của Ngài; và như vậy ở đây nó được giải thích bằng việc làm kinh hãi trong mệnh đề tiếp theo. Hoặc, Ngài sẽ tuyên bố một bản án kinh khiếp chống lại chúng.
6 Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, núi thánh của Ta.
t Bất chấp mọi mưu chước và sự liên kết hùng mạnh của chúng. u Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ta đã xức dầu, nghĩa là, đã định, chỉ định hay lập lên, như từ này thường được dùng trong Kinh Thánh, như về các thầy tế lễ, 1 Sử Ký 25:22; về các tiên tri, 1 Các Vua 19:16, 19, 20; cũng như về các vua, như Các Quan Xét 9:8, 15; 2 Sa-mu-ên 2:4, 7 và 3:39; Ê-xê-chi-ên 28:14. x Theo một cách đặc biệt, Đấng không nhận vương quốc của mình do kế vị từ các vua trước, cũng không do sự bầu chọn của dân chúng, như các vua khác, nhưng do sự chỉ định đặc biệt và phi thường của Ta; và Đấng cai trị thay cho Ta, theo ý muốn Ta, và vì sự phục vụ cùng vinh hiển của Ta. y Nghĩa là, trên Hội Thánh và dân sự của Ta. Si-ôn, theo nghĩa đen và chặt chẽ, là một ngọn đồi ở phía bắc Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 48:2, nơi có một pháo đài kiên cố, mà khi Đa-vít chiếm được, ông gọi là thành Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 5:7, 9, và đặt làm đầu của vương quốc mình. Nhưng theo nghĩa rộng hơn và không chặt chẽ, nó thường được dùng để chỉ thành Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 48:12 và 87:2 và 110:2, và đền thờ Giê-ru-sa-lem, Thi Thiên 137:3; Ê-sai 18:7; Giê-rê-mi 51:10, vốn được xây trên đồi Mô-ri-a, hoặc là một phần của núi Si-ôn, hoặc là một ngọn đồi khác kề bên; và Hội Thánh của người Do Thái, Thi Thiên 65:1 và 69:36 và 97:8, và Hội Thánh Cơ Đốc, Hê-bơ-rơ 12:22; Khải Huyền 14:1. Và bởi những điều này, rõ ràng vì sao Si-ôn ở đây được gọi là núi thánh của Đức Chúa Trời.
7 Ta sẽ rao truyền mạng lệnh: Đức Giê-hô-va đã phán cùng Ta rằng: Ngươi là Con Ta; ngày nay Ta đã sinh ngươi.
z Hay là, công bố, để mọi người liên quan đều biết và quy phục Ngài nếu không sẽ gặp nguy hiểm. Việc công bố hay [không đọc được trong bản scan] là điều thiết yếu đối với mọi luật lệ hay quy chế. a Hay là, về mạng lệnh, nghĩa là, ý muốn hay sự vui lòng và sự chỉ định của Đức Chúa Trời về việc Ta được nâng lên ngôi vua, và sự quy phục cùng vâng lời mà dân chúng sau đây sẽ dâng cho Ta. b Điều này tuy có thể nói phần nào về Đa-vít, là người theo một nghĩa nào đó là con của Đức Chúa Trời, như [không đọc được trong bản scan], nhưng đúng hơn và chính xác hơn nhiều là về Đấng Christ, Đấng thường được [không đọc được trong bản scan] gọi bằng danh hiệu này, như [không đọc được trong bản scan], và được Đức Thánh Linh, Đấng giải thích tốt nhất chính lời của Ngài, xác nhận cách minh nhiên, Công vụ 13:33; Hê-bơ-rơ 1:5 và 5:5, và chỉ riêng Ngài mới thuộc về những đoạn tiếp theo. c Điều này cũng được một số người áp dụng cho Đa-vít, và như vậy ngày nay là ngày lễ đăng quang của ông, khi ông có thể nói là được Đức Chúa Trời sinh ra, vì khi ấy ông được cất lên và giải cứu khỏi mọi hoạn nạn và tai ương của mình, vốn là một thứ chết, và được đưa ra và nâng lên một đời sống mới, hay địa vị vương giả; và như vậy đây là ngày sinh nhật, tuy không phải của con người ông, nhưng của vương quốc ông, như các hoàng đế La Mã kỷ niệm hai ngày sinh nhật; [một là ngày] ông được sinh ra, và [ngày kia] là ngày ông được nâng lên ngôi hoàng đế. Nhưng đây chỉ là một nghĩa gầy gò, gượng ép và đáng ngờ; và vì vậy không nên chấp nhận theo luật giải thích, khi các lời này có thể hiểu đúng đắn về Đấng Christ. Và như vậy, điều này có thể hiểu hoặc, 1. Về sự sinh ra đời đời của Ngài, [từ đời đời, được mô tả thích hợp] bằng ngày nay, vì trong cõi đời đời không có sự tiếp nối, không có [hôm qua], không có [ngày mai], nhưng tất cả là một ngày liên tục [không có sự thay đổi hay trôi chảy; vì lý do đó, một ngày được nói là với Chúa như một ngàn năm, và một ngàn năm như một ngày, 2 Phi-e-rơ 3:8]; hoặc đúng hơn, 2. Về sự bày tỏ quyền làm Con đời đời của Đấng Christ trong thời gian; điều này đã được thực hiện một phần trong sự sinh ra và đời sống của Ngài, khi việc Ngài là Con Đức Chúa Trời được chứng minh bằng lời chứng của thiên sứ, Lu-ca 1:32, và của Đức Chúa Cha, Ma-thi-ơ 2:[không đọc được trong bản scan] và 3:17 và 4:3, 6, và thường xuyên [không đọc được trong bản scan]; và bằng chính lời nói cùng việc làm của Ngài; nhưng chủ yếu [trong] sự sống lại của Ngài, mà dường như ở đây chủ yếu muốn nói đến, và chính chỗ này được giải thích về ngày ấy, Công vụ 13:33, khi Đấng Christ được tuyên bố cách long trọng là Con Đức Chúa Trời với quyền năng, Rô-ma 1:4. Và ngày hay thời gian này, Đấng Christ rất có thể được nói là được Đức Chúa Cha sinh ra, một phần vì sự sống lại từ kẻ chết trong Kinh Thánh được gọi là sự tái sinh hay sự sinh lần thứ hai, Ma-thi-ơ 19:28, như rất có thể, vì đó là sự phục hồi chính sự sống mà con người đã nhận được khi sinh lần đầu, và điều đó bởi quyền năng đặc biệt và vĩ đại của Đức Chúa Trời; một phần vì về phương diện này, Đấng Christ được gọi là Đấng sinh đầu từ kẻ chết, Khải Huyền 1:5; và một phần vì nhận xét chung rằng, các sự việc thường được nói là đã xảy ra trong Kinh Thánh khi chúng chỉ được tuyên bố hay bày tỏ là đã xảy ra; về điều đó xem các ví dụ, Sáng Thế Ký 41:13; Giê-rê-mi 1:10; Ê-xê-chi-ên 43:3, và nhiều chỗ khác.
8 Hãy xin Ta, Ta sẽ ban cho ngươi các dân ngoại làm cơ nghiệp, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp của ngươi.
d Hãy đòi hỏi hay yêu cầu Ta, như quyền của ngươi bởi lời hứa của Ta, và bởi sự sinh ra cùng sự mua chuộc của ngươi. e Để được ngươi sở hữu và hưởng như một cơ nghiệp, nghĩa là, cách liên tục, chắc chắn và đời đời. f Hoặc, 1. toàn bộ đất Ca-na-an từ đầu này đến đầu kia, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 61:2 và 72:8; đó chỉ là một nghĩa rất hẹp, và đó chỉ là một vương quốc rất nhỏ, hoàn toàn không phù hợp với những lời diễn tả hùng vĩ ở đây. Hoặc đúng hơn, toàn thế gian, không chỉ dân Do Thái, mà cả các dân ngoại nữa, như cụm từ này hầu như luôn được dùng trong Cựu Ước, như Thi Thiên 19:4 và 22:28 và 45:16 và 65:5; Ê-sai 40:28 và 45:22, v.v. Và như vậy những lời này tuyên bố sự rộng lớn vĩ đại của vương quốc Đấng Mê-si-a.
9 Ngươi sẽ đập vỡ chúng bằng cây gậy sắt; ngươi sẽ đập chúng tan tành như bình gốm.
g Nghĩa là, những dân tộc nào không chịu quy phục ngươi cách yên lặng, sẽ bị ngươi nghiền nát và hủy diệt. h Bằng quyền năng vĩ đại của ngươi, mà chúng sẽ chẳng bao giờ có thể chống cự được. Xem Khải Huyền 2:27.
10 Vậy giờ đây, hỡi các vua, hãy khôn ngoan; hỡi các quan xét của đất, hãy chịu dạy dỗ.
i Hãy hiểu lợi ích thật của các ngươi. k Trong khi các ngươi còn có thời gian và cơ hội để ăn năn và quy phục. l Các ngươi và dân chúng của các ngươi. Nhưng tác giả chỉ nói về và nói với các vua, một phần vì họ cần lời khuyên nhủ nhất, vì họ tự cao về quyền lực và sự vĩ đại của mình, và cho rằng quy phục Ngài là điều thấp hèn; một phần vì uy quyền và gương mẫu của họ có thể ảnh hưởng nhiều đến dân chúng của họ; và một phần để ám chỉ sự vĩ đại của vị Quân Vương này, rằng Ngài là Vua của các vua, và Chúa của các chúa. m Hay là, các nhà cai trị, hay các quan trưởng, cũng là những người được gọi là vua trong mệnh đề trước.
11 Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với lòng kính sợ, và vui mừng với lòng run rẩy.
n Nghĩa là, với lòng tôn kính và ý thức kính sợ về sự uy nghi vĩ đại và vinh hiển của Ngài, rất cẩn thận và siêng năng để làm đẹp lòng Ngài, và sợ làm buồn lòng Ngài. o Đừng coi ách của Ngài là sự sỉ nhục và gánh nặng của các ngươi; nhưng hãy biết rằng làm thần dân của vị Vua này là vinh hiển và hạnh phúc lớn hơn là làm hoàng đế của đế quốc vĩ đại nhất; và vì vậy hãy vui mừng trong đó, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì ân điển và phước lành vô giá này. p Điều này được thêm vào để diễn tả phẩm chất của niềm vui mà tác giả kêu gọi họ, và để phân biệt nó với sự vui mừng xác thịt và thế gian, vốn thường đi kèm với sự an toàn, tự phụ và phóng túng, và để cảnh báo họ hãy cẩn thận đừng biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng đãng, cũng đừng lơi lỏng lòng kính sợ sự uy nghi đáng sợ của Đức Chúa Trời, và các sự phán xét kinh khiếp của Ngài, nếu sau này họ lìa bỏ Ngài hay nổi loạn chống lại Ngài; nhưng ngược lại, hãy làm nên sự cứu rỗi của mình với lòng kính sợ và run rẩy, như được truyền dạy trong Phi-líp 2:12. So sánh Ma-thi-ơ 28:8.
12 Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi bị hư mất khỏi đường lối, khi cơn thịnh nộ Ngài chỉ vừa nổi lên một chút: phước cho hết thảy những ai đặt lòng tin cậy nơi Ngài.
q Như dấu hiệu của sự quy phục và thờ phượng của các ngươi; đó là một dấu hiệu giữa các dân tộc phương Đông, như rõ ràng cả từ Kinh Thánh, như 1 Sa-mu-ên 10:1; 1 Các Vua 19:18; Ô-sê 13:2, lẫn từ [các tác giả ngoại giáo?]. Hãy quy phục con người và chính quyền của Ngài. r [Nghĩa là, Con Đức Chúa Trời, như thấy trong câu 7, được gọi ở đây là Con, ...] điều này rất phù hợp với [không đọc được trong bản scan] và [Đấng Christ] không bao giờ được gọi riêng bằng tên này. s Nghĩa là, bị loại khỏi đường lối bởi sự chết hay sự hủy diệt. Hay là, bị hư mất khỏi đường lối, nghĩa là, bởi đánh mất đường lối đúng, bởi đi theo những đường lối sai trái và gian ác, mà kết cục sẽ là sự hư mất chắc chắn và hoàn toàn của các ngươi. Hay là, vì đường lối, nghĩa là, vì đường lối gian ác hay cách ăn ở của các ngươi, vì lối sống ngang ngược và dại dột của các ngươi là chống lại Con Ta thay vì quy phục Ngài. Hay là, trong (tiểu từ này thường được hiểu ngầm) đường lối, nghĩa là, trong đường lối gian ác hay lối sống của các ngươi, giữa những mưu đồ và sự nổi loạn của các ngươi chống lại Ngài; và như vậy các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình, như được diễn tả trong Giăng 8:24, đó là một sự trầm trọng đáng buồn của cái chết của họ, và vì vậy ở đây được đưa ra cách thích hợp như một lý lẽ mạnh mẽ để ngăn họ khỏi những đường lối nguy hiểm và hủy diệt như thế. t Nghĩa là, mức độ nhỏ nhất của cơn giận Ngài cũng rất đáng sợ, huống chi là sự nóng giận tột độ do một sự khiêu khích liều lĩnh như thế gây ra. Hay là, vì cơn thịnh nộ của Ngài sẽ nổi lên chẳng bao lâu, hay đột ngột, hay trong một thời gian rất ngắn, như từ này được dùng, Thi Thiên 81:14; Nhã Ca 3:4; Ê-sai 26:20. Sự nhẫn nại của Ngài sẽ không kéo dài mãi, nhưng chẳng bao lâu sẽ biến thành cơn thịnh nộ; và vì vậy hãy cẩn thận đừng chối bỏ hay trì hoãn việc quy phục Ngài, nhưng hãy mau chóng tuân theo những lời đề nghị và mệnh lệnh của Ngài trước khi quá muộn. u Là những người đặt mình dưới quyền năng và sự bảo vệ của Ngài, tin cậy nơi Ngài, và trông đợi sự an toàn cùng hạnh phúc từ Ngài. Điều này không thể áp dụng cho Đa-vít với bất kỳ lý lẽ nào, vì ông luôn khuyên mọi người đừng đặt lòng tin cậy nơi các vua chúa, hay nơi bất kỳ người hay vật nào khác ngoài Đức Chúa Trời, Thi Thiên 20:7 và 44:6 và 62:6, 7, 8 và 118:8 và 146:3, và ở khắp nơi; và vì vậy thật không phải lẽ nếu ông mời người khác đặt lòng tin cậy nơi ông. Và kẻ nào tin cậy nơi loài người thì bị rủa sả, Giê-rê-mi 17:5. Nhưng Đấng Christ được trình bày ở khắp nơi như một đối tượng của lòng tin cậy, không chỉ trong Tân Ước, mà cả trong Cựu Ước, như Ê-sai 28:16. Và vì vậy, những ai đặt lòng tin cậy nơi Ngài được nói là được phước một cách rất đúng và thích hợp. Trong câu này cũng hàm ý điều ngược lại, rằng những kẻ khiêu khích và chống đối Ngài là những tạo vật bị rủa sả và khốn khổ nhất; và khốn khổ đến nỗi Đa-vít sợ hãi ngay cả ý nghĩ và lời nhắc đến điều đó, và vì vậy ông diễn tả nó bằng tình trạng phước hạnh ngược lại của bạn hữu và thần dân Ngài. Và những cách diễn tả tương tự về nỗi khốn khổ của kẻ có tội qua phước hạnh của những người đối lập với họ, chúng ta có trong Ma-thi-ơ 23:39; Khải Huyền 14:13.
THI THIÊN THỨ BA
Một Thi Thiên của Đa-vít, khi ông chạy trốn khỏi Áp-sa-lôm, con trai ông.
a Do Đa-vít sáng tác, như cụm từ này hàm ý, Thi Thiên 110:1 so sánh với Ma-thi-ơ 22:43, và thường ở khắp nơi. b Hay là, sau khi ông đã chạy trốn. Hoặc Thi Thiên này được sáng tác trong lúc ông chạy trốn, hoặc nội dung của nó lúc ấy đang ở trong tâm trí ông; sau đó ông sắp xếp nó thành hình thức và thứ tự này.
Tác giả Thi Thiên than phiền về số đông kẻ thù của mình, 1, 2; nhưng tự an ủi mình bằng lòng tin cậy và nương dựa nơi Đức Chúa Trời, 3–5; [không đọc được trong bản scan] những kinh nghiệm manifold về sự giúp đỡ trước đây của Ngài, 7. Ông cầu nguyện cho sự cứu rỗi của chính mình và của Hội Thánh, 8.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, kẻ làm khổ tôi đã tăng thêm nhiều dường nào! Nhiều kẻ dấy lên chống lại tôi thay!
c Ông có thể nói như thế một cách chính đáng; vì hầu như toàn dân đều tham gia vào âm mưu đó.
2 Nhiều kẻ nói về linh hồn tôi rằng: Chẳng có sự cứu giúp nào cho hắn nơi Đức Chúa Trời. Sê-la.
d Nghĩa là, về tôi: linh hồn thường được dùng để chỉ con người, như Ê-sai 46:2; A-mốt 6:8; so sánh với Sáng Thế Ký 22:15. e Đức Chúa Trời đã hoàn toàn lìa bỏ hắn vì nhiều tội ác của hắn, và sẽ không bao giờ giúp đỡ hắn nữa. f Từ này không được dùng ở đâu khác ngoài sách Thi Thiên đầy thi vị này, và trong bài ca của Ha-ba-cúc, chương 3:3, 9, 13. Điều này khiến ý kiến cho rằng đó là một ký hiệu âm nhạc, chỉ dẫn người hát hoặc cất cao giọng, hoặc dừng lại một chút, hoặc kéo dài giai điệu, trở nên có khả năng. Nhưng đồng thời, nó thường được đặt ở một đoạn đáng chú ý; điều này gợi ý rằng nó cũng dùng để đánh thức sự chú ý hay quan sát của người hát và người nghe.
3 Nhưng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, là cái khiên cho tôi, là vinh hiển của tôi, và là Đấng ngẩng đầu tôi lên.
g Hay là, quanh tôi, mọi phía, nơi kẻ thù của tôi cũng ở đó. h Hoặc, 1. Tác giả của vinh hiển và sự uy nghi vương giả của tôi. Ngài đã ban cho tôi trước hết, và tôi không nghi ngờ gì rằng Ngài sẽ bảo vệ và khôi phục nó. Hoặc, 2. Đối tượng của sự vinh hiển của tôi, Ngài trước đây đã thường ban cho tôi, và sẽ còn ban cho tôi cơ hội để vinh hiển hay khoe khoang về quyền năng và ân huệ của Ngài đối với tôi. i Ngài làm và sẽ khiến tôi có thể ngước nhìn Ngài với sự an ủi và vui mừng, và nhìn kẻ thù của tôi với lòng tin cậy, và Ngài sẽ nhấc tôi ra khỏi vũng bùn mà tôi đang nằm, và khôi phục tôi về quyền lực và phẩm giá trước đây mà tôi đã mất. Về cụm từ này xem Sáng Thế Ký 4:7; Gióp 11:15; Lu-ca 18:13.
4 Tôi kêu cầu Đức Giê-hô-va bằng tiếng tôi, và Ngài đã nghe tôi từ núi thánh của Ngài. Sê-la.
k Là chứng cớ của đức tin và lòng nhiệt thành của tôi. l Hoặc, từ thiên đàng, được gọi như thế trong Thi Thiên 15:1, so sánh Ê-sai 66:1. Hoặc đúng hơn, 2. Từ đồi Si-ôn, nơi Đức Chúa Trời hiện diện cách đặc biệt, vì Hòm Giao Ước lúc ấy đang ở đó; các thánh đồ lúc bấy giờ thường hướng lời cầu nguyện về đó, và từ đó Đức Chúa Trời nghe, đáp lời và ban phước cho họ, Thi Thiên 128:5 và 134:3.
5 Tôi nằm xuống và ngủ; tôi thức dậy, vì Đức Giê-hô-va nâng đỡ tôi.
m Nghĩa là, một cách an toàn, trút mọi lo lắng và sợ hãi của mình lên Đức Chúa Trời, và nương dựa vào sự giúp đỡ của Ngài. n Đúng lúc và đúng cách, sau một giấc ngủ ngọt ngào và không bị quấy rầy. o Hay là, Ngài nâng đỡ tôi, như thể bằng tay phải của Ngài, để tôi không ngã xuống dưới gánh nặng của mình. Ngài nâng đỡ linh hồn, con người và chính nghĩa của tôi.
6 Tôi sẽ chẳng sợ mười ngàn người đã vây quanh tôi.
p Đến nỗi tôi không thấy con đường nào của loài người để thoát thân.
7 Hãy trỗi dậy, hỡi Đức Giê-hô-va; hãy cứu tôi, hỡi Đức Chúa Trời tôi; vì Ngài đã đánh tất cả kẻ thù của tôi nơi xương gò má; Ngài đã bẻ gãy răng của kẻ ác.
q Hãy hành động vì tôi, và đừng [không đọc được trong bản scan] như một khán giả nhàn rỗi trước những khốn khổ của tôi. r Đấng thuộc về tôi bởi mối quan hệ và giao ước đặc biệt, và tôi là con trai và tôi tớ của Ngài: Chúa ơi, xin cứu lấy người của Ngài. s Ngài đã giúp đỡ tôi cho đến nay, xin đừng lìa bỏ tôi bây giờ. t Điều này hàm ý hoặc sự khinh bỉ và sỉ nhục, như cụm từ này có nghĩa, 1 Các Vua 22:24; Mi-chê 5:1; Giăng 18:22 và 19:3; hoặc sự đau đớn và nhức nhối của cú đánh, mà nhờ đó, như mệnh đề tiếp theo giải thích, răng của chúng bị đánh bật ra, và như vậy chúng không chỉ tự mình bị thương, mà còn bị mất khả năng gây hại cho người khác như chúng mong muốn và quen làm. u Nghĩa là, sức mạnh của chúng và công cụ tàn ác của chúng. Tác giả ví chúng như thú hoang.
8 Sự cứu rỗi thuộc về Đức Giê-hô-va; phước lành của Ngài ở trên dân sự Ngài. Sê-la.
x Tôi không trông đợi sự cứu rỗi từ sức lực của mình, nhưng từ quyền năng [duy nhất] của Ngài. y Hay đúng hơn, nguyện xin như vậy, tác giả kết thúc bằng một lời cầu nguyện. z Hoặc, trên bạn hữu và những người theo tôi, là những người duy nhất là dân sự của Ngài, còn lại đều là kẻ nổi loạn chống lại Ngài cũng như chống lại tôi. Hoặc, trên toàn dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, để bảo vệ bạn hữu tôi, để thuyết phục và cải hóa kẻ thù của tôi, và để cứu toàn thể dân tộc, mà nếu không có lòng thương xót của Ngài thì có thể bị nội chiến đưa đến sự hủy diệt hoàn toàn.
THI THIÊN THỨ TƯ
Cho nhạc trưởng, trên đàn dây, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Người chủ hay người hướng dẫn các nhạc sĩ và âm nhạc thánh của đền thờ; về người này xem 1 Sử Ký 6:31 và 15:16, 17 và 25:1, 2; 2 Sử Ký 20:21 và 31:12, 13. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Đấng chiến thắng, hay vượt trội, hay đắc thắng, nghĩa là, trong nghề âm nhạc của mình. b Hay là, trên các nhạc cụ dây, như từ này được dịch, Ha-ba-cúc 3:19; vì động từ Hê-bơ-rơ naggen, mà từ này bắt nguồn, có nghĩa là chơi bằng tay trên một nhạc cụ, 1 Sa-mu-ên 16:23 và 18:10. Thi Thiên này, về nội dung hay thực chất, rất giống Thi Thiên trước, và dường như được làm trong cùng một dịp hay một dịp tương tự, khi ông bị khốn khổ bởi Áp-sa-lôm, hay bởi Sau-lơ, hay bởi một kẻ thù lớn và mạnh mẽ nào khác.
Đa-vít cầu xin được lắng nghe, 1. Ông quở trách kẻ ác, 2. Đặc quyền của người tin kính và đức tin của ông nơi Đức Chúa Trời, [3]. Lời khuyên răn [4, 5]. Kẻ ác thỏa mãn với các phước lành trần gian, nhưng người tin kính không thể yên nghỉ nếu không có ân huệ của Đức Chúa Trời, 6, 7, 8.
1 Xin nghe tôi khi tôi kêu cầu, hỡi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi; Ngài đã nới rộng tôi khi tôi bị khốn khổ; xin thương xót tôi, và nghe lời cầu nguyện của tôi.
c Hoặc là Đấng làm chứng và bênh vực cho chính nghĩa công chính của tôi; hoặc là Đấng mà tôi trông đợi sự phán xét và quyết định công chính cho chính nghĩa của tôi, điều mà tôi không thể đạt được từ kẻ thù của tôi, là những kẻ chất lên tôi và chính nghĩa của tôi muôn vàn tổn thương và vu khống. Hoặc, hỡi Đức Chúa Trời công chính của tôi; hoặc, hỡi Đức Chúa Trời của lòng thương xót tôi, danh hiệu này được ban cho Đức Chúa Trời ở những chỗ khác, như Thi Thiên 59:10, 17, trong khi danh hiệu này, hỡi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi, không được ban cho Đức Chúa Trời ở bất kỳ chỗ nào khác trong Kinh Thánh, [Thi Thiên 59:10, 17]; vì [không đọc được trong bản scan] đó là một lý lẽ rất thích hợp và mạnh mẽ trong lời cầu nguyện, và rất phù hợp với những lời tiếp theo, trong đó có sự thừa nhận các lòng thương xót trước đây của Đức Chúa Trời, và lời cầu xin lòng thương xót. Và như vậy, từ này, cùng các từ khác trong tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, vốn đúng ra có nghĩa là sự công chính, thường được dùng để chỉ lòng thương xót hay sự nhân từ, như Ê-sai 58:8; Thi Thiên 31:1 và 36:10; 2 Cô-rinh-tô 9:9, và nhiều chỗ khác. d Nghĩa là, Ngài đã giải thoát tôi khỏi những cảnh khốn khổ và hoạn nạn trước đây. [Không đọc được trong bản scan] ông thúc giục Đức Chúa Trời và củng cố đức tin của chính mình bằng những kinh nghiệm trước đây của ông. e Ngài có thể hủy diệt tôi một cách công chính vì nhiều tội lỗi lớn của tôi, và vì vậy tôi chạy trốn khỏi sự công chính của Ngài đến lòng thương xót của Ngài, là nơi mọi hy vọng của tôi được đặt nền tảng.
2 Hỡi các con loài người, các ngươi sẽ biến vinh hiển của ta thành sỉ nhục cho đến bao giờ? Các ngươi sẽ yêu mến sự hư không, và tìm kiếm sự dối trá cho đến bao giờ? Sê-la.
f Nghĩa là, các vua chúa và những người quyền thế, như cụm từ Hê-bơ-rơ này dường như, và được cho là, có nghĩa, là những người đã liên kết với Sau-lơ hay Áp-sa-lôm chống lại tôi. g Hay là, vinh hiển của tôi sẽ bị biến thành sỉ nhục chăng, nghĩa là, bị các ngươi biến thành cớ để chê bai và khinh miệt? Bởi vinh hiển của ông, có lẽ ông muốn nói đến danh dự cao trọng và sự uy nghi vương giả mà Đức Chúa Trời hoặc đã hứa cho ông, hoặc đã ban cho ông; mà khi ông đang trong cảnh khốn khổ và nguy hiểm lớn, họ có thể chế nhạo ông phần nào như thế này: đây có phải là người mà Đức Chúa Trời yêu thương và tôn trọng cao độ và sẽ tôn cao, mà nay chạy trốn từ núi này hay hang động khác sang núi khác, chạy trốn đến với người Phi-li-tin, mà chính con trai ông đã đuổi ra khỏi đất? Đây có phải là kết quả của việc ông vinh hiển và khoe khoang về ân huệ cùng lời hứa của Đức Chúa Trời? h Nghĩa là, [yêu mến] và theo đuổi những đường lối và mưu đồ chống đối tôi và vương quốc của tôi, mà chắc chắn sẽ [chứng tỏ] là hư không và vô ích. i Hay là, sự dối trá, cũng một điều với sự hư không; hai từ này được dùng lẫn lộn, như Thi Thiên 52:5. Chỉ có điều này dường như thêm một chút nhấn mạnh, và ám chỉ những hy vọng tươi sáng và triển vọng thành công đầy hứa hẹn mà họ có, và điều này làm trầm trọng thêm sự thất vọng của họ. Hoặc, bởi sự dối trá, ông có thể muốn nói đến những lời vu khống kinh khủng mà phe cánh của Sau-lơ hay Áp-sa-lôm đã tung ra chống lại ông, và họ đã kết hợp với những nỗ lực khác của mình để khiến ông bị mọi người ghét bỏ, và nhờ đó dễ dàng thực hiện sự hủy diệt ông hơn.
3 Nhưng hãy biết rằng Đức Giê-hô-va đã biệt riêng người tin kính cho chính Ngài: Đức Giê-hô-va sẽ nghe khi tôi kêu cầu Ngài.
k Các ngươi không chiến đấu chống lại tôi, mà chống lại Chúa. l Hay là, đã tách biệt tôi cách kỳ diệu; đã loại bỏ nhân vật vương giả và gia đình khác, và đã gọi tôi đích danh, đã chọn tôi ra khỏi mọi chi phái và gia đình của Y-sơ-ra-ên, và khỏi gia đình của cha tôi, dù tôi là người trẻ nhất trong số họ, và được Sa-mu-ên cùng cha tôi cho là xa vời nhất khỏi vinh dự này. [Không đọc được trong bản scan] người mà, dù các ngươi vu khống và chỉ trích, như thể tôi là một kẻ giả hình và lừa dối nghiêm trọng, chỉ giả vờ tôn giáo vì mục đích tham vọng riêng, Đức Chúa Trời đã tuyên bố là người theo lòng Ngài, 1 Sa-mu-ên 13:14. Và rằng tôi là người như thế ở một mức độ tốt nào đó, cả lương tâm của tôi và toàn bộ đời sống tôi đều làm chứng cho tôi: lời chứng mà Đa-vít đưa ra cho chính mình, không phải vì thói khoe khoang hư vinh, mà chỉ vì ông bị buộc phải làm thế bởi những lời vu khống của kẻ thù mình, vì sự minh oan công chính và cần thiết cho chính mình. Hay là, người được yêu mến của Ngài, như từ này thường có nghĩa: người mà Ngài đã vui lòng chọn và nâng lên, không phải vì bất kỳ giá trị hay công lao nào của tôi, mà vì ân điển và lòng nhân từ tự do của Ngài đối với tôi; Đấng vì vậy sẽ duy trì công việc của chính tay Ngài và ân điển Ngài, mặc dù tôi không thể phủ nhận rằng tôi đã phạm nhiều yếu đuối và sai lầm, mà vì đó Đức Chúa Trời có thể công chính loại bỏ tôi, nếu Ngài đối xử với tôi theo sự nghiêm khắc của công lý Ngài. n Hoặc, 1. Thay cho Ngài, hay làm phó vương của Ngài, như mọi vua đều vậy, và đặc biệt là các vua của dân sự riêng của Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2. Vì sự phục vụ và vinh hiển của chính Ngài, để làm trọn mọi ý muốn Ngài, như được diễn tả trong Công vụ 13:22, điều này có thể nói để đối lập với Sau-lơ, là người không quan tâm đến Đức Chúa Trời, cũng không đến ý muốn và vinh hiển của Ngài, mà chỉ nghĩ đến danh dự và lợi ích riêng của mình. o Vì vậy tôi chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe lời cầu nguyện của tôi và cứu tôi khỏi tay các ngươi.
4 Hãy run sợ, và đừng phạm tội; hãy trò chuyện với lòng mình trên giường mình, và hãy yên lặng. Sê-la.
p Vì vậy hãy run rẩy và sợ hãi, nếu không phải sợ tôi, thì ít nhất hãy sợ Đức Chúa Trời, Đấng đã đứng ra bênh vực chính nghĩa hay cuộc tranh chấp của tôi, và sẽ trở thành kẻ thù của kẻ thù tôi. Hoặc, hãy giận dữ, như từ này được dịch ở đây bởi mọi dịch giả cổ xưa và một số dịch giả hiện đại, và như sứ đồ dường như đã hiểu, Ê-phê-sô 4:26. Hoặc, các ngươi có giận dữ chăng, vì nó có thể được hiểu theo lối nghi vấn: giả sử các ngươi giận dữ hay không hài lòng vì Đức Chúa Trời đã ưu đãi tôi, một người vô danh và thuộc một gia đình thấp hèn, hơn biết bao người cao quý và quyền thế, nhưng (như tiếp theo) đừng phạm tội; nghĩa là, đừng nuôi dưỡng cơn giận của mình đến mức bùng nổ thành lời lằm bằm chống lại Đức Chúa Trời, hay nổi loạn chống lại tôi; nhưng hãy kiềm chế và làm chết đi kịp thời cơn giận thiếu suy nghĩ và tội lỗi của mình, kẻo nó bùng nổ gây hại cho chính các ngươi. Từ Hê-bơ-rơ này nói chung chỉ một sự xao động mãnh liệt của tâm trí hay tấm lòng, dù qua sự đau buồn, như 2 Sa-mu-ên 18:33, hay sợ hãi, như Xuất Ê-díp-tô Ký 15:14; Phục Truyền 2:25, hay giận dữ, như Sáng Thế Ký 45:24; 2 Các Vua 19:27, 28; Châm Ngôn 29:9; Ê-xê-chi-ên 16:43. q Bằng cách nuôi dưỡng và theo đuổi cơn giận và ác ý của các ngươi chống lại tôi, và sự nổi loạn của các ngươi chống lại quyền năng của Đức Chúa Trời. r Hãy suy xét những điều này một cách bình tĩnh và sâu sắc trong lòng mình trong đêm yên tĩnh, khi các ngươi rảnh rỗi khỏi đám đông công việc gây xao lãng, và thoát khỏi những kẻ nịnh hót xảo quyệt và ton hót. s Hoặc, 1. Về các hành động bên ngoài của các ngươi; vì động từ này thường chỉ sự chấm dứt các hành động, như Giô-suê 10:13; Gióp 30:29. Đừng tiến xa hơn trong những lời nói và mưu đồ gian ác của các ngươi chống lại tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Về những đam mê bên trong của các ngươi. Hãy làm dịu tâm trí xao động của các ngươi; như động từ này được dùng, Thi Thiên 39:9 và 62:2 và 137:2. Hãy kiềm chế cơn giận và thịnh nộ của các ngươi, mà dù chỉ hướng chống lại tôi, nhưng thật ra là chống lại Đức Chúa Trời và chống lại mưu định cùng sự quan phòng của Ngài.
5 Hãy dâng các của lễ công chính, và đặt lòng tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.
t Nghĩa là, dâng cho Đức Chúa Trời, để Ngài được hòa giải với các ngươi, và tha thứ mọi lời lằm bằm và sự nổi loạn của các ngươi chống lại Ngài và chống lại tôi. Vì dường như rõ ràng rằng điều này, cũng như câu trước, được nói không phải với bạn hữu và những người ủng hộ Đa-vít, như một số người nghĩ, mà với kẻ thù của ông, tức là những con loài người, câu 2, mà ông hướng lời nói của mình đến, câu 3: Nhưng hãy biết, và câu 4: Hãy run sợ, và ở đây: Hãy dâng. u Nghĩa là, các của lễ công chính; điều này đòi hỏi những người dâng phải công chính và làm những việc công chính, và dâng với một tấm lòng ngay thẳng, cùng với đức tin (như tiếp theo) và sự ăn năn thật. Nếu không có những điều đó, ông ám chỉ rằng mọi của lễ của họ đều không được Đức Chúa Trời coi trọng, và sẽ hoàn toàn vô ích đối với họ. Và đồng thời, có lẽ ông ám chỉ đến những người theo Sau-lơ hay Áp-sa-lôm, là những người nắm giữ nơi dâng của lễ duy nhất, trong khi Đa-vít bị ngăn cản cơ hội dâng của lễ, như ông than phiền trong 1 Sa-mu-ên 26:19; và vì vậy họ khoe khoang về các của lễ của mình, và vì cớ đó [tự hứa] với mình sự thành công chống lại Đa-vít, là người theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã bị tước mất cơ hội hòa giải và thu hút Đức Chúa Trời bằng của lễ. x Và rồi, nghĩa là, khi làm như vậy, các ngươi có thể nương dựa nơi Đức Chúa Trời, và tin chắc vào sự giúp đỡ của Ngài, mà nếu không thì thật vô ích khi hy vọng. Đồng thời, ông dường như ám chỉ đến kẻ thù của mình, là những kẻ tin cậy vào cánh tay xác thịt, vào số đông và quyền lực lớn của mình, và ám chỉ đường lối của ông là tin cậy nơi Chúa.
6 Có nhiều kẻ nói: Ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt lành nào? Hỡi Đức Giê-hô-va, xin giơ lên ánh sáng của mặt Ngài trên chúng tôi.
y Hoặc, 1. Về những người theo tôi, là những kẻ mệt mỏi vì chờ đợi Đức Chúa Trời và sẵn sàng tuyệt vọng. Hoặc đúng hơn, 2. Về [kẻ thù của tôi] và toàn thể dân chúng, là những người hoặc đã tham gia [chống lại] ông, hoặc ít nhất không quan tâm đến ông, và chỉ tìm kiếm sự dễ chịu và lợi ích riêng của mình. z Theo tiếng Hê-bơ-rơ, làm cho hay cho chúng ta thấy, nghĩa là, được hưởng, như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 27:13 và 34:12; Truyền Đạo 2:1 và 3:13. a Nghĩa là, điều tốt lành trần gian, như thấy qua sự đối lập giữa ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời với nó trong các lời tiếp theo, và qua [việc nhắc đến] lúa mì và rượu nho trong câu tiếp theo. Nghĩa là, ai sẽ chấm dứt những xung đột và rắc rối hiện tại của chúng ta, và ban cho chúng ta sự yên tĩnh và hạnh phúc bên ngoài, vốn là điều duy nhất [họ tìm kiếm]. b Nghĩa là, trên tôi [và bạn hữu tôi. Xin ban cho chúng tôi ... — không đọc được trong bản scan].
7 Ngài đã đặt sự vui mừng trong lòng tôi, hơn cả lúc lúa mì và rượu nho của họ tăng thêm.
[Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan: "Dù Ngài sẽ làm gì với tôi trong tương lai, [trong] những khốn khổ và lo lắng bên ngoài, tôi vẫn có [không đọc được trong bản scan] niềm vui và sự thỏa mãn trọn vẹn trong [ánh sáng mặt Ngài]."]
8 Tôi sẽ nằm xuống trong bình an, và ngủ; vì chỉ một mình Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, khiến tôi ở trong sự an toàn.
f Hoặc, 1. Trong sự bình an hay an toàn bên ngoài, như mệnh đề tiếp theo giải thích. Hoặc, 2. Trong sự bình an hay yên tĩnh bên trong của tâm trí, như Lu-ca 2:29, yên nghỉ cách an toàn trên các lời hứa của Đức Chúa Trời, và sự dẫn dắt của sự quan phòng khôn ngoan và nhân từ của Ngài. g Tôi không nợ sự an toàn của mình cho lòng dũng cảm hay sự khôn ngoan của chính mình, cũng không cho lòng can đảm của những người theo tôi, mà chỉ cho riêng Ngài. Hoặc, hỡi Chúa, Ngài khiến tôi ở một mình trong sự an toàn: hoặc, 1. Một mình, hay tách biệt khỏi kẻ thù của tôi. So sánh Phục Truyền 33:28. Hoặc đúng hơn, 2. Dù tôi gần như một mình, nghĩa là, thiếu bạn hữu hay người giúp đỡ, như từ đó được dùng, Thi Thiên 102:7; Ca Thương 1:1.
THI THIÊN THỨ NĂM
Cho nhạc trưởng, trên đàn Ne-hi-lốt, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Từ Ne-hi-lốt không được dùng ở bất kỳ chỗ nào khác. Người ta thường cho rằng đó là một thuật ngữ thuộc về âm nhạc, chỉ một điệu nhạc nào đó; hay là một nhạc cụ nào đó, và cụ thể là một nhạc cụ thổi, như từ Ne-ghi-nốt trong tiêu đề của Thi Thiên trước chỉ các nhạc cụ dây. b Thi Thiên này giả định Đa-vít đang trong cảnh khốn khổ hay hoạn nạn lớn, hoặc vì Sau-lơ, hoặc vì Áp-sa-lôm, hoặc vì một số cận thần của họ.
Đa-vít khẩn thiết cầu xin Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của ông, 1–3. Và tự trấn an mình về sự công chính của Đức Chúa Trời đối với kẻ thù của ông, 4–6. Tuyên xưng đức tin của mình nơi Đức Chúa Trời, 7. Ông cầu xin Ngài dẫn dắt bước đi của mình, 8. Ông tố cáo sự tàn ác của kẻ thù, 9, và cầu xin Đức Chúa Trời hủy diệt chúng, 10, nhưng bảo vệ người tin kính, 11, 12.
1 Xin lắng tai nghe lời tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, xin xét sự suy gẫm của tôi.
c Nghĩa là, lời cầu nguyện của tôi, như các lời trước và sau cho thấy, mà ông gọi là sự suy gẫm của mình, để ghi nhận rằng đó không chỉ là lời cầu nguyện bằng môi miệng, mà xuất phát từ, và đi kèm với những suy nghĩ sâu sắc nhất và những cảm xúc sốt sắng nhất trong linh hồn ông.
2 Hãy lắng nghe tiếng kêu cầu của tôi, hỡi Vua tôi, và Đức Chúa Trời tôi; vì tôi sẽ cầu nguyện cùng Ngài.
d Đó là bổn phận của một vị vua để đáp lại những ước muốn công chính và khiêm nhường của thần dân mình. e Chỉ một mình Ngài tôi sẽ hướng mọi lời cầu nguyện của mình, và vì vậy chỉ từ Ngài tôi trông đợi sự cứu giúp và giải cứu.
3 Hỡi Đức Giê-hô-va, buổi sáng Ngài sẽ nghe tiếng tôi; buổi sáng tôi sẽ dâng lời cầu nguyện lên Ngài, và sẽ ngước mắt lên.
f Hoặc, 1. Vào buổi sáng, nghĩa là, sớm, đúng lúc, vào thời điểm Ngài sẽ được tìm thấy, và sẵn sàng lắng nghe. Hoặc, 2. đúng nghĩa, mỗi buổi sáng. Ngay khi tôi thức dậy, tôi vẫn ở cùng Ngài, như ông nói, Thi Thiên 139:18 [bản in: "135:18"]. Điều đầu tiên tôi làm là cầu nguyện cùng Ngài, không bỏ qua hay trì hoãn công việc đó. Nhưng điều này không được nói một cách loại trừ đối với các thời điểm cầu nguyện khác của ông, như thấy trong Thi Thiên 55:17, mà chỉ một cách nổi bật, để bày tỏ sự kiên trì, siêng năng và sốt sắng của ông trong công việc. g Hoặc, mắt tôi: điều này có thể hiểu được từ từ tiếp theo; điều này thường thấy trong Kinh Thánh. Hoặc, điều đó, vì đó chỉ là sự thiếu đại từ, điều rất thường gặp, tức là, tiếng tôi, vừa được nhắc đến; hoặc, điều tương đương, lời tôi, cũng được hiểu với chính động từ này, Gióp 33:5, và được diễn tả cùng với nó, Gióp 32:14. Và động từ được dùng ở đây và ở đó rất có ý nhấn mạnh, và ghi nhận sự cẩn thận và chính xác lớn lao của ông trong việc hướng dẫn hay sắp xếp chính mình và các lời cầu nguyện của mình theo cách làm đẹp lòng Đức Chúa Trời nhất. h Tức là, hướng về Ngài, như ông vừa nói, để được giúp đỡ. Từ này hàm ý một sự trông đợi chắc chắn, và đồng thời kiên nhẫn, về sự cứu giúp, như Thi Thiên 130:6; Mi-chê 7:9; Ha-ba-cúc 2:1. Xem thêm Thi Thiên 145:15; Công vụ 3:4.
4 Vì Ngài không phải là Đức Chúa Trời vui thích trong sự gian ác: sự ác sẽ chẳng ở cùng Ngài.
i Hoặc, nhưng, hay chắc chắn. k Hoặc, trong những kẻ ác. Ngài không chấp thuận, cũng không vui thích nơi chúng, hay trong các lời cầu nguyện của chúng, nhưng ghét [chúng; phần còn lại không đọc được trong bản scan]. l Nghĩa là, có bất kỳ tình bạn hay sự thông công nào, hay chỗ ở yên ổn cùng Ngài, như những kẻ ở cùng nhau thường có với nhau.
5 Kẻ dại dột sẽ chẳng đứng nổi trước mặt Ngài: Ngài ghét mọi kẻ làm điều gian ác.
m Hoặc, kẻ điên, như từ này đúng nghĩa, như Truyền Đạo 2:2, 12 và 7:7 và 10:13; Ê-sai 44:25. Nghĩa là, kẻ ác, như chắc chắn các lời tiếp theo giải thích; là những kẻ thật sự điên rồ về mặt đạo đức. n Và Ngài sẽ hủy diệt chúng, như tiếp theo sau đây, so sánh Châm Ngôn 17:15. Và ông nói điều này một phần để kết án và làm nản lòng kẻ thù của mình, là những kẻ như thế; và một phần để minh oan cho chính mình, để bày tỏ rằng ông không phải là một kẻ ác như chúng vu khống và xuyên tạc ông một cách giả dối và độc ác. o Nghĩa là, những kẻ lấy tội lỗi làm sự lựa chọn, ý định và công việc của mình, phó mình cho việc thực hành tội lỗi một cách liên tục hay theo thói quen, so sánh Ma-thi-ơ 7:23. Ngoài ra, theo nghĩa chung, không có người nào không phạm tội, hay làm điều gian ác, Truyền Đạo 7:20.
6 Ngài sẽ hủy diệt những kẻ nói lời dối trá: Đức Giê-hô-va sẽ ghê tởm kẻ khát máu và gian dối.
p [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan: theo tiếng Hê-bơ-rơ, Đức Giê-hô-va sẽ ghê tởm; những kẻ mưu hại tôi, hay bạn hữu tôi.]
7 Nhưng tôi, tôi sẽ vào nhà Ngài trong sự thương xót dư dật của Ngài: và trong sự kính sợ Ngài, tôi sẽ thờ lạy hướng về đền thánh của Ngài.
q Tức là, với lòng dạn dĩ thánh khiết và sự tin cậy, như xứng hợp với con trai và tôi tớ của Ngài; trong khi kẻ thù của tôi không thể xuất hiện trước mặt Ngài với bất kỳ sự an ủi và an toàn nào, câu 5. [Không đọc được trong bản scan] x Hướng về, khi tôi không thể đến được nơi đó, so sánh Đa-ni-ên 6:10. Hoặc đền thánh của Ngài, nghĩa là, đền tạm, đôi khi được gọi bằng tên đó.
8 Xin dẫn dắt tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, trong sự công chính của Ngài, vì cớ kẻ thù tôi; xin làm cho đường lối Ngài thẳng trước mặt tôi.
z Hãy hướng dẫn lòng tôi, các mưu kế, các công việc và toàn bộ đường lối cùng hành động trong đời sống tôi. Thi Thiên 25:4. x Trong các luật pháp công chính của Ngài; đôi khi được gọi là sự công chính, như Thi Thiên 119:172; Ma-thi-ơ 2:18. Hoặc, vì, hay bởi, hay theo sự công chính của Ngài; đó là một cụm từ và lý lẽ thường được dùng trong sách Thi Thiên này. a Hoặc, 1. Để tôi không cho chúng cớ nào [để xúc phạm tôi, hay để chê bai] đạo vì cớ tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Vì chúng độc ác và gây hại, lại xảo quyệt và gian trá, như ông mô tả chúng trong câu tiếp theo, điều ông dùng làm lý lẽ để củng cố lời cầu xin này, và chúng giăng bẫy cho tôi, và nếu Ngài không giúp tôi, [chúng sẽ quá mạnh đối với tôi], và sẽ đắc thắng tôi; điều đó cũng sẽ làm ô danh Ngài. b Nghĩa là, đường lối mà Ngài muốn tôi bước đi, hay lối sống mà Ngài muốn tôi theo; vì các điều răn hay mưu định của Đức Chúa Trời thường được gọi là đường lối của Ngài. c Hoặc, bằng phẳng hay êm ái, để tôi có thể nhận biết rõ ràng đường lối đó, và sẵn sàng bước đi trong đó mà không lầm lạc hay bị ngăn trở, hay vấp ngã, hay xúc phạm. [Không đọc được trong bản scan] Và Đức Chúa Trời đã ban cho Đa-vít, như trong nhiều việc khác, cũng trong việc này, rằng ông không xúc phạm đến Sau-lơ khi ông có dịp và bị xúi giục làm điều đó, 1 Sa-mu-ên 24 và 25, nhưng ông nên chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời cất Sau-lơ đi. d Trước mắt tôi, và cho bước đi của tôi: vì con người bước đi tiến [và lùi].
9 Vì trong miệng chúng chẳng có sự thành tín; lòng dạ chúng là sự gian ác tột cùng; cổ họng chúng là huyệt mả mở ra; chúng nịnh hót bằng lưỡi mình.
e [Không đọc được trong bản scan] chúng nói một đằng, nhưng có ý một nẻo, và dưới vỏ bọc [tình bạn]. f [Không đọc được trong bản scan] g [Không đọc được trong bản scan] lưỡi chúng mở rộng sẵn sàng nuốt chửng mọi kẻ đến trong tầm của chúng, như dã thú; và [giả vờ] tình bạn, để chúng dễ dàng lừa dối và hủy diệt tôi hơn.
10 Xin hủy diệt chúng, hỡi Đức Chúa Trời; xin cho chúng sa ngã bởi mưu kế của chính mình; xin đuổi chúng ra vì vô số sự vi phạm của chúng, vì chúng đã nổi loạn chống lại Ngài.
h [Không đọc được trong bản scan] xin khiến chúng phải phạm tội, [xin trừng phạt và kết án chúng]. i Nghĩa là, xin cho chúng không đạt được mục đích và ý định của mình. Hoặc, bởi mưu kế của chúng, vốn vô đạo và bất công, và vì vậy đáng bị hủy diệt. k Ra khỏi đất Ngài, và khỏi giữa dân sự Ngài, là những người mà chúng hoặc làm ô nhiễm hoặc quấy rối bằng các đường lối gian ác của chúng. l [Không đọc được trong bản scan] m Chống lại thẩm quyền và ý muốn đã tuyên bố của Ngài về việc tôi được tôn lên ngôi, điều mà nhiều người Y-sơ-ra-ên đã chống đối; chống lại lương tâm của chính chúng. Xem 2 Sa-mu-ên 3:8.
11 Nhưng xin cho mọi kẻ đặt lòng tin cậy nơi Ngài được vui mừng: xin cho chúng reo mừng mãi mãi, vì Ngài bênh vực chúng: xin cho những kẻ yêu mến danh Ngài cũng được vui mừng trong Ngài.
n [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan: những kẻ yêu mến danh Ngài, nghĩa là, Lời Ngài và vinh hiển Ngài.] o [Không đọc được trong bản scan] p [Không đọc được trong bản scan]
12 Vì Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, sẽ ban phước cho người công chính; Ngài sẽ lấy ân huệ bao phủ người như bằng một cái khiên.
q [Không đọc được trong bản scan] r Ngài sẽ bao phủ người như bằng một cái khiên.
THI THIÊN THỨ SÁU
Cho nhạc trưởng, trên đàn dây, trên điệu thứ tám, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Về từ này, xem Thi Thiên 4:1. b Hay là, trên điệu thứ tám. Người ta cho rằng đó là nốt cao nhất hay cao vút nhất, như [không đọc được trong bản scan], xem 1 Sử Ký 15:20, 21; và, như một số người thêm vào, [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 9, là nốt trung bình. Nhưng tất cả điều này chỉ là suy đoán, và chính người Do Thái cũng không biết chắc về âm nhạc cổ xưa của mình, cũng như về ý nghĩa của các thuật ngữ thuộc về nó. c Dường như rõ ràng dịp làm Thi Thiên này là một cơn khốn khổ hay bệnh tật nào đó của thân thể đang đè nặng trên ông, kèm theo sự phiền muộn lớn trong lương tâm vì tội lỗi của ông, mà qua đó ông đã tự chuốc lấy bệnh tật cho mình.
Đa-vít đang rất yếu đuối và kiệt sức, trình bày sự khốn khổ của mình trước mặt Đức Chúa Trời, 1–2; cầu xin lòng thương xót của Ngài, [3–8]. Và khi đã chắc chắn được lắng nghe cách nhân từ, ông đắc thắng kẻ thù mình, 9, 10.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin đừng quở trách tôi trong cơn giận Ngài, cũng đừng sửa phạt tôi trong cơn thịnh nộ nóng cháy của Ngài.
d Nghĩa là, xin đừng sửa phạt hay sửa trị tôi, như mệnh đề tiếp theo giải thích, và như từ này thường được dùng, như Gióp 22:4; Thi Thiên 50:21; Ê-sai 2:4 [bản in: "3:4"]; Khải Huyền 3:19. e Với sự nghiêm khắc hay khắt khe, như tội lỗi tôi đáng phải chịu, nhưng với sự dịu dàng và chừng mực, Giê-rê-mi 10:24 và 46:28 [bản in: "45:28"]; hay sao cho đó không phải là kết quả của sự công chính nghiêm ngặt hay cơn giận của Ngài, mà của lòng thương xót và sự thành tín của Ngài. f Cũng một điều được lặp lại theo cách [không đọc được trong bản scan].
2 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, vì tôi yếu đuối: hỡi Đức Giê-hô-va, xin chữa lành tôi; vì xương cốt tôi bị bối rối.
g Tôi không viện đến công lao của mình, mà viện đến lòng thương xót tự do của Ngài. h Hay là, tôi mòn mỏi, thân thể tôi héo hon, và tinh thần tôi suy sụp vì những đau đớn hay hoạn nạn quá mức của tôi. i Nghĩa là, các bệnh tật của linh hồn và thân thể tôi, cả hai đều được dùng từ này, Thi Thiên 41:4 và 107:18, 20. k Sự hành hạ của tôi sâu sắc và lan rộng đến nỗi nó chạm đến, và rất nặng nề ngay cả đối với xương cốt tôi, dù chúng ở bên trong, và dường như ngoài tầm với của nó, lại còn mạnh mẽ và vô cảm, và vì vậy có thể chịu đựng tốt nhất. Xem những cách diễn tả tương tự, Gióp 4:14 và 23:19; Thi Thiên 38:3 và 51:8.
3 Linh hồn tôi cũng bị bối rối lắm: nhưng hỡi Đức Giê-hô-va, còn đến bao giờ?
l Một phần do đồng cảm với thân thể tôi; và một phần do gánh nặng tội lỗi tôi, và cảm nhận về cơn giận của Ngài, và sự nguy hiểm cùng khốn khổ của chính tôi. m Ngài sẽ để tôi nằm và mòn mỏi trong tình trạng này sao? Đây là một hình thức tu từ gọi là phép bỏ lửng, rất phù hợp với những người đang đau đớn hay thống khổ, là những người thường cắt ngắn lời nói của mình.
4 Xin trở lại, hỡi Đức Giê-hô-va, xin giải cứu linh hồn tôi: ôi, xin cứu tôi vì cớ lòng thương xót Ngài.
n Đến cùng tôi, Đấng mà Ngài đã rút lại chính mình, và nét mặt mỉm cười của Ngài, và bàn tay giúp đỡ của Ngài. o Nghĩa là, xin cứu tôi hay mạng sống tôi, vì linh hồn thường có nghĩa như thế, như Sáng Thế Ký 9:5 và 12:5; Gióp 35:14; Thi Thiên 33:19. Và những người khác trong thời đó rất sợ chết, một phần vì sự bày tỏ ân điển của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài lúc ấy còn tối tăm và không chắc chắn hơn; và một phần vì họ bị tước mất mọi cơ hội để làm vinh hiển Đức Chúa Trời và mở rộng vương quốc Ngài trong thế gian. So sánh Ê-sai 38:18, 19, 20.
5 Vì trong sự chết chẳng có sự nhớ đến Ngài: trong âm phủ ai sẽ cảm tạ Ngài?
p Giữa những kẻ chết; trong âm phủ, như tiếp theo sau. q Tức là, sự nhớ đến, nghĩa là, theo cách tạ ơn và ngợi khen, như mệnh đề tiếp theo của câu giới hạn và giải thích; điều ông nói sẽ đúng, không chỉ vì ông sẽ không có dịp ngợi khen Đức Chúa Trời về sự giải cứu này, mà còn vì ông đang trong những cơn đau đớn dữ dội của lương tâm, và dưới sự kinh hãi về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và nỗi sợ bị đoán phạt của ông; điều này thường xảy đến với các thánh đồ của Đức Chúa Trời dưới Giao Ước Mới, nên chẳng lạ gì nếu nó cũng xảy ra dưới Giao Ước Cũ. Ngoài ra, ông nói về sự nhớ đến hay tôn vinh danh và ân điển của Đức Chúa Trời trong đất của kẻ sống, để tôn vinh và gây dựng người khác, và truyền bá đạo thật giữa loài người; điều này không được làm trong đời sau, và đã được Đa-vít cùng các thánh nhân khác quý trọng với giá rất cao, vì vậy họ hẳn phải rất đau buồn khi bị tước mất mãi mãi những cơ hội như thế. Vì nếu không, Đa-vít biết rất rõ, và tin chắc rằng các linh hồn đã qua đời không bị tiêu diệt, nhưng đi về cùng Đức Chúa Trời, Truyền Đạo 12:7, và ở đó nhớ đến, thờ phượng và vui hưởng Đức Chúa Trời, dù theo một cách hoàn toàn khác với cách mà ông nói đến ở đây. [Theo tiếng Hê-bơ-rơ là âm phủ; theo tiếng Hy Lạp là... — không đọc được trong bản scan.]
6 Tôi mệt mỏi vì than thở; suốt đêm tôi làm cho giường mình ngập nước; tôi tưới ướt gối mình bằng nước mắt.
r Ông nhắc đến thời gian này, để làm trầm trọng thêm sự khốn khổ của mình, vì mùa đó, vốn là thời gian nghỉ ngơi đối với người khác theo sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, đối với ông lại rất buồn bã và thảm thương; hoặc vì bệnh tật của ông, lúc ấy càng hành hạ ông hơn; hoặc vì cơ hội mà sự cô tịch và tĩnh lặng của ban đêm cho ông để suy nghĩ về tội lỗi của chính mình, về sự bội bạc và ác ý của kẻ thù, hay về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, hay về tình trạng tương lai của mình. s Tức là, bằng nước mắt. Xem cách nói phóng đại tương tự, Giê-rê-mi 9:1; Ca Thương 3:48, 49. Hoặc, khung giường của tôi. t [Không đọc được trong bản scan]
7 Mắt tôi hao mòn vì buồn rầu; nó già đi vì cớ mọi kẻ thù tôi.
u [Không đọc được trong bản scan] hoặc, mờ đi; [do] nhiều nước mắt mặn mà tôi đã đổ ra, [và do sự suy yếu] của tinh thần tôi. x [Không đọc được trong bản scan]
8 Hãy lui ra khỏi tôi, hỡi mọi kẻ làm điều gian ác; vì Đức Giê-hô-va đã nghe tiếng khóc lóc của tôi.
y Tôi khuyên các ngươi, vì lợi ích của chính các ngươi, hãy thôi chống đối hay quấy rối tôi, hay chế nhạo tôi, hay đến gần tôi với ý định phản bội tôi: vì mọi [hy vọng] của các ngươi sẽ mất hết. Tất cả các ngươi là kẻ thù gian ác của tôi. z Nghĩa là, Ngài sẽ nghe, thì quá khứ được dùng thay cho thì tương lai, như thường thấy trong các đoạn tiên tri, như đoạn này; vì Đa-vít đã nhận được, bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, sự bảo đảm đặc biệt rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe và giải cứu ông. a Nghĩa là, những lời cầu nguyện sốt sắng của tôi kèm với nước mắt.
9 Đức Giê-hô-va đã nghe lời khẩn cầu của tôi; Đức Giê-hô-va sẽ nhận lời cầu nguyện của tôi.
c Và vì vậy Ngài sẽ nghe, như tiếp theo sau, ông rút ra một lý lẽ từ kinh nghiệm trước đây của mình.
10 Xin cho mọi kẻ thù tôi đều hổ thẹn và bối rối lắm: xin cho chúng trở lại và hổ thẹn thình lình.
d Vì những hy vọng và sự tin cậy hão huyền của chúng trong việc chinh phục và hủy diệt tôi. Hoặc, chúng sẽ hổ thẹn, vì sự thất vọng lớn lao và bất ngờ của chúng. e Tức là, từ các đường lối gian ác của chúng, từ các hành động thù địch và độc ác chống lại tôi, và xin cho chúng đến và quy phục tôi, Đấng mà chúng đã nổi loạn chống lại. Hoặc, xin cho chúng quay lưng lại, như được diễn tả, Thi Thiên 56:9, xin cho chúng bị đánh bại. Hoặc, xin cho chúng được cải hóa, nghĩa là, ăn năn tội lỗi mình và trở lại vâng phục tôi, mặc dù dường như có nhiều khả năng hơn, cả từ các lời trước và sau, rằng sự quay lại hay trở lại này mang tính trừng phạt hơn là ăn năn. Hoặc, chúng sẽ quay lại hay trở lại. Hoặc động từ này có thể được hiểu như một trạng từ và nối với động từ tiếp theo, như thường thấy ở nhiều chỗ khác, và cả hai có thể được dịch như sau: Xin cho chúng, hay chúng sẽ lại hổ thẹn, như thể mặc lấy sự hổ thẹn gấp đôi. f Sớm hơn tôi có thể hy vọng, hay chúng đã mong đợi hay tin tưởng.
THI THIÊN THỨ BẢY
Thi-gai-ôn của Đa-vít, mà ông đã hát cho Đức Giê-hô-va, về các lời của Cush, người Bên-gia-min.
a Dường như đây là tên của một thể loại bài hát hay điệu nhạc, hay nhạc cụ nào đó, mà thời ấy ai cũng biết rõ, nhưng nay chỉ còn là vấn đề suy đoán; tôi nghĩ không nên làm phiền độc giả ít học với điều đó: còn người có học có thể tra cứu cuốn Synopsis bằng tiếng La-tinh của tôi. b Những lời vu khống và xuyên tạc giả dối do hắn gây ra hay xúi giục. Đó là dịp làm Thi Thiên này. c Qua đó ông ám chỉ hoặc 1. Sau-lơ; người mà ông cho là không tiện nêu đích danh, vì lúc này ông có thể có nhiều lý do, và vì vậy ông ám chỉ ông ta bằng một tên khác — điều này không có gì lạ trong Kinh Thánh; nơi Ba-by-lôn được gọi là Sê-sác, Giê-rê-mi 25:25 và 51:41; và Rô-ma được gọi là Ai Cập và Sô-đôm, và Ba-by-lôn trong sách Khải Huyền; và Giăng Báp-tít được gọi là Ê-li. Và ông có thể gọi hắn là Cush; một phần, vì ám chỉ ngầm đến tên cha hắn là Kích; và một phần, vì tính tình đen tối và gian ác của hắn đã ăn sâu và bén rễ vững chắc trong hắn: so sánh Giê-rê-mi 13:23; A-mốt 9:7. Hoặc, 2. Một vị tướng hay cận thần nổi tiếng và quyền thế nào đó dưới trướng Sau-lơ tên là Cush, dù hắn không được nêu tên ở chỗ nào khác; vì nhiều người khác cũng chỉ được nêu tên một lần trong Kinh Thánh. Và hắn được gọi là người Bên-gia-min, vì hắn thuộc về chi phái đó, chi phái mà Sau-lơ tin cậy nhất; xem 1 Sa-mu-ên 22:7.
Tác giả Thi Thiên cầu xin được giải cứu khỏi kẻ thù bắt bớ mình, 1, 2; và long trọng tuyên xưng sự vô tội của mình, 3–5. Bởi đức tin, ông thấy sự bênh vực của mình, 6–11, và sự hủy diệt của kẻ thù, 12–17.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, tôi đặt lòng tin cậy nơi Ngài: xin cứu tôi khỏi mọi kẻ bắt bớ tôi, và giải cứu tôi.
d Mọi hy vọng và sự tin cậy của tôi đều đặt nơi ân huệ và sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn lời hứa Ngài đã hứa với tôi.
2 Kẻo hắn xé linh hồn tôi như sư tử, xé nát nó ra từng mảnh, trong khi chẳng có ai giải cứu.
e Nghĩa là, kẻ thù của tôi, như được diễn tả ở câu 1, tức là Sau-lơ, hay bất kỳ kẻ theo hắn nào. f Ra khỏi thân thể tôi. Hoặc hủy diệt tôi và mạng sống tôi, như Thi Thiên 6:5. g Hắn được ví với sư tử cả về quyền lực lẫn sự tàn ác, và đồng thời ám chỉ tôi không thể tự thoát khỏi hắn nếu không có sự giúp đỡ toàn năng của Đức Chúa Trời. h Trong khi tôi chẳng có lực lượng đáng kể nào để tự vệ, mà buộc phải chạy trốn đến núi non, hang động và rừng rậm để được an toàn.
3 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, nếu tôi đã làm điều này; nếu có sự gian ác trong tay tôi;
i [Không đọc được trong bản scan] k Nghĩa là, trong các hành động hay cách cư xử của tôi đối với Sau-lơ. Tay chỉ các hành động, [không đọc được trong bản scan] tay là một [hình ảnh] lớn và thường gặp, như Thi Thiên 98:4; [Thi Thiên 119:27].
4 Nếu tôi đã lấy ác báo cho kẻ ở hòa bình với tôi; phải, tôi đã giải cứu kẻ vô cớ làm thù tôi:
l [Không đọc được trong bản scan] m Không có bất kỳ sự khiêu khích nào [từ phía hắn]. n Khi việc hủy diệt [hắn] nằm trong quyền tôi, 1 Sa-mu-ên 24 và 26.
5 Xin cho kẻ thù bắt bớ linh hồn tôi, và bắt lấy nó; phải, xin cho hắn giày đạp mạng sống tôi xuống đất, và đặt danh dự tôi trong bụi đất. Sê-la.
o [Không đọc được trong bản scan] linh hồn và mạng sống của ông [được nhắc đến trong câu này], [và] danh dự của ông; vì rất thường thấy việc diễn tả một điều bằng nhiều từ hay cụm từ khác nhau trong một câu. Và như vậy ở đây có thể có sự tăng tiến. Xin cho hắn, 1. Tiếp tục bắt bớ nó; 2. Bắt lấy nó; 3. Giày đạp nó xuống; hay hủy diệt nó, và 4. Đặt nó trong bụi đất, hay chôn vùi nó, để ngăn mọi hy vọng phục hồi.
6 Xin trỗi dậy, hỡi Đức Giê-hô-va, trong cơn giận Ngài, xin tự tôn cao Ngài vì cớ cơn thịnh nộ của kẻ thù tôi: và xin thức dậy vì tôi để thi hành sự phán xét mà Ngài đã truyền.
p [Không đọc được trong bản scan] q Xin đối lại cơn giận công chính của Ngài với cơn thịnh nộ vô cớ và tội lỗi của chúng chống lại tôi. r Để Ngài giáng cho chúng một đòn chí tử. Một phép ẩn dụ [lấy từ] những người trỗi dậy và tự tôn cao mình để làm điều đó. Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Xin được tôn cao; xin tôn vinh chính Ngài, và tỏ ra Ngài cao hơn chúng. s Để thi hành án công chính và ngay thẳng về [sự truất phế] Sau-lơ, và sự tôn cao tôi, mà Ngài đã truyền, nghĩa là, đã định, như từ đó được dùng, Thi Thiên 145:5; 1 Các Vua 17:4; trong chính trường hợp này, 1 Sa-mu-ên 13:14; và đã tuyên bố bởi tiên tri thánh Sa-mu-ên của Ngài.
7 Như vậy hội chúng của các dân tộc sẽ vây quanh Ngài: vì cớ họ, xin Ngài trở lại nơi cao.
u Hoặc, 1. Một số đông đủ mọi hạng người, là những người sẽ quan sát sự công chính, sự thánh khiết và lòng nhân từ của Ngài trong việc bênh vực chính nghĩa công chính của tôi chống lại kẻ áp bức tàn ác và không khoan nhượng của tôi. Hoặc, 2. Toàn thể dân sự Y-sơ-ra-ên của Ngài, mà cả hai từ Hê-bơ-rơ này thường được dùng cho họ trong Kinh Thánh. x Họ sẽ, và tôi, với tư cách là vua và người cai trị của họ thay cho Ngài, sẽ lo liệu để họ đến từ khắp nơi và họp lại để thờ phượng Ngài, điều mà trong thời Sau-lơ họ đã bỏ bê một cách nghiêm trọng, và đã được phép bỏ bê, và để dâng lên Ngài những lời ngợi khen và của lễ vì ân huệ Ngài dành cho tôi, và vì vô số phước lành mà họ sẽ hưởng nhờ tôi, và dưới sự cai trị của tôi. y Hoặc, vì cớ hội chúng ấy. Nghĩa là, vì cớ hội chúng của Ngài, mà nay đang khốn khổ [bị chia rẽ] và bị áp bức, và đã mất đi phần lớn mọi sự quản trị công lý, và việc thực hành tôn giáo. z Hoặc, xin trở lại nơi cao của Ngài. Nghĩa là, đến tòa án của Ngài để ngồi đó và xét xử vụ kiện của tôi. Một phép ám chỉ đến các tòa án trần gian, thường được dựng cao hơn dân chúng, 1 Các Vua 10:19.
8 Đức Giê-hô-va sẽ phán xét các dân tộc: xin phán xét tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, theo sự công chính của tôi, và theo sự ngay thẳng ở trong tôi.
a Việc phán xét mọi người và mọi dân tộc, và tuyên án giữa họ, thuộc về Ngài, đặc biệt khi họ kêu cầu Ngài; điều mà tôi đang làm đây. b [Nếu] tôi có tội về những mưu đồ xấu xa chống lại hắn, mà Cush và những kẻ khác cáo buộc tôi, xin Ngài tuyên án [chống lại] tôi; nhưng nếu tôi công chính và vô tội đối với hắn, như Ngài biết tôi là và đã từng là, xin Ngài bênh vực quyền lợi của tôi.
9 Ôi, xin cho sự gian ác của kẻ ác chấm dứt; nhưng xin lập vững người công chính: vì Đức Chúa Trời công chính thử lòng và trí.
c Xin cho sự độc ác của kẻ thù tôi chấm dứt, xin chặn đứng các hành động gian ác của chúng, hoặc bằng cách thay đổi lòng chúng, hoặc bằng cách trói tay chúng, hoặc bằng một cách nào khác; xin phán với nó, như Ngài phán với biển: Ngươi chỉ được đến đây, không được đi xa hơn, và sóng kiêu ngạo của ngươi sẽ dừng lại tại đây. Hoặc, sự gian ác của kẻ ác sẽ có một sự kết thúc, không phải một sự kết thúc của sự hoàn thiện, mà là [sự kết thúc] của sự hủy diệt, nó sẽ bị nhổ tận gốc. Hoặc, xin Ngài, tôi cầu xin, cho sự gian ác hủy diệt kẻ ác, nghĩa là, những kẻ độc ác và cứng lòng như thế. Và như vậy lời cầu nguyện này [là lời cầu nguyện] cho người công chính. Và những lời cầu nguyện như thế chống lại [kẻ ác] thường được dùng bởi các tiên tri, mà những người thường không nên vội vàng lấy làm gương. d Hoặc, và Ngài sẽ lập vững, hay xác nhận, hay [nâng đỡ người công chính]. e Tất cả những người và vụ kiện công chính, và đặc biệt vụ kiện của tôi. f Và vì vậy Ngài biết rằng tôi không có dù chỉ một ý nghĩ hay ước muốn về điều ác mà Cush và những kẻ khác [cáo buộc] tôi đang mưu đồ chống lại Sau-lơ.
10 Sự bênh vực tôi là từ Đức Chúa Trời, Đấng cứu những người ngay thẳng trong lòng.
g Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Khiên của tôi ở trên Đức Chúa Trời, Ngài như thể mang khiên của tôi đi trước tôi. [Không đọc được trong bản scan] h Và vì vậy [Ngài bênh vực] tôi, người mà Ngài biết là chân thành và ngay thẳng trong cách cư xử của tôi đối với Ngài và đối với Sau-lơ.
11 Đức Chúa Trời phán xét người công chính, và Đức Chúa Trời nổi giận với kẻ ác mỗi ngày.
i Nghĩa là, bênh vực, hay báo thù, hay giải cứu, như từ này thường được dùng; như Phục Truyền 32:36; Thi Thiên 9:4 [bản in: "gi:4"]; Thi Thiên 10:18 và 26:1. k [Không đọc được trong bản scan] hoặc bằng cách tha bổng và tuyên bố vô tội cho họ, hoặc bằng cách [bênh vực họ khỏi] hình phạt; hoặc bằng cách kết án và ban hình phạt, vì vậy từ này đôi khi được dùng như thế.
12 Nếu hắn không quay lại, Ngài sẽ mài gươm Ngài; Ngài đã giương cung Ngài, và đã chuẩn bị sẵn.
l [Chú thích cho câu này phần lớn không đọc được trong bản scan: Cush, hay Sau-lơ.]
13 Ngài cũng đã chuẩn bị cho hắn các khí cụ của sự chết; Ngài định các mũi tên của Ngài chống lại những kẻ bắt bớ.
m [Không đọc được trong bản scan] n [Không đọc được trong bản scan]
14 Kìa, hắn mang nặng sự gian ác, và đã cưu mang điều ác, và sinh ra sự dối trá.
u [Không đọc được trong bản scan] r [Chú thích] ghi nhận những nỗ lực sâu sắc và mạnh mẽ của hắn trong việc làm điều ác, và [nỗi đau của nó].
15 Hắn đã đào một cái hố, và khoét sâu nó, và đã rơi vào cái hố mà hắn đã đào.
z [Không đọc được trong bản scan]
16 Sự ác của hắn sẽ trở lại trên đầu hắn, và sự hung bạo của hắn sẽ giáng xuống trên đỉnh đầu hắn.
x [Hắn] đã chuốc lấy chính điều ác mà hắn định giáng trên tôi. Điều này có thể hiểu hoặc về Sau-lơ, [hoặc về một viên cận thần hay các cận thần nào đó của Sau-lơ, như trong 1 Sa-mu-ên 24 và 26, hoặc về một kẻ nào khác]. y Cụm từ này có thể ghi nhận sự báo trả này đến từ đâu, ngay cả từ trời, hay từ sự phán xét công chính và đáng chú ý của Đức Chúa Trời.
17 Tôi sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va theo sự công chính của Ngài: và sẽ hát ngợi khen danh của Đức Giê-hô-va Đấng Chí Cao.
z [Sự công chính của Ngài] được tuyên bố và khẳng định bởi Ngài trong sự trừng phạt mang tính răn đe của chúng, và trong sự giải cứu kịp thời và kỳ diệu của tôi.
THI THIÊN THỨ TÁM
Cho nhạc trưởng, trên đàn Ghi-tít, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Cùng một tiêu đề này cũng được đặt trước Thi Thiên 81 và 84. Đây cũng được cho là tên của một điệu nhạc hay bài hát, hay nhạc cụ được gọi như thế, vì nó hoặc được sáng chế hoặc được dùng nhiều ở Gát. Một số người dịch là, Cho các bàn ép rượu nho, và nói rằng nó được hát vào mùa hái nho. b Có một câu hỏi lớn giữa các nhà giải kinh, rằng Thi Thiên này nói về con người nói chung, và về vinh dự mà Đức Chúa Trời đã ban cho con người trong sự sáng tạo; hay chỉ nói về Con Người là Chúa Giê-xu Christ. Nhưng cả hai đều có thể được hòa giải và kết hợp với nhau, và cuộc tranh luận, nếu được trình bày đúng, có thể được giải quyết. Vì phạm vi và nội dung của Thi Thiên này dường như rõ ràng là để bày tỏ và tôn vinh [tình yêu của Đức Chúa Trời đối với con người, không chỉ trong] sự sáng tạo, mà còn, và đặc biệt, trong sự cứu chuộc bởi Chúa Giê-xu Christ; Đấng mà [Đức Chúa Trời đã ban cho] quyền cai trị được nhắc đến ở đây, để Ngài thực hiện công việc vĩ đại và vinh hiển đó. Vì vậy Đấng Christ là chủ đề chính của Thi Thiên này, Đấng mà Thi Thiên này được chính Đấng Christ giải thích, Ma-thi-ơ 21:16, và bởi sứ đồ thánh của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15:27; Hê-bơ-rơ 2:6, 7.
Đa-vít tôn cao sự uy nghi, quyền năng và sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong thế gian, 1–2; và tình yêu cùng lòng nhân từ của Ngài đối với nhân loại, 4, 5; [ban cho con người] quyền cai trị trên đất, 6, 7; trên không trung, và trên biển, 8, 9.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, Chúa chúng tôi, danh Ngài vinh hiển biết bao trên khắp đất! Ngài đã đặt vinh quang Ngài trên các tầng trời.
c Nghĩa là, danh tiếng hay vinh quang của Ngài, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, và như danh thường có nghĩa, như Sáng Thế Ký 6:4; Truyền Đạo 7:1; Phi-líp 2:9. Và vinh quang này của Đức Chúa Trời nổi bật nhất trong Phúc Âm, và trong công việc cứu chuộc. d Không chỉ trong Y-sơ-ra-ên, nơi mà danh và sự hiểu biết về Đức Chúa Trời bị giới hạn, Thi Thiên 76:2 và 147:19, mà giữa mọi dân tộc. Điều này cho thấy Thi Thiên này nói về Đấng Mê-si-a, và thời kỳ của Giao Ước Mới. Xem Ê-sai 40:5; Ma-la-chi 1:5. e Tôi còn nói gì về đất? Vinh quang hay lời ngợi khen của Ngài chạm đến các tầng trời, và thật ra, trên mọi tầng trời hữu hình, cho đến tầng trời của các tầng trời; nơi ngai vinh quang của Ngài được lập, nơi các thiên sứ phước hạnh tôn vinh lời ngợi khen Ngài, nơi Đấng Christ ngồi bên tay phải Ngài trong sự uy nghi vinh hiển, từ đó Ngài đổ xuống những ân tứ tuyệt vời trên các trẻ thơ, v.v., như tiếp theo sau.
2 Từ miệng trẻ thơ và trẻ còn bú, Ngài đã lập nên sức mạnh vì cớ kẻ thù Ngài, để Ngài làm cho kẻ thù và kẻ báo thù phải im lặng.
f Hoặc, 1. Theo đúng nghĩa đen. Vì có nhiều vinh quang của Đức Chúa Trời được thấy nơi trẻ sơ sinh trong sự thụ thai và sự phát triển kỳ lạ của chúng từ những khởi đầu nhỏ bé và đáng khinh, trong sự bảo tồn và nuôi dưỡng chúng trong buồng tối của tử cung, trong sự sinh ra và nuôi dạy chúng, trong việc cung cấp [không đọc được trong bản scan] và sữa cho chúng, và giữ chúng khỏi [vô số nguy hiểm] mà chúng hoàn toàn không thể tự bảo vệ mình. Nhưng điều này, dù bày tỏ lời ngợi khen của Đức Chúa Trời, nhưng làm thế nào nó làm cho kẻ thù và kẻ báo thù phải im lặng, thì dường như không rõ. Hoặc đúng hơn, 2. Theo nghĩa bóng, trẻ thơ không phải vì tuổi tác và năm tháng, mà [vì tính tình và tình trạng; yếu đuối và dại dột, và đáng khinh] và những người vô hại, là những người rất thường được gọi là trẻ thơ hay con trẻ, như 2 Sử Ký 13:7 [bản in: "13:9"]; Châm Ngôn 1:4; Truyền Đạo 10:16; Ê-sai 3:4; Ma-thi-ơ 18:3; Ê-phê-sô 4:14, v.v. Vì những người như thế rất không thích hợp để đương đầu với kẻ thù; và vì vậy khi những người như thế chinh phục những kẻ thù mạnh mẽ và độc ác nhất, điều đó hẳn phải làm cho chúng bối rối và im lặng vô cùng, và làm vinh hiển Đức Chúa Trời một cách lớn lao; như thật sự đã xảy ra, khi những người tầm thường và ít ai biết đến như các sứ đồ, các đầy tớ và môn đồ của Đấng Christ, đã duy trì và truyền bá Phúc Âm bất chấp mọi sự khôn ngoan, quyền lực và cơn giận của kẻ thù họ. Xem 1 Cô-rinh-tô 1:25, 27, 28, 29. Và chính Đấng Christ đã giải thích chỗ này về những trẻ thơ như thế, Ma-thi-ơ 21:16. g, h, i, k [Không đọc được trong bản scan]
3 Khi tôi xem xét các tầng trời, công việc của ngón tay Ngài, mặt trăng và các ngôi sao mà Ngài đã định;
l Thuộc về Ngài bởi sự sáng tạo, như tiếp theo sau. m Nghĩa là, của bàn tay Ngài, như được diễn tả, Thi Thiên 102:25. Một phần được dùng thay cho toàn thể: bàn tay và ngón tay của Đức Chúa Trời được dùng lẫn lộn để chỉ quyền năng của Ngài, như Xuất Ê-díp-tô Ký 8:19; Lu-ca 11:20. Phải, dù một số người cho rằng bằng cụm từ này ông muốn nói, cả với sự dễ dàng mà Đức Chúa Trời đã làm công việc vinh hiển này, chỉ bằng một cái chạm của ngón tay Ngài; và với sự khéo léo tinh xảo mà Ngài đã tạo dựng nó; vì các ngón tay được dùng nhiều trong những công việc như thế. n Hoặc mặt trời được bao gồm trong danh xưng chung này; hoặc ông đã bỏ qua nó, vì ông làm Thi Thiên này vào ban đêm, khi mặt trời không nằm trong sự suy ngẫm của ông. o Hoặc, đã lập vững, hay hướng dẫn, hay sắp đặt, hay định đoạt, nghĩa là, đặt chúng trong trật tự tuyệt vời và không thay đổi đó, và hướng chúng đến mọi đường lối hay chuyển động riêng của chúng.
4 Loài người là gì mà Ngài nhớ đến nó? Và con loài người là gì mà Ngài thăm viếng nó?
p Nghĩa là, loài người là một vật tầm thường và không đáng kể biết bao, nếu so sánh với sự uy nghi vinh hiển của Ngài, Đấng vô hạn trong quyền năng và sự khôn ngoan, như Ngài đã bày tỏ trong việc tạo dựng các tầng trời, v.v. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ, con người yếu đuối, hay khốn khổ. Qua đó rõ ràng ông nói về con người, không phải theo tình trạng sáng tạo của nó, mà như đã sa ngã vào tình trạng tội lỗi, khốn khổ và hay chết. r Nghĩa là, quan tâm đến nó, và ban cho nó những ân huệ cao trọng như thế. s Theo tiếng Hê-bơ-rơ, con trai của A-đam; kẻ bội đạo lớn và nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, đứa con tội lỗi của một người cha tội lỗi, con của ông ta bởi sự giống nhau về tính tình và cách cư xử, không kém gì bởi sự sinh ra. Tất cả những điều này đều nhằm làm nổi bật lòng thương xót tiếp theo. t Không phải trong cơn giận, như từ đó đôi khi được dùng, mà với ân điển và lòng thương xót của Ngài, như được hiểu, Sáng Thế Ký 21:1; Xuất Ê-díp-tô Ký 4:31; Thi Thiên 65:9 và 106:4 và 144:3.
5 Vì Ngài đã dựng nên người thấp hơn các thiên sứ một chút, và đã đội cho người mão triều vinh hiển và tôn trọng.
u Ngài đã, trong và qua Đấng Christ, một cách nhân từ và kỳ diệu khôi phục con người về tình trạng nguyên thủy và hạnh phúc của nó, trong đó nó chỉ thấp hơn các thiên sứ một bậc, mà nó đã sa ngã khỏi đó bởi tội lỗi. x Nghĩa là, con người, con người đã sa ngã và hư mất: là người thật sự được đội mão triều và khôi phục lại vinh quang và quyền cai trị tiếp theo sau đây, không phải trong chính con người mình, mà trong Đấng Christ, Đầu và Đấng Đại diện của mình, Đấng đã nhận mão triều và quyền cai trị này, không phải vì chính Ngài, Đấng không cần đến nó, mà vì lợi ích của con người và thay cho con người; điều mà Ngài cũng sẽ truyền đạt trong thời điểm thích hợp cho mọi chi thể của Ngài. Và như vậy hai cách giải thích khác nhau về chỗ này, về nhân loại, và về Đấng Christ, có thể được hòa giải. Vì ông nói về tình trạng hạnh phúc và tôn trọng đó, bởi ân huệ của Đức Chúa Trời ban cho trước hết trên Đấng Christ, Đấng mà chỗ này được giải thích đúng đắn, Hê-bơ-rơ 2:5–8; và sau đó bởi tay Ngài trên nhân loại, tức là trên mọi kẻ tin nơi Ngài. Và như vậy toàn bộ chỗ này, khi so sánh với chỗ đó, có thể được diễn giải như sau. Loài người là gì mà Ngài phải nhớ đến hay thăm viếng người, [và sai Con Ngài] là Đấng mà Ngài đã sai vào thế gian! Đấng, để khôi phục con người về tình trạng hạnh phúc và vinh hiển đó, vốn chỉ thấp hơn các thiên sứ một chút, đã vui lòng mang lấy bản tính khốn khổ và hay chết của con người, và nhờ đó làm cho chính Ngài, Đấng cao hơn mọi thiên sứ, thậm chí là Chúa và Đức Chúa Trời của họ, thấp hơn các thiên sứ, hay chết và khốn khổ trong một thời gian ngắn; sau đó Ngài được tôn lên đến vinh dự cao nhất, và đến quyền cai trị phổ quát trên mọi công việc của Đức Chúa Trời, các thiên sứ cũng không ngoại lệ.
6 Ngài đã khiến người cai trị trên các công việc của tay Ngài; Ngài đã đặt mọi sự dưới chân người:
x Cả trên trời, nơi các thiên sứ được nhắc đến, câu 5; và trên đất, trên không trung, và trên biển, như tiếp theo sau. [Tôi sẽ nói] thêm nữa, nếu Đức Chúa Trời muốn, về chỗ đó. y Ngài đã ban mọi quyền năng và mọi sự vào tay người, Ma-thi-ơ 28:18 [bản in: "26:28"]; 1 Cô-rinh-tô 15:27. z Nghĩa là, khiến cho phục tùng người; như cụm từ này thường có nghĩa. Xem Phục Truyền 33:29 [bản in: "33:30"]; Các Quan Xét 5:27; Thi Thiên 18:38 và 110:1. a Hoặc, [Ngài đã đặt mọi sự dưới chân người]; không có gì ngoại trừ Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 15:25, 27; Hê-bơ-rơ 2:8.
7 Mọi chiên và bò, phải, và các thú đồng;
a Ở đây không phải là sự liệt kê đầy đủ, nhưng dưới những loài này còn bao gồm mọi loài thú khác, và hơn nữa là con người và các thiên sứ, phải, [ngay cả] các thú hoang: những loài [đó] đều phục tùng Đấng Christ, và được cai quản và sử dụng theo ý Ngài muốn; dù nhiều loài trong số chúng nằm ngoài tầm với, và không bị đặt dưới quyền của bất kỳ người nào khác.
8 Chim trời, và cá biển, và bất cứ vật gì đi qua các lối đi của biển.
9 Hỡi Đức Giê-hô-va, Chúa chúng tôi, danh Ngài vinh hiển biết bao trên khắp đất!
THI THIÊN THỨ CHÍN
Cho nhạc trưởng, trên điệu Mút-láp-ben, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Đây cũng dường như là một tiêu đề khác của một bài hát hay điệu nhạc, hay nhạc cụ nào đó: về điều này chúng ta phải và có thể bằng lòng [không biết], như các thầy dạy Do Thái cũng vậy. Một số người dịch là, về cái chết của con trai ông, tức là Áp-sa-lôm, hay của một người tên là Láp-ben, hay, về người đứng giữa, hay người đứng giữa hai đạo quân, tức là Gô-li-át, người được gọi như thế trong bản văn Hê-bơ-rơ, 1 Sa-mu-ên 17:4. Nhưng không có cách giải thích nào trong số này phù hợp với mục đích và nội dung của Thi Thiên, vốn tổng quát hơn, và liên quan đến nhiều mối nguy hiểm trước đây của ông, và sự giải cứu mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông cách nhân từ khỏi chúng. Và cách giải thích về Gô-li-át không phù hợp với câu 14, nơi có nhắc đến việc ngợi khen Đức Chúa Trời tại Si-ôn, nơi lúc ấy và lâu sau đó vẫn nằm trong tay người Giê-bu-sít.
Đa-vít quyết tâm ngợi khen Đức Chúa Trời, 1, 2, vì Ngài đã thi hành sự phán xét trên [kẻ thù của ông], 3–5. Đức Chúa Trời là nơi nương náu cho kẻ bị áp bức, 9, 10. Đa-vít kêu gọi dân sự Y-sơ-ra-ên ngợi khen Chúa, 11, 12. Ông cầu xin Ngài đoái đến hoạn nạn của mình, 13, để ông có cớ ngợi khen Ngài, 14. Các dân ngoại, bởi sự phán xét của Đức Chúa Trời, sa vào cạm bẫy mà chúng đã giăng cho người khác, 15, 16. Phần của kẻ ác quên Đức Chúa Trời, 17. Lời hứa thương xót cho người thiếu thốn và nghèo khổ, 18. Và lời cầu nguyện xin phán xét kẻ vô đạo, 19, 20.
1 Tôi sẽ ngợi khen Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, với cả lòng tôi; tôi sẽ rao truyền mọi công việc lạ lùng của Ngài.
b Nghĩa là, với một tấm lòng chân thành, đầy cảm xúc, và hiệp nhất. c Tôi sẽ nói chung về nhiều phép lạ Ngài đã làm cho tôi, và cho Hội Thánh cùng dân sự Ngài trước đây. Từ mọi ở đây, như thường thấy ở nhiều chỗ khác, được hiểu theo nghĩa hạn chế.
2 Tôi sẽ vui mừng và hớn hở trong Ngài: tôi sẽ hát ngợi khen danh Ngài, hỡi Đấng Chí Cao.
d Nghĩa là, trong ân huệ và sự giúp đỡ Ngài đã ban cho tôi.
3 Khi kẻ thù tôi quay lưng lại, chúng sẽ sa ngã và bị diệt vong trước mặt Ngài.
e Nghĩa là, bị đánh bại và bỏ chạy. f Chúng sẽ không tự cứu mình bằng cách chạy trốn, và dành lại mình để gây thêm điều ác, mà sẽ vấp ngã như thể vào những cạm bẫy do Ngài giăng trên đường chúng, và sẽ bị truy đuổi và bắt kịp, và bị tiêu diệt. g Khi Ngài xuất hiện chống lại chúng. Một ánh mắt giận dữ của Ngài cũng đủ làm chúng bối rối và hủy diệt chúng. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, từ mặt Ngài, vì Ngài đã đi đầu trong các đạo quân của chúng tôi [và chống lại chúng, chúng không thể đứng nổi trước mặt Ngài]. Vì vậy ông quy mọi vinh quang về các chiến thắng của mình chỉ cho Đức Chúa Trời, và cho sự hiện diện cùng sự giúp đỡ của Ngài.
4 Vì Ngài đã bênh vực quyền lợi và vụ kiện của tôi; Ngài ngồi trên ngai phán xét cách công chính.
h Nghĩa là, vụ kiện công chính của tôi chống lại kẻ thù của Ngài và của tôi. i Ngài đã phán xét và tuyên án cho tôi. k Hoặc, hỡi Đấng Phán Xét công chính, hay, như một quan tòa công chính.
5 Ngài đã quở trách các dân ngoại, Ngài đã hủy diệt kẻ ác, Ngài đã xóa tên chúng đến đời đời.
l Nghĩa là, trừng phạt, như Thi Thiên 6:1 [bản in: "5:1"], hay hủy diệt, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. m Tức là, người Phi-li-tin và các dân ngoại khác, là những kẻ thỉnh thoảng quấy rối Đa-vít, hay dân sự Y-sơ-ra-ên. n Hoặc danh tiếng và vinh dự mà chúng đã đạt được bởi những chiến công trước đây, nhưng nay đã mất hoàn toàn bởi những thất bại đáng xấu hổ của chúng; hoặc chính sự tưởng nhớ về chúng, như đã xảy ra với A-ma-léc.
6 Hỡi kẻ thù, sự hủy diệt đã đến hồi kết thúc đời đời: và ngươi đã hủy diệt các thành; sự tưởng nhớ về chúng đã diệt vong cùng với chúng.
o Đây là một lời đột ngột hướng về kẻ thù của dân sự Đức Chúa Trời, [về] chính danh và [sự tưởng nhớ] của chúng, theo như ước muốn của chính chúng. Vì vậy đây là một lời châm biếm hay mỉa mai, một hình thức thường gặp trong Kinh Thánh và mọi tác giả, qua đó điều hoàn toàn trái ngược được hàm ý; tức là, chúng không những bị thất bại trong ước muốn và hy vọng hủy diệt dân Y-sơ-ra-ên, mà còn bị khuất phục, và phần lớn bị hủy diệt bởi họ. Hoặc câu này có thể được hiểu về sự tàn phá và hủy hoại lớn mà kẻ thù của Đức Chúa Trời đã gây ra cho Y-sơ-ra-ên trước thời này: điều này được nhắc lại ở đây, để làm cho dân Y-sơ-ra-ên biết ơn hơn về những sự giải cứu sau này hay hiện tại của họ. Hoặc nó có thể được [nói] bởi Đức Chúa Trời [về] ... [không đọc được trong bản scan] mà Ngài nói đến như một việc đã qua và đã xong, [theo cách] của các tiên tri. Nhưng chỗ này được dịch khác trong [lề]: ... [không đọc được trong bản scan]
7 Nhưng Đức Giê-hô-va sẽ tồn tại đời đời; Ngài đã chuẩn bị ngai Ngài để phán xét.
p [Không đọc được trong bản scan] Ngài tồn tại đời đời, [điều này được nói] để an ủi Hội Thánh của Ngài. r Hoặc, đã lập vững, bởi [không đọc được trong bản scan].
8 Và Ngài sẽ phán xét thế gian trong sự công chính, Ngài sẽ thi hành sự phán xét cho các dân tộc trong sự ngay thẳng.
s Không chỉ các ngươi, mà mọi kẻ thù của dân sự Ngài, và cả thế gian. x Đức Chúa Trời sẽ không chỉ phán xét thế gian vào ngày cuối cùng, và rồi tuyên án cho dân sự Ngài chống lại kẻ thù của chúng, mà ngay cả hiện tại Ngài [cũng] ... sẽ ban cho chúng sự bảo vệ của Ngài.
9 Đức Giê-hô-va cũng sẽ là nơi nương náu cho kẻ bị áp bức, là nơi nương náu trong lúc hoạn nạn.
t [Không đọc được trong bản scan]
10 Và những kẻ biết danh Ngài sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài: vì Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, đã không lìa bỏ những kẻ tìm kiếm Ngài.
y Nghĩa là, những kẻ hiểu biết và suy xét đúng đắn [bản tính và sự hoàn hảo, quyền năng và sự khôn ngoan, sự thành tín và lòng nhân từ của Ngài: những điều] làm cho một Đấng trở thành đối tượng xứng đáng nhất cho lòng tin cậy. Danh của Đức Chúa Trời thường được dùng để chỉ [bản tính và sự hoàn hảo của Ngài], như Ngài đã bày tỏ chính mình trong Lời Ngài và các công việc Ngài, như Phục Truyền 28:58; Thi Thiên 5:11 và 20:3; Châm Ngôn 18:10, v.v. z Nghĩa là, [kinh nghiệm] về sự thành tín của Ngài đối với dân sự Ngài trong mọi thời đại, là nền tảng chính đáng cho lòng tin cậy của họ. a Nghĩa là, [tìm kiếm] sự cứu giúp từ Ngài bởi [đức tin], hay bởi lời cầu nguyện [sốt sắng], pha lẫn [với đức tin, như] được diễn tả trong mệnh đề trước.
11 Hãy hát ngợi khen Đức Giê-hô-va, Đấng ngự tại Si-ôn: hãy rao truyền giữa các dân tộc các việc làm của Ngài.
c Đấng mà sự hiện diện đặc biệt và nhân từ của Ngài ở đó; vì hòm giao ước lúc ấy ở đó. d Nghĩa là, cho các dân ngoại, để họ cũng được đưa đến sự hiểu biết và thờ phượng Đức Chúa Trời thật.
12 Khi Ngài tra xét về huyết, Ngài nhớ đến chúng: Ngài không quên tiếng kêu của kẻ khiêm nhường.
e Theo tiếng Hê-bơ-rơ, các huyết, sự đổ huyết hay giết người của những người vô tội và thánh khiết của Ngài: điều mà dù Ngài có thể làm ngơ một thời gian, nhưng Ngài chắc chắn sẽ gọi những kẻ gây ra nó đến một sự xét xử rất nghiêm khắc, và [báo thù] nó trên chúng. f Hoặc, 1. Kẻ khiêm nhường, như tiếp theo sau, hay những kẻ [bị áp bức, câu 9, là những kẻ tin cậy nơi Ngài, và tìm kiếm Ngài, câu 10. Là những kẻ mà Ngài dường như đã [lìa bỏ]. Hoặc, 2. Huyết vừa được nhắc đến, vì danh từ đó, và đại từ này đều thuộc giống đực; và khi đó sự nhớ đến được dùng để chỉ sự [báo thù] hay trừng phạt, như trong Phục Truyền 25:17; Nê-hê-mi 6:14; Giê-rê-mi 14:10; 44:21; và thường ở nhiều chỗ khác. g Hoặc, người nhu mì, như từ này cũng được dịch, Xa-cha-ri 9:9; Ma-thi-ơ 21:5. Là những người không, và không thể, và sẽ không tự báo thù, nhưng phó thác vụ kiện của mình cho Ngài, là Đức Chúa Trời mà sự báo thù thuộc về. Hoặc những kẻ bị áp bức.
13 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Giê-hô-va; xin đoái đến hoạn nạn tôi chịu bởi những kẻ ghét tôi, hỡi Đấng nhấc tôi lên khỏi các cửa sự chết.
h Tức là, một cách thương xót và hiệu quả, để đem tôi ra khỏi đó. i Từ bờ vực hay miệng của mồ mả mà tôi đang rơi vào, vì tôi gần sự chết như một người gần thành phố, khi đã đến ngay cửa thành. Và cụm từ này được dùng, Thi Thiên 107:18; Ê-sai 38:10; và trong các tác giả khác. [Các cửa] ở những chỗ khác có nghĩa là quyền lực và chính sách, vì các cửa thành là nơi họp bàn và là nơi sức mạnh; nhưng các cửa sự chết không bao giờ được hiểu như thế trong Kinh Thánh.
14 Để tôi rao truyền mọi lời ngợi khen Ngài trong các cửa của con gái Si-ôn: tôi sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài.
k Nghĩa là, trong các hội chúng lớn [thường] họp tại các cửa thành, so sánh Châm Ngôn 31:31; [không đọc được trong bản scan]. l Hoặc, 1. Của Giê-ru-sa-lem, cũng được gọi như thế, Ê-sai 1:8; Xa-cha-ri 9:9. Vì lúc này thành ấy thuộc về Si-ôn; lúc này Si-ôn là nơi đặt cung điện của vua, và hòm giao ước. Vì các thành hay thị trấn thuộc về hay lệ thuộc vào bất kỳ đô thị nào thường được gọi là con gái của nó, như Giô-suê 15:45; 2 Sử Ký 13:19; Thi Thiên 48:11. Cũng như các thành chính được gọi là mẹ, như 2 Sa-mu-ên 20:19; Ga-la-ti 4:26. Hoặc, 2. Của dân sự sống trong hay thuộc về, hay họp lại vì các việc dân sự và tôn giáo tại Si-ôn. Vì các thành như thể là mẹ của dân sự mình, sinh ra và nuôi dưỡng họ, và vì vậy dân sự thường được gọi là con gái của chúng. Như tên gọi con gái của Ai Cập, Giê-rê-mi 46:11; và của Ê-đôm, Ca Thương 4:21, 22; và của Ty-rơ, Thi Thiên 45:12; và của Ba-bên, Thi Thiên 137:8; và của Giê-[ru-sa-lem]. m [Không đọc được trong bản scan]
15 Các dân ngoại đã chìm xuống trong hố mà chúng đã đào: chân chúng bị mắc trong lưới mà chúng đã giấu.
16 Đức Giê-hô-va được biết đến bởi sự phán xét mà Ngài thi hành: kẻ ác bị mắc bẫy trong công việc của tay mình. Higgaiôn. Sê-la.
o Hoặc, [Ngài] đã [tỏ mình ra bởi sự phán xét mà Ngài thi hành]. p [Không đọc được trong bản scan] q [Higgaiôn là] một thuật ngữ âm nhạc, hay một dấu hiệu chú ý, chỉ rằng vấn đề này đáng được suy gẫm sâu sắc và thường xuyên, như từ đó có nghĩa.
17 Kẻ ác sẽ bị quay lại âm phủ, và mọi dân tộc quên Đức Chúa Trời.
r [Không đọc được trong bản scan] chúng sẽ bị đánh bật lại và đuổi khỏi sự hiện diện của Ngài vào chính [địa ngục]. [Dù] số đông và quyền lực lớn của chúng [cũng không cứu được chúng khỏi] cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
18 Vì người thiếu thốn sẽ không bị quên mãi: sự trông đợi của người nghèo sẽ không bị diệt vong đời đời.
s [Không đọc được trong bản scan]
19 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
20 Xin khiến chúng sợ hãi, hỡi Đức Giê-hô-va, để các dân tộc biết mình chỉ là loài người. Sê-la.
y Xin khuất phục tinh thần kiêu ngạo và xấc xược của chúng, và giáng trên chúng sự kinh hãi, hay một sự phán xét khủng khiếp nào đó. z Theo tiếng Hê-bơ-rơ, những con người yếu đuối và khốn khổ, và hay chết, và vì vậy hoàn toàn không thể chống lại Đức Chúa Trời toàn năng và đời đời. Ông nói điều này, vì những kẻ ác khi được tôn lên quyền lực và uy nghi lớn rất dễ quên sự yếu đuối của chính mình, và cư xử như thể mình là các thần. Xem Ê-sai 31:3; Ê-xê-chi-ên 28:7, 8 [bản in: "20:7, 8"]; Đa-ni-ên 5:21.
THI THIÊN THỨ MƯỜI
LUẬN ĐỀ
[Đa-vít] than phiền về việc Đức Chúa Trời ẩn mình, 1; và về sự kiêu ngạo quá đáng của kẻ ác, 2–5. Ngôn ngữ của chúng, 6, 7; và các hành động độc ác của chúng, 8–11. [Ông cầu nguyện chống lại] kẻ ác, 12; và thừa nhận lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong việc [đoái đến người nghèo], 13–15; [và] 16–18.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, sao Ngài đứng xa? Sao Ngài ẩn mình trong lúc hoạn nạn?
a Như một Đấng chẳng thấy cũng chẳng nghe, cũng chẳng [quan tâm], cũng chẳng [ban] sự giúp đỡ nào cho [chúng tôi]. b Hoặc, mặt Ngài, [ẩn khuất] khỏi [tầm mắt tôi], vốn đôi khi đã chiếu sáng trên tôi: hoặc, mắt Ngài, khi so sánh điều này với Châm Ngôn 28:27; Ê-sai 1:15. c Khi tôi cần lòng thương xót và sự cứu giúp của Ngài nhất. Xin đừng thêm hoạn nạn cho kẻ đã bị hoạn nạn.
2 Kẻ ác trong sự kiêu ngạo mình bắt bớ người nghèo: xin cho chúng bị mắc trong các mưu kế mà chúng đã tưởng tượng.
d Bởi sự kiêu ngạo của lòng; điều này khiến hắn quên Đức Chúa Trời, câu 4, và khinh bỉ người nghèo, và áp bức người khác, hoặc vì họ chống đối hay không thích các đường lối gian ác của hắn, hoặc để hắn có thêm nhiên liệu cho sự kiêu ngạo hay tham vọng của mình. Hoặc, trong sự tôn cao của hắn. Đây là cách hắn sử dụng quyền lực và thẩm quyền mà Ngài đã tôn hắn lên. e [Không đọc được trong bản scan] f [Không đọc được trong bản scan]
3 Vì kẻ ác khoe khoang về sự ao ước của lòng mình, và chúc phước cho kẻ tham lam, là kẻ mà Đức Giê-hô-va ghê tởm.
g Hoặc, tự hào, hay ca ngợi, hay tự làm hài lòng mình. h Hoặc, về, hay liên quan đến, sự ao ước, hay dục vọng, hay ham muốn của lòng hay linh hồn hắn; từ này được thêm vào để bày tỏ sự mãnh liệt và [không đọc được trong bản scan] của [sự ao ước] của hắn. Hắn khoe khoang về chính những ham muốn của mình, vốn là sự xấu hổ của hắn, Phi-líp 3:19; và đặc biệt về sự thỏa mãn các ao ước của mình, dù hắn đạt được chúng một cách gian ác đến đâu. [Sự ao ước thường được dùng để chỉ...] i Hoặc, kẻ tham lam, cũng chính là kẻ ác [như vừa nói]. k [Không đọc được trong bản scan]
4 Kẻ ác, bởi sự kiêu ngạo của vẻ mặt mình, sẽ không tìm kiếm Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời không có trong mọi tư tưởng của hắn.
l [Không đọc được trong bản scan] m [Không đọc được trong bản scan] n Nghĩa là, tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời, để sắp xếp [đời sống mình theo đó; hắn không] tìm kiếm Ngài bằng lời cầu nguyện để được [giúp đỡ]. [Hoặc, những tư tưởng tìm kiếm] Đức Chúa Trời không có trong [bản văn Hê-bơ-rơ; nhưng các lời] có thể, và rất phù hợp với tiếng Hê-bơ-rơ, được dịch như sau mà không cần thêm từ nào: Kẻ ác bởi sự kiêu ngạo của hắn, vì từ Hê-bơ-rơ này tự nó có nghĩa như thế, Ê-sai [không đọc được trong bản scan] 16 và 10:33, sẽ không tìm kiếm mặt Ngài, tức là, mặt của Đức Chúa Trời, điều này rõ ràng cả từ các lời trước và sau, là một cụm từ thường dùng trong Kinh Thánh, như 2 Sử Ký 7:14; Thi Thiên 24:6 và 27:8 và 105:4, v.v. o Hắn không có một suy nghĩ nghiêm túc nào, cũng chẳng quan tâm đến Đức Chúa Trời hay lời Ngài, vốn phải ra lệnh cho hắn, hay các lời đe dọa và sự phán xét của Ngài, vốn phải khiến hắn kính sợ. Hoặc, mọi tư tưởng của hắn đều là [rằng] không có Đức Chúa Trời, tức là, không có Đức Chúa Trời nào quan tâm đến các việc của thế gian, và các hành động của loài người, và trừng phạt kẻ có tội. Hắn là một người theo thuyết thần giáo tự nhiên, và thừa nhận có Đức Chúa Trời, ít nhất bằng lời nói, nhưng phủ nhận sự quan phòng của Ngài.
5 Đường lối hắn luôn gây phiền muộn: các sự phán xét của Ngài ở xa khỏi tầm mắt hắn: còn mọi kẻ thù hắn, hắn khinh bỉ chúng.
p Toàn bộ đường lối và cách cư xử của hắn gây phiền muộn cho mọi người trong tầm với của hắn, nhưng đặc biệt cho người nghèo không thể tự bênh vực mình, và cho những người công chính và tốt lành, là những người hắn ghét và bắt bớ. Hoặc, đường lối hắn, nghĩa là, các mưu đồ và công việc của hắn, [luôn] thịnh vượng, hay thành công, hay sinh kết quả: vì [từ này] chỉ cả nỗi đau và sự khó nhọc, cũng như sự thành công và an ủi của việc sinh nở, hay sinh con, như Thi Thiên 22:9; [Ê-sai 54:1]; Giê-rê-mi 4:31. Và sự hoàn thành hay thất bại của các mưu đồ thường được diễn tả bằng phép ẩn dụ này: về điều này xem 2 Các Vua 19:3; Thi Thiên 7:14; Ê-sai 59:4, v.v. Và ý nghĩa này dường như phù hợp nhất với mạch văn. q Hoặc, 1. Các luật pháp của Ngài, thường được gọi là các sự phán xét. Hoặc đúng hơn, các lời đe dọa chống lại, và các hình phạt giáng trên kẻ có tội. r Hoặc, 1. Hắn không cảm nhận chúng, Ngài đã dời chúng xa khỏi hắn: sự khoan dung này của Ngài là nguyên nhân khiến hắn xấc xược. Hoặc đúng hơn, 2. Hắn không nhận biết cũng chẳng quan tâm, cũng chẳng sợ chúng, cũng chẳng nghĩ đến chúng, mà cứ tiếp tục một cách an toàn và quyết tâm trong các đường lối gian ác của mình. Hắn không có đủ đức tin hay lý trí để hiểu hay suy xét chúng, mà như một con thú chỉ nhìn xuống đất, và không để ý đến những điều ở trên hắn. Và như vậy dường như phù hợp nhất với các mệnh đề trước và sau. Các mưu kế của hắn thành công, và vì vậy [hắn] chẳng sợ các sự phán xét của Đức Chúa Trời cũng chẳng sợ quyền lực của kẻ thù mình, mà tưởng tượng hạnh phúc của mình là không thay đổi, như tiếp theo sau, câu 6. s Nghĩa là, hắn khinh bỉ chúng, vì tin chắc rằng mình có thể thổi bay chúng bằng một hơi thở. Đây là một cử chỉ khinh miệt hay coi thường cả trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 12:5; Ma-la-chi 1:13; và trong các tác giả khác, như trong Plautus; nơi một người nói như sau với một vị tướng kiêu ngạo và khoe khoang: Ngươi đã thổi bay cả quân đoàn bằng hơi thở của mình, như lá bị gió thổi bay.
6 Hắn đã nói trong lòng mình: Ta sẽ không bị lay động: vì ta sẽ chẳng bao giờ gặp hoạn nạn.
t Hắn nghĩ hay tự thuyết phục mình. u Hoặc, bị dời đi, tức là, khỏi vị trí và tình trạng hạnh phúc của mình. x Hoặc, vì tôi không gặp hoạn nạn, nên tôi sẽ chẳng bao giờ gặp hoạn nạn. Sự thịnh vượng hiện tại của hắn khiến hắn yên tâm về tương lai. So sánh Khải Huyền 18:7. Hoặc, phải, vì tiểu từ này đôi khi không có ý nghĩa hay công dụng nào khác, mà chỉ để nhấn mạnh hay làm trầm trọng thêm, như nó cũng được hiểu, 1 Sa-mu-ên 15:20 và 24:11. Tôi sẽ chẳng bao giờ gặp điều ác. Vì vậy ý nghĩa của chỗ này là, tôi không những sẽ được giữ khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, hay bị dời khỏi vị trí và tình trạng của mình, mà tôi sẽ không gặp dù chỉ một trở ngại hay hoạn nạn nhỏ nhất, vì điều ác này không phải là điều ác của tội lỗi, như một số người hiểu ở đây, trong đó hắn biết mình đang ở, và quyết tâm sẽ tiếp tục mãi, mà là điều ác của [hoạn nạn], vốn là điều duy nhất hắn sợ, hay quan tâm.
7 Miệng hắn đầy lời nguyền rủa và dối trá cùng lừa gạt: dưới lưỡi hắn là sự ác và hư không.
y Hoặc, 1. Những lời thề và phạm thượng chống lại Đức Chúa Trời. Hoặc, 2. Những lời chửi rủa và nguyền rủa người khác, đặc biệt những người tốt hay những người cản đường hắn và ngăn trở các mưu đồ gian ác của hắn. Hoặc đúng hơn, 3. Những lời thề và tự nguyền rủa chính mình, mà từ này được dùng, Dân Số Ký 5:21; Phục Truyền 29:12, 21; Nê-hê-mi 10:29. Nhờ đó hắn cố gắng giành được lòng tin, và làm cho những người lân cận yên tâm, và như vậy dọn đường cho sự dối trá và lừa gạt tiếp theo sau đây. z Vì người khốn khổ này được miêu tả cả ở đây, và trong các câu tiếp theo, như một kẻ không hành động bằng bạo lực và thù địch công khai, mà bằng những mưu mô tinh vi và bí mật, dùng mọi lời xúi giục xảo quyệt, và lời nịnh hót, và dối trá, và trong số đó, có điều mà một chính trị gia vô thần đã nói, rằng con người phải bị lừa dối bằng [những lời thề], và trẻ con bằng [đồ chơi]. a Hai từ chỉ cùng một điều, để ghi nhận sự lớn lao và thường xuyên của [sự gian ác của hắn]. Hoặc từ [này] có thể chỉ sự lừa dối ẩn náu [dưới lưỡi hắn]. Ý nghĩa là, hoặc, 1. Hắn nháy mắt như người ta thường làm khi họ [giả vờ]; và điều còn lại là sự bày tỏ nó trong các mưu mô bên ngoài. Hoặc, 1. Trong lòng hắn, [điều ác] bị giấu kín; hoặc đúng hơn, 2. Dưới những lời nói tốt đẹp và [lịch sự] của hắn, [điều ác] bị che giấu và bao phủ. [Như một con rắn] mà nọc độc của nó ẩn dưới lưỡi, hay trong [miệng nó]. b Hoặc đúng hơn là sự gian ác, như từ này thường [được dịch].
8 Hắn ngồi trong các nơi ẩn náu của các làng: trong các nơi kín đáo hắn giết người vô tội: mắt hắn lén lút rình người nghèo.
c [Trong] các làng, vốn không phải là nơi thích hợp để ẩn náu, mà xung quanh chúng, trên các con đường giáp với chúng, hay dẫn đến chúng. Như bọn cướp thường làm. d Để hắn tránh sự xấu hổ và hình phạt của loài người, vốn là điều duy nhất hắn sợ. e Theo tiếng Hê-bơ-rơ, [mắt hắn] bắn tên vào một mục tiêu. Hoặc đúng hơn, 2. Hắn canh chừng và nhìn ra khỏi nơi ẩn náu của mình [để xem có] hành khách nào đi qua đường đó chăng. Hắn vẫn ám chỉ đến các hành động [của bọn cướp].
9 Hắn nằm rình một cách kín đáo như sư tử trong hang nó: hắn nằm rình để bắt người nghèo: hắn bắt người nghèo, khi hắn kéo người ấy vào lưới mình.
f Nơi hắn ẩn náu và chờ đợi con mồi. g Hoặc, chộp lấy, hay tóm lấy, tức là, bằng bạo lực, và để nuốt chửng hay hủy diệt hắn. h Hoặc, [kéo] hắn: hay, sau khi hắn đã kéo hắn vào. Hắn giăng bẫy cho hắn, và khi hắn bắt được hắn, [hắn] xé hắn ra từng mảnh.
10 Hắn cúi xuống, và hạ mình xuống, để người nghèo sa ngã bởi những kẻ mạnh của hắn.
i Như một con sư tử, vì hắn tiếp tục cùng một phép ẩn dụ, nó thu mình lại, và nằm sát mặt đất, một phần để không bị phát hiện; và một phần để có thể nhanh chóng và chắc chắn hơn, và dữ dội hơn nắm lấy con mồi của mình. Nhưng đối với bản dịch này, vì điều này và [điều kia] trong tiếng Hê-bơ-rơ, và có một [tiểu từ] khác đặt trước động từ đầu tiên; một số người nối động từ đầu tiên đó với cuối câu thứ chín, và dịch chỗ này như sau: Hắn bắt người nghèo bằng cách kéo hắn vào lưới mình, và nghiền nát hắn ra từng mảnh như động từ đó đúng nghĩa. Vì vậy chỉ thiếu đại từ, điều rất thường gặp. Và điều này làm cho ý nghĩa hoàn chỉnh, mà nếu không sẽ không đầy đủ trong câu đó, và cho chúng ta thấy hắn làm gì với con mồi khi đã bắt được nó. Và câu thứ mười này bắt đầu rất tốt với động từ tiếp theo: Hắn hạ mình xuống: hoặc, hắn cúi xuống, hay khom mình. k Hoặc, để hắn sa ngã, vì động từ này đôi khi được dùng theo nghĩa chủ động, như Gióp 1:15, trên [người nghèo]. Vì sau khi đã cúi xuống và nằm xuống, rồi đột ngột trỗi dậy, hắn có thể nhảy lên và rơi xuống con mồi của mình, như một con sư tử. l Bởi các chi thể mạnh mẽ của hắn, răng hay móng vuốt của hắn. Vì vậy đây là sự lược bỏ danh từ; về điều này chúng ta có các ví dụ, như 2 Sa-mu-ên 21:16, [gươm] mới thay cho gươm mới; và Thi Thiên 73:10, [chén] đầy thay cho chén đầy; và Ma-thi-ơ 10:42, [nước] lạnh thay cho nước lạnh.
11 Hắn đã nói trong lòng mình: Đức Chúa Trời đã quên: Ngài giấu mặt Ngài; Ngài sẽ chẳng bao giờ thấy.
m Tức là, [người nghèo, câu 10, hay người khiêm nhường, mà chúng ta được dạy phải hiểu từ câu 12, nơi ông nói, xin đừng quên kẻ khiêm nhường.] Ngài quên và bỏ qua mọi sự áp bức và lời cầu nguyện của họ, và không báo thù cho vụ kiện của họ, như Ngài đã nói Ngài sẽ làm, cũng không thi hành sự phán xét trên những kẻ [áp bức] họ, như Ngài đôi khi đã làm, hay được cho là đã làm. n E rằng Ngài sẽ thấy. Ngài không để ý đến những đau khổ của họ, e rằng Ngài sẽ bị thúc đẩy giúp đỡ họ. Ngài sẽ không bận tâm đến việc chăm sóc những việc dưới đất, mà để mặc hoàn toàn cho loài người quản lý công việc của họ theo ý họ. o Tức là, sự áp bức người nghèo, hay mưu đồ của những kẻ áp bức chống lại họ, vốn là chủ đề chính của toàn bộ Thi Thiên, và được diễn tả đặc biệt, câu 10.
12 Xin trỗi dậy, hỡi Đức Giê-hô-va, hỡi Đức Chúa Trời, xin giơ tay Ngài lên: xin đừng quên kẻ khiêm nhường.
p Để giải cứu người nghèo, và đánh những kẻ áp bức họ, bằng một bàn tay giơ ra và giơ lên cao, để cú đấm càng mạnh hơn. So sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 7:5; Ê-sai 5:25 và 9:12, v.v. q Xin tỏ ra bằng sự xuất hiện của Ngài để bênh vực họ, rằng Ngài nhớ đến và quan tâm đến họ.
13 Cớ sao kẻ ác khinh bỉ Đức Chúa Trời? Hắn đã nói trong lòng mình: Ngài sẽ không đòi hỏi.
r Ý nghĩa là, hoặc, 1. Nguyên nhân nào khiến hắn khinh bỉ Đức Chúa Trời? Mà các lời tiếp theo đưa ra câu trả lời: Sự làm ngơ của Ngài khiến hắn yên tâm. Vì vậy xin tỏ mình ra. Hoặc, 2. Sao Ngài, bằng cách ban cho chúng sự không bị trừng phạt, lại chịu đựng, và tạo cơ hội cho chúng khinh bỉ Ngài? Xin đừng làm như vậy nữa. Ước muốn thầm kín này ông củng cố bằng cách trình bày sự phủ nhận vô thần của chúng về sự quan phòng của Đức Chúa Trời.
14 Ngài đã thấy nó; vì Ngài nhìn thấy sự ác và spite, để báo trả nó bằng tay Ngài: người nghèo phó thác mình cho Ngài; Ngài là Đấng giúp đỡ kẻ mồ côi.
s [Nhưng] Ngài đã thấy nó, và vì vậy chúng lầm lẫn một cách khủng khiếp, [như] chúng sẽ [thấy] với cái giá phải trả. t [Không đọc được trong bản scan] như tiểu từ này thường được dùng, Gióp 8:6; Thi Thiên 73:18; không phải như một khán giả nhàn rỗi, mà với con mắt quan sát và chỉ rõ, như tiếp theo sau. x Nghĩa là, mọi cách cư xử gây hại và độc ác, hay độc địa của kẻ ác đối với những người yếu đuối hơn chúng. y Theo tiếng Hê-bơ-rơ, ban cho, nghĩa là, khôi phục hay trả lại, [động từ này được dùng] thay cho động từ kép, điều thường thấy trong tiếng Hê-bơ-rơ: tức là, điều ác mà chúng đã làm cho [người nghèo], [để trả lại] bằng tay Ngài, nghĩa là, bởi chính bàn tay trực tiếp của Ngài [chống lại những kẻ áp bức]. z [Không đọc được trong bản scan] a [Không đọc được trong bản scan]
15 Xin bẻ gãy cánh tay của kẻ ác và kẻ xấu: xin tìm kiếm sự gian ác của hắn cho đến khi Ngài chẳng tìm thấy gì.
b, c, d, e [Không đọc được trong bản scan]
16 Đức Giê-hô-va là Vua đời đời vô cùng: các dân ngoại đã bị diệt khỏi đất Ngài.
f Đấng mà việc bảo vệ thần dân của Ngài thuộc về. Vì vậy Ngài sẽ cứu người khiêm nhường và trừng phạt [kẻ ác]. g Vì vậy hoàn cảnh của dân sự Ngài không bao giờ tuyệt vọng, vì Ngài hằng sống và [cai trị] để giúp đỡ họ. [Không đọc được trong bản scan] h [Không đọc được trong bản scan]
17 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe sự ao ước của kẻ khiêm nhường: Ngài sẽ chuẩn bị lòng chúng, Ngài sẽ khiến tai Ngài lắng nghe:
k Và vì vậy Ngài vẫn sẽ làm như thế, vì Ngài không thay đổi đời đời. l Hoặc, hướng dẫn hay cố định, bởi ân điển [và Thánh Linh] của Ngài: hoặc để chúng cầu nguyện như Ngài sẽ nghe: hoặc để chúng [được chuẩn bị để nhận lãnh] ... Hoặc, Ngài sẽ xác nhận, hay lập vững, như động từ này thường được dùng, [lòng chúng] để chịu đựng những áp lực hiện tại, và để [củng cố] và khích lệ và [cố định] hy vọng và lòng tin cậy của chúng nơi Ngài để được giải cứu, cho đến khi Ngài thấy thích hợp để nghe. m Trong thời điểm thích hợp, dù trong một thời gian [Ngài dường như] ... [không đọc được trong bản scan]
18 Để phán xét kẻ mồ côi và người bị áp bức, để người thuộc về đất không còn áp bức nữa.
n Nghĩa là, để bênh vực [chúng], tuyên án cho chúng và chống lại kẻ thù của chúng, như từ này [thường được dùng], Phục Truyền 32:36; Thi Thiên 7:8 và 135:14. o Nghĩa là, [những con người] thuộc về đất, là những người được làm từ bụi đất; và phải trở về với nó. Những kẻ áp bức dân sự Ngài là [những người như thế], là những kẻ còn cả gan [chống lại] Đấng Tạo Hóa và Đấng Phán Xét của mình. Vì vậy Ngài [phải] kiềm chế sự xấc xược như thế, và bày tỏ chúng không thể đứng nổi trước mặt Ngài biết bao.
THI THIÊN THỨ MƯỜI MỘT
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này dường như được Đa-vít sáng tác khi ông bị Sau-lơ bắt bớ, và bị ép phải chạy trốn từ nơi này sang nơi khác [không đọc được trong bản scan].
1 Trong Đức Giê-hô-va tôi đặt lòng tin cậy: sao các ngươi nói với linh hồn tôi rằng: Hãy trốn như chim đến núi các ngươi?
a (nghĩa là) [không đọc được trong bản scan] sự thành tín của Đấng đã hứa, và chắc chắn sẽ [không đọc được trong bản scan]. b [không đọc được trong bản scan] Các ngươi nói như vậy với lý do gì? [không đọc được trong bản scan] c [không đọc được trong bản scan] như chim; hầu cho ngươi có thể [không đọc được trong bản scan] như ngươi nói, Thi Thiên 55:6. [không đọc được trong bản scan] d Hoặc là, từ (giới từ này thường được hiểu ngầm, như Giô-suê 10:13; 2 Sa-mu-ên 23:24) núi của các ngươi (nghĩa là) từ núi, hay xứ Giu-đa, như được gọi trong Giô-suê 20:7. Núi thường được dùng [không đọc được trong bản scan] như ở nhiều chỗ khác; hoặc là, (nghĩa là) [nơi] mà ngươi và các bạn đồng hành của ngươi thường ẩn náu: Hãy trốn vào một nơi xa lạ nào đó, nơi ngươi có thể được an toàn. Vì đó là ý đồ của kẻ thù Đa-vít, như ông nói trong 1 Sa-mu-ên 26:19, và khi Đa-vít bị ép [không đọc được trong bản scan]. e [không đọc được trong bản scan] Nhưng đây là [không đọc được trong bản scan] không cần ông phải quở trách họ vì [không đọc được trong bản scan] những cám dỗ, đó là thói quen của ông một hai lần. [không đọc được trong bản scan]
2 Vì kìa, kẻ ác giương cung, chúng đã chực sẵn tên trên dây, để bắn lén người ngay thẳng trong lòng.
f [không đọc được trong bản scan] Hoặc, [không đọc được trong bản scan] [bản in: "Đa-ni-ên 4, 65; 1 Ti-mô-thê 4"]. g Từ nơi ẩn náu của chúng, xem Thi Thiên 10:8, 9 và 64:4. Vì như một số kẻ thù của ông công khai chống lại ông, thì những kẻ khác lại lén lút phá hoại ông, và với những lời giả vờ thân thiện mà tìm cách phản bội ông. h Nhắm vào tôi và những người theo tôi, là những người đã bày tỏ sự ngay thẳng của mình cả đối với Đức Chúa Trời, lẫn đối với Sau-lơ, là người mà tôi đã trung thành phục vụ và tha mạng, khi tôi có thể lấy mạng sống của ông. i Chúng đặt mưu kế để [hủy diệt tôi], và chúng đã chuẩn bị mọi sự để thực hiện chúng.
3 Nếu các nền tảng bị phá đổ, người công chính còn làm được gì?
k Hoặc là, vì, hay khi; l (nghĩa là) lòng tin kính, sự công chính, sự trung tín, và lòng thương xót, vốn là những trụ cột hay nền tảng của một quốc gia hay vương quốc, như được gọi trong Thi Thiên 74:2, 3 và 82:5, nhờ đó mà chúng được vững lập, Châm Ngôn 25:5 [bản in: "25. 11"], và là những điều mà Sau-lơ cùng các triều thần của ông đã vi phạm rõ ràng và lật đổ trong việc bắt bớ Đa-vít và các bạn hữu của ông. Ý nghĩa là, trong việc quản trị công cộng chẳng có gì ngoài sự rối loạn và áp bức, và lẽ phải chẳng thể đứng vững. m Tình trạng của mọi người công chính (là những người mà Ngài đã tự cam kết bảo vệ và giải cứu) sẽ trở nên tuyệt vọng; điều đó sẽ không đem vinh hiển cho Ngài. [Hoặc:] theo tiếng Hê-bơ-rơ, Người công chính đã làm gì? Còn tôi và các bạn hữu của tôi, là những người đang bị đổ mọi lỗi lầm, chúng tôi là những người nghèo khổ nhưng công chính (vì Ngài biết chúng tôi là như vậy) đã làm gì? Nghĩa là, để gây ra mọi lời vu khống và bắt bớ này, hay để gây ra mọi sự xáo trộn và rối loạn của hòa bình và công lý công cộng này. Vu khống chúng tôi thì dễ, nhưng hãy để họ chứng minh các cáo buộc của họ bằng bất cứ hành động nào của chúng tôi.
4 Đức Giê-hô-va ở trong đền thánh của Ngài; ngai của Đức Giê-hô-va ở trên các tầng trời: mắt Ngài xem xét, mí mắt Ngài thử con cái loài người.
o Đấng mà tôi kêu cầu khỏi các tòa án bất công của loài người. p Hoặc là, 1. Trong đền tạm của Ngài, vốn đôi khi được gọi là đền thờ của Ngài, như 1 Sa-mu-ên 1:9 và 3:3; Thi Thiên 18:6 và 28:2 và 68:29, nơi Ngài ngự để nghe những lời cầu nguyện và kêu cầu của mọi dân sự Ngài. Hoặc là, 2. Trên trời, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo; nơi ấy cũng được gọi là đền thờ của Đức Chúa Trời, Mi-chê 1:2; Khải Huyền 7:15, và dường như là ý nghĩa thích hợp nhất ở đây; vì việc Đức Chúa Trời ở trên trời thường được nhắc đến như một bằng chứng về sự uy nghiêm vinh hiển của Ngài, về quyền tối cao và quyền cai trị của Ngài trên mọi người và mọi vật, và về sự xem xét kỹ lưỡng của Ngài đối với mọi người và mọi hành động của họ ở dưới đất, mà từ tháp cao ấy Ngài có thể dễ dàng nhìn thấy, như câu tiếp theo nói. q (nghĩa là) Ngài phân biệt một cách chính xác và thấu đáo mọi người, và mọi điều trong con người, những hành động thầm kín và bí mật nhất của họ, Thi Thiên 9. Và vì vậy Ngài nhìn thấy và sẽ ban thưởng cho sự vô tội của tôi, bất chấp mọi lời sỉ nhục và vu khống của kẻ thù tôi; và đồng thời Ngài nhìn thấy mọi mưu đồ bí mật, tinh vi và độc ác của chúng chống lại tôi qua mọi sự giả vờ xảo quyệt của chúng, và sẽ vạch trần và phá tan chúng.
5 Đức Giê-hô-va thử người công chính: nhưng kẻ ác và kẻ yêu sự bạo lực, linh hồn Ngài ghét.
r Hoặc là, 1. Ngài thử họ, (nghĩa là) chứng tỏ họ, và do đó chấp nhận họ, và sẽ bảo vệ họ, như có thể suy ra từ tình trạng đối nghịch của kẻ ác, là những người mà Đức Chúa Trời cũng được cho là thử, dù điều đó không được nói ra, và sự thử nghiệm thấy họ là kẻ ác, và vì vậy ghét và trừng phạt họ, như câu tiếp theo nói. Sự lược bỏ tương tự của cả một câu, xem Thi Thiên 1:5. Hoặc là, 2. Ngài thử và rèn luyện họ cùng các ân điển của họ bằng [hoạn nạn], vốn thường được gọi là sự thử luyện, như Thi Thiên 66:10; Xa-cha-ri 13:9 [bản in: "Zech. 1"]; Gia-cơ 1:12; 1 Phi-e-rơ 4:12. Vì vậy điều này được nói ra như một lời an ủi, và để gỡ bỏ sự vấp phạm mà một số người có thể gặp phải nơi Đa-vít, là người mà nhân cách và sự nghiệp của ông họ có thể sẵn sàng lên án vì những hoạn nạn của ông. Vì vậy ông nói, Đức Chúa Trời thử, (nghĩa là) sửa phạt, ngay cả những người công chính, nhưng Ngài vẫn yêu thương họ, và vì vậy sẽ giải cứu họ đúng lúc. Còn đối với kẻ ác, chớ để chúng vui mừng về những sự thử luyện của tôi, vì những điều tồi tệ hơn nhiều đã được định sẵn cho chúng: Đức Chúa Trời ghét chúng, và sẽ trừng phạt chúng cách nghiêm khắc. s Nhờ đặc điểm này mà ông mô tả và đóng dấu kẻ thù mình, và làm nặng thêm sự độc ác của chúng, vì chúng đã chọn và thực hành sự bạo lực chống lại ông, không phải vì bất cứ nhu cầu nào mà chúng có (vì Đa-vít là một người hòa bình và vô hại nhất, và không hề có ý định hay cố gắng làm gì hơn là tự vệ, và điều đó, trong chừng mực có thể, mà không xúc phạm hay làm hại bất cứ ai khác), mà chỉ vì lòng yêu thích sự bất công và bạo lực, và lòng căm ghét không thể hòa giải đối với điều thiện và người thiện. t Ngài ghét bằng linh hồn Ngài, hay từ linh hồn Ngài (nghĩa là) trong lòng, và mãnh liệt, như [không đọc được trong bản scan].
6 Ngài sẽ mưa lưới bẫy, lửa và diêm sinh, và một cơn bão khủng khiếp trên kẻ ác: đó sẽ là phần của chén chúng.
u Điều này chỉ ra nguồn gốc của chúng là phi thường, và từ tay Đức Chúa Trời; và đồng thời chúng sẽ đến dồi dào, nhanh chóng, và thình lình, dữ dội và không thể tránh được, như mưa thường đổ xuống từ trời. x (nghĩa là) Những tai họa hay sự đoán phạt nặng nề, được gọi là lưới bẫy, như trong Gióp 18:9, 10 và 22:19 [bản in: "22. 19. Jas 84.14"]. [không đọc được trong bản scan] Một phần vì kẻ ác thường bị bất ngờ [bởi chúng] [không đọc được trong bản scan] về tình trạng của kẻ ác. y Đó là phần của chúng, và như thể đã được Đức Chúa Trời định cho chúng. Đây sẽ là chén của chúng, vốn thường được gọi là phần hay khẩu phần của một người, như Thi Thiên 16:5 và 63:10 và 75:8. [không đọc được trong bản scan] của một bữa tiệc [ban cho] nhiều [người], hay của thức ăn cho gia nhân hay khách của họ.
7 Vì Đức Giê-hô-va công chính yêu sự công chính; mặt Ngài xem xét người ngay thẳng.
z Vì vậy điều này được đưa ra làm lý do vì sao Đức Chúa Trời ghét và trừng phạt kẻ ác cách ghê gớm như vậy, vì Ngài yêu sự công chính, và vì thế [không đọc được trong bản scan]. Nghĩa là, với con mắt [ân huệ], và tình cảm chân thật và dịu dàng, cùng sự quan phòng tỉnh thức và đầy ân điển; điều này thường được biểu thị bằng việc Đức Chúa Trời nhìn xem hay đoái đến loài người, như Xuất Ê-díp-tô Ký 2:25; E-xơ-ra 4:5 [bản in: "Erra 4. 5"]; Thi Thiên 25:18 và 33:18 [bản in: "23. 18"] và 34:14, v.v. Ngược lại, Đức Chúa Trời thường được nói là ẩn mặt hay quay mắt khỏi kẻ ác.
THI THIÊN THỨ MƯỜI HAI
LUẬN ĐỀ
a Cùng một tiêu đề được đặt trước Thi Thiên 6. b Thi Thiên này được sáng tác trong thời gian, và nhân dịp chính quyền xấu xa của Sau-lơ; sự bắt bớ Đa-vít của ông, và những người tốt khác đã ủng hộ Đa-vít.
Đa-vít, khi thiếu sự an ủi của loài người, cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, 1. Ông tố cáo những cái lưỡi nịnh hót và gian dối, 2. và tự an ủi mình bằng sự phán xét của Đức Chúa Trời trên chúng, 3. và tự bảo đảm về những lòng thương xót đã được thử nghiệm của Ngài đối với người nghèo khó, 4–8.
1 Xin hãy cứu giúp, hỡi Đức Giê-hô-va, vì người tin kính đã hết; vì kẻ trung tín đã mất khỏi giữa con cái loài người.
c Hoặc là, xin cứu tôi và những người tốt khác, khỏi sự xảo quyệt và [mưu mô] của kẻ ác; Sau-lơ sẽ không giúp chúng tôi, và những người khác không thể giúp [chúng tôi]: vì vậy đây là thời điểm thích hợp để Ngài giúp đỡ. d Hoặc là, người nhân từ, hay thương xót, [không đọc được trong bản scan] và các bạn hữu của tôi bị [không đọc được trong bản scan], bị đuổi khỏi nhà cửa và bạn bè của chúng tôi, và điều tồi tệ nhất là, khỏi [nhà của Đức Chúa Trời], mà vẫn ít ai hay chẳng ai thương xót chúng tôi; mọi lòng thương xót và nhân đạo đều đã mất. e Loài người đã mất không chỉ lòng tin kính nghiêm túc, mà cả sự trung thực thông thường trong lời nói và cách cư xử với nhau.
2 Chúng nói lời hư không, mỗi người với người lân cận mình: chúng nói với môi nịnh hót, và với lòng hai dạ.
f Hoặc là, sự giả dối, vốn là một điều hư không, và thiếu sự vững chắc của [sự thật]. g Giả vờ có một lòng, và nói ra từ một tấm lòng nhân từ và ngay thẳng, trong khi thật ra chúng có một tấm lòng khác, thậm chí là một tấm lòng tàn nhẫn và gian dối.
3 Đức Giê-hô-va sẽ cắt bỏ mọi môi nịnh hót, và lưỡi nói những điều kiêu ngạo.
h Hoặc là, những điều lớn lao, hay những lời lớn lao, hoặc đe dọa những gì chúng sẽ làm, và những điều lớn lao nào chúng sẽ thực hiện, tức là, bằng lưỡi của chúng, như chính chúng giải thích trong câu tiếp theo, mà chúng sẽ dùng một cách xảo quyệt và mạnh mẽ đến nỗi chúng sẽ không cần dùng tay, hay đánh một đòn nào, [không đọc được trong bản scan].
4 Là những kẻ đã nói: Nhờ lưỡi chúng ta, chúng ta sẽ thắng; môi chúng ta là của chúng ta: ai là chúa trên chúng ta?
i Bằng cách gây dựng và lan truyền những lời vu khống và những báo cáo xấu về [ông]; nhờ đó Sau-lơ sẽ vô cùng và không thể hòa giải mà nổi giận [chống lại] Đa-vít, và lòng dân chúng sẽ xa lánh ông; đó quả thật là một cách rất có thể thắng ông, và chỉ bằng lưỡi của chúng mà thôi. k (nghĩa là) Tùy ý chúng ta mà nói điều chúng ta [muốn]. Ai có thể kiểm soát hay kiềm chế chúng ta? Đây không phải là ngôn ngữ của miệng chúng, vì chúng là những người Y-sơ-ra-ên thừa nhận có một Đức Chúa Trời ở trên chúng, và chúng là thần dân của Sau-lơ, nhưng là ngôn ngữ của các hành động của chúng. Kinh Thánh thường cho chúng ta biết không chỉ những gì loài người thực sự nói, mà cả những gì họ sẽ nói nếu họ dám, hay những gì hành động của họ có ý nghĩa, như Thi Thiên 14:7 [bản in: "Pal. 14. 7"]; Ma-la-chi 1:2, 3; và [không đọc được trong bản scan]. Chúng dùng sự tự do lớn lao trong lời nói của mình như thể chúng tin rằng chẳng có Đức Chúa Trời hay con người nào cao hơn chúng; vì cả sự kính sợ Đức Chúa Trời, lẫn sự tôn trọng loài người, đều không thể ngăn chúng nói [điều chúng] muốn, hay điều chúng cho là có lợi cho chúng.
5 Vì sự áp bức của người nghèo, vì tiếng thở than của người thiếu thốn, bây giờ Ta sẽ chỗi dậy (Đức Giê-hô-va phán): Ta sẽ đặt người ấy trong sự an toàn khỏi kẻ thổi phù vào người ấy.
l Bị Sau-lơ áp bức qua sự xúi giục và mưu mô của [không đọc được trong bản scan]. m Mau chóng, sớm hơn họ tưởng tượng hay mong đợi. n (nghĩa là) Khỏi kẻ khinh bỉ người ấy, và hy vọng nuốt chửng người ấy bằng một hơi thở, hay bằng một mớ lời nói. Xem cụm từ này trong Thi Thiên 10:5. Chỉ ở đó nó được cấu tạo với beth, còn ở đây với lamed; điều đó có thể tạo ra một vài khác biệt. Và phần bổ sung trong bản dịch của chúng ta có vẻ dài dòng, và không cần thiết. Và chỗ này có thể được dịch khác theo tiếng Hê-bơ-rơ, mà không cần phần bổ sung dài dòng như vậy, [nghĩa là, Ta sẽ đặt người ấy (tức là, người nghèo vừa được nhắc đến, vì đây là sự lược bỏ đại từ, vốn rất thường gặp,) trong sự an toàn; Ngài (tức là, Đức Chúa Trời) sẽ nói, (như động từ này có nghĩa, Châm Ngôn 6:19 và 14:5) với người ấy, (hay người nghèo được nhắc đến ở đây. [không đọc được trong bản scan] Vì [không đọc được trong bản scan] mà ông nói đến, câu 3, 4. Hoặc, sẽ [không đọc được trong bản scan] chống lại kẻ thù của ông, Thi Thiên 10:5.
6 Lời của Đức Giê-hô-va là lời trong sạch: như bạc đã thử trong lò đất, đã lọc bảy lần.
o Hoặc là, chân thành, không có chút pha trộn hay giả dối nào; và vì vậy chắc chắn sẽ được ứng nghiệm. Ông nói điều này để trả lời một sự phản đối có thể nảy sinh trong tâm trí một số người về điều vừa nói, Ông bảo chúng tôi, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ [đặt người ấy trong] sự an toàn, v.v. Nhưng nói và làm là hai việc khác nhau. Quả thật là như vậy nơi loài người, là những kẻ thường nói bừa những điều chúng không thể [thực hiện], và nói dối những điều chúng không bao giờ có ý định: Nhưng mọi lời của Đức Chúa Trời đều trong sạch khỏi mọi thứ cặn bã, khỏi mọi sự dại dột hay lừa dối, hay không chắc chắn; Ngài là thánh khiết và chân thật trong mọi giáo lý, lời tiên tri và lời hứa của Ngài. p (nghĩa là) Được làm bằng thứ đất hay đất sét thích hợp cho, và lúc bấy giờ thường dùng trong công việc đó. Xem 1 Các Vua 7:46.
7 Ngài sẽ giữ chúng, hỡi Đức Giê-hô-va; Ngài sẽ bảo vệ chúng khỏi thế hệ này cho đến đời đời.
q Hoặc là, 1. Người nghèo và [người thiếu thốn, câu 5,] khỏi những mưu mô và ác ý của thế hệ cong vẹo và đồi bại này, và mãi mãi. Hoặc là, 2. Lời hay lời hứa của Ngài vừa được nhắc đến, câu 6. Ngài sẽ tuân giữ và bảo vệ những điều đó (như hai động từ này thường có nghĩa) cả bây giờ, lẫn từ thế hệ này cho đến đời đời, (nghĩa là) Ngài sẽ không [chỉ] làm trọn lời hứa của Ngài với tôi trong việc bảo vệ tôi, và đưa tôi lên ngai vàng, mà còn với dòng dõi tôi từ đời này sang đời khác. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: người ấy, tức là, mỗi người trong số họ.)
8 Kẻ ác đi khắp mọi nơi, khi những kẻ hèn hạ nhất được tôn cao.
r Cụm từ này có thể chỉ, 1. Số lượng lớn của chúng, chúng lấp đầy mọi nơi. 2. Sự tự do và an toàn của chúng; chúng không bị kiềm chế hay trừng phạt, mà đi lại táo bạo và an toàn đến bất cứ nơi nào chúng muốn. 3. Sự tiến bộ và thành công của chúng, vốn đôi khi được biểu thị bằng động từ này, như Sáng Thế Ký 26:13; 1 Sa-mu-ên 2:21; Đa-ni-ên 4:31. Chúng càng ngày càng trở nên tồi tệ hơn, và thịnh vượng trong sự gian ác của chúng. 4. Sự [kiên trì] và siêng năng không mệt mỏi của chúng trong việc [gây] hại cho người tốt. Xem 1 Phi-e-rơ 5:8. s Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự hèn hạ, (nghĩa là) mọi loại người hèn hạ, trừu tượng được đặt thay cho cụ thể, vốn thường gặp, như sự kiêu ngạo, Thi Thiên 36:11, chỉ một người kiêu ngạo, và nhiều điều tương tự; [không đọc được trong bản scan] những hành vi hèn hạ được đề cao và khích lệ qua [triều đại của Sau-lơ] [không đọc được trong bản scan] bị hủy diệt, như ông than phiền, [không đọc được trong bản scan] (từ này bắt nguồn [không đọc được trong bản scan] như Phục Truyền 24:20 [không đọc được trong bản scan] bất cứ người hèn hạ nào, như Giê-rê-mi 15:19 [không đọc được trong bản scan].
THI THIÊN THỨ MƯỜI BA
LUẬN ĐỀ
Dịp sáng tác Thi Thiên này là những hoạn nạn sâu xa và kéo dài của Đa-vít, mà từ đó ông cầu nguyện xin được giải cứu, [than phiền] với Đức Chúa Trời về sự chậm trễ giúp đỡ của Ngài, 1, 2. Ông [cầu xin] ân điển [đi trước], [không đọc được trong bản scan] nơi Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan] lòng thương xót của Ngài, 5. [không đọc được trong bản scan]
1 Đức Giê-hô-va ôi, Ngài sẽ quên tôi cho đến bao giờ? Mãi mãi sao? Ngài sẽ ẩn mặt Ngài khỏi tôi cho đến bao giờ?
a Ngài sẽ quên (hay bỏ qua, hay không đoái đến) tôi bao lâu? Đến bao giờ? b (nghĩa là) [ẩn] ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài.
2 Tôi sẽ mưu tính trong lòng tôi cho đến bao giờ, lòng tôi buồn rầu hằng ngày? Kẻ thù tôi sẽ được tôn cao trên tôi cho đến bao giờ?
c Tôi sẽ ở trong những sự bối rối và lo lắng của tâm trí như thế này bao lâu nữa, không biết phải theo đường lối nào, cũng không biết làm sao thoát khỏi những hoạn nạn của mình. Xem Thi Thiên 38:10.
3 Xin hãy xem xét và nghe tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi: xin hãy soi sáng mắt tôi, kẻo tôi ngủ giấc ngủ của sự chết;
d Hoặc là, 1. Vì tôi thấy [không đọc được trong bản scan] xin Ngài soi sáng tâm trí tôi, và đặt lời khuyên tốt lành và Thánh Linh vào [tôi, để dẫn tôi vào] con đường đúng đắn của lòng thương xót và sự giúp đỡ của Ngài. Cụm từ này được dùng như vậy, Thi Thiên 19:8; Ê-phê-sô 1:18. Hoặc là, 2. Xin Ngài hồi sinh và an ủi [tôi, và cứu tôi] khỏi sự tối tăm của sự chết đang sẵn sàng đến và [bao phủ] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Giăng 11 [không đọc được trong bản scan].
4 Kẻo kẻ thù tôi nói: Ta đã thắng nó; và những kẻ làm khổ tôi vui mừng khi tôi bị lay động.
e [không đọc được trong bản scan] f [không đọc được trong bản scan] và những kẻ làm khổ tôi [vui mừng] khi tôi bị lay động. g [không đọc được trong bản scan] sức mạnh [của tôi] [không đọc được trong bản scan] hoặc [không đọc được trong bản scan] vào sự ác, [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 25:2.
5 Nhưng tôi đã tin cậy nơi lòng thương xót của Ngài; lòng tôi sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài.
h [không đọc được trong bản scan]
6 Tôi sẽ hát cho Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã đối đãi với tôi cách rộng rãi.
i [Đa-vít nói về sự giải cứu] như thể đã đến rồi, [không đọc được trong bản scan] có thể được dịch là, Khi Ngài đã [ban cho tôi cách rộng rãi]. Động từ này vốn có nghĩa là [ban thưởng], [không đọc được trong bản scan] ở đây nó chỉ sự ban cho tự do và rộng rãi, như trong Thi Thiên 116:7 [bản in: "17"] và 142:7.
THI THIÊN THỨ MƯỜI BỐN
LUẬN ĐỀ
Cho nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.
Mục đích của Thi Thiên này là mô tả và than khóc sự gian ác và sự hư hỏng khủng khiếp của loài người, và đặc biệt của những kẻ vô đạo, và của chính những kẻ thù của ông. Đa-vít bày tỏ sự vô thần và sự hư hỏng của loài người, 1–3. Ông kết tội kẻ ác bằng ánh sáng của lương tâm, 4–6, và khao khát sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, 7.
1 Kẻ dại đã nói trong lòng mình: Chẳng có Đức Chúa Trời: chúng đã hư hỏng, và đã làm điều gian ác đáng ghê tởm: chẳng có ai làm điều lành.
a (tức là) Kẻ ác: [không đọc được trong bản scan] được gọi là những kẻ dại ở khắp mọi nơi trong Kinh Thánh, và [không đọc được trong bản scan] với [không đọc được trong bản scan] của chúng, nhưng chúng lại có quan niệm [không đọc được trong bản scan] về chính mình, như thể chúng là những người khôn ngoan duy nhất, và mọi người khác đều là [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] b trong bí mật, hay trong lòng mình, hay thốt ra bằng miệng mình. Không phải đó là một ý kiến hay sự phán đoán cố định và thường hằng, nhưng ông nói điều này [không đọc được trong bản scan] vì ông [không đọc được trong bản scan] như thể chẳng có Đức Chúa Trời, [không đọc được trong bản scan]. Điều này có thể được giải thích bằng cách so sánh Thi Thiên 36:1 và Tít 1:16. c Ông không chối bỏ [sự hiện hữu] của Đức Chúa Trời, mà chỉ chối bỏ sự quan phòng của Ngài. Ông không nói, chẳng có Giê-hô-va, là danh chỉ về sự hiện hữu của Ngài, nhưng [nói] chẳng có Ê-lô-him, [không đọc được trong bản scan] thế gian, là Đấng [không đọc được trong bản scan] và [không đọc được trong bản scan] mọi hành động của mọi người tùy theo những phẩm chất khác nhau của họ. d Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Chúng đã làm cho hư hỏng, tức là, chính mình chúng, hay đường lối của chúng, như từ này thường có nghĩa. Sự gian ác lớn lao và cố ý của chúng được đưa ra như một căn cứ cho sự vô thần của chúng, hay [không đọc được trong bản scan]. e Tức là, về những việc làm được mô tả ở đây. f Không một ai trong bọn chúng thật sự và trọn vẹn [không đọc được trong bản scan] đối với Đức Chúa Trời; vì nếu một vài việc làm của chúng tốt về mặt vật chất, khi chúng là một hành động của công lý hay bác ái, thì chúng vẫn bị đầu độc bởi những nguyên tắc hay mục đích xấu, không được thực hiện bởi chúng xuất phát từ một lương tâm tốt, và sự quan tâm lo lắng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; vì nếu không thì chúng đã làm một việc lành này cũng như việc lành khác, nhưng [chúng làm điều đó] trong sự giả hình, hay với sự hư vinh, hay một mưu đồ gian tà và không xứng đáng nào đó.
2 Đức Giê-hô-va từ trời nhìn xuống con cái loài người, để xem có ai hiểu biết chăng, có ai tìm kiếm Đức Chúa Trời chăng.
g [Tức là] trên con cái loài người, tức là, [con cái] của dân Y-sơ-ra-ên, và [không đọc được trong bản scan] loài người dưới trời; vì Ngài [không đọc được trong bản scan].
3 Mọi người trong bọn chúng đều đã lui đi, chúng cùng nhau trở nên ô uế; chẳng có ai làm điều lành, không, chẳng một ai.
h [Đây là] sự lược bỏ của đại từ, [đại từ] ấy [không đọc được trong bản scan]. i [không đọc được trong bản scan] Châm Ngôn 26 [không đọc được trong bản scan]. k [không đọc được trong bản scan] trở nên ô uế: chẳng có ai làm điều lành, không, chẳng một ai. * Rô-ma 3 [không đọc được trong bản scan].
4 Há những kẻ làm điều gian ác chẳng có sự hiểu biết sao? Là những kẻ ăn nuốt dân Ta như ăn bánh, và chẳng kêu cầu Đức Giê-hô-va.
l Tức là, khỏi Đức Chúa Trời, là Đấng mà họ đáng lẽ đã tìm kiếm, câu 2, và khỏi quy tắc mà Ngài đã ban cho họ, và nhờ đó họ [không đọc được trong bản scan]. m [không đọc được trong bản scan] để làm cho chính mình trở nên đáng ghét đối với Đức Chúa Trời thấy mọi sự và toàn năng, [không đọc được trong bản scan]. n [không đọc được trong bản scan] o [không đọc được trong bản scan] p [không đọc được trong bản scan]
5 Chúng đã ở đó trong sự sợ hãi lớn: vì Đức Chúa Trời ở giữa dòng dõi của người công chính.
q [không đọc được trong bản scan] r [không đọc được trong bản scan] s [không đọc được trong bản scan]
6 Các ngươi đã làm hổ thẹn lời khuyên của người nghèo, vì Đức Giê-hô-va là nơi nương náu của người ấy.
x (nghĩa là) Đã mong muốn và cố gắng đưa nó đến sự xấu hổ hay thất vọng, [không đọc được trong bản scan] Xem Thi Thiên 6:10. Hoặc, [không đọc được trong bản scan]. y [không đọc được trong bản scan] Các ngươi sỉ nhục chúng, nhưng Đức Chúa Trời sẽ nhận và bảo vệ chúng, [và] biện minh cho lời khuyên của chúng mà các ngươi chế nhạo.
7 Ôi, ước gì sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên đã đến từ Si-ôn! Khi Đức Giê-hô-va đem sự phu tù của dân Ngài trở về, Gia-cốp sẽ vui mừng, và Y-sơ-ra-ên sẽ hớn hở.
z [không đọc được trong bản scan] vì Đấng Tiên Tri hay Đấng Giải Cứu [nên] đến Si-ôn trước tiên, và nên lập ngai của Ngài tại đó, và từ đó ban ra các luật pháp và sắc lệnh của Ngài cho thế giới Dân Ngoại. Điều này được khẳng định rõ ràng, Thi Thiên 2:6 và 110:2; Ê-sai 2:3 và 59:20. So sánh với Rô-ma 11:26, và nhiều chỗ khác. [không đọc được trong bản scan] sự cứu chuộc thuộc linh [không đọc được trong bản scan].
THI THIÊN THỨ MƯỜI LĂM
LUẬN ĐỀ
A Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít mô tả một công dân của Si-ôn, 1. Ông trong sạch trong lòng, 2. Cai quản lưỡi mình, 3. Khinh bỉ kẻ hèn hạ, nhưng tôn trọng người kính sợ Đức Chúa Trời, 4. Ông không cho vay lấy lãi, 5.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, ai sẽ ở trong đền tạm của Ngài? Ai sẽ cư ngụ trên núi thánh của Ngài?
a Hỡi Đấng là Chúa tối cao của đồi thánh và đền tạm này, là Đấng có quyền ban luật cho nó, và nhận hay loại bỏ những người, như Ngài thấy là thích hợp, [ông] nhẹ nhàng [đặt ra] câu hỏi quan trọng này, và ông đặt câu hỏi này với Đức Chúa Trời để câu trả lời đến từ Ngài, có thể có thẩm quyền lớn hơn và [ảnh hưởng] trên lương tâm loài người. b Theo tiếng Hê-bơ-rơ, kiều ngụ, tức là, ở lại, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, trừ khi mệnh đề này có ý nói về việc kiều ngụ trong Hội Thánh tại đây, và mệnh đề tiếp theo nói về việc cư ngụ trên thiên đàng về sau. Ai sẽ bước vào đó và ở lại đó, với sự cho phép và hài lòng tốt lành của Ngài. c (nghĩa là) Trong Hội Thánh của Ngài, hoặc 1. Hội Thánh chiến đấu. Ai là một thành viên thật sự và sẽ là một thành viên kiên trì của Hội Thánh này? Hoặc là, 2. Hội Thánh đắc thắng, hay trên thiên đàng; nơi ấy được gọi là đền tạm thật không phải do tay người làm ra, Hê-bơ-rơ 8:2 và 9:11; Khải Huyền 21:2. d Tức là, của Si-ôn, được gọi như vậy, Thi Thiên 2:6 [bản in: "2.5"], vốn thường được dùng chỉ Hội Thánh, [và] chỉ thiên đàng. Ai sẽ ở trong Hội Thánh của Ngài tại đây như vậy để ở với Ngài mãi mãi về sau trên thiên đàng?
2 Người đi lại ngay thẳng, và làm điều công chính, và nói lẽ thật trong lòng mình.
e Hoặc là, cách trọn vẹn, hay chân thành, không gian dối hay giả hình, yêu mến, thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời, và người lân cận mình, không chỉ bằng lời nói [không đọc được trong bản scan] mà bằng sự thật và thực tế; và trong toàn bộ đường lối của đời sống mình. f [Ông làm] sự công chính trong công việc và việc kinh doanh của mình, [trả cho mỗi người] phần của họ; trước hết cho Đức Chúa Trời, và [sau đó cho loài người]. g [Và lời nói của ông] phù hợp với và phát xuất từ những suy nghĩ và ý định của lòng ông.
3 Người không nói xấu sau lưng bằng lưỡi mình, cũng không làm điều ác cho người lân cận mình, cũng không nhận lấy [hay chịu đựng] lời sỉ nhục chống lại người lân cận mình.
h Ông không lấy đi hay làm giảm danh tiếng tốt của người lân cận mình, [một cách sai trái] hay không có lý do và bằng chứng đầy đủ, [không đọc được trong bản scan] hoặc bằng cách từ chối dành cho ông những lời khen ngợi xứng đáng, hay bằng cách đặt [không đọc được trong bản scan]. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:1; Lê-vi Ký 19:16. Hoặc, cũng không [làm chứng dối]. i (nghĩa là) [Ông không] gây ra nó, dù điều đó có vẻ đã bao hàm trong mệnh đề đầu tiên, Ông không nói xấu sau lưng: Hoặc, không lan truyền và phổ biến nó; [cũng không] sẵn sàng làm [điều đó]; và đó [chỉ] là một sự xúc phạm và tổn hại riêng tư. Hoặc, (nghĩa là) Tiếp nhận nó một cách vui vẻ và tham lam, [như người ta] thường làm những điều như vậy, và dễ dàng tin nó mà không có [bằng chứng đầy đủ]; [hay] chịu đựng nó, như cụm từ này có nghĩa, Thi Thiên 69:7; Ê-xê-chi-ên 36:15. Ông không [không đọc được trong bản scan] làm nhục ông — [không đọc được trong bản scan] biểu thị sự không hài lòng của ông, Châm Ngôn 25:23. k (nghĩa là) Đối với bất cứ người nào; như rõ ràng, 1. từ bản chất của điều răn này vốn áp dụng cho mọi người, vì rõ ràng và chắc chắn rằng, cả theo luật tự nhiên lẫn [luật các dân tộc], việc làm điều ác cho bất cứ người nào là không hợp pháp, ngoại trừ nơi Đức Chúa Trời là Chúa tối cao truyền lệnh [như vậy, như] Ngài đã làm [chống lại] người Ca-na-an và người A-ma-léc, 2. Từ [gương của] mọi người, dù là người lạ hay người ngoại, như thấy trong Sáng Thế Ký 29:16, 19; Lê-vi Ký 18:20 và 19:15, v.v.; Châm Ngôn 25:8, 9, v.v.; Ma-thi-ơ 5:43, 44. Và ông dùng từ này, Người lân cận, [vì] người thực sự là lân cận thì ở gần chúng ta nhất, và [dễ bị tổn thương nhất] bởi những điều gây hại mà người này làm cho người khác.
4 Trong mắt ông, kẻ hèn hạ bị khinh bỉ; nhưng ông tôn trọng những người kính sợ Đức Giê-hô-va: người thề nguyện dù thiệt hại cho mình, cũng không thay đổi.
m (nghĩa là) Trong sự phán đoán và đánh giá của ông; (nghĩa là) Một người đáng bị khinh bỉ, và [bị coi là như vậy] [không đọc được trong bản scan] bị khinh bỉ, bất chấp mọi vinh quang bề ngoài của hắn, [không đọc được trong bản scan] không ghen tị với tình trạng của hắn, cũng không cầu cạnh [ân huệ của hắn], cũng không tuân theo [hắn], [không đọc được trong bản scan] ông phán xét hắn là một người khốn khổ nhất; và là một đối tượng lớn [đáng thương] đối với mọi người, trong chừng mực [nằm trong khả năng của ông]. n Nhưng sự khinh bỉ kẻ ác này phải được quản lý sao cho không gây ra sự khinh bỉ đối với thẩm quyền chính đáng, mà nếu nó được đặt vào tay kẻ ác, thì đòi hỏi không chỉ sự vâng phục, mà cả sự tôn trọng và kính sợ; như rõ ràng từ các điều răn và gương mẫu của Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, là những người truyền dạy điều này cho các Cơ Đốc nhân, ở khắp mọi nơi, [mặc dù] các quan cai trị thời bấy giờ chắc chắn là những kẻ hèn hạ và gian ác. Xem Công vụ 23:5; Rô-ma 13; 1 Phi-e-rơ 2:13 [bản in: "5.13"], v.v. p (nghĩa là) Ông đánh giá cao và hết lòng yêu thương họ, và bày tỏ sự tôn trọng và tử tế lớn lao với họ, dù họ thấp hèn và mờ nhạt về địa vị trần gian, và dù họ có thể khác với ông trong một số ý kiến hay thực hành ít quan trọng. q Tức là, một lời thề hứa, cam kết họ bằng lời thề trang trọng, để làm điều gì đó có thể có lợi cho người lân cận mình. r (nghĩa là) Gây thiệt hại hay bất lợi cho chính mình. Như thể một người long trọng thề nhân danh Đức Chúa Trời vĩ đại, rằng ông sẽ bán cho người ấy một điền sản như thế với giá thấp hơn giá trị thực; hoặc, rằng ông sẽ cho một người nghèo một số tiền như thế, mà khi về sau ông xem xét và cân nhắc lại, ông thấy rất bất tiện và nặng nề đối với mình, đến nỗi ông bị cám dỗ phá bỏ lời thề của mình. s Tức là, mục đích hay đường lối của ông, nhưng vẫn tiếp tục vững vàng và quyết tâm thực hiện lời hứa của mình, và hy sinh lợi ích và lợi nhuận của mình cho lương tâm, và sự tôn kính Đức Chúa Trời và lời thề. Xem Ê-xê-chi-ên 17:18, 19.
5 Người không cho vay tiền mình để lấy lãi, cũng không nhận của hối lộ chống lại người vô tội. Người làm những điều này sẽ chẳng hề bị lay động.
t Theo cách trái với luật pháp của Đức Chúa Trời: Về điều này, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 22:25; Lê-vi Ký 25:36, 37. u Hoặc là, một món hối lộ từ kẻ có vụ kiện [bất công]; để ông có thể hoặc kết án người vô tội, hoặc tha bổng kẻ có tội: Cả hai điều Đức Chúa Trời đều ghê tởm. x [Những điều] được liệt kê ở đây, và những điều tự nhiên và tất yếu phát sinh từ chúng, hay tương tự với chúng, và gắn liền với chúng. y Ông sẽ kiên trì một cách liên tục trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời tại đây, và dù ông có thể bị lay động, và [vấp ngã] và sa ngã, nhưng ông sẽ không bao giờ hoàn toàn và cuối cùng bị loại bỏ hay sa ngã khỏi Hội Thánh, cũng không khỏi hạnh phúc đã được đề ra và hứa cho ông, mà sẽ ở với Đức Chúa Trời tại đây, và đến với Ngài khi ông qua đời, và ở với Chúa mãi mãi.
THI THIÊN THỨ MƯỜI SÁU
LUẬN ĐỀ
|| Hoặc là, một Thi Thiên bằng vàng của Đa-vít.
* Nhiều người dịch từ này là, một Thi Thiên bằng vàng, vì sự quý giá và tuyệt vời của nội dung nó; vì nó nói về sự chết và sự sống lại của Đấng Christ. Nhưng vì tiêu đề này cũng được đặt trước Thi Thiên 56, 57, 58, 59, 60, trong đó không có sự tuyệt vời đặc biệt nào như vậy, nên dường như nó là một tiêu đề thuộc về âm nhạc hay bài hát, mà cùng với những thứ còn lại, nay đã mất và không còn biết. Đây là một câu hỏi lớn giữa các nhà giải kinh, rằng ông nói Thi Thiên này nhân danh và trong thân vị của ai, của chính ông hay của Đấng Christ. Dường như khó loại trừ thân vị của Đa-vít, là người mà hầu như toàn bộ Thi Thiên thuộc về một cách đúng đắn và theo nghĩa đen, và một số [phần] của nó thuộc về ông một cách thích hợp hơn là thuộc về Đấng Christ: Và phần còn lại của nó thuộc về Đấng Christ một cách đặc biệt, là Đấng mà hai sứ đồ lớn, Phi-e-rơ và Phao-lô, đã giải thích, Công vụ 2:25 và 13:35. Tuy nhiên, dường như có thể thấy từ cấu trúc của Thi Thiên, và sự liên kết của các câu với nhau, rằng toàn bộ Thi Thiên nói về một và cùng một thân vị. Nhưng vì Đa-vít là một thân vị hỗn hợp, vừa là một chi thể, vừa là một hình bóng nổi bật của Đấng Christ, nên ông có thể được cho là nói về chính mình đôi khi trong tư cách này, đôi khi trong tư cách khác, để chuyển từ tư cách này sang tư cách khác, mà không gặp bất tiện nào. Và vì vậy: sau khi nói về chính mình như một tín hữu hay chi thể của Đấng Christ, trong phần đầu của Thi Thiên, ông tiếp tục xem xét chính mình như một hình bóng của Đấng Christ, và khi Đấng Christ ở trong mắt ông, và được Đức Thánh Linh cảm thúc với sự hiểu biết và chiêm ngưỡng về sự thương khó và sự sống lại của [Đấng Christ], về cuối Thi Thiên ông nói những điều, mà dù chúng có thể được áp dụng cho chính ông theo một nghĩa rất không hoàn hảo, mơ hồ, và không thích hợp, nhưng không thể thực sự, theo nghĩa đen, và đúng đắn, đầy đủ và trọn vẹn, thuộc về bất cứ ai ngoài Đấng Christ, là Đấng mà vì vậy chúng được gán cho một cách đúng đắn trong Tân Ước.
Đa-vít, khi không tin cậy vào công đức của chính mình, và ghét sự thờ hình tượng, tìm đến Đức Chúa Trời, để được bảo vệ, 1–4. Ông bày tỏ niềm hy vọng của mình trong sự sống và sự chết, 5–9, [và] về sự sống lại và sự sống đời đời, 10, 11.
1 Xin hãy bảo vệ tôi, hỡi Đức Chúa Trời: vì tôi đặt lòng tin cậy nơi Ngài.
b Khỏi mọi kẻ thù của tôi. c Vì vậy Ngài bị ràng buộc trong danh dự và lời hứa của Ngài là không được làm thất vọng lòng tin cậy của tôi.
2 Hỡi linh hồn ta, ngươi đã nói với Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là Chúa của tôi: sự tốt lành của tôi chẳng thêm gì cho Ngài;
d Những lời này được hiểu một cách thích hợp: Vì rõ ràng ông nói với [một] người [về] một người khác. Và Đa-vít thường quay lời nói của mình về phía linh hồn mình, như Thi Thiên 42:6 và 43:5. e Ngươi đã nhiều lần tuyên xưng và công bố điều đó, và vẫn tiếp tục làm như vậy. f Bởi sự sáng tạo và sự bảo tồn và những điều khác; là Đấng mà tôi mắc nợ mọi sự phục vụ và vâng phục vì lý do đó. g Bất cứ lòng tin kính hay nhân đức, hay sự tốt lành nào ở trong tôi, hay được làm bởi tôi. h (nghĩa là) Không thêm bất cứ điều gì vào hạnh phúc của Ngài, vì Ngài không cần tôi hay sự phục vụ của tôi, [không đọc được trong bản scan] như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 16:5; 2 Sa-mu-ên 1:26, (nghĩa là) [Nó] thích hợp, hoặc, không ở trên Ngài, (nghĩa là) Nó không đặt bất cứ nghĩa vụ nào [lên Ngài], như chính từ này được dùng, Các Quan Xét 19:20; Thi Thiên 56:12; Ê-xê-chi-ên 45:17. Tất cả đều cùng một ý nghĩa. Ý nghĩa là, Đức Chúa Trời là Đấng tự đủ và hạnh phúc vô hạn, và là Tác Giả của mọi điều thiện có trong, hay được làm [bởi tôi, và vì vậy không thể nhận thêm] [không đọc được trong bản scan]. Xem Thi Thiên 16:2; Gióp 22:2; Thi Thiên 35:7; Thi Thiên 50:9; Rô-ma 11:35.
3 Nhưng đối với các thánh đồ ở trên đất, và những người xuất sắc, là những người mà mọi niềm vui thích của tôi ở trong đó.
i (nghĩa là) Nhưng sự tốt lành của tôi [lan tới] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan]. k (nghĩa là) Đối với những người [không đọc được trong bản scan] Vì tôi không thể với tới [Ngài] [không đọc được trong bản scan] và tình yêu thương, và lòng nhân từ đối với [họ] [không đọc được trong bản scan] và tôi tớ của Ngài, và [nhiều] hơn [nữa] [không đọc được trong bản scan] đã sống với Ngài trên đất, [và những tín hữu] mọi thời đại trước và sau ông. l [Những người] quyền năng, hay đáng tôn trọng, tức là, các thánh đồ, như [ông gọi] họ, vì họ [là những người xuất sắc của] thế gian, ông tôn vinh họ bằng những danh hiệu xứng đáng của họ, và bằng cách gán những danh hiệu đó cho các thánh đồ, ông đủ cho thấy rằng mọi người khác dù vĩ đại đến đâu, cũng chỉ là những người thấp hèn và hèn hạ, như ông đã gọi họ trong Thi Thiên 15:4. m (nghĩa là) Sự giao tiếp và trò chuyện với họ là điều dễ chịu và đáng mong muốn nhất đối với tôi. Xem Thi Thiên 119:63.
4 Những nỗi buồn của chúng sẽ nhân lên, là những kẻ vội vàng chạy theo một thần khác: những của lễ uống bằng huyết của chúng, tôi sẽ không dâng, cũng không lấy tên chúng lên môi tôi.
n Hoặc là, những kẻ dâng tặng, hay ban tặng (như động từ này có nghĩa, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:16) [một] thần khác, tức là, bằng các của lễ, như câu tiếp theo nói. Đức Chúa Trời không được diễn đạt trong bản văn Hê-bơ-rơ, nhưng dường như thích hợp và cần thiết phải hiểu như vậy, vì các của lễ tiếp theo, vốn được dâng cho không ai khác ngoài Đấng thật sự hay được coi là Đức Chúa Trời. Ý nghĩa là, những kẻ thờ hình tượng, bất chấp mọi lòng nhiệt thành hay tốn kém của chúng về các thần tượng của mình, chẳng được gì cho chính mình, mà chỉ có nhiều nỗi buồn và khốn khổ. Ông nhắc đến điều này một phần như một lý do, vì sao ông không muốn có sự thông công với chúng trong sự thờ phượng hình tượng của chúng, mà ông thêm vào trong câu này: và một phần để nhờ [sự đối chiếu] này mà ông có thể minh họa và ca ngợi hạnh phúc của chính mình, trong việc có Đức Chúa Trời làm phần của mình, mà ông nói đến, câu 5, 6. Hoặc như vầy, nguyện nỗi buồn của chúng được nhân lên, v.v. Sau khi bày tỏ sự tôn trọng và yêu mến lớn lao của mình đối với các thánh đồ, và những tôi tớ xuất sắc của Đức Chúa Trời thật, giờ đây ông tuyên bố ông ghê tởm biết bao những kẻ từ bỏ Đức Chúa Trời thật, và thờ lạy các thần tượng, là những kẻ mà ông ước ao nỗi buồn của chúng tăng lên, nhờ đó chúng có thể hoặc được đánh thức và trở lại với Chúa, hoặc bị cắt đứt; nếu chúng không ăn năn và không thể sửa chữa. o Dưới từ này ông bao gồm mọi của lễ của chúng, lý do về thực chất là như nhau trong mọi của lễ: nhưng ông nhắc đến những của lễ này một cách đặc biệt, vì có một sự hư hỏng đặc biệt trong chúng hơn các của lễ khác của chúng, tức là, chính chất liệu của chúng là bất hợp pháp, như chúng ta sẽ thấy: Điều này cũng có thể phục vụ cả việc thuyết phục và ngăn cản những người Y-sơ-ra-ên lắng nghe theo sự thờ hình tượng, và không thấy có vấn đề gì trong việc duy trì sự thông công với những kẻ thờ hình tượng, vốn là trường hợp của nhiều người trong số họ vào thời Sau-lơ; và để biện minh cho chính mình về sự ghê tởm của ông đối với chúng, và đối với mọi sự thông công với chúng. p Trong đó dân ngoại thường dùng (như nhiều học giả đã nhận xét) để dâng và đôi khi uống một phần huyết của các của lễ của chúng, dù là của thú vật hay của con người, khi một trong hai thứ đó được hiến tế. Điều này hẳn phải rất đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, vì Ngài đã cấm một cách nghiêm khắc việc uống huyết đối với dân sự của Ngài, hoặc tại các của lễ của họ, hoặc trong thức ăn thông thường của họ. q (nghĩa là) Về những thần khác đã được nhắc đến trước đây, tôi ghê tởm chính tên và ký ức về chúng. Không phải ông nghĩ rằng việc gọi tên những thần tượng này là bất hợp pháp, vốn thường được làm bởi những người thánh, mà để diễn tả sự đáng ghê tởm của điều đó bằng sự chán ghét của ông đối với chính tên và bóng dáng của chúng. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13; Phục Truyền 12:3; Ô-sê 2:16, 17; Ê-phê-sô 5:3. Hoặc ý nghĩa là, Tôi sẽ không thề nhân danh chúng: Vì việc lấy tên của ai đó được dùng để chỉ việc thề, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:7.
5 Đức Giê-hô-va là phần của cơ nghiệp tôi, và của chén tôi: Ngài duy trì phần của tôi.
r Hoặc là, về sự phân chia của tôi, (nghĩa là) Về cơ nghiệp mà Đức Chúa Trời đã thương xót chia, hay phân phát cho tôi, và mà tôi nhờ ân điển của Ngài đã chọn cho chính mình. Tôi không ghen tị với sự giàu có và vinh quang lớn lao của những kẻ thờ hình tượng, mà hết lòng vui mừng trong Đức Chúa Trời là phần của tôi, và không mong muốn hạnh phúc nào tốt hơn hay khác hơn. Đức Chúa Trời, Đấng đã để các dân tộc khác đi trong đường lối thờ hình tượng của chúng, đã ban ân huệ này cho tôi, để biết và thờ phượng Ngài là Đức Chúa Trời thật duy nhất. Và như các dân tộc khác đã chọn, và bám víu vào các thần giả của chúng, thì tôi cũng [đã chọn] Đức Chúa Trời và sẽ bám víu vào Ngài. Xem Phục Truyền 32:9; Thi Thiên 73:25, 26; Thi Thiên 142:5 [bản in: "140. 22"]. s Cùng một điều được lặp lại bằng những lời khác. Phần của chén tôi, là phần được đặt vào chén tôi, như cách cổ xưa trong [các bữa tiệc] mà mỗi người có phần thịt, và rượu được chia cho mình, Xem Thi Thiên 11:6, và chỉ phần hay tình trạng của một người, như Ma-thi-ơ 20:22, và 26:39. t (nghĩa là) Cơ nghiệp của tôi được chia cho tôi bằng cách bắt thăm, như phong tục lúc bấy giờ, Giô-suê 18 [bản in: "Jv. 18. v1"]; Các Quan Xét 1:3. Nghĩa là, như Ngài đã ban cho tôi một phần tuyệt vời, đã trồng tôi giữa dân riêng của Ngài, và trong [xứ] mà Ngài đã chọn làm nơi ngự và thờ phượng của Ngài, (vì vậy, tôi không nghi ngờ, Ngài sẽ nâng đỡ và bảo vệ tôi tại đó, bất chấp mọi mưu đồ độc ác của kẻ thù tôi tìm cách đuổi tôi khỏi đó.
6 Các dây đo đã rơi vào những nơi vui thích cho tôi; phải, tôi có một cơ nghiệp tốt đẹp.
u (nghĩa là) Phần của tôi, vốn được đo bằng dây. Xem Thi Thiên 78:55; [Giô-suê] 17:5 [bản in: "Fiſ. 17. 5"]; Phục Truyền 32:9. x Trong một xứ ngọt ngào chảy sữa và mật, và trên hết được phước với sự hiện diện, và sự hiểu biết, và sự phục vụ Đức Chúa Trời thật.
7 Tôi sẽ chúc tụng Đức Giê-hô-va, là Đấng đã ban lời khuyên cho tôi: thận tôi cũng dạy dỗ tôi trong ban đêm.
y [không đọc được trong bản scan] z [không đọc được trong bản scan] Về những suy nghĩ và cảm xúc (vốn thường được biểu thị bằng thận, như Thi Thiên 26:2 và 73:21 và [không đọc được trong bản scan]) [không đọc được trong bản scan] được cảm thúc và lay động [không đọc được trong bản scan] sự khích động cảm xúc của tôi hướng về [Đức Chúa Trời].
8 Tôi đã đặt Đức Giê-hô-va luôn luôn trước mặt tôi: vì Ngài ở bên phải tôi, tôi sẽ chẳng bị lay động.
a (nghĩa là) Tôi luôn đặt Ngài trước tâm trí mình, như quy tắc và [người dẫn dắt] của tôi, [nhân chứng] và thẩm phán của tôi, như đấng bảo trợ và bảo vệ tôi trong [mọi] hành động của tôi. Cho đến đây Đa-vít [nói về chính mình; bây giờ ông nói] một cách đúng thật và đầy đủ hơn [về Đấng Christ?] [không đọc được trong bản scan] ý muốn và vinh hiển của Cha Ngài trước mặt Ngài, trong Phúc Âm theo Giăng. d [Tức là, ở] bên phải tôi, (vì tay phải là chỗ chính của [sức mạnh] và công cụ hành động,) để bảo vệ, giúp đỡ và [bênh vực tôi]. Cụm từ này có nghĩa, Thi Thiên 109:31 và 116:5. Và sự giúp đỡ này của Đức Chúa Trời là cần thiết đối với Đấng Christ trong tư cách con người, e Hoặc là, [bị] dời đi, hoặc khỏi việc thi hành bổn phận của tôi, hoặc khỏi [tình trạng] và hạnh phúc đã được chuẩn bị cho tôi. Dù những kẻ bắn cung làm tổn thương tôi nặng nề, [quỷ dữ] tìm cách hủy diệt tôi, và Đức Chúa Trời tự đặt mình chống lại tôi như một kẻ thù, rút lại ân huệ của Ngài khỏi tôi, và làm đầy tôi bằng những nỗi buồn chết chóc, qua cảm giác về cơn giận của Ngài; nhưng tôi không tuyệt vọng mà chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu tôi khỏi mọi hoạn nạn của tôi.
9 Vì vậy lòng tôi vui mừng, và vinh hiển tôi reo mừng: xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ ngơi trong hy vọng.
f Vì điều này và [không đọc được trong bản scan]. g Nơi thích hợp của niềm vui và mọi cảm xúc. h Hoặc là, 1. linh hồn tôi, vốn thật sự là vinh hiển của một người. Hoặc là, đúng hơn, 2. lưỡi tôi, vốn cũng là vinh hiển và đặc ân của một người, trên mọi sinh vật khác, và là công cụ để tôn vinh cả Đức Chúa Trời lẫn con người; và thường được gọi là vinh hiển của một người, như Sáng Thế Ký 49:6; Thi Thiên 30:12 và 57:8 và 108:1 và 149:5. Và vì vậy chính từ này được dịch như vậy, Công vụ 2:26. Và như vậy sự phân biệt giữa lòng và vinh hiển, và xác thịt càng chắc chắn và rõ ràng hơn. i Hoặc là, vui mừng hớn hở, (nghĩa là) Tuyên bố hay bày tỏ niềm vui trong lòng tôi. Vì [sự vui mừng] không chỉ [chỉ] niềm vui bên trong, mà là những biểu hiện bên ngoài và hữu hình của nó, trong lời nói hay cử chỉ và hành vi. k (nghĩa là) Thân thể tôi sẽ yên nghỉ một cách lặng lẽ và ngọt ngào trong mộ phần, nơi tôi [đang đi tới]. l (nghĩa là) Trong sự bảo đảm chắc chắn về sự không hư nát của nó tại đó, và về sự sống lại của nó đến một đời sống phước hạnh và bất tử, như được giải thích, câu 10, 11. Xác thịt hay thân thể tự nó, chỉ là một cục đất sét chết và vô tri, nhưng hy vọng được gán cho nó một cách tượng trưng ở đây, như đối với các loài thú vật, Rô-ma 8:19, vì có chất liệu và nền tảng cho niềm hy vọng như vậy, nếu nó có thể có được, thì điều tốt lành đã được hứa và mong đợi chắc chắn [sẽ đến].
10 Vì Ngài sẽ chẳng để linh hồn tôi trong âm phủ; Ngài cũng sẽ chẳng để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát.
m (nghĩa là) Thân vị của tôi, như từ này được dùng ở khắp mọi nơi, bằng phép hoán dụ của phần, và rồi thân vị bằng một phép hoán dụ khác của toàn thể được đặt thay cho thân thể. Linh hồn thường được đặt thay cho thân thể, hoặc cho thân thể đang sống, như Thi Thiên 35:13 và 105:18, hoặc cho xác chết hay thân thể đã chết, như nó được dùng, Lê-vi Ký 19:28 [bản in: "9. 28"] và 21:1; Dân Số Ký 5:2 và 6:6, 9, 11 và 9:10 và 19:11, 13. Và [như vậy] nó được giải thích ngay tại chỗ này, như nó được dùng, Công vụ 2:29, v.v. và 13:26, 39. n (nghĩa là) Trong mộ phần hay tình trạng của người chết, như thấy rõ, 1. Từ từ Hê-bơ-rơ Scheol, vốn rất thường được hiểu như vậy, như rõ ràng [không đọc được trong bản scan] Dân Số Ký 16:30; Gióp 14:13. So sánh với 17:13; Thi Thiên 18:5; 30:3 và 141:7; Truyền Đạo 9:10; Ê-xê-chi-ên 32:21, 27; Giô-na 2:2, và nhiều chỗ khác. 2. Từ mệnh đề tiếp theo của câu này, 3. Từ Công vụ 2, và 13, nơi nó được giải thích và áp dụng như vậy. o (nghĩa là) Tôi là Con thánh của Ngài, là Đấng mà Ngài đã thánh hóa và sai vào thế gian. Điều này đặc biệt thuộc về Đấng Christ, được gọi là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời, Mác 1:24; Lu-ca 4:34. p Hoặc là, sự thối rữa, (nghĩa là) Bị hư nát hay thối rữa trong mộ phần, như thân thể của những người khác, Việc thấy thường được đặt [thay cho] việc nhận biết bằng kinh nghiệm. Theo nghĩa đó, loài người được nói là thấy điều tốt, Thi Thiên 34:13, và thấy sự chết, hay mộ phần, Thi Thiên 89:48 [bản in: "59. 49"]; Lu-ca 2:25; Giăng 8:51, và thấy giấc ngủ, Truyền Đạo 8:16. Và từ Hê-bơ-rơ Shochath, dù đôi khi bằng phép hoán dụ nó chỉ cái hố hay nơi hư nát, nhưng đúng ra và thường thì nó chỉ sự hư nát hay sự hủy diệt, như Gióp 19:14; và 33:18, 20; Thi Thiên 35:7 và 55:23; Giô-na 2:5, và được dịch như vậy bởi các thông dịch viên Do Thái [bảy mươi?], Thi Thiên 109:20; Châm Ngôn 28:10; Giê-rê-mi 13:14 và 15:3; Ca Thương 4:20; Ê-xê-chi-ên 19:4 và 21:31. Và nó phải được hiểu như vậy ở đây, mặc dù một số người Do Thái để tránh sức mạnh của lập luận này đã dịch nó là cái hố. Nhưng theo nghĩa đó thì không đúng, vì dù nó có ý nói về Đa-vít, như họ nói, hay về Đấng Christ, thì cũng được thừa nhận rằng cả hai người đều đã thấy cái hố, (nghĩa là) Đã được đặt trong mộ phần. Và vì vậy nó nhất thiết phải được hiểu theo nghĩa khác vừa được nhắc đến; và như vậy nó đúng một cách đúng đắn và theo nghĩa đen chỉ trong Đấng Christ mà thôi, mặc dù nó có thể theo một nghĩa thấp hơn và ẩn dụ được áp dụng cho Đa-vít, là người đã có sự tin tưởng công chính và có căn cứ vững chắc, rằng mặc dù Đức Chúa Trời có thể đưa ông vào những nguy hiểm và hoạn nạn lớn lao, vốn được gọi là những nỗi buồn của sự chết, và những đau đớn của âm phủ, Thi Thiên 116:3, nhưng Đức Chúa Trời sẽ không để ông hư mất trong hay bởi chúng.
11 Ngài sẽ chỉ cho tôi con đường sự sống: trước mặt Ngài có sự vui mừng đầy trọn; bên phải Ngài có những niềm vui thích đời đời.
q (nghĩa là) Ban cho tôi sự hiểu biết chính xác và từng trải về nó vì [sự an ủi của chính tôi], và lợi ích của dân sự tôi, r (nghĩa là) Con đường [của sự sống]. s (nghĩa là) [không đọc được trong bản scan] và ánh sáng của dung nhan Ngài [không đọc được trong bản scan] khi Ngài ẩn mặt Ngài và chỉ cho chúng tôi thấy phía sau của Ngài, [chúng tôi ở trong] tình trạng xa cách Ngài, và chỉ thấy Ngài [một phần], và hưởng Ngài chỉ một phần. t (nghĩa là) Sự thỏa mãn đầy đủ và trọn vẹn, vốn vô ích khi mong đợi trong đời này, và [chỉ] được tìm thấy trong việc nhìn thấy Ngài. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 33:14; Thi Thiên [bản in: "Pal. 5"]; Ma-thi-ơ 5:8; 1 Giăng 3:2. u [Ngài] nhắc đến nó như một nơi vinh dự lớn nhất, như nơi này đã từng, Sáng Thế Ký 48:13 [bản in: "48. t3"]; 1 Các Vua 2:19; Thi Thiên 45:9; và nơi mà [chiên] và các thánh đồ được đặt vào ngày sau rốt, Ma-thi-ơ 25:33, v.v.; và cuối cùng, là nơi mà chính Đấng Christ được nói là ngồi, Thi Thiên 110:1; Ma-thi-ơ 26:64; Cô-lô-se 3:1 [bản in: "Col. 2-1"]; Hê-bơ-rơ [bản in: "Heb. 1"]. x Những niềm vui đời đời trong sự chiêm ngưỡng và [hưởng thụ] [Đức Chúa Trời].
THI THIÊN THỨ MƯỜI BẢY
LUẬN ĐỀ
Một lời cầu nguyện của Đa-vít.
Đa-vít, lúc này đang bị Sau-lơ và các kẻ thù khác bắt bớ và làm khổ nặng nề, và cũng bị bôi nhọ bằng nhiều lời vu khống, kêu cầu Đức Chúa Trời là Đấng dò xét lòng người, long trọng tuyên bố sự ngay thẳng của mình, tha thiết cầu xin Đức Chúa Trời bảo vệ và giải cứu, và khi đã mệt mỏi với đời này, bởi những tai họa cấp bách và nhiều mặt của mình, ông tự an ủi mình bằng sự chiêm ngưỡng và hy vọng về một đời sống hạnh phúc hơn.
Đa-vít, trong sự tin cậy vào sự ngay thẳng của mình, 1–6, cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin được bênh vực chống lại kẻ thù mình, 7–9. Ông bày tỏ sự kiêu ngạo, xảo quyệt, và háo hức của chúng muốn làm mồi cho người vô tội, 10–12. Và cầu nguyện chống lại chúng trong sự tin cậy vào hy vọng của mình, 13–15.
1 Xin hãy nghe điều phải, hỡi Đức Giê-hô-va, hãy chú ý đến tiếng kêu của tôi; hãy lắng tai nghe lời cầu nguyện của tôi, chẳng ra từ môi gian dối.
b Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự công chính, (nghĩa là) Tôi là người, bất chấp mọi lời buộc tội và vu khống của chúng, vẫn công chính; hoặc, sự nghiệp công chính của tôi; xin Ngài hãy lưu ý đến nó và tuyên án cho tôi: hoặc lời cầu nguyện công chính của tôi. Tôi mong muốn Ngài sẽ phán xét một cách công chính giữa tôi và kẻ thù tôi, và minh oan cho danh dự của chính Ngài, và sự thành tín trong việc làm trọn lời hứa của Ngài với tôi; mà sự công chính của Ngài buộc Ngài phải [làm]. c [không đọc được trong bản scan] d (nghĩa là) Lời cầu nguyện tha thiết của tôi kèm theo những tiếng kêu mạnh mẽ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, không phải bằng môi gian dối, là môi nói một [điều] [mà] lòng tôi biết [là khác] và có ý định khác. Và bằng chứng về sự chân thành của ông trong lời nói của mình, mở đường một cách thích hợp cho lời kêu cầu trang trọng của ông [với Đức Chúa Trời] trong các câu tiếp theo.
2 Xin phán quyết của tôi ra từ trước mặt Ngài; xin mắt Ngài nhìn xem những điều ngay thẳng.
e Theo tiếng Hê-bơ-rơ, quyền hay sự phán xét của tôi, (nghĩa là) Sự phán xét trong sự nghiệp của tôi, hay thay cho tôi, f (nghĩa là) từ Ngài, và từ tòa án của Ngài mà tôi đem sự nghiệp của mình đến. Xin chớ hoãn lại hay trì hoãn nó, mà hãy nhanh chóng xem xét sự nghiệp của tôi và tuyên án trong đó. g Hoặc là, điều phải. [Vì] dù tôi mong muốn và cần ân điển và ân huệ của Ngài trong nhiều phương diện khác, nhưng tôi chỉ cầu xin sự công chính của Ngài trong sự nghiệp này giữa tôi và chúng.
3 Ngài đã thử lòng tôi; Ngài đã thăm viếng tôi trong ban đêm; Ngài đã thử luyện tôi, và sẽ chẳng tìm thấy gì; tôi đã quyết định rằng miệng tôi sẽ không phạm tội.
h Hoặc là, đã tìm kiếm hay thử nghiệm nó, bằng nhiều cám dỗ và hoạn nạn nặng nề, nhờ đó sự chân thành hay giả hình trong lòng loài người [dễ dàng] và thường được phát hiện, và đặc biệt bằng mắt thấy mọi sự của Ngài. Và đó là sự an ủi lớn lao của tôi, rằng Ngài là nhân chứng cho sự vô tội của tôi. Xem 1 Phi-e-rơ 1:7; Thi Thiên 26:2 [bản in: "25. 2"]. i Ngài đã kiểm tra và dò xét lòng tôi, hoặc, 1. Theo nghĩa bóng, (nghĩa là) trong thời gian hoạn nạn, hoặc, 2. Theo nghĩa đen; khi tâm trí loài người được giải thoát khỏi gánh nặng và sự xao lãng của công việc, và khỏi sự hiện diện và giao tiếp của loài người (vốn hoặc kiềm chế họ, hoặc cám dỗ họ dùng sự giả dối,) hành động một cách mạnh mẽ và tự do nhất, hoặc về điều thiện hoặc về điều ác, tùy theo khuynh hướng riêng của họ, k Một cách chính xác và nghiêm khắc, như thợ kim hoàn làm với kim loại. m (nghĩa là) Chẳng có gì bất chính, theo tiếng Hê-bơ-rơ, [Ngài] sẽ không tìm thấy, tức là, điều mà kẻ thù tôi buộc tội tôi, cụ thể là sự giả hình đối với Ngài, và mưu đồ xấu chống lại Sau-lơ, được che đậy dưới những lời lẽ tốt đẹp, như chúng cáo buộc. Vì vậy cụm từ chung này phải được giới hạn theo mạch văn, như các cụm từ chung khác thường được giới hạn. Vì ông còn lâu mới nghĩ mình là vô tội, đến nỗi ông thường thừa nhận nhiều tội lỗi lớn lao của mình, và đặc biệt, rằng nếu Đức Chúa Trời bước vào sự phán xét với ông, và nghiêm khắc ghi nhớ các tội ác, thì không một người sống nào có thể được xưng công chính, hay đứng trước mặt Ngài, Thi Thiên 130:3 và 143:2. n Hoặc là, Tôi đã quyết định sau khi suy xét kỹ lưỡng, như từ này hàm ý. o Tôi còn lâu mới thực hành chống lại mạng sống của Sau-lơ, như chúng buộc tội tôi, đến nỗi tôi sẽ không làm hại ông dù chỉ bằng một lời. Một số người nối những lời này với [câu] tiếp theo, và dịch chỗ này như vầy, Điều tôi đã nghĩ, miệng tôi sẽ không phạm, hay đúng hơn, đã không phạm; (nghĩa là) Suy nghĩ và lời nói của tôi luôn luôn phù hợp với nhau, tôi ghê tởm sự giả dối và giả hình.
4 Về công việc của loài người, nhờ lời của môi Ngài, tôi đã giữ mình khỏi các lối đi của kẻ hủy diệt.
p Về [các công việc của loài người] đã được nói đến trong câu 3. Bây giờ [ông nói về] những công việc mà loài người thường thực hành. Hoặc, vì (như giới từ Hê-bơ-rơ, Lamed thường được dùng, như Sáng Thế Ký 2:23; Dân Số Ký 16:34 và 22:10 và 23:9) các công việc của loài người. Vì vậy ý nghĩa có thể là vầy; khi quan sát và xem xét phẩm chất của các công việc của những người thời nay, là những người mà tôi giao tiếp, hay của toàn thể nhân loại, chỉ trừ một vài người, khi xem xét, tôi nói, chúng gian ác và vô lý và nguy hại biết bao, không chỉ đối với người khác, mà còn [đối với chính chúng], tôi đã quyết định cẩn thận hơn trong việc sắp xếp các hành động của mình, [và] cẩn thận và thận trọng về lời nói của mình, giờ đây tôi có thể nói điều tương tự về các công việc của mình. q (nghĩa là) Nhờ sự giúp đỡ của Lời phước hạnh của Ngài và các quy tắc, lời hứa và lời đe dọa tuyệt vời của nó, mà nhờ sự suy ngẫm sâu sắc và thường xuyên [tôi đã] giấu và khắc [trong] lòng tôi, [như một] thuốc giải độc chống lại tội lỗi và cám dỗ, [Thi Thiên 119:9, 11.] r [Cùng một động từ được dùng với ý nghĩa tương tự, Giô-suê 6:18, vốn] cũng bao hàm trong đó. Hoặc là, Tôi đã quan sát, tức là, để tránh chúng. s Hoặc là, các đường lối, (nghĩa là) Các phong tục và thực hành, hay sự bắt chước chúng; như có thể suy ra từ câu tiếp theo, nơi ông cầu nguyện được giữ trong các đường lối của Đức Chúa Trời, vốn đối nghịch với các đường lối này, t Hoặc là, của người bạo lực: Như Sau-lơ cùng các triều thần và binh lính của ông đã bày tỏ đối với tôi. Mặc dù sự giận dữ và bạo lực của chúng chống lại tôi, có thể đã cám dỗ tôi trả lại chúng bằng chính đồng tiền của chúng, nhưng tôi đã kiềm chế, và tha cho cả những người khác, lẫn chính Sau-lơ khi mạng sống của ông ở trong tay tôi, 1 Sa-mu-ên 24 và 26, và tôi đã làm điều này trong sự vâng phục Lời Ngài, vốn đòi hỏi tôi phải tôn trọng và bảo vệ Đấng được xức dầu của Chúa.
5 Xin hãy giữ bước đi của tôi trong các đường lối của Ngài, để chân tôi không trượt ngã.
u Như nhờ Lời và ân điển của Ngài, Ngài đã giữ tôi khỏi các đường lối của kẻ ác, và dẫn tôi vào các đường lối của Ngài, thì, tôi cầu xin Ngài, xin Ngài giúp tôi bằng cùng phương tiện đó để kiên trì trong các đường lối của Ngài, và trong sự ghê tởm các đường lối gian ác của tôi. x Để tôi không sa vào tội báo thù Sau-lơ, là tội mà tôi có thể càng ngày càng bị cám dỗ nhiều hơn, cũng không sa vào bất cứ tội nào khác, nhờ đó Ngài có thể bị chọc giận, hay loài người có thể bị xúc phạm, và tôn giáo bị làm nhục.
6 Tôi đã kêu cầu Ngài, vì Ngài sẽ nghe tôi, hỡi Đức Chúa Trời: xin hãy nghiêng tai Ngài về phía tôi, và nghe lời tôi nói.
y Đó đã là, vẫn là, và sẽ là đường lối thường xuyên của tôi, để tìm đến Ngài xin sự giúp đỡ và giải cứu, z Vì dù Ngài có thể trì hoãn một thời gian, tôi chắc chắn rằng Ngài sẽ nghe và đáp lời tôi.
7 Xin hãy bày tỏ lòng nhân từ kỳ diệu của Ngài, hỡi Đấng cứu bằng tay phải Ngài những kẻ đặt lòng tin cậy nơi Ngài khỏi những kẻ dấy lên chống lại chúng.
a Tức là, trong việc bảo vệ và giải cứu tôi: mà nếu Ngài làm, tôi phải luôn luôn thừa nhận đó là một hành động nhân từ, hay ân điển tự do, hay sự ban cho không xứng đáng, phải, và là lòng nhân từ kỳ diệu, vì những nguy hiểm cùng cực và cấp bách của tôi, mà khỏi đó không gì ngoài một phép lạ của lòng thương xót và quyền năng của Đức Chúa Trời có thể cứu tôi, b (nghĩa là) Bằng quyền năng lớn lao của Ngài. c Hoặc là, trong đó, (nghĩa là) Trong tay phải của Ngài, như vừa được diễn đạt. Hoặc là, vì (như giới từ Hê-bơ-rơ Mem [thường] có nghĩa, như Thi Thiên 12:6 và những chỗ khác) những kẻ tự tôn mình lên, (như từ này có nghĩa, Gióp 29:27 [bản in: "29. 27"] và 27:7; Thi Thiên 59:1) không chỉ chống lại tôi, mà chống lại Ngài là Đấng đã cam kết và tuyên bố Ngài đứng về phía tôi. Vì vậy lời cầu nguyện này giống như lời cầu nguyện trong Thi Thiên 66:7 [bản in: "65. 7"]. Chớ để những kẻ phản loạn tự tôn mình lên. Nhưng chỗ này được dịch khác trong phần lề của Kinh Thánh chúng ta, mà nhiều người khác, cả cổ xưa lẫn [hiện đại] đều đồng ý, và điều đó phù hợp hơn với thứ tự các từ trong bản văn Hê-bơ-rơ, Hỡi Đấng cứu (hay thường cứu) những kẻ tin cậy nơi Ngài (hay, như từ Hê-bơ-rơ có thể được dịch một cách đúng đắn mà không cần bổ sung, những tín hữu) khỏi những kẻ dấy lên chống lại tay phải của Ngài, (nghĩa là) Hoặc chống lại quyền năng hùng mạnh của Ngài, mà Ngài đã bày tỏ trong sự bảo vệ kỳ diệu của tôi: Hoặc, chống lại mưu định của Ngài (vốn được gọi là tay của Đức Chúa Trời, Công vụ 4:28) và ý muốn đã được mặc khải về việc tôi được thăng lên ngôi vua, mà nhiều người trong số này đã [mạnh mẽ] chống lại, như có thể suy ra từ 2 Sa-mu-ên 3:5, 10. Hoặc, chống lại người (từ này thường được hiểu ngầm, mà đã có những ví dụ được đưa ra, và sẽ còn nhiều hơn trong sách này) của tay phải Ngài, như Đa-vít được gọi, Thi Thiên 80:17. Theo bản dịch này, lời cầu nguyện của ông được củng cố bằng một lập luận kép, tức là, lòng tin cậy [của ông] nơi Đức Chúa Trời, và sự chống đối của kẻ thù ông chống lại [Đức Chúa Trời].
8 Xin hãy giữ tôi như con ngươi của mắt: hãy giấu tôi dưới bóng cánh Ngài.
e [Con ngươi] mà Đức Chúa Trời đã rào chắn một cách kỳ diệu ở mọi phía, và loài người dùng hết sự cẩn thận và siêng năng để giữ gìn, f Như gà mái che chở gà con của mình. Xem Phục Truyền 32:10; Xa-cha-ri 2:8.
9 Khỏi kẻ ác áp bức tôi, khỏi những kẻ thù chết chóc của tôi, là những kẻ bao vây tôi.
g Hoặc là, Vì cớ kẻ ác. h Theo tiếng Hê-bơ-rơ, [khỏi] những kẻ là kẻ thù của tôi trong, hay vì, hay chống lại linh hồn [tôi] (đại từ này dễ dàng được bổ sung từ từ trước đó, nơi nó được diễn đạt) hay sự sống của tôi, (nghĩa là) Những kẻ mà không gì ngoài huyết và mạng sống của tôi mới làm chúng thỏa mãn. [Điều này] cho thấy cả sự độc ác cùng cực của chúng, lẫn nguy hiểm lớn lao của ông. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: những kẻ làm hại tôi; kẻ thù của tôi chống lại linh hồn [tôi].)
10 Chúng bị bao bọc trong mỡ của chính mình: chúng nói cách kiêu ngạo bằng miệng mình.
k Chúng sống trong sự huy hoàng và thịnh vượng lớn lao, trong khi tôi bị thử thách bằng nhiều hoạn nạn nặng nề. Cụm từ tương tự chúng ta có trong Gióp 15:27; Thi Thiên 73:7. l [Không chỉ chống lại chúng tôi là những người chúng khinh bỉ; mà còn chống lại chính Đức Chúa Trời là Đấng chúng khinh thường, khoe khoang về quyền lực của chính mình, và những điều lớn lao nào chúng chắc chắn sẽ thực hiện chống lại tôi.
11 Chúng đã bao vây chúng tôi trong các bước đi của chúng tôi: chúng đã đặt mắt mình cúi xuống đất;
m (nghĩa là) Trong mọi đường lối của chúng tôi. Chúng tôi đi từ nơi này sang nơi khác; đến các tảng đá và hang động, và rừng cây; nhưng bất cứ nơi nào chúng tôi đi, chúng đều ở gần, và sẵn sàng bao vây chúng tôi. Về điều này, xem một ví dụ, 1 Sa-mu-ên 23:26. n Tức là, trên, hay chống lại chúng tôi, (nghĩa là) Chúng đã phát hiện chúng tôi, [và đang] rình rập để bắn chúng tôi. o (nghĩa là) Nằm rạp và [co mình] trên mặt đất, để chúng không bị phát hiện. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: đang ngồi.) [không đọc được trong bản scan]
12 Giống như sư tử tham mồi của nó, và như sư tử con rình rập trong nơi kín đáo.
p [Con sư tử] đói khát và vì vậy tàn nhẫn, — Xem Thi Thiên 7:2 và [10:9]. q [không đọc được trong bản scan] r [không đọc được trong bản scan] s [không đọc được trong bản scan]
13 Hỡi Đức Giê-hô-va, hãy chỗi dậy, làm chúng thất vọng, quật ngã chúng: xin giải cứu linh hồn tôi khỏi kẻ ác, là gươm của Ngài:
t [không đọc được trong bản scan] chống lại tôi; ngăn chặn ông trong ý đồ của ông, và [không đọc được trong bản scan]. u Hoặc là, tay của Ngài, như câu tiếp theo nói, câu 14. (nghĩa là) Công cụ của Ngài để thi hành sự báo thù trên kẻ thù Ngài, hay để sửa phạt và rèn luyện dân sự Ngài: Vì lý do đó, người A-si-ri được gọi là cây gậy của Đức Chúa Trời, Ê-sai 10:5, như được định cho sự sửa phạt, Ha-ba-cúc 1:12. Ý nghĩa là, xin chớ trừng phạt tôi bằng cây gậy này; xin để tôi sa vào tay Ngài, chứ không vào tay kẻ ác, 2 Sa-mu-ên 24:14. Hoặc, bởi (giới từ này được hiểu ngầm, Thi Thiên 2:12 và thường ở những chỗ khác) gươm của Ngài (nghĩa là) bởi quyền năng của Ngài. [Nơi Ngài sửa phạt tôi.]
14 Khỏi những người là tay của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, khỏi những người của thế gian, là những người có phần của mình trong đời này, và bụng của họ Ngài làm đầy bằng kho báu giấu kín của Ngài: chúng đầy con cái, và để lại phần còn lại của tài sản mình cho con thơ của chúng.
w (nghĩa là) Những người thịnh vượng trong [thế gian này], và đặt lòng mình vào thế gian hư không và tạm thời này, và chẳng có, cũng chẳng chọn, hay mong muốn bất cứ phần hay hạnh phúc nào khác, như câu tiếp theo nói. Xem Lu-ca 16:25. x (nghĩa là) Tâm trí hay dục vọng, như từ đó được dùng, Gióp 20:20; Châm Ngôn 20:30. y (nghĩa là) Không chỉ bằng những lòng thương xót thông thường, như thức ăn và quần áo, mà bằng những điều tốt nhất và quý giá nhất của Ngài, như những điều mà loài người thường giấu hay giữ trong kho báu của mình, với sự giàu có và vinh quang phi thường, và mọi niềm vui thích và an ủi của đời sống hiện tại. z Khi nhiều tôi tớ trung tín [của Đức Chúa Trời] son sẻ, những kẻ này được phước với dòng dõi đông đảo. Hoặc, con cái của chúng được đầy dẫy hay thỏa mãn cũng như cha mẹ chúng. Có đủ dồi dào cho cả chúng lẫn con cái chúng, và còn dư cho con cháu của chúng, như câu tiếp theo nói.
15 Còn tôi, tôi sẽ nhìn xem mặt Ngài trong sự công chính: tôi sẽ được thỏa mãn, khi tôi thức dậy, với hình ảnh của Ngài.
a Tôi không ghen tị với hạnh phúc này của chúng, nhưng hạnh phúc của tôi thuộc về một bản chất khác, [vì] tôi không đặt hạnh phúc của mình vào những kho báu trần gian và tạm thời, như chúng làm, mà vào việc nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời, (nghĩa là) Trong việc hưởng sự hiện diện và ân huệ của Đức Chúa Trời, vốn thật sự được hưởng một phần trong đời này, nhưng không đầy đủ và thỏa mãn, [cho đến đời sau]. b [Việc nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, như một đặc ân] thậm chí đối với các thánh đồ, trong đời này và đặc biệt thuộc về đời sau, như rõ ràng từ Xuất Ê-díp-tô Ký 33:20 [bản in: "33. 26"]; Các Quan Xét 13:22; Ma-thi-ơ 5:8; 1 Cô-rinh-tô 13:12; 2 Cô-rinh-tô 3:18; 1 Giăng 3:2. c Với sự an ủi của một lương tâm [tốt], làm chứng cho tôi, rằng bất chấp mọi lời vu khống và chỉ trích của kẻ thù tôi, tôi đã và đang ngay thẳng và công chính trong đường lối đời sống của mình, cả đối với Ngài lẫn đối với mọi người. Lời chứng này sẽ giúp tôi nhìn mặt Đức Chúa Trời với sự dạn dĩ, khi kẻ thù tôi, vì ý thức về sự bất chính thô thiển và nhiều mặt của chính mình đối với Ngài và tôi, và người khác, sẽ sợ hãi khi xuất hiện trước mặt Ngài. d Tôi hiện đang vô cùng khốn khổ và [đau đớn], và kẻ thù Ngài được đầy dẫy và thỏa mãn bằng những điều tốt lành; nhưng lượt của tôi sẽ đến, thời gian đang đến mà tôi sẽ được thỏa mãn dồi dào, tức là, bằng việc nhìn thấy mặt Ngài, vốn đối với tôi thoải mái và thỏa mãn hơn mọi tài sản của thế gian này, e Hoặc là, 1. Khi tôi sẽ được giải cứu khỏi những hoạn nạn và tai họa hiện tại của mình, — Nhưng những [sự giải cứu] này không bao giờ được gọi trong Kinh Thánh, cũng như thật sự không thể gọi một cách thích hợp bằng tên [sự thức dậy], như trong Gióp 14:12; Đa-ni-ên 12:2, 3; Giăng 11:11. Và giáo lý về sự sống lại của người công chính đến một đời sống phước hạnh và vô tận [không] xa lạ với những người thánh của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước, như thể, [cũng không] rất khó chứng minh; [và] Đa-vít nói riêng, như thấy trong Thi Thiên 16:10, 11 [bản in: "16. 10, 14"] và từ nhiều đoạn khác, không thể tưởng tượng được rằng Đa-vít lại không [nâng đỡ] và [an ủi] chính mình trong những nỗi đau đớn lớn nhất của mình, bằng sự suy xét về điều đó, vì đây là lập luận và nền tảng an ủi quan trọng và hiệu quả nhất mà ông có thể dùng. [Và] điều này cũng phù hợp nhất với mạch văn: vì Đa-vít ở đây đang đối [lập tình trạng của mình với tình trạng của chúng]. f [Đa-vít] đối lập hy vọng và phần của mình với phần của kẻ thù ông; và sau khi ghi nhận, [không đọc được trong bản scan] mà không có một sự phản chiếu và quở trách kín đáo nào đối với chúng vì điều đó, rằng phần của chúng ở trong đời này, câu 14, thì rất phù hợp với chỗ này, với chính sự việc, rằng ông nên tìm kiếm và có hạnh phúc của mình trong đời sau, Hoặc là, hình ảnh; nhờ đó có thể hiểu hoặc, 1. Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, là Đấng mà Đa-vít và các tiên tri khác đã biết, như rõ ràng, và điều đó dưới danh Con của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 2:7, 12; Châm Ngôn 30:4 [bản in: "39-4"]; [Ô-sê 11:1?] so sánh với Ma-thi-ơ 2:15, là Đấng, vì giống hệt Cha Ngài, có thể được gọi một cách thích hợp nhất là hình ảnh hay hình tượng của Ngài, như Ngài được gọi, Hê-bơ-rơ 1:3. Hoặc, 2. Hình ảnh của Đức Chúa Trời được đóng dấu trên linh hồn được vinh hiển của ông; vốn hẳn phải đem lại cho ông niềm vui và sự thỏa mãn vô hạn. Hoặc, 3. Chính Đức Chúa Trời, hay mặt của Đức Chúa Trời được nhắc đến trong mệnh đề trước, và được giải thích ở đây bằng một cụm từ khác, [như] rất thường gặp trong các sách này. Và [cách giải thích] này có thể nhận được sức mạnh từ Dân Số Ký 12:8, nơi việc nhìn thấy hình tượng của Chúa rõ ràng là cùng một điều, mà ở những chỗ khác được gọi là nhìn thấy mặt Ngài, và từ Hê-bơ-rơ 10:1, nơi [các bóng?] chỉ hình ảnh hay sự đại diện, [không phải] lẽ thật và [thực chất] của sự việc, [không đọc được trong bản scan].
THI THIÊN THỨ MƯỜI TÁM
LUẬN ĐỀ
Gửi cho người nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít, tôi tớ của Đức Giê-hô-va, là người đã nói với Đức Giê-hô-va những lời của bài ca này, trong ngày mà Đức Giê-hô-va giải cứu ông khỏi tay mọi kẻ thù của ông, và khỏi tay Sau-lơ. Và ông nói:
a [Đa-vít] là người coi việc làm tôi tớ của Ngài là một vinh dự lớn hơn việc làm vua Y-sơ-ra-ên, và là người hoàn toàn dâng mình cho sự phục vụ và vinh hiển của Ngài. b (nghĩa là) Sau cái chết của Sau-lơ, và sự chinh phục mọi kẻ thù kế tiếp của ông, và sự thiết lập vững chắc của chính ông trong vương quốc của mình. Xem 2 Sa-mu-ên 22; Thi Thiên 144:1.
Đa-vít tuyên xưng tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời, 1. và sự tin cậy của ông vào các thuộc tính của Ngài, 2. Ông ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự giải cứu khỏi hoạn nạn của mình, 3–5. Kinh nghiệm của ông về việc Đức Chúa Trời nghe ông một cách đáng sợ, 6–19. Ông thừa nhận sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời chống lại kẻ thù mình, 32–50.
1 Tôi sẽ yêu mến Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, sức mạnh của tôi.
c Một cách yêu thương nhất, và với toàn bộ linh hồn tôi; như từ Hê-bơ-rơ [có nghĩa]. Tôi không thể đền đáp Ngài điều gì tốt hơn cho mọi ân huệ của Ngài ngoài tình yêu và tấm lòng của tôi, mà tôi cầu xin Ngài chấp nhận. Khi nói yêu Ngài, ông hiểu không chỉ tình cảm bên trong của mình, mà cả mọi [hành động] bên ngoài và chứng cớ của nó, ngợi khen và tôn vinh, và phục vụ Ngài, d Đấng mà một mình tôi đã nhận mọi sức mạnh, và thành công và sự thiết lập của mình, và là Đấng mà một mình tôi tin cậy, như [câu tiếp theo], câu 2.
2 Đức Giê-hô-va là vầng đá của tôi, và đồn lũy của tôi, và Đấng giải cứu tôi: Đức Chúa Trời tôi, sức mạnh tôi, là Đấng mà tôi sẽ tin cậy, cái khiên của tôi, và sừng cứu rỗi của tôi, và tháp cao của tôi.
e [Vầng đá] mà tôi chạy đến để nương náu, như người Y-sơ-ra-ên đã làm với các vầng đá của họ. Xem Các Quan Xét 6:2; 1 Sa-mu-ên 13:6. f Nhờ đó tôi vừa tự vệ vừa khuất phục kẻ thù mình. Đó là một ẩn dụ từ những con thú mà sức mạnh của chúng nằm trong sừng của chúng. Sừng thường được đặt thay cho quyền năng, như Thi Thiên 92:10; A-mốt 6:13, và những chỗ khác.
3 Tôi sẽ kêu cầu Đức Giê-hô-va, là Đấng đáng được ngợi khen, thì tôi sẽ được cứu khỏi kẻ thù tôi.
g Hoặc là, Tôi đã kêu cầu và đã được cứu. Vì thì tương lai thường được dùng cho điều đã qua. Và điều này dường như phù hợp nhất với toàn bộ mạch văn, vốn là để ngợi khen Đức Chúa Trời về những lòng thương xót đã nhận được. Xem Thi Thiên 116:3.
4 Những nỗi buồn của sự chết bao quanh tôi, và những dòng lũ của kẻ bất kính làm tôi sợ hãi.
h (nghĩa là) Những hoạn nạn nguy hiểm và chết chóc, hoặc, những dây trói hay xiềng xích của sự chết, vốn gần như đã nắm lấy tôi, và đang đặt dây trói của nó lên tôi. Xem Thi Thiên 73:4. i Số lượng lớn và sức mạnh của chúng, và những cuộc tấn công dữ dội, ập vào tôi như một trận lũ.
5 Những nỗi buồn của âm phủ bao quanh tôi: những bẫy của sự chết đã đến trước tôi.
k Như [trong] mộ phần, vốn đưa tôi đến bờ vực của mộ phần. l [Chúng] gần như đã nắm lấy tôi, trước khi tôi nhận ra nguy hiểm của mình. [Hay dây trói.]
6 Trong hoạn nạn tôi đã kêu cầu Đức Giê-hô-va, và kêu lên cùng Đức Chúa Trời tôi: Ngài đã nghe tiếng tôi từ đền thờ Ngài, và tiếng kêu của tôi đã đến trước mặt Ngài, thậm chí đến tai Ngài.
m Từ nơi thánh của Ngài; nơi Ngài thường nghe và đáp lời cầu nguyện của dân sự Ngài, vốn hoặc được dâng tại đó hoặc hướng về đó. Hoặc là, 2. Từ nơi cư ngụ trên trời của Ngài, vốn thường được gọi là đền thờ của Ngài; xem Thi Thiên 11:4. Xem Thi Thiên 144:5; Thi Thiên 11:4.
7 Bấy giờ đất rung động và run rẩy; các nền tảng của đồi núi cũng bị lay động và rung chuyển, vì Ngài nổi giận.
n Bấy giờ Đức Chúa Trời đã xuất hiện thay cho tôi một cách kỳ diệu và vinh hiển, và với sự kinh hoàng và bối rối lớn lao của mọi kẻ thù tôi, mà ở đây được so sánh với một trận động đất, o Trận động đất sâu và dữ dội đến nỗi nó lật đổ cả những ngọn núi từ gốc rễ. Nhờ đó ông chỉ những kẻ thù cao ngạo [và kiêu căng] của mình; những kẻ như vậy thường được so sánh với núi, như Thi Thiên 46:3, 4 và 144:5; Ê-sai 41:15, v.v.
8 Có khói bay lên từ lỗ mũi Ngài, và lửa từ miệng Ngài thiêu đốt: than đã được nhóm lên bởi nó.
p Như thường xảy ra với những người bị cơn giận dữ và thịnh nộ cuốn đi. Ngài đã bày tỏ sự không hài lòng lớn lao của Ngài chống lại những kẻ thù của tôi. q Điều này chỉ sự mãnh liệt, và hiệu quả của cơn giận Ngài.
9 Ngài cũng cúi các tầng trời xuống, và giáng xuống: và sự tối tăm ở dưới chân Ngài.
r Bằng cách tạo ra những đám mây dày và tối, nhờ đó các tầng trời dường như hạ xuống đất. s Không phải bằng sự thay đổi nơi chốn, mà bằng sự bày tỏ sự hiện diện và quyền năng của Ngài thay cho tôi.
10 Ngài cưỡi trên một chê-ru-bim, và bay: phải, Ngài bay trên cánh gió.
t Hoặc là, trên [các] Chê-ru-bim, bằng phép đổi số, tức là, trên [chúng], là những đấng được gọi như vậy, Sáng Thế Ký 3:24; Hê-bơ-rơ 9:5, là những đấng cũng được gọi là [các] xe [của Ngài], Thi Thiên 68:17, [và] Đức Chúa Trời được nói là ngồi và cưỡi [trên chúng]. Tất cả những điều này không nên hiểu một cách thô thiển, mà chỉ để chỉ việc Đức Chúa Trời dùng chức vụ của các thiên sứ, trong việc gây ra những cơn bão và giông tố như được mô tả ở đây, u Nhanh như gió, Ngài đã đến giải cứu tôi với mọi tốc độ.
11 Ngài lấy sự tối tăm làm nơi kín đáo của Ngài: lều trại quanh Ngài là những dòng nước tối, và những đám mây dày của bầu trời.
x Hoặc là, nơi ẩn náu của Ngài, (nghĩa là) [Ngài] che mình bằng những đám mây tối, từ đó Ngài bí mật bắn vào kẻ thù Ngài, như câu tiếp theo nói, y [không đọc được trong bản scan] những đám mây rất dày, những lời tiếp theo [không đọc được trong bản scan].
12 Tại sự sáng chói trước mặt Ngài, những đám mây dày của Ngài đã qua đi, mưa đá và than lửa.
z (nghĩa là) [Bị] tan ra, (như từ này thường được dùng, [Ê-xê-chi-ên] 29:5 [bản in: "Fel? 29. 5"]; Ha-ba-cúc 3:10) tan ra thành những trận mưa đá, [v.v.] [không đọc được trong bản scan]
13 Đức Giê-hô-va cũng sấm sét trên các tầng trời, và Đấng Chí Cao đã phát ra tiếng Ngài; mưa đá và than lửa.
a Tức là chống lại những kẻ thù của tôi. Sấm sét là dấu hiệu của cơn giận Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 2:10 và 7:10, b (nghĩa là) Sấm sét, thường được gọi như vậy, cùng một điều được diễn đạt bằng những lời khác.
14 Phải, Ngài đã bắn tên ra, và làm tan tác chúng; và Ngài đã bắn chớp ra, và làm chúng bối rối.
d Tức là những tia chớp, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo. e Tức là, kẻ thù của tôi: Điều này được hiểu đầy đủ từ câu 3 và 7, và từ toàn bộ mạch văn.
15 Bấy giờ các kênh nước đã được thấy, và các nền tảng của thế gian đã được phát hiện: theo lời quở trách của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, theo hơi thở của lỗ mũi Ngài.
f Nhờ những trận động đất hùng mạnh và khủng khiếp đã lật đổ mặt đất, và làm cho những phần dưới của nó trở thành trên và có thể nhìn thấy.
16 Ngài đã sai từ trên cao, Ngài đã nắm lấy tôi, Ngài đã kéo tôi ra khỏi nhiều dòng nước.
g [Ngài đã sai] các thiên sứ, hay sự giúp đỡ bằng cách khác? Xem Thi Thiên 144:7; Thi Thiên 57:2.
17 Ngài đã giải cứu tôi khỏi kẻ thù mạnh mẽ của tôi, và khỏi những kẻ ghét tôi: vì chúng mạnh hơn tôi.
h Khỏi những kẻ chẳng thiếu ác ý lẫn quyền năng.
18 Chúng đã đến trước tôi trong ngày tai họa của tôi: nhưng Đức Giê-hô-va là chỗ nương dựa của tôi.
i Chúng đã quá xảo quyệt đối với tôi, và gần như đã làm tôi bất ngờ; nhưng chúng không thể đến trước Ngài.
19 Ngài cũng đã đem tôi ra nơi rộng rãi; Ngài đã giải cứu tôi, vì Ngài vui thích nơi tôi.
k Khỏi những khó khăn và gian truân của tôi; khỏi những hang động [hẹp] mà tôi bị nhốt và giam cầm. l Vào một tình trạng tự do và dồi dào, và an ủi, m Hoặc là, yêu thương tôi, hay có thiện ý với tôi, như cụm từ này thường có nghĩa, nhờ đó ông quy mọi lòng thương xót và phước lành của mình cho ý muốn tốt lành và ân điển tự do của Đức Chúa Trời, như nguồn gốc đầu tiên của chúng. Điều này ông cho là thích hợp để nói trước, kẻo những lời diễn đạt tiếp theo có vẻ như khoe khoang về công đức của chính mình, mà ông thường từ chối. Xem Thi Thiên 118:5.
20 Đức Giê-hô-va đã thưởng cho tôi theo sự công chính của tôi; theo sự trong sạch của tay tôi mà Ngài đã đền đáp tôi.
n Vì tôi có một sự nghiệp công chính, và đã lấy làm quan tâm và công việc của mình để đối xử công chính với Đức Chúa Trời và với Sau-lơ, và mọi người khác, thì Đức Chúa Trời (là Đấng đã cam kết với chính mình bằng lời hứa của Ngài, để cứu giúp và thưởng cho [những người] như vậy) đã vui lòng nhận tôi, và biện hộ cho sự nghiệp của tôi chống lại kẻ thù bất chính của tôi, và vì tôi không muốn tự giải cứu mình khỏi những khó khăn và khốn khổ, bằng những phương tiện bất chính, cụ thể là, bằng cách giết Sau-lơ, như tôi được khuyên làm, Đức Chúa Trời đã vui lòng giải cứu tôi một cách vinh dự và hiệu quả hơn. o (nghĩa là) Sự vô tội trong các hành động của tôi, và cách cư xử đối với Sau-lơ, là người mà tôi đã giữ tay mình trong sạch khỏi huyết của ông.
21 Vì tôi đã giữ các đường lối của Đức Giê-hô-va, và chẳng gian ác lìa khỏi Đức Chúa Trời tôi.
p Tôi đã tuân giữ và vâng theo các điều răn của Ngài, và làm cho ý muốn, và đam mê và lợi ích của chính mình phải khuất phục chúng, q (nghĩa là) Tôi đã không cố ý và cố tình từ bỏ Đức Chúa Trời, và phá vỡ luật pháp của Ngài như kẻ ác làm. Điều này được thêm vào như một sự sửa chữa và giải thích, kẻo các mệnh đề trước hay tiếp theo bị hiểu như một lời tuyên xưng về sự công chính hoàn hảo và vô tội như vậy, mà nhờ đó ông có thể trong sự công chính nghiêm ngặt được xưng công chính bởi, và trước mặt Đức Chúa Trời; điều mà ông ở những chỗ khác hoàn toàn từ chối, Thi Thiên 130:3 và 143:2, và điều mà Đa-vít, đặc biệt về cuối đời mình, (khi Thi Thiên này được sáng tác, như tiêu đề cho thấy) không thể giả vờ mà không có sự kiêu ngạo và giả dối lớn lao, vì đã phạm những tội lớn là giết người và ngoại tình, và nhiều lỗi lầm khác, như ông thú nhận, Thi Thiên 19:12 và thường ở những chỗ khác.
22 Vì mọi sự phán xét của Ngài đều ở trước mặt tôi, và tôi đã không gạt bỏ các luật lệ của Ngài khỏi tôi.
r (nghĩa là) Trước mắt tâm trí tôi. Tôi đã siêng năng học hỏi và suy xét chúng, để tôi có thể cai quản toàn bộ đời sống của mình theo chúng, s (nghĩa là) Khỏi tầm nhìn của tôi, như những kẻ bất kính làm, là những kẻ không thích giữ Đức Chúa Trời hay Lời Ngài trong lòng hay suy nghĩ của mình.
23 Tôi cũng ngay thẳng trước mặt Ngài: và tôi đã giữ mình khỏi tội lỗi của tôi.
t [Tôi không giả vờ có tôn giáo trước mặt loài người vì mục đích riêng của mình, mà] đã chứng tỏ lòng và đường lối của mình trước mặt Đức Chúa Trời thấy mọi sự. u (nghĩa là) Khỏi tội lỗi mà tôi dễ bị lôi kéo hay cám dỗ nhất: Hoặc là, 1. Khỏi sự hư hỏng di truyền và tự nhiên của tôi, đến nỗi nó không nên cai trị tôi, cũng không bùng phát thành bất cứ tội lỗi kiêu ngạo hay tai tiếng nào. Hoặc đúng hơn, 2. Khỏi tội giết Sau-lơ, vốn có thể được gọi là tội [của ông], vì điều này có vẻ phù hợp và đáng mong muốn nhất đối với ông cả với tư cách một con người lẫn một người lính, và với tư cách người được xức dầu làm vua, như một cách có thể, cả để báo thù và để bảo vệ và thăng tiến chính mình; mà ông cũng có vẻ được mời gọi bởi cơ hội tốt đẹp mà sự quan phòng đã đặt vào tay ông, 1 Sa-mu-ên 24:4 và 26:8, và bị ép buộc bởi sự độc ác không thể hòa giải [của Sau-lơ], và những nguy hiểm và hoạn nạn liên tục và [toàn diện] của chính ông; và mà ông đã bị cám dỗ mạnh mẽ bởi chính những người theo ông, trong chỗ vừa được trích dẫn,
24 Vì vậy Đức Giê-hô-va đã đền đáp tôi theo sự công chính của tôi, theo sự trong sạch của tay tôi trước mắt Ngài.
25 Với người thương xót, Ngài sẽ tỏ mình thương xót: với người ngay thẳng, Ngài sẽ tỏ mình ngay thẳng.
x Hoặc là, chân thành, tức là, trong việc thực hiện những gì Ngài đã hứa với những người như vậy, đây là một phần lớn của sự chân thành, khi việc làm và lời nói của một người [phù hợp] với nhau; ngược lại (đối với những kẻ đối xử giả hình và gian ác với Ngài, Ngài sẽ khiến chúng biết sự Ngài phá vỡ lời hứa, như được diễn đạt, Dân Số Ký 14:34 [bản in: "14. 24"]. Ý nghĩa của câu là, Ngài đong cho mỗi người cùng một đấu mà người ấy đong cho người khác, và ban cho người ấy hoa trái của chính việc làm của mình, và vì vậy Ngài sẽ thực hiện lòng thương xót và lẽ thật, cho những người thương xót và chân thật với người khác, như bởi lòng thương xót của Ngài tôi đã từng, [Không có chút pha trộn hay vẻ ngoài nào của sự bất chính, hay bất trung, hay không tử tế: hay đơn giản và chân thành như Ngài thường làm, và đã hứa sẽ làm đối với những người như vậy.]
26 Với người trong sạch, Ngài sẽ tỏ mình trong sạch; và với kẻ gian tà, Ngài sẽ tỏ mình gian tà.
y [không đọc được trong bản scan] sự trong sạch thường được đặt thay cho sự chân thành, [không đọc được trong bản scan]. z Hoặc là, đồi bại, (nghĩa là) Ngài sẽ chống lại hắn và đi ngược lại hắn, như Ngài đã đe dọa, Lê-vi Ký 26:23, 24 [bản in: "25. 23, 24"]. Xem thêm, Châm Ngôn 3:34 [bản in: "3. 24"]. Sự đồi bại của loài người ở đây là về đạo đức và tội lỗi, nhưng sự đồi bại của Đức Chúa Trời là về phán xét và hình phạt. Xem Ê-xê-chi-ên 8:18; Mi-chê 4 [bản in: "Mich. 4-"]; Xa-cha-ri 9:13; Xa-cha-ri 10:5.
27 Vì Ngài sẽ cứu dân bị áp bức; nhưng Ngài sẽ hạ những kẻ có ánh mắt kiêu ngạo xuống.
a Những người như tôi và những người theo tôi nghèo khó. b (nghĩa là) Những người kiêu ngạo là những người bày tỏ sự kiêu ngạo trong lòng mình, bằng những ánh mắt và cử chỉ kiêu căng của chúng, Thi Thiên 101:5; Châm Ngôn 6:17, như kẻ thù của tôi đã từng,
28 Vì Ngài sẽ thắp sáng ngọn đèn [hay đèn] của tôi: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, sẽ soi sáng sự tối tăm của tôi.
c Hoặc là, Ngài thắp sáng, hay đã thắp sáng ngọn đèn của tôi, (nghĩa là) ban cho tôi sự an toàn và an ủi, và thịnh vượng và vinh quang, và dòng dõi nữa; tất cả những điều đó thường được biểu thị bằng một ngọn đèn hay ánh sáng, như Ê-xơ-tê 8:16; Gióp 21:17 [bản in: "21. 19"] và 29:3; Thi Thiên 97:11, và 132:17, v.v.
29 Vì nhờ Ngài, tôi đã chạy xuyên qua một đạo quân; và nhờ Đức Chúa Trời tôi, tôi đã nhảy qua một bức tường.
d (nghĩa là) Đã phá vỡ các đạo quân có vũ trang của kẻ thù tôi. e Tôi đã leo lên các bức tường của những thành phố và lâu đài mạnh nhất của chúng, và như vậy chiếm lấy chúng. [Hay phá vỡ.]
30 Còn Đức Chúa Trời, đường lối Ngài là hoàn hảo: lời của Đức Giê-hô-va đã được thử luyện: Ngài là cái khiên cho mọi kẻ tin cậy nơi Ngài.
f Mưu định và sự quan phòng của Ngài, dù đôi khi có thể tối tăm và khó hiểu, nhưng luôn luôn khôn ngoan và công chính, và hoàn hảo hay không thể chê trách được trong mọi phương diện. g Lẽ thật của các lời hứa của Đức Chúa Trời là [chắc chắn], và được chứng thực bằng vô số kinh nghiệm, và [kinh nghiệm của tôi nằm trong số đó]. Xem Châm Ngôn 30:5. Xem Phục Truyền 32:4; Thi Thiên 12:6 và 119:140; Châm Ngôn 30:5.
31 Vì ai là Đức Chúa Trời ngoài Đức Giê-hô-va? Hay ai là Vầng Đá ngoài Đức Chúa Trời chúng ta?
h Điều đó hẳn phải như tôi đã nói, vì Chúa chúng ta là Đức Chúa Trời duy nhất, và vì vậy chẳng có ai, cả Đức Chúa Trời lẫn loài thọ tạo, có thể ngăn cản Ngài [thực hiện] lời và công việc của chính Ngài, hay bênh vực những kẻ tin cậy Ngài: Ngài là Đấng bất biến và không thể bị đánh bại. Hoặc đây là một sự khuếch đại, như Đức Chúa Trời là, những gì tôi vừa mô tả Ngài là, [thì] chỉ một mình Ngài là như vậy, và chẳng có Đức Chúa Trời nào khác, hay Vầng Đá nào khác mà họ có thể tin cậy một cách an toàn. Xem Phục Truyền 32:39; Thi Thiên 86:8; Ê-sai 45:5.
32 Chính Đức Chúa Trời là Đấng thắt lưng tôi bằng sức mạnh, và làm cho đường lối tôi hoàn hảo.
i Đấng ban cho tôi sức mạnh cả về tâm trí lẫn thân thể để chiến đấu. Đó là một ẩn dụ lấy từ dây thắt lưng quân sự, hoặc từ dây thắt lưng thông thường, mà nhờ đó những áo choàng rộng thùng thình của họ được thắt lại quanh mình, nhờ đó họ trở nên thích hợp hơn cho bất cứ hành động nào. k (nghĩa là) Hoàn toàn bằng phẳng, và trơn tru; và không có chướng ngại vật, như những người mở đường thường chuẩn bị đường cho cuộc hành quân của một đạo quân. Ngài đã dẫn dắt tôi trong mọi mưu định và việc làm của tôi, để tôi không lạc đường, cũng không vấp ngã trong đó, cũng không thiếu mục đích của mình.
33 Ngài làm cho chân tôi như chân nai, và đặt tôi trên những nơi cao của tôi.
l (nghĩa là) Nhanh nhẹn và lanh lợi nhất. Như Ngài đã làm cho tôi khôn ngoan trong mưu lược và kế hoạch, (như ông nói ở chỗ khác) thì Ngài cũng làm cho tôi nhanh chóng và mau lẹ trong việc thực hiện: Đó là hai đức tính lớn của một vị tướng. Ngài đã ban cho tôi sự nhanh nhẹn lớn lao hoặc để chạy trốn và thoát khỏi kẻ thù tôi, khi sự khôn ngoan đòi hỏi, hoặc để truy đuổi chúng, khi tôi thấy có cơ hội. m Theo tiếng Hê-bơ-rơ, khiến tôi đứng vững, (nghĩa là) Hoặc Ngài đặt tôi vào những nơi an toàn và vững chắc, ngoài tầm với của kẻ thù tôi: Hoặc Ngài xác nhận và thiết lập tôi trong địa vị cao và danh dự mà Ngài đã nâng tôi lên, và ban cho tôi sự khôn ngoan để cải thiện các chiến thắng của tôi. Xem Phục Truyền 32:13 và 33:29.
34 Ngài dạy tay tôi đánh trận, đến nỗi một cây cung bằng thép bị bẻ gãy bởi cánh tay tôi.
n Tôi mắc nợ Ngài mọi kỹ năng quân sự, hay sức mạnh hay lòng can đảm [tôi] có. o Sức mạnh của tôi đủ không chỉ để uốn cong nó, mà còn để bẻ gãy nó.
35 Ngài cũng đã ban cho tôi cái khiên cứu rỗi của Ngài: và tay phải Ngài đã nâng đỡ tôi, và sự nhu mì của Ngài đã làm tôi trở nên vĩ đại.
p Sự bảo vệ và che chở của Ngài, vốn đã như một cái khiên để bênh vực tôi, q Đã giữ tôi khỏi sa vào những cạm bẫy và tai họa mà kẻ thù tôi đã thiết kế và tôi đã sợ hãi. r Hoặc là, sự nhu mì, như từ này [có nghĩa], Dân Số Ký 12:3; Thi Thiên 10:17 và 45:4; Sô-phô-ni 2:2. (nghĩa là) Sự khoan dung, nhờ đó Ngài đã tha thứ tội lỗi của tôi, vốn có thể hủy hoại tôi, và giảm nhẹ những sự sửa phạt mà tôi đáng phải chịu; ân điển và lòng nhân từ của Ngài, mà Ngài đã tự do bày tỏ cho tôi và vì tôi. [Hay, bằng sự nhu mì của Ngài, Ngài đã làm tôi thêm nhiều.]
36 Ngài đã mở rộng bước đi của tôi dưới tôi, để chân tôi không trượt ngã.
s [không đọc được trong bản scan] [như] chính từ này được dùng, Giô-suê 3:19 và 4:1 [bản in: "Fof. 3. 19. and 4. 1. Eteb. 2. 3"] và những chỗ khác [không đọc được trong bản scan]. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: mắt cá chân tôi.)
37 Tôi đã truy đuổi kẻ thù tôi, và bắt kịp chúng: tôi cũng không quay lại cho đến khi chúng bị tiêu diệt.
38 Tôi đã làm chúng bị thương đến nỗi chúng không thể đứng dậy: chúng đã ngã dưới chân tôi.
t (nghĩa là) Bị quật ngã xuống đất, để tôi có thể giẫm lên cổ chúng theo cách của những người chiến thắng, Phục Truyền 33:29; Giô-suê 10:24.
39 Vì Ngài đã thắt lưng tôi bằng sức mạnh để chiến đấu: Ngài đã khuất phục dưới tôi những kẻ dấy lên chống lại tôi.
x Ông lặp lại điều ông đã nói, câu 32, kẻo ông có vẻ tự cho mình những thành tựu và chiến thắng lớn lao đã được nhắc đến, [trong các câu tiếp theo] và để ông có thể dâng cho Đức Chúa Trời mọi lời ngợi khen và vinh quang [về] chúng,
40 Ngài cũng đã ban cho tôi cổ của kẻ thù tôi, để tôi có thể hủy diệt những kẻ ghét tôi.
y Hoặc là, 1. [không đọc được trong bản scan] Để tôi có thể đặt ách của mình [lên cổ chúng] [không đọc được trong bản scan] 2. Vì [Đức Chúa Trời] đã khiến chúng quay [lưng lại với tôi] (nghĩa là) Chạy trốn khỏi tôi: vì cụm từ này được dùng và dịch như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:27; Giô-suê 7:8, 12, và những chỗ khác. Những người nói rằng từ Hê-bơ-rơ Oreph này chỉ được dùng cho cổ, [không phải] cho lưng, đã lầm lẫn biết bao. z Để tôi có thể hủy diệt [chúng].
41 Chúng đã kêu lên, nhưng chẳng có ai cứu chúng: thậm chí đến Đức Giê-hô-va, nhưng Ngài chẳng đáp lời chúng.
a Ông nói về những kẻ thù [Y-sơ-ra-ên] của mình, là những kẻ trong hoạn nạn của chúng đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin giúp đỡ chống lại ông. Xem Gióp [bản in: "Job"]; Châm Ngôn 1:28; Ê-sai 1:15.
42 Bấy giờ tôi đã đánh chúng nhỏ như bụi trước gió: tôi đã quét chúng ra như bùn trên đường phố.
b Hoặc là, Quét chúng đi, như bùn thường được quét hay mang ra khỏi nhà cửa hay đường phố. Hoặc, giẫm chúng xuống, hay nghiền nát chúng, như người ta làm với bùn khi đi trên đường phố,
43 Ngài đã giải cứu tôi khỏi những sự tranh chấp của dân sự: và Ngài đã làm tôi thành đầu của dân ngoại: một dân tộc mà tôi chẳng biết sẽ phục vụ tôi.
c Khỏi những sự tranh chấp, và nổi loạn, và náo động của dân sự tôi [dưới thời Sau-lơ, và Ích-bô-sết, và Áp-sa-lôm.] d Của người Am-môn, người Mô-áp, người Ê-đôm, người Sy-ri và những người khác. e Những người mà tôi không quen biết, cũng không có quan hệ gì, thậm chí không phải bởi lời hứa hay sự ban cho của Ngài; ngay cả những dân tộc man rợ và xa xôi.
44 Ngay khi chúng nghe về tôi, chúng sẽ vâng lời tôi: những người lạ sẽ quy phục tôi.
f Hoặc là, 1. Khi nghe danh tiếng của Ngài, và các đạo quân chiến thắng của Ngài. Hoặc là, 2. Khi nghe tin đầu tiên về việc tôi đến với chúng, hoặc đúng hơn, 3. Ngay khi chúng hiểu ý muốn và niềm vui của tôi, [chúng] sẽ lập tức tuân theo nó. g Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Sẽ nói dối với tôi, (nghĩa là) Sẽ quy phục tôi không phải một cách sẵn lòng và vui vẻ, như [bạn bè], mà chỉ vì sợ hãi, và bị ép buộc. Nhờ đó thấy rõ rằng điều này được nói với sự liên hệ đến Đa-vít, chứ không phải (như một số người muốn) đến Đấng Christ, vì dân sự của Đấng Christ là một dân sự sẵn lòng, Thi Thiên 110:3, và những người mà Ngài chinh phục đều tự do vâng lời Ngài. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: con cái của người lạ.)
45 Những người lạ sẽ tàn phai, và sợ hãi ra khỏi những nơi kín đáo của chúng.
h (nghĩa là) Sẽ héo úa và suy tàn trong hy vọng và sức mạnh của chúng, i (nghĩa là) Sẽ đến trong sự run rẩy; một động từ được đặt thay cho hai động từ, như Thi Thiên 22:21, Ngài đã nghe tôi, (nghĩa là) Đã giải cứu tôi, và [không đọc được trong bản scan] (nghĩa là) Thở hổn hển vội vã, và trong nhiều chỗ khác, k Khỏi những thành trì của chúng, nơi chúng sẽ ẩn náu và giữ mình vì sợ tôi, và từ đó chúng không dám cử động mà không [run rẩy]. Hoặc, vì (như tiểu từ Mem thường được dùng) những nơi kín đáo của chúng, (nghĩa là) Kẻo [tôi] tấn công và chiếm lấy chúng.
46 Đức Giê-hô-va hằng sống, và đáng chúc tụng là Vầng Đá của tôi: và nguyện Đức Chúa Trời cứu rỗi tôi được tôn cao.
l Chỉ một mình Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống thật, và Ngài đã bày tỏ chính mình [như vậy] vì sự an ủi của tôi, và vì sự bối rối của kẻ thù tôi, khi các thần khác là những thần tượng chết và bất lực. Hoặc, Nguyện Chúa hằng sống. Vì vậy đó là một lời tung hô vui mừng và biết ơn, được nói theo cách của các vua trần gian. m Nguyện Ngài nhận mọi phước lành và lời ngợi khen, vì Ngài xứng đáng với điều đó,
47 Chính Đức Chúa Trời là Đấng báo thù cho tôi, và khuất phục dân sự dưới tôi.
n Đấng đã thi hành sự báo thù cả bởi tôi, chống lại những kẻ thù độc ác của tôi, và cho tôi chống lại Sau-lơ; là người mà tôi không muốn tự báo thù, [ban sự báo thù].
48 Ngài giải cứu tôi khỏi kẻ thù tôi: phải, Ngài nâng tôi lên trên những kẻ dấy lên chống lại tôi: Ngài đã giải cứu tôi khỏi người bạo lực.
o Trên sự độc ác và quyền năng của chúng. p Khỏi Sau-lơ; là người mà vì danh dự, ông không muốn nhắc đến, [không đọc được trong bản scan]. (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: người của sự bạo lực.)
49 Vì vậy tôi sẽ cảm tạ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, giữa dân ngoại: và hát ngợi khen danh Ngài.
q Hoặc là, giữa các dân ngoại hay các dân tộc; (nghĩa là) Hoặc là, 1. Trong các hội chúng lớn gồm người Y-sơ-ra-ên thuộc mọi chi phái; [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] Đa-vít ở đây được [đưa đi] [không đọc được trong bản scan] mãi mãi, như được diễn đạt trong câu 50. [không đọc được trong bản scan] điều này được áp dụng một cách đúng đắn cho [Đấng Christ và] sự kêu gọi dân ngoại, Rô-ma 15:9.
50 Ngài ban sự giải cứu lớn lao cho vua của Ngài: và bày tỏ lòng thương xót cho Đấng được xức dầu của Ngài, cho Đa-vít, và cho dòng dõi ông đời đời.
r Cho vua mà chính Đức Chúa Trời đã chọn và xức dầu hay lập nên. s Cho mọi dòng dõi của ông, và đặc biệt cho Đấng Mê-si-a, là Đấng được gọi là dòng dõi của Đa-vít, Công vụ 13:23; Rô-ma 1:3, và Con của Ngài, Thi Thiên 89:27 và 110:1. So sánh với Ma-thi-ơ 22:42, và dòng dõi theo cách nổi bật, Ga-la-ti 3:16, và Đấng được xức dầu và Vua của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 2:2.
THI THIÊN THỨ MƯỜI CHÍN
LUẬN ĐỀ
Mục đích của Thi Thiên này là tôn thờ và tôn vinh danh Đức Chúa Trời vì sự khám phá ra sự khôn ngoan và quyền năng, và lòng tốt của Ngài, cả bởi những công việc vĩ đại và vinh hiển của Ngài trong sự sáng tạo và quan phòng; và đặc biệt bởi Lời Ngài và Kinh Thánh thánh; mà ông ưa thích hơn những điều trước.
Dâng cho nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.
Các tầng trời rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời, 1. Ban ngày và ban đêm cũng vậy, 2, 3, và mặt trời, 4–6. Sự hoàn hảo, trong sạch, và rộng lớn của luật pháp Đức Chúa Trời; những hiệu quả của nó, 7–12. Ông cầu nguyện chống lại những tội lỗi cố ý, 13.
1 Các tầng trời rao truyền vinh quang của Đức Chúa Trời; và bầu trời bày tỏ công việc của tay Ngài.
a Những tầng trời hữu hình này [thật] rộng lớn và [bao la], được trang hoàng phong phú bằng các ngôi sao, thật đa dạng và kỳ diệu trong [số lượng] hay vị trí của chúng; thật hữu ích và mạnh mẽ trong ảnh hưởng của chúng. b Không phải theo nghĩa đen, mà theo nghĩa khách quan, như đất và cây cối và các ngôi sao được nói là nói, Gióp 12:8 và 38:9 [bản in: "38. 9"]; Ê-sai 55:12. Chúng [tuyên bố] hay làm cho điều đó rõ ràng và không thể chối cãi đối với mọi người có giác quan hay lý trí; Chúng giống như một cuốn sách dễ đọc nhất, mà trong đó ngay cả người đang chạy cũng có thể đọc được. c (nghĩa là) Sự hiện hữu hay tồn tại vinh hiển của Ngài, quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, như được giải thích đặc biệt, Rô-ma 1:20, sự khôn ngoan và lòng tốt vô hạn của Ngài. Tất cả những điều đó thật rõ ràng trong chúng, đến nỗi thật lố bịch khi phủ nhận hay nghi ngờ chúng, như người ta cho là lố bịch khi nghĩ về [những] công việc nghệ thuật, như một ngôi nhà hay một cuốn sách, v.v., rằng chúng được làm ra mà không có một nghệ nhân, hay không có một bàn tay, d Hoặc là, sự mở rộng, (nghĩa là) Tất cả khoảng không rộng lớn này trải dài từ đất đến các tầng trời cao nhất, với tất cả đồ đạc tốt đẹp của nó, cùng một điều mà ông gọi là các tầng trời. e Sự xuất sắc của công việc khám phá ra ai là tác giả của nó, rằng nó không đến bởi tình cờ, cũng không tự mọc lên, mà được tạo nên bởi Chúa Đức Chúa Trời Toàn Năng. Xem Sáng Thế Ký 1:6, 7.
2 Ngày này sang ngày khác thốt ra lời nói, và đêm này sang đêm khác bày tỏ sự hiểu biết.
f Hoặc đúng hơn, sau (như giới từ Hê-bơ-rơ Lamed thường có nghĩa, như Xuất Ê-díp-tô Ký 16:14 và 29:38; 2 Sử Ký 30:21; Thi Thiên 96:2.) Ngày: Vì ban ngày không thốt ra điều này với ban ngày, mà với chúng ta trong ban ngày. Ý nghĩa là, Hoặc là, 1. Sự nối tiếp có trật tự và liên tục, và hữu ích của ngày và đêm này sang ngày và đêm khác, tuyên bố điều này. Nhưng về đường đi của mặt trời, mà sự nối tiếp này là hiệu quả của nó, ông nói, câu 5. Hoặc đúng hơn, 2. Mỗi ngày và đêm làm mới [những] tài liệu và bằng chứng này về vinh quang của Đức Chúa Trời. Người nào bỏ qua chúng một ngày, có thể học chúng vào ngày hôm sau. g Hoặc là, tuôn ra, tức là, một cách liên tục và dồi dào và mạnh mẽ, như một suối nước tuôn ra, như động từ Hê-bơ-rơ này [có nghĩa], h Hoặc là, Một [lý lẽ hay bài giảng] về Đức Chúa Trời. Nó như thể là một cái lưỡi để [tuyên bố vinh quang] của Đấng Tạo Hóa của nó; (nghĩa là) Nó cho loài người cơ hội để tôn vinh và thờ phượng Ngài. i (nghĩa là) Ban cho chúng ta một sự hiểu biết hay khám phá rõ ràng và chắc chắn về Đức Chúa Trời, tác giả của chúng,
3 Chẳng có lời nói hay ngôn ngữ nào, [mà] tiếng của chúng không được nghe.
k Hoặc là, được hiểu, như động từ thường có nghĩa, như Sáng Thế Ký 11:7, và 42:23; 2 Các Vua 18:26; 1 Cô-rinh-tô 14:2, vì việc nghe nó, sẽ không có ý nghĩa nếu không hiểu nó, mà sức mạnh của lập luận nằm trong đó. Ý nghĩa là, có nhiều dân tộc khác nhau trên thế giới, có nhiều ngôn ngữ khác nhau, đến nỗi người này không thể trò chuyện với, hay được người khác [hiểu]. Nhưng các tầng trời là một thầy dạy phổ quát và kỳ diệu như vậy, đến nỗi chúng có thể nói với mọi dân tộc dưới chúng, và được mọi người hiểu rõ ràng. Không một dân tộc hay người nào, như người ngoại khôn ngoan và học thức ấy, [Tu-li], [đã nói,] lại man rợ và dại dột đến nỗi, khi nhìn lên các tầng trời, lại không nhận ra rằng có một [Đức Chúa Trời], [Đấng đã tạo nên những điều này], được tạo nên với nghệ thuật và sự khôn ngoan như vậy, đến nỗi cần có nghệ thuật phi thường để hiểu được trật tự và đường đi tuyệt vời của chúng? Nhưng câu này được nhiều người học thức dịch khác đi, không phải không có một sự tăng tiến tao nhã, như một số người nhận xét, Chúng chẳng có lời nói, cũng chẳng có từ ngữ, cũng chẳng có tiếng nói hay âm thanh nào được nghe, trong hay từ chúng. Rồi câu tiếp theo theo cách đối lập, nhưng đường dây của chúng, v.v. Hoặc như vầy, Chúng chẳng có lời nói, cũng chẳng có từ ngữ (điều được cho là được đặt ở đây theo cách nói trước, để làm dịu và giải thích những diễn đạt trước của ông về các tầng trời, tuyên bố và nói) nhưng (hay, không có chúng) tiếng của chúng được nghe hay được hiểu. [Hay, tiếng của chúng không được nghe.]
4 Đường dây [hay, quy tắc hay sự hướng dẫn] của chúng đã đi ra khắp đất, và lời của chúng đến tận cùng thế gian: trong chúng Ngài đã đặt một cái lều cho mặt trời.
l Hoặc là, 1. Cấu trúc kỳ diệu của chúng được tạo ra một cách chính xác, và như thể bằng dây đo: xem Gióp 38:5; Xa-cha-ri 1:15 [bản in: "1- 15"]. Hoặc là, 2. Các đường dây của chúng, số ít được đặt thay cho số nhiều, vì đường dây tương ứng với các lời trong mệnh đề tiếp theo, Và bởi đường dây hay các đường dây ông có thể hiểu bài viết của chúng, như chính từ này được dùng, Ê-sai 28:10 [bản in: "28, 20"], mà [không đọc được trong bản scan]
5 Mặt trời giống như chú rể bước ra khỏi phòng mình; và vui mừng như một người mạnh mẽ chạy đua.
q [Như chú rể bước ra khỏi phòng mình], [được trang điểm] bằng một bộ y phục đẹp đẽ, và mỉm cười với thế gian bên dưới bằng một khuôn mặt dễ chịu. s Trong đó nó được cho là theo cách thơ ca đã nghỉ ngơi suốt đêm, và từ đó bỗng nhiên bước ra, như cả các nhà thơ thánh và phàm tục đều diễn tả vấn đề. t [Đấng] ý thức và tin tưởng vào sức mạnh của chính mình, và hứa với mình chiến thắng và vinh quang đi kèm với nó, bắt tay vào công việc của mình với [sự vui mừng] lớn lao, Xem Truyền Đạo 1:5.
6 Sự đi ra của nó là từ cuối các tầng trời, và vòng đi của nó đến tận cùng của chúng: và chẳng có gì giấu được khỏi hơi nóng của nó.
u Đường đi của nó là liên tục từ đông sang tây, và từ đó lại sang đông. x Không có phần nào của trái đất mà không cảm nhận được sự an ủi và lợi ích của ánh sáng và [hơi nóng] của nó theo cách này hay cách khác,
7 Luật pháp của Đức Giê-hô-va là hoàn hảo, làm cho linh hồn trở lại [hay, phục hồi]: lời chứng của Đức Giê-hô-va là chắc chắn, làm cho kẻ đơn sơ nên khôn ngoan.
y (nghĩa là) Giáo lý được Đức Chúa Trời ban cho Hội Thánh Ngài, dù bởi Môi-se hay bởi các tiên tri khác, và những người thánh của Đức Chúa Trời sau ông: vì danh hiệu Luật pháp được ban không chỉ cho Mười Điều Răn, hay luật pháp đạo đức, như trong Rô-ma 2:23, 25, 27, 31, mà còn cho toàn bộ Lời Đức Chúa Trời, như Thi Thiên [1:2 và 119:1 và] Giê-rê-mi 8:8. Và [ông tiếp tục nói về] những hiệu quả [của nó] không phải từ một phần mà từ mọi phần của nó, [mà ông so sánh với và ưa thích hơn những điều trước. Điều ông làm [với] sự ngưỡng mộ quá mức đó về sự huy hoàng và [vinh quang của] mặt trời và các ngôi sao; bởi sự suy ngẫm về chúng mà dân ngoại đã bị dẫn đến thờ phượng chúng, một lỗi lầm mà [người Y-sơ-ra-ên] cũng không thoát khỏi nguy cơ, Phục Truyền 4:19. Một phần, để làm cho người Y-sơ-ra-ên cảm nhận được nghĩa vụ của mình đối với Đức Chúa Trời; Đấng ngoài ánh sáng chung đó và [ánh sáng] của các thiên thể, đã ban cho họ một ánh sáng đặc biệt và cần thiết hơn và có lợi hơn; và một phần để đánh thức và khích lệ dân ngoại (vào tay họ những Thi Thiên này có thể đến) nghiên cứu và yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời, bằng cách trình bày những lợi ích tuyệt vời đó, mà họ không kém người Giu-đa có thể đạt được bởi nó. z Không có lỗi lầm hay thiếu sót, đầy đủ và [rõ ràng] khám phá cả bản tính và ý muốn của Đức Chúa Trời, và toàn bộ bổn phận và công việc của loài người, người ấy phải thờ phượng và phục vụ ai và như thế nào, người ấy phải tin và thực hành điều gì, và bất cứ điều gì cần thiết cho hạnh phúc hiện tại và đời đời của mình. Trong đó dường như có một sự phản ánh (bí mật) về sự khám phá trước đây và tự nhiên về Đức Chúa Trời, bởi các công việc sáng tạo của Ngài, như điều đó là thiếu sót và không đủ cho những mục đích lớn lao và vinh hiển tiếp theo ở đây; mà dù nó đã tuyên bố nhiều về sự hiện hữu và bản tính của Đức Chúa Trời, đến nỗi mọi người không còn cớ gì, Rô-ma 1:20, nhưng nó đã không đầy đủ hay rõ ràng bày tỏ tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời, cũng không dẫn dắt và đưa loài người đến sự cứu rỗi đời đời. a Tức là, khỏi những lỗi lầm của tâm trí và cách cư xử, trong đó loài người không có ánh sáng này thường lang thang và hư mất, trở về với Đức Chúa Trời, mà mọi người vốn tự nhiên đã lìa bỏ; Hoặc, An ủi hay làm sống lại, như từ này được dùng, Ru-tơ 4:15; Thi Thiên 23:3; Ca Thương 1:11, 16. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, phục hồi hay mang linh hồn trở lại, vốn đang [rời khỏi] và thậm chí sắp ra khỏi thân thể, qua những hoạn nạn nặng nề của con người bề ngoài, và những sự kinh hoàng của tâm trí và lương tâm. f (nghĩa là) Luật pháp của Ngài, được gọi như vậy vì nó là một nhân chứng giữa Đức Chúa Trời và loài người, Đức Chúa Trời đòi hỏi gì ở loài người, và khi thực hiện điều kiện đó, Ngài sẽ làm gì cho loài người. g Theo tiếng Hê-bơ-rơ, trung tín hay chân thật, vốn là điều tuyệt vời và thích hợp nhất, và cần thiết nơi một nhân chứng: Nó sẽ không dẫn lạc hay lừa dối người tin cậy nó hay đi theo nó; Nhưng chắc chắn và không sai lầm sẽ đưa người ấy đến hạnh phúc. h Cho đến sự cứu rỗi, như được diễn đạt, 2 Ti-mô-thê 3:15. Đó là sự khôn ngoan thật duy nhất. i Điều này được thêm vào Hoặc là, 1. Theo cách khen ngợi, hay như [một phẩm chất] của người mà Lời Đức Chúa Trời sẽ làm cho khôn ngoan, người ấy phải khiêm nhường và dại dột, và nhỏ bé trong mắt mình, và sẵn lòng được dạy dỗ: Xem Công vụ 11:21; 1 Cô-rinh-tô 1:25, [26]. Vì Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo và khinh bỉ, và sẽ không ban sự khôn ngoan này cho chúng [những kẻ kiêu ngạo]; [đúng hơn, 2. Theo cách khinh bỉ?] về cách dùng của các từ, Châm Ngôn [1:4 và 9:6 và 14:15] mà dường như [phù hợp] nhất với phạm vi của chỗ này, vốn là để trình bày sự xuất sắc và hiệu quả của luật pháp Đức Chúa Trời nói chung, mà không có bất cứ sự giới hạn nào đối với loại người này hay loại người kia, Vì vậy [nó] [biểu thị] những người yếu đuối và dại dột ngay cả những người có khả năng thấp nhất, như [những người như vậy dễ lầm lẫn và dễ bị dụ dỗ, 2 Ti-mô-thê 3:6. Và nhưng những người này, nếu họ chịu [tin cậy] những sự hướng dẫn của Lời Đức Chúa Trời, sẽ trở nên khôn ngoan, mà [là vinh quang] của mọi loại và [mức độ?],]
8 Các mạng lệnh của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, làm vui lòng: điều răn của Đức Giê-hô-va là trong sạch, soi sáng mắt.
k (nghĩa là) Mọi điều răn của Ngài. l [Không có chút pha trộn nào của] sự sai lầm; và trong hiệu quả của chúng, [chúng dẫn loài người đi trong] con đường ngay thẳng và sẵn sàng đến hạnh phúc đời đời; [trái ngược với] sự hiểu biết về những điều thiêng liêng mà loài người có được bởi ánh sáng tự nhiên và các công việc của Đức Chúa Trời, [hay những người khác, là những người thiếu hay bỏ qua ánh sáng của Lời Đức Chúa Trời, trong đó] có rất nhiều sự tối tăm và không chắc chắn, và sai lầm và nguy hiểm. m Một phần bởi sự hiểu biết rõ ràng và chắc chắn về những điều thiêng liêng mà nó ban cho, vì sự hiểu biết là điều dễ chịu đối với linh hồn, Châm Ngôn 2:10 [bản in: "2. 20"], và một phần bởi những sự khám phá về tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời đối với những tội nhân, trong những lời đề nghị và lời hứa về lòng thương xót chứa trong đó. n [Tức là, của] tâm trí, với một sự bày tỏ rõ ràng và đầy đủ về ý muốn của Đức Chúa Trời và bổn phận của loài người: cả hai điều mà các công việc của tự nhiên, và mọi bài viết của loài người chỉ khám phá một cách tối tăm và không hoàn hảo. o Không có chút pha trộn nào của sự sai lầm, hay bất công hay lừa dối: Điều này không thể nói về luật pháp của loài người.
9 Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là trong sạch, còn mãi đời đời: các sự phán xét của Đức Giê-hô-va là chân thật và công chính trọn vẹn.
q Nhờ đó ông hiểu không phải ân điển của sự kính sợ Đức Chúa Trời, như cụm từ này thường được hiểu; cũng không phải toàn bộ [luật pháp] của Đức Chúa Trời, như được hiểu, Thi Thiên 24:9, 11 [bản in: "24. 9, 11"]; Ma-thi-ơ 15:9, mà là luật pháp và Lời Đức Chúa Trời, vốn là điều duy nhất được khen ngợi ở đây, và được hiểu bởi mọi danh hiệu song song khác về lời chứng của Ngài, và các mạng lệnh, và điều răn, và các sự phán xét, và do đó bởi danh hiệu này về sự kính sợ Ngài, vốn như thể bị kẹp giữa chúng. Và [luật pháp] này sẽ được gọi như vậy bởi một phép hoán dụ thông thường, vì nó vừa là [đối tượng] vừa là quy tắc, và là nguyên nhân của ân điển kính sợ thánh này; như chính [Đức Chúa Trời] được gọi là sự kính sợ vì cùng một lý do, Sáng Thế Ký 31:53, và trong tiếng Hê-bơ-rơ, Thi Thiên 96:11. r (nghĩa là) [trong sạch], không bị pha trộn với bất cứ sự pha trộn nào của sự hư không, hay [sự dại dột, hay bất cứ sự ô uế hay gian ác nào, như [luật pháp của loài người] đã từng.] s Liên tục và [không đọc được trong bản scan] t [không đọc được trong bản scan] Đức Chúa Trời sẽ phán xét chúng trong ngày sau rốt.
10 Chúng đáng được ước ao hơn vàng, phải, hơn nhiều vàng ròng: cũng ngọt ngào hơn mật ong và tổ ong.
u [không đọc được trong bản scan] và trong [sự đánh giá] lớn nhất [không đọc được trong bản scan] x [không đọc được trong bản scan] ngọt ngào hơn mật ong và tổ ong, [mật ong] được làm ra một cách siêng năng trong tổ của chúng, hay [mật ong] chảy tự do từ chúng; mà ngọt ngào hơn tổ ong. Xem Thi Thiên 119:32, 127; Châm Ngôn 8:11 [bản in: "8. 1"].
11 Hơn nữa bởi chúng tôi tớ Ngài được cảnh báo: và trong việc giữ chúng có phần thưởng lớn.
y [không đọc được trong bản scan] mọi hoàn cảnh, và để giữ tôi khỏi sa vào tội lỗi và nguy hiểm, và tai họa, [không đọc được trong bản scan] b Cho những người làm cho nó thành [công việc của mình] [không đọc được trong bản scan] mà không người nào [không đọc được trong bản scan] Xem Truyền Đạo [bản in: "Eccleſ. 9. 20"]; Ga-la-ti 3:10, 11, 12; 1 Giăng [không đọc được trong bản scan].
12 Ai có thể hiểu được những lỗi lầm của mình? Xin Ngài tẩy sạch tôi khỏi những lỗi lầm kín giấu.
f [không đọc được trong bản scan] Luật pháp của Ngài, [hỡi Chúa], là thánh [và tốt lành, và] [không đọc được trong bản scan] [không đọc được trong bản scan] bằng mắt của tâm trí họ có thể [thấy] [điều] chiếu sáng trong luật pháp của Đức Chúa Trời, và lòng họ có thể [không đọc được trong bản scan] và sự cần thiết của ân điển Đức Chúa Trời, như một cái cương, để giữ loài người khỏi [tội lỗi]. g 1. Từ người khác; những điều mà chẳng ai biết ngoài Đức Chúa Trời và lương tâm của chính tôi: Hoặc, 2. Từ chính tôi; những điều mà tôi chưa bao giờ nhận thấy, hay không nhận ra sự ác của chúng. Xin tha thứ những tội lỗi không biết của tôi, mà tôi chưa bao giờ ăn năn một cách đặc biệt, như tôi đáng lẽ phải làm.
13 Xin Ngài cũng giữ tôi tớ Ngài khỏi những tội lỗi cố ý; xin chúng đừng cai trị tôi: bấy giờ tôi sẽ ngay thẳng, và tôi sẽ vô tội khỏi sự vi phạm lớn [hay, nhiều].
h Hoặc là, kiềm chế, hay rút lại. [không đọc được trong bản scan] và [nó] biểu thị khuynh hướng tự nhiên và lớn lao của loài người ngay cả đối với [tội lỗi tồi tệ nhất]. i [không đọc được trong bản scan] ân điển [để khỏi] tái phạm trong thời gian tới [không đọc được trong bản scan] [những tội lỗi cố ý là những tội được phạm] với sự chống lại những lời nhắc nhở của lương tâm, và những sự thúc đẩy của [Thánh Linh? hay] các điều răn của Đức Chúa Trời [mà] [không đọc được trong bản scan] và thường trong điều này ông [không đọc được trong bản scan] đúng hơn làm, để giữ [ông] khỏi [dấy lên] trong [không đọc được trong bản scan]. k [không đọc được trong bản scan] Xem Thi Thiên 119:133.
14 Nguyện lời nói của miệng tôi, và sự suy ngẫm của lòng tôi, được đẹp lòng trước mặt Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, sức mạnh [Vầng Đá] của tôi, và Đấng cứu chuộc tôi.
l [không đọc được trong bản scan] (Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Vầng Đá của tôi.)
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI
LUẬN ĐỀ
[Không đọc được trong bản scan.]
Dâng cho nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Nguyện Đức Giê-hô-va nghe lời ngươi trong ngày hoạn nạn; nguyện danh của Đức Chúa Trời của Gia-cốp bênh vực ngươi.
a [Không đọc được trong bản scan] b (nghĩa là) Chính Đức Chúa Trời; vì danh thường được dùng thay cho chính người, như trong Dân Số Ký [không đọc được trong bản scan]. c Hoặc là, [không đọc được trong bản scan] [từ Hê-bơ-rơ này] đôi khi cũng được dùng như thế, như trong Thi Thiên 84:6; Rô-ma 15:29; 2 Cô-rinh-tô 9:5, 6, [không đọc được trong bản scan].
2 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
3 [Không đọc được trong bản scan] lễ thiêu của ngươi. Sê-la.
d (nghĩa là) Với sự chấp nhận, như những lời tiếp theo nói rõ. e Được dâng hoặc bởi chính ngươi, khi ngươi bắt đầu cuộc viễn chinh này; hoặc bởi chúng ta, dân sự ngươi, thay cho ngươi, hay theo lệnh của ngươi. f Theo tiếng Hê-bơ-rơ, hóa thành tro, bởi lửa từ trời giáng xuống, làm dấu chỉ Ngài chấp nhận, như vẫn thường xảy ra; về điều này xem Lê-vi Ký 9:24; 1 Các Vua 18:38.
4 Xin Ngài ban cho ngươi theo lòng ngươi ao ước, và làm trọn mọi mưu định của ngươi.
g (nghĩa là) Sự thành công tốt lành mà lòng ngươi ao ước. h (nghĩa là) Mưu định hiện tại của ngươi vì Đức Chúa Trời, và vì dân sự của Ngài và của ngươi.
5 Chúng ta sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài, và nhân danh Đức Chúa Trời chúng ta, chúng ta sẽ dựng cờ hiệu của mình lên: nguyện Đức Giê-hô-va làm trọn mọi lời cầu xin của ngươi.
i Nhờ đó họ bày tỏ lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và sự chắc chắn về chiến thắng. k (nghĩa là) Để tôn vinh Đức Chúa Trời, Đấng đã chiến thắng. l Hoặc là, 1. Như một dấu hiệu của chiến thắng; hoặc đúng hơn, 2. Như một cờ hiệu của uy nghi vương giả được ban [không đọc được trong bản scan].
6 Giờ đây tôi biết rằng Đức Giê-hô-va cứu người được xức dầu của Ngài; Ngài sẽ nghe lời người từ thiên đàng thánh của Ngài, với sức mạnh cứu rỗi của tay phải Ngài.
m Chúng ta đã chắc chắn về chiến thắng, khi xét đến quyền năng, sự thành tín và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với Đa-vít và dân sự Ngài. Họ nói như một người, vì họ đã hiệp một và đồng lòng trong lời cầu nguyện này. n (nghĩa là) Chắc chắn sẽ cứu. o Chúa và Vua của chúng ta. p Điều này cho thấy Đức Chúa Trời sẽ nghe lời người như thế nào, tức là bằng cách cứu người với bàn tay [không đọc được trong bản scan] của Ngài.
7 Có kẻ tin cậy nơi xe chiến mã, có kẻ tin cậy nơi ngựa; nhưng chúng ta sẽ nhớ đến danh của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta.
q Hoặc là, Nhớ đến; từ này có thể được bổ sung tốt hơn từ mệnh đề tiếp theo. r Hoặc là, Nhắc đến, (nghĩa là) để khoe khoang về điều đó, hay tin cậy nơi điều đó; vì người ta thường nhớ đến hay nhắc đến những điều như thế.
8 Chúng đã bị hạ xuống và ngã xuống; nhưng chúng ta đã trỗi dậy và đứng thẳng.
s (nghĩa là) Khỏi [ngựa] và xe chiến mã của chúng, là những điều chúng đã tin cậy; theo tiếng Hê-bơ-rơ, Chúng đã cúi xuống, vì không thể đứng vững lâu hơn bởi những vết thương chí mạng của chúng. So sánh Các Quan Xét 5:27. t (nghĩa là) Đứng vững trên đôi chân mình, và giữ vững chiến trường, như những người chiến thắng thường làm.
9 Xin cứu giúp, hỡi Đức Giê-hô-va; nguyện vua nghe lời chúng ta khi chúng ta kêu cầu.
x Hoặc là, 1. Đa-vít. Như vậy ý nghĩa là, Hỡi Chúa, xin gìn giữ và giúp đỡ vua, để khi chúng ta khốn khổ và kêu cầu vua xin giúp đỡ, vua có thể có khả năng và sẵn sàng giúp đỡ chúng ta. Hoặc là, 2. Đức Chúa Trời, Đấng Quân Vương tối cao, Vua của các vua, và theo một cách đặc biệt là Vua của Y-sơ-ra-ên, xin nghe và đáp lời chúng ta, khi chúng ta cầu nguyện cho vua và dân sự chúng ta. Và về sự thay đổi ngôi xưng trong câu này, không có gì thường gặp hơn. Hoặc là, 3. Đấng Christ, được gọi là Vua cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước. Nhưng câu này được nhiều học giả uyên bác dịch như sau: Chúa xin cứu vua. Ngài (tức là Chúa) sẽ nghe (Hoặc là, Nguyện Ngài nghe) lời chúng ta; (Vì thì tương lai thường được dùng [không đọc được trong bản scan].) Khi chúng ta kêu cầu, hay cầu khẩn Ngài. Và điều này rất phù hợp với bản văn Hê-bơ-rơ, vì trong khi lý do duy nhất của bản dịch kia là dấu trọng âm Hê-bơ-rơ gọi là Athnach được đặt dưới từ cứu, vốn được cho là dừng ý nghĩa ở đó, thì đã đủ rõ ràng rằng Athnach không phải lúc nào cũng tạo ra một sự phân cách như thế trong các sách thơ này, như thấy trong Thi Thiên 11:5 và 17:10 và 19:4 và 22:31; và vì vậy bản dịch này có vẻ là bản dịch tốt hơn.
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI MỐT
LUẬN ĐỀ
a Chủ đề của Thi Thiên này cũng giống như Thi Thiên trước, cả hai đều được làm ra để dân sự dùng, liên quan đến vua; chỉ khác là những lời cầu nguyện được dùng ở đó, ở đây được biến thành những lời ngợi khen, vì những phước lành đã nhận được để đáp lại những lời cầu nguyện ấy. Và như Đa-vít là một hình bóng rực rỡ của Đấng Christ, nên trong nhiều [Thi Thiên] này, ông dường như nhìn xa hơn chính mình đến Đấng Christ, nơi những điều này được ứng nghiệm cách thích hợp hơn và trọn vẹn hơn, và Đấng mà nhiều thầy dạy Hê-bơ-rơ xưa hiểu như thế.
Dâng cho nhạc trưởng, một Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít, vì cảm nhận Đức Chúa Trời đã đáp lời cầu nguyện của mình, về mọi điều ông đã cầu xin, bày tỏ niềm vui và sự mừng rỡ của mình trong Ngài, 1–6. Sự tin cậy của ông [không đọc được trong bản scan].
1 Vua sẽ vui mừng trong sức mạnh của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va; và trong sự cứu rỗi của Ngài, vua sẽ hớn hở biết bao!
b (nghĩa là) Được ban cho vua, và được Ngài bày tỏ vì vua, chống lại kẻ thù của vua.
2 Ngài đã ban cho vua điều lòng vua ao ước, và đã không từ chối lời cầu xin của môi vua. Sê-la.
3 Vì Ngài đã đi trước vua với những phước lành của sự nhân từ; Ngài đặt một mão triều bằng vàng ròng trên đầu vua.
c Hoặc là, Ngài đã đi trước vua, đội cho vua vương miện bằng nhiều phước lành, [nhiều] hơn và sớm hơn những gì vua từng ao ước hay mong đợi, [không đọc được trong bản scan]. d Hoặc là, 1. Tác giả hay công cụ của nhiều phước lành cho thế gian, và đặc biệt cho dân sự Ngài: Đa-vít đã là như thế trong một mức độ tốt, [và] Đấng Christ còn hơn thế nhiều cách chân thật và nổi bật hơn, dù điều này dường như không phù hợp lắm với mạch văn, vốn chỉ nói về phước lành Đức Chúa Trời ban cho vua này, chứ không nói gì về những phước lành tuôn chảy từ vua đến người khác. Hoặc là, 2. Gương mẫu lớn lao của mọi phước lành, mà người Y-sơ-ra-ên trong mọi thời đại sẽ đặt trước mặt mình, trong mọi hình thức và lời chúc phước của họ, họ sẽ nói: Nguyện Đức Chúa Trời làm cho ngươi được phước như vua này, hoặc Đa-vít hoặc Đấng Mê-si-a. So sánh Sáng Thế Ký 12:2 và 48:20. Hay đúng hơn, được phước nhất, như chúng ta dịch, vì hình thức trừu tượng và số nhiều được dùng ở đây cách nhấn mạnh, như chúng thường được dùng, như Ê-xê-chi-ên 34:26; Thi Thiên 5:10 và 19:10 và 35:6, để chỉ một người mà mọi loại phước lành đều hiệp lại và gặp nhau nơi người ấy, đầy dẫy phước lành, và như thể là một con người của phước lành, được tạo nên hoàn toàn bằng phước lành, như Đấng Christ vì cùng một lý do được gọi là người của sự sầu khổ, Ê-sai 53:3. Và bởi từ Người, có thể hiểu ở đây, như trong nhiều chỗ khác, như tôi đã chỉ ra trước đây, và chỗ này được dịch như sau: Ngài đã làm cho vua thành một con người của phước lành. e [Không đọc được trong bản scan] Ngài đã ban vương quốc không chỉ cho chính vua trong một thời gian, như Ngài đã làm với Sau-lơ, nhưng cho vua và dòng dõi vua đến đời đời.
4 Vua đã cầu xin sự sống nơi Ngài, và Ngài đã ban sự sống cho vua, tức là sự sống dài lâu đến đời đời.
f (nghĩa là) Sự sống [không đọc được trong bản scan] Ngài đã ban cho vua một đời sống và triều đại dài lâu ở đời này, và sau đó Ngài đã đưa vua vào vương quốc thiên đàng của Ngài, để sống với Ngài đời đời. Nhưng điều này đã được ứng nghiệm cách nổi bật hơn nơi Đấng Christ, Đấng đã cầu xin Cha Ngài sự sống, hay được cứu khỏi sự chết, Hê-bơ-rơ 5:7, dù với sự vâng phục ý muốn Ngài; nhưng Cha Ngài, dù thấy [không đọc được trong bản scan] và cần thiết phải cất đi sự sống tạm thời của Ngài, vẫn lập tức ban cho Ngài một sự sống khác, cao quý hơn nhiều thay cho nó, tức là sự sở hữu trọn vẹn một sự sống đời đời và vinh hiển nhất, cả trong linh hồn lẫn thân thể, tại bên phải Ngài.
5 Vinh quang của vua thật lớn lao trong sự cứu rỗi của Ngài: Ngài đã đặt sự tôn trọng và uy nghi trên vua.
h (nghĩa là) Danh tiếng hay sự nổi danh của vua trên thế gian. i (nghĩa là) Bởi những sự giải cứu lớn lao và vinh hiển mà Ngài đã thực hiện cả cho vua lẫn qua vua. k Hoặc là, [không đọc được trong bản scan] như động từ Hê-bơ-rơ này có nghĩa, hay làm cho điều đó xứng hợp với vua. Ngài đã ban cho vua một tâm hồn rộng lớn và cao quý, rất có khả năng và xứng hợp với địa vị cao trọng và tôn quý mà Ngài đã nâng vua lên, và Ngài đã ban cho vua sự tôn trọng và quyền năng, xứng với một con người xuất sắc như thế, và với những ân tứ phong phú như thế.
6 Vì Ngài đã làm cho vua được phước nhất đến đời đời: Ngài đã làm cho vua vui mừng khôn xiết với nét mặt Ngài.
l Về điều này xem câu 4. m (nghĩa là) Mỉm cười với vua, như nhất thiết phải hiểu từ những lời trước, (tức là) Bởi ân điển và ân huệ của Ngài được bày tỏ và ban cho linh hồn vua, và bởi những hiệu quả của nó, trong việc cứu vua khỏi mọi kẻ thù và hoạn nạn của vua. n Hoặc là, Ngài đã làm cho vua vui mừng với [không đọc được trong bản scan].
7 Vì vua tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, và nhờ lòng thương xót của Đấng Chí Cao, vua sẽ không bị lay động.
o Hoặc là, Bị truất khỏi vương quốc của mình, như Sau-lơ đã bị.
8 Tay Ngài sẽ tìm ra mọi kẻ thù của Ngài: tay phải Ngài sẽ tìm ra những kẻ ghét Ngài.
p Khi chúng tìm cách ẩn mình hay chạy trốn khỏi Ngài, [Ngài] sẽ khám phá, đuổi kịp và hủy diệt chúng. Hoặc là, [Bàn tay Ngài] sẽ đủ sức (như động từ này đôi khi có nghĩa, như Dân Số Ký 11:22; Các Quan Xét 21:14) đối với mọi kẻ thù của Ngài, (nghĩa là) để chinh phục chúng; Ngài sẽ không cần viện trợ từ bên ngoài để giúp Ngài.
9 Ngài sẽ khiến chúng như một lò lửa hừng trong thời kỳ cơn giận của Ngài: Đức Giê-hô-va sẽ nuốt chửng chúng trong cơn thịnh nộ của Ngài, và lửa sẽ thiêu đốt chúng.
q Hoặc là, Ngài sẽ đặt chúng, (như từ Hê-bơ-rơ này vốn có nghĩa) như thể vào trong một lò lửa, (chỉ có một sự lược bỏ giới từ Beth, vốn rất thường gặp,) (nghĩa là) Như củi, khi bị ném vào đó, sẽ nhanh chóng bị thiêu rụi. r (nghĩa là) Hủy diệt chúng, như cụm từ này thường được dùng, như 2 Sa-mu-ên 20:19, v.v.; Thi Thiên 55:1, 2; Châm Ngôn 1:12.
10 Ngài sẽ hủy diệt bông trái của chúng khỏi đất, và dòng dõi chúng khỏi giữa con cái loài người.
s Hoặc là, 1. Bông trái của công việc chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Dòng dõi hay con cái chúng, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, [và] cũng được gọi là bông trái của một người, như Phục Truyền 28:4; Thi Thiên 127:3 và 132:11; Ca Thương 2:22. Đức Chúa Trời sẽ cất đi cả gốc lẫn cành, cả cha mẹ lẫn toàn bộ dòng dõi gian ác đó.
11 Vì chúng đã định làm điều ác chống lại Ngài: chúng đã mưu tính một mưu chước độc ác, mà chúng không thể thực hiện được.
t (nghĩa là) Chống lại Đức Chúa Trời, không trực tiếp nhưng theo hệ quả, vì điều đó chống lại Đa-vít, người Đức Chúa Trời đã xức dầu, và chống lại dân sự của Chúa, mà những tổn hại đối với họ Đức Chúa Trời coi như làm cho chính Ngài, Xa-cha-ri 2:8. Những phần bổ sung như thế thường gặp sau động từ này, như Xuất Ê-díp-tô Ký 5:18, [không đọc được trong bản scan]. u Hoặc là, [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 101:5 và 139:6; Ha-ba-cúc 1:13. Hoặc là, rằng chúng đã không ngăn chặn được, như động từ này có nghĩa, Thi Thiên 17:4 và 129:2. Mệnh đề này dường như được thêm vào để dạy chúng ta bài học lớn lao và cần thiết này, rằng loài người bị Đức Chúa Trời trừng phạt một cách công chính vì những ý định gian ác của chúng, dù chúng bị ngăn cản không thực hiện được chúng, trái với điều một số thầy dạy Do Thái và những người khác đã dạy.
12 Vì vậy Ngài sẽ khiến chúng quay lưng lại, khi Ngài giương sẵn các mũi tên của Ngài trên dây cung, chống lại mặt chúng.
x (nghĩa là) Chạy trốn ngay khi vừa thấy Ngài, nhờ đó chúng cũng sẽ thành một mục tiêu dễ dàng cho các mũi tên của Ngài. Hoặc là, Ngài sẽ đặt chúng như một cái bia để bắn, như cụm từ tương tự được dùng, Phục Truyền 7:10; Gióp 7:20 và 16:12. y Hoặc là, Chống lại chúng, vì từ Mặt thường là thừa.
13 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin Ngài được tôn cao trong sức mạnh của chính Ngài: chúng ta sẽ hát và ngợi khen quyền năng Ngài.
z (nghĩa là) Bởi quyền năng của chính Ngài; hay bởi sự bày tỏ quyền năng đó, nhờ đó Ngài sẽ nhận được toàn bộ vinh quang của [không đọc được trong bản scan].
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI HAI
LUẬN ĐỀ
Câu hỏi được nhắc đến, Công vụ 8:34, rất thích hợp ở đây: Tiên tri nói điều này về ai, về chính mình, hay về một người khác? Người ta thừa nhận rằng Đa-vít là hình bóng của Đấng Christ, và nhiều Thi Thiên hay đoạn trong các Thi Thiên, dù được hiểu cách thích hợp và theo nghĩa đen về Đa-vít, vẫn có một sự liên hệ xa hơn và mang tính huyền nhiệm với Đấng Christ, nơi chúng được ứng nghiệm. Nhưng có một số Thi Thiên hay đoạn khác trong các Thi Thiên, cũng như một số chương hay đoạn trong các tiên tri khác, đặc biệt trong Ê-sai, người sống không lâu sau Đa-vít, mà hoặc bởi chính những người viết thánh đó, hoặc ít nhất bởi Đức Thánh Linh cảm thúc họ, vốn là một và cùng một điều, đã được nhắm đến cách trực tiếp, chủ yếu và ngay lập tức, và phải được hiểu cách thích hợp và theo nghĩa đen về Đấng Mê-si-a; dù đồng thời có thể có một vài sự liên hệ và ám chỉ đến tình trạng của chính người viết, người vốn là hình bóng của Đấng Christ, nên không có gì lạ, nếu có nhiều sự tương đồng giữa họ. Và đây dường như là tình trạng của Thi Thiên này, vốn được hiểu về Đấng Mê-si-a, bởi chính các thầy dạy Hê-bơ-rơ, và bởi chính Đấng Christ, và bởi các sứ đồ của Ngài, như chúng ta sẽ thấy. Và có nhiều đoạn trong đó, đã được ứng nghiệm cách đúng nghĩa đen nhất nơi Ngài, và không thể hiểu được về bất cứ người nào khác theo bất cứ nghĩa nào có thể chấp nhận được, như chúng ta sẽ thấy trong từng câu. Và vì vậy, tôi không nghi ngờ gì, rằng Đa-vít, dù ông có để mắt đến [không đọc được trong bản scan] của chính mình, [đã được đưa] bởi Thánh Linh của lời tiên tri vượt khỏi chính mình và đến Đấng Christ, Đấng mà một mình nó thực sự và trọn vẹn phù hợp.
Dâng cho nhạc trưởng, trên điệu A-giê-lết Sa-ha, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Hoặc là, Nai cái của buổi sáng. Để chỉ rằng người được nói đến ở đây giống như một [con nai cái], xinh đẹp và hiền lành và đáng yêu mọi bề, nhưng đồng thời bị những kẻ ác bức hại, và điều đó thường xảy ra vào buổi sáng, khi nàng ra khỏi nơi ẩn náu và trú ngụ của mình, và khi những thợ săn thường ra ngoài làm việc. Hoặc đây là tên của một nhạc cụ, hay điệu nhạc, hay bài hát nào đó, vốn thường được hát vào buổi sáng.
Đấng tiên tri, như một hình bóng của Đấng Christ, than phiền rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ mình, 1, và không nghe lời cầu nguyện của mình, 2. Ông cho thấy Ngài đã nghe lời tổ phụ mình, và giải cứu họ, 3–5. Nhưng ông nhận mình là một con sâu, 6. Và là sự sỉ nhục của loài người, 7, 8. Ông cho thấy lời lẽ của kẻ thù chống lại mình, nhưng lòng tin cậy của ông vẫn ở nơi Đức Chúa Trời, 9–21. Ông kêu gọi toàn thể Y-sơ-ra-ên ngợi khen Ngài, 22–25. Ông cho thấy hạnh phúc của kẻ [hiền lành], 26. Và của mọi dân ngoại, 27–31.
1 Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Sao Ngài ở xa việc giúp đỡ tôi, và xa những lời rên siết của tôi?
b Đấng mà, dù Ngài lìa bỏ tôi, tôi vẫn hết lòng yêu mến, và Đấng mà tôi tin cậy; Đấng là Bạn và Cha của tôi, dù giờ đây Ngài đang nhíu mày với tôi. c Sự lặp lại này cho thấy chiều sâu của nỗi đau buồn khiến ông kêu cầu tha thiết như thế, và những sự vật lộn của đức tin ông; cùng với những nỗi sợ hãi và sầu khổ của ông. d (nghĩa là) Bỏ tôi trong tay những kẻ ác độc, rút ánh sáng của nét mặt Ngài, và những sự nâng đỡ cùng an ủi của Thánh Linh Ngài khỏi tôi, và đổ đầy tôi bằng những sự kinh hoàng của cơn thịnh nộ Ngài, đến nỗi tôi sẵn sàng chìm xuống dưới gánh nặng của mình. Điều này đã được ứng nghiệm một phần nơi Đa-vít, nhưng trọn vẹn hơn nhiều nơi Đấng Christ, Đấng áp dụng những lời này cho chính mình, Ma-thi-ơ 27:46. e (nghĩa là) Khỏi việc đoái đến, hay thương xót, hay đáp lại những lời cầu nguyện mạnh mẽ của tôi, và những tiếng kêu than thảm thiết bị ép ra khỏi tôi, bởi những hoạn nạn và khốn khổ không thể chịu đựng nổi của tôi.
2 Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi kêu cầu ban ngày, nhưng Ngài không nghe; và trong ban đêm, tôi cũng không được yên lặng.
f (nghĩa là) Tôi tiếp tục cầu nguyện ngày và đêm không ngừng, [và] tôi không có sự yên lặng, (nghĩa là) Không có sự yên tĩnh hay nghỉ ngơi, như từ này có nghĩa, Các Quan Xét 18:9. [Không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 107:29. [Không đọc được trong bản scan] Và vì vậy mệnh đề cuối này đáp lại và giải thích mệnh đề trước, Ngài không nghe tôi, vốn rất thường gặp trong sách này.
3 Nhưng Ngài là thánh, hỡi Đấng ngự giữa những lời ngợi khen của Y-sơ-ra-ên.
g (nghĩa là) Công chính và chân thật trong mọi đường lối của Ngài, và vì vậy nghe lời cầu nguyện, và giữ giao ước của Ngài; Đấng yêu mến sự thánh khiết thật, và mọi người thánh. Ông thêm điều này, hoặc là, 1. Để làm tăng thêm sự khốn khổ của mình, rằng một Đức Chúa Trời như thế lại bỏ bê và lìa bỏ ông. Hoặc đúng hơn, 2. Để củng cố đức tin mình, và thúc đẩy những lời cầu nguyện của mình, và thắng hơn với Đức Chúa Trời vì danh thánh của Ngài, để Ngài nghe và [cứu] ông. g Hoặc là, 1. Đấng ngự trong đền tạm và hòm giao ước của Ngài, vốn được gọi là vinh quang của Y-sơ-ra-ên, 1 Sa-mu-ên 4:21 [bản in: "4. 24"], và là nơi Đức Chúa Trời được ngợi khen, [không đọc được trong bản scan] 2. Đấng [không đọc được trong bản scan] những lời ngợi khen của Y-sơ-ra-ên; mà dân sự Ngài luôn [không đọc được trong bản scan] vì một sự thương xót này hay sự thương xót khác; và tôi tin cậy, tôi cũng sẽ [không đọc được trong bản scan] ngợi khen Ngài, nhưng vì động từ Hê-bơ-rơ này khi được dùng cách ngoại động [không đọc được trong bản scan].
4 Tổ phụ chúng ta đã tin cậy nơi Ngài: họ đã tin cậy, và Ngài đã giải cứu họ.
h Ông thêm điều này vì những lý do đã được nhắc đến trong ghi chú đầu tiên ở câu 3.
5 Họ đã kêu cầu Ngài, và được giải cứu: họ đã tin cậy nơi Ngài, và không bị hổ thẹn.
i (nghĩa là) Không thất vọng về điều họ đã cầu nguyện và hy vọng. [không đọc được trong bản scan]
6 Nhưng tôi là một con sâu, chứ không phải con người; là sự sỉ nhục của loài người, và bị dân sự khinh bỉ.
k Tổ phụ chúng ta đã được Ngài và người khác tôn trọng, vì Ngài đã xuất hiện để bênh vực và giải cứu họ, nhưng tôi bị đối xử như một con sâu, (nghĩa là) Bị bỏ bê và khinh bỉ, cả bởi Ngài, Đấng không ban sự giúp đỡ cho tôi, lẫn bởi những người cùng thời và cùng dân tộc với tôi, như câu tiếp theo nói. Về cụm từ này xem Gióp 25:6; Ê-sai 41:14. l Không chỉ bởi những người quyền thế, nhưng cả bởi dân thường. Điều này không hoàn toàn phù hợp với Đa-vít (người, dù bị Sau-lơ và các triều thần của ông ghét bỏ và bức hại, vẫn được toàn thể dân sự tôn trọng và yêu mến) bằng với Đấng Christ, so sánh Ê-sai 53:2, 3.
7 Mọi kẻ thấy tôi đều cười nhạo tôi: chúng bĩu môi, chúng lắc đầu, mà nói rằng,
m Thay vì thương xót hay giúp đỡ, họ chế nhạo tôi và sỉ nhục tôi; sự vô nhân đạo của họ là như thế. n Họ há miệng, và lè lưỡi ra, để nhạo báng. Xem Gióp 16:10; Ê-sai 57:4. o Một cử chỉ khác của những kẻ nhạo báng. Xem Gióp 16:4; Ê-sai 37:22. p Phần bổ sung này rất thường gặp, và ở đây nó cần thiết, vì những lời tiếp theo là những lời lẽ của kẻ thù đang sỉ nhục ông.
8 Người đã tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, rằng Ngài sẽ giải cứu người: nguyện Ngài giải cứu người, vì Ngài vui thích nơi người.
q Ông đã lăn mình trên Đức Giê-hô-va, [không đọc được trong bản scan] Nơi họ dường như nhạo báng không chỉ điều đó, nhưng cả cách diễn đạt. Ý nghĩa là, Ông giả vờ rằng mình hoàn toàn nương dựa và yên nghỉ nơi Đức Chúa Trời, và phó thác mọi lo lắng của mình cho sự quan phòng của Ngài, và lặng lẽ và tin cậy giao phó mọi việc của mình cho sự quan phòng của Ngài, tự tin rằng sẽ có một kết cục hạnh phúc: [không đọc được trong bản scan] Hoặc là, không cần bất cứ phần bổ sung nào; nguyện Ngài giải cứu ông, như câu tiếp theo nói, dù các từ Hê-bơ-rơ có khác nhau, và vì vậy cùng một điều được lặp lại hai lần để cho thấy cả sự dữ dội của lòng căm ghét của chúng, lẫn sự [không đọc được trong bản scan] thành công của chúng chống lại ông. Chúng nghĩ trường hợp của ông đã tuyệt vọng, và vượt quá mọi hy vọng và phương cách cứu chữa, [không đọc được trong bản scan] s Như ông thường viện dẫn và khoe khoang, nhưng kết quả giờ đây cho thấy điều đó hư không biết bao.
9 Nhưng Ngài là Đấng đã đem tôi ra khỏi lòng mẹ: Ngài đã khiến tôi hy vọng khi tôi còn bú sữa mẹ.
t Điều này được ghi nhận như một hiệu quả của sự quan phòng kỳ diệu và đầy ân điển của Đức Chúa Trời. Và dù đây là một sự thương xót mà Đức Chúa Trời ban cho toàn thể loài người, nhưng nó vẫn có thể được viện dẫn ở đây, một phần như một cách bày tỏ lòng biết ơn vì sự thương xót lớn lao này, dù là thông thường; không có gì hợp lý và thường gặp hơn việc Đa-vít và các thánh khác ngợi khen Đức Chúa Trời vì những phước lành như thế; và một phần như một lý lẽ để khích lệ chính mình trông đợi và thắng hơn với Đức Chúa Trời, để Ngài ban sự giải cứu mà giờ đây ông ao ước, vì Ngài đã từng giải cứu ông trước đây: Đây là một lý lẽ rất thường gặp, xem 1 Sa-mu-ên 17:37; 2 Cô-rinh-tô 1:10. Nhưng điều này có thể áp dụng cho Đấng Christ theo một cách đặc biệt, không phải, như một học giả uyên bác gần đây hiểu, rằng Đức Chúa Trời đã tách Ngài ra khỏi lòng mẹ, nhưng rằng Đức Chúa Trời đã đem Ngài ra (như từ này vốn có nghĩa) khỏi lòng mẹ, tức là, ngay lập tức và bởi chính Ngài, và không cần sự giúp đỡ của bất cứ người nào, bởi sự vận hành kỳ diệu của Đức Thánh Linh, Đấng đã làm cho Ngài [không đọc được trong bản scan], nếu không Ngài không bao giờ có thể được đem ra khỏi đó. u Hoặc là, Tin cậy; (nghĩa là) Ngài đã ban cho tôi đủ cơ sở cho hy vọng và lòng tin cậy, nếu lúc đó tôi đã có khả năng [thực hành] ân điển đó, vì sự chăm sóc kỳ diệu và cẩn thận của Ngài đối với tôi, trong tình trạng yếu đuối và bất lực đó, điều này đã đúng cách nổi bật nơi Đấng Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã gìn giữ và chu cấp cách kỳ diệu trong thời thơ ấu của Ngài; lịch sử về điều đó chúng ta đọc trong Ma-thi-ơ 2. Không có gì lạ khi hy vọng được gán cách hình bóng cho trẻ thơ, vì ngay cả loài vật cũng được nói là hy vọng, Rô-ma 8:20, và chờ đợi và kêu cầu Đức Chúa Trời, Thi Thiên 145:15 và 147:9 [bản in: "137. 9"]. x (nghĩa là) Khi tôi còn là một đứa trẻ đang bú sữa. Điều này có thể được hiểu cách thích hợp, [không đọc được trong bản scan].
10 Tôi đã được phó thác cho Ngài từ lòng mẹ: Ngài là Đức Chúa Trời tôi từ khi tôi còn trong bụng mẹ.
y Tôi giống như một người bị cha mẹ lìa bỏ, và hoàn toàn phó thác cho sự quan phòng của Ngài. Tôi không có cha [không đọc được trong bản scan] nghèo nàn và bất lực, [không đọc được trong bản scan].
11 Xin Ngài đừng xa cách tôi; vì hoạn nạn đã gần kề; vì không có ai giúp đỡ.
z (nghĩa là) Về tình cảm và sự giúp đỡ. a Ở gần và sẵn sàng nuốt chửng tôi. Và vì vậy nếu Ngài không nhanh chóng giải cứu tôi, sẽ quá muộn, đây là một lý lẽ mà Đa-vít thường dùng, như Thi Thiên 6:5 và 88:11, v.v. b Vì vậy sự giúp đỡ của Ngài sẽ càng đúng lúc hơn, vì nó rất cần thiết, và Ngài sẽ nhận được [không đọc được trong bản scan] vinh quang hơn bởi nó, vì sẽ thấy rõ rằng đó hoàn toàn là công việc của Ngài.
12 Nhiều con bò đực đã vây quanh tôi: những con bò đực mạnh mẽ của Ba-san đã bao vây tôi.
c Những kẻ thù gian ác và hung bạo, và đầy quyền lực; vì những kẻ như thế được gọi như vậy, Ê-xê-chi-ên 39:18; A-mốt 4:1. d (nghĩa là) Béo tốt và cường tráng, [như] gia súc được nuôi ở đó; Phục Truyền 3:13 và 32:14. Và vì vậy [không đọc được trong bản scan] trong mệnh đề tiếp theo, và [không đọc được trong bản scan] dữ dội và hung hãn.
13 Chúng há miệng trên tôi, như một con sư tử đang xé mồi và gầm thét.
e Một phần để làm tôi sợ hãi, và chủ yếu để xé xác và nuốt chửng tôi, như phép ẩn dụ tiếp theo giải thích. Nếu không, điều này có thể được hiểu về việc chúng [kêu la] bằng những giọng nói lớn và tha thiết, để ông bị kết án và xử tử.
14 Tôi bị đổ ra như nước, và mọi xương của tôi đều trật khớp: lòng tôi như sáp; nó tan chảy giữa lòng tôi.
f Lòng tôi suy sụp, tinh thần tôi đã cạn kiệt và tan biến như nước một khi đã đổ ra thì không bao giờ thu lại được; chính thịt tôi đã tan chảy trong tôi, và tôi đã trở nên yếu đuối như nước. Xem cụm từ tương tự trong Giô-suê 7:5, và so sánh 2 Sa-mu-ên 14:14; Gióp 14:11. g Tôi yếu đuối và không thể cử động hay tự giúp mình, và đồng thời đầy dẫy sự đau đớn, như thể tôi đang ở trên giá tra tấn, và mọi xương của tôi đều bị trật khớp. Hoặc là, mọi xương của tôi đều tách rời nhau; như chúng đã từng, theo một cách nào đó, nơi Đấng Christ, bởi sự căng thân thể Ngài trên thập tự giá. h Nơi cư ngụ của sự sống và nguồn suối cung cấp [không đọc được trong bản scan], và sức mạnh cho toàn thân. i Tan chảy, như câu tiếp theo nói, vì sợ hãi và nỗi đau buồn tràn ngập, so sánh Thi Thiên 68:2 và 97:5.
15 Sức mạnh tôi khô héo như mảnh gốm; lưỡi tôi dính chặt vào hàm tôi; và Ngài đã đem tôi vào bụi của sự chết.
k Tôi hầu như không còn chút hơi ẩm căn bản nào trong mình, hơn là trong một mảnh gốm khô, qua cơn khát và khô hạn quá mức đó. Xem Giăng 19:28 [bản in: "15. 20"]. m (nghĩa là) Một phần bởi sự quan phòng của Ngài, phó tôi vào [không đọc được trong bản scan] quyền năng của kẻ thù tôi, và một phần bởi những sự kinh hoàng của Ngài trong tâm trí và linh hồn tôi.
16 Vì chó đã vây quanh tôi: hội chúng của kẻ ác đã bao vây tôi: chúng đã đâm thủng tay và chân tôi.
n Ông gọi kẻ thù mình như thế vì sự đê hèn và ô uế của chúng, vì lòng tham không đáy, và sự giận dữ cùng hung hãn không thể nguôi ngoai của chúng chống lại ông. o Ông giải thích điều ông muốn nói bởi Chó, tức là những kẻ ác, vốn thường được gọi như thế, không phải chỉ một vài người trong số chúng cách riêng lẻ, nhưng toàn thể nhóm hay hội chúng của chúng; nhờ đó có thể thấy, hoặc số lượng đông đảo của chúng, hoặc việc chúng bàn bạc và âm mưu cùng nhau, như thể trong một hội chúng hợp pháp, điều này đã được ứng nghiệm cách đúng nghĩa đen nhất và nổi bật nhất nơi Đấng Christ. p Những lời này không thể áp dụng cho Đa-vít với bất cứ xác suất nào, cũng không thể áp dụng cho những mưu toan của kẻ thù ông chống lại ông; vì ý định của chúng không phải là hành hạ tay hay chân ông, nhưng là cất đi mạng sống ông. Và nếu người ta cho rằng điều này phải được hiểu về ông theo nghĩa ẩn dụ, thì phải xét rằng đó là một phép ẩn dụ gượng gạo và khác thường đến nỗi những người theo ý kiến này không thể đưa ra bất cứ một ví dụ nào về phép ẩn dụ này, hoặc trong Kinh Thánh hoặc trong các tác giả khác, cũng không thể đưa ra bất cứ ý nghĩa nào có thể chấp nhận được về nó, nhưng bị buộc phải bóp méo và gò ép các lời lẽ. Nhưng cần gì những phép ẩn dụ gò ép như thế, khi điều này đã được ứng nghiệm cách thích hợp nhất và đúng nghĩa đen nơi Đấng Christ, Đấng mà tay và chân thật sự đã bị đâm thủng và đóng đinh trên thập tự giá, theo cách thức đóng đinh của người La Mã, Đấng mà vì vậy điều này được áp dụng trong Tân Ước. Xem Ma-thi-ơ 27:35; Mác 15:24; Lu-ca 23:33; Giăng 19:18, 23, 37.
17 Tôi có thể đếm mọi xương của tôi: chúng nhìn và trố mắt nhìn tôi.
q Một phần bởi sự gầy gò của tôi do nỗi đau buồn quá mức, điều này đáng tin hơn nhiều nơi Đấng Christ so với Đa-vít; và một phần bởi việc tôi bị căng ra trên thập tự giá. r (nghĩa là) Với sự vui thích và thỏa mãn trong những hoạn nạn của tôi, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 35:21 và 37:24 và 54:7 và 59:10; Áp-đia 5, 12. So sánh Lu-ca 23:35.
18 Chúng chia áo xống tôi cho nhau, và bắt thăm trên áo choàng tôi.
s Điều này cũng không thể áp dụng cho Đa-vít, nếu không dùng một phép ẩn dụ gượng gạo và gò ép, nhưng đã được ứng nghiệm cách đúng nghĩa đen nơi Đấng Christ, Ma-thi-ơ 27:35; Giăng 19:24.
19 Nhưng xin Ngài đừng xa cách tôi, hỡi Đức Giê-hô-va; hỡi sức mạnh của tôi, xin mau đến giúp tôi.
20 Xin giải cứu linh hồn tôi khỏi gươm; xin giải cứu người duy nhất của tôi khỏi quyền năng của chó.
t (nghĩa là) Khỏi cơn thịnh nộ và bạo lực của kẻ thù tôi, như mệnh đề tiếp theo giải thích, và như gươm thường được hiểu trong Kinh Thánh. Xem Giê-rê-mi 25:16, 27, 29 [bản in: "24. 16. 27. 29."]; Ê-xê-chi-ên 38:21. u Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Đấng duy nhất của tôi, hay Đấng chỉ có một; tức là, linh hồn ông, như ông vừa nói: mà ông gọi như thế, hoặc vì nó rất quý giá đối với ông; hoặc đúng hơn vì nó bị bỏ lại một mình và thiếu thốn bạn bè và người giúp đỡ; vì từ này được dùng như thế, Thi Thiên 25:16 và 35:17. x Theo tiếng Hê-bơ-rơ, bàn tay; vốn thường được đặt thay cho quyền năng, và theo nghĩa đó được gán cho ngọn lửa, Ê-sai 47:14, và cho điều ác, Ha-ba-cúc 2:9.
21 Xin cứu tôi khỏi miệng sư tử: vì Ngài đã nghe lời tôi khỏi sừng của những con kỳ lân.
y Hoặc là ma quỷ, con sư tử hung hãn và gầm thét đó; kẻ đã nhiều cách tấn công và quấy nhiễu ông: Hoặc là những kẻ thù giống sư tử của ông. z (nghĩa là) Đã đáp lời và giải cứu tôi. a Một loài thú hoang mạnh mẽ và dữ tợn và không thể thuần phục: dù các học giả không đồng ý về loại của nó. Xem về nó, Phục Truyền 33:17; Gióp 39:9, 10; Thi Thiên 92:10 [bản in: "92. 16"]; Ê-sai 34:7; và Synopsis Latinh của tôi về Dân Số Ký 23:22. Vì không đáng để làm phiền độc giả ít học với những tranh luận như thế.
22 Tôi sẽ rao truyền danh Ngài cho anh em tôi: giữa hội chúng tôi sẽ ngợi khen Ngài.
b (nghĩa là) Công bố hay tôn vinh danh Ngài; khi Ngài đã giải cứu tôi, Ngài sẽ nhận được vinh quang về điều đó, như giờ đây danh dự của Ngài đang bị che khuất bởi những hoạn nạn của tôi. c (nghĩa là) Quyền năng và sự thành tín và [không đọc được trong bản scan] mà Ngài đã bày tỏ vì tôi. d (nghĩa là) Cũng những người mà ông gọi là dòng dõi của Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên trong câu tiếp theo. Điều này cũng không phù hợp với Đa-vít lắm, vì theo trí nhớ của tôi, ông không bao giờ dùng danh hiệu này cho ai khác ngoài những người gần gũi với ông, như điều đó phù hợp với Đấng Christ, Đấng mở rộng danh hiệu này cho mọi môn đồ và tín đồ của Ngài, Ma-thi-ơ 12:49, 50 và 25:40 và 28:10, và chính câu này được áp dụng cho Ngài, Hê-bơ-rơ 2:11, 12. e Không chỉ cách riêng tư, nhưng ngay cả trong hội chúng công khai.
23 Hỡi những người kính sợ Đức Giê-hô-va, hãy ngợi khen Ngài; hỡi mọi dòng dõi của Gia-cốp, hãy tôn vinh Ngài; và hãy kính sợ Ngài, hỡi mọi dòng dõi của Y-sơ-ra-ên.
f Một phần vì cớ tôi, và chủ yếu vì lợi ích của chính các ngươi nhận được bởi sự giải cứu tôi. g Hai từ ngữ phổ quát này dường như ám chỉ [không đọc được trong bản scan] điều này càng có thể hơn, khi so sánh câu này với câu 27, 28.
24 Vì Ngài đã không khinh bỉ hay ghê tởm sự hoạn nạn của kẻ khốn khổ; Ngài cũng không giấu mặt Ngài khỏi người; nhưng khi người kêu cầu Ngài, Ngài đã nghe.
h Tôi đã bị dân sự khinh bỉ, câu 6, nhưng không bị Đức Chúa Trời khinh bỉ. i (nghĩa là) Ngài đã không quay mặt khỏi điều đó, như người ta làm với những điều họ ghê tởm, nhưng đã nhìn đến nó với lòng thương xót. k (nghĩa là) Mãi mãi sao? Vì Ngài đã làm như thế trong một thời gian; nhưng giờ đây, ông nói, Ngài đã soi ánh sáng của nét mặt Ngài trên tôi.
25 Lời ngợi khen của tôi sẽ về Ngài trong hội chúng lớn: tôi sẽ trả các lời thề nguyện của tôi trước mặt những người kính sợ Ngài.
l Hoặc là, Trong các hội chúng chung của người Y-sơ-ra-ên, tại các lễ trọng thể của họ; hoặc là, Trong Hội Thánh phổ quát, gồm người Do Thái và dân ngoại, như các câu tiếp theo giải thích. m (nghĩa là) Những lời ngợi khen và sự phục vụ mà trong cơn hoạn nạn của tôi, tôi đã thề sẽ dâng lại cho Ngài, khi Ngài giải cứu tôi.
26 Kẻ hiền lành sẽ ăn và được thỏa mãn: những người tìm kiếm Ngài sẽ ngợi khen Đức Giê-hô-va: lòng các ngươi sẽ sống đời đời.
n (nghĩa là) Những người trung tín hay tin kính, vốn thường được gọi là những người hiền lành, như Thi Thiên 25:9 và 37:11 và 149:4; Ê-sai 11:4 và 61:1; Sô-phô-ni 2:3, vì ân điển của Đức Chúa Trời làm mềm mại và ngọt ngào lòng của những kẻ có tội, và khuất phục sự kiêu ngạo và đam mê của họ, và sự nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và sự hung hãn của họ đối với loài người. Hoặc là những người nghèo, như từ này thường được dịch; điều này dường như rất phù hợp với chỗ này, một phần, vì những người này đối lập với những kẻ béo tốt trên đất, câu 29. Một phần, vì việc ăn và thỏa mãn tiếp theo có thể được hiểu [không đọc được trong bản scan] dường như thích hợp nhất và có thể chấp nhận được đối với những người đang thiếu thốn: Một phần, vì ở đây có một sự ám chỉ đến các lễ theo luật pháp, được làm từ những phần còn lại của các của lễ, trong đó người nghèo có phần; và một phần, vì điều này rất phù hợp với thời Đấng Christ đến, khi toàn thể dân Do Thái là một dân tộc nghèo nàn và khốn khổ; và đặc biệt những người nghèo đã nhận lãnh Phúc Âm, Ma-thi-ơ 11:5. o Điều này được nhắc đến như một phước lành lớn lao, Giô-ên 2:26, như việc người ta ăn mà không được thỏa mãn bị đe dọa như một lời nguyền rủa nặng nề, Lê-vi Ký 26:26; Mi-chê 6:14. Nhưng vì việc có bụng mình được lấp đầy và thỏa mãn, bằng thứ thức ăn sẽ hư nát và [qua đi] ngay sau khi nhận được, là một điều tương đối nghèo nàn và tầm thường, nên lời hứa tuyệt vời này chắc chắn phải được hiểu, về mặt thiêng liêng, về những phước lành thiêng liêng đó, ân điển và sự bình an, và sự an ủi và sự thỏa mãn trọn vẹn, mà mọi linh hồn tin cậy và tin kính đều có trong cảm nhận về tình yêu của Đức Chúa Trời, và sự tha thứ tội lỗi của mình, và trong những sự tác động của Thánh Linh Đức Chúa Trời vào linh hồn mình. p Những người tìm kiếm ân huệ của Ngài: Hoặc là những người tìm hỏi Ngài, và lao nhọc để biết và nhận ra Ngài. Trong đó có thể Thánh Linh của Đức Chúa Trời muốn ám chỉ cho chúng ta, sự cần thiết của việc tìm kiếm, và sự khó khăn của việc tìm thấy hay nhận ra Đức Chúa Trời, khi Ngài sẽ xuất hiện trong xác thịt và trong hình dạng của một tôi tớ; điều này có thể che giấu Ngài khỏi mắt của những người Do Thái xác thịt và bất cẩn, và không thể nhận ra được, ngoại trừ bởi những người siêng năng và ham tìm hiểu về ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Kinh Thánh, liên quan đến vấn đề đó. q (nghĩa là) Của họ: Vì ông vẫn nói về cùng những người đó, dù có sự thay đổi từ ngôi thứ ba sang ngôi thứ hai, như thường gặp trong các sách thơ và tiên tri này của Kinh Thánh. r (nghĩa là) Sẽ được làm tươi mới và an ủi lớn lao; sự sống thường được đặt thay cho một đời sống hạnh phúc và thoải mái, như 1 Các Vua 1:25; Thi Thiên 34:12, theo đó lòng hay linh hồn của Gia-cốp được nói là đã hồi sinh, Sáng Thế Ký 45:27, như ngược lại lòng của Na-banh được nói là đã chết trong mình, 1 Sa-mu-ên 25:37, khi nó bị đè nặng bởi nỗi buồn lớn. s Sự an ủi của các ngươi sẽ không ngắn ngủi và chóng qua, như những sự an ủi thế gian, nhưng đời đời.
27 Mọi đầu cùng đất sẽ nhớ lại và quay về với Đức Giê-hô-va: và mọi họ hàng của các dân tộc sẽ thờ phượng trước mặt Ngài.
t (nghĩa là) Mọi dân tộc từ đầu này đến đầu kia của thế gian. Vì vậy đây là một lời tiên tri rõ ràng về sự kêu gọi dân ngoại đến sự hiểu biết Đức Chúa Trời và Đấng Christ bởi Phúc Âm, và do đó là một bằng chứng rõ ràng rằng Thi Thiên này nói trực tiếp và ngay lập tức về Đấng Christ; Đấng mà một mình, chứ không phải Đa-vít, điều này và nhiều đoạn khác của nó, rõ ràng thuộc về. u Không được nói rõ cách đặc biệt, họ sẽ nhớ lại điều gì, vì có nhiều điều mà họ nên và sẽ nhớ lại; những điều đó có thể khiến họ quay về với Chúa. Họ sẽ nhớ lại sự gian ác trước đây và nhiều lần của mình với sự đau buồn và xấu hổ, và sợ hãi; và đặc biệt tội lỗi và sự dại dột của mình, trong việc thờ phượng những thần tượng chết và bất lực, vốn không bao giờ làm được điều tốt hay điều xấu cho họ. Họ sẽ nhớ lại Đức Chúa Trời ấy, Đấng đã ghi những ấn tượng sống động trên tâm trí họ, mà họ đã xóa bỏ và quên lãng phần lớn, nhưng giờ đây bởi sự rao giảng Phúc Âm sẽ được làm sống lại: Họ sẽ nhớ lại những [không đọc được trong bản scan] lớn lao và nhiều lần của mình đối với Đức Chúa Trời; mà họ đã quên hẳn, sự nhẫn nại và nhân từ của Ngài trong việc [không đọc được trong bản scan] lâu dài như thế, giữa mọi sự vô đạo của họ, và trong việc bày tỏ Phúc Âm của Ngài cho họ, và ban Con Ngài cho họ: [Họ sẽ nhớ lại] những lời đầy ân điển và những công việc vinh hiển của Đấng Christ, và những gì Ngài đã làm, và chịu đựng vì họ; mà có thể nhiều người trong số họ đã là những nhân chứng mắt thấy tai nghe (tại [Giu-đê], cùng với những người Do Thái không tin, họ đã thấy và hiểu lầm những điều đó,) và những người khác đã nghe danh tiếng và tin tức về chúng. x (nghĩa là) Hướng về Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và hướng về Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà danh này thường được gán cho trong Kinh Thánh. y Theo tiếng Hê-bơ-rơ, mọi gia đình, điều này không nên hiểu theo nghĩa chặt chẽ, về từng người và gia đình cụ thể, nhưng về mọi loại, và về số đông trong số họ; như những cụm từ phổ quát như thế rất thường được hiểu trong Kinh Thánh.
28 Vì vương quốc thuộc về Đức Giê-hô-va: và Ngài là Đấng cai trị giữa các dân tộc.
z Điều này được thêm vào như một lý do, vì sao dân ngoại nên được trở lại, vì Đức Chúa Trời không chỉ là Đức Chúa Trời và Chúa của người Do Thái, nhưng cũng của dân ngoại, và của mọi dân tộc, Rô-ma 3:29, 30. Và vì vậy dù trong một thời gian Ngài thấy phù hợp để giới hạn vương quốc của Ngài trong Y-sơ-ra-ên, nhưng Ngài đã quyết định trong thời điểm thích hợp sẽ mở rộng vương quốc của Ngài, và lập ngai và sự cai trị của Ngài trong thế gian dân ngoại, vốn không kém phần được Ngài tạo dựng và cứu chuộc, hơn người Do Thái. So sánh Xa-cha-ri 13:2 và 14:9.
29 Mọi kẻ béo tốt trên đất sẽ ăn và thờ phượng: mọi kẻ đi xuống bụi đất sẽ cúi lạy trước mặt Ngài: và không ai có thể giữ cho linh hồn mình được sống.
a (nghĩa là) Nhiều người trong số họ, như từ mọi thường được dùng, như Thi Thiên 52:11; Ma-thi-ơ 3:5 và 17:11; Lu-ca 6:26; Giăng 3:26; 2 Ti-mô-thê 3:9. b (nghĩa là) Các vua và hoàng tử, và những người quyền thế của thế gian, vốn thường được mô tả bằng phép ẩn dụ này, như Thi Thiên 78:31; Ê-sai 10:16 [bản in: "10. 15"]. So sánh Gióp 15:27; Thi Thiên 17:15 và 73:7 [bản in: "93. 79"], sự trở lại với Đấng Christ của họ cũng được báo trước ở những chỗ khác, như Thi Thiên 45:12 và 72:10; Ê-sai 60:3, 5, 10; 1 Ti-mô-thê 2:1, 2; Khải Huyền 21:24. Những người này đối lập với phần nghèo nàn và khốn khổ của thế gian, mà ông nói đến trong những lời tiếp theo, cũng như câu 26, nơi xem ghi chú đầu tiên. Vì vậy ý nghĩa của chỗ này là, cả người nghèo lẫn người giàu đều nên đón nhận Phúc Âm, nhưng người dịch Syriac dịch những lời này khác đi, những kẻ đói khát trên đất. Và một người khác, với cùng mục đích, những kẻ đã trở thành tro bụi (mà tôi nên nói đúng hơn là, những kẻ nằm xuống trong tro bụi, vốn là một mô tả thường gặp về những người nghèo nàn, khốn khổ, và khiêm nhường) trên mặt đất. Vì từ Hê-bơ-rơ đầu tiên, được dịch là béo tốt, chỉ với sự thay đổi một dấu chấm, có nghĩa là tro bụi. c Và được thỏa mãn, như đã được diễn đạt đầy đủ hơn, câu 25. [Họ] sẽ ăn bánh của sự sống, Đấng Christ và mọi phước lành của Ngài. d Điều này được thêm vào để giải thích từ trước, và để cho thấy ông nói về loại ăn nào, không phải một bữa tiệc xác thịt, nhưng một bữa tiệc thiêng liêng. e Những người suy yếu và gần kề sự chết, vì nghèo nàn hay khốn khổ, hay nỗi đau đớn của tâm trí và lương tâm: Vì những người như thế thường được nói là đi xuống, hay ngồi trong bụi đất, như Gióp 30:19 [bản in: "35. 19"]; Thi Thiên 44:25, và 113:7; Ê-sai 29:4 và 47:1. Những người này có thể đối lập với những kẻ béo tốt được nhắc đến trong mệnh đề đầu tiên của câu. f Điều này có vẻ là một mô tả thêm về cùng những người đó, và một sự làm tăng thêm tình trạng khốn khổ của họ, từ hoàn cảnh này, rằng họ không có khả năng tự giúp mình, linh hồn họ đang đi xuống bụi đất, như ông đã nói trong mệnh đề trước, và giờ đây ông thêm rằng không ai trong số họ có thể ngăn chặn điều đó, hay giữ cho mình được sống; đến nỗi trường hợp của họ hoàn toàn tuyệt vọng đối với chính họ; và điều này đã thúc đẩy họ ra khỏi chính mình, để tìm kiếm sự cứu giúp từ Đức Chúa Trời, và vui vẻ đón nhận Chúa Giê-xu Christ và Phúc Âm của sự cứu rỗi. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, và người nào (đại từ quan hệ được hiểu ở đây, như trong rất nhiều [chỗ]) không, hay không thể làm sống lại, hay làm cho linh hồn mình sống động, (nghĩa là) chính mình, như linh hồn thường được hiểu; và làm sống lại có thể được đặt thay cho nuôi dưỡng, như Ê-sai 7:21 [bản in: "9. 21"], hay cho an ủi, như ở đây câu 26, hay cho gìn giữ sự sống, dù tạm thời hay thiêng liêng, và đời đời, như Sáng Thế Ký 19:19; Ê-xê-chi-ên 13:19, và 18:27. Nhưng những lời này có thể được dịch khác đi, và rất [không đọc được trong bản scan] với bản văn Hê-bơ-rơ, và với mục đích của chỗ này. Sau khi nói rằng mọi dân tộc sẽ cúi lạy trước Ngài, (nghĩa là) trước Đấng Christ và hướng về Đấng Christ, Đấng mà họ nên nhận là Chúa và Đấng Cứu Rỗi của mình, giờ đây ông thêm những lời này, hoặc là, 1. Như một lý do vì sao họ đã nhận Ngài, hay tin nơi Ngài, vì (vì tiểu từ này thường được dịch như thế, như 1 Các Vua 1:21 và 18:3, 4; Thi Thiên 60:12; Ê-sai 16:2 và 64:5, và thường ở những chỗ khác) Ngài đã không giữ cho linh hồn mình được sống, như Ngài có thể dễ dàng làm được, bởi quyền năng thiêng liêng của Ngài bất chấp mọi điều kẻ thù Ngài có thể làm, nhưng đã tự nguyện phó mình cho sự chết vì họ, vì Ngài đã phó mạng sống Ngài vì những kẻ có tội, điều mà Cha đã truyền cho Ngài, và Ngài đã hứa sẽ làm, vì vậy Đức Chúa Trời yêu thương Ngài, Giăng 10:17, 18, và tôn vinh Ngài; và đã thực hiện lời hứa của Ngài với Ngài theo điều kiện đó, rằng nếu Ngài làm cho linh hồn Ngài thành một của lễ vì tội lỗi, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, v.v., Ê-sai 53:10. Hoặc là, 2. Như một sự khuếch đại hay khen ngợi đức tin của dân ngoại, trong việc đến và cúi lạy Đấng Christ, dù (vì tiểu từ Hê-bơ-rơ này cũng thường được dùng như thế, như Thi Thiên 95:8; Châm Ngôn 26:24; Truyền Đạo 9:16) Ngài đã không giữ cho linh hồn mình được sống, nhưng đã phó [không đọc được trong bản scan]. Điều này là một lý do chính, vì sao người Do Thái không tin nơi Ngài, như được ghi nhận, Ma-thi-ơ 27:40, 42, 43; và vì vậy là một lời khen ngợi chính đáng cho dân ngoại, rằng bất chấp tảng đá vấp ngã lớn lao này, [họ] đã tin nơi Ngài. Nhưng tôi đề xuất điều này với sự phục tùng. Chỉ có thể nhận xét rằng, mệnh đề cuối cùng này của câu, trong tiếng Hê-bơ-rơ, ở số ít; và vì vậy có nhiều khả năng thuộc về Ngài, Đấng ngay trước nó, vốn ở số ít, hơn là thuộc về các mệnh đề trước khác, vốn đều được diễn đạt ở số nhiều. Và dù tôi biết sự thay đổi số là rất thường gặp, nhưng chúng không nên được giả định mà không có sự cần thiết.
30 Một dòng dõi sẽ phục vụ Ngài; dòng dõi ấy sẽ được kể cho Chúa như một thế hệ.
g [Không đọc được trong bản scan] trong các thế hệ nối tiếp: Đây là [không đọc được trong bản scan] con cái của Đức Chúa Trời trong giao ước với cha mẹ chúng, [và] con cái chúng được nhận cùng với chúng. h (nghĩa là) Rằng dòng dõi ấy sẽ được kể, cả bởi Đức Chúa Trời lẫn [không đọc được trong bản scan] thế hệ, là con cái, hay dân sự của Chúa, như người Do Thái trước đây đã từng; nhưng khi Đấng Christ và Phúc Âm đến, dân ngoại sẽ [không đọc được trong bản scan] thay cho họ, và hưởng các danh hiệu và [không đọc được trong bản scan] và đặc ân của họ. So sánh chỗ này với Thi Thiên 87:5 [bản in: "85. 5"].
31 Họ sẽ đến, và sẽ rao truyền sự công chính của Ngài cho một dân tộc sẽ được sinh ra, rằng Ngài đã làm điều này.
i Hoặc là, Những người đã trở lại và thờ phượng, câu 25, 26, [và] dòng dõi vừa được nhắc đến, câu 30. Hoặc điều này có thể được nói [không đọc được trong bản scan] về những người như thế; vì những động từ như thế thường được dùng, họ sẽ đến, (nghĩa là) Người này hay người khác sẽ đến và làm công việc được nhắc đến ở đây, tức là các sứ đồ và [không đọc được trong bản scan] (từ nơi Phúc Âm lần đầu tiên phải ra đi), đến thế gian dân ngoại [mà] các sứ đồ đã đi trong sứ mạng này. k Hoặc là, 1. Ân điển và lòng thương xót kỳ diệu của Ngài đối với loài người, trong việc ban cho họ Đấng Christ và Phúc Âm; vì sự công chính thường được đặt thay cho lòng thương xót hay nhân từ, như đã được ghi nhận nhiều lần. Hoặc là, 2. Sự công chính mà Đức Chúa Trời đã định cho sự xưng công chính của những kẻ có tội, được gọi là sự công chính của đức tin, Rô-ma 3:21, 22; Phi-líp 3:9, mà người Do Thái không biết và không chịu phục tùng, Rô-ma 10:3, nhưng dân ngoại đã vui vẻ đón nhận; hoặc là, 3. Lẽ thật hay sự thành tín của Ngài (vốn rất thường được dùng, và [không đọc được trong bản scan]) cho các thế hệ [nối tiếp], nhờ đó Đa-vít ban cho chúng ta một chìa khóa để hiểu Thi Thiên này, và dạy chúng ta rằng ông không nói ở đây về chính mình, hay về những việc xảy ra trong thời của ông, nhưng về những điều sẽ được thực hiện trong các thời đại sau, tức là sự lan truyền Phúc Âm giữa dân ngoại, trong thời Tân Ước. n (nghĩa là) Họ sẽ tuyên bố rằng đây là công việc của Đức Chúa Trời, chứ không phải của loài người, và được thực hiện bởi quyền năng duy nhất của Ngài trên thế gian, chống lại mọi sự khôn ngoan và sức mạnh của loài người. Hoặc đúng hơn, (vì điều này được thêm vào như một bằng chứng hay minh chứng về sự công chính của Đức Chúa Trời vừa được nhắc đến,) Ngài (tức là Chúa, được hiểu rõ ở đây, và được diễn đạt trong câu trước) đã làm điều đó, tức là, sự công chính của Ngài. (Nghĩa là) Ngài đã thực hiện bằng tay Ngài, những gì Ngài đã phán bằng miệng Ngài; Ngài đã chứng minh lẽ thật của các lời hứa của Ngài bằng các hành động của Ngài, và bằng sự ứng nghiệm của chúng.
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI BA
LUẬN ĐỀ
Cách thức của Thi Thiên này cho chúng ta một sự khám phá chung về thời điểm nó được viết ra; đó là khi Đa-vít được giải cứu khỏi những hoạn nạn của mình, và được yên ổn lập vững trong vương quốc của mình.
Đa-vít mô tả hạnh phúc của chính mình, 1. cả trong những điều thuộc về đời này, 2. lẫn trong những điều thiêng liêng, 3–5. Sự tin cậy của ông nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và lời thề nguyện sẽ ở trong nhà Ngài đời đời, 6.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi a, tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì b,
a Ngài đã tỏ mình ra như thế bởi các sự quan phòng đầy ân điển của Ngài đối với tôi và vì tôi: và Ngài đã nhận lấy chức vụ và mối quan hệ đó đối với tôi, bởi việc Ngài bước vào giao ước với tôi, qua đó Ngài đã cam kết cai trị, chăn dắt, gìn giữ và [không đọc được trong bản scan] tôi, và làm mọi điều mà những người chăn chiên làm, hay bị buộc phải làm cho bầy chiên của họ: điều mà Đa-vít rất hiểu rõ, và chắc chắn đã cẩn thận thực hiện bổn phận của mình đối với bầy chiên của ông; và vì vậy ông củng cố đức tin của mình bởi sự suy xét này, rằng Đức Chúa Trời là Đấng chăn giữ ông; và vì Đức Chúa Trời là một Đấng chăn giữ tốt hơn nhiều so với ông, hay bất cứ người nào có thể là, nên ông có thể tin chắc mà trông đợi những ích lợi hơn mức thông thường từ sự dẫn dắt của Ngài. Giê-rê-mi 23:4; Ê-xê-chi-ên 34:2; Giăng 10; 1 Phi-e-rơ 2; Khải Huyền 7:17. b (Nghĩa là) Bất cứ điều gì thật sự cần thiết cho tôi, hoặc cho đời này hoặc cho đời sau, nhưng con người ngu dại có thể tưởng nhiều điều là cần thiết cho mình, mà Đức Chúa Trời toàn tri biết là không những không cần thiết mà còn có hại, và nhân từ từ chối những gì con người ngu dại ao ước, gây hại cho chính mình.
2 Ngài khiến tôi nằm nghỉ c nơi đồng cỏ xanh tươi d: Ngài dẫn tôi e đến bên f dòng nước lặng g.
c Để nghỉ ngơi và yên nghỉ vào buổi trưa, như thói quen ở những xứ nóng nực đó. Xem Nhã Ca 1:7; Ê-sai 13:20; Ê-xê-chi-ên 34:15. d Nơi có cả sự vui thích lẫn sự đầy đủ của các vật thực. e Kẻo tôi phải thiếu nước [không đọc được trong bản scan]. f Hoặc là, đến, tiểu từ [không đọc được trong bản scan] thường được dùng thay cho [không đọc được trong bản scan], như Sáng Thế Ký 1:30 và 16:7. g Những dòng nước yên lặng và êm dịu, hoặc được đựng trong các máng nước, hoặc chảy trong những kênh nhỏ và cạn; những dòng nước này đối lập với các sông lớn, vừa làm cho chiên sợ hãi bởi tiếng ồn của chúng, vừa khiến chúng có nguy cơ bị cuốn đi bởi dòng chảy xiết và dữ dội của chúng, trong khi chúng đang uống nước ở đó.
3 Ngài làm cho linh hồn tôi được hồi phục h: Ngài dẫn tôi vào các lối công chính i vì cớ danh Ngài k,
h Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đem nó trở lại; hoặc là, 1. Khỏi những sai lầm hay sự lang thang của nó. Hoặc là, 2. Vào trong thân thể, mà nó hầu như đã lìa khỏi, và đang ngất đi. Ngài làm cho tôi sống lại hay an ủi tôi. So sánh Ru-tơ 4:15; 1 Sa-mu-ên 30:12; Ca Thương 1:13. i (Nghĩa là) Những đường thẳng, bằng phẳng và an toàn, nơi con chiên không bị tổn thương, cũng không [không đọc được trong bản scan]; bởi Lời Ngài, Ngài hướng dẫn tôi đến [không đọc được trong bản scan] lẽ thật, sự thánh khiết và sự công chính, và [không đọc được trong bản scan]; bởi Thánh Linh Ngài, Ngài khiến tôi nghiêng lòng và có khả năng chọn lựa chúng, và tiếp tục bước đi trong chúng. k Không phải vì có giá trị gì nơi tôi, nhưng [không đọc được trong bản scan] vì sự bày tỏ và vinh hiển của sự công chính, sự thành tín và lòng nhân từ của Ngài.
4 Dù tôi đi qua trũng bóng chết l, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào m: vì Ngài ở cùng tôi, cây gậy và cây trượng của Ngài n an ủi tôi o.
l Qua một thung lũng tối tăm và ảm đạm, đầy những sự kinh hoàng và nguy hiểm, như cụm từ này có nghĩa, Gióp 24:17; Thi Thiên 44:19 và 107:10, 14; Giê-rê-mi 2:6. m Tôi sẽ không buông mình cho những nỗi sợ hãi của tôi, nhưng tin cậy vững vàng nơi Đức Chúa Trời. n Hai từ chỉ cùng một điều, và cả hai đều chỉ sự chăm sóc mục vụ của Đức Chúa Trời đối với ông, được diễn tả bởi dấu hiệu và dụng cụ của nó. o Sự suy xét về điều đó nâng đỡ tôi, dưới mọi nỗi sợ hãi và hoạn nạn của tôi.
5 Ngài dọn bàn p trước mặt tôi, trước mặt kẻ thù nghịch tôi p: Ngài xức dầu q trên đầu tôi, chén tôi đầy tràn r.
p (Nghĩa là) Ngài cung cấp cho tôi đầy đủ và đủ loại vật thực và sự an ủi. p Chúng nhìn thấy và ganh tị, và bực tức về điều đó, nhưng không thể ngăn cản được. q Hoặc là dầu thơm, như các bản dịch Syriac và Ả Rập dịch như thế; bằng những loại dầu thơm, vốn được dùng trong các bữa tiệc thời bấy giờ, Thi Thiên 92:10; A-mốt 6:6; Ma-thi-ơ 6:17; Lu-ca 7:38. Ý nghĩa là, những sự an ủi của Ngài làm vui thích linh hồn tôi, so sánh Thi Thiên 45:7. r [Ngài đã ban cho tôi] một phần đầy dẫy, được chỉ ra bởi cái chén, được ban cho các khách bởi chủ tiệc.
6 Quả thật, sự nhân từ và lòng thương xót s sẽ theo tôi t trọn đời tôi u, và tôi sẽ ở trong nhà của Đức Giê-hô-va v đời đời x.
s (Nghĩa là) Ân huệ của Đức Chúa Trời, cùng những hiệu quả và ích lợi phước hạnh và an ủi của nó. t Bởi cách diễn đạt đầy nhấn mạnh này, ông muốn nói đến [không đọc được trong bản scan] của Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] mà ông suy ra một cách chính đáng, từ sự không thay đổi của bản tính Đức Chúa Trời, và sự vững bền của giao ước và các lời hứa của Ngài. u [Không đọc được trong bản scan] v (Nghĩa là) Nhà của Đức Chúa Trời. x Trong khi trước đây tôi đã bị đuổi khỏi nhà của Đức Chúa Trời, tôi yên tâm rằng giờ đây tôi sẽ luôn luôn được hưởng đặc ân phước hạnh là phụng sự và vui hưởng Đức Chúa Trời trong nơi thánh của Ngài, điều mà tôi quý trọng hơn mọi vương quốc của tôi.
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI BỐN
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này thường được cho là do Đa-vít sáng tác vào dịp trọng thể đưa Hòm của Đức Chúa Trời từ nhà của Ô-bết Ê-đôm vào đền tạm mà Đa-vít đã dựng cho nó, 2 Sa-mu-ên 6. Trong đó ông còn hướng đến đền thờ mà ông hết lòng ao ước, và định xây dựng, và ông biết rằng con trai ông sẽ xây dựng. Và khi việc đó được hoàn thành, và Hòm được đưa vào đó, Thi Thiên này sẽ được hát, và quả thật dường như nó chủ yếu hướng đến thời điểm đó. Vì các Thi Thiên của Đa-vít không chỉ được ông dùng trong những dịp đầu tiên mà ông làm ra chúng, nhưng còn được giao cho những người chỉ huy âm nhạc thánh, để Hội Thánh dùng trong mọi thời đại tiếp theo. Và vì là một tiên tri, ông nói, như các tiên tri thường làm, về những điều sẽ đến, như thể chúng đã hiện diện rồi, và ông hướng lời nói của mình đến đền thờ, và các cổng của nó như thể chúng đã được xây dựng rồi. Hơn nữa, vì đền tạm và đền thờ cùng Hòm là những hình bóng rõ ràng về Đấng Christ, và về Hội Thánh của Ngài, và về nơi chốn cùng tình trạng của vinh hiển thiên đàng, Đa-vít cũng mở rộng suy nghĩ của mình đến những điều đó, hoặc ít nhất Đức Thánh Linh đã định bao hàm chúng dưới những lời diễn tả theo hình bóng này.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít thừa nhận quyền tối cao của Đức Chúa Trời trên thế gian, 1, 2. Mô tả về những người sẽ thuộc về vương quốc thiêng liêng của Ngài, 3, 4. Phước hạnh của họ, 5, 6. Lời khuyên hãy đón nhận Ngài, 7, 8, 9. Vua vinh hiển là ai, 10.
1 Đất thuộc về Đức Giê-hô-va, và sự đầy dẫy của nó a; thế gian, và những kẻ ở trong đó.
a Mọi tạo vật, và đặc biệt là những cư dân mà đất được đầy dẫy. Quyền thống trị chung của Đức Chúa Trời trên, và quyền lợi của Ngài trong mọi dân tộc và nơi chốn, dường như được đặt ra và khẳng định ở đây, hoặc là, 1. Để tỏ ra quyền của Ngài trong việc chọn bất cứ dân tộc nào Ngài muốn làm dân riêng của Ngài: đặc ân này, khi được ban cho dân Y-sơ-ra-ên, là một tảng đá vấp ngã lớn cho các dân ngoại. Hoặc là, 2. Để bày tỏ lòng nhân từ và thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên, Đấng đã chọn họ ra khỏi mọi dân tộc trên thế gian để được gần Ngài, và có sự quen biết đặc biệt với Ngài, mặc dù ngoài ra Ngài không có mối quan hệ nào khác với họ, ngoài mối quan hệ mà Ngài có với toàn thể nhân loại, tức là, mối quan hệ của Đấng Tạo Hóa và Đấng Cai Trị. Hoặc là, 3. Để chứng minh sự cao trọng của sự thờ phượng và tôn giáo của người Do Thái trên mọi tôn giáo khác, vì Đức Chúa Trời mà họ phụng sự, là Đức Chúa Trời và Đấng Tạo Hóa của toàn thế gian, trong khi các thần của dân ngoại chỉ là những thần tượng đáng thương, và chính họ cũng xem chúng chỉ là những thần địa phương và bị giới hạn.
2 Vì Ngài đã lập nền nó b trên các biển c, và làm cho nó vững bền trên các dòng nước c.
b Tôi đã nói một cách chính đáng rằng, đất thuộc về Chúa, vì Ngài đã dựng nên nó, và đặt nền móng của nó, và điều đó theo một cách lạ lùng. c Bởi các biển và dòng nước, ông muốn nói đến toàn bộ khối nước, cả biển và các sông chảy vào nó, lẫn vực thẳm lớn của nước, vốn được chứa trong lòng đất, về điều đó xem Sáng Thế Ký 7:11 [bản in: "9.11"] và 49:25; 2 Phi-e-rơ 3:5. Điều này được nhắc đến ở đây như một bằng chứng về sự quan phòng khôn ngoan, quyền năng và đầy ân điển của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã xây dựng một công trình rộng lớn như thế trên một nền móng yếu ớt như nước, Mi-chê 6:2. Và mặc dù nước nhẹ hơn đất, và vì vậy tự nhiên có khuynh hướng ở trên nó, như lúc ban đầu, nhưng Đức Chúa Trời đã cai trị các khuynh hướng của thiên nhiên đến nỗi nước dường như tự phủ nhận chính mình, và chảy xuống các kênh và hang động của đất, để đất có thể là một nơi ở tiện lợi cho con người và thú vật. Xem Sáng Thế Ký 1:9; Xuất Ê-díp-tô Ký 20:4; Thi Thiên 104:6.
3 Ai sẽ lên núi của Đức Giê-hô-va d? Và ai sẽ đứng e trong nơi thánh của Ngài f?
d (Nghĩa là) Si-ôn hay Mô-ri-a, nơi đền thánh và sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời. Điều này được thêm vào ở đây, hoặc là, 1. Theo cách [không đọc được trong bản scan], dù Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của toàn thế gian, nhưng Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên theo một cách đặc biệt, và chỉ được thờ phượng trong nơi thánh của họ. Hoặc là, 2. Như một sự suy luận. Sau khi đã khẳng định và chứng minh thẩm quyền và quyền thống trị của Đức Chúa Trời trên toàn thể nhân loại, và [không đọc được trong bản scan] bổn phận của họ phải phụng sự và thờ phượng Ngài, giờ đây ông nêu lên một câu hỏi hết sức cần thiết và quan trọng, đặc biệt trong những thời đại đó, khi mọi dân tộc trừ Y-sơ-ra-ên, đều ở trong sự ngu dốt và sai lầm sâu xa về điều này, đó là, ở đâu và như thế nào, và bởi ai Đức Chúa Trời sẽ được phụng sự, và ân huệ cùng phước hạnh của Ngài có thể được hưởng. Nơi chốn được mô tả ở đây, và tư cách của những người đó trong các câu tiếp theo. e (Nghĩa là) Để hầu việc trước mặt Ngài, như từ này thường được dùng đối với con người, như 1 Các Vua 1:2, so sánh với 10:8; Đa-ni-ên 1:5, 19, hoặc đối với Đức Chúa Trời, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:8 và 18:7; Đa-ni-ên 7:10; Xa-cha-ri 3:4. Đứng là tư thế của những người phục vụ [không đọc được trong bản scan] khi họ phụng sự Đức Chúa Trời, tức là, với sự Đức Chúa Trời chấp nhận, và có lợi cho chính họ. f Trong nơi mà Ngài đã thánh hóa cho sự phụng sự Ngài.
4 Người nào có tay sạch g, và lòng thanh sạch h; người nào chẳng nâng linh hồn mình lên hướng về sự hư không i, cũng chẳng thề dối k.
g Người mà các hành động và cách ăn ở đều thánh khiết và không chỗ trách được. Điều rất đáng chú ý ở đây là, đặc điểm của một người thờ phượng Đức Chúa Trời đúng đắn và được chấp nhận không được lấy từ dân tộc và mối quan hệ của người ấy với Áp-ra-ham; cũng không từ tất cả những nghi lễ tốn kém và nhọc nhằn của luật pháp, mà phần lớn dân Y-sơ-ra-ên tự hài lòng về chúng, nhưng từ các bổn phận đạo đức và thiêng liêng, mà hầu hết họ đã bỏ bê một cách thô thiển. h Được tẩy sạch khỏi sự giả hình, và sự ô uế bên trong, và cẩn thận để [không đọc được trong bản scan] chính mình trước Đức Chúa Trời, cũng như trước loài người, sắp đặt ngay cả những suy nghĩ và tình cảm của một người theo Lời Đức Chúa Trời. Điều này được thêm vào một cách thích hợp, vì một người có thể giữ tay mình sạch trong một mức độ nào đó, vì những động cơ thuần túy thế gian, hoặc với một ý định xấu xa, hoặc không có sự quan tâm nào đến Đức Chúa Trời. i Hoặc là, 1. Người nào không thờ phượng các thần tượng, vốn thường được gọi là những sự hư không trong Kinh Thánh. Hoặc là, 2. Người nào không thề một cách vô ích hay giả dối, cụm từ ở đây gần giống với cụm từ trong điều răn thứ ba, về việc lấy danh Đức Chúa Trời mà thề vô cớ. Nhưng điều đó dường như là một cụm từ hoàn toàn khác, và danh của Đức Chúa Trời được nhắc đến ở đó, quyết định ý nghĩa của cụm từ chung đó là về các lời thề, mà nếu không có sự bổ sung đó, hoặc một điều tương đương, thì theo sự hiểu biết của tôi, nó không bao giờ được dùng trong Kinh Thánh theo nghĩa đó. Cũng không có một học giả nào trong số những người giải thích chỗ này như thế đưa ra một ví dụ nào về ý nghĩa đó của cụm từ này. Và đối với lập luận khác của họ cho ý nghĩa đó, rằng mệnh đề này được nối với mệnh đề tiếp theo, bởi liên từ Và, và vì vậy phải được giải thích bởi nó, thì dường như không có trọng lượng gì, vì cùng một liên từ nối hai đặc điểm đầu tiên lại với nhau, mà người ta vẫn thừa nhận rằng tay sạch và lòng thanh sạch, là hai điều riêng biệt và rất [không đọc được trong bản scan]. Hoặc đúng hơn, 3. Người nào không quá coi trọng và yêu mến, hay khao khát mãnh liệt (như chính cụm từ nâng linh hồn lên này thường có nghĩa, như Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:15; Thi Thiên 25:1; Giê-rê-mi 22:17 và 44:14; Ê-xê-chi-ên 24:25; Ô-sê 4:8) những điều hư không của đời này và thế gian này, như danh vọng, của cải, lạc thú, và những điều tương tự, vốn thường được gọi là những điều hư không, hay sự hư không trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 4:2 [bản in: "Iſal. 4.2"] và 119:37; Truyền Đạo 1:2 và 12:8. Và điều này được nhắc đến rất thích hợp như một đặc điểm của một người thật sự tốt lành, vì nhờ đó người ấy được phân biệt với mọi kẻ vô đạo, dù là ai, mà đặc tính không thể tách rời của họ, điều này được ghi nhận cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, là yêu sự hư không, và đặt lòng mình chủ yếu vào những điều tốt lành của đời này, như lúa mì và rượu nho, Thi Thiên 4:2, 6, 7, và có phần của mình trong đời này, Thi Thiên 17:14, và chăm về những sự thuộc về đất, Phi-líp 3:19, và làm bạn với thế gian, Gia-cơ 4:4, và yêu thế gian, và những sự thuộc về thế gian, 1 Giăng 2:15. Trong khi những người tốt được mô tả ở khắp mọi nơi là những người lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình, Thi Thiên 16:5, và quý trọng cùng ao ước ân huệ và sự phụng sự Ngài vô cùng hơn mọi sự vui hưởng của đời này, thậm chí hơn cả chính sự sống, Gióp 23:12; Thi Thiên 4:6, 7 và 63:3 [bản in: "6z. 3"] và 119:72, và là những người đã cai sữa khỏi những sự thuộc về đất, Thi Thiên 131:1, 2, và đặt tình cảm của mình vào những sự ở trên, chứ không phải những sự ở dưới đất, Cô-lô-se 3:2, và không tích trữ của cải mình dưới đất nhưng ở trên trời, Ma-thi-ơ 6:19, 20, tất cả những điều này đều trực tiếp đối lập với việc nâng linh hồn lên hướng về sự hư không. k Theo tiếng Hê-bơ-rơ, đến, hay với sự dối trá, (nghĩa là) Một cách giả dối, hay với ý định lừa dối hay làm hại người khác bởi đó. Dưới sự phủ định này, điều khẳng định ngược lại được bao hàm, rằng người ấy là người khi được gọi thề, thì thề trong lẽ thật, trong sự xét đoán, và trong sự công chính, Giê-rê-mi 4:2.
5 Người ấy sẽ nhận được phước hạnh l từ Đức Giê-hô-va m, và sự công chính n từ Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi mình.
l (Nghĩa là) Những phước hạnh mà Đức Chúa Trời đã hứa cho Hội Thánh và dân sự của Ngài, tức là, ân điển và vinh hiển, cùng mọi điều tốt lành khác, như chúng được tóm lại, Thi Thiên 84:11. Người ấy và chỉ người ấy sẽ thật sự được phước. m Điều này được thêm vào một cách đầy ý nghĩa, như một sự đối lập với những phước hạnh mà người ta nhận được hoặc từ các thầy tế lễ hoặc từ những người khác, vốn thường được ban cho những người không xứng đáng, và trong trường hợp đó thì không có hiệu quả hay ích lợi gì, trong khi các phước hạnh của Đức Chúa Trời chỉ được ban cho những người tốt, và luôn luôn có hiệu quả cho điều tốt của họ. n (Nghĩa là) Bông trái hay phần thưởng phước hạnh của sự công chính của người ấy, như công việc thường được đặt thay cho phần thưởng của nó, như Lê-vi Ký 19:13; Gióp 7:2; Thi Thiên 109:20. Hoặc là, lòng nhân từ hay thương xót; và những ích lợi tuôn chảy từ nó, vốn thường được gọi bằng danh sự công chính, như Các Quan Xét 5:11; 1 Sa-mu-ên 12:7; Thi Thiên 48:11 và 112:9.
6 Đây là dòng dõi o của những kẻ tìm kiếm Ngài p, những kẻ tìm kiếm mặt Ngài q, hỡi Gia-cốp r. Sê-la.
o Dòng dõi thật mà Đức Chúa Trời quan tâm. Nhờ đó ông phản bác những kẻ khoe khoang và tin cậy vào sự sinh ra theo xác thịt hay dòng dõi từ Gia-cốp. p (Nghĩa là) Đức Chúa Trời, được nhắc đến ở cuối câu 5, hay mặt Ngài, như được diễn tả đầy đủ hơn trong mệnh đề tiếp theo, (nghĩa là) Những người coi việc biết Ngài cùng ý muốn và tâm trí Ngài, và làm đẹp lòng cùng phụng sự Ngài, là sự quan tâm và học hỏi của mình, như cụm từ này thường được hiểu. q (Nghĩa là) Mặt Ngài, bởi một sự thay đổi ngôi quen thuộc mà nhiều ví dụ đã được ghi nhận, và mặt Ngài, (nghĩa là) Ân huệ và sự ưu ái của Ngài, vốn thường được gọi là mặt của Đức Chúa Trời, như Sáng Thế Ký 4:[không đọc được trong bản scan]; Xuất Ê-díp-tô Ký 33:14, 15; Thi Thiên 16:11 và 17:2 và 44:3. Và cụm từ này cũng được dùng như thế, 2 Sử Ký 7:14; Thi Thiên 27:8; Ô-sê 5:15, [không đọc được trong bản scan] những người ao ước sự hiểu biết về nó, và sự trò chuyện với nó, theo nghĩa đó nhiều người được nói là tìm kiếm mặt của Sa-lô-môn, như cụm từ trong tiếng Hê-bơ-rơ, 1 Các Vua 10:24; 2 Sử Ký 9:23, và người đàn bà dâm đãng tìm kiếm mặt của người tình của mình, Châm Ngôn 5:15. r Như một số người giải thích về dân ngoại, là những người đã tìm hỏi về Hội Thánh thật, và khi tìm thấy nó trong Gia-cốp, thì ao ước trở thành những người theo đạo, và gia nhập với Hội Thánh của Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên. Nhưng phải nhớ rằng tác giả Thi Thiên không nói ở đây về sự kêu gọi dân ngoại, nhưng chỉ về đặc điểm hay tư cách của những người thờ phượng thật hay những người Y-sơ-ra-ên thật, là những người không thể nói một cách thích hợp là tìm kiếm mặt của Gia-cốp, (nghĩa là) mặt của chính mình. Và cụm từ tìm kiếm mặt của Gia-cốp hay của Hội Thánh, không được dùng ở đâu trong Kinh Thánh. Hoặc, như trong phần lề, Hỡi Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Nhưng điều đó dường như là một sự bổ sung quá lớn. Hoặc, đây là Gia-cốp, (nghĩa là) Đại từ đây dễ dàng được hiểu từ đầu câu. Hoặc, dòng dõi (cũng có thể được bổ sung theo cùng một cách) của Gia-cốp, Gia-cốp ở đây được đặt không phải cho con người, nhưng cho con cháu của Gia-cốp, như trong Sáng Thế Ký 49:7; Dân Số Ký 23:7, 10, 23; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:9; Thi Thiên 14:7, hoặc cho Hội Thánh hay dân sự của Đức Chúa Trời, vốn thường được gọi là Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, như Ê-sai 14:1 và 41:8 và 44:1, 5, 21, v.v. Vì vậy ý nghĩa là, đây và chỉ đây là Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên thật, hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và mọi người khác chỉ là như thế trên danh nghĩa và tước hiệu, mặc dù họ là dòng dõi [không đọc được trong bản scan] từ ông. Hoặc, trong Gia-cốp, tiểu từ trong được hiểu ở đây, như trong Thi Thiên 2:12 và 17:12, và nhiều chỗ khác. Vì vậy ý nghĩa của chỗ này là, đây là dòng dõi thật của những kẻ tìm kiếm mặt Đức Chúa Trời trong Gia-cốp, (nghĩa là) Hoặc trong đất hay đền thánh của Gia-cốp, nơi duy nhất mà Đức Chúa Trời phải được tìm kiếm: Hoặc, giữa những người Gia-cốp, hay người Y-sơ-ra-ên. Nhờ đó ông ám chỉ điều được diễn tả, Rô-ma 9:6, rằng, không phải mọi người đều là Y-sơ-ra-ên, vì họ thuộc về Y-sơ-ra-ên, và rằng không phải mọi người đều là người Y-sơ-ra-ên thật, những người đã sinh ra từ Gia-cốp, nhưng chỉ những người trong số họ là những người như ông đã mô tả, câu 4. So sánh Giăng 1:47; Rô-ma 2:28, 29.
7 Hỡi các cổng, hãy ngẩng đầu lên, và hỡi các cửa đời đời, hãy được nâng lên s, và Vua vinh hiển t sẽ ngự vào.
s Câu hỏi đã được đặt ra, ai sẽ lên núi của Đức Chúa Trời và nơi thánh của Ngài, câu 3. Câu trả lời đã được đưa ra, và những người đó đã được mô tả, câu 4, 5, 6. Nhưng vì vẫn còn những trở ngại trên đường, và có những cổng và cửa dẫn đến nơi thánh này, để ngăn chặn những người muốn lên đó, nên ông nói một cách thi vị với những cổng đó, hãy mở ra và để Vua vinh hiển vào, Đấng sẽ mở đường cho các thần dân và những người theo Ngài. Ở đây có một sự mô tả về sự tiến vào khải hoàn của một vị vua vào thành phố vương giả và cung điện của Ngài; vì những cổng đó thường được mở rộng, hoặc ít nhất được mở toang. Ông nói ở đây về các cổng và cửa, hoặc là, 1. Của thành phố vương giả Si-ôn của ông, qua đó Hòm được đưa vào đền tạm vào lúc này, mà Đa-vít đã dựng cho nó; được gọi là đời đời; hoặc từ sự vững chắc và bền lâu của vật liệu, hoặc từ những ao ước và hy vọng của Đa-vít, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng như thế theo một cách nào đó, vì ông yêu các cổng của Si-ôn, Thi Thiên 87:2. Hoặc đúng hơn, 2. Của đền thờ, mà bởi đức tin và Thánh Linh của lời tiên tri, ông nhìn thấy như đã được xây dựng rồi, và theo đó ông hướng lời nói của mình đến nó, mà các cửa của nó ông gọi là đời đời, không phải vì chúng được làm bằng những vật liệu mạnh mẽ và bền lâu, mà vì đối lập với những cửa của đền tạm, vốn được dời từ nơi này sang nơi khác, trong khi đền thờ và các cửa của nó luôn luôn cố định ở một nơi; và nếu tội lỗi của Y-sơ-ra-ên không ngăn trở, thì sẽ ở đó đời đời, (nghĩa là) lâu như sự cai quản của Môi-se còn kéo dài, hoặc cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, như cụm từ đó rất thường được hiểu trong Cựu Ước. Những cổng này ông bảo hãy ngẩng đầu, hay đỉnh của chúng lên, hoặc bởi sự ám chỉ đến những cổng có lưới sắt ở trên đỉnh của chúng, có thể được hạ xuống hay nâng lên, và theo đó làm cho lối vào cao hơn hay thấp hơn: Hoặc, rằng bởi lời kêu gọi đầy hình ảnh này đến các cổng; ông có thể chỉ ra bổn phận của dân chúng, là làm cho các cổng của họ cao hơn và rộng hơn, để ban cho Vua của họ một lối vào huy hoàng hơn. Nhưng dù đây là ý nghĩa theo chữ của chỗ này, nhưng cũng có một ý nghĩa huyền nhiệm của nó, và ý nghĩa đó cũng được Đức Thánh Linh định ý. Và như đền thờ chắc chắn là một hình bóng về Đấng Christ, và về Hội Thánh của Ngài, và về chính thiên đàng; thì chỗ này cũng có thể chứa một sự mô tả, hoặc về sự ngự vào của Đấng Christ trong Hội Thánh của Ngài, hoặc vào lòng của dân sự trung tín của Ngài, là những người được truyền lệnh ở đây hãy mở rộng lòng và linh hồn của mình, vốn không phải là không thích hợp khi được gọi là những cửa đời đời, để đón nhận Ngài: Hoặc về sự thăng thiên của Ngài lên trời, nơi các thánh hay thiên sứ được giới thiệu một cách thi vị như đang chuẩn bị đường, và mở các cổng thiên đàng để đón nhận Chúa và Vua của họ, trở về nơi ở vương giả của Ngài, với sự khải hoàn và vinh hiển. So sánh Thi Thiên 47:5 và 68:25; Công vụ 2:33; Ê-phê-sô 4:8. t Vua vinh hiển Giê-hô-va, Đấng ngự trong đền thờ, và giữa các chê-ru-bim: Hoặc Đấng Mê-si-a, Vua của Y-sơ-ra-ên, và của Hội Thánh Ngài, được gọi là Vua, hay Chúa của vinh hiển, 1 Cô-rinh-tô 2:8; Gia-cơ 2:1, cả vì vinh hiển vốn có trong Ngài, lẫn vinh hiển mà Ngài đã mua chuộc cho các chi thể của Ngài.
8 Vua vinh hiển là ai u? Đức Giê-hô-va mạnh mẽ và quyền năng, Đức Giê-hô-va quyền năng trong chiến trận x.
u Điều này dường như là một sự đoán trước, hay loại bỏ một sự phản đối: Các ngươi sẽ nói, nguyên nhân của lời kêu gọi đầy quyền uy này là gì? Và vì sao, hay vì ai mà những cổng đó phải được mở ra, một cách trọng thể và khác thường như thế? x Điều này chứa đựng câu trả lời cho câu hỏi, Ngài không phải là một nhân vật tầm thường, không thấp kém hơn và không phải là ai khác ngoài Giê-hô-va, Đấng đã ban cho biết bao bằng chứng về sự toàn năng của Ngài, Đấng đã khuất phục mọi kẻ thù của Ngài, và giờ đây trở về trong sự khải hoàn. Ở đây trong câu này và câu trước, có một cuộc đối thoại thiêng liêng giữa nhiều người. Và một số người cho rằng các nhạc sĩ thánh, những người đã phục vụ trong việc thờ phượng Hòm và đền tạm, và chắc chắn đã được dùng trong lễ trọng thể này, 2 Sa-mu-ên 6:5, đã được chia thành hai [không đọc được trong bản scan], trong đó một bên nói câu trước, và bên kia nói câu sau.
9 Hỡi các cổng, hãy ngẩng đầu lên, hỡi các cửa đời đời, hãy được nâng lên y, và Vua vinh hiển sẽ ngự vào.
y Cùng một câu được lặp lại; một phần để làm xấu hổ và đánh thức sự trì độn của nhân loại, là những người rất khó được đưa đến một sự chuẩn bị nghiêm túc cho những lễ trọng thể như thế; và một phần, để chỉ ra giá trị lớn lao và tầm quan trọng của vấn đề, được chứa đựng dưới những lời diễn tả này.
10 Vua vinh hiển là ai? Đức Giê-hô-va vạn quân z, Ngài là Vua vinh hiển. Sê-la.
z Đấng mà dưới quyền chỉ huy của Ngài là mọi đạo quân trên trời và dưới đất, các thiên sứ và loài người, cùng mọi tạo vật khác,
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI LĂM
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này dường như được sáng tác, khi Đa-vít đang ở trong những sự khốn khó và áp lực, khi những hoạn nạn bên ngoài của ông đi kèm với những nỗi kinh hoàng trong lương tâm vì tội lỗi của mình, mà bởi đó ông đã đánh mất ân huệ của Đức Chúa Trời, và đã chuốc lấy những tai họa này cho chính mình.
Đa-vít đang bị kẻ thù làm khốn khổ, nương náu mình nơi Đức Chúa Trời, 1—6. Cầu xin sự tha thứ tội lỗi thời niên thiếu của mình, 7. Ông bày tỏ sự nhân từ của Chúa đối với những người nhu mì, đối với những người giữ giao ước Ngài, đối với những người kính sợ Ngài, 8—14. Ông cầu xin sự giúp đỡ trong hoạn nạn, 15—18. Và chống lại kẻ thù mình, 19—21. Và cầu xin Ngài cứu chuộc Hội Thánh Ngài khỏi hoạn nạn, 22.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi nâng linh hồn tôi lên cùng Ngài.
a (nghĩa là) Tôi hướng những ước muốn và lời cầu nguyện của mình, (vốn được diễn đạt bởi cụm từ này, Thi Thiên 24:4; Giê-rê-mi 22:27; Ca Thương 3:41) với hy vọng hay mong đợi một câu trả lời đầy ân điển, mà điều đó cũng hàm ý, Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:15.
2 Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi tin cậy nơi Ngài: xin chớ để tôi bị hổ thẹn; xin chớ để kẻ thù tôi thắng hơn tôi.
b (nghĩa là) Thất vọng về hy vọng của mình, điều sẽ làm xấu hổ tôi, và không khỏi phản ánh lên Ngài, về quyền năng và sự thành tín của Ngài mà tôi đã khoe khoang.
3 Phải, xin chớ để ai trông đợi Ngài bị hổ thẹn: xin để những kẻ phạm tội cách vô cớ bị hổ thẹn.
c Cùng với tôi và vì tôi; vì nếu tôi bị thất vọng, mọi người tin cậy nơi Ngài sẽ nản lòng, và bị chế nhạo vì gương của tôi. d Làm thất bại những mưu đồ và hy vọng gian ác của chúng. e Hoặc là, phản bội, hay đối xử xảo trá với tôi, vi phạm đức tin đã hứa với tôi. f Không có bất kỳ sự khiêu khích nào từ phía tôi, hay không có bất kỳ lý do chính đáng nào.
4 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin chỉ cho tôi các đường lối Ngài; xin dạy tôi các nẻo đường Ngài.
g (nghĩa là) Đường lối của các điều răn Ngài, điều tôi phải làm trong hoàn cảnh và những khó khăn của mình; bằng những phương cách nào tôi có thể nhận được ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài. Bất cứ điều gì Ngài làm với tôi về những việc khác, xin ban cho tôi ân huệ này, dạy tôi bổn phận của mình, và khiến tôi giữ chặt lấy nó, bất chấp mọi cám dỗ ngược lại.
5 Xin dẫn tôi trong lẽ thật Ngài, và dạy dỗ tôi: vì Ngài là Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi; trọn ngày tôi trông đợi Ngài.
h (nghĩa là) Trong đường lối chân thật và đúng đắn được quy định trong Lời Ngài, như Giăng 8:45, 46 và 16:13, v.v. Hoặc là, bởi hay vì lẽ thật của Ngài, (nghĩa là) Vì Ngài là Đấng thành tín, xin Ngài dẫn dắt hay hướng dẫn tôi như Ngài đã hứa sẽ làm. i (nghĩa là) Đấng đã cứu tôi trước đây, và đã cam kết sẽ cứu tôi, và là Đấng duy nhất mà tôi trông đợi sự cứu rỗi.
6 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nhớ lại lòng thương xót dịu dàng của Ngài, và sự nhân từ của Ngài; vì chúng đã có từ xưa đến nay.
k Ôi, xin xét đến bản tính thương xót của chính Ngài, và những ân huệ manifold trước đây Ngài đã ban cho tôi, và cho những tội nhân khốn khổ khác, và xin hành động xứng với chính Ngài. l Ngài đã nhân từ với những người như tôi, từ buổi sáng thế đến ngày nay, và đối với tôi cách riêng từ khi tôi còn thơ ấu, như ông thường thừa nhận trong sách này; phải, từ đời đời Ngài đã có ý tốt với tôi, và vì vậy, xin đừng bỏ rơi và lìa bỏ tôi bây giờ. Thi Thiên 103:17; 105:1; 107:1; Giê-rê-mi 33:11.
7 Xin chớ nhớ lại tội lỗi thời niên thiếu tôi, hay những sự vi phạm của tôi: theo lòng thương xót Ngài, xin nhớ đến tôi, vì cớ lòng nhân từ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.
m Để không quy chúng cho tôi. n Những tội lỗi đã phạm trong những năm tháng trẻ trung và non nớt của tôi, Truyền Đạo 11:9, 10. Mà Đức Chúa Trời thường trừng phạt trong tuổi trưởng thành, Gióp 13:26; Giê-rê-mi 3:25. Và vì vậy giờ đây ông cầu xin Đức Chúa Trời đừng đối xử với ông như vậy. o Cũng không nhớ bất kỳ tội lỗi nào tiếp theo hay khác của tôi, mà tôi đã phạm, hay có thể bị quy cho tôi. p Là một tội nhân, tôi không có gì để biện hộ cho chính mình, ngoài lòng thương xót và nhân từ tự do của Ngài, mà giờ đây tôi cầu khẩn.
8 Đức Giê-hô-va là thiện lành và ngay thẳng: vì vậy Ngài sẽ dạy dỗ tội nhân trong đường lối.
q (nghĩa là) Rộng rãi và nhân từ đối với tội nhân, sẵn lòng làm điều thiện, và vui thích trong đó. r Hoặc là, Ngay thẳng, (nghĩa là) Thánh khiết và chân thật, thành thật trong việc hứa hẹn, và trong mọi lời tuyên bố và đề nghị thương xót cho tội nhân, và thành tín trong việc thực hiện chúng. Là Đấng như vậy, Ngài sẽ không thiếu sót đối với những tội nhân nghèo khổ như tôi, mà sẽ hướng dẫn họ bởi Lời và Thánh Linh Ngài, và sự quan phòng đầy ân điển, vào con đường của sự sống và bình an. Bởi tội nhân, ông không hiểu là tất cả những ai như vậy; cũng không phải những kẻ cứng cỏi và kiêu ngạo, và khinh thường, mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố rằng Ngài sẽ không dạy dỗ hay hướng dẫn, mà sẽ bỏ mặc họ cho những sai lầm và dục vọng của lòng mình, và sẽ làm mù và cứng lòng họ đến sự hư mất của họ, như thường được diễn đạt trong Kinh Thánh; [mà là những người] thật sự cảm nhận tội lỗi của mình, khiêm nhường và tha thiết tìm kiếm ân điển và lòng thương xót của Ngài, hay những người nhu mì, như câu tiếp theo giải thích; vì những người ấy Ngài sẽ không bao giờ không giúp đỡ và cứu giúp.
9 Ngài sẽ hướng dẫn người nhu mì trong sự xét đoán: và Ngài sẽ dạy dỗ người nhu mì đường lối Ngài.
t (nghĩa là) Những người khiêm nhường và hạ mình, là những người nhu mì phục tùng bàn tay và Lời Đức Chúa Trời, và sẵn lòng và ao ước được Ngài hướng dẫn và cai quản. u (nghĩa là) Trong đường lối của sự xét đoán, hay trong đường lối đúng đắn mà họ phải bước đi, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này; hay bởi quy tắc của Lời Ngài, vốn thường được gọi là sự xét đoán của Ngài, hay các sự xét đoán của Ngài. Hoặc là, với sự xét đoán, (nghĩa là) với sự chăm sóc khôn ngoan và đầy quan phòng, và sự quan tâm đúng đắn đến mọi hoàn cảnh của họ. Xem Giê-rê-mi 10:24; 1 Cô-rinh-tô 10:13. x Hoặc là đường lối của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời quy định: Hoặc là, đường lối của chính người ấy, mà người ấy phải bước đi.
10 Mọi nẻo đường của Đức Giê-hô-va đều là lòng thương xót và lẽ thật, đối với những người giữ giao ước Ngài và các chứng cớ Ngài.
y Mọi sự đối đãi của Đức Chúa Trời với họ, thậm chí cả những điều gây hoạn nạn, và đau đớn cho xác thịt, đều được làm trong lòng nhân từ và thành tín đối với họ, vì rất cần thiết cho họ, và hướng đến ích lợi lớn lao của họ. z (nghĩa là) Những luật pháp hay điều kiện mà giao ước Ngài đòi hỏi họ; hoặc, như tiếp theo sau, các chứng cớ của Ngài, (nghĩa là) Các điều răn của Ngài, vốn là những chứng cớ hay nhân chứng về ý muốn của Đức Chúa Trời, và về bổn phận của con người.
11 Vì cớ danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, xin tha thứ gian ác tôi: vì nó lớn lắm.
a (nghĩa là) Vì danh dự của lòng nhân từ, và lẽ thật của Ngài, vốn liên quan đến điều này. b Và vì vậy không ai ngoài một Đức Chúa Trời như vậy mới có thể tha thứ nó, và không có gì ngoài chính danh Ngài mới có thể khiến Ngài làm điều đó; và việc tha thứ nó, sẽ rất xứng hợp với một Đức Chúa Trời vĩ đại và tốt lành như vậy, và sẽ góp phần lớn vào sự minh họa vinh hiển của Ngài, như sự lớn lao và tuyệt vọng của bệnh tật làm tăng thêm danh dự và lời khen ngợi của thầy thuốc. Hoặc điều này có thể được đưa ra, không phải như một lập luận để khiến Đức Chúa Trời hành động, mà như lý do đã khiến ông cầu nguyện một cách tha thiết như vậy, và điều đó là vì cớ danh Đức Chúa Trời. Hoặc, mặc dù (như từ này thường được dịch, như Xuất Ê-díp-tô Ký 34:9; Thi Thiên 41:4; và những nơi khác) nó lớn lắm. Có lẽ ông nói về tội lỗi của mình đối với U-ri và Bát-sê-ba. Hoặc, vì, hay mặc dù nó nhiều hay rất nhiều: Vì từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa cả lớn lẫn nhiều.
12 Người nào kính sợ Đức Giê-hô-va? Ngài sẽ dạy dỗ người ấy trong đường lối mà người ấy phải chọn.
c (nghĩa là) Bất cứ ai, dù là người Do Thái hay dân ngoại, dù vô tội hơn, hay là tội nhân lớn hơn, như trường hợp của tôi. d (nghĩa là) Đường lối mà Đức Chúa Trời chỉ định, hay chấp thuận. Hoặc, đường lối mà người ấy, (nghĩa là) người như vậy, phải chọn; vì thì tương lai thường được dùng theo nghĩa tiềm năng, và để diễn đạt bổn phận của một người, như Sáng Thế Ký 20:9; Ma-la-chi 1:6 và 2:7.
13 Linh hồn người ấy sẽ ở trong sự an nhàn; và dòng dõi người ấy sẽ hưởng đất làm cơ nghiệp.
e Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ ở lại, (nghĩa là) Tiếp tục, như từ này có nghĩa, [không đọc được trong bản scan] f Sự bền vững và ổn định của hạnh phúc [không đọc được trong bản scan] cả khi còn sống lẫn khi đã chết; điều mà mệnh đề tiếp theo dường như [không đọc được trong bản scan]. g Tiếng Hê-bơ-rơ: trong sự tốt lành, (nghĩa là) Trong sự sở hữu và hưởng thụ điều thiện thật. h Hoặc là, xứ, tức là, Ca-na-an; vốn đã được hứa và ban cho, như một vật bảo đảm của toàn bộ giao ước ân điển, và mọi lời hứa của nó, và vì vậy được dùng theo lối hoán dụ để chỉ tất cả những điều ấy. Ý nghĩa là, dòng dõi người ấy sẽ được phước.
14 Sự kín nhiệm của Đức Giê-hô-va ở cùng những người kính sợ Ngài; và Ngài sẽ tỏ cho họ biết giao ước Ngài.
h Hoặc là, 1. Lời và sự khuyên bảo của Ngài, để hướng dẫn và dẫn dắt họ trong đường lối đúng đắn, (mà ông thường nhắc đến ở đây như một phước lành đặc biệt, câu 8, 9, 12) để tỏ cho họ biết bổn phận của mình trong mọi hoàn cảnh, và con đường dẫn đến sự cứu rỗi đời đời của họ. Và vì vậy điều này dường như được giải thích bởi những lời tiếp theo, Ngài sẽ tỏ cho họ biết giao ước Ngài. Và điều này mặc dù đã được mặc khải, nhưng vẫn có thể được gọi là kín nhiệm, vì nhiều và sâu xa những sự mầu nhiệm trong đó, và vì nó được nói là bị che giấu [không đọc được trong bản scan]. Hoặc đúng hơn, 2. Tình yêu và ân huệ của Ngài, vốn được gọi là sự kín nhiệm của Ngài, Gióp 29:4; Châm Ngôn 3:32. Và điều đó rất thích hợp, vì nó chỉ được biết đến bởi người hưởng nó, Châm Ngôn 14:10; Khải Huyền 2:17. Hoặc sự quan phòng đầy ân điển và như cha của Ngài: điều được nói ở đây là ở cùng họ, hay, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, hướng về họ, chăm sóc họ, và làm việc cho họ; ngay cả khi Đức Chúa Trời dường như cau mày với họ. i Hoặc là, Ngài sẽ khiến họ biết (vì động từ nguyên thể ở đây được cho là dùng thay cho thì tương lai của thức chỉ định, như trong Truyền Đạo 3:14, 15, 18; Ô-sê 5:13 và 12:3) giao ước Ngài, (nghĩa là) Ngài sẽ khiến họ hiểu rõ nó, cả những bổn phận hay điều kiện, lẫn những phước lành hay đặc ân của nó; mà những kẻ vô đạo không hiểu đúng điều nào: Hoặc, Ngài sẽ khiến họ biết nó bằng kinh nghiệm, hoặc, bởi Đức Chúa Trời làm cho nó thành sự thật đối với họ; như ngược lại Đức Chúa Trời đe dọa sẽ khiến những kẻ vô đạo biết sự vi phạm lời hứa của Ngài, Dân Số Ký 14:34. Hoặc, như trong phần lề của Kinh Thánh chúng ta, và giao ước Ngài, (nghĩa là) Ngài đã cam kết chính Ngài bởi lời hứa hay giao ước của Ngài) để khiến họ biết nó, tức là, sự kín nhiệm của Ngài, (nghĩa là) Rằng Ngài sẽ bày tỏ hoặc Lời Ngài hoặc ân huệ của Ngài cho họ.
15 Mắt tôi hằng hướng về Đức Giê-hô-va: vì Ngài sẽ gỡ chân tôi ra khỏi lưới.
k (nghĩa là) Sự tin cậy của tôi ở nơi Ngài, và sự trông đợi sự cứu giúp của tôi chỉ từ Ngài mà thôi. l Ngài sẽ giải cứu tôi khỏi mọi cám dỗ [không đọc được trong bản scan].
16 Xin hãy đoái xem tôi, và thương xót tôi; vì tôi cô độc và bị khốn khổ.
m Xin hãy xoay mặt và ân huệ Ngài về phía tôi, hỡi Đấng giờ đây đã xoay lưng lại với tôi, và lìa bỏ tôi. n Không còn hy vọng hay sự cứu giúp nào khác; bởi kẻ thù tôi, và bị hầu hết bạn bè lìa bỏ, như ông đã bị trong cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm.
17 Những hoạn nạn trong lòng tôi đã lớn thêm: ôi, xin đem tôi ra khỏi những sự khốn khổ của tôi.
o Những hoạn nạn bên ngoài của tôi đi kèm với những sự giày vò đau đớn trong tâm trí và lòng tôi vì tội lỗi của mình, vốn đã gây ra chúng, và sự không hài lòng lớn lao của Ngài được bày tỏ trong chúng.
18 Xin hãy đoái xem sự khốn khổ và nỗi đau đớn của tôi, và tha thứ mọi tội lỗi tôi.
p Với lòng thương xót, như Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7, 8; Thi Thiên 31:7 và 106:44. q Những nguyên nhân gây ra và tiếp tục gây ra hoạn nạn của tôi.
19 Xin hãy xem xét kẻ thù tôi, vì chúng đông lắm, và chúng ghét tôi với sự căm ghét tàn nhẫn.
r Tiếng Hê-bơ-rơ: Hãy nhìn xem, như câu 18, tức là, với con mắt báo thù, như Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24; 1 Sử Ký 12:17; Thi Thiên 104:32. Vì cách diễn đạt chung về việc nhìn xem này, được dùng theo nhiều cách trong Kinh Thánh, và phải được xác định bởi ngữ cảnh. s Tiếng Hê-bơ-rơ: Bạo lực hay gây thương tích, hoặc không có bất kỳ nguyên nhân nào do tôi gây ra: Hoặc không có bất kỳ giới hạn nào, hay theo một cách không thể hòa giải.
20 Ôi, xin giữ gìn linh hồn tôi, và giải cứu tôi: xin chớ để tôi bị hổ thẹn; vì tôi đặt lòng tin cậy nơi Ngài.
t (nghĩa là) Chính tôi hay mạng sống tôi, như từ ấy thường được hiểu: Vì linh hồn ông nằm ngoài tầm với của kẻ thù, là những kẻ chỉ có thể giết thân thể ông, Lu-ca 12:4.
21 Xin sự thanh liêm và ngay thẳng gìn giữ tôi; vì tôi trông đợi Ngài.
u Mặc dù tôi đã xúc phạm Ngài rất nhiều, nhưng xin hãy nhớ rằng tôi đã đối xử một cách thành thật và chân thành với kẻ thù mình, trong khi chúng đã đối xử giả dối và gây thương tích với tôi; và vì vậy xin hãy xét xử giữa chúng và tôi, và đối xử với tôi theo sự công chính của chính nghĩa tôi, và cách cư xử của tôi đối với chúng.
22 Hỡi Đức Chúa Trời, xin cứu chuộc Y-sơ-ra-ên ra khỏi mọi hoạn nạn của nó.
x Nếu Ngài không thương xót và giúp đỡ tôi, thì xin hãy tha cho dân sự Ngài là những người chịu khổ vì tôi, và trong những đau khổ của tôi.
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI SÁU
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này chắc chắn được Đa-vít sáng tác, khi ông đang ở trong sự khốn khó, và đặc biệt khi ông bị vu cáo sai trái, và bị bôi nhọ bởi những kẻ thù của ông, như ông thường bị Sau-lơ, và các cận thần của ông; và vì vậy để biện minh cho mình, ông long trọng kêu cầu Đức Chúa Trời, và tuyên bố sự vô tội của chính mình, điều mà ông bị ép buộc phải làm bởi những tiếng la ó và sỉ nhục của họ.
Đa-vít tuyên bố sự chính trực và vô tội của mình, 1, 2, 3. Ông ghét hội chúng của kẻ ác, 4, 5. Ông công bố các công việc của Đức Chúa Trời, 7. Yêu mến được ở trong nhà Ngài, 8. Ông cầu xin được giải cứu khỏi kẻ thù, 9, 10. Và hứa sẽ trung tín với Đức Chúa Trời, 11, 12.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Xin xét đoán tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, vì tôi đã bước đi trong sự chính trực của tôi: tôi cũng đã tin cậy nơi Đức Giê-hô-va; vì vậy tôi sẽ không trượt ngã.
a (nghĩa là) Xin bênh vực vụ việc của tôi, hay phán xét cho tôi; như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 10:18 và 43:1, và 72:4, Ê-sai 1:17. [không đọc được trong bản scan] Tôi không thể nhận được công lý từ loài người. Các quan tòa tối cao và cấp dưới đều là những kẻ thù không đội trời chung và kiên quyết của tôi. Vậy xin Ngài hãy thi hành công lý cho tôi chống lại họ.
b Vì mặc dù họ buộc tội tôi nhiều tội ác, họ không thể chứng minh được tội nào trong số đó, và Ngài cùng lương tâm của chính tôi, và của họ nữa, đều làm chứng cho tôi, rằng cách cư xử của tôi đối với họ là vô tội và không thể chê trách được.
c Tôi đã giao phó vụ việc và công việc của tôi cho Ngài, như cho một vị Thẩm Phán công chính và một người Cha thương xót, và hy vọng cùng sự tin cậy của tôi được đặt vững chắc chỉ nơi Ngài mà thôi,
d Vì vậy Ngài sẽ không làm thất vọng sự tin cậy của tôi, nhưng sẽ nâng đỡ tôi chống lại mọi kẻ thù của tôi. Vì Ngài đã hứa sẽ cứu những kẻ tin cậy nơi Ngài. Hoặc, rằng tôi sẽ không trượt ngã hay sa ngã. Vậy điều này tuyên bố cách thức của sự tin cậy của ông.
2 Xin tra xét tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, và thử thách tôi; xin thử nghiệm lòng dạ và tấm lòng tôi.
e Vì có thể, tôi tự lừa dối mình, và thiên vị trong vụ việc của mình, hoặc ít nhất kẻ thù tôi sẽ phán xét tôi như vậy, tôi kêu cầu Ngài, hỡi Đấng xét đoán lòng người, và cầu xin Ngài tra xét và thử nghiệm tôi, bằng những cách thức và phương tiện mà Ngài thấy thích hợp, và làm cho tôi được biết đến với chính mình, và với thế gian, và thuyết phục kẻ thù tôi về sự chính trực của tôi.
3 Vì sự nhân từ của Ngài ở trước mắt tôi; và tôi đã bước đi trong lẽ thật của Ngài.
f Tôi dám kêu cầu Ngài với sự tự tin này, vì Ngài biết rằng tôi có một cảm nhận chân thật và sâu sắc về sự nhân từ của Ngài đối với tôi trong lòng tôi, nhờ đó tôi đã bị buộc, và theo một cách nào đó bị ép buộc phải yêu mến và vâng lời Ngài, và trong mọi sự phải chứng tỏ tấm lòng và đường lối của tôi với Ngài, và tránh xa mọi thực hành xấu xa như vậy, mà kẻ thù tôi buộc tội tôi, nhờ đó tôi sẽ đánh mất sự nhân từ của Ngài, mà tôi quý trọng hơn sự sống, Thi Thiên 63:3, và phơi bày chính mình trước sự bất bình công chính của Ngài. Kinh nghiệm của tôi về sự tốt lành của Ngài, và sự tin cậy nơi Ngài, làm thỏa mãn và nâng đỡ tôi hoàn toàn, rằng tôi không làm và cũng không cần dùng bất kỳ phương cách gián tiếp hay bất thường nào để được giải cứu.
g (nghĩa là) Theo Lời Ngài, mà thường được gọi là Lẽ Thật, như Thi Thiên 119:142, 151, Giăng 17:17, 19. Tin vào những lời hứa của Ngài, và tuân giữ các giới răn và hướng dẫn của Ngài; chứ không theo đường lối của thế gian, như câu tiếp theo nói.
4 Tôi đã không ngồi với những người hư không, tôi cũng sẽ không đi với những kẻ giả hình.
h (nghĩa là) Đã chọn hay quen trò chuyện với họ: vì ngồi là tư thế của sự thoải mái và ở lại lâu. Tôi đã tránh xa việc tán thành, hay bắt chước những đường lối gian ác của họ (mà kẻ thù tôi dùng để sỉ nhục tôi) đến nỗi tôi đã tránh ngay cả việc giao du với họ, và nếu tình cờ tôi đến trong đó, tôi cũng sẽ không ở lại trong đó.
i (nghĩa là) Với những kẻ nói dối, hay những người giả dối và lừa gạt, như mệnh đề tiếp theo giải thích. Và sự hư không rất thường được dùng để chỉ sự giả dối hay nói dối.
j Vào trong hội chúng của họ, hay với ý định tham gia vào các mưu kế hay đường lối của họ, như cùng một từ được dùng, Giô-suê 23:7. Và sự trò chuyện thường được diễn đạt bằng việc đi ra và đi vào. Theo tiếng Hê-bơ-rơ là với những kẻ giấu mình, che đậy những mưu đồ xảo quyệt và gian ác của họ bằng những lời lẽ tốt đẹp bề ngoài. Tôi ghê tởm những người và những thực hành như vậy; mặc dù tôi bị buộc tội là một người như vậy.
5 Tôi đã ghét hội chúng của những kẻ làm ác; và tôi sẽ không ngồi với kẻ ác.
m Hoặc, 1. Toàn bộ hàng ngũ hay xã hội của họ. Tôi có sự ác cảm đối với tất cả những người như vậy, không có ngoại lệ nào. Hoặc, 2. Gặp gỡ và tham gia với họ, trong các hội chúng và bàn luận của họ, hay ngồi với họ, như câu tiếp theo nói.
6 Tôi sẽ rửa tay tôi trong sự vô tội: vậy tôi sẽ đi vòng quanh bàn thờ Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va.
n Hoặc, với sự chính trực, hay với một tấm lòng và lương tâm trong sạch, tôi sẽ không làm như những kẻ thù giả hình của tôi làm, những kẻ tự mãn với những sự rửa tay, hay thân thể bên ngoài được quy định trong Luật Pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:4, v.v. Phục Truyền Luật Lệ 21:6, Hê-bơ-rơ 9:10, trong khi lòng dạ và đời sống của họ thì dơ bẩn và gớm ghiếc: Nhưng tôi sẽ rửa hay tôi đã rửa tay tôi, và đồng thời tẩy sạch tấm lòng và lương tâm tôi, khỏi những việc chết. Ê-sai 1:15, 16. 1 Ti-mô-thê 2:8.
o (nghĩa là) Đến gần bàn thờ Ngài với các của lễ của tôi: điều mà tôi không thể làm với sự an ủi hay tự tin nào, nếu tôi tự biết mình phạm những tội ác mà kẻ thù tôi buộc tội tôi, Vì cụm từ đi vòng quanh bàn thờ, hoặc, 1. Ông ám chỉ một phong tục Lê-vi nào đó về việc đi vòng quanh bàn thờ, như các thầy tế lễ đã làm trong việc dâng các của lễ của họ, và dân chúng, đặc biệt những người trong số họ sùng đạo và sốt sắng nhất, những người có thể di chuyển từ nơi này sang nơi khác, nhưng vẫn trong sân riêng của họ, để họ có thể phân biệt rõ hơn những gì đã được làm ở các phía khác nhau của bàn thờ, và vì vậy càng bị cảm động hơn bởi nó. Hoặc đúng hơn, 2. Ông ngụ ý rằng ông sẽ dâng nhiều của lễ cùng nhau, điều sẽ khiến các thầy tế lễ bận rộn vòng quanh bàn thờ, và vì vậy ông được nói là đi vòng quanh nó, vì các thầy tế lễ đã làm điều đó nhân danh ông, và vì cớ ông, như những người rất thường được nói trong Kinh Thánh là dâng những của lễ mà các thầy tế lễ dâng cho họ.
7 Để tôi công bố với tiếng cảm tạ, và thuật lại mọi công việc kỳ diệu của Ngài.
p Hoặc, rao truyền, tức là, các công việc kỳ diệu của Ngài, như câu tiếp theo nói,
q Cùng với các của lễ của tôi, với những lời cảm tạ và bài hát ngợi khen trang trọng của chính tôi,
8 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đã yêu mến nơi ở của nhà Ngài, và nơi vinh hiển Ngài ngự.
r Về đền thánh và sự thờ phượng của Ngài: điều này là bằng chứng về lòng tin kính của tôi đối với Ngài, như tôi đã đưa ra nhiều bằng chứng về sự công chính và chính trực của tôi đối với loài người, không có điều gì đau buồn hơn đối với tôi bằng việc bị ngăn trở khỏi việc nhìn thấy và phục vụ Ngài ở đó.
s Hoặc, vinh quang của Ngài, hoặc, 1. Hòm Giao Ước được gọi như vậy, 1 Sa-mu-ên 4:22, Thi Thiên 78:61. Hoặc, 2. Sự hiện diện vinh hiển và đầy ân điển của Ngài, hay sự biểu lộ vinh quang của Ngài, hay quyền năng vinh hiển, và sự thành tín, và lòng tốt của Ngài,
9 Xin chớ thâu linh hồn tôi với những kẻ tội lỗi, cũng chớ thâu sự sống tôi với những người khát máu.
t (nghĩa là) Sự sống của tôi, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, xin chớ buộc tôi vào cùng một bó, hay đặt tôi vào cùng một tình trạng đáng nguyền rủa, và khốn khổ với họ. Vì tôi đã có sự ác cảm lớn lao đối với họ, trong toàn bộ đời sống của tôi, câu 4, 5. Xin chớ để tôi chết cái chết của họ; như Ba-la-am ngược lại đã mong muốn được chết cái chết của người công chính, Dân Số Ký 23:10. Và vì tôi đã yêu mến nhà Ngài và sự thờ phượng Ngài, và đã cố gắng phục vụ Ngài một cách đẹp lòng, không chỉ với sự sạch sẽ về nghi lễ, mà còn với sự trong sạch về đạo đức của tấm lòng và đời sống, câu 6, 7, 8. Xin chớ đối xử với tôi như Ngài sẽ đối xử với những kẻ đầy sự không tin kính và bất chính; xin chớ hủy diệt tôi với họ, người công chính với kẻ ác, Sáng Thế Ký 18:23. Nhưng xin cứu tôi trong tai họa chung, như Ngài đã hứa và thường làm trong những trường hợp tương tự. Từ tiếng Hê-bơ-rơ, A-sáp, được dịch là thu thập, thường được dùng để chỉ việc lấy đi, như Sáng Thế Ký 30:23, Gia-cơ 4:1, Giê-rê-mi 8:13 và 16:5. Và điều đó bằng sự hủy diệt và cái chết, như 1 Sa-mu-ên 15:6, Ê-sai 57:1, Giê-rê-mi 8:13, Ê-xê-chi-ên 34:29, Ô-sê 4:3. Cơ sở của cụm từ này có thể là, hoặc, vì khi chết, linh hồn hay thần linh của loài người được thu thập và trở về với Đức Chúa Trời, Truyền Đạo 12:7, Đấng đã phân tán họ khắp thế gian: hoặc vì các loại người khác nhau, tốt và xấu, những người sống ở đây cùng nhau một cách lẫn lộn, sẽ bị tách ra ở đó, và tất cả những người cùng một loại sẽ được thu thập lại với nhau, về với tổ phụ hay dân tộc của họ, như được diễn đạt, Sáng Thế Ký 15:15, Dân Số Ký 20:24, 2 Các Vua 22:20. So sánh Hê-bơ-rơ 12:23.
u Những kẻ tội lỗi phóng đãng và cố chấp, như những lời tiếp theo mô tả họ, những người như vậy thường được gọi là tội nhân một cách nổi bật, như 1 Sa-mu-ên 15:18, Thi Thiên 1:1 và 104:35, Ê-sai 1:28, và 33:14.
10 Trong tay chúng có sự gian ác: và tay phải chúng đầy của hối lộ.
x Những kẻ không chỉ tưởng tượng sự gian ác trong lòng chúng, mà còn kiên trì trong đó, và thực hiện nó bằng tay chúng.
y Tay phải chúng nên được giơ ra để thi hành công lý, và trừng phạt những kẻ phạm tội,
11 Nhưng về phần tôi, tôi sẽ bước đi trong sự chính trực của tôi: xin cứu chuộc tôi, và thương xót tôi.
12 Chân tôi đứng trong nơi bằng phẳng: trong các hội chúng tôi sẽ chúc phước Đức Giê-hô-va.
z Theo tiếng Hê-bơ-rơ là trong sự ngay thẳng, hay trong một nơi đúng đắn hoặc thẳng, hay bằng phẳng, hay bằng phẳng. Điều này có thể được hiểu, hoặc, 1. Theo nghĩa dân sự, hay xét về tình trạng bên ngoài của ông, vậy điều này đối lập với những nơi trơn trượt, mà kẻ ác được nói là đang ở đó, Thi Thiên 35:6 và 73:18, Giê-rê-mi 23:12. Và ý nghĩa là, tôi đứng trên một nền tảng vững chắc và kiên cố, nơi tôi không sợ ngã, hay bị lật đổ bởi những cuộc tấn công của kẻ thù tôi, vì đang ở dưới sự bảo vệ của lời hứa của Đức Chúa Trời, và sự quan phòng toàn năng và canh giữ của Ngài. Hoặc, 2. Theo nghĩa đạo đức, hay xét về cách ăn ở của ông, vậy ý nghĩa là, tôi làm và sẽ kiên trì [không đọc được trong bản scan] trong các đường lối của sự thánh khiết và công chính, và vì sự bảo vệ mà Ngài đã ban cho tôi cho đến nay, giữa mọi nguy hiểm và hoạn nạn của tôi, và vì sự bảo đảm có cơ sở vững chắc mà Ngài đã ban cho tôi, về ân huệ của Ngài, và về sự giải cứu tương lai của tôi. [không đọc được trong bản scan]
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI BẢY
LUẬN ĐỀ
Rõ ràng từ [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên này, Đa-vít vẫn chưa được giải cứu hoàn toàn khỏi sự khốn khó mà kẻ thù gây ra cho ông, cả bằng những lời vu khống, và những cách khác. Nhưng liệu nó có thuộc về câu chuyện được ghi lại trong 2 Sa-mu-ên 2:15, 16, 17, như người Do Thái cho rằng, mà một số người khác theo, là điều hoàn toàn không chắc chắn và không cần thiết cho chúng ta phải biết.
Đa-vít tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là sự an ủi và tin cậy duy nhất của ông trong mọi nguy hiểm, 1—3. Ước muốn tha thiết của ông được ở trong nhà Đức Chúa Trời, 4. Lợi ích của việc đó, 5, 6. Ông cầu xin ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của Ngài, 7—12. Và từ kinh nghiệm, khuyên người khác chờ đợi Ngài, 13, 14.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Đức Giê-hô-va là ánh sáng tôi, và là sự cứu rỗi tôi; tôi sẽ sợ ai? Đức Giê-hô-va là sức mạnh của sự sống tôi; tôi sẽ kinh hãi ai?
a (nghĩa là) Đấng cố vấn của tôi trong mọi khó khăn, và Đấng an ủi và giải cứu tôi trong mọi hoạn nạn.
b (nghĩa là) Đấng nâng đỡ và bảo tồn sự sống của tôi,
2 Khi kẻ ác, tức là kẻ thù tôi, và những kẻ thù nghịch tôi, đến cùng tôi để ăn nuốt thịt tôi, chúng đã vấp ngã và sa ngã.
c Tham lam nuốt chửng tôi trong một miếng. So sánh Gióp 19:22 và 31:31.
3 Dù một đạo quân đóng trại chống lại tôi, lòng tôi sẽ không sợ hãi: dù chiến tranh nổi lên chống lại tôi, trong điều này tôi sẽ tự tin.
d Trong điều mà tôi vừa nói, rằng Đức Chúa Trời là ánh sáng tôi, v.v., câu 1, và trong kinh nghiệm về ân huệ và sự bảo vệ của Ngài, câu 2.
4 Có một điều tôi đã ao ước nơi Đức Giê-hô-va, điều đó tôi sẽ tìm kiếm, để tôi được ở trong nhà Đức Giê-hô-va trọn các ngày của đời tôi, để chiêm ngưỡng sự tốt đẹp của Đức Giê-hô-va, và cầu hỏi trong đền thờ Ngài.
e Mặc dù tôi bị thử thách với nhiều hoạn nạn, chỉ có một điều mà tôi rất lo lắng, hay ao ước, và đó không phải là chiến thắng, và sự đắc thắng trên mọi kẻ thù tôi, sự bình an chắc chắn và sự ổn định trong ngai vàng của tôi, sự giàu có và vui thú, và vinh quang của việc mở rộng, hay cai trị đế quốc của tôi: Hoặc, nếu tôi có bất kỳ ước muốn nào đối với bất kỳ điều nào trong số đó, thì chủ yếu là vì điều tiếp theo đây,
f Để tôi không bị quấy rầy, hay bị đuổi khỏi đền thánh, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời như tôi đã từng, nhưng có thể có cơ hội thường xuyên đến với Đức Chúa Trời.
g Để ở đó tôi có thể thực hành và vui thích chính mình, trong sự suy ngẫm về uy nghi đáng yêu và vinh hiển của Ngài, và về sự khôn ngoan vô hạn, sự thánh khiết, công chính, lẽ thật, ân điển và lòng thương xót, và các sự trọn vẹn khác, mà mặc dù bị che giấu phần lớn khỏi thế gian, nhưng được bày tỏ rõ ràng trong Hội Thánh, và các lễ nghi của Ngài.
h Hoặc, siêng năng tìm kiếm, hoặc mặt và ân huệ của Đức Chúa Trời: hoặc ý muốn và tâm trí của Ngài, và bổn phận của chính tôi: hoặc sự tốt đẹp của Chúa, vừa được nhắc đến, điều được khám phá nhiều hay ít, tùy theo người ta siêng năng, hay lơ là trong việc tìm kiếm hay cầu hỏi về nó,
i Trong đền tạm của Ngài; mà ông ở đây và ở nơi khác gọi là đền thờ của Ngài, vì về thực chất nó cũng là một; và vì những suy nghĩ và tình cảm của ông luôn luôn và tha thiết hướng về đền thờ, và vì ông không được phép xây dựng công trình ấy, ông ít nhất sẽ nhân cơ hội để an ủi mình với danh xưng ấy, và nhờ đó bày tỏ sự phản đối của mình, về ước muốn tha thiết của ông muốn xây dựng nó, nếu Đức Chúa Trời thấy thích hợp.
5 Vì trong lúc hoạn nạn Ngài sẽ giấu tôi trong lều của Ngài: trong nơi kín đáo của đền tạm Ngài Ngài sẽ giấu tôi; Ngài sẽ đặt tôi lên trên một hòn đá.
k Hoặc, đã giấu tôi: Hoặc, hỡi, xin giấu tôi. Tôi quý trọng nhà và sự phục vụ của Đức Chúa Trời cao như vậy là đúng, cả vì tôi có những bổn phận lớn lao đối với Ngài về sự bảo vệ và các ân huệ trước đây của Ngài, và vì mọi hy vọng và sự tin cậy, và sự an toàn của tôi đều tùy thuộc vào Ngài.
l Trong đền tạm của Ngài, mà kẻ thù tôi không thể đến, và trong một nơi kín đáo trong đó, nơi mà nếu chúng đến, chúng không thể tìm thấy tôi, Hoặc, như thể (vì dấu hiệu của sự so sánh thường được hiểu) trong nơi kín đáo của đền tạm Ngài, (nghĩa là) Trong một nơi an toàn như nơi chí thánh, mà được gọi là nơi kín đáo của Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên 7:22, nơi không ai được đến ngoại trừ thầy tế lễ thượng phẩm, và ông cũng chỉ một ngày trong một năm. Ông ám chỉ phong tục cổ xưa của những kẻ phạm tội, những người thường chạy trốn đến đền tạm hay bàn thờ, nơi họ tự cho mình là an toàn, 1 Các Vua 2:28.
m Một nơi cao và không thể đến được, vững chắc và không thể xâm phạm.
6 Và bây giờ đầu tôi sẽ được ngẩng lên trên kẻ thù tôi vây quanh tôi: vì vậy tôi sẽ dâng trong đền tạm Ngài các của lễ vui mừng; tôi sẽ hát, phải, tôi sẽ hát ngợi khen Đức Giê-hô-va.
n Ngài sẽ nâng tôi lên trên họ, và ban cho tôi chiến thắng trọn vẹn trên họ.
o Hoặc, của sự reo hò hay vang vọng (nghĩa là) Của sự cảm tạ: điều được đi kèm với tiếng [không đọc được trong bản scan] và các nhạc cụ khác, Dân Số Ký 10:10, 1 Sử Ký 16:41, 42, Thi Thiên 33:3.
7 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin nghe, khi tôi kêu cầu bằng giọng tôi: xin cũng thương xót tôi, và đáp lời tôi.
8 Khi Ngài phán rằng, Hãy tìm kiếm mặt Ta; lòng tôi đã nói cùng Ngài rằng, mặt Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ tìm kiếm.
p Hoặc bởi Lời Ngài, đến và mời gọi tôi làm như vậy: Hoặc bởi Đức Thánh Linh của Ngài, hướng dẫn và khiến tôi nghiêng về điều đó.
q (nghĩa là) Tìm kiếm mặt Ngài, [không đọc được trong bản scan] ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài, bằng lời cầu nguyện sốt sắng và trung tín.
r Lòng tôi đã sẵn sàng và biết ơn tuân theo sự thúc đẩy; và nhờ sự khích lệ của mệnh lệnh này, hay lời mời và lời hứa chứa đựng trong đó, tôi đã quyết định tôi sẽ làm như vậy, và đang làm như vậy vào lúc này. Nhưng câu này được dịch hơi khác bởi nhiều học giả. Và các từ nằm trong một trật tự khác, trong bản văn Hê-bơ-rơ, mà nguyên văn như sau: Lòng tôi đã nói cùng Ngài rằng, Ngài đã phán, (động từ này có thể được hiểu ở đây, như cũng vậy, 1 Các Vua 20:34 và 2 Sa-mu-ên 5:12 và 22:17, So sánh với 1 Sử Ký 11:19, và nhiều nơi khác; điều này không có gì lạ trong một ngôn ngữ ngắn gọn và súc tích như tiếng Hê-bơ-rơ) Hãy tìm kiếm mặt Ta, (Đây là mệnh lệnh lớn của Ngài, được thúc giục thường xuyên và mạnh mẽ như vậy, vì nó chứa đựng chính thực chất và nền tảng của mọi lòng tin kính thật) Mặt Ngài, hỡi Chúa, tôi sẽ tìm kiếm; tôi vui vẻ làm và sẽ vâng lời mệnh lệnh của Ngài trong đó: Hoặc câu này có thể được dịch như vậy mà không cần bất kỳ từ bổ sung nào, mà nơi nào có thể làm được, thì đó là cách dịch tốt nhất được thừa nhận, Về Ngài (như tiểu từ Lamed thường được dùng: Hoặc, Vì; hoặc, Thay cho Ngài, như nó được dùng một cách không còn nghi ngờ, Sáng Thế Ký 11:3, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:15, Châm Ngôn 21:18. (nghĩa là) Nhân danh Ngài và theo Lời Ngài, và theo tâm trí Ngài) Lòng tôi đã nói, (tức là, nói với, hay trong chính mình, như từ nói được [không đọc được trong bản scan] hiểu, (nghĩa là) Tôi nghiêm túc suy xét trong chính mình, mệnh lệnh tiếp theo này của Ngài thường được nhắc đi nhắc lại trong Lời Ngài, và áp đặt nó lên lương tâm của chính tôi) Hãy tìm kiếm mặt Ta; Mặt Ngài, hỡi Chúa, tôi sẽ tìm kiếm. Ngài truyền lệnh, và tôi sẽ vâng lời Ngài trong đó.
9 Xin chớ giấu mặt Ngài xa tôi, xin chớ xua đuổi tôi tớ Ngài trong cơn giận: Ngài đã là sự giúp đỡ của tôi, xin chớ bỏ tôi, cũng chớ lìa tôi, hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.
s Điều mà tôi, trong sự vâng lời mệnh lệnh của Ngài, hiện đang tìm kiếm.
t Tức là, khỏi mặt hay sự hiện diện của Ngài, hay khỏi nơi thờ phượng Ngài, mà ông hoặc hiện đang ở xa, hoặc trước đây đã bị đuổi khỏi: Đức Chúa Trời và ông có thể bị chia cách theo hai cách, hoặc bởi sự ra đi của Đức Chúa Trời, hay rút lui khỏi ông, điều mà Ngài có thể làm ngay cả trong nơi thờ phượng của Ngài; hoặc bởi việc Đức Chúa Trời xua đuổi ông khỏi sự hiện diện của Ngài. Chống lại điều thứ nhất ông dường như hướng lời cầu nguyện của mình trong mệnh đề đầu tiên, và chống lại điều thứ hai trong mệnh đề này,
10 Khi cha tôi và mẹ tôi lìa bỏ tôi, thì Đức Giê-hô-va sẽ tiếp nhận tôi.
u Hoặc, đã bỏ rơi tôi, vì không thể giúp tôi, và là gánh nặng hơn là sự giúp đỡ đối với tôi; vì lý do đó, Đa-vít mong muốn họ [không đọc được trong bản scan] và đã sắp xếp cho họ ở một nơi khác, 1 Sa-mu-ên 22. Hoặc, khi cha và mẹ ông đã qua đời. Hoặc, bởi cha và mẹ ông, ông có thể chỉ những người thân cận và bạn bè của ông, những người đã lìa bỏ ông trong lúc hoạn nạn, như người ta thường làm. Hoặc, các từ có thể được dịch rằng, Dù cha tôi và mẹ tôi có lìa bỏ tôi.
x Hoặc, nhưng, như tiểu từ Vau trong tiếng Hê-bơ-rơ thường có nghĩa.
y Hoặc, sẽ tiếp nhận tôi, tức là, đến với chính Ngài, như động từ này được dùng, [không đọc được trong bản scan] 20:4, Các Quan Xét 19:15, Ma-thi-ơ 23:37.
11 Xin dạy tôi đường lối Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, và dẫn tôi trong một nẻo đường bằng phẳng, vì cớ kẻ thù tôi.
z (nghĩa là) Tôi phải đi theo đường lối nào để làm đẹp lòng Ngài, và để chu toàn bổn phận của tôi, và để cứu mình khỏi sự hủy diệt.
a Về điều đó xem chú thích về Thi Thiên 26:2, nơi các từ tiếng Hê-bơ-rơ là như nhau.
b Để tôi không mở miệng chúng chống lại tôi hay tôn giáo, bởi những lỗi lầm của tôi, cũng không rơi vào tay chúng bởi sự dại dột của tôi, cũng không cho chúng bất kỳ cơ hội nào để đắc thắng trên tôi,
12 Xin chớ phó tôi cho ý muốn của kẻ thù tôi: vì những kẻ làm chứng dối đã dấy lên chống lại tôi, và những kẻ thở ra sự tàn ác.
c Hoặc, sự ham muốn hay ước muốn: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là linh hồn; mà được dùng như vậy, Thi Thiên 41:2 và 78:18, Ê-xê-chi-ên 16:27.
d Ông nhấn mạnh lời cầu xin của mình từ [không đọc được trong bản scan] kẻ thù của ông, những kẻ vừa giả dối vừa tàn ác, và trong cả hai phương diện đều đáng ghét đối với Đức Chúa Trời và loài người.
13 Tôi đã ngã lòng, nếu tôi đã không tin rằng sẽ thấy sự tốt lành của Đức Giê-hô-va trong đất của kẻ sống.
e Những từ này được thêm vào để hoàn thành ý nghĩa; Vì lời nói bị ngắt quãng và không đầy đủ, như rất thường xảy ra, không chỉ trong Kinh Thánh, mà còn trong nhiều tác giả khác, trong mọi cảm xúc hay xao động mãnh liệt của tâm trí, như Đa-vít đang ở trong lúc này. Sau khi tuyên bố những kẻ thù gian trá và tàn ác đã tấn công [và] bao vây ông như thế nào, nay ông nói thêm những suy nghĩ đó đã gây ấn tượng gì cho ông, và nói như một người thiếu từ ngữ để diễn đạt tình trạng buồn bã và tuyệt vọng của ông sẽ như thế nào, nếu ông đã không được nâng đỡ bởi đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời.
f Để hưởng (điều thường được diễn đạt bằng việc nhìn thấy) lòng thương xót mà Đức Chúa Trời đã hứa với tôi.
g (nghĩa là) Trong thế gian này, mà thường được gọi như vậy, như Gióp 28:13, Thi Thiên 52:5 và 116:9 và 142:5, Ê-sai 38:11 và 53:8, Giê-rê-mi 11:19, Ê-xê-chi-ên 32:32, và đối lập với mồ mả, là nơi của kẻ chết. Và Đa-vít đã tha thiết mong muốn lòng thương xót này trong đời này, không phải vì ông đặt phần của mình trong những điều này, mà ông long trọng từ chối, Thi Thiên 17:14, nhưng vì lẽ thật và vinh quang của Đức Chúa Trời có liên quan rất nhiều đến việc làm trọn lời hứa về vương quốc đã ban cho ông.
14 Hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va: hãy vững lòng, và Ngài sẽ làm cho lòng ngươi mạnh mẽ: hãy chờ đợi, tôi nói, Đức Giê-hô-va.
h Hỡi linh hồn tôi: mà ông nay hướng lời nói của mình đến; như ông thường làm trong sách này.
i Ngài sẽ nâng đỡ ngươi, và giữ ngươi khỏi ngã lòng và chìm xuống dưới những gánh nặng của ngươi,
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI TÁM
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này dường như được sáng tác nhân cùng một dịp với [không đọc được trong bản scan] và được pha trộn, như nhiều Thi Thiên khác của ông, giữa những hy vọng và sợ hãi, giữa những lời cầu nguyện và ngợi khen.
Đa-vít cầu nguyện tha thiết cho chính mình, 1, 2. Để ông không bị dẫn đi với kẻ ác, 3, 4. Lý do của lời cầu nguyện của ông, 5. Ông chúc phước Đức Chúa Trời vì đã nghe ông, 6—8. Và cầu nguyện cho dân sự, 9.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Tôi sẽ kêu cầu cùng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, hỡi hòn đá tôi, xin chớ làm thinh với tôi: e rằng nếu Ngài làm thinh với tôi, tôi trở nên giống như những kẻ xuống huyệt.
a Xin chớ điếc tai trước những lời cầu nguyện của tôi, cũng chớ câm lặng đối với những lời đáp của Ngài cho chúng.
b (nghĩa là) E rằng tôi ở trong tình trạng giống như họ, (nghĩa là) một tạo vật bị hư mất; như tôi chắc chắn sẽ như vậy, nếu Ngài không cứu giúp tôi,
2 Xin nghe tiếng những lời khẩn cầu của tôi, khi tôi kêu cầu cùng Ngài: khi tôi giơ tay lên hướng về nơi chí thánh của Ngài.
c (nghĩa là) Hướng về nơi chí thánh, mà được gọi như vậy, 1 Các Vua 6:23. So sánh với 2 Sử Ký 3:10. So sánh thêm 1 Các Vua 6:5 và 8, vì ở đó có Hòm Giao Ước; từ đó Đức Chúa Trời ban những lời đáp sấm truyền cho dân sự Ngài; và họ theo đó hướng những lời cầu nguyện của họ, không chỉ khi họ đến gần nó, mà còn khi họ ở xa nó, như Đa-ni-ên 6:10.
3 Xin chớ kéo tôi đi với kẻ ác, và với những kẻ làm điều gian ác: là những kẻ nói hòa bình với người lân cận mình, nhưng sự gian ác ở trong lòng chúng.
d Ý nghĩa là, hoặc, 1. Xin chớ để tôi bị kéo đi bởi lời khuyên hay gương của chúng để bắt chước những đường lối gian ác của chúng. Vì Đức Chúa Trời thường được nói là làm điều mà Ngài không thực hiện, mà chỉ cho phép và sắp đặt, như 2 Sa-mu-ên 12:12. Hoặc, 2. Xin chớ kéo tôi vào cùng những cạm bẫy và sự gian ác với chúng; xin chớ kéo tôi như Ngài kéo hay sẽ kéo tất cả những kẻ phạm tội này, đến sự thi hành án và hủy diệt. Xin chớ để tôi chết cái chết của kẻ ác: So sánh Thi Thiên 26:9, Vậy sự kéo đi được dùng để chỉ việc kéo đến cái chết, Gióp 21:33, Ê-xê-chi-ên 32:20. Điều này dường như phù hợp nhất với bối cảnh tiếp theo, trong đó ông cầu xin và tiên báo sự hủy diệt đó trên kẻ thù của ông, mà ông đã cầu xin cho chính mình khỏi phải chịu.
e Là những người giả hình và bội bạc, trong khi tôi nhờ ân điển của Ngài mà ngay thẳng và chân thành. Vậy vì tôi không giống họ về tính tình và thực hành, xin chớ để tôi trở nên giống họ trong sự hủy diệt của họ.
4 Xin ban cho chúng theo việc làm của chúng, và theo sự gian ác của những cố gắng của chúng: xin ban cho chúng theo công việc của tay chúng, xin báo trả chúng theo điều chúng đáng.
f Đa-vít dùng những lời nguyền rủa này một phần để biện minh cho chính mình khỏi những lời vu khống của kẻ thù ông, những kẻ nói rằng ông cũng gian ác như họ, chỉ kín đáo và xảo quyệt hơn trong đó; mà nếu ông đã như vậy, ông đã nguyền rủa chính mình một cách cay đắng; điều mà không thể hợp lý cho rằng ông sẽ làm: Một phần, từ kinh nghiệm lớn lao và lâu dài của ông về sự độc ác không thể hòa giải và không thể sửa chữa của chúng, không chỉ chống lại ông, mà còn chống lại Đức Chúa Trời, và ý muốn đã được tuyên bố của Ngài, và chống lại mọi người thật sự tốt lành, và điều đó được che đậy bằng những lời giả vờ tin kính đối với Đức Chúa Trời, và hòa bình đối với người lân cận, câu 3, điều làm cho sự gian ác của chúng càng không thể bào chữa và đáng ghét hơn: Một phần bởi sự thúc đẩy và hướng dẫn của Đức Thánh Linh, bởi sự cảm hứng của Ngài mà ông đã thốt ra điều này, cũng như phần còn lại của Thi Thiên; và một phần, để nhờ đó ông có thể thúc giục chúng ăn năn; vì lời nguyền này chỉ thuộc về những kẻ sẽ cố chấp tiếp tục trong những đường lối gian ác của chúng, Thêm vào tất cả điều này, rằng như các động từ ở thể mệnh lệnh, thường được người Hê-bơ-rơ dùng cho thì tương lai, vậy những điều này có thể không phải là những lời nguyền rủa đúng nghĩa, mà là những lời tiên báo về sự hủy diệt của chúng.
5 Vì chúng không xem xét các công việc của Đức Giê-hô-va, cũng không xem xét công việc của tay Ngài, Ngài sẽ hủy diệt chúng, và không xây dựng chúng lên.
g (nghĩa là) Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời, cả cho và đối với Hội Thánh và dân sự của Ngài nói chung; việc quan sát nghiêm túc những điều đó sẽ khiến chúng sợ hãi chống đối họ, và mong muốn gia nhập với họ; và cho và đối với tôi nói riêng, về việc kế vị vương quốc của tôi, Đức Chúa Trời đã tuyên bố rõ ràng ý muốn và tâm trí của Ngài, và Ngài đã [không đọc được trong bản scan] rất nhiều và những sự bảo tồn kỳ diệu như vậy, đến nỗi những kẻ không chịu thừa nhận điều đó, mà tiếp tục chống đối nó, có thể được cho là phạm tội nổi loạn chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời, và khinh thường sự quan phòng của Ngài.
h (nghĩa là) Hủy diệt chúng hoàn toàn và không thể phục hồi; vì chúng cố ý nhắm mắt lại trước ánh sáng của Lời và các công việc của Đức Chúa Trời.
6 Phước thay Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng những lời khẩn cầu của tôi.
i Ông nói về điều đó như đã qua, hoặc vì Đức Chúa Trời đã phần nào nghe, và đáp lời ông rồi. Hoặc, vì Đức Chúa Trời đã bảo đảm với ông, bởi Đức Thánh Linh của Ngài, rằng Ngài đã nghe và chấp nhận những lời cầu nguyện của ông, và chắc chắn sẽ đáp lời ông trong thời gian thích hợp.
7 Đức Giê-hô-va là sức mạnh tôi và là cái khiên tôi, lòng tôi đã tin cậy nơi Ngài, và tôi được giúp đỡ: vì vậy lòng tôi rất vui mừng, và với bài hát tôi sẽ ngợi khen Ngài.
8 Đức Giê-hô-va là sức mạnh của họ, và Ngài là sức mạnh cứu rỗi của đấng được xức dầu của Ngài.
k (nghĩa là) Sức mạnh của dân sự Ngài, được nhắc đến trong câu tiếp theo: đại từ quan hệ được đặt trước tiền từ, mà được để cho suy ra từ nội dung tiếp theo, như trong Dân Số Ký 24, Thi Thiên 87:1. Hoặc, sức mạnh của Ngài: vì từ tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan] mà thường là số nhiều, đôi khi được dùng ở số ít: về điều đó xem Synopsis La-tinh của tôi ở đây, và về Thi Thiên 4:3. Và điều này, (nghĩa là) Của đấng được xức dầu của Ngài, như mệnh đề tiếp theo giải thích. Hoặc, các từ có thể được dịch như vậy, sức mạnh thuộc về Chúa: Theo tiếng Hê-bơ-rơ là, Chúa, sức mạnh thuộc về Ngài, hay cho Ngài. Đó là một phép lặp trong tiếng Hê-bơ-rơ.
l Theo tiếng Hê-bơ-rơ là sức mạnh của những sự bảo tồn, hay giải cứu, hay chiến thắng, hay cứu rỗi, (nghĩa là) Đấng mà nhờ sức mạnh của Ngài mà ông đã đạt được những chiến thắng này, v.v.
m (nghĩa là) Về tôi mà Ngài đã xức dầu để làm vua, mà vì vậy Ngài sẽ bảo vệ, ông nói về chính mình ở ngôi thứ ba, điều thường thấy trong tiếng Hê-bơ-rơ.
9 Xin cứu dân sự Ngài, và chúc phước cho cơ nghiệp Ngài: xin cũng chăn dắt họ, và nâng họ lên đời đời.
n Y-sơ-ra-ên, mà tôi cầu nguyện cho; một phần, vì Ngài đã phần nào giao phó họ cho tôi chăm sóc; và một phần vì Sau-lơ đã không chăm sóc họ đúng mức.
o Nâng họ lên khỏi tình trạng thấp hèn và khốn khổ của họ, mà họ đang ở trong, vì sự yếu đuối và lơ là của Sau-lơ, và vì quyền lực đang thắng thế của dân Phi-li-tin, và nâng họ lên trạng thái an toàn và danh dự, và điều đó không phải trong một thời gian, mà với sự kiên định và vĩnh viễn, như câu tiếp theo nói,
THI THIÊN THỨ HAI MƯƠI CHÍN
LUẬN ĐỀ
Người ta cho rằng Thi Thiên này được sáng tác nhân dịp một cơn bão sấm sét và mưa khủng khiếp; mà Đức Chúa Trời có thể đã gửi đến trong thời gian chiến trận để giúp đỡ Đa-vít, và đánh bại kẻ thù của ông; như Ngài đã từng làm trước đây trong những dịp tương tự, Thi Thiên này chứa đựng một lời khuyên cho các bậc quyền thế trên đất, và đặc biệt cho những người giáp với đất Y-sơ-ra-ên, rằng họ sẽ thừa nhận và thờ phượng Đức Chúa Trời thật; điều mà ông nhấn mạnh từ sự uy nghi và quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên trên mọi thần khác, và đặc biệt, từ trường hợp lớn lao và vinh hiển đó trong sấm sét; điều đã khiến những vị vua kiêu ngạo nhất phải kinh sợ Đức Chúa Trời đó, mà vào những lúc khác họ đã khinh thường.
Đa-vít khuyên những người quyền thế trên thế gian này hãy dâng vinh quang cho Đức Chúa Trời, 1, 2. Đấng bày tỏ quyền năng của Ngài bằng sấm sét, chớp, và bằng các tạo vật khác, 3—10. Ông bày tỏ sự bảo vệ và phước lành của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, 11.
Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va, hỡi các đấng quyền thế, hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh quang và sức mạnh.
Theo tiếng Hê-bơ-rơ là hỡi các con trai của các đấng quyền thế.
a Hỡi các đấng quyền thế và những người cai trị trên đất: Ông hướng lời nói của mình đến những người này; một phần, vì họ dễ quên và khinh thường Đức Chúa Trời nhất, và kiêu ngạo tự cho mình một loại thần tính; và một phần, vì sự thuyết phục và hoán cải của họ có khả năng ảnh hưởng mạnh mẽ đến dân chúng của họ.
b Hoặc, của sự thừa nhận khiêm nhường và biết ơn về điều đó; vì bằng những cách khác chúng ta [không đọc được trong bản scan]
c Hoặc, vinh quang và sức mạnh của Ngài, tức là quyền năng của Ngài, là thuộc tính được bày tỏ trong Thi Thiên này. [không đọc được trong bản scan]
2 Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh quang xứng với danh Ngài; hãy thờ phượng Đức Giê-hô-va trong sự tốt đẹp của sự thánh khiết.
d (nghĩa là) Sự tôn vinh mà Ngài xứng đáng: đó là đặt Ngài trên mọi thần khác, và từ bỏ mọi thần khác, và thừa nhận Ngài là Đấng Toàn Năng, và Đức Chúa Trời thật duy nhất.
e Hoặc, của đền thánh, mà thường được gọi bằng danh xưng này trong nơi thánh và tốt đẹp của Ngài, như được gọi, Ê-sai 64:11, nơi duy nhất mà Ngài sẽ nhận sự thờ phượng. Vậy ông khuyên họ trở thành những người theo đạo Do Thái; điều đó là bổn phận và lợi ích của họ.
3 Tiếng của Đức Giê-hô-va ở trên các nước: Đức Chúa Trời của vinh quang làm sấm sét, Đức Giê-hô-va ở trên nhiều nước.
f (nghĩa là) Sấm sét, như rõ ràng từ mệnh đề tiếp theo, và những hiệu quả tiếp theo: mà thường được gọi là tiếng của Chúa, như Xuất Ê-díp-tô Ký 9:23, 28, 29, Gióp 37:2, 4, 5, Thi Thiên 18:14 và 46:6.
g Hoặc, 1. Trên các biển, nơi tiếng ồn của nó lan xa và rộng, và rất đáng sợ. Nhưng các câu tiếp theo nói về hiệu quả của nó, chỉ trên đất mà thôi. Hoặc đúng hơn, 2. Ở trên trong các đám mây, mà được gọi là các nước, Sáng Thế Ký 1:7, Thi Thiên 18:11, vì chúng có bản chất như nước. Và hoàn cảnh này đáng chú ý ở đây, để tôn vinh quyền năng của Đức Chúa Trời, mà bày tỏ chính Ngài trong những nơi cao đó, mà vượt xa tầm với của mọi quyền lực trần gian, và từ đó Ngài có thể dễ dàng và không thể tránh khỏi đánh vào mọi kẻ ở trên đất, và không chịu phục tùng Ngài.
h (nghĩa là) Trên các đám mây, trong đó có những kho tàng nước lớn lao, và trên đó Đức Chúa Trời được nói là ngồi hay cưỡi, Thi Thiên 18:10, 11 và 104:3.
4 Tiếng của Đức Giê-hô-va đầy quyền năng; tiếng của Đức Giê-hô-va đầy uy nghi.
5 Tiếng của Đức Giê-hô-va bẻ gãy các cây bá hương; phải, Đức Giê-hô-va bẻ gãy các cây bá hương của Li-ban.
k Bởi những tia sấm sét; mà thường đã đánh đổ cây cối và tháp cao.
l Một nơi nổi tiếng về những cây bá hương mạnh mẽ và cao lớn, xem 2 Sử Ký 2:8, Nhã Ca 3:9 và 5:15.
6 Ngài cũng làm cho chúng nhảy như bò con; Li-ban và Si-ri-ôn như bò tót con.
m Các cây bá hương vừa được nhắc đến; mà khi bị sấm sét bẻ gãy, các phần của chúng đột nhiên và dữ dội bị quăng đi đây đó.
n Một ngọn núi cao bên kia Giô-đanh tiếp giáp với Li-ban: về điều đó xem Phục Truyền Luật Lệ 3:9 và 4:48, Li-ban và Si-ri-ôn được hiểu ở đây: Hoặc, 1. Theo nghĩa đen; và như vậy chúng được nói là nhảy hay nhảy lên, cả ở đây, và Thi Thiên 114:4, bằng một phép phóng đại thi ca rất thường thấy, cả trong Kinh Thánh và các tác giả khác; điều đó quá nổi tiếng đến nỗi không cần đưa ra ví dụ. Hoặc, 2. Theo nghĩa hoán dụ cho cây cối hay dân chúng của chúng, như đồng vắng, câu 8, có vẻ được hiểu; và như đất, bởi cùng một hình ảnh, thường được dùng để chỉ dân chúng ở trong đó,
o Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Rê-em; Về điều đó xem Dân Số Ký 23:22, Thi Thiên 22:21.
7 Tiếng của Đức Giê-hô-va chia rẽ các ngọn lửa.
p Theo tiếng Hê-bơ-rơ là cắt ra,
8 Tiếng của Đức Giê-hô-va làm rung chuyển đồng vắng; Đức Giê-hô-va làm rung chuyển đồng vắng Ca-đe.
q (nghĩa là) Hoặc cây cối, hoặc đúng hơn là thú vật của đồng vắng, bởi một phép hoán dụ như trước, câu 6, So sánh điều này với câu tiếp theo,
r Mà ông nhắc đến như một đồng vắng nổi bật, rộng lớn và đáng sợ, và rất quen thuộc với dân Y-sơ-ra-ên, Dân Số Ký 20:1, 16, và trong đó có thể họ đã thấy, và quan sát một số trận sấm như được nhắc đến ở đây.
9 Tiếng của Đức Giê-hô-va làm cho nai cái sinh con, và làm trơ trụi các khu rừng: và trong đền thờ Ngài mọi người đều nói về vinh quang của Ngài.
s Nhờ sự kinh hãi mà nó gây ra, điều làm cho sự sinh nở của nai cái được thúc đẩy nhanh hơn, trong những nơi này và những nơi khác; xem 1 Sa-mu-ên 4:19. Ông nhắc đến nai cái, vì chúng sinh con với nhiều khó khăn, Gióp 39:1, 2.
t Theo tiếng Hê-bơ-rơ là làm trơ trụi, hoặc khỏi cây cối của nó, mà nó hoặc bẻ gãy hoặc tước lá của chúng: Hoặc, khỏi thú vật, mà nó ép phải chạy vào hang của chúng,
u Hoặc, nhưng, Sau khi đã bày tỏ những hiệu quả đáng sợ của quyền năng Đức Chúa Trời ở những nơi khác, nay ông bày tỏ đặc ân phước hạnh của dân sự Đức Chúa Trời, là những người đang ngợi khen và tôn vinh Đức Chúa Trời, và nhận những ảnh hưởng an ủi của ân điển Ngài trong đền thờ Ngài, khi phần còn lại của thế gian đang run rẩy dưới những dấu hiệu của sự bất bình của Ngài. Nhờ đó ông bí mật mời gọi và thúc giục dân ngoại, vì sự an toàn và an ủi của chính họ, thừa nhận Đức Chúa Trời thật, và thờ phượng Ngài trong đền thánh Ngài, như ông đã khuyên họ, câu 2, Hoặc, vì vậy, (nghĩa là) Vì những khám phá như vậy và tương tự về sự uy nghi và quyền năng tuyệt vời của Đức Chúa Trời, dân sự Ngài kính sợ và ngợi khen, và tôn thờ Ngài trong đền thờ Ngài.
10 Đức Giê-hô-va ngồi trên trận lụt; phải, Đức Giê-hô-va ngồi làm Vua đời đời.
x Ngài điều tiết và cai trị (điều thường được biểu thị bằng việc ngồi, tư thế của một vị Thẩm Phán, hay người cai trị: về điều đó xem Thi Thiên 9:7, 8 và 47:9, Giô-ên 3:12.) những trận lụt dồi dào và dữ dội nhất, mà đôi khi đổ xuống từ các đám mây trên đất; nơi chúng sẽ gây nhiều thiệt hại nếu Đức Chúa Trời không ngăn chặn. Và những điều này được nhắc đến một cách thích hợp ở đây, vì chúng nhiều lần là bạn đồng hành của những trận sấm lớn. [không đọc được trong bản scan] trận lụt thời Nô-ê, trong đó quyền năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ rõ ràng nhất. Và sau khi nhắc đến trường hợp đó, ông nói thêm rằng, như Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài là Vua và Thẩm Phán của thế gian vào lúc đó, vậy Ngài vẫn ngồi, và sẽ ngồi làm Vua đời đời, gửi những cơn bão như vậy khi Ngài vui lòng. Và vì vậy dân sự Ngài có lý do lớn lao để thờ phượng và phục vụ Ngài.
11 Đức Giê-hô-va sẽ ban sức mạnh cho dân sự Ngài; Đức Giê-hô-va sẽ chúc phước cho dân sự Ngài bằng sự bình an.
y Để nâng đỡ và bảo tồn họ trong những cơn bão đáng sợ nhất, và do đó trong mọi nguy hiểm khác, và chống lại mọi kẻ thù của họ, [không đọc được trong bản scan]
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI
LUẬN ĐỀ
a Hoặc, một Thi Thiên để hát: (nghĩa là) Hoặc, 1. Một Thi Thiên được hát bằng giọng hát với nhạc cụ, Hoặc, 2. Một Thi Thiên vui mừng và ngợi khen: vì đây là như vậy, Và từ Hê-bơ-rơ này, Schir, có thể được hiểu ở đây không chỉ đơn thuần là một bài ca, mà là một bài ca vui mừng, như trong Sáng Thế Ký 31:27, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:1, Thi Thiên 73:3 và 42:8, Châm Ngôn 25:20, Ê-sai 30:29, A-mốt 8:3, 10.
b Hoặc, 1. Tại lễ khánh thành đền thờ, được gọi là Nhà, hay chính Nhà ấy, một cách nổi bật và nhấn mạnh. Như vậy nhà chú giải Chaldee và các thầy Do Thái hiểu điều đó. Và khi đó những lời cuối cùng của Đa-vít phải được nối với những lời đầu tiên, một Thi Thiên và bài ca. Nhưng điều này dường như không có khả năng; vì đền thờ không được xây dựng bởi Đa-vít, cũng không phải trong thời của ông, mặc dù ông có thể đã quy định một Thi Thiên để được dùng sau đó nhân dịp đó. Hoặc, 2. Tại lễ khánh thành nhà của Đa-vít, mà ông đã xây dựng, 2 Sa-mu-ên 5:11, và chắc chắn đã được khánh thành, như Đức Chúa Trời đã truyền dạy: xem Phục Truyền Luật Lệ 20:5, Nê-hê-mi 12:27. Hoặc, 3. Lễ khánh thành lần thứ hai của nhà Đa-vít, sau khi nó đã bị ô uế bởi Áp-sa-lôm và các cung phi của ông. Nhưng không có luật nào của Đức Chúa Trời về việc khánh thành lại nhà trong những trường hợp như vậy; cũng không có bằng chứng nào cho thấy Đa-vít đã làm như vậy. Và thật vậy, dường như lạ lùng, nếu Thi Thiên này được sáng tác nhân dịp này; hoặc nhân bất kỳ lễ khánh thành nào được nhắc đến ở đây, mà lại không có một dòng nào trong đó phù hợp với dịp đó. Vì vậy, những người khác cho rằng những lời này, lễ khánh thành nhà, không chỉ rõ vấn đề của Thi Thiên hay bài ca này; mà hoặc, 1. Tên của giai điệu mà bài ca này được hát theo, mà cũng là giai điệu Đa-vít đã dùng tại lễ khánh thành nhà của ông: và như vậy điều này cho chúng ta lý do tại sao từ bài ca được thêm vào từ Thi Thiên, và tại sao Thi Thiên này được gọi là Bài ca của lễ khánh thành, Hoặc, 2. Thời gian khi nó được hát; mà là tại lễ khánh thành nhà của Đa-vít, Vì những lễ khánh thành như vậy được thực hiện một cách rất long trọng, với nhiều nghi lễ và lời cầu nguyện và ngợi khen Đức Chúa Trời, như bản chất của công việc đó đòi hỏi. Và dường như có khả năng từ vấn đề của Thi Thiên này, so sánh với tiêu đề, rằng Đa-vít vào khoảng thời gian này đã được giải cứu khỏi một số nỗi khốn khổ nổi bật, và đặc biệt là khỏi một căn bệnh nguy hiểm: Vì điều đó ông ở đây cảm tạ Đức Chúa Trời, tận dụng dịp công khai và long trọng này.
Người viết Thi Thiên ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự giải cứu khỏi nguy hiểm lớn, 1—7. [không đọc được trong bản scan] thừa nhận với Đức Chúa Trời rằng lời cầu nguyện của ông đã được nghe, chính ông được mặc lấy sự vui mừng, 8—11. Ông sẽ cảm tạ Đức Chúa Trời mãi mãi, 12.
Một Thi Thiên và bài ca tại lễ khánh thành nhà của Đa-vít.
1 Tôi sẽ tôn cao Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nâng tôi lên, và đã không làm cho kẻ thù tôi vui mừng trên tôi.
c Hoặc, kéo lên, [khỏi] hố sâu, [không đọc được trong bản scan] một cách tin chắc [không đọc được trong bản scan]
2 Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, tôi đã kêu cầu cùng Ngài, và Ngài đã chữa lành tôi.
e (nghĩa là) Đã giải cứu tôi khỏi những nỗi sợ hãi và phiền muộn trong tâm trí tôi, mà thường được so sánh với bệnh tật, và khỏi những căn bệnh rất nguy hiểm của thân thể tôi,
3 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã đem linh hồn tôi lên khỏi âm phủ: Ngài đã giữ tôi sống, để tôi không xuống hố.
f Sự giải cứu của tôi là một kiểu sống lại từ mộ, mà tôi đã ở ngay trên bờ vực của nó.
g Ông thêm điều này để giải thích cụm từ trước, mà đã mơ hồ.
h (nghĩa là) Vào trong mộ, mà thường được gọi là hố, như Thi Thiên 28:1 và 69:15 và 88:4, Ê-sai 38:17.
4 Hãy hát ngợi khen Đức Giê-hô-va, hỡi các thánh đồ của Ngài, và cảm tạ khi nhớ đến sự thánh khiết của Ngài.
i Hoặc, như sự nhắc nhớ, vân vân. Khi các ngươi nhớ lại, hoặc khi những người khác [không đọc được trong bản scan] tôn vinh, như tôi làm ngày hôm nay, sự thánh khiết của bản tính Đức Chúa Trời; mà Ngài bày tỏ bằng các công việc của Ngài, bằng sự thành tín, chăm sóc, và nhân từ của Ngài đối với các thánh đồ của Ngài.
5 Vì cơn giận của Ngài chỉ tồn tại trong một lát; trong ân huệ của Ngài có sự sống: sự khóc lóc có thể kéo dài suốt đêm, nhưng sự vui mừng đến vào buổi sáng.
k Thông thường những hoạn nạn mà Ngài gửi đến trên dân sự của Ngài thì ngắn ngủi; và chỉ kéo dài trong vài khoảnh khắc của đời sống họ.
l Hoặc, Sự sống, (nghĩa là) Toàn bộ đời sống của chúng ta ở trong ân huệ của Ngài, (nghĩa là) Ngài chất chứa ân huệ của Ngài trên họ, trong phần lớn đời sống hiện tại của họ, và trong đời sống tới mà tồn tại mãi mãi; mà nhà chú giải Chaldee giải thích chỗ này như vậy. Và thật vậy, nếu không có sự suy xét về đời sống đời đời, sự khác biệt giữa thời gian của hoạn nạn, và hạnh phúc của dân sự Đức Chúa Trời, sẽ không rõ ràng hay đáng kể như vậy; như Đa-vít ở đây trình bày. Sự sống thường được dùng để chỉ một thời gian dài và hạnh phúc, như Thi Thiên 34:12 và 133:3, Châm Ngôn 3:2, và để chỉ một thời gian đời đời và bất diệt, 2 Ti-mô-thê 1:10, Gia-cơ 1:12. Và trong các việc dân sự, các tài sản trọn đời được đối lập với những tài sản chỉ trong một thời gian ngắn.
m (nghĩa là) Nó đến nhanh chóng và đúng lúc.
6 Và trong sự thịnh vượng của tôi, tôi đã nói: Tôi sẽ không bao giờ bị lay động.
n Tôi đã tưởng mình đã qua khỏi mọi nguy hiểm của những thay đổi nữa, quên đi sự yếu đuối của chính mình, và sự không chắc chắn của mọi sự thế gian.
7 Hỡi Đức Giê-hô-va, bởi ân huệ của Ngài, Ngài đã làm cho núi tôi đứng vững: Ngài đã giấu mặt Ngài, và tôi bị bối rối.
o Ngài đã lập tôi vững vàng trong vương quốc của tôi một cách chắc chắn: mà ông gọi là núi của mình, Một phần, vì các vương quốc thường được gọi là núi trong các sách tiên tri, như Thi Thiên 46:3, 4, Ê-sai 2:2, Giê-rê-mi 51:25, Đa-ni-ên 2:34, 35, 44, 45. Và một phần, với sự liên quan đến núi Si-ôn, nơi ông đã xây dựng cung điện hoàng gia của mình, mà lễ khánh thành của nó được nhắc đến trong tiêu đề của Thi Thiên.
p (nghĩa là) Rút lại ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài.
q Tôi nhanh chóng bị đưa vào những nỗi khốn khổ của thân thể, và [không đọc được trong bản scan] của tâm trí, đến nỗi tôi đã thấy sự hư không của mọi sự tin cậy xác thịt của mình.
8 Tôi đã kêu cầu cùng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va; và cùng Đức Giê-hô-va tôi đã cầu khẩn.
9 Có lợi ích gì trong huyết tôi, khi tôi xuống hố? Bụi đất có ngợi khen Ngài chăng? Nó có rao truyền lẽ thật của Ngài chăng?
r Nghĩa là, đối với Ngài, như phần sau của câu giải thích. Ngài sẽ được lợi gì bởi điều đó?
s (nghĩa là) Trong cái chết bạo lực của tôi, như huyết thường được dùng, như Sáng Thế Ký 37:26, Dân Số Ký 35:33, Giô-suê 20:3, 1 Sa-mu-ên 25:26, 33, Ma-thi-ơ 27:6.
t Khi tôi chết. Xem ở trên, về câu 3. Liệu những kẻ đã chết, hay đã xuống bụi đất, có tôn vinh sự thành tín và nhân từ của Ngài trong đất của kẻ sống chăng? Hoặc, liệu bụi đất hay xác chết của tôi có ngợi khen Ngài chăng? Không, lạy Chúa, nếu Ngài cắt tôi khỏi ngay từ đầu triều đại của tôi, danh Ngài sẽ mất đi những lời ngợi khen, mà nhiều người sẽ dâng lên Ngài vì sự sống của tôi, và sẽ bị phơi bày trước những lời sỉ nhục, như thể Ngài đã không giữ lời Ngài với tôi: và tôi sẽ mất những cơ hội ngợi khen danh Ngài, và phục vụ các thế hệ của tôi, mà tôi quý hơn sự sống của mình.
10 Hãy nghe, hỡi Đức Giê-hô-va, và thương xót tôi: Đức Giê-hô-va ơi, xin hãy là Đấng giúp đỡ tôi.
11 Ngài đã đổi sự than khóc của tôi thành sự nhảy múa: Ngài đã cởi áo gai của tôi, và thắt lưng tôi bằng sự vui mừng.
u Sau khi đã thuật lại lời cầu nguyện của mình, giờ đây ông tuyên bố câu trả lời nhân từ mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông.
x (nghĩa là) Đã cho tôi dịp để cởi bỏ áo gai đó, mà họ thường mặc trong thời gian than khóc. Xem Ê-xơ-tê 4:1, Thi Thiên 35:13, Ê-sai 32:11, Giô-ên 1:13.
y Hoặc, với những áo của sự vui mừng, hay vui vẻ: Hoặc, với sự vui mừng, như với một áo bao quanh tôi mọi phía; như Ngài, vì cùng lý do, được nói là được thắt lưng bằng sức mạnh, Thi Thiên 18:32.
12 Để vinh quang của tôi có thể hát ngợi khen Ngài, và không im lặng; Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ cảm tạ Ngài mãi mãi.
z Nghĩa là, lưỡi của tôi, [không đọc được trong bản scan] linh hồn tôi: Hoặc, đúng hơn [là lưỡi tôi, vì] sự im lặng thuộc về [lưỡi] một cách đúng nhất. Xem về Thi Thiên 7:5 và 16:9.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI MỐT
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được sáng tác hoặc khi Đa-vít đang gặp khốn khổ; hoặc sau đó để nhớ lại điều đó, và sự nhân từ đặc biệt của Đức Chúa Trời trong việc giải cứu ông khỏi nó, vì vậy nó được pha trộn giữa lời cầu nguyện và ngợi khen, hy vọng và sợ hãi. Nhưng những nỗi khốn khổ đặc biệt nào mà Đa-vít nói đến ở đây, chỉ là vấn đề suy đoán, và vì vậy tôi sẽ bỏ qua, hơn là quyết đoán một cách tự tin.
Đa-vít cầu nguyện xin được bảo toàn, theo sự tin cậy mà ông đặt nơi Đức Chúa Trời, 1—5. để ông có thể vui mừng trong lòng thương xót của Ngài, 6—8. Ông tuyên bố những gì ông đã chịu từ kẻ thù và bạn bè, 9—13. Nhưng ông tôn vinh sự chăm sóc và dịu dàng của Đức Chúa Trời, 14—18. và ngợi khen Ngài vì sự nhân từ của Ngài đối với chính ông, và đối với những người trung tín, 19—24.
Cho người trưởng ban nhạc. Một Thi Thiên của Đa-vít.
1 Trong Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đặt lòng tin cậy; xin cho tôi không bao giờ bị hổ thẹn: xin giải cứu tôi trong sự công chính của Ngài.
a Nghĩa là, về sự tin cậy của tôi nơi các lời hứa của Ngài.
b (nghĩa là) Bởi hoặc Vì: Hoặc, theo sự thành tín và nhân từ của Ngài; cả hai đều thường được hiểu dưới danh xưng sự công chính,
2 Hãy nghiêng tai Ngài về tôi; xin giải cứu tôi mau chóng: xin hãy là vầng đá vững chắc của tôi, là nhà phòng thủ để cứu tôi.
c Vì sự lớn lao và cấp bách của nguy hiểm của tôi, thậm chí đã sẵn sàng nuốt chửng tôi.
3 Vì Ngài là vầng đá và đồn lũy của tôi: vì vậy vì danh Ngài, xin dẫn dắt tôi, và hướng dẫn tôi.
d Vì vinh quang của danh Ngài, (nghĩa là) Về quyền năng và lẽ thật của Ngài, và lòng thương xót đối với tôi tớ khốn khổ của Ngài.
e Hai từ diễn tả cùng một điều với sự nhấn mạnh hơn: Hãy hướng dẫn tôi một cách rõ ràng, và liên tục trong một con đường đúng đắn và an toàn: Vì nếu không có sự hướng dẫn của Ngài, tôi không thể phân biệt đường đúng, hoặc tiếp tục trong đó,
4 Xin kéo tôi ra khỏi lưới mà chúng đã giăng kín đáo cho tôi: vì Ngài là sức mạnh của tôi.
5 Vào tay Ngài tôi phó thác linh hồn tôi: Ngài đã cứu chuộc tôi, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của lẽ thật.
f (nghĩa là) Vào sự chăm sóc và giữ gìn của Ngài,
g (nghĩa là) Linh hồn hay sự sống của tôi, được gọi là linh hồn của một người, như Truyền Đạo 3:21 và 12:7, vân vân. Hoặc, 1. Để nhận lấy nó: vì trường hợp của tôi thật tuyệt vọng, và tôi sẵn sàng trút hơi thở cuối cùng. Hoặc, 2. Để bảo toàn nó khỏi những âm mưu và ác ý của kẻ thù tôi.
h Ngài đã giải cứu tôi trước đây trong những nguy hiểm lớn, và vì vậy tôi sẵn lòng và vui vẻ phó thác chính mình [cho] Ngài, cho tương lai.
i Đấng đã bày tỏ chính Ngài là như vậy đối với tôi, trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài.
6 Tôi đã ghét những kẻ coi trọng những sự hư không dối trá: nhưng tôi tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.
k Chính những con người của chúng, không chỉ đơn thuần, mà vì sự gian ác của chúng. So sánh Thi Thiên 139:21, 22.
l [Những kẻ] quan sát, nghĩa là, với sự liên quan đến chúng, sự phụ thuộc vào chúng, hoặc sự mong đợi bất kỳ điều tốt nào từ chúng.
m Hoặc, những sự hư không hết sức hư không; những điều ngu dại và lừa dối, và vô ích. Mà ông hiểu là, Hoặc, 1. Mọi sự giúp đỡ của con người hay xác thịt, bất kỳ cánh tay xác thịt nào; vì kẻ tin cậy vào đó bị tuyên bố là bị rủa sả, Giê-rê-mi 17:5, và vì vậy thật đáng ghét. Hoặc, 2. Các thần tượng, mà thường được gọi là những sự hư không, như Phục Truyền Luật Lệ 32:21, Giê-rê-mi 2:5 và 8:19, vân vân. Hoặc, 3. Các nghệ thuật tò mò, và mọi loại bói toán bằng các ngôi sao, hoặc chuyển động, hoặc nội tạng của các sinh vật sống, hoặc bởi người chết: những thực hành này đã phổ biến và thịnh hành trong số những dân tộc phương Đông, và theo gương của họ, cũng quá phổ biến trong dân Y-sơ-ra-ên, Ê-sai 2:6, mà ông nói đến ở đây: vì dân ngoại quan sát những sự hư không này, ông thương hại chúng hơn là ghét chúng; nhưng dân Y-sơ-ra-ên làm như vậy là những kẻ bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, và là kẻ thù đã tuyên bố chống lại Ngài và các luật pháp của Ngài, và vì vậy là đối tượng xứng đáng của sự ghét bỏ chính đáng.
7 Tôi sẽ vui mừng, và hoan hỉ trong lòng thương xót của Ngài: vì Ngài đã xem xét nỗi khốn khổ của tôi; Ngài đã biết linh hồn tôi trong hoạn nạn.
n (nghĩa là) Đã yêu thương tôi, và chăm sóc tôi; vì những lời về sự biết thường bao hàm tình cảm.
8 Và đã không nhốt tôi vào tay kẻ thù: Ngài đã đặt chân tôi trong một nơi rộng rãi.
o Mà tôi đã gặp nguy hiểm lớn và sắp xảy ra, nếu Ngài đã không giải cứu tôi. Xem 1 Sa-mu-ên 23:7.
p Đã mở đường cho tôi trốn thoát, khi tôi bị bao vây bởi chúng, và đặt tôi được tự do.
9 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, vì tôi đang gặp khốn khổ: mắt tôi bị hao mòn vì buồn rầu, phải, linh hồn tôi, và bụng tôi.
q Với sự khóc lóc liên tục. Xem về Thi Thiên 6:8.
r Những nỗi buồn của tôi không phải là giả tạo hay nhẹ nhàng, mà là sâu sắc và chân thành; tâm trí tôi bị đè nặng, lòng tôi sẵn sàng chìm xuống dưới gánh nặng của mình.
s (nghĩa là) Ruột gan của tôi chứa trong bụng tôi; mà là nơi ngự của tình cảm, và là nguồn hỗ trợ và nuôi dưỡng cho toàn bộ thân thể. Như vậy toàn bộ con người, cả linh hồn và thân thể, bên trong và bên ngoài, đều bị hao mòn.
10 Vì sự sống của tôi đã hao mòn với buồn rầu, và những năm của tôi với thở dài: sức mạnh của tôi suy yếu vì sự gian ác của tôi, và xương cốt của tôi bị hao mòn.
t (nghĩa là) Thời gian của sự sống tôi, như mệnh đề tiếp theo giải thích.
u Hoặc qua cảm nhận sâu sắc và chính đáng về tội lỗi của tôi; mà đã khiến Đức Chúa Trời giáng hoạn nạn trên tôi theo cách này: Hoặc, vì hình phạt của sự gian ác của tôi, như từ này thường được dùng; [không đọc được trong bản scan]
y Nước và tủy của chúng, gần như đã khô cạn với sự buồn rầu quá độ,
11 Tôi đã trở thành một sự sỉ nhục giữa mọi kẻ thù tôi, nhưng đặc biệt giữa những người lân cận tôi, và là một sự sợ hãi đối với những người quen biết tôi: những kẻ thấy tôi ở bên ngoài đều chạy trốn khỏi tôi.
x (nghĩa là) Vấn đề của những lời sỉ nhục và chế nhạo của chúng. Điều này, (chúng nói,) là Đa-vít, được xức dầu làm vua của Y-sơ-ra-ên, một vị vua tốt đẹp thật, bị bỏ rơi bởi Đức Chúa Trời và loài người, và trong tình trạng hư mất và tuyệt vọng: Ông giả vờ rất tin kính Đức Chúa Trời, và trung thành với Sau-lơ, nhưng thật ra ông là một kẻ lừa dối lớn, và một kẻ phản bội, và nổi loạn chống lại vua của mình.
a Điều này làm tăng thêm tội lỗi của chúng, và sự khốn khổ của ông, Một phần, vì chúng bị ràng buộc bởi các luật về tình lân cận, để thực hiện mọi việc thân thiện đối với Ngài: và một phần, vì chúng hằng ngày là nhân chứng về sự ngay thẳng của Ngài, và vì vậy đã phạm tội chống lại sự hiểu biết của chính mình.
b Hoặc, một nỗi kinh hoàng. Chúng sợ phải ủng hộ hay giúp đỡ tôi, hoặc được nhìn thấy trong công ty của tôi; được cảnh báo bởi hình phạt của A-bi-mê-léc vì điều đó, 1 Sa-mu-ên 22.
c Hoặc, ghê tởm tôi như một con quái vật trong loài người, và một cảnh tượng không may, và một kẻ ác như kẻ thù tôi đã mô tả tôi, và chúng tin tôi là như vậy: Hoặc, để ngăn chặn nguy hiểm và sự hủy hoại của chính chúng, mà có thể xảy ra bởi điều đó.
12 Tôi bị lãng quên như một người chết khỏi trí nhớ: tôi giống như một bình vỡ.
d Bất kỳ việc tốt nào tôi đã làm cho vua, hoặc vương quốc, hoặc cho bất kỳ người đặc biệt nào, hàng xóm, bạn bè, hoặc những người khác, mà đôi khi họ đã thừa nhận và khen ngợi cao, giờ đây đã bị lãng quên bởi tất cả bọn chúng; Hoặc, ít nhất, chúng đối xử với tôi, như thể đúng là như vậy,
e Mà tên và ký ức của người ấy hoàn toàn mất đi trong vài ngày. Xem Thi Thiên 88:12, Truyền Đạo 9:5.
f Được làm bằng đất; mà không thể sửa chữa, và vô dụng, và vì vậy bị khinh thường bởi tất cả.
13 Vì tôi đã nghe lời vu khống của nhiều người: sự sợ hãi ở mọi phía: trong khi chúng cùng nhau bàn mưu chống lại tôi, chúng đã mưu tính để lấy đi mạng sống của tôi.
g Một phần bằng tai của chính tôi; và một phần bằng thông tin của những người khác.
h Những kẻ sỉ nhục và vu khống tôi, như một người hay gây rối và phản loạn, một kẻ thù của hòa bình công cộng, một kẻ âm mưu chống lại mạng sống hay phẩm giá của vua.
i (nghĩa là) Nguyên nhân chính đáng của sự sợ hãi, thậm chí là mất mạng sống của tôi, như [trong] mệnh đề tiếp theo.
k Nghĩa là, một cách bất công và bạo lực; như từ này được dùng, Sáng Thế Ký 34:2 và [không đọc được trong bản scan]
14 Nhưng tôi đã tin cậy nơi Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va: tôi đã nói: Ngài là Đức Chúa Trời tôi.
l Của tôi bởi mối quan hệ và chăm sóc và tình cảm của một người cha, và bởi lời hứa hay giao ước của Ngài đã lập với tôi.
15 Các thời kỳ của tôi ở trong tay Ngài: xin giải cứu tôi khỏi tay kẻ thù tôi, và khỏi những kẻ bắt bớ tôi.
m Hoặc, 1. Thời gian của sự sống tôi, tôi sẽ sống bao lâu. Hoặc, 2. Những cơ hội của tôi, hoặc những thời điểm thích hợp, để thực hiện sự giải cứu của tôi. Hoặc đúng hơn, 3. Mọi công việc và sự kiện của đời sống tôi: vì thời gian thường được dùng để chỉ những việc đã làm, hoặc những tai nạn xảy ra trong thời gian, như 1 Sử Ký 29:30, Gióp 11:17, Thi Thiên 37:18, Truyền Đạo 9:11, Đa-ni-ên 2:21, Công Vụ 17:26,
n (nghĩa là) Hoàn toàn ở trong quyền năng của Ngài, để sắp xếp và định đoạt như Ngài thấy phù hợp, và hoàn toàn không ở trong quyền năng của kẻ thù tôi, mà không thể làm gì chống lại tôi, trừ khi điều đó được ban cho chúng từ trên cao.
16 Xin làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên tôi tớ Ngài: xin cứu tôi vì lòng thương xót của Ngài.
o Bày tỏ tình yêu và ân huệ của Ngài đối với tôi, bằng cách đáp lời cầu nguyện của tôi, và cứu tôi khỏi mọi kẻ thù tôi.
17 Xin cho tôi không bị hổ thẹn, hỡi Đức Giê-hô-va, vì tôi đã kêu cầu cùng Ngài: xin cho kẻ ác bị hổ thẹn, và im lặng trong âm phủ.
p Và vì vậy danh dự của Ngài sẽ bị che khuất trong sự thất vọng của tôi, như thể Ngài đã không nghe lời cầu nguyện, cũng không giữ lời hứa, cũng không phân biệt giữa người tốt và người xấu,
q Thất vọng trong những mưu đồ gian ác của chúng, và những sự tin cậy xác thịt.
r Thấy rằng chúng không thể lay chuyển trong ác ý và cơn thịnh nộ của chúng chống lại những người vô tội và tốt lành, xin Ngài cắt chúng khỏi bởi sự phán xét công chính của Ngài; và vì hoặc người công chính, hoặc kẻ ác phải bị cắt khỏi, xin sự hủy diệt giáng xuống những kẻ đáng bị nhất.
18 Xin cho những môi dối trá bị im lặng; mà nói những điều nặng nề một cách kiêu ngạo và khinh thường chống lại người công chính.
s Những lưỡi vu khống.
t Hoặc, bởi sự minh oan của Ngài và sự bày tỏ sự ngay thẳng của tôi: Hoặc, bởi một sự phán xét nổi bật, mà có thể thuyết phục chúng, hoặc cắt chúng khỏi,
u Theo tiếng Hê-bơ-rơ là những lời hay những điều cứng rắn, số ít được dùng thay cho số nhiều. Về cách diễn đạt này, xem 1 Sa-mu-ên 2:3, Thi Thiên 60:3 và 94:4, Giu-đe câu 15. Ông muốn nói những điều nặng nề, và khó chịu, như những lời vu khống cay đắng, những lời chế nhạo tàn nhẫn, những lời đe dọa khủng khiếp, và những điều tương tự,
x Với sự kiêu ngạo lớn, và sự tự tin về thành công, và sự khinh thường tôi và những người thuộc về tôi, mà chúng coi là ít về số lượng, và [không đọc được trong bản scan] và những kẻ chạy trốn, và những người mà chúng có thể thổi bay bằng một hơi thở,
y Chống lại chúng tôi, mà Ngài biết là công chính, bất chấp mọi lời buộc tội sai trái của chúng; và vì vậy vì tình yêu [của Ngài đối với] sự công chính, xin cứu chúng tôi, và làm im lặng những kẻ thù bất công của chúng tôi.
19 Ôi, sự nhân từ của Ngài lớn lao biết bao, mà Ngài đã dành cho những kẻ kính sợ Ngài; mà Ngài đã làm ra cho những kẻ tin cậy nơi Ngài trước mặt con cái loài người.
z Không lời nào có thể diễn tả sự lớn lao của tình yêu và phước lành của Ngài.
a Hoặc, được giấu kín, nghĩa là, với chính Ngài, hoặc trong lòng Ngài, Từ này rất mạnh mẽ, và loại bỏ một sự phản đối của những người vô đạo, [những người] từ những tai họa hiện tại của loài người, [phủ nhận] ân huệ của Ngài, [vì] điều đó là đúng, không phải lúc nào cũng được bày tỏ, cho hoặc vì họ, nhưng nó được cất giữ cho họ trong kho báu của Ngài, mà từ đó nó sẽ được rút ra khi [không đọc được trong bản scan]
b [không đọc được trong bản scan]
c (nghĩa là) Một cách công khai và trước mắt thế gian, kẻ thù của họ nhìn thấy và ngưỡng mộ, và ghen tị với điều đó, nhưng không thể ngăn cản nó.
20 Ngài sẽ giấu họ trong nơi kín đáo của sự hiện diện Ngài khỏi sự kiêu ngạo của loài người: Ngài sẽ giữ họ kín đáo trong trại khỏi sự tranh cãi của lưỡi.
d Hoặc, như trong nơi kín đáo của sự hiện diện Ngài: Hoặc, 1. Như thể họ ở trong phòng hiện diện của Ngài, nơi mắt và tay của chính Ngài bảo vệ họ, khỏi mọi cuộc tấn công của kẻ thù họ; được gọi là nơi kín đáo của Ngài, Một phần, vì phần lớn thế gian là người lạ đối với Đức Chúa Trời và sự hiện diện của Ngài: và một phần, vì đó là một nơi an toàn và chắc chắn, như những nơi kín đáo và không được biết đến, Hoặc, 2. Như thể họ ở trong nơi kín đáo của đền tạm Đức Chúa Trời, như nó được gọi, Thi Thiên 27:5, nơi hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời, nơi không ai được vào ngoại trừ thầy tế lễ thượng phẩm, Hoặc, 3. Với ân huệ và sự quan phòng kín đáo của Ngài, mà làm việc mạnh mẽ, nhưng kín đáo vì họ, và cứu họ bằng những phương pháp ẩn giấu và không được biết đến, Điều này được đối lập với những hang động, hoặc những nơi tối tăm và không an toàn khác, nơi Đa-vít bị buộc phải ẩn náu,
e Khỏi những lời khoe khoang và đe dọa hư vinh của chúng, và khỏi những cố gắng táo bạo và xúc phạm của chúng.
f Hoặc, như trong trại của Ngài, hay đền tạm: và như vậy mệnh đề này giải thích mệnh đề trước, và đại từ Ngài, được hiểu ở đây một cách dễ dàng, và thích hợp từ mệnh đề trước.
g (nghĩa là) Khỏi sự độc hại của những lưỡi tranh cãi và vu khống,
21 Ngợi khen Đức Giê-hô-va; vì Ngài đã bày tỏ lòng nhân từ kỳ diệu của Ngài đối với tôi trong một thành vững chắc.
h Nghĩa là, tại Kê-i-la: Nơi Đức Chúa Trời đã bảo toàn tôi một cách kỳ diệu: về điều đó xem 1 Sa-mu-ên 23:7, Những người khác, như trong một thành vững chắc. Ngài đã giữ tôi an toàn trong rừng và hang động, như thể tôi đã ở trong một thành có tường bao quanh.
22 Vì tôi đã nói trong sự vội vàng của tôi, Tôi bị cắt khỏi trước mắt Ngài: tuy nhiên Ngài đã nghe tiếng cầu khẩn của tôi khi tôi kêu cầu cùng Ngài.
i (nghĩa là) Trong chuyến chạy trốn vội vàng của tôi khỏi Sau-lơ, khi ông và những người của ông đã gần như bao vây tôi, 1 Sa-mu-ên 23:26, mà đã xảy ra ngay sau sự giải cứu của tôi, trong và từ thành vững chắc Kê-i-la. Hoặc, trong sự sợ hãi, hay run rẩy của tôi, khi đam mê của tôi đã lấy đi sự suy xét của tôi, và làm suy yếu đức tin của tôi.
k (nghĩa là) Bị quăng ra khỏi tầm mắt của Ngài, và khỏi sự chăm sóc của sự quan phòng nhân từ của Ngài; trường hợp của tôi thật tuyệt vọng, Hoặc, bị cắt khỏi trong khi Ngài nhìn, và không thương xót cũng không giúp đỡ tôi, Giô-na 2:4,
l Những nỗi sợ của tôi nhanh chóng bị bác bỏ bởi câu trả lời nhân từ của Ngài đối với lời cầu nguyện của tôi,
23 Hỡi các thánh đồ của Ngài, hãy yêu mến Đức Giê-hô-va: vì Đức Giê-hô-va bảo toàn những người trung tín, và thưởng phạt dồi dào kẻ làm điều kiêu ngạo.
m Hoặc, giữ sự thành tín, hay những sự thành tín, (nghĩa là) Trung tín trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài: Hoặc đúng hơn, những người trung tín, mà được đối lập với kẻ làm điều [kiêu ngạo] trong mệnh đề tiếp theo của câu.
n Theo tiếng Hê-bơ-rơ là Với (vì từ Hê-bơ-rơ đôi khi có nghĩa như vậy) sự dồi dào,
o Những kẻ thù và kẻ bắt bớ những người trung tín của Đức Chúa Trời đã được nhắc đến trước đây, mà ông gọi ở đây là những kẻ làm điều kiêu ngạo, vì sự nổi loạn của chúng chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự khinh thường của chúng đối với những lời đe dọa và phán xét của Ngài, và cách cư xử kiêu ngạo và khinh thường nhất của chúng đối với dân sự của Ngài: tất cả đều xuất phát từ sự kiêu ngạo trong lòng chúng, Thi Thiên 10:4.
24 Hãy can đảm, và Ngài sẽ làm cho lòng các ngươi mạnh mẽ, hỡi tất cả những kẻ trông cậy nơi Đức Giê-hô-va.
p Hoặc, Hãy mạnh mẽ, trong Chúa, và bởi sự tin cậy nơi các lời hứa của Ngài, mà sẽ không làm các ngươi thất vọng; như tôi đã tìm thấy qua kinh nghiệm.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI HAI
LUẬN ĐỀ
Hoặc, một Người Dạy Dỗ. Thi Thiên này được gọi như vậy một cách rất thích hợp, vì nó được sáng tác để thông tin cho Hội Thánh, về giáo lý quan trọng nhất ấy, liên quan đến con đường dẫn đến hạnh phúc thật.
Những người được tha tội thì có phước, 1—2. Sự xưng tội đem lại sự yên nghỉ cho lương tâm, 3—7. Lời hứa của Đức Chúa Trời cho những người tin cậy nơi Ngài, 8, 11.
Một Thi Thiên của Đa-vít, Mát-kinh.
1 Phước thay cho người được tha sự vi phạm, tội lỗi được che phủ.
a Tôi quả thật đã nói rằng, chỉ những người không đi theo mưu kế của kẻ ác, v.v. mà vui thích và suy gẫm luật pháp của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 1:1, 2, mới được phước. Và điều đó là thật, đây là con đường duy nhất dẫn đến hạnh phúc. Nhưng nếu người ta hỏi về nguyên nhân của hạnh phúc của loài người, chúng ta phải tìm nó ở nơi khác. Vì mọi người đều đã phạm tội và trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời, và đã mất đi vinh hiển của Đức Chúa Trời, và mất đi hạnh phúc đã được ban cho tổ phụ đầu tiên của họ, nên nay không còn con đường nào để khôi phục hạnh phúc đã mất ấy, ngoài việc tìm kiếm và nhận được ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự tha thứ tội lỗi của chúng ta. Đó chính là giáo lý của Phúc Âm: mà để xác nhận giáo lý ấy, đoạn Kinh Thánh này được trích dẫn một cách chính đáng, Rô-ma 4:6, 7. Tội lỗi của chúng ta là những món nợ, và chúng cần được tha thứ: chúng ô uế và gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời, và cần được che phủ.
2 Phước thay cho người mà Đức Giê-hô-va không kể sự gian ác cho, và trong lòng người không có sự dối trá.
b Người mà Đức Chúa Trời không buộc tội về tội lỗi của mình, như Ngài có thể làm một cách công chính, mà nhân từ chấp nhận và tha thứ cho người ấy trong Đấng Christ, và đối xử với người ấy như thể người ấy chưa từng phạm tội, c Người tự do xưng nhận mọi tội lỗi của mình mà không giả vờ và che giấu chúng, điều này dường như là điều chính được nhắm đến ở đây, khi so sánh điều này với các câu tiếp theo; và là người thành thật trong những lời tuyên xưng ăn năn của mình, quay khỏi tội lỗi để trở về cùng Đức Chúa Trời với cả tấm lòng, chứ không giả dối,
3 Khi tôi giữ im lặng, xương cốt tôi hao mòn vì tiếng rên rỉ của tôi suốt ngày.
d Tức là, khỏi một sự xưng tội đầy đủ và công khai về tội lỗi của tôi, và khỏi việc trút linh hồn tôi ra cho Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện tha thiết xin tha thứ. Trong khi tôi che giấu tội lỗi của tôi: Hoặc, dập tắt những nỗi sợ hãi của tôi, kìm nén những sự vận hành của lương tâm tôi. e Linh hồn tôi suy yếu, và sức mạnh của [không đọc được trong bản scan] f Vì những nỗi kinh hoàng liên tục của lương tâm tôi, và cảm giác về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, mà tôi vẫn còn bị áp bức và choáng ngợp bởi đó, hơn là được đem đến sự ăn năn qua sự ăn năn.
4 Vì ngày và đêm tay Ngài nặng nề trên tôi: sự tươi mát của tôi biến thành sự khô hạn của mùa hè. Sê-la.
g Tay sửa phạt của Ngài khiến tôi nhớ đến tội lỗi của tôi, và làm tôi đầy dẫy những sự kinh hãi của Ngài vì chúng. h Sự tươi mát rất căn bản của tôi đã gần như khô cạn, và hao mòn qua những nỗi sợ hãi và buồn rầu quá mức.
5 Tôi đã xưng tội lỗi tôi cùng Ngài, và sự gian ác của tôi tôi đã không giấu: tôi nói, tôi sẽ xưng các sự vi phạm tôi cùng Đức Giê-hô-va; và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi. Sê-la.
i Cuối cùng tôi đã quyết định đầy đủ rằng, tôi sẽ không còn chần chừ hay đối xử gian dối với Đức Chúa Trời, cũng không vô ích tìm cách giấu tội lỗi của tôi khỏi Đức Chúa Trời toàn tri, mà tôi sẽ công khai và thành thật xưng nhận và than khóc mọi tội lỗi của tôi với mọi sự trầm trọng của chúng, và khiêm nhường cầu xin sự tha thứ cho chúng, k (Tức là) Sự mặc cảm tội lỗi của tôi. Hoặc, Ngài đã cất đi hình phạt (như từ Hê-bơ-rơ này thường có nghĩa) của tội lỗi tôi: Hoặc, tội lỗi quá đỗi tội lỗi của tôi, hai từ có cùng một nghĩa, được đặt cùng nhau ở đây theo cách nói nhấn mạnh theo thói quen của người Hê-bơ-rơ,
6 Vì điều này, mọi người tin kính sẽ cầu nguyện cùng Ngài, trong thì giờ Ngài có thể được tìm thấy: chắc chắn trong trận lụt nước lớn, chúng sẽ không đến gần người.
l (Tức là) Nhờ sự khích lệ từ gương của tôi, và lòng thương xót lớn lao mà Ngài đã ban cho tôi, để đáp lại sự xưng tội khiêm nhường của tôi, [không đọc được trong bản scan] m Tiếng Hê-bơ-rơ: trong thì giờ tìm thấy Ngài; đại từ Ngài, được lặp lại một cách dễ dàng và thích hợp từ mệnh đề ngay trước đó, (tức là) Trong khi Ngài có thể được tìm thấy, như được diễn đạt, Ê-sai 55:6. hoặc trong khi Ngài ở gần, Thi Thiên 65:13. trong một thì giờ được chấp nhận và thuận tiện, trong khi Đức Chúa Trời tiếp tục ban ân điển và lòng thương xót cho những kẻ có tội, trước khi sắc lệnh được đưa ra, Sô-phô-ni 2:2. và bản án được tuyên ra hay [không đọc được trong bản scan]
7 Ngài là nơi ẩn náu của tôi; Ngài sẽ bảo toàn tôi khỏi hoạn nạn; Ngài sẽ bao quanh tôi bằng những bài ca giải cứu. Sê-la.
o [không đọc được trong bản scan] Chiếc tàu cho Nô-ê khi trận Đại Hồng Thủy đến: mà có lẽ ông ám chỉ đến điều đó ở đây. p (Tức là) Với những sự giải cứu lớn lao ở mọi phía, như sẽ cho cơ hội để hát lên những lời ngợi khen của Ngài.
8 Ta sẽ dạy dỗ ngươi và chỉ cho ngươi con đường ngươi phải đi: Ta sẽ hướng dẫn ngươi bằng mắt Ta.
q Câu này và câu tiếp theo là lời, hoặc, 1. Của Đức Chúa Trời; mà Đa-vít đưa vào như đang đáp lại những lời cầu nguyện của ông, và sự tuyên xưng lòng tin cậy của ông nơi Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2, Của chính Đa-vít: người đã nhận được những ân huệ đặc biệt từ Đức Chúa Trời, và đã tuyên bố những gì người tin kính sẽ làm trong dịp ấy, câu 6. nay ông đảm nhận việc dạy dỗ những kẻ ác những gì chúng nên làm. Điều này ông làm, một phần, để bày tỏ lòng biết ơn của ông đối với Đức Chúa Trời, vì đã giải cứu chính ông, và lòng nhiệt thành của ông để thăng tiến danh dự và sự phục vụ của Đức Chúa Trời trong thế gian, một phần như một hành động của công lý, để ông có thể đền bù cho những người mà ông đã làm tổn thương, và thúc giục họ ăn năn, những người mà bởi tội lỗi của ông, ông đã làm gương xấu, và hoặc lôi kéo họ đến tội lỗi, hoặc khích lệ và làm cho họ cứng lòng trong tội lỗi, điều mà ông có bổn phận phải làm, và đã hứa sẽ làm, trong dịp này, hoặc dịp tương tự, Thi Thiên 51:13. và một phần để thi hành chức vụ và bổn phận của ông, vì ông vừa là Vua vừa là Tiên tri, và là một người tốt; trong tất cả các khả năng ấy, ông có bổn phận phải cố gắng cho sự hoán cải và sự cứu rỗi của những kẻ có tội. r Ngươi, hỡi kẻ có tội, bất cứ ngươi là ai, là người không có sự hiểu biết, mà là một kẻ ác, như hai câu tiếp theo giải thích điều đó. Ông nói điều này với đa số những kẻ có tội không ăn năn, như câu tiếp theo cho thấy, câu ấy bắt đầu ở số nhiều, Chớ làm như, v.v. Chỉ có điều ông diễn đạt điều đó ở đây ở số ít, như đang kêu gọi và áp dụng chính mình một cách đặc biệt cho lương tâm của từng người, mà ông cho là cách tiến hành hiệu quả nhất, như ông đã thấy trong chính mình, khi Na-than áp dụng bài giảng không xác định của ông cho ông, nói rằng Ngươi chính là người ấy. s (Tức là) Trong con đường mà ngươi phải đi; thì tương lai thường ghi chú bổn phận của một người, như Sáng Thế Ký 20:9. Ma-la-chi 1:6. t Ta sẽ cho ngươi mượn đôi mắt của tâm trí Ta: Hoặc, Ta sẽ thay thế đôi mắt cho ngươi, như cách nói ấy, Dân Số Ký 10:31. để khuyên bảo và hướng dẫn, và cảnh báo ngươi; điều mà ta có thể làm, không chỉ bởi những ân tứ và ân điển mà Đức Chúa Trời đã ban cho ta, mà còn từ chính kinh nghiệm của ta. [Ta sẽ hướng dẫn ngươi, như người Cưỡi hướng dẫn con ngựa của mình, mà người được hướng dẫn được so sánh với nó, câu 9. Hoặc, như một thầy hướng dẫn học trò của mình; hoặc như một người hướng dẫn hướng dẫn người không biết đường phải. Hoặc, những lời này có thể được dịch như vậy, Ta sẽ ban cho ngươi lời khuyên, mắt Ta sẽ ở trên ngươi, như được diễn đạt đầy đủ hơn, Sáng Thế Ký 44:21. Giê-rê-mi 24:6. và 40:4. (Tức là) Ta sẽ trông nom và dạy dỗ ngươi, khi ta có dịp.
9 Chớ làm như ngựa, hay như lừa, là những loài không có sự hiểu biết: miệng chúng phải bị giữ bằng hàm thiếc và dây cương, kẻo chúng đến gần ngươi.
x Chớ trở nên những loài vật tàn bạo và ngu dại như tôi đã từng, không có lý trí hay ân điển để cai quản chính mình, không lắng nghe [những lời khuyên và sự răn bảo của người khác]. Kẻo chúng đến quá gần ngươi, đến nỗi cắn hay đá ngươi. Nhưng [không đọc được trong bản scan] để đem chúng đến gần người Cưỡi hơn cho việc dùng của Ngài, và giữ chúng dưới sự dẫn dắt và quyền năng của Ngài, mà nếu không chúng dễ chạy trốn khỏi Ngài.
10 Nhiều nỗi buồn rầu sẽ đến cho kẻ ác: nhưng ai tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, lòng thương xót sẽ bao quanh người.
y Đây là một lý lẽ để củng cố lời răn bảo trước đó, nếu có ai sẽ cứng đầu và không vâng lời, Đức Chúa Trời có nhiều cách để kiềm chế và sửa phạt chúng, và đem chúng đến với ý muốn của Ngài, z Người dựa vào sự quan phòng và lời hứa của Ngài để được bảo toàn và giải cứu, và phó mình cho sự chăm sóc và dẫn dắt của Đức Chúa Trời, chờ đợi Ngài trong đường lối của Ngài, và không rẽ sang những con đường quanh co hay tội lỗi, để được an toàn hay thỏa mãn,
11 Hãy vui mừng trong Đức Giê-hô-va, và reo mừng, hỡi những người công chính: và hãy reo hò vì vui mừng, hỡi tất cả những người có lòng ngay thẳng.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI BA
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này chứa đựng một sự ca ngợi Đức Chúa Trời vì những công việc vĩ đại và vinh hiển của Ngài, cả trong sự sáng tạo lẫn sự quan phòng.
Đức Chúa Trời đáng được ngợi khen vì sự nhân từ của Ngài, 1—5, vì quyền năng của Ngài, 6—11, và vì sự quan phòng của Ngài, 12—14. Và những người kính sợ Ngài sẽ tìm thấy lòng thương xót và vui mừng trong Ngài, 15—22.
1 Hãy vui mừng trong Đức Giê-hô-va, hỡi những người công chính: vì sự ngợi khen thật xứng hợp cho những người ngay thẳng.
a Hãy để sự tuyệt vời của Ngài được bày tỏ trong các công việc của Ngài, trở thành vấn đề cho sự vui mừng và ngợi khen của các ngươi, b Thật là xứng hợp cho họ để rèn luyện mình trong công việc ngợi khen và [cầu nguyện cùng] Đức Chúa Trời này; một phần, vì họ có những bổn phận và cơ hội đặc biệt và [lớn lao] để làm như vậy, và một phần, vì họ sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời một cách xứng đáng và hết lòng, và với sự tôn kính và lòng biết ơn phải lẽ, như Đức Chúa Trời yêu cầu, và đáng được ngợi khen; trong khi những kẻ không tin kính thật sự làm ô danh và làm ô uế danh thánh của Đức Chúa Trời, trong khi chúng giả vờ ngợi khen Ngài, và vì vậy Đức Chúa Trời từ chối những lời ngợi khen và cầu nguyện của chúng. Xem Thi Thiên 50:15 và 109:7. Châm Ngôn 28:5.
2 Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va bằng đàn hạc: hãy hát cho Ngài bằng đàn cầm, và nhạc cụ mười dây.
c Ông nhắc đến những nhạc cụ này, vì chúng đã được dùng trong sự thờ phượng công cộng và những lời ngợi khen Đức Chúa Trời trong đền tạm,
3 Hãy hát cho Ngài một bài ca mới; hãy chơi một cách khéo léo với tiếng ồn lớn.
d Hoặc, 1, Mới được sáng tác. Khi Đức Chúa Trời ban cho các ngươi những cơ hội mới, thì chớ bằng lòng với những bài hát hay Thi Thiên cũ, Ê-sai 42:10, và 27:5. Nhưng cũng hãy làm những bài hát mới phù hợp với các dịp ấy, bởi những người thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng không phải tất cả những người công chính, mà ông nói đến, câu 1. đều có ân tứ sáng tác bài hát, cũng không cần thiết hay quan trọng, rằng họ nên làm những bài hát mới để ngợi khen Đức Chúa Trời, ít nhất là cho những công việc được nhắc đến ở đây, khi đã có rất nhiều bài hát được Đa-vít, và các Tiên tri thánh khác làm ra, cho Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời dùng, khi họ có dịp như vậy. Hoặc, 2. Được làm mới hay lặp lại, hay hát lại; theo nghĩa đó, Gióp nói, vinh hiển của ông là mới, hay tươi mới trong ông, Gióp 29:20. (Tức là) Được làm mới hay tiếp tục từ ngày này qua ngày khác, và điều răn về tình yêu thương được gọi là mới, Giăng 13:34. vì nó đã được Đức Christ làm mới và củng cố. Vì vậy, bài hát này được gọi là mới ở đây, không phải vì vấn đề của nó, mà vì việc hát nó; vì nó đã được hát lại, hay hát lại lần nữa,
4 Vì lời của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng; và mọi công việc của Ngài đều được làm trong lẽ thật.
e Mọi lời khuyên và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, hoặc được chứa trong Kinh Thánh, hoặc được ban ra trong sự quan phòng của Ngài, để cai trị thế gian, đều khôn ngoan, và công chính, và tốt lành, không có sự lừa dối hay [không đọc được trong bản scan] f (Tức là) Mọi công việc quan phòng của Ngài đều phù hợp với lời của Ngài, và không gì khác hơn là sự hoàn thành những lời hứa hay lời đe dọa của Ngài, hay những tuyên bố khác về tâm trí và ý muốn của Ngài trong lời của Ngài, mặc dù đôi khi trong một thời gian, chúng có vẻ trái ngược với lời ấy.
5 Ngài yêu sự công chính và sự phán xét: đất đầy dẫy sự nhân từ của Đức Giê-hô-va.
g (Tức là) Sự phán xét công chính, bởi một hình thức tu từ gọi là Hendyadis, như Giê-rê-mi 22:3. Hoặc, sự công chính liên quan đến bản án, và sự phán xét liên quan đến việc thi hành nó. Ngài không chỉ làm công lý cho mọi người, như đã được ngụ ý, câu 5. mà hơn nữa, Ngài yêu thích nó, và vui thích trong nó. h Ngài không chỉ không làm hại ai, mà Ngài rất nhân từ và thương xót đối với mọi người trên thế gian, mà Ngài ban cho nhiều ân huệ và [lời mời đến tình yêu và sự phục vụ của Ngài, Xem Ma-thi-ơ 5:45. Công Vụ 14:17. Rô-ma 1:20, 21.]
6 Bởi lời của Đức Giê-hô-va, các tầng trời được dựng nên; và mọi cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài.
i Hoặc, 1. bởi Lời có thân vị, Đấng Christ, Đấng thường được gọi là Lời của Đức Chúa Trời, ngay cả bởi người dịch Chaldee; như [Giăng 1, 1 Phi-e-rơ 3:5, 2 Phi-e-rơ 3:5] nơi Ngài được nói là Lời ấy, mà bởi Ngài mọi vật đã được dựng nên, Vì vậy điều được nói ở đây một cách tối tăm và mơ hồ hơn, [không đọc được trong bản scan] Hoặc, 2. Bởi lời của Ngài, như đã được diễn đạt trong mệnh đề cuối cùng, mà được gọi như vậy, Ê-sai 11:4, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. k Các thiên sứ: hoặc các ngôi sao. Xem Chú thích Sáng Thế Ký 2:1. l Hoặc, 1. Bởi Đức Thánh Linh, (được gọi như vậy, Gióp 33:4, [Thi Thiên 104:30]) Và vì vậy ở đây có tất cả các thân vị của Ba Ngôi, Đức Giê-hô-va, Cha, và Lời, và Thánh Linh; mà công việc sáng tạo này được gán cho mỗi thân vị ở nơi khác, như đã được ghi chú trong Sáng Thế Ký 1:2. Hoặc, 2. Bởi lời của Ngài, như đã được diễn đạt trong mệnh đề cuối cùng, mà được gọi như vậy, Ê-sai 11:4, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8.
7 Ngài gom các nước của biển lại với nhau, như một đống: Ngài chứa vực sâu trong các kho.
m Hoặc, đã gom lại, Vì ông nói về sự sáng tạo đầu tiên khi điều này đã được làm, Sáng Thế Ký 1. n Bởi cách diễn đạt này, ông gợi cho tâm trí chúng ta công việc vĩ đại này của Đức Chúa Trời, rằng biển, vốn nhẹ hơn và cao hơn đất, nhưng vẫn bị giới hạn trong ranh giới của nó, để nó không tràn ngập đất. o Hoặc trong các đám mây, hoặc trong lòng đất; mà từ đó Ngài có thể rút chúng ra khi Ngài thấy thích hợp,
8 Hỡi cả đất, hãy kính sợ Đức Giê-hô-va: hỡi mọi dân cư trên thế gian, hãy đứng trong sự kính sợ Ngài.
p Tất cả dân sự trên đất, như mệnh đề tiếp theo giải thích điều này; không chỉ người Do Thái, mà cả người ngoại, là những người cũng được hưởng lợi ích của công việc vĩ đại và vinh hiển này của Đức Chúa Trời.
9 Vì Ngài phán, và điều đó đã được làm; Ngài ra lệnh, và điều đó đứng vững.
q Công việc được nhắc đến ở đây, câu 5, 7. r Hoặc, đứng ra, như một đầy tớ theo mệnh lệnh của chủ mình, hoặc đã, hoặc đã tồn tại.
10 Đức Giê-hô-va làm cho mưu kế của các dân ngoại trở nên hư không: Ngài làm cho các mưu đồ của dân sự trở nên vô hiệu.
s Hoặc, của các dân tộc; mặc dù các dân tộc kết hợp với nhau và mưu kế của chúng với nhau, nhưng Ngài đánh bại chúng khi Ngài muốn. Như vậy, ông chuyển từ công việc sáng tạo, sang các công việc quan phòng, và từ những ví dụ về quyền năng của Ngài, trong những loài vật vô tri và không có lý trí, để bày tỏ quyền năng của Ngài trong việc cai trị những suy nghĩ và ý muốn, và hành động của mọi người, dù đơn lẻ hay hợp nhất.
11 Mưu kế của Đức Giê-hô-va đứng vững đời đời; những suy nghĩ của lòng Ngài đến mọi thế hệ.
t Mọi mục đích và ý định của Ngài, và [không đọc được trong bản scan] Thế hệ luôn thành công [và] không thể cưỡng lại được.
12 Phước thay cho dân tộc mà Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va: và dân sự mà Ngài đã chọn làm cơ nghiệp riêng của Ngài.
u Thấy rằng Chúa thật vĩ đại và vinh hiển trong sự khôn ngoan, và quyền năng, và sự nhân từ, như đã được nói đến nay, như họ hẳn phải rất khốn khổ, là những người xa lạ hay thù nghịch với Ngài, thì dân sự Y-sơ-ra-ên, là những người, mặc dù bị người ngoại khinh dể, nhưng được Đức Chúa Trời toàn năng này chọn, để trở thành phần riêng của Ngài, và bạn hữu, và đầy tớ của Ngài, thì hạnh phúc biết bao. [không đọc được trong bản scan] mà Ngài đã đặc biệt chọn, mà được nhắc đến trong câu tiếp theo,
13 Đức Giê-hô-va nhìn từ trên trời: Ngài thấy mọi con trai loài người,
14 Từ nơi Ngài ngự, Ngài nhìn mọi dân cư trên đất.
x Mặc dù Ngài có một mối quan hệ đặc biệt với Y-sơ-ra-ên, nhưng Ngài có sự chăm sóc và giám sát chung đối với toàn thể nhân loại, mà mọi tấm lòng và đường lối của họ, Ngài đều phân biệt và quan sát.
15 Ngài nắn lòng chúng giống nhau: Ngài xem xét mọi công việc của chúng.
y Hoặc đã nắn, hoặc đã làm, hoặc đang nắn. Vì điều này có thể liên quan hoặc, 1. Đến công việc sáng tạo, Vì vậy Ngài chứng minh điều Ngài đã nói, câu 13, 14. rằng Đức Chúa Trời thấy mọi người, vì Ngài đã dựng nên họ; phải, ngay cả tấm lòng của họ, là phần kín đáo nhất của họ. Hoặc, 2. Đến các công việc quan phòng của Ngài, Sau khi đã nói rằng Đức Chúa Trời thấy và quan sát mọi người, nay Ngài thêm rằng Ngài cai trị và điều khiển họ; phải, ngay cả tấm lòng của họ, vốn là thứ khó cai trị và khó điều khiển nhất, nhưng Ngài vẫn uốn nắn và sắp đặt và nghiêng chúng, theo hướng này hay hướng khác, theo sự khuyên bảo của ý muốn Ngài. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 34:24. Thi Thiên 105:25. z Hoặc, một cách bình đẳng, một người cũng như người khác: Dù họ là người Do Thái, hay người ngoại, nô lệ hay tự do, vua chúa hay nông dân; tất cả đều phải phục tùng [Đức Chúa Trời] như nhau. Cả bên ngoài lẫn bên trong, mọi sự vận hành của tâm trí và tình cảm của họ, và mọi nỗ lực và hành động của họ.
16 Không có vua nào được cứu bởi đông đảo quân lính: một người mạnh mẽ không được giải cứu bởi sức mạnh lớn.
b Ông đưa ra ví dụ về những người này, như những người mạnh mẽ và không thể kiểm soát nhất trên thế gian, và tự tin nhất về chính mình, và ít cảm nhận nhất về sự phụ thuộc của mình vào Đức Chúa Trời. Nhờ đó, ông chứng minh mạnh mẽ mệnh đề chung của mình, về sự quan phòng đầy quyền năng của Đức Chúa Trời đối với mọi người. c Nhưng chỉ bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, Đấng sắp đặt chiến thắng và thành công, như Ngài muốn, và điều đó thường xuyên đến với phe yếu nhất và ngu dại nhất, Truyền Đạo 9:11.
17 Ngựa là một vật hư không để được an toàn: nó cũng sẽ không giải cứu ai bởi sức mạnh lớn của nó.
d Mặc dù nó mạnh mẽ, Gióp 39:19, v.v. và thích hợp cho trận chiến, Châm Ngôn 21:31. hoặc để chạy trốn, nếu cần, Và vì vậy điều này được đặt cho mọi sự chuẩn bị chiến tranh, mà ngựa là một phần rất đáng kể trong đó. e Tiếng Hê-bơ-rơ: Một lời dối trá; vì nó hứa hẹn sự giúp đỡ và an toàn mà nó không thể ban cho.
18 Kìa, mắt của Đức Giê-hô-va ở trên những người kính sợ Ngài: trên những người trông cậy nơi lòng thương xót của Ngài.
f Vì vậy, bất cứ ai muốn có sự an toàn và giải cứu, phải tìm kiếm và trông đợi điều đó chỉ từ con mắt canh giữ, và bàn tay toàn năng và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. g Đây là những đối tượng chính của sự chăm sóc và ân huệ của Ngài, h Là những người đặt hy vọng và lòng tin cậy, và hạnh phúc của mình không vào bất kỳ loài thọ tạo nào, mà chỉ vào Đức Chúa Trời, và vào lòng thương xót và phước lành của Ngài. Sự kết hợp và thứ tự của hai phẩm chất này của người mà Đức Chúa Trời chăm sóc là đáng chú ý ở đây, họ phải là những người kính sợ Đức Chúa Trời, và vì vậy lương tâm giữ các điều răn của Ngài, Truyền Đạo 12:13. và sau đó họ có thể và phải hy vọng, hay nương cậy vào lòng thương xót của Ngài, để được an toàn và hạnh phúc.
19 Để giải cứu linh hồn họ khỏi sự chết, và giữ họ sống trong cơn đói kém.
i (Tức là) Sự sống của họ, khi Ngài thấy điều đó là tốt cho họ: đôi khi chết còn tốt hơn sống cho họ, như cả người tốt lẫn người xấu đều đã tuyên bố, và khi điều đó là vậy, thì Đức Chúa Trời biết, nhưng chúng ta không biết. Và vì vậy, sự hoàn thành liên tục của lời hứa này và những lời hứa tương tự theo nghĩa đen, không nên được trông đợi, cũng không nên được mong muốn, mà với sự phục tùng ý muốn khôn ngoan và nhân từ của Đức Chúa Trời.
20 Linh hồn chúng tôi chờ đợi Đức Giê-hô-va: Ngài là sự giúp đỡ và cái khiên của chúng tôi.
k Sự giúp đỡ của chúng tôi là dân Y-sơ-ra-ên, mà Ngài đã ban cho nhiều lời hứa và những sự bày tỏ vinh hiển về sự nhân từ của Ngài,
21 Vì lòng chúng tôi sẽ vui mừng trong Ngài: vì chúng tôi đã tin cậy nơi danh thánh của Ngài.
l Hoặc, vì vậy: Vì điều này dường như là một suy luận, hoặc từ những điều trước đó, hoặc từ câu tiếp theo,
22 Xin lòng thương xót của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, ở trên chúng tôi, tùy theo chúng tôi trông cậy nơi Ngài.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI BỐN
Một Thi Thiên của Đa-vít, khi ông thay đổi cách cư xử của mình trước mặt A-bi-mê-léc: người đã đuổi ông đi, và ông ra đi.
a Một Thi Thiên được làm nhân dịp đó, mặc dù không phải vào thời gian đó, 1 Sa-mu-ên 21. b Hoặc, thói quen hay tư thế của ông, hoặc lý trí của ông, như từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 25:33. Thi Thiên 119:65. Châm Ngôn 11:22. Khi ông giả điên. Việc ông có phạm tội hay không trong đó, là vấn đề tranh luận; nhưng điều này là chắc chắn, rằng ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự giải cứu của Ngài vào thời gian đó thật đáng chú ý, và xứng đáng được thừa nhận một cách long trọng này. c Được gọi là A-kích, 1 Sa-mu-ên 21:10. Nhưng A-bi-mê-léc dường như là tên chung của các vua dân Phi-li-tin, Sáng Thế Ký 20:2. và 26:1. như Pha-ra-ôn là của người Ai Cập, và Sê-sa là của người La Mã.
LUẬN ĐỀ
Đa-vít ngợi khen Đức Chúa Trời, 1, 2. và khuyên người khác làm như vậy từ kinh nghiệm của chính mình về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, 3—7. Ông cho thấy những người tin cậy nơi Đức Chúa Trời là người được phước, 8—10. Ông khuyên người khác học kính sợ Ngài, 11. và chỉ ra con đường đến hạnh phúc, 12—14. Những đặc ân của người công chính, và sự trừng phạt của kẻ ác, 15—22.
1 Tôi sẽ chúc tụng Đức Giê-hô-va trong mọi lúc: sự ngợi khen Ngài sẽ luôn ở trong miệng tôi.
d Tôi sẽ không bao giờ quên chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự giải cứu kỳ diệu này:
2 Linh hồn tôi sẽ khoe mình trong Đức Giê-hô-va: những người khiêm nhường sẽ nghe điều đó và vui mừng.
e Sẽ vinh hiển trong điều này, rằng tôi có một Chúa và Chủ quyền năng và nhân từ như vậy, f Hoặc người hiền lành, (tức là) người tin kính, được gọi như vậy trong Kinh Thánh bằng danh hiệu đó; và đặc biệt là bạn bè và những người ủng hộ tôi trong Y-sơ-ra-ên, mà ông gọi như vậy để đối lập với những kẻ thù kiêu ngạo và giận dữ của ông trong triều đình và trại quân của Sau-lơ. g Cả vì tình yêu của họ đối với tôi, và vì lợi ích chung của Y-sơ-ra-ên, mà họ biết rằng tôi thiết kế và tìm kiếm trên hết mọi sự; và vì sự an ủi và lợi ích của gương mẫu của tôi đối với họ, trong những hoàn cảnh khó khăn tương tự,
3 Hãy tôn cao Đức Giê-hô-va cùng với tôi, và chúng ta hãy cùng nhau tôn cao danh Ngài.
h Hãy hiệp lời ngợi khen của các ngươi với lời của tôi, hỡi tất cả những người khiêm nhường. i Không phải ở một nơi, vì Đa-vít lúc này đã bị lưu đày khỏi nơi thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời, nhưng trong tình cảm và công việc: Hãy để linh hồn chúng ta gặp nhau, và hãy để những lời ngợi khen của chúng ta gặp nhau trong tai của Đức Chúa Trời toàn năng, Hoặc giống nhau, với lòng nhiệt thành và sốt sắng ngang nhau; đừng ai muốn bị người khác vượt qua.
4 Tôi đã tìm kiếm Đức Giê-hô-va, và Ngài đã nghe tôi, và giải cứu tôi khỏi mọi nỗi sợ hãi của tôi.
5 Họ đã nhìn lên Ngài, và được sáng lên: và mặt họ không hổ thẹn.
k Những người khiêm nhường, câu 2. hoặc những người kính sợ Ngài, câu 9, khi họ gặp khó khăn. Hoặc, đó là một cách diễn đạt không xác định. Hoặc, 1. Nhìn lên Chúa, được diễn đạt trong câu 4. (tức là) Họ đã tìm kiếm và trông đợi sự giúp đỡ từ Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Nhìn lên người nghèo này, như tiếp theo, câu 6. hoặc nhìn lên Đa-vít. Vì vậy ông nói về chính mình ở ngôi thứ ba, điều này là thường lệ. Vì vậy ý nghĩa là, khi tôi được giải cứu, câu 4. mọi người nhìn tôi với sự ngạc nhiên và kinh ngạc, như một người được cứu một cách kỳ diệu, m (tức là) Được an ủi và khích lệ bởi gương mẫu của tôi. Nhưng những lời này và những lời trước đó được các nhà giải thích cổ xưa đọc một cách mệnh lệnh, như một lời khuyên cho người khác, mà ông thường hướng lời nói của mình đến, như câu 3. 8, 9, 11. Hãy nhìn lên Ngài, (với con mắt đức tin và cầu nguyện) và được sáng lên, (tức là) Hãy lấy sự an ủi trong sự trông đợi lòng thương xót từ Ngài. Và sau đó những lời cuối cùng họ dịch như vậy, và sự sợ hãi của các ngươi sẽ không hổ thẹn, n Họ đã không thất vọng về hy vọng của mình, mà đã tìm thấy sự cứu giúp, như tôi đã làm.
6 Người nghèo này đã kêu cầu, và Đức Giê-hô-va đã nghe ông; và cứu ông khỏi mọi hoạn nạn của ông.
o (tức là) Đa-vít, mà những người đã nhìn, v.v. câu 5. đã nói những lời này.
7 Thiên sứ của Đức Giê-hô-va đóng trại xung quanh những người kính sợ Ngài, và giải cứu họ.
p (tức là) Các thiên sứ, số ít được dùng thay cho số nhiều, như trong Thi Thiên 78:45, và 105:33, 40. vì thật không thích hợp và không thường lệ khi gán việc đóng trại, và đóng trại xung quanh tất cả những người tốt, cho một thiên sứ được tạo dựng duy nhất. Và chúng ta thấy nhiều thiên sứ được dùng trong công việc này, Sáng Thế Ký 32:1, 2. 2 Các Vua 6:17. q Bảo vệ họ khỏi những nguy hiểm ở mọi phía; mà công việc đó họ được Đức Chúa Trời chỉ định, Hê-bơ-rơ 1:14.
8 Hãy nếm thử và xem Đức Giê-hô-va là tốt lành: phước thay cho người tin cậy nơi Ngài.
r (tức là) Thi Thiên 2:12, y (tức là) Hãy xem xét nó một cách nghiêm túc và thấu đáo, và một cách tha thiết; hãy thử nghiệm nó bằng kinh nghiệm của chính mình và của người khác. Điều này đối lập với những [ý niệm] nhẹ nhàng và thoáng qua mà con người có về nó. [không đọc được trong bản scan] (tức là) Nhân từ và đầy ân điển, đối với tất cả dân sự của Ngài.
9 Hỡi các thánh của Ngài, hãy kính sợ Đức Giê-hô-va: vì không có sự thiếu thốn nào đối với những người kính sợ Ngài.
t (tức là) Hãy tôn kính và phục vụ Ngài, và tin cậy nơi Ngài: vì sự kính sợ thường được dùng cho mọi phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời.
10 Những sư tử con thiếu thốn, và chịu đói: nhưng những người tìm kiếm Đức Giê-hô-va sẽ không thiếu bất kỳ điều tốt lành nào.
x Hoặc, 1. Theo nghĩa đen; xem Gióp 4:11. Hoặc, 2. Theo nghĩa ẩn dụ, được gọi như vậy, các nhà cầm quyền vĩ đại trên đất, là những người thường được gọi như vậy, như Giê-rê-mi 2:15. Ê-xê-chi-ên 28:13. Na-hum 2:13. x Mà thật sự và thật sự tốt cho họ, mọi hoàn cảnh được xem xét; mà chỉ Đức Chúa Trời là Đấng phán xét có thẩm quyền. Và vì vậy mặc dù Đức Chúa Trời thường chăm sóc đặc biệt để cung cấp những nhu cầu của người tốt, và đã thường làm điều đó bằng những cách phi thường, khi những cách thông thường đã thất bại, nhưng đôi khi Ngài biết, và điều đó chắc chắn là đúng, rằng những nhu cầu và thập tự giá còn cần thiết hơn, và hữu ích hơn cho họ so với bánh, và trong những trường hợp như vậy, đó là một lòng thương xót lớn hơn của Đức Chúa Trời khi từ chối [cung cấp] cho họ hơn là ban cho họ.
11 Hỡi các con, hãy đến, lắng nghe tôi: tôi sẽ dạy các ngươi sự kính sợ Đức Giê-hô-va.
y Những người mà tôi yêu thương như con cái của chính mình, và những người nhận tôi làm Cha dân sự của mình, hoàng tử của các ngươi, xem 2 Các Vua 5:13. và làm Cha thuộc linh của các ngươi, một tiên tri: Vì các môn đồ của các tiên tri được gọi là con trai của họ, 2 Các Vua 2:3. z (tức là) Con đường thật và chính yếu để thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời với sự chấp nhận của Ngài, và để được cứu rỗi cho chính mình.
12 Người nào là người mong muốn sự sống, và yêu thích nhiều ngày, để được thấy điều tốt lành?
a Tức là, một cách nghiêm túc và thành thật, để sẵn sàng dùng bất kỳ nỗ lực nào sẽ được quy định cho mình; Vì nếu không, câu hỏi sẽ là vô ích; vì không có người nào mà không mong muốn nó, ít nhất là một cách lạnh nhạt và yếu ớt, b Một đời sống dài và hạnh phúc, bắt đầu trong thế gian này và tiếp tục mãi mãi trong đời sau, Và vì vậy sự sống thường được dùng như vậy, như Thi Thiên 16:11, và 30:5. c Tiếng Hê-bơ-rơ: Người yêu thích những ngày để thấy, (tức là để hưởng) điều tốt lành, tức là sự thịnh vượng hay hạnh phúc,
13 Hãy giữ lưỡi ngươi khỏi điều ác, và môi ngươi khỏi nói lời gian dối.
d Khỏi mọi cách nói xấu, khỏi mọi lời nói sỉ nhục, gây thương tích, giả dối và lừa dối: Mà, mặc dù con người thường dùng để làm dịu và thỏa mãn tâm trí của chính mình, hoặc để đạt được những ý định của mình, nhưng thường rơi xuống đầu của chính họ, bằng cách khiêu khích cả Đức Chúa Trời và con người chống lại họ. e Hoặc những lời gian dối trái với ý định của ngươi, và với mục đích lừa dối người khác bằng chúng.
14 Hãy lìa khỏi điều ác, và làm điều lành: hãy tìm kiếm sự bình an, và theo đuổi nó.
f (tức là) Khỏi mọi tội lỗi, và đặc biệt khỏi mọi hành động và thực hành độc ác và gây thương tích chống lại người lân cận của ngươi. g Hãy sẵn sàng thực hiện mọi việc tốt và thân thiện cho mọi người, khi ngươi có cơ hội. h Hãy nghiên cứu bằng mọi cách có thể để sống một cách hòa bình và yên tĩnh với mọi người, tránh những mối hận thù, tranh luận, bất hòa, xung đột và thù địch. Đừng chỉ đón nhận nó một cách vui vẻ khi nó được đề nghị, mà hãy theo đuổi nó một cách khẩn thiết, khi nó dường như chạy trốn khỏi ngươi, và dùng mọi nỗ lực có thể bằng những lời lẽ tốt đẹp, bằng sự nhượng bộ, và bằng sự trung gian hay hỗ trợ của người khác để khôi phục nó, và để hòa giải mọi khác biệt có thể nảy sinh giữa ngươi và người khác. Điều đáng chú ý ở đây là, trong khi ông nói ông sẽ dạy họ sự kính sợ Chúa, câu 11. những bài học ông dạy họ, câu 13, 14. chỉ là những bài học liên quan đến con người. Không phải ông có ý loại trừ những bổn phận đạo đức đối với Đức Chúa Trời, mà ông ở khắp nơi yêu cầu và nhấn mạnh là cần thiết nhất, mà chỉ để dạy chúng ta điều thường được nhắc đi nhắc lại cả trong Cựu Ước và Tân Ước, rằng tôn giáo chân thành đối với Đức Chúa Trời, luôn đi kèm với việc thực hiện một cách lương tâm những bổn phận của chúng ta đối với con người; và để thuyết phục những người Y-sơ-ra-ên giả hình, và đặc biệt là những kẻ thù của ông; rằng chừng nào việc nói và làm mọi điều ác chống lại ông, và những người tốt khác, còn là đường lối và thực hành hằng ngày của họ, thì mọi lời tuyên bố về tôn giáo của họ chỉ là hư không.
15 Mắt của Đức Giê-hô-va ở trên những người công chính, và tai Ngài mở ra cho tiếng kêu của họ.
k Điều này được thêm vào để chứng minh khẳng định cuối cùng của ông, tức là, việc thực hành những bổn phận này, câu 13, 14. là con đường thật và tốt nhất, và thật sự là con đường duy nhất để thấy điều tốt lành được đề xuất và hứa hẹn, câu 12. cả vì những người công chính như vậy, dù họ có thể gặp phải những lời sỉ nhục và thương tích từ con người, nhưng vẫn ở dưới sự chăm sóc và ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời, trong câu này; và những người làm những điều ác bị cấm ở đó, sẽ thấy với cái giá của mình rằng Đức Chúa Trời là kẻ thù của họ, câu 16;
16 Mặt của Đức Giê-hô-va chống lại những kẻ làm điều ác, để cắt đứt sự tưởng nhớ của chúng khỏi đất.
l (tức là) Cơn giận của Ngài, thường được gọi là mặt Ngài; như Lê-vi Ký 17:10. và 20:5. Giê-rê-mi 44:11. Ca Thương 4:16, vì cơn giận tự bộc lộ trên khuôn mặt. m (tức là) Toàn bộ đường lối và nghiên cứu, và công việc của chúng là làm điều ác: Vì nếu không, không có người công chính nào trên đất, làm điều lành mà không phạm tội, Truyền Đạo 7:20. m Hoàn toàn tước đoạt cả chúng và con cái của chúng khỏi hạnh phúc trần gian, mà đó là điều duy nhất chúng mong muốn, và tìm kiếm, bằng những đường lối độc ác của chúng.
17 Người công chính kêu cầu, và Đức Giê-hô-va nghe, và giải cứu họ khỏi mọi hoạn nạn của họ.
n Tiếng Hê-bơ-rơ: Họ kêu cầu, tức là, người công chính, như rõ ràng cả từ bản chất của sự việc, và từ câu 15. nơi họ được gọi như vậy, và câu này phải được tiếp nối với câu ấy, câu 16 đến bằng cách chèn vào, như rất thường lệ trong nhiều chỗ của Kinh Thánh.
18 Đức Giê-hô-va ở gần những người có lòng tan vỡ: và cứu những người có tâm linh thống hối.
p Sẵn sàng nghe và cứu giúp họ; mặc dù bởi đường lối nghiêm khắc của sự quan phòng của Ngài đối với họ, Ngài dường như đối với chính họ và người khác đứng xa, như Đa-vít than thở, Thi Thiên 10:1. q Nhờ đó ông hiểu, hoặc, 1. Những người mà tâm linh của họ bị áp bức, và thậm chí bị tan vỡ bởi sự lớn lao của những tai họa của họ, Nhưng điều này có thể là, và thường là số phận của những kẻ ác, Và vì vậy theo nghĩa này, và đối với những người như vậy, mệnh đề và lời hứa này không đúng: Hoặc đúng hơn, 2. Những người mà lòng hay tâm linh của họ thật sự và sâu sắc khiêm nhường dưới bàn tay của Đức Chúa Trời và ý thức về tội lỗi của mình và sự bất mãn của Đức Chúa Trời đối với chúng, đó là trường hợp của Đa-vít, Thi Thiên 6:1, v.v. và 32:3, 4. Những người mà lòng kiêu ngạo và bướng bỉnh của họ bị khuất phục, và trở nên vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời, và phục tùng sự quan phòng của Ngài. Vì đối với tất cả những người như vậy, và chỉ đối với những người như vậy, lời hứa này mới được ứng nghiệm.
19 Nhiều là những hoạn nạn của người công chính: nhưng Đức Giê-hô-va giải cứu ông khỏi tất cả.
20 Ngài giữ mọi xương của ông; không một cái nào bị gãy.
r (tức là) Mọi phần và chi thể của thân thể họ, được diễn đạt một cách hoán dụ bằng xương, là trụ cột và sức mạnh của phần còn lại, s Đức Chúa Trời sẽ không để bất kỳ tai họa nào xảy đến với ông: mặc dù ông có thể thường xuyên bị hoạn nạn, nhưng ông sẽ không bị hủy diệt, Nhưng những lời này, mặc dù chúng được nói ở đây về người công chính nói chung, mà chúng đúng theo nghĩa ẩn dụ; nhưng chúng còn có một ý nghĩa sâu xa hơn trong chúng, được Thánh Linh của Đức Chúa Trời (Đấng đã ra lệnh cho Đa-vít, không chỉ vấn đề, mà chính những lời và cách diễn đạt) thiết kế để biểu thị một mầu nhiệm vĩ đại, rằng không một xương nào của Đấng Christ nên bị gãy; mà vì mục đích đó chúng được trích dẫn, Giăng 19:36.
21 Điều ác sẽ giết kẻ ác, và những người ghét người công chính sẽ bị hoang tàn.
t Hoặc, 1. Điều ác của tội lỗi: sự độc ác của chính mình, mặc dù được thiết kế chống lại người khác, sẽ hủy diệt chính mình. Hoặc, 2. Điều ác của sự khốn khổ. Khi những hoạn nạn của người tốt sẽ có một kết cục hạnh phúc, thì những hoạn nạn của chúng sẽ kết thúc trong sự hủy diệt hoàn toàn và cuối cùng của chúng. u Những người bắt bớ họ, và âm mưu hủy diệt họ; đó là bằng chứng rằng chúng ghét họ, bất kể chúng có thể giả vờ ngược lại.
22 Đức Giê-hô-va cứu chuộc linh hồn của các đầy tớ Ngài: và không ai trong những người tin cậy nơi Ngài sẽ bị hoang tàn.
x (tức là) Sự sống của họ hay con người của họ, khỏi những ý định độc ác của tất cả kẻ thù của họ, và khỏi sự hoang tàn hay hủy diệt hoàn toàn, như tiếp theo,
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI LĂM
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được Đa-vít sáng tác, khi ông bị vu khống và bắt bớ bởi Sau-lơ và các đầy tớ của ông, như rõ ràng từ toàn bộ nội dung của nó.
Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít cầu nguyện cho sự an toàn của chính mình, 1, 2. và cho sự hủy diệt của kẻ thù mình, tỏ ra sự giả dối, sự vô ơn và ác ý của chúng, 21, Ông cầu nguyện cho sự bối rối của chúng, 22—25. nhưng cho sự bảo tồn và niềm vui của người tin kính, 27, 28.
1 Hãy bênh vực duyên cớ của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, chống lại những kẻ tranh chiến với tôi: hãy chiến đấu chống lại những kẻ chiến đấu chống lại tôi.
a Vì tôi không thể tự mình đòi lại công lý, và các quan xét từ chối làm điều đúng cho tôi, xin Ngài hãy làm Đấng bảo trợ và bảo vệ tôi. Ca Thương 3:58.
2 Hãy cầm lấy khiên và mộc, và đứng lên giúp đỡ tôi.
b Nhờ đó mà che chở và bảo vệ tôi. Châm Ngôn 2:7.
3 Hãy rút giáo ra, và chặn đường những kẻ bắt bớ tôi: hãy nói với linh hồn tôi rằng: Ta là sự cứu rỗi của ngươi.
c Các vũ khí tấn công của Ngài, Ông ám chỉ đến thói quen của binh lính trong trận chiến. d Trong đó chúng đang tiến thẳng và dữ dội chống lại tôi. Nhưng nhiều nhà giải thích khác nhau, cả người Hê-bơ-rơ lẫn những người khác, xem từ Hê-bơ-rơ này như một danh từ, và dịch nó là gươm; hay như từ này có thể có nghĩa, một vũ khí cận chiến; Vì tác giả Thi Thiên ở đây trình bày Đức Chúa Trời như một chiến binh, và theo đó trang bị cho Ngài các vũ khí khác, dường như không có lý rằng ông lại bỏ qua vũ khí này, vốn được dùng thường xuyên và phổ biến nhất. e (tức là) Với tôi; hoặc, 1. Bởi Thánh Linh của Ngài bảo đảm cho tôi về điều đó; Hoặc, 2. Bởi sự quan phòng của Ngài thực hiện điều đó, vì lời phán hay lời nói của Đức Chúa Trời thường có nghĩa là việc làm của Ngài, bởi vì Lời của Ngài đủ để làm bất cứ điều gì Ngài muốn.
4 Nguyện những kẻ tìm kiếm linh hồn tôi phải bị bối rối và hổ thẹn; nguyện những kẻ mưu hại tôi phải bị quay lui, và bị đưa đến sự bối rối.
f (tức là) Bị thất bại trong những mưu đồ và hy vọng gian ác của chúng chống lại tôi. Về điều này và những lời nguyền rủa tương tự, và tiếp theo, mà có thể dường như lạ lùng và nghiêm khắc, cần phải xét rằng, 1. Chúng không xuất phát từ bất kỳ tinh thần đam mê hay báo thù nào trong Đa-vít đối với kẻ thù của ông (ông đã thoát khỏi điều đó như thế nào, không chỉ thấy từ chính lời ông ở đây, câu 12, 13, 14. mà còn từ toàn bộ cuộc đời ông, và những trường hợp thường xuyên được nhắc đến trong lịch sử của ông, về cách cư xử hiền lành và thương xót của ông đối với kẻ thù, khi chúng ở trong quyền lực của ông) mà từ lòng sốt sắng của ông đối với Đức Chúa Trời, và đối với sự tin kính và công chính, mà chúng đã tỏ ra là những kẻ thù thường xuyên và không thể hòa giải, và bởi sự hướng dẫn của Thánh Linh tiên tri của Đức Chúa Trời mà ông được ban cho, Thánh Linh ấy biết chính xác tình trạng của kẻ thù ông, và rằng những kẻ mà các lời này nhắm đến, đã cứng lòng và không thể chữa được. 2. Rằng chúng không chứa đựng gì khác ngoài một lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ hoàn thành những lời đe dọa của chính Ngài, và thi hành luật báo trả của chính Ngài, về mắt đền mắt, và răng đền răng, và do đó đem đến cho chúng những điều ác mà chúng đã định cho ông. Điều này cũng có ích lợi lớn và tốt, cả để tôn vinh sự công chính của Đức Chúa Trời, và để cảnh báo và cải tạo những kẻ có tội khác bởi sự kinh hoàng về gương của chúng. 3. Rằng chúng chỉ có thể được xem là những lời tiên tri, như đã được nhận xét trước đây trong trường hợp tương tự. g Hoặc, 1. Bị ngăn chặn hay cản trở trong việc thực hiện mưu đồ gian ác của chúng. Hoặc đúng hơn, 2. (điều này phù hợp hơn với mạch văn) bị đánh bại và bỏ chạy, như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 9:3; 70:2; 78:9; Ê-sai 42:17; Giê-rê-mi 46:5. Thi Thiên 35:5; 70:3.
5 Nguyện chúng giống như rơm rác trước gió, và nguyện thiên sứ của Đức Giê-hô-va đuổi chúng đi.
h (tức là) Bị phân tán và đuổi từ nơi này sang nơi khác, không tìm được nơi nghỉ ngơi và an toàn ở đâu. i Đấng mà Đức Chúa Trời dùng để bảo vệ dân Ngài, và để hủy diệt kẻ thù của chúng. Gióp 21:18; Thi Thiên 1:4; Ê-sai 29:5.
6 Nguyện đường lối của chúng tối tăm và trơn trượt, và nguyện thiên sứ của Đức Giê-hô-va bắt bớ chúng.
k Mà chúng chạy trốn, khi bị đuổi, như vừa nói. l Đến nỗi chúng không thể nhận ra con đường đúng, cũng không thể đứng vững trong đó, càng không thể chạy trốn, đặc biệt là khỏi một kẻ bắt bớ nhanh nhẹn như một thiên sứ, nhờ đó chúng chắc chắn phải rơi vào tay kẻ thù của chúng, và bị hủy diệt. Thi Thiên 73:18; Giê-rê-mi 23:12.
7 Vì chúng đã giấu lưới cho tôi trong một cái hố mà không có lý do, mà chúng đã đào cho linh hồn tôi cũng không có lý do.
m Vì ác ý thuần túy, không có bất kỳ sự tổn thương hay khiêu khích nào từ phía tôi, và không có bất kỳ sự cần thiết nào từ phía chúng. Chúng không phải là kẻ thù thông thường, mà là những kẻ thù tồi tệ nhất; và vì vậy tôi có thể cầu nguyện chống lại chúng một cách chính đáng, như tôi đang làm. n Những lời diễn đạt này làm trầm trọng thêm tội lỗi của chúng, và cho thấy sự bắt bớ của chúng đối với ông không phải là kết quả của một cơn đam mê đột ngột, mà là của một lòng thù hận và ác ý sâu xa và thường xuyên, và của một mưu đồ gian ác, được thực hiện trong một tiến trình liên tục và thường xuyên với sự suy tính, xảo quyệt và lừa dối, và chống lại linh hồn hay mạng sống của ông; vì không có gì ít hơn thế sẽ làm chúng thỏa mãn.
8 Nguyện sự hủy diệt đến trên hắn mà hắn không hay biết, và nguyện cái lưới mà hắn đã giấu, bắt lấy chính hắn: nguyện hắn sa vào chính sự hủy diệt đó.
o (tức là) Trên mỗi kẻ thù không thể hòa giải của ngươi và của ta, mà ông đã nói đến cho đến nay. Thi Thiên 7:15, 16; 57:6; Châm Ngôn 5:22.
9 Và linh hồn tôi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va: nó sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi của Ngài.
p Trong và vì sự vinh hiển và sự phục vụ của Ngài, mà sẽ được tôn cao nhờ điều này, và vì ân huệ của Ngài đối với tôi, nếu không tôi còn lâu mới vui mừng trong những tai họa của chúng.
10 Mọi xương của tôi sẽ nói rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va, ai giống như Ngài, Đấng giải cứu người nghèo khỏi kẻ mạnh hơn mình, phải, người nghèo và người thiếu thốn khỏi kẻ cướp bóc mình!
q (tức là) Toàn bộ thân thể của tôi, theo lối hoán dụ bộ phận chỉ toàn thể, như Thi Thiên 34:20, cũng như linh hồn tôi, được nhắc đến ở câu 9. Tôi sẽ tôn vinh Ngài, cả bằng thân thể lẫn linh hồn tôi, [không đọc được trong bản scan] và 51:8. Và như hông được nói là chúc phước, Gióp 31:20. Nếu chúng có thể nói, chúng sẽ bày tỏ lời ngợi khen Ngài, vì đã khô héo vì buồn rầu, nay chúng được tươi mới bởi lòng thương xót của Ngài. r Lời nói được gán cho xương một cách tượng hình, [không đọc được trong bản scan]
11 Những nhân chứng giả đã đứng lên; chúng buộc tội tôi những điều mà tôi không biết.
s Chúng đã tố cáo tôi với Sau-lơ về tội phản bội và những mưu đồ chống lại vương miện và mạng sống của ông, và những tội khác mà tôi hoàn toàn vô tội và không biết. Tiếng Hê-bơ-rơ: những nhân chứng của sự hung bạo.
12 Chúng đã báo đáp tôi điều ác thay cho điều thiện, đến nỗi làm cho linh hồn tôi bị tước đoạt.
t Vì những việc tốt mà tôi đã làm cho nhiều người trong số chúng khi tôi được ơn và có quyền lực trong triều đình và trại quân của Sau-lơ. u (tức là) Đến nỗi tước đoạt mạng sống tôi. Tiếng Hê-bơ-rơ: tước đoạt. Thi Thiên 38:20; 109:5.
13 Nhưng về phần tôi, khi chúng bị bệnh, áo tôi là bao gai: tôi đã hạ mình xuống bằng sự kiêng ăn, và lời cầu nguyện của tôi trở lại vào trong lòng tôi.
x Hoặc trong bất kỳ sự khốn khổ lớn nào khác. y Đó là y phục của những người than khóc, Sáng Thế Ký 37:34; Ma-thi-ơ 11:21; Khải Huyền 11:3. z Tiếng Hê-bơ-rơ: Tôi đã làm khổ linh hồn mình (về cụm từ này xem Lê-vi Ký 16:29, 31. và 23:27, 32.) một phần bằng sự kiêng ăn, và một phần bằng lòng thương xót và những lời cầu nguyện sốt sắng cho chúng. a Theo bản dịch này, ý nghĩa có thể là như sau: Và, hay Nhưng; Hay là, Mặc dù việc kiêng ăn và cầu nguyện của tôi chẳng giúp ích gì cho họ, cũng không làm giảm ác ý của họ, cũng không thuyết phục được Đức Chúa Trời vì họ, như tôi mong muốn, mà trở về với tôi mà không thành công, giống như một món quà gửi cho một người bất lịch sự, kẻ khinh bỉ từ chối nó, và trả lại cho người tặng. Nhưng, 1. Điều này không đúng, rằng lời cầu nguyện của ông trở về trống không với ông, và chẳng giúp ích gì cho họ, vì chúng đã thuyết phục được Đức Chúa Trời cho sự hồi phục của họ, như thấy trong các câu tiếp theo. 2. Điều này dường như không phù hợp với mạch văn; vì cả trong những lời trước và sau, ông chỉ đang mô tả những gì ông đã làm cho họ, chứ không phải những hiệu quả của việc đó, mà ông mô tả trong các câu tiếp theo. Vì vậy, những người khác dịch các từ này theo cách khác, hoặc, 1. Như sau: Và lời cầu nguyện của tôi trong lòng tôi đã trở lại, (tức là) Tôi đã lặp lại lời cầu nguyện của mình cho họ hằng ngày và thường xuyên, và không chỉ công khai khi tôi hiệp cùng người khác, trong một ngày kiêng ăn được ấn định cho họ, điều có thể được làm vì chính sách hay vì phô trương, mà còn trong kín đáo, giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi; và với một tình cảm chân thành và hết lòng: Vì những gì được làm một cách kín đáo và đầy tình cảm, được nói là làm trong lòng, Dân Số Ký 11:12; Thi Thiên 89:50; Châm Ngôn 21:14. mặc dù thật ra trong những chỗ đó có một giới từ khác; điều này có thể làm thay đổi vấn đề. Hoặc, 2. (Điều này dường như là ý nghĩa đúng nhất) và về lời cầu nguyện của tôi (tức là, lời cầu nguyện mà tôi đã hiệp cùng việc kiêng ăn của mình vì họ) Hãy để nó trở lại (không có gì thường xuyên hơn việc các động từ tương lai được dùng như mệnh lệnh) vào trong lòng tôi; (tức là) [không đọc được trong bản scan] ước muốn tha thiết của tôi là Đức Chúa Trời toàn tri sẽ ban cho tôi, khi tôi rơi vào hoàn cảnh của họ, những điều tương tự mà tôi đã cầu xin cho họ, [không đọc được trong bản scan] Và ý nghĩa này phù hợp với cách diễn đạt thông thường trong Kinh Thánh, trong đó bất cứ điều gì được báo đáp cho một người, được nói là được trả lại vào trong lòng người ấy, như Thi Thiên 79:12; Ê-sai 65:6, 7; Giê-rê-mi 32:18; Lu-ca 6:38. như ở nơi khác cũng được nói, [không đọc được trong bản scan]
14 Tôi đã cư xử như thể người ấy là bạn tôi, hay anh em tôi: tôi đã cúi mình xuống nặng nề, như người than khóc cho mẹ mình.
b Tiếng Hê-bơ-rơ: Tôi đã đi lại hoặc đến với người ấy, để thăm viếng và an ủi người ấy; hoặc đi quanh các đường phố, nơi công việc của tôi dẫn tôi đến. Mặc dù [đi lại] thường được dùng để chỉ cách cư xử hay lối sống của một người. c Cúi đầu xuống, như những người than khóc thường làm, Ê-sai 58:5. d Ông nhắc đến người mẹ hơn là người cha, hoặc vì tình cảm dịu dàng, sự chăm sóc và lòng nhân từ của bà đối với ông, đã chiếm được lòng ông hơn, và làm ông cảm nhận sự mất mát sâu sắc hơn; Hoặc, vì sự hư hỏng của bản tính con người, con cái nhiều khi ít cảm nhận sự mất mát hay cái chết của cha mình, vì nó được bù đắp bằng một lợi ích nào đó cho chính chúng; điều này thường không xảy ra khi mẹ qua đời. Một số người dịch là, Như một người mẹ than khóc, vì sự mất mát của con trai mình. Nhưng điều này dường như không phù hợp với [ý nghĩa] của các từ Hê-bơ-rơ.
15 Nhưng trong lúc tôi gặp hoạn nạn, chúng vui mừng, và tụ họp lại với nhau: phải, những kẻ hèn hạ tụ họp lại với nhau chống lại tôi, và tôi không biết điều đó; chúng đã xé tôi ra, và không ngừng.
e Tiếng Hê-bơ-rơ: trong lúc tôi khập khiễng, (tức là) Khi tôi gặp hoạn nạn lớn, [không đọc được trong bản scan] Khi tôi bị bệnh tật, [không đọc được trong bản scan] trong công việc, và gần như bị mất; vì những người như vậy được nói là khập khiễng, Mi-chê 4:6, 7; Sô-phô-ni 3:19. Xem thêm Thi Thiên 38:17; Giê-rê-mi 20:10. f Tức là, chống lại tôi, như được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo; hoặc vì chúng quá đầy vui mừng trước tin tức đó, đến nỗi chúng không thể giữ trong lòng mình, mà tìm cách truyền đạt cho người khác: Hoặc để chúng có thể sỉ nhục tôi, và làm vui lòng và giải trí cho chính mình, và lẫn nhau bằng những lời bàn về điều đó: Hoặc để chúng có thể bàn bạc cách tận dụng lợi thế mà chúng hiện có chống lại tôi để hủy diệt tôi hoàn toàn. g Hoặc, những kẻ đê hèn, hoặc vì sự thấp hèn của tình trạng chúng, hoặc vì sự gian ác của chúng, vì điều đó chúng đáng bị đánh đòn, như cách diễn đạt ấy, Phục Truyền 25:2. Trong đó từ Hê-bơ-rơ có cùng gốc với từ này. Hoặc, những kẻ què, như chính từ này được dịch, 2 Sa-mu-ên 4:4 và 9:3. tức là, què chân, như ở đó [không đọc được trong bản scan] Những kẻ không thể đi lại mà không gặp khó khăn và đau đớn, lại hăng hái như bất kỳ ai đến những cuộc họp này vào dịp đó. h Điều này có thể được thêm vào để diễn đạt hoặc sự giả hình [không đọc được trong bản scan] về sự tôn trọng và tình cảm đối với ông, vì lý do đó ông không nghi ngờ gì về chúng, cũng như về bất kỳ hành động nào như vậy của chúng; hoặc sự nguy hiểm của chính ông, rằng ông không biết, và do đó không thể ngăn chặn những âm mưu và mưu đồ của chúng chống lại ông. Ngay cả những kẻ mà tôi không biết, những kẻ mà tôi đã không hề khiêu khích bằng bất kỳ sự tổn thương nào, đến nỗi tôi chưa từng thấy mặt chúng, cũng chưa từng nghe tên chúng. i (tức là) Danh tiếng tốt của tôi, bằng những lời chế giễu, vu khống, sỉ nhục và nguyền rủa. k Tiếng Hê-bơ-rơ: không im lặng, (tức là) đã làm như vậy một cách không mệt mỏi và liên tục.
16 Với những kẻ chế giễu giả hình trong các bữa tiệc, chúng đã nghiến răng chống lại tôi.
l Hoặc, Những kẻ phàm tục, như từ này có nghĩa [không đọc được trong bản scan]; và như một số người thêm vào, [không đọc được trong bản scan] việc thường làm của chúng là chế nhạo và nhạo báng người khác, và đặc biệt là tôi. m Hoặc, vì một cái bánh: Hoặc, một miếng bánh, như từ này có nghĩa, 1 Các Vua 17:12, 13. và 19:6. Nhờ đó ông càng cho thấy những kẻ này đê hèn và vô giá trị đến mức nào, khi chúng phạm tội chỉ vì một miếng bánh, như được nói trong Châm Ngôn 28:21. Chúng đã tự biến mình thành những kẻ hề và đùa giỡn, và quen chế nhạo và nhạo báng Đa-vít, để nhờ đó chúng có thể được tiếp nhận vào sự quen biết và bàn ăn của những người vĩ đại, nơi chúng có thể lấp đầy bụng mình; đó là tất cả những gì chúng tìm kiếm, hay đạt được nhờ đó. o Chúng đã dùng mọi lời diễn đạt của sự giận dữ và thù hận chống lại tôi, trong đó đây là một, Gióp 16:9; Ca Thương 2:16. Chúng đã làm điều này để lấy lòng những kẻ thù lớn và quyền thế của tôi. Tiếng Hê-bơ-rơ: bánh.
17 Hỡi Chúa, Ngài sẽ nhìn xem cho đến bao giờ? Xin giải cứu linh hồn tôi khỏi những sự hủy diệt của chúng, linh hồn yêu quý của tôi khỏi các sư tử.
o Giống như một khán giả nhàn rỗi, mà không ban cho tôi bất kỳ lòng thương xót hay sự giúp đỡ nào? p Tức là, linh hồn tôi, như trong mệnh đề trước. Tiếng Hê-bơ-rơ: Đấng duy nhất của tôi, hiện nay bị bỏ lại một mình và bị bạn bè bỏ rơi, và không còn ai để tin cậy ngoài Đức Chúa Trời, Xem Thi Thiên 22:21. Thi Thiên 57:4.
18 Tôi sẽ cảm tạ Ngài trong hội chúng lớn: tôi sẽ ngợi khen Ngài giữa nhiều dân.
q Khi tôi sẽ được khôi phục lại sự tự do của các buổi nhóm công cộng và các lễ trọng thể. Thi Thiên 22:25; 40:9, 10; 111:1.
19 Xin đừng để những kẻ là kẻ thù của tôi một cách sai trái vui mừng trên tôi, cũng đừng để những kẻ ghét tôi vô cớ nháy mắt với nhau.
r (tức là) Chế nhạo tôi hay sỉ nhục tôi, như cụm từ này có nghĩa, Châm Ngôn 6:13 và 10:10. Tiếng Hê-bơ-rơ: một cách gian dối. Thi Thiên 69:4.
20 Vì chúng không nói sự bình an; nhưng chúng mưu tính những điều lừa dối chống lại những người yên lặng trong xứ.
s Chúng là kẻ thù của mọi lời khuyên hòa bình; chúng không thở ra gì ngoài những lời đe dọa và chiến tranh. t Chúng không chỉ dùng bạo lực công khai mà còn dùng sự lừa dối, và những mưu chước tinh vi. u Chống lại tôi và những người theo tôi, những người không mong muốn gì hơn là sống yên lặng và hòa bình dưới chính quyền của Sau-lơ.
21 Phải, chúng đã há miệng rộng chống lại tôi, và nói rằng: A-ha, a-ha, mắt chúng ta đã thấy điều đó.
x Hoặc, 1. Để nuốt chửng tôi. Đó là một ẩn dụ lấy từ thú hoang, khi chúng đến trong tầm với của con mồi. Hoặc, 2. Để tuôn ra toàn bộ những dòng chế giễu, vu khống và sỉ nhục. y Một lời diễn đạt của sự vui mừng và đắc thắng. Xem Thi Thiên 40:15. z Tiếng Hê-bơ-rơ: đã thấy, tức là, điều mà chúng ta đã lâu mong muốn và hy vọng. Xem cùng một lối lược bỏ, hay tương tự. Thi Thiên 54:7; 59:10; 112:8. Thi Thiên 40:15.
22 Điều này Ngài đã thấy, hỡi Đức Giê-hô-va, xin đừng giữ im lặng: hỡi Chúa, xin đừng xa cách tôi.
a Như chúng nói chúng đã thấy, thì sự an ủi của tôi là, Ngài cũng đã thấy, và quan sát mọi âm mưu và đe dọa của chúng, và mọi nỗi khốn khổ và tai họa của tôi, mà tôi chịu vì cớ Ngài. b Hoặc, xin đừng điếc, tức là, đối với lời cầu nguyện của tôi. Cùng một từ có nghĩa cả im lặng, và điếc. Xem Thi Thiên 28:1. c Xin đừng rút lại ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài khỏi tôi.
23 Xin hãy thức tỉnh, và tỉnh dậy để phán xét tôi, đến nỗi bênh vực duyên cớ của tôi, hỡi Đức Chúa Trời tôi và Chúa tôi.
d Cuối cùng xin đảm nhận việc bênh vực duyên cớ của tôi chống lại kẻ thù của tôi.
24 Xin hãy phán xét tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, theo sự công chính của Ngài, và xin đừng để chúng vui mừng trên tôi.
e Nhờ đó Ngài thường dùng và yêu thích để bảo vệ người vô tội, và trừng phạt những kẻ áp bức họ.
25 Xin đừng để chúng nói trong lòng rằng: A-ha, chúng ta đã được như ý muốn: xin đừng để chúng nói rằng: Chúng ta đã nuốt chửng hắn.
f Tiếng Hê-bơ-rơ: A-ha, linh hồn chúng ta (tức là) Ôi linh hồn chúng ta kêu lên, A-ha; một lời diễn đạt của sự vui mừng, như trước đây câu 21. Hoặc, a-ha, chúng ta đã được điều ước, hay mong muốn của mình, như linh hồn được hiểu, Thi Thiên 41:2. Đa-vít nay đã thấp hèn như chúng ta có thể mong muốn.
26 Nguyện những kẻ vui mừng về sự tổn thương của tôi phải hổ thẹn và bị bối rối cùng nhau: nguyện những kẻ tự tôn mình chống lại tôi phải mặc lấy sự hổ thẹn và sỉ nhục.
g Như chúng đã tụ họp lại với nhau để chế nhạo và chống đối tôi, thì xin Ngài cũng tụ họp chúng lại với nhau để hủy diệt chúng. Hoặc, theo cùng một cách, người này cũng như người khác: Nguyện những kẻ kiêu ngạo và vĩ đại trong số chúng phải thất vọng và hổ thẹn, cũng như những kẻ thấp hèn nhất trong số chúng. h Cùng một lối lược bỏ mà chúng ta có, Thi Thiên 38:16 và 55:12; Giê-rê-mi 48:26. Hoặc, miệng của chúng, như được diễn đạt trong Áp-đia câu 12. Cũng vậy Ê-xê-chi-ên 35:13. Những kẻ tự tôn mình và quyền lực của chúng, và nhìn tôi với sự khinh bỉ và coi thường. Thi Thiên 49:14.
27 Nguyện những kẻ ủng hộ duyên cớ công chính của tôi hãy reo hò vui mừng, và vui vẻ: phải, nguyện chúng nói luôn luôn rằng: Nguyện Đức Giê-hô-va được tôn cao, Đấng vui thích trong sự thịnh vượng của đầy tớ Ngài.
i Những kẻ mong muốn điều tốt cho duyên cớ đó, mặc dù chúng thiếu sức mạnh hay can đảm để bênh vực nó. k (tức là) Được tôn cao và ngợi khen vì sự công chính, sự chân thật và sự nhân từ của Ngài, được bày tỏ trong sự giải cứu của tôi. Mưu đồ lớn của kẻ thù tôi là tôn cao chính chúng, câu 26. nhưng mong muốn chính của tôi là, Đức Chúa Trời được tôn cao.
28 Và lưỡi tôi sẽ nói về sự công chính của Ngài và về lời ngợi khen Ngài, suốt cả ngày.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI SÁU
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này dường như được Đa-vít sáng tác, khi ông bị bắt bớ bởi Sau-lơ và các triều thần của ông. Nhân dịp đó ông mở rộng suy nghĩ của mình hơn nữa, và suy ngẫm về số phận và tình trạng đáng buồn của thế gian, và của Hội Thánh vào thời đó, trong đó sự gian ác đủ mọi loại đã tràn lan và dường như thịnh vượng; và đồng thời, ông tuyên bố sự hạnh phúc và an toàn lớn lao của dân Đức Chúa Trời, và trình bày những sự nâng đỡ và an ủi của họ, dưới cảm giác về những rối loạn và khốn khổ công cộng này.
Cho trưởng ban nhạc. Thi Thiên của Đa-vít, tôi tớ của Đức Giê-hô-va.
Đa-vít tỏ ra số phận đau buồn của kẻ ác, 1—4. sự tuyệt vời của lòng thương xót của Đức Chúa Trời, 5—9. và cầu nguyện cho ân huệ dành cho con cái của Đức Chúa Trời, 10—12.
1 Sự vi phạm của kẻ ác nói trong lòng tôi, rằng chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt hắn.
b Khi tôi xét đến những sự vi phạm lớn lao và nhiều của những người vô đạo, tôi kết luận trong lòng mình, rằng chúng đã gạt bỏ mọi sự kính sợ, cảm giác, và niềm tin nghiêm túc về Đấng uy nghi thiêng liêng.
2 Vì hắn tự nịnh mình trong mắt mình, cho đến khi sự gian ác của hắn bị phát hiện là đáng ghét.
c Vì vậy đây là bằng chứng cho khẳng định đó, câu 1. Hoặc, mặc dù; và như vậy nó là một sự đón trước một sự phản đối chống lại điều đó. d Hắn tự lừa dối mình bằng những sự thuyết phục hư không và giả dối, hoặc, 1. Về Đức Chúa Trời, [rằng] Ngài không thấy hay không để ý đến tội lỗi của hắn, hay Ngài sẽ không trừng phạt chúng: Hoặc, 2. về chính hắn và tội lỗi của hắn, hoặc rằng chúng không phải là tội lỗi; điều mà một tâm trí bị mua chuộc bởi đam mê và tư lợi, có thể dễ dàng tin: Hoặc, rằng chúng chỉ là những tội nhỏ và có thể tha thứ: Hoặc, rằng chúng sẽ được bào chữa, nếu không được biện minh bởi những ý định chân thành, hay bởi những lời tuyên xưng và thực hành tôn giáo bên ngoài, hay bởi một số việc tốt, mà nhờ đó hắn nghĩ sẽ đền bù cho chúng, hay bằng một cách nào khác. Những người khác dịch như sau, Hắn nịnh Ngài (tức là Đức Chúa Trời) trong mắt Ngài, (tức là) Công khai và công cộng tỏ ra tôn giáo, như thể hắn định lừa dối hay chế nhạo Đức Chúa Trời, trong khi trong lòng và bí mật hắn đang mưu tính sự gian ác. Nhưng dường như tốt hơn là hiểu từ cuối cùng một cách phản thân về mắt của chính hắn, như cùng một từ được dùng ở cuối câu trước. e (tức là) Cho đến khi Đức Chúa Trời bởi một sự phán xét kinh khủng làm hắn tỉnh ngộ, và [không đọc được trong bản scan], (tức là) Khám phá, hay làm cho hắn và những người khác tìm thấy và cảm nhận bằng kinh nghiệm, rằng đó là tội lỗi, và cũng là một tội lỗi rất đáng ghét. Hoặc, Cho đến khi sự gian ác ghê tởm của hắn bị phát hiện, (tức là) bị trừng phạt, như cùng một từ và cụm từ được dùng, Dân Số Ký 32:23. Tội lỗi của các ngươi sẽ tìm ra các ngươi, (tức là) đem các ngươi đến sự trừng phạt xứng đáng. Trong tiếng Hê-bơ-rơ là, tìm ra sự gian ác của hắn để ghét. Nhưng các động từ chủ động thường được dùng một cách bị động, trong đó có những trường hợp rõ ràng, [không đọc được trong bản scan] 2:5; Ê-xơ-tê 6:6; Thi Thiên 32:9 và 51:6. so sánh với Rô-ma 3:4 và Thi Thiên 119:4. và vì vậy ở đây, tìm, được dùng thay cho được tìm thấy, và ghét, thay cho bị ghét, hay đáng ghét. Thi Thiên 10; 49:18.
3 Lời nói từ miệng hắn là sự gian ác và lừa dối: hắn đã thôi không khôn ngoan, và làm điều thiện.
f (tức là) Là gian ác và lừa dối. g Trước đây hắn còn có một vài bóng dáng hay mức độ của sự khôn ngoan, và đôi khi đã làm một số điều tốt theo loại của chúng, nhưng nay hắn không còn ngay cả vẻ bề ngoài của nó, và đã trở thành một kẻ bội đạo công khai khỏi điều mà trước đây hắn đã tuyên xưng.
4 Hắn mưu tính điều ác trên giường mình; hắn tự đặt mình trong một con đường không tốt; hắn không ghét điều ác.
h Điều này cho thấy hắn làm điều đó, 1. Liên tục và không mệt mỏi, thích nó hơn cả sự nghỉ ngơi của chính mình. 2. Tha thiết và nghiêm túc, khi tâm trí hắn được giải thoát khỏi mọi sự xao lãng bên ngoài, và hoàn toàn rảnh rỗi để chú ý đến công việc mà nó đang làm; so sánh Thi Thiên 4:4. 3. Tự do, từ khuynh hướng của chính mình, khi không có ai ở đó để khiêu khích hắn làm điều đó. i Hắn không ăn năn về những mưu đồ gian ác của mình, mà kiên quyết tiến hành thực hiện chúng, và bền chí trong đó. k (tức là) Điều này rất xấu, như cụm từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 2:24; Châm Ngôn 20:23 và 24:23. và ở nơi khác. l Mặc dù đôi khi hắn giả vờ ăn năn, và từ bỏ những hành vi bạo lực chống lại tôi, như Sau-lơ đã làm, nhưng hắn không thật sự ăn năn hay ghét tội lỗi của mình, và vì vậy sẵn sàng trở lại với nó, khi có dịp. Mi-chê 2:1.
5 Hỡi Đức Giê-hô-va, lòng thương xót của Ngài ở trên các tầng trời, và sự thành tín của Ngài chạm đến các đám mây.
m Mặc dù đây là tính tình và cách cư xử của kẻ thù tôi đối với tôi, và vì vậy tôi không thể mong đợi điều tốt nào từ chúng, nhưng Ngài, hỡi Chúa, chúc tụng danh Ngài, lại có tính tình khác; chúng tàn nhẫn, phản bội và bất công, nhưng Ngài vô hạn trong lòng thương xót, sự thành tín, sự công chính và lòng nhân từ, như tiếp theo ở đây; và vì vậy mặc dù tôi thất vọng về chúng, nhưng tôi tin cậy nơi Ngài, như những người khác làm vì những lý do này, câu 7. n (như tiền tố Bết thường có nghĩa, như Sáng Thế Ký 11:4. và ở nơi khác, và như được giải thích ở đây trong mệnh đề tiếp theo) các tầng trời, Như nó ở trên đất, điều mà không có gì phải nghi ngờ, thì nó chạm đến từ đó đến các tầng trời, (tức là) nó vô hạn và không thể hiểu được. o Sự chân thật cả về những lời đe dọa của Ngài chống lại kẻ thù của Ngài và của tôi, và về những lời hứa Ngài đã ban cho tôi và những người tốt khác. p (tức là) Vượt xa tầm với của chúng ta, lớn lao và cao hơn những gì chúng ta có thể hiểu được.
6 Sự công chính của Ngài giống như các núi lớn; sự phán xét của Ngài là một vực sâu lớn, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và loài thú.
q Trong mọi lời khuyên và đường lối của Ngài trong việc cai trị thế gian. r Hoặc, 1. Vững chắc và không lay chuyển. Hoặc, 2. Nổi bật và rõ ràng đối với mọi người: Hoặc đúng hơn, 3. Rất cao và ngoài tầm với của chúng ta: Vì như vậy phù hợp nhất với những lời diễn đạt trước và sau. s (tức là) Việc Ngài thi hành các lời khuyên của Ngài, hay việc Ngài quản trị các công việc của thế gian, và của Hội Thánh Ngài. t (tức là) Không thể dò được, như biển cả ở một số nơi. u Những kẻ tồi tệ nhất trong loài người; phải, và cả loài thú cũng kinh nghiệm sự chăm sóc và nhân từ của Ngài, và vì vậy tôi không có lý do gì để nghi ngờ điều đó. Tiếng Hê-bơ-rơ: các núi của Đức Chúa Trời. Gióp 11:8, 9.
7 Hỡi Đức Chúa Trời, lòng nhân từ của Ngài tuyệt vời biết bao! Vì vậy con cái loài người đặt lòng tin cậy của mình dưới bóng cánh của Ngài.
x Hoặc, lòng thương xót của Ngài: Vì đó là cùng một từ được dùng và dịch như vậy, câu 5. Ý nghĩa là, mặc dù mọi thuộc tính của Ngài vừa được kể, và những thuộc tính còn lại đều tuyệt vời và vinh hiển, nhưng trên hết lòng thương xót của Ngài là tuyệt vời nhất hay quý báu nhất và đáng yêu nhất, vì nó cần thiết nhất và có lợi nhất cho chúng ta, những con người tội lỗi, khốn khổ đáng thương. y (tức là) Vui vẻ phó thác mình cho sự chăm sóc và nhân từ của Ngài, bất chấp sự tội lỗi của chính mình, và sự giận dữ và quyền lực của kẻ thù, chống lại tất cả những điều đó lòng thương xót của Ngài là một sự bảo đảm đầy đủ. Tiếng Hê-bơ-rơ: quý báu. Thi Thiên 17:8; 57:1; 63:7; 91:4.
8 Chúng sẽ được thỏa mãn dồi dào với sự béo tốt của nhà Ngài: và Ngài sẽ cho chúng uống nước từ sông của những sự vui thích của Ngài.
z (tức là) Những con cái loài người tin cậy nơi Ngài, như ông vừa nói. a Mặc dù bây giờ, chúng bị ép buộc, áp bức và bắt bớ; nhưng chúng sẽ không chỉ được bảo vệ và nâng đỡ trong hiện tại, mà đến thời điểm thích hợp sẽ được thỏa mãn đầy đủ mọi nhu cầu và mong muốn của mình. Tiếng Hê-bơ-rơ: sẽ bị say, (tức là) Sẽ, như thể, bị tràn ngập bởi sự dồi dào của nó, mà chúng sẽ không còn có thể hiểu được, hơn là một người say có thể hiểu và phán xét mọi việc một cách hoàn hảo; và sẽ được tự do, như những người say cũng vậy, khỏi mọi lo lắng và sợ hãi, hoặc không đạt được nó, hoặc mất nó. b Với những sự cung cấp giàu có và vui thích, mà Ngài đã chuẩn bị cho chúng trong nơi ở của Ngài, (tức là) hoặc trong đền tạm, nơi chúng thường dự tiệc trên phần còn lại của các của lễ; mà ông dường như cũng ám chỉ ở đây. Hoặc đúng hơn, Trên thiên đàng; nơi được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, cả trong Kinh Thánh, như Giăng 14:2, và trong nhiều tác giả ngoại giáo cổ xưa. Vì những lời diễn đạt ở đây được dùng quá cao quý để ban cho những bữa tiệc đó, hay thật ra cho bất kỳ sự hưởng thụ nào của đời này, và không phù hợp với người đã công khai từ bỏ việc có phần của mình trong đời này, và tuyên bố sự mong đợi hạnh phúc của mình trong đời sau, Thi Thiên 17:14, 15. Và vì rõ ràng từ Hê-bơ-rơ 11. và từ nhiều Kinh Thánh khác cả Cựu Ước và Tân Ước, rằng cả Đa-vít, Gióp, Áp-ra-ham, và các thánh tổ phụ và tiên tri còn lại, đều có niềm tin và hy vọng vững chắc về đời sau, và hạnh phúc của họ trong đó; dường như hợp lý nhất là hiểu tất cả những đoạn của Đa-vít, và các tiên tri khác về điều đó, mà một cách tự nhiên, và không cần ép buộc có thể hiểu như vậy: Trong số đó chắc chắn câu này và câu tiếp theo là một. c Trước đây chúng đã có sự béo tốt, (tức là) những món ăn béo; và bây giờ, đồ uống; để ghi nhận sự đầy đủ của bữa tiệc của chúng. d Điều này chỉ cả sự dồi dào của chúng, và sự liên tục và vĩnh cửu của chúng. e Mà Ngài chuẩn bị, và mà Ngài hưởng thụ; vì thế [không đọc được trong bản scan] Hoặc điều này chỉ sự vĩ đại của chúng [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 65:4. Tiếng Hê-bơ-rơ: tưới cho chúng.
9 [không đọc được trong bản scan]
10 [không đọc được trong bản scan] ... trong lòng.
m Như từ này có nghĩa, Thi Thiên 85:5; Truyền Đạo 2:3; Giê-rê-mi 31:3. + Như Ngài đã bắt đầu, xin tiếp tục sự bày tỏ và ban cho lòng nhân từ của Ngài, cả trong đời này, và đến đời sau. Hoặc, kéo dài ra, hay rút ra. Xin đừng để nó như một nguồn bị niêm phong, mà hãy để nó được rút ra cho sự an ủi của họ. n (tức là) Yêu mến Ngài một cách chân thành, như được giải thích [không đọc được trong bản scan]
11 Xin đừng để chân của sự kiêu ngạo đến chống lại tôi, và xin đừng để tay của kẻ ác dời tôi đi.
p (tức là) Của những kẻ thù kiêu ngạo và xấc xược của tôi: từ trừu tượng được dùng thay cho từ cụ thể, như Giê-rê-mi 50:31, 32. Cũng vậy Châm Ngôn 12:27 và 13:6. q Hoặc, trên tôi, tức là, để lật đổ, hay dời tôi đi, như trong mệnh đề tiếp theo. r Hoặc, 1. Khỏi lòng tin cậy của tôi nơi Ngài, hay sự vâng lời Ngài. Hoặc, 2. Khỏi địa vị và vị trí của tôi, khỏi xứ sở của tôi, và nơi thờ phượng Ngài. Hoặc, làm rung chuyển tôi, hay quăng tôi xuống, (tức là) Khuất phục và hủy diệt tôi.
12 Kìa những kẻ làm điều gian ác đã ngã xuống: chúng bị quăng xuống, và sẽ không thể đứng dậy được.
s Nơi chúng đến chống lại tôi, và hy vọng hủy hoại tôi. Ông dường như chỉ vào nơi đó bằng ngón tay, như thể việc đó đã xong, và ông có thể kể mọi hoàn cảnh của nó. Hoặc, lúc đó, (tức là) khi chúng nghĩ mọi việc đã chắc chắn, và tôi không thể cứu vãn được. t (tức là) Chúng chắc chắn và đột ngột sẽ ngã xuống; điều mà các tiên tri thường diễn đạt bằng thì quá khứ.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI BẢY
[Ghi chú: Các câu 4—7 của Thi Thiên này và các chú thích cho câu 3 nằm trong các cột xen kẽ trước tiêu đề chương trong bản quét (nguồn dòng L195480–L195560); chúng được dịch tại đây theo đúng thứ tự các câu.]
LUẬN ĐỀ
Mục đích của Thi Thiên này là để bênh vực sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và để làm thỏa mãn tâm trí con người, trong câu hỏi lớn lao đó, liên quan đến sự bất bình đẳng dường như có trong các sự phân phối của Đức Chúa Trời, trong việc Ngài làm khổ người tốt, và ban sự thịnh vượng cho những kẻ xấu xa nhất, và để dạy dỗ dân sự của Đức Chúa Trời cách họ phải cư xử trong hoàn cảnh hiện tại của mình, và những sự nâng đỡ và an ủi nào họ có trong đó.
Thi Thiên của Đa-vít.
Tác giả Thi Thiên khuyên nhủ sự kiên nhẫn và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, 1—8. Và bày tỏ số phận khác nhau của người tin kính và kẻ ác trong mọi việc làm của họ, 9—40.
1 Chớ bực tức vì những kẻ làm điều ác, cũng chớ ghen tị với những kẻ làm điều gian ác.
a Đừng nhường chỗ cho sự đau buồn, giận dữ, hay thiếu kiên nhẫn quá độ.
b Vì chúng thịnh vượng trong những mưu đồ gian ác của chúng, trong khi ngươi bị khốn khổ nặng nề.
c Coi chúng là hạnh phúc, và thầm mong rằng ngươi ở trong hoàn cảnh của chúng.
2 Vì chúng sẽ sớm bị cắt xuống như cỏ, và héo đi như cây cỏ xanh.
d [không đọc được trong bản scan] hạnh phúc của chúng, tức là điều khiến ngươi ghen tị, chỉ ngắn ngủi mà thôi.
3 Hãy tin cậy nơi Đức Giê-hô-va, và làm điều thiện; như vậy ngươi sẽ ở trong xứ, và quả thật ngươi sẽ được nuôi dưỡng.
e Hãy nương cậy nơi sự quan phòng và lời hứa của Đức Chúa Trời để được bảo vệ và nuôi dưỡng; vì sự bất tín của họ là gốc rễ của [không đọc được trong bản scan]
f Hãy tiếp tục thực hành điều thiện và điều đẹp lòng Đức Chúa Trời.
g (tức là) Với điều kiện này ngươi sẽ ở một cách an toàn và yên lặng trong Ca-na-an; như đã thường được hứa. Trong tiếng Hê-bơ-rơ nó là ở trong xứ, như thể đó là một mệnh lệnh phải ở lại Ca-na-an khi hoạn nạn đến, chứ không chạy trốn đến người Phi-li-tin, hay những dân ngoại khác để tìm nơi ẩn náu, như ông đã làm một cách dại dột. Nhưng đúng hơn đó là một lời hứa, khi so sánh điều này với câu 27. Những lời hứa như vậy thường được diễn đạt ở thì tương lai, như Sáng Thế Ký 12:2 và 42:18; Thi Thiên 128:6; Công Vụ 5:4.
h Tiếng Hê-bơ-rơ: Ngươi sẽ được nuôi dưỡng (tức là) được chu cấp mọi bề trong sự chân thật, (tức là) một cách chân thật, hay chắc chắn; hoặc với, hay bởi đức tin, như từ này có nghĩa, (tức là) bởi sự tin cậy của ngươi nơi Chúa; ngươi sẽ sống bởi đức tin của mình, như đã nói, Ha-ba-cúc 2:4.
4 Hãy vui thích nơi Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ ban cho ngươi những điều lòng ngươi ao ước.
i Trong ân huệ và sự phục vụ Ngài, và trong việc học hỏi Lời Ngài và những lời hứa của Ngài.
k (tức là) Những ao ước công chính của ngươi, hay bất cứ điều gì thực sự đáng ao ước và tốt lành cho ngươi. Giới hạn này nhất thiết phải được hiểu, cả từ nhiều chỗ trong Kinh Thánh, và từ bản chất của sự việc; vì thật vô lý khi tưởng tượng rằng Đức Chúa Trời sẽ cam kết ban cho những ao ước tội lỗi và vô độ của họ, và có chúng cũng sẽ là một sự rủa sả cho họ [không đọc được trong bản scan]
5 Hãy phó thác đường lối ngươi cho Đức Giê-hô-va; cũng hãy tin cậy nơi Ngài, và Ngài sẽ làm thành điều đó.
l (tức là) Mọi sự lo lắng và công việc của ngươi, những ao ước và nhu cầu của ngươi. Hãy trình dâng chúng lên Đức Chúa Trời bằng lời cầu nguyện tha thiết, phó thác chúng cho ý muốn tốt lành của Ngài, và trông đợi một kết cục hạnh phúc cho mọi sự từ Ngài.
m Tiếng Hê-bơ-rơ: Ngài sẽ làm, hay thực hiện, (tức là) cho ngươi, hay điều gì thích hợp cần được làm, hoặc điều ngươi ao ước theo nghĩa đã nêu ở câu 4. Thi Thiên 55:22; Châm Ngôn 16:1; [không đọc được trong bản scan]
6 Và Ngài sẽ đem sự công chính của ngươi ra như ánh sáng, và sự phán xét của ngươi như buổi trưa.
n Để cho thế gian nhìn thấy; sự công chính của ngươi cho đến nay dường như bị che khuất hay lu mờ bởi những lời sỉ nhục, và bởi những hoạn nạn nặng nề, mà hầu hết mọi người thường lầm tưởng là dấu hiệu và hình phạt của sự gian ác của chúng ta.
o Nó sẽ hiển hiện trước mắt mọi người, như ánh sáng của mặt trời, và như ánh sáng lúc giữa trưa, như được nói trong mệnh đề tiếp theo. Ngài sẽ bênh vực duyên cớ của ngươi một cách hiệu quả như vậy.
p Cũng giống như sự công chính, như từ này được dùng ở dưới đây, câu 28, và Thi Thiên 99:4, và thường ở nhiều chỗ khác.
7 Hãy yên lặng nơi Đức Giê-hô-va, và kiên nhẫn chờ đợi Ngài: chớ bực tức vì kẻ thịnh vượng trong đường lối mình, vì người đem những mưu đồ gian ác đến thành tựu.
q Tiếng Hê-bơ-rơ: Hãy nín lặng với, hay vì, hay bởi cớ Chúa; (tức là) Đừng càu nhàu hay phàn nàn về các sự xử lý của Ngài, nhưng hãy lặng lẽ và yên tịnh vâng phục ý muốn Ngài, và tôn thờ các sự phán xét của Ngài, và như tiếp theo sau đây, hãy chờ đợi sự giúp đỡ của Ngài. Lời khuyên và mệnh lệnh này được nhấn mạnh lặp đi lặp lại, để dạy chúng ta rằng thật khó để học và thực hành bài học này biết bao.
r (tức là) Trong đường lối gian ác của hắn, như được giới hạn trong mệnh đề tiếp theo [không đọc được trong bản scan]
8 Hãy thôi giận dữ, và bỏ cơn thịnh nộ: chớ bực tức mình trong bất kỳ cách nào, để làm điều ác.
s Hoặc chống lại kẻ tội lỗi vì sự thành công của hắn; hoặc chống lại Đức Chúa Trời, vì Ngài đã sắp đặt mọi sự như vậy, như Giô-na đã làm, chương 4:1.
t Hoặc, ít nhất đến mức làm điều ác. Nếu bất kỳ sự giận dữ, hay đau buồn nào như vậy, thầm kín nổi lên trong ngươi, hãy cẩn thận để nó không lôi cuốn ngươi, hoặc đến chỗ sỉ nhục hay nghi ngờ sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hoặc đến chỗ không thích các đường lối của Ngài, hoặc đến chỗ tán thành hay bắt chước những việc làm gian ác của những người đó, với hy vọng có được sự thành công tương tự.
9 Vì những kẻ làm điều ác sẽ bị cắt đứt: nhưng những kẻ trông đợi Đức Giê-hô-va, chúng sẽ hưởng đất làm cơ nghiệp.
u (tức là) Khỏi đất, khi so sánh điều này với mệnh đề tiếp theo, và với Thi Thiên 34:16. Sự cuối cùng của chúng chắc chắn sẽ khốn khổ nhất.
x Theo lời hứa của Đức Chúa Trời thường được ban cho những người như vậy; điều đó cũng phần lớn đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen trong tình trạng của Hội Thánh lúc bấy giờ, và nếu không, thì đã được ứng nghiệm với lợi ích lớn hơn nhiều trong những phước lành thuộc linh và đời đời.
10 Vì còn một ít lâu nữa, và kẻ ác sẽ không còn: phải, ngươi sẽ xem xét kỹ lưỡng chỗ của hắn, và hắn sẽ không còn nữa.
y Thời gian và sự thịnh vượng của chúng rất ngắn ngủi, và vì vậy không đáng để ghen tị.
z (tức là) Trong đất của kẻ sống. Hắn sẽ chết và qua đi, như cụm từ này thường được hiểu.
a Tìm kiếm hắn một cách siêng năng.
b (tức là) Chỗ ở, địa vị, và vinh quang của hắn sẽ mất đi. Hoặc, hắn sẽ không còn nữa, như trước đây.
11 Nhưng người nhu mì sẽ hưởng đất làm cơ nghiệp, và sẽ vui thỏa mình trong sự bình an dồi dào.
c (tức là) Người tin kính, là những người thường được gọi như vậy, như Thi Thiên 22:26 và 149:4. Những người kiên nhẫn chịu đựng bàn tay sửa phạt của Đức Chúa Trời, và nhu mì bỏ qua những tổn thương từ những người vô đạo.
d Một phần là sự bình an và thịnh vượng bên ngoài mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ trong thời điểm thích hợp của Ngài: và chủ yếu là sự bình an và thỏa mãn trong tâm trí, trong cảm nhận về ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự bảo đảm về hạnh phúc vô tận của chính mình. Ma-thi-ơ 5:5.
12 Kẻ ác mưu tính chống lại người công chính, và nghiến răng chống lại người.
e Vì sự ác ý và giận dữ. Xem Thi Thiên 35:16.
13 Đức Giê-hô-va sẽ cười nhạo hắn: vì Ngài thấy ngày của hắn đang đến.
f (tức là) Ngài sẽ khinh bỉ và chế giễu mọi hy vọng và nỗ lực của chúng chống lại người tốt, như những điều vô ích và dại dột nhất.
g Hoặc, 1. Ngày của Đức Chúa Trời, là một cụm từ thường dùng, như Ê-sai 2:12 và 13:9. Hoặc, 2. Ngày của chính hắn, như 1 Sa-mu-ên 26:10; Ê-xê-chi-ên 21:25, 29. Cả hai đều có cùng một ý nghĩa, là ngày Đức Chúa Trời đã định cho sự trừng phạt hay hủy diệt của hắn, như Ê-sai 9:4; Giê-rê-mi 50:27.
14 Kẻ ác đã rút gươm ra, và đã giương cung mình, để đánh đổ người nghèo và người thiếu thốn, và để giết những người có đời sống ngay thẳng.
h Chúng được trang bị mọi loại vũ khí, và sẵn sàng giáng đòn chí mạng.
i Những người mà chúng không có cớ gì để tranh chấp, vì bất kỳ sự tổn thương nào chúng đã gây ra cho họ, mà chỉ vì sự chính trực và công chính của họ, hoặc vì họ tốt hơn chúng, và sẽ không tuân theo những mưu đồ và đường lối gian ác của chúng.
15 Gươm của chúng sẽ đâm vào lòng chúng, và cung của chúng sẽ bị bẻ gãy.
k Đức Chúa Trời không chỉ sẽ bảo vệ người ngay thẳng khỏi những mưu đồ độc ác của chúng, mà còn khiến chúng rơi vào chính đầu của chúng.
16 Một chút mà người công chính có thì tốt hơn sự giàu có của nhiều kẻ ác.
l Vì người ấy có nó với nhiều lợi ích lớn lao và vinh hiển, với ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời, với sự thanh thản lớn lao và thỏa mãn trong tâm trí mình, điều đó vô cùng đáng ao ước và an ủi hơn mọi của cải trần gian, [với những sự an ủi của Đức Thánh Linh, và sự bảo đảm về hạnh phúc đời đời:] trong khi sự giàu có của kẻ ác chất đầy nhiều gánh nặng, với cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, sự dày vò của lương tâm và những đam mê của chính chúng, và sự trông đợi kinh khiếp về một sự tính sổ sau này, và những khốn khổ vô tận.
17 Vì cánh tay của kẻ ác sẽ bị bẻ gãy: nhưng Đức Giê-hô-va nâng đỡ người công chính.
m Đây là bằng chứng cho điều ông đã nói, câu 16. Vì những gì kẻ ác có, sẽ đột nhiên mất đi, nhưng Đức Chúa Trời sẽ duy trì người công chính trong tình trạng hạnh phúc của họ.
18 Đức Giê-hô-va biết những ngày của người ngay thẳng: và cơ nghiệp của họ sẽ còn đời đời.
n Quan sát với sự chăm sóc và yêu thương đặc biệt.
o (tức là) Hoàn cảnh của họ, và mọi điều xảy đến hay có thể xảy đến với họ, những nguy hiểm và sợ hãi của họ, và sự đau khổ từ những người vô đạo; và vì vậy Ngài sẽ trông nom họ, và bảo vệ họ khỏi mọi mưu đồ và âm mưu của kẻ thù họ. Những ngày, hay năm, hay thời gian, thường được dùng để chỉ những việc đã làm, hay những sự kiện xảy ra trong chúng, như Phục Truyền 32:7; Thi Thiên 31:15.
p Cho họ và dòng dõi họ đời đời: So sánh câu 29. Và khi họ qua đời, cơ nghiệp của họ không mất đi, nhưng được đổi lấy một cơ nghiệp tốt hơn vô cùng.
19 Họ sẽ không hổ thẹn trong thời buổi gian ác: và trong những ngày đói kém, họ sẽ được thỏa mãn.
q Vì sự thất vọng về những hy vọng của họ, nhưng những hy vọng và mong muốn của họ sẽ được thỏa mãn, như tiếp theo sau đây.
20 Nhưng kẻ ác sẽ bị diệt vong, và những kẻ thù của Đức Giê-hô-va sẽ như mỡ của chiên con: chúng sẽ tiêu tan; chúng sẽ tiêu tan như khói.
r Như mỡ chiên con, thứ tan chảy ngay lập tức trước lửa.
s (tức là) Hoàn toàn, và không thể cứu vãn được.
21 Kẻ ác mượn, và không trả lại: nhưng người công chính bày tỏ lòng thương xót, và ban cho.
z Hoặc vì lòng tham lam và bất công; Hoặc đúng hơn, vì sự nghèo khó lớn lao mà Đức Chúa Trời sẽ đem đến cho hắn; trong khi người công chính không chỉ được chu cấp đầy đủ cho chính mình, mà còn có dư dật để chia sẻ cho người khác. Vì ở đây ông đang so sánh kẻ ác và người công chính, không phải về những đức tính hay phẩm chất đạo đức của họ, mà về hoàn cảnh bên ngoài của họ, điều này cũng xuất hiện từ câu tiếp theo, là câu đưa ra lý do cho điều này. Thi Thiên 112:5.
22 Vì những người được Ngài ban phước sẽ hưởng đất làm cơ nghiệp; và những người bị Ngài rủa sả sẽ bị cắt đứt.
u Của Chúa, như thấy rõ cả từ câu 20, nơi Ngài được nhắc đến, và từ bản chất của sự việc, vì đây là đặc quyền của Đức Chúa Trời để ban phước hay rủa sả con người. Và ông nhắc đến điều này, cả như nền tảng, và như bằng chứng cho sự chắc chắn về hạnh phúc tương lai của họ.
23 Các bước đi của người tốt được Đức Giê-hô-va sắp đặt: và Ngài vui thích trong đường lối người.
x Hoặc, của người đó, (tức là) người công chính hay người được ban phước, đã được nói đến, câu 21, 22.
y Hoặc, được hướng dẫn hay sắp xếp, (tức là) Được cai quản như vậy, để đạt được mục đích và kết cục hạnh phúc mà người ấy nhắm đến. Hoặc, được củng cố hay thiết lập, để người ấy sẽ không vấp ngã hay rơi vào tai họa, Vì dường như ông vẫn đang mô tả, không phải đức hạnh của họ, mà là hạnh phúc của họ.
z Hoặc, và Ngài ưa thích đường lối người, (tức là) Ngài làm cho những mưu tính và công việc của người ấy thành công và thịnh vượng.
24 Dù người ấy ngã, người ấy sẽ không bị quăng xuống hoàn toàn; vì Đức Giê-hô-va nâng đỡ người ấy bằng tay Ngài.
a Hoặc, 1. Sa vào tội lỗi, như từ này được dùng, Giê-rê-mi 8:4; 1 Cô-rinh-tô 10:12, Hoặc đúng hơn, 2. Sa vào hoạn nạn hay khốn khổ, như Mi-chê 7:8.
b (tức là) Không hoàn toàn, hay không thể cứu vãn được, bị hủy hoại.
25 Tôi đã từng trẻ, và giờ đã già; nhưng tôi chưa từng thấy người công chính bị bỏ rơi, hay dòng dõi người đi ăn xin.
c Lời khẳng định này dường như bị nhiều kinh nghiệm mâu thuẫn: cũng không thể phủ nhận rằng, cả người tốt và con cái họ, đôi khi đã bị rơi vào cảnh thiếu thốn lớn. Câu hỏi: Vậy thì điều này đúng như thế nào? Trả lời: 1, Một số người dịch mệnh đề cuối cùng như sau, cũng không (tôi từng thấy) dòng dõi người (tức là) bị bỏ rơi, như vừa nói) dù đi ăn xin. Như vậy ý nghĩa là, tôi đã thấy người ấy bị đưa đến cảnh ăn xin, nhưng ngay cả khi đó Đức Chúa Trời cũng không bỏ rơi người ấy. Nhưng ý nghĩa này không phù hợp với mạch văn, cũng như mục đích, là để bày tỏ sự dồi dào và thịnh vượng mà Đức Chúa Trời ban phước cho người ấy. 2. Điều này phải được hiểu về dòng dõi của người công chính, bước đi trong dấu chân của cha mình, mà nếu họ suy đồi, họ sẽ mất mọi đặc quyền của mình, như nhiều chỗ trong Kinh Thánh làm chứng. 3. Một vài ngoại lệ không phá hủy chân lý của một mệnh đề chung. 4. Những lời hứa thuộc thể này đã rõ ràng hơn, và đặc biệt hơn đối với người Do Thái trong thời Cựu Ước, hơn đối với Cơ Đốc nhân trong thời Tân Ước, và vì vậy đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen hơn. 5. Ông không nói về bất kỳ sự thiếu thốn hay mong muốn, hay nhận sự cứu giúp từ [không đọc được trong bản scan]
26 Người ấy luôn thương xót, và cho vay mượn; và dòng dõi người ấy được ban phước.
d [Tiếng Hê-bơ-rơ: suốt cả ngày.] Người ấy không hề đi ăn xin của người khác, mà lại có khả năng cũng như khuynh hướng, để ban cho hay cho vay mượn người khác, khi cần thiết.
e Không chỉ với những phước lành thuộc linh, mà còn với những phước lành thuộc thể. Người ấy sẽ không bao giờ lãng phí tài sản của mình, và [làm hại] chính mình và gia đình mình bởi lòng rộng rãi và từ thiện của mình, như những người tham lam thế gian đã phản đối hay lo sợ. Thi Thiên 112:9.
27 Hãy lìa khỏi điều ác, và làm điều thiện; và ở lại đời đời.
f Vì vậy, khi có những lời hứa và đặc quyền vinh hiển này, đừng ai làm bất kỳ điều ác hay bất công nào, để làm giàu hay bảo đảm cho mình, cũng đừng kiêng làm những việc đạo đức và từ thiện, vì sợ làm hại chính mình bởi chúng, nhưng mỗi người hãy sống trong việc chu toàn một cách có lương tâm mọi bổn phận của mình đối với Đức Chúa Trời và con người, phó thác mình và mọi công việc của mình cho sự chăm sóc như cha của Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài, và tin chắc rằng sẽ nhận được phước lành của Ngài trên đó. Thi Thiên 34:14.
g (tức là) Ngươi sẽ ở lại, như trước đây, câu 3. (tức là) trong xứ, như đã được diễn đạt, câu 3. và sau đó ở trên thiên đàng.
h Hoặc theo nghĩa đen: Hoặc trong một thời gian dài, như từ này thường được dùng.
28 Vì Đức Giê-hô-va yêu thích sự phán xét, và không lìa bỏ các thánh đồ của Ngài; chúng được bảo toàn đời đời: nhưng dòng dõi của kẻ ác sẽ bị cắt đứt.
i (tức là) Sự phán xét công bình, hay sự công chính, như từ này thường được dùng, như đã được chỉ ra nhiều lần; Hoặc, 1. Nơi chính Ngài, (tức là) Ngài yêu thích [không đọc được trong bản scan] kẻ ác. [không đọc được trong bản scan] Thi Thiên 77:5; 143:5; Ê-sai 63:11. Hoặc, 2. Nơi chính những người công chính, mà sự công chính, lòng đạo đức và lòng từ thiện của họ Ngài nhìn thấy và yêu thương, và Ngài sẽ ban thưởng cho điều đó.
k Hoặc, những người được Ngài yêu mến, hay những người mà Ngài có thiện ý: Hoặc, những người rộng rãi của Ngài, là những người thực hành lòng nhân từ và từ thiện với người khác.
29 Người công chính sẽ hưởng đất làm cơ nghiệp, và ở trong đó đời đời.
m [không đọc được trong bản scan] người công chính; điều mà Ngài làm theo cách đã nói trong Thi Thiên này.
30 Miệng của người công chính nói ra sự khôn ngoan; và lưỡi người nói về sự phán xét.
n Và điều đó một cách tự do và thường xuyên, và từ trong lòng người, như câu tiếp theo cho thấy. Sau khi đã bày tỏ trong nhiều câu, sự chăm sóc đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với, và sự tôn trọng đối với người [công chính] [không đọc được trong bản scan] ông tiếp tục đưa ra đặc điểm của họ, và đồng thời chỉ ra một lý do cho sự khác biệt lớn lao trong cách Đức Chúa Trời đối xử với họ, và với những người khác.
o Hoặc, 1. Về cách thức của nó, với sự khôn ngoan và phán xét. Hoặc, đúng hơn, 2. Về vấn đề của nó, sự khôn ngoan thuộc thiên đàng, và sự phán xét của Đức Chúa Trời, hay Lời, hay luật pháp của Ngài, như tiếp theo sau đây, câu 33. Trong khi những lời nói của những người khác, hoặc gian ác hoặc vô ích, và vô dụng, thì những lời của người ấy nghiêm túc và gây dựng, và đạo đức liên quan đến Lời và các đường lối của Đức Chúa Trời.
31 Luật pháp của Đức Chúa Trời người ở trong lòng người; không một bước đi nào của người sẽ trượt ngã.
p Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 6:6. và lời hứa, Hê-bơ-rơ 8:10. Những suy nghĩ, và sự suy ngẫm, và tình cảm của người được đặt cố định trên đó. Người không nói chuyện đạo đức theo mưu đồ, hay với sự phô trương, nhưng từ sự dư dật của lòng mình, Ma-thi-ơ 12:35. Thi Thiên 40:8 [?]; 119:98.
q Đoạn này mô tả, Hoặc, 1. Sự an toàn của người, là kết quả của lòng đạo đức của người; Đức Chúa Trời sẽ nâng đỡ và bảo vệ người khỏi rơi vào tai họa mà kẻ ác mưu tính chống lại người. Hoặc đúng hơn, 2. Đức hạnh hay lòng đạo đức của người: Điều này được chứng minh bởi lời nói của người, câu 30. bởi lòng người, trong phần đầu của câu này, và bởi hành động của người trong những lời này. Những bước đi, hay bước đường của người, (tức là) những hành động của người) sẽ không trượt ngã (hay đúng hơn, không trượt ngã: Vì động từ này, dù ở thì tương lai, có thể và nên được dịch bằng thì hiện tại, như những động từ ở thì tương lai thường được dịch trong tiếng Hê-bơ-rơ, và như hai động từ ở thì tương lai trước đó được dịch, câu 30.) trượt ngã, hay trượt chân, hay lệch lạc, (tức là) khỏi quy tắc, hay khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời. Điều này phải được hiểu như đoạn đó, Thi Thiên 119:3. Họ không làm điều gian ác; và một số cách diễn đạt như vậy, không đơn giản và tuyệt đối, như thể mọi người tốt đều không có tội; điều này bị bác bỏ dồi dào, cả bởi nhiều Kinh Thánh, và bởi kinh nghiệm phổ quát; nhưng tương đối, và xét về mục đích và đường lối, hay thói quen của người. Đời sống của người thường đều đặn và không thể chê trách được. Người không chỉ bắt đầu tốt, mà còn kiên trì trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và sẽ không bị lôi kéo để từ bỏ Đức Chúa Trời và tôn giáo với bất kỳ điều kiện nào.
32 Kẻ ác rình rập người công chính, và tìm cách giết người.
r Để tìm ra thời điểm hay dịp thích hợp để hủy diệt người.
33 Đức Giê-hô-va sẽ không bỏ người trong tay hắn, cũng không kết án người khi người bị xét xử.
s (tức là) Không phó người cho quyền lực và cơn giận dữ của hắn.
t (tức là) Không đồng ý với bản án kết tội mà kẻ ác đã tuyên bố chống lại người, nhưng sẽ xưng công chính cho người, và bênh vực sự vô tội của người và giải cứu người: Vì những lời [phủ định] như vậy thường hàm ý những khẳng định trái ngược; như việc Đức Chúa Trời không cho một người là vô tội, thường hàm ý rằng Ngài sẽ trừng phạt người ấy một cách nghiêm khắc.
34 Hãy trông đợi Đức Giê-hô-va, và giữ đường lối Ngài, và Ngài sẽ tôn ngươi lên để hưởng đất làm cơ nghiệp: khi kẻ ác bị cắt đứt, ngươi sẽ thấy điều đó.
u Tìm kiếm và tin cậy nơi Ngài, và chỉ nơi Ngài, để được giúp đỡ và giải cứu. Thi Thiên 91:8.
x Hãy tiếp tục thực hành bổn phận của ngươi, hay những đường lối mà Đức Chúa Trời đã truyền cho ngươi trong Lời Ngài, và đừng dùng những phương tiện gián tiếp và bất chính để tự giải cứu mình.
y Ngươi sẽ không chỉ thoát khỏi sự hủy diệt mà chúng định hại ngươi, mà còn sống để thấy sự hủy hoại của chúng.
35 Tôi đã thấy kẻ ác có quyền lực lớn, và dang rộng mình như một cây nguyệt quế xanh.
z Hoặc, đáng sợ: Không chỉ bản thân hắn thoát khỏi nguy hiểm, như có vẻ thế, mà còn đáng sợ đối với người khác. Và vì vậy hắn vững chắc và bám rễ sâu.
a Hoặc, dang rộng mình như một cây xanh mọc lên trên đất của chính nó.
b Là cây luôn xanh tươi và thịnh vượng, ngay cả trong mùa đông. Hoặc, như một cây xanh trên đất bản xứ của nó; nơi cây cối phát triển tốt hơn nhiều so với khi chúng được cấy sang một đất khác.
36 Nhưng hắn đã qua đi, và kìa, hắn không còn nữa: phải, tôi đã tìm kiếm hắn, nhưng không thể tìm thấy hắn.
c Hắn đã biến mất ngay lập tức, như một cây bị sét đánh và bị gió quật ngã, hay bị chặt đứt và nhổ bật gốc, và bị cuốn đi trong một khoảnh khắc.
d Không còn một tượng đài hay dấu vết nào của hắn còn lại.
37 Hãy để ý người trọn vẹn, và nhìn xem người ngay thẳng: vì sự cuối cùng của người đó là bình an.
e Dù người có thể gặp hoạn nạn trên đường đi, nhưng mọi sự sẽ kết thúc tốt đẹp với người; cuối cùng người sẽ hạnh phúc.
38 Nhưng những kẻ vi phạm sẽ bị hủy diệt cùng nhau: sự cuối cùng của kẻ ác sẽ bị cắt đứt.
f Hoặc, như nhau, người này cũng như người khác, tất cả không có ngoại lệ hay thiên vị ai.
g (tức là) Hắn sẽ bị cắt đứt vào cuối cùng, hay trong sự cuối cùng. Sự thịnh vượng của hắn sẽ kết thúc trong sự hủy diệt. Hoặc, dòng dõi (như từ này có nghĩa, Thi Thiên 109:13; Giê-rê-mi 31:17; Ê-xê-chi-ên 24:25; Đa-ni-ên 11:4) của kẻ ác, v.v.
39 Nhưng sự cứu rỗi của người công chính là từ Đức Giê-hô-va: Ngài là sức mạnh của họ trong thời buổi hoạn nạn.
h Và vì vậy điều đó chắc chắn sẽ đến với họ.
40 Và Đức Giê-hô-va sẽ giúp đỡ họ, và giải cứu họ: Ngài sẽ giải cứu họ khỏi kẻ ác, và cứu họ, vì họ tin cậy nơi Ngài.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI TÁM
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được kể là một trong những Thi Thiên ăn năn của Đa-vít. Nó được sáng tác nhân dịp một cơn bệnh nặng, hay hoạn nạn lớn; mà ông đã đúng đắn nhận định là do tội lỗi của mình mà bị giáng xuống.
Thi Thiên của Đa-vít, để nhắc nhớ.
Đa-vít bị bệnh tật thăm viếng, thuật lại tình trạng khốn khổ của mình, 1—7. bởi cớ tội lỗi của mình, 4—8. Cầu nguyện xin sự tha thứ, giúp đỡ và ân huệ, 9, 10. Ông trình bày trước Đức Chúa Trời sự bất trung của bạn bè mình, 11—18. và sự tàn ác của kẻ thù mình, 19—22.
1 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin đừng quở trách tôi trong cơn thịnh nộ Ngài, cũng đừng sửa phạt tôi trong cơn giận dữ nóng nảy của Ngài.
b Tôi thú nhận, tôi vừa đáng bị sửa phạt vừa cần nó, và vì vậy tôi không mong Ngài cất nó đi, mà chỉ làm cho nó nhẹ đi. Xem cùng cách diễn đạt đó, Thi Thiên 6:1.
2 Vì những mũi tên của Ngài đâm sâu vào tôi, và tay Ngài đè nặng trên tôi.
c (tức là) Những sự phán xét của Ngài giáng trên con người bề ngoài và bề trong của tôi, thường được so sánh với những mũi tên, như Phục Truyền 32:23; Thi Thiên 7:13, và 45:5, và 91:5.
d Hoặc, giáng xuống trên tôi, như khi một người mạnh mẽ giơ tay và vũ khí của mình lên, để nó rơi xuống với sức mạnh lớn hơn, và gây ra vết thương sâu hơn.
3 Chẳng có sự lành mạnh nào trong thịt tôi vì cơn giận của Ngài: cũng chẳng có sự yên nghỉ nào trong xương tôi, vì tội lỗi của tôi.
e Bệnh tật hay đau buồn của tôi, đã chiếm lấy mọi phần trong thân thể tôi, ngay cả xương tôi cũng không ngoại lệ, đến nỗi giường của tôi không thể cho tôi sự yên nghỉ nào.
f Điều đó đã khiến Ngài đối xử nghiêm khắc với tôi như vậy.
4 Vì những sự gian ác của tôi đã vượt qua đầu tôi: như một gánh nặng, chúng quá nặng đối với tôi.
g Hoặc, hình phạt của những sự gian ác của tôi, như từ này thường được dùng: Điều này phù hợp nhất cả với những câu trước và sau, và với ẩn dụ được dùng ở đây; mà ở những chỗ khác trong Kinh Thánh thường được áp dụng cho những hoạn nạn, chứ không phải cho tội lỗi.
h Như những dòng nước sâu mà tôi bị nhấn chìm và gần như chết đuối, Thi Thiên 42:7, và 69:2, và 124:4, 5.
5 Những vết thương của tôi hôi thối, và thối rữa: vì sự dại dột của tôi.
i Những vết bầm và vết lở do bệnh tật của tôi gây ra, không chỉ đau đớn mà còn đáng ghê tởm, đối với chính tôi và người khác.
k (tức là) Tội lỗi, là điều thực sự, và thường được gọi là sự dại dột, như Thi Thiên 69:5; Châm Ngôn 13:16, và 14:19, và 15:2, v.v.
6 Tôi bị khốn khổ; tôi cúi xuống rất nhiều; tôi đi than khóc suốt cả ngày.
l Hoặc, [không đọc được trong bản scan] méo mó, hay chán nản: Hoặc, như được diễn đạt bằng một từ khác, có cùng ý nghĩa, cúi xuống, (tức là) trong thân thể tôi, như Ma-la-chi 3:14, như những người bệnh tật thường làm, và đồng thời chán nản trong tâm trí tôi.
m Tiếng Hê-bơ-rơ: trong màu đen, dấu hiệu của sự than khóc, có thể ở đây có nghĩa là [than khóc], như những dấu hiệu thường làm. Khi để được dễ chịu tôi ra khỏi giường và đi lại, hay đúng hơn bò quanh trong phòng mình, tôi làm điều đó với vẻ mặt buồn bã, và nét mặt chán nản. Hoặc, nếu ông đi xa hơn, bệnh tật của ông có một vài khoảng lặng và dịu đi. Hoặc, [than khóc] có thể ở đây được hiểu là sự suy yếu của ông, hay việc ông đi về phía mồ mả, như [không đọc được trong bản scan] Gióp 9:3 [?]; 6:4; E-xơ-ra 9:6.
7 Vì hông tôi đầy dẫy một bệnh tật đáng ghê tởm: và chẳng có sự lành mạnh nào trong thịt tôi.
n Hoặc, đầy dẫy sự ô uế: Hoặc, đầy dẫy hơi nóng thiêu đốt. Bệnh tật có thể là một cơn sốt nóng bỏng, đồng thời cũng ác tính hay gây dịch, hoặc thiêu đốt bên trong, hoặc bùng phát ra bên ngoài thành những nhọt hay ung nhọt. Đúng là, điều này và những cách diễn đạt khác có thể được hiểu theo nghĩa bóng, về một hoạn nạn lớn lao. Nhưng chúng ta không nên từ bỏ ý nghĩa thích hợp và theo nghĩa đen của các từ nếu không có sự cần thiết, mà dường như không có ở đây.
8 Tôi yếu đuối và bị bẻ gãy nặng nề: tôi đã gầm lên vì sự bất an trong lòng tôi.
o Như một con gấu hay một con sư tử, vì nỗi đau và khốn khổ tột cùng.
p Vì sự lo lắng và dày vò lớn lao trong tâm trí tôi, gây ra bởi cảm nhận sâu sắc về tội lỗi của mình, và về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và về kết cục buồn thảm của bệnh tật tôi; điều này được cộng thêm vào những đau đớn thể xác của tôi, khiến chúng càng không thể chịu đựng được.
9 Lạy Chúa, mọi ao ước của tôi đều ở trước mặt Ngài; và tiếng rên rỉ của tôi không bị giấu khỏi Ngài.
q Tôi không thốt ra tất cả những lời than phiền này, cũng không gầm lên để Ngài nghe và biết chúng; vì Ngài nghe và biết, ngay cả những tiếng rên rỉ thấp nhất của tôi; phải, những ao ước thầm kín nhất của tôi, và mọi nhu cầu của tôi. Và vì vậy, tôi cầu xin Ngài, xin thương xót, và giải cứu tôi, như tôi tin chắc Ngài sẽ làm.
10 Lòng tôi hồi hộp, sức lực tôi suy yếu: còn ánh sáng của mắt tôi, nó cũng đã lìa khỏi tôi.
r Hoặc, đi vòng quanh, lang thang đây đó, như từ này có nghĩa; [tức là] bối rối và bị xáo trộn bởi nhiều ý nghĩ khác nhau, không biết phải làm gì, cũng không biết phải đi đâu.
s Mắt tôi đã mờ đi; hoặc vì đau buồn và nước mắt, như Thi Thiên 6:7. Hoặc vì sự yếu đuối, như 1 Sa-mu-ên 14:28, 29.
11 Những người yêu tôi và bạn bè tôi đứng xa khỏi sự đau đớn của tôi; và những người thân của tôi đứng xa.
t Hoặc vì sự sao lãng và khinh thường, hay khinh bỉ tôi: Hoặc vì sự tế nhị và ghê tởm, trước những cảnh tượng đáng ghê tởm và buồn thảm: Hoặc vì sợ bị lây nhiễm, hay một vài bất tiện khác.
12 Những kẻ tìm kiếm mạng sống tôi, cũng giăng bẫy cho tôi; và những kẻ tìm kiếm điều hại tôi, nói những điều độc ác, và tưởng tượng những sự lừa dối suốt cả ngày.
u Để nếu bệnh tật của tôi không giết tôi, chúng có thể hủy diệt tôi bằng một cách khác.
x Chúng mưu tính điều ác, nhưng che đậy bằng những lời lẽ tốt đẹp.
13 Nhưng tôi, như một người điếc, đã không nghe; và tôi như một người câm, không mở miệng mình.
y Tôi đã cư xử với chúng, như thể tôi không có tai để nghe, những gì chúng nói với tôi, hay về tôi, cũng không có lưỡi để trả lời, hay quở trách chúng về những lời sỉ nhục và vu khống của chúng. Điều này ông đã làm không phải vì thiếu những câu trả lời chính đáng cho chúng, mà để chứng tỏ sự hạ mình của ông vì tội lỗi của mình, và sự vâng phục kiên nhẫn, và chấp nhận hình phạt mà ông đã tự đem đến cho mình. Về điều này xem một ví dụ, 2 Sa-mu-ên 16:10, 11, 12. Trong đó ông cũng là một hình bóng nổi bật của Đấng Christ, là Đấng khi bị sỉ nhục, đã không sỉ nhục lại, 1 Phi-e-rơ 2:23.
14 Như vậy tôi đã như một người không nghe, và trong miệng người không có lời quở trách.
z Hoặc những lý lẽ để thuyết phục hay bác bỏ chúng, hoặc để bênh vực chính mình.
15 Vì nơi Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, tôi hy vọng: Ngài sẽ nghe, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi.
a [không đọc được trong bản scan] và biết rằng Ngài sẽ đáp lời thay cho tôi, và bênh vực duyên cớ của tôi tốt hơn chính tôi; điều mà tôi sẽ không ngăn trở bởi sự nóng nảy của mình, và tự báo thù. Hoặc, Nhưng nơi Ngài tôi hy vọng, (tức là) Mặc dù bạn bè lìa bỏ tôi, và kẻ thù của tôi mưu tính và thực hành chống lại tôi, nhưng tôi không tuyệt vọng, vì tôi có Ngài ở bên mình.
16 Vì tôi đã nói, Xin nghe tôi, kẻo không chúng sẽ vui mừng trên tôi: khi chân tôi trượt ngã, chúng tự tôn mình chống lại tôi.
b (tức là) Trong lòng và lời cầu nguyện của tôi, tôi đã dùng lý lẽ này mà tôi biết là có hiệu lực.
c Trong sự hủy diệt của tôi, điều đó cũng sẽ phản ánh lên Ngài; Đấng đã cam kết bảo vệ và cứu tôi, và vì cớ Ngài mà tôi chịu quá nhiều từ những kẻ ác này. Thi Thiên 25.
d Khi tôi sa ngã hoặc vào bất kỳ tội lỗi nghiêm trọng nào, hoặc vào bất kỳ khốn khổ nào, hoặc vào cả hai, như tôi đã làm bây giờ.
e Chúng chiến thắng trong việc hoàn thành những mưu đồ hay ao ước của chúng.
17 Vì tôi sẵn sàng khập khiễng, và nỗi buồn của tôi luôn ở trước mặt tôi.
f Vừa rơi vào sự hủy diệt hoàn toàn; xem Giê-rê-mi 20:10. và vì vậy nếu Ngài không giúp tôi nhanh chóng, sẽ quá muộn.
g Tôi cảm nhận sâu sắc và liên tục về bàn tay công chính của Ngài, và về tội lỗi của tôi là nguyên nhân của nó; mà tôi sẽ bị nhấn chìm, nếu Ngài không ngăn chặn nó.
18 Vì tôi sẽ tuyên bố sự gian ác của tôi; tôi sẽ buồn rầu vì tội lỗi của tôi.
h Hoặc với Ngài; hoặc công khai với thế gian, vì tội lỗi của tôi đã công khai và tai tiếng.
i Tiếng Hê-bơ-rơ: Tôi sẽ (hay, tôi đang: Những động từ ở thì tương lai thường được hiểu như vậy) lo lắng hay bồn chồn, đầy đau buồn về những gì đã qua, và đầy lo lắng và sợ hãi về tương lai; một phần, e rằng tôi sẽ tái phạm vào cùng sự dại dột khi có những cám dỗ mới; và một phần, e rằng Ngài sẽ cắt đứt tôi vì tội lỗi của tôi. Vì vậy xin thương xót, và [không đọc được trong bản scan] cứu tôi.
k Hoặc, bởi cớ tội lỗi của tôi, hay nhân dịp đó.
19 Nhưng kẻ thù của tôi sống động, và chúng mạnh mẽ; và những kẻ ghét tôi một cách sai trái thì nhiều lên.
l Tiếng Hê-bơ-rơ: Sống (tức là) Thịnh vượng, hay phát đạt, hay thành công, như sự sống được dùng, Thi Thiên 22:26, và 34:12, và những chỗ khác.
20 Những kẻ lấy ác trả thiện cũng là kẻ thù của tôi: vì tôi theo đuổi điều thiện.
m Chúng ghét và bắt bớ tôi, không chỉ không có bất kỳ sự tổn thương hay khiêu khích nào từ phía tôi, mà như thể để đền đáp điều thiện mà tôi đã làm cho chúng.
n Vì tôi yêu mến và siêng năng thực hành sự công chính và lòng đạo đức, mà chúng ghét, và chúng coi đó là một sự sỉ nhục đối với chúng, và điều mà tôi đã thực hành, khi tôi có cơ hội trong việc trừng phạt những kẻ như chúng. So sánh Giăng 15:19; 1 Giăng 3:12.
21 Xin đừng lìa bỏ tôi, hỡi Đức Giê-hô-va: Hỡi Đức Chúa Trời tôi, xin đừng xa cách tôi.
22 Xin mau mau giúp đỡ tôi, hỡi Chúa, sự cứu rỗi của tôi.
THI THIÊN THỨ BA MƯƠI CHÍN
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được Đa-vít viết khi tâm trí ông rất bối rối và bất an vì suy ngẫm về sự thịnh vượng của những kẻ tội lỗi, và những hoạn nạn của những người tin kính; điều này được minh họa nơi chính ông và nơi những kẻ thù của ông, ông nói về trường hợp đó không phải nói chung, mà như trong chính con người của mình.
Cho nhạc trưởng, cho Giê-đu-thun. Thi Thiên của Đa-vít.
a Một trong ba vị trưởng ban nhạc thánh: Về họ, xem 1 Sử Ký 16:41, 42. 2 Sử Ký 5:12.
Đa-vít cẩn thận giữ gìn tư tưởng, lời nói và việc làm của mình, 1—3. Ông suy ngẫm về sự ngắn ngủi và hư không của đời người, 4—6. Đặt hy vọng nơi Đức Chúa Trời, 7. Cầu nguyện xin sự tha thứ tội lỗi của mình, 8—11, và xin ơn trong cuộc lữ hành của mình, 12, 13.
1 Tôi đã nói, tôi sẽ cẩn thận giữ đường lối mình, để tôi không phạm tội bằng lưỡi mình: tôi sẽ giữ miệng mình bằng hàm thiếc, trong khi kẻ ác ở trước mặt tôi.
b Tôi đã hoàn toàn quyết tâm. (tức là) Sắp xếp mọi hành động của mình cho đúng đắn, và đặc biệt là miệng tôi, để cai trị lưỡi mình, điều rất khó làm, nhất là khi bị khiêu khích như vậy.
c [không đọc được trong bản scan]
d Rằng nếu bất kỳ tư tưởng hay cảm xúc xấu xa nào dấy lên trong tôi, tôi sẽ cố gắng kìm nén và làm chết chúng, và không để chúng sôi sục và bùng phát thành những lời phản ánh tội lỗi và tai tiếng về Đức Chúa Trời và sự quan phòng của Ngài, như chúng thường làm trong những dịp như vậy.
e (tức là) Với mọi sự cẩn thận và siêng năng có thể. Cụm từ này hàm ý sự khó khăn lớn lao của việc cai trị lưỡi.
f Hoặc, 1. Trước mặt tôi: Hoặc đúng hơn, 2. Trong tư tưởng của tôi, như cùng một cụm từ được hiểu, Thi Thiên 51:3. (tức là) trong khi tôi suy ngẫm về tình trạng thịnh vượng của những kẻ ác.
2 Tôi đã câm lặng; tôi nín lặng, ngay cả không nói điều tốt, và nỗi buồn của tôi bị khuấy động.
g Tôi đã im lặng lâu đến nỗi, và cứng cỏi đến nỗi, tôi dường như đối với chính mình và người khác là bị câm. Hai từ đặt cùng nhau, diễn đạt cùng một điều, để tăng cường hay nhấn mạnh nó. Hoặc, tôi đã câm lặng trong sự yên tĩnh, (tức là) không phải vì bướng bỉnh, mà vì phục tùng sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, điều thường được ghi nhận bởi sự im lặng.
h Tôi đã kiêng không nói những gì tôi có thể nói một cách chính đáng trong dịp đó, kẻo khi cửa miệng đã mở ra, và lời nói khuấy động cảm xúc của tôi, tôi sẽ dần dần bùng phát thành những lời lẽ không đứng đắn và tội lỗi, làm ô danh Đức Chúa Trời, làm tổn thương lương tâm của chính mình, và gây vấp phạm cho người khác. Hoặc, đây có thể là một cách nói tục ngữ, chỉ sự im lặng nghiêm ngặt; giống như câu trong Sáng Thế Ký 31:29. Đừng nói với người ấy điều tốt hay điều xấu, (tức là) Không nói gì cả, tức là, về vấn đề đó để thuyết phục người ấy trở lại.
i Sự im lặng của tôi đã không [không đọc được trong bản scan] nỗi buồn của tôi mà còn làm tăng nó lên, như điều đó vẫn thường xảy ra một cách tự nhiên.
3 Lòng tôi nóng cháy trong tôi; trong khi tôi suy ngẫm, lửa bùng cháy: bấy giờ tôi nói bằng lưỡi mình.
k (tức là) Suy ngẫm trong tư tưởng của chính mình, về sự gian ác lớn lao và sự thành công của những kẻ thù của tôi, và những kẻ ác khác, và đồng thời về sự chính trực của chính tôi và những người tốt khác, đi kèm với những hoạn nạn và khốn khổ lớn lao trong đời này.
l Tư tưởng của tôi đã khơi dậy cảm xúc của tôi. Tức là, những lời mà tôi đã quyết định không nói, câu 1. Những lời hấp tấp và thiếu kiên nhẫn: Hoặc, 1. Một số lời không được ghi lại ở đây; sau khi đã nói những lời đó với loài người, ông quay lại với Đức Chúa Trời, câu 4. Hoặc, 2. Những lời tiếp theo sau đây.
4 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cho tôi biết sự cuối cùng của tôi, và số đo các ngày của tôi là gì, để tôi biết mình mong manh dường nào.
n Câu này chứa đựng hoặc, 1. Sự sửa chữa chính mình vì những động lòng hay lời nói thiếu kiên nhẫn của mình, và sự rút lui về với Đức Chúa Trời để được cứu giúp khỏi những tư tưởng rối rắm và phiền muộn này. Hoặc, 2. Lời tuyên bố về những lời mà ông đã nói.
o Hoặc, 1. Một cách thực tiễn để chuẩn bị cho nó. Hoặc, 2. Một cách kinh nghiệm, như những lời về sự hiểu biết thường được dùng. Và kèm theo điều này là một ước muốn thầm kín về sự chết, để ông [không đọc được trong bản scan] khỏi những sự hành hạ như vậy, những điều đã khiến đời sống của ông trở thành gánh nặng cho ông. Hoặc, 3. Bởi sự mặc khải; để tôi có thể có một viễn cảnh hay sự biết trước về thời điểm những tai họa của tôi sẽ chấm dứt: Điều này cho thấy sự thiếu kiên nhẫn, và sự không sẵn lòng chờ đợi lâu cho sự giải cứu.
p (tức là) Sự cuối cùng của đời sống tôi, như rõ ràng từ những lời tiếp theo.
q Dài hay ngắn bao nhiêu, hay mức độ hay thời hạn tối đa của các ngày trong đời sống tôi.
r Hoặc, Bao lâu (Hoặc, Bao ít, vì từ này có thể, và được nhiều nhà giải thích hiểu theo cả hai cách:) Thời gian tôi có, hay sẽ còn ở đây.
5 Kìa, Ngài đã làm cho các ngày của tôi như một gang tay, và tuổi của tôi chẳng là gì trước mặt Ngài: quả thật, mỗi người ở trạng thái tốt nhất của mình cũng hoàn toàn là hư không.
s Đó là một trong những số đo nhỏ nhất, (tức là) rất ngắn. Những lời này và những lời tiếp theo hoặc, 1. Là sự tiếp nối lời than phiền của ông rằng mặc dù các ngày của ông tự chúng đã rất ngắn, nhưng dường như Đức Chúa Trời còn tiếc chúng ngay cả độ dài tự nhiên của chúng, và đe dọa sẽ làm chúng ngắn hơn, và cắt đứt ông trước thời điểm. Hoặc đúng hơn, 2. Là sự an ủi và sửa chữa những lời cuối cùng của ông, như thể ông nói; Tại sao tôi lại tham lam muốn biết sự cuối cùng của đời sống tôi, khi tôi đã biết điều này rằng đời sống tôi không thể kéo dài rất lâu, và vì vậy nếu những hoạn nạn của tôi có gay gắt, chúng cũng chỉ ngắn ngủi mà thôi.
t Gần như chẳng là gì về thực chất và sự tiếp nối.
u (tức là) Trong sự phán xét của Ngài, và vì vậy trong sự thật và thực tại: Hoặc, nếu so sánh với Ngài, và với sự tồn tại đời đời của Ngài. So sánh Thi Thiên 90:4. và 2 Phi-e-rơ 3:8.
x Vua hay nông dân, người khôn hay kẻ dại, người tốt hay kẻ xấu.
y Tiếng Hê-bơ-rơ: dù đã vững vàng, hay đã được thiết lập: Khi ông đứng vững nhất, và có khả năng tiếp tục lâu nhất xét về sức khỏe và sức mạnh của mình, và mọi phương tiện có thể có để đời sống được bảo đảm, duy trì hay kéo dài.
z Tất cả những gì ông có hay là, đều nhẹ nhàng và hư không, và không vững bền như chính sự hư không, chẳng có gì ngoài sự hư không và không chắc chắn trong mọi sự hưởng thụ bên ngoài của ông, trong cấu tạo của thân thể ông; phải, ngay cả trong tâm tính và những tài năng của tâm trí ông. Bởi tình trạng chung này của toàn thể nhân loại, ông cố gắng làm dịu và trấn tĩnh tâm trí mình để chịu đựng số phận chung.
6 Quả thật, mỗi người bước đi trong một hình bóng hư ảo; quả thật, họ bị khuấy động một cách vô ích: người ấy chất đống của cải, mà chẳng biết ai sẽ thu thập chúng.
a (tức là) Trải qua cuộc đời mình; hay đi lại bận rộn và không ngừng nghỉ đây đó, như động từ này trong thể này có nghĩa, và như động từ tiếp theo diễn đạt rõ ràng hơn.
b Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong một cái bóng, hay hình ảnh, (tức là) Trong một đời sống tưởng tượng hơn là đời sống thật: trong việc theo đuổi những tưởng tượng hư ảo, trong đó chẳng có gì vững chắc hay thỏa mãn. Hoặc, như một số người đọc, Giống như một cái bóng, mà đời sống con người được so sánh với nó, Gióp 14:2. Con người và đời sống của con người, và mọi hạnh phúc của họ trong thế gian này, giống những hình ảnh và sự trình bày và giấc mơ hơn là những sự thật và thực tại.
c hoặc, bị rối loạn: Tiếng Hê-bơ-rơ: Họ gây ra tiếng ồn, hay sự bận rộn, hay sự náo động, với sự siêng năng không mệt mỏi tìm kiếm của cải, như câu tiếp theo nói, và làm phiền và quấy rầy cả chính mình lẫn người khác trong việc theo đuổi chúng, như từ này hàm ý.
d Chẳng có mục đích gì; hay không có lợi ích thật sự hay đáng kể nào cho ông ta hay cho người khác.
e Cho chính mình dùng, và cho con cháu sau mình.
f Dù là con cái của ông ta, hay người lạ, hay kẻ thù, sẽ sở hữu và hưởng chúng.
7 Và bây giờ, hỡi Chúa, tôi còn trông đợi điều gì? Hy vọng của tôi ở nơi Ngài.
g Thấy rằng đời sống này và mọi sự hưởng thụ của nó đều hư không và ngắn ngủi đối với mọi người, và đặc biệt đối với tôi, tôi sẽ không bao giờ mong đợi hay tìm kiếm hạnh phúc ở đây, từ những sự hư không này, tôi sẽ trấn tĩnh mình một cách kiên nhẫn và bằng lòng để chịu đựng cả những hoạn nạn của chính tôi, lẫn sự thịnh vượng và vinh quang của những kẻ bất kính, vì cả hai đều là những điều chóng qua và tạm bợ, và tôi sẽ không tìm kiếm hạnh phúc ở nơi nào khác ngoài tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời, trong việc phục vụ và tôn vinh Ngài ở đây, và trong hy vọng hay sự mong đợi chắc chắn về việc được hưởng Ngài sau này; và trong lúc này, được nhận từ Ngài những sự cung cấp và giúp đỡ mà tình trạng hiện tại của tôi cần đến.
8 Xin giải cứu tôi khỏi mọi sự vi phạm của tôi; xin đừng làm tôi thành trò cười cho kẻ dại.
h Để tôi khỏi bị thất vọng trong hy vọng được hưởng Ngài, và ân huệ của Ngài, là điều duy nhất tôi mong muốn, xin tha thứ mọi tội lỗi của tôi, những tội lỗi đứng như một đám mây dày giữa Ngài và tôi, và làm tôi đầy dẫy những nỗi sợ hãi về tình trạng của mình cả ở đời này lẫn đời sau.
i Xin đừng để sự thịnh vượng của họ và sự khốn khổ của tôi cho họ cơ hội chế nhạo và sỉ nhục tôi, vì tôi phục vụ Ngài, và tin cậy nơi Ngài, mà chẳng được ích lợi hay lợi lộc gì.
k (tức là) Của những kẻ ác, những kẻ dù tự xưng và tự cho mình là khôn ngoan, nhưng thật ra là kẻ dại, như rõ ràng từ sự theo đuổi hăng hái những sự hư không vô ích của họ, câu 6, và từ sự coi thường Đức Chúa Trời một cách thô thiển, và sự phục vụ Ngài, là Đấng duy nhất có thể làm cho họ được hạnh phúc.
9 Tôi đã câm lặng, tôi không mở miệng; vì chính Ngài đã làm điều đó.
l Tức là, không hề lằm bằm hay oán trách Ngài, hay sự quan phòng của Ngài, như tôi đã hứa sẽ làm, câu 1. Vì dù khi tôi chỉ nhìn vào những công cụ, tôi đã bị rối loạn, và cuối cùng đã nói một lời dại dột, nhưng khi tôi tỉnh táo lại và ngước nhìn lên Ngài, là nguyên nhân đầu tiên và Đấng tể trị tối cao của điều này, và mọi sự khác, tôi đã trở lại với sự im lặng trước đây của mình.
m Điều gì? Hoặc, 1. Và đặc biệt là sự nổi loạn của Áp-sa-lôm; trong đó tôi thừa nhận bàn tay công chính của Ngài trong việc trừng phạt tội lỗi của tôi. Hoặc, 2. Và nói chung hơn, bất cứ điều gì được làm trong những vấn đề này; mọi biến cố xảy đến cho mọi người, dù tốt hay xấu: Những hoạn nạn của người này, và sự thịnh vượng của người kia: Tất cả đều là kết quả của mưu định và sự quan phòng của Ngài, mà mọi người đều phải bằng lòng.
10 Xin cất đi khỏi tôi roi đòn của Ngài: Tôi bị hao mòn bởi sự đánh của tay Ngài.
n Nhưng dù tôi không được phép, tôi sẽ không, mở miệng để phàn nàn về Ngài, nhưng tôi có thể mở miệng để phàn nàn và cầu nguyện với Ngài, rằng Ngài sẽ cất đi sự phán xét mà Ngài đã giáng xuống tôi.
o Vì vậy xin giúp tôi, trước khi tôi bị hư mất hoàn toàn và không thể cứu vãn được.
11 Khi Ngài sửa phạt loài người vì tội ác bằng những lời quở trách, Ngài làm cho vẻ đẹp của người ấy hao mòn như con ngài: quả thật, mỗi người đều là hư không. Sê-la.
p (tức là) Bằng những hình phạt, là điều thường được gọi như vậy. Xem Thi Thiên 6:1. và 76:6.
q (tức là) Ngài trừng phạt người ấy như tội ác của người ấy đáng chịu.
r Tiếng Hê-bơ-rơ: điều mong muốn của người ấy, (tức là) những điều đáng mong muốn của người ấy, như từ này có nghĩa, Ca Thương 1:11. Đa-ni-ên 9:23. và 10:3, 11, 19. Sự xinh đẹp, sức mạnh, sự giàu có, và thịnh vượng của người ấy, và mọi sự xuất sắc hay hạnh phúc hiện tại của người ấy.
s Hoặc, 1. Một cách thụ động, như con ngài bị nghiền nát thành từng mảnh một cách nhanh chóng và dễ dàng chỉ bằng một cái chạm; như cụm từ này được dùng, Gióp 4:19. Hoặc, 2. Một cách chủ động, như con ngài ăn mòn áo, như trong Gióp 13:28. Ê-sai 50:9. mà Đức Chúa Trời so sánh chính Ngài và những sự phán xét của Ngài, âm thầm và không cảm nhận được mà tiêu hao một dân tộc, Ô-sê 5:12.
t Và điều này xác nhận điều tôi đã nói, câu 5. Rằng mỗi người đều là hư không. Điều mà dù con người trong lúc thịnh vượng tột bậc sẽ không tin, nhưng khi Đức Chúa Trời tranh đấu với họ bằng những sự phán xét của Ngài, họ buộc phải thừa nhận điều đó.
12 Xin nghe lời cầu nguyện của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, và lắng tai nghe tiếng kêu của tôi; xin đừng làm thinh trước nước mắt của tôi: vì tôi là người lạ đối với Ngài, và là khách lữ hành, như mọi tổ phụ của tôi đã từng.
u [Không đọc được trong bản scan...] cùng với những lời cầu nguyện của tôi, Hê-bơ-rơ 5:7.
x Dù tôi không chỉ [Không đọc được trong bản scan...] mà hoặc đã được xức dầu, hoặc thực sự là vua của đất này, [Không đọc được trong bản scan...] thật ra tôi chỉ là người lạ, cả vì [Không đọc được trong bản scan...] không chắc chắn [Không đọc được trong bản scan...] và sự lưu lại ngắn ngủi của tôi ở đây, nơi tôi chỉ đang trong cuộc hành trình [Không đọc được trong bản scan...] đi qua để đến nơi ở thật sự của tôi [Không đọc được trong bản scan...] ở thế giới bên kia; và vì nhiều sự thiếu thốn, khó khăn, khinh miệt, và tổn hại mà tôi phải chịu, như con người thường gặp ở những xứ lạ. Và vì vậy tôi rất cần và mong muốn lòng thương xót và sự giúp đỡ của Ngài, ôi Đấng là Đấng bảo trợ của những người lạ, là những người mà Ngài đã giao phó cho sự chăm sóc và tử tế của chúng tôi, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48. Lê-vi Ký 19:33. và 25:35, &c.
y Hoặc, 1. Trong tầm mắt hay sự phán xét của Ngài, và vì vậy là thật sự. Chúng ta dễ tự tâng bốc mình, và khó có thể tin rằng chúng ta chỉ là người lạ ở đây, nơi chúng ta dường như đã có những nơi cư trú và tài sản ổn định, nhưng Ngài biết sự thật của vấn đề, rằng chúng ta thật sự là như vậy. Hoặc, 2. Trong đất hay lãnh thổ của Ngài, nơi tôi chỉ tạm trú nhờ sự cho phép và ân huệ của Ngài, và trong khi Ngài vui lòng, như toàn bộ cụm từ này được dùng, Lê-vi Ký 25:23. mà từ đó những lời này được lấy, như câu 33, 36, 39, 40, 45, 47. Nơi nhánh đó của nó, với Ngài, được hiểu như vậy. Và đồng thời cụm từ này cả ở đây và trong Lê-vi Ký 25:23. có thể có thêm một ý nhấn mạnh, hàm ý rằng mỗi người Y-sơ-ra-ên, và đặc biệt là chính Đa-vít, xét về con người, là những người sở hữu hay chủ nhân của phần đất của họ, mà không một người nào khác có thể tước đoạt hay chiếm đoạt của họ, và vì vậy những kẻ thù của Đa-vít đã làm sai trái khi trục xuất ông khỏi phần đất của ông, và khỏi cơ nghiệp của Chúa; nhưng xét về Đức Chúa Trời, họ chỉ là người lạ, và Đức Chúa Trời là chủ sở hữu duy nhất của nó.
z Cả trong sự phán xét của Ngài được bày tỏ, Lê-vi Ký 25:23. và trong ý kiến của chính họ, Hê-bơ-rơ 11:13, &c. Vì lý do đó Ngài đã chăm sóc họ một cách đặc biệt, và vì vậy xin cũng làm như vậy đối với tôi.
13 Ôi xin tha cho tôi, để tôi được hồi phục sức lực, trước khi tôi ra đi, và không còn nữa.
a Hoặc, Hãy ngừng lại đối với tôi, (tức là) đừng hành hạ tôi nữa, xin đừng hủy diệt tôi. Đời sống của tôi dù tốt nhất cũng chỉ ngắn ngủi và khốn khổ, như tôi đã nói, và Ngài biết, đủ cho nó là sự xấu xa của nó: xin đừng thêm hoạn nạn cho người đã bị hoạn nạn.
+ Cả trong con người bên ngoài lẫn bên trong của tôi, cả hai đều bị suy yếu và đè nặng rất nhiều, Hoặc, để tôi được tươi mới, hay được an ủi, được nhẹ gánh nặng tội lỗi của tôi, và những nỗi kinh hãi của Ngài theo sau chúng, và được chuẩn bị tốt hơn cho một sự qua đời thoải mái và hạnh phúc.
* Tiếng Hê-bơ-rơ: Trước khi tôi ra đi, tức là, đến mồ mả, như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 15:2. và 25:32. hay con đường của mọi người trên đất, như cụm từ được hoàn chỉnh, Giô-suê 23:14. hay nơi mà tôi sẽ không trở lại, như trong Gióp 10:21. hay điều này cũng giống nhau, đến nơi và tình trạng mà tôi sẽ không còn ở đó, tức là, giữa những người sống, hay trong thế gian này, như cụm từ này thường được dùng, cả trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 5:24 và 37:30. và 42:36, và trong các tác giả ngoại giáo. Về điều này, xem cuốn Synopses bằng tiếng La-tinh của tôi.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này là sự ca ngợi lòng tốt lành và thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời đã ban cho ông, và cho toàn thể dân sự của Ngài. Chắc chắn và rõ ràng rằng Đa-vít nói một số điều trong sách Thi Thiên này, nhân danh và trong thân vị của chính mình, và một số điều nhân danh và trong thân vị của Đấng Christ, là Đấng mà ông là một hình bóng nổi bật; và đôi khi ông nói trong cả hai tư cách này trong cùng một Thi Thiên; như đã được ghi chú trước đây. Và dường như đây là tình trạng của Thi Thiên này: trong đó có một số đoạn không thể thuộc về Đấng Christ, như câu 13, và một số đoạn không thuộc về Đa-vít một cách đúng đắn, hay về thời đại và tình trạng đó của Hội Thánh, mà chỉ thuộc về Đấng Christ, và về thời đại của Tân Ước, như câu 6, 7.
Cho nhạc trưởng, Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít bằng chính kinh nghiệm của mình bày tỏ lợi ích của việc tin cậy nơi Đức Chúa Trời, 1—5. Sự vâng lời và của lễ của Đấng Christ, 6—10. Những sự chịu khổ của Ngài vì tội lỗi, lời cầu nguyện tha thiết của Ngài, 11—17.
1 Tôi đã kiên nhẫn chờ đợi Đức Giê-hô-va, và Ngài đã nghiêng mình xuống cùng tôi, và nghe tiếng kêu của tôi.
a Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong khi chờ đợi tôi đã chờ đợi, việc lặp lại từ này cho thấy ông đã chờ đợi một cách siêng năng và tha thiết, kiên nhẫn và bền bỉ, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng giúp đỡ ông.
b Hoặc, cúi xuống, tức là, chính Ngài, như chính từ này được dịch, Các Quan Xét 16:30. hay tai Ngài, như được diễn đạt đầy đủ hơn, Thi Thiên 17:6. và 31:2. Những sự lược bỏ hay thiếu sót như vậy thường xảy ra trong Kinh Thánh, như Thi Thiên 3:6. và 10:1. Truyền Đạo 6:3. và 7:15.
2 Ngài cũng đã đem tôi lên khỏi hầm kinh khiếp, khỏi bùn lầy, và đặt chân tôi trên vầng đá, và làm cho bước chân tôi vững vàng.
c Hoặc, khỏi một cái hầm vang dội, được gọi như vậy, hoặc vì tiếng kêu la của người hay thú rơi xuống đó: Hoặc, vì nhiều dòng nước đổ xuống đó, không khỏi gây ra tiếng động lớn. Tôi không chỉ ở trên bờ vực, mà ở tận đáy hầm, (tức là) Trong những nguy hiểm và tai họa tuyệt vọng, như cụm từ này có nghĩa, Thi Thiên 18:16. và 69:1, 2.
d Trong đó chân tôi bị mắc kẹt chặt.
e Một nơi vững mạnh và an toàn.
f Hoặc, những bước chân của tôi, (tức là) Giữ tôi khỏi vấp ngã hay sa vào tai họa.
3 Và Ngài đã đặt một bài ca mới trong miệng tôi, là lời ca ngợi Đức Chúa Trời chúng ta: nhiều người sẽ thấy điều đó, và kính sợ, và sẽ tin cậy nơi Đức Giê-hô-va.
g Một phần, bằng cách ban cho tôi chất liệu hay dịp mới cho một bài ca; và một phần, bằng cách cảm thúc tôi với chính những lời của nó.
h (tức là) Để quan sát những sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời [Không đọc được trong bản scan...] cho tôi.
i Nhiều người sẽ đứng trong sự kính sợ Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà qua trường hợp này họ thấy có quyền năng lớn lao, hoặc để cứu hoặc để hủy diệt, và run sợ trước những sự phán xét của Ngài, và dâng lên Ngài sự tôn kính và thờ phượng, và vâng lời mà Ngài đòi hỏi.
k Nhưng nỗi sợ của họ sẽ không xua đuổi họ khỏi Đức Chúa Trời, hay đưa họ vào tuyệt vọng, mà sẽ kéo họ đến với Đức Chúa Trời, và đi kèm với sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời.
4 Phước thay cho người nào lấy Đức Giê-hô-va làm nơi nương cậy mình, và không tôn trọng kẻ kiêu ngạo, cũng không tôn trọng những kẻ xây bỏ theo sự dối trá.
l (tức là) Nơi nương cậy hay nơi ẩn náu duy nhất của mình, như rõ ràng từ những lời tiếp theo, tức là, tôi đã nói, nhiều người sẽ tin cậy nơi Chúa, và họ sẽ không bị thiệt hại vì điều đó, cũng không bị thất vọng trong hy vọng của mình, nhưng họ đang và sẽ được phước.
m Tiếng Hê-bơ-rơ: Không nhìn về phía, tức là, với tình yêu và sự vui thích, và ước muốn bắt chước họ: Hoặc, với sự tin cậy và mong đợi được cứu giúp từ đó, như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 25:15. và 69:3. và 121:1. và 141:8. và như sự đối lập của mệnh đề này với [Không đọc được trong bản scan...] dường như hàm ý.
n Hoặc, những kẻ quyền thế, (tức là) Những bậc quyền thế vĩ đại và kiêu ngạo của thế gian, mà hầu hết mọi người đều có xu hướng nhìn đến và tin cậy, và những người mà tác giả Thi Thiên cấm chúng ta đặt lòng tin cậy, Thi Thiên 146:3.
o Tức là, từ Đức Chúa Trời, là Đấng duy nhất mà họ phải tin cậy.
p (tức là) đến những sự hư không dối trá, như quyền lực thế gian, và sự khôn ngoan, và sự giàu có, và mọi sự vật hay con người trần gian khác, mà con người có xu hướng tin cậy: Những điều đó được gọi là sự dối trá ở đây, và Thi Thiên 4:2. và 62:9. Mi-chê 1:14. và những nơi khác, vì chúng hứa hẹn nhiều hơn những gì chúng có thể thực hiện. Xem thêm Thi Thiên 5:14. và 119:118. Ô-sê 10:13. và 12:1.
5 Hỡi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của tôi, nhiều thay là những việc lạ lùng mà Ngài đã làm, và những tư tưởng của Ngài hướng về chúng tôi: chúng không thể kể ra theo thứ tự trước mặt Ngài: nếu tôi muốn tuyên bố và nói về chúng, chúng còn nhiều hơn những gì có thể đếm được.
q Vì những điều đó mà tôi và những người còn lại trong dân sự của Ngài, được bao hàm trong đại từ số nhiều chúng tôi, có lý do dồi dào để ca ngợi Ngài, và tin cậy nơi Ngài, như đã nói, câu 3. Và nhờ đó sẽ thấy rõ, rằng người nào tin cậy nơi Ngài đang ở trong tình trạng được phước và an toàn nhất như ông đã nói, câu 4. Và câu này, trong đó ông chuyển từ số ít sang số nhiều, dường như được xen vào như một bức tường ngăn cách, giữa điều mà Đa-vít nói trong thân vị của chính mình, và điều mà ông nói trong thân vị của Đấng Mê-si-a, trong những câu tiếp theo.
r (tức là) Những mưu định hay sắp đặt đầy ân điển của Ngài.
s (tức là) Đối với tôi và những người còn lại trong dân sự của Ngài, những người mà Đa-vít thường kết hợp với chính mình trong sách này. Nhưng những lời này có thể, và được một số người nối với những lời tiếp theo, và chỗ này được dịch như sau: Không phải ở nơi chúng tôi, hay, trong quyền của chúng tôi, (tức là) Điều đó vượt quá kỹ năng (và tầm với) của chúng tôi để sắp xếp, hay kể chúng ra theo thứ tự trước mặt Ngài, vì thật ra chúng không thể đếm được, và vì vậy không thể sắp xếp thành bất kỳ thứ tự nào.
t Vì vậy tiểu từ nếu hay khi bị thiếu, và cần được bổ sung ở đây, như trong Thi Thiên 39:11. và trong nhiều chỗ khác trong tiếng Hê-bơ-rơ. Nhưng, tôi sẽ tuyên bố và nói, tức là, một phần nào đó trong chúng; điều mà ông làm theo đó trong những câu tiếp theo.
u Dù tôi không thể diễn đạt hay đếm hết chúng.
6 Của lễ và lễ vật Ngài đã không ưa thích; Ngài đã mở tai tôi: của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Ngài đã không đòi hỏi.
x Những lời này và những lời tiếp theo, có thể theo một nghĩa không đúng đắn [Không đọc được trong bản scan...] thuộc về thân vị và thời đại của Đa-vít; khi Đức Chúa Trời có thể được nói là [Không đọc được trong bản scan...] không mong muốn hay đòi hỏi những của lễ theo luật pháp một cách tương đối, như những cách diễn đạt phủ định thường được hiểu, như Ma-thi-ơ 9:13. 1 Cô-rinh-tô 1:17. Ô-sê 6:6. Vì vậy ý nghĩa là; Ngài mong muốn sự vâng lời hơn [Không đọc được trong bản scan...] và trong chính trường hợp về của lễ này, như Thi Thiên 51:16. Giê-rê-mi 7:22, 23. [Không đọc được trong bản scan...] hay đúng hơn là của lễ, như đã nói trong 1 Sa-mu-ên 15:22. Nhưng theo một nghĩa đúng đắn và theo nghĩa đen và đầy đủ, chúng chỉ thuộc về thân vị và thời đại của Đấng Mê-si-a, trong thân vị của Đấng mà Đa-vít thốt ra những lời này. Và vì vậy ý nghĩa của chỗ này là, Đức Chúa Trời đã không mong muốn hay đòi hỏi chúng, để làm sự chuộc tội cho công lý của chính Ngài, và sự chuộc tội lỗi của loài người, điều mà không thể nào thực hiện được bởi huyết của bò đực hay dê đực, như đã nói trong Hê-bơ-rơ 10:4, 5, 6. Mà chỉ bởi huyết của Đấng Christ, là huyết đã được hình bóng bởi chúng, và Đấng Christ đã đến thế gian để đổ ra, theo ý muốn của Cha Ngài, như tiếp theo ở đây, câu 7, 8. Vì vậy đây là một lời tiên tri về sự chấm dứt và bãi bỏ những của lễ theo luật pháp, và sự thay thế một của lễ tốt hơn thay cho chúng.
y Tiếng Hê-bơ-rơ: Đã xỏ lỗ. Ý nghĩa là, hoặc, 1. Trong khi nhiều người không có tai để nghe, như được hàm ý, Khải Huyền 2:7, 11, 17. hay bịt tai mình, như Thi Thiên 58:4. Xa-cha-ri 7:11. Ngài đã ban cho tôi đôi tai mở để nghe và vâng theo các điều răn của Ngài, như cụm từ này được dùng, Ê-sai 50:5. dù thật ra có một động từ khác trong câu Kinh Thánh đó, điều này làm thay đổi vấn đề rất nhiều. Hoặc, 2. Tôi đã hoàn toàn dâng mình cho sự phục vụ đời đời của Ngài, và Ngài đã chấp nhận tôi như vậy, và đã biểu thị điều đó bằng việc xỏ lỗ tai tôi, theo luật pháp và phong tục trong trường hợp đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:5, 6. Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:17. Và trong khi chỉ một tai được xỏ lỗ lúc đó, và ở đây là các tai, điều này có thể hoặc là một sự hoán đổi số nhiều thay cho số ít; mà nhiều trường hợp đã được đưa ra, hoặc nó có thể được diễn đạt một cách nhấn mạnh như vậy, để ám chỉ rằng Đấng Christ bị ràng buộc chặt chẽ hơn vào một sự vâng lời phổ quát hơn, không chỉ chủ động, là điều mà những tôi tớ theo luật pháp bị ràng buộc, mà còn thụ động nữa, để vâng lời cho đến chết, là điều mà họ không bị ràng buộc. Bản Bảy Mươi và các nhà giải thích Do Thái khác, là những người mà sứ đồ đi theo, Hê-bơ-rơ 10:5. dịch những lời này, Một thân thể Ngài đã sắm sẵn cho tôi: Trong đó dù những lời khác nhau, nhưng ý nghĩa vẫn giống nhau; vì đôi tai giả định một thân thể mà chúng thuộc về, và việc sắm sẵn một thân thể, hàm ý [Không đọc được trong bản scan...] hay sự sắp đặt của đôi tai, và sự ràng buộc của thân vị, mà một thân thể đã được sắm sẵn cho, để phục vụ Đấng đã sắm sẵn nó; điều mà việc xỏ lỗ tai biểu thị.
7 Bấy giờ tôi nói, Này, tôi đến: trong cuốn sách, có chép về tôi:
z Khi tôi hiểu và suy ngẫm tâm trí và ý muốn của Ngài được bày tỏ trong đó, câu 6.
a Hoặc trong chính mình, bằng một quyết tâm vững chắc: Hoặc, với Ngài bằng lời hứa hay sự cam kết.
b Ông có vẻ nói như một tôi tớ, đáp lại tiếng gọi của chủ mình, và biểu thị sự sẵn sàng vâng lời Ngài; theo nghĩa đó, điều này có thể được áp dụng cho Đa-vít. Nhưng câu trả lời của tôi tớ thường được diễn đạt trong Kinh Thánh bằng một cụm từ khác, Này tôi đây, và không bao giờ, theo trí nhớ của tôi, bằng những lời này. Ngoài ra cụm từ này theo nghĩa đó, dường như không thích hợp ở chỗ này, mà đúng hơn, Này, tôi nghe, điều này phù hợp nhất với những lời trước đó, Ngài đã mở tai tôi. Nhưng ý nghĩa là thế này: Bây giờ tôi đã đến [Không đọc được trong bản scan...] luật pháp, Này, tôi tự dâng mình để đến, và tôi sẽ đến trong thời điểm thích hợp, tức là, từ thiên đàng, hay trong xác thịt, hay vào thế gian, như cụm từ này được giải thích đầy đủ hơn và áp dụng cho Đấng Christ.
c Hai từ này, Cuốn và Sách được dùng một cách không phân biệt cho bất kỳ văn bản nào, và cả hai từ dường như ở đây diễn đạt cùng một điều, như có thể thấy bằng cách so sánh Giê-rê-mi 36. nơi chúng ta có chính những lời ấy, và điều được gọi là cuộn hay cuốn sách, câu 2, 4. được gọi đơn giản, là cuộn hay cuốn, câu 6, 20, 21. và sách, câu 10, 13. vì người Hê-bơ-rơ thường nối hai từ lại với nhau theo cách như vậy; mà chúng ta có một ví dụ ở trên đây, câu 2. Bùn lầy, tiếng Hê-bơ-rơ: Bùn của sự lầy lội. Bây giờ cuốn sách này được hiểu, hoặc, 1. Về sách sự tiền định, trong đó Đấng Christ đã được chép, như là Đấng đã được định trước từ trước khi sáng thế, 1 Phi-e-rơ 1:20. Nhưng đó là một cuốn sách bí mật không thể được đọc bởi bất kỳ người sống nào, và vì vậy không thích hợp để viện dẫn làm bằng chứng trong vấn đề này. Hoặc, 2. Về một văn kiện pháp lý, trong đó giao ước đã được lập giữa Đức Chúa Trời và Ngài, trong đó Ngài đã ràng buộc mình để phục vụ Đức Chúa Trời, và thi hành ý muốn của Ngài trong mọi sự; vì người Hê-bơ-rơ thường viết các giao ước của họ trong một cuốn nhỏ hay sách. Nhưng, thứ nhất, chúng ta không đọc thấy phong tục như vậy nơi người Hê-bơ-rơ trong các giao ước giữa chủ và tôi tớ, mà chỉ có việc xỏ lỗ tai của tôi tớ, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6. Vì vậy nền tảng của sự ám chỉ này bị phá hủy. 2. Ít nhất cũng không có giao ước nào như vậy được viết giữa Đức Chúa Trời và Ngài. Và nếu có người nói, rằng Ngài chỉ nói như vậy bằng cách ám chỉ, thì đó chỉ là một giả định không có căn cứ. Và khi những lời này có thể được hiểu một cách đúng đắn như chúng nghe, về một điều thật sự đã làm, tại sao chúng ta lại từ bỏ nghĩa rõ ràng mà không cần thiết? 3. Cụm từ ở đây được dùng không phù hợp với nghĩa này; vì khi đó Ngài nên nói, Tôi được chép trong cuốn sách, (tức là) Trong danh sách các tôi tớ của Ngài; vì trong trường hợp đó, các thân vị hay tên của họ luôn được nói là được chép, như Xuất Ê-díp-tô Ký 32:32, 33. Thi Thiên 69:28. Đa-ni-ên 12:1. Lu-ca 10:20, Hê-bơ-rơ 12:23. Khải Huyền 13:8, 20:15. và 21:27. chứ không phải bất kỳ điều gì được chép [Không đọc được trong bản scan...] họ, như ở đây. Hoặc, 4. Về Kinh Thánh. Trong đó quả thật có điều gì đó được chép về Đa-vít: Cụ thể, rằng ông là người theo lòng Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 13:14. Nhưng phải nhớ rằng, những sách đó đã không được viết cho đến sau khi Đa-vít qua đời, trong thời của ông không có sách Kinh Thánh nào khác còn tồn tại, ngoài năm sách của Môi-se, trừ khi bạn muốn ngoại lệ sách Gióp. Và vì vậy điều này được hiểu là về luật pháp của Môi-se, là luật thường được gọi một cách nhấn mạnh là sách, và được làm thành hình một cuộn hay cuốn, như các sách Hê-bơ-rơ thường là vậy. Xem Ê-xê-chi-ên 3:1, 2, 3. Xa-cha-ri 5:1, 2. Lu-ca 4:17, 20. Và vì vậy điều này chỉ về Đấng Christ, và [Không đọc được trong bản scan...] rõ ràng phải được hiểu là về Ngài, và chỉ về Ngài mà thôi, về Đấng mà nhiều điều được nói trong các sách của Môi-se, như rõ ràng từ Lu-ca 24:27, 44. Giăng 5:46. Công Vụ 3:22. và 26:22, 23. và 28:23. Và nghĩa này rõ ràng và tự nhiên và không gượng ép, và hoàn toàn phù hợp cả với những lời, và với sự thật của vấn đề, và với niềm tin của mọi Cơ Đốc nhân, tôi không thấy lý do gì mà tôi không thể bằng lòng với nó.
8 Tôi vui thích làm theo ý muốn Ngài, hỡi Đức Chúa Trời tôi: phải, luật pháp Ngài ở trong lòng tôi.
d Điều này dù theo một nghĩa chung, có thể đúng về Đa-vít và về mọi dân sự của Đức Chúa Trời; nhưng nếu so sánh với câu trước, và với sự giải thích về nó trong Tân Ước, (trong đó những mầu nhiệm được diễn đạt một cách mờ tối và nghi ngờ trong Cựu Ước, được bày tỏ đầy đủ và rõ ràng) phải được dành riêng cho Đấng Christ, Đấng mà điều này đúng một cách nổi bật, và được ghi nhận ở đây như một hành động vâng lời anh hùng, rằng Ngài không chỉ quyết tâm làm, mà còn vui thích làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, hay điều mà Đức Chúa Trời đã truyền cho Ngài, và Ngài đã hứa sẽ làm, đó là chết, và chết một cái chết nhục nhã nhất, đau đớn nhất, và bị rủa sả nhất. Xem Lu-ca 12:50. Giăng 10:18. Hê-bơ-rơ 10:9, 10.
e (tức là) Tôi không chỉ nghe và hiểu nó, mà tôi tiếp nhận nó với tình yêu và lòng trìu mến chân thành nhất, vui thích cả trong việc suy ngẫm về nó, và trong việc vâng lời nó.
9 Tôi đã rao giảng sự công chính, trong hội chúng lớn: này, tôi đã không ngậm miệng mình, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài biết điều đó.
f Tức là, sự công chính của Ngài, như được diễn đạt trong câu tiếp theo, (tức là) sự thành tín của Ngài, như được giải thích ở đó: Hoặc, sự công chính, đúng nghĩa như vậy; vì cả hai đều được tuyên bố và chứng minh đầy đủ trong Đấng Christ, điều trước trong việc sai Ngài đến thế gian theo lời hứa của Ngài, Công Vụ 13:23. và điều sau trong việc giáng sự chết trên Ngài vì tội lỗi của loài người, Rô-ma 3:25, 26.
g Trong những buổi nhóm họp công khai và long trọng nhất: không chỉ cho người Do Thái, mà còn cho mọi dân tộc khác; những người mà Đấng Christ đã rao giảng qua các sứ đồ của Ngài, như được ghi chú trong Ê-phê-sô 2:17.
h Tức là, không rao giảng nó, vì lười biếng hay sợ hãi, hay yêu mình, nhưng đã rao giảng nó một cách công khai, và thậm chí trước mặt kẻ thù của tôi, dù tôi biết việc rao giảng của tôi sẽ khiến tôi mất mạng sống.
i Tôi gọi Ngài làm chứng về sự thật của điều tôi nói.
10 Tôi đã không giấu sự công chính của Ngài trong lòng tôi; tôi đã tuyên bố sự thành tín của Ngài và sự cứu rỗi của Ngài: tôi đã không che giấu lòng nhân từ, và lẽ thật của Ngài khỏi hội chúng lớn.
k Tôi đã có nó ở đó, câu 8. nhưng tôi đã không dập tắt hay đóng kín nó ở đó, mà đã truyền bá nó ra ngoài vì vinh quang của Ngài, và ích lợi của thế gian.
l Điều mà Ngài đã làm cả cho tôi, và bởi tôi.
11 Xin Ngài đừng giữ lại những sự thương xót dịu dàng của Ngài khỏi tôi, hỡi Đức Giê-hô-va: xin lòng nhân từ của Ngài và lẽ thật của Ngài luôn gìn giữ tôi.
m Lời cầu nguyện này được thốt ra bởi Đa-vít, hoặc, 1. Trong thân vị của Đấng Christ; điều này có thể phù hợp với Ngài. Hoặc, 2. Trong thân vị của chính ông. Sau khi đã được Thánh Linh của Đức Chúa Trời đưa đi và dẫn đến sự suy ngẫm và tưởng nhớ về mầu nhiệm lớn lao của [Không đọc được trong bản scan...], Đấng mà ông là một hình bóng rực rỡ, giờ đây ông được cùng một Thánh Linh dẫn trở lại, đến việc suy xét chính mình và trường hợp riêng của mình.
12 Vì vô số điều ác đã bao vây tôi, những tội lỗi của tôi đã bắt lấy tôi, đến nỗi tôi không thể ngước mắt lên: chúng nhiều hơn tóc trên đầu tôi, vì vậy lòng tôi thất bại.
n Hoặc, 1. Hình phạt của những tội lỗi của tôi, như Sáng Thế Ký 4:13. 1 Sa-mu-ên 28:10. Thi Thiên 31:10. Hoặc, 2. Chính những tội lỗi: [Không đọc được trong bản scan...] Cụm từ này không thể được hiểu về Đấng Christ. Vì dù tội lỗi của chúng ta được nói là đã đặt trên Đấng Christ, Ê-sai 53. và vì lý do đó Ngài được nói là đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5:21. nhưng Kinh Thánh ở khắp nơi [Không đọc được trong bản scan...] Ngài, như Đấng không bao giờ biết hay làm bất kỳ tội lỗi nào, như trong chỗ đó, và 1 Phi-e-rơ 2:22. và những nơi khác; và ngay cả khi sự trừng phạt của Ngài được mô tả, nhưng điều đó được ghi chú rõ ràng, rằng Ngài đã không chịu khổ cho chính Ngài, hay vì tội lỗi của chính Ngài, mà chỉ vì chúng ta, và vì tội lỗi của chúng ta, như Ê-sai 53:4, 5. Đa-ni-ên 9:26. 1 Phi-e-rơ 2:24. Và vì vậy không có khả năng Thánh Linh sẽ dùng một cách diễn đạt như vậy về Đấng Christ vô tội của Đức Chúa Trời, như cách diễn đạt không bao giờ được dùng trong Kinh Thánh, ngoại trừ về tội lỗi của chính một người, hay về hình phạt đáng chịu bởi tội lỗi của chính người ấy.
o Tội lỗi của con người được nói một cách hình bóng là đi theo họ, 1 Ti-mô-thê 5:24. và tìm ra họ, Dân Số Ký 32:23. và ở đây là bắt lấy họ, như một viên chức bắt lấy một người mà ông ta bắt giữ.
p Đến cùng Đức Chúa Trời hay loài người, với bất kỳ sự an ủi và tin cậy nào: Tôi xấu hổ và bối rối, vì những tội lỗi vô số của tôi. Hoặc, đến nỗi tôi không thể nhìn thấy, hoặc, vì ông như thể bị nhấn chìm, hay bị tràn ngập bởi tội lỗi của mình: Hoặc, vì mắt ông đã suy yếu, hay bị tiêu hao vì buồn rầu, như ông than thở trong Thi Thiên 6:7. và 38:11. Hoặc ông muốn nói, rằng ông không thể thấy trước chúng, động từ đơn giản được dùng thay cho động từ kép, như thường xảy ra nơi người Hê-bơ-rơ. Chúng đến với ông một cách bất ngờ, và vì vậy càng nặng nề hơn đối với ông.
q Tức là, những tội lỗi của tôi được nhắc đến ở đây, đúng nghĩa như vậy: Vì dân sự của Đức Chúa Trời dễ phóng đại tội lỗi của mình hơn là hình phạt của chúng. Xem Ê-xơ-ra 9:13, 14.
13 Xin vui lòng, hỡi Đức Giê-hô-va, giải cứu tôi: hỡi Đức Giê-hô-va, xin mau mau giúp đỡ tôi.
r Khỏi tội lỗi của tôi, và những hình phạt xứng đáng với chúng.
14 Xin cho những kẻ tìm kiếm linh hồn tôi để hủy diệt nó phải hổ thẹn và bối rối cùng nhau: xin cho những kẻ muốn điều ác cho tôi phải lui lại, và bị xấu hổ.
s Vì sự thất vọng trong những hy vọng và ý định của họ.
t (tức là) Mạng sống của tôi, như Xuất Ê-díp-tô Ký 4:19. 1 Sa-mu-ên 20:1.
15 Xin cho những kẻ nói với tôi, Ha ha, ha ha, phải hoang tàn để đền đáp sự xấu hổ của chúng.
u Hoặc kinh ngạc hay hoảng sợ, hay bị lật đổ. Về những lời nguyền rủa như vậy, tôi đã nói trước đây.
x (tức là) Những hành động tội lỗi và đáng xấu hổ của chúng, như sự xấu hổ được dùng thay cho một thần tượng đáng xấu hổ, Ô-sê 9:10. và như nỗi sợ thường được dùng thay cho điều ác đáng sợ.
16 Xin cho mọi người tìm kiếm Ngài được vui mừng và mừng rỡ trong Ngài: xin cho những người yêu mến sự cứu rỗi của Ngài nói luôn luôn, Đức Giê-hô-va được tôn cao.
y Hoặc, 1. Những người mong muốn và vui mừng trong sự cứu rỗi và giải cứu mà Ngài ban cho tôi và cho những người khác trong dân sự của Ngài: điều này là một sự chướng mắt và đau buồn lớn đối với kẻ ác. Hoặc, 2. Những người mong đợi và tìm kiếm sự cứu rỗi và hạnh phúc của mình không phải từ các thần tượng, cũng không từ những đường lối gian ác của mình, cũng không từ bất kỳ tạo vật nào, như những người khác làm, mà chỉ từ Ngài mà thôi, và vui vẻ chấp nhận và đón nhận sự cứu rỗi mà Ngài đã hứa, cùng với những điều kiện cần thiết cho nó, tức là, đức tin và sự ăn năn. Hoặc, 3. Những người yêu mến Đấng Mê-si-a của Ngài, Đấng mà cả tư tưởng và tình cảm của Đa-vít và các tiên tri thánh khác, và các thánh đồ, đều tập trung rất nhiều, như rõ ràng từ nhiều chỗ trong Kinh Thánh, như Giăng 8:58. Công Vụ 2:30, 31. 1 Phi-e-rơ 1:10, 11. Đấng được gọi là sự khao khát của mọi dân tộc, Ha-gai 2:7. và vinh quang và sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, Lu-ca 2:25, 32. phải, và bởi chính danh hiệu được dùng ở đây, sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, Ê-sai 62:11. Lu-ca 2:30. sự xuất hiện hay sự đến của Đấng mà những người tin kính trong mọi thời đại đều yêu mến và khao khát; và về Đấng mà Đa-vít đã nói một cách rõ ràng và mới đây, câu 6, 7, &c. Tất cả những điều này được xem xét, điều này không thể có vẻ là một sự giải thích gượng ép, hay quá xa vời.
z Xin cho họ luôn có dịp để tôn cao Đức Chúa Trời vì những sự thương xót mà Ngài đã ban cho họ.
17 Nhưng tôi nghèo khó và thiếu thốn, nhưng Đức Giê-hô-va nghĩ đến tôi: Ngài là sự giúp đỡ và Đấng giải cứu của tôi, xin đừng chậm trễ, hỡi Đức Chúa Trời tôi.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI MỐT
LUẬN ĐỀ
Dịp làm nên Thi Thiên này rõ ràng là một cơn bệnh nặng hay hoạn nạn nào đó mà Đức Chúa Trời đã giáng trên Đa-vít, và điều đó đã cho kẻ thù của ông cơ hội để bày tỏ sự căm ghét và ác ý của chúng đối với ông.
Cho nhạc trưởng, Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít bày tỏ sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với người nghèo, 1—3. Ông xưng tội mình, và than phiền về sự phản bội của kẻ thù mình, 4—9. Nhưng ông chạy đến cùng Đức Chúa Trời để được cứu giúp, 10, 13.
1 Phước thay cho người nào suy xét đến kẻ nghèo: Đức Giê-hô-va sẽ giải cứu người ấy trong thì giờ hoạn nạn.
Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong ngày gian ác.
a Hoặc, Người cư xử cách khôn ngoan và thận trọng [không đọc được trong bản scan] người ấy; tức là, không khinh dể người ấy, cũng không vội vàng và dại dột mà chê trách và kết án người ấy, như những người bạn giả vờ của tôi đã đối xử với tôi, c. 8. cũng không nhạo báng người ấy, điều vừa dại dột vừa độc ác; nhưng suy xét rằng đó có thể là trường hợp của chính mình, và vì vậy thương xót và giúp đỡ người ấy; đó là cách chắc chắn nhất để chính mình cũng nhận được lòng thương xót như vậy trong chính con người mình. 2. Trong chính con người mình. Khi đã [không đọc được trong bản scan], như có thể suy ra khi so sánh điều này với c. 3. nơi lòng thương xót mà người ấy được cho là đã ban cho người nghèo, được trả lại cho [không đọc được trong bản scan] người ấy.
b Hoặc đúng hơn, Người yếu đuối hay đau ốm, hay người đang mòn mỏi.
c Hoặc là, 1. Người nghèo khốn khổ, mặc dù kẻ thù của người ấy kết luận trường hợp của người ấy là tuyệt vọng, c. 5, Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng bối rối, và giải cứu người ấy. Hoặc là, 2. Người suy xét đến kẻ nghèo, người mà đại từ người ấy này cũng được thừa nhận là chỉ về, c. 2, và [không đọc được trong bản scan] thương xót [không đọc được trong bản scan]; và đó là một lời hứa về sự đền đáp, người khôn ngoan sẽ tìm được lòng thương xót.
2 Đức Giê-hô-va sẽ bảo tồn người ấy, và giữ cho người ấy sống; và người ấy sẽ được phước trên đất; và Ngài sẽ không phó người ấy cho ý muốn của kẻ thù người ấy.
d Tiếng Hê-bơ-rơ: Làm cho sống lại, (tức là) hồi sinh và phục hồi người ấy. Hoặc là, Ngài sẽ bảo tồn người ấy khỏi hoạn nạn; hoặc nếu Đức Chúa Trời thấy hoạn nạn là cần thiết hay thích hợp cho người ấy, và vì vậy để cho người ấy rơi vào đó, Ngài sẽ nâng người ấy ra khỏi đó.
e (tức là) Đến sự hủy diệt, điều mà chúng tha thiết mong muốn và cố gắng gây ra.
3 Đức Giê-hô-va sẽ thêm sức cho người ấy trên giường bệnh tật: Ngài sẽ dọn hết giường của người ấy trong cơn bệnh của người ấy.
f Hoặc là, 1. Thay đổi hay lật đổ giường bệnh của người ấy; điều này xảy ra khi một người được phục hồi sức khỏe. Hoặc đúng hơn, 2. Ban cho người ấy sự dễ chịu và an ủi, điều mà những người bệnh nhận được nhờ sự giúp đỡ của những người trở và xới toàn bộ giường của họ, để làm cho nó mềm mại và dễ chịu cho họ. Vì những lời trước và sau những lời này, cho thấy người ấy đang và tiếp tục ở trong tình trạng bệnh tật. Như vậy Đức Chúa Trời ở nơi khác so sánh chính Ngài với một đầy tớ, phục vụ dân sự của Ngài tại bàn ăn, Lu-ca 12:37. như ở đây, với một người dọn giường cho họ; những ẩn dụ hàm ý sự hạ mình kỳ lạ.
4 Tôi đã nói, Lạy Đức Giê-hô-va, xin thương xót tôi; xin chữa lành linh hồn tôi; vì tôi đã phạm tội cùng Ngài.
g (tức là) Hoặc là, 1. Chính tôi, tức là, thân thể tôi. Như vậy đây là một phép hoán dụ kép. Và linh hồn được hiểu như vậy, Thi Thiên 16:10 [bản in: '16:19']. Hoặc là, 2. Linh hồn tôi, theo đúng nghĩa của từ; linh hồn được nói là được chữa lành, khi nó được tha thứ và tẩy sạch, như 2 Sử Ký 30:20. Ê-sai 53:5. so với 1 Phi-e-rơ 2:24. Ma-thi-ơ 13:15. so với Mác 4:12. Gia-cơ 5:16. Như vậy ông đánh vào gốc rễ của sự khốn khổ của mình, và cầu xin sự cất đi tội lỗi của linh hồn mình, là nguyên nhân gây ra bệnh tật của thân thể mình.
h Điều này có thể được thêm vào hoặc là, 1. Như một lý do hay động cơ để Đức Chúa Trời ban cho lời cầu xin này, vì tôi đã phạm tội, và vì vậy ân điển của Ngài trong việc chữa lành tôi sẽ càng vinh hiển và đáng ngưỡng mộ hơn: Hoặc, vì tôi thừa nhận rằng tôi đã phạm tội; vì hành động thường được dùng thay cho sự tuyên bố về nó, như Xuất Ê-díp-tô Ký 33:13. Thi Thiên 51:5. Hoặc là, 2. Như một lý do thúc đẩy ông cầu nguyện như vậy, Tôi đã nói, Lạy Chúa, xin thương xót tôi, xin chữa lành linh hồn tôi; và tôi đã có lý do lớn để nói như vậy, vì tôi đã phạm tội cùng Ngài.
5 Kẻ thù của tôi nói điều ác về tôi, Khi nào ông ta chết, và tên tuổi ông ta bị diệt vong?
i Chúng bày tỏ những ước muốn xấu xa của chúng đối với tôi trong những lời tiếp theo.
6 Và nếu người ấy đến thăm tôi, người ấy nói lời hư không: lòng người ấy chất chứa sự gian ác cho chính mình; khi người ấy đi ra ngoài, người ấy kể lại điều đó.
k Để thăm viếng tôi trong cơn bệnh, theo phong tục.
l Hoặc, sự giả dối, giả vờ thông cảm với tôi, và tình bạn với tôi, trong khi chúng mưu đồ điều ác trong lòng chúng chống lại tôi.
m Ngay cả khi người ấy ở với tôi, và giả vờ có tình cảm chân thành với tôi, lòng người ấy không thể kiềm chế thói quen suy ngẫm và mưu đồ điều ác chống lại tôi; vì điều đó người ấy canh chừng và tìm kiếm mọi dịp từ những lời nói, hay cách cư xử, hay hoàn cảnh của tôi, mà người ấy quan sát.
n Một phần để làm vui lòng bạn bè của người ấy, và một phần để khuyến khích chúng, và hướng dẫn chúng, trong những mưu đồ độc ác của chúng chống lại tôi.
7 Tất cả những kẻ ghét tôi thì thầm với nhau chống lại tôi: chúng mưu đồ điều ác cho tôi.
o (tức là) Bí mật nói xấu tôi, và âm mưu chống lại tôi. Tiếng Hê-bơ-rơ: Ác.
8 Một bệnh tật độc ác, chúng nói, bám chặt lấy người ấy: và bây giờ người ấy đã nằm xuống, người ấy sẽ không trỗi dậy nữa.
p Tiếng Hê-bơ-rơ: Một lời hay việc của Bê-li-an, (tức là) Hoặc là, 1. Một lời vu khống độc ác nào đó mà chúng đã dựng lên, và điều đó bám chặt lấy người ấy. Hoặc là, 2. Sự gian ác lớn lao của người ấy, mà điều này là một dấu hiệu. Hoặc đúng hơn, 3. Bệnh tật hay hoạn nạn nặng nề này, hoặc được giáng trên người ấy để báo thù vì những tội lỗi khủng khiếp của người ấy; hoặc như điều mà Đức Chúa Trời thường dùng để giáng trên những con trai của Bê-li-an, để cho thấy rằng người ấy thật sự là một người như vậy, bất kể người ấy giả vờ ngược lại.
q Vì Đức Chúa Trời đã bắt đầu trừng phạt người ấy, Ngài sẽ kết thúc người ấy.
9 Phải, chính người bạn thân thiết của tôi, người mà tôi đã tin cậy, người đã ăn bánh của tôi, đã giơ gót chân lên chống lại tôi.
r Ông muốn nói hoặc là A-hi-tô-phe, hoặc một mưu sĩ hay triều thần phản bội nào khác, người là hình bóng của Giu-đa, vì vậy điều này được áp dụng cho ông ta, Giăng 13:18. như Đa-vít là hình bóng của Đấng Christ trong việc bị phản bội như vậy. Như vậy những lời này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen nơi Đa-vít, và tuy nhiên Đức Thánh Linh đã soi dẫn chúng, đã nhìn xa hơn trong chúng, đến Đấng Christ và Giu-đa, nơi chúng nhận được sự ứng nghiệm đầy đủ hơn.
r Một cách diễn đạt hàm ý sự tổn thương, kèm theo sự kiêu ngạo và khinh thường; lấy từ một con ngựa hoang, đá vào người sở hữu và nuôi dưỡng nó.
10 Nhưng hỡi Đức Giê-hô-va, xin thương xót tôi, và đỡ tôi dậy, để tôi báo trả chúng.
s Chúng chê trách tôi một cách nặng nề, và kết luận trường hợp của tôi là tuyệt vọng, nhưng, Lạy Chúa, xin Ngài minh oan cho tôi, và làm cho chúng bối rối.
t Hoặc, và tôi sẽ báo trả chúng, (tức là) trừng phạt chúng vì những mưu đồ độc ác, [không đọc được trong bản scan], và gian ác của chúng, điều mà, vì hiện nay là một quan tòa, ông có bổn phận phải báo thù, Rô-ma 13:4. mặc dù khi ông còn là một người thường, ông đã không báo thù điều ác, mà đã lấy điều thiện báo đáp điều ác, như chúng ta thấy Thi Thiên 35:12, 13. và những chỗ khác.
11 Nhờ điều này tôi biết rằng Ngài ưa thích tôi, vì kẻ thù của tôi không thắng hơn tôi.
u Ngài có thiện ý với tôi, và quyết tâm làm trọn những lời hứa của Ngài với tôi, và sẽ bênh vực chính nghĩa của tôi chống lại chúng.
x Vì cho đến nay Ngài đã giúp đỡ và nâng đỡ tôi, và kéo dài các ngày của tôi để làm thất vọng những hy vọng của chúng, và những sự thắng lợi đã định của chúng. Lòng thương xót này tôi nhận với lòng biết ơn như một dấu hiệu của lòng thương xót khác nữa [bản in: 'father'], So sánh 1 Sa-mu-ên 17:37, 2 Cô-rinh-tô 1:9, 10.
12 Còn về phần tôi, Ngài nâng đỡ tôi trong sự ngay thẳng của tôi, và đặt tôi trước mặt Ngài đời đời.
y Như tôi đã giữ sự ngay thẳng của mình, thì Ngài cũng đã giữ tôi, trong và cùng với sự ngay thẳng ấy. Hoặc, vì sự ngay thẳng của tôi, vì Ngài đã thấy sự vô tội của tôi bất chấp mọi lời vu khống của kẻ thù tôi; và Ngài đã hứa và thường ban sự bảo vệ của Ngài cho những người vô tội và ngay thẳng.
z Hoặc, đã xác nhận, hay thiết lập tôi trong sự hiện diện của Ngài, (tức là) Hoặc, dưới mắt và sự chăm sóc đặc biệt của Ngài: Hoặc, để phục vụ Ngài, không chỉ trong đền thờ của Ngài, mà còn là một vị vua trên dân sự của Ngài, hoặc trong xứ đó, nơi Ngài hiện diện một cách đặc biệt) đời đời, hoặc là, 1. Theo đúng nghĩa: Và như vậy điều này đã được thực hiện cho Đa-vít, hoặc trong chính thân vị của ông, một phần ở đây, và một phần trong đời sau: Hoặc xét về dòng dõi của ông, nơi vương quốc đã được thiết lập đời đời. Hoặc là, 2. Trong suốt đời tôi, hay trong một thời gian dài, như cách diễn đạt ấy [không đọc được trong bản scan]
13 Phước thay Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, từ đời đời cho đến đời đời. A-men, và A-men.
|| Hoặc, từ thời đại này đến thời đại khác, lâu như thế gian còn tồn tại, và đến đời đời.
+ A-men biểu thị sự đồng ý và tán thành chân thành, và đồng thời là sự mong muốn và tin cậy tha thiết về điều mà nó được gắn vào. Và như các Thi Thiên được chia thành năm sách, thì mỗi sách trong số đó được kết thúc bằng từ này; sách thứ nhất ở đây; sách thứ hai Thi Thiên 72. sách thứ ba, Thi Thiên 89, sách thứ tư, Thi Thiên 105. sách cuối cùng ở cuối Thi Thiên 150. việc lặp lại từ này cho thấy sự sốt sắng của tâm linh ông trong công việc ca ngợi Đức Chúa Trời này.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI HAI
LUẬN ĐỀ
Người viết Thi Thiên này không chắc chắn, vì không được nêu tên trong tiêu đề. Nó được sáng tác, hoặc là, 1. Bởi Đa-vít, khi ông bị lưu đày khỏi nhà Đức Chúa Trời, hoặc bởi sự chuyên chế của Sau-lơ, hoặc bởi sự phản loạn của Áp-sa-lôm: Hoặc là, 2. Bởi con cháu Cô-rê, trong thời gian dân bị lưu đày tại Ba-by-lôn. Vì vậy một số người đọc những lời trong tiêu đề của Thi Thiên này, Mát-kinh của con cháu Cô-rê. Nhưng điều này không thường xảy ra trong sách này, khi nêu tên tác giả của một Thi Thiên một cách mơ hồ và không xác định như vậy: Vì con cháu Cô-rê là một nhóm đông đảo, và không có khả năng, hoặc tất cả, hoặc nhiều người trong số họ đã cùng nhau soạn Thi Thiên này và Thi Thiên tiếp theo được gọi như vậy. Cũng không có Thi Thiên nào mà tác giả được nêu tên, mà ông ta lại không phải là một người xác định và duy nhất; và vì vậy có vẻ có khả năng hơn rằng Đa-vít đã viết Thi Thiên này, như người ta thừa nhận ông đã viết một số Thi Thiên khác không có tên ông trong tiêu đề.
Cho nhạc trưởng, Mát-kinh, cho con cháu Cô-rê.
Người viết Thi Thiên bị tước mất sự thờ phượng Đức Chúa Trời, tha thiết mong được ở trong nhà Ngài trở lại, 1—4. Ông khích lệ linh hồn mình hướng đến hy vọng vững chắc, và sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, 5—9. Kẻ thù của ông sỉ nhục ông 10. Đức tin của ông nơi Đức Chúa Trời, 11.
a Những người là một ban ca sĩ nổi bật trong nhà Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan]. Về họ, xem 1 Sử Ký 6:33. và 9:19. và 26:1.
1 Như con nai thở hổn hển tìm các khe nước, linh hồn tôi cũng khao khát Ngài như vậy, hỡi Đức Chúa Trời.
b Con nai vốn nóng nảy và khát nước. Và cơn khát này tăng thêm; một phần, vì nó sống ở những nơi hoang mạc và khô cằn, nơi nó lánh đến vì sợ loài người và thú hoang; và một phần, vì nó chạy dài và dữ dội, khi bị những người thợ săn đuổi theo: Và một số người thêm rằng, vì ăn rắn.
c Sau khi được hưởng Ngài trong nơi thánh của Ngài, như thấy rõ từ c. [không đọc được trong bản scan]
2 Linh hồn tôi khao khát Đức Chúa Trời, khao khát Đức Chúa Trời hằng sống: khi nào tôi sẽ đến và ra mắt trước mặt Đức Chúa Trời?
d Cơn khát dữ dội hơn cơn đói, và thiếu kiên nhẫn hơn với sự không thỏa mãn.
e Ông nhắc đến điều này như một nguyên nhân chính đáng của cơn khát của mình. Ông không khao khát những thần tượng hư không vô ích, mà khao khát Đức Chúa Trời duy nhất chân thật và hằng sống, Đấng là sự sống của ông, và là độ dài của các ngày ông, như đã nói, Phục Truyền 30:20. và nếu không có sự hiện diện và ân huệ của Ngài, Đa-vít coi mình như một người đã chết và bị mất, Thi Thiên 143:7.
f Ở nơi hiện diện đặc biệt và thờ phượng công khai của Ngài. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 23:15. và 25:30. Điều được gọi là trước mặt Chúa, 1 Sử Ký 13:10. là trước mặt, hay cùng với Hòm, 2 Sa-mu-ên 6:7.
3 Nước mắt tôi đã là thức ăn của tôi ngày và đêm, trong khi chúng liên tục nói với tôi, Đức Chúa Trời của ngươi ở đâu?
g Điều này cho thấy cả sự dồi dào và liên tục của nước mắt ông, và sự thỏa mãn thầm kín và dễ chịu mà ông tìm thấy khi trút bỏ cảm xúc của mình theo cách này. Có thể nước mắt và nỗi buồn của ông đã lấy đi sự thèm ăn của ông, và vì vậy đã thay thế thức ăn đối với ông.
h Đấng mà ngươi đã thường khoe khoang, như một Đấng có khả năng và sẵn sàng giúp đỡ mọi người tin cậy nơi Ngài, và kêu cầu Ngài; và đặc biệt, như một Đấng đã cam kết với ngươi bằng nhiều lời hứa lớn lao và đặc biệt. Ngài đã đi và rời khỏi ngươi, và không còn tìm thấy Ngài ở đâu nữa. Ngài hoặc không thể hoặc không muốn giúp đỡ ngươi, hoặc không quan tâm đến ngươi.
4 Khi tôi nhớ lại những điều này, tôi tuôn đổ linh hồn tôi trong tôi: vì tôi đã đi với đoàn người, tôi đã đi với họ đến nhà Đức Chúa Trời, với tiếng vui mừng và ca ngợi, với một đoàn người giữ ngày lễ thánh.
i Hoặc là, 1. Những điều tiếp theo, tức là, sự tự do trước đây của tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Điều được nhắc đến sau cùng, sự lưu đày của tôi khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và những lời chế nhạo và thắng lợi của kẻ thù tôi nhân dịp đó.
k Cụm từ này cho thấy hoặc là, 1. Lời cầu nguyện sốt sắng của ông, như được hiểu, 1 Sa-mu-ên 1:15. Thi Thiên 62:8. Hoặc là, 2. Những nỗi buồn cay đắng của ông, nhờ đó chính lòng ông gần như tan chảy, hay tan rã, và tinh thần ông kiệt quệ, và ông sắp ngất đi; như được dùng, Gióp 30:16. Thi Thiên 22:12. So sánh Thi Thiên 22:14. Hoặc đúng hơn, 3. Cả hai cùng nhau; rằng ông đã thở ra những nỗi buồn và lời than phiền của mình lên Đức Chúa Trời bằng những lời cầu nguyện sốt sắng.
l (tức là) Trong lòng tôi; giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi; không công khai, kẻo kẻ thù của tôi biến nó thành cớ để vui mừng và sỉ nhục tôi.
m Tức là, trên đường đến Giê-ru-sa-lem. Và nỗi buồn của tôi đã tăng thêm vì nhớ lại những sự hưởng thụ trước đây của tôi. So sánh Ca Thương 1:7.
n Theo phong tục, và cùng với đoàn người Y-sơ-ra-ên, những người đã đi đến đó với số lượng lớn. So sánh Thi Thiên 84:6, 5 [?]
o Hoặc, [tôi đã đi] khi đó, khích lệ họ bằng sự hiện diện và sốt sắng của tôi.
p Hoặc, Những người giữ lễ, tức là, ba lễ trọng thể, mà họ giữ thánh cho Đức Chúa Trời.
5 Hỡi linh hồn tôi, sao ngươi sầu thảm? và sao ngươi bối rối trong tôi? Hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời: vì tôi sẽ còn ca ngợi Ngài, vì sự giúp đỡ từ mặt Ngài.
q Với nỗi buồn và tuyệt vọng quá mức.
r Tiếng Hê-bơ-rơ: Vì sự cứu rỗi của mặt Ngài, (tức là) Vì những sự nâng đỡ, giải cứu và an ủi, mà tôi không nghi ngờ rằng tôi sẽ chẳng bao lâu được hưởng, cả trong sự hiện diện của Ngài, và nơi thánh của Ngài, nơi Ngài sẽ khôi phục tôi, và từ sự hiện diện của Ngài, và ánh sáng của mặt Ngài, mà Ngài sẽ ban cho tôi một cách nhân từ.
6 Hỡi Đức Chúa Trời tôi, linh hồn tôi sầu thảm trong tôi: vì vậy tôi sẽ nhớ đến Ngài từ xứ Giô-đanh, và từ xứ người Hẹt-môn, từ núi Mi-sê.
s Để tôi có thể làm sống lại tinh thần suy sụp của tôi.
t Tôi sẽ suy ngẫm về lòng thương xót vô hạn và quyền năng của Ngài, và sự thành tín, và sự hiện diện nhân từ của Ngài trong nơi thánh, từ nơi Ngài nghe và đáp lời tất cả những ai kêu cầu Ngài, trong mọi phần của xứ.
u (tức là) Từ mọi nơi và mọi phần của xứ, nơi tôi sẽ bị đuổi đến; dù từ những phần xung quanh, hay bên kia Giô-đanh về phía đông: Hoặc người Hẹt-môn, (tức là) hoặc dân cư ở Hẹt-môn; hoặc núi Hẹt-môn, nằm ở các phần phía bắc, Dân Số Ký 34:7. Phục Truyền 1:8. Thi Thiên 89:12. ở đây được gọi là Hẹt-môn-im ở số nhiều, vì sự rộng lớn và nhiều đỉnh và phần của nó, được gọi bằng nhiều tên khác nhau: Hoặc, núi Mi-sê, một ngọn núi được gọi như vậy, mặc dù không được nhắc đến ở nơi nào khác, được cho là ở các phần phía nam của xứ: Nhưng có lẽ nó ở phía đông và bên kia Giô-đanh: Và Đa-vít có thể đã nhắc đến những nơi này, vì khi ông bị Áp-sa-lôm lưu đày, ông đã lần lượt ở tất cả những nơi đó, và trong tất cả những nơi đó ông đã nhớ đến Đức Chúa Trời, và hướng lời cầu nguyện của mình đến Ngài.
7 Vực sâu kêu gọi vực sâu theo tiếng thác nước của Ngài: mọi sóng và ba đào của Ngài đã tràn qua tôi.
w Xem Giô-na 2:3. (tức là) Một hoạn nạn đến ngay sau một hoạn nạn khác, như thể nó được gọi đến, và được mời gọi bởi hoạn nạn trước. Điều mà ông diễn đạt bằng một ẩn dụ lấy, hoặc là, 1. Từ cơn lụt xưa, khi vực sâu trên, hay vực nước (trong các đám mây) kêu gọi vực sâu dưới, hay vực nước trong biển và sông, để cả hai có thể hợp lực với nhau nhấn chìm thế gian. Và bản Canh-đê hiểu như vậy. Hoặc là, 2. Từ biển, khi sóng của nó nổi giận, và nó đầy những rãnh sâu, nơi tàu bè và hành khách chìm xuống, rồi lại nổi lên và chìm xuống, liên tiếp và không ngừng. Nhưng những cơn bão này trong biển được gây ra bởi những cơn gió mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, hơn là bởi những vòi nước của Ngài. Hoặc là, 3. Từ những trận mưa dữ dội và liên tiếp; chúng thường từ trời đổ xuống, như thể theo tiếng, hay tiếng gọi của những vòi nước của Đức Chúa Trời, tức là, các đám mây; chúng bằng những tiếng ầm ầm và sấm sét đáng sợ của mình, theo một cách nào đó mời gọi và kêu gọi những cơn mưa chứa trong lòng chúng.
x Ngài đã giáng một thử thách hay hoạn nạn gay gắt này đến hoạn nạn khác trên tôi.
y (tức là) Đã tràn qua đầu tôi, như cùng một động từ này được dùng, Thi Thiên 38:4. Chúng không nhẹ nhàng rảy lên tôi, mà gần như nhấn chìm tôi.
8 Dầu vậy Đức Giê-hô-va sẽ truyền lệnh về lòng nhân từ của Ngài trong ban ngày, và trong ban đêm bài ca của Ngài sẽ ở với tôi, và lời cầu nguyện của tôi sẽ dâng lên Đức Chúa Trời của đời sống tôi.
z (tức là) Sẽ thực hiện hay ban cho tôi một cách hiệu quả, như động từ này được dùng, Lê-vi Ký 25:21. Thi Thiên 7:6, v.v. Động từ ở thì tương lai, nhưng một số người dịch nó theo thì quá khứ: Đức Chúa Trời đã truyền lệnh, lấy việc nhắc lại những kinh nghiệm trước đây của ông về sự tốt lành của Đức Chúa Trời, làm lý lẽ để nâng đỡ chính mình, và để thuyết phục Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện. Điều này có vẻ phù hợp nhất với các câu trước và sau. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng những hy vọng và sợ hãi của Đa-vít đã trộn lẫn một cách lạ lùng, và những lời diễn đạt của ông về chúng thường xen kẽ trong cùng một Thi Thiên, và đôi khi trong cùng một câu, như ở đây, c. 5, 11. Và vì vậy không cần phải rời khỏi ý nghĩa đúng của động từ.
a (tức là) Những phước lành của Ngài, những hiệu quả của lòng nhân từ của Ngài, mà Đức Chúa Trời thường được nói là truyền lệnh, như Phục Truyền 28:8. Thi Thiên 133:3.
b Cả ngày lẫn đêm, (tức là) Liên tục.
c (tức là) Tôi sẽ luôn có lý do để hát và ca ngợi Đức Chúa Trời vì lòng nhân từ của Ngài.
d Và vì vậy tôi sẽ dạn dĩ và đầy đức tin hướng những lời cầu nguyện của tôi đến Ngài, Đấng mà tôi đã có kinh nghiệm đầy đủ về sự sẵn sàng nghe và giúp đỡ tôi.
e Đấng ban cho và bảo tồn đời sống tôi từ lúc này đến lúc khác.
9 Tôi sẽ nói cùng Đức Chúa Trời, vầng đá của tôi, Sao Ngài quên tôi? Sao tôi đi than khóc vì sự áp bức của kẻ thù?
f Tôi sẽ tranh luận trường hợp với Ngài.
g Đấng trước đây đã là nơi ẩn náu vững chắc cho tôi.
h Sao bây giờ Ngài dường như hoàn toàn quên và bỏ qua tôi?
i Sao Ngài để tôi trong tình trạng than khóc này, mà không cứu giúp tôi mau chóng.
10 Như với một thanh gươm trong xương tôi, kẻ thù của tôi sỉ nhục tôi: trong khi chúng hằng ngày nói với tôi, Đức Chúa Trời của ngươi ở đâu?
k Hoặc, trong thân thể tôi, xương thường được dùng thay cho thân thể, mà chúng là một phần rất đáng kể. Hoặc như một thanh gươm đâm và cắt thịt tôi đến tận xương, và cắt hay bẻ gãy chính xương nữa. Những lời sỉ nhục của chúng đau đớn và khó chịu như vậy.
l Về điều này xem ở trên tại c. 3.
11 Hỡi linh hồn tôi, sao ngươi sầu thảm? và sao ngươi bối rối trong tôi? Hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời: vì tôi sẽ còn ca ngợi Ngài, Đấng là sự cứu giúp của mặt tôi, và là Đức Chúa Trời tôi.
m Tiếng Hê-bơ-rơ: Những sự cứu rỗi của mặt tôi, (tức là) Hoặc là, 1. Những sự hiện diện và rõ ràng, ở trước mặt tôi. Hoặc là, 2. Những sự sẽ làm cho mặt tôi sáng lên, và nét mặt tôi vui vẻ, điều này giả định sự vui mừng của lòng, và sự cải thiện tình trạng của ông. Hoặc là, 3. Của thân vị Ngài; như mặt đôi khi biểu thị, như 2 Sa-mu-ên 17:11. 1 Giăng 3:15 [?]. Cũng như từ Hy Lạp biểu thị mặt, rất thường được dùng thay cho thân vị, mà mặt là một phần nổi bật của nó.
n Như Ngài trước đây đã là, thì Ngài vẫn là, và sẽ mãi mãi là, và sẽ nhanh chóng tỏ mình là Đức Chúa Trời tôi, mặc dù trong một thời gian Ngài có thể giấu mặt Ngài, hay rút lại sự giúp đỡ của Ngài khỏi tôi.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI BA
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này dường như đã được sáng tác bởi cùng một tác giả, và nhân cùng một dịp với Thi Thiên trước.
Đa-vít cầu nguyện chống lại kẻ thù hung dữ và xảo quyệt của mình, 1, và được khôi phục về đền thờ của mình, 2, 3. Hứa sẽ phục vụ Ngài một cách vui mừng, 4. Ông khích lệ linh hồn mình tin cậy nơi Đức Chúa Trời, 5.
1 Xin xét đoán tôi, hỡi Đức Chúa Trời, và bênh vực duyên cớ tôi chống lại một dân tộc vô đạo: Xin giải cứu tôi khỏi người dối trá và bất công.
a Hoặc, Xét đoán, hay tuyên án cho tôi, như cụm từ này được dùng Thi Thiên 26:1. và những chỗ khác.
b Hoặc, không thương xót, (tức là) Tàn nhẫn hay vô nhân; vì [không đọc được trong bản scan], nên ông gọi đám kẻ thù của mình là một dân tộc vì số lượng lớn của chúng, và vì chúng là phần lớn nhất, và gần như toàn bộ thân thể của dân tộc.
c Người che giấu những mưu đồ độc ác của mình bằng những lời bào chữa tốt đẹp và giả dối: Những người như vậy đáng ghét đối với Ngài, và đối với mọi người tốt.
d Hoặc là Sau-lơ: hoặc đúng hơn, A-hi-tô-phe hay Áp-sa-lôm. Vì ông nói về núi thánh của Si-ôn, c. 3. nơi đó đã không như vậy cho đến sau thời Sau-lơ, Hoặc người có thể được dùng chung cho những người của thời đó.
2 Vì Ngài là Đức Chúa Trời sức mạnh của tôi, sao Ngài lại từ bỏ tôi? Sao tôi đi than khóc vì sự áp bức của kẻ thù?
3 Xin sai ánh sáng Ngài và lẽ thật Ngài ra, để chúng dẫn dắt tôi, để chúng đưa tôi đến núi thánh của Ngài, và đến các đền tạm của Ngài.
f (tức là) Thực sự ban cho và bày tỏ chúng; vì hiện tại Ngài dường như che giấu và giữ chúng khỏi tôi.
g (tức là) Ân huệ của Ngài, hay ánh sáng của mặt Ngài, và sự cảm nhận những lời hứa của Ngài đã hứa với tôi: như lòng thương xót và lẽ thật của Đức Chúa Trời thường đi cùng nhau, như 2 Sa-mu-ên 15:20. Thi Thiên 61:7, và 89:14, v.v. Hoặc đây có thể là một phép tu từ gọi là Hendiadys, theo đó ánh sáng và lẽ thật được dùng hoặc cho ánh sáng của lẽ thật Đức Chúa Trời; hoặc đúng hơn, cho ánh sáng thật, sự soi sáng của Đức Thánh Linh, và sự hướng dẫn của sự quan phòng nhân từ của Ngài, nhờ đó ông có thể được dẫn dắt (như tiếp theo) trong con đường đúng đắn, điều sẽ đưa ông đến núi thánh của Đức Chúa Trời.
h Tức là, của Si-ôn, nơi hiện diện và thờ phượng của Đức Chúa Trời.
i (tức là) Đền tạm. Ông gọi là các đền tạm, hoặc là, 1. Vì hiện nay có hai đền tạm, một tại Si-ôn, nơi Hòm ở; và một tại Ghi-bê-ôn, 1 Sử Ký 16:37, 39. Mặc dù ở đây ông dường như chỉ nói về một trong hai, tức là đền tạm ở trên núi thánh của Đức Chúa Trời. Hoặc là, 2. Vì nhiều phần của nó, nơi chí thánh, và nơi thánh, và nhà thờ. Những điều này thật sự có trong đền tạm tại Ghi-bê-ôn: nhưng không có trong đền tạm tại Si-ôn. Hoặc đúng hơn 3. Bởi một phép đổi số đơn thuần, số nhiều thay cho số ít; điều này thường xảy ra như trong các từ khác, thì trong những từ thuộc về vấn đề này, như Đền tạm, Thi Thiên 46:4. và các nơi thánh, Lê-vi Ký 26:31. Thi Thiên 73:17 [bản in: '71:17'], v.v. và 74:7. Giê-rê-mi 51:51. Thật vậy nơi chí thánh, mặc dù chỉ là một phần đơn lẻ lại được người Hy Lạp gọi là các nơi thánh, Như vậy trong các tác giả khác, chúng ta đọc Các sông của Ni-lơ, chỉ một con sông đó; và các tay phải chỉ một tay phải; và nhiều cách diễn đạt tương tự.
4 Bấy giờ tôi sẽ đến bàn thờ của Đức Chúa Trời, đến cùng Đức Chúa Trời, niềm vui tột cùng của tôi: phải, trên đàn hạc tôi sẽ ca ngợi Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tôi.
k Để dâng những của lễ tạ ơn vì sự giải cứu của tôi.
l Tác giả chính và đối tượng của mọi niềm vui và sự an ủi của tôi.
5 Hỡi linh hồn tôi, sao ngươi sầu thảm? và sao ngươi bối rối trong tôi? Hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời: vì tôi sẽ còn ca ngợi Ngài, Đấng là sự cứu giúp của mặt tôi, và là Đức Chúa Trời tôi.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI BỐN
LUẬN ĐỀ
Ở đây không có sự chắc chắn nào, hoặc về tác giả, hoặc về dịp cụ thể của Thi Thiên này. Rõ ràng là nó được sáng tác với sự quan tâm đến tình trạng khốn khổ của Hội Thánh và dân sự của Y-sơ-ra-ên, mà nó giả định là đang ở trong tình trạng bị lưu đày và bị bắt bớ. Nhưng liệu nó được sáng tác bởi Đa-vít, người đã thấy trước và báo trước bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, về sự lưu đày tương lai của họ, và đã soạn ra điều này để họ dùng trong tình trạng đó; hay bởi một người thánh khác của Đức Chúa Trời, khi họ thực sự đang ở trong tình trạng đó, thì không được xác định, cũng không cần thiết phải biết để hiểu nó.
Cho nhạc trưởng, cho con cháu Cô-rê, Mát-kinh.
Hội Thánh tưởng nhớ những sự thương xót trong quá khứ, 1, 2. Cánh tay của Đức Chúa Trời, chứ không phải gươm của Y-sơ-ra-ên, đã đặt họ vào trong xứ, 3. Lòng tin cậy của họ ở nơi Đức Chúa Trời, chứ không phải nơi cung của họ, 4—8. Họ than phiền về những hoạn nạn khác nhau, 9—16. Tội lỗi của họ là nguyên nhân của những hoạn nạn của họ, 17, 18. Họ tuyên xưng sự ngay thẳng của mình, 19—22. Một lời cầu nguyện tha thiết xin giúp đỡ, 23—26.
1 Chúng tôi đã nghe bằng tai chúng tôi, hỡi Đức Chúa Trời, tổ phụ chúng tôi đã kể cho chúng tôi, về công việc Ngài đã làm trong những ngày của họ, trong thời xưa.
a Họ viện dẫn những kinh nghiệm trước đây của mình, như những sự khích lệ cho đức tin của họ, và những lý do để Đức Chúa Trời tiếp tục nhân từ với họ.
2 Ngài đã đuổi dân ngoại ra bằng tay Ngài, và trồng họ xuống thể nào: Ngài đã làm khổ dân tộc ấy, và đuổi chúng ra thể nào.
b Dân Ca-na-an.
c Tức là, tổ phụ chúng ta, dễ hiểu cả từ vấn đề, và từ câu 1, nơi họ được nêu rõ: Đại từ này được quy chiếu về tiền lệ xa hơn, như trong Sáng Thế Ký 10:12. và 19:13. Thi Thiên 18:15. và nhiều chỗ khác.
d Vì vậy, chúng phải là dân tộc, hay dân ngoại. Nhưng vì việc so sánh nhánh này của câu với nhánh trước, đã trồng họ, mà nhánh này đáp lại, và với từ họ tiếp theo, khiến cho việc từ chúng này thuộc về tổ phụ là rất có khả năng, nên điều này phải được dịch khác đi, hoặc là, 1. Như vậy, sai chúng ra, tức là, tự do, hay được giải phóng khỏi Ai Cập, mà cùng động từ này được dùng, Xuất Ê-díp-tô Ký 5:1. và 12:33. Và khi đó dân tộc nói trước là người Ai Cập, chứ không phải dân Ca-na-an. Điều này dường như vẫn không phù hợp với những đoạn trước và sau, cả hai đều chỉ nói về dân Ca-na-an, cũng không phù hợp với thứ tự của các từ trong câu này, vì không thích hợp để nhắc đến việc họ ra khỏi Ai Cập, sau khi họ đã được trồng trong Ca-na-an. Hoặc đúng hơn, 2. Như vậy, khiến chúng đâm ra hay mọc ra, tức là, các nhánh, như được diễn đạt đầy đủ hơn, Thi Thiên 80:11. Ê-xê-chi-ên 17:6. nơi động từ này được dùng. Và điều này một cách tự nhiên và thích hợp nhất tiếp nối sau việc trồng họ được nhắc đến trong mệnh đề trước.
3 Vì họ đã không chiếm được xứ bằng gươm của chính mình, cũng không phải cánh tay của chính họ đã cứu họ: nhưng tay phải Ngài, và cánh tay Ngài, và ánh sáng của mặt Ngài, vì Ngài đã có ân huệ đối với họ.
d Bởi cánh tay hay lòng dũng cảm của họ.
e Ân huệ của Ngài, như những lời tiếp theo giải thích; sự hiện diện nhân từ và vinh hiển của Ngài, đã đi cùng chúng ta.
4 Ngài là Vua của tôi, hỡi Đức Chúa Trời, xin truyền lệnh giải cứu cho Gia-cốp.
f Vua của Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, theo một cách đặc biệt. Toàn thể dân sự nói như một người, vì được hiệp nhất với nhau trong một thân thể.
g (tức là) Ban cho một cách hiệu quả bằng lời truyền lệnh của Ngài.
5 Nhờ Ngài chúng tôi sẽ đánh bại kẻ thù của chúng tôi; nhờ danh Ngài chúng tôi sẽ giày đạp những kẻ dấy lên chống lại chúng tôi.
h Tiếng Hê-bơ-rơ: Đánh bằng sừng, (tức là) Chế ngự và hủy diệt. Cụm từ này được lấy từ Phục Truyền 33:17. và mượn từ các loài thú có sừng. So sánh 1 Các Vua 22:11.
i (tức là) Nhờ sự giúp đỡ của quyền năng Ngài.
6 Vì tôi sẽ không tin cậy nơi cung của tôi, cũng không phải gươm của tôi sẽ cứu tôi.
k Nhưng chỉ nơi Ngài mà thôi, như câu tiếp theo ngụ ý; và vì vậy xin đừng làm thất vọng niềm hy vọng và lòng tin cậy của tôi đặt nơi Ngài.
7 Nhưng Ngài đã cứu chúng tôi khỏi kẻ thù của chúng tôi, và đã khiến những kẻ ghét chúng tôi phải hổ thẹn.
8 Trong Đức Chúa Trời chúng tôi khoe khoang suốt cả ngày, và ca ngợi danh Ngài mãi mãi. Sê-la.
l Như trong một Vầng Đá chắc chắn nhất, và nơi ẩn náu duy nhất của chúng ta.
9 Nhưng Ngài đã từ bỏ chúng tôi, và khiến chúng tôi phải hổ thẹn; và Ngài không đi ra cùng các đạo quân của chúng tôi.
m Nhưng giờ đây dung nhan và đường lối của Ngài đối với chúng ta đã hoàn toàn thay đổi.
n Khiến chúng ta phải hổ thẹn về sự khoe khoang của mình, và về lòng tin cậy nơi Ngài mà chúng ta đã nhiều lần tuyên xưng trước mặt kẻ thù.
o Để dẫn dắt họ, và chiến đấu cho họ, như cụm từ này có nghĩa, Các Quan Xét 4:14. 1 Sa-mu-ên 8:20. Ông dường như ám chỉ việc Đức Chúa Trời đã hành quân cùng và đi trước dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, và sau đó, khi có dịp. So sánh Thi Thiên 68:7.
10 Ngài khiến chúng tôi phải quay lưng lại trước kẻ thù: và những kẻ ghét chúng tôi cướp bóc cho chính mình.
p Bằng cách rút lại sự giúp đỡ của Ngài và lòng can đảm của chúng tôi, theo những lời đe dọa của Ngài, Lê-vi Ký 26:36.
q (tức là) Lấy đi tài sản của chúng tôi để dùng cho chính mình, và chỉ vì lợi ích của chính họ, chứ không phải để tuân theo ý muốn của Ngài, là để trừng phạt chúng tôi vì tội lỗi của chúng tôi, cũng không phải vì sự phục vụ và vinh hiển của Ngài. Họ chẳng nghĩ đến điều gì ngoài lợi ích của chính mình.
11 Ngài đã phó chúng tôi như chiên định cho thịt, và đã phân tán chúng tôi giữa dân ngoại.
r [không đọc được trong bản scan] Những người trong chúng ta không bị giết thì bị đem đi làm phu tù, và bị phân tán ra nhiều nơi.
12 Ngài bán dân sự của Ngài mà chẳng lấy gì, và không làm tăng sự giàu có của Ngài bằng giá của họ.
s Vì một vật chẳng ra gì. Hoặc, không tiền bạc, và không giá cả, như có lời chép Ê-sai 55:1. Vì một giá rất nhỏ, hoặc không giá nào cả. Vì một đôi giày, như chúng ta đọc trong A-mốt 2:6.
t Ngài đã không làm tăng danh dự và sự phục vụ của Ngài nhờ đó; vì kẻ thù của Ngài không phục vụ Ngài nhiều hơn và tốt hơn dân sự của Ngài, cũng không bằng họ.
13 Ngài khiến chúng tôi thành sự sỉ nhục cho những kẻ lân cận của chúng tôi: thành sự khinh bỉ và chế giễu cho những kẻ ở xung quanh chúng tôi.
u Họ khinh thường con người chúng tôi, và chế giễu những khốn khổ của chúng tôi.
14 Ngài khiến chúng tôi thành một lời tục ngữ giữa dân ngoại: thành sự lắc đầu giữa các dân tộc.
x Hoặc, một tục ngữ. Họ thường nói theo tục ngữ rằng, đáng khinh bỉ hơn, hay khốn khổ hơn một người Y-sơ-ra-ên.
y Một cử chỉ khinh bỉ và sỉ nhục. Xem Thi Thiên 22:7.
15 Sự bối rối của tôi luôn ở trước mặt tôi, và sự hổ thẹn của mặt tôi đã bao phủ tôi.
z Trước mắt của tâm trí và thân thể tôi nữa. Họ làm nhục tôi không chỉ sau lưng tôi, mà ngay cả trước mặt tôi...
a [không đọc được trong bản scan]
16 Vì tiếng của kẻ sỉ nhục và phạm thượng; vì cớ kẻ thù và kẻ báo thù.
b Kẻ đó không chỉ sỉ nhục tôi, điều mà tôi có thể chịu đựng tốt hơn, mà còn phạm thượng Đức Chúa Trời và tôn giáo của chúng ta vì cớ chúng ta; điều này thật không thể chịu đựng được đối với tôi.
c Kẻ thi hành cả sự báo thù của Đức Chúa Trời lẫn sự báo thù của chính mình trên tôi, bắt bớ tôi với lòng căm ghét khinh miệt và sự tàn nhẫn lớn lao.
17 Tất cả những điều này đã đến trên chúng tôi; nhưng chúng tôi đã không quên Ngài, cũng không xử sự giả dối trong giao ước của Ngài.
d Tất cả những điều ác đã nói trước.
e Mặc dù chúng tôi không thể bào chữa cho mình khỏi nhiều tội lỗi khác mà Ngài đã trừng phạt chúng tôi một cách công chính, nhưng điều này chúng tôi phải nói cho chính mình, rằng nhờ ân điển của Ngài chúng tôi đã giữ mình khỏi sự bội đạo và thờ hình tượng, bất chấp mọi gương mẫu và sự khiêu khích, những phần thưởng được đề nghị và hứa hẹn, hay những hình phạt bị đe dọa để xui khiến chúng tôi làm điều đó. Điều mà chúng tôi hy vọng Ngài sẽ nhân từ xem xét và không để chúng tôi bị cám dỗ quá sức chịu đựng của mình.
18 Lòng chúng tôi không quay lại, cũng không có bước chân của chúng tôi lệch khỏi đường lối của Ngài.
f Tức là, khỏi Ngài, hay khỏi sự thờ phượng và phục vụ Ngài, để đến cùng [không đọc được trong bản scan], như tiếp theo, câu 20.
g Vì thật dễ dàng và thường xuyên giả vờ một cách giả dối về sự chân thành của lòng, điều mà loài người không thể nhận biết hay bác bỏ; họ chứng minh điều đó từ sự không đáng trách trong đời sống và hành động của mình.
19 Dù Ngài đã đánh tan chúng tôi nặng nề trong nơi của rồng, và bao phủ chúng tôi bằng bóng của sự chết.
h Hoặc đúng hơn là vào, như những người khác dịch; điều này dường như có ý nghĩa mạnh mẽ hơn nhiều, Và vì vậy động từ này có thể được dịch là, Ngài đã hạ thấp, hay đem [chúng tôi] xuống, như tất cả các tác giả xưa đã dịch. Hoặc đây là một động từ mang thai, như họ gọi, hay một động từ dùng thay cho hai động từ; về điều này có nhiều ví dụ, như đã được chỉ ra. Vì vậy nó có thể được dịch là, Ngài đã đánh tan [chúng tôi] nặng nề, quăng chúng tôi vào: Hoặc, Ngài đã bằng cách đánh tan nặng nề, đem chúng tôi vào, bằng cách giáng trên chúng tôi hết vết thương này đến vết thương khác, cuối cùng Ngài đã đưa chúng tôi đến tình trạng này.
i Điều này chỉ một nơi vô cùng hoang vắng, như nơi rồng ưa thích, Ê-sai 13:21, 22. và 34:13. và 35:7. và vì vậy đầy kinh hoàng, nguy hiểm, và tai họa. Ngài đã ném chúng tôi vào giữa những dân tộc hung dữ và tàn nhẫn như rồng.
k (tức là) Với những kinh hoàng và khốn khổ chết chóc. Xem Gióp 3:5. và Thi Thiên 23:4.
20 Nếu chúng tôi đã quên danh Đức Chúa Trời, hay giơ tay chúng tôi ra cùng một thần lạ.
l (tức là) Hoặc chính Đức Chúa Trời; hoặc sự thờ phượng và phục vụ Ngài; điều mà chúng tôi đã phủ nhận là mình đã làm, câu 17.
m Theo cách cầu nguyện hay thờ phượng, mà đây là một cử chỉ của nó, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:29. 1 Các Vua 8:22. Thi Thiên 143:6.
21 Há Đức Chúa Trời chẳng tra xét điều này sao? vì Ngài biết những điều bí mật của lòng.
n Chúng tôi kêu cầu Đức Chúa Trời dò xét lòng, về sự chân thành của lời tuyên xưng này của chúng tôi.
22 Phải, vì cớ Ngài mà chúng tôi bị giết suốt cả ngày; chúng tôi bị kể như chiên để làm thịt.
o Hoặc, Nhưng. Chúng tôi không chịu khổ vì sự bội đạo của mình, nhưng vì chúng tôi sẽ không bội đạo khỏi Ngài.
p Vì chúng tôi là dân sự của Ngài, và tiếp tục một cách kiên định và quả quyết trong việc tuyên xưng và thực hành sự thờ phượng Ngài, điều mà họ ghê tởm, và từ đó họ tìm cách lôi kéo hay xua đuổi chúng tôi.
23 Xin thức dậy, sao Ngài ngủ, hỡi Đức Giê-hô-va? Xin trỗi dậy, xin đừng từ bỏ chúng tôi mãi mãi.
24 Sao Ngài giấu mặt Ngài? và quên sự khốn khổ và sự áp bức của chúng tôi?
q (tức là) Không đoái đến những khốn khổ của chúng tôi, cũng không ban cho chúng tôi sự thương xót hay giúp đỡ nào.
r Khi chúng tôi đã không quên Ngài. Điều này dường như không phù hợp với sự thành tín và lòng nhân từ của Ngài.
25 Vì linh hồn chúng tôi bị cúi xuống đất bụi: bụng chúng tôi dính chặt với đất.
s (tức là) Hoặc mạng sống hay con người của chúng tôi; hoặc đúng hơn là thân thể, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, và như linh hồn thường được dùng theo phép hoán dụ, như Dân Số Ký 11:6. Thi Thiên 16:10. và 106:15, v.v.
t Hoặc xuống đất nơi chúng tôi nằm sấp dưới chân kẻ thù của mình: Hoặc xuống mồ.
u Chúng tôi không chỉ bị quăng xuống đất, mà còn nằm đó như những xác chết dính chặt vào nó, không có khả năng hay hy vọng nào để đứng dậy nữa.
26 Xin trỗi dậy để giúp đỡ chúng tôi, và chuộc chúng tôi vì cớ sự thương xót của Ngài.
x Chúng tôi đã nhắc đến sự chân thành và kiên định của mình trong sự thờ phượng Ngài, chỉ như một lý lẽ để khiến Ngài động lòng thương xót, chứ không phải như một nền tảng cho lòng tin cậy của chúng tôi, hay như thể chúng tôi đáng được giải cứu nhờ đó; nhưng chúng tôi chỉ trông đợi và cầu xin dựa trên sự thương xót tự do và phong phú của chính Ngài.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI LĂM
LUẬN ĐỀ
Chủ đề của Thi Thiên này được sự đồng ý của cả các nhà giải thích Do Thái và Cơ Đốc, xưa và nay, cho là Đấng Mê-si-a, và sự hôn nhân của Ngài với Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Về điều này nó bàn luận. Hoặc là, 1. Một cách xa xôi, dưới hình bóng của Sa-lô-môn và sự hôn nhân của ông với con gái Pha-ra-ôn, về điều này nó phải được hiểu trước tiên và theo nghĩa đen, và sau đó một cách trung gian và cuối cùng là về Đấng Christ: Hoặc đúng hơn, 2. Một cách trực tiếp và thẳng thắn; mặc dù các lời được sắp xếp sao cho chúng mang một sự ám chỉ rõ ràng hoặc đến điều đó, hoặc đến một cuộc hôn nhân hoàng gia khác. Điều này dường như rất có khả năng từ những lý lẽ sau đây; 1. Từ sự phù hợp lớn lao của vấn đề và phong cách của Thi Thiên này, với sách Nhã Ca, mà Thi Thiên này dường như là một bản tóm tắt. 2. Từ lời mở đầu tráng lệ, câu 1. dường như quá cao siêu và thuộc linh đối với những vấn đề xác thịt và trần gian. 3. Và đặc biệt là từ nội dung của Thi Thiên. Vì ở đây có nhiều điều không phù hợp với Sa-lô-môn; như tư thế và những chiến công hiếu chiến, câu 3, 4, 5. và danh hiệu Đức Chúa Trời, câu 6. được dành riêng cho Đấng Christ, và được khẳng định là không thể truyền đạt cho bất kỳ tạo vật nào, Hê-bơ-rơ 1:8. So sánh với câu 5. và dòng dõi đông đảo đó, và sự rộng lớn của vương quốc của họ, câu 16. và nhiều đoạn khác, như chúng ta sẽ thấy trong [không đọc được trong bản scan].
Cho nhạc trưởng, trên Sô-san-nim, cho con cháu Cô-rê, Mát-kinh. Một bài ca về tình yêu.
Người viết Thi Thiên ca ngợi vẻ đẹp của Đấng Christ, vượt trên vẻ đẹp của con cái loài người, 1, 2. về sự đáng sợ và sự chinh phục của Ngài đối với kẻ thù của Ngài, 3—5. về ngôi của Ngài đời đời, và sự xức dầu của Ngài vượt trên các bạn hữu của Ngài, 6, 7. và 9. Hội Thánh được mời gọi từ bỏ nhà cha mình, để Đấng Christ vui thích nơi nàng, 10—12. sự vinh hiển và xuất sắc của nàng nhờ ân điển của Ngài, điều sẽ được nhớ đến và ca ngợi mãi mãi, 13—17.
a [không đọc được trong bản scan] Tên này cũng được đặt trước Thi Thiên 69, và với một chút bổ sung, Thi Thiên 58, và với một chút thay đổi, Thi Thiên 60. Dường như đây là tên của một bài hát, giai điệu, hoặc nhạc cụ. Nó có nghĩa đúng là hoa huệ hay hoa hồng; một số người áp dụng điều này cho chủ đề của Thi Thiên, vì những bông hoa đó được dùng trong các vòng hoa, hoặc trong các nghi lễ hôn nhân, và vì Đấng Christ tự gọi mình là hoa huệ và hoa hồng, Nhã Ca 2:1.
b Tức là, về Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài. Hoặc, về những người được yêu dấu, tức là, các trinh nữ, là những người đã chờ đợi Cô Dâu, như một số người đã làm đối với Chàng Rể, những người từ đó được gọi là bạn hữu của Ngài, Giăng 3:29. Nhân danh và trong thân vị của họ mà Thi Thiên này dường như được thốt ra.
1 Lòng tôi đang trào lên một vấn đề tốt lành: Tôi nói về những điều tôi đã làm liên quan đến vua: lưỡi tôi là cây bút của một người viết sẵn sàng.
c Tôi sắp thốt ra không phải những lời hư không, hay hấp tấp, hay ngu dại hay giả dối, mà là những lời xuất phát từ chính lòng tôi, và những suy nghĩ nghiêm túc nhất và những tình cảm chân thành.
d Tiếng Hê-bơ-rơ: Sôi lên, hay trào lên như nước trong nồi trên lửa. Cụm từ này cho thấy, những sự vận hành của lòng ông trong vấn đề này, là thường xuyên và dồi dào, sốt sắng và mãnh liệt, tự do và vui vẻ, và đồng thời được đốt lên bởi ân điển của Đức Chúa Trời, và bởi sự cảm thúc của Đức Thánh Linh.
e Hoặc là, 1. Vui vẻ hay thú vị, và thích hợp cho lễ cưới được diễn đạt ở đây: Như một ngày lễ đôi khi được gọi là ngày tốt lành. Hoặc là, 2. Xuất sắc, như từ này thường được dùng, như Dân Số Ký 24:5. Phục Truyền 8:12. Hoặc, Thánh khiết và thuộc linh, như nó thường được dùng nhất. Đây không phải là một bài hát tình yêu hư không hay xác thịt, hay dâm đãng, mà là cao siêu và thuộc thiên đàng, và đầy sự uy nghiêm, như rõ ràng từ nội dung của Thi Thiên này.
f Điều mà tôi đã soạn ra bởi sự cảm thúc thiêng liêng.
g Hoặc đúng hơn, gửi đến Vua: vì ông hướng lời nói của mình đến Ngài trong những câu tiếp theo: và tiền tố Hê-bơ-rơ này, La-med, thường có nghĩa là đến, mặc dù đôi khi nó được dịch là về hay liên quan đến.
h Hoặc, như cây bút, nhờ đó ông ám chỉ rằng, ông chỉ là cây bút hay công cụ trong việc thốt ra bài hát này, và nó có một nguồn gốc khác và cao hơn, tức là, Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi tay Ngài mà cây bút này được hướng dẫn và điều khiển.
i Nhờ đó ông hiểu, hoặc là, 1. Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng đã viết hay nói điều này bằng cây bút, hay miệng của người viết Thi Thiên: Hoặc là, 2. Chính mình: người mà ông gọi như vậy, không phải vì sự phô trương hư không, hay tự khen mình, mà để dạy chúng ta rằng, bài hát này không phải là kết quả của sự nghiên cứu sâu sắc và nghiêm túc của chính ông, mà đã tự do chảy vào ông bởi sự cảm thúc thiêng liêng, và đã tự do và sẵn sàng chảy ra từ ông.
2 Ngài đẹp hơn con cái loài người: ân điển đã được đổ vào môi Ngài: vì vậy Đức Chúa Trời đã ban phước cho Ngài mãi mãi.
k Hoặc, đẹp hơn, (tức là) Đáng yêu và dễ mến. Ông không nói ở đây nhiều về vẻ đẹp bên ngoài của Ngài; điều này, mặc dù là một sự trang sức cho cả Chàng Rể lẫn Vua, nhưng không đáng kể lắm trong cả hai, cũng không được những người khôn ngoan ngưỡng mộ hay khen ngợi nhiều, mà là về những ân tứ bên trong và vinh hiển của tâm trí hay linh hồn Ngài, như sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nhu mì, v.v. như những chi tiết của vẻ đẹp này được tuyên bố, câu 4, 7.
l Hơn mọi người khác. Điều này đúng nhất về Đấng Christ; nhưng không đúng về Sa-lô-môn; người mà nhiều người đã vượt qua, nếu không phải về sự khôn ngoan, thì về sự thánh khiết và công chính, là phần chính của vẻ đẹp này, và được ca ngợi nhiều nhất trong Thi Thiên này.
m Đức Chúa Trời đã đổ dồi dào vào tâm trí và lưỡi của Ngài, ân tứ nói năng với ân điển đáng ngưỡng mộ, (tức là) một cách khôn ngoan và hùng biện nhất, và vì vậy một cách được chấp nhận nhất, để tìm được ân điển với, và làm việc ân điển trong những người nghe Ngài: Điều này cũng đúng với Sa-lô-môn theo cùng một cách, nhưng vượt trội và hiệu quả hơn nhiều nơi Đấng Christ: về điều này xem Ê-sai 50:4. Lu-ca 4:22. Giăng 7:46. Mệnh đề trước đã lưu ý những sự hoàn hảo bên trong của Ngài; và điều này chỉ khả năng và sự sẵn sàng của Ngài để truyền đạt chúng cho người khác.
n Điều này không chỉ nguyên nhân đáng công, vì vẻ đẹp và ân điển vừa được nhắc đến, được tuyên bố là những ân tứ tự do của Đức Chúa Trời, và là những bông trái, chứ không phải nguyên nhân, của việc Đức Chúa Trời ban phước cho Ngài, mà đúng hơn là nguyên nhân cuối cùng, hay mục đích mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài những phẩm chất xuất sắc đó; và vì vậy ý nghĩa của đoạn này là, Vì Đức Chúa Trời đã trang điểm và ban cho Ngài một cách nổi bật như vậy để cai trị, vì vậy Ngài đã giao phó và ban phước cho Ngài với một vương quốc đời đời. Hoặc, vì, như tiểu từ này được dùng, Sáng Thế Ký 38:26. Thi Thiên 42:6. và những chỗ khác. Và vì vậy việc Đức Chúa Trời ban phước cho Ngài với những phước lành vững chắc và đời đời như vậy, được lưu ý như là nguyên nhân của vẻ đẹp và ân điển đặc biệt này được diễn đạt ở đây.
3 Xin đeo gươm Ngài trên đùi Ngài, hỡi Đấng rất mạnh mẽ, với sự vinh hiển và uy nghiêm của Ngài.
o Hoặc là, 1. Như một dấu hiệu của sự uy nghiêm hoàng gia. Nhưng điều đó thường được diễn đạt tốt hơn nhiều trong Kinh Thánh, bằng cách đặt một vương miện trên đầu Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Như một công cụ cho chiến tranh và trận mạc, để đánh kẻ thù của Ngài, như được tuyên bố, câu 4, 5. Và gươm ở đây được dùng theo phép hoán dụ để chỉ tất cả vũ khí của Ngài, như trong nhiều chỗ khác, như thấy rõ từ câu 5. nơi chúng ta cũng đọc về những mũi tên của Ngài. Và gươm này của Đấng Mê-si-a chẳng là gì khác ngoài Lời của Đức Chúa Trời ra từ miệng Ngài; điều này được so sánh một cách thích hợp với một thanh gươm, như có thể thấy Ê-sai 49:2. Ê-phê-sô 6:17. Hê-bơ-rơ 4:12. Khải Huyền 1:16.
p Hoặc, đó là sự vinh hiển và uy nghiêm của Ngài; Hoặc, sự tráng lệ hay vẻ đẹp: Vì những lời này được nối với gươm, theo cách đồng vị. Gươm này, hay Lời này là công cụ lớn để duy trì và truyền bá danh dự, vinh hiển, và vương quốc của Ngài.
4 Và trong sự uy nghiêm của Ngài hãy cưỡi ngựa một cách thịnh vượng vì cớ lẽ thật và sự nhu mì, và sự công chính; và tay phải Ngài sẽ dạy Ngài những điều đáng sợ.
q Khi đã được trang bị một cách vinh hiển, hay tráng lệ như vậy.
r (điều được biểu thị bằng việc cưỡi ngựa) và thành công chống lại kẻ thù của Ngài, (tức là) Ngài sẽ làm như vậy, như trong mệnh đề cuối cùng, sẽ dạy Ngài. Vì vậy các mệnh lệnh thường được dùng thay cho các thì tương lai, và những lời tiên tri được diễn đạt dưới hình thức các mệnh lệnh hay lời khuyên.
s Hoặc, vì cớ lẽ thật của Ngài, v.v. (tức là) Vì Ngài xứng đáng với quyền thống trị và sự thành công này; vì Ngài đã không đạt được, cũng sẽ không quản lý vương quốc của Ngài, bằng sự lừa dối hay bạo lực và bất chính, như các vua chúa trên đất thường làm, mà bằng lẽ thật và sự thành tín, với sự nhu mì và hiền lành đối với dân sự của Ngài, và đối với tất cả những ai sẽ quy phục Ngài; với sự công chính và công bằng không thiên vị, nhờ đó ngôi của Ngài sẽ được thiết lập, Châm Ngôn 16:12. và 20:28. Hoặc, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, từng chữ một, trên Lời của lẽ thật, v.v. điều này có vẻ phù hợp nhất với những lời trước, mà theo tiếng Hê-bơ-rơ là, Hãy thịnh vượng, Hãy cưỡi ngựa, và ngay sau đó là, trên Lời của lẽ thật, v.v. Tức là, Phúc Âm; điều này thường được gọi là lẽ thật, như Giăng 8:32. Cô-lô-se 1:5, v.v. và Lời của lẽ thật, Ê-phê-sô 1:13. và cũng có thể được gọi một cách đúng đắn không kém là Lời của sự nhu mì, vì nó không được truyền đạt với sự kinh hoàng, như Luật Pháp đã được ban tại Si-nai, mà một cách nhu mì và dịu dàng bởi Đấng Christ, và bởi các đầy tớ của Ngài, Ma-thi-ơ 21:5. 2 Ti-mô-thê 2:25. và Lời của sự công chính, vì nó đem lại sự công chính đời đời, Đa-ni-ên 9:24. và mạnh mẽ bắt buộc và khích lệ mọi người thực hành sự công chính và thánh khiết. Và vì vậy Phúc Âm được so sánh với một con ngựa hay cỗ xe, trên đó Đấng Christ được nói là cưỡi, khi Phúc Âm được rao giảng, và được mang đi từ nơi này đến nơi khác, Khải Huyền 19:11. Và điều này có thể được thêm vào ở đây, để cho thấy sự khác biệt lớn giữa các vương quốc của thế gian, được quản lý bằng sự phô trương và vinh quang bề ngoài, và vương quốc của Đấng Christ, là một vương quốc thuộc linh và giống như một Cô Dâu, câu 13. hoàn toàn vinh hiển bên trong, vì gồm có những nhân đức và ân điển thuộc linh, lẽ thật, sự nhu mì và sự công chính.
t (tức là) Ngài sẽ thực hiện những chiến công lớn lao và vinh hiển, điều sẽ gây đau đớn và đáng sợ cho kẻ thù của Ngài, như câu tiếp theo giải thích, và điều này không phải bằng những lực lượng lớn, và sự giúp đỡ của người khác, mà bằng quyền năng duy nhất của chính Ngài. So sánh Ê-sai 63:3. Điều này hoàn toàn không phù hợp với Sa-lô-môn, là một người hòa bình, và không tham gia vào bất kỳ hành động quân sự nào chống lại kẻ thù của mình; và, nếu ông đã làm bất kỳ điều gì đáng kể nào theo cách đó, ông không thể làm điều đó bằng tay phải của chính mình, mà bằng sự giúp đỡ của binh lính của ông. Nhưng điều này hoàn toàn phù hợp với Đấng Mê-si-a, và chỉ với Ngài mà thôi. Phản đối. Những điều đã được thực hiện bởi Đấng Mê-si-a khi Ngài đến lần đầu, là an ủi hơn là đáng sợ. Đáp. Chúng thực sự an ủi đối với mọi người tốt, nhưng đồng thời chúng đáng sợ đối với kẻ vô đạo, và đặc biệt đối với toàn thể dân tộc Do Thái, đối với họ Đấng Christ là một hòn đá vấp ngã, và tảng đá gây vấp phạm, và là nguyên nhân của sự hủy diệt hoàn toàn của họ. Và vì những lý do đó và những lý do khác, không chỉ sự đến lần thứ hai của Đấng Christ, mà ngay cả sự đến lần đầu của Ngài, cũng được mô tả là đáng sợ, như Giô-ên 2:30. Ma-la-chi 3:2. và những chỗ khác. Vì cụm từ, tay phải Ngài sẽ dạy Ngài, không nên được hiểu theo nghĩa đen, vì như vậy Ngài đã dạy tay Ngài, chứ không phải tay Ngài dạy Ngài, nhưng ý nghĩa là, tay Ngài sẽ chỉ cho Ngài, (tức là) Khám phá và làm việc trước mặt Ngài: Vì những từ ngữ thường được hiểu theo thực tế, như sự kêu gọi được dùng thay cho sự hiện hữu, như Ê-sai 1:26. và 9:6. vì vậy sự dạy dỗ hay chỉ dẫn, được dùng thay cho sự làm việc, như Thi Thiên 16. câu cuối, và 60:3.
5 Những mũi tên của Ngài sắc bén trong lòng kẻ thù của vua, nhờ đó dân chúng ngã xuống dưới Ngài.
u Cũng một điều, về thực chất với gươm, câu 3. cả hai đều chỉ những công cụ mà Ngài chinh phục kẻ thù của Ngài; điều này chẳng là gì khác ngoài Lời của Ngài, sắc bén và mạnh mẽ, và đâm thấu lòng người, Hê-bơ-rơ 4:12. Lời này cũng trước tiên làm tổn thương tội nhân, và sau đó chữa lành họ: và Lời này là vì sự sa ngã, cũng như vì sự đứng dậy của nhiều người, Lu-ca 2:34. và vì sự phán xét, cũng như vì sự thương xót, Giăng 9:39. đối với một số người là mùi của sự chết, và đối với những người khác là mùi của sự sống, 2 Cô-rinh-tô 2:16. và vì vậy được so sánh một cách thích hợp với những mũi tên; danh hiệu này đôi khi được dành cho những lời nói, như Thi Thiên 64:4. và thường xuyên cho những tai họa hay sự phán xét của Đức Chúa Trời, Phục Truyền 32:23. Thi Thiên 18:14. và 64:7. như Lời trở nên đối với những người vô đạo bởi lỗi của chính họ. Và những vũ khí ẩn dụ này thường được gán cho Đấng Christ; Đấng có một cây cung, Khải Huyền 6:2. và những vũ khí chiến tranh, 2 Cô-rinh-tô 10:4. và miệng Ngài được Đức Chúa Trời nói là làm thành một thanh gươm, và một mũi tên, Ê-sai 49:2.
x (tức là) Của kẻ thù Ngài; ngôi thứ ba được dùng thay cho ngôi thứ hai, như thường lệ trong các sách tiên tri; điều này ở đây có vẻ có một sự nhấn mạnh nào đó, như mô tả những người mà Ngài đã bắn những mũi tên của mình vào, và lý do tại sao Ngài làm như vậy, vì họ là kẻ thù của vương quốc Ngài, và không muốn Ngài cai trị họ, Lu-ca 19:27.
y Hoặc là, như bị giết bởi những mũi tên của Ngài: Hoặc là, như nằm sấp dưới chân Ngài, theo cách của những người bị chinh phục, Thi Thiên 18:38. và 28. Theo bản dịch này và nhiều bản dịch khác, các từ được đảo chỗ, mà trong tiếng Hê-bơ-rơ nằm như sau, Những mũi tên của Ngài sắc bén, nhờ đó dân chúng ngã xuống dưới Ngài, trong lòng, (tức là) ở giữa, thường được gọi là lòng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 15:8. Phục Truyền 4:11. Và vì vậy có thể là như vậy ở đây; vì quân đội, như vậy, không có lòng, theo nghĩa đen: Và vì vậy điều này được đưa ra một cách thích hợp, như một bằng chứng về sự sắc bén và sức mạnh của những mũi tên của Ngài, rằng chúng không chỉ làm tổn thương những người hành quân ở phía trước, mà ngay cả những người ở giữa quân đội, (nơi họ có vẻ an toàn, và ngoài tầm với của chúng) của kẻ thù của vua. Nhưng những từ ở giữa có thể, và được nhiều người đặt trong dấu ngoặc đơn, và vì vậy chúng có thể phù hợp với bản dịch của chúng ta như sau, Những mũi tên của Ngài sắc bén (vì dân chúng ngã xuống dưới Ngài, điều này là bằng chứng về sự sắc bén của chúng) trong lòng (hoặc, chống lại lòng; Hoặc, đâm vào lòng, là một phép lược bỏ dễ dàng và thường dùng) của kẻ thù của vua.
6 Ngôi của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, còn mãi mãi: vương trượng của vương quốc Ngài là một vương trượng ngay thẳng.
z Rõ ràng nhất là, lời nói vẫn tiếp tục hướng đến cùng một nhân vật mà ông gọi là Vua, câu 1, 11. và ở đây là Đức Chúa Trời, Sự thay đổi danh hiệu này rất thích hợp, và ở một mức độ nào đó là cần thiết để cho chúng ta hiểu đúng về Thi Thiên này, và để đảm bảo với chúng ta rằng ông không nói về Sa-lô-môn (người mà cả những lời này, lẫn những lời trước, lẫn những lời sau đều không phù hợp, vì triều đại của ông hòa bình và ngắn ngủi, và bị vấy bẩn bởi nhiều tội ác lớn lao) mà là một Vua vĩ đại hơn nhiều, thậm chí là Đấng Mê-si-a, Đấng không chỉ là một con người, mà còn là Đức Chúa Trời quyền năng, như Ngài được gọi, Ê-sai 9:6. và như sứ đồ chứng minh một cách vững chắc từ đoạn này, Hê-bơ-rơ 1:8. Vì mặc dù danh Ê-lô-him, hay Đức Chúa Trời, đôi khi được ban trong Kinh Thánh cho một số tạo vật, nhưng trong những trường hợp đó nó luôn đi kèm với một diễn đạt giảm nhẹ nào đó, cho thấy chúng chỉ được tạo ra hay được gọi là thần, và chỉ trong một thời gian và mục đích nhất định, như rõ ràng từ Xuất Ê-díp-tô Ký 4:16. và 7:1. Thi Thiên 82:6. và nó không bao giờ được dùng một cách đơn giản và tuyệt đối cho bất kỳ nhân vật nào, ngoại trừ Đấng là Đức Chúa Trời đáng chúc tụng mãi mãi, Rô-ma 9:5.
a Tức là, một cách đúng đắn và trong chính thân vị của Ngài, trong đó vì Ngài sống mãi mãi, nên Ngài nhất thiết phải cai trị mãi mãi: trong khi Đa-vít, người mà ngôi của ông được nói là được thiết lập mãi mãi: 2 Sa-mu-ên 7:16. là một người phải chết, và vì vậy lời hứa đó không nhằm vào, cũng không thể được ứng nghiệm trong, thân vị của ông, nếu không bao gồm dòng dõi của ông. Và như ông ở đây ban cho Đấng Mê-si-a, danh của Đức Chúa Trời, điều chưa bao giờ được ban cho Đa-vít hay Sa-lô-môn, vì vậy ông gán cho Ngài một vương quốc đời đời, theo một ý nghĩa mà nó chưa bao giờ được ban cho họ. Như Đa-ni-ên 2:44. và 7:14.
b Không có gì lạ khi ngôi của Ngài không phải chịu những sự không chắc chắn và tai họa như những ngôi của các vua chúa trần gian, vì vương trượng của họ thường được quản lý với sự bất công lớn lao và nhiều tội ác, điều này đặt nền tảng cho sự lật đổ của họ; trong khi Ngài cai trị với sự công chính và công bằng chính xác, nhờ đó ngôi của Ngài được thiết lập, Châm Ngôn 16:12.
7 Ngài yêu sự công chính, và ghét sự gian ác: vì vậy Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài, đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng vượt trên các bạn hữu của Ngài.
c Ngài không chỉ làm điều thiện, và tránh điều ác; điều mà ngay cả những vua chúa và người xấu cũng có thể làm, và đôi khi thực sự làm vì những lý do chính trị, hay thận trọng, nhưng Ngài làm điều này một cách chân thành, và từ một nguyên tắc bên trong, thậm chí từ tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời và sự thiện, và từ lòng căm ghét không thể hòa giải đối với mọi sự gian ác.
d Tiểu từ này thường được dùng như vậy. Và vì vậy nó chỉ, hoặc là, 1. Phần thưởng cho sự quản lý công chính vương quốc của Đấng Christ. Vì vậy ý nghĩa là; Vì Ngài đã đưa ra rất nhiều bằng chứng lớn lao về tình yêu của Ngài đối với sự công chính, và về lòng căm ghét của Ngài đối với tội lỗi, và điều đó không chỉ bởi quá trình liên tục của đời sống Ngài, mà còn bởi sự chết và sự thương khó của Ngài, vì vậy Đức Chúa Trời đã nâng Ngài lên và tôn cao Ngài vượt trên mọi người và thiên sứ, đến một trạng thái vui mừng và vinh hiển vô tận bên tay phải của Ngài; điều này được diễn đạt một cách thích hợp bằng dầu vui mừng. Vì việc xức dầu không phải lúc nào cũng có nghĩa là ban cho những ân tứ hay tài năng bên trong, mà đôi khi chỉ ghi chú sự chỉ định hay tấn phong của một người, đến một chức vụ hay công việc cao trọng nào đó, như Ê-xê-chi-ên 28:14. và những chỗ khác: Hoặc là, 2. Nguyên nhân cuối cùng, hay mục đích của sự xức dầu của Đấng Christ. Vì vậy ý nghĩa là: Với mục đích đó, (tức là) Để Ngài có thể yêu sự công chính, và ghét sự gian ác, và cai quản chính mình và vương quốc của Ngài cho phù hợp, Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Ngài, v.v. (tức là) Đã ban cho Ngài mọi ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh, Công Vụ 10:38. một cách nổi bật và đặc biệt, để an ủi và làm tươi mới lòng của chính Ngài, và của mọi dân sự Ngài; và đã long trọng kêu gọi Ngài làm Thầy Tế Lễ, Tiên Tri, và Vua của mọi dân sự Ngài. Nhưng ý nghĩa trước dường như đúng hơn, và về thực chất là cùng một điều, được nói bằng những lời khác, Phi-líp 2:8, 9, 10.
e Theo bản tính loài người của Ngài, Giăng 20:17. mặc dù xét về bản tính thiêng liêng của Ngài, Ngài là Con của Ngài, Xa-cha-ri 13:7. và là Đấng ngang hàng với Ngài, Phi-líp 2:6. và là một với Ngài, Giăng 10:30.
f Được gọi như vậy ở đây, cũng như Ê-sai 61:3. Một phần, vì nó không chỉ làm cho nét mặt tươi mới và dễ chịu, Thi Thiên 104:15. mà còn làm vui lòng, Châm Ngôn 27:9. và một phần, vì nó là một dấu hiệu của sự vui mừng, và được dùng trong các bữa tiệc, và những dịp trọng thể khác của sự vui mừng: Về điều này xem Thi Thiên 23:5. Đa-ni-ên 10:3. A-mốt 6:6.
g (tức là) Vượt trên tất cả những người cùng dự phần với Ngài trong sự xức dầu này: Hoặc là, 1. Vượt trên tất cả những người từng được xức dầu làm thầy tế lễ, hay tiên tri, hay vua. Hoặc là, 2. Vượt trên tất cả những tín hữu, những người cũng đã nhận được cùng sự xức dầu này, 1 Giăng 2:20, 27. và được làm thầy tế lễ và vua cho Đức Chúa Trời. Khải Huyền 1:6.
8 Mọi áo xống của Ngài đều thơm mùi một dược, lô hội, và quế bì, ra từ các cung điện ngà voi, nhờ đó họ đã làm cho Ngài vui mừng.
h Nhờ đó họ thường xông hương cho áo xống của mình: Xem Sáng Thế Ký 27:27. Điều này có thể chỉ những nhân đức vinh hiển và thơm ngát, mà khi được cất giữ bên trong lòng Đấng Christ thì cũng bày tỏ ra bên ngoài và một cách rõ ràng, và tỏa ra một mùi thơm dễ chịu, trong toàn bộ quá trình đời sống và hành động của Ngài; giáo lý của Ngài cũng là một hương thơm ngọt ngào đối với Đức Chúa Trời và loài người, 2 Cô-rinh-tô 2:14, 15.
i Điều này có thể được quy chiếu: Hoặc là, 1. Về những áo xống thường được giữ trong, và giờ đây nhân dịp trọng thể phi thường này được đem ra khỏi các cung điện, hay nhà cửa, hay tủ quần áo bằng ngà voi, được gọi như vậy ở đây, cũng như A-mốt 3:15. không phải vì chúng hoàn toàn được làm bằng ngà voi, mà vì chúng được trang trí, hay bao phủ đây đó bằng ngà voi. Hoặc đúng hơn, 2. Về chính Vua, người được giả định ở đây là đang cư ngụ trong các cung điện ngà voi của Ngài, và áo xống của Ngài thơm ngát đến nỗi chúng không chỉ xông hương toàn bộ các cung điện nơi Ngài ở; mà hương thơm ngọt ngào của chúng còn được cảm nhận bởi những người đi ngang qua, hay ở cách xa chúng. Tất cả những điều này được nói một cách thi vị, và với một sự ám chỉ rõ ràng đến những áo xống và cung điện vinh hiển của Sa-lô-môn. Bởi những cung điện ngà voi này, ông có thể muốn nói hoặc là, 1. Bản tính loài người của Ngài, trong đó Đấng Christ đã ở, như trong một đền tạm, như từ Hy Lạp có nghĩa, Giăng 1:14. trong đó mọi nhân đức thơm ngát này đều có, và từ đó chúng được lan tỏa khắp nơi. Quả thật thân thể được gọi là một đền thờ, Giăng 2:19. và một nhà hay đền tạm, 2 Cô-rinh-tô 5:1, 2. và vì vậy nó có thể được gọi là một cung điện, Nhưng tại sao nó nên được gọi là một cung điện, và là cung điện bằng ngà voi thì dường như không rõ ràng lắm. Hoặc đúng hơn, 2. Những nơi ở vinh hiển và thuộc thiên đàng, từ đó Đấng Christ đã đến thế gian, Giăng 3:13. [không đọc được trong bản scan] những nơi ở, Giăng 14:2. điều này có thể được gọi một cách thích hợp là các cung điện, như ở những chỗ khác theo cùng cách ẩn dụ chúng được nói là được làm bằng, hay được trang trí bằng vàng và đá quý, Khải Huyền 21:18. và nơi Đấng Christ đã vào, và nơi Ngài đã định cư khi Ngài ra khỏi thế gian, Giăng 13:1. Công Vụ 1:11. [không đọc được trong bản scan] Đấng Christ đã tuôn đổ mọi ân tứ và ân điển thơm ngát của Thánh Linh Ngài vào thế gian và Hội Thánh, Công Vụ 2:33. Mặc dù không cần thiết phải gượng ép mọi chi tiết cụ thể trong những mô tả thi vị như vậy, cũng không cần tìm ra một điều cụ thể nào đó trong Đấng Christ mà nó phù hợp; vì một số cách diễn đạt có thể được dùng, chỉ như một sự trang trí trong những trường hợp như vậy, như trong các ẩn dụ; và có thể đủ để nói rằng, những vinh quang và xuất sắc của Vua Christ được mô tả bằng những điều mà các vua chúa trần gian đặt vinh quang của mình vào.
k Hoặc, từ đó: Hoặc là, 1. Từ nơi hay các cung điện đó. Hoặc đúng hơn, 2. Từ điều đó, (tức là) từ mùi thơm ngọt ngào của áo xống Ngài ra từ những cung điện ngà voi đó, hay từ sự tuôn đổ của những ân tứ và ân điển của Thánh Linh Ngài từ tay phải của Cha Ngài trên thiên đàng; điều này vừa là một phước lành và sự an ủi lớn lao cho những người nhận chúng, vừa làm vui lòng Đấng Christ, cả vì đó là một bằng chứng về quyền năng và vinh hiển của chính Ngài, và vì đó là công cụ hạnh phúc để làm nhiều điều tốt trong thế gian, và đưa các linh hồn đến với Đức Chúa Trời, là công việc lớn lao và niềm vui của Đấng Christ.
l Ngài được làm cho vui mừng; những cụm từ như vậy thường được dùng một cách không xác định và không ngôi, như Lu-ca 15:32. và nhiều chỗ khác.
9 Các con gái của các vua ở giữa những phụ nữ danh dự của Ngài: bên tay phải Ngài có hoàng hậu đứng trong vàng Ô-phia.
m (tức là) Ở giữa những người phục vụ Cô Dâu của Ngài, như phong tục trong các lễ cưới; như những người đàn ông phục vụ Chàng Rể, từ đó họ được gọi là bạn hữu, Giăng 3:29. Liên quan đến Đấng Christ, như Cô Dâu hay Hoàng Hậu là Hội Thánh nói chung, vì vậy những phụ nữ danh dự này là những tín hữu cụ thể, những người hằng ngày được thêm vào Hội Thánh, Công Vụ 2:47. và quy phục chính mình cho Hội Thánh. Và mặc dù Hội Thánh được tạo thành từ những tín hữu cụ thể, nhưng nàng được phân biệt với họ, vì sự trang trọng của ẩn dụ, như toàn thể thường được tâm trí chúng ta phân biệt, với các phần mà nó gồm có, và như các con gái của Giê-ru-sa-lem được phân biệt với Cô Dâu trong sách Nhã Ca, mặc dù Cô Dâu hoàn toàn được tạo thành từ họ. Và những tín hữu này có thể được gọi là con gái của các vua, hoặc là, vì trong số những người khác nhiều người thuộc dòng dõi hoàng gia hay vương giả đã đón nhận đức tin, như đã được tiên tri về họ, Ê-sai 49:7. và 60:10, 11. v.v. hoặc vì họ theo nghĩa thuộc linh, là vua cho Đức Chúa Trời, Khải Huyền 1:6.
n Nơi danh dự nhất bên cạnh Vua. Xem 1 Các Vua 2:19. Ma-thi-ơ 26:6.
o Đó là tư thế của một đầy tớ: để cho thấy rằng vì nàng là Hoàng Hậu, nàng cũng là thần dân của Ngài để phục vụ và vâng lời Ngài. Hoặc, được đặt, hay ngồi: Điều này dường như phù hợp hơn với thân vị của một Hoàng Hậu, 1 Các Vua 2:19. và của một Cô Dâu trong lễ cưới.
p Mặc những áo xống quý giá nhất được làm bằng vàng tốt nhất. Nhờ đó ông chỉ những ân điển mà Hội Thánh được trang bị.
10 Hãy lắng nghe, hỡi con gái, và suy xét, và nghiêng tai ngươi: cũng hãy quên dân tộc của chính ngươi, và nhà cha ngươi.
q Những lời này được nói, hoặc là, 1. Nhân danh những người phục vụ Cô Dâu hay Chàng Rể. Hoặc là, 2. Của Chàng Rể. Hoặc đúng hơn, 3. Bởi chính Tiên Tri: người mà cho đến nay đã nói với Chàng Rể, hay Vua, giờ đây hướng lời nói của mình đến Cô Dâu hay Hoàng Hậu.
r Vì vậy ông gọi nàng như vậy, một phần, như một dấu hiệu của sự tôn trọng và tình cảm của ông đối với nàng, và một phần vì nàng được giả định là trẻ trung và xinh đẹp, và vì vậy Tiên Tri nói như một người lớn tuổi và nghiêm trang hơn, và như người cha thuộc linh và cố vấn của nàng.
s Ông dùng nhiều từ có cùng ý nghĩa để cho thấy mong muốn nghiêm túc và mãnh liệt của ông về điều tốt cho nàng, và tầm quan trọng lớn lao và sự khó khăn của việc thực hành lời khuyên tiếp theo.
t Không phải một cách đơn giản, mà tương đối trong chừng mực chúng chống lại hay cản trở việc thực hiện bổn phận của nàng đối với chồng nàng; hay trong chừng mực chúng bị hư hỏng trong giáo lý hay sự thờ phượng, hay thực hành. Ông ám chỉ đến luật hôn nhân, Sáng Thế Ký 2:24. và đến điều mà Sa-lô-môn đã nói, hay nên nói với con gái Pha-ra-ôn, để cai nàng khỏi sự thờ hình tượng và những thói xấu khác của nhà cha nàng. Nhưng điều này cũng như phần còn lại của Thi Thiên, liên quan đến Đấng Christ, và là một lời khuyên và mệnh lệnh đúng lúc và cần thiết cho mọi người mong muốn đến với Đấng Christ, dù là người Do Thái hay dân ngoại, rằng họ sẽ từ bỏ mọi lỗi lầm và thành kiến cố hữu của mình, mọi quan điểm hay thực hành mê tín hay thờ hình tượng hay gian ác, mà họ đã nhận được bởi truyền thống lâu đời và cổ xưa, và vì vậy đáng kính từ tổ phụ của họ, và hoàn toàn phó mình cho Đấng Christ để được Ngài dạy dỗ, và nhận giáo lý của Ngài, mặc dù nó có vẻ mới đối với họ. Và bằng những lời này ông dường như ám chỉ và ngầm báo trước rằng, không chỉ những phát minh và truyền thống mê tín của loài người, mà ngay cả sự thờ phượng theo luật pháp do Môi-se chỉ định, và được truyền lại cho họ từ cha mẹ họ liên tiếp qua nhiều thế hệ, sẽ bị những người Do Thái tin Chúa từ bỏ, và bị bãi bỏ bởi sự đến của Đấng Christ.
11 Vì vậy Vua sẽ rất khao khát vẻ đẹp của nàng: vì Ngài là Chúa của nàng; và hãy thờ phượng Ngài.
u Làm như vậy nàng sẽ trở nên đáng yêu và được chấp nhận đối với chồng nàng, điều này sẽ đền bù dồi dào cho nàng, vì sự mất mát nhà cha nàng.
x Vì Ngài là chồng nàng, và cũng vì Ngài là Vua của nàng, và Đức Chúa Trời, như Ngài đã được gọi, câu 6. Và điều này được thêm vào, như một lý do không phải của những lời cuối cùng, tại sao Vua muốn vẻ đẹp của nàng; mà là của lời khuyên đã ban cho nàng, câu 10.
y Nhờ đó ông ngụ ý rằng chồng nàng không phải chỉ là một con người, mà còn là Đức Chúa Trời, và vì vậy có thể được thờ phượng mà không vi phạm điều răn đã biết và không thể thay đổi về việc chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời mà thôi.
12 Và con gái của Ty-rơ sẽ ở đó với một món quà; ngay cả những người giàu có trong dân chúng cũng sẽ cầu xin ân huệ của nàng.
z Những người Ty-rơ nói chung, những người được dùng để chỉ tất cả các dân ngoại, những người mà Đấng Christ sẽ được rao giảng cho, và những người sẽ đón nhận đức tin, về điều này xem Ê-sai 23:18. Hoặc cụ thể, hoặc những người Ty-rơ ở Ai Cập, hay chính thành Ty-rơ, thành phố giàu có và đông dân, và là một chợ nổi tiếng của thế giới, có thể đem nhiều người đến với Đấng Christ, và điều đó với vinh dự và vinh quang lớn lao cho Ngài, và lợi ích lớn lao cho Hội Thánh của Ngài.
a (tức là) Để dâng những lễ vật hay món quà, không chỉ như một dấu hiệu của sự quy phục và thần phục của họ, như phong tục của thần dân đối với các vua chúa của họ, và đặc biệt, của những người Ty-rơ đối với người Y-sơ-ra-ên, hay đối với Sa-lô-môn, và như đã được tiên tri về họ, Thi Thiên 72:10. mà còn để duy trì các thánh đồ nghèo khó, và sự thờ phượng và phục vụ công khai của Đức Chúa Trời, tùy theo các dịp khác nhau của họ; như rõ ràng là các Hội Thánh dân ngoại đã làm.
b Sẽ có một sự cầu xin đúng đắn với nàng để được ân huệ của nàng, rằng nàng sẽ vui lòng nhận họ vào Hội Thánh của nàng, và nhận họ làm dân sự của nàng; cụm từ tìm kiếm hay cầu xin mặt, thường được dùng trong Kinh Thánh cho một mục đích như vậy. Như 1 Các Vua 13:6. Thi Thiên 27:8. và những chỗ khác.
13 Con gái của vua thật vinh hiển mọi bề bên trong: y phục của nàng bằng vàng thêu.
c Hoặc, như những người khác dịch, Bên trong Vua, (tức là) trong nhà hay cung điện của Vua; hay đúng hơn, trong sự hiện diện và ân huệ của Vua, nơi nàng đáng yêu và được chấp nhận nhất. Nhưng từ Hê-bơ-rơ, có nghĩa là, từ bên trong, được dịch ở đây là, bên trong; như cũng trong Sáng Thế Ký 6:14. và được dịch là bên ngoài, Sáng Thế Ký 6:14. và đôi khi ở giữa. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2. và 12. [không đọc được trong bản scan] và những chỗ khác. Và vì vậy nó có thể được dịch một cách thích hợp là, ở phần bên trong, hay ở nơi kín đáo, nơi những ân điển bên trong của nàng không được mắt bên ngoài của thế gian nhìn thấy, mà chỉ được Đức Chúa Trời và chồng nàng nhìn thấy; và nơi nàng đáng yêu nhất. Mặc dù vẻ đẹp bên ngoài của Hội Thánh trong trật tự và các nghi lễ của nàng là vinh hiển, nhưng vinh quang bên trong của nàng còn lớn lao hơn nhiều, vì gồm có những nhân đức xuất sắc và thiêng liêng nhất, được thực hiện trong nàng bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Và như vinh quang bên ngoài và hữu hình của Hội Thánh được chỉ bởi áo xống và đồ đạc của nàng, vì vậy vinh quang bên trong và thuộc linh của nàng, bởi các ân điển của Thánh Linh, được gọi ở đây là vẻ đẹp bên trong của nàng. Một số người áp dụng điều này cho vinh quang của Hội Thánh trong trạng thái được tôn cao trên thiên đàng. Nhưng những lời tiếp theo đúng hơn là liên quan đến trạng thái hiện tại của nàng ở đây trên đất.
d Nàng được trang điểm, không chỉ bằng những ân điển bên trong, mà còn bằng những áo xống công chính, được dệt cho nàng bởi tay của Đấng Christ, và được ban tặng cách nhưng không cho nàng, những áo xống này được gọi ở đây là áo xống bằng vàng thêu.
e Nàng không ở trong sự phô trương và lộng lẫy bề ngoài, như các công chúa trần gian, mà ở trong những đồ trang sức bên trong và thuộc linh, những thứ có giá trị và giá cả lớn hơn, và được Đức Chúa Trời chấp nhận hơn, 1 Phi-e-rơ 3:3, 4. Xem Thi Thiên 132:9. 1 Phi-e-rơ 5:5.
14 Nàng sẽ được đưa đến với vua trong áo thêu kim tuyến: các trinh nữ bạn đồng hành của nàng đi theo nàng sẽ được đưa đến với Ngài.
f Hoặc, công việc thêu: Hoặc, như những người khác dịch, với nhiều màu sắc. Xem Ê-xê-chi-ên 16:10, 13.
g Trong một đám rước trọng thể và hôn lễ, trong đó Cô Dâu được các trinh nữ đi theo hộ tống, và được đưa đến nhà của Chàng Rể, và đến phòng ngủ của Ngài, nơi hôn nhân được hoàn tất. Những trinh nữ này là bạn đồng hành của Cô Dâu, thậm chí là những tín hữu cụ thể, những người là thành viên của Hội Thánh, và được nói là đi theo nàng, vì họ được thêm vào nàng, và quy phục chính mình cho trật tự và sự cai quản của nàng, và được đưa đến với Đấng Christ, như nàng, và cùng với nàng, và qua phương tiện và chức vụ của nàng.
15 Với sự vui mừng và hân hoan họ sẽ được đưa đến: họ sẽ vào cung điện của vua.
h Cô Dâu và những người đi theo nàng sẽ được đưa đến với niềm vui lớn lao và chiến thắng, cả cho chính họ, và cho tất cả những ai nhìn thấy họ, vào cung điện của Vua, (tức là) hoặc vào Hội Thánh của Ngài trên đất, hoặc vào vương quốc thiên đàng của Ngài, nơi họ sẽ ở với Ngài mãi mãi.
16 Thay vì tổ phụ của ngươi sẽ là con cái của ngươi, những người mà ngươi có thể lập làm vua chúa trên khắp đất.
i Những lời này được hướng đến Vua: và ý nghĩa là, Thay vì nhiều và vĩ đại, và cổ xưa, và danh dự tổ phụ, mà Vua đã có, (tức là) hoặc cha của Ngài là Đa-vít, và các tổ tiên của Ngài, hoặc tổ phụ theo xác thịt của Ngài, hoặc tổ phụ trong đức tin của Ngài, những người là các tổ phụ và tiên tri, và những người thánh khác của Đức Chúa Trời, những người đã sống trước Ngài, và là tổ phụ của Hội Thánh, và của đức tin, và là công cụ để truyền bá Phúc Âm trong thế gian; Ngài sẽ có một dòng dõi đông đảo và vinh hiển, thậm chí là tất cả những tín hữu, những người sẽ là con cái thuộc linh của Ngài, và sẽ được làm vua chúa và người cai trị trên khắp đất, như các sứ đồ và những người phục vụ Phúc Âm khác đã làm, và như tất cả những tín hữu đều là theo nghĩa thuộc linh, Khải Huyền 1:6. và 5:10.
17 Ta sẽ làm cho danh Ngài được nhớ đến trong mọi thế hệ: vì vậy dân chúng sẽ ca ngợi Ngài mãi mãi.
k Ta sẽ chăm sóc, rằng danh và tiếng tăm của Ngài sẽ được bảo tồn, và truyền bá trong thế gian, đến mọi thế hệ, bởi sự rao giảng Phúc Âm, và bởi các sách của các tiên tri và sứ đồ, và bởi sự thờ phượng và phục vụ liên tục và công khai của Hội Thánh Ngài.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI SÁU
LUẬN ĐỀ
Dịp của Thi Thiên này được cho là sự thành công và sự ổn định và hòa bình hạnh phúc mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên trong thời Đa-vít, và bởi phương tiện của ông, 2 Sa-mu-ên 8, [không đọc được trong bản scan]
Dành cho trưởng ban nhạc, cho con cháu Cô-rê, một bài ca trên A-la-mốt.
Sự tin cậy và tình trạng an toàn của Hội Thánh dưới sự chăm sóc của Đức Chúa Trời, 1—5, được bày tỏ trong sự giải cứu kỳ diệu của Ngài khỏi kẻ thù của nàng, 6—9. Ngài khuyên nhủ mọi người hãy suy xét điều đó, để tôn vinh danh Ngài, 10, 11.
1 Đức Chúa Trời là nơi nương náu và sức mạnh của chúng ta, một sự giúp đỡ rất hiện hữu trong cơn hoạn nạn.
a (tức là) Ngài đã bày tỏ chính Ngài là như vậy bởi dòng chảy của sự quan phòng của Ngài.
b Hoặc là, một sự giúp đỡ đầy đủ, như từ này đôi khi được dùng, như Giô-suê 17:16, Xa-cha-ri 10:10
2 Vì vậy chúng ta sẽ không sợ hãi, dù đất bị dời đi, và dù núi bị quăng vào giữa biển.
c Mặc dù không nên có gì ngoài những sự rung chuyển và hỗn loạn, và những sự tàn phá trong tất cả các dân tộc xung quanh chúng ta: những điều đó thường được biểu thị bằng những ẩn dụ như vậy, như Giê-rê-mi 51:25. Ha-gai 2:21, 22. Khải Huyền [không đọc được trong bản scan]
3 Dù nước biển gầm thét, và bị khuấy động: dù núi rung chuyển bởi sự dâng lên của nó. Sê-la.
d Mặc dù biển rất dữ dội, và nước của nó (nhờ đó một đám đông dân chúng thường được biểu thị, như Khải Huyền 17:1, 15.) nổi giận, tức là, chống lại chúng ta, như rõ ràng từ những câu tiếp theo.
e Mặc dù những đợt sóng giận dữ của nó tấn công các vua chúa và vương quốc hùng mạnh, và làm cho chúng rung chuyển và sẵn sàng sụp đổ.
4 Có một dòng sông, các dòng suối của nó sẽ làm cho thành của Đức Chúa Trời vui mừng: nơi thánh của các đền tạm của Đấng Chí Cao.
f Ông hoặc nói về, hoặc ít nhất ám chỉ đến, dòng sông Kít-rôn, 2 Sa-mu-ên 15:23. Giăng 18:1. và hai dòng suối hay dòng nhỏ chảy từ nó, Ghi-hôn và Si-lô-ê, 2 Sử Ký 32:30. Ê-sai 8:6. những dòng này tuy nhỏ bé và đáng khinh, hay những dòng nước lặng lẽ hay dịu dàng, thường được đối lập một cách thích hợp với những dòng nước mênh mông và không thể kiểm soát của biển. Ông ám chỉ tình trạng yếu đuối của Hội Thánh của Đức Chúa Trời về những lợi thế bên ngoài, rằng họ không có biển nào để chống lại biển khác, mà chỉ có một dòng sông nhỏ; dòng sông này mặc dù tự nó đáng khinh, nhưng vẫn đủ để làm tươi mới và bảo vệ họ bất chấp mọi kẻ thù của họ. Và như biển và nước của nó, câu 2, 3. được hiểu theo nghĩa bóng, như mọi người đều đồng ý, thì cũng vậy, theo mọi khả năng, dòng sông và các dòng suối này cũng vậy: Do đó chúng có thể chỉ sự Hiện Diện, và Sự Trợ Giúp, và Phước Hạnh đầy ân điển của Chúa, (điều này rất thường được mô tả dưới tên của Nước, như Ê-sai 11:9 và 12:3. Xa-cha-ri 14:8, v.v.) hoặc chính Chúa, Đấng được nói rõ ràng là đối với thành Si-ôn để bảo vệ nó, một nơi có những dòng sông và dòng suối rộng lớn, Ê-sai 33:20, 21. Điều này có lẽ ám chỉ đến bản văn này, hoặc ít nhất giải thích nó.
g (tức là) Sẽ không chỉ bảo vệ nó khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, mà còn giữ gìn nó khỏi nguy hiểm, và tạo cơ hội lớn lao cho sự vui mừng và tạ ơn.
h (tức là) Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem (cũng được gọi như vậy, Thi Thiên 48:1. Ê-sai 60:14.
i (tức là) Của các đền tạm, số nhiều thay cho số ít, như Thi Thiên 43:3. Nơi mà đền tạm thánh của Đức Chúa Trời được đặt.
5 Đức Chúa Trời ở giữa nàng; nàng sẽ không bị lay động: Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ nàng, và điều đó sẽ xảy ra ngay buổi sáng sớm.
k Tiếng Hê-bơ-rơ: Ngay khi buổi sáng xuất hiện, (tức là) Một cách mau chóng, sau một đêm khốn khổ ngắn ngủi. So sánh Thi Thiên 30:5. Và đúng lúc, khi buổi sáng [không đọc được trong bản scan]
& Khi sự nguy hiểm lớn nhất, và kẻ thù chuẩn bị tấn công; điều đó thường được thực hiện vào buổi sáng.
6 Các dân ngoại nổi giận, các vương quốc bị lay động: Ngài cất tiếng, đất tan chảy.
l (tức là) Chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại dân sự của Ngài.
m Cư dân trên đất, những người đã liên kết chống lại Si-ôn, đã bị làm cho nản lòng và bị tiêu diệt.
7 Đức Giê-hô-va vạn quân ở cùng chúng ta, Đức Chúa Trời của Gia-cốp là nơi nương náu của chúng ta. Sê-la.
8 Hãy đến, xem các công việc của Đức Giê-hô-va, những sự tàn phá mà Ngài đã làm trên đất.
n (tức là) Trong số những dân tộc trên đất, những người lân cận và quấy rối dân sự của Đức Chúa Trời, và vì vậy đã bị Đa-vít cắt bỏ, và đất đai và thành phố của họ phần lớn bị tàn phá.
9 Ngài làm cho chiến tranh chấm dứt đến tận cùng đất: Ngài bẻ gãy cung, và chặt giáo làm đôi, Ngài đốt xe chiến trong lửa.
o Ngài đã chấm dứt các cuộc chiến của chúng ta, và đặt chúng ta trong một nền hòa bình vững chắc và có cơ sở tốt.
p Hoặc là, của đất này, tức là, của Y-sơ-ra-ên: Từ đầu này đến đầu kia của nó.
q Ông nói về những cây cung và giáo, và xe chiến của kẻ thù của họ; vì Ngài đã bảo tồn những thứ thuộc về dân sự của Ngài.
10 Hãy yên lặng, và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời: Ta sẽ được tôn cao giữa các dân ngoại, Ta sẽ được tôn cao trên đất.
r Ông nói hoặc là, 1. Với dân Y-sơ-ra-ên, hãy yên lặng, (tức là) Từ nay hãy lặng lẽ và yên tĩnh chờ đợi Ta mà không sợ hãi hay nghi ngờ. Hoặc đúng hơn, 2. Với các dân ngoại, những người đã nổi giận, câu 6. và vì vậy bây giờ ông khuyên nhủ họ một cách thích hợp hãy yên lặng, và đừng khuấy động nữa chống lại dân sự của Đức Chúa Trời.
s Đức Chúa Trời chân thật và toàn năng duy nhất; và các thần của các ngươi chỉ là những thần tượng câm và bất lực.
t (tức là) Ta sẽ làm cho chính mình trở nên vinh hiển bởi những công việc vĩ đại và kỳ diệu của Ta.
11 Đức Giê-hô-va vạn quân ở cùng chúng ta, Đức Chúa Trời của Gia-cốp là nơi nương náu của chúng ta. Sê-la.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI BẢY
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này có vẻ được sáng tác nhân dịp lễ trọng thể đưa Hòm Giao Ước từ nhà Ô-bết Ê-đôm vào thành Si-ôn; về điều này xem 2 Sa-mu-ên 6 và 1 Sử Ký 13, 14 và 16. Nhưng vì Si-ôn là hình bóng của Hội Thánh, và Hòm là hình bóng của Đấng Christ, nên điều này còn có một sự quy chiếu xa hơn, đến sự thăng thiên của Đấng Christ lên thiên đàng, và tiếp theo đó là sự lan truyền vương quốc của Ngài trong mọi phần và các dân tộc trên thế giới. Đó là mục đích và ý định chính của người viết Thi Thiên, hoặc ít nhất của Đức Thánh Linh, trong Thi Thiên này; như sẽ rõ ràng từ lời lẽ và nội dung của nó.
Dành cho trưởng ban nhạc, một Thi Thiên cho con cháu Cô-rê.
Hội Thánh được khuyên nhủ hãy ca ngợi Đức Chúa Trời, Đấng đã khuất phục kẻ thù của nàng, 1—3. và ban cho nàng một cơ nghiệp tuyệt vời, 4—7. Một lời hứa về việc kêu gọi và thu thập các dân ngoại, 8—9.
1 Hỡi tất cả các dân, hãy vỗ tay; hãy reo hò với Đức Chúa Trời bằng tiếng reo mừng chiến thắng.
a Hoặc là, 1. Tất cả các chi phái của Y-sơ-ra-ên: Vì các chi phái khác nhau đôi khi được gọi là các dân khác nhau. Xem Các Quan Xét 5:14. Ê-xê-chi-ên 2:5. Công Vụ 4:27. Hoặc là, 2. Tất cả các dân tộc, không chỉ người Do Thái mà cả dân ngoại; vì tất cả họ hoặc đã có hoặc có thể có lợi ích bởi Hòm Giao Ước, khi họ đến với Đức Chúa Trời tại đó, và đặc biệt bởi Đấng Christ và sự thăng thiên của Ngài [không đọc được trong bản scan]
b Trong sự thờ phượng, và vì vinh quang của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
2 Vì Đức Giê-hô-va Đấng Chí Cao thật đáng sợ; Ngài là Vua vĩ đại trên khắp đất.
c Hoặc là, Đấng Chí Cao (trong chính Ngài, trên mọi thần) và (liên từ này thường được hiểu ngầm) đáng sợ, đối với mọi kẻ thù của Ngài.
d Đấng Quân Vương toàn cầu của cả thế giới, chứ không chỉ của Y-sơ-ra-ên.
3 Ngài sẽ khuất phục dân chúng dưới chúng ta, và các dân tộc dưới chân chúng ta.
e Hoặc là, dẫn dắt như chiên; hoặc, đưa vào chuồng chiên; như nhiều người dịch từ này, bằng cách so sánh Ê-sai 5:17. Mi-chê 2:12. Ông dường như nói về một sự khuất phục như vậy, mà là vì lợi ích của dân chúng bị khuất phục, bởi vì đây là vấn đề vui mừng cho họ, câu 1. Điều này đúng cả về những dân tộc mà Đa-vít đã khuất phục, những người nhờ đó đã có những cơ hội, nghĩa vụ, và sự khích lệ, để thừa nhận và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, đó là con đường duy nhất đến hạnh phúc thật sự và lâu dài của họ; và đặc biệt về những dân ngoại đã bị khuất phục dưới Đấng Christ bởi sự rao giảng Phúc Âm.
f Những người ngoại cải đạo, theo một nghĩa nào đó, đã được đặt dưới người Do Thái, vì họ đã phục tùng Đấng Christ, và các sứ đồ của Ngài, và Hội Thánh nguyên thủy, vốn là người Do Thái. Hoặc người viết Thi Thiên có thể nói điều này nhân danh toàn thể Hội Thánh, mà lúc đó chỉ gồm người Y-sơ-ra-ên, nhưng sau đó được tạo thành từ cả người Do Thái và dân ngoại, mà mọi tín đồ riêng lẻ đều phải phục tùng trong Chúa và vì Chúa.
4 Ngài sẽ chọn cơ nghiệp của chúng ta cho chúng ta, sự xuất sắc của Gia-cốp mà Ngài đã yêu mến. Sê-la.
g (tức là) Ngài sẽ chỉ định và ban cho chúng ta. Động từ ở thì tương lai này có vẻ phù hợp với dân ngoại, bởi vì phước hạnh này hiện tại chưa có mà là tương lai, và vì vậy ý nghĩa mà Đức Thánh Linh muốn diễn đạt có thể là: Mặc dù hiện tại chúng ta là những tạo vật gian ác và khốn khổ, và là những người xa lạ đối với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, nhưng sẽ có một thời điểm mà Đức Chúa Trời sẽ chọn hoặc nhận chúng ta vào số con cái của Ngài bởi sự nhận làm con đầy ân điển. Nhưng các thì tương lai được dịch khác nhau; và theo đó, bản La-tinh thông thường, bản Sy-ri và bản Ả-rập dịch từ này là, Ngài đã chọn. Bản Can-đê dịch từ này và những từ tiếp theo là, Ngài sẽ hài lòng về chúng ta để ban cho chúng ta cơ nghiệp của chúng ta.
h Hoặc là đất Ca-na-an: Hoặc là thiên đàng; điều đó được đất ấy làm hình bóng: Hoặc đúng hơn, chính Đức Chúa Trời, Đấng được gọi là phần hay cơ nghiệp của dân sự Ngài, như Thi Thiên 16:5. và 73:26. và những chỗ khác, hoặc sự Hiện Diện và Sự Thờ Phượng, và Phước Hạnh của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã chọn điều này cho dân Y-sơ-ra-ên, và quyết định chọn hay dành riêng cho dân ngoại.
i Hoặc là, Vinh quang; nhờ đó Gia-cốp đã vinh hiển và vượt trội mọi dân tộc khác. Xem Ê-xê-chi-ên 24:21. A-mốt 6:8. và 8:7.
k Hoặc là, 1. Về thân vị của Gia-cốp; người mà mặc dù chưa bao giờ có được đất Ca-na-an, nhưng đã có Chúa, và sự Hiện Diện và Phước Hạnh của Ngài làm cơ nghiệp của mình. Hoặc đúng hơn, 2. Về dân sự của Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, những người thường được gọi là Gia-cốp, như Dân Số Ký 23:7, 16, 23. Thi Thiên 14:7. và 44:4, v.v. vì những người này thực sự đã hưởng cơ nghiệp Ca-na-an đã được hứa, và sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong đền thánh của Ngài.
l Điều này ông thêm vào; một phần như lý do tại sao Ngài chọn một cơ nghiệp cao quý như vậy cho họ, không phải vì bất kỳ giá trị đặc biệt nào trong họ hơn những dân tộc khác, mà chỉ vì tình yêu tự do của Ngài dành cho họ, như Ngài tuyên bố, Phục Truyền 7:7, 8. và 9:5. và một phần, như một bằng chứng về sự xuất sắc của cơ nghiệp này, bởi vì nó đã được chọn cho dân sự yêu dấu của Ngài.
5 Đức Chúa Trời đã lên với tiếng reo hò, Đức Giê-hô-va với tiếng kèn.
m Điều này được hiểu theo nghĩa đen về Hòm Giao Ước, trong đó Đức Chúa Trời hiện diện, đã đi lên hay được đưa lên đồi Si-ôn, nơi đền tạm được dựng lên cho nó, và sau đó lên đồi Mô-ri-a vào đền thờ; lễ trọng thể này được kèm theo những tiếng reo hò và hoan hô của dân chúng, và tiếng kèn: nhưng theo nghĩa huyền bí, nó liên quan đến sự thăng thiên của Đấng Christ lên thiên đàng, như có thể suy ra bằng cách so sánh điều này với Ê-phê-sô 4:8. nơi những lời tương tự được nói về Hòm Giao Ước trong cùng dịp này, Thi Thiên 68:18. được áp dụng trực tiếp cho sự thăng thiên của Đấng Christ.
6 Hãy hát ngợi khen Đức Chúa Trời, hãy hát ngợi khen: hãy hát ngợi khen Vua của chúng ta, hãy hát ngợi khen.
n Những lời này được lặp lại bốn lần trong câu này, để cho thấy người viết Thi Thiên khao khát mãnh liệt thế nào rằng Đức Chúa Trời nhận được sự ngợi khen và vinh quang xứng đáng với Ngài: và sự ca ngợi là cần thiết và quan trọng thế nào đối với loài người để thực hiện bổn phận lớn lao này, mặc dù bị bỏ bê nhiều.
o Vì Ngài là như vậy một cách đặc biệt.
7 Vì Đức Chúa Trời là Vua của cả đất, hãy hát ngợi khen với sự hiểu biết.
p Không chỉ của chúng ta, như tôi vừa nói, mà còn của tất cả các dân tộc trên thế giới; và vì vậy Ngài có thể yêu cầu một cách chính đáng, và rất mong muốn, và xứng đáng nhận được mọi lời ngợi khen của chúng ta.
q Không phải một cách hấp tấp hay hình thức và cẩu thả, mà một cách nghiêm túc, suy xét sự vĩ đại của Vua mà các ngươi ca ngợi, và các ngươi có bao nhiêu lý do dồi dào để ca ngợi và ngưỡng mộ Ngài.
8 Đức Chúa Trời cai trị trên các dân ngoại: Đức Chúa Trời ngồi trên ngôi thánh của Ngài.
r (tức là) Trên tất cả các dân ngoại, vì Ngài là Vua của cả đất, câu 7. Điều này không đúng trong thời Đa-vít, nhưng [không đọc được trong bản scan] bởi Đấng Christ, (tức là) Với tư cách là Quan Xét và Vua, thực hiện quyền thống trị, hay cai trị, như ông vừa nói; đây chỉ là một cách diễn đạt khác của cùng một điều. Và ngôi thánh này hoặc là, 1. Hòm Giao Ước, trên đó Đức Chúa Trời được nói là ngồi để cai trị dân Y-sơ-ra-ên, Hoặc đúng hơn 2. Thiên đàng; nơi thường được gọi là ngai của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 11:4. Ê-sai 66:1. từ đó Đức Chúa Trời được nói là nhìn thấy và cai trị mọi dân tộc; về quyền thống trị của Đức Chúa Trời mà ông nói ở đây. Và ở đây Đấng Christ ngồi bên tay phải của Cha Ngài vì mục đích đó.
9 Các vua chúa của các dân đã tụ họp lại, ngay cả dân sự của Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham: vì các khiên của đất thuộc về Đức Chúa Trời: Ngài được tôn cao rất nhiều.
s Hoặc là, 1. Các trưởng của các chi phái của Y-sơ-ra-ên, những người đã tụ họp lại tại đền tạm hay đền thờ trong các lễ trọng thể. Hoặc đúng hơn, 2. Các vua chúa (hay những người tự nguyện hay sẵn lòng, như từ này được dịch, Thi Thiên 110:3.) của dân ngoại, những người ở đây được biết đến với tên gọi Dân Sự, câu 1, 3. những người bị chia rẽ trong các nguyên tắc, và lợi ích, và tôn giáo của họ, nhưng giờ đây được hiệp nhất và tụ họp lại với Đấng Christ, đặt vương trượng của họ dưới chân Ngài, và cùng nhau thừa nhận và thúc đẩy sự thờ phượng và phục vụ Ngài. Vì vậy ông nói về sự cải đạo của dân ngoại, mặc dù ông chỉ đề cập đến các vua chúa của họ, bởi vì sự cải đạo của họ có vẻ khó khăn nhất trong nhiều khía cạnh, và vì vậy khi điều đó được khẳng định, sự cải đạo của dân sự của họ, cùng với họ hoặc sau họ, có thể được suy ra một cách hợp lý.
t Vì vậy ông giải thích mệnh đề trước, và cho thấy ông đang nói về dân nào; và điều đáng chú ý là, ông không nói dân của Áp-ra-ham, kẻo điều này bị gán cho dân Y-sơ-ra-ên; mà là dân của Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham; (tức là) những người thờ phượng Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, dù họ là người Do Thái hay dân ngoại, điều này là một lời tiên tri về sự cải đạo của dân ngoại; điều này cũng được ám chỉ bởi tên được dùng ở đây, không phải tên cũ và đầu tiên của ông, Áp-ram, mà là tên mới của ông, Áp-ra-ham, được ban cho ông để chỉ rằng ông sẽ là cha của nhiều dân tộc, Sáng Thế Ký 17:5. Hoặc những lời này cùng với những lời trước, có thể, và đã được nhiều nhà giải thích uyên bác dịch như sau: Các vua chúa của các dân (tức là của dân ngoại) sẽ được (tức là sẽ được, như thường lệ trong phong cách tiên tri) tụ họp lại với (giới từ này đôi khi được hiểu ngầm, như Thi Thiên 5:8. Giê-rê-mi 26:10. Ô-sê 2:14.) dân của Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, (tức là) với người Do Thái, và vì vậy cả người Do Thái và dân ngoại sẽ được hiệp nhất trong một tôn giáo; và vì vậy Đức Chúa Trời sẽ cai trị trên các dân ngoại, và là Vua của cả đất, như đã nói ở đây, câu 7, 8. và mọi dân tộc sẽ vỗ tay vì vui mừng, như đã nói, câu 1.
u Hoặc là, 1. Sự bảo vệ của [không đọc được trong bản scan] của cả đất. Hoặc đúng hơn, 2. Các vua chúa hay người cai trị của họ, những người được gọi một cách thích hợp là các khiên, Ô-sê 4:18. vì bởi chức vụ của họ, họ là, hoặc nên là, những người cha chung và người bảo vệ của mọi dân sự của họ, để bảo vệ họ khỏi mọi sự áp bức và tổn thương. Họ, ông nói, thuộc về Chúa (tức là) thuộc quyền định đoạt của Ngài, hoặc phục tùng quyền thống trị của Ngài, cả về lòng họ và vương quốc của họ. Và vì vậy điều này được thêm vào một cách thích hợp ở đây, như lý do cho sự kiện lớn lao và không thể ngờ được đã được tiên báo trong những lời trước, rằng các vua chúa của các dân (những người, hơn mọi người khác, kiêu ngạo và cố chấp nhất, và không thể sửa chữa) nên tham gia và phục tùng Chúa, và Hội Thánh của Ngài.
v Bằng phương tiện này Đức Chúa Trời sẽ được tôn vinh rất nhiều, và tỏ ra vượt xa mọi vua chúa trên thế giới, và trên mọi thần khác.
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI TÁM
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được sáng tác nhân dịp một sự giải cứu nổi bật mà Đức Chúa Trời ban cho thành Giê-ru-sa-lem, khỏi một kẻ thù hùng mạnh, và sự nguy hiểm đáng sợ; hoặc là trong thời Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20. hoặc là dưới thời Ê-xê-chia, 2 Các Vua 18. và 19. Trong cả hai thời kỳ đều có các tiên tri thánh, nhờ họ mà Thi Thiên này có thể được làm ra.
Một bài ca và Thi Thiên cho con cháu Cô-rê.
Tiên tri mô tả sự vinh hiển và xuất sắc của Hội Thánh, 1—3. được bảo tồn khỏi kẻ thù hùng mạnh của nàng, 4—8, Vì điều đó Đức Chúa Trời được tôn vinh, 9, 10. và những người trung tín được mời gọi hãy chú ý đến vẻ đẹp và sự vững chắc của nó, để truyền lại cho các thế hệ tiếp theo, 11—13.
a Về điều này xem Thi Thiên 30. Thi Thiên đó có cùng tựa đề.
1 Đức Giê-hô-va thật vĩ đại, và rất đáng được ngợi khen trong thành của Đức Chúa Trời chúng ta, trên núi thánh của Ngài.
b Tại Giê-ru-sa-lem, nơi Ngài đã chọn làm nơi ngự của Ngài.
c (tức là) Trên núi thánh của Ngài, hoặc Si-ôn nơi Hòm Giao Ước và đền tạm đã ở, hoặc đúng hơn Mô-ri-a; nơi đền thờ hiện đang ở: Mặc dù cả hai đều được một số người cho là một ngọn núi, có hai đỉnh; và chắc chắn rằng cả hai thường được gọi bằng một tên, tức là, Si-ôn.
2 Đẹp đẽ về vị trí, niềm vui của cả đất, là núi Si-ôn, ở phía bắc, thành của Vua vĩ đại.
d Giê-ru-sa-lem có thể được gọi như vậy ở đây, như nó cũng được gọi, Ca Thương 2:15. và [không đọc được trong bản scan] không phải thực sự, như thể mọi dân tộc đều vui mừng trong nó, hay vì nó; mà là về căn bản hay nguyên nhân, bởi vì ở đây có lý do rất lớn hay cơ sở để vui mừng cho thế giới dân ngoại, nếu họ hiểu chính mình, hay lợi ích thật sự của họ; bởi vì ở đây Đức Chúa Trời hiện diện một cách đầy ân điển, và sẵn sàng nghe và trả lời những mong muốn chính đáng và lời cầu nguyện, không chỉ của dân Y-sơ-ra-ên, mà của bất kỳ người lạ nào thuộc dân tộc nào, theo lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 8:41, v.v. và ở đây dân ngoại có thể tìm thấy Đức Chúa Trời mà họ, như những người mù, đã mò mẫm tìm kiếm, như cụm từ Hy Lạp ngụ ý, Công Vụ 17:27. và có thể được thông báo về bản tính và các thuộc tính, cũng như về tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời Toàn Năng và Đời Đời, mà họ đã rất ngu dốt, và về Đấng Mê-si-a, Đấng [không đọc được trong bản scan] và do đó là vấn đề vui mừng lớn lao cho [không đọc được trong bản scan] mong ước của các dân tộc, Ha-gai 2:7. Và, 2. Theo nghĩa tiên tri, bởi vì giáo lý vui mừng của Phúc Âm sẽ đi từ đó đến mọi dân tộc; về điều này xem Ê-sai 2:2, 3. Mi-chê 4:1, 2. Tuy nhiên những lời này có thể, và đã được những người khác dịch và hiểu như sau, niềm vui của cả đất (vì ở đây có một mạo từ nhấn mạnh).
e (tức là) Nằm ở phía bắc của Giê-ru-sa-lem. Nhưng vì Giô-sép và một số người khác khẳng định rằng núi Si-ôn đứng ở phía nam của Giê-ru-sa-lem, mệnh đề này có thể được thêm vào để chỉ rằng Si-ôn ở đây không nên được hiểu một cách chặt chẽ và đúng nghĩa là ngọn núi đó, hay một phần của ngọn núi được gọi như vậy, mà là ngọn núi khác, hay một phần của cùng ngọn núi mà đền thờ được xây dựng, vốn được gọi một cách chặt chẽ là Mô-ri-a, nhưng ở đây được gọi là Si-ôn, vì tên đó được biết đến rộng rãi hơn trong Kinh Thánh, như thường được dùng cho đền thờ, như Thi Thiên 137:3. Ê-sai 18:7. Giê-rê-mi 51:10. Ca Thương 5:[không đọc được trong bản scan] cả thành, và cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, trong rất nhiều chỗ trong Kinh Thánh.
f (tức là) Thành của Đức Chúa Trời, như nó vừa được gọi, câu 1. Đấng tự xưng một cách chính đáng là Vua vĩ đại. Ma-la-chi 1:14. vì Ngài là Vua của các vua, và Chúa của các chúa, Khải Huyền 19:16.
3 Đức Chúa Trời được biết trong các cung điện của nàng là nơi nương náu.
g Đối với dân sự của Ngài bởi kinh nghiệm cảm nhận được và lâu dài, và đối với tất cả các dân tộc lân cận, bởi sự quan sát của chính họ.
h (tức là) Trong các nơi ở, hay đối với cư dân của thành đó. Có lẽ ông ở đây chỉ cung điện của Vua và đền thờ, vốn là cung điện của Vua trên trời; hai cung điện này Đức Chúa Trời đã bảo vệ một cách đặc biệt, và bằng cách bảo vệ chúng, Ngài đã bảo vệ toàn bộ thành và dân sự.
i Dưới bóng của Ngài chúng ta an toàn và chắc chắn hơn những thành khác với những dòng sông lớn và những pháo đài không thể xâm phạm của chúng.
4 Vì kìa, các vua đã tập hợp lại, họ đã đi qua cùng nhau.
j Hoặc là những vua liên minh chống lại Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20. hoặc các vua chúa A-si-ri, những người mà họ kiêu hãnh gọi là vua, Ê-sai 10:8.
k Trong cuộc hành quân của họ về phía Giê-ru-sa-lem. Hoặc là, họ đã đi qua, (tức là) Ra đi mà không thành công như họ mong muốn và tự tin mong đợi.
5 Họ đã thấy nó, và vì vậy họ đã kinh ngạc; họ đã bối rối và vội vã bỏ đi.
l Họ chỉ nhìn nó, mà không vào trong nó, cũng không bắn một mũi tên nào vào đó, cũng không đắp một bờ đất chống lại nó, như đã nói về dịp này hay dịp tương tự, 2 Các Vua 19:32.
m Không phải vì cấu trúc hay sức mạnh của thành, mà vì những công việc kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã làm cho họ.
n Xem 2 Các Vua 19:35.
6 Sự sợ hãi đã nắm lấy họ tại đó, và sự đau đớn, như người đàn bà trong cơn đau đẻ.
o Một phần vì tin tức về việc Tir-ha-ca đến chống lại họ, 2 Các Vua 19:9. và một phần vì sự tàn sát khủng khiếp của quân đội của họ tại đó, câu 35.
7 Ngài đã phá vỡ các tàu của Tạt-sít bằng gió đông.
p Điều này không được báo cáo như một sự việc thực tế, vì chúng ta không đọc thấy tàu nào trong những cuộc viễn chinh mà Thi Thiên này liên quan đến, cũng không có tàu nào đến gần Giê-ru-sa-lem, bởi vì thành đó ở rất xa biển, và xa bất kỳ dòng sông nào có thể đi thuyền được chảy ra biển; mà chỉ được thêm vào bằng cách minh họa, hay ám chỉ. Ý nghĩa là, Ngài đã hủy diệt những kẻ thù kiêu ngạo và giận dữ này của Giê-ru-sa-lem một cách dữ dội và đột ngột không kém gì đôi khi Ngài hủy diệt các tàu trên biển bằng một cơn gió dữ dội và mãnh liệt, như những cơn gió đông ở những vùng đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:21. Gióp 27:21. Giê-rê-mi 18:17. Ê-xê-chi-ên 27:25. Những lời này được và có thể được dịch như sau: Ngài đã phá vỡ chúng như (sự lược bỏ đại từ, và dấu hiệu của sự so sánh như vậy là rất thường xuyên; như tôi đã nhiều lần chỉ ra) các tàu trên biển (vì Tạt-sít, mặc dù đúng ra là tên của một nơi ven biển ở Si-li-si, Ê-xê-chi-ên 27:25. Giô-na 1:3. thường được dùng để chỉ biển, như 1 Các Vua 10:22. 2 Sử Ký 9:21. Thi Thiên 72:10. Ê-sai 2:16. Giê-rê-mi 10:9) bị phá vỡ bởi gió đông. Mặc dù những kẻ thù của Giê-ru-sa-lem, những người được so sánh với những dòng nước giận dữ của biển, trong Thi Thiên 46:2, 3. cũng có thể được so sánh một cách thích hợp với những con tàu trên biển.
8 Như chúng ta đã nghe, chúng ta cũng đã thấy trong thành của Đức Giê-hô-va vạn quân, trong thành của Đức Chúa Trời chúng ta: Đức Chúa Trời sẽ lập nó vững bền mãi mãi. Sê-la.
q Những lời tiên tri của các tiên tri, hoặc 2 Sử Ký 20:14. hoặc 2 Các Vua 19:20, v.v. đã được xác minh bởi các sự kiện. Hoặc chúng ta đã có những kinh nghiệm mới mẻ và gần đây về những công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời, như trước đây chúng ta chỉ nghe nói qua lời kể của tổ phụ chúng ta.
r Từ sự giải cứu kỳ diệu này, chúng ta thấy rõ ràng rằng Đức Chúa Trời có một tình yêu đặc biệt đối với nó, và sự quan tâm đến nó, và vì vậy sẽ bảo vệ nàng trong mọi thời đại tiếp theo, chống lại mọi kẻ thù của nàng. Và Đức Chúa Trời cũng sẽ làm như vậy, nếu Giê-ru-sa-lem không từ bỏ Đức Chúa Trời, và đánh mất ân huệ và sự bảo vệ của Ngài.
9 Chúng ta đã suy ngẫm về lòng nhân từ của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, giữa đền thờ của Ngài.
s Đó là vấn đề của sự suy ngẫm nghiêm túc và sâu sắc của chúng ta, khi chúng ta đang thờ phượng ở đó trong đền thờ của Ngài. Vì khi các thầy tế lễ dâng hương hay của lễ, những người tin kính đã thực hành sự suy ngẫm thánh, hay lời cầu nguyện thầm lặng với Đức Chúa Trời, như có thể suy ra từ Lu-ca 1:10. và nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh, và từ bản chất của sự việc. Hoặc là, Chúng ta đã lặng lẽ, kiên nhẫn chờ đợi, như một số nhà giải thích cổ xưa và những người khác dịch nó.
10 Theo danh Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, sự ngợi khen Ngài cũng vậy đến tận cùng trái đất: tay phải Ngài đầy sự công chính.
t Vì điều này và những hành động vinh hiển tương tự, Ngài được ca ngợi và thừa nhận, và được chứng minh một cách rõ ràng là Đấng như Ngài đã khẳng định chính Ngài trong Lời Ngài, Đức Chúa Trời Toàn Năng hay Đấng Đầy Đủ, Chúa của các đạo binh, Vua của Hội Thánh và dân sự Ngài, và một tháp vững chắc cho mọi người tin cậy nơi Ngài, và mọi điều khác mà Ngài được gọi trong Kinh Thánh. Danh Ngài không phải là một danh hiệu trống rỗng, mà được lấp đầy bằng những công việc danh dự và xứng đáng tương ứng với nó.
u (tức là) Của những hành động công chính; nhờ đó Ngài bày tỏ [không đọc được trong bản scan] và sự thánh khiết của Ngài trong việc hủy diệt những kẻ thù gian ác và không thể sửa chữa của dân sự Ngài, và trong việc thực hiện những lời hứa đã hứa với Hội Thánh của Ngài.
11 Hãy để núi Si-ôn vui mừng, hãy để các con gái của Giu-đa vui mừng, vì các sự phán xét của Ngài.
x (tức là) Được dùng cho Giê-ru-sa-lem.
y (tức là) Các thành khác và nhỏ hơn, và các thị trấn hay làng mạc (tức là tất cả dân chúng) của Giu-đa; vì những nơi như vậy thường được gọi là các con gái, đối với thành mẹ, mà chúng là thần dân của nó: Xem Giô-suê 15:45. và 17:16. Thi Thiên 45:12. và 137:8. Ông chỉ đề cập đến Giu-đa, chứ không phải toàn thể Y-sơ-ra-ên; một phần, vì họ đã trực tiếp và nổi bật hơn trong việc giải cứu Giê-ru-sa-lem; và chủ yếu vì mười chi phái đã bị cắt khỏi Giê-ru-sa-lem, và khỏi vương quốc của nhà Đa-vít, và có thể đã bị đưa đi làm phu tù, 2 Các Vua 18:9, 10, 11.
z Trên những kẻ thù của Ngài và của họ, mà họ vui mừng không phải đơn giản, mà vì điều đó rất có lợi cho vinh quang của Đức Chúa Trời, và cho sự bảo tồn và mở rộng Hội Thánh của Đức Chúa Trời trên thế giới.
12 Hãy đi vòng quanh Si-ôn, và đi xung quanh nàng: hãy kể các tháp của nàng.
a Ông nói hoặc là, 1. Với kẻ thù, như đang chiến thắng họ. Hoặc đúng hơn, 2. Với dân sự của thành và vương quốc đó, những người đã chứng kiến công việc vinh hiển này của Đức Chúa Trời, như rõ ràng từ những câu tiếp theo.
b Ông bảo họ hãy ghi nhớ kỹ các tháp, thành lũy và cung điện của nàng, ở đây và câu 13, không phải với sự phô trương hư không, hay sự tự tin xác thịt, vì ông đã nói rằng chỉ Đức Chúa Trời là nơi nương náu thật sự của chúng ta, câu 3. mà với lòng biết ơn đối với Đức Chúa Trời, khi họ, khi tìm hiểu, thấy rằng không một tháp nào trong số đó bị phá hủy, hay bị hư hại bởi kẻ thù hùng mạnh như vậy.
13 Hãy ghi nhớ kỹ các thành lũy của nàng, hãy xem xét các cung điện của nàng: để các ngươi có thể kể lại cho thế hệ tiếp theo.
c Hoặc là, Tôn cao, hay ngưỡng mộ.
d Để họ có thể được khích lệ tiếp tục ca ngợi Đức Chúa Trời về lòng thương xót của Ngài, nhờ đó họ giữ và hưởng các phước lành của họ, và tin cậy Đức Chúa Trời trong những khó khăn tương tự trong tương lai.
14 Vì Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời: Ngài sẽ là Đấng dẫn dắt chúng ta cho đến chết.
e Đấng đã làm công việc vĩ đại này.
f (tức là) Trong khi chúng ta còn tồn tại. Sự sinh ra và sự sống, và các thời đại khác nhau của sự sống và sự chết, thường được gán cho các Hội Thánh và các quốc gia, cả trong Kinh Thánh và trong các tác giả khác. Lời hứa này đã được ban cho Giê-ru-sa-lem cũ và thuộc về đất, với điều kiện họ vâng lời, trong đó họ đã thất bại một cách nghiêm trọng, và mất đi lợi ích của nó, nhưng nó được thực hiện một cách tuyệt đối cho Giê-ru-sa-lem mới và trên trời, Hội Thánh của Đấng Christ, [không đọc được trong bản scan]
THI THIÊN THỨ BỐN MƯƠI CHÍN
LUẬN ĐỀ
Thi Thiên này được sáng tác nhân cùng dịp với Thi Thiên 39. và 73. tức là, khi suy ngẫm về những hoạn nạn của dân sự Đức Chúa Trời, và về sự thịnh vượng và vinh quang của những người không tin kính. Mục đích là để biện minh cho sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong sự phân xử tối tăm này, và để cho thấy rằng mọi điều được xem xét, người tốt không có lý do gì để chán nản quá mức trong tâm linh, cũng như kẻ ác không có lý do gì để khoe khoang về những hạnh phúc hiện tại của mình.
Cho người trưởng ban nhạc; một Thi Thiên của con cháu Cô-rê.
Tác giả Thi Thiên, sau khi kêu gọi mọi người hãy chú ý, 1—5. cho thấy sự tin cậy hão huyền của họ nơi của cải, 6—14. và sự tin cậy ngược lại của người trung tín nơi Đức Chúa Trời, 15. Khuyên họ đừng sợ sự thịnh vượng của kẻ ác, vì nó không thể giải cứu hắn khỏi mồ mả, 16—20.
1 Hãy nghe điều này, hỡi mọi dân; hãy lắng tai, hỡi mọi cư dân của thế gian:
a Tiếng Hê-bơ-rơ: Dân; người Do Thái hay dân ngoại: Vì mọi người đều liên quan đến vấn đề này, vì dễ vấp ngã và lầm bầm về nó.
2 Cả thấp hèn lẫn cao sang, giàu lẫn nghèo cùng nhau.
3 Miệng ta sẽ nói về sự khôn ngoan, và sự suy ngẫm của lòng ta sẽ là về sự hiểu biết.
b Các ngươi cần phải chăm chú lắng nghe ta, vì ta sắp nói không phải về những điều tầm thường và nhỏ nhặt, hay những điều chợt đến trong tâm trí ta, rồi vội vàng ra khỏi miệng ta, mà về những điều là kết quả của những suy nghĩ nghiêm túc và chín chắn nhất của ta, và những điều đó, nếu các ngươi quan sát và ghi vào lòng, sẽ làm cho các ngươi thật sự khôn ngoan, và giữ các ngươi khỏi những sai lầm, sự điên rồ và tai họa mà phần lớn loài người, vì thiếu sự hiểu biết đúng đắn, đã sa vào.
4 Ta sẽ nghiêng tai ta về một ẩn dụ; ta sẽ mở lời nói tối nghĩa của ta trên đàn hạc.
c Đây là một lý lẽ khác để thuyết phục họ hãy lắng nghe ông: Ta sẽ lắng nghe điều Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài phán với ta, và điều đó, và không điều gì khác, ta sẽ nói với các ngươi: Và vì vậy điều đó rất đáng để các ngươi nghe. Ta cũng sẽ cùng với các ngươi chú ý đến nó, để trong khi ta dạy các ngươi, chính ta cũng học được cùng bài học đó. Vì như các mục sư ngày nay dạy chính mình trong khi dạy người khác, thì các tiên tri thánh cũng thường tìm kiếm và nghiên cứu để tìm ra ý nghĩa của chính những lời tiên tri của họ, như thấy rõ trong 1 Phi-e-rơ 1:10, 11. Cụm từ này được cho là lấy từ các nhạc công, những người áp tai sát vào nhạc cụ khi họ lên dây, và dùng tai để thử xem giọng hát và nhạc cụ có hòa hợp không.
d Mà đúng ra là một lời nói bóng và ngụ ngôn, nhưng thường được dùng theo nghĩa rộng hơn cho bất kỳ giáo lý hay câu nói xuất sắc và quan trọng nào, mà đồng thời tối nghĩa hay khó hiểu. Xem Dân Số Ký 23:7. và 24:3, 15. Thi Thiên 18:2. so sánh với Ma-thi-ơ 13:35.
e Ta sẽ không giấu nó trong lòng ta, mà công bố nó cho thế gian.
f Vì vậy ông gọi bài diễn thuyết tiếp theo như vậy, bởi vì điều đang bàn đến là, và luôn được coi là, khó khăn và khó hiểu.
5 Cớ sao ta phải sợ trong những ngày gian ác, khi sự gian ác của gót chân ta bao quanh ta?
g Ông nói trong ngôi thứ nhất của mình, bởi vì ông vừa nói rằng ông sẽ nghiêng tai, câu 4. (tức là) Học và thực hành điều ông đang dạy người khác; nhưng ý nghĩa của ông tổng quát hơn, rằng không có lý do đủ để ông hay bất kỳ người tốt nào phải sợ. Điều này phải được hiểu là về sự sợ hãi quá mức hay vô độ và chiếm ưu thế, gây ra sự chán nản hay tuyệt vọng, hay sự nghi ngờ về sự quan phòng và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, hay sự bất mãn với hoàn cảnh của mình. Trong ý nghĩa đó, người ta được bảo đừng sợ, Sáng Thế Ký 50:19. Ma-thi-ơ 28:5. so sánh với Mác 16:6. Như vậy Sáng Thế Ký 4:5. Đừng buồn rầu, tức là, một cách vô độ: vì nếu không họ nên, và ông muốn họ buồn rầu vì tội lỗi của họ. Như vậy việc dẫn một người vào sự cám dỗ, Ma-thi-ơ 6:13. là để mặc cho người ấy bị nó thắng hơn, bằng cách so sánh 1 Cô-rinh-tô 10:13. Và đối tượng hay nguyên nhân của sự sợ hãi bị cấm này là hai điều, một là những hoạn nạn của người tốt, được nói tiếp sau đây; điều kia là sự thịnh vượng của kẻ không tin kính, như được tuyên bố, câu 16. và ông bắt đầu nói về nó ngay trong câu tiếp theo, và tiếp tục bài diễn thuyết về nó đến cuối Thi Thiên.
h Hoặc, 1. Về tội lỗi: khi sự gian ác đủ mọi loại đầy dẫy; điều này gây buồn phiền và khó chịu cho mọi người tốt theo nhiều cách. Hoặc, 2. Về sự khốn khổ; trong những thời kỳ khốn khó và tai họa lớn, hoặc công cộng hoặc riêng tư, khi kẻ ác thịnh vượng (mà ông nói đến trong phần còn lại của Thi Thiên) và người tốt bị áp bức và bắt bớ.
i Nhờ đó ông hiểu hoặc, 1. Những hoạn nạn của ông: mà ông có thể gọi một cách chính đáng là hình phạt của những hành động tội lỗi của mình; vì sự gian ác thường được dùng để chỉ hình phạt của nó, và gót chân được dùng để chỉ bước chân của một người, và theo nghĩa bóng, cho đường lối hay hành động của người ấy, như Thi Thiên 56:6. và 89:51. Hoặc, 2. Sự gian ác, (tức là) Những mưu đồ và hành vi bạo lực và gây hại của những kẻ thù không tin kính và độc ác của ông, những kẻ, như ông nói ở đây, đã bao quanh ông, nhờ đó ông ghi nhận sự thành công thịnh vượng của chúng chống lại ông, và việc ông bị đe dọa và quấy rầy bởi chúng, như cụm từ này ngụ ý, Gióp 16:13. Thi Thiên 17:9, 11. và 22:12. và 145:9. Ha-ba-cúc 1:4. và đồng thời ý định và nỗ lực của chúng nhằm quấy rầy, bắt bớ và hủy diệt ông, như cụm từ này được dùng, Thi Thiên 17:9. và 22:12, 16. và trong nhiều chỗ khác. Ý nghĩa này được ủng hộ bởi cả các nhà giải thích Sy-ri và Ả-rập: trong đó người trước dịch các lời này như sau, sự gian ác của kẻ thù tôi đã bao quanh tôi, và người sau dịch như sau, Khi kẻ thù tôi bao quanh tôi: Và bởi mục đích chính của Thi Thiên, là an ủi chính mình và những người tốt khác, chống lại cớ vấp phạm lớn lao về sự thịnh vượng của kẻ ác, và sự áp bức và khốn khổ của người công chính. Nhưng tất cả khó khăn là, tại sao hay bằng cách nào ông gọi điều này là sự gian ác của gót chân ông. Để làm sáng tỏ, xin khiêm tốn đề nghị xem xét rằng, cách sở hữu này, của gót chân tôi, dường như không ghi nhận nguyên nhân hữu hiệu hay đáng chịu của sự gian ác này, hay hình phạt của nó, mà là đối tượng mà sự gian ác này được thực hiện; như các danh từ ở cách sở hữu thường được hiểu. Như vậy của cải cướp bóc của người nghèo, Ê-sai 3:14. không phải là của cải cướp bóc do họ thực hiện, mà là trên họ: và sự bạo lực của con cái Giu-đa, như trong bản văn Hê-bơ-rơ, Giô-ên 3:19. là điều đã làm chống lại họ, như chúng ta dịch một cách đúng đắn. Xem thêm Đa-ni-ên 4:27. Ma-thi-ơ 10:1. Công Vụ 4:9. Cũng vậy ở đây, sự gian ác của gót chân tôi, là sự gian ác mà chúng bao quanh và tìm cách vấp gót chân tôi; vì chúng ta sẽ thấy Đa-vít thường nói về những hành vi độc ác của kẻ thù mình, liên quan đến gót chân hay bàn chân, hay bước chân của ông. Như vậy ông cho chúng ta biết chúng đã đâm thủng tay và chân ông, Thi Thiên 22:16. chúng đã bao quanh, đánh dấu, và chuẩn bị lưới cho bước chân ông, Thi Thiên 17:11. và 56:6. và 57:6. như Giê-rê-mi cũng phàn nàn về kẻ thù của ông, rằng chúng đã giấu bẫy cho chân ông, chương 18:22. Và vì vậy không có gì lạ khi sự gian ác của kẻ thù ông ở đây được ghi nhận là được thực hiện quanh gót chân hay bước chân của ông, như từ này có nghĩa, hoặc vì chúng đã quan sát một cách độc ác mọi bước chân hay đường lối của ông, để chúng có thể tìm cơ hội chất lên ông những lời sỉ nhục nhằm hủy diệt ông: hoặc vì chúng có ý định vấp gót chân ông, hay lật đổ bước đi của ông, như ông phàn nàn, Thi Thiên 140:4. Ngoài ra các lời này có thể được dịch là sự gian ác của những kẻ lừa gạt tôi; vì từ Hê-bơ-rơ được dịch là Gót chân, có thể, và được một số nhà giải thích uyên bác hiểu là một phân từ của động từ đó, có nghĩa là lừa gạt hay vấp gót chân, hay vây quanh; từ đó Gia-cốp có tên của mình. Và đặc điểm này rất phù hợp với kẻ thù của Đa-vít, những kẻ không chỉ độc ác nhất, mà còn rất gian dối và phản bội, như ông phàn nàn khắp nơi.
6 Những kẻ tin cậy nơi của cải mình, và khoe mình trong sự nhiều của cải của mình.
k Như điều có thể và sẽ bảo đảm chúng khỏi các sự phán xét của Đức Chúa Trời, và khỏi các tai họa của đời người. Tác giả Thi Thiên đã nói rằng ông và những người tốt khác, không có lý do đủ để sợ hãi những điều từ những người không tin kính, giờ đây ông tiếp tục ngược lại để cho thấy, rằng những kẻ thù không tin kính của ông không có lý do để được an toàn và tự tin, vì của cải hiện tại của chúng và sự thành công thịnh vượng của chúng.
7 Không ai trong chúng bằng bất kỳ cách nào có thể chuộc anh em mình, cũng không dâng cho Đức Chúa Trời một giá chuộc cho người ấy.
l Tức là, khỏi sự chết, như thấy rõ từ câu 9, 10, v.v. không phải khỏi sự chết thứ nhất, cũng không khỏi sự chết thứ hai, mà ông ám chỉ câu 14—19.
m Người mà ông sẽ làm hết sức để bảo toàn mạng sống: và do đó không phải chính mình. Nhưng ông dường như nhắc đến anh em mình hơn là chính mình, bởi vì khi anh em ông bị bệnh, ông đang khỏe mạnh, có toàn quyền chỉ huy và sử dụng tự do mọi của cải, sức mạnh, trí tuệ, và mọi phương tiện khác để chuộc anh em mình; điều mà ông không có, khi chính ông đang nguy hiểm hay tuyệt vọng vì bệnh tật.
n Đấng duy nhất là Chúa của sự sống, và là Đấng phán xét đã tuyên án tử hình trên người ấy.
8 (Vì sự cứu chuộc linh hồn họ là quý giá, và nó chấm dứt mãi mãi.)
o (tức là) Về sự sống của họ, như linh hồn thường được dùng.
p (tức là) Hiếm có như từ này được dùng, 1 Sa-mu-ên 3:1. Đa-ni-ên 2:11. khó có thể đạt được. Nhưng ông không gọi nó đơn giản là không thể, vì Đấng Christ đã mua chuộc đặc quyền này cho các môn đồ thật của Ngài, rằng theo một ý nghĩa nào đó họ sẽ không thấy sự chết, Giăng 8:51.
q (tức là) Nó không bao giờ được hoàn thành, tức là, bởi bất kỳ người phàm nào, cho chính mình, hay cho anh em mình.
9 Để người ấy vẫn sống mãi mãi, và không thấy sự hư nát.
r Hoặc, hố sâu, hay mồ mả, (tức là) Không chết, như cụm từ đó thường được dùng, như đã được ghi chú trước đây. [không đọc được trong bản scan]
10 Vì người ấy thấy rằng người khôn ngoan chết, cũng như kẻ dại và người ngu muội đều hư mất, và để lại của cải mình cho người khác.
s Một cách diễn đạt không ngôi: Mọi người đều thấy và biết điều đó; nó rõ ràng và hiển nhiên, cả từ lý trí lẫn từ kinh nghiệm phổ quát.
t Mọi người đều chết mà không có sự khác biệt nào giữa người khôn và kẻ dại, người tốt và kẻ xấu.
u Ông không nói, cho con cái hay họ hàng; mà nói chung chung, cho người khác, bởi vì ông hoàn toàn không chắc mình sẽ để lại chúng cho ai, cho bạn bè hay người lạ, hay kẻ thù; điều mà ông nhắc đến như một sự hư không lớn lao trong của cải. Chúng không thể cứu họ khỏi sự chết, cũng không đi cùng họ trong và sau sự chết, và sau khi chết chúng sẽ được phân xử, ông không biết như thế nào hay cho ai.
11 Tư tưởng thầm kín của chúng là, nhà cửa chúng sẽ còn mãi mãi, và nơi ở của chúng đến mọi thế hệ; chúng gọi đất đai của mình theo tên mình.
x Mặc dù chúng xấu hổ khi bày tỏ điều đó, nhưng đó là ý kiến và hy vọng, và ước muốn thầm kín của chúng.
y Hoặc, 1. Con cháu của chúng, thường được gọi là nhà của con người, như 2 Sa-mu-ên 7:11, v.v. Thi Thiên 113:9. và 115:12. Hoặc, 2. Nhà ở của chúng, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, mà cũng phục vụ cho mục đích này, để lưu giữ danh của một người mãi mãi.
z Không phải cho chúng trong chính thân thể chúng, mà cho chúng và con cháu chúng trong các thế hệ tiếp nối, như tiếp sau đây. Chúng mơ mộng một cách dại dột rằng bằng cách này chúng làm cho danh và ký ức của mình trở nên bất tử.
12 Tuy nhiên con người đang ở trong sự vinh hiển không ở lại: người ấy giống như các thú vật hư mất.
b Bất chấp mọi tưởng tượng và mưu đồ tốt đẹp đó.
c Sống trong mọi sự huy hoàng và vinh quang đã nói ở trên.
d Từ Hê-bơ-rơ đúng ra có nghĩa là trú lại qua đêm, như Sáng Thế Ký 32:21. Các Quan Xét 19:10. và từ đó là ở lại trong một thời gian dài hay đáng kể, như Thi Thiên 25:13. và 55:7. Châm Ngôn 15:31. Tất cả những giấc mơ của chúng về việc làm cho danh và tài sản của mình tồn tại mãi mãi, sẽ tan biến và bị kinh nghiệm bác bỏ.
e (tức là) Những con thú bị mất và tuyệt diệt hoàn toàn. Người ấy cũng vậy liên quan đến mọi của cải và vinh hiển của mình, mà ông nói đến ở đây.
13 Đường lối của chúng là sự điên rồ của chúng; tuy nhiên con cháu chúng tán thành những lời nói của chúng. Sê-la.
f (tức là) Mưu kế và sự sắp đặt của chúng để làm cho mình trở nên bất tử.
g Mặc dù đối với chính chúng và một số người khác nó dường như là sự khôn ngoan, nhưng thật ra đó là sự điên rồ và điên cuồng rõ ràng.
h [không đọc được trong bản scan] họ có nhờ đó đạt được danh bất tử mà họ tìm kiếm và hy vọng không? Không, dù họ có đạt được, nó cũng chẳng mang lại cho họ sự an ủi hay lợi ích nào.
+ Tiếng Hê-bơ-rơ: miệng của chúng, (tức là) Những lời khuyên và đề nghị mà chúng đã đưa ra cho chúng về những vấn đề này. Miệng thường được dùng để chỉ những lời ra khỏi nó, như Dân Số Ký 35:30. Gióp 7:11.
14 Như chiên chúng được đặt nằm trong mồ mả; sự chết sẽ nuôi chúng; và người ngay thẳng sẽ cai trị chúng vào buổi sáng; và vẻ đẹp của chúng sẽ tiêu tan trong mồ mả, khỏi nơi ở của chúng.
i Những con chiên mà trong một thời gian được nuôi dưỡng trong những đồng cỏ rộng lớn và ngọt ngào, nhưng chẳng bao lâu chúng bị dẫn đi giết, không biết cũng không nghĩ đến nơi chúng đang đi.
k Hoặc, trong âm phủ: Vì từ Hê-bơ-rơ [không đọc được trong bản scan]
l Sự chết thứ nhất sẽ tiêu thụ thân thể chúng trong mồ mả, và sự chết thứ hai sẽ nuốt linh hồn chúng.
m [không đọc được trong bản scan]
n Hoặc, 1. Một cách đột ngột, hay trong một thời gian rất ngắn, như cụm từ này thường được dùng, như Thi Thiên 30:5. và 46:5. và 101:8. và 143:8, v.v. Hoặc, 2. Vào buổi sáng của ngày phán xét chung, và sự sống lại của kẻ chết. Vì sự chết được gọi là đêm, Giăng 9:4. và giấc ngủ trong nhiều chỗ, ngày đó được so sánh một cách thích hợp với buổi sáng, khi người ta thức dậy khỏi giấc ngủ, và bước vào ngày đời đời đó. Nhưng dù ý nghĩa nào trong hai ý nghĩa này là ý nghĩa thật của cụm từ, thì cũng đủ rõ ràng rằng điều được nói ở đây không được thực hiện trong đời này, mà trong đời sau; Vì 1. Lời tuyên bố và đặc quyền này mang tính tổng quát, và chung cho mọi người ngay thẳng, không được xác minh ở đây, vì số phận của nhiều người tốt là bị kẻ ác áp bức và giết hại, như rõ ràng cả từ Kinh Thánh, như Thi Thiên 44:22. Truyền Đạo 8:14. và 9:2. và từ kinh nghiệm của mọi thời đại trong Hội Thánh. 2. Sự cai trị của người công chính trên kẻ ác, xảy ra sau khi kẻ ác [không đọc được trong bản scan] đời sống tương lai và sự sống lại của chúng: Vì khi một người cai trị người khác, cả hai đều được cho là tồn tại hay có sự hiện hữu. Cũng không có lý lẽ nào chống lại ý nghĩa này, ngoại trừ một quan niệm hão huyền và vô lý mà một số người đã nuôi dưỡng, rằng các thánh trong Cựu Ước không có niềm tin hay sự trông đợi vững chắc về những phần thưởng của đời sống mai sau. Điều này trái với lý trí hiển nhiên, và trái với nhiều chỗ rõ ràng trong Cựu Ước, mà không thể dùng sức mạnh mà hiểu theo bất kỳ ý nghĩa nào khác; và trái với lời chứng rõ ràng của Tân Ước về họ, Hê-bơ-rơ 11. và trong nhiều chỗ khác.
o Hoặc hình dạng, hay hình tượng, hay hình ảnh của chúng; tất cả đều là một, và dường như ám chỉ rằng mọi vinh quang và hạnh phúc mà chúng có trong đời này, chỉ là tưởng tượng hơn là thực tế, và thật ra chỉ là một cái bóng, như được gọi là Truyền Đạo 6:12. và 8:13.
p Tiếng Hê-bơ-rơ: để tiêu thụ, hay, bị tiêu thụ, (tức là) sẽ bị tiêu thụ: động từ nguyên thể ở đây được dùng thay cho thì tương lai, như trong Thi Thiên 32:8. Xa-cha-ri 3:4. và 12:10.
q (tức là) Chúng sẽ bị vội vã đưa từ những dinh thự rộng lớn, tráng lệ và dễ chịu của chúng, vào một ngôi mộ chật hẹp và tối tăm. Nhưng những lời đó được nhiều nhà giải thích khác dịch khác đi, và có lẽ đúng và thích hợp hơn, với mục đích này, từng chữ một, mồ mả (hay đúng hơn là âm phủ, như trước đây, và như từ Sheol này được thừa nhận là thường được dùng trong Cựu Ước, nhưng không ở đâu thuận tiện hơn ở đây) sẽ là nơi ở của chúng, hay là nơi ở cho chúng. [không đọc được trong bản scan]
15 Nhưng Đức Chúa Trời sẽ cứu chuộc linh hồn tôi khỏi quyền lực của mồ mả: vì Ngài sẽ tiếp nhận tôi. Sê-la.
r Mặc dù không ai có thể tìm ra một giá chuộc để cứu chuộc chính mình hay anh em mình, nhưng Đức Chúa Trời có thể và sẽ cứu chuộc tôi.
s Hoặc đúng ra: linh hồn tôi, hay chính tôi hay sự sống của tôi; vì tất cả đều là một.
t Hoặc về âm phủ: vì ông nói về Sheol đó mà kẻ ác bị bỏ lại. Mồ mả sẽ không có quyền giữ tôi lại, mà sẽ bị buộc phải trả tôi lại vào tay Cha tôi; và âm phủ sẽ không có quyền nắm bắt tôi.
u Hoặc tiếp nhận tôi, ra khỏi đời sống hão huyền, hay chết, và khốn khổ này, đến với chính Ngài, hay vào thiên đàng, như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 5:24. Thi Thiên 73:24. Công Vụ 7:59.
16 Chớ sợ hãi khi một người trở nên giàu có, khi sự vinh hiển của nhà người ấy gia tăng;
x (tức là) Chán nản hay thất vọng. Sự thịnh vượng của kẻ tội lỗi thường là vấn đề sợ hãi và kinh hoàng đối với người tốt; một phần, vì nó giúp chúng làm nhiều điều ác hơn; và một phần, vì nó làm lung lay đức tin của họ vào sự quan phòng và lời hứa của Đức Chúa Trời, và dễ sinh ra những nghi ngờ trong tâm trí con người, như thể Đức Chúa Trời không quan tâm đến hành động và công việc của con người, và không phân biệt giữa người tốt và kẻ xấu, và do đó mọi tôn giáo đều hão huyền và vô ích. Xem Thi Thiên 73:12, 13.
17 Vì khi người ấy chết, người ấy sẽ không mang theo gì cả: sự vinh hiển của người ấy sẽ không xuống theo người ấy.
y Vì như người ấy sẽ sớm chết, thì mọi của cải, quyền lực, và vinh hiển của người ấy cũng sẽ chết cùng người ấy, và ngươi sẽ không có lý do gì để ghen tị hay sợ hãi người ấy.
18 Mặc dù khi còn sống, người ấy đã chúc phước cho linh hồn mình: và người ta sẽ khen ngợi ngươi, khi ngươi làm tốt cho chính mình.
z (tức là) Người ấy tự tán thưởng mình như một người khôn ngoan và hạnh phúc, so sánh với Lu-ca 12:19.
a Và như người ấy làm hài lòng và nịnh hót chính mình, thì người ấy cũng gặp những kẻ nịnh hót, khen ngợi và tâng bốc người ấy vì lợi ích riêng của chúng. Vì ông vẫn nói về cùng một người, như rõ ràng từ những lời trước và sau; mặc dù có sự thay đổi đột ngột từ ngôi thứ ba sang ngôi thứ hai; điều này rất thường xuyên trong những sách này.
b Khi ngươi nuông chiều và làm hài lòng chính mình, và thăng tiến lợi ích trần gian của mình. Vì danh của điều tốt trong Kinh Thánh thường được gán cho những thú vui và lợi ích của đời này, như Gióp 21:13. Thi Thiên 9:6. Truyền Đạo 2:24. và 4:8. và 11:9.
19 Người ấy sẽ đi đến thế hệ của tổ phụ mình; họ sẽ không bao giờ thấy ánh sáng.
c Bây giờ ông lại trở về ngôi thứ ba. Những thay đổi đột ngột và lặp lại như vậy thường xuyên trong sách này.
d (tức là) Đến mồ mả và âm phủ, nơi người ấy sẽ gặp những cha ông gian ác của mình, những người đã dẫn dắt người ấy vào những đường lối xấu xa của mình bằng lời khuyên và gương mẫu, như người tin kính cũng được nói là được quy tụ về với tổ phụ mình, Sáng Thế Ký 15:15. Phục Truyền 32:50. Các Quan Xét 2:10.
e (tức là) Không bao giờ hưởng, như thấy thường được hiểu.
f Không phải ánh sáng của người sống, như được gọi là Gióp 33:30 [bản in: '33:39']. Thi Thiên 56:13. hay của đời này, mà họ sẽ không bao giờ trở lại: Cũng không phải ánh sáng của đời sau, mà họ sẽ không bao giờ được nhận vào, nhưng họ sẽ bị quăng vào sự tối tăm hoàn toàn, Ma-thi-ơ 8:12.
20 Người đang ở trong sự vinh hiển mà không hiểu biết, giống như các thú vật hư mất.
g (tức là) Không có sự khôn ngoan thật, để biết và xem xét mình là ai, và công việc và lợi ích thật sự của mình trong thế gian này là gì, và mình nên sử dụng đời sống, và mọi của cải, vinh hiển, và quyền lực của mình như thế nào, và mình đang đi về đâu, và nên theo đường lối nào để đạt được hạnh phúc thật và lâu dài.
h Mặc dù người ấy có hình dạng bên ngoài của một con người, nhưng thật ra người ấy là một con thú, hay một tạo vật tàn bạo, ngu ngốc, và vô lý, và người ấy sẽ hư mất như một con thú, được tạo ra để bị hủy diệt, 2 Phi-e-rơ 2:12.
THI THIÊN THỨ NĂM MƯƠI
LUẬN ĐỀ
Mục đích của Thi Thiên này một phần là để quở trách và phản đối những lỗi lầm thường gặp của nhiều người xưng nhận tôn giáo, những người đã thỏa mãn lương tâm mình, và tưởng rằng họ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bằng những sự thực hành bề ngoài và nghi lễ của mình, bất chấp sự bỏ bê nghiêm trọng của họ đối với những bổn phận cần thiết và căn bản hơn của lòng tin kính, công lý, và lòng nhân từ: Một phần là để dạy dỗ con người về bản chất của sự thờ phượng thật và được chấp nhận của Đức Chúa Trời; và một phần là để chuẩn bị cho dân Y-sơ-ra-ên, và ngầm cảnh báo họ về sự thay đổi sẽ được thực hiện trong hình thức và cách thức bên ngoài của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, dưới và bởi Đấng Mê-si-a, và về sự bãi bỏ các của lễ theo luật pháp, mà Đức Chúa Trời đã không lập ra vì nhu cầu của chính Ngài, cũng không phải để dân sự Ngài sử dụng mãi mãi.
Một Thi Thiên của A-sáp.
a Người không chỉ là trưởng ban của các ca sĩ thánh, 1 Sử Ký 15. và 16. và 25:2. mà còn là một tiên tri, 1 Sử Ký 25:1. và là tác giả của một số Thi Thiên, như rõ ràng từ 2 Sử Ký 29:30. và vì vậy, như rất có thể, của những Thi Thiên mang tên ông.
Đức Chúa Trời đến với sự uy nghi lớn lao vào Hội Thánh của Ngài, 1—4. và tập hợp các thánh của Ngài lại, 5, 6. Chứng tỏ Ngài không vui thích nơi các nghi lễ, 7—13. mà nơi sự vâng lời chân thành, 14—15. Đe dọa kẻ ác vì khinh thường lời Ngài, 16—22. và cho thấy ai là người tôn vinh Ngài, 23.
1 Đức Chúa Trời quyền năng, tức là Đức Giê-hô-va, đã phán, và gọi đất từ nơi mặt trời mọc đến nơi mặt trời lặn.
b (tức là) Mọi cư dân trên đất, từ đầu này đến đầu kia. Người mà Ngài ở đây triệu tập làm chứng nhân cho tiến trình trang trọng của Ngài trong sự phán xét này, giữa Ngài và dân sự Ngài, được trình bày một cách thi vị ở đây. Vì ở đây một tòa án được dựng lên, [không đọc được trong bản scan] Ngài sẽ không còn quở trách chúng, hay tranh luận với chúng bởi các thầy tế lễ hay tiên tri của Ngài, những người mà chúng có thể dễ dàng chống lại, như chúng đã từng làm, nhưng Ngài sẽ làm điều đó một cách trực tiếp và phi thường từ thiên đàng; và vì vậy chúng sẽ bị buộc phải thừa nhận sự công chính của Ngài, và sự bất chính của chính mình; như chúng nhất định phải làm, khi cuộc tranh luận là giữa chúng và Đức Chúa Trời, Đấng là Thẩm Phán vĩ đại của thế gian, và không thể làm bất kỳ điều bất chính nào, Gióp 34:13. Rô-ma 3:6 [bản in: 'Pom. 3:6']. Đấng biết chính xác mọi lòng và công việc của chúng, và không thể bị lừa dối hay mâu thuẫn. [không đọc được trong bản scan]
2 Từ Si-ôn, sự hoàn hảo của vẻ đẹp, Đức Chúa Trời đã chiếu sáng.
c Nơi Ngài được cho là ngự, và nơi Ngài sẽ ngồi xét xử: Hoặc từ đó Ngài sẽ đến một nơi công cộng và dễ thấy hơn, nơi cả thế gian có thể thấy và nghe các giao dịch, [không đọc được trong bản scan]
d Nơi đẹp đẽ và đáng yêu nhất trên toàn thế gian, bởi vì sự hiện diện, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, vốn ở đó và chỉ ở đó.
e (tức là) Đã xuất hiện hay bày tỏ chính Ngài một cách vinh quang, như các quan xét làm khi họ đến tòa án.
3 Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng: một ngọn lửa sẽ thiêu đốt trước mặt Ngài, và sẽ rất dữ dội xung quanh Ngài.
f Những lời này được dùng ở đây, như chúng cũng được dùng trong Hê-bơ-rơ 12:20, theo nghĩa bóng. Tiên tri nói điều này trong ngôi của dân Y-sơ-ra-ên, những người thờ phượng Đức Chúa Trời, những người [không đọc được trong bản scan]
g Hoặc, 1. Từ thiên đàng, ngai của Ngài, [không đọc được trong bản scan] để ngồi xét xử ở đó. Hoặc, 2. Từ Si-ôn đến một nơi khác, như đã nói trong câu 2.
h Như vậy ý nghĩa là, Ngài sẽ không còn nhẫn nhịn hay làm ngơ trước sự giả hình và sự ô uế của những người xưng nhận tôn giáo thật, mà giờ đây sẽ nói với chúng trong cơn thịnh nộ của Ngài, và sẽ thực hiện [không đọc được trong bản scan] Nhưng tác giả Thi Thiên ở đây không [không đọc được trong bản scan] mà cho đến nay vẫn tiếp tục mô tả sự chuẩn bị hay sự đến của Đấng Phán Xét đến ngai của Ngài, dường như thích hợp hơn để dịch các lời này, như một số người đã làm, Ngài sẽ không ngừng (vì động từ này không chỉ có nghĩa là ngừng nói, mà còn ngừng chuyển động hay hành động, như trong 2 Sa-mu-ên 19:11. Thi Thiên 83:1. Ê-sai 42:14, 15.) (tức là) Không bỏ qua hay trì hoãn việc đến. Như vậy cùng một điều được diễn đạt, cả khẳng định lẫn phủ định, (như thường xuyên trong Kinh Thánh, mà nhiều trường hợp đã được đưa ra trước đây) để bảo đảm chắc chắn hơn về sự thật của điều đó.
i Đây là một mô tả thêm về sự uy nghi đáng sợ đó, mà Đức Chúa Trời đã mặc lấy, khi Ngài đến tòa án của Ngài, như một dấu hiệu của sự nghiêm khắc mà Ngài sẽ dùng trong các thủ tục của Ngài với chúng. Ngài ám chỉ cách Đức Chúa Trời xuất hiện tại Si-nai, Xuất Ê-díp-tô Ký 19. và ám chỉ với chúng rằng, mặc dù Si-ôn là nơi của ân điển và phước lành cho mọi người Y-sơ-ra-ên thật, nhưng Đức Chúa Trời sẽ đáng sợ ở đó đối với những kẻ giả hình trong chúng, như Ngài đã từng ở tại Si-nai, Xem Ê-sai 33.
4 Ngài sẽ gọi các tầng trời từ trên cao, và đất, để Ngài phán xét dân sự Ngài.
k Hoặc đến chính các nơi đó, và như vậy đó là một hình thức gọi là nhân cách hóa: Hoặc đến cư dân của chúng, mọi thiên sứ và con người, những người Ngài gọi vào làm chứng nhân và thẩm phán cho sự công bằng trong các thủ tục hiện tại của Ngài. So sánh Phục Truyền 4:26. và 31:28, và 32:1.
l Tức là, trong sự hiện diện và sự nghe của chúng.
5 Hãy tập hợp các thánh của ta lại cùng ta: những kẻ đã lập giao ước với ta bằng của lễ.
m Hỡi các thiên sứ, hãy triệu tập và đem chúng đến tòa án của Ngài. Điều này được nói một cách thi vị; không phải như thể chúng thực sự phải làm như vậy; mà chỉ để tiếp tục phép ẩn dụ, và sự trình bày về sự phán xét được nhắc đến ở đây.
n Những kẻ phạm tội, dân Y-sơ-ra-ên, những người Ngài gọi là thánh; một phần vì tất cả họ theo lời xưng nhận đều là một dân thánh, như họ được gọi là Phục Truyền 14:2. một phần bởi sự mỉa mai, ám chỉ họ không xứng đáng với danh đó như thế nào; và một phần như một lý lẽ hay bằng chứng chống lại họ, bởi vì Đức Chúa Trời đã chọn và tách họ ra khỏi mọi dân tộc trên đất, để làm một dân thánh và đặc biệt cho chính Ngài, và họ cũng đã long trọng và thường xuyên dâng hiến và hiến dâng chính mình cho Đức Chúa Trời, và cho sự phục vụ trung tín của Ngài; tất cả những điều đó đã làm trầm trọng thêm sự bội đạo hiện tại của họ.
o (tức là) Những kẻ đã bước vào giao ước với ta, và đã xác nhận giao ước đó với ta bằng của lễ, không chỉ trong tổ phụ của chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:4, v.v. mà còn trong chính thân thể chúng theo thời gian, thậm chí thường xuyên như chúng dâng của lễ cho ta. Mệnh đề này dường như được thêm vào ở đây, để cho chúng biết bản chất, cách sử dụng, và mục đích đúng đắn của các của lễ, mà chủ yếu được lập ra để làm dấu hiệu và ấn chứng của giao ước đã lập giữa Đức Chúa Trời và dân sự Ngài; và do đó để thuyết phục chúng về sai lầm lớn lao và sự gian ác của chúng trong việc tin cậy nơi các của lễ bề ngoài của mình, khi chúng bỏ bê chính sự sống và linh hồn của chúng, tức là việc giữ giao ước của chúng với Đức Chúa Trời; và đồng thời để giảm bớt quan niệm quá cao mà chúng có về các của lễ, và để chuẩn bị cho việc bãi bỏ chúng, vì chúng chỉ cần thiết để xác nhận giao ước: giao ước đó một khi đã được xác nhận bởi huyết của Đấng Christ, chúng có thể không gây bất tiện gì mà bị gạt sang một bên và bãi bỏ.
6 Và các tầng trời sẽ tuyên bố sự công chính của Ngài: vì chính Đức Chúa Trời là thẩm phán. Sê-la.
p Những tầng trời đã được gọi làm chứng, câu 4. Đất cũng vậy. Nhưng ở đây ông chỉ nhắc đến các tầng trời, như tôi khiêm tốn nghĩ, bởi vì chúng là những chứng nhân công bằng và đáng kể nhất trong vụ việc; vì con người trên đất có thể là những chứng nhân giả, hoặc vì sự ngu dốt và sai lầm, hoặc vì định kiến, thiên vị, và đam mê: Nhưng các thiên sứ hiểu mọi việc một cách thấu đáo và chắc chắn hơn, và thuần khiết và vô tội một cách chính xác, đến nỗi chúng không thể cũng không sẽ nói dối vì Đức Chúa Trời; và vì vậy lời chứng của chúng có giá trị hơn. Hoặc ý nghĩa là, Đức Chúa Trời sẽ thuyết phục dân sự về sự công chính của Ngài, và về sự gian ác của chính họ, bằng những tiếng sấm, chớp, và bão tố khủng khiếp, hay những dấu hiệu đáng sợ khác do Ngài thực hiện trên trời hay trong không khí; nhờ đó Ngài đã thuyết phục dân sự Ngài trong hai trường hợp tương tự, Phục Truyền 5:22, 23, v.v. 1 Sa-mu-ên 12:17, 18, 19.
q Trong chính thân thể Ngài, hay ngay lập tức, Đức Chúa Trời sẽ [không đọc được trong bản scan]
7 Hỡi dân ta, hãy nghe, và ta sẽ nói; hỡi Y-sơ-ra-ên, ta sẽ làm chứng chống lại ngươi: Ta là Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời của ngươi.
r Sau khi đã đưa Đức Chúa Trời vào, như đến để phán xét chúng, giờ đây ông trình bày về tiến trình và bản án của Đấng Phán Xét, những lời của Ngài được chứa trong câu này và các câu tiếp theo.
s Ta sẽ tranh luận với ngươi, và tuyên bố cáo trạng hay bản cáo buộc của ta chống lại ngươi.
t Không chỉ nói chung, vì ngươi là tạo vật của ta, mà còn theo một cách đặc biệt, bởi nhiều ân huệ và nghĩa vụ đặc biệt, và bởi giao ước long trọng đã lập tại Si-nai; nhờ đó Ta đã nhận ngươi làm dân đặc biệt của Ta, và ngươi đã nhận Ta làm Đức Chúa Trời của ngươi, Phục Truyền 26:17, 18.
8 Ta sẽ không quở trách ngươi về các của lễ của ngươi, hay các của lễ thiêu của ngươi, đã liên tục ở trước mặt ta.
u Ta không buộc tội ngươi, hay ít nhất đây không phải là vấn đề chính trong cáo buộc của ta, rằng ngươi đã bỏ bê các của lễ mà ngươi nên dâng; vì mặc dù ngươi đã nhiều lần bỏ sót bổn phận của mình trong việc đó, nhưng ta có những điều lớn lao hơn những điều này để buộc tội ngươi.
x Hoặc, chúng đã từng, ta thừa nhận ngươi đã thường xuyên trong công việc đó, và đã đặt quá nhiều áp lực lên nó, và thỏa mãn lương tâm mình với nó, như thể nhờ đó ngươi đã bồi thường cho ta về những sai lầm trong đời sống của mình.
9 Ta sẽ không lấy bò đực nào ra khỏi nhà ngươi, cũng không lấy dê đực ra khỏi chuồng ngươi:
y Nhưng đừng quá hão huyền và ngu dại, đến nỗi tưởng rằng ngươi đặt bất kỳ nghĩa vụ nào lên ta bằng các của lễ của ngươi; hay rằng ta yêu cầu chúng, vì ta cần chúng, hay nhận bất kỳ niềm vui nào nơi chúng vì chính chúng, hay vì sự thỏa mãn của chính ta bởi chúng.
10 Vì mọi thú vật trong rừng đều thuộc về ta, và gia súc trên một ngàn ngọn đồi.
z Ta sẽ ra lệnh hay định đoạt chúng theo ý muốn của ta, mà không cần sự cho phép hay giúp đỡ của ngươi.
a Những con gia súc ăn trên vô số đồi, hay trong các thung lũng và cánh đồng.
11 Ta biết mọi chim trên núi: và các thú hoang trong đồng đều thuộc về ta.
b Nơi chúng ở, và từ đó ta có thể dễ dàng đem chúng đến khi ta thấy tốt.
c Không chỉ những chim thuần và chim nhà, mà ngay cả những chim hoang, bay lên bay xuống trên các núi; mặc dù ngoài tầm với của con người, nhưng chúng ở dưới sự chỉ huy của Đức Chúa Trời.
12 Nếu ta đói, ta sẽ không nói với ngươi: vì thế gian thuộc về ta, và sự đầy dẫy của nó.
d Nếu ta muốn hay khao khát điều gì, như ta không hề, vì là Đức Chúa Trời toàn năng.
e Để ngươi có thể cung cấp những nhu cầu của ta.
f (tức là) Mọi tạo vật mà thế gian được đầy dẫy.
13 Ta có ăn thịt bò đực, hay uống huyết dê đực chăng?
g Nếu ta muốn điều gì, ngươi có những quan niệm xác thịt và thô thiển về ta như vậy sao, rằng ta cần hay vui thích nơi huyết của các loài thú?
14 Hãy dâng lên Đức Chúa Trời sự tạ ơn, và trả các lời hứa nguyện của ngươi cho Đấng Chí Cao.
h [không đọc được trong bản scan] lòng biết ơn về các ân huệ của Đức Chúa Trời, và đi kèm với một đời sống như vậy, là điều biết ơn hay đẹp lòng Đức Chúa Trời; tất cả những điều đó được bao hàm rõ ràng [không đọc được trong bản scan] Bổn phận này được giải thích trong các chỗ khác của Kinh Thánh.
i Hoặc, 1. Các lời hứa nguyện theo nghi lễ, tức là các của lễ mà ngươi đã hứa nguyện với Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2. Các lời hứa nguyện về đạo đức: vì những điều được nhắc đến ở đây trực tiếp chống lại các của lễ, và được đặt trước chúng: vì sau khi đã hạ thấp, và theo một cách nào đó đã bác bỏ các của lễ và của lễ thiêu của chúng, câu 8, không có khả năng Ngài lại có ý kiến tốt hơn về, hay coi trọng hơn các của lễ đã hứa nguyện của chúng; vốn thuộc loại thấp kém hơn. Vì vậy dường như Ngài hiểu những lời hứa nguyện và lời hứa và giao ước thực chất đó, vốn là linh hồn của các của lễ của chúng, và các của lễ chỉ là phụ thuộc và ấn chứng, như đã được ghi chú ở trên, trong câu 5, nhờ đó chúng đã nhận Chúa làm Đức Chúa Trời của mình, và bước đi trong đường lối của Ngài, v.v. như được diễn đạt trong Phục Truyền 26:17, và đã cam kết yêu mến, phục vụ và vâng lời Chúa, theo lời hứa nguyện và giao ước long trọng mà chúng đã lập với Ngài, [không đọc được trong bản scan] mà chúng thường xuyên đổi mới, và thật ra đã ngầm lặp lại trong mọi của lễ của mình, vốn được lập ra chính vì mục đích này để xác nhận giao ước này.
15 Và hãy kêu cầu ta trong ngày hoạn nạn: ta sẽ giải cứu ngươi, và ngươi sẽ tôn vinh ta.
k Và hãy thực hành bổn phận lớn lao này là cầu nguyện với ta một cách liên tục và sốt sắng; đó là sự thừa nhận sự phục tùng của ngươi đối với ta, và sự tin cậy và lệ thuộc của ngươi vào ta, và vì vậy làm đẹp lòng ta.
l Khi hoạn nạn đến, đừng tránh nó bằng những mưu kế tội lỗi, cũng không tin cậy nơi các tạo vật để được cứu giúp, như những kẻ giả hình thường làm, mà hãy tôn vinh ta, bằng cách dựa vào các lời hứa của ta, và trông đợi sự giúp đỡ từ ta bằng lời cầu nguyện chân thành và không giả dối.
m Điều này được nhắc đến, hoặc, 1. Như một đặc ân; ngươi sẽ có dịp ngợi khen và tôn vinh ta vì sự giải cứu của ngươi, Hoặc 2, Như một bổn phận khác; ngươi sẽ dâng cho ta sự vinh hiển của sự giải cứu của ngươi, bằng cách ngợi khen ta vì nó, và sử dụng nó cho sự phục vụ và vinh hiển của ta.
16 Nhưng đối với kẻ ác, Đức Chúa Trời phán, Ngươi có việc gì mà tuyên bố các luật lệ của ta, hay ngươi nên lấy giao ước của ta trong miệng ngươi?
n (tức là) Cùng một người xưng nhận không tin kính và giả hình đó, người mà Ngài gọi là các thánh, câu 5. liên quan đến lời xưng nhận của chúng, và ở đây liên quan đến hành vi, và sự thật của vấn đề.
o Ngài đã nói với chúng điều Ngài sẽ không quở trách chúng, câu 8. và tại sao, câu 9, 10, v.v. giờ đây Ngài nói với chúng điều Ngài đã quở trách và kết án chúng, tức là vì một lời xưng nhận tôn giáo hão huyền và giả dối,
p Với sự tự tin nào ngươi dám nhắc đến, hay khoe khoang về ân điển và ân huệ của Đức Chúa Trời ban cho ngươi, trong việc ban cho ngươi một giao ước và luật lệ như vậy, giả vờ đón nhận chúng, và dâng mình cho việc tuân giữ chúng? Điều này không chỉ liên quan đến các giáo viên (mà một số người hiểu những lời này) mà còn liên quan đến mọi người Y-sơ-ra-ên nói chung: Mà Ngài dường như nói đến.
17 Vì ngươi ghét sự dạy dỗ, và quăng lời ta ra sau lưng ngươi.
q Vì hành vi của ngươi mâu thuẫn với lời xưng nhận của ngươi, và khiến ngươi trở thành một kẻ nói dối khét tiếng và trơ trẽn. Mặc dù bằng miệng ngươi tỏ ra yêu mến nhiều (như được nói về chúng, Ê-xê-chi-ên 33:31.) đối với các luật lệ và lời khuyên của ta, nhưng thật ra ngươi ghét chúng, vì chúng là những sự kiềm chế đối với những dục vọng yêu dấu của ngươi, và là những công cụ của sự kết án công chính của ngươi, và là một sự sỉ nhục rõ ràng đối với đời sống của ngươi. Hoặc, vì ngươi ghét sự quở trách, như từ này thường được dịch, Và điều này trên hết mọi phần khác của lời Đức Chúa Trời là điều gây khó chịu nhất cho những người không tin kính, Châm Ngôn 9:8, và 12:1, và 15:12. A-mốt 5:10. Và vì vậy điều này được đưa ra một cách thích đáng như một bằng chứng về sự gian ác của chúng.
r Như người ta làm với những điều mà chúng ghét bỏ hay khinh thường. [không đọc được trong bản scan]
18 Khi ngươi thấy kẻ trộm, thì ngươi đồng ý với hắn, và ngươi đã tham gia với những kẻ ngoại tình.
s Hoặc, ngươi đã thấy, hay xem xét: Khi hắn đến trước mặt và đoàn thể của ngươi, và ngươi đã hiểu và xem xét đường lối của hắn và sự thành công và không bị trừng phạt của hắn, và hắn đã mời ngươi tham gia vào lợi nhuận của hắn,
t Hoặc, như nhiều người dịch, thì ngươi đã chạy với hắn, ngươi đã sẵn sàng và tham lam kết hợp với hắn trong những đường lối bất chính của hắn. Ngươi đã nhượng bộ trước những thúc đẩy của hắn, và điều đó với sự hài lòng và siêng năng lớn lao.
u Bằng cách tham gia với chúng, trong những hành vi dâm đãng và ô uế của chúng.
19 Ngươi buông miệng mình ra cho điều ác, và lưỡi ngươi bày ra sự lừa dối.
x Tiếng Hê-bơ-rơ: ngươi sai đi, tức là, thả ra; vì từ này được dùng về việc con người sa thải vợ hay đầy tớ của mình; những người mà họ để cho tự do. Ngươi có một cái lưỡi không bị kiềm chế, và đã vứt bỏ mọi sự kiềm chế của luật pháp Đức Chúa Trời, và của lương tâm của chính mình, và để cho lưỡi ngươi tự do nói bất cứ điều gì ngươi muốn, mặc dù nó xúc phạm và làm mất danh dự Đức Chúa Trời, và gây hại cho người lân cận của ngươi, hay cho linh hồn của chính ngươi, Điều này được đưa ra một cách chính đáng như một bằng chứng về sự giả hình của chúng,
y Hoặc những lời nói tội lỗi hay gây hại.
z (tức là) Thốt ra những lời dối trá hay những lời lẽ tốt đẹp, nhờ đó lừa gạt những người giao dịch với chúng.
20 Ngươi ngồi và nói chống lại anh em ngươi; ngươi vu khống con trai của mẹ ngươi.
a Ngươi không chỉ nói điều ác trong một cơn giận đột ngột, hay khi có một sự khiêu khích lớn nào đó, mà đây là thói quen và công việc thường xuyên và có chủ ý của ngươi, mà ngươi theo đuổi với sự dễ dàng và hài lòng lớn lao: tất cả những điều mà cụm từ này ngụ ý.
b Theo nghĩa chặt chẽ, như mệnh đề tiếp theo giải thích. Đó là một sự trầm trọng lớn lao của tội lỗi, và là bằng chứng về sự gian ác cố chấp và ngoan cố của người ấy.
c Lấy đi danh tiếng tốt của người ấy, vốn tốt hơn mọi của cải; phải, hơn cả chính sự sống. Điều này trái với những mệnh lệnh rõ ràng và thường xuyên lặp lại của ta.
21 Ngươi đã làm những điều này, và ta đã giữ im lặng: ngươi tưởng rằng ta hoàn toàn giống như ngươi: nhưng ta sẽ quở trách ngươi, và sắp đặt chúng theo thứ tự trước mắt ngươi.
d Ta đã không bày tỏ sự không hài lòng của ta chống lại ngươi bằng những sự phán xét nghiêm trọng như ngươi đáng phải chịu. Hoặc, ta đã điếc: ta dường như không nghe những lời nói tội lỗi của ngươi, cũng không thấy hay để ý đến những hành động gian ác của ngươi.
e Ngươi đã hiểu sai và lạm dụng sự kiên nhẫn và sự nhẫn nhục lâu dài của ta, như thể nó xuất phát từ sự ngu dốt, hay sự thờ ơ, hay sự chấp thuận của ta đối với những đường lối xấu xa của ngươi, mà ta dường như bởi sự làm ngơ của ta đã biện minh hay cho phép; và do đó ngươi đã trở nên táo bạo và trơ trẽn hơn trong tội lỗi. Xem Truyền Đạo 11:9. Ê-sai 26:10. Rô-ma 2:4, 5. Không phải bằng những lời quở trách, (tức là) bằng những hình phạt nghiêm khắc, như từ này được dùng trong Gióp 13:10. Thi Thiên 6:1. và 38:1. và 39:11. và thường ở những chỗ khác. Ta sẽ nhanh chóng làm cho ngươi hết ảo tưởng và thuyết phục ngươi về điều ngược lại với sự tổn hại của ngươi.
f Ta sẽ đưa vào trí nhớ của ngươi, và đặt lên lương tâm của ngươi mọi tội lỗi của ngươi, đầy đủ số lượng, và theo thứ tự của chúng, với mọi hoàn cảnh của chúng; và ngươi sẽ thấy và biết rằng ta đã siêng năng quan sát và ghét bỏ tất cả chúng, và rằng không tội nào trong số đó sẽ không bị trừng phạt.
22 Bây giờ hãy suy xét điều này, hỡi các ngươi là những kẻ quên Đức Chúa Trời, kẻo ta xé các ngươi ra từng mảnh, và không có ai giải cứu.
g Hỡi các ngươi là những người Y-sơ-ra-ên giả hình và không tin kính, những người đã quên (như Môi-se đã báo trước các ngươi sẽ làm, Phục Truyền 32:18.) Đức Chúa Trời đã tạo dựng các ngươi, và làm cho các ngươi thành dân sự của Ngài, và đã quên các ân huệ và sự phán xét của Ngài nhờ đó các ngươi nên được dạy dỗ, và giao ước mà các ngươi đã lập với Ngài, và nhờ đó các ngươi phải có nghĩa vụ với Ngài.
h Kẻo sự kiên nhẫn của ta biến thành cơn thịnh nộ, và ta tiến hành báo thù các ngươi.
i Hoặc, vì (như tiểu từ Hê-bơ-rơ thường được dịch) không có ai có thể, hay giải cứu các ngươi. Không ai có thể cứu các ngươi khỏi quyền năng của cơn thịnh nộ của ta.
23 Ai dâng lời ngợi khen sẽ tôn vinh ta: và đối với người sắp đặt đường lối mình ngay thẳng, ta sẽ cho thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
k Hoặc, sự tạ ơn, như từ này được dịch, câu 14. Xem ghi chú ở đó.
l Chỉ người ấy mới dâng cho ta sự tôn vinh mà ta yêu cầu và trân trọng, chứ không phải người chất đầy bàn thờ của ta bằng vô số của lễ; nhờ đó các ngươi hão huyền và sai lầm tưởng rằng các ngươi làm vui lòng và tôn vinh ta, mặc dù trong lúc đó các ngươi ở trong sự bỏ bê nghiêm trọng các bổn phận quan trọng hơn của lòng tin kính, công lý, và lòng nhân từ; trong khi thật ra các ngươi làm mất danh dự ta rất nhiều, và sự thờ phượng và phục vụ của ta, bởi đời sống ô nhục của các ngươi.
m Tiếng Hê-bơ-rơ: người sắp đặt, hay định đoạt đường lối hay cách sống của mình, (tức là) Người sống có trật tự, và theo quy tắc: vì những kẻ tội lỗi được nói là bước đi vô trật tự, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:6, 7, 11. và theo cơ hội, như trong bản văn Hê-bơ-rơ, Lê-vi Ký 26:21, 23. Điều này trái ngược với trật tự: Và Kinh Thánh không thừa nhận trật tự nào, ngoại trừ điều Đức Chúa Trời quy định hay chấp thuận; và vì vậy từ ngay thẳng này, được thêm vào một cách chính đáng trong bản dịch của chúng ta.
n Tiếng Hê-bơ-rơ: Ta sẽ làm cho người ấy thấy, (tức là) Hưởng, như động từ đó thường được dùng, như chúng ta đã chỉ ra nhiều lần.
o (tức là) Sự cứu rỗi của ta; hạnh phúc thật và đời đời đó, mà ta đã chuẩn bị cho mọi bạn hữu và đầy tớ trung tín của ta, và chỉ cho họ. Thật sai lầm là quan điểm của một số thầy Ra-bi Do Thái, rằng mọi người Y-sơ-ra-ên đều có phần trong thế giới mai sau.
THI THIÊN 51.
Cho người trưởng ban nhạc, một Thi Thiên của Đa-vít, khi tiên tri Na-than đến cùng ông, sau khi ông đã đến với Bát-sê-ba.
a Để được hát bởi ông, và các nhạc sĩ thánh khác, một cách công khai trong đền thờ qua mọi thời đại; để sự ăn năn của ông được tỏ rõ và công khai như tội ác và sự sỉ nhục của ông vậy. b Sau khi lương tâm của ông đã được đánh thức bởi những lời của Na-than, 2 Sa-mu-ên 12. [Không đọc được trong bản scan...]
[Không đọc được trong bản scan...] Na-than đã đi rồi, Đa-vít hết sức nghiêm túc bước vào việc thực hành sự ăn năn chân thành, và sắp xếp những suy ngẫm của mình thành Thi Thiên này.
Đa-vít cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi nguyên thủy và tội lỗi thực tế của mình, 1, 2. Về những tội ấy ông xưng nhận một cách sâu sắc, 3–5. và xin sự đổi mới [Không đọc được trong bản scan...] bởi Đức Thánh Linh, để nâng đỡ chính mình và dạy dỗ người khác, 6–14. Hứa với Ngài lòng biết ơn chân thành và thành thật, 15–17. cùng với lời cầu nguyện cho sự tốt lành của toàn thể Hội Thánh, 18, 19.
1 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Chúa Trời, theo sự nhân từ của Ngài: theo sự phong phú của lòng thương xót dịu dàng của Ngài, xin xóa đi các sự vi phạm của tôi.
c Xin thương xót, giúp đỡ và đáp lời tôi, trong những ước nguyện mà tôi đang trình bày trước Ngài. d Tôi không tự cho mình có công đức gì, nhưng khiêm nhường nài xin ân điển và lòng thương xót nhưng không của Ngài. e Lòng thương xót của Ngài là vô hạn, và vì vậy đủ cho sự giải cứu của tôi, và quả thật đó là điều tôi cần. f Hoặc, 1. Khỏi lương tâm và linh hồn tôi, nơi tội lỗi đã để lại một vết nhơ và một dấu ấn ô uế. Hoặc, khỏi sách ghi nhớ và sổ sách của Ngài, trong đó mọi tội lỗi của loài người đều được ghi chép, và dựa vào đó mọi người sẽ bị phán xét trong đời sau, Khải Huyền 20:12.
2 Xin rửa tôi thật sạch khỏi sự gian ác của tôi, và làm tôi sạch khỏi tội lỗi của tôi.
g Tiếng Hê-bơ-rơ: Hãy nhân lên mà rửa tôi. Nhờ cụm từ này ông hàm ý sự lớn lao của tội lỗi mình; và sự bất lực của mọi sự rửa sạch theo luật pháp, và sự cần thiết tuyệt đối của một điều gì khác tốt hơn để rửa sạch ông, tức là ân điển của Đức Chúa Trời, và huyết của Đấng Christ; điều mà Áp-ra-ham đã thấy bởi đức tin, Giăng 8:56, thì Đa-vít cũng đã thấy, như đã đủ rõ ràng (nếu tính đến sự mờ tối của thời kỳ và cách diễn đạt của Cựu Ước) từ nhiều chỗ trong các Thi Thiên; về những chỗ ấy tôi đã nói ở đúng chỗ của chúng; và lòng khao khát tha thứ tha thiết và nồng nàn của ông; điều mà ông khao khát hơn mọi điều khác. Nhờ đó ông tỏ mình là một người ăn năn thật, vì sự quan tâm và khao khát chính của ông là được ơn của Đức Chúa Trời, và được tha thứ các tội lỗi của mình, chứ không phải ngăn chặn những sự phán xét nghiêm trọng bên ngoài mà Đức Chúa Trời qua Na-than đã đe dọa sẽ giáng trên ông và nhà ông, 2 Sa-mu-ên 7:10, 11 [bản in: '2 Sa-mu-ên 7:10, 11' — có lẽ là 12:10, 11], về điều ấy ở đây không có một lời nào trong Thi Thiên này; trong khi sự quan tâm và khao khát của kẻ giả hình chủ yếu hướng về những điều thuộc thế gian, như chúng ta thấy nơi Ca-in, Sáng Thế Ký 4:13, 16, 17. và Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 15:30, và những người khác, Ô-sê 7:14. Xem về cụm từ này, Ê-sai 43:25. [Không đọc được trong bản scan...]
3 Vì tôi thừa nhận các sự vi phạm của tôi: và tội lỗi của tôi hằng ở trước mặt tôi.
h Với sự đau buồn và xấu hổ, và sự ghê tởm chính mình cùng các tội lỗi của mình; những tội mà cho đến nay tôi đã giả vờ và che giấu. Và vì đã thực sự ăn năn như vậy, tôi hy vọng và nài xin rằng tôi được tìm thấy lòng thương xót nơi Ngài. i Vì đó không phải là một sự gian ác đơn lẻ, mà là một sự gian ác phức tạp; ngoại tình, giết người, bất công, bội tín; và sự lặp lại thường xuyên, cùng sự tiếp tục lâu dài và ngu muội trong sự ô uế đáng ghê tởm, và điều đó lại kèm theo sự sỉ nhục công khai. k Điều mà tôi đã quẳng ra sau lưng mình, nay hằng ở trước mắt tôi, và cố định trong tư tưởng và trí nhớ của tôi.
4 Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ một mình Ngài, và đã làm điều ác này trước mặt Ngài: để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, và được trong sạch khi Ngài phán xét.
l Điều này không nên hiểu theo nghĩa đơn giản và tuyệt đối, vì ông đã phạm tội một cách không thể chối cãi chống lại Bát-sê-ba, và U-ri, và nhiều người khác nữa, những người hoặc bị ông làm hại, hoặc bị ông làm cho vấp phạm, nhưng theo nghĩa so sánh. Vậy ý nghĩa là thế này, Dù tôi đã phạm tội chống lại thân thể và lương tâm mình, và chống lại người khác; nhưng không có điều gì khiến tôi đau buồn và kinh hãi hơn là khi xét rằng tôi đã phạm tội chống lại Ngài; một phần vì lý do chung, bởi đây là sự ác độc và tính tội lỗi chính của tội lỗi, rằng nó xúc phạm và làm hại Đức Chúa Trời vinh hiển và phước hạnh; và một phần vì những lý do riêng; vì tôi đã thách thức Ngài, và đã dùng mọi mưu chước gian ác để che giấu tội lỗi mình khỏi loài người, và vì không sợ bị trừng phạt từ họ, tôi đã táo bạo tiếp tục trong tội lỗi, gạt bỏ mọi sự tôn kính đối với sự thánh khiết và toàn tri của Ngài, và mọi sự sợ hãi các sự phán xét của Ngài, và vì tôi đã phạm tội chống lại Ngài, Đấng mà tôi mắc nợ vô số những nghĩa vụ đặc biệt và nổi bật, như tiên tri Na-than của Ngài đã thật sự nhắc nhở tôi, 2 Sa-mu-ên 12:7, 8. m Với những tội lỗi nghiêm trọng [Không đọc được trong bản scan...] Đức Chúa Trời, Đấng mà ta biết rõ là Đấng chứng kiến mọi [Không đọc được trong bản scan...].
5 [Không đọc được trong bản scan — bản văn câu 5 không đọc được trong bản scan.]
l Và ý nghĩa của câu này là thế này, Đây không phải là tội duy nhất mà tôi có lý do để thừa nhận và than khóc trước mặt Ngài; vì dòng suối ô uế này dẫn tôi đến một nguồn suối hư hỏng: Và khi nghiêm túc xét lại tấm lòng và đời sống mình, tôi thấy rằng mình phạm vô số tội lỗi khác, và rằng tội ác nghiêm trọng này, dù được khơi ra bởi những cám dỗ bên ngoài, nhưng thật ra là bông trái đích thực của bản tính ô uế và xấu xa của chính tôi, mà nếu không có sự kiềm chế của sự quan phòng hay ân điển của Ngài, thì luôn luôn, và vẫn có khả năng, nghiêng về và sẵn sàng phạm những tội này và mười nghìn tội khác, khi có dịp. [Không đọc được trong bản scan...] Vì sự trái ngược của bản tính tôi với bản tính Ngài, Ngài có thể công chính mà ghê tởm và kết án tôi; và vì điều ấy tôi khiêm nhường nài xin sự tha thứ và ân điển của Ngài. n Tiếng Hê-bơ-rơ: Ấp ủ, hay nuôi dưỡng tôi, trong lòng mẹ, trước khi tôi được nắn nên hay hình thành ở đó.
6 Nầy, Ngài ưa thích sự chân thật trong lòng: và trong nơi kín giấu Ngài sẽ khiến tôi biết sự khôn ngoan.
s Hay là, vui thích nơi: Hay là, đòi hỏi: Tiếng Hê-bơ-rơ: muốn, [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, 1. Sự thành thật trong việc xưng nhận tội lỗi của tôi; mà vì vậy tôi nay đã thừa nhận, dù cho đến nay tôi đã thực hành nhiều sự giả dối và che giấu trong việc cố gắng giấu kín chúng khỏi loài người. Hoặc đúng hơn, 2. Sự ngay thẳng hay chính trực của tấm lòng; điều này dường như ở đây đối lập với sự gian ác đã nói ở câu trước, trong đó ông đã, và mọi người đều, được tạo nên và sinh ra. Và điều này có thể được thêm vào, một phần, như một bằng chứng hay sự làm nặng thêm, về tính tội lỗi của sự hư hỏng nguyên thủy, vì nó trái ngược với bản tính thánh khiết và ý muốn của Đức Chúa Trời, Đấng đòi hỏi không chỉ sự không thể chê trách trong hành động của loài người, mà còn cả sự vô tội toàn diện, và sự ngay thẳng của tâm trí và tấm lòng họ; và một phần, như một sự làm nặng thêm cho tội lỗi thực tế của ông, trong đó ông đã dùng sự lừa dối và bội tín nghiêm trọng như vậy. t (tức là) Trong lòng, được gọi là người bề trong kín giấu của lòng, 1 Phi-e-rơ 3:4, và phần bí mật, Rô-ma 2:16, mà ở mệnh đề trước ông gọi là thận, hay các phần bên trong. [Tiếng Hê-bơ-rơ: thận.] x Vậy ông bày tỏ hy vọng của mình, rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ và chữa lành sự dại dột của ông, điều mà ông đã phát hiện ra, và khiến ông khôn ngoan hơn cho tương lai. Nhưng điều này dường như không phù hợp lắm với mạch văn, vốn hoàn toàn chạy theo một hướng khác. Vì vậy từ này được, và có thể được dịch khác; Ngài đã khiến tôi biết. Vậy đây là một sự làm nặng thêm nữa cho tội lỗi của ông, rằng nó đã được phạm chống lại sự khôn ngoan và tri thức mà Đức Chúa Trời đã không chỉ tỏ bày cho ông bề ngoài trong Lời Ngài, mà còn bề trong bởi Đức Thánh Linh của Ngài, viết điều ấy trong lòng ông theo lời hứa của Ngài, Giê-rê-mi 31:33. Hoặc như thế này, Xin Ngài khiến tôi biết, động từ ở thì tương lai ở đây được dùng theo lối mệnh lệnh, và như một lời cầu nguyện; như các thì tương lai tiếp theo được dịch ở đây, câu 7, 8. Sau khi đã nói, để làm nặng thêm cho tội lỗi của mình, rằng Đức Chúa Trời đã muốn hay đòi hỏi sự chân thật trong lòng: Ông nhân dịp đó mà bùng ra thành lời cầu nguyện, điều mà ông cũng tiếp tục trong các câu tiếp theo. Chỉ có điều là khi ông cầu nguyện ở đó để được xưng công chính hay tha thứ tội lỗi, thì ở đây ông cầu nguyện để được đổi mới hay nên thánh. Vậy ý nghĩa của ông là thế này, Vì vậy (như tiểu từ, và, thường được dùng, như đã được chỉ ra) trong nơi kín giấu, xin Ngài khiến tôi biết sự khôn ngoan; Hay như thế này, Ngài muốn tôi biết; vì các thì tương lai thường được dùng theo nghĩa khả năng, như Thi Thiên 118:6. và Ma-thi-ơ 12:25, so với Mác 3:24. và ở những chỗ khác. Và các động từ chỉ sự làm cho hay gây nên, đôi khi chỉ được hiểu về ý muốn hay mệnh lệnh; như Giê-rô-bô-am được nói là khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội, 1 Các Vua 14:16, vì ông đã truyền cho họ làm như vậy, Ô-sê 5:11. Điều này tôi đề xuất với sự phục tùng; nhưng nếu ý nghĩa này được chấp nhận, mệnh đề cuối của câu này đáp lại rất tốt với mệnh đề đầu, như nó vẫn làm trong các câu trước và sau, và ở khắp nơi trong các sách này. Vì điều này, Ngài muốn tôi biết, đáp lại điều kia, Ngài muốn hay ưa thích; và trong nơi kín giấu, đáp lại điều kia, trong lòng; và sự khôn ngoan, về thực chất là cùng một điều với sự chân thật, chỉ được gọi bằng một tên khác. y (tức là) Sự tin kính và ngay thẳng thật, được gọi là sự khôn ngoan, Gióp 28:28. Thi Thiên 111:10. và trong nhiều bản văn khác; như tội lỗi, ngược lại, thường được gọi, như thật ra nó là, sự dại dột. Và biết sự khôn ngoan, ở đây được hiểu là biết nó một cách thực hành và kinh nghiệm, để tán thành, yêu mến và thực hành nó; như các từ về sự biết rất thường được dùng trong Kinh Thánh, và trong các tác giả khác.
7 Xin tẩy sạch tôi bằng cây bài hương, thì tôi sẽ được sạch: xin rửa tôi, thì tôi sẽ trắng hơn tuyết.
z Hay là, như bằng cây bài hương: dấu hiệu của sự so sánh thường được hiểu ngầm. Như những người phong hủi và những người ô uế khác được Ngài chỉ định tẩy sạch bằng cây bài hương và những thứ khác, Lê-vi Ký 14:6. Dân Số Ký 19:6. thì xin Ngài cũng tẩy sạch tôi, một tạo vật phong hủi và ô uế nhất, bởi ân điển của Ngài, và bởi quyền năng của huyết Đấng Christ, điều được biểu thị bởi những nghi lễ ấy.
8 Xin khiến tôi nghe sự vui mừng và hớn hở; để những xương mà Ngài đã bẻ gãy được vui mừng.
a Xin gửi cho tôi tin mừng về sự hòa giải của Ngài với tôi, và bởi Đức Thánh Linh của Ngài xin đóng ấn sự tha thứ các tội lỗi của tôi vào lương tâm tôi, điều sẽ làm tôi đầy dẫy niềm vui. b Để tấm lòng tôi, vốn đã bị [Không đọc được trong bản scan...] nặng nề và kinh hãi bởi sứ điệp đáng sợ Ngài gửi qua Na-than, và bởi bản án ảm đạm của luật pháp Ngài, đã tuyên bố chống lại những kẻ có tội như tôi, nay nhân dịp này được đưa về lương tâm tôi, được hồi sinh và an ủi bởi sự tỏ bày ân huệ của Ngài đối với linh hồn tôi.
9 Xin giấu mặt Ngài khỏi các tội lỗi của tôi, và xóa đi mọi sự gian ác của tôi.
c Xin đừng nhìn chúng bằng con mắt phẫn nộ và báo thù, nhưng hãy quên đi và tha thứ chúng. d Xem câu 1.
10 Hỡi Đức Chúa Trời, xin dựng nên trong tôi một lòng trong sạch; và làm mới lại một tâm linh ngay thẳng trong tôi.
e Vì tôi không chỉ làm ô uế chính mình bởi những tội lỗi thực tế này, mà còn có một tấm lòng ô uế nhất, đã hư hỏng ngay từ khi sinh ra, câu 5, điều mà không gì ngoài quyền năng toàn năng và sáng tạo của Đức Chúa Trời có thể tẩy sạch, xin Ngài hành động cách hiệu quả trong tôi một tâm trạng thánh khiết của lòng, nhờ đó cả sự ô uế bên trong của tôi được tẩy sạch; và tôi được ngăn ngừa khỏi sa vào những tội lỗi thực tế và gây sỉ nhục như thế. f Xin Ngài vui lòng khôi phục lại cho tôi một cách đầy ân điển, với lợi ích hơn, tính tình tốt đẹp ấy mà trước sự sa ngã này tôi đã có được phần nào. g Tiếng Hê-bơ-rơ: Vững chắc, hay kiên định, hay bền vững, để tôi không dễ dàng bị lay động và quật ngã bởi cám dỗ, như tôi đã từng, nhưng quyết tâm của tôi được cố định và không lay chuyển hơn. h Tính tình hay khuynh hướng của linh hồn hay tâm linh; như từ tâm linh rất thường được dùng trong Kinh Thánh. [Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong các phần bên trong của tôi.] Ông khôn ngoan đánh vào gốc rễ và nguyên nhân của mọi hành động tội lỗi.
11 Xin chớ ném tôi ra khỏi sự hiện diện của Ngài; và chớ lấy Đức Thánh Linh của Ngài khỏi tôi.
k (tức là) Khỏi ơn và sự chăm sóc của Ngài, và sự thông công đầy ân điển với Ngài. l Đức Thánh Linh thánh hóa của Ngài, nhờ đó một mình tôi mới có thể quen biết và thông công với Ngài.
12 Xin khôi phục cho tôi niềm vui của sự cứu rỗi Ngài; và nâng đỡ tôi bằng tâm linh tự nguyện của Ngài.
m Cảm giác an ủi về ân điển và sự giúp đỡ cứu rỗi của Ngài, đã hứa và ban cho tôi, cả cho sự cứu rỗi hiện tại lẫn đời đời của tôi. n Một tạo vật yếu đuối và mong manh, không bao giờ có thể đứng vững chống lại sự hư hỏng, và cám dỗ, nếu không có sự giúp đỡ đầy quyền năng và ân điển của Ngài. o Hay là, khéo léo, hay rộng rãi, hay vương giả. Điều mà ông dường như đối lập với tâm linh thấp hèn, keo kiệt, không thành thật và nô lệ của chính mình, điều mà ông đã bộc lộ trong những việc làm gian ác và không xứng đáng của mình; và ông khao khát một tâm linh tốt hơn của Đức Chúa Trời, có thể giải thoát ông khỏi sự nô lệ của tội lỗi, và khiến ông có thể và có khuynh hướng tự do, vui vẻ, và liên tục chạy theo đường lối các điều răn của Đức Chúa Trời. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:21 [bản in: 'Xuất Ê-díp-tô Ký 15:21' — có lẽ là 35:21]. Thi Thiên 110:3. Rô-ma 8:15, 16. 2 Cô-rinh-tô 3:17.
13 Bấy giờ tôi sẽ dạy kẻ vi phạm đường lối của Ngài; và kẻ có tội sẽ được hoán cải trở về cùng Ngài.
p Hoặc, 1. Ý muốn của Ngài và bổn phận của họ, và con đường dẫn đến hạnh phúc đời đời của họ: Hoặc đúng hơn, 2. Cách Ngài đối xử với kẻ có tội; Đấng mà Ngài sửa phạt rất nghiêm khắc vì tội lỗi của họ, nhưng lại tiếp nhận họ cách đầy ân điển vào lòng thương xót khi họ ăn năn. Cả hai điều ấy tôi sẽ bày tỏ cho họ thấy trong chính gương của tôi, điều mà tôi sẽ tuyên bố cho họ, dù nhờ đó tôi sẽ công bố sự xấu hổ của chính mình; điều mà tôi sẽ vui lòng chịu đựng nhất, để tôi có thể phần nào sửa chữa sự tổn hại mà tôi đã gây ra cho Ngài và người khác bởi những tội ác công khai và gây sỉ nhục của mình. q Và tôi tự thuyết phục mình rằng những nỗ lực của tôi sẽ không thiếu thành công; và rằng hoặc sự công chính hay nghiêm khắc của Ngài, hoặc lòng nhân từ và khoan dung của Ngài, sẽ đem họ đến sự ăn năn.
14 Hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi, xin giải cứu tôi khỏi tội làm đổ máu: và lưỡi tôi sẽ lớn tiếng ca hát về sự công chính của Ngài.
r Tiếng Hê-bơ-rơ: khỏi những sự đổ máu, vì ông đã là nguyên nhân gây ra cái chết không chỉ của U-ri, mà còn của những người khác trong dân sự của Chúa cùng với ông, 2 Sa-mu-ên 11:17. s Hoặc, 1. Sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài: Hoặc đúng hơn, 2. Lòng khoan dung và nhân từ của Ngài, như từ này thường được dùng.
15 Hỡi Đức Giê-hô-va, xin mở môi tôi; và miệng tôi sẽ rao truyền lời ngợi khen Ngài.
t Môi tôi bị đóng kín bởi sự xấu hổ, đau buồn và kinh hãi. Xin khôi phục cho tôi cơ hội, khả năng, và sự tự do mà trước đây tôi đã có để nói với Ngài một cách tự do, dạn dĩ, và thân mật, như cụm từ này có nghĩa, Ê-xê-chi-ên 3:27. và 24:27. Ê-phê-sô 6:19, 20.
16 Vì Ngài chẳng ưa thích của lễ; nếu không tôi đã dâng nó: Ngài chẳng vui thích của lễ thiêu.
u Điều này không nên hiểu theo nghĩa tuyệt đối, và phổ quát, như thấy rõ từ câu 19. nhưng theo nghĩa so sánh, về điều này xem Thi Thiên 40:6. và với sự liên hệ đặc biệt đến các tội giết người và ngoại tình của Đa-vít, những tội ấy không thể được chuộc bởi bất kỳ của lễ nào, nhưng theo luật pháp của Đức Chúa Trời phải bị trừng phạt bằng cái chết. Ngài đòi hỏi những của lễ hơn và tốt hơn, điều tiếp theo sau đây. x Nếu không tôi đã không tiếc bất kỳ chi phí nào về loại ấy.
17 Của lễ của Đức Chúa Trời là một tâm linh tan vỡ: một tấm lòng tan vỡ và thống hối, hỡi Đức Chúa Trời, Ngài sẽ chẳng khinh dể.
y Điều này thay cho, hay có giá trị hơn nhiều của lễ. z Điều mà Đức Chúa Trời trong những trường hợp như của tôi đòi hỏi, và sẽ chấp nhận: theo nghĩa ấy chúng ta đọc về công việc của Đức Chúa Trời, Giăng 6:28. a (tức là) Một tấm lòng bị đau đớn và buồn rầu sâu sắc vì tội lỗi, hạ mình dưới cảm giác về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, và tha thiết tìm kiếm, và sẵn sàng chấp nhận sự hòa giải với Đức Chúa Trời, với bất kỳ điều kiện nào. Xem Ê-sai 57:15. và 61:1. và 66:2. Ma-thi-ơ 11:28. Điều này đối lập với tấm lòng cứng hay lòng đá, mà chúng ta đọc thấy rất thường, chỉ một tấm lòng không cảm nhận gánh nặng của tội lỗi, bướng bỉnh và nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, không ăn năn và không thể sửa chữa. b (tức là) Ngài hết sức tán thành; như những cụm từ phủ định như thế thường có nghĩa, như đã được chứng minh trước đây.
18 Xin làm ơn theo ý tốt của Ngài cho Si-ôn: xin xây dựng các tường thành của Giê-ru-sa-lem.
c Hay là, vì, hay theo (vì tiếp đầu ngữ Hê-bơ-rơ Beth thường được dùng theo cả hai cách) ân điển tốt lành, hay ân huệ, hay ý tốt của Ngài, (tức là) lòng thương xót tự do và phong phú của Ngài, và mục đích cùng lời hứa đầy ân điển của Ngài, đã lập cho và về Si-ôn: Về điều này xem Thi Thiên 132:14. và xin chớ hối tiếc về điều đó, cũng đừng rút lại, như tôi đã cho Ngài cớ để làm vậy. d Được dùng theo lối hoán dụ thay cho Giê-ru-sa-lem, như mệnh đề tiếp theo giải thích, và cả hai được dùng thay cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên và Hội Thánh của Đức Chúa Trời: những người mà tôi đã làm cho vấp phạm và làm hại nặng nề rồi, và đã đặt họ vào nguy cơ bị hủy diệt hoàn toàn, điều mà Ngài có thể giáng trên họ, vì tội lỗi của vua họ, như Ngài thường làm trong những trường hợp tương tự. e Xin hoàn thiện các tường thành và công trình của thành ấy, và đặc biệt xin cho đền thờ được xây dựng và thiết lập trong thành này, bất chấp sự ô uế của nó bởi tội lỗi của tôi, điều mà tôi cầu xin Ngài tẩy sạch.
19 Bấy giờ Ngài sẽ vui thích các của lễ công chính, của lễ thiêu, và của lễ thiêu toàn phần: bấy giờ họ sẽ dâng bò đực trên bàn thờ của Ngài.
f Khi Ngài đã ban cho những lời cầu xin khiêm nhường của tôi được bày tỏ trong các câu trước, khi Ngài đã đổi mới, tha thứ, và an ủi tôi, và khôi phục ơn của Ngài cho dân sự Ngài, và thành này. g Điều mà nay vì tội lỗi của chúng ta Ngài có thể công chính mà khước từ và ghê tởm. h Điều mà tôi và dân sự tôi, khi đã được xưng công chính và hòa giải với Ngài, sẽ dâng với tấm lòng thành thật và ăn năn. Những của lễ này đối lập với các của lễ của kẻ ác, mà Đức Chúa Trời ghê tởm, Châm Ngôn 15:8. i (tức là) Những người theo sự chỉ định của Ngài phải làm công việc đó, các thầy tế lễ nhân danh và thay mặt dân sự Ngài. k Những của lễ tốt nhất và tốn kém nhất, và với số lượng lớn, làm chứng cho lòng biết ơn của họ đối với Đức Chúa Trời, vì ơn lớn lao của Ngài trong việc tha thứ tội lỗi của tôi và của họ, và ngăn chặn sự hủy diệt hoàn toàn ấy, điều mà chúng tôi có lý do để mong đợi và sợ hãi vì cớ đó.
THI THIÊN 52.
Cho người trưởng ban nhạc, Mách-kinh, một Thi Thiên của Đa-vít, khi Đô-e người Ê-đôm đến và nói với Sau-lơ, rằng: Đa-vít đã đến nhà A-hi-mê-léc.
a Được gọi như thế; hoặc, 1. Vì ông được sinh ra hay nuôi dưỡng ở Ê-đôm, hoặc, 2. Vì tính tình phản trắc và khát máu của ông; mà vì đó người Ê-đôm nổi tiếng trong Kinh Thánh: như dân Y-sơ-ra-ên được gọi là Sô-đôm và Gô-mô-rơ, Ê-sai 1:10.
Đa-vít quở trách sự ngạo mạn của Đô-e, 1–4. Tiên tri về sự hủy diệt của hắn, 5. Người công chính vui mừng về điều đó, 6. Ông bày tỏ sức mạnh và hy vọng của kẻ ác này, 7. nhưng đặt sự tin cậy và trông cậy của mình nơi Đức Chúa Trời, và ngợi khen Ngài, 8, 9.
1 Hỡi người mạnh mẽ, sao ngươi khoe khoang về điều ác? Sự nhân từ của Đức Chúa Trời còn mãi luôn.
b Như thể ngươi đã làm một việc vĩ đại, mà không ai khác dám [Không đọc được trong bản scan...] và nhờ đó đã củng cố vương miện trên đầu Sau-lơ, và củng cố chính ngươi trong ân huệ của ông ta; và phá vỡ mọi mưu đồ của Đa-vít, bằng cách gieo rắc kinh hoàng vào mọi người ủng hộ ông bởi gương buồn thảm này. c Ông nói một cách mỉa mai. Hỡi vị tướng dũng cảm! Hỡi hành động vinh quang! Giết một vài người yếu đuối và không có vũ khí trước mặt vua, và dưới sự bảo vệ của các lính hộ vệ của vua. Chắc chắn tên ngươi sẽ nổi tiếng đến mọi thời đại, vì lòng dũng cảm anh hùng như thế. d Tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, và đặc biệt đối với tôi, không phai tàn và hay thay đổi, nhưng đời đời và không thay đổi, và vì vậy không thể bị cản trở hay đánh bại bởi bất kỳ mưu đồ hay việc làm gian ác nào. Và vì vậy dù Ngài đã cho phép ngươi, và có thể cho phép những kẻ khác, nổi giận trong một thời gian, nhưng Ngài sẽ bảo vệ, và đến kỳ Ngài sẽ giải cứu dân sự Ngài.
2 Lưỡi ngươi mưu tính điều ác: như một dao cạo sắc bén, làm việc gian dối.
e (tức là) Bày tỏ điều mà tâm trí gian ác của ngươi đã mưu tính. Vậy sự khéo léo được gán cho những bàn tay, vốn được điều khiển bởi một người khéo léo hay khôn ngoan, Thi Thiên 78, câu cuối. Từ này hàm ý rằng những lời của Đô-e không được thốt ra một cách hấp tấp và thiếu suy nghĩ, nhưng với ác ý đã suy tính trước, và một mưu đồ ác độc, mà hắn đã chờ cơ hội để thực hiện; và vì vậy hắn đã sẵn sàng nắm lấy cơ hội đầu tiên xuất hiện. f Nhờ đó một người giả vờ chỉ cạo đi bộ râu, lại đột nhiên và bất ngờ cắt cổ họng. Vậy Đô-e giả vờ chỉ minh oan cho mình khỏi lời buộc tội bất trung, 1 Sa-mu-ên 22:8. nhưng thật ra có ý phơi bày các thầy tế lễ, vốn là bạn hữu của Đa-vít, trước cơn thịnh nộ và tàn ác của vua.
3 Ngươi yêu điều ác hơn điều thiện; và yêu sự dối trá hơn là nói sự công chính; Sê-la.
g Điều ác và điều thiện có thể được hiểu ở đây; hoặc, 1. Về mặt đạo đức. Ngươi yêu sự gian ác chứ không yêu sự thiện; vì những đoạn so sánh như thế thường có nghĩa như vậy, như Thi Thiên 118:8. Tin cậy Đức Giê-hô-va thì tốt hơn là tin cậy loài người: (tức là) Tin cậy Đức Chúa Trời thì tốt, nhưng tin cậy loài người thì không tốt; vì điều này bị cấm tuyệt đối, Thi Thiên 146:3. Giê-rê-mi 17:5. Hoặc, 2. Về mặt vật chất. Ngươi yêu thích nói hay làm điều gây hại và hủy diệt người khác, hơn là điều đem lại lợi ích cho họ. Ngươi có thể, mà không gặp nguy hiểm gì cho chính mình, đã im lặng về việc làm của A-bi-mê-léc; hay đã giải thích nó một cách thuận lợi; nhưng ngươi đã chọn thà xuyên tạc và phóng đại nó. Ông nói, ngươi yêu, để hàm ý rằng hắn đã làm điều này không phải vì bị ép buộc hay cần thiết, nhưng do lựa chọn, và với sự hài lòng, và vì yêu thích điều ác. h Mà Đô-e đã phạm phải; một phần trong việc báo cáo rằng ông ta (tức là A-bi-mê-léc) đã cầu hỏi Đức Giê-hô-va cho ông ấy (Đa-vít), 1 Sa-mu-ên 22:10. điều mà ông ta đã không làm, chương 21. nơi toàn bộ câu chuyện ấy được ghi lại; và một phần, trong việc đưa ra một cách giải thích sai lạc về điều ông ta đã làm, trong việc cho ông ấy lương thực, và một thanh gươm, như thể ông ta đã làm điều đó một cách biết rõ, và âm mưu với Đa-vít, và chống lại Sau-lơ, như thấy rõ khi so sánh câu trả lời của Đô-e với câu hỏi của Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 22:7, 8. i (tức là) Toàn bộ và sự thật trần trụi, không có sự dối trá nào như thế, hay lời bình luận độc ác nào, vốn chỉ là một hành động công bằng, mà ngươi nợ bất kỳ người nào, và càng hơn nữa đối với một người vô tội và thánh khiết như thế.
4 Ngươi yêu mọi lời nuốt chửng, hỡi lưỡi gian dối.
k Những lời như thế có thể nuốt chửng và hủy diệt cả một gia đình cùng một lúc.
5 Đức Chúa Trời cũng sẽ hủy diệt ngươi đời đời; Ngài sẽ cất ngươi đi, và nhổ ngươi ra khỏi chỗ ở của ngươi, và bứng ngươi ra khỏi đất của kẻ sống, Sê-la.
l (tức là) Hoàn toàn và không thể tránh khỏi, như ngươi đã hủy diệt các thầy tế lễ. m (tức là) Dời ngươi đi một cách dữ dội, không thể cưỡng lại, và đột ngột, như từ Hê-bơ-rơ có nghĩa. n Khỏi nhà và đất đai của ngươi, và mọi tiền công của sự bất chính của ngươi. Hoặc, khỏi đền tạm của Ngài (tức là của Chúa); nơi mà ngươi đã tìm kiếm và lấy cớ cho những lời vu khống của mình, và từ đó ngươi đã cắt đứt các thầy tế lễ của Chúa. Vì vậy Đức Chúa Trời sẽ khai trừ ngươi khỏi sự hiện diện của Ngài, và khỏi cộng đồng của những người trung tín. o Dù ngươi dường như đã bén rễ rất sâu, và càng được củng cố vững chắc hơn nhờ sự tàn ác man rợ này, nhưng Đức Chúa Trời sẽ nhổ ngươi lên tận gốc rễ, và hủy diệt ngươi cả gốc lẫn cành. p Khỏi thế gian này, như cụm từ ấy được dùng, Ê-sai 53:8. Ê-xê-chi-ên 32:32. và ở những chỗ khác. Điều ấy rất khủng khiếp đối với hắn, kẻ có mọi phần của mình trong thế gian này.
6 Người công chính cũng sẽ thấy, và sợ hãi, và sẽ cười nhạo hắn.
q Tức là, sự sụp đổ đáng chú ý của ngươi, và do đó sẽ sống sót sau ngươi bất chấp mọi quyền lực và ác ý của ngươi chống lại họ. r Vừa tôn kính sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời trên ngươi, vừa sợ hãi việc khiêu khích Đức Chúa Trời giáng sự phán xét tương tự trên họ. s Không lấy làm vui thích trong sự hủy diệt của hắn như thế, nhưng chỉ trong vinh quang của sự công chính của Đức Chúa Trời được minh oan nhờ đó, Khải Huyền 18:20, và chế giễu sự tin cậy hư không và xác thịt của họ trong các đường lối gian ác của mình.
7 Kìa, đây là người không lấy Đức Chúa Trời làm sức mạnh của mình: nhưng tin cậy vào sự phong phú của của cải mình, và củng cố mình trong sự gian ác của mình.
t Đây là những lời đắc thắng của người công chính. Đây là người vĩ đại và nổi tiếng, hãy đặc biệt chú ý đến hắn, và đến kết cục đau buồn của hắn. u Là kẻ đã tin cậy và kính sợ Sau-lơ hơn Đức Chúa Trời, và sẵn lòng mua ân huệ của Sau-lơ bằng sự không hài lòng của Đức Chúa Trời. x Hắn tưởng mình được an toàn trong sự giàu có lớn lao và ngày càng tăng của mình, mà không cần sự bảo vệ hay phước lành của Đức Chúa Trời.
8 Nhưng tôi giống như một cây ô-liu xanh tươi trong nhà của Đức Chúa Trời: tôi tin cậy nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đời đời.
y Khi Đô-e và anh em hắn sẽ héo tàn và hư mất, tôi, kẻ đã lấy Đức Chúa Trời làm nơi nương náu của mình, tôi là người mà hắn đã khinh dể và bắt bớ, và tưởng là đang trong tình trạng tuyệt vọng, sẽ được thiết lập và thịnh vượng. z Hoặc, 1. Trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hay giữa dân sự Ngài. Hoặc, 2. Trong đền tạm của Đức Chúa Trời, mà Đô-e sẽ bị nhổ ra khỏi đó, câu 5. và mà tôi nay bị lưu đày khỏi đó bởi sự chuyên chế và ác ý của người này cùng các đồng bọn của hắn: Nhưng, tôi không nghi ngờ, tôi sẽ được khôi phục lại đó, và ở đó suốt mọi ngày đời tôi, điều là một điều duy nhất mà tôi ao ước, Thi Thiên 27:4.
9 Tôi sẽ ngợi khen Ngài đời đời, vì Ngài đã làm điều đó: và tôi sẽ trông đợi danh Ngài; vì danh ấy là tốt trước mặt các thánh đồ của Ngài.
* (tức là) Đã hủy diệt Đô-e, và mọi kẻ thù không đội trời chung của tôi và của Ngài, và đã thiết lập tôi trên ngai vàng, và trong nhà Ngài; điều mà tôi chắc chắn không kém gì như thể nó đã được làm xong rồi. || Tôi sẽ tiếp tục trong đường lối Ngài, đặt toàn bộ sự tin cậy và trông cậy của tôi nơi quyền năng, lòng nhân từ, và sự thành tín của Ngài, tất cả những điều ấy được gọi là danh của Đức Chúa Trời, và sẽ không rẽ sang bất kỳ đường cong queo nào để được giải cứu, như những người khác làm, Thi Thiên 125:5. + (tức là) Trước mắt các thánh đồ của Ngài. Họ, là những người mà chỉ phán đoán của họ mới đáng được coi trọng, tán thành việc tin cậy Đức Chúa Trời, và giữ đường lối Ngài là đường lối khôn ngoan và an toàn nhất, và đã luôn thấy như vậy bởi kinh nghiệm của chính mình; dù Đô-e và các đồng bọn của hắn cho đó chỉ là sự dại dột, và là con đường chắc chắn dẫn đến hủy diệt. Nhưng những lời cuối của mệnh đề này có thể rất thuận tiện được nối với mệnh đề trước, như thế này, Tôi sẽ trông đợi danh Ngài trước mặt các thánh đồ của Ngài; điều này dường như phù hợp nhất với mệnh đề đầu, Tôi sẽ ngợi khen Ngài; điều chắc chắn có nghĩa là ngợi khen Đức Chúa Trời một cách công khai, hay trước mặt các thánh đồ; và rồi tiếp theo một cách thuận tiện, Và trong lúc đó, tôi sẽ trông đợi danh Ngài, trước mặt các thánh đồ của Ngài, là những người sẽ thấy rõ ràng rằng tôi làm như vậy bởi toàn bộ đường lối đời sống của mình. Và những lời ấy, vì danh ấy là tốt, có thể được đặt trong dấu ngoặc đơn, như rất thường thấy trong Kinh Thánh, và có thể được hiểu; hoặc về danh của Đức Chúa Trời, vì danh Ngài là tốt; hoặc về việc trông đợi danh ấy, vì trông đợi danh ấy là tốt.
THI THIÊN 53.
Cho người trưởng ban nhạc, trên Ma-ha-lát, Mách-kinh, một Thi Thiên của Đa-vít.
a Điều này cũng dường như là tên của một nhạc cụ hay một điệu nhạc; về điều ấy, cũng như về những tên còn lại, tốt hơn là thú nhận sự thiếu hiểu biết của chúng ta, như chính các thầy dạy Hê-bơ-rơ đã làm, hơn là chiều theo những phỏng đoán hư không và vô căn cứ về chúng.
Đa-vít [Không đọc được trong bản scan...] sự vô thần và sự hư hỏng của loài người, v.v., xem Thi Thiên 10, và 14.
Thi Thiên này, trừ một vài từ, hoàn toàn giống với Thi Thiên 14. và vì vậy độc giả phải tìm đến đó để hiểu lời giải thích của nó. Và nó được lặp lại, một phần, vì nội dung của nó rất quan trọng, và cần thiết phải được biết và suy xét; và một phần, vì đã xuất hiện một dịp mới và thích hợp, khiến Đa-vít hát nó lần thứ hai, và với một vài thay đổi nhỏ. Và người hay những người biên soạn các Thi Thiên của Đa-vít, có lòng tôn kính lớn lao đối với tác giả của chúng, Đấng mà họ biết là được hướng dẫn bởi sự cảm thúc thiêng liêng, đến nỗi họ không muốn đánh mất bất kỳ mảnh nào của ông, và vì vậy đã lặp lại Thi Thiên này với những thay đổi mà ông đã thực hiện.
1 Kẻ dại đã nói trong lòng mình: Chẳng có Đức Chúa Trời: chúng đã hư hỏng, và đã làm điều gian ác đáng ghê tởm: chẳng có ai làm điều lành. * Thi Thiên 14:1.
2 Đức Chúa Trời từ trời nhìn xuống con cái loài người, để xem có ai hiểu biết chăng, có ai tìm kiếm Đức Chúa Trời chăng.
3 Mọi người trong bọn chúng đều đã lui đi, chúng cùng nhau trở nên ô uế; chẳng có ai làm điều lành, không có một ai.
4 Kẻ làm điều gian ác chẳng có tri thức sao? Là những kẻ ăn nuốt dân sự ta như ăn bánh; chúng đã không kêu cầu Đức Chúa Trời.
5 Tại đó chúng đã sợ hãi lớn, nơi chẳng có sự sợ hãi: vì Đức Chúa Trời đã rải xương của kẻ đóng trại chống lại ngươi; ngươi đã làm cho chúng hổ thẹn, vì Đức Chúa Trời đã khinh dể chúng.
b (tức là) Nơi chẳng có nguyên nhân lớn lao hay đủ để sợ hãi, xem Lê-vi Ký 26:36, Phục Truyền 28:65. Gióp 15:21. Châm Ngôn 28:1. Những kẻ đã định giữ mình khỏi mọi sự sợ hãi và nguy hiểm bằng sự khinh dể Đức Chúa Trời, và bằng sự bắt bớ người tốt, và bằng những đường lối gian ác khác, thì bởi những phương tiện ấy đã bị đầy dẫy những sự kinh hãi mà chúng tìm cách tránh né. c Ngài không chỉ bẻ gãy xương của chúng (tức là) sức mạnh và lực lượng của chúng, điều thường được chỉ bởi xương, như Thi Thiên 6:2. và 31:10. và 51:8. mà còn rải chúng đây đó, đến nỗi không còn hy vọng gì về sự đoàn tụ và khôi phục. d (tức là) Chống lại dân sự ta, được nói ở câu 4. hay Y-sơ-ra-ên, hay Si-ôn, như ở câu tiếp theo. e Hỡi Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem, nơi mà chúng vây hãm. f Vì sự thất vọng lớn lao và lạ lùng về hy vọng và sự tin cậy của chúng. Thật là một sự sỉ nhục lớn cho chúng, khi những lực lượng đông đảo và hùng mạnh như thế lại bị đánh bại và chinh phục bởi những người mà chúng tưởng sẽ nuốt chửng chỉ trong một miếng. g Hay là, đã khước từ chúng, đã rủa sả chúng. Vì vậy chẳng có gì lạ nếu chúng không thể đứng vững trước mặt ngươi.
6 Ôi, ước gì sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên đã đến từ Si-ôn! Khi Đức Chúa Trời đem sự lưu đày của dân sự Ngài trở về, Gia-cốp sẽ vui mừng, và Y-sơ-ra-ên sẽ hớn hở.
THI THIÊN 54.
Cho người trưởng ban nhạc, trên Ne-ghi-nốt, Mách-kinh, một Thi Thiên của Đa-vít, khi người Xíp đến và nói với Sau-lơ rằng: Đa-vít chẳng đang ẩn nấp với chúng ta sao?
a Về điều mà ông nói, 1 Sa-mu-ên 23. khi họ tìm cách phản bội ông lần thứ hai.
Tác giả Thi Thiên than phiền về những kẻ áp bức mình, cầu xin sự bảo vệ của Đức Chúa Trời; và sự trừng phạt công chính cho kẻ thù của mình, 1–3. Đặt hy vọng mình nơi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, 4–5. ông hứa dâng một của lễ tạ ơn tự nguyện cho Ngài, 6, 7.
1 Hỡi Đức Chúa Trời, xin cứu tôi bởi danh Ngài, và xét đoán tôi bởi sức mạnh Ngài.
b (tức là) Bởi sức mạnh của chính Ngài, như những lời tiếp theo giải thích, vì tôi không có nơi nương náu nào khác. Hoặc, vì danh Ngài, (tức là) Vì vinh quang của chính Ngài, điều liên quan đến sự giải cứu của tôi. c (tức là) Xin xét đoán hay tuyên án cho tôi, hay biện hộ cho vụ kiện của tôi, như cụm từ này thường được dùng, như chúng ta đã thấy.
2 Hỡi Đức Chúa Trời, xin nghe lời cầu nguyện của tôi; xin lắng tai nghe lời của miệng tôi.
3 Vì những kẻ lạ đã nổi lên chống lại tôi, và những kẻ áp bức tìm kiếm linh hồn tôi; chúng đã không đặt Đức Chúa Trời trước mặt chúng. Sê-la.
d Người Xíp, những người mà dù là người Y-sơ-ra-ên, ông gọi là kẻ lạ vì tính tình man rợ và phản trắc cùng cách cư xử của họ đối với ông, nhờ đó họ tỏ mình là những kẻ xa lạ với Đức Chúa Trời, như kẻ ác được nói là xa lạ, Thi Thiên 58:3. và xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và với mọi luật pháp của sự tin kính và nhân đạo. Vì những lý do ấy ông gọi những người như thế là dân ngoại, Thi Thiên 59:5 và ở những chỗ khác. e Chúng đã gạt bỏ mọi sự quan tâm đến sự hiện diện và thẩm quyền của Ngài, và mọi sự sợ hãi các sự phán xét của Ngài.
4 Kìa, Đức Chúa Trời là Đấng giúp đỡ tôi: Đức Giê-hô-va ở cùng những kẻ nâng đỡ linh hồn tôi.
f Hãy suy xét điều đó, và thấy sự hư không của mọi việc làm gian ác của các ngươi chống lại tôi. g Ngài chiến đấu cho họ, và thay mặt tôi, và vì vậy chống lại mọi kẻ thù của tôi.
5 Ngài sẽ báo trả điều ác cho kẻ thù của tôi: xin cắt đứt chúng trong sự chân thật của Ngài.
h Hay là, vì hay theo sự chân thật của Ngài; nhờ đó Ngài bị ràng buộc phải làm trọn các lời hứa đã ban cho tôi, và các lời đe dọa đã tuyên bố chống lại những kẻ thù không đội trời chung của Ngài và của tôi.
6 Tôi sẽ tự nguyện dâng của lễ cho Ngài; tôi sẽ ngợi khen danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, vì danh ấy là tốt.
i Không phải vì bị ép buộc, như nhiều người làm, vì họ bị bắt buộc phải làm, và không thể bỏ qua mà không xấu hổ và bất tiện cho mình, nhưng với một tâm trí sẵn lòng và vui vẻ; điều mà Ngài yêu thích trong và trên mọi của lễ. k Hoặc danh Ngài: Hoặc đúng hơn, là ngợi khen danh Ngài. l (tức là) Một hành động công chính, tin kính, và biết ơn.
7 Vì Ngài đã giải cứu tôi khỏi mọi hoạn nạn: và mắt tôi đã thấy sự mong ước của mình trên kẻ thù của tôi.
m Ông nói về điều đó như một việc đã được làm xong; hoặc, để bày tỏ sự chắc chắn của ông về điều đó: Hoặc, vì Thi Thiên này được làm ra sau khi điều đó đã được làm xong. n Hay là, sự báo thù của Ngài: Điều này có thể được hiểu từ câu 5. Nhưng không cần thiết phải bổ sung gì. [Không đọc được trong bản scan...] Tiếng Hê-bơ-rơ diễn đạt như thế này, Mắt tôi đã nhìn xem kẻ thù của tôi: Hoặc với sự vui thích, như cụm từ này có nghĩa, Thi Thiên 22:17. và 27:4. và ở những chỗ khác: Hoặc không sợ hãi hay xấu hổ. Tôi sẽ không sợ nhìn thẳng vào mặt chúng, vì có Đức Chúa Trời ở bên tôi.
THI THIÊN 55.
Cho người trưởng ban nhạc, trên Ne-ghi-nốt, Mách-kinh, một Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít bị bao vây và bất ngờ lâm vào nguy hiểm và khốn khổ, than thở cùng Đức Chúa Trời, 1–8. Cầu xin cho mưu chước của những kẻ thù tàn ác và giả dối của ông bị thất bại, 9–15. Và tự củng cố mình bằng sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, 16–18. Và sự hủy diệt hoàn toàn của kẻ thù ông, 19–23.
1 Xin lắng tai nghe lời cầu nguyện của tôi, hỡi Đức Chúa Trời, và xin đừng ẩn mình khỏi lời khẩn cầu của tôi.
a Xin đừng quay mặt và tai khỏi tôi, như một người đã quyết định không nghe cũng không giúp đỡ.
2 Xin chú ý đến tôi, và nghe tôi: Tôi than thở trong lời than phiền của mình, và kêu lên.
b Vì sự khốn khổ của tôi rất lớn, và buộc tôi phải rơi nước mắt và kêu khóc đắng cay.
3 Vì cớ tiếng của kẻ thù, vì cớ sự áp bức của kẻ ác: vì chúng đổ sự gian ác trên tôi, và trong cơn giận chúng ghét tôi.
c (tức là) Những tiếng la hét, lời đe dọa, lời vu khống, và những lời khoe khoang trơ trẽn của chúng; tất cả những điều đó đều đáng ghét đối với Ngài, cũng như gây hại cho tôi. d Ý nghĩa là; hoặc, 1. Chúng biến tôi thành đối tượng lớn cho những việc làm gian ác, gây hại và hiểm độc của chúng: Hoặc, 2. Chúng vu cho tôi nhiều tội cách giả dối, như thể chính sự gian ác của tôi là nguyên nhân của mọi tai họa của tôi. e Sự giận dữ và cơn thịnh nộ của chúng đối với tôi không phải là một cảm xúc bỗng chốc và thoáng qua, mà đã sôi lên thành ác ý và thù ghét.
4 Lòng tôi đau đớn lắm trong tôi: và những sự kinh hãi của sự chết đã giáng trên tôi.
f Với những cơn đau, giống như cơn đau của một người đàn bà đang chuyển dạ, như từ này có nghĩa. Lòng tôi, vốn thường nâng đỡ tôi trong những cơn khốn khổ, giờ đây sắp chìm xuống trong tôi: Vì vậy, lạy Chúa, xin thương xót và giúp đỡ tôi. g Hoặc là những sự kinh hãi chết chóc; như những sự kinh hãi chiếm lấy con người trong cơn hấp hối của sự chết; hoặc là nỗi sợ sự chết; điều này càng nặng nề đối với tôi hơn, vì sự chết của tôi sẽ phản ánh sự sỉ nhục trên Ngài, và mang nhiều tai họa đến trên dân sự.
5 Sự sợ hãi và run rẩy đã đến trên tôi, và sự kinh hoàng đã bao phủ tôi.
6 Và tôi đã nói: Ước gì tôi có cánh như chim bồ câu; vì khi ấy tôi sẽ bay đi và được yên nghỉ;
h Chim bồ câu vốn nhút nhát, và bị các loài chim săn mồi đuổi theo, nên bay đi, và bay rất nhanh và rất xa, vào những nơi vắng vẻ, nơi nó ẩn mình và giữ an toàn trong các hốc đá, hoặc trong một nơi kín đáo và an toàn nào khác. Tất cả những điều này diễn tả đúng tâm trạng và ước muốn hiện tại của Đa-vít. i Hoặc, để tôi có thể, hoặc nơi tôi có thể được yên nghỉ, hay cư ngụ, trong một nơi ổn định và an toàn, và được giải thoát khỏi những sự không chắc chắn và lang thang mà tôi đang phải chịu.
7 Kìa, khi ấy tôi sẽ lang thang xa xôi, và ở lại trong đồng vắng. Sê-la.
k Nơi tôi có thể được tự do khỏi sự đồng hành, cơn thịnh nộ, và sự phản bội của những kẻ thù gian ác của tôi; chúng còn tệ hơn những thú hoang của đồng vắng.
8 Tôi sẽ vội vã trốn thoát khỏi cơn bão gió và giông tố.
l Khỏi sức mạnh và cơn thịnh nộ của kẻ thù tôi, điều đang đe dọa tôi dữ dội.
9 Hỡi Chúa, xin hủy diệt, và chia rẽ lưỡi của chúng: vì tôi đã thấy sự bạo lực và sự tranh chấp trong thành.
m (tức là) Xin hủy diệt chúng bằng cách chia rẽ. n (tức là) Lời nói của chúng, như Ngài đã làm tại Ba-bên, Sáng Thế Ký 11. Những phiếu bầu, ý kiến và mưu chước của chúng. Điều này đã được thực hiện cách rõ rệt giữa những người theo Áp-sa-lôm, [bản in: '2 Sam. 15, 7, 8, &c.' — tham chiếu không đọc rõ]. o Hoặc, tôi thấy hay nhận biết, qua những báo cáo chắc chắn và chung. p Sự bất công, lừa dối, áp bức, và tranh chấp cai trị ở đó, thay cho sự công chính công khai và hòa bình mà tôi đã thiết lập và duy trì trong đó. q Hoặc, 1. Tại Kê-i-la, nơi Đa-vít nghĩ sẽ ở lại, 1 Sa-mu-ên 23. Hoặc, 2. Tại Ghi-bê-a, nơi Sau-lơ cư ngụ. Hoặc đúng hơn, 3. Tại Giê-ru-sa-lem; thành này được gọi là Thành phố theo cách nhấn mạnh; và trong thời Áp-sa-lôm, đó là nơi chính của sự phản loạn, và là một ổ chứa mọi tội lỗi. Và hoàn cảnh này được ghi chú như một sự làm trầm trọng thêm sự gian ác của chúng, rằng nó được thực hiện trong thành đó, nơi ngai vàng và chỗ ngồi của sự công chính công khai đã được thiết lập; và nơi Đức Chúa Trời hiện diện và được thờ phượng cách đặc biệt; và nơi chúng có nhiều cơ hội lớn, cả cho sự hiểu biết lẫn việc thực hành các bổn phận khác nhau của mình.
10 Ngày và đêm chúng đi vòng quanh thành trên các tường thành của nó: sự độc ác và nỗi buồn cũng ở giữa nó.
r (tức là) Sự bạo lực và tranh chấp vừa được nhắc đến, câu 9 [bản in: 'wv. 10']. s Chúng bao vây thành, và như thể là đội quân đồn trú, nhờ đó chúng định bảo vệ nó. t Ở những phần bên ngoài hơn, cũng như ngay giữa nó, như tiếp theo sau đây. Đến nỗi mọi phần đều bị hư hỏng cách kinh khủng.
11 Sự gian ác ở giữa nó: sự lừa dối và gian trá không rời khỏi các đường phố của nó.
u Các nơi mua bán, và nơi giao tiếp công khai và chung. Vì vậy tội lỗi của chúng vừa phổ biến vừa không bị trừng phạt.
12 [Không đọc được trong bản scan...]
Câu 12: toàn bộ câu không đọc được trong bản scan; các ghi chú kèm theo cũng không còn.
13 Nhưng chính ngươi, một người ngang hàng với tôi, người hướng dẫn tôi, và người quen biết của tôi.
b Không phải về quyền lực và phẩm giá, điều không thể có, mà về danh tiếng vì sự khôn ngoan sâu sắc và cách cư xử xuất sắc của ông ta, và ảnh hưởng lớn mà ông ta có trên tôi, và trên toàn dân tôi. c Người mà tôi rất quý trọng lời khuyên, [Không đọc được trong bản scan...] và làm theo, tất cả những điều này tôi muốn nói đến A-hi-tô-phe. [bản in: '... Achitophel. Sam.' — tham chiếu không đọc rõ]
14 Chúng ta đã cùng nhau bàn luận ngọt ngào, và chúng ta đã cùng đi đến nhà của Đức Chúa Trời trong đoàn người.
d Tôi đã thổ lộ những tư tưởng và ý định thầm kín của mình với ngươi với niềm vui thích và sự thỏa mãn lớn lao. e Chúng ta đồng ý với nhau trong các việc thực hành đạo đức không kém gì trong các việc của nhà nước và chính trị. f Hoặc, trong sự đồng lòng, hay với sự đồng thuận, như tất cả các bản dịch cổ đều dịch. Ông ta dường như cũng sốt sắng trong tôn giáo như tôi.
15 Nguyện sự chết chụp lấy chúng, và nguyện chúng đi xuống Âm phủ cách nhanh chóng: vì sự gian ác ở trong nơi cư ngụ của chúng, và ở giữa chúng.
g (tức là) Ông ta và tất cả những kẻ giả dối như vậy, những kẻ giả vờ có tôn giáo với ý đồ gian ác, và giờ đây đã rõ ràng bội đạo khỏi cả sự tuyên xưng lẫn việc thực hành tôn giáo, và đã rơi vào mọi thứ gian ác. Vì những kẻ như vậy là những kẻ đê tiện nhất trong loài người, và đáng bị nguyền rủa nhất của Đức Chúa Trời. h Hoặc, xuống mồ, hãy cắt đứt chúng bằng một cái chết đột ngột và dữ dội, như Ngài đã làm với những người đó, Dân Số Ký 16:32. Nhưng những lời nguyền rủa này, được những người được linh cảm dùng trong những trường hợp đặc biệt, không phải là gương mẫu để chúng ta bắt chước. i Hoặc, nơi chúng tạm trú. Chúng mang sự gian ác của mình theo từ nơi này đến nơi khác, và để lại những dấu ấn và hậu quả của nó ở bất cứ nơi nào chúng đến. k Tiếng Hê-bơ-rơ: Trong lòng chúng, sự gian ác đã bén rễ sâu trong lòng chúng, và nó bùng phát trong mọi nhà và hành động của chúng.
16 Còn về phần tôi, tôi sẽ kêu cầu Đức Chúa Trời: và Đức Giê-hô-va sẽ cứu tôi.
l Trong khi Ngài hủy diệt chúng. Như chúng và tôi khác nhau trong đường lối của đời sống mình, thì chúng ta cũng sẽ khác nhau trong sự cuối cùng của mình.
17 Buổi chiều, buổi sáng, và buổi trưa, tôi sẽ cầu nguyện và kêu lớn tiếng; và Ngài sẽ nghe tiếng tôi.
m Ba thời điểm cầu nguyện đã định giữa người Giu-đa. Xem Đa-ni-ên 6:10, Công Vụ 3:1. và 10:3, 9, 30.
18 Ngài đã giải cứu linh hồn tôi trong sự bình an, khỏi trận chiến chống lại tôi: vì có nhiều người ở cùng tôi.
n Hoặc đây là một lập luận mà nhờ đó ông tự khích lệ mình giờ đây tin cậy Đức Chúa Trời, vì những sự giải cứu trước đây: hoặc ông nói về một sự giải cứu trong tương lai, như một việc đã được làm xong, vì sự chắc chắn của nó. o Hoặc, vào trong sự bình an, Ngài đã khôi phục tôi từ tình trạng chiến tranh, về sự bình an và yên tĩnh trước đây của tôi. p Vì có nhiều người ở cùng tôi hơn là chống lại tôi; ngay cả các thiên sứ thánh mà Đức Chúa Trời dùng để bảo vệ và giải cứu tôi. Xem 2 Các Vua 6:16. Thi Thiên 34:7. và 57:3. Hoặc, vì, (hoặc đúng hơn, mặc dù, như từ này thường được dịch) có nhiều người ở cùng tôi, hay quanh tôi, hay chống lại tôi, như từ này được dịch, Thi Thiên 85:3. và 94:16. và ở những chỗ khác. Vì vậy ông nói ở đây về kẻ thù của mình; điều này dường như phù hợp nhất với ngữ cảnh; vì ông nói về chúng cách ẩn ý trong những lời trước, và cách rõ ràng trong những lời tiếp theo.
19 Đức Chúa Trời sẽ nghe và làm cho chúng khốn khổ, ngay cả Đấng ngự từ xưa, Sê-la: vì chúng không có sự thay đổi, vì vậy chúng không kính sợ Đức Chúa Trời.
q Hoặc, 1. Những lời cầu nguyện của tôi chống lại chúng, đã nhắc đến ở câu 15. Hoặc, 2. Những lời sỉ nhục của chúng, câu 12. những lời nói dối trá và phản bội của chúng, câu 21. Ông đã nói Đức Chúa Trời sẽ nghe tiếng tôi, câu 17. giờ đây ông thêm rằng Đức Chúa Trời cũng sẽ nghe tiếng của kẻ thù tôi, điều mà ông đã nói đến, câu 3. r Hoặc, làm chứng chống lại chúng, hay đáp lại chúng; không phải bằng lời nói, mà bằng thực tế, và bằng những sự trừng phạt kinh khủng, như từ này có nghĩa, Ê-xê-chi-ên 14:4. điều này dường như phù hợp nhất với từ đứng ngay trước đó, Đức Chúa Trời sẽ nghe và đáp lại chúng. s Tiếng Hê-bơ-rơ: Đấng ngự trong thời cổ xưa hay đời đời; Đấng là đời đời, và vì vậy không thay đổi, và toàn năng; và do đó như Ngài đã từng, thì Ngài vẫn là và sẽ sẵn sàng bảo vệ dân sự Ngài, và hủy diệt kẻ thù của họ; và không ai có thể ngăn cản hay cản trở Ngài, trong cả hai ý định đó. t Hoặc, 1. Để tốt hơn: Vì chúng không ăn năn cũng không quay khỏi tội lỗi của mình. Nhưng khi ấy mệnh đề tiếp theo phải được dịch, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, và chúng không kính sợ Đức Chúa Trời. Hoặc đúng hơn, 2. Để tệ hơn; vì những sự thay đổi hủy diệt như vậy, từ này khi áp dụng cho con người, thường được dùng trong Kinh Thánh, như Gióp 10:17. và 14:14, v.v. Vì chúng không gặp sự ngăn trở hay thất vọng nào, và cho đến nay mọi mưu chước của chúng đều thành công tốt đẹp, và dân chúng đổ về với chúng cách nhất trí; như đã xảy ra lúc khởi đầu và tiến trình của cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm. u Sự thành công thịnh vượng của chúng khiến chúng cứ tiếp tục cách an toàn và ngoan cố trong những đường lối gian ác của mình, không hề quan tâm đến Đức Chúa Trời, hay sợ hãi các sự phán xét của Ngài: Không có điều gì làm cho lòng người cứng cỏi hơn, và khiến họ tự phụ và không thể sửa chữa được, bằng sự thịnh vượng không bị gián đoạn. Xem Thi Thiên 30:6. Châm Ngôn 1:32. Gióp 21:9 [bản in: 'Jo, 2%, 9%' — không đọc rõ].
20 Hắn đã giơ tay ra chống lại những người sống hòa bình với hắn: hắn đã phá vỡ giao ước của mình.
x (tức là) Chúng, những người vừa được nhắc đến. Trước đây số ít, câu 13, 14. bỗng nhiên đổi thành số nhiều, câu 15. để sự trừng phạt có thể đến không chỉ trên một mình ông ta, mà cả những người đồng lõa của ông ta, trong những hành động phản bội và phản loạn đó. Và ở đây lại có sự thay đổi đột ngột, từ số nhiều thành số ít, và ông trở lại với người đã chủ mưu và thúc đẩy chính cuộc phản loạn này dưới thời Áp-sa-lôm, chính là A-hi-tô-phe, người mà ông đã nói đến, câu 13. và mặc dù ông không bào chữa cho những người còn lại, như chúng ta đã thấy, nhưng ông đổ lỗi chính lên ông ta, và ở đây ông thêm những sự làm trầm trọng mới cho sự phản bội của ông ta. y Bằng cách dùng sức mạnh hay bạo lực, như cụm từ này được dùng, Sáng Thế Ký 37:22. 1 Sa-mu-ên 26:9. Nê-hê-mi 13:21. Công Vụ 12:1. z Chống lại tôi, người đã không gây ra cho hắn sự khiêu khích hay quấy rầy nào, mà sống trong sự hòa bình, an toàn, và tình bạn lớn với hắn. a Tất cả những nghĩa vụ trang trọng đó, nhờ đó hắn bị ràng buộc với tôi, cả với tư cách là Vua của hắn lẫn với tư cách là Bạn của hắn. [Chữ cái ghi chú ở đây không đọc rõ trong bản scan; có thể là 'a' dùng lại.]
21 Lời nói từ miệng hắn êm dịu hơn bơ, nhưng chiến tranh ở trong lòng hắn: lời nói của hắn mềm mại hơn dầu, nhưng chúng là những thanh gươm đã rút ra.
b Hắn đã che giấu ý đồ phản bội và đẫm máu của mình, bằng những lời nói đẹp đẽ và nịnh hót. c Có hại trong ý đồ và hậu quả của chúng.
22 Hãy giao gánh nặng của ngươi cho Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ nâng đỡ ngươi: Ngài sẽ không bao giờ để người công chính bị lay động.
d Hoặc phần, tiếng Hê-bơ-rơ: Món quà: Bất cứ sự hoạn nạn nào Đức Chúa Trời ban cho, hay gửi đến cho ngươi; vì ngay cả những sự đau khổ của người tốt cũng được gọi là những món quà của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, Phi-líp 1:29. Giăng 18:11. Vì vậy đây là một cách nói hoán dụ. Hoặc, bất cứ món quà nào ngươi mong muốn từ Ngài. Mặc dù những lời tiếp theo của câu này dường như giới hạn nó vào những hoạn nạn. Ý nghĩa là: Tất cả công việc và thập tự giá, và những lo lắng và sợ hãi của ngươi, hãy đặt chúng lên vai của Đấng Toàn Năng, bằng đức tin và lời cầu nguyện, với sự trông đợi chắc chắn về một kết cục tốt đẹp. Ông hướng lời này về chính mình, hay linh hồn mình, như ông thường làm trong sách này, và đồng thời về tất cả những người tốt trong hoàn cảnh tương tự. e (tức là) Bị dời đi, tức là, khỏi địa vị vững chắc và hạnh phúc của mình. Hoặc, điều này cũng phù hợp với tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài sẽ không để người công chính bị lay động, hay ngã xuống mãi mãi, như Ngài làm với kẻ ác. Mặc dù Ngài có thể trong một thời gian để họ bị rung chuyển, nhưng Ngài sẽ không để họ bị nhấn chìm hoàn toàn.
23 Nhưng Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, sẽ đem chúng xuống hố hủy diệt: những kẻ khát máu và lừa dối sẽ không sống được nửa số ngày của mình; nhưng tôi sẽ tin cậy nơi Ngài.
f Những kẻ thù gian ác của tôi mà tôi đã nói đến cho đến nay. g Những kẻ tô vẽ những ý định tàn ác của mình bằng những cớ đẹp đẽ và lừa dối; điều này đáng ghét nhất đối với Đức Chúa Trời, và mọi người. h Không bằng một nửa những gì người khác sống, và theo lẽ tự nhiên chúng có thể sống; nhưng sẽ bị cắt đứt bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, bằng một cái chết không đúng lúc và dữ dội. i Và trong sự tin cậy này, tôi sẽ lặng lẽ và kiên nhẫn chờ đợi Ngài, cho sự sụp đổ của chúng và cho sự giải cứu của tôi.
THI THIÊN 56.
Cho người trưởng ban nhạc, trên Giô-nát-ê-lem-rê-khô-kim, Mách-tam của Đa-vít, khi người Phi-li-tin bắt ông tại Gát.
a Điều này được cho là tên của một bài hát. Nhưng nhiều người dịch nó, như các từ có nghĩa, Về con bồ câu câm ở nơi xa. Tất cả những điều này rất phù hợp với Đa-vít trong hoàn cảnh hiện tại của ông. Ông gọi mình là chim bồ câu vì sự vô tội của mình; và sự dại dột (điều được gán cho chim bồ câu, Ô-sê 7:11.) khi tự mình lao vào cái bẫy này; và vì sự phiền muộn và bức hại của ông bởi kẻ thù, những loài chim săn mồi; và vì tư thế buồn bã và than khóc của ông. [Không đọc được trong bản scan...] ông đã ở đó, và đó là sự khôn ngoan của ông khi ở trong nơi và hoàn cảnh này; và ông đang ở một nơi đủ xa nhà của cha mình, và xa đền thánh của Đức Chúa Trời, nơi lòng ông hướng về. b Khi bị lòng ác độc không ngừng của Sau-lơ đuổi theo, ông đã tự đặt mình vào tay và quyền lực của người Phi-li-tin tại Gát. Khi ở đó, những suy tưởng sau đây đến trong tâm trí ông, mà sau khi trốn thoát, ông đã sắp xếp thành trật tự và Thi Thiên này.
Đa-vít cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, than phiền về những đau khổ của mình, và ca ngợi [Không đọc được trong bản scan...] của Ngài, 1–10. Tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ làm trọn lời hứa của Ngài, và hứa sẽ ngợi khen Ngài vì điều đó, 11, 12.
1 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Chúa Trời, vì loài người muốn nuốt chửng tôi: hắn đánh trận hằng ngày mà áp bức tôi.
c (tức là) Loài người, những con người yếu đuối và khốn khổ, như từ này có nghĩa, những kẻ mà Ngài có thể nghiền nát trong chốc lát; Sau-lơ và các triều thần của ông ta, những người đã đuổi tôi đến đây; và bây giờ là A-kích và người Phi-li-tin, những kẻ thường tìm cách hủy hoại tôi, điều mà giờ đây chúng có cơ hội thực hiện. d Giống như những con thú hoang dã và tham lam, hơn là con người. Tiếng Hê-bơ-rơ: đã nuốt chửng tôi. Việc này đã bắt đầu, và gần như đã xong, nếu Ngài không ngăn cản cách kỳ diệu.
2 Kẻ thù của tôi hằng ngày muốn nuốt chửng tôi: vì có nhiều kẻ đánh trận chống lại tôi, hỡi Đấng Chí Cao.
e Tiếng Hê-bơ-rơ: Những kẻ quan sát tôi, những kẻ nhìn kỹ mọi đường lối của tôi, và rình rập những bước sai lầm của tôi, và cơ hội để hủy diệt tôi. f Chúng tin cậy vào số lượng đông đảo của mình, trong đó chúng biết mình vượt trội hơn tôi rất nhiều. g Đấng từ nơi cao của Ngài nhìn thấy mọi mưu chước của chúng, và có thể dễ dàng làm rối loạn và phá tan chúng.
3 Khi nào tôi sợ hãi, tôi sẽ tin cậy nơi Ngài.
4 Trong Đức Chúa Trời, tôi sẽ ngợi khen lời Ngài, trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt lòng tin cậy của mình; tôi sẽ không sợ loài xác thịt có thể làm gì tôi.
i Ý nghĩa là, hoặc, 1. Tôi sẽ ngợi khen hay khoe khoang về Lời của Chúa, hay về Chúa vì Lời Ngài, Hoặc, 2. Với hay bởi Chúa, (tức là) Nhờ ân huệ hay sự giúp đỡ của Ngài) tôi sẽ ngợi khen Ngài. Hoặc đúng hơn, 3. Điều này, như tôi khiêm tốn nghĩ: Có nhiều điều đáng được ngợi khen và ca tụng trong Đức Chúa Trời, quyền năng, và sự khôn ngoan của Ngài, v.v. nhưng giữa tất cả và trên tất cả, lúc này tôi sẽ ngợi khen Ngài vì Lời Ngài, điều mà Ngài đã tôn cao trên hết danh Ngài, như đã nói trong Thi Thiên 138:2. ngay cả vì những lời hứa về sự bảo vệ và giải cứu của Ngài, đã ban cho dân sự Ngài trong mọi hoàn cảnh khó khăn, và đặc biệt và nhất là vì lời hứa về vương quốc đã ban cho tôi; vì lời hứa đó tôi sẽ ngợi khen Ngài ngay bây giờ, vì tôi chắc chắn về sự hoàn thành của nó, như thể tôi đã có nó trong tay mình. k Những con người yếu đuối và hay chết, hoàn toàn không thể chống lại sự oai nghi vô hạn của Ngài; được gọi là Xác Thịt theo cách khinh miệt, như Thi Thiên 78:39 [bản in: 'Pſal. 58. 39']. Ê-sai 31:3. Giê-rê-mi 17:5.
5 Hằng ngày chúng xuyên tạc lời nói của tôi: mọi tư tưởng của chúng đều chống lại tôi để làm điều ác.
l Chúng hiểu sai và bóp méo những lời nói vô tội nhất của tôi, và biến chúng thành cớ vu khống, nhờ đó chúng có thể [Không đọc được trong bản scan...] Hoặc, chúng làm rối loạn công việc của tôi. m Toàn bộ việc nghiên cứu của chúng là làm hại tôi.
6 Chúng tụ họp lại với nhau, chúng ẩn mình, chúng đánh dấu bước đi của tôi khi chúng chờ đợi linh hồn tôi.
n Sau khi chúng đã riêng rẽ dùng tư tưởng của mình chống lại tôi, chúng gặp nhau để so sánh tư tưởng của mình, và thực hiện chúng. o Chúng lẩn trốn cách bí mật; hoặc để chúng có thể dò xét mọi hành động riêng tư nhất của tôi; hoặc để chúng có thể bất ngờ chụp lấy tôi với điều ác mà tôi không hay biết. So sánh Thi Thiên 19:8. Châm Ngôn 1:11. p (tức là) Mọi sự đi lại và việc làm của tôi, để chúng có thể tìm được dịp nào đó mà sỉ nhục hay gài bẫy, và hủy diệt tôi. q Hoặc sự sống, tức là, để lấy đi sự sống của tôi.
7 Lẽ nào chúng thoát khỏi bởi sự gian ác? Hỡi Đức Chúa Trời, trong cơn giận Ngài xin hạ dân đó xuống.
r Lẽ nào chúng tự bảo đảm mình bằng những việc làm gây hại và ác độc như vậy, nhờ đó chúng không chỉ làm phiền tôi, mà còn khiêu khích và khinh thường Ngài? Lẽ nào chúng sẽ thành công thay vì những sự trừng phạt mà Ngài đã đe dọa, và chúng đã đáng phải chịu? Đức Chúa Trời cấm. Nhưng những lời này có thể được đọc mà không có dấu hỏi, Nhờ sự gian ác của chúng, chúng hy vọng thoát khỏi; hay, hiện tại chúng thoát khỏi: Nhưng lạy Chúa, xin đừng để chúng thoát khỏi như vậy. s Điều này đối lập với sự tôn cao và chiến thắng hiện tại của chúng trên Đa-vít đáng thương, và với những hy vọng và sự tin tưởng của chúng về sự an toàn và thành công. t (tức là) Những người này, những người mà tôi đang nói đến, tức là, những kẻ thù ác độc và gian ác của tôi, cả những người theo Sau-lơ, lẫn những người Phi-li-tin này mà tôi đang ở giữa họ.
8 Ngài đếm những sự lang thang của tôi, xin đặt nước mắt tôi vào trong bình của Ngài: chẳng phải chúng ở trong sách của Ngài sao?
u Ở đây tôi đã bị săn đuổi từ nơi này đến nơi khác, và giờ đây bị đẩy đến đây. x Xin để ý và ghi nhớ, và thương xót chúng. y Nhưng tại sao tôi cầu xin Đức Chúa Trời làm điều mà tôi chắc chắn rằng Ngài tự mình đã sẵn lòng làm, và đã làm rồi?
9 Khi tôi kêu cầu Ngài, thì kẻ thù của tôi sẽ quay lại: điều này tôi biết, vì Đức Chúa Trời ở cùng tôi.
z Khi tôi không có vũ khí hay sức mạnh nào khác, đó là trường hợp hiện tại của tôi, những lời cầu nguyện của tôi sẽ đủ để lật đổ kẻ thù của tôi.
10 Trong Đức Chúa Trời, tôi sẽ ngợi khen lời Ngài: trong Đức Giê-hô-va, tôi sẽ ngợi khen lời Ngài.
a Điều mà tôi đã cam kết làm, câu 4. điều đó tôi lại hứa sẽ làm nữa và nữa, và tôi không thể ngợi khen đủ sự nhân từ của Ngài trong việc hứa hẹn, và sự thành tín của Ngài trong việc giữ lời hứa.
11 Trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt lòng tin cậy của mình: tôi sẽ không sợ loài người có thể làm gì tôi.
12 Hỡi Đức Chúa Trời, những lời thề nguyện của tôi ở trên tôi: tôi sẽ dâng lời ngợi khen cho Ngài.
b Như tôi đã cầu nguyện cùng Ngài, và chắc chắn rằng Ngài sẽ giải cứu tôi, nên trong sự tin cậy đó tôi đã lập lời thề nguyện để bày tỏ lòng biết ơn của tôi với Ngài, và tôi nhận mình có bổn phận, và quyết tâm thực hiện chúng.
13 Vì Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết: há Ngài sẽ không giải cứu chân tôi khỏi vấp ngã, để tôi có thể bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong ánh sáng của kẻ sống sao?
c Điều mà kẻ thù của tôi đã định, và những nguy hiểm cực độ của tôi đã đe dọa. d Tôi tin chắc rằng Ngài sẽ giải cứu, vì những lời hứa của Ngài, và kinh nghiệm trước đây của tôi. e (tức là) Để tôi có thể làm đẹp lòng, và phục vụ, và tôn vinh Ngài, như cụm từ này hàm ý, Sáng Thế Ký 5:24. so sánh với Hê-bơ-rơ 11:5. cũng như Sáng Thế Ký 6:9. và 17:1. 1 Sa-mu-ên 2:30. đó là mục đích lớn mà tôi mong muốn sự sống. f Hoặc, 1. Trên thiên đàng. Hoặc đúng hơn, 2. Trong đời này, điều ở đây đối lập với sự chết vừa được nhắc đến, như trong Gióp 33:30. đời này được gọi là Ánh Sáng, Gióp 3:20. như sự chết được gọi là Bóng Tối, Gióp 10:21, 22. và thường ở những chỗ khác, và điều này được diễn đạt bằng việc nhìn thấy Ánh Sáng, và Mặt Trời, [bản in: 'Eccle...' — tham chiếu bị cắt trong bản scan].
THI THIÊN 57.
Cho người trưởng ban nhạc, An-tát-chít, Mách-tam của Đa-vít, khi ông chạy trốn khỏi Sau-lơ trong hang đá.
a Từ này có nghĩa là, xin đừng hủy diệt: Một số người nghĩ đây là lời tựa chứa đựng nội dung của Thi Thiên, và nhắc nhở Đa-vít về sự khốn khổ lớn của ông, trong đó ông đang ở; điều này buộc ông phải cầu nguyện cách tha thiết với Đức Chúa Trời, xin Ngài đừng hủy diệt ông, cũng đừng phó ông vào tay kẻ thù của ông, những kẻ luôn định và mong muốn hủy diệt ông, và giờ đây dường như có cơ hội thuận lợi để làm điều đó. b Hoặc, 1. Hang đá của A-đu-lam, 1 Sa-mu-ên 22:1. hoặc hang đá của Ên-ghê-đi, 1 Sa-mu-ên 24:1.
Tác giả Thi Thiên, trong lời cầu nguyện, chạy trốn đến Đức Chúa Trời để được bảo vệ và ân huệ trong hoàn cảnh nguy hiểm của mình, 1–5, mô tả những mưu chước gian ác của kẻ thù mình, 6. và tự khích lệ mình từ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, để ngợi khen Ngài, 7–11.
1 Xin thương xót tôi, hỡi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, vì linh hồn tôi tin cậy nơi Ngài; phải, trong bóng của cánh Ngài tôi sẽ nương náu, cho đến khi những tai họa này qua đi.
c Sự lặp lại hàm ý cả sự lớn lao của mối nguy hiểm của ông, và sự tha thiết của tâm linh ông trong lời cầu xin này, và đồng thời rằng toàn bộ lòng tin cậy và hy vọng của ông ở nơi lòng thương xót của Đức Chúa Trời. d (tức là) Sự bảo vệ của Ngài; chỉ một mình sự bảo vệ đó tôi tin cậy, chứ không phải bóng của hang đá tối tăm này, trong đó tôi đang ẩn mình. e Hoặc thời gian của những tai họa này, mà tôi biết, sẽ sớm có kết thúc.
2 Tôi sẽ kêu cầu Đức Chúa Trời Chí Cao: kêu cầu Đức Chúa Trời là Đấng làm trọn mọi việc cho tôi.
f Tiếng Hê-bơ-rơ: Đấng làm trọn (hay hoàn thành hay kết thúc, như từ này được dịch, Thi Thiên 138:8. (tức là) sẽ chắc chắn làm trọn hay kết thúc) cho hay hướng về, hay liên quan đến tôi, Ngài không nói rõ Ngài làm trọn, hay hoàn thành, hay thực hiện điều gì, mà để cho người ta hiểu, vì dễ hiểu: Ngài làm trọn hay hoàn thành, tức là, mọi điều Ngài đã hứa, Ngài cam kết thực hiện điều Ngài đã bắt đầu làm, hay điều còn phải thực hiện; vì trong tiếng Hê-bơ-rơ thường hiểu một danh từ động từ sau động từ. Ông hàm ý rằng Đức Chúa Trời không giống như loài người, những người hứa hẹn lớn lao, nhưng hoặc vì bất lực, hoặc vì cẩu thả, hoặc vì bất trung, không thực hiện chúng, mà chắc chắn Ngài sẽ giữ đúng lời Ngài.
3 Ngài sẽ sai từ trời xuống, và cứu tôi khỏi sự sỉ nhục của kẻ muốn nuốt chửng tôi; Sê-la. Đức Chúa Trời sẽ sai sự thương xót và lẽ thật của Ngài đến.
g Hoặc, 1. Các thiên sứ của Ngài, như Đa-ni-ên 3:28. Hoặc, 2. Sự giúp đỡ của Ngài. Hoặc, 3. Tay Ngài; điều này được hiểu sau động từ này, 2 Sa-mu-ên 6:6. theo 1 Sử Ký 13:9. nơi nó được diễn đạt. Hoặc đúng hơn, 4. Lòng thương xót và lẽ thật của Ngài, như ở đây tiếp theo sau, nơi động từ này cũng được lặp lại, trước những lời đó. h (tức là) Khỏi sự hủy diệt đáng xấu hổ mà chúng định mang đến cho tôi. Hoặc đúng hơn, như được dịch ở lề Kinh Thánh của chúng ta, và bởi nhiều người khác, và như trong tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã làm cho sỉ nhục (tức là) Ngài chắc chắn sẽ làm cho sỉ nhục hay xấu hổ) kẻ muốn nuốt chửng tôi, bằng cách làm thất vọng sự trông đợi của hắn, và giải cứu tôi khỏi cơn thịnh nộ của hắn. i (tức là) Ngài sẽ bày tỏ chúng bằng những hoa quả thích hợp của chúng, tức là, bằng cách ban sự giúp đỡ đầy ân điển của Ngài để thực hiện những lời hứa của Ngài.
4 Linh hồn tôi ở giữa những con sư tử; tôi nằm ngay giữa những kẻ bị đốt cháy, ngay cả những con trai của loài người, răng của chúng là giáo và tên, và lưỡi của chúng là một thanh gươm sắc.
k Tôi sống giữa một thế hệ những con người hung dữ và khát máu; những người này cả trong Kinh Thánh lẫn các tác giả khác, thường được gọi là Sư Tử. l Tôi có nơi ở và sự giao tiếp của mình. m Từ này dễ dàng được mượn từ mệnh đề trước. n Tức là, từ Địa Ngục, như được diễn đạt đầy đủ trong Gia-cơ 3:6. những kẻ chỉ là những bó đuốc lửa và những kẻ gây cháy, luôn thở ra cơn thịnh nộ và lời đe dọa của chúng, và xúi giục Sau-lơ chống lại tôi. o Nhờ đó ông giải thích điều ông muốn nói về Sư Tử, và cho chúng ta biết, chúng là những con thú mang hình dạng con người. p Điều này có thể được xem xét; hoặc, 1. Như những công cụ hủy diệt, như chúng ở nơi sư tử. Hoặc đúng hơn, 2. Như những công cụ nói năng, như chúng ở nơi con người; vì, ở đây tiếp theo sau bằng cách giải thích, như thường lệ, và lưỡi của chúng. Và cả hai dường như [Không đọc được trong bản scan...] những lời vu khống gian ác và có hại của chúng, điều mà ông than phiền ở khắp mọi nơi, và đặc biệt trong lịch sử, mà Thi Thiên này dường như liên quan đến, 1 Sa-mu-ên 24:10. và nhờ đó chúng định thúc đẩy sự hủy diệt của tôi. q (tức là) Chúng làm tổn thương danh tiếng của tôi cách nặng nề, và được bày ra để làm hại tôi.
5 Hỡi Đức Chúa Trời, xin Ngài được tôn cao trên các tầng trời: nguyện vinh quang Ngài ở trên khắp đất.
r Xin tôn vinh quyền năng, sự nhân từ, sự công chính, và sự thành tín của Ngài bằng sự giải cứu tôi, tất cả những điều đó đang bị chỉ trích và sỉ nhục, trong khi Ngài để những kẻ gian ác áp bức và chiến thắng những người vô tội và công chính, là những người đặt lòng tin cậy nơi Ngài. s (tức là) Cao hơn các tầng trời, hay đến mức cao nhất có thể; hoặc trên tất cả các thần giả được cho là ngự trên trời. t (tức là) Trên tất cả loài người trên đất, một số người trong đó giờ đây cả gan tự nâng mình lên chống lại Ngài, và trên Ngài, Hoặc, khắp (như từ Hê-bơ-rơ này thường được dịch, và việc cùng một từ hay từ ngữ được hiểu khác nhau trong cùng một câu không phải là điều mới, như đã được chỉ ra trước đây) khắp đất; không chỉ giữa dân sự của Ngài, mà đến nỗi ngay cả dân ngoại cũng sẽ bị buộc phải thừa nhận và ngưỡng mộ những việc vinh quang của Ngài.
6 Chúng đã chuẩn bị một cái lưới cho bước chân tôi, linh hồn tôi bị cúi xuống: chúng đã đào một cái hố trước mặt tôi, chúng đã rơi vào giữa hố đó. Sê-la.
u Hoặc, đã bị cúi xuống: Tôi thậm chí đã sẵn sàng ngã xuống và hư mất. Hoặc, lòng tôi bị đè nén và gần như bị nhấn chìm. x Tiếng Hê-bơ-rơ: Trước mặt tôi: không phải trước mắt tôi, vì điều đó sẽ vô ích, Châm Ngôn 1:17. mà trên đường tôi đi, nơi chúng nghĩ tôi sẽ đi qua. y Điều này đã được ứng nghiệm nơi Sau-lơ, người vì đuổi theo mà rơi vào tay ông, 1 Sa-mu-ên 26:3, v.v. [bản in không đọc rõ].
7 Lòng tôi đã vững vàng, hỡi Đức Chúa Trời, lòng tôi đã vững vàng: Tôi sẽ hát và ngợi khen.
z Hoặc, đã được thiết lập, trong sự tin chắc đầy đủ về sự giúp đỡ đầy thương xót của Ngài. Lòng tôi đã sẵn sàng, sẵn sàng chìm xuống vì sợ hãi, hay bị cúi xuống, câu 6. nhưng giờ đây nhờ ân điển Ngài tôi đã chiến thắng nỗi sợ của mình, và được vững vàng trong niềm tin kiên định vào những lời hứa của Ngài, Hoặc, đã sẵn sàng, tức là, để hát và ngợi khen như tiếp theo sau,
8 Hãy tỉnh thức, hỡi vinh quang của tôi, hãy tỉnh thức, hỡi đàn sắt cầm và đàn hạc: chính tôi sẽ tỉnh thức sớm.
a Hoặc, 1. Linh hồn tôi: Hoặc đúng hơn, 2. Lưỡi tôi, công cụ của sự ca hát, điều mà ông sắp làm, câu 7, 9. b Tôi sẽ đánh thức và dùng mọi khả năng của linh hồn và thân thể tôi, để bày tỏ lời ngợi khen của Đức Chúa Trời.
9 Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ ngợi khen Ngài giữa các dân tộc: tôi sẽ hát cho Ngài giữa các nước.
c Trong các hội chúng lớn, giữa người Y-sơ-ra-ên; thuộc mọi chi phái, những người được gọi bằng tên này, Phục Truyền 33:19. và giữa dân ngoại khi tôi có dịp, như ông thường có.
10 Vì lòng thương xót của Ngài lớn đến các tầng trời, và lẽ thật của Ngài đến các đám mây.
d (tức là) Rất rõ ràng, và được tôn cao lắm.
11 Hỡi Đức Chúa Trời, xin Ngài được tôn cao trên các tầng trời: nguyện vinh quang Ngài ở trên khắp đất.
e Xem ghi chú ở câu 5.
THI THIÊN 58.
Cho người trưởng ban nhạc, An-tát-chít, Mách-tam của Đa-vít.
Đa-vít quở trách các quan xét gian ác, mô tả bản tính của chúng, 1–5. và cầu nguyện xin Đức Chúa Trời trừng phạt và hủy diệt chúng, 6–9. vì vinh quang của chính Ngài, và niềm vui của người công chính, 10, 11.
1 Hỡi các ngươi, các ngươi thật sự nói sự công chính sao, hỡi hội chúng? Hỡi các con trai của loài người, các ngươi xét đoán ngay thẳng sao?
a Câu hỏi hàm ý một sự phủ nhận: Các ngươi lên án tôi cách tự do mà không quan tâm gì đến Lẽ Thật hay Công Lý, b Từ này biểu thị một Đoàn hay Hội chúng của Con Người; và dường như chỉ về các quan xét và cố vấn của Sau-lơ, những người đã họp lại với nhau để bàn bạc xem chúng nên làm gì chống lại Đa-vít; và có lẽ đã tuyên án ông, như kẻ có tội về tội phản nghịch và nổi loạn. c Vì thế ông gọi chúng như vậy; hoặc, 1. Trong sự khinh bỉ và đối lập với các con trai của Đức Chúa Trời, hay những người tốt. Hoặc, 2. Bằng cách nhắc nhở, để nhắc chúng rằng chúng cũng là Con Người, và phải khai trình với Đức Chúa Trời về mọi lời nói cứng cỏi của chúng, và những sắc lệnh bất công chống lại ông.
2 Phải, trong lòng các ngươi làm sự gian ác; các ngươi cân sự bạo ngược của tay mình trong đất.
d Hoặc, với lòng các ngươi, với sự lựa chọn và đồng ý tự do, chứ không chỉ vì bị ép buộc, và vì chiều theo Sau-lơ. e Hoặc, các ngươi cân sự bạo ngược, hay sự bất công bằng tay mình. Cách nói về việc cân có liên quan đến chức vụ của chúng, là thi hành Công Lý, điều thường được diễn tả bằng một cái cân. Vì vậy ông ngụ ý rằng chúng đã làm điều sai trái lớn lao dưới vỏ bọc, và với những hình thức của Công Lý, và trong khi chúng dường như cân nhắc cách chính xác tỷ lệ thật sự và thích hợp giữa các Hành Động và những Sự Đền Trả được định cho chúng, chúng đã làm nghiêng cán cân; và một phần để lấy lòng Sau-lơ; và một phần vì ác ý của chính chúng đối với Đa-vít; đã tuyên một bản án bất công chống lại ông. f Hoặc, trong xứ này, nơi Đức Chúa Trời hiện diện, và nơi các ngươi có những luật công chính để cai trị mình, và các ngươi xưng mình có những điều tốt hơn.
3 Kẻ ác bị xa lạ từ trong lòng mẹ; chúng đi lạc ngay khi mới sinh ra, nói dối.
g (tức là) Khỏi Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 4:18. và khỏi mọi sự tốt lành. h Hoặc, 1. Theo cách phóng đại; ngay từ những năm tháng còn non trẻ của chúng. Hoặc, 2. Theo nghĩa chặt chẽ và đúng đắn. Vì vậy ý nghĩa là: Chẳng có gì lạ khi chúng hành động cách bất công như vậy, vì chính bản tính và nguyên tắc của chúng đã hư hỏng, ngay từ khi sinh ra. Chúng là dòng dõi gian ác của những bậc cha mẹ tội lỗi. Và sự hư hỏng bẩm sinh và di truyền này, dù quá phổ biến đối với mọi người, ông đặc biệt gán cho những người này; hoặc vì cha mẹ trực tiếp của chúng là những người như thế, không chỉ truyền một bản tính hư hỏng cho chúng, mà còn làm cho nó thêm trầm trọng bởi lời khuyên và gương mẫu gian ác: Hoặc, vì chính chúng đã cải thiện vốn liếng của sự hư hỏng nguyên thủy đó, và thay vì làm chết nó, đã biến nó thành mưu đồ lớn lao của mình, và công việc thường xuyên của mình là làm thỏa mãn và vâng theo nó. || Nhờ những tội lỗi thực tế, là hoa trái của tội lỗi nguyên thủy của chúng. # Từ thời thơ ấu của chúng, ngay khi chúng có khả năng thực hành lý trí, và thực hành việc phạm tội.
4 Nọc độc của chúng giống như nọc độc của rắn; chúng giống như rắn hổ điếc bịt tai mình:
& Tính khí độc hại và ác độc của chúng. Một phần, tự nó, vốn là bản tính tự nhiên, ăn sâu và không thể chữa lành; và một phần, trong những hậu quả tai hại nhất của nó. [Không đọc được trong bản scan...]
5 Nó sẽ không nghe tiếng của những kẻ mê hoặc, dù mê hoặc cách khôn ngoan đến đâu.
m Sự so sánh này không biện minh cho việc thực hành bùa chú, điều mà ngay trong từ được dùng ở đây đã bị lên án, Phục Truyền 18:11. cũng không hơn những sự so sánh được rút ra từ người quản gia bất công, Lu-ca 16:1, v.v. và 18:2, v.v. và từ một tên trộm, Khải Huyền 16:15. cũng không khẳng định tính đúng đắn của những gì được kể về loài rắn hổ hay rắn độc, là những loài được nói là áp một tai sát xuống đất, và che tai kia bằng đuôi của chúng, để chúng có thể tránh nguy hiểm của việc bị mê hoặc; mà chỉ được lấy từ ý kiến phổ biến, mà ông nhắc đến cách thi vị với mục đích này: Như người ta thường nói về loài rắn hổ hay rắn độc, v.v. những người này thật sự là như vậy: Điếc đối với mọi lời khuyên của tôi, và đối với những lời chỉ dạy của lương tâm chúng, và đối với tiếng nói của Luật Pháp Đức Chúa Trời. Và tuy nhiên về việc mê hoặc hay phù phép rắn, đã được nhắc đến cả ở những chỗ khác trong Kinh Thánh, như Truyền Đạo 10:11. Giê-rê-mi 8:17. và trong mọi loại tác giả, Cổ đại và Hiện đại, Hê-bơ-rơ và A-rập, và Hy Lạp và La-tinh, [Về điều này xem cuốn Synopsis La-tinh của tôi.] Và đặc biệt các tác giả A-rập (những người mà các loài vật này được biết rõ nhất) đặt tên cho một số loại rắn; trong đó rắn hổ là một, mà họ gọi là điếc; không phải vì chúng kém nghe, mà, như một trong số họ nói rõ, vì chúng sẽ không bị mê hoặc. || Hoặc, kẻ mê hoặc dù khôn ngoan đến đâu.
6 Hỡi Đức Chúa Trời, xin bẻ gãy răng chúng trong miệng chúng: xin bẻ gãy răng lớn của những con sư tử tơ, hỡi Đức Giê-hô-va.
n Quyền năng và những công cụ gây hại của chúng. Ngài nhắc đến Răng; một phần, vì nọc độc của rắn hổ nằm trong răng của chúng; một phần, để mở đường cho phép ẩn dụ tiếp theo. o Được gọi là những răng lớn, là những răng lớn hơn và mạnh hơn những răng còn lại, và được dùng nhiều hơn trong việc bẻ gãy và xé nát những gì chúng sắp ăn.
7 Xin cho chúng tan chảy như nước chảy liên tục: khi người ấy giương cung để bắn tên mình, xin cho chúng bị cắt ra từng mảnh.
p Như những dòng nước phát sinh từ tuyết tan, hay những cơn mưa lớn hay một nguyên nhân bất thường nào khác, lúc đầu chảy với sức mạnh và tiếng ồn lớn, và cuốn đổ mọi thứ cản đường chúng, nhưng đột nhiên biến mất, và chảy đi và tan biến, và không trở lại nữa. q (tức là) Mọi kẻ thù nào của tôi, như thấy rõ từ những lời tiếp theo. r (tức là) Như những mũi tên bị bẻ gãy từng mảnh, trong khi một người đang bắn, chúng không thể gây hại gì.
8 Như một con ốc sên tan chảy, xin cho mỗi kẻ trong chúng qua đi: như sự sinh non của một người đàn bà, để chúng không thấy mặt trời.
s Loài vật này thò ra, và dường như đe dọa bằng sừng của nó, nhưng nhanh chóng bị tan rã: Vì khi nó ra khỏi vỏ của mình, nó tiêu hao hơi ẩm sinh lực của mình, cho đến khi dần dần nó hao mòn và hư mất. t Loài vật này cố gắng cách dữ dội và không đúng lúc để phá vỡ khỏi lòng mẹ thì bị nghẹt thở trong cố gắng, và không sống để thấy ánh sáng mặt trời.
9 Trước khi nồi của các ngươi có thể cảm thấy gai, Ngài sẽ cuốn chúng đi như cơn gió lốc, cả còn sống, và đang cháy trong cơn thịnh nộ của Ngài.
u (tức là) Hơi nóng của lửa được nhóm lên bởi những cành gai đặt dưới chúng cho mục đích đó: Trước khi nồi của các ngươi có thể bị nung nóng. x (tức là) Những kẻ thù của tôi; sự hủy diệt đột ngột của chúng mà ông mô tả dưới phép so sánh này. y (tức là) Cách dữ dội và không thể cưỡng lại. z Tiếng Hê-bơ-rơ: như đang sống (tức là) Còn sống, như Ngài đã làm với Cô-rê, Dân Số Ký 16. Tiểu từ như, các ngươi thấy, không phải là dấu hiệu của sự so sánh, mà của lẽ thật hay sự khẳng định, như trong Giăng 1:14. và thường ở những chỗ khác, như đã được ghi chú) hay trong (giới từ này thường được hiểu ngầm) cơn thịnh nộ, (tức là) Như một người bị cơn thịnh nộ lớn thúc đẩy chống lại kẻ thù của mình mà không có lòng thương xót, và sẵn sàng nuốt sống hắn, nếu có thể: Hoặc, cả vật còn sống (như từ Hê-bơ-rơ Chai biểu thị, Lê-vi Ký 13:16, 1 Sa-mu-ên 2:15, (tức là) thịt sống, được cho là đặt vào nồi, để có thể được luộc, và lửa đang cháy. Thật ra có rất nhiều sự đa dạng về ý kiến và cách giải thích những từ Hê-bơ-rơ này; điều này không có gì lạ, đặc biệt khi xét đến sự ngắn gọn của tiếng Hê-bơ-rơ, và rằng đây là một lời nói theo tục ngữ; cũng không có tầm quan trọng lớn lao nào, vì nó không nằm trong bất kỳ điểm đức tin lớn lao nào, và vì ý nghĩa của nó đã được đồng ý, sự khác biệt duy nhất là về cách thức và cơ sở của cách diễn đạt. Độc giả có học thức có thể xem thêm về chỗ này trong cuốn Synopsis La-tinh của tôi.
10 Người công chính sẽ vui mừng khi thấy sự báo thù: người ấy sẽ rửa chân mình trong máu của kẻ ác.
* (tức là) Sự báo thù của Đức Chúa Trời trên những kẻ thù không thể hòa giải của Ngài; không chỉ vì chính ông, mà vì những hậu quả phước hạnh của nó; sự bênh vực danh dự của Đức Chúa Trời, và sự giải cứu của chính ông và của mọi người tốt. || (tức là) Sẽ có một cuộc tàn sát lớn lao của kẻ thù ông, đến nỗi ông có thể, nếu muốn, rửa chân mình trong máu của chúng. Xem những cách diễn đạt tương tự hay giống như vậy, Thi Thiên 68:23. Ê-sai 63:3. Khải Huyền 14:20.
11 Đến nỗi một người sẽ nói, Thật vậy có phần thưởng cho người công chính: thật vậy Ngài là Đức Chúa Trời phán xét trên đất.
t Và những sự cai quản của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, sẽ rõ ràng và thuyết phục đến nỗi, không chỉ những người tốt sẽ cảm nhận được điều đó, mà bất kỳ người nào thấy chúng, phải, ngay cả những người dễ tranh cãi hay nghi ngờ về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, sẽ nhân dịp nổi bật này, thốt lên những lời cảm thán như thế này: Bây giờ tôi thấy rằng tôn giáo không phải là một điều hư không và vô ích, và rằng có một Đức Chúa Trời là Đấng bây giờ quan sát và cai quản, và khi Ngài thấy thích hợp, phán xét cư dân trên đất, và sau này sẽ phán xét toàn thể [Không đọc được trong bản scan...] và đền đáp mỗi người theo công việc của mình.
THI THIÊN 59.
Cho người trưởng ban nhạc, An-tát-chít, Mách-tam của Đa-vít, khi Sau-lơ sai người đến và chúng canh nhà để giết ông.
Đa-vít, đang gặp nguy hiểm, cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời xin được giải cứu khỏi kẻ thù của mình, 1, 2. thuật lại sự vô tội của chính mình và sự tàn ác của chúng, [Không đọc được trong bản scan...] Ông hứa sẽ biết ơn Đức Chúa Trời vì Ngài là sự Phòng Thủ và Nơi Nương Náu của ông, 16, 17.
1 Xin giải cứu tôi khỏi kẻ thù của tôi, hỡi Đức Chúa Trời của tôi: xin bảo vệ tôi khỏi những kẻ nổi lên chống lại tôi.
a Ông chủ yếu hiểu Sau-lơ, nhưng nói bằng số nhiều, vì tôn trọng vua của mình, và để ông có thể, trong chừng mực có thể một cách trung thực, chuyển sự ghen tị và thù hận của những việc làm đáng ghét này, lên những kẻ ở quanh vua; như ông làm, 1 Sa-mu-ên 26:19. và ở những chỗ khác.
2 Xin giải cứu tôi khỏi mọi kẻ làm sự gian ác, và cứu tôi khỏi những người đẫm máu.
3 Vì kìa, chúng nằm rình linh hồn tôi; những kẻ mạnh đã tụ họp chống lại tôi: chẳng phải vì sự vi phạm của tôi, cũng chẳng vì tội lỗi của tôi, hỡi Đức Giê-hô-va.
b Không có sự khiêu khích nào, hay cớ nào do tôi gây ra cho chúng. Tôi là một tội nhân trước mặt Ngài, hỡi Chúa, nhưng tôi đã không làm hại chúng.
4 Chúng chạy đến và tự sắp đặt mình mà không có lỗi của tôi: xin tỉnh thức để giúp tôi, và hãy xem.
c Đi qua đi lại, trước tiên nhận lệnh của Sau-lơ, rồi thi hành chúng với mọi tốc độ và sự siêng năng. d Hoặc, tự sắp đặt mình đây đó quanh nhà tôi, để chúng có thể bắt tôi khi tôi ra khỏi nhà. e Tiếng Hê-bơ-rơ: đến gặp tôi, khi tôi ra ngoài, và dẫn tôi đi cách an toàn.
5 Vậy, hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, xin tỉnh thức để thăm viếng mọi dân ngoại; xin đừng thương xót bất kỳ kẻ vi phạm gian ác nào, Sê-la.
f Một Đức Chúa Trời trong giao ước với mọi người Y-sơ-ra-ên thật, là những người mà Ngài đã [Không đọc được trong bản scan...] để bảo vệ và ban phước. g Hoặc, những dân ngoại này, hay dân ngoại: h Dù chúng được gọi và được xem là người Y-sơ-ra-ên bởi sự sinh ra; nhưng trong lẽ thật, và trong tính tình và cách cư xử của chúng, chúng chỉ là dân ngoại và man rợ thuần túy: Về phương diện này những người như thế ở những chỗ khác được gọi là Người Lạ, Thi Thiên 54:3. Người Sô-đôm và Gô-mô-rơ, Ê-sai 1:10. và như người Ê-thi-ô-pi, A-mốt 9:7. Như trong chúng ta những Cơ Đốc nhân vô đạo, thường được gọi là người Do Thái, hay người Thổ Nhĩ Kỳ, hay dân ngoại, þ Vì thật ra Ngài không thể, với danh dự của Ngài, cũng như theo Lời Ngài, thương xót bất kỳ kẻ phạm tội không thể sửa chữa nào như thế. i Hoặc, những kẻ vi phạm xảo trá, là những kẻ bắt bớ tôi, và những người tốt khác, vì ác ý, và chống lại lương tâm của chính chúng, là lương tâm cho chúng biết rằng tôi vô tội, và với những lời giả vờ thân thiện. Ông có thể cầu nguyện cách mãnh liệt chống lại những kẻ như thế, không chỉ vì sự bảo toàn của chính mình, mà vì sự bênh vực công chính và cần thiết cho danh dự của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích chung của nhân loại; mà lợi ích chung của họ là, những kẻ khốn nạn như thế nên bị loại bỏ khỏi đường đi,
6 Chúng trở lại vào buổi chiều: chúng làm ồn như một con chó, và đi vòng quanh thành.
k Sau khi chúng đã bận rộn cả ngày; hoặc trong việc mưu hại [Không đọc được trong bản scan...] tôi, hoặc trong việc săn đuổi tôi. Vào buổi chiều, khi chúng nên tĩnh lặng để nghỉ ngơi, chúng trở lại với nghề cũ là canh chừng tôi: Điều chúng đã làm lúc này suốt cả đêm, 1 Sa-mu-ên 19:11. l Hoặc khi nó đói và đuổi theo mồi, và tru lên vì thức ăn; hoặc khi nó no, và nhe răng và gầm gừ nơi nó không thể, hay không dám cắn. m Khi chúng không tìm thấy ông trong nhà riêng của ông, chúng tìm ông ở những nơi khác, và các phần khác của thành, nơi chúng cho rằng ông đang ẩn nấp.
7 Kìa, chúng tuôn ra bằng miệng mình: gươm ở trong môi chúng; vì ai, chúng nói, nghe thấy?
n Hoặc, chúng tuôn ra (tức là) Những lời, vì còn điều gì khác có thể ra khỏi miệng? Ngay cả những lời sắc bén và cay đắng, như mệnh đề tiếp theo giải thích) cách dồi dào và dữ dội, như một suối tuôn nước, như từ này [Không đọc được trong bản scan...] Xem Châm Ngôn 15:28. Giê-rê-mi 6:7. o (tức là) Những lời sắc bén và gây hại như gươm, như Thi Thiên 55:21. và 57:4. p Đa-vít không nghe chúng ta, hoặc để phát hiện, và vì thế ngăn chặn những mưu đồ của chúng ta, hoặc để trừng phạt chúng ta vì chúng: và Đức Chúa Trời hoặc không nghe, hoặc không quan tâm đến những gì chúng ta nói và làm chống lại Đa-vít: Và vì thế chúng ta có thể nói và làm những gì chúng ta nghĩ là thích hợp.
8 Nhưng Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, sẽ cười nhạo chúng; Ngài sẽ chế nhạo mọi dân ngoại.
q Làm thất vọng những sự tin cậy cao ngạo của chúng, và những mưu đồ đầy hy vọng của chúng, và rồi chế nhạo chúng, và làm cho chúng trở nên lố bịch và đáng khinh đối với [Không đọc được trong bản scan...]
9 Vì sức mạnh của người, tôi sẽ chờ đợi Ngài: vì Đức Chúa Trời là sự phòng thủ của tôi.
r (tức là) Sức mạnh của Sau-lơ: Vì hắn quá mạnh đối với tôi. Hoặc đúng hơn, Hỡi sức mạnh của tôi, như trong câu 17. Và tất cả những dịch giả cổ xưa và đáng kính đó, bản Bảy Mươi và bản Chaldee, và bản La-tinh thông dụng, đều dịch nó, sức mạnh của tôi. Trong tiếng Hê-bơ-rơ nó là, sức mạnh của người, (tức là) của Đa-vít. Vì Đa-vít nói về chính mình ở ngôi thứ ba, như ông thường làm. Và những sự thay đổi đột ngột về ngôi như thế là thường thấy, cả trong những sách Thi Ca này (như đã được ghi chú trước đây) và ở những chỗ khác, như Đa-ni-ên 9:4. [Không đọc được trong bản scan...]
10 Đức Chúa Trời của sự thương xót tôi sẽ đến trước tôi: Đức Chúa Trời sẽ cho tôi thấy sự mong muốn của tôi trên kẻ thù của tôi.
s (tức là) Đấng ban mọi sự thương xót và an ủi mà tôi hoặc đã có hoặc hy vọng có. Tiếng Hê-bơ-rơ: của sự thương xót của Ngài. Nhưng ở đây cũng có (như thấy rõ khi so sánh chỗ này với câu 17) một sự thay đổi ngôi, như đã có trong câu trước. t (tức là) Với những phước lành của sự nhân từ, như được diễn đạt đầy đủ hơn, Thi Thiên 21:3. Ngài sẽ giúp tôi, và giúp cách đúng lúc, trước khi quá muộn, và sớm hơn tôi mong đợi. u Trong sự thất vọng và lật đổ của chúng, như tiếp theo sau: Điều này rất đáng mong muốn đối với Đa-vít, không kém vì lợi ích chung, hơn là vì sự an toàn và hạnh phúc của chính ông.
11 Xin đừng giết chúng, e rằng dân tôi quên đi: xin làm tan tác chúng bởi quyền năng Ngài; và hạ chúng xuống, hỡi Đức Giê-hô-va là khiên của chúng tôi.
x (tức là) Đột ngột, hay cùng một lúc. y Đồng bào của tôi; hay những người mà Ngài đã định cho tôi cai trị trong thời gian thích hợp. z Sự nguy hiểm trước đây của chúng, và lòng thương xót vinh quang của Ngài trong việc giải cứu chúng, và bổn phận của chúng đối với Ngài vì điều đó. Nhờ đó điều này tỏ rõ nhất, rằng Đa-vít trong những lời nguyền rủa như thế chống lại kẻ thù của mình, đã không bị thúc đẩy bởi ác ý riêng tư của mình, hay sự mong muốn báo thù, mà bởi sự tôn trọng mà ông dành cho danh dự của Đức Chúa Trời, và lợi ích chung của dân sự Ngài. a Tiếng Hê-bơ-rơ: làm cho chúng lang thang. Như chúng đã lang thang quanh thành và xứ để làm hại tôi, câu 6. vì vậy hãy để hình phạt của chúng phù hợp với tội lỗi của chúng; hãy để chúng lang thang từ nơi này đến nơi khác, (tức là) để kiếm ăn, như được diễn đạt, câu 15. để chúng có thể mang theo những dấu hiệu của sự công chính của Ngài, và sự xấu hổ của chính chúng đến mọi nơi chúng đến. b Khỏi quyền năng và phẩm giá mà Ngài đã đặt chúng vào, điều mà chúng lạm dụng cách gian ác; [Không đọc được trong bản scan...] khỏi đỉnh cao của những hy vọng và sự tin cậy xác thịt của chúng về sự thành công chống lại tôi.
12 Vì tội lỗi của miệng chúng, và những lời của môi chúng, xin cho chúng thậm chí bị bắt trong sự kiêu ngạo của chúng; và vì sự rủa sả và dối trá mà chúng nói.
c Vì những lời nói vô đạo và gây hại, và tai hại của chúng, mà ông nói ở câu 7. và ở nhiều chỗ khác. d Như trong một cái bẫy, để hủy hoại chúng. Xin cho những sự phán xét của Ngài đuổi kịp chúng. e Vì những lời nói kiêu ngạo và hỗn xược của chúng [Không đọc được trong bản scan...] chống lại Ngài, câu 7. f Vì những lời nguyền rủa và những báo cáo dối trá của chúng, mà chúng đã dấy lên hay lan truyền về tôi. g Những lời mà chúng sẵn sàng thốt ra trong mọi dịp.
13 Xin thiêu hủy chúng trong cơn thịnh nộ, thiêu hủy chúng, để chúng không còn nữa: và xin cho chúng biết rằng Đức Chúa Trời cai trị trong Gia-cốp cho đến tận cùng trái đất. Sê-la.
h Dần dần; và sau khi Ngài đã làm cho chúng lang thang, câu 11. i (tức là) Trong đất của người sống nữa: Như cụm từ này thường được hiểu; mà nhiều trường hợp đã được đưa ra. k Cách kinh nghiệm, và phải trả giá đắt. l Trên và trên chúng: Rằng dù Sau-lơ là vua, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng cao hơn về quyền năng và thẩm quyền, và mọi việc giữa chúng ta sẽ được sắp đặt, không phải như Sau-lơ muốn, điều mà những kẻ nịnh hót của hắn luôn gợi ý cho hắn, mà như Đức Chúa Trời muốn; và vì thế tôi sẽ được bảo toàn, và trong thời gian thích hợp sẽ được đội vương miện, bất chấp mọi điều Sau-lơ hay các lực lượng của hắn có thể làm chống lại tôi. m Trong xứ, và trên dân sự của Y-sơ-ra-ên, mà Ngài là Vua và Đấng Cai Trị của họ cách đặc biệt. n Hoặc, và cho đến: Liên từ, và, thường được hiểu ngầm, như đã được ghi chú trước đây. Những lời này có thể được quy về, hoặc, 1. Về sự cai trị của Đức Chúa Trời, xin cho chúng biết rằng Đức Chúa Trời cai trị, không chỉ trong Gia-cốp; mà còn đến tận cùng trái đất. Hoặc, 2. Về sự biết của con người, xin cho chúng, hay loài người biết ngay đến tận cùng trái đất, rằng Đức Chúa Trời cai trị trong Gia-cốp: Xin cho những sự phán xét của Ngài tỏ rõ và đáng sợ trong sự hủy diệt những kẻ thù gian ác của Ngài, đến nỗi không chỉ người Y-sơ-ra-ên, mà ngay cả những dân tộc xa xôi trên thế gian cũng có thể thấy điều đó, và thừa nhận quyền năng và sự quan phòng của Ngài trong đó. o Hoặc của xứ này; hay đúng hơn, của thế gian. Ý nghĩa là, Rằng bởi những sự bày tỏ nổi bật và phi thường về quyền năng và sự khôn ngoan, và sự công chính của Ngài, điều đó có thể rõ ràng cả đối với chúng, và đối với mọi người nghe về điều đó, rằng Ngài không phải là một Đức Chúa Trời nhỏ bé, hay thấp kém, hay cục bộ, như các thần của dân ngoại, mà sự cai trị của chúng bị giới hạn trong một phạm vi hẹp, mà là Đức Chúa Trời cao cả và hùng mạnh, và là Đấng Cai Trị vĩ đại của toàn thể thế gian.
14 Và vào buổi chiều xin cho chúng trở lại, và xin cho chúng làm ồn như một con chó, và đi vòng quanh thành.
p Điều gì là tội lỗi của chúng, và là sự lựa chọn của chúng để làm với ý đồ xấu xa, xin cho đó là hình phạt của chúng để làm vì bị ép buộc, và để kiếm ăn, như tiếp theo sau câu 15.
15 Xin cho chúng lang thang lên xuống để kiếm ăn; và càu nhàu nếu chúng không được thỏa mãn.
q Để kiếm sống. r Khi thân thể chúng đói, xin cho tâm trí chúng không hài lòng. Hoặc, như những người khác dịch những lời này, Và than vãn, hay bị buộc phải trọ qua đêm, khi chúng không được thỏa mãn. Xin cho chúng đi nghỉ với cái bụng đói, [Không đọc được trong bản scan...]
16 Nhưng tôi sẽ hát về quyền năng Ngài; phải, tôi sẽ hát lớn về lòng thương xót Ngài vào buổi sáng: vì Ngài đã là sự phòng thủ và nơi nương náu của tôi trong ngày hoạn nạn của tôi.
17 Hỡi sức mạnh của tôi, tôi sẽ hát cho Ngài: vì Đức Chúa Trời là sự phòng thủ của tôi, và là Đức Chúa Trời của sự thương xót tôi.
s (tức là) Để tôn vinh Ngài: Hoặc đúng hơn, về hay liên quan đến Ngài; như tiểu từ đó đôi khi được dùng.
THI THIÊN 60.
Cho người trưởng ban nhạc trên Su-san-ê-đút, Mách-tam của Đa-vít, để dạy dỗ: khi ông giao chiến với A-ram Na-ha-ra-im, và với A-ram Xô-ba, khi Giô-áp trở về, và đánh bại người Ê-đôm trong thung lũng muối, mười hai ngàn người.
a Điều này, giống như những điều còn lại, dường như là tên của một Nhạc Cụ, hay Bài Hát, hay Giai Điệu, lúc đó rất nổi tiếng, nhưng giờ đây hoàn toàn không được biết và đã bị quên lãng; có thể, và được một số người dịch là, Hoa Huệ, hay Hoa Hồng của Lời Chứng, hay Sấm Truyền: Nhưng tại sao nó được gọi như vậy, là vấn đề chỉ là suy đoán, và ít quan trọng đối với chúng ta khi biết. b (tức là) Cách nổi bật: Hoặc vì sự dạy dỗ đặc biệt của Hội Thánh và Dân Sự Đức Chúa Trời trong một số điểm quan trọng lớn; như, về những tai họa nặng nề, mà Hội Thánh và Dân Sự Đức Chúa Trời phải chịu, câu 1, 2, 3. và về sự chắc chắn của những lời hứa của Đức Chúa Trời, và về sự giải cứu của họ khỏi chúng, với điều kiện đức tin và sự vâng lời của họ. Những giáo lý này có tầm quan trọng lớn, đặc biệt đối với người Y-sơ-ra-ên, là những người đã, và có thể sẽ được rèn luyện theo cùng cách thức, và với cùng sự đa dạng và thay đổi của hoàn cảnh, mà tổ phụ của họ đã từng trải qua. Hoặc, trong khi những bài hát khác chỉ được học bởi người Lê-vi, hay bởi một số người trong số họ, bài này có thể là một trong những bài mà dân chúng cũng phải được dạy, và phải hát khi có dịp, vì sự quan tâm chung và công cộng mà tất cả họ đều có trong vấn đề được chứa đựng ở đây. c Hoặc, người Sy-ri (được gọi như vậy từ A-ram, con trai của Sem, Sáng Thế Ký 10:22) của hai con sông, hay của Mê-sô-pô-ta-mi, xứ nằm giữa hai con sông lớn và nổi tiếng đó, Ti-gơ-rít và Ơ-phơ-rát. d Hoặc, [Không đọc được trong bản scan...] của Xô-bát, một phần của Sy-ri được gọi như vậy, 2 Sa-mu-ên 8:5, 12. e Bản tường thuật này dường như không phù hợp với những lịch sử mà Thi Thiên này được cho là liên quan đến, 2 Sa-mu-ên 8:13. và 1 Sử Ký 18:12. cả về những người bị giết, là người Ê-đôm, 1 Sử Ký 18:12. nhưng ở đây là người Sy-ri, và 2 Sa-mu-ên 8:13. cũng không về số lượng của họ, ở đây chỉ có mười hai ngàn, và ở đó là mười tám ngàn; cũng không về những người mà chiến thắng này được gán cho, ở đây là Giô-áp, Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 8:13. và A-bi-sai, 1 Sử Ký 18:12. Nhưng những khó khăn này có thể dễ dàng được giải quyết bởi những suy xét sau: 1. Rằng Đa-vít là Vua, và Giô-áp là Tổng Tư Lệnh của mọi lực lượng của ông, và A-bi-sai là Phó Tổng Tư Lệnh của ông, đối với một phần đáng kể trong quân đội của ông, cùng một chiến thắng có thể được gán cho bất kỳ người nào, hay mỗi người trong số họ; như thường được làm trong những trường hợp tương tự trong lịch sử La Mã và Hy Lạp, 2. Rằng người Ê-đôm và người Sy-ri đã liên minh trong cuộc chiến này, 3. Rằng mười hai ngàn có thể đã bị giết trong trận chiến chính diện, và số còn lại bởi những kẻ truy đuổi trong lúc chúng chạy trốn. 4. Rằng những nơi khác nhau này có thể nói về những trận chiến khác nhau. Xem thêm về việc này trong các Ghi Chú về 2 Sa-mu-ên 8:1–14.
Tác giả Thi Thiên than phiền về những sự phán xét buồn bã trước đây, 1–3, thừa nhận lòng thương xót hiện tại của Đức Chúa Trời, 4. Tự an ủi mình trong những lời hứa, ông cầu nguyện xin giúp đỡ, và tin cậy trong đó, 5–12.
1 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã ruồng bỏ chúng tôi, Ngài đã làm tan tác chúng tôi, Ngài đã không hài lòng; xin trở lại cùng chúng tôi.
f Hoặc, đã từ chối, hay lìa bỏ chúng tôi, về sự hiện diện đầy ân điển và quyền năng của Ngài, không chỉ trong thời các quan xét, mà cả trong thời trị vì của Sau-lơ. g Tiếng Hê-bơ-rơ: đã phá vỡ chúng tôi; một phần bởi sự thất bại kinh hoàng bởi người Phi-li-tin, 1 Sa-mu-ên 31. và một phần bởi nội chiến trong lòng chúng tôi, giữa tôi và Ích-bô-sết.
2 Ngài đã làm cho đất rung chuyển; Ngài đã làm vỡ nó: xin chữa lành những chỗ vỡ của nó, vì nó rung chuyển.
h Một cách diễn đạt thi ca và phóng đại, biểu thị những thay đổi lớn lao và đáng sợ giữa dân sự, như Ha-gai 2:7, so sánh với Hê-bơ-rơ 12:26, 27. Xem thêm 1 Sa-mu-ên 14:15. i (tức là) Hãy hòa giải mọi sự khác biệt mà những cuộc nội chiến của chúng tôi đã gây ra giữa chúng tôi.
3 Ngài đã cho dân Ngài thấy những điều khó khăn: Ngài đã làm cho chúng tôi uống rượu của sự kinh ngạc.
k Tiếng Hê-bơ-rơ: Đã làm cho họ thấy, (tức là) trải nghiệm hay cảm nhận, như từ thấy thường được dùng, như Thi Thiên 40:10. và thường ở những chỗ khác. l Ngài đã làm cho chúng tôi đầy dẫy nỗi kinh hoàng và run rẩy, không kém những người say sưa với rượu mạnh và làm mê muội, mà họ bị ép phải uống. So sánh Ê-sai 51:17, 21.
4 Ngài đã ban một lá cờ cho những kẻ kính sợ Ngài, để nó có thể được giương lên vì lẽ thật.
m Hoặc, 1. Trước đây. Như Ngài đôi khi đã làm khổ dân Ngài, thì những lúc khác Ngài đã giải cứu họ. Hoặc đúng hơn, 2. Bây giờ bởi và dưới tôi. n Là một Dấu Hiệu và Công Cụ. 1. Của sự hiệp nhất. Dân sự này là những người gần đây đã bị chia rẽ và ở dưới nhiều lá cờ khác nhau, Ngài giờ đây đã tập hợp lại và hiệp nhất dưới một lá cờ, (tức là) dưới sự cai trị của tôi. 2. Của trận chiến. Ngài đã ban cho chúng tôi một quân đội, và quyền năng để chống lại kẻ thù của chúng tôi. Chúng tôi đã có lá cờ của mình để giương lên chống lại lá cờ của chúng. 3. Của chiến thắng. Chúng tôi đã không mất lá cờ của mình, mà đã chiếm được lá cờ của chúng, và mang nó đi trong chiến thắng: So sánh Thi Thiên 20:5. o Hoặc, vì, hay thay mặt những kẻ kính sợ Ngài. Một đoạn văn đầy nhấn mạnh hàm ý rằng, Đức Chúa Trời đã ban một phước lành lớn lao như thế cho dân Y-sơ-ra-ên, vì cớ những người Y-sơ-ra-ên chân thành ít ỏi ở giữa họ. p Không phải vì công đức nào của chúng tôi, mà để bày tỏ sự thành tín của Ngài trong việc làm trọn những lời hứa mà Ngài đã hứa, cả với tôi, về việc thiết lập vương quốc này cho tôi, và cho dòng dõi tôi đời đời, và với dân Ngài nói chung; là những người mà Ngài đã thường hứa sẽ nghe và giúp đỡ khi họ kêu cầu Ngài trong lúc hoạn nạn.
5 Để những người được yêu dấu của Ngài có thể được giải cứu, xin cứu bằng tay hữu Ngài, và nghe tôi.
q Dân được yêu dấu của Ngài vừa được nhắc đến.
6 Đức Chúa Trời đã phán trong sự thánh khiết của Ngài: Tôi sẽ vui mừng; tôi sẽ chia Si-chem, và đo thung lũng Su-cốt.
r Sau khi đã cầu nguyện xin Đức Chúa Trời cứu và nghe ông, giờ đây ông ngụ ý rằng Đức Chúa Trời đã làm điều đó rồi, và đã đến trước những lời cầu nguyện của ông, và đã phán với ông, và về ông, về việc thiết lập ngai vàng của ông. s Hoặc, trong Nơi Thánh, hay Nơi Chí Thánh, nơi Đa-vít thường đến để hỏi ý kiến, và từ đó Đức Chúa Trời thường ban ra những lời sấm truyền của Ngài. Hoặc đúng hơn, bởi sự thánh khiết của Ngài, như chính từ này được dịch, Thi Thiên 89:35. điều này mang hình thức của một lời thề, và hàm ý rằng Đức Chúa Trời không chỉ nói, mà đã thề bởi sự thánh khiết của Ngài, như được diễn đạt ở đó: t Vì vậy tôi sẽ biến những lời cầu nguyện của mình thành những lời ngợi khen, và vui mừng về những gì Đức Chúa Trời đã làm rồi, và như tôi chắc chắn, sẽ còn làm thêm cho tôi. u Hoặc, Phân phối; điều này giả định sự sở hữu và quyền cai trị. x Một nơi trong Giô-đanh, trên núi Ép-ra-im. Xem Sáng Thế Ký 33:18. Giô-suê 20:9. y Một nơi ngoài Giô-đanh. Xem Sáng Thế Ký 33:17. Giô-suê 13:27. Ông nhắc đến Si-chem, và Su-cốt; hoặc, theo cách nói chung cho toàn thể xứ Ca-na-an, trong và ngoài Giô-đanh; mà trước đây đã bị chia rẽ giữa ông và Ích-bô-sết, giờ đây hoàn toàn thuộc quyền sở hữu của ông: Hoặc vì hai nơi này đã ở trong tay Ích-bô-sết, và có thể đã đặc biệt tận tụy với nhà Sau-lơ, và hoàn toàn chống đối Đa-vít; hoặc vì một lý do nào khác giờ đây không được biết.
7 Ga-la-át là của tôi, và Ma-na-se là của tôi; Ép-ra-im cũng là sức mạnh của đầu tôi; Giu-đa là Đấng ban luật pháp cho tôi.
z Toàn thể xứ của chúng bên kia Giô-đanh, mà Ru-bên và Gát, và một nửa chi phái Ma-na-se sở hữu, Dân Số Ký 32:29, 39, 40: Phục Truyền 3:10, v.v. Giô-suê 13:25, v.v. # Nửa còn lại của chi phái đó trong Giô-đanh, b Hoặc, 1. Những sừng của tôi mà tôi sẽ húc kẻ thù của mình, theo lời tiên tri của Môi-se về chi phái đó, Phục Truyền 33:17. Hoặc, 2. Đấng giữ đầu tôi, như A-kích đã nói, 1 Sa-mu-ên 28:2. Một phần chính của sức mạnh tôi, hoặc để tấn công kẻ thù của tôi, hoặc để bảo vệ chính mình. Vì chi phái này rất đông, và dũng cảm, và giàu có. Xem Sáng Thế Ký 48:19. Phục Truyền 32:11. Thi Thiên 98:9. c Nơi ngự chính của ngai vàng và vương quốc của tôi, và của những ngai phán xét thấp hơn, Thi Thiên 122:5. chi phái mà vương trượng và Đấng ban luật pháp, được dành riêng bởi sự định đoạt của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 49:10.
8 Mô-áp là chậu rửa của tôi; trên Ê-đôm tôi sẽ quăng giày mình ra: Hỡi Phi-li-tin, hãy đắc thắng vì cớ tôi.
d Nơi tôi sẽ rửa chân mình, tôi sẽ đưa chúng vào tình trạng nô lệ thấp hèn nhất, và làm cho chúng đáng khinh và khốn khổ. Xem 2 Sa-mu-ên 8:2. e Một kẻ thù cũ và kiêu ngạo, và hỗn xược, và tàn ác của Y-sơ-ra-ên. f (tức là) Tôi sẽ dùng chúng như nô lệ; hoặc, giơ giày của tôi ra, để chúng có thể cởi chúng ra, hay quăng giày của tôi vào chúng; hoặc trong cơn giận hay khinh bỉ, như cách của nhiều chủ nhân đã, và vẫn làm trong những trường hợp như thế. Hoặc, tôi sẽ chiếm hữu [Không đọc được trong bản scan...] của chúng; điều này đã được thực hiện bằng cách giẫm lên đất của chúng. Hoặc, tôi sẽ giẫm lên cổ chúng; như họ đã làm trong trường hợp tương tự, Giô-suê 10:24. Nhưng những dân tộc này không phù hợp với cụm từ này, về việc quăng, hay ném chiếc giày. g Hoặc, trên tôi, như ngươi đã từng trong những năm trước đắc thắng và sỉ nhục người Y-sơ-ra-ên nghèo khổ. Đây là một cách nói mỉa mai, biểu thị rằng những chiến thắng của nó đã đến hồi kết thúc.
9 Ai sẽ đưa tôi vào thành vững bền? Ai sẽ dẫn tôi vào Ê-đôm?
h Không ai có thể làm điều đó ngoài Đức Chúa Trời, như ông tuyên bố trong những câu tiếp theo. i (tức là) Các thành; số ít thay cho số nhiều, điều này thường thấy. Sau khi đã đánh bại kẻ thù của mình ra khỏi đồng ruộng, và vào những thành vững bền của chúng; từ đó chúng hy vọng sẽ tái khởi chiến tranh, ông mong muốn sự trợ giúp của Đức Chúa Trời nhờ đó ông có thể chiếm lấy những thành trì vững chắc của chúng, và vì thế bảo đảm mình khỏi những mưu đồ tiếp theo chống lại ông. k Đó là một xứ cao và đầy đá, Áp-đia câu 3. được củng cố bởi thiên nhiên, cũng như bởi nghệ thuật, và vì thế không thể bị xâm chiếm, và chinh phục nếu không có bàn tay thiêng liêng.
10 Hỡi Đức Chúa Trời, chẳng phải Ngài là Đấng đã ruồng bỏ chúng tôi sao? Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã không ra đi cùng với các đạo quân của chúng tôi sao?
l (tức là) Trong những thời trước; nhưng giờ đây Ngài đã nhân từ trở lại cùng chúng tôi. Ông nhắc nhở chính mình và dân sự về những tai họa trước đây của họ, để họ có thể biết ơn hơn về những lòng thương xót và sự giải cứu hiện tại.
11 Xin ban cho chúng tôi sự giúp đỡ khỏi hoạn nạn: vì sự giúp đỡ của loài người là hư không.
m Dù tôi có chút danh tiếng về lòng dũng cảm và tài chỉ huy, và dù dân tôi rất đông, và giờ đây đã hiệp nhất dưới quyền tôi, nhưng tất cả những điều này sẽ chẳng có ích gì nếu không có sự giúp đỡ toàn năng của Ngài.
12 Nhờ Đức Chúa Trời chúng tôi sẽ làm cách dũng cảm: vì chính Ngài sẽ giày đạp kẻ thù của chúng tôi.
THI THIÊN 61.
LỜI DẪN.
Dịp cớ của Thi Thiên này là một nỗi [Không đọc được trong bản scan...] khốn cùng của Đa-vít; hoặc bởi Sau-lơ hoặc bởi Áp-sa-lôm; mặc dù nó có thể đã được soạn một thời gian sau khi nỗi khốn cùng ấy đã qua.
Cho người trưởng ban nhạc, trên Nê-ghi-nát, Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít, đang trong cơn nguy hiểm lớn, chạy đến cùng Đức Chúa Trời để được giải cứu, dựa trên kinh nghiệm về Tình Yêu trước đây của Ngài, 1–3, hứa dâng sự phục vụ đời đời cho Ngài vì đã nghe những Lời Cầu Nguyện của mình, 4, 5. Và tự tin chắc rằng mình sẽ được sống lâu, ông thề nguyện lòng biết ơn, 6–8.
1 Hãy nghe tiếng kêu của tôi, hỡi Đức Chúa Trời, hãy lắng nghe lời cầu nguyện của tôi.
2 Từ nơi cuối cùng của đất tôi sẽ kêu cầu cùng Ngài, khi lòng tôi bị choáng ngợp: xin dẫn tôi đến hòn đá cao hơn tôi.
b Hoặc đúng hơn, của Đất: nơi mà Đa-vít đã bị sự bạo ngược của kẻ thù xua đuổi đến. a Xin đưa tôi vào một Pháo Đài cao và vững chắc, mà tôi không thể tới được nếu không có sự cứu giúp của Ngài, và nơi kẻ thù của tôi không thể đến được với tôi. Ông ám chỉ tập tục của họ là tìm sự an toàn trong các hòn đá, 1 Sa-mu-ên 13:6, v.v.
3 Vì Ngài đã là nơi nương náu cho tôi, và là tháp vững bền chống lại kẻ thù.
4 Tôi sẽ ở trong đền tạm của Ngài đời đời: tôi sẽ nương náu dưới bóng cánh của Ngài. Sê-la.
c Tôi sẽ, tôi không nghi ngờ gì, được phục hồi về Đền Tạm mà tôi hiện đang bị lưu đày khỏi đó, và, theo ước muốn của lòng tôi, thờ phượng và vui hưởng Ngài ở đó suốt mọi ngày của tôi. Trong lúc này, khi tôi đang gặp nguy hiểm và hoạn nạn, tôi sẽ phó mình cho sự bảo vệ của Ngài với lòng tin cậy trọn vẹn.
5 Vì Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, đã nghe những lời thề nguyện của tôi: Ngài đã ban cho tôi cơ nghiệp của những người kính sợ danh Ngài.
e Những lời cầu nguyện tha thiết của tôi, kèm theo nhiều lời thề nguyện và hứa nguyện, như thường lệ, đặc biệt trong những trường hợp nguy hiểm hoặc khó khăn lớn, Sáng Thế Ký 28:20, Các Quan Xét 11:30, 31. f Ngài đã chia cho tôi phần của tôi cùng với và giữa những người kính sợ và thờ phượng Ngài, là những người tuyệt vời, trong họ có tất cả niềm vui thích của tôi: Và vì lý do đó tôi phải nhìn nhận, để ca ngợi Ngài, rằng dây đo đã rơi cho tôi ở những nơi vui vẻ: Thật vậy, tôi có một cơ nghiệp tốt đẹp, Thi Thiên 16:3, 6. Ngài đã ban cho tôi ơn phước đặc biệt này, được sống trong Đất của Đức Chúa Trời, và vui hưởng sự hiện diện và ân huệ của Ngài, và thờ phượng trong Đền Tạm của Ngài; đó là cơ nghiệp mà tôi, và tất cả những người kính sợ Ngài, quý trọng và khao khát trên mọi sự trong thế gian.
6 Ngài sẽ kéo dài mạng sống của vua, và những năm của vua như nhiều đời.
g (tức là) Mạng sống của tôi. Ông gọi mình là Vua; hoặc, 1. Vì ông thực sự là Vua, mặc dù Áp-sa-lôm đã cướp ngôi: Hoặc, 2. Vì ông đã được định và xức dầu để làm Vua; và bằng cách gọi mình là Vua, ông nâng đỡ mình dưới những khó khăn hiện tại, và tuyên bố lòng tin cậy của mình nơi lời hứa của Đức Chúa Trời về Vương Quốc cho ông. Tuy nhiên chúng ta không nên nghĩ rằng Đa-vít thường xuyên và công khai gọi, hay nhận mình là Vua, điều đó vừa không đúng vừa không thuận tiện cho công việc của ông: Nhưng Thi Thiên này, hoặc đã không được soạn trong khi Sau-lơ còn sống, hoặc ít nhất đã được viết chỉ để dùng riêng và an ủi riêng cho ông, và không được giao cho người trưởng ban nhạc; điều đó thực sự không thể xảy ra cho đến khi Đa-vít có Vương Quốc, và có sự cai quản âm nhạc thánh và sự phục vụ của Đền Tạm. h (tức là) Những năm tháng của đời sống và triều đại của tôi. i Lâu dài như thể tôi có một hợp đồng thuê nó trong nhiều thời đại. Ông nói như vậy; một phần, vì Vương Quốc của ông không giống như của Sau-lơ, chỉ là chuyện của một đời, chấm dứt cùng với đời sống của ông, nhưng đã được lập vững cho ông và những người thừa kế của ông đời đời; và một phần, vì Đấng Christ, Con và Người Thừa Kế của ông, sẽ thực sự, và trong chính thân vị của Ngài, sở hữu Vương Quốc đời đời.
7 Ông sẽ ở trước mặt Đức Chúa Trời đời đời: Xin hãy sắm sẵn sự thương xót và chân lý để bảo vệ ông.
k Hoặc, [Không đọc được trong bản scan...] Sống và cai trị như đang ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và phục vụ Đức Chúa Trời bằng quyền năng vương giả của mình, và [Không đọc được trong bản scan...] trong Đền Tạm của Ngài. m Hoặc, truyền lệnh hay chỉ định, như từ này có nghĩa, Giô-na 1:17 và 4:6. n Hoặc, 1. Những ân điển của Sự Thương Xót hay Lòng Thương Cảm, và Chân Lý hay Sự Thành Tín; là những sự nâng đỡ lớn của các ngai vàng, Châm Ngôn 20:28 và 29:14. Hoặc đúng hơn, 2. Sự Thương Xót và Chân Lý của Ngài, (tức là) những hiệu quả của chúng. Chân lý của Ngài trong việc ban cho tôi những sự thương xót mà Ngài đã hứa với tôi, và sự thương xót của Ngài trong việc ban cho tôi những phước lành khác nữa, mà tôi cần, và Ngài thấy phù hợp để ban cho tôi.
8 Như vậy tôi sẽ hát ngợi khen danh Ngài đời đời, để tôi có thể hằng ngày thực hiện những lời thề nguyện của tôi.
o Để tôi có thể dâng lên Ngài những sự phục vụ và của lễ mà tôi đã thề nguyện với Ngài khi tôi gặp hoạn nạn.
THI THIÊN 62.
LỜI DẪN.
Thi Thiên này được làm trong thời gian có nguy hiểm và khốn cùng lớn, hoặc ít nhất là có liên quan đến điều đó, như rõ ràng từ câu 3, 4.
Cho người trưởng ban nhạc, cho Giê-đu-thun, Thi Thiên của Đa-vít.
a Một nhạc sĩ nổi tiếng; xem 1 Sử Ký 9:16 và 16:42. Trong tiếng Hê-bơ-rơ: Trên Giê-đu-thun: Đây có thể là tên của một nhạc cụ, hay giai điệu, do chính Giê-đu-thun ấy sáng chế, và vì thế được gọi bằng tên của ông.
Đa-vít làm chứng về sự an toàn và yên tĩnh của mình trong Đức Chúa Trời, để làm nản lòng kẻ thù của ông, 1–7, nhưng để khích lệ người tin kính, 8. Không nên đặt lòng tin nơi loài người, hay những sự thế gian, nhưng nơi Đức Chúa Trời, 9, 10, là Đấng có Quyền Năng, Sự Thương Xót, và Sự Công Chính, 11, 12.
1 Thật vậy linh hồn tôi chờ đợi Đức Chúa Trời: sự cứu rỗi của tôi đến từ Ngài.
b Hoặc, Chắc chắn. Đây là quyết tâm chắc chắn và cố định của tôi. c Trong tiếng Hê-bơ-rơ: im lặng, như cũng có trong Thi Thiên 37:7. (tức là) Im lặng, yên tĩnh, và kiên nhẫn ngước trông lên Đức Chúa Trời để được giải cứu, và điều đó theo thời gian và cách thức của Ngài, không lầm bầm hay tuyệt vọng, hay dùng những cách thức quanh co và tội lỗi. d Tôi không có hy vọng giải cứu nào, ngoài từ và bởi Ngài.
2 Chỉ một mình Ngài là hòn đá của tôi, và sự cứu rỗi của tôi: Ngài là nơi phòng thủ của tôi; tôi sẽ không bị lay động nhiều.
e Mặc dù tôi có thể bị rung chuyển, nhưng tôi sẽ không bị lật đổ. So sánh Thi Thiên 37:24, 2 Cô-rinh-tô 4:9.
3 Các ngươi sẽ mưu hại một người cho đến bao giờ? Tất cả các ngươi sẽ bị giết: các ngươi sẽ như một bức tường nghiêng, và như một hàng rào lung lay.
f Kẻ thù của tôi; là những người mà bây giờ ông quay lời nói của mình về phía họ. g (tức là) Chống lại tôi, một con người giống như chính các ngươi, mà lòng nhân đạo chung buộc các ngươi phải thương xót: một con người đơn độc, không phải là đối thủ xứng tầm với các ngươi: một tạo vật đáng khinh, khốn khổ và bất lực; như từ Người thường được dùng, như Thi Thiên 9:20, và 82:7, v.v. Một con chó chết, hay một con bọ chét, hay một con chim đa đa, như vì cùng lý do đó ông gọi mình, 1 Sa-mu-ên 24:14 và 26:20, là người mà các ngươi không thể truy đuổi như vậy, mà không làm mất danh dự của chính mình, như ông đã nói ở đó. h Sự hại mà các ngươi định làm cho tôi sẽ rơi xuống chính đầu các ngươi. Và theo đó Sau-lơ và phần lớn những người này đã bị giết, 1 Sa-mu-ên 31. i (tức là) Bị lật đổ đột ngột và dễ dàng như những thứ này. Ê-sai 30:13 [bản in đọc là '36:13'].
4 Chúng chỉ bàn bạc để xô người xuống khỏi sự cao trọng của người; chúng thích thú trong sự dối trá; chúng chúc phước bằng miệng mình, nhưng chúng rủa sả trong lòng. Sê-la.
k Tức là, người đã được nhắc đến, câu 3. (tức là) Chính ông: Người mà ông tiếp tục nói về trong ngôi thứ ba. l Khỏi những hy vọng và sự đạt được phẩm vị vương giả đó, mà Đức Chúa Trời đã định và xức dầu cho tôi. m Trong những lời vu khống và nguyền rủa bí mật được che đậy bằng những lời nịnh hót và những lời nói tốt đẹp, như tiếp theo sau đây. Châm Ngôn 28:4.
5 Hỡi linh hồn ta, hãy chỉ chờ đợi Đức Chúa Trời mà thôi: vì sự trông đợi của ta đến từ Ngài.
6 Chỉ một mình Ngài là Hòn Đá của tôi và sự Cứu Rỗi của tôi: Ngài là nơi phòng thủ của tôi; tôi sẽ không bị lay động.
7 Trong Đức Chúa Trời có sự cứu rỗi và sự vinh hiển của tôi; hòn đá của sức lực tôi, và nơi nương náu của tôi ở trong Đức Chúa Trời.
n Trong tiếng Hê-bơ-rơ: trên, hay với Đức Chúa Trời. Nó tùy thuộc vào Ngài, và vào ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài. o Hoặc, 1. Vấn đề để tôi khoe mình. Hoặc, 2. Sự tôn trọng mà tôi hoặc đã có hoặc hy vọng có.
8 Hãy tin cậy nơi Ngài trong mọi lúc, hỡi dân sự; hãy đổ lòng mình ra trước mặt Ngài: Đức Chúa Trời là nơi nương náu cho chúng ta. Sê-la.
p Nhờ gương của tôi hãy được khích lệ, và học cách tin cậy Đức Chúa Trời. q (tức là) Hãy bày tỏ mọi ước muốn, và lo lắng, và buồn phiền trong lòng các ngươi cho Ngài, một cách tự do và thường xuyên, với sự trông đợi tin chắc rằng sẽ nhận được điều các ngươi cần hay mong muốn từ Ngài.
9 Chắc chắn người hạ tiện là hư không, và người cao trọng là sự dối trá: đặt lên cân, tất cả chúng nhẹ hơn sự hư không.
r (tức là) Những tạo vật hư không nhất, bất lực và không thể tự giúp mình. Ông đưa ra điều này như một lý do hay luận cứ, để củng cố lời khuyên trước đó của ông, Hãy tin cậy Đức Chúa Trời, vì không có người hay vật nào khác mà các ngươi có thể tin cậy một cách an toàn. s Vì chúng hứa hẹn nhiều, và làm dấy lên sự trông đợi của loài người khi xét đến quyền năng và phẩm vị lớn lao của chúng, nhưng chúng không thể thực hiện, và thường lừa dối những người tin cậy nơi chúng. Về phương diện này, sự dối trá được gán cho một suối nước, Giê-rê-mi 15:18, cho rượu, Ô-sê 9:2, cho cây ô-liu, Ha-ba-cúc 3:17, khi chúng không cho điều chúng đã hứa. Thi Thiên 39:6; [Không đọc được trong bản scan...].
10 Đừng tin cậy nơi sự áp bức, và đừng trở nên hư không trong sự cướp bóc: nếu của cải tăng thêm, đừng đặt lòng các ngươi vào chúng.
t Cũng như các ngươi không được tin cậy bất kỳ người nào khác, thì các ngươi cũng không được tin cậy chính mình, hay sự khôn ngoan hay siêng năng, hay lòng dũng cảm của chính mình, nhờ đó các ngươi có thể áp bức người khác, và do đó nghĩ rằng mình được an toàn và giàu có. u Nâng mình lên, và nuôi dưỡng mình bằng những hy vọng hão huyền, và sự trông đợi về sự an toàn và hạnh phúc, từ những của cải mà các ngươi lấy từ người khác bằng sự cướp bóc hay bạo lực. x Để vui thích quá độ nơi chúng, để đặt hy vọng và lòng tin cậy, và niềm vui chính của mình nơi chúng, hay để trở nên kiêu ngạo và xấc xược vì chúng. [Không đọc được trong bản scan...]; Lu-ca 12:15; 1 Ti-mô-thê 6:[Không đọc được trong bản scan...].
11 Đức Chúa Trời đã phán một lần: hai lần tôi đã nghe điều này, rằng quyền năng thuộc về Đức Chúa Trời.
y (tức là) Thường xuyên, như Gióp 33:14, cả trực tiếp như tại Si-nai, và bởi các tiên tri thánh của Ngài từ thời này sang thời khác. z Quyền năng là đặc quyền của Đức Chúa Trời; và do đó mọi tạo vật, hoặc chống lại Ngài hoặc không có Ngài, đều là những vật nghèo nàn bất lực, mà không ai có thể tin cậy mà không chắc chắn thất vọng, và chỉ một mình Đức Chúa Trời mới xứng đáng được tin cậy.
12 Hỡi CHÚA, sự thương xót cũng thuộc về Ngài; vì Ngài báo trả mỗi người tùy theo công việc của người ấy.
a Hoặc, Khuynh hướng, hay sự sẵn lòng làm điều lành. Ngài không kém sẵn lòng hơn là có khả năng, để bảo vệ và gìn giữ tất cả những ai đặt lòng tin cậy nơi Ngài. b [chữ cái của ghi chú này không đọc rõ trong bản in] Vì những lời tiếp theo dường như hoặc là một lý do, một bằng chứng, hoặc một suy luận từ hai thuộc tính trước đó của Đức Chúa Trời, Quyền Năng và Sự Thương Xót. Đức Chúa Trời là Đấng Toàn Năng, vì vậy Ngài có thể dễ dàng khuất phục và hủy diệt tất cả những kẻ thù không tin kính của Ngài và của tôi, và báo trả cho chúng mọi việc làm độc ác và gian ác của chúng. Ngài cũng nhân từ và thương xót, và vì vậy sẽ tha thứ những lỗi lầm của người tốt, và ban thưởng một cách nhân từ cho tôi và những người khác trong dân sự của Ngài tùy theo sự ngay thẳng của họ. c Tùy theo bản chất và phẩm chất, mặc dù không tùy theo tỷ lệ, của công việc của họ, dù tốt hay xấu. Và điều này, như Ngài buộc phải làm bởi bản tính thánh của Ngài, và bởi sự tôn trọng mà Ngài nợ vinh hiển của chính Ngài, thì Ngài cũng có khả năng làm điều đó, vì Ngài là Đấng Toàn Năng, và sẵn lòng làm điều đó cho người tin kính (điều duy nhất có thể bị nghi ngờ, vì những sự bại hoại, và bất toàn, và lầm lỗi nhiều và lớn của họ) vì Ngài là Đấng thương xót và nhân từ. Rô-ma 2:6; 1 Cô-rinh-tô 3:8; 2 Cô-rinh-tô 5:10; Ê-phê-sô 6:8; Cô-lô-se 3:25; 1 Phi-e-rơ 1:17; Khải Huyền 22:12.
THI THIÊN 63.
Thi Thiên của Đa-vít khi ông ở trong đồng vắng Giu-đa.
a Nơi ông đã ẩn mình khỏi Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 22:5 và 23:14, 15 và 26:1, 2.
Đa-vít trong đồng vắng than phiền cách cay đắng về việc bị lưu đày khỏi Nhà Đức Chúa Trời, khát khao và khao khát được ở đó, 1–3. Cách ông chúc phước Đức Chúa Trời. Kinh nghiệm, hy vọng, và niềm vui thích của ông trong Đức Chúa Trời, 4–8. Ông tự an ủi mình rằng kẻ thù của ông sẽ bị hủy diệt, và ông sẽ được an toàn, 9–11.
1 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, tôi sẽ tìm kiếm Ngài sớm: linh hồn tôi khát khao Ngài, xác thịt tôi khao khát Ngài trong đất khô cằn và khát nước, nơi không có nước.
b Trong giao ước với tôi. c Trong tiếng Hê-bơ-rơ: vào buổi sáng. Điều này hàm ý việc làm điều đó với sự siêng năng và nhanh chóng lớn nhất, chọn thời gian đầu tiên, và tốt nhất cho việc đó, như Gióp 8:5, Thi Thiên 58:34 [bản in có vẻ bị lỗi], Châm Ngôn 1 [bản in: 'Prove 1.']. d (tức là) Để được hiện diện và vui hưởng Ngài trong Nhà và các lễ nghi của Ngài, như câu tiếp theo tuyên bố. e Hoặc, héo hon, hay mòn mỏi. Ước muốn của linh hồn tôi đối với Ngài mãnh liệt và không thể thỏa mãn đến nỗi chính thân thể tôi cũng cảm nhận được hậu quả của nó, như nó thường làm đối với mọi cảm xúc lớn. f Được gọi như vậy; hoặc, 1, Theo nghĩa bóng: Trong một đất mà tôi thiếu những dòng nước làm tươi mới của nơi thánh, Hoặc, 2. Theo nghĩa đen: Tôi khát nước không phải vì nước (mà tôi vẫn rất cần) cho bằng vì Ngài. Thi Thiên 143:6.
2 Để thấy quyền năng và vinh hiển của Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong nơi thánh.
g (tức là) Để vui hưởng, như chữ thấy thường được hiểu. h Hoặc, 1. Hòm Giao Ước, được gọi là sức mạnh và vinh hiển của Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 4:21, 1 Sử Ký 16:11, Thi Thiên 78:61, Hoặc đúng hơn, 2. Những hiệu quả và bằng chứng mạnh mẽ và vinh hiển của sự hiện diện nhân từ của Ngài ở đó. i Về điều đó tôi trước đây đã có kinh nghiệm lớn và an ủi; điều đó khiến tôi cảm nhận sâu sắc hơn sự mất mát hiện tại của mình, và càng khát khao những sự vui hưởng đó.
3 Vì sự nhân từ của Ngài tốt hơn sự sống, môi tôi sẽ ngợi khen Ngài.
k Đây là lý do của sự khát khao Đức Chúa Trời đã nói trước. l (tức là) Những sự bày tỏ và ảnh hưởng của ân điển và ân huệ của Ngài, mà Ngài thường ban cho dân sự của Ngài trong nơi thánh. m Bền lâu và an ủi, và làm thỏa lòng hơn sự sống hiện tại, với mọi lợi ích có thể tưởng tượng thuộc về nó. n Cả vì những sự nếm trải và kinh nghiệm trước đây của tôi về lẽ thật này; và vì sự chắc chắn về việc tôi sẽ được phục hồi về cùng những sự vui hưởng phước hạnh đó.
4 Như vậy tôi sẽ chúc phước Ngài trong khi tôi sống: tôi sẽ giơ tay lên trong danh Ngài.
o (tức là) Như tôi đã làm và đang làm. Hoặc, nhân dịp đó, khi tôi sẽ được phục hồi. Hoặc, vì lý do này, vì tôi cảm nhận sâu sắc sự ngọt ngào của ân huệ Ngài. Hoặc, chắc chắn: Vì tiểu từ này đôi khi được dùng như một dấu hiệu của sự khẳng định, như trong Thi Thiên 127:2, Ê-sai 16:6 [bản in: '1/2. 16-6']. p Hướng về Ngài trên trời, trong lời cầu nguyện và ngợi khen. q Theo mệnh lệnh của Ngài. Hoặc, với lòng tin cậy nơi danh Ngài.
5 Linh hồn tôi sẽ được thỏa mãn như với tủy xương và mỡ béo; và miệng tôi sẽ ngợi khen Ngài bằng môi vui mừng.
r Khi Ngài làm trọn ước muốn tha thiết của tôi là được vui hưởng Ngài trong nơi thánh: mặc dù bây giờ trong cuộc lưu đày tôi rên rỉ và mòn mỏi vì thiếu sự thương xót đó. Thi Thiên 103:5 [bản in: 'Pſ. c03. 5.'].
6 Khi tôi nhớ đến Ngài trên giường tôi, và suy ngẫm về Ngài trong các canh đêm.
s Trong lúc này, khi tôi không thể vui hưởng Ngài, tôi sẽ làm yên lặng và an ủi mình bằng những suy nghĩ và sự nhớ lại lòng nhân từ của Ngài đối với tôi. t Trong tiếng Hê-bơ-rơ: Trên những giường của tôi, hàm ý rằng ông thường bị buộc phải thay đổi giường, và chỗ ở, vì bị xua đuổi từ nơi này sang nơi khác. u Trong những thời kỳ khác nhau của đêm, vốn được chia thành ba hay bốn canh; xem Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24, Các Quan Xét 7:19, Mác 13:35. Khi những người khác ngủ yên, giấc ngủ của tôi bị gián đoạn bởi sự bối rối và buồn phiền vì tôi xa cách Nhà Ngài, và khi tôi thức dậy, tư tưởng của tôi hướng về Ngài, v.v.
7 Vì Ngài đã là sự giúp đỡ của tôi; vì vậy trong bóng cánh của Ngài tôi sẽ vui mừng.
x Tôi sẽ nghỉ ngơi an toàn và vui mừng trong sự bảo vệ của Ngài.
8 Linh hồn tôi theo sát Ngài: tay phải Ngài nâng đỡ tôi.
y (tức là) Theo đuổi Ngài cách háo hức và siêng năng, và quyết tâm, và như thể từng bước một, khi Ngài dường như chạy trốn khỏi tôi: Đó là sự nhấn mạnh của từ Hê-bơ-rơ này. Linh hồn và tâm linh của tôi bám chặt lấy Ngài, như động từ này có nghĩa, Sáng Thế Ký 2:24, Giê-rê-mi 13:11, khi thân thể tôi xa cách nơi thánh của Ngài. z Tôi không mất công lao trong việc theo sát Ngài; vì mặc dù tôi chưa được phục hồi để vui hưởng sự hiện diện của Ngài trong Nhà Ngài, nhưng tôi có những sự nâng đỡ hiện tại từ Ngài, nhờ đó tâm linh tôi được giữ khỏi ngã lòng dưới nhiều áp lực của tôi, và được ban khả năng với đức tin và sự kiên nhẫn để chờ đợi Ngài, cho đến khi Ngài thấy phù hợp để giải cứu tôi.
9 Nhưng những kẻ tìm linh hồn tôi để hủy diệt nó, sẽ đi xuống những nơi thấp của đất.
a (tức là) Để lấy đi mạng sống của tôi. b Hoặc, 1. Xuống âm phủ. Hoặc đúng hơn, 2. Xuống mồ của chúng, như cụm từ này được dùng, Ê-xê-chi-ên 31:14, 18. Nhưng làm sao điều này đúng, khi chúng được cho là bị chồn cáo ăn thịt, câu 10? Đáp: Điều này có thể được hiểu, hoặc, 1. Về những người khác nhau. Một số người bị giết trong số chúng có thể được chôn, và những người khác nằm không được chôn. Hoặc, 2. Về cùng những người; chúng đã đi xuống đất, nhưng không ngay lập tức, mà trước tiên bị chồn cáo ăn thịt, và phần còn lại của chúng được chôn, như thường được làm trong những trường hợp như vậy. Hoặc, cụm từ này có thể chỉ không phải nơi chốn, cho bằng tình trạng của người chết; điều này được nói chung về tất cả những ai chết, dù họ được chôn hay không được chôn, rằng họ trở về đất, hay bụi, Gióp 1:21, Truyền Đạo 12:7.
10 Chúng sẽ ngã bởi gươm, chúng sẽ là phần cho chồn cáo.
c (tức là) Chết trong trận chiến, như Đa-vít đã tiên báo, 1 Sa-mu-ên 26:10, và như vậy đã được ứng nghiệm nơi Sau-lơ và những người theo ông, là những kẻ thù lớn nhất của Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 31. d Xác chết của chúng sẽ nằm không được chôn trên đất, và nhờ đó trở thành mồi cho những loài thú hoang dã và tham lam, và đặc biệt là chồn cáo, vốn rất nhiều ở những vùng đó; và chúng đã, và vẫn ăn, không chỉ trái cây, Nhã Ca 2:15, mà còn thịt, như kinh nghiệm cho thấy. Ngoài ra một số học giả rất uyên bác nghĩ rằng từ được dịch là chồn cáo, có nghĩa tổng quát hơn, và bao gồm, ngoài chồn cáo, một loại thú khác giống chúng, gọi là Thoes, vốn rất nhiều ở xứ này, xem về Các Quan Xét 15:4.
11 Nhưng vua sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời, mọi người thề bởi Ngài sẽ khoe mình: nhưng miệng của những kẻ nói dối sẽ bị bịt lại.
e Tôi, người đã được xức dầu làm vua, và sẽ thực sự làm vua, khi những kẻ thù này của tôi ngã bởi gươm. Ông nói về mình trong ngôi thứ ba, hoặc vì khiêm tốn; hoặc vì thận trọng, vì điều đó mơ hồ, và có thể được hiểu, hoặc về chính ông, hoặc về Sau-lơ, nhờ đó ông có thể tránh sự ganh tị của cách diễn đạt, nếu Thi Thiên này được soạn trước khi ông làm vua. f Hoặc, 1. Bởi vua; bởi người mà đôi khi họ thề, như Sáng Thế Ký 42:15, 2 Sa-mu-ên 15:21. Nhưng họ cũng thề bởi một số người khác có địa vị và thẩm quyền cao, mặc dù dưới vua, như 1 Sa-mu-ên 1:26 và 20:3. Cũng không có khả năng là tác giả Thi Thiên sẽ biện minh cho những loại lời thề đó, vì tập tục thề bởi danh của một người, được coi là một phần của sự thờ phượng thuộc về Đức Chúa Trời, cả trong Cựu Ước và Tân Ước. Nếu điều này được hiểu là về vua, thì tốt hơn nên dịch là, thề với (vì tiểu từ Beth đôi khi được dùng như vậy) vua, như các thần dân thường thề trung thành với hoàng tử của họ. Vậy ý nghĩa là: Tất cả những ai sẽ nhận tôi làm vua của họ. Hoặc, 2. Bởi Đức Chúa Trời, là Đấng vừa được nhắc đến, người thề bởi danh Đức Chúa Trời, tức là, trong lẽ thật, và sự phán xét, và sự công chính, như được bày tỏ, Giê-rê-mi 4:2. (tức là) Mọi tôi tớ chân thành và người thờ phượng Đức Chúa Trời; thề, thường được dùng thay cho toàn bộ sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà nó là một phần đáng kể, và những người thề bởi Đức Chúa Trời, thay cho những người thờ phượng Ngài, như Ê-sai 19:18 và 45:23, so sánh với Rô-ma 14:11 và Ê-sai 65:16. g Sẽ vui mừng, trong sự giải cứu và tôn cao của tôi, cả vì sự tôn trọng của họ đối với danh dự và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, mà tôi sẽ thúc đẩy, và vì những lợi ích mà mọi người tốt, và toàn thể vương quốc sẽ cảm nhận bởi sự cai trị của tôi; trong khi vào thời Sau-lơ những người hèn hạ nhất được tôn cao, và người tốt bị áp bức và bắt bớ, và toàn thể vương quốc rên rỉ dưới sự bạo ngược của ông. h Những kẻ bây giờ làm công việc của mình là bịa đặt hay lan truyền những lời dối trá và vu khống về tôi và những người khác trong dân sự Đức Chúa Trời. i Tôi sẽ nghiêm khắc kiềm chế và trừng phạt những việc làm gian ác như vậy.
THI THIÊN 64.
LỜI DẪN.
Nội dung của Thi Thiên này tuyên bố rõ ràng rằng nó được làm trong thời gian Đa-vít bị khốn cùng và sỉ nhục lớn. Điều đó đã xảy ra với ông cả dưới thời Sau-lơ, và trong thời gian cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm.
Cho người trưởng ban nhạc, Thi Thiên của Đa-vít.
Tác giả Thi Thiên than phiền về kẻ thù của mình, và mô tả những việc làm xảo quyệt và gian ác của chúng, cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời xin được bảo vệ và giải cứu, 1–6, cũng tiên báo sự hủy diệt hoàn toàn của chúng, để tôn vinh Đức Chúa Trời, và niềm vui của người công chính, 7–10.
1 Hãy nghe tiếng tôi, hỡi Đức Chúa Trời, trong lời cầu nguyện của tôi; hãy bảo toàn mạng sống tôi khỏi sự sợ hãi kẻ thù.
a (tức là) Khỏi nguy hiểm: Hành động hay cảm xúc sợ hãi, thường được dùng thay cho đối tượng của nó, nguy hiểm, như Thi Thiên 14:5, 1 Phi-e-rơ 3:14, và nhiều nơi khác.
2 Hãy giấu tôi khỏi mưu kế bí mật của kẻ ác; khỏi sự nổi dậy của những kẻ làm điều gian ác.
b (tức là) Khỏi những hậu quả xấu của âm mưu của chúng chống lại tôi.
3 Là những kẻ mài lưỡi mình như gươm, và giương cung mình để bắn tên, tức là những lời cay đắng.
c Về cụm từ này xem các Ghi Chú về Thi Thiên 58:7. d Những lời vu khống và tai hại chống lại tôi. Thi Thiên 11:2; Thi Thiên 57:4.
4 Để chúng có thể bắn lén người trọn vẹn: chúng bắn người thình lình, và không sợ hãi.
e Nằm mai phục, hay ẩn mình trong những nơi bí mật, như những người bẫy chim thường làm. f Hoặc, người ngay thẳng; (tức là) Nhắm vào tôi, là người, bất chấp mọi lời vu khống của chúng, dám tuyên bố rằng lòng tôi trọn vẹn với Đức Chúa Trời, và tôi vô tội đối với chúng, vì đã không cho chúng lý do chính đáng nào để gây sự. g Ngay khi có cơ hội đầu tiên. h Cả loài người, vì chúng che giấu điều đó khỏi họ, như thấy rõ từ những lời trước và sau; lẫn Đức Chúa Trời, Đấng mà sự phán xét của Ngài chúng khinh dể.
5 Chúng khích lệ nhau trong việc ác, chúng bàn bạc về việc đặt bẫy cách kín đáo, chúng nói, ai sẽ thấy chúng?
i Trong tiếng Hê-bơ-rơ: Chúng củng cố, hay tăng cường chính mình, bằng những quyết tâm vững chắc, bằng sự tin chắc về thành công, bằng cách hợp nhất những lời khuyên và sức mạnh của chúng với nhau, và bằng sự khích lệ và khuyên bảo lẫn nhau. k Những cái bẫy của chúng được đặt bí mật đến nỗi Đa-vít không thể nhận ra, và vì thế không thể tránh được chúng.
6 Chúng tìm kiếm những điều gian ác; chúng hoàn thành một cuộc tìm kiếm kỹ lưỡng; cả tư tưởng thầm kín của mỗi người trong chúng, và lòng dạ đều sâu xa.
l Chúng nghiên cứu siêng năng và liên tục, để tìm ra hoặc vấn đề, mà chúng có thể buộc tội tôi, hoặc những cách thức và phương tiện mới để làm hại tôi. m Chúng đã tìm kiếm lâu dài và chính xác, cho đến cuối cùng chúng đã chín muồi và hoàn thiện những tư tưởng của mình, và tìm ra một âm mưu rất xảo quyệt và sâu xa. Hoặc, chúng nói, Chúng ta đã hoàn thành cuộc tìm kiếm chính xác của mình. Bằng cách tìm kiếm lâu dài cuối cùng chúng ta đã tìm ra điều chúng ta mong muốn. n Kẻ thù của tôi không chỉ tàn nhẫn và độc ác, mà còn rất xảo quyệt, cả trong việc bày mưu và che giấu, lẫn trong việc thực hiện âm mưu của chúng.
7 Nhưng Đức Chúa Trời sẽ bắn chúng bằng một mũi tên, chúng sẽ bị thương thình lình.
o Mặc dù tôi không thể tìm ra, hay ngăn chặn những mưu kế tinh vi của chúng, nhưng Đức Chúa Trời có thể và chắc chắn sẽ làm điều đó. p Trong thời gian ngắn và bất ngờ.
8 Như vậy chúng sẽ làm cho lưỡi của chính chúng ngã xuống trên mình chúng; mọi người thấy chúng sẽ chạy trốn.
q Sự hại của những lời nói cứng cỏi và đe dọa, và những lời khuyên xảo quyệt chống lại tôi, sẽ quay lại chống chính chúng. r Một phần vì ghê tởm chúng; và một phần, vì sợ bị cuốn vào sự hủy diệt của chúng.
9 Và mọi người sẽ kính sợ, và sẽ rao truyền công việc của Đức Chúa Trời; vì chúng sẽ suy xét cách khôn ngoan về việc làm của Ngài.
s (tức là) Một số lượng lớn hơn trong những người sẽ thấy những sự kiện này. t (tức là) Công việc đáng ngưỡng mộ này của quyền năng và sự khôn ngoan, và sự thành tín của Đức Chúa Trời. u Học sự khôn ngoan bởi sự dại dột và khốn khổ của chúng, và tránh những đường lối gian ác đã đưa chúng đến sự hủy diệt.
10 Người công chính sẽ vui mừng trong CHÚA, và sẽ tin cậy nơi Ngài; và mọi người ngay thẳng trong lòng sẽ khoe mình.
x Hoặc, vì Chúa, (tức là) Không phải vì ác ý hay lòng thù hận đối với những người thù địch của họ, mà vì danh dự của Đức Chúa Trời, nhờ phương tiện này được minh oan hoàn toàn, và được tôn cao rất nhiều. y Tức là, trong Đức Chúa Trời, như Hòn Đá chắc chắn và Phần Đầy Đủ của họ.
THI THIÊN 65.
LỜI DẪN.
Mục đích của Thi Thiên này dường như là để tuyên bố công việc vĩ đại và vinh hiển của sự quan phòng của Đức Chúa Trời, cả đối với Hội Thánh của Ngài, và xứ sở của dân Ngài, lẫn đối với phần còn lại của nhân loại.
Cho người trưởng ban nhạc, Thi Thiên và bài ca của Đa-vít.
Đa-vít ngợi khen Đức Chúa Trời về các phước lành thuộc linh, như việc Ngài nghe lời cầu nguyện, và tẩy sạch tội lỗi, 1–3, và về các phước lành của những người ở trong sân Ngài, 4, và cũng về các phước lành thuộc về thời gian, như việc Ngài cai quản thế gian, và sự dồi dào của mọi sự hưởng thụ thuộc về thế gian, 5–13.
1 Sự ngợi khen chờ đợi Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, tại Si-ôn; và lời khấn nguyện sẽ được thực hiện cho Ngài.
a Theo tiếng Hê-bơ-rơ, im lặng, hay sự im lặng, (tức là) Chờ đợi cách lặng lẽ, như cụm từ này được dùng, cũng tại Thi Thiên 62:1. Và sự ngợi khen ở đây có thể được dùng thay cho người hay những người thường ngợi khen Đức Chúa Trời trong mọi dịp, và những người giờ đây đã chuẩn bị sẵn sàng để làm như vậy: như sự đứng đắn được dùng thay cho một người đứng đắn, như Châm Ngôn 12:24, và tội lỗi thay cho kẻ có tội, Châm Ngôn 13:6, và những giấc mơ thay cho những kẻ mơ mộng, Giê-rê-mi 27:9. Vì vậy ý nghĩa dường như là thế này, dân sự của Đức Chúa Trời kiên nhẫn và tin cậy chờ đợi một cơ hội để dâng lời ngợi khen lên Đức Chúa Trời: Vì hiện tại họ dường như đang ở trong một vài nỗi khó khăn, như nhiều đoạn khác nhau của Thi Thiên này cho thấy. b Mặc dù mọi dân tộc trên thế gian đều có lý do lớn lao để ngợi khen Ngài, nhưng không ai dâng lên Ngài lễ vật này, ngoại trừ dân Ngài tại Si-ôn; và họ có nhiều bổn phận và dịp đặc biệt và nổi bật để thực hiện bổn phận này. c Mọi của lễ tạ ơn mà dân Ngài đã khấn với Ngài trong thời gian nguy hiểm của họ, sẽ được trả cách trung tín, tức là, tại Si-ôn: Điều này phải được lặp lại từ mệnh đề đầu tiên của câu.
2 Hỡi Đấng nghe lời cầu nguyện, mọi xác thịt sẽ đến cùng Ngài.
d Đấng thường nghe và đáp lời cầu nguyện của dân Ngài tại Si-ôn, điều mà ông nhắc đến một cách chính đáng, như một trong những ân huệ và đặc ân chính yếu nhất của Đức Chúa Trời ban cho Hội Thánh của Ngài. e (tức là) Những người thuộc mọi hạng và mọi dân tộc, những người đã bị lôi cuốn bởi ân huệ đặc biệt này và những ân huệ khác, để gia nhập Hội Thánh Do Thái, theo lời tiên tri của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 8:41, 42, 43. Cùng với đó, điều này có thể là một lời tiên tri thầm lặng về sự trở lại của dân ngoại.
3 Các sự gian ác thắng hơn tôi: còn về các sự vi phạm của chúng tôi, Ngài sẽ tẩy sạch chúng đi.
f Chúng là một gánh nặng quá sức đối với tôi, như ông than phiền, Thi Thiên 38:4. Chúng quá nhiều và quá lớn, đến nỗi vì chúng mà Ngài có thể từ chối lời cầu nguyện của tôi một cách chính đáng, và hủy diệt thân thể tôi. g Nhưng đây là một đặc ân vinh hiển khác được ban cho dân Ngài, và điều đó, để đáp lại lời cầu nguyện của họ, Ngài nhân từ tha thứ và tẩy sạch tội lỗi của họ. Lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Lời và các vấn đề của sự gian ác [phần tham chiếu kèm theo không đọc được trong bản scan].
4 Phước cho người mà Ngài chọn, và khiến người đến gần Ngài, để người ở trong sân Ngài: chúng tôi sẽ được thỏa mãn với sự tốt lành của nhà Ngài, tức là đền thánh của Ngài.
h Ra khỏi khối nhân loại, để trở nên một trong những dân đặc biệt của Ngài. i (tức là) Cho phép và truyền lệnh, và bởi sự sắp đặt của sự quan phòng Ngài, và ảnh hưởng của ân điển Ngài, mà mua chuộc và sắp xếp. k Để đến gần Đức Chúa Trời trong nhà Ngài và các lễ nghi của Ngài, bằng lời cầu nguyện và ngợi khen, và các hành động khác của sự quen biết và thông công với Ngài. l Trong các sân của nhà Ngài. Ông nhắc đến các sân, vì dân chúng chỉ được phép đi đến đó trong nhà của Đức Chúa Trời mà thôi. m Vì chỉ họ mới đạt được sự thỏa mãn vững chắc mà mọi người đều mong muốn, nhưng không một người hay dân tộc nào khác có thể tìm thấy ở nơi khác. n Với những phước lành thuộc linh và đời đời được ban cho dân Ngài tại đó, ân điển và ân huệ, và sự thông công của Đức Chúa Trời, sự tha tội, sự đổi mới của tấm lòng và đời sống, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và về chính mình, và về bổn phận và lợi ích thật của mình, niềm vui và sự bình an, và những hy vọng vững chắc hay sự bảo đảm về sự sống đời đời: So với những điều đó, mọi sự hưởng thụ của thế gian này, chỉ là xỉ và phân.
5 Bởi những việc đáng sợ trong sự công chính, Ngài sẽ đáp lời chúng tôi, hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng tôi: Đấng là sự trông cậy của mọi đầu cùng đất, và của những kẻ ở xa trên biển.
o Hoặc, Theo một cách đáng sợ; (tức là) Để khiến dân Ngài phải kính sợ và tôn kính Ngài cùng các sự phán xét của Ngài một cách thánh khiết, và kẻ thù của Ngài phải kinh hãi và khiếp sợ. Hoặc, Theo một cách kỳ diệu, như từ này được dịch trong bản Chaldee, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:21. Những việc kỳ diệu và đáng sợ, được đặt cùng nhau, như diễn đạt cùng một điều, Thi Thiên 106:22. p (tức là) Bởi đức công chính của Ngài, hay sự thành tín, hay lòng nhân từ của Ngài; nhờ đó Ngài có khuynh hướng và bị ràng buộc phải giúp dân Ngài khi họ gặp khốn cùng, và đến với Ngài bằng lời cầu nguyện. q Ngài sẽ nhân từ đáp lời và ban cho những lời cầu nguyện và mong muốn của chúng tôi. r (tức là) Đối tượng duy nhất của một sự trông cậy an toàn và không bao giờ thất vọng; vì không có một người hay vật nào khác trên thế gian, mà bất kỳ người đang sống nào cũng có thể tin cậy mà không sợ hãi và chắc chắn thất vọng. Hoặc, Ngài là nơi nương tựa và chỗ nâng đỡ của toàn thể nhân loại, bởi sự quan phòng đầy quyền năng và nhân từ của Ngài, Thi Thiên 104:27, Công Vụ Các Sứ Đồ 17:28, Hê-bơ-rơ 1:3. Những người khác quy điều này về sự kêu gọi dân ngoại. Nhưng điều đó dường như không phù hợp với các câu tiếp theo, vốn rõ ràng nói về sự quan phòng chung của Đức Chúa Trời: s Không chỉ dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, mà mọi người và mọi dân tộc, thậm chí đến tận cùng trái đất, hay lục địa rộng lớn này mà chúng ta đang sống. [chữ cái s không rõ ràng trong bản scan; chú thích được xác định theo nội dung] t Hoặc, trong biển, (tức là) Trong các đảo của biển, vốn được phân biệt ở đây với lục địa; và dưới hai đầu mục đó bao gồm mọi cư dân trên thế gian.
6 Đấng bởi sức mạnh Ngài khiến các núi vững chắc; được thắt lưng bằng quyền năng.
u Để chúng không bị lật đổ bởi lũ lụt hay gió, hay động đất, hay các nguyên nhân tự nhiên hay dữ dội khác: Sự vững chắc này chúng chỉ có được từ sự quan phòng của Đức Chúa Trời, Đấng nâng đỡ mọi người, và mọi vật. x Đức Chúa Trời của chúng ta đây có thể làm được điều đó, và làm chỉ bằng một lời phán duy nhất.
7 Đấng làm lặng tiếng ồn của biển, tiếng ồn của sóng biển, và sự náo động của dân chúng.
y Khi biển nổi sóng dữ, và đe dọa nuốt chửng tàu bè và những người ở trong đó, hay tràn ngập mặt đất. z Và như Ngài làm lặng những biển tự nhiên, Ngài cũng làm yên những biển theo nghĩa bóng, những dân chúng náo động và không thể cai trị, vì vô số dân chúng thường được gọi là biển, trong các sách tiên tri, như Ê-sai 17:12, 13, Giê-rê-mi 51:42, Khải Huyền 17:15. Lề: * Thi Thiên 89:9 [bản in mờ, tham chiếu không chắc chắn].
8 Những kẻ ở nơi tận cùng cũng sợ hãi trước các dấu lạ của Ngài: Ngài khiến buổi sáng và buổi tối ra đi phải vui mừng.
a Tức là, của đất, là từ được thêm vào từ này [Không đọc được trong bản scan]. b Hoặc, Các dấu hiệu: Hoặc, 1. Nhìn vào mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao, vốn được gọi là các dấu hiệu, Sáng Thế Ký 1:14. Nhưng những điều này không phải là vấn đề gây kinh hãi, mà là niềm vui cho loài người; và sự thường xuyên và đều đặn trong các chu kỳ của chúng, khiến hầu hết mọi người không sợ hãi cũng không mấy quan tâm đến chúng. Hoặc, 2. Nhìn vào những sự phán xét lớn lao và đáng sợ, mà Đức Chúa Trời giáng xuống trên những kẻ gian ác, và đặc biệt trên kẻ thù của dân Ngài. Hoặc đúng hơn, 3. Nhìn vào những tiếng sấm và chớp, và động đất, và sao chổi, hay những hiện tượng kỳ lạ khác, hay các công việc của Đức Chúa Trời trong không khí: Vì ông đang nói ở đây về các công việc tự nhiên của Đức Chúa Trời. c Nhờ đó ông hiểu; Hoặc, 1. Phương đông, nơi buổi sáng, hay mặt trời, nguyên nhân của nó, đi ra, như được diễn đạt, Thi Thiên 19:6, và phương tây, nơi buổi tối hay ban đêm được cho là đi ra theo lối thơ ca. Vì vậy ý nghĩa là, Đức Chúa Trời ban cho mọi dân trên thế gian, từ đông sang tây, dịp để vui mừng trong những kết quả của sự nhân từ và tốt lành của Ngài đối với họ. Nhưng nếu tác giả Thi Thiên có ý như vậy, thì không có khả năng ông lại diễn đạt nó bằng một cụm từ tối nghĩa và mơ hồ như thế, vốn không bao giờ được dùng theo nghĩa đó, mà đúng hơn bằng những diễn đạt quen thuộc và thông thường, từ đông sang tây, hay, từ nơi mặt trời mọc, đến nơi mặt trời lặn, cụm từ mà ông dùng, Thi Thiên 50:1 và 113:3. Hoặc đúng hơn, 2. Những chu kỳ liên tiếp của buổi sáng và buổi tối; Hay của mặt trời và mặt trăng đi ra vào những thời điểm đó, nhờ đó tạo nên buổi sáng và buổi tối; cả hai đều được nói là vui mừng, vì chúng ban cho loài người dịp để vui mừng, điều mà mặt trời hay buổi sáng làm, vì nó ban cho họ [Không đọc được trong bản scan] để giải quyết công việc, và để hưởng thụ nhiều sự giải trí và vui thích; và mặt trăng hay buổi tối cũng làm như vậy, vì nó mời gọi con người đến sự nghỉ ngơi và giấc ngủ, vốn vừa làm tươi mới vừa cần thiết cho họ. Như vậy toàn bộ câu này nói về các công việc tự nhiên của Đức Chúa Trời, mệnh đề trước, về những công việc phi thường và đáng sợ; mệnh đề sau, về những công việc thông thường và vui thích.
9 Ngài thăm viếng đất, và tưới nước cho nó: Ngài làm cho nó giàu có lớn lao bằng sông của Đức Chúa Trời, vốn đầy nước: Ngài chuẩn bị lúa mì cho chúng, khi Ngài đã chuẩn bị như vậy cho nó.
d Tức là, trong sự thương xót, hay với ân huệ của Ngài, như từ này thường được dùng. e Toàn thể trái đất vốn đầy sự nhân từ của Ngài. Vì vậy ông tiếp tục tuyên bố sự quan phòng chung của Đức Chúa Trời, đối với mọi người và mọi dân tộc. Hoặc đúng hơn là xứ, hay xứ này, vì ở đây có một mạo từ nhấn mạnh. Và như vậy ông chuyển từ sự quan phòng chung của Đức Chúa Trời trên mọi nơi và mọi dân tộc, sang sự quan phòng đặc biệt và riêng biệt của Ngài trên dân Ngài trong xứ Ca-na-an, về điều đó ông đưa ra một trường hợp nổi bật và đáng kể, tức là, việc Ngài ban cho họ mưa và các mùa màng sinh sôi, và điều đó sau một thời gian hạn hán và khan hiếm, mà Thi Thiên này được cho là có liên quan đến, theo một sự suy đoán không phải là không có cơ sở. Và đây có thể là dịp đặc biệt, mà vì đó tác giả Thi Thiên đã nói, rằng sự ngợi khen chờ đợi Đức Chúa Trời tại Si-ôn, c. 1. f Điều này được thêm vào để xác định và giải thích từ chung trước đó, hay để chỉ ra cách thức hay phương diện mà Đức Chúa Trời đã thăm viếng nó. g Hoặc, 1. Bằng các sông mà Đức Chúa Trời đã tạo nên trong nhiều phần của trái đất, để làm cho nó ẩm ướt và sinh sôi. Mặc dù sự màu mỡ của phần lớn trái đất, không phụ thuộc nhiều vào các sông ở dưới, bằng vào những cơn mưa từ trên trời. Hoặc, 2. Bằng sông Giô-đanh, vốn đôi khi tràn bờ. Nhưng trận lụt đó chỉ lan đến một phần nhỏ của xứ. Hoặc đúng hơn, 3. Bằng những trận mưa rào, mà ông gọi một cách rất ý nghĩa là một con sông vì sự dồi dào của chúng, và là sông của Đức Chúa Trời, (tức là) do sự tạo dựng và cung cấp trực tiếp của Đức Chúa Trời khi Ngài thấy phù hợp; điều này đối lập cả với những con suối nhỏ hay kênh đào, mà những người làm ruộng hay làm vườn đào để tưới đất của họ; lẫn với những con sông lớn hơn, vốn chảy với một dòng chảy liên tục, và nhờ những kênh nhỏ dẫn từ chúng, hay nhờ sự tràn bờ mà tưới nước và làm giàu cho đất, như sông Nin đã làm cho Ai Cập; những lời này dường như có một sự liên hệ đặc biệt đến điều đó, đặc biệt nếu chúng được so sánh với Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:10, 11, 12. h Nhờ phương tiện này Ngài chuẩn bị đất để sinh ra lúa mì, và làm chín lúa mì trong đất. i Vì chúng: tức là, các cư dân của đất, hay xứ được nhắc đến ở đây, để họ dùng và hưởng lợi. k Hoặc, đã sắp đặt hay định liệu, hay chuẩn bị nó, tức là, đất, vốn nếu không có điều này sẽ khô cứng và cằn cỗi. Lề: Hoặc, Ngài đã làm cho nó giàu có lớn lao; Hoặc, sau khi Ngài đã chuẩn bị như vậy cho nó; * Thi Thiên 68:9 [bản in mờ, tham chiếu không chắc chắn].
10 Ngài tưới nước dồi dào cho các luống đất: Ngài làm cho các rãnh đất lắng xuống: Ngài làm cho đất mềm mại bằng những trận mưa rào: Ngài ban phước cho sự nảy mầm của nó.
l Hoặc, Ngài hạ thấp chúng xuống; vì mưa làm tan những cục đất cao và cứng. Hoặc, Ngài khiến mưa rơi xuống trong các rãnh đất. m Khi mọi việc đã xong, sự màu mỡ của đất không được quy cho mưa hay mặt trời, hay bất kỳ nguyên nhân thứ cấp nào, mà chỉ quy cho phước lành của Ngài mà thôi. Lề: † Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài làm tan nó ra.
11 Ngài đội vương miện cho năm bằng sự nhân từ của Ngài; và các đường lối của Ngài nhỏ giọt sự béo tốt.
n Ngài bởi sự nhân từ đầy quyền năng của Ngài làm giàu và tô điểm mọi mùa trong năm, bằng những trái và phước lành thích hợp của chúng. o Những đám mây, trên đó Đức Chúa Trời thường được nói là đi hay cưỡi, như Gióp 36:28 và 38:26, 27, Thi Thiên 104:3, Na-hum 1:3. Nghĩa này được câu tiếp theo ủng hộ, nơi những đường lối này được nói là nhỏ giọt, v.v. p Làm cho đất béo tốt và sinh sôi. Lề: Hoặc, năm của sự nhân từ Ngài [bản in mờ, không chắc chắn].
12 Chúng nhỏ giọt trên các đồng cỏ của đồng vắng; và các đồi nhỏ vui mừng mọi phía.
q Các đường lối của Đức Chúa Trời. r Những đồng cỏ này tuy bị loài người bỏ mặc, nhưng được Đức Chúa Trời cung cấp thức ăn cho thú hoang, vốn là những tạo vật của Ngài, mà Ngài chăm sóc bằng phương tiện này. s Các đồi của Ca-na-an, vốn phần lớn chỉ nhỏ bé, nếu so sánh với các núi lớn và cao trong nhiều nơi trên thế gian. Ông nhắc đến các đồi, vì những đồi này khô và cháy nắng nhất, nên cần mưa nhất và được mưa làm tươi mới nhất. t Như được thấm ướt và thỏa mãn bằng mưa trong mọi phần và mọi phía của chúng.
13 Các đồng cỏ được mặc bằng bầy chiên, các thung lũng cũng được bao phủ bằng lúa mì; chúng reo hò vui mừng, chúng cũng hát ca.
u Điều này được thêm vào như kết quả của những cơn mưa an ủi này, rằng chúng làm đầy các đồng cỏ bằng cỏ cho gia súc, và các thung lũng (mà ông nhắc đến như những nơi màu mỡ nhất, mặc dù ông không loại trừ những nơi còn lại) bằng lúa mì để loài người dùng. x (tức là) Chúng được thỏa mãn dồi dào với sự nhân từ của Ngài, và theo cách của mình cất tiếng hát ngợi khen, và tuyên bố sự nhân từ của Đấng Tạo Hóa, hay đúng hơn, Đấng Ban Ơn của chúng. So sánh Thi Thiên 147:8. Những cảm xúc hay hành động như thế này thường được gán theo lối hình bóng cho các tạo vật vô tri, cả trong các sách thơ thánh lẫn thơ thế tục; chúng được nói là Vui Mừng hay Than Khóc, v.v., khi tình trạng của chúng là như vậy để kêu gọi sự vui mừng hay than khóc, và sẽ khiến chúng làm như vậy, nếu chúng có khả năng thực hiện những hành động như thế.
THI THIÊN 66.
LỜI DẪN.
Tác giả và thời gian sáng tác Thi Thiên này không chắc chắn. Điều này rõ ràng và đủ cho sự hiểu biết của chúng ta về nó, rằng nó được làm nhân dịp một sự giải cứu lớn lao và vinh hiển được ban cho dân Y-sơ-ra-ên, sau và ra khỏi một tai họa nặng nề và chung, và, như một số người suy đoán không phải là không có cơ sở, đó là sự giải cứu ra khỏi Ba-by-lôn.
Cho người trưởng ban nhạc, Bài ca, hay Thi Thiên.
Tiên tri khuyên mọi người ngợi khen Đức Chúa Trời về các công việc kỳ diệu của Ngài, 1–3, đặc biệt về việc Ngài giải cứu Hội Thánh Ngài khỏi mọi hoạn nạn, 9–12. Ông hứa với Đức Chúa Trời sự tạ ơn, và trả lời khấn nguyện mà ông đã khấn trong lúc hoạn nạn, 13–15, kêu gọi những người khác đến xem sự nhân từ của Đức Chúa Trời đối với linh hồn ông, và chúc tụng Ngài vì điều đó, 16–20.
1 Hãy reo hò vui mừng cùng Đức Chúa Trời, hỡi mọi xứ.
a Hỡi các dân thuộc mọi dân tộc, những người đã thấy quyền năng và sự khôn ngoan kỳ diệu, và sự thành tín, và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong sự giải cứu của chúng tôi; các ngươi phải thừa nhận điều đó với sự ngưỡng mộ và vui mừng. b Hoặc, mọi xứ, hay xứ này, Nhưng nghĩa trước có khả năng hơn từ c. 4, nơi từ này được dùng như vậy. Và rất thường lệ ở nơi này, và thường lệ ở những nơi khác trong Kinh Thánh, là mời gọi thế gian dân ngoại đến sự suy ngẫm và tôn vinh các công việc của Đức Chúa Trời, cho và vì dân Ngài. Xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:43, 1 Sử Ký 16:3, 24, Rô-ma [Không đọc được trong bản scan].
2 Hãy hát ca ngợi sự vinh hiển của danh Ngài; hãy làm cho sự ngợi khen Ngài được vinh hiển.
b (tức là) Hãy ngợi khen Ngài một cách phi thường và nổi bật, để Ngài nhận được nhiều vinh hiển từ các ngươi. [chữ cái của chú thích này không rõ trong bản scan]
3 Hãy nói cùng Đức Chúa Trời rằng, Ngài đáng sợ biết bao trong các công việc của Ngài! Nhờ sự vĩ đại của quyền năng Ngài, kẻ thù của Ngài sẽ phải phục tùng Ngài.
c Tức là, đối với kẻ thù của Ngài, như câu tiếp theo nói. d Theo tiếng Hê-bơ-rơ, đối với Ngài, (tức là) Tuyên xưng sự phục tùng Ngài, không phải một cách chân thành và tự nguyện, mà bởi sự ép buộc, và vì nỗi sợ nô lệ. Lề: Hoặc, sự vâng phục giả vờ [bản in mờ]; † Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Nói dối.
4 Mọi đất sẽ thờ lạy Ngài, và sẽ hát ca cho Ngài; chúng sẽ hát ca cho danh Ngài. Sê-la.
e Nhiều dân thuộc các dân tộc khác nhau sẽ bị ảnh hưởng bởi các công việc kỳ diệu của Ngài đến nỗi chúng sẽ thờ lạy và ngợi khen Ngài vì những điều đó, và mọi dân sẽ làm như vậy, và sẽ có lý do chính đáng để làm như vậy; và thời gian sẽ đến khi mọi dân tộc sẽ thực sự làm như vậy, tức là, trong những ngày của Đấng Mê-si-a.
5 Hãy đến và xem các công việc của Đức Chúa Trời; Ngài đáng sợ trong việc làm của Ngài đối với con cái loài người.
f Hãy suy xét chúng một cách khôn ngoan và nghiêm túc, vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của chính các ngươi. g Đối với mọi kẻ thù của Ngài; những người mà Ngài gọi là con cái loài người; một phần vì sự khinh bỉ, để cho thấy chúng bất lực biết bao, hoặc, để tránh né hay chống cự Đức Chúa Trời vĩ đại; và một phần, để đối lập với dân Ngài, những người thường được gọi là con cái của Đức Chúa Trời.
6 Ngài đã biến biển thành đất khô; họ đã đi qua sông trên đôi chân khô; tại đó chúng tôi đã vui mừng trong Ngài.
h Hoặc, Sông, tức là, sông Giô-đanh. i (tức là) Dân tộc chúng tôi, hay tổ phụ chúng tôi, trong lòng họ chúng tôi khi đó đã ở, và lợi ích của sự giải cứu xưa kia đó mà chúng tôi ngày nay đang hưởng. Xem những cách diễn đạt tương tự, Thi Thiên 51:5, Ô-sê 12:4. Toàn thể dân Y-sơ-ra-ên thường được xem như một thân thể, được tiếp nối qua mọi thế hệ kế tiếp, hiệp nhất trong mối liên kết của cùng một giao ước và sự thờ phượng, và trong sự sở hữu cùng những lời hứa, và đặc ân và phước lành, và được cùng một Thánh Linh hành động; và vì vậy nhiều điều khác nhau và trái ngược nhau có thể được quy cho họ một cách hợp lý, xét theo các phần và các thời đại khác nhau của họ; và điều đã làm trong một thời đại, có thể được quy cho một thời đại khác bởi sức mạnh của sự kết hợp chặt chẽ của chúng với cùng một thân thể. Lề: * Giô-suê 3:17; hai tham chiếu khác [Không đọc được trong bản scan].
7 Ngài cai trị bằng quyền năng Ngài đời đời; mắt Ngài xem xét các dân tộc: chớ để những kẻ phản nghịch tự tôn mình lên. Sê-la.
j Quyền năng mà Đức Chúa Trời đã có và đã bày tỏ cho dân Ngài trong thời xưa, Ngài vẫn còn có với sức mạnh lớn lao như trước, và không hề suy yếu vì tuổi tác, và có khả năng và sẵn sàng hành động cho họ bây giờ, như Ngài đã từng làm: điều mà Ngài đã bày tỏ bằng trường hợp vinh hiển vừa qua của Ngài. [bản in: 'i' — theo thứ tự chữ cái, đây là j] k Ngài thấy mọi mưu kế bí mật và tinh vi của chúng, và có thể và sẽ đánh bại chúng, khi Ngài thấy phù hợp. l Hãy giơ tay lên chống lại Đức Chúa Trời, hay chống lại dân Ngài. Hoặc, những kẻ phản nghịch (tức là Những người phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời Toàn Năng này và các luật pháp của Ngài) chớ tự tôn mình lên, như chúng hy vọng và mong muốn một cách hư không, nhưng sẽ bị hạ xuống và bị hủy diệt, như được ngụ ý ở đây.
8 Hỡi các dân, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời chúng tôi, và hãy làm cho tiếng ngợi khen Ngài được nghe thấy.
m Thuộc về các dân tộc khác, những dân đã phục vụ, hay vẫn còn phục vụ các thần khác.
9 Đấng giữ linh hồn chúng tôi trong sự sống, và không để chân chúng tôi bị lay động.
n Đấng bởi một chuỗi liên tiếp các phép lạ của lòng thương xót, đã giữ chúng tôi sống giữa một ngàn cái chết, mà chúng tôi đã phải đối diện, và đã phục hồi chúng tôi trở lại sự sống, khi chúng tôi giống như những người chết và những xương khô rải rác tại miệng mồ. o Tức là, để rơi vào tai họa và sự hủy diệt hoàn toàn, như kẻ thù của chúng tôi đã định.
10 Vì Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, đã thử chúng tôi, Ngài đã luyện chúng tôi, như bạc được luyện.
p Hoặc, Nhưng, hay, Tuy nhiên, Mặc dù Ngài đã giúp đỡ chúng tôi cho đến nay, và bây giờ đã giải cứu chúng tôi, nhưng trong một thời gian Ngài đã làm khổ chúng tôi một cách nặng nề. q (tức là) Một cách nghiêm khắc, như thể trong một lò lửa cháy; và với mục đích thử lòng chân thành của chúng tôi, và để tẩy sạch cặn bã, hay những kẻ gian ác khỏi giữa chúng tôi. Lề: * Châm Ngôn 17:3 [bản in mờ, tham chiếu không chắc chắn].
11 Ngài đã đưa chúng tôi vào lưới; Ngài đã đặt gian truân trên lưng chúng tôi.
r Điều mà kẻ thù của chúng tôi đã giăng cho chúng tôi, và điều mà không bao giờ có thể bắt giữ hay giữ chúng tôi, nếu không nhờ sự cho phép và sắp đặt của sự quan phòng Ngài, Đấng đã phó chúng tôi vào tay chúng. u [Không đọc được trong bản scan]
12 Ngài đã khiến người ta cưỡi lên đầu chúng tôi: chúng tôi đã đi qua lửa và qua nước: nhưng Ngài đã đưa chúng tôi ra vào một nơi giàu có.
s Những con người yếu đuối và hay chết, và khốn khổ, như từ này có nghĩa, không tốt hơn hay mạnh hơn chúng tôi, nếu Ngài đã không ban cho chúng quyền năng trên chúng tôi. t Cưỡi trên vai chúng tôi. Nhờ sự cho phép của Ngài, chúng đã đối xử với chúng tôi như nô lệ, thậm chí như thú vật, để mang vác thân thể hay gánh nặng của chúng. So sánh Ê-sai 51:23. u (tức là) Qua nhiều thử thách và tai họa khác nhau và nguy hiểm. Xem Thi Thiên 32:6 và 69:2, Ê-xê-chi-ên 15:7 và 30:8. x Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Vào một nơi ẩm ướt, hay được tưới nước dồi dào, như xứ Ca-na-an đã từng, cả theo nghĩa đen, lẫn theo nghĩa bóng, như được đầy dẫy ân điển và phước lành của Đức Chúa Trời.
13 Tôi sẽ vào nhà Ngài với của lễ thiêu: tôi sẽ trả cho Ngài các lời khấn nguyện của tôi,
14 Mà môi tôi đã thốt ra, và miệng tôi đã nói khi tôi gặp hoạn nạn.
15 Tôi sẽ dâng lên Ngài của lễ thiêu bằng những con vật béo, cùng với hương thơm của chiên đực: tôi sẽ dâng bò đực cùng với dê đực. Sê-la.
y Cho đến nay ông nói bằng số nhiều, nhưng bây giờ ông bắt đầu nói bằng số ít, nhưng lời nói vẫn tiếp tục về cùng một người hay những người: Chỉ có điều đôi khi toàn thể nói; và đôi khi một người nói thay cho tất cả [Không đọc được trong bản scan]. z Với mỡ của chiên đực, vốn trong những của lễ bình an này được đốt trên bàn thờ, và như vậy tan biến thành khói như hương, và điều đó không kém phần đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn hương. [Các dấu lề + tại c. 14 và t tại c. 15 chỉ các ghi chú Hê-bơ-rơ không đọc được trong bản scan.]
16 Hãy đến và nghe, hỡi mọi người kính sợ Đức Chúa Trời, và tôi sẽ thuật lại điều Ngài đã làm cho linh hồn tôi.
a Dù là dân Y-sơ-ra-ên hay dân ngoại đã cải đạo theo họ. Mỗi người Y-sơ-ra-ên hãy lưu ý điều Đức Chúa Trời đã làm cho dân tộc nói chung, và mỗi người ngoại hãy quan sát sự nhân từ của Đức Chúa Trời đối với con cái Y-sơ-ra-ên. b Điều mà Ngài đã giữ trong sự sống, như ông đã nói tại c. 9, trong những nguy hiểm lớn nhất của sự chết.
17 Tôi đã kêu cầu Ngài bằng miệng tôi, và Ngài được tôn cao bằng lưỡi tôi.
c Bằng một tiếng lớn và sự sốt sắng lớn lao: Hoặc đó là một phép lặp, như Thi Thiên 44:1, Chúng tôi đã nghe bằng tai chúng tôi. d (tức là) Được ngợi khen bởi tôi, tức là, vì đã đáp lời cầu nguyện của tôi.
18 Nếu tôi xem trọng sự gian ác trong lòng tôi, Chúa sẽ không nghe tôi.
e Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Nếu tôi đã thấy, hay đã nhìn xem, tức là, với sự tán thành và yêu mến, như Gióp 31:26, Ha-ba-cúc 1:13. f Bất kỳ tội lỗi nào, và đặc biệt là sự thờ hình tượng, vốn thường được diễn đạt bằng từ này, mà dân Y-sơ-ra-ên rất dễ mắc phải, và mà họ đã có những cám dỗ mạnh mẽ nhất từ những gương mẫu và lời khuyên, và lời hứa, và lời đe dọa của những kẻ thờ hình tượng, trong xứ và quyền lực của những kẻ mà họ đã ở. Và vì vậy đây là một sự thanh minh của họ khỏi tội ác đó, có phần giống như Thi Thiên 44:20, 21, và nói chung, khỏi những tội lỗi thô thiển và đang cai trị, mà trước đây họ đã phạm phải. g Nếu lòng tôi đã giả dối với Đức Chúa Trời, và bám víu vào các thần tượng, hay bất kỳ sự gian ác nào, mặc dù tôi có thể vì một vài lý do thận trọng mà kiêng những hành động thô thiển và bề ngoài. So sánh Thi Thiên 44:17, 18. Nếu tôi đã phạm tội đạo đức giả đó, mà kẻ thù của tôi buộc tội tôi, và đã là một kẻ bí mật ủng hộ sự gian ác khi tôi giả vờ rất đạo đức. Hoặc, Nếu tôi đã không kêu cầu Đức Chúa Trời bằng lòng tôi, mà chỉ tru lên vì lúa mì và rượu, v.v., và trong khi tôi kêu cầu Đức Chúa Trời bằng lưỡi tôi, lòng tôi lại đặt vào tội lỗi, hay tôi chỉ mong muốn điều mà tôi đã quyết định trong lòng mình sẽ tiêu xài cho những dục vọng của mình. h Hoặc, Ngài sẽ không nghe tôi; như nhiều nhà giải kinh uyên bác dịch như vậy, thì tương lai được dùng theo nghĩa tiềm năng, như thường lệ trong tiếng Hê-bơ-rơ. Vì Đức Chúa Trời không nghe kẻ có tội, Giăng 9:31, cũng không nghe kẻ đạo đức giả, Gióp 27:8, 9, Châm Ngôn 15:29. Lề: † Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Nhìn xem [phần giải thích kèm theo không đọc được rõ trong bản scan].
19 Nhưng thật vậy Đức Chúa Trời đã nghe tôi; Ngài đã lắng nghe tiếng cầu nguyện của tôi.
i Điều này là một sự minh oan công khai, và một lời chứng của Đức Chúa Trời về sự ngay thẳng của tôi, chống lại mọi kẻ buộc tội giả dối của tôi.
20 Chúc tụng Đức Chúa Trời, Đấng đã không quay đi lời cầu nguyện của tôi, cũng không quay đi lòng thương xót của Ngài khỏi tôi.
k Hoặc, đã từ chối, hay, đã loại bỏ, tức là, khỏi tầm mắt và sự nghe của Ngài, nhưng đã nhận và ban cho lời cầu nguyện đó. l Mặc dù bây giờ ông đã khẳng định sự vô tội và lòng đạo đức chân thành của mình, nhưng ông không quy việc Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của mình cho điều đó, mà chỉ quy cho ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời mà thôi.
THI THIÊN 67.
LỜI DẪN.
Thi Thiên này chứa đựng một lời cầu nguyện cho Hội Thánh của Y-sơ-ra-ên, cũng như cho thế gian dân ngoại, mà sự trở lại của họ được ông mô tả một cách tiên tri.
Cho người trưởng ban nhạc trên đàn Neginoth, Thi Thiên hay Bài ca.
Hội Thánh cầu nguyện cho sự mở rộng vương quốc của Đức Chúa Trời, 1, 2, cho niềm vui của các dân tộc, 3–5, và cho sự gia tăng các phước lành thuộc linh và thuộc về thời gian, 6, 7.
1 Xin Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi, và khiến mặt Ngài chiếu sáng trên chúng tôi. Sê-la.
a Dân Ngài của Y-sơ-ra-ên. b Như Ngài đã giấu mặt và ân huệ của Ngài khỏi chúng tôi, thì bây giờ xin Ngài bày tỏ nó cho chúng tôi. Về cụm từ này xem Dân Số Ký 6:25, 26, Thi Thiên 31:16.
2 Để đường lối Ngài được biết trên đất, sự cứu rỗi của Ngài giữa mọi dân tộc.
c Chúng tôi không mong muốn lòng thương xót này chỉ cho sự an ủi của chúng tôi, mà còn cho sự tiến triển của vinh hiển Ngài, và sự truyền bá tôn giáo chân thật giữa mọi dân tộc, những người bởi sự suy ngẫm về các công việc nhân từ và kỳ diệu của Ngài, cho và vì chúng tôi, sẽ được thúc đẩy để yêu mến và phục vụ Ngài, và gia nhập dân Ngài. Bởi đường lối của Đức Chúa Trời, ông hiểu; hoặc, 1. Đường lối mà Đức Chúa Trời bước đi; hay cách thức Ngài đối xử với dân Ngài, Ngài là một Chủ nhân từ và rộng lượng biết bao đối với mọi tôi tớ của Ngài. Hoặc, đúng hơn, 2. Đường lối mà Đức Chúa Trời đòi hỏi loài người phải bước đi, đường lối của các điều răn Đức Chúa Trời, đường lối của lẽ thật, hay tôn giáo chân thật; như đường lối hay các đường lối của Chúa, thường được hiểu như vậy, Sáng Thế Ký 18:19, Các Quan Xét 2:22, Thi Thiên 18:21 và 119:1, Thi Thiên 18:25, 26 [bản in mờ, tham chiếu không chắc chắn], v.v., cũng là điều mà trong mệnh đề tiếp theo được gọi là sự cứu rỗi của Ngài, theo tiếng Hê-bơ-rơ, Sự cứu rỗi, và cả hai cùng nhau có nghĩa là đường lối của sự cứu rỗi, mà tác giả Thi Thiên mong muốn được biết đến giữa mọi dân tộc; điều mà những người Do Thái xưa và tin kính đã trông đợi, khi Đấng Mê-si-a đến, Đấng được gọi là Đường Đi, Giăng 14:6, và Sự Cứu Rỗi của Đức Chúa Trời, Lu-ca 2:30. Ngoài ra ý nghĩa của chỗ này là thế này; Xin hãy đối xử nhân từ với dân Y-sơ-ra-ên của Ngài, để nhờ đó thế gian dân ngoại cuối cùng được thuyết phục mà gia nhập với họ, và đón nhận tôn giáo và Đấng Mê-si-a của họ; theo lời tiên tri nổi tiếng đó, Xa-cha-ri 8:23, Trong những ngày đó mười người thuộc mọi dân tộc sẽ nắm lấy vạt áo của một người Do Thái; mà nói rằng, Chúng tôi sẽ đi với các ngươi, vì chúng tôi đã nghe rằng Đức Chúa Trời ở cùng các ngươi.
3 Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện các dân ngợi khen Ngài; nguyện mọi dân ngợi khen Ngài.
d Ôi, hãy mau chóng đến thời gian, khi mọi dân ngoại sẽ từ bỏ các thần tượng câm của chúng, và phục vụ và ngợi khen Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, như chúng sẽ có lý do dồi dào để làm như vậy.
4 Hỡi các dân tộc, hãy vui mừng và hát ca vui vẻ; vì Ngài sẽ phán xét các dân tộc một cách công chính, và cai quản các dân tộc trên đất. Sê-la.
e Vì lòng thương xót vượt trội của Ngài đối với chúng, trong việc giải cứu chúng khỏi những điều hư không và sai lầm đáng bị hư mất của tổ phụ chúng, và trong việc đưa chúng đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật, và về sự sống đời đời. f (tức là) Cai trị và quản lý chúng, như được giải thích trong mệnh đề tiếp theo, và như cụm từ này được dùng. g Điều này là lời khen ngợi lớn lao của bất kỳ chính quyền nào, và là lý lẽ và sự khích lệ lớn nhất cho dân ngoại, để đặt mình dưới quyền đó; càng hơn nữa, vì chúng đã thấy sự khốn khổ khi sống dưới chính quyền bất công và độc tài của ma quỷ, và của các kẻ cai trị thờ hình tượng và ngoại giáo của chúng. Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Dẫn dắt; Tức là, một cách dịu dàng, như người chăn chiên dẫn dắt bầy chiên của mình; chứ không cai trị chúng bằng sự nghiêm khắc, như các chúa khác đã làm.
5 Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện các dân ngợi khen Ngài; nguyện mọi dân ngợi khen Ngài.
6 Bấy giờ đất sẽ sinh hoa lợi của nó; và Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời của chúng tôi, sẽ ban phước cho chúng tôi.
i Khi dân trên đất sẽ trở lại thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời chân thật, Đức Chúa Trời sẽ cất đi lời nguyền của Ngài khỏi đất, và khiến đất sinh cho chúng sự dồi dào mọi loại trái cây. Dưới một phước lành này, đã được hứa trong luật pháp cho những ai vâng lời Đức Chúa Trời, mọi phước lành khác cả thuộc về thời gian lẫn thuộc linh đều được bao gồm, như rất thường lệ trong Cựu Ước. k Đấng là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên một cách đặc biệt, bởi giao ước đời đời mà Ngài đã lập với chúng tôi. Lề: * Thi Thiên 85:12.
7 Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho chúng tôi, và mọi đầu cùng đất sẽ kính sợ Ngài.
THI THIÊN 68.
LỜI DẪN.
Dường như dịp của Thi Thiên này là việc Đa-vít dời Hòm Giao Ước lên Si-ôn, được thực hiện với sự trang nghiêm và sùng kính lớn lao, và được cử hành bằng một số Thi Thiên, và Thi Thiên này là một trong số đó. Vì những lời đầu tiên chính là những lời mà Môi-se đã chỉ định cho những dịp như vậy, Dân Số Ký 10:35, và các câu tiếp theo theo đuổi cùng một vấn đề với câu đầu tiên. Từ đó ông chuyển sang mô tả một số thuộc tính tuyệt vời và các công việc vinh hiển của Đức Chúa Trời, Đấng mà Hòm Giao Ước này thuộc về. Nhưng vì Đa-vít biết rất rõ, rằng cả chính ông và Hòm Giao Ước đều là hình bóng của Đấng Christ, và Hội Thánh và dân Y-sơ-ra-ên là hình bóng của Hội Thánh phổ thông, gồm người Do Thái và dân ngoại, và các sự quản trị và hành động theo luật pháp là hình bóng của các sự quản trị và hành động của Phúc Âm, nên bởi Thánh Linh tiên tri, ông đã nhìn xuyên qua và vượt lên trên các hành động và hình bóng hiện tại, đến các mầu nhiệm lớn lao về sự sống lại và thăng thiên của Đấng Christ lên trời, và về các đặc ân của Hội Thánh Cơ Đốc, và về sự trở lại của dân ngoại với Đức Chúa Trời, và vì vậy ông xen kẽ một số đoạn, trực tiếp và ngay lập tức thuộc về những điều này, mặc dù các lời được sắp xếp sao cho chúng mang một sự ám chỉ rõ ràng đến các hành động hiện tại, và có thể theo một cách nào đó được áp dụng cho chúng, dù trong một ý nghĩa tối tăm hơn, và không đúng nghĩa, và thứ yếu hơn. Cũng không có gì lạ, khi trong cùng một Thi Thiên có sự pha trộn như vậy của các điều, trong đó một số chỉ thuộc về các hành động hay sự kiện của thời đó, và một số chỉ thuộc về Đấng Christ, và thời Phúc Âm; nếu xét rằng, chính tác giả Thi Thiên thường bày tỏ nhiều, và những cảm xúc và khuynh hướng trái ngược nhau, như hy vọng và sợ hãi, v.v., trong cùng một Thi Thiên, và đôi khi trong cùng một câu, và đặc biệt là các tác giả thánh trong việc soạn các sách này là những người hoàn toàn được linh cảm, và được cai quản, và được cảm động bởi Đức Thánh Linh, 2 Phi-e-rơ 1:21, Đấng đã vận chuyển họ một cách đa dạng, theo ý Ngài thấy là thích hợp, và đôi khi đưa họ đi xa để nói về những mầu nhiệm cao nhất của Phúc Âm, ngay cả những điều mà chính họ cũng không hiểu đầy đủ, như được thấy trong 1 Phi-e-rơ 1:10, 11.
Cho người trưởng ban nhạc, Thi Thiên hay Bài ca của Đa-vít.
Khi dời Hòm Giao Ước, Đa-vít khuyên hãy ngợi khen Chúa, 1–5, vì quyền năng và tình yêu kỳ diệu của Ngài trong việc giải cứu dân Ngài ra khỏi Ai Cập, 6, dẫn dắt họ qua đồng vắng, 9–11, đánh bại kẻ thù của họ, 12, và chọn Si-ôn làm nơi ngự của Ngài, 13–18. Ông chúc tụng Đức Chúa Trời vì các sự phán xét của Ngài trên kẻ thù của Hội Thánh, 19, 20, vì các lời hứa của Ngài cho dân Ngài, 21–29, và vì các lời đe dọa của Ngài đối với kẻ tàn ác, 30, 31. Các vương quốc trên đất được kêu gọi hát cho Chúa, 32–35.
1 Đức Chúa Trời hãy chỗi dậy, kẻ thù Ngài sẽ bị tan tác: những kẻ ghét Ngài cũng hãy chạy trốn khỏi trước mặt Ngài.
a Ôi, ước gì Đức Chúa Trời chỗi dậy khỏi ngai Ngài, và vận động chính Ngài, và ra đi chiến đấu với kẻ thù Ngài, những kẻ, nếu Ngài làm như vậy, sẽ dễ dàng và đột ngột bị tan tác. Hoặc, Đức Chúa Trời sẽ chỗi dậy. Và các động từ tiếp theo cũng có thể được dịch như vậy, vì chúng ở thì tương lai: Sẽ bị tan tác, sẽ bay đi, v.v. Mặc dù các thì tương lai thường được dịch theo thể mệnh lệnh; và như vậy chúng được dịch một cách đúng đắn, Dân Số Ký 10:35, từ đó câu này được lấy. b Tất cả kẻ thù của Đức Chúa Trời ở đây được nói là ghét Đức Chúa Trời, không phải trực tiếp và chính thức, vì có ít người như vậy, nhưng vì chúng ghét luật pháp và sự cai trị của Ngài, và dân Ngài và hình ảnh Ngài, và vì chúng chiến đấu chống lại Ngài và dân Ngài, điều đó được coi một cách công chính là bằng chứng của sự thù ghét. Lề: Dân Số Ký 10:35. Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Khỏi Ngài.
2 Như khói bị xua tan đi, xin hãy xua tan chúng đi; như sáp tan chảy trước lửa, kẻ ác hãy bị diệt vong trước mặt Đức Chúa Trời.
c Như khói lúc đầu bốc lên cao, và lấp đầy một khoảng không gian lớn, nhưng nhanh chóng tan biến vào không khí, hay bị gió thổi tan.
3 Nhưng người công chính hãy vui mừng, hãy vui vẻ trước mặt Đức Chúa Trời; phải, hãy vui mừng quá đỗi.
[Chú thích f cho "vui mừng quá đỗi" không đọc được trong bản scan.] Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Hãy vui mừng với sự vui mừng.
4 Hãy hát cho Đức Chúa Trời, hãy hát ngợi khen danh Ngài: hãy dọn đường cho Đấng cưỡi trên các tầng trời bằng danh Ngài là Gia; và hãy vui mừng trước mặt Ngài.
d Vì sự xuất hiện đầy ân điển của Đức Chúa Trời thay cho họ, và vì sự hiện diện đã định của Ngài với họ. e Bằng cách ngợi khen Ngài, mà động từ này được dùng, Châm Ngôn 4:8. Hoặc đúng hơn, hãy nâng lên, hay dọn đường cho Ngài: Vì từ này thường được dùng như vậy, như Ê-sai 57:14 và 62:10, và những chỗ khác. Và chắc chắn họ đã làm điều này cho lễ trọng thể đưa Hòm Giao Ước lên Si-ôn này. So sánh Ê-sai 40:3. f Cụm từ này được dùng, ở dưới, c. 33, mặc dù bằng những lời khác nhau. Hoặc, Đấng đã cưỡi trong đồng vắng, nơi Hòm Giao Ước được khiêng đi, và Đức Chúa Trời đã hành quân cùng với họ trong trụ mây. Hoặc, Đấng hiện nay cưỡi như (từ này thường được hiểu ngầm) trong đồng vắng, (tức là) Đấng hiện nay được khiêng từ nơi này đến nơi khác, như đã từng trong đồng vắng. Từ được dịch là Các tầng trời ở đây, nói chung có nghĩa là đồng vắng hay các cánh đồng bằng, như Dân Số Ký 33:48, 50, và 36:13, Giô-suê 5:10, 2 Sa-mu-ên 4:7, Ê-sai 40:3, so sánh với Lu-ca 3:4. g Nhờ đó Ngài được biết và phân biệt với mọi thần giả. Vì Gia thường được coi là chữ viết tắt của danh Giê-hô-va, mà dân ngoại phát âm là Gia. h Trước Hòm Giao Ước, nơi Ngài hiện diện, như chính Đa-vít được nói là nhảy múa trước mặt Chúa, nhân dịp này, 2 Sa-mu-ên 6:14. Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Dọn đường cho Ngài.
5 Đức Chúa Trời là Cha của kẻ mồ côi, và là quan xét của người góa bụa, trong nơi ngự thánh của Ngài.
i Bây giờ ông bước vào một số vấn đề hay lý do, vì đó Đức Chúa Trời đáng được tôn cao: trong đó điều này là một, rằng Ngài là Đấng bảo trợ của những người bị tổn thương và bị áp bức, và không có quyền năng tự giúp mình. Hoặc trong đền tạm của Ngài; hoặc trên thiên đàng. Mặc dù Ngài ngự ở đó, nhưng mắt của sự quan phòng và chăm sóc như Cha của Ngài chạy khắp nơi để giúp đỡ dân Ngài khi họ gặp khốn khó. Lề: Thi Thiên 146:9; Giê-rê-mi 49:11.
6 Đức Chúa Trời đặt kẻ cô độc trong gia đình: Ngài đem những kẻ bị trói bằng xiềng ra, nhưng kẻ phản nghịch ở trong đất khô cằn.
k Như những người độc thân và cô độc, Ngài ban phước cho họ bằng vợ và con cái, như Ngài đã làm cho Áp-ra-ham. Nhà thường được dùng để chỉ dòng dõi, như Xuất Ê-díp-tô Ký 1:21, Ru-tơ 4:11, 2 Sa-mu-ên 7:11. l Ngài giải phóng những kẻ bị giam cầm và tù nhân, như Ngài đã làm cho dân Y-sơ-ra-ên, v.v. m Những kẻ phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời, như người Ai Cập đã làm. n Bị tước đoạt mọi sự an ủi thật, và bị tai họa nhiều bề. Lề: Thi Thiên 113:9; Thi Thiên 107 [phần còn lại của tham chiếu lề không đọc được trong bản scan].
7 Hỡi Đức Chúa Trời, khi Ngài đi ra trước dân Ngài, khi Ngài hành quân qua đồng vắng; Sê-la.
o Trong trụ mây, như Đấng chỉ huy của họ, dẫn dắt họ ra khỏi Ai Cập.
8 Đất đã rung chuyển, các tầng trời cũng đã nhỏ giọt trước mặt Đức Chúa Trời; chính Si-nai cũng đã chuyển động trước mặt Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
p Hoặc, 1. Theo phép hoán dụ, cư dân của những vùng đó, bằng cách so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 15:14. Hoặc, 2. Theo nghĩa đen, bằng cách so sánh Thi Thiên 114:5, 6, 7. Đã có một trận động đất lớn, như một dấu hiệu của sự hiện diện đáng sợ của Đức Chúa Trời. q (tức là) Đã đổ xuống những cơn mưa lớn, đi kèm với những tiếng sấm lớn lao đó, như thường lệ. r Hoặc, đã nhỏ giọt; điều này có thể được lặp lại từ mệnh đề trước; đã tan chảy hay tan rã vì sợ hãi. Đó là một sự mô tả bằng thơ về sự khủng khiếp trong sự xuất hiện của Đức Chúa Trời. Lề: Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18; Các Quan Xét 5:4.
9 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã ban mưa dồi dào, nhờ đó Ngài đã làm vững mạnh cơ nghiệp Ngài, khi nó đã mệt mỏi.
s Hoặc, 1. Trong đồng vắng: nơi họ thường thiếu nước, và được Đức Chúa Trời chăm sóc một cách lạ lùng mà cung cấp nước cho họ. Hoặc đúng hơn, 2. Trong xứ Ca-na-an, mà Ngài gọi là cơ nghiệp của Đức Chúa Trời trong những lời tiếp theo; như cũng trong Xuất Ê-díp-tô Ký 15:17, và trong nhiều chỗ khác của Kinh Thánh, trong đó dân Đức Chúa Trời được nói là cư ngụ trong câu tiếp theo, mà Ngài nói đến trong các câu tiếp theo, và xứ đó, vì thiếu những nguồn cung cấp liên tục, từ sự tràn của một con sông lớn, mà Ai Cập được hưởng, nên Đức Chúa Trời đã đặc biệt chăm sóc để cung cấp mưa khi cần thiết: Về điều này xem Phục Truyền 11:10, 11. t Hoặc, lập vững, hay chống đỡ, hay duy trì. x Hoặc dân Ngài: Hoặc đúng hơn, đất Ngài, như vừa nói. Khô và khát, và bị thiêu đốt bởi sự nóng quá mức, và sẵn sàng ngất xỉu vì thiếu mưa: So sánh Thi Thiên 63:1. [Chú thích u cho "cơ nghiệp Ngài" không tách riêng được trong bản scan; phần bàn về xứ Ca-na-an nằm trong chú thích s.] Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Đổ ra. Lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Làm vững mạnh nó.
10 Hội chúng Ngài đã cư ngụ trong đó: Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã chuẩn bị, bởi lòng tốt của Ngài, cho kẻ nghèo khó.
y Dân Ngài của Y-sơ-ra-ên, những người đều hiệp nhất trong một thân thể dưới Ngài là Đầu và Đấng cai trị của họ. Vì từ này thường có nghĩa là các sinh vật sống, nhưng đôi khi nó có nghĩa là một đoàn người, như ở dưới, c. 31, và 2 Sa-mu-ên 23:13, so sánh với 1 Sử Ký 11:15, và Thi Thiên 74:19. Hoặc, từ này có thể được giữ nguyên, và có thể được dịch là bầy chiên của Ngài: Vì Đức Chúa Trời so sánh chính Ngài với người chăn chiên, và dân Ngài với chiên, và đặc biệt Ngài được nói là đã dẫn dắt dân Ngài như một bầy chiên, bởi tay Môi-se và A-rôn, Thi Thiên 77:20. Tức là, trong đồng vắng: và do đó Ngài có thể được nói là đã đem chiên Ngài vào, và khiến chúng cư ngụ trong Ca-na-an, như trong một đồng cỏ xanh tươi và tốt lành, như Đức Chúa Trời nói về dân Ngài dưới hình ảnh này, Thi Thiên 23:2. z Hoặc, đã chuẩn bị nó, đại từ này thường được bỏ qua, và ở đây dễ dàng bổ sung từ mệnh đề trước của câu này, nơi nó được diễn đạt: tức là, xứ này cho dân Ngài: điều mà Đức Chúa Trời đã làm bằng nhiều cách; một phần, bằng cách [Không đọc được trong bản scan] bằng cách cung cấp cho nó mọi thứ cần thiết và vui thích, và làm cho nó màu mỡ bởi sự chúc phước đặc biệt của Ngài, trong việc ban mưa theo mùa thích hợp. [Chú thích cho "bởi lòng tốt của Ngài", chữ cái không đọc được rõ trong bản scan:] Nhờ lòng tốt của Ngài. Điều này có thể được quy chiếu cả về nguyên nhân lẫn cách thức chuẩn bị, Đức Chúa Trời đã làm điều đó không phải vì sự công chính hay công đức của họ, mà bởi lòng thương xót thuần túy của Ngài, như Đức Chúa Trời thường nói với họ; và về cách thức và mức độ của nó, Đức Chúa Trời đã gia tăng một cách kỳ diệu sự màu mỡ của nó, để nó đủ cung cấp cho một dân đông đảo như vậy; điều mà nếu không có sự chúc phước phi thường của Ngài thì nó đã không làm được, như được thấy qua tình trạng của xứ đó ngày nay, như được các nhà du hành và nhân chứng mô tả. [Chú thích cho "kẻ nghèo khó", chữ cái in là "6", có lẽ là "b":] Tức là, cho dân Y-sơ-ra-ên nghèo khó của Ngài, những người mà Ngài gọi là nghèo ở đây; một phần, để kiềm chế sự kiêu ngạo và ngạo mạn, mà họ rất dễ mắc phải; và để nhắc nhở họ về sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời đối với mọi điều họ có và hy vọng; và một phần, vì họ thật sự nghèo khó, khi Đức Chúa Trời đảm nhận việc dẫn dắt họ vào Ca-na-an, một dân nghèo khó và ăn xin; và họ vẫn sẽ như vậy, nếu Đức Chúa Trời đã không ban phước cho họ một cách đặc biệt.
11 Chúa đã ban lời; đoàn người rao truyền lời ấy rất đông.
c (tức là) Vấn đề của lời hay bài diễn văn tiếp theo ở đây. Ngài đã đặt bài ca chiến thắng này vào miệng họ; [phần giữa không đọc được rõ trong bản scan] hoặc, đã ban vấn đề, hay điều, đã được rao truyền. d Các công việc của Đức Chúa Trời thay cho dân Ngài thật vinh hiển và kỳ diệu, đến nỗi mọi hạng người, cả đàn ông và đàn bà, nghe về chúng, đều cất tiếng hát ngợi khen Đức Chúa Trời vì chúng. Từ Hê-bơ-rơ thuộc giống cái, vì đó là phong tục của người Hê-bơ-rơ, rằng khi các người nam trở về chiến thắng từ trận chiến, các người nữ ra đón họ với những bài ca chiến thắng; Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20, Các Quan Xét 11:34, 1 Sa-mu-ên 18:6.
12 Các vua của các đạo quân đã chạy trốn mau chóng: và nàng ở nhà đã chia của cướp.
e Của cướp nhiều đến nỗi, không chỉ đủ cho những người đã lấy nó, mà còn để chia cho vợ và con cái của họ, khi họ trở về nhà. Câu này, và câu tiếp theo, có thể được hiểu, hoặc, 1. Là bài ca chiến thắng được hát bởi những người rao truyền được nhắc đến, c. 11. Hoặc, 2. Là lời của Đa-vít, tiếp tục thuật lại các chiến thắng mà Đức Chúa Trời ban cho Y-sơ-ra-ên trên kẻ thù của họ.
13 Dù các ngươi đã nằm giữa các nồi, các ngươi sẽ như cánh chim bồ câu phủ bạc, và lông nó bằng vàng vàng.
g Hỡi dân Y-sơ-ra-ên; Đấng mà ông bây giờ hướng lời nói đến. Giống như những kẻ hầu bếp thường nằm trong bếp giữa các nồi hay đá lò sưởi, nhờ đó chúng bị đổi màu và biến dạng rất nhiều: Điều này được đối lập một cách thích hợp với vẻ đẹp tiếp theo. Dù các ngươi đã bị đầy dẫy sự khốn khổ và khinh miệt. Hoặc, các ngươi đã từng nằm. Điều này có vẻ phù hợp hơn với ngữ cảnh trước và sau, trong đó ông không nói tiên tri về những điều sẽ đến, mà nói về lịch sử của những điều đã qua. Vì vậy ý nghĩa của các câu này là; dù các ngươi trước đây đã phải chịu sự nô lệ, và sỉ nhục, và khốn khổ lớn lao, tức là, tại Ai Cập, nhưng từ thời đó Đức Chúa Trời đã thay đổi tình trạng của các ngươi rất nhiều theo chiều hướng tốt hơn. h [bản in: 'k'] Đẹp đẽ và vinh hiển, như lông của chim bồ câu, mà tùy theo các tư thế khác nhau của nó, và ánh sáng chiếu lên nó, trông như bạc hay vàng.
14 Khi Đấng Toàn Năng rải các vua trong đó, nó trắng như tuyết trên Sa-môn.
l Tại Ca-na-an, khi dân Y-sơ-ra-ên đến đó. m Vì tuyết rơi và đọng lại một thời gian dài trên đó; điều đó là do bóng mát của ngọn núi đó bởi nhiều cây râm mát ở đó, Các Quan Xét 9:48. Nhưng vì không có gì chắc chắn, hoặc về chiều cao lớn của ngọn núi này, hoặc về tuyết của nó, như chúng ta đọc về tuyết của Li-ban, Giê-rê-mi 18:14, các học giả khác, cả người Hê-bơ-rơ và Cơ Đốc, và người Chaldee trong số đó, coi từ Sa-môn này là một danh từ chung, chứ không phải danh từ riêng, có nghĩa là bóng tối, hay bóng râm, như gốc từ mà nó xuất phát, chắc chắn có nghĩa như vậy. Cũng không có gì lạ, nếu từ này không được dùng ở bất kỳ chỗ nào khác với ý nghĩa đó ngoài ở đây, vì đó là số phận của nhiều từ Hê-bơ-rơ, hay của một số ý nghĩa của chúng, rằng chúng chỉ được tìm thấy trong một đoạn Kinh Thánh. Điều này được chấp nhận, các lời có thể được dịch như sau, nó trắng như tuyết, hay ngươi đã làm cho nó trắng như tuyết trong bóng tối, hay như người Chaldee dịch từ này, trong bóng của sự chết; (tức là) Ngươi đã khiến ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối; khi tình trạng của dân Ngài, và của xứ Ca-na-an mà Ngài đã ban cho họ, tối tăm và ảm đạm, hay đẫm máu, vì các cuộc chiến tranh dấy lên chống lại họ [phần tiếp theo không đọc được rõ trong bản scan] vì các vua Ca-na-an, và các dân tộc khác đã ra trận chống lại họ, thì Ngài đã nhanh chóng thay đổi nó, và trong khi trước đây nó đỏ như đỏ tươi hay thẫm, Ngài đã làm cho nó trắng hơn tuyết.
15 Núi của Đức Chúa Trời như núi Ba-san, núi cao như núi Ba-san.
n (tức là) Của Si-ôn, nơi ngự của Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời. o Bằng với nó, tức là, về chiều cao như mệnh đề tiếp theo giải thích, điều đó tuy nhiên không phải là chiều cao bên ngoài và hữu hình; vì Si-ôn là một ngọn đồi thấp và nhỏ, và Ba-san là một ngọn đồi rất cao; nhưng là chiều cao thuộc linh, hay sự tôn cao, xét về các đặc ân vinh hiển của sự hiện diện, và sự thờ phượng, và sự chúc phước của Đức Chúa Trời ban cho nó; xét về điều đó, núi của nhà Đức Chúa Trời được nói là được lập trên đỉnh các núi, và được tôn cao trên các đồi, như ở những chỗ khác [tham chiếu không đọc được trong bản scan].
16 Hỡi các núi cao, sao các ngươi nhảy lên? Đây là núi mà Đức Chúa Trời muốn ngự trong đó; phải, Đức Giê-hô-va sẽ ngự trong đó đời đời.
p Sao các ngươi đắc thắng và khoe khoang về chiều cao của mình, [một vài từ không đọc được trong bản scan] và nhìn Si-ôn nghèo khó với sự khinh miệt và coi thường, như một ngọn đồi tối tăm và không đáng kể, nếu so sánh với các ngươi? Ông nói với các núi bằng một hình tượng thường gọi là nhân cách hóa. q Ngọn đồi này, dù đáng khinh trong mắt các ngươi, nhưng quý giá và đáng tôn trọng trong mắt Đức Chúa Trời, và được Ngài chọn làm nơi cư ngụ cố định và vĩnh viễn của Ngài. Vì dù Hòm Giao Ước đã được dời khỏi nơi đặc biệt này, nơi nó sắp được đặt, đến đồi A-bra-ham, nơi đền thờ được xây dựng, nhưng phải nhớ rằng Si-ôn và Mô-ri-a đứng gần nhau, cả hai đều ở Giê-ru-sa-lem, và theo một số người được cho là chỉ là hai đỉnh của một và cùng một ngọn đồi. Lề: Thi Thiên 132:13.
17 Các xe của Đức Chúa Trời là hai mươi ngàn, tức là hàng ngàn thiên sứ: Chúa ở giữa họ, như tại Si-nai, trong nơi thánh.
r (tức là) Các đạo quân hay đoàn quân (trong đó xe là một phần lớn và nổi bật trong thời đó và ở những nơi đó) phục vụ Đức Chúa Trời để làm theo ý Ngài, và chiến đấu cho Ngài và cho dân Ngài. s Ở đây không chỉ có sự hiện diện của các thiên sứ, mà còn của chính Đức Chúa Trời vĩ đại và được chúc phước, và ở đây tác giả Thi Thiên dường như được Thánh Linh tiên tri vận chuyển, từ việc thuật lại những thành công và chiến thắng bên ngoài, mà ông đã nói đến trong phần trước của Thi Thiên, đến việc tiên tri những điều cao hơn và vinh hiển hơn, tức là sự đến của Đấng Mê-si-a; và những đặc ân và phước lành hạnh phúc và siêu việt dành cho nhân loại bởi sự đó, được mô tả trong câu tiếp theo. Và sự liên kết của vấn đề mới này với vấn đề trước là đủ rõ ràng. Vì sau khi đã đặt Si-ôn trên các đồi khác, c. 15, 16, ông bây giờ chứng minh sự xuất sắc của nó bằng một luận cứ không thể bác bỏ, vì đây là nơi mà chính Chúa của các đạo quân, Đấng Mê-si-a, Đức Chúa Trời bày tỏ trong xác thịt, sẽ đến, như được thấy rõ từ Thi Thiên 2:6 và 110:2, Ê-sai 2:3 và 28:16, so sánh với 1 Phi-e-rơ 2:6, Ê-sai 59:20, so sánh với Rô-ma 11:26, và nhiều chỗ khác của Kinh Thánh. Và khi Ngài đến trong thế gian, Ngài được một đoàn thiên sứ thánh hộ tống, những vị đã cử hành sự giáng sinh của Ngài, Lu-ca 2:14. t Đức Chúa Trời hiện diện ở đây không kém phần vinh hiển, dù ít đáng sợ hơn, so với khi Ngài ở Si-nai, khi Đức Chúa Trời vĩ đại, được hộ tống bởi hàng ngàn thiên sứ của Ngài, đã xuất hiện một cách long trọng ở đó để ban luật pháp. Từ Hê-bơ-rơ "Si-nai" ở trong nơi thánh, hay nơi thánh, là một cách diễn đạt bằng thơ, và rất nhấn mạnh, và rất thích hợp cho chỗ này. Vì sau khi đã nâng Si-ôn lên trên mọi đồi khác, ông bây giờ đặt nó ngang hàng với ngọn đồi Si-nai đáng kính đó, mà Đấng uy nghi đã tôn vinh bằng sự hiện diện vinh hiển của Ngài. Ở đây, ông nói, các ngươi có theo một cách nào đó chính núi Si-nai, tức là, mọi vinh hiển và đặc ân của nó, sự hiện diện của Giê-hô-va được hộ tống bởi các thiên sứ của Ngài, và cùng một luật pháp và giao ước, phải, và một đặc ân lớn hơn Si-nai đã có, tức là, Chúa Giê-hô-va từ trời giáng xuống trong thân thể loài người, như được chứng minh bởi sự thăng thiên của Ngài lên đó một lần nữa, mà câu tiếp theo mô tả, và đến một cách hữu hình trong đền thờ của Ngài, như đã được tiên tri về Ngài, Ma-la-chi 3:1.
18 Ngài đã lên cao; Ngài đã dẫn sự phu tù bị bắt làm phu tù; Ngài đã nhận các lễ vật cho loài người, phải, cho cả kẻ phản nghịch nữa, hầu cho Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời ngự giữa họ.
u Sau khi đã nói về Chúa, và sự hiện diện của Ngài trên đất, ông bây giờ hướng lời nói đến Ngài, như thường lệ nhất trong sách này. Và nội dung của câu này không phù hợp với dịp hiện tại là khiêng Hòm Giao Ước lên Si-ôn, nhưng có một sự tham chiếu rõ ràng đến Đấng Christ, và sự thăng thiên của Ngài lên trời, trong Đấng, và chỉ trong Đấng, chúng được ứng nghiệm theo nghĩa đen và đầy đủ, và vì vậy chúng được quy cho Ngài, Ê-phê-sô 4:8, mặc dù các cách diễn đạt ở đây được mượn từ phong tục cổ xưa của các vua chúa, hay tướng lĩnh các đạo quân, những người, sau một số chiến công và chiến thắng vinh hiển, thường đi lên các thành phố hoàng gia của họ trong các xe chiến thắng, được hộ tống bởi các kẻ thù bị bắt của họ, và sau đó phân phát quà tặng cho binh lính và thần dân của họ, và đôi khi làm một hành động ân điển và khoan dung ngay cả đối với những kẻ phản nghịch và kẻ thù của họ, và nhận họ vào số dân của Ngài. x Những kẻ trước đây đã bắt dân Ngài làm phu tù. w Hoặc đúng hơn, những kẻ mà Ngài đã bắt làm phu tù, như từ này được dùng, Phục Truyền 21:1, Các Quan Xét 5:12. Điều này được hiểu là sự chết, và tội lỗi, và ma quỷ, và mọi kẻ thù của Đấng Christ, Đấng mà Ngài đã dẫn đi trong chiến thắng, phô bày chúng một cách công khai, như được diễn đạt, Cô-lô-se 2:15. y Mặc dù với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài không thể nhận bất cứ điều gì; nhưng theo nhân tính của Ngài, Ngài đã nhận từ Đức Chúa Trời mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức, hoặc để hoàn thiện bản tính của Ngài, hoặc để thi hành chức vụ của Ngài, hoặc để phục vụ và làm ích cho Hội Thánh và dân Ngài. Vì Ngài nhận chúng không vì mục đích nào khác ngoài để ban chúng, và trong những trường hợp như vậy, nhận hay lấy thường được dùng để chỉ lấy và ban, như Xuất Ê-díp-tô Ký 25:2, Các Quan Xét 14:2, 1 Các Vua 3:24 và 17:19, v.v. Và sứ đồ nói một cách công chính rằng, Ngài đã ban cho loài người, Ê-phê-sô 4:8. z Không phải cho chính Ngài, vì Ngài không cần chúng, vì sự đầy dẫy của thần tính ở trong Ngài một cách thể chất, Cô-lô-se 2:9, mà cho [lợi ích của Hội Thánh và dân Ngài, và mọi ân tứ và ân điển của Đức Thánh Linh cần thiết cho họ — phần cuối không đọc được rõ trong bản scan]. a Không chỉ cho bạn bè và dân Ngài, như cách các kẻ chinh phục khác thường làm; mà Ngài còn ban những ân tứ cứu rỗi và ân điển đó cho cả kẻ phản nghịch [phần còn lại không đọc được trong bản scan]. b Vì đã nhận những ân tứ như vậy, và nhờ đó được làm nơi ngự cho Đức Chúa Trời, Đấng với tư cách là người đã thăng thiên lên trời, có thể, với tư cách là Đức Chúa Trời, ngự xuống với họ, và ở với họ, không chỉ trong và bởi các lễ nghi của Ngài, trong đó Ngài hiện diện, mà còn bởi Thánh Linh Ngài ngự trong lòng họ bởi đức tin. Hoặc, cùng với Chúa là Đức Chúa Trời: từ "cùng với" hoặc không được diễn đạt, như trong nhiều chỗ, hoặc được chứa trong động từ Hê-bơ-rơ Shakan, mà, như một số nhà phê bình Hê-bơ-rơ nhận xét, có nghĩa không chỉ là ngự, mà còn là ngự cùng với người khác, mà các học giả đưa ra nhiều ví dụ trong từ điển Hê-bơ-rơ của Buxtorf. Vì vậy ý nghĩa là, những kẻ đã xa lạ, và ở xa Đức Chúa Trời, và là kẻ thù của Ngài, có thể đến gần Ngài, và ngự với Ngài cả ở đây và trên thiên đàng.
19 Đáng chúc tụng Chúa, Đấng hằng ngày chất trên chúng ta các phước lành, tức là Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng ta. Sê-la.
c Và ngoài phước lành lớn lao và vinh hiển đó [sự thăng thiên của Ngài và các ân tứ và ân điển tiếp theo — phần đầu không đọc được rõ trong bản scan], chúng ta có lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì nhiều lý do. d Hoặc đúng hơn, về các sự thương xót và ân huệ, điều này phù hợp hơn với ngữ cảnh; mà trong lời nói thông thường, người ta được nói là được chất đầy bởi người khác khi họ nhận chúng từ người ấy với số lượng lớn. e Đấng duy nhất là Tác giả và Đấng hoàn thành cả sự cứu rỗi hiện tại và đời đời của chúng ta.
20 Đấng là Đức Chúa Trời chúng ta, là Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi, và thuộc về Đức Chúa Trời là Chúa là các lối thoát khỏi sự chết.
e (tức là) Chúng chỉ ở trong tay và quyền năng của Ngài để định đoạt theo ý Ngài muốn. f Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Các lối ra, hay lối thoát, sự giải cứu: như một từ Hy Lạp có cùng ý nghĩa được dùng, 1 Cô-rinh-tô 10:13. g Hoặc, trong, (như giới từ Hê-bơ-rơ Lamed được dùng, Thi Thiên 16:1 và 31:15,) sự chết, (tức là) những nguy hiểm chết người nhất, phải, ngay cả chính sự chết, mà Đức Chúa Trời qua Đấng Christ giải cứu dân Ngài khỏi đó.
21 Nhưng Đức Chúa Trời sẽ đánh đầu kẻ thù Ngài, và đỉnh đầu đầy tóc của kẻ cứ đi trong tội lỗi mình.
h Hơn nữa, 1. Đầu chính trị, tức là, kẻ cai trị hay các kẻ cai trị của chúng, ma quỷ hay các Cơ Đốc nhân gian ác khác: Hoặc đúng hơn, 2. Đầu tự nhiên, như được thấy từ cách diễn đạt tiếp theo được thêm vào để giải thích điều này, và đỉnh đầu đầy tóc: Và ông nói về các đầu hay đỉnh đầu đầy tóc không phải của một người, mà của mọi kẻ thù của Ngài, số ít được dùng thay cho số nhiều, điều này không có gì thường xuyên hơn. i (tức là) Những kẻ thù dữ dội và khủng khiếp nhất của Ngài. Vì trong thời xưa nhiều dân tộc thường để tóc dài và xù xì, để vẻ ngoài của họ trông đáng sợ hơn đối với kẻ thù của họ. k Của những kẻ cứ mãi trong sự thù địch và phản nghịch chống lại Ngài. Nhờ đó Ngài mở ra một cửa hy vọng và [sự ăn năn — từ này không đọc được rõ trong bản scan] cho chính kẻ thù của Ngài, nếu chúng trở lại và phục tùng Ngài.
22 Chúa phán rằng, Ta sẽ đem lại từ Ba-san, Ta sẽ đem dân Ta lại từ vực sâu của biển.
l Hoặc trong chính Ngài, Ngài đã đề xuất hay hứa; vì Ngài đã làm như vậy qua nhiều tiên tri của Ngài, dù không dùng cùng những lời được dùng ở đây, nhưng cùng một mục đích. m Ta sẽ lặp lại các ân huệ xưa của Ta, và ban cho dân Ta những sự giải cứu lớn lao như Ta đã làm trước đây, khi Ta giải cứu họ khỏi người khổng lồ Óc, vua Ba-san, người đã ra chống lại họ với mọi lực lượng của mình, Phục Truyền 3:1, Đấng mà Ta đã phó vào tay họ, như được tiếp theo ở đó. Sự giải cứu này thường được nhắc đến trong các Kinh Thánh tiếp theo, như một trong những sự giải cứu nổi bật nhất. n Từ người Ai Cập; hay biển Đỏ, và khỏi chính biển Đỏ, qua đó Ta đã đem họ đi với danh dự và an toàn, khi biển nhấn chìm kẻ thù của họ. Lề: Dân Số Ký 21:33.
23 Hầu cho chân ngươi được nhúng trong máu kẻ thù ngươi, và lưỡi chó ngươi trong máu đó.
o Và như đã từng tại biển Đỏ, và tại Ba-san trước đây, thì kẻ thù ngươi sẽ còn bị giết với số lượng lớn như vậy, đến nỗi ngươi có thể lội trong máu của chúng, và chó ngươi liếm máu đó trên các cánh đồng. Lề: Thi Thiên 58:10 [bản in: 'Ps. 58. 10' — tham chiếu không chắc chắn].
24 Hỡi Đức Chúa Trời, người ta đã thấy các bước đi của Ngài, tức là các bước đi của Đức Chúa Trời tôi, Vua tôi, trong nơi thánh.
p Đó là một cách diễn đạt không xác định, loài người đã thấy và quan sát, dân Ngài thì được an ủi, và kẻ thù Ngài thì kinh hãi và ngạc nhiên. q Hoặc, 1. Cách Ngài đã hành quân trước họ qua biển Đỏ và đồng vắng, cho đến khi Ngài đem họ vào Ca-na-an, và sau đó khi có dịp, và cách Ngài đã đánh bại kẻ thù của họ trước mặt họ. Hoặc đúng hơn, 2. Cuộc rước Hòm Giao Ước lên Si-ôn, lễ trọng thể của nó được mô tả đặc biệt trong các câu tiếp theo. r Hoặc, trong sự thánh khiết; vì đó không phải là một cuộc diễu hành nhẹ nhàng và xác thịt, mà là một cuộc diễu hành thánh: Hoặc, trong nơi thánh; vì Hòm Giao Ước, mà Đức Chúa Trời được cho là đi trong và với nó, có thể được gọi một cách rất thích hợp và đúng đắn như vậy. Hoặc, vào đền thánh, hay đền tạm thánh đã chuẩn bị cho nó; nơi mà Hòm Giao Ước bây giờ đang đi đến.
25 Những người ca hát đi trước, những người chơi nhạc cụ theo sau, giữa họ là các thiếu nữ chơi trống cơm.
s Về điều này xem 2 Sa-mu-ên 6:1, 1 Sử Ký 13:8. t Theo phong tục của thời đó. Lề: Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20.
26 Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời trong các hội chúng; tức là Chúa, hỡi các ngươi là dòng dõi của Y-sơ-ra-ên.
u Hoặc, như được dịch trong lề của chúng ta, và bởi nhiều người khác, hỡi các ngươi là những người thuộc về hay từ suối nguồn của Y-sơ-ra-ên, hay Gia-cốp, (tức là) Hỡi mọi dân Y-sơ-ra-ên, những người được gọi là suối nguồn của Gia-cốp, Phục Truyền 33:28, và được nói là ra khỏi các dòng nước của Giu-đa, Ê-sai 48:1, và do đó của Gia-cốp, hay Y-sơ-ra-ên. Xem thêm Châm Ngôn 5:18, Ê-sai 54:1, và câu này dường như được xác nhận bởi câu tiếp theo, trong đó suối nguồn này được phân chia thành các dòng riêng của nó, các chi phái của Y-sơ-ra-ên. Nhưng những lời này có thể, và được một số người nối với câu trước, như sau, Hãy chúc tụng Chúa vì suối nguồn của Y-sơ-ra-ên, (tức là) vì suối nguồn mà Đức Chúa Trời đã mở ra cho Y-sơ-ra-ên, để tẩy sạch tội lỗi và sự ô uế, như được diễn đạt, Xa-cha-ri 13:1, tức là, huyết và Thánh Linh của Đấng Christ, và mọi phước lành thuộc linh mà Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài trong nơi thánh của Ngài, và bởi các lễ nghi của Ngài; mà thường được so sánh với các dòng nước, như Ê-sai 12:3, Ê-xê-chi-ên 47:1, và với suối nguồn hay giếng, như Giô-ên 3:18, Giăng 4:14. Xem thêm Châm Ngôn 14:27, Giê-rê-mi 2:13. Hoặc như sau, Hãy chúc tụng Chúa, Đấng thuộc về suối nguồn của Y-sơ-ra-ên, (tức là) Đấng dù là Đức Chúa Trời tối cao, nhưng theo xác thịt đã xuất thân từ Y-sơ-ra-ên, như được ghi chú, Rô-ma 9:5. Nhưng ý nghĩa đầu tiên dường như tự nhiên và dễ hiểu nhất. Lề: Hoặc, hỡi các ngươi là những người thuộc về suối nguồn của Y-sơ-ra-ên.
27 Ở đó có Bên-gia-min nhỏ bé cùng với kẻ cai trị chúng; các quan trưởng Giu-đa cùng với hội đồng của chúng, các quan trưởng Sa-bu-lôn, và các quan trưởng Nép-ta-li.
x Hiện diện trong cuộc rước trọng thể đưa Hòm Giao Ước lên Si-ôn này dưới sự dẫn dắt của Đa-vít, vua của họ. y Chi phái đó được gọi là nhỏ bé, một phần vì nó trẻ nhất, vì xuất thân từ người con út của Gia-cốp là Bên-gia-min; và chủ yếu vì nó đã bị giảm sút rất nhiều, và gần như bị diệt vong dưới thời các Quan Xét, Các Quan Xét 20 và 21. Ông nhắc đến chi phái này, một phần vì họ gần nhất với Giu-đa, và với nơi mà Hòm Giao Ước sắp đến; và một phần để ghi chú sự hòa giải và phục tùng của họ đối với Đa-vít, Đấng mà họ đã chống đối một cách ngoan cố hơn bất kỳ chi phái nào khác, vì đã quen cai trị lâu dài, và không muốn từ bỏ phẩm giá vương giả mà theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời đã được đặt giữa họ trước tiên. a Cùng với quan trưởng của chi phái họ, người đã hành quân ở đầu đoàn họ. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, kẻ cai trị, (tức là) chi phái gần đây đã cầm quyền trượng, nhưng bây giờ đã phục tùng Đa-vít, và chờ đợi ông trong cuộc viễn chinh này. Nhưng ý nghĩa đầu tiên dường như đúng nhất, vì các quan trưởng của mọi chi phái tiếp theo đều được nhắc đến ở đây. b Các cố vấn của họ; hoặc đúng hơn, đoàn tùy tùng của họ, như được dịch trong lề, dân của chi phái đó đã chờ đợi họ trong hành động đó, điều này có vẻ được ghi chú ở đây, để ám chỉ rằng, mặc dù chỉ các quan trưởng của các chi phái tiếp theo được nêu tên, nhưng dân chúng cũng được bao gồm dưới họ, và đã hiện diện với họ trong lễ trọng thể đó. c Ông nhắc đến các chi phái này, hoặc, 1. Vì họ xuất sắc trong học vấn và tri thức, như được suy ra từ Sáng Thế Ký 49:21, Phục Truyền 33:19, Các Quan Xét 5:14. Hoặc, 2. Vì họ nhiệt tình và sẵn sàng tuân theo Đa-vít, và phục vụ ông hơn những người còn lại, như có thể thấy từ số lượng lớn của họ đã đến từ các đầu đất với Đa-vít tại Hếp-rôn, 1 Sử Ký 12:33, 34. Hoặc 3. Vì họ sống ở những vùng xa nhất của xứ Ca-na-an, và vì vậy bằng cách nêu tên hai chi phái gần nhất, và hai chi phái xa nhất, ông để người đọc hiểu rằng các chi phái khác cũng đã đến nhân dịp này, như được thấy rõ từ 2 Sa-mu-ên 6:15, 19, và 1 Sử Ký 13:2, 5, 6, 8, và 15:3, 28. [Chú thích z cho "cùng với kẻ cai trị chúng" không tách riêng được trong bản scan; phần bàn về quan trưởng nằm trong chú thích a.] Lề: Hoặc, cùng với đoàn tùy tùng của chúng.
28 Đức Chúa Trời ngươi đã truyền lệnh cho sức mạnh ngươi: Hỡi Đức Chúa Trời, xin hãy làm vững mạnh điều Ngài đã làm cho chúng tôi.
d Sau khi đã nói về Y-sơ-ra-ên, và về các chi phái riêng của họ, c. 26, 27, ông bây giờ hướng lời nói đến họ. e (tức là) Đã định hay thực hiện một cách hiệu quả, như từ này thường được dùng, như Lê-vi Ký 25:21, Phục Truyền 28:8, Thi Thiên 42:8 và 44:4. f Mọi sức mạnh và quyền năng mà Ngài đã bày tỏ bất cứ lúc nào trong việc chiến đấu với kẻ thù của họ, và điều này bây giờ được gia tăng rất nhiều bởi sự hồi tưởng và hiệp nhất của mọi chi phái dưới một đầu, đó là công việc của chính Đức Chúa Trời, mà nếu không có Ngài, mọi sự khác biệt và thù hận đã tồn tại nhiều năm giữa họ, không bao giờ có thể được hòa giải và yên lặng. g Vì vậy, thấy rằng mọi sức mạnh của chúng ta ở trong Ngài, và chỉ từ Ngài mà thôi, chúng ta cầu nguyện cùng Ngài cho sự tiếp tục và gia tăng sức mạnh của chúng ta, và rằng Ngài sẽ tiếp tục hoàn thành công việc tốt lành mà Ngài đã bắt đầu giữa chúng ta, bằng cách bảo tồn, và củng cố, và duy trì sự hiệp nhất phước hạnh này, và bằng cách ban cho chúng ta một sự giải cứu đầy đủ và phổ quát hơn khỏi kẻ thù của chúng ta.
29 Vì đền thờ Ngài tại Giê-ru-sa-lem, các vua sẽ đem lễ vật đến cho Ngài.
h Hoặc, 1. Đền tạm cũ lúc đó; mà thường được gọi bằng tên này, nhưng đền tạm đó lúc đó ở tại Ghi-bê-ôn, chứ không phải tại Giê-ru-sa-lem. Hoặc đúng hơn, 2. Đền thờ mà Sa-lô-môn sẽ xây dựng, mà Đa-vít biết sẽ rất tráng lệ, nổi tiếng, và vinh hiển khắp mọi nước, như ông nói, 1 Sử Ký 22:5, và sẽ khiến ngay cả các vua chúa và dân ngoại phải tôn trọng và kính sợ, và điều đó không chỉ vì cấu trúc huy hoàng và vinh hiển nhất của nó, mà đặc biệt vì các công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời của đền thờ đó đã làm thay cho dân Ngài, và để đáp lời cầu nguyện trong đền thờ, về điều này xem 1 Các Vua 8:41–43, 45 [bản in: '8. 40 34. 4%.' — không đọc rõ]. i Các vua của dân ngoại; điều này đã được thực hiện một phần trong thời Sa-lô-môn và Ê-xê-chia, 1 Các Vua 10:11, 24, 25, 2 Sử Ký 32:23, và sau đó bởi những người khác; nhưng đầy đủ hơn khi Chúa Christ đến trong đền thờ của Ngài, theo lời tiên tri đó, Ma-la-chi 3:1, và đã xây dựng một đền thờ tốt hơn thay cho nó, tức là Hội Thánh Cơ Đốc, mà các vua và các dân tộc trên đất sẽ đổ về với số lượng lớn, theo nội dung của nhiều lời tiên tri trong Cựu Ước.
30 Xin hãy quở trách đoàn người cầm giáo, đoàn bò đực, cùng với các bò con của dân chúng, cho đến khi mỗi người phục tùng bằng những miếng bạc: xin hãy làm tan tác các dân tộc ham thích chiến tranh.
k Tức là, một cách thật sự: hãy hạ nhục và sửa phạt những kẻ không chịu đem lễ vật đến cho Ngài, như các vua đã làm, c. 29, cho đến khi chúng thấy lỗi lầm của mình và phục tùng, như được tiếp theo ở đây. l Vì vậy từ này có nghĩa ở trên, c. 17 [bản in: 'v. 17' — có lẽ là c. 10, nơi dùng từ "hội chúng"], và 2 Sa-mu-ên 23:11, Thi Thiên 74:19. Hoặc, thú vật hay dã thú, như từ này được dùng ở những chỗ khác; (tức là) loài thú; số ít được dùng thay cho số nhiều: vì vậy ý nghĩa vẫn như nhau. m Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Của cây sậy, (tức là) những kẻ dùng giáo hay tên; chúng có thể được gọi là cây sậy, hoặc vì về chiều dài và hình dạng chúng giống cây sậy; hoặc vì xưa kia chúng được làm bằng cây sậy. Và ý nghĩa này dường như được ủng hộ bởi những lời cuối cùng của câu này, trong đó ông giải thích điều này và các ẩn dụ khác về các chiến binh. Hoặc cây sậy có thể được hiểu theo nghĩa đen; và bởi thú rừng của cây sậy, ông có thể hiểu vua Ai Cập, người lúc đó là một vua rất mạnh và thờ hình tượng nhất, và là một kẻ thù lớn và lâu đời đối với tôn giáo chân thật, và đối với dân Y-sơ-ra-ên, Đấng mà ông mong muốn Đức Chúa Trời quở trách và hạ nhục, để vua ấy thừa nhận Đức Chúa Trời chân thật, điều được tiên tri rằng vua ấy sẽ làm, c. 31. Về cách gọi đầy bí ẩn này đối với vua này, điều đó hoàn toàn phù hợp cả với cách dùng của các tiên tri trong những trường hợp như vậy, và với các quy tắc thận trọng; và cũng vì cùng lý do đó, tiên tri Giê-rê-mi đe dọa sự hủy diệt chống lại Ba-by-lôn, gọi nó một cách bí ẩn là Sê-sác, Giê-rê-mi 25:26 và 51:41, và thánh Phao-lô gọi Nê-rô là con sư tử, 2 Ti-mô-thê 4:17. Nhưng sau đó, vua này, nổi bật trong loại của mình, được dùng theo phép hoán dụ thông thường để chỉ tất cả những kẻ thù của dân Đức Chúa Trời. n Nhờ đó ông chắc chắn hiểu những người lính, như những lời tiếp theo giải thích; những kẻ thù lớn và mạnh mẽ và dữ dội và hung bạo của Đức Chúa Trời, và của Hội Thánh Ngài, như từ này được dùng, Thi Thiên 22:12, Ê-sai 34:7. Và do đó các bò con phải là dân chúng hay binh lính của chúng, phụ thuộc vào chúng, và tham gia với chúng trong các hành động thù địch này chống lại Y-sơ-ra-ên. o Điều này ông thêm vào như một giới hạn cho lời cầu xin của mình, Xin hãy quở trách chúng, hỡi Chúa, không phải đến sự hủy diệt hoàn toàn, mà chỉ cho đến khi chúng bị hạ nhục và phục tùng, và để làm dấu hiệu cho điều đó, đem những miếng bạc làm lễ vật, như đã được tiên tri, c. 29. Vì "phục tùng", trong tiếng Hê-bơ-rơ là "hạ mình xuống", hay "dâng mình để bị giày đạp". Nhưng vì phần bổ sung này có vẻ quá lớn, và không cần thiết, nên các lời có thể được dịch khác, là những kẻ giày đạp, hay bước đi kiêu ngạo trên, hay với các mảnh, hay miếng bạc, mà các vị tướng nổi tiếng thường dùng để trang trí cho chính mình và ngay cả ngựa của họ. Và như vậy điều này thuộc về bò đực và bò con, mà sự kiêu ngạo và giàu có và quyền lực được mô tả theo cách này. p Theo tiếng Hê-bơ-rơ, Ngài đã làm tan tác, (tức là) Ngài chắc chắn sẽ làm tan tác, theo phong cách tiên tri. Vì vậy điều này có thể chứa một lời đáp, hay sự bảo đảm của ông về một lời đáp cho lời cầu nguyện của mình: Tôi đã cầu nguyện, Xin hãy quở trách đoàn thú, v.v., và Đức Chúa Trời đã nghe lời cầu nguyện của tôi, và tôi không nghi ngờ, Ngài sẽ quở trách hay làm tan tác chúng. q Những kẻ không có lý do cần thiết hay sự khiêu khích nào, và chỉ vì yêu thích sự ác và cướp bóc mà gây chiến với người khác, và đặc biệt với chúng ta. Bây giờ Ngài đã ban cho dân Ngài sự yên nghỉ, và đặt Hòm Giao Ước vào vị trí của nó, hỡi Chúa, xin hãy quở trách mọi kẻ thù độc ác và đẫm máu của chúng ta, và ban cho chúng ta sự bình an chắc chắn, để chúng ta thờ phượng Chúa mà không bị quấy rầy. Và đồng thời Đa-vít có vẻ như nói điều này để biện minh cho chính mình. Đúng vậy, hỡi Chúa, tôi đã là một người lính, và vì vậy đã mất vinh dự xây dựng đền thờ, và bây giờ buộc phải đặt Hòm Giao Ước trong một đền tạm hèn mọn, mà tôi đã dựng lên cho nó, nhưng Ngài biết rằng, tôi đã không thực hiện bất kỳ cuộc chiến tranh nào của mình vì sự ham muốn, hay tham vọng, hay yêu thích chiến tranh và sự ác, mà chỉ vì sự ép buộc và cần thiết cho sự phòng thủ chính đáng cho chính tôi và dân Ngài; và vì vậy xin đừng quy các cuộc chiến tranh của tôi cho tôi. Lề: || Hoặc, thú rừng của cây sậy.
31 Các quan trưởng sẽ ra khỏi Ai Cập; Ê-thi-ô-pi sẽ sớm giơ tay ra cùng Đức Chúa Trời.
r Ông chỉ nêu tên những nước này, vì là những kẻ thù lớn và cổ xưa của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài, và là một hạng người gian ác và thờ hình tượng và không thể sửa chữa được nhất, xem Giê-rê-mi 13:23, A-mốt 9:7, nhưng bởi chúng, ông theo phép hoán dụ hiểu mọi dân tộc khác, và những người có cùng tính cách. s Hoặc trong cách cầu xin và phục tùng khiêm nhường, cầu xin lòng thương xót của Ngài: Hoặc để dâng lên các lễ vật được diễn đạt ở c. 29. Nhưng lời tiên tri này, cũng như câu tiếp theo, rõ ràng thuộc về thời của Đấng Mê-si-a, khi dân ngoại sẽ được đem vào sự hiểu biết và thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật: với những suy nghĩ và hy vọng về điều đó, Đa-vít thường tự an ủi mình trong tình trạng bị giam hãm và khốn khổ của Hội Thánh trong thời của ông.
32 Hỡi các vương quốc trên đất, hãy hát cho Đức Chúa Trời; hãy hát ngợi khen Chúa. Sê-la.
t Không chỉ Ai Cập và Ê-thi-ô-pi, mà các vương quốc và dân tộc khác cũng vậy, những nước sẽ dự phần cùng một ân điển với họ.
33 Hỡi Đấng cưỡi trên các tầng trời, là các tầng trời có từ xưa; kìa, Ngài phát ra tiếng Ngài, là tiếng hùng mạnh.
u Trên các tầng trời cao nhất, như Phục Truyền 10:14, nơi thánh thật sự và tốt nhất của Ngài. Nhờ những cách diễn đạt này, ông ngăn chặn mọi quan niệm thấp hèn và xác thịt về Đức Chúa Trời, như thể Ngài bị giới hạn trong Hòm Giao Ước hay đền tạm, và nâng tâm trí, cả của người Do Thái và dân ngoại lên thiên đàng, và trình bày Đức Chúa Trời như đang ngự ở đó trong vinh hiển và uy nghi vô hạn, và từ đó nhìn xuống mọi cư dân trên đất, và cai trị chúng bằng quyền năng toàn năng của Ngài, và vì vậy đáng được mọi vua và vương quốc công nhận và đón nhận, là Chúa và Đấng cai trị của họ. x (tức là) Từ thuở ban đầu của thế gian; trong khi Hòm Giao Ước chỉ mới có vài trăm năm tuổi. Hoặc, những tầng trời đời đời; vì từ Hê-bơ-rơ này tương ứng với Olam, mà không chỉ nhìn về thời gian quá khứ, mà còn nhìn về tương lai, mà từ này được nhiều người hiểu như vậy, Phục Truyền 33:15. Điều này cũng đối lập với tình trạng của Hòm Giao Ước, và đền tạm, và đền thờ; tất cả những điều đó, như Đa-vít bởi Thánh Linh tiên tri biết rõ, sẽ bị bãi bỏ và giải tán. y Nhờ đó ông hiểu, hoặc, 1. Tiếng sấm, được gọi là tiếng của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 29:3, và những chỗ khác. Hoặc đúng hơn, 2. Lời Ngài, tức là, Phúc Âm, được Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài rao giảng, được Thánh Linh từ trời giúp đỡ; mà có thể được gọi một cách đúng đắn là tiếng của Đức Chúa Trời, và quả là một tiếng hùng mạnh, vì nó đã tạo ra những hiệu quả lớn lao và kỳ diệu như vậy, như đã được nhắc đến ở trên, trong việc cải đạo mọi vua và vương quốc trên đất [tham chiếu câu không đọc được rõ trong bản scan]. Lề: Thi Thiên 18 [phần còn lại của tham chiếu lề không đọc được trong bản scan].
34 Hãy quy cho Đức Chúa Trời sự cao cả: sự xuất sắc của Ngài ở trên Y-sơ-ra-ên, và sức mạnh Ngài ở trong các tầng mây.
z Hãy thừa nhận rằng Ngài hùng mạnh và có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn cho dân Ngài, hay chống lại kẻ thù của Ngài và của chúng. a Quyền năng và lòng tốt xuất sắc của Ngài. b Ngự giữa họ, và làm việc cho họ, khi có dịp. Ngài thật sự là Chúa phổ quát của toàn thể thiên đàng và đất; nhưng theo một cách đặc biệt và xuất sắc, Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. c Hoặc, trong các tầng trời. Ngài có hai nơi ngự và ngai vàng, một trong Hội Thánh và dân Ngài, và một trên thiên đàng. Xem Ê-sai 57:15.
35 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài thật đáng sợ từ các nơi thánh Ngài; Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là Đấng ban sức mạnh và quyền năng cho dân Ngài: đáng chúc tụng Đức Chúa Trời.
d Hoặc, Đáng tôn kính, xứng đáng được cả tôn kính và kính sợ. e Hoặc, Các đền thánh. Ông dùng số nhiều; hoặc, 1. Về đền thánh tại Si-ôn, vì đền tạm và đền thờ gồm ba phần, sân, nơi thánh, và nơi chí thánh. Hoặc đúng hơn, 2. Xét về hai đền thánh được nhắc đến ở đây, một tại Si-ôn, và một trên thiên đàng. Và từ cả hai nơi thánh này, Đức Chúa Trời đã xuất hiện, và bày tỏ những hành động quyền năng của Ngài, đến nỗi có thể khiến kẻ thù của Ngài phải kinh hãi một cách công chính. f Sức mạnh mà vương quốc Y-sơ-ra-ên bây giờ có, không phải được quy cho sự dũng cảm hay cách cư xử của tôi, cũng không phải cho lòng can đảm hay số lượng của dân chúng, cũng không phải cho sự hiệp nhất hạnh phúc vừa được tạo ra, và được thiết lập giữa mọi chi phái, mà chỉ cho quyền năng và ân điển của Đức Chúa Trời.
THI THIÊN 69.
LỜI DẪN.
Thi Thiên của Đa-vít này bao gồm những lời than thở của ông, và những lời cầu nguyện tha thiết, và những lời tiên tri đầy an ủi về sự giải cứu của ông, và về sự hủy diệt của kẻ thù ông. Nhưng tình trạng của Thi Thiên này cũng giống như nhiều Thi Thiên khác, trong đó mặc dù vấn đề hay nội dung của nó phần nào phù hợp với Đa-vít, nhưng vẫn có một số đoạn đặc biệt mà ông trình bày với một sự quan tâm đặc biệt đến Đấng Christ, Đấng mà ông là hình bóng nổi bật, và Đấng mà tâm trí ông thường xuyên và luôn hướng về, và Đấng mà những đoạn đó được hiểu một cách thích hợp và đầy đủ hơn: và vì vậy chúng được áp dụng một cách chính đáng cho Ngài trong Tân Ước, như chúng ta sẽ thấy.
Cho người trưởng ban nhạc, trên đàn Sô-san-nim, Thi Thiên của Đa-vít.
Đa-vít (như một hình bóng của Đấng Christ) than thở về những sự đau khổ nặng nề và nhiều mặt của mình, 1–12. Tha thiết cầu nguyện xin được giúp đỡ và giải cứu, 13–21. Phó kẻ thù mình cho sự hủy diệt, 22–29. Và ngợi khen Đức Chúa Trời trong sự tin chắc rằng mình được Ngài nhậm, 30–34, và Si-ôn được cứu, 35, 36. [bản in: 'and Sins, saved' — có lẽ là 'and Sion saved']
1 Xin cứu tôi, hỡi Đức Chúa Trời, vì nước đã tràn vào linh hồn tôi.
a (tức là) Những hoạn nạn, vốn thường được diễn tả bằng nước; như đã được nhận xét trước đây. b (tức là) Đến các phần quan trọng của sự sống; đến nỗi tôi sắp bị nghẹt thở vì chúng. Linh hồn tôi buồn rầu vô cùng, thậm chí đến chết.
2 Tôi chìm trong bùn lầy sâu, nơi không có chỗ đứng; tôi đã đến trong nước sâu, nơi dòng nước lũ tràn qua tôi.
c Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Trong bùn lầy của nước sâu. Tôi không ở nơi nước cạn, hay gần bờ, nhưng ở giữa, và những chỗ sâu, và ngay trong bùn lầy ở đáy nước. d Không có chỗ đứng vững chắc và chắc chắn, nhưng tôi càng chìm sâu hơn, và nếu không có sự giúp đỡ nhanh chóng và toàn năng, tôi sẽ bị nhấn chìm và hủy diệt. [bản in: phần cuối chú thích không đọc rõ]
3 Tôi mệt mỏi vì kêu cầu; cổ họng tôi đã khô; mắt tôi mờ đi trong khi tôi chờ đợi Đức Chúa Trời tôi.
e Tôi đã cầu nguyện và kêu cầu Đức Chúa Trời, lâu dài [Không đọc được trong bản scan...], mà Đức Chúa Trời dường như vẫn bỏ qua và lìa bỏ tôi. f Với những tiếng kêu lớn và thường xuyên. g Với việc nhìn lên Đức Chúa Trời để được sự giúp đỡ mà Ngài đã hứa, và tôi đã tin chắc mà trông đợi, nhưng vô ích.
4 Những kẻ ghét tôi vô cớ thì nhiều hơn tóc trên đầu tôi; những kẻ muốn hủy diệt tôi, là kẻ thù tôi một cách bất công, thì hùng mạnh; bấy giờ tôi phải trả lại điều tôi đã không lấy đi.
h Không có sự tổn thương hay cớ nào do tôi gây ra cho chúng. [bản in: chữ cái trong câu là 'g', trong chú thích là 's' — không rõ] þ Hoặc, vì chúng đã ép buộc tôi một cách bất công và tàn bạo; hoặc, vì tôi đã sẵn lòng làm điều đó dù thiệt hại cho chính mình vì cớ hòa bình. Bởi một loại bất công này, ông hiểu tất cả những tổn thương và bạo lực mà chúng đã thực hiện chống lại ông.
5 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài biết sự dại dột của tôi, và tội lỗi tôi chẳng giấu được Ngài. [bản in: có dấu 'Þ' trước chữ 'tội lỗi' — không rõ]
z Điều này được thêm vào; hoặc, 1. Như một bằng chứng về sự vô tội của ông mà ông vừa mới khẳng định bằng cách kêu cầu Đức Chúa Trời; hỡi Chúa, xin Ngài xét xử giữa tôi và chúng, xem tôi có phạm những sự dại dột và tội lỗi mà chúng đổ cho tôi hay không. Và quả thật Đa-vít có dùng những lời kêu cầu như vậy, Thi Thiên 7:3, 4, và ở những chỗ khác; nhưng khi đó chúng được trình bày dưới hình thức giả định, chứ không phải khẳng định dứt khoát, như điều này. Hoặc đúng hơn, 2. Như một ngoại lệ đối với những gì ông vừa mới nói. Nhưng, hỡi Chúa, mặc dù tôi đã vô tội đối với kẻ thù tôi, và đã không cho chúng cớ nào để ghét hay bắt bớ tôi, như chúng đang làm, nhưng tôi phải xưng nhận rằng tôi có tội với nhiều tội lỗi và sự dại dột chống lại Ngài, [Không đọc được trong bản scan...] để Ngài trừng phạt tôi, và phó tôi vào tay chúng, và từ chối hay trì hoãn sự giúp đỡ của Ngài đối với tôi. Bởi sự dại dột, ông muốn nói đến tội lỗi, như ông giải thích, vốn thường được gọi như vậy trong Kinh Thánh; hoặc bởi sự dại dột của mình, ông muốn nói đến những tội nhỏ hơn phạm phải do sự thiếu hiểu biết hay [Không đọc được trong bản scan...], và bởi tội lỗi, những tội nặng nề hơn [Không đọc được trong bản scan...]. [bản in: đầu chú thích in là '5' — không rõ]
6 Xin đừng để những kẻ trông đợi Ngài, hỡi Chúa, Đức Chúa Trời vạn quân, phải hổ thẹn vì cớ tôi; xin đừng để những kẻ tìm kiếm Ngài phải bối rối vì cớ tôi, hỡi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
f (tức là) Dân tin kính của Ngài, là những người nương cậy nơi các lời hứa của Ngài, mà Ngài đã ban cho tất cả những người thuộc về Ngài nói chung, và cho tôi một cách đặc biệt, trong đó họ cũng có phần. g (tức là) Thất vọng về những hy vọng chính đáng của họ; điều đó sẽ khiến họ hổ thẹn, hoặc khi ngước nhìn lên Đức Chúa Trời, hoặc khi nhìn lên kẻ thù của họ, khi chúng sỉ nhục họ vì lòng tin cậy của họ nơi Đức Chúa Trời. Vì cớ những sự thất vọng buồn bã của tôi. Vì nếu họ thấy tôi bị Đức Chúa Trời từ chối và lìa bỏ, Đấng mà họ đã coi là một tấm gương lớn về đức tin, và sự cầu nguyện, và mọi nhân đức và sự tin kính, thì họ sẽ vô cùng nản lòng bởi tấm gương này; điều đó sẽ gây hại nhiều cho danh dự và công việc của Ngài. [Nối đoạn 'Vì cớ những sự thất vọng buồn bã của tôi...' theo nội dung — vị trí không chắc chắn] h Hoặc, 1. Vì cớ những tội lỗi của tôi vừa mới nói đến; xin đừng để mọi người lành phải chịu khổ vì tội lỗi của tôi, Hoặc, 2. [Không đọc được trong bản scan...] [bản in: chú thích này có dấu '+' — không rõ; phần tiếp theo không đọc được]
7 Vì cớ Ngài mà tôi đã mang sự sỉ nhục; sự hổ thẹn đã bao phủ mặt tôi.
i Vì lòng tin cậy của tôi nơi lời hứa của Ngài, và sự vâng lời các mạng lệnh của Ngài, và lòng sốt sắng vì vinh quang của Ngài, và chống lại mọi sự gian ác: tất cả những điều đó chúng biến thành cớ để chế nhạo [Không đọc được trong bản scan...] k Nơi [tức là, mặt tôi] mà sự oai nghi và vinh quang của con người rõ ràng nhất, mà tôi gần như xấu hổ khi phải bày ra trước mọi người.
8 Tôi đã trở nên xa lạ với anh em tôi, và là người ngoài đối với con cái của mẹ tôi.
l Những người thân thích nhất của tôi đã xa lánh tôi; một phần vì sợ rằng họ sẽ bị liên lụy trong những sự đau khổ của tôi; và chủ yếu, vì không thích sự tin kính và lòng sốt sắng quá mức của ông trong tôn giáo. [bản in: 'his Pi…' — không đọc rõ]
9 Vì lòng sốt sắng về nhà Ngài đã thiêu đốt tôi; và những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã đổ xuống trên tôi.
[Bên lề: * Giăng 2:17.]
m Đây là lý do cho sự xa lánh của anh em tôi và những người khác đối với tôi, vì có một sự khác biệt và đối nghịch lớn trong tính tình của chúng tôi. Họ không quan tâm đến công việc của Đức Chúa Trời và của tôn giáo, nhưng hoàn toàn chú tâm vào sự giàu có và danh vọng, và sự vĩ đại của thế gian. n Niềm đam mê mãnh liệt mà tôi có đối với nhà, và sự phục vụ, và vinh quang, và dân sự [của Ngài]. o Đã làm cạn kiệt và hao mòn hơi ẩm tự nhiên, và sinh lực của tôi, điều thường xảy ra bởi sự đau buồn và giận dữ, và tình yêu thương và khao khát mãnh liệt; lòng sốt sắng được tạo thành từ những cảm xúc đó. p Là những kẻ nói một cách khinh bỉ hay gian ác về danh Ngài, hay sự quan phòng của Ngài, hay lẽ thật của Ngài, hay sự thờ phượng và phục vụ Ngài. q Hoặc, 1. Theo nghĩa bị đổ cho: chúng chê bai tôi, vì tôi tham gia vào việc bảo vệ chính nghĩa và vinh quang của Ngài, mà những kẻ gian ác chống đối và khinh dể, và vì vậy tôi phải chịu khổ trong đó, và cùng với nó. Hoặc 2. Theo sự lựa chọn và tình cảm, tôi đã cảm nhận sâu sắc về những lời sỉ nhục Ngài, như với chính những lời sỉ nhục tôi. Toàn bộ câu này, mặc dù thật sự thuộc về Đa-vít, nhưng cũng được ông hướng đến, hay ít nhất bởi Đức Thánh Linh trong ông, cho một mục đích cao hơn, để trình bày tâm trạng và tình cảnh của Đấng Christ, Đấng mà điều này đã được ứng nghiệm một cách chân thật và đầy đủ hơn nơi Ngài so với nơi Đa-vít, Đấng mà vì vậy nó được áp dụng trong Tân Ước, phần đầu của nó, Giăng 2:17, và phần sau, Rô-ma 15:3.
10 Khi tôi khóc lóc và ép linh hồn mình bằng sự kiêng ăn, điều đó trở thành sự sỉ nhục cho tôi.
[Bên lề: 'Heb.' — không đọc rõ]
r Vì sự vô đạo và những lời sỉ nhục mà chúng đã ném vào Đức Chúa Trời và sự tin kính. s Chữ này được hiểu ngầm ở đây, theo Thi Thiên 35:13, như cũng vậy trong 2 Sử Ký 10:11, 14, theo 1 Các Vua 12:11, v.v., nơi nó được diễn đạt. [bản in: '2 Chron. 10. 11, 14' — như đã in] t Hoặc là thân thể tôi; hoặc là chính tôi, linh hồn, vốn thường được dùng theo cả hai nghĩa. u Chúng đã chế nhạo tôi vì sự tin kính và lòng sốt sắng của tôi, và vì đức tin của tôi nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời, và hy vọng được Ngài giúp đỡ. [Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu này không đọc rõ trong bản in; được ghi theo thứ tự.]
11 Tôi cũng lấy bao gai làm áo mặc; và tôi đã trở thành câu tục ngữ cho chúng.
x Mặc nó sát da, như một dấu hiệu của sự hạ mình và nỗi buồn chân thành, như phong tục thời đó trong những ngày kiêng ăn. y Chúng đã dùng tên tôi như một câu tục ngữ cho bất cứ người nào mà chúng cho là tin kính một cách phù phiếm và dại dột.
12 Những kẻ ngồi nơi cổng thành nói nghịch cùng tôi; và tôi đã trở thành bài hát của những kẻ say rượu.
[Bên lề: * Thi Thiên 35:15, 16.]
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: những kẻ uống rượu mạnh.]
z Hoặc, 1. Những người phù phiếm và nhàn rỗi, dành thời gian ở các cổng thành và chợ búa, nơi thường có đông người qua lại. Hoặc đúng hơn, 2. Các quan xét và quan chức, vốn thường ngồi (đó là tư thế của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:14, Châm Ngôn 20:8, v.v.) nơi các cổng thành, là những nơi xét xử thông thường; vì Đa-vít thường than thở về cách đối xử khắc nghiệt từ những người này, như Thi Thiên 58:1, 2, và 119:23, và ở những chỗ khác; điều đó càng đau đớn hơn, vì những người có bổn phận phải bảo vệ và bênh vực ông, lại cùng với những kẻ khác sỉ nhục và áp bức ông. a Thuộc về cặn bã của dân chúng; thuộc về mọi kẻ trụy lạc và đồi bại. Như vậy cả kẻ cao sang lẫn kẻ thấp hèn đều âm mưu chống lại ông.
13 Nhưng về phần tôi, lời cầu nguyện của tôi dâng lên Ngài, hỡi Chúa, trong thì giờ Ngài nhậm; hỡi Đức Chúa Trời, xin hãy nghe tôi theo sự thương xót lớn lao của Ngài, theo lẽ thật của sự cứu rỗi Ngài.
[Bên lề: * Ê-sai 49:8, 2 Cô-rinh-tô 6:2.]
b Nhưng trong khi chúng chế nhạo, tôi sẽ cầu nguyện, và không bị xua đuổi khỏi Đức Chúa Trời, và khỏi những lời cầu nguyện và các bổn phận khác của tôi, bởi tất cả những lời sỉ nhục của chúng, hay những sự nản lòng khác. c Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Một thì giờ được nhậm, hay thì giờ của ân điển; hay ý muốn tốt lành của Ngài, hay sự vui lòng của Ngài. Những lời này có thể được nối; hoặc, 1. Với những lời tiếp theo, như một sự giới hạn; Xin nghe tôi trong thì giờ Ngài nhậm, (tức là) tôi không giới hạn Ngài vào một ngày hay một thì giờ, nhưng khi nào Ngài thấy là thích hợp, xin hãy nghe và giúp đỡ tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Với những lời trước đó, như một lý lẽ để thúc giục lời cầu nguyện của tôi, tôi cầu nguyện trong thì giờ của ân điển hay sự nhậm lời, tôi tìm kiếm Ngài, khi Ngài có thể được tìm thấy, như Thi Thiên 32:6; Ê-sai 55:6, trong một ngày tốt lành, như họ đã nói, 1 Sa-mu-ên 25:8, trong ngày của ân điển và thương xót, trong thì giờ của hoạn nạn lớn, vốn là thời điểm thích hợp cho sự cầu nguyện, Thi Thiên 50:15, và trong khi tôi có Ngài cam kết với tôi bằng các lời hứa, mà danh dự và lẽ thật của Ngài bắt buộc Ngài phải thực hiện, tôi không đến quá muộn, và vì vậy xin Ngài hãy nghe tôi. c Hoặc vì, hay theo lẽ thật cứu rỗi của Ngài, hay sự thành tín của Ngài; nhờ đó Ngài bị bắt buộc phải ban cho tôi sự cứu rỗi mà Ngài đã hứa một cách đầy ân điển. [bản in: chữ cái này in là 'c', trùng với chú thích trước trong cùng câu]
14 Xin cứu tôi khỏi bùn lầy, và đừng để tôi chìm xuống; xin cứu tôi khỏi những kẻ ghét tôi, và khỏi nước sâu.
d Nhờ đó ông giải thích ý nghĩa của mình trong những hình ảnh ẩn dụ về bùn lầy, và nước, và vực sâu, và hầm hố.
15 Xin đừng để dòng nước lũ tràn qua tôi, cũng đừng để vực sâu nuốt tôi, và đừng để hầm hố khép miệng lại trên tôi.
16 Xin nghe tôi, hỡi Chúa, vì sự nhân từ Ngài là tốt lành; xin hãy quay lại cùng tôi theo lòng thương xót lớn lao của Ngài.
e (tức là) Là tốt lành một cách nổi bật và không thể diễn tả được; mức độ khẳng định được dùng thay cho mức độ cao nhất, như trong Lu-ca 1:28, 1 Cô-rinh-tô 12:23, v.v. Nó sẵn sàng nhất để ban chính mình cho những tạo vật thiếu thốn và khốn khổ.
17 Xin đừng giấu mặt Ngài khỏi tôi tớ Ngài, vì tôi đang gặp hoạn nạn; xin hãy mau chóng nghe tôi.
[+ Tiếng Hê-bơ-rơ: hãy mau chóng nghe tôi.]
18 Xin hãy đến gần linh hồn tôi, và chuộc nó lại; xin hãy giải cứu tôi vì cớ kẻ thù tôi.
f Để nâng đỡ và cứu giúp nó, hỡi Đấng dường như đã rời xa tôi. g Một phần, vì chúng bắt bớ nó, và tham lam tìm cách hủy diệt nó; và một phần, vì chúng là kẻ thù của Ngài cũng như của tôi, và nếu chúng thành công, chúng sẽ đắc thắng không chỉ trên tôi, mà còn phần nào trên Ngài, và trên tôn giáo.
19 Ngài đã biết sự sỉ nhục, sự hổ thẹn, và sự nhục nhã của tôi; mọi kẻ thù tôi đều ở trước mặt Ngài.
þ Ngài thấy tôi chịu đựng bao nhiêu điều đó, và rằng vì cớ Ngài, như ông đã nói ở câu 7. [bản in: 'v. 5' — có lẽ là câu 7] i Ngài biết chúng một cách thấu đáo, và tất cả những sự sỉ nhục và mưu đồ gian ác của chúng, và lòng thù hận không thể lay chuyển của chúng đối với tôi, và tất cả sự vô đạo và sự khinh dể của chúng đối với Ngài; vì những điều đó chúng đáng bị hủy diệt hoàn toàn và nhanh chóng.
20 Sự sỉ nhục đã làm tan vỡ lòng tôi, và tôi đầy dẫy sự nặng nề; tôi đã tìm kiếm người thương xót, nhưng chẳng có ai; và tìm người an ủi, nhưng chẳng tìm được ai.
k Vì sự sỉ nhục là điều đau đớn nhất đối với những tâm hồn cao thượng và cao quý nhất; và ngoài ra, đây là mức độ cao nhất, và loại sỉ nhục tồi tệ nhất, vì nó được ném vào ông vì cớ Đức Chúa Trời, và cũng vào Đức Chúa Trời vì cớ ông. l (tức là) Ít hoặc không có ai, như từ đó thường được dùng, cả trong các tác giả thánh và tác giả đời. Vì dù bạn hiểu nó về Đa-vít, hay về Đấng Christ, thì cũng có một số người đã thương xót cả hai người.
21 Chúng cũng đã cho tôi mật đắng làm thức ăn; và khi tôi khát, chúng cho tôi giấm để uống.
m Hoặc, Thuốc độc, hay các loại thảo mộc đắng, Ô-sê 10:4. Xem Phục Truyền 29:18, Giê-rê-mi 9:15, Ai Ca 3:19. Thay vì ban cho tôi sự thương xót và [Không đọc được trong bản scan...], chúng đã tàn nhẫn thêm vào những sự đau khổ của tôi. n Những điều này đã được ứng nghiệm theo nghĩa bóng nơi Đa-vít, nhưng một cách đúng đắn và theo nghĩa đen nơi Đấng Christ; sự mô tả về những sự đau khổ của Ngài chủ yếu được Đức Thánh Linh nhắm đến ở đây, Đấng vì vậy đã hướng ngòi bút của Đa-vít đến những lời này, và có lẽ đã cho ông biết rằng điều này sẽ được ứng nghiệm nơi Đấng Christ. Điều đó có vẻ không phải là không thể đối với người xem xét những lời nguyền rủa tiếp theo, vốn rất nhiều và nghiêm khắc, đến nỗi chúng có vẻ vượt quá giới hạn của công lý và lòng nhân từ, nếu chúng được áp dụng cho kẻ thù của Đa-vít, như một sự đền đáp cho những tổn thương chúng đã gây ra cho ông; trong khi chúng thuộc về kẻ thù và những kẻ giết Đấng Christ một cách xứng đáng và thích hợp nhất. [bản in: '7 pee' — có lẽ là 'typice', nghĩa bóng]
22 Nguyện bàn ăn của chúng trở thành cái bẫy trước mặt chúng; và điều đáng lẽ đem lại sự an lành cho chúng, nguyện nó trở thành cái bẫy.
[Bên lề: * Rô-ma 11:9, 10.]
o Những lời này và những lời tiếp theo, vốn được diễn đạt dưới hình thức nguyền rủa, được nhiều người cho là chỉ những lời tiên tri, và rằng các mệnh lệnh được dùng thay cho thì tương lai, như đôi khi chúng vẫn được dùng. Và theo đó họ dịch các lời này như sau: Bàn ăn của chúng sẽ trở thành cái bẫy, v.v. Nhưng nếu chúng là những lời nguyền rủa, thì đã có đủ lý do cho chúng. Và ngoài ra rõ ràng là, chúng không phải là những lời của đam mê con người, mà là của sự báo thù thiêng liêng, và xuất phát từ lòng sốt sắng chính đáng vì vinh quang của Đức Chúa Trời, như đã được nhận xét trước đây. p (tức là) Thức ăn của chúng và mọi sự cung cấp cho nhu cầu hay sự vui thích; hoặc cho thân thể hoặc cho linh hồn; vì những lời nguyền rủa tiếp theo đây vừa thuộc linh và đời đời, cũng như thuộc về thời gian: Và vì vậy điều này có thể bao gồm các của lễ của chúng và các nghi lễ khác của luật pháp, và Lời của Đức Chúa Trời: tất cả những điều đó đã trở thành cho người Do Thái, do chính lỗi của họ, một dịp lớn để vấp ngã nơi Đấng Christ. Và sự trừng phạt này trong bàn ăn của chúng, hoàn toàn tương ứng với tội lỗi của chúng, trong việc cho Đấng Christ mật đắng làm thức ăn, câu 21. q Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Trước mặt chúng, (tức là) Bàn ăn hay thức ăn của chúng; vốn được đặt trước mặt chúng, đó là cách diễn đạt thông thường trong trường hợp này, như Sáng Thế Ký 18:8, 2 Các Vua 6:22, trở thành cái bẫy (tức là) dịp hay công cụ của sự hủy diệt của chúng. Đó là một ẩn dụ lấy từ chim, hay cá, vốn thường bị mắc bẫy và bị bắt bằng mồi nhử của chúng. r Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Và về sự bình an lớn lao của chúng, (mà số nhiều dường như muốn nói đến, tất cả sự yên tĩnh và thịnh vượng mà chúng có, hay có thể hưởng) nguyện nó trở thành cái bẫy. [bản in: phần này không đọc rõ] Hoặc, Và các của lễ bình an của chúng (những của lễ này có thể được nhắc đến ở đây; vì những người dâng của lễ đã dự phần trong chúng, và dự tiệc trên chúng; và [Không đọc được trong bản scan...] điều này phù hợp với bàn ăn được diễn đạt trong mệnh đề trước) [nguyện nó trở thành] cái bẫy. Và chúng đã là như vậy đối với những người Do Thái không tin, mà quan niệm sai lầm của họ về tính vĩnh cửu của chế độ Môi-se, là một nguyên nhân khiến họ từ chối Đấng Christ. Hoặc như vầy; Và để đền đáp, (tức là, một sự bồi thường dồi dào cho tất cả những tổn thương của chúng), và để làm cái bẫy; Vì như vậy nó được dịch bởi nhiều người, cả cổ đại lẫn hiện đại, và điều đáng chú ý hơn, bởi sứ đồ, Rô-ma 11:9. [bản in: chữ cái in là '»' — không rõ]
23 Nguyện mắt chúng bị tối tăm, đến nỗi chúng không thấy; và xin khiến lưng chúng luôn luôn run rẩy.
s Không phải mắt của thân thể chúng (vì điều này đã không được ứng nghiệm nơi kẻ thù của Đa-vít, cũng không nơi kẻ thù của Đấng Christ) nhưng là mắt của tâm trí chúng, để chúng không phân biệt được lẽ thật của Đức Chúa Trời, hay bổn phận của chúng, hay con đường của sự bình an và cứu rỗi. Hãy trừng phạt chúng theo cách của chính chúng: Như chính chúng đã nhắm mắt mình lại và không chịu thấy [bản in: 'el.:c {hurt' — không đọc rõ], thì xin Ngài hãy khiến chúng bị mù một cách công chính. Điều này đã được đe dọa và giáng xuống trên người Do Thái, Ê-sai 6:10, Giăng 12:39, 40. [bản in: '1/a. 6, 1o. Joby 12 39, 49' — không đọc rõ] t Điều này cũng thuộc về lưng của tâm trí hay linh hồn chúng; về điều đó chúng ta đọc trong Lu-ca 12:35, 1 Phi-e-rơ 1:13. Lưng của thân thể là nơi của sức mạnh, và là công cụ lớn của sự vận động và hành động của thân thể. Khi được áp dụng cho tâm trí, ý nghĩa có thể là, hoặc, 1. Hãy cất đi lòng can đảm và sự nhanh nhẹn của chúng, và phó chúng cho sự nhút nhát, và khiếp sợ, và tuyệt vọng: Hoặc đúng hơn, 2. Hãy cất đi sức mạnh và khả năng của chúng cho những hành động thuộc linh. Trong mệnh đề trước, ông mong ước rằng chúng không thể thấy, hay chọn con đường của chúng; và ở đây, rằng chúng không thể bước đi trong đó, cũng không thể thực hiện những lời khuyên tốt lành mà người khác có thể cho chúng. Mặt khác, khi Đức Chúa Trời ban sức mạnh cho con người, họ không chỉ có thể bước đi, mà còn chạy trong các đường lối của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:32, Nhã Ca 1:4, Ê-sai 40:31. [Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu này không đọc rõ trong bản in; được ghi theo thứ tự.]
24 Xin đổ cơn thịnh nộ Ngài trên chúng, và xin để cơn giận dữ của Ngài bắt lấy chúng.
u Bằng những cách khác và những sự phán xét khác, như Ngài thấy là thích hợp. [bản in: chữ cái in là '«' — không rõ]
25 Nguyện nơi ở của chúng trở nên hoang vắng, và chẳng có ai ở trong lều chúng.
x Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Cung điện của chúng, như từ này có nghĩa, Sáng Thế Ký 25:16, Dân Số Ký 31:10, Nhã Ca 8:9. Hoặc 1. Đền thờ của chúng, nơi chúng đặt vinh quang và sự an toàn của chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Và nói chung hơn, những tòa nhà vững chắc và tráng lệ nhất của chúng, và những ngôi nhà mà chúng ở, như được nói tiếp trong mệnh đề sau, vốn giải thích điều này. y Hoặc, 1. Không còn ai trong dòng dõi của chúng, hãy hủy diệt chúng cả gốc lẫn ngọn. Hoặc, 2. Không còn ai cả. Hãy để những nơi đó bị coi là đáng ghê tởm và kinh khiếp. [bản in: 'Destroy them both: Root and Branch, & 2' — không đọc rõ]
26 Vì chúng bắt bớ người mà Ngài đã đánh, và chúng nói thêm vào nỗi đau của những người mà Ngài đã làm bị thương.
z Đó là một hành động tàn bạo và độc ác vô nhân đạo. a Chê bai họ, và sỉ nhục và đắc thắng trong những tai họa của họ.
27 Xin thêm tội ác vào tội ác của chúng; và đừng để chúng đến được sự công chính của Ngài.
b Hãy phó chúng cho tâm trí phù phiếm và những dục vọng xấu xa của chính chúng, và cho một tâm trí bị bỏ rơi, và cất đi mọi sự kiềm chế của ân điển và sự quan phòng của Ngài, và phơi bày chúng trước những cám dỗ của thế gian, và của ma quỷ, để chúng càng trở nên tồi tệ hơn, và cuối cùng có thể làm đầy thước đo tội lỗi của chúng; như đã được nói trong Ma-thi-ơ 12:32, so sánh Rô-ma 1:28, 29. Hoặc, Hãy thêm hình phạt vào hình phạt của chúng; như từ này thường được hiểu: Hãy giáng hết sự phán xét này đến sự phán xét khác trên chúng, không ngừng. c Xin đừng để chúng bao giờ dự phần vào sự công chính của Ngài, (tức là) Hoặc, 1. Vào sự thành tín của Ngài, trong việc thực hiện các lời hứa của Ngài cho chúng. Hoặc, 2. Vào lòng thương xót và sự nhân từ của Ngài. Hoặc đúng hơn, 3. Vào sự công chính của Ngài, theo nghĩa đen, của sự công chính đời đời mà Đấng Mê-si-a sẽ đem đến thế gian, Đa-ni-ên 9:24. Sự công chính đó được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:17, Phi-líp 3:9, v.v. Sự công chính đó được nói là được làm chứng bởi Luật pháp và các tiên tri, Rô-ma 3:21, bởi đó, và vì đó, Đức Chúa Trời xưng công chính hay tha thứ cho những kẻ có tội, và chấp nhận họ trong Đấng Christ như những người công chính. Vì đây là sự công chính mà người Do Thái đã từ chối để rồi tự hủy hoại mình, Rô-ma 10:3, theo lời tiên tri này. Như vậy, mệnh đề đầu tiên của câu này khiến, hay cho rằng chúng có tội với nhiều tội lỗi, thì mệnh đề này loại trừ chúng khỏi phương thuốc duy nhất, là sự tha thứ tội lỗi của chúng. Và rằng sự công chính xưng công chính chứ không phải sự công chính nên thánh được nói đến ở đây, dường như rất có thể từ cách diễn đạt, vốn dường như là một cách diễn đạt về mặt pháp lý, như chúng ta đọc về việc đến, hay bước vào sự phán xét, Gióp 22:4 và 34:23, và vào sự đoán phạt, Giăng 5:24, đối lập với điều đó là cách diễn đạt này — bước vào sự xưng công chính; hay, điều đó cũng như nhau, vào sự công chính của Ngài.
28 Nguyện chúng bị xóa khỏi sách của kẻ sống, và không được ghi chung với người công chính.
d Hoặc, của sự sống. Hoặc, 1. Của đời sống này. Khỏi số những người đang sống; những người xưa kia thường được ghi trong các danh sách, mà tên của những người đã chết sẽ bị xóa khỏi đó. Hoặc đúng hơn, 2. Của sự sống đời đời, như cả những người giải thích Do Thái và Cơ Đốc thường hiểu nó. Điều đó phù hợp nhất, 1. Với cách dùng cụm từ này trong Kinh Thánh; vì theo nghĩa này người ta được nói là được ghi trong sách, Đa-ni-ên 12:1, (hay trong sách của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:32, hay trong sách sự sống, Phi-líp 4:3, Khải Huyền 3:5, 20:12, và 21:27. [bản in: 'Rev. 3. 5, 204 43.8. and 47.8, 30d 20, 12, an$ 27' — không đọc rõ] 2. Với mệnh đề cuối của câu, vốn giải thích nó, về sách đó, trong đó chỉ những người công chính mới được ghi; trong khi đời sống này, và đời sống đi kèm với sức khỏe và thịnh vượng, được ban cho và lấy đi một cách không phân biệt từ người tốt và người xấu. 3. Với tính chất của những người mà điều này được nói đến; đó là những kẻ thù độc ác của Đức Chúa Trời, và của dân Ngài, và những kẻ giết Chúa của sự vinh quang; những kẻ sẽ bị trừng phạt bằng sự chết đời đời. Trong sách này người ta có thể được nói là được ghi; hoặc, 1. Trong thực tế, bởi sự tuyển chọn hay tiền định của Đức Chúa Trời. Hoặc, 2. Theo bề ngoài, khi một người được Đức Chúa Trời kêu gọi đến sự xưng nhận và thực hành tôn giáo thật, và vào giao ước với chính Ngài, và hứa sẽ tuân theo nó; và được ghi trong sổ của nhà Y-sơ-ra-ên, điều được nói về tất cả những người ở trong hội chúng của dân Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên 13:9, và vì vậy dường như đối với người khác, và có thể đối với chính mình, là thật sự được ghi trong sách sự sống. Và khi một người từ bỏ sự xưng nhận và tôn giáo này, người ta có thể nói rằng người đó bị xóa khỏi sách đó, vì sự bội đạo của người đó cho thấy rõ rằng người đó đã không được ghi trong đó, như người đó dường như đã được ghi. Vì đây là một quy tắc đã biết và được chấp nhận để hiểu nhiều đoạn Kinh Thánh, rằng những điều thường được nói là đã xảy ra khi chúng chỉ dường như đã xảy ra, và thật ra không xảy ra; như người ta được nói là tìm thấy sự sống của mình, Ma-thi-ơ 10:39 [bản in: 'Mat. 19. 39'], người đã tưởng tượng sai lầm rằng mình đã tìm thấy nó, trong khi thật ra đã mất nó; và được có, Ma-thi-ơ 13:12, người chỉ dường như có, như được giải thích trong đoạn song song, Lu-ca 8:18, và được sống, Rô-ma 7:9, khi người đó đã tưởng tượng mình đang sống. e Và cũng vậy, người ta có thể nói rằng họ được ghi vào, hay bị xóa khỏi sách này, khi họ dường như được như vậy, theo đường lối đời sống và hành động của họ, nhưng [thật ra thì không]. [bản in: phần cuối 'Pur >! kk' không đọc rõ]
29 [Không đọc được trong bản scan...]
30 [Không đọc được trong bản scan...] và sẽ tôn cao Ngài bằng sự cảm tạ.
[Ghi chú của người dịch: toàn bộ câu 29 và phần đầu câu 30 không đọc được trong bản scan; chỉ phần cuối của câu 30 ('và sẽ tôn cao Ngài bằng sự cảm tạ') còn đọc được. Bản in có dấu 'g' trước cụm từ đó, nhưng chú thích tương ứng không tìm thấy.]
31 Điều này cũng sẽ làm đẹp lòng Chúa hơn một con bò đực có sừng và móng.
g Của lễ ngợi khen chân thành và hết lòng này, đang và sẽ đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn những của lễ theo luật pháp vinh hiển nhất; vì những sự phục vụ đạo đức như vậy luôn luôn là như vậy, 1 Sa-mu-ên 15:22, Ô-sê 6:6, và những của lễ như vậy sẽ được chấp nhận, khi những của lễ theo luật pháp kia sẽ bị bãi bỏ. h Điều này được thêm vào như một sự mô tả và khen ngợi về của lễ, hay con bò đực, mà ông cho là thuộc loại tốt nhất, [Không đọc được trong bản scan...] khi sừng mới nhú ra, và móng mới cứng lại. [bản in: chữ cái in là '4' — có lẽ là 'h']
32 Những người khiêm nhường sẽ thấy điều này, và vui mừng; và lòng các ngươi là những kẻ tìm kiếm Đức Chúa Trời sẽ sống.
f Những người tin kính vốn đau buồn vì những tai họa của tôi, sẽ có dịp vui mừng, và họ sẽ hết lòng vui mừng trong sự giải cứu và tôn cao của tôi. g Hoặc, được hồi sinh, tức là, với niềm vui, là những người đã bị chán nản, và gần như chết vì buồn rầu. So sánh Sáng Thế Ký 45:27, Thi Thiên 22:26, và 109:21. [bản in: các chữ cái chú thích in là '#' và '&' — không rõ]
33 Vì Chúa nghe kẻ nghèo khó, và chẳng khinh dể những kẻ bị tù của Ngài.
i Những người đang ở trong tù, hay bất cứ hoàn cảnh khó khăn và đau khổ nào vì cớ Ngài; đó là trường hợp của tôi, câu 7. [bản in: chữ cái in là 'I' — không rõ]
34 Nguyện trời và đất ngợi khen Ngài, biển cả và mọi vật chuyển động trong đó.
m Hoặc, 1. Các thiên sứ và con người. Hoặc đúng hơn, 2. Chính trời và đất, như trong mệnh đề tiếp theo, biển cả, và mọi vật chuyển động trong đó. Tất cả những điều đó, bằng một hình ảnh quen thuộc, ông mời gọi ngợi khen Đức Chúa Trời, như ông đã làm ở những chỗ khác, vì tất cả chúng đều cho con người dịp để ngợi khen Đức Chúa Trời.
35 Vì Đức Chúa Trời sẽ cứu Si-ôn, và xây dựng các thành của Giu-đa; để họ có thể ở đó, và nhận nó làm sản nghiệp.
n Thành Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem; và Hội Thánh và dân sự của Ngài, vốn thường được diễn tả dưới danh hiệu đó. o Những người khiêm nhường và nghèo khó, ở các câu 32, 33. p Trong đất Ca-na-an theo nghĩa đen trong một thời gian dài, và trong đất Ca-na-an trên trời mãi mãi.
36 Dòng dõi của các tôi tớ Ngài cũng sẽ thừa hưởng nó; và những kẻ yêu mến danh Ngài sẽ ở trong đó.
q Dòng dõi của họ sẽ thịnh vượng sau họ, và dự phần vào cùng một hạnh phúc với họ. [bản in: chữ cái in là '9' — có lẽ là 'q']
THI THIÊN 70.
[Tiêu đề 'THI THIÊN 70.' được ghi theo hình thức chuẩn; trong bản scan, phần này bắt đầu bằng Lời Dẫn.]
LỜI DẪN.
Nội dung của Thi Thiên này hầu như đều có thể tìm thấy trong Thi Thiên 40:13, v.v.; cũng không lạ gì khi chúng được lặp lại ở đây, vì những dịp giống nhau hoặc tương tự thường xuyên [lặp lại — không đọc rõ]; và những sự khốn khó trở lại của Đa-vít rất có thể khiến ông đôi khi lặp lại cùng những lời. Và như những điều này đã được nối với nhiều đoạn khác trong Thi Thiên 40 [bản in: '90' — có lẽ là 40], thì chúng lại được lặp lại, như một hình thức cầu nguyện, mà chính ông hay những người khác có thể dùng trong tình trạng như vậy. Những gì cần thiết cho sự hiểu biết về Thi Thiên này, độc giả có thể tìm thấy trong các chú thích về Thi Thiên 40. [bản in: phần cuối 'Pſal. 40. 19 2G' — không đọc rõ]
Cho người trưởng ban nhạc, Thi Thiên của Đa-vít, để nhắc nhớ.
Đa-vít [cầu xin] Đức Chúa Trời giúp đỡ, [để làm bối rối] kẻ thù mình, và [niềm vui] của những kẻ yêu mến danh Ngài, 1–5. [bản in: phần tóm tắt bị garbled nặng — 'David th ta God for. help, to' the his Enemies, ner gy = joy of Fa hora rr go wn de hs Name, , 65:1 if bi |' — không đọc rõ]
1 Xin hãy mau chóng, hỡi Đức Chúa Trời, giải cứu tôi; xin hãy mau chóng giúp đỡ tôi, hỡi Chúa.
2 Nguyện những kẻ tìm kiếm linh hồn tôi phải hổ thẹn và bối rối; nguyện chúng bị quay lại đằng sau, và bị bối rối, là những kẻ muốn làm hại tôi.
3 Nguyện chúng bị quay lại để đền đáp cho sự hổ thẹn của chúng, là những kẻ nói: A-ha, A-ha.
4 Nguyện những kẻ tìm kiếm Ngài vui mừng, và hân hoan trong Ngài; và những kẻ yêu mến sự cứu rỗi của Ngài, hãy nói luôn luôn: Nguyện Đức Chúa Trời được tôn cao.
5 Nhưng tôi khốn khổ và thiếu thốn, xin hãy mau chóng đến cùng tôi, hỡi Đức Chúa Trời; Ngài là sự giúp đỡ và Đấng giải cứu tôi, hỡi Chúa, xin đừng chần chừ.
[Ghi chú: Thi Thiên 70 không có chú thích riêng trong bản in; Lời Dẫn hướng độc giả đến các chú thích về Thi Thiên 40. Các dấu '*' và chữ cái lẻ trong các câu không có văn bản chú thích tương ứng trong bản scan.]
THI THIÊN 71.
[Tiêu đề 'THI THIÊN 71.' được ghi theo hình thức chuẩn; trong bản in là 'PSATL. LXXL' — có lẽ là 'LXXI'.]
LỜI DẪN.
Nội dung của Thi Thiên này cho thấy rõ ràng rằng nó được viết trong thời gian Đa-vít gặp hoạn nạn lớn, và lúc tuổi già của ông, được nhắc đến ở câu 9 và 18; [và rằng] nó không thuộc về thời Sau-lơ; nhưng [đúng hơn] thuộc về thời kỳ cuộc nổi loạn của Áp-sa-lôm, xảy ra lúc [tuổi già của ông — không đọc rõ]. Tác giả Thi Thiên, trong sự tin cậy của đức tin mình, và trong kinh nghiệm về ân huệ đã qua: cầu xin Đức Chúa Trời giải cứu mình, nhưng [xưng nhận — không đọc rõ, bản in: 'conſums his Bux'] 1–13. Hứa nguyện sự bền đỗ trong niềm hy vọng nơi Ngài, 14–16. Cầu xin sức mạnh và quyền năng bền vững của Ngài, 17, 18. Nhìn nhận những hoạn nạn của mình là từ Đức Chúa Trời, 19–21. Hứa nguyện lòng biết ơn đối với Ngài vì sự giải cứu của Ngài, 22–24. [bản in: 'eng oor thar it belongs not ro Sex('s time ; Luc re oy the time of Aſalom's Rebellion, which happened in his e.' và 'but conſums his Bux 1—]' — không đọc rõ]
1 Trong Ngài, hỡi Chúa, con đặt lòng tin cậy; xin đừng để con bị hổ thẹn bao giờ.
[Bên lề: Thi Thiên 31:4.]
a Câu này và câu tiếp theo được lấy từ Thi Thiên 31:1, 2.
2 Xin giải cứu con trong sự công chính của Ngài, và khiến con thoát khỏi; xin nghiêng tai Ngài về phía con, và cứu con.
3 Xin hãy làm nơi cư ngụ vững chắc cho con, là nơi con có thể liên tục lui tới; Ngài đã truyền lệnh cứu con, vì Ngài là vầng đá và đồn lũy của con.
[+ Theo tiếng Hê-bơ-rơ: — phần này không đọc rõ trong bản scan.]
b Nhờ đó ông hiểu ý định và lời hứa của Đức Chúa Trời; và sự quan phòng của Ngài, đang canh giữ để thực hiện chúng; tất cả đều chắc chắn và mạnh mẽ như một mệnh lệnh vậy. [bản in: chữ cái in là '6' — có lẽ là 'b']
4 Xin giải cứu con, hỡi Đức Chúa Trời của con, khỏi tay kẻ ác, khỏi tay người bất chính và tàn bạo.
5 Vì Ngài là niềm hy vọng của con, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời, Ngài là sự tin cậy của con từ thuở thanh xuân.
6 Nhờ Ngài con đã được nâng đỡ từ trong lòng mẹ; chính Ngài là Đấng đã đem con ra khỏi lòng mẹ con; sự ngợi khen của con sẽ luôn luôn về Ngài.
[Bên lề: Thi Thiên 22:9, 10. Ê-sai 46:3.]
c (tức là) Từ lúc con ra khỏi lòng mẹ. d (tức là) Ra khỏi lòng mẹ của bà. Điều mà ông nhắc đến một cách chính đáng như một công việc lớn lao và kỳ diệu, dù là phổ biến và bị bỏ qua, của quyền năng và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời.
7 Con như một dấu lạ cho nhiều người, nhưng Ngài là nơi nương náu vững chắc của con.
[Bên lề: Xa-cha-ri 3:8.]
e Hoặc, Điềm lạ; hoặc, 1. Về lòng thương xót, vì những sự bảo vệ và giải cứu kỳ diệu mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi. Hoặc đúng hơn, 2. Về sự phán xét, vì nhiều hoạn nạn nặng nề của tôi, như thấy rõ từ những lời tiếp theo, Họ ngạc nhiên cả về chính những hoạn nạn đã xảy đến cho tôi; vốn lớn lao, đa dạng, và lạ lùng; và về việc chúng lại xảy đến cho tôi, là người đã đặt việc làm đẹp lòng, phục vụ và tôn vinh Đức Chúa Trời làm sự quan tâm và công việc chính của đời mình; và là người mà Đức Chúa Trời đã công nhận một cách nổi bật, và đội vương miện cho bằng một chuỗi liên tục các phước lành và sự giải cứu từ lúc này đến lúc khác. Rằng một người như vậy lại bị một Đức Chúa Trời nhân từ dường ấy bỏ rơi; và bị chính con trai mình, người mà ông đã yêu thương một cách dịu dàng, bắt bớ cho đến chết; và bị chính dân mình từ bỏ, những người vốn thường bày tỏ ý kiến rất cao về ông, [và] lòng yêu mến đối với ông, và mang ơn ông rất nhiều, và nhận được những ân huệ đặc biệt như vậy, nhờ sự cai trị khôn ngoan, công chính và tin kính của ông; điều này quả thật là nguyên nhân gây ngạc nhiên. f Nhưng dù con người lìa bỏ tôi, và nhìn tôi bằng ánh mắt nghiêng lệch, Đức Chúa Trời vẫn là nơi nương náu vững chắc cho tôi.
8 Nguyện miệng con được đầy dẫy sự ngợi khen Ngài, và sự tôn vinh Ngài suốt cả ngày.
g Xin cho con có dịp để nhân lên những lời ngợi khen Ngài, vì đã giải cứu con khỏi hoạn nạn hiện tại của con.
9 Xin đừng bỏ con trong lúc tuổi già; xin đừng lìa bỏ con khi sức lực con suy tàn.
þ Khi con yếu đuối nhất, và cần sự giúp đỡ của Ngài nhất, và là người đã già đi trong sự phục vụ Ngài. [bản in: chữ cái in là 'þ' — dấu chú thích in trong bản gốc]
10 Vì kẻ thù con nói nghịch cùng con, và những kẻ rình rập linh hồn con, cùng nhau bàn mưu.
[Bên lề: + Theo tiếng Hê-bơ-rơ: rình rập.]
i Hoặc, Rình rập nó, để chúng có thể tìm dịp hủy diệt nó, và để nó không thoát khỏi tay chúng.
11 Nói rằng: Đức Chúa Trời đã lìa bỏ hắn; hãy bắt bớ và bắt lấy hắn, vì chẳng có ai giải cứu hắn.
k Vì tội tà dâm và giết người của hắn, và những sự gian ác khác, và vì vậy chúng ta chắc chắn sẽ thắng hắn.
12 Hỡi Đức Chúa Trời, xin đừng xa con; hỡi Đức Chúa Trời của con, xin mau chóng giúp đỡ con.
[Bên lề: Thi Thiên 70:1.]
13 Nguyện những kẻ thù nghịch linh hồn con bị hổ thẹn và bị tiêu diệt; nguyện những kẻ tìm cách hại con bị bao phủ bằng sự sỉ nhục và nhục nhã.
[Bên lề: Thi Thiên 35:4, 26.]
14 Nhưng con sẽ hy vọng liên tục, và sẽ càng ngợi khen Ngài hơn nữa.
l Vì điều đó con biết Ngài sẽ còn ban cho con dịp dồi dào.
15 Miệng con sẽ rao truyền sự công chính của Ngài, và sự cứu rỗi của Ngài suốt cả ngày; vì con không biết số lượng của chúng.
[Bên lề: Thi Thiên 40:5.]
m (tức là) Về những sự cứu rỗi và lòng thương xót của Ngài đã ban cho con, vốn vô số, càng khiến con phải ca ngợi Ngài hơn.
16 Con sẽ đi trong sức mạnh của Chúa là Đức Chúa Trời; con sẽ nhắc đến sự công chính của Ngài, chỉ của Ngài mà thôi.
[Bên lề: Câu 2. Thi Thiên 6:9 và 88:6.]
n Con sẽ không ngồi xuống trong tuyệt vọng, nhưng con sẽ tiếp tục, hay tiến lên trong công việc của mình một cách can đảm và vui vẻ, trong việc lo liệu cần thiết cho sự phòng thủ của chính mình. o Chỉ nương cậy vào sức mạnh của Ngài, chứ không nương cậy vào những sự chuẩn bị quân sự của chính mình. p Một phần, để ngợi khen và tôn vinh nó; và một phần, để nâng đỡ và an ủi chính mình bằng sự nhớ lại nó. q Hoặc, 1. Về lòng thương xót và [sự công chính — không đọc rõ] của Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Về [các lời hứa — không đọc rõ] của Ngài cho tôi, như [điều này — không đọc rõ]. Không phải về [sự công chính] của các thần dân và bạn bè tôi, những người giả dối và [bất công — không đọc rõ] với Ngài, và [không đọc rõ]. Cũng không phải về sự công chính của chính tôi; vì tôi đã bất trung với Ngài hơn hết, và đã phá vỡ giao ước của tôi với Ngài. [bản in: chú thích q bị garbled nặng và xen kẽ — '9. Either, 1. Of thy Mercy and _ ne : objerys. Hairs. + Heb. thine Arm. ment of Pſakery. f Or, of. PG, EXXII. neſs. Or rather, 2. Of promiſes to me, as this Not of my Subje&ts and Friends, who are falſe and jous tO thee, and = hoy Nor of my own ; for 1 bevebern mo aafuickfal to thee, 2nd have broken my Covenant with rhee.' — chỉ những phần đọc được mới được dịch; '+ Theo tiếng Hê-bơ-rơ: cánh tay Ngài' là một ghi chú bên lề xen kẽ trong đoạn này]
17 Hỡi Đức Chúa Trời, Ngài đã dạy dỗ con từ thuở thanh xuân, và cho đến nay con đã rao truyền các công việc kỳ diệu của Ngài.
s Một phần, bởi Lời và Thánh Linh của Ngài, thuyết phục và bảo đảm cho tôi; và một phần, bởi kinh nghiệm của chính tôi, về sự công chính vừa được nhắc đến, những hiệu quả của nó tôi [đã] nhận được và rao truyền. [bản in: 'thi Bec Ao th Effefts whereof I = received and declared' — không đọc rõ]
18 Bây giờ cũng vậy, khi con đã già và tóc bạc, hỡi Đức Chúa Trời, xin đừng lìa bỏ con, cho đến khi con đã bày tỏ sức mạnh của Ngài cho thế hệ này, và quyền năng của Ngài cho mọi người sẽ đến sau.
[Bên lề: Thi Thiên 89:36.]
t Hoặc, 1. Hành động hay trường hợp nữa của sức mạnh Ngài. Hoặc đúng hơn, 2. Quyền năng vĩ đại của Ngài, vốn sẽ tỏ ra rõ ràng hơn trong việc này, hơn là trong những sự giải cứu trước đây, vì nguy hiểm của con bây giờ lớn hơn, bởi đây là một cuộc nội chiến, và phần lớn dân của chính con đã tham gia chống lại con, và lực lượng của con rất nhỏ bé so với họ, và nếu không có sự giúp đỡ của Ngài, trường hợp của con là tuyệt vọng. u (tức là) Cho mọi thế hệ tiếp nối, là những người mà tôi sẽ để lại một đài kỷ niệm lâu dài về tấm gương vinh hiển này về sự đầy đủ mọi bề, như Thi Thiên này vậy. [bản in: chữ cái in là 'x' — có lẽ là 'u'; câu 19 cũng có chú thích 'x' nên không thể cả hai đều là 'x'] [Ghi chú của người dịch: câu 18 nằm xen kẽ trong cột của Thi Thiên 72, nguồn dòng L207089–L207091; các chú thích t và u nằm ở nguồn dòng L206824–L206832. Một mảnh vụn không đặt được — 'l Hoặc, Sự tôn kính, hay Sự thờ phượng, như từ này được dùng, Thi Thiên 16:8 và 1:11' [bản in: 'I Or Reverence, or Warſbip, . as this Word is uſed, 16. &. 1. 11' — không đọc rõ] — có thể thuộc về chú thích t.]
19 Sự công chính của Ngài cũng vậy, hỡi Đức Chúa Trời, thật cao vời, Đấng đã làm những việc lớn lao; hỡi Đức Chúa Trời, ai giống như Ngài?
x (tức là) Cao vời và rõ ràng nhất, như [Không đọc được trong bản scan...] vậy.
20 Ngài là Đấng đã cho con thấy những hoạn nạn lớn lao và nặng nề, sẽ làm cho con sống lại, và sẽ đem con lên lại từ vực sâu của đất.
y (tức là) Từ mồ mả; vì con giống như người đã chết và đã được chôn, và đã qua khỏi mọi hy vọng được giải cứu, nếu không có sự giúp đỡ toàn năng của Ngài.
21 Ngài sẽ gia tăng sự vĩ đại của con, và an ủi con mọi bề.
z Con chắc chắn rằng Ngài sẽ không chỉ khôi phục lại cho con sự uy nghi vương giả mà con trai con đã xâm chiếm, mà còn gia tăng danh dự và quyền năng của con.
22 Con cũng sẽ ngợi khen Ngài bằng đàn hạc cầm, chính là sự chân thật của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời của con; con sẽ hát cho Ngài bằng đàn hạc, hỡi Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.
þ Sự thành tín trong việc làm trọn mọi lời [hứa] của Ngài; từ 'lời' thường được dùng nhất trong sách này [theo nghĩa đó]. [bản in: 'Faithfalneſs in makin good all thy ord is moſt commonly aſe in this Book' — không đọc rõ]
23 Môi con sẽ vui mừng lớn khi con hát cho Ngài; và linh hồn con mà Ngài đã chuộc lại.
24 Lưỡi con cũng sẽ nói về sự công chính của Ngài suốt cả ngày; vì những kẻ tìm cách hại con đã bị hổ thẹn, vì chúng đã bị đưa đến sự nhục nhã.
THI THIÊN 72.
[Tiêu đề 'THI THIÊN 72.' được ghi theo hình thức chuẩn; trong bản in là 'PSAL LXXIL' — có lẽ là 'LXXII'.]
LỜI DẪN.
Việc Thi Thiên này được Đa-vít sáng tác là rõ ràng, từ câu 20; và việc nó được sáng tác với Sa-lô-môn trong tâm trí, cũng không kém phần chắc chắn từ chính tiêu đề của nó. Và việc Đa-vít, hay ít nhất là Đức Thánh Linh đã truyền cảm hứng cho Thi Thiên này, đã nhìn xa hơn Sa-lô-môn, và hướng đến Đấng Mê-si-a, mà Sa-lô-môn là một hình bóng rực rỡ và không thể nghi ngờ, dường như cũng rõ ràng từ nhiều đoạn trong Thi Thiên này, vốn không phù hợp với Sa-lô-môn, cũng không với bất kỳ vị vua nào khác ngoại trừ Đấng Mê-si-a, và từ sự thú nhận của chính các thầy dạy Do Thái, những người hiểu nó như vậy. Vì vậy phải thừa nhận rằng, như nhiều Thi Thiên khác, Thi Thiên này cũng là một Thi Thiên hỗn hợp, thuộc về Sa-lô-môn một phần, và [không đọc rõ], nhưng thuộc về Đấng Christ, một cách rõ ràng hơn và [không đọc rõ], nhiều [đoạn — không đọc rõ] được sắp đặt một cách có chủ ý, để độc giả có thể được dẫn dắt bởi chúng đến sự suy ngẫm về Đấng Christ, và về vương quốc của Ngài, nhân dịp này. Điều này càng cần thiết hơn cho sự nâng đỡ và an ủi của Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời, vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã thấy trước sự bội đạo kinh khiếp của Sa-lô-môn, và những sự sai lầm lớn lao cùng các tai họa của những người kế vị ông, và của vương quốc dưới tay họ, và vì vậy đã vui lòng củng cố lòng họ bằng tình trạng vinh hiển đó, mà họ chắc chắn sẽ được hưởng dưới thời Đấng Mê-si-a, Đấng chắc chắn sẽ đến. [bản in: 'belonging to Solomon in part, and y and im Y, bur unto Chriſt, more clearly and _ divers 10ns being deſign-edly ſo ordered' — không đọc rõ]
Một Thi Thiên cho Sa-lô-môn.
Đa-vít cầu nguyện cho Sa-lô-môn, bày tỏ tình trạng phước hạnh và vinh hiển của vương quốc ông (như hình bóng của Đấng Christ) trong sự bền lâu của nó, 1–7, sự rộng lớn, 8–11, và [không đọc rõ] 12–17, và kết thúc tất cả bằng một lời cảm tạ chân thành, 18–20. [bản in: 'and no er 4 12—17' — không đọc rõ]
1 Xin ban cho vua sự đoán xét của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài cho con trai của vua.
a Sa-lô-môn, người lúc bấy giờ đã được xức dầu làm vua, khi cha ông còn sống, 1 Các Vua 1:39. Và Thi Thiên này có vẻ được sáng tác nhân dịp trọng đại và long trọng đó. b (tức là) Hoặc, 1. Các luật lệ và điều răn của Ngài, vốn thường được gọi là sự đoán xét của Đức Chúa Trời; như Ngài đã [chép] chúng trong sách của Ngài, thì xin hãy ban chúng cho ông lần thứ hai, và theo một cách [không đọc rõ], bằng cách viết chúng trên lòng ông, hay bằng cách ban cho ông một sự hiểu biết vững chắc về chúng, và một lòng yêu mến và vâng phục chúng một cách chân thành. Hoặc đúng hơn, 2. Cách thức cai trị hay quản trị của Ngài, vốn thường được gọi là sự đoán xét, như Thi Thiên 94:15, Ê-sai 28:6, v.v., để ông có thể noi theo gương của Ngài trong việc cai trị dân Ngài, như Ngài cai trị họ, tức là, trong sự công chính, như được nói tiếp sau. Ông nói 'sự đoán xét' ở số nhiều, vì dù việc đoán xét và cai trị của ông chỉ là một, nhưng có nhiều phần, và [loại — không đọc rõ] và hành động khác nhau của nó; như việc tuyên bố người vô tội được trắng án, lên án kẻ có tội, v.v. trong tất cả những điều đó ông cầu xin Sa-lô-môn được hướng dẫn để làm như Đức Chúa Trời làm, hay như Ngài muốn ông làm trong những trường hợp như vậy. c Ân điển của sự công chính đó, vốn là một phần của hình ảnh Ngài, và hoàn toàn cần thiết cho một chính quyền tốt. [bản in: chú thích c nằm xen kẽ — 'c That Grace of Righteouſneſs, which is a part of thine Image, and is abſolutely ne-ceſſary for good Government']
2 Người sẽ đoán xét dân Ngài bằng sự công chính, và kẻ nghèo khó của Ngài bằng sự đoán xét.
d, e, f [Các chú thích d, e, f về câu 2 phần lớn không đọc được trong bản scan; chỉ còn các mảnh vụn xen kẽ: '...theo các quy tắc của...', 'Vì họ là...'.] [bản in: '4 For they are', 'ern them according', '5 the Rules of thy' — không đọc rõ, không đặt được]
3 Các núi sẽ đem bình an đến cho dân sự, và các đồi nhỏ, bởi sự công chính.
[Bản in: câu 3 nằm xen kẽ trong cột của Thi Thiên 71:18, nguồn dòng L207089–L207090 — 'The mountains s ſhall bri bto the ... ol the lietle hills by rf ticeoafnels people' — chỉ các mảnh vụn còn đọc được; câu được dịch theo các mảnh vụn đó.]
g Ông nhắc đến các núi và đồi, như đem lại bông trái phước hạnh này: Hoặc, vì những nơi như vậy [thường] ở dưới một phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời: Hoặc, vì chúng nguy hiểm cho khách bộ hành, vì những kẻ cướp và thú hoang sống ở đó, nhờ đó có ý nói rằng những nơi khác cũng nên làm như vậy, và rằng điều đó nên phổ biến và toàn thể. h Mọi sự thịnh vượng và hạnh phúc, mà người Hê-bơ-rơ thường diễn đạt bằng từ đó.
4 Người sẽ đoán xét kẻ nghèo khó trong dân sự; Người sẽ cứu các con cái của kẻ thiếu thốn, và sẽ đập tan kẻ áp bức.
i (tức là) Biện hộ cho họ khỏi [kẻ áp bức của] họ; [như từ 'đoán xét'] được dùng, Thi Thiên 43:1, và nhiều nơi khác. [Những người mà kẻ áp bức] có lẽ đã bắt làm nô lệ, với một cớ nào đó. [bản in: chú thích i bị xen kẽ và garbled — 'i (i.e) Vindicate them from their ing is uſed, Pſal, 43. 1. and oft elſew peradventure did ſeize upon for Bond-men, upon ſome pretence or other.' — phần trong ngoặc vuông là suy đoán từ mảnh vụn, không chắc chắn]
5 Họ sẽ kính sợ Ngài lâu dài như mặt trời và mặt trăng còn tồn tại, trải qua mọi thế hệ.
l Hoặc, Sự tôn kính, hay Sự thờ phượng, như từ này được dùng, [Thi Thiên 16:8 và 1:11 — không đọc rõ; so sánh Ma-thi-ơ 15:9, và nhiều nơi khác]. [bản in: chú thích l nằm rải rác — 'I Or Reverence, or Warſbip, . as this Word is uſed, 16. &. 1. 11' và 'compared with Matt. 15. 9. and elſewhere.' — các tham chiếu không đọc rõ] m Hoặc, 1. Ngài, hỡi Vua, Đấng mà ông đột nhiên hướng lời nói của mình đến. Và như vậy điều này đúng theo nghĩa phóng đại về Sa-lô-môn, nhưng [thật sự] và theo nghĩa đen về Đấng Christ. Hoặc đúng hơn, 2. Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, Đấng mà ông đã nói đến trước đây, và điều đó ở ngôi thứ hai, câu 1, 2, như ở đây; trong khi ông không bao giờ nói về Vua trong toàn bộ Thi Thiên, ở ngôi thứ hai, nhưng luôn luôn ở ngôi thứ ba. Và như vậy ý nghĩa là, Đây sẽ là một bông trái phước hạnh nữa của chính quyền công chính này, rằng cùng với sự bình an, [tôn giáo] thật sẽ được thiết lập, và điều đó [trải qua] mọi thế hệ, như được nói tiếp sau đây. Điều này đã bắt đầu trong thời [Sa-lô-môn], và tiếp tục, dù không phải không bị gián đoạn, trong thời các vị vua kế vị ông, các vua của Giu-đa, và sau đó cho đến Đấng Christ, trong Ngài và bởi Ngài lời tiên tri và lời hứa này đã được ứng nghiệm [trọn vẹn] nhất. [Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Với mặt trời và trước mặt trăng, (tức là) Trong khi chúng còn tồn tại trên trời. Một số người giải thích như vầy, cả ngày lẫn đêm, như mười hai chi phái được nói là phục vụ Đức Chúa Trời, Công Vụ 26:7. Nhưng cách giải thích trước dường như có khả năng hơn, khi so sánh câu này với câu 17.] [bản in: 'Which was begun in 's days' — tên bị mất; 'moſt _ accompliſhed' — không đọc rõ]
6 Người sẽ xuống như mưa trên cỏ đã cắt: như những cơn mưa tưới đất.
[Bản in: câu 6 nằm xen kẽ — phần đầu ở nguồn dòng L207098, phần cuối ở L207007.]
n Tức là, bởi những ảnh hưởng của chính quyền Ngài trên dân Ngài dưới quyền Ngài. Nhưng cụm từ này phù hợp hơn nhiều với Đấng Christ, Đấng sắp đến, và Đấng đã từ trời xuống, và đã đem xuống hay gửi xuống từ trời giáo lý của Ngài, vốn thường được [so sánh] với mưa, và những ảnh hưởng ngọt ngào và mạnh mẽ của Thánh Linh Ngài. o Điều đó vừa làm tươi mới vừa làm cho [cỏ] lớn lên và phát triển mạnh, và vì vậy rất được đón nhận, đặc biệt ở Ca-na-an, nơi mưa khan hiếm hơn, và cần thiết hơn so với nhiều nơi khác, vì sức nóng thiêu đốt, và [sự khô cằn — không đọc rõ] của đất, và sự thiếu các sông để tràn ngập hay tưới đất.
7 Trong thời của Người, người công chính sẽ phát triển mạnh, và sự bình an dồi dào cho đến khi mặt trăng còn tồn tại.
p Như kẻ ác sẽ bị chê bai và [không đọc rõ; mảnh vụn: 'Con người sẽ được khích lệ, được thăng tiến, và được nhân lên.']. q (tức là) Lâu dài như thời gian và thế gian còn tồn tại, điều này không phải và không thể đúng về Sa-lô-môn, người đã không sống lâu, và sự bình an trong vương quốc của ông đã bị xáo trộn một cách đáng buồn, và gần như hoàn toàn mất đi ngay sau khi ông qua đời, nhưng đã được ứng nghiệm một cách chắc chắn và nổi bật nơi Đấng Christ, Đấng đã đem bình an đến trên đất, Lu-ca 2:14, và để lại nó như di sản cho các môn đồ của Ngài, Giăng 14:27. [bản in: 'John 14. 279' — có lẽ là 27; các chú thích p và q bị xen kẽ và garbled — 'p As the wicked ſhall be diſcountenanced and', '+ Heb. #8 ilhed, so good there be Men ſhall be encouraged, and advanced, and multiplied. q (7. e.) no Mon.' — không đọc rõ, không đặt chắc được]
8 Người cũng sẽ cai trị từ biển này đến biển kia, và từ sông cho đến tận cùng trái đất.
r Hoặc, 1. Từ Biển Chết, hay Hồ Sô-đôm, hay từ Biển Đỏ, đến Biển Địa Trung Hải: Vì Sa-lô-môn đã cai trị xa đến như vậy: nhưng Đa-vít cũng vậy; và vì vậy về mặt đó Sa-lô-môn không có sự vượt trội đó, mà lời hứa này rõ ràng dường như ban cho ông trên các vị tiền nhiệm của ông. Hoặc, 2. Một cách tổng quát hơn, từ biển này đến biển khác, hay trong mọi phần của thế giới có người ở. Như vậy điều này đã được ứng nghiệm một cách thật sự và trọn vẹn nơi Đấng Christ, và chỉ nơi Ngài mà thôi. s Tức là, Ơ-phơ-rát: vốn là biên giới phía đông của vương quốc Ca-na-an được Đức Chúa Trời phân chia, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:31, Dân Số Ký 34:3, nhưng chỉ được Đa-vít và Sa-lô-môn hưởng, và sau đó bởi Đấng Christ. [bản in: phần cuối chú thích s không đọc rõ — 'Borders ; under the this was: and BY: becauſe tho' Chriſt's Kingdom did for a time and things do qppenilly receive their De']
9 Những kẻ ở trong đồng vắng sẽ cúi xuống trước mặt Người; kẻ thù của Người sẽ liếm bụi đất.
w Ở những nơi vắng vẻ: Ngay cả những dân tộc thô lỗ và man rợ, vốn sống không có [luật pháp — không đọc rõ] và chính quyền giữa họ: trong số đó có rất nhiều người đã quy phục Đấng Christ, và đã nhận Phúc Âm. x (tức là) Sẽ phủ phục xuống đất, để tỏ lòng tôn kính và phục tùng, như phong tục của các dân phương Đông. Xem Ê-sai 49:23, Mi-chê 7:17.
10 Các vua của Tác-sít và các đảo sẽ đem lễ vật đến; các vua của Sê-ba và Sê-bát sẽ dâng quà tặng.
y Hoặc, Của biển, (như Tác-sít được hiểu, 1 Các Vua 22:48 [bản in: '48' — không đọc rõ]) và, (Hoặc, tức là: vì liên từ đó thường được dùng theo nghĩa giải thích) của các đảo (tức là) Của những xứ xa xôi, mà người ta [thường] đi từ Ca-na-an bằng đường biển; tất cả những xứ đó thường được gọi là các đảo trong Kinh Thánh, như đã được ghi chú trước đây. [Thi Thiên 48:7.] z [Các vua đến] bằng đường biển (nơi Sa-lô-môn không có quyền lực lớn) hoặc bằng đường bộ. [Các xứ đó; trừ khi một xứ là A-rập, và xứ kia là Ê-thi-ô-pi bên kia Ai Cập.] [bản in: các chú thích y và z bị xen kẽ nặng với các chú thích của câu 19 và câu 20 — 'bi Or, of the Sea, ( as Tarſhiſh is underftond, 1 Kings 22, 48', 'Pſal. 48. 7.) and, (Or, that is : for thar Conjunttion' is oft nied', 'of the Ire (i. c.) Of remote Countries, ro which be either a Prayer for, or a Prophetie of the ſpreading of the true Religion in the Genrile-World. Which evidently relates tro Chriſt and his Kingdom.', 'le by Sex ( where Solomon had no great power) or by Land.', 'ws bi Councries ; unleſs the one be Arabia, and the other Ethiopia beyond Egypt.' — chỉ những phần đọc được mới được dịch; phần về 'lời cầu nguyện hay lời tiên tri' thuộc về câu 19]
11 Phải, mọi vua sẽ sấp mình xuống trước mặt Người; mọi dân tộc sẽ phục vụ Người.
a Điều này không thể nói về Sa-lô-môn với bất kỳ sự thật hay vẻ bề ngoài nào, nhưng đã được ứng nghiệm một cách không thể nghi ngờ nơi Đấng Christ; vì vậy điều này phải được hiểu về Ngài. Vì những gì được nói trong 1 Các Vua 4:21, rằng Sa-lô-môn cai trị trên mọi vương quốc, thì ở đó bị giới hạn trong những vương quốc cai trị từ sông cho đến [đất] Ai Cập; trong khi những lời diễn đạt ở đây là không giới hạn và phổ quát.
12 Vì Người sẽ giải cứu kẻ thiếu thốn khi người ấy kêu cầu; kẻ nghèo khó nữa, và người không có ai giúp đỡ.
b Danh tiếng về chính quyền công chính và nhân từ của Ngài sẽ khiến nhiều người hoặc đặt mình dưới quyền Ngài, hoặc tỏ lòng tôn trọng và kính sợ lớn lao đối với Ngài. [bản in: phần cuối không đọc rõ]
13 Người sẽ thương xót kẻ nghèo khó và thiếu thốn, và sẽ cứu linh hồn của kẻ thiếu thốn.
[Bên lề: Gióp 29:12 — bản in: 'Job 23' — không đọc rõ.]
c Đúng theo nghĩa đen; đây là công việc riêng của Đấng Christ là cứu các linh hồn: Hoặc, sự sống, mà những kẻ áp bức sẽ tìm cách lấy đi.
14 Người sẽ chuộc linh hồn họ khỏi sự lừa dối và bạo lực; và huyết của họ sẽ quý giá trước mặt Ngài.
d Hai cách mà linh hồn hay mạng sống của con người thường bị hủy diệt. e Ngài sẽ không phung phí [không đọc rõ] của Ngài, cũng không vứt bỏ chúng chỉ để thỏa mãn sự báo thù, lòng tham lam, hay ước muốn không thể thỏa mãn của chính Ngài trong việc mở rộng đế quốc của Ngài, như các vua trần gian [thường làm]; [nhưng Ngài sẽ] báo thù nghiêm khắc huyết của chúng trên những kẻ ác đó. [bản in: chú thích e bị garbled nặng và xen kẽ với Thi Thiên 73 — 'e Hz will nor be prodignlen the q Yo of his oh; nm, 4japh was the Author or Pen-man of ic.' — chỉ những phần đọc được mới được dịch]
15 Người sẽ sống, và vàng của Sê-ba sẽ được dâng cho Người; lời cầu nguyện cũng sẽ được dâng lên cho Người liên tục; và hằng ngày Người sẽ được ca ngợi.
f Tức là, sống lâu [và hạnh phúc — không đọc rõ], như Sa-lô-môn đã sống; phải, đời đời, như Đấng Christ đã sống. Các vua khác phải mất cả mạng sống lẫn vương quốc của mình; nhưng vị Vua này, mà Sa-lô-môn là hình bóng, sẽ sống đời đời, và vương quốc của Ngài sẽ không có hồi kết. g Như một món quà, hay cống phẩm. Điều này đã được thực hiện cho Sa-lô-môn, 1 Các Vua 10:15, và cho Đấng Christ, Ma-thi-ơ 2:11, và sau đó khi cần thiết, [—] Mặc dù những lời diễn đạt như thế này khi được dùng về Đấng Christ và vương quốc của Ngài, thường được hiểu theo nghĩa thuộc linh. h Các thần dân của Ngài sẽ bị buộc và được khích lệ bởi chính quyền công chính và hạnh phúc của Ngài, để cầu nguyện một cách chân thành và thường xuyên cho Ngài; hoặc, 1. Cho Sa-lô-môn. Hoặc, 2. Cho Đấng Christ; không phải vì con người của Ngài, vốn không cần lời cầu nguyện của họ, mà vì [sự thịnh vượng — không đọc rõ] của vương quốc và Phúc Âm của Ngài, và [—]. [bản in: phần cuối chú thích h không đọc rõ]
16 Sẽ có một nắm lúa mì trong đất trên đỉnh các núi; bông trái của nó sẽ lay động như Li-ban; và những người trong thành sẽ phát triển mạnh như cỏ trên đất.
i Điều này ám chỉ những khởi đầu nhỏ bé của vương quốc này; và vì vậy nó không phù hợp với Sa-lô-môn, vương quốc của ông ngay từ đầu triều đại đã lớn lao gần như lúc cuối; nhưng nó hoàn toàn phù hợp với Đấng Christ và vương quốc của Ngài, Ma-thi-ơ 13:31, 32. k Được gieo trong đất. Trên những vùng đất cằn cỗi nhất; và vì vậy đây là bằng chứng của sự màu mỡ phi thường và kỳ diệu. l Nó sẽ sinh ra lúa mì dồi dào đến nỗi, các bông lúa dày, cao, và đầy hạt, khi bị gió lay động, sẽ tạo ra tiếng động không khác gì tiếng mà ngọn cây Li-ban đôi khi tạo ra trong dịp tương tự. Những lời diễn đạt này, cũng như nhiều lời diễn đạt khác có tính chất tương tự trong các tiên tri, khi được áp dụng cho Đấng Christ, phải được hiểu theo nghĩa thuộc linh, về sự thành công lớn lao và hạnh phúc của việc rao giảng Phúc Âm. m Dân thành Giê-ru-sa-lem, vốn được dùng [theo phép hoán dụ — không đọc rõ] để chỉ các thần dân của vương quốc này. n [Họ] sẽ vừa gia tăng về số lượng, để có thể có những miệng đón nhận thức ăn đã được cung cấp, vừa hưởng sự thịnh vượng và hạnh phúc lớn lao. [bản in: các chữ cái chú thích trong câu này không đọc rõ hoàn toàn; được ghi theo thứ tự i, k, l, m, n]
17 Danh Người sẽ tồn tại đời đời; danh Người sẽ được tiếp tục lâu dài như mặt trời; và loài người sẽ được phước trong Ngài; mọi dân tộc sẽ gọi Ngài là được phước.
p Sự tôn vinh và danh tiếng về sự khôn ngoan, công lý, [và] danh và lòng nhân từ nổi bật của Ngài: điều này chỉ phù hợp một cách rất mờ nhạt và không trọn vẹn với Sa-lô-môn, người đã làm hoen ố vinh quang của triều đại mình, bởi sự [kiêu ngạo — không đọc rõ] và xa hoa, và áp bức, và bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, mà ông đã sa vào trong phần sau của cuộc đời mình. q Hoặc, sẽ được truyền bá, hay truyền lại cho con cháu của Ngài. Điều này phù hợp hơn nhiều với Đấng Christ, từ Ngài mà chúng ta được gọi là Cơ Đốc nhân, hơn là với Sa-lô-môn. r Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Trước mặt trời; hoặc, 1. Một cách công khai, và trước mặt trời. Hoặc, 2. Vĩnh viễn; như một người bạn đồng hành liên tục và không thể tách rời của [mặt trời]; lâu dài như chính mặt trời còn tồn tại. Xem trước đây ở câu 5. s Hoặc, 1. Như một mẫu mực của sự phước hạnh. Khi bất kỳ người nào chúc lành cho một vị vua, [người ấy] sẽ nói, Nguyện Chúa khiến ngươi giống như Sa-lô-môn. Xem Sáng Thế Ký 22:18. Hoặc đúng hơn, 2. Như nguyên nhân của nó, bởi và qua công đức và sự trung bảo của Ngài.
18 Phước thay Chúa là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng duy nhất làm những việc kỳ diệu.
t [Đấng] ban cho dân Ngài một vị Vua và Đấng Cai trị vinh hiển và tuyệt vời như vậy, và những phước lành kỳ diệu như vậy mà họ đang hưởng, và sẽ hưởng dưới sự cai trị của Ngài. [bản in: câu 18 và chú thích t nằm xen kẽ — câu ở nguồn dòng L207320–L207321, chú thích ở L207132–L207136: 'et Who lnth givert to his people ſuch a glorions and excellenc King and Governour, and ſuch wonderful Bleſſings as they do, aad ſhall enjoy under his Goverament.']
19 Phước thay danh vinh hiển của Ngài đời đời; nguyện cả trái đất được đầy dẫy vinh quang của Ngài; A-men, và A-men.
[Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Cả trái đất sẽ được đầy dẫy vinh quang của Ngài. Vì điều này có thể hoặc là một lời cầu nguyện cho, hoặc là một lời tiên tri về sự lan truyền của tôn giáo thật trong thế giới dân ngoại. Điều này rõ ràng liên quan đến Đấng Christ và vương quốc của Ngài.] [bản in: chú thích này nằm xen kẽ ở nguồn dòng L207146–L207156; chữ cái chú thích không đọc rõ]
20 Lời cầu nguyện của Đa-vít, con trai của Y-sai, đã kết thúc.
x Thi Thiên này được gọi là Thi Thiên cuối cùng của Đa-vít (vốn được gọi là những lời cầu nguyện, vì chúng chủ yếu gồm những lời cầu nguyện) hoặc, 1. Thi Thiên cuối cùng của phần đó, hay quyển đó của sách Thi Thiên, kéo dài từ đầu sách Thi Thiên cho đến đây, trong đó phần lớn hơn nhiều được Đa-vít sáng tác, và tất cả đều được sắp xếp theo thứ tự này; phần còn lại tiếp theo, được một người thánh khác, hay những người thánh khác của Đức Chúa Trời thu thập sau khi Đa-vít qua đời, và được sáng tác một phần bởi Đa-vít, và một phần bởi các tiên tri khác. Hoặc đúng hơn, 2. Thi Thiên cuối cùng mà Đa-vít đã sáng tác: Vì điều này được thực hiện chỉ một thời gian ngắn trước khi ông qua đời, về điều đó xem chú thích đầu tiên về Thi Thiên này.
THI THIÊN 73.
[Tiêu đề 'THI THIÊN 73.' được ghi theo hình thức chuẩn; trong bản in là 'PSALM Ss.' tại nguồn dòng L207126 và 'PSATL. LXXIIL' tại nguồn dòng L207193 — có lẽ là 'LXXIII'.]
LỜI DẪN.
Chủ đề của Thi Thiên này cũng giống như Thi Thiên 37, về sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với người tốt và kẻ xấu, diễn ra một cách lẫn lộn.
Một Thi Thiên của A-sáp.
a Hoặc, cho A-sáp, nhạc sĩ nổi tiếng, người mà nhiều Thi Thiên của Đa-vít đã được giao phó, như Thi Thiên 50:1, v.v. Nhưng vì A-sáp không chỉ là một nhạc sĩ khéo léo, mà còn được Đức Chúa Trời cảm thúc, và là tác giả của một số Thi Thiên, như rõ ràng từ 2 Sử Ký 29:30 [bản in: '2 Chron. 29. 39' — có lẽ là 29:30], và vì văn phong của Thi Thiên này dường như có phần khác với văn phong của Đa-vít, nên có thể cho rằng A-sáp là tác giả hay người viết ra Thi Thiên này.
Khởi đầu thì đột ngột, và tuyên bố rõ ràng [bản in: 'faliiciancty of deart' — không đọc rõ] rằng ông đã có một cuộc xung đột lớn trong lòng về vấn đề này, và nhiều [nghi ngờ] và sự phản đối đã dấy lên trong lòng ông về điều đó. Nhưng cuối cùng ông đã bừng lên như mặt trời ra khỏi đám mây, và nhờ ân điển của Đức Chúa Trời đã làm im lặng và chiến thắng [Không đọc được trong bản scan...] của mình, ông đã đưa ra kết luận sau đây.
1 [Không đọc được trong bản scan...]
[Ghi chú: câu 1 của Thi Thiên 73 không đọc được trong bản scan; phần Tóm tắt ở trên diễn giải lại ý của câu này, và các chú thích c, d dưới đây bàn về câu ấy.]
c Dù Ngài dường như thờ ơ với dân Ngài, và đối xử cách nghiêm khắc và hà khắc với họ, nhưng nếu xét kỹ mọi việc thì chắc chắn lắm, và một ngày kia sẽ tỏ rõ rằng Đức Chúa Trời thật sự và tuyệt đối tốt lành, (tức là) rất rộng rãi, và là một người Bạn chân thật của họ, và rằng họ được hạnh phúc trong Ngài, và không có lý do gì để ghen tị với kẻ có tội về sự hạnh phúc bề ngoài hiện tại của chúng.
d Dành cho mọi người Y-sơ-ra-ên thật, là những người yêu mến Đức Chúa Trời bằng cả tấm lòng, và phục vụ Ngài trong tâm linh, lẽ thật, và sự ngay thẳng. Xem Giăng 4:23 [bản in: 'John 4. 43' — có lẽ là 4:23], Rô-ma 2:28, 29. Vì vậy mệnh đề này giới hạn mệnh đề trước, và làm mất đi phần lớn sức mạnh của sự phản đối, ngay cả tất cả những điều liên quan đến các tai họa đã xảy đến cho những người Y-sơ-ra-ên nghèo khó và phàm tục, là những người chiếm phần lớn [Không đọc được trong bản scan...]
2 Vì chân tôi gần như đã trượt ngã; bước chân tôi suýt nữa đã trượt.
e Tuy vậy tôi phải thừa nhận điều này với sự buồn rầu và hổ thẹn về chính mình, mặc dù tôi biết rõ lẽ thật này, và kinh nghiệm của chính tôi cùng sự quan sát về cách Đức Chúa Trời đối xử đầy ân điển với tôi và với những người tốt khác.
f Đức tin của tôi nơi các lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, suýt nữa đã bị lật đổ bởi sức mạnh của sự cám dỗ này; và tôi suýt nữa đã sẵn sàng hối tiếc về lòng đạo đức của mình, câu 13, và đi theo gương của những kẻ không tin kính.
g [Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Gần như đã đổ ra, như nước trên mặt đất không vững chắc, chảy lung tung đây đó, với sự rối loạn và không chắc chắn lớn lao, cho đến khi mất đi không thể cứu vãn được.] Tôi cũng suýt nữa đã bị những đam mê ngang ngược của chính mình lôi cuốn vào những suy nghĩ không xứng đáng về Đức Chúa Trời, và một đời sống tội lỗi.
3 Vì tôi đã ghen tị với kẻ ngu dại, khi tôi thấy sự thịnh vượng của kẻ ác.
[Bên lề: Thi Thiên 37:1; Giê-rê-mi 12:1.]
þ Tôi đã ghen tị và lầm bầm về điều đó, và đã có một ước muốn thầm kín được dự phần vào những món ngon của chúng.
4 Vì chúng không bị đau đớn trong sự chết; nhưng sức lực của chúng vẫn vững mạnh.
i Chúng không bị kéo đến sự chết, hoặc bởi tay và bản án của quan tòa, điều mà chúng đáng phải chịu; cũng không bởi những sự đau đớn dai dẳng và nặng nề của tâm trí hay thân thể, như trường hợp của nhiều người tốt; nhưng chúng hưởng một cái chết ngọt ngào và yên lặng, [Không đọc được trong bản scan...] như trái chín khỏi cây mà xuống mồ, không có bạo lực nào dùng đến chúng. So sánh Gióp 5:26 và 21:13.
k Sức lực của chúng thì béo tốt, (tức là) mạnh khỏe và tốt lành: điều tốt nhất của bất cứ vật gì cũng được gọi là béo trong Kinh Thánh, như Sáng Thế Ký 41:2, Đa-ni-ên 1:15. Và trong đời sống của chúng, chúng được hưởng sự dễ chịu và sức khỏe lớn lao, cùng sự thỏa mãn, cho đến khi tắt đi như ngọn đèn, chỉ vì hết chất nuôi dưỡng.
5 Chúng không gặp hoạn nạn như những người khác; chúng cũng không bị tai họa như những người khác.
† [Không đọc được trong bản scan...]
þ Hoặc, 1. Như những người tốt thường bị [hoạn nạn]. Hoặc, 2. Như loài người nói chung.
[Ghi chú: một chú thích lề tiếng Hê-bơ-rơ về chữ 'bị tai họa' trong câu 5 không đọc rõ trong bản scan.]
6 Vì vậy sự kiêu ngạo bao quanh chúng như một sợi dây chuyền; sự bạo ngược bao phủ chúng như một chiếc áo.
m Cụm từ này cho thấy cả mức độ của sự kiêu ngạo của chúng, xuất hiện ở mọi phía của chúng, trong nét mặt, lời nói, cử chỉ, v.v., và sự khoe khoang của chúng về điều đó. Điều tương tự cũng có thể nói về cụm từ tiếp theo.
7 Mắt chúng lồi ra vì béo tốt; chúng có nhiều hơn lòng có thể mong ước.
n [Theo tiếng Hê-bơ-rơ: — không đọc rõ] Như mắt vẫn lồi ra nơi một số người béo tốt, dù không phải nơi những người khác. Ý nghĩa là: Chúng sống trong sự dư dật và thịnh vượng lớn lao, như mệnh đề tiếp theo [cho thấy].
[Ghi chú: dấu '+' trong câu 7 không có chú thích riêng nào đọc được trong bản scan.]
8 Chúng hư hoại, và nói cách gian ác về sự áp bức; chúng nói cách kiêu ngạo.
o Hoặc, tan chảy trong lạc thú. Hoặc, chúng tự làm hư hoại mình.
p Nói cách gian ác mà khoe khoang về những sự áp bức của chúng; hoặc về những điều chúng đã làm; hoặc về những điều chúng định làm trong loại đó.
q Kiêu ngạo mà tự tin vào sức mạnh của chính mình, và khinh bỉ cả Đức Chúa Trời lẫn loài người.
9 Chúng mở miệng nghịch lại các tầng trời, và lưỡi chúng đi khắp đất.
r (Tức là) Nghịch lại Đức Chúa Trời, phạm thượng đến danh Ngài, chối bỏ hay chế nhạo sự quan phòng của Ngài, sỉ nhục các thánh đồ và tôi tớ của Ngài.
s Dùng mọi thứ tự do, đưa ra và sỉ nhục mọi hạng người, không quan tâm chúng làm phật lòng hay làm hại ai bởi điều đó.
10 Vì vậy dân của Ngài trở lại đây; và nước trong chén đầy bị vắt ra cho chúng.
t Hoặc, 1. Dân của những kẻ phạm thượng gian ác kia; tất cả con cái, tôi tớ, và bạn bè của chúng, được khích lệ bởi gương của chúng. Hoặc đúng hơn, 2. Dân của Đức Chúa Trời, Đấng thường được hiểu qua đại từ quan hệ, 'Ngài' hay 'nó', mặc dù Ngài không được nêu tên rõ ràng, như Thi Thiên 105:19, Ê-sai 30:23. Xem những trường hợp tương tự, Thi Thiên 87:1, Nhã Ca 1:2. Nhưng dân của Đức Chúa Trời có hai loại, một số thật sự và chân thành; và những người khác chỉ có danh nghĩa và bề ngoài, theo nghĩa đó toàn thể dân tộc Y-sơ-ra-ên, thậm chí cả những kẻ ác trong số họ, cũng được gọi là dân của Ngài, như Thi Thiên 81:11, 14, Ê-sai 1:3, Giê-rê-mi [không đọc rõ]. [Người Y-sơ-ra-ên, câu 1.] (Ngay cả những người tin kính cũng đã giật mình và vấp ngã về điều này, như Đa-vít đã từng, Thi Thiên 37, và Giê-rê-mi, chương 12. Nhưng dù họ có thể có một số suy nghĩ lầm bầm về vấn đề này, dường như không có khả năng họ lại chiều theo những suy nghĩ như vậy, hoặc bộc lộ những lời nói như ở đây gán cho họ, [Không đọc được trong bản scan...] cũng không nên gán những điều như vậy cho họ nếu không cần thiết; Đa-vít hay Giê-rê-mi trong những cuộc xung đột của mình cũng không thốt ra điều gì có tính chất này. Hoặc đúng hơn, 2. Về những người Y-sơ-ra-ên giả hình theo xác thịt, là những người nhận thấy sự không bị trừng phạt và sự thịnh vượng của những kẻ gian ác đáng khinh này, thì dễ dàng bị lôi kéo đến việc tán thành và bắt chước đường lối của chúng. Và điều này dường như phù hợp nhất với mạch văn; vì sự mô tả về tình trạng, cách cư xử, và lời nói của những kẻ không tin kính kia, bắt đầu từ câu 4, dường như được tiếp tục đến câu 13. [Sau đó] là sự suy ngẫm và xem xét của tác giả Thi Thiên về toàn bộ vấn đề, từ câu 13 đến cuối Thi Thiên.
u Hoặc, quay lại đây, (tức là) đến với đoàn kẻ ác này, hay đến với đường lối của chúng.
x Nước trong Kinh Thánh: Đức Chúa Trời vắt nước ra khỏi chén hoạn nạn, và khiến các thánh của Ngài uống lấy: So sánh Thi Thiên 75:8 và 89:5, Ê-sai 51:17, Giê-rê-mi 25:15, 16 [bản in: 'Jer. 25. 15, 05' — có lẽ là 25:15, 16]. Hoặc đúng hơn, 2. Và những người giả hình kia [Không đọc được trong bản scan...] một chén đầy sự an ủi, và tuôn đổ lòng thương xót của Ngài trên chúng dồi dào đến nỗi dường như Ngài muốn vắt hay ép hết mọi phước hạnh ra khỏi kho tàng của Ngài để ban cho chúng. Và khi gặp sự thành công như vậy trong sự gian ác của chúng, thì chẳng lạ gì nếu chúng đặt ra câu hỏi ấy, câu 11 [bản in: 'v. 17' — có lẽ là câu 11].
11 Chúng nói rằng: Đức Chúa Trời biết làm sao? Có sự hiểu biết nơi Đấng Chí Cao sao?
y Hoặc, 1. Những người tin kính. Hoặc đúng hơn, 2. Những kẻ ác kia, là những kẻ mà lời nói và hành động của chúng ông đã mô tả cho đến nay, hay dân chúng liên minh với chúng. Vì những quan điểm như thế này [Không đọc được trong bản scan...] đối với bất cứ người tốt nào.
z Khi thấy những kẻ phạm thượng đáng nguyền rủa và trơ trẽn này [nói rằng: Đức Chúa Trời biết làm sao?], làm sao có thể tin được rằng có một Đức Chúa Trời nhìn thấy và cai quản các công việc của thế gian thấp hèn này? Vì nếu Đức Chúa Trời biết những điều này, chắc chắn Ngài không thể cũng không muốn để chúng được xử lý như vậy. Và Gióp, dù đã dùng nhiều lời nói thiếu chừng mực, và dù một số lời nói như thế này đã bị các bạn ông gán cho ông, như Gióp 22:13, nhưng ông đã hoàn toàn chối bỏ chúng.
12 Kìa, những kẻ này là kẻ ác, chúng thịnh vượng trong thế gian; chúng gia tăng sự giàu có.
a Đây là tình trạng và cách cư xử của chúng. Đây dường như là lời của tác giả Thi Thiên, tóm tắt vấn đề, và chuẩn bị lối đi sang phần còn lại của Thi Thiên.
13 Quả thật tôi đã tẩy sạch lòng mình cách vô ích, và rửa tay mình trong sự vô tội.
b [bản in: '6' — có lẽ là 'b'] Vì thế tôi đôi khi bị cám dỗ nghĩ rằng tôn giáo là một điều vô ích và không có lợi, ít nhất là về hạnh phúc của đời này, điều mà Đức Chúa Trời đã hứa làm phần thưởng cho lòng đạo đức. Tôn giáo chân thật được mô tả một cách thích hợp và đầy đủ ở đây qua hai phần chính và công việc của nó, là việc tẩy sạch lòng khỏi những dục vọng và đam mê tội lỗi, và tẩy sạch tay, tức là con người bề ngoài, khỏi một đời sống tội lỗi. Và mặc dù việc tẩy sạch lòng là công việc của Đức Chúa Trời, nhưng ông nói: Tôi đã tẩy sạch lòng, vì mọi người tốt đều hợp tác với ân điển của Đức Chúa Trời trong việc tẩy sạch lòng mình. So sánh 2 Cô-rinh-tô 6:1 và 7:1.
c (Tức là) Giữ tay mình (những công cụ lớn lao của hành động, và do đó cả các chi thể còn lại của thân thể) vô tội và thanh sạch khỏi những việc làm gian ác. Tôi đã rửa tay mình, không chỉ theo nghi lễ bằng nước, như những kẻ giả hình tự thỏa mãn, mà còn theo nghĩa đạo đức, hay bằng nước của ân điển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời, [tức là] sự vô tội hay sự thanh sạch.
[Bên lề: Thi Thiên 26:6.]
[Ghi chú: một tham chiếu lề '& 34-9' ở câu 13 không đọc rõ trong bản scan.]
14 Vì suốt cả ngày tôi đã bị tai họa, và bị sửa phạt mỗi buổi sáng.
d Trong khi sự gian ác của chúng được đi kèm với sự thịnh vượng liên tục, thì lòng đạo đức của tôi lại được rèn luyện bằng sự [hoạn nạn] liên tục [Không đọc được trong bản scan...]
[Ghi chú: phần cuối của chú thích d xen kẽ và không đọc rõ; một mảnh vụn nói về 'buổi sáng' thường chỉ về hoạn nạn, và cũng thường chỉ về sự an ủi và lòng thương xót, không đặt được vào chỗ.]
15 Nếu tôi nói: Tôi sẽ nói như vậy; kìa, tôi sẽ phạm tội cùng dòng dõi của con cái Ngài.
e Tôi sẽ tuyên án bênh vực kẻ không tin kính theo cách như vậy.
f Bằng cách làm cho họ buồn rầu, nản lòng và lên án họ, và cám dỗ họ lìa bỏ Đức Chúa Trời và lòng đạo đức. Nhưng vì động từ Hê-bơ-rơ, Ba-gát, trong nghĩa này luôn luôn, theo như tôi đã quan sát, đi kèm với giới từ Bết, mà ở đây không có; và luôn luôn được đặt trước giới từ và từ mà nó chi phối chứ không đặt sau, như ở đây, nên tôi thà đồng ý với những người dịch đoạn này như sau, điều này phù hợp hơn với lời văn và thứ tự của bản văn: Kìa dòng dõi của con cái Ngài, (hay, Kìa đây là dòng dõi của con cái Ngài, như thấy rõ qua sự chăm sóc như cha, và sự nuông chiều và lòng nhân từ đối với chúng, trong khi Ngài hiện tại dường như đối xử với chúng như con hoang, là những kẻ đúng hơn được gọi là con cái Ngài, mà đối xử cách thô bạo và nghiêm khắc với chúng.) [bản in: '7' — có lẽ là dấu 'f' in lại] (Tức là, nếu nói như vậy thì) sẽ phạm tội hay nói sai sự thật, nói nghịch lại lẽ thật và lương tâm của chính mình, điều [Không đọc được trong bản scan...] cho tôi biết rằng những kẻ này là kẻ ghét Đức Chúa Trời, và bị Ngài ghét và rủa sả.
16 Khi tôi suy nghĩ để hiểu điều này, thì điều ấy quá đau đớn đối với tôi.
g [Là] để tìm ra lý do của đường lối mầu nhiệm này trong sự quan phòng của Ngài. [Điều ấy] thật đau đớn và khó khăn đối với tôi.
[Ghi chú: dấu '+' trong câu 16 không có chú thích riêng nào đọc được trong bản scan.]
17 Cho đến khi tôi đi vào nơi thánh của Đức Chúa Trời; bấy giờ tôi hiểu được sự cuối cùng của chúng.
i Cho đến khi tôi tham khảo ý kiến với lời tiên tri, hay Lời của Đức Chúa Trời. Ông ám chỉ tập tục của thời đó, là trong những trường hợp tối tăm và khó khăn thì đến nơi thánh của Đức Chúa Trời, và lời tiên tri ở đó để được thỏa mãn.
k Tại đó tôi học biết rằng sự thịnh vượng của chúng thì ngắn ngủi, và sẽ nhanh chóng chấm dứt, và chấm dứt một cách thê thảm và kinh khủng nhất; rằng buổi sáng tươi đẹp của chúng sẽ được tiếp nối bởi một buổi chiều tối đen và đáng sợ, và một đêm tối đời đời.
18 Quả thật Ngài đã đặt chúng ở những nơi trơn trượt; Ngài đã quăng chúng xuống sự hủy diệt.
l Sự hạnh phúc của chúng không có nền tảng vững chắc; nó rất không ổn định, giống như một người đứng trên mặt đất rất trơn trượt.
m Cùng một bàn tay đã nâng chúng lên, sẽ quăng chúng xuống hố hủy diệt [bản in: 'Pit of ure; Destruction' — có lẽ là 'sure'].
19 Chúng bị đem đến sự hoang tàn trong chốc lát sao! Chúng bị tiêu diệt hoàn toàn bởi sự kinh hãi.
n Sự sa ngã của chúng thật kỳ diệu cả về mức độ đau đớn lẫn sự đột ngột của nó.
o Hoặc, bởi sự kinh hãi trong tâm trí của chính chúng: Hoặc đúng hơn, bởi những sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời bất ngờ giáng xuống chúng.
20 Như một giấc mơ khi người ta thức dậy; hỡi Chúa, khi Ngài thức dậy, Ngài sẽ khinh bỉ hình bóng của chúng.
p Sự hạnh phúc của chúng giống như trong một giấc mơ, trong đó một người dường như rất vui thích và mê mẩn với những thú vui say đắm, nhưng khi thức dậy, người ấy thấy mình bị lừa dối và không thỏa mãn.
q (Tức là) Ngài khuấy động chính Ngài để trừng phạt chúng. Hoặc đúng hơn, khi chúng thức dậy, ra khỏi giấc mơ êm ái của đời sống tội lỗi hư không này, bởi sự chết, và những sự đau đớn tiếp theo. Vì điều này dường như phù hợp nhất với ẩn dụ đã nói trước. Và các từ Hê-bơ-rơ chỉ là những từ này, khi thức dậy, có thể áp dụng hoặc cho Đức Chúa Trời, hoặc cho chúng, tùy theo mạch văn hướng dẫn.
r Không phải thực sự như vậy, vì Đức Chúa Trời luôn khinh bỉ nó, ngay cả khi chúng ở đỉnh cao của mọi vinh quang, nhưng theo nghĩa tuyên bố, vì trong Kinh Thánh thường nói những điều được thực hiện khi chúng xuất hiện, hay được bày tỏ, như đã lưu ý hơn một lần. Ngài sẽ đổ sự khinh bỉ trên chúng; khiến chúng trở nên đáng khinh cả đối với chính chúng lẫn đối với mọi người khác; và đưa chúng đến sự hổ thẹn và khinh bỉ đời đời, như đã nói, Đa-ni-ên 12:2.
s (Tức là) Mọi sự hạnh phúc và vinh quang của chúng, mà thật ra luôn luôn là như vậy, thì bây giờ sẽ được nhận biết rõ ràng là không có gì thật hay vững chắc, mà chỉ là một hình bóng hay cái bóng, hay một sự phô trương hư không, không thể ở lại với chúng, cũng không đem lại sự thỏa mãn cho chúng. Xem Thi Thiên 39:6, Công Vụ 25:23 [bản in: 'As 25. 23' — có lẽ là Công Vụ 25:23], nơi từ được dịch là 'sự phô trương' trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là một ảo tưởng hay tưởng tượng hão huyền, 1 Cô-rinh-tô 7:31.
21 Như vậy lòng tôi đã chua xót, và tôi đã bị đâm chích trong tâm can.
t Như tôi đã bày tỏ ở trên; vì tiểu từ này, khi hiểu như vậy, không thuộc về những điều ông vừa nói cách khôn ngoan và đạo đức trong các câu tiếp theo, mà thuộc về những điều ông đã nói cách thiếu suy nghĩ trong các câu trước, như rõ ràng từ câu tiếp theo. Hoặc tuy nhiên, như tiểu từ này thường được dùng. Dù tôi biết rất rõ rằng sự thịnh vượng của kẻ có tội sẽ có một kết cục đột ngột và thê thảm, nhưng tôi đã ngu dại đến nỗi buồn rầu về điều đó.
u Tôi đã bị tổn thương sâu sắc trong lòng bởi những suy nghĩ quấy rầy, và những đam mê dày vò, sự ghen tị, buồn rầu, và giận dữ.
22 Tôi thật ngu dại và dốt nát; tôi như một con thú trước mặt Ngài.
x Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Những con thú, có thể có nghĩa là một con thú lớn; một tạo vật ngu ngốc và đần độn nhất, giống như một kẻ không chỉ thiếu ân điển, mà còn thiếu cả lý trí: Vì chính lý trí, đặc biệt khi được Kinh Thánh giúp đỡ, đã cho thấy đầy đủ rằng, xét mọi việc, tôi không có lý do chính đáng nào để ghen tị với sự thịnh vượng của kẻ ác. Tôi chỉ chú ý đến những việc hiện tại, như loài thú làm, và không suy xét đến những việc sẽ đến, như những tạo vật có lý trí làm, và phải làm.
y Trước mặt Ngài hay theo sự phán xét của Ngài, và vì vậy theo lẽ thật, Rô-ma 2:2, dù tôi dường như đối với chính mình hay người khác, có một mức độ lý trí và thận trọng nào đó.
23 Tuy nhiên tôi hằng ở cùng Ngài; Ngài đã nắm lấy tay phải tôi.
z Mặc dù có mọi sự cám dỗ của tôi, và sự ngu dại thô thiển của tôi trong việc chiều theo chúng.
a Hoặc, 1. Theo cách của bổn phận; nhưng tôi đã không lìa bỏ Ngài, cũng không lìa bỏ đường lối Ngài, mà cuối cùng đã chiến thắng chúng, và bám chặt lấy Ngài bằng đức tin. Hoặc đúng hơn, 2. Theo cách của lòng thương xót và ân huệ, mà ông nói đến trong mệnh đề tiếp theo của câu này, và trong câu tiếp theo. Mặc dù tôi đã cho Ngài lý do chính đáng để loại bỏ tôi, nhưng Ngài vẫn tiếp tục ở cùng tôi với sự hiện diện đầy ân điển, và sự chăm sóc cùng lòng nhân từ của Ngài đối với tôi. Và cụm từ này, ở cùng Ngài, dường như có một ý nhấn mạnh nào đó, vì nó đối lập với cụm từ ở cùng Ngài kia, câu 22, Tôi như một con thú ở cùng Ngài, sự ngu dại và gian ác của tôi là như vậy: nhưng tôi đã được ở trong ân huệ của Ngài, sự nhân từ của Ngài là như vậy: Ngài đã tha thứ và chữa lành điều đó.
b Để đức tin của tôi không bị thất bại, và tôi không bị lật đổ bởi sự cám dỗ này, hay bất cứ sự cám dỗ nào khác.
24 Ngài sẽ dẫn dắt tôi bằng sự khuyên dạy của Ngài, và sau đó tiếp nhận tôi vào vinh quang.
c Như Ngài đã giữ gìn tôi cho đến nay trong mọi thử thách của tôi, tôi tin chắc rằng Ngài sẽ tiếp tục dẫn tôi vào những đường lối đúng đắn, và giữ tôi khỏi đi lạc hay [Không đọc được trong bản scan...] khỏi Ngài, hay rơi vào tai họa.
d Một phần, bởi sự quan phòng đầy ân điển của Ngài, thực hiện mục đích thương xót của Ngài đối với tôi, và trông nom tôi: Một phần, bởi Lời của Ngài mà Ngài sẽ mở mắt tôi để hiểu, như Thi Thiên 119:18, và chủ yếu bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thánh hóa và hướng dẫn tôi trong toàn bộ đời sống của tôi.
e Hoặc, 1. Nâng tôi lên sự tôn trọng ở đời này. Hoặc đúng hơn, 2. Đem tôi đến vinh quang đời đời trên thiên đàng. Vì, 1. Đức Chúa Trời làm như vậy cho dân Ngài một cách thường xuyên và chắc chắn nhất, trong khi mọi việc xảy ra trong đời hiện tại, xảy đến một cách không phân biệt cho người tốt và kẻ xấu; đó là sự quan sát chung của Gióp, Đa-vít, Sa-lô-môn, và các thánh khác của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. 2. Điều này quan trọng hơn nhiều so với điều trước, và là sự an ủi thỏa đáng hơn chống lại sự thịnh vượng hiện tại của kẻ ác, và những hoạn nạn của người tốt. 3. Vinh quang tương lai này là điều mầu nhiệm chỉ có thể học được trong nơi thánh của Đức Chúa Trời, câu 17. 4. Như sự hủy diệt của kẻ ác đã nói đến, các câu 18, 19, 20, nhìn xa hơn đời này, thì vinh quang của dân Đức Chúa Trời cũng vậy.
[Ghi chú: dấu '||' trong câu 24 không có chú thích lề nào đọc được trong bản scan.]
25 Tôi có ai ở trên trời ngoài Ngài chăng? Và trên đất này chẳng có ai mà tôi ước ao ngoài Ngài.
f Hoặc, trên đất, như câu tiếp theo nói. Không có một người hay vật nào khác trên thế gian, mà từ đó tôi có thể tìm kiếm hay hy vọng hạnh phúc, hay mà tôi sẵn lòng chấp nhận làm phần của mình. Hãy để kẻ có tội hưởng sự thịnh vượng trần gian, tôi được thỏa mãn nơi Ngài, và nơi ân huệ của Ngài. Vì Ngài ban cho tôi sự nâng đỡ và dẫn dắt ở đây, và đưa tôi an toàn từ đây đến vinh quang đời đời, tôi còn cần gì hơn nữa? Hay tôi còn có thể ước ao gì hơn nữa?
g Những lời này nhất thiết phải được hiểu ở đây từ mệnh đề tiếp theo, nơi chúng được bày tỏ rõ ràng.
26 Thịt tôi và lòng tôi suy tàn; nhưng Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng tôi, và là phần của tôi đời đời.
[+ Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Vầng đá.]
h Về phần tôi, tôi thú nhận tôi là một tạo vật yếu đuối đáng thương, và thân thể cùng tâm linh tôi có thể suy tàn, và sẵn sàng ngất đi dưới những sự cám dỗ và hoạn nạn như thế này, và tôi biết tôi sẽ sớm trở về bụi đất, nơi tôi đã được lấy ra.
i Nhưng dù tôi không có sức mạnh nơi chính mình, tôi có sức mạnh nơi Đức Chúa Trời, nơi nương náu không bao giờ thất bại của tôi, Đấng mà tôi sẽ tin cậy trong khi tôi còn sống, và Đấng sẽ là phần của tôi đến đời đời.
[Ghi chú: chú thích lề '||' ở câu 26 không đọc rõ trong bản scan.]
27 Vì kìa, những kẻ xa cách Ngài sẽ bị hư mất; Ngài đã hủy diệt mọi kẻ lìa bỏ Ngài mà thông dâm.
k Những kẻ lìa bỏ Ngài, và đường lối Ngài, mà ưa thích sự thịnh vượng của thế gian gian ác hiện tại hơn tình yêu, ân huệ, và sự phục vụ của Ngài, những kẻ tự tách mình khỏi tình yêu, đời sống, và sự quen biết với Đức Chúa Trời, là những kẻ nói với Đức Chúa Trời rằng: Hãy lìa khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không muốn biết đường lối của Ngài, như chúng đã làm, Gióp 21:14.
l Ngài chắc chắn và kinh khủng sẽ hủy diệt chúng.
m Những kẻ đã xưng nhận vâng phục Ngài, mà sau đó lại phản bội Ngài, và bán mình để làm điều gian ác; điều này được gọi là tội tà dâm trong Kinh Thánh. Vì không ai đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời, bằng những kẻ bội đạo cố ý và gian ác khỏi các nguyên tắc và thực hành của tôn giáo chân thật, mà chúng đã từng xưng nhận.
28 Nhưng được đến gần Đức Chúa Trời là tốt cho tôi; tôi đã đặt lòng tin cậy nơi Chúa là Đức Giê-hô-va, để tôi rao truyền mọi công việc của Ngài.
n Nhưng dù chúng làm gì, tôi hoàn toàn thỏa mãn rằng được bám chặt lấy Ngài, bởi đức tin, tình yêu, sự vâng lời, và sự chăm chú siêng năng vào mọi lễ nghi của Ngài, vừa là bổn phận, vừa là lợi ích và hạnh phúc của tôi.
o Tôi chỉ nương cậy nơi một mình Ngài cho mọi sự an ủi và hạnh phúc của tôi.
p Từ điều đó tôi biết tôi sẽ nhận được lợi ích này, là tôi sẽ có nhiều cơ hội lớn lao để rao truyền các việc làm đầy lòng thương xót và nhân từ của Đức Chúa Trời đối với tôi.
THI THIÊN 74.
Mát-kinh của A-sáp.
a Được sáng tác bởi A-sáp; Hoặc là, 1. Bởi A-sáp nổi tiếng ấy, người đã nổi tiếng trong thời Đa-vít, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã thấy trước và báo trước những điều được nhắc đến ở đây. Nhưng sự mô tả rõ ràng và chính xác, và chi tiết, và đầy cảm xúc nhất về điều được diễn đạt ở đây, trông giống một lời tường thuật về những gì đã qua, hơn là một lời tiên tri về những gì sẽ đến; điều này thường được truyền đạt một cách tối tăm hơn. Ngoài ra một lời tiên tri như thế về sự hủy diệt của Đền Thờ trước khi nó được xây dựng, hẳn đã là một sự nản lòng lớn cho việc xây dựng nó, và có lẽ đã được Sa-lô-môn lưu ý trong lời cầu nguyện của ông cho nó, khi nó mới được xây dựng, Hoặc là, 2. Bởi một người nào đó trong dòng dõi của ông, người được gọi bằng tên của cha mình, A-sáp, như con cái của Y-sơ-ra-ên thường được gọi là Gia-cốp hay Y-sơ-ra-ên, và những người kế vị Đa-vít, là Đa-vít; như đã được ghi chú. Hoặc là, 3. Bởi một người khác có tên đó, dù thuộc một gia đình khác; người lúc ấy là một người nổi tiếng, dù giờ đây ký ức về ông đã mất. Hoặc điều này có thể được hiểu là cho A-sáp, (tức là) Cho dòng dõi của ông; và nó có thể đã được nói bởi một người thánh nào khác của Đức Chúa Trời. Nhưng điều trước dường như có khả năng hơn. Điều này là hiển nhiên, rằng Thi Thiên này nói về sự hủy diệt của Đền Thờ bởi [không đọc được trong bản scan] và của dân sự Đức Chúa Trời bởi người Canh-đê; dù một số người nghĩ nó còn nhìn xa hơn, đến sự ô uế của Đền Thờ bởi An-ti-ô-cút [bản in: 'Antioch'], mặc dù những điều được nói là đã được làm, các câu 6, 7, 8, phù hợp hơn nhiều với điều trước, và đã không được làm bởi An-ti-ô-cút.
LỜI DẪN.
Hội Thánh than phiền về sự hoang tàn mà kẻ thù đã gây ra trong Đền Thờ và Hội Đường, 1—9. Hội Thánh cầu xin Đức Chúa Trời nhớ đến giao ước của Ngài, 10—15, và quyền năng lớn lao của Ngài, 16, 17, chống lại sự sỉ nhục và lời phạm thượng của kẻ thù Ngài, 18. Ông cầu xin cho dân sự của Đức Chúa Trời, những người mà Ngài đã lập làm tài sản riêng biệt và những kẻ đã lập giao ước của Ngài, 19—23.
[Ghi chú: Tóm tắt chương này bị xáo trộn nặng trong bản scan tại nguồn dòng L207905–L207918; các cụm 'nhớ đến giao ước của Ngài, 10—15' và 'tài sản riêng biệt… những kẻ đã lập giao ước' được đọc từ các mảnh rời rạc 'pray th God to', 'had mas', 'phery of the', 'wed and coucranied One', 'Pp, Py #15'.]
1 Hỡi Đức Chúa Trời, sao Ngài đã lìa bỏ chúng tôi mãi mãi? [không đọc được trong bản scan] cơn giận của Ngài bốc khói nghịch cùng bầy chiên của đồng cỏ Ngài?
[Ghi chú: câu 1 nằm xen kẽ trong bản scan: phần đầu tại nguồn dòng L207919, phần cuối 'đồng cỏ Ngài' tại L207922, phần giữa 'cơn giận… bầy chiên' tại L208037.]
b Đến nỗi không để lại cho chúng tôi hy vọng hữu hình nào về sự khôi phục.
c Hoặc, lỗ mũi của Ngài. Một ẩn dụ lấy từ một người đang cơn giận dữ lớn mà phun ra hơi từ lỗ mũi mình.
d Nghịch cùng dân sự được chọn và đặc biệt của Ngài.
2 Xin nhớ đến hội chúng của Ngài, mà Ngài đã mua chuộc từ xưa; cây gậy của cơ nghiệp Ngài, mà Ngài đã chuộc lại; núi Si-ôn này, nơi Ngài đã ngự.
e Hãy bày tỏ bằng các hành động của Ngài, rằng Ngài đã không hoàn toàn quên và lìa bỏ chúng.
f Hội Thánh hay dân sự của Ngài.
g Hoặc, đã chuộc lại, như tiếp theo sau; Hoặc, đã mua, như trong Phục Truyền 32:6. Hoặc, đã sắm được, dù không có giá, như từ này được dùng, Ru-tơ 4:9, 10 [bản in: '4.9, 19' — có lẽ là 4:9, 10].
h Khi Ngài đã đem chúng ra khỏi Ai Cập, và lập chúng thành một cộng đồng, và ban cho chúng các luật pháp, và đã lập giao ước với chúng tại Si-nai.
i Dân sự ấy mà Ngài đã đo lường ra, như thể bằng cây gậy, để làm phần hay cơ nghiệp của Ngài, như chúng cũng được gọi, Phục Truyền 32:9. Xem thêm, Thi Thiên 16:5, 6. Giê-rê-mi 10:16. Hoặc, chi phái (như từ này thường có nghĩa) của cơ nghiệp Ngài, (tức là) Chi phái Giu-đa, mà Ngài đã chọn một cách đặc biệt làm cơ nghiệp của Ngài, và làm nơi đặt ngai vàng, và làm nơi sinh của Đấng Mê-si-a. Và như vậy ở đây có một sự tăng tiến thanh nhã từ tổng quát đến chi tiết: Trước hết, hội chúng gồm tất cả các chi phái; rồi chi phái Giu-đa; và cuối cùng, núi Si-ôn. Cũng không lạ gì, khi ông nhắc đến chi phái này một cách đặc biệt, vì tai họa và sự lưu đày được nhắc đến ở đây, chủ yếu đã xảy đến cho chi phái này, và Bên-gia-min, chi phái đã hiệp với nó, và phục tùng nó, và phần lớn những người trở về đều thuộc chi phái này. Vì phần lớn các chi phái khác, đã từ lâu bị phân tán vào các xứ khác, và vẫn còn trong sự lưu đày của chúng cho đến ngày nay.
+ Điều này thường được dùng để chỉ Đền Thờ, hay đồi Mô-ri-a, trên đó Đền Thờ được xây dựng.
3 Xin giơ chân Ngài lên đến những nơi hoang tàn đời đời; tức là mọi điều mà kẻ thù đã làm cách gian ác trong nơi thánh.
l (tức là) Hãy đến nhanh chóng để giải cứu chúng tôi, và đừng ngồi yên hay đứng yên, như cho đến nay Ngài dường như đang làm [bản in: 'do nor lit or and ſtill' — có lẽ là 'do not sit or stand still'].
m Hoặc đúng hơn, Vì cớ (như tiền tố này thường có nghĩa) những sự hoang tàn đời đời. Như vậy đó là một lý do mạnh mẽ để Đức Chúa Trời đến giúp đỡ chúng, vì nếu không sự hủy diệt của chúng tôi sẽ đời đời và không thể khôi phục được.
n Hoặc, nghịch cùng nơi thánh của Ngài: Về điều đó xem câu 7 [bản in: 'v.79' — có lẽ là câu 7].
4 Kẻ thù Ngài gầm thét giữa các hội chúng của Ngài; chúng dựng lên các dấu hiệu của chúng làm dấu hiệu.
o (tức là) Kêu la lớn tiếng; Hoặc là, từ cơn giận dữ và thịnh nộ của chúng, nghịch cùng những người Y-sơ-ra-ên đã bị chinh phục và bị bắt làm phu tù nay đang trong quyền của chúng: Hoặc đúng hơn, theo cách đắc thắng vì sự thành công và chiến thắng của chúng.
p Trong những nơi mà dân sự Ngài thường nhóm họp cùng nhau để thờ phượng Ngài; nhờ đó chúng định sỉ nhục không chỉ chúng tôi, mà cả Ngài nữa, như thể các thần của chúng đã mạnh hơn Ngài.
q Hoặc, các chiến lợi phẩm, hay các đài kỷ niệm về những chiến thắng của chúng đã đạt được trên Đức Chúa Trời, và trên dân sự Ngài, như những kẻ chinh phục thường làm trong những trường hợp tương tự.
5 Một người đã nổi tiếng tùy theo việc người ấy đã giơ rìu lên trên những cây rậm rạp.
r Như vậy ý nghĩa là thế này, Đền Thờ là một công trình cao quý đến nỗi, việc được dùng vào việc đó là một vinh dự lớn cho bất kỳ người nào, dù chỉ là đốn hạ những cây của Li-băng, dù chỉ là phần thấp hèn nhất của công việc [bản in: 'means eſt' — có lẽ là 'meanest']. Và bản dịch này dường như được ủng hộ bởi sự đối lập trong câu tiếp theo; Nhưng giờ đây, v.v. Nhưng những người khác hiểu những lời được dịch như vậy theo một nghĩa khác. Rằng mỗi một kẻ thù đã đạt được danh tiếng, tùy theo việc chúng đã tỏ ra sự tàn bạo nhất trong việc hủy diệt những đồ gỗ rậm rạp (mà trong câu tiếp theo được gọi là đồ chạm khắc) của Đền Thờ. Nhưng điều này dường như không phù hợp lắm với sự đối lập giữa công việc này và công việc của câu tiếp theo, mà được mở đầu bằng, Nhưng giờ đây. Vì vậy những lời này có thể được (và một phần đã được một số người) dịch như vậy: Người ta biết (hay rõ ràng. Theo tiếng Hê-bơ-rơ. Người ta sẽ biết: Nó sẽ được công bố cho mọi thế hệ sau, như một điều gây kinh ngạc và thán phục.) Rằng, như một người giơ rìu của mình (Theo tiếng Hê-bơ-rơ. Các rìu, số nhiều thay cho số ít, như ở những chỗ khác) lên trên những cây rậm rạp, để đốn chúng xuống. Đây là phần đầu của phép so sánh, gọi là tiền đề; rồi tiếp theo là phần sau của nó, gọi là hậu đề, trong câu tiếp theo: Như vậy (Theo tiếng Hê-bơ-rơ. Và. Điều này đôi khi được dùng như một dấu hiệu của phép so sánh, như trong đoạn đó của Lời Cầu Nguyện của Chúa, Ma-thi-ơ 6:10. như ở trên trời; và thường trong sách Châm Ngôn) giờ đây. (Vì dù Thi Thiên này được sáng tác sau khi việc ấy đã xảy ra, nhưng ông nói về nó, như thể nó đang được làm ngay bây giờ, như cách thức của các tác giả thánh thường làm, để nó có thể được trình bày một cách sống động hơn cho tâm trí loài người) Chúng phá vỡ các đồ chạm khắc, v.v. Ý nghĩa là, chúng không quan tâm đến sự thánh khiết của nơi ấy, cũng không quan tâm đến sự tinh xảo và nghệ thuật tuyệt vời của công việc, mà đốn nó xuống một cách bừa bãi, và vội vàng, như người ta đốn những cành cây rậm rạp và rối rắm của những cây trong rừng.
6 Nhưng giờ đây chúng phá vỡ đồ chạm khắc của nó cùng một lúc, bằng rìu và búa.
s Xem chú thích về câu trước.
x Người ta đã khéo léo nhận xét rằng, hai từ này không phải là tiếng Hê-bơ-rơ, mà là tiếng Canh-đê hay tiếng Sy-ri, để chỉ ra thời điểm điều này đã được làm, tức là khi người Canh-đê đã đem ngôn ngữ của chúng vào cùng với binh khí của chúng trong dân Y-sơ-ra-ên.
7 Chúng đã ném lửa vào nơi thánh của Ngài; chúng đã làm ô uế bằng cách quăng xuống đất nơi ngự của danh Ngài.
u Trước hết chúng đã làm ô uế nó, rồi sau đó chúng đã đốt nó, và phá nó ra từng mảnh.
8 Chúng nói trong lòng rằng: Hãy hủy diệt chúng cùng nhau; chúng đã đốt cháy mọi hội đường của Đức Chúa Trời trong xứ.
x Gốc và ngọn, người này cũng như người khác, hay tất cả cùng một lúc. Vì vậy chúng đã ao ước, và nhiều người trong chúng đã định, dù sau đó, dường như, chúng đã thay đổi mưu kế của mình, và bắt một số đi làm phu tù, và để lại những người khác cai quản xứ.
y (tức là) Mọi nơi công cộng mà người Do Thái thường dùng để nhóm họp cùng nhau thờ phượng Đức Chúa Trời, mỗi ngày Sa-bát, như đã ghi trong Công vụ 13:27, và trong những dịp khác. Việc người Do Thái có những hội đường như thế, là điều rõ ràng cả từ những chỗ này và những chỗ khác trong Kinh Thánh; và từ lời chứng của các tiến sĩ Hê-bơ-rơ, và những tác giả cổ xưa và có học thức khác, những người khẳng định điều đó, và đặc biệt về Giê-ru-sa-lem, nơi họ nói rằng có trên bốn trăm hội đường; và từ bản chất và sự cần thiết của vấn đề: Vì thấy rằng không thể phủ nhận rằng họ đã thờ phượng Đức Chúa Trời cách công khai, trong mỗi ngày Sa-bát, và những thời gian thánh khác, ngay cả khi họ không đi, cũng không thể lên Giê-ru-sa-lem, thì cả lương tâm lẫn sự khôn ngoan đều phải hướng dẫn họ chỉ định những nơi thuận tiện cho mục đích đó.
9 Chúng tôi không thấy các dấu hiệu của chúng tôi; chẳng còn có tiên tri nào nữa, cũng chẳng có ai trong chúng tôi biết được bao lâu.
z (tức là) Những dấu hiệu của sự hiện diện đầy ân điển của Đức Chúa Trời, mà chúng tôi và tổ phụ chúng tôi trước đây thường được hưởng; hoặc là, 1. Các phép lạ đã làm cho chúng tôi, được gọi là dấu hiệu, Thi Thiên 78:43. và 135:9. Hoặc là, 2. Các lễ nghi của Đức Chúa Trời, Đền Thờ và Hòm Giao Ước, và các của lễ, và các lễ trọng thể; tất cả đều là dấu hiệu giữa Đức Chúa Trời và dân sự Ngài.
a Hoặc là, 1. Bất kỳ thầy dạy nào. Chúng tôi còn lại rất ít hoặc không còn thầy dạy nào! Hoặc là, 2. Bất kỳ tiên tri phi thường nào, người có thể báo trước những điều sẽ đến, như những lời tiếp theo giải thích điều đó. Vì còn về Ê-xê-chi-ên và Giê-rê-mi, họ có thể đã chết khi Thi Thiên này được sáng tác; và Đa-ni-ên thì bận rộn với các công việc dân sự, và đã không dạy dân sự như một tiên tri, và Thánh Linh tiên tri, đôi khi đến trên ông, và đã bày tỏ cho ông những sự khám phá lớn lao ấy, mà chúng ta đọc trong sách của ông, có thể lúc này đã tạm ngưng ảnh hưởng của Ngài. Ngoài ra, không phải là điều bất thường trong Kinh Thánh, khi nói rằng không có ai thuộc một loại người hay vật nào, khi có sự khan hiếm rất lớn về chúng. Nhưng những người khác cho rằng đây là luận cứ lớn của họ, rằng Thi Thiên này nói về cuộc bắt bớ trong thời An-ti-ô-cút, khi thật sự không có tiên tri nào cả.
b Hoặc là, 1. Sự lưu đày của chúng sẽ kéo dài bao lâu: Vì dù bảy mươi năm đã được định, nhưng có thể nảy sinh những nghi ngờ trong chúng, như hiện nay cũng có trong chúng ta, về việc chúng phải được tính từ đâu, điều này có thể làm cho sự kết thúc của chúng không chắc chắn. Hoặc là, 2. Chúng sẽ phải chịu sự sỉ nhục bao lâu, như tiếp theo sau, câu 10. điều mà chúng thật sự đã chịu, và có thể thấy trước rằng chúng sẽ chịu, ngay cả sau khi sự lưu đày của chúng hết hạn, Nê-hê-mi 1:3.
10 Hỡi Đức Chúa Trời, kẻ thù sẽ sỉ nhục Ngài cho đến bao giờ? Kẻ thù sẽ phạm thượng đến danh Ngài mãi mãi sao?
c Hãy hiểu ở đây là danh Ngài, được diễn đạt trong mệnh đề tiếp theo của câu, bằng cách nói rằng Ngài hoặc là không tử tế với dân sự Ngài, hoặc là không thành tín trong giao ước của Ngài, hoặc là không thể giải cứu những kẻ thuộc về Ngài khỏi những khốn khổ của chúng.
11 Sao Ngài rút tay lại, tức là tay phải của Ngài? Hãy rút nó ra khỏi lòng Ngài.
d Sao Ngài lại hoãn lại hay kiềm chế việc thực thi quyền năng ấy, mà Ngài đã nhiều lần bày tỏ vì cớ dân sự Ngài?
e Trong đó Ngài giờ đây dường như đang giấu nó, như những kẻ lười biếng thường làm, Châm Ngôn 19:24. và 26:15. — Hãy vực dậy chính Ngài vì cớ dân sự Ngài [bản in: 'Bcſtic thy felt' — có lẽ là 'Bestir thyself'].
12 Vì Đức Chúa Trời là Vua của tôi từ xưa, Đấng làm sự cứu rỗi giữa đất.
f Theo một cách đặc biệt. Vì vậy việc bảo vệ và cứu giúp tôi thuộc về chức vụ của Ngài.
g Trong tầm nhìn của thế gian: Như vậy việc cứu dân sự Ngài một cách nổi bật và vinh hiển, đến nỗi mọi dân tộc chung quanh họ đều quan sát và ngưỡng mộ điều đó.
13 Ngài đã chia biển bởi sức mạnh Ngài: Ngài đã đập vỡ đầu của các con rồng trong nước.
[Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Chia cắt.]
[Hoặc, Cá voi.]
h Hoặc, những con cá sấu. Ngài muốn nói đến Pha-ra-ôn và tất cả những người quyền thế của ông, những kẻ giống những con thú này về sức mạnh và sự tàn ác.
i Tức là, của biển, nơi chúng đã bị chết đuối.
14 Ngài đã đập vỡ đầu của Lê-vi-a-than ra từng mảnh, và ban nó làm thức ăn cho dân cư trong đồng vắng.
k (tức là) Cái đầu; được gọi là các đầu, một phần vì sự vĩ đại của con thú này, như con quái vật lớn ấy được gọi là các thú, Gióp 40:20. vì cùng lý do; và một phần vì các đầu hay các quan trưởng khác nhau, những kẻ đã ở và hành động dưới ảnh hưởng của nó.
l Pha-ra-ôn.
m Theo tiếng Hê-bơ-rơ. Cho dân sự ở trong, hay của đồng vắng; hoặc là, 1. Cho người Y-sơ-ra-ên, lúc ấy ở trong đồng vắng, đối với họ sự hủy diệt của Pha-ra-ôn và đạo quân của ông, là thức ăn, (tức là) vấn đề của sự nâng đỡ và làm tươi mới lớn lao. Hoặc là, 2. Cho những dân tộc hoang dã ấy, đối với họ chúng là thức ăn; vì chúng sống bằng cá, và có thể đã ăn chính những con cá đã nuốt chửng đạo quân của Pha-ra-ôn dưới đáy biển, Hoặc đúng hơn, 3. Cho những loài chim và thú dữ hay ăn thịt trong đồng vắng, những loài theo cách của chúng đã ăn và yến tiệc trên xác chết của người Ai Cập, những kẻ đã bị quăng lên bờ biển, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:30. những kẻ vốn là thức ăn một cách đúng nghĩa và trực tiếp cho chúng. Và khi các từ có thể được hiểu theo nghĩa đen, chúng ta phải ưu tiên điều đó hơn nghĩa bóng, như các nhà giải thích đã đồng ý, Và đây là một hình phạt rất thích hợp cho dân tộc kiêu ngạo và xấc xược này, rằng những kẻ kiêu ngạo đến nỗi không chịu nhìn nhận hay phục tùng chính Chúa, Xuất Ê-díp-tô Ký 5:2, lại bị những tạo vật đáng khinh này nuốt chửng, điều đó là một sự sỉ nhục lớn, 1 Sa-mu-ên 17:44, 46, 48, 49, 50 [bản in: '1 Sam. 17, 44, 46. and oft 48, 49, 50' — các số 48, 49, 50 có lẽ là các câu tiếp theo của cùng chương].
15 Ngài đã chẻ ra suối và dòng nước lũ: Ngài đã làm khô cạn các sông lớn.
l (tức là) Ngài đã, bằng cách chẻ tảng đá, tạo ra một suối trong đó, và một dòng nước hay dòng suối chảy ra từ đó, để làm tươi mới dân sự Ngài trong những đồng vắng khô cằn ấy. Cụm từ này giống như cụm từ Ê-sai 47:2. Xay bột, (tức là) Bằng cách xay lúa, làm ra bột.
o Hoặc là, 1. Sông Giô-đanh, lúc ấy mạnh mẽ hơn thường lệ, vì đã tràn ngập mọi bờ của nó, và vì vậy có thể được gọi là các sông; như các tiến sĩ Hê-bơ-rơ, và những tác giả cổ xưa và có học thức khác [không đọc được trong bản scan] vì lúc ấy nó tương đương với hai hay ba con sông như thế; hoặc nó chỉ là một phép đổi số nhiều lấy số ít, mà tôi đã đưa ra nhiều trường hợp trước đây. Hoặc đúng hơn, 2. Cả Giô-đanh lẫn Biển Đỏ; vì chính biển; phải, một biển lớn hơn biển ấy, được gọi là sông, Giô-na 2:3. vì từ Hê-bơ-rơ ở đây được dùng là cùng một từ, dù ở đó nó được dịch là dòng nước lũ. Và cùng danh hiệu ấy được ban cho biển một cách rõ ràng, bởi Hô-me và những tác giả cổ xưa khác. Thêm vào đó, thông dịch viên Canh-đê cổ xưa còn thêm các sông Ạt-nôn và Gia-bốc, trong hay quanh đó một công việc phi thường đã được thực hiện, phải, một điều gì đó giống như công việc của Đức Chúa Trời tại Biển Đỏ, như có thể thấy bởi sự kết hợp của những điều này với nhau. Dân Số Ký 21:14.
16 Ban ngày thuộc về Ngài, ban đêm cũng thuộc về Ngài: Ngài đã chuẩn bị ánh sáng và mặt trời.
p Việc Ngài đã làm những công việc lớn lao và kỳ diệu này, chẳng có gì lạ hay khó tin, vì Ngài đã tạo ra các thiên thể, và sự thay đổi của ngày và đêm, phụ thuộc vào chúng, điều này là một công việc lớn lao hơn nhiều.
q Hoặc đúng hơn, đã lập vững, như từ này thường có nghĩa; không chỉ đã tạo ra, mà đã đặt vào một trình tự đều đặn và có trật tự.
r Hoặc là, 1. Ánh sáng nguyên thủy ấy, Sáng Thế Ký 1:3. mà sau đó đã được cô đọng và tụ lại thành mặt trời. Hoặc đúng hơn, 2. Mặt trăng, như nhiều nhà giải thích, cả cổ xưa lẫn hiện đại, hiểu nó, được gọi ở đây là ánh sáng, tức là, vật sáng nhỏ hơn hay ánh sáng; trong đó có hoặc là một phép hoán dụ lấy tổng quát thay cho chi tiết, hoặc là một phép lược bỏ tính từ, cả hai phép tu từ này đều rất thường dùng. Và rằng ánh sáng nhỏ hơn được nói đến ở đây, có thể dường như có khả năng, cả vì nó đối lập với ánh sáng lớn hơn, là mặt trời tiếp theo sau ở đây; và vì nó cai trị ban đêm, như mặt trời cai trị ban ngày, Sáng Thế Ký 1:16. và như vậy mệnh đề này tương ứng với, và [không đọc được trong bản scan] mệnh đề trước, trong đó cả ngày lẫn đêm đều được nhắc đến.
17 Ngài đã đặt mọi biên giới của đất: Ngài đã tạo nên mùa hè và mùa đông.
s Ngài đã định các giới hạn, cả của thế gian có thể ở được nói chung, đến nỗi các biển, dù chúng bao quanh và tấn công chúng, nhưng chúng sẽ không bao giờ có thể dời chúng đi, và của mọi xứ sở và dân tộc trên đất, những kẻ mà Ngài đã giam giữ trong những giới hạn như Ngài thấy là thích hợp. Và như mệnh đề này của câu cho thấy quyền năng và sự cai trị của Đức Chúa Trời trên mọi nơi, thì mệnh đề tiếp theo bày tỏ quyền thống trị của Ngài trên mọi thời gian và mùa. Và cả hai cùng nhau được đưa ra một cách thích hợp như một lý do để Đức Chúa Trời, vào lúc này, chăm sóc dân sự nghèo khó của Ngài, và khôi phục chúng về xứ sở và biên giới cổ xưa của chúng, nơi Ngài đã vui lòng đặt chúng.
18 Xin nhớ điều này, rằng kẻ thù đã sỉ nhục Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, và rằng dân tộc ngu dại đã phạm thượng đến danh Ngài.
t Dù chúng tôi đáng bị quên lãng và bị hủy diệt, nhưng xin nhớ đến chính Ngài, và đừng để kẻ thù của Ngài và của chúng tôi sỉ nhục và phạm thượng đến danh của Đức Chúa Trời vĩ đại và vinh hiển ấy, Đấng Tạo Hóa và Chúa Tể Tối Cao của toàn thế gian, Đấng mà chúng phải luôn tôn kính và thờ phượng [bản in: '21-' — có lẽ là 'always'].
u Những kẻ dù tự cho mình, và được người khác cho là khôn ngoan, nhưng thật ra là những kẻ ngu dại, và trong điều này chúng tỏ ra sự ngu dại kinh khủng của mình, rằng chúng phỉ báng và khiêu khích Đức Chúa Trời ấy, Đấng mà cơn giận đầy quyền năng của Ngài chúng không thể chống lại, cũng không thể trốn thoát, cũng không thể chịu đựng được.
19 Xin chớ phó linh hồn của con chim cu Ngài cho đám đông kẻ ác; xin chớ quên hội chúng của những người nghèo khó Ngài mãi mãi.
x (tức là) Sự sống: Ngài đã phó dân sự Ngài vào sự lưu đày; xin đừng phó chúng cho sự chết, cũng đừng để kẻ thù của chúng hủy diệt chúng hoàn toàn.
y (tức là) Của Hội Thánh Ngài, Hội Thánh được so sánh một cách thích hợp với một con chim cu, vì sự giống nhau lớn lao của tính tình và hoàn cảnh của chúng, đơn sơ, và vô hại, và nhu mì, và trung tín, và sầu thảm, và phải chịu nhiều sự tổn thương, và không thể tự bảo vệ mình khỏi chúng.
z Hoặc, cho thú hoang, như từ này thường có nghĩa, Hoặc, cho đoàn quân, tức là, của kẻ thù.
20 Xin đoái xem giao ước; vì những nơi tối tăm của đất đầy dẫy những nơi ở của sự tàn bạo.
a Đã lập với Áp-ra-ham, nhờ đó Ngài đã ban xứ Ca-na-an cho ông, và cho dòng dõi ông đến đời đời, và Ngài còn hứa thêm rằng, nếu dân sự Ngài bị bắt làm phu tù vào các xứ lạ, và ở đó hạ mình, và cầu nguyện, và trở lại cùng Ngài, thì Ngài sẽ thương xót khôi phục chúng, 1 Các Vua 8:46, 47. Xin vì vậy giờ đây khôi phục chúng tôi về xứ sở vui tươi và sáng sủa ấy, mà Ngài đã ban cho chúng tôi. [Ghi chú: câu này nằm xen kẽ trong bản scan tại nguồn dòng L208350, sau phần cuối của chú thích m câu 14; đặt ở cuối chú thích a theo nội dung, vì nó là lời cầu xin ứng dụng của lời hứa khôi phục vừa được trích dẫn.]
b (tức là) Xứ sở tối tăm và ảm đạm này, nơi chúng tôi đang sống, trong đó chẳng có gì ngoài sự ngu dốt và hỗn loạn, và mọi công việc của bóng tối. Tác giả Thi Thiên nói về điều này bằng những thuật ngữ chung, vì một nguyên tắc khôn ngoan; vì việc chỉ định cụ thể nơi ấy là không cần thiết, và có thể đã gây hậu quả xấu.
c Ở đây chẳng có gì ngoài sự bất công và áp bức, và sự chuyên chế, mà dưới đó chúng tôi rên siết [không đọc được trong bản scan] trong mọi phần của đế quốc vĩ đại này, nơi chúng tôi cư ngụ. [Ghi chú: phần cuối của chú thích c nằm rời rạc trong bản scan: 'groal' tại nguồn dòng L208362 và 'Froan in all the parts of this great Empire, where we have our abode' tại L208427.]
21 Xin chớ để người bị áp bức trở về trong xấu hổ; xin để người nghèo khó và thiếu thốn ngợi khen danh Ngài.
d Từ Ngài, và từ ngai ân điển của Ngài, nơi chúng tìm đến trong hoàn cảnh khốn khó này của chúng [bản in: 'a' — có lẽ là 'd'].
22 Hỡi Đức Chúa Trời, xin trỗi dậy, bênh vực chính nghĩa của Ngài; xin nhớ kẻ ngu dại sỉ nhục Ngài hằng ngày.
e Hãy duy trì danh dự và sự thờ phượng, và sự phục vụ của Ngài chống lại những kẻ sỉ nhục Ngài, như tiếp theo sau ở đây, và đã được ghi chú trước đây, các câu 10, 18. Như chúng tôi bị sỉ nhục và bắt bớ vì cớ Ngài; thì Ngài cũng quan tâm đến mọi sự oan ức của chúng tôi [bản in: 'ured mn' — có lẽ là 'concerned in'].
23 Xin chớ quên tiếng của kẻ thù Ngài: sự ồn ào của những kẻ dấy lên chống lại Ngài cứ tăng lên mãi.
f Những lời lẽ sỉ nhục và mắng nhiếc của chúng nghịch cùng Ngài, cũng như nghịch cùng chúng tôi.
z (tức là) Tiếng ồn ào náo động của những lời la hét lớn tiếng.
+ Theo tiếng Hê-bơ-rơ. Lên cao, tức là, lên trời, hoặc được hướng lên đó bởi chúng; miệng chúng đã đặt nghịch cùng trời, như miệng của những kẻ ấy đã từng, Thi Thiên 73:9. hoặc ít nhất được Đức Chúa Trời nhận biết ở đó, Đấng mà tai Ngài đã bị xuyên thấu bởi tiếng kêu lớn của tội lỗi chúng. Xem Sáng Thế Ký 4:10 [bản in: '4. 19' — có lẽ là 4:10] và 18:20 [bản in: '13. 20' — có lẽ là 18:20]. Hoặc, lên cao, có thể ở đây được dùng thay cho tăng lên, như trong Ê-sai 55:13. Giê-rê-mi 46:7. Như vậy ý nghĩa là; Chúng càng ngày càng trở nên tệ hơn, tự khích lệ và làm cho mình cứng lòng trong những đường lối gian ác của chúng, bởi sự thành công và thịnh vượng liên tục của chúng, và bởi sự nhẫn nại của Ngài dành cho chúng.
THI THIÊN 75.
[Tiêu đề 'THI THIÊN 75.' được ghi theo hình thức chuẩn; trong bản in là 'Pal, LXXV.,' tại nguồn dòng L208405 — có lẽ là 'LXXV'.]
Cho người trưởng ban nhạc, An-tát-chít, một Thi Thiên hay Bài Ca của A-sáp.
a Như là tác giả. Hoặc, cho hay vì A-sáp; điều này có thể được dùng như một sự đối lập, với lời diễn đạt trước đó và tổng quát, cho người trưởng ban nhạc, mà ở đây được giới hạn vào, và được giải thích là A-sáp. Như Thi Thiên 62. đã nói: Cho người trưởng ban nhạc, ông thêm vào cho Giê-đu-thun; và rồi tiếp theo là tác giả, Đa-vít. Thi Thiên này hoặc được sáng tác bởi Đa-vít, hoặc bởi A-sáp nhân danh và thay mặt Đa-vít, như việc các thi sĩ đưa các vua chúa vào nói trong các bài thơ của họ là điều không bất thường. Nó dường như liên quan đến thời điểm Đa-vít đã bước vào, nhưng chưa hoàn toàn chiếm hữu vương quốc.
LỜI DẪN.
Người viết Thi Thiên, ngợi khen Đức Chúa Trời về các việc lạ lùng của Ngài, hứa sẽ xét đoán cách ngay thẳng, 1—3. Quở trách kẻ kiêu ngạo và ngu dại bằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời, 4—7. Hạ chúng xuống, nhưng tôn cao người công chính, 9, 10.
[Ghi chú: Tóm tắt chương này bị xáo trộn trong bản scan tại nguồn dòng L208496–L208499; các khoảng câu '1—3', '4—7', '9, 10' được đọc từ các mảnh '13.', '4 —=?', '9, 10'.]
1 Chúng tôi cảm tạ Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, chúng tôi cảm tạ Ngài, vì danh Ngài ở gần, các việc lạ lùng của Ngài rao truyền.
b Trong chính danh tôi, và nhân danh dân sự tôi.
c (tức là) Chính Ngài; hay quyền năng của Ngài.
d Ở gần chúng tôi, và sẵn sàng giúp đỡ chúng tôi nhất, khi chúng tôi kêu cầu Ngài, như cụm từ này được hiểu, Thi Thiên 34:18 [bản in: '34. 19' — có lẽ là 34:18] và 145:18. Ngài đã không lìa khỏi chúng tôi; Ngài không còn đứng xa, như Ngài đã từng làm, Thi Thiên 10:1.
e Đã làm vì cớ tôi, và vì lợi ích của dân sự Ngài.
2 Khi Ta nhận lấy hội chúng, Ta sẽ xét đoán cách ngay thẳng.
[Ghi chú: dấu '||' trong câu 2 không có chú thích lề nào đọc được trong bản scan.]
f Tức là, toàn thể hội chúng, hay thân thể của dân sự Ngài, tức là, tất cả các chi phái; những chi phái giờ đây đang bị phân tán và rối loạn bởi một cuộc nội chiến, điều này là một trở ngại lớn cho việc thi hành công lý. Hoặc, khi Ta nhận lấy, hay đạt được sự bổ nhiệm, (tức là) Điều mà Đức Chúa Trời đã định và hứa cho tôi, tức là, sự chiếm hữu vương quốc một cách đầy đủ và vững chắc: Hoặc, thời gian, hay nơi đã được Đức Chúa Trời định cho công việc ấy. Một số người cho rằng những động từ này và những động từ tiếp theo, là lời của Đức Chúa Trời về Hội Thánh hay dân sự Ngài: Điều này dường như không có khả năng; một phần, vì ông nói về Đức Chúa Trời ở ngôi thứ ba, như một Đấng khác với người nói những lời này, câu 7, 8 [bản in: 'v. 7,3' — có lẽ là câu 7, 8]. và một phần, vì rõ ràng rằng một và cùng một người nói từ đây đến cuối Thi Thiên, và câu thứ chín không thể được nói bởi Đức Chúa Trời.
g Tôi sẽ không dùng quyền năng của mình một cách chuyên chế và gian ác, như Sau-lơ đã làm, và như hầu hết các vua chúa khác làm; nhưng một cách thánh khiết và công chính vì lợi ích của dân sự tôi.
3 Đất và mọi cư dân của nó đều tan rã: Ta nâng đỡ các trụ cột của nó. Sê-la.
h Hoặc, [không đọc được trong bản scan] tiêu tan hay bị hủy diệt; một phần, bởi sự cai trị tồi tệ của Sau-lơ và [không đọc được trong bản scan], và các quan lớn của nhà nước và chiến tranh dưới quyền chúng; và một phần bởi những sự chia rẽ và chiến tranh nội bộ [bản in: '12:4' và 'Jvefb+1b' — không đọc rõ].
i Dù tôi bị kẻ thù vu khống, như kẻ gây rối lớn cho xứ sở, tôi phải làm cho chính mình điều công bằng này để khẳng định rằng, dưới Đức Chúa Trời, tôi nâng đỡ và lập vững nó, bằng cách duy trì tôn giáo và công lý, và bằng cách lập nên các quan xét tốt, và khích lệ các thầy tế lễ tốt và những người tốt, những người thật sự là các trụ cột của một quốc gia.
4 Ta đã nói với kẻ ngu dại rằng: Chớ làm điều ngu dại: và với kẻ ác rằng: Chớ giơ sừng lên.
k Với thẩm quyền và mệnh lệnh: Tôi đã truyền lệnh cho chúng.
l (tức là) Kẻ ác, như điều đó được giải thích trong mệnh đề tiếp theo.
m Hãy từ bỏ những hành vi vô đạo và gây tổn thương của các ngươi, những hành vi sẽ không còn không bị trừng phạt như chúng đã từng.
n Đừng tự xử mình, hoặc là, kiêu ngạo khoe khoang sức mạnh của chính mình, hoặc là, khinh bỉ và ác ý đối với tôi, hoặc những người khác trong dân sự Đức Chúa Trời.
5 Chớ giơ sừng của các ngươi lên cao; chớ nói với cái cổ cứng cỏi.
o Một ẩn dụ lấy từ những con bò chưa thuần và cứng cổ, những con sẽ không cúi đầu xuống để nhận ách, mà giơ đầu và sừng của chúng lên để tránh nó. Hoặc, nghịch cùng Đấng Cao, (tức là) nghịch cùng Đức Chúa Trời, Đấng được nhắc đến dưới cùng danh hiệu này, Thi Thiên 56:2. dù ở đó nó được dịch là, Đấng Chí Cao.
p Tức là, nghịch cùng tôi và sự cai trị của tôi.
q Với sự kiêu ngạo và khinh bỉ đối với con người tôi, và với sự nổi loạn chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời đã được tuyên bố về sự thăng tiến của tôi, điều mà các ngươi không phải là không biết. Xem 2 Sa-mu-ên 3:17, 18.
6 Vì sự thăng tiến chẳng đến từ phương đông, cũng chẳng từ phương tây, cũng chẳng từ phương nam.
r Tôi vốn chỉ là một người chăn chiên nghèo khó, và thuộc một gia đình hèn mọn, thế mà các ngươi phải biết và suy xét điều hiển nhiên và rõ ràng trong thế gian, rằng các chức vị và vương trượng của thế gian không phải lúc nào cũng được sắp đặt theo những kỳ vọng và khả năng của loài người; mà bởi ý muốn tối cao và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, như tiếp theo sau. Thật vậy, những người mong đợi sự thăng tiến, đều hướng mắt về những nhân vật lớn của thế gian, những người được cho là nắm giữ việc sắp đặt chúng trong tay mình, và tùy theo khuynh hướng hay lợi ích riêng của họ: một số nhìn về phương đông, một số nhìn về phương tây, và một số nhìn về phương nam, mong đợi sự giúp đỡ từ một trong những phương ấy; nhưng tất cả đều vô ích [bản in: '1 in vain' — có lẽ là 'all in vain'].
7 Nhưng Đức Chúa Trời [không đọc được trong bản scan] lập người khác lên.
[Ghi chú: phần giữa của câu 7 ('là Đấng phán xét: Ngài hạ người này xuống, và') không đọc được trong bản scan; chỉ đọc được 'But God' và 'setteth up another' tại nguồn dòng L208599–L208600.]
s Tức là, Đấng Phán Xét công chính, và Chúa Tể tối cao và Đấng Cai Trị mọi vương quốc trên thế gian, ban chúng cho bất cứ ai Ngài vui lòng.
t Chính Ngài là Đấng đã loại bỏ Sau-lơ và gia đình ông, và đặt tôi vào chỗ ông: và ngươi là ai mà tranh luận với Đức Chúa Trời, và chống lại ý muốn đã được tuyên bố của Ngài?
8 Vì trong tay Đức Giê-hô-va có một chén, và rượu thì đỏ, đầy dẫy sự pha trộn; và Ngài rót ra từ chén ấy: nhưng cặn của nó, mọi kẻ ác trên đất sẽ vắt chúng ra, và uống lấy chúng.
Câu này được thêm vào, hoặc là, 1. Như một lý do hay sự xác nhận của lời khẳng định, câu 7. và để cho thấy rằng Đức Chúa Trời trong việc loại bỏ một vua để dọn đường cho một vua khác, đã không tiến hành theo cách của quyền tối cao tuyệt đối, điều mà Ngài vẫn có thể đã làm, mà theo cách của công lý và sự công bằng. Hoặc là, 2. Như một luận cứ khác để thúc đẩy lời khuyên của ông đã đưa ra, câu 4, 5. Điều mà ông giờ đây đã nhấn mạnh bằng một luận cứ, câu 6, 7.
x Đức Chúa Trời ở đây được so sánh với chủ của một bữa tiệc, người thường phân phát các phần thức ăn hay đồ uống, cho từng khách mời như ông thấy là thích hợp.
y Một chén trong Kinh Thánh, đôi khi được hiểu theo nghĩa tốt là các phước lành của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 16:5. và 23:5. và đôi khi, và thường xuyên hơn theo nghĩa xấu, là sự báo thù và các sự phán xét của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 11:6. Ê-sai 51:22 [bản in: '1/2. 51. 22']. Giê-rê-mi 49:12. Ma-thi-ơ 20:23 [bản in: 'Mat. 29. 23' — có lẽ là 20:23]. v.v. và như vậy nó được hiểu ở đây, như những lời tiếp theo cho thấy.
z Như rượu ngon nhất của xứ Giu-đa, Phục Truyền 32:14. Châm Ngôn 23:31. và vì vậy mạnh mẽ và làm choáng váng, và gây say. Hoặc, 2. đục ngầu; như từ này đúng nghĩa hơn, và được nhiều người dịch như vậy. Điều này có thể chỉ sự mới mẻ của nó, khi nó đang lên men, chưa được lọc trong, cũng chưa lắng xuống, và vì vậy càng gây say hơn. Như vậy ông diễn tả quyền năng và sự dữ dội của cơn thịnh nộ và các sự phán xét của Đức Chúa Trời.
a Rượu được pha trộn không phải với nước, như thường lệ ở những xứ nóng ấy, Châm Ngôn 9:5. mà với các hương liệu, như Nhã Ca 8:2. Hoặc đúng hơn, với những chất làm mạnh và gây say, mà những kẻ say rượu đã dùng, Ê-sai 5:22.
b Tức là, cho con cái loài người; một cách không phân biệt cho người tốt và kẻ xấu. Nhờ đó ông loại bỏ sự vấp phạm mà kẻ thù của ông có thể lấy từ những hoạn nạn mà Đức Chúa Trời thấy là thích hợp để giáng trên Đa-vít và những người theo ông.
c Phần tồi tệ và đáng sợ nhất của những hoạn nạn ấy.
d Hoặc, của xứ sở, tức là, của Ca-na-an, về xứ ấy ông đã nói ở câu 3.
e Lời diễn đạt này có thể hàm ý, hoặc là, chúng sẽ bị ép phải vắt ra phần tồi tệ nhất cho chính chúng uống; hoặc là, thức uống đáng sợ này đã được chuẩn bị cho chúng, và đã đến với chúng bởi sự lựa chọn và gian ác của chính chúng.
9 Nhưng tôi sẽ rao truyền mãi mãi; tôi sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời của Gia-cốp.
f Tức là, công việc lớn lao và vinh hiển này của Đức Chúa Trời, hay những lời ngợi khen đáng dâng lên Đức Chúa Trời vì nó, như những lời tiếp theo hàm ý.
10 Mọi sừng của kẻ ác tôi cũng sẽ chặt đứt; nhưng sừng của người công chính sẽ được tôn cao.
g Vinh dự và quyền năng của chúng, mà chúng đã dùng làm công cụ gây hại để áp bức những người tốt. Một ẩn dụ lấy từ những con thú có sừng và gây hại.
h Khi tôi được thăng lên ngai vàng, và có quyền năng và thẩm quyền để làm điều mà giờ đây tôi chỉ có thể ao ước và cầu nguyện.
i Những người tốt sẽ được khích lệ và thăng tiến, và được giao phó việc quản lý mọi công việc công cộng, điều này sẽ là một phước lành lớn cho mọi dân sự của tôi [bản in: dấu chú thích đọc là '#7' — có lẽ là 'i' theo thứ tự; dấu trên câu 10 đọc là '5' — có lẽ là '§'].