Bài Giảng Về Cái Chết Của Nữ Hoàng Mary
William Bates · 312-a-sermon-on-the-death-of-queen-mary-bates
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Bài Giảng Về Cái Chết Của Nữ Hoàng Mary
- Thư Đề Tặng
- Bài Giảng
- Sự Áp Dụng Của Điểm Giáo Lý
- Lời Chia Buồn Gửi Đức Vua
Bài Giảng Về Cái Chết Của Nữ Hoàng Mary
Nguyên tác: "A Sermon Preached upon the much Lamented Death of our Late Gracious Sovereign Queen Mary. To which is Added the Address of Condoleance to His Majesty by the Dissenting Ministers" — William Bates, D.D. (1695)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_a-sermon-preached-upon-t_bates-william_1695/bim_early-english-books-1641-1700_a-sermon-preached-upon-t_bates-william_1695_djvu.txt
(Ghi chú: Tác phẩm thật gồm ba phần: Thư Đề Tặng gửi Công tước xứ Bedford, Bài Giảng trên Thi Thiên 102:26–27, và Lời Chia Buồn gửi Đức Vua của các Mục sư Bất Tuân Phục. Đã loại bỏ trang quảng cáo cuối sách ("The Four Last Things" của Bates) và các tiêu đề chạy trang lặp lại. Bản OCR nguồn bị nhiễu nặng (chữ s dài, nhiều dòng vỡ); những chỗ phục hồi theo ngữ cảnh được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Trang tựa ghi câu Thi Thiên 112:6: "Người công bình sẽ còn trong kỷ niệm đời đời.")
Thư Đề Tặng
Gửi Ngài Rất Hiển Vinh, William, Công tước xứ Bedford.
Kính thưa Đức Ngài,
Trong mùa tang thương đang bao phủ cả ba Vương quốc, tôi cho rằng việc thêm một tiếng nói vào dàn đồng ca của những người than khóc là điều không hề không xứng hợp với tôi. Lòng nhân từ phổ quát trong đời sống của Nữ hoàng đi kèm với một nỗi đau buồn có cùng tầm cỡ khi bà qua đời. Nếu chúng ta xét đến các nguyên nhân của nỗi đau ấy — tội lỗi của chúng ta, những động cơ chính đáng khiến Đức Chúa Trời vô cùng không hài lòng, và chuỗi những hệ quả đáng sợ có thể tiếp nối — thì trái tim nào lại là một đài phun nước đóng băng đến nỗi không tan chảy, không hòa những giọt lệ tuôn chảy của mình với dòng lệ sẽ còn mãi trong các thời đại sắp tới.
Tôi đã mạn phép ghi tên Rất Tôn Quý của Ngài vào bài giảng sau đây, vì biết rằng bất chấp sự tầm thường của bài viết, chủ đề của nó sẽ rất đẹp lòng Đức Ngài, bởi đó là sự bày tỏ lòng tôn kính đối với ký ức của vị Công chúa Vô song, Nữ hoàng của chúng ta bởi một tước vị kép — bởi các nhân đức rạng ngời của bà, và bởi vương miện của bà.
Tôi là,
Thưa Đức Ngài,
Đầy tớ rất khiêm nhường và vâng phục của Đức Ngài,
William Bates.
Bài Giảng
Giảng về cái chết đáng thương tiếc của Nữ hoàng Mary quá cố đầy ân huệ của chúng ta.
Thi Thiên 102:26–27. *"Chúng nó sẽ hư mất, còn Chúa sẽ còn lại; thảy đều sẽ cũ như áo xống, Chúa sẽ đổi chúng nó như đổi áo, và chúng nó sẽ bị đổi thay. Nhưng Chúa không hề thay đổi, và các năm Chúa sẽ không bao giờ hết."*
Thi Thiên này, theo nhận định của các nhà giải nghĩa giỏi nhất, được sáng tác trong thời kỳ bị lưu đày tại Ba-by-lôn. Trong các câu trước, nhà tiên tri buồn bã suy ngẫm về tình trạng khốn khổ của Hội Thánh, và về sự đau khổ cùng tính hay chết của chính mình: các câu 14, 23, 24. Ông mở rộng tầm nhìn đến viễn cảnh đổ nát của cả bầu trời và mặt đất: chúng sẽ suy tàn, bị hủy diệt, hoặc trong bản chất, hoặc trong phẩm chất và công dụng của chúng; hư mất vì bị tiêu hao, hoặc bị thay đổi bởi một ngọn lửa thanh tẩy. Từ sự suy xét này, ông hướng tư tưởng của mình đến sự bất biến và đời đời của Đức Chúa Trời: Nhưng Chúa không hề thay đổi; lòng thương xót nhân từ và quyền năng của Ngài không bao giờ suy giảm; và các năm Chúa sẽ không bao giờ hết. Trên nền tảng này, ông đặt hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ làm sống lại và phục hồi Hội Thánh của Ngài: con cháu của các tôi tớ Chúa sẽ còn lại, và dòng dõi chúng sẽ được vững lập trước mặt Chúa.
Mệnh đề mà tôi sẽ luận giải là như sau:
Những sự hoàn hảo bất biến và đời đời của Đức Chúa Trời là nền tảng vững chắc cho hy vọng của Hội Thánh trong tình trạng hoang tàn của nó.
Khi triển khai mệnh đề này, trước hết tôi sẽ xét đến những sự hoàn hảo bất biến của Đức Chúa Trời.
Thứ hai, xem chúng là nền tảng cho hy vọng của Hội Thánh như thế nào.
Khi luận giải phần đầu, tôi xin nói trước rằng những linh hồn cao trọng nhất trên thiên đàng cũng không thể khám phá và thấu hiểu đầy đủ những sự hoàn hảo thân mật và không thể dò xét được của Đức Chúa Trời. Ngài ngự trong ánh sáng không thể đến gần, trong vinh quang kinh ngạc của sự hiện diện của Ngài. Vậy thì ở đây chúng ta biết được bao nhiêu về bản tính của Ngài? Trong tình trạng hiện tại của sự hiệp nhất với xác thịt, chúng ta không thể suy ngẫm những điều thuần túy thuộc linh mà không cần đến một số hình ảnh vật chất tương tự. Tri thức và ngôn ngữ của con người bắt đầu bằng các giác quan, và khi tâm trí bay lên vùng cao cả, chúng ta buộc phải dùng những hình ảnh thô thiển nhất về các sự vật thuộc Đức Chúa Trời, như những bậc thang để leo lên, kẻo tư tưởng của chúng ta, vì sức nặng của chính nó, lại rơi xuống thành vật chất thô kệch.
Đức Thánh Linh, trong sự hạ mình lớn lao, bày tỏ Đức Chúa Trời cho chúng ta bằng những lời lẽ phù hợp với khả năng và sự hiểu biết của chúng ta; nhưng sự hiểu biết phải chăm chú sửa chữa trí tưởng tượng, để chúng ta không xúc phạm đến Đấng uy nghiêm của Ngài và làm giảm vinh quang của Ngài. Trong bản văn, sự đời đời của Đức Chúa Trời được trình bày: các năm Chúa sẽ không bao giờ hết; và Ngài được gọi là Đấng Cổ Xưa; những lời này biểu thị những khoảng thời gian không đều của thời gian tạm bợ, và chỉ thích hợp với các vật thọ tạo có thời gian tồn tại nối tiếp nhau, và được gán cho Đức Chúa Trời một cách ẩn dụ. Sự đời đời vốn thuộc về Đức Chúa Trời là một thời gian tồn tại thường hằng, không thể chia cắt, và hoàn toàn hiện diện trong chính nó. Mọi con số của sự chuyển động và mọi thước đo của thời gian đều được bao hàm và tan biến trong sự bao la của sự đời đời, như vài giọt mưa rơi vào đại dương mênh mông. Đức Chúa Trời được nói là Đấng hiện có, đã có, và còn đến. Không có quá khứ hay tương lai trong Đức Chúa Trời, ngoại trừ liên quan đến các công việc của Ngài. Đấng Cứu Thế của chúng ta tuyên bố: Ta là Đấng đầu tiên và Đấng cuối cùng; trong đó Ngài gán cho chính mình một sự hoàn hảo thực sự và rõ ràng thuộc về Đức Chúa Trời.
Sự bất biến tuyệt đối của bản tính Đức Chúa Trời được tuyên bố trong Kinh Thánh bằng một sự so sánh: Đức Chúa Trời được gọi là Cha sáng láng, trong Ngài chẳng có sự thay đổi, cũng chẳng có bóng của sự đổi dời nào. Thiên thể vĩ đại của bầu trời có nhiều diện mạo và hình dạng khác nhau khi mọc, khi đứng bóng, và khi lặn; nó thay đổi trong sự đến gần và rời xa, từ đó các bóng khác nhau được tạo ra. Nhưng Cha sáng láng có một đường lối không thay đổi; Ngài không có sự chuyển động và biến đổi. Đức Chúa Trời hoàn toàn không bị thay đổi trong bản tính của Ngài, và khỏi mọi sự thay đổi ngẫu nhiên. Lý do của điều này rõ ràng từ sự suy xét về sự tự hữu tất yếu của Ngài, và từ sự đơn giản tuyệt đối của bản thể Ngài. Sự tự hữu là thuộc tính nội tại của bản tính Đức Chúa Trời; Ngài tự định nghĩa chính mình bằng nó: TA LÀ ĐẤNG TỰ HỮU HẰNG HỮU. Ngài hướng dẫn Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên: Đấng Tự Hữu Hằng Hữu đã sai ta đến cùng các ngươi. Điều này và cây gậy làm phép lạ là những bằng chứng của Ngài để xác nhận và tôn vinh Môi-se trong mắt họ, và khiến họ tin sứ điệp của ông. Giê-hô-va, tức là cùng nghĩa với TA LÀ, là danh hiệu thiết yếu, tối cao, và duy nhất của Đức Chúa Trời; nhờ đó Ngài được phân biệt khỏi mọi loài thọ tạo. Danh hiệu ấy bày tỏ đặc tính rõ ràng nhất của thần tính. Có những danh hiệu khác của Đức Chúa Trời biểu thị các thuộc tính riêng biệt, nhưng Giê-hô-va tuyên bố bản thể của Ngài từ chính Ngài, độc lập với bất kỳ nguyên nhân nào; bản tính tất yếu đời đời của Ngài là gốc rễ (nếu tôi có thể nói như vậy) mà từ đó các sự hoàn hảo của Ngài nảy sinh và phát triển. Mọi sự khác đều bởi sự tác thành của Ngài; mọi tia sự sống, mọi mức độ của sự hiện hữu đều từ Ngài mà ra. Nhưng những loài thọ tạo xuất sắc nhất, khi so sánh với Ngài, chỉ như những bóng tối không có thực tại. Vì vậy Đức Chúa Trời tự xưng: Ta là Đức Chúa Trời, chẳng có ai khác ngoài Ta. Có chép rằng cả thế gian, khi so sánh với Ngài, giống như một giọt nước trong thùng đối với biển, hay như bụi trên cân đối với quả đất; thật vậy, còn kém hơn hư không. Có một khoảng cách lớn hơn giữa Đức Chúa Trời và các thiên sứ, so với khoảng cách giữa các thiên sứ và sự hư không nguyên thủy của chúng: vì chúng có những bản thể đã nhận lãnh, lệ thuộc, và giới hạn, nhưng Đức Chúa Trời là mọi sự hoàn hảo, mọi sự vĩ đại và nhân từ từ chính Ngài.
Sự tự hữu tất yếu này của Đức Chúa Trời là nền tảng cho sự bất biến của Ngài: Ngài tuyên bố như vậy: Ta là Đức Giê-hô-va, Ta không hề thay đổi. Ngài là chính Ngài một cách tất yếu và đời đời, và là mọi điều Ngài là, không có chút thay đổi nào dù chỉ trong một khoảnh khắc. Sự tất yếu tuyệt đối của sự hiện hữu kéo theo một cách không thể cưỡng lại sự vô hạn của sự hiện hữu: vì giới hạn của bản thể tôi được quyết định bởi nguyên nhân tạo ra nó. Trong các loài thọ tạo, một số vượt trội về điều này, một số về điều khác, tùy theo ý muốn của Đấng tạo ra. Mọi sự thay đổi trong bản chất của sự vật hoặc là làm cho hoàn hảo hơn, hoặc là làm cho hư hỏng đi, và cả hai đều không thể có được trong Đức Chúa Trời. Vì không có gì có thể thêm vào sự hoàn hảo vô hạn, và không có gì có thể thiếu nơi nó. Bất kỳ sự gia tăng nào cho sự xuất sắc của Ngài cũng hàm ý trước đó đã có một khuyết điểm; nếu có bất kỳ sự suy giảm nào, sau đó sẽ có một khuyết điểm: từ đó suy ra, hoặc Ngài đã không phải là Đức Chúa Trời trước đó, hoặc Ngài sẽ thôi là Đức Chúa Trời sau đó, vì tuyệt đối không thể có bất kỳ sự hoàn hảo nào thiếu nơi Đức Chúa Trời thật.
Sự đơn giản tuyệt đối của bản tính Đức Chúa Trời suy ra sự bất biến của nó. Đúng là các sự hoàn hảo của Đức Chúa Trời được bày tỏ bằng những danh hiệu khác nhau, và được chúng ta thấu hiểu dưới những khái niệm khác nhau, thế nhưng tất cả đều là cùng một bản tính vô hạn. Không có sự pha trộn và hòa lẫn của sự khôn ngoan, quyền năng, và nhân từ trong Đức Chúa Trời, nhưng Ngài là mọi sự hoàn hảo trong sự hiệp nhất của bản thể Ngài.
Sự đời đời là kết quả của bản tính độc lập của Ngài: vì chúng ta không thể quan niệm về một Đấng tự hữu trong chính Ngài mà lại không đời đời; từ đời đời cho đến đời đời Chúa là Đức Chúa Trời. Bất cứ điều gì được tạo ra đều có thể hư mất, hoặc từ các nguyên lý cấu tạo của nó, như thân thể của các loài vật, được tạo nên từ các nguyên tố xung đột nhau, chết đi vì sự hết hơi tự nhiên, hoặc có thể bị hủy diệt. Các thiên sứ, dù là những bản thể thuộc linh, vẫn có thể chết đối với Đức Chúa Trời; Ngài có thể bằng một lời mà tiêu diệt chúng: thật vậy, sự bất tử của chúng tùy thuộc vào quyền năng của Ngài, nguyên nhân tạo ra và bảo tồn bản thể của chúng. Một mình Ngài có sự bất tử, sự hoàn hảo không thể tách rời của bản tính Ngài, và ban nó cho những kẻ khác.
Sự đời đời của Đức Chúa Trời gắn bó không thể tách rời với sự bất biến của Ngài: vì Đấng không thể thay đổi thì không thể thôi hiện hữu. Những thuộc tính này suy ra lẫn nhau và làm sáng tỏ lẫn nhau. Những gì thời gian ban tặng, thời gian lấy đi: những bông hoa nở rộ rực rỡ dần dần héo tàn. Nhưng mặt trời đã chiếu sáng với cùng một vẻ rực rỡ và sức mạnh trong ngày đầu tiên như từ đó đến nay, và vẫn tiếp tục trong sự hoàn hảo của nó. Đức Chúa Trời đã từ đời đời, và vì vậy luôn luôn là chính Ngài. Ngài không quyền năng hơn khi Ngài làm việc, cũng không khôn ngoan hơn khi Ngài cai trị, không công chính hơn khi Ngài trừng phạt, cũng không nhân từ hơn khi Ngài ban các ơn lành của Ngài. Sự bất biến của bản tính Đức Chúa Trời thuộc về mọi sự hoàn hảo. Tôi sẽ đề cập đến một số trong chúng.
Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời hoàn hảo đến nỗi không thể thêm vào được. Từ đời đời, sự khôn ngoan ấy đã định mục đích tốt nhất của mọi sự, là vinh quang của Đấng Tạo Hóa; và đã chỉ định những phương tiện thích hợp nhất để đạt được nó. Con mắt thấu suốt mọi sự của Ngài, với một cái nhìn đầy uy quyền, bao quát mọi biến cố tất yếu và ngẫu nhiên. Ngài thấy mọi hiệu quả thực tế, và mọi điều có thể trong chính Ngài: vì Ngài thấu hiểu hoàn toàn quyền năng của Ngài, và ý muốn của Ngài. Đối với tri thức đồng đời đời của Ngài, không có gì là quá khứ hay tương lai: không có gì xảy ra là mới mẻ, hay có vẻ cũ kỹ.
Quyền năng của Đức Chúa Trời không thể tăng thêm hay giảm bớt. Đức Giê-hô-va là sức mạnh đời đời. Đó là một sự hoàn hảo gắn bó không thể tách rời với bản tính của Ngài: Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện Chúa được tôn cao trong quyền năng của chính Ngài. Cánh tay của Chúa không hề ngắn lại: không cần chút gắng sức nào của quyền năng Ngài, Ngài có thể làm mọi sự. Chúng ta có một bằng chứng rõ ràng và liên tục về sự không thay đổi của các thuộc tính này: vì cùng một sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn ấy cần thiết để quản lý thế gian cũng như để tạo dựng nó. Không có ánh sáng hướng dẫn và quyền năng nâng đỡ của Ngài, khung cảnh của thế gian sẽ tan rã, và sự hòa hợp đầy đủ của nó sẽ biến thành sự hỗn loạn. Ngài nâng đỡ mọi vật bằng lời quyền năng của Ngài. Cách thức duy trì và cai trị thế gian vĩ đại này cũng thuộc về Đức Chúa Trời như chính sự vật ấy. Vì không gì kém hơn quyền năng vô hạn có thể làm mọi sự bằng một lời truyền phán.
Lòng thương xót của Đức Chúa Trời còn đến đời đời. Điều này được đổi mới mỗi buổi sáng và mỗi khoảnh khắc: chính nhờ lòng thương xót không hề dứt của Ngài mà chúng ta không bị diệt vong. Đây là Đấng Biện Hộ liên tục của chúng ta để cầu xin tha thứ những điều ác chúng ta đáng chịu, và để nhận được mọi điều tốt lành cho chúng ta. Chính lòng thương xót nâng đỡ và làm dịu ngọt cuộc đời chúng ta, vốn rất mong manh và thường xuyên bị đánh mất. Kho báu lòng thương xót không hề hao mòn cung cấp cho những nhu cầu của chúng ta, thỏa mãn những ước muốn của chúng ta, xoa dịu những nỗi buồn của chúng ta. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời chiến thắng những nỗi sợ hãi của chúng ta, an ủi chúng ta trong giờ chết, và đội mão cho chúng ta sau đó bằng sự sống đời đời.
Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, vật trang sức sáng chói nhất của bản thể Ngài, là không thay đổi: nó không có vết nhơ hay nếp nhăn nào có thể làm hoen ố sự tinh sạch tuyệt đối của nó. Đây là quy tắc căn bản, nền tảng của trật tự trong chính quyền của Đức Chúa Trời. Việc ý muốn của Đức Chúa Trời suy giảm khỏi điều thiện đạo đức cũng không thể như việc sự hiểu biết của Ngài không phân biệt được nó. Từ đó Đấng Cứu Thế của chúng ta tuyên bố rằng trời và đất sẽ qua đi trước khi luật pháp bị bãi bỏ. Nếu các nền tảng của đất bị lật đổ, Đức Chúa Trời sẽ không bị mất mát gì: vì bằng một hành động của ý muốn Ngài, Ngài có thể tạo ra một thế giới mới; nhưng nếu luật pháp, bản sao của sự thánh khiết của Ngài, bị thay đổi hay bãi bỏ, thì đó sẽ là một sự buộc tội đối với bản tính thánh khiết của Ngài, như thể nó là tùy tiện và hay thay đổi, và do đó Ngài sẽ thôi là Đức Chúa Trời.
Tóm lại, sự bất biến của Đức Chúa Trời là trạng thái đầy đủ và bền vững của các sự hoàn hảo trong thần tính. Và sự phước hạnh của Đức Chúa Trời, vốn gồm trong sự vui hưởng chính Ngài, có một mối liên hệ tất yếu với thuộc tính này. Sự bất biến là nền tảng nâng đỡ nó, và là sự hoàn hảo đội mão cho nó.
Thứ hai, hy vọng của Hội Thánh trong hoàn cảnh cực cùng của nó được nâng đỡ bởi những sự hoàn hảo không thay đổi của bản tính Ngài, Đấng đã lập giao ước của Ngài với dân sự của Ngài. Giao ước ấy được gọi là giao ước đời đời, đã sắp đặt mọi bề, và chắc chắn. Điều này sẽ rõ ràng khi xét đến sự bất biến của các mưu định và sắc lệnh của Ngài, và của lời nói cùng lời hứa của Ngài.
1. Các mưu định và sắc lệnh của Ngài liên quan đến sự phục hồi Hội Thánh khỏi tình trạng bị khinh bỉ và hoang tàn của nó. Những sự hoàn hảo không thay đổi của bản tính Ngài là nền tảng cho những sắc lệnh không thay đổi của Ngài: vì không thể có sự thay đổi nào trong chúng từ bên trong, và không có sự kiểm soát nào đối với chúng từ bên ngoài. Sự hoàn hảo của tri thức Ngài là như vậy, đến nỗi Ngài không bao giờ có thể bị bất ngờ bởi một biến cố mới đột ngột nào, điều có thể khiến Ngài thay đổi chúng. Và quyền năng của Ngài, thực sự vô hạn, sẽ thực hiện chúng. Các sắc lệnh của Ngài được bày tỏ là mưu định của ý muốn Ngài; những quyết định ấy là hoàn hảo nhất khi chúng là sản phẩm của mưu định. Không có những sắc lệnh tạm thời nào bắt đầu từ một tình huống bất ngờ không lường trước, vì khi ấy sẽ suy ra rằng có sự thay đổi trong Đức Chúa Trời. Nhưng chúng đã có từ trước khi sáng thế, và sẽ được hoàn thành trong những hiệu quả thực tế, hoặc ngay lập tức bởi quyền năng của chính Ngài, hoặc bởi các phương tiện thứ yếu. Mưu định của Đức Giê-hô-va sẽ được đứng vững. Sắc lệnh của sự tuyển chọn, nguồn gốc đầu tiên của mọi điều tốt lành mà dân sự của Ngài vui hưởng hay trông đợi, sẽ được hoàn thành một cách không thể sai lầm. Đó là nhận xét của Thánh Âu-gu-tin rằng mặc dù số lượng của những người được chọn sẽ không thực sự đầy đủ cho đến cuối thời gian, thế nhưng sứ đồ nói về sự tiền định đời đời như thể nó đã được hoàn thành cuối cùng rồi: *"Những kẻ Ngài đã định sẵn thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi thì Ngài cũng đã xưng là công bình, và những kẻ Ngài đã xưng là công bình thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển."* [NEEDS REVIEW: bản OCR không đọc được đoạn La-tinh, đã phục hồi theo bản Vulgate của Rô-ma 8:30: Quos praedestinavit, hos et vocavit: et quos vocavit, hos et justificavit: quos autem justificavit, illos et glorificavit.] Vì ý muốn đời đời của Ngài, sản phẩm của tình yêu đời đời của Ngài, không bao giờ có thể bị thất bại.
2. Lời của Ngài còn đến đời đời; nó vững bền hơn cả trung tâm của đất. Đấng toàn năng của Y-sơ-ra-ên chẳng nói dối, và chẳng ăn năn; vì Ngài chẳng phải là loài người mà ăn năn. Sự bất biến của bản tính Ngài ban sự vững chắc cho các mưu định của Ngài, chúng không thể thu hồi, và sự thành tín cho các lời hứa của Ngài, chúng không thể bị vi phạm. Sứ đồ củng cố các tín hữu trong hy vọng về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa. Lẽ thật của Ngài là một thuộc tính rất vinh hiển đối với Ngài, đến nỗi trong sự công bố long trọng về Ngài cho dân Y-sơ-ra-ên, nó được đặc biệt đề cập và đặt ngay sau thần tính: Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi là Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời thành tín, giữ sự giao ước và nhân từ. Lẽ thật ấy thật thiêng liêng và quý giá đối với Ngài, đến nỗi Ngài tôn cao lời Ngài lên trên cả danh Ngài. Vì vậy Ngài đã bày tỏ chính Ngài bằng danh Giê-hô-va cho Môi-se, danh ấy hàm ý rằng Ngài sẽ là Đấng ấy trong việc thực hiện như Ngài đã là trong việc hứa; và theo đó, bằng những cú đánh kỳ diệu của quyền năng Ngài, Ngài đã giải cứu dân sự của Ngài khỏi ách nô lệ của Ai Cập. Đây là nền tảng cho sự tin cậy của tác giả Thi Thiên: Nhưng, Đức Giê-hô-va ơi, Ngài tồn tại đời đời, kỷ niệm Ngài còn đến đời đời. Chúa sẽ chỗi dậy, thương xót Si-ôn; vì nay là kỳ làm ơn cho nó, kỳ định đã đến rồi. Từ sự bất biến của bản thể Đức Chúa Trời, ông suy ra sự bền vững của các lời hứa của Ngài, những lời hứa mà qua các tiên tri của Ngài đã tuyên bố thời gian cố định của sự phục hồi của họ.
Tóm lại, bởi giao ước của Đức Chúa Trời, Hội Thánh của Ngài được nhận vào sự thông công với Ngài, và vì Ngài sống, nên họ không thể bị hư mất. Trong điều này nằm sức mạnh của lập luận của Đấng Cứu Thế chúng ta chống lại những người Sa-đu-sê, là những người phủ nhận sự sống lại: rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, do đó họ sẽ được sống lại trong sự bất tử vinh hiển.
Sự Áp Dụng Của Điểm Giáo Lý
Từ đây chúng ta có thể hiểu lý do của sự thờ phượng tối cao và long trọng mà mọi loài thọ tạo có trí khôn đều có bổn phận dâng lên Đức Chúa Trời; đó là vì sự hoàn hảo tuyệt đối và không thay đổi của bản tính Ngài, nhờ đó Ngài vô hạn vượt trội và tách biệt khỏi mọi loài thọ tạo. Có những mức độ khác nhau của sự xuất sắc trong các loài thọ tạo, nhưng khi so sánh với Đức Chúa Trời, tất cả đều tan biến và đều là hư không. Giống như một người được nâng lên đến vùng các vì sao, và nhìn xuống mặt đất, những ngọn núi cao nhất cùng với các thung lũng sẽ trông như một đồng bằng bằng nhau. Danh hiệu không thể truyền đạt của Đức Chúa Trời là TA LÀ; một mình Ngài từ chính Ngài là vô hạn và bất tử, và theo đúng nghĩa của lời nói, Ngài là; mọi bản thể khác đều đã nhận lãnh và lệ thuộc vào Ngài, và chỉ có một bóng dáng của sự hiện hữu.
Chúng ta hãy xét đến con người và các thiên sứ, những loài trong bản tính xuất sắc hơn các loài thọ tạo khác. Con người đầu tiên, trong sự hoàn hảo của thiên đàng, đã hay thay đổi; sự sống tự nhiên của ông ở trong một dòng chảy liên tục, và phải được bảo tồn bởi các trái cây của vườn. Nếu ông đã kiên trì trong sự vâng lời, sau một sự bất tử ngắn ngủi trên đất, ông đã thăng lên thiên đàng còn sống trong toàn bộ con người của mình, nhưng ông hẳn đã phải được thay đổi trong sự thăng lên của mình, vì thịt và huyết không hưởng được nước Đức Chúa Trời. Ông có sức mạnh để đứng vững, nhưng được tự do để ngã; và sự tự do hướng về điều ác ấy là một nhánh của sự không hoàn hảo. Có một bằng chứng đáng buồn về điều này trong sự bất tuân nổi loạn của ông, vì điều đó ông đã mất đi trong một ngày nhiều hơn những gì dòng dõi của ông có thể khôi phục lại trong mọi thời đại. Các thiên sứ là những linh hồn cao trọng hơn, thế nhưng chúng đã bị bắt lỗi về sự dại dột, một tính trơn trượt và hay thay đổi mà chỉ một mình Đức Chúa Trời hoàn toàn được miễn khỏi. Các thiên sứ được chọn, là những vị đã tiếp tục trung tín khi vô số đông đảo như vậy đã sai lầm, và từ bỏ bổn phận của mình (và sa ngã khỏi phẩm giá và vinh quang nguyên thủy của mình), thì không tuyệt đối không thay đổi: sự xác nhận và ổn định của chúng là từ những tia sáng và ảnh hưởng liên tục của ân điển Đức Chúa Trời, những điều bảo tồn tâm trí chúng khỏi sai lầm, và ý muốn chúng khỏi những ước muốn không chính đáng, và do đó chúng không thể phạm tội, cũng không đánh mất hạnh phúc của mình; vì mọi tội lỗi đều xuất phát từ sai lầm trong tâm trí, và sự rối loạn trong ý muốn. Trong sự hoàn hảo của vinh quang, các thiên sứ không phải là không có sự thay đổi; sự hiểu biết và ý muốn của chúng được nhuộm màu và tô điểm khác nhau bởi sự đa dạng của các đối tượng: tâm trí của chúng được soi sáng với những khám phá mới về các mưu định của Đức Chúa Trời trong sự hoàn thành dần dần của chúng. Sứ đồ cho chúng ta biết: sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, đủ mọi mặt, được tỏ ra cho những kẻ làm đầu và những kẻ cầm quyền trong các nơi trên trời, bởi Hội Thánh. Với sự thay đổi về trí tuệ, ý muốn của chúng nhận được những ấn tượng mới về niềm vui. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta nhập thể, một dàn hợp xướng các thiên sứ đã hát với sự hòa âm thiên thượng: Sáng danh Chúa trên các từng trời rất cao, bình an dưới đất, ân trạch cho loài người! Khi một tội nhân ăn năn, có niềm vui mới giữa những linh hồn phước hạnh ấy. Nhưng Đức Chúa Trời phước hạnh luôn luôn là chính Ngài. Chính từ sự suy xét về những sự xuất sắc vô song của Đức Chúa Trời mà các Sê-ra-phim vinh hiển mãi mãi ở trong tư thế tôn kính thấp nhất trước ngai, và tôn vinh Ngài bằng danh hiệu siêu việt tách Ngài khỏi mọi loài thọ tạo thuộc thứ bậc cao nhất: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân! Khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài! Cảm xúc thích hợp nhất đối với một đối tượng vô hạn vượt trội như vậy là sự kinh ngạc pha lẫn với sự sợ hãi khiêm nhường.
2. Điều này nên củng cố sự tin cậy của chúng ta nơi Đức Chúa Trời trong mọi lúc. Suy luận của tác giả Thi Thiên là từ đây: Chúa không hề thay đổi, và các năm Chúa sẽ không bao giờ hết. Con cháu của các tôi tớ Chúa sẽ còn lại, và dòng dõi chúng sẽ được vững lập trước mặt Chúa. Chúng ta sẽ xét đến sự bảo đảm này của Hội Thánh trong tình trạng hiện tại và tương lai.
Thứ nhất, trong khi Hội Thánh ở trong thế gian thấp hèn này, là lãnh vực của sự hay thay đổi. Tội lỗi đầu tiên của A-đam đã mở đường cho vô số điều ác, hoặc áp bức chúng ta, hoặc đang treo lơ lửng trên chúng ta: mọi người, dầu đứng nơi cao thế nào, cũng chỉ là hư không: không chỉ khi suy mòn và hao hụt vì bệnh tật, khi bị khốn khổ vì tai họa, mà còn trong bông hoa đẹp nhất và tình trạng tốt nhất của mình. Thật vậy, sự tôn cao của một người trong thế gian này càng cao, người ấy càng bị phơi bày trước những cơn bão của sự hay thay đổi. Làm sao con người, một loài thọ tạo bất lực và e sợ nguy hiểm như vậy, có thể dẹp yên sự rối loạn của những cảm xúc của mình? Làm sao người ấy có thể giữ vững tinh thần mình trong một tình trạng không an toàn và không yên ổn? Thế gian hiện tại, vì không đủ cho sự thỏa mãn của chúng ta, cũng không thể ban cho chúng ta sự bảo vệ: nó không thể lấp đầy sự bao la của những ước muốn của chúng ta, cũng không kéo dài đến sự đời đời của thời gian tồn tại của chúng ta, cũng không bảo vệ chúng ta khỏi những khốn khổ ở đây. Hạnh phúc có vẻ ở đây giống như một bữa tiệc trong một giấc mơ trống rỗng, thức ăn hoàn toàn tưởng tượng, và tan biến trong một thời gian ngắn. Vậy thì điều gì có thể làm yên lặng những nỗi sợ hãi của chúng ta trước những điều ác sắp xảy ra? Điều gì có thể làm sống lại và nâng đỡ chúng ta trong sự đau khổ và nhu cầu cấp bách của chúng ta, ngoài Đức Chúa Trời không thay đổi, Đấng mà tình yêu, quyền năng, và lẽ thật của Ngài là đời đời? Vì vậy chúng ta được khích lệ hãy nhờ cậy Đức Giê-hô-va đời đời, vì Đức Giê-hô-va, chính Đức Giê-hô-va, là vầng đá của các thời đại! Ngài ngồi trên thiên đàng, ngai của Ngài không lay chuyển, khi những sự vật bên dưới bị cuốn đi trong một vòng tròn chóng mặt. Các loài thọ tạo có thể giúp đỡ chúng ta trong những rắc rối của chúng ta, nhưng chúng quá giả dối hay phai tàn, đến nỗi chúng ta sẽ bị lừa dối khi nương dựa vào chúng, và sự thất vọng sẽ làm tăng thêm sự phiền não của chúng ta. Tuy nhiên, bản chất xác thịt của chúng ta thúc đẩy chúng ta lệ thuộc vào chúng, hoặc để đạt được điều chúng ta mong muốn, hoặc để ngăn chặn điều chúng ta sợ hãi. Lý do là vì chúng ta nhìn mọi sự bằng con mắt của xác thịt, và theo đó đánh giá sức mạnh và sự đầy đủ của chúng như điều chúng ta thấy được. Vì vậy chúng ta thường xuyên được chỉ dẫn chớ nhờ cậy nơi các vua chúa, cũng đừng nhờ cậy nơi con loài người, là nơi không có sự cứu rỗi. Hơi thở tắt đi, loài người bèn trở về bụi đất mình; trong chính ngày đó các mưu định nó liền mất đi. Chúng được phân biệt với những người khác về phẩm chất của đời sống, nhưng lại ở dưới cùng một sự cần thiết cứng rắn và không lay chuyển của cái chết. Chúng không thể giữ lại một tia sáng bề ngoài nào của vương miện của chúng, để soi sáng bóng tối của sự chết: chúng không mang theo di tích nào của sự uy nghiêm vào thế giới bên kia, để gây ấn tượng tôn kính lên người khác. Mọi xác thịt giống như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó giống như hoa đồng nội: cỏ khô, hoa rụng; nhưng lời của Đức Chúa Trời chúng ta còn mãi đời đời. Đức Chúa Trời là sức mạnh sống động của chúng ta, một nơi ẩn náu chắc chắn mà chúng ta có thể chạy đến trong những lúc cực cùng của mình. Ngài có thể làm yên lặng một thế gian đang thịnh nộ, hoặc bảo vệ Hội Thánh của Ngài trong đó; như Ngài đã làm đối với con tàu trong cơn Đại Hồng Thủy. Nhà tiên tri viện dẫn lý do này cho sự tin cậy của mình: Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, Đấng Thánh của tôi! Ngài há chẳng phải là từ đời đời vô cùng sao? Vậy thì chúng tôi sẽ không chết. Và theo đó, tiên tri Giê-rê-mi lý luận: Lạy Đức Giê-hô-va, Ngài còn đời đời, ngôi Ngài còn từ đời nầy sang đời kia! Sao Ngài quên chúng tôi đời đời, và lìa bỏ chúng tôi lâu dài như vậy?
Thứ hai, trong tình trạng tiếp theo, chúng ta sẽ hạnh phúc một cách không thay đổi trong sự hiện diện không lay chuyển của Ngài. Ở đây có nhiều sự thay đổi lạ lùng và đột ngột: thịnh vượng và nghịch cảnh, giàu có và nghèo khó, sức khỏe và bệnh tật, trong vòng quay của thời gian, nối tiếp nhau — như trong một chuyến đi biển, sự thay đổi của gió, đôi khi là bão tố, và sau đó là sự lặng gió, sự lay động bất an của con tàu, sự say sóng của hành khách, là những tai nạn xảy ra cho những người đi biển trên đại dương: nhưng khi họ đến được bến cảng, mọi sự đều chấm dứt. Như vậy, khi chúng ta đến thiên đàng, mọi sự biến đổi của thời gian sẽ kết thúc trong một tình trạng thường hằng và ổn định: phước hạnh của chúng ta sẽ vượt quá mọi ước muốn của chúng ta, và loại trừ mọi nỗi sợ hãi của chúng ta: nó sẽ đầy trọn và được bao quanh bởi sự đời đời. Ở đó Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự.
Bản văn mà tôi đã luận giải rất thích hợp với dịp này; vì chúng ta được dạy dỗ bởi kinh nghiệm rất đau đớn rằng những hy vọng của chúng ta phụ thuộc vào các loài thọ tạo hay chết là lừa dối biết bao. Nữ hoàng xuất sắc, Đấng mà từ khuynh hướng và quyền năng của bà, vương quốc đã trông đợi những điều tốt lành lan tỏa như vậy, và trong một thời gian dài, đã bị lấy đi khỏi chúng ta khi bà đang ở trong độ tuổi sung sức nhất. Những lời của nhà truyền đạo khôn ngoan đã được xác minh một cách thuyết phục biết bao: Hư không của sự hư không, thảy đều hư không. Những người được gọi là thần bởi sự ủy nhiệm và đại diện, và là con trai của Đấng Chí Cao, sẽ chết như loài người: họ được tạo nên từ cùng những vật liệu mong manh, và phải chịu cùng những tai nạn như những người thấp nhất trong dân chúng.
Để chúng ta có thể có một cảm nhận đúng đắn về sự mất mát nặng nề của mình, tôi sẽ cố gắng một cách chân thành và ngắn gọn để trình bày bà là người như thế nào, và phước lành mà chúng ta đã vui hưởng trong chính quyền của bà là gì.
Tôi biết rằng việc ca ngợi người chết thường bị nghi ngờ là có tội nịnh hót, hoặc che giấu những lỗi lầm thực sự của họ, hoặc trang điểm cho họ bằng những nhân đức giả tạo, và những lời ca ngợi như vậy có hại cho người sống. Sự cám dỗ thái quá trong loại này không bao giờ nguy hiểm như trong các bài điếu văn tang lễ của các vị vua chúa. Sự thận trọng lớn nhất là cần thiết trong việc xử lý những chủ đề như vậy: những lời hoa mỹ phô trương và những từ ngữ vang dội, càng mang tính thi ca, thì càng ít thuyết phục, vì chúng dường như xuất phát từ một sự phô trương hùng biện phù phiếm. Việc phát hiện ra nét vẽ của nghệ thuật trong một bài giảng tang lễ làm thất bại mục đích của nó, vì nó làm giảm uy tín của người nói, và sự tôn trọng đối với người được nói đến. Sự nghi ngờ rằng nhiều điều đã được nói hơn sự thật sẽ gây ra ý nghĩ rằng có ít điều đáng ca ngợi hơn thực tế. Nhưng khi lòng nhân từ xuất sắc của một người trong một nếp sống đồng nhất đã rõ ràng một cách hiển nhiên, thì câu chuyện trần trụi về các hành động của bà sẽ là một sự khuếch đại hiệu quả hơn về giá trị và lời ca ngợi của bà, so với những màu sắc sống động và duyên dáng nhất của ngôn ngữ có thể truyền đạt.
Trước khi tôi tiếp tục, cần phải xét đến hai hành động của sự quan phòng của Đức Chúa Trời liên quan đến Nữ hoàng, vốn nổi bật một cách đáng chú ý, và là những thành phần chính trong sự giải cứu kỳ diệu của chúng ta.
Thứ nhất, đó là việc bà đã không sớm tham gia vào niềm tin và thực hành của đạo Công giáo La Mã, một tôn giáo rất trái ngược với lý trí và sự mặc khải của Đức Chúa Trời. Trẻ em, trước khi chúng đến được sự thực hành tự do của lý trí, rất dễ tiếp nhận những ấn tượng đầu tiên: đặc biệt những lời dạy dỗ của cha mẹ đi vào tâm trí với thẩm quyền và hiệu quả, và càng hơn nữa nếu chúng nhận từ cha mẹ, với tư cách là những tác giả thứ yếu, không chỉ sự sống, mà còn danh dự và sự giàu có cao cả. Có bằng chứng rõ ràng nhất về điều này, vì trong mọi quốc gia, trẻ em nhận tôn giáo của chúng từ phẩm chất của cha mẹ chúng. Bây giờ thật kỳ diệu biết bao khi cha của Nữ hoàng, vốn yêu mến tôn giáo của mình, đã không nắm lấy thời cơ để truyền nó vào bà, trước khi bà có thể với sự hiểu biết mà lựa chọn nó. Sự kỳ diệu càng tăng thêm khi các linh mục là những người hầu cận trong triều đình của ông, những người bị ấn tượng sâu sắc bởi mê tín, luôn canh chừng để nắm lấy mọi lợi thế để truyền bá nó. Nếu bà đã bị nhuốm bẩn bởi nó, thì điều đó đã bất hạnh cho chính bà biết bao, và có hại cho người khác biết bao? Nếu sự sáng trong ngươi đã biến thành sự tối tăm, thì sự tối tăm nầy sẽ lớn biết bao! Đạo Công giáo La Mã là một tôn giáo bắt đầu trong bóng tối bên trong, và dẫn đến bóng tối hoàn toàn. Nếu tâm trí bà đã bị nhiễm những sai lầm nguy hiểm như vậy, thì việc trình bày lẽ thật một cách thuyết phục cho bà đã khó khăn biết bao? Len đã thấm một màu tối không bao giờ có thể nhận một màu sáng hơn. Sự thay đổi của những khuynh hướng đã ăn sâu trong ý muốn là rất khó, và sự thay đổi của những quan điểm về tôn giáo đã chiếm hữu tâm trí trước tiên cũng khó khăn ngang bằng, nếu không muốn nói là hơn. Nó đã có hại cho người khác biết bao? Vì việc làm hư hỏng tâm trí của một nhân vật hoàng gia bằng một tôn giáo sai lầm giống như đầu độc một đài phun nước công cộng, đài phun nước ấy truyền sự nhiễm độc ra khắp nơi. Lòng thương xót ngăn ngừa của Đức Chúa Trời thật đáng ngưỡng mộ biết bao, khi ngay khi bà có khả năng, bà đã được dạy dỗ trong sự hiểu biết về lẽ thật cứu rỗi; và tâm trí cùng tấm lòng của bà đã vững vàng và cố định trong đó đến nỗi bà không bị dụ dỗ cũng không bị đe dọa khỏi nó. Ân điển ngăn ngừa này là một dấu hiệu rực rỡ về sự tuyển chọn của bà.
2. Việc sắp đặt bà trong hôn nhân với một Hoàng tử thuộc đạo Cải Chánh, được Đức Chúa Trời dấy lên để chống lại kẻ Kiêu Ngạo đầy tham vọng, và ngăn chặn dòng chảy của cơn thịnh nộ của hắn, kẻ cướp đoạt vinh quang của thiên đàng, và phá vỡ sự bình an của mặt đất; kẻ tự cho mình quyền tối cao trên lương tâm, và đã ép buộc vô số đông đảo phải từ bỏ lẽ thật; kẻ mà tham vọng khét tiếng của hắn đã biến châu Âu thành một sân khấu của sự hỗn loạn đẫm máu. Sự thanh bình và yên tĩnh của chúng ta, sự thịnh vượng của hòa bình và lẽ thật, là từ khía cạnh nhân từ và ảnh hưởng thuận lợi của hai ngôi sao sáng này trong sự kết hợp.
Khi nói về Nữ hoàng xuất sắc này, tôi sẽ không nhấn mạnh đến những đặc quyền trong trật tự tự nhiên đã phân biệt bà một cách nổi bật với những người khác. Dòng dõi của bà là hoàng gia, nhưng điều này chỉ là một hoàn cảnh bên ngoài, và không mang lại giá trị đạo đức nào cho một người. Sự rực rỡ của dòng dõi, giống như lớp vec-ni trong một bức tranh làm cho màu sắc sống động và rực rỡ hơn, làm cho các nhân đức hay thói xấu của một người trở nên nổi bật hơn. Thân thể của bà là ngôi đền xinh đẹp của một linh hồn đẹp đẽ hơn: sự hiện diện duyên dáng của bà đã truyền cảm hứng tôn kính và yêu thương cho những người nhìn thấy bà, và có vẻ xứng đáng với đế quốc. Nhưng vẻ đẹp hữu hình thường đi cùng với sự biến dạng xấu xa trong cùng một người.
Tôi sẽ bắt đầu với lòng tin kính của bà đối với Đức Chúa Trời. Đây là bổn phận đầu tiên của con người về thứ tự và phẩm giá, và quan trọng nhất về hậu quả của nó: nó là nền tảng của mọi nhân đức hoàng gia. Trong sự thờ phượng công khai Đức Chúa Trời, bà là một tấm gương sáng chói về lòng sùng kính trang nghiêm và không giả tạo. Bà cầu nguyện với sự tôn kính khiêm nhường, lắng nghe Lời với sự im lặng tôn trọng, và với sự áp dụng nghiêm túc của tâm linh, như suy xét đúng đắn về khoảng cách vô hạn giữa sự tối cao của thiên đàng và các vị vua chúa trên đất: rằng sự vĩ đại của họ trong vẻ rực rỡ của nó chỉ là một phản chiếu mờ nhạt và tan biến của Đấng uy nghiêm của Đức Chúa Trời. Tôi sẽ kể một trường hợp trong loại này: Khi nơi cư trú của bà ở La Haye, một phu nhân có phẩm chất quý tộc đến triều đình để hầu hạ bà vào một chiều thứ bảy, được cho biết rằng bà đã rút lui khỏi mọi người, và đang giữ một ngày kiêng ăn để chuẩn bị cho việc nhận Tiệc Thánh vào ngày hôm sau. Phu nhân ở lại đến năm giờ chiều, Công chúa bước ra, và chỉ dùng một bữa tối rất đạm bạc, vì việc kết thúc một ngày kiêng ăn bằng một bữa tiệc là không phù hợp. Bà đã chuẩn bị mình một cách trang nghiêm như vậy cho sự thông công thuộc linh với Đấng Cứu Thế của mình. Khi Môi-se ngạc nhiên trước cảnh tượng bụi gai bốc cháy, và định đến gần nó, ông đã được cảnh báo bởi một tiếng nói từ thiên đàng: Đừng lại gần đây. Hãy cởi giày ngươi ra, vì chỗ ngươi đang đứng là đất thánh. Bằng hình ảnh quen thuộc của việc cởi giày, việc thanh tẩy chính mình khỏi mọi sự ô uế được biểu thị. Và chắc chắn sự hiện diện của Con Đức Chúa Trời đặc biệt hơn trong mầu nhiệm thánh thiêng ấy, so với trong bụi gai bốc cháy; theo đó chúng ta nên thánh hóa chính mình, và đến gần với sự kính sợ thánh khiết.
Tôn giáo của bà không bị giới hạn trong nhà nguyện, nhưng mỗi ngày bà đã có những giờ được chọn để thông công với Đức Chúa Trời, mà chỉ Ngài là Đấng phân biệt và ban thưởng. Một số người cao trọng trong thế gian nghĩ rằng việc đến thăm Đức Chúa Trời một cách xã giao một lần một tuần là đủ, và hài lòng với sự phục vụ bề ngoài, dù thiếu những cảm xúc thánh khiết, vốn là sự sống của tôn giáo, hoặc trong trường hợp tốt nhất, hài lòng với vài hành động sùng kính đang tàn lụi. Nhưng cuộc trò chuyện của Nữ hoàng chúng ta ở trên thiên đàng, bà kiên trì trong những bổn phận mà qua đó linh hồn thăng lên đến Đức Chúa Trời bằng những suy nghĩ trang nghiêm và những ước muốn nồng cháy, và Đức Chúa Trời hạ xuống trong linh hồn bằng những sự khích lệ và ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài. Tôn giáo của bà không chỉ được thực hành trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà còn ảnh hưởng đến thực hành của bà; luật pháp của Đức Chúa Trời đã được viết trong tấm lòng bà, và được sao chép trong đời sống bà bằng những nét chữ đẹp nhất.
Bà có một lòng sốt sắng chân thành muốn chữa lành những sự chia rẽ bất hạnh của chúng ta trong các vấn đề tôn giáo, và bà đã quyết tâm, ngay từ lời trình bày đầu tiên của một số mục sư, rằng bà sẽ dùng mọi phương tiện để đạt được mục đích phước hạnh ấy. [NEEDS REVIEW: bản OCR đoạn này bị vỡ nặng, đã phục hồi theo ngữ cảnh.] Bà khôn ngoan đến nỗi hiểu được sự khác biệt giữa những vấn đề thuộc về giáo lý, và những nghi lễ; và tốt đến nỗi cho phép một sự tự do chính đáng cho những người Bất Tuân Phục trong những việc có tầm quan trọng nhỏ. Bà không bị trói buộc bởi những sự bận tâm mê tín, nhưng tinh thần rõ ràng và tự do của bà hướng đến sự hiệp nhất của các Cơ Đốc nhân trong những điều thiết yếu cho Cơ Đốc giáo. Một điều tôi sẽ kể ra: điều này, dù nhỏ bé trong chính nó, nhưng với tư cách là một dấu hiệu về sự tự do của tâm trí bà, xứng đáng được ghi nhớ. Một người có giá trị nổi bật, người đang hầu cận, nhận thấy sự xáo trộn gây ra bởi việc mang bục giảng vào cuối buổi lễ, đã trình bày với bà rằng việc cố định bục giảng sẽ ngăn chặn nhiều sự rối loạn: nhưng ông cho biết rằng phong tục sẽ được viện dẫn, và việc thay đổi nó sẽ bị phản đối như một sự đổi mới. Vị Nữ hoàng khôn ngoan đã trả lời: Nếu việc đó là tiện lợi, thì sự tiện lợi của việc thay đổi sẽ tiếp tục, và sự phản đối về tính mới mẻ sẽ tan biến. Điều này làm sống lại trong tôi ký ức đau buồn về vị Tổng Giám mục quá cố xuất sắc, dù về địa vị, thua kém Nữ hoàng một cách không thể so sánh được; các nguyên tắc và tính khí của họ, các kế hoạch và nỗ lực của họ đều vì hòa bình: và hy vọng đạt được nó bị suy yếu bởi sự trùng hợp định mệnh của các tang lễ của họ.
Sự thánh khiết trong đời sống của bà là phổ quát. Bà đã sinh ra và sống trong triều đình, nơi tỏa sáng trong sự phô trương và tràn ngập trong những thú vui; và trình bày những cám dỗ quyến rũ cho mọi sự thèm muốn bệnh hoạn. Sự kiêu ngạo, vốn đã hủy diệt cả hai thế giới, và bám chặt vào bản tính con người, ngự trị ở đó. Tình yêu thú vui là một kẻ dụ dỗ êm ái, dễ dàng len lỏi qua các giác quan, và bắt giữ linh hồn. Đó là nhận xét của Thánh Chrysostom rằng việc bảo tồn ba vị tử đạo Hê-bơ-rơ không bị ô uế trong triều đình Ba-by-lôn là một phép lạ lớn hơn việc bảo tồn họ không bị cháy trong lò lửa hừng. Khi không có những cám dỗ, bản tính hư hỏng đôi khi bị che giấu đến nỗi chính nó khó mà biết được mình; nhưng khi những đối tượng cám dỗ, được trang bị bằng những sự quyến rũ, tự bày ra, thì bản tính hư hỏng lập tức bị phát hiện. Đặc biệt nếu một người đạt đến sự cho phép của vương trượng, điều làm phình to sự kiêu ngạo, và cho phép những ước muốn quá đáng. Khiêm nhường trong một sự tôn cao như vậy, tiết độ giữa những sự hưởng thụ tự do nhất, là hiệu quả của ân điển quyền năng. Ai đã từng thấy nơi Nữ hoàng một vẻ kiêu ngạo và khinh miệt? Sự hạ mình của sự vĩ đại của bà duyên dáng biết bao? Ai đã thấy bất kỳ sự rối loạn nào trong nét mặt của bà, tấm gương pha lê mà trong đó những cảm xúc được nhìn thấy? Lồng ngực của bà giống như biển Thái Bình Dương, hiếm khi chịu đựng và bị quấy rầy bởi một cơn bão. Bà được miễn khỏi sự chuyên chế của những cảm xúc giận dữ đến nỗi chúng ta có thể có một phỏng đoán nào đó về hạnh phúc của tình trạng vô tội không tì vết, mà một tia sáng của nó thật đáng yêu mến. Bà ghê tởm những cảm xúc xác thịt đến nỗi không có gì ô uế dám đến gần sự hiện diện của bà.
Trong quan hệ với Nhà Vua, bà là mẫu mực tốt nhất của tình yêu vợ chồng. [NEEDS REVIEW: bản OCR đoạn này vỡ, chỉ còn "the best Pattern of Conjugal Love".] Xã hội của bà hạnh phúc biết bao, nhân đôi những sự an ủi của Ngài, và chia sẻ những lo lắng của Ngài? Thái độ của bà xứng hợp với phẩm giá và sự thân thiết của mối quan hệ. Về điều này chúng ta có bằng chứng thuyết phục nhất từ lời chứng và những giọt nước mắt của Nhà Vua kể từ khi bà qua đời. Sa-lô-môn thêm vào nhiều lời khen ngợi về một người phụ nữ đức hạnh, như một lời kết thúc, rằng chồng nàng khen ngợi nàng. Việc Nhà Vua tuyên bố rằng trong mọi cuộc trò chuyện của bà, Ngài không phát hiện ra lỗi lầm nào, và nỗi buồn không giả dối và sâu sắc của Ngài vì sự mất mát của Ngài, là toàn bộ bài điếu văn của Nữ hoàng.
Bà có một sự hiểu biết xuất sắc, điều đã làm cho bà đủ khả năng để cai trị. [NEEDS REVIEW: bản OCR đoạn này vỡ, chỉ còn "in Council in times of Danger".] Về điều này, sự khôn ngoan của bà trong Hội đồng vào những lúc nguy hiểm, và việc bảo tồn sự yên tĩnh của vương quốc, là những bằng chứng thực sự.
Lòng bác ái của bà, ân điển thiên thượng ấy, giống như mặt trời, không có gì trong vòng ảnh hưởng của nó bị che giấu khỏi hơi ấm làm tươi mới của nó. Tình yêu là khái niệm rõ ràng nhất mà chúng ta có về thần tính: Đức Chúa Trời là tình yêu. Một vị vua chúa, trong không sự hoàn hảo nào, giống Đức Chúa Trời hơn là trong lòng nhân từ truyền đạt. Tôi sẽ đề cập đến một hành động bác ái tin kính của bà, và cách thức cao quý để thực hiện nó. Một vị lãnh chúa có danh dự và lòng tin kính lớn đã đề xuất với bà một công việc rất tốt nhưng tốn kém: Bà đã ra lệnh rằng một trăm bảng Anh nên được trả cho ông cho việc đó. Một thời gian trôi qua trước khi nhận được tiền, ông đã đến gặp Nữ hoàng, và vui vẻ nói với bà rằng lãi suất đã đến hạn vì sự chậm trễ trong việc thanh toán: Bà lập tức ra lệnh rằng thêm năm mươi bảng Anh nữa nên được trao, và việc đó đã được thực hiện theo đó. Nếu người ta biết Nữ hoàng tốt lành này đã làm gì, và bà mong muốn làm gì, thì trong số tất cả các nhân đức rực rỡ của bà, lòng bác ái sẽ là rực rỡ nhất.
Sự chuộc lại thời gian một cách khôn ngoan của bà khỏi những sự phù phiếm không quan trọng cho các công việc gia đình, là hiệu quả và dấu hiệu của lương tâm dịu dàng và tỉnh thức của bà. Bà đã xét rằng chiếc đồng hồ cát của mình liên tục chảy, và mọi hạt cát đều phải được tính sổ. Tấm gương vĩ đại này nên sửa chữa những người phung phí không gì nhiều bằng thời gian; mà khi đã mất, thì không thể khôi phục lại được? Mặt trời trở lại mỗi ngày, nhưng thời gian không bao giờ trở lại.
Trong cơn bệnh của bà, sự nhẫn nại đã có công việc hoàn hảo của nó. Bệnh của bà thật khó chịu, thế nhưng với sự vâng phục cam chịu, bà đã chịu đựng nó. Khi sự nguy hiểm của nó được báo cho bà, bà không có những suy nghĩ sợ hãi nào về tình trạng tương lai của mình. Việc giấu giếm những người bệnh, đặc biệt là các vị vua chúa, về sự nguy hiểm của họ cho đến khi cái chết len lỏi đến với họ một cách không cảm nhận được, là một sự tôn trọng tàn nhẫn. Thật vậy, khi xét đến cuộc đời quá khứ của họ, và những lo lắng hiện tại của họ, lời khuyên về cái chết sắp đến là một sự dự đoán về nó. Nhưng tinh thần của vị thánh xuất sắc này không sợ tin dữ, mà vững vàng, tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Việc bà chăm lo đã là để bảo đảm tình yêu của Đức Chúa Trời trong thời gian tốt nhất của cuộc đời bà; điều này đã nhỏ những giọt thuốc bổ vào sự đắng cay của cái chết.
Tóm lại, để kết thúc bài giảng của tôi, mọi nhân đức phước hạnh đều được thấy một cách nổi bật nơi bà, những nhân đức có thể làm cho chính quyền của bà trở thành một hạnh phúc trọn vẹn cho vương quốc. Điều này đã dựng lên cho bà một ngai vàng trong tấm lòng của các thần dân của bà: và danh dự mà nhà thơ khôn ngoan gán cho Hoàng đế Augustus:
Victorque volentes
Per populos dat jura,
Rằng ông cai trị một dân tộc tự nguyện, có thể nói một cách đúng đắn hơn về Công chúa xuất sắc này. Bà là Nữ hoàng của những tình cảm của dân chúng, và cai trị họ mà không cần ép buộc. Những hành động đáng ca ngợi của bà sẽ làm cho ký ức của bà đời đời, khi những vị vua chúa khác, bị tước bỏ sự phô trương thế tục của họ, hoặc sẽ bị chôn vùi trong sự lãng quên tối tăm, hoặc bị lên án trong lịch sử.
Bình đất mà trong đó tất cả những kho báu này được cất giữ đã vỡ, và sự quan phòng đầy dạy dỗ nên thuyết phục chúng ta nhìn đến sức mạnh sống động của chúng ta, Đức Chúa Trời phước hạnh, đặt sự tin cậy của chúng ta nơi Ngài. Ngài đã ban tặng công cụ hiếm có này của lòng nhân từ Ngài: Ngài có thể bảo vệ tôi tớ của Ngài, Chúa Tể tối cao của chúng ta, Đấng bởi sự trợ giúp của Đức Chúa Trời có vinh dự thiết lập tôn giáo và các quyền tự do của chúng ta ở trong nước, và ban hy vọng khôi phục nó ở nước ngoài, nơi nó đã bị trục xuất một cách tàn nhẫn và bội bạc.
HẾT BÀI GIẢNG.
Lời Chia Buồn Gửi Đức Vua
Của các Mục sư Bất Tuân Phục.
Kính thưa Bệ hạ;
Dù chúng tôi đến ở phía sau đoàn người than khóc, để dâng những giọt lệ cống nạp của chúng tôi cho sự mất mát vô giá trong cái chết của Người Phối Ngẫu Hoàng gia của Ngài, và Nữ hoàng đầy ân huệ nhất của chúng tôi, nhưng những cảm xúc của chúng tôi về điều đó cũng đầy sự đồng cảm dịu dàng như trong lồng ngực của bất kỳ thần dân nào của Ngài. Điều này làm cho sự nhấn mạnh sắc bén nhất đến những cảm xúc của chúng tôi, rằng những suy xét thích hợp và mạnh mẽ nhất để làm dịu nỗi buồn của chúng tôi, lại làm trầm trọng thêm chúng: vì trong khi chúng tôi nhớ lại Bà là người như thế nào, một phước lành phổ quát và lan tỏa như thế nào cho ba Vương quốc, thì cú đánh nghiêm khắc của sự quan phòng trong việc lấy Bà khỏi chúng tôi là đau đớn nhất. Một sự kết hợp như vậy của những sự hoàn hảo cao cả đã tỏa sáng trong con người Bà, và trong địa vị cao trọng của Bà, chúng đã thu hút ánh mắt và sự ngưỡng mộ của mọi người, đến nỗi chúng đã làm cho Bà trở nên rực rỡ trong một tình trạng thấp kém; và trong địa vị cao trọng của Bà, chúng đã thu hút ánh mắt và sự ngưỡng mộ của mọi người.
Tâm trí của Bà vượt lên trên những cám dỗ đi kèm với ngai vàng. Uy nghiêm đã pha trộn với lòng khiêm nhường hạ mình ấy, lòng nhân từ dịu dàng và nhân hậu ấy, đến nỗi Bà dễ dàng tiếp cận với mọi người để họ được cứu trợ và nâng đỡ. Lòng tin kính và sự tinh sạch của Bà thật nổi bật, những cảm xúc của Bà thật điềm tĩnh và ôn hòa, đến nỗi triều đình, vốn thường là trung tâm của sự phù phiếm và khoái lạc, đã trở nên có đức hạnh bởi ấn tượng của tấm gương Bà. Cuộc trò chuyện của Bà thật đều đặn, đến nỗi những kẻ thù của Bà (nếu lòng nhân từ trong một sự nổi bật sáng chói như vậy có kẻ thù nào) cũng không thể gán một vết nhơ nào cho Bà. Những thiên phú hoàng gia của Bà cho chính quyền, sự khôn ngoan, lòng đại độ, sự tỉnh thức và chăm sóc trong việc quản lý các công việc của nhà nước (không có những điều này, những vị vua chúa cao nhất cũng chỉ là những thần tượng dân sự, vô dụng và không có lợi cho thế gian) — những điều này ở trong một mức độ xuất sắc đến nỗi trong sự vắng mặt bị ép buộc của Bệ hạ, trong khi Ngài đang bảo vệ lợi ích của Cơ Đốc giáo chống lại một kẻ thù hùng mạnh ở nước ngoài, bằng gươm của chiến tranh, Bà đã sắp xếp mọi sự ở trong nước một cách ngọt ngào bằng vương trượng của hòa bình. Bà đã ra đi, và sẽ không trở lại nữa: Ôi nỗi đau buồn kinh ngạc! Nhưng chúng tôi nên với sự vâng phục khiêm nhường mà chấp nhận sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Ý muốn của Đức Chúa Trời luôn được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan vô hạn, và là quy tắc của lòng nhân từ. Chúng ta phải làm tươi mới những nỗi buồn của mình bằng hy vọng rằng Bà đã bước vào niềm vui của Đấng Cứu Thế của mình, Đấng mà Bà đã bắt chước và tôn vinh, và rằng Bà đã được làm cho hạnh phúc trong tình yêu của Đức Chúa Trời và ánh sáng của vẻ mặt Ngài mãi mãi.
Chúng tôi khiêm nhường cầu xin Bệ hạ chấp nhận những sự đảm bảo được đổi mới về lòng trung thành không thể vi phạm và bền vững của chúng tôi đối với con người và chính quyền của Ngài; và rằng chúng tôi sẽ ảnh hưởng đến tất cả những người trong phạm vi của chúng tôi để kiên trì trong bổn phận của họ. [NEEDS REVIEW: câu kết bản OCR vỡ nặng, đã phục hồi theo ngữ cảnh.] Chúng tôi sẽ tha thiết cầu nguyện với Đức Chúa Trời phước hạnh để Ngài nhận Ngài vào sự bảo vệ tốt nhất của Ngài, sự ưu ái bao quanh của Ngài, để nâng đỡ tinh thần Ngài bằng những sự an ủi của Đức Chúa Trời, và để tiếp tục lâu dài đời sống quý báu của Ngài, như một phương tiện để bảo tồn tôn giáo thật và các quyền dân sự của vương quốc này.
FINIS.