Mầu Nhiệm Lớn Của Phúc Âm: Sự An Ủi Và Sự Nên Thánh Của Các Thánh Đồ

William Bridge · The Works of William Bridge, ... 1649

Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Mầu Nhiệm Lớn Của Phúc Âm: Sự An Ủi Và Sự Nên Thánh Của Các Thánh Đồ

Mầu Nhiệm Lớn Của Phúc Âm: Sự An Ủi Và Sự Nên Thánh Của Các Thánh Đồ

MẦU NHIỆM LỚN CỦA PHÚC ÂM: SỰ AN ỦI VÀ SỰ NÊN THÁNH CỦA CÁC THÁNH ĐỒ
William Bridge

WILLIAM BRIDGE,
Từng là Học giả của Học viện Emmanuel tại CAMBRIDGE:
HIỆN LÀ
Người rao giảng Lời của Đức Chúa Trời tại Yarmouth.

Tập Thứ Nhất.

Mầu Nhiệm Phúc Âm Vĩ Đại về Sự An Ủi và Sự Nên Thánh của Các Thánh Đồ, được mở ra và ứng dụng từ Chức Vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ.

[NEEDS REVIEW: hàng chữ trang trí bản in bị nhòe, không đọc được]

Luân Đôn, In bởi Peter Cole, tại biển hiệu Máy In ở Cornhill, gần Sở Giao dịch Hoàng gia. 1649.

[NEEDS REVIEW: các dòng chữ trang trí bị nhòe, không đọc được]

Gửi Độc Giả.

[NEEDS REVIEW: dòng mở đầu bị nhòe, không đọc được] ... xin Đức Chúa Trời nhân lành của Gia-cốp ở cùng dân Y-sơ-ra-ên của Ngài ... phía bên này Đất Hứa, rằng Ngài sẽ chẳng từ chối điều tốt lành nào khỏi những kẻ bước đi ngay thẳng.

Hỡi bạn, điều mà Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta đã phán về Na-tha-na-ên có thể được ứng nghiệm nơi bạn: nầy, một người Y-sơ-ra-ên thật, trong người không có điều dối trá chi; hiện nay bạn chẳng những có quyền đối với sự ĐỦ của Ê-sau, mà còn được nắm giữ sự TẤT CẢ của Gia-cốp: theo Hiến chương cổ xưa của mọi Thánh đồ được vị Sứ đồ vĩ đại của dân Ngoại ghi lại rằng: "Vì muôn vật đều thuộc về anh em, hoặc Phao-lô, hoặc A-bô-lô, hoặc Sê-pha, v.v. Muôn vật đều thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời." (1 Cô-rinh-tô)

Chính những con người và Chức vụ, Sự kêu gọi, Ân tứ, Sự học hỏi và các Tác phẩm, Lời cầu nguyện và Bài giảng của các Tôi tớ trung tín của Phúc Âm, tất cả đều vì sự dùng, sự phục vụ và sự an ủi của BẦY NHỎ của Đấng Christ. Chân lý Phúc Âm này được chính vị Sứ đồ ấy chứng minh cách đáng chú ý trong thư gửi người Ê-phê-sô. Khi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm duy nhất của chúng ta thăng lên nơi cao, vào trong Nơi Chí Thánh, tại đó để thi hành chức vụ Thầy tế lễ Cầu thay của Ngài bên hữu Đức Chúa Cha, thì "ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin Lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ." (Ê-phê-sô)

Như vậy, Tôi tớ này của Chúa thuộc về bạn; thuộc về bạn cũng như Phao-lô đã thuộc về người Cô-rinh-tô. Phải, những tác phẩm đầy dẫy Thánh Linh về các mầu nhiệm Phúc Âm này của ông thuộc về bạn: Thuộc về bạn, để gây dựng bạn trong sự hiểu biết cứu rỗi về chân lý giáo lý ấy — chức vụ Thầy tế lễ của Đấng Christ — như là Kho tàng và nhà chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta được đội mão dưới trời: Thuộc về bạn, để ban cho bạn một cái nhìn thấu suốt vào những mưu chước quanh co của Con Rắn Xưa, và bày tỏ rõ ràng những đá ngầm và bãi cát nào mà đức tin của nhiều người đã bị đắm tàu: Thuộc về bạn, để trang bị cho bạn Áo Giáp thuộc linh đã được thử nghiệm, gọi là TẤM CHE NGỰC, vì nó bảo vệ tấm lòng; hay (như lời ấy được bày tỏ nơi khác) MỘT CHIẾC KHIÊN RỘNG LỚN, rất khéo léo để bảo vệ toàn thể [NEEDS REVIEW: cụm từ bị nhòe] của một Chiến sĩ Cơ Đốc khỏi mọi tên lửa của KẺ ÁC.

Hỡi Độc giả, chúng tôi xin nài xin bạn, bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời (như bạn quý trọng sự bình an và sự thịnh vượng của mọi người trong nhà tạm của chính bạn), hãy lập tức đem ra thực hành [NEEDS REVIEW: nhiều dòng bị nhòe, không đọc được] ... để có được bạn, hầu cho hắn sàng sảy bạn như lúa mì. Vậy hỡi, hãy sắm sẵn cho linh hồn mình với mọi sự mau lẹ, trước khi giờ cám dỗ kéo đến. Đó không phải là lòng dũng cảm thật, nhưng [NEEDS REVIEW: đoạn bị nhòe, không đọc được].

Đây là tất cả những gì chúng tôi có để nhắc nhở bạn về những [cuốn sách] này [NEEDS REVIEW: đoạn bị nhòe] buộc phải ủy thác cho chúng tôi [trong lúc ông vắng mặt tại Yarmouth] để trao ra cho thế gian bản sao này của ông, vốn đã được chép lại chính xác từ miệng ông, bởi người Thư ký yêu dấu của ông, và từ đó được ông giữ gìn cẩn thận, như một vật quý giá được giao phó cho sự trông nom của ông.

Đức Chúa Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta xin ban cho bạn, tùy sự giàu có vinh hiển Ngài, được quyền phép bởi Thánh Linh Ngài mà nên mạnh mẽ trong con người bề trong, hầu cho bạn được thắng hơn bội phần nhờ Đấng đã yêu thương bạn, và đã cầu nguyện cho bạn, để đức tin bạn chẳng hề thiếu thốn. A-men.

Thuộc về bạn trong Chúa Giê-xu,

William Greenhill
John Yates
William [NEEDS REVIEW: họ bị nhòe, không đọc được]

Tên của một số Sách do Peter Cole in, tại biển hiệu Máy In ở Cornhill, gần Sở Giao dịch, Luân Đôn.

Mười hai Sách khác nhau của Ông William Bridge gộp thành một Tập. Gồm:

1. Mầu nhiệm Phúc Âm vĩ đại về Sự An ủi và Sự Nên thánh của các Thánh đồ; được mở ra và ứng dụng từ Chức vụ Thầy tế lễ của Đấng Christ.
2. Quyền lực của Sa-tan để cám dỗ; và Tình yêu cùng sự Chăm sóc của Đấng Christ đối với dân Ngài dưới sự Cám dỗ.
3. Lòng biết ơn được đền đáp trong mọi hoàn cảnh.
4. [NEEDS REVIEW: vài chữ đầu của tiêu đề bị nhòe] vì Ân điển; hay, Những Sự Tràn đầy của Đấng Christ được mọi Thánh đồ nhận lãnh.
5. Những Hành động Thuộc linh của Đức tin, xuyên qua những Điều không thể theo Tự nhiên.
6. Sự Ăn năn theo Phúc Âm.
7. Sự Sống Thuộc linh, và Sự Hiện hữu Nội tại của Đấng Christ trong mọi Tín hữu.
8. Người Đàn bà Ca-na-an.
9. Nơi Ẩn náu của các Thánh đồ trong thời kỳ Cơn giận của Đức Chúa Trời.
10. Sự Đến của Đấng Christ là vào lúc Nửa đêm của chúng ta.
11. Sự Bênh vực các Nghi lễ thánh.
12. Ân điển và Tình yêu vượt trên các Ân tứ.

Bốn Sách khác nhau, của Nich. Culpeper, Quý ông, Sinh viên Y khoa và Chiêm tinh.

1. Một Danh mục Y khoa: Hay Bản dịch Dược điển, do Hội đồng Y sĩ Luân Đôn biên soạn. Có thêm, Chìa khóa Phương pháp Y khoa của Ga-len.
2. Danh mục cho Bà đỡ; hay Hướng dẫn cho Phụ nữ.
3. Nghệ thuật Y khoa của Ga-len.
4. Thầy thuốc Người Anh; là một Luận văn Chiêm tinh-Y khoa về các Thảo mộc thông thường của xứ này; trong đó chỉ cách tự chữa hầu hết các Bệnh tật của thân thể con người, bằng những thứ mọc ở [NEEDS REVIEW: bị nhòe] — và chỉ tốn ba xu.

Cũng trong cùng một Sách có chỉ: 1. Thời gian hái mọi Thảo mộc thông thường [NEEDS REVIEW: vài chữ bị nhòe] 2. Cách phơi khô và giữ chúng cùng nước ép của chúng 3. Cách làm và giữ mọi loại Thuốc hữu ích làm từ những Thảo mộc ấy. 4. Cách pha trộn Thuốc theo Nguyên nhân, và sự pha trộn của Bệnh, cùng bộ phận Thân thể bị đau ...

Một Bài giảng giải Tin kính và Kết quả, về Thư thứ nhất của [NEEDS REVIEW: tên bị nhòe] Bởi Ông John Rogers, Tôi tớ rao giảng Lời Đức Chúa Trời tại Dedham ở Essex.

Những Kỳ quan của Đá nam châm, bởi Ông Samuel Ward ở Ipswich.

[NEEDS REVIEW: dòng bị nhòe — có lẽ là tên một sách về phẫu thuật]

Một Bài giảng giải về Phúc Âm của Thánh sử Ma-thi-ơ, bởi Ông [NEEDS REVIEW: tên bị nhòe]

[NEEDS REVIEW: dòng bị nhòe] Dấu hiệu của sự Cứu rỗi —

Sự Cam kết của Cơ Đốc nhân đối với Phúc Âm, bởi John Goodwin.

Nghi lễ Báp-têm vĩ đại của Hội thánh.

Vụ án của Ông Love, gồm các Đơn thỉnh cầu, Bản tường thuật và Bài diễn văn của ông.

Vox Pacifica, hay Lời Khuyên hòa bình.

Sự Phục tùng của các Thánh đồ của Tiến sĩ Preston, và Sự Lật đổ của Sa-tan.

Thực hành của người tin kính trong thời Nghị viện.

Một Luận văn về Bệnh còi xương, là Bệnh thường gặp ở Trẻ em; trong đó chỉ: 1. Bản chất. 2. Nguyên nhân. 3. Dấu hiệu. 4. Cách chữa của Bệnh. Xuất bản bằng tiếng La-tinh bởi Tiến sĩ Glisson, Tiến sĩ Bate, và Tiến sĩ Regemorter.

Bài giảng của Ông Sym [NEEDS REVIEW: địa điểm bị nhòe] tại Westminster. [NEEDS REVIEW: bị nhòe] Luận văn của Phillips về Địa ngục.

Bài giảng của Ông Feak trước Thị trưởng Luân Đôn. [NEEDS REVIEW: bị nhòe] — về Gia phả của Đấng Christ.

Bảy Sách của Ông Jeremiah Burroughs mới xuất bản; cùng các Đoạn Kinh Thánh làm nền tảng cho chúng.

1. Viên Ngọc quý hiếm của Sự Thỏa lòng Cơ Đốc, theo Phi-líp 4:11. Trong đó chỉ: 1. Sự thỏa lòng là gì, 2. Đó là một Nghệ thuật và Mầu nhiệm thánh, 3. Những sự Xuất sắc của nó, 4. Sự Ác của tội trái ngược là Lầm bầm, [NEEDS REVIEW: vài chữ bị nhòe].

2. Sự Thờ phượng theo Phúc Âm, theo Lê-vi ký 10:3. Trong đó chỉ: 1. Cách đúng đắn của Sự thờ phượng Đức Chúa Trời nói chung; và đặc biệt, Trong việc Nghe Lời, Nhận Tiệc Thánh của Chúa, và Cầu nguyện.

3. [NEEDS REVIEW: tiêu đề bị nhòe] theo Phi-líp 1:27. Trong đó chỉ: 1. Rằng Cách ăn ở của các Tín hữu phải vượt trên những gì có thể đạt được bởi Ánh sáng của Tự nhiên, 2. Vượt trên những người đã sống dưới Luật pháp, 3. Và xứng hợp với những Chân lý mà Phúc Âm bày tỏ. Có thêm, Sự Khốn khổ của những Người chỉ có Phần mình trong Đời này, theo Thi Thiên 17:14.

4. Một Luận văn về Tâm trí hướng về đất. Trong đó chỉ: 1. Tâm trí hướng về đất là gì, 2. Sự Ác lớn của nó, theo Phi-líp 3, một phần câu 15. Cũng gộp vào đó, Một Luận văn về Tâm trí hướng về trời và bước đi với Đức Chúa Trời, theo Sáng thế ký 5:24 và Phi-líp 3:20.

5. Một Bài giảng giải, về các chương thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của Lời tiên tri Ô-sê.

6. Một Bài giảng giải về các chương thứ tám, thứ chín và thứ mười của Ô-sê.

7. Một Bài giảng giải về các chương thứ mười một, mười hai và mười ba của Ô-sê.

Một Luận văn về Quyền lực Chính trị, trong đó 7 Câu hỏi được Trả lời, như là: 1. Quyền lực do đâu mà có, và được lập ra vì mục đích gì; 2. Các Vua và Quan cai trị có Quyền tuyệt đối trên Dân chúng chăng; 3. Các Vua và Quan cai trị có phải phục tùng Luật pháp của Đức Chúa Trời, hay Luật pháp của Đất nước mình chăng; 4. Dân chúng phải vâng lời các Quan cai trị mình đến mức nào; 5. Mọi Dân chúng có [NEEDS REVIEW: bị nhòe] các Quan cai trị mình chăng; 6. Có hợp pháp chăng khi phế truất một Quan cai trị gian ác; 7. Nên đặt Niềm tin nào nơi các Hoàng tử.

Người Sa-ma-ri Nhân từ. Mưu chước và sự tàn ác của những Kẻ thù nghịch Hội thánh, bởi Matthew Newcomin.

Sáu Bài giảng, do Tiến sĩ [NEEDS REVIEW: tên bị nhòe] giảng, gộp thành một Tập. Một Bài ca tụng thánh, bởi Steph. Martial.

Tiến sĩ Sibbs về thư Phi-líp. Kỷ luật Quân sự của Barriff.

Quan cai trị Tốt nhất và Tồi tệ nhất, bởi Obadiah Sedgwick. Sự Bất tử của Linh hồn Con người.

[NEEDS REVIEW: tên sách và tác giả bị nhòe]

MỤC LỤC
Của Tập
THỨ NHẤT.

Hê-bơ-rơ 2:17-18.

BÀI GIẢNG I. [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe]

Lời được mở ra [NEEDS REVIEW: bị nhòe]

Giáo lý 1.
Chức vụ Thầy tế lễ của Đấng Christ là Kho tàng và Nhà chứa vĩ đại của mọi ân điển và sự an ủi chúng ta có được phía bên này thiên đàng.

Được chứng minh [NEEDS REVIEW: bị nhòe]

1. Đó là sự cứu giúp và tiếp cứu cho Cơ Đốc nhân chống lại mọi cám dỗ.

Được làm rõ bằng các chi tiết:

1. Khi Chúa Giê-xu Christ chết, Ngài đã dâng chính mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời một cách nổi bật hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài.

2. Khi Ngài ở trên Bàn thờ, tội lỗi của mọi tín hữu — quá khứ, hiện tại và tương lai — đã được đặt trên Đấng Christ. Được làm rõ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

3. Khi tội lỗi của các tín hữu được đặt trên Ngài, Ngài đã làm sự đền tội thỏa mãn Đức Chúa Cha, và sự Công chính Thiêng liêng, vì tất cả tội lỗi ấy.

4. Dầu tội lỗi họ vẫn còn bị cáo buộc trên lương tâm họ. Được trả lời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

5. [NEEDS REVIEW: mục bị nhòe] Tất cả điều này dẫn đến sự an ủi chúng ta thế nào.

5. Điều này dẫn đến sự an ủi hay sự nên thánh của chúng ta thế nào [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

1. Có một kho chứa sự thương xót và lòng trắc ẩn thuần khiết được dựng lên cho những tội nhân khốn khổ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Mọi Hoạn nạn của chúng ta đến trên chúng ta không phải như hình phạt [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Chúng ta sẽ chẳng bao giờ bị hư mất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Chúng ta có thể dạn dĩ đến gần ngôi ân điển [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Làm sao tôi biết Chúa Giê-xu Christ đã đền tội thay cho tôi?

Trả lời. 1. Sao lại không phải vì bạn? 2. Áp dụng lời hứa làm cho nó thuộc về bạn 3. Đấng Christ sẵn lòng để bạn nghĩ rằng Ngài đã đền tội thay cho bạn 4. Nếu không, chúng ta ở trong tình trạng tệ hơn người Do Thái.

Điều này dẫn đến sự nên thánh của chúng ta:

1. Giao ước Mới được lập trên đó [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Làm mạnh đức tin và làm mạnh mọi ân điển [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Người ta càng thấy một sự cần thiết thánh trên Đấng Christ để thương xót mình, đức tin người ấy càng trỗi dậy [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Người ta càng gắn bó với Đấng Christ, người ấy càng nên thánh, [NEEDS REVIEW: bị nhòe].

Người ta càng thấy tội mình được tha thứ, người ấy càng gắn bó với Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

5. Người ta càng từ bỏ sự công chính riêng của mình, người ấy càng nên thánh với sự nên thánh của Phúc Âm [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

BÀI GIẢNG II. Hê-bơ-rơ 2:17-18.

Công việc thứ hai của Thầy tế lễ thượng phẩm là cầu nguyện và cầu thay cho dân sự [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Được chứng minh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe]. Được làm rõ bằng cách mở ra:

1. Điều ấy gồm có những gì:

1. Trong việc nhận lấy cớ và linh hồn chúng ta trước Đức Chúa Cha Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Mang công đức của huyết Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Cha [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Trả lời những lời cáo buộc được đưa ra chống lại chúng ta [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Kêu xin sự tha thứ tội lỗi chúng ta nơi Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

2. Nó có quyền năng thế nào với Đức Chúa Cha:

1. Mối quan hệ lớn lao Ngài có với Cha Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Sự khuynh hướng Đức Chúa Cha có đối với những điều Đấng Christ cầu thay [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Trên những điều kiện nào Đấng Christ đã được [NEEDS REVIEW: bị nhòe] ... và được nhận vào Thiên đàng.

3. Nay Ngài cầu thay cho chúng ta trên trời với tư cách Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta:

1. Ngài đã trải qua nhiều cám dỗ hơn bất cứ Thầy tế lễ thượng phẩm nào từng trải [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài đầy dẫy lòng thương xót hơn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Ngài trung tín hơn trong chức vụ Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Ngài sống đời đời để cầu thay [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Ngài cầu thay trong mọi lúc [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
6. Vì mọi tội lỗi, trừ tội phạm đến Đức Thánh Linh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

4. Điều này dẫn đến sự an ủi hay sự nên thánh của chúng ta.

Đối với sự an ủi chúng ta, được chứng minh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Tôi e rằng Chúa Giê-xu Christ không cầu thay cho tôi.

Trả lời. 1. Nương mình trên sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ không phải là sự tự phụ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Những ai là người Đấng Christ cầu thay cho [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Ngài sẵn lòng vô hạn để cầu thay cho chúng ta là dường nào:

1. Ngài đã nhận sự xức dầu cho việc ấy [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. [NEEDS REVIEW: bị nhòe] là công việc của mối quan hệ của Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. [NEEDS REVIEW: bị nhòe] là công việc của chức vụ Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Đối với sự nên thánh chúng ta —

1. Chúng ta càng gắn bó để đến với Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Chúng ta càng gắn bó để hiện ra vì Ngài trên đất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Chúng ta càng gắn bó để dâng hiến chính mình vì Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

BÀI GIẢNG III. Hê-bơ-rơ 2:17-18.

Công việc thứ ba của Thầy tế lễ thượng phẩm: dâng lên các của lễ của dân sự Đức Chúa Trời, trình các bổn phận của họ, trước mặt Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Được chứng minh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe]. Được làm rõ bằng các chi tiết:

1. Đấng Christ làm gì khi Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Cha:

1. Ngài nhận lấy con người chúng ta và mang họ đến Đức Chúa Cha theo một cách chúng ta không thể nhận thức được [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài lấy ra sự gian ác của các bổn phận chúng ta, [NEEDS REVIEW: vài chữ bị nhòe] trình các bổn phận chúng ta trước Cha Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Ngài pha trộn sự cầu thay của chính Ngài với những gì còn thiếu trong các bổn phận chúng ta, và trình chúng như một [NEEDS REVIEW: bị nhòe] trước Cha Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

2. Sự đẹp lòng này được Đức Chúa Cha chấp nhận thế nào:

1. Đó là một [NEEDS REVIEW: bị nhòe] được lập giữa các Ngài trước khi thế gian có [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài đã được lập làm Quản thủ vĩ đại của mọi ân điển [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Chúa Cha hứa ban cho Ngài điều lòng Ngài ước ao [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Ngài đã đặt Chìa khóa của thiên đàng và địa ngục vào tay Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

3. Ngài dùng sự đẹp lòng ấy để làm cho sự đẹp lòng của chúng ta được chấp nhận [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

4. Chúng ta có biết bao sự đẹp lòng trong mọi bổn phận mình nhờ Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Các phản đối được trả lời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

5. Điều này làm cho sự an ủi và sự nên thánh của chúng ta thế nào [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Đối với sự an ủi chúng ta:

1. Các bổn phận chúng ta không bị mất đi; Đấng Christ để ý đến chúng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Chúng ta có tự do đến ngôi thương xót, và tại đó gặp gỡ Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Chúng ta biết ngày phán xét lớn sẽ ra sao đối với chúng ta [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Là những kẻ ăn xin nghèo khó, chúng ta được Đức Chúa Trời cứu giúp [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Làm sao tôi biết Chúa đẹp lòng bổn phận của tôi?

Trả lời. 1. Nếu bạn thấy lòng mình ấm áp trong bổn phận, hay sau bổn phận, bổn phận bạn được đẹp lòng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Bạn có thể cầu nguyện và cầu thay cho những người tin kính khác chăng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Nếu ân điển lớn hơn dưới Phúc Âm so với dưới Luật pháp [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Đối với sự nên thánh chúng ta:

1. Đối với kẻ không tin kính:

1. Nó giữ người ta khỏi chống đối các đường lối của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Đó là một sự khích lệ mạnh mẽ cho những kẻ không tin kính đến với Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

2. Đối với người tin kính:

1. Đây là một lý do vô hạn vì sao chúng ta nên siêng năng trong bổn phận [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Lý do vô hạn vì sao chúng ta nên nhận lấy mọi chân lý đến từ Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Nó sẽ làm cho bạn vâng lời hơn theo cách của Phúc Âm [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Người ta càng vui mừng trong sự vâng lời thuộc linh, người ấy càng khiêm nhường [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

BÀI GIẢNG IV. Hê-bơ-rơ 2:17-18.

Công việc thứ tư của Thầy tế lễ thượng phẩm: chúc phước cho dân sự [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Được chứng minh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe]. Được mở ra:

1. Sự chúc phước của Đấng Christ và của Phúc Âm gồm có những gì:

1. Trong sự hưởng thuộc linh Đức Chúa Trời trong Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Trong Đức Thánh Linh ngự trong lòng chúng ta [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

2. Đấng Christ làm gì khi Ngài chúc phước:

1. Ngài ước ao những phước hạnh chọn lọc cho họ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài có thẩm quyền tuyên bố họ được phước [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Ngài tha thứ cho họ khỏi mọi tội lỗi [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Ngài ban và trao Phước hạnh trên họ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Ngài ban sự gia tăng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

3. [NEEDS REVIEW: mục bị nhòe] thuộc về Đấng Christ, được chứng minh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Rằng Chúa Giê-xu [NEEDS REVIEW: bị nhòe] để chúc phước cho những kẻ khốn khổ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Ngài làm điều này [NEEDS REVIEW: bị nhòe] [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Chúng ta không thấy điều ấy.

Trả lời. 1. Đôi khi thật khó nhận biết sự chúc phước của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài không chúc phước như thế gian chúc phước [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Không như những người xưng mình chúc phước [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Không phải luôn luôn [NEEDS REVIEW: bị nhòe] chúc phước [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Nhưng 1. Ngài chúc phước cho những ai yếu trong ân tứ và ân điển [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Những ai Ngài đã dùng [NEEDS REVIEW: bị nhòe].
3. Những ai sẵn lòng lìa bỏ mọi quan hệ để theo Ngài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Ngài chúc phước khi thế gian rủa sả [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Những ai cách ân điển hưởng các nghi lễ Phúc Âm [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

6. Tất cả điều này dẫn đến sự an ủi và sự nên thánh của chúng ta.

Đối với sự an ủi chúng ta [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Nếu tôi chắc chắn Đức Chúa Trời đã chúc phước cho tôi, tôi đã có thể có sự an ủi.

Trả lời. 1. Đó là một dấu hiệu một người được phước, khi [NEEDS REVIEW: bị nhòe] được Ngài chúc phước [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Khi người ấy được kéo đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi những sự bề ngoài [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Khi người ấy gia tăng và sinh sôi nảy nở [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Đối với sự nên thánh chúng ta:

1. Khích lệ đến với lẽ thật [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Tiến bước trong đó chống lại mọi sự chống đối [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Tiến bước dầu chúng ta chỉ có những phần yếu đuối nhưng tin kính [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Bằng lòng với hoàn cảnh mình [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Liên tục chúc tụng Chúa [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

BÀI GIẢNG [NEEDS REVIEW: số thứ tự và số trang bị nhòe].

Giáo lý.
Đức Chúa Trời để cho những con cái yêu dấu nhất của Ngài chịu khổ bởi tay của sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Được mở ra:

1. Có một khuynh hướng gây hoạn nạn trong mọi sự cám dỗ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

2. Đức Chúa Trời để cho chính con cái Ngài chịu khổ như vậy:

1. Những người tốt nhất nhiều khi chịu khổ nhiều nhất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngay lúc họ có được Đức Chúa Trời nhiều nhất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Sa-tan nhiều khi dường như thắng thế hơn họ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Điều này kéo dài một thời gian lâu [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Vì sao Đức Chúa Trời làm vậy:

1. Để họ được soi sáng hơn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Để họ được tẩy sạch [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Để họ được giữ gìn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Để các ân điển họ gia tăng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Để cho chính họ và người khác thấy được tội lỗi và ân điển của họ là gì [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
6. Để họ càng xứng hợp để nhận Đấng Christ làm Đấng Cứu Rỗi [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
7. Để họ được làm giống như Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
8. Vì cùng những lý do Đức Chúa Trời đã để con cái Y-sơ-ra-ên chịu khổ dưới tay người Ê-díp-tô:

1. Để quyền năng Ngài được tỏ ra [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Để họ không học theo thói tục của chúng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Để họ bị khiêu khích chống lại chúng mà diệt trừ chúng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Để họ khao khát Đất Nghỉ ngơi [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Để họ không trở lại Ê-díp-tô [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Được trả lời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Ứng dụng:
Đừng nghi ngờ tình yêu của Đức Chúa Trời vì cớ những cám dỗ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. [NEEDS REVIEW: mục bị nhòe]

[NEEDS REVIEW: một số mục ứng dụng bị nhòe, không đọc được] ... trong bất cứ phần nào của một sự cám dỗ để bạn được giải cứu khỏi nó.

2. Đừng mang tội lỗi của tình trạng cũ bạn vào một tình trạng mới [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Hãy để ý sự thích hợp nào có trong hoàn cảnh bạn đối với sự cám dỗ, và loại bỏ điều ấy [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Hãy chuyển tư tưởng bạn sang một đối tượng khác [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Hãy cầm lấy Thuẫn của Đức tin [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
6. Đừng sợ quá nhiều: Đừng sợ quá ít [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
7. Nếu bạn thắng hơn, hãy biết ơn; nếu bạn bị thắng hơn, hãy giữ vững [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
8. [NEEDS REVIEW: mục bị nhòe]

BÀI GIẢNG II. Hê-bơ-rơ 2:18.

[NEEDS REVIEW: văn bản mở đầu bị nhòe, không đọc được]

Giáo lý.
Chúa Giê-xu Christ là [NEEDS REVIEW: bị nhòe] để cứu giúp linh hồn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Được chứng minh. Được mở ra:

1. Đấng Christ có thể làm điều ấy.

2. Ngài sẵn lòng làm điều ấy:

1. Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, và Ngài vui thích làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Ngài đã sẵn lòng [NEEDS REVIEW: bị nhòe] ... vậy nên [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Ngài rất buồn phiền nếu điều ấy không được làm [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

3. Ngài trung tín trong việc làm điều ấy.

4. Đấng Christ [NEEDS REVIEW: bị nhòe] trong sự cám dỗ thế nào:

[NEEDS REVIEW: các mục bị nhòe nặng — không dịch được, không đoán]

Hỡi những linh hồn khốn khổ, hãy đến với Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. [NEEDS REVIEW: bị nhòe] ... sao họ bị hư mất?

Được trả lời.

Các Phản đối Khác [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Phản đối. Sự cám dỗ của tôi là [NEEDS REVIEW: bị nhòe].

Được trả lời:

1. Ngài cứu giúp những tội nhân nhiều nhất khi họ bị cám dỗ nhiều nhất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Khi họ không thể tự cứu giúp mình [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Bất chấp mọi sự thất bại của họ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Ứng dụng 2.
Đây là sự an ủi mạnh mẽ cho mọi Thánh đồ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Ứng dụng 3.
Hãy là những Cơ Đốc nhân biết cứu giúp [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Ứng dụng 4.
[NEEDS REVIEW: tiêu đề ứng dụng bị nhòe] ... những cám dỗ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Ứng dụng 5.
Hãy gắng sức đáp lại Đấng Christ trong công việc này:

1. Quan sát và [NEEDS REVIEW: bị nhòe] ... để dành cho ngày mưa [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. Gắng sức giữ lấy cảm nhận [NEEDS REVIEW: bị nhòe] [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Nhìn xem Đấng Christ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. [NEEDS REVIEW: mục bị nhòe]
5. Đừng nương cậy nơi phương tiện vì nó lớn, cũng đừng khinh dể chúng vì nó nhỏ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
7. Đừng sống theo chữ nghĩa của một lời hứa [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

[NEEDS REVIEW: mục bị nhòe] ... nếu tốt hơn, hãy cải thiện sự thắng trận của bạn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

BÀI GIẢNG III. Lu-ca 22:31-32.

Văn bản được mở ra [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

Giáo lý.
Đấng Christ đôi khi cho phép Sa-tan cám dỗ chính những Môn đồ riêng và tốt nhất của Ngài.

Được mở ra:

1. Quyền lực lớn lao Sa-tan có để cám dỗ và quấy nhiễu Con cái loài người là gì:

1. Hắn là một Thiên sứ [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
2. [NEEDS REVIEW: vài chữ bị nhòe] — hắn là một linh [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
3. Hắn có thể gợi ý điều gì hắn muốn [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
4. Hắn biết mồi nào sẽ cắn câu nhanh nhất [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
5. Hắn có thể theo đuổi những gợi ý của mình [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
6. Hắn có thể [NEEDS REVIEW: bị nhòe] ... trí tưởng tượng [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].
7. Ghim chặt tâm trí một người vào điều cụ thể ấy [NEEDS REVIEW: số trang bị nhòe].

[NEEDS REVIEW: phần còn lại của mục lục bị nhòe nặng, không đọc được]

MỤC LỤC

242
Nếu quý vị có điều xấu nhất, hãy [NEEDS REVIEW: OCR quá nát, phần còn lại của câu không đọc được]
Những lời giống nhau được dâng cho Đức Chúa Trời vì điều lành, cũng được dâng cho ma quỷ vì [NEEDS REVIEW: phần còn lại bị mất do OCR]
Sa-tan thua kém Đức Chúa Trời ở điểm nào — nt
thi thố quyền năng này đặc biệt trên những thánh đồ tốt nhất.
Chất vấn.

245
trên các thánh đồ khi thấy ông biết họ [NEEDS REVIEW: OCR quá nát]
1 Sự ganh tị của hắn — 246
2 Rằng [...] có thể là hòn đá gây vấp ngã cho kẻ khác — nt [NEEDS REVIEW: một từ bị OCR làm mất]
3 Hắn [NEEDS REVIEW: "Low" trong bản gốc bị OCR làm nát, không đọc được] quấy nhiễu họ — 247
3 Hắn đến bằng cách nào [NEEDS REVIEW: OCR quá nát]
4 Tại sao Đức Chúa Trời cho Sa-tan [phép] cám dỗ chính con cái Ngài
1 Để cai họ khỏi tội lỗi mà họ sa vào — 249
2 [NEEDS REVIEW: dòng OCR nát, không đọc được: "The oy eftation of his power, wif, dom"] — 250
Tại sao ai lại nghi ngờ [NEEDS REVIEW: phần còn lại OCR nát]
[NEEDS REVIEW: dòng OCR nát, không đọc được]
Đã được trả lời
quy mọi sự cám dỗ của Sa-tan về lòng mình — 254
tội lớn, nhưng Sa-tan có bàn tay trong đó — 255
3 Đó là tâm tính của [những người] đau buồn vì tội mình, như thể [tội] đến từ chính họ, chẳng có gì từ Sa-tan — nt
4 Sự khác biệt giữa sự cám dỗ của Sa-tan và [của chúng ta] — 256
Chúng ta có thể có sự an ủi nào trong tình trạng này?
1 Không điều gì xảy đến với bạn mà không thể xảy đến với một con cái của Đức Chúa Trời
2 Christ đang cầu nguyện cho bạn — nt
3 Kẻ thù thì [NEEDS REVIEW: OCR nát]
4 Hắn không có [NEEDS REVIEW: OCR nát] hơn điều Đức Chúa Trời cho phép hắn
5 Bạn có điều gì đó sẽ không bị lấy khỏi bạn — nt
Chất vấn 2.

258
Đã được trả lời — 258
Chất vấn [NEEDS REVIEW: OCR nát]
Tôi phải làm gì để có thể tránh khỏi cám dỗ?
1 Đừng đứng đùa giỡn bên bờ vực của bất kỳ tội lỗi nào — 260
2 Hãy để lòng mình bị đóng đinh đối với các đối tượng của tình yêu và sự sợ hãi — nt
3 Hãy lấy sự cám dỗ của bạn mà nhúng vào huyết của Christ — 261
BÀI GIẢNG II [NEEDS REVIEW: bản gốc in "SERMON IT", có thể là số II]
Lu-ca 22:31, 32.
Giáo Lý 1.
Ý đồ lớn của Sa-tan là nhằm vào đức tin của các thánh đồ — 263
Được mở ra
1 Sa ngã trong đức tin là gì — 264
2 Điều ác nào có trong sự sa ngã về đức tin — 266
Hắn mất:
1 [NEEDS REVIEW: OCR nát] Đức Chúa Trời
2 Sự vui mừng và bình an của hắn
3 Phần thưởng hiện tại của hắn — 267
4 Sự ngọt ngào của lòng thương xót Ngài — nt
Rằng ý đồ lớn của Sa-tan trong sự cám dỗ là nhằm vào đức tin chúng ta
1 [NEEDS REVIEW: mục bị OCR làm nát]
2 Sa-tan làm suy yếu đức tin chúng ta thế nào
[NEEDS REVIEW: các dòng OCR nát, không đọc được]

268
Đã được trả lời — 268 [NEEDS REVIEW: các dòng OCR nát xen kẽ]
Chất vấn [NEEDS REVIEW: OCR nát] — Tại sao lại như vậy — 269
4 Sa-tan [NEEDS REVIEW: động từ bị OCR làm nát] đức tin chúng ta thế nào
Đức tin nương cậy của chúng ta — nt
1 Bằng cách che giấu những kinh nghiệm trước đây của chúng ta — nt
Làm thế nào để đỡ đòn đó
1 Hãy coi chừng, đừng bao giờ nương dựa vào một lời hứa chỉ vì cớ kinh nghiệm — 271
2 Hãy coi chừng, đừng bao giờ than khóc [...] để trở nên vô ơn đối với các ơn lành — 272 [NEEDS REVIEW: OCR nát]
BÀI GIẢNG IV
2 Bằng cách tách rời linh hồn chúng ta khỏi lời hứa
Chúng ta sẽ đỡ đòn đó thế nào?
Giáo Lý 1: Đức Chúa Trời truyền cho tôi phải tin, vì thế lời hứa là dành cho tôi — 273
Được mở ra
2 Nếu Chúa ban ra một lời đe dọa để nó không ứng nghiệm, thì Ngài ban ra một lời hứa để nó được ứng nghiệm — nt
3 Nếu tôi tin kính hơn lúc Sa-tan bảo rằng lời hứa không thuộc về tôi, thì sự cám dỗ ấy là vô cớ — nt
4 Đức Chúa Trời đã truyền cho tôi phải tin — 274
1 Bằng cách bảo chúng ta rằng chúng ta không có đức tin — nt
2 Bằng cách bảo chúng ta rằng chúng ta không có [NEEDS REVIEW: OCR nát]
Làm thế nào để đỡ đòn này — 276
đức tin về sự chắc chắn
đức tin [của sự] vâng lời
Rằng chúng ta không có đức tin
1 Chúa ban ra những lời hứa riêng cho người ta đo lường tình trạng mình — 276
2 Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng ban ra một lời hứa riêng — nt
3 Những lời hứa riêng có một đức tin riêng — 278
của sự nhìn nhận bởi Christ — 27[?] [NEEDS REVIEW: OCR nát]
Làm thế nào để đỡ đòn này?
1 Hãy chiếm hữu linh hồn mình với đặc ân chịu khổ vì Christ — 279
[NEEDS REVIEW: dòng OCR nát, không đọc được]
2 Hãy chắc chắn nhìn cả hai mặt của sự chịu khổ của bạn — 279
Hỏi: Có thể đưa ra những quy tắc chung nào để giữ vững đức tin chúng ta hầu cho nó không sa ngã trong cám dỗ?
Đáp:
1 Hãy học Kinh Thánh nhiều
[NEEDS REVIEW: các dòng OCR nát, không đọc được]
2 Đừng đo lường chính mình [NEEDS REVIEW: phần còn lại OCR nát]
Sự chết của chính bạn
3 Hãy nhìn nhiều vào những sự khốn khổ của Chúa Giê-xu Christ
4 Đừng kết luận [NEEDS REVIEW: OCR nát] — nt
5 Hãy nhớ linh hồn mình về các đường lối của Đức Chúa Trời đối với bạn
6 Hãy áp dụng các thuộc tính của Christ thích hợp với [sự cám dỗ] [NEEDS REVIEW: phần cuối OCR nát]
7 Hãy cầm lấy thuẫn đức tin
8 [NEEDS REVIEW: mục bị mất do OCR]

BÀI GIẢNG V
Lu-ca 22:21, 22.
Giáo Lý: Tình yêu và lòng thương xót của Đức Chúa Trời không bao giờ hành động mạnh mẽ hơn cho dân Ngài, bằng khi họ bị cám dỗ nhất
[NEEDS REVIEW: các dòng OCR nát: "ted by Satan", "Cleared", "temptation"]
Thứ nhất, ở đây sự chăm sóc của Christ đối với dân Ngài được bày tỏ trong:
1 Trong việc sắp đặt các sự cám dỗ của họ
2 Ngài làm chúng yếu đi
3 Ngài khiến chúng bị đặt xuống để chúng có thể được phân biệt — nt
4 Ngài sắp đặt thời điểm — 288
5 Ngài thánh hóa chúng — nt
Tình yêu của Christ được tuôn ra cho dân Ngài dưới sự cám dỗ thế nào
1 Trong việc dạy dỗ họ trong và bởi các sự cám dỗ của họ — 289
2 Ngài nâng đỡ họ bằng những sự cung ứng mới — 290
3 Ngài ban cho họ một khoảng nghỉ dưới các sự cám dỗ — 291
4 Ngài cầu nguyện cho họ, nhất là lúc bấy giờ — nt
2 Sự chăm sóc của Ngài được bày tỏ nhất khi họ bị cám dỗ nhất
3 Điều gì có trong Christ khiến Ngài nghiêng về điều này — 293
1 Sự an nghỉ của mọi tình yêu Ngài dành cho họ — 294
2 Mối quan tâm lớn Ngài có nơi họ — nt
Áp dụng
Sự an ủi dồi dào cho mọi môn đồ của Christ — 295
1 Tôi e rằng mình chẳng phải là môn đồ của Christ? Đáp.
1 Mọi môn đồ của Christ đều từ bỏ chính mình — 296
2 Họ vác thập tự giá mình — nt
3 Họ theo Christ — nt
2 Christ không chỉ cầu nguyện cho các môn đồ hiện tại của Ngài, mà cho mọi người tin qua lời họ — 297
Chất vấn: Lòng tôi ngã quỵ trong lúc cám dỗ. Đáp.
1 Có sự khác biệt giữa đức tin của một người sa ngã và lòng của một người sa ngã — 298
2 Giữa sự sa ngã trong đức tin theo ý kiến chúng ta và theo ý kiến của Christ — nt
3 Giữa những sự sa ngã của đức tin, và những sự sa ngã đi kèm với đức tin — nt
4 Hãy xét xem đức tin bạn có sa ngã như Phi-e-rơ không — 299
Các chất vấn khác được trả lời — 300
1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:18.
Giáo Lý: Ý muốn của Đức Chúa Trời là chúng ta phải tạ ơn Ngài về mọi sự — 306
Trong Đức Chúa Trời có đủ sự tuyệt vời [NEEDS REVIEW: OCR nát]
...Chúa Giê-xu Christ — 307 [NEEDS REVIEW: dòng đầu bị cụt do OCR]
Chất vấn: Giả sử tình trạng thuộc linh của một người bị mây che phủ?
Đáp.
1 Dù Đức Chúa Trời không chiếu sáng trên một Cơ Đốc nhân, nhưng với người ấy vẫn có thể là ánh sáng — 311
2 Dù Christ rút lại sự hiện diện an ủi của Ngài, nhưng Ngài không rút lại sự hiện diện nâng đỡ của Ngài — nt
3 Dù Christ rút lại, nhưng Ngài vẫn lôi kéo bởi Thánh Linh Ngài — 312
Chất vấn: [NEEDS REVIEW: OCR nát] Đức Chúa Trời không chỉ ở với [chúng ta], mà Sa-tan cũng đến gần
Đáp: Hãy tạ ơn, vì
1 Christ đã thắng hơn hắn — 312
2 Hắn không thể làm gì hơn điều Đức Chúa Trời cho phép hắn làm — 313
3 Không điều gì xảy đến với bạn mà không xảy đến với những thánh đồ tốt nhất — nt
Những sự khích lệ để tạ ơn — nt
1 Nếu bạn có thể tạ ơn khi mình thấp hèn, bạn khiến Đức Chúa Trời nâng bạn lên — 320
2 Nhờ đó những hoạn nạn của bạn sẽ trở thành phước lành — nt
3 Bạn càng tạ ơn, linh hồn bạn càng được đầy dẫy bình an
4 Điều mà một người không muốn mất đổi lấy cả thế gian, thì đáng được ngợi khen — nt
4 Nhờ đó các bạn sẽ làm cho ma quỷ hổ thẹn
Chất vấn: Điều này phải được làm thế nào
1 Hãy quan sát tính khí của mình và đặt mình vào bổn phận mà [NEEDS REVIEW: OCR nát] gần nhất — 314
2 Hãy giữ sự chắc chắn của bạn tươi mới và xanh tốt — nt
3 Hãy để mắt bạn nhìn vào điều bạn có cũng như điều bạn thiếu
1 Chúng ta được Chúa cứu chuộc — 317
2 [NEEDS REVIEW: OCR nát: "That we have ſo many daies"]
2 Không tình trạng nào xấu đến nỗi không có chút điều lành nào pha lẫn trong đó — nt
3 Cơ Đốc nhân phải giống như Chúa Giê-xu [NEEDS REVIEW: câu bị cụt]
4 [NEEDS REVIEW: OCR nát] trong các sự cám dỗ — nt
Những [ơn lành] đặc biệt nào chúng ta nên tạ ơn [NEEDS REVIEW: OCR nát]

CÁC PHÂN ĐOẠN KINH THÁNH ĐƯỢC MỞ RA, VÀ THỈNH THOẢNG ĐƯỢC LÀM SÁNG TỎ TRONG QUYỂN THỨ NHẤT

[NEEDS REVIEW: phần chỉ mục Kinh Thánh bị OCR làm nát nhiều chỗ; dưới đây là các mục còn đọc được]
Dân Số Ký 6:24, 25 — 79; 15 — 43; 20:12 — 267
1 Sa-mu-ên 8 — 33
2 Sa-mu-ên 24:10 — 254
Gióp 1:11 — 321
Thi Thiên 40:7, 8 — 11; 116:11, 12 — 277
Nhã Ca 1:6 — 68; 3 — 19
Ma-thi-ơ [NEEDS REVIEW: các câu bị OCR làm nát]
Lu-ca 6:12 — 245
Giăng 3:1, 2 — 37; 16:3 — 110; 16:26 — 6; 18:30 — 310
Công Vụ Các Sứ Đồ 1:5 — 80; 8:2 — 1[?] [NEEDS REVIEW: OCR nát]
Rô-ma [NEEDS REVIEW: các câu bị OCR làm nát]
1 Cô-rinh-tô 12:7 — 314
2 Cô-rinh-tô [NEEDS REVIEW: các câu bị OCR làm nát]
Khải Huyền 3 — 56; 20:1, 2, 3 — 288
[NEEDS REVIEW: các dòng còn lại của chỉ mục bị OCR làm nát hoàn toàn]

HUYỀN NHIỆM LỚN CỦA PHÚC ÂM: SỰ AN ỦI VÀ SỰ NÊN THÁNH CỦA CÁC THÁNH ĐỒ.

HÊ-BƠ-RƠ 2:17, 18.

"Nhơn đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân. Vả, vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ vậy."

Sứ đồ Phao-lô (người mà tôi cho là tác giả của thư tín này), sau khi đã bày tỏ trong phần đầu của chương này những lý do tại sao Christ phải chịu chết, thì giờ đây, ở phần cuối của chương, ông đưa ra [NEEDS REVIEW: câu bị cụt do OCR, không đọc được phần còn lại].

Huyền nhiệm lớn của Phúc Âm: sự an ủi và sự nên thánh của các thánh đồ.

Đáp.

...để chuộc tội cho dân sự, v.v. Đức Chúa Trời là Cha chúng ta đã thề với Chúa Giê-xu Christ rằng: Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại. Trong dân Giu-đa, vào thời Cựu Ước, họ có một thầy tế lễ thượng phẩm, người trong mọi sự phải đứng giữa Đức Chúa Trời và họ, và trong trường hợp ai phạm tội, thì dâng của lễ chuộc tội cho họ. Như dân Giu-đa có thầy tế lễ thượng phẩm của họ, thì Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, Ngài đã được lập, và Ngài đang là Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của đức tin Cơ Đốc chúng ta. Và vì thế sứ đồ nói: Ngài phải trong mọi sự được làm cho giống như chúng ta,

để trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời. Sứ đồ trong những lời này đưa ra lý do tại sao Ngài phải được làm cho giống như chúng ta.

Trong các phân đoạn Kinh Thánh khác, chúng ta thấy Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Christ được gọi là Cha chúng ta: Cha đời đời, Chúa bình an. Ở đây Ngài được gọi là Anh chúng ta, chúng ta là anh em Ngài. Nay cùng một Đấng mà vừa là Cha vừa là Anh đối với cùng một người, theo bản tính thì không thể được. Nhưng vì mọi mối quan hệ này đều là những chiếc bình quá hẹp và quá chật để bày tỏ tình yêu của Chúa Giê-xu Christ đối với chúng ta, nên những mối quan hệ dường như mâu thuẫn nhau được ban cho Ngài. Một người cha chu cấp cho con mình, điều mà người anh không làm. Một người anh có thể cúi xuống, hạ mình với anh em mình, điều mà địa vị cao hơn của người cha không cho phép. Vậy ở đây bày tỏ cho chúng ta tình yêu cúi xuống, hạ mình của Chúa Giê-xu Christ; và vì thế Ngài được gọi là Anh chúng ta, và chúng ta là anh em Ngài.

Nhưng tại sao, và có lý do gì, mà Chúa Giê-xu Christ phải trong mọi sự được làm cho giống như chúng ta, anh em Ngài?

Nhưng Chúa Giê-xu Christ há chẳng thể thương xót những linh hồn bị cám dỗ, trừ khi Ngài trong mọi sự được làm cho giống như họ: giống trong bản tính, giống trong tình cảm, giống trong sự cám dỗ, sao?

Christ với tư cách là Đức Chúa Trời, đã có thể thương xót chúng ta, dù Ngài không được làm cho giống như chúng ta; nhưng không phải với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta. Có một khả năng về sự đầy đủ và quyền năng: và như vậy Christ với tư cách là Đức Chúa Trời, đã có thể cứu giúp những người bị cám dỗ, dù chính Ngài chưa từng bị cám dỗ. Nhưng có một khả năng về sự thích hợp, sự xứng hợp, sự phù hợp và tâm tính: và sứ đồ nói ở đây: Vì chính mình Ngài đã chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những người bị cám dỗ.

Vậy thì rõ ràng, đó chính là sự nâng đỡ lớn của một Cơ Đốc nhân chống lại mọi sự cám dỗ; sự cứu giúp của chúng ta chống lại mọi sự cám dỗ nằm ở đâu, chính là ở chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Chức vụ thầy tế lễ của Christ là kho tàng lớn, là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có được ở phía bên này thiên đàng: đó là điều nhờ đó chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời là Cha, và được giải cứu khỏi mọi sự cám dỗ. Đây là điều lớn lao mà những lời này bày tỏ.

Và vì thế, do cớ này, sứ đồ Phao-lô, thấy người Hê-bơ-rơ đang lao nhọc dưới những sự cám dỗ lớn: sự nghi ngờ, sự sợ hãi và nhiều sự vô tín; ông không chỉ ở đây, mà suốt cả sách Hê-bơ-rơ này, mở ra chức vụ thầy tế lễ của Christ cho họ.

Và thật vậy, chúng ta có thể có sự an ủi nào trong chính Đức Chúa Trời, nếu không phải qua Christ? Và chúng ta có thể có sự an ủi nào trong chính Christ, nếu không phải khi Ngài mặc lấy áo thầy tế lễ, với chức vụ thầy tế lễ thượng phẩm? Bất cứ sự an ủi nào chúng ta có được trong các chức vụ khác của Christ, tức chức vụ Vua và chức vụ Tiên tri của Ngài, thì tất cả đều bắt nguồn và khởi nguyên từ điều này: chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ ban sự sống, sự hiện hữu và hiệu năng cho cả hai chức vụ kia. Và vì thế, thầy tế lễ thượng phẩm trong thời Cựu Ước (người là hình bóng của Christ) đội vương miện trên đầu, và đeo bảng đeo ngực có U-rim và Thu-mim, cho thấy cả hai chức vụ kia, chức vụ Vua và chức vụ Tiên tri, đều được trồng trên [NEEDS REVIEW: câu bị cụt do OCR, phần còn lại không đọc được] chức vụ thầy tế lễ.

Phải, nếu quý vị xem Khải Huyền chương 1, 2 và 3, quý vị sẽ thấy rằng bất cứ dòng an ủi nào chảy xuống trên các Hội Thánh qua các danh hiệu và thuộc tính khác của Đức Chúa Trời, thì tất cả đều bắt nguồn từ đây. Trong chương 2, câu 1, Chúa Christ có danh hiệu này: Đấng cầm bảy ngôi sao trong tay hữu! "Nầy là lời phán của Đấng cầm bảy ngôi sao trong tay hữu." Trong câu 8, khi viết cho Hội Thánh Si-miệc-nơ, Ngài lấy một danh hiệu hay thuộc tính khác: "Nầy là lời phán của Đấng Đầu Tiên và Đấng Cuối Cùng, Đấng đã chết và đã sống lại." Ở câu 12, khi viết cho Hội Thánh Bẹt-găm, Ngài lấy một danh hiệu khác: "Nầy là lời phán của Đấng có thanh gươm nhọn hai lưỡi." Nay hãy xem chương 1, quý vị sẽ thấy những danh hiệu khác nhau mà Ngài mặc lấy khi phán với từng Hội Thánh, tất cả đều được tóm lại ở câu 16: "Tay hữu Người cầm bảy ngôi sao" — đó là danh hiệu Ngài dùng với Hội Thánh Ê-phê-sô; "miệng thò ra thanh gươm nhọn hai lưỡi" — đó là danh hiệu Ngài dùng với Hội Thánh Bẹt-găm. Và ở câu 15 [bản gốc ghi câu 15, thực tế là Khải Huyền 1:18]: "Ta là Đấng Sống, đã chết, kìa nay Ta sống đời đời" — đó là một danh hiệu khác mà Ngài dùng khi phán với Hội Thánh Si-miệc-nơ. Nhưng ở câu 13, nguồn của mọi dòng chảy ấy được mở ra: "Ở giữa bảy chân đèn, có ai giống như Con Người, mặc áo dài, thắt đai vàng ngang trên ngực." Đây chính là áo choàng và trang phục của thầy tế lễ thượng phẩm: áo Ngài dài đến chân, và Ngài thắt đai vàng. Vậy tất cả các thuộc tính và danh hiệu khác của Christ đều bắt đầu từ đây; đây là đầu nguồn của mọi sự an ủi ấy, tức là chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ.

Thường thì những sự tuyệt vời và thuộc tính nào của Christ bị thế gian chống đối nhất, thì lại đem lại ích lợi nhất cho các thánh đồ. Có danh hiệu, thuộc tính hay sự tuyệt vời nào của Christ bị thế gian xâm phạm hơn chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ không? Toàn bộ hệ thống chống Christ là gì, nếu không phải là sự xâm phạm chức vụ thầy tế lễ của Christ? Trong lễ Mi-sa của Công giáo La-mã (của lễ không đổ huyết ấy) có gì, nếu không phải là sự hạ thấp của lễ hy sinh của Chúa Giê-xu Christ một lần trên thập tự giá, và như vậy là sự hạ thấp chức vụ thầy tế lễ của Ngài? Mọi sự đền tội và việc làm thỏa mãn do Công giáo La-mã áp đặt là gì, nếu không phải là sự hạ thấp sự thỏa mãn của Chúa Giê-xu Christ, và như vậy là hạ thấp chức vụ thầy tế lễ của Christ? Mọi sự cầu nguyện với các thánh và các thiên sứ của họ là gì, nếu không phải là sự hạ thấp sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, và như vậy là hạ thấp chức vụ thầy tế lễ của Christ? Giáo hoàng tự xưng mình là gì? Ông ta tự xưng là thầy tế lễ thượng phẩm, chính danh hiệu mà Chúa và Cứu Chúa chúng ta nhận lấy cho mình. Vậy toàn bộ hệ thống chống Christ là một sự xâm phạm lớn vào chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Nay điều gì thường bị người đời chống đối nhất, thì sự tuyệt vời và thuộc tính ấy của Christ lại đem đến sự an ủi và ích lợi hơn hết cho dân Đức Chúa Trời. Sự thật là,

chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ là một chức vụ của tình yêu thuần khiết và lòng thương xót dịu dàng; được dựng lên và lập ra có chủ ý, để cứu giúp những tội nhân nghèo khổ khốn cùng; và không có chút pha trộn nào của sự kinh khiếp trong đó: trong khi các chức vụ khác của Christ thì có pha trộn sự kinh khiếp. Chúa Christ là Vua, và Ngài có chức vụ Vua; bởi chức vụ Vua Ngài cai trị các Hội Thánh và cai trị cả thế gian; nhưng không phải ai Ngài cai trị cũng nhận được lòng thương xót. Còn những kẻ thù của Ta, là kẻ không chịu phục, không muốn Ta cai trị chúng, hãy đem chúng đến và giết chúng trước mặt Ta. Chức vụ tiên tri của Chúa Giê-xu Christ mở rộng đến nhiều người sẽ chẳng bao giờ được cứu: ánh sáng chiếu trong tối tăm, mà tối tăm không tiếp nhận ánh sáng. Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy. Nhưng nay, hễ chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ được tuôn đổ trên linh hồn nào, thì linh hồn ấy chắc chắn sẽ được cứu đời đời.

Sự cứu giúp lớn nào dân Giu-đa có được chống lại tội lỗi họ? Quý vị sẽ thấy dân Giu-đa có nhiều sự cứu giúp khi họ ở trong đồng vắng: khi bị rắn lửa cắn, họ có con rắn bằng đồng để ngước nhìn, làm sự cứu giúp chống lại nỗi khốn cùng ấy. Khi thiếu nước, họ có nước từ vầng đá chảy ra, làm sự cứu giúp chống lại nỗi khốn cùng ấy. Khi thiếu bánh, họ có ma-na từ trời, làm sự cứu giúp chống lại nỗi khốn cùng ấy. Nhưng khi họ phạm tội, họ đi đâu? Bấy giờ họ lấy một của lễ, đến với thầy tế lễ, và người phải dâng của lễ cho họ. Vậy chức vụ thầy tế lễ lúc bấy giờ là sự cứu giúp duy nhất họ có được chống lại tội lỗi. Và cũng vậy ngày nay, chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ là sự cứu giúp và giải cứu lớn mà Cơ Đốc nhân có được chống lại mọi sự cám dỗ dưới trời.

Quý vị sẽ nói với tôi: Nhưng những điều chung chung thì không tác động; hãy cho chúng tôi thấy trong vài điểm cụ thể, chức vụ thầy tế lễ của Christ là kho tàng lớn, là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi của chúng ta thế nào. Để trả lời điều này, tôi sẽ bắt đầu bài giảng này với một điểm cụ thể của chức vụ thầy tế lễ của Christ, bày tỏ nó là sự cứu giúp và giải cứu thế nào cho một Cơ Đốc nhân chống lại mọi sự cám dỗ, và là nền tảng của sự an ủi cùng phương tiện đặc biệt của ân điển và sự nên thánh.

Bản văn nói rằng công việc của thầy tế lễ thượng phẩm là chuộc tội cho dân sự. Trong thời Cựu Ước, thầy tế lễ thượng phẩm dâng của lễ chuộc tội cho dân sự: trong trường hợp ai phạm tội, người ấy đem một của lễ đến, và tội lỗi mình được đặt trên đầu của lễ. Mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh, lấy huyết của của lễ rảy trên nắp thi ân, và đặt tội lỗi của dân sự trên đầu con dê đực chuộc tội, rồi dâng của lễ chuộc tội cho dân sự. Tất cả điều này sẽ được thấy rõ trong Lê-vi Ký chương 16, câu 14: "Đoạn lấy huyết con bò đực tơ, dùng ngón tay rảy trên nắp thi ân về phía đông, và rảy bảy lần ở trước nắp thi ân." Và câu 21: "A-rôn sẽ đặt hai tay mình trên đầu con dê đực còn sống, xưng trên nó các gian ác và sự vi phạm, tức những tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên, và chất trên đầu nó, rồi nhờ một người chực sẵn việc nầy mà thả nó ra trong đồng vắng," và như vậy người dâng của lễ chuộc tội, như trong chương ấy. Đây là công việc của thầy tế lễ thượng phẩm, trong trường hợp ai phạm tội, dâng của lễ chuộc tội, sự thỏa mãn (theo cách hình bóng) cho tội lỗi của dân sự.

Nay để chứng minh rõ hơn lẽ thật lớn của Phúc Âm mà tôi đã đưa ra, tôi sẽ nói về năm điều này.
Thứ nhất, khi Chúa Giê-xu Christ chết trên thập tự giá, Ngài đã dâng chính mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha.
Thứ hai, khi của lễ này ở trên bàn thờ, thì tội lỗi của mọi tín hữu, quá khứ, hiện tại và tương lai, đều được đặt trên Chúa Giê-xu Christ.
Thứ ba, khi những tội lỗi này được đặt trên Christ như vậy, Ngài đã bởi đó dâng sự thỏa mãn trọn vẹn cho Đức Chúa Trời là Cha, cho sự công chính của Đức Chúa Trời.
Thứ tư, tất cả điều này Ngài đã làm với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, và một cách cao trọng, siêu việt hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào trước Ngài.
Thứ năm, tất cả điều này đem lại sự an ủi và sự nên thánh cho chúng ta thế nào.

Thứ nhất, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta chết trên thập tự giá, Ngài đã dâng chính mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha. Ngài không (như phái Sô-xi-ni nói) chỉ chết như một tấm gương để dạy chúng ta cách chết; nhưng Ngài đã dâng chính mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời là Cha. Phải, dường như mọi của lễ đều gặp nhau trong Ngài; mọi danh hiệu ban cho các của lễ khác đều được ban cho Ngài. Có ba loại của lễ: có loại không phải sinh vật sống, và những loại ấy hoặc là thể rắn, như bánh và những thứ tương tự; hoặc là thể lỏng, như rượu và dầu. Luôn có sự hủy diệt vật được dâng (Destructio rei oblatae): nếu là sinh vật sống bị dâng làm của lễ, thì gọi là bị giết; để đáp ứng điều ấy, Chúa Giê-xu Christ được gọi là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế. Nếu là vật chết được dâng lên, như bánh hay lúa mì, vật thể rắn, thì của lễ dâng được gọi là bị nghiền nát; để đáp ứng điều ấy, Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Christ được gọi là bị nghiền nát vì sự gian ác chúng ta. Nếu là vật thể lỏng được dâng lên cho Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: bản gốc bị mất một mệnh đề về của lễ thể lỏng do OCR, chỉ còn phần đáp ứng], thì để đáp ứng điều này, có lời chép về Chúa và Cứu Chúa chúng ta rằng linh hồn Ngài đã đổ ra cho đến chết. Như vậy mọi của lễ đều gặp nhau trong Ngài. "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời" (Giăng Báp-tít kêu lên khi thấy Christ). Ông không nói: Kìa, con bò của Đức Chúa Trời, hay con dê của Đức Chúa Trời; dù bò và dê cũng được dâng làm của lễ. Tại sao ông lại nói: Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, hơn là con bò hay con dê? Vì khi thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh và rảy nắp thi ân, ông không rảy nắp thi ân bằng huyết chiên con, mà bằng huyết dê đực; thế mà không hề nói: Kìa, con dê của Đức Chúa Trời, mà nói: Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời. Tại sao vậy? Không chỉ vì Christ có bản tính hiền lành như chiên con (như một số người cho là vậy), cũng không chỉ vì hình bóng lớn của Christ là Chiên Con Vượt Qua (dù đó là những lý do), mà vì trong đền thờ có của lễ hằng ngày; dù người ta có đem của lễ đến hay không, trong đền thờ vẫn có của lễ thường xuyên, buổi sáng và buổi chiều, và của lễ ấy là một chiên con. Vậy để bày tỏ rằng Chúa Giê-xu Christ là của lễ hằng ngày, ông kêu lên: Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, chứ không phải con dê của Đức Chúa Trời; vì con dê không được dâng mỗi ngày như chiên con.

Để chứng minh điều này, hãy lấy lời khuyên dạy của sứ đồ, Ê-phê-sô 5:2: "Hãy bước đi trong sự yêu thương, cũng như Đấng Christ đã yêu thương chúng ta, và vì chúng ta phó chính mình Ngài làm của dâng và của tế lễ cho Đức Chúa Trời." Ở đây có ba điều đáng chú ý. Thứ nhất, ông không nói: Đấng đã cứu chuộc chúng ta; nhưng để bày tỏ tình yêu thương lớn lao của Ngài đối với chúng ta [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi nặng — "Wbo bath ſnew, whothey were that he gave himſelf for" không đọc chắc được]. Ngài phó mình vì chúng ta, là những tội nhân. Ngài lại phán ở đây: Ngài phó mình vì chúng ta, làm của dâng và của tế lễ. Ngài không nói: Đấng đã phó mình vì tội lỗi chúng ta; nhưng Ngài cũng phán như thế trong Ga-la-ti 1:4: "Đấng phó mình vì tội lỗi chúng ta." Nhưng ở đây Ngài phán: Ngài phó mình vì chúng ta. Vì sao? Để [NEEDS REVIEW: câu bị cắt do lỗi OCR].

[NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi nặng — "God, as wine, oroyl, then it was ſaid to be powred out" không đọc được].

Nhưng Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Chúa Christ, đã [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi nặng — "Debtora. But our Surety, the Lord Chriſt, hath..." không đọc được]. Ngài đã dâng chính mình Ngài làm của tế lễ cho Đức Chúa Trời là Cha.

Thứ hai, như Ngài đã dâng mình làm của tế lễ cho Đức Chúa Trời là Cha, thì khi Ngài ở trên bàn thờ ấy, trong của tế lễ ấy, tội lỗi của mọi tín đồ đã được đặt trên Chúa Giê-xu Christ: những người hiện đang tin, hay sau này sẽ tin, tất cả đều đã được đặt trên Chúa Giê-xu Christ lúc ấy. Hãy xem Ê-sai đoạn 53, câu 6: "Chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy; Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người." Điều gì Đức Chúa Trời đã đặt lên thì không bao giờ bị lấy xuống: chẳng ai có thể lấy nó xuống được. "Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người."

Thật vậy, tội lỗi của chúng ta không những được nói là đã đặt trên Ngài, mà (dùng cùng một chữ dùng cho của tế lễ) còn được nói rằng Ngài đã gánh tội lỗi chúng ta trên thập tự giá, như con dê đã gánh tội lỗi của dân sự. Vì thế sứ đồ phán: "Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ" (1 Phi-e-rơ 2:24). Hơn nữa, Ngài không chỉ gánh tội lỗi chúng ta trên thập tự giá: Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta (2 Cô-rinh-tô 5:21). Mọi sự gian ác của chúng ta đã được đặt trên Ngài; Ngài đã gánh tội lỗi chúng ta, và Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta trên thập tự giá. Nói vắn tắt như vậy, mệnh đề thứ hai đã được sáng tỏ: tội lỗi của mọi tín đồ lúc ấy đã được đặt trên Ngài.

Thứ ba, khi tội lỗi của các tín đồ đã được đặt trên Ngài, thì Ngài đã làm sự đền tội đầy trọn cho Đức Chúa Trời là Cha, và cho sự công chính của Đức Chúa Trời, vì mọi tội lỗi của chúng ta. Đây là nền tảng của nhiều sự an ủi cho chúng ta: rằng khi Ngài đã dâng mình trên thập tự giá làm của tế lễ vì mọi món nợ của chúng ta như thế [NEEDS REVIEW: đoạn OCR "for all oar debts, God the Father might come upon us the" bị lỗi], thì không còn đòi hỏi nào nữa có thể đặt trên chúng ta. Vì nếu Chúa Giê-xu Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, đã không đền trả đến đồng xu cuối cùng cho Chủ Nợ lớn của chúng ta là Đức Chúa Trời là Cha [NEEDS REVIEW: câu bị cắt do lỗi OCR]. Quả thật, nếu không thế, làm sao Đấng Bảo Lãnh của chúng ta có thể ra khỏi tù được? Ngài đã ở trong ngục, trong mồ: Đức Chúa Cha, Chủ Nợ lớn, thả Ngài ra; và không những thả Ngài ra, mà Chúa Giê-xu Christ còn lên trời, ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Cha. Chắc chắn, nếu Chủ Nợ chưa được đền trả thỏa đáng, thì Đấng Bảo Lãnh đã không bao giờ được thả ra khỏi tù.

Ngài đã được đền trả thỏa đáng đến nỗi Ngài tìm kiếm sự gian ác, mà chẳng tìm thấy gì (Kinh Thánh phán vậy). Ngài đã xem khắp các sổ sách của Ngài, để xem có tìm được điều gì còn ghi nợ chăng, nhưng Ngài chẳng tìm thấy gì: mọi món nợ của chúng ta đã được trả hết. "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi" (Giăng 1:29). Ông không nói: Đấng cất tội lỗi của người Giu-đa mà thôi; nhưng cất tội lỗi của cả thế gian. Ông cũng không nói: Đấng cất các tội lỗi (số nhiều), nhưng cất tội lỗi (số ít): các tội lỗi gắn chặt với nhau, như thể chúng chỉ là một; nhưng tội lỗi có quấn quýt vào nhau đến đâu, như thể chỉ là một tội, thì Chiên Con của Đức Chúa Trời này, Ngài cất tội lỗi của thế gian đi. Và ông cũng không nói: Đấng đã tha thứ tội lỗi của thế gian: vì khi ấy một linh hồn nghèo nàn có thể nói: Nhưng dù Ngài đã tha tội tôi, tội tôi vẫn chưa bị giết chết. Ông cũng không nói: Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng giết chết hay hủy diệt tội lỗi của thế gian: nhưng ông ban cho anh em một chữ bao hàm cả sự tha thứ lẫn sự giết chết tội lỗi. "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất chúng đi": cả về phương diện tha thứ, lẫn về phương diện giết chết tội lỗi. "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi."

Không có gì làm thỏa lòng Đức Chúa Trời là Cha bằng sự vâng phục, và sự vâng phục càng trọn vẹn bao nhiêu, thì Đức Chúa Trời là Cha càng được thỏa lòng bấy nhiêu. Nay Kinh Thánh phán về Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta rằng: trong của tế lễ lớn lao trên thập tự giá, Ngài đã vâng phục. Ngài đã vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên thập tự giá. Đấng đã lập ra luật pháp mà lại từ trời xuống, chịu phục dưới luật pháp — ôi, sự vâng phục dường nào! Vâng phục cho đến chết. Thật vậy, cho đến những sự chết (số nhiều). "Người ta đã đặt mồ người với những kẻ ác, nhưng khi chết, người được chôn với kẻ giàu" (Ê-sai 53:9). Trong tiếng Hê-bơ-rơ, chữ "chết" ở đây là số nhiều, dù trong bản dịch tiếng Anh của anh em nó là số ít. Như thể Đức Thánh Linh đã gọi sự chết là sự chết thứ hai mà Chúa Christ của chúng ta đã chịu đựng phần nào. Vì nếu anh em suy xét mọi sự một cách chân thật và đúng đắn, tôi tin anh em sẽ thấy rằng Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta, khi Ngài chết và ở trong cơn hấp hối, Ngài không chỉ chịu đựng sự chết thứ nhất, mà cả những cực hình của sự chết thứ hai. Ngài đã thắng được bao nhiêu thì Ngài đã chịu đựng bấy nhiêu: Ngài đã thắng sự chết bằng cách chịu phục sự chết. Nay Ngài cũng đã thắng sự chết thứ hai, cho nên Ngài cũng đã chịu đựng phần nào những cực hình của nó, tùy theo mức độ Ngài có thể [NEEDS REVIEW: đoạn OCR "ſo far ax he was" bị lỗi, không đọc được]. Hễ sự chết thứ nhất mà A-đam thứ nhất đáng phải chịu vì tội mình trong sự sa ngã, thì nay A-đam thứ hai đã chịu đựng phần nào để cất nó đi: "Ngày nào ngươi ăn, ngươi sẽ chết." Đó không chỉ là sự chết thuộc thể bề ngoài, mà là sự chết thứ hai. Nếu Chúa và Cứu Chúa Christ của chúng ta đã không chịu đựng những cực hình của sự chết thứ hai, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên linh hồn Ngài, thì vì sao khi đến giờ chết, Ngài lại đổ mồ hôi như những giọt máu, run rẩy và rùng mình đến thế? Có nhiều thánh đồ và tử đạo, khi đến giờ chết, họ nhảy nhót, vui mừng, hớn hở; còn Chúa và Cứu Chúa của chúng ta, khi đến giờ chết, Ngài đổ mồ hôi như những giọt máu. Chắc chắn ở đây có điều gì hơn một sự chết bề ngoài: ôi! cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời và những cực hình của sự chết thứ hai đã ở trên linh hồn Ngài. Ngài đã vâng phục như thế đó, và sự vâng phục của Ngài là tự nguyện, vì Ngài chẳng cần phải chết; nhưng Ngài thấy Đức Chúa Trời là Cha bị sỉ nhục bởi tội lỗi của loài người, và loài người nghèo nàn sẽ bị hư mất, nên thay vì để điều ấy xảy ra, Ngài dâng mình cho sự vâng phục này. "Nầy tôi đến; trong quyển sách đã chép về tôi: Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, luật pháp Chúa ở trong lòng tôi" (Thi Thiên 40:7-8). [NEEDS REVIEW: đoạn OCR nối Thi Thiên 40 với Hê-bơ-rơ 10:5 bị lỗi nặng, không đọc được]. Nhưng hãy đọc như nguyên văn trong Thi Thiên: "Chúa không thích đẹp hy sinh hay là của lễ chay: Chúa đã xỏ tai tôi." Như khi một đầy tớ bằng lòng ở lại với chủ mình để hầu việc chủ thêm nữa, thì tai đầy tớ phải bị xỏ: cũng vậy, Chúa Christ phán: Ta bằng lòng làm công việc này, bằng lòng vâng phục như thế, như một đầy tớ đã bị xỏ tai bằng lòng ở lại với chủ mình. "Tai tôi Chúa đã xỏ" (Ngài phán vậy): đây là sự vâng phục, đây là sự vâng phục. Điều này đã làm thỏa lòng Đức Chúa Trời là Cha vô cùng; đến nỗi anh em có thể thấy điều đã phán trong Ê-phê-sô đoạn 5, câu 2: "Đấng Christ đã yêu thương anh em, và vì chúng ta phó chính mình Ngài cho Đức Chúa Trời làm của dâng và của tế lễ, như một thức hương có mùi thơm." Cả thế gian trước kia đầy mùi hôi thối, và Chúa đã bất bình với loài người; nhưng nay khi Đấng Christ đến và dâng của tế lễ Ngài, Ngài đã bởi đó làm sự đền tội đầy trọn cho Đức Chúa Trời là Cha, vì đó là một thức hương có mùi thơm cho Đức Chúa Trời là Cha. Như vậy Đức Chúa Cha đã được thỏa lòng hoàn toàn.

Về điều này, tôi xin thêm một lời: khi Chúa Giê-xu Christ dâng mình làm của tế lễ cho Đức Chúa Trời là Cha, và tội lỗi chúng ta đã được đặt trên Ngài, Ngài đã làm sự đền tội cho sự công chính của Đức Chúa Trời vì tội lỗi chúng ta một cách hoàn hảo hơn, hơn cả trường hợp anh em, tôi, và hết thảy chúng ta bị đày xuống địa ngục đến đời đời. Vì một chủ nợ được thỏa lòng hơn, nếu món nợ được trả cho ông một lần trọn vẹn, hơn là trả dần từng tuần: một người nghèo không trả hết một lần được, sẽ trả mỗi tuần một xu; nhưng chủ nợ được thỏa lòng hơn khi được trả hết một lần. Nếu hết thảy chúng ta đều bị đày, chúng ta chỉ trả nợ từng chút, từng chút một [NEEDS REVIEW: đoạn OCR "for ſuch a thing, and Item, for ſuch a thing" bị lỗi nặng]. Ôi! người nghèo nàn đã được cứu chuộc; đây là người mắc nợ [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi nặng]. Và vì vậy, Chúa được thỏa lòng hơn với sự đền tội mà Đấng Christ đã làm trên thập tự giá vì tội lỗi chúng ta, hơn là khi hết thảy chúng ta xuống địa ngục và bị đày đến đời đời. Ôi! sự đền tội vinh hiển và phước hạnh dường nào mà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã làm cho Đức Chúa Trời là Cha!

Nhưng anh em sẽ nói: Nếu Chúa Christ đã làm sự đền tội đầy trọn như thế cho Đức Chúa Trời là Cha, thì sao nhiều tín đồ vẫn còn thấy tội lỗi và món nợ của mình ghi trên sổ trong lương tâm, như thể xét về tội lỗi thì chưa hề có sự đền tội nào cả?

Lu-thơ gọi cái nhìn về tội lỗi như thế là cái nhìn phạm thánh [NEEDS REVIEW: đoạn OCR "and an holy" bị lỗi]. Ông phán: Nay, ví như một người lấy của cải [trong nhà thờ] đem về nhà mình [thì đó là phạm thánh]. Cũng vậy, tôi lấy tội lỗi mình ra khỏi Đấng Christ mà đặt vào lòng mình, đó là phạm thánh, Lu-thơ phán vậy.

Nhưng lý do của điều này là vì người ta không suy ngẫm lẽ thật này, mà không biết gì về nó. Ví như một người nợ người bán hàng ba bốn trăm bảng tiền hàng: một người bạn đến, trả nợ và gạch sổ. Nhưng người mắc nợ [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi nặng — phần người mắc nợ xem sổ không đọc được]. "Hãy để tôi lấy được tiền của tôi, và người mắc nợ được tha, tôi bằng lòng, thật tôi mong như vậy," người chủ nợ tốt phán vậy. Nếu hết thảy chúng ta đã bị quăng vào lửa đời đời, thì quả món nợ đã được trả dần, nhưng ở đó người mắc nợ đã bị hư mất. Nhưng nay khi Đấng Christ đến và làm sự đền tội cho sự công chính của Đức Chúa Trời, thì Ngài được thỏa lòng hơn khi người mắc nợ được tha.

Thì nay cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ đã đến và gạch sổ của chúng ta bằng chính huyết Ngài: tội lỗi phải được đọc trong lương tâm anh em, nhưng [NEEDS REVIEW: đoạn OCR bị lỗi]... chưa hề được trả. Nhưng nay thì khác: chúng ta không biết rõ bản chất của sự đền tội của Đấng Christ và việc gạch sổ, nên chúng ta tự kết án mình, như thể chẳng có tội nào được đền cho chúng ta. Thế mà khi Chúa Giê-xu Christ đã trở nên của lễ chuộc tội trên thập tự giá, thì Ngài đã làm sự đền tội đầy trọn cho Đức Chúa Trời là Cha. Đó là điều thứ ba.

Thứ tư, Ngài đã làm điều này với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta, một cách cao siêu và trổi hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào trước kia. Vì dù thầy tế lễ thượng phẩm đến và làm sự chuộc tội cho một tội nhân nghèo nàn, ông ta chẳng bao giờ tự trở nên của tế lễ; thầy tế lễ dâng của tế lễ, nhưng chính ông chẳng bao giờ trở nên của tế lễ. Nhưng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta không chỉ dâng của tế lễ, mà chính Ngài đã trở nên của tế lễ. Thật vậy, của tế lễ trong thời Cựu Ước không thể tẩy sạch lương tâm; chẳng những vì (như sứ đồ phán) đó là huyết của bò đực và dê đực, mà còn vì của tế lễ được dâng cách liên tục: như vầy, một người phạm tội, bèn đem một của tế lễ đến; lại phạm tội, bèn đem một của tế lễ khác đến; và mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh để làm sự chuộc tội. Nhưng trong khi ấy, một linh hồn nghèo nàn có thể nghĩ: Nếu tôi chết trước khi hết năm thì sẽ ra sao? Thầy tế lễ thượng phẩm mỗi năm một lần vào nơi chí thánh và rảy huyết trên nắp thi ân, nhưng nếu tôi chết trước lúc ấy thì tôi sẽ ra sao? Nhưng nay, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta không chỉ dâng của tế lễ, và chính Ngài là của tế lễ; mà Ngài dâng của tế lễ một lần đủ cả (sứ đồ phán vậy). Cho nên nay, khi một Cơ Đốc nhân đã phạm tội, người ấy không phải nghĩ đến một của tế lễ còn phải đợi đến sang năm, nhưng phải nhìn vào điều đã làm xong rồi, của tế lễ đã dâng một lần đủ cả. Nhờ đó người ấy không cần phải thấp thỏm như người Giu-đa xưa; lương tâm người ấy có thể được tẩy sạch hoàn toàn khỏi tội lỗi.

Lại nữa, hãy xem thầy tế lễ thượng phẩm trong thời Cựu Ước: dù ông làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân sự, đôi khi ông cũng khiến dân sự phạm tội. Kinh Thánh chép về A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm, trong việc con bò con bằng vàng, rằng ông đã làm cho dân sự lõa lồ. Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta, Ngài làm sự chuộc tội cho tội lỗi, mà chẳng bao giờ khiến họ phạm tội: Ngài chẳng những không làm cho dân sự lõa lồ, mà còn lấy sự công chính Ngài che phủ họ, hầu cho sự lõa lồ của họ không lộ ra. Thật là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vinh hiển!

Thật vậy, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta không chỉ làm sự chuộc tội cho tội đã phạm và trả món nợ, mà Ngài còn trở nên Đấng Bảo Lãnh của chúng ta trước Đức Chúa Trời là Cha: Ngài không chỉ trả món nợ đã qua, mà còn trở nên Đấng Bảo Lãnh cho thời gian tới. Chẳng có thầy tế lễ thượng phẩm nào trong các thầy tế lễ thượng phẩm từng làm như vậy; không phải A-rôn, không một thầy tế lễ thượng phẩm nào từng lập khế ước với Đức Chúa Trời là Cha rằng một tội nhân sẽ không bao giờ phạm tội nữa. Nhưng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Ngài trở nên Đấng Bảo Lãnh của chúng ta. Và là Đấng Bảo Lãnh nào? Không phải đấng bảo lãnh thường; vì giữa chúng ta, người bảo lãnh đứng ra và chịu ràng buộc với người mắc nợ, nhưng khế ước vẫn mang tên người mắc nợ, và người mắc nợ lập khế ước trả nợ. Nhưng ở đây, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta lập khế ước, còn chúng ta là những người mắc nợ thì không lập khế ước trả nợ: chẳng có người tin kính hay tín đồ nào từng lập khế ước với Đức Chúa Trời là Cha rằng mình sẽ trả món nợ; nhưng Đấng Bảo Lãnh của chúng ta đến, khế ước mang tên Đấng Bảo Lãnh, còn tên người mắc nợ thì bị bỏ ra ngoài. Ôi! thật là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vinh hiển và phước hạnh! Đây là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trổi hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng đi trước! Đó là điều thứ tư.

Thứ năm, tất cả điều này dẫn đến sự an ủi hay sự nên thánh của chúng ta thế nào?

Trước hết, tất cả điều này dẫn đến sự an ủi của chúng ta thế nào? Vâng, thứ nhất, há chẳng phải là điều an ủi cho một tội nhân nghèo nàn khi có một kho tàng, một nhà kho của lòng thương xót được lập lên sao? Rằng Chúa đã lập một chức vụ của [NEEDS REVIEW: OCR bị lỗi — "Office of lors" không đọc được] và của sự thương xót thuần túy cho những tội nhân nghèo nàn? Há chẳng phải là điều an ủi khi Đức Chúa Trời là Cha đã được thỏa lòng, và tội lỗi anh em được tha sao? "Hỡi con, hãy vững lòng, tội con đã được tha rồi" (Đấng Christ phán với người bại). Ngài không phán: Hãy vững lòng, bệnh con đã được chữa lành. Không, dù bệnh có được chữa lành hay không, đây mới là sự an ủi: Hỡi con, tội con đã được tha rồi.

Nếu Chúa Giê-xu Christ đã đền tội cho tội lỗi tôi (một tín đồ có thể nói), thì bất cứ hoạn nạn nào tôi gặp, nó không đến với tôi như một hình phạt (đúng nghĩa), nó không đến với tôi như một lệnh bắt để trả nợ. Khi một kẻ bị bỏ phải chịu đòn và hoạn nạn, mọi khốn khổ của hắn đều là những lệnh bắt để trả nợ. Chúa Giê-xu Christ đã đền sự công chính của Đức Chúa Trời và Đức Chúa Trời là Cha vì tôi chưa? Thì chắc chắn những hoạn nạn này không đến để tôi phải đền tội.

Lại nữa, nếu Chúa Giê-xu Christ đã đền tội cho tội lỗi tôi (một tín đồ có thể nói), thì tôi sẽ không bao giờ bị đày, tôi sẽ không bao giờ sa ngã khỏi ân điển. Tôi đã từng sợ hãi nhiều rằng mình sẽ sa ngã khỏi ân điển, rồi xuống địa ngục và hư mất đời đời. Nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ đã đền sự công chính của Đức Chúa Trời vì tội lỗi tôi, thì Đức Chúa Trời là Cha sẽ không bao giờ phạt tội lỗi tôi nữa, vì nó đã bị phạt trong Chúa Giê-xu Christ; cho nên tôi không thể sa ngã khỏi ân điển, cho nên tôi không bao giờ bị đày.

Và nếu Chúa Giê-xu Christ đã đền sự công chính của Đức Chúa Trời với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta, thì tôi có thể dạn dĩ đến gần ngôi ân điển. Một người mắc nợ, chừng nào món nợ chưa trả, không dám đi ngang qua cửa ngục, cửa nhà giam; người ấy sợ mọi viên chức thi hành án, sợ cả bạn bè mình, e họ là viên chức thi hành án. Nhưng khi món nợ đã trả xong, người ấy dám đi lại dạn dĩ khắp nơi. Cũng vậy, linh hồn nghèo nàn, khi biết món nợ mình đã được trả và Đấng Christ đã đền tội, thì có thể dạn dĩ đến gần ngôi ân điển.

Nhưng anh em sẽ nói: Tôi không thể được an ủi bởi điều này, vì tôi không thể nói rằng Đấng Christ đã đền tội cho tôi. Làm sao tôi biết Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi, đến nỗi đã đền tội cho tôi? Ôi, nếu tôi biết Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi trong điều này, đã đền tội cho tôi, thì tôi thật được an ủi: làm sao tôi nhận biết được điều ấy? Tôi e rằng Ngài chưa đền tội cho tôi?

Sao lại không phải vì anh em? (dù là nam hay nữ) sao lại không phải vì anh em? Tôi sẽ kể cho anh em nghe điều tôi đã nghe về một thanh niên nằm trên giường chết và đã lên thiên đàng: khi nằm trên giường chết, anh tự an ủi mình trong điều này, rằng Chúa Christ đã chết vì tội nhân. "Ôi! ngợi khen Chúa" (anh nói), "Chúa Giê-xu Christ đã chết vì tôi." Sa-tan đến với cám dỗ này: Nhưng, hỡi thanh niên, sao lại vì anh? Đấng Christ đã chết vì tội nhân, nhưng sao lại vì anh? Làm sao anh chứng minh được rằng Đấng Christ đã chết vì anh? "Này Sa-tan" (anh nói), "sao lại không phải vì tôi? Ôi, Chúa Giê-xu đã chết vì tội nhân, cho nên, hỡi Sa-tan, sao lại không phải vì tôi?" Thế là anh giữ vững sự an ủi mình, và lên thiên đàng trong khải hoàn.

Tôi cũng nói với anh em như vậy, hỡi linh hồn rũ rượi đang vật lộn dưới cám dỗ: Sao lại không phải vì anh em? Sao lại không phải vì anh em? Hãy nói như thế với Sa-tan: Sao lại không phải vì tôi?

Lại nữa, sự đền tội của Đấng Christ mở rộng cho mọi hạng tội nhân đến nhận lấy. Như lời hứa, nó được ban ra cách chung chung; và nếu một người đến với lời hứa và áp dụng nó, thì chính việc áp dụng lời hứa làm cho nó thuộc về người ấy. Anh em nói: Ôi! ước gì tôi biết lời hứa thuộc về tôi. Tôi nói: chính việc anh em nương cậy nơi lời hứa làm cho nó thuộc về anh em. Cũng vậy, sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ, phần này trong chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ, mở rộng cho mọi hạng tội nhân đến nhận lấy; và chính việc anh em nương cậy nơi nó và áp dụng nó cho linh hồn mình làm cho nó thuộc về anh em.

Hơn nữa, nếu Chúa Giê-xu Christ bằng lòng cho anh em nghĩ rằng Ngài đã đền tội cho anh em, thì anh em nghĩ như vậy không phải là tự phụ. [NEEDS REVIEW: đoạn OCR về bữa Tiệc Thánh bị lỗi nặng — "my Blood that is ſbad fir il a... y ic to thee" không đọc được].

Khi Ngài cưỡi lừa con vào thành, Kinh Thánh không phán: Nầy, Chúa ngươi đến, mà phán: "Nầy, Vua ngươi đến cùng ngươi" (Ma-thi-ơ 21:5): Ngài muốn mọi người đều nghĩ như vậy.

Đặc biệt hơn, nếu một Cơ Đốc nhân nghèo nàn nay không thể đến với Chúa Giê-xu Christ như đến với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của mình mà nói rằng Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm cho tôi, thì chúng ta là Cơ Đốc nhân còn ở trong tình trạng tệ hơn người Giu-đa xưa; vì khi một người Giu-đa đã phạm tội, người ấy có thể đem của tế lễ đến cho thầy tế lễ và nói: Thầy tế lễ này thuộc về tôi. Và chẳng có một người Giu-đa nào trong cả dân Giu-đa, khi thầy tế lễ thượng phẩm rảy huyết trên nắp thi ân, mà không thể nói: Điều này ông đã làm vì tôi. Nay chúng ta không ở trong tình trạng tệ hơn người Giu-đa xưa: Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm này trổi hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài; cho nên chẳng có một Cơ Đốc nhân nghèo nàn nào mà không thể đến với Chúa Christ mà nói: Ôi! Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của tôi này đã đền tội cho tôi. Ôi! biết bao sự an ủi ở đây cho những linh hồn rũ rượi! Hãy ngẩng đầu lên, hỡi mọi thánh đồ và con cái Đức Chúa Trời; tôi tưởng ở đây thật có điều có thể đưa anh em ra khỏi bãi cạn của chính mình. Khi trong sông chẳng có nước nào ngoài nước của chính nó, thủy triều không dâng lên, không có nước biển, chỉ có nước sông, nước bản xứ (nếu tôi được nói vậy), thì đáy tàu, tàu bè của anh em nằm trên bãi cạn; nhưng khi thủy triều dâng lên, chúng được nâng lên và ra khỏi bãi cạn. Cũng vậy, chừng nào trong dòng chảy của anh em chẳng có gì ngoài sự công chính của chính mình, anh em còn mắc cạn trong bùn sâu; nhưng nay, khi thủy triều của sự đền tội của Chúa dâng lên, thì có cả một biển đầy lòng thương xót và sự đền tội (đủ sức nâng chiếc tàu nặng nề nhất) do Đấng Christ làm nên. Ôi, tôi tưởng điều này hẳn nâng một linh hồn nghèo nàn lên và đưa người ấy ra khỏi bãi cạn. Vậy hãy vững lòng. Như vậy đã rõ lẽ thật này dẫn đến sự an ủi của chúng ta là dường nào.

Nhưng anh em sẽ nói: Lẽ thật này há chẳng dẫn đến ân điển hay sự nên thánh của chúng ta sao? Nếu có, xin cho biết thế nào?

Vâng, lẽ thật này cũng dẫn đến sự nên thánh của chúng ta nhiều lắm. Anh em hãy để ý rằng giao ước mới của ân điển được đặt và lập nền trên sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, trên của lễ dâng ấy. Sứ đồ Phao-lô ba lần nhắc đến giao ước mới của ân điển trong sách Hê-bơ-rơ, các đoạn 8, 9 và 10; và trong mọi chỗ ấy ông đều đặt giao ước của ân điển và lập nền nó trên sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng đặc biệt trong đoạn 9, các câu 13, 14 và 15. Câu 14: "Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời dâng chính mình không tì tích cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống, là dường nào!" Rồi đến câu 15: "Nhân đó, Ngài là Đấng trung bảo của giao ước mới." Vì cớ ấy: rõ ràng đặt giao ước mới của ân điển trên sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ, trên phần này trong chức vụ thầy tế lễ của Ngài. Vậy thì nay anh em có thể đến với Đức Chúa Trời là Cha mà thưa: Lạy Chúa, Chúa đã lập một giao ước của ân điển với loài người nghèo nàn; giao ước này đặt trên sự đền tội của Chúa Giê-xu Christ: giao ước của ân điển phán: Ta sẽ ghi luật pháp Ta trong lòng chúng nó. Nay, ôi Chúa, vì Chúa Giê-xu Christ đã lập nền giao ước này trong huyết Ngài, và con là một trong những người Ngài đã đền tội cho; ôi! xin ghi luật pháp Chúa trong lòng con, hầu cho con làm theo mọi ý muốn Chúa.

Nhưng lại nữa (thứ hai), để chúng ta thấy điều này dẫn đến sự nên thánh của chúng ta thế nào: làm cho đức tin mạnh mẽ, thì chúng ta làm cho mọi sự mạnh mẽ: nếu đức tin yếu đi, mọi ân điển đều yếu đi. Hãy làm cho đức tin anh em mạnh mẽ, thì anh em làm cho mọi sự nên thánh và mọi ân điển của mình mạnh mẽ. Cách làm cho một cành cây mạnh mẽ không phải là đem phân bón lên cây, mà là bón vào gốc; thì anh em làm cho mọi cành mạnh mẽ. Đức tin là ân điển gốc: nay sự hiểu biết và sự tiêu hóa thấu đáo lẽ thật này, rằng Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta trong điểm đền tội này, làm cho đức tin chúng ta mạnh mẽ lạ lùng. Vì tôi càng biết Đức Chúa Trời bằng lòng, và Đấng Christ bằng lòng bày tỏ lòng thương xót cho tôi, thì đức tin tôi càng dâng cao. (Điều này rất đáng chú ý.) Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài có thể từ chối, và có thể đã từ chối, không biết Ngài có bày tỏ lòng thương xót cho chúng ta hay không. Nhưng nay, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Ngài không thể từ chối một tội nhân nghèo nàn đến với Ngài. Nếu tôi biết Đấng Christ có thể đền tội, có thể bày tỏ lòng thương xót cho tôi, đức tin tôi khẽ động khi thấy năng lực của Đấng Christ; nếu tôi biết Đấng Christ bằng lòng bày tỏ lòng thương xót cho tôi, đức tin tôi dâng cao hơn; nhưng nếu tôi biết Đấng Christ không thể từ chối tôi, nếu tôi đến với Ngài, thì đức tin tôi dâng lên cao thật. Khi một tội nhân nghèo nàn trong dân Giu-đa đã phạm tội và đem của tế lễ đến cho thầy tế lễ thượng phẩm, thầy tế lễ không được từ chối nó. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn; tôi nói: với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài có thể từ chối; nhưng nay, vì Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta, cho nên khi một tội nhân nghèo nàn đến với Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Ngài không thể từ chối. Ôi! đây là sự thêm sức lớn lao cho đức tin dường nào! Làm cho đức tin mạnh mẽ, thì anh em làm cho mọi sự mạnh mẽ: sự hiểu đúng lẽ thật này làm cho đức tin bừng cháy lạ lùng.

Hơn nữa, một người càng gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, và càng xem mình là người gắn bó với Ngài, thì người ấy càng nên thánh: một người càng thấy mình được giải thoát khỏi tội lỗi bởi Đấng Christ, thì càng xem mình là người mắc nợ Đấng Christ vì đã giải thoát mình khỏi tội lỗi. [NEEDS REVIEW: câu OCR bị lỗi, rời rạc]. Lẽ thật này cho chúng ta biết Đấng Christ đã đền tội cho tội lỗi chúng ta thế nào, [đã giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi]; nhờ đó chúng ta càng gắn bó với Đấng Christ hơn. Nếu một người sắp bị tống ngục, đã đến tận cửa nhà giam, vì một món tiền lớn; cửa đang mở: nếu có người đến nói với viên chức thi hành án: Hãy dừng tay, đây là tiền cho ông, tôi sẽ trả món nợ của người này, rồi đặt tiền xuống; há người mắc nợ nghèo nàn ấy lại không xem mình là người mắc nợ người ấy đời đời, người đã đến đặt tiền xuống và giải thoát mình kịp thời khỏi nhà giam và ngục tù sao? Chúa Christ cũng đã làm như vậy với chúng ta; ôi, hết thảy chúng ta đều sắp bị tống ngục, ngục đời đời, xiềng xích của sự tối tăm, thì Ngài đến, đặt tiền xuống, làm sự đền tội đầy trọn cho Đức Chúa Trời là Cha với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta. Ôi! đây là sự gắn bó dường nào cho mọi linh hồn với Chúa Christ, để trở nên thuộc về Chúa Christ đời đời.

Cuối cùng, một người càng từ bỏ sự công chính của chính mình bao nhiêu, thì người ấy càng nên thánh với sự nên thánh của Phúc Âm bấy nhiêu. Kinh Thánh phán về người Giu-đa rằng: họ tìm cách lập sự công chính riêng của mình, nên không chịu phục sự công chính của Đức Chúa Trời (Rô-ma 10:3). Ngược lại cũng vậy: khi một người tìm cách lập sự công chính của Đấng Christ, thì người ấy chịu phục nó, và từ bỏ sự công chính của chính mình. Chúng ta càng thấy sự đền tội đầy trọn do Chúa Giê-xu Christ làm cho mọi tội lỗi chúng ta trước Đức Chúa Trời là Cha, thì chúng ta càng nhận biết sự công chính của Đấng Christ, càng lập vững nó, và càng được đưa ra khỏi mọi sự công chính của chính mình.

Ôi! Vậy thì nay, hễ anh em mong muốn có thêm ân điển, thêm sự nên thánh, thêm sự an ủi bao nhiêu, hãy nghiên cứu, và nghiên cứu nhiều về chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Mọi sự an ủi đều là trái của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: câu OCR rời rạc, ngữ cảnh không rõ]. Có nhiều người than rằng mình không được ích lợi dưới các phương tiện của ân điển: rằng lòng mình cứng cỏi: rằng đường lối và các nghi thức của Đức Chúa Trời không ngọt ngào đối với mình: họ cũng cầu nguyện, nhưng không ngọt ngào, họ không nếm được huyết và Linh của Đấng Christ trên linh hồn mình; và họ than rằng tội lỗi và cám dỗ của mình (như các con trai của Xê-ru-gia) mạnh hơn mình, và một ngày kia mình sẽ bị tay của Sau-lơ giết, tội lỗi nọ, sự hư hoại kia. Có gì lạ đâu khi chúng ta có những lời than ấy, trong khi chúng ta không đến với nhà kho của sự an ủi và ân điển mà Chúa đã mở ra cho chúng ta. Chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là kho tàng lớn, là nhà kho của mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có ở phía bên này thiên đàng: nếu anh em không đến với nó, có gì lạ đâu khi anh em thiếu sự an ủi hay thiếu ân điển? Nay tôi hỏi anh em: há chẳng có một vài người, thậm chí nhiều người, đến hôm nay vẫn chưa từng đến với Chúa Giê-xu Christ như đến với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của mình sao? Ôi, há chẳng có một vài người, ngay cả những người xưng mình là tín đồ, không biết chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ nghĩa là gì sao? Ôi! Có gì lạ đâu (hỡi linh hồn nghèo nàn) khi anh em thiếu an ủi dường ấy, chẳng có sức mạnh nào chống lại cám dỗ mình. Nếu nhà nước chỉ định một người để cứu giúp những thương binh nghèo nàn đi ăn xin: nếu họ gặp đúng người được nhà nước chỉ định ấy, mà xin ông như xin một người thường trên đường phố, ông sẽ không cứu giúp họ; nhưng nếu họ đến với ông như đến với người được nhà nước chỉ định để cứu giúp hạng người ấy, thì ông cứu giúp họ theo bổn phận của chức vụ mình. Con người cũng vậy: họ đến với Đấng Christ cách thường tình; họ không đến với Đấng Christ như đến với Đấng Thủ Quỹ lớn của mọi ân điển chúng ta, như đến với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta; họ không đến với Ngài trong chức vụ, chức vụ do Đức Chúa Trời là Cha lập lên để cứu giúp như vậy; họ không đến với Ngài như đến với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của mình để đền tội cho mình, cho nên họ ra về mà chẳng được cứu giúp gì. Nhưng chúng ta há muốn có thêm sức mạnh chống lại sự hư hoại sao? Chúng ta há muốn bước đi thoải mái hơn trong đường mình sao? Chúng ta há muốn thấy đường lối của Đức Chúa Trời, các nghi thức và bổn phận, ngọt ngào và an ủi hơn cho linh hồn mình sao? Vậy hãy đọc và suy ngẫm chỗ này trong Nhã Ca 2:3: "Như cây bình bát trong đám rừng, lương nhân tôi giữa các chàng trai khác cũng vậy; tôi lấy làm vui mừng ngồi dưới bóng chàng, trái chàng ngọt ngon cho khẩu cái tôi." Người vợ (nàng dâu) nói về Đấng Christ. Trái của Đấng Christ này là gì? Sự xưng công chính, sự làm con nuôi, sự kêu gọi, sự nên thánh, sự an ủi của chúng ta...

trái của Đấng Christ: Việc hưởng mọi nghi thức của Ngài, cùng mọi đặc ân thuộc linh của anh em dưới Phúc Âm, đều là trái của Đấng Christ. Nàng phán rằng: Tôi ngồi xuống dưới bóng Ngài, và trái Ngài, nó ngọt cho ổ họng tôi. Cũng như một người yêu trái cây; dù là lê, táo, anh đào, hay thứ gì tương tự: Tôi yêu trái nầy (người ấy phán) nhưng dù vậy, tôi phải đi đến nơi trái nầy mọc, và hái nó xuống khỏi cây; và khi đã đi đến cây, và hái trái xuống khỏi cây, (người ấy phán) tôi ngồi xuống dưới cây. Tôi chẳng được đem trái, táo, hay anh đào đến tận nhà mình, nhưng tôi đi đến cây, và hái nó xuống khỏi cây, và tôi ngồi xuống dưới bóng cây, và ôi, trái ấy ngọt ngào cho tôi biết bao! Linh hồn cũng phán vậy, nàng dâu của Chúa Giê-xu Christ cũng phán vậy: Tôi ngồi xuống dưới bóng của Chúa Giê-xu Christ, và bấy giờ trái của Ngài ngọt ngào cho ổ họng tôi.

Có lẽ chúng ta đã từng có những bóng mát khác: chúng ta đã ngồi xuống dưới bóng của cơ nghiệp mình, cơ nghiệp bề ngoài của chúng ta đã ngọt ngào cho ổ họng chúng ta. Có lẽ chúng ta đã ngồi xuống (dưới bóng của tình bằng hữu, và trái của tình bằng hữu đã ngọt ngào cho ổ họng chúng ta; nhưng kìa, đây có một cây, Cây Sự Sống, bóng của nó trải đến tận cùng trái đất: Hỡi, hãy đến, hãy đến và ngồi xuống dưới bóng của Chúa Giê-xu Christ. Nếu có một linh hồn nghèo khó nào, chưa từng biết sự an ủi là gì; hỡi, hãy đến, hãy đến dưới bóng của Chúa Giê-xu; Chức Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ, nó có một bóng mát rất ngọt ngào; vậy hãy đến, hỡi anh em là những người nói rằng mình chẳng được ích lợi gì dưới các phương tiện, và anh em là những người than phiền về những sự cám dỗ nầy, và những tội lỗi nọ; và rằng mình chưa từng được an ủi, lương tâm mình chưa từng được yên ổn: Hãy đến bây giờ, và ngồi xuống dưới bóng của Chúa Giê-xu Christ. Tôi nói cho anh em biết, [NEEDS REVIEW: câu văn bị xáo trộn do lỗi OCR — "I tell thee, from" rồi đứt đoạn; phần chữ về sự cầu nguyện và các phương tiện còn lại không đọc được đầy đủ, chỉ đoán được ý: anh em sẽ đến với sự cầu nguyện, và sự cầu nguyện sẽ trở nên ngọt ngào cho anh em, dù trước kia anh em chẳng tìm thấy sự ngọt ngào nào trong đó; lời Chúa và các nghi thức khác sẽ ngọt ngào cho anh em hơn mật, hơn tàng ong].

[NEEDS REVIEW: đoạn chữ rời rạc do lỗi OCR nặng — chỉ đọc được mảnh: "các sự cầu nguyện, sự đọc, sự suy gẫm của anh em, hết thảy đều là..."]

Vậy hãy xem, Chức Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ mở ra là dường nào, và mở ra cho sự an ủi và sự nên thánh của chúng ta là dường nào: Ôi! vậy chúng ta hãy học biết, nay hãy học biết [NEEDS REVIEW: "hoy Ns" — chữ không đọc được do lỗi OCR] của Chúa Giê-xu Christ, và hãy đến ngồi xuống dưới bóng Ngài, nguyện Chúa khiến trái Ngài ngọt ngào cho mọi linh hồn chúng ta. Và như vậy tôi đã mở ra và áp dụng điểm thứ nhất của Chức Tế Lễ Đấng Christ. Điểm thứ hai tiếp theo, v.v.

Được mở ra và áp dụng từ Chức Tế Lễ của ĐẤNG CHRIST

HÊ-BƠ-RƠ 2:17, 18.

Bởi cớ đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân. Vả, vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ vậy.

Tôi đã bắt đầu bày tỏ từ những lời nầy, rằng Chức Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ là kho tàng lớn, và là kho chứa mọi ân điển và sự an ủi mà chúng ta có trong đời nầy: là phương tiện nhờ đó chúng ta được cứu giúp và giải cứu khỏi mọi sự cám dỗ. Điều nầy đã được chứng minh cách tổng quát; và trong một việc làm cụ thể [NEEDS REVIEW: cụm từ bị lỗi OCR] của Chức Tế Lễ.

Nếu nay chúng ta tìm hiểu thêm, công việc của thầy tế lễ thượng phẩm là gì và vẫn là gì, để nhờ đó chúng ta đến cùng Chúa Giê-xu Christ mà cầu xin sự cứu giúp. Chúng ta sẽ thấy rằng, ấy cũng là cầu nguyện và cầu thay cho dân sự. Đặng đền tội cho chúng dân, (bản văn phán). Đặng làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân sự, (Cựu Ước phán). Sự đền tội hay sự chuộc tội ấy, trong thời Cựu Ước, được thực hiện chẳng những bằng việc dâng của lễ, mà còn bằng việc lấy huyết của nó, và dâng huyết ấy cùng với những lời cầu nguyện và sự cầu thay lên Đức Chúa Trời, để Ngài nhậm lấy vì tội lỗi của dân sự.

Như chúng ta sẽ thấy, trong Lê-vi-ký chương 16: Sau khi con sinh đã bị giết, thầy tế lễ phải lấy huyết nó, dùng ngón tay rảy trên nắp thi ân; như chúng ta đọc trong câu 14. Và ở câu 12 và 13: Người sẽ lấy lư hương đầy than lửa đỏ từ trên bàn thờ trước mặt Đức Giê-hô-va, và lấy hai vốc hương thơm nghiền nhỏ, đem vào phía trong bức màn; người sẽ bỏ hương trên lửa trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho áng mây hương che phủ nắp thi ân. Người phải khiến một áng mây hương bay lên trên nắp thi ân. Tất cả đều là hình bóng lớn về những lời cầu nguyện và sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ — Đấng đã một lần dâng chính mình Ngài làm của lễ vì tội lỗi chúng ta, đã đem huyết và công hiệu của huyết ấy vào trong trời, rảy trên nắp thi ân tại đó, và tại đó Ngài vẫn bởi sự cầu thay mà hiện ra vì chúng ta; như đã được chứng minh đầy đủ trong chương 9 của thư tín gửi cho người Hê-bơ-rơ, câu 11 và 12: Nhưng Đấng Christ đã hiện đến làm thầy tế lễ thượng phẩm của những sự tốt lành sau nầy; Ngài đã vượt qua đền tạm lớn hơn và trọn vẹn hơn, không phải tay người dựng ra, nghĩa là không thuộc về đời nầy; Ngài đã vào nơi rất thánh một lần thì đủ hết, chẳng nhờ huyết dê đực và của bò con, nhưng nhờ chính huyết mình, mà được sự cứu chuộc đời đời. Và ở câu 24: Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính trong trời, để bây giờ vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. Và nếu anh em suy xét kỹ sách Hê-bơ-rơ nầy, anh em sẽ thấy rằng công việc cầu thay của Đấng Christ nầy là công việc cốt yếu của Chức Tế Lễ Ngài: dường như nó còn vượt hơn công việc trước, chớ chẳng kém.

Hê-bơ-rơ, chương 8, và câu 4: Vì nếu Ngài còn ở dưới đất, thì Ngài chẳng phải là thầy tế lễ. Ấy là, hãy xem như trong thời Cựu Ước: nếu thầy tế lễ chỉ dâng của lễ, mà chẳng đem huyết nó vào nơi chí thánh, rảy trên nắp thi ân, cầu nguyện và cầu thay để của lễ ấy được nhậm vì tội lỗi của dân sự, thì thầy tế lễ đã chẳng làm công việc của thầy tế lễ, và như vậy đã chẳng phải là thầy tế lễ trọn vẹn: Cũng vậy nay, (sứ đồ phán) nếu Chúa Giê-xu Christ chỉ dâng chính mình Ngài tại đây làm của lễ, mà chẳng vào trong trời, là nơi chí thánh, và đem quyền năng cùng công hiệu của sự chết Ngài đến đó, để cầu nguyện và cầu thay cho chúng ta, thì Ngài đã chẳng làm công việc của thầy tế lễ thượng phẩm lớn. Mọi thầy tế lễ đều có thể dâng của lễ, nhưng chẳng phải mọi thầy tế lễ đều được vào nơi chí thánh, điều ấy chỉ thuộc về thầy tế lễ thượng phẩm mà làm. Vậy nên, Chúa Giê-xu Christ vào trong trời, là nơi chí thánh, tại đó mà cầu thay cho chúng ta, ấy là công việc lớn và công việc đặc biệt của thầy tế lễ thượng phẩm nầy.

Để làm sáng tỏ lẽ thật mầu nhiệm nầy, tôi sẽ trình bày theo bốn cách; bằng cách mở ra,

Thứ nhất, sự cầu thay của Đấng Christ gồm những gì: và Ngài làm gì khi chúng ta nói Ngài cầu thay trên trời cho chúng ta.

Thứ hai, sự cầu thay của Ngài có quyền năng và đắc thắng với Đức Chúa Cha là dường nào.

Thứ ba, Ngài nay cầu thay như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, theo cách siêu việt và cao trọng hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã có trước kia.

Thứ tư, điều đó đem lại sự an ủi và sự nên thánh cho chúng ta là dường nào.

Hỏi.
Đáp.
1.

Thứ nhất, nếu có người hỏi, sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ nầy gồm những gì?
Tôi đáp,

Thứ nhất nó gồm điều nầy: Ngài hiện ra vì chúng ta trên trời, Ngài nhìn nhận nguyên cớ của chúng ta, và linh hồn chúng ta với Đức Chúa Cha: ấy là chữ dùng trong chương 9 của sách Hê-bơ-rơ, câu 24: Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, bèn là vào chính trong trời, để bây giờ hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Ngài chẳng hiện ra vì chúng ta trên trời theo cách thông thường; nhưng với sự nhấn mạnh, Ngài hiện ra cách công khai, trước mặt mọi thánh đồ và thiên sứ, vì chúng ta trong sự hiện diện của Đức Chúa Cha. Có khi một người được an ủi vì có một người bạn tốt tại triều, gần bên vua, là người có thể nhìn nhận mình và hiện ra vì mình: nhưng dù một người có bạn tại triều, có khi nếu có nguy hiểm, người bạn ấy sẽ chẳng hiện ra, chẳng nhìn nhận mình; có lẽ người ấy sẽ nhìn nhận mình và bênh vực nguyên cớ mình chừng nào chưa có nguy hiểm, nhưng chẳng lâu hơn. Nhưng nay, tại đây, chúng ta có một người bạn trên trời, là Đấng sẽ hiện ra vì chúng ta, và nhìn nhận nguyên cớ chúng ta, và linh hồn chúng ta, và trong mọi hoàn cảnh hiện ra vì chúng ta. Đó là điều thứ nhất.

Thứ hai, Ngài chẳng những hiện ra vì chúng ta; nhưng bởi quyền của Chức Tế Lễ Ngài, Ngài đem quyền năng, công lao, và công hiệu của huyết Ngài vào trong sự hiện diện của Đức Chúa Cha trên trời, và rảy huyết ấy trên nắp thi ân bảy lần. Bảy là số chỉ sự trọn vẹn. Những kẻ Đấng Christ đã chịu khổ vì, Ngài cầu thay cho họ. Ngài lấy mọi giấy nợ của họ, và đem chúng vào cùng Đức Chúa Cha, và Ngài phán: Cha ơi, con đã trả những giấy nợ nầy, con đã trả món nợ nầy, con đã làm thỏa mãn sự công chính của Cha vì những tội nhân nghèo khó nầy, và nay điều con ao ước là, họ được tha khỏi những giấy nợ nầy, và khỏi những món nợ nầy. Điều nầy cũng đáng chú ý trong chương 9 của sách Hê-bơ-rơ, câu 11, 12.

Thứ ba, Ngài chẳng những đem quyền năng và công hiệu của huyết Ngài, và dâng lên Đức Chúa Cha để chúng ta được tha: nhưng Ngài còn biện hộ nguyên cớ chúng ta trên trời, đáp lại mọi lời kiện cáo dấy lên nghịch cùng chúng ta. Và vì vậy chúng ta có thể đọc điều sứ đồ phán trong Rô-ma chương 8 câu 33: Ai sẽ kiện cáo kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ đó. Ai sẽ lên án họ ư? Ấy là Đức Chúa JêsusChrist đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta. Trên nền tảng nầy sứ đồ nói như vầy: Ai sẽ lên án họ? Chúa Giê-xu Christ ở bên hữu Đức Chúa Cha, để cất đi mọi lời kiện cáo dấy lên nghịch cùng họ. Hãy để thế gian lên án, hãy để Môi-se lên án, hãy để Sa-tan lên án; Chúa Giê-xu Christ ở bên hữu Đức Chúa Cha, để cất đi mọi lời kiện cáo sẽ dấy lên nghịch cùng họ. Về điều nầy có một thí dụ rõ ràng và đầy đủ trong Kinh Thánh đáng chú ý là Xa-cha-ri chương 3, và câu 1: Ngài chỉ cho tôi Giê-hô-sua, thầy tế lễ cả, đang đứng trước mặt thiên sứ của Đức Giê-hô-va, và Sa-tan đứng bên hữu người đặng kiện cáo người. Ấy là thói quen của kẻ kiện cáo, đứng bên hữu kẻ bị kiện: Thi Thiên 109, câu 6: Hãy lập kẻ gian ác trên nó, và cho Sa-tan đứng bên hữu nó: hãy chiếm lấy phía trên nó trong sự kiện cáo, mà lên án nó. Nay Sa-tan đứng bên hữu Giê-hô-sua, chỉ sự kiện cáo người của nó. Được, nó kiện cáo người về điều gì? Anh em sẽ thấy rằng có cớ, câu 3: Vả Giê-hô-sua mặc áo bẩn, đứng trước mặt thiên sứ. Sa-tan đến kiện cáo người rằng người có áo bẩn; và quả thật người có: vì các thầy tế lễ đã làm ô uế mình tại Ba-by-lôn, trong việc cưới vợ ngoại bang, như Giê-hô-sua và con cháu người bị cáo, trong E-xơ-ra chương 10, và câu 18. (Xin cho phép tôi mở ra một chút lời kiện cáo của Sa-tan nầy, để chúng ta thấy Sa-tan có cớ kiện cáo và cáo buộc Giê-hô-sua) Trong vòng các thầy tế lễ, cũng có thấy những người đã cưới vợ ngoại bang: ấy là trong dòng con cháu Giê-hô-sua. Người là thầy tế lễ cả. Vậy nên nay người đã làm ô uế áo mình: bấy giờ có cớ kiện cáo cho Sa-tan khai thác. Nhưng nay, Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, bước vào, và cất đi lời kiện cáo nầy: Đức Giê-hô-va phán (ở Xa-cha-ri 3, câu 2) cùng Sa-tan rằng: Hỡi Sa-tan, Đức Giê-hô-va quở trách ngươi; Đức Giê-hô-va là Đấng đã chọn Giê-ru-sa-lem, quở trách ngươi! Chữ dùng trong bản Bảy Mươi, cũng là chữ dùng cho sự khai trừ. Và tại đây nó được lặp lại hai lần, (Đức Giê-hô-va quở trách ngươi, Đức Giê-hô-va quở trách ngươi) chẳng những để tỏ sự đầy đủ của lời quở trách Sa-tan; mà còn để tỏ sự đầy đủ của sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ. Nay chúng ta có muốn thấy sự đầy đủ của lời biện hộ của Đấng Christ cho Giê-hô-sua chăng? Chúa phán cùng Sa-tan rằng: Đức Giê-hô-va quở trách ngươi, Đức Giê-hô-va quở trách ngươi: Và (Ngài phán ở cuối câu 2) Nầy há chẳng phải là cái đóm được cứu khỏi lửa sao? Ý là: thật vậy, Chúa ơi, Giê-hô-sua có áo bẩn: nhưng dù vậy, Giê-hô-sua chỉ như cái đóm mới được rút ra khỏi đám cháy. Hãy lấy một cái đóm, và rút nó mới ra khỏi lửa, ắt phải có tro, có bụi, có chút dơ bẩn quanh nó: Hỡi Chúa, (Đấng Christ phán) dầu Giê-hô-sua mặc áo bẩn, con sẽ cất những áo bẩn ấy đi: câu 4: Thiên sứ bèn cất tiếng nói cùng những kẻ đứng trước mặt mình rằng: Hãy lột áo bẩn ra khỏi người. Rồi Ngài phán cùng người rằng: Nầy, ta đã cất sự gian ác khỏi ngươi, và ta sẽ mặc áo đẹp cho ngươi. Đây chẳng thể là ai khác ngoài Đấng Christ. Như vậy Đấng Christ cất đi lời kiện cáo mà Sa-tan dấy lên nghịch cùng Giê-hô-sua, vì áo bẩn của người. Và Chúa Christ cũng làm vậy nay: Nếu một linh hồn nghèo khó sa vào tội nào, làm dơ áo mình: Sa-tan, nó đến, và chiếm lấy phía hữu người, đứng bên hữu mà kiện cáo, bởi cớ áo bẩn nầy: nhưng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, Ngài ở bên hữu Đức Chúa Cha, bênh vực nguyên cớ, và đáp lại lời kiện cáo: Thật vậy, Chúa ơi, linh hồn nghèo khó nầy, quả có áo bẩn; nhưng người chỉ như cái đóm mới được rút ra khỏi đám cháy: Người hôm kia còn trong tình trạng tự nhiên và tội lỗi của mình, trong đám cháy của mình, và người mới được biến đổi, vậy ắt phải còn chút bụi, chút dơ trên mình, như cái đóm mới rút ra khỏi đám cháy; vậy xin hãy xét người trong phương diện ấy, và dầu nay người có áo bẩn trên mình; song con sẽ ban cho người áo mới, và cất áo bẩn của người đi. Như vậy Chúa Christ bước đến cùng Đức Chúa Cha, và đáp lại mọi lời kiện cáo dấy lên nghịch cùng người với Đức Chúa Cha. Đây là điều thứ ba Ngài làm theo cách cầu thay của Ngài.

Lại nữa, Ngài chẳng những biện hộ nguyên cớ chúng ta, và cất đi những lời kiện cáo dấy lên nghịch cùng chúng ta: Nhưng Ngài còn cầu xin sự tha thứ và sự tha tội cho những tội nhân nghèo khó, nơi tay Đức Chúa Cha, theo đường công chính và công bình: Và vì vậy Ngài được gọi là Đấng cầu thay cho chúng ta: Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa JêsusChrist, tức là Đấng công bình. Công việc của đấng cầu thay khác với công việc của kẻ nài xin: đấng cầu thay chẳng nài xin quan án, nhưng đấng cầu thay nói cho quan án biết điều gì là luật, điều gì là phải, và điều gì phải làm. Cũng vậy Chúa Giê-xu Christ ở trên trời, và cầu thay, Ngài ở đó như Đấng cầu thay cho chúng ta: Chúa ơi (Ngài phán) người nầy, quả đã phạm tội, nhưng con đã đền tội cho người, con đã trả đủ cho chúng, con đã làm thỏa mãn cơn thạnh nộ của Cha đến đầy đủ: vậy nay, theo đường công bình, và theo đường công chính, con tại đây cầu xin sự tha tội cho người nầy; Đấng Christ cầu thay như vậy. Và như thế chúng ta thấy (cách vắn tắt) sự cầu thay của Đấng Christ gồm những gì, và Ngài làm gì khi chúng ta nói rằng Ngài cầu thay cho chúng ta trên trời.

Được, nhưng giả sử Ngài cầu thay, Ngài có thể đắc thắng trong sự cầu thay chăng, Ngài có quyền thế, quyền năng, hay sự đắc thắng nào với Đức Chúa Cha trong sự cầu thay chăng?

Có, rất nhiều: và vì vậy chúng ta thấy trong Xa-cha-ri chương ấy, rằng Giê-hô-sua ra về với cái mũ tế lễ đẹp trên đầu: câu 5: Tôi bèn nói: khá đội cái mũ tế lễ đẹp (hay là mão) trên đầu người: vậy họ đội cái mũ tế lễ đẹp (hay là mão) trên đầu người, mặc áo cho người, và thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng gần. Sa-tan (lúc đầu) đứng bên hữu người đặng kiện cáo người: nhưng kẻ kiện cáo anh em nầy ra về với lời quở trách gấp đôi, và Giê-hô-sua ra về với mão trên đầu, nhờ sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ người ra về với mão trên đầu.

Tất cả điều nầy sẽ hiện ra cho anh em, nếu chúng ta xét ba điều.

Thứ nhất, Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta có mối thông công lớn là dường nào trong lòng Đức Chúa Cha. Phao-lô đã đắc thắng với Phi-lê-môn vì Ô-nê-sim, nhờ mối thông công lớn mà Phao-lô có trong lòng Phi-lê-môn. Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Ngài đã nằm trong lòng Đức Chúa Cha từ đời đời: Ngài là Con Ngài, Con tự nhiên của Ngài, Con yêu dấu của Ngài, Con chẳng hề phạm đến Ngài: vậy chắc chắn khi Ngài đến, và cầu thay cho một người, Ngài rất có thể thành công, đắc thắng. Chúng ta biết rằng, Đa-vít đi ra nghịch cùng Na-banh và nhà người; A-bi-ga-in ra đón, gặp Đa-vít, và cầu thay cho Na-banh: và A-bi-ga-in đã cầu thay mạnh mẽ đến nỗi, ngay cho Na-banh, đến nỗi bà xoay lòng Đa-vít hẳn lại. Đa-vít đã thề chẳng để lại một ai trong nhà, và sau khi A-bi-ga-in cầu thay một chút cho Na-banh, trong 1 Sa-mu-ên 25, câu 32, Đa-vít nói cùng A-bi-ga-in rằng: Đáng ngợi khen Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì ngày nay Ngài đã sai ngươi đến đón ta! Đáng khen sự khôn ngoan ngươi, và đáng khen chính mình ngươi, vì ngày nay ngươi đã can ta khỏi làm đổ huyết. Xin hỏi, A-bi-ga-in đã nói gì, mà bà xoay Đa-vít như vậy, mà sự cầu thay của bà mạnh mẽ dường ấy? A-bi-ga-in phán, còn Na-banh, người xứng với tên mình. Và khi Đức Giê-hô-va đã làm cho chúa tôi mọi điều lành mà Ngài đã phán về chúa tôi (câu 30), và đã lập chúa tôi làm vua trên Y-sơ-ra-ên, thì điều nầy sẽ chẳng làm cho chúa tôi buồn rầu, hay cắn rứt lòng chúa tôi, hoặc vì chúa tôi đã làm đổ huyết vô cớ, hoặc vì chúa tôi đã tự báo thù. Điều nầy sẽ chẳng làm buồn lòng chúa tôi chút nào (bà phán) cùng những lời khác bà đã dùng, nhờ đó bà đã đắc thắng với Đa-vít tại đây. Nhưng A-bi-ga-in là người xa lạ với Đa-vít: và A-bi-ga-in cầu nguyện, và cầu thay cho Na-banh, một người gian ác, đê hèn, dại dột. A-bi-ga-in, một người đàn bà, một người xa lạ, lại đắc thắng dường ấy với Đa-vít vì một Na-banh chăng? mà Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Cha, chẳng phải người xa lạ, chẳng xa lạ với lòng Ngài, nhưng được yêu dấu từ đời đời, khi Ngài đến, và biện hộ nguyên cớ của kẻ được chọn, và của con cái Đức Chúa Trời, trong sự hiện diện của Đức Chúa Cha, là Đấng cũng yêu thương họ, Ngài lại chẳng đắc thắng hơn nhiều sao? Lời hùng biện của con trẻ thật lớn: nếu con trẻ chỉ khóc, Cha ơi, nhất là nếu đứa trẻ ấy là đứa trẻ khôn ngoan, nó có thể đắc thắng nhiều với người cha có lòng mềm mại. Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Con của Đức Chúa Cha, và Ngài cũng là sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Cha; và Đức Chúa Cha là Cha có lòng mềm mại: Ôi! vậy chắc chắn, sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ với Đức Chúa Cha thật mạnh mẽ.

Thứ hai, sự đắc thắng của sự cầu thay của Đấng Christ với Đức Chúa Cha sẽ hiện ra; nếu chúng ta xét sự khuynh hướng và ý muốn mà Đức Chúa Cha có, về cùng một điều mà Đấng Christ cầu nguyện và cầu thay. Nếu một đứa con đến, nài xin cha mình, về một việc mà người cha chẳng có ý, hay người cha chống lại; có lẽ nó chẳng đắc thắng: Nhưng nếu một đứa con yêu dấu đến cầu xin cha về một việc mà người cha cũng ưa thích như đứa con; chắc chắn bấy giờ, đứa con rất có thể thành công. Cũng vậy: Chúa Giê-xu Christ đến, và Ngài cầu thay cho chúng ta: và Đức Chúa Cha có sự khuynh hướng và ý muốn về công việc mà Đấng Christ cầu thay, lớn bằng chính Đấng Christ: Và vì vậy Đấng Christ phán: Nầy, tôi đến để làm theo ý muốn Chúa: Tôi đến chẳng phải để làm theo ý riêng tôi, nhưng theo ý Đấng đã sai tôi. Điều Đấng Christ đã làm, điều Ngài có ý làm, ấy là ý muốn của Đức Chúa Cha hơn là ý muốn của Đấng Christ: Đức Chúa Cha cũng mạnh mẽ khuynh hướng và muốn điều Đấng Christ đã làm và muốn, bằng chính Đấng Christ. Những kẻ Cha đã giao cho con, con chẳng để mất một ai (Ngài phán) chúng là của Cha, Chúa ơi, vậy nên con cầu nguyện cho chúng. Chúng ta có một lời bày tỏ đáng chú ý về điều nầy, trong Giăng chương 10, và câu 17: Nầy tại sao Cha yêu thương ta: ấy vì ta phó sự sống mình để được lấy lại. Ta phó sự sống mình: Đây là sự chịu khổ của Ngài; và sự đền tội của Ngài. Để được lấy lại: Lên trời, và lấy lại mà cầu thay. Nầy tại sao Cha yêu thương ta. Ôi! vòng tình yêu nầy là dường nào: Đức Chúa Cha vì yêu, sai Đấng Christ vào thế gian chịu chết vì loài người: Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài. Được, Chúa Giê-xu Christ vì yêu chúng ta, Ngài chịu chết vì chúng ta: Là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. Đức Chúa Cha yêu thế gian trong việc ban Đấng Christ, Con yêu thế gian trong việc chịu chết vì chúng ta; và Đức Chúa Cha, Ngài lại yêu Đấng Christ, vì Đấng Christ yêu chúng ta: Đấng Christ yêu chúng ta, và Đức Chúa Cha lại yêu Đấng Christ vì Ngài yêu chúng ta: một lời bày tỏ cao vời biết bao, rằng Đức Chúa Cha yêu Đấng Christ, vì Đấng Christ yêu chúng ta. Vậy thì hãy xem tình yêu của Đấng Christ đối với tội nhân nghèo khó hiện ra nơi nào, sự khuynh hướng và ý muốn của Đức Chúa Cha về điều ấy cũng bằng Đấng Christ: Đến nỗi khi Ngài đến cùng Đức Chúa Cha, và cầu thay, Ngài ắt phải đắc thắng, vì Đức Chúa Cha yêu Ngài vì sự cầu thay của Ngài, Đức Chúa Cha cũng ưa thích việc ấy như Ngài; càng yêu anh em hơn vì cớ đó.

Thứ ba, điều nầy cũng sẽ hiện ra, nếu chúng ta xét Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, đã được nhận và được tiếp vào trong trời, là nơi chí thánh, theo những điều kiện nào: như nó được gọi. Ngài đã được tiếp rước cách tôn trọng vào trong trời, và Ngài đã được tiếp đến đó, để làm công việc của thầy tế lễ thượng phẩm. Ngài đã được tiếp rước cách tôn trọng khi Ngài đến trời: Hãy ngồi bên hữu ta (Đức Chúa Cha phán cùng Ngài) là dấu chỉ tôn trọng. Khi Sa-lô-môn muốn bày tỏ sự tôn trọng mẹ mình, ông đặt bà ngồi bên hữu mình. Cũng vậy Đức Chúa Cha muốn bày tỏ sự chào đón tôn trọng mà Đấng Christ đã nhận khi Ngài đến trời: Hãy ngồi bên hữu ta (Ngài phán).

Nay anh em sẽ để ý, rằng mỗi khi điều nầy được nhắc đến, là việc ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Cha; nó được nhắc đến, chẳng phải với Chức Vua của Đấng Christ, nhưng với Chức Tế Lễ của Đấng Christ: như thể Ngài được đặt ngồi đó, để làm công việc của Chức Tế Lễ: Người ta tưởng (tôi nói) điều nầy phải được bày tỏ với Chức Vua của Đấng Christ: nhưng anh em sẽ thấy nó đi liền trong Kinh Thánh, luôn với Chức Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ. Hãy xem Hê-bơ-rơ chương 8, câu 1: Vả, trong những điều chúng ta nói, có điều nầy là trọng hơn hết: chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm, ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trong các từng trời. Được nêu tên với Chức Tế Lễ. Và cũng vậy, trong Hê-bơ-rơ chương 10, câu 11 và 12: Phàm thầy tế lễ mỗi ngày đứng hầu việc và dâng của lễ luôn luôn, là của lễ không bao giờ cất tội lỗi đi được. Còn Đấng nầy, sau khi dâng chỉ một của lễ vì tội lỗi, thì ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời: Nó được gắn liền với sự nhắc đến Chức Tế Lễ của Đấng Christ: như thể Ngài ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Cha trên trời, cốt để làm công việc của Chức Tế Lễ. Khi Chúa Giê-xu Christ vào trong trời, vào nơi chí thánh, Ngài đến đó như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; và Ngài thưa cùng Đức Chúa Cha: Chúa ơi, nay con đến chẳng phải trong danh riêng con, chỉ vì cớ riêng con, nhưng con đến như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của mọi kẻ được chọn; và con đến để cầu thay cho tội nhân nghèo khó; con đến như thầy tế lễ thượng phẩm: Đức Chúa Cha phán cùng Ngài: Hoan nghênh theo những điều kiện ấy, hoan nghênh theo những điều kiện ấy, dầu con đến trong danh họ, hãy đến ngồi bên hữu ta, Đức Chúa Cha phán cùng Ngài: Như vậy Đức Chúa Cha đã cam kết, vì Ngài đã tiếp Ngài vào trong trời theo những điều kiện ấy, như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; vậy Đức Chúa Cha đã cam kết nghe lời cầu thay của Ngài, và như vậy sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, ắt phải có nhiều quyền năng và sự đắc thắng với Đức Chúa Cha trên trời. Đây là điều thứ hai.

Nhưng, thứ ba; Chúa Giê-xu Christ có cầu thay cho chúng ta trên trời, như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta chăng?

Có, và Ngài làm điều nầy theo cách siêu việt và cao trọng hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã có trước Ngài.

Vì thứ nhất, Ngài đã trải qua nhiều sự cám dỗ hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào. Ngài đã bị cám dỗ (bản văn phán) để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ, như một thầy tế lễ thượng phẩm: Nếu Ngài đã bị cám dỗ, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ; cứu giúp họ như một thầy tế lễ thượng phẩm, thì Ngài càng bị cám dỗ nhiều, Ngài càng có khả năng theo kinh nghiệm để cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Chẳng hề có thầy tế lễ thượng phẩm nào bị cám dỗ như Đấng Christ. Ngài đã bị cám dỗ trong mọi sự giống như chúng ta, chỉ không có tội lỗi (sứ đồ phán). Hỡi linh hồn nghèo khó, hãy nêu bất kỳ sự cám dỗ nào, mà lòng ngươi khiếp sợ khi nghĩ đến, và ngươi sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã bị cám dỗ với sự cám dỗ ấy.

Anh em sẽ nói, tôi thường bị cám dỗ nghi ngờ chẳng biết mình có phải là con cái Đức Chúa Trời hay không, và điều ấy rất thường. Đấng Christ cũng vậy: anh em biết chỗ trong Ma-thi-ơ chương 4: Nếu ngươi phải là Con Đức Chúa Trời; và nếu ngươi phải là Con Đức Chúa Trời, hai lần ma quỉ muốn đánh vào địa vị làm Con của Đấng Christ.

Ôi! nhưng tôi thường bị cám dỗ dùng phương tiện quanh co để thoát khỏi hoạn nạn. Đấng Christ cũng vậy: Hãy khiến đá nầy hoá ra bánh đi, ma quỉ nói cùng Ngài. Ôi! nhưng có khi tôi bị cám dỗ, đến nỗi tra tay bạo ngược trên chính mình. Ma quỉ cũng cám dỗ Đấng Christ vậy; Hãy gieo mình xuống đi, khỏi nóc đền thờ; đó là một sự cám dỗ. Ôi! nhưng tôi bị cám dỗ đến những điều ác, đến nỗi thật tôi sợ nói ra, những sự phạm thượng, những sự phạm thượng kinh khiếp và khốn nạn, mà tôi tưởng chẳng hề đến trên lòng con cái Đức Chúa Trời nào, đến nỗi tôi sợ nghĩ đến, và xấu hổ nhắc đến. Mà Đấng Christ chẳng bị cám dỗ vậy sao? Ngài há chẳng bị cám dỗ vậy sao? Ma quỉ nói cùng Ngài: Ngươi sấp mình xuống trước mặt ta mà thờ lạy, thì ta sẽ cho ngươi hết thảy mọi sự nầy. Ôi! sự phạm thượng kinh khiếp! Hỡi mặt trời, hãy hổ thẹn: Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời của sự vinh hiển, lại sấp mình xuống trước mặt ma quỉ, mà thờ lạy ma quỉ; sự phạm thượng khốn nạn là dường nào, mà nó dám nói điều nầy? mà Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã bị cám dỗ đến điều ấy. Tôi còn nói gì nữa, Ngài đã bị cám dỗ trong mọi sự giống như chúng ta, chỉ không có tội lỗi. Nay, chẳng hề có thầy tế lễ thượng phẩm nào bị cám dỗ như vậy, và Ngài đã bị cám dỗ như vậy, để Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Ngài có khả năng hơn, như thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, để cầu thay, để bênh vực anh em, và để cứu giúp anh em, hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã có trước Ngài.

Lại nữa, như Ngài đã trải qua nhiều sự cám dỗ hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào: Cũng vậy, Ngài đầy dẫy lòng thương xót hơn. Thầy tế lễ thượng phẩm phải hay thương xót, ấy là chức vụ của tình yêu và lòng thương xót. Nay Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta (sứ đồ phán) là thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, chẳng thể không động lòng vì sự yếu đuối của anh em: thầy tế lễ thượng phẩm đi trước Ngài, có khi, chẳng động lòng vì sự yếu đuối của họ: An-ne đến cầu nguyện, và lòng Hê-li lúc đầu chẳng động vì sự yếu đuối của bà. Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta chẳng thể không động lòng, Ngài đồng cảm với chúng ta dưới mọi sự yếu đuối của chúng ta. Ngài chịu khổ trong mọi sự khổ của chúng ta. Ấy là công việc của thầy tế lễ thượng phẩm đồng cảm với dân sự; mà dù vậy, có luật rằng thầy tế lễ thượng phẩm chẳng được than khóc cho bà con mình, vì cớ đó chẳng được, như người khác, đồng cảm hay than khóc. Nhưng nay, Chúa Giê-xu của chúng ta thật sự đồng cảm với chúng ta, và vì vậy vượt hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã có trước Ngài.

Hơn nữa, Ngài trung tín hơn trong chức vụ và địa vị Ngài, hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào. A-rôn là thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng chẳng trung tín trong việc bò con vàng. Nhưng Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Ngài trung tín hơn Môi-se. Trong Hê-bơ-rơ chương 3, câu 1, 2, (và tiếp theo) Bởi cớ đó, hỡi anh em thánh, là kẻ dự phần ơn trên trời gọi, hãy suy kỹ đến sứ giả và thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta tin theo, tức là Đức Chúa Jêsus, Ngài đã trung tín với Đấng đã lập Ngài, cũng như Môi-se trung tín với cả nhà Chúa vậy. Ngài bỏ qua A-rôn; là thầy tế lễ thượng phẩm, và Ngài so sánh Ngài tại đây với Môi-se về sự trung tín. Nay Môi-se trung tín trong cả nhà Chúa: Nhưng Chúa và Cứu Chúa của chúng ta tại đây, Ngài được tôn cao hơn Môi-se về điểm trung tín; mà đã phán rằng Môi-se trung tín trong cả nhà mình. Khi Chúa truyền cho Môi-se điều gì, như Chúa đã truyền, người làm y vậy, và dậy sớm buổi sáng để làm mạng lịnh Đức Chúa Trời: Người trung tín trong cả nhà mình; mà Chúa và Cứu Chúa của chúng ta trung tín hơn Môi-se trong việc Chức Tế Lễ Ngài. Vì như đã đưa ra tại đây, câu 3: Vì Ngài đã được xưng là đáng vinh hiển hơn Môi-se, chẳng khác nào thợ cất nhà được tôn trọng hơn chính cái nhà. Câu 5: Còn Môi-se là trung tín trong cả nhà Chúa, như một kẻ tôi tớ, để làm chứng về những sự ngày sau sẽ được rao giảng; nhưng Đấng Christ thì trung tín như con trai quản trị nhà Chúa. Nay hãy xem, như con trai trung tín trong nhà cha mình hơn tôi tớ: thì, (sứ đồ phán) Đấng Christ trung tín hơn Môi-se. Và hãy xem thợ cất nhà, vượt hơn và trội hơn mọi cây đà, mọi hòn đá trong nhà, hay mọi phần của công trình: Đấng Christ Chúa cũng vậy về sự trung tín, vượt hơn Môi-se. Anh em sẽ nói, có sự khác biệt lớn giữa hòn đá trong công trình, và thợ cất nhà: Hãy xem sự khác biệt giữa hòn đá, hay khúc gỗ, với thợ cất công trình là dường nào; thì sự khác biệt giữa Chúa Giê-xu Christ, trong việc Chức Tế Lễ Ngài, và Môi-se, cũng dường ấy (sứ đồ phán); mà dù vậy, Môi-se trung tín trong cả nhà mình. Ôi! vậy Chúa Giê-xu Christ trung tín trong việc Chức Tế Lễ Ngài là dường nào! Ngài đi trước mọi người đã đi trước Ngài.

Lại nữa, hãy lấy các thầy tế lễ thượng phẩm khác, và dầu họ tốt là dường nào, họ chẳng thể luôn cầu thay, họ chết; thầy tế lễ thượng phẩm chết, và người khác lên thay chỗ người: Nhưng người nầy hằng sống để cầu thay.

Phải, hãy lấy thầy tế lễ thượng phẩm trong thời Cựu Ước; và khi người còn sống, người chẳng luôn cầu thay cho dân sự: Mỗi năm một lần, thầy tế lễ thượng phẩm vào trong nơi chí thánh để rảy huyết trên nắp thi ân, và khiến một áng mây bay lên trên nắp thi ân, với những lời cầu nguyện và sự cầu thay của người để họ được nhậm: rồi người ra khỏi nơi chí thánh, và cởi áo mình ra. Nhưng nay, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, đã thăng lên nơi chí thánh chẳng hề cởi áo tế lễ mình ra: và Ngài chẳng phải mỗi năm một lần rảy huyết trên nắp thi ân, nhưng mỗi ngày: vậy nên Ngài vượt hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã đi trước Ngài.

Và còn nữa: Hãy lấy thầy tế lễ thượng phẩm trong luật cũ, trong thời Cựu Ước: và dầu họ dâng của lễ vì một số tội, và cầu thay; nhưng lại có những tội khác, mà chẳng có của lễ nào được dâng vì. Nếu một người vô ý giết người khác, có của lễ. Nếu một người phạm tội vì lầm lỡ, có của lễ. Nhưng bản văn phán trong Dân số ký 15, câu 30: Nhưng ai cố ý phạm tội, sẽ bị truất khỏi dân sự mình: và sẽ chẳng có của lễ cho người ấy: Chẳng có của lễ, chẳng có sự cầu thay bởi thầy tế lễ thượng phẩm bấy giờ. Nhưng chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, cầu thay cho mọi tội. Ngài phán: Mọi tội lỗi và lời phạm thượng, đều sẽ được tha, trừ ra sự phạm thượng đến Đức Thánh Linh. Mọi tội, dầu nó dấy lên đến phạm thượng, đều sẽ được tha; nhưng không có của lễ thì chẳng có sự tha thứ: vậy nên Ngài đã dâng của lễ; và Ngài dâng của lễ, và cầu thay cho mọi tội nhân nghèo khó: vậy nên, Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm vượt hơn mọi thầy tế lễ thượng phẩm nào đã đi trước Ngài.

Ở điểm thứ tư, tất cả điều nầy đem lại sự an ủi hay sự nên thánh cho chúng ta là dường nào; cho ân điển hay sự bình an của chúng ta?
Thứ nhất, cho sự an ủi của chúng ta. Rất nhiều cho sự an ủi của chúng ta. Và vì vậy trong Xa-cha-ri chương 1, những lời tốt lành và lời an ủi được phán nhân dịp nầy: (câu 8) đấng tiên tri phán: Ta thấy trong ban đêm, nầy, có một người cỡi ngựa hồng, đứng trong những cây sim ở nơi thấp, và đằng sau người có những ngựa hồng, ngựa xám, ngựa trắng. Bấy giờ ta nói: Hỡi chúa tôi, những ngựa nầy là gì? Thiên sứ nói cùng ta bèn đáp rằng: Ta sẽ chỉ cho ngươi những ngựa nầy là gì. Người đứng trong những cây sim bèn đáp rằng: Ấy là những kẻ mà Đức Giê-hô-va sai đi lại trải qua đất. Chúng nó bèn đáp cùng thiên sứ của Đức Giê-hô-va đứng trong những cây sim, và nói rằng: Chúng tôi có đi lại trải qua đất, nầy, cả đất đều ở yên và nghỉ ngơi. Thiên sứ của Đức Giê-hô-va bèn đáp rằng: Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân! Ngài sẽ chẳng thương xót Giê-ru-sa-lem và các thành của Giu-đa cho đến chừng nào, là những thành Ngài đã nổi giận nghịch cùng trải bảy mươi năm nay? Tại đây có sự cầu thay. Và Đức Giê-hô-va đáp cùng thiên sứ nói với ta, bằng những lời tốt lành và những lời an ủi. Xin cho phép mở ra những lời nầy một chút, và chúng ta sẽ thấy sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ đem lại sự an ủi cho chúng ta là dường nào. Ở câu 8, Ta thấy (người phán) một người cỡi ngựa hồng. Đây là Chúa Giê-xu Christ được trình bày cho chúng ta như vậy. Và người đứng trong những cây sim. Các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời được gọi là cây sim, vì sự xanh tươi, ngọt ngào, và kết quả của chúng. Và những cây sim nầy ở nơi thấp. Ấy là, trong tình trạng tối tăm, thấp hèn, và nghèo khó: ấy là tình trạng của cây sim, và của các thánh đồ và dân sự của Đức Chúa Trời thường ở nơi thấp, và trong tình trạng tối tăm thấp hèn. Được: Đằng sau người có những ngựa hồng, ngựa xám, và ngựa trắng: Và ta nói: Hỡi chúa tôi, những ngựa nầy là gì? Nay điều nầy là Đấng Christ; trước hết, Ngài được gọi là Người, và cũng là Thiên sứ. Thứ hai, như Đấng Christ đi giữa các chân đèn vàng, trong sách Khải huyền: Cũng vậy tại đây Ngài đứng trong những cây sim, giữa các thánh đồ. Và đằng sau Ngài (hầu hạ Ngài) có những ngựa hồng, ngựa xám và ngựa trắng. Ấy là, các thiên sứ được sai đi lại trải qua đất, theo mạng lịnh Ngài, và theo việc sai phái của Ngài; và chúng đến cùng Ngài mà báo cáo, và chẳng đến cùng ai ngoài Đấng Christ. Bấy giờ chúng ta sẽ thấy thiên sứ nầy, đứng trong những cây sim, đến và cầu thay: mọi thiên sứ đều đến và đem vào lời báo cáo nầy, rằng Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời ở trong tình trạng thấp hèn. Bấy giờ thiên sứ nầy đứng trong những cây sim, bèn đáp rằng, (ở câu 12) Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân! Ngài sẽ chẳng thương xót Giê-ru-sa-lem và các thành của Giu-đa cho đến chừng nào, là những thành Ngài đã nổi giận nghịch cùng trải bảy mươi năm nay? Ấy ắt phải là Đấng Christ, vì chẳng thiên sứ nào cầu thay, chỉ một mình Đấng Christ. Trái của sự cầu thay nầy là gì? (ở câu 13) Đức Giê-hô-va đáp cùng thiên sứ nói với ta, bằng những lời tốt lành và những lời an ủi. Quả thật, những lời tốt lành và lời an ủi là trái của sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ. Đây là một sự an ủi lớn, rằng Chúa Christ, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, ở trên trời để cầu thay cho chúng ta. Há chẳng phải là sự an ủi cho người nghèo khó, được có một người bạn ở trên, gần bên vua, hay tại triều, là người có thể làm ơn cho mình sao? có khi một người nói, ta quả có một người bạn tại triều, nhưng nay người đã chết. Nhưng, tại đây có một người bạn chẳng hề chết: Ngài hằng sống để cầu thay. Bạn bè có thể đổi thay, và trở nên thù nghịch; nhưng Ngài chẳng hề đổi thay. Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta phán cùng môn đồ Ngài: Đừng mừng vì các quỉ phục các ngươi; nhưng hãy mừng vì tên các ngươi đã ghi trên thiên đàng: được ghi tên mình trên trời là một sự vui mừng lớn: Ôi! vậy được ghi tên mình trong phần cao nhất của trời, được ghi tên mình tại đó, trên bảng đeo ngực của Chúa Giê-xu Christ, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, là Đấng đã vào nơi chí thánh, thì là dường nào. Chính là như vậy, Chúa Christ nay đã lên trời; đã vào nơi chí thánh, và đem tên chúng ta vào trong sự hiện diện của Đức Chúa Cha, và tại đó biện hộ, và cầu thay cho chúng ta. Ôi! sự an ủi tại đây là dường nào.

Chất vấn. Nhưng anh em sẽ nói cùng tôi: Điều nầy quả thật rất tốt, và rất an ủi trong chính nó: nhưng điều nầy có liên quan gì đến tôi? vì tôi e rằng Chúa Christ chẳng cầu thay cho tôi: nếu quả tôi có thể thuyết phục mình rằng Chúa Giê-xu ở trên trời là thầy tế lễ thượng phẩm của tôi, để cầu thay cho tôi, thì quả tôi sẽ được an ủi, dầu tôi ở nơi thấp hèn nhất, dầu tôi ở trong địa ngục; nhưng ôi! tôi sợ nương mình trên sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, e rằng mình kiêu ngạo.
Đáp.

Đây là sự chất vấn lớn, và cứ dấy lên luôn; để chống lại sự an ủi của dân sự Đức Chúa Trời: Xin cho phép tôi đối đáp với sự chất vấn nầy suốt, và cất nó đi, để sự an ủi càng đầy dẫy hơn trên anh em.

Thứ nhất, tôi sẽ tỏ rằng, chúng ta nương mình trên sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ chẳng phải kiêu ngạo.
Thứ hai, những kẻ nào mà Chúa Christ cầu thay cho trên trời.
Và thứ ba, Ngài sẵn lòng, sẵn lòng vô hạn là dường nào để cầu thay cho chúng ta: để tôi đem sự an ủi đến gần lòng chúng ta hơn.

Thứ nhất, tôi nói chúng ta nương mình trên sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ chẳng phải kiêu ngạo: chẳng kiêu ngạo mà tin. Chúng ta biết câu chuyện người đàn bà trong Phúc Âm; đến cùng Chúa và Cứu Chúa chúng ta, rờ trôn áo Ngài để được chữa lành, và bà được chữa lành nhờ đó. Nhưng Cứu Chúa chúng ta nhận biết có quyền phép từ Ngài ra đi, Ngài gọi đích danh người, Ai đã rờ đến ta? hãy ra; và người đàn bà run rẩy bước ra. Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, chẳng phán cùng người đàn bà nghèo khó nầy: Hả! sao ngươi dám rờ đến ta như vậy? sao ngươi dám [NEEDS REVIEW: "how durſt you thus pi" — chữ bị lỗi OCR, không đọc được]? Hãy xét, người đàn bà chẳng có mạng lịnh nào để làm điều ấy; chẳng có điều răn nào hậu thuẫn bà: Người đàn bà chẳng có lời hứa nào để cam kết với bà; rằng nếu bà rờ trôn áo Ngài, bà sẽ được chữa lành. Người đàn bà chẳng có gương nào; chẳng hề có ai trước bà rờ trôn áo Ngài, mà được chữa lành; Chẳng mạng lịnh, chẳng lời hứa, chẳng gương: Quả nay, nếu có người đàn bà hay người đàn ông nào kiêu ngạo, ấy phải là người đàn bà nầy, là người chẳng có mạng lịnh, chẳng lời hứa, chẳng gương: mà Chúa Giê-xu Christ chẳng xua đuổi bà đi, chẳng bảo bà đã kiêu ngạo; nhưng, Hỡi đàn bà kia, đức tin ngươi đã cứu ngươi, đức tin ngươi đã làm cho ngươi được lành. Xin cho tôi nói điều nầy cho thấu, nay chúng ta có mạng lịnh để tin nơi Đấng Christ; và có lời hứa: Những kẻ đến cùng Ngài, Ngài hằng sống để cầu thay cho họ: Và chúng ta có gương của nhiều người đã đến cùng Chúa Giê-xu Christ, nương mình trên sự cầu thay của Ngài, và đã ra về được chữa lành: sao! người đàn bà đến rờ Đấng Christ, không có mạng lịnh, không lời hứa, không gương, mà chẳng phải kiêu ngạo chăng? mà anh em có gương, có lời hứa, có mạng lịnh để tin, mà anh em sẽ nói đây là kiêu ngạo chăng? Chớ bị lừa dối, hỡi linh hồn nghèo khó, anh em nương mình trọn vẹn trên Chúa Giê-xu Christ chẳng phải kiêu ngạo.

Thứ hai, để làm sáng tỏ điều nầy đầy đủ hơn: Tôi sẽ tỏ những kẻ nào mà sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ thuộc về. Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa JêsusChrist, tức là Đấng công bình. Anh em sẽ nói, điều nầy phải gán cho những kẻ đã nói đến trước: và những kẻ ấy là những kẻ có sự thông công với Đức Chúa Cha: Thật vậy, chúng tôi lấy điều đã thấy và đã nghe mà truyền cho anh em, hầu cho anh em cũng được thông công với chúng tôi: vả, chúng tôi vẫn được thông công với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa JêsusChrist; Giăng chương 1, câu 3. Nay ví bằng có ai phạm tội, chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa JêsusChrist, tức là Đấng công bình. Nếu ai có sự thông công với Đức Chúa Cha, hay Đấng Christ, mà phạm tội; họ có Đấng cầu thay với Đức Chúa Cha. Vậy trước hết xin anh em đứng sang một bên, tôi xin, chúng ta sẽ coi như chắc chắn, mọi anh em là người đã từng có sự thông công nào với Đức Chúa Cha, hay với Chúa Giê-xu Christ; giáo lý về sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ nầy, và sự an ủi của nó thuộc về anh em.

Hơn nữa, trong Giăng chương 17, tại đó chúng ta thấy rằng Cứu Chúa chúng ta phán, Ngài cầu nguyện cho những kẻ tin, và sẽ tin. Những kẻ Ngài cầu nguyện cho tại đây, Ngài cầu thay cho trên trời: Ấy chẳng những vì họ mà con cầu xin thôi đâu (ở câu 20) nhưng cũng vì kẻ sẽ tin ta bởi lời họ. Được, vậy tại đây có hạng thứ hai, Những kẻ tin, và những kẻ chờ đợi Chúa trong nghi thức, để họ tin, hay sẽ tin; xin anh em cũng đứng sang một bên, anh em là một hạng người khác, mà sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, và sự an ủi của nó thuộc về.

Nhưng nay còn nữa, nếu chúng ta xem Hê-bơ-rơ chương 7, câu 25, chúng ta sẽ thấy những lời nầy: Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy. Những kẻ ấy là ai? Những kẻ nhờ Ngài mà đến cùng Đức Chúa Trời. Hãy đặt điều nầy, và Ê-sai chương 53 câu 12 cạnh nhau: Ngài đã bị kể vào hàng kẻ dữ (nói về Đấng Christ rõ ràng) Ngài đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội. Có lẽ ngươi chẳng thể nói, Tôi có sự thông công với Đức Chúa Cha: có lẽ ngươi chẳng thể nói, Tôi tin, tôi tin chắc rằng tôi tin; ngươi chẳng thể nói vậy: Được, nhưng ngươi có thể nói vầy chăng: Nhờ ân điển của Chúa, tôi đến cùng Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ; tôi đã từng, và tôi là kẻ phạm tội lớn, nhưng tôi đến cùng Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ; tôi là một trong những kẻ phạm tội đang đến: Tôi đã từng là kẻ phạm tội, nhưng tôi là kẻ phạm tội đang đến, tôi đến cùng Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ. Xin anh em cũng đứng sang một bên, sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ nầy, nó thuộc về anh em: Và xin cho tôi nói cùng anh em cho sự an ủi của anh em (hỡi linh hồn nghèo khó) dầu anh em đã từng là gì, là kẻ đến cùng Chúa bởi Đấng Christ, Chúa Giê-xu Christ, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, Ngài đã lên trời để cầu thay cho linh hồn anh em.

Nhưng anh em sẽ nói, Có một điều khiến tôi sợ Ngài sẽ chẳng cầu thay cho tôi, tôi đã từng là kẻ phạm tội lớn: vì tôi đã từng là kẻ phạm tội nghịch cùng Chúa Giê-xu Christ, thầy tế lễ thượng phẩm nầy: Ôi! tôi đã phạm tội nghịch cùng thầy tế lễ thượng phẩm lớn nầy, là Chúa Giê-xu Christ, vậy nên tôi sợ Ngài sẽ chẳng cầu thay cho tôi.

Để đáp lời nầy, tôi chỉ xin anh em xem Dân số ký chương 16, câu 41, và suy xét kỹ: chúng ta đọc tại đó, rằng cả hội chúng lằm bằm nghịch cùng

…lời, Ta chẳng cầu xin chỉ cho những kẻ đang tin bây giờ thôi,

(chống lại Môi-se và A-rôn: A-rôn là thầy tế lễ cả. Và Kinh Thánh chép rằng: toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên lằm bằm chống lại Môi-se và chống lại A-rôn, nói rằng: Các ngươi đã giết dân của Đức Giê-hô-va. Họ đã lằm bằm chống lại Môi-se và A-rôn. Rồi (câu 46) Môi-se nói cùng A-rôn: Hãy cầm lư hương, để lửa từ trên bàn thờ vào, bỏ hương lên trên, mau mau đến cùng hội chúng và chuộc tội cho họ; vì cơn thạnh nộ đã phát ra từ nơi Đức Giê-hô-va, tai vạ đã bắt đầu rồi. Và hãy xem A-rôn đã làm gì: A-rôn làm theo điều Môi-se truyền, chạy vào giữa hội chúng; và kìa, tai vạ đã bắt đầu giữa dân sự; ông bỏ hương lên, và chuộc tội cho dân sự. Ông đứng giữa kẻ chết và kẻ sống, và tai vạ ngừng lại. Họ đã phạm tội chống lại A-rôn là thầy tế lễ cả, thế mà A-rôn (chỉ là thầy tế lễ cả theo hình bóng, ông chỉ là hình bóng của Đấng Christ) lại chạy vào, dù họ đã phạm tội chống lại ông, ông đứng giữa kẻ chết và kẻ sống và chuộc tội cho họ. Ôi! Nếu trong hình bóng, trong A-rôn, đã có lòng thương xót và trắc ẩn đến thế đối với những kẻ đã phạm tội chống lại ông, đến nỗi ông đi chuyển cầu cho họ, thì trong Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, là Đấng Chống Hình Bóng của thầy tế lễ cả, há lại chẳng có lòng thương xót gấp bội đối với những linh hồn nghèo nàn, để chuyển cầu cho họ sao!

3. Nhưng giờ đây, điều này có thể được làm sáng tỏ đầy đủ hơn cho chúng ta, nếu chúng ta thêm vào điều thứ ba, đó là: Chúa Giê-xu Christ vô cùng sẵn lòng chuyển cầu cho chúng ta. Chúng ta đã thấy những người mà sự chuyển cầu của Đấng Christ thuộc về: tức là những người đã từng có sự thông công với Đức Chúa Trời là Cha, hoặc với Đấng Christ; những người đang tin, hoặc sau này sẽ tin; và mọi kẻ vi phạm nghèo nàn đến với Đức Chúa Trời là Cha qua Đấng Christ. Giờ hãy xem Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng vô cùng thế nào để chuyển cầu cho những người như chúng ta. Điều đó sẽ hiện ra như sau:

Thứ nhất, Ngài hẳn phải sẵn lòng làm điều mà Ngài đã nhận sự xức dầu để làm. Kinh Thánh chép về A-rôn rằng ông đã được xức dầu; dầu ấy chảy xuống râu ông, và xuống đến lai áo ông: không một tà áo nào của A-rôn mà không thơm nức mùi dầu mà A-rôn đã được xức. Chắc chắn, không một tà áo nào của Chúa Giê-xu Christ mà sự xức dầu, bởi đó Ngài, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta, đã được xức, lại không chảy xuống. Ngài là Đấng Mê-si-a, là Đấng Được Xức Dầu. Ngài được gọi như vậy trong Ê-sai 10. Ngài đã được xức bằng dầu vui mừng trổi hơn mọi bạn hữu Ngài: trổi hơn mọi thầy tế lễ cả từng có trước Ngài. Và Ngài được xức chính vì mục đích này, để làm công việc của thầy tế lễ cả; mà công việc ấy là chuyển cầu cho tội lỗi của dân sự. Và bởi đó, trong Giăng I 2:1 chép: Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ. Christ nghĩa là Đấng Được Xức Dầu. Ví bằng có ai phạm tội, chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha. Nhưng Đấng ấy là ai? Ngài là Giê-xu, nghĩa là Đấng Cứu Rỗi của bạn, và vì thế Ngài sẵn lòng chuyển cầu. Nhưng có lẽ Ngài không làm được, có lẽ Ngài chưa nhận sự xức dầu để làm việc ấy. Thưa có, Ngài được gọi là Christ. Ví bằng có ai phạm tội, chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Giê-xu Christ; hay nếu bạn muốn, là Đấng Cứu Rỗi, Đấng Được Xức Dầu. Như vậy Ngài đã được xức dầu vì chính mục đích này, để làm Đấng Cầu Thay cho bạn. Giờ đây, nếu một người nhận tiền để chi dùng vì lợi ích của người khác, của những trẻ mồ côi nghèo khổ chẳng hạn: nếu người ấy trung tín, chắc chắn người ấy sẽ chi số tiền ấy cho họ, theo đúng ý định của người đã tin cậy giao tiền cho mình. Chúa Giê-xu Christ đã nhận sự xức dầu, Ngài được xức dầu làm Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta, để làm công việc của chức vụ thầy tế lễ; và chuyển cầu là một trong những công việc ấy, bởi đó Ngài hẳn phải hết sức sẵn lòng làm việc ấy.

Lại nữa, một việc gì càng là công việc của mối liên hệ mà một người được mặc lấy, thì (nếu người ấy trung tín) người ấy càng sẵn lòng làm việc ấy. Tôi xin bạn lưu ý một chút: khi người ta được tôn cao, đạt đến sự vĩ đại hay danh dự, thì họ tuôn đổ sự an ủi của mối liên hệ mình xuống cho những người nương cậy nơi họ: nếu một người cha đạt được địa vị cao sang nào, thì sự an ủi của mối liên hệ cha con tuôn đổ xuống trên con cái, tuôn đổ trên bông trái của lòng mình. Và cũng vậy, nếu một người bạn đạt được sự thăng tiến, thì sự an ủi của mối liên hệ (hoặc tình bạn) [NEEDS REVIEW: chữ "F—" bị OCR hỏng trong bản in, có lẽ là "Friendship"] tuôn đổ xuống. Giờ đây Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta; và Ngài hiện đã được tôn cao, đã lên trời: bởi đó mọi sự an ủi của mọi mối liên hệ mà Ngài đứng vào đối với chúng ta, giờ đây đều tuôn đổ xuống trên chúng ta. Và bởi đó, Ngài sẵn lòng, Ngài rất sẵn lòng, vì đây là công việc của mối liên hệ Ngài.

3. Hơn nữa, đó là công việc của chức vụ Ngài. Điều gì một người làm theo chức vụ, điều ấy người ấy làm một cách sẵn lòng; điều gì một người làm theo chức vụ, điều ấy người ấy làm một cách siêng năng, chứ không làm qua loa: điều gì một người làm theo chức vụ, điều ấy người ấy làm một cách nhanh nhẹn; tùy theo địa vị hay chức vụ của một người, mà sự diễn giải của người ấy cũng vậy. Giả sử một đứa trẻ có tư chất rất tốt đứng trước ba người thuộc ba nghề khác nhau: một luật sư, một mục sư, và một thương gia. Đứa trẻ có tư chất rất tốt; người thương gia nói: Nó sẽ làm một thương gia rất giỏi; người luật sư nói: Nó sẽ làm một luật sư rất giỏi; và người mục sư nói: Nó sẽ làm một học giả rất giỏi: tùy theo ba mối liên hệ, địa vị, chức vụ hay công việc của họ, mà sự diễn giải của họ cũng vậy. Cũng vậy, nếu ba người thuộc ba nghề khác nhau, mà công việc của họ đều liên quan đến gỗ, đến xem một cây xanh tốt: người này nói: Nó tốt để làm việc này; người kia nói: Nó tốt để làm việc kia; và người thứ ba nói: Nó tốt để dùng vào việc khác: tùy theo địa vị và sự kêu gọi của mình, mà sự diễn giải của người ấy cũng vậy. Cũng vậy, khi một linh hồn nghèo nàn đến trước mặt Đức Chúa Trời: Môi-se (tức là luật pháp) nhìn nó; ma quỷ nhìn nó; và Chúa Giê-xu Christ nhìn nó. Công việc của luật pháp là định tội; công việc của ma quỷ là tố cáo; còn công việc của Chúa Giê-xu Christ là chuyển cầu, đó là công việc của chức vụ Ngài. Bởi đó, hễ ma quỷ thấy một linh hồn như vậy, nó liền nói: Ôi, đây là một công cụ tốt cho ta, đây là một đối tượng thích hợp để ta vui hưởng. Hễ Môi-se thấy người này, liền nói: Đây là một đối tượng tốt để ta định tội đến đời đời. Nhưng khi Chúa Giê-xu Christ nhìn một linh hồn như vậy, Ngài nói: Đây là một linh hồn tốt để ta cứu đến đời đời, để ta chuyển cầu cho. Vì sao? Vì đó là chức vụ của Ngài, và điều gì một người làm theo chức vụ, người ấy diễn giải cũng theo đó. Bởi đó, điều gì Chúa Giê-xu Christ làm, Ngài làm theo chức vụ, và Ngài làm một cách nhanh nhẹn, sẵn lòng. Và tôi sẽ cho bạn một bằng chứng: đó là mục đích vì sao Chúa Giê-xu được đem vào thiên đàng, vào Nơi Chí Thánh; để Ngài chuyển cầu. Theo Kinh Thánh đã dẫn trước đây, Hê-bơ-rơ 9:24: Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người ta làm ra, nhưng vào chính thiên đàng, để bây giờ vì chúng ta mà hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. Ngài không nói: Đấng Christ giờ đã lên trời để được vinh hiển ở đó; Đấng Christ giờ đã lên trời để vui hưởng lòng Cha Ngài, vì hạnh phúc của chính Ngài. Không, nhưng Ngài đã vào thiên đàng để hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Đó là mục đích của sự thăng thiên của Ngài. Và cũng vậy trong Hê-bơ-rơ 7, câu 25: Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy. Sao? Ngài ở trên trời để được vinh hiển ở đó ư? Không, nhưng mục đích vì sao Đấng Christ ở trên trời là để chuyển cầu cho những tội nhân nghèo nàn: và bởi đó, Ngài hẳn phải vô cùng sẵn lòng làm việc này, vì đó là mục đích của việc Ngài đến đó, vào Nơi Chí Thánh. Ôi, bởi đó hãy vững lòng, hỡi mọi người đến với Đức Chúa Trời qua Ngài, vì Ngài sẵn lòng chuyển cầu cho bạn. Và đừng để điều gì làm bạn nản lòng: Có lẽ bạn sẽ than rằng: Ôi! Nhưng tôi bị chống đối nhiều trong thế gian này. Thì có hề gì, miễn là Chúa Giê-xu Christ chuyển cầu cho tôi trên trời, và nói những lời tốt lành với Đức Chúa Trời là Cha cho tôi trên trời; thì dù bị loài người chống đối, có hề gì? Có lẽ bạn sẽ than rằng: Ôi! Nhưng tôi bị cám dỗ nhiều, và không cầu nguyện được. Hãy khiêm nhường vì điều ấy; nhưng hãy biết điều này, rằng khi bạn không cầu nguyện được, Đấng Christ cầu nguyện cho bạn; và Ngài cầu nguyện để bạn có thể cầu nguyện. Có lẽ bạn than rằng: Ôi! Nhưng tôi đang vật lộn với những sự hư hoại nọ kia, và ma quỷ bận rộn với tôi, bận rộn vô cùng, mà tôi không thắng nổi chúng: ma quỷ đứng bên tay hữu tôi để cám dỗ tôi, dẫn tôi vào những tội nọ kia. Thôi được, dù vậy, Chúa Giê-xu Christ ở bên tay hữu của Cha chúng ta, Ngài đã ngồi bên tay hữu Đức Chúa Trời là Cha, cho đến khi mọi kẻ thù bị đặt làm bệ chân Ngài; và tội lỗi của bạn là kẻ thù của Ngài: bởi đó hãy vững lòng, hỡi mọi dân sự của Chúa. Có cây sim nghèo nàn nào chăng, một linh hồn mọc trong thung lũng, trong tình trạng nghèo nàn tối tăm chăng? Hãy vững lòng, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta, đã vào thiên đàng, vào Nơi Chí Thánh, để chuyển cầu với Đức Chúa Trời là Cha cho bạn.

Hỏi. Nhưng bạn sẽ nói với tôi: Điều này há chẳng dẫn đến ân điển và sự thánh khiết của chúng ta sao? Và nó làm điều ấy bằng cách nào?

Đáp. Sự chuyển cầu này của Chúa Giê-xu Christ; công việc này của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ, và sự suy ngẫm về nó, dẫn đến ân điển và sự thánh khiết của chúng ta một cách lạ lùng. Vì:

Thứ nhất, đây là một sự khích lệ lớn lao cho mọi tội nhân nghèo nàn, để đến với Chúa Giê-xu Christ! Ngài hằng sống để chuyển cầu cho những kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài. Ôi! Vậy thì ai lại chẳng đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ? Ai lại chẳng đến với Chúa Giê-xu Christ? Tôi tưởng một tội nhân nghèo nàn nên nói: Thật, tội lỗi tôi lớn đến nỗi tôi sợ đến với Đức Chúa Trời. Nhưng giờ tôi nghe rằng Chúa Giê-xu Christ ở trên trời để chuyển cầu cho mọi kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài; dù tôi từng là kẻ say sưa, giờ tôi sẽ đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ; dù tôi từng là kẻ thề thốt, dù tôi từng là kẻ ô uế dâm đãng, tôi vẫn sẽ đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Thật, tôi tưởng thời giờ của tôi đã qua; vì tôi từng là kẻ thề thốt già đời; tôi từng là kẻ say sưa già đời; tôi từng là kẻ phạm ngày Sa-bát già đời; và tôi đã là tội nhân lâu đến nỗi tôi thậm chí sợ đến với Đức Chúa Trời, tưởng rằng không còn thương xót, không còn tha thứ cho tôi nữa. Nhưng nay thấy điều này là thật, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trên trời để chuyển cầu cho mọi kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài; thì tốt, nhờ ân điển của Chúa, giờ tôi sẽ đến với Chúa Christ, tôi sẽ đến với Chúa Giê-xu Christ. Tôi chỉ là một thanh niên, và tôi tưởng đến với Đức Chúa Trời cũng vô ích, Đức Chúa Trời sẽ chẳng đoái đến những kẻ nghèo nàn dốt nát, mà tôi là một tạo vật nghèo nàn dốt nát, và tôi tưởng tôi đến cũng vô ích [NEEDS REVIEW: đoạn này bị OCR hỏng nặng trong bản in]. Giờ tôi hiểu điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trên trời để chuyển cầu cho mọi kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài: vậy thì, dù tôi chỉ là một đứa trẻ, và hầu như không hiểu các thuật ngữ của đạo [NEEDS REVIEW: cụm này bị OCR hỏng, dịch theo ngữ cảnh]; tôi vẫn sẽ đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Ôi! Hãy đến với Đấng Christ, hãy đến với Đấng Christ. Kìa, nhân danh Chúa, tôi đứng đây mời gọi những tội nhân nghèo nàn. Hỡi kẻ say sưa nghèo nàn, kẻ thề thốt, kẻ phạm ngày Sa-bát, kẻ lòng ô uế; Chúa Giê-xu Christ ở trên trời để chuyển cầu cho mọi kẻ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài; các ngươi há chẳng đến sao? Ôi! Trong ngày vĩ đại, các ngươi sẽ trả lời thế nào, khi người ta sẽ nói: Chúa Giê-xu Christ đã giơ tay ban ơn thương xót cho ngươi, mà ngươi chẳng chịu nhận lấy, ngươi chẳng chịu đến cùng Ngài. Đây là một sự khích lệ lớn lao cho mọi tội nhân nghèo nàn đến với Chúa Giê-xu Christ.

Thứ hai, càng nhận biết, hay càng thấy bằng con mắt thuộc linh, rằng Chúa Giê-xu Christ hiện ra vì tôi trên trời [NEEDS REVIEW: câu mở đầu đoạn này bị OCR hỏng nặng trong bản in, dịch theo ngữ cảnh], thì tôi càng bị thôi thúc hiện ra vì Ngài trên đất (để bạn thấy điều này dẫn đến ân điển và sự thánh khiết của chúng ta thế nào). Ôi! Há Chúa Giê-xu Christ hiện ra trên trời, trước các thánh đồ và thiên sứ, vì tôi sao? Mà tôi lại chẳng hiện ra vì Ngài trên đất sao? Há Chúa Giê-xu Christ, là Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại, đem tên tôi trên ngực Ngài vào trước mặt Đức Chúa Trời sao? Mà tôi lại chẳng đem danh của Đấng Christ trên ngực tôi vào giữa thế gian sao? Ôi! Tôi nài xin anh em [NEEDS REVIEW: câu kêu gọi này bị OCR hỏng trong bản in, dịch theo ngữ cảnh], hãy đứng lên hiện ra vì Ngài, và xưng nhận đạo Ngài trong những ngày suy bại này… vì Ngài hiện đang ở trên trời hiện ra vì bạn.

Càng suy ngẫm Ngài đã đổ mình ra vì tôi thế nào, tôi càng bị thôi thúc đổ mình ra vì Ngài. Kinh Thánh chép: Ngài hằng sống để chuyển cầu cho bạn. Ngài đổ cả cõi đời đời của Ngài ra cho bạn. Tôi tưởng chúng ta có trước mặt đây lập luận lớn nhất trên đời để khiến chúng ta bước đi mật thiết với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: vì há Chúa Giê-xu Christ sẽ dành cả cõi đời đời của Ngài cho tôi sao? Mà tôi lại chẳng dành trọn thì giờ mình cho Ngài sao? Ngài hằng sống: Ngài hằng sống để chuyển cầu. Trước khi thế gian được dựng nên, sự vui thích của Ngài ở nơi đất có người ở, giữa con cái loài người. Ngài đã đổ mình ra vui thích nơi bạn trước khi thế gian được dựng nên. Rồi đến kỳ, Ngài xuống thế gian; và khi còn trên đất, Ngài đã đổ mình ra trọn vẹn vì bạn. Rồi Ngài chết, lên trời, và phán: Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Ngài đã làm việc cho bạn trước khi thế gian bắt đầu; rồi Ngài xuống đất, và ở đây Ngài dành trọn thì giờ vì bạn; và giờ Ngài đã lên trời, Kinh Thánh chép: Ngài hằng sống để chuyển cầu cho bạn: Ngài dành cả cõi đời đời của Ngài cho bạn. Ôi! Há Chúa Giê-xu chẳng tiếc cõi đời đời, để dành cõi đời đời của Ngài cho linh hồn tôi sao? Mà tôi lại tiếc với Chúa Giê-xu Christ một chút thì giờ, để dành một chút thì giờ cho Ngài sao? Chắc chắn người ta không nghĩ Đấng Christ đang làm gì trên trời cho họ (nhất là anh em là các thánh đồ); nếu nghĩ, anh em đâu có lặn hụp trong thế gian nhiều đến thế. Há Chúa Giê-xu Christ đang hiện ra trên trời vì tôi sao? Mà tôi lại đào bới trong thế gian sao? Há Ngài đang nhắc tên tôi với Đức Chúa Trời là Cha, và chuyển cầu cho tôi sao? Mà tôi lại phạm tội chống lại Ngài sao? Tôi lại tranh cạnh với con cái Ngài sao? Tôi lại hiệp với kẻ thù Ngài sao? Tôi lại chống đối đường lối Ngài sao? Ôi! Nếu người ta chịu nghĩ Chúa Giê-xu Christ đang làm gì trên trời cho họ, họ đâu có phản nghịch trong thế gian chống lại Ngài như vậy. Bởi đó, để bạn được giữ khỏi tội lỗi mình, và được giữ khỏi thế gian, hãy nghĩ đến những điều này. Sứ đồ nói: Ta đã viết những điều nầy cho các con, hầu cho các con khỏi phạm tội. Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là Đấng công bình. Và tôi cũng nói với bạn: tôi đã giảng cho bạn đạo lý này, về chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ; và tôi đã giảng những điều này cho bạn, hầu cho bạn khỏi phạm tội. Và bởi đó, để bạn được giữ khỏi tội, và lòng bạn nên thánh hơn, hãy nghĩ đến chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ: Ngài đã vào thiên đàng để chuyển cầu cho bạn. Và như vậy tôi đã bày tỏ điều thứ hai của chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Điều thứ ba tiếp theo.

BÀI GIẢNG III.
HÊ-BƠ-RƠ 2:17, 18.

Bởi đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho Ngài trở nên thầy tế lễ cả hay thương xót và trung tín trong việc Đức Chúa Trời, đặng chuộc tội cho dân chúng. Vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp kẻ bị cám dỗ vậy.

Chúng ta đã thấy rằng công việc của thầy tế lễ cả đã, và đang là: đền tội, và chuyển cầu cho tội lỗi của dân sự.

Giờ nếu chúng ta tìm hiểu thêm, chúng ta sẽ thấy rằng công việc của thầy tế lễ cả đã, và nay đang là: dâng các của lễ của dân sự lên Đức Chúa Trời; trình các lời cầu nguyện, lời ngợi khen, bổn phận, sự hầu việc của chúng ta, và mọi sự thực hành thuộc linh lên Đức Chúa Trời là Cha, và khiến Ngài nhậm lấy. Việc này được thực hiện như sau: trong thời Môi-se, trong đền tạm có hai phần, hay hai sân: trong phần này có hòm giao ước, nắp thi ân, các chê-ru-bim vinh hiển, và lư hương bằng vàng. Trong phần kia có bàn thờ bằng đồng, trên đó người ta dâng các của lễ chuộc tội cho dân sự, có bàn bánh trần thiết, chân đèn bằng vàng, và bàn thờ bằng vàng, trên đó xông hương. Điều này được chép rõ trong Hê-bơ-rơ 9, câu 3 và 4: Vì có một đền tạm dựng lên: phần thứ nhất gọi là nơi thánh, có chân đèn, bàn, và bánh bày ra; rồi đến sau bức màn thứ hai, có phần gọi là nơi chí thánh, có lư hương bằng vàng và hòm giao ước, toàn bọc bằng vàng. Trong hòm có bình bằng vàng đựng ma-na, cây gậy trổ hoa của A-rôn, và hai bảng giao ước; trên hòm có hai chê-ru-bim vinh hiển, bóng nó che phủ nắp thi ân. Và mỗi ngày, sáng và chiều, có một chiên con được dâng, làm của lễ chuộc tội cho dân sự, trên bàn thờ bằng đồng; cũng vậy mỗi ngày, sáng và chiều, có hương xông trên bàn thờ bằng vàng; việc này được thực hiện trong khi dân sự ở ngoài cầu nguyện, hòa lẫn hương ấy với lời cầu nguyện của họ; như trong Lu-ca 1, câu 8, 9 và 10: Xảy ra khi Xa-cha-ri làm chức thầy tế lễ trước mặt Đức Chúa Trời theo phiên thứ của ban mình, theo lệ thường của chức tế lễ, bắt thăm trúng phần vào nơi thánh của Chúa để xông hương; cả đoàn dân đông đang cầu nguyện ở ngoài trong giờ xông hương. Như vậy hương được xông vào lúc họ đang hòa lẫn ngọt ngào lời cầu nguyện mình với hương. Nhưng giờ đây, dù mỗi ngày có của lễ, thì mỗi năm một lần, thầy tế lễ cả đến, lấy huyết của của lễ, đem vào Nơi Chí Thánh, và rảy trên nắp thi ân. Và dù hương cũng xông từ bàn thờ bằng vàng mỗi ngày, thì mỗi năm một lần thầy tế lễ cả đến, lấy lư hương bằng vàng, bỏ hương từ bàn thờ bằng vàng vào, vào Nơi Chí Thánh và khiến một đám mây thơm bay lên trên nắp thi ân. Tất cả là hình bóng lớn về Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta: Đấng dù đã dâng chính mình Ngài làm của lễ một lần vì tội lỗi ở ngoài, nhưng khi Ngài chết và thăng thiên, Ngài đã đem quyền năng của huyết Ngài vào Nơi Chí Thánh, vào thiên đàng, và rảy trên nắp thi ân; [NEEDS REVIEW: một câu ở đây bị OCR hỏng nặng, dường như nói về việc Ngài đã chuyển cầu khi còn sống]; Ngài đã đem sự chuyển cầu của Ngài vào thiên đàng, khiến một đám mây hương thơm ngọt bay lên trên nắp thi ân: mà Ngài vẫn đang làm, trong khi chúng ta cầu nguyện ở đây bên ngoài, Ngài hòa lẫn mọi bổn phận của chúng ta với của Ngài — rồi gom tất cả lại làm một, trình lên Đức Chúa Trời là Cha để chúng ta được nhậm. Và điều này Ngài đang làm với tư cách Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta; vì nếu chúng ta xem sách Hê-bơ-rơ, chúng ta sẽ thấy sứ đồ nói về thầy tế lễ cả, liên hệ đến Chúa Giê-xu Christ, trong Hê-bơ-rơ 5:1, rằng công việc của người là dâng của lễ: hầu cho dâng cả lễ vật lẫn của lễ chuộc tội. Và trong Hê-bơ-rơ 8:3: Vì mọi thầy tế lễ cả đã được lập lên để dâng lễ vật và của lễ. Như vậy chúng ta có một công việc vĩ đại khác của Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta; đó là dâng mọi lời cầu nguyện, bổn phận, của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha; nếu bạn muốn, chúng ta có thể gọi đây là một phần khác của sự chuyển cầu của Đấng Christ; nhưng tôi trình bày riêng.

Giờ để mở ra và làm sáng tỏ mầu nhiệm Phúc Âm vĩ đại này, tôi sẽ cố bày tỏ:

Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta, làm gì khi Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha.

Thứ hai, chính Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta có bao nhiêu ân huệ và sự nhậm lấy trên trời.

Thứ ba, Ngài dùng mọi sự nhậm lấy của chính Ngài cho sự nhậm lấy của chúng ta thế nào; đặt mọi bổn phận của chúng ta trên sự nhậm lấy của chính Ngài, trên sự nhậm lấy mà Ngài có với Cha.

Thứ tư, bởi đó chúng ta có bao nhiêu sự nhậm lấy trong mọi bổn phận của mình qua Ngài.

Thứ năm, điều này dẫn đến ân điển và sự an ủi của chúng ta thế nào [NEEDS REVIEW: chữ cuối bị cắt trong bản in, có lẽ là "Comfort"].

Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta, làm gì khi Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha?

Thứ nhất, Ngài đem con người chúng ta, và dẫn chúng ta vào trước mặt Đức Chúa Trời là Cha, theo cách mà chúng ta khó hiểu thấu. Ngài biết rằng nếu con người chúng ta chưa được nhậm trước, thì bổn phận chúng ta không thể được nhậm. Hãy yêu tôi, và yêu bổn phận tôi; yêu tôi, và yêu sự hầu việc tôi: ghét tôi, thì ghét sự hầu việc tôi. Trong giao ước việc làm, Đức Chúa Trời trước nhận công việc, rồi sau nhận con người, nhận con người vì công việc; nhưng trong giao ước ân điển, Đức Chúa Trời trước nhận con người, rồi sau nhận công việc. Bởi đó, để công việc và bổn phận chúng ta được Đức Chúa Trời là Cha nhậm lấy, Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta, trước đem con người chúng ta, và tên chúng ta, vào trước mặt Đức Chúa Trời là Cha. Điều này được phác họa rõ cho chúng ta qua thầy tế lễ cả, là người vào Nơi Chí Thánh, mang tên mọi chi phái trên ngực mình. Điều mà sứ đồ nói rõ: trong Ngài chúng ta nhờ đức tin đến Ngài mà được dạn dĩ đến gần Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 3:12). Chữ "được dạn dĩ đến gần", như một số người nhận xét, là Manuduction, tức là được dẫn bằng tay: trong Ngài chúng ta được dẫn bằng tay; hay nhờ Ngài chúng ta được dẫn bằng tay đến với Đức Chúa Trời là Cha. Như một đứa trẻ bỏ nhà cha đi, được một người bạn, hay anh cả mình, nắm tay dắt trở lại trước mặt cha: cũng vậy, hết thảy chúng ta đã bỏ Đức Chúa Trời mà đi, được Chúa Giê-xu Christ nắm tay dắt trở lại trước mặt Cha. Ngài là cái thang mà Gia-cốp đã thấy, nhờ đó chúng ta lên vào lòng Đức Chúa Trời, và vào thiên đàng. Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, trước đem con người chúng ta, và dẫn chúng ta vào trước mặt Đức Chúa Trời là Cha.

Thứ hai, khi Ngài đem con người chúng ta, và dẫn, dắt chúng ta vào trước mặt Đức Chúa Trời là Cha: thì khi chúng ta thực hành bổn phận nào, Ngài xem có điều ác hay thiếu sót nào trong bổn phận ấy, và rút nó ra, cất nó đi, trước khi trình bổn phận ấy lên Đức Chúa Trời là Cha. Một đứa trẻ muốn tặng cha một bó hoa đi vào vườn, hái cả hoa lẫn cỏ dại; nhưng khi đến với mẹ, mẹ lấy bó hoa, nhặt cỏ dại ra, bó hoa lại riêng, rồi trình lên cha. Chúng ta cũng vậy: chúng ta đi làm bổn phận, hái cả cỏ dại lẫn hoa; nhưng Chúa Giê-xu Christ đến, nhặt cỏ dại ra, rồi Ngài chỉ trình hoa lên Đức Chúa Trời là Cha mà thôi.

Và điều này được bày tỏ rõ cho chúng ta, trong việc thầy tế lễ cả mang lấy sự gian ác của các vật thánh… Như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 28, câu 36: Ngươi hãy làm một cái thẻ bằng vàng ròng, khắc trên đó như khắc con dấu: THÁNH CHO ĐỨC GIÊ-HÔ-VA. Ngươi hãy cột nó bằng một sợi dây màu xanh, để trên mũ tế; ở phía trước mũ tế. Rồi câu 38: Thẻ đó sẽ ở trên trán A-rôn (tức là thầy tế lễ cả), để A-rôn gánh tội lỗi của các vật thánh mà dân Y-sơ-ra-ên sẽ biệt riêng ra trong mọi của lễ thánh của họ: thẻ sẽ ở trên trán người luôn luôn, để họ được nhậm trước mặt Đức Giê-hô-va. Như vậy là cất đi sự gian ác của các vật thánh của họ. Cũng vậy, về Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta, trong Ma-la-chi 3, câu 2, 3 và 4 chép: Ai sẽ chịu được ngày Ngài đến? (rõ ràng hiểu về Đấng Christ, như câu 1 cho thấy). Rồi câu 3: Ngài sẽ ngồi như kẻ luyện bạc và làm cho sạch; Ngài sẽ làm cho con cháu Lê-vi được sạch, luyện chúng nó như vàng như bạc, hầu cho chúng nó dâng của lễ cho Đức Giê-hô-va trong sự công bình. Bấy giờ của lễ của Giu-đa và Giê-ru-sa-lem sẽ đẹp lòng Đức Giê-hô-va, như ngày xưa. Bấy giờ của lễ họ sẽ đẹp lòng; khi nào? Khi Ngài đã luyện sạch các của lễ, các lễ vật của họ. Điều này trong những ngày xác thịt của Ngài, và giờ đây càng hơn. Đây là điều thứ hai mà Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta, làm khi dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha: Ngài cất cỏ dại đi.

Thứ ba: như Ngài cất đi sự gian ác của các vật thánh của chúng ta; thì Ngài xem có điều tốt nào trong bổn phận hay sự thực hành nào của chúng ta; và với điều tốt ấy Ngài hòa lẫn lời cầu nguyện và sự chuyển cầu của chính Ngài; hương của chính Ngài; và trình tất cả như một, đã hòa lẫn nhau, lên Đức Chúa Trời là Cha. Điều này chúng ta thấy đầy đủ trong Khải Huyền 8, đến nỗi tôi chẳng cần dẫn chỗ nào khác. Một thiên sứ khác (câu 3) đến đứng gần bàn thờ, có lư hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương, để dâng hương ấy với các lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Và khói (câu 4) của hương bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, với các lời cầu nguyện của các thánh đồ, từ tay thiên sứ. Điều này hẳn phải hiểu về Đấng Christ; vì không thiên sứ nào chuyển cầu ngoài Đấng Christ, là Đấng được gọi là Thiên Sứ của Giao Ước. Kinh Thánh chép ở đây: người đứng gần bàn thờ, có lư hương bằng vàng: mà không thầy tế lễ cả nào có; và người được ban cho nhiều hương, và người dâng hương ấy với lời cầu nguyện của mọi thánh đồ; và khói của hương bay lên với lời cầu nguyện của các thánh đồ, lên trước mặt Chúa. Ngài ám chỉ đường lối và tập tục của người Giu-đa, và của thầy tế lễ cả: cho thấy Chúa Giê-xu Christ làm tất cả những điều này cho chúng ta, với tư cách Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta: đó là ý nghĩa của nó. Như vậy rõ ràng Ngài làm gì, khi với tư cách Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta, Ngài dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha.

Nhưng ở điểm thứ hai: giả sử Ngài làm như vậy, Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta có được bao nhiêu ân huệ, hay sự nhậm lấy trên trời?

Ngài có rất nhiều: Lạy Cha (Ngài phán), Con tạ ơn Cha vì đã nhậm lời Con luôn. Ngài chẳng hề thốt một lời nào với Đức Chúa Trời là Cha mà Cha chẳng nhậm Ngài luôn. Chúng ta đọc (theo tôi nhớ) chỉ hai chỗ trong Tân Ước, nơi Chúa dùng tiếng phán nghe được mà làm chứng về Chúa Giê-xu Christ là Con Ngài: và trong cả hai chỗ ấy, chúng ta có cùng những lời được phán ra: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Và lại: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Chúng ta có thể biết một người có bao nhiêu ân huệ với người khác, qua sự tin cậy mà người ấy giao phó và đặt nơi người kia: Giô-sép được ơn trước mặt Pha-ra-ôn [NEEDS REVIEW: câu này bị OCR hỏng trong bản in, dịch theo ngữ cảnh]; và điều ấy hiện ra thế nào? Hiện ra bởi điều này: vì Pha-ra-ôn đã tin cậy giao phó cho ông rất nhiều. Giờ đây Đức Chúa Trời là Cha đã tin cậy Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại này, rất nhiều. Tôi sẽ chứng minh điều này qua bốn điểm, tức là sự tin cậy lớn lao mà Đức Chúa Trời là Cha đã đặt nơi Ngài.

Thứ nhất, đó là một giao ước giữa Đức Chúa Trời là Cha và Đấng Christ, Ngôi Hai; trước khi thế gian có, rằng đến kỳ, Ngài sẽ vào thế gian, mặc lấy xác thịt, và chết vì tội nhân: và Ngài đã làm vậy. Khi Đấng Christ vào thế gian, đã có hàng nghìn linh hồn được cứu [NEEDS REVIEW: câu này bị OCR hỏng nặng trong bản in]. Họ được cứu bằng cách nào? Họ được cứu bởi huyết của Đấng Christ, dù Đấng Christ chưa chết. Như vậy, Đức Chúa Trời là Cha đã cứu họ chỉ trên lời hứa suông của Đấng Christ, rằng Ngài sẽ vào thế gian, và chết vì họ. Há đó chẳng phải là một sự tin cậy lớn lao sao? Khi hàng trăm nghìn linh hồn được cứu, chỉ trên lời hứa suông của Đấng Christ, rằng Ngài sẽ vào thế gian, và sau đó chết vì họ.

Thứ hai, sự tin cậy hiện ra ở điều này: khi Ngài vào thế gian, Ngài được lập làm Quan Thủ Kho vĩ đại của mọi ân điển và sự an ủi sẽ ban ra cho con cái loài người. Khi Pha-ra-ôn tin cậy Giô-sép, cả vương quốc được đặt vào tay ông, cùng lúa thóc trong đó, và không một hạt nào được phát ra cho ai ngoài tay Giô-sép phát ra: điều ấy chứng tỏ một sự tin cậy lớn lao. Cũng vậy, việc không một ân điển hay sự an ủi nào được ban ra cho con cái loài người, ngoài bởi tay Đấng Christ, chứng tỏ một sự tin cậy lớn lao mà Cha đã đặt nơi Ngài.

Thứ ba, hơn nữa, khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta chết, và thăng thiên lên Đức Chúa Trời là Cha trên trời; hễ Ngài vừa vào thiên đàng, Cha liền phán cùng Ngài: Hãy cầu xin ta, ta sẽ ban cho con các ngoại bang làm cơ nghiệp, và các đầu cùng đất làm của cải: cả thế gian chỉ bằng một lời. Hãy cầu xin ta (Ngài phán), và ngay lời đầu tiên ta sẽ ban cho con cả thế gian. Đó là một sự tin cậy lớn lao mà Cha đã đặt nơi Ngài.

Phải, như thể tất cả chưa đủ; Cha đã đặt chìa khóa thiên đàng và âm phủ vào tay Ngài [NEEDS REVIEW: câu này bị OCR hỏng trong bản in]: chìa khóa thiên đàng và âm phủ vào tay Đấng Christ. Chúng ta đọc trong Khải Huyền 1:18: Ta là Đấng Sống; ta đã chết, nầy ta sống đời đời, A-men; và cầm chìa khóa của sự chết và âm phủ. Không ai xuống âm phủ, mà chẳng bị Chúa Giê-xu Christ khóa lại trong đó; và không ai lên thiên đàng, mà Đấng Christ chẳng có chìa khóa thiên đàng, khóa người ấy trong đó đến đời đời. Chúa Giê-xu Christ có chìa khóa âm phủ và thiên đàng; Ngài có chìa khóa cõi đời đời của mọi người đeo ở thắt lưng Ngài. Ôi! Há đây chẳng phải là một sự tin cậy vô hạn mà Đức Chúa Trời là Cha đã đặt nơi Ngài sao! Vậy chúng ta hãy kết luận: nếu sự tin cậy chứng tỏ ân huệ; và Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta, có một sự tin cậy lớn lao như vậy được Cha đặt vào tay; thì Ngài hẳn phải có sự nhậm lấy vô hạn với Đức Chúa Trời là Cha.

Ở điểm thứ ba: giả sử Ngài có mọi ân huệ và sự nhậm lấy này trên trời, há Ngài chẳng dùng ân huệ và sự nhậm lấy ấy của Ngài cho sự nhậm lấy của chúng ta, và cho ân huệ của chúng ta sao?

Có, Ngài dùng mọi ân huệ và sự nhậm lấy của Ngài cho sự nhậm lấy của chúng ta, và đặt mọi lời cầu nguyện và bổn phận của chúng ta trên sự nhậm lấy của chính Ngài. Lạy Chúa (Ngài phán cùng Cha Ngài về các tín đồ), Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con: Con muốn, hỡi Chúa, họ được hiệp một, như Cha với Con là một. Ngài chẳng kể mình đầy đủ và hạnh phúc, ngoài trong sự hạnh phúc và đầy đủ của Hội Thánh. Và bởi đó, như Đấng Christ được gọi là sự đầy đủ của Đức Chúa Trời là Cha: thì Hội Thánh cũng được gọi là sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ: trong Ê-phê-sô 1, câu cuối: tức là thân thể Ngài, sự đầy đủ của Đấng gồm tóm mọi sự trong mọi loài. Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta đến lúc chết, và lòng và tình yêu của Đức Chúa Trời là Cha tuôn đổ ra cho Ngài: bạn sẽ thấy, nếu xem Giăng 17, và đọc hết, rằng Ngài dành thì giờ không nhiều để cầu nguyện cho chính mình: thì giờ ngắn ngủi, và lời cầu nguyện ngắn: Lạy Cha, nếu có thể được, xin cất chén nầy khỏi Con; song không theo ý muốn Con, mà theo ý muốn Cha. Nhưng Ngài dành phần lớn thì giờ để cầu nguyện và chuyển cầu cho những kẻ đang tin, hoặc sau này sẽ tin. Ân huệ và sự nhậm lấy mà thầy tế lễ cả có trong thời Môi-se, chẳng phải vì chính mình: người đội mũ tế trên đầu, thắt đai vàng nơi lưng, mặc áo tế lễ; và người được nhậm lấy lớn lao khi vào Nơi Chí Thánh; nhưng chẳng phải vì chính mình, người dùng tất cả cho dân sự: người phải dùng tất cả cho dân sự, chứ chẳng phải cho mình. Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta vượt mọi thầy tế lễ cả khác cũng ở điểm này: vì giờ đây, các thầy tế lễ cả khác dù vào với hương mình, che phủ nắp thi ân bằng đám mây, thì cũng chỉ mỗi năm một lần; nhưng Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta luôn ở trong Nơi Chí Thánh, chẳng hề ra khỏi, luôn che phủ nắp thi ân bằng sự chuyển cầu của Ngài. Lấy thầy tế lễ cả của họ, dù thánh như A-rôn; đôi khi người làm cho dân sự ra trần trụi, không được nhậm: nhưng Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta chẳng hề làm cho dân sự Ngài ra trần trụi, mà luôn mặc cho họ sự công bình của chính Ngài.

Lấy thầy tế lễ cả của họ, dù người vào Nơi Chí Thánh vì dân sự, người chẳng hề dẫn dân sự vào Nơi Chí Thánh, họ đứng ngoài: nhưng Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta chẳng những tự mình vào Nơi Chí Thánh, mà còn dẫn mọi tín đồ nghèo nàn vào Nơi Chí Thánh; như chúng ta đọc trong Hê-bơ-rơ 10:19: Hỡi anh em, vì chúng ta nhờ huyết Đức Chúa Giê-xu được dạn dĩ vào nơi rất thánh. Dân sự chẳng được vào nơi chí thánh trong thời người Giu-đa; nhưng Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta đã dùng ân huệ Ngài cho chúng ta đến mức mọi người đều có thể vào Nơi Chí Thánh.

Giờ đây, nếu Thầy Tế Lễ Cả vĩ đại của chúng ta ở điểm này vượt mọi thầy tế lễ cả khác từng có trước Ngài, mà họ đã dùng sự thế, ân huệ và sự nhậm lấy của mình cho dân sự, thì Chúa Giê-xu há chẳng càng dùng ân huệ, sự thế và sự nhậm lấy mà Ngài có trên trời cho sự nhậm lấy của chúng ta, và sự nhậm lấy của mọi bổn phận chúng ta sao? Và đó là điểm thứ ba.

Nhưng nếu vậy, chắc chắn chúng ta có sự nhậm lấy lớn lao trong mọi bổn phận của mình: nhưng chúng ta có vậy chăng?

Có, rất lớn; trong và qua Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta. Và bởi đó, nếu chúng ta xem Giăng 14, câu 13: Các ngươi nhân danh ta mà cầu xin điều chi mặc lòng, ta sẽ làm cho. Nhưng chúng ta có chắc điều này chăng? Ngài lặp lại (câu 14): Ví bằng các ngươi nhân danh ta cầu xin điều chi, ta sẽ làm cho. Phải, để bạn thấy chúng ta có sự nhậm lấy lớn lao thế nào qua Ngài, trong Giăng 16:26: Trong ngày đó, các ngươi sẽ nhân danh ta mà cầu xin; ta chẳng nói rằng ta sẽ vì các ngươi cầu xin Cha đâu; vì chính Cha yêu thương các ngươi. Đó là một lời phán cao cả lạ lùng. Ta chẳng nói rằng ta sẽ cầu nguyện cho các ngươi: các ngươi sẽ được Cha nhậm ngay lập tức. Nhưng há chẳng phải mọi sự đều trên danh nghĩa Đấng Christ sao? Có, và bởi đó Ngài phán, Giăng 14:13: Các ngươi nhân danh ta mà cầu xin điều chi mặc lòng, ta sẽ làm cho, để Cha được sáng danh nơi Con. Như vậy mọi sự đều trên danh nghĩa Đấng Christ. Lời chứng về sự nhậm lấy của Đấng Christ mà Ngài nhận từ trời thật vĩ đại: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Giờ nếu chúng ta xem Kinh Thánh, chúng ta sẽ thấy chính những lời ấy được ban cho các thánh đồ. Chúa Giê-xu Christ được gọi là Con Đức Chúa Trời chăng? Con yêu dấu của ta: các tín đồ cũng vậy; nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời (Giăng 1:12). Ngài được gọi là Con yêu dấu của Đức Chúa Trời chăng? Nầy là Con yêu dấu của ta: các thánh đồ cũng vậy; trong Giê-rê-mi 31:20: Ép-ra-im là con trai rất yêu dấu cho ta chăng? Là một đứa con ta rất yêu mến chăng? Ép-ra-im, tức là Y-sơ-ra-ên, con trai rất yêu dấu của ta, đứa con đáng yêu. Có chép: đẹp lòng ta mọi đường chăng? Hỡi Con yêu dấu, đẹp lòng ta mọi đường: chính chữ ấy cũng được ban cho loài người. Khi Chúa và Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta giáng sinh vào thế gian, các thiên sứ đến hát mừng sự giáng sinh của Ngài, và họ hát: Bình an dưới đất, ân trạch cho loài người! Chúng ta đọc như vậy; nhưng đó là chính chữ dùng về Đấng Christ: Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Như vậy bất cứ chữ nào trong cả câu nói: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường, bất cứ chữ nào trong câu ấy về Đấng Christ, đều được ban cho các thánh đồ, cho các tín đồ; Ngài dùng ân huệ và sự nhậm lấy của chính Ngài cho sự nhậm lấy của chúng ta đến thế. Sự nhậm lấy lớn lao dường ấy chúng ta có qua Đấng Christ.

Phải, như Chúa Giê-xu Christ được nói là đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, theo nghĩa trừu tượng: thì chúng ta cũng được nói là đã trở nên sự công bình bởi Ngài [NEEDS REVIEW: câu này bị cắt trong bản in, dịch theo ngữ cảnh]; theo Nhã Ca 1:3: Bởi đó các gái đồng trinh yêu mến chàng: chúng ta đọc như vậy trong bản dịch tiếng Anh; nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ là: Bởi đó các sự công bình yêu mến chàng. Các thánh đồ và tín đồ qua Đấng Christ được gọi là các sự công bình, theo nghĩa trừu tượng. Như vậy đây là sự nhậm lấy lớn lao mà các thánh đồ và tín đồ tìm được qua sự nhậm lấy này của Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả của chúng ta.

Nhưng giả sử một người rất nghèo, sống trong túp lều hèn mọn; chỉ có một phòng để nằm, ăn và nghỉ; lại là một phòng tối tăm nữa: mà tạo vật nghèo nàn này đến cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời; há Đức Chúa Trời vĩ đại và vinh hiển của trời đất sẽ đoái đến lời cầu nguyện như vậy, từ một con sâu như thế chăng? Và người ấy sẽ được nhậm với Đức Chúa Trời là Cha chăng?

Để trả lời, hãy xem Nhã Ca 2:14: Hỡi bồ câu ta trong hóc đá, tại nơi hẻm đá che khuất, hãy tỏ cho ta xem mặt nàng (đó là lời của Đấng Christ), cho ta nghe tiếng nàng; vì sao? Vì tiếng nàng êm dịu, mặt nàng có duyên. Nhưng xin hỏi, Hội Thánh giờ ở đâu? Ở trong hóc đá, và nơi hẻm đá che khuất: trong một cái hốc dưới cầu thang (có thể nói vậy), trong một nơi nghèo nàn khốn khổ, một nơi ẩn kín; mà Ngài phán: ở đây tiếng nàng êm dịu, mặt nàng có duyên.

Nhưng giả sử một bổn phận hay sự hầu việc được thực hiện bởi một người yếu đuối; yếu đuối trong ân điển, hay yếu đuối trong tài năng và ân tứ: vì đó là trường hợp của tôi (ai đó sẽ nói), tôi là người có tài năng và ân tứ rất kém, trí nhớ kém, khả năng ăn nói kém; có những người thật có tài năng và ân điển lớn, và khi họ cầu nguyện, tôi chẳng nghi ngờ gì rằng lời cầu nguyện họ được nhậm; nhưng còn tôi, tôi là người có khả năng rất tầm thường; ôi! Há có thể có sự nhậm lấy nào cho những lời cầu nguyện như của tôi qua Chúa Giê-xu Christ chăng? Há Đức Chúa Trời sẽ đáp lại những tiếng lắp bắp, líu lưỡi, nửa lời, những lời cầu xin đứt quãng không trọn vẹn như vậy chăng?

Có, chúng ta biết rằng một đôi chim cu đã được nhậm trong thời luật pháp, bởi những kẻ chẳng dâng được gì hơn. Chắc chắn giờ đây, một con chim cu nghèo nàn càng sẽ được nhậm trong thời Phúc Âm, và những kẻ chỉ dâng được lông dê [NEEDS REVIEW: câu bị cắt giữa chừng ở cuối bản in].

về việc làm Đền Tạm, họ được hoan nghênh: và há chẳng phải như vậy bây giờ, lại càng hơn trong thời kỳ của Phúc Âm sao? Điều nhỏ bé về mặt số lượng, có thể lại lớn lao về mặt tỷ lệ; như đồng tiền nhỏ của người đàn bà góa vậy. Mặt trời chiếu xuống (chúng ta biết) với ảnh hưởng chung trên mọi thứ thảo mộc và cây cỏ: nhưng mỗi thứ lại có một vị ngọt riêng, và những bông hoa lại nở rộ mỗi cách khác nhau: có hoa hồng, và có hoa tím (violet): hoa tím không cao như hoa hồng, hoa tím nằm sát mặt đất; nhưng dù hoa tím không cao như hoa hồng, hoa tím vẫn có vị ngọt của nó; và nó có thể nói với hoa hồng: Dù ta không cao như ngươi, nhưng ta cũng có vị ngọt của ta như ngươi có vậy. Cũng thế, bây giờ có một ảnh hưởng chung từ Chúa Giê-xu Christ trên mọi thánh đồ, và họ mỗi người có vị ngọt riêng của mình; người như hoa hồng, kẻ như hoa tím: có thể, đây là một Cơ Đốc nhân nghèo nằm sát đất như hoa tím, không cao trong các ân tứ và tài năng như người khác; nhưng dù vậy, người ấy vẫn có vị ngọt của mình. [NEEDS REVIEW: câu sau bị hỏng do OCR, nguyên văn mờ, có vẻ nói rằng Chúa Christ yêu thương đón nhận mọi việc làm xuất phát từ tình yêu, dù yếu đuối đến đâu.]

Nhưng thôi, giả sử bổn phận hay sự phục vụ của một người được thực hiện với nhiều thiếu sót, yếu đuối; lòng cứng cỏi, tinh thần hẹp hòi, tư tưởng xao lãng; đây là trường hợp của tôi; Ôi! há có sự đón nhận nào cho một bổn phận như thế này chăng? Liệu Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại, có nhận lấy một bổn phận như thế này, và đem nó vào cùng Đức Chúa Cha, và há có sự đón nhận nào cho một bổn phận như thế chăng?

Chúng ta biết trường hợp của Ni-cô-đem, và người đàn bà đến run rẩy, chạm vào gấu áo của Chúa Christ. Và chúng ta phải biết rằng trong mỗi bổn phận chúng ta làm, có hai điều: có của lễ; và có sự vâng lời trong việc dâng của lễ. Dù của lễ có thể không hoàn hảo, nhưng sự vâng lời của bạn trong việc dâng của lễ, có thể hoàn hảo, với sự hoàn hảo của Phúc Âm. Về các bổn phận của chúng ta; cũng như về con người chúng ta; đừng bao giờ nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ đối xử với các bổn phận của chúng ta khác với cách Ngài đối xử với con người chúng ta. Chúa đã đến và xưng công chính kẻ vô đạo, khi Ngài xưng công chính bạn: Ngài đến, và Ngài thấy một linh hồn trong tình trạng tội lỗi, và Ngài kể sự công chính của Ngài cho linh hồn đó, và xưng công chính một kẻ vô đạo, không phải xưng công chính để người ấy cứ tiếp tục trong tội lỗi; đó là lời của Sứ đồ: Ngài xưng công chính kẻ vô đạo. Cũng vậy Chúa đến và thấy rất nhiều sự vô đạo trong bổn phận của bạn, và Ngài kể sự công chính của Ngài cho bổn phận đó; và Ngài xưng công chính bổn phận đó, mà trong mắt bạn là một bổn phận vô đạo. Đây quả là điều kỳ diệu nhất, rằng Ngài đối xử với chúng ta như vậy: Vì, chúng ta có bao giờ nghe về một tấm áo nào, mà làm cho cái cong thành thẳng chăng? Nếu một người có lưng gù; hãy đến mặc cho người ấy nhung, lụa, vải đỏ, điều đó có thể làm cho người ấy đẹp hơn, nhưng sẽ không đổi lưng người ấy, và làm cho người ấy thẳng. Nhưng khi Chúa Christ đến, Ngài thấy mọi linh hồn chúng ta như gù lưng, và Ngài mặc sự công chính của Ngài lên, và tấm áo này làm cho cái cong trở nên thẳng; nó làm cho bổn phận gù lưng, trở thành bổn phận thẳng. Chúng ta có bao giờ nghe, hay đọc, về một con dấu nào, mà khi đóng lên sáp, lại biến sáp thành vàng, hay thành bạc như con dấu chăng? Nó có thể để lại dấu ấn, nhưng không biến sáp thành kim loại của nó. Nếu có một dấu đóng trên bạc hay vàng, kim loại vẫn như trước: Nhưng nếu một dấu đóng trên đồng, nó không làm cho thành bạc; hay nếu đóng trên bạc, nó không làm cho thành vàng. Nhưng khi Chúa Giê-xu Christ đến với một bổn phận, và đóng dấu của Ngài, và sự công chính của Ngài lên một bổn phận, thì cái trước kia là đồng; đầy thiếu sót, và nhiều sự bất chính trước kia; được biến thành vàng, thành bạc. Chỉ mình Ngài có hòn đá của các nhà triết học (nếu tôi được phép nói như vậy) — mọi điều Chúa Christ chạm đến đều hóa thành vàng; biến mọi bổn phận của chúng ta thành vàng: và khi đã làm xong như vậy, Ngài trình chúng lên Đức Chúa Cha. Đây là điều Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta làm. Và đây là điều thứ tư.

Hỏi. Nhưng tất cả những điều này đem lại sự an ủi gì cho chúng ta, hay [NEEDS REVIEW: cụm từ cuối câu hỏi bị hỏng do OCR, không đọc được].

Đáp. Thôi, chúng ta không thể không thấy rõ nó đem lại sự an ủi cho chúng ta như thế nào. Há chẳng phải là điều an ủi cho một người khi biết rằng các bổn phận của mình không bị mất sao? Rằng lời cầu nguyện của mình không bị mất? Rằng việc nghe lời Chúa không bị mất? Rằng việc tìm kiếm Kinh Thánh không bị mất? Rằng sự thông công và tương giao của mình không bị mất? Con người không muốn mất điều gì: và điều càng quý giá, càng không muốn mất. Nếu chúng ta có một chuyến hàng mạo hiểm trên biển; chúng ta không muốn mất chuyến hàng của mình: và chuyến hàng càng lớn, càng không muốn mất. Nếu một người chỉ có một phần tư tài sản trên một chiếc tàu, người ấy không muốn mất nó; càng không muốn nếu có một nửa tài sản; nhất là nếu có tất cả, và con cái mình cũng ở trên tàu. Cũng như con người không muốn mất chuyến hàng trần gian của mình: vậy, một người biết nhận thức về linh hồn mình, rất không muốn mất chuyến hàng của linh hồn mình; mất lời cầu nguyện của mình, và mất mọi bổn phận của mình. (Hỡi các bạn) đây là một chức vụ Bảo Hiểm. Chúa Giê-xu Christ là Đấng Bảo Hiểm vĩ đại của chúng ta trong phương diện này: và Ngài, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, dâng các của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Cha, bảo đảm với chúng ta rằng không điều gì bị mất, không điều gì bị mất cả. Thật vậy, nếu chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, mà không thể để ý đến các hoàn cảnh của các bổn phận chúng ta, thì nhiều điều có thể bị mất: nhưng, Chúa Christ của chúng ta, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, không những để ý đến bổn phận của chúng ta dù là gì; mà còn để ý đến mọi hoàn cảnh của các bổn phận chúng ta, và trình chúng lên Đức Chúa Cha, trong đầy đủ phạm vi, trong mọi hoàn cảnh đầy ân điển của chúng. Vì vậy Ngài phán, cùng thiên sứ của Hội Thánh Bẹt-găm trong Khải huyền chương 2 câu 13; Ta biết công việc ngươi. Tại sao, nhưng lạy Chúa, dù Chúa biết công việc chúng con, nhưng có thể Chúa không để ý nơi công việc chúng con được làm: Lạy Chúa, có thể Chúa để ý lời cầu nguyện của con nhưng lạy Chúa, Chúa không để ý nơi con ở, và sống, và trong gia đình nào con cầu nguyện cùng Chúa; lạy Chúa, con ở trong một gia đình gian ác, khốn nạn, chống đối sự cầu nguyện: lạy Chúa, có thể Chúa để ý lời cầu nguyện của con, nhưng Chúa không để ý đến hoàn cảnh này: Có, (Ngài phán) Ta biết công việc ngươi, và nơi ngươi ở, tức là nơi ngôi của Sa-tan. Ngươi cũng giữ vững danh ta, và không chối đức tin ta, dầu trong những ngày đó, An-ti-ba, kẻ làm chứng trung thành của ta, đã bị giết ở nơi các ngươi, là nơi Sa-tan ở. Thật đáng chú ý, Chúa Giê-xu Christ để ý, không những đến bổn phận của chúng ta; mà đến mọi hoàn cảnh của bổn phận, và Ngài trình nó lên Đức Chúa Cha như vậy, không những bổn phận, mà cả hoàn cảnh của bổn phận; và vì vậy không một sợi tóc nào trong bổn phận của bạn bị mất, không một hạt nào trong bổn phận của bạn bị mất: há chẳng phải đây là sự an ủi khôn tả cho một linh hồn nghèo, biết rằng không điều gì bị mất trong mọi lời cầu nguyện nó đã dâng lên Đức Chúa Trời, rằng không có sự mất mát nào cả? Chính những khát khao của lòng chúng ta tại ngôi ân điển, được đón nhận vào lòng của Cha trên trời của chúng ta.

Hơn nữa, há chẳng phải là sự an ủi cho một người khi được tự do đến nơi thi ân, và ở đó gặp gỡ Đức Chúa Trời sao? Kinh Thánh nói về kẻ ác, rằng chúng ngồi ở chỗ của kẻ nhạo báng. Vậy thì (dường như) có chỗ của kẻ nhạo báng; và có nơi thi ân: Một kẻ say rượu, khi ở với bạn nhậu, và ngồi trên ghế quán rượu (có thể) nhạo báng, chế giễu một vài người tin kính, đặt bài hát chế về họ, người ấy đang ngồi trên chỗ của kẻ nhạo báng; đó là một chỗ bị rủa sả. Nhưng, có một chỗ khác, có nơi thi ân; và không một thánh đồ nghèo nào, con cái nào của Đức Chúa Trời, mà không thể đến nơi thi ân của Chúa Giê-xu Christ, Đấng có mọi ân huệ và sự đón nhận trên trời; Ngài đem người ấy vào nơi thi ân, và Đức Chúa Cha sẽ không bao giờ từ chối người ấy: sự an ủi ở đây biết bao!

Bên cạnh đó, há chẳng phải là sự an ủi lớn cho một người; khi biết mình sẽ ra sao trong ngày phán xét lớn chăng? Khi sẽ có hàng trăm ngàn người ở bên hữu của Chúa Christ; và hàng trăm ngàn người ở bên tả của Chúa Christ; khi mọi mặt đều tái mét? Ôi! (một người nói) ước gì tôi biết, ngày đó tôi sẽ ra sao! Giáo lý này cho chúng ta biết, rằng Chúa Giê-xu Christ là quan án của chúng ta trong ngày đó, và Đấng sẽ phán xét chúng ta khi ấy, Ngài nhận lời cầu nguyện của chúng ta và mọi bổn phận của chúng ta bây giờ, và đem chúng vào trước mặt Đức Chúa Cha, và nhờ Ngài chúng ta được đón nhận, và theo những điều này chúng ta sẽ bị phán xét. Chắc chắn vậy, nếu Ngài nhận các bổn phận của chúng ta và đem chúng vào để được đón nhận, cùng Đức Chúa Cha, Ngài sẽ không bao giờ phán xét bạn vì chúng, và định tội bạn vì chúng trong ngày đó. Đây là sự an ủi!

Một lần nữa; há chẳng phải là sự an ủi, cho một kẻ ăn xin nghèo được cứu giúp tại cửa nhà một người giàu sao? Tất cả chúng ta đều là kẻ ăn xin đối với thiên đàng; và Chúa Giê-xu Christ, Ngài không những đến phục vụ chúng ta, mà còn nắm tay chúng ta (những kẻ ăn xin nghèo) và dẫn chúng ta vào cùng Cha Ngài. Ôi! sự an ủi ở đây biết bao! sự an ủi ở đây biết bao!

Thật vậy, giá mà tôi có thể nói, rằng Chúa đón nhận bổn phận của tôi, thì đây quả là sự an ủi; nếu tôi có thể kết luận, rằng Chúa Giê-xu Christ nhận lời cầu nguyện của tôi, và các bổn phận của tôi, và đem chúng vào cùng Đức Chúa Cha; thì đây quả là sự an ủi ngọt ngào: nhưng làm sao tôi biết được điều đó?

Nếu Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, thì chúng ta cũng có thể nói, rằng Ngài nhận các bổn phận của chúng ta, và đem chúng vào để được đón nhận cùng Đức Chúa Cha: nếu chúng ta có thể nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã đền tội cho chúng ta, và cầu thay cho chúng ta, thì chúng ta cũng có thể nói, rằng Ngài nhận các bổn phận của chúng ta, và đem chúng để được đón nhận cùng Đức Chúa Cha.

Nhưng còn một chút nữa, để đem sự an ủi này đến gần lòng các bạn hơn; xin cho phép tôi kêu gọi các bạn:

Thứ nhất. Hỡi bất cứ ai đưa ra sự phản đối này: Ngươi có bao giờ thấy một ngọn lửa thiêng liêng từ trời giáng xuống (như thể) trên lòng mình trong lúc làm bổn phận, hay sau khi làm bổn phận chăng? Trong thời Cựu Ước, nếu họ dâng một của lễ, và một ngọn lửa thật từ trời giáng xuống thiêu của lễ thành tro, đó là bằng chứng chắc chắn rằng của lễ được đón nhận. Bây giờ trong thời Phúc Âm chúng ta không được trông đợi lửa thật giáng xuống trên các bổn phận của mình: Nhưng Chúa có bao giờ khiến một ngọn lửa thiêng liêng, bên trong, giáng xuống trên lòng ngươi, làm ấm linh hồn ngươi trong lúc làm bổn phận chăng? Ở đó Chúa phán với ngươi rằng: của lễ của ngươi đã hóa thành tro, và nó được Chúa Giê-xu Christ đón nhận.

Lại nữa; các bạn có bao giờ thấy trong lòng mình (hỡi các bạn đưa ra sự phản đối này) cầu nguyện, kêu van, và cầu thay cho người khác, đặc biệt là cho người tin kính không? Hãy xem tâm tình nào trong lòng các bạn đối với các chi thể của Chúa Christ, thì cũng có tâm tình ấy trong lòng Chúa Christ đối với các bạn. À! các bạn nghĩ rằng có tình yêu trong lòng các bạn đối với các thánh đồ; mà lại không có trong lòng Chúa Christ đối với các bạn sao? Các bạn nghĩ rằng lòng dạ các bạn rộng lớn hơn lòng dạ Chúa Christ sao? Ngươi có thể tìm trong lòng mình để đến cùng Đức Chúa Trời, khi thấy một thánh đồ trong khốn khổ, để đến cùng Đức Chúa Trời, và cầu nguyện, kêu van, cầu thay cho người ấy chăng? Mà các bạn lại không nghĩ rằng Chúa Giê-xu có lòng dạ ấy đối với các bạn, để đến cầu thay cho các bạn, và trình lời cầu nguyện của các bạn lên Đức Chúa Cha sao?

Hơn nữa, các bạn há chẳng xem các bổn phận của mình, như đến từ chính mình, hết sức không xứng đáng sao? Hỡi các bạn yêu dấu! về các bổn phận, cũng như về con người: Khi một người xét mình là hết sức không xứng đáng, thì Chúa Christ kể người ấy là xứng đáng, Đức Chúa Trời kể người ấy là xứng đáng trong Chúa Christ. Như các bạn đọc trong Nhã ca chương 1, nàng dâu nói ở đó, câu 5: Tôi đen (hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem) như những trại Kê-đa: Chớ ngó tôi, bởi vì tôi đen, câu 6. Bây giờ các bạn có muốn thấy ý kiến của Chúa Christ về nàng, kẻ tự kể mình là đen chăng? Nàng nói: Đen, và lại đen: nhưng Chúa Christ phán về nàng; câu 8: Hỡi người đẹp nhất trong các người nữ! Nàng tự gọi mình là Đen, và Chúa Christ gọi nàng là Đẹp, và đẹp nhất trong các người nữ. Bây giờ, khi một người kể mình là hết sức không xứng đáng, Đức Chúa Trời kể người ấy là hết sức xứng đáng: và khi một người nhìn các bổn phận, và của lễ của mình, như hết sức không xứng đáng, chúng được Chúa Giê-xu Christ nhìn nhận là hết sức xứng đáng; lời cầu nguyện nghèo nàn trong mắt chúng ta, lại quý giá trong mắt Đức Chúa Trời.

Thêm một lời nữa: Các bạn há chẳng nghĩ, rằng ân điển bây giờ lớn hơn, trong thời Phúc Âm, so với trong thời Luật Pháp sao? Nếu các bạn còn nghi ngờ về điều đặc biệt này; hãy xem Xuất Ê-díp-tô ký chương 30, so sánh với Ê-xê-chi-ên chương 41. Trong Xuất Ê-díp-tô ký chương 30, Chúa truyền làm một bàn thờ để xông hương; bằng gỗ si-tim [NEEDS REVIEW: câu sau bị hỏng do OCR — theo Xuất Ê-díp-tô ký 30:1 là "mà ngươi hãy làm lấy nó"]. [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị hỏng do OCR — phần còn đọc được: "Một thước sẽ là bề dài nó, và một thước là bề ngang nó, và hai thước sẽ là bề cao nó" (Xuất 30:2).] Bây giờ trong Ê-xê-chi-ên chương 41, ông nói về bàn thờ trong thời Phúc Âm: và (ông nói) ở câu 22, (về bàn thờ xông hương được truyền phải làm ở đó, bàn thờ bằng gỗ, bằng gỗ si-tim.) Bàn thờ bằng gỗ cao ba thước, và bề dài nó hai thước. Và một lần nữa, bàn thờ xông hương này trong thời Phúc Âm, sẽ cao gấp đôi, và dài gấp đôi, và lớn gấp đôi. Trong thời Luật Pháp, thời Cựu Ước; một linh hồn nghèo có thể đến cùng thầy tế lễ thượng phẩm, và có thể đòi quyền nơi người ấy, và có thể nói, rằng sự phục vụ, bổn phận, và của lễ của mình được thầy tế lễ thượng phẩm đón nhận. Nếu trong thời Cựu Ước một người có thể nói như vậy; thì một linh hồn nghèo bây giờ càng có thể đến cùng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, và nói, rằng sự phục vụ, bổn phận, và của lễ của mình; được đón nhận qua Ngài. Đây là sự an ủi dồi dào cho các thánh đồ: hãy vững lòng, hỡi mọi kẻ tin.

Nhưng, tất cả những điều này đem lại gì cho sự nên thánh của chúng ta, cho sự nên thánh trong đời sống? Chúng ta quả thật thừa nhận, rằng có sự an ủi dồi dào trong điều này, rằng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, nhận mọi của lễ, và mọi lời cầu nguyện của chúng ta, và trình chúng lên Đức Chúa Cha, và trong sự đón nhận của Ngài, chúng ta được đón nhận: nhưng tôi xin hỏi, tất cả những điều này dẫn đến sự nên thánh trong đời sống của chúng ta như thế nào?

Nhiều cách lắm:

Thứ nhất, trong trường hợp tôi là kẻ vô đạo, một kẻ ác: Đây là điều có thể mãi mãi giữ tôi, khỏi chống đối đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời. Đôi khi tôi đã nói (một kẻ ác có thể nói) về các bổn phận của người tin kính, rằng đó là sự giả hình của họ: tôi đã nói về những giáo sư này nọ, đây là sự kiêu ngạo của các bạn, và đây là sự lập dị của các bạn; tôi đã chống đối, với mọi cay đắng, và nhiệt thành, những lời cầu nguyện, và vật lộn của một số con dân Đức Chúa Trời; Nhưng điều này có đúng không, hỡi Chúa Giê-xu Christ, Chúa nhận mọi lời cầu nguyện, của kẻ hèn mọn nhất trong con cái Đức Chúa Trời, và đem nó vào lòng Đức Chúa Cha? Mà tôi lại dám khạc nhổ lên điều mà Chúa Christ sở hữu? Tôi dám chống đối điều mà Chúa Giê-xu Christ trình lên Cha Ngài sao? Xin Chúa thương xót tha thứ cho tôi: tôi đã phạm tội và làm điều dại dột, và theo như tôi biết, tôi có thể đã nói điều ác về bổn phận đó, mà Chúa Christ đã đem vào trước mặt Đức Chúa Cha: Ôi! nhờ ân điển của Chúa, từ nay tôi sẽ mãi mãi thôi chống đối, chống lại bất cứ đường lối tốt lành nào của Đức Chúa Trời nữa, và tôi sẽ không bao giờ nói một lời nào chống lại con người, các buổi nhóm, hay lời cầu xin của người tin kính nữa.

2. Trong trường hợp một người là kẻ vô đạo, một kẻ ác: Đây là sự khích lệ mạnh mẽ, để đến cùng Chúa Giê-xu Christ; phải, và đến ngay bây giờ. Vì, Chúa Giê-xu Christ há chẳng phải là cái thang mà Gia-cốp đã thấy, nhờ đó chúng ta lên trời sao? Ngài há chẳng nhận mọi bổn phận, và lời cầu nguyện của chúng ta, và trình chúng lên Đức Chúa Cha để được đón nhận sao? Vậy, cho đến khi tôi đến cùng Chúa Christ, mọi sự đều hư không, mọi sự đều bị mất: nếu tôi là kẻ say rượu, mà không chịu đến cùng Chúa Christ, lời cầu nguyện đều bị mất cả; nếu tôi là kẻ thề thốt, mà không chịu đến cùng Chúa Christ, một kẻ ô uế, mà không chịu đến cùng Chúa Christ; mọi lời cầu nguyện của tôi, và mọi bổn phận của tôi đều bị mất: Ôi! xin Chúa thương xót tôi, (nhiều linh hồn nghèo có thể nói) tôi đã mất quá nhiều lời cầu nguyện rồi; nhờ ân điển của Chúa, bây giờ tôi sẽ không mất nữa: Ôi! tôi đến cùng Chúa Christ, lạy Chúa, con đến, con đến. Đây là sự khích lệ mạnh mẽ, khiến mọi người bây giờ đến cùng Chúa Giê-xu Christ: vì Chúa Giê-xu, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, nhận mọi bổn phận, và đem nó vào lòng Đức Chúa Cha để được đón nhận. Như vậy là cho kẻ vô đạo.

2. Thứ hai, trong trường hợp một người là người tin kính; lẽ thật này dẫn đến sự nên thánh thêm, và tăng trưởng trong ân điển của chúng ta.

1. Nếu tôi là người tin kính: Thì ở đây tôi thấy lý do vô hạn, vì sao tôi phải siêng năng trong bổn phận; không những cầu nguyện, mà còn siêng năng cầu nguyện. Vì sao? Vì Chúa Christ nhận mọi sự, và đem mọi sự vào lòng của Cha, hòa lẫn lời cầu thay của Ngài với lời cầu nguyện của chúng ta, dù chỉ là một tiếng thở dài, và một tiếng rên siết. Sứ đồ vì cớ này, dùng nó như thế nào? Sau khi nói về Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta? Vậy (ông nói) chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển. Từ ngữ ấy có nghĩa, nói hết lòng mình? Chúng ta hãy đến nói hết lòng với Chúa Christ, hãy tự do với Chúa Christ, hãy vững lòng đến? [NEEDS REVIEW: một câu ngắn bị hỏng do OCR, không đọc được.] Có nhiều linh hồn nghèo, bị nản lòng nhiều, và không dám cầu nguyện, nhiều lần, sợ đến gần ngôi ân điển. Lý do là vì người ấy nhìn lời cầu nguyện, hay bổn phận của mình, như nó nằm trên lòng mình, hay như nó đến từ chính mình. Trong khi, hỡi các bạn yêu dấu, lời cầu nguyện, và bổn phận của các bạn, cũng như lửa: Lửa bếp của các bạn bị quấy rầy bởi nhiều khói, và có dơ bẩn quanh nó; lửa trên lò sưởi có nhiều khói: nhưng lửa ở trên cao, trong nguyên tố lửa, thì không có khói. Cũng vậy, lời cầu nguyện của các bạn, khi nó nằm trên lò sưởi của chính mình (nếu tôi được phép nói như vậy) có rất nhiều khói; nhưng một khi nó vào tay Chúa Giê-xu Christ, đó là nguyên tố của nó, và nó được giải thoát khỏi mọi khói. Hay như thân thể con người: bao lâu còn sống ở đây trên đất, thì yếu đuối, và nhiều lần đau ốm: ngay khi đã vào thiên đàng, mọi yếu đuối đều được cất đi; và thân thể ở trên thiên đàng, thì lập tức được tôn vinh, và sức mạnh được ban cho nó, và mọi bệnh tật đều biến mất. Cũng vậy với lời cầu nguyện của chúng ta: Bao lâu chúng còn ở dưới đây, trong lòng chúng ta, chúng đầy yếu đuối; nhưng ngay khi lời cầu nguyện của chúng ta ra khỏi miệng chúng ta, nó ở trong tay Chúa Christ, nó ở trên trời, nó được tôn vinh, sự yếu đuối nay đã qua đi; nó ở trong tay Chúa Christ. Và vì vậy, đây là sự khích lệ mạnh mẽ cho mọi người tin kính, không những cầu nguyện, mà còn siêng năng cầu nguyện, — vững lòng đến gần ngôi ân điển: [NEEDS REVIEW: câu cuối bị hỏng do OCR, không đọc được]

Lại nữa, nếu các bạn là người tin kính; phải, nếu các bạn là kẻ vô đạo: Ở đây có lý do vô hạn, vì sao tôi phải đón nhận mọi lẽ thật đến từ Chúa Christ, dù có nhiều thiếu sót nơi người nói ra nó. Chúa Giê-xu Christ, Ngài đón nhận mọi lẽ thật từ tôi; dù nó có nhiều yếu đuối: phải, Ngài nhận lời cầu nguyện của tôi, và đem nó vào trước mặt Đức Chúa Cha để được đón nhận, lời cầu nguyện nghèo nàn của tôi; vật lộn với nhiều yếu đuối: Vậy khi một lẽ thật đến từ Chúa Christ; há tôi lại không đón nhận nó sao? Dù người đưa tin, hay người giảng nói ra nó, có thiếu sót gì: Dù có chút kiêu ngạo, hay có [NEEDS REVIEW: cụm từ bị hỏng do OCR] trong cách truyền đạt, hay điều tương tự: Há Chúa Christ lại nhận lời cầu nguyện của tôi, vật lộn trong yếu đuối, và đón nhận nó, và đem nó vào trước mặt Đức Chúa Cha để được đón nhận, bất chấp mọi thiếu sót trong bổn phận của tôi? Mà tôi lại không đón nhận lẽ thật đến từ Chúa Christ, bất chấp mọi thiếu sót của người đưa tin nghèo nàn đem nó đến sao?

Hơn nữa, các bạn càng vâng lời theo cách Phúc Âm trong sự vâng lời của mình, thì các bạn càng nên thánh trong đời sống mình. Lẽ thật đang ở trước mặt các bạn này, được nghiên cứu và suy ngẫm kỹ, sẽ khiến các bạn vâng lời hơn theo cách Phúc Âm. Và các bạn sẽ thấy, vì vậy, rằng chính Chúa từ trời dùng nó như thế này: Hãy so sánh Ma-thi-ơ chương 17 câu 5 với Ma-thi-ơ chương 3 câu 17. Ma-thi-ơ 17:5: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng; hãy nghe lời Con đó! Những lời này tiếp theo: Hãy nghe lời Con đó. Nghe mang theo đức tin, và sự vâng lời; không phải nghe hời hợt bằng tai. Hãy so sánh điều này, và cùng một lời phán ấy mà các bạn có trong Ma-thi-ơ chương 3. Nầy, có tiếng từ trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng. Điều gì khiến câu Hãy nghe lời Con đó, được thêm vào trong Ma-thi-ơ chương 17, mà không có trong Ma-thi-ơ chương 3? Xin cho phép tôi đưa ra lý do, trong chừng mực phục vụ cho mục đích hiện tại của chúng ta: Vì trong ngày Chúa chịu phép báp-têm, Môi-se và Ê-li không hiện ra, như họ đã hiện ra trong Ma-thi-ơ chương 17. [NEEDS REVIEW: một đoạn ngắn bị hỏng do OCR — phần còn đọc được nói về việc nhấn mạnh có thể đặt trên chữ "Ngài" chứ không chỉ trên chữ "Nghe".]

Nhưng lại nữa, ở đây trong Ma-thi-ơ chương 17, tại sự biến hình, Môi-se, và Ê-li hiện ra. Nầy (câu 3) Có Môi-se và Ê-li hiện đến, nói chuyện cùng Ngài. Môi-se là Đấng ban Luật Pháp; Ê-li là Đấng khôi phục nó. Phi-e-rơ bèn cất tiếng thưa cùng Đức Chúa Jêsus rằng: Lạy Chúa, chúng ta ở đây tốt lắm; ví bằng đẹp ý Chúa, thì tôi sẽ đóng tại đây ba trại, một cái cho Chúa, một cái cho Môi-se và một cái cho Ê-li. Phi-e-rơ và các môn đồ còn lại, bắt đầu đặt Môi-se ngang hàng với Chúa Giê-xu Christ: Một cái cho Môi-se, một cái cho Ê-li, và một cái cho Chúa Giê-xu Christ; không hơn cho Chúa Christ so với cho Môi-se. Bây giờ Chúa khiến Phi-e-rơ thôi mọi lầm lẫn của mình: Mắt các ngươi nhìn Môi-se (Ngài phán) nhưng Ta (Đức Chúa Trời Toàn Năng phán) đẹp lòng nơi Con Ta: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng. Ta đẹp lòng nơi các ngươi, và nơi các bổn phận của các ngươi, qua Con Ta này, chứ không qua Môi-se; và vì vậy hãy nghe Chúa Christ, chứ không phải Môi-se. Ngài đặt điều này vào đó, rằng vì vậy họ phải theo Phúc Âm, và nghe Chúa Giê-xu Christ, vì Chúa Christ ban sự đón nhận cho mọi sự, và nhờ Ngài Đức Chúa Trời đẹp lòng nơi mọi sự.

Lại nữa, Chúa Christ càng hiện ra trong vinh quang, thì càng có lý do vì sao chúng ta phải nghe Ngài. Nào ở đây Chúa Giê-xu Christ hiện ra trong vinh quang; mặt Ngài sáng như mặt trời, và áo Ngài trắng như ánh sáng. Trong Ma-thi-ơ chương 3, Ngài chịu phép báp-têm ở đó, và Ngài không hiện ra trong vinh quang: nhưng bây giờ ở đây Ngài hiện ra trong vinh quang; và vì vậy Chúa phán, bây giờ hãy nghe lời Con đó; đây là Đấng Cứu Rỗi vinh quang của các bạn, hãy nghe lời Con đó. Hỡi các bạn yêu dấu! Chúa Giê-xu Christ có thể hiện ra với linh hồn các bạn trong vinh quang nào lớn hơn vinh quang này, vinh quang của tình yêu Ngài? Ngài nhận mọi bổn phận của các bạn, và lời cầu nguyện của các bạn, và Ngài đem chúng vào lòng Đức Chúa Cha, và nhờ Ngài các bạn được đón nhận. Ôi các bạn có Đấng Cứu Rỗi vinh quang biết bao! Vì vậy hãy nghe lời Con đó: Đây là điều, nếu có điều gì, sẽ khiến các bạn rất vâng lời Chúa Christ, hơn là Môi-se, để theo Phúc Âm trong mọi bổn phận của mình.

Lại nữa, một người càng có thể vui mừng trong các đặc ân thiêng liêng với lòng khiêm nhường: và một người càng khiêm nhường, mà vẫn có thể vui mừng trong các đặc ân thiêng liêng của mình, thì người ấy càng nên thánh: cần rất nhiều sự nên thánh, để nối hai điều này lại với nhau: một người vui mừng trong các đặc ân thiêng liêng của mình mà vẫn khiêm nhường: và bước đi rất khiêm nhường. Có những người, nhìn các đặc ân thiêng liêng của mình, và vui mừng nhiều; nhưng họ không bước đi khiêm nhường: Có người cố gắng bước đi khiêm nhường, và bị phiền muộn nhiều khi suy xét điều ác của chính mình; nhưng họ không vui mừng trong các đặc ân thiêng liêng của mình. Hãy cho tôi một Cơ Đốc nhân làm cả hai, và người ấy là người có phước. Việc nghiên cứu lẽ thật đang ở trước mặt các bạn này, sẽ dạy các bạn làm cả hai, làm cả hai cùng nhau: Vì, đặc ân này lớn biết bao, không một tiếng thở dài, không một tiếng rên siết, không một bổn phận nào, mà Chúa Christ không nhận lấy, và đem vào, và trình lên Đức Chúa Cha cho tôi, nhờ đó tôi được đón nhận? Suy xét điều này; đây là cớ của nhiều niềm vui và sự vui mừng. Nhưng, chính Chúa Christ làm điều đó; không có sự xứng đáng nào trong bổn phận của chính tôi; nó sẽ bị mất, và bị quăng đi, nếu Chúa Giê-xu Christ không nhận nó trong tay Ngài, và đem nó vào lòng Đức Chúa Cha; và vì vậy, sao tôi lại không bước đi khiêm nhường.

Tôi kết luận mọi sự với điều này, Nếu Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, dâng mọi của lễ của chúng ta lên Đức Chúa Cha, nhờ đó chúng ta được đón nhận, thì chúng ta có cớ vô hạn biết bao để tạ ơn Đức Chúa Trời vì Chúa Christ, và yêu mến Chúa Giê-xu Christ đời đời! Giả sử một người trong các bạn đã ở giữa các môn đồ, khi Chúa Christ rửa chân cho các môn đồ Ngài; và Ngài đến, và rửa chân các bạn, và đã làm như vậy; lòng các bạn há chẳng cháy lên với tình yêu dành cho Chúa Giê-xu Christ sao? Nhưng khi Chúa Giê-xu Christ rửa chân cho các môn đồ Ngài, đó là trong những ngày xác thịt của Ngài, khi Ngài còn ở trên đất: nhưng bây giờ Ngài ở trong vinh quang, mà dù vậy, Ngài nhận những lời cầu nguyện dơ bẩn của các bạn, và (như thể) rửa chân cho lời cầu nguyện của các bạn, để Ngài trình chúng lên Đức Chúa Cha: Ngài rửa nước mắt của các bạn lại lần nữa trong huyết Ngài, và trình chúng lên Đức Chúa Cha: Ngài nhận mọi bổn phận của các bạn, và xức chúng bằng lời cầu thay của Ngài, và trình chúng lên Đức Chúa Cha như vậy. Ôi! chúng ta có cớ gì để yêu mến Chúa Giê-xu Christ! Ôi! hỡi các bạn, những kẻ chưa bao giờ yêu Chúa Christ, hãy yêu Ngài bây giờ; và các bạn đã yêu Ngài trước đây, hãy yêu Ngài nhiều hơn: hỡi các bạn kính sợ Chúa, hãy yêu mến Chúa: và tất cả chúng ta, hãy ra về với lòng mình được sưởi ấm bởi tình yêu này, chúc tụng, và ngợi khen danh Chúa.

Và như vậy tôi đã dẫn các bạn vào công việc thứ ba của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, đó là, dâng các của lễ của dân sự lên Đức Chúa Cha: Một công việc thứ tư tiếp theo, v.v.

Giảng tại Stepney, ngày 16 tháng Năm, 1647.

BÀI GIẢNG IV. Hê-bơ-rơ 2:17, 18.

Nhân đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân. Vả, vì chính mình Ngài chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ vậy.

Một công việc của thầy tế lễ thượng phẩm, đã là, và là, để đền tội cho tội lỗi của dân sự; [NEEDS REVIEW: một đoạn bị hỏng do OCR — phần còn đọc được: "để cầu thay cho họ; và để dâng của lễ của họ lên Đức Chúa Cha"] — mọi điều Chúa Christ làm cho chúng ta. Tôi sẽ nói về một công việc nữa của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, đó là, chúc phước cho dân sự: Chúng ta đọc trong Cựu Ước, về hai loại thầy tế lễ thượng phẩm: Một (nếu tôi được phép nói như vậy) theo ban A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm thuộc Lê-vi, và công việc của người ấy, là chúc phước cho dân sự; như chúng ta có thể đọc trong Dân số ký chương 6, câu 23: Hãy nói cùng A-rôn và các con trai người rằng: Các ngươi hãy chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy. Có một thầy tế lễ thượng phẩm khác; không theo ban này — Mên-chi-xê-đéc, người đã chúc phước cho Áp-ra-ham. Và Sứ đồ trong Hê-bơ-rơ chương 7, câu 6, nói, rằng người đã chúc phước cho Áp-ra-ham: Nhưng đấng không bởi họ mà sanh ra, thì thâu lấy một phần mười của Áp-ra-ham và chúc phước cho kẻ được lời hứa. Vậy thì, việc chúc phước cho dân sự này, là công việc của cả hai thầy tế lễ thượng phẩm; và cả A-rôn và Mên-chi-xê-đéc đều là hình bóng lớn về Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta; chắc chắn, đó phải là một trong những công việc lớn của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, để chúc phước cho dân sự.

Để mở ra, và làm sáng tỏ lẽ thật này, tôi sẽ cố gắng bày tỏ:

Thứ nhất, sự chúc phước của Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta là gì, nó gồm những gì, và Chúa Christ làm gì, khi Ngài chúc phước cho dân sự.

Thứ hai, việc chúc phước cho dân sự thuộc về Chúa Giê-xu Christ cách đặc biệt.

Thứ ba, Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, hết sức sẵn lòng chúc phước cho kẻ có tội nghèo; và việc chúc phước cho dân sự, là công việc mà Ngài rất ưa thích, và rất vui thích.

Thứ tư, Ngài làm điều này, và làm trọn vẹn.

Thứ năm, theo phương pháp của chúng ta: Tất cả những điều này dẫn đến sự an ủi, và sự nên thánh của chúng ta như thế nào.

Thứ nhất, nếu các bạn hỏi tôi, sự chúc phước của Chúa Christ, và của Phúc Âm là gì; và nó gồm những gì?

Tôi đáp. Thứ nhất nói chung, rằng sự chúc phước của Phúc Âm, và của Chúa Christ, gồm đặc biệt trong những điều thiêng liêng, chứ không trong những điều thuộc thế. Và vì vậy Sứ đồ nói trong Ê-phê-sô chương 1 câu 3: Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời. Sự rủa sả, mọi sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, giáng trên loài người bây giờ dưới thời Phúc Âm; không ở trong những hoạn nạn bên ngoài, và những rắc rối thuộc thể nhiều cho bằng; ở trong những khốn khổ thiêng liêng, sự mù lòa của tâm trí, và sự cứng lòng: Và cũng vậy ngược lại, sự chúc phước của Phúc Âm, không gồm nhiều trong những điều bên ngoài; cho bằng trong những điều thiêng liêng; Ngài đã xuống phước cho chúng ta bằng những phước thiêng liêng. Thật vậy, nếu chúng ta nhìn vào Cựu Ước, chúng ta sẽ thấy, rằng khi Môi-se chúc phước cho dân sự, ông chúc phước cho họ nhiều trong những phước thuộc thể. Trong Phục truyền luật lệ ký chương 28, câu 2: Nếu ngươi nghe theo tiếng phán Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, nầy là mọi phước lành sẽ giáng xuống trên mình ngươi, và thấu đến ngươi. Những phước nào? Ngươi sẽ được phước trong thành, và được phước ngoài đồng ruộng: Bông trái của thân thể ngươi, hoa quả của đất ruộng ngươi, sản vật của súc vật ngươi, lứa đẻ của bò cái và chiên cái ngươi, đều sẽ được phước. Cái giỏ và thùng nhồi bột của ngươi đều sẽ được phước. Ông cứ tiếp tục như vậy trong những phước bên ngoài. Nhưng bây giờ, nếu chúng ta nhìn vào Phúc Âm, và suy xét các phước của Chúa Giê-xu Christ, và đặt chúng cạnh Môi-se, chúng ta sẽ thấy chúng là những phước thiêng liêng. Trong Ma-thi-ơ chương 5, câu 3 v.v.: Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, vì nước thiên đàng là của những kẻ ấy! Phước cho những kẻ than khóc, vì sẽ được yên ủi! Thật vậy lời hứa về đất đến ở câu 5; nhưng Ngài lại trở lại với những phước thiêng liêng: Phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì sẽ được no đủ! Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, vì sẽ thấy Đức Chúa Trời! Đây là những phước thiêng liêng; đây là dòng chảy của Phúc Âm, nó chảy theo hướng này. Khi Chúa chúc phước cho một người, Ngài ban cho người ấy điều phù hợp với người ấy. Trong thời Phúc Âm, loài người thiêng liêng hơn trong thời Luật Pháp; vì vậy các phước của Phúc Âm, chúng là những phước thiêng liêng. Mọi vật ban cho, và truyền đạt cho vật khác, theo điều nó có trong chính mình. Mặt trời truyền ánh sáng cho thế gian, vì nó có ánh sáng trong chính nó: Và con người truyền bản tính con người cho con mình, vì người ấy có bản tính con người trong chính mình. Cũng vậy Chúa Christ của chúng ta, khi Ngài chúc phước, Ngài truyền đạt theo điều Ngài có trong chính Ngài; và các phước của Ngài đặc biệt gồm trong những điều thiêng liêng, nên Ngài chúc phước như vậy. Thật vậy, như trong thời Cựu Ước có những phước thiêng liêng, được trộn lẫn với những phước thuộc thể, bởi giao ước đã lập với Áp-ra-ham: Cũng vậy bây giờ, những phước bên ngoài được thêm vào như phần dư: nhưng dù vậy, dù chúng không thiêng liêng trong bản tính, chúng thiêng liêng trong mục đích, và có thể nói thật, rằng sự chúc phước của Phúc Âm, và của Chúa Christ là một sự chúc phước thiêng liêng.

Nhưng cụ thể hơn, nếu các bạn hỏi tôi nó gồm những gì? Tôi sẽ nêu chỉ hai điều:

Thứ nhất, sự chúc phước của Phúc Âm, hay của Chúa Christ này, nó gồm trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Chúa Christ cách siêu nhiên, và thiêng liêng, tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời trong Chúa Christ. Khi các thầy tế lễ chúc phước trong thời Cựu Ước, trong Dân số ký chương 6 ấy, họ nói: Cầu xin Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi và phù hộ ngươi! Cầu xin Đức Giê-hô-va chiếu sáng mặt Ngài trên ngươi, và làm ơn cho ngươi! Cầu xin Đức Giê-hô-va đoái xem ngươi và ban bình an cho ngươi! Câu 24, 25, 26. Mà Sứ đồ Phao-lô giải thích, trong 2 Cô-rinh-tô chương 13 câu 14, diễn đạt như vầy: Nguyền xin ân điển của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy! A-men. Chúa chúc phước cho ngươi, Chúa khiến mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi; Chúa đoái xem ngươi bằng ánh sáng mặt Ngài: Ba lần, Chúa, Chúa; Chúa; chỉ về Ba Ngôi; mà Sứ đồ ở đây giải thích bằng Cha, Con, và Đức Thánh Linh. Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, vì sẽ thấy Đức Chúa Trời. Được thấy Đức Chúa Trời, là một phước ra từ miệng Chúa Christ, một phước của Phúc Âm. Và được thấy Đức Chúa Trời là gì đối với một người? Trong cách nói của Cựu Ước, tiếng Hê-bơ-rơ, thấy, thường được dùng với nghĩa vui hưởng. Trong Thi thiên 4: Nhiều người nói: Ai sẽ cho chúng ta thấy phước? Từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Ai sẽ khiến chúng ta thấy điều tốt?: tức là vui hưởng điều tốt. Vậy thì, thấy Đức Chúa Trời, tức là vui hưởng Ngài. Khi Gia-cốp vui hưởng Đức Chúa Trời, ông đã thấy Ngài; và nơi đó được gọi là Phê-ni-ên; vì ông đã thấy Chúa, và ở đó Chúa chúc phước cho ông. Không có sự thấy Đức Chúa Trời nào ngoài trong Chúa Christ. Và vì vậy tôi nói, rằng sự chúc phước của Phúc Âm gồm trong sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Chúa Christ cách siêu nhiên, và thiêng liêng; ân huệ và tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Christ.

Lại nữa, nó cũng gồm trong sự ngự trong của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta: sự ban Đức Thánh Linh cho lòng loài người. Và vì vậy được thêm vào trong câu ở Cô-rinh-tô ấy, Và sự thông công của Đức Thánh Linh, ở với anh em hết thảy. A-men. Điều đó hẳn là sự chúc phước lớn của Phúc Âm, và của Chúa Christ; đó là điều được hứa trong Phúc Âm. Điều đó là gì? Nếu chúng ta nhìn vào Công vụ các sứ đồ chương 1, câu 4, ở đó nói về các môn đồ; rằng họ phải chờ điều Cha đã hứa. Chúa Christ truyền cho họ rằng đừng ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem, nhưng phải ở đó chờ điều Cha đã hứa. Điều đó là gì? Chúng ta biết đó là gì, và là, điều đã xảy đến sau; Đức Thánh Linh giáng trên họ, và điều này được gọi là Lời Hứa của Cha. Như trong thời Cựu Ước, lời hứa là, sự ban Con, và sự đến của Ngôi Thứ Hai: Cũng vậy sau khi Chúa Christ đến, lời hứa lớn là, sự đến của Ngôi Thứ Ba, và sự ban Đức Thánh Linh. Khi Ta đi (Chúa Christ phán) Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi khác đến cùng các ngươi. Kẻ nào tin ta thì sông nước hằng sống sẽ chảy từ trong lòng mình. Ngài phán điều đó chỉ về Đức Thánh Linh, mà lúc ấy chưa được ban xuống, trong những sự tuôn đổ phi thường của các ân tứ và ân điển, vì Ngài chưa được tôn vinh. Vậy thì, sự chúc phước lớn sẽ được ban cho con cái loài người, sự chúc phước lớn của Phúc Âm, là sự ban Đức Thánh Linh: đây

[NEEDS REVIEW: bản nguồn chunk_06.txt cắt ngang giữa câu tại đây.]

Một phước lành Phúc Âm thật. [NEEDS REVIEW: dòng đầu trang bị hỏng OCR, đọc được mờ mờ "một phước lành Phúc Âm thật"]

Vậy thì, nhưng Christ làm gì, khi Ngài ban phước?

Điều đáng để ý là, khi một người bề trên ban phước; một người cha ban phước cho con mình, hay những trường hợp tương tự, người ấy để ý xem trong thời đó đâu là sự thương xót và điều tốt chọn lọc nhất, rồi người ấy ước ao điều đó cho con mình, hay cho kẻ dưới mình. Và trong thời của Y-sác và Gia-cốp cũng vậy; điều tốt chọn lọc nhất khi ấy là sương móc của trời: và khi họ ban phước cho con cháu mình, họ ước ao cho chúng sương móc của trời. Vậy nên bây giờ, khi Chúa Giê-xu chúng ta, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước cho một người nào; để ý thấy rằng sự thương xót chọn lọc nhất của Phúc Âm chính là sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong Christ, sự ân cần và tình yêu của Đức Chúa Trời, cùng sự ban Đức Thánh Linh vào lòng người ta; Ngài ước ao mọi điều tốt lành ấy cho người đó, và Ngài thưa với Đức Chúa Trời là Cha rằng: Lạy Chúa, kìa linh hồn khốn khổ này ở đây [NEEDS REVIEW: đoạn cầu nguyện bị hỏng OCR nặng, chỉ khôi phục được ý chính]; ôi! Xin khiến mặt Ngài soi sáng trên linh hồn khốn khổ này, và ban Đức Thánh Linh cho nó.

[NEEDS REVIEW: khoảng nửa trang chữ OCR hỏng hoàn toàn thành ký tự rời rạc, không thể khôi phục ý nghĩa]

...chính là sự ban Đức Thánh Linh ra: Đức Thánh Linh...

[NEEDS REVIEW: một đoạn dài ký tự OCR hỏng xen lẫn bảng ký tự vô nghĩa]

Thứ hai, điều đáng để ý là, khi các thầy tế lễ ban phước cho dân sự, họ không chỉ đơn thuần ước ao điều tốt lành cho họ [NEEDS REVIEW: câu này bị hỏng OCR, có chữ "they did 3 7 ＋ them"]; mà họ đặt Danh Ta trên họ (Chúa phán), khi họ ban phước. Vậy nên khi Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước cho một người, Ngài không chỉ đơn thuần ước ao điều tốt cho người ấy: "Nguyện Chúa khiến mặt Ngài soi sáng trên linh hồn ấy", theo kiểu ước ao mà thôi; nhưng vì Chúa Christ là Thầy Tế Lễ, khi Ngài ban phước, Ngài dùng thẩm quyền tuyên bố linh hồn ấy được phước. Dân Số Ký 6.

Thứ ba, khi thầy tế lễ ban phước, ông không chỉ tuyên bố dân sự được phước; mà trong sự ban phước của thầy tế lễ, còn có một thứ quyền năng trói buộc; nó có quyền lực, sức mạnh và hiệu năng của một sự tha tội. Và bởi đó, như Christ phán với các môn đồ: Hãy đi, hễ các ngươi tha tội cho ai, thì tội họ sẽ được tha: Ta sẽ đứng cùng các ngươi trong việc ấy. Chúa cũng phán như vậy tại chỗ ấy, Dân Số Ký chương 6: "Các ngươi hãy chúc phước cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy, mà rằng: Cầu xin Đức Giê-hô-va ban phước cho ngươi và phù hộ ngươi". Và câu 27: "Chúng sẽ đặt Danh Ta trên dân Y-sơ-ra-ên, và Ta sẽ ban phước cho chúng". Ta sẽ đứng cùng chúng trong việc này. Vậy nên khi Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước; Ngài không chỉ tuyên bố một người được phước, mà Ngài tha cho người ấy khỏi mọi tội lỗi của mình: và (Ngài phán) bởi thẩm quyền Cha Ta đã ban cho Ta, bởi các chìa khóa đã trao vào tay Ta, Ta trói buộc phước lành này trên linh hồn khốn khổ này.

Hơn nữa, thầy tế lễ khi ban phước, thật ra ông có thể ước ao điều tốt, có thể tuyên bố một người được phước; và có thể tha tội: nhưng ông không thể đi xa hơn, ông không thể ban phước lành ấy ra, không thể trao ban phước lành ấy. Nhưng Chúa Christ chúng ta, là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vượt trên mọi thầy tế lễ thượng phẩm từng có trước Ngài, cũng ở điểm này: nơi nào Ngài ban phước, Ngài trao ban phước lành, vì vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, Ngài trao ban [NEEDS REVIEW: cuối câu bị hỏng OCR].

Thứ năm, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại này của chúng ta, vừa là Đức Chúa Trời vừa là người; Đức Chúa Trời ban phước thế nào, Ngài cũng ban phước thể ấy. Trong Kinh Thánh các ngươi sẽ thấy rằng, khi Đức Chúa Trời ban phước, Ngài phán với những vật Ngài ban phước rằng: Hãy sanh sản và thêm nhiều: Ngài ban phước vẫn phán: Hãy sanh sản và thêm nhiều. Vậy nên Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, khi Ngài đến để ban phước, Ngài không chỉ đơn thuần ước ao điều tốt cho một linh hồn khốn khổ, hay tuyên bố người ấy được phước, hay trao cho người ấy một điều tốt; mà Ngài phán: Hỡi linh hồn, hãy nhân lên trong điều tốt này; nguyện Chúa gia tăng ân điển, ân tứ và sự yên ủi của ngươi; linh hồn khốn khổ ơi, hãy sanh sản và thêm nhiều trong những điều này. Chúa Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, làm điều ấy. Như vậy đã rõ phước lành của Phúc Âm là gì, nó gồm những gì; và Thầy Tế Lễ của chúng ta làm gì, khi Ngài ban phước cho dân sự.

Nhưng thứ hai, phước lành này có thuộc về Chúa Giê-xu Christ một cách đúng đắn, hay đặc biệt, không?

Có, vì Ngài đã trở nên sự rủa sả vì tội lỗi; chỉ một mình Ngài, không ai khác, đã trở nên sự rủa sả vì tội lỗi: và bởi đó nó thuộc về Ngài trên hết mọi người trên đời để ban phước. Vì hễ điều ác nào Chúa Giê-xu Christ đã chịu, thì điều tốt ngược lại Ngài đã chuộc được cho con cái loài người, cùng với quyền năng để trao ban điều tốt ấy. Nay Ngài trên hết mọi người đã bị rủa sả, bị treo trên thập tự giá, và chết một cái chết bị rủa sả, Ngài đã trở nên sự rủa sả; bởi đó nó thuộc về Ngài trên hết mọi người để ban phước lành, để ban phước cho những tội nhân khốn khổ. Primum in quolibet genere est causa ceterorum. Cái đầu tiên trong mỗi loại là nguyên nhân của những cái còn lại. Mặt trời là nguyên nhân của mọi ánh sáng chúng ta có ở dưới này, và nó là vật sáng đầu tiên. Và Chúa Giê-xu Christ, Ngài là phước lành đầu tiên: "Vì vậy, Đức Chúa Trời ngươi đã ban phước cho ngươi đời đời". Có ba hạng người chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh đặc biệt đã ban phước: người cha, vua, và thầy tế lễ: người cha ban phước cho con cái; vua ban phước cho thần dân, và thầy tế lễ ban phước cho dân sự. Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Cha chúng ta, là Cha Đời Đời: Ngài là Vua chúng ta, "Ta sẽ lập Vua Ta trên Si-ôn là núi thánh Ta"; và Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta: và bởi đó, mọi mối quan hệ ấy gặp nhau trong Ngài, nên việc ban phước cho dân sự thuộc về Ngài trên hết mọi người.

Nhưng Chúa Giê-xu Christ có sẵn lòng ban phước cho những tội nhân khốn khổ, và có khuynh hướng về việc ấy không?

Có, Ngài rất sẵn lòng: việc ban phước cho dân sự này, là một công việc mà Ngài rất khuynh hướng về, và là công việc Ngài vui thích nhất. Các ngươi sẽ để ý xem, có biết bao phước lành Christ đã rải ra giữa dân sự khi Ngài còn ở trên đất. Các ngươi không đọc thấy rằng Ngài từng rủa sả một người nào, rủa sả một cách chính thức: chỉ một lần Ngài tuyên bố sự rủa sả, nhưng nó rơi trên một cây vả không trái, chứ không phải trên một người nào. Nhưng hãy cầm Kinh Thánh lên, lật từ trang này sang trang khác, và xem Ngài đã siêng năng ban phước là dường nào: và hãy xét xem trong cả Kinh Thánh, các ngươi có đọc thấy một nhà giảng đạo hay đấng tiên tri nào, trong đường lối giảng dạy của mình, đã tuyên bố nhiều phước lành như Christ đã làm không? Ngài bắt đầu bằng sự ban phước: Phước cho những kẻ có lòng khó khăn; phước cho những kẻ than khóc; phước cho những kẻ đói khát sự công bình; phước cho những kẻ bị bắt bớ vì danh Ta: phước cho những kẻ nghe đạo Đức Chúa Trời và giữ lấy: Ngài ẵm những con trẻ vào lòng và ban phước cho chúng. Hãy để ý trong cả Phúc Âm xem Christ đã siêng năng ban phước là dường nào, chẳng hề rủa sả bao giờ; siêng năng ban phước hơn bất cứ nhà giảng đạo nào trong mọi bài giảng của họ: cớ sao vậy? Vì công việc ban phước cho dân sự này, là công việc mà Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, rất vui thích, là công việc mà Ngài khuynh hướng về nhất.

Vậy thì, nhưng Ngài có làm điều ấy không?

Có, Ngài có làm, và làm trọn vẹn. Chính chỗ tôi đã nêu sẽ chứng minh điều ấy, Ê-phê-sô chương 1 câu 3: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời". Không chỉ về mặt chuộc tội, mà còn bởi tay của Christ. Và (Ngài phán) Ngài đã làm điều ấy: với mọi phước lành thiêng liêng, và Ngài đã làm điều ấy bởi Chúa Giê-xu Christ.

Các ngươi sẽ nói: Chúng tôi không thấy người ta được Christ ban phước như vậy: vì nơi nào Christ ban phước, Ngài không chỉ ước ao điều tốt lành cho một người, mà Ngài trao ban điều ấy, phải, Ngài không chỉ trao ban điều tốt, mà Ngài còn gia tăng và nhân lên; nhưng theo lẽ ấy, trên đời này có mấy người được Christ ban phước!

Để trả lời, việc một Cơ Đốc nhân nhận biết phước lành của Christ đôi khi là một việc khó. Các ngươi có thể thấy cành lá, [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng OCR xen lẫn] các ngươi phải đào bới, phải chịu khó mới thấy được nó: thấy lá thì dễ, nhưng nếu muốn thấy rễ, các ngươi phải đào bới và chịu khó mới thấy. Phước lành của Chúa Giê-xu Christ này, chính là gốc rễ của mọi sự; và nếu các ngươi muốn thấy nó, các ngươi phải đào bới và chịu khó mới thấy được, nó không phơi bày ra cho mọi mắt nhìn. Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, không ban phước như người ta ban phước; cho nên phước lành của Ngài bị che giấu rất nhiều khỏi mắt chúng ta; Ngài không ban phước như chúng ta ban phước; Ngài không ban phước như thế gian ban phước: nếu thế gian thấy một người giàu, nó tuyên bố người ấy được phước: Ôi! đó là một người được phước, một người hạnh phúc biết bao! nhà cửa của ông ta tốt đẹp là dường nào, bàn ông ta dọn sẵn sàng, vân vân. Thế gian ban phước cho người giàu, tuyên bố họ hạnh phúc và được phước. Nhưng Chúa Giê-xu Christ chúng ta làm như Gia-cốp đã làm khi Giô-sép đem hai con trai mình đến cho Gia-cốp ban phước; ông đặt Ép-ra-im là em út ở bên tay trái của Gia-cốp; và đặt Ma-na-se là anh cả ở bên tay phải của Gia-cốp; để Gia-cốp đặt phước lành tay phải trên người anh, và phước lành tay trái trên người em: nhưng khi Giô-sép đã đặt họ như vậy trước mặt Gia-cốp, Gia-cốp khoanh tay lại, và ông chuyển phước lành tay phải sang người em. Cũng vậy, hai người được đem đến trước mặt Christ; một người giàu (có lẽ vậy) và một người nghèo: và trong mắt thế gian, người giàu phải được phước lành: ôi! nhưng Chúa Christ chúng ta, Ngài khoanh tay lại, và nhiều lần Ngài đặt phước lành trên người em út. Và cũng về các nghi thức: hai thứ nghi thức được đem đến trước mặt Christ; nghi thức của loài người, và nghi thức của Đức Chúa Trời; và nghi thức của loài người, trong mắt thế gian, là anh cả, còn nghi thức của Đức Chúa Trời là em út; và cả hai được đem đến trước mặt Christ để xin phước lành, và nghi thức của loài người được thế gian đặt ở bên tay phải của Christ; nhưng Chúa Christ, Ngài khoanh tay lại, và đặt phước lành trên người em út về phương diện này. Và cũng vậy, hai người được đem đến trước mặt Ngài; một người Pha-ri-si kiêu ngạo, và một tội nhân khốn khổ tấm lòng tan vỡ: người Pha-ri-si đến bên tay phải của Christ, và tưởng mình sẽ được phước lành: nhưng Chúa Christ khoanh tay lại, và đặt phước lành tay phải trên tội nhân khốn khổ tấm lòng tan vỡ, mà bỏ qua người Pha-ri-si kiêu ngạo. Chúa Christ không ban phước như thế gian ban phước.

Lại nữa, như Ngài không ban phước như thế gian ban phước, thì Ngài cũng không phải lúc nào cũng ban phước như những người xưng mình là tín đồ ban phước. Những người xưng mình là tín đồ, thường ban phước cho người ta theo các đặc ân bề ngoài, đặc ân Phúc Âm và đặc ân Hội Thánh: Ôi! người đàn bà thưa với Christ rằng: "Phước cho dạ đã mang Ngài, và phước cho vú đã cho Ngài bú", Christ khoanh tay lại. Không, (Christ phán) "những kẻ nghe và giữ lời Đức Chúa Trời mới có phước". Các ngươi ban phước theo các đặc ân bề ngoài; Ta không ban phước theo lối ấy, Christ phán: Ngài không phải lúc nào cũng ban phước như những người xưng mình là tín đồ ban phước.

Thứ ba, Ngài không phải lúc nào cũng ban phước như những người tin kính ban phước; như những người được ân điển không phải lúc nào cũng ban phước. Vì các ngươi là người tin kính, các ngươi tuyên bố một người như vầy được phước, là người có nhiều ân điển, có sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Christ, có tài năng mạnh mẽ lớn lao, có thể nhớ trọn bài giảng từng chữ, có trí nhớ mạnh, có ân tứ rộng lớn, vượt trội hơn đồng bạn mình: nhưng Chúa Giê-xu Christ không phải lúc nào cũng ban phước như vậy: "Phước cho những kẻ có lòng khó khăn", Ngài phán. "Phước cho những kẻ than khóc". Ngài không phán: Phước cho những kẻ vui mừng; hay phước cho những kẻ có sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời; hay phước cho những kẻ mạnh mẽ trong ân điển: không, nhưng ngươi có biết một Cơ Đốc nhân yếu đuối khốn khổ nào, một linh hồn than khóc như chim bồ câu nơi trũng không; Chúa phán: Ta ban phước cho người ấy.

Vậy nên tôi nói, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài không ban phước như chúng ta ban phước; Ngài không ban phước như thế gian ban phước; Ngài không phải lúc nào cũng ban phước như những người xưng mình là tín đồ ban phước; Ngài không phải lúc nào cũng ban phước như những người tin kính ban phước; và bởi đó chẳng lạ gì phước lành của Ngài bị che giấu. Con trẻ khi còn rất nhỏ, thường được cha mẹ ban phước mà chúng không để ý, không nhận biết, con trẻ hai ba tuổi: và nhiều linh hồn được ân điển cũng vậy, được Chúa Giê-xu Christ ban phước mà không nhận biết phước lành của cha mình. Nhưng Chúa Christ luôn luôn ban phước cho dân Ngài; chỉ có điều, có những thời điểm khác nhau, những mùa đặc biệt mà Ngài ban phước lành ra: để tôi kể cho các ngươi nghe những thời điểm ấy một chút, để các ngươi đến xin phước lành của Ngài đang khi tay Ngài còn đang ban ra, hầu cho các ngươi được đội mão bằng các phước lành thiêng liêng trong và từ Chúa Giê-xu Christ.

Thứ nhất, khi Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, thấy một người yếu đuối trong ân điển, hay yếu đuối trong ân tứ, mà có một công việc hay chức vụ nào cho Ngài phải làm: có một việc Ngài gọi người ấy ra làm; thì Chúa Christ ban phước cho người ấy. Có hai thời điểm đặc biệt (theo như tôi nhớ) mà Chúa phán những lời ấy về loài người: Hãy sanh sản và thêm nhiều. Một lần lúc ban đầu, khi Ngài đã dựng nên người nam và người nữ; và một lần trong Sáng Thế Ký chương 9, khi Ngài đã đem Nô-ê ra khỏi tàu: cớ sao Ngài lại chọn phán những lời "Hãy sanh sản và thêm nhiều" vào hai thời điểm ấy đặc biệt, hơn là vào thời điểm nào khác? Lúc ban đầu chỉ có một số ít loài người, và Chúa có một ý định trên loài người, muốn dùng họ trong thế gian; bởi đó lúc ban đầu Ngài phán: Hãy sanh sản và thêm nhiều: nhưng về sau, khi nước lụt đã cuốn trôi loài người, Nô-ê và gia đình ông được giữ lại, khi ông ra khỏi tàu, Chúa vẫn còn một ý định sâu xa hơn trên loài người, muốn dùng họ, Ngài nhắc lại những lời ấy: Hãy sanh sản và thêm nhiều. Vậy nên khi Chúa Christ thấy lòng một người ngay thẳng và chân thật với Ngài, mà Ngài có một công việc và chức vụ nào cho người ấy làm, thì Chúa đến và ban phước cho người ấy; hỡi linh hồn, hãy sanh sản và thêm nhiều, hãy tăng trưởng trong ân tứ và ân điển, và hãy nhân lên. Đó là một.

Lại nữa, như Chúa ban phước cho ân tứ và ân điển yếu đuối, khi Ngài định dùng chúng: thì cũng vậy, khi Ngài đã dùng một người rồi; khi một người đã làm công việc của Đức Chúa Trời, và làm cho xong, thì Chúa ban phước cho người ấy. Mên-chi-xê-đéc, một hình bóng lớn của Christ, khi Áp-ra-ham đã xong một công việc lớn, đánh bại các vua và giải cứu Lót, thì Mên-chi-xê-đéc là thầy tế lễ đến và ban phước cho ông. Vậy nên khi Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, thấy một linh hồn khốn khổ đã làm công việc Ngài, làm chức vụ Ngài, và đã làm trung tín; thì Ngài đến và ban phước cho linh hồn ấy: hỡi linh hồn, hãy sống đời đời.

Lại nữa, như Ngài ban phước vào lúc người ta đã làm xong công việc mình; thì cũng vậy, khi một người sẵn lòng lìa bỏ mọi bà con và mọi ràng buộc tự nhiên mình để theo Ngài, để gắn bó mật thiết với Ngài, với đường lối và các nghi thức của Ngài. Chúa đã ban phước cho Áp-ra-ham: "Ngươi sẽ được phước. Ta sẽ ban phước cho ngươi nhiều, và ngươi sẽ được phước". Nhân dịp nào? "Áp-ra-ham (Ngài phán), hãy ra khỏi quê hương ngươi, và đi đến xứ mà Ta sẽ chỉ cho". Và Áp-ra-ham đã làm vậy, Áp-ra-ham nhổ trại mình lên, đi theo Chúa, và lìa bỏ bà con mình: và nhân đó Chúa đến trên ông, và ban phước cho ông. Vậy nên khi Chúa Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, thấy một linh hồn sẵn lòng, đến nỗi giày đạp lên bà con mình để theo Ngài; sẵn lòng lìa bỏ mọi ràng buộc tự nhiên để làm tôi tớ Ngài; thì Chúa Christ đến ra, và Ngài phán: linh hồn này Ta ban phước: "Ta sẽ ban phước cho ngươi nhiều, Ta sẽ ban phước cho ngươi dư dật". Đó là thời điểm thứ ba.

Thứ tư, Chúa Christ, Thầy Tế Lễ của chúng ta, ban phước khi thế gian rủa sả, một thời điểm đặc biệt của sự ban phước của Christ là khi thế gian rủa sả. Khi Ráp-sa-kê sỉ nhục, phạm thượng và rủa sả, thì Đức Chúa Trời ban phước. Khi Ba-lác thuê Ba-la-am rủa sả dân Y-sơ-ra-ên, thì Chúa ban phước cho họ bởi chính miệng Ba-la-am. Và các ngươi thấy Christ phán về điều này, trong Ma-thi-ơ chương 5 câu 10: "Phước cho những kẻ chịu bắt bớ vì sự công bình". Nhưng họ được phước khi nào? "Khi nào vì cớ Ta mà người ta mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy mọi điều dữ nói vu cho các ngươi, thì các ngươi sẽ được phước". [NEEDS REVIEW: câu trích Ma-thi-ơ 5:11-12 bị hỏng OCR, chỉ khôi phục được ý chính] Khi thế gian nói về một linh hồn khốn khổ như vầy rằng: hắn là kẻ giả hình, kẻ đạo đức giả, và nói mọi điều ác có thể bịa đặt ra chống lại một linh hồn khốn khổ vì danh Christ; đó chính là lúc Christ đến để ban phước cho linh hồn ấy, lúc ấy Christ ban phước; đó là một mùa được phước.

Thứ năm, Chúa Christ cũng ban phước, khi dân sự vui hưởng các nghi thức một cách ân điển, được quản trị cách thuần khiết và theo Phúc Âm. Có chép về Si-ôn rằng: "Tại đó Đức Giê-hô-va đã ban phước lành, tức là sự sống cho đến đời đời". "Phước cho dân nào biết tiếng vui mừng! Hỡi Đức Giê-hô-va, họ sẽ bước đi trong ánh sáng của mặt Ngài". Có chép về các thầy tế lễ thời Cựu Ước rằng, khi dân sự, hội chúng đã nhóm lại, họ ban phước cho họ: khi dân sự nhóm lại để vui hưởng các nghi thức theo sự chỉ định riêng của Đức Chúa Trời, thì các thầy tế lễ ban phước cho họ. Và thầy tế lễ thượng phẩm của họ đã ban phước cho họ lúc ấy sao? mà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta lại không làm bây giờ sao? Thầy tế lễ thượng phẩm của họ đã ban phước cho họ khi họ ngồi dưới các nghi thức Môi-se sao? mà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta lại không ban phước cho dân sự ngồi dưới các nghi thức Phúc Âm, được quản trị cách thuần khiết và theo Phúc Âm sao? Dân sự khi ấy có thể chắc chắn về phước lành lớn nhất; và các ngươi cũng vậy, về phước lành của Chúa Giê-xu Christ khi các ngươi vui hưởng các nghi thức như thế. Chỉ có một điểm khác biệt này: (còn những điểm khác, nhưng tôi chỉ nói điểm này) khi ấy thầy tế lễ ban phước cho dân sự lúc hội chúng giải tán: nhưng bây giờ, Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, Ngài đang ban phước cho hội chúng suốt buổi; Ngài đi lên đi xuống giữa hội chúng suốt buổi đang khi Lời được giảng, và các nghi thức được quản trị, và Ngài đang ban phước cho những linh hồn khốn khổ, đang khi họ ngồi khao khát Ngài, than thở hướng về Ngài; Ngài đang ban phước cho họ suốt buổi. Ngài ban phước như vậy, và dầu các ngươi không phải lúc nào cũng nhận biết, nhưng Ngài vẫn ban phước cho dân Ngài: và đó là điều thứ tư. [NEEDS REVIEW: nguyên văn đánh số lẫn lộn "thứ năm" rồi "điều thứ tư"]

Nhưng các ngươi sẽ nói: Tất cả những điều này đem lại sự yên ủi và sự nên thánh cho chúng tôi thế nào?

Đem lại nhiều đường lắm:

Thứ nhất, hỡi người yêu dấu, được Chúa Giê-xu Christ ban phước, há chẳng phải là một điều yên ủi sao? Con trẻ coi việc được cha mẹ ban phước là một việc lớn. Khi Gia-cốp đã lấy được phước lành lẽ ra của Ê-sau; Ê-sau đến ngồi xuống mà than khóc, không ai an ủi được, vì phước lành đã mất: còn Gia-cốp, dầu bị đuổi ra khỏi nhà, nhưng vì đã được phước lành, ông ra đi vui vẻ; mà đó chỉ là phước lành của Y-sác. Nhưng kìa, có Đấng lớn hơn Y-sác ở đây! Ôi! được phước lành của Y-sác đã là việc lớn dường ấy, thì được Chúa Giê-xu Christ ban phước còn là dường nào? Hỡi người yêu dấu! khi Christ ban phước, Ngài biến mọi sự rủa sả của chúng ta thành phước lành, và mọi khốn khổ của chúng ta thành sự thương xót. Khi Đức Chúa Trời rủa sả, Ngài biến bàn tiệc chúng ta thành bẫy; và khi Christ ban phước, Ngài biến bẫy chúng ta thành bàn tiệc, hoàn toàn ngược lại. Gia-cốp đã tuyên bố sự rủa sả trên hai con trai mình, Si-mê-ôn và Lê-vi (các ngươi biết nhân dịp nào): chúng sẽ bị phân tán trong Y-sơ-ra-ên: về sau chi phái Lê-vi đứng lên theo mạng lịnh Đức Chúa Trời để thi hành sự công bình và phán xét, và Chúa ban phước cho họ: Ngài ban phước cho họ thế nào? Họ phải làm người giảng dạy cho mọi chi phái; và để làm người giảng dạy cho mọi chi phái, họ phải bị phân tán ra khắp các chi phái, vậy nên sự rủa sả của Gia-cốp đã trở thành phước lành cho họ. Được mọi sự rủa sả mình trở thành phước lành, há chẳng phải là điều yên ủi sao? Nhưng nay tôi nói, được mọi kẻ rủa sả mình trở thành kẻ ban phước cho mình, ấy mới là điều yên ủi. Khi Chúa Christ ban phước, Ngài sẽ khiến những kẻ rủa sả người ta, dù muốn hay không, (ít nữa là trong ngày thăm viếng chúng) phải ban phước. Các ngươi biết rằng Ba-la-am muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng Chúa đã ban phước cho họ. Ba-la-am lên một núi cao, từ đó muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng không được. Rồi ông lên một núi cao khác, từ đó muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng không được. Rồi ông lên một núi cao khác nữa: tưởng làm vậy sẽ được, từ đó muốn rủa sả Y-sơ-ra-ên, nhưng cũng không được. Ôi! ông nói: "Ngài chẳng thấy sự gian ác trong Gia-cốp, cũng chẳng nhìn sự trái ngược trong Y-sơ-ra-ên", và bởi đó ông ban phước cho họ: sự rủa sả đã trở thành phước lành: vậy nên có nhiều kẻ đối đãi với dân Đức Chúa Trời trong những ngày này cũng thế. Chúng lên một núi cao như vậy, một phương tiện lớn lao như vậy, tưởng từ đó rủa sả được dân Đức Chúa Trời, nhưng không được. Rồi chúng lên một núi khác, một phương tiện khác, tưởng từ đó rủa sả được dân Đức Chúa Trời, nhưng không được. Rồi chúng lên một núi hay đồi cao khác, tưởng lần này rủa sả được dân Đức Chúa Trời, và làm hại họ, nhưng cũng không được. Cớ sao? vì Chúa Christ không thấy sự gian ác nào, Chúa Christ đã ban phước cho họ: và vậy nên cuối cùng, trong ngày thăm viếng kẻ ác, chúng bị buộc phải nói: Đây là dân Đức Chúa Trời, những người này được phước và sẽ được phước. Chúng ta biết Kinh Thánh chép: "Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có, Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì lẫn vào". Được Christ ban phước, há chẳng phải là điều tốt sao? Nếu một người được Chúa Giê-xu Christ ban phước, người ấy có thể tự chúc phước cho mình trong Chúa, có thể yên ủi mình trong mọi hoàn cảnh, và có thể nói rằng: Thôi, dầu tôi nghèo khó, nhưng tôi được Christ ban phước: dầu cơ nghiệp tôi suy sụp, nhưng tôi được Christ ban phước: dầu tôi bị người ta sỉ nhục và ghét bỏ, nhưng tôi được Chúa Giê-xu Christ ban phước; một người có thể yên ủi mình trong mọi hoàn cảnh.

Nhưng các ngươi sẽ nói: Thật ra nếu một người chắc chắn rằng Christ đã ban phước cho mình, thì người ấy có thể làm vậy; nhưng tôi e rằng Christ chưa ban phước cho tôi, hay Ngài không sẵn lòng ban phước cho tôi: nếu tôi chắc được rằng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại này đã một lần đặt tay, đặt tay ban phước của Ngài trên tôi, thì tôi sẽ được yên ủi trong mọi hoàn cảnh.

Xin cho tôi trình bày hai ba điều với các ngươi về việc này.

Thứ nhất, khi Chúa ban phước cho Áp-ra-ham, Ngài phán với ông: "Mọi dân tộc trên đất sẽ nhờ ngươi và dòng dõi ngươi mà được phước". Đó là một dấu hiệu cho Áp-ra-ham rằng ông được phước, vì người khác được phước bởi ông. Vậy nên bây giờ, khi tài năng, ân tứ, ân điển và sự yên ủi của một người trở thành phước lành cho người khác, đó là một chứng cớ rằng chính người ấy được phước.

Hơn nữa, khi một người được Đức Chúa Trời, được Christ ban phước, người ấy được kéo đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi mọi sự bề ngoài. Phước lành có một bản tánh thu hút: "Hỡi những kẻ được Cha ta ban phước hãy đến", "hỡi kẻ bị rủa hãy lui ra". Khi Chúa Christ ban phước cho một người, Ngài kéo người ấy đến: Hỡi những kẻ được phước, hãy đến. Khi một người được đem đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi hoạn nạn, người ấy được phước: khi một người được đem đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi cơ nghiệp mình, bởi một sự yên ủi nào, bởi một nỗi buồn nào, đó là phước lành: Hỡi những kẻ được phước, hãy đến. Phước lành kéo người ta đến gần Đức Chúa Trời hơn bằng dây tình yêu.

Thứ ba, nơi nào Chúa ban phước, Ngài khiến một người sanh sản và thêm nhiều, trong điều mà người ấy được phước. Việc sanh sản và thêm nhiều gắn liền với sự ban phước một cách tự nhiên, đến nỗi trong nguyên ngữ của Cựu Ước và Tân Ước, sự dư dật được dùng thay cho sự ban phước. Tôi chỉ nêu một chỗ rõ ràng trong Tân Ước, 2 Cô-rinh-tô chương 9 câu 5: "Vậy nên, tôi tưởng cần phải xin anh em đi trước tôi đến anh em trước, mà sắm sẵn của bố thí anh em đã hứa". Chữ ấy là: phước lành của các ngươi. "Hầu cho của ấy sẵn sàng như một việc bởi lòng thành". Chữ ấy là: như một việc bởi phước lành. Nhưng đặc biệt ở câu tiếp theo: "Hãy biết rõ điều đó, hễ ai gieo ít thì gặt ít, ai gieo nhiều thì gặt nhiều. Và ai gieo với phước lành (như trong nguyên văn) thì sẽ gặt với phước lành": và ở đây nó đối lập với "gieo ít", được dịch là "gieo nhiều". Nơi nào Chúa ban phước, Ngài luôn luôn khiến một người sanh sản và thêm nhiều.

Bây giờ, hỡi người yêu dấu trong Chúa, tôi kêu gọi linh hồn hết thảy các ngươi, những người nêu lên sự phản đối này, những người e rằng Chúa Christ chưa ban phước cho mình như Thầy Tế Lễ của mình, chưa đặt tay Ngài trên mình mà ban phước cho mình: các ngươi há chẳng biết về Christ nhiều hơn trước sao? há chẳng phải những lẽ thật kín giấu của Phúc Âm đã được gia tăng và nhân lên trên lòng các ngươi sao? há chẳng phải lòng các ngươi đã được đem đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi hoạn nạn sao? há chẳng phải linh hồn các ngươi đã được kéo đến gần Đức Chúa Trời hơn bởi sự xử đoán bề ngoài của Ngài với các ngươi sao? Và thứ hai, [NEEDS REVIEW: câu hỏi thứ hai bị hỏng OCR] ...vậy nên tôi kêu gọi các ngươi, há chẳng phải tài năng, ân tứ, ân điển của các ngươi, trong một chừng mực nào, đã là phước lành cho người khác, cho gia đình nghèo khó của các ngươi, và cho người khác nữa sao? Vậy thì hãy vững lòng (dầu nam hay nữ), dầu ngươi đứng ở đâu, Chúa Christ đã ban phước cho ngươi, và ngươi sẽ được phước, hãy ngẩng đầu lên, hỡi linh hồn khốn khổ được phước, Chúa Giê-xu đã ban phước cho ngươi: khi Chúa đặt phước lành này trên ngươi, ta không thể nói cho ngươi biết là khi nào, nhưng ta thấy ngươi là một người được phước, hãy nương cậy nơi Chúa, hãy phấn chấn lòng ngã lòng của ngươi, ngươi là một linh hồn được phước.

Nhưng các ngươi sẽ nói: Điều này đem lại sự nên thánh cho chúng tôi thế nào? Tôi thú nhận đây là một liều thuốc bổ rất yên ủi, rằng Chúa Giê-xu Christ đang giữ chức vụ ban phước cho những tội nhân khốn khổ; nhưng điều này đem lại sự nên thánh cho chúng tôi thế nào?

Đem lại nhiều lắm: điều này tỏ ra sự khích lệ lớn, cho mọi tội nhân khốn khổ đến với Christ, và đến không chậm trễ. Vì sao? Một khi đến với Christ thì được phước; nhưng ngoài Christ thì bị rủa sả: kẻ thù của Chúa Giê-xu Christ là kẻ bị rủa sả: bị rủa sả trong kho thóc mình; bị rủa sả trong thúng mình; và bị rủa sả trong mọi việc tay mình làm. Ôi! vậy các ngươi há chẳng đến với Christ, để được phước sao: ngày nào một linh hồn khốn khổ đến với Christ, bất luận trước kia ra sao, người ấy được phước: ngày ấy có thể gọi là Ghinh-ganh, vì lúc ấy sự rủa sả đã lăn khỏi người ấy. "Phước thay cho người nào được tha sự vi phạm mình, được khỏa lấp tội lỗi mình!" Ngày đầu tiên, phút đầu tiên người ấy đến với Christ, tội người ấy được tha, và người ấy được phước. Ai lại chẳng đến với Christ ngay, để được phước đời đời? Khi Ê-sau đã bán quyền trưởng nam mình lấy một bát canh đậu, Chúa coi ông là kẻ phàm tục, và ông vẫn còn ghi trong Kinh Thánh là kẻ phàm tục cho đến ngày nay, vì ông đã bán quyền trưởng nam. Và Kinh Thánh chép: "Dầu khóc lóc cầu xin được hưởng phước lành, cũng không làm cho cha hồi ý được". Chúa Giê-xu Christ, Ngài nay đang ở giữa chúng ta, và đang mời chúng ta đến để ban phước; và nếu tôi thà giữ tội lỗi mình hơn là đến với Chúa Giê-xu Christ, Chúa sẽ coi tôi là kẻ phàm tục; và tôi có thể đi tìm phước lành với nước mắt, mà không bao giờ lấy lại được nữa. Ôi! đây là điều (tôi nghĩ) khiến mọi kẻ ác, nếu có một tên say rượu, thề thốt, hay dâm đãng ô uế nào đọc sách này, phải để ý những gì đã nói vì sự bình an đời đời của mình: tôi nói, đây là điều (tôi nghĩ) khiến mọi kẻ ác phải nhìn người tin kính, như Đa-vít đã nhìn chim sẻ và chim én: Đa-vít nói: "Hỡi Đức Giê-hô-va vạn quân, là Vua tôi và là Đức Chúa Trời tôi, chim sẻ tìm được một nơi ở, và chim én tìm được một ổ đẻ con nó, tức là bàn thờ của Chúa": như các ngươi có trong sách Thi Thiên để hát. Những con chim ấy có thể đến làm tổ; còn tôi, tôi bị giữ ở xa: ông bị khích động bởi chim sẻ và chim én làm tổ gần bàn thờ. Một kẻ ác cũng có thể nói vậy: Kia là một người tin kính thật, ông ấy có thể đến với Chúa Giê-xu Christ, có thể cầu nguyện, có thể dâng của lễ mình lên Đức Chúa Trời là Cha bởi tay Christ, có thể đến gần Đức Chúa Trời bởi Christ: còn tôi, tôi vẫn còn ngoài Christ, tôi chưa đến với Chúa Giê-xu Christ: tôi là một kẻ thề thốt bị rủa sả, tôi là một tên say rượu phàm tục, tôi là một kẻ dâm đãng khốn nạn, một tội nhân tai tiếng ô nhục: ôi! những người này được phước, còn tôi bị rủa sả, nhưng nay nhờ ân điển Chúa tôi sẽ đến với Chúa Christ để được phước.

Phải, hỡi người yêu dấu, đây là (tôi nghĩ) một lời mời gọi mạnh mẽ, cho mọi người trẻ đến với Chúa Giê-xu Christ: cho cả những người rất trẻ. Hãy nghe Lời Chúa, hỡi các con trẻ. Chúa Giê-xu Christ đã ẵm con trẻ vào lòng, và ban phước cho chúng. Các ngươi chín, mười, mười một, mười hai, mười ba, mười bốn, hay mười lăm tuổi; các ngươi có thể lo lắng xin phước lành của cha mình, đã nhiều lần quỳ gối xuống trước mặt cha mình mà thưa: Xin cha cầu nguyện, xin cầu Đức Chúa Trời ban phước cho con. Ôi! các ngươi chịu đến với người cha bề ngoài để xin phước lành người sao? mà lại không chịu đến với Chúa Giê-xu Christ sao? Ngài là Cha Đời Đời, còn người cha trần gian này của các ngươi chẳng bao lâu sẽ chết. Ngài là Cha Đời Đời (hỡi các con trẻ) và Ngài có thể ban phước cho các ngươi [NEEDS REVIEW: đoạn cuối trang bị hỏng OCR nặng]. ...các ngươi đã sống bao nhiêu năm, mười, mười một, hay mười hai năm, mà chưa hề đến với Christ để xin phước lành của Ngài; các ngươi đã quỳ gối xuống trước mặt người cha bề ngoài mình bao lần? Ôi hỡi các con trẻ, hãy quỳ, hãy quỳ xuống trước mặt Chúa Giê-xu Christ, và đến với Ngài để xin phước lành của Ngài. Một số các ngươi (có lẽ) chưa hề đến với Christ để xin phước lành của Ngài; các ngươi đã sống bao nhiêu năm, mười, mười một, hay mười hai năm, mà chưa hề đến với Christ như Thầy Tế Lễ để xin phước lành của Ngài suốt thời gian ấy: ôi! đây là một sự khích lệ lớn lao dường nào cho mọi người đến với Christ, để được Ngài ban phước!

Nhưng hơn nữa, như có sự khích lệ để đến với Christ: thì luận cứ này cũng khích lệ chúng ta cứ tiến bước trong đường lành của Christ, bất chấp mọi sự chống đối chúng ta gặp phải: (tôi nói) nó nói lên sự khích lệ, để cứ tiến bước trước mặt mọi sự chống đối. Vì khi Áp-ra-ham đã ra trận, thì Mên-chi-xê-đéc là thầy tế lễ đến ban phước cho ông: và khi một linh hồn khốn khổ ra trận vì Christ, thì Mên-chi-xê-đéc vĩ đại của chúng ta, Thầy Tế Lễ của chúng ta, đến và ban phước cho linh hồn ấy. Thời kỳ chống đối, chính là thời kỳ Christ ban phước. Vậy thì cớ sao tôi phải ngã lòng, hay bị đánh bật khỏi đường lối Christ, vì cớ sự chống đối nào, dầu lớn đến đâu? Những thời kỳ chống đối là những thời kỳ Christ ban phước.

Lại nữa, luận cứ này không chỉ nói lên sự khích lệ chống lại mọi sự chống đối: mà nó cũng khích lệ chúng ta cứ tiến bước trong đường lành của Đức Chúa Trời khi chúng ta được gọi đến, dầu chúng ta chỉ có ít sức mạnh, và tài năng yếu đuối. Dầu chỉ có ít dầu trong bình, dầu chỉ có ít bột trong thùng, nếu Christ gọi vào công việc, Ngài sẽ ban phước cho người ta trong đó: và khi Christ ban phước, Ngài nhân lên và gia tăng tài năng của người ta trong khi dùng chúng. Như khi Ngài truyền cho họ ngồi xuống mà ăn, Ngài đã nhân lên và gia tăng bánh trong khi họ ăn: vậy nên bây giờ, Christ có gọi tôi vào công việc hay chức vụ nào không, thì dầu tôi yếu đuối, dầu tôi không đủ dầu, dầu tôi không đủ bột, dầu tôi không đủ sức mạnh; nhưng Chúa Christ sẽ ban phước, và khi Ngài ban phước, Ngài gia tăng và nhân lên; vậy thì cớ sao tôi lại không tiến bước trong công việc Ngài, nếu Ngài gọi tôi đến đó, dầu tôi có ít sức mạnh đến đâu.

Và hơn nữa, nếu tất cả những điều này là thật: cớ sao một người lại không thỏa lòng với hoàn cảnh mình, dầu nó hèn mọn đến đâu? Hỡi người yêu dấu trong Chúa! phước lành của Christ há chẳng đủ sao? Thật, kẻ nào mà phước lành của Christ không làm thỏa lòng, là kẻ quá tham lam. Thôi, bất luận hoàn cảnh tôi ra sao, tôi vẫn có thể được Chúa Giê-xu Christ ban phước; và Chúa đã ban phước cho tôi chưa? thì tôi sẽ thỏa lòng với hoàn cảnh mình, dầu nó hèn mọn đến đâu, tôi có mọi sự, như Gia-cốp xưa đã nói: "Tôi có đủ hết".

Phải, thứ năm và cuối cùng: đây là điều, (nếu học và suy gẫm kỹ) sẽ giục giã chúng ta hết thảy ban phước cho Chúa, và liên tục ban phước cho Chúa! Đời sống của một Cơ Đốc nhân ở đây là gì, nếu không phải là sự ban phước cho Đức Chúa Trời liên tục? Ấy là thiên đàng bắt đầu: và trên thiên đàng, họ chẳng làm gì khác, ngoài ban phước và ngợi khen Chúa; và tôi nói, đời sống chúng ta ở đây, là thiên đàng bắt đầu: bởi đó một Cơ Đốc nhân phải luôn luôn ban phước và ngợi khen Chúa.

Vậy thì, nhưng điều gì khiến một người luôn luôn ban phước và ngợi khen Chúa?

Sự biết rằng mình được Christ ban phước, sẽ khiến một người ban phước Đức Chúa Trời vì Christ. Và bởi đó hãy xét sứ đồ lý luận thế nào, trong Ê-phê-sô chương 1 câu 3: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ". Vì sao? "Ngài đã xuống phước cho chúng ta". Khi một người đã đến chỗ này, mà nói được rằng: Chúa Christ đã ban phước cho tôi; thì người ấy sẽ tuôn ra sự ban phước và ngợi khen Chúa; ôi! đáng ngợi khen Chúa thay: "Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va; mọi điều gì ở trong ta hãy ca tụng danh thánh của Ngài": vì Chúa đã ban phước cho tôi bằng các phước lành thiêng liêng. Vậy các ngươi có ước ao luôn luôn làm công việc ban phước Chúa này không? hãy suy nghĩ nhiều về điều này.

Để kết luận mọi sự; xin cho tôi kêu gọi các ngươi, hãy nhớ những gì các ngươi đã đọc. Các ngươi đã đọc rằng, đó là công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, làm thỏa mãn vì tội lỗi của... [NEEDS REVIEW: câu bị hỏng OCR] ...dâng mọi lời cầu nguyện và ân tứ của chúng ta lên Đức Chúa Trời là Cha: và ban phước cho những linh hồn khốn khổ. Vậy thì bây giờ, hỡi người yêu dấu, theo mọi nhu cầu của các ngươi, và theo mọi sự cám dỗ của các ngươi; tôi nài xin các ngươi trong Chúa, hãy đến với Chúa Giê-xu Christ, với Thầy Tế Lễ này; hãy thử và xem các ngươi có thấy đúng rằng Chúa làm trọn mọi điều này cho các ngươi không. Trong trường hợp các ngươi đang thiếu thốn thuộc linh, hay bị cám dỗ; hãy đặt linh hồn mình vào sự chọn lựa này: Nào, hỡi linh hồn ta, hoặc Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta; hoặc Ngài không phải: nếu Ngài không phải, thì Kinh Thánh này Kinh Thánh kia có nghĩa gì? Và nếu Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta; thì chắc chắn Ngài vốn trung tín, sẽ làm trọn mọi công việc của thầy tế lễ cho linh hồn ta. Thật tôi đã phạm tội, phạm tội lớn; nhưng hỡi Chúa, đó là công việc của Thầy Tế Lễ chúng ta để làm thỏa mãn: nay, hỡi Chúa Giê-xu, tôi đến với Ngài như Thầy Tế Lễ của tôi, ôi! xin làm thỏa mãn thay cho tôi. Thật, tôi thú nhận, chính lương tâm tôi cáo tôi, Sa-tan cáo tôi, Môi-se cáo tôi: nhưng đó là công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, cất đi mọi lời cáo buộc nghịch lại các tín đồ khốn khổ: nay hỡi Chúa, tôi đến với Ngài, như đến với Thầy Tế Lễ vĩ đại của tôi, ôi! xin cất đi lời cáo buộc này mà linh hồn khốn khổ nào đang phải chịu. Thật, khi tôi nhìn vào các bổn phận của mình; thấy quá nhiều sự chết, quá nhiều sự cứng lòng, và quá nhiều sự xao lãng kèm theo, đến nỗi tôi e rằng chúng sẽ chẳng bao giờ được chấp nhận: nhưng, ôi Chúa, đó là công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, cất đi cỏ dại khỏi bổn phận, và dâng bổn phận lên; nay ôi Chúa, tôi đến với Ngài như Thầy Tế Lễ của tôi, ôi! xin đem các lời cầu nguyện của tôi vào lòng Đức Chúa Trời là Cha. Phải, khi tôi nhìn lại đời sống trước kia của mình, Chúa ơi, tôi không thể không kết luận mình là một tội nhân khốn khổ bị rủa sả: nhưng dầu vậy, đó là công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta, ban phước cho dân sự: ôi Chúa, vậy nên nay tôi đến với Ngài như Thầy Tế Lễ của tôi, ôi! xin ban phước cho tôi, và phán với mọi ân điển của tôi rằng: Hãy sanh sản và thêm nhiều.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện