Vương Quốc Vinh Hiển Của Đấng Christ

Richard Baxter · The Glorious Kingdom of Christ, described

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Vương Quốc Vinh Hiển Của Đấng Christ
2. Lời Đề Tặng Gửi Ông Increase Mather
3. Mục Lục
4. Chương I. Vương Quốc Của Đấng Christ
5. Chương II. Lời Đáp Miễn Cưỡng Cho Các Nguyên Tắc Của Ông Beverley
6. Nguyên Tắc VII. Đã Được Trả Lời.
7. Nguyên Tắc VIII. Đã Được Trả Lời.
8. Nguyên Tắc IX. Đã Được Trả Lời.
9. Nguyên Tắc X. Đã Được Trả Lời.
10. Chương III. Về Phái Khác Của Những Người Theo Thuyết Thiên Niên Kỷ, Những Người Đặt Một Ngàn Năm Cai Trị Trước Sự Thiêu Đốt
11. Chương IV. Rằng Mười Chi Phái Của Y-Sơ-Ra-Ên Sẽ Không Bao Giờ Được Tìm Thấy Và Kêu Gọi, Nếu Chúng Chưa Từng Như Vậy Trước Đây
12. Chương V. Mười Chi Phái Đã Không Bị Mất Cũng Không Bị Diệt Vong, Đã Chứng Minh
13. Chương VI. Sự Cải Đạo Mà Mười Chi Phái Đã Có Được Là Gì
14. Chương VII. [Rô-ma 11 Và Sự Cải Đạo Của Người Do Thái]
15. Chương VIII. Các Lý Do Cho Phủ Định Được Đưa Ra Để Thử Thách
16. Chương IX. Về Đất Mới; Điều Gì Là Chắc Chắn, Và Điều Gì Là Không Chắc Chắn

Vương Quốc Vinh Hiển Của Đấng Christ

Nguyên tác: "The Glorious Kingdom of Christ, described" — Richard Baxter (Luân Đôn, 1691) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị mất hoàn toàn; nhan đề đầy đủ được khôi phục theo danh mục và nội dung.]
Tác giả: Richard Baxter (1615–1691), mục sư Thanh Giáo Anh
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_the-glorious-kingdom-of-_baxter-richard_1691/bim_early-english-books-1641-1700_the-glorious-kingdom-of-_baxter-richard_1691_djvu.txt
(Ghi chú: Tác phẩm này là luận văn của Baxter chống lại giáo lý Thiên Niên Kỷ (Millenarian) của ông Beverley, Tiến sĩ More và những người khác — những người dạy rằng Đấng Christ sẽ cai trị trên đất một ngàn năm sau sự sống lại, và người Do Thái sẽ được cải đạo và khôi phục thành một vương quốc. Baxter lập luận rằng vương quốc của Đấng Christ đã bắt đầu, rằng một ngàn năm trong Khải Huyền 20 nói về thời gian trước sự thiêu đốt (conflagration), và rằng sự cải đạo của người Do Thái đã phần lớn ứng nghiệm rồi. Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị trộn lẫn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc, một số trang bị lặp lại trong bản scan, và phần cuối — Chương IX — gần như bị phá hủy hoàn toàn); những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], những đoạn mất hẳn được ghi rõ là mất, không đoán mò. Các đoạn bị lặp lại trong bản scan chỉ dịch một lần.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Lời Đề Tặng Gửi Ông Increase Mather

Gửi Ông Increase Mather, vị Mục sư uyên bác và mộ đạo của Trường Cao Đẳng New-England (nay đang ở Luân Đôn),

Thưa Ngài đáng kính,

Khi tôi gửi đến Ngài những giấy tờ này, không phải vì tôi xem thường chúng, mà vì điều mà đối với tôi dường như là bằng chứng hiển nhiên, thì không phải trong mắt mọi người đều như vậy, ngoại trừ những người bằng sự suy nghĩ công bằng và chín chắn, phân biệt được nó, thì mới bị thuyết phục bởi nó. Vì vậy tôi đã cầu xin sự cho phép của Ngài về những giấy tờ này, vì tôi thấy Ngài đã lâu tranh luận về vấn đề này, và đã tin chắc về phần lớn những điều chống lại [giáo lý Thiên Niên Kỷ]; tôi không đọc tác giả nào đã xử lý vấn đề này với nhiều học thức và điều độ như Ngài đã làm. Và vì vậy tôi không biết có cách nào tốt hơn, nếu tôi lầm lỗi, để phát hiện những lỗi lầm của mình. Và như sự thẳng thắn của Ngài ủng hộ việc tôi công bố hơn là việc tôi che giấu những điều này, thì tôi thực sự xa rời việc không thích một sự bác bỏ chân thật về điều này (hay bất kỳ điều gì khác) đến nỗi tôi hướng những dòng này đến Ngài để Ngài viết (dù tôi còn sống hay đã chết) những lý do của Ngài chống lại bất kỳ lỗi lầm quan trọng hay nguy hiểm nào mà Ngài sẽ tìm thấy ở đây: để khi chúng ta bằng hữu đồng ý với sự va chạm như vậy, hay đúng hơn là sự trao đổi, thì có thể khơi thêm một vài tia sáng, độc giả có thể được giúp đỡ bằng cách so sánh tất cả, để tìm ra lẽ thật tốt hơn.

Tôi thấy các tác giả chính viết về Thiên Niên Kỷ đều là những người theo Giáo Hội Quốc Giáo (Conformists) (và là những người có học thức và mộ đạo lớn nhất trong số họ), như Mede, Tiến sĩ More, Tiến sĩ Twisse (đáng kính), Tiến sĩ Beverley, Ông J. M., v.v. Tôi hy vọng họ sẽ không cho đó là điều tai tiếng ở Ngài và tôi khi [bất đồng với họ] trong vấn đề này.

Ngài đã phần nào giải cứu tôi khỏi một số lời cáo buộc về tính kỳ dị, khi Ngài nói với độc giả của Ngài (trong Lời Tựa cho cuốn English Mystery của Ngài) [NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ nát trong OCR; chỉ dịch những gì còn đọc được.]

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài trong Lời Đề Tặng bị phá hủy gần như hoàn toàn trong OCR — các mảnh còn lại nhắc đến: quan điểm cho rằng Rô-ma ngoại giáo là Ba-by-lôn; việc bắt đầu một ngàn năm từ sự sụp đổ của Licinius, hay từ sắc lệnh của Constantine cho Cơ Đốc nhân, từ đó đến Đế Quốc La Mã vừa đúng một ngàn năm; và sự cải đạo của người Do Thái sẽ không xảy ra cho đến khi thời kỳ cuối cùng của thế giới gần kề — quan điểm mà Ngài giữ cùng với Beda, Ætius, Acosta, Stella, Zanchy, Perkins, Vossius, Finnus.]

Và ở trang 20, Ngài tin rằng 1290 năm trong Đa-ni-ên kéo dài [NEEDS REVIEW: con số bị vỡ nát], như Ngài nói, Arnold de Villa Nova; Tác giả của Problema; Ad. Stevens, Mede, Alsted, Lud. Capellus, và Tiến sĩ Twisse (tôi có thể thêm nhiều người nữa).

Dù Ngài nói rõ rằng một ngàn năm không phải là trước sự thiêu đốt (conflagration), và rằng Antichrist sẽ không bị tiêu diệt hoàn toàn cho đến lúc đó (dù Rô-ma sẽ bị tiêu diệt), và rằng một ngàn năm sẽ chỉ là một phần, một buổi sáng của ngày lớn cuối cùng, trong đó chỉ những người công chính mới sống lại, và buổi chiều sẽ là thời gian của sự sống lại của những kẻ bất chính để chịu hình phạt, và khoảng thời gian cho đến khi Đấng Christ giao vương quốc lại — nhưng vì Ngài nối vương quốc trần gian của người Do Thái một cách mơ hồ với sự sống lại, mà không nhắc đến sự thiêu đốt xen vào, tôi khẩn cầu Ngài trong lần tới hãy làm cho mình dễ hiểu hơn trong vấn đề đó; và đưa ra một số bằng chứng rằng những kẻ gian ác sẽ không được sống lại hay bị phán xét cho đến sau một ngàn năm — những người đã chết trước đó, cũng như những người còn sống tại sự thiêu đốt — vì lời của Đấng Christ và Phao-lô dường như khẳng định rõ ràng [NEEDS REVIEW: phần còn lại của câu bị mất trong OCR.]

Về ý kiến của tôi, rằng Rô-ma ngoại giáo là Ba-by-lôn, tôi có nhiều điều để nói cho nó, nhưng không cần phải lặp lại ở đây. Nếu điều đó bị loại bỏ với bất kỳ ai hay nhiều người, thì cứ để nó đi. [NEEDS REVIEW: đoạn này bị vỡ nát.] Tôi chỉ nhấn mạnh vào một điều nhỏ như vậy, và để phần còn lại cho những người khôn ngoan hơn, mà không làm mất danh dự phán đoán của họ, miễn là họ không giao nộp chính nghĩa của chúng ta cho những người theo Giáo Hoàng bằng cách đặt nó lên những điều [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Mục Lục

- Chương I. Vương Quốc Của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: các mục con trong Mục Lục bị vỡ nát; chỉ dịch những gì còn đọc được: "Một ngàn năm là gì"; "Nguyên tắc thứ 9, thêm về..."; "Nguyên tắc thứ 10, 11 và 12, Về Quân Chủ, v.v."; "Của ông T. B. ..."; "Rằng những người còn sống trên đất sẽ được cất lên ngay tại sự đến của Chúa, chứ không ở lại một ngàn năm sau; đã chứng minh đầy đủ: Và sự ngụy biện của một ngàn năm đã bị bác bỏ."]
- Chương II. [NEEDS REVIEW: tiêu đề Chương II bị mất trong OCR; nội dung là "Lời Đáp Miễn Cưỡng" cho các Nguyên Tắc của ông Beverley.]
- Chương III. Về phái khác của những người theo thuyết Thiên Niên Kỷ, những người đặt một ngàn năm cai trị trước sự thiêu đốt.
- Chương IV. Rằng Mười Chi Phái sẽ không bao giờ được tìm thấy và kêu gọi, nếu chúng chưa từng như vậy trước đây.
- Chương V. Mười Chi Phái đã không bị mất cũng không bị diệt vong, đã chứng minh.
- Chương VI. Sự cải đạo mà Mười Chi Phái đã có được là gì.
- Chương VII. [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị mất; nội dung là giải thích Rô-ma 11 về sự cải đạo của người Do Thái.]
- Chương VIII. Các lý do cho Phủ Định được đưa ra để thử thách.
- Chương IX. Về Đất Mới; điều gì là chắc chắn, và điều gì là không chắc chắn?

Chương I. Vương Quốc Của Đấng Christ

[NEEDS REVIEW: phần mở đầu của Chương I bị phá hủy nặng trong OCR — các mảnh còn lại cho thấy Baxter đặt ra một loạt các câu hỏi/proposition về vương quốc của Đấng Christ. Những điều sau đây được khôi phục theo ý chính từ các mảnh còn đọc được.]

I. Vương quốc của Đấng Christ là vì sự vinh hiển của tình yêu và lòng thương xót của Ngài trong đó. Ngôi Hai đời đời trong Ba Ngôi đã được chỉ định cho công việc lớn lao này.

II. [NEEDS REVIEW: proposition này bị vỡ nát.] Các câu hỏi về việc Ngôi Lời đời đời có hiệp nhất chính Ngài với "Hữu Thể Đầu Tiên" (Prime Being) của tạo vật hay không; và Hữu Thể Đầu Tiên đó có phải là "Linh Hồn Phổ Quát" (Universal Soul) của thế giới hay không, hay có bất kỳ Linh Hồn Phổ Quát nào như vậy, ngoại trừ Đức Chúa Trời là Đấng hơn cả một linh hồn; và liệu nó có phải là loài thọ tạo cao nhất, có bất kỳ nhân quả nào trong việc tạo dựng hay sản sinh phần còn lại của thế giới hay không; và liệu nó (và thế giới) có phải là đời đời hay không (như Aristotle đã nghĩ); và nhiều trường hợp như vậy về nguồn gốc — là những câu hỏi mà Đức Chúa Trời đã không quyết định rõ ràng bằng lý trí tự nhiên hay Kinh Thánh.

III. [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát.] Về sự nhập thể của Đấng Christ, thế giới đã là vương quốc của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

IV. [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát.] Về luật pháp của Đức Chúa Trời, và việc Đấng Christ cai trị một quốc gia chính trị, và sự vâng phục của họ đối với Ngài, được biện minh bởi đức tin.

V.–VIII. [NEEDS REVIEW: các proposition V–VIII bị phá hủy trong OCR; chỉ còn các mảnh rời rạc về sự cứu rỗi, Ma-thi-ơ 12:28, Mác 1:1, Lu-ca 7, Ma-thi-ơ 23:37, Rô-ma 11:20, 23–25, Khải Huyền 11, Khải Huyền 19:6, Công Vụ 1:25, Ma-thi-ơ 28:20.]

IX. Khi Đấng Christ cai trị [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát.]

X.–XVI. [NEEDS REVIEW: các proposition X–XVI bị phá hủy nặng; các mảnh còn lại nhắc đến: vương quốc của Đấng Christ và sự phục sinh; Ma-thi-ơ 28:20; tình trạng quốc gia; quyền năng thiên thượng; Khải Huyền 2; sự cứu rỗi; và "Người đàn bà" (Khải Huyền 12).]

XVII. Không chỉ là việc Đấng Christ, Đấng đã bị hạ xuống, bị đầy tớ, bị đóng đinh, bị giết, đã được tôn cao [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ nát] — Đấng là Con Chiên, về Đấng mà trong Khải Huyền 20, 21, 22 nói về [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

XVIII. Con Rồng bị trói buộc một ngàn năm [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát; các mảnh nhắc đến Khải Huyền 20:5.]

XIX. Đức Chúa Trời sẽ tạo nên Trời Mới và Đất Mới, trong đó sẽ có sự công bình ngự trị mà không có tội lỗi. Mọi vật sẽ được phục hồi, và tạo vật sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư nát, vào sự tự do vinh hiển [Rô-ma 8:19–21]. Đức Chúa Trời sẽ làm cho Đất Mới có dân cư như thế nào — bằng sự sáng tạo, hay bằng sự di chuyển — [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

XX. Vương quốc vinh hiển của Đấng Christ và sự phán xét của Ngài sẽ là cả hai phần khải hoàn [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ nát.] Ngài sẽ giao vương quốc lại khi [công việc của Ngài hoàn tất]. Đấng Christ, với tư cách là Đấng Trung Bảo, sẽ là Đấng Trung Bảo vinh hiển. Sự Ngài ở trên trời không phải là để cai trị một ngàn năm trong không khí, mà là để phán xét thế giới ngay lập tức, như trong Ma-thi-ơ 25 Ngài mô tả. Và việc giam hãm vương quốc của Ngài trong nhân tính, và của chúng ta với Ngài, vào một ngàn năm — giam hãm nó vào không khí, và những người sống sót trên đất — là một sự bịa đặt đầy mâu thuẫn, làm mất danh dự của Đấng Christ và vương quốc của Ngài, và gây khó chịu cho Hội Thánh của Ngài.

XXI. Chỉ có một ngàn năm được nhắc đến trong Kinh Thánh, từ đó họ lấy sự giới hạn của họ — và đó chỉ là trong Khải Huyền 20 [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.]

XXII.–XXIII. [NEEDS REVIEW: các proposition XXII–XXIII bị phá hủy trong OCR.]

XXIV. [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát; các mảnh nhắc đến thiên đàng, hay không khí, và bản tính nhân loại của Ngài.]

XXV. [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát.] Một số cho rằng sẽ chỉ có một ngàn năm [cai trị]; một số cho rằng hai [một cái nối tiếp cái kia]. Một số cho rằng có hai Giê-ru-sa-lem, và một số chỉ một. Một số cho rằng ngày phán xét là một ngàn năm (và Kinh Thánh chưa nói cho chúng ta biết Đấng Christ sẽ cai trị bao lâu). Và một số cho rằng chỉ phần bắt đầu của một ngàn năm là sự phán xét sẽ diễn ra, và phần còn lại sẽ là một chính phủ khác. Một số cho rằng sự thi hành trên con người và ma quỷ sẽ chỉ là [một ngàn năm]; một số chê bai điều đó. Một số nghĩ rằng sự sống lại là từ một thân thể bằng khí (aerial vehicle) hay bằng ê-te (ethereal); và những người khác cho rằng nó là từ thân thể đất bằng sự biến đổi các nguyên tố. Và những người khác cho rằng nó sẽ là một thân thể Thiên Đàng, giống như của A-đam trước khi ông sa ngã. Các sự khác biệt khác dường như gần như vô số!

XXVI. [NEEDS REVIEW: proposition bị vỡ nát; các mảnh nhắc đến việc Đấng Christ đã dựng lên vương quốc bởi Constantine, và sự giải cứu khỏi sự bắt bớ, khỏi con Rồng, sự giải cứu của mọi Cơ Đốc nhân cũng như người Do Thái, không bị giam hãm trong đất hẹp của Y-sơ-ra-ên, việc thiết lập một Hội Thánh Quốc Gia-Tỉnh trong các xứ, và việc thúc đẩy nó bằng các Hội Thánh mới, tu viện, Kinh Thánh.]

XXVII. Nếu chứng minh được rằng giáo lý Thiên Niên Kỷ của họ là một sai lầm thuần túy, thì sẽ không [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ nát] — việc đặt lên lời của Đức Chúa Trời những điều không thật, lấy danh Ngài mà nói dối, và làm ô uế đức tin Cơ Đốc.

Chương II. Lời Đáp Miễn Cưỡng Cho Các Nguyên Tắc Của Ông Beverley

[NEEDS REVIEW: tiêu đề và phần mở đầu của Chương II bị vỡ nát. Nội dung là lời đáp của Baxter cho "Nguyên Tắc" (Principles) và "Giáo Lý Vấn Đáp" (Catechism) của ông Beverley về Thiên Niên Kỷ — người đã thách thức mọi Tiến sĩ và Mục sư của Hội Thánh trả lời ông, và đã gọi những người phủ nhận giáo lý Thiên Niên Kỷ là "những người Sa-đu-sê của sự bội đạo" (Sadducees of the Apostasy). Baxter nói rằng ông trả lời một cách miễn cưỡng, bị bắt buộc bởi nhiều sự khiêu khích của ông Beverley, những người đã nêu tên ông và thách thức ông.]

Nguyên Tắc VII. Đã Được Trả Lời.

[NEEDS REVIEW: phần đầu của Nguyên Tắc VII bị phá hủy; nội dung là về việc những người còn sống sẽ được cất lên ngay tại sự đến của Chúa.]

§ 1. Sự lảng tránh nghèo nàn này đã được trả lời ở trên. Ngài không nói rằng những người còn sống đều ở trong cùng một vinh hiển đó sao? Và rằng các hành động [của họ] đều hoàn hảo cho đến khi tất cả đều hoàn hảo? Và những người trong [không khí] có sự bảo đảm nào hơn rằng họ sẽ không chết, so với lời hứa và ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự hiệp nhất của họ trong Đấng Christ?

§ 2. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Sự chết đã bị chinh phục trong thân vị của Đấng Christ, và sự sống lại của Ngài, dù Ngài đã thăng thiên để được tiếp nhận lên? Và sự chết có bị chinh phục đối với những người trên đất, những người có sự bảo đảm đã nói trước để thăng thiên và không bao giờ chết hay không?

§ 3. Sự thay đổi này là sự bạo lực thuần túy đối với văn bản.

§ 4. Nhưng tôi thừa nhận rằng Sứ đồ nói với chúng ta rằng sự cất lên sẽ là ngay lập tức [1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17]; và lời của Ngài về [người chết sống lại] trước tiên, rồi những người còn sống [sẽ được cất lên] — không có gì hơn suy luận này: Nếu Phao-lô nói về sự khác biệt về thứ tự thời gian — sự sống lại của Đấng Christ và sự cuối cùng của thế giới — được biểu thị bằng từ "sau đó" (after), thì chúng ta có thể cho rằng nó không biểu thị sự thay đổi nào về [trạng thái]. Khoảng cách giữa sự sống lại và sự đến của Ngài không được tiết lộ đến nỗi Phao-lô không thể nói; nó sẽ không phải là cùng một khoảnh khắc. Nhưng ở đây (nếu Ngài không tin chính mình thay vì Lời của Đức Chúa Trời), điều ngược lại rõ ràng đến nỗi nó bác bỏ toàn bộ khung mà Ngài đã bịa ra.

§ 5. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Giả sử rằng tôi không cần phải bác bỏ với Ngài [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 6. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Sự thay đổi, sự cất lên của một [thân thể], và (điều đó là không thể trả lời được) tại tiếng kèn cuối cùng. Tiếng kèn đã nói đó được thổi lên, không phải tại một ngàn năm [sau], mà là để [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 7. Có nói rằng khi chúng ta gặp Ngài, chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi; tức là, cùng một Chúa mà chúng ta gặp, là Đấng Christ Đức Chúa Trời và Người, và trong trạng thái và vương quốc nơi chúng ta gặp Ngài; chứ không phải chỉ đến với Ngài sau một ngàn năm, khi Ngài đã thay đổi nhân tính, vương quốc và nơi chốn của Ngài.

§ 8. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] VII. 1 Phi-e-rơ 1:5. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 9. 1 Cô-rinh-tô 15:52 lại nối tiếng kèn, sự sống lại, và sự thay đổi của chúng ta với nhau: "Vì kèn sẽ thổi lên, người chết sẽ sống lại không hư nát, và chúng ta sẽ được thay đổi" — là khi kèn thổi, và người chết được sống lại.

§ 10. Ma-thi-ơ 24. Đấng Christ nói với chúng ta rằng Ngài sẽ nhóm những người được chọn của Ngài từ bốn hướng gió, khi Ngài đến với các thiên sứ của Ngài, và tiếng kèn thổi lên. Nhưng những người còn sống trên đất không thể bị loại khỏi số những người được chọn ở dưới bốn hướng gió: vì vậy họ sẽ được nhóm lại với Ngài lúc đó.

§ 11. Những người còn sống sẽ được cất lên khi sự chết, kẻ thù cuối cùng, bị khuất phục. Nhưng điều đó sẽ xảy ra tại sự đến khải hoàn của Đấng Christ, và sự sống lại: vì sau đó sẽ không còn sự chết như một kẻ thù nữa. Nếu Ngài phủ nhận điều này (như đã nói trước) vì trong Đất Mới, những người được phước là hay chết theo khả năng của bản tính, tôi trả lời rằng khả năng Thiên Đàng (dù có thật đi nữa) không phải là lời nguyền rủa vì tội lỗi, và vì vậy không phải là kẻ thù cần bị khuất phục.

§ 12. Các thánh đồ sẽ được cất lên khi ngày và công việc phán xét đến. Nhưng điều đó sẽ xảy ra tại sự đến của Đấng Christ, và sự sống lại: như chính Ngài và nhiều văn bản Kinh Thánh rõ ràng nói với chúng ta (quá nhiều để trích dẫn). Và trong khi Ngài bịa ra một ngày phán xét kéo dài một ngàn năm, lấy sự phán xét làm chính phủ, Đấng Christ tự giải thích chính Ngài, và nói cách sự phán xét sẽ tiến hành bằng sự tra xét và bản án, Ma-thi-ơ 25, v.v.

Và chính phủ nói chung bao gồm việc lập pháp, phán xét và thi hành: Ngài không nói với chúng ta một lời nào về việc lập pháp nào sẽ diễn ra trong không khí trong một ngàn năm. Và về sự phán xét đặc biệt, Đấng Christ sẽ dành một ngàn năm cho sự tra xét và bản án sao? Những kẻ gian ác sẽ ở trong tình trạng chưa bị kết án lâu như vậy, hay những người trung tín chưa được phán xét để cứu rỗi sao? Đấng Christ trong Ma-thi-ơ 25 không mâu thuẫn điều này sao? Trường hợp của họ sẽ không được quyết định lâu như vậy sao?

Nếu Ngài có ý nói rằng sự thi hành sẽ là một ngàn năm đó, Ngài có thể chứng minh rằng những kẻ bị đày đọa sẽ không chịu khổ lâu hơn không? Cũng không phải những người được phước sẽ cai trị với Đấng Christ lâu hơn sao? Ôi, đừng tạo ra một Phúc Âm mới, Thiên Đàng mới và Địa Ngục mới!

§ 13. Các thánh đồ sẽ được cất lên khi vương quốc được giao lại cho Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự. Nhưng điều đó sẽ xảy ra tại sự đến khải hoàn của Đấng Christ và sự phán xét tại sự sống lại. Vì điều đó không biểu thị gì hơn ngoài việc tội lỗi và lời nguyền sẽ bị quăng ra hết, và tất cả những kẻ đã nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời sẽ bị chinh phục, và tất cả công việc khôi phục của Đấng Christ được hoàn thành, và [Ngài] lại cai trị con người như người vô tội theo luật pháp của bản tính hoàn hảo của họ. Điều này sẽ xảy ra lúc đó.

Ngài nói rằng những người trên đất sẽ ở trong trạng thái Thiên Đàng, và những người trong không khí sẽ không tệ hơn: và sau đó sự khải hoàn của Đấng Christ giao vương quốc lại cho Đức Chúa Cha, và vương quốc vinh hiển của Đấng Christ về sự hưởng thụ [bắt đầu].

§ 14. Khi Phao-lô đang mở ra cho họ mầu nhiệm của vương quốc Đấng Christ, nếu ông đã nói như vậy về việc được cất lên trong một khoảnh khắc, trong nháy mắt, tại tiếng kèn cuối cùng, để gặp Chúa, mà không nói với họ một lời nào về một ngàn năm giữa tiếng kèn và việc được cất lên, thì hẳn là vì ông không biết điều đó, hoặc không muốn chúng ta biết điều đó. Nhưng không điều nào trong hai điều này có thể đúng trong một vấn đề quan trọng như vậy, khi chính sự đến của Đấng Christ là điều mà ông đang làm thỏa mãn họ. Và tôi sẽ học từ Ngài, không điều gì mà Phao-lô [không dạy].

§ 15. Tôi đã chứng minh trước đây Đấng Christ đã mở ra bản chất của vương quốc của Ngài trong nhiều ẩn dụ một cách phong phú như thế nào; và cách Ngài làm kẻ thù của Ngài thành bệ chân của Ngài, chinh phục Sa-tan, tội lỗi và kẻ thù; và cách Khải Huyền mở ra sự chinh phục của Ngài đối với Đế Quốc La Mã; và Ngài sẽ hủy diệt Con Người Tội Lỗi bằng hơi thở của miệng Ngài, và sự sáng láng của [sự đến của Ngài]. Vì vậy Ngài đã không để điều này phải được làm trong một ngàn năm sau sự đến của Ngài.

§ 16. Phi-e-rơ nói với chúng ta rằng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm trong ban đêm; trong ngày đó các tầng trời sẽ qua đi với tiếng ồn lớn, và các nguyên tố sẽ tan chảy với sức nóng mãnh liệt [2 Phi-e-rơ 3:10]. Nhưng một ngàn năm không phải là một sự bất ngờ đột ngột như vậy; cũng không phải trời và đất sẽ cháy trong một ngàn năm.

§ 17. Đất và các công việc trong đó sẽ bị đốt cháy, và mọi vật này sẽ bị tan rã [2 Phi-e-rơ 3:10–11]. Vì vậy thân thể của những người còn sống lúc đó sẽ bị đốt cháy và tan rã, nếu họ không được cất lên trước. Nói như Ngài rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ họ trong lửa mà không bị cháy như Ngài đã làm với ba người [Đa-ni-ên 3] là tạo ra và áp đặt lên chúng ta một Phúc Âm của riêng Ngài.

§ 18. Ngài nghĩ rằng Gót và Ma-gót sẽ sống sau sự thiêu đốt, những người sẽ bao phủ mặt đất. Và liệu tất cả thân thể của họ cũng sẽ không bị cháy trong lửa, là lửa làm tan rã mọi vật trên đất sao? Đây có phải là Lời của Đức Chúa Trời không?

§ 19. Ngài, những người nghĩ rằng con người sẽ sống mỗi người suốt một ngàn năm, và sinh sôi nảy nở dồi dào đến nỗi bù đắp gấp nhiều lần cho số ít đã được cứu dưới A-đam thứ nhất, không thể bằng bất kỳ trí tưởng tượng hợp lý nào tìm được chỗ trên đất cho vô số con cháu của một ngàn năm, để ở tất cả cùng một lúc ở đây; và vô số những người theo Gót và Ma-gót cũng ở với họ. Họ không thể — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — như việc tước đoạt những kẻ gian ác khỏi nơi ở của họ. Và trong một năm sau khi mọi thứ bị đốt cháy, họ có thể thiếu thốn.

[NEEDS REVIEW: một đoạn về Gót và Ma-gót bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng việc con người sống một ngàn năm trong tầm mắt của Đấng Christ và mọi thánh đồ trong không khí mà vẫn không bị thuyết phục, hay việc thấy hàng triệu người được cất lên thiên đàng mà không chết hay chôn cất mà vẫn không sợ hãi chiến đấu, là điều không thể tin được.]

§ 20. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.]

§ 21. Không có một lời nào của Đức Chúa Trời giam hãm vương quốc của Đấng Christ vào một ngàn năm; và Ngài là ai mà Ngài dám tự cho mình làm điều đó? Vương quốc của Ngài đã tiếp tục hơn một ngàn năm rồi. Nếu Ngài viện dẫn 2 Phi-e-rơ 3: "Một ngày với Chúa như một ngàn năm, và một ngàn năm như một ngày" — điều đó chỉ nói chống lại sự nghi ngờ, vì sự chậm trễ của sự đến của Đấng Christ, như thể điều này nói cho chúng ta biết Ngài sẽ cai trị bao lâu khi Ngài đến. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.] Một ngàn năm trong Khải Huyền 20 là cùng một ngàn năm với việc người đàn bà ở trong đồng vắng, và con Rồng bị trói buộc, điều đó rõ ràng là ở phía này của sự thiêu đốt. Và thực sự là ngay sau sự sụp đổ của Rô-ma ngoại giáo. Vì Rô-ma ngoại giáo không phải là Ba-by-lôn, hay nó chưa ngã xuống, tôi sẽ không tin dù Ngài có thề, hay ném găng tay để thách đấu tranh luận.

§ 22. Gót và Ma-gót, và tất cả các đạo quân của chúng sẽ ở vào cuối một ngàn năm. Nhưng chúng sẽ ở trước sự thiêu đốt và sự đến của Đấng Christ. Vì vậy sự thiêu đốt và sự đến của Đấng Christ sẽ ở sau một ngàn năm. Trong Đất Mới sẽ có sự công bình ngự trị, tức là chỉ sự công bình, và trong trạng thái Thiên Đàng. Nhưng điều đó không phù hợp với một quyền lực vô số của những kẻ thù ác độc sẽ bao vây Thành Thánh.

§ 23. Ngài đưa ra một sự giải thích kỳ lạ về [Khải Huyền], như thể Ngài viết cho năm Hội Thánh Á-si-a như ở trong một thế giới, và cho Lao-đi-xê, Hội Thánh thứ bảy, ở trong một thế giới khác khi thế giới này bị đốt cháy và Đấng Christ đã đến.

§ 24. Khi Ngài đã gần như sánh ngang Đất Mới với Thiên Đàng, Ngài lại hạ thấp nó bằng cách biến nó thành một Hội Thánh Lao-đi-xê, mà vì sự hâm hẩm, Đức Chúa Trời đe dọa sẽ nhổ ra, và lấy đi chân đèn của họ? Đây có phải là Thế Giới Thiên Đàng của sự công bình không?

§ 25. Ngài tạo ra hai Giê-ru-sa-lem Mới khi Kinh Thánh chỉ nói về một Giê-ru-sa-lem sau sự đến của Đấng Christ: một Ngài cho là ở trong không khí, và cái kia ở trên đất. Dù một hội có thể ở cả hai nơi, một thành phố vật chất như được mô tả trong Khải Huyền 21 và 22 thì không thể như vậy.

§ 26. Ngài bịa ra hai sự thiêu đốt: một để đốt thế giới, và một sau đó để đốt Gót và Ma-gót và những người theo chúng trên đất.

§ 27. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.]

§ 28. Ngài làm mất danh dự của Đấng Christ và vương quốc của Ngài bằng cách đưa Ngài xuống khỏi tay phải của Cha Ngài trên thiên đàng, và đặt Ngài và các thánh đồ của Ngài một ngàn năm trong không khí, nơi Ngài nói các linh ác hiện đang ở, và nơi Tiến sĩ More nói điều thiện và điều ác ngự trong một thân thể bằng khí cho đến khi chúng được nâng lên thành thân thể bằng ê-te; vâng, nơi Ngài nói ma quỷ và những người bị đày đọa hiện đang ở với Đấng Christ; và nơi Đấng Christ phải thực hành sự tự phủ nhận lớn nhất khi rời khỏi [thiên đàng].

§ 29. Ngài làm cho vương quốc của Đấng Christ trở thành một sự mất mát hạ thấp đối với các thánh đồ ở trên, trong khi Ngài kéo họ xuống không khí trong một ngàn năm, từ trạng thái thiên đàng nơi Ngài nói họ đã ở trong Đức Chúa Trời, nơi Đấng Christ ở bên tay phải của Ngài, như họ sẽ ở cuối cùng; hoặc Ngài sẽ làm cho [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 30. Hoặc Ngài cũng đưa các thiên sứ xuống khỏi vinh hiển của họ để ở trong không khí; hoặc Ngài tách họ ra khỏi Đấng Christ và các thánh đồ ở trong không khí với Ngài.

§ 31. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Thế giới tội lỗi cũ đã ở dưới lời nguyền gần sáu ngàn năm, Ngài bằng sự bịa đặt giam hãm Thế Giới Mới đã được thanh tẩy, trong đó có sự công bình ngự trị, vào một ngàn năm, và gọi điều này là Sa-bát. Như thể sự nghỉ ngơi của chúng ta phải ngắn hơn nhiều so với tội lỗi và lao động — trong khi vẫn sẽ không có tội lỗi để khiêu khích Đức Chúa Trời hủy diệt Thế Giới Mới.

Nguyên Tắc VIII. Đã Được Trả Lời.

§ 1. Việc Ngài lập luận từ tên của một Quân Chủ thì phù phiếm biết bao: Đức Chúa Trời luôn là Quân Chủ tuyệt đối. Nhưng nếu Ngài [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] — một Quân Chủ của cả thế giới; chưa từng có ai như vậy, và vì vậy chưa từng có bốn quân chủ như vậy. Nhưng nếu bởi Quân Chủ Ngài có ý nói đế quốc hữu hình lớn nhất trên đất, thì Quân Chủ Thứ Năm đã được thiết lập bởi Constantinople; đế quốc này khác xa với Rô-ma ngoại giáo hơn là đế quốc đó khác với Hy Lạp hay A-sy-ri. Và đó là Quân Chủ Hữu Hình của Đấng Christ cai trị bởi các Phó Vương của Ngài; các vương quốc giờ đây được cho là vương quốc của Ngài. Đây là Quân Chủ Hữu Hình Thứ Năm thật sự. Và người Thổ Nhĩ Kỳ là Quân Chủ Thứ Sáu, sự cai trị được đổi mới của con Rồng bị cầm tù, được thả ra sau một ngàn năm.

§ 2. Nhưng sự bịa đặt của Ngài rằng Kinh Thánh ấn định một ngàn năm cho sự cai trị của Đấng Christ sau sự sống lại còn tệ hơn là phù phiếm; một sự giả mạo thuần túy; tôi đã trả lời nó trước đây. Nếu Phi-e-rơ làm dịu sự mong đợi quá vội vàng của con người về sự đến của Đấng Christ, bằng cách nói với họ rằng một ngàn năm thời gian là [không gì] đối với Đức Chúa Trời vĩnh cửu vô hạn; thì một người tự cho mình khéo léo trong lời tiên tri, và nói với chúng ta rằng ông ta có ý nói rằng sự cai trị của Đấng Christ sau sự sống lại được đo lường và có ý nghĩa bởi một ngàn năm này, và là như không gì đối với Đức Chúa Trời vĩnh cửu — [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.] Và tôi đã chứng minh cho Ngài thấy rằng một ngàn năm trong Khải Huyền không nói về điều như vậy, mà là về những gì đã xảy ra trước sự sống lại.

Vì: 1. Một ngàn năm đó rất có thể biểu thị một thời gian không xác định, và không có nghĩa gì hơn là một thời gian dài; như ông Durham và các tác giả khác có khuynh hướng nghĩ nhất (và nhiều người khác). Nhưng 2. Dù cho điều ngược lại, nó rõ ràng nói về một thời gian ngay sau việc chim trời ăn thịt các vua và các tướng, và sự sụp đổ của Ba-by-lôn ngoại giáo. Và không chỉ Grotius, mà John Fox và nhiều người khác nói với chúng ta rằng đó là thời gian chính xác giữa sự sụp đổ của Rô-ma ngoại giáo, và sự bắt đầu của Đế Quốc Ottoman; khoảng 1300 năm. Và một ngàn năm này là trước sự đàn áp sự gian ác trong thế giới, trong khi Gót và Ma-gót ở bốn phương của đất, đông như cát biển; những kẻ sẽ đi trên khắp mặt đất, và bao vây trại của các thánh đồ, thành yêu dấu. Và trước ngọn lửa giáng xuống để thiêu nuốt chúng. Và chắc chắn tất cả những điều này không ở trong Đất Mới, trong đó có sự công bình ngự trị. Vì vậy một ngàn năm này dường như chỉ biểu thị: 1. Rằng các Sứ đồ và các vị tử đạo đi lên thiên đàng; 2. Và để lại danh tiếng và giáo lý của họ được tôn vinh trên đất; 3. Và rằng những người xưng nhận còn sống sẽ trỗi dậy từ trạng thái bị bắt bớ của họ, để khải hoàn với Đấng Christ trong sự giải cứu và ưu thế của họ trên đất. Sự tôn cao đột ngột như vậy là một sự báo trước thích hợp cho vinh hiển mà họ sẽ có vĩnh viễn trên thiên đàng.

Hãy để bất kỳ người tỉnh táo nào phán xét xem việc nhắc đến một ngàn năm duy nhất này trong một lời tiên tri khó hiểu, Khải Huyền 20, dưới các hoàn cảnh giải thích vừa được nêu, có bảo đảm cho một người rao giảng một Phúc Âm mới và Vương Quốc mới của Đấng Christ cho thế giới, mà không có bất kỳ bằng chứng nào từ tất cả những lời rõ ràng của chính Đấng Christ và các Sứ đồ của Ngài, và trực tiếp chống lại chúng hay không.

Ai suy xét ngôn ngữ tiên tri sẽ nghĩ rằng các Điều Khoản của Đức Tin nên được thành lập trên những lời rõ ràng hơn. Khi chúng ta đọc trong Ê-xê-chi-ên rằng Ai Cập sẽ không có cư dân trong bốn mươi năm, rằng Ba-by-lôn và đất Ba-by-lôn sẽ không còn được cư ngụ nữa, và vô số điều tương tự, chúng ta sẽ hiểu Khải Huyền tốt hơn, vì chính những lời của nó phần lớn được lấy từ [Cựu Ước].

§ 3. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.]

§ 4. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.]

§ 5. Con Thú và tiên tri giả bị quăng vào hồ lửa sau sự hủy diệt của Gót và Ma-gót, và sau một ngàn năm. Nhưng chắc chắn chúng bị quăng vào hồ lửa tại sự sống lại: vì nếu chúng ở lại không bị kết án một ngàn năm sau đó, tôi không biết Đấng Christ đến để phán xét có nghĩa là gì. Chắc chắn đó không phải là ngày thi hành án của chúng; vì chúng sẽ bị hành hạ đời đời. Và chúng phải ở không bị kết án một ngàn năm sao?

§ 6. Và sự sống lại được mô tả là đến sau tất cả những điều này: đất và biển trao lại người chết của chúng, và người chết bị phán xét theo các sách, v.v.

§ 7. Và Khải Huyền 21: Trời Mới và Đất Mới đến sau một ngàn năm này, và sự hủy diệt của kẻ thù; và Giê-ru-sa-lem Mới giáng xuống từ Đức Chúa Trời. Và vẫn còn các vua của [đất] sẽ mang vinh hiển của họ vào đó. Và có các dân tộc sẽ được chữa lành bằng lá của Cây Sự Sống; điều đó đã khiến ông Porter và nhiều người khác kết luận rằng đó là Hội Thánh trên đất mà chương 21 và 22 mô tả. Dù rất có thể nó chỉ là một sự trình bày về vinh hiển thiên đàng. Nhưng một ngàn năm rõ ràng đã kết thúc trước sự sống lại.

§ 8. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Ý nghĩa rõ ràng là: dù Con Rắn Cũ vẫn sẽ là một kẻ cám dỗ lừa dối, cả ngoài Hội Thánh và trong Hội Thánh, nhưng với tư cách là một Con Rồng hay Kẻ Chinh Phục Ba-by-lôn, nó đã bị trói buộc [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất] — từ sự giam cầm ngoại giáo: [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Ở đây không có một lời nào về một Đất Mới kéo dài một ngàn năm trong đó có sự công bình ngự trị, và điều đó sau sự thiêu đốt và sự sống lại. Đất Mới được nhắc đến mà không có sự giới hạn như vậy. Tất cả đều là sáng chế của trí tưởng tượng tự phụ.

Nguyên Tắc IX. Đã Được Trả Lời.

§ 1. Vương quốc khôi phục, chiến thắng, đầy ân điển sẽ kết thúc trong sự khải hoàn vinh hiển của sự xuất hiện và phán xét của Ngài, và vương quốc vinh hiển của Ngài về sự hưởng thụ sẽ bắt đầu lúc đó. Rằng tất cả vương quốc của Ngài sẽ bắt đầu lúc đó là một sự giả dối, đã bị miệng của chính Đấng Christ bác bỏ một cách đầy đủ. Và cũng sai lầm như vậy khi nói rằng vương quốc của ân điển không được giao lại cho đến một ngàn năm sau sự sống lại. Rằng điều này là trước vương quốc của vĩnh cửu là sai trong bất kỳ ý nghĩa đúng đắn nào. Nếu Ngài có ý nói một vương quốc từ vĩnh cửu mà không có khởi đầu, Ngài nên chứng minh rằng đã từng có một vương quốc như vậy: việc chỉ nêu tên nó như vậy không phải là bằng chứng. Nếu không có con người từ vĩnh cửu, thì không có vương quốc của con người. Nếu Ngài có ý nói vương quốc sẽ tồn tại đến vĩnh cửu, thì vương quốc vinh hiển của Đấng Christ với tư cách là Người trên con người cũng vậy. Vì nhiều đoạn Kinh Thánh nói với chúng ta rằng nó không có hồi kết, và là đời đời. Và người cáo buộc người khác về tội Bán Sa-đu-sê của thời đại nên suy xét xem việc phủ nhận vương quốc của Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài trong nhân tính vinh hiển, ngay khi một ngàn năm (như một ngày) kết thúc, có giống Sa-đu-sê và sự bội đạo hơn là việc chúng ta tin vào tính vĩnh cửu của nó hay không.

§ 2. Khi sự tự phụ của chính Ngài đã định nghĩa nó là một ngàn năm, Ngài có thể mạnh dạn ấn định thời gian và nơi chốn của nó. Nhưng tôi đã chứng minh rằng Kinh Thánh bác bỏ thời gian của Ngài, và rằng một khoảnh khắc, và sự chớp mắt, và tiếng kèn cuối cùng vang lên, không phải là một ngàn năm. Và vì vậy không có khoảng không gian nào như toàn bộ thời gian của vương quốc, giữa sự sống lại và việc những người còn sống được cất lên.

§ 3. Phao-lô nói, Phi-líp 3:19–20, rằng Đấng Cứu Thế mà chúng ta trông đợi từ thiên đàng sẽ biến đổi thân thể hèn hạ của chúng ta, và làm cho nó giống như thân thể vinh hiển của Ngài. Ông không nói như Ngài về bốn thân thể và ba sự thay đổi: 1. Một thân thể tự nhiên tội lỗi biến thành một thân thể Thiên Đàng. 2. Và thân thể đó (gọi là hèn hạ) biến thành một thân thể vinh hiển. 3. Và thân thể đó chấm dứt, để lại một thân thể thần thánh vĩnh cửu.

§ 4. Tôi đã thường nói với Ngài rằng thân thể Thiên Đàng hay tính hay chết không phải là lời nguyền hay kẻ thù cần bị khuất phục.

Nguyên Tắc X. Đã Được Trả Lời.

§ 1. Chúng ta có những suy nghĩ tốt hơn về Trời Mới và Đất Mới so với Ngài; chúng ta mong đợi cả hai sẽ tồn tại lâu hơn một ngàn năm.

§ 2. Rằng chính các thánh đồ còn lại ngự trên Đất Mới một ngàn năm trước khi họ được cất lên là lời của Ngài, chứ không phải lời của Đức Chúa Trời, mà tôi có thể tìm thấy. Đức Chúa Trời có thể làm cho Đất Mới đó có dân cư như Ngài đã làm với đất này, hay bằng bất kỳ cách nào khác mà Ngài muốn.

§ 3. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Được cai trị một cách chuẩn bị bởi Lời, các phép lạ, và [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.] Như Ngài đã thiết lập và cai trị bởi các [mục sư] và các vua Cơ Đốc. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 4. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Lời của chính Ngài, không chỉ chống lại Lời của Đức Chúa Trời, mà còn chống lại nó. Chúa chữa lành và tha thứ sự yếu đuối của chúng ta, và sự thiếu hiểu biết của chúng ta.

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter phàn nàn rằng ông Beverley dùng các thuật ngữ chung chung và mơ hồ đến nỗi không được giải thích thì không có nghĩa gì — và vì vậy mỗi cuốn sách cần một cuốn khác để giải thích nó, và cuốn đó cũng có thể cần một cuốn khác nữa. Một số người nghĩ điều này là vì Ngài không muốn được hiểu, giáo lý của Ngài không chịu được [ánh sáng]. Những người khác nghĩ là vì Ngài không hiểu chính mình, và vì vậy không thể nói một cách dễ hiểu: những quan niệm mơ hồ chỉ có những sự diễn đạt mơ hồ. Ví dụ: Ngài đặt vương quốc của Đấng Christ thường xuyên trong sự xuất hiện của Ngài và các thánh đồ của Ngài, đến nỗi không độc giả nào có thể phân biệt được, nhưng Ngài có ý nói sự xuất hiện như vậy trước khả năng thị giác của con người trong các thân thể xác thịt này, như thể hiện nay trên thiên đàng Đấng Christ và các thiên sứ, và các linh hồn của người công chính, không xuất hiện với nhau, vì chúng không xuất hiện với chúng ta: như thể sự trực giác của các linh hồn và thân thể thuộc linh không phải là một sự phân biệt nổi bật hơn so với thị giác của mắt chúng ta. Chắc chắn [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Ngài nói về Đấng Christ là Lời và Người nhập thể, dù Ngài có ý nói Ngài là một Người cá biệt khác biệt với bất kỳ người nào khác, hay Linh Hồn Phổ Quát của thế giới nhập thể trong vật chất. Và bởi sự hiệp nhất của chúng ta với Đức Chúa Trời, như chúng ta đã ở trước khi thế giới bắt đầu, không ai có thể biết Ngài có ý nói chúng ta đã hiện hữu, hay chỉ ở trong Potentia Creatoris (khả năng của Đấng Sáng Tạo)? Và nếu hiện hữu, chúng ta là Đức Chúa Trời hay các phần của Đức Chúa Trời, hay các linh hồn cá biệt được tạo ra từ vĩnh cửu cho các thân thể tương lai, và được giữ cho đến khi các thân thể đó được tạo ra? Và liệu có được giữ trong sự luân hồi từ thân thể này sang thân thể khác? Và liệu chúng ta sẽ có một sự luân hồi tương lai? [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Tương tự giáo lý của Ngài về địa ngục của ma quỷ và [những kẻ bị đày đọa] — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sau một ngàn năm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và rằng chúng sẽ không xuất hiện mà sẽ không được nhìn thấy, v.v. Và nếu chúng không có [hành động], chúng không có hành động tội lỗi, không tự cáo buộc, không trí tuệ, không ác ý hay trả thù, không căm ghét Đức Chúa Trời và điều thiện.

Tương tự giáo lý của Ngài về vương quốc của Đấng Christ; tôi không thể tin Ngài là một người vô tín khét tiếng đến nỗi phủ nhận vương quốc của Đấng Christ trên thiên đàng và đất cho đến sự sống lại. Và thế nhưng lời của Ngài nói rõ ràng rằng vương quốc của Ngài bắt đầu lúc đó; và rằng Sứ đồ này không nhắc đến vương quốc nào cho đến lúc đó.

Và trong cuốn Late Great Revolution của Ngài, Thư ở cuối, Ngài nói: "Chế độ quân chủ của Ngài sẽ bắt đầu sự kế vị của nó lúc đó (1697), tuy nhiên, sự đầu tư vinh hiển sẽ không diễn ra cho đến bảy mươi lăm năm sau."

Có ai ngoài một nhà tiên tri được cảm hứng để giải thích Ngài có thể nói Ngài có ý gì bởi vô số đoạn như vậy không? Sự khác biệt giữa sự bắt đầu của sự kế vị và sự đầu tư vinh hiển là gì? [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Nó có bắt đầu một ngàn năm hay không? Nó có bắt đầu bảy mươi lăm năm trước sự đầu tư không? Sự đầu tư không phải là sự xuất hiện vinh hiển của Đấng Christ sao?

Các tác phẩm của Ngài cho thấy rõ ràng rằng Ngài là một người tốt có suy nghĩ sâu sắc, bị cuốn vào một sự tôn trọng điên rồ đối với những quan niệm mới chưa chín muồi của mình, và bị cuốn theo đó vào một sự tự phụ bệnh hoạn; và Ngài sẽ có thể chịu đựng như thế nào khi sự quan phòng và kinh nghiệm đã bác bỏ Ngài vào năm 1697 thì tôi không biết. Nhưng tôi càng mạnh dạn tiên đoán sự thất bại của Ngài, bởi sự thuyết phục của tôi rằng sự giải thích của Ngài về Khải Huyền, mà Ngài coi là đương nhiên, là một sai lầm thuần túy từ đầu đến gần cuối.

Tôi không ngạc nhiên rằng không ai viết để bác bỏ Ngài. Vì con người không thích tự làm phiền mình với việc tranh luận với một người duy nhất về lỗi lầm của ông ta. Và lý do tại sao tôi cố gắng làm điều đó là vì sự quyến rũ của một số bạn bè của tôi, và khuynh hướng chung của [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] đối với quan niệm này về một ngàn năm — và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — ý kiến của Ngài mà trước đây còn có thể dung thứ ở những người tốt có quan niệm — giờ đây là một [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] lớn đối với đức tin và tôn giáo của họ. Đặc biệt là vì tôi thấy rằng trong tất cả sự khiêm nhường phi thường mà Ngài tuyên bố, Ngài đóng dấu tất cả những người bất đồng với Ngài là Bán Sa-đu-sê của sự bội đạo, và tha thiết thách thức và khiêu khích mọi Mục sư và Tiến sĩ trả lời Ngài; và duy trì (dù Ngài theo Giáo Hội Quốc Giáo) rằng Lời của Đức Chúa Trời không biết đến một giáo sĩ đoàn.

Chương III. Về Phái Khác Của Những Người Theo Thuyết Thiên Niên Kỷ, Những Người Đặt Một Ngàn Năm Cai Trị Trước Sự Thiêu Đốt

§ 1. Phái này là phái cũ hơn. Nhưng Tiến sĩ More, và ông Beverley, và Tiến sĩ Cressener, và các tác giả gần đây khác, là những người tìm kiếm kỹ hơn, đã nhận thấy rằng cách này sẽ không đứng vững, cũng như bằng cách đó họ không thể ủng hộ giáo lý của họ từ Khải Huyền 20 — văn bản duy nhất nhắc đến một ngàn năm cai trị (đã bị hiểu lầm).

§ 2. Họ đồng ý rằng: 1. Sẽ có một ngàn năm cai trị trên đất. 2. Người Do Thái sẽ được kêu gọi, và tạo thành một phần vinh hiển của vương quốc này. 3. Mười Chi Phái hiện đang bị mất sẽ được tìm thấy, và là một phần của vương quốc. 4. Người Thổ Nhĩ Kỳ và Giáo Hoàng sẽ ngã xuống trước điều này. 5. Cuối cùng Gót và Ma-gót sẽ tập hợp trong chiến tranh chống lại Giê-ru-sa-lem Mới này. 6. Lửa từ trời sẽ thiêu nuốt những kẻ thù này.

§ 3. Nhưng họ không đồng ý: 1. Về trạng thái của Hội Thánh với Đấng Christ trong suốt thời gian này. 2. Cũng không đồng ý liệu có một hay hai Giê-ru-sa-lem Mới (một ở trên, và một ở dưới). 3. Cũng không đồng ý liệu Đấng Christ sẽ cai trị trên đất một cách hữu hình trong bản tính nhân loại của Ngài, hay chỉ bởi một chính quyền và chức vụ thánh khiết. 4. Cũng không đồng ý liệu tất cả hay hầu hết người Do Thái sẽ đến ở tại Giê-ru-sa-lem Cũ, hay Giu-đê, hay ở lại trong các quốc gia nơi họ sống. 5. Cũng không đồng ý các hoàng tử và các dân tộc mà họ sống trong đó sẽ được cải đạo cùng với họ đến mức nào. 6. Cũng không đồng ý người Do Thái sẽ được cải đạo bằng phương tiện nào. 7. Cũng không đồng ý sẽ mất bao lâu để làm điều đó. 8. Cũng không đồng ý các hoàng tử mà họ sống dưới quyền sẽ sa thải hay sử dụng họ như thế nào. 9. Cũng không đồng ý họ sẽ trở thành Lao-đi-xê như thế nào sau tất cả, và trở thành nhiên liệu thích hợp cho sự thiêu đốt. 10. Cũng không đồng ý liệu ngọn lửa đốt cháy đất và trời, và ngọn lửa đốt cháy Gót và Ma-gót, là một hay hai sự thiêu đốt. 11. Cũng không đồng ý vương quốc của Đấng Christ chấm dứt ở đâu [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 4. Về cả hai phái, tôi không biết còn gì hơn mà tôi phải làm để bác bỏ hoàn toàn họ, ngoài: I. Đưa ra một sự diễn giải tốt hơn về Khải Huyền so với những giả định bịa đặt của họ: và điều đó tôi đã làm trong một cuốn sách chưa được in.

II. Chứng minh rằng Mười Chi Phái chỉ là một phần trong số họ bị vua Salmaneser bắt đi, và rằng họ đã ở trong lãnh thổ của Cyrus, và có quyền trở về cũng như Hai Chi Phái nếu họ sẵn lòng. Và rằng Ga-li-lê, và các phần khác của Y-sơ-ra-ên cũng đã nhận biết Đấng Christ như Hai Chi Phái, ít nhất. Và Mười Hai Chi Phái đã tạo nên những người cải đạo là những thành phần sơ khai của các Hội Thánh Cơ Đốc. Và rằng Gia-cơ, Phi-e-rơ, và Phao-lô gửi thư cho người Hê-bơ-rơ là gửi cho Mười Hai Chi Phái. Và rằng Mười Hai Chi Phái là những người mà 144.000 người trong Khải Huyền 7 đã được đóng ấn từ đó, được phân biệt rõ ràng với vô số Cơ Đốc nhân dân ngoại, đến nỗi có thể bác bỏ những người giải thích, những người cho rằng họ biểu thị chức vụ dân ngoại.

III. Chứng minh rằng tại sự sụp đổ của Đế Quốc ngoại giáo, sự đầy đủ của dân ngoại đã đến, như có ý nghĩa trong Rô-ma 11, và toàn thể Y-sơ-ra-ên đã được cứu. Rằng gần ba triệu người Do Thái là những kẻ vô tín bị nguyền rủa, đã bị giết và hủy diệt bởi Titus, Trajan và Adrian (từ một quốc gia không lớn bằng một nửa nước Anh), và những Cơ Đốc nhân đã thoát ra, phần Cơ Đốc còn lại là thân thể chính của dân tộc. Và khi kết hôn với các Cơ Đốc nhân dân ngoại, và từ bỏ luật pháp của Môi-se, họ đã mất tên Do Thái, tên đó chỉ còn lại với con cháu của những kẻ vô tín bị phân tán. Rằng Constantine đã biến Giu-đê thành một trong những Hội Thánh Quốc Gia-Tỉnh nổi tiếng nhất trên thế giới, về danh dự, đền thờ, tu viện và giám mục — [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] — và không có lời hứa nào về sự cải đạo thêm nữa của phần còn lại bị nguyền rủa của những người Do Thái vô tín, hơn là của bất kỳ dân tộc vô tín nào khác. Và vì vậy tất cả các Cơ Đốc nhân không nên, trong sự thiếu hiểu biết về tất cả những điều này, làm hỏng những lời cầu nguyện, bài giảng và tôn giáo của họ, bằng cách gán cho Đức Chúa Trời những lời hứa như vậy về sự cải đạo của người Do Thái mà Ngài chưa từng đưa ra, kẻo họ bị phát hiện là thêm vào Lời của Ngài, và lấy danh Ngài mà nói dối; và làm ô uế đức tin Cơ Đốc một cách tai tiếng. Cũng không nên, bởi sự thiếu hiểu biết, vô ơn phủ nhận sự thực hiện các lời hứa của Đức Chúa Trời, về sự sụp đổ của Đế Quốc ngoại giáo và Ba-by-lôn, và về phần lớn của Quân Chủ Thứ Năm, và Giê-ru-sa-lem Mới, và sự cải đạo của người Do Thái, như lịch sử chắc chắn cho chúng ta biết là đã qua rồi.

Việc thực hiện điều này, để tránh sự lặp lại, tôi sẽ chỉ đưa ra cho Ngài một cách ngắn gọn như sau.

Chương IV. Rằng Mười Chi Phái Của Y-Sơ-Ra-Ên Sẽ Không Bao Giờ Được Tìm Thấy Và Kêu Gọi, Nếu Chúng Chưa Từng Như Vậy Trước Đây

§ 1. Những người ủng hộ một sự khôi phục Do Thái, hay sự cải đạo chung của họ, thường cho rằng Mười Chi Phái bị vua Salmaneser bắt đi đã bị mất, và chưa bao giờ được khôi phục. Điều này có đúng hay không, chúng ta sẽ xem sau. Nhưng nếu nó đúng, thì sẽ theo đó rằng chúng sẽ không bao giờ được tìm thấy và kêu gọi, và do đó chúng sẽ không phải là một phần của những người Do Thái đã cải đạo.

§ 2. Bằng chứng là rõ ràng: vì tai nạn [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ nát trong OCR; ý chính: điều không tồn tại thì không thể có thuộc tính.] Không có Mười Chi Phái nào như vậy, không được biết và không được kêu gọi, tồn tại trên thế giới. Không ai sẽ nói rằng bất kỳ chi phái nào như vậy được biết đến. Và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] đủ để chứng minh chúng không được biết, và không được biết, không phải [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Nếu những người vô tín của Hai Chi Phái nhiều như một số người nghĩ, thì con cháu của Mười Chi Phái còn phải đông hơn bao nhiêu? Và việc hàng hải, du lịch, thương mại và sứ thần đã làm cho con người quen thuộc với phần lớn thế giới đến nỗi cho chúng ta biết rằng chúng không được biết đến ở bất kỳ phần nào đã biết của thế giới. Và nếu chúng tồn tại, chúng không thể không được biết.

Hành trình của Benjamin, hành trình tìm kiếm sự khám phá về chúng, tự nó đã chứng minh là huyền thoại, và thường được những người tỉnh táo coi là [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và việc mơ mộng rằng chúng ở Mỹ Châu không phải là [bằng chứng].

§ 3. Ông Samuel Lee uyên bác mô tả nhiều nơi mà chúng đã được chuyển đến một cách uyên bác, và căng trí tuệ của mình để phỏng đoán rằng [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Nhưng: 1. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] 2. Và dù Tartary chưa được biết đầy đủ với chúng ta, nhưng từ các sử gia và du khách, chúng ta biết rằng không còn tồn tại xã hội nào của [người Do Thái] đã biết và tuyên xưng — vì họ đều là người ngoại giáo và người Hồi Giáo, ngoại trừ một số ít Cơ Đốc nhân không đáng kể. Và Scythia đã cổ xưa đến nỗi, ngay cả đối với [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] — những kẻ thù bất khả chiến bại — Tamerlane đã làm cho chúng được biết đến với phần lớn thế giới. Và nếu chúng ở đó, và kết hôn với người Scythia đã mất tên Do Thái, chúng đã bị diệt vong không thể khôi phục được. Và vì vậy không thể được kêu gọi như người Do Thái, vì giờ đây chúng không còn là người Do Thái nữa. Điều đó đã trở thành một sự không thể tự nhiên.

Chương V. Mười Chi Phái Đã Không Bị Mất Cũng Không Bị Diệt Vong, Đã Chứng Minh

§ 1. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu của Chương V bị phá hủy nặng; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận từ lời tiên tri về hai cây gậy (Ê-xê-chi-ên 37) sẽ trở thành một cây gậy, và vua của chúng — rằng nếu điều đó không được ứng nghiệm, lời tiên tri sẽ thất bại; điều đó không được phép. Và nếu [Mười Chi Phái] tồn tại và không bị mất, thì [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]]

§ 2. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Không có kẻ chinh phục nào — người Ba Tư, Hy Lạp, La Mã, Ai Cập, Saracen, Thổ Nhĩ Kỳ, người Tartar dưới thời Tamerlane — đã làm một việc như vậy, như việc chuyển đi toàn bộ dân cư. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Trong tất cả các cuộc chinh phục của người Ba Tư, Hy Lạp, La Mã, Ai Cập, Saracen, Thổ Nhĩ Kỳ, người Tartar bởi Tamerlane, chưa từng có việc nào như vậy được thực hiện, như việc chuyển đi [toàn bộ dân cư]. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Người Goth, người Vandal, người Ostrogoth và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] đến với vợ và con cái của họ, quyết tâm chiếm hữu hay chết. Nhưng một trăm ngàn người như vậy là gì đối với toàn bộ Ý khi họ chiếm hữu nó, hay đối với toàn bộ Tây Ban Nha, hay toàn bộ Pháp, hay Châu Phi, so với những cư dân mà họ đã khuất phục và làm chủ?

Ở Anh, người La Mã ít ỏi biết bao, hay người Saxon, hay người Đan Mạch, hay người Norman, so với người Briton đã bị đưa vào sự khuất phục dưới quyền họ? Chỉ là những người vĩ đại, giàu có, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] và một số người sợ hãi đã chạy trốn khỏi quân đội của họ, chạy đến xứ Wales. Như ông Thomas [NEEDS REVIEW: tên bị mất] trong cuốn Hearts Sovereignty của ông đã [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — thân thể chính của dân tộc này được gọi là [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] máu Anh.

§ 3. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Khi Salmaneser bắt đi, ông ta chỉ bắt đi [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các hoàng tử, quý tộc, thầy tế lễ, người giàu, binh lính, và những người thích hợp cho quân đội của ông ta, và thợ rèn, và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất], v.v. Nhưng ông ta để lại dân thường để trồng trọt đất đai; nếu không họ sẽ mất tất cả cống phẩm của họ, và hoa lợi của đất.

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng khi Cyrus ban sắc lệnh cho phép người Do Thái trở về và xây dựng Đền Thờ (Ê-xơ-ra 1), sắc lệnh đó áp dụng cho tất cả dân của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, bao gồm cả Mười Chi Phái, không chỉ Hai Chi Phái. Ông yêu cầu độc giả đọc Ê-xơ-ra, Nê-hê-mi, Ê-xơ-tê và Đa-ni-ên, cùng với A-ghê và Xa-cha-ri, và suy xét các đặc ân của Darius và Artaxerxes, và số lượng lớn người Do Thái vẫn còn ở nước ngoài trong cuộc bắt bớ của Ha-man, và thấy rằng không phải vì thiếu tự do trở về mà họ ở lại, mà vì họ đã tránh sự chịu khổ. Và vô số người đã định cư tại Ai Cập ở Alexandria, đến nỗi từ đó họ đến Đền Thờ [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] lần một năm.]

§ 4. Trong thời của Đấng Christ, dân số [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát] có cùng tôn giáo với những người ở [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Họ đến dự các lễ tại Giê-ru-sa-lem [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Đấng Christ sống từ thời thơ ấu của Ngài tại [Na-xa-rét] và Ca-bê-na-um, nơi Phi-e-rơ, Anh-rê, Gia-cơ và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] đã sống. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 5. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Tất cả Mười Hai Chi Phái đều ở trong lãnh thổ của Cyrus, khi ông ta gửi người Do Thái đi xây dựng Đền Thờ và Thành. Hai Chi Phái ở Ba-by-lôn, nơi Darius được làm vua, và Mười Chi Phái ở các lãnh thổ thừa kế của ông ta và các cuộc chinh phục của ông ta, như ông [Cary?] trong cuốn Naphthali của ông đã chỉ ra. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng Mười Chi Phái đã có quyền trở về, và nhiều người trong số họ đã trở về, và những người còn lại đã ở trong các quốc gia nơi họ đã trở thành một phần của các Hội Thánh Cơ Đốc đầu tiên.]

Chương VI. Sự Cải Đạo Mà Mười Chi Phái Đã Có Được Là Gì

§ 1. [NEEDS REVIEW: phần mở đầu bị vỡ nát.] Như đã đồng ý, Đấng Christ đã chọn [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — Ngài đã ở trên đất, và trước tiên đến với chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên, và bánh của con cái không được cho chó. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 2. Ngài là Đấng Mê-si-a mà họ đã chờ đợi. Ngài đã giảng dạy trong các hội đường của họ. Chính họ đã tôn vinh Ngài làm Vua với tiếng Hô-sa-na. Chính họ đã đưa Ngài đến thập tự giá. Và chính tại Ga-li-lê, trên một ngọn núi, Ngài đã hẹn họ gặp Ngài sau sự sống lại của Ngài.

§ 3. Ngài đã lập không phải hai, mà là Mười Hai Sứ đồ, và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — chính phủ mà Ngài đã ấn định, và Ngài đã sai các Sứ đồ của Ngài đến với Mười Hai Chi Phái của Y-sơ-ra-ên.

§ 4. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Hàng ngàn người Do Thái — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — tại Lễ Ngũ Tuần, và sau đó. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Các Cơ Đốc nhân dân ngoại đã được thêm vào những người cải đạo của họ.

§ 5. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Thư gửi người Hê-bơ-rơ đã được viết cho tất cả các Cơ Đốc nhân Hê-bơ-rơ, chứ không phải chỉ cho Hai Chi Phái; và ngụ ý sự thành công lớn của Phúc Âm trên họ.

§ 6. Phi-e-rơ hướng thư của mình đến tất cả những người khách lạ bị phân tán khắp Pontus, A-si-a, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất], v.v., và tôn vinh ân điển của họ.

§ 7. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Gia-cơ hướng thư của mình đến Mười Hai Chi Phái bị phân tán khắp nơi. Và rõ ràng là ông viết cho họ như là Cơ Đốc nhân.

§ 8. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Chương thứ bảy của Khải Huyền nêu rõ Mười Hai Chi Phái, trong đó Một Trăm Bốn Mươi Bốn Ngàn người đã được đóng ấn; mười hai ngàn người của mỗi chi phái (có nghĩa là một số lượng lớn) — những người sẽ được bảo toàn khỏi sự hủy diệt sắp đến trên kẻ thù của họ. Sự táo bạo của những người giải thích, những người đưa cho chúng ta Khải Huyền của chính họ thay vì Khải Huyền của Đức Chúa Trời: những người nói với chúng ta rằng bởi Một Trăm Bốn Mươi Bốn Ngàn này có nghĩa là những người Cải Chánh được cứu khỏi sự hủy diệt sẽ được thi hành trên những người theo Giáo Hoàng. Những lời nào chúng ta có thể mong muốn Đức Chúa Trời dùng rõ ràng hơn, để con người không xuyên tạc? [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và các nhà chú giải nói rằng dân ngoại được có ý nghĩa bởi Mười Hai Chi Phái. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 9. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Trong các thành phố lớn, họ có một Hội Thánh của [người Do Thái] và một Hội Thánh của dân ngoại; điều đó cũng [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 10. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] "Họ sẽ nói tiếng mới, họ sẽ uống vật độc mà không bị hại, họ sẽ đặt tay trên người bệnh, và người bệnh sẽ được lành" [Mác 16:17–18]. Các nhà Cải Chánh của chúng ta không giả vờ có phép lạ.

§ 11. Tại các cuộc chiến của Vespasian và Titus chống lại người Do Thái, một triệu một trăm ngàn người đã bị giết và bảy trăm ngàn người bị bắt làm tù binh. Và các Cơ Đốc nhân, được Đấng Christ cảnh báo trước, đã thoát khỏi thành phố. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Sau khi Bar Kokhba tự xưng là Đấng Mê-si-a, đã giết thêm nhiều người đến mức lên tới một trăm ngàn người. Sau đó Trajan và Adrian, để trả thù, đã giết từ một đến hai triệu người Do Thái nổi loạn này, vẫn tha cho các Cơ Đốc nhân. Sau tất cả những điều này, những người Do Thái vô tín chỉ còn lại một số lượng nhỏ. [NEEDS REVIEW: câu bị vỡ nát.] Từ đó suy ra rằng thân thể chính của người Do Thái được bảo toàn là các Cơ Đốc nhân, những người mà phần bị nguyền rủa chỉ là [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 12. Những người Do Thái đã cải đạo đã rơi vào Hội Thánh Công Giáo (Universal Church), và kết hôn với các Cơ Đốc nhân dân ngoại, và như vậy đã mất tên Do Thái, và trở nên không được biết đến.

§ 13. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Người Do Thái bị phân tán, hiện nay được gọi là [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — nhưng là con cháu của những người bị phân tán sau [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 14. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Từ đó, người Do Thái có nhiều lời mời gọi trở thành Cơ Đốc nhân như bất kỳ ai khác. Giu-đê không chỉ được biến thành một Hội Thánh Quốc Gia-Tỉnh; [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Có nhiều tu viện hơn, và nhiều giám mục hơn, so với bất kỳ nơi nào khác trong một phạm vi nhỏ như vậy. Không người Do Thái nào bị cấm sống ở đó. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Những người mộ đạo từ Rô-ma và nhiều quốc gia đã đến đó, một số đi hành hương. Từ đó họ tìm kiếm những gì [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] để tưởng nhớ Đấng Christ.

§ 15. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Kể từ đó, trong mọi thời đại, những người Do Thái vô tín đã được cải đạo [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — như trường hợp của Gregentius và Herbanus, và sự xuất hiện kỳ diệu của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — dù có thật hay không. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

Chương VII. [Rô-ma 11 Và Sự Cải Đạo Của Người Do Thái]

[NEEDS REVIEW: tiêu đề Chương VII bị mất trong OCR; nội dung là giải thích Rô-ma 11 về sự cải đạo của người Do Thái. Các điểm 1–11 bị phá hủy gần như hoàn toàn; chỉ các điểm 12–15 còn đọc được một phần.]

§ 12. Khi [Phúc Âm] bị đẩy ra cho dân ngoại, một số người đã bị bỏ lại trong sự vô tín: phần được chọn là những người được yêu mến vì cớ Áp-ra-ham, tổ phụ của họ (còn hơn nữa vì cớ Đấng Christ), câu 28.

§ 13. Như từ họ mà dân ngoại đã nhận được Phúc Âm, thì cũng từ lòng thương xót của dân ngoại mà thân thể đã được khôi phục của người Do Thái đã nhận được [lòng thương xót], được các Hoàng Đế và các Hoàng Tử Cơ Đốc khôi phục, câu 29–30.

§ 14. Đức Chúa Trời đã để lại các nhà cai trị và nhiều người khác trong sự vô tín, để Ngài có thể khôi phục (không phải mỗi cá nhân riêng lẻ, mà) một thân thể chính trị và quyền lực cho dân tộc, như Ngài đã làm, câu 32. Như Alexander Severus đã cho những người Do Thái vô tín quyền lực, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các Hoàng Đế Cơ Đốc đã làm nhiều hơn nữa cho những người Do Thái Cơ Đốc.

§ 15. Như vậy là lòng nhân từ và sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời. Và lời nào trong chương đó, thích hợp với người Do Thái, mà không được ứng nghiệm? [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

[NEEDS REVIEW: phần còn lại của Chương VII bị phá hủy nặng; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng: (1) cùng một Phúc Âm phải được rao giảng cho mọi người, không phân biệt Do Thái hay dân ngoại; (2) không có lời hứa nào về một sự cải đạo quốc gia của người Do Thái trong tương lai mà chưa được ứng nghiệm; (3) các văn bản tiên tri phải được hiểu theo nghĩa trực tiếp của chúng — sự trở về từ sự giam cầm — chứ không bị lẫn lộn với nghĩa xa xôi; (4) ông viện dẫn cuốn Naphthali của ông James Durham, chưa được trả lời, để biện minh cho các văn bản cụ thể.]

Chương VIII. Các Lý Do Cho Phủ Định Được Đưa Ra Để Thử Thách

§ 1. Lý do I. Điều gì đã được thực hiện rồi theo Lời Hứa, chúng ta không được coi là chưa thực hiện, hay giả vờ sẽ được thực hiện lại. Nhưng sự kêu gọi của người Do Thái đã được thực hiện theo Lời Hứa: Ergo, v.v. Tôi đã nói điều này trước đây; tôi sẽ không [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 2. Lý do II. Đúng là Hội Thánh Công Giáo (Universal Church) được gọi là Giê-ru-sa-lem Mới, trong chừng mực nó thiếu thế giới khác. Nhưng Hội Thánh Công Giáo, và trong đó dân tộc Do Thái, đã được thiết lập một cách vinh hiển hơn bởi Đế Quốc Cơ Đốc, so với điều mà những người theo thuyết Thiên Niên Kỷ có thể hợp lý mong đợi hay cầu xin. 1. Một vài người Do Thái đám đông, như những người ở giữa chúng ta, là gì so với Đế Quốc La Mã vĩ đại, giàu có, chiến thắng, đế quốc lớn nhất từng có trên đất, đã trở thành Cơ Đốc trong phần lớn của nó, và ngay sau đó [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các vương quốc của Anh, Tây Ban Nha, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất], v.v.? 2. Và làm sao nó không được gọi không chỉ là Rô-ma Mới, mà còn là Si-ôn Mới: nó đã vượt xa Giê-ru-sa-lem biết bao về vinh hiển, quyền lực [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] 3. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] 4. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] 5. Họ có thể mong đợi gì hơn cho sự trở về của họ so với điều họ đã có lúc đó? Tự do hay sự khuyến khích, sự giúp đỡ nào lớn hơn? Một sự dư dật của danh dự đã được đặt trên đất nước của họ, và trên tất cả những người sẽ đến với Hội Thánh Cơ Đốc. 6. Một sự quản lý tôn giáo tốt hơn nào có thể được mong đợi ở Giu-đê so với khi các Hoàng Đế đã xây dựng cho họ các đền thờ, và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và các Kinh Thánh, và xây dựng cho họ các nhà tôn giáo, và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và một vị Thượng Phụ (Patriarch), một trong năm vị trong Đế Quốc? Và Hội Thánh Quốc Gia của họ được kết hợp một cách đáng kính với [Hội Thánh Công Giáo]. Một danh dự bên ngoài nào họ có thể mong đợi hơn? Tất cả các tín đồ Tin Lành đều ghi nhận đó là sự mê tín độc ác của các Giáo Hoàng, rằng [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — đã buộc các vua của Pháp và Anh, với chi phí khổng lồ, đi chiến đấu [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

Phản biện. Nhưng Giu-đê đã không được trồng trọt toàn bộ với người Do Thái, mà với [nhiều] dân tộc.

Trả lời. 1. Và tất cả những người sở hữu nó phải bị cướp mất nơi ở của họ để nhường chỗ cho những người Do Thái khác sao? Không có người Do Thái nào bị cấm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] đã được gửi đi với [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất]? Những người không muốn đến đó đã có phần tốt hơn ở nơi họ ở.

Phản biện. Nhưng không phải thân thể chính của dân tộc đã được cải đạo và khôi phục.

Trả lời. 1. Tôi đã đưa ra khả năng rằng [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — phần lớn nhất, quá nhiều người nổi loạn đã bị hủy diệt. 2. Không có dân tộc ngoại giáo nào mà [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các Cơ Đốc nhân, quyền lực [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các Hội Thánh, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các vương quốc và đất đai của Cơ Đốc [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và vì vậy họ không thể [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các Hội Thánh Quốc Gia Do Thái, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] — [NEEDS REVIEW: phần còn lại của § 2–§ 4 bị phá hủy.]

§ 5. Lý do III. Giáo lý về sự cải đạo trong tương lai, suy ra một chính sách hay quân chủ của người Do Thái, như vậy, là một sự mâu thuẫn, và vì vậy là không thể. Có còn chỗ nào cho bất kỳ sự tranh luận thêm nào về nó không?

Khi không còn người Do Thái nào, không thể có bất kỳ quốc gia hay cộng đồng nào của người Do Thái. Nhưng nếu [họ] tự cải đạo, họ sẽ không còn là người Do Thái ngay lập tức [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — trong ý nghĩa tôn giáo, cũng không trong vòng sáu mươi hay tám mươi năm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — trong ý nghĩa tự nhiên. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Một người Do Thái cải đạo tự gia nhập vào Hội Thánh Công Giáo. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Nếu một người Do Thái cải đạo kết hôn với một Cơ Đốc nhân dân ngoại, con cái của họ sẽ chỉ là một nửa Do Thái. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng trong Đấng Christ không có người Hy Lạp hay người Do Thái, người cắt bì hay người không cắt bì, người dã man hay người Scythia, nô lệ hay tự do — mà Đấng Christ là mọi sự trong mọi sự (Cô-lô-se 3:11). Vì vậy việc nâng một dân tộc Do Thái lên thành một quân chủ riêng biệt là điều mâu thuẫn với bản chất của Hội Thánh Công Giáo, trong đó mọi sự phân biệt quốc gia đều tan biến.]

§ 6. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Con cháu của [những người Do Thái] đã được cải đạo mười bốn trăm năm sau Đấng Christ, không thể tích cực bây giờ được tạo thành bất kỳ phần nào của một Quân Chủ Do Thái, vì chúng đều không được biết, và giờ đây không còn là người Do Thái nữa. Và vì vậy điều đó là không thể.

§ 7. Và việc nâng chỉ thế hệ đồi bại hiện tại lên thành một quân chủ riêng biệt, loại trừ con cháu của những người cải đạo của mọi thời đại, trông [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — đến nỗi những người khẳng định [điều này] phải [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sự khác biệt về số lượng, sự khác biệt về phẩm chất [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

§ 8. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Tại sao tất cả những người tin kính trên khắp thế giới sẽ không được nâng lên như vậy, hay người Do Thái lại thua kém người dân ngoại, khi họ là một con người mới? Tại sao một người Do Thái [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất]? Rằng những người bị nguyền rủa, một [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] Do Thái tin kính của Đấng Christ lại được [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — hơn tất cả những người Mahomet, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — với người Do Thái, hay một Thế Giới Mới và Hạnh Phúc? [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và sẽ có [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và Nghị Viện, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và Người Nghèo. Và sẽ có [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — khi tất cả những [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 9. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Nếu chỉ là những người Do Thái được cải đạo một cách kỳ diệu, thì phải là [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — những kẻ thù bị nguyền rủa của [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 10. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] Những người sống ở Luân Đôn, ở Waring, hay [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] gần chúng ta tôn vinh họ, và cầu xin sự ưu ái của họ chống lại thời gian [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Oliver Cromwell đã chỉ định một cuộc tranh luận trang trọng [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — liệu người Do Thái (vì tiền bạc) có nên được dung nạp hay không — và khi người tốt đó, Tiến sĩ Thomas Goodwin, và một số người độc lập tin kính khác đã nói nhiều để ủng hộ nó, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — đã mở ra sự gian ác của việc thả lỏng một dân tộc bị nguyền rủa để cám dỗ một dân tộc thành sự vô tín [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 11. Lý do IX. Sự cải đạo của những người Do Thái này sẽ xảy ra trước sự đốt cháy hay sau đó? Nhưng cả hai đều không thể.

§ 12. 1. Nếu nó xảy ra Trước, thì nó sẽ là một ngàn năm cai trị, hay một phần của một ngàn năm cai trị, hay trước nó. Nếu nó là một ngàn năm cai trị, thì [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Và sau đó sẽ không có một ngàn năm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] sau sự cải đạo của người Do Thái, mà các kẻ thù chính của chúng ta [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sẽ ngã xuống thành Lao-đi-xê. Sau rất nhiều triệu người [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] 2. Nếu họ nói nó sẽ xảy ra [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sự đốt cháy của thế giới, điều đó đã bị bác bỏ trước đây. Vì một ngàn năm đã qua trước sự thiêu đốt đó. Gót và Ma-gót, và vô số kẻ thù sẽ không sống sót sau sự thiêu đốt — không sống trong Đất Mới, trong đó có sự công bình ngự trị. 3. Và nếu họ nói rằng nó sẽ chỉ là [sự cải đạo] của một ngàn năm, hay một thời gian ngắn trước sự thiêu đốt — 1. Một ngàn năm sẽ không bị chia ra, một phần là [thế giới này], và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — thế giới tới. 2. Và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — một vương quốc của người Do Thái [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sẽ kết thúc trước sự [thiêu đốt], sẽ không đáp ứng được sự mô tả vinh hiển [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — của các phép lạ, cũng như giáo lý về sự bội đạo của họ sau đó, để chuẩn bị cho sự thiêu đốt.

§ 13. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 14. Lý do X. Các phép lạ phải [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — phải đi kèm với sự cải đạo và sự tôn cao bịa đặt của những người Do Thái này, đến nỗi sẽ là một tội lỗi lớn và ghê tởm khi áp đặt chúng lên Đức Chúa Trời [bằng sự bịa đặt], nếu sự thật của chúng không được chứng minh. [1.] Về số lượng người cải đạo, [2.] sự yếu đuối hiện tại của họ, [3.] sự phân tán của họ, [4.] sự nô lệ của họ trong mọi quốc gia, [5.] cách bịa đặt về sự cải đạo của họ, [6.] trạng thái của sự tôn cao của họ. Tất cả những điều này sẽ đầy phép lạ đến nỗi [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — và chúng ta phải có bằng chứng tốt.

Đừng nói với chúng ta Đức Chúa Trời có thể làm gì, khi câu hỏi của chúng ta là Ngài sẽ làm gì. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Khi ma quỷ cám dỗ Đấng Christ để bày tỏ quyền năng của Ngài bằng một phép lạ, Ngài nói: "Có lời chép rằng: Ngươi chớ thử Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi."

Đức Chúa Trời đã chỉ định một cách hoàn toàn trái ngược cho sự cải đạo của con người, Rô-ma 10. "Họ sẽ tin Đấng mà họ chưa từng nghe đến như thế nào? Và họ sẽ nghe mà không có người giảng như thế nào? Và họ sẽ giảng mà không được sai đi như thế nào?" Đấng Christ đã thăng thiên để ban các ân tứ và chức vụ cho con người, vì mục đích này: các Sứ đồ, Tiên Tri, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — để xây dựng Hội Thánh của Ngài. Đấng Christ [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các sứ giả đi vào các đường cao và hàng rào, và ép họ vào. Và những người gieo giống, để gieo Lời đó, là Lời tái sinh [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Dù Đấng Christ muốn [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — từ trời để sai ông ta đến Ananias. [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — để sai ông ta đến Phi-e-rơ để [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Các phép lạ làm cho người cai ngục sợ hãi, Công Vụ 16, đó là Phao-lô và Si-la [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — điều ông ta phải làm để được cứu. Và bởi sự ủy quyền nào chúng ta sẽ nói rằng Ngài sẽ thay đổi cách đã được chỉ định của Ngài cho hàng triệu người cùng một lúc?

§ 15. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát.] [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.]

§ 16. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng việc di chuyển hàng triệu người Do Thái đến Giu-đê là không thể về mặt thực tế: họ sẽ lấy chi phí từ đâu để đi đến đó? Giu-đê, dù chảy sữa và mật so với hoang mạc A-rập, nhưng vẫn đầy núi, đá và sa mạc, và thường bị nạn đói. Dù họ có thể chịu chi phí đến đó, tôi tin rằng người Do Thái ở Bồ Đào Nha, Rô-ma và The-sa-lô-ni-ca một mình sẽ chiếm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — như tất cả nước Anh sẽ [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.] Nếu Ngài nói rằng điều đó sẽ được thực hiện bởi [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — các thiên sứ, hay [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — hay tất cả các nước láng giềng [Ai Cập, v.v.] nuôi dưỡng họ, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]]

§ 17. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng những người Do Thái ở khắp nơi — Ba Tư, Hy Lạp, [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — sẽ không thể nghe được tiếng của Đấng Christ và các thánh đồ trong không khí, hay hiểu được ngôn ngữ của họ, và rằng việc họ thấy những phép lạ sẽ không thuyết phục họ, như dân Y-sơ-ra-ên đã thấy các phép lạ của Môi-se mà vẫn không tin.]

§ 18. [NEEDS REVIEW: đoạn bị vỡ nát; các mảnh còn lại nhắc đến việc Ê-li sẽ đến, và việc những người Do Thái sẽ không nhận biết Ê-li, cũng như họ đã không nhận biết Ê-li khi ông đến lần đầu.]

§ 19. [NEEDS REVIEW: đoạn bị phá hủy gần như hoàn toàn.]

§ 20. [NEEDS REVIEW: đoạn bị phá hủy gần như hoàn toàn.]

§ 21. [NEEDS REVIEW: đoạn bị phá hủy gần như hoàn toàn.]

§ 22. [NEEDS REVIEW: đoạn bị phá hủy gần như hoàn toàn.]

§ 23. [NEEDS REVIEW: đoạn bị phá hủy gần như hoàn toàn.]

§ 24. Lý do XII. Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh đã cho chúng ta một sự mô tả khác về Hai Giê-ru-sa-lem Mới, Giê-ru-sa-lem trẻ con và Giê-ru-sa-lem hoàn hảo, cái ở trên đất, và cái [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — vinh hiển hơn và đáng mong muốn hơn sự bịa đặt Do Thái. Vì vậy chúng ta không nên làm tối tăm vinh hiển của Đức Chúa Trời bằng một sự bịa đặt như vậy. Như Sa-tan chống lại Đức Thánh Linh bằng một linh giả, và chống lại Hội Thánh bằng một Hội Thánh giả, và chống lại chức vụ bằng một chức vụ giả, và chống lại sự hiệp nhất bằng một [sự hiệp nhất giả], thì nó cũng chống lại Vương Quốc của Đấng Christ, và Giê-ru-sa-lem Mới [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất.]

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị phá hủy; các mảnh còn lại cho thấy Baxter lập luận rằng: như bốn quân chủ đã được nhắc đến trong Đa-ni-ên, thì đã có một quân chủ thứ năm và thứ sáu kể từ đó; và Quân Chủ Thứ Bảy, Quân Chủ Sa-bát, là của Đấng Christ trong Trời Mới và Đất Mới, trong đó có sự công bình ngự trị, sau sự đốt cháy của thế giới này. Bằng cách hạ thấp sự bịa đặt: Đức Chúa Trời đã giam hãm [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — vào một vương quốc của Đấng Christ, trong [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — một ngàn năm trong vòng ba trăm mười năm. [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất.] Sự [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] của [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — bởi sự nhiệt thành mù quáng — giờ đây bị làm xấu đi bởi sự lừa dối và [NEEDS REVIEW: đoạn bị mất] — của một số người nhất định.]

Chương IX. Về Đất Mới; Điều Gì Là Chắc Chắn, Và Điều Gì Là Không Chắc Chắn

[NEEDS REVIEW: Chương IX bị phá hủy gần như hoàn toàn trong bản OCR — phần cuối của bản scan chỉ còn các mảnh rời rạc, chữ cái đơn lẻ và ký tự vô nghĩa, không còn câu hoàn chỉnh nào để dịch. Những gì còn đọc được: tiêu đề chương; một tham chiếu đến "Trời Mới và Đất Mới, trong đó có sự công bình ngự trị" (2 Phi-e-rơ 3:13); và ý chính rằng Baxter phân biệt điều chắc chắn (Trời Mới và Đất Mới sau sự thiêu đốt, nơi sự công bình ngự trị) với điều không chắc chắn (các chi tiết về bản chất và cách thức mà Đức Chúa Trời sẽ làm cho Đất Mới có dân cư). Phần còn lại của chương — và có thể phần kết luận của toàn bộ tác phẩm — đã mất trong bản OCR này. Không có FINIS trong bản scan. Người dịch không bịa đặt phần kết.]

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện