Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư John Corbet

Richard Baxter · A Sermon Preached at the Funeral of that Faithful Minister of Christ Mr. John Corbet, With his True and Exemplary Character

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư John Corbet
2. BÀI GIẢNG ĐƯỢC GIẢNG TẠI ĐÁM TANG CỦA VỊ MỤC SƯ TRUNG TÍN CỦA ĐẤNG CHRIST, ÔNG JOHN CORBET, VỚI TÍNH CÁCH CHÂN THẬT VÀ GƯƠNG MẪU CỦA ÔNG
3. Câu gốc: II Cô-rinh-tô 12:1–9
4. Nhận xét 1. Việc những mục sư khôn ngoan và thánh khiết nhất của Đấng Christ bị cáo buộc, ngay cả bởi những giáo sư của Cơ Đốc giáo, không phải là điều mới mẻ.
5. Nhận xét 2. Khoe mình hay khoác lác, tự nó là một điều không có ích.
6. Nhận xét 3. Tuy nhiên điều vốn không có ích như vậy, trong những dịp chính đáng, có thể trở nên tốt, và là một bổn phận.
7. Nhận xét 4. Những sự mặc khải thiêng liêng làm cho linh hồn quen thuộc với thiên đàng, là những vấn đề xứng đáng nhất với sự khoe mình hợp pháp, khiêm nhường, chừng mực.
8. Nhận xét 5. Có một từng trời thứ ba và Ba-ra-đi trên trời, nơi có những mối quan tâm và hy vọng của các linh hồn thánh.
9. Nhận xét 6. Các linh hồn không bị ràng buộc chặt chẽ với thân thể, đến nỗi nay chúng không thể được đem lên Ba-ra-đi, hay các từng trời thứ ba.
10. Nhận xét 7. Những sự thuộc về Ba-ra-đi trên trời, đối với những người phàm, là không thể nói được.
11. Nhận xét 8. Ngay cả những sự mặc khải trên trời cũng có thể trở thành vấn đề và dịp của sự tôn cao không xứng và tội lỗi.
12. Nhận xét 9. Đức Chúa Trời thấy nguy hiểm của chúng ta khi chúng ta không thấy, và cứu chúng ta khỏi điều mà chúng ta đã không thấy, hay nếu không đã không ngăn chặn. Cảm tạ Ngài, chứ không phải chúng ta.
13. Nhưng Đức Chúa Trời làm điều đó như thế nào? Bởi một cái giằm trong xác thịt.
14. Nhận xét 10. Thà xác thịt đau đớn, còn hơn linh hồn bị tôn cao quá mức.
15. Nhận xét 10 (tiếp). Cái giằm trong xác thịt là một trong những [phương tiện] tốt nhất của Đức Chúa Trời để ngăn chặn việc bị tôn cao quá mức.
16. Nhận xét 11. Những đau khổ của những người thánh khiết nhất trong xác thịt, có thể là những sự vả của một sứ giả của Sa-tan.
17. Nhận xét 12. Những người tốt nhất cũng cảm nhận được sự đau khổ của xác thịt, và có thể cầu nguyện Đức Chúa Trời lấy nó khỏi họ.
18. Nhận xét 13. Lời cầu nguyện tha thiết và thường xuyên là thích hợp với những hoạn nạn gay gắt.
19. Nhận xét 14. Ngay cả lời cầu nguyện thường xuyên và tha thiết của thánh đồ vĩ đại nhất, để được giải cứu khỏi những nỗi đau thể xác, cũng có thể không được ban cho theo loại, hay điều được khao khát.
20. Nhận xét 15. Khi Đức Chúa Trời sẽ không lấy cái giằm ra khỏi xác thịt của chúng ta, và giải cứu chúng ta khi chúng ta cầu nguyện, khỏi những đau khổ thể xác, Ngài chắc chắn sẽ làm điều này cho những người đã được chuẩn bị, ngay cả ban cho họ ân điển đầy đủ của Ngài, và bày tỏ sức mạnh của Ngài trong nỗi đau và sự yếu đuối của họ.
21. TÍNH CÁCH THẬT CỦA ÔNG
22. ERRATA (NHỮNG LỖI IN)
23. NHỮNG TÁC PHẨM ĐÃ XUẤT BẢN CỦA ÔNG

Bài Giảng Tang Lễ Cho Mục Sư John Corbet

Nguyên tác: "A Sermon Preached at the Funeral of that Faithful Minister of Christ Mr. John Corbet, With his True and Exemplary Character" — Richard Baxter (Luân Đôn: Thomas Parkhurst, 1680) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ; nhan đề đầy đủ, tác giả, nhà in (Thomas Parkhurst tại Bible and Three Crowns ở cuối phố Cheapside) và năm in (1680) được khôi phục theo hướng dẫn và danh mục.]
Tác giả: Richard Baxter (1615–1691), mục sư Thanh Giáo Anh
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_a-sermon-preached-at-the_baxter-richard_1680/bim_early-english-books-1641-1700_a-sermon-preached-at-the_baxter-richard_1680_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

BÀI GIẢNG ĐƯỢC GIẢNG TẠI ĐÁM TANG CỦA VỊ MỤC SƯ TRUNG TÍN CỦA ĐẤNG CHRIST, ÔNG JOHN CORBET, VỚI TÍNH CÁCH CHÂN THẬT VÀ GƯƠNG MẪU CỦA ÔNG

Câu gốc: II Cô-rinh-tô 12:1–9

"Tôi cần phải khoe mình, dầu chẳng có ích gì; nhưng tôi sẽ nói đến các sự hiện thấy và sự tỏ ra của Chúa. Tôi biết một người trong Đấng Christ, cách đây mười bốn năm, đã được đem lên đến từng trời thứ ba (hoặc trong thân thể người, hoặc ngoài thân thể người, tôi chẳng biết, có Đức Chúa Trời biết). Tôi biết người đó (hoặc trong thân thể người, hoặc ngoài thân thể người, tôi chẳng biết, có Đức Chúa Trời biết) đã được đem lên đến chốn Ba-ra-đi, nghe những lời không thể nói, mà không có phép cho người ta nói ra. Về người đó, tôi sẽ khoe mình; nhưng về chính mình tôi, tôi không khoe, trừ ra khoe về sự yếu đuối của tôi. Dầu tôi muốn khoe mình, thì cũng không phải là một người điên, vì tôi sẽ nói thật; nhưng tôi giữ, e rằng có ai đánh giá tôi cao hơn điều mình thấy tôi làm hoặc nghe tôi nói. Và để tôi khỏi kiêu ngạo vì sự cao trọng của những sự tỏ ra đó, thì đã cho tôi một cái giằm xóc vào thịt, là sứ giả của Sa-tan để vả tôi, hầu cho tôi khỏi kiêu ngạo. Đã ba lần tôi cầu nguyện Chúa cho nó lìa xa tôi. Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối. Vậy tôi sẽ rất vui lòng khoe mình về sự yếu đuối tôi, hầu cho sức mạnh của Đấng Christ ở trong tôi."

Thành phố và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, trong việc cất đi một vị thánh tuyệt vời, [chúng ta] nay đến trong một dịp tương tự. [NEEDS REVIEW: câu mở đầu trong OCR bị vỡ nát, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục theo mạch văn.] Đó là một năm hân hoan cho các thánh [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] và một mùa gặt cho [thiên đàng] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. Mới đây chúng ta ở đây than khóc sự mất mát của [người tuyệt vời] này [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục theo mạch văn.]. Điều đó có vẻ kiêu ngạo, ích kỷ và ngu dại, khi [chúng ta than phiền]. Trái chín được thu hoạch, còn trái xanh và chua thì còn lại trên đất. Nhưng ôi, thật là một sự đoán phạt nặng nề cho thế gian thiếu thốn, là thế gian cần những ngọn đèn như vậy, mà Đức Chúa Trời đang lấy đi. Nhưng chúng ta không phải là những người lựa chọn! Thật tốt nếu chúng ta là những người học vâng lời, và có thể đi theo những người như vậy đến sự sống trong con đường thánh.

Câu Kinh Thánh đã đọc cho anh em có rất nhiều vấn đề dạy dỗ đến nỗi sẽ tha thứ cho tôi nếu tôi hầu như không nhắc đến phần lớn trong số đó. Đó là một phần của sự biện minh của Phao-lô chống lại những kẻ cáo buộc nhân cách và chức vụ của ông, là một số giáo sư Do Thái giáo sai lầm. Ông thú nhận rằng khoe mình là một điều không có ích, và nghe như sự ngu dại; nhưng trong trường hợp cần thiết phải tự vệ, nó có thể được làm một cách khiêm nhường và chân thành: đặc biệt là việc mở ra những sự mặc khải và ân tứ thiêng liêng làm cho đức tin của người khác được mạnh mẽ. Phần giải nghĩa sẽ được đưa vào khi chúng ta đi tiếp.

Nhận xét 1. Việc những mục sư khôn ngoan và thánh khiết nhất của Đấng Christ bị cáo buộc, ngay cả bởi những giáo sư của Cơ Đốc giáo, không phải là điều mới mẻ.

Vì 1. Có nhiều giáo sư sai lầm, là những người tin chắc rằng mình đúng, và chống lại những giáo sư của lẽ thật như thể họ là những người sai lầm.

2. Và có những kẻ giả hình thế gian, kiêu ngạo, độc ác, là những người đem lòng chưa được nên thánh của mình vào chức vụ thiêng liêng, và quản lý nó như người ta làm các nghề thông thường, nhưng với sự thù địch và tranh chấp lớn hơn.

3. Và có rất nhiều người ngu dốt hoặc nửa khôn ngoan, thiếu phán đoán, là những người có đủ sự tự phụ để quả quyết và tin chắc, nhưng không có đủ tri thức cũng không đủ khiêm nhường để nhận biết sự yếu đuối và sai lầm của chính mình.

Áp dụng 1. Vì vậy, chớ để nó trở thành một cớ vấp phạm cho anh em nếu anh em nghe một số giáo sư cáo buộc và phỉ báng những người khác.

2. Và chớ nghĩ rằng một mục sư là sai lầm hoặc có lỗi, chỉ vì những người khác, dầu có danh tiếng lớn, cáo buộc ông, hoặc trình bày ông như vậy. Nó vẫn luôn như thế, và trong khi Sa-tan còn là Sa-tan, và con người còn là con người bại hoại, và còn nhiều tối tăm và nhiều cám dỗ thế gian, và nhiều quyền lợi trái ngược, nó sẽ còn như thế: Và những người giảng sẽ trở thành những kẻ cản trở thông thường và nguy hiểm của những người giảng; và ở đâu họ có quyền lực, họ sẽ làm cho họ im lặng, và làm ô danh công việc của họ.

Nhận xét 2. Khoe mình hay khoác lác, tự nó là một điều không có ích.

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu của Nhận xét 2 trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] Nó không cần thiết và không công chính. Và vì vậy mọi Cơ Đốc nhân nên tránh xa nó.

Nhận xét 3. Tuy nhiên điều vốn không có ích như vậy, trong những dịp chính đáng, có thể trở nên tốt, và là một bổn phận.

Đó là, 1. Khi nó được làm cần thiết cho vinh quang của Đức Chúa Trời, và sự biện minh và thành công của chức vụ của chúng ta và lẽ thật. Và,

2. Khi những điều này là mục đích thật của chúng ta. Và,

3. Khi chúng ta không nói gì ngoài lẽ thật.

Áp dụng II. Ôi, ước gì con người biết tội lỗi lớn đến dường nào khi, bởi những sai lầm quả quyết và những cáo buộc vội vàng của mình, họ đặt các mục sư của Đấng Christ vào một sự tự vệ như vậy; huống chi là tìm cách làm cho họ im lặng và bị hủy diệt!

2. Và ở đây anh em thấy rằng những sự bất tiện sẽ không bào chữa cho chúng ta khỏi những bổn phận cần thiết; cũng không chứng minh rằng mọi điều có những bất tiện như vậy đều là bất hợp pháp. Có điều gì trong thế gian hỗn loạn và không hoàn hảo này mà không có những bất tiện của nó? Trong chính quyền, cả chế độ quân chủ, quý tộc và dân chủ, tuyệt đối và hạn chế, đều có nhiều bất tiện của chúng. Trong các Hội Thánh, quyền lực của dân chúng và mục sư, sự bình đẳng và sự phục tùng, sự giàu có và nghèo khó, sự nghiêm khắc và khoan dung; dùng kỷ luật hay bỏ bê nó, đều có những bất tiện của chúng. Trong sự thờ phượng, những lời áp đặt hay tự do, và mọi hình thức và cách thức của con người đều có những bất tiện của chúng. Trong các gia đình, đời sống hôn nhân và độc thân, có con cái và không có con cái, có đầy tớ hay không có đầy tớ, có nhiều công việc hay ít công việc, cao hay thấp, giàu và nghèo, cai trị nhiều hay nghiêm khắc, đều có những bất tiện của chúng. Trong các cuộc trò chuyện của chúng ta, nhượng bộ hay không nhượng bộ, trò chuyện với ít người hay nhiều người, với người cao hay thấp, nói hay im lặng, đều có những bất tiện của chúng.

Và tuy nhiên có những người, ở một phía, có thể làm im lặng hàng trăm hay hàng ngàn mục sư trung tín của Đấng Christ, và bắt bớ các chi thể thật của Đấng Christ, và loại bỏ kỷ luật thật, và làm bại hoại các Hội Thánh, và biện minh cho tất cả điều này bằng cách thúc ép một số bất tiện. Và có những người khác, có thể làm cho hầu hết các Hội Thánh trên thế gian mất tư cách Hội Thánh, và tách ra khỏi sự thờ phượng của họ, và nghĩ rằng lời cáo buộc về những bất tiện sẽ biện minh cho tất cả. Và như vậy chúng ta sẽ không có chính quyền, không có chức vụ, không có sự thờ phượng, không có gia đình, vợ hay con cái, hay đầy tớ, không có sách, không có nghề nghiệp, không có thức ăn, không có thuốc men, nếu mọi sự bất tiện đơn thuần đều cấm đoán.

Bởi trường hợp này, có thể hiểu được, điều gì là khôn ngoan và công chính quá mức, một số người khôn ngoan và công chính (về mặt vật chất, không phải về mặt hình thức) đến nỗi họ có thể tìm thấy lỗi lầm trong mọi người, mọi bổn phận, mọi lời nói, mọi hành động, và với cớ làm mọi sự tốt hơn, họ sẽ ngăn cản chúng ta làm những gì chúng ta có thể làm, và phá hủy mọi sự như thể là để sửa chữa, không phải là những bất tiện có thể làm cho hành động trở nên tội lỗi. Nhưng phần lớn của sự thận trọng Cơ Đốc nằm ở việc giữ thăng bằng, và thử một cách khôn ngoan xem điều tốt hay điều hại, lợi ích hay bất tiện, nặng hơn; chúng ta sẽ không bao giờ giảng hay cầu nguyện, cũng không trò chuyện với loài người mà không có một số bất tiện.

Nhận xét 4. Những sự mặc khải thiêng liêng làm cho linh hồn quen thuộc với thiên đàng, là những vấn đề xứng đáng nhất với sự khoe mình hợp pháp, khiêm nhường, chừng mực.

Đó là những sự hiện thấy trên trời của Phao-lô mà ông khoe mình, như sự thăng tiến của ông, khi ông đã nhắc đến nhiều sự bắt bớ và đau khổ của mình trên đường đi.

Những điều này hướng đến sự hoàn hảo và hạnh phúc của các linh hồn. Trong những điều này, con người có việc với Đức Giê-hô-va vinh hiển, đoàn thiên sứ, xã hội trên trời, Đầu vinh hiển của chúng ta, những hy vọng cao nhất của chúng ta, và vấn đề của những niềm vui đời đời lớn nhất. Ôi, nếu Đức Chúa Trời chỉ cho anh em và tôi thấy thiên đàng này, và để chúng ta chỉ một lần thấy những gì Phao-lô đã thấy, thì vương miện và lãnh địa sẽ có vẻ nhỏ bé biết bao đối với chúng ta khi chúng ta nhìn xuống từ một độ cao như vậy? Chúng ta sẽ nghĩ những công việc của thế gian này là tầm thường biết bao? Những đồ chơi và giấc mơ nào, sự giàu có, danh dự và những thú vui tội lỗi của chúng. Tôi sẽ nói: Bây giờ tôi thấy điều gì là điều mà chúng ta tìm kiếm và hy vọng và chịu khổ, điều gì là hưởng Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta: Và vì vậy bây giờ tôi biết, điều gì là trở thành một người tin, một thánh đồ, một con người thật sự. Ôi, một sự nhìn thấy Ba-ra-đi như vậy sẽ giúp ích cho sự chết đi biết bao? Chúng ta sẽ dễ dàng chống lại những cám dỗ, chối bỏ xác thịt, khinh miệt thế gian, và ghét tội lỗi của mình biết bao. Ôi, nó sẽ vượt qua tất cả những sợ hãi run rẩy không tin tưởng về sự chết, và làm cho chúng ta khao khát, rên rỉ và kêu cầu, được ở với Đấng Christ biết bao? Nó sẽ đặt sự sống nào vào mọi bổn phận thánh? Chúng ta sẽ dễ dàng chịu đựng những hoạn nạn ngắn ngủi của mình biết bao? Nó sẽ làm dịu những tâm trí tranh chấp chua chát của chúng ta đối với nhau biết bao, và dạy chúng ta tốt hơn nên yêu thương ai và sống trong hòa bình với ai, hơn là kiêu ngạo và tính thế gian hay bè phái sẽ dạy chúng ta.

Anh em Cơ Đốc nhân, dầu anh em và tôi có thể không trông đợi những sự ngất trí và xuất thần như của Phao-lô; tuy nhiên chúng ta có Phúc Âm của Đức Chúa Giê-xu, một sự mặc khải thiêng liêng về cùng một vinh quang trên trời đó; cũng không nên coi nhẹ, vì chúng ta không tự mình thấy nó. Đó là bởi Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã thấy nó, và nay đang chuẩn bị nó cho chúng ta; đó là bởi một lời chắc chắn đã được đóng ấn. Và những tia sáng trên trời được gửi xuống từ Ngài trên lòng chúng ta, để chỉ cho chúng ta thấy nó và dẫn chúng ta lên. Chúng ta có khả năng có một đức tin sống động về sự bảo đảm đầy đủ của hy vọng, về những của cầm, của tin, và trái đầu mùa, và vui mừng với niềm vui không thể nói và vinh hiển. Chúng ta có khả năng, theo cách của mình, và chắc chắn có sự buôn bán với thiên đàng, và với thiên đàng, tích trữ kho báu của mình, và ở đó trò chuyện trong tâm linh như trong thành phố là quê hương của chúng ta, và nghe bởi đức tin sự hòa âm vui mừng của những bài hát và lời ngợi khen trên trời của Đức Giê-hô-va. Ở đây chúng ta có khả năng có một sự chạm mạnh mẽ với đá nam châm của tình yêu thiêng liêng, hoặc để tâm linh của chúng ta được tinh luyện và thăng hoa, đến nỗi nó sẽ trở nên tự nhiên cho chúng để hướng lên Đấng Christ, và khao khát sự hiệp nhất đầy đủ và hoàn hảo. Ôi, nếu chúng ta đã sống như những người tin nên sống, thì chúng ta có thể đã đạt được bao nhiêu sự hướng về thiên đàng và niềm vui hơn là chúng ta đã làm? Ôi, cảm tạ Đức Chúa Trời về sự mặc khải của Phúc Âm, và cầu xin ân điển để đem nó vào trong quyền năng trên lòng anh em; và rồi, hãy để những người thế gian lấy phần đất của họ; chúng ta có thể nhường cho họ mọi điều không cản trở sự vinh hiển và sự gây dựng của Hội Thánh, và quyền lợi trên trời của các linh hồn.

Nhận xét 5. Có một từng trời thứ ba và Ba-ra-đi trên trời, nơi có những mối quan tâm và hy vọng của các linh hồn thánh.

Phao-lô đã được đem lên đó; nếu ông không có quyền lợi ở đó, không có hy vọng, không có bạn bè, không có công việc ở đó; vậy tại sao ông lại được đem lên đó? Có bao nhiêu từng trời, và tại sao nó ở đây được gọi là thứ ba, tôi sẽ không làm gián đoạn những suy nghĩ cần thiết hơn của anh em, bằng những câu hỏi phỏng đoán: Hầu hết nói rằng không khí được gọi là thứ nhất, từng trời đầy sao là thứ hai, và nơi của các linh hồn được vinh hiển là thứ ba; nhưng những điều này là những phỏng đoán vô ích. Không ai biết có bao nhiêu từng trời, các quả cầu hay ngôi sao ở khoảng cách rất xa nhau, một số triết gia vĩ đại đã bị cám dỗ nghĩ rằng thế gian là vô hạn như một hiệu quả tương xứng của quyền năng vô hạn, vì Đức Chúa Trời không có quyền năng không được sử dụng; tất cả điều này là sự liều lĩnh phàm tục. [Những điều] là cơ nghiệp của chúng ta là nơi mà các linh hồn hoàn hảo vinh hiển sẽ sống trong xã hội phước hạnh với Đấng Christ và nhau; vui mừng chiêm ngưỡng vinh quang của Đức Chúa Trời, và cảm nhận những niềm vui của tình yêu lẫn nhau; và tuy nhiên có những cấp độ vinh quang khác nhau từ những cấp độ khác nhau của khả năng của các linh hồn: Cho dù cũng từ bất kỳ sự khác biệt nào trong nơi chốn và các nguyên nhân truyền đạt, chúng ta sẽ sớm biết rõ hơn. Có nhiều loại linh hồn hơn là chúng ta nay có thể biết. Dầu tôi không biết làm thế nào để nhận giáo lý của Aquinas rằng không có hai thiên sứ nào cùng một loài; sự đa dạng cũng như vinh quang và số lượng không thể hiểu được, đều không được chúng ta biết. Những người mà Đức Chúa Trời sử dụng dưới Đấng Christ như những người tùy tùng, sứ giả, và đầy tớ của Ngài cho Hội Thánh của Ngài, được gọi là thiên sứ: Cho dù có những cấp bậc trên những cấp bậc hoàn toàn vượt trên [chúng ta] [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.], và các thiên sứ khác với các linh hồn hoàn hảo của người công chính như thế nào, chúng ta không biết.

Vì nó được định cho các thánh đồ, vinh quang của nó bao gồm, 1. Trong vinh quang của nơi chốn. 2. Trong việc hoàn hảo hóa và vinh hiển hóa các bản chất và con người hưởng nó. 3. Trong vinh quang của xã hội trên trời, Đấng Christ, các thiên sứ và các thánh đồ. 4. Trong vinh quang của công việc cao cả và tuyệt vời của họ, là yêu thương và tôn cao Đức Chúa Trời đời đời. 5. Trong sự truyền đạt tình yêu vui mừng, và ánh sáng và sự sống của Đức Chúa Trời, trên những linh hồn được vinh hiển này. Ôi, mỗi một trong những lời này có nghĩa là gì! Đây không phải là một Ba-ra-đi thật sự sao, là nơi của niềm vui thuần khiết lớn nhất?

Áp dụng 1. Và chúng ta không được dạy bởi một tấm gương như vậy, Đức Chúa Trời mà chúng ta phục vụ vĩ đại và tốt lành biết bao? Ôi, hãy ngước lên các từng trời, và xem Ngài là gì bởi những gì Ngài đã làm. Phải, Thi Thiên 113:6 nói rằng Ngài hạ mình để nhìn xem những sự ở trên trời, cũng như trên đất. Ôi, những kẻ tội lỗi! Đức Chúa Trời nào mà anh em khinh miệt, bỏ bê, và quên! Và thiên đàng nào mà anh em bán để lấy dục vọng xác thịt, và nuôi một thân thể hư nát cho mồ mả! Ôi, Cơ Đốc nhân, chúng ta có Đức Chúa Trời nào để phục vụ và kính sợ! Và chúng ta nên phục vụ Ngài cách sốt sắng và thuần khiết biết bao! Chúng ta có Đức Chúa Trời nào để tin cậy và hy vọng, và tội lỗi lớn biết bao khi không tin cậy Ngài! Chúng ta có thiên đàng nào để tìm kiếm và hy vọng, và chúng ta nên làm điều đó cách vui vẻ và kiên định biết bao. Than ôi, những tấm lòng lạnh lùng, và đời sống lười biếng, và những lo lắng thế gian, và những tâm linh chìm đắm, không xứng với một Đức Chúa Trời và thiên đàng như vậy. Nếu chúng ta chỉ được định để cư trú trên mặt trời, hay một ngôi sao rực rỡ nào đó, thì nó cao hơn trái đất này biết bao? Chúng ta có chỉ bò trên đất và ăn bụi đất, và làm ô uế linh hồn của mình như thể chúng ta đang chuẩn bị chúng bởi tội lỗi cho địa ngục, khi chúng ta có một từng trời thứ ba, và Ba-ra-đi để ngước lên, và tìm kiếm và hy vọng? [NEEDS REVIEW: một số cụm từ trong đoạn này trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Sa-tan có nói: Điều đó có liên quan gì đến ngươi, là điều ở xa trên ngươi không? Nó liên quan đến chúng ta; đó là nơi mà vinh quang của Đức Chúa Trời là điều chúng ta tìm kiếm; nơi mà Đầu vinh hiển của chúng ta ở. Nơi của các linh hồn thánh, là nơi mà Hê-nóc và Ê-li cũng được đem đi: nơi mà Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp sống; là nơi mà tâm linh của Đấng Christ đã đến khi chết, và nơi mà Ngài đã tiếp nhận kẻ trộm tin; nơi mà La-xa-rơ ở trong lòng Áp-ra-ham; là nơi mà Ê-tiên đã thấy trước, và đã được tiếp nhận vào đó. Đó là nơi mà chúng ta được đặt trên đất để tìm kiếm; được mua đắt; được hứa chắc chắn; là nơi mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời nay đang chuẩn bị chúng ta: và là của cầm và ấn chứng của nó. Nếu không có một mục đích và hy vọng như vậy, con người sẽ vô ích biết bao, và thế gian này sẽ là một giấc mơ. Hãy lấy thiên đàng khỏi chúng ta, và lấy đi sự sống của chúng ta, những niềm vui của chúng ta, phải, hơn cả nhiều sự sống như thế này: Ôi, ước gì chúng ta có thể cảm nhận sâu sắc hơn chúng ta là Cơ Đốc nhân để làm gì, và chúng ta hy vọng điều gì! Chúng ta sẽ trở thành những Cơ Đốc nhân thánh, nhẫn nại, vui mừng biết bao. Nhưng đó không phải là một đức tin dao động, một tấm lòng chia đôi, và một vài suy nghĩ lạnh lùng, xa lạ và chao đảo về thiên đàng, sẽ làm được điều này, như chúng ta mong muốn.

Nhận xét 6. Các linh hồn không bị ràng buộc chặt chẽ với thân thể, đến nỗi nay chúng không thể được đem lên Ba-ra-đi, hay các từng trời thứ ba.

Khi Phao-lô không thể nói được đó là trong thân thể hay ngoài thân thể, điều đó cho thấy bằng cách nào đó linh hồn đã ở đó, và có thể nó đã ở ngoài thân thể.

Phản đối. Nếu nó ở trong thân thể, thân thể phải đi với nó: Nếu ngoài thân thể, nó phải rời thân thể đã chết.

Đáp. Nó có thể ở trong thân thể và không mang thân thể theo: Nếu một người sinh ra đã mù, hay các linh hồn, và thị giác [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] — sẽ chỉ hành động bên trong: Nhưng ngay khi một phép lạ mở mắt người đó ra, người đó sẽ thấy xa như mặt trời và các ngôi sao. Và mặt trời gửi những tia sáng của nó xuống tận trái đất này: Nếu Đức Chúa Trời mở chiếc đèn lồng tối tăm này của thân thể, chúng ta ít biết linh hồn có thể thấy xa đến đâu mà không có bất kỳ sự tách rời nào khỏi thân thể: Linh hồn của Ê-tiên trong thân thể chẳng đã thấy Đấng Christ trong vinh quang sao?

Và nếu nó ra khỏi thân thể, thì không theo đó mà nó phải tách khỏi thân thể và để nó chết. Khi Luân Đôn bị cháy, ngọn lửa đã lên cao trên nhiên liệu biết bao, mà vẫn không tách khỏi nhiên liệu: Một linh hồn có thể ở trong thân thể, mà vẫn không bị giới hạn trong nó như một con gà con trong vỏ trứng; nhưng có thể thấy, và bay lên trên nó đến các từng trời.

Áp dụng. Vì vậy, chớ nghĩ về các linh hồn như anh em nghĩ về các thân thể, là những thứ bị giới hạn trong những nơi thích hợp của chúng. Chúng ta không biết phải có những suy nghĩ hình thức nào về các chiều kích hay vị trí của các linh hồn. Chúng có một điều gì đó cao hơn như vậy (vì chúng có sự cá thể hóa và số lượng, và một sự thụ động nào đó), nhưng không theo hình thức như các thân thể thô kệch có: Trong khi linh hồn ở trong thân thể, nó tác động trên nó, và là một thực thể khác biệt với nó, và một hình thức như vậy cũng có hình thức riêng của nó; ngay cả quyền năng hay đức hạnh hình thức của nó, về hoạt động sống, tri giác nhạy cảm và trí tuệ, và sự thèm muốn nhạy cảm và lý trí. Đó là sự sống hoạt động tự nó, như nguyên tắc: Nó tri giác chính nó, và yêu chính nó, nó hiểu những linh hồn khác là gì, bởi chính nó: Nó nhớ vô số điều đã qua: Nó vươn lên đến một số tri thức về Đức Chúa Trời. Nó có thể tìm kiếm, yêu thương, và vâng lời Ngài, và tất cả điều này dầu không [bởi] thân thể, nhưng trên bất kỳ hiệu quả nào của các cơ quan thân thể. Ôi, một phần buồn bã của sự sa ngã của con người là gì, khi đánh mất nhiều như thế gian đã mất, về tri thức về chính chúng ta. Và bắt đầu biết chính chúng ta, linh hồn của chúng ta, và con người khác với thú vật như thế nào, là phần đầu tiên của tri thức phục hồi, dẫn lên tới tri thức về Đức Chúa Trời, là điều cao nhất.

Vậy thì, thưa các ông, chớ chỉ thừa nhận phẩm giá trên trời của các linh hồn, mà hãy [đối xử với] linh hồn của anh em cho xứng [NEEDS REVIEW: động từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. Chúng có tốt cho điều gì hơn, ngoài việc phục vụ thân thể trong dục vọng và thèm muốn, và giữ nó chuyển động và một số niềm vui, hoặc ít nhất khỏi hôi thối một thời gian trong thế gian không? Những kẻ tội lỗi, hãy nghe và suy xét: Nếu anh em cố ý kết án linh hồn của chính mình cho tính thú vật, Đức Chúa Trời sẽ kết án chúng cho sự khốn khổ đời đời. Phải, chính anh em làm điều đó, và đi từ tính thú vật đến bản chất và trạng thái khốn khổ của ma quỷ.

Nhận xét 7. Những sự thuộc về Ba-ra-đi trên trời, đối với những người phàm, là không thể nói được.

Đó là, 1. Những điều như không thể được nói ra, và, 2. Những điều như không được phép được nói ra. Phao-lô, người đã thấy chúng, không được phép nói ra.

Không phải là không có điều gì về nó có thể hay phải được nói ra: Đấng Christ đã đem sự sống và sự bất diệt ra ánh sáng. Chúng là những điều lớn lao và vinh hiển được Ngài mặc khải. Đủ để, nếu được tin tưởng và sử dụng tốt, vượt qua sự cám dỗ của xác thịt và thế gian này, và nâng chúng ta lên một đời sống thánh, và hy vọng vui mừng, và những đau khổ và sự chết thoải mái. Đấng Christ biết rõ nhất thước đo chính xác của sự mặc khải thích hợp cho trái đất. Những cây nến phải phục vụ cho những căn phòng hẹp và tối, và đáng giá hơn tất cả vàng trên trái đất: Mặt trời ban ngày không được đến quá gần chúng ta kẻo nó thiêu đốt chúng ta, nhưng gửi cho chúng ta những tia sáng của nó ở khoảng cách mà chúng ta có thể chịu đựng. Và mọi linh hồn ở đây đều không thích hợp cho cùng một thước đo; huống chi là cho sự nhìn thấy mà những người được vinh hiển hưởng. Những người có lòng trong sạch sẽ thấy Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 5 — và ngay cả ở đây cũng hơn những linh hồn không trong sạch.

1. Không có ngôn ngữ loài người nào có những lời thích hợp để mặc khải phần đó của những sự trên trời mà Đức Chúa Trời đã đóng lại khỏi chúng ta như những bí mật của Ngài. Lời của con người chỉ thích hợp cho sự sử dụng của con người và cho những mối quan tâm của con người, chứ không phải cho các thiên sứ và những bí mật của thiên đàng: Chúng ta không nói một lời nào về chính Đức Chúa Trời, mà có nghĩa chính thức Đức Chúa Trời là gì, nhưng chỉ theo cách tương tự hay bởi sự so sánh, mà vẫn không vô ích. Phao-lô đã thấy, và các linh hồn thánh thấy, điều mà không có ngôn ngữ loài người nào có thể diễn đạt một cách thích đáng.

2. Và nếu nó có thể, thì những người phàm vẫn không thể hiểu được nó: Không hơn một ngôn ngữ mà họ chưa từng nghe.

3. Và Phao-lô đã có nó được mặc khải theo một cách thích hợp cho sự sử dụng của chính ông, chứ không phải theo một cách thích hợp cho sự truyền đạt.

[NEEDS REVIEW: một đoạn trong OCR ở đây bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc và ký tự rác; đã bỏ qua các ký tự rác và khôi phục mạch văn từ phần tiếp theo.]

2. Và nó cũng là bất hợp pháp để nói ra. Vì Đức Chúa Trời đã không thấy tất cả những điều đó thích hợp cho thế gian tối tăm của những kẻ tội lỗi chưa được chuẩn bị, điều đã được cho phép cho một thánh đồ lỗi lạc.

2. Đức Chúa Trời cũng không muốn có nhiều hơn được mặc khải bởi một mục sư hơn là Con của Đức Chúa Trời từ thiên đàng, chính Ngài đã mặc khải trước.

3. Và sự mặc khải phải thích hợp với sự hưởng. Tri thức đầy đủ chỉ thích hợp cho những người phải hưởng nó đầy đủ.

Áp dụng. Vì vậy, hãy nhớ với những thước đo nào của tri thức trên trời, chúng ta phải bằng lòng ở đây, là nhiều như Đấng Christ đã mặc khải và thích hợp cho một đời sống xa cách của đức tin. Tôi đã biết một số người đã chạy vào những tai họa lớn hơn là tôi sẽ nhắc đến, bởi một sự trông đợi về sự thông công hữu hình với các thiên sứ; và những người khác bởi những quan niệm vội vàng về những sự hiện thấy, giấc mơ và những sự mặc khải tiên tri: Nhưng sai lầm thông thường của Cơ Đốc nhân là, bằng lòng với một đức tin yếu ớt (hoặc ít nhất không có được điều tốt hơn) và rồi nghĩ rằng nó nên được bù đắp bởi một điều gì đó giống như sự nhìn thấy hay cảm giác thể xác, và không hài lòng vì họ không biết nhiều hơn là bởi tin tưởng họ có thể đạt tới: Như thể tin tưởng chỉ là một sự nhận thức không chắc chắn (mà chúng ta không hài lòng) và: chúng ta không bằng lòng sống trên điều mà Đức Chúa Trời đã mặc khải, nhưng chúng ta muốn biết nhiều hơn, trước khi chúng ta sẵn sàng cho nó; trong khi chúng ta phải tin tưởng một cách rõ ràng mọi điều được mặc khải rõ ràng, và tin tưởng một cách ẩn ý và tin cậy Đức Chúa Trời về phần còn lại.

Chúng ta ở đây quen sống bởi sự nhìn thấy và cảm giác, và linh hồn xa lạ với những sự nhận thức như vậy hoàn toàn trên cảm giác và không có nó. Và chúng ta muốn Đức Chúa Trời đem những điều không thấy xuống những cảm giác và tri giác này: Và chúng ta muốn có tri thức phân biệt và hình thức, về điều mà Đức Chúa Trời chỉ mặc khải chung chung. Nó có phần có thể bào chữa cho một linh hồn khao khát điều này, vì đó là trạng thái hoàn hảo mà chúng ta khát vọng. Nhưng không tốt khi chúng ta không nhớ nhiều hơn rằng sự nhìn thấy và sự hưởng đầy đủ, được dành riêng cùng nhau cho đời sống sắp tới; và rằng chúng ta sống không biết ơn và vui mừng hơn trên nhiều như chúng ta có thể, trong thân thể, bởi tin tưởng, biết.

Câu hỏi. Chúng ta có thể phỏng đoán những điều mà Phao-lô đã thấy và không được phép nói ra là gì?

Tại sao chúng ta nên hỏi, khi chúng không được phép được nói ra? [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] Tôi chỉ nhắc đến một khả năng — để quở trách sự tò mò táo bạo, không yên của chúng ta.

Linh hồn của chúng ta muốn có, không chỉ những quan niệm thiên sứ, mà còn những quan niệm hình thức về bản chất, thực thể, [NEEDS REVIEW: một số từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] v.v. của Đức Chúa Trời. Hãy hy vọng nhiều ở thiên đàng (nhưng không bao giờ hy vọng một sự hiểu thấu đầy đủ). Nhưng đây là điều cao nhất trong tất cả những điều không được nói ra, và vì vậy không được đạt tới ở đây.

Linh hồn của chúng ta muốn được [mở rộng] một cách rộng rãi và [đầy đủ] trong triết học, và biết thiên đàng và trái đất, các thiên cầu, hay các quỹ đạo, hay các xoáy, [số lượng], khoảng cách, chuyển động của chúng, và bản chất của mọi ngôi sao, và sự cấu tạo của toàn bộ khung của hữu thể. Nhưng điều này là không thể nói được, và không được biết ở đây.

Linh hồn của chúng ta muốn biết nhiều hơn về bản chất thiên sứ; những linh hồn như vậy là gì, cho dù hoàn toàn phi vật chất như những hành động và đức hạnh thuần túy; hay những thực thể là vật chất tinh khiết, và số lượng và sự khác biệt của chúng là gì, và những nơi cư trú của chúng rộng lớn và nhiều và xa xôi biết bao, và những chức vụ của chúng trên trái đất hay ở nơi khác là gì; và chúng biết bao nhiêu về chúng ta và công việc của chúng ta, và trong sự phục tùng nào con người, các Hội Thánh và các vương quốc đứng đối với chúng, và chúng đối với nhau, và chúng được cá thể hóa như thế nào, và chúng xa nhau đến đâu: Nhưng tất cả những điều này đều không thể nói được, và bị khóa khỏi chúng ta.

Linh hồn của chúng ta muốn biết có thế gian nào trước trái đất này không, và sự sáng tạo trong sáu ngày; và có hữu thể thiêng liêng nào, là một hiệu quả đời đời bởi sự phát ra từ một nguyên nhân đời đời, như ánh sáng từ mặt trời không: Và mặt trời, và các ngôi sao có trí tuệ hay cảm giác không, và vượt trội con người về hình thức cũng như về vật chất, và bản chất cao quý của [lửa] là gì. Nhưng những điều này đều không thể nói được và vì vậy không thể biết đối với chúng ta.

Linh hồn của chúng ta muốn có những tri giác nhạy cảm hơn về chính chúng, về thực thể của chúng, và trạng thái tách rời của chúng? Cho dù chúng là những thực thể hoàn toàn phi vật chất, chúng được tạo ra như thế nào? Chúng tồn tại như thế nào, và hành động ngoài thân thể như thế nào? Và chúng hưởng như thế nào? Chúng được cá thể hóa như thế nào, và tuy nhiên chúng xa nhau đến đâu? [Và] chúng là một hay không phải là một với Đấng Christ, và với nhau? [NEEDS REVIEW: một số câu trong đoạn này trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] Cho dù chúng có thể chia được trong thực thể như những lượng liên tục, cũng như về số lượng như những lượng rời rạc: Nơi chốn và giới hạn nào giới hạn chúng (vì không vô hạn)? Chúng có cảm giác đến đâu? Và chúng thấy, ngợi khen và hưởng Đức Chúa Trời như thế nào? Và chúng trò chuyện với nhau như thế nào? Và chúng biết những sự trên trái đất đến đâu? Và trạng thái của chúng trước sự sống lại khác với trạng thái sau đó như thế nào? Và linh hồn sẽ là công cụ trong việc làm cho thân thể sống lại đến đâu: Nhưng tất cả những điều này đều là những điều không thể nói được.

Chúng ta muốn biết nhiều hơn về các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và mọi hành động của Ngài đều đời đời như thế nào, mà vẫn tạo ra những hiệu quả của chúng trong thời gian? Chúng nhiều như thế nào, mà vẫn chỉ là một, tạo ra những hiệu quả đa dạng và trái ngược. Nhiều điều như vậy bản chất tò mò muốn biết, mà đều không thể nói được.

Nhưng điều này phải làm thỏa mãn chúng ta.

1. Rằng những linh hồn tội lỗi, và tối tăm, trong một thân thể tối tăm, và một thế gian tối tăm, không thích hợp cho một ánh sáng lớn như vậy, cũng không có khả năng tiếp nhận nó; nó sẽ làm mù mắt chúng ta khi nhìn quá gần mặt trời.

2. Rằng Đấng Christ đã mặc khải nhiều về sự vĩ đại và chắc chắn của vinh quang trên trời, như Ngài thấy thích hợp và phù hợp với những mục đích thánh của Đức Chúa Trời và chúng ta.

3. Rằng Hội Thánh có một sự mặc khải rõ ràng hơn nhiều so với thế gian ngoại giáo và vô tín, điều nên làm cho chúng ta biết ơn về ánh sáng của mình.

4. Rằng nếu chúng ta tin tưởng sự mặc khải của Phúc Âm một cách vững chắc, chúng ta có thể sống một đời sống thánh vui mừng, và chết trong sự bình an và chiến thắng của hy vọng của mình.

5. Rằng không phải bởi sự nhìn thấy, mà bởi đức tin, chúng ta phải sống ở đây, trong trạng thái hoang mạc trông đợi của mình.

6. Rằng chúng ta càng bám chặt vào Đức Chúa Trời, và sống bởi đức tin trên xác thịt và thế gian trong khi chúng ta ở trong nó, thì những sự nhận thức của chúng ta về thiên đàng sẽ càng rõ ràng và ngọt ngào hơn.

7. Rằng Đức Chúa Trời phải được tin cậy một cách ẩn ý về điều vẫn chưa được biết đối với chúng ta, cũng như một cách rõ ràng về điều chúng ta biết. Và,

8. Rằng điều chúng ta không biết nay, chúng ta sẽ biết sau này, và ngày đó đã gần. Hãy để những điều này làm yên lòng linh hồn của chúng ta trong sức khỏe và bệnh tật, dầu chúng ta vẫn còn trong tối tăm về những điều không thể nói được.

9. Và luôn luôn thêm vào, điều chúng ta không biết, Đấng Christ biết cho chúng ta, Đấng có bổn phận chuẩn bị nơi cho chúng ta, và chúng ta cho nó, và tiếp nhận chúng ta. Nếu chúng ta chỉ có một người bạn trên thiên đàng mà chúng ta có thể tin cậy, chúng ta có thể phần nào bằng lòng với tri thức của họ. Đầu của chúng ta ở đó, và đôi mắt mà chúng ta phải tin cậy ở trong Đầu của chúng ta.

Nhưng làm thế nào Phao-lô lại có nguy cơ bị tôn cao quá mức, bởi sự dồi dào của những sự mặc khải?

Đáp. 1. Nó có thể đã vượt quá thước đo thích hợp cho một con người trong xác thịt, và vì vậy không phù hợp với trạng thái hiện tại của ông.

2. Nó có thể đã trở thành kiêu ngạo tội lỗi, như các thiên sứ đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, và như A-đam đã sa ngã, khao khát trở nên như một Đức Chúa Trời trong tri thức.

Nhận xét 8. Ngay cả những sự mặc khải trên trời cũng có thể trở thành vấn đề và dịp của sự tôn cao không xứng và tội lỗi.

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài trong OCR ở đây (trang 13–14) bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục mạch văn từ phần tiếp theo.] Không, ngay cả khi ông từ các từng trời thứ ba xuống, (và mang bản chất không hoàn hảo của mình với ông), dầu ông mới đến từ cuộc trò chuyện với các thiên sứ; huống chi khi ông mới đến từ những lời cầu nguyện sốt sắng nhất, hay những sự suy ngẫm thánh nhất, hay những nghiên cứu trên trời và thành công nhất, và từ việc nghe người giảng thiên sứ nhất, hay chính mình giảng như một người như vậy: Ông không thoát khỏi nguy hiểm, khi ông mới đến từ những hành động tự chối bỏ nhất của sự chết đi, hay chiến thắng lớn nhất chống lại cám dỗ, hay đau khổ lớn nhất vì Đấng Christ. Sự mô tả buồn bã nào mà Cyprian và Epiphanius đã đưa ra về những sai lầm của một số người xưng đạo đã dâng hiến để chết vì Đấng Christ.

Vì vậy, chớ ai lạm dụng ân điển của Đấng Christ, và giáo lý về sự bền đỗ, bằng cách nghĩ rằng nó đặt ông ta trên mọi nguy hiểm hay sợ hãi về sự sa ngã, trừ khi ông ta có thể nói rằng mình tốt hơn [Phao-lô] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.], và đã nghe nhiều hơn ông đã nghe trong Ba-ra-đi, hay hơn Phi-e-rơ đã nghe với Đấng Christ, và Môi-se và Ê-li trên núi thánh. Ôi, ước gì thời đại này không nói to cho chúng ta biết, tri thức thật hay giả định về những sự thiêng liêng, có thể bị lạm dụng cho những sự tôn cao tội lỗi biết bao! Bởi một phía, ngay cả bởi những giáo sư nổi tiếng nhất, để khinh miệt người khác, và cai trị trên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, và làm rách nát và xé nát Hội Thánh của Ngài bởi những mưu đồ áp đặt không cần thiết, phải, gian ác, co giật của họ. Và bởi phía bên kia, bởi những sự lên án và tách rời có hại, không có căn cứ, và nói xấu về những điều mà họ không biết. Anh em đã nghe và thấy nhiều hơn về thiên đàng so với những người khác chăng? Vậy thì hãy thánh hơn, yêu thương hơn, thương xót hơn và hòa bình hơn, và giống những người ở trên thiên đàng hơn những người khác: Hãy đọc đi đọc lại Gia-cơ 3. Hãy tỏ ra, từ một cuộc trò chuyện, công việc của anh em với sự nhu mì của sự khôn ngoan: Vì sự khôn ngoan từ trên cao không ủng hộ sự thù địch với lòng tin kính hay hòa bình, nhưng trước hết là trong sạch, rồi hòa bình, v.v.

Nhưng Phao-lô được giữ khỏi bị tôn cao quá mức như thế nào? Đức Chúa Trời đã cho ông một cái giằm trong xác thịt. Lưu ý,

Nhận xét 9. Đức Chúa Trời thấy nguy hiểm của chúng ta khi chúng ta không thấy, và cứu chúng ta khỏi điều mà chúng ta đã không thấy, hay nếu không đã không ngăn chặn. Cảm tạ Ngài, chứ không phải chúng ta.

Nhưng Đức Chúa Trời làm điều đó như thế nào? Bởi một cái giằm trong xác thịt.

Nhận xét 10. Thà xác thịt đau đớn, còn hơn linh hồn bị tôn cao quá mức.

Không có nỗi đau hay đau khổ nào của xác thịt tệ bằng kiêu ngạo, cũng không có những hiệu quả tệ như vậy.

Áp dụng. Vậy thì tại sao chúng ta lại ít sợ sự tôn cao như vậy. Những người tôn giáo ham muốn nó cách tham lam biết bao? Họ thiếu kiên nhẫn với bất cứ điều gì chống lại nó và làm họ khiêm nhường biết bao: Họ ít than khóc nó và xưng nó biết bao. Kiêu ngạo có hiếm hay nhỏ bé như vậy sao, ngay cả giữa những người giảng và những người sốt sắng.

Và tại sao chúng ta lại sợ mỗi cái giằm trong xác thịt: Mỗi bệnh tật, nỗi đau, hay thập tự giá, như thể kiêu ngạo có thể được ngăn chặn hay giết chết với một giá quá đắt? Và tại sao chúng ta lại tranh cãi với Đức Chúa Trời về những đau khổ của mình như thể bệnh của chúng ta không tệ bằng thuốc chữa của Ngài. Ai đã từng nghe anh em trong sức khỏe kêu lên về kiêu ngạo của mình, như trong bệnh tật anh em kêu lên về nỗi đau của mình. Đó là một cái giằm hạnh phúc làm cho máu bại hoại và độc hại này chảy ra.

Nhưng cái giằm trong xác thịt của Phao-lô là gì?

Đáp. Từ Hy Lạp có nghĩa là một cái cọc nhọn, cái cọc, đinh, gốc cây, hay gai, hay bất cứ vật nhọn nào như vậy đâm vào xác thịt, như xảy ra với những người lữ hành chân trần giữa những gai và gốc cây như vậy.

Thật lạ lùng biết bao nhiêu nhà giải nghĩa đã chấp nhận quan niệm gây tổn hại đó rằng nó là dục vọng xác thịt; điều đó không có chút màu sắc nào trong câu Kinh Thánh.

1. Dục vọng sẽ được ví với lửa hay [sự nóng] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] hơn là với một cái giằm.

2. Nó sẽ được gọi là một sự quyến rũ hơn là một sự vả.

3. Phao-lô đã có một đời sống lao động và đau khổ, điều sẽ giữ dục vọng xác thịt xuống.

4. Cái giằm này được ban cho ông, như được gửi từ Đức Chúa Trời để cứu ông khỏi tội lỗi; nhưng Đức Chúa Trời được nói là ban cho con người [dục vọng] ở đâu, để cứu họ khỏi kiêu ngạo [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]?

5. Cái giằm này là sự vả của một sứ giả của Sa-tan; nhưng không có vẻ gì là Sa-tan có thể kích động dục vọng trong Phao-lô như vậy.

6. Phao-lô cầu nguyện ba lần để nó được lấy khỏi ông: Không có vẻ gì là Sa-tan có thể đi theo ông với những động cơ dục vọng như vậy, và Phao-lô sẽ không nhắc đến kiêng ăn và những phương tiện chữa trị khác.

7. Đức Chúa Trời chưa nói rằng Ngài sẽ lấy nó khỏi ông, nhưng dưới sự yếu đuối của ông, Ngài sẽ bày tỏ ân điển nâng đỡ của Ngài: điều đó không nghe như một câu trả lời cho một lời cầu nguyện chống lại dục vọng.

8. Phao-lô đang biện minh cho chức vụ của mình chống lại những kẻ cáo buộc, bằng cách nhắc đến những sự yếu đuối của mình, đó là những đau khổ thể xác của ông, bên cạnh những sự mặc khải của ông; và việc nói với họ về dục vọng của ông có phải là một phương tiện thích hợp cho điều này không?

9. Nó được gọi là sự yếu đuối của ông; đó là danh hiệu thông thường của ông cho những đau khổ của ông; nhưng anh em có thể thấy trong Rô-ma 7 rằng ông gọi [dục vọng] bằng những tên ghê tởm hơn.

Tôi không nghi ngờ rằng đó là một đau khổ thể xác nào đó là cái giằm này, nhưng cho dù bởi những kẻ bắt bớ hay bởi một bệnh tật là nghi ngờ chính: Nhiều người nghĩ rằng đó là bởi sự bắt bớ.

1. Vì nó là bởi một sứ giả của Sa-tan. 2. Vì những người gian ác trong Kinh Thánh được ví với những gai...

Tôi nghiêng về phía nghĩ rằng đó là một cơn đau dữ dội nào đó trong xác thịt, và rất có thể là bệnh sỏi [thận] (hay một điều tương tự như vậy) mà thật sự là một cái giằm tra tấn trong xác thịt. Vì

1. Chúng ta đọc về những sự bắt bớ thường xuyên của ông, nhưng không bao giờ đọc rằng ông gọi chúng như vậy, hay ông cầu nguyện nhiều chống lại chúng như vậy, hay [than phiền về chúng] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

[NEEDS REVIEW: một đoạn trong OCR ở đây bị vỡ nát nặng; đã khôi phục mạch văn từ phần tiếp theo.] Và vui mừng, như Đấng Christ bảo những người như vậy, với niềm vui vượt quá, Ma-thi-ơ 5:11–12. Và khi ông và mọi sứ đồ khuyên các tín hữu vui mừng trong những đau khổ như vậy vì Đấng Christ, thì có vẻ gì là ông sẽ ở đây nói với con người ông đã cầu nguyện chống lại nó như thế nào?

Và về những lý do cho ý nghĩa ngược lại:

1. Những người gian ác được gọi là gai vì gây hại, và những vật gây hại khác cũng vậy. Đấng Christ đã có một mão gai trên đầu Ngài, Giăng 19:5. Và Phao-lô phải cảm nhận một cái trong xác thịt của mình. Gióp 41:2. Châm Ngôn 26:9; 22:5; 9:6 [NEEDS REVIEW: các tham chiếu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. Bất kỳ [thành phố] nào cũng được ví với gai. [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

2. Và Sa-tan trong Kinh Thánh được nhắc đến như những người thi hành của Đức Chúa Trời, ngay cả trong việc thử thách con cái của Ngài. Gióp đã được giao vào tay hắn: Công việc gây hại thích hợp nhất cho một thiên sứ gian ác và hủy diệt. Hắn sẽ sàng lọc [các sứ đồ] như lúa mì, bởi những hoạn nạn bên ngoài cũng như [cám dỗ bên trong] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. Tuy nhiên, [dù nó là gì] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

Nhận xét 10 (tiếp). Cái giằm trong xác thịt là một trong những [phương tiện] tốt nhất của Đức Chúa Trời để ngăn chặn việc bị tôn cao quá mức.

Anh em đã nghe rằng thân thể có thể cần nó;

Và xác thịt có nhiều phần trong tội lỗi của chúng ta, đến nỗi nó [phải] chịu phần đau khổ của mình [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

2. Và nó là phần thấp hèn nhất và thích hợp nhất: [sự đau khổ] của nó có ít tổn hại hơn, và ít biểu thị sự không hài lòng của Đức Chúa Trời hơn. Những đau khổ của linh hồn là những đau khổ đau đớn nhất; và chính linh hồn là [kẻ phạm tội chính] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] trong các bổn phận, và vì vậy ở đâu nó được tha, chúng ta [được tha nhiều] [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] — sự [yêu thương] của Đức Chúa Trời, và sự thông công của chúng ta với Ngài. [NEEDS REVIEW: một đoạn dài trong OCR ở đây bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục mạch văn từ phần tiếp theo.]

3. Và sự gần gũi của thân thể và linh hồn là như vậy, đến nỗi Đức Chúa Trời có thể dùng thân thể để giữ linh hồn trong một tình trạng khiêm nhường, và an toàn.

Áp dụng. Chớ hiểu lầm bản chất và ý nghĩa của những đau khổ của xác thịt. Chớ oán trách Đức Chúa Trời, nếu Ngài luyện tập như vậy những thánh đồ vĩ đại nhất của Ngài: Chớ ngạc nhiên nếu những người tốt nhất có những sự bắt bớ gay gắt, những thiếu thốn chật hẹp, và những bệnh tật đau đớn, một cơn đau sỏi thận dài và tra tấn gay gắt, hay một cái giằm trong xác thịt tương tự như vậy.

1. Đó chỉ là xác thịt; trong phần thú vật của chúng ta; chung với loài thú: Nếu xác thịt phải chết và thối rữa, tại sao nó không thể trước tiên cảm nhận [nỗi đau] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]?

2. Chúng ta đã không oán trách sức khỏe, tuổi trẻ, sự dễ chịu và niềm vui của nó, là điều nguy hiểm và cám dỗ cho linh hồn, vậy thì tại sao chúng ta nên oán trách nỗi đau hướng đến sự chữa lành của chúng ta.

3. Nếu anh em không cảm nhận nhu cầu chịu khổ, anh em không biết chính mình: Nếu anh em biết [kiêu ngạo] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.], và tình yêu quá mức đối với xác thịt và sự dễ chịu, anh em sẽ nói rằng nỗi đau là một loại thuốc mà anh em cần, dù chỉ để giúp anh em sẵn lòng chết.

4. Nỗi đau ở đây không tước đoạt chúng ta bất kỳ hạnh phúc thật nào của mình; nó không cản trở tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta; nó không giữ chúng ta khỏi thiên đàng: La-xa-rơ đang ở trên một con đường công bằng hơn Dives. Nó không lấy đi điều gì khỏi chúng ta, ngoại trừ điều mà chúng ta đã giao ước từ bỏ vì Đấng Christ.

5. Chúng ta có thấy rằng chúng ta tốt hơn khi chúng ta chịu khổ so với khi chúng ta cao trọng không? Những người tôn giáo có tốt hơn khi những chiến thắng và thành công nâng họ lên, so với khi họ đã chịu khổ không? Họ đã sống khiêm nhường, hòa bình và trên trời hơn lúc đó không?

6. Cái giằm sẽ sớm được lấy ra; xác thịt sẽ không tồn tại lâu và vì vậy nỗi đau này sẽ không lâu; một vài đêm và ngày đau đớn nữa, và người gác cổng mà chúng ta sợ, sẽ phá mở cửa ngục của chúng ta, và chấm dứt những đau khổ mệt mỏi, nặng nề này.

Áp dụng 2. Và chớ nghĩ rằng cái giằm là một dấu hiệu cho thấy những người như vậy tệ hơn những người khác. Phao-lô đã không tệ hơn; và chúng ta có nên lên án những người như ông không.

Áp dụng 3. Nhưng chúng ta hãy biết công dụng của sự chịu khổ, thuốc này đã tạo ra sự chữa lành nào? Phước thay cho vị thầy thuốc khôn ngoan và nhân từ của chúng ta, chúng ta thấy nó là một phương thuốc mạnh mẽ dầu khó chịu. Nó giữ La-xa-rơ khỏi những tội lỗi của Dives; khỏi sống một đời sống thế gian, cảm giác; và yêu thích sự thịnh vượng của xác thịt thay vì hạnh phúc thật trên trời: Nó giữ chúng ta khỏi sống thú vật theo thèm muốn và dục vọng của mình, điều sẽ làm xao lãng và làm bại hoại thèm muốn thiêng liêng: Nó giữ chúng ta khỏi bị lừa dối bởi những lời nịnh hót thế gian, và tìm kiếm một phần trong đời sống này, và tích trữ kho báu trên trái đất, và khỏi trở nên vô cảm và không ăn năn trong tội lỗi. Nó đánh thức linh hồn đến những sự trông đợi nghiêm túc về đời đời, và giữ chúng ta như trong tầm nhìn hay thính giác của một thế gian khác, và nói với chúng ta một cách sắc bén rằng chúng ta phải chuẩn bị để chết, và bị phán xét, và rằng chúng ta có nhiều việc hơn phải làm với Đức Chúa Trời hơn với con người, và cho thiên đàng hơn trái đất; nó hạ kiêu ngạo xuống, và mọi sự tôn trọng quá mức đối với sự chấp thuận của con người, và giữ chúng ta cho đến khi trong tầm nhìn của mồ mả, nó nói với chúng ta thân thể của con người là gì, o sola fatetur, quantula sunt hominum corpuscula, Jov. [NEEDS REVIEW: câu La-tinh trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] Linh hồn trung tín nào đã được nuôi dưỡng trong trường học của hoạn nạn mà không bởi kinh nghiệm nói rằng điều đó tốt cho mình? Chúng ta có thể đã buồn tẻ, kiêu ngạo, thế gian biết bao, nếu không, và đã phung phí đời sống của mình trong sự lười biếng và phù phiếm.

Và không phải vô cớ mà những cái giằm (hay đinh) của chúng ta trong xác thịt có họ hàng với những cái đinh đã đâm Đấng Cứu Chuộc của chúng ta trên thập tự giá, và chúng ta bước theo dấu chân của Ngài, và như những người vác thập tự giá, do đó, cho đến nay, trở nên giống với những đau khổ của Ngài.

Vậy thì hãy nhẫn nại dưới nỗi đau, và cẩn thận cải thiện nó; và biết ơn về lợi ích. Và chớ để linh hồn quá thương tiếc xác thịt, như thể nó không có trong tay một nơi cư trú và quyền lợi tốt hơn. Đó chỉ là thân thể hèn hạ này, Phi-líp 3:19 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong OCR ghi "Phil. 3. 19"; đã giữ nguyên theo bản in.], được cho chúng ta mượn trong một thời gian ngắn, như quần áo của chúng ta cho đến ban đêm, hay như con ngựa của chúng ta trong một cuộc hành trình; khi chúng ta đã xong với chúng, hãy bằng lòng với sự tách rời của Đức Chúa Trời; và cho đến lúc đó, chớ coi Đấng Sửa Phạt của chúng ta là kẻ thù của mình.

Tôi phàn nàn quá nhiều, Lạy Chúa, tôi than phiền quá nhiều, tôi sợ quá nhiều — nhưng linh hồn tôi thừa nhận sự công chính và tình yêu và sự khôn ngoan trong cách đối xử của Ngài, và trông đợi rằng cái giằm này sẽ sinh ra trái ngọt ngào và hạnh phúc, và rằng mọi cái đinh của thập tự giá của tôi, được nên thánh bởi huyết của Đấng Cứu Chuộc bị đóng đinh của tôi, sẽ hướng đến việc làm cho tôi trở nên người dự phần trong sự thánh khiết của Ngài.

Nhưng ai đã đặt cái giằm này vào xác thịt của Phao-lô? Đó là một trong những sứ giả của Sa-tan.

Nhận xét 11. Những đau khổ của những người thánh khiết nhất trong xác thịt, có thể là những sự vả của một sứ giả của Sa-tan.

Không có gì lạ! Hắn, là kẻ đã có một điều gì đó của riêng mình trong tất cả chúng ta, làm ô uế chúng ta với tội lỗi, nếu hắn cũng có thể được phép, tương ứng, làm đau khổ chúng ta: Hắn đã ám nhiều người trong thời của Đấng Christ, và chính ma quỷ đã làm cho họ câm, và điếc, và điên; Đấng Christ đã cùng một lúc giải cứu họ khỏi ma quỷ và bệnh tật. Hắn được gọi là kẻ cáo buộc và kẻ hủy diệt, và kẻ có quyền lực của sự chết, Hê-bơ-rơ 2:14, Đấng mà Đấng Christ bởi sự chết và sự sống lại đã chinh phục. Đấng Christ gọi việc chữa lành người bại liệt của Ngài, là sự tha thứ tội lỗi của người đó, và Gia-cơ nói, khi cầu nguyện và xức dầu, người bệnh sẽ được chữa lành, và tội lỗi của người đó sẽ được tha thứ. Và vì nguyên nhân của tội lỗi, nhiều Cơ Đốc nhân đã bệnh, và yếu đuối, và nhiều người đã ngủ. Tôi không thể nói rằng các thiên sứ tốt có thể không làm hại con người, và thi hành những sự phán xét của Đức Chúa Trời; nhưng Kinh Thánh làm cho những thiên sứ gian ác thành những người thi hành thông thường của Ngài.

Áp dụng. Vì vậy, đó không phải là bằng chứng cho thấy một người không phải là con của Đức Chúa Trời, dầu ma quỷ có được phép tra tấn xác thịt của người đó, Khải Huyền 2:10. Ma quỷ sẽ quăng một số người trong anh em vào ngục. Hãy làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và Sa-tan không có quyền lực; và Đấng Christ sẽ sớm lấy cái giằm ra, mà Sa-tan được phép đặt vào.

Nhưng Phao-lô chịu đựng cái giằm như thế nào? Ông cầu nguyện để nó có thể rời khỏi ông.

Nhận xét 12. Những người tốt nhất cũng cảm nhận được sự đau khổ của xác thịt, và có thể cầu nguyện Đức Chúa Trời lấy nó khỏi họ.

Ân điển không làm cho xác thịt trở nên vô cảm; cũng không tách linh hồn khỏi nó, dầu nó đặt chúng ta trên nó; cũng không làm cho chúng ta khinh miệt nó, dầu nó chỉ cho chúng ta một quyền lợi cao hơn và một nơi cư trú tốt hơn, và dạy chúng ta mang thập tự giá, và phó thân thể cho ý muốn của Đức Chúa Trời. Một người tin kính có thể rên rỉ dưới nỗi đau của mình, và coi nó như một trái của tội lỗi, và một hành động của sự công chính sửa phạt của một người Cha bị xúc phạm, và cầu nguyện chống lại nó như một điều gây hại, dầu không phải như một phương thuốc. Những người tranh luận một cách ngu dốt rằng vì Đấng Christ đã chịu mọi hình phạt của chúng ta; vì vậy không có tổn hại hình phạt nào trong nỗi đau hay sự chết, tự mâu thuẫn nếu họ than phiền dưới nó, hay cầu nguyện chống lại nó, hay khao khát những lời cầu nguyện như vậy từ Hội Thánh hay bất kỳ ai. Phải, một công dụng của cái giằm là đánh thức và thúc giục chúng ta cầu nguyện: Giống như cơn bão của Giô-na.

Áp dụng. Vậy thì hãy đến với Đức Chúa Trời trong mọi hoạn nạn, nhưng không với những tấm lòng xác thịt, chán nản. Ngài làm cho anh em cảm nhận nhu cầu về lòng thương xót của Ngài, để anh em có thể, với người con hoang đàng, nghĩ về nhà và kêu cầu lòng thương xót, và không lạm dụng nó nữa. Đấng Christ đã không trách người mù và người què vì kêu lên: Giê-xu, con vua Đa-vít, xin thương xót tôi. Cũng không trách người đàn bà Ca-na-an vì xin những mẩu bánh vụn; ai bị hoạn nạn, hãy cầu nguyện, và mời các trưởng lão cầu nguyện. Cái giằm trong xác thịt sẽ làm cho chúng ta cảm nhận; và cảm nhận sẽ dạy chúng ta ăn năn và cầu nguyện; và cầu nguyện là phương tiện của hy vọng cho sự giải cứu của thân thể và linh hồn. Ân điển không làm cho chúng ta ngu đần, tuy nhiên có một số người nghĩ rằng một người không cư xử như một người tin nếu người đó kêu khóc và cầu nguyện để cái giằm có thể rời đi. Họ nghĩ gì về Đa-vít, trong Thi Thiên 6, 17, và 88, và nhiều Thi Thiên khác? Họ nghĩ gì về Đấng Christ, Đấng đã cầu nguyện, rằng nếu có thể, chén có thể đi qua Ngài. Ngài đã làm điều đó để chỉ ra rằng ngay cả bản chất vô tội cũng ghét chịu khổ, và sự chết, dầu ân điển làm cho chúng ta phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời; (chúng ta vẫn là con người khi chúng ta là người tin, chúng ta phải khóc với những người khóc; và tuy nhiên không yêu người khác hơn chính mình; cũng không cảm nhận gai của họ nhạy cảm hơn của chính mình. Chúng ta không được khinh miệt những sự sửa phạt, cũng không ngất đi.)

Nhưng Phao-lô cầu nguyện như thế nào? Ông có làm một việc lớn về gai của mình không? Ông đã cầu xin Chúa ba lần rằng nó có thể rời khỏi ông.

Nhận xét 13. Lời cầu nguyện tha thiết và thường xuyên là thích hợp với những hoạn nạn gay gắt.

Có một loại ma quỷ, và một số gai của Sa-tan, không ra ngoài trừ bởi kiêng ăn và cầu nguyện, như chính Đấng Christ nói với các sứ đồ của Ngài. Cảm giác và phương tiện phải thích hợp với bệnh tật. Đức Chúa Trời có thể làm điều đó khi cầu nguyện một lần, hay khi không cầu nguyện, nhưng chúng ta không được dạy dễ dàng như vậy để nhận nó.

Và Phao-lô trong điều này cũng được làm giống với Đấng Christ, Đấng trong sự thống khổ của Ngài đã cầu nguyện ba lần chống lại chén của Ngài, dầu với sự phục tùng.

Áp dụng 1. Anh em thấy ở đây rằng ân tứ chữa bệnh của các sứ đồ, không được dùng theo ý muốn của chính họ, cũng không phải cho xác thịt của chính họ, để nó có thể không chịu khổ, nhưng cho sự xác nhận đức tin, khi Thánh Linh vui lòng. Trô-phim và Ép-a-phrô-đít có thể bị bệnh; và Ti-mô-thê cần một ít rượu với nước của mình, dầu Phao-lô có ân tứ chữa bệnh.

Áp dụng 2. Ôi, hãy để những nỗi đau của chúng ta thúc đẩy tất cả chúng ta đến với Đức Chúa Trời, Đấng không có [ai] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]? Bệnh tật ở khắp mọi nơi, nhà nào, có bao nhiêu người không có một số bệnh tật; và tuy nhiên có một nhà không cầu nguyện, hay một người không cầu nguyện chăng? Nếu đức tin đã không dạy anh em cầu nguyện như Cơ Đốc nhân, thì cảm giác nên dạy anh em cầu nguyện như con người? Tôi không nói rằng cầu nguyện phải loại bỏ thức ăn và thuốc men, nhưng thức ăn và [thuốc men] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] sẽ không làm được, nếu cầu nguyện không thắng được với Chúa của mọi sự.

Áp dụng 3. Và chớ nghĩ rằng cầu nguyện ba lần hay liên tục là quá nhiều, hay sự nài xin là vô ích. Lu-ca 18:1. Đấng Christ đã nói một ẩn dụ để kết thúc này, rằng con người phải luôn luôn cầu nguyện và chớ hề mệt mỏi. Cho dù Đức Chúa Trời giải cứu chúng ta hay không, cầu nguyện không bị mất, đó là một tư thế tốt để Đức Chúa Trời tìm thấy chúng ta, chúng ta có thể nhận được điều tốt hơn nếu chúng ta không nhận được điều chúng ta xin. Hãy vâng lời và cầu nguyện, và tin cậy [Đức Chúa Trời] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

Nhưng Đức Chúa Trời trả lời gì cho sự cầu nguyện ba lần của Phao-lô? Ngài phán: Ân điển ta đủ cho ngươi, và sức mạnh của ta được bày tỏ trong sự yếu đuối.

1. Đó không phải là một lời hứa rằng cái giằm sẽ rời đi. 2. Nó dường như là một sự từ chối vào lúc này, và Phao-lô không được chữa khỏi cái giằm của mình; vì nó được gọi là một sự yếu đuối phải tiếp tục để bày tỏ sức mạnh của Đức Chúa Trời: và sự đầy đủ của ân điển và sức mạnh là để làm gì, nếu không phải để chịu đựng và cải thiện cái giằm?

3. Nhưng ân điển và sức mạnh được hứa này tốt hơn điều được khao khát.

Nhận xét 14. Ngay cả lời cầu nguyện thường xuyên và tha thiết của thánh đồ vĩ đại nhất, để được giải cứu khỏi những nỗi đau thể xác, cũng có thể không được ban cho theo loại, hay điều được khao khát.

Vì, 1. Chúng ta không phải là chúa, mà là những người ăn xin, và phải để kết quả cho Đấng ban cho. Và Đức Chúa Trời có những mục đích cao hơn để hoàn thành, hơn là sự dễ chịu hay giải cứu của chúng ta. Thật thích hợp khi Ngài trước tiên phải phù hợp mọi hành động của Ngài với ý muốn và vinh quang của chính Ngài, và tiếp theo với điều tốt của nhiều người, và với những công việc công cộng của Ngài trong thế gian; và rồi nhìn vào quyền lợi của chúng ta tiếp theo.

2. Và chúng ta hoàn toàn là những thẩm phán không xứng đáng về vấn đề, cách thức, thời gian hay thước đo mà Đức Chúa Trời nên ban cho chúng ta cho thân thể, và bao nhiêu, và như thế nào, và khi nào. Khi nào chúng ta nên bệnh, hay đau đớn, hay bị bắt bớ, hay chết, nếu mọi lời cầu nguyện của chúng ta phải được ban cho một cách tuyệt đối. Chúng ta không biết Đức Chúa Trời đang chuẩn bị cho chúng ta tốt hơn bao nhiêu bởi nỗi đau, và đưa chúng ta đến bởi sự chết thảm khốc. Ngài sẽ không giữ chúng ta khỏi ân điển và vinh quang vì xác thịt của chúng ta không muốn chịu khổ, và chết.

3. Và trong điều này, Phao-lô cũng được làm giống với Đấng Christ: Ngài đã được nghe trong điều mà Ngài sợ, khi trong sự thống khổ của Ngài, Ngài cầu nguyện với những tiếng kêu mạnh mẽ: nhưng không phải bởi việc cất đi chén đắng; mà bởi sức mạnh thiêng liêng và sự chấp nhận: Và như vậy với Phao-lô, ân điển đầy đủ và sức mạnh để chịu đựng, là điều được hứa.

Áp dụng 1. Chúng ta thấy rằng họ sai lầm, những người nghĩ rằng lời hứa của Đấng Christ về việc ban cho các tín hữu bất cứ điều gì họ xin, sẽ chứng minh Ngài là kẻ phá vỡ lời hứa của Ngài, nếu tín hữu mạnh mẽ nhất không nhận được mọi điều mà người đó xin cho thân thể. Phao-lô có phải là một tín hữu mạnh mẽ không? Mọi điều mà Đức Chúa Trời đã hứa, và chúng ta thích hợp để nhận, Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ ban cho.

2. Chớ để sự vô tín có lợi thế bởi việc Đức Chúa Trời không ban cho những lời cầu nguyện như vậy cho thân thể: Chớ nói: Vậy thì tại sao việc cầu nguyện là bổn phận của tôi? 1. Anh em không biết trước, nhưng Đức Chúa Trời có thể ban cho nó. Khả năng mời anh em xin. 2. Tại sao Đấng Christ cầu nguyện chống lại chén của Ngài? 3. Anh em không mất cầu nguyện: anh em đến gần Đức Chúa Trời hơn: anh em thực hành sự ăn năn và khao khát: anh em biểu thị sự phụ thuộc của mình: anh em được chuẩn bị cho những ân tứ lớn hơn nhiều.

Nhận xét 15. Khi Đức Chúa Trời sẽ không lấy cái giằm ra khỏi xác thịt của chúng ta, và giải cứu chúng ta khi chúng ta cầu nguyện, khỏi những đau khổ thể xác, Ngài chắc chắn sẽ làm điều này cho những người đã được chuẩn bị, ngay cả ban cho họ ân điển đầy đủ của Ngài, và bày tỏ sức mạnh của Ngài trong nỗi đau và sự yếu đuối của họ.

Không phải vì thiếu tình yêu hay quyền năng mà Ngài để chúng ta lăn lộn trên giường trong nỗi đau, hay nằm dưới cơn thịnh nộ của những kẻ phỉ báng hay bắt bớ. Đấng mà với một lời có thể tạo ra thế gian, với một lời có thể cứu chúng ta khỏi tất cả điều này. Nhưng nếu chúng ta không chịu khổ, làm sao những ân điển chịu khổ sẽ được thực hành, đức tin, sự nhẫn nại, sự tự chối bỏ, và hy vọng? Ân điển không tốt hơn sự dễ chịu hay sự sống sao? Làm sao chúng ta sẽ nhận được lợi ích của sự chịu khổ, nếu chúng ta không cảm nhận nó? Làm sao ân điển và sức mạnh thiêng liêng sẽ được bày tỏ cho chính chúng ta và những người khác?

Câu hỏi. Ân điển đầy đủ cho điều gì?

Đáp. 1. Không phải để đặt chúng ta lên trên những yếu đuối của nhân tính và sự chết; cũng không phải để nâng chúng ta lên niềm vui mà các linh hồn trên thiên đàng có. 2. Không phải cho mọi người như nhau, nhưng theo các thước đo khác nhau của chúng ta; một số người sợ nỗi đau và sự chết hơn những người khác: một số người có sự nhẫn nại và niềm vui lớn hơn, và khao khát ra đi và ở với Đấng Christ.

Nhưng đối với mọi người trung tín, nó sẽ đầy đủ, 1. Để giữ họ khỏi từ bỏ Đấng Christ, và ăn năn về sự lựa chọn và hy vọng của mình. 2. Để cứu họ khỏi việc buộc tội Đức Chúa Trời một cách ngu dại, như thể Ngài đã đối xử bất công với họ. 3. Nó sẽ giữ họ khỏi sự tuyệt vọng hủy diệt. Khi Sa-tan sàng lọc họ, sự cầu thay của Đấng Christ sẽ giữ đức tin của họ khỏi thất bại; ân điển sẽ làm họ khiêm nhường, và cứu họ khỏi tội lỗi, và xác thịt và thế gian: họ sẽ ném linh hồn và thân thể lên Đấng Christ, và tin cậy Ngài trong hy vọng theo các cấp độ khác nhau của họ. Và những người đã tin tưởng nhiều hơn, trên trời hơn và kết quả hơn những người khác, có khả năng có sự bình an và an ủi lớn nhất, đặc biệt trong những đau khổ lớn nhất của họ.

Câu hỏi. Và sức mạnh của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong sự yếu đuối của chúng ta như thế nào?

Đáp. 1. Nó được bày tỏ cho chính chúng ta, bằng cách giữ chúng ta khỏi tội lỗi, và chìm vào tuyệt vọng, và giúp chúng ta chịu đựng, và tin cậy, và chờ đợi, và thường xuyên trong sự bình an hay niềm vui của hy vọng; chúng ta biết chúng ta không đủ cho điều này bởi chính mình; khi xác thịt và lòng, như tự nhiên, làm chúng ta thất bại, Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng chúng ta, và phần của chúng ta đời đời, Thi Thiên 73:26. Chúng ta không thường nghĩ trước rằng chúng ta có thể chịu đựng và vượt qua, như ân điển giúp chúng ta.

2. Và nó thường được bày tỏ cho những người khác, là những người sẽ thấy quyền năng của ân điển đó trong những đau khổ của các tín hữu, mà họ đã không thấy trong sự thịnh vượng của họ.

Áp dụng 1. Vậy thì chớ để sự yếu đuối và không đủ của chính chúng ta làm chúng ta quá đau khổ với những sợ hãi về sự chịu khổ và sự chết; phải, khi chúng ta cảm nhận cái giằm, chớ quên sự giúp đỡ và sức mạnh của mình. Bởi ân điển ở đây có nghĩa là, sự giúp đỡ yêu thương và thương xót của Đức Chúa Trời, [làm việc] trong chúng ta, sức mạnh bên trong mà bởi đó chúng ta có thể không chỉ chịu đựng, mà còn cải thiện những đau khổ của xác thịt. Thân thể này đã không được tạo ra để ở đây không hư nát hay bất tử; chúng ta được sinh ra trong tội lỗi, và vì vậy được sinh ra để đau đớn và chết. Chúng ta đã sống trong tội lỗi, và không có gì lạ nếu chúng ta sống trong buồn rầu: nhưng những đau khổ của Đấng Cứu Chuộc của chúng ta đã nên thánh những đau khổ của chúng ta. Thập tự giá nay không phải là một điều bị nguyền rủa như tội lỗi đã làm cho nó. Ngài đã lấy xác thịt và huyết chịu khổ của chúng ta, để Ngài bởi sự chết, hủy diệt ma quỷ là kẻ có quyền lực của sự chết, và giải cứu chúng ta, là những người bởi sợ sự chết, đã suốt đời chịu nô lệ, Hê-bơ-rơ 2:14. Nỗi đau của chúng ta chuẩn bị chúng ta cho những niềm vui vô tận, và những buồn rầu của chúng ta cho niềm vui của Thầy chúng ta. Khi chúng ta đã chịu khổ với Ngài, chúng ta sẽ trị vì với Ngài: Ngài sống, và chúng ta sẽ sống bởi Ngài: Ngài đã sống lại, và chúng ta sẽ sống lại bởi Ngài; Ngài ở trong vinh quang, và chúng ta phải ở với Ngài.

Trong lúc này, ân điển của Ngài đầy đủ cho chúng ta, không chỉ trong sức khỏe và sự dễ chịu, mà còn trong mọi nỗi đau và bệnh tật của chúng ta: Ngài không thiếu khéo léo hay thiếu nhân từ, đến nỗi ban cho những người thuộc về Ngài điều sẽ làm hại họ nhiều hơn là lợi. Dầu hiện nay nó nặng nề, "nó sinh ra trái bình an của sự công chính": nhưng chúng ta phải trước tiên được luyện tập trong đó. Vậy thì chớ trở thành những bệnh nhân thiếu kiên nhẫn của Ngài: Ân điển có thể nâng đỡ chúng ta và vượt qua. Con người không đủ: Trí khôn của chúng ta, quyền năng của chúng ta, giá trị của chúng ta không đủ: Nhưng Đức Chúa Trời là đủ: Sự dễ chịu và sự sống đã tốt hơn ân điển và [Đức Chúa Trời] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] nếu chúng ta có thể có chúng: Nhưng Đức Chúa Trời ban cho chúng ta điều tốt hơn là điều chúng ta sẽ chọn. Dầu thân thể yếu, đầu yếu, trí nhớ yếu, dạ dày yếu, và mọi sự đều yếu, nhưng Đức Chúa Trời mạnh, và sức mạnh của Ngài sẽ nâng đỡ chúng ta, [đưa] chúng ta an toàn đến cuối cuộc hành trình của mình. La-xa-rơ nằm giữa những con chó trong sự yếu đuối tại cửa nhà giàu, nhưng các thiên sứ đã đưa ông trong sức mạnh đến lòng Áp-ra-ham. Chúng ta phải nằm, và mòn mỏi, và rên rỉ trong sự yếu đuối, nhưng quyền năng toàn năng đã cam kết cho chúng ta: Chúng ta phải chết trong sự yếu đuối, nhưng chúng ta sẽ được sống lại trong quyền năng, bởi Đấng sẽ biến đổi những thân thể hèn hạ này, và làm cho chúng giống như thân thể vinh hiển của Ngài, bởi quyền năng mà bởi đó Ngài có thể bắt phục mọi sự cho chính Ngài, Phi-líp 3:20–21. Vậy thì hãy nâng lên những bàn tay rũ xuống, và những đầu gối yếu đuối, Hê-bơ-rơ 12:12. Nhìn xem Đức Chúa Giê-xu, là Đấng khởi đầu và hoàn thành đức tin của chúng ta, Đấng vì niềm vui đã đặt trước mặt Ngài, đã chịu thập tự giá.

Và chúng ta hãy cầu xin nhiều hơn về ân điển và sức mạnh thiêng liêng, hơn là về việc cái giằm rời đi. Ân điển tốt hơn sự dễ chịu và sức khỏe. Nếu linh hồn là phần cao quý hơn của chúng ta so với thân thể, sức khỏe của nó đáng khao khát hơn. Sự dễ chịu thể xác chung cho loài thú và những người gian ác: sức mạnh của ân điển thuộc về các thánh đồ: Sự dễ chịu và sức khỏe trong đời sống này ngắn ngủi; nhưng sự thánh khiết sẽ đời đời. Sức khỏe làm chúng ta thích hợp cho niềm vui xác thịt, nhưng sự thánh khiết cho sự thông công với Đức Chúa Trời. Ôi, chớ cầu nguyện một cách xác thịt, cho xác thịt hơn là cho tâm linh, cho trái đất hơn là cho thiên đàng. Hãy cầu nguyện, rằng trong khi con người bề ngoài đang hư nát, con người bề trong có thể được đổi mới ngày qua ngày; và rằng những hoạn nạn nhẹ nhàng của chúng ta, chỉ trong chốc lát, có thể làm cho chúng ta một trọng lượng vinh quang vượt quá và đời đời, trong khi chúng ta không nhìn vào những sự tạm thời được thấy, mà vào những sự đời đời, không được thấy đối với chúng ta, II Cô-rinh-tô 4:16–18. Tại sao chúng ta nên oán trách bất kỳ đau khổ nào, là những đau khổ vì vinh quang của ân điển và sức mạnh của Đức Chúa Trời; như Đấng Christ đã nói về La-xa-rơ: Bệnh này không đến nỗi chết (nghĩa là, mục đích của nó không phải là kết thúc sự sống của người đó, dầu người đó chết) nhưng để vinh quang của Đức Chúa Trời có thể được bày tỏ. Vậy thì nỗi đau và sự chết không phải là những mục đích của Đức Chúa Trời, nhưng là sự bày tỏ ân điển và sức mạnh của Ngài.

Nhưng, than ôi, không chỉ xác thịt yếu, mà ân điển tự nó, (như nó ở trong chúng ta, dầu không như nó ở trong Đức Chúa Trời và thuộc về Đức Chúa Trời); cũng không phải chỉ xác thịt có cái giằm, mà tấm lòng hay lương tâm cũng có phần của nó. Tâm linh của một người (nếu khỏe mạnh và tốt) sẽ nâng đỡ những sự yếu đuối (thể xác) của người đó: Nhưng một tâm linh bị thương thì ai có thể chịu được? Nếu đức tin không yếu, nếu hy vọng, và tình yêu, và khao khát không yếu, sự yếu đuối của thân thể có thể được chịu đựng tốt. Nếu tội lỗi và cảm giác tội lỗi không phải là vết thương hay cái giằm trong linh hồn và lương tâm, chúng ta có thể gần như thờ ơ với xác thịt, và gần như dễ dàng chịu đựng nỗi đau và sự chết của chính mình, như của người lân cận của mình. Dầu khó nói như Tertullian, Nihil crus sentit, cum animus est in coelo [NEEDS REVIEW: câu La-tinh trong OCR bị vỡ nát nặng; đã khôi phục theo mạch văn.], tuy nhiên sự bằng lòng và niềm vui của chúng ta sẽ vượt qua sự xấu xa của sự chịu khổ của chúng ta. Nhưng, than ôi, khi linh hồn và thân thể, phải cùng một lúc được than khóc, điều này khó chịu đựng biết bao! Lạy Chúa! Vì ân điển đầy đủ của Ngài, chứ không phải sự dễ chịu thể xác của con, là điều con phải tin cậy, và sự yếu đuối của con phải bày tỏ sức mạnh của Ngài: Ôi, chớ để ân điển cũng ở trong con không đủ và yếu! Chớ để đức tin yếu, cũng không để hy vọng, tình yêu, những khao khát và sự nếm trước trên trời yếu! Cũng không để sự nhẫn nại và vâng lời yếu! Đầu yếu, và lòng yếu; nhưng nếu đức tin cũng yếu, thì điều gì sẽ nâng đỡ chúng ta: Ít nhất hãy để nó chân thật và hiệu quả, và đạt được mục đích của nó, và không bao giờ thất bại. Xác thịt đang thất bại, và sức khỏe (về sức mạnh thích hợp của nó) đang thất bại. Nhưng xin Ngài là Đức Chúa Trời của con, sức mạnh của lòng con, và phần của con đời đời. Và bất cứ cái giằm nào xác thịt phải cảm nhận, nhưng xin cho con kết thúc hành trình của mình với niềm vui. A-men.

Tôi đã chạy qua nhiều điều trong một câu Kinh Thánh thích hợp đến nỗi tôi không thể bỏ qua bất kỳ điều nào trong số đó. Những người biết rõ người bạn đã qua đời của chúng ta sẽ nói rằng ngoại trừ sự ngất trí phi thường của Phao-lô, và những đặc quyền sứ đồ, trong trường hợp của Phao-lô, tôi đã mô tả trường hợp của ông ấy.

Tôi đến không phải để làm hài lòng quyền lợi của bất kỳ người thân nào của ông ấy, để nói với anh em theo phong tục về một người lạ mà tôi không biết; nhưng vì danh dự của ân điển của Đức Chúa Trời, và sự gây dựng của chính chúng ta, để nói với anh em điều tôi biết bởi người bạn trung tín và thân thiết nhất của tôi. Đã gần bốn mươi năm kể từ khi tôi nghe ông giảng ở thành phố Gloucester; đó là sự khởi đầu của ông, và ở đó ông đã sống (dưới một Giám mục theo Công giáo La Mã của Hội Thánh Tin Lành, Godfrey Goodman, như di chúc cuối cùng của ông, được in, đã thú nhận) ở đó ông đã ở trong thời gian Nội chiến, và viết lịch sử về những gì đã xảy ra ở đó. Sau đó ông được chuyển đến thành phố Chichester, và từ đó đến Bramshot ở Hampshire, và bị bịt miệng với những người còn lại, ông đã bị đuổi ra, nơi ông tiếp tục cho đến năm 1662. Ông đã sống hòa bình ở Luân Đôn mà không tập hợp bất kỳ hội chúng nào để giảng công khai. Cư trú tại Totteridge với Alderman Webb, tình yêu lớn của ông đã kéo ông đến đó, để chuyển đến với tôi, với người mà một thời gian ông đã ở chung nhà. Trong suốt thời gian ông ở với tôi, tôi không nhớ rằng chúng ta đã từng khác nhau một lần nào trong bất kỳ điểm nào về giáo lý, sự thờ phượng, hay chính quyền Hội Thánh hay dân sự, hay chúng ta đã từng có một lời khó chịu nào.

[NEEDS REVIEW: một đoạn trong OCR ở đây bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục mạch văn từ phần tiếp theo.] Các giấy phép của Vua đã khuyến khích đàn chiên cũ của ông tại Chichester mời sự giúp đỡ của một người Không Tuân Thủ khác [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. [Ông bị] bệnh [sỏi] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] trong nhiều năm, là bệnh đã gây ra cái chết của ông; trong khi nỗi đau còn chịu đựng được đối với bản chất, ông đã chịu đựng nó, và không ngừng giảng cho đến hai tuần trước khi ông được đưa lên Luân Đôn để được mổ. Nhưng trước khi điều đó có thể được thực hiện, trong khoảng hai tuần nữa ông đã chết. Đây là lịch sử ngắn gọn về hành trình của ông.

Nhưng tiếp theo tôi sẽ cho anh em tính cách thật của ông, và rồi nói với anh em trường hợp của ông giống với trường hợp của Phao-lô được mô tả trong câu Kinh Thánh của tôi như thế nào, và rồi nói với anh em tôi làm tất cả điều này để làm gì.

TÍNH CÁCH THẬT CỦA ÔNG

I. Ông là một người không đáng trách trong mọi cuộc trò chuyện của mình; đến nỗi tôi có thể nói như tôi đã nói ở đây gần đây về một người khác (Alderman Ashurst) rằng tôi chưa bao giờ nghe một người nào cáo buộc hay trách móc ông, ngoại trừ về sự Không Tuân Thủ, và sự khác biệt đó với những người khác trong những thời gian chia rẽ này; mà cuốn sách của ông bày tỏ. Về điều đó sẽ nói thêm sau.

II. Nếu không phải tôi đã nói rằng chúng ta chưa bao giờ khác nhau; và như vậy đã làm cho chính mình trở thành một thẩm phán không đủ năng lực, tôi sẽ nói rằng tôi nghĩ ông là một người có sự rõ ràng và vững chắc lớn trong tôn giáo, phần lớn nhờ sự bình tĩnh và suy xét của tâm trí ông.

III. Ông có sự ôn hòa lớn và tình yêu hòa bình, đến nỗi ông ghét mọi điều chống lại nó, và sẽ làm bất cứ điều gì cho sự hòa hợp trong Hội Thánh, ngoại trừ phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và liều lĩnh sự cứu rỗi. Trong vấn đề năm điều, hay chủ nghĩa Arminian, ông đã đi theo con đường hòa giải, và tôi đã thấy một bản tóm tắt suy nghĩ của ông trong một bản thảo, mà chỉ là điều tương tự như điều tôi đã trình bày trong Catholic Theology của mình, nhưng thích hợp hơn với những độc giả phải [đọc] trong một vài lời [NEEDS REVIEW: câu trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

Ông liên tục tại Totteridge tham gia mọi sự thờ phượng với hội chúng công khai, và [không tách ra] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] xa hơn khỏi bất kỳ Hội Thánh hay Cơ Đốc nhân nào hơn là họ ép buộc chúng ta, hay hơn là họ đi khỏi Đấng Christ. Sau đó ông chỉ giảng cho những người lân cận đến vào nhà giữa các thời gian thờ phượng công khai. Ông yêu thương và làm điều tốt cho mọi người, và sống hòa bình với mọi người, trong khả năng của mình. [Ông chấp nhận] một điều gì đó trong chế độ Giám mục, [chế độ Trưởng lão], và chế độ Độc lập, ông thích, và một số điều ông [chấp nhận] [NEEDS REVIEW: một số cụm từ trong đoạn này trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.], với mọi loại người, ông sống trong tình yêu và hòa bình, là những người tìm kiếm sự thúc đẩy sự cứu rỗi của con người. Nhiều phần của sự tuân thủ ông có thể đã nhượng bộ, nhưng không phải tất cả, không có gì ít hơn tất cả sẽ thỏa mãn [những kẻ áp đặt] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]. Ông ủng hộ sự hiệp nhất Công giáo, và sự thông công của các thánh đồ, và đi [theo con đường hòa bình, chống lại] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] những nguyên tắc tách rời tội lỗi.

IV. Trong mọi sự, ông trung thành với lương tâm của mình, và không thiên vị vì quyền lợi hay bè phái của một đảng. Nếu mọi người Không Tuân Thủ ở Anh đã từ chối, ông sẽ tuân thủ một mình, nếu [các điều khoản] đã được giảm xuống điều ông nghĩ là hợp pháp. Và ông đã nghiên cứu điều đó với sự vô tư lớn.

V. Ông quản lý chức vụ của mình với sự trung tín và thận trọng: Ông coi đó là sự phạm thánh ghê tởm khi tách mình khỏi chức vụ thiêng liêng mà ông đã được dâng hiến, dầu con người cấm ông; nhưng ông không nghĩ cùng những hoàn cảnh của việc phục vụ là cần thiết cho mọi thời gian và nơi chốn: Ông không ủng hộ việc giảng công khai cho số đông, khi có vẻ, do tai nạn, sẽ làm hại nhiều hơn lợi: Cũng không ủng hộ việc kiêng nó, khi có vẻ sẽ làm lợi nhiều hơn hại. Ông đã không tiếc xác thịt của mình, nhưng tiếp tục từ năm này qua năm khác dưới nỗi đau lớn của bệnh sỏi trong bàng quang, cho đến trong vòng một tháng trước khi ông chết. Huống chi sự cấm đoán của bất kỳ ai sẽ kiềm chế ông, là người mà Đức Chúa Trời không ban cho quyền cấm đoán như vậy.

VI. Ông phục vụ Đức Chúa Trời với sự tự chối bỏ — không với bất kỳ mưu đồ ích kỷ hay thế gian nào: Ông không bao giờ tìm kiếm sự thăng tiến hay giàu có, hay bất kỳ điều lớn lao nào trên thế gian; ông có bánh hằng ngày, và bằng lòng với điều đó.

VII. Ông đã chịu phần của mình trong số phận chung của chúng ta, ngày 24 tháng 8 năm 1662 (bị đuổi ra và bịt miệng cùng với khoảng 2000 người khác) với ít than phiền như bất kỳ người nào mà tôi biết: Tôi chưa bao giờ nghe ông làm ô danh Vua, cũng không nói nhiều chống lại những người mà ông đã chịu khổ bởi họ, hay phơi bày lỗi lầm của họ, trừ khi một sự tự vệ hiếm hoi và cần thiết được gọi là cáo buộc họ. Tôi chưa bao giờ nghe ông than phiền về bao nhiêu tiền cấp dưỡng Hội Thánh mà ông đã bị tước đoạt, cũng không về những khó khăn của tình trạng thấp hèn, bị suy giảm của ông.

VIII. Ông là một người ghét lớn sự kiêu ngạo và ghen tị thấp hèn, là điều chiếm hữu quá nhiều người trong chức vụ thiêng liêng, là những người ghen tị khi người khác được ưu tiên trước họ, và nếu dân chúng rời khỏi họ đến với những người khác để được gây dựng lớn hơn, và nghĩ rằng mình bị đối xử sai nếu họ không được đi theo và hoan nghênh, hoặc trên, hoặc bằng những người xứng đáng hơn: Ông rất cẩn thận để bảo vệ danh tiếng của anh em mình, và vui mừng trong sự thành công của lao động của họ, cũng như của chính mình, và là người tránh cẩn thận nhất mọi sự chia rẽ, tranh chấp, hay xúc phạm. Và ông rất tự do trong việc thừa nhận bởi ai ông đã được lợi ích, và đặt người khác trước chính mình.

IX. Ông rất chăm chỉ trong việc nghiên cứu lòng của chính mình, bởi sự tự kiểm tra nghiêm ngặt, như những giấy tờ trong tủ của ông, có thể được đưa ra ánh sáng, sẽ cho biết, như tôi cũng có dịp biết được bằng cách khác.

X. Bởi sự kiểm tra này, ông đã tin chắc về sự chân thành của mình trong tình yêu thật của Đức Chúa Trời, và của sự thánh khiết vì chính nó, và những bằng chứng tương tự mà ông đã viết xuống, đổi mới sự kiểm tra của mình khi dịp yêu cầu; và dầu ông đã biết cảm giác bị cám dỗ nghi ngờ về đời sống sắp tới là gì, ông đã hoàn toàn ổn định chống lại mọi nghi ngờ và cám dỗ như vậy.

XI. Nhưng dầu ông có một sự bảo đảm ổn định cả về lẽ thật của Phúc Âm, và đời sống sắp tới, và về sự thỏa mãn và chân thành của chính mình: tuy nhiên, những sự nhận thức của ông về sự vĩ đại của sự thay đổi sắp tới của mình, và trọng lượng của một trạng thái đời đời, và điều gì là bước vào một thế gian khác, sống động đến nỗi ông không phải không có những sợ hãi như vậy, mà trong tình trạng yếu đuối của chúng ta ở đây, những người phàm nghèo khó gần chết dễ mắc phải. Và thật sự, sợ hãi biểu thị một đức tin vào lời của Đức Chúa Trời, và đời sống sắp tới, nhiều hơn là sự vô cảm buồn tẻ: Nhưng ông đã biểu thị đức tin của mình cả bởi sợ hãi và hy vọng, và bởi sự bảo đảm [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

XII. Ông có sự an ủi của sự tăng trưởng cảm nhận được trong ân điển; ông dễ dàng nhận thấy sự gia tăng đáng chú ý của đức tin, và sự thánh khiết, và tính trên trời, và sự khiêm nhường, và sự khinh miệt phù phiếm thế gian, đặc biệt trong những năm gần đây, và dưới hoạn nạn của mình, như trái của cây gậy sửa phạt của Đức Chúa Trời.

Tôi đã thực sự cho anh em mô tả về con người, theo tri thức quen thuộc của tôi. Tôi sẽ xem xét lại sự tương tự của trường hợp của ông với trường hợp của Phao-lô được mô tả trong câu Kinh Thánh của tôi.

I. Phao-lô đã bị cáo buộc bởi những giáo sư ghen tị, tranh chấp: Và ông cũng vậy; dầu tôi chưa bao giờ nghe bất kỳ người nào khác nói xấu về ông như đã nói. Những người không trách Phao-lô về sự bắt bớ trước đây của ông, cũng không có tội nào để buộc tội ông, tuy nhiên đã cáo buộc chức vụ của ông: Như họ đã nói về Đa-ni-ên: Chúng ta sẽ không tìm thấy lỗi nào chống lại ông, ngoại trừ liên quan đến luật của Đức Chúa Trời của ông. Việc giảng và các tác phẩm của ông, dầu tất cả vì hòa bình, là vấn đề của những cáo buộc của ông: Giám mục trách ông về việc giảng, ngay cả khi Vua đã cấp phép cho ông: Và một tác giả vô danh đã xuất bản một lời công kích đẫm máu chống lại cuốn sách hòa bình của ông, gọi là The Interest of England, như thể nó đã được viết để gây ra một cuộc chiến. Những kẻ thù của hòa bình là những kẻ thù của ông.

II. Ông coi khoe mình là không có ích, như Phao-lô đã làm: Và khi ông bị bịt miệng như không xứng đáng được chịu đựng trong chức vụ, ông đã một lần dâng một sự tự vệ khiêm nhường cho Giám mục, và viết một bản tường trình ngắn gọn và hòa bình về sự phán đoán của mình về tội lỗi của sự chia rẽ, trong sự biện minh của chính mình.

III. Ông đã có (dầu không phải sự xuất thần của Phao-lô, nhưng) [sự tri thức] lớn [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] về những sự thiêng liêng và trên trời để trở thành vấn đề [khoe mình] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.].

IV. Ba-ra-đi trên trời là nơi của những hy vọng của ông, nơi mà ông hằng ngày nghiên cứu để tích trữ kho báu của mình, là nơi có những suy nghĩ và quan tâm chính của ông.

V. Ông đã tìm thấy bởi kinh nghiệm rằng một linh hồn bất tử không bị ràng buộc với thân thể xác thịt này, nhưng nó có thể vượt lên trên nó, và mọi quyền lợi và niềm vui của nó, và sống trên những hy vọng về vinh quang không thấy.

VI. Như ông biết sự không có khả năng của những người phàm, để có những quan niệm hình thức và đầy đủ về trạng thái của Ba-ra-đi trên trời và những linh hồn tách rời, ông đã phục tùng ý muốn che giấu của Đức Chúa Trời, và sống trên thước đo của sự mặc khải của Phúc Âm.

VII. Ông biết nguy hiểm của việc bị tôn cao quá mức, bởi dịp của tri thức thánh; và con người dễ bị phồng lên như thế nào.

VIII. Chính Đức Chúa Trời đã cứu ông khỏi nguy hiểm đó, bởi phương thuốc khiêm nhường, lành mạnh, gay gắt của Ngài.

IX. Một cái giằm trong xác thịt là phương thuốc của Đức Chúa Trời để giữ ông trong một khung nghiêm túc, khiêm nhường; ba viên sỏi lớn đã được tìm thấy trong bàng quang của ông, và một viên nhỏ, trong một quả thận bị hư hỏng: Và những viên sỏi này đã đau đớn như thế nào trong nhiều năm, thật dễ phỏng đoán.

X. Sa-tan đã được phép thử ông như Gióp, không chỉ bởi nỗi đau của xác thịt, mà còn bởi những lời trách móc, như đã nói trước, và bởi việc đuổi ông ra khỏi chức vụ của mình, như không xứng đáng giảng Phúc Âm của Đấng Christ, trừ khi ông sẽ nói, thề, và làm mọi điều đã được áp đặt bởi con người, và phần còn lại của những hoạn nạn được chứa trong một trạng thái bị đuổi ra, nghèo khó, bị vu khống như vậy, được mô tả trong kinh nghiệm gần đây và trước đây của nhiều người như vậy.

XI. Dầu tôi chưa bao giờ nghe ông cầu nguyện chống lại sự nghèo khó hay sự trách móc, nhưng vì sự tự do của chức vụ của mình, ông đã cầu nguyện, để ông có thể giảng Phúc Âm của sự cứu rỗi đó. Và nỗi đau đã buộc ông phải chạy đến với Đức Chúa Trời để được giải cứu khỏi cái giằm trong xác thịt của mình. Và nếu Đấng Christ và Phao-lô đã cầu nguyện ba lần với sự tha thiết, thì không có gì lạ nếu nỗi đau liên tục làm cho ông tiếp tục cầu xin Đức Chúa Trời.

XII. Như Đấng Christ đã được nghe trong điều mà Ngài sợ, và tuy nhiên phải uống chén đó: và Phao-lô thay vì cái giằm rời đi, đã được hứa ân điển đầy đủ, và sự bày tỏ sức mạnh của Đức Chúa Trời trong nỗi đau và sự yếu đuối của ông; như vậy, Đức Chúa Trời đã không vui lòng lấy cái giằm khỏi xác thịt của người anh em thân yêu của chúng ta, nhưng Ngài đã làm điều tốt hơn cho ông, và ban cho ông sự giúp đỡ nâng đỡ của Ngài, và sự gia tăng ân điển, và bày tỏ sức mạnh của chính Ngài trong mọi sự yếu đuối của ông; và cũng đã vội vàng sự giải cứu cuối cùng của ông, vượt quá sự trông đợi.

Và nay ông đã qua mọi sự, yên nghỉ với Đấng Christ, và mọi người được phước: Chúng ta không thấy họ, nhưng họ [ở với] Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời thấy chúng ta, và đang chuẩn bị chúng ta cho cùng một hạnh phúc: Và nếu điều đó là bởi cùng những phương tiện, và chúng ta phải mang thập tự giá, và cảm nhận cái giằm, nó sẽ lành mạnh và ngắn ngủi, và ý muốn và công việc của Đức Chúa Trời là tốt. Lạy Chúa, xin cho con không coi sự dễ chịu, danh dự hay sự sống là quý đối với con, để con có thể kết thúc hành trình của mình với niềm vui, và chức vụ đã nhận từ Chúa, và đến trong thời gian và bình an với Ngài.

Và sự quan phòng này của Đức Chúa Trời, và gương này của người bạn đã qua đời của chúng ta, có ích cho chúng ta không? Phải, không nghi ngờ gì, có nhiều ích lợi.

I. Nó rất có ích cho cả đất nước, cho người tốt và người xấu, để quan sát lời đe dọa của Đức Chúa Trời trong việc cất đi các đầy tớ của Ngài: Ôi, bao nhiêu Cơ Đốc nhân tuyệt vời và mục sư trung tín của Đấng Christ, đã được lấy đi trong vài tháng qua: Cùng một tuần chúng ta nghe về bốn hay năm người nữa, ngoài người anh em của chúng ta, và một số trong số họ là những người hữu ích tuyệt vời nhất. Và không phải là lúc, 1. Để ăn năn về sự bỏ bê những sự giúp đỡ như vậy mà Đức Chúa Trời nay đang cất đi? 2. Và được đánh thức ngay lập tức để sử dụng chúng tốt hơn trước khi phần còn lại bị lấy đi? Than ôi, những linh hồn nghèo khó, anh em đang ở trong tình trạng nào nếu anh em chết, hay lời bị lấy khỏi anh em, trước khi anh em được tái sinh và chuẩn bị cho một đời sống tốt hơn! Không phải là sự mất mát và tổn hại của họ nhiều như của anh em, mà Sa-tan nỗ lực, trong việc làm im lặng hàng trăm người như vậy: Và đó là hình phạt nặng nề của anh em hơn là của họ, mà Đức Chúa Trời gây ra bởi cái chết của họ. Ôi, hãy ăn năn nhanh chóng, trước khi sự chết đã bịt miệng những người đã kêu gọi anh em ăn năn. Và nó nên đánh thức những người tốt nhất để chuẩn bị cho sự chết, và cho sự chịu khổ công khai: Dường như có một điều xấu lớn sắp đến khi Đức Chúa Trời lấy đi những người tốt nhất như vậy. Phải, nếu nó nên là một điềm báo của một trạng thái tốt hơn, tuy nhiên tất cả, ngoại trừ hai người, trong số những người cũ đã làm ô danh Đức Chúa Trời trong hoang mạc phải ngã xuống, và chính bởi những cuộc chiến đẫm máu (một phương tiện khủng khiếp) mà Giô-suê và thế hệ mới sẽ chiếm hữu đất hứa.

II. Nó có ích cho chúng ta, những mục sư không xứng đáng của Đấng Christ, là những người vẫn còn sống sót. 1. Nó kêu gọi lớn tiếng chúng ta làm việc trong khi còn ban ngày, vì đêm của chúng ta đã gần khi chúng ta không thể làm việc: Sự chết sẽ sớm làm chúng ta im lặng một cách hiệu quả hơn, so với con người đã làm. Hãy làm công việc của Đức Chúa Trời một cách thận trọng, hãy làm nó một cách nhẫn nại, hòa bình, và trong nhiều sự hòa hợp và vâng lời thật như anh em có thể; nhưng hãy chắc chắn anh em làm nó, bất cứ ai cấm nó, hay chống lại nó, miễn là Đức Chúa Trời hay chính anh em chưa làm cho anh em không có khả năng. Bất cứ điều gì những kẻ bịt miệng nói chống lại nó, sự cần thiết ở trên anh em: Đức Chúa Trời kêu gọi nó: Các linh hồn kêu gọi nó: Lời buộc tội khủng khiếp, II Ti-mô-thê 4:1–2, lời thề của anh em kêu gọi nó: Sự độc ác của Sa-tan, và số lượng những kẻ phản bội và giết người của linh hồn phải thúc đẩy anh em: thời gian của chúng ta ngắn ngủi: Các linh hồn quý giá: Đấng Chăn Chiên chính đã mua chúng đắt, và sẽ phán xét anh em theo công việc của anh em: Nó sẽ không biện minh cho sự bỏ bê của anh em khi nói: Con người cấm tôi: Những đau khổ đã được chuẩn bị cho tôi: Các giám mục và các nhà thần học nổi tiếng đã viết những cuốn sách uyên bác để chứng minh rằng việc giảng là một tội lỗi, và rằng tôi bị buộc phải kiêng nó khi bị cấm.

2. Và nó nói với chúng ta rằng chúng ta cũng như những người khác phải chuẩn bị cho những thử thách gay gắt nhất từ Đức Chúa Trời. Không có cái giằm nào trong xác thịt quá sắc và đau đớn, mà chúng ta có thể không cảm nhận. Không có cái chết nào quá bạo lực hay đột ngột mà chúng ta có thể không trải qua. Tình yêu và sự ghét không được biết bởi những sự kiện bên ngoài, thịnh vượng hay nghịch cảnh. Một sự khác biệt lớn mà Sa-lô-môn thừa nhận giữa người tốt và người xấu, người công chính và người gian ác, người dâng của lễ (hay thờ phượng Đức Chúa Trời) và người không dâng; người thề (một cách bội bạc hay phàm tục), và người sợ [một lời thề như vậy] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]: một số người được Đức Chúa Trời yêu thương, và một số người bị ghét: Và sự khác biệt này được bày tỏ trong những sự sắp đặt như vậy, ngay cả về thịnh vượng và nghịch cảnh, như hướng đến sự thánh khiết và hạnh phúc lớn hơn của họ, điều sẽ bày tỏ sự khác biệt mãi mãi. Nhưng những sự kiện bên ngoài không tự chúng bày tỏ nó: Mọi điều như vậy xảy đến như nhau cho mọi người: phải, thập tự giá được đặt trên người tin kính nhiều hơn người gian ác. Ôi, vì vậy hãy tránh xa hai môn đồ khao khát sự thăng tiến trong Hội Thánh và phẩm giá thế gian, và chuẩn bị uống chén của Đấng Christ, và chịu phép báp-têm với phép báp-têm của Ngài, Truyền Đạo 9:1–3. Ma-thi-ơ 20:22–23. Hãy học hằng ngày cách chịu đựng những lời phỉ báng và bắt bớ từ con người, ngay cả từ những giáo sư Cơ Đốc; và cách nằm trong những nỗi đau xác thịt đêm ngày, và cách chết: và tất cả điều này trong đức tin, và bình an, và niềm vui, ít nhất trong hy vọng yên tĩnh về niềm vui đời đời.

III. Và không có bất kỳ mưu đồ làm ô danh hay khiêu khích nào, nhưng chỉ trong lương tâm và lòng thương xót đối với linh hồn của dân chúng, và của chính các anh em mục sư đáng kính của chúng ta, tôi khiêm nhường nài xin các giáo sĩ áp đặt đáng kính, hãy gạt sang một bên một thời gian, nếu có thể, mọi thành kiến và thiên vị bất chính, và những quyền lợi và tôn trọng thế gian, và suy xét rằng họ cũng phải chết, và như họ sẽ đứng vững vào cuối cùng, để giải quyết những câu hỏi này:

I. Cho dù những điều khoản của sự hòa hợp và hòa bình của Hội Thánh có được lập một cách khôn ngoan và công chính không, là những điều khoản quá hẹp để tiếp nhận những người như thế này (về đức tin, tri thức, sự hòa bình, sự không đáng trách, sự thánh khiết, v.v.) vào chức vụ, sự thông công của Hội Thánh của họ, hay để chịu đựng họ ngoài [nhà tù] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]? Cho dù những người khôn ngoan và tốt có thể không tìm thấy [lỗi lầm] [NEEDS REVIEW: từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]? Và cho dù Đấng Christ đã từng hướng dẫn Hội Thánh loại trừ những người như vậy, hay đã không rõ ràng yêu cầu điều ngược lại? Và cho dù các sứ đồ đã từng loại trừ những người như vậy, hay đã lập những quy tắc như vậy?

II. Cho dù họ nghĩ trong lòng mình rằng sẽ tốt hơn nếu mọi điều tốt đã được thực hiện bởi những người Không Tuân Thủ trong 18 năm này cho việc thúc đẩy chức vụ về tri thức, sự ăn năn, sự thánh khiết và sự cứu rỗi, [bị hủy bỏ] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] hơn là [họ] đã giảng Phúc Âm khi bị cấm?

III. Cho dù nó sẽ là hòa bình cho lương tâm của anh em tại sự phán xét của Đấng Christ, rằng bất kỳ ai trong anh em đã thúc đẩy việc bịt miệng những người như vậy, và những đau khổ khác của họ?

IV. Cho dù những người đã viết và giảng chống lại việc giảng của họ, hay vì việc bịt miệng họ, và việc thi hành các luật chống lại họ, hay thuyết phục họ từ bỏ công việc của chính mình, và trách móc và cáo buộc họ vì đã làm nó, có phải đang tham gia vào nguyên nhân đáng sợ này không?

V. Có phải là sự thiên vị thô thiển không, nếu anh em sẽ nuôi dưỡng những người ngu dốt, đồi bại, hay ít giá trị hơn nhiều, trong khi những người như thế này được coi là không thể chịu đựng được, chỉ vì những người trước vâng lời anh em hơn là nỗi sợ phạm tội sẽ cho phép những người này?

VI. Hội Thánh đó có được hướng dẫn bởi Thánh Linh của Đấng Christ không, là Hội Thánh đã lập giáo luật mà [theo đó] [NEEDS REVIEW: cụm từ trong OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.] loại trừ những người như vậy?

VII. Nếu anh em đã biết nhiều người trong số (khoảng) 2000 người bị bịt miệng, và cũng như tôi đã biết, ân điển của Đức Chúa Trời đã tỏa sáng trong họ biết bao, thì có thể nào bất kỳ người nào có sự kính sợ và tình yêu thật của Đức Chúa Trời, và cảm giác về những sự đời đời, có thể từng, bởi bất kỳ cớ nào về chính quyền hay trật tự của Hội Thánh, hay bởi bất kỳ thiên vị nào về quyền lợi, đồng ý với việc [bịt miệng] và đau khổ của họ không?

Một số người sẽ nghĩ rằng vì thiên vị, tôi đã phóng đại con người quá mức, vì họ cùng ý kiến và đảng phái với tôi: Tôi đã (ngoài một số phụ nữ tin kính) viết tính cách, và xuất bản lời khen ngợi của nhiều người; của ông Richard Vines, ông John Janeway, ông Joseph Allen, ông Henry Stubbs, ông Wadsworth, và nay là ông John Corbet, và gần đây là một giáo dân, Alderman Ashurst; và Đấng nay đã tiếp nhận họ, Đấng mà những người như anh em đã đuổi ra hay phỉ báng, biết rằng tôi đã, trong tri thức về họ, và tình yêu đối với Đấng Christ, mà ân điển của Ngài đã tỏa sáng trong họ, nói đơn giản lẽ thật từ lòng mình; và đó là trong một thời gian và nơi mà nó được biết đầy đủ, và không sợ sự bác bỏ. Và lịch sử sẽ sống để làm xấu hổ những nguyên tắc chia rẽ, xé nát Hội Thánh, và mọi khuynh hướng gai góc, gây hại, và để khích lệ những người trung tín, và sự bắt chước của những người, trong thời gian sắp tới, sẽ bởi đức tin, sự nhẫn nại, và làm điều tốt, tìm kiếm sự bất tử và sự sống đời đời, bằng cách phục vụ Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.

HẾT.

ERRATA (NHỮNG LỖI IN)

[NEEDS REVIEW: danh sách Errata trong OCR bị vỡ nát nặng; chỉ khôi phục được một phần.] Trang 3, dòng 26: thay "great" bằng "gentle". Trang 4, dòng 1: thay "our" bằng "one". Dòng 34: thay "grown" bằng "groan". Trang 5, dòng 11: thay "are sure" bằng "measure". Dòng 37: sau "that", đọc "the".

NHỮNG TÁC PHẨM ĐÃ XUẤT BẢN CỦA ÔNG

1. Lịch sử của Col. Massie về các hành động quân sự tại và gần Gloucester.
2. The Interest of England, Phần 1 và Phần 2.
3. A Discourse of the Religion of England, khẳng định rằng Cơ Đốc giáo Cải Chánh, được lập trong vĩ độ thích hợp của nó, là sự ổn định và tiến bộ của vương quốc này: Trong hai phần.
4. The Kingdom of God among Men: Với một bài luận về sự chia rẽ: và một tường trình về chính mình về sự tuân thủ.
5. Secret Self-employment của ông nay sắp được in. Chứa: 1. Những ghi nhớ cho việc thực hành của chính ông. 2. Những bằng chứng của ông về sự tự kiểm tra. 3. Những suy nghĩ của ông trong những hoạn nạn đau đớn cuối cùng của mình.

Những điều khác có thể sau này sẽ thấy ánh sáng, chúng ta vẫn chưa biết.

Ngoài lao động của ông trong việc biên soạn Tập đầu tiên của Historical Collections của ông Rushworth.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện