Tấm Khăn Liệm Cho Giáo Hoàng Chế
Baxter · A Winding-Sheet for Popery
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Tấm Khăn Liệm Cho Giáo Hoàng Chế
Tấm Khăn Liệm Cho Chế Độ Giáo Hoàng
Bản dịch "A Winding-Sheet for Popery" của Richard Baxter, "Catholick" (người công giáo theo nghĩa phổ quát). Ngày 23 tháng 7 năm 1657. In tại Luân Đôn cho Nevil Simmons.
Ghi chú cho người biên tập: đây là một tờ luận chiến Tin Lành năm 1657, chống lại Giáo hội Công giáo La Mã bằng 30 "lý do". Giọng văn gay gắt và mang nhiều lời buộc tội lịch sử mà một số điểm sử gia sau này tranh luận; ngôn ngữ thế kỷ 17 như "Papist" (tín đồ Giáo hoàng) được giữ nguyên tính chất luận chiến để trung thành với bản gốc. Duc cần quyết định liệu văn bản này có phù hợp cho thư viện audiobook công cộng hay nên kèm lời dẫn bối cảnh lịch sử. Một số chỗ OCR hỏng đã đánh dấu NEEDS REVIEW.
Trong tất cả các giáo phái đã làm rối Hội Thánh của Đấng Christ, không giáo phái nào chất đống nhiều sai lầm như vậy, và khiến cả thế gian bị quấy nhiễu bởi sự xảo quyệt, sự nài ép, lửa cháy và đổ máu, như những người theo Giáo hoàng đã làm.
Ở nơi nào họ dám làm, họ tra tấn tàn nhẫn và giết hại đẫm máu những ai không cùng ý kiến với họ. Vâng, một phần trong tôn giáo của họ là ép buộc mọi vị Vua Cơ Đốc phải tiêu diệt chúng ta; và nếu các vua không chịu, thì giải phóng thần dân khỏi lòng trung thành, rồi nộp xứ sở của họ cho một người theo Giáo hoàng sẵn sàng tiêu diệt chúng ta. Vì đây là sắc lệnh của một trong các Công đồng được cho là không thể nghi ngờ của họ (Công đồng Lateran dưới Innocent III, Điều 3). Và ở nơi nào họ không thể hoặc không dám làm điều này, họ bận rộn ngày đêm để lừa gạt, hóa mình thành hình dạng các phái khác nhau, len lỏi vào cả người giàu lẫn người nghèo, nhưng đặc biệt thấm vào các nhà cầm quyền và chỉ huy, những người có thể phục vụ họ nhiều nhất khi bị dụ dỗ. Và cách thông thường của họ là trước hết tìm những người ít hiểu biết, khiến họ nghi ngờ sự tuyên xưng đạo trước kia của mình, đưa họ đến chỗ không ưa các giáo sư của mình, rồi thu phục họ về phía họ. Để đạt mục đích ấy, tiếng la thường của họ là: chúng ta thuộc về một tôn giáo mới; chúng ta là kẻ dị giáo; chúng ta là một nhóm nhỏ bị chia nát giữa chính mình, và chúng ta chỉ lạc lối trong sự lang thang và hỗn loạn, tất cả chỉ vì chúng ta đã rời bỏ Hội Thánh La Mã, vốn là Hội Thánh Công giáo Sứ đồ thật, Hội Thánh mà mọi tổ phụ chúng ta đã sống và chết, là trung tâm và đầu của sự hiệp nhất, và là quan tòa duy nhất của mọi tranh luận; vì thiếu sự phán quyết không sai lầm của Hội Thánh ấy, mỗi người giải nghĩa Kinh Thánh theo ý mình, và làm giáo hoàng cho chính mình, nên chúng ta là bao nhiêu người thì bấy nhiêu ý, và đều lạc đường, và sẽ không bao giờ đúng cho đến khi trở lại với Giáo hoàng. Đó là một câu chuyện đẹp và nghe hợp lý, có thể bẫy những kẻ đơn sơ, những người không biết Hội Thánh là gì, và không biết nền Hội Thánh được xây dựng trên Vầng Đá. Giống như lời của người nữ điếm, Châm Ngôn 2:16 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng tham chiếu; có thể Châm Ngôn 9:15-16 và 2:16-19], kêu khách qua đường đi ngay thẳng: "Ai là người ngu dại, hãy vào đây!" mà không biết rằng ở đó là một cái hố sâu, người bị Đức Giê-hô-va gớm ghét sẽ sa vào đó. Phần tôi, tôi nghĩ ai không muốn biết Hội Thánh nếu có thể, khi nó đáng yêu như thế, và sự cứu rỗi mình nằm ở đó, thì là người điên. Và nếu tôi thấy rằng chế độ Giáo hoàng là con đường của Đức Chúa Trời, tôi nói thẳng, tôi sẽ nhanh chóng đi vào đó, dù nó là gì. Nhưng sau khi đã xét kỹ các bài viết và đường lối của họ nhiều năm, tôi càng ngày càng chắc rằng đối với chúng ta, quay sang chế độ Giáo hoàng là quay khỏi ý muốn của Đức Chúa Trời, từ lẽ thật sang sự lừa dối, từ con đường hiệp nhất của các Hội Thánh sang một bè phái, từ sự an toàn sang nguy hiểm tột độ, và từ con đường bổn phận sang con đường tội lỗi. Và về điều này, nay tôi sẽ trình bày các lý do của mình; trong đó tôi hứa với anh em như trước mặt Chúa, là Đấng mà tôi sắp phải khai trình, rằng tôi sẽ không nói trái lương tâm, cũng không viết điều gì ngoài điều tôi sẽ viết nếu đây là ngày cuối cùng tôi được sống, mà theo tôi biết có thể là như thế; tôi cũng không vu cho họ điều gì sai, nhưng cam kết trước bất cứ ai đang thở, sẽ chứng minh từ chính bài viết hay hành vi của họ rằng đó là của họ, dù họ không dám thừa nhận với những kẻ dốt nát.
Lý do 1. Chế độ Giáo hoàng là con đường của sự chia rẽ rõ ràng, và do đó không phải là con đường của Đức Chúa Trời. Những người theo Giáo hoàng là một bè phái hủy hoại sự hiệp nhất của Hội Thánh Công giáo hơn bất kỳ bè phái nào tôi biết trên thế giới. Họ lừa những kẻ đơn sơ tin lời họ, bằng cách nói với họ rằng họ là Hội Thánh Công giáo, và rằng thế giới Cơ Đốc đồng ý với họ, trong khi phần lớn hơn nhiều của Cơ Đốc nhân trên thế giới lại xa lạ hay là kẻ thù của chế độ Giáo hoàng. Các Cơ Đốc nhân ở Ê-thi-ô-bi và các phần khác của châu Phi, cùng với tất cả người Hy Lạp và phần còn lại ở phương Đông, và những người Tin Lành cùng những người khác ở châu Âu không chịu nhận họ, đông hơn nhiều so với những người theo Giáo hoàng. Và cách đây chưa lâu họ chỉ là một số ít so với phần còn lại của thế giới Cơ Đốc; và rất lâu sau thời các sứ đồ, họ còn không được biết đến trên mặt đất. Khi họ ở đỉnh cao nhất, họ chưa bao giờ có gần một nửa thế giới Cơ Đốc dưới sự cai trị của họ. Thế mà họ nhất định phải là toàn bộ Hội Thánh Công giáo. Khi một phần của Hội Thánh nhất định đòi làm toàn thể, họ tự biến mình thành một bè phái. Họ nói với chúng ta về sự nhỏ bé của Hội Thánh chúng ta và sự lớn lao của họ; nhưng tôi phải tuyên bố rằng Hội Thánh La Mã không đủ lớn để tôi làm thành viên. Hội Thánh Công giáo thật gồm tất cả Cơ Đốc nhân trên thế giới; trong đó những người theo Giáo hoàng chỉ là một phần nhỏ bé hư hỏng. Hội Thánh nào tự xưng là Công giáo và là toàn thể, mà lại loại trừ phần lớn hơn và tốt hơn của Cơ Đốc nhân, thì quá hẹp đối với tôi. Như phái Báp-tít Tái Tẩy nói: "Chúng tôi là Hội Thánh"; các phái khác nói: "Chúng tôi là Hội Thánh"; thì những người theo Giáo hoàng nói: "Chúng tôi là Hội Thánh", và một mảnh hèn mọn, ô uế muốn nuốt cả cái toàn thể. Như thể cây gai được xem là cả khu rừng, còn cây sồi và cây hương bá không là phần của nó; hoặc cái lò hay ống khói là cả căn nhà; hoặc mỗi cabin tàu là cả con tàu; hoặc một làng bẩn thỉu là cả thịnh vượng chung. Tốt cho những người theo Giáo hoàng nếu họ chứng minh được mình là một phần của Hội Thánh phổ quát; vì tôi chắc họ là kẻ chia rẽ khi giả vờ là toàn thể.
Lý do 2. Trong lời giả vờ chia rẽ này, những người theo Giáo hoàng rõ ràng là phạm thánh, và muốn cướp của Đấng Christ phần lớn bầy chiên của Ngài, và cắt xé phần lớn nhất thân thể Ngài để họ được xem là toàn thể. Việc mua lấy một dân riêng cho Ngài đã tốn Đấng Christ đắt biết bao (Tít 2:14)! Ngài đã mua Hội Thánh Ngài bằng chính huyết Ngài (Công Vụ 20:28), và nay con cái loài người dám cướp của Ngài phần lớn nhất sao? Bầy chiên của Ngài đã quá nhỏ rồi, và những bè phái táo bạo này còn muốn làm nó nhỏ hơn sao? Nếu anh em chia thế giới thành ba mươi phần, theo phán đoán của các nhà địa lý giỏi nhất, thì mười chín phần là người ngoại giáo, sáu phần là người Hồi giáo, và chỉ có năm phần là Cơ Đốc nhân, tính đủ các loại; vậy mà những người theo Giáo hoàng, vốn chưa gần bằng một nửa năm phần này, muốn đuổi tất cả những người còn lại ra khỏi Hội Thánh; như thể họ ganh tị với Đấng Christ trái của sự đổ huyết Ngài. Vua Tây Ban Nha của họ sẽ nghĩ gì nếu có người công bố rằng phần lớn hơn của lãnh thổ ông không phải của ông? Nếu Đấng Christ quan tâm dịu dàng đến từng con chiên một trong bầy, đến nỗi Ngài đã bỏ mạng sống vì chúng, biết tên từng con, và không ai sẽ cướp được chúng khỏi tay Ngài, và kẻ nào đụng đến chúng là đụng đến con ngươi mắt Ngài (Giăng 10:3, 15, 27-28; Xa-cha-ri 2:8), thì Ngài sẽ nghĩ sao về những người theo Giáo hoàng muốn cướp của Ngài phần lớn nhất? Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Ngài không đoán xét như họ.
Lý do 3. Ở điểm này họ còn phạm tội tàn nhẫn vô nhân đạo và vô lý nhất, khi dám định tội đời đời phần lớn nhất của Hội Thánh của Đấng Christ. Nếu anh em bị cấm gắt gao đối với một người cụ thể: "Đừng xét đoán, để các ngươi khỏi bị xét đoán" (Ma-thi-ơ 7:1-2); và bị quở trách nặng nề, Rô-ma 14:4: "Ngươi là ai mà dám xét đoán tôi tớ của người khác? Nó đứng hay ngã là tại chủ nó." Vậy những kẻ định đoán xét để hình phạt phần đông nhất và phần tốt nhất của Hội Thánh Đức Chúa Trời sẽ ra sao? Có lẽ người dốt nát trong họ sẽ nói: "Không phải ai trong chúng ta cũng thiếu lòng yêu thương như vậy; đây chỉ là một số ít." Tôi đáp: nếu anh không cùng ý ấy thì anh không phải người theo Giáo hoàng. Vì điều cốt yếu của cái gọi là Đức tin Công giáo La Mã là tin rằng Hội Thánh Công giáo chỉ gồm những người phục dưới Giáo hoàng, là Đại diện của Đấng Christ và là Người Cai trị cả Hội Thánh; và rằng ngoài Hội Thánh này, do Giáo hoàng đứng đầu, thì không có sự cứu rỗi. Đây là linh hồn của chế độ Giáo hoàng; cũng như chúng ta tin rằng ngoài Hội Thánh phổ quát thật, mà chỉ có Đấng Christ là Đầu, thì không có sự cứu rỗi. Nếu anh có chút lòng của một người, huống chi là của một Cơ Đốc nhân trong ngực, anh khó mà tin một giáo lý đẫm máu và thiếu yêu thương như thế, rằng cả thế giới Cơ Đốc bị đoán phạt, ngoại trừ chính các anh. Anh có tin điều này từ đáy lòng không? Nếu không, anh không thuộc đức tin La Mã; còn nếu có, anh có ít lòng yêu thương Cơ Đốc, và những kẻ lừa dối anh đã gần như dạy anh vứt bỏ lý trí và lòng thương của một con người.
Lý do 4. Đây là một đường lối kiêu ngạo và ngạo mạn biết bao! Khi một mảnh nhỏ của Hội Thánh Công giáo nói: "Chúng tôi là toàn thể!" như họ nói trong Ê-sai 65:5: "Hãy đứng riêng ra, đừng lại gần ta, vì ta thánh hơn ngươi." Nói: "Các anh đều là kẻ dị giáo bị đoán phạt, chỉ trừ chúng tôi, và chỉ chúng tôi là Hội Thánh": sự kiêu ngạo khủng khiếp như thế không làm cho sự nghiệp và Hội Thánh của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu bị cắt; có lẽ "mất uy tín"].
Lý do 5. Và họ làm tất cả điều này chống lại chính nội dung của Phúc Âm và Giao ước của Đấng Christ; như thể chưa đủ khi họ mâu thuẫn với Kinh Thánh trong những vấn đề nhỏ, họ còn chối bỏ chính Lời hứa về sự sống, và Hiến chương của các thánh đồ, nền móng của hy vọng chúng ta. Vì mục đích của Phúc Âm này là: "Ai tin Đấng Christ thì không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời" (Giăng 3:15, 16, 18; 1:12; 17:20-22; Công Vụ 8:37; 13:39; 16:31; Rô-ma 3:22; 4:11, 24; 10:9; Ga-la-ti 3:22; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Giăng 16:27; 20:29; Hê-bơ-rơ 4:3; Mác 16:16; Công Vụ 5:14; Giăng 3:36; 5:24; 6:35, 40, 47; 7:38; 11:25-26; 12:46; Công Vụ 10:43; Rô-ma 3:26; 9:33; I Phi-e-rơ 2:6; I Giăng...; Giăng 14:21; I Giăng 4:7). Có thể dễ dàng trích một trăm đoạn Kinh Thánh nơi Đức Chúa Trời đưa ra những lời hứa dứt khoát nhất rằng mọi người tin Đấng Christ, yêu Ngài và trông cậy nơi Ngài đều sẽ được cứu. Vậy mà như thể thách thức Phúc Âm, những người theo Giáo hoàng lập thành một Điều khoản Đức tin rằng không ai được cứu nếu không là thần dân của Giáo hoàng La Mã. Dù người ấy tin Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, nhưng không thể được cứu nếu không tin nơi Giáo hoàng. Hãy để người ấy tin Đấng Christ, yêu Đấng Christ, trông cậy Đấng Christ bao nhiêu thì tùy; không mức độ thánh khiết nào cứu người ấy, nếu người ấy không tin Giáo hoàng; hoặc ít nhất, người ấy không thể có ân điển cứu rỗi nếu không tin Giáo hoàng. Lạ lùng thay, loài người lại có thể bị mê muội như thế! Vậy sẽ ra sao cho tất cả những Cơ Đốc nhân sống cách Ngài nhiều ngàn dặm, hầu như chưa nghe tên Ngài, không biết Ngài là nam hay nữ, hay có nơi tên là La Mã trên thế giới? Họ phải bị đoán phạt hết, vì ở ngoài đức tin La Mã sao? Vậy sao Đấng Christ không một lần nhắc đến Điều khoản Đức tin này cho chúng ta? Sao Ngài không bao giờ ghi trong Kinh Thánh: "Ai không vâng Giáo hoàng hay Hội Thánh La Mã sẽ bị đoán phạt"? Sao nó không bao giờ có trong Kinh Tin Lý của Hội Thánh: "Tôi tin Giáo hoàng, hay Hội Thánh La Mã" cũng như "Tôi tin Hội Thánh Công giáo thánh"?
Lý do 6. Hơn nữa, nguyên cớ của những người theo Giáo hoàng rõ ràng thuộc xác thịt, hoàn toàn quy về lợi ích xác thịt và được duy trì bởi nó. Câu hỏi chính giữa chúng ta là: Giáo hoàng có phải cai trị cả thế giới Cơ Đốc không, và mọi người có phải vâng lời ông dưới hình phạt đoán phạt không? Điều này là gì ngoài việc tôn cao một con sâu, và đặt Vương quốc của Đấng Christ trên vai nó? Nếu câu hỏi là chúng ta nên thánh hay phàm tục? vâng lời Đấng Christ hay bất tuân Ngài? thì chúng ta sẽ xấu hổ khi đứng sau họ! Nhưng khi toàn bộ sự náo động này chỉ để dựng một Thành làm Nữ chúa thế giới, và một người làm đầu Hội Thánh, mà không có Đấng Christ và chống lại Ngài, thì chúng ta nghĩ gì ngoài việc tham vọng đã khiến Lu-xi-phe này phát điên?
Lý do 7. Hơn nữa, con đường của chế độ Giáo hoàng chống lại Cơ Đốc giáo và làm lung lay nền tảng của nó, vì nó xây đức tin trên nền không chắc chắn, thậm chí trên nền chắc chắn là sai. Vì theo những người theo Giáo hoàng, chúng ta không thể biết giáo lý Cơ Đốc là thật, cũng không biết Kinh Thánh là Lời Đức Chúa Trời, trừ bằng thẩm quyền của Giáo hoàng hay Hội Thánh. Và rõ như ban ngày, không ai có thể biết Giáo hoàng hay Hội Thánh La Mã có thẩm quyền như vậy cho đến khi biết giáo lý của Đấng Christ là thật, mà họ dựa vào đó để đòi quyền (và cả khi ấy cũng không). Ai có thể nói Giáo hoàng hay Hội Thánh La Mã đáng tin hơn bất kỳ Hội Thánh hay người nào khác, trừ phi người ấy tìm thấy điều gì như thế trong Lời Đức Chúa Trời? (mà không có ở đó). Và nếu họ tìm thấy ở đó, họ cũng không thể tin, vì họ không tiếp nhận nó trên thẩm quyền của Hội Thánh. Vậy nếu anh muốn làm người theo Giáo hoàng, anh phải giữ rằng giáo lý đức tin không được tiếp nhận trừ trên thẩm quyền của Hội Thánh La Mã; mà thẩm quyền của Hội Thánh La Mã lại không thể được biết trừ bằng giáo lý đức tin (như một số người nói); hoặc nếu không, chúng ta phải chờ họ chứng minh bằng phép lạ như các sứ đồ (như những người khác nói).
Lý do 8. Hơn nữa, nguyên cớ này và Hội Thánh này là một điều mới và phát minh muộn màng, một điều Hội Thánh sơ khai không biết; do đó nó không thể từ Đức Chúa Trời. Vậy mà họ trơ trẽn đến nỗi gọi ý kiến mình là Tôn giáo cũ, và thuyết phục những kẻ đơn sơ rằng chúng ta là thế hệ mới nổi, Hội Thánh của chúng ta mới được hai ba trăm năm, vì chúng ta đã bỏ những điều mới của La Mã, và quay trở lại với Cổ xưa của Hội Thánh sơ khai. Về phần chúng tôi, chúng tôi nói đi nói lại: Nguyện kẻ nào tin bất kỳ Hội Thánh Công giáo nào có thời gian tồn tại ít hơn mười sáu trăm năm bị các Hội Thánh chê cười! Và nguyện kẻ nào theo một tôn giáo ít hơn mười sáu trăm năm tuổi bị xem là người không có tôn giáo! Và người ấy có thể mong đợi gì ngoài việc bị Đức Chúa Trời rủa sả, kẻ tin bất cứ Phúc Âm nào có thời gian tồn tại ít hơn mười sáu trăm năm (Ga-la-ti 1:8-9)? Chúng ta hãy đến Phúc Âm, các Hồ sơ của Cổ xưa, và xem tôn giáo của chúng ta hay của họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng; có lẽ "là cổ hơn"], và hãy để cái xưa nhất thắng không còn tranh cãi. Anh tìm thấy ở đâu rằng Giê-ru-sa-lem, Cô-rinh-tô, Ga-la-ti, Phi-líp và tất cả [các Hội Thánh] [NEEDS REVIEW: hỏng nặng] được truyền lệnh vâng lời Hội Thánh La Mã? hay rằng Hội Thánh ấy từng được gọi là Nữ chúa của mọi Hội Thánh, hay Hội Thánh Phổ quát? Thuở ấy La Mã chỉ là một Hội Thánh riêng như các Hội Thánh khác, mà nay bỗng trở thành Nữ chúa và Hội Thánh Công giáo, và không vâng lời nó thì không có sự cứu rỗi (nếu Giáo hoàng không cứu chúng ta). Anh đọc ở đâu rằng một sứ đồ nào đã chỉ dẫn người ta tiếp nhận đức tin Cơ Đốc trên uy tín của Hội Thánh La Mã? Hoặc khi nào Phao-lô, Ba-na-ba, hay bất kỳ nhà giảng đạo nào nói với dân: "Các ngươi phải tin Phi-e-rơ, hay Hội Thánh La Mã, trước khi các ngươi có thể tin Đấng Christ"; hoặc "Các ngươi phải tin giáo lý Cơ Đốc trên uy tín của Hội Thánh"; hoặc "Hội Thánh ấy được lập làm quan tòa mọi tranh luận"? Ôi, chúng ta có bao nhiêu bài giảng của các sứ đồ và các Giáo phụ, trong nhiều trăm năm sau, mà không có một lời nào về điều ấy? Bao nhiêu dân tộc và linh hồn được hoán cải, mà chẳng bao giờ dùng lập luận như vậy với họ? Bao nhiêu tranh luận được bàn cãi sôi nổi, mà chẳng bao giờ đề xuất một phương thuốc như vậy? Quyền thống trị của Rô-ma thuở ấy chưa được biết đến.
Lý do 9. Hơn nữa, sự tuyên xưng của họ phần lớn gồm những mâu thuẫn thuần túy, và thần dân của Giáo hoàng bị buộc thề với những mâu thuẫn này (ít nhất là những người thuộc các hàng chức). Theo Bản Tuyên Xưng Trent, họ phải thề rằng họ sẽ không bao giờ nhận và giải nghĩa Kinh Thánh trừ phi theo sự đồng thuận nhất trí của các Giáo phụ. Vậy mà họ thề cùng trong Lời Thề ấy nhiều điều cụ thể mà các Giáo phụ chống lại, và nhiều điều mà các Giáo phụ chưa bao giờ nhất trí. Hoặc họ không biết các Giáo phụ giữ điều gì, hoặc biết rằng chỉ có một phần nhỏ Kinh Thánh, hoặc ít nhất là còn xa mới là tất cả, mà các Giáo phụ giải nghĩa với sự đồng thuận nhất trí. Và không một người trong một trăm hay một ngàn biết các Giáo phụ nhất trí về điều gì và không nhất trí về điều gì; vì sách vở của họ quá nhiều và lớn, thời gian quá ngắn, và hầu hết bận rộn việc khác. Trong vô số đoạn Kinh Thánh, các Giáo phụ khác nhau giữa chính mình. Và ở đây những người thề trói buộc chính mình không bao giờ giải nghĩa những đoạn Kinh Thánh ấy cả, cho đến khi một Sứ giả từ trời đến nói cho họ biết các Giáo phụ đã đồng ý điều gì kể từ khi họ qua đời! Họ cũng thề chấp nhận ý nghĩa của Hội Thánh mình; trong khi các Giáo phụ và Hội Thánh của họ thường bất đồng! Họ còn thề "mọi điều được truyền, được định nghĩa, và được tuyên bố bởi các Công đồng Chính tắc và Đại kết", và điều này không nghi ngờ! Một đức tin mạnh làm sao! Khi chính đức tin của người ta nơi Đấng Christ cũng thường pha lẫn nghi ngờ đến nỗi phải cầu nguyện: "Lạy Chúa, xin thêm đức tin cho chúng tôi; tôi tin, xin giúp đỡ sự không tin của tôi!" Vâng, trong một đám đông họ không có một người biết tất cả các Canon hay Công đồng này chứa điều gì. Vâng, khi các Giáo phụ [NEEDS REVIEW: "Canons"?] và các Công đồng thường mâu thuẫn nhau, mà họ vẫn bị buộc thề tin tất cả chúng! Công đồng Constance quyết định rằng một Công đồng Đại kết ở trên Giáo hoàng, và Công đồng Basel xác nhận; nhưng Công đồng Lateran dưới Julius và Leo X lại quyết định rằng Giáo hoàng ở trên Công đồng Đại kết. Tương tự, Công đồng Trent thêm vào Kinh điển Kinh Thánh, trái với Công đồng Laodicea và Carthage; và cho đến ngày nay họ đi ngược lại phán đoán hiện hành của Hội Thánh khi thêm các Sách ngụy thư vào Kinh điển. Có thể chỉ ra thêm vô số mâu thuẫn khác của họ.
Lý do 10. Hơn nữa, chế độ Giáo hoàng là một sự tuyên xưng không chắc chắn, cả về nền tảng lẫn chất liệu, ý nghĩa và sự trọn vẹn của nó. Không ai có thể nói đầy đủ nó là gì, hay khi nào mình có nó và khi nào không. Về nền tảng, các Công đồng và các Quốc gia của họ vẫn bất đồng, không biết Giáo hoàng hay Công đồng Đại kết là tối cao, phải theo ai khi họ bất đồng, và ai là quan tòa không sai lầm của các tranh luận. Về chất liệu, có bao nhiêu người trên thế giới biết được trong các Canon, Công đồng và Giáo phụ có điều gì, và ý nghĩa của chúng là gì; còn vô số sự không chắc chắn khác mà tôi đã tỏ rõ trong Sách của tôi chống lại chế độ Giáo hoàng, Tranh luận 2 và 3. Và về chính các Điều khoản đức tin, tôi đã chỉ ở đó rằng đối với họ vẫn chưa chắc chắn liệu họ đã có đủ chưa hay chưa; vì Giáo hoàng có thể biến những điều thành điều đức tin đối với dân chúng mà trước đó không phải vậy; và như thế ông có thể tăng chúng lên, ai biết bao nhiêu? Mỗi lần Giáo hoàng quyết định một tranh luận, ông tạo ra cho chúng ta một Điều khoản đức tin mới: như gần đây ông đã làm chống lại phái Jansen. Và còn bao nhiêu trăm tranh luận chưa được quyết định, và do đó chừng ấy Điều khoản sẽ được thêm vào?
Lý do 11. Hơn nữa, chế độ Giáo hoàng là đức tin của con người, không phải thiêng liêng. Nó chỉ dẫn chúng ta đến con người và đặt nền trên con người; do đó để chúng ta dừng lại trước Đức Chúa Trời. Trước hết họ phải tin giáo lý Cơ Đốc và lẽ thật của Kinh Thánh, trên thẩm quyền của Giáo hoàng hay Hội Thánh; rồi họ phải nhận ý nghĩa của mỗi chữ Kinh Thánh trên uy tín của Hội Thánh La Mã và các Giáo phụ. Vì vậy kết quả cuối cùng của toàn bộ tôn giáo họ là: họ tin Kinh Thánh là Lời Đức Chúa Trời, và Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời, vì Hội Thánh La Mã nói với họ như thế. Và làm sao họ biết Hội Thánh này không sai lầm? Vì chính họ nói vậy, hoặc vì Kinh Thánh nói họ không sai lầm (nhưng ai biết ở đâu?). Nhưng Hội Thánh La Mã nào không sai lầm? Giáo hoàng, một người nói; một Công đồng, người khác nói; một Công đồng được Giáo hoàng xác nhận, người thứ ba nói. Và làm sao thế giới biết đây là các hành động của Giáo hoàng, và ông đã xác nhận Công đồng? Vì một Hồng y nào đó, hay cha xứ của chúng ta, hay một tu sĩ Dòng Tên nói vậy. Và ở đây dân chúng bị bao vây [NEEDS REVIEW: OCR hỏng khoảng 8 dòng; phần cuối có thể là: "...và chỉ Đấng Christ là Đầu của chúng ta."]
Lý do 12. Chế độ Giáo hoàng dựng lên một Đầu cho Hội Thánh phổ quát mà không thể thực sự cai trị nó, và một Trung tâm cho Hội Thánh mà trong đó nó không thể hiệp nhất; nên nó chỉ là một Đầu riêng lẻ, và một cái tên hiếm khi tốt cho việc gì ngoài việc chia rẽ và quấy rầy các tôi tớ của Đức Chúa Trời; còn việc Hiệp nhất và Cai trị họ, mà nó giả vờ rất nhiều, là một điều hoàn toàn bất khả thi. Về mặt đạo đức, không thể đem cả thế giới Cơ Đốc đến chỗ cùng ý kiến Giáo hoàng ở điểm này, vì đó là một điểm hoàn toàn thiếu bằng chứng thuyết phục từ Kinh Thánh và lý trí, cả hai đều chống lại nó. Về mặt tự nhiên, Giáo hoàng La Mã không thể là Người Cai trị trung tín của cả thế giới, dù họ đồng ý. Phải mất bao nhiêu năm để họ đi hay đi thuyền đến La Mã từ vùng Đối Cực hay các vùng xa xôi khác của trái đất? Phần lớn những ai có việc kháng án lên Giáo hoàng sẽ chết đuối trên biển, hay bị kẻ thù giết dọc đường, hay kiệt sức vì đi lại và hàng hải, hay hao mòn vì tuổi tác do hành trình quá dài. Và khi họ đến với ông, người đáng thương ấy sẽ bất lực đến mức nào để quyết định mọi vấn đề của họ? Bao nhiêu ngàn người sẽ chờ mỗi giờ ở cửa Đức Thánh Cha, khi ngài chỉ có thì giờ cho vài người? Một tranh luận sẽ kéo dài bao lâu từ đầu đến cuối; trong lúc ấy những người đáng thương này đã đi bao nhiêu ngàn dặm trở lại? Và khi tất cả các Vua của phần lớn thế giới thường xuyên có chiến tranh, họ có cho thần dân đi xa như vậy không? Và ở nơi vị Vua là kẻ thù của Cơ Đốc giáo, như người Thổ? Hoặc những Vua mà ông đang có chiến tranh có cho thần dân ông đi qua lãnh thổ họ không? Hãy xem trước một Vua Phổ quát sẽ cai trị thế giới tốt thế nào bằng Chính quyền Dân sự (dù điều đó dễ hơn), trước khi lập một Vua thiêng liêng.
Lý do 13. Và tệ nhất, cái Đầu và Trung tâm giả danh của sự Hiệp nhất Hội Thánh này làm cho sự Hòa thuận của chúng ta không thể có cho đến khi Đầu này bị hạ xuống. Những người theo Giáo hoàng là những người cản trở lớn nhất sự hiệp nhất và hòa thuận của Cơ Đốc nhân, tôi tin chắc, trên cả thế giới! Vậy mà tất cả tai hại này được gây ra cho Hội Thánh dưới danh nghĩa Hiệp nhất và Hòa thuận. Nếu một thần dân tự dựng mình ở Ái Nhĩ Lan hay Scotland và nói: "Thái tử vắng mặt, tôi là phó của ngài, và mọi người không hiệp với tôi đều là phản nghịch," thì có kẻ nào cản trở sự hiệp nhất lớn hơn người này không? Vì tất cả những ai phục ông là phản nghịch; và tất cả những ai không phục, ông sẽ cố đàn áp. Cũng vậy với Giáo hoàng. Nếu chúng ta hiệp với ông, chúng ta có nguy cơ bị cắt khỏi Đấng Christ; hoặc ít nhất đó là một tội mà thế giới Cơ Đốc sẽ không bao giờ dám làm; và nếu chúng ta từ chối, những người theo Giáo hoàng tuyên bố chúng ta là kẻ dị giáo, và không có hòa bình với chúng ta. Vì vậy Hội Thánh sẽ không bao giờ có Hòa thuận cho đến khi Đầu giả này bị cất đi.
Lý do 14. Hơn nữa, những người theo Giáo hoàng bất đồng với nhau nhiều đến nỗi chẳng khích lệ gì chúng ta hiệp với họ. Họ khác nhau ở nhiều trăm điểm, như các bài viết của các nhà Kinh viện, phái Thomas, Scotus và Ockham, các tu sĩ Dòng Đa Minh, Phanxicô, và Dòng Tên, cùng những chia rẽ khác giữa họ cho thấy. Nếu anh nói đây không phải điểm đức tin, tôi đáp: (1) Điều đó tùy ý Giáo hoàng hoặc Hội Thánh La Mã, họ có thể biến chúng thành điểm đức tin tùy ý. (2) Lý do Giáo hoàng không quyết định chúng phần lớn là vì các môn đồ ông bất đồng về chúng. (3) Họ khác nhau ngay trong nền tảng vĩ đại của họ, tức nơi của Quyền Tối thượng và Sự Không sai lầm, một phần nói với chúng ta đó là Giáo hoàng, phần kia nói là Công đồng Đại kết. Một sự khác biệt này vượt hơn mọi khác biệt của các Hội Thánh Cải cách nếu gộp lại. Quả thật, chúng ta không thể là Cơ Đốc nhân, cũng không biết Kinh Thánh là lời Đức Chúa Trời, trừ bằng Thẩm quyền của Hội Thánh; và khi chúng ta đến chỗ biết Hội Thánh là gì, thì ở Tây Ban Nha và Ý là một điều, còn ở Pháp là điều khác.
Lý do 15. Hơn nữa, con đường của chế độ Giáo hoàng là con đường của sự lừa dối thuần túy và phô trương hư không. Họ nâng Giáo hoàng lên làm quan tòa tối hậu của các tranh luận (hoặc Công đồng Đại kết, như người khác nói), và khi họ làm xong, họ cũng chẳng gần chấm dứt tranh luận hơn. Ông thấy nhiều trăm tranh luận giữa họ mà không dám nói một lời để quyết định. Hội Thánh La Mã là người giải nghĩa Kinh Thánh chân thật; vậy mà biết có nhiều trăm khác biệt giữa chính các nhà giải kinh của họ, và nhiều trăm đoạn Kinh Thánh dân chúng không hiểu, mà Sấm ngôn này không nói; Quan tòa này câm như cá, và để chúng ta trong nghi ngờ, dốt nát và tranh cãi như thể không có Quan tòa. Nên mọi lời nài xin trên đời không thể mở miệng ông. Vậy mà ông lại học thức công kích những người Tin Lành vì không có Quan tòa cho các tranh luận! Nếu đây không phải là làm trò hề cho người ta thì còn gì nữa?
Lý do 16. Và những người theo Giáo hoàng đặt Hội Thánh phổ quát vào tình trạng gì khi đức tin chúng ta và phán quyết các nghi ngờ của chúng ta phải tùy thuộc vào một người như nhiều Giáo hoàng của họ đã là! Nhiều tác giả của chính họ gọi họ không hơn gì kẻ bội đạo, dị giáo, sát nhân, kẻ ngoại tình, kẻ nam sắc, thầy phù thủy; và những người như thế đã là Đầu của Hội Thánh Công giáo trong một thời gian dài liền. Tôi biết những người đơn sơ được các kẻ nói dối của họ cho biết tất cả điều này là dối trá; nhưng cứ để họ đưa ra thử nghiệm nếu dám, xem tôi có chứng minh điều đó từ chính bài viết của họ đầy đủ như chuyện vua William từng sống ở Anh không. Những kẻ dị giáo bị kết án, và sát nhân, kẻ ngoại tình ma quỷ, có đáng làm quan tòa không sai lầm cho mọi tranh luận không?
Lý do 17. Và nhiều lần họ đã có hai, ba, thậm chí bốn Giáo hoàng cùng một lúc, nên chẳng ai biết ai là Giáo hoàng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng đoạn tiếp theo]. Và khi Eugenius bị một Công đồng Đại kết truất phế, nhưng ông vẫn tiếp tục nắm quyền bằng vũ lực, và từ ông có sự kế vị. Vậy những người này lại là những người kế vị của Phi-e-rơ ư?
Lý do 18. Hơn nữa, chế độ Giáo hoàng là con đường của bóng tối. Họ tránh ánh sáng như dơi và cú; do đó nó không thể từ Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện và ngợi khen Đức Chúa Trời của họ được thực hiện bằng một ngôn ngữ mà dân chúng không hiểu. Các tác giả của họ gọi việc dịch Kinh Thánh sang một ngôn ngữ quen thuộc là Nguồn gốc của mọi Dị giáo. Và khi buộc phải tự làm điều đó, họ khuyên dân thường đừng đọc nó. Vâng, họ không cho ai đọc Kinh Thánh bản dịch như thế, trừ khi có Giấy phép của Giám mục địa phận, mà ai cũng biết thường không được cấp, ngay trong xứ của họ. Biết bao người họ đã thiêu thành tro vì đọc Kinh Thánh bằng ngôn ngữ quen thuộc! Và họ ưu ái sự dốt nát của dân chúng bằng nhiều cách khác, như các bài viết của họ và kinh nghiệm buồn bã đã cho chúng ta biết.
Lý do 19. Vâng, sự tuyên xưng của họ trái với ánh sáng: họ dám mâu thuẫn với chính Lời Đức Chúa Trời. Phao-lô đã viết cả một Chương, I Cô-rinh-tô 14, chống lại việc cầu nguyện hay nói tiên tri công khai bằng ngôn ngữ lạ; vậy mà họ vẫn dùng nó, và khiến dân đơn sơ tin rằng Phao-lô không có ý nói như ông nói. Hết lần này đến lần khác Kinh Thánh cấm tượng ảnh, vậy mà họ vẫn dùng chúng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng "say Go..."; có lẽ "nói gì thì nói"]. Chúa Cứu Thế đã thiết lập Tiệc Thánh dưới cả hai hình, và được đọc lại bao nhiều lần; và họ thừa nhận Hội Thánh cổ đã dùng như vậy hơn một ngàn hai trăm năm [NEEDS REVIEW: OCR "0a an hundred years"; con số không chắc]. Vậy mà họ dám thay đổi tất cả và cấm Chén, chỉ vì họ muốn làm. Có thể đưa ra vô số ví dụ như thế về việc họ mâu thuẫn với Kinh Thánh.
Lý do 20. Vâng, chế độ Giáo hoàng chiến đấu với giác quan và lý trí, và sẽ khiến loài người không chỉ điên mà còn mất cảm giác. Vì dưới hình phạt đoán phạt, chúng ta phải tin rằng Bánh trong Tiệc Thánh không còn là Bánh, và Rượu không còn là Rượu: mắt tôi, mũi tôi, miệng tôi, và xúc giác tôi nói với tôi rằng đó là Bánh và Rượu; và nếu tôi không biết Bánh và Rượu khi tôi thấy, sờ và nếm, thì tôi phải điên và mất cảm giác. Và khi ấy làm sao tôi biết mình biết bất cứ điều gì? Vậy mà ở đây tôi sẽ bị thiêu trên cọc, và sau này thiêu trong Địa ngục đời đời, nếu những người theo Giáo hoàng làm Quan tòa của tôi, trừ phi tôi tin rằng bản chất của Bánh và Rượu được đổi thành bản chất của thân thể và huyết của Đấng Christ, và rằng nay có màu, mùi, vị, và số lượng của Bánh và Rượu mà không có Bánh và Rượu. Màu tôi thấy và vị tôi nếm là màu và vị của cái gì? Của không gì cả. Không phải của Bánh và Rượu. Vì họ nói không có thứ ấy. Cũng không của Thân và Huyết của Đấng Christ, vì họ phủ nhận điều đó, và họ có lý. Vậy nếu tôi biết bánh và rượu khi tôi thấy, sờ và nếm, thì tôi biết chế độ Giáo hoàng là sự lừa dối; còn nếu tôi không biết, thì tôi chẳng biết gì cả. Vì nếu giác quan lừa chúng ta, thì mọi thứ đều lừa chúng ta. Hơn nữa, nó còn trái với sự hiểu biết và kinh nghiệm của chính lòng chúng ta. Chế độ Giáo hoàng nói với anh rằng không ai được cứu và có lòng yêu thương ngoài những người theo Giáo hoàng, vì họ thảy đều ở ngoài Hội Thánh. Đây là một lập luận mà các Cơ Đốc nhân có trong lòng mà mọi người theo Giáo hoàng trên đất không thể đáp: Hãy xem anh chắc chắn đến mức nào là mình có lòng yêu thương hay một ân điển nào khác, thì anh cũng chắc chắn bấy nhiêu rằng chế độ Giáo hoàng là sự lừa dối khi nó thuyết phục anh rằng không ai có lòng yêu thương ngoài những người theo Giáo hoàng. Nếu ai không chịu nổi lời kết án này, người ấy không là người theo Giáo hoàng. Vì nếu một người Tin Lành có thể có lòng yêu thương và được cứu, thì Hội Thánh La Mã không là toàn thể Hội Thánh Công giáo. Vâng, nếu anh biết một người Tin Lành nào trên đất mà anh tin là Cơ Đốc nhân thật, thì anh phải cũng chắc chắn rằng chế độ Giáo hoàng là sai. Trong lúc đó xin nhớ rằng mọi người có ân điển cứu rỗi đều chắc điều này; và [NEEDS REVIEW: OCR hỏng một câu: "...không người tử tế nào trở thành người theo Giáo hoàng, và họ cũng không mong ai như thế đổi đạo; họ nói điều này theo lời tự thú của chính họ: chưa từng có người tốt nào..."].
Lý do 21. Chế độ Giáo hoàng quá ưu ái sự vô đạo để là con đường của Đức Chúa Trời. Nó thích hợp để xây dựng vương quốc bóng tối. (1) Nó ưu ái sự dốt nát và chống lại các phương tiện của sự hiểu biết như tôi đã chạm đến trước đó. (2) Họ khiến người ta tin rằng nhiều tội của mình chỉ là tội "nhẹ" (venial), và đúng ra không phải tội, không chống luật nào, thậm chí không đáng bị đoán phạt; và do đó họ không cần Cứu Chúa, cũng không cần sự tha hình phạt ấy. (3) Dục vọng (concupiscence), là điều khiến người ta phạm mọi tội thực tế, họ nói với người ta nó không phải là tội trong người đã chịu báp-tem, [NEEDS REVIEW: "nhưng trước khi đó thì là"]. (4) Cách thức và đường lối sùng kính chung của họ hình thức đến nỗi người ta lấy làm lạ rằng những người có lý trí lại có thể chấp nhận. Một đống nghi lễ, hành động sân khấu và phát minh của loài người mà họ nghĩ dùng để phục vụ Đức Chúa Trời, đến nỗi người ta nghĩ họ không thể tự thuyết phục rằng Đức Chúa Trời rất khôn ngoan và thánh khiết lại đoái xem những điều ấy. Xem Sách của tôi chống chế độ Giáo hoàng, tr. 162-163. Một người thuộc linh theo bản tính của mình khó nghĩ rằng sự phục vụ như thế hợp với Đức Chúa Trời; nó giống một vở kịch hay một điệu múa Morris hơn. Nhưng Thánh lễ không làm đau ai; những kẻ phàm tục hoàn toàn hài lòng với nó. Chúng ta thấy dân chúng của chúng ta càng tệ, thì càng dễ nghiêng về những hình thức như thế.
Lý do 22. Và thật ra kết quả của con đường họ làm tôi sợ không dám theo. Tôi thấy trong những người của chúng ta, không ai dễ quay sang họ như những người vô đạo nhất. Tôi hy vọng điều tốt về nhiều người trong họ, nhưng chưa bao giờ có phước gặp một Cơ Đốc nhân có kinh nghiệm thiên đàng trong họ, người sẽ nói cách cảm động về công việc của Thánh Linh trên linh hồn mình. Và gần như tất cả những ai tôi từng quen biết đều cực kỳ dốt nát. Nhiều người trong họ không có đạo gì cả, không biết Đấng Christ là ai, cũng biết rất ít điều mà một Cơ Đốc nhân cần biết. Và nhiều trong số ít những người ở giữa chúng ta thì sống tai tiếng, cẩu thả; và ít ai có điều gì tốt hơn một loại tôn giáo hình thức, nhiều lời, như đọc bao nhiêu kinh, giữ những giờ và ngày nhất định, và tương tự. Hãy nhìn trong những người thường dân theo Giáo hoàng, và so sánh vô tư Hội Thánh họ với của chúng ta, và xem liệu có thể so sánh được về sự thánh khiết của những người tuyên xưng. Ngay tại Mons, nơi ngự của Đức Thánh Cha, họ có những khoản thu lớn cho Hội Thánh từ việc cho phép nhà chứa [NEEDS REVIEW: OCR "Mons it self"; nơi chốn và chi tiết khó xác minh].
Lý do 23. Và tôi thú nhận tôi không thấy làm sao họ có thể được miễn khỏi tội thờ hình tượng khi thờ phượng tạo vật bằng sự thờ phượng thuộc về Thiên Chúa. Trước hết họ gọi Bánh đã được thánh hiến là chính thịt của Đấng Christ và là Chúa Đức Chúa Trời của họ; rồi họ thờ nó như Đức Chúa Trời, và đem nó đi ngoài đường trong đám rước vì mục đích đó, và truyền cho mọi người thờ nó bằng sự thờ phượng Thiên Chúa dưới hình phạt Đoán phạt. Chưa kể việc họ cầu nguyện các Thánh và Thiên sứ, và những lối nói thờ hình tượng mà nhiều tác giả của họ dùng về Trinh nữ Ma-ri, và việc họ giao hầu hết các chức vụ trên đời cho một hay vài vị Thánh, và việc lấp đầy thế giới bằng những truyện nói dối lố bịch nhất trong các Truyền thuyết của họ, thậm chí làm nhục và mất danh dự chính Cơ Đốc giáo.
Lý do 24. Và không thể là con đường của Đức Chúa Trời khi nó phải được tiến hành bằng những phương tiện vô đạo như thế. Ôi sự tàn ác mà họ đã thi hành trên thế giới; những dòng huyết quý giá họ đã đổ; những đống lửa họ đã nhóm bằng những người thánh, sau khi họ đã thuyết phục thế giới rằng những người ấy là tôi tớ của Ma quỷ; và họ tiếp tục vu khống và lăng mạ họ khi họ đã chết! Và khi chúng ta tỏ cho dân thấy những điều tồi tệ nhất trong việc làm sai trái của họ, họ khiến dân tin rằng tất cả những gì chúng ta nói đều là dối. Nếu nguyên cớ của họ là của Đức Chúa Trời, nó không cần những chỗ dựa như thế.
Lý do 25. Và giáo lý của họ không dẫn đến việc an định linh hồn trong sự bình an có nền tảng vững chắc: họ dẫn người ta quá nhiều đến việc làm của chính mình, và xem nhẹ sự tha thứ và hòa giải bởi huyết của Đấng Christ; dẫn người ta quá nhiều đến nghi lễ, và từ chối cho họ sự chắc chắn về Xưng công chính hay Cứu rỗi khi họ đã làm tất cả; rồi định cho họ ngọn lửa Luyện ngục khi chết (trừ phi Giáo hoàng nhân từ đến mức làm nhẹ cho họ); nên khó mà mong có sự bình an lương tâm vững vàng theo cách đó.
Lý do 26. Và dù sai lầm của họ nhiều và lớn đến nỗi hầu hết người Tin Lành cho Giáo hoàng là Kẻ Địch Christ, họ vẫn kiêu ngạo đến mức giả vờ hoàn hảo, như phái Quaker; vâng, hoàn hảo hai tầng: không những hoàn hảo không có tội nào (ngoại trừ tội "nhẹ", mà theo họ chẳng là gì), mà còn hoàn hảo bởi những việc làm thừa mức (supererogation), tốt hơn những gì Đức Chúa Trời từng truyền.
Lý do 27. Và để làm cho mọi thứ không còn phương cứu chữa, Hội Thánh họ được nói là không thể sai lầm; nên chúng ta đừng bao giờ hy vọng họ ăn năn bất kỳ sai lầm nào họ đã mắc, vì như vậy họ sẽ từ bỏ sự không sai lầm của mình. Vì vậy không có phương chữa nào khác cho họ ngoài việc thôi làm người theo Giáo hoàng; cũng như không thể mong hòa bình từ họ cho Hội Thánh, trừ bằng cách truất phế Đầu phổ quát giả danh của họ, Giáo hoàng La Mã.
Lý do 28. Và để khiến mọi thứ trở nên tuyệt vọng, và mở cửa cho những sai lầm khác, họ đã thêm tất cả các Sách ngụy thư vào Kinh điển của Kinh Thánh, trái với Công đồng Laodicea và sự đồng thuận của nhiều thế kỷ trong Hội Thánh cổ, như Tiến sĩ Cosin đã chỉ rõ đầy đủ, và Tiến sĩ Reynolds, cùng nhiều người trước đó.
Lý do 29. Vâng, họ đã thêm chính Truyền thống để được tiếp nhận "với lòng sùng kính và tôn trọng ngang bằng" với Kinh Thánh (Công đồng Trent, Phiên 2). Và Truyền thống này phải vẫn là điều những người khác không biết và không được chứng minh, và chúng ta phải tin lời họ, khi họ đã đặt nó ngang với Lời Đức Chúa Trời, làm hư hoại nguồn đức tin.
Lý do 30. Và khi Giáo hoàng đã làm hại thế giới như thế, họ nói không quyền lực nào trên đất có thể xét xử ông, dù các Công đồng Đại kết đã truất phế nhiều người, và Bellarmine thừa nhận trong trường hợp Marcellinus rằng họ có thể tuyên bố một Giáo hoàng vô tín là ở ngoài Hội Thánh, và Hội Thánh có thể giương cung chống lại Giáo hoàng khi ông muốn đàn áp, và trong thời Chia rẽ có thể thấy Hội Thánh được chu cấp; thế mà bất kể tất cả điều này, không ai được xét xử Giáo hoàng! Hãy hòa giải các điều này nếu anh có thể; nhưng trong điều này họ cũng bất đồng giữa chính mình.
Trong một tờ giấy này tôi không có chỗ để nhắc đến nhiều sai lầm khác của họ, cũng không để đính kèm bằng chứng cho mọi lời buộc tội này. Nhưng tôi sẵn lòng chứng minh chúng ngay trước mặt bất kỳ người theo Giáo hoàng còn sống nào.
Và nay tôi để cho sự phán đoán của những người không muốn bị lừa quyết định: Hội Thánh La Mã hay Hội Thánh Cải cách mới là Công giáo thật hơn, và Hội Thánh nào thích hợp hơn để được cứu, và ở trên đường an toàn hơn. Tôi không nghi ngờ rằng Tờ giấy này sẽ được ai đó đáp lại. Quả thật là một sự nghiệp xấu nếu một người có học thức chẳng nói được gì cho nó. Nhưng nếu những người đơn sơ chịu thỏa lòng rằng nó đã được đáp lại, mà chẳng hiểu gì trong câu trả lời có thể làm thỏa mãn một người biết lý, thì cứ để họ bị lừa, vì họ chọn lừa dối, và cứ để họ nhận lấy những gì họ được.
Ngày 23 tháng 7 năm 1657.
HẾT.