Giải Nghĩa Sách Giáo Lý Của Hội Đồng: Với Những Suy Gẫm Thực Tiễn Từ Mỗi Câu Hỏi

John Flavel · An exposition of the Assembly's catechism : with practical inferences from each question, as exhibit

Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Giải Nghĩa Sách Giáo Lý Của Hội Đồng: Với Những Suy Gẫm Thực Tiễn Từ Mỗi Câu Hỏi
2. LỜI TỰA

Giải Nghĩa Sách Giáo Lý Của Hội Đồng: Với Những Suy Gẫm Thực Tiễn Từ Mỗi Câu Hỏi

GIẢI NGHĨA SÁCH GIÁO LÝ CỦA HỘI ĐỒNG: VỚI NHỮNG SUY GẪM THỰC TIỄN TỪ MỖI CÂU HỎI
John Flavel

LỜI TỰA

CHO ẤN BẢN TẠI MỸ.

Thời đại hiện nay được đặc trưng bởi một mức độ hoạt động đáng kể. Những nỗ lực mạnh mẽ được thực hiện để thúc đẩy phúc lợi của con người, xét như một cá thể, một sinh vật xã hội và tôn giáo. Điều đó thật tốt. Chắc hẳn mỗi người bạn của nhân loại đều cảm thấy vui mừng khi chứng kiến những nỗ lực như thế, và ở nơi nào các phương tiện được dùng là hợp pháp, thì cùng hợp tác để tiến triển sự nghiệp nhân từ, dù mục tiêu của nó là điều tốt cho con người trong đời này hay trong đời sắp đến. Ai thấm nhuần tâm linh của Thầy, sẽ "tìm và cứu kẻ bị mất," và "đi khắp nơi làm việc lành."

Tuy nhiên, điều vô cùng quan trọng là tri thức Kinh Thánh và lòng đạo đức thể nghiệm cá nhân phải tăng trưởng cùng với hoạt động nhân từ của thời đại — quan trọng, bởi vì nếu không có những điều ấy, chúng ta không có lý do gì để mong đợi hoạt động này sẽ được duy trì hay đem lại những kết quả ích lợi lâu dài. Chúng ta chỉ có thể hy vọng rất ít từ những nỗ lực không xuất phát từ một sự hiểu biết được soi sáng, và không được một nguyên tắc cao cả và thánh khiết linh hoạt và kiểm soát.

Và ở đây há không có cơ sở cho sự lo ngại nghiêm trọng sao? Đã có nhiều việc được làm, nhưng há chúng ta không có lý do để sợ rằng không ít phần của lòng nhân từ vốn làm nổi bật thời đại hiện nay, là kết quả hoặc của một lòng nhân ái bệnh hoạn và lạc lối, hoặc của những thôi thúc của một lòng sốt sắng mù quáng và chưa được nên thánh? Há chúng ta không thể xem sự phô trương vốn thường đánh dấu các hoạt động của những hội từ thiện, cùng những động cơ xác thịt và thế tục vốn thường được đưa ra để lôi kéo sự cảm thông và hợp tác về phía chúng, là những dấu hiệu của một tình trạng không lành mạnh sao? Chúng ta không muốn bị xem là thiếu lòng bác ái và hay chỉ trích, nhưng chúng ta không thể cưỡng lại niềm tin đau đớn rằng có cơ sở cho một sự tra xét nghiêm túc về điểm này. Các Cơ Đốc nhân trong việc "làm nên sự cứu rỗi của mình" có hết lòng với cùng sự sốt sắng, năng lực, và sự tự khước từ, như trong việc tiến triển sự nghiệp tiết độ, tự do, và tôn giáo giữa những kẻ say rượu, bị nô lệ, và tối tăm trong gia đình nhân loại không? Mỗi Cơ Đốc nhân xưng danh đem câu hỏi này ra trước tòa án của lương tâm mình thì chẳng có hại gì.

Nếu ở đây có điều ác, thì sẽ được chữa trị thế nào? Há chúng ta nên ngăn cản và kìm hãm hoạt động của thời đại hiện nay sao? Tuyệt đối không. Hãy để nó tăng gấp mười lần. Những khốn khổ và nhu cầu của con người đòi hỏi tất cả điều đó. Nhưng hãy dùng nỗ lực để đưa nó vào dưới sự hướng dẫn của "sự khôn ngoan và sự thông biết" vốn một mình có thể là "sự bền vững của các thời đại chúng ta," — hãy để nó được linh hoạt và thánh hóa bởi tình yêu vốn "từ Đức Chúa Trời", mà Đức Thánh Linh của Ngài đã "rải khắp trong lòng". Bấy giờ chúng ta có thể mong đợi, dưới phước lành thiêng liêng, một tình trạng đáng ao ước hơn nhiều so với hiện nay. Thay vì "những cây sậy bị gió lay động," chúng ta sẽ thấy "những cột trụ" trong đền thờ của Đức Chúa Trời; thay vì "những trẻ con bị dồi dập," chúng ta sẽ có "những người trưởng thành trong sự hiểu biết."

Thật đáng than thở, rằng ngay cả giữa những người xưng là Cơ Đốc nhân, lại có quá nhiều sự thờ ơ đối với tầm quan trọng của việc có những quan điểm rõ ràng và vững chắc về chân lý thiêng liêng. Thật ít ỏi, ngay cả giữa những người xưng là tôn kính ký ức của Giăng Calvin, có ai sẵn sàng hỏi cùng với ông, khi các nguyên tắc của lời thánh của Đức Chúa Trời bị kẻ thù của nó chống đối, rằng: "Cho dù chẳng có gì khác liên quan, há chân lý vĩnh cửu và bất khả xâm phạm của Đức Chúa Trời — chân lý mà ông đã đưa ra biết bao chứng cớ lừng lẫy, trong việc xác nhận chân lý ấy mà biết bao tiên tri thánh và biết bao vị tử đạo đã gặp cái chết, chân lý được chính Con Đức Chúa Trời loan báo và làm chứng, và cuối cùng được đóng ấn bằng huyết Ngài — há lại là chân lý có giá trị nhỏ mọn đến nỗi có thể bị giày đạp dưới chân trong khi chúng ta đứng nhìn và im lặng sao?" Nếu chúng ta mở lời của Đức Chúa Trời, chúng ta được nhắc nhở biết bao thường xuyên và sâu sắc về bổn phận phải có linh hồn mình được vững lập trong chân lý. Ở đó chúng ta được cho biết rằng mục đích lớn của chức vụ là, "để chúng ta từ nay về sau không còn là trẻ con bị dồi dập và đưa đi mọi chiều gió của đạo nữa." Ở đó chúng ta cũng thấy một sứ đồ lấy sự vững vàng của các Cơ Đốc nhân làm một chủ đề đặc biệt của lời cầu nguyện, — rằng "Đức Chúa Trời của mọi ân điển sẽ làm cho họ vững vàng, mạnh mẽ, ổn định."

Nhưng sự vững vàng này sẽ đạt được thế nào? Trong khi, như lời cầu nguyện của sứ đồ hàm ý, ân điển của Đức Chúa Trời là cần thiết, thì các phương tiện về phía chúng ta cũng không được bỏ qua. Chúng ta phải đem lời của Đức Chúa Trời đặt trước tâm trí mình, và gắng sức để tâm trí mình được thấm nhuần sâu sắc các nguyên tắc thiêng liêng của nó. Chúng ta phải làm quen với các giáo lý từ trời của nó, các lời hứa quý báu của nó, và các mạng lệnh thanh tẩy của nó. Như thế chúng ta sẽ trở nên, theo như sứ đồ, "được lập nền và vững vàng trong đức tin," mà hiệu quả của điều ấy sẽ là "bền đỗ trong đó." Nếu chúng ta muốn giữ vững sự xưng nhận đức tin mình không nao núng, chúng ta phải vừa được lập nền vừa vững vàng.

Những Cơ Đốc nhân như thế không thể không trở thành những ngọn đèn cháy sáng trong thế gian. Khi đã biết được bản tính của Đức Chúa Trời, mối quan hệ chúng ta có với Ngài và với nhau, giá trị của linh hồn và định mệnh bất diệt của nó, họ được đặt dưới ảnh hưởng của những động cơ cao cả và thánh khiết, để dâng mình cho việc thúc đẩy vinh quang thiêng liêng và phúc lợi của linh hồn và thân thể con người. Như thế, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ có một sự phát triển liên tục và ngày càng tăng của con người bề trong trong đời sống bề ngoài, mà không thể không làm cho tôn giáo của Chúa Giê-xu được ngợi khen.

Ngày nay thường có nhiều sự phô trương tôn giáo, nhưng nếu chúng ta so sánh kinh nghiệm của các Cơ Đốc nhân thời nay với kinh nghiệm của các thánh đồ thời Cựu Ước hay Tân Ước, hay thậm chí với kinh nghiệm của thế kỷ mười sáu và mười bảy, chúng ta sẽ thấy họ thiếu hụt một cách đáng buồn về sự vững vàng, cường độ, và chiều sâu của cảm xúc. Khuyết điểm này là kết quả, ở mức độ lớn, của sự huấn luyện tôn giáo họ nhận được trong thời thơ ấu. Tâm trí, thay vì được chứa đầy tri thức Kinh Thánh, lại bị chiếm cứ bởi "những sách truyện," mà nhiều cuốn trong số đó, dù được gọi là tôn giáo, tạo ra một sở thích đọc sách nhẹ nhàng kéo dài suốt đời. Để thỏa mãn sở thích này, báo chí và thậm chí cả bục giảng, cũng góp phần giúp đỡ đến một mức độ đáng than thở. Trong những hoàn cảnh như thế, há chẳng phải là điều phải mong đợi sao, rằng sẽ có một sự suy giảm trong tôn giáo thể nghiệm và lòng đạo đức cá nhân?

Người viết bị thuyết phục sâu sắc rằng tác phẩm sau đây, cùng với những tác phẩm khác có tính cách tương tự, rất thích hợp để sửa chữa những điều ác mà chúng ta đã nhắc đến.

Tính hữu ích của các hình thức vấn đáp, trong việc truyền đạt bất kỳ khoa học nào, được mọi người thừa nhận. Những lợi ích của các hệ thống như thế rõ ràng đến nỗi ngay cả người quan sát hời hợt nhất cũng thấy được; và ai đã từng kinh nghiệm những kết quả ích lợi của chúng, không thể không bị ấn tượng sâu sắc về tầm quan trọng đáng phải gán cho chúng. Chỉ riêng việc đưa ra một câu hỏi, đã chặn đứng sự chú ý, kêu gọi các năng lực của tâm trí vào hoạt động mạnh mẽ, và gắn chặt tư tưởng, một khi đã được hình thành, vào trí nhớ.

Nhưng có thể hỏi rằng, tại sao lại thêm một cuốn nữa vào nhiều bản giải thích xuất sắc về Giáo lý Vấn đáp Westminster vốn đã đang lưu hành? Để trả lời câu hỏi này, chúng tôi xin lưu ý rằng không ai nghĩ đến việc đưa ra một sự phản đối như thế đối với việc xuất bản các tác phẩm của những cá nhân khác nhau, dù cùng luận về một chủ đề. Độc giả tin kính sẽ tìm thấy sự thỏa mãn trong việc đọc tất cả. Vậy tại sao sự phản đối lại được đưa ra chống lại việc xuất bản một tác phẩm nữa, trong một hình thức vốn đã được thấy, trong mọi thời đại của Hội Thánh, là kèm theo nhiều lợi ích như thế? Cũng hãy nhớ rằng đây là tác phẩm của Giăng Flavel. Phải, tác phẩm cuối cùng của đầy tớ hết sức uyên bác và tin kính này của Chúa Giê-xu Christ.* Đâu là Cơ Đốc nhân, quen thuộc với các tác phẩm của người này, mà lại không yêu thích đọc chúng, và khi đọc chúng, lại không cảm thấy mình đang trò chuyện với một người của Đức Chúa Trời? Vậy, tên của tác giả đem lại cho nó một quyền đặc biệt đối với việc đọc và nghiên cứu của người chân thành tìm kiếm chân lý.

Nhưng bỏ điều này sang một bên, Bản Giải thích sau đây sở hữu những lợi ích mà sẽ không tìm thấy trong bất kỳ tác phẩm nào khác cùng loại, dù nó xuất sắc đến đâu. Như một hệ thống thần học giáo huấn, Bản Giải thích của Fisher và Erskine là vô song; nhưng độ dài lớn của nó ngăn cản nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, đọc nó và khắc ghi nó vào trí nhớ. Hơn nữa, dù hết sức phù hợp Kinh Thánh, các phân đoạn mà các câu trả lời dựa trên đó thường không được trích đầy đủ, và do đó, việc đọc nó kèm theo sự bất tiện và gián đoạn. Tuy nhiên, tác phẩm của ông Flavel không bị một sự phản đối nào trong những điều ấy. Các câu hỏi được nêu ra với nét sắc sảo đặc biệt, và các câu trả lời được diễn đạt với một mức độ chính xác và rõ ràng đáng chú ý, mỗi câu trả lời hầu như luôn được hỗ trợ bởi ít nhất hai phân đoạn Kinh Thánh, được trích dẫn đầy đủ. Chúng được chia ra, nơi nào có nhiều, dưới các tiêu đề được thích ứng một cách tuyệt vời cho người học, và chúng ta có, dưới mỗi câu trả lời của Bản Tuyên xưng Đức tin Westminster, một sự giải thích các phần khác nhau của nó đủ đầy, để đem lại cho độc giả một cái nhìn toàn diện về toàn bộ câu trả lời. Tuy nhiên, sự xuất sắc chính của tác phẩm này là tính cách hết sức thực tiễn của nó. Chỉ cần mở sách ra và đọc một trang, là nhận thấy đây là một trong những đặc điểm riêng của nó, như chắc chắn nó là và phải là, một trong những đặc điểm hấp dẫn nhất của nó. Tin tưởng rằng nó sẽ hết sức hữu ích trong việc thúc đẩy sự nghiệp tôn giáo lành mạnh và đạo đức, chúng tôi trình nó ra trước công chúng Mỹ. Nguyện Đấng, mà mắt Ngài dõi theo chân lý, ban phước cho nó để đem lại sự cải đạo và gây dựng các linh hồn.

* Tác giả qua đời sau khi đã hoàn tất các câu hỏi và câu trả lời của mình về lời cầu xin thứ hai trong bài cầu nguyện của Chúa, dưới câu hỏi 102. Năm câu còn lại được một bàn tay khác chuẩn bị.

GỬI ĐỘC GIẢ.

Sự quan phòng thiêng liêng đã bất ngờ đưa số phận tôi, trong vài ngày, đến Dartmouth, nơi người phước hạnh của Đức Chúa Trời ấy, ông Giăng Flavel, đã trong nhiều năm tôn vinh Đấng Christ, và được Ngài tôn vinh; tôi đã được ưu ái nhìn thấy bản giải thích hết sức khôn ngoan về Giáo lý Vấn đáp của Hội Đồng, vốn được phát hành kèm theo đây.

Được yêu cầu bày tỏ sự kính trọng của tôi đối với tác giả xứng đáng, bằng cách mở đầu công lao xuất sắc này của ông với vài dòng: tôi có thể thật lòng nói rằng, (như đôi khi Beza nói về Calvin,) nay ông Flavel đã qua đời, sự sống sẽ kém ngọt ngào hơn, và sự chết sẽ kém đắng cay hơn đối với tôi. Lòng tôi rỉ máu khi nhìn nơi hoang vắng này, mà không thấy ông, là người, khi còn sống, là vinh quang của nó. Nhưng cả tác giả lẫn các tác phẩm của ông, đều không cần lời khen ngợi của người khác, huống chi là của tôi. Các tác phẩm của ông, đã được xuất bản, đã làm cho danh ông trở nên quý báu ở cả Anh quốc lẫn Tân Anh; và nó sẽ như thế cho đến khi đất còn tồn tại.

Có một số điều đáng xét khiến độc giả có thể mong đợi (và ông sẽ không thấy mình thất vọng về điều đó) điều phi thường trong cuốn sổ tay nhỏ này; vì lòng tác giả đã hết sức dấn thân vào việc làm sự phục vụ này cho Đấng Christ, trong việc cho chiên con của Ngài ăn như thế. Và chính ông đã dự định việc xuất bản những gì ở đây được giao cho nhà in; và rất ao ước (với một sự phục tùng thánh khiết ý muốn của Đức Chúa Trời) hoàn thiện tác phẩm này trước khi ông qua đời: nhưng đã có những linh cảm lạ lùng rằng ông sẽ hoàn tất cuộc chạy của mình trước khi điều đó có thể được thực hiện.

Khi ông bằng lời nói trực tiếp truyền đạt các suy ngẫm của mình, đã có nhiều phần mở rộng, và những đoạn sống động không được chèn vào đây: tuy nhiên ở đây có đủ những gì ông cho là cần thiết cho công chúng xem, vì không muốn sách của mình trở nên đồ sộ.

Trong buổi thực hành vấn đáp cuối cùng của ông về việc tôn thánh danh Đức Chúa Trời, ông đã được mở rộng cách phi thường; nhưng chính ông phải đi vào vương quốc vinh quang, là điều ông đã định luận về lời cầu xin ấy, "nước Cha được đến."

Ông cũng đã bắt đầu một số suy ngẫm về những niềm vui của thiên đàng; nhưng trước khi ông có cơ hội bày tỏ những gì đã ở trong lòng, Chúa Giê-xu đã phán cùng ông rằng: Hãy vào hưởng sự vui mừng của Chúa ngươi. Và điều này thường xảy ra nhiều lần với các đầy tớ cao trọng và thánh khiết của Đức Chúa Trời.

Một điều đáng xét nữa, đề cử những gì đi kèm đây, là nó nằm trong số các tác phẩm cuối cùng của ông Flavel. [NEEDS REVIEW: cụm từ Hy Lạp trong bản scan bị méo mó, không đọc được] những lời cuối cùng của những người khôn ngoan và vĩ đại đã được xem là như lời sấm; và Kinh Thánh nhấn mạnh vào những lời cuối cùng của Đa-vít, người ca hát êm dịu của Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 23:1. Không phải những lời ấy là những lời cuối cùng mà Đa-vít từng nói, chỉ là chúng được viết không lâu trước khi ông qua đời, khi ông đã đến gần thiên đàng.

Cũng vậy, những gì nay được đặt vào tay độc giả, được ông Flavel viết không lâu trước khi ông được chuyển dời sang thế giới của các linh hồn, nơi các linh hồn của những người công chính được nên trọn vẹn.

Đã có một sự hiện diện của Đức Chúa Trời phi thường hơn bình thường ở cùng ông cho đến cuối; và trong ngày cuối cùng của ông, không phải bài giảng cuối cùng mà ông đã giảng (là ngày 21 tháng Sáu, 1691,) ông đã hơn một lần làm cho người nghe ngạc nhiên với một lời gợi ý rằng đó có thể là lần cuối cùng ông nói với họ nhân danh Chúa. Và há bấy giờ sự kín nhiệm của Chúa không ở cùng ông sao?

Dartmouth sẽ biết, và Devonshire sẽ biết, rằng đã có một tiên tri ở giữa họ.

Và giờ đây linh hồn tôi rỉ máu khi nhìn đoàn chiên yêu dấu của Đức Chúa Trời, vốn như chiên không có người chăn. Chúa Giê-xu, Đấng Chăn Chiên lớn của bầy chiên, xin thương xót họ, và ban cho họ một người chăn giống như đầy tớ phước hạnh của Ngài là Flavel, người đã trong nhiều năm cho họ ăn bằng tri thức và sự hiểu biết.

Increase Mather.

BẢN GIẢI THÍCH VỀ GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN CỦA HỘI ĐỒNG WESTMINSTER.

VỀ MỤC ĐÍCH TỐI CAO CỦA CON NGƯỜI.

Câu Hỏi I. Mục đích tối cao của con người là gì?

Đáp. Mục đích tối cao của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời, và hưởng Ngài mãi mãi.

Hỏi 1. Vì một mục đích tối cao hàm ý một mục đích thấp hơn; vậy mục đích thấp hơn mà vì đó con người được dựng nên là gì?

Đáp. Đó là một cách khôn ngoan, điều độ, và nhân từ, cai trị, sử dụng, và định đoạt các loài thọ tạo khác trên đất, dưới biển và trên không, mà Đức Chúa Trời đã ban cho con người quyền cai trị; Sáng Thế Ký 1:26, "Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta, đặng quản trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, loài côn trùng bò trên mặt đất, và khắp cả đất." Cũng Thi Thiên 8:6, "Chúa đã đặt người làm chủ công việc tay Chúa làm, khiến muôn vật phục dưới chân người."

Hỏi 2. Vậy phải nghĩ thế nào về những người, khi hoàn toàn chú tâm vào những điều thấp kém, quên và sao nhãng mục đích chính của mình?

Đáp. Họ đang chết dù đang sống; 1 Ti-mô-thê 5:6, "Nhưng ai buông mình trong sự vui chơi, thì dẫu sống cũng như chết:" họ có phần của mình trong đời này; Thi Thiên 17:14, "khỏi những người của đời nầy, là kẻ được phần mình trong đời nầy," và sự cuối cùng của họ là hư mất; Phi-líp 3:19, "sự cuối cùng của họ là hư mất."

Hỏi 3. Con người làm sao có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, khi Ngài vốn hoàn toàn vinh hiển trong chính mình?

Đáp. Con người không thể tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách thêm một mức độ vinh hiển mới nào cho Ngài; Gióp 35:7, "Nếu ông ăn ở công bình, thì có ích gì cho Ngài?" nhưng bằng cách bày tỏ vinh hiển của Ngài bằng môi miệng, Thi Thiên 50:23, "Kẻ dâng sự tạ ơn làm tế lễ tôn vinh ta:" hoặc bằng đời sống; Ma-thi-ơ 5:16, "Sự sáng các ngươi hãy soi trước mặt người ta như vậy, đặng họ thấy những việc lành các ngươi, và ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời."

Hỏi 4. Sự hưởng Đức Chúa Trời gồm những gì?

Đáp. Nó gồm có, thứ nhất, trong sự thấy mặt Ngài nơi thiên đàng. Thứ hai, trong sự hoàn toàn giống như Ngài; 1 Giăng 3:2, "Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có." Thứ ba, trong sự thỏa mãn trọn vẹn vốn phát sinh từ cả hai điều trước. Thi Thiên 17:15, "Còn tôi, nhờ sự công bình, tôi sẽ được thấy mặt Chúa; khi tôi tỉnh thức, tôi sẽ thỏa nguyện nhìn xem tượng Chúa."

Hỏi 5. Há chẳng ai có thể hưởng Ngài trên thiên đàng, nếu không tôn vinh Ngài dưới đất sao?

Đáp. Không ai có thể theo Kinh Thánh mà mong đợi hạnh phúc trên thiên đàng mà không có sự thánh khiết dưới đất; Hê-bơ-rơ 12:14, "sự thánh khiết, mà nếu không có sự thánh khiết thì chẳng ai sẽ thấy Đức Chúa Trời." Rô-ma 8:30, "còn những kẻ Ngài đã xưng công chính thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển."

Hỏi 6. Vì sao vinh hiển và sự hưởng Đức Chúa Trời lại là mục đích tối cao của chúng ta?

Đáp. Ngài là Chủ, là chủ sở hữu hợp pháp và là Đấng ban ơn của chúng ta; chúng ta nhận sự hiện hữu và sự bảo tồn mình từ Ngài; "vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài; vinh hiển thuộc về Ngài đời đời! A-men." Rô-ma 11:36.

Hỏi 7. Há mọi người đều lấy Đức Chúa Trời làm mục đích tối cao của mình sao?

Đáp. Không, họ không làm thế: một số lấy sự vui thú giác quan làm mục đích tối cao; Phi-líp 3:19, "thần của họ là cái bụng mình;" và một số lấy thế gian; Cô-lô-se 3:5, "Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, ... và sự tham lam, tham lam là thờ hình tượng."

Hỏi 8. Những dấu hiệu nào cho thấy một người lấy chính mình làm mục đích tối cao?

Đáp. Những người lấy chính mình làm mục đích tối cao là những người gán vinh hiển của những gì họ có, hay làm, cho chính mình, chứ không cho Đức Chúa Trời; Đa-ni-ên 4:30, "Vua cất tiếng nói rằng: Đây há chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã xây dựng sao?" Ê-sai 10:13, "Vì nó nói rằng: Ta đã làm điều đó bởi sức mạnh của tay ta, và bởi sự khôn ngoan ta, vì ta là khôn sáng." Ha-ba-cúc 1:16, "Vậy nên, chúng nó dâng tế lễ cho lưới mình, đốt hương cho chài mình."

Hỏi 9. Tại sao việc tôn vinh và hưởng Đức Chúa Trời lại được đặt chung với nhau, như làm nên mục đích tối cao của chúng ta?

Đáp. Vì không ai có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, nếu không nhận Ngài làm Đức Chúa Trời mình; và không ai nhận Ngài làm Đức Chúa Trời mình, nếu không nhận Ngài làm điều thiện tối cao của mình; và cả hai điều này vốn được bao hàm một cách thiết yếu trong ý niệm về mục đích tối cao, nên được đặt chung với nhau một cách chính đáng.

Hỏi 10. Chân lý thứ nhất được suy ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời đã tôn cao con người trên mọi loài thọ tạo khác trên đất, khi ban cho con người khả năng tôn vinh Đức Chúa Trời ở đây, và hưởng Ngài về sau.

Hỏi 11. Chân lý thứ hai được suy ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng linh hồn con người không bị hủy diệt bởi sự chết, mà được thăng tiến bởi nó; Phi-líp 1:21, "vì sự chết là điều ích lợi cho tôi;" câu 23, "tôi muốn đi và ở với Đấng Christ, điều đó tốt hơn nhiều."

Hỏi 12. Chân lý thứ ba được suy ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng bổn phận và sự khôn ngoan của mỗi Cơ Đốc nhân là từ bỏ, khước từ, và lìa bỏ mọi lợi ích và sự hưởng thụ thấp kém, khi chúng cạnh tranh với vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự hưởng Ngài của chúng ta; Lu-ca 14:33, "Cũng vậy, nếu ai trong các ngươi không bỏ mọi sự mình có, thì không được làm môn đồ ta."

Hỏi 13. Suy luận thứ tư từ đây là gì?

Đáp. Rằng chúng ta phải ghê tởm và từ bỏ mọi giáo lý và thực hành hạ thấp vinh hiển của Đức Chúa Trời, và tôn cao và phóng đại loài thọ tạo.

VỀ KINH THÁNH LÀ QUY TẮC CỦA CHÚNG TA.

Câu Hỏi II. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta tôn vinh và hưởng Ngài thế nào?

Đáp. Lời của Đức Chúa Trời vốn được chứa trong Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước, là quy tắc duy nhất để hướng dẫn chúng ta tôn vinh và hưởng Ngài thế nào.

Hỏi 1. Làm sao Kinh Thánh có thể được gọi là lời của Đức Chúa Trời, khi những điều chứa trong đó đã được loài người nói ra và viết ra?

Đáp. Chúng được gọi một cách thật và đúng là lời của Đức Chúa Trời, vì chúng "chẳng hề bởi ý một người nào mà được, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời," 2 Phi-e-rơ 1:21.

Hỏi 2. Những luận cứ chính nào thuyết phục chúng ta rằng Kinh Thánh có thẩm quyền và sự cảm thúc thiêng liêng?

Đáp. Ba điều đặc biệt thuyết phục chúng ta: Thứ nhất, sự thánh khiết của giáo lý chứa trong đó. Thứ hai, hiệu lực mạnh mẽ của chúng trên linh hồn. Thứ ba, những phép lạ không thể chối cãi mà bởi đó chúng được đóng ấn. Những điều này đặt nó vượt ngoài mọi nghi ngờ hợp lý rằng chúng chính là lời của Đức Chúa Trời.

Hỏi 3. Sự thánh khiết của Kinh Thánh là gì? và điều đó chứng minh chúng là lời của Đức Chúa Trời thế nào?

Đáp. Sự thánh khiết của Kinh Thánh hiện ra trong hai điều: thứ nhất, trong việc truyền lệnh và khích lệ bất cứ điều gì trong sạch và thánh khiết; Phi-líp 4:8, "hễ điều chi thánh sạch." Thứ hai, trong việc cấm mọi sự không thánh khiết, dưới hình phạt của sự hư mất; 1 Cô-rinh-tô 6:9, "Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao?" v.v. Điều này cho thấy chúng không đến từ Sa-tan, vì trái ngược với mưu đồ của hắn; cũng không đến từ loài người, vì chúng chống lại bản tính bại hoại của loài người; và do đó chỉ đến từ Đức Chúa Trời.

Hỏi 4. Thẩm quyền và hiệu lực của chúng trên linh hồn là gì? và điều đó chứng minh chúng là thiêng liêng thế nào?

Đáp. Thẩm quyền và hiệu lực của chúng trên linh hồn gồm ba điều; thứ nhất, trong quyền năng chúng có để dò xét và tỏ lộ những điều bí mật của loài người; Hê-bơ-rơ 4:12, "vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng." Thứ hai, trong hiệu lực cải hóa của chúng, biến đổi và đổi mới linh hồn; Thi Thiên 19:7, "Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại." Thứ ba, trong hiệu lực vui mừng và phục hồi của chúng, khi linh hồn ngã lòng dưới bất kỳ hoạn nạn trong hay ngoài nào; Thi Thiên 19:8, "Các giềng mối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, làm cho lòng vui mừng." Không quyền năng nào của loài người có thể làm những điều như thế; Giăng 17:17, "Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật."

Hỏi 5. Các phép lạ xác nhận điều đó thế nào?

Đáp. Vì mọi phép lạ thật đều chỉ được thực hiện bởi tay Đức Chúa Trời; Giăng 3:2, "vì không ai có thể làm những phép lạ thầy làm, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng người;" và như thế chúng là ấn của Ngài trên bất cứ điều gì Ngài gắn chúng vào, và việc Ngài đóng ấn mình lên một điều giả mạo thì không phù hợp với chân lý và sự thánh khiết của Ngài.

Hỏi 6. Mục đích của việc chép lời Chúa là gì?

Đáp. Để Hội Thánh cho đến cuối thế gian có một quy tắc chắc chắn, được biết rõ, vững bền, mà bởi đó thử nghiệm và phán xét mọi sự, và không bị bỏ lại cho sự bất định của các truyền thống; Giăng 5:39, "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta vậy."

Hỏi 7. Há thẩm quyền của Kinh Thánh không tùy thuộc vào Hội Thánh, các giáo phụ, và các công đồng sao?

Đáp. Không, Kinh Thánh không được xây dựng trên thẩm quyền của Hội Thánh, nhưng Hội Thánh được xây dựng trên chúng; Ê-phê-sô 2:20, "Anh em đã được dựng lên trên nền của các sứ đồ cùng các đấng tiên tri, chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà." Và đối với các công đồng và giáo phụ, Kinh Thánh không phải được thử nghiệm bởi họ; nhưng họ phải được thử nghiệm bởi Kinh Thánh; Ê-sai 8:20, "Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như lời nầy, chắc sẽ không có rạng đông cho nó."

Hỏi 8. Điều gì có thể được suy ra một cách chính đáng từ mệnh đề này, rằng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời?

Đáp. Ba điều có thể được suy ra từ đây. Thứ nhất, sự trọn vẹn của Kinh Thánh, vốn là quy tắc duy nhất được Đức Chúa Trời ban cho, nên phải trọn vẹn. Thứ hai, rằng dân thường có quyền đọc chúng; Giăng 5:39, "Các ngươi dò xem Kinh Thánh," Công vụ 17:11, "Những người nầy có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xét lời giảng có thật chăng." Thứ ba, rằng chúng ta không mắc nợ sự vâng phục nào đối với các mệnh lệnh của loài người, ngoài mức chúng được lời đã chép bảo đảm đầy đủ; Ma-thi-ơ 15:9, "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta vậy."

VỀ ĐỨC TIN VÀ SỰ VÂNG LỜI.

Câu Hỏi III. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều gì?

Đáp. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người.

Hỏi 1. Tại sao đức tin lại được nối với sự vâng lời, và đặt trước nó?

Đáp. Vì đức tin là nguyên tắc mà từ đó mọi sự vâng lời tuôn chảy; và không ai có thể thực hiện bất kỳ bổn phận nào một cách đúng đắn trong tình trạng vô tín; Hê-bơ-rơ 11:6, "Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho đẹp ý Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Há không thể có đức tin cứu rỗi ở nơi Kinh Thánh không được biết và giảng ra sao?

Đáp. Không; vì sứ đồ nói, Rô-ma 10:14, 15, "Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm sao mà tin? Nếu chẳng ai rao giảng thì nghe làm sao? Lại nếu chẳng ai được sai đi thì rao giảng thể nào?" Và câu 17, "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng."

Hỏi 3. Há chúng ta không bị buộc phải tin những gì những người uyên bác dạy chúng ta, như những điểm đức tin, dù những điều họ dạy không được chứa trong lời của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không; nếu những điều họ dạy không được chứa một cách rõ ràng, hay bởi hệ quả tất yếu, trong lời của Đức Chúa Trời, chúng ta không bị buộc phải tin chúng như những điểm đức tin; Ê-sai 8:20, "Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như lời nầy, chắc sẽ không có rạng đông cho nó:" Ga-la-ti 1:8, "Nhưng nếu có ai, hoặc chính chúng tôi, hoặc thiên sứ trên trời, truyền cho anh em một phúc âm nào khác với Phúc Âm chúng tôi đã truyền cho anh em, thì người ấy đáng rủa sả!" Và Đấng Christ đã truyền cho chúng ta, (Ma-thi-ơ 23:10,) đừng gọi ai là thầy: "Cũng đừng chịu ai gọi mình là chủ; vì các ngươi chỉ có một Chủ, là Đấng Christ."

Hỏi 4. Há có một số điều trong Kinh Thánh xuất sắc hơn những điều khác; vì có chép rằng Kinh Thánh chủ yếu dạy những vấn đề về đức tin và bổn phận sao?

Đáp. Mọi phần của Kinh Thánh đều trong sạch như nhau; Châm Ngôn 30:5, "Các lời của Đức Chúa Trời đều đã thét luyện," và có thẩm quyền bằng nhau, nhưng không có trọng lượng bằng nhau; như nhiều miếng vàng đều trong sạch như nhau, và cùng một dấu ấn, nhưng không có giá trị bằng nhau.

Hỏi 5. Điều gì có thể được suy ra từ đây để áp dụng?

Đáp. Thứ nhất, từ đây, bổn phận của chúng ta là tra xét những gì chúng ta nghe, bằng lời Chúa; và không tiếp nhận bất kỳ giáo lý nào vì loài người quả quyết nó một cách tự tin, nhưng vì Kinh Thánh đòi hỏi nó: Công vụ 17:11, "Những người nầy có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xét lời giảng có thật chăng." Thứ hai, rằng tôn giáo Cơ Đốc không phải là lý thuyết suông, mà là thực tiễn; và một đức tin không thực tiễn không cứu được ai; Gia-cơ 2:20, "đức tin không có việc làm là đức tin chết."

ĐỨC CHÚA TRỜI LÀ THẦN.

Câu Hỏi IV. Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đức Chúa Trời là thần, vô hạn, vĩnh cửu và bất biến trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công bình, sự nhân từ và lẽ thật của Ngài.

Hỏi 1. Bản tính của Đức Chúa Trời có thể được định nghĩa, để loài người có thể diễn đạt một cách đúng đắn và chặt chẽ Đức Chúa Trời là gì không?

Đáp. Không; Gióp 11:7, "Nếu ông dò xét, há có thể hiểu được sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, và thấu rõ Đấng Toàn Năng sao!" Vậy chúng ta quan niệm đúng nhất về Đức Chúa Trời, khi chúng ta thừa nhận Ngài là không thể quan niệm thấu: và vì thế một người được hỏi câu hỏi, Đức Chúa Trời là gì! đã trả lời đúng: "Nếu tôi biết trọn vẹn điều ấy, tôi hẳn đã là một Đức Chúa Trời; vì chỉ Đức Chúa Trời mới biết bản thể của chính Ngài."

Hỏi 2. Có bao nhiêu cách mà bởi đó loài người có thể biết và mô tả bản tính của Đức Chúa Trời, dù vẫn với tri thức không hoàn hảo?

Đáp. Có hai cách để biết Đức Chúa Trời trong đời này. Thứ nhất, bằng cách khẳng định; khẳng định về Đức Chúa Trời một cách trổi hơn, điều vốn xuất sắc nơi loài thọ tạo; như khi chúng ta khẳng định Ngài là khôn ngoan, nhân từ, thương xót, v.v. Thứ hai, bằng cách phủ định, khi chúng ta loại bỏ khỏi Đức Chúa Trời, trong quan niệm của mình, mọi điều không hoàn hảo nơi loài thọ tạo: khi chúng ta nói Đức Chúa Trời là bao la, vô hạn, bất biến; và theo nghĩa này chúng ta cũng gọi Ngài là thần, tức là, Ngài không phải là một vật chất thể xác thô thiển.

Hỏi 3. Có bao nhiêu loại thần? và Đức Chúa Trời thuộc loại nào?

Đáp. Có hai loại thần, được dựng nên và hữu hạn, như các thiên sứ, và linh hồn loài người. Thứ hai, không được dựng nên và vô hạn; và chỉ Đức Chúa Trời là một thần như thế, vô hạn trên mọi thần khác.

Hỏi 4. Nếu Đức Chúa Trời là thần, chúng ta phải hiểu theo nghĩa nào mọi Kinh Thánh nói về mắt của Chúa, tai và tay của Đức Chúa Trời?

Đáp. Chúng ta phải hiểu chúng như những cách diễn đạt về Đức Chúa Trời, trong sự hạ mình xuống trước sự yếu đuối của trí hiểu chúng ta; cũng như vinh quang của thiên đàng được diễn đạt cho chúng ta trong Kinh Thánh bằng một thành phố, và tiệc của vua. Những hình bóng này hữu ích cho chúng ta trong khi chúng ta còn ở trong thân thể; nhưng chúng ta sẽ biết Ngài trên thiên đàng theo một cách hoàn hảo hơn.

Hỏi 5. Điều gì có thể được suy ra từ bản tính thuộc linh của Đức Chúa Trời?

Đáp. Từ đây hãy học rằng thật vừa có tội vừa nguy hiểm khi tạo một hình tượng hay hình ảnh về Đức Chúa Trời. Ai có thể tạo một hình ảnh về linh hồn mình, vốn vẫn chưa phải là một thần hoàn hảo như Đức Chúa Trời! Và như việc cố gắng làm điều đó là có tội, thì việc làm được nó cũng là không thể; Phục Truyền 4:15, 16, "Vậy, các ngươi hãy giữ lấy linh hồn mình cho cẩn thận, vì trong ngày Đức Giê-hô-va tại Hô-rếp, từ trong lửa phán cùng các ngươi, các ngươi không có thấy một hình trạng nào; e các ngươi phải làm hư hoại cho mình, mà chế một tượng chạm, hình của một vật chi," v.v.

Hỏi 6. Điều gì khác có thể được suy ra từ đây?

Đáp. Rằng linh hồn chúng ta là phần cao quý và xuất sắc nhất của chúng ta, vốn giống Đức Chúa Trời nhất; và vì thế sự quan tâm và chăm sóc chính của chúng ta phải dành cho chúng, bất kể "thân thể hèn mạt" ra sao; Ma-thi-ơ 16:26, "Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Vậy thì người lấy chi mà đổi linh hồn mình lại?"

Hỏi 7. Chân lý nào nữa có thể được suy ra từ đây?

Đáp. Rằng loài người nên coi chừng những tội lỗi thuộc linh, cũng như những tội lỗi thô thiển và bề ngoài; vì có sự ô uế của thần linh, cũng như của xác thịt; 2 Cô-rinh-tô 7:1, "hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh;" và như Đức Chúa Trời thấy chúng, Ngài cũng hết sức ghê tởm chúng, như những tội lỗi làm ô uế phần cao quý nhất của con người, mà trên đó Ngài đã đóng ấn hình ảnh của chính Ngài.

Hỏi 8. Điều gì nữa có thể được suy ra từ đây?

Đáp. Từ đây chúng ta học rằng sự thờ phượng thuộc linh là đẹp lòng nhất đối với bản tính và ý muốn của Ngài; và càng thuộc linh bao nhiêu, càng được Ngài chấp nhận bấy nhiêu; Giăng 4:24, "Đức Chúa Trời là thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy." Những điều bề ngoài trong sự thờ phượng ít được Đức Chúa Trời coi trọng; như nơi chốn, y phục, cử chỉ, v.v. Hãy áp dụng điều này, thứ nhất, cho những người mê tín, Ê-sai 66:1, 2, 3. Thứ hai, cho những trẻ em đọc một lời cầu nguyện, nhưng không để ý đến ai, cũng chẳng để ý mình nói gì.

VỀ SỰ VÔ HẠN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Ý nghĩa của từ vô hạn này là gì?

Đáp. Nó biểu thị điều không có biên giới hay giới hạn nào mà trong đó nó bị chứa đựng, như trường hợp của mọi vật được dựng nên.

Hỏi 2. Đức Chúa Trời vô hạn về bao nhiêu phương diện?

Đáp. Đức Chúa Trời vô hạn hay không giới hạn về ba phương diện. Thứ nhất, về sự hoàn hảo của bản tính Ngài; sự khôn ngoan, quyền năng, và sự thánh khiết của Ngài vượt quá mọi thước đo và giới hạn; như 1 Sa-mu-ên 2:2, "Chẳng có ai thánh như Đức Giê-hô-va," v.v. Thứ hai, về thời gian và nơi chốn; không thời gian nào có thể đo lường Ngài; Ê-sai 57:15, "Đấng cao cả, Đấng được tôn cao, ngự trong nơi đời đời phán như vầy;" 1 Các Vua 8:27, "Kìa, trời, dầu đến đỗi trời của các từng trời chẳng có thể chứa Chúa được thay, huống chi cái đền nầy tôi đã cất!" Trời của các từng trời chứa các loài được dựng nên; nhưng không chứa Đấng Tạo Hóa. Thứ ba, về sự không thể thấu hiểu được của Ngài, đối với trí hiểu của mọi loài thọ tạo; Gióp 11:7, "Nếu ông dò xét, há có thể hiểu thấu Đấng Toàn Năng sao?"

Hỏi 3. Nếu Đức Chúa Trời vô hạn như thế, và không trí hiểu nào có thể thấu hiểu Ngài, thì sao 1 Giăng 3:2 lại nói, "chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có?"

Đáp. Ý nghĩa không phải là các thánh đồ được vinh hiển thấu hiểu Đức Chúa Trời trong trí hiểu của họ; nhưng là họ có một tri thức nắm bắt thật, dù không phải là một tri thức thấu hiểu trọn vẹn về Đức Chúa Trời; và họ thấy Ngài trực tiếp, chứ không như chúng ta nay thấy qua gương một cách mờ tối.

Hỏi 4. Bài học thứ nhất cần học từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Rằng vì thế loài người nên run sợ mà phạm tội ngay cả trong nơi kín nhiệm; Thi Thiên 139:11, "Nếu tôi nói: Sự tối tăm chắc sẽ che khuất tôi, ánh sáng chung quanh tôi trở nên đêm tối."

Hỏi 5. Lời dạy thứ hai từ đây là gì?

Đáp. Lời dạy thứ hai là, rằng có một điều ác vô hạn trong tội lỗi, xét một cách khách quan, vì nó được phạm chống lại một Đức Chúa Trời vô hạn; và vì thế nó đáng chịu hình phạt đời đời; và không thể có sự đền bồi nào cho nó, ngoài bởi huyết của Đấng Christ; 1 Phi-e-rơ 1:18, "vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát, như bạc hoặc vàng, mà anh em đã được chuộc — bèn là bởi huyết báu Đấng Christ."

Hỏi 6. Lời dạy thứ ba từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Lời dạy thứ ba là, những người đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, không cần sợ về khả năng của Ngài để thực hiện bất kỳ sự thương xót nào cho họ; vì Ngài "có thể làm trổi hơn bội phần mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng," Ê-phê-sô 3:20. Và những người chưa được hòa thuận, ở trong một tình trạng rất khốn khổ, khi quyền năng vô hạn được thi thố để trừng phạt họ; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, "họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài."

Hỏi 7. Lời dạy thứ tư từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Rằng không nơi nào có thể ngăn cản sự đến gần Đức Chúa Trời của những linh hồn được ân điển: họ ở gần Ngài trong ngục tối cũng như khi được tự do; và Ngài biết tư tưởng của họ, khi lưỡi họ không thể thốt ra.

VỀ SỰ VĨNH CỬU CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Được vĩnh cửu, như Đức Chúa Trời, là gì?

Đáp. Sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời là, không có khởi đầu, và không có cuối cùng; Thi Thiên 90:2, "Trước khi núi non chưa sanh ra, đất và thế gian chưa dựng nên, từ trước vô cùng cho đến đời đời Chúa là Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời khác với sự vĩnh cửu của các thiên sứ, và linh hồn loài người thế nào?

Đáp. Nó khác về hai phương diện; thứ nhất, ở chỗ, dù các thiên sứ, và linh hồn loài người sẽ không có cuối cùng; nhưng chúng đã có một khởi đầu, mà Đức Chúa Trời không có. Thứ hai, sự vĩnh cửu của chúng ta là bởi sự ban cho từ Đức Chúa Trời, hay bởi sự định đoạt của Ngài; nhưng sự vĩnh cửu của Ngài là tất yếu, và từ chính bản tính Ngài.

Hỏi 3. Giao ước được gọi là giao ước đời đời theo nghĩa nào?

Đáp. Giao ước được gọi là giao ước đời đời, 2 Sa-mu-ên 23:5, vì các sự thương xót của nó, được truyền cho các tín đồ, như sự tha thứ, sự bình an, và sự cứu rỗi, là những sự thương xót sẽ không có cuối cùng.

Hỏi 4. Phúc Âm được gọi là đời đời theo nghĩa nào?

Đáp. Phúc Âm được gọi là Phúc Âm đời đời, Khải Huyền 14:6, vì các hiệu quả của nó, trên những linh hồn mà nó thánh hóa, sẽ còn ở trong họ mãi mãi.

Hỏi 5. Sự cứu chuộc của Đấng Christ được gọi là sự cứu chuộc đời đời theo nghĩa nào?

Đáp. Sự cứu chuộc của Đấng Christ được gọi là sự cứu chuộc đời đời trong Hê-bơ-rơ 9:12, vì những người Ngài chuộc bởi huyết Ngài, sẽ không bao giờ còn đến sự định tội nữa; Giăng 5:24, "Ai nghe lời ta mà tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song vượt khỏi sự chết mà đến sự sống."

Hỏi 6. Tại sao sự phán xét cuối cùng của thế gian bởi Đấng Christ, được gọi là sự phán xét đời đời?

Đáp. Sự phán xét cuối cùng được gọi là sự phán xét đời đời, không phải vì Đức Chúa Trời đã phán xét loài người từ đời đời, hay vì ngày phán xét sẽ kéo dài đến đời đời; nhưng vì hậu quả của nó sẽ là sự vui mừng hay khốn khổ đời đời cho linh hồn loài người; vì thế nó được gọi là sự phán xét đời đời. Hê-bơ-rơ 6:2.

Hỏi 7. Những kẻ ác có thể học gì từ sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời?

Đáp. Từ đây những kẻ ác có thể thấy sự khốn khổ của chính mình trong sự trọn vẹn của nó; rằng họ sẽ có một Kẻ Thù đời đời để báo thù chính Ngài trên họ mãi mãi, trong thế gian sắp đến; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, "họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa."

Hỏi 8. Những người tốt có thể học gì từ đó?

Đáp. Rằng sự vui mừng và hạnh phúc của họ sẽ trọn vẹn và không dứt, là những người có Đức Chúa Trời vĩnh cửu làm phần mình; Thi Thiên 16:11, "Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng."

Hỏi 9. Mọi người, tốt và xấu, có thể học gì từ đó?

Đáp. Mọi người có thể học ba điều từ sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời; Thứ nhất, rằng đời sống của họ là một điều hư không so với Đức Chúa Trời; Thi Thiên 39:5, "Kìa, Chúa khiến ngày tôi ra ngắn ngủi, và đời tôi như không không trước mặt Chúa;" Thứ hai, rằng những tội lỗi, hay bổn phận, đã phạm hay đã làm từ lâu, đều hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời; Thứ ba, rằng Đức Chúa Trời không bao giờ thiếu cơ hội để làm công việc Ngài, và tiến hành các ý định của Ngài trong thế gian. Mọi thời gian đều ở trong tay của Đức Chúa Trời vĩnh cửu; Khải Huyền 12:12, "ma quỉ biết thì giờ mình còn chẳng bao nhiêu, nên giận hoảng mà đến cùng các ngươi."

VỀ SỰ BẤT BIẾN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Câu Hỏi 1. Những Kinh Thánh nào khẳng định rõ ràng thuộc tính này?

Đáp. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14, "Đức Chúa Trời phán rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu." Đa-ni-ên 6:26, "vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống và còn đời đời;" Gia-cơ 1:17, "nơi Ngài chẳng có sự thay đổi, cũng chẳng có bóng của sự chuyển dời."

Hỏi 2. Sự bất biến của Đức Chúa Trời tuôn chảy từ đâu?

Đáp. Sự bất biến của Đức Chúa Trời tuôn chảy từ sự hoàn hảo của bản tính Ngài, mà không điều gì có thể thêm vào, và không điều gì có thể lấy đi. Nếu điều gì có thể được thêm vào để làm Ngài tốt hơn hiện tại; hay nếu điều gì có thể bị lấy đi, để làm Ngài kém tốt hơn hiện tại, thì Ngài đã không phải là điều thiện tối cao, và, do đó, không phải là Đức Chúa Trời.

Hỏi 3. Bằng luận cứ nào khác anh chứng minh sự bất biến của Ngài?

Đáp. Tôi chứng minh nó từ sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời. Nếu Đức Chúa Trời là vĩnh cửu, Ngài phải bất biến: vì nếu Ngài thay đổi bởi sự thêm vào một điều gì đó mà trước đây Ngài không có, thì có một điều gì đó trong Đức Chúa Trời mà Ngài đã không có từ đời đời: và nếu Ngài thay đổi bởi sự bớt đi, thì đã có một điều gì đó trong Đức Chúa Trời từ đời đời, mà nay không còn; nhưng từ đời đời cho đến đời đời Ngài là cùng một Đức Chúa Trời, và vì thế không thay đổi.

Hỏi 4. Nhưng có chép rằng Đức Chúa Trời ăn năn, và sự ăn năn là một sự thay đổi: vậy sao Ngài bất biến, mà lại ăn năn?

Đáp. Trong những cách nói ấy Đức Chúa Trời phán với chúng ta, như chúng ta phải nói về, và với Ngài; không phải một cách đúng nghĩa, nhưng theo cách của loài người; và nó chỉ biểu thị một sự thay đổi trong sự quan phòng bề ngoài của Ngài, chứ không trong bản tính Ngài.

Hỏi 5. Nhưng sao Đức Chúa Trời có thể trở nên người, mà lại không có sự thay đổi nào được thực hiện trên Ngài?

Đáp. Có một sự thay đổi hai mặt; một là chủ động, được Đức Chúa Trời thực hiện, mà chúng ta thừa nhận: Ngài đã thực hiện một sự thay đổi trên bản tính chúng ta bằng cách hiệp nó với Đấng Christ; nhưng một sự thay đổi bị động được thực hiện trên Đức Chúa Trời, chúng ta phủ nhận. Bản tính của con người được làm cho xuất sắc hơn, nhưng bản tính thiêng liêng vẫn như cũ.

Hỏi 6. Lời dạy thứ nhất từ sự bất biến của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Rằng những ai bất biến nhất trong sự thánh khiết, thì giống Đức Chúa Trời nhất: "Kẻ nào là thánh, hãy cứ nên thánh."

Hỏi 7. Lời dạy thứ hai từ đây là gì?

Đáp. Rằng hạnh phúc của dân Đức Chúa Trời là vững chắc, và chắc chắn, vì vẫn ở trên lời của một Đức Chúa Trời bất biến; Ma-la-chi 3:6, "Vì ta là Đức Giê-hô-va, ta không hề thay đổi; bởi cớ đó, các ngươi là con cháu Gia-cốp chẳng bị diệt vong," Hê-bơ-rơ 6:18.

Hỏi 8. Lời dạy thứ ba từ thuộc tính này là gì?

Đáp. Rằng những hy vọng của mọi kẻ ác đều hư không, vì được xây dựng trên một sự cả gan rằng Đức Chúa Trời sẽ không xử với họ như Ngài đã đe dọa Ngài sẽ làm.

Hỏi 9. Lời dạy cuối cùng từ sự bất biến của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Rằng các Cơ Đốc nhân nay có thể nhận được nhiều sự khích lệ từ bản tính, lời, và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, như các thánh đồ trong bất kỳ thế hệ trước nào đã, hay có thể nhận; vì Ngài nay cũng như khi ấy.

VỀ SỰ KHÔN NGOAN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời có bao nhiêu mặt?

Đáp. Có một sự khôn ngoan thuộc ngôi vị và thuộc bản thể của Đức Chúa Trời; sự khôn ngoan thuộc ngôi vị là Con Đức Chúa Trời; 1 Cô-rinh-tô 1:24, "Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời;" Cô-lô-se 2:3, "mà trong Ngài đã giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng." Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là bản thể của Đức Chúa Trời; mà câu hỏi này nói đến.

Hỏi 2. Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là tri thức chính xác và hoàn hảo nhất của Ngài về chính Ngài và mọi loài thọ tạo của Ngài, và sự sắp đặt và định đoạt chúng theo cách thích hợp nhất, cho vinh hiển của chính danh Ngài; Ê-phê-sô 1:11, "theo ý định của Đấng làm mọi việc theo như ý muốn Ngài đã định."

Hỏi 3. Đặc tính thứ nhất của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đặc tính thứ nhất là, Ngài là Đấng khôn ngoan duy nhất; Rô-ma 16:27, "Ngợi khen Đức Chúa Trời khôn ngoan có một mà thôi, bởi Chúa Giê-xu Christ, cho đến đời đời! A-men." và bất cứ sự khôn ngoan nào ở các thiên sứ hay loài người, đều bắt nguồn và vay mượn từ Đức Chúa Trời, nhưng sự khôn ngoan của Ngài thì từ không ai; Ê-sai 40:14, "Ngài đã bàn luận với ai? Ai đã dạy dỗ Ngài, dạy Ngài trong đường chánh trực, dạy Ngài sự khôn ngoan, và chỉ cho Ngài lối thông hiểu?"

Hỏi 4. Đặc tính thứ hai của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đặc tính thứ hai là, Ngài không thể thấu hiểu được trong sự khôn ngoan của Ngài; Rô-ma 11:33, 34, "Ôi! sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời!" v.v.

Hỏi 5. Đặc tính thứ ba của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đặc tính thứ ba là, Ngài hoàn toàn khôn ngoan, mà không loài thọ tạo nào, không, ngay cả các thiên sứ trên trời cũng không; Gióp 4:18, "Ngài còn không tin các tôi tớ Ngài, Ngài trách sự ngu muội nơi các thiên sứ Ngài."

Hỏi 6. Sự tỏ bày vinh hiển và nổi bật nhất của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Sự tỏ bày vinh hiển nhất của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là trong công việc cứu chuộc chúng ta bởi Chúa Giê-xu Christ; Cô-lô-se 2:3, "mà trong Ngài đã giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng;" 1 Cô-rinh-tô 1:24, "Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời."

Hỏi 7. Lời dạy thứ nhất từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Lời dạy thứ nhất là, Đức Chúa Trời là đối tượng xứng đáng cho sự tin cậy, nương dựa, và phó thác của chúng ta; Ê-sai 30:18, "Dầu vậy, Đức Giê-hô-va còn chờ đợi để làm ơn cho các ngươi; Ngài sẽ được tôn lên để thương xót các ngươi; vì Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời công nghĩa: phước thay cho mọi kẻ trông đợi Ngài!"

Hỏi 8. Lời dạy thứ hai từ đây là gì?

Đáp. Lời dạy thứ hai là, thật là một sự kiêu ngạo nguy hiểm nơi loài thọ tạo, hoặc khi ra lệnh cho Đức Chúa Trời, và chỉ bảo Đấng Tạo Hóa mình; Gióp 21:22, "Há có ai dạy sự tri thức cho Đức Chúa Trời sao? Vì Ngài phán xét những kẻ cao sang." Hoặc khi cãi cọ với sự quan phòng của Ngài, như thể không thích hợp và tiện lợi như đáng phải có; Gióp 40:2, "Kẻ bắt bẻ Đấng Toàn Năng há sẽ tranh luận cùng Ngài sao? Kẻ trách Đức Chúa Trời, hãy đáp lại đi!"

Hỏi 9. Lời dạy thứ ba từ đó là gì?

Đáp. Rằng dân của Đức Chúa Trời có nhiều lý do để yên tĩnh, và khích lệ chính mình, khi những kẻ thù xảo quyệt và quỷ quyệt vây quanh họ; "Vì sự dại dột của Đức Chúa Trời là khôn sáng hơn người ta," 1 Cô-rinh-tô 1:25.

Hỏi 10. Lời dạy thứ tư từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

[NEEDS REVIEW: câu trả lời của Hỏi 10 bị cắt tại ranh giới chunk — phần còn lại nằm trong chunk tiếp theo]

Đáp. Lời dạy thứ tư là: con đường thật dẫn đến sự khôn ngoan, là nhận biết sự dại dột của chính mình; 1 Cô-rinh-tô 3:18, "Chớ ai tự dối mình: nếu có ai trong vòng anh em tưởng mình khôn ngoan theo đời nầy, thì hãy trở nên dại dột, để được nên khôn ngoan." Và phải bởi sự cầu nguyện mà nương cậy nơi Đức Chúa Trời, là nền tảng của nó, Gia-cơ 1:5, "Ví bằng trong anh em có kẻ kém khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không trách móc ai, thì kẻ ấy sẽ được ban cho."

Hỏi 11. Lời dạy cuối cùng từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là việc học biết Đấng Christ, và học Kinh Thánh, phải được đặt lên trên mọi sự học khác trên đời; Cô-lô-se 2:3, "mà trong Ngài đã giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng." Và Kinh Thánh chứa đựng mọi sự khôn ngoan cho sự cứu rỗi của chúng ta; 1 Cô-rinh-tô 2:7, "nhưng chúng tôi giảng sự khôn ngoan mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, là sự khôn ngoan kín giấu, mà từ trước các đời, Đức Chúa Trời đã định sẵn cho sự vinh hiển chúng ta."

VỀ QUYỀN NĂNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Quyền năng của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là một thuộc tính thiết yếu của bản tính Ngài, nhờ đó Ngài có thể làm mọi điều Ngài vui lòng muốn được làm; Giê-rê-mi 32:17, "Ôi! lạy Chúa Giê-hô-va! Ngài đã dựng nên trời và đất bởi quyền phép lớn và cánh tay giơ ra của Ngài; chẳng có sự gì là quá khó cho Ngài cả."

Hỏi 2. Chúng ta có bằng chứng nào trước mắt về quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời?

Đáp. Nó tỏ ra trong sự sáng tạo thế gian; Rô-ma 1:20, "bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài." Và trong sự nâng đỡ muôn vật của nó; Hê-bơ-rơ 1:3, "lấy lời có quyền phép Ngài nâng đỡ muôn vật."

Hỏi 3. Quyền năng của Đức Chúa Trời đã bao giờ hành động hết mức chưa?

Đáp. Chưa; Ngài có thể làm nhiều hơn những gì Ngài đã làm, hoặc sẽ làm; Ma-thi-ơ 3:9, "Đức Chúa Trời có thể khiến những đá nầy sanh ra con cái cho Áp-ra-ham được;" Ma-thi-ơ 26:53.

Hỏi 4. Há chẳng có những điều Đức Chúa Trời không thể làm sao?

Đáp. Có; nhưng đó là những điều trái với lẽ thật và sự thánh khiết của Ngài; Tít 1:2, "Đức Chúa Trời là Đấng không hề nói dối;" 2 Ti-mô-thê 2:13 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "2 Ti-mô-thê 3:13" — câu trích "Ngài không thể tự chối mình được" thuộc về 2:13], "Ngài không thể tự chối mình được."

Hỏi 5. Điều suy ra thứ nhất từ quyền năng của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là mọi loài thọ tạo đều hoàn toàn nương cậy nơi Ngài về mọi khả năng chúng có; và không có sự cho phép của quyền năng tối cao, chúng không thể làm hại chúng ta; Giăng 19:11, "Ngươi chẳng có quyền gì nghịch cùng ta, nếu chẳng từ trên mà ban cho ngươi."

Hỏi 6. Điều suy ra thứ hai từ đó là gì?

Đáp. Là những sự khó khăn nằm trên đường đi của các lời hứa, không cần phải là những hòn đá vấp chân cho đức tin chúng ta; Rô-ma 4:20-21, "Người chẳng có lưỡng lự hoặc hồ nghi về lời Đức Chúa Trời đã hứa, nhưng càng mạnh mẽ trong đức tin, và ngợi khen Đức Chúa Trời, vì tin chắc rằng điều chi Đức Chúa Trời đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn được."

Hỏi 7. Điều suy ra thứ ba từ thuộc tính này là gì?

Đáp. Các thánh đồ không cần phải khiếp sợ trước sự lớn lao của những sự hoạn nạn mình; Đức Chúa Trời của họ có thể đem họ vượt qua; Đa-ni-ên 3:17, "Nầy, hỡi vua, Đức Chúa Trời mà chúng tôi hầu việc, có thể giải cứu chúng tôi thoát khỏi lò lửa hực."

Hỏi 8. Điều suy ra thứ tư là gì?

Đáp. Là sự cứu rỗi của dân Đức Chúa Trời là chắc chắn, bất kể hiểm nguy của họ ra sao, vì được giữ bởi quyền năng lớn lao của Ngài; 1 Phi-e-rơ 1:5, "là kẻ bởi đức tin nhờ quyền phép Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi gần hiện ra trong kỳ sau rốt!"

Hỏi 9. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đáp. Là tình trạng của những kẻ bị hư mất là khốn khổ không thể tưởng tượng được; hình phạt của họ phát xuất từ sự vinh hiển của Đấng Toàn Năng; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, "Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài."

VỀ SỰ THÁNH KHIẾT CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời có mấy thứ?

Đáp. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời có hai thứ; có thể thông truyền, hoặc không thể thông truyền; sứ đồ nói về sự thánh khiết có thể thông truyền của Ngài, Hê-bơ-rơ 12:10, "nhưng Ngài vì ích cho chúng ta mà sửa phạt, để khiến chúng ta được dự phần trong sự thánh khiết Ngài." Còn về sự thánh khiết không thể thông truyền của Ngài, Kinh Thánh chép, 1 Sa-mu-ên 2:2, "Chẳng có thánh nào như Đức Giê-hô-va."

Hỏi 2. Sự thánh khiết thiết yếu và không thể thông truyền của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là sự tinh sạch vô hạn của bản tính Ngài, nhờ đó Ngài vui thích trong sự thánh khiết của chính mình, và trong sự giống như nó nơi các loài thọ tạo của Ngài, và ghét mọi sự ô uế; Ha-ba-cúc 1:13, "Mắt Chúa thánh sạch chẳng nhìn sự dữ, chẳng có thể nhìn được sự trái ngược."

Hỏi 3. Thuộc tính thứ nhất của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Ngài vốn thánh khiết: sự thánh khiết không phải là một phẩm chất có thể tách rời trong Đức Chúa Trời, như nơi các thiên sứ và loài người; nhưng hữu thể của Ngài và sự thánh khiết của Ngài là một.

Hỏi 4. Thuộc tính thứ hai của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Đức Chúa Trời vốn thánh khiết, là tác giả và là nguồn của mọi sự thánh khiết được thông truyền; Lê-vi Ký 20:8, "Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng làm cho các ngươi nên thánh."

Hỏi 5. Thuộc tính thứ ba là gì?

Đáp. Là sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là khuôn mẫu và mẫu mực trọn vẹn của sự thánh khiết cho mọi loài thọ tạo; 1 Phi-e-rơ 1:16, "Hãy nên thánh, vì ta là thánh."

Hỏi 6. Lời dạy thứ nhất là gì?

Đáp. Là những người thánh khiết nhất trong loài người cũng có cớ để hổ thẹn và hạ mình khi đến trước mặt Đức Chúa Trời; Ê-sai 6:3, 5, "Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân! Khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài!... Bấy giờ tôi nói: Khốn nạn cho tôi! Xong đời tôi rồi! Vì tôi là người có môi dơ dáy," v.v.

Hỏi 7. Lời dạy thứ hai từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là không thể đến gần Đức Chúa Trời mà không có Đấng trung bảo; vì "Đức Chúa Trời chúng ta là đám lửa hay thiêu đốt."

Hỏi 8. Lời dạy thứ ba từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là sự thánh khiết là điều tuyệt đối cần thiết, cho mọi kẻ sẽ ở với Ngài trên thiên đàng; Hê-bơ-rơ 12:14, "Hãy... tìm theo sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Đức Chúa Trời."

Hỏi 9. Lời dạy thứ tư từ đó là gì?

Đáp. Là Phúc Âm có giá trị vô cùng, vì nó là phương tiện truyền sự thánh khiết của Đức Chúa Trời cho chúng ta; 2 Cô-rinh-tô 3:18, "Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh:" Giăng 17:17, "Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật."

Hỏi 10. Lời dạy cuối cùng từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là mọi kẻ khinh dể và nhạo báng sự thánh khiết, đều là kẻ khinh dể Đức Chúa Trời; vì sự thánh khiết chính là bản tính của Đức Chúa Trời; và nơi loài thọ tạo, nó là hình ảnh được phản chiếu của Ngài.

VỀ SỰ CÔNG BÌNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Sự công bình của Đức Chúa Trời là sự ngay thẳng và công bình trọn vẹn của bản tính Ngài; nhờ đó Ngài công bình trong chính mình, và trong mọi đường lối Ngài đối với các loài thọ tạo; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4, "Công việc của Hòn Đá là trọn vẹn; vì mọi đường lối Ngài là công bình. Ấy là Đức Chúa Trời thành tín và vô tội, công bình và chánh trực."

Hỏi 2. Thuộc tính thứ nhất của sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là nó vượt xa mọi sự công bình của loài người trong sự trọn vẹn của nó một cách vô hạn. Không loài thọ tạo nào có thể sánh với Đức Chúa Trời về sự công bình: Gióp 9:2 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Gióp 9:3" — câu trích "làm thế nào cho loài người được công bình trước mặt Đức Chúa Trời?" thuộc về 9:2], "Tôi biết quả là như vậy; nhưng làm thế nào cho loài người được công bình trước mặt Đức Chúa Trời?"

Hỏi 3. Thuộc tính thứ hai của sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là Ngài công bình phổ quát trong mọi sự cai quản của Ngài trên thế gian; Thi Thiên 145:17, "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, hay làm ơn trong mọi công việc Ngài."

Hỏi 4. Sự bày tỏ lớn nhất về sự công bình của Đức Chúa Trời, từng được ban cho thế gian, là gì?

Đáp. Bằng chứng lớn nhất từng được ban về sự công bình của Đức Chúa Trời, là việc Ngài đòi nơi Đấng Christ sự đền tội đầy đủ cho tội lỗi chúng ta; Rô-ma 3:25-26, "là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Đấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong buổi Ngài nhịn nhục; tức là Ngài đã tỏ sự công bình Ngài trong thời hiện tại, tỏ ra mình là công bình và xưng công chính kẻ nào tin đến Đức Chúa Jêsus." Rô-ma 8:32, "Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho."

Hỏi 5. Sự bày tỏ thứ hai về sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Sự bày tỏ thứ hai về sự công bình của Đức Chúa Trời, là trong sự phạt tội đời đời nơi địa ngục, trên mọi kẻ không ăn năn, và không đến với Đấng Christ bởi đức tin, trong đời này; Rô-ma 2:5, "Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự chất chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ, khi sẽ hiện ra sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời."

Hỏi 6. Bằng chứng thứ ba về sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Bằng chứng thứ ba về sự công bình của Đức Chúa Trời, là trong việc Ngài làm trọn mọi sự thương xót Ngài đã hứa cho những kẻ tin, đến từng chi tiết nhỏ nhất; 1 Giăng 1:9, "Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác." 2 Ti-mô-thê 4:8 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "2 Ti-mô-thê 6:8" — câu trích về "mão triều thiên của sự công bình" thuộc về 4:8], "Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó."

Hỏi 7. Điều suy ra thứ nhất từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là những kẻ có tội không có cớ gì để phàn nàn về các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, dù chúng có kinh khiếp hay lâu dài đến đâu; Rô-ma 2:5, "Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự chất chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ, khi sẽ hiện ra sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Điều suy ra thứ hai từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là chắc chắn có một sự phán xét sẽ đến trong đời sau, bằng không Đức Chúa Trời sẽ không được vinh hiển của sự công bình Ngài. Truyền Đạo 3:16-17, "Ta lại còn thấy dưới mặt trời, trong nơi công đường có sự gian ác, và trong chỗ công bình có sự bất nghĩa. Ta bèn nói trong lòng rằng: Đức Chúa Trời sẽ đoán xét kẻ công bình và người gian ác."

Hỏi 9. Điều suy ra thứ ba từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là những kẻ có tội đã ăn năn và tin, không cần phải nghi ngờ về sự tha tội của mình. 1 Giăng 1:9, "Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác."

Hỏi 10. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đáp. Điều suy ra cuối cùng là: sự nhu mì và nhẫn nhục dưới những sự hoạn nạn là bổn phận không thể chối cãi của chúng ta; và sự lầm bầm chống lại Đức Chúa Trời, là một tội lỗi và điều ác lớn. Ca Thương 3:39, "Cớ sao người đang sống phàn nàn vì chịu hình phạt về tội lỗi mình?"

VỀ SỰ NHÂN TỪ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là một thuộc tính thiết yếu của bản tính Ngài, nhờ đó Ngài tuyệt đối và trọn vẹn nhân từ trong chính mình, và là nguồn của mọi sự nhân từ được thông truyền cho loài thọ tạo. Thi Thiên 119:68, "Chúa là thiện, hay làm lành; xin dạy tôi các luật lệ Chúa."

Hỏi 2. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời khác với lòng thương xót của Đức Chúa Trời thế nào?

Đáp. Nó khác nhau ở đối tượng: vì sự khốn khổ là đối tượng của lòng thương xót; nhưng sự nhân từ mở rộng đến các loài thọ tạo đang hạnh phúc, cũng như đang khốn khổ. Như các thiên sứ. Thi Thiên 145:9, "Đức Giê-hô-va làm lành cho muôn người, sự từ bi Ngài giáng trên các công việc Ngài."

Hỏi 3. Thuộc tính thứ nhất của sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là mọi thuộc tính khác của Ngài đều tuôn ra từ nó như từ nguồn của chúng: các hành động khác của Đức Chúa Trời chỉ là những dòng chảy ra của sự nhân từ Ngài. Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Xuất Ê-díp-tô Ký 39:19" — câu trích "Ta sẽ làm cho các sự nhân từ ta phát ra trước mặt ngươi" thuộc về 33:19], "Đức Giê-hô-va phán rằng: Ta sẽ làm cho các sự nhân từ ta phát ra trước mặt ngươi, ta sẽ hô danh Giê-hô-va trước mặt ngươi; làm ơn cho ai ta muốn làm ơn, và thương xót ai ta muốn thương xót." Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, "Đức Giê-hô-va! Đức Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời nhân từ, thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và thành thực."

Hỏi 4. Thuộc tính thứ hai của sự nhân từ thiêng liêng là gì?

Đáp. Là nó tối cao, và trọn vẹn trong chính mình, đến nỗi sự nhân từ của không loài thọ tạo nào là như thế, hay có thể là như thế. Lu-ca 18:19, "Sao ngươi gọi ta là nhân lành? Chỉ có một Đấng nhân lành, là Đức Chúa Trời." Và do đó vượt trên mọi sự thêm vào từ loài thọ tạo. Thi Thiên 16:2, "Tôi đã nói cùng Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là Chúa tôi; trừ Ngài ra tôi không có phước gì khác."

Hỏi 5. Thuộc tính thứ ba của sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là nó được thông truyền cho loài thọ tạo với sự vui thích và thỏa lòng. Không người mẹ nào đưa vú mình cho đứa con đang đói với sự vui thích hơn, bằng Đức Chúa Trời đưa sự nhân từ của Ngài cho các thánh đồ. Thi Thiên 145:9, "Đức Giê-hô-va làm lành cho muôn người, sự từ bi Ngài giáng trên các công việc Ngài."

Hỏi 6. Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự nhân từ của Ngài trước hết trong những hành động nào?

Đáp. Ngài đã bày tỏ nó trong sự sáng tạo và cai quản thế gian. Thi Thiên 104:24, "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan; trái đất đầy dẫy tài sản Ngài."

Hỏi 7. Công việc chính yếu trong đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự nhân từ của Ngài cho loài người là gì?

Đáp. Sự bày tỏ chính yếu về sự nhân từ của Đức Chúa Trời, là trong công việc cứu chuộc bởi Đấng Christ. Rô-ma 5:8 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Rô-ma 5:9" — câu trích "khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết" thuộc về 5:8], "Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết." 1 Giăng 4:8-9, "Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã bày tỏ ra trong điều nầy: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài đến thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống."

Hỏi 8. Nhưng há các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên kẻ ác, và những sự hoạn nạn của Ngài trên các thánh đồ, không phải là những sự công kích vào sự nhân từ của Ngài sao?

Đáp. Không; vì đó là thuộc tính của sự nhân từ, để ghét và phạt điều ác nơi những kẻ không ăn năn; Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, "giữ lòng yêu thương đến ngàn đời, tha sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi; nhưng không kể kẻ có tội là vô tội," v.v. Và những sự hoạn nạn của các thánh đồ tuôn ra từ sự nhân từ của Ngài, và kết thúc trong điều lành thật và đời đời của họ; Hê-bơ-rơ 12:6, "Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt." Thi Thiên 119:71, "Thật lấy làm tốt cho tôi khi tôi bị hoạn nạn, hầu cho học theo luật lệ Chúa."

Hỏi 9. Chúng ta có thể suy ra điều gì từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời?

Đáp. Điều thứ nhất là, tội lỗi đã làm cho bản tính chúng ta trở nên thấp hèn, và không thành thật, trong việc chúng ta không để ý đến sự nhân từ của Ngài; Ê-sai 1:3, "Bò biết chủ mình, lừa biết máng của chủ; song Y-sơ-ra-ên chẳng hiểu biết, dân ta chẳng suy nghĩ;" và không đáp ứng ý định của nó; Rô-ma 2:4, "Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhân từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận biết lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?"

Hỏi 10. Điều suy ra thứ hai từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là vì thế Đức Chúa Trời là đối tượng thích hợp nhất cho sự vui thích và yêu mến của chúng ta, và cho sự tin cậy và nương cậy của chúng ta. (1.) Cho sự vui thích và yêu mến của chúng ta; Thi Thiên 116:1, "Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi." (2.) Cho sự tin cậy và nương cậy của chúng ta; Thi Thiên 34:8, "Khá nếm thử xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao! Phước cho người nào nương náu mình nơi Ngài!"

Hỏi 11. Điều suy ra thứ ba từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là các Cơ Đốc nhân nên bắt chước Đức Chúa Trời trong sự nhân từ của Ngài, trong lòng bác ái đối với kẻ thù mình; Ma-thi-ơ 5:44-45, "Song ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi, hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời."

Hỏi 12. Điều suy ra cuối cùng từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là các Cơ Đốc nhân có sự khích lệ lớn để đến với Đức Chúa Trời xin sự tha thứ trong trường hợp phạm tội; Thi Thiên 130:4, "Nhưng Chúa có lòng tha thứ cho, hầu cho người ta kính sợ Chúa;" và để nương náu trong những lúc nguy hiểm. Na-hum 1:7, "Đức Giê-hô-va là tốt lành, làm đồn lũy trong ngày hoạn nạn, và biết những kẻ ẩn náu nơi Ngài."

VỀ LẼ THẬT CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 1. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là một thuộc tính thiết yếu của bản tính Ngài, nhờ đó Ngài hoàn toàn thành tín trong chính mình, và trong mọi điều Ngài đã phán; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4, "Công việc của Hòn Đá là trọn vẹn; vì mọi đường lối Ngài là công bình. Ấy là Đức Chúa Trời thành tín và vô tội, công bình và chánh trực." Thi Thiên 119:142, "Sự công bình Chúa là sự công bình đời đời, luật pháp Chúa là chân thật."

Hỏi 2. Thuộc tính thứ nhất của lẽ thật thiêng liêng là gì?

Đáp. Thuộc tính thứ nhất của nó là, nó thiết yếu và cần thiết cho Đức Chúa Trời: Ngài "không hề nói dối," Tít 1:2.

Hỏi 3. Thuộc tính thứ hai của nó là gì?

Đáp. Thuộc tính thứ hai là, nó đời đời, và còn đến mọi đời; Thi Thiên 100:5 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Thi Thiên 100:3" — câu trích "lẽ thật Ngài còn đến đời đời" thuộc về câu 5], "Vì Đức Giê-hô-va là thiện; sự nhân từ Ngài hằng có mãi mãi, và sự thành tín Ngài còn đến đời đời." Ê-sai 25:1, "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Đức Chúa Trời tôi! Tôi tôn sùng Ngài, ca ngợi danh Ngài, vì Ngài đã làm những sự mầu nhiệm, những sự định từ xưa đều chân thật và bền vững."

Hỏi 4. Thuộc tính thứ ba của lẽ thật thiêng liêng là gì?

Đáp. Thuộc tính thứ ba là, Ngài phổ quát chân thật trong mọi lời phán và mọi công việc của Ngài. (1.) Trong mọi lời phán của Ngài; Giăng 17:17, "lời Cha tức là lẽ thật." (2.) Mọi công việc của Ngài; Thi Thiên 25:10, "Các đường lối Đức Giê-hô-va đều là nhân từ và chân thật, cho kẻ nào giữ gìn giao ước và chứng cớ Ngài."

Hỏi 5. Bài học thứ nhất từ lẽ thật của Đức Chúa Trời cần được học là gì?

Đáp. Là lẽ thật và sự thành thật trong lòng là điều thích hợp nhất, và đẹp lòng Đức Chúa Trời: Thi Thiên 51:6 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Thi Thiên 2:6" — câu trích "Chúa muốn sự chân thật nơi bề trong" thuộc về 51:6], "Nầy, Chúa muốn sự chân thật nơi bề trong; Chúa sẽ làm cho tôi được khôn ngoan trong nơi bí mật của lòng tôi."

Hỏi 6. Bài học thứ hai từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã báo trước, chắc chắn sẽ xảy ra, và được ứng nghiệm trong thì giờ của Ngài; Giô-suê 23:14, "Nầy, ngày nay ta sẽ đi đường cả thế gian phải đi; vậy, hãy hết lòng hết ý nhận biết rằng trong các lời lành mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã phán về các ngươi, chẳng có một lời nào sai hết, thảy đều ứng nghiệm cho các ngươi; thật chẳng một lời nào sai hết."

Hỏi 7. Bài học thứ ba từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là một lời hứa từ Đức Chúa Trời là sự bảo đảm đầy đủ cho đức tin của dân Ngài, và họ có thể xem nó như một sự thương xót đã cầm trong tay; Hê-bơ-rơ 10:23, "Ai nấy hãy vững lòng mà giữ sự trông cậy chúng ta đã nhận lấy, vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín."

Hỏi 8. Bài học thứ tư từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã đe dọa trong lời Ngài chống lại những kẻ có tội, chắc chắn sẽ giáng trên họ, trừ khi họ ăn năn: Xa-cha-ri 1:6, "Nhưng những lời phán và luật lệ ta đã truyền cho các đầy tớ ta là các đấng tiên tri, há chẳng kịp đến tổ phụ các ngươi sao? Nên họ đã trở lại và nói rằng: Mọi điều Đức Giê-hô-va vạn quân đã định làm cho chúng ta theo đường lối và công việc chúng ta, thì đã làm cho chúng ta như vậy." Ê-xê-chi-ên 12:28, "Vậy nên hãy nói cùng chúng nó rằng: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Chẳng có lời nào của ta sẽ hoãn lại nữa; nhưng lời ta nói sẽ làm thành, Chúa Giê-hô-va phán vậy."

Hỏi 9. Bài học thứ năm từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là sự giả dối trong lời nói và việc làm là trái với bản tính của Đức Chúa Trời, và bị Ngài ghê tởm; Giăng 8:44, "Các ngươi bởi cha mình, là ma quỉ, mà sanh ra; và các ngươi muốn làm nên sự ưa muốn của cha mình. Từ lúc ban đầu, nó đã là kẻ giết người, chẳng đứng trong lẽ thật, vì trong nó không có lẽ thật đâu. Khi nó nói dối, thì nói theo tánh riêng mình, vì nó vốn là kẻ nói dối và là cha sự nói dối."

Hỏi 10. Bài học cuối cùng từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Ngày phán xét sẽ trình bày đúng đắn và công chính tình trạng của mỗi người; Rô-ma 2:2, "Vả, chúng ta biết rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với kẻ làm những việc như vậy, là hiệp với lẽ thật."

VỀ MỘT ĐỨC CHÚA TRỜI.

Câu Hỏi V. Há có nhiều Đức Chúa Trời hơn một sao?

Đáp. Chỉ có một mà thôi, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.

Hỏi 1. Làm sao thấy rằng chỉ có một Đức Chúa Trời?

Đáp. Từ Kinh Thánh thấy rõ rằng chỉ có một Đức Chúa Trời; Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4, "Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai." Giê-rê-mi 10:10, "Nhưng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, là Vua đời đời;" và như Kinh Thánh không bày tỏ thêm, lý trí cũng không cho phép thêm.

Hỏi 2. Tại sao lý trí không cho phép có hơn một Đức Chúa Trời?

Đáp. Vì Đức Chúa Trời là hữu thể đầu tiên; Khải Huyền 1:11, "Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là Đấng đầu tiên và Đấng cuối cùng;" và chỉ có thể có một hữu thể đầu tiên mà thôi. Và Đức Chúa Trời là hữu thể trọn vẹn, và tuyệt vời nhất; Thi Thiên 71:19, "Hỡi Đức Chúa Trời, sự công bình Chúa rất cao. Chúa đã làm công việc lớn lao; hỡi Đức Chúa Trời, ai giống như Chúa?" Và chỉ có thể có một hữu thể trọn vẹn và tuyệt vời nhất mà thôi.

Hỏi 3. Nhưng há Kinh Thánh không nói trong 1 Cô-rinh-tô 8:5 rằng "có các thần nhiều, và các chúa nhiều" sao?

Đáp. Có, có nhiều theo danh xưng, và nhiều theo ý kiến, nhưng chỉ có một trong lẽ thật; Giê-rê-mi 10:10, "Nhưng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và là Vua đời đời."

Hỏi 4. Tại sao Ngài được gọi là Đức Chúa Trời chân thật?

Đáp. Để phân biệt Ngài với các hình tượng và các thần giả của dân ngoại; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, "thế nào đã từ bỏ hình tượng đặng thờ Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật." Công Vụ Các Sứ Đồ 14:15, "chúng tôi rao Tin Lành cho các người, đặng các người xây bỏ các thần hư không nầy, mà trở về cùng Đức Chúa Trời hằng sống, là Đấng đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật trong đó."

Hỏi 5. Tại sao Ngài được gọi là Đức Chúa Trời hằng sống?

Đáp. Vì mọi sự sống, thuộc thể, thuộc linh, và đời đời, đều ở trong Ngài, và chỉ từ Ngài mà ra. Thứ nhất, sự sống thuộc thể; Công Vụ Các Sứ Đồ 17:28, "Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có." Thứ hai, sự sống thuộc linh: Ê-phê-sô 2:1, Ngài đã khiến anh em sống lại, là kẻ đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình. Thứ ba, sự sống đời đời trong vinh hiển; Cô-lô-se 3:4, "Khi nào Đấng Christ, là sự sống của anh em, sẽ hiện ra, bấy giờ anh em cũng sẽ hiện ra với Ngài trong sự vinh hiển."

Hỏi 6. Điều dạy dỗ thứ nhất từ đó là gì?

Đáp. Nếu chỉ có một Đức Chúa Trời, thì mọi con cái Ngài đều nên đồng một lòng, có một và cùng một Cha; Ê-phê-sô 4:5-6, "chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp-tem; chỉ có một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người."

Hỏi 7. Điều suy ra thứ hai từ đó là gì?

Đáp. Là dâng sự thờ phượng cho bất cứ ai khác ngoài một mình Đức Chúa Trời, là sự thờ hình tượng; Thi Thiên 86:9-10, "Hết thảy các dân mà Chúa đã dựng nên sẽ đến thờ lạy trước mặt Chúa, và tôn vinh danh Chúa. Vì Chúa là lớn, làm những sự lạ lùng; chỉ một mình Chúa là Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Điều suy ra thứ ba từ đó là gì?

Đáp. Là tình yêu tối cao của chúng ta thuộc về một mình Đức Chúa Trời, và đặt nó nơi bất cứ ai khác là điều rất tội lỗi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4-5, "Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai; ngươi phải hết lòng, hết ý, hết sức kính mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi."

Hỏi 9. Điều suy ra thứ tư từ sự hiệp một của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là một mình Đức Chúa Trời phải có sự nương cậy và trông cậy của linh hồn chúng ta, Giê-rê-mi 17:5, 7, "Đức Giê-hô-va phán như vầy: Đáng rủa thay là kẻ nhờ cậy loài người, lấy loài xác thịt làm cánh tay, lòng lìa khỏi Đức Giê-hô-va... Đáng chúc phước thay là kẻ nhờ cậy Đức Giê-hô-va, và lấy Đức Giê-hô-va làm sự trông cậy mình."

Hỏi 10. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đáp. Là chúng ta có cớ lớn để biết ơn vì Phúc Âm, vốn bày tỏ cho chúng ta Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và vì chúng ta không như dân ngoại, thờ lạy nhiều thần giả, 1 Cô-rinh-tô 8:5-6, "Thật, người ta xưng có các thần khác, hoặc ở trên trời, hoặc ở dưới đất, (bởi đó họ thờ nhiều thần nhiều chúa;) về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, là Đức Chúa Cha, muôn vật bởi Ngài mà ra, và chúng ta hướng về Ngài; lại chỉ có một Chúa mà thôi, là Đức Chúa Jêsus Christ, muôn vật đều nhờ Ngài mà có, và chúng ta cũng vậy."

VỀ BA NGÔI TRONG THẦN TÍNH.

Câu Hỏi VI. Trong thần tính có mấy ngôi?

Đáp. Trong thần tính có ba ngôi, là Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh; và ba ngôi này là một Đức Chúa Trời, đồng một bản thể, đồng quyền năng và đồng vinh hiển.

Hỏi 1. Ông hiểu chữ "thần tính" nghĩa là gì?

Đáp. Là bản tính, bản thể, hay hữu thể của Đức Chúa Trời, như lời sứ đồ phán, Công Vụ Các Sứ Đồ 17:29, "Vậy, bởi chúng ta là dòng dõi Đức Chúa Trời, thì chớ nên ngờ rằng Chúa giống như vàng, bạc, hay là đá, bởi công nghệ và tài xảo của người ta chạm trổ nên."

Hỏi 2. Ngôi trong thần tính là gì?

Đáp. Là thần tính được phân biệt bởi các thuộc tính vị cách; mỗi ngôi có các thuộc tính vị cách riêng biệt của mình, Hê-bơ-rơ 1:3, "Con là sự chói sáng của sự vinh hiển Đức Chúa Trời và hình bóng của bổn thể Ngài, lấy lời có quyền phép Ngài nâng đỡ muôn vật."

Hỏi 3. Làm sao thấy rằng có ba ngôi, mà không hơn?

Đáp. Thứ nhất, từ phép báp-tem của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 3:16-17, "Đức Chúa Jêsus vừa chịu phép báp-tem rồi, liền ra khỏi nước; bỗng chốc các từng trời mở ra, Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, đậu trên Ngài. Tức thì có tiếng từ trên trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng."

Hỏi 4. Thứ hai, còn thấy bằng cách nào nữa?

Đáp. Từ sự lập phép báp-tem của chúng ta. Ma-thi-ơ 28:19, "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-tem cho họ."

Hỏi 5. Bằng chứng thứ ba từ Kinh Thánh là gì?

Đáp. Từ lời chúc phước của các sứ đồ. 2 Cô-rinh-tô 13:13, "Nguyền xin ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự giao thông của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy! A-men." Nơi đó ba phước lành riêng biệt được cầu xin từ ba ngôi thiêng liêng trong thần tính; ân điển từ Đấng Christ, tình yêu thương từ Đức Cha, và sự giao thông từ Đức Thánh Linh.

Hỏi 6. Còn bằng chứng nào nữa trong Kinh Thánh về điều đó?

Đáp. Từ những lời khẳng định rõ ràng, chắc chắn của Kinh Thánh, khẳng định, thứ nhất, ba ngôi vị. Thứ hai, một bản thể. 1 Giăng 5:7, "Ấy cũng có ba kẻ làm chứng ở trên trời: Đức Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; ba Đấng nầy hiệp làm một."

Hỏi 7. Điều dạy dỗ thứ nhất từ Ba Ngôi là gì?

Đáp. Là giáo lý của Phúc Âm, về Đấng Christ, được xác nhận và phê chuẩn đầy đủ bởi ba Đấng làm chứng từ trời, là những Đấng vượt trên mọi sự bắt bẻ. 1 Giăng 5:7, "Ấy cũng có ba kẻ làm chứng ở trên trời: Đức Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh."

Hỏi 8. Điều dạy dỗ thứ hai từ Ba Ngôi là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học được trật tự và cách thức thật của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là trong Đức Con. Giăng 16:23, "quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, điều chi các ngươi sẽ cầu xin nơi Cha, thì Ngài sẽ nhân danh ta mà ban cho các ngươi." Và bởi Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 6:18, "Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin."

Hỏi 9. Điều dạy dỗ thứ ba từ Ba Ngôi là gì?

Đáp. Là giao ước ân điển truyền cho những kẻ tin một phần gia tài phong phú, trong việc chuyển giao cả ba ngôi cho họ. Giê-rê-mi 31:33, "Đức Giê-hô-va phán: Nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó. Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng nó và chép vào lòng. Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta."

Hỏi 10. Điều dạy dỗ thứ tư từ Ba Ngôi là gì?

Đáp. Là, như bổn phận của mọi thánh đồ là dâng vinh hiển riêng biệt cho ba ngôi trong thần tính: thì đó cũng sẽ là một phần đặc biệt của phước hạnh của họ trên thiên đàng, để chiêm ngưỡng những ích lợi riêng biệt đã nhận từ cả ba ngôi. Khải Huyền 1:5, "Đấng Christ, là Đấng làm chứng thành tín, sanh đầu nhất từ trong kẻ chết và làm Chúa của các vua trong thế gian! Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta."

VỀ CÁC MẠNG LỆNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Câu Hỏi VII. Các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là ý định đời đời của Ngài, theo mưu định của ý muốn Ngài, nhờ đó, vì vinh hiển của chính Ngài, Ngài đã tiền định mọi sự xảy đến.

Hỏi 1. Những điều gì đã được Đức Chúa Trời định?

Đáp. Mọi sự, bất cứ điều gì xảy đến, dù là nhỏ nhất. Ê-phê-sô 1:11, "trong Đấng ấy, chúng ta cũng được dự phần kế nghiệp, như đã định trước cho chúng ta được điều đó, theo mạng của Đấng làm mọi sự hiệp với ý quyết đoán."

Hỏi 2. Mục đích của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Sự vinh hiển của chính danh Ngài. Ê-phê-sô 1:11-12, "theo mạng của Đấng làm mọi sự hiệp với ý quyết đoán, hầu cho sự vinh hiển của Ngài nhờ chúng ta là kẻ đã trông cậy trong Đấng Christ trước nhất mà được ngợi khen."

Hỏi 3. Nhưng có những điều ác được làm ra trên thế gian: há chúng cũng thuộc dưới mạng lệnh của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Dù Đức Chúa Trời không tán thành chúng, cũng không bắt buộc loài người phạm chúng; nhưng Ngài cho phép và dung chịu chúng được làm ra, và sẽ khiến chúng trở nên vinh hiển cho chính Ngài. Công Vụ Các Sứ Đồ 4:27-28, "Vì thật, Hê-rốt và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại, cùng dân Y-sơ-ra-ên đã hiệp lại nghịch cùng Đầy tớ thánh Ngài là Đức Chúa Jêsus mà Ngài đã xức dầu cho, để làm mọi việc tay Ngài và ý Ngài đã định trước."

Hỏi 4. Ai là đối tượng của các mạng lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời?

Đáp. Các thiên sứ và loài người là đối tượng của các mạng lệnh đặc biệt của Đức Chúa Trời. 1 Ti-mô-thê 5:21, "Trước mặt Đức Chúa Trời, trước mặt Đức Chúa Jêsus Christ, và trước mặt các thiên sứ được chọn, ta răn bảo con phải giữ những điều đó," v.v. Rô-ma 8:33, "Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ ấy."

Hỏi 5. Thuộc tính thứ nhất của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là chúng là những hành động khôn ngoan nhất của Đức Chúa Trời, được đặt trong chiều sâu của sự khôn ngoan và mưu định. Rô-ma 11:33, "Ôi! sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được!"

Hỏi 6. Thuộc tính thứ hai của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là hết sức tự do, đều tuôn ra từ ý muốn vui lòng của Ngài. Rô-ma 9:18, "Như vậy, Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm."

Hỏi 7. Thuộc tính thứ ba của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Chúng hết sức vững chắc và bền vững. 2 Ti-mô-thê 2:19, "Tuy nhiên, nền vững chắc của Đức Chúa Trời đã đặt vẫn còn nguyên, có ấn nầy rằng: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài." Xa-cha-ri 6:1.

Hỏi 8. Thuộc tính thứ tư của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Chúng đời đời, và có trước mọi thời gian. Công Vụ Các Sứ Đồ 15:18, "Chúa cho biết những việc đó từ buổi xưa."

Hỏi 9. Thuộc tính thứ năm của các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Chúng hết sức tinh sạch, và hoàn toàn không vấy bẩn bởi tội lỗi. 1 Giăng 1:5, "Nầy là lời truyền giảng mà chúng tôi đã nghe nơi Ngài và truyền lại cho anh em: Đức Chúa Trời là sự sáng, trong Ngài chẳng có sự tối tăm đâu."

Hỏi 10. Điều dạy dỗ thứ nhất từ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là chúng ta không nên gán điều gì cho sự tình cờ, nhưng cho sự định đoạt hay sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Châm Ngôn 16:33, "Người ta bẻ thăm trong vạt áo; song sự nhứt định do nơi Đức Giê-hô-va mà đến."

Hỏi 11. Điều dạy dỗ thứ hai từ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là phải nhận biết bàn tay của Đức Chúa Trời trong những hoạn nạn lớn nhất xảy đến cho chúng ta. 2 Sa-mu-ên 16:11, "Đoạn, Đa-vít nói với A-bi-sai và các tôi tớ mình rằng: Kìa, con trai ruột ta, là kẻ do lòng ta sanh ra, còn tìm hại mạng sống ta thay, phương chi người Bên-gia-min nầy! Hãy để cho nó rủa sả, vì Đức Giê-hô-va đã phán dặn nó làm vậy."

Hỏi 12. Điều dạy dỗ cuối cùng từ các mạng lệnh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Là chúng ta nên biết ơn Đức Chúa Trời về mọi điều lành, và nhẫn nhục dưới mọi điều dữ xảy đến cho chúng ta. Gióp 2:10, "Chúng ta há nhận phước lành từ Đức Chúa Trời, còn tai họa lại chẳng nhận sao?"

VỀ SỰ SÁNG TẠO.

Câu Hỏi VIII. Đức Chúa Trời thi hành các mạng lệnh của Ngài thế nào?

Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các mạng lệnh Ngài trong các công việc sáng tạo và quan phòng.

Câu Hỏi IX. Công việc sáng tạo là gì?

Đáp. Công việc sáng tạo là, Đức Chúa Trời dựng nên muôn vật từ hư không, bởi lời có quyền phép Ngài, trong sáu ngày, và mọi sự đều rất tốt lành.

Hỏi 1. Sáng tạo nghĩa là gì?

Đáp. Sáng tạo, là ban hữu thể cho vật vốn không có hữu thể; hay đem vật gì đó ra từ hư không. Hê-bơ-rơ 11:3, "Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật bày ra đó đều chẳng phải từ vật thấy được mà đến."

Hỏi 2. Đức Chúa Trời đã sáng tạo thế gian thế nào?

Đáp. Bởi quyền năng vô hạn của Ngài, được thi hành bởi lời phán hay mạng lệnh của Ngài. Thi Thiên 33:6, 9, "Các từng trời được làm nên bởi lời Đức Giê-hô-va, cả cơ binh trời bởi hơi thở của miệng Ngài mà có... Vì Ngài phán, thì việc liền có; Ngài biểu, thì vật bèn đứng vững bền."

Hỏi 3. Thuộc tính nào của Đức Chúa Trời chiếu sáng rực rỡ trong sự sáng tạo?

Đáp. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời chiếu sáng rực rỡ, không những trong sự hình thành chúng, mà còn trong sự nương cậy lẫn nhau của chúng. Thi Thiên 104:24, "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan; trái đất đầy dẫy tài sản Ngài."

Hỏi 4. Chúng ta có thể học điều gì từ sự sáng tạo?

Đáp. Là Đức Chúa Trời biết trọn vẹn mọi điều ở trong loài thọ tạo, dù nó có bí mật đến đâu. Thi Thiên 94:8-9, "Hỡi kẻ u mê trong dân, hãy suy xét; hỡi kẻ ngu dại, bao giờ các ngươi sẽ khôn ngoan? Đấng đã trồng tai, há chẳng nghe sao? Đấng đã nắn con mắt, há chẳng thấy ư?"

Hỏi 5. Điều dạy dỗ thứ hai từ sự sáng tạo là gì?

Đáp. Là Đức Chúa Trời là chủ sở hữu chính đáng của hết thảy chúng ta, và có thể làm điều Ngài muốn với chúng ta. Rô-ma 9:20, "Nhưng, hỡi người, ngươi là ai, mà dám cãi lại cùng Đức Chúa Trời? Cái bình bằng đất há dễ nói với kẻ nắn nên mình rằng: Sao ngươi đã làm nên ta như vầy?"

Hỏi 6. Điều dạy dỗ thứ ba từ sự sáng tạo là gì?

Đáp. Là chỉ một mình Đức Chúa Trời là đối tượng xứng đáng của sự thờ phượng. Giê-rê-mi 10:11, "Các ngươi hãy nói cùng chúng nó rằng: Những thần nầy không làm nên các từng trời, cũng không làm nên đất, thì sẽ bị diệt đi khỏi trên đất và khỏi dưới các từng trời."

Hỏi 7. Điều dạy dỗ thứ tư từ đó là gì?

Đáp. Là các Cơ Đốc nhân không nên sợ quyền năng của các loài thọ tạo, vì chúng nhận hữu thể và quyền năng của mình từ Đức Chúa Trời. Ê-sai 54:16-17, "Nầy, chính ta đã tạo thành người thợ rèn thổi lửa than, chế ra khí dụng để dùng; và cũng chính ta đã tạo thành kẻ phá diệt đặng làm sự phá diệt. Phàm binh khí chế ra nghịch cùng ngươi sẽ chẳng thạnh lợi."

Hỏi 8. Điều dạy dỗ thứ năm từ đó là gì?

Đáp. Là thuyết vô thần là một tội lỗi chống lại ánh sáng tự nhiên và lý trí. Rô-ma 1:20, "bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được."

Hỏi 9. Điều dạy dỗ thứ sáu từ đó là gì?

Đáp. Là vinh hiển của Đức Chúa Trời là mục đích của mọi hữu thể. Cô-lô-se 1:16, "Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, bất luận trên trời, dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc cầm quyền, đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên cả."

Hỏi 10. Điều dạy dỗ thứ bảy từ đó là gì?

Đáp. Là có một sự phản nghịch trái tự nhiên trong tội lỗi, đánh vào Đấng đã dựng nên và bảo tồn hữu thể của chúng ta. Ê-sai 1:2, "Hỡi các từng trời, hãy nghe; hỡi đất, hãy lắng tai; vì Đức Giê-hô-va có phán rằng: Ta đã nuôi nấng đẻ con cái, mà chúng nó dấy loạn nghịch cùng ta."

Hỏi 11. Điều dạy dỗ thứ tám từ đó là gì?

Đáp. Là Đức Chúa Trời có thể trong một khoảnh khắc làm sống lại và cứu Hội Thánh, khi Hội Thánh ở mức thấp nhất. Ê-sai 65:18, "Thà các ngươi hãy vui mừng và nức lòng mãi mãi trong mọi sự ta dựng nên. Thật, ta dựng nên Giê-ru-sa-lem cho sự vui, và dân nó cho sự mừng rỡ."

Hỏi 12. Điều dạy dỗ cuối cùng từ đó là gì?

Đáp. Là Đức Chúa Trời dễ dàng làm sống lại một linh hồn ngã lòng. Ê-sai 57:19, "Ta dựng nên trái của môi miếng: bình an, bình an cho kẻ ở xa và cho kẻ ở gần! Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ chữa lành kẻ ấy."

VỀ SỰ SÁNG TẠO LOÀI NGƯỜI.

Câu Hỏi X. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người thế nào?

Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người có nam có nữ, theo hình ảnh của chính Ngài, trong sự hiểu biết, sự công bình, và sự thánh khiết, với quyền cai trị trên các loài thọ tạo.

Hỏi 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người theo hình ảnh của ai?

Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người theo hình ảnh của chính Ngài. Sáng Thế Ký 1:27, "Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ."

Hỏi 2. Hình ảnh của Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

Đáp. Không phải sự giống Đức Chúa Trời trong hình dạng hay vóc dáng thuộc thể nào, nhưng trong sự thánh khiết. Ê-phê-sô 4:24, "và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật."

Hỏi 3. Loài người đã giống Đức Chúa Trời trong những ân tứ nào?

Đáp. Trong một sự hiểu biết về chính Đức Chúa Trời, và về các loài thọ tạo, vốn làm cho người được hạnh phúc. Cô-lô-se 3:10, "mà mặc lấy người mới là người đang đổi ra mới theo hình tượng Đấng dựng nên người ấy, đặng đạt đến sự hiểu biết đầy trọn."

Hỏi 4. Hình ảnh này còn gồm những ân tứ nào khác?

Đáp. Trong sự công bình cũng như sự thánh khiết. Ê-phê-sô 4:24, "và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật."

Hỏi 5. Điều dạy dỗ thứ nhất từ đó là gì?

Đáp. Sự khốn khổ đáng thương của sự sa ngã. Rô-ma 5:12, "Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội."

Hỏi 6. Điều dạy dỗ thứ hai từ đó là gì?

Đáp. Vẻ đẹp của sự thánh khiết, vốn là hình ảnh của Đức Chúa Trời, và là sự tuyệt vời của loài người. Thi Thiên 16:3, "Tôi lấy làm thích mọi đàng các người thánh trên đất, và những bậc cao trọng."

Hỏi 7. Điều dạy dỗ thứ ba từ đó là gì?

Đáp. Chúng ta có cớ vô hạn để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, Đấng sửa lại hình ảnh đã mất này trong dân Ngài. Ê-phê-sô 4:23 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ê-phê-sô 6:23" — câu trích "đổi mới tâm thần mình" thuộc về 4:23], "mà đổi mới tâm thần mình."

Hỏi 8. Điều dạy dỗ thứ tư từ đó là gì?

Đáp. Là những kẻ khinh dể sự thánh khiết là những kẻ khinh dể Đức Chúa Trời; vì sự thánh khiết là hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Hỏi 9. Điều dạy dỗ thứ năm từ đó là gì?

Đáp. Sự tuyệt vời của sự nên thánh, vốn xóa mờ hình ảnh của Sa-tan, và vẽ hình ảnh của Đức Chúa Trời trên linh hồn loài người.

VỀ SỰ QUAN PHÒNG THIÊNG LIÊNG.

Câu Hỏi XI. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là việc Ngài hết sức thánh khiết, khôn ngoan và quyền năng, bảo tồn và cai quản mọi loài thọ tạo của Ngài, và mọi hành động của chúng.

Hỏi 1. Làm sao thấy có sự quan phòng thiêng liêng?

Đáp. Thấy bởi những lời chứng rõ ràng của Kinh Thánh. Hê-bơ-rơ 1:3, "lấy lời có quyền phép Ngài nâng đỡ muôn vật." Cô-lô-se 1:17, "Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài." Lu-ca 12:6-7, "Người ta há chẳng bán năm con chim sẻ giá hai đồng tiền sao? Vậy mà Đức Chúa Trời không quên một con nào hết... Tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm cả rồi."

Hỏi 2. Sự quan phòng còn được chứng minh bằng cách nào nữa?

Đáp. Bởi các biểu tượng của Kinh Thánh, như cái thang của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 28:12-13, "Bèn chiêm bao, thấy một cái thang bắc từ dưới đất, đầu đến tận trời; các thiên sứ của Đức Chúa Trời đi lên xuống trên thang đó;" và các bánh xe của Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 1:20, "Thần muốn đi đâu thì chúng nó đi đó; thần muốn đi đâu thì các bánh xe cũng lên theo; vì thần của vật sống ở trong các bánh xe."

Hỏi 3. Còn bằng chứng nào nữa từ Kinh Thánh?

Đáp. Sự ứng nghiệm chắc chắn của các lời tiên tri trong Kinh Thánh, như sự lưu đày và giải cứu của Y-sơ-ra-ên khỏi Ê-díp-tô và Ba-by-lôn, sự nhập thể của Đấng Christ, sự dấy lên và suy tàn của bốn đế quốc. Đa-ni-ên 2:31, "Hỡi vua, vua nhìn xem, và nầy, có một pho tượng lớn. Pho tượng đó to lớn và rực rỡ lạ thường, đứng trước mặt vua, và hình dạng dữ tợn." Đa-ni-ên 7:3, "rồi bốn con thú lớn từ biển lên, khác nhau."

Hỏi 4. Hành động thứ nhất của sự quan phòng về các loài thọ tạo là gì?

Đáp. Nó nâng đỡ, bảo tồn, chu cấp cho chúng. Thi Thiên 145:15-16, "Con mắt hết thảy đều ngửa trông Chúa, Chúa ban cho chúng đồ ăn tùy theo thì. Chúa xòe tay ra, làm cho thỏa nguyện mọi loài sống." Và bảo vệ chúng khỏi nguy hiểm, Thi Thiên 36:6, "Sự công bình Chúa giống như núi Đức Chúa Trời, sự đoán xét Chúa khác nào vực rất sâu. Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và loài thú."

Hỏi 5. Hành động thứ hai của sự quan phòng về các loài thọ tạo là gì?

Đáp. Nó cai trị và quản trị các loài thọ tạo và các hành động của chúng, Thi Thiên 66:7, "Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời; mắt Ngài xem xét các nước: những kẻ phản nghịch chớ tự cao!"

Hỏi 6. Sự quan phòng thiêng liêng có mấy thứ?

Đáp. Nó là chung và phổ quát trên mọi người, hoặc đặc biệt và riêng biệt trên một số người, 1 Ti-mô-thê 4:10, "là Đấng cứu chuộc mọi người, mà nhứt là những kẻ tin."

Hỏi 7. Sự quan phòng được thi hành về các hành động tội lỗi thế nào?

Đáp. Trong việc cho phép chúng, Công Vụ Các Sứ Đồ 4:16, trong việc kìm hãm chúng, Thi Thiên 76:10, "Cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa; còn sự giận dư lại, Chúa sẽ ngăn trở." Và trong việc khiến chúng trở nên ích lợi, Sáng Thế Ký 50:20, "Các anh toan hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều ích cho tôi, hầu cho cứu sự sống cho nhiều người, y như đã xảy có ngày nay."

Hỏi 8. Các thuộc tính của sự quan phòng là gì?

Đáp. Nó là, thứ nhất thánh khiết, Thi Thiên 145:17, "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, hay làm ơn trong mọi công việc Ngài." Thứ hai, khôn ngoan, Thi Thiên 104:24, "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan." Thứ ba, quyền năng, Đa-ni-ên 4:35, "Hết thảy dân cư trên đất thảy đều như không, Ngài làm theo ý mình trong đạo binh trên trời và ở giữa cư dân trên đất; chẳng ai có thể cản tay Ngài và hỏi rằng: Ngài làm chi vậy?"

Hỏi 9. Điều dạy dỗ thứ nhất từ đó là gì?

Đáp. Là dân của Đức Chúa Trời được an toàn giữa mọi kẻ thù và hiểm nguy của mình, 2 Sử Ký 16:9, "Vì con mắt Đức Giê-hô-va soi xét khắp thế gian, đặng giúp sức cho kẻ nào có lòng trọn thành đối với Ngài."

Hỏi 10. Điều dạy dỗ thứ hai là gì?

Đáp. Là sự cầu nguyện là phương tiện tốt nhất cho sự thịnh vượng và thành công của các công việc hợp pháp của chúng ta. Thi Thiên 145:18, "Đức Giê-hô-va ở gần mọi người cầu khẩn Ngài, tức ở gần mọi người có lòng thành thực cầu khẩn Ngài."

Hỏi 11. Điều dạy dỗ thứ ba từ đó là gì?

Đáp. Là dân của Đức Chúa Trời nên yên nghỉ trong sự chăm sóc của sự quan phòng Ngài cho họ trong mọi cảnh ngặt nghèo, Ma-thi-ơ 6:26, "Hãy xem loài chim trời: chẳng có gieo, gặt, cũng chẳng có thâu trử vào kho tàng, mà Cha các ngươi trên trời nuôi nó. Các ngươi há chẳng phải là quí trọng hơn loài chim sao?"

Hỏi 12. Điều dạy dỗ cuối cùng từ đó là gì?

Đáp. Là được làm con nuôi của Đức Chúa Trời, và làm chi thể của Đấng Christ, là một đặc ân không nhỏ; vì mọi sự đều được sắp đặt cho điều lành đời đời của họ, Ê-phê-sô 1:22-23, "Ngài đã bắt muôn vật phục dưới chân Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội thánh, Hội thánh là thân thể Ngài, tức là sự đầy đủ của Đấng gồm tóm mọi sự trong mọi loài."

VỀ GIAO ƯỚC CÁC VIỆC LÀM.

Câu Hỏi XII. Đức Chúa Trời đã thi hành hành động quan phòng đặc biệt nào đối với loài người trong tình trạng mà người được sáng tạo?

Đáp. Khi Đức Chúa Trời đã sáng tạo loài người, Ngài đã lập một giao ước sự sống với người, với điều kiện vâng phục trọn vẹn, cấm người ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác, với hình phạt là sự chết.

Hỏi 1. Giao ước của Đức Chúa Trời với A-đam trước khi sa ngã là gì?

Đáp. Là ban sự sống và hạnh phúc với điều kiện vâng phục trọn vẹn thuộc về cá nhân, Ga-la-ti 3:12, "Vả, luật pháp vốn không phải đồng một thứ với đức tin, nhưng luật pháp có chép rằng: Người nào vâng giữ các mạng lịnh, thì sẽ nhờ đó mà sống."

Hỏi 2. Giao ước này chỉ được lập với A-đam, hay với người và dòng dõi người?

Đáp. Giao ước ấy đã được lập với người và với toàn thể dòng dõi tự nhiên của người, sinh ra theo lối sinh sản thông thường từ người, Rô-ma 5:12, 14, 18: "Vậy nên, cũng như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội. Vì sự chết đã cầm quyền từ A-đam cho đến Môi-se, cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam, là người làm hình bóng của Đấng phải đến. Vậy nên, như bởi chỉ một tội mà sự đoán phạt rải ra cho mọi người, thì bởi chỉ một việc công bình mà ơn tha tội được rải ra cho mọi người, hầu cho mọi người được xưng công chính và được sự sống."

Câu hỏi 3. A-đam có đủ khả năng để thực hiện sự vâng lời mà giao ước đòi hỏi nơi người chăng?

Đáp. Có; vì người đã được dựng nên ngay thẳng, Truyền đạo 7:29: "Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng; song loài người có tìm kiếm ra lắm mưu kế."

Câu hỏi 4. Giao ước nầy có đấng trung bảo nào chăng?

Đáp. Không; người chẳng có, cũng chẳng cần đấng trung bảo nào để đền tội, vì trong người không có tội; cũng chẳng cần đấng trung bảo nào để cầu thay, vì người chẳng thiếu thốn điều gì.

Câu hỏi 5. Giao ước nầy có cho phép sự ăn năn, hay chấp nhận những nỗ lực thiếu sót nào chăng?

Đáp. Không, không có; nhưng nó kết án và rủa sả những kẻ vi phạm nó, dù chỉ vi phạm nhỏ nhất, Ga-la-ti 3:10: "Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo!"

Câu hỏi 6. Lời đe dọa rằng người sẽ chết trong ngày ăn trái cấm đã được ứng nghiệm thế nào, khi người còn sống đến chín trăm ba mươi tuổi?

Đáp. Người đã chết về phần thuộc linh trong ngày đó; và dầu án phạt trên thân thể người đã được hoãn lại vì cớ dòng dõi, nhưng ngay lúc ấy thân thể người đã nhận lấy vết thương của sự chết, mà về sau người đã chết vì vết thương ấy.

Câu hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ giao ước của A-đam là gì?

Đáp. Khốn thay cho hết thảy những kẻ mọc lên từ gốc tự nhiên của A-đam thứ nhất, Ga-la-ti 4:21, 22: "Hãy nói cho tôi, anh em là kẻ ưa phục dưới luật pháp, há không nghe luật pháp sao? Vì có chép rằng Áp-ra-ham có hai con trai: một là con của người nữ tôi mọi, một là con của người nữ tự chủ."

Câu hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời là công chính trong mọi hình phạt và sự khốn khổ giáng trên loài người, phải, cả trên những trẻ thơ chưa hề phạm tội giống như tội của người, Rô-ma 5:14: "Vì sự chết đã cầm quyền từ A-đam cho đến Môi-se, cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam."

Câu hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Đặc ân vinh hiển của các tín hữu, là những người ở dưới một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn, Hê-bơ-rơ 8:6: "Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm chúng ta đã được một chức vụ rất tôn trọng hơn, vì Ngài là Đấng trung bảo của giao ước tốt hơn, mà giao ước ấy lập lên trên lời hứa tốt hơn."

Câu hỏi 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng chúng ta nên thương xót những kẻ chưa được tái sinh, nhất là những người thân của chúng ta ở trong số họ; và phải gắng công trồng họ vào trong A-đam thứ hai.

VỀ SỰ SA NGÃ CỦA LOÀI NGƯỜI.

Câu hỏi XIII. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có cứ ở trong tình trạng mà họ đã được dựng nên chăng?

Đáp. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta, khi bị phó cho sự tự do của ý chí mình, đã sa khỏi tình trạng mà họ đã được dựng nên, bởi phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời.

Câu hỏi 1. Làm sao biết được loài người đã sa ngã?

Đáp. Nhờ lời tường thuật của Kinh Thánh về điều đó, chép trong Sáng thế ký 3:6–8: "Người nữ thấy trái của cây đó bộ ăn ngon, lại đẹp mắt và quí vì để mở trí khôn, bèn hái ăn, rồi trao cho chồng đứng gần mình, chồng cũng ăn nữa. Đoạn, mắt hai người đều mở ra, biết rằng mình lõa lồ, bèn lấy lá cây vả đóng khố che mình. Lối chiều, nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi ngang qua vườn, A-đam và vợ ẩn mình giữa bụi cây, để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời." Và nhờ kinh nghiệm đau buồn mà hết thảy chúng ta đều có về điều đó trong chính mình. Rô-ma 5:14: "Vậy nên, cũng như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội."

Câu hỏi 2. Loài người đã sa ngã thế nào, khi người đã được dựng nên ngay thẳng?

Đáp. Dầu người ngay thẳng, ý chí người vẫn hay thay đổi; và bởi lạm dụng sự tự do ấy, người đã sa ngã. Truyền đạo 7:29: "Nầy là điều duy ta tìm được: Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng; song loài người có tìm kiếm ra lắm mưu kế."

Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời đã phó người cho sự lạm dụng tự do của ý chí thế nào?

Đáp. Chẳng phải bằng cách khiến người lạm dụng nó; nhưng bằng cách giữ lại ân điển thêm mà Ngài chẳng hề bị bắt buộc phải tiếp tục ban cho người.

Câu hỏi 4. Ý chí của loài người có mất sự tự do hướng về điều lành bởi sự sa ngã chăng?

Đáp. Có, đã mất; và nó bị thương tổn đến nỗi, nếu không có ân điển đi trước và ân điển tái sinh, nó không thể phát ra một hành động thuộc linh và cứu rỗi nào. Ê-phê-sô 2:8–10: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo."

Câu hỏi 5. Điều gì làm cho tội của A-đam thêm nặng?

Đáp. Nó thêm nặng ở chỗ người là một người đại diện công cộng vô tội, vừa mới được đặt vào tình trạng hạnh phúc và tự do.

Câu hỏi 6. Bài học thứ nhất rút ra từ sự sa ngã là gì?

Đáp. Rằng tạo vật tốt nhất, khi bị phó cho chính mình, cũng không thể được an toàn lâu dài; như các thiên sứ và A-đam đã cho thấy. Thi thiên 49:12: "Nhưng loài người dầu được sang trọng, cũng chẳng còn mãi; nó giống như thú vật phải hư mất."

Câu hỏi 7. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Rằng, vì loài người không thể tự giữ mình, thì càng không thể tự cứu mình. 2 Cô-rinh-tô 3:5: "Không phải chúng tôi tự mình có tài năng mà nghĩ rằng mình làm được việc gì, nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 8. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng giao ước công việc không thể xưng công chính cho bất cứ ai. Rô-ma 3:20: "Vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công chính trước mặt Ngài." Rô-ma 8:3: "Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt."

Câu hỏi 9. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Chúng ta có cớ gì mà chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, là Đấng đã phục hồi chúng ta khi sự sa ngã khiến chúng ta bất lực? Rô-ma 5:6: "Thật vậy, khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã theo kỳ hẹn chịu chết vì kẻ có tội."

VỀ TỘI LỖI.

Câu hỏi XIV. Tội lỗi là gì?

Đáp. Tội lỗi là bất cứ sự thiếu sự phù hợp nào với luật pháp của Đức Chúa Trời, hay sự vi phạm luật pháp ấy.

Câu hỏi 1. Luật pháp ở đây có nghĩa là gì?

Đáp. Là những mạng lệnh và quy tắc phát xuất từ chủ quyền của Đức Chúa Trời, nhờ đó ý muốn Ngài được bày tỏ, và tạo vật bị ràng buộc phải vâng lời.

Câu hỏi 2. Luật pháp nầy được viết ở đâu?

Đáp. Nó được viết, hoặc trong lòng, Rô-ma 2:15: "Họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp dạy biểu đã ghi trong lòng họ," điều mà chúng ta gọi là luật tự nhiên; hoặc trong Kinh Thánh, điều mà chúng ta gọi là luật đạo đức đã được viết ra.

Câu hỏi 3. Sự phù hợp nào phải có đối với luật pháp nầy của Đức Chúa Trời?

Đáp. Phải có hai sự phù hợp đối với nó; thứ nhất, sự phù hợp bên trong, trong lòng chúng ta. Thứ hai, sự phù hợp bên ngoài, trong đời sống chúng ta. Và thiếu một trong hai đều là tội. 1 Giăng 3:4: "Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp."

Câu hỏi 4. Làm sao thấy được rằng sự thiếu sự phù hợp bên trong là tội?

Đáp. Vì luật pháp đòi hỏi điều đó. Mác 12:30: "Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi; ấy là điều răn thứ nhất." Và lên án sự thiếu nó. Rô-ma 7:7: "Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam."

Câu hỏi 5. Há chẳng có điều gì là tội, trừ ra điều nghịch cùng luật pháp của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không; không điều gì có thể là tội, trừ ra điều mà Đức Chúa Trời đã cấm cách rõ ràng, hoặc theo lẽ suy ra, trong lời Ngài.

Câu hỏi 6. Sự ác của việc vi phạm các luật pháp của Đức Chúa Trời nằm ở đâu?

Đáp. Sự ác của tội lỗi chủ yếu nằm ở sự xúc phạm và sự làm điều sai trái nghịch cùng Đức Chúa Trời, là Đấng mà chủ quyền của Ngài nó cố gắng rũ bỏ, và ý muốn của Ngài nó khinh dể. Thi thiên 51:4: "Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa."

Câu hỏi 7. Trong tội lỗi còn có sự ác nào nữa?

Đáp. Nó làm hại nặng nề cho linh hồn của kẻ phạm tội, bằng cách làm hư hoại, làm ô uế, và làm hư mất linh hồn ấy. Châm ngôn 8:36: "Nhưng ai phạm tội nghịch cùng ta, làm hại cho linh hồn mình; còn kẻ nào ghét ta, ắt ưa thích sự chết."

Câu hỏi 8. Sự ác của tội lỗi được bày tỏ ra ở đâu?

Đáp. Nó được bày tỏ ra trong sự chết của Đấng Christ, trong những sự kinh khiếp của lương tâm, và trong những sự tra tấn của địa ngục.

Câu hỏi 9. Kẻ có tội phải theo đường lối nào để thoát khỏi sự khốn khổ mình?

Đáp. Sự ăn năn hướng về Đức Chúa Trời, đức tin hướng về Đấng Christ, và cả hai đều được chứng minh bằng sự vâng lời mới. Công vụ 20:21: "Khuyên cả người Giu-đa và người Gờ-réc phải hối cải, trở lại cùng Đức Chúa Trời, và tin đến Đức Chúa Jêsus chúng ta."

Câu hỏi 10. Từ đó chúng ta có thể rút ra điều gì?

Đáp. Rằng chúng ta có cớ vô hạn để chúc tụng Đức Chúa Trời, vì Đấng Christ đã làm thỏa mãn đòi hỏi của luật pháp vì tội lỗi chúng ta.

VỀ CÂY TRI THỨC.

Câu hỏi XV. Tội mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa khỏi tình trạng mà họ đã được dựng nên là tội gì?

Đáp. Tội mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa khỏi tình trạng mà họ đã được dựng nên, là việc họ ăn trái cấm.

Câu hỏi 1. Vì sao cây nầy được gọi là cây tri thức?

Đáp. Chẳng phải vì nó có hiệu năng tự nhiên nào để ban tri thức; nhưng tri thức mà người sẽ có được bởi ăn, hay không ăn, là tri thức bởi kinh nghiệm, tức là tri thức đem đến cho người sự đau buồn, hay sự hạnh phúc.

Câu hỏi 2. Vì sao Đức Chúa Trời cấm người ăn cây nầy?

Đáp. Thứ nhất, để bày tỏ quyền cai trị của Ngài trên loài người. Thứ hai, để thử sự phục tùng và vâng lời của người. Thứ ba, để làm cho tội của người thêm nặng, nếu người ăn.

Câu hỏi 3. Trong việc ăn trái ấy có sự ác nào?

Đáp. Có hai sự ác, sự ác của tội lỗi, và sự ác của hình phạt, cả hai đều rất lớn.

Câu hỏi 4. Sự ác của tội lỗi là gì?

Đáp. Sự ác của tội lỗi gồm ba điều; thứ nhất, nghịch cùng Đức Chúa Trời, gọi là sự không vâng lời. Rô-ma 5:19: "Vì, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội." Thứ hai, nghịch cùng chính mình, linh hồn, thân thể và sản nghiệp mình. Thứ ba, nghịch cùng dòng dõi mình. Rô-ma 5:12: "Vậy nên, cũng như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội."

Câu hỏi 5. Sự ác của hình phạt là gì?

Đáp. Thứ nhất, mất hình ảnh của Đức Chúa Trời. Thứ hai, sự kinh khiếp của lương tâm. Thứ ba, sự đau đớn trên phái nữ. Thứ tư, lời rủa sả trên tạo vật. Thứ năm, bị đuổi khỏi vườn địa đàng. Thứ sáu, sự chết cả của thân thể lẫn linh hồn.

Câu hỏi 6. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Phải coi chừng những sự khởi đầu nhỏ của sự cám dỗ, và phải chống cự nó ngay trong những sự động đầu tiên. Gia-cơ 3:5: "Thử xem cái rừng lớn chừng nào mà một chút lửa có thể đốt cháy lên!"

Câu hỏi 7. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Đừng thương lượng với kẻ cám dỗ; xem 2 Cô-rinh-tô 11:3: "Nhưng tôi ngại rằng như xưa Ê-va bị cám dỗ bởi mưu chước con rắn, thì ý tưởng anh em cũng hư đi, mà dời đổi lòng thật thà tinh sạch đối với Đấng Christ chăng."

Câu hỏi 8. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng mưu chước của Sa-tan phần nhiều nằm ở sự chọn lựa những công cụ cám dỗ của nó, như Ê-va và Phi-e-rơ, v.v.

Câu hỏi 9. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Sự cần thiết phải giữ những sự canh phòng mạnh mẽ trên các giác quan chúng ta. Ê-sai 33:15, 16: "Kẻ bước theo công bình, nói ra chánh trực, ... bưng tai chẳng nghe chuyện đổ huyết, bịt mắt chẳng thấy điều ác. Kẻ đó sẽ ở trong nơi cao; các vồ đá bền vững sẽ là đồn lũy nó."

Câu hỏi 10. Bài học thứ năm là gì?

Đáp. Rằng sự bội giao ước là một tội ghê gớm, mà Đức Chúa Trời sẽ phạt. Ô-sê 8:1: "Hãy thổi kèn! Nó như chim ưng đến nghịch cùng nhà Đức Giê-hô-va, bởi chúng nó đã phạm giao ước ta, và trái nghịch luật pháp ta."

Câu hỏi 11. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng sự hư hoại của bản tính chúng ta được thấy rõ nhiều trong việc ham muốn những điều bị cấm. Rô-ma 7:7: "Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam."

Câu hỏi XVI. Há cả loài người đều sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam sao?

Đáp. Giao ước đã được lập với A-đam, không chỉ vì chính mình người, mà còn vì dòng dõi người; cả loài người, sinh ra từ người theo lối sinh sản thông thường, đã phạm tội trong người, và đã sa ngã với người, trong sự vi phạm đầu tiên của người.

Câu hỏi 1. Há chẳng có người nào thoát khỏi tội của A-đam sao?

Đáp. Có; con người là Đức Chúa Jêsus Christ đã thoát, và chỉ một mình Ngài. Hê-bơ-rơ 7:26: "Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội."

Câu hỏi 2. Vì sao Đấng Christ không bị nhiễm tội ấy?

Đáp. Vì Ngài đã đến thế gian cách phi thường. Ma-thi-ơ 1:18: "Vả, sự giáng sinh của Đức Chúa Jêsus Christ đã xảy ra như vầy: Khi Ma-ri, mẹ Ngài, đã hứa gả cho Giô-sép, song chưa ăn ở cùng nhau, thì người đã chịu thai bởi Đức Thánh Linh."

Câu hỏi 3. Làm sao thấy được rằng mọi người khác đều bị nhiễm tội ấy?

Đáp. Thấy được nhờ lời chứng của Kinh Thánh. Rô-ma 5:12: "Vậy nên, cũng như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội." Và nhờ kinh nghiệm của những người tốt nhất. Rô-ma 7:21: "Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi."

Câu hỏi 4. Làm sao mà mọi người đều sa ngã với A-đam?

Đáp. Vì mọi người đều được bao gồm trong giao ước của A-đam, như giao ước của một người bao gồm con cái người trước khi chúng sinh ra; hay như sự phản nghịch của người cha ảnh hưởng đến dòng dõi người.

Câu hỏi 5. Từ đó chúng ta rút ra điều gì?

Đáp. Sự khôn ngoan lạ lùng của Đức Chúa Trời trong việc sai Đấng Christ đến trong bản tính chúng ta, mà lại không có tội lỗi và sự ô uế của nó. 1 Cô-rinh-tô 1:24: "Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 6. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học biết tình yêu lạ lùng của Đấng Christ trong việc mang lấy bản tính chúng ta, với mọi sự yếu đuối không tội lỗi của nó. Rô-ma 8:3: "Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt."

Câu hỏi 7. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Sự cần thiết của sự hiệp một chúng ta với Đấng Christ, để chúng ta được dự phần sự công chính và sự cứu chuộc của Ngài. 1 Cô-rinh-tô 15:22: "Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại."

Câu hỏi 8. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta có thể học biết bản tính độc hại và chết người của tội lỗi, vì một tội đã làm ô uế và hủy diệt cả một thế gian.

Câu hỏi 9. Bài học thứ năm là gì?

Đáp. Rằng dầu không phải mọi người đều cảm biết nhu cầu mình như nhau, nhưng một kẻ có tội nầy cũng cần Đấng Christ như kẻ có tội khác.

Câu hỏi 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng không ai có cớ hay lý do gì để khoe khoang về sự tốt lành của bản tính mình, vì những người tốt nhất, theo bản tính, cũng ở dưới cùng một tội lỗi và sự khốn khổ như những kẻ xấu nhất. Ê-phê-sô 2:3: "Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm các việc ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác."

VỀ TỘI LỖI NGUYÊN THỦY.

Câu hỏi XVII. Sự sa ngã đã đem loài người vào tình trạng nào?

Đáp. Sự sa ngã đã đem loài người vào tình trạng tội lỗi và khốn khổ.

Câu hỏi XVIII. Sự tội lỗi của tình trạng mà loài người đã sa vào gồm những gì?

Đáp. Sự tội lỗi của tình trạng mà loài người đã sa vào, gồm có tội của sự vi phạm đầu tiên của A-đam, sự thiếu sự công chính nguyên thủy, và sự hư hoại của toàn thể bản tính người, điều thường được gọi là tội lỗi nguyên thủy; cùng với mọi sự vi phạm thực tế phát sinh từ nó.

Câu hỏi 1. Mọi người ở dưới bao nhiêu thứ tội?

Đáp. Mọi người đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời về hai thứ tội; tội nguyên thủy, và tội thực tế. Thi thiên 51:5: "Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." Truyền đạo 7:20: "Thật, chẳng có người công bình ở trên đất làm điều thiện, mà không phạm tội."

Câu hỏi 2. Làm sao chúng ta có thể có tội về sự vi phạm đầu tiên của A-đam?

Đáp. Chúng ta có tội về nó, vì A-đam đã phạm tội, không chỉ như một cá nhân đơn lẻ, mà còn như một người đại diện công cộng của cả loài người. Rô-ma 5:15–17: "Song tội lỗi chẳng phải như sự ban cho của ân điển. Vì, nếu bởi tội lỗi của chỉ một người mà mọi kẻ khác đều phải chết, thì huống chi ơn của Đức Chúa Trời và sự ban cho trong ơn Ngài tỏ ra bởi một người là Đức Chúa Jêsus Christ, chan chứa cho hết thảy mọi người khác là dường nào! Lại sự ban cho nầy chẳng phải như việc xảy đến bởi một người phạm tội đâu: sự đoán xét bởi chỉ một tội mà làm nên đoán phạt; nhưng sự ban cho của ân điển thì, sau nhiều tội rồi, dẫn đến sự xưng công chính."

Câu hỏi 3. Chúng ta còn đến dưới tội của người cách nào nữa?

Đáp. Chúng ta có tội về tội của người bởi sự sinh sản (vì chúng ta đã ở trong lòng người), như sự phản nghịch làm ô uế dòng máu của dòng dõi, hay bệnh phong của cha mẹ lây sang con cái. Thi thiên 51:5: "Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi."

Câu hỏi 4. Nó gồm những gì?

Đáp. Nó gồm hai điều. Thứ nhất, sự ghét bỏ và thù nghịch chúng ta đối với điều lành; Rô-ma 7:18: "Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi." Thứ hai, sự nghiêng về điều ác; Rô-ma 7:14: "Vả, chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng; nhưng tôi là tánh xác thịt, đã bị bán cho tội lỗi."

Câu hỏi 5. Sự hư hoại của bản tính nầy có ở trong mọi người chăng?

Đáp. Có; ở trong mọi người nam và người nữ thuần túy, không ai được miễn. Rô-ma 3:10, 23: "Như có chép rằng: Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không; vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 6. Tội nầy ở trong phần nào của bản tính chúng ta?

Đáp. Nó ở trong cả con người, trong mọi phần của con người, cả linh hồn lẫn thân thể. Sáng thế ký 6:5: "Đức Giê-hô-va thấy sự hung ác của loài người trên mặt đất rất nhiều, và các ý tưởng của lòng họ chỉ là xấu luôn." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23: "Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh trọn vẹn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta đến!"

Câu hỏi 7. Thân thể bị nhiễm nó thế nào?

Đáp. Ở sự sẵn sàng của các chi thể trong thân thể để tiếp tay cho tội lỗi của linh hồn và những sự cám dỗ của nó. Rô-ma 3:13–15: "Họng chúng nó như huyệt mả mở ra; dùng lưỡi mình để phỉnh gạt. Dưới môi chúng nó có nọc rắn hổ mang. Miệng chúng nó đầy những lời nguyền rủa và cay đắng. Chúng nó có chơn nhẹ nhàng đặng làm cho đổ máu."

Câu hỏi 8. Chúng ta học được gì từ tội lỗi nguyên thủy?

Đáp. Học chịu đựng cách nhẫn nhục những sự khốn khổ chúng ta thấy trên con cái mình, và cả sự chết của chúng nữa, mà không lằm bằm. Rô-ma 5:14: "Vì sự chết đã cầm quyền từ A-đam cho đến Môi-se, cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam."

Câu hỏi 9. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Nó dạy chúng ta sự khiêm nhường, và nên là cớ cho sự xưng tội và hạ mình khi chúng ta phạm tội thực tế. Thi thiên 51:5: "Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi."

Câu hỏi 10. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Nó nên thúc giục các bậc cha mẹ dùng hết sự siêng năng vì sự hoán cải của con cái mình, là những kẻ đã rút lấy tội lỗi từ họ.

Câu hỏi 11. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Nó dạy chúng ta sự cần thiết của sự tái sinh, và nên thúc giục chúng ta hết sức khao khát điều đó.

VỀ SỰ KHỐN KHỔ CỦA LOÀI NGƯỜI.

Câu hỏi XIX. Sự khốn khổ của tình trạng mà loài người đã sa vào là gì?

Đáp. Cả loài người bởi sự sa ngã mình đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, ở dưới cơn thạnh nộ và lời rủa sả của Ngài, và như vậy trở nên đáng chịu mọi sự khốn khổ của đời nầy, chính sự chết, và những sự đau đớn của địa ngục đời đời.

Câu hỏi 1. Trước khi sa ngã, loài người đã có sự tương giao nào với Đức Chúa Trời?

Đáp. Lúc bấy giờ loài người được hưởng sự hiện diện đầy ân điển và ơn của Đức Chúa Trời ở cùng mình, điều tốt hơn sự sống.

Câu hỏi 2. Làm sao thấy được điều đó đã mất bởi sự sa ngã?

Đáp. Thấy được nhờ lời chứng của Kinh Thánh, rằng A-đam đã mất nó đối với chính mình. Sáng thế ký 3:8: "Lối chiều, nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi ngang qua vườn, A-đam và vợ ẩn mình giữa bụi cây, để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời." Và chúng ta đã mất nó trong người. Ê-phê-sô 2:12: "Trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 3. Há đó là sự khốn khổ duy nhất đến bởi sự sa ngã sao?

Đáp. Không; loài người không chỉ mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, mà còn sa dưới cơn thạnh nộ và lời rủa sả của Ngài. Ê-phê-sô 2:3: "Tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác."

Câu hỏi 4. Há cơn thạnh nộ và lời rủa sả của Đức Chúa Trời bấy giờ ở trên mọi người sao?

Đáp. Nó ở trên mọi kẻ chưa được tái sinh trong thế gian. Ga-la-ti 3:10: "Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo!" Nhưng các tín hữu được giải cứu khỏi nó bởi Đấng Christ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: "Tức là Đấng giải cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ ngày sau."

Câu hỏi 5. Những sự khốn khổ của loài người bởi sự sa ngã được chia ra thế nào?

Đáp. Chúng được chia ra thành những sự khốn khổ của đời nầy, và của đời hầu đến.

Câu hỏi 6. Những sự khốn khổ đến trên họ trong đời nầy là gì?

Đáp. Những sự khốn khổ của đời sống; như bệnh tật, đau đớn, nghèo khó trên thân thể; sự sợ hãi, bối rối, buồn rầu trên tâm trí, và sau hết là chính sự chết. Rô-ma 6:23: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết."

Câu hỏi 7. Những sự khốn khổ sau đời nầy là gì?

Đáp. Những sự đau đớn và tra tấn của địa ngục đời đời. Thi thiên 9:17: "Kẻ ác sẽ bị dẫn xuống âm phủ."

Câu hỏi 8. Những sự tra tấn của địa ngục là gì?

Đáp. Sự đau đớn của sự mất mát, và sự đau đớn của cảm giác. Ma-thi-ơ 25:41: "Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó."

Câu hỏi 9. Từ đó bạn học được gì?

Đáp. Tình trạng khốn khổ của kẻ chưa hoán cải. Khốn khổ ở đây, và khốn khổ đến đời đời.

Câu hỏi 10. Từ đó chúng ta còn học được gì nữa?

Đáp. Sự cứu rỗi lớn lao mà các tín hữu có được bởi Đấng Christ khỏi mọi sự khốn khổ nầy. Hê-bơ-rơ 2:3: "Mà nếu ta khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy, thì làm sao tránh khỏi cho được? — là sự cứu rỗi Chúa mới truyền ra trước hết, rồi có những kẻ nghe chứng nghiệm cho chúng ta."

VỀ SỰ CỨU RỖI NHỮNG KẺ ĐƯỢC CHỌN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI, VÀ VỀ GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN.

Câu hỏi XX. Há Đức Chúa Trời đã phó cả loài người cho hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ sao?

Đáp. Đức Chúa Trời, bởi ý muốn tốt lành duy nhất của Ngài, từ trước vô cùng, đã chọn một số người cho sự sống đời đời, đã lập một giao ước ân điển để giải cứu họ ra khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ, và đem họ vào tình trạng cứu rỗi, bởi một Đấng Cứu Chuộc.

Câu hỏi 1. Há có một số người được chọn cho sự cứu rỗi, còn những kẻ khác bị bỏ lại sao?

Đáp. Có: Đức Chúa Trời đã chọn một số người cho sự cứu rỗi, và đã bỏ qua những kẻ khác; như Kinh Thánh chép. Xem Rô-ma 8:30: "Vả, những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi." Và Giu-đe 4: "Vì có mấy kẻ kia lẻn vào trong vòng chúng ta, là những kẻ bị định đoán phạt từ lâu rồi, kẻ chẳng tin kính," v.v.

Câu hỏi 2. Há Đức Chúa Trời đã chọn một số người vì Ngài thấy trước họ sẽ tốt hơn những kẻ khác sao?

Đáp. Không: sự chọn lựa của Đức Chúa Trời chẳng phải bởi việc làm thấy trước; nhưng hoàn toàn bởi ân điển Ngài, và ý muốn tốt lành của Ngài. Ê-phê-sô 1:5, 6: "Bởi sự thương yêu của Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Jêsus Christ, theo ý tốt của Ngài, để khen ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài."

Câu hỏi 3. Sự tuyển chọn nầy của Đức Chúa Trời được thực hiện trong thời gian, và tùy theo cách loài người dùng ý chí tự do mình, hay từ trước vô cùng?

Đáp. Sự tuyển chọn là một hành động đời đời của Đức Chúa Trời trước khi thế gian có, và không tùy thuộc vào việc loài người dùng ý chí tự do mình, như thấy rõ trong Ê-phê-sô 1:4: "Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 4. Há mọi kẻ được chọn đều sẽ được kêu gọi và được cứu sao?

Đáp. Có, Kinh Thánh đầy dẫy và rõ ràng về điều đó. Công vụ 13:48: "Những người ngoại nghe vậy thì vui mừng, tôn vinh đạo Chúa, và hết thảy những người đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo." Rô-ma 8:30: "Vả, những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi," v.v.

Câu hỏi 5. Những kẻ được chọn được cứu bởi ai?

Đáp. Bởi Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc duy nhất. Tít 3:4, 5, 6: "Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh mà Ngài đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Jêsus Christ, Cứu Chúa chúng ta."

Câu hỏi 6. Há chẳng có đường lối cứu rỗi nào khác ngoài Đấng Christ sao?

Đáp. Không; không có đường lối nào khác được bày tỏ trong Kinh Thánh. Công vụ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu."

Câu hỏi 7. Từ sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, bạn học được gì?

Đáp. Chúng ta, là những kẻ chẳng tốt hơn ai, có cớ gì mà ngưỡng mộ ân điển nhưng không trong sự chọn lựa chúng ta, Ê-phê-sô 2:3: "Tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác."

Câu hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Nó dạy chúng ta sự khiêm nhường: chúng ta chẳng tự làm cho mình khác biệt, nhưng ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời đã làm nên sự khác biệt: 1 Cô-rinh-tô 4:7: "Vả, ai phân biệt ngươi với người khác?"

Câu hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Nó dạy chúng ta sự siêng năng để làm cho sự tuyển chọn mình được chắc chắn cho chính mình bởi sự kêu gọi mình, 2 Phi-e-rơ 1:10: "Vậy, hỡi anh em, hãy chú ý cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình."

Câu hỏi 10. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Đó là cớ an ủi cho những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời, giữa mọi sự nguy hiểm trong thế gian. 2 Ti-mô-thê 2:19: "Tuy vậy, nền vững chắc của Đức Chúa Trời đã đặt, với lời ấn chứng rằng: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài."

VỀ GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN.

Câu hỏi 1. Giao ước ân điển là gì?

Đáp. Đó là một giao ước hay thỏa thuận mới được lập với những kẻ có tội, hoàn toàn bởi ân điển, trong đó Đức Chúa Trời hứa sẽ làm Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng ta sẽ làm dân Ngài, và ban sự sống đời đời cho mọi kẻ tin Đấng Christ. Giê-rê-mi 31:33: "Đức Giê-hô-va phán: Nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó. Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng nó và chép vào lòng. Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta."

[Chú thích của người biên tập: Lời đáp nầy không phù hợp với quan điểm của các thần học gia Westminster, trừ khi chúng ta hiểu rằng "những kẻ có tội," mà giao ước mới nầy được cho là đã lập với họ, đã được Đấng Christ đại diện như "dòng dõi Ngài," theo cùng một nghĩa mà giao ước công việc cũ đã được lập với cả loài người trong A-đam. Trong Giáo lý vấn đáp lớn, câu hỏi 31, các thần học gia Westminster nói: "Giao ước ân điển đã được lập với Đấng Christ như A-đam thứ hai, và trong Ngài, với mọi kẻ được chọn như dòng dõi Ngài."]

Câu hỏi 2. Giao ước nầy khác giao ước công việc thế nào?

Đáp. Chúng khác nhau nhiều cách; nhưng chủ yếu ở ba điều. Thứ nhất, giao ước công việc không có đấng trung bảo; giao ước ân điển có một đấng trung bảo; Hê-bơ-rơ 12:24: "Gần Đấng trung bảo của giao ước mới, là Đức Chúa Jêsus." Thứ hai, trong giao ước trước "không tìm được chỗ cho sự ăn năn." Trong giao ước thứ hai Đức Chúa Trời chấp nhận nó. Hê-bơ-rơ 8:10: "Chúa phán: Nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời họ, họ sẽ làm dân ta." Câu 12: "Vì ta sẽ thương xót sự gian ác của chúng nó, và không nhớ đến tội lỗi chúng nó nữa." Thứ ba, ở điều kiện của chúng: giao ước trước đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn, giao ước sau đòi hỏi đức tin và sự vâng lời chân thành. Mác 16:16: "Ai tin và chịu phép báp-têm, sẽ được rỗi."

[Chú thích của người biên tập: Sẽ đúng hơn, nếu tác giả nói rằng: Điều kiện của giao ước sau đã được sự công chính của Đấng Christ, A-đam thứ hai, làm trọn rồi, Đấng được ban cho làm giao ước của dân sự, và bởi sự vâng lời Ngài mà nhiều người được xưng công chính. Đức tin và sự vâng lời chân thành được hứa trong giao ước mới, Xa-cha-ri 12:10; Ê-xê-chi-ên 36:25–27; Giê-rê-mi 32:40, và vì vậy không thể là điều kiện của nó. Chính bởi đức tin mà chúng ta thực sự được dự phần vào giao ước mới. Giăng 1:12; Ê-sai 45:24. Giáo lý vấn đáp lớn, lời đáp cho câu hỏi 32.]

Câu hỏi 3. Một kẻ có tội, là kẻ chẳng có chút xứng đáng nào của riêng mình, có thể được đem vào giao ước ân điển chăng?

Đáp. Có, được. Ê-sai 43:25: "Ấy chính ta, là Đấng vì mình ta mà xóa sự phạm tội ngươi, và không nhớ đến tội lỗi ngươi." Giao ước nầy chẳng phải bởi việc làm, nhưng bởi ân điển. Rô-ma 11:6: "Nhưng nếu bởi ơn thì chẳng phải bởi việc làm nữa; bằng chẳng, thì ơn không còn phải là ơn."

Câu hỏi 4. Giao ước nầy là giao ước hay thay đổi chăng?

Đáp. Không, nó chẳng hay thay đổi, nhưng đời đời và không hề đổi dời. Ê-sai 54:10: "Dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhân từ ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, lời giao ước bình an của ta chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va, Đấng thương xót ngươi, phán vậy."

Câu hỏi 5. Những điều chính yếu được ban trong giao ước nầy là gì?

Đáp. Chính Đức Chúa Trời, và trong Ngài cùng với Ngài là sự tha tội và sự cứu rỗi. Giê-rê-mi 31:33: "Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta."

Câu hỏi 6. Há chẳng có tội nào được tha ngoài giao ước nầy sao?

Đáp. Không, Đức Chúa Trời chẳng tha tội cho ai ngoài giao ước nầy. Giăng 3:18: "Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi."

Câu hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Những kẻ có tội đã hạ mình và tin có sự nâng đỡ đặc biệt từ giao ước mới nầy. 1 Giăng 2:12: "Hỡi các con cái bé mọn ta, ta viết cho các con, vì tội lỗi các con đã nhờ danh Chúa được tha cho."

Câu hỏi 8. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng điều quan tâm lớn của mọi người là xét xem mình có ở trong giao ước nầy hay không, 2 Cô-rinh-tô 13:5: "Chính anh em hãy tự xét để xem mình có còn trong đức tin chăng: hãy tự thử mình. Anh em há không nhận biết rằng có Đức Chúa Jêsus Christ ở trong anh em sao? Miễn là anh em không phải bị bỏ."

Câu hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Hãy xem đây tình trạng khốn khổ của kẻ ác, là những kẻ chẳng có phần gì trong đó, Thi thiên 50:16: "Nhưng Đức Chúa Trời phán cùng kẻ ác rằng: Nhơn sao ngươi thuật lại các luật lệ ta? Vì sao ngươi lấy giao ước ta để nơi miệng ngươi?"

Câu hỏi 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng các Cơ Đốc nhân bị bắt buộc phải bước đi như dân ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 2:9: "Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài."

VỀ ĐẤNG CỨU CHUỘC DUY NHẤT.

Câu hỏi XXI. Ai là Đấng Cứu Chuộc của những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời?

Đáp. Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, là Đấng, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, và như vậy đã và còn tiếp tục là Đức Chúa Trời và người, trong hai bản tính phân biệt, và một thân vị đời đời.

Câu hỏi 1. Danh Đấng Cứu Chuộc có nghĩa là gì?

Đáp. Nó có nghĩa là Đấng giải thoát kẻ khác ra khỏi sự phu tù và nô lệ, như Đấng Christ đã làm. Ma-thi-ơ 20:28: "Và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người."

Câu hỏi 2. Sự khốn khổ mà Đấng Christ đã giải cứu chúng ta khỏi là gì?

Đáp. Một sự khốn khổ hai phần, tức là tội lỗi và địa ngục. Thứ nhất, tội lỗi: Ma-thi-ơ 1:21: "Ngươi khá đặt tên là JÊSUS, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội." Thứ hai, địa ngục: 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: "Tức là Đấng giải cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ ngày sau."

Câu hỏi 3. Đấng Christ đã giải cứu chúng ta khỏi sự khốn khổ nầy thế nào?

Đáp. Thứ nhất, bằng giá chuộc. Thứ hai, bằng quyền năng. Bằng giá chuộc: 1 Phi-e-rơ 1:18, 19: "Chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ phụ truyền cho anh em, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít." Bằng quyền năng: Cô-lô-se 1:13: "Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, làm cho chúng ta dời qua nước của Con rất yêu dấu Ngài."

Câu hỏi 4. Sự cứu chuộc bởi Đấng Christ đã được thực hiện khi nào?

Đáp. Nó đã được định từ trước vô cùng; nó đã được thực hiện trên thập tự giá. Cô-lô-se 1:20: "Và bởi huyết Ngài trên thập tự giá, thì đã làm nên hòa bình, đặng bởi Ngài mà muôn vật nên hòa thuận cùng Ngài."

Câu hỏi 5. Vậy thì những kẻ đã chết trước đó làm sao được cứu chuộc?

Đáp. Dầu huyết của Đấng Christ đã đổ ra sau khi các tín hữu Cựu Ước qua đời; nhưng hiệu năng của sự chết của Đấng Christ cũng lan đến họ, cũng như đến chúng ta. Hê-bơ-rơ 11:39, 40: "Hết thảy những người đó dầu nhân đức tin đã được chứng tốt, song chưa hề nhận lãnh điều đã được hứa cho mình. Vì Đức Chúa Trời có sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, hầu cho ngoại chúng ta ra họ không đạt đến sự trọn vẹn được."

Câu hỏi 6. Vì sao Đức Chúa Trời không giải cứu chúng ta mà chẳng cần một Đấng Cứu Chuộc như vậy?

Đáp. Vì điều đó sẽ chẳng tôn trọng bao nhiêu sự công chính của Ngài. Rô-ma 3:25: "Là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Đấng ấy, để bày tỏ sự công chính Ngài, vì đã bỏ qua các tội phạm trước đây, trong buổi Ngài nhịn nhục; để bày tỏ, ta nói, sự công chính Ngài trong hiện nay, hầu cho Ngài vừa là công chính, vừa xưng công chính kẻ nào tin đến Đức Chúa Jêsus."

Câu hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ đều ở trong sự nô lệ và phu tù khốn khổ. Giăng 8:36: "Vậy nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do."

Câu hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Từ đó hãy xem bản tính ghê gớm của tội lỗi, là tội đã đòi hỏi một giá chuộc như vậy để đền cho nó. 1 Phi-e-rơ 1:18, 19: "Anh em đã được chuộc, chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít."

Câu hỏi 9. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đáp. Tình yêu lạ lùng của Đấng Christ trong việc cứu chuộc chúng ta với một giá đắt như vậy. Khải huyền 1:5: "Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta."

Câu hỏi 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Điều nầy bắt buộc chúng ta mạnh mẽ phải nên thánh trọn vẹn. 1 Cô-rinh-tô 6:20: "Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể anh em làm sáng danh Đức Chúa Trời."

VỀ SỰ NHẬP THỂ CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu hỏi XXII. Đấng Christ, vốn là Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người thế nào?

Đáp. Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, bằng cách lấy cho mình một thân thể thật, và một linh hồn có lý trí, được hoài thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong lòng trinh nữ Ma-ri, và sinh ra bởi người, nhưng không có tội.

Câu hỏi 1. Ai là Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời?

Đáp. Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Chuộc duy nhất của họ, và chẳng có Đấng Cứu Chuộc nào khác ngoài Ngài. Công vụ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu."

Câu hỏi 2. Ngài là Con của Đức Chúa Trời thế nào, mà không ai khác là hay có thể là?

Đáp. Ngài là Con của Đức Chúa Trời bởi bản tính từ trước vô cùng, và vì vậy không thiên sứ hay thánh đồ nào là như vậy. Hê-bơ-rơ 1:5: "Vả, Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh Ngươi?"

Câu hỏi 3. Vì sao Ngài cần phải trở nên người?

Đáp. Để Ngài có thể chịu chết thay cho chúng ta. Hê-bơ-rơ 2:15–17: "Vì quả thật không phải Ngài đến vùa giúp các thiên sứ, bèn là vùa giúp dòng dõi của Áp-ra-ham. Nhơn đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân."

Câu hỏi 4. Vì sao Đấng Cứu Chuộc phải là Đức Chúa Trời cũng như là người?

Đáp. Vì huyết của một người thuần túy không thể đền tội và cứu chuộc chúng ta. Công vụ 20:28: "Để chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình."

Câu hỏi 5. Hai bản tính nầy có làm nên hai thân vị chăng?

Đáp. Không; bản tính loài người được hiệp một với thân vị thứ hai, và tồn tại trong sự hiệp một với thân vị ấy. Giăng 1:14: "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha."

Câu hỏi 6. Sự hiệp một ấy chỉ trong một thời gian sao?

Đáp. Không; nó còn tiếp tục và tồn tại đời đời. Hê-bơ-rơ 7:24: "Nhưng Ngài, vì hằng sống đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi thay."

Câu hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học biết tình yêu vượt trội của Đức Chúa Trời đối với những kẻ có tội khốn khổ. Giăng 3:16: "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời."

Câu hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học biết tình yêu vô song của Đấng Christ, là Đấng đã hạ mình xuống một tình trạng như vậy vì chúng ta. 2 Cô-rinh-tô 8:9: "Vì anh em biết ơn của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em mà tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu."

Câu hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng những tội lỗi lớn nhất cũng có thể được tha cho các tín hữu. Giăng 1:29: "Kìa, Chiên con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!"

Câu hỏi 10. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Rằng những kẻ ở trong Đấng Christ chẳng cần sợ bị từ chối hay thiếu thốn bất cứ ơn thương xót nào khác. Rô-ma 8:32: "Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?"

Câu hỏi 11. Bài học thứ năm là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học biết, gán bất cứ phần nào của sự vinh hiển của sự cứu chuộc cho bất cứ ai khác ngoài Đấng Christ là bất kính dường nào.

Câu hỏi 12. Bài học thứ sáu là gì?

Đáp. Điều nầy dạy chúng ta tình trạng khốn khổ của mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ, và sự cần thiết của sự hư mất của họ, vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc duy nhất.

VỀ THỂ CÁCH ĐẤNG CHRIST NHẬP THỂ.

Câu hỏi 1. Sự nhập thể của Đấng Christ có phải là một hành động tự nguyện nơi Ngài chăng?

Đáp. Có, phải; vì dầu Ngài đã nhận mạng lịnh phải chết vì chúng ta, Giăng 10:18: "Ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại; ta đã lãnh mạng lịnh nầy nơi Cha ta;" nhưng Ngài đã đến cách vui lòng. Thi thiên 40:6, 7: "Chúa không thích đẹp hi sinh hay là của lễ chay: Chúa đã xỏ tai tôi. Chúa không có đòi của lễ thiêu hay là của lễ chuộc tội. Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến; trong quyển sách đã có chép về tôi;" câu 8: "Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, luật pháp Chúa ở trong lòng tôi."

Câu hỏi 2. Thân thể của Đấng Christ có phải là một thân thể loài người thật và chân thật chăng?

Đáp. Có; đó là một thân thể thật và chân thật, chẳng phải chỉ là hình dạng và dáng dấp của một thân thể. Lu-ca 24:38: "Ngài phán rằng: Sao các ngươi bối rối, và sao trong lòng các ngươi nghi làm vậy?" Câu 39: "Hãy xem tay chơn ta: thật chính ta. Hãy rờ ta và xem; thần thì không có thịt xương, mà các ngươi thấy ta có."

Câu hỏi 3. Ngài có một linh hồn loài người thật cũng như một thân thể chăng?

Đáp. Có, Ngài cũng có một linh hồn loài người thật, và mọi năng lực cùng quyền năng tự nhiên của nó. Ma-thi-ơ 26:38: "Ngài bèn phán: Linh hồn ta buồn bực cho đến chết."

Câu hỏi 4. Vậy thì Ngài có giống như những người khác trong mọi phương diện chăng?

Đáp. Không; sự hoài thai Ngài chẳng giống như những người khác. Ê-sai 7:14: "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh ra một trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên." Và Ngài chẳng có tội nào trong mình, như những người khác có. Hê-bơ-rơ 7:26: "Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội."

Câu hỏi 5. Đấng Christ có cởi bỏ bản tính loài người khi Ngài thăng thiên chăng?

Đáp. Không; Ngài không cởi bỏ, nhưng đã đem nó lên nơi vinh hiển, và nay Ngài ở trong bản tính chúng ta trên thiên đàng. 1 Ti-mô-thê 3:6: "Được cất lên trong sự vinh hiển."

Câu hỏi 6. Vì sao Ngài mang lấy bản tính chúng ta?

Đáp. Để Ngài có thể chết trong nó vì sự cứu rỗi chúng ta. Hê-bơ-rơ 2:15: "Lại cho giải thoát khỏi mọi người vì sợ sự chết, bị cầm trong vòng tôi mọi trọn đời."

Câu hỏi 7. Vì sao Ngài sống lại trong nó sau khi chết?

Đáp. Ngài đã khiến nó sống lại từ kẻ chết, vì sự xưng công chính chúng ta. Rô-ma 4:25: "Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta."

Câu hỏi 8. Vì sao Ngài thăng thiên trong bản tính chúng ta lên thiên đàng?

Đáp. Để làm Đấng Trung Bảo cầu thay trong bản tính chúng ta. Hê-bơ-rơ 7:25: "Nhân đó, Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy."

Câu hỏi 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng thân thể của Đấng Christ chẳng ở khắp mọi nơi, nhưng được chứa trong thiên đàng. Công vụ 3:21: "Mà trời phải rước về cho đến kỳ muôn vật đổi mới."

Câu hỏi 10. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Rằng Đấng Christ đầy dẫy lòng thương xót dịu dàng đối với những sự yếu đuối của dân Ngài. Hê-bơ-rơ 4:15: "Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội."

Câu hỏi 11. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng sự vinh hiển lớn lao và lạ lùng đã được định sẵn cho thân thể của các tín hữu. Phi-líp 3:21: "Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển Ngài, y theo quyền phép Ngài có để phục muôn vật."

Câu hỏi 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng mắt thịt của các tín hữu sau sự sống lại sẽ thấy Đấng Christ trong sự vinh hiển. Gióp 19:26, 27: "Sau khi da tôi, tức xác thịt nầy, đã bị tan nát, thì ngoài xác thịt tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời; chánh tôi sẽ thấy Ngài, mắt tôi sẽ nhìn xem Ngài, chớ chẳng phải kẻ khác."

VỀ CÁC CHỨC VỤ CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu hỏi XXIII. Đấng Christ thi hành những chức vụ nào với tư cách là Đấng Cứu Chuộc chúng ta?

Đáp. Đấng Christ, với tư cách là Đấng Cứu Chuộc chúng ta, thi hành các chức vụ của một đấng tiên tri, của một thầy tế lễ, và của một vị vua, cả trong tình trạng hạ mình, lẫn trong tình trạng được tôn cao của Ngài.

Câu hỏi 1. Các tình trạng hay hoàn cảnh của Đấng Cứu Chuộc chúng ta là gì?

Đáp. Các tình trạng của Đấng Christ gồm hai; tức là, tình trạng hạ mình của Ngài, và tình trạng được tôn cao của Ngài. Phi-líp 2:8, 9: "Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Cũng vì đó nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh."

Câu hỏi 2. Trong các tình trạng nầy, Đấng Christ có bao nhiêu chức vụ?

Đáp. Đấng Christ có ba chức vụ; tức là, của một đấng tiên tri, của một thầy tế lễ, và của một vị vua.

Câu hỏi 3. Vì sao Đấng Christ nhận lấy cả ba chức vụ nầy?

Đáp. Vì chúng đều cần thiết cho sự cứu rỗi chúng ta, và chúng ta được hưởng ích của cả ba. 1 Cô-rinh-tô 1:30: "Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự xưng công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta."

Câu hỏi 4. Há người nào có thể nhận Đấng Christ trong một chức vụ, mà không nhận trong chức vụ khác chăng?

Đáp. Không; ai muốn được hưởng ích của một chức vụ nào, phải nhận Ngài trong mọi chức vụ. Công vụ 5:31: "Đức Chúa Trời đã đem Đấng ấy lên bên hữu Ngài làm Vua và Cứu Chúa, để ban lòng ăn năn cùng sự tha tội cho dân Y-sơ-ra-ên."

Câu hỏi 5. Các chức vụ của Đấng Christ có liên hệ gì với các lời hứa?

Đáp. Các lời hứa tuôn ra từ chúng như từ nguồn của chúng. 2 Cô-rinh-tô 1:20: "Vì chưng các lời hứa của Đức Chúa Trời đều là phải trong Ngài, và cũng đều là A-men trong Ngài."

Hỏi 6. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức tiên tri?

Đáp. Mọi lời hứa về sự soi sáng, sự hướng dẫn và sự chỉ dẫn đều tuôn ra từ chức tiên tri của Đấng Christ.

Hỏi 7. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức tế lễ?

Đáp. Mọi lời hứa về sự tha thứ và sự bình an.

Hỏi 8. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức vua?

Đáp. Mọi lời hứa về sự bảo vệ, che chở và giải cứu.

Hỏi 9. Bài học thứ nhất là gì?

Đáp. Nhờ đó chúng ta học biết sự đầy đủ trọn vẹn của Đấng Christ đối với mọi nhu cầu của dân Ngài. Cô-lô-se 2:10: "Anh em lại nhận được mọi sự đầy đủ trong Ngài."

Hỏi 10. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Nhờ đó chúng ta học biết sự dại dột và khốn khổ của mọi kẻ giả hình chỉ tiếp nhận Đấng Christ một cách nửa vời.

Hỏi 11. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Nhờ đó chúng ta học biết địa vị cao trọng đặc biệt của Chúa Giê-xu. Không ai từng giữ trọn cả các chức vụ ấy ngoại trừ Đấng Christ.

Hỏi 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng đức tin là một hành động có suy xét, và đòi hỏi nhiều sự cân nhắc kỹ lưỡng.

VỀ CHỨC VỤ LIÊN TỤC CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXIV. Đấng Christ thi hành chức tiên tri như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thi hành chức tiên tri bằng cách bày tỏ cho chúng ta, qua lời Ngài và Thánh Linh Ngài, ý muốn của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của chúng ta.

Hỏi 1. Chức tiên tri của Đấng Christ bao hàm điều gì?

Đáp. Nó bao hàm sự mù lòa và dốt nát tự nhiên của con người. 1 Cô-rinh-tô 2:14: "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi chưng người xem những sự đó như là rồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng."

Hỏi 2. Nó còn bao hàm điều gì nữa?

Đáp. Rằng Đấng Christ là nguồn gốc và là suối nguồn của mọi ánh sáng dẫn chúng ta đến sự cứu rỗi. 2 Cô-rinh-tô 4:6, 7: "Vì Đức Chúa Trời — là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! — đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 3. Đấng Christ dạy loài người ý muốn của Đức Chúa Trời bằng cách nào?

Đáp. Ngài làm điều đó bằng sự mặc khải bên ngoài về ý muốn ấy. Công vụ 3:22: "Môi-se có nói: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên trong anh em các ngươi một đấng tiên tri như ta; các ngươi phải nghe theo mọi điều Ngài sẽ phán dặn." Và bằng sự soi sáng bên trong. Lu-ca 24:45: "Bấy giờ Ngài mở trí cho môn đồ được hiểu Kinh Thánh."

Hỏi 4. Vậy thì chức vụ của loài người còn cần thiết gì nữa?

Đáp. Rất cần thiết; vì Đấng Christ đã lập những người hầu việc làm công cụ, qua đó Ngài sẽ dạy dỗ chúng ta. Ê-phê-sô 4:11, 12: "Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Phúc Âm, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ." Công vụ 26:18: "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội."

Hỏi 5. Có ai có thể biết ý muốn của Đức Chúa Trời một cách cứu rỗi mà không cần sự dạy dỗ của Đấng Christ chăng?

Đáp. Không; dù tri thức thông thường có thể đạt được bằng con đường tự nhiên, nhưng không phải là tri thức cứu rỗi. Ma-thi-ơ 11:25: "Lúc đó, Chúa Giê-xu nói rằng: Hỡi Cha! là Chúa của trời đất, tôi khen ngợi Cha, vì Cha đã giấu những điều nầy với kẻ khôn ngoan, người sáng dạ, mà tỏ ra cho những con trẻ hay!"

Hỏi 6. Làm sao thấy được rằng Đấng Christ đã được chỉ định vào chức vụ này?

Đáp. Chúng ta có lời chép làm chứng. Công vụ 3:22: "Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên trong anh em các ngươi một đấng tiên tri như ta; các ngươi phải nghe theo mọi điều Ngài sẽ phán dặn."

Hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Không ai cần nản lòng vì sự yếu đuối tự nhiên của mình, nếu Đấng Christ là thầy dạy của mình. Ma-thi-ơ 11:25: "Lúc đó, Chúa Giê-xu nói rằng: Hỡi Cha! là Chúa của trời đất, tôi khen ngợi Cha, vì Cha đã giấu những điều nầy với kẻ khôn ngoan, người sáng dạ, mà tỏ ra cho những con trẻ hay!" Thi Thiên 19:7: "Chứng cớ của Đức Giê-hô-va là chắc chắn, làm cho kẻ ngu dại trở nên khôn ngoan."

Hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Rằng bị mù lòa thuộc linh dưới ánh sáng Phúc Âm là một sự đoán phạt kinh khiếp. 2 Cô-rinh-tô 4:3, 4: "Nếu Phúc Âm của chúng tôi còn che khuất, là che khuất cho những kẻ hư mất, cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Phúc Âm Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời."

Hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng sự cầu nguyện là phương cách tốt nhất để đạt được tri thức cứu rỗi. Gia-cơ 1:5: "Ví bằng trong anh em có kẻ kém khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không trách móc ai, thì kẻ ấy sẽ được ban cho."

Hỏi 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Hãy học từ đây sự cao quý vượt trội của tri thức về Đấng Christ trên mọi tri thức khác. Phi-líp 3:8, 9: "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Chúa Giê-xu Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi."

VỀ CHỨC TẾ LỄ CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXV. Đấng Christ thi hành chức tế lễ như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thi hành chức tế lễ, trong việc một lần dâng chính mình Ngài làm của lễ để thỏa mãn cơn thạnh nộ công chính của Đức Chúa Trời, và để hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và trong việc cầu thay liên tục cho chúng ta.

Hỏi 1. Chức tế lễ của Đấng Christ nói chung là gì?

Đáp. Đó là việc Ngài chuộc tội lỗi chúng ta bằng của lễ chính mình Ngài, và đem ơn của Đức Chúa Trời đến cho chúng ta. Cô-lô-se 1:20: "và bởi huyết Ngài trên thập tự giá, thì đã làm nên hòa bình, đặng đem muôn vật dưới đất trên trời đều hòa thuận cùng chính mình Ngài."

Hỏi 2. Các phần của chức tế lễ của Đấng Christ là gì?

Đáp. Nó có hai phần. Thứ nhất, Sự Dâng — tức là sự dâng chính mình Ngài. Hê-bơ-rơ 9:14: "huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!" Thứ hai, Sự Cầu Thay cho chúng ta. Hê-bơ-rơ 7:25: "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy."

Hỏi 3. Mục đích của sự dâng của Đấng Christ là gì?

Đáp. Mục đích của nó, đối với Đức Chúa Trời, là để thỏa mãn cơn thạnh nộ công chính của Ngài. Rô-ma 3:25: "là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Đấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia." Và, đối với loài người, là để cất bỏ tội lỗi họ. Hê-bơ-rơ 9:26: "bằng chẳng vậy, thì từ buổi sáng thế đến nay, Ngài đã phải chịu khổ nhiều lần rồi. Nhưng hiện nay đến cuối cùng các thời đại, Ngài đã hiện ra một lần, dâng mình làm tế lễ để cất tội lỗi đi."

Hỏi 4. Sự khác biệt thứ nhất giữa Đấng Christ và các thầy tế lễ khác là gì?

Đáp. Các thầy tế lễ khác dâng huyết của súc vật; Đấng Christ dâng huyết chính Ngài. Hê-bơ-rơ 9:12: "Ngài đã vào nơi rất thánh một lần thì đủ hết, không dùng huyết dê đực và của bò con, nhưng dùng chính huyết mình, mà được sự cứu chuộc đời đời."

Hỏi 5. Sự khác biệt thứ hai là gì?

Đáp. Họ dâng nhiều của lễ; Đấng Christ đã hoàn tất mọi sự bằng một của lễ duy nhất. Hê-bơ-rơ 10:14: "Vì nhờ dâng chỉ một của tế lễ, Ngài làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời."

Hỏi 6. Của lễ mà Đấng Christ dâng cho Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Thân thể Ngài. Hê-bơ-rơ 10:10: "Ấy là theo ý muốn đó mà chúng ta được nên thánh nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả." Và linh hồn Ngài. Ê-sai 53:10: "Sau khi Ngài đã dâng mạng sống Ngài làm tế chuộc tội."

Hỏi 7. Hiệu lực của của lễ này đến từ đâu?

Đáp. Từ ngôi vị thần tính mà linh hồn và thân thể này đã hiệp nhất. Công vụ 20:19 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Công vụ 20:19" nhưng câu trích dẫn là Công vụ 20:28]: "Hãy giữ lấy mình, và luôn cả bầy mà Đức Thánh Linh đã lập anh em làm kẻ coi sóc, để chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình."

Hỏi 8. Suy luận thứ nhất từ điều này là gì?

Đáp. Rằng các tín hữu được Đấng Christ giải thoát khỏi mọi tội lỗi và nợ nần của mình. Công vụ 13:36 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Công vụ 13:36" nhưng câu trích dẫn là Công vụ 13:39]: "lại nhờ Ngài mà hễ ai tin thì được xưng công chính khỏi mọi điều mà theo luật pháp Môi-se chẳng có thể được xưng công chính."

Hỏi 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng rơi vào tay Đức Chúa Trời tuyệt đối là một điều kinh khiếp. Lu-ca 23:31: "Vì nếu người ta làm những sự ấy cho cây xanh, thì cây khô sẽ ra sao?"

Hỏi 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng loài người không thể tự mình thỏa mãn Đức Chúa Trời về tội lỗi mình. Thi Thiên 130:3: "Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ôi! ai sẽ còn sống?"

Hỏi 11. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng chỉ có đạo Cơ Đốc mới làm cho lương tâm được yên nghỉ trong bình an. Hê-bơ-rơ 9:14: "huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!"

VỀ CHỨC VUA CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXVI. Đấng Christ thi hành chức vua như thế nào?

Đáp. Đấng Christ thi hành chức vua, trong việc khuất phục chúng ta về chính mình Ngài, trong việc cai trị và bảo vệ chúng ta, và trong việc kiềm chế và chinh phục mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta.

Hỏi 1. Vương quốc của Đấng Christ có mấy mặt?

Đáp. Hai mặt. Thứ nhất, ở bên trong trong linh hồn loài người. Lu-ca 17:20: "Nầy, nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi." Thứ hai, ở bên ngoài trên thế gian. Ê-phê-sô 1:22: "Ngài đã bắt muôn vật phục dưới chơn Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội Thánh."

Hỏi 2. Mục đích của vương quốc quan phòng của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự ích lợi và sự cứu rỗi của Hội Thánh. Giăng 17:2: "và nhân quyền phép Cha đã ban cho Con cai trị loài xác thịt, Con cũng ban sự sống đời đời cho những kẻ mà Cha đã giao phó cho Con."

Hỏi 3. Ngài thi hành quyền vua ở đâu?

Đáp. Trong việc kiềm chế kẻ thù của Ngài và của dân Ngài. Thi Thiên 76:12 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Thi Thiên 76:12" nhưng câu trích dẫn là Thi Thiên 76:10]: "Vì cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa; còn cơn giận dư lại, Chúa sẽ ngăn trở."

Hỏi 4. Quyền ấy còn được thi hành bằng cách nào nữa?

Đáp. Trong việc bảo vệ Hội Thánh Ngài giữa mọi kẻ thù. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:3 [NEEDS REVIEW: chữ OCR gốc bị rời rạc ("I wil this great sicrht"), đã dịch theo bản văn Xuất Ê-díp-tô Ký 3:3]: "Môi-se tự nhủ: Ta sẽ tẻ bước qua đặng xem sự lạ lớn nầy, vì cớ sao bụi gai chẳng cháy."

Hỏi 5. Đấng Christ dùng công cụ nào?

Đáp. Các thiên sứ là những thần hầu việc Ngài. Hê-bơ-rơ 1:14: "Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc Đức Chúa Trời, đã được sai xuống để giúp việc những người sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi hay sao?" Và loài người, thậm chí những kẻ xấu xa nhất trong loài người. Khải Huyền 12:16: "Nhưng đất giúp đỡ người đờn bà, mở miệng ra nuốt sông mà con rồng đã phun ra từ miệng nó."

Hỏi 6. Đấng Christ cai trị thế gian bằng cách nào?

Đáp. Bằng quyền tối cao. Khải Huyền 19:16: "Trên áo tơi và trên đùi Ngài, có đề một danh là: VUA CỦA CÁC VUA VÀ CHÚA CỦA CÁC CHÚA." Và sự khôn ngoan trọn vẹn. Ê-phê-sô 1:11: "Ấy cũng là trong Ngài mà chúng ta đã nên một phần cơ nghiệp của Ngài, được định trước cho chúng ta được điều đó, theo mạng của Đấng làm mọi sự hiệp với ý quyết đoán."

Hỏi 7. Chúng ta học được gì từ đây?

Đáp. Rằng Hội Thánh được cứu giữa mọi hiểm nguy. Giê-rê-mi 30:11: "Đức Giê-hô-va phán: Vì ta ở với ngươi đặng giải cứu ngươi; ta sẽ diệt hết các nước mà ta đã làm cho ngươi tan lạc trong đó, nhưng ngươi thì ta không diệt hết đâu."

Hỏi 8. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Rằng kẻ tin kính có thể yên lòng phó thác cho sự chăm sóc của Đấng Christ. 2 Sử Ký 16:9: "Vì con mắt Đức Giê-hô-va soi xét khắp thế gian, đặng giúp sức cho kẻ nào có lòng trọn thành đối với Ngài."

Hỏi 9. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Rằng mọi mưu đồ chống lại Hội Thánh chắc chắn sẽ bị phá vỡ. Ê-sai 54:17: "Phàm binh khí chế ra nghịch cùng ngươi sẽ chẳng thạnh công."

Hỏi 10. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Nó đem lại cho các thánh đồ sự thỏa lòng trọn vẹn trong mọi hoàn cảnh. Rô-ma 8:28: "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định."

Hỏi 11. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Chúng ta không nên sống trong sự sợ hãi nô lệ đối với loài người. Ê-sai 2:12 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ê-sai 2:12" nhưng câu trích dẫn là Ê-sai 51:12]: "Chính ta, chính ta là Đấng yên ủi các ngươi: ngươi là ai mà sợ loài người hay chết, sợ con trai loài người là kẻ sẽ trở nên như cỏ?"

VỀ SỰ HẠ MÌNH CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXVII. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm những gì?

Đáp. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm có việc Ngài được sinh ra, và sinh ra trong hoàn cảnh thấp hèn, chịu dưới luật pháp, trải qua những khốn khổ của đời này, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và cái chết bị rủa sả trên thập tự giá, trong việc được chôn và tiếp tục ở dưới quyền của sự chết một thời gian.

Hỏi 1. Việc Đấng Christ tự hạ mình bao hàm điều gì?

Đáp. Sự tự nguyện của Ngài trong điểm sâu nhất của sự từ bỏ mình. Thi Thiên 40:7: "Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến; trong quyển sách đã có chép về tôi."

Hỏi 2. Hành động đầu tiên của sự hạ mình của Đấng Christ là gì?

Đáp. Việc Ngài mặc lấy bản tánh loài người, cùng với mọi sự yếu đuối không tội lỗi của nó. Rô-ma 8:3: "Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt hay phạm tội của chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt."

Hỏi 3. Phần thứ hai của sự hạ mình của Ngài là gì?

Đáp. Đời sống hèn mọn mà Ngài đã sống trên thế gian này, điều đã che khuất vinh hiển thần tính của Ngài. Mác 6:3: "Há chẳng phải người là thợ mộc, con trai Ma-ri chăng?"

Hỏi 4. Điều đầu tiên trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đáp. Sự nghèo khó của đời sống ấy. Ma-thi-ơ 8:20: "Chúa Giê-xu đáp rằng: Con cáo có hang, chim trời có ổ; song Con người không có chỗ mà gối đầu."

Hỏi 5. Điều thứ hai trong đời sống Ngài đã hạ Ngài xuống là gì?

Đáp. Những sự cám dỗ của ma quỉ mà Ngài phải chịu. Ma-thi-ơ 4:1: "Bấy giờ, Đức Thánh Linh đưa Chúa Giê-xu đến nơi đồng vắng, đặng chịu ma quỉ cám dỗ;" và điều đó là vì cớ chúng ta. Hê-bơ-rơ 2:17: "Nhân đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự;" câu 18: "Vả, vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ vậy."

Hỏi 6. Điều thứ ba trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đáp. Sự Ngài phải phục dưới luật pháp. Ga-la-ti 4:4: "Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp."

Hỏi 7. Điều thứ tư trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đáp. Những lời nhục mạ và sự chống đối của kẻ có tội. Hê-bơ-rơ 12:3: "Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy."

Hỏi 8. Đấng Christ đã bị hạ mình trong sự chết của Ngài ở điểm nào?

Đáp. Sự chết của Ngài thật đau đớn và nhục nhã, vì đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Ga-la-ti 3:13: "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta, — vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ," Và bị lìa bỏ trong sự chết ấy. Ma-thi-ơ 27:45 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ma-thi-ơ 27:45" nhưng câu trích dẫn là Ma-thi-ơ 27:46]: "Ước chừng giờ thứ chín, Chúa Giê-xu kêu tiếng lớn lên rằng: Ê-li, Ê-li, lam-ma sa-bách-ta-ni? nghĩa là: Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?"

Hỏi 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng sự khiêm nhường và hạ mình xứng hợp với những người theo Đấng Christ. Ma-thi-ơ 11:29: "Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ."

Hỏi 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng tình yêu của Đấng Christ đối với kẻ có tội thật lớn lao lạ lùng. 2 Cô-rinh-tô 8:9: "Vì anh em biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em mà tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu."

Hỏi 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Cơ Đốc nhân nên sẵn sàng chịu khổ vì Đấng Christ. 1 Phi-e-rơ 4:1: "Vậy, vì Đấng Christ đã chịu khổ trong xác thịt, thì anh em cũng hãy lấy ý đó làm giáp trụ; vì người nào đã chịu khổ trong xác thịt, thì đã đoạn tuyệt với tội lỗi."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng sự hạ mình là con đường thật dẫn đến sự tôn cao. Ma-thi-ơ 23:12: "Kẻ nào tôn mình lên sẽ bị hạ xuống, còn kẻ nào hạ mình xuống sẽ được tôn lên."

VỀ SỰ TÔN CAO CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXVIII. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm những gì?

Đáp. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm có việc Ngài sống lại từ kẻ chết ngày thứ ba, thăng thiên lên trời, ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, và đến để phán xét thế gian trong ngày sau rốt.

Hỏi 1. Bước đầu tiên của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự sống lại của Ngài từ kẻ chết.

Hỏi 2. Sự sống lại của Ngài được tỏ ra thế nào?

Đáp. Qua các lời tiên tri trong Kinh Thánh đã được ứng nghiệm nơi Ngài. 1 Cô-rinh-tô 15:4: "Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh."

Hỏi 3. Vì sao Đấng Christ sống lại?

Đáp. Để làm vững chắc đức tin chúng ta, và hủy phá tội lỗi chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 15:17: "Bằng Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình."

Hỏi 4. Còn có mục đích nào khác của sự sống lại của Đấng Christ?

Đáp. Để bày tỏ quyền năng thần tính của Ngài. Rô-ma 1:4: "theo thần linh thánh đức, thì bởi sự sống lại của Ngài từ trong kẻ chết, được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép." Và để chứng minh sự đầy đủ của sự đền tội của Ngài. Giăng 16:10: "về sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa."

Hỏi 5. Đấng Christ có sống lại trong cùng thân thể mà Ngài đã trút bỏ chăng?

Đáp. Về thực chất thì cùng một thân thể. Giăng 20:27: "Đoạn, Ngài phán cùng Thô-ma rằng: Hãy đặt ngón tay ngươi vào đây, và xem bàn tay ta; cũng hãy giơ bàn tay ngươi ra và đặt vào sườn ta, chớ cứng lòng, song hãy tin."

Hỏi 6. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Sự chắc chắn về sự sống lại của chúng ta sau khi chết. 1 Cô-rinh-tô 15:20: "Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ."

Hỏi 7. Bước thứ hai của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự thăng thiên của Ngài lên trời sau bốn mươi ngày. Công vụ 1:2, 3: "cho đến ngày Ngài được cất lên trời, sau khi Ngài cậy Đức Thánh Linh mà răn dạy các sứ đồ Ngài đã chọn. Sau khi chịu đau đớn rồi, thì trước mặt các sứ đồ, Ngài lấy nhiều chứng cớ tỏ ra mình là sống, và hiện đến với các sứ đồ trong bốn mươi ngày, phán bảo những sự về nước Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Vì sao Đấng Christ ở lại trên đất lâu như vậy?

Đáp. Để bảo đảm cho chúng ta về lẽ thật của sự sống lại của Ngài, và để thiết lập sự cai trị đúng đắn của Hội Thánh Ngài. Công vụ 1:2, 3.

Hỏi 9. Ngài thăng thiên với mục đích gì?

Đáp. Để tiếp nhận vinh hiển của Ngài. Giăng 17:5: "Cha ôi! bây giờ xin lấy sự vinh hiển Con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển Con nơi chính mình Cha." Và điều đó với tư cách là Đấng đi trước mở đường cho chúng ta. Hê-bơ-rơ 6:20: "là nơi Chúa Giê-xu nầy, là Đấng đi trước, đã vào vì chúng ta."

Hỏi 10. Đấng Christ thăng thiên bằng cách nào?

Đáp. Một cách khải hoàn và huy hoàng. Thi Thiên 47:5: "Đức Chúa Trời ngự lên có tiếng reo mừng, Đức Giê-hô-va ngự lên có tiếng kèn thổi."

Hỏi 11. Sự thăng thiên của Ngài dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Có tâm trí hướng về thiên đàng. Cô-lô-se 3:1, 2: "Vậy nếu anh em được sống lại với Đấng Christ, hãy tìm các sự ở trên trời, là nơi Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Hãy ham mến các sự ở trên trời, đừng ham mến các sự ở dưới đất." Và một sự khích lệ trong cuộc chạy đua Cơ Đốc của chúng ta. Hê-bơ-rơ 12:1, 2: "Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đòi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta, nhìn xem Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin, tức là Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời."

phần thứ hai của câu hỏi hai mươi tám về sự tôn cao của Đấng Christ.

Hỏi 1. Cấp độ thứ ba của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đáp. Việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời trên trời. Hê-bơ-rơ 1:3: "sau khi Con làm xong sự sạch tội, bèn ngồi bên hữu Đấng tôn nghiêm ở trong nơi rất cao."

Hỏi 2. Bên hữu Đức Chúa Trời có nghĩa gì?

Đáp. Một địa vị tôn trọng. Hê-bơ-rơ 1:13: "Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến chừng nào ta để kẻ thù nghịch làm bệ dưới chơn ngươi chăng?" Và quyền năng. Ma-thi-ơ 26:64: "Về sau, các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên hữu quyền phép Đức Chúa Trời."

Hỏi 3. Việc Đấng Christ ngồi ở đó bao hàm điều gì?

Đáp. Rằng công việc của Ngài trên đất đã hoàn tất. Hê-bơ-rơ 10:12: "nhưng Đấng nầy, đã vì tội lỗi dâng chỉ một của lễ, rồi ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời."

Hỏi 4. Điều đó còn có nghĩa gì nữa?

Đáp. Quyền năng của Đấng Christ trên mọi kẻ thù. Thi Thiên 110:2: "Đức Giê-hô-va từ Si-ôn sẽ sai đến cây phủ việt về sự năng lực của Ngài; hãy cai trị giữa các thù nghịch Ngài."

Hỏi 5. Chúng ta học được gì từ việc Đấng Christ ngồi ở đó?

Đáp. Địa vị cao trọng mà các tín hữu được Đấng Christ nâng lên. Ê-phê-sô 2:6: "và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 6. Bước cuối cùng của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đáp. Sự Ngài đến để phán xét. Công vụ 10:42: "lại truyền cho chúng tôi giảng dạy cho dân chúng, và chứng quyết Chúa Giê-xu là Đấng Đức Chúa Trời đã lập lên để đoán xét kẻ sống và kẻ chết."

Hỏi 7. Có chắc chắn sẽ có ngày phán xét chăng?

Đáp. Có, Kinh Thánh đã công bố điều đó. 2 Cô-rinh-tô 5:10: "Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ." Và lương tâm của mỗi người đều làm chứng về điều đó. Rô-ma 2:16: "trong ngày Đức Chúa Trời sẽ đoán xét việc kín nhiệm của loài người, bởi Chúa Giê-xu Christ, y theo Phúc Âm tôi."

Hỏi 8. Đặc tính thứ nhất của sự phán xét của Đấng Christ là gì?

Đáp. Nó sẽ rất đáng sợ và trang nghiêm. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16: "Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết."

Hỏi 9. Đặc tính thứ hai của nó là gì?

Đáp. Nó sẽ chính xác và tỉ mỉ. Rô-ma 2:16: "trong ngày Đức Chúa Trời sẽ đoán xét việc kín nhiệm của loài người, bởi Chúa Giê-xu Christ, y theo Phúc Âm tôi." Ma-thi-ơ 12:36: "Vả, ta bảo các ngươi, đến ngày phán xét, người ta sẽ khai ra mọi lời hư không mà mình đã nói."

Hỏi 10. Đặc tính thứ ba của nó là gì?

Đáp. Nó sẽ là một sự phán xét phổ quát. Khải Huyền 20:12: "Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa, và các sách thì mở ra."

Hỏi 11. Làm sao điều này là một phần của sự tôn cao của Đấng Christ?

Đáp. Bấy giờ Ngài hành động trong sự đầy đủ của quyền vua Ngài. Ma-thi-ơ 25:34: "Vua sẽ trả lời rằng: Hỡi các ngươi được Cha ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất." Và điều này sẽ cất đi sự sỉ nhục của kẻ thù Ngài. Khải Huyền 1:7: "Kìa, Ngài đến giữa những đám mây, mọi mắt sẽ trong thấy, cả đến những kẻ đã đâm Ngài cùng trông thấy."

Hỏi 12. Chúng ta học được gì từ việc Đấng Christ là quan án?

Đáp. Rằng các tín hữu sẽ không bị kết án trong sự phán xét. Rô-ma 8:1: "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 13. Chúng ta còn học được gì từ đây?

Đáp. Tình trạng đáng thương của những kẻ không có Đấng Christ. Lu-ca 19:27: "Còn như những kẻ nghịch cùng ta, không muốn ta cai trị chúng nó, hãy đem chúng nó đến đây, và chém đi trước mặt ta."

Hỏi 14. Chúng ta còn học được gì nữa từ sự phán xét của Đấng Christ?

Đáp. Hãy hết sức siêng năng để được gặp Ngài trong bình an. 2 Phi-e-rơ 3:14: "Vậy nên, hỡi kẻ rất yêu dấu, vì anh em trông đợi những sự đó, thì phải làm hết sức để Ngài thấy anh em không vết, không chỗ trách được và hòa thuận với Ngài."

VỀ SỰ ÁP DỤNG ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXIX. Chúng ta được dự phần sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua bằng cách nào?

Đáp. Chúng ta được dự phần sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, nhờ sự áp dụng hiệu quả của nó cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài.

Hỏi 1. Sự cứu chuộc của chúng ta đã tốn của Đấng Christ điều gì?

Đáp. Nó đã tốn của Ngài chính huyết Ngài để đạt được. Hê-bơ-rơ 9:12: "Ngài đã vào nơi rất thánh một lần thì đủ hết, không dùng huyết dê đực và của bò con, nhưng dùng chính huyết mình, mà được sự cứu chuộc đời đời."

Hỏi 2. Có ai được hưởng ích của nó mà không cần nó được áp dụng cho mình chăng?

Đáp. Không, nếu Đấng Christ không được áp dụng, chúng ta không thể được cứu. Giăng 1:12: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài."

Hỏi 3. Áp dụng Đấng Christ cho chúng ta là công việc hay chức vụ của ai?

Đáp. Đó là chức vụ và công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Tít 3:4, 5: "Nhưng từ khi lòng nhơn từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh."

Hỏi 4. Thánh Linh dùng phương tiện nào để áp dụng Đấng Christ?

Đáp. Phương tiện bên ngoài mà Ngài dùng là chức vụ của Phúc Âm. 1 Cô-rinh-tô 3:5: "Thế thì, A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người."

Hỏi 5. Điều này tự nó có đủ chăng?

Đáp. Không, phước lành và quyền năng của Thánh Linh phải đi kèm, bằng không Đấng Christ không thể được áp dụng. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5, 6: "Vả, Phúc Âm chúng tôi đã rao truyền cho anh em, không những bằng lời nói thôi, lại cũng bằng quyền phép, Đức Thánh Linh và sức mạnh của sự tin quyết nữa. Vì anh em biết rõ cách chúng tôi ở giữa anh em và lòng yêu thương đối với anh em là thế nào. Anh em cũng đã bắt chước tôi và bắt chước Chúa, lấy sự vui vẻ của Đức Thánh Linh mà tiếp nhận đạo giữa lúc nhiều sự khốn khó."

Hỏi 6. Thánh Linh áp dụng Đấng Christ cho ai?

Đáp. Cho những kẻ mà Cha đã ban cho Ngài trước khi có thế gian. Công vụ 13:48: "Những người ngoại nghe lời đó thì vui mừng, ngợi khen đạo Chúa. Còn những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, thì trở lại đạo." Giăng 14:17: "tức là Thần lẽ thật, mà thế gian không nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi."

Hỏi 7. Sự áp dụng Đấng Christ cho một linh hồn có hoàn tất ngay một lúc chăng?

Đáp. Dù hành động đức tin đầu tiên hiệp nhất linh hồn với Đấng Christ, nhưng đó là một hành động liên tục. 1 Phi-e-rơ 2:4: "Hãy đến gần Ngài, là hòn đá sống, bị người ta loại ra, song được chọn và quí trước mặt Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Chúng ta học được gì từ đây?

Đáp. Linh hồn ở ngoài Đấng Christ thật là một sự thiếu thốn biết bao. Khải Huyền 3:17: "Vả, ngươi nói: Ta giàu, ta nên giàu có rồi, không cần chi nữa; song ngươi không biết rằng mình khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù và lõa lồ."

Hỏi 9. Điều đó còn dạy chúng ta điều gì nữa?

Đáp. Sự giàu có và địa vị cao trọng của các tín hữu. Đấng Christ và mọi sự Ngài đã mua đều thuộc về họ. 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23: "Phao-lô, A-bô-lô, Sê-pha, thế gian, sự sống, sự chết, những sự bây giờ, những sự hầu đến, hết thảy đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời."

Hỏi 10. Điều đó còn dạy chúng ta điều gì nữa?

Đáp. Sự công chính của Đức Chúa Trời trong sự hủy diệt mọi kẻ không tin. Giăng 5:40; Mác 16:16: "Ai tin và chịu phép báp-tem, sẽ được rỗi; nhưng ai chẳng tin, sẽ bị đoán phạt."

VỀ SỰ HIỆP NHẤT CỦA CHÚNG TA VỚI ĐẤNG CHRIST.

Câu Hỏi XXX. Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua bằng cách nào?

Đáp. Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, bằng cách làm cho đức tin sanh ra trong chúng ta, và nhờ đó hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ trong sự kêu gọi hữu hiệu của chúng ta.

Hỏi 1. Không ai có thể được hưởng ích cứu rỗi bởi Đấng Christ, ngoại trừ những kẻ được hiệp nhất với Ngài, phải chăng?

Đáp. Phải, vì như tội của A-đam không thể làm hại chúng ta, nếu chúng ta đã không ở trong ông; thì sự cứu chuộc của Đấng Christ cũng không thể làm ích cho chúng ta, nếu chúng ta không ở trong Ngài. 1 Cô-rinh-tô 1:30: "Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta."

Hỏi 2. Những dây buộc của sự hiệp nhất này là gì?

Đáp. Thánh Linh về phía Đức Chúa Trời. 1 Giăng 3:24: "Ai vâng giữ các điều răn Ngài thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy; chúng ta biết Ngài ở trong lòng chúng ta, là nhờ Đức Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta." Và đức tin về phía chúng ta. Ê-phê-sô 3:17: "đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em."

Hỏi 3. Đặc tính thứ nhất của sự hiệp nhất này là gì?

Đáp. Đó là một sự hiệp nhất mật thiết. Ê-phê-sô 5:30: "vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài."

Hỏi 4. Đặc tính thứ hai là gì?

Đáp. Đó là một sự hiệp nhất không bao giờ bị tan rã. Rô-ma 8:35, 38: "Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ? có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo chăng? ... Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta."

Hỏi 5. Đặc tính thứ ba của sự hiệp nhất này là gì?

Đáp. Nó làm cho Đấng Christ, và mọi sự Ngài đã mua, trở nên của chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23: "hết thảy đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời."

Hỏi 6. Đặc tính thứ tư của sự hiệp nhất này là gì?

Đáp. Đó là nền tảng và cội rễ của mọi sự vâng phục thuộc linh và đẹp lòng Đức Chúa Trời của chúng ta. Giăng 15:4: "Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không dính vào gốc nho, thì không tự mình kết quả được; cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được."

Hỏi 7. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng ân điển cứu rỗi trong các thánh đồ là bất diệt, vì được bảo đảm cho họ trong và bởi Đấng Christ. Cô-lô-se 3:3: "vì anh em đã chết, sự sống mình đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng mối quan hệ giữa Đấng Christ và các tín hữu rất thân thiết và mật thiết. Ê-phê-sô 5:30: "vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài, của thịt Ngài và của xương Ngài."

Hỏi 9. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng các tín hữu không cần sợ hãi khi đi xuống mồ. Rô-ma 8:38, 39: "Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta." Và sự hiệp nhất này vẫn còn sau khi chết. Ma-thi-ơ 22:31, 33 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ma-thi-ơ 22:31, 33" nhưng câu trích dẫn là Ma-thi-ơ 22:31-32]: "Còn về sự sống lại của kẻ chết, các ngươi há chưa đọc lời Đức Chúa Trời phán cùng các ngươi rằng: Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp? Đức Chúa Trời chẳng phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống."

Hỏi 10. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp. Rằng khi làm hại và bắt bớ các thánh đồ, người ta làm hại và bắt bớ chính Đấng Christ. Công vụ 9:4: "người té xuống đất và nghe có tiếng phán cùng mình rằng: Hỡi Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta?"

Hỏi 11. Suy luận thứ năm là gì?

Đáp. Rằng khi giúp đỡ và làm cho các thánh đồ được tươi tỉnh, chúng ta giúp đỡ và làm cho chính Đấng Christ được tươi tỉnh. Ma-thi-ơ 25:35, 36: "Vì ta đói, các ngươi đã cho ta ăn; ta khát, các ngươi đã cho ta uống; ta là khách lạ, các ngươi tiếp rước ta; ta trần truồng, các ngươi mặc cho ta; ta đau, các ngươi thăm ta; ta bị tù, các ngươi viếng ta." Câu 40: "Quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi đã làm việc đó cho một người trong những người rất hèn mọn nầy của anh em ta, ấy là đã làm cho chính mình ta vậy."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng có một sự cảm thông trong Đấng Christ, dưới mọi áp lực và hoạn nạn của dân Ngài. Hê-bơ-rơ 4:15: "Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội."

VỀ SỰ KÊU GỌI HỮU HIỆU.

Câu Hỏi XXXI. Sự kêu gọi hữu hiệu là gì?

Đáp. Sự kêu gọi hữu hiệu là công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nhờ đó, thuyết phục chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, soi sáng tâm trí chúng ta trong sự hiểu biết Đấng Christ, và đổi mới ý chí chúng ta, Ngài khiến chúng ta tin nhận và có thể tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ được ban cho chúng ta một cách nhưng không trong Phúc Âm.

Hỏi 1. Điều gì tạo nên sự khác biệt giữa sự kêu gọi hữu hiệu và không hữu hiệu?

Đáp. Sự kêu gọi không hữu hiệu là khi người ta chỉ có âm thanh bên ngoài của Phúc Âm. Ma-thi-ơ 20:16: "Bởi vì kẻ được gọi thì nhiều, song kẻ được chọn thì ít." Sự kêu gọi hữu hiệu là khi Thánh Linh hành động phối hợp với lời. Giăng 6:45: "Các sách tiên tri có chép rằng: Ai nấy đều sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ. Hễ ai đã nghe Cha và học theo, thì đến cùng ta."

Hỏi 2. Hành động đầu tiên của Thánh Linh trong sự kêu gọi hữu hiệu là gì?

Đáp. Thuyết phục về tội lỗi. Giăng 16:8: "Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi."

Hỏi 3. Những kẻ được Đức Chúa Trời kêu gọi có nghe tiếng nào từ trời chăng?

Đáp. Thông thường đó là một sự kêu gọi không tiếng, nhưng có hiệu lực như một tiếng phán nghe được từ trời.

Hỏi 4. Hành động thứ hai của Thánh Linh trong sự kêu gọi hữu hiệu của chúng ta là gì?

Đáp. Sự soi sáng tâm trí trong sự hiểu biết Đấng Christ. Công vụ 26:18: "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời."

Hỏi 5. Nó soi sáng họ trong những điều gì?

Đáp. Trong điều này: rằng Đấng Christ là phương thuốc duy nhất của họ. Công vụ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." Và là phương thuốc đầy đủ trọn vẹn của họ. Hê-bơ-rơ 7:25: "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy."

Hỏi 6. Hành động thứ ba là gì?

Đáp. Việc Ngài đổi mới ý chí của kẻ có tội, và làm cho nó trở nên mềm mại. Thi Thiên 110:3: "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa sẽ tình nguyện." Ê-xê-chi-ên 36:26: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt."

Hỏi 7. Có ai đến cùng Đấng Christ trước khi được ban năng lực như vậy chăng?

Đáp. Không; điều đó không nằm trong quyền năng của bản tánh hay ý chí loài người, cho đến khi được đổi mới và ban năng lực như vậy. Ê-phê-sô 1:19, 20: "và biết quyền vô hạn của Ngài, đối với chúng ta có lòng tin, là lớn dường nào, y theo phép tối thượng của năng lực mình, mà Ngài đã tỏ ra trong Đấng Christ, khi khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại và làm cho ngồi bên hữu mình tại các nơi trên trời." Giăng 6:44: "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta."

Hỏi 8. Hạng người nào thường được kêu gọi nhất?

Đáp. Những kẻ nghèo hèn trong thế gian. 1 Cô-rinh-tô 1:26: "Hỡi anh em, hãy suy xét rằng ở giữa anh em là kẻ đã được gọi, không có nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều kẻ quyền thế, không nhiều kẻ sang trọng. Nhưng Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn; Đức Chúa Trời đã chọn những sự yếu ở thế gian để làm hổ thẹn những sự mạnh."

Hỏi 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Các linh hồn được kêu gọi hữu hiệu không bao giờ bị hư mất. Rô-ma 11:29: "Vì các sự ban cho và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời chẳng hề đổi lại được."

Hỏi 10. Bài học thứ hai là gì?

Đáp. Mọi sự hiệp lại làm ích cho họ. Rô-ma 8:28: "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định."

Hỏi 11. Bài học thứ ba là gì?

Đáp. Từ chối sự kêu gọi của Đức Chúa Trời là nguy hiểm. Châm Ngôn 1:24: "Bởi vì ta kêu gọi mà các ngươi không khứng nghe, ta giơ tay ta ra lại chẳng có ai chú ý; nhưng các ngươi đã bỏ hết lời khuyên dạy ta, chẳng chịu lời quở trách ta; nên trong lúc các ngươi bị tai nạn, ta cũng sẽ chê cười," vân vân.

Hỏi 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng Cơ Đốc nhân có bổn phận phải bước đi xứng đáng với sự kêu gọi thiên thượng của mình. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12: "đặng anh em ăn ở một cách xứng đáng với Đức Chúa Trời, là Đấng gọi anh em đến nước Ngài và sự vinh hiển Ngài."

VỀ NHỮNG ĐIỀU KÈM THEO SỰ KÊU GỌI.

Câu Hỏi XXXII. Những kẻ được kêu gọi hữu hiệu được dự phần những ích lợi nào trong đời này?

Đáp. Những kẻ được kêu gọi hữu hiệu, trong đời này được dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, cùng nhiều ích lợi khác trong đời này đi kèm hoặc tuôn ra từ chúng.

Hỏi 1. Mọi kẻ được kêu gọi hữu hiệu đều được xưng công chính chăng?

Đáp. Phải; Đức Chúa Trời xưng công chính mọi linh hồn vâng theo và đáp ứng sự kêu gọi của Ngài. Rô-ma 8:30: "còn những kẻ Ngài đã gọi thì Ngài cũng đã xưng công chính."

Hỏi 2. Những kẻ được gọi còn có những ích lợi nào khác trong đời này?

Đáp. Họ đều là con nuôi của Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 1:5: "bởi sự thương yêu của Ngài định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài."

Hỏi 3. Đó có phải là mọi ích lợi mà những kẻ được gọi nhận lãnh chăng?

Đáp. Không; họ không chỉ được xưng công chính và làm con nuôi, mà còn được nên thánh nữa! 1 Cô-rinh-tô 1:30: "Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta."

Hỏi 4. Ba phước lành này có đến riêng lẻ cho tín hữu chăng?

Đáp. Không, chúng đều đi kèm với vô số phước lành khác tuôn ra từ chúng. Ê-phê-sô 1:3: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời."

Hỏi 5. Những sự thương xót tuôn ra từ sự xưng công chính là gì?

Đáp. Chúng thật lớn lao và nhiều. Rô-ma 5:1-5: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng đã làm cho chúng ta cậy đức tin vào trong ân điển nầy là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững; và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy vinh hiển Đức Chúa Trời."

Hỏi 6. Những ích lợi tuôn ra từ sự làm con nuôi là gì?

Đáp. Được tự do đến gần Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 3:12: "trong Ngài chúng ta nhờ đức tin đến Ngài mà được tự do đến gần Đức Chúa Trời cách dạn dĩ." Và được quyền hưởng thiên đàng. Rô-ma 8:17: "Nếu là con cái, thì cũng là kẻ kế tự."

Hỏi 7. Những phước lành nào đi kèm với sự nên thánh?

Đáp. Sự hiệp nhất với Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 2:11: "Vì Đấng làm nên thánh và kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha mà ra." Và quyền hưởng cơ nghiệp. Công vụ 20:32: "Bây giờ tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời và cho đạo của ân điển Ngài, là giao phó cho Đấng có thể gây dựng, và ban gia tài cho anh em chung với hết thảy những người được nên thánh."

Hỏi 8. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng những kẻ không vâng theo tiếng gọi của Phúc Âm là kẻ thù của chính linh hồn mình. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8: "báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta."

Hỏi 9. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng địa vị của các tín hữu đầy dẫy những đặc ân thuộc linh. 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23: "Phao-lô, A-bô-lô, Sê-pha, thế gian, sự sống, sự chết, những sự bây giờ, những sự hầu đến, hết thảy đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời."

Hỏi 10. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng các đặc ân của tín hữu không phải đều ở trong hy vọng, nhưng một số đã ở trong tay. 1 Giăng 3:2 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "1 Giăng 3:2" nhưng câu trích dẫn là 1 Giăng 3:1]: "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời!"

Hỏi 11. Bài học thứ tư là gì?

Đáp. Những kẻ chịu khổ nhiều nhất vì Đấng Christ không có lý do gì phải hối tiếc về sự kêu gọi của mình. Rô-ma 8:18: "Vả, tôi tưởng rằng những sự đau đớn bây giờ chẳng đáng so sánh với sự vinh hiển hầu đến, là sự sẽ được bày ra trong chúng ta."

Hỏi 12. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng chúng ta có lý do vô hạn để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Phúc Âm, bởi đó chúng ta được kêu gọi. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:14: "là sự Ngài cũng đã dùng Phúc Âm chúng tôi mà gọi anh em đến, đặng anh em hưởng được sự vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta."

VỀ SỰ XƯNG CÔNG CHÍNH.

Câu Hỏi XXXIII. Sự xưng công chính là gì?

Đáp. Sự xưng công chính là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tha thứ mọi tội lỗi chúng ta, và tiếp nhận chúng ta là công chính trước mặt Ngài, chỉ vì sự công chính của Đấng Christ kể cho chúng ta, và được tiếp nhận bởi đức tin mà thôi.

Hỏi 1. Các phần của sự xưng công chính là gì?

Đáp. Nó gồm hai phần. Thứ nhất, Sự tha tội. Công vụ 13:39: "lại nhờ Ngài mà hễ ai tin thì được xưng công chính khỏi mọi điều mà theo luật pháp Môi-se chẳng có thể được xưng công chính." Thứ hai, Sự tiếp nhận chúng ta là công chính. Rô-ma 5:1-3: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng đã làm cho chúng ta cậy đức tin vào trong ân điển nầy là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững; và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy vinh hiển Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Xưng công chính kẻ có tội là hành động của ai?

Đáp. Đó là hành động của một mình Đức Chúa Trời. Rô-ma 8:33: "Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ ấy." Việc con người tự xưng công chính cho mình chẳng là gì cả. Lu-ca 16:15: "Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi làm bộ công bình qua mặt người ta, song Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi; vì sự người ta tôn trọng là gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời." Cũng chẳng phải việc người khác xưng công chính cho chúng ta. Khải Huyền 3:1: "Ta biết công việc ngươi; ngươi có tiếng là sống, mà là chết."

Hỏi 3. Có điều gì trong con người đáng để được xưng công chính chăng?

Đáp. Không; đó là một hành động của ân điển nhưng không trong Đức Chúa Trời. Rô-ma 3:24: "và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công chính nhưng không, bởi sự cứu chuộc đã làm trọn trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 4. Nếu không phải vì sự công chính nội tại nào, thì bởi đâu?

Đáp. Đó là vì sự công chính của Đấng Christ kể cho chúng ta. Rô-ma 4:6: "Ấy vậy, vua Đa-vít cũng tỏ ra cái phước của người mà Đức Chúa Trời kể cho là công chính chẳng bởi việc làm."

Hỏi 5. Sự công chính của Đấng Christ được làm thành của chúng ta bằng cách nào?

Đáp. Bằng sự áp dụng tin nhận nó. Ga-la-ti 2:16: "dầu vậy, đã biết rằng người ta được xưng công chính, chẳng phải bởi các việc luật pháp đâu, bèn là cậy đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, nên chính chúng tôi đã tin Chúa Giê-xu Christ, để được xưng công chính bởi đức tin trong Đấng Christ, chớ chẳng bởi các việc luật pháp; vì chẳng có ai được xưng công chính bởi các việc luật pháp."

Hỏi 6. Chẳng phải một phần bởi sự công chính của Đấng Christ, và một phần bởi sự công chính của chính chúng ta sao?

Đáp. Không; bởi sự công chính của Đấng Christ, không pha trộn chút nào của chúng ta. Rô-ma 3:28: "vì chúng ta kể rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, chớ không bởi việc làm theo luật pháp."

Hỏi 7. Nhưng Gia-cơ há chẳng nói khác sao? Gia-cơ 2:14: "Hỡi anh em, nếu ai nói mình có đức tin, song không có việc làm, thì ích chi chăng? Đức tin đó cứu người ấy được chăng?"

Đáp. Hai sứ đồ không mâu thuẫn nhau. Phao-lô nói về sự xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; còn Gia-cơ nói về việc minh chứng đức tin chúng ta trước mặt loài người.

Hỏi 8. Vậy thì chẳng cần quan tâm đến việc lành sao?

Đáp. Có, rất cần; những kẻ tin phải cẩn thận duy trì việc lành. Tít 3:8: "hầu cho những kẻ đã tin Đức Chúa Trời lo chăm chỉ làm việc lành: đó là điều tốt lành và có ích cho mọi người."

Hỏi 9. Vì sao không ai có thể được xưng công chính bởi việc làm?

Đáp. Vì mọi người đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời. Rô-ma 3:29 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Rô-ma 3:29" nhưng câu trích dẫn là Rô-ma 3:19]: "Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời." Và luật pháp rủa sả mọi kẻ ở dưới tội. Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy!"

Hỏi 10. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Tình trạng phước hạnh của các tín hữu hiện đang được bình an với Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:1: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta." Và kẻ nào Ngài xưng công chính thì Ngài cũng làm cho vinh hiển. Rô-ma 8:30: "còn những kẻ Ngài đã xưng công chính thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển."

Hỏi 11. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Sự cao quý và cần thiết của đức tin. Rô-ma 3:30: "bởi chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho kẻ chịu cắt bì được xưng công chính bởi đức tin, cũng làm cho kẻ không chịu cắt bì được xưng công chính bởi đức tin nữa."

Hỏi 12. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng sự lớn lao của tội lỗi không phải là trở ngại cho đức tin, vì chính sự công chính của Đấng Christ xưng công chính chúng ta. 2 Cô-rinh-tô 5:21: "Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời."

Hỏi 13. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Tín hữu phải hết sức khiêm nhường, và tránh xa sự khoe mình. Luật pháp của đức tin loại trừ sự khoe mình. Rô-ma 3:27: "Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Đã bị trừ bỏ rồi. Bởi luật pháp nào? Luật pháp của việc làm chăng? Không phải, nhưng bởi luật pháp của đức tin."

VỀ SỰ NHẬN LÀM CON NUÔ.

Hỏi XXXIV. Sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Sự nhận làm con nuôi là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được nhận vào số con cái của Đức Chúa Trời, và có quyền hưởng mọi đặc ân của con cái Đức Chúa Trời.

Hỏi 1. Có mấy loại con cái?

Đáp: Có một loại bởi sự sinh ra, và một loại bởi sự nhận làm con nuôi. Giăng 1:12-13: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy." [NEEDS REVIEW: bản OCR bị khuyết đoạn giữa câu Giăng 1:13 ("nor oi ... but of God"); phần còn thiếu đã được điền đầy đủ theo bản Kinh Thánh]

Hỏi 2. Điều gì khiến Đức Chúa Trời nhận bất cứ ai làm con nuôi?

Đáp: Không có gì khác ngoài tình yêu nhưng không của Ngài. 1 Giăng 3:1: "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời!"

Hỏi 3. Đặc ân này có chung cho mọi người không?

Đáp: Không; nó chỉ thuộc riêng về những kẻ nhận Ngài. Giăng 1:12: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời."

Hỏi 4. Đặc tính thứ nhất của sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Đó là một mối quan hệ đắt giá. Ga-la-ti 4:4-5: "Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, sanh bởi một người nữ, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con nuôi Ngài."

Hỏi 5. Đặc tính thứ hai của sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Đó là một mối quan hệ cao quý và tôn trọng. 1 Giăng 3:1: "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời!"

Hỏi 6. Đặc tính thứ ba của sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Về phía Đức Chúa Trời, đó là một mối quan hệ nhưng không. Ê-phê-sô 1:4-5: "trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời, bởi sự yêu thương của Ngài. Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của ý muốn Ngài." Và nó khiến chúng ta được tự do. Giăng 8:36: "Vậy nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do."

Hỏi 7. Đặc tính thứ tư của sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Đó là một mối quan hệ bền vững. Giăng 8:35: "Vả, tôi mọi không ở luôn trong nhà, mà con thì ở đó luôn."

Hỏi 8. Đặc ân thứ nhất của sự nhận làm con nuôi là gì?

Đáp: Họ được hưởng Đức Chúa Trời, như con cái hưởng người cha. 2 Cô-rinh-tô 6:18: "Ta sẽ làm Cha các ngươi, các ngươi làm con trai con gái ta, Chúa Toàn năng phán như vậy."

Hỏi 9. Đặc ân thứ hai là gì?

Đáp: Vì là con cái của Đức Chúa Trời, họ là kẻ kế tự của Đức Chúa Trời, và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ. Rô-ma 8:17: "Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự: kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ."

Hỏi 10. Đặc ân thứ ba là gì?

Đáp: Những hoạn nạn đúng lúc và đã được nên thánh. Hê-bơ-rơ 12:6: "Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt."

Hỏi 11. Đặc ân thứ tư là gì?

Đáp: Sự hầu việc và chức vụ của các thiên sứ. Hê-bơ-rơ 1:14: "Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc Đức Chúa Trời, đã được sai xuống để giúp việc những người sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi hay sao?"

Hỏi 12. Đặc ân thứ năm là gì?

Đáp: Sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh trong sự cầu nguyện. Rô-ma 8:15: "Thật anh em đã chẳng nhận lấy thần trí của tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi; nhưng đã nhận lấy thần trí làm cho nên con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!" Và Đức Chúa Trời nhậm lời cầu nguyện của họ. 1 Giăng 5:14: "Nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa: nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta."

Hỏi 13. Chúng ta nên rút ra bài học thực hành nào từ điều này?

Đáp: Điều này dạy chúng ta phải cư xử như con cái đối với Cha trên trời của mình. Thứ nhất, trong việc bắt chước Ngài. Ê-phê-sô 5:1: "Vậy anh em hãy trở nên kẻ bắt chước Đức Chúa Trời như con cái rất yêu dấu của Ngài." Thứ hai, trong sự vâng phục Ngài. Hê-bơ-rơ 12:9: "Cha về phần xác chúng ta sửa phạt, mà chúng ta còn kính sợ cha; huống chi Cha về phần hồn, chúng ta há chẳng càng nên vâng phục lắm để được sự sống sao?" Thứ ba, trong sự nương cậy nơi Ngài. Ma-thi-ơ 6:32: "vì Cha các ngươi ở trên trời vốn biết các ngươi cần dùng những điều đó rồi."

VỀ SỰ NÊN THÁNH.

Hỏi XXXV. Sự nên thánh là gì?

Đáp: Sự nên thánh là công việc của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được đổi mới trong toàn thể con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và được ban năng lực càng ngày càng chết đối với tội lỗi, và sống cho sự công chính.

Hỏi 1. Các phần của sự nên thánh là gì?

Đáp: Chết đối với tội lỗi, và sống cho Đức Chúa Trời. Rô-ma 6:11: "Vậy anh em cũng hãy coi mình như chết về tội lỗi và như sống cho Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 2. Ai là tác giả của sự nên thánh?

Đáp: Chỉ một mình Đức Chúa Trời. Giu-đe 1: "cho những kẻ được nên thánh bởi Đức Chúa Trời là Cha."

Hỏi 3. Phương tiện của sự nên thánh là gì?

Đáp: Lời của Đức Chúa Trời. Giăng 17:17: "Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật."

Hỏi 4. Phần nào của con người được nên thánh?

Đáp: Mọi phần, cả linh hồn lẫn thân thể. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23: "Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh trọn vẹn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến!"

Hỏi 5. Sự nên thánh có được hoàn tất ngay lập tức không?

Đáp: Không; mà là từng bước một. 2 Phi-e-rơ 3:18: "Hãy tấn tới trong ân điển và trong sự thông biết Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 6. Khi nào nó sẽ được hoàn tất?

Đáp: Khi chúng ta về thiên đàng, chứ không phải trước đó. 1 Cô-rinh-tô 13:10: "nhưng khi Đấng trọn lành đã đến, thì sự chưa được trọn lành sẽ bị bỏ."

Hỏi 7. Những dấu hiệu của sự nên thánh thật là gì?

Đáp: Nó sẽ thấm nhuần mọi phần trong cách ăn ở của chúng ta. 1 Phi-e-rơ 1:15: "Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình." Thứ hai, nó sẽ còn đến cuối cùng. Khải Huyền 22:11: "Kẻ nào không công bình, cứ không công bình nữa; kẻ nào ô uế, cứ còn ô uế nữa; kẻ nào công bình, cứ làm điều công bình nữa; kẻ nào là thánh, cứ làm nên thánh nữa!"

Hỏi 8. Điều gì luôn đi đôi không thể tách rời với sự nên thánh?

Đáp: Sự công chính đối với mọi người. Lu-ca 1:74-75: "mà hứa rằng khi chúng ta đã được cứu khỏi tay kẻ nghịch thù, Ngài sẽ ban ơn cho chúng ta, trước mặt Ngài, lấy sự thánh khiết và công bình mà hầu việc Ngài, trọn đời mình, không sợ hãi gì hết."

Hỏi 9. Điều gì đối nghịch với sự nên thánh?

Đáp: Mọi sự ô uế của xác thịt và của thần linh. 2 Cô-rinh-tô 7:1: "Hỡi những kẻ rất yêu dấu của tôi, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta."

Hỏi 10. Đặc ân của những người được nên thánh là gì?

Đáp: Hết thảy họ đều đã được tuyển chọn, và sẽ được vinh hiển. 1 Phi-e-rơ 1:2, 4: "là những người được chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh, đặng vâng phục Chúa Giê-xu Christ và có phần trong sự rải huyết Ngài... là cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em."

Hỏi 11. Trường hợp của những kẻ sống và chết mà không được nên thánh thì sao?

Đáp: Họ sẽ chẳng bao giờ thấy Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 12:14: "Hãy cầu sự bình an với mọi người, cùng tìm theo sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Đức Chúa Trời."

Hỏi 12. Điều gì phân biệt sự nên thánh thật với sự nên thánh giả vờ?

Đáp: Sự nên thánh thật tẩy sạch lòng khỏi tình yêu tội lỗi. Rô-ma 7:15: "Vì tôi không hiểu điều mình làm: tôi chẳng làm điều mình muốn, nhưng làm điều mình ghét." Và tẩy sạch đời sống khỏi quyền thống trị của tội lỗi. Rô-ma 6:19: "Vậy, anh em từng đặt chi thể mình làm tôi sự ô uế gian ác đặng phạm tội ác thể nào, thì bây giờ, hãy đặt chi thể mình làm tôi sự công bình đặng làm nên thánh cũng thể ấy."

Hỏi 13. Những tội nhân lớn có thể được nên thánh không?

Đáp: Được; Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời có thể nên thánh hóa tấm lòng gian ác nhất. 1 Cô-rinh-tô 6:11: "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhân danh Chúa Giê-xu Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công chính rồi."

VỀ SỰ BẢO ĐẢM LÀ BÔNG TRÁI CỦA SỰ XƯNG CÔNG CHÍNH.

Hỏi XXXVI. Những ích lợi nào trong đời này đi kèm hoặc phát xuất từ sự xưng công chính, sự nhận làm con nuôi, và sự nên thánh?

Đáp: Những ích lợi trong đời này đi kèm hoặc phát xuất từ sự xưng công chính, sự nhận làm con nuôi, và sự nên thánh, là: sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng trong ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng.

Hỏi 1. Sự bảo đảm có thể đạt được trong đời này không?

Đáp: Được; vì một số người đã từng có được. Nhã Ca 6:3: "Tôi thuộc về người yêu dấu tôi, và người yêu dấu tôi thuộc về tôi." Và mọi Cơ Đốc nhân đều được truyền phải gắng sức đạt được điều đó. 2 Phi-e-rơ 1:10: "Vậy, hỡi anh em, hãy chú ý cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình."

Hỏi 2. Có mấy loại sự bảo đảm?

Đáp: Có sự bảo đảm khách quan. 2 Ti-mô-thê 2:19: "Tuy nhiên, nền vững bền của Đức Chúa Trời đã đặt vẫn còn nguyên, có ấn nầy: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài." Và sự bảo đảm chủ quan hay cá nhân. Ga-la-ti 2:20: "Đấng đã yêu tôi và phó chính mình Ngài vì tôi."

Hỏi 3. Sự bảo đảm cá nhân có trọn vẹn trong đời này không?

Đáp: Không; nó vẫn có những nghi ngờ và sợ hãi xen vào làm gián đoạn, và không phải lúc nào cũng ở cùng một mức độ. 1 Cô-rinh-tô 13:10: "nhưng khi Đấng trọn lành đã đến, thì sự chưa được trọn lành sẽ bị bỏ."

Hỏi 4. Sự bảo đảm cá nhân được xây dựng trên lời chứng nào?

Đáp: Trên lời chứng của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cùng làm chứng với linh hồn chúng ta. Rô-ma 8:16: "Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời."

Hỏi 5. Đức Thánh Linh có dùng các dấu hiệu trong chúng ta để bảo đảm cho chúng ta không?

Đáp: Có; thường thì Ngài làm như vậy. 1 Giăng 3:14: "Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình." Và câu 24: "Còn ai giữ điều răn Đức Chúa Trời, thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người; chúng ta biết Ngài ở trong lòng chúng ta, là nhờ Đức Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta."

Hỏi 6. Làm sao phân biệt sự bảo đảm thật với sự tự phụ?

Đáp: Sự bảo đảm thật làm cho linh hồn khiêm nhường. Ga-la-ti 2:20: "Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi." Và khiến linh hồn sợ tội lỗi. 2 Cô-rinh-tô 7:1: "Hỡi những kẻ rất yêu dấu của tôi, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta."

Hỏi 7. Mùa thường có sự bảo đảm là khi nào?

Đáp: Là lúc chịu khổ nhiều nhất vì Đấng Christ. 1 Phi-e-rơ 4:14: "Ví bằng anh em vì cớ danh Đấng Christ chịu sỉ nhục, thì anh em có phước; vì sự vinh hiển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời đậu trên anh em."

Hỏi 8. Sự bảo đảm cá nhân có tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi không?

Đáp: Không; một người có thể được cứu, và ở trong Đấng Christ, mà không có nó. Ê-sai 50:10: "Trong vòng các ngươi, nào ai kính sợ Đức Giê-hô-va và nghe tiếng của tôi tớ Ngài? Kẻ nào đi trong tối tăm và không có sự sáng thì hãy trông cậy danh Đức Giê-hô-va, hãy nương cậy nơi Đức Chúa Trời mình!"

Hỏi 9. Bông trái của sự bảo đảm là gì?

Đáp: Sự vui mừng không xiết kể giữa những hoạn nạn bên ngoài. Rô-ma 5:11: "Nào những thế thôi, chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã được sự hòa thuận."

Hỏi 10. Những tội lỗi nào thường làm lu mờ sự bảo đảm của chúng ta?

Đáp: Sự lơ là trong bổn phận làm cho nó khô héo. 2 Phi-e-rơ 1:10: "Hãy chú ý cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình: vì làm như vậy, anh em sẽ không hề vấp ngã." Và phạm tội nghịch lại sự sáng, đâm nó một nhát chí mạng. Thi Thiên 51:8: "Xin Chúa cho tôi nghe tiếng vui mừng hớn hở, để các xương cốt mà Chúa đã bẻ gãy được khoái lạc."

Hỏi 11. Suy luận thứ nhất rút ra từ giáo lý này là gì?

Đáp: Rằng không một người chưa tái sinh nào có thể có sự bảo đảm; vì nó là bông trái của sự xưng công chính, sự nhận làm con nuôi, và sự nên thánh.

Hỏi 12. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Rằng không phải mọi sự vui mừng của thiên đàng đều để dành cho đời sau: nhưng một phần đã được ban cho trong đời này. 1 Phi-e-rơ 1:8: "Ngài là Đấng anh em không thấy mà yêu mến, dầu bây giờ anh em không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, và vui mừng lắm một cách không xiết kể, và vinh hiển."

Hỏi 13. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Rằng những tín hữu đã được bảo đảm cần phải là người cẩn trọng, kẻo làm buồn Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 4:30: "Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc."

VỀ SỰ BÌNH AN CỦA LƯƠNG TÂM.

Hỏi 1. Từ "bình an" có nghĩa gì trong Kinh Thánh?

Đáp: Trong ngôn ngữ của Cựu Ước, nó có nghĩa là mọi điều tốt lành thuộc về đời tạm.* 1 Sa-mu-ên 25:6: "Hãy nói như vầy cùng người: Nguyện ông được bình yên, nguyện nhà ông được bình yên, nguyện mọi vật thuộc về ông được bình yên!" Còn trong Tân Ước, nó có nghĩa là mọi điều tốt lành đặc biệt. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:16: "Nguyền xin chính Chúa bình an ban sự bình an cho anh em trong mọi khi, đủ mọi cách!"

* Chú thích của tác giả: chắc chắn tác giả không có ý nói rằng Cựu Ước không hề nói đến sự bình an đặc biệt, mà chỉ muốn nói rằng trong Tân Ước, từ này thường được dùng theo nghĩa đó. [NEEDS REVIEW: chữ ký cuối chú thích trong bản OCR ("- 1.^.") không đọc được rõ; có thể là tên viết tắt của người biên tập]

Hỏi 2. Có những loại bình an đặc biệt nào?

Đáp: Có hai loại bình an đặc biệt: một ở bên ngoài chúng ta bởi sự hòa thuận. Rô-ma 5:1: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta." Và bình an ở bên trong chúng ta, bởi sự an ủi. Cô-lô-se 3:15: "Nguyền xin sự bình an của Đấng Christ cai trị trong lòng anh em."

Hỏi 3. Sự bình an của chúng ta đã khiến Đấng Christ phải trả giá nào?

Đáp: Nó đã khiến Ngài phải chịu những lằn roi đẫm máu và những sự khổ nạn. Ê-sai 53:5: "Người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương. Bởi sự sửa phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bịnh."

Hỏi 4. Có ai được hưởng sự bình an thật ngoài những kẻ ở trong Ngài không?

Đáp: Không; những kẻ khác có thể có sự bình an giả. Lu-ca 11:21: "Khi một người mạnh sức cầm khí giới giữ cửa nhà mình, thì của cải người được vững vàng." Nhưng chỉ tín hữu mới có sự bình an thật. Rô-ma 5:1: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta."

Hỏi 5. Có phải mọi tín hữu đều có sự bình an trong lương tâm mình mọi lúc không?

Đáp: Không; họ luôn ở trong tình trạng bình an, nhưng không phải lúc nào cũng cảm nhận được sự bình an. Ê-sai 50:10: "Trong vòng các ngươi, nào ai kính sợ Đức Giê-hô-va và nghe tiếng của tôi tớ Ngài? Kẻ nào đi trong tối tăm và không có sự sáng thì hãy trông cậy danh Đức Giê-hô-va, hãy nương cậy nơi Đức Chúa Trời mình!"

Hỏi 6. Điều gì ngăn trở cảm nhận về sự bình an nơi tín hữu?

Đáp: Những tội lỗi của họ nghịch cùng Chúa, và việc làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài. Ê-sai 59:2 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ê-sai 59:3" nhưng nội dung câu trích là Ê-sai 59:2]: "Ấy là sự gian ác các ngươi làm xa cách mình với Đức Chúa Trời; và tội lỗi các ngươi đã che khuất mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài không nghe các ngươi nữa."

Hỏi 7. Điều gì duy trì tình trạng bình an khi cảm nhận về sự bình an đã mất?

Đáp: Sự cầu thay liên tục và đầy năng quyền của Đấng Christ với Đức Chúa Cha vì chúng ta. 1 Giăng 2:1 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "1 Giăng 2:12" nhưng nội dung câu trích là 1 Giăng 2:1]: "Hỡi con cái bé mọn ta, ta viết cho các con những điều nầy, hầu cho các con khỏi phạm tội. Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, tức là Đấng công bình."

Hỏi 8. Cách tốt nhất để duy trì sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời là gì?

Đáp: Bước đi nghiêm nhặt theo các quy tắc của Phúc Âm. Ga-la-ti 6:16: "Nguyền xin sự bình an và sự thương xót giáng trên hết thảy những kẻ noi theo mẫu mực nầy, và trên dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời!"

Hỏi 9. Sự bình an này có thay đổi theo sự bình an bên ngoài không?

Đáp: Không; chúng ta có thể hưởng sự bình an này khi không có sự bình an nào trong thế gian. Giăng 16:33: "Ta đã bảo các ngươi những điều đó, hầu cho các ngươi có lòng bình yên trong ta. Các ngươi sẽ có sự hoạn nạn trong thế gian, nhưng hãy cứ vững lòng, ta đã thắng thế gian rồi!"

Hỏi 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng kẻ ác luôn ở trong tình cảnh đáng buồn, nhưng nhất là trong thời kỳ gian ác. Ê-sai 57:20-21: "Song những kẻ ác giống như biển bị động, không yên lặng được, thì nước nó chảy ra bùn lầy. Đức Chúa Trời ta đã phán: Những kẻ ác chẳng hưởng sự bình an."

Hỏi 11. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng mối quan tâm chính của một Cơ Đốc nhân phải là giữ sự bình an với Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 17:17: "Xin chớ làm cho tôi kinh hãi! Ngài là nơi nương náu của tôi trong ngày hoạn nạn."

Hỏi 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp: Xin các thánh đồ hãy khao khát được ở trên thiên đàng, là trạng thái của sự bình an trọn vẹn và hoàn hảo. Ê-sai 57:2: "Người vào trong sự bình an. Ai đi trong đường ngay thẳng thì an nghỉ nơi giường mình."

VỀ SỰ VUI MỪNG TRONG ĐỨC THÁNH LINH.

Hỏi 1. Có mấy loại vui mừng giữa loài người?

Đáp: Có sự vui mừng thuộc về cảm giác. Công Vụ 14:17: "dầu vậy, Ngài cứ làm chứng luôn về mình, tức là giáng phước cho, làm mưa từ trời xuống, ban cho các ngươi mùa màng nhiều hoa quả, đồ ăn dư dật, và lòng đầy vui mừng." Có sự vui mừng tội lỗi. Châm Ngôn 15:21: "Kẻ thiếu trí hiểu lấy sự điên dại làm vui; nhưng người khôn sáng sửa đường mình ngay thẳng." Và sự vui mừng thuộc linh. Rô-ma 5:11: "Nào những thế thôi, chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta."

Hỏi 2. Vì sao sự vui mừng thuộc linh được gọi là sự vui mừng trong Đức Thánh Linh?

Đáp: Vì Đức Thánh Linh là tác giả của nó. Ga-la-ti 5:22: "Nhưng trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an," v.v.

Hỏi 3. Điều đầu tiên khiến các thánh đồ vui mừng là gì?

Đáp: Điều đầu tiên họ vui mừng là sự xưng công chính của họ trước mặt Đức Chúa Trời. Ê-sai 61:10: "Ta sẽ rất vui vẻ trong Đức Giê-hô-va, linh hồn ta mừng rỡ trong Đức Chúa Trời ta; vì Ngài đã mặc cho ta áo cứu rỗi, và khoác cho ta áo choàng công bình." Rô-ma 5:11: "Nào những thế thôi, chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã được sự hòa thuận."

Hỏi 4. Điều thứ hai khiến họ vui mừng là gì?

Đáp: Sự trông cậy về vinh hiển khiến các thánh đồ vui mừng. Rô-ma 5:2: "là nhờ Ngài chúng ta đã bởi đức tin được vào trong ơn nầy là ơn chúng ta hiện đang đứng vững; và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển Đức Chúa Trời."

Hỏi 5. Phương tiện mà Đức Thánh Linh dùng để truyền sự vui mừng này là gì?

Đáp: Đức tin là phương tiện của nó. Phi-líp 1:25: "Tôi biết rõ điều đó, nên cứ ở lại và ở với hết thảy anh em, để giúp đức tin anh em được tấn tới và vui mừng."

Hỏi 6. Đặc tính thứ nhất của sự vui mừng này là gì?

Đáp: Đó là sự vui mừng không xiết kể, và đầy vinh hiển. 1 Phi-e-rơ 1:8: "Ngài là Đấng anh em không thấy mà yêu mến, dầu bây giờ anh em không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, và vui mừng lắm một cách không xiết kể, và vinh hiển."

Hỏi 7. Đặc tính thứ hai của nó là gì?

Đáp: Rằng loài người không có quyền cướp mất sự vui mừng của các thánh đồ. Giăng 16:22 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Giăng 16:23" nhưng nội dung câu trích là Giăng 16:22]: "Khác nào như các ngươi hiện ở trong cơn đau đớn, nhưng ta sẽ lại thấy các ngươi, thì lòng các ngươi vui mừng, và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng các ngươi được."

Hỏi 8. Đặc tính thứ ba của nó là gì?

Đáp: Nó khiến linh hồn được tự do và vui vẻ trong các đường lối vâng phục. Thi Thiên 119:32: "Tôi chạy theo con đường điều răn Chúa, vì Chúa mở rộng lòng tôi."

Hỏi 9. Điều gì phá hủy sự vui mừng của một Cơ Đốc nhân nhiều nhất?

Đáp: Tội lỗi, nhất là tội lỗi nghịch lại sự sáng. Thi Thiên 51:8: "Xin Chúa cho tôi nghe tiếng vui mừng hớn hở, để các xương cốt mà Chúa đã bẻ gãy được khoái lạc."

Hỏi 10. Mối quan tâm chính của một Cơ Đốc nhân trong đời này nên là gì?

Đáp: Là duy trì sự vui mừng trong Đức Chúa Trời cho đến cuối cùng. Công Vụ 20:24: "Nhưng tôi chẳng kể sự sống mình làm quí, miễn chạy cho xong việc đua tôi và chức vụ tôi đã lãnh nơi Chúa Giê-xu, để mà làm chứng về Tin lành của ơn Đức Chúa Trời."

Hỏi 11. Chẳng phải kẻ giả hình cũng có sự vui mừng như Cơ Đốc nhân thật sao?

Đáp: Có; nhưng sự vui mừng của kẻ giả hình không dựa trên sự bảo chứng của Kinh Thánh, và sẽ tan biến đi. Giăng 5:35: "Giăng là ngọn đèn thắp và sáng, các ngươi bằng lòng tạm vui hưởng ánh sáng của người."

Hỏi 12. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Xin mọi kẻ mong đợi sự vui mừng trong Đức Thánh Linh hãy giữ gìn sự trong sạch của lương tâm và cách ăn ở. 2 Cô-rinh-tô 1:12: "Vả, điều mà chúng tôi khoe mình, ấy là lương tâm chúng tôi làm chứng rằng chúng tôi lấy sự thánh sạch và thật thà đến từ Đức Chúa Trời, không cậy sự khôn ngoan xác thịt, nhưng cậy ơn của Đức Chúa Trời, mà ăn ở trong thế gian, nhất là đối với anh em."

Hỏi 13. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Rằng đạo của Đức Chúa Trời không phải là điều u sầu, mà là nguồn của mọi sự vui mừng và khoái lạc. Châm Ngôn 3:17: "Các nẻo nó vốn là nẻo khoái lạc, và các lối nó cả đều bình an."

VỀ SỰ TĂNG TRƯỞNG TRONG ÂN ĐIỂN.

Hỏi 1. Mọi ân điển thật đều tăng trưởng và lớn lên sao?

Đáp: Có, nó lớn lên như ánh sáng ban mai. Châm Ngôn 4:18: "Nhưng con đường người công bình giống như sự sáng chiếu rạng, càng sáng thêm lên cho đến giữa trưa." Và vì mục đích đó, Đức Chúa Trời đã lập nên các chức vụ và các nghi thức thánh. Ê-phê-sô 4:11-12: "Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ."

Hỏi 2. Ân điển giả hay ân điển bề ngoài không thể lớn lên sao?

Đáp: Nó có thể nảy mầm và dường như tươi tốt một thời gian, nhưng không đạt đến sự trọn vẹn. Lu-ca 8:14: "Phần rơi vào bụi gai, là những kẻ đã nghe đạo, nhưng rồi đi, bị sự lo lắng, giàu sang, sung sướng đời nầy làm cho nghẹt ngòi, nên không sanh trái nào chín."

Hỏi 3. Phương diện thứ nhất mà ân điển lớn lên là gì?

Đáp: Nó lớn lên bằng cách đâm rễ sâu hơn trong linh hồn. Ê-phê-sô 3:17: "đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em; để anh em khi đã đâm rễ vững nền trong sự yêu thương," v.v.

Hỏi 4. Phương diện thứ hai hay cách thức lớn lên thứ hai của nó là gì?

Đáp: Nó lớn lên về phương diện càng thích hợp và sẵn sàng hơn cho các hành động vâng phục. Cô-lô-se 1:11: "nhờ quyền phép vinh hiển Ngài, được có sức mạnh mọi bề, để nhịn nhục mọi sự, và chịu đựng với sự vui vẻ."

Hỏi 5. Phương diện thứ ba hay cách thức lớn lên thứ ba của nó là gì?

Đáp: Nó lớn lên về phương diện có khả năng tập trung tâm trí vững vàng hơn vào những điều thuộc linh. Vì thế, những Cơ Đốc nhân trưởng thành được gọi là người thuộc linh. Ga-la-ti 6:1: "Hỡi anh em, ví bằng có người nào tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa họ lại."

Hỏi 6. Vì sao mọi ân điển thật đều phải lớn lên?

Đáp: Vì có một tầm vóc mà Cơ Đốc nhân đã được định cho. Ê-phê-sô 4:13: "cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ."

Hỏi 7. Những nguyên nhân khiến một Cơ Đốc nhân lớn lên là gì?

Đáp: Sự hiệp nhất với Đấng Christ. Giăng 15:4: "Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không dính vào gốc nho, thì không tự mình kết quả được, cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được." Và sự ban phước của Ngài trên các nghi thức thánh. Ê-sai 55:10-11: "Vả, như mưa và tuyết xuống từ trên trời và không trở lại nữa mà đượm nhuần đất đai, làm cho sanh ra và kết nụ, đặng có giống cho kẻ gieo, có bánh cho kẻ ăn, thì lời nói của ta cũng vậy, đã ra từ miệng ta, thì chẳng trở về luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn điều ta muốn, thuận lợi công việc ta đã sai khiến nó." Và các sự quan phòng. Phi-líp 1:19: "vì tôi biết rằng nhờ anh em cầu nguyện, và nhờ Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ giúp đỡ, thì điều nầy sẽ trở làm ích cho sự rỗi tôi."

Hỏi 8. Ân điển thật đôi khi không suy giảm sao?

Đáp: Có, nó có thể suy giảm. Khải Huyền 2:4: "Nhưng điều ta trách ngươi, là ngươi đã bỏ lòng kính mến ban đầu." Nhưng không phải hoàn toàn. 1 Giăng 3:9: "Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người."

Hỏi 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Là chúc tụng Đức Chúa Trời vì các nghi thức thánh của Phúc Âm. Thi Thiên 92:13-14: "Những kẻ được trồng trong nhà Đức Giê-hô-va sẽ trổ bông trong hành lang của Đức Chúa Trời chúng ta; dầu đến buổi già bạc, họ sẽ còn sanh bông trái, được thạnh mậu và xanh tươi."

Hỏi 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Từ đây chúng ta thấy tình trạng khốn khổ của những kẻ càng ngày càng ra tệ hơn. Giu-đe 12: "Những kẻ đó là dấu vết trong đám tiệc anh em, như người chăn chiên chỉ lo nuôi mình cho no nê, không lo sợ gì; như đám mây không nước, theo gió đưa đi; như cây tàng úa vào mùa thu, không trái, hai lần chết, trốc lên bựt rễ."

Hỏi 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Cơ Đốc nhân không nên nản lòng vì sự yếu đuối trong ân điển của mình, vì họ có một Đấng Christ đầy thương xót. Ê-sai 42:3: "Người sẽ chẳng bẻ cây sậy đã gãy, chẳng tắt tim đèn còn khói. Người sẽ lấy lẽ thật mà bày tỏ sự công bình." Và một lời hứa chắc chắn. Gióp 17:9: "Song người công bình sẽ giữ vững đường lối mình, kẻ có tay thanh sạch sẽ càng ngày càng mạnh dạn."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Rằng mọi Cơ Đốc nhân thật ngày càng tiến gần hơn đến trạng thái thiên thượng và trọn lành. 2 Cô-rinh-tô 4:16: "Vậy nên chúng ta chẳng ngã lòng, dầu người bề ngoài hư nát, nhưng người bề trong cứ đổi mới càng ngày càng hơn." Rô-ma 13:11: "Cũng hãy làm như vậy, vì biết thì giờ nầy là lúc anh em phải thức dậy; vì sự cứu chúng ta nay gần hơn lúc chúng ta mới tin."

VỀ SỰ BỀN ĐỖ.

Hỏi 1. Sự bền đỗ đến cuối cùng là gì?

Đáp: Đó là sự tiếp tục vững vàng và kiên định của Cơ Đốc nhân trong các đường lối của bổn phận và sự vâng phục, giữa mọi cám dỗ và nản lòng ngược lại. Cô-lô-se 1:23: "miễn là anh em tin Chúa cách vững vàng không núng, chẳng hề dời khỏi sự trông cậy đã truyền ra bởi đạo Tin lành mà anh em đã nghe, là đạo được giảng ra giữa mọi vật dựng nên ở dưới trời, và chính tôi, Phao-lô, là kẻ giúp việc của đạo ấy."

Hỏi 2. Có phải mọi kẻ xưng nhận Đấng Christ đều tiếp tục ở trong Ngài không?

Đáp: Không: nhiều kẻ lúc đầu sốt sắng xưng nhận Ngài, về sau lại sa ngã. Giăng 6:66: "Từ lúc ấy, có nhiều môn đồ Ngài trở lui, không đi với Ngài nữa."

Hỏi 3. Vì sao không phải ai cũng bền đỗ?

Đáp: Vì không phải mọi người xưng nhận đều có rễ và nền tảng tốt. Ma-thi-ơ 13:20-21: "Người nào chịu lấy hột giống nơi đất đá sỏi, tức là kẻ nghe đạo, liền vui mừng chịu lấy; song trong lòng không có rễ, chỉ tạm thời, đến khi vì đạo mà gặp sự cực khổ, sự bắt bớ, thì liền vấp phạm."

Hỏi 4. Nền tảng thứ nhất của sự bền đỗ của các thánh đồ là gì?

Đáp: Tình yêu tuyển chọn của Đức Chúa Trời, trong đó họ được ban cho Đấng Christ. Giăng 10:29 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Giăng 10:20" nhưng nội dung câu trích là Giăng 10:29]: "Cha ta, Đấng đã ban chúng nó cho ta, thì lớn hơn hết; và chẳng ai cướp nổi chúng nó khỏi tay Cha ta."

Hỏi 5. Nền tảng thứ hai của sự bền đỗ là gì?

Đáp: Bản chất bất diệt của ân điển nên thánh. Giăng 4:14: "nhưng uống nước ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa. Nước ta cho sẽ thành một mạch nước trong người đó văng ra cho đến sự sống đời đời." 1 Giăng 3:9: "vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người."

Hỏi 6. Nền tảng thứ ba của nó là gì?

Đáp: Giao ước của ân điển. Giê-rê-mi 32:40: "Ta sẽ lập giao ước đời đời với chúng nó: rằng ta không hề lìa chúng nó để làm phước cho; và ta sẽ đặt sự kính sợ ta vào lòng, để chúng nó không lìa khỏi ta."

Hỏi 7. Nền tảng thứ tư của nó là gì?

Đáp: Sự cầu thay đầy hiệu quả của Đấng Christ. Lu-ca 22:32: "Song ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn."

Hỏi 8. Chẳng lẽ trong các thánh đồ không có sự suy giảm ân điển sao?

Đáp: Có, vẫn có. Khải Huyền 2:4: "Nhưng điều ta trách ngươi, là ngươi đã bỏ lòng kính mến ban đầu." Tuy nhiên ân điển không thể bị mất hoàn toàn hay mất đến cùng: vì hột giống của Đức Chúa Trời còn ở trong người đã được nên thánh. 1 Giăng 3:9: "Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời."

Hỏi 9. Chẳng lẽ không còn hy vọng cứu rỗi nào cho kẻ bội đạo đến cùng sao?

Đáp: Không, Phúc Âm không ban cho hy vọng nào. Hê-bơ-rơ 10:38: "nhưng nếu lui đi, thì linh hồn ta chẳng lấy làm thích người ấy."

Hỏi 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Điều này cảnh báo mọi người hãy đặt một nền tảng tốt, kẻo những công trình của sự trông cậy bị lật đổ khi bão đến. Ma-thi-ơ 7:24-25: "Vậy, kẻ nào nghe và làm theo lời ta phán đây, thì giống như một người khôn ngoan cất nhà mình trên hòn đá. Có mưa sa, nước chảy, gió lay, xô động nhà ấy; song không sập, vì đã cất trên đá."

Hỏi 11. Bài học thứ hai là gì?

Đáp: Rằng mọi người nên coi chừng chính mình, kẻo mất những điều mình đã làm ra. 2 Giăng 8: "Các ngươi hãy giữ, hầu cho khỏi mất kết quả của công việc mình, nhưng cho được phần thưởng đầy đủ!" 1 Cô-rinh-tô 10:12: "Vậy thì, ai tưởng mình đứng, hãy giữ kẻo ngã."

Hỏi 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp: Xin đừng để một Cơ Đốc nhân thật nào, dù yếu đuối đến đâu, phải nản lòng, vì Đức Chúa Trời có quyền khiến người ấy đứng vững. Rô-ma 14:4 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Rô-ma 15:4" nhưng nội dung câu trích là Rô-ma 14:4]: "Ngươi là ai mà xét đoán tôi tớ của kẻ khác? Nó đứng hay ngã, ấy là việc chủ nó; song nó sẽ đứng, vì Chúa có quyền cho nó đứng vững vàng."

VỀ SỰ TRỌN LÀNH KHI QUA ĐỜI.

Hỏi XXXVII. Những ích lợi nào tín hữu nhận được từ Đấng Christ khi qua đời?

Đáp: Linh hồn của tín hữu khi qua đời được nên trọn lành trong sự thánh khiết, và lập tức bước vào vinh hiển, còn thân thể họ, vẫn hiệp nhất với Đấng Christ, thì an nghỉ trong mồ mả cho đến ngày sống lại.

Hỏi 1. Trạng thái thánh khiết trọn lành là gì?

Đáp: Nó gồm sự hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi, hay những khuynh hướng nhỏ nhất về tội lỗi. Ê-phê-sô 5:27: "đặng tỏ ra Hội Thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài."

Hỏi 2. Sự trọn lành còn gồm điều gì nữa?

Đáp: Nó gồm sự đạt được những mức độ và trình độ thánh khiết cao nhất mà loài thọ tạo có thể đạt tới. Ê-phê-sô 4:12-13: "để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ, cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ."

Hỏi 3. Chẳng lẽ điều này không thể đạt được khi còn ở trong thân thể sao?

Đáp: Không, vì ở đây mọi ân điển của chúng ta đều chưa trọn. 1 Cô-rinh-tô 13:12 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "2 Cô-rinh-tô 13:12" nhưng nội dung câu trích là 1 Cô-rinh-tô 13:12]: "Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau." Và chúng ta sống xa cách Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 5:6: "Vậy nên chúng ta hằng đầy lòng tin quyết, và biết rằng khi chúng ta ở trong thân thể nầy thì cách xa Chúa."

Hỏi 4. Điều này đạt được thế nào khi qua đời?

Đáp: Khi qua đời, những rễ của tội lỗi được nhổ bật khỏi bản chất của tín hữu. Hê-bơ-rơ 12:23: "gần đến các linh hồn người nghĩa đã được làm trọn lành."

Hỏi 5. Vì sao linh hồn phải được nên trọn lành khi qua đời?

Đáp: Vì sự tinh sạch của trạng thái thiên thượng không dung chứa tội lỗi hay sự chưa trọn nào. Khải Huyền 21:27: "Kẻ ô uế, người làm điều gớm ghiếc và nói dối không hề được vào thành; nhưng chỉ có những kẻ đã biên tên trong sách sự sống của Chiên Con."

Hỏi 6. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng sự chết nên đáng yêu và đáng khao khát trong mắt tín hữu. Phi-líp 1:23: "Tôi bị ép giữa hai bề: muốn đi và ở với Đấng Christ, thì tốt hơn nhiều lắm."

Hỏi 7. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Rằng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn sự giải cứu đặc biệt cho dân Ngài, là những kẻ hiện đang rên siết dưới tội lỗi và nhiều sự chưa trọn của mình. 1 Cô-rinh-tô 13:12: "Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau; ngày nay tôi biết chưa hết: đến bấy giờ tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy."

Hỏi 8. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Rằng trạng thái thiên thượng vượt xa vô hạn bất cứ điều gì chúng ta hưởng ở đây. 1 Cô-rinh-tô 2:9: "như có chép rằng: Ấy là sự mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến, nhưng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều ấy cho những người yêu mến Ngài."

Hỏi 9. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp: Rằng tín hữu chỉ còn cách sự thỏa mãn mọi ước muốn của mình một quãng ngắn. Rô-ma 13:11: "Cũng hãy làm như vậy, vì biết thì giờ nầy là lúc anh em phải thức dậy; vì sự cứu chúng ta nay gần hơn lúc chúng ta mới tin."

Hỏi 10. Suy luận thứ năm là gì?

Đáp: Rằng các thánh đồ nên tha thiết theo đuổi sự trọn lành đó, ngay cả trong trạng thái chưa trọn này. Phi-líp 3:13-14: "Hỡi anh em, về phần tôi, tôi không tưởng rằng đã đạt đến mục đích, nhưng tôi cứ làm một điều: quên lửng sự ở đằng sau, mà bươn theo sự ở đằng trước, tôi nhắm mục đích mà chạy, để giựt giải về sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 11. Suy luận thứ sáu là gì?

Đáp: Rằng đối với các thánh đồ, sự chết tốt hơn sự sống. Phi-líp 1:21: "Vì Đấng Christ là sự sống của tôi, và sự chết là điều ích lợi cho tôi vậy."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Rằng đức tin là tuyệt đối cần thiết để chúng ta được hưởng trạng thái trọn lành này.

VỀ SỰ ĐƯỢC VINH HIỂN NGAY LẬP TỨC.

Hỏi 1. Có phải mọi kẻ chết trong Đấng Christ đều lập tức bước vào vinh hiển không?

Đáp: Có. Lu-ca 23:43: "Chúa Giê-xu đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi." Phi-líp 1:23: "Tôi bị ép giữa hai bề: muốn đi và ở với Đấng Christ, thì tốt hơn nhiều lắm."

Hỏi 2. Lý do thứ nhất cho sự được vinh hiển ngay lập tức của họ là gì?

Đáp: Vì thiên đàng đã được sắm sẵn và sẵn sàng cho họ. Ma-thi-ơ 25:34: "Hỡi những kẻ được Cha ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất."

Hỏi 3. Lý do thứ hai cho điều đó là gì?

Đáp: Vì khi qua đời, họ đã sẵn sàng cho thiên đàng như bất cứ lúc nào về sau. Giăng 9:4: "Trong khi còn ban ngày, ta phải làm trọn những việc của Đấng đã sai ta đến; tối lại, thì không ai làm việc được."

Hỏi 4. Lý do thứ ba cho điều đó là gì?

Đáp: Vì nếu không, sự chết đã không thể là điều ích lợi, như nó vốn là. Phi-líp 1:21: "Vì Đấng Christ là sự sống của tôi, và sự chết là điều ích lợi cho tôi vậy."

Hỏi 5. Lý do thứ tư cho điều đó là gì?

Đáp: Vì có cùng một lý do cho mọi người như cho bất cứ một người nào: nhưng một số người được vinh hiển ngay lập tức. Lu-ca 23:43: "Chúa Giê-xu đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi."

Hỏi 6. Lý do thứ năm cho điều đó là gì?

Đáp: Vì Đấng Christ khao khát họ đến cùng Ngài, và họ khao khát được hưởng Ngài; và những sự khao khát này sẽ thành vô ích, nếu không được thỏa mãn. Khải Huyền 22:17, 20: "Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói rằng: Hãy đến! Ai khát, khá đến. Kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không. Đấng làm chứng cho những điều ấy, phán rằng: Phải, ta đến mau chóng. A-men, lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!"

Hỏi 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng những sự hiện về của các thánh đồ đã qua đời thường chỉ là chuyện hoang đường: họ không lang thang đây đó. Khải Huyền 3:12: "Kẻ nào thắng, ta sẽ cho làm trụ trong đền Đức Chúa Trời ta, và người sẽ không ra khỏi đó nữa."

Hỏi 8. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Rằng luyện ngục là một chuyện hoang đường không căn cứ, và là sự bịa đặt của loài người; và câu Kinh Thánh được viện dẫn để bênh vực nó đã bị lạm dụng một cách thô thiển. 1 Phi-e-rơ 3:19: "Ấy cũng bởi linh hồn đó, Ngài đi giảng cho các linh hồn bị tù."

Hỏi 9. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Rằng thiên đàng hẳn phải là một sự ngạc nhiên kỳ diệu đối với tín hữu, dù họ có suy ngẫm về nó lâu đến đâu khi còn ở đời này.

Hỏi 10. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp: Sự suy ngẫm về điều này nên thúc giục các thánh đồ làm việc siêng năng để hoàn tất mọi điều họ phải làm trên đất. Truyền Đạo 9:10: "Mọi việc tay ngươi làm được, hãy làm hết sức mình; vì dưới âm phủ, là nơi ngươi đi đến, chẳng có việc làm, chẳng có mưu kế, cũng chẳng có tri thức, hay là sự khôn ngoan."

Hỏi 11. Suy luận thứ năm là gì?

Đáp: Rằng không có lý do gì để than khóc quá độ vì các thánh đồ đã qua đời. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14: "Vì nếu chúng ta tin Chúa Giê-xu đã chết và sống lại, thì cũng vậy, Đức Chúa Trời sẽ đem những kẻ ngủ trong Chúa Giê-xu cùng đến với Ngài."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Rằng những kẻ không có Đấng Christ thì lập tức ở trong địa ngục. Lu-ca 16:22-23: "Người giàu cũng chết, người ta đem chôn. Người giàu ở nơi âm phủ đang bị đau đớn ngước mắt lên, xa thấy Áp-ra-ham, và La-xa-rơ trong lòng người."

VỀ SỰ AN NGHỈ TRONG MỒ MẢ.

Hỏi 1. Vì sao tín hữu phải đến mồ mả?

Đáp: Vì nơi nào tội lỗi đã từng ở, thì theo luật pháp, sự chết phải theo sau. Rô-ma 5:12: "Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội." Rô-ma 8:10: "Vậy nếu Đấng Christ ở trong anh em, thì thân thể chết nhân tội lỗi, mà thần linh sống nhân sự công bình."

Hỏi 2. Đặc ân thứ nhất của thân thể họ ở đó là gì?

Đáp: Thân thể họ được đặc ân ở đó trong sự hiệp nhất với Đấng Christ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14: "Đức Chúa Trời sẽ đem những kẻ ngủ trong Chúa Giê-xu cùng đến với Ngài."

Hỏi 3. Đặc ân thứ hai của họ là gì?

Đáp: Mồ mả của họ là nơi an nghỉ; không phải ngục tù, mà là giường ngủ. Ê-sai 57:2: "Người vào trong sự bình an. Ai đi trong đường ngay thẳng thì an nghỉ nơi giường mình."

Hỏi 4. Điều ác thứ nhất mà họ được nghỉ ngơi khỏi là gì?

Đáp: Mọi sự nhọc nhằn, gian truân, và hoạn nạn của đời này. Khải Huyền 14:13: "để họ được nghỉ ngơi khỏi sự khó nhọc, và việc làm của họ theo sau họ."

Hỏi 5. Điều ác thứ hai mà họ được nghỉ ngơi khỏi là gì?

Đáp: Họ được nghỉ ngơi khỏi mọi sự bắt bớ từ loài người. Gióp 3:17: "Tại đó kẻ hung ác thôi khuấy khuất, và tại đó các người kiệt sức được an nghỉ."

Hỏi 6. Điều ác thứ ba mà họ được nghỉ ngơi khỏi là gì?

Đáp: Họ được nghỉ ngơi khỏi tội lỗi, chẳng bao giờ còn cảm thấy sự cám dỗ hay khuynh hướng về tội lỗi nữa. Hê-bơ-rơ 12:23: "gần đến các linh hồn người nghĩa đã được làm trọn lành."

Hỏi 7. Thân thể sẽ an nghỉ trong mồ mả bao lâu?

Đáp: Không phải đời đời, mà cho đến ngày sống lại. Gióp 19:26: "Sau khi da tôi, tức thân thể nầy, đã bị tan nát, thì tôi sẽ từ trong thịt mình thấy Đức Chúa Trời."

Hỏi 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng sự hiệp nhất với Đấng Christ đem lại lợi ích đặc biệt cho thân thể cũng như cho linh hồn. Rô-ma 8:11: "Lại nếu Thánh Linh của Đấng làm cho Chúa Giê-xu sống lại từ trong kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng làm cho Chúa Giê-xu Christ sống lại từ trong kẻ chết cũng sẽ nhờ Thánh Linh Ngài ở trong anh em mà khiến thân thể hay chết của anh em lại sống."

Hỏi 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Rằng sự chết không phá vỡ sự hiệp nhất giữa Đấng Christ với linh hồn hay thân thể của các thánh đồ Ngài. Ma-thi-ơ 22:32: "Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống."

Hỏi 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Rằng vì thân thể chúng ta sẽ được an nghỉ lâu dài và ngọt ngào trong mồ mả, chúng ta không nên tiếc thân thể mình trong sự hầu việc Đức Chúa Trời ngay bây giờ. 2 Phi-e-rơ 1:13-14: "Nhưng tôi còn ở trong nhà tạm nầy, thì lấy làm phải lắm mà nhắc lại những điều đó cho anh em nhớ; vì tôi biết tôi phải vội lìa nhà tạm nầy, như Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã bảo cho tôi."

Hỏi 11. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp: Rằng Cơ Đốc nhân không nên quá sợ hãi sự chết của chính mình, cũng đừng than khóc vì sự chết của người khác. Rô-ma 8:38-39: "Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, các kẻ có thế, các việc bây giờ, các việc hầu đến, quyền phép cao, sâu, hay là một vật dựng nên nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13: "Hỡi anh em, chúng tôi chẳng muốn anh em không biết về phần người đã ngủ, hầu cho anh em chớ buồn rầu như người khác không có sự trông cậy."

VỀ SỰ SỐNG LẠI.

Hỏi 1. Sự sống lại có phải là một giáo lý đáng tin không?

Đáp: Có. Công Vụ 26:8: "Cớ sao anh em cho là không thể tin được rằng Đức Chúa Trời khiến kẻ chết sống lại?"

Hỏi 2. Vậy sao nó lại dường như không thể tin được đối với loài người?

Đáp: Vì họ lầm, không biết Kinh Thánh và quyền phép của Đức Chúa Trời. Mác 12:24: "Chúa Giê-xu đáp rằng: Các ngươi lầm, vì không biết Kinh Thánh, và cũng không biết quyền phép Đức Chúa Trời." Quyền phép của Đức Chúa Trời bảo đảm với chúng ta rằng điều đó có thể xảy ra, và lời của Đức Chúa Trời cho chúng ta biết rằng điều đó hẳn phải xảy ra.

Hỏi 3. Nghi ngờ giáo lý về sự sống lại có phải là tội không?

Đáp: Nghi ngờ nó không chỉ là tội, mà chối bỏ nó là tà giáo, vì đây là một tín điều căn bản. Hê-bơ-rơ 6:2: "và sự kẻ chết sống lại." 1 Cô-rinh-tô 15:13-14: "Nếu kẻ chết chẳng sống lại, thì Đấng Christ cũng đã chẳng sống lại nữa. Lại nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì sự giảng dạy của chúng tôi ra luống công, và đức tin anh em cũng vô ích."

Hỏi 4. Ai phải sống lại trong ngày sống lại?

Đáp: Mọi người, tốt lẫn xấu, đều phải sống lại. Công Vụ 24:15: "và tôi có sự trông cậy nầy nơi Đức Chúa Trời, như chính họ cũng có, rằng sẽ có sự sống lại của người công bình và không công bình." Khải Huyền 20:12-14: "Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa," v.v.

Hỏi 5. Điểm khác biệt thứ nhất giữa sự sống lại của người công bình và kẻ bất nghĩa là gì?

Đáp: Các thánh đồ sống lại nhờ sự hiệp nhất với Đấng Christ. Rô-ma 8:11: "Lại nếu Thánh Linh của Đấng làm cho Chúa Giê-xu sống lại từ trong kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng làm cho Chúa Giê-xu Christ sống lại từ trong kẻ chết cũng sẽ nhờ Thánh Linh Ngài ở trong anh em mà khiến thân thể hay chết của anh em lại sống." Nhưng kẻ ác sống lại bởi quyền phép của Ngài.

Hỏi 6. Điểm khác biệt thứ hai là gì?

Đáp: Điểm khác biệt thứ hai và chính yếu sẽ là ở những mục đích trái ngược mà họ sống lại để hướng tới; kẻ thì sống lại để được sự sống, kẻ thì sống lại để bị đoán phạt. Đa-ni-ên 12:2: "Nhiều kẻ ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, kẻ thì để được sự sống đời đời, kẻ thì để chịu sự xấu hổ nhơ nhuốc đời đời."

Hỏi 7. Vinh hiển mà thân thể các thánh đồ sẽ được sống lại để hưởng là gì?

Đáp: Là được nên giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ. Phi-líp 3:21: "Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển Ngài, y theo quyền phép Ngài có để phục muôn vật."

Hỏi 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp: Rằng mọi người nên gắng sức hết mình để đạt được sự sống lại của kẻ công bình. Phi-líp 3:10-11: "cho đến nỗi tôi được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài, và sự thông công thương khó của Ngài, làm cho tôi nên giống như Ngài trong sự chết Ngài, mong cho tôi được đến sự sống lại từ trong kẻ chết."

Hỏi 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp: Là sự an ủi cho những kẻ hiện đang rên siết dưới nhiều tật bệnh và dị tật của thân thể; vì họ sẽ được nên giống như các thiên sứ. Mác 12:25: "Vì đến lúc sống lại từ trong kẻ chết, người ta không cưới vợ, cũng chẳng lấy chồng, nhưng sẽ giống như thiên sứ trên trời vậy."

Hỏi 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp: Hãy được hiệp nhất với Đấng Christ bởi đức tin, như anh em mong đợi một sự sống lại vui mừng. Giăng 11:25: "Chúa Giê-xu phán rằng: Ta là sự sống lại và sự sống; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi."

Hỏi 11. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp: Các thánh đồ không nên sợ sự chết. Sáng Thế Ký 46:3: "Đừng sợ xuống Ê-díp-tô, vì ta sẽ cùng ngươi xuống đó."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp: Hãy dùng thân thể anh em cho điều lành ngay bây giờ.

VỀ VIỆC ĐẤNG CHRIST CÔNG NHẬN TÍN HỮU.

Hỏi XXXVIII. Những ích lợi nào tín hữu nhận được từ Đấng Christ trong ngày sống lại?

Đáp: Trong ngày sống lại, tín hữu được sống lại trong vinh hiển, sẽ được công khai công nhận và tuyên bố vô tội trong ngày phán xét, và được làm cho hoàn toàn phước hạnh trong sự hưởng trọn Đức Chúa Trời cho đến đời đời.

Hỏi 1. Được Đấng Christ công nhận nghĩa là gì?

Đáp: Đó là việc Đấng Christ nhìn nhận mối quan hệ đặc biệt giữa Ngài và tín hữu. Ma-thi-ơ 25:34: "Hỡi những kẻ được Cha ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất."

Hỏi 2. Đấng Christ sẽ công nhận ai là người của Ngài?

Đáp: Những kẻ xưng nhận Đấng Christ bây giờ. Ma-thi-ơ 10:32: "Bởi đó, ai xưng ta ra trước mặt thiên hạ, thì ta cũng sẽ xưng họ trước mặt Cha ta ở trên trời."

Hỏi 3. Đấng Christ sẽ xưng nhận họ trước mặt ai?

Đáp: Trước mặt Cha Ngài, các thiên sứ và loài người. Khải Huyền 3:5: "Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng như vậy. Ta sẽ không xóa tên người khỏi sách sự sống và sẽ nhận danh người trước mặt Cha ta, cùng trước mặt các thiên sứ Ngài."

Hỏi 4. Ai sẽ bị Đấng Christ chối bỏ trong ngày đó?

Đáp: Mọi kẻ hiện nay chối bỏ Đấng Christ, sẽ bị Ngài chối bỏ. 2 Ti-mô-thê 2:12: "lại nếu chúng ta chối Ngài, thì Ngài cũng sẽ chối chúng ta." Tít 1:16: "Họ xưng mình biết Đức Chúa Trời, nhưng theo những việc làm thì đều từ chối Ngài, thật là đáng ghét, trái nghịch và không thể làm một việc lành nào hết."

Hỏi 5. Vì sao Đấng Christ sẽ công khai công nhận họ?

Hỏi 6. Hiệu quả của việc Đấng Christ nhìn nhận họ sẽ là gì?

Đáp. Nó sẽ chấm dứt hoàn toàn mọi nghi ngờ, sợ hãi, và ghen tuông đối với chính họ. 1 Cô-rinh-tô 4:3, 4, "Về phần tôi, hoặc bị anh em xét đoán, hoặc bị tòa án loài người xét đoán, thì chẳng lấy gì làm trọng; phải, chính tôi cũng không xét đoán mình: vì tôi chẳng tự xét mình có điều gì, nhưng tôi không nhờ đó mà được xưng công chính; song Đấng xét đoán tôi chính là Chúa."

Hỏi 7. Nó sẽ còn sinh ra hiệu quả nào khác trong họ?

Đáp. Sự vui mừng không tả xiết và vượt mọi điều; vì thế gọi là "thì giờ được yên ủi." Công vụ 3:19, "khi thì giờ được yên ủi đến từ nơi Chúa."

Hỏi 8. Đây có phải là lần duy nhất Đấng Christ nhìn nhận họ không?

Đáp. Không; hiện nay Ngài nhìn nhận họ bởi sự làm chứng của Đức Thánh Linh Ngài, nhưng sự đó thì kín nhiệm trong lòng họ; Rô-ma 8:16, "Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời."

Hỏi 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Để cảnh cáo mọi người về cách họ vội vàng buông lời lên án các tôi tớ của Đấng Christ. Thi-thiên 73:15, "Nếu tôi có nói rằng: Tôi sẽ nói như vậy; thì tôi đã phạm bất trung cùng dòng dõi con cái Ngài."

Hỏi 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Chớ ai sợ hãi hay hổ thẹn mà xưng nhận thân vị, chức vụ, hay bất cứ lẽ thật nào của Đấng Christ, vì bất cứ sự mất mát hay nguy hiểm nào đe dọa họ. Lu-ca 12:8, 9, "Ta nói cùng các ngươi, ai sẽ xưng ta trước mặt thiên hạ, thì Con người cũng sẽ xưng họ trước mặt thiên sứ của Đức Chúa Trời; nhưng ai chối ta trước mặt thiên hạ, thì họ cũng sẽ bị chối trước mặt thiên sứ của Đức Chúa Trời." [NEEDS REVIEW: bản scan bị mất một phần câu Lu-ca 12:9; đã dịch theo bản văn chuẩn]

Hỏi 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Các Cơ Đốc nhân hãy dư dật trong việc lành. Mọi việc từ thiện vì cớ Đấng Christ đều sẽ được Ngài nhìn nhận trong ngày phán xét. Ma-thi-ơ 25:35, "Vì ta đói, các ngươi đã cho ta ăn; ta khát, các ngươi đã cho ta uống; ta là khách lạ, các ngươi tiếp rước ta;"

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Mọi Cơ Đốc nhân hãy yêu mến và trông mong ngày Đấng Christ hiện đến. 2 Ti-mô-thê 4:8, "Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó, không những cho ta mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài."

VỀ VIỆC ĐẤNG CHRIST TUYÊN BỐ CÁC TÍN HỮU VÔ TỘI.

Hỏi 1. Được Đấng Christ tuyên bố vô tội là gì?

Đáp. Là được giải thoát và thanh tẩy khỏi mọi tội lỗi của tội lỗi, và khỏi hình phạt đáng chịu theo luật pháp, trên cơ sở sự công chính của Đấng Christ được Đức Chúa Trời kể cho, và được nhận lấy bởi đức tin. Rô-ma 5:1, "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta." Rô-ma 8:1, "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 2. Các tín hữu được tuyên bố vô tội bằng mấy cách?

Đáp. Hiện nay họ được tuyên bố vô tội tại tòa án trên trời. Rô-ma 8:33, "Ai sẽ kiện kẻ được tuyển chọn của Đức Chúa Trời? Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính." Tại tòa án của lương tâm họ. 1 Giăng 3:21, "Hỡi kẻ rất yêu dấu, ví bằng lòng mình không cáo trách mình, thì chúng ta có lòng rất vững chắc ở trước mặt Đức Chúa Trời." Và trong ngày phán xét. Cả phán xét riêng: Hê-bơ-rơ 9:27, "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét," — và phán xét chung: Công vụ 3:19, "Vậy các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi, khi thì giờ được yên ủi đến từ nơi Chúa." Bấy giờ tội lỗi họ sẽ được xóa đi.

Hỏi 3. Việc Đấng Christ tuyên bố vô tội hiện nay khác với việc Ngài tuyên bố trong ngày phán xét thế nào?

Đáp. Chúng khác nhau ở sự công khai; việc này thì kín nhiệm trong lòng tín hữu, việc kia thì công khai trước mặt loài người và các thiên sứ. Khải huyền 3:5, "Ta sẽ nhận danh người trước mặt Cha ta, cùng trước mặt các thiên sứ Ngài."

Hỏi 4. Điểm khác biệt thứ hai là gì?

Đáp. Chúng khác nhau ở sự chắc chắn và bảo đảm theo chủ quan. Tín hữu có thể nghi ngờ về điều này, nhưng không thể nghi ngờ về điều kia. 1 Cô-rinh-tô 4:4, 5, "Vả, tôi chẳng thấy mình có điều gì đáng tội, nhưng tôi cũng không nhờ sự đó mà được xưng công chính: Đấng xét đoán tôi, ấy là Chúa. Vậy, chớ xét đoán sớm quá, hãy chờ đến khi Chúa đến;"

Hỏi 5. Điểm khác biệt thứ ba giữa chúng là gì?

Đáp. Chúng khác nhau ở sự yên ủi: sự yên ủi này luôn tương xứng với mức độ chắc chắn của nó. Vì thế ngày ấy được gọi là thì giờ được yên ủi; khi ấy Đấng Christ xóa tội lỗi họ bằng một bản án xưng công chính. Công vụ 3:19, "Vậy các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi, khi thì giờ được yên ủi đến từ nơi Chúa."

Hỏi 6. Vậy các tín hữu vẫn ở dưới sự đoán phạt cho đến ngày ấy sao?

Đáp. Không; hiện nay họ đã được xưng công chính cách thật và trọn vẹn. Giăng 5:24, "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời ta mà tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song vượt khỏi sự chết mà đến sự sống." Nhưng bản án này chưa được chính miệng Đấng Christ công bố, như sẽ được công bố bấy giờ.

Hỏi 7. Trong ngày ấy họ sẽ được tuyên bố vô tội trên cơ sở nào?

Đáp. Trên chính cơ sở mà hiện nay họ được tuyên bố vô tội, tức là, vì sự công chính được kể của Đấng Christ, trong đường lối của ân điển nhưng không. Ê-phê-sô 1:7, "Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài,"

Hỏi 8. Trong ngày ấy các thánh đồ có phải bị triệu đến trước tòa Đấng Christ không?

Đáp. Phải; họ cũng phải ra mắt như mọi người khác. 2 Cô-rinh-tô 5:10, "Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ." Nhưng không phải với cùng một mục đích. Giăng 5:29, "và ra khỏi mồ; ai đã làm lành thì sống lại để được sống, ai đã làm dữ thì sống lại để bị xét đoán."

Hỏi 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Sự xưng công chính của tín hữu chắc chắn biết bao, khi đã được phê chuẩn cách riêng tư lẫn công khai trong đời này, và trong đời sắp đến.

Hỏi 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Dầu ngày phán xét thật trang trọng đáng sợ, nó không nên là điều kinh khiếp đối với các tín hữu; họ nên trông đợi, và vội vàng hướng đến ngày của Đức Chúa Trời đến. 2 Phi-e-rơ 3:12, "Trong khi chờ đợi trông mong cho ngày Đức Chúa Trời mau đến," v.v.

Hỏi 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Đức tin là một ân điển tuyệt đối cần thiết, và vô cùng cao quý. Rô-ma 5:1, 2, "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng đã làm cho chúng ta cậy đức tin mà vào trong ân điển nầy là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững."

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Mọi kẻ không tin đều đang ở trong tình trạng khốn khổ ngay bây giờ. Giăng 3:18, "Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi." Và trong thế giới sắp đến sẽ còn tệ hơn. Ma-thi-ơ 25:41, "Kế đó, Ngài sẽ phán cùng những người ở bên tả rằng: Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó."

VỀ SỰ HƯỞNG ĐỨC CHÚA TRỜI CÁCH TRỌN VẸN.

Hỏi 1. Phước hạnh trọn vẹn bao hàm và hàm ý điều gì?

Đáp. Nó bao hàm sự hoàn toàn giải thoát các tín hữu khỏi mọi điều ác về mặt đạo đức của tội lỗi. Ê-phê-sô 5:27, "đặng trình cho mình hội thánh không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài." Và khỏi những điều ác về hình phạt của sự đau khổ. Khải huyền 21:4, "Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhứt đã qua rồi."

Hỏi 2. Phước hạnh trọn vẹn còn hàm ý điều gì nữa?

Đáp. Nó hàm ý sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy đủ và trọn vẹn. 1 Cô-rinh-tô 15:28, "Đến khi muôn vật đã phục Ngài, thì bấy giờ chính Con cũng sẽ phục Đấng đã làm cho muôn vật phục mình, hầu cho Đức Chúa Trời làm muôn sự trong muôn sự."

Hỏi 3. Việc Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự có nghĩa gì?

Đáp. Ba điều được hàm ý trong đó. Thứ nhất, mọi thánh đồ sẽ được đầy dẫy và thỏa mãn chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi. Thứ hai, sẽ không cần những điều khác mà họ vốn thường rút lấy sự yên ủi. Thứ ba, mọi điều khác, như thiên đàng, các thiên sứ, và các thánh đồ, đều sẽ được yêu mến và hưởng trong Đức Chúa Trời.

Hỏi 4. Họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời trên thiên đàng ở những phương diện nào?

Đáp. Họ sẽ có sự hiện diện vinh hiển và trực tiếp của Đức Chúa Trời ở cùng họ. Khải huyền 21:3, "Chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ, và làm Đức Chúa Trời của họ."

Hỏi 5. Họ còn hưởng Đức Chúa Trời ở những phương diện nào nữa?

Đáp. Họ sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. 1 Giăng 3:2, "chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có."

Hỏi 6. Sự thấy Đức Chúa Trời như thế sẽ sinh ra điều gì?

Đáp. Nó sẽ sinh ra sự hoàn toàn giống như Đức Chúa Trời trong họ. 1 Giăng 3:2, "Khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có." Và từ đó sẽ phát sinh sự vui mừng trọn vẹn. Thi-thiên 16:11, "Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng."

Hỏi 7. Các thánh đồ há không hưởng Đức Chúa Trời ở đây sao?

Đáp. Có, họ có hưởng; nhưng không như họ sẽ hưởng Ngài trên thiên đàng. 1 Cô-rinh-tô 13:12, "Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau; ngày nay tôi biết chưa hết: đến bấy giờ tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy."

Hỏi 8. Những điểm khác biệt đặc biệt giữa sự tương giao của các thánh đồ với Đức Chúa Trời ở đây, và trên thiên đàng, là gì?

Đáp. Sự tương giao của họ với Đức Chúa Trời ở đây bị tội lỗi làm cho trì trệ. Rô-ma 7:21, "Vậy tôi tìm được trong tôi có luật nầy: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi." Ở đây nó không liên tục. Thi-thiên 17:1 [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn "Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! sao Ngài lìa bỏ tôi?" là Thi-thiên 22:1, không phải 17:1 — bản in hoặc OCR có thể sai số], "Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! sao Ngài lìa bỏ tôi?" Nó cũng không thỏa mãn; nhưng trên thiên đàng nó sẽ tinh sạch, liên tục, và thỏa mãn.

Hỏi 9. Họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời ở đó bao lâu?

Đáp. Không phải trong những ngày, những năm, những thời đại, mà là đời đời vô cùng. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17, "Rồi chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn."

Hỏi 10. Sự dạy dỗ thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Thế gian không phải là nơi an nghỉ và thỏa mãn của các thánh đồ. Hê-bơ-rơ 4:9, "Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời." 2 Cô-rinh-tô 5:2, 6, "Vì chúng ta than thở trong nhà nầy, mong được mặc lấy nhà trên trời của chúng ta; vậy, chúng ta hằng đầy lòng tin quyết, và biết rằng khi chúng ta ở trong thân thể nầy thì cách xa Chúa."

Hỏi 11. Sự dạy dỗ thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Sự chết là một ích lợi đặc biệt cho các thánh đồ; và dầu nó là kẻ thù của bản tính, nó lại là phương tiện dẫn đến vinh hiển. 2 Cô-rinh-tô 5:4, "Vì chúng ta ở trong nhà tạm nầy, than thở dưới gánh nặng, không phải chúng ta muốn lột bỏ, bèn là muốn được mặc thêm vào, hầu cho sự gì hay chết trong chúng ta bị sự sống nuốt đi."

Hỏi 12. Sự dạy dỗ thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Sự cần thiết của đức tin và sự tái sinh trong đời này. Chẳng ai sẽ được sống lại trong vinh hiển, được nhìn nhận, được tuyên bố vô tội, và được làm cho phước hạnh trọn vẹn trong sự hưởng Đức Chúa Trời, ngoại trừ các tín hữu. Rô-ma 8:30, "còn những kẻ Ngài đã xưng công chính thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển." Hê-bơ-rơ 12:14, "Hãy tìm sự hòa thuận với mọi người, cùng tìm cách nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai sẽ thấy Đức Chúa Trời."

VỀ BỔN PHẬN CỦA CON NGƯỜI ĐỐI VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi XXXIX. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là gì?

Đáp. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người, là vâng phục ý muốn đã được bày tỏ của Ngài.

Hỏi 1. Vâng phục ý muốn Đức Chúa Trời có phải là bổn phận của mọi người không?

Đáp. Không còn nghi ngờ gì nữa, vâng phục ý muốn Đức Chúa Trời là bổn phận của mọi người, cho đến mức Ngài đã bày tỏ ý muốn ấy cho họ. Mi-chê 6:8, "Hỡi người! Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; cái điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?"

Hỏi 2. Vì cớ gì con người phải vâng phục Đức Chúa Trời?

Đáp. Vâng phục là điều phải lẽ đối với Ngài, thứ nhất, vì Ngài là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, "là Đấng mà trong Ngài chúng ta được sống, động, và có," Công vụ 17:27, 28. Thứ hai, vì Ngài là Đấng ban ơn của chúng ta, Đấng mà từ đó chúng ta nhận mọi sự thương xót. Phục truyền luật lệ ký 28:47, "bởi ngươi không hầu việc Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi cách vui lòng và thỏa lòng, tại cớ muôn vật dư dật, cho nên trong lúc đói khát, trần truồng, và thiếu thốn mọi điều, ngươi sẽ hầu việc kẻ thù nghịch mà Đức Giê-hô-va sẽ sai đến đánh ngươi." Thứ ba, vì Ngài là Chúa và Đấng lập luật của chúng ta. Gia-cơ 4:12, "Chỉ có một Đấng lập ra luật pháp và một Đấng xét đoán, tức là Đấng cứu được và diệt được."

Hỏi 3. Vâng phục chỉ phải dâng cho một mình Đức Chúa Trời thôi sao?

Đáp. Không; thần dân phải vâng phục các quan trưởng hợp pháp của mình. Rô-ma 13:1, "Mọi người phải vâng phục các đấng cầm quyền trên mình; vì chẳng có quyền nào mà không đến bởi Đức Chúa Trời, các quyền đều bởi Đức Chúa Trời chỉ định." Dân chúng phải vâng phục các mục sư của mình. Hê-bơ-rơ 13:17, "Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, - bởi các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em, dường như phải khai trình, - hầu cho các người ấy lấy lòng vui mừng mà làm xong chức vụ mình, không than thở, vì ấy chẳng ích lợi gì cho anh em." Con cái phải vâng phục cha mẹ mình. Ê-phê-sô 6:1, "Hỡi kẻ làm con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm." Nhưng không phải vâng phục như vâng phục Đức Chúa Trời.

Hỏi 4. Sự khác biệt giữa sự vâng phục của chúng ta đối với các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và đối với các mạng lệnh của loài người, là gì?

Đáp. Chúng ta phải vâng phục Đức Chúa Trời, trước hết và tối cao, vì chính cớ Ngài, còn các loài thọ tạo thì thứ yếu, và vì cớ Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 2:13, "Vì cớ Chúa, hãy phục mọi phép quan trên lập lên, hoặc vua, như đấng rất cao," và Ê-phê-sô 6:1, "Hỡi kẻ làm con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm."

Hỏi 5. Chúng ta phải làm gì khi các mạng lệnh của Đức Chúa Trời và của loài người trái ngược nhau?

Đáp. Trong trường hợp đó chúng ta phải dâng sự vâng phục cho Đức Chúa Trời, chứ không cho loài người, bất kể chúng ta phải chịu gì vì cớ đó. Công vụ 4:19, "Nhưng Phi-e-rơ và Giăng trả lời rằng: Chính các ông hãy suy xét, trước mặt Đức Chúa Trời có nên vâng lời các ông hơn là vâng lời Đức Chúa Trời chăng?"

Hỏi 6. Vì sao chúng ta phải vâng phục Đức Chúa Trời hơn là loài người?

Đáp. Vì Đức Chúa Trời là Chúa tối cao và có chủ quyền trên lương tâm chúng ta; và không một loài thọ tạo nào có quyền đòi hỏi sự vâng phục của chúng ta, ngoại trừ trong Ngài, và từ Ngài. Ê-sai 33:22 [NEEDS REVIEW: bản scan ghi "Ê-sai 32:23", nhưng câu trích dẫn là Ê-sai 33:22], "Thật, Đức Giê-hô-va là quan xét chúng ta, Đức Giê-hô-va là Đấng lập luật cho chúng ta, Đức Giê-hô-va là vua chúng ta; chính Ngài sẽ cứu chúng ta!"

Hỏi 7. Dân chúng có được tự do so sánh các luật của Đức Chúa Trời và của loài người, và xét chúng hòa hợp hay khác nhau thế nào không?

Đáp. Có; sự phán đoán theo sự khôn ngoan của họ vừa được truyền dạy, 1 Cô-rinh-tô 10:15 [NEEDS REVIEW: bản scan đọc "1 Cô-rinh-tô i.10, 15" (OCR méo mó); câu trích dẫn khớp 1 Cô-rinh-tô 10:15], "Tôi nói với anh em như nói với kẻ khôn ngoan: anh em hãy tự xét điều tôi nói;" vừa được khen ngợi. Công vụ 17:11, "Những người nầy có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh thánh, để xét lời giảng có thật chăng."

Hỏi 8. Quy tắc duy nhất cho sự vâng phục Đức Chúa Trời của chúng ta là gì?

Đáp. Ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Kinh Thánh là quy tắc duy nhất của sự vâng phục chúng ta. Ê-sai 8:20, "Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như vậy, chắc sẽ không có rạng đông cho nó."

Hỏi 9. Nhưng nếu một người có một tiếng phán, một khải tượng, hay một giấc chiêm bao, dường như gợi ý ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời, thì người ấy há không thể vâng theo sao?

Đáp. Có thể; nếu nó phù hợp với ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời trong lời Ngài, bằng không thì không. Phục truyền luật lệ ký 29:29, "Những sự bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; song những sự bày tỏ thuộc về chúng ta và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp nầy."

Hỏi 10. Sự dạy dỗ thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Bất tuân ý muốn đã biết của Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì là điều hết sức tội lỗi và nguy hiểm. Rô-ma 1:18, "Vả, cơn giận của Đức Chúa Trời từ trên trời tỏ ra nghịch cùng mọi sự không tin kính và mọi sự không công bình của những người dùng sự không công bình mà bắt hiếp lẽ thật." Lu-ca 12:47, "Đầy tớ nầy đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều."

Hỏi 11. Sự dạy dỗ thứ hai là gì?

Đáp. Người có phước là người có lương tâm gắng sức vâng phục ý muốn Đức Chúa Trời, cho đến mức họ có thể khám phá ra. Giăng 13:17, "Ví bằng các ngươi biết những sự nầy, thì có phước, miễn là các ngươi làm theo." Ga-la-ti 6:16, "Nguyền xin sự bình an và sự thương xót giáng trên hết thảy những kẻ noi theo mẫu mực nầy, lại giáng trên dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời!"

Hỏi 12. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Ra lệnh cho người khác, hay vâng theo lệnh của người khác, những điều không theo mạng lệnh Đức Chúa Trời, là điều hết sức tội lỗi và nguy hiểm. Ô-sê 5:11, "Ép-ra-im bị hà hiếp, bị nghiền nát trong sự đoán phạt, vì nó đã bằng lòng theo điều răn của người ta." Giê-rê-mi 7:31 [NEEDS REVIEW: bản scan ghi "Giê-rê-mi 6:31", nhưng câu trích dẫn là Giê-rê-mi 7:31], "Chúng nó đã xây các nơi cao của Tô-phết, trong trũng con trai Hi-nôm, đặng đốt con trai con gái mình trong lửa, là điều ta không truyền cho, cũng chẳng hề nghĩ đến."

VỀ LUẬT ĐẠO ĐỨC.

Hỏi XL. Ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ điều gì cho loài người làm quy tắc của sự vâng phục?

Đáp. Quy tắc mà ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho loài người về sự vâng phục của họ, là luật đạo đức.

Hỏi XLI. Luật đạo đức được tóm gọn trong điều gì?

Đáp. Luật đạo đức được tóm gọn trong mười điều răn.

Hỏi 1. Mọi người đều ở dưới sự hướng dẫn và ràng buộc của luật pháp sao?

Đáp. Phải; con người là loài thọ tạo có lý trí, có khả năng, và thích hợp để được cai trị bởi luật pháp, điều mà các loài thọ tạo khác không có; và vì là loài thọ tạo phải khai trình trước Đức Chúa Trời, nên hẳn phải ở dưới một luật pháp. Rô-ma 2:15, "họ tỏ ra việc mà luật pháp dạy biểu đã ghi trong lòng họ: chính lương tâm mình làm chứng cho luật pháp, còn ý tưởng mình khi thì cáo giác mình, khi thì binh vực mình."

Hỏi 2. Làm sao con người có thể ở dưới một luật pháp trước khi luật pháp được ban cho qua Môi-se?

Đáp. Thậm chí trước khi luật pháp được ban tại Si-nai, cả dòng dõi A-đam đã có một luật pháp được viết trong lòng họ, tức là, ánh sáng của lý trí, và những lời rao của lương tâm tự nhiên. Rô-ma 2:14, "vả, dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc luật pháp dạy biểu, thì những người ấy dầu không có luật pháp, cũng tự làm luật pháp cho mình." Và ngoài ra, Hội Thánh đã có ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời để hướng dẫn họ. 2 Phi-e-rơ 1:19, 20, "Nhân đó, chúng tôi càng tin lời các đấng tiên tri chắc chắn hơn, anh em nên chú ý lời nầy, như cái đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em. Trước hết, phải biết rõ rằng chẳng có lời tiên tri trong Kinh thánh nào lấy ý riêng giải nghĩa được."

Hỏi 3. Ý nghĩa của luật đạo đức là gì?

Đáp. Nó không chỉ là một luật pháp để hướng dẫn và sắp đặt nết na của chúng ta; mà là một luật pháp ràng buộc phổ quát và đời đời, như mười điều răn ràng buộc những người được công bố cho, và ánh sáng của tự nhiên ràng buộc mọi người khác. Rô-ma 2:14, "vả, dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc luật pháp dạy biểu, thì những người ấy dầu không có luật pháp, cũng tự làm luật pháp cho mình." Lu-ca 16:17, "Trời đất qua đi còn dễ hơn một nét chữ của luật pháp phải bỏ đi."

Hỏi 4. Vì sao nói luật đạo đức được tóm gọn trong mười điều răn?

Đáp. Vì trong mỗi điều răn bao hàm nhiều hơn những gì được diễn đạt, như Đấng Cứu Thế chúng ta bày tỏ trong sự giảng giải của Ngài. Ma-thi-ơ 22:40, "Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra."

Hỏi 5. Luật đạo đức có ràng buộc các Cơ Đốc nhân dưới thời Phúc Âm không?

Đáp. Có, nó ràng buộc, như một quy tắc để sắp đặt cách ăn ở của họ. Gia-cơ 2:8–10, "Thật vậy, nếu anh em vâng giữ luật pháp tôn trọng theo Kinh thánh: Hãy yêu kẻ lân cận như mình, thì anh em ăn ở tốt lắm. Nhưng nếu anh em tây vị người ta, thì phạm tội, bị luật pháp đoán xét như kẻ phạm phép. Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy."

Hỏi 6. Luật đạo đức có phải là một với giao ước việc làm, và được áp đặt vì cùng một mục đích không?

Đáp. Đức Chúa Trời chẳng hề có ý định luật pháp là đường lối của sự xưng công chính của con người kể từ khi sa ngã. Ga-la-ti 3:21, 22, "Vậy thì luật pháp nghịch cùng lời hứa của Đức Chúa Trời hay sao? Chẳng hề như vậy; vì nếu đã ban cho một luật pháp có thể làm cho sống, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến. Nhưng Kinh thánh đã nhốt hết thảy mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho điều chi đã hứa thì bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ mà được ban cho những kẻ tin." Nhưng nó được công bố để cáo trách con người về tội lỗi. Rô-ma 7:7, "Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam." Và đem họ đến với Đấng Christ. Ga-la-ti 3:24, "Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công chính."

Hỏi 7. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết tính chất ghê tởm của chủ nghĩa giáo hoàng. Giáo hoàng là kẻ vô luật pháp, không chịu bị ràng buộc bởi chính các luật của Đức Chúa Trời. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8, "Bấy giờ kẻ nghịch cùng luật pháp kia sẽ hiện ra, Chúa Giê-xu sẽ dùng hơi miệng Ngài mà hủy diệt nó, và trừ bỏ nó bởi sự chói sáng của sự Ngài đến;" nhưng lại tự nhận quyền miễn trừ các luật của Đức Chúa Trời cho người khác.

Hỏi 8. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Con người không chết như loài thú chết (loài thú không ở dưới luật đạo đức, nên không thể phạm tội); nhưng sau khi chết phải đến sự phán xét. Truyền đạo 3:21, "Ai biết hoặc thần của loài người đi lên trên, hoặc hồn của loài thú đi xuống dưới đất?" Hê-bơ-rơ 9:27, "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét,"

Hỏi 9. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Dầu các hành động của loài người xét theo bản tính là chóng qua, hậu quả và hiệu quả của chúng lại lâu bền; một việc làm chóng xong, một lời nói chóng thốt ra, một ý tưởng chóng nghĩ đến — nhưng khi đã làm, đã nói, hay đã nghĩ, chúng đều được ghi vào sổ để khai trình. Ga-la-ti 6:7, 8, "Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy. Kẻ gieo cho xác thịt, sẽ bởi xác thịt mà gặt sự hư nát; song kẻ gieo cho Thánh Linh, sẽ bởi Thánh Linh mà gặt sự sống đời đời."

Hỏi 10. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đáp. Đức Chúa Trời sẽ xử với loài người theo những quy tắc khác nhau trong ngày phán xét, tùy theo những luật khác nhau mà họ đã sống dưới trong đời này. Rô-ma 2:12, "Phàm những kẻ không luật pháp mà phạm tội, cũng sẽ không luật pháp mà hư mất; còn những kẻ có luật pháp mà phạm tội, thì sẽ bị luật pháp đoán xét;"

Hỏi 11. Suy luận thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đáp. Những kẻ đã phạm tội nghịch cùng ánh sáng rõ ràng nhất, và những sự giúp đỡ tốt nhất, nếu chết không ăn năn, sẽ bị kết án vào sự khốn khổ lớn nhất. Ma-thi-ơ 11:23, "Còn ngươi, Ca-bê-na-um, là thành đã được cao tới trời, sẽ hạ xuống tới âm phủ! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa ngươi, đem làm trong thành Sô-đôm, thì thành ấy còn lại đến ngày nay." Hê-bơ-rơ 2:3, "mà nếu ta khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy, thì làm sao tránh cho khỏi được?"

Hỏi 12. Suy luận thứ sáu rút ra từ đây là gì?

Đáp. Như chúng ta phải quý trọng luật đạo đức cao, "như một quy tắc của đời sống," Thi-thiên 119:105, "Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, ánh sáng cho đường lối tôi." thì chúng ta cũng phải chúc tụng Đức Chúa Trời vì thời kỳ Phúc Âm, mà nhờ đó chúng ta mới có thể đạt đến sự xưng công chính và sự cứu rỗi. Hê-bơ-rơ 12:23, "kẻ dự hội các con trưởng được ghi tên trên trời, và Đức Chúa Trời, là quan án của mọi người, cùng các linh hồn người nghĩa được vẹn lành,"

VỀ TÌNH YÊU THƯƠNG ĐỐI VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ LOÀI NGƯỜI.

Hỏi XLII. Tổng cương của mười điều răn là gì?

Đáp. Tổng cương của mười điều răn là, phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí khôn mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta; và yêu người lân cận như mình.

Hỏi 1. Tổng cương của mười điều răn là gì?

Đáp. Là yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta bằng tình yêu tối cao, và yêu mến loài người bằng tình yêu chân thành, trong Ngài và vì cớ Ngài. Ma-thi-ơ 22:37, 38, "Chúa Giê-xu đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn hơn hết. Còn điều răn thứ hai đây, cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình."

Hỏi 2. Điều thứ nhất chứa trong tình yêu tối cao của chúng ta đối với Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Nó hàm ý yêu mến Đức Chúa Trời cách thuần khiết và tuyệt đối vì chính Ngài. Những sự tốt đẹp ở trong Ngài. Nhã ca 1:3, "Danh chàng thơm tho như dầu đổ ra; bởi cớ ấy các gái đồng trinh yêu mến chàng." Và những ơn ích chúng ta nhận từ Ngài. Thi-thiên 116:1, "Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi."

Hỏi 3. Đặc tính thứ hai của tình yêu tối cao này là gì?

Đáp. Tình yêu tối cao dâng hiến toàn thể con người cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ: đến nỗi trong sự sống và sự chết người ấy nhắm vinh hiển Đức Chúa Trời làm mục đích chính. Rô-ma 14:7, 8, "Vả, chẳng ai trong chúng ta vì chính mình mà sống, cũng chẳng ai trong chúng ta vì chính mình mà chết; vì nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa, và nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa; vậy nên chúng ta hoặc sống hoặc chết, đều thuộc về Chúa cả."

Hỏi 4. Đặc tính thứ ba của tình yêu tối cao là gì?

Đáp. Nó khiến linh hồn coi khinh và xem nhẹ mọi sự khác so với vinh hiển Đức Chúa Trời, và sự có phần trong Đấng Christ. Công vụ 20:24, "nhưng tôi chẳng kể sự sống mình làm quí, miễn chạy cho xong việc đua tôi và chức vụ tôi đã lãnh nơi Chúa Giê-xu, để mà làm chứng về Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời." Phi-líp 3:8, "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi, là quí hơn hết, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Christ"

Hỏi 5. Đặc tính thứ tư của tình yêu tối cao là gì?

Đáp. Nó đặt linh hồn an nghỉ trong Đức Chúa Trời như nơi an nghỉ duy nhất của nó. Thi-thiên 116:7, "Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ ngươi; vì Đức Giê-hô-va đã hậu đãi ngươi." Và không thể thỏa mãn cho đến khi đến sự hưởng Ngài cách trọn vẹn. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5, "Xin Chúa dẫn anh em đến sự yêu mến Đức Chúa Trời, và đến sự nhịn nhục của Đấng Christ!"

Hỏi 6. Vì sao chúng ta phải yêu mến Đức Chúa Trời bằng tình yêu tối cao?

Đáp. Vì chỉ có tình yêu như thế mới xứng với sự tốt đẹp vượt mọi điều của Đức Chúa Trời; nó đòi hỏi mọi điều chúng ta là và có cho Đức Chúa Trời; và nó là tình yêu duy nhất sẽ bền đến cuối cùng. Rô-ma 8:35, "Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ? có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo chăng?"

Hỏi 7. Yêu người lân cận như mình là gì?

Đáp. Là tuân giữ và thực hành cách chính xác luật vàng của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 7:12, "Ấy vậy, hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, vì ấy là luật pháp và lời tiên tri."

Hỏi 8. Mọi người đều phải được yêu mến như nhau, và với cùng một mức độ yêu thương sao?

Đáp. Không; dầu chúng ta phải yêu mọi người bằng tình yêu nhân từ, chúng ta chỉ yêu các thánh đồ bằng tình yêu vui thỏa. Thi-thiên 16:3, "Tôi lấy làm thích mọi đàng các người thánh trên đất, và những bực cao trọng." Thi-thiên 15:4, "Người khinh dể kẻ gian ác, nhưng tôn trọng kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va;" Và với những người như thế chúng ta phải đặc biệt làm điều lành. Ga-la-ti 6:10, "Vậy, đương lúc có dịp tiện, hãy làm điều thiện cho mọi người, nhứt là cho anh em chúng ta trong đức tin."

Hỏi 9. Sự dạy dỗ thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết sự cao quý của tình yêu thiên thượng. Môi-se diễn đạt toàn bổn phận của con người trong mười điều răn: Đấng Christ treo toàn luật pháp trên hai điều này, là yêu mến Đức Chúa Trời và người lân cận. Mác 12:30, 31, "Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Nầy là điều răn thứ hai: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình. Chẳng có điều răn nào lớn hơn hai điều đó." Và sứ đồ rút hai điều này thành một. Ga-la-ti 5:14, "Vì cả luật pháp chỉ tóm lại trong một lời nầy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình."

Hỏi 10. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nó thuyết phục những người thánh khiết nhất về việc họ còn thiếu sót biết bao trong sự vâng phục quy tắc của bổn phận, và ở đó "luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ," Ga-la-ti 3:24.

Hỏi 11. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nó bày tỏ sự cao quý và trọn vẹn của luật Đức Chúa Trời. Thi-thiên 19:7, "Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại;" Và rằng chúng ta phải hết sức tôn trọng và ngợi khen nó như một quy tắc của bổn phận, dầu chúng ta phải hoàn toàn từ bỏ nó như đường lối của sự xưng công chính của mình.

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Không có điều gì trên đời này quá quý đối với một Cơ Đốc nhân, mà người ấy không phải từ bỏ bằng sự tự khước từ khi nó tranh chấp với tình yêu tối cao của mình đối với Đức Chúa Trời. Lu-ca 14:26, "Nếu có ai đến theo ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mình, và chính sự sống mình nữa, thì không được làm môn đồ ta;" nghĩa là, Yêu họ ít hơn ta.

VỀ LỜI MỞ ĐẦU CỦA MƯỜI ĐIỀU RĂN.

Hỏi XLIII. Lời mở đầu của mười điều răn là gì?

Đáp. Lời mở đầu của mười điều răn ở trong những lời này, Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, tức là khỏi nhà nô lệ.

Hỏi XLIV. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta rằng, vì Đức Chúa Trời là Chúa và là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, nên chúng ta bị ràng buộc phải giữ mọi điều răn của Ngài.

Hỏi 1. Vì sao Đức Chúa Trời dùng những lý lẽ và động cơ để thuyết phục con người vâng phục các luật của Ngài?

Đáp. Vì Ngài yêu thích tác động trên con người như một loài thọ tạo có lý trí, theo các nguyên tắc của bản tính họ. Ô-sê 11:4, "Ta đã dùng dây nhân từ, dùng xích yêu thương, kéo chúng nó đến." Và vì Ngài chỉ vui thích trong sự vâng phục tự nguyện và vui vẻ. Thi-thiên 110:3, "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện lại đến;"

Hỏi 2. Lý lẽ thứ nhất trong lời mở đầu này là gì?

Đáp. Đó là quyền tối cao của Đấng Lập Luật [Ta là Chúa] điều này phải khiến lòng mọi người kính sợ mà vâng phục. Gia-cơ 4:12, "Chỉ có một Đấng lập ra luật pháp và một Đấng xét đoán, tức là Đấng cứu được và diệt được."

Hỏi 3. Lý lẽ thứ hai dẫn đến sự vâng phục là gì?

Đáp. Sự thuộc về Đức Chúa Trời của chúng ta bởi giao ước, [Ta là Chúa, Đức Chúa Trời ngươi;] điều này buộc phải vâng phục, và làm cho sự bất tuân thêm nặng. Thi-thiên 50:7, "Hỡi dân ta, hãy nghe, ta sẽ nói: Hỡi Y-sơ-ra-ên, ta sẽ làm chứng nghịch cùng ngươi: Ta là Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời ngươi." Ô-sê 9:1, "Hỡi Y-sơ-ra-ên, chớ vui mừng, chớ nức lòng mừng rỡ như các dân; vì ngươi đã phạm tà dâm, lìa bỏ Đức Chúa Trời ngươi,"

Hỏi 4. Lý lẽ thứ ba dẫn đến sự vâng phục là gì?

Đáp. Những ơn ích của sự cứu chuộc mà họ nhận từ Đức Chúa Trời. Ơn ích thuyết phục đến bổn phận; và sự nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn đến sự ăn năn, Rô-ma 2:4.

Hỏi 5. Làm sao sự giải cứu khỏi Ê-díp-tô có thể là một lý lẽ đối với những người chưa bao giờ ở Ê-díp-tô?

Đáp. Như sự giải cứu ấy là một hình bóng của sự giải cứu của chúng ta, nó là một lý lẽ cho chúng ta, và là một lý lẽ từ điều nhỏ đến điều lớn: vì nó buộc chúng ta còn hơn họ. Lu-ca 1:74, 75, "mà Ngài sẽ ban ơn cho chúng ta, sau khi đã được cứu khỏi tay kẻ nghịch thù, hầu cho chúng ta lấy sự thánh khiết và công bình mà hầu việc Ngài, trước mặt Ngài, trọn đời mình không sợ hãi gì hết."

Hỏi 6. Sự giải cứu mà chúng ta có là gì? Và nó buộc chúng ta vâng phục thế nào?

Đáp. Sự giải cứu của chúng ta không phải khỏi Ê-díp-tô, mà khỏi địa ngục. Cô-lô-se 1:13, "Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, làm cho chúng ta dời qua nước của Con rất yêu dấu Ngài," Và thân thể chúng ta đã được Đấng Cứu Chuộc mua chuộc để tôn vinh Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 6:19, 20, "Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể anh em làm sáng danh Đức Chúa Trời."

Hỏi 7. Hầu việc Đức Chúa Trời vì cớ những ơn ích đã nhận, hay sẽ nhận, há chẳng phải là vụ lợi sao?

Đáp. Kẻ lấy các bổn phận tôn giáo làm phương tiện để đạt những lợi lộc xác thịt mà thôi, thì còn tệ hơn một tinh thần vụ lợi. Ô-sê 7:14, "Chúng nó chẳng lấy lòng thật mà kêu cầu ta, song chúng nó kêu la trên giường mình; chúng nó hội hiệp nhau vì cớ lúa mì và rượu mới, và chúng nó bạn nghịch cùng ta." Nhưng được sự thương xót thúc đẩy đến bổn phận thì không phải vụ lợi, mà là theo Phúc Âm. Ô-sê 3:5, "chúng nó sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va và sự nhân từ Ngài."

Hỏi 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Đức Chúa Trời hạ mình xuống với con người thật lớn, khi Ngài dùng những lý lẽ để dẫn họ đến sự vâng phục, trong khi Ngài có thể đòi hỏi nó chỉ bởi quyền tối cao của Ngài, và đoán phạt chúng ta cách công chính vì sự bất tuân của chúng ta. 2 Cô-rinh-tô 5:20, "Vậy chúng tôi làm chức khâm sai của Đấng Christ, cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên bảo. Chúng tôi nhơn danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời."

Hỏi 9. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Ai nhận càng nhiều sự thương xót từ Đức Chúa Trời, thì càng nhiều sự ràng buộc được đặt trên họ để vâng phục Ngài. Thi-thiên 116:1, 2, "Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi: tôi sẽ cầu khẩn Ngài trọn đời tôi, bởi vì Ngài có nghiêng tai qua tôi."

Hỏi 10. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Ai phạm tội nghịch cùng càng nhiều sự thương xót và ơn huệ, thì tội của người ấy càng lớn, và hình phạt của họ sẽ càng nặng. A-mốt 3:2, "Ta đã biết chỉ một mình các ngươi trong mọi họ hàng trên đất; vậy nên ta sẽ phạt các ngươi vì mọi gian ác các ngươi."

Hỏi 11. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đáp. Sự trông đợi của Đức Chúa Trời càng lớn, nơi nào sự thương xót và ơn huệ của Ngài đã lớn dường ấy. Ê-sai 5:4, "Có điều chi nên làm cho vườn nho ta mà ta không làm cho nó chăng? Cớ sao khi ta trông mong nó ra trái nho, thì nó lại ra trái nho hoang?"

Hỏi 12. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Chúng ta phải giữ những kỷ niệm về sự thương xót của Đức Chúa Trời, để thúc đẩy chúng ta đến những bổn phận vâng phục liên tục và vui vẻ. Xuất Ê-díp-tô ký 17:14, "Đức Giê-hô-va bèn phán cùng Môi-se rằng: Hãy chép điều nầy trong sách làm kỷ niệm, và hãy nói cho Giô-suê biết rằng" Thi-thiên 103:2, 3, "Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, chớ quên các ân huệ của Ngài. Ấy là Ngài tha thứ các tội ác ngươi, chữa lành mọi bịnh tật ngươi,"

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ NHẤT.

Hỏi XLV. Điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Điều răn thứ nhất là, Ngươi chớ có các thần khác ở trước mặt ta.

Hỏi 1. Bổn phận thứ nhất được truyền trong điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Là biết và nhìn nhận sự hiện hữu hay sự tồn tại của Đức Chúa Trời, và do đó nó lên án mọi sự vô thần, cả trong sự phán đoán lẫn trong việc làm. Hê-bơ-rơ 11:6, "Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho đẹp ý Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài." Thi-thiên 14:1, "Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng: Chẳng có Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Bổn phận thứ hai của điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Nó đòi hỏi mọi người phải biết và nhìn nhận sự duy nhất của Đức Chúa Trời. Phục truyền luật lệ ký 6:4, "Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai." Và lên án thuyết đa thần, hay sự có nhiều thần. 1 Cô-rinh-tô 8:5, 6, "Thật, người ta xưng có các thần, hoặc ở trên trời, hoặc ở dưới đất, (bởi đó họ thờ nhiều thần nhiều chúa,) về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi,"

Hỏi 3. Quan điểm cho rằng có nhiều thần trên thế gian đã nảy sinh từ đâu lúc ban đầu?

Đáp. Nó nảy sinh từ sự không biết về sự vô sở bất tại và sự toàn năng của Đức Chúa Trời. Từ đó đến những sự tưởng tượng hư không của họ. Rô-ma 1:21, "vì họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm sáng danh Ngài là Đức Chúa Trời, và không tạ ơn Ngài nữa; song cứ lầm lạc trong lý tưởng hư không, và lòng ngu dại họ trở nên tối tăm." Họ tưởng sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời có thể đến một nơi, mà không đến nơi khác. 1 Các vua 20:23, "Các đầy tớ của vua Sy-ri tâu với vua rằng: Các thần của chúng nó là thần núi, cho nên chúng nó mạnh hơn chúng ta; nhưng nếu chúng ta giao chiến cùng chúng nó tại đồng bằng, ắt chúng ta sẽ thắng hơn chúng nó."

Hỏi 4. Những loài thọ tạo đầu tiên được thờ như thần là gì?

Đáp. Có lẽ là các thiên thể, mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, vì sự rực rỡ và ảnh hưởng của chúng. Những vật này, như những sứ giả, rao truyền Đức Chúa Trời cho thế gian. Thi-thiên 19:1, 2, "Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm. Ngày nầy giảng cho ngày kia, đêm nầy tỏ sự tri thức cho đêm nọ." Và những sứ giả này của Đức Chúa Trời đã bị lầm là chính Đức Chúa Trời. Gióp 31:26–28, "Nếu tôi có thấy mặt trời chiếu sáng, và mặt trăng đi sáng láng, nếu lòng tôi có thầm bị quyến dụ, và miệng tôi hôn tay tôi: ấy cũng còn là một gian ác đáng bị quan án phạt; vì nếu làm vậy, tôi đã từ chối Đức Chúa Trời trên cao."

Hỏi 5. Những lời "ở trước mặt ta" hàm ý điều gì?

Đáp. Nó hàm ý sự biết hoàn toàn và sự ghê tởm của Đức Chúa Trời đối với sự thờ hình tượng, hay thờ một thần khác, như điều Ngài không thể chịu được mà nhìn xem. Giê-rê-mi 44:3, 4, "Ấy là vì sự gian ác mà chúng nó đã phạm đặng chọc giận ta, đi đốt hương và thờ các thần khác mà chúng nó, các ngươi, tổ phụ các ngươi đều không biết. Dầu vậy, ta đã sai mọi tôi tớ ta là các tiên tri đến cùng các ngươi, dậy sớm sai đến mà rằng: Ôi! đừng làm sự gớm ghiếc mà ta ghét nầy."

Hỏi 6. Chẳng có ai phạm tội này, ngoại trừ những kẻ thờ hình tượng ngoại giáo sao?

Đáp. Không; mọi kẻ đặt tình yêu tối cao hay sự trông cậy mình nơi bất cứ loài thọ tạo nào, đều lấy loài thọ tạo ấy làm Đức Chúa Trời mình; và trong Kinh Thánh được gọi là kẻ thờ hình tượng. Cô-lô-se 3:5, "Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, ham muốn xấu xa, tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng:" Phi-líp 3:19, "sự cuối cùng của họ là hư mất; họ lấy bụng mình làm chúa mình, và lấy sự xấu hổ của mình làm vinh hiển, chỉ tư tưởng về các việc thế gian mà thôi."

Hỏi 7. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất khác với sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai thế nào?

Đáp. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất là một tội về đối tượng của sự thờ phượng, khi chúng ta dựng lên bất cứ điều gì thay chỗ Đức Chúa Trời, điều mà theo bản tính không phải là Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 4:8, "Xưa kia, anh em chẳng biết Đức Chúa Trời chi, thì bị làm tôi các thần vốn không phải là thần." Nhưng sự nghịch cùng điều răn thứ hai là, khi chúng ta xưng là thờ phượng Đức Chúa Trời thật, nhưng làm điều đó bằng những phương tiện, và theo cách mà Ngài không đòi hỏi, hay đã cấm. Xuất Ê-díp-tô ký 32:4, "A-rôn nhận lấy nơi tay họ, dùng đục đẽo thành một bò con đúc; chúng nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên! nầy là các thần của ngươi đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô."

Hỏi 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Được sinh ra trong một xứ mà Đức Chúa Trời thật được biết và thờ phượng, là một sự thương xót đặc biệt. Thi-thiên 147:20, "Ngài chẳng hề làm như vậy cho dân nào khác; chúng nó không biết mạng lịnh của Ngài. Ha-lê-lu-gia!"

Hỏi 9. Suy luận thứ hai rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Sống mà không có sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong thế gian, là một tội lớn và đáng sợ. Ê-phê-sô 2:12, "trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời."

Hỏi 10. Suy luận thứ ba rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đáp. Các Cơ Đốc nhân chớ thỏa hiệp với sự thờ phượng thờ hình tượng và mê tín, khi họ bị ném vào những nơi thờ hình tượng, dầu nguy hiểm lớn đến đâu. Thi-thiên 16:4, "Sự buồn rầu của những kẻ dâng của lễ cho thần khác sẽ thêm nhiều lên: Tôi sẽ không dâng lễ quán bằng huyết của chúng nó, cũng không xưng tên chúng nó trên môi tôi."

Hỏi 11. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đáp. Tình yêu tối cao, sự kính sợ, và sự trông cậy của linh hồn, là quyền và phần riêng của Đức Chúa Trời. Ai đặt chúng nơi bất cứ điều gì khác ngoài Đức Chúa Trời, đều phạm một tội rất ghê tởm và lớn nghịch cùng Ngài. 1 Giăng 2:15, "Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian nữa; nếu ai yêu thế gian, thì sự kính mến Đức Chúa Cha chẳng ở trong người ấy." So với Gióp 31:24–28, "Nếu tôi có để vàng làm sự trông cậy tôi, và nói với vàng ròng rằng: Ngươi là sự nương nhờ ta; nếu tôi có vui mừng vì tài sản tôi lớn, và vì tay tôi đã được nhiều của; ... ấy cũng còn là một gian ác đáng bị quan án phạt; vì nếu làm vậy, tôi đã từ chối Đức Chúa Trời trên cao."

Hỏi 12. Suy luận thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đáp. Mắt Đức Chúa Trời khám phá ra sự thờ hình tượng kín nhiệm nhất trên thế gian, dầu là trong những việc làm kín giấu. Ê-xê-chi-ên 8:12, "Ngài bèn phán cùng ta rằng: Hỡi con người, hãy xem điều các trưởng lão của nhà Y-sơ-ra-ên làm trong nơi tối tăm, mỗi người trong phòng vẽ hình tượng của mình; vì chúng nó nói rằng: Đức Giê-hô-va không thấy chúng ta đâu; Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ đất nầy!" Hay trong những tình cảm bề trong. Cô-lô-se 3:5, "Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, ham muốn xấu xa, tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng:"

Hỏi 13. Suy luận thứ sáu rút ra từ đây là gì?

Đáp. Một địa vị cao và đầy đủ trên thế gian, là một địa vị nguy hiểm, và dễ bị tổn thương nhất trước nguy cơ thờ hình tượng trong lòng. Châm ngôn 30:9, "e khi no đủ, tôi từ chối Chúa, mà rằng: Đức Giê-hô-va là ai? và lại e khi nghèo khổ, tôi trộm cắp, và làm ô danh của Đức Chúa Trời tôi chăng." Mác 10:24, "Hỡi các con, vào nước Đức Chúa Trời khó là dường nào! Những kẻ cậy sự giàu có mình khó vào nước Đức Chúa Trời là dường nào!"

Hỏi 14. Suy luận cuối cùng là gì?

Đáp. Khi lập giao ước với Đức Chúa Trời, và xưng Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta, chúng ta phải hoàn toàn từ bỏ mọi thần khác, và chỉ lấy Đức Chúa Trời làm phần mình, và làm đối tượng của tình yêu và sự nương cậy mình. Ô-sê 3:3, "Ngươi sẽ ở với ta lâu ngày; đừng làm sự tà dâm, đừng làm vợ kẻ nào, thì ta cũng sẽ ở với ngươi như vậy." Lu-ca 14:33, "Như vậy, nếu ai trong các ngươi không bỏ mọi sự mình có, thì không được làm môn đồ ta."

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ HAI.

Hỏi XLIX. Điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Điều răn thứ hai là, Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhơn tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.

Hỏi L. Điều răn thứ hai đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ hai đòi hỏi sự nhận lấy, tuân giữ, và gìn giữ cho tinh sạch và trọn vẹn, mọi sự thờ phượng và các nghi thức thánh về tôn giáo, mà Đức Chúa Trời đã định trong lời Ngài.

Hỏi LI. Điều răn thứ hai cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ hai cấm thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng, hay bằng bất cứ cách nào khác không được định trong lời Ngài.

Hỏi LII. Những lý do được kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Những lý do được kèm theo điều răn thứ hai, là quyền tối cao của Đức Chúa Trời trên chúng ta, sự thuộc về Ngài của chúng ta, và lòng sốt sắng Ngài có đối với sự thờ phượng chính Ngài.

Hỏi 1. Tội nào bị cấm cách đặc biệt trong điều răn thứ hai?

Đáp. Tội bị cấm ở đây là sự làm hư hoại sự thờ phượng Đức Chúa Trời, bằng cách tạo ra bất cứ hình tượng nào về bất cứ Đấng nào trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi, và dâng sự thờ phượng thiêng liêng trước hình tượng ấy, hay hướng về hình tượng ấy. Xuất Ê-díp-tô ký 32:8, "Chúng đã vội bỏ đường ta đã dặn biểu chúng nó, đúc một con bò con, sấp mình trước mặt nó, dâng của tế lễ cho nó, và nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên! nầy là các thần của ngươi đã dắt ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô." Phục truyền 4:15, 16, "Vậy, các ngươi phải giữ lấy linh hồn mình cho khéo; vì trong ngày Đức Giê-hô-va tại Hô-rếp, từ giữa lửa, phán cùng các ngươi, các ngươi không có thấy một hình trạng nào hết; e các ngươi phải làm hư hoại cho mình chăng, và làm một tượng chạm nào, hoặc hình của người nam hay người nữ."

Câu hỏi 2. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn nầy là gì?

Đáp. Tội thứ hai nghịch cùng điều răn nầy là sự thờ lạy theo ý riêng, gồm việc thêm những sự phát minh của loài người vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như một phần của sự thờ phượng ấy. Ma-thi-ơ 15:9, "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta." Cô-lô-se 2:20, 21, 22, 23, "Ví bằng anh em chết với Đấng Christ về sự sơ học của thế gian, thì làm sao anh em lại để cho những thể lệ nầy ép buộc mình, như mình còn sống trong thế gian: Chớ rờ, chớ nếm, chớ sờ? Cả sự đó hễ dùng đến thì hư nát, theo qui tắc và đạo lý loài người, dầu bề ngoài có vẻ khôn ngoan, là bởi thờ lạy theo ý riêng, cách khiêm nhượng giả tạo, và khắc khổ thân thể mình; nhưng không có giá trị gì trong việc kiềm chế lòng dục của xác thịt."

Câu hỏi 3. Nhưng nếu những sự thêm vào đó là để thờ phượng Đức Chúa Trời cách đứng đắn hơn, thì há chẳng phải được cho phép bởi 1 Cô-rinh-tô 14:40, "Nhưng mọi sự đều nên làm cho phải phép và theo thứ tự" sao?

Đáp. Không; Kinh Thánh ấy truyền rằng các lịnh nghi của Đức Chúa Trời phải được thực hiện cách đều đặn và đứng đắn, chứ không phải rằng chúng ta được phát minh ra những nghi lễ mang tính biểu tượng, để làm cho chúng đứng đắn hơn những gì Đấng Christ đã để lại.

Câu hỏi 4. Vì sao điều răn thứ hai lại bị bỏ ra khỏi mọi nghi lễ công cộng của Giáo hội Công giáo La Mã?

Đáp. Vì nó lên án thẳng thừng những tượng hình thờ lạy của họ, sự quỳ gối khi dự nghi thức thánh, những lời cầu nguyện [NEEDS REVIEW: OCR reads "tasaiiits", likely "to saints" — prayers to saints], và mọi thập tự giá mê tín, áo lễ trắng dài, cùng dầu xức của họ, đều là tội lỗi.

Câu hỏi 5. Há họ chẳng tự minh oan khỏi tội thờ hình tượng, bằng cách nói với chúng ta rằng họ chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời trước các hình tượng ấy, hay nhờ các hình tượng ấy, chứ không thờ chính các hình tượng sao?

Đáp. Không, họ không minh oan được; vì việc dùng hình tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời đã bị lên án thẳng thừng trong điều răn nầy; và nếu điều đó có thể bào chữa cho người Công giáo La Mã, thì nó cũng đã bào chữa cho dân Y-sơ-ra-ên khi thờ lạy con bò con rồi. Xuất Ê-díp-tô ký 32:5, "A-rôn thấy vậy, bèn lập một bàn thờ trước mặt tượng nầy; rồi người la lên rằng: Sáng mai sẽ có lễ tôn kính Đức Giê-hô-va."

Câu hỏi 6. Lý do thứ nhất được kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Lý do thứ nhất được kèm theo là chủ quyền của Đức Chúa Trời, "Ta là Đức Giê-hô-va"; điều nầy cho thấy chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mới có quyền lập nên sự thờ phượng Ngài, và làm cho nó có hiệu quả; vì vậy, làm trong sự thờ phượng Ngài điều mà Ngài chẳng hề truyền, là tội lỗi và nguy hiểm. Giê-rê-mi 7:31, "Chúng nó đã xây các nơi cao của Tô-phết, trong trũng của con trai Hi-nôm, đặng đốt con trai con gái mình trong lửa, là điều ta chẳng từng dạy biểu, là điều ta chẳng hề nghĩ đến trong lòng."

Câu hỏi 7. Lý do thứ hai được kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Lý do thứ hai là quyền sở hữu của Đức Chúa Trời trên chúng ta: Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta thuộc về Ngài; vì vậy, làm hư hoại sự thờ phượng Ngài càng làm cho tội của chúng ta thêm nặng. Ô-sê 9:1, "Hỡi Y-sơ-ra-ên, chớ vui mừng, chớ hớn hở như các dân; vì ngươi đã phạm tội tà dâm, lìa bỏ Đức Chúa Trời ngươi," v.v.

Câu hỏi 8. Lý do thứ ba được kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Sự ghen tương của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng Ngài và những kẻ thờ phượng Ngài; đến nỗi tội làm hư hoại sự thờ phượng Ngài nầy sẽ làm cho cơn thạnh nộ của Ngài tăng thêm cách kinh khiếp, như đã xảy ra, Lê-vi ký 10:1, 2, "Hai con trai A-rôn là Na-đáp và A-bi-hu, mỗi người đều lấy lư hương mình, để lửa vào, bỏ hương lên, dâng trước mặt Đức Giê-hô-va một thứ lửa lạ, chẳng phải theo lịnh Ngài đã truyền cho. Một ngọn lửa từ trước mặt Đức Giê-hô-va lòe ra, thiêu nuốt họ, và họ chết trước mặt Đức Giê-hô-va."

Câu hỏi 9. Bài học thứ nhất rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Rằng bỏ bê sự thờ phượng Đức Chúa Trời, theo cách mà Ngài đã định cho chúng ta thờ phượng Ngài, là một tội ghê gớm, như trong sự cầu nguyện. Giê-rê-mi 10:25, "Xin hãy đổ cơn thạnh nộ Ngài trên các nước chẳng nhìn biết Ngài, và trên các họ hàng chẳng kêu cầu danh Ngài." Trong việc nghe lời Chúa. Châm ngôn 28:9, "Người nào xây tai không khứng nghe luật pháp, lời cầu nguyện người ấy cũng là một sự gớm ghiếc."

Câu hỏi 10. Bài học thứ hai rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Rằng những kẻ chịu khổ vì cố gắng giữ gìn sự tinh sạch của các lịnh nghi Đức Chúa Trời, và không tuân theo những huấn lệnh trái nghịch của loài người, đều có căn cứ chính đáng để chịu đựng trong mọi sự khổ như vậy. Phục truyền 4:2, "Các ngươi chớ thêm chi và đừng bớt chi về điều ta truyền cho, để giữ theo các điều răn của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi mà ta đã truyền."

Câu hỏi 11. Bài học thứ ba rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đáp. Rằng đặt ra điều mới và lấy thẩm quyền loài người mà ấn định những nghi lễ mang tính biểu tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là những điều Ngài chẳng hề lập nên hay cho phép trong lời Ngài, là điều hết sức tội lỗi và nguy hiểm. Ma-thi-ơ 15:9, "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta."

Câu hỏi 12. Bài học thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đáp. Từ đó chúng ta học biết cha mẹ và con cái bị bắt buộc chừng nào phải thờ phượng Đức Chúa Trời cách liên tục, thuộc linh, và hiệp theo ý muốn Ngài đã bày tỏ trong lời Ngài; bằng không, sự ghen tương của Đức Chúa Trời sẽ thăm viếng cả hai, trong đường lối phán xét: vì như sự vâng lời kéo theo phước lành, thì sự bất tuân cũng kéo theo lời rủa sả trên dòng dõi. Xuất Ê-díp-tô ký 34:14, "Vì ngươi chớ sấp mình xuống trước mặt chúa nào khác, bởi Đức Giê-hô-va tự xưng là Đấng ghen; Ngài thật là một Đức Chúa Trời hay ghen vậy!"

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ BA.

Câu hỏi LIII. Điều răn thứ ba là gì?

Đáp. Điều răn thứ ba là, Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi.

Câu hỏi LIV. Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ ba đòi hỏi sự dùng cách thánh khiết và tôn kính các danh, tước hiệu, thuộc tính, lịnh nghi, lời, và công việc của Đức Chúa Trời.

Câu hỏi LV. Điều răn thứ ba cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ ba cấm mọi sự xúc phạm hay lạm dụng bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời dùng để bày tỏ chính Ngài.

Câu hỏi LVI. Lý do được kèm theo điều răn thứ ba là gì?

Đáp. Lý do được kèm theo điều răn thứ ba là, dầu kẻ vi phạm điều răn nầy có thể thoát khỏi sự trừng phạt của loài người, thì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta cũng sẽ chẳng để chúng thoát khỏi sự phán xét công bình của Ngài.

Câu hỏi 1. Điều răn nầy khác với điều răn thứ nhất và thứ hai thế nào?

Đáp. Điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng thờ phượng, cấm chúng ta thờ lạy bất cứ ai khác ngoài Đức Chúa Trời. Điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện thờ phượng, cấm chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ phương tiện nào khác ngoài những gì Ngài đã định. Nhưng điều răn thứ ba liên quan đến cách thức thờ phượng Ngài, cấm mọi sự dùng danh Ngài cách cẩu thả hay xúc phạm, và truyền cho chúng ta phải có lòng tôn kính thánh khiết trong mọi lời cầu khẩn trang trọng dâng lên Ngài, hay những lần nhắc đến danh Ngài trong đời thường. Ma-la-chi 1:6, "Con trai tôn kính cha mình, đầy tớ kính sợ chủ mình. Nếu ta là cha, nào sự tôn kính thuộc về ta ở đâu? Và nếu ta là chủ, nào sự kính sợ ta ở đâu? Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy cùng các ngươi, là thầy tế lễ khinh dể danh ta; mà các ngươi nói rằng: Chúng tôi có khinh dể danh Ngài ở đâu?"

Câu hỏi 2. Điều thứ nhất được đòi hỏi cách đặc biệt trong điều răn thứ ba là gì?

Đáp. Nó đòi hỏi tâm trạng trang nghiêm và tôn kính nhất của lòng chúng ta trong mọi lần đến gần Đức Chúa Trời. Thi thiên 89:7, "Đức Chúa Trời thật rất đáng sợ trong hội các thánh; đáng kinh hãi hơn hết các kẻ đứng chầu chung quanh Ngài." Và trong sự thờ phượng Ngài. Giăng 4:24, "Đức Chúa Trời là thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy."

Câu hỏi 3. Điều thứ hai được đòi hỏi trong điều răn nầy là gì?

Đáp. Nó đòi hỏi sự chân thật trong việc làm chứng của chúng ta, vì biết rằng Đức Chúa Trời thấy lòng chúng ta, và làm chứng cho mọi điều chúng ta nghĩ hay nói. Xa-cha-ri 5:4, "Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Ta sẽ khiến lời rủa sả nầy ra, và nó sẽ vào trong nhà kẻ trộm, và nhà kẻ chỉ danh ta mà thề dối," v.v.

Câu hỏi 4. Điều thứ ba được đòi hỏi trong điều răn nầy là gì?

Đáp. Rằng trong mọi lời thề kêu cầu Đức Chúa Trời, chúng ta phải chắc rằng lời thề ấy là cần thiết, quan trọng, và chân thật. Giê-rê-mi 17:16, "Phần tôi, tôi không vội vã bỏ chức chăn dân đặng theo Ngài; tôi cũng không cầu mong ngày khốn nạn; Ngài biết rõ: những lời ra từ môi tôi đều ở trước mặt Ngài." Thi thiên 139:23, 24, "Đức Chúa Trời ôi, xin hãy tra xét tôi, và biết lòng tôi; hãy thử thách tôi, và biết tư tưởng tôi; xin xem thử tôi có lối ác nào chăng, xin dắt tôi vào con đường đời đời."

Câu hỏi 5. Điều răn nầy đặc biệt cấm điều gì?

Đáp. Nó cấm và lên án mọi lời thề xúc phạm, vì chúng xúc phạm đến danh Đức Chúa Trời cách nặng nề nhất. Ma-thi-ơ 5:34, 37, "Song ta phán cùng các ngươi, đừng thề chi hết: đừng chỉ trời mà thề, vì là ngai Đức Chúa Trời," v.v. "Nhưng các ngươi phải nói: Phải, phải; không, không. Còn điều người ta nói thêm đó, bởi nơi quỉ dữ mà ra."

Câu hỏi 6. Sự nguy hiểm của việc thề xúc phạm hay thề dối là gì?

Đáp. Những kẻ thề như vậy bị kể là thù nghịch cùng Đức Chúa Trời. Thi thiên 139:20, "Chúng nó nói nghịch cùng Chúa cách phỉ báng: những kẻ thù nghịch Chúa lấy danh Chúa mà làm chơi." Lời rủa sả của Đức Chúa Trời vào trong những gia đình như vậy. Xa-cha-ri 5:4, "Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Ta sẽ khiến lời rủa sả nầy ra, và nó sẽ vào trong nhà kẻ trộm, và nhà kẻ chỉ danh ta mà thề dối," v.v. "Và Đức Giê-hô-va sẽ chẳng cầm chúng là vô tội."

Câu hỏi 7. Điều gì khác bị cấm trong điều răn nầy?

Đáp. Nó cấm và lên án mọi sự thực hiện sự thờ phượng Đức Chúa Trời cách cẩu thả, để tâm lang thang, và buồn ngủ. Ê-sai 29:13, 14, "Chúa phán như vầy: Vì dân nầy chỉ lấy miệng tới gần ta, lấy môi miếng tôn ta, mà lòng chúng nó thì cách xa ta lắm; sự chúng nó kính sợ ta chẳng qua là điều răn của loài người, bởi loài người dạy cho; vì cớ đó, ta sẽ cứ làm việc lạ lùng giữa dân nầy, sự lạ rất là lạ, đến nỗi sự khôn ngoan của người khôn ngoan sẽ ra hư không, sự thông sáng của người thông sáng sẽ bị giấu." Và 2 Các Vua 10:31, "Nhưng Giê-hu không hết lòng theo luật pháp của Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; người chẳng từ bỏ tội của Giê-rô-bô-am đã gây cho Y-sơ-ra-ên phạm tội."

Câu hỏi 8. Tội nào khác bị cấm trong điều răn nầy?

Đáp. Nó cấm mọi sự dùng Kinh Thánh cách nhẹ dạ và bất kính, nhất là trong những lời đùa cợt, hay để chế nhạo. Giê-rê-mi 17:15, "Nầy, chúng nó nói với tôi rằng: Lời của Đức Giê-hô-va ở đâu? Hãy cho nó đến!" Giê-rê-mi 6:10, "Nầy, tai chúng nó chưa cắt bì, không nghe được. Kìa, lời Đức Giê-hô-va đã trở nên sỉ nhục cho chúng nó; chúng nó chẳng lấy làm đẹp lòng chút nào."

Câu hỏi 9. Đức Chúa Trời dùng luận cứ nào để bắt buộc loài người giữ điều răn thứ ba?

Đáp. Rằng kẻ vi phạm điều răn nầy chắc chắn sẽ bị Chúa trừng phạt, hoặc trong đời nầy. Phục truyền 28:58, 59, "Nếu ngươi không cẩn thận làm theo các lời của luật pháp nầy, ghi trong sách nầy, đặng kính sợ danh vinh hiển và đáng sợ nầy, là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, thì Đức Giê-hô-va sẽ giáng cho ngươi và dòng giống ngươi những tai vạ lạ lùng, lớn và lâu bền, những chứng độc dữ và lâu dài." Hoặc trong đời hầu đến, trừ khi chúng ăn năn và cải sửa. Rô-ma 2:5, "Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự chất chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ, khi sẽ hiện ra sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 10. Bài học thứ nhất rút ra từ điều răn thứ ba là gì?

Đáp. Rằng sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời thật lớn lao và vô hạn, khi Ngài chịu đựng những kẻ tội lỗi hay chọc giận Ngài lâu đến thế. Rô-ma 9:22, "Nếu Đức Chúa Trời, muốn tỏ sự thạnh nộ và làm cho quyền phép Ngài được biết, đã lấy lòng nhịn nhục lớn chịu đựng những bình đáng chịu cơn thạnh nộ, đã sắm sẵn cho sự hư mất."

Câu hỏi 11. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời phải được xưng là công chính trong những sự phán xét nghiêm khắc nhất của Ngài, mà bất cứ lúc nào Ngài bày tỏ sự chẳng đẹp lòng Ngài nghịch cùng sự xúc phạm của thế gian. Ô-sê 4:1-3, "Hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va; vì Đức Giê-hô-va có sự kiện cáo dân trong đất nầy, bởi trong đất nầy chẳng có lẽ thật, chẳng có nhân từ, chẳng có sự nhìn biết Đức Chúa Trời. Chỉ thấy sự thề thốt, sự giả dối, sự giết người, sự trộm cướp, sự phạm tội tà dâm; chúng nó làm sự hung bạo, và máu đổ thêm máu. Vậy nên đất sẽ sầu thảm; hết thảy dân cư nó sẽ hao mòn, những thú đồng và chim trời, cho đến những cá biển cũng sẽ bị lấy đi."

Câu hỏi 12. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời đặc biệt để ý đến, và rất đẹp lòng về những kẻ kính sợ và tôn kính danh Ngài. Ê-sai 66:5, "Hỡi các ngươi là kẻ run rẩy vì lời Đức Giê-hô-va, hãy nghe lời Ngài: Anh em các ngươi ghét các ngươi, và vì cớ danh ta xua đuổi các ngươi, từng nói rằng: Xin Đức Giê-hô-va được vinh hiển, thì Ngài sẽ hiện ra cho các ngươi được vui mừng, còn chúng nó sẽ bị hổ thẹn." Ma-la-chi 3:16, "Bấy giờ những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói cùng nhau, thì Đức Giê-hô-va để ý mà nghe; và một sách để ghi nhớ được chép trước mặt Ngài cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va và tưởng đến danh Ngài."

Câu hỏi 13. Suy luận cuối cùng rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng những cha mẹ phải chịu trách nhiệm nặng nề, là những kẻ bởi gương mình dạy dỗ, hay bởi sự bất cẩn mình mà xui giục con cái xúc phạm danh Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 5:7, "Ta tha thứ cho ngươi thể nào? Con cái ngươi đã lìa bỏ ta, chỉ những thần không phải là Đức Chúa Trời mà thề," v.v.

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ TƯ.

Câu hỏi LVII. Điều răn thứ tư là gì?

Đáp. Điều răn thứ tư là, Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, và khách ngoại bang ở trong nhà ngươi đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ: vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.

Câu hỏi LVIII. Điều răn thứ tư đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ tư đòi hỏi phải giữ cho thánh, dâng cho Đức Chúa Trời, những thì giờ nhất định mà Ngài đã định trong lời Ngài, rõ ràng là trọn một ngày trong bảy ngày, để làm ngày Sa-bát thánh cho Ngài.

Câu hỏi LIX. Trong bảy ngày, Đức Chúa Trời đã định ngày nào làm ngày Sa-bát hằng tuần?

Đáp. Từ buổi sáng thế cho đến sự sống lại của Đấng Christ, Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy trong tuần làm ngày Sa-bát hằng tuần, và từ đó về sau, ngày thứ nhất trong tuần, cho đến tận thế, ấy là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân.

Câu hỏi 1. Đức Chúa Trời đã đặt những dấu ấn tôn trọng đặc biệt nào trên điều răn nầy?

Đáp. Đức Chúa Trời đã đặt bốn dấu ấn tôn trọng đặc biệt trên nó. Thứ nhất, nó là điều răn dài nhất trong mọi điều răn. Thứ hai, nó có một lời nhắc nhở trang trọng đặt ở đầu. Thứ ba, nó được ban ra cả cách tích cực lẫn tiêu cực, điều mà các điều răn khác không có. Và thứ tư, nó được củng cố bằng nhiều luận cứ để bắt buộc chúng ta giữ điều răn ấy, hơn bất cứ điều răn nào khác.

Câu hỏi 2. Vì sao Đức Chúa Trời muốn có một ngày Sa-bát được giữ trên đất?

Đáp. Đức Chúa Trời muốn có một ngày Sa-bát trên đất, để ban cho chúng ta trong đó một hình bóng về ngày Sa-bát đời đời trên thiên đàng, nơi dân Ngài sẽ hầu việc Ngài và ngợi khen Ngài không ngừng, không pha lẫn bất cứ công việc nào khác, suốt cõi đời đời. Hê-bơ-rơ 4:9, "Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 3. Đức Chúa Trời còn muốn có một ngày Sa-bát vì những lý do nào khác?

Đáp. Ngài muốn có một ngày Sa-bát vì sự tôn trọng danh Ngài. Ê-sai 58:13, "Nếu ngươi ngừa giữ chân mình trong ngày sa-bát, không làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta; nếu ngươi xưng ngày sa-bát là ngày vui thích, coi ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng kính; nếu ngươi tôn trọng ngày đó, không đi đường riêng mình, không theo ý riêng mình, và không nói lời riêng mình." Vì ích lợi cho linh hồn loài người. Mác 2:27, "Đoạn, Ngài lại phán: Vì loài người mà lập ngày sa-bát, chớ chẳng phải vì ngày sa-bát mà dựng nên loài người." Và vì lòng thương xót đối với thân thể loài người và loài thú.

Câu hỏi 4. Điều răn nầy có tính đạo đức và đời đời, hay có tính nghi lễ và tạm thời?

Đáp. Nó là, và hẳn phải là, có tính đạo đức, chứ không phải nghi lễ; vì mọi lý do bắt buộc giữ nó đều là đời đời, và ngày Sa-bát vẫn còn tiếp tục, khi luật pháp nghi lễ đã chấm dứt và qua đi. Ma-thi-ơ 24:20, "Hãy cầu nguyện cho các ngươi khỏi trốn tránh nhằm lúc mùa đông hay là ngày sa-bát."

Câu hỏi 5. Ngày nào trong bảy ngày là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân?

Đáp. Ngày thứ nhất trong tuần là ngày Sa-bát của chúng ta, kể từ sự sống lại của Đấng Christ. Ấy là ngày đã được báo trước sẽ là ngày Sa-bát của chúng ta. Thi thiên 118:24, "Nầy là ngày Đức Giê-hô-va làm nên, chúng tôi sẽ mừng rỡ và vui vẻ trong ngày ấy." Chúa đã đánh dấu nó cho chính Ngài bằng cách đặt danh Ngài trên nó. Khải huyền 1:10, "Nhằm ngày của Chúa, tôi được Đức Thánh Linh cảm hóa." Và các sứ đồ cùng Hội Thánh thời đầu luôn biệt riêng nó ra cho những mục đích và công việc thuộc linh. Công vụ 20:7, "Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phao-lô giảng luận cùng chúng ta," v.v. 1 Cô-rinh-tô 16:2, "Cứ ngày đầu tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình chắt lót được bao nhiêu thì để dành tại nhà mình, hầu cho khỏi đợi khi tôi đến rồi mới góp."

Câu hỏi 6. Ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân bắt đầu khi nào?

Đáp. Rõ ràng ngày nầy không được tính từ chiều đến chiều, mà từ sáng đến sáng, vì ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân phải bắt đầu khi ngày Sa-bát của người Giu-đa chấm dứt, mà ngày ấy chấm dứt về hướng buổi sáng. Ma-thi-ơ 28:1, "Sau ngày sa-bát, ngày thứ nhứt trong tuần lễ, lúc tảng sáng, có Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri khác đến thăm mộ."

Câu hỏi 7. Căn cứ của việc đổi ngày là gì?

Đáp. Sự tưởng niệm trang trọng sự cứu chuộc của chúng ta bởi sự sống lại của Đấng Christ từ kẻ chết, là căn cứ của việc chuyển ngày Sa-bát từ ngày thứ bảy sang ngày thứ nhất trong tuần. Thi thiên 118:24, "Nầy là ngày Đức Giê-hô-va làm nên, chúng tôi sẽ mừng rỡ và vui vẻ trong ngày ấy." Mác 16:9, "Vả, Đức Chúa Jêsus đã sống lại buổi sớm mai ngày thứ nhứt trong tuần lễ, thì trước hết hiện ra cho Ma-ri Ma-đơ-len, là người mà Ngài đã trừ cho khỏi bảy quỉ dữ."

Câu hỏi 8. Là trọn cả ngày, hay chỉ một vài giờ trong ngày, được biệt riêng ra cho Đức Chúa Trời?

Đáp. Không phải một phần, mà trọn cả ngày, là của Chúa; và chia đôi ngày với Đức Chúa Trời về mặt thì giờ cũng nguy hiểm như A-na-nia và Sa-phi-ra đã chia đôi của cải đã dâng hiến, chỉ đem vào một phần. Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh, ấy là điều răn.

Câu hỏi 9. Ngoài ngày nầy ra, còn ngày nào khác là thánh không?

Đáp. Không có ngày nào khác là thánh bởi sự lập nên của Chúa, ngoài ngày nầy; song những ngày hạ mình và tạ ơn có thể được loài người biệt riêng ra cách hợp pháp khi có sự kêu gọi của sự quan phòng: nhưng những ngày lễ thánh của Công giáo La Mã thì không có căn cứ, cũng chẳng nên giữ. Ga-la-ti 4:10, "Anh em hãy còn giữ ngày, tháng, mùa, năm!"

Câu hỏi 10. Nhưng vì mỗi ngày đều nên là ngày Sa-bát đối với Cơ Đốc nhân, thì cần gì thì giờ nhất định nào khác?

Đáp. Dầu Cơ Đốc nhân phải bước đi với Đức Chúa Trời mỗi ngày, nhưng không phải mỗi ngày đều có thể là ngày Sa-bát, vì Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta làm những bổn phận khác trong những ngày ấy, nhưng Ngài muốn ngày nầy là một ngày trang trọng và trọn vẹn dâng cho chính Ngài.

Câu hỏi 11. Nhưng nếu một người nghi ngại về việc đổi ngày Sa-bát, há người ấy chẳng nên giữ cả hai ngày mỗi tuần sao?

Đáp. Không; vì như vậy, bởi làm nhiều hơn điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, người ấy vi phạm một điều răn rõ ràng, "Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày."

[NEEDS REVIEW: source OCR reads "Q. 1-2"; context clearly indicates Q. 12] Câu hỏi 12. Cơ Đốc nhân nên thức dậy và bắt đầu các bổn phận mình vào lúc nào trong ngày của Chúa?

Đáp. Dậy sớm hết sức mà sức khỏe cho phép, để dùng việc riêng tư mà chuẩn bị cho việc thờ phượng công cộng; song việc thờ phượng công cộng không được để việc riêng tư lấn lướt. Công vụ 10:33, "Tức thì tôi sai tìm ông, mà ông đã có lòng tốt đến đây. Vậy bây giờ, thay thảy chúng tôi đang ở trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã dặn ông nói."

VỀ SỰ THÁNH HÓA NGÀY SA-BÁT.

Câu hỏi LX. Ngày Sa-bát phải được thánh hóa thế nào?

Đáp. Ngày Sa-bát phải được thánh hóa bằng sự nghỉ ngơi thánh trọn cả ngày ấy, ngay cả khỏi những công việc và sự giải trí thuộc về đời vốn là hợp pháp trong những ngày khác, và dùng trọn thì giờ trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời cách công cộng và riêng tư, trừ ra phần thì giờ phải dùng vào những việc cần thiết và việc thương xót.

Câu hỏi LXI. Điều răn thứ tư cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ tư cấm sự bỏ sót hay thực hiện cách cẩu thả các bổn phận được đòi hỏi, và sự làm ô uế ngày ấy bằng sự nhàn rỗi, hay làm điều tự nó là tội lỗi, hay bằng những tư tưởng, lời nói, hay việc làm không cần thiết, về công việc hay sự giải trí thuộc về đời của chúng ta.

Câu hỏi LXII. Những lý do được kèm theo điều răn thứ tư là gì?

Đáp. Những lý do được kèm theo điều răn thứ tư là, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sáu ngày trong tuần để lo công việc riêng mình, Ngài đòi quyền sở hữu đặc biệt trên ngày thứ bảy, chính gương của Ngài, và Ngài ban phước cho ngày Sa-bát.

Câu hỏi 1. Sự nghỉ ngơi mà Đức Chúa Trời đòi hỏi trong ngày Sa-bát là gì?

Đáp. Ấy không phải là sự nghỉ ngơi tự nhiên hay dân sự suông, mà là sự nghỉ ngơi thánh, giống như sự nghỉ ngơi trên thiên đàng, trong đó tâm trí hoạt động và bận rộn nhất trong công việc của Đức Chúa Trời, dầu thân thể được nghỉ, và tâm linh không mệt mỏi vì công việc mình. Khải huyền 4:8, "Bốn con sinh vật ấy mỗi con có sáu cánh, chung quanh mình và trong mình đều có mắt; ngày đêm lúc nào cũng nói luôn không thôi: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!"

Câu hỏi 2. Há chúng ta chẳng nên thường ngày làm những công việc thuộc nghề nghiệp dân sự mình trong ngày ấy sao?

Đáp. Không; thường ngày bắt tay vào nghề nghiệp mình trong ngày ấy là tội lỗi, và Đức Chúa Trời thường phạt điều đó. Nê-hê-mi 13:15, 16, 17, 18, "Trong lúc đó, tôi thấy trong xứ Giu-đa, trong ngày sa-bát, có mấy người ép nho, đem bó lúa vào, chở nó trên lừa; cũng chở rượu, trái nho, trái vả, và các thứ gánh nặng, đem vào Giê-ru-sa-lem trong ngày sa-bát. Tôi có làm chứng nghịch cùng chúng trong ngày chúng bán đồ ăn. Cũng có người Ty-rơ ở tại đó, đem cá và các thứ hàng hóa đến, bán trong ngày sa-bát cho người Giu-đa tại trong Giê-ru-sa-lem. Bấy giờ tôi quở trách các người tước vị Giu-đa, mà rằng: Việc xấu xa các ngươi làm đây là chi, mà vì nó các ngươi làm ô uế ngày sa-bát? Tổ phụ các ngươi há chẳng có làm như vậy sao? Đức Chúa Trời chúng ta há chẳng có vì cớ đó giáng tai nạn trên chúng ta và trên thành nầy sao? Còn các ngươi làm ô uế ngày sa-bát, lại càng thêm cơn thạnh nộ cho Y-sơ-ra-ên."

Câu hỏi 3. Há chúng ta chẳng nên bồi bổ thân thể bằng sự giải trí, hay bồi bổ tâm trí bằng những tư tưởng về công việc trần gian, hay những lời đàm đạo, trong ngày ấy sao?

Đáp. Những sự giải trí của thân thể vốn hợp pháp trong những ngày khác, thì trong ngày nầy là tội lỗi; và mọi sự giải trí của tâm trí được phép trong ngày nầy, đều là thuộc linh và thuộc về trời. Ê-sai 58:13, 14 [NEEDS REVIEW: source OCR cites "13, 11"; quoted text matches 58:13-14], "Nếu ngươi ngừa giữ chân mình trong ngày sa-bát, không làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta; nếu ngươi xưng ngày sa-bát là ngày vui thích, coi ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng kính; nếu ngươi tôn trọng ngày đó, không đi đường riêng mình, không theo ý riêng mình, và không nói lời riêng mình: thì bấy giờ ngươi sẽ lấy Đức Giê-hô-va làm vui thích; ta sẽ làm cho ngươi cưỡi lên các nơi cao trên đất, và lấy sản nghiệp của Gia-cốp, tổ phụ ngươi, mà nuôi ngươi; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy."

Câu hỏi 4. Những việc nào có thể làm cách hợp pháp trong ngày ấy?

Đáp. Gương của Đấng Christ cho phép những việc cần thiết, và những việc thương xót, chứ không việc nào khác. Ma-thi-ơ 12:3, 4, "Song Ngài phán rằng: Các ngươi chưa đọc chuyện vua Đa-vít làm sao, khi vua với kẻ đi theo bị đói, thì vào đền Đức Chúa Trời, ăn bánh bày ra, là bánh mà vua và kẻ đi theo không có phép ăn, chỉ để riêng cho các thầy tế lễ?" Và câu 7, "Phải chi các ngươi hiểu nghĩa câu nầy: Ta muốn lòng thương xót, không muốn của tế lễ, thì các ngươi không trách những kẻ vô tội."

Câu hỏi 5. Những bổn phận thánh của ngày Sa-bát là gì?

Đáp. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời cách công cộng; trong việc đọc và nghe lời Chúa được giảng. Ê-sai 66:23, "Đức Giê-hô-va phán: Từ ngày mồng một nầy đến ngày mồng một khác, từ ngày sa-bát nọ đến ngày sa-bát kia, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt ta." Lu-ca 4:16, "Đức Chúa Jêsus đến thành Na-xa-rét, là nơi dưỡng dục Ngài. Theo thói quen, nhằm ngày sa-bát, Ngài vào nhà hội, đứng dậy và đọc." Và sự cầu nguyện. Công vụ 16:13, 14, "Đến ngày sa-bát, chúng ta ra ngoài cửa thành, đến gần bên sông, là nơi chúng ta tưởng rằng người ta nhóm lại để cầu nguyện," v.v. Và việc dự nghi thức thánh. Công vụ 20:7, "Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh; Phao-lô giảng luận cùng chúng ta," v.v.

Câu hỏi 6. Những bổn phận riêng tư trong gia đình có được đòi hỏi, cũng như những bổn phận công cộng, trong ngày Sa-bát không?

Đáp. Có; thánh hóa ngày Sa-bát trong các lịnh nghi công cộng thôi thì chưa đủ, mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nó phải được thánh hóa trong những bổn phận gia đình và riêng tư. Lê-vi ký 23:3, "Người ta làm việc trong sáu ngày, nhưng ngày thứ bảy là ngày sa-bát, tức là ngày nghỉ, một sự nhóm hiệp thánh; các ngươi đừng làm một công việc gì; ấy là lễ sa-bát của Đức Giê-hô-va trong những nơi các ngươi ở."

Câu hỏi 7. Mọi bổn phận ngày Sa-bát, cả công cộng lẫn riêng tư, phải được thực hiện với tâm trạng thế nào?

Đáp. Chúng phải được thực hiện với sự vui thích thuộc linh. Ê-sai 58:13, "Nếu ngươi ngừa giữ chân mình trong ngày sa-bát, không làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta; nếu ngươi xưng ngày sa-bát là ngày vui thích," v.v. Và mọi sự miễn cưỡng cùng chán ngán các việc thiêng liêng, là tội bị cấm. Ma-la-chi 1:13, "Các ngươi lại nói rằng: Nầy, sự nhọc nhằn biết bao! và các ngươi khinh dể nó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Các ngươi đem đến vật bị cướp, vật què quặt, vật bịnh, và dâng nó làm của lễ. Ta há sẽ ưng nhận vật nầy nơi tay các ngươi sao? Đức Giê-hô-va phán vậy." A-mốt 8:5, "Các ngươi nói rằng: Khi nào trăng mới sẽ qua, đặng chúng ta bán lúa miến? Khi nào ngày sa-bát qua, đặng chúng ta mở kho lúa mì ra?" v.v.

Câu hỏi 8. Lý do thứ nhất được kèm theo điều răn nầy là gì?

Đáp. Lý do thứ nhất là sự ban cho rộng rãi và dư dật về thì giờ mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để lo nghề nghiệp dân sự và công việc trần gian. Sáu ngày trong tuần là một sự ban cho rộng rãi.

Câu hỏi 9. Lý do thứ hai được kèm theo điều răn nầy là gì?

Đáp. Lý do thứ hai là việc Đức Chúa Trời thánh hóa và biệt riêng ngày nầy bằng một điều răn và lịnh nghi đặc biệt cho sự phục vụ Ngài; đến nỗi làm ô uế thì giờ nầy, là phạm tội nghịch cùng một luật lệ rõ ràng của Đức Chúa Trời.

Câu hỏi 10. Lý do thứ ba được kèm theo điều răn nầy là gì?

Đáp. Lý do thứ ba là chính gương của Đức Chúa Trời, Đấng đã nghỉ ngày thứ bảy khỏi mọi công việc Ngài, và ban phước cho ngày nầy, nhờ phước ấy mà chúng ta được khích lệ thánh hóa nó.

Câu hỏi 11. Thánh hóa ngày nầy trong chính mình chúng ta thôi, há đã đủ sao?

Đáp. Không; nếu Đức Chúa Trời đã đặt ai dưới quyền chúng ta, thì sự họ làm ô uế ngày Sa-bát sẽ trở nên tội của chúng ta, dầu chính chúng ta giữ ngày ấy nghiêm ngặt đến đâu.

Câu hỏi 12. Há chúng ta nên tiếp tục công việc dân sự mình cho đến phút cuối cùng của thì giờ thường ngày sao?

Đáp. Trừ khi sự cần thiết hay lòng thương xót thúc giục chúng ta, chúng ta nên ngưng trước, và dành một ít thì giờ để chuẩn bị cho ngày Sa-bát. Lu-ca 23:54, "Bấy giờ là ngày sắm sửa, và ngày sa-bát gần đến."

Câu hỏi 13. Suy luận thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng tất cả chúng ta đều có lý do lớn để hạ mình vì những sự vi phạm ngày Sa-bát của mình, hoặc trong sự không chuẩn bị cho nó, hoặc trong sự thiếu vui thích và thuộc linh trong nó, hay trong sự cai quản gia đình mình theo như Đức Chúa Trời đòi hỏi.

Câu hỏi 14. Suy luận thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đáp. Rằng Cơ Đốc nhân trong ngày Sa-bát có một cơ hội và sự giúp đỡ tốt để nếm trước cho mình tình trạng thiên đàng, trong đó họ sẽ sống tách khỏi thế gian, và Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự đối với họ.

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ NĂM.

Câu hỏi LXIII. Điều răn thứ năm là gì?

Đáp. Điều răn thứ năm là, Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho.

Câu hỏi LXIV. Điều răn thứ năm đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ năm đòi hỏi phải giữ gìn sự tôn trọng, và làm trọn các bổn phận thuộc về mỗi người trong địa vị và mối quan hệ khác nhau của mình, hoặc là người trên, người dưới, hay người ngang hàng.

Câu hỏi LXV. Điều răn thứ năm cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ năm cấm sự bỏ bê, hay làm bất cứ điều gì nghịch cùng sự tôn trọng và bổn phận thuộc về mỗi người trong địa vị và mối quan hệ khác nhau của mình.

Câu hỏi LXVI. Lý do được kèm theo điều răn thứ năm là gì?

Đáp. Lý do được kèm theo điều răn thứ năm là một lời hứa về sự sống lâu và thạnh vượng, (trong chừng mực điều đó phục vụ vinh hiển Đức Chúa Trời và ích lợi cho chính họ,) cho mọi kẻ giữ điều răn nầy.

Câu hỏi 1. Những người thân nào được trực tiếp, và đặc biệt hơn, quan tâm trong điều răn thứ năm nầy?

Đáp. Mọi người trên và người dưới đều được quan tâm trong nó; nhất là, thứ nhất, những người cha về chính trị và con cái họ; tức là, các quan cai trị và thần dân. Mác 11:10, "Chúc phước cho nước đến, là nước vua Đa-vít, tổ phụ chúng ta!" v.v. Thứ hai, những người cha thuộc linh, và con cái họ: tức là, các mục sư, và dân sự họ. 1 Cô-rinh-tô 4:15, "Dầu anh em có một vạn thầy giáo trong Đấng Christ, nhưng chẳng có nhiều cha: vì tôi đã dùng Phúc Âm mà sanh anh em ra trong Chúa Giê-xu Christ." Thứ ba, cha mẹ ruột, và con cái họ. Ê-phê-sô 6:1, "Hỡi kẻ làm con, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm." Thứ tư, mọi người trên và người dưới trong nhà, như chồng và vợ, chủ và đầy tớ. Ê-phê-sô 5:22, "Hỡi người làm vợ, hãy vâng phục chồng mình như vâng phục Chúa." Và Ê-phê-sô 6:5, "Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy run sợ, lấy lòng thật thà vâng phục kẻ làm chủ mình theo phần xác, như vâng phục Đấng Christ."

Câu hỏi 2. Bổn phận của những người cha về chính trị, hay các quan cai trị, đối với con cái về chính trị, hay thần dân, là gì?

Đáp. Là cai trị và quản trị dân sự mà Đức Chúa Trời đã đặt họ trên đó, bằng sự khôn ngoan. 2 Sử ký 1:10, "Xin Chúa ban cho tôi sự khôn ngoan và tri thức, để tôi ra vào trước mặt dân nầy." Bằng sự công bình. 2 Sử ký 19:5-7, "Người lập quan xét trong khắp xứ, tại các thành bền vững của Giu-đa, thành nào cũng có. Người bảo các quan xét rằng: Hãy cẩn thận việc các ngươi làm; vì các ngươi xét đoán chẳng phải vì loài người, bèn là vì Đức Giê-hô-va; Ngài sẽ ở cùng các ngươi trong việc xét đoán. Vậy, bây giờ, phải kính sợ Đức Giê-hô-va; hãy cẩn thận mà làm," v.v. Và bằng sự tin kính. 2 Sa-mu-ên 23:3, "Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên có phán, hòn đá lớn của Y-sơ-ra-ên đã nói cùng ta rằng: Người nào cai trị loài người cách công bình, cách kính sợ Đức Chúa Trời." Lo liệu cách cẩn thận cho linh hồn họ trong mọi nơi thuộc quyền cai trị mình. 2 Sử ký 17:9, "Chúng đi khắp các thành xứ Giu-đa mà dạy dỗ dân sự, có sách luật pháp của Đức Giê-hô-va ở với chúng." Và cho sự bình an và an toàn chung về bề ngoài của họ. 2 Sử ký 17:12, "Giô-sa-phát càng ngày càng cường thạnh, người xây cất tại Giu-đa những đồn lũy và những thành để chứa lương thực."

Câu hỏi 3. Bổn phận của thần dân đối với các quan cai trị là gì?

Đáp. Là cầu nguyện cho họ. 1 Ti-mô-thê 2:1, 2, "Vậy, trước hết mọi sự ta dặn rằng, phải khẩn nguyện, cầu xin, kêu van, tạ ơn cho mọi người, cho các vua, cho hết thảy các bậc cầm quyền," v.v. Tôn trọng họ. 1 Phi-e-rơ 2:17, "Hãy kính mọi người, yêu anh em, kính sợ Đức Chúa Trời, tôn kính vua." Vâng phục luật pháp công chính của họ. Rô-ma 13:1, "Mọi linh hồn phải phục các đấng cầm quyền trên mình," v.v. Và nộp cho họ thuế phải nộp. Rô-ma 13:7, "Phải trả cho mọi người điều mình đã mắc: nạp thuế cho kẻ mình phải nạp thuế; đóng thuế cho kẻ mình phải đóng thuế," v.v.

Câu hỏi 4. Bổn phận của các mục sư đối với dân sự mình là gì?

Đáp. Bổn phận họ là, thứ nhất, cho bầy chiên mình ăn đồ ăn lành mạnh luôn luôn. 2 Ti-mô-thê 4:2, "hãy giảng đạo, cố khuyên, bất luận gặp thời hay không gặp thời, hãy đem lòng rất nhịn nhục mà bẻ trách, nài khuyên, sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi." Thứ hai, đầy lòng yêu thương âu yếm đối với họ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7, 8, "Dầu vậy, chúng tôi đã ăn ở nhu mì giữa anh em, như một người vú săn sóc các con mình cách âu yếm. Vậy, vì lòng rất yêu thương anh em, nên chúng tôi sẵn lòng chẳng những trao cho anh em Phúc Âm của Đức Chúa Trời thôi đâu, mà lại cả đến chính sự sống chúng tôi nữa, bởi anh em đã trở nên rất yêu dấu của chúng tôi." Thứ ba, cầu nguyện cho họ. Ê-phê-sô 1:15, 16, "Vậy nên, sau khi tôi có nghe đức tin anh em hướng về Đức Chúa Jêsus, và tình yêu thương đối với các thánh đồ, thì tôi vì anh em cảm tạ không thôi, thường nhắc đến anh em trong khi cầu nguyện." Thứ tư, coi sóc họ. 1 Phi-e-rơ 5:2, "Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em; làm việc đó chẳng phải bởi ép tình, bèn là bởi vui lòng," v.v. Và, thứ năm, bước đi như gương tin kính trước mặt họ. Tít 2:7, "Hãy lấy mình con làm gương về việc lành cho chúng nó," v.v. Mọi bổn phận ấy đều đòi hỏi họ cư trú giữa dân sự mình. 1 Phi-e-rơ 5:2, "Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em," v.v.

Câu hỏi 5. Bổn phận của dân sự đối với các mục sư mình là gì?

Đáp. Bổn phận họ là, thứ nhất, kính trọng và yêu thương họ cách thân thiết vì cớ công việc họ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12, 13, "Hỡi anh em, xin anh em kính trọng kẻ có công khó trong vòng anh em, là kẻ tuân theo Chúa mà chỉ dẫn và dạy bảo anh em. Hãy lấy lòng rất yêu thương kính trọng họ vì cớ công việc họ làm." Thứ hai, chăm chỉ nghe lời Chúa được họ giảng, như là lời của Đức Chúa Trời. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, "Bởi vậy, chúng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời không thôi về sự anh em đã nhận lãnh lời Đức Chúa Trời, là lời chúng tôi đã truyền cho anh em, không coi như lời của loài người, bèn coi như lời của Đức Chúa Trời, vì thật là lời Đức Chúa Trời, cũng hành động trong anh em có lòng tin." Thứ ba, cầu nguyện cho họ và cho sự thành công của công khó họ. Hê-bơ-rơ 13:18, "Hãy cầu nguyện cho chúng tôi," v.v. Thứ tư, không nhận những lời tố cáo nhẹ dạ và ác ý nghịch cùng họ. 1 Ti-mô-thê 5:19, "Đừng nhận đơn kiện một trưởng lão, trừ ra trước mặt hai ba người chứng." Thứ năm, chu cấp cho họ cách đầy đủ và thoải mái. Ga-la-ti 6:6, "Kẻ nào mà người ta dạy đạo cho, phải lấy trong hết thảy của cải mình mà chia cho người dạy đó."

Câu hỏi 6. Bổn phận của cha mẹ ruột đối với con cái là gì?

Đáp. Bổn phận họ là, thứ nhất, yêu thương âu yếm chúng, nhưng không nuông chiều quá. Ê-sai 49:15, "Đờn bà há quên con mình đương bú, không thương đến con trai ruột mình sao?" Thứ hai, dạy dỗ chúng cho Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 6:4, "Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ, hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng chúng nó." Thứ ba, kiềm chế tội lỗi chúng bằng sự sửa phạt. Châm ngôn 29:15, "Roi vọt và sự quở trách ban cho sự khôn ngoan; còn đứa trẻ được phóng túng làm mắc cỡ cho mẹ nó." Thứ tư, lo liệu cho sự sinh sống của chúng. 1 Ti-mô-thê 5:8, "Ví bằng có ai không săn sóc đến bà con mình, nhứt là không săn sóc đến người nhà mình, thì người ấy đã chối bỏ đức tin, lại xấu hơn người không tin nữa." Thứ năm, cầu nguyện hằng ngày cho chúng. Gióp 1:5, "Xảy khi các ngày yến tiệc xong rồi, Gióp sai người đi dọn các con cái mình cho thanh sạch, dậy sớm, dâng của lễ thiêu tùy số chúng nó; vì người nói rằng: Dễ thường các con ta có phạm tội, và trong lòng từ chối Đức Chúa Trời chăng. Gióp hằng làm như vậy." Thứ sáu, khích lệ chúng bằng lời âu yếm trong đường tin kính. Châm ngôn 31:1-3, "Lời của Lê-mu-ên, vua Ma-sa; lời mẹ người dạy cho người: Hỡi con, ta sẽ nói gì? Hỡi con của thai ta, ta phải nói chi? Hỡi con của sự khấn nguyện ta, ta nên nói điều gì với con? Chớ phó sức lực con cho người đờn bà, đừng ở theo con đường gây cho vua chúa bị bại hoại."

Câu hỏi 7. Bổn phận của con cái đối với cha mẹ là gì?

Đáp. Bổn phận chúng là, thứ nhất, vâng phục cha mẹ, nhưng chỉ trong Chúa. Ê-phê-sô 6:1, "Hỡi kẻ làm con, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa." Thứ hai, tôn kính và hiếu kính cha mẹ. Lê-vi ký 19:3, "Ai nấy phải tôn kính cha mẹ mình," v.v. Thứ ba, phục tùng những lời quở trách và sửa phạt của cha mẹ. Hê-bơ-rơ 12:9, "Cha về phần xác sửa phạt, mà chúng ta còn kính nể thay," v.v. Thứ tư, chu cấp cho cha mẹ, nếu cha mẹ nghèo khó thiếu thốn, và chúng ta có khả năng. Sáng thế ký 47:13, "Giô-sép dùng lương thực mà cung cấp cho cha, anh em, và cả nhà cha mình, tùy số người của mỗi nhà."

Câu hỏi 8. Con cái sẽ làm gì, khi cha mẹ lạm dụng thẩm quyền mình, bằng cách cấm điều phải làm, hay truyền điều tội lỗi?

Đáp. Trong những trường hợp như vậy, con cái phải vâng phục Đức Chúa Trời, hơn là cha mẹ mình. Công vụ 4:19, "Nhưng Phi-e-rơ và Giăng trả lời rằng: Chính các ông hãy suy xét, trước mặt Đức Chúa Trời có nên vâng lời các ông hơn là vâng lời Đức Chúa Trời chăng?" Nhưng vẫn phải xử sự sự từ chối vâng phục mình với mọi sự nhu mì và khiêm nhường.

Câu hỏi 9. Bổn phận thứ nhất của người chồng đối với vợ mình là gì?

Đáp. Bổn phận thứ nhất, là bổn phận mà mọi bổn phận khác đều tùy thuộc, là ở cùng vợ mình. 1 Phi-e-rơ 3:7, "Hỡi người làm chồng, hãy tỏ điều khôn ngoan trong cách ăn ở với vợ mình," v.v. Và không điều gì có thể làm cho bổn phận nầy thành vô hiệu, trừ ra sự ly dị hợp pháp vì cớ tà dâm. Ma-thi-ơ 5:31, 33 [NEEDS REVIEW: source cites 5:31, 33; quoted text corresponds to 5:31-32], "Lại có nói rằng: Nếu người nào để vợ mình, thì hãy cho vợ cái tờ để. Song ta phán cùng các ngươi: Nếu người nào để vợ mà không phải vì cớ ngoại tình, thì làm cho người đờn bà đó ra người tà dâm," v.v.

Câu hỏi 10. Bổn phận thứ hai của người chồng đối với vợ mình là gì?

Đáp. Tình yêu chân thật và hết lòng đối với linh hồn và thân thể vợ. Ê-phê-sô 5:25, "Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh." Bày tỏ ra trong sự lo liệu cẩn thận cho vợ. 1 Cô-rinh-tô 7:33, "song ai cưới vợ rồi thì chăm lo việc đời nầy, tìm cách cho vợ mình thỏa dạ." Nhưng nhất là đối với linh hồn vợ, trong việc đem họ đến cùng Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 7:16, "Hỡi người chồng, biết đâu ngươi sẽ cứu được vợ mình?" Và gây dựng họ trong Đấng Christ. 1 Phi-e-rơ 3:7, "Hỡi người làm chồng, hãy tỏ điều khôn ngoan trong cách ăn ở với vợ mình, như là với giống yếu đuối hơn; vì họ sẽ cùng anh em hưởng phước sự sống, nên phải kính nể họ, hầu cho không điều gì làm rối loạn sự cầu nguyện của anh em."

Câu hỏi 11. Bổn phận của người vợ đối với chồng mình là gì?

Đáp. Bổn phận họ là, thứ nhất, vâng phục chồng mình. Ê-phê-sô 5:22, 23, "Hỡi người làm vợ, hãy vâng phục chồng mình như vâng phục Chúa: vì chồng là đầu vợ, khác nào Đấng Christ là đầu Hội thánh." Thứ hai, kính trọng chồng. Ê-phê-sô 5:33, "còn vợ thì phải kính chồng." Thứ ba, bày tỏ sự kính trọng mình bằng lời nói và hành động thích hợp. 1 Phi-e-rơ 3:6, "như Sa-ra vâng phục Áp-ra-ham, gọi người là chúa mình," v.v. Thứ tư, trung thành với chồng. Châm ngôn 31:12, "Trọn đời mình, nàng làm cho chồng được ích lợi, chứ chẳng hề sự tổn hại." Thứ năm, trang điểm mối quan hệ mình bằng sự nhu mì và yên lặng của tâm thần. 1 Phi-e-rơ 3:4, "nhưng hãy tìm kiếm sự trang sức bề trong giấu ở trong lòng, tức là sự tinh sạch chẳng hư nát của tâm thần dịu dàng im lặng, ấy là giá quí trước mặt Đức Chúa Trời."

Câu hỏi 12. Bổn phận của đầy tớ đối với chủ mình là gì?

Đáp. Bổn phận họ là, thứ nhất, trung thành trong mọi việc giao phó cho mình. Tít 2:10, "chớ ăn cắp vật chi, nhưng phải hằng tỏ lòng trung thành trọn vẹn," v.v. Thứ hai, tôn trọng chủ bằng lời nói và cách cư xử lễ phép. 1 Ti-mô-thê 6:1, "Hết thảy những kẻ dưới ách đầy tớ phải coi chủ mình là đáng trọng mọi đàng," v.v. Thứ ba, chịu đựng cách nhẫn nhục những lời quở trách của chủ. 1 Phi-e-rơ 2:18, 19, "Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy lấy lòng rất kính sợ mà phục theo chủ mình, chẳng những phục theo chủ hiền lành mà thôi, lại phải phục theo chủ khó tánh nữa. Vì nhân cớ lương tâm đối với Đức Chúa Trời, mà chịu khốn nạn trong khi chịu oan ức, ấy là một ơn phước."

Câu hỏi 13. Bổn phận thứ nhất của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đáp. Bổn phận thứ nhất của họ là cai trị đầy tớ cách dịu dàng, chớ chẳng phải bằng sự kinh khủng và nghiêm khắc. Ê-phê-sô 6:9 [NEEDS REVIEW: source cites Eph. 6:1, but quoted text matches 6:9], "Hỡi các người làm chủ, hãy đồng một cách đối với tôi tớ mình. Đừng cả dọa chúng nó, vì biết rằng mình với chúng nó đều có một chủ chung ở trên trời, và trước mặt Ngài chẳng có sự tây vị ai hết."

Câu hỏi 14. Bổn phận thứ hai của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đáp. Trả công cho họ đầy đủ, và không chậm trễ. Phục truyền 24:14, 15, "Ngươi chớ ức hiếp kẻ làm mướn nghèo khổ và túng cùng, bất luận anh em ngươi hay là khách lạ kiều ngụ trong xứ và trong các thành ngươi. Phải phát công giá cho người trong ngày đó, trước khi mặt trời lặn, vì người vốn nghèo khổ, trông mong lãnh công giá ấy; e người kêu van cùng Đức Giê-hô-va về ngươi, và ngươi sẽ mắc tội chăng." Và lo cho họ đồ ăn đầy đủ. Châm ngôn 27:27, "sữa dê có đủ làm đồ ăn cho ngươi, cho nhà ngươi, và đặng nuôi các con đòi của ngươi."

Câu hỏi 15. Bổn phận thứ ba của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đáp. Bổn phận thứ ba và chính yếu là, dẫn dắt họ hết sức mình vào đường lối Đức Chúa Trời và các bổn phận tôn giáo, như Áp-ra-ham đã làm. Sáng thế ký 18:19, "Ta đã chọn người để người dạy biểu con cháu và dòng dõi người giữ theo đạo Đức Giê-hô-va, làm các điều công bình và ngay thẳng." v.v. Và như Giô-suê. Giô-suê 24:15, "nhưng ta và nhà ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va."

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ SÁU.

Câu hỏi LXVII. Điều răn thứ sáu là gì?

Đáp. Điều răn thứ sáu là, Ngươi chớ giết người.

Câu hỏi LXVIII. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ sáu đòi hỏi mọi nỗ lực hợp pháp để bảo tồn mạng sống mình và mạng sống kẻ khác.

Câu hỏi LXIX. Điều răn thứ sáu cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ sáu cấm việc cất đi mạng sống mình, hay mạng sống kẻ lân cận mình cách bất công, hay bất cứ điều gì dẫn đến đó.

Câu hỏi 1. Thứ tự tự nhiên của các điều răn trong bảng thứ hai là gì?

Đáp. Trong các điều răn nầy, Đức Chúa Trời bắt đầu với mối quan tâm gần gũi nhất của con người, ấy là mạng sống. Gióp 2:4, "Da đền da! Người ta sẽ phó mọi vật mình có đặng đổi lấy mạng sống mình." Kế đến, điều răn Ngài bảo vệ người thân gần gũi nhất, từ đó nảy sinh sự an ủi bề ngoài tốt nhất, là vợ mình. Mác 10:8, "hai người sẽ đồng nên một thịt," v.v. Sau đó là danh tốt của người, vốn rất quí giá đối với người. Truyền đạo 7:1, "Danh tiếng hơn dầu quí giá." Rồi đến của cải người, là điều nuôi sống mạng người. Ê-sai 3:1, "Nầy, Chúa, là Đức Giê-hô-va vạn quân, sẽ cất khỏi Giê-ru-sa-lem và Giu-đa cả sự nâng đỡ và sự chống đỡ, tức là cả bánh làm của ăn và cả nước làm của uống."

Câu hỏi 2. Điều răn nầy mở rộng đến đâu?

Đáp. Nó cấm mọi sự tàn ác, và truyền mọi sự giúp đỡ, chăm sóc, và thương xót, trong chừng mực lòng và tay loài người có thể làm, để cứu giúp và bảo tồn kẻ khác. Thi thiên 119:96, "Tôi đã thấy sự cùng tận của mọi vật trọn vẹn; song luật pháp Chúa lấy làm rộng lớn vô cùng."

Câu hỏi 3. Điều răn nầy chỉ quan tâm đến hành động bề ngoài, hay cũng đến tình cảm bên trong của linh hồn?

Đáp. Điều răn này cũng kiềm chế và thắng phục những đam mê trong lòng, chứ không chỉ những hành động bên ngoài; như lòng thù ghét. 1 Giăng 3:15: "Phàm ai ghét anh em mình, là kẻ giết người," v.v. Và cơn giận vô cớ. Ma-thi-ơ 5:22: "Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng: Hễ ai giận anh em mình vô cớ, thì đáng bị tòa án xử đoán," v.v.

Hỏi. 4. Điều răn này chỉ quan tâm đến mạng sống của người khác thôi sao?

Đáp. Không, điều răn này trước hết quan tâm đến chính mạng sống của chúng ta, và cấm mọi điều có khuynh hướng làm cho mạng sống ấy ngắn lại và hư hoại. Ê-phê-sô 5:29: "Vì chẳng hề có người nào ghét chính thân mình, nhưng nuôi nấng săn sóc nó, cũng như Đấng Christ đối với Hội Thánh."

Hỏi. 5. Người ta có thể phạm tội nghịch cùng điều răn này bằng mấy cách, xét về chính mạng sống mình?

Đáp. Một người phạm tội nghịch cùng mạng sống mình, không chỉ khi tự hủy hoại mình, như viên cai ngục đã toan làm, Công-vụ 16:27: "Người canh ngục tỉnh giấc, thấy các cửa khám đều mở, tưởng tù đã trốn đi hết, bèn rút gươm toan tự mình giết mình," mà còn khi từ chối thức ăn hay thuốc men để bảo tồn mạng sống, hoặc hành hạ thân thể mình bằng những nỗi buồn quá độ. 2 Cô-rinh-tô 7:10: "Còn sự buồn rầu của thế gian sanh ra sự chết." Hoặc ghen tị với hạnh phúc của người khác. Châm-ngôn 14:30: "Còn lòng ghen ghét là đồ mục của xương cốt."

Hỏi. 6. Người ta phạm tội giết người đối với người khác bằng cách nào?

Đáp. Việc giết người đối với người khác, có thể là đối với thân thể họ, Dân-số 35:30: "Ai giết người nào, kẻ giết người phải bị xử tử," v.v., hoặc đối với linh hồn họ, ấy là tội giết người ghê gớm nhất trên đời. Ê-xê-chi-ên 3:18: "Khi ta phán cùng kẻ dữ rằng: Mày chắc sẽ chết, mà ngươi không cảnh cáo nó, không nói để cảnh cáo kẻ dữ lìa bỏ đường xấu nó, đặng cứu mạng nó; thì kẻ dữ ấy sẽ chết trong tội lỗi nó; nhưng ta sẽ đòi huyết nó nơi tay ngươi."

Hỏi. 7. Mọi sự hủy diệt mạng sống của người khác đều là giết người trước mặt Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không, không phải, nếu mạng sống của một người bị lấy đi trong tiến trình của công lý. Sáng-thế 9:6: "Hễ ai làm đổ máu người, thì máu nó sẽ bị người đổ ra." Hoặc trong một cuộc chiến tranh công chính và cần thiết. Các Quan Xét 5:23: "Hãy rủa sả Mê-rô, thiên sứ của Đức Giê-hô-va phán, hãy rủa sả, rủa sả dân cư nó; vì chúng nó không đến tiếp trợ Đức Giê-hô-va, không đến tiếp trợ Đức Giê-hô-va để đánh kẻ dõng sĩ." Hoặc do tai nạn thuần túy. Phục-truyền 19:5: "Như khi một người đi với kẻ lân cận mình vào rừng đặng đốn củi, tay người đương giơ rìu ra đốn cây, rủi lưỡi rìu sút cán trúng nhằm kẻ lân cận, làm cho người chết, thì người phải chạy ẩn núp trong một của ba thành nầy, đặng bảo tồn sanh mạng mình." Hoặc trong sự tự vệ. Xuất Ê-díp-tô 22:2: "Nếu kẻ trộm đương đào ngạch mà bị bắt, và bị đánh chết, thì kẻ đánh chết nó không phải tội đổ máu."

Hỏi. 8. Không còn cách nào khác để phạm điều răn này sao?

Đáp. Có, còn nữa: những người vô tội có thể bị giết dưới hình thức và nghi lễ trang trọng của cả công lý lẫn tôn giáo. Na-bốt đã bị Giê-sa-bên giết như vậy. 1 Các Vua 21:12, 13: "Chúng rao truyền lễ kiêng ăn, và đặt Na-bốt ngồi trên cao trước dân sự. Bấy giờ, có hai người gian tà vào ngồi trước mặt người; và các người gian tà làm chứng nghịch cùng người, nghịch cùng Na-bốt, tại trước mặt dân sự, mà rằng: Na-bốt có rủa sả Đức Chúa Trời và vua. Đoạn, chúng dẫn người ra khỏi thành, ném đá người, thì người chết." Và các vị tử đạo bị những kẻ giáo hoàng đẫm máu giết hại là những thí dụ về điều này. Và điều này chứng minh mạnh mẽ rằng sẽ có ngày phán xét. Truyền-đạo 3:16, 17: "Ta lại còn thấy dưới mặt trời chỗ xét đoán có sự gian ác, và chỗ công bình có sự bất nghĩa. Ta bèn nói trong lòng rằng: Đức Chúa Trời sẽ xét đoán kẻ công bình và người gian ác; vì ở đó có kỳ định cho mọi sự mọi việc."

Hỏi. 9. Những cuộc quyết đấu có bị điều răn này cấm không?

Đáp. Có, bị cấm; vì dù điểm danh dự nào bị chạm đến, hay sự khiêu khích nào đã xảy ra, chúng ta cũng không được tự mình báo thù. Rô-ma 12:19: "Hỡi kẻ rất yêu dấu của tôi ơi, chính mình chớ trả thù ai," v.v.

Hỏi. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng chúng ta có lý do lớn để chúc tụng Đức Chúa Trời vì luật bảo vệ của Ngài, và vì các luật của loài người đặt nền trên luật Ngài để bảo vệ mạng sống chúng ta. Rô-ma 13:4: "Vì quan quyền là chức việc của Đức Chúa Trời để làm ích cho ngươi, và là tay sai của Đức Chúa Trời để báo thù kẻ làm điều ác."

Hỏi. 11. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng mọi kẻ phạm tội này đều có lý do lớn để hạ mình và buồn rầu; vì đó là một tội kêu la thấu trời. Sáng-thế 4:10: "Tiếng của máu em ngươi từ dưới đất kêu thấu đến ta." Nhưng chớ tuyệt vọng về lòng thương xót khi thật lòng ăn năn. Ma-na-se đã làm đổ máu vô tội, mà vẫn được tha thứ, khi ăn năn. 2 Các Vua 21:16: "Ma-na-se cũng đổ nhiều huyết vô tội ra, đến đỗi Giê-ru-sa-lem bị ngập lụt từ đầu nầy đến đầu kia," v.v.

Hỏi. 12. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Hết thảy mọi người hãy canh giữ chống lại lòng kiêu ngạo, đam mê, ác ý, sự trả thù, những tội của tấm lòng, là nguồn mà tội ghê gớm này phát xuất. Ma-thi-ơ 15:18, 19: "Vì tự lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người," v.v.

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ BẢY.

Hỏi. LXX. Điều răn thứ bảy là gì?

Đáp. Điều răn thứ bảy là: Ngươi chớ phạm tội tà dâm.

Hỏi. LXXI. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ bảy đòi hỏi phải gìn giữ sự trinh khiết của chính mình và của người lân cận, trong lòng, trong lời nói, và trong cách ăn ở.

Hỏi. LXXII. Điều răn thứ bảy cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ bảy cấm mọi tư tưởng, lời nói, và hành động không trinh khiết.

Hỏi. 1. Bổn phận được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đáp. Bổn phận đầu tiên được đòi hỏi trong điều răn này là gìn giữ sự trinh khiết của chính mình trong lòng, trong môi miệng, và trong đời sống. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3, 4: "Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế, mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng." Và Ê-phê-sô 4:29: "Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em," v.v.

Hỏi. 2. Vì sao chúng ta phải gìn giữ sự trinh khiết của mình?

Đáp. Vì thân thể chúng ta là, hay phải là đền thờ của Đức Thánh Linh. 1 Cô-rinh-tô 6:15, 19: "Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao? Vậy thì mình có thể lấy chi thể của Đấng Christ mà làm thành chi thể của điếm đĩ sao? Đức Chúa Trời nào nỡ vậy! Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao?" Và ấy là mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời rằng chúng phải được giữ cho tinh sạch. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3, 4: "Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế. Mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng."

Hỏi. 3. Lý do thứ hai là gì?

Đáp. Lý do thứ hai là vì sự tai hại của nó đối với chính chúng ta: như, thứ nhất, nó làm hại thân thể. 1 Cô-rinh-tô 6:18: "Kẻ phạm tội tà dâm thì phạm đến chính thân thể mình." Thứ hai, nó hạ chúng ta xuống ngang hàng với dân ngoại. Ê-phê-sô 4:17, 19: "Vậy, nầy là điều tôi nói và điều tôi nhơn danh Chúa mà rao ra: ấy là anh em chớ ăn ở như người ngoại đạo nữa, — là kẻ mất cả sự cảm biết, đành bỏ mình trong một đời buông lung, đem lòng mê đắm không biết chán mà phạm hết mọi điều ô uế." Thứ ba, nó làm nhục danh tiếng chúng ta. Châm-ngôn 6:32, 33: "Kẻ nào phạm tội ngoại tình với người đàn bà, — sẽ bị thương tích và khinh bỉ," v.v. Thứ tư, nó làm tan nát của cải chúng ta. Châm-ngôn 5:10: "E rằng người lạ được no nê hóa tài của ngươi, và công lao ngươi về nhà kẻ ngoại." Thứ năm, nó hủy diệt linh hồn. Châm-ngôn 6:32: "Kẻ nào làm vậy, hủy hoại linh hồn mình."

Hỏi. 4. Tuổi nào dễ sa vào tội này nhất?

Đáp. Tuổi trẻ dễ bị lôi kéo vào tội này nhất. Châm-ngôn 7:7: "Bèn nhìn xem trong bọn kẻ ngu dốt, giữa vòng người trai trẻ, thấy một gã thiếu niên không trí hiểu." Và 2 Ti-mô-thê 2:22: "Cũng hãy tránh khỏi tình dục của trai trẻ," v.v.

Hỏi. 5. Điều răn này mở rộng đến đâu?

Đáp. Nó mở rộng đến tấm lòng, tâm trí, và trí tưởng tượng, cũng như đến thân thể và những hành động bên ngoài. Ma-thi-ơ 5:28: "Nhưng ta phán cùng các ngươi: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi."

Hỏi. 6. Những sự cám dỗ thường dẫn đến tội này là gì?

Đáp. Những sự cám dỗ thường dẫn đến tội này là, thứ nhất, sự nhàn rỗi và sự đầy dẫy của các vật thọ tạo. Ê-xê-chi-ên 16:49: "Nầy, đây là tội ác của Sô-đôm, chị mầy: nó và các con gái nó có sự kiêu ngạo, ăn bánh no nê, và được thong dong; rày, sự nhàn rỗi dư dật ở giữa nó và các con gái nó," v.v. Thứ hai, những cử chỉ lẳng lơ. Ê-sai 3:16: "Đức Giê-hô-va phán: Vì những con gái Si-ôn kiêu ngạo, ngước cổ bước tới, liếc mắt đưa tình, vừa đi vừa khệnh khạng, vừa khua vang những vòng đeo chân," v.v. Thứ ba, những lời nói dơ dáy. Ê-phê-sô 5:4: "Chớ nói lời tục tĩu, chớ giễu cợt, chớ giả ngộ tầm phào, là những điều không đáng," v.v.

Hỏi. 7. Phương thuốc thứ nhất chống lại tội này là gì?

Đáp. Phương thuốc thứ nhất, và hiệu nghiệm nhất, là được Đức Thánh Linh ngự trong lòng, để thánh hóa và cai trị chúng ta. Ga-la-ti 5:16: "Hãy bước đi theo Thánh Linh, chớ hề làm trọn những điều ưa muốn của xác thịt."

Hỏi. 8. Phương thuốc thứ hai là gì?

Đáp. Là giữ sự canh phòng nghiêm ngặt trên tấm lòng. Châm-ngôn 4:23: "Khá cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết," v.v. Và trên các giác quan bên ngoài. Gióp 31:1: "Tôi đã có lập ước với mắt tôi; vậy làm sao tôi nhìn xem người nữ đồng trinh?"

Hỏi. 9. Phương thuốc thứ ba chống lại tội này là gì?

Đáp. Là suy xét sâu sắc và nghiêm túc về sự nguy hiểm của tội này; và về những điều Đức Chúa Trời đe dọa nghịch cùng kẻ tà dâm. Hê-bơ-rơ 13:4: "Kẻ gian dâm cùng kẻ phạm tội ngoại tình thì Đức Chúa Trời sẽ đoán phạt." 1 Cô-rinh-tô 6:9, 10: "Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao? Chớ tự dối mình: Phàm những kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ đồng dâm, — đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu." Và Ngài mô tả họ ra sao. Châm-ngôn 22:14: "Miệng của dâm phụ là một cái hố sâu; ai bị Đức Giê-hô-va giận sẽ sa ngã vào đó."

Hỏi. 10. Phương thuốc thứ tư chống lại tội này là gì?

Đáp. Là sự cầu nguyện. Thi-thiên 119:37: "Xin xây mắt tôi khỏi xem những vật hư không," v.v. Và để chứng tỏ sự thành thật trong lời cầu nguyện, chúng ta phải học cách lánh xa mọi dịp cớ của tội này. Thi-thiên 18:23: "Tôi cũng ở ngay thẳng trước mặt Ngài, và giữ mình khỏi gian ác tôi."

Hỏi. 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Những kẻ đã được giữ khỏi tội này có lý do gì để chúc tụng Đức Chúa Trời; dẫu người tốt nhất cũng phải hạ mình vì những sự ô uế trong lòng mình.

Hỏi. 12. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Hãy để điều này cảnh cáo các bậc cha mẹ làm hết sức mình để ngăn ngừa sự hư hoại của con cái bởi tội này, thứ nhất, bằng cách cho chúng bận rộn đầu óc và tay chân với công việc lương thiện. Thứ hai, bằng những lời khuyên răn nghiêm túc, và cầu nguyện cho chúng. Thứ ba, bằng cách giữ chúng khỏi bạn bè hư hỏng và cám dỗ. Thứ tư, bằng cách lo liệu cho chúng kết hôn xứng hợp đúng lúc.

Hỏi. 13. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Những kẻ đã bị tội này làm ô uế, hãy ăn năn cách nghiêm túc, như Đa-vít đã làm. Thi-thiên 51:8: "Xin hãy cho tôi nghe sự vui vẻ mừng rỡ, hầu cho các xương cốt mà Chúa đã bẻ gãy được khoái lạc." Và hãy nhờ đức tin mà áp dụng huyết của Đấng Christ; vì làm như vậy, tội ấy có thể được tha. 1 Cô-rinh-tô 6:11: "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhơn danh Đức Chúa Jêsus Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công bình rồi."

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ TÁM.

Hỏi. LXXIII. Điều răn thứ tám là gì?

Đáp. Điều răn thứ tám là: Ngươi chớ trộm cướp.

Hỏi. LXXIV. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ tám đòi hỏi phải lo liệu cách lương thiện và làm cho của cải cùng sản nghiệp bề ngoài của chính mình và của người khác được thêm lên.

Hỏi. LXXV. Điều răn thứ tám cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ tám cấm bất cứ điều gì làm ngăn trở cách bất công của cải hay sản nghiệp bề ngoài của chính mình hay của người lân cận.

Hỏi. 1. Điều gì được giả định trước trong điều răn này?

Đáp. Điều răn này giả định rằng Đức Chúa Trời đã ban cho mỗi người quyền sở hữu trên sản nghiệp mình, và của cải của không ai là của chung cho kẻ khác, trừ khi bởi sự ưng thuận của người ấy trong những lúc và trường hợp đặc biệt, như trong Công-vụ 2:44: "Phàm những người tin Chúa đều hiệp lại với nhau, lấy mọi vật làm của chung."

Hỏi. 2. Điều răn này đòi hỏi điều gì?

Đáp. Nó đòi hỏi mỗi người phải siêng năng trong một nghề nghiệp lương thiện, để kiếm được và giữ gìn sản nghiệp, vì ích lợi của chính mình và của người khác. Châm-ngôn 13:11: "Hoạnh tài ắt phải hao bớt; còn ai lấy tay thâu góp sẽ được thêm của nhiều lên." Ê-phê-sô 4:28: "Kẻ vốn hay trộm cướp chớ trộm cướp nữa; nhưng thà chịu khó, chính tay mình làm nghề lương thiện, đặng có vật gì giúp cho kẻ thiếu thốn thì hơn."

Hỏi. 3. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đáp. Nó đòi hỏi chúng ta không chỉ kiếm được và giữ gìn những của cải đời này cách lương thiện, mà còn phân phát và chia sẻ chúng cho những kẻ đang thiếu thốn, chớ để chúng ra trước những sự cám dỗ của tội lỗi, hay sự hư hoại chắc chắn. Ê-sai 58:10: "Nếu ngươi mở lòng cho kẻ đói, và làm no lòng kẻ khốn khó, thì sự sáng ngươi sẽ mọc ra trong tối tăm, và sự tối tăm ngươi sẽ như ban trưa." 1 Giăng 3:17: "Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đang cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời đâu ở trong người ấy được!"

Hỏi. 4. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đáp. Nó đòi hỏi mỗi người phải có tinh thần công ích, để lo liệu và thúc đẩy điều tốt lành cùng sự thịnh vượng của người khác. 1 Cô-rinh-tô 10:24: "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, nhưng ai nấy hãy tìm cho kẻ khác."

Hỏi. 5. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đáp. Nó đòi hỏi phải bồi thường mọi của cải đã chiếm đoạt cách bất công, hay đã lấy của người khác. Lê-vi 6:4: "Vì người đã phạm tội và mắc lỗi, thì phải trả lại vật mình đã cướp lấy, hoặc vật mình đã chiếm đoạt cách gian lận," v.v. Và phải trả lại của cầm khi đến hạn. Ê-xê-chi-ên 18:7: "Không ức hiếp ai, trả của cầm lại cho kẻ mắc nợ," v.v. Hay những vật bị mất, nếu chúng ta tìm được chủ thật của chúng.

Hỏi. 6. Tội thứ nhất bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự lường gạt và gian lận người khác trong việc buôn bán và giao dịch dân sự với họ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:6: "Chớ có ai phỉnh phờ anh em mình hay là làm hại anh em bất kỳ việc gì," v.v. Châm-ngôn 26:28: "Lưỡi dối trá ghét những kẻ nó đã chà nát; và miệng dua nịnh gây điều bại hoại."

Hỏi. 7. Điều thứ hai bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự bóc lột và hà hiếp người lân cận, bằng cách vượt quá giới hạn với người, hoặc lợi dụng sự túng ngặt của người, hoặc giữ lại những món nợ phải trả cho người. Lê-vi 25:14: "Nếu các ngươi bán hay là mua vật chi với kẻ lân cận mình, thì chớ ức hiếp nhau." Châm-ngôn 24:28, 29: "Chớ làm chứng vô cớ nghịch kẻ lân cận mình; há muốn lấy môi miệng mình mà phỉnh gạt sao? Chớ nên nói: Tôi sẽ làm cho hắn như hắn đã làm cho tôi; tôi sẽ báo người tùy công việc của người."

Hỏi. 8. Điều thứ ba bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi cân non đong thiếu, là điều chẳng khác gì trộm cướp trước mặt Đức Chúa Trời. Mi-chê 6:10, 11: "Trong nhà kẻ ác há chẳng còn có của phi nghĩa và e-pha non đáng gớm ghiếc sao? Ta có nên kể là trong sạch những kẻ dùng cân gian và những trái cân dối trong bao chăng?"

Hỏi. 9. Tội thứ tư bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự gian lận trong gia đình của con cái. Châm-ngôn 28:24: "Kẻ nào ăn cướp của cha hay mẹ mình, mà nói rằng: Chẳng phải là phạm tội đâu, kẻ ấy đồng bạn với kẻ phá phách." Hay của tôi tớ. Tít 2:9, 10: "Hãy khuyên những tôi mọi phải vâng phục chủ mình, phải làm đẹp lòng chủ trong mọi việc, chớ cãi trả, chớ ăn cắp vật chi, nhưng phải hằng tỏ lòng trung thành trọn vẹn," v.v.

Hỏi. 10. Điều thứ năm bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự xui giục hay khuyến khích người khác lừa gạt những kẻ đã giao phó sự tin cậy cho họ. Thi-thiên 50:18: "Khi ngươi thấy kẻ ăn trộm, bèn ưng lòng hiệp với nó." Châm-ngôn 29:24: "Kẻ nào chia phần với tay ăn trộm ghét linh hồn mình," v.v.

Hỏi. 11. Điều thứ sáu bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm việc lấy của cải của người khác bằng cướp bóc công khai trên biển hay trên đất liền. Gióp 5:5: "Mùa màng nó bị kẻ đói ăn nuốt, người ta đoạt lấy tại trong bụi gai, và kẻ bẫy gài bẫy của cải nó." Hay cách lén lút và kín đáo. 1 Phi-e-rơ 4:15: "Trong anh em chớ có ai chịu khổ như kẻ giết người, như kẻ trộm cướp," v.v.

Hỏi. 12. Sự nguy hiểm của tội này là gì?

Đáp. Nó khiến linh hồn, thân thể và sản nghiệp của người ta ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Xa-cha-ri 5:3, 4: "Người nói cùng ta rằng: Ấy là sự rủa sả ra đi khắp trên mặt đất; vì hễ ai trộm cướp sẽ bị dứt đi như chữ nầy ở mặt nầy, — Ta sẽ khiến nó ra, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, nó sẽ vào trong nhà kẻ trộm."

Hỏi. 13. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Hết thảy những kẻ phạm tội này hãy ăn năn và bồi thường, như họ trông đợi lòng thương xót từ Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 4:28: "Kẻ vốn hay trộm cướp chớ trộm cướp nữa," v.v. Lu-ca 19:8: "Xa-chê đứng trước mặt Chúa, thưa rằng: Lạy Chúa, nầy tôi lấy nửa gia tài mình mà cho kẻ nghèo, và nếu có làm thiệt hại ai, bất kỳ việc gì, tôi sẽ đền gấp tư."

Hỏi. 14. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng hết thảy những ai được Đức Chúa Trời ban cho đủ dùng những của cải đời này, nên được giục lòng chúc tụng Đức Chúa Trời vì đã giữ họ khỏi những sự cám dỗ của tội này. Châm-ngôn 30:8, 9: "Xin chớ cho tôi nghèo khổ, hoặc giàu sang; hãy nuôi tôi đủ vật thực cần dùng, e khi no đủ, tôi từ chối Chúa mà rằng: Đức Giê-hô-va là ai? Và lại e khi tôi nghèo khổ, tôi trộm cắp, và làm ô danh của Đức Chúa Trời tôi chăng."

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ CHÍN.

Hỏi. LXXVI. Điều răn thứ chín là gì?

Đáp. Điều răn thứ chín là: Ngươi chớ làm chứng dối cho người lân cận mình.

Hỏi. LXXVII. Điều răn thứ chín đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi phải giữ gìn và cổ xúy lẽ thật giữa người với người, và giữ gìn danh tiếng tốt của chính mình cùng của người lân cận, nhất là trong việc làm chứng.

Hỏi. LXXVIII. Điều răn thứ chín cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ chín cấm bất cứ điều gì có hại cho lẽ thật, hay làm tổn thương danh tiếng tốt của chính mình hay của người lân cận.

Hỏi. 1. Phạm vi và mục đích chung của điều răn thứ chín là gì?

Đáp. Điều răn thứ chín nhắm trước hết đến việc bảo tồn và cổ xúy lẽ thật giữa loài người. Xa-cha-ri 8:16: "Các ngươi mỗi người hãy nói thật với kẻ lân cận mình," v.v. Điều này là sự cần thiết không thể thiếu cho sự tồn tại và phúc lợi của xã hội loài người. Ê-phê-sô 4:25: "Như vậy, mỗi người trong anh em phải chừa sự nói dối, hãy nói thật với kẻ lân cận mình, vì chúng ta làm chi thể cho nhau."

Hỏi. 2. Điều thứ nhất được đòi hỏi cách riêng trong điều răn này là gì?

Đáp. Điều răn này đòi hỏi mỗi người phải chăm lo giữ gìn danh tiếng tốt của mình, bằng cách sắp đặt cách ăn ở mình trong sự ngay thẳng trọn vẹn. 1 Phi-e-rơ 3:15, 16: "Nhưng hãy tôn Đấng Christ là Chúa, làm thánh trong lòng mình. Hãy thường thường sẵn sàng để trả lời mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, song phải hiền hòa và kính sợ, phải có lương tâm tốt, hầu cho những kẻ gièm chê cách ăn ở lành của anh em trong Đấng Christ biết mình xấu hổ trong sự mà anh em đã bị nói hành."

Hỏi. 3. Điều thứ hai được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó đòi hỏi mọi sự chăm lo phải lẽ để giữ gìn danh tiếng và sự tôn trọng của người khác, cũng như của chính mình; vì Cơ Đốc nhân không được có tinh thần hẹp hòi và riêng tư, chỉ chăm về những lợi ích và việc riêng của mình. Phi-líp 2:4: "Mỗi người trong anh em chớ chăm về lợi riêng mình, nhưng phải chăm về lợi kẻ khác nữa."

Hỏi. 4. Chúng ta phải giữ gìn danh tiếng tốt của người khác bằng cách nào?

Đáp. Chúng ta phải giữ gìn danh tiếng tốt của người khác bằng sự kính trọng trong lòng đối với mọi điều tốt lành ở trong họ. Phi-líp 2:3: "Hãy khiêm nhường, coi người khác như tôn trọng hơn mình." Và bày tỏ sự kính trọng trong lòng ấy bằng sự khen ngợi khôn ngoan và phải lúc, để khích lệ họ trong đường tin kính. Rô-ma 1:8: "Trước hết, tôi nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, vì hết thảy anh em mà tạ ơn Đức Chúa Trời tôi, vì đức tin anh em đồn ra khắp cả thế gian."

Hỏi. 5. Chúng ta còn phải bênh vực danh tiếng của người khác bằng cách nào nữa?

Đáp. Bằng sự sẵn lòng vui mừng đón nhận những tin tốt về điều lành ở trong họ. 3 Giăng 3: "Vì tôi rất vui mừng khi có mấy anh em đến mà làm chứng về lẽ thật ở trong anh, và về cách anh bước đi trong lẽ thật thể nào." Và không tán thành mọi lời trách móc độc ác tung ra nghịch cùng họ. Thi-thiên 15:3: "Chẳng lấy lời trách móc mà gieo cho kẻ lân cận mình."

Hỏi. 6. Nhưng nếu tin đồn rõ ràng là thật thì sao?

Đáp. Trong trường hợp ấy, như bông trái của lòng yêu thương linh hồn họ, chúng ta phải buồn rầu vì những lỗi lầm của họ. 2 Cô-rinh-tô 2:4: "Vả, ấy là bởi sự đau đớn cực điểm trong lòng và chan chứa nước mắt mà tôi đã viết cho anh em, chẳng phải để anh em buồn rầu, nhưng cho anh em biết tình yêu thương mà tôi yêu anh em cách dư dật." Và phải thi hành bổn phận mình cách kín đáo và trung tín, để họ được phục hồi. Ma-thi-ơ 18:15, 16, 17: "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy trách người khi chỉ có ngươi với một mình người," v.v. Bỏ qua và che giấu trong tình yêu thương những sự yếu đuối nhỏ nhặt và thường tình của họ. 1 Phi-e-rơ 4:8: "Nhứt là trong vòng anh em phải có lòng yêu thương sốt sắng; vì sự yêu thương che đậy vô số tội lỗi."

Hỏi. 7. Điều răn thứ chín cấm điều gì?

Đáp. Nó cấm chúng ta làm hại người khác, bằng cách dựng lên hay đón nhận những lời dối trá và tin đồn giả, là những điều gây hại lớn cho danh tiếng tốt của họ. Cô-lô-se 3:9: "Chớ nói dối nhau," v.v.

Hỏi. 8. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đáp. Nó đặc biệt cấm sự thề dối, hay thề gian, bởi đó không chỉ danh tiếng, mà cả sản nghiệp và mạng sống của người vô tội cũng bị hại và hư hoại. Thi-thiên 35:11: "Những chứng gian dối nổi lên, tra hỏi tôi những việc tôi không biết đến." Châm-ngôn 19:5: "Chứng gian sẽ chẳng thoát khỏi bị phạt; và kẻ buông lời dối trá sẽ không thoát khỏi." Một tội mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt. Ma-la-chi 3:5: "Ta sẽ đến gần các ngươi đặng làm sự đoán xét, và ta sẽ vội vàng làm chứng nghịch cùng những kẻ đồng bóng, những kẻ tà dâm, những kẻ thề dối," v.v.

Hỏi. 9. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đáp. Nó cấm mọi sự thì thầm và nói hành người khác cách lén lút. 2 Cô-rinh-tô 12:20: "E khi tôi đến, không thấy anh em như tôi muốn, — có những sự cãi lẫy, ghen ghét, nóng giận, bất bình, nói hành, thì thầm," v.v. Và mọi sự đi rêu rao từ người nầy sang người khác, làm hại người lân cận mình. Lê-vi 19:16: "Ngươi chớ đi thèo lẻo trong dân sự mình," v.v. Và 1 Ti-mô-thê 5:13: "Lại còn tập quen ở không, đi từ nhà nầy sang nhà khác; nào ở không thôi đâu, lại còn thèo lẻo và tò mò, nói những điều không đáng nói."

Hỏi. 10. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đáp. Nó cấm mọi sự xét đoán vội vàng và không có căn cứ về tấm lòng và tình trạng cuối cùng của người khác, là điều thường đi kèm với sự không biết chính mình. Ma-thi-ơ 7:1, 3: "Các ngươi đừng đoán xét ai, để mình khỏi bị đoán xét. Sao ngươi dòm thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà chẳng thấy cây đà trong mắt mình?"

Hỏi. 11. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đáp. Nó cấm việc làm lu mờ giá trị và sự tôn trọng thật của người khác, bằng sự tự tôn kiêu ngạo của chính mình. 1 Cô-rinh-tô 13:4, 5: "Tình yêu thương hay nhịn nhục; tình yêu thương hay nhơn từ; tình yêu thương chẳng ghen tị, chẳng khoe mình, chẳng lên mình kiêu ngạo," v.v. Hay bằng cách tâng bốc người nầy để hạ thấp một người tốt khác. 1 Cô-rinh-tô 3:4, 5: "Khi người nầy nói: Ta là môn đồ của Phao-lô; kẻ kia nói: Ta là của A-bô-lô, thì anh em há chẳng phải là người xác thịt sao?" v.v.

Hỏi. 12. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng những Cơ Đốc nhân tốt nhất cũng có cớ để hạ mình vì những tội của lưỡi, bởi đó Đức Chúa Trời bị sỉ nhục, và người khác bị hại. Gia-cơ 3:2: "Chúng ta thảy đều vấp phạm nhiều cách lắm. Nếu có ai không vấp phạm trong lời nói mình, ấy là người trọn vẹn, hay hãm cầm cả mình." Và câu 5, 6: "Cũng vậy, cái lưỡi là một quan thể nhỏ, mà khoe khoang những việc lớn. Thử xem cái rừng lớn chừng nào mà một chút lửa có thể đốt cháy lên! Cái lưỡi cũng như lửa; ấy là nơi đô hội của tội ác ở giữa các quan thể chúng ta, làm ô uế cả mình, đốt cháy cả đời người, chính mình nó đã bị lửa địa ngục đốt cháy."

Hỏi. 13. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Chúng ta rất cần phải bước đi với lòng tin kính và sự công bình đối với Đức Chúa Trời và loài người, để cắt đứt mọi cớ công chính cho sự gièm chê danh tiếng chúng ta. 2 Cô-rinh-tô 11:12: "Song điều tôi làm, tôi sẽ làm, để trừ bỏ dịp cớ của những kẻ tìm dịp cớ," v.v. 1 Ti-mô-thê 5:14: "Vậy ta muốn những gái góa còn trẻ hãy lấy chồng, sanh con, cai trị nhà mình, khỏi cho kẻ thù nghịch có dịp gieo tiếng."

Hỏi. 14. Bài học thứ ba rút ra từ điều răn này là gì?

Đáp. Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì danh tiếng chúng ta được giữ thơm tho và đáng tôn trọng giữa loài người trong thế gian. 3 Giăng 12: "Mọi người đều làm chứng tốt cho Đê-mê-triu," v.v. Hay nếu chúng ta bị gièm chê, thì cũng chỉ bởi kẻ ác, và ấy là vì bổn phận chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên 6:5: "Những người đó bèn nói rằng: Chúng ta không tìm được cớ nào để cáo Đa-ni-ên nầy, nếu chúng ta không tìm được cớ nào trong sự liên quan đến luật pháp Đức Chúa Trời người."

VỀ ĐIỀU RĂN THỨ MƯỜI.

Hỏi. LXXIX. Điều răn thứ mười là gì?

Đáp. Điều răn thứ mười là: Ngươi chớ tham nhà kẻ lân cận ngươi, cũng đừng tham vợ người, hoặc tôi trai tớ gái, bò, lừa hay là vật chi thuộc về kẻ lân cận ngươi.

Hỏi. LXXX. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì?

Đáp. Điều răn thứ mười đòi hỏi phải hoàn toàn thỏa lòng với hoàn cảnh của mình, với một tấm lòng ngay thẳng và có lòng yêu thương đối với người lân cận, và mọi vật thuộc về người.

Hỏi. LXXXI. Điều răn thứ mười cấm điều gì?

Đáp. Điều răn thứ mười cấm mọi sự bất mãn với sản nghiệp của mình, sự ghen tị hay buồn bực về điều tốt lành của người lân cận, và mọi sự ham muốn cùng tình cảm quá độ đối với bất cứ vật gì thuộc về người.

Hỏi. 1. Phạm vi và mục đích chính của điều răn thứ mười là gì?

Đáp. Ấy là để ngăn ngừa mọi dịp cớ phạm các điều răn khác của bảng thứ hai, bằng cách kiềm chế tội tham lam trong lòng. Thi-thiên 119:35, 36: "Xin hãy khiến tôi đi trong đường điều răn Chúa, vì tôi lấy làm vui vẻ tại đó. Xin hãy khiến lòng tôi hướng về chứng cớ Chúa, chớ đừng hướng về sự tham lam."

Hỏi. 2. Điều răn thứ mười này đòi hỏi chúng ta điều gì về phần mình?

Đáp. Nó đòi hỏi chúng ta phải hoàn toàn thỏa lòng và mãn nguyện với địa vị hay hoàn cảnh mà Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta trong thế gian. Hê-bơ-rơ 13:5: "Chớ tham tiền; hãy lấy điều mình có làm đủ rồi, vì chính Đức Chúa Trời có phán rằng: Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu," v.v. Coi như tốt cho chúng ta khi ở trong tình trạng mình đang ở, dầu hèn mọn hay khốn khó. Thi-thiên 119:67: "Trước khi chưa bị hoạn nạn, thì tôi lầm lạc; nhưng bây giờ tôi gìn giữ lời Chúa." Và câu 71: "Tôi đã bị hoạn nạn thật lấy làm tốt cho tôi, hầu cho tôi học theo luật lệ Chúa."

Hỏi. 3. Sự thỏa lòng với sự sắp đặt của Đức Chúa Trời có thể đạt được trong đời này không?

Đáp. Một số Cơ Đốc nhân đã đạt đến một mức độ rất cao, một trình độ thỏa lòng rất rõ rệt giữa những sự quan phòng thay đổi và khốn khó. Phi-líp 4:11: "Tôi đã tập hễ gặp cảnh ngộ nào, cũng thỏa lòng ở vậy." Thi-thiên 16:5, 6: "Đức Giê-hô-va là phần cơ nghiệp và là cái chén của tôi: Ngài gìn giữ phần sản tôi. Tôi may được phần cơ nghiệp ở trong nơi tốt lành; phải, tôi có được cơ nghiệp đẹp đẽ."

Hỏi. 4. Trong cảnh đầy đủ và thịnh vượng, có nguy hiểm nào về tội bất mãn không?

Đáp. Sự đầy dẫy của đời này không bảo đảm cho ai khỏi tội bất mãn với của mình, hay tham muốn của kẻ khác, vì lòng ham muốn lớn lên theo sản nghiệp. Thi-thiên 62:10: "Nếu của cải thêm nhiều lên, chớ đem lòng vào đó." Một thí dụ về điều này là A-háp, 1 Các Vua 21:4: "A-háp vào cung mình, buồn rầu và giận dữ, vì lời của Na-bốt, người Gít-rê-ên, đã nói với người, rằng: Tôi không cho vua sản nghiệp của tổ phụ tôi. Người nằm trên giường, xây mặt đi, không chịu ăn."

Hỏi. 5. Sự bất mãn với hoàn cảnh mình do đâu mà ra?

Đáp. Nó phát xuất một phần từ sự không biết của chúng ta về sự khôn ngoan và tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc sắp đặt mọi sự vì ích lợi chúng ta. Rô-ma 8:28: "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời," v.v. Một phần từ sự không suy xét của chúng ta về sự hư không của các vật thọ tạo. 1 Ti-mô-thê 6:7, 8: "Vì chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng." Và một phần từ sự vô tín của chúng ta. Ma-thi-ơ 6:31, 32: "Ấy vậy, các ngươi chớ lo lắng mà nói rằng: Chúng ta sẽ ăn gì? uống gì? mặc gì? Vì mọi điều đó, các dân ngoại vẫn thường tìm, và Cha các ngươi ở trên trời vốn biết các ngươi cần dùng những điều đó rồi."

Hỏi. 6. Sự thỏa lòng với sản nghiệp mình có phải là tất cả những gì điều răn này đòi hỏi không?

Đáp. Không, nó còn đòi hỏi một tấm lòng yêu thương đối với người lân cận nữa. Rô-ma 12:10, 15: "Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em; hãy lấy lẽ kính nhường nhau. Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc."

Hỏi. 7. Tội thứ nhất bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm cách trực tiếp và đặc biệt mọi sự ham muốn và động lòng tội lỗi quá độ đối với những sự vui hưởng của người khác. Cô-lô-se 3:5: "Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, tham muốn xấu xa, tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng."

Hỏi. 8. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự tàn nhẫn và thiếu lòng thương xót đối với người khác trong cơn túng ngặt, và giữ lại không ban cho họ sự cứu giúp mà mạng lệnh của Đức Chúa Trời đã định cho họ. Châm-ngôn 11:24: "Có người rải của mình ra, lại càng thêm nhiều lên; cũng có người chắt lót quá bực, nhưng chỉ được sự thiếu thốn." Lê-vi 19:9, 10: "Khi các ngươi gặt lúa trong xứ mình, chớ gặt tận đầu đồng, và chớ mót lúa sót lại; các ngươi chớ cắn mót nho mình, đừng nhặt những trái rớt rồi, hãy để cho người nghèo và kẻ khách: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi."

Hỏi. 9. Tội thứ ba bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm việc giữ lại tiền công của người làm thuê, khi đã đến hạn phải trả. Ha-ba-cúc 2:9-11: "Khốn thay cho kẻ tham lợi bất nghĩa cho nhà mình, để lót ổ mình trong nơi cao, hầu cho khỏi tay tai vạ! Ngươi đã mưu sự xấu hổ cho nhà mình, bằng cách diệt nhiều dân tộc, thì ngươi đã phạm tội nghịch cùng linh hồn ngươi. Vì đá trong vách sẽ kêu lên, rường trên mái sẽ đáp lại."

Hỏi. 10. Tội thứ tư bị cấm trong điều răn này là gì?

Đáp. Nó cấm mọi sự ganh ghét trong lòng và ghen tị với những sự vui hưởng của người khác, dầu là những của tốt trong tâm trí, hay những của tốt bề ngoài thuộc về thân thể. 1 Cô-rinh-tô 13:4: "Tình yêu thương chẳng ghen tị," v.v.

Hỏi. 11. Sự tai hại của lòng tham lam là gì?

Đáp. Nó làm cho lòng xao lãng trong các bổn phận. Ê-xê-chi-ên 33:31: "Đoạn chúng nó đến cùng ngươi như một dân kéo đến, ngồI trước mặt ngươi như dân ta, và nghe lời ngươi; nhưng chúng nó không làm theo; miệng chúng nó tỏ ra nhiều sự yêu mến, mà lòng chúng nó chỉ tìm lợi." Nó chọc giận Đức Chúa Trời. Ê-sai 57:17: "Ấy là vì tội tham lam của nó mà ta nổi giận và đánh nó," v.v. Và nơi nào nó cai trị, nó trở thành sự thờ hình tượng. Cô-lô-se 3:5: "Và tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng."

Hỏi. 12. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nó kêu gọi mọi người hạ mình vì sự quá độ của tình cảm mình đối với thế gian, sự bất mãn với của mình, và sự ghen tị với hoàn cảnh của người khác.

Hỏi. 13. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nếu chúng ta muốn giữ mình sạch khỏi tội này, hãy lấy Đức Chúa Trời làm phần cơ nghiệp mình. Thi-thiên 16:5, 6: "Đức Giê-hô-va là phần cơ nghiệp và là cái chén của tôi: Ngài gìn giữ phần sản tôi." Và hãy gắng sức để được những sự yên ủi của Thánh Linh Ngài làm cho linh hồn thỏa mãn. Giăng 4:14: "Nhưng uống nước ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa," v.v. 2 Cô-rinh-tô 6:10: "Dường như nghèo ngặt mà làm cho nhiều người được giàu có; dường như không có gì mà có đủ mọi sự!"

Hỏi. 14. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta đủ dùng những của đời này cho sự cần dùng, hãy thỏa lòng, dẫu chúng ta thiếu những điều khác cho sự vui thích. 1 Ti-mô-thê 6:8: "Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng." Và hãy tự yên ủi mình bằng sự trông đợi những điều tốt hơn đã dành sẵn trên trời cho chúng ta, nếu chúng ta là kẻ tin. Gia-cơ 2:5: "Đức Chúa Trời há chẳng lựa kẻ nghèo theo đời nầy đặng làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kế tự nước Ngài đã hứa cho kẻ kính mến Ngài sao?"

VỀ VIỆC GIỮ LUẬT PHÁP.

Hỏi. LXXXII. Có người nào giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời được không?

Đáp. Không một người phàm nào, từ sau sự sa ngã, có thể trong đời này giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng hằng ngày phạm chúng trong tư tưởng, lời nói, và việc làm.

Hỏi. 1. Sự giữ luật pháp Đức Chúa Trời cách trọn vẹn gồm những gì?

Đáp. Nó gồm sự phù hợp trọn vẹn và liên tục của mọi hành động trong và ngoài, của lòng và đời sống, với mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 3:10: "Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật pháp, đặng làm theo." Ma-thi-ơ 22:37-39: "Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhứt và lớn hơn hết. Còn điều răn thứ hai đây cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình."

Hỏi. 2. Nhưng nếu một người không phạm hành động bề ngoài nào nghịch cùng luật pháp, há người ấy không được kể là giữ luật pháp cách trọn vẹn, dẫu trong trí hay tư tưởng có phạm sao?

Đáp. Không; vì một sự động lòng tội lỗi trong lòng, dầu chẳng bao giờ bùng ra thành hành động, cũng là sự vi phạm luật pháp, và khiến linh hồn ở dưới sự rủa sả của nó. Ma-thi-ơ 5:21, 22: "Các ngươi có nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ giết ai; và rằng: Hễ ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán. Song ta phán cho các ngươi: Hễ ai giận anh em mình, thì đáng bị tòa án xử đoán," v.v. Và câu 27, 28: "Các ngươi có nghe lời phán rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm. Song ta phán cho các ngươi: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi."

Hỏi. 3. Há một người không thể giữ luật pháp, nếu giữ được một vài điều răn của nó, dẫu không giữ được từng điều một cách đúng đắn sao?

Đáp. Không, không thể; vì sự phạm một điều răn nào trong mức độ nhỏ nhất, cũng là phạm hết thảy, và đem sự rủa sả của cả luật pháp trên linh hồn người ấy. Gia-cơ 2:10: "Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy."

Hỏi. 4. Từ khi luật pháp được ban ra, há chẳng có ai giữ được nó sao?

Đáp. Có, A-đam trong tình trạng vô tội đã giữ nó, vì người được dựng nên ngay thẳng. Truyền-đạo 7:29: "Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng," v.v. Và Đấng Christ đã giữ nó cách trọn vẹn. Ma-thi-ơ 5:17: "Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri; ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn."

Hỏi. 5. Lý do thứ nhất vì sao không một người phàm nào trong đời này có thể làm trọn và giữ luật pháp Đức Chúa Trời cách trọn vẹn là gì?

Đáp. Ấy là vì luật pháp Đức Chúa Trời là trọn vẹn, còn những người tốt nhất trong đời này đều bất toàn. Thi-thiên 19:7: "Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn," v.v. Truyền-đạo 7:20: "Thật, chẳng có người công bình ở trên đất làm điều thiện, mà không hề phạm tội."

Hỏi. 6. Nhưng khi được sanh bởi Đức Chúa Trời, há người ta không thể giữ nó cách trọn vẹn sao?

Đáp. Không; vì ngay trong kẻ được tái sanh cũng còn có luật của tội lỗi, tranh chiến nghịch cùng luật pháp Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 5:17: "Vì xác thịt có những điều ưa muốn trái với của Thánh Linh, Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với của xác thịt," v.v. Rô-ma 7:22, 23: "Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm đẹp lòng; nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình," v.v. Và dẫu họ được nói là không phạm tội, 1 Giăng 3:9: ("Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội,") thì điều đó không được hiểu cách tuyệt đối, mà cách tương đối, như họ đã từng phạm, và người khác vẫn còn phạm.

Hỏi. 7. Nhưng há Đấng Christ đã chẳng truyền cho người trai trẻ giữ luật pháp sao?

Đáp. Đúng là Đấng Christ đã đặt người trai trẻ vào nhiệm vụ ấy. Ma-thi-ơ 19:17: "Nếu ngươi muốn vào sự sống, thì phải giữ các điều răn." Nhưng không phải trên giả định rằng người có thể làm được, mà để thuyết phục người về sự không thể được xưng công chính bằng đường lối ấy.

Hỏi. 8. Nhưng há sứ đồ đã chẳng nói rằng sự công bình của luật pháp được làm trọn trong kẻ tin sao?

Đáp. Đúng là sứ đồ có nói như vậy, Rô-ma 8:4, nhưng ý nghĩa không phải là chúng ta làm trọn nó trong chính mình bằng sự vâng giữ hoàn toàn của chúng ta, mà nó được làm trọn trong chúng ta bởi sự hiệp một chúng ta với Đấng Christ, là Đấng đã giữ nó cách trọn vẹn; và sự công bình của luật pháp ở trong Đấng Christ trở thành của chúng ta bởi sự Đức Chúa Trời kể nó cho chúng ta. Rô-ma 4:23, 24: "Vả, ấy chẳng phải chỉ vì một mình người mà có chép rằng điều đó đã được kể cho người, nhưng cũng vì chúng ta nữa, đức tin của chúng ta sẽ được kể là công bình, nếu chúng ta tin Đấng đã khiến Đức Chúa Jêsus, Chúa chúng ta, sống lại từ trong kẻ chết."

Hỏi. 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng sự xưng công chính bởi việc làm của chính mình là điều hoàn toàn không thể đối với người thánh khiết nhất. Ga-la-ti 2:16: "Người ta được xưng công bình, chẳng phải cậy các việc luật pháp đâu, bèn là cậy đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ." Thi-thiên 130:3: "Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ơi, ai sẽ còn sống?"

Hỏi. 10. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết lòng thương xót vô hạn là dường nào, khi Đức Chúa Trời đã sai Chúa Giê-xu Christ đến, sanh ra dưới luật pháp. Ga-la-ti 4:4, 5: "Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp," v.v., để làm cho chúng ta điều chúng ta chẳng bao giờ tự làm được. Rô-ma 8:3, 4: "Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt, hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh."

Hỏi. 11. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng sự rủa sả ghê gớm ắt phải giáng trên mọi kẻ vô tín ở ngoài Đấng Christ. Giăng 3:36: "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy." Và trên những kẻ tìm sự xưng công chính bởi việc làm của luật pháp. Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả," v.v.

Hỏi. 12. Bài học thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đáp. Thật là một trận lụt tội lỗi và khốn khổ đã tràn vào cả thế gian bởi sự sa ngã của A-đam, bởi đó người và cả dòng dõi người đều bị chìm ngập dưới cả hai. Rô-ma 5:12: "Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội."

Hỏi. 13. Bài học thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng những giáo lý của giáo hoàng về công đức, và những việc làm siêu trội là những giáo lý sai lầm và vô căn cứ, phát xuất từ sự ngu dốt và kiêu ngạo của lòng người.

Hỏi. 14. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng hết thảy dân sự Đức Chúa Trời nên than thở dưới sự bắt buộc khốn khổ phải phạm tội. Rô-ma 7:24: "Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy!" Và ao ước được ở với Đấng Christ trong trạng thái trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 12:23: "Và linh hồn của người công bình đã được nên trọn lành."

VỀ SỰ NẶNG NHẸ KHÁC NHAU CỦA TỘI LỖI.

Hỏi. LXXXIII. Mọi sự vi phạm luật pháp đều ghê gớm như nhau sao?

Đáp. Có những tội tự bản chất, và vì nhiều sự gia trọng, thì ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời.

Hỏi. 1. Sự khác nhau thứ nhất của tội lỗi do đâu mà ra?

Đáp. Sự khác nhau thứ nhất giữa tội nầy với tội khác phát xuất từ đối tượng trực tiếp mà tội ấy phạm đến: vì cớ đó, những tội phạm trực tiếp nghịch cùng Đức Chúa Trời thì ghê gớm hơn những tội phạm trực tiếp nghịch cùng loài người. 1 Sa-mu-ên 2:25: "Nếu người nầy phạm tội cùng người khác, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét nó; nhược bằng người phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho?" Và vì vậy mọi tội nghịch cùng bảng thứ nhất đều lớn hơn những tội nghịch cùng bảng thứ hai; dầu vậy, cũng có những tội kêu la thấu trời nghịch cùng bảng thứ hai.

Hỏi. 2. Tội thứ nhất được ghi nhận là tội ghê gớm là tội nào?

Đáp. Tội giết người được Kinh Thánh ghi nhận là một tội ghê gớm và kêu la thấu trời theo bản chất nó. Sáng-thế 4:10: "Tiếng của máu em ngươi từ dưới đất kêu thấu đến ta."

Hỏi. 3. Còn tội nào khác được ghi nhận là tội kêu la thấu trời?

Đáp. Tội hà hiếp được Kinh Thánh ghi nhận là một tội kêu la thấu trời. Ha-ba-cúc 2:11: "Vì đá trong vách sẽ kêu lên, rường trên mái sẽ đáp lại." Nhất là sự hà hiếp kẻ góa bụa và mồ côi. Xuất Ê-díp-tô 22:22, 23: "Các ngươi chớ ức hiếp một người góa bụa hay là kẻ mồ côi nào. Nếu ức hiếp họ, và họ kêu van ta, chắc ta sẽ nghe tiếng kêu của họ."

Hỏi. 4. Tội nào được Kinh Thánh kể là tội ghê gớm nghịch cùng bảng thứ nhất?

Đáp. Tội vô thần, hay chối bỏ sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, là một tội hạng nhất. Gióp 31:28: "Điều đó cũng còn là một tội ác đáng bị quan xét phạt; vì tôi đã chối Đức Chúa Trời trên cao." Ấy là tội của Pha-ra-ôn. Xuất Ê-díp-tô 5:2: "Pha-ra-ôn rằng: Giê-hô-va là ai, mà trẫm phải vâng lời người, để cho Y-sơ-ra-ên đi? Trẫm chẳng biết Giê-hô-va nào hết, cũng chẳng cho Y-sơ-ra-ên đi đâu."

Hỏi. 5. Còn tội nào khác ghê gớm trước mặt Đức Chúa Trời?

Đáp. Tội thờ hình tượng là một tội rất ghê gớm, và chạm đến lòng Đức Chúa Trời hơn bất cứ tội nào khác. Ê-xê-chi-ên 6:9: "Những kẻ trong các ngươi được thoát khỏi sẽ nhớ đến ta trong các dân mà chúng nó sẽ bị đày đến làm phu tù: vì ta đã đau lòng bởi lòng tà dâm của chúng nó đã lìa bỏ ta, và bởi mắt chúng nó tà dâm theo thần tượng mình, và chúng nó sẽ tự gớm ghét mình vì mọi sự dữ mình đã làm trong mọi sự gớm ghiếc mình." Giê-rê-mi 44:4: "Ôi! chớ làm sự gớm ghiếc mà ta ghét nầy!"

Hỏi. 6. Tội nào ghê gớm nhất trong mọi tội trên thế gian?

Đáp. Tội phạm đến Đức Thánh Linh là tội gớm ghê nhất trong mọi tội, và sẽ chẳng bao giờ được tha. Ma-thi-ơ 12:31: "Mọi tội lỗi và lời phạm thượng sẽ được tha cho loài người; song lời phạm thượng đến Đức Thánh Linh sẽ chẳng được tha đâu."*

* Tội nầy sẽ không được tha, không phải vì huyết của Đấng Christ không đủ để rửa sạch nó — vì huyết Ngài "làm sạch mọi tội" — nhưng vì những kẻ phạm tội ấy cố ý, ác ý, và bền bỉ khước từ lời chứng của Đấng Christ phán qua Đức Thánh Linh trong lời Ngài. — Người hiệu đính.

Hỏi 7. Kinh Thánh làm cho tội lỗi thêm nặng nề bởi đâu?

Đáp. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh làm cho tội lỗi thêm nặng và đánh giá tội theo mức độ của ánh sáng và sự hiểu biết mà người ta đã phạm tội nghịch lại. Lu-ca 12:47: "Đầy tớ nầy đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều." Giăng 15:22: "Ví thử ta không đến và không phán dạy họ, thì họ chẳng có tội lỗi gì; song bây giờ họ không có thể chữa chối được tội lỗi mình."

Hỏi 8. Điều thứ hai làm cho tội lỗi thêm nặng là gì?

Đáp. Người nào phạm tội nghịch lại càng nhiều ơn thương xót, thì tội người ấy càng lớn. Rô-ma 2:4: "Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhơn từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận biết lòng nhơn từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?" Và nhất là khi phạm tội nghịch lại các ơn thương xót thuộc linh và các phương tiện của sự cứu rỗi. Hê-bơ-rơ 2:3: "Mà chúng ta lại bỏ qua sự cứu rỗi lớn dường ấy, thì làm sao tránh cho khỏi được?"

Hỏi 9. Những tội gớm ghê và kêu thấu trời có thể được tha không?

Đáp. Có: những tội lớn và gớm ghê có thể được tha khi thật lòng ăn năn. Ê-sai 1:18: "Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên."

Hỏi 10. Sự tha thứ mọi tội, cả lớn lẫn nhỏ, tuôn chảy từ nguồn nào?

Đáp. Tất cả đều tuôn chảy từ ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời. Lu-ca 7:42: "Vì họ không có gì mà trả, nên chủ nợ tha cả hai." Và nhờ huyết có công lao và làm thỏa mãn của Đấng Christ. Ê-phê-sô 1:7: "Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài."

Hỏi 11. Suy ra điều thứ nhất là gì?

Đáp. Dầu có những tội gớm ghê hơn những tội khác, nhưng không tội nhân nào nên tuyệt vọng hẳn về lòng thương xót: vì những kẻ gian ác nhất đã được tha. 1 Cô-rinh-tô 6:11: "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhơn danh Chúa Giê-xu Christ, và nhờ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công chính rồi."

Hỏi 12. Suy ra điều thứ hai là gì?

Đáp. Rằng trong địa ngục có những mức độ hình khổ khác nhau, tương xứng với những mức độ tội lỗi khác nhau trên đất. Ma-thi-ơ 11:21, 22: "Khốn nạn cho mầy, thành Cô-ra-xin! Khốn nạn cho mầy, thành Bết-sai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa bay, đem làm trong thành Ty-rơ và thành Si-đôn, thì hai thành đó đã mặc bao gai, rắc tro, ăn năn từ lâu rồi. Vậy nên ta bảo bay, đến ngày phán xét, thành Ty-rơ và thành Si-đôn sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn bay."

Hỏi 13. Suy ra điều thứ ba là gì?

Đáp. Rằng những tội nhân lớn, khi được tha và được nhận vào lòng thương xót, phải trổi hơn mọi người khác trong tình yêu đối với Đấng Christ. Lu-ca 7:42, 43 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "43. 43"; câu chuyện thuộc Lu-ca 7:42, 43]: "Người nào trong hai người sẽ yêu chủ nợ hơn? Si-môn thưa rằng: Tôi tưởng là người mà chủ nợ đã tha nhiều nợ hơn. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi đoán phải lắm."

Hỏi 14. Suy ra điều cuối cùng là gì?

Đáp. Chớ có ai khinh dể Đấng Christ, vì tội mình không gớm ghê bằng tội người khác, bởi vì tội nhỏ nhất mà không có Đấng Christ cũng đủ đoán phạt. Rô-ma 6:23: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết." Và những tội nhân lớn hơn thường được gọi, trong khi những kẻ tội nhỏ hơn lại không. Ma-thi-ơ 21:31, 32: "Những kẻ thâu thuế và phường điếm đĩ sẽ vào nước Đức Chúa Trời trước các ngươi."

VỀ SỰ ĐÁNG PHẠT CỦA TỘI LỖI.

Câu hỏi LXXXIV. Mọi tội lỗi đều đáng điều gì?

Đáp. Mọi tội lỗi đều đáng chịu cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời nầy lẫn đời hầu đến.

Hỏi 1. Sự gian ác của tội lỗi cốt ở chỗ nào?

Đáp. Cốt ở sự xúc phạm nó gây ra, và sự tổn hại nó làm cho Đức Chúa Trời. Thi thiên 51:4: "Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa."

Hỏi 2. Sự xúc phạm và tổn hại đầu tiên mà tội lỗi làm cho Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Ấy là sự thù nghịch nó đối với Đức Chúa Trời. Rô-ma 8:7: "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời." Kinh Thánh diễn tả điều nầy bằng cách bước đi nghịch cùng Ngài. Lê-vi ký 26:40: "Chúng nó cũng đã bước đi nghịch cùng ta." Đánh giặc cùng Đức Chúa Trời. Công vụ 5:39: "Kẻo các ngươi đều bị thấy là chống cự Đức Chúa Trời chăng." Và chống cự Đức Thánh Linh Ngài. Công vụ 7:51: "Các ngươi cứ nghịch với Đức Thánh Linh."

Hỏi 3. Sự thù nghịch nó đối với Đức Chúa Trời còn được bày tỏ thêm trong Kinh Thánh như thế nào?

Đáp. Nó được bày tỏ dưới những tên gọi như ghét Đức Chúa Trời. Rô-ma 1:30: "Hay nói xấu, ghét Đức Chúa Trời." Bội nghịch cùng Đức Chúa Trời. 1 Sa-mu-ên 15:23: "Sự bội nghịch cũng đáng tội như sự tà thuật." Và khinh dể điều răn của Đức Chúa Trời. 2 Sa-mu-ên 12:9: "Cớ sao ngươi đã khinh bỉ mạng lịnh của Đức Giê-hô-va?"

Hỏi 4. Những thuộc tính nào của Đức Chúa Trời bị tội lỗi làm tổn hại?

Đáp. Nó làm tổn hại mọi thuộc tính của Ngài, vì nó khinh dể quyền tể trị của Ngài. Xuất Ê-díp-tô ký 5:2: "Pha-ra-ôn đáp rằng: Giê-hô-va là ai, mà ta phải vâng lời người, để cho dân Y-sơ-ra-ên đi?" Chống cự quyền năng Ngài. 1 Cô-rinh-tô 10:22: "Chúng ta há mạnh hơn Ngài sao?" Khinh dể lòng nhơn từ Ngài. Rô-ma 2:4: "Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhơn từ Ngài?" Buộc tội sự công bình Ngài. Ê-xê-chi-ên 18:25: "Thế mà các ngươi nói rằng: Đường của Chúa là không bằng phẳng!" Và làm lu mờ sự thánh khiết Ngài. Gia-cơ 2:7: "Há chẳng phải họ phạm thượng đến danh tốt đã lấy đặt cho anh em sao?"

Hỏi 5. Theo đường lối công bình, tội lỗi đáng chịu điều gì từ Đức Chúa Trời?

Đáp. Nó đáng chịu mọi hậu quả thuộc thể và đời đời của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời trên linh hồn và thân thể của tội nhân, tất cả những điều nầy trong Kinh Thánh đều gọi chung là sự chết. Rô-ma 6:23: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết."

Hỏi 6. Những sự chịu khổ ấy có thể làm thỏa mãn Đức Chúa Trời về mọi sự tổn hại nầy không?

Đáp. Không, chúng không thể, và vì vậy chúng phải, và sẽ, đời đời trên những kẻ bị đoán phạt. Ma-thi-ơ 5:26: "Quả thật, ta nói cùng ngươi, ngươi trả còn thiếu một đồng xu, thì không ra khỏi tù được." Mác 9:44: "Đó là nơi sâu không hề chết và lửa chẳng hề tắt."

Hỏi 7. Mọi tội nhân đều phải gánh lấy điều tội mình đáng chịu sao?

Đáp. Không, mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ đều phải gánh, nhưng Đấng Christ đã giải thoát các tín hữu khỏi điều ấy. Giăng 3:18: "Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu."

Hỏi 8. Nhưng phải chăng là khắc nghiệt khi tội nhân phải chịu khổ đời đời vì những tội của chỉ vài năm?

Đáp. Không, chẳng khắc nghiệt đâu; vì sự gian ác của tội lỗi không phải đo bằng thời gian phạm tội, mà bằng đối tượng mà tội phạm nghịch lại. Thi thiên 51:4, 5: "Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa."

Hỏi 9. Chúng ta học được điều gì từ đây?

Đáp. Trước hết, chúng ta học biết sự bất khả của việc làm thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời về tội nhỏ nhất mà chúng ta từng phạm. Gióp 7:20: "Hỡi Đấng gìn giữ loài người, tôi đã phạm tội, thì tôi sẽ làm chi cho Chúa?" Thi thiên 130:3: "Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ôi! ai sẽ còn đứng nổi?"

Hỏi 10. Bài học thứ hai từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta thấy sự cần thiết của một Đấng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Thi thiên 40:6, 7: "Chúa chẳng thích đẹp hi sinh hay là của lễ chay: Chúa đã xỏ tai tôi. Chúa chẳng đòi của lễ thiêu hay là của lễ chuộc tội. Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến; trong quyển sách đã có chép về tôi."

Hỏi 11. Bài học thứ ba từ đây là gì?

Đáp. Rằng thà chọn sự chịu khổ lớn nhất còn hơn tội nhỏ nhất. Hê-bơ-rơ 11:25: "Người đành chịu hà hiếp với dân Đức Chúa Trời hơn là hưởng sự vui sướng tạm của tội lỗi."

Hỏi 12. Bài học thứ tư từ đây là gì?

Đáp. Nó dạy chúng ta biết sự tha tội trọn vẹn, nhưng không và cuối cùng là một ơn thương xót vô giá dường nào. Thi thiên 32:1, 2: "Phước thay cho người nào được tha sự vi phạm mình! được khỏa lấp tội lỗi mình! Phước thay cho người nào Đức Giê-hô-va không kể gian ác cho!"

Hỏi 13. Bài học thứ năm từ đây là gì?

Đáp. Nó bênh vực Đức Chúa Trời trong những đòn nặng nề nhất Ngài giáng trên tội nhân. Ô-sê 6:5: "Vậy nên ta đã dùng các tiên tri sửa phạt chúng nó; ta đã giết chúng nó bởi lời nói từ miệng ta: những sự phán xét của ta như ánh sáng loè ra."

Hỏi 14. Bài học cuối cùng là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết bản chất vô hạn của sự chịu khổ của Đấng Christ. Rô-ma 8:32: "Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy, thì Ngài há chẳng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?"

VỀ NHỮNG ĐIỀU ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÒI HỎI NƠI CHÚNG TA.

Câu hỏi LXXXV. Đức Chúa Trời đòi hỏi điều gì nơi chúng ta, để chúng ta thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài mà chúng ta đáng chịu vì cớ tội lỗi?

Đáp. Để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà chúng ta đáng chịu vì cớ tội lỗi, Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, sự ăn năn để được sự sống, cùng với sự siêng năng dùng mọi phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Đấng Christ ban cho chúng ta các ơn ích của sự cứu chuộc.

Hỏi 1. Những điều nào được đòi hỏi nơi chúng ta để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà chúng ta đáng chịu vì cớ tội lỗi?

Đáp. Những điều được đòi hỏi nơi chúng ta là, thứ nhất, đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Công vụ 16:31: "Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi." Thứ hai, sự ăn năn khỏi tội lỗi. Công vụ 3:19: "Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi." Thứ ba, sự gắng sức siêng năng trong việc dùng mọi phương tiện mà Đức Chúa Trời đã định. Lu-ca 13:24: "Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì, ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được."

Hỏi 2. Những điều mà Đức Chúa Trời đòi hỏi ấy, con người có đủ sức bởi mình để làm trọn không?

Đáp. Dầu đó là bổn phận của chúng ta, nhưng bởi bản tánh chúng ta không có sức nơi mình để làm trọn, mà sức ấy đến từ Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 3:5: "Không phải chúng tôi tự sức mình nghĩ ra điều gì như bởi chính mình chúng tôi, nhưng năng lực của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời."

Hỏi 3. Nhưng nếu người ta đã ở trong Đấng Christ, và đã được xưng công chính từ đời đời, thì cần chi điều nầy?

Đáp. Dầu Đức Chúa Trời từ đời đời đã định, và Đấng Christ từ lâu đã mua chuộc sự cứu rỗi của những kẻ được chọn; nhưng họ không có sự hiệp một với Đấng Christ, cho đến khi họ tin. Ê-phê-sô 3:17: "Đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em." Cũng không được tha tội. Công vụ 3:19: "Đặng cho tội lỗi mình được xóa đi, hầu cho kỳ yên lặng được đến từ Chúa." Nhưng vẫn ở dưới cơn thạnh nộ, như những người khác. Ê-phê-sô 2:3: "Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ cũng như mọi người khác." Câu 12: "Trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, xa cách công dân trong Y-sơ-ra-ên, xa lạ đối với những giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời."
Hỏi 4. Nếu chỉ một mình Đức Chúa Trời mới làm được những ân điển nầy trong chúng ta, thì sự gắng sức của chúng ta có ích gì?

Đáp. Sự Đức Chúa Trời làm việc không loại trừ sự gắng sức của con người, trái lại càng thúc giục và càng bắt buộc chúng ta phải gắng sức. Phi-líp 2:12, 13: "Hãy lấy lòng sợ sệt run rẩy làm nên sự cứu chuộc mình. Vì ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài."

Hỏi 5. Gắng sức dùng các phương tiện có ích gì, nếu chúng ta không biết mình đã được chọn?

Đáp. Sự hiểu biết về sự tuyển chọn của chúng ta không đi trước sự siêng năng của chúng ta, nhưng sự siêng năng được đòi hỏi phải đi trước sự hiểu biết ấy. 2 Phi-e-rơ 1:10: "Vậy, hỡi anh em, hãy chú ý cho chắc chắn về sự Chúa gọi và chọn mình."

Hỏi 6. Đặt những người thuộc về bản tánh lên sự gắng sức trong việc dùng các phương tiện, há chẳng phải là theo luật pháp sao?

Đáp. Không phải; vì chính Đấng Christ truyền dạy điều ấy. Lu-ca 13:24: "Hãy gắng sức vào cửa hẹp." Và các sứ đồ sau Ngài cũng vậy. Công vụ 8:22: "Vậy, hãy ăn năn điều ác mình, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó họa may được tha cho."

Hỏi 7. Há không có đức tin và sự ăn năn thì không thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không, thoát khỏi chúng là điều bất khả. Giăng 3:18: "Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi." Hê-bơ-rơ 2:3: "Mà chúng ta lại bỏ qua sự cứu rỗi lớn dường ấy, thì làm sao tránh cho khỏi được?"

Hỏi 8. Nhưng nếu một người cải sửa đời sống mình, và sống tiết độ, công chính về sau, há người ấy không thể bởi đường lối ấy mà thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Không, sự tiết độ và cải sửa là bổn phận, nhưng chính đức tin và sự tái sinh mới đặt con người vào trong Đấng Christ, và ra khỏi chỗ nguy hiểm. Ma-thi-ơ 5:20: "Nếu sự công chính của các ngươi chẳng trổi hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người dòng Pha-ri-si, thì các ngươi chắc không vào nước thiên đàng." Tít 3:5: "Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh."

Hỏi 9. Mọi tội nhân tin và ăn năn đều thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Phải, họ thoát, và sẽ đời đời thoát khỏi. Rô-ma 8:1: "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ." Cô-lô-se 1:12, 13: "Hãy tạ ơn Đức Chúa Cha, Ngài đã khiến anh em có thể dự phần cơ nghiệp của các thánh trong sự sáng láng: Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, làm cho chúng ta dời đổi qua nước của Con rất yêu dấu Ngài." Giăng 5:24: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời ta mà tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song vượt khỏi sự chết mà đến sự sống."

Hỏi 10. Suy ra điều thứ nhất là gì?

Đáp. Từ đây thấy rõ giáo lý phản luật pháp là sai lầm và nguy hiểm dường nào, giáo lý dạy rằng tội lỗi chúng ta được tha trước khi chúng ta phạm, hoặc trước khi chúng ta tin hay ăn năn; trái với Công vụ 26:18: "Đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội, cùng phần gia tài với các thánh đồ." Gia-cơ 5:20: "Kẻ làm cho người có tội trở lại, bỏ đường lầm lạc, là cứu linh hồn người khỏi sự chết." Công vụ 10:43: "Hết thảy các đấng tiên tri đều làm chứng nầy về Ngài rằng hễ ai tin Ngài thì được sự tha tội vì danh Ngài."

Hỏi 11. Suy ra điều thứ hai là gì?

Đáp. Từ đây suy ra rằng một đàng, không gắng sức trong mọi đường lối của bổn phận vì Đấng Christ và sự cứu rỗi, là điều nguy hiểm. Lu-ca 13:24: "Hãy gắng sức vào cửa hẹp; vì, ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được." Và đàng khác, nương cậy và cậy dựa nơi việc làm và bổn phận của mình, cũng nguy hiểm như vậy. Phi-líp 3:9: "Và được ở trong Ngài, được sự công chính, không phải công chính của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công chính đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin."

Hỏi 12. Suy ra điều thứ ba là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết tình trạng khốn khổ của mọi kẻ chẳng tin và không ăn năn; sự rủa sả và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên họ. Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả." Và trát giam họ xuống địa ngục đã được làm sẵn rồi. Giăng 3:18: "Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi."*

* Đây là một thuật ngữ pháp lý; tên của trát mà quan tòa dùng để giam một phạm nhân vào tù. — Người hiệu đính.

Hỏi 13. Suy ra điều thứ tư là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết tình trạng phước hạnh mà đức tin và sự ăn năn đem linh hồn con người vào. Công vụ 13:38, 39: "Vậy, hỡi anh em, hãy biết rằng nhờ Đấng đó mà sự tha tội được rao truyền cho anh em; lại nhờ Ngài mà hễ ai tin thì được xưng công chính về mọi điều mà theo luật pháp Môi-se anh em không thể được xưng công chính."

VỀ ĐỨC TIN CỨU RỖI.

Câu hỏi LXXXVI. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?

Đáp. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta tiếp nhận và nương cậy một mình Ngài để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm.

Hỏi 1. Gốc rễ hay nguyên nhân của đức tin là gì?

Đáp. Không phải quyền năng của ý chí con người. Ê-phê-sô 2:8: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời." Nhưng là Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 5:22: "Nhưng trái của Đức Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhơn từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ; trong đó có đức tin." Giăng 1:12, 13: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy."

Hỏi 2. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời thường làm cho đức tin sanh ra như thế nào?

Đáp. Ngài thường khiến nó sanh ra bởi sự giảng dạy lời Chúa. Rô-ma 10:17: "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng." Dầu đôi khi Ngài làm điều ấy một cách trực tiếp.*

* Người ta cho rằng tác giả, với nhận xét cuối cùng nầy, ám chỉ trường hợp của các trẻ thơ, là những kẻ tuy không thể thực hiện hành vi đức tin, nhưng đã được gieo nguyên tắc đức tin trong linh hồn mình khi được tái sinh. — Người hiệu đính.

Hỏi 3. Ai là đối tượng thích hợp của đức tin?

Đáp. Những tội nhân đã bị cáo trách và cảm biết mình là tội nhân, là đối tượng thích hợp của đức tin. Giăng 16:8-10: "Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét. Về tội lỗi, vì họ không tin ta; về sự công bình, vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa; về sự phán xét, vì vua chúa thế gian nầy đã bị đoán xét."

Hỏi 4. Chỗ ở hay nơi cư ngụ của đức tin là đâu?

Đáp. Không chỉ trong đầu hay trí hiểu, mà chủ yếu trong lòng và ý chí. Rô-ma 10:10: "Vì tin bởi trong lòng mà được sự công chính." Công vụ 8:37: "Phi-líp nói: Nếu ông hết lòng tin, điều đó có thể được."

Hỏi 5. Nhưng sự ưng thuận của trí hiểu há chẳng phải là đức tin thật sao?

Đáp. Sự ưng thuận suông của trí hiểu đối với các lẽ thật của Kinh Thánh, không phải là đức tin có thể cứu linh hồn. Gia-cơ 2:19: "Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, ngươi tin phải; ma quỉ cũng tin như vậy và run sợ."

Hỏi 6. Hành vi nào của đức tin xưng công chính một tội nhân?

Đáp. Ấy là sự tiếp nhận Đấng Christ, bởi sự ưng thuận trọn vẹn và hết lòng của tấm lòng, mà xưng công chính chúng ta. Giăng 1:12: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài."

Hỏi 7. Đối tượng của đức tin là gì?

Đáp. Đối tượng chính của đức tin là thân vị của Đấng Christ, và đối tượng phụ là các ơn ích của Ngài. Ê-sai 45:22 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ê-sai 40:23"; câu Kinh Thánh thuộc Ê-sai 45:22]: "Hỡi các ngươi hết thảy ở các nơi đầu cùng đất, hãy nhìn xem ta và được cứu!" Phi-líp 3:8, 9: "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Chúa Giê-xu Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Christ, và được ở trong Ngài, không phải có sự công chính của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là sự công chính bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công chính đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin."

Hỏi 8. Một người há không thể vừa trông cậy Đấng Christ một phần, vừa trông cậy việc làm và bổn phận của mình một phần, để được công chính sao?

Đáp. Không; người ấy phải nhìn xem một mình Đấng Christ, và loại trừ mọi sự khác, bằng không thì không thể được xưng công chính. Phi-líp 3:9: "Và được ở trong Ngài, không phải có sự công chính của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là sự công chính bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công chính đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin." Rô-ma 4:5: "Đối với kẻ nào không làm việc nhưng tin Đấng xưng người có tội là công chính, thì đức tin của kẻ ấy kể là công chính cho mình."

Hỏi 9. Trong khi tin, chỉ nhìn xem thân vị của Đấng Christ thôi đã đủ chưa?

Đáp. Chưa, chúng ta phải nhìn xem thân vị của Đấng Christ, như Đấng mặc lấy mọi chức vụ của Ngài. Công vụ 16:31: "Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi." Sự dốt nát của chúng ta cần Ngài làm đấng tiên tri, tội lỗi chúng ta cần Ngài làm thầy tế lễ, tội lỗi và kẻ thù chúng ta cần Ngài làm vua.

Hỏi 10. Đức tin thật có loại trừ mọi sợ hãi và nghi ngờ không?

Đáp. Không, nhưng những tín hữu thật bị nhiều sợ hãi và nghi ngờ khuấy động. Ê-sai 50:10: "Trong các ngươi có ai kính sợ Đức Giê-hô-va, và nghe tiếng của tôi tớ Ngài? Kẻ nào đi trong tối tăm và không có sự sáng, hãy trông cậy danh Đức Giê-hô-va, hãy nương nhờ Đức Chúa Trời mình." Mác 9:24 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Mác 11:9"; câu Kinh Thánh thuộc Mác 9:24]: "Người cha đứa trẻ kêu lên rằng: Tôi tin; xin Chúa giúp đỡ trong sự không tin của tôi!"

Hỏi 11. Há chẳng có ai thật sự được xưng công chính cho đến khi người ấy tin sao?

Đáp. Không, người ấy không thể thật sự được xưng công chính cho đến khi thật sự tin. Ga-la-ti 3:22: "Nhưng Kinh Thánh đã nhốt hết thảy mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho điều chi đã hứa, bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ mà được ban cho những kẻ tin." Giăng 3:18: "Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một của Đức Chúa Trời."

Hỏi 12. Mọi người tin có được xưng công chính ngay lập tức và trọn vẹn khi tin không?

Đáp. Có. Rô-ma 5:1: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta." Giăng 5:24: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời ta mà tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song vượt khỏi sự chết mà đến sự sống."

Hỏi 13. Đặc điểm hay mô tả thật của một tín hữu là gì?

Đáp. Ấy là người, sau khi đã bị cáo trách về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, về sự bất lực của chính mình và mọi loài thọ tạo khác không thể cứu mình, và về khả năng cùng sự sẵn lòng của Đấng Christ để cứu mình, thì buông bỏ mọi sự nắm giữ và nương cậy nơi loài thọ tạo cùng sự công chính của mình, mà phó thác mình hoàn toàn cho Đấng Christ để được công chính và được sự sống.

VỀ CÁC ĐẶC TÍNH, DẤU HIỆU VÀ PHƯƠNG TIỆN CỦA ĐỨC TIN.

Hỏi 1. Đặc tính thứ nhất của đức tin là gì?

Đáp. Ấy là một ân điển rất quí báu. 2 Phi-e-rơ 1:1: "Gởi cho những kẻ đã nhận lãnh đức tin đồng quí báu như của chúng tôi." Và hẳn phải như vậy, vì nó là mối dây hiệp một chúng ta với Đấng Christ. Ê-phê-sô 3:17: "Đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em." Là điều nhờ đó chúng ta được xưng công chính. Rô-ma 5:1: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin." Và là điều nhờ đó linh hồn chúng ta được sống. Ha-ba-cúc 2:4: "Người công bình thì sống bởi đức tin mình."

Hỏi 2. Đặc tính thứ hai của đức tin cứu rỗi là gì?

Đáp. Đặc tính thứ hai của đức tin là, nó là ân điển hữu ích nhất trong đời nầy cho một tín hữu, vì nó là con mắt của linh hồn. Hê-bơ-rơ 11:27: "Bởi đức tin, người lìa xứ Ê-díp-tô không sợ vua giận; vì người đứng vững như thấy Đấng không thấy được." Là bàn tay để nắm lấy Đấng Christ. Phi-líp 3:12 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Phi-líp 3:11"; câu Kinh Thánh thuộc Phi-líp 3:12]: "Ấy không phải tôi đã giựt giải rồi, hay là đã đến nơi trọn lành rồi đâu, nhưng tôi đương chạy hầu cho giựt được, vì chính tôi đã được Chúa Giê-xu Christ giựt lấy rồi." Là thuốc bổ lòng trong lúc ngất xỉu. Thi thiên 27:13: "Ôi! nếu tôi không tin chắc rằng sẽ thấy ơn của Đức Giê-hô-va tại đất kẻ sống, thì tôi hẳn đã ngã lòng rồi!"

Hỏi 3. Những nền tảng nào nâng đỡ đức tin?

Đáp. Nền tảng hay trụ cột thứ nhất của đức tin là quyền năng của Đức Chúa Trời. Rô-ma 4:20, 21: "Người chẳng có lưỡng lự hoặc hồ nghi về lời hứa Đức Chúa Trời, nhưng càng mạnh mẽ trong đức tin, và ngợi khen Đức Chúa Trời, vì tin chắc rằng điều chi Đức Chúa Trời đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn được." Hê-bơ-rơ 7:25: "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời."

Hỏi 4. Trụ cột thứ hai của đức tin là gì?

Đáp. Lẽ thật và sự thành tín của Đức Chúa Trời trong các lời hứa của Ngài. Hê-bơ-rơ 10:23: "Hãy cầm giữ sự làm chứng về hy vọng chúng ta chẳng chuyển lay, vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín." Hê-bơ-rơ 6:18: "Hầu cho nhờ hai điều chẳng thay đổi đó, — trong hai điều ấy Đức Chúa Trời chẳng có thể nói dối, — mà chúng ta tìm được sự yên ủi vững bền, là kẻ đã trốn đến nơi ẩn náu, đặng cầm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta."

Hỏi 5. Điều gì khích lệ đức tin của các thánh đồ?

Đáp. Nhiều kinh nghiệm ngọt ngào và rõ ràng của người khác. Thi thiên 74:14: "Chúa đã chà nát đầu Lê-vi-a-than, ban nó làm đồ ăn cho dân ở trong đồng vắng." Và nhất là kinh nghiệm của chính họ. Giô-suê 23:14: "Hãy hết lòng hết ý nhận biết rằng trong các lời lành mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã phán về các ngươi, chẳng có một lời nào sai hết, thảy đều ứng nghiệm cho các ngươi, thật chẳng một lời nào sai hết."
Hỏi 6. Dấu hiệu thứ nhất của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Lưỡng lự trong sự ưng thuận các lẽ thật thiêng liêng chứng tỏ đức tin yếu. Rô-ma 4:20: "Người chẳng có lưỡng lự hoặc hồ nghi về lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng càng mạnh mẽ trong đức tin."

Hỏi 7. Dấu hiệu thứ hai của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Không thể tin cậy Đức Chúa Trời trong lúc nguy hiểm, bày tỏ ra bằng sự vội vàng tội lỗi để tránh nguy hiểm. Ê-sai 28:16: "Kẻ nào tin sẽ chẳng vội vàng."

Hỏi 8. Dấu hiệu thứ ba của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Khi chúng ta không thể sống hoàn toàn bởi đức tin, trừ khi có chút khích lệ cảm nhận được. Giăng 20:25: "Nếu tôi không thấy dấu đinh trong bàn tay Ngài, nếu tôi không đặt ngón tay tôi vào chỗ dấu đinh, và nếu tôi không đặt bàn tay tôi vào sườn Ngài, thì tôi không tin."

Hỏi 9. Dấu hiệu thứ tư của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Khi một cơn cám dỗ mới làm chúng ta dễ dàng buông bỏ sự tin cậy trước kia. Lu-ca 24:21: "Chúng tôi trông mong Ngài sẽ cứu lấy dân Y-sơ-ra-ên; dầu vậy, sau khi mọi việc ấy đã xảy ra, nay đã đến ngày thứ ba rồi."

Hỏi 10. Dấu hiệu thứ năm của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Sự thắng hơn của những sợ hãi xác thịt, trong lúc hoạn nạn, chứng tỏ đức tin yếu. Ma-thi-ơ 8:26: "Ngài phán rằng: Hỡi những kẻ ít đức tin kia, cớ sao các ngươi sợ?"

Hỏi 11. Dấu hiệu thứ sáu của một đức tin yếu là gì?

Đáp. Quá lo lắng và áy náy về những điều của đời nầy. Ma-thi-ơ 6:30: "Hỡi kẻ ít đức tin, loài cỏ ngoài đồng, là giống nay còn sống, mai bỏ vào lò, mà Đức Chúa Trời còn cho nó mặc đẹp thể ấy thay, huống chi là các ngươi!"

Hỏi 12. Ích lợi thứ nhất của một đức tin mạnh là gì?

Đáp. Một đức tin mạnh làm sáng danh Đức Chúa Trời nhiều. Rô-ma 4:19, 20: "Người chẳng có lưỡng lự hoặc hồ nghi về lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng càng mạnh mẽ trong đức tin, và ngợi khen Đức Chúa Trời."

Hỏi 13. Ích lợi thứ hai của một đức tin mạnh là gì?

Đáp. Nó ban cho linh hồn sự thấy trước và nếm trước thiên đàng một cách say sưa. 1 Phi-e-rơ 1:8: "Ngài là Đấng anh em không thấy mà yêu mến, dầu bây giờ anh em không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, và vui mừng lắm một cách không xiết kể và vinh hiển."

Hỏi 14. Công việc cuối cùng mà đức tin làm cho một tín hữu trong đời nầy là gì?

Đáp. Nó nâng đỡ và khích lệ người ấy trong giờ chết bởi các lời hứa, khi mọi sự an ủi khác đều thất bại. Hê-bơ-rơ 11:13: "Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều hứa cho mình; chỉn trông thấy và chào mừng những điều đó từ đằng xa, xưng mình là kẻ khách và bộ hành trên đất."

VỀ SỰ ĂN NĂN CỨU RỖI.

Câu hỏi LXXXVII. Sự ăn năn để được sự sống là gì?

Đáp. Sự ăn năn để được sự sống là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó một tội nhân, bởi sự cảm biết thật về tội lỗi mình, và nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, với sự đau buồn và ghét tội lỗi mình, mà từ bỏ nó trở lại cùng Đức Chúa Trời, với mục đích trọn vẹn và sự cố gắng theo đuổi sự vâng lời mới.

Hỏi 1. Ai là tác giả của sự ăn năn cứu rỗi?

Đáp. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời là tác giả của nó; lòng người bởi bản tánh cứng cỏi đến nỗi không ai ngoài Đức Thánh Linh có thể đập vỡ nó. Ê-xê-chi-ên 36:26, 27: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi."

Hỏi 2. Mọi sự ăn năn thật bắt đầu trong hành vi nào?

Đáp. Nó bắt đầu trong sự thấy rõ và cảm biết thật về tội lỗi, cùng sự nguy hiểm và khốn khổ mà chúng ta đang ở trong vì cớ tội lỗi. Công vụ 2:37: "Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng như bị đâm."

Hỏi 3. Vì sao Đức Chúa Trời làm cho có sự cảm biết tội lỗi và khốn khổ như vậy?

Đáp. Ngài làm vậy để khiến Đấng Christ trở nên đáng ước ao trong mắt tội nhân, hầu cho người ấy chạy đến cùng Ngài. Ma-thi-ơ 9:12, 13: "Đức Chúa Jêsus nghe điều đó, bèn phán rằng: Chẳng phải là người khỏe mạnh cần thầy thuốc đâu, song là người có bịnh. Hãy đi, và học cho biết câu nầy nghĩa là gì: Ta muốn sự thương xót, nhưng chẳng muốn của lễ. Vì ta đến đây không phải để kêu kẻ công bình, song kêu kẻ có tội ăn năn."

Hỏi 4. Sự thấy tội lỗi có đủ cho sự ăn năn không?

Đáp. Không: phải có sự nhận biết lòng thương xót và sự tha thứ nơi Đức Chúa Trời, bằng không chẳng ai có thể thật lòng ăn năn. Rô-ma 2:4: "Mà không nhận biết lòng nhơn từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?" Và lòng thương xót nầy phải được nhận biết trong và qua Đấng Christ. Xa-cha-ri 12:10: "Chúng nó sẽ nhìn xem ta là Đấng chúng nó đã đâm; và chúng nó sẽ thương khóc, như là thương khóc con trai một, sẽ ở trong sự cay đắng, như khi ở trong sự cay đắng vì cớ con đầu lòng."

Hỏi 5. Sự ăn năn cốt ở chỗ nào?

Đáp. Nó cốt ở sự đau buồn thật trong lòng vì tội lỗi, như đã phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời. Thi thiên 51:3, 4: "Vì tôi nhận biết các sự vi phạm tôi, và tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi. Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa." Sự ghê tởm chính mình vì cớ nó. Ê-xê-chi-ên 36:31: "Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại đường lối xấu xa của mình, thì các ngươi sẽ tự gớm ghét mình vì cớ tội lỗi và những sự gớm ghiếc của các ngươi." Và ghê tởm cả những bổn phận tốt nhất của mình như những điều tội lỗi và bất túc. Ê-sai 64:6: "Chúng tôi hết thảy đã trở nên như vật ô uế, mọi việc công bình của chúng tôi như áo nhớp."

Hỏi 6. Nó còn ở chỗ nào nữa?

Đáp. Ở sự từ bỏ tội lỗi, cũng như đau buồn vì nó. Ê-sai 55:7: "Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng." Châm ngôn 28:13: "Người nào giấu tội lỗi mình sẽ không được may mắn; nhưng ai xưng nó ra và lìa bỏ nó sẽ được thương xót."

Hỏi 7. Từ bỏ tội lỗi đã đủ chưa?

Đáp. Chưa; đó chỉ là phần tiêu cực của đạo: còn phải thật lòng trở lại cùng Đức Chúa Trời. Thi thiên 119:59: "Tôi tư tưởng về đường lối tôi, bèn trở bước tôi về chứng cớ Chúa." Công vụ 11:23: "Khuyên mọi người hãy vững lòng đến cùng Chúa."

Hỏi 8. Mọi sự đau buồn vì tội lỗi đều cứu rỗi sao?

Đáp. Không; có một sự ăn năn chẳng ích gì. Ma-thi-ơ 27:3: "Khi ấy, Giu-đa, là kẻ đã phản Ngài, thấy Ngài bị án, thì ăn năn." Và có một sự ăn năn để được sự sống. Công vụ 11:18: "Vậy, Đức Chúa Trời đã ban sự ăn năn cho người ngoại đặng họ được sự sống!"

Hỏi 9. Những dấu hiệu của sự ăn năn thật là gì?

Đáp. Sợ tội lỗi, cẩn thận giữ mình khỏi nó, và sốt sắng tôn vinh Đức Chúa Trời bằng sự vâng lời mới. 2 Cô-rinh-tô 7:11: "Hãy xem, chính sự anh em buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời đã sanh ra sự ân cần, sự tự chữa mình, sự bất bình, sự răn sợ, sự ước ao, sự sốt sắng, sự sửa phạt là dường nào! Về mọi mặt, anh em đã tỏ ra mình là thanh sạch trong việc đó."

Hỏi 10. Có cần phải ăn năn để được tha thứ không?

Đáp. Có, thật cần, và vì vậy chúng được nối kết với nhau trong Kinh Thánh. Công vụ 5:31: "Đặng ban lòng ăn năn và sự tha tội cho dân Y-sơ-ra-ên." Và sự hủy diệt đe dọa kẻ không ăn năn. Lu-ca 13:3: "Nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ bị hư mất như vậy."

Hỏi 11. Suy ra điều thứ nhất là gì?

Đáp. Rằng giáo lý dạy chúng ta rằng tội lỗi thật sự được tha từ đời đời, và vì vậy không cần ăn năn hay cầu nguyện, trừ ra để bày tỏ sự tha thứ, là giáo lý sai lầm.

Hỏi 12. Suy ra điều thứ hai là gì?

Đáp. Rằng một tấm lòng cứng cỏi là dấu hiệu ghê gớm của một linh hồn bị hư mất. Rô-ma 2:5: "Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự chất chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ, khi sẽ hiện ra sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời."

Hỏi 13. Suy ra điều cuối cùng là gì?

Đáp. Rằng không có cớ gì để tuyệt vọng về tội nhân gian ác nhất, vì thấy có đủ quyền năng trong Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời để đập vỡ tấm lòng cứng cỏi nhất. Ê-xê-chi-ên 36:26: "Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt."

VỀ CÁC PHÉP THÁNH CỦA ĐẤNG CHRIST.

Câu hỏi LXXXVIII. Những phương tiện bề ngoài và thông thường nào mà Đấng Christ dùng để ban cho chúng ta các ơn ích của sự cứu chuộc?

Đáp. Những phương tiện bề ngoài và thông thường mà Đấng Christ dùng để ban cho chúng ta các ơn ích của sự cứu chuộc, là các phép thánh của Ngài, nhất là lời Chúa, các nghi thức thánh, và sự cầu nguyện; tất cả đều được làm cho có hiệu quả đối với những kẻ được chọn để được cứu rỗi.

Hỏi 1. Điều gì làm cho một điều gì đó trở thành một phép thánh thiêng liêng?

Đáp. Sự lập nên hay sự định đặt của Đức Chúa Trời, là điều duy nhất làm nên một phép thánh thiêng liêng. Ma-thi-ơ 28:20: "Và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi."

Hỏi 2. Sự lập nên mọi phép thánh có rõ ràng như nhau trong Kinh Thánh không?

Đáp. Không, có những điều được bày tỏ rõ ràng và minh bạch hơn những điều khác trong Kinh Thánh; như bữa Tiệc của Chúa rõ hơn phép báp-têm:* nhưng bất cứ điều gì có bảo chứng của Kinh Thánh trong lời văn hay hệ luận, đều thuộc về sự định đặt thiêng liêng.

* Chúng tôi hiểu rằng tác giả ở đây không nói về phép báp-têm xét đơn thuần như một thể chế của Đấng Christ, mà nói về cách thức thực hiện và những người được nhận phép ấy. — Người hiệu đính.

Hỏi 3. Con người há không thể lập nên các phép thánh của sự thờ phượng thiêng liêng sao?

Đáp. Không; điều nầy trong Kinh Thánh bị đoán phạt là sự thờ phượng tự ý. Cô-lô-se 2:20, 21, 23: "Nếu anh em đã chết với Đấng Christ, thoát khỏi những lề thói của thế gian, thì cớ sao anh em còn để mình bị bắt phục những thể lệ như: Chớ lấy, chớ nếm, chớ rờ? — Những điều đó dầu có vẻ khôn ngoan trong sự thờ phượng tự ý, sự hạ mình, và sự khổ hạnh, nhưng chẳng có giá trị gì trong việc kềm chế dục vọng của xác thịt."

Hỏi 4. Vì sao con người không thể lập nên một phép thánh thiêng liêng?

Đáp. Người ấy không thể làm được, vì đó là đặc quyền thuộc về chức vụ làm vua của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 28:20: "Và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi."

Hỏi 5. Còn vì cớ nào khác mà con người không thể làm được?

Đáp. Vì người ấy không thể ban phước cho chúng, và làm cho chúng có hiệu quả đạt mục đích, mà chúng sẽ ra vô ích. Ma-thi-ơ 15:9 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ma-thi-ơ 13:9"; câu Kinh Thánh thuộc Ma-thi-ơ 15:9]: "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta."

Hỏi 6. Vì sao các phép thánh được gọi là phương tiện của sự cứu rỗi?

Đáp. Vì bởi và qua chúng, Đức Thánh Linh của Chúa truyền các ân điển thuộc linh vào linh hồn con người. 1 Cô-rinh-tô 1:21 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "1 Cô-rinh-tô 1:31"; câu Kinh Thánh thuộc 1 Cô-rinh-tô 1:21]: "Đức Chúa Trời đã đành lòng dùng sự giảng dạy dồ dại của chúng ta mà cứu rỗi những người tin cậy." 1 Cô-rinh-tô 3:5: "A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người."

Hỏi 7. Năng lực của các phép thánh từ đâu mà đến?

Đáp. Nó không ở trong và từ chính chúng, hay từ các ân tứ và khả năng của người thi hành chúng, mà từ sự ban phước và Đức Thánh Linh của Chúa. 1 Cô-rinh-tô 3:7: "Vậy, người trồng, kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho lớn lên."

Hỏi 8. Mọi phép thánh của Đức Chúa Trời đều đạt được mục đích sao?

Đáp. Phải; không phép nào là vô ích; mục đích mà mọi phép đều đạt được, là sự cứu rỗi hay sự đoán phạt của mọi người đến dưới chúng. Ê-sai 55:10, 11: "Vả, như mưa và tuyết xuống từ trên trời và không trở lại nữa mà đượm nhuần đất đai, làm cho sanh ra và kết nụ, đặng có giống cho kẻ gieo, có bánh cho kẻ ăn, thì lời nói của ta cũng vậy, đã ra từ miệng ta, thì chẳng trở về luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn điều ta muốn, thuận lợi công việc ta đã sai khiến nó." 2 Cô-rinh-tô 2:15, 16: "Vì chúng tôi ở trước mặt Đức Chúa Trời là mùi thơm của Đấng Christ, ở giữa kẻ được cứu, và ở giữa kẻ bị hư mất; cho kẻ nầy, mùi của sự chết ra sự chết, cho kẻ kia, mùi của sự sống ra sự sống."

Hỏi 9. Các phép thánh đã lập có phải là phương tiện duy nhất của sự cứu rỗi không?

Đáp. Chúng không phải là phương tiện duy nhất; vì Đức Chúa Trời có thể khiến người ta trở lại cùng Đấng Christ mà không cần chúng. Công vụ 9:4, 5: "Người té xuống đất và nghe có tiếng phán cùng mình rằng: Hỡi Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta? Người thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa là ai? Chúa phán rằng: Ta là Jêsus mà ngươi bắt bớ." Nhưng chúng là những phương tiện thông thường còn đứng vững. Rô-ma 10:14, 15: "Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm thể nào mà tin? Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? Lại nếu chẳng ai được sai đi, thì rao giảng thể nào?"

Hỏi 10. Các phép thánh được làm cho có hiệu quả để cứu rỗi cho ai?

Đáp. Đối với mọi kẻ được chọn của Đức Chúa Trời, chúng có hiệu quả để cứu rỗi, và chỉ đối với họ mà thôi. Công vụ 13:48: "Hết thảy những người đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo." Giăng 10:26: "Nhưng các ngươi không tin, vì các ngươi chẳng phải là chiên của ta."

Hỏi 11. Bài học thứ nhất từ đây là gì?

Đáp. Rằng cần phải sửa soạn kỹ càng cho mọi phép thánh trước khi chúng ta dự vào. Gióp 11:13, 14: "Nếu ngươi sửa soạn lòng mình, giơ tay lên hướng về Chúa, nếu ngươi bỏ điều gian ác khỏi tay mình, không cho sự bất chánh ở trong trại mình." 1 Sử ký 29:18: "Xin hãy giữ đời đời ý tưởng nầy của lòng dân sự Ngài trong trí họ, và lập lòng họ vững bền hướng về Ngài!"

Hỏi 12. Suy ra điều thứ hai là gì?

Đáp. Rằng phải hết lòng kính sợ các phép thánh của Đức Chúa Trời, khi chúng ta đang thật sự dự vào việc dùng chúng. Thi thiên 89:7: "Đức Chúa Trời thật rất đáng sợ trong hội các thánh, đáng kính hơn hết thảy kẻ đứng chầu xung quanh Ngài."

Hỏi 13. Suy ra điều thứ ba là gì?

Đáp. Rằng những người thiếu các phép thánh, ở trong tình trạng buồn thảm và đáng thương. Ê-phê-sô 2:11, 12: "Trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, xa cách công dân trong Y-sơ-ra-ên, xa lạ đối với những giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời."

Hỏi 14. Bài học cuối cùng từ đây là gì?

Đáp. Rằng những kẻ bị hư mất giữa các phép thánh và các phương tiện của sự cứu rỗi, bị hư mất với sự đoán phạt càng nặng thêm. Ma-thi-ơ 11:23: "Còn mầy, Ca-bê-na-um, là thành đã được cao tới trời, sẽ hạ xuống tới âm phủ! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa mầy, đem làm trong thành Sô-đôm, thì thành ấy còn lại đến ngày nay."

VỀ LỜI CHÚA ĐƯỢC ĐỌC VÀ ĐƯỢC NGHE.

Câu hỏi LXXXIX. Lời Chúa được làm cho có hiệu quả để cứu rỗi như thế nào?

Đáp. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời khiến sự đọc, nhất là sự giảng dạy lời Chúa, thành một phương tiện có hiệu quả để cáo trách và khiến tội nhân trở lại, và để gây dựng họ trong sự thánh khiết và sự an ủi, bởi đức tin cho đến sự cứu rỗi.

Hỏi 1. Ông muốn nói gì bởi "lời"?

Đáp. Bởi "lời" là nói về lời của Đức Chúa Trời, được giao phó bằng chữ viết trong các sách Cựu Ước và Tân Ước, dầu được thi hành bởi con người, nhưng chẳng phải gì khác hơn là chính lời của Đức Chúa Trời, và phải được tiếp nhận như vậy. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13: "Chúng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời không thôi về sự anh em tiếp nhận lời của Đức Chúa Trời, mà chúng tôi đã truyền cho, không coi như lời của loài người, bèn coi như lời của Đức Chúa Trời, vì thật là lời Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Hiệu quả của lời nầy từ đâu mà đến?

Đáp. Hoàn toàn từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà nó trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi của bất cứ người nào. 1 Cô-rinh-tô 3:6, 7: "Tôi đã trồng, A-bô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng, kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho lớn lên."

Hỏi 3. Sự đọc Kinh Thánh có phải là một phép thánh của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của con người không?

Đáp. Phải. Phục truyền luật lệ ký 17:19: "Vua phải giữ quyển ấy bên mình, đọc ở trong trọn đời mình, để học tập kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, cẩn thận làm theo các lời của luật pháp nầy, và hết thảy điều lệ nầy." Và, trong khi đọc, đôi khi Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh Ngài đến với sự trở lại của con người. Công vụ 8:27-29: "Người đứng dậy và đi. Kìa, có một hoạn quan Ê-thi-ô-bi, làm quan lớn dưới triều Canh-đác, nữ vương nước Ê-thi-ô-bi, coi sóc hết cả kho tàng bà, đã đến thành Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, khi trở về, ngồi trên xe mà đọc sách tiên tri Ê-sai. Đức Thánh Linh phán cùng Phi-líp rằng: Hãy lại gần và theo kịp xe đó."

Hỏi 4. Sự nghe lời Chúa có phải là một phương tiện của sự cứu rỗi không?

Đáp. Phải. Ê-sai 55:3 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ê-sai 54:3"; câu Kinh Thánh thuộc Ê-sai 55:3]: "Hãy nghiêng tai, và đến cùng ta; hãy nghe ta, thì linh hồn các ngươi được sống." 1 Cô-rinh-tô 1:21: "Đức Chúa Trời đã đành lòng dùng sự giảng dạy dồ dại của chúng ta mà cứu rỗi những người tin cậy."

Hỏi 5. Lời Chúa có ích cho con người về mục đích nào?

Đáp. Mục đích và công dụng thứ nhất của lời Chúa là cáo trách con người về tội lỗi và sự khốn khổ của họ ở ngoài Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25: "Song nếu cả hội đồng đều nói tiên tri, mà có người chẳng tin hoặc người tầm thường vào nghe, thì người đó sẽ bị mọi người bắt phục, và bị mọi người xét đoán, sự kín nhiệm trong lòng người lộ ra."

Hỏi 6. Lời Chúa còn có ích về điều gì ngoài sự cáo trách?

Đáp. Nó có ích cho sự trở lại, cũng như cho sự cáo trách. Thi thiên 19:7: "Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại." Công vụ 26:18: "Đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời."

Hỏi 7. Lời Chúa có cáo trách và khiến mọi kẻ nghe nó trở lại không?

Đáp. Không; chỉ những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời mà thôi. Công vụ 13:48: "Hết thảy những người đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo."

Hỏi 8. Lời Chúa còn có ích về điều gì nữa?

Đáp. Để gây dựng các thánh đồ cho đến trọn vẹn trong Đấng Christ. Ê-phê-sô 4:11-13: "Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin Lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ, cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ." Công vụ 20:32: "Bây giờ tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời và cho đạo của ân điển Ngài, là Đấng có thể gây dựng, và ban gia tài cho anh em chung với hết thảy những người được nên thánh."

Hỏi 9. Dân thường có thể đọc Kinh Thánh không?

Đáp. Có: đó là một bổn phận mà Đấng Christ đã truyền. Giăng 5:39 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Giăng 3:39"; câu Kinh Thánh thuộc Giăng 5:39]: "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta vậy." Và được sứ đồ khen ngợi. Công vụ 17:11: "Những người nầy có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xét lời giảng có thật chăng."

Hỏi 10. Giảng dạy lời Chúa có phải cũng là bổn phận hay quyền tự do của họ không?

Đáp. Không phải; vì, ngoài khả năng cho công việc ấy, còn phải có sự kêu gọi. Rô-ma 10:14, 15: "Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? Lại nếu chẳng ai được sai đi, thì rao giảng thể nào?"

Hỏi 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?
Đáp. Rằng sự được hưởng Kinh Thánh, và một chức vụ có năng lực và trung tín để giảng giải và áp dụng Kinh Thánh, là một sự thương xót đặc biệt đối với bất cứ dân tộc nào. Thi-thiên 147:19–20: "Ngài bày tỏ lời Ngài cho Gia-cốp, luật lệ và mạng lịnh Ngài cho Y-sơ-ra-ên; Ngài chẳng hề đãi dân nào khác như vậy; còn mạng lịnh Ngài, thì họ không biết đến," v.v.

Hỏi 12. Bài học thứ hai là gì?
Đáp. Rằng con người không thể trông mong những phước hạnh đặc biệt và thiêng liêng từ Đức Chúa Trời trong khi cố ý sao nhãng các lễ nghi. Châm-ngôn 28:9: "Kẻ nào xây tai không nghe luật pháp, thì lời cầu nguyện của người ấy cũng là một sự gớm ghiếc."

Hỏi 13. Bài học thứ ba là gì?
Đáp. Rằng đáng buồn thay cho tình trạng của những kẻ ngồi suốt đời dưới Lời Chúa mà chẳng được ích gì. 2 Cô-rinh-tô 4:3–4: "Nhưng nếu Phúc Âm của chúng tôi còn bị che khuất, ấy là bị che khuất cho những kẻ hư mất; trong những kẻ ấy, chúa của đời nầy đã làm mù lòng kẻ chẳng tin, e rằng sự sáng chói lói của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời, chiếu rọi vào lòng họ chăng."

Hỏi 14. Bài học cuối cùng là gì?
Đáp. Rằng các lễ nghi của Đấng Christ và các đầy tớ Ngài phải được dân sự mà Đức Chúa Trời sai họ đến tiếp đón cách nồng hậu nhất. Ê-sai 52:7: "Bàn chân của kẻ đem tin lành, rao sự bình an, đem tin lành về phước hạnh, rao sự cứu rỗi, và nói với Si-ôn rằng: Đức Chúa Trời ngươi trị vì! sao mà đẹp đẽ trên các núi dường bao!"

VỀ CÁCH THỨC NGHE LỜI CHÚA.

Hỏi 90. Lời Chúa phải được đọc và nghe thể nào, để trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi?
Đáp. Để Lời Chúa trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, chúng ta phải chú tâm nghe lấy với sự siêng năng, sự chuẩn bị và sự cầu nguyện, tiếp nhận Lời với đức tin và lòng yêu mến, ghi khắc Lời trong lòng, và thực hành Lời trong đời sống.

Hỏi 1. Nếu điều chúng ta đọc hay nghe là tốt lành, thì điều đó chưa đủ cho sự cứu rỗi chúng ta sao?
Đáp. Chưa đủ; Đức Chúa Trời đòi hỏi Lời phải được đọc và nghe theo cách xứng hợp; và cách thức nghe Lời là điều Đức Chúa Trời đặc biệt coi trọng. Lu-ca 8:18: "Vậy, hãy coi chừng về cách các ngươi nghe," v.v.

Hỏi 2. Có bao nhiêu điều thuộc về cách thức nghe Lời cho xứng hợp?
Đáp. Có ba loại bổn phận thuộc về điều đó; một số đi trước, như sự chuẩn bị và sự cầu nguyện; một số đồng thời, như sự siêng năng xứng hợp và sự ghi nhớ; và một số đi sau, như sự thực hành.

Hỏi 3. Sự chuẩn bị xứng hợp để nghe Lời là gì?
Đáp. Sự chuẩn bị ấy cốt ở sự suy xét nghiêm túc về sự vĩ đại và thánh khiết của Đức Chúa Trời, là Đấng mà chúng ta đến gần khi nghe Lời. Công-vụ các Sứ-đồ 10:33: "Vậy bây giờ chúng tôi thảy đều ở đây trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã dặn ông truyền cho chúng tôi." Và làm cho lòng kính sợ đến nỗi run rẩy thánh khiết bởi đó. Ê-sai 66:22: "Nầy là kẻ mà Ta đoái xem: tức là kẻ nghèo khó, có lòng ăn năn đau đớn, nghe lời phán Ta mà run."

Hỏi 4. Những sự suy xét chính yếu nào để làm cho lòng kính sợ như vậy?
Đáp. Lời Chúa vốn có bản tính là lời dò xét lòng người. Hê-bơ-rơ 4:12: "Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng." Và rốt cuộc Lời ấy sẽ là mùi của sự sống hoặc mùi của sự chết cho chúng ta. 2 Cô-rinh-tô 2:16: "Cho kẻ nầy, mùi của sự chết làm cho chết; cho kẻ kia, mùi của sự sống làm cho sống," v.v.

Hỏi 5. Điều gì nữa thuộc về sự chuẩn bị xứng hợp để nghe Lời?
Đáp. Sự trút bỏ những lo lắng đời nầy khỏi lòng. Ma-thi-ơ 13:7: "Một phần khác rơi nhầm bụi gai, gai mọc lên làm cho nghẹt ngòi." Và những dục vọng xác thịt. Gia-cơ 1:21: "Vậy, hãy bỏ đi mọi điều ô uế, và mọi điều gian ác còn lại, đem lòng nhu mì nhận lấy lời đã trồng trong anh em, là lời cứu được linh hồn của anh em."

Hỏi 6. Hành động thứ ba của sự chuẩn bị xứng hợp là gì?
Đáp. Lòng khao khát Lời Chúa để được ban thêm ân điển bởi Lời ấy. 1 Phi-e-rơ 2:2: "thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn." Ê-sai 2:3: "Hãy đến; chúng ta hãy lên núi Đức Giê-hô-va, nơi nhà của Đức Chúa Trời Gia-cốp: Ngài sẽ dạy chúng ta về đường lối Ngài, chúng ta sẽ đi trong các nẻo Ngài. Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, lời Đức Giê-hô-va sẽ ra từ Giê-ru-sa-lem."

Hỏi 7. Bổn phận thứ hai đi trước việc nghe Lời là gì?
Đáp. Sự cầu nguyện là bổn phận đi trước việc nghe Lời, và đó là cầu nguyện cho sự giúp đỡ của người giảng, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1: "Vả lại, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, hầu cho đạo Chúa được đồn ra và được sáng danh, như ở trong anh em vậy." Và cầu nguyện cho chính sự soi sáng của chúng ta, Thi-thiên 119:18: "Xin Chúa mở mắt tôi, để tôi thấy sự lạ lùng trong luật pháp của Chúa."

Hỏi 8. Chúng ta còn phải cầu nguyện điều gì nữa?
Đáp. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ Đức Thánh Linh Ngài ra cùng với Lời, theo lời hứa ấy. Châm-ngôn 1:23: "Nhơn vì ta trách các ngươi, các ngươi khá trở lại; kìa, ta sẽ đổ thần linh ta trên các ngươi; ta sẽ làm cho các ngươi biết những lời của ta."

Hỏi 9. Sự không chuẩn bị cho Lời có luôn luôn ngăn trở hiệu quả của Lời trên lòng không?
Đáp. Không; Đức Chúa Trời đôi khi được tìm thấy bởi những kẻ chẳng tìm kiếm Ngài. Ê-sai 65:1: "Những kẻ không cầu hỏi Ta, Ta đã để cho tìm được," v.v. Nhưng sao nhãng sự chuẩn bị là một tội, và cần được Đức Chúa Trời tha thứ.

Hỏi 10. Động lực thứ nhất để chuẩn bị cho các bổn phận trang trọng là gì?
Đáp. Rằng sự chuẩn bị chứng tỏ lòng chân thành, và trong trường hợp ấy Đức Chúa Trời sẽ thương xót những sự yếu đuối. 2 Sử-ký 30:18–19: "Vì phần đông trong dân chúng, nhất là trong chi phái Ép-ra-im, Ma-na-se, Y-sa-ca, và Sa-bu-lôn, có nhiều người không dọn mình cho sạch, mà lại ăn lễ Vượt-qua, không theo lệ đã chép. Vì cớ đó Ê-xê-chia cầu nguyện cho chúng, mà rằng: Xin Đức Giê-hô-va nhân từ tha tội cho kẻ nào đã hết lòng tìm kiếm Giê-hô-va Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, mặc dầu không theo lệ dọn mình cho sạch của nơi thánh."

Hỏi 11. Động lực thứ hai là gì?
Đáp. Sự chuẩn bị là một dấu hiệu êm dịu rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho bổn phận mà lòng đã chuẩn bị được thành công. Thi-thiên 10:17: "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe lời ước ao của kẻ nhu mì; Ngài làm cho lòng họ được vững bền, và lỗ tai Ngài lắng nghe."

Hỏi 12. Động lực thứ ba để chuẩn bị là gì?
Đáp. Sự uy nghi và sự ghen tương của Đức Chúa Trời, là Đấng mà chúng ta đến gần, buộc chúng ta phải chuẩn bị cách trang trọng. Hê-bơ-rơ 12:28–29: "Như vậy, vì chúng ta có phần trong một nước không hay rúng động, nên hãy cảm ơn, hầu cho lấy lòng kính sợ hầu việc Đức Chúa Trời một cách đẹp lòng Ngài; vì Đức Chúa Trời chúng ta là đám lửa hay thiêu đốt."

Hỏi 13. Nhưng nếu lòng chưa được chuẩn bị xứng hợp cho bổn phận, người ta có nên bỏ bổn phận ấy không?
Đáp. Không; vì làm vậy là thêm một tội mới vào tội cũ, và làm cho tội ấy càng thêm nặng.

Hỏi 14. Lòng đã chuẩn bị phải đến với Lời thể nào?
Đáp. Không phải nương cậy nơi sự chuẩn bị của chính mình, nhưng nương cậy nơi sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh. Thi-thiên 71:16: "Tôi sẽ đến thuật công việc quyền năng của Chúa Giê-hô-va; tôi sẽ nhắc đến sự công bình của một mình Chúa," v.v.

Hỏi 15. Hành động thứ nhất của đức tin đối với Lời là gì?
Đáp. Hành động ưng thuận của đức tin là điều cần có đối với Lời được đọc hay được giảng, bởi đó chúng ta nhìn nhận Lời ấy có thẩm quyền thiêng liêng. 2 Ti-mô-thê 3:16: "Mọi người đều công nhận, sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm: Đấng đã được tỏ ra trong xác thịt, thì đã được Đức Thánh Linh xưng là công bình, được thiên sứ trông thấy, được giảng ra cho Dân Ngoại, được thiên hạ tin cậy, được cất lên trong sự vinh hiển." 2 Phi-e-rơ 1:21: "Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời."

Hỏi 16. Hành động thứ hai của đức tin mà chúng ta cần có là gì?
Đáp. Hành động áp dụng của đức tin cũng là điều chúng ta cần có.

Hỏi 17. Mục đích thứ nhất trong việc áp dụng Lời là gì?
Đáp. Trước hết Lời phải được áp dụng để chúng ta bị cáo trách cả về tội lỗi lẫn về sự khốn khổ. Công-vụ các Sứ-đồ 2:37: "Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng như dao đâm, bèn hỏi Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng ta phải làm chi?"

Hỏi 18. Mục đích thứ hai, hay công dụng thứ hai, của việc áp dụng Lời là gì?
Đáp. Lời phải được áp dụng để dẫn dắt và hướng dẫn chúng ta đến với Đấng Christ. Giăng 6:4–5: "Hễ ai đã nghe Cha và học theo Ngài thì đến cùng Ta."

Hỏi 19. Công dụng thứ ba mà Lời phải được áp dụng là gì?
Đáp. Chúng ta phải áp dụng Lời để được dẫn dắt suốt cả tiến trình của các bổn phận Cơ Đốc. 2 Phi-e-rơ 1:19: "Nhân đó, chúng tôi càng tin lời các đấng tiên tri chắc chắn hơn, anh em nên chú ý lời nầy, như cái đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em."

Hỏi 20. Chúng ta còn phải áp dụng Lời cho công dụng nào nữa?
Đáp. Lời phải được áp dụng để chúng ta được yên ủi trong mọi hoạn nạn bề trong lẫn bề ngoài. Rô-ma 15:4: "Vả, mọi sự đã chép từ xưa đều để dạy dỗ chúng ta, hầu cho bởi sự nhịn nhục và sự yên ủi của Kinh Thánh dạy mà chúng ta được sự trông cậy."

Hỏi 21. Vì cớ nào chúng ta phải tiếp nhận Lời với lòng yêu mến?
Đáp. Chúng ta phải yêu mến Lời vì cớ Tác Giả của Lời, bởi Lời ấy là lời của Đức Chúa Trời. Thi-thiên 119:159: "Xin Chúa xem tôi yêu mến giềng mối Chúa dường nào!" v.v.

Hỏi 22. Động lực thứ hai để yêu mến Lời là gì?
Đáp. Sự thánh khiết và tinh sạch của Lời đáng được và giục lòng chúng ta yêu mến Lời. Thi-thiên 119:140: "Lời Chúa rất tinh sạch, cho nên kẻ tôi tớ Chúa yêu mến lời ấy."

Hỏi 23. Động lực thứ ba để giục lòng chúng ta yêu mến Lời là gì?
Đáp. Sự hữu ích lớn lao và liên tục của Lời đối với linh hồn chúng ta, vì không có Lời chúng ta không thể tồn tại. Gióp 23:12: "Tôi chẳng hề lìa bỏ điều răn của môi Ngài; tôi vẫn cung kính gìn giữ những lời của miệng Ngài hơn là vật thực cần dùng cho tôi."

Hỏi 24. Tình yêu đối với Lời bày tỏ ra thế nào?
Đáp. Tình yêu của chúng ta bày tỏ ra trong sự khao khát Lời. Thi-thiên 119:20: "Linh hồn tôi hao mòn vì mong ước các mạng lịnh Chúa luôn luôn." Và trong sự siêng năng tham dự Lời. Công-vụ các Sứ-đồ 10:33: "Vậy, tôi đã lập tức sai tìm ông, mà ông đã có lòng tốt đến đây. Hiện bây giờ chúng tôi thảy đều ở trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã dặn ông truyền cho chúng tôi."

Hỏi 25. Đức tin và tình yêu đối với Lời được chứng tỏ thế nào sau khi nghe Lời?
Đáp. Bằng sự gìn giữ Lời cách cẩn thận trong lòng và trong trí nhớ chúng ta. Thi-thiên 119:11: "Tôi đã giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa."

Hỏi 26. Phương thuốc tốt nhất cho trí nhớ kém là gì?
Đáp. Hãy ra sức có được lòng tôn trọng cao đối với Lời, và sự cảm nghiệm Lời, và thường xuyên suy gẫm Lời. Thi-thiên 119:16: "Tôi sẽ vui vẻ về luật lệ Chúa, chẳng quên lời Chúa." Thi-thiên 119:93: "Tôi chẳng hề quên giềng mối Chúa, vì nhờ đó Chúa làm cho tôi được sống." Thi-thiên 119:99: "Tôi có trí hiểu hơn hết thảy kẻ dạy tôi, vì tôi suy gẫm các chứng cớ Chúa."

Hỏi 27. Đức tin và tình yêu đối với Lời được bày tỏ cách chính yếu thế nào sau khi nghe Lời?
Đáp. Đức tin và tình yêu ấy được bày tỏ cách chính yếu bằng sự sanh ra bông trái của Lời trong đời sống chúng ta. Cô-lô-se 1:5–6: "là vì sự trông cậy đã dành cho anh em ở trên trời, là sự trước đây anh em đã nghe nói trong lời chân thật, tức là đạo Phúc Âm, đã truyền đến anh em, cũng như trong cả thế gian; đạo ấy sanh ra bông trái và tấn tới, cũng như trong anh em, từ ngày anh em nghe rao giảng và biết ơn thật của Đức Chúa Trời."

Hỏi 28. Tất cả những điều nầy có công dụng gì?
Đáp. Những điều nầy dùng để cáo trách cách nghe Lời theo hình thức và chết của chúng ta, và giục lòng tất cả chúng ta bày tỏ và thực hành đức tin, tình yêu và sự vâng lời nhiều hơn trong khi nghe Lời.

VỀ CÁC NGHI THỨC THÁNH NHƯ PHƯƠNG TIỆN CỦA SỰ CỨU RỖI.

Hỏi 91. Các nghi thức thánh trở nên phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi thế nào?
Đáp. Các nghi thức thánh trở nên phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi, không phải bởi bất cứ đức tính nào trong chính chúng, cũng không phải bởi đức tính của người thi hành chúng; nhưng chỉ bởi sự ban phước của Đấng Christ, và bởi sự vận hành của Đức Thánh Linh Ngài, trong những kẻ bởi đức tin tiếp nhận chúng.

Hỏi 1. Ý nghĩa của chữ "nghi thức thánh" (sacrament) là gì?
Đáp. Chữ ấy trước hết chỉ lời thề trang trọng của binh lính khi họ nhập ngũ dưới quyền một vua hay một tướng; và lời thề nầy là lời thề hai chiều.

Hỏi 2. Tại sao chúng ta dùng chữ ấy, vì nó không phải là chữ trong Kinh Thánh?
Đáp. Dầu chữ ấy không có trong Kinh Thánh, nhưng điều mà chữ ấy muốn chỉ thì có, và điều đó khiến chữ ấy được dùng; vì trong các nghi thức thánh, Đức Chúa Trời ràng buộc chính Ngài với chúng ta bằng cách xác nhận giao ước Ngài bởi nghi thức ấy. Rô-ma 4:11: "Vậy, người đã nhận lấy dấu cắt bì làm ấn của sự công bình bởi đức tin mà người đã được, khi chưa chịu cắt bì; hầu cho làm cha hết thảy những kẻ tin mà không chịu cắt bì, đặng sự công bình được kể cho họ vậy." Và chúng ta ràng buộc chính mình với Đức Chúa Trời. Rô-ma 6:3–4: "Hay là, anh em chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu lễ báp-têm trong Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu lễ báp-têm trong sự chết Ngài sao? Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi lễ báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy."

Hỏi 3. Ở đây "sự cứu rỗi" có nghĩa là gì?
Đáp. "Sự cứu rỗi" có nghĩa là sự giải cứu trọn vẹn và cuối cùng của chúng ta khỏi tội lỗi và khốn khổ, cả tạm thời lẫn đời đời. Khỏi tội lỗi. Ma-thi-ơ 1:21: "Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là Giê-xu; vì chính Con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội." Khỏi khốn khổ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: "đặng chờ đợi Con Ngài từ trên trời, là Chúa Giê-xu mà Ngài đã khiến từ kẻ chết sống lại, tức là Đấng giải cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ ngày sau."

Hỏi 4. "Phương tiện của sự cứu rỗi" là gì?
Đáp. "Phương tiện của sự cứu rỗi" chỉ bất cứ sự chỉ định nào của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài thúc đẩy và hoàn thành ý định cứu linh hồn chúng ta: như vậy Lời là một phương tiện. Rô-ma 1:16: "Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Phúc Âm đâu, vì là quyền phép Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc."

Hỏi 5. Lời và các nghi thức thánh khác nhau thế nào trong tư cách là phương tiện của sự cứu rỗi?
Đáp. Lời được chỉ định làm phương tiện đầu tiên để sanh ra đức tin. 1 Cô-rinh-tô 3:5: "Thế thì, A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người," v.v. Các nghi thức thánh thì để đóng ấn và xác nhận đức tin ấy. Rô-ma 4:11: "Và người đã nhận lấy dấu cắt bì, làm ấn của sự công bình bởi đức tin," v.v.

Hỏi 6. "Phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi" có nghĩa là gì?
Đáp. "Phương tiện hiệu quả" có nghĩa là một phương tiện hoàn toàn đạt được và hoàn thành mục đích mà nó được chỉ định. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13: "Bởi vậy, chúng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời không thôi, vì khi anh em nhận lãnh lời của Đức Chúa Trời mà chúng tôi đã truyền cho, anh em đã tiếp nhận không coi như lời của loài người, bèn coi như lời của Đức Chúa Trời, vì thật là lời Đức Chúa Trời, cũng hành động trong anh em có lòng tin."

Hỏi 7. Chẳng phải mọi phương tiện của sự cứu rỗi đều tỏ ra hiệu quả cho con người sao?
Đáp. Dầu các phương tiện của sự cứu rỗi tỏ ra hiệu quả cho mọi kẻ được Đức Chúa Trời tuyển chọn, nhưng chúng không hiệu quả cho ai khác. Công-vụ các Sứ-đồ 28:23–24: "Họ đã hẹn ngày với người, bèn đến thăm người tại nơi trọ rất đông. Từ buổi sáng đến chiều, người cứ làm chứng và giảng giải nước Đức Chúa Trời cho họ, lấy luật pháp Môi-se và các đấng tiên tri mà khuyên dỗ họ về Chúa Giê-xu. Có người chịu tin lời người nói, có kẻ chẳng tin."

Hỏi 8. Chẳng phải các nghi thức thánh cứu mọi kẻ dự phần vào chúng sao?
Đáp. Không, chúng không cứu; lễ báp-têm có thể được thi hành cho kẻ chưa được tái sanh. Công-vụ các Sứ-đồ 8:23: "Vì ta thấy ngươi đương ở trong mật đắng và trong xiềng tội ác." Và Lễ Tiệc Thánh có thể được nhận cách không xứng đáng. 1 Cô-rinh-tô 11:27: "Bởi đó, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa."

Hỏi 9. Tại sao chúng không tỏ ra hiệu quả cho mọi người?
Đáp. Vì đức tính và hiệu quả của chúng không ở trong chính chúng, nhưng ở trong Đức Chúa Trời; vì chúng ta thấy chúng vận hành tùy theo Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời có hiệp cùng chúng hay không, như trong trường hợp đã nêu trước đây.

Hỏi 10. Nhưng chẳng phải vì thiếu sự khôn ngoan, thánh khiết hay lòng sốt sắng nơi người giảng, mà chúng không có hiệu quả nhiều hơn sao?
Đáp. Không; không phải chủ yếu hay duy nhất vì cớ đó; vì người giảng thánh khiết nhất trên đời cũng không có quyền làm cho chúng trở nên hiệu quả. 1 Cô-rinh-tô 3:7: "Vậy, người trồng, kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên."

Hỏi 11. Bởi đâu các nghi thức thánh trở nên hiệu quả?
Đáp. Chỉ bởi Đức Thánh Linh của Đấng Christ vận hành trong chúng, và bởi chúng trên linh hồn con người. 1 Cô-rinh-tô 12:13: "Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu lễ báp-têm chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng ta đều đã chịu uống chung một Thánh Linh nữa."

Hỏi 12. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?
Đáp. Rằng con người dầu được hưởng mọi lễ nghi của Phúc Âm, và dự phần vào các nghi thức thánh kèm theo giao ước ân điển, vẫn có thể bị hư mất đời đời. 1 Cô-rinh-tô 10:3–5: "họ thảy đều ăn một thứ ăn thiêng liêng, và uống một thứ uống thiêng liêng; vì họ uống nơi một hòn đá thiêng liêng theo mình, và đá ấy tức là Đấng Christ. Song phần nhiều trong vòng họ, Đức Chúa Trời không đẹp lòng, vì đã ngã chết trong đồng vắng." Lu-ca 13:26–27: "Bấy giờ các ngươi sẽ thưa rằng: Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Chúa, và Chúa đã dạy dỗ trong các đường phố chúng tôi. Chủ sẽ trả lời rằng: Ta nói cùng các ngươi, không biết các ngươi đến từ đâu; hết thảy những kẻ làm dữ, hãy lui ra khỏi ta!"

Hỏi 13. Suy luận thứ hai là gì?
Đáp. Rằng con người không nên tôn thờ một số người giảng vì sự xuất sắc của các ân tứ họ, và khinh dể những người khác, vì không ở trong quyền họ để làm cho các phương tiện trở nên hiệu quả.

Hỏi 14. Suy luận cuối cùng là gì?
Đáp. Rằng trong mọi sự tham dự các phương tiện của sự cứu rỗi, chúng ta phải cẩn thận cầu xin Đức Thánh Linh và sự ban phước của Đấng Christ, vì không có những điều ấy chúng không thể hiệu quả cho sự cứu rỗi chúng ta.

VỀ BẢN CHẤT CỦA CÁC NGHI THỨC THÁNH.

Hỏi 92. Nghi thức thánh là gì?
Đáp. Nghi thức thánh là một lễ nghi thánh được Đấng Christ lập nên, trong đó bởi những dấu hiệu cảm nhận được bằng giác quan, Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới được bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng cho các tín hữu.

Hỏi 1. Có bao nhiêu loại nghi thức thánh trong Kinh Thánh?
Đáp. Có hai loại nghi thức thánh, một số phi thường và tạm thời, như trụ lửa, ma-na, và nước ra từ hòn đá. 1 Cô-rinh-tô 10:1–4: "Vả, hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không biết rằng tổ phụ chúng ta đều đã ở dưới đám mây, đi ngang qua biển, chịu Môi-se làm lễ báp-têm trong đám mây và dưới biển, ăn một thứ ăn thiêng liêng, và uống một thứ uống thiêng liêng; vì họ uống nơi một hòn đá thiêng liêng theo mình, và đá ấy tức là Đấng Christ." Và một số thông thường và thường hằng, như phép cắt bì và lễ Vượt-qua, trước Đấng Christ; và lễ báp-têm cùng Lễ Tiệc Thánh, từ sau sự chết của Đấng Christ.

Hỏi 2. Có bao nhiêu điều phải xem xét trong mỗi nghi thức thánh?
Đáp. Trong mỗi nghi thức thánh phải xem xét năm điều. Thứ nhất, Tác Giả. Thứ hai, Các phần. Thứ ba, Sự hiệp nhất của các phần ấy. Thứ tư, Các đối tượng. Thứ năm, Các mục đích và công dụng của nó.

Hỏi 3. Ai là Tác Giả của các nghi thức thánh?
Đáp. Chúa Giê-xu Christ trong tư cách là Vua của Hội Thánh, bởi thẩm quyền duy nhất của Ngài mà lễ báp-têm đã được lập nên. Ma-thi-ơ 28:19–20: "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm lễ báp-têm cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi," v.v. Và Lễ Tiệc Thánh cũng vậy. 1 Cô-rinh-tô 11:23–24: "Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em: ấy là Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh, tạ ơn rồi, bẻ ra mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều nầy để nhớ ta."

Hỏi 4. Các nghi thức thánh cũ còn tồn tại và được dùng trong Hội Thánh không?
Đáp. Không; chúng đã qua đi, và các nghi thức mới đã vào thay chỗ. Lễ báp-têm thay chỗ phép cắt bì. Cô-lô-se 2:11–12: "Anh em lại chịu cắt bì trong Ngài, không phải phép cắt bì bởi tay người ta làm ra, nhưng là phép cắt bì của Đấng Christ, là lột bỏ tánh xác thịt của chúng ta: được chôn với Ngài trong lễ báp-têm," v.v. Và Lễ Tiệc Thánh thay chỗ lễ Vượt-qua. 1 Cô-rinh-tô 5:7: "Hãy làm cho mình sạch men cũ đi, hầu cho anh em trở nên bột nhồi mới không men, như anh em là bánh không men vậy. Vì Đấng Christ là con sinh lễ Vượt-qua của chúng ta, đã bị giết rồi."

Hỏi 5. Mỗi nghi thức thánh gồm những phần nào?
Đáp. Mỗi nghi thức thánh gồm hai phần, một phần bề ngoài và thuộc về đất; một phần bề trong và thuộc về trời, hay thuộc linh. Bánh, rượu và nước là phần bề ngoài; huyết và Đức Thánh Linh của Đấng Christ là phần bề trong. Rô-ma 6:3: "Hay là, anh em chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu lễ báp-têm trong Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu lễ báp-têm trong sự chết Ngài sao?" 1 Cô-rinh-tô 11:25: "Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta," v.v.

Hỏi 6. Sự hiệp nhất mang tính nghi thức thánh của các phần nầy cốt ở đâu?
Đáp. Sự hiệp nhất ấy, bởi hiệu lực của sự lập nên của Đấng Christ, cốt ở ba điều. Thứ nhất, ở sự chỉ nghĩa thích hợp. Thứ hai, ở sự đóng ấn vững chắc. [Chú thích của biên tập viên: "obsignation" có nghĩa là hành động đóng ấn.] Và thứ ba, ở sự ban cho thật sự các phước hạnh đã được chỉ ra và đóng ấn.

Hỏi 7. Những phước hạnh nào được nước trong lễ báp-têm chỉ ra?
Đáp. Nước chỉ ra sự tháp nhập của chúng ta vào Đấng Christ, và sự thông công với Ngài trong sự chết và sự sống lại của Ngài. Rô-ma 6:4: "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi lễ báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy." Và sự chúng ta được long trọng tiếp nhận vào Hội Thánh hữu hình. Ga-la-ti 3:26–29: "Vả, hết thảy anh em đều là con cái Đức Chúa Trời, bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ. Vả, anh em thảy đều chịu lễ báp-têm trong Đấng Christ, đều mặc lấy Đấng Christ vậy. Tại đây không còn chia ra người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đàn ông hoặc đàn bà; vì trong Chúa Giê-xu Christ, anh em thảy đều làm một. Lại nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, tức là kẻ kế tự theo lời hứa."

Hỏi 8. Những phước hạnh nào được bánh và rượu chỉ ra?
Đáp. Bánh và rượu chỉ ra thân thể và huyết của Đấng Christ, đã bị bẻ ra và đổ ra vì chúng ta, cùng với mọi phước hạnh của sự tha tội, sự bình an và sự cứu rỗi đã được mua bởi huyết Ngài. 1 Cô-rinh-tô 10:16–17: "Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì như có một cái bánh, chúng ta dầu nhiều, cũng chỉ một thân; bởi chưng chúng ta đều có phần chung trong một cái bánh."

Hỏi 9. Các nghi thức thánh có đóng ấn, cũng như chỉ ra những điều nầy không?
Đáp. Có. Rô-ma 4:11: "Và người đã nhận lấy dấu cắt bì, làm ấn của sự công bình bởi đức tin," v.v. Công dụng của chúng là xác nhận giao ước của Đức Chúa Trời với các tín hữu.

Hỏi 10. Ai là đối tượng xứng hợp của các nghi thức thánh?
Đáp. Các tín hữu và con cháu họ là đối tượng của lễ báp-têm, nhưng chỉ các Cơ Đốc nhân trưởng thành mới là đối tượng của Lễ Tiệc Thánh. Công-vụ các Sứ-đồ 2:38–39: "Hãy hối cải, ai nấy phải chịu lễ báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh; vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi." 1 Cô-rinh-tô 11:28: "Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy."

Hỏi 11. Công dụng và mục đích chính của các nghi thức thánh là gì?
Đáp. Ấy là phê chuẩn và xác nhận giao ước của Đức Chúa Trời cho các tín hữu. Rô-ma 4:11: "Và người đã nhận lấy dấu cắt bì, làm ấn của sự công bình bởi đức tin mà người đã được, khi chưa chịu cắt bì," v.v. 1 Cô-rinh-tô 11:26: "Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến."

Hỏi 12. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?
Đáp. Rằng sự lạm dụng những mầu nhiệm thánh và trang trọng như vậy, là một tội nặng nề đáng kinh sợ, và là tội mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt. 1 Cô-rinh-tô 11:27: "Bởi đó, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa."

Hỏi 13. Bài học thứ hai là gì?
Đáp. Từ đây chúng ta học biết sự chăm sóc dịu dàng và tình yêu của Đấng Christ đối với Hội Thánh, trong việc Ngài lập nên những lễ nghi hữu ích và êm dịu như vậy cho chúng ta.

VỀ SỐ LƯỢNG CÁC NGHI THỨC THÁNH.

Hỏi 93. Các nghi thức thánh của Tân Ước là gì?
Đáp. Các nghi thức thánh của Tân Ước là lễ báp-têm và Lễ Tiệc Thánh.

Hỏi 1. Đấng Christ đã chỉ định bao nhiêu nghi thức thánh trong Tân Ước?
Đáp. Đấng Christ đã chỉ định hai, và không hơn; hai điều nầy đủ cho sự khởi đầu và sự xác nhận của chúng ta.

Hỏi 2. Người La-mã đã thêm vào bao nhiêu điều?
Đáp. Họ đã thêm năm điều nữa: tức là lễ thêm sức, lễ đền tội, lễ truyền chức, hôn nhân, và lễ xức dầu lần cuối.

Hỏi 3. Nghi thức thêm sức của họ là gì?
Đáp. Ấy là việc xức dầu thánh [Chú thích của biên tập viên: tên của thứ dầu mà người La-mã dùng.] cho người đã chịu lễ báp-têm nơi trán, cùng với thể thức lời nầy: Ta ghi dấu ngươi bằng dấu thập tự, và thêm sức cho ngươi bằng dầu thánh của sự cứu rỗi, nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh.

Hỏi 4. Căn cứ của họ cho tập tục nầy là gì?
Đáp. Sự lạm dụng câu Kinh Thánh nầy, Hê-bơ-rơ 6:2: "sự dạy về lễ báp-têm, phép đặt tay," v.v. Câu nầy, bằng lối nói bóng, diễn tả toàn bộ chức vụ thường hằng trong Hội Thánh, bằng cụm từ "đặt tay". [Chú thích của biên tập viên: Một số người cho rằng, vì cụm từ "đặt tay" được kể như một "nguyên lý đầu tiên" hay giáo lý căn bản, nên sứ đồ bởi đó đã diễn đạt cách bóng bẩy giáo lý về sự chuộc tội bởi Đấng Christ, ám chỉ Lê-vi-ký 16:21–22, so với Ê-sai 53:6. Người ta cho rằng người Hê-bơ-rơ quen thuộc với ý nghĩa nầy của cụm từ ấy.]

Hỏi 5. Nghi thức đền tội của họ là gì?
Đáp. Ấy là sự ăn năn được bày tỏ bằng những dấu hiệu bề ngoài, mà khi lời tha tội đến cùng, làm cho nó thành một nghi thức thánh; được đặt nền sai lầm trên Giăng 20:23: "Kẻ nào mà các ngươi tha tội cho, thì tội sẽ được tha; còn kẻ nào các ngươi cầm tội lại, thì sẽ bị cầm lại cho kẻ đó."

Hỏi 6. Nghi thức truyền chức, hay chức thánh, của họ là gì?
Đáp. Ấy là sự đặt tay trong lễ truyền chức cho các chức vụ, bởi đó họ cho rằng ân điển thiêng liêng được ban cho; do sự hiểu lầm 2 Ti-mô-thê 1:6: "Vậy nên ta khuyên con hãy nhen lại ơn của Đức Chúa Trời ban cho, mà con đã nhận lãnh bởi sự đặt tay của ta."

Hỏi 7. Nghi thức thứ tư mà họ thêm vào là gì?
Đáp. Ấy là hôn nhân, đặt nền trên những lời nầy của sứ đồ, Ê-phê-sô 5:32: "Sự mầu nhiệm ấy là lớn, tôi nói về Đấng Christ và Hội Thánh vậy." Câu nầy chỉ cho thấy một sự tương tự về sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, chứ không phải một dấu hiệu đã được lập nên cho mục đích ấy.

Hỏi 8. Nghi thức thứ năm mà họ thêm vào là gì?
Đáp. Lễ xức dầu lần cuối, tức xức dầu đã được thánh hiến cho kẻ bệnh gần chết, đặt nền trên Mác 6:13: "Các sứ đồ đuổi nhiều quỉ, xức dầu cho nhiều kẻ bịnh và chữa cho được lành." Và Gia-cơ 5:14: "Trong anh em có ai đau ốm chăng? hãy mời các trưởng lão Hội Thánh đến, sau khi nhơn danh Chúa xức dầu cho người bịnh đoạn, thì các trưởng lão hãy cầu nguyện cho người." Những điều nầy chẳng phải là lễ nghi mang tính nghi thức thánh, cũng chẳng phải để dùng thường hằng trong Hội Thánh, nhưng là phi thường và tạm thời cho thời đại ấy.

Hỏi 9. Chúng ta học được điều gì từ đây?
Đáp. Từ đây chúng ta học biết con người dễ làm hư hoại các lễ nghi của Đức Chúa Trời bởi những sự thêm thắt mê tín của họ dường nào. Ma-thi-ơ 15:9: "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra."

Hỏi 10. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?
Đáp. Sự chúng ta tách khỏi Rô-ma là công bình và cần thiết dường nào, vì Rô-ma đã làm hư hoại các lễ nghi của Đức Chúa Trời cách thô bỉ, và không để lại cho con người phương thuốc nào khác. Khải-huyền 13:6: "Nó mở miệng ra nói những lời phạm đến Đức Chúa Trời, phạm đến danh Ngài, nơi ngự Ngài, cùng những kẻ ở trên trời."

Hỏi 11. Bài học thứ ba là gì?
Đáp. Rằng sự cải chánh tôn giáo là một sự thương xót vô giá, một sự giải cứu lớn khỏi ách nô lệ thuộc linh. Khải-huyền 11:19: "Đền thờ Đức Chúa Trời bèn mở ra ở trên trời, hòm giao ước bày ra trong đền thờ Ngài, rồi có chớp nhoáng, tiếng, sấm sét, động đất và mưa đá lớn."

Hỏi 12. Bài học thứ tư là gì?
Đáp. Rằng Rô-ma chắc chắn sẽ sụp đổ, cùng với mọi kẻ theo nó, vì sự tổn hại kinh khiếp mà chúng đã gây ra cho Đấng Christ và linh hồn con người. Khải-huyền 18:20–21: "Hỡi trời, hãy vui mừng về việc nó đi; và các thánh, các sứ đồ, các tiên tri, cũng hãy mừng rỡ đi; vì Đức Chúa Trời đã xử công bình cho các ngươi trong khi Ngài xét đoán nó. Bấy giờ một vị thiên sứ rất mạnh lấy một tảng đá như cối xay lớn, quăng xuống biển mà rằng: Ba-by-lôn là thành lớn cũng sẽ bị quăng mạnh xuống như vậy, và không ai tìm thấy nó nữa."

LỄ BÁP-TÊM LÀ GÌ.

Hỏi 94. Lễ báp-têm là gì?
Đáp. Lễ báp-têm là một nghi thức thánh, trong đó sự rửa bằng nước, nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh, chỉ ra và đóng ấn sự tháp nhập của chúng ta vào Đấng Christ, và sự dự phần các ích lợi của giao ước ân điển, cùng sự cam kết của chúng ta thuộc về Chúa.

Hỏi 1. Phần bề ngoài của lễ báp-têm là gì?
Đáp. Ấy là nước tinh khiết không pha trộn. Hê-bơ-rơ 10:22: "nên chúng ta hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa." Và vì vậy, việc người La-mã thêm dầu, muối và nước bọt vào nước trong lễ báp-têm là một tập tục đáng khinh.

Hỏi 2. Nước trong lễ báp-têm chỉ ra điều gì?
Đáp. Nước chỉ ra huyết của Đấng Christ. Khải-huyền 1:5: "lại từ nơi Chúa Giê-xu Christ là Đấng làm chứng thành tín, sanh đầu nhứt từ trong kẻ chết và làm Chúa của các vua trong thế gian! Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta."

Hỏi 3. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ nhất là gì?
Đáp. Ở sự ban cho nhưng không cho mọi người, nước tượng trưng cho huyết vô giá của Đấng Christ. Ê-sai 55:1: "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không đòi giá."

Hỏi 4. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ hai là gì?
Đáp. Nước giống huyết Ngài ở đặc tính làm cho tươi mát. Nước làm cho kẻ khát được tươi mát; huyết của Đấng Christ cũng vậy. Giăng 6:35: "Chúa Giê-xu phán rằng: Ta là bánh của sự sống; ai đến cùng ta chẳng hề đói, và ai tin ta chẳng hề khát."

Hỏi 5. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ ba là gì?
Đáp. Đặc tính tẩy sạch của nước cho thấy đức tính thanh tẩy của huyết Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:14: "huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!"

Hỏi 6. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ tư là gì?
Đáp. Nước giống huyết Ngài ở sự cần thiết; vì như thân thể không thể sống thiếu nước, linh hồn cũng không thể sống thiếu huyết của Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:23: "Vậy, nếu những đồ dùng để thờ phượng dưới đất phải cần được tẩy sạch bằng cách ấy, thì chính các vật trên trời phải được tẩy sạch bằng hy sinh tốt hơn."

Hỏi 7. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ năm là gì?
Đáp. Như nước chẳng làm tươi mát hay tẩy sạch thân thể nếu không được áp dụng; huyết của Đấng Christ cũng chẳng làm tươi mát hay tẩy sạch linh hồn cho đến khi được áp dụng. 1 Cô-rinh-tô 1:30: "Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta."

Hỏi 8. Có cần phải dìm cả thân thể xuống nước khi làm lễ báp-têm cho mỗi người không?
Đáp. Chữ [baptize] có nghĩa là rửa, cũng như dìm, nên một người có thể thật sự chịu lễ báp-têm mà không bị dìm. Và xét theo hoàn cảnh thời gian và địa điểm, chúng ta không thể nghĩ rằng người cai ngục, trong ban đêm, đã bị đưa ra một con sông ngoài thành. Công-vụ các Sứ-đồ 16:33: "Trong ban đêm, chính giờ đó, người cai ngục đem hai người ra rửa các thương tích cho; rồi tức thì người và mọi người nhà đều chịu lễ báp-têm." [Chú thích của biên tập viên: Ngoài những điều tác giả đã nói, có thể nhận xét thêm rằng sự ban Đức Thánh Linh được Kinh Thánh diễn tả bằng hình ảnh rảy hay đổ. Chúng ta đọc thấy lễ báp-têm bằng Đức Thánh Linh được nói đến liền với lễ báp-têm bằng nước, và chúng ta thấy ngôn ngữ dùng về điều trước diễn đạt ý tưởng rảy hay đổ, và về sự Đức Thánh Linh được ban cho con người, chứ không phải con người được đưa vào nước như trong phép dìm. Công-vụ các Sứ-đồ 1:5: "Vì Giăng đã làm lễ báp-têm bằng nước, nhưng trong ít ngày nữa, các ngươi sẽ chịu lễ báp-têm bằng Đức Thánh Linh;" so với Công-vụ các Sứ-đồ 2:35: "Vậy, sau khi Ngài đã được đem lên bên hữu Đức Chúa Trời, và từ nơi Cha đã nhận lấy Đức Thánh Linh mà Cha đã hứa ban cho, thì Ngài đổ Đức Thánh Linh ra, như các ngươi đương thấy và nghe." Công-vụ các Sứ-đồ 11:15: "Ta mới khởi sự nói, thì Đức Thánh Linh đã giáng trên họ, cũng như ban đầu Ngài đã giáng trên chúng ta." Công-vụ các Sứ-đồ 2:17: "Ta sẽ đổ Thần Ta khắp trên mọi xác thịt." Công-vụ các Sứ-đồ 10:45: "sự ban cho Đức Thánh Linh cũng đã đổ ra trên người ngoại nữa." Xem thêm Ê-sai 52:15: "thì Ngài cũng sẽ vảy rửa nhiều dân." Ê-xê-chi-ên 36:35: "Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch."]

Hỏi 9. Nhưng chẳng phải có chép trong Giăng 3:23 rằng: "Giăng cũng làm lễ báp-têm tại Ê-nôn, gần Sa-lim, vì ở đó có nhiều nước, và người ta đến đặng chịu lễ báp-têm," sao?
Đáp. Chữ "nước" ở đó chỉ nhiều nguồn nước, tức là các suối nước [Chú thích của biên tập viên: phù hợp với số đông người đến nghe ông giảng.]; mà theo các lữ khách cho biết thì các suối ấy nhỏ, không thể dìm mình xuống được.

Hỏi 10. Những ích lợi nào thuộc về chúng ta bởi lễ báp-têm?
Đáp. Các ích lợi có hai loại: một số bề ngoài, gọi là sự mập mạp của cây ô-li-ve; tức là các lễ nghi, và tư cách thành viên hữu hình. Rô-ma 11:17: "Ví bằng có mấy nhánh bị cắt, và ngươi vốn là cây ô-li-ve hoang được tháp vào chỗ các nhánh ấy để có phần về nhựa và rễ của cây ô-li-ve." Và một số thuộc linh và đem lại sự cứu rỗi. 1 Phi-e-rơ 3:21: "Lễ báp-têm bây giờ bèn là ảnh tượng của sự ấy để cứu anh em, phép ấy chẳng phải sự làm sạch ô uế của thân thể, nhưng một sự liên lạc lương tâm tốt với Đức Chúa Trời, bởi sự Chúa Giê-xu Christ sống lại."

Hỏi 11. Những sự cam kết nào được đặt trên kẻ đã chịu lễ báp-têm?
Đáp. Họ được cam kết làm dân của Chúa và bước đi xứng hợp với sự cam kết ấy. Rô-ma 6:4: "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi lễ báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy."

Hỏi 12. Lễ báp-têm có phải được lặp lại, như Lễ Tiệc Thánh không?
Đáp. Không; vì Lễ Tiệc Thánh là nghi thức thánh để nuôi dưỡng, còn lễ báp-têm là để tháp nhập. Rô-ma 6:4–5: "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi lễ báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy. Vì nếu chúng ta đã đồng một thể với Ngài trong sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ được giống như sự sống lại của Ngài vậy."

Hỏi 13. Lễ báp-têm có tái sanh con người, và ban ân điển cứu rỗi không?
Đáp. Không. Lễ báp-têm, bởi đức tính riêng của nó, không truyền ân điển, cũng như Lễ Tiệc Thánh vậy; nhưng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời là Tác Giả của ân điển, và Ngài vận hành ân điển tùy ý Ngài muốn, trước hay sau lễ báp-têm.

VỀ CÁC ĐỐI TƯỢNG CỦA LỄ BÁP-TÊM.

Hỏi 95. Lễ báp-têm phải được thi hành cho ai?
Đáp. Lễ báp-têm không được thi hành cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, cho đến khi họ xưng nhận đức tin nơi Đấng Christ, và sự vâng phục Ngài; nhưng con trẻ của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình thì phải được báp-têm.

Hỏi 1. Ai phải được báp-têm?
Đáp. Các tín hữu, và con thơ của họ. Công-vụ các Sứ-đồ 2:38–39: "Hãy hối cải, ai nấy phải chịu lễ báp-têm; vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi."

Hỏi 2. Làm sao thấy rõ rằng con thơ của các tín hữu phải được báp-têm?
Đáp. Thấy rõ bởi điều nầy, rằng họ là dòng dõi của Áp-ra-ham, đã được đem vào giao ước với Đức Chúa Trời, và được truyền phải nhận dấu hiệu của giao ước; và sự ban cho ấy chẳng hề bị đảo ngược. Sáng-thế-ký 17:7,10: "Ta sẽ lập giao ước cùng ngươi, và cùng dòng dõi ngươi trải qua các đời, làm giao ước đời đời, hầu cho ta làm Đức Chúa Trời của ngươi và của dòng dõi ngươi. Mỗi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì; ấy là giao ước mà các ngươi phải giữ, tức giao ước lập giữa ta và các ngươi, cùng dòng dõi sau ngươi."

Hỏi 3. Nhưng chẳng phải đó là giao ước việc làm; vậy thì suy luận về đặc ân của họ dưới giao ước ân điển sẽ không đứng vững sao?
Đáp. Không phải vậy; vì Đức Chúa Trời chẳng hề, và sẽ chẳng hề trở nên Đức Chúa Trời theo cách có quyền lợi đặc biệt đối với bất cứ dân nào, bởi hiệu lực của giao ước việc làm, kể từ khi giao ước ấy bị phá vỡ bởi sự sa ngã.

Hỏi 4. Nhưng nếu đó là giao ước ân điển, làm sao thấy rõ quyền lợi của con trẻ các tín hữu vẫn như cũ như thời Áp-ra-ham?
Đáp. Thấy rõ từ chính lời và lập luận của sứ đồ. Công-vụ các Sứ-đồ 2:39: "Vì lời hứa thuộc về các ngươi, và con cái các ngươi," v.v.

Hỏi 5. Nhưng dầu con trẻ thời ấy là thành viên của Hội Thánh hữu hình của Đức Chúa Trời giữa dân Giu-đa, làm sao thấy rõ chúng vẫn vậy bây giờ, khi Đức Chúa Trời đã loại bỏ họ?
Đáp. Thấy rõ rằng tư cách thành viên và các đặc ân vẫn chắc chắn và trọn vẹn cho chúng bây giờ, là con cái của các tín hữu Dân Ngoại, như xưa kia cho con trẻ Giu-đa. Rô-ma 11:17: "Ví bằng có mấy nhánh bị cắt, và ngươi vốn là cây ô-li-ve hoang được tháp vào chỗ các nhánh ấy để có phần về nhựa và rễ của cây ô-li-ve."

Hỏi 6. Còn cách nào khác để thấy rõ chúng ở trong giao ước?
Đáp. Thấy rõ bởi điều nầy, rằng chúng được gọi là thánh. 1 Cô-rinh-tô 7:14: "bằng chẳng vậy, con cái anh em nên chẳng sạch, song nay đều là thánh." Đó là sự thánh khiết theo giao ước, và không ai ở ngoài giao ước có thể nên thánh bởi giao ước.

Hỏi 7. Nhưng chỗ ấy há không chỉ có nghĩa là sự hợp pháp của chúng sao?
Đáp. Không, không thể vậy; vì nếu vậy sứ đồ hẳn đã gọi mọi con trẻ trên thế gian là con hoang, vì chúng không ra từ ít nhất một cha mẹ tin kính.

Hỏi 8. Nhưng con trẻ không có khả năng lập giao ước với Đức Chúa Trời, hay làm các bổn phận của giao ước: vậy tại sao chúng phải được nhận các đặc ân của giao ước?
Đáp. Một đứa trẻ nay mới tám ngày tuổi, cũng có khả năng được đem vào giao ước với Đức Chúa Trời, như con trẻ cùng tuổi ấy trong thời Áp-ra-ham; và thời ấy, rõ ràng chúng đã được đem vào.

Hỏi 9. Dầu chúng đã được đem vào bởi phép cắt bì thời ấy, có suy ra được rằng nay chúng có thể được đem vào bởi lễ báp-têm, vì lễ kia đã bị bãi bỏ không?
Đáp. Có, suy ra được; vì dầu phép cắt bì đã dứt, lễ báp-têm đã vào thay chỗ. Cô-lô-se 2:10–12: "Anh em lại nhờ Ngài mà có được đầy dẫy mọi sự, vì Ngài là đầu của mọi quyền cai trị và mọi thế lực. Anh em lại chịu cắt bì trong Ngài, không phải phép cắt bì bởi tay người ta làm ra, nhưng là phép cắt bì của Đấng Christ, là lột bỏ tánh xác thịt của chúng ta, được chôn với Ngài trong lễ báp-têm," v.v.

Hỏi 10. Nhưng phép cắt bì là ấn của giao ước việc làm; vậy lập luận từ ấn của giao ước việc làm sang ấn của giao ước ân điển sẽ không đứng vững sao?
Đáp. Phép cắt bì chẳng hề là, cũng chẳng hề có ý định làm ấn của giao ước việc làm, nhưng là ấn của sự công bình bởi đức tin. Rô-ma 4:11: "Và người đã nhận lấy dấu cắt bì, làm ấn của sự công bình bởi đức tin mà người đã được, khi chưa chịu cắt bì," v.v.

Hỏi 11. Nhưng chúng ta há không có mạng lịnh rõ ràng nào trong Tân Ước để báp-têm con trẻ sao?
Đáp. Không cần mạng lịnh mới; đặc ân của chúng đã được định đoạt từ nhiều thời đại trước, và chẳng hề bị Đấng Christ hay các sứ đồ Ngài đảo ngược, nhưng quyền lợi cũ của chúng được tuyên bố vẫn còn tiếp tục cho chúng. Công-vụ các Sứ-đồ 2:39: "Vì lời hứa thuộc về các ngươi và con cái các ngươi," v.v.

Hỏi 12. Nhưng nếu chúng có quyền, chúng ta hẳn phải thấy một vài thí dụ về việc chúng được báp-têm chứ?
Đáp. Rõ ràng các gia đình của tín hữu đã được báp-têm cùng với họ. Công-vụ các Sứ-đồ 16:15,33: "Khi người đã chịu lễ báp-têm với người nhà mình," v.v. "Trong ban đêm, chính giờ đó, người cai ngục đem hai người ra rửa các thương tích cho; rồi tức thì người và mọi người nhà đều chịu lễ báp-têm." Và nếu con trẻ không được nêu tên, thì cũng chẳng có người nào đã đến tuổi, sanh bởi cha mẹ Cơ Đốc, được nêu tên.

Hỏi 13. Nhưng nhiều người nương cậy nơi lễ báp-têm lúc thơ ấu của mình, như nương cậy nơi sự tái sanh, và bởi đó gây ra nhiều tai hại?
Đáp. Họ làm vậy; nhưng bổn phận không vì thế mà bị sao nhãng. Sự giảng về Đấng Christ đối với một số người là cớ vấp phạm; nhưng dầu vậy, Đấng Christ vẫn phải được giảng.

Hỏi 14. Nhưng nhiều con trẻ đã chịu lễ báp-têm lại bội đạo?
Đáp. Và nhiều người chịu lễ báp-têm lúc trưởng thành cũng vậy. Các bổn phận không phải được đo lường bởi các kết quả.

VỀ LỄ TIỆC THÁNH.

Hỏi 96. Lễ Tiệc Thánh là gì?
Đáp. Lễ Tiệc Thánh là một nghi thức thánh, trong đó bởi sự ban cho và nhận lấy bánh và rượu, theo sự chỉ định của Đấng Christ, sự chết của Ngài được tỏ ra, và những người dự tiệc xứng đáng, không phải theo cách thuộc về thân thể và xác thịt, nhưng bởi đức tin, được dự phần thân thể và huyết Ngài, cùng mọi ích lợi của Ngài, để được nuôi dưỡng thuộc linh, và lớn lên trong ân điển.

Hỏi 1. Lễ Tiệc Thánh được lập nên và chỉ định bởi thẩm quyền của ai?
Đáp. Bởi thẩm quyền tối cao của Đấng Christ, là Vua của Hội Thánh, chứ không phải bởi ý muốn của con người. 1 Cô-rinh-tô 11:23: "Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em: ấy là Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh."

Hỏi 2. Nghi thức thánh nầy gồm những phần nào?
Đáp. Nó gồm hai phần; một phần thuộc về đất và hữu hình, tức là bánh và rượu; phần kia thuộc linh và vô hình, là thân thể và huyết của Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 10:16: "Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao?"

Hỏi 3. Những điều thuộc về đất và thuộc về trời nầy trở nên một nghi thức thánh thế nào?
Đáp. Bởi lời lập nên, và sự chúc phước từ Đấng Christ giáng trên chúng. 1 Cô-rinh-tô 11:23–25: "Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em: ấy là Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh, tạ ơn rồi, bẻ ra mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều nầy để nhớ ta. Cũng một lẽ ấy, sau khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén và phán rằng: Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta."

Hỏi 4. Đấng Christ đã truyền và lập nên nghi thức thánh nầy khi nào?
Đáp. Ngài đã lập nên nó trong chính đêm Ngài bị nộp. 1 Cô-rinh-tô 11:33: "Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh." Không thể sớm hơn, vì lễ Vượt-qua phải được cử hành trước; và bởi sự lập nên nghi thức nầy, lễ Vượt-qua bị bãi bỏ: cũng không thể muộn hơn; vì chẳng bao lâu sau Ngài bị bắt.

Hỏi 5. Thời điểm lập nên nó dạy chúng ta điều gì?
Đáp. Nó dạy chúng ta sự chăm sóc và tình yêu của Đấng Christ đối với dân Ngài lớn dường nào, đến nỗi Ngài dự bị trong lễ nghi của Ngài sự yên ủi cho chúng ta, dầu Ngài biết cơn hấp hối đắng cay của chính Ngài đã gần kề.

Hỏi 6. Công dụng và mục đích chung của nghi thức thánh nầy là gì?
Đáp. Ấy là xác nhận, đóng ấn, và phê chuẩn giao ước mới cho các tín hữu. 1 Cô-rinh-tô 11:35: "Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta: hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta."

Hỏi 7. Những mục đích và công dụng riêng của nó là gì?
Đáp. Mục đích và công dụng riêng thứ nhất của nó, là đem Đấng Christ và sự thương khó của Ngài trở lại tươi mới trong trí nhớ chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:25: "Hãy làm điều nầy để nhớ ta."

Hỏi 8. Sự nhớ đến Đấng Christ nào được nói đến ở đây?

Đáp. Không phải chỉ là một sự nhớ lại thuần suy đoán, mà là một sự nhớ lại đầy yêu thương, làm tan chảy tấm lòng về Ngài; như sự nhớ lại của Phi-e-rơ. Ma-thi-ơ 26:75, "Phi-e-rơ nhớ lại lời Đức Chúa Jêsus đã phán rằng: Trước khi gà gáy, ngươi sẽ chối ta ba lần. Đoạn, người đi ra và khóc lóc cách đắng cay." Hay như của Giô-sép. Sáng thế ký 43:29, 30, "Giô-sép lật đật bước ra, vì động lòng thương em lắm, bèn tìm nơi nào đặng khóc. Người vào phòng riêng mà khóc."

Hỏi 9. Mục đích này của nghi thức thánh bao hàm điều gì?

Đáp. Nó bao hàm điều này; rằng ngay cả những con dân tốt nhất của Đức Chúa Trời cũng quá dễ quên Chúa Giê-xu Christ, quên những điều Ngài đã chịu đựng và đã gánh chịu vì họ.

Hỏi 10. Nó còn bao hàm điều gì nữa?

Đáp. Nó bao hàm điều này; rằng chỉ những ai có sự hiểu biết cứu rỗi về Chúa Giê-xu Christ, và đã từng quen biết Ngài trước đây, mới xứng hợp với nghi thức này; vì không ai có thể nhớ lại điều mình chưa từng biết. 1 Cô-rinh-tô 11:28, "Vậy mỗi người phải tự xét mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy."

Hỏi 11. Công dụng và mục đích đặc biệt thứ hai của nghi thức thánh này là gì?

Đáp. Đó là để bày tỏ Chúa Giê-xu Christ cho các tín hữu, như một dấu chỉ thích hợp về Ngài, và về sự chết của Ngài; và điều đó vừa mang tính nhắc nhớ, vừa mang tính biểu thị, lại vừa mang tính dạy dỗ.

Hỏi 12. Nó là dấu nhắc nhớ về Chúa Giê-xu Christ như thế nào?

Đáp. Nó đem Chúa Giê-xu Christ đến sự nhớ lại của chúng ta, vì sự chết và những đau khổ đắng cay của Ngài được bày tỏ ra cho chúng ta trong đó, qua việc bẻ bánh và rót rượu ra. 1 Cô-rinh-tô 11:26, "Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến."

Hỏi 13. Nó là một nghi thức có tính biểu thị như thế nào?

Đáp. Nó là một nghi thức có tính biểu thị, không chỉ vì nó bày tỏ những đau khổ của Chúa Giê-xu Christ, mà còn bày tỏ sự hiệp một của tín hữu với Ngài là đầu, và với nhau là các chi thể trong thân thể Ngài. 1 Cô-rinh-tô 10:16, 17, "Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chỉ có một cái bánh, chúng ta dầu nhiều, cũng chỉ một thân thể," vân vân.

Hỏi 14. Về phương diện nào nó là một dấu chỉ có tính dạy dỗ?

Đáp. Nó là một dấu chỉ có tính dạy dỗ trong nhiều phương diện; cụ thể là, thứ nhất, vì nó dạy chúng ta rằng Chúa Giê-xu Christ là bánh nuôi dưỡng duy nhất, nhờ đó linh hồn chúng ta được sống. Giăng 6:51, "Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống; hễ ai ăn bánh nầy thì sẽ sống đời đời; và bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta." Và, thứ hai. Vì nó dạy chúng ta rằng giao ước mới nay đã có hiệu lực trọn vẹn, bởi sự chết của Chúa Giê-xu Christ là Đấng lập di chúc. Hê-bơ-rơ 9:16, 17, "Vì nơi nào có chúc thơ, thì cần phải có kẻ trối chết chứng có; chúc thơ chỉ có giá trị sau khi kẻ trối đã chết, vì hễ kẻ trối còn sống thì nó không có quyền gì."

Đến đây là hết phần về Đấng lập ra, bản chất, và các mục đích của Tiệc Thánh của Chúa.

VỀ CÁC YẾU TỐ, CÁC HÀNH ĐỘNG, VÀ ĐỐI TƯỢNG CỦA NGHI THỨC ẤY.

Hỏi 1. Bánh và rượu há chẳng phải là những vật quá nhỏ bé và tầm thường để bày tỏ thân thể và huyết của Chúa Giê-xu Christ sao?

Đáp. Dầu một mẩu bánh và một hớp rượu tự chúng là những vật có giá trị nhỏ bé; nhưng chúng trở nên lớn lao xét về công dụng và mục đích của chúng. Một chút sáp ong tự nó là một vật nhỏ bé, nhưng khi được gắn vào nhãn của một tờ khế ước, nó có thể được nâng lên giá trị hàng ngàn bảng Anh, vì nó tiếp nhận con dấu cho một cơ nghiệp lớn.

Hỏi 2. Bánh trong nghi thức thánh há chẳng phải đã biến thành chính thân thể của Chúa Giê-xu Christ bởi sự biến thể sao?

Đáp. Không, không phải vậy; nhưng các yếu tố vẫn giữ nguyên bản chất riêng của bánh và rượu, sau những lời thánh hiến: và chúng vẫn được gọi như vậy. 1 Cô-rinh-tô 11:26, "Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy," vân vân. Ma-thi-ơ 26:29, "Ta phán cùng các ngươi, từ rày về sau, ta sẽ không uống trái nho nầy nữa, cho đến ngày mà ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi ở trong nước Cha ta."

Hỏi 3. Luận cứ thứ nhất mà người Tin Lành dùng để bác bỏ giáo lý biến thể của Giáo hội La-mã là gì?

Đáp. Luận cứ thứ nhất chống lại nó, được lấy từ mục đích của nghi thức thánh; mục đích ấy là để đem thân thể và huyết của Chúa Giê-xu Christ đến sự nhớ lại của chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:25, "Hãy làm điều nầy để nhớ ta." Mà các dấu chỉ là để nhớ lại những điều vắng mặt, chứ không phải những điều hiện diện.

Hỏi 4. Luận cứ thứ hai là gì?

Đáp. Vì ngôn ngữ mà Đấng Cứu Thế chúng ta đã dùng, không có cách diễn đạt nào khác; không có từ nào khác để chỉ "biểu thị", ngoài từ "là" thay cho nó, như thấy rõ trong cả hai ước. Sáng thế ký 41:27, "Bảy con bò xấu dạng, gầy guộc, lên theo sau bảy con kia, tức là bảy năm đói kém." Khải huyền 1:20, "Bảy ngôi sao tức là các thiên sứ của bảy Hội thánh, còn bảy chân đèn ngươi đã thấy tức là bảy Hội thánh."

Hỏi 5. Luận cứ thứ ba chống lại sự biến thể là gì?

Đáp. Những điều vô lý thô thiển muôn hình muôn vẻ, vốn tất yếu và dĩ nhiên theo sau giáo lý này, cho thấy sự sai lầm của nó, và rằng nó đáng bị mọi Cơ Đốc nhân chân chính loại bỏ và ghê tởm.

Hỏi 6. Điều vô lý thứ nhất theo sau nó là gì?

Đáp. Giáo lý này cho phép một thầy tế lễ tầm thường điều mà không được phép cho tất cả các thiên sứ trên trời. Nó cho ông ta quyền năng để dựng nên Đấng dựng nên mình, và ăn Đức Chúa Trời mình; và khi biện minh điều này bằng sự toàn năng của Đức Chúa Trời, họ chẳng nói gì hơn điều mà một người Thổ có thể nói để biện minh cho những điều lố bịch nhất của Kinh Cô-ran.

Hỏi 7. Điều vô lý thứ hai của sự biến thể là gì?

Đáp. Điều vô lý thứ hai là điều này, rằng nó phủ nhận tính chân thật của lời chứng do các giác quan của mọi người đưa ra, rằng đó vẫn là bánh thật và rượu thật, sau khi thánh hiến, chứ không phải thịt và huyết. Và nếu lời chứng của giác quan không chắc chắn, thì sự hiện hữu của Đức Chúa Trời không thể được chứng minh bởi những vật đã được dựng nên; trái với Rô-ma 1:20, "Bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài," vân vân. Cũng không thể chứng minh lẽ thật về sự sống lại của Đấng Christ, bằng sự thấy và sự rờ; trái với Lu-ca 24:39, "Hãy xem tay chân ta: thật chính ta. Hãy rờ đến ta, và hãy xem," vân vân.

Hỏi 8. Điều vô lý thứ ba của sự biến thể là gì?

Đáp. Điều vô lý thứ ba là điều này, rằng khi khẳng định các thuộc tính của bánh và rượu vẫn còn, còn bản thể của chúng thì biến mất; họ khẳng định rằng có chiều dài, chiều rộng, chiều dày, độ ẩm, và vị ngọt; mà lại chẳng có vật gì dài, rộng, dày, ẩm, hay ngọt; điều này là một sự mâu thuẫn hoàn toàn.

Hỏi 9. Điều vô lý thứ tư của sự biến thể là gì?

Đáp. Nó bao hàm rằng toàn thân thể đang sống của Chúa Giê-xu Christ đã ngồi tại bàn ăn, mà đồng thời lại đã chết, và ở trong miệng cùng bao tử của các môn đồ trong nghi thức thánh đầu tiên; và rằng trong mọi nghi thức thánh về sau, thân thể ấy hoàn toàn ở trên trời, mà cũng hoàn toàn ở trong ngần ấy ngàn nơi trên thế gian, tương ứng với số nghi thức thánh được cử hành.

Hỏi 10. Việc bẻ bánh này, và rót rượu ra trong nghi thức thánh biểu thị điều gì?

Đáp. Nó biểu thị sự chết dữ dội đau đớn, và những đau khổ đắng cay của Chúa Giê-xu Christ vì chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:26, "Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến."

Hỏi 11. Việc trao và nhận bánh cùng rượu của nghi thức thánh biểu thị điều gì?

Đáp. Những hành động này biểu thị việc Đức Chúa Trời ban cho, và việc các tín hữu áp dụng Chúa Giê-xu Christ, cùng mọi ích lợi của Ngài, cho linh hồn mình.

Hỏi 12. Ai là đối tượng xứng hợp để nhận Tiệc Thánh của Chúa?

Đáp. Không ai trong những kẻ ngu dốt nặng nề, sống bê bối, hay kẻ chẳng tin, vì những người như vậy không thể tự xét mình, như lời Chúa đòi hỏi. 1 Cô-rinh-tô 11:28, "Vậy mỗi người phải tự xét mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy." Nhưng họ ăn uống sự đoán phạt cho mình. 1 Cô-rinh-tô 11:29, "Vì người nào không phân biệt thân thể Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự đoán phạt cho mình, không phân biệt thân thể Chúa."

Hỏi 13. Những người lương thiện và đứng đắn về mặt đạo đức có đủ tư cách dự nghi thức thánh này chăng?

Đáp. Không; sự lịch thiệp và đạo đức không làm cho người ta đủ tư cách; chúng không phải là áo lễ cưới, nhưng ân điển tái sinh và đức tin dù ở mức độ nhỏ nhất thì có. Ma-thi-ơ 22:12, "Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ?" vân vân. 1 Cô-rinh-tô 10:16, 17, "Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chỉ có một cái bánh, chúng ta dầu nhiều, cũng chỉ một thân thể; bởi chưng chúng ta đều có phần chung trong một cái bánh."

VỀ BỔN PHẬN CỦA NGƯỜI DỰ TIỆC THÁNH.

Hỏi XCVII. Điều gì được đòi hỏi để dự Tiệc Thánh của Chúa một cách xứng đáng?

Đáp. Đòi hỏi nơi những ai muốn dự Tiệc Thánh của Chúa một cách xứng đáng, rằng họ phải tự xét mình về sự hiểu biết để phân biệt thân thể Chúa, về đức tin để nuôi mình bằng Ngài, về sự ăn năn, tình yêu thương, và sự vâng lời mới; kẻo đến mà không xứng đáng, họ ăn uống sự đoán phạt cho mình.

Hỏi 1. Các bổn phận của người nhận lãnh xứng đáng là gì?

Đáp. Có ba loại bổn phận đặt trên họ; một số đi trước nghi thức, một số đồng thời với nghi thức, và một số đi sau nghi thức.

Hỏi 2. Các bổn phận đi trước nghi thức là gì?

Đáp. Có hai: thứ nhất, Xét lại các ân điển của mình. 1 Cô-rinh-tô 11:28, 29, "Vậy mỗi người phải tự xét mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy. Vì người nào không phân biệt thân thể Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự đoán phạt cho mình, không phân biệt thân thể Chúa." Và sửa soạn linh hồn mình. 1 Cô-rinh-tô 5:8, "Vậy thì, chúng ta hãy giữ lễ, chớ dùng men cũ, chớ dùng men gian ác, độc dữ, nhưng dùng bánh không men của sự thật thà và của lẽ thật."

Hỏi 3. Ân điển đầu tiên cần được thử nghiệm là gì?

Đáp. Sự hiểu biết cứu rỗi của chúng ta về Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, thiếu nó chúng ta không thể phân biệt thân thể Chúa. 1 Cô-rinh-tô 11:29, "Vì người nào không phân biệt thân thể Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự đoán phạt cho mình, không phân biệt thân thể Chúa."

Hỏi 4. Chúng ta phải tra xét điều gì, liên quan đến sự hiểu biết của mình về Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ?

Đáp. Chúng ta phải xét xem sự hiểu biết ấy có đầy đủ về lượng, và có tác động cứu rỗi, ảnh hưởng đến tấm lòng và đời sống về phẩm, hay không. Ô-sê 4:6, "Dân ta bị diệt vì cớ thiếu sự thông biết," vân vân. 1 Cô-rinh-tô 13:1, "Dầu tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, nếu không có tình yêu thương, thì tôi chỉ như đồng kêu lên hay là chập chỏa vang tiếng."

Hỏi 5. Khi nào sự hiểu biết được xem là đầy đủ và có ảnh hưởng?

Đáp. Khi chúng ta thật sự hiểu biết, nhờ sự dạy dỗ của Đức Chúa Cha, về tội lỗi và sự khốn khổ của sự sa ngã, về bản chất và sự cần thiết của Chúa Giê-xu Christ, và, dưới những sự cáo trách này, đến cùng Ngài trong đường lối của đức tin. Giăng 6:45, "Phàm ai đã nghe Cha, và học theo Ngài, thì đến cùng ta." Và đầu phục Ngài trong sự vâng lời chân thành. Ma-thi-ơ 11:28, 29, "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ."

Hỏi 6. Ngoài sự hiểu biết, chúng ta còn phải tự xét mình về điều gì nữa?

Đáp. Chúng ta buộc phải tự xét mình về đức tin, xem mình có đức tin ở mức độ cứu rỗi nào không. 2 Cô-rinh-tô 13:5, "Chính anh em hãy tự xét để xem mình có còn trong đức tin chăng: hãy tự thử mình," vân vân. Vì không có đức tin thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:6, "Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho đẹp ý Ngài;" vân vân. Cũng không thể hưởng sự thông công thuộc linh với Đấng Christ. Ê-phê-sô 3:17, "đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em; để anh em khi đã đâm rễ vững nền trong sự yêu thương," vân vân.

Hỏi 7. Còn ân điển nào khác phải được xét nghiệm và tìm kiếm?

Đáp. Chúng ta phải xét tình yêu thương của mình đối với Đấng Christ, và đối với mọi kẻ thuộc về Ngài; vì không có tình yêu thương thì mọi ân tứ chẳng có nghĩa lý gì. 1 Cô-rinh-tô 13:2, "Dầu tôi được ơn nói tiên tri, cùng biết đủ các sự mầu nhiệm, và mọi sự hay biết; dầu tôi có cả đức tin đến nỗi dời núi được, mà không có tình yêu thương, thì tôi chẳng ra gì."

Hỏi 8. Người nhận lãnh xứng đáng còn phải tự xét mình về điều gì nữa?

Đáp. Về sự chân thành của tấm lòng mình, được chứng minh bằng sự vâng lời; thiếu nó, họ không thể đến gần bàn tiệc một cách xứng đáng. 1 Cô-rinh-tô 5:8, "Vậy thì, chúng ta hãy giữ lễ, chớ dùng men cũ, chớ dùng men gian ác, độc dữ, nhưng dùng bánh không men của sự thật thà và của lẽ thật."

Hỏi 9. Nhưng nếu, sau khi xét mình, chúng ta còn nghi ngờ về đức tin và sự chân thành của mình, chúng ta có phải kiêng không?

Đáp. Nếu những nghi ngờ của chúng ta phát sinh từ sự yếu đuối, chứ không phải từ sự thiếu hẳn ân điển, thì những nghi ngờ như vậy không nên ngăn trở chúng ta. Rô-ma 14:1, "Hãy tiếp lấy kẻ kém đức tin, chớ tranh luận về sự nghi ngờ," vân vân.

Hỏi 10. Sự nguy hiểm của việc đến bàn tiệc của Chúa mà thiếu các ân điển này là gì?

Đáp. Sự nguy hiểm thì vô cùng lớn cả cho linh hồn lẫn thân thể. Thứ nhất, Cho linh hồn. 1 Cô-rinh-tô 11:29, "Vì người nào không phân biệt thân thể Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự đoán phạt cho mình," vân vân. Và cho thân thể. 1 Cô-rinh-tô 11:30, "Ấy vì cớ đó mà trong anh em có nhiều kẻ tật nguyền, đau ốm, và có lắm kẻ đã ngủ."

Hỏi 11. Các bổn phận của người nhận lãnh xứng đáng tại bàn tiệc của Chúa là gì?

Đáp. Các bổn phận của họ tại bàn tiệc, là phân biệt Đấng Christ bằng con mắt của đức tin, dưới những dấu chỉ về thân thể và huyết Ngài. 1 Cô-rinh-tô 11:29, "Vì người nào không phân biệt thân thể Chúa mà ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự đoán phạt cho mình, không phân biệt thân thể Chúa." Khi đã nhận biết Ngài, thì khóc lóc đắng cay vì tội lỗi. Xa-cha-ri 12:10, "Chúng nó sẽ nhìn xem ta là Đấng chúng nó đã đâm; và chúng nó sẽ thương khóc, như là thương khóc con trai một; chúng nó sẽ ở trong sự cay đắng, như khi người ta ở trong sự cay đắng vì cớ con đầu lòng." Và khơi dậy mọi ân điển của mình thành những hành động mạnh mẽ, để áp dụng Đấng Christ cho chính mình. Nhã ca 4:16, "Hỡi gió bắc, hãy nổi dậy, hỡi gió nam, hãy thổi đến; hãy thổi trong vườn ta, hầu cho các hương thơm nó bay ra!" vân vân.

Hỏi 12. Bổn phận của người nhận lãnh xứng đáng, sau nghi thức thánh, là gì?

Đáp. Bổn phận của họ là, hết lòng chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, và vì các ích lợi của huyết Ngài. Ma-thi-ơ 26:30, "Khi đã hát thơ thánh rồi, Đức Chúa Jêsus và môn đồ đi ra mà lên núi Ô-li-ve." Gấp đôi sự cẩn thận và tỉnh thức chống lại tội lỗi. Ê-phê-sô 4:30, "Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc." Và kết quả nhiều hơn trong mọi sự vâng lời thuộc linh. Cô-lô-se 1:10, "hầu cho anh em ăn ở cách xứng đáng với Chúa, đặng đẹp lòng Ngài mọi đường, nẩy ra đủ các việc lành, càng thêm lên trong sự hiểu biết Đức Chúa Trời."

Hỏi 13. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng việc lạm dụng và làm ô uế nghi thức này, hoặc bằng cách đến dự vì những mục đích xác thịt, hoặc bị ép buộc đến vì sợ chịu khổ, hoặc đến gần mà không có đủ tư cách, là một tội lỗi ghê gớm, mà Đức Chúa Trời sẽ báo trả cách kinh khiếp. Ma-thi-ơ 22:11, 12, 13, "Vua vào xem khách dự tiệc, chợt thấy một người không mặc áo lễ, thì phán rằng: Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ? Người đó làm thinh. Vua bèn truyền cho đầy tớ rằng: Hãy trói tay chân nó lại, và quăng ra ngoài nơi tối tăm, là nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng."

Hỏi 14. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng những phước lành và ích lợi lớn lao muôn hình muôn vẻ mà các Cơ Đốc nhân đã sửa soạn xứng đáng có thể gặt hái được nhờ nghi thức này.

VỀ SỰ CẦU NGUYỆN.

Hỏi XCVIII. Sự cầu nguyện là gì?

Đáp. Sự cầu nguyện là dâng những ước ao của chúng ta lên Đức Chúa Trời, về những điều hợp với ý muốn Ngài, trong danh của Đấng Christ, với sự xưng nhận tội lỗi mình, và sự biết ơn về các ơn thương xót của Ngài.

Hỏi 1. Ai là đối tượng đúng đắn và duy nhất của sự cầu nguyện?

Đáp. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là đối tượng đúng đắn của sự cầu nguyện; nó là một phần trong sự thờ phượng tự nhiên dành cho Ngài, vì vậy nó đặc biệt thuộc về vinh dự và đặc quyền của Ngài, và không ai khác ngoài Đức Chúa Trời có thể nghe và nhậm lời nó. Thi thiên 65:2, "Hỡi Đấng nghe lời cầu nguyện, các xác thịt đều sẽ đến cùng Ngài."

Hỏi 2. Lời cầu nguyện của chúng ta phải được hướng đến Đức Chúa Trời qua ai, hay trong danh ai?

Đáp. Lời cầu nguyện của chúng ta phải được hướng đến Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ, và trong danh Ngài; chứ không phải qua sự trung gian của các thiên sứ, hay các thánh đồ. Cô-lô-se 2:18, "Chớ để cho những kẻ kia cướp lấy phần thưởng chạy của anh em: họ giả đò khiêm nhượng, và thờ lạy các thiên sứ." Vì công đức và sự đền tội của một mình Đấng Christ, ban sự thành công và sự nhậm lời cho lời cầu nguyện của chúng ta. Khải huyền 8:4, "Khói hương từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, với những lời cầu nguyện của các thánh đồ." 1 Ti-mô-thê 2:5, "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, là người;"

Hỏi 3. Đặc tính hay phẩm chất thứ nhất của lời cầu nguyện được nhậm là gì?

Đáp. Không lời cầu nguyện nào có thể được Đức Chúa Trời nhậm, trừ khi nội dung của nó hợp với ý muốn Ngài. Gia-cơ 4:3, "Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình." 1 Giăng 5:14, 15, "Nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa: nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta. Nếu chúng ta biết không cứ mình xin điều gì, Ngài cũng nghe chúng ta, thì chúng ta biết mình đã nhận lãnh điều mình xin Ngài."

Hỏi 4. Chỉ cần nội dung hợp với ý muốn Đức Chúa Trời thì đã đủ để lời cầu nguyện được nhậm chưa?

Đáp. Chưa, chưa đủ; vì cách thức, cũng như nội dung, đều phải hợp với ý muốn Ngài. Thi thiên 66:18, "Nếu lòng tôi có chú về tội ác, ắt Chúa chẳng nghe tôi."

Hỏi 5. Tư cách thứ nhất của một lời cầu nguyện được nhậm, xét về cách thức, là gì?

Đáp. Là nó phải chân thành, và tuôn chảy từ tấm lòng của một người đã được tái sinh. Châm ngôn 15:29, "Đức Giê-hô-va xa cách kẻ ác, nhưng Ngài nghe lời cầu nguyện của người công bình." Giê-rê-mi 29:13, "Các ngươi sẽ tìm ta, và gặp được khi các ngươi tìm kiếm ta hết lòng."

Hỏi 6. Tư cách thứ hai của sự cầu nguyện, xét về cách thức, là gì?

Đáp. Nó phải được thực hiện trong tấm lòng của một con cái Đức Chúa Trời, bởi Thánh Linh của sự làm con nuôi. Ga-la-ti 4:6, "Lại vì anh em là con, nên Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, kêu rằng: A-ba! Cha!" Rô-ma 8:26, "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta."

Hỏi 7. Tư cách thứ ba của một lời cầu nguyện được nhậm, xét về cách thức, là gì?

Đáp. Nó phải sốt sắng và nài nỉ, chứ không lạnh nhạt và hình thức. Gia-cơ 5:16, "người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện, thật có linh nghiệm nhiều." Ma-thi-ơ 7:7, "Hãy xin, sẽ được; hãy tìm, sẽ gặp; hãy gõ cửa, sẽ mở cho."

Hỏi 8. Sự nài nỉ thật với Đức Chúa Trời trong cầu nguyện cốt ở đâu?

Đáp. Không cốt ở số lượng lời nói nhiều. Ma-thi-ơ 6:7, "Vả, khi các ngươi cầu nguyện, đừng dùng những lời lặp vô ích như người ngoại; vì họ tưởng vì cớ lời mình nói nhiều thì được nhậm." Nhưng cốt ở sự sốt sắng thánh khiết của tâm linh để được nghe. Thi thiên 143:7, "Đức Giê-hô-va ôi! xin mau mau nhậm lời tôi, thần linh tôi nao sờn; xin chớ giấu mặt Chúa cùng tôi, e tôi giống như kẻ xuống huyệt chăng." Ở sự khôn ngoan chọn lựa những lý lẽ có sức thuyết phục. Gióp 23:4, "Ắt tôi sẽ giãi bày duyên cớ tôi trước mặt Ngài, và làm cho miệng tôi đầy những lý lẽ." Và ở sự kiên trì quả quyết trong các lời nài xin, cho đến khi được nhậm. Ê-sai 62:7, "Các ngươi chớ cho Ngài an nghỉ cho đến chừng nào Ngài lập Giê-ru-sa-lem và làm cho nó thành sự ngợi khen trong đất!"

Hỏi 9. Những lời cầu nguyện có đủ các tư cách như vậy há chẳng có khi thất bại sao?

Đáp. Đức Chúa Trời có thể trì hoãn và tạm ngưng lời đáp của chúng trong một thời gian. Thi thiên 22:2, "Đức Chúa Trời tôi ôi! tôi kêu cầu ban ngày, nhưng Chúa chẳng đáp lại," vân vân. Nhưng sớm hay muộn Đức Chúa Trời sẽ luôn nhậm lời chúng, hoặc trong chính điều chúng ta xin, 1 Giăng 5:15, "thì chúng ta biết mình đã nhận lãnh điều mình xin Ngài;" hoặc trong điều tương đương, hay tốt hơn. Sáng thế ký 17:18, 19, "Áp-ra-ham thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Chớ chi Ích-ma-ên vẫn được sống trước mặt Ngài! Đức Chúa Trời phán rằng: Thật vậy, Sa-ra, vợ ngươi, sẽ sanh một con trai, rồi ngươi đặt tên là Y-sác. Ta sẽ lập giao ước ta với nó, để làm giao ước đời đời cho dòng dõi nó."

Hỏi 10. Há chẳng có lời cầu nguyện nào ngoài lời cầu nguyện đã định sẵn và cố định sao?

Đáp. Có, có lời cầu nguyện bộc phát, bất chợt, mà chúng ta gọi là lời cầu nguyện ngắn. Như lời cầu nguyện của Gia-cốp. Sáng thế ký 49:18, "Hỡi Đức Giê-hô-va! tôi trông đợi sự cứu rỗi của Ngài!" Và điều này vô cùng hữu ích, để duy trì sự thông công liên tục với Đức Chúa Trời, và giữ tấm lòng trong một khung thuộc linh.

Hỏi 11. Mọi lời cầu nguyện đã định sẵn và cố định đều là công khai trong hội chúng, hay Hội Thánh, sao?

Đáp. Không; lời cầu nguyện đã định sẵn phải có trong gia đình chúng ta, với những người dưới sự chăm sóc của chúng ta; và trong phòng riêng, giữa Đức Chúa Trời và một mình chúng ta. Giô-suê 24:15, "nhưng ta và nhà ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va." Và Ma-thi-ơ 6:6, "Song khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, ở nơi kín nhiệm đó; và Cha ngươi, là Đấng thấy trong chỗ kín nhiệm, sẽ thưởng cho ngươi."

Hỏi 12. Từ đây anh rút ra điều gì?

Đáp. Bỏ bê sự cầu nguyện không chỉ là một tội lỗi lớn, mà còn là một dấu hiệu xấu của một tấm lòng không có ân điển. Gióp 15:4, "Thật, ông hủy điều kính sợ Đức Chúa Trời, ngăn trở sự suy gẫm trước mặt Ngài." Và đó là điều đem sự đoán xét và rủa sả đến trên loài người, cùng gia đình họ. Giê-rê-mi 10:25, "Xin hãy đổ cơn thạnh nộ Ngài trên các nước chẳng nhìn biết Ngài, và trên các họ hàng chẳng cầu khẩn danh Ngài."

Hỏi 13. Bài học thứ hai rút ra từ nghi thức cầu nguyện là gì?

Đáp. Rằng lý do thật khiến chúng ta không hưởng được các ơn thương xót mình cầu xin, không phải vì Đức Chúa Trời không muốn ban ơn thương xót, mà vì chúng ta hoặc lơ là sự cầu nguyện hoặc thất bại trong cách thức cầu nguyện. Gia-cơ 4:2, 3, "Anh em tham muốn mà chẳng được chi; anh em giết người và ghen ghét mà chẳng được việc gì; anh em cãi lẫy và đánh lộn; anh em chẳng được chi, vì không cầu xin: anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình."

VỀ SỰ HƯỚNG DẪN TRONG CẦU NGUYỆN.

Hỏi XCIX. Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện?

Đáp. Toàn bộ lời Đức Chúa Trời đều hữu ích để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện, nhưng quy tắc hướng dẫn đặc biệt là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường gọi là, Bài Cầu Nguyện Chung.

Hỏi 1. Loài người có cần những sự chỉ dẫn, quy tắc, và sự giúp đỡ trong cầu nguyện không?

Đáp. Họ rất cần chúng; vì trong, và bởi chính mình, chúng ta chẳng biết phải cầu xin điều gì cho xứng. Rô-ma 8:26, "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng," vân vân. Cũng chẳng biết phải cầu nguyện thế nào cho đúng cách, và vì những mục đích đúng; mà một sự lầm lẫn trong cả hai đều làm cho lời cầu nguyện của chúng ta thành vô ích. Gia-cơ 4:3, "Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình."

Hỏi 2. Khi nào loài người lầm lẫn trong nội dung của lời cầu nguyện?

Đáp. Họ lầm lẫn trong nội dung của lời cầu nguyện, khi họ xin Đức Chúa Trời những điều không hợp pháp, không tốt lành và không hợp với ý muốn Ngài. Như các môn đồ đã sẵn sàng làm, khi xin lửa từ trời xuống trên người Sa-ma-ri. Lu-ca 9:54, 55, "Gia-cơ, Giăng là môn đồ Ngài, thấy vậy, nói rằng: Lạy Chúa, Chúa có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời xuống thiêu họ chăng? Nhưng Đức Chúa Jêsus xây lại quở hai người, mà rằng: Các ngươi không biết tâm thần nào xui giục mình."

Hỏi 3. Khi nào loài người lầm lẫn trong cách thức cầu nguyện?

Đáp. Họ lầm lẫn trong cách thức, khi họ xin các ơn thương xót của Đức Chúa Trời vì những mục đích xác thịt, để thỏa mãn tư dục mình. Gia-cơ 4:3, "Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình." Hoặc trong một cách buồn ngủ và bất cẩn. Ê-sai 64:7, "Chẳng có ai cầu khẩn danh Ngài, hay là gắng sức đặng cầm lấy Ngài," vân vân.

Hỏi 4. Đức Chúa Trời đã ban những sự giúp đỡ nào để trang bị cho chúng ta trong cầu nguyện, cả về nội dung lẫn cách thức?

Đáp. Kinh Thánh trang bị dồi dào cho chúng ta mọi thứ giúp đỡ và hướng dẫn về nội dung của lời cầu nguyện. Nó hướng dẫn chúng ta, cả trong sự xưng nhận tội lỗi, tội tổ tông và tội thực phạm. Thi thiên 51:4, 5, "Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng Ngài mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa... Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi," vân vân. Trong sự nài xin và tạ ơn. Phi-líp 4:6, "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời."

Hỏi 5. Nó có ban cho chúng ta sự giúp đỡ, hay hướng dẫn nào, về cách thức cầu nguyện nữa không?

Đáp. Có, có; và điều đó cả về, thứ nhất. Sự chân thành của chúng ta trong cầu nguyện! Hê-bơ-rơ 10:22, "nên chúng ta hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa." Thứ hai, Về sự khiêm nhường của chúng ta trong cầu nguyện. Thi thiên 10:17, "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe lời ước ao của kẻ hiền từ; Ngài làm cho lòng họ được vững bền, và cũng đã lắng tai nghe." Thứ ba, Về đức tin của chúng ta trong cầu nguyện. Gia-cơ 1:6, "nhưng phải lấy đức tin mà cầu xin, chớ nghi ngờ," vân vân. Thứ tư, Về sự sốt sắng của chúng ta trong cầu nguyện. Gia-cơ 5:16, "người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện, thật có linh nghiệm nhiều."

Hỏi 6. Những quy tắc và hướng dẫn bên ngoài này tự chúng có đủ để giúp chúng ta cầu nguyện được nhậm không?

Đáp. Xét về sự hướng dẫn bên ngoài thì chúng đủ, và chúng ta không cần quy tắc bề ngoài nào khác ngoài những điều Kinh Thánh cung cấp: nhưng ngoài những điều này, sự giúp đỡ và trợ lực bên trong của Đức Thánh Linh là cần thiết để dâng lên lời cầu nguyện được nhậm. Rô-ma 8:26, "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta," vân vân.

Hỏi 7. Nhưng Kinh Thánh chỉ trang bị cho chúng ta những quy tắc hướng dẫn chung cho sự cầu nguyện thôi sao?

Đáp. Không, nó còn trang bị cho chúng ta một mẫu mực và gương mẫu tuyệt vời về cầu nguyện, do Đấng Christ soạn ra để hướng dẫn chúng ta. Ma-thi-ơ 6:9, "Vậy các ngươi hãy cầu như vầy: Lạy Cha chúng tôi ở trên trời;" vân vân.

Hỏi 8. Các Cơ Đốc nhân có bị buộc phải dùng đúng mẫu lời đó không? Hay nó chỉ được định làm kim chỉ nam cho họ?

Đáp. Mẫu lời đó có thể được dùng một cách hợp pháp, nhưng rõ ràng ý định của nó là để điều chỉnh các lời nài xin của chúng ta theo nó: và vì vậy những kẻ dùng nó như bùa chú, như người Công giáo La-mã, hay những kẻ nghĩ rằng không có gì là cầu nguyện, ngoài mẫu lời đó, là lạm dụng ý định của Đấng Christ trong nó.

Hỏi 9. Làm sao thấy rõ rằng ý định của Đấng Christ không phải là ràng buộc chúng ta một cách nghiêm ngặt vào đúng mẫu lời đó trong cầu nguyện?

Đáp. Các nhà thần học cho chúng ta những lý do này chống lại điều đó, thứ nhất, Vì lời cầu nguyện này được các sách Phúc Âm diễn đạt khác nhau. Ma-thi-ơ 6:11, 12, "Xin cho chúng tôi hôm nay đồ ăn đủ ngày; xin tha tội lỗi cho chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng tôi." Và Lu-ca 11:3, 4, "Xin cho chúng tôi ngày nào đủ bánh ngày ấy; xin tha tội chúng tôi, vì chúng tôi cũng tha kẻ mắc lỗi với chúng tôi; xin chớ đem chúng tôi vào sự cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác!" Thứ hai, Đấng Christ và các sứ đồ Ngài về sau đã không luôn dùng mẫu lời này; như thấy qua lời cầu nguyện của Ngài tại mộ La-xa-rơ, Giăng 11, và lời cầu nguyện cho các môn đồ Ngài, Giăng 17. Thứ ba, Vì những lời này, Ma-thi-ơ 6:9, "Vậy các ngươi hãy cầu như vầy," vân vân, cho thấy rõ công dụng của nó như được định làm kim chỉ nam cho chúng ta.

Hỏi 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta học biết sự đầy đủ và trọn vẹn của Kinh Thánh, không chỉ để hướng dẫn và làm vững đức tin chúng ta trong những điều phải tin, mà còn cả toàn bộ nếp sống chúng ta trong mọi bổn phận chúng ta phải làm.

Hỏi 11. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Từ đây chúng ta được cho biết cần thiết biết bao phải am tường ý muốn của Đức Chúa Trời, được bày tỏ trong lời Ngài, để chúng ta có thể tự hướng dẫn mình trong cầu nguyện, cả về nội dung lẫn cách thức nhờ đó, chứ không thốt ra cùng Đức Chúa Trời những lời không hiểu biết.

Hỏi 12. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng những kẻ lơ là mọi sự cầu nguyện, và những kẻ tự thỏa mãn với một mẫu cầu nguyện, mà họ đọc lên không hiểu biết hay cảm xúc, phạm tội nặng nề cùng Đức Chúa Trời: và rằng bổn phận của mọi Cơ Đốc nhân là, từ ý thức về tội lỗi, nhu cầu và ơn thương xót của mình, phải thường xuyên ở với Đức Chúa Trời trong cầu nguyện, tự hướng dẫn mình trong bổn phận thuộc linh ấy bằng những sự giúp đỡ bên trong và bên ngoài mà lời Ngài và Đức Thánh Linh Ngài có thể cung cấp cho họ.

VỀ LỜI MỞ ĐẦU CỦA BÀI CẦU NGUYỆN CHUNG.

Hỏi C. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Chung dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Chung, tức là, (Lạy Cha chúng tôi ở trên trời,) dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời, với mọi sự tôn kính thánh khiết và lòng tin chắc, như con cái đến cùng cha, là Đấng có quyền năng và sẵn lòng giúp đỡ chúng ta, và rằng chúng ta nên cầu nguyện với và cho người khác.

Hỏi 1. Chữ "Cha" trong lời mở đầu này bao hàm điều gì?

Đáp. Nó bao hàm Thánh Linh của sự làm con nuôi là nguyên lý của mọi lời cầu nguyện được nhậm. Ga-la-ti 4:6, "Lại vì anh em là con, nên Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng chúng ta, kêu rằng: A-ba! Cha!"

Hỏi 2. Ích lợi hay sự giúp đỡ thứ nhất chúng ta có trong cầu nguyện từ Thánh Linh của sự làm con nuôi là gì?

Đáp. Ngài khơi dậy tâm linh chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời trong cầu nguyện. Thi thiên 27:8, "Khi Chúa phán rằng: Các ngươi hãy tìm mặt ta, thì lòng tôi thưa cùng Chúa rằng: Đức Giê-hô-va ôi, tôi sẽ tìm mặt Ngài."

Hỏi 3. Sự trợ giúp thứ hai Ngài ban cho chúng ta trong cầu nguyện là gì?

Đáp. Ngài gợi ý và đặt vào lòng chúng ta nội dung thích hợp và đẹp lòng Ngài trong cầu nguyện. Rô-ma 8:26, "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng: nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta," vân vân.

Hỏi 4. Ích lợi thứ ba chúng ta có nhờ Ngài trong cầu nguyện là gì?

Đáp. Ngài đổ đầy linh hồn chúng ta những cảm xúc thuộc linh và thánh khiết trong cầu nguyện, và giúp chúng ta thực hành các ân điển của Ngài trong các bổn phận mình. Rô-ma 8:26, "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng: nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta."

Hỏi 5. Chữ "Cha" này còn bao hàm điều gì nữa?

Đáp. Nó bao hàm sự tin chắc thánh khiết mà các tín hữu có thể và phải đến gần Đức Chúa Trời, như con cái đến cùng cha. Ê-phê-sô 3:12, "trong Ngài chúng ta nhờ đức tin đến Ngài mà được tự do đến gần Đức Chúa Trời cách dạn dĩ."

Hỏi 6. Nó chỉ biểu thị mối quan hệ và sự tin chắc của chúng ta thôi sao?

Đáp. Không; nó cũng biểu thị sự kính sợ tôn kính Đức Chúa Trời, điều phải luôn ở trong lòng chúng ta, đặc biệt trong cầu nguyện. Ma-la-chi 1:6, "Con trai tôn kính cha mình, đầy tớ kính sợ chủ mình. Nếu ta là cha, nào sự tôn kính thuộc về ta ở đâu? Nếu ta là chủ, nào sự kính sợ ta ở đâu?"

Hỏi 7. Chữ "Cha" này còn bao hàm điều gì nữa?

Đáp. Nó bao hàm sự sẵn lòng và sẵn sàng của Đức Chúa Trời ban những ơn thương xót tốt nhất cho dân sự Ngài, là những kẻ tìm kiếm chúng đúng cách nơi tay Ngài. Ma-thi-ơ 7:11, "Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban các vật tốt cho những người xin Ngài sao?"

Hỏi 8. Sao Ngài ở đây được gọi là Cha chúng tôi?

Đáp. Để cho chúng ta biết rằng bổn phận của chúng ta không chỉ là cầu nguyện thầm lặng một mình và cho chính mình, mà còn với và cho người khác. Ê-phê-sô 6:18, "Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin. Hãy dùng sự bền đỗ trọn vẹn mà tỉnh thức về điều đó, và cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ."

Hỏi 9. Sao Đức Chúa Trời ở đây được nói là ở trên trời?

Đáp. Để bày tỏ quyền tể trị và quyền cai trị của Ngài trên muôn vật, làm nền tảng cho đức tin trong cầu nguyện.

Hỏi 10. Nó còn bao hàm điều gì nữa?

Đáp. Khoảng cách lớn lao giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, điều phải đổ đầy lòng chúng ta sự kính sợ thánh khiết Ngài. Truyền đạo 5:2, "vì Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất. Vậy nên ngươi hãy ít lời."

Hỏi 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nó cho chúng ta thấy tình cảnh đáng buồn biết bao của tất cả những kẻ không có mối quan hệ đặc biệt với Đức Chúa Trời như một người Cha.

Hỏi 12. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Nó cho chúng ta thấy đặc ân vinh hiển biết bao mà Chúa Giê-xu Christ đã mua chuộc cho, và đã định cho, dân sự Ngài. Hê-bơ-rơ 4:15, 16, "Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. Vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, hầu cho được thương xót và tìm được ơn để giúp chúng ta trong thì giờ có cần dùng."

Hỏi 13. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng vì các tín hữu có một người Cha trên trời, họ chẳng bao giờ phải sợ thiếu thốn khi còn sống, cũng đừng sợ chết, vì sự chết đưa họ đến thiên đàng, là nhà của Cha mình.

VỀ VIỆC LÀM CHO DANH ĐỨC CHÚA TRỜI NÊN THÁNH.

Hỏi CI. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ nhất?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ nhất, tức là, (Danh Cha được thánh,) chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta và người khác tôn vinh Ngài trong mọi điều mà nhờ đó Ngài bày tỏ chính mình Ngài, và rằng Ngài sẽ sắp đặt muôn vật cho vinh hiển riêng Ngài.

Hỏi 1. Có từ nào đầy đủ để diễn tả trọn vẹn Đức Chúa Trời là Đấng thế nào không?

Đáp. Không, danh Ngài là kín nhiệm. Các quan xét 13:18, "Sao ngươi hỏi danh ta làm chi? Danh ta lấy làm diệu kỳ." Một danh mà không ai có thể nói ra. Châm ngôn 30:4, "Danh người là chi, và tên con trai người là gì? Nếu ngươi biết, hãy nói đi." Một danh trên hết mọi danh. Phi-líp 2:9, "Cũng vì đó nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh." Nhưng danh mà nhờ đó Ngài bày tỏ chính mình Ngài cách đặc biệt, là danh TA LÀ. Xuất Ê-díp-tô ký 3:14, "Đức Chúa Trời phán rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu; rồi Ngài lại rằng: Hãy nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: Đấng Tự Hữu đã sai ta đến cùng các ngươi."

Hỏi 2. Danh TA LÀ của Đức Chúa Trời biểu thị điều gì cho chúng ta?

Đáp. Nó biểu thị cho chúng ta, thứ nhất, tính thực hữu của sự hiện hữu Ngài, đối lập với các hình tượng, vốn chỉ là những vật tưởng tượng và huyễn hoặc. 1 Cô-rinh-tô 8:4, "chúng ta biết thần tượng trong thế gian thật là hư không," vân vân. Đức Chúa Trời không chỉ là Đấng hiện hữu hoàn hảo nhất, mà còn là nguyên nhân của mọi sự hiện hữu khác.

Hỏi 3. Danh TA LÀ này còn biểu thị điều gì nữa?

Đáp. Nó biểu thị cả sự hoàn hảo lẫn sự đời đời của sự hiện hữu Đức Chúa Trời. TA LÀ bao hàm rằng Ngài không có bây giờ điều mà trước kia Ngài không có; và rằng về sau Ngài sẽ không có điều mà bây giờ Ngài không có: và rằng nơi Đức Chúa Trời, Đấng có danh là TA LÀ, không có khởi đầu, không có kết thúc, cũng không có sự kế tiếp.

Hỏi 4. Nhưng ở đây chúng ta phải hiểu danh của Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Mọi điều mà nhờ đó Ngài bày tỏ chính mình Ngài cho loài thọ tạo đều được hàm ý ở đây; như lời Ngài, các công việc Ngài, và các nghi thức Ngài, nhưng đặc biệt là các thuộc tính vinh hiển của Ngài. Xuất Ê-díp-tô ký 34:5, 6, "Giê-hô-va! Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời nhân từ, thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và thành thực."

Hỏi 5. Làm cho danh Ngài nên thánh là gì?

Đáp. Không phải là truyền cho Ngài sự thánh khiết nào mà trước đây Ngài không có; như Ngài làm cho chúng ta nên thánh: Nhưng là bày tỏ và nhìn nhận sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Ê-sai 29:23, "Vì khi nó và con cháu nó thấy công việc tay ta làm ra giữa họ, thì sẽ tôn danh ta là thánh; tôn Đức Thánh của Gia-cốp là thánh, và kính sợ Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên."

Hỏi 6. Sao chữ "được thánh" hay "được nên thánh" được dùng hơn là chữ "được tôn vinh"?

Đáp. Vì sự thánh khiết của Ngài là vẻ đẹp và sự rực rỡ của các thuộc tính khác của Ngài. Sự vĩ đại của Ngài bày tỏ ra trong sự thánh khiết Ngài. Ê-sai 12:6, "Vì Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên là vĩ đại ở giữa ngươi." Quyền năng Ngài cũng vậy. Lu-ca 1:49, "Bởi Đấng Toàn Năng đã làm các việc lớn cho tôi. Danh Ngài là thánh." Và vì vậy sự thánh khiết của Ngài là thuộc tính mà các thiên sứ đặc biệt chọn ra để ngợi khen. Ê-sai 6:3, "Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân!" vân vân. Và loài người cũng vậy, vì nó là nguyên nhân khiến họ phải tôn vinh Ngài. Xuất Ê-díp-tô ký 15:11, "Trong sự thánh khiết, ai được vinh hiển như Ngài?" vân vân.

Hỏi 7. Điều thứ nhất chúng ta phải nhắm đến trong lời cầu xin này là gì?

Đáp. Chúng ta nên ước ao rằng Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt và điều hành muôn vật trên thế gian, sao cho tốt nhất để tôn cao và làm rạng danh Ngài; vì cớ đó chúng ta có thể cầu xin cho kẻ thù của Đức Chúa Trời bị đánh bại. Thi thiên 83:16, 17, 18, "Xin hãy làm cho mặt chúng nó đầy nhuốc nhơ, để chúng nó tìm cầu danh Ngài, Đức Giê-hô-va ôi! Nguyện chúng nó bị hổ thẹn và thất kinh đến đời đời; nguyện chúng nó bị sỉ nhục và hư mất; hầu cho chúng nó biết rằng chỉ một mình Chúa, danh là Đức Giê-hô-va, là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất!" Và cho Hội Thánh cùng dân sự Ngài được giải cứu. Thi thiên 79:9, "Hỡi Đức Chúa Trời, là sự cứu rỗi chúng tôi, vì vinh hiển của danh Chúa, xin hãy giúp đỡ chúng tôi; nhân danh Chúa, xin hãy giải cứu chúng tôi, và tha tội cho chúng tôi."

Hỏi 8. Điều thứ hai chúng ta phải nhắm đến trong lời cầu xin này là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho chúng ta xứng hợp, và dùng chúng ta trong khả năng hữu ích nhất để tôn vinh danh Ngài. Thi thiên 67:1, 2, 3, "Nguyện Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi, soi sáng mặt Ngài trên chúng tôi. Để đường lối Chúa được biết trên đất, và sự cứu rỗi của Chúa được biết giữa các nước. Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện các dân ngợi khen Chúa! Nguyện muôn dân đều ngợi khen Chúa!"

Hỏi 9. Điều thứ ba được hàm ý trong lời cầu xin này là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời không chỉ tự tôn vinh danh Ngài, và dùng chúng ta để tôn vinh nó, mà nó còn phải là sự gắng sức và niềm vui của chúng ta để danh ấy được tôn vinh bởi người khác khắp cả thế gian. Thi thiên 145:4, 5, 6, "Dòng dõi nầy sẽ ngợi khen công việc Chúa cho dòng dõi kia, và rao truyền việc quyền năng của Chúa. Tôi sẽ suy gẫm về sự tôn vinh oai nghi rực rỡ của Chúa, và về công việc lạ lùng của Ngài. Người ta sẽ nói ra sự năng lực về việc đáng kinh của Chúa; còn tôi sẽ rao truyền sự vĩ đại của Chúa."

Hỏi 10. Sao lòng chúng ta phải hết sức chăm chú vào việc làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh?

Đáp. Vì đây là mục đích tối hậu của chính chúng ta, và của mọi sự hiện hữu khác. Rô-ma 11:36, "Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời! A-men." Và là mục đích đặc biệt của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta. 1 Phi-e-rơ 2:9, "nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời; hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài;"

Hỏi 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng sự sỉ nhục danh Đức Chúa Trời ắt phải là một nỗi đau xé lòng đối với một linh hồn được ân điển. Thi thiên 42:10, "Như bị gươm đâm vào xương cốt, kẻ thù nghịch sỉ nhục tôi, [NEEDS REVIEW: cụm từ gốc Hê-bơ-rơ ở đây bị lỗi OCR, không đọc được] hằng ngày nói cùng tôi rằng: Đức Chúa Trời ngươi đâu?"

Hỏi 12. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng thật là một sự mê muội ghê gớm và một sự đoán xét thuộc linh trên những người nghĩ rằng mình tôn vinh Đức Chúa Trời khi làm những điều mà linh hồn Ngài ghét. Ê-sai 66:5, "Hỡi các ngươi là kẻ run rẩy nghe lời Đức Giê-hô-va, hãy nghe lời Ngài: Anh em các ngươi ghét các ngươi, bỏ các ngươi vì cớ danh ta, từng nói rằng: Xin Đức Giê-hô-va được vinh hiển, đặng chúng ta thấy sự vui mừng các ngươi! Nhưng chính họ sẽ bị hổ thẹn." Và, Giăng 16:2, "Họ sẽ đuổi các ngươi ra khỏi nhà hội; vả lại, giờ đến, khi ai giết các ngươi, tưởng rằng thế là hầu việc Đức Chúa Trời."

Hỏi 13. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng đối với một Cơ Đốc nhân, Đức Chúa Trời đặt mình vào tình cảnh nào cũng không thành vấn đề, miễn là mình có thể hữu ích để làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh và được tôn cao trong đó. Phi-líp 1:20, "đây là sự tôi trông đợi và hy vọng, tôi sẽ chẳng hổ thẹn sự gì; nhưng đến bây giờ, Đấng Christ sẽ được cả sáng trong mình tôi, bất kỳ tôi sống hay chết."

Hỏi 14. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng thật là một sự chọc giận Đức Chúa Trời lớn lao và ghê gớm, khi làm ô uế và lạm dụng sự thờ phượng Ngài, là nơi danh Ngài được kêu cầu, và là nơi danh ấy phải được nên thánh. Lê-vi ký 10:1, 2, 3, "A-rôn có hai con trai, Na-đáp và A-bi-hu, mỗi người lấy lư hương mình, để lửa vào, bỏ hương lên, rồi dâng một thứ lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va, chẳng phải theo mạng lịnh Ngài. Một ngọn lửa từ trước mặt Đức Giê-hô-va lòe ra, thiêu hóa họ, và họ chết trước mặt Đức Giê-hô-va. Môi-se bèn nói cùng A-rôn rằng: Ấy là điều Đức Giê-hô-va đã phán, rằng: Ta sẽ được tôn thánh trong những kẻ đến gần ta, và được vinh hiển trước mặt cả dân sự."

VỀ NƯỚC ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi CII. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ hai?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ hai, tức là, (Nước Cha được đến,) chúng ta cầu xin rằng nước của Sa-tan bị hủy diệt, và rằng nước ân điển được mở mang, chính chúng ta và người khác được đem vào trong đó, và được giữ trong đó, và rằng nước vinh hiển được mau đến.

Hỏi 1. Điều thứ nhất được biểu thị bởi nước Đức Chúa Trời ở đây là gì?

Đáp. Phúc Âm ở đây được hàm ý bởi nước Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 13:47, "Nước thiên đàng cũng giống như một tay lưới thả xuống biển, bắt đủ mọi thứ cá."

Hỏi 2. Sự đến của nước Đức Chúa Trời này biểu thị điều gì?

Đáp. Nó biểu thị sự dẹp bỏ mọi chướng ngại ngăn trở sự truyền bá Phúc Âm trên thế gian. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1, "Rốt lại, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, hầu cho đạo Chúa được đồn ra và được sáng danh, như thể ở trong anh em vậy."

Hỏi 3. Ai, và điều gì ngăn trở sự truyền bá Phúc Âm?

Đáp. Kẻ địch lại Đấng Christ, là người tội ác, ngăn trở nó từ bên ngoài. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4, "tức là kẻ đối địch, tôn mình lên trên mọi sự mà người ta xưng là Đức Chúa Trời hoặc người ta thờ lạy, đến nỗi ngồi trong đền Đức Chúa Trời, chính mình tự xưng là Đức Chúa Trời." Ma quỷ và tư dục của loài người ngăn trở từ bên trong. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:18, "Vì chúng tôi đã muốn đến cùng anh em, (ấy là tôi, Phao-lô, đã muốn đến một đôi lần,) nhưng quỉ Sa-tan đã ngăn trở chúng tôi." Lu-ca 19:14, "Song dân xứ ấy ghét người, thì sai sứ theo sau người mà thưa rằng: Chúng tôi không muốn người nầy cai trị chúng tôi!"

Hỏi 4. Vậy ước ao của mọi người lành, liên quan đến sự đến của nước Phúc Âm, là gì?

Đáp. Rằng mọi dân tộc được đem đến với Đấng Christ nhờ sự giảng Phúc Âm, và như vậy nước của Đấng Christ được tôn cao và mở rộng lớn lao. Ê-sai 2:2, "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, cao hơn các đồi. Mọi nước sẽ đổ về đó."

Hỏi 5. Điều thứ hai ở đây được hàm ý bởi nước Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Nó biểu thị và hàm ý công việc của ân điển cứu rỗi được làm nên trong linh hồn loài người. Lu-ca 17:21, "vì nầy, nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi."

Hỏi 6. Sao công việc ân điển này được gọi là nước Đức Chúa Trời?

Đáp. Vì bất cứ nơi nào ân điển cứu rỗi đến, nó đều khuất phục linh hồn dưới vương trượng của Đấng Christ. II Cô-rinh-tô 10:5, "là phá tan các lý luận, mọi sự tự cao nổi lên nghịch cùng sự hiểu biết Đức Chúa Trời, và bắt hết các ý tưởng làm tôi vâng phục Đấng Christ."

Hỏi 7. Vương quốc của ân điển gồm có điều gì?

Đáp. Nó không gồm có các nghi lễ và tập tục bề ngoài, nhưng gồm có sự công chính, sự bình an, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. Rô-ma 14:17, "Vì nước Đức Chúa Trời chẳng tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, bình an, vui vẻ bởi Đức Thánh Linh vậy."

Hỏi 8. Trong lời cầu xin này, chúng ta xin Đức Chúa Trời điều gì, về vương quốc của ân điển này?

Đáp. Ở đây chúng ta ước ao không những sự nên thánh dần dần của cá nhân mình, nhưng cả sự nên thánh của những người khác trên khắp thế gian. Công-vụ các Sứ đồ 26:29, "Phao-lô bèn thưa rằng: Cầu xin Đức Chúa Trời chẳng những cho một mình vua, nhưng cho hết thảy mọi người nghe tôi hôm nay đều được như tôi, chỉ trừ ra xiềng nầy."

Hỏi 9. Điều thứ ba ở đây được nói đến bởi nước Đức Chúa Trời là gì?

Đáp. Ý ở đây là trạng thái vinh quang và hạnh phước trong tương lai. I Cô-rinh-tô 15:50, "Hỡi anh em, tôi nói rõ với anh em rằng thịt và huyết chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời," v.v.

Hỏi 10. Tại sao trạng thái thiên đàng được gọi là nước Đức Chúa Trời?

Đáp. Đây được gọi là nước Đức Chúa Trời, vì trong trạng thái đó Đức Chúa Trời cai trị trên dân Ngài một cách vinh hiển, không hề có chút nổi loạn nào trong họ. Lu-ca 20:36, "Bởi người ta sẽ không chết nữa, và được giống như thiên sứ, và là con Đức Chúa Trời, vì là con của sự sống lại." Và họ cùng cai trị với Đấng Christ. Khải-huyền 3:21, "Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ngồi với ta trên ngai ta," v.v.

Hỏi 11. Chúng ta ước ao điều gì trong sự cầu nguyện cho sự đến của nước này?

Đáp. Chúng ta ước ao không những sự được giữ gìn trong hành trình đi đến trạng thái vinh quang đó. I Phi-e-rơ 5:10, "Đức Chúa Trời của mọi ân điển, tức là Đấng đã gọi anh em đến sự vinh hiển đời đời của Ngài trong Đấng Christ, thì sau khi anh em tạm chịu khổ, chính Ngài sẽ làm cho anh em vững vàng, mạnh mẽ, và ổn định." Nhưng cả sự chóng đến của nó đối với chúng ta và người khác. Khải-huyền 22:20, "A-men, lạy Đức Chúa Giê-xu, xin hãy đến!"

Hỏi 12. Điều dạy dỗ đầu tiên rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng Phúc Âm là một sự thương xót vô giá, vì nó là công cụ đem chúng ta vào trong vương quốc ân điển và vinh hiển của Đấng Christ. Công-vụ các Sứ đồ 26:18, "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội, cùng phần gia tài với các thánh đồ."

Hỏi 13. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng nhiều người thật ra ghét và chống nghịch chính điều họ cầu xin.

Hỏi 14. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng dù vương quốc của Sa-tan và của kẻ địch nghịch Đấng Christ dường như được xây dựng vững chắc trong thế gian này thế nào, chúng phải và sẽ sụp đổ trước những lời cầu nguyện hằng ngày của các thánh đồ.

VỀ VIỆC LÀM THEO Ý MUỐN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Hỏi 103. Trong lời cầu xin thứ ba, chúng ta cầu xin điều gì?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ ba, tức là, (Ý Cha được nên, ở đất như trời!) chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, khiến chúng ta có thể và sẵn lòng biết, vâng phục, và thuận phục ý muốn Ngài trong mọi sự, như các thiên sứ làm ở trên trời.

Hỏi 1. Có phải ý muốn trong sắc chỉ của Đức Chúa Trời được nói đến ở đây không?

Đáp. Không; vì điều đó chỉ ở trong chính Ngài mà thôi. I Cô-rinh-tô 2:11, "Ví bằng chẳng nhờ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì chẳng ai biết sự trong Đức Chúa Trời."

Hỏi 2. Vậy ý muốn nào được nói đến ở đây?

Đáp. Có thể ý muốn trong sự quan phòng của Ngài được nói đến ở đây. Thi-thiên 135:6, "Điều nào đẹp ý Đức Giê-hô-va, Ngài bèn làm, trên trời, dưới đất, trong biển, và trong các vực sâu." Và, Thi-thiên 119:89, "Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được vững lập đời đời trên trời:" câu 91, "Tùy theo luật định Ngài, các điều đó còn vững đến ngày nay; vì muôn vật đều hầu việc Ngài."

Hỏi 3. Chúng ta phải hiểu thế nào về việc ý muốn quan phòng này được làm nên ở trên trời?

Đáp. Thứ nhất, như nó được làm bởi mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao. Thi-thiên 119:89, "lời Ngài được vững lập trên trời:" câu 91, "Tùy theo luật định Ngài, các điều đó còn vững đến ngày nay." Thi-thiên 19:6, "Mặt trời ra từ phương trời nầy, chạy vòng giáp đến phương trời kia; chẳng chi tránh khỏi hơi nóng mặt trời được." Thứ hai, như nó được làm bởi các thiên sứ. Thi-thiên 104:4, "Ngài dùng gió làm sứ Ngài, ngọn lửa làm tôi tớ Ngài." Hê-bơ-rơ 1:14, "Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc Đức Chúa Trời, đã được sai xuống để giúp việc những người sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi, hay sao?"

Hỏi 4. Những vị ấy thực hiện ý muốn quan phòng của Đức Chúa Trời thế nào?

Đáp. Thứ nhất. Các thiên thể làm điều đó đều đặn, liên tục, và không mỏi mệt. Thi-thiên 104:19, "Ngài đã làm nên mặt trăng để chỉ thì tiết; mặt trời biết giờ lặn mình." Thứ hai. Các thiên sứ làm điều đó mau lẹ, tự nguyện, vui vẻ, và hiểu biết. Thi-thiên 103:21, "Hỡi các đạo binh của Đức Giê-hô-va, là tôi tớ Ngài làm theo ý chỉ Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va."

Hỏi 5. Chúng ta có phải là tác nhân trong ý muốn quan phòng này không?

Đáp. Có, chúng ta phải là. Công-vụ các Sứ đồ 13:36, "Vì vua Đa-vít lúc còn sống, đã làm theo ý chỉ Đức Chúa Trời, rồi thì an giấc,"

Hỏi 6. Chúng ta phải làm điều đó thế nào?

Đáp. Bằng cách dùng các khả năng, các năng lực, và các lợi thế của mình, trong các bổn phận của sự kêu gọi riêng của mỗi người, và bằng cách tiến bước cách đều đặn, khôn ngoan, và mạnh mẽ trong phạm vi của mình, và như thế bắt chước những vị ở trên trời.

Hỏi 7. Tại sao chúng ta cầu nguyện rằng ý muốn quan phòng của Đức Chúa Trời được làm nên bởi chúng ta?

Đáp. Vì chúng ta là vật thọ tạo của Ngài, và là công cụ cao quý nhất của thế gian hạ đẳng; và vì thế chúng ta nên sẵn lòng để Ngài tác động, và năng động vì Ngài; và vì ý muốn quan phòng này luôn công chính, tốt lành, và chân thật, và vì sự vinh hiển của chính Ngài. Thi-thiên 145:17, "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường Ngài, hay làm ơn trong mọi công việc Ngài." Thi-thiên 119:89, "Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được vững lập đời đời trên trời:" câu 91, "Tùy theo luật định Ngài, các điều đó còn vững đến ngày nay; vì muôn vật đều hầu việc Ngài."

Hỏi 8. Ý muốn nào khác của Đức Chúa Trời được nói đến ở đây?

Đáp. Ý muốn trong các mạng lệnh của Ngài, và đây là điều được chủ ý nói đến.

Hỏi 9. Và ý muốn này của Đức Chúa Trời được làm nên ở trên trời thế nào?

Đáp. Bởi các thiên sứ, nó được làm cách phổ quát, vui vẻ, liên tục, khiêm nhường, biết ơn, trung thành, sẵn sàng. Thi-thiên 103:20, "Hỡi các thiên sứ của Đức Giê-hô-va, là các đấng có sức lực làm theo mạng lệnh Ngài, vâng theo tiếng của lời Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va." Và các thánh đồ ở trên trời cũng làm như vậy. Khải-huyền 7:15, "Ấy vì đó mà chúng được ở trước ngôi Đức Chúa Trời, và ngày đêm hầu việc Ngài trong đền Ngài." Và 22:3, "Các tôi tớ Ngài sẽ hầu việc Ngài."

Hỏi 10. Vậy chúng ta có cầu nguyện để chúng ta làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời như thế không?

Đáp. Có; vì dù chúng ta không thể làm điều đó một cách hoàn hảo không tội lỗi, nhưng đó là bổn phận của chúng ta. Ma-thi-ơ 5:48, "Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn." Và trong mọi chi tiết khác, chúng ta có thể và phải bắt chước họ về điều này. Thi-thiên 119:6, "Khi tôi chăm chỉ về các điều răn Chúa, thì chẳng bị hổ thẹn:" câu 14, "Tôi vui mừng về đường chứng cớ Chúa, như thể vui mừng về hết thảy tài vật:" câu 60, "Tôi lật đật, không chậm trễ, gìn giữ các điều răn Chúa:" câu 112, v.v. "Tôi chuyên lòng làm theo luật lệ Chúa luôn luôn, cho đến cuối cùng."

Hỏi 11. Chúng ta phải biết ý muốn của Đức Chúa Trời thế nào?

Đáp. Không phải chỉ cách suy đoán và lý trí, nhưng cũng cách thuộc linh. I Cô-rinh-tô 2:14, "những sự đó chỉ luận được cách thiêng liêng."

Hỏi 12. Tại sao sự biết ý muốn của Đức Chúa Trời được đặt ở đây trước sự vâng lời, v.v.?

Đáp. Vì trí khôn là năng lực dẫn đầu, không có nó thì không thể có sự vâng lời nào. Châm-ngôn 19:2, "Lòng thiếu tri thức ấy chẳng phải là tốt lành." Giê-rê-mi 5:4, "Tôi bèn nói: Chắc những kẻ nầy là nghèo hèn, ngu muội, vì chẳng biết đường của Đức Giê-hô-va, chẳng biết luật pháp của Đức Chúa Trời mình."

Hỏi 13. Tại sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời về sự hiểu biết này? Chẳng lẽ chúng ta không thể tự mình biết được sao?

Đáp. Không; đó là món quà và ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 1:15, 16, "Nhưng khi Đức Chúa Trời, là Đấng đã để riêng tôi ra từ lúc còn trong lòng mẹ, và lấy ân điển gọi tôi, vui lòng bày tỏ Con của Ngài ra trong tôi, đặng tôi rao truyền Con đó ra trong người ngoại đạo, thì lập tức tôi chẳng bàn với thịt và máu." Ê-phê-sô 1:17, 19, "Tôi cầu Đức Chúa Trời của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Cha vinh hiển, ban thần trí của sự khôn ngoan và của sự tỏ ra cho anh em, để nhận biết Ngài, và biết quyền vô hạn của Ngài, đối với chúng ta có lòng tin, là lớn dường nào, y theo phép tối thượng của năng lực mình." Ê-phê-sô 5:8, "lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên sáng láng trong Chúa."

Hỏi 14. Tại sao chúng ta cầu nguyện để được vâng lời? Chẳng lẽ chúng ta không thể làm điều đó bởi ý chí tự do của mình khi đã biết sao?

Đáp. Không, vì ý chí của chúng ta cứng cỏi và phản nghịch chống lại các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, cũng như tâm trí chúng ta dốt nát về chúng. Rô-ma 8:7, "vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." Ê-xê-chi-ên 36:25, 26, "Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt." Phi-líp 2:13, "vì ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài."

Hỏi 15. "Thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời" có nghĩa là gì?

Đáp. Thứ nhất, hoặc là một sự thuận phục tự nguyện của linh hồn, và một sự sẵn sàng thật sự làm theo ý muốn Ngài; hoặc, thứ hai, một sự thuận phục tự nguyện và lặng lẽ dưới ý muốn quan phòng của Ngài trong cơn hoạn nạn: nhưng trong chi tiết sau này, chúng ta không thể bắt chước những vị ở trên trời, vì không có thập tự giá nào xảy đến cho họ.

Hỏi 16. Tại sao lại thêm cụm "trong mọi sự"?

Đáp. Vì sự vâng lời một phần thì không phải là vâng lời: kẻ không vâng phục Đức Chúa Trời trong mọi sự, thì chẳng vâng phục Ngài trong điều gì. Gia-cơ 2:10, "Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy."

Hỏi 17. Tại sao chúng ta cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời bởi ân điển Ngài sẽ thực hiện ý muốn này trong chúng ta và qua chúng ta?

Đáp. Vì ân điển nhưng không là điều quyết định nó. II Ti-mô-thê 1:9, "là Đấng đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài chỉ định, theo ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ từ trước muôn đời vô cùng." Và ân điển hiệu quả là điều thực hiện nó trong chúng ta, và khiến chúng ta có thể làm điều đó. Ê-phê-sô 5:8, "lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên sáng láng trong Chúa." Câu 10, "Hãy xét điều chi vừa lòng Chúa."
Hỏi 18. Suy luận đầu tiên rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng vinh quang và hạnh phước của con người là được đồng hình với ý muốn của Đức Chúa Trời. Châm-ngôn 12:26, "Người công bình dẫn đường cho kẻ lân cận mình." Thi-thiên 19:10, 11, "Các điều đó quý hơn vàng, thật báu hơn vàng ròng; lại ngọt hơn mật, hơn nước ngọt của tàng ong. Các điều ấy dạy cho kẻ tôi tớ Chúa được thông hiểu; ai gìn giữ lấy, được phần thưởng lớn thay."

Hỏi 19. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng chúng ta phải làm cho chết đi trong mình mọi dục vọng nghịch lại ý muốn của Đức Chúa Trời, và từ bỏ mọi điều bên ngoài mình cạnh tranh với nó. I Cô-rinh-tô 9:27, "nhưng tôi đãi thân thể tôi cách nghiêm khắc, bắt nó phải phục, e rằng sau khi tôi đã giảng dạy kẻ khác, mà chính mình phải bị bỏ chăng." Ga-la-ti 6:14, "Còn như tôi, tôi hẳn chẳng khoe mình, trừ ra khoe về thập tự giá của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi thập tự giá ấy, thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy."

Hỏi 20. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng cầu nguyện là vô ích, phải, là một sự chọc giận, nếu chúng ta không vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời. Châm-ngôn 2:8, 9, "Ngài giữ gìn các nẻo công bình, và bảo hộ đường của thánh đồ Ngài. Bấy giờ con sẽ hiểu biết sự công bình, sự lý đoán, sự chính trực, và các nẻo lành."

Hỏi 21. Suy luận thứ tư là gì?

Đáp. Rằng luật pháp vẫn còn thẩm quyền của một luật lệ đối với các tín đồ, vì nó bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời, mà họ phải làm theo.

VỀ BÁNH HẰNG NGÀY CỦA CHÚNG TA.

Hỏi 104. Trong lời cầu xin thứ tư, chúng ta cầu xin điều gì?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ tư, tức là, (Xin cho chúng tôi hôm nay đồ ăn đủ ngày,) chúng ta cầu xin rằng, bởi món quà nhưng không của Đức Chúa Trời, chúng ta được nhận một phần vừa đủ những điều tốt lành của đời này, và hưởng phước lành của Ngài với chúng.

Hỏi 1. Tại sao lời cầu xin này được đặt sau ba lời cầu xin trước?

Đáp. Vì những lời kia liên quan trực tiếp và tổng quát đến vinh quang của Đức Chúa Trời, trong sự đề cao danh Ngài, vương quốc Ngài, và ý muốn Ngài, mà phải được ưu tiên hơn mọi mối quan tâm cá nhân của chúng ta. Thi-thiên 69:9, "Vì sự sốt sắng về đền Chúa tiêu nuốt tôi." Công-vụ các Sứ đồ 21:13, "vì tôi sẵn lòng chẳng những để bị trói thôi, lại cũng sẵn lòng vì danh Đức Chúa Giê-xu mà chết tại thành Giê-ru-sa-lem nữa."

Hỏi 2. Tại sao nó được đặt trước hai lời cầu xin tiếp theo?

Đáp. Không phải vì giá trị của nó, nhưng vì thứ tự của nó; vì chúng ta không thể có các phước lành thuộc linh, trừ khi chúng ta có một sự hiện hữu tự nhiên trong đời này.

Hỏi 3. Bánh nào được nói đến ở đây?

Đáp. Không phải bánh thuộc linh, hay Chúa Giê-xu Christ của chúng ta (như một số người cho rằng), nhưng là bánh thuộc thể và thuộc về thời gian.

Hỏi 4. Chữ "bánh" này bao gồm những gì?

Đáp. Không chỉ những gì chúng ta gọi đúng là bánh, nhưng mọi điều tốt lành của đời hiện tại này.

Hỏi 5. Chúng ta có cầu xin ở đây chỉ những nhu cầu thuần túy không?

Đáp. Không; chúng ta cầu xin những tiện nghi cho sự yên ủi của mình, cũng như những nhu cầu cho đời sống mình.

Hỏi 6. Chúng ta có cầu xin ở đây chỉ những điều tốt lành cá nhân cho sự hiện hữu của mình không?

Đáp. Không; chúng ta cầu xin những điều tốt lành về mặt dân sự cho địa vị của mình, để, theo bậc của mình trong thế gian mà Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta, chúng ta có được một phần cấp dưỡng tiện nghi.

Hỏi 7. Chúng ta có cầu xin ở đây chỉ cho chính mình không?

Đáp. Không, nhưng cũng cho những người thuộc trách nhiệm của mình, con cái và gia đình, để dưới, và cùng với chúng ta, họ có được những điều tốt lành của đời này.

Hỏi 8. Tại sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời về những điều tốt lành này? Chẳng lẽ chúng ta không thể tự mình kiếm được, hay đồng loại chúng ta không thể ban cho chúng ta sao?

Đáp. Không có Đức Chúa Trời thì không: bất cứ điều gì trong những thứ này mà chúng ta có, đều từ Đức Chúa Trời, dù ai là nguyên nhân thứ hai hay công cụ; nếu là chính mình, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta khả năng và sự thành công để kiếm được chúng; nếu là người khác, Đức Chúa Trời nghiêng lòng họ, và mở tay họ ra để ban cho chúng. Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:17, 18, "Vậy, khá coi chừng, chớ nói trong lòng rằng: Ấy nhờ quyền năng ta và sức lực của tay ta mà đoạt được những sản nghiệp nầy. Hãy nhớ lại Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì ấy là Ngài ban cho ngươi sức lực đoạt được sản nghiệp."

Hỏi 9. Tại sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta bánh?

Đáp. Vì ngay cả mẩu bánh nhỏ nhất cũng là một món quà nhưng không, và không bao giờ có thể xứng đáng bởi mọi điều chúng ta làm hay chịu. Lu-ca 17:10, "Các ngươi cũng vậy, khi làm xong mọi việc truyền dạy mình, thì hãy nói rằng: Chúng tôi là tôi tớ không có ích; điều chúng tôi đã làm là điều chắc phải làm."

Hỏi 10. Tại sao mọi điều tốt lành này được gói gọn dưới chữ "bánh"?

Đáp. (1.) Vì bánh là một trong những điều cần thiết và hữu ích nhất để duy trì sự sống. (2.) Vì chúng ta không được xin Đức Chúa Trời những món ngon và cao lương.

Hỏi 11. Chữ "ngày" trong lời cầu xin có nghĩa là gì?

Đáp. Hoặc, thứ nhất, một ngày tự nhiên gồm hai mươi bốn giờ; hoặc, thứ hai, ngày của cả đời sống chúng ta.

Hỏi 12. Tại sao chúng ta cầu xin bánh hằng ngày?

Đáp. Vì Đức Chúa Trời phải ban cho chúng ta những ơn thương xót và điều tốt lành của mỗi ngày, bằng không chúng ta không thể có chúng.

Hỏi 13. Tại sao chúng ta không cầu xin bánh hằng tuần, hay hằng tháng, hay hằng năm, cũng như hằng ngày?

Đáp. Thứ nhất, vì thật phải lẽ chúng ta luôn cảm nhận sự lệ thuộc mình vào Đức Chúa Trời. Thứ hai, vì chúng ta nên thường xuyên cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và như thế thi hành các ân tứ của mình, và duy trì sự tương giao với Ngài, và hằng ngày dâng lời cảm tạ về các ơn phước hằng ngày. Thi-thiên 55:17, "Buổi chiều, buổi sáng, và ban trưa, tôi sẽ than thở rên siết; Ngài ắt sẽ nghe tiếng tôi."

Hỏi 14. Chúng ta cần gì phải cầu xin bánh hằng ngày, khi chúng ta có thể có kho dự trữ cho nhiều năm?

Đáp. Những người có những điều tốt lành của đời này cần cầu xin lời cầu xin này, cũng như những người không có chúng: không phải để họ có bánh, nhưng để nó là bánh đối với họ; vì, trừ khi Đức Chúa Trời ban phước lành của Ngài trên nó, bánh sẽ thành tro, và không nuôi dưỡng được; cũng không có mọi sự yên ủi của đời này làm ích gì cho chúng ta. Ê-sai 3:1, "Vì nầy, Chúa, là Đức Giê-hô-va vạn quân, sẽ cất khỏi Giê-ru-sa-lem và Giu-đa cả lương thực và lương thực: tức là cả bánh và cả nước." Ma-la-chi 2:1, 2, "Hỡi các thầy tế lễ, bây giờ ta truyền lịnh nầy về các ngươi. Nếu các ngươi không nghe, và không để lòng dâng sự vinh hiển cho danh ta, thì, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, ta sẽ giáng sự rủa sả trên các ngươi, và sẽ rủa sả những phước lành của các ngươi; và ta đã rủa sả chúng nó rồi, vì các ngươi không để điều đó vào lòng."

Hỏi 15. Tại sao chúng ta chỉ cầu xin bánh hằng ngày, hay một phần vừa đủ? Chẳng lẽ chúng ta không được cầu xin sự dư dật và giàu có sao?

Đáp. Không; vì của cải là một cái bẫy và sự cám dỗ lớn. Ma-thi-ơ 19:23, 24, "Đức Chúa Giê-xu bèn phán cùng môn đồ rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, người giàu khó vào nước thiên đàng. Ta lại nói cùng các ngươi, lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn một người giàu vào nước Đức Chúa Trời." Châm-ngôn 30:8, 9, "Xin dan xa khỏi tôi sự lường gạt và lời dối trá; chớ cho tôi nghèo khổ, hoặc sự giàu sang; hãy nuôi tôi đủ vật thực cần dùng, e khi no đủ, tôi từ chối Chúa mà rằng: Đức Giê-hô-va là ai? Và lại e khi tôi nghèo khổ, tôi trộm cướp, và làm ô danh của Đức Chúa Trời tôi chăng."

Hỏi 16. Vậy chúng ta phải làm gì với của cải? Nếu sự quan phòng đổ chúng trên chúng ta, chúng ta có phải vứt bỏ chúng không?

Đáp. Không; vì một số người tốt nhất, và được Đức Chúa Trời yêu dấu nhất, đã sống và chết giàu có. Nhưng, thứ nhất, chúng ta phải cai sữa lòng mình khỏi chúng. Thi-thiên 62:10, "Chớ nhờ cậy nơi sự hà hiếp, cũng đừng để lòng mình nơi sự trộm cướp; nếu của cải thêm lên nhiều, chớ đem lòng vào đó." Thứ hai, hãy biết ơn về chúng; và, thứ ba, hãy sinh nhiều kết quả với chúng trong các việc đạo đức và từ thiện. I Ti-mô-thê 6:17, 19, "Hãy răn bảo kẻ giàu ở thế gian nầy đừng kiêu ngạo và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng hãy để lòng trông cậy nơi Đức Chúa Trời, là Đấng mỗi ngày ban mọi vật dư dật cho chúng ta được hưởng: phải chứa một cái nền tốt cho mình trong ngày sau, đặng được cầm lấy sự sống thật."

Hỏi 17. Tại sao bánh được gọi là bánh của chúng ta?

Đáp. Không phải vì chúng ta là chủ nhân và người sở hữu tuyệt đối của nó; vì như thế thì nó chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi. Thi-thiên 24:1, 2, "Đất và muôn vật trên đất, thế gian và những kẻ ở trong đó, đều thuộc về Đức Giê-hô-va. Vì Ngài đã lập đất trên các biển, và đặt nó vững trên các nước lớn." Thi-thiên 50:10, 12, "Vì hết thảy thú rừng đều thuộc về ta, các bầy súc vật tại trên ngàn núi cũng vậy. Nếu ta đói, ta chẳng nói cho ngươi hay; vì thế gian và muôn vật ở trong đều thuộc về ta." Nhưng, thứ nhất, vì chúng ta phải có quyền giao ước đối với nó; và, thứ hai, một quyền dân sự; chúng ta phải đến cách hợp pháp và trung thực, và như thế giữ những điều tốt lành của đời này. II Tê-sa-lô-ni-ca 3:10, "Vì khi chúng tôi ở cùng anh em, chúng tôi đã rao bảo anh em rằng: nếu ai không khứng làm việc, thì cũng không nên ăn nữa."

Hỏi 18. Đã cầu xin bánh hằng ngày rồi, chúng ta có cần lao động và gắng sức để kiếm nó không?

Đáp. Có, chúng ta phải lao động trong các nghề nghiệp tốt và trung thực; phước lành của Đức Chúa Trời và sự cần cù của con người phải hiệp lại để duy trì sự sống hiện tại. Thi-thiên 128:1, 2, "Phước cho người nào kính sợ Đức Giê-hô-va, đi trong đường lối Ngài! Vì ngươi sẽ hưởng công việc của tay mình, được phước, may mắn." Châm-ngôn 10:4, 22, "Kẻ làm việc tay biếng nhác trở nên nghèo hèn; còn tay kẻ siêng năng làm cho được giàu có. Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có; Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì lẫn vào."

Hỏi 19. Suy luận đầu tiên rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng chúng ta không được tìm kiếm những điều lớn lao cho mình, cũng không lấy chúng làm vấn đề cầu nguyện với Đức Chúa Trời; cũng không làm mục đích và ý định của sự lao động và nghề nghiệp mình giữa loài người.

Hỏi 20. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng có đồ ăn đồ mặc, chúng ta phải lấy làm đủ, và vì thế biết ơn. I Ti-mô-thê 6:8, "Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng." I Tê-sa-lô-ni-ca 5:18, "phàm việc gì cũng phải tạ ơn Chúa."

Hỏi 21. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng chúng ta không quy sự thành công mình trong thế gian cho tài khéo và sự cần cù riêng của mình, vì người khôn ngoan và cần cù nhất đôi khi lao động trong lửa, và bỏ của kiếm được vào túi lủng — nhưng cho sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và cho phước lành của Ngài trên các nỗ lực của chúng ta. Sáng-thế Ký 33:5, 11, "Ê-sau ngước mắt lên, thấy các người đờn bà và con trẻ, thì hỏi rằng: Các người nầy là ai? Gia-cốp thưa rằng: Ấy là con cái mà Đức Chúa Trời đã gia ơn cho kẻ tôi tớ chúa. — Xin hãy nhậm lấy lễ vật của tôi dâng cho chúa, vì Đức Chúa Trời đã làm ơn cho tôi, và tôi có đủ hết." Phục-truyền Luật-lệ Ký 28:3, "Ngươi sẽ được phước trong thành, và được phước ngoài đồng ruộng:" câu 6, "Ngươi sẽ được phước trong khi đi ra, và sẽ được phước trong khi đi vào."

VỀ SỰ THA THỨ TỘI LỖI.

Hỏi 105. Trong lời cầu xin thứ năm, chúng ta cầu xin điều gì?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ năm, tức là, (Xin tha tội lỗi cho chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng tôi,) chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, sẽ tha thứ mọi tội lỗi chúng ta cách nhưng không: mà chúng ta càng được khích lệ xin, vì bởi ân điển Ngài, chúng ta được khiến có thể từ trong lòng tha thứ người khác.

Hỏi 1. Tại sao lời cầu xin này theo ngay sau lời cầu xin trước?

Đáp. Để dạy rằng, mọi điều tốt lành thuộc về thời gian và thân thể, không có những điều đặc biệt và thuộc linh, thì ít giá trị. Thi-thiên 4:6, "Nhiều người nói: Ai sẽ cho chúng ta thấy phước? Hỡi Đức Giê-hô-va, xin soi trên chúng tôi sự sáng mặt Ngài." Thi-thiên 17:14, 15, "Hỡi Đức Giê-hô-va, xin hãy dùng tay Ngài giải cứu tôi khỏi loài người, tức khỏi người thế gian, mà phần phước mình ở trong đời nầy: Ngài làm cho bụng chúng nó đầy dẫy vật báu của Ngài; chúng nó sanh con đông đúc, để lại phần của còn dư cho con cháu mình. Còn tôi, nhờ sự công bình, tôi sẽ được thấy mặt Chúa; khi tôi tỉnh thức, tôi sẽ thỏa nguyện nhìn xem hình dáng của Chúa."

Hỏi 2. Tại sao nó được nối với lời cầu xin trước bằng liên từ "và"?

Đáp. Để dạy rằng, ở một phút trong sự nhận lãnh mọi điều tốt lành thuộc về đất, mà không có sự tha thứ tội lỗi, là một tình trạng rất nguy hiểm và kinh khiếp. Lu-ca 12:16, 20, "Ngài lại phán cùng chúng lời ví dụ nầy: Ruộng của một người giàu kia sinh lợi nhiều lắm. Đức Chúa Trời bèn phán cùng người rằng: Hỡi kẻ dại! Chính đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại; vậy những của cải ngươi đã sắm sẵn sẽ thuộc về ai?"

Hỏi 3. Tại sao sự tha thứ tội lỗi được đặt ở hàng đầu trong các phước lành thuộc linh?

Đáp. Vì, cho đến khi tội được tha, chúng ta ở dưới cơn thạnh nộ, và không thể có ân điển cứu rỗi đặc biệt nào được áp dụng cho chúng ta, cho đến khi chúng ta được chấp nhận; cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ, chúng ta không thể có quyền giao ước đối với các phước lành của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 11:28, 30, "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng." Giăng 15:4, 5, 7, "Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không cứ ở trong gốc nho, thì không tự mình kết quả được; cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được. Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong họ thì sinh ra lắm trái; vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được. Ví bằng các ngươi cứ ở trong ta, và những lời ta ở trong các ngươi, hãy cầu xin mọi điều mình muốn, thì sẽ được điều đó." Giăng 3:36, "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó."

Hỏi 4. Tại sao chúng ta cầu xin sự tha thứ? Chẳng lẽ chúng ta không thể đền bù tội lỗi mình, và được thoát khỏi tội của chúng mà không cần tha thứ sao?

Đáp. Không; mọi điều chúng ta làm hay chịu đều không bao giờ có thể chuộc tội của tội nhỏ nhất. Thi-thiên 49:7, 8, "Chẳng có người nào chuộc được anh em mình, hoặc nộp cho Đức Chúa Trời giá tiền chuộc họ, (vì giá chuộc mạng sống họ thật mắc quá, người không thể làm được đến đời đời)." I Sa-mu-ên 2:25, "Nếu người nầy phạm tội cùng người khác, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét nó; nhược bằng phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho?"

Hỏi 5. Vậy Đức Chúa Trời có tha thứ chúng ta cách nhưng không, và bởi ân điển đơn thuần không?

Đáp. Có, không quan tâm đến bất cứ điều gì chúng ta làm hay là. Ê-sai 43:25, "Ấy chính ta, là Đấng vì mình ta mà xóa sự phạm tội ngươi; ta sẽ không nhớ đến tội lỗi ngươi nữa." Rô-ma 9:15, "Vì Ngài phán cùng Môi-se rằng: Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót:" câu 18, "Như vậy, Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm."

Hỏi 6. Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi thế nào?

Đáp. Thứ nhất, cách phổ quát, mọi tội lỗi. Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7, "Đức Giê-hô-va đi ngang qua mặt người, hô rằng: Giê-hô-va! Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời nhân từ, thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và thành thực, ban ơn đến ngàn đời, xá điều gian ác, tội trọng, và tội lỗi." Giê-rê-mi 33:8, "Ta sẽ làm cho chúng nó sạch mọi tội đã phạm nghịch cùng ta." Ô-sê 14:2, "Hãy lấy lời cầu nguyện mà trở lại cùng Đức Giê-hô-va; thưa cùng Ngài rằng: Xin cất bỏ mọi sự gian ác, và nhậm lấy điều lành." Thứ hai, cách trọn vẹn và hoàn hảo. Ê-sai 43:25, "Ấy chính ta, là Đấng vì mình ta mà xóa sự phạm tội ngươi; ta sẽ không nhớ đến tội lỗi ngươi nữa." Thi-thiên 103:12, "Phương đông xa cách phương tây bao nhiêu, thì Ngài đã đem sự vi phạm chúng tôi khỏi xa chúng tôi bấy nhiêu." Mi-chê 7:19, "Ngài sẽ còn thương xót chúng tôi, giập sự gian ác chúng tôi dưới chơn; và ném mọi tội lỗi chúng nó xuống đáy biển." Ê-sai 38:17, "vì Chúa đã quăng hết tội lỗi tôi ra sau lưng Chúa." Thứ ba, cách đời đời. Giê-rê-mi 31:34, "vì ta sẽ tha sự gian ác của chúng nó, và không nhớ tội lỗi chúng nó nữa." Hê-bơ-rơ 8:12, "Vì ta sẽ tha sự không công bình của chúng nó, và không nhớ đến tội lỗi chúng nó nữa."

Hỏi 7. Nhưng há Đức Chúa Trời không phạt sau đó những kẻ Ngài đã xưng công chính và tha thứ sao?

Đáp. Không, không phải bằng một hình phạt đúng nghĩa và báo thù; nhưng Ngài giáng điều ác trên họ vì tội lỗi họ, như một người cha sửa phạt con mình; và những thứ hoạn nạn khác vì ích lợi thuộc linh của họ: Ngài có thể giận, như một người cha, với những kẻ Ngài đã tha, nhưng không bao giờ ghét họ như một quan án định tội. Thi-thiên 89:28, "Ta sẽ giữ sự nhân từ ta với người đời đời, giao ước ta với người sẽ được vững bền:" câu 34, "Ta sẽ không hề bội giao ước ta, cũng chẳng đổi lời đã ra khỏi môi miệng ta."

Hỏi 8. Làm sao Đức Chúa Trời được nói là tha thứ mọi tội lỗi chúng ta cách nhưng không, khi chúng ta cầu xin điều đó được làm vì cớ Đấng Christ? Há điều đó không hàm ý rằng Đấng Christ đã làm thỏa mãn Đức Chúa Trời về tội lỗi chúng ta, và đã đáng được sự tha thứ cho chúng ta sao?

Đáp. Có, nó hàm ý như vậy; vì Chúa Christ, bởi sự sống và sự chết của Ngài, đã làm thỏa mãn sự công chính thiêng liêng, và đã đáng được sự tha thứ cho chúng ta: nhưng, nếu Ngài đã làm như vậy, thì chúng ta đã không làm như vậy; tội lỗi chúng ta đã khiến Ngài trả giá đắt, nhưng sự tha thứ chúng đã không tốn của chúng ta điều gì; sự tha thứ của chúng ta là hoàn toàn nhưng không đối với chúng ta, dù đáng có đối với Đấng Christ, vì Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ cách nhưng không cho chúng ta; Đức Chúa Trời chấp nhận công đức của Ngài, và áp dụng chúng cho chúng ta cách nhưng không. Rô-ma 3:24, "và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công bình nhưng không, bởi sự chuộc tội đã làm trọn trong Đức Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 9. Nhưng há chẳng có điều gì được đòi hỏi nơi chúng ta như điều kiện của sự tha thứ sao? Và, nếu vậy, làm sao nó có thể tuyệt đối nhưng không?

Đáp. Có sự ăn năn khỏi tội, và đức tin nơi Chúa Christ, được đòi hỏi. Lu-ca 13:3, "Ta nói cùng các ngươi, không phải; nhưng nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ bị hư mất như vậy." Giăng 3:36, "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó." Điều này được đòi hỏi nơi chúng ta để hướng đến sự tha thứ của chúng ta; nhưng nó vẫn là nhưng không, thứ nhất, vì Đức Chúa Trời nhưng không định như vậy để tha thứ. Thứ hai, vì cả hai điều này đều là những món quà nhưng không của Đức Chúa Trời. Công-vụ các Sứ đồ 11:18, "Như vậy, Đức Chúa Trời cũng đã ban cho người ngoại đạo sự ăn năn đặng sự sống." Ê-phê-sô 2:8, "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời."

Hỏi 10. Vậy tội lỗi chúng ta được tha thứ khi nào?

Đáp. Trong chính khoảnh khắc chúng ta kết hợp với Đấng Christ bởi đức tin. Rô-ma 5:1, "Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta." Rô-ma 8:1, "Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ."

Hỏi 11. Tại sao chúng ta cầu xin sự tha thứ mọi tội lỗi chúng ta?

Đáp. Vì nếu tội nhỏ nhất còn ở trên chúng ta, nó sẽ loại chúng ta khỏi ân huệ của Đức Chúa Trời, và giam chúng ta trong lửa đời đời. Rô-ma 6:23, "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết."

Hỏi 12. Những đặc quyền và phước lành nào đi kèm với sự tha thứ?

Đáp. Sự xưng công chính đi kèm với sự làm con nuôi. Giăng 1:12, "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài." Với Thánh Linh và nguyên tắc của mọi ân điển và sự thánh khiết. I Cô-rinh-tô 6:11, "Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhơn danh Đức Chúa Giê-xu Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công bình rồi." Với một danh phận không sai lầm đối với sự vinh hiển đời đời. Giăng 3:16, "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." Rô-ma 8:30, "còn những kẻ Ngài đã xưng công bình, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển."

Hỏi 13. Làm sao chúng ta biết mình được tha thứ và xưng công chính?

Đáp. Thông thường, bởi sự nên thánh của mình, bởi sự ghê tởm tội lỗi của mình, sự khinh thường thế gian của mình, sự quý trọng Đấng Christ của mình, tình yêu và lòng biết ơn của mình đối với Đức Chúa Trời, v.v. I Cô-rinh-tô 6:11, "nhưng anh em được nên thánh." Rô-ma 7:24, "Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy?" Ga-la-ti 6:14, "bởi thập tự giá ấy, thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy." I Phi-e-rơ 2:7, "Vậy nên, cho anh em là kẻ đã tin, thì Ngài là quý báu." Lu-ca 7:47, "Vậy nên ta nói cùng ngươi, tội lỗi người đờn bà nầy nhiều lắm, đã được tha hết, vì người đã yêu mến nhiều."

Hỏi 14. "Tội lỗi chúng ta" có nghĩa là gì? Có phải chỉ những tội chúng ta đã đích thân và thật sự phạm không?

Đáp. Không, nhưng cũng tội của A-đam, là tội của chúng ta bởi sự quy gán. Rô-ma 5:19, "Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội." Và tội nguyên thủy, là tội của chúng ta bởi sự nội trú. Thi-thiên 51:5, "Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." Và tội của người khác, mà chúng ta đã làm thành của mình, bởi xúi giục họ phạm, không ngăn cản họ, im lặng trước chúng, và những cách khác. II Sa-mu-ên 12:9, "Cớ sao ngươi đã khinh bỉ lời của Đức Giê-hô-va, mà làm điều không đẹp lòng Ngài? Ngươi đã dùng gươm giết U-ri, người Hê-tít, lấy vợ nó làm vợ ngươi, và dùng gươm của dân Am-môn giết nó." I Ti-mô-thê 5:22, "đừng dự vào tội lỗi của kẻ khác."

Hỏi 15. Tại sao tội lỗi được gọi là "món nợ"?

Đáp. Vì chúng là sự không trả những gì thuộc về Đức Chúa Trời, sự không làm tròn bổn phận của chúng ta; điều này khiến chúng ta phải chịu sự bắt giữ của sự chết, và ngục tù của địa ngục.

Hỏi 16. Tại sao chúng ta viện dẫn sự tha thứ của chính mình đối với người khác?

Đáp. Không phải như bất kỳ công đức nào của sự tha thứ của chính chúng ta, nhưng hoặc như một sự khích lệ cho chính chúng ta để cầu xin sự tha thứ; vì thấy những kẻ độc ác, ganh tị, và ác ý như thế được khiến có thể tha thứ người khác, thì chúng ta càng có thể hy vọng Đức Chúa Trời tốt lành và đầy ân điển sẽ tha thứ chúng ta: hoặc, như điều mà không có nó chúng ta không thể có sự tha thứ, và có nó chúng ta sẽ có. Ma-thi-ơ 6:14, "Vả, nếu các ngươi tha lỗi cho người ta, thì Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ tha thứ các ngươi."

Hỏi 17. Người khác phạm tội nghịch cùng chúng ta thế nào?

Đáp. Khi họ làm hại chúng ta, hoặc trong thân thể, hoặc danh tiếng, hoặc gia đình, hoặc tài sản, hoặc linh hồn chúng ta, v.v. I Sa-mu-ên 2:25, "Nếu người nầy phạm tội cùng người khác, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét nó; nhược bằng phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho?"

Hỏi 18. Chúng ta có thể tha thứ người lân cận mình cách nhưng không, trọn vẹn, và hoàn hảo, như Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta không?

Đáp. Chúng ta không thể.

Hỏi 19. Vậy ý nghĩa của việc Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta, như chúng ta tha thứ người khác, là gì?

Đáp. Không phải về lượng và sự hoàn hảo của sự tha thứ, nhưng về sự chân thành và phẩm chất của nó. Ma-thi-ơ 18:35, "Nếu mỗi người trong các ngươi không hết lòng tha lỗi cho anh em mình, thì Cha ta ở trên trời cũng sẽ xử với các ngươi như vậy."

Hỏi 20. Chúng ta có luôn bị buộc phải bày tỏ bề ngoài tình yêu và sự tha thứ của mình đối với mọi kẻ thù, và cư xử với họ như bạn bè không?

Đáp. Không, nếu chúng ta đã kinh nghiệm họ là kẻ phản trắc và giả dối, và không thấy sự thay đổi nào, chúng ta không bị buộc phải tin cậy họ; nếu họ là và vẫn là kẻ ác và ô uế, chúng ta không được giao thiệp với họ. Thi-thiên 26:5, "Tôi ghét bọn làm ác, chẳng chịu ngồi chung với kẻ dữ." Câu 4, "Tôi không ngồi với người hư dối, cũng chẳng đi với kẻ giả hình."

Hỏi 21. Vậy chúng ta phải làm gì với những kẻ như thế?

Đáp. Chúng ta phải hết lòng tha thứ mọi sự tổn hại của họ; chúng ta phải yêu họ bằng tình yêu nhân từ, cầu nguyện cho họ, và sẵn sàng và sẵn lòng làm mọi điều lành cho họ, cả về thân thể lẫn linh hồn. Ma-thi-ơ 5:44, 45, "Song ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi, hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; bởi vì Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công bình cùng kẻ độc ác."

Hỏi 22. Nếu chúng ta tha thứ người khác, chúng ta sẽ được tha thứ sao?

Đáp. Chúng ta sẽ được, nếu, vì vâng phục Đức Chúa Trời, và yêu mến Đấng Christ, chúng ta làm điều đó.

Hỏi 23. Suy luận đầu tiên rút ra từ đây là gì?

Đáp. Rằng trừ khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, chúng ta là những vật thọ tạo hư mất và khốn khổ; và vì thế chúng ta không bao giờ được thỏa lòng cho đến khi được tha thứ.

Hỏi 24. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tình yêu, sự nhân lành, và sự tha thứ, vì thấy Ngài sẽ không tha thứ chúng ta nếu chúng ta không tha thứ người khác, nhưng sẽ tha nếu chúng ta làm như vậy.

Hỏi 25. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng nếu chúng ta sống trong sự ghét khi cầu nguyện bài cầu nguyện của Chúa, chúng ta cầu xin sự đoán phạt cho chính mình. Ma-thi-ơ 18:22, "Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Ta không nói cùng ngươi rằng đến bảy lần đâu, nhưng đến bảy mươi lần bảy." Câu 35, "Nếu mỗi người trong các ngươi không hết lòng tha lỗi cho anh em mình, thì Cha ta ở trên trời cũng sẽ xử với các ngươi như vậy."

VỀ VIỆC ĐỨC CHÚA TRỜI DẪN CHÚNG TA VÀO SỰ CÁM DỖ.

Hỏi 106. Trong lời cầu xin thứ sáu, chúng ta cầu xin điều gì?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ sáu, tức là, (Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác!) chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời hoặc giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội, hoặc nâng đỡ và giải cứu chúng ta khi bị cám dỗ.

Hỏi 1. Tại sao lời cầu xin này được nối với lời cầu xin trước bằng liên từ "và"?

Đáp. Vì sẽ ít ích lợi nếu các tội trước được tha, mà lại bị bỏ cho quyền lực và sự thực hành, cho tình yêu và nghề buôn của tội lỗi trong tương lai. Ê-xê-chi-ên 18:26, "Nếu kẻ công bình xây bỏ sự công bình mình, phạm tội, và chết trong đó, thì vì tội lỗi mình đã phạm mà nó sẽ chết."

Hỏi 2. "Sự cám dỗ" có nghĩa là gì?

Đáp. Nói chung, là một sự thử thách hay chứng nghiệm điều gì ở trong chúng ta, hay điều chúng ta sẽ làm.

Hỏi 3. "Sự cám dỗ" ở đây có nghĩa là gì?

Đáp. Sự cám dỗ phạm tội và gian ác.

Hỏi 4. Chúng ta có thể được nói là bị cám dỗ phạm tội thế nào?

Đáp. Thứ nhất, cách hiệu quả bởi chính mình, và lòng riêng của mình. Gia-cơ 1:14, 15, "Nhưng mỗi người bị cám dỗ khi mắc tư dục xui giục mình. Đoạn, lòng tư dục cưu mang, sanh ra tội ác; tội ác đã trọn, sanh ra sự chết." Thứ hai, cách chính thức, với ý định lôi kéo vào tội lỗi; và như thế chúng ta bị ma quỷ cám dỗ. I Sử-ký 21:1, "Sa-tan dấy lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, xui giục Đa-vít lấy số Y-sơ-ra-ên." Ma-thi-ơ 4:1–3, "Bấy giờ, Đức Thánh Linh đưa Đức Chúa Giê-xu đến nơi đồng vắng, đặng chịu ma quỉ cám dỗ. Kẻ cám dỗ đến gần Ngài mà nói rằng: Nếu ngươi phải là Con Đức Chúa Trời, thì hãy khiến đá nầy trở nên bánh đi." Thứ ba, cách vô tội và không đáng trách, và như thế Đức Chúa Trời được nói là cám dỗ. II Sa-mu-ên 24:1, "Cơn thạnh nộ của Đức Giê-hô-va lại nổi phừng cùng Y-sơ-ra-ên; Ngài giục Đa-vít nghịch cùng chúng mà rằng: Hãy đi tu bộ Y-sơ-ra-ên và Giu-đa."

Hỏi 5. Đức Chúa Trời có thể được nói là cám dỗ làm điều ác bằng bao nhiêu cách?

Đáp. Thứ nhất, bằng cách rút ân điển Ngài lại, hoặc ân điển chung hoặc ân điển đặc biệt. II Sử-ký 32:31, "Song khi các sứ giả của vua Ba-by-lôn đến thăm Ê-xê-chia về việc lạ lùng đã xảy ra trong xứ, thì Đức Chúa Trời lìa bỏ người đặng thử người, để biết mọi sự ở trong lòng người." Thứ hai, bằng cách cho phép Sa-tan và kẻ ác cám dỗ. II Sa-mu-ên 24:1, "Ngài giục Đa-vít nghịch cùng chúng mà rằng: Hãy đi tu bộ Y-sơ-ra-ên và Giu-đa." Với I Sử-ký 21:1, "Sa-tan dấy lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và xui giục Đa-vít lấy số Y-sơ-ra-ên." Ma-thi-ơ 4:1, "Bấy giờ, Đức Thánh Linh đưa Đức Chúa Giê-xu đến nơi đồng vắng, đặng chịu ma quỉ cám dỗ." Thứ ba, bằng cách trình bày các dịp tiện trong sự quan phòng Ngài, mà Ngài biết sẽ bị lạm dụng thành tội lỗi, như trong sự sa ngã của A-đam, sự cứng lòng của Pha-ra-ôn, v.v.

Hỏi 6. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin này?

Đáp. Chúng ta cầu xin rằng chúng ta không, trong bất kỳ cách nào trong những cách ấy, hay bất kỳ cách nào khác, mà Đức Chúa Trời thánh khiết có thể được nói là dẫn vào sự cám dỗ, bị dẫn vào đó. [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "Thi-thiên 14:4", dường như là lỗi OCR của "Thi-thiên 141:4"] Thi-thiên 141:4, "Xin chớ để lòng tôi hướng về điều gì xấu xa, đặng làm việc ác với kẻ làm gian ác; và xin cho tôi đừng ăn của ngon vật lạ của chúng nó." Thi-thiên 19:13, "Xin Chúa giữ kẻ tôi tớ Chúa khỏi cố ý phạm tội; nguyện tội ấy không cai trị tôi; thì tôi sẽ không chỗ trách được, và không phạm tội trọng."

Hỏi 7. "Điều ác" có nghĩa là gì?

Đáp. Một số người hiểu là ma quỷ, nhưng ý nghĩa tốt nhất là tội lỗi, là điều ác của mọi điều ác, và làm cho ma quỷ thành ác, và là điều ác tệ nhất mà ma quỷ có thể giáng trên chúng ta, và thường được hiểu như vậy. [NEEDS REVIEW: một cụm từ trong bản gốc ở đây bị lỗi OCR, không đọc được] Thi-thiên 97:10, "Hỡi những người yêu mến Đức Giê-hô-va, hãy ghét sự ác." Ê-sai 1:16, "Hãy rửa đi, hãy làm cho sạch! Hãy trừ mọi việc ác các ngươi khỏi trước mắt ta; chớ làm điều ác nữa." A-mốt 5:15, "Hãy ghét điều dữ mà ưa điều lành." Rô-ma 12:9, "Lòng yêu thương phải cho thành thật. Hãy gớm sự dữ mà mến sự lành."

Hỏi 8. "Được cứu khỏi điều ác" có nghĩa là gì?

Đáp. Rằng nếu Đức Chúa Trời thấy phải lẽ để cho phép chúng ta bị Sa-tan và kẻ ác bên ngoài, hay bởi lòng riêng chúng ta bên trong, cám dỗ phạm tội; hay thỉnh thoảng bởi sự quan phòng Ngài, thì Ngài sẽ không lìa bỏ chúng ta, nhưng đảm trách cho chúng ta, để chúng ta không bị dẫn vào tội lỗi bởi đó, nhưng bởi ân điển Ngài được làm nên kẻ thắng hơn bội phần. Thi-thiên 51:10, "Đức Chúa Trời ôi! xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch, và làm cho mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng." Thi-thiên 119:133, "Xin Chúa làm cho bước tôi vững trong lời Chúa; chớ để sự gian ác nào cai trị trên tôi." Theo lời hứa của Ngài. I Cô-rinh-tô 10:13, "Những sự cám dỗ đến cho anh em, chẳng có sự nào quá sức loài người. Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng hề cho anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu; nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng mở đàng cho ra khỏi, để anh em có thể chịu được." II Cô-rinh-tô 12:9, "Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối."

Hỏi 9. Suy luận đầu tiên là gì?

Đáp. Rằng tội lỗi là điều ác tệ nhất.

Hỏi 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đáp. Rằng không có ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta không bao giờ có thể chống cự, nhưng sẽ bị mọi sự cám dỗ thắng hơn. II Cô-rinh-tô 3:5, "không phải tự mình chúng tôi có tài năng mà nghĩ việc gì như bởi chính mình chúng tôi, nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời." Giăng 15:5, "vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được."

Hỏi 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đáp. Rằng chúng ta phải làm mọi điều có thể để giữ mình khỏi sự cám dỗ, và để khiến ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong sự cám dỗ, bởi sự cầu nguyện, bởi làm đẹp lòng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi nhìn xem Chúa Giê-xu, v.v.

VỀ PHẦN KẾT.

Hỏi 107. Phần kết của bài cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Phần kết của bài cầu nguyện của Chúa, tức là, (Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời vô cùng, A-men,) dạy chúng ta lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời, và trong các lời cầu nguyện mình ngợi khen Ngài, quy nước, quyền, và vinh hiển cho Ngài. Và để làm chứng cho sự ước ao, và sự chắc chắn được nghe, của chúng ta, chúng ta nói, A-men.

Hỏi 1. Tại sao phần kết được nối với phần trước bằng chữ "vì"?

Đáp. Để dạy chúng ta rằng trong đó bao gồm các lý lẽ hay lý do để thúc ép Đức Chúa Trời, và để thắng hơn với Ngài cho sự được nghe.

Hỏi 2. Nhưng há tranh luận với Đức Chúa Trời là hợp pháp, và thúc ép Ngài bằng các lý do trong sự cầu nguyện sao?

Đáp. Điều đó không những hợp pháp, nhưng còn tiện ích, phải, hết sức đáng khen; như thấy trong các lời cầu nguyện của các thánh đồ. Trong lời cầu nguyện của Môi-se, Dân-số Ký 14:13, "Môi-se thưa cùng Đức Giê-hô-va rằng: Dân Ê-díp-tô đã hay rằng Chúa cậy quyền năng Chúa đem dân nầy ra khỏi họ;" câu 19, "Tôi xin Chúa tha tội gian ác của dân nầy theo ơn lớn của Chúa, như Chúa đã tha từ xứ Ê-díp-tô đến nay." Trong lời cầu nguyện của Giô-suê, Chương 7:7, "Giô-suê nói rằng: Ôi, Chúa Giê-hô-va, sao Chúa đem dân nầy qua sông Giô-đanh đặng phó chúng tôi vào tay dân A-mô-rít và làm cho chúng tôi diệt vong? Ôi! chớ chi chúng tôi ở bên kia sông Giô-đanh cho xong!" câu 9, "Dân Ca-na-an và cả dân ở xứ nầy sẽ hay điều đó, sẽ vây chúng tôi, và diệt danh chúng tôi khỏi đất; rồi Chúa sẽ làm sao cho danh lớn Chúa?" Trong lời cầu nguyện của A-sa, II Sử-ký 14:11, "A-sa cầu khẩn Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, mà rằng: Lạy Đức Giê-hô-va! Trừ ra Chúa chẳng ai giúp đỡ người yếu thắng kẻ mạnh; Đức Giê-hô-va ôi! xin hãy giúp đỡ chúng tôi, vì chúng tôi nương cậy nơi Chúa; nhơn danh Chúa, chúng tôi đến đối địch cùng đoàn quân đông nầy. Đức Giê-hô-va ôi! Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi; chớ để loài người thắng hơn Chúa!" Trong lời cầu nguyện của Giô-sa-phát, II Sử-ký 20:6, "mà cầu nguyện rằng: Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi! Ngài há chẳng phải là Đức Chúa Trời ở trên các từng trời sao? Há chẳng phải Đấng quản trị muôn nước sao? Tay Ngài há chẳng có quyền năng, thế lực, đến nỗi không ai chống cự với Ngài được sao?" Và của Ê-xê-chia, II Các Vua 19:15, "Ê-xê-chia cầu nguyện trước mặt Đức Giê-hô-va rằng: Ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng ngự giữa các chê-ru-bim! Chỉ một mình Ngài là Đức Chúa Trời của các nước thế gian; Ngài đã dựng nên trời và đất:" câu 19, "Vậy bây giờ, hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi!" v.v.

Hỏi 3. Nhưng chúng ta có thể nghĩ rằng sẽ thắng hơn với Đức Chúa Trời bởi các lý lẽ và sự nài nỉ của mình để làm gì?

Đáp. Chúng không được dùng như thể chúng ta muốn nhắc Đức Chúa Trời nhớ điều gì, hay muốn thắng hơn với Đức Chúa Trời để Ngài làm cho chúng ta điều mà Ngài không muốn làm.

Hỏi 4. Vậy thì tại sao?

Đáp. Vì lợi ích của chính chúng ta, để mở rộng tấm lòng mình, để khơi dậy lòng sốt sắng mình, để thi hành đức tin, sự trông cậy, lòng nhiệt thành, lòng bác ái, v.v. trong sự cầu nguyện; và nhờ đó chuẩn bị chính mình cho ơn thương xót, để chúng ta càng thêm biết ơn khi nhận lãnh, và càng sinh nhiều kết quả khi sử dụng nó.

Hỏi 5. Có bao nhiêu lý do trong kết luận này?

Đáp. Ba lý do.

Hỏi 6. Chúng được lấy từ đâu?

Đáp. Từ vương quốc của Đức Chúa Trời, từ quyền năng của Ngài, và từ sự vinh quang của Ngài.

Hỏi 7. Vương quốc nào được nói đến ở đây?

Đáp. Vương quốc phổ quát, bản thể, và tuyệt đối của Đức Chúa Trời, trong đó bao gồm vương quốc đặc biệt của Ngài trên Hội Thánh.

Hỏi 8. Lý do từ đó là gì?

Đáp. Vì mọi điều chúng ta cầu xin trong lời cầu nguyện này đều vì sự phát triển và hoàn thành vương quốc của Ngài, qua sự hủy diệt mọi người và mọi vật chống nghịch nó, cùng sự hoàn tất quyền trị của Ngài trên mọi thần dân; vì vậy Ngài sẽ ban cho tất cả những lời cầu xin này, như chúng ta đã cầu xin như trên.

Hỏi 9. Lý do nữa là gì?

Đáp. Vì Ngài là một Chúa và Đấng Quân Vương tuyệt đối như vậy, nên Ngài có quyền không thể phủ nhận, và thẩm quyền không thể tranh cãi, để ban cho mọi điều chúng ta cầu xin, và làm thành mọi điều chúng ta nài xin; vì mọi người và mọi vật đều thuộc về Ngài, và nằm trong quyền định đoạt của Ngài. Ma-thi-ơ 20:15: "Ta há không có phép tuỳ ý mình dùng của cải ta sao?"

Hỏi 10. "Quyền năng" nghĩa là gì?

Đáp. Quyền năng bản thể, vô hạn, không thể chống cự của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài có thể làm mọi điều Ngài muốn. Thi Thiên 135:6: "Hễ điều gì Đức Giê-hô-va đẹp lòng, Ngài bèn làm ở trên các từng trời, dưới đất, dưới biển, và mọi vực sâu."

Hỏi 11. Lý do từ đó là gì?

Đáp. Chúng ta không cầu xin Đức Chúa Trời điều gì ngoài điều Ngài có thể làm một cách dễ dàng vô cùng, bất chấp mọi sự chống nghịch mà địa ngục, thế gian và tấm lòng con người có thể dựng lên. Phi-líp 3:21: "ấy là đức năng mà Ngài có thể phục mọi vật cho chính mình Ngài." Ê-phê-sô 3:20: "Đấng có thể làm trổi hơn vô cùng mọi việc chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng."

Hỏi 12. "Vinh quang" nghĩa là gì?

Đáp. Không phải vinh quang bản thể của Ngài, điều mà không con người hay thiên sứ nào có thể lĩnh hội được.

Hỏi 13. Vậy vinh quang nào?

Đáp. Vinh quang Ngài đã bày tỏ và được công nhận, tức là sự hoàn thành mọi ý định của Ngài bởi sự quan phòng Ngài; và sau đó là tình yêu thương, sự tôn thờ, những lời ca ngợi, cùng sự dâng hiến bản thân của các thiên sứ và các thánh đồ được đáp lại cho Ngài vì cớ đó.

Hỏi 14. Lý lẽ hoặc động cơ từ đó là gì? [NEEDS REVIEW: "armament" trong bản OCR, có lẽ là "argument"]

Đáp. Vì thấy rằng nội dung của mọi lời cầu xin đều trực tiếp hướng đến, và cuối cùng sẽ hoàn toàn kết thúc trong, vinh quang này của Đức Chúa Trời khi nó được đáp lời trọn vẹn; vì vậy, Ngài sẽ dần dần đáp lời trong khi chúng ta còn ở đây, và hoàn toàn vào cuối cùng, để phát triển vinh quang của Ngài ngay bây giờ, và hoàn thành nó khi đó. 1 Sử Ký 29:11: "Hỡi Đức Giê-hô-va! sự cao cả, sự quyền năng, sự vinh quang... đều thuộc về Ngài." Giô-suê 7:9: "Ngài sẽ làm thế nào cho danh lớn của Ngài?" Ê-sai 42:8: "Ta là Đức Giê-hô-va: ấy là danh ta," v.v. Ê-sai 48:11: "Chính vì cớ Ta, vì cớ Ta, Ta sẽ làm việc đó," v.v.

Hỏi 15. Vì sao thêm chữ "A-men"?

Đáp. Vì đó là cách kết luận thường lệ của các lời cầu nguyện và ca ngợi. Thi Thiên 41:13: "Đáng ngợi khen Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, từ đời đời cho đến đời đời! A-men! A-men!" Thi Thiên 72:19: "Đáng ngợi khen danh vinh hiển Ngài đến đời đời! Nguyện khắp trái đất được đầy sự vinh hiển Ngài! A-men! A-men!" 2 Cô-rinh-tô 13:14: "Nguyện xin ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy! A-men!" Rô-ma 16:20: "Nguyện xin ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta ở cùng anh em! A-men!"

Hỏi 16. Nhưng chữ này ở đây có nghĩa gì?

Đáp. Trước hết, nó bày tỏ sự chân thật và mãnh liệt của lòng ước ao được nhận lời cầu xin của chúng ta. Khải Huyền 22:20: "Đấng làm chứng cho những điều ấy phán rằng: Phải, ta đến mau chóng. A-men. — Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!"

Hỏi 17. Và còn gì nữa?

Đáp. Sự tin cậy và niềm tin vững chắc của chúng ta rằng chúng ta sẽ được nhậm lời và đáp lời trong mọi lời cầu xin này. Khải Huyền 1:7: "Thật vậy. A-men." Khải Huyền 7:12: "A-men; sự chúc tụng, sự vinh hiển, và sự khôn ngoan," v.v.

Hỏi 18. Những suy luận nào rút ra từ đây?

Đáp. Chúng ta phải dùng trong sự cầu nguyện mọi lý lẽ có thể tác động đến tấm lòng chúng ta đối với Đức Chúa Trời nhiều nhất và tốt nhất, khơi dậy các ân đức của chúng ta, và khiến chúng ta được nhậm lời bởi Đức Chúa Trời.

Hỏi 19. Suy luận nữa là gì?

Đáp. Mọi điều chúng ta cầu xin đều phải phục vụ vương quốc của Đức Chúa Trời, và với lòng ước ao vinh quang của Ngài.

Hỏi 20. Suy luận tiếp theo là gì?

Đáp. Chúng ta phải hành động theo lời cầu nguyện của mình, bằng cách làm mọi điều có thể, như những thần dân trung thành của Ngài, vì sự phát triển vương quốc của Đức Chúa Trời, và sự tôn cao vinh quang của Ngài. Thi Thiên 116:16: "Hỡi Đức Giê-hô-va! Thật tôi là tôi tớ Ngài; tôi là tôi tớ Ngài, con của con đòi Ngài; Ngài đã mở lòi tói tôi." 1 Cô-rinh-tô 10:31: "Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm."

Hỏi 21. Còn gì nữa có thể rút ra từ đây?

Đáp. Như chúng ta phải bắt đầu, thì cũng phải tiếp tục và kết thúc các lời cầu nguyện của mình trong sự thờ lạy khiêm nhường nhất đối với Đức Chúa Trời, và công nhận vinh quang cùng các thuộc tính của Ngài.

Hỏi 22. Kết luận này còn dạy gì nữa?

Đáp. Trong sự cầu nguyện, chúng ta phải sốt sắng trong lòng ước ao, và khao khát điều mình cầu xin. Gia-cơ 5:16: "Hãy xưng tội cùng nhau và cầu nguyện cho nhau, hầu cho anh em được lành bịnh: người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện, thật có linh nghiệm nhiều."

Hỏi 23. Còn gì nữa không?

Đáp. Trong khi cầu nguyện những điều hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta phải tin chắc rằng chúng ta sẽ được nhậm lời trong các lời cầu xin, cầu nguyện về đúng nội dung, và theo đúng cách thức của lời cầu nguyện này. Gia-cơ 1:6, 8: "nhưng phải lấy đức tin mà cầu xin, chớ nghi ngờ; vì kẻ hay nghi ngờ giống như sóng biển, bị gió động và đưa đi đây đi đó. Người hai lòng, hay thay đổi trong mọi việc mình làm." Ma-thi-ơ 21:22: "Trong khi cầu nguyện, các ngươi lấy đức tin xin việc gì bất kỳ, thảy đều được cả."

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện