Một Phương Cách Ngăn Ngừa Sự Thường Xuyên Xảy Ra Của Nạn Cướp Bóc Và Giết Người
William Romaine · A method for preventing the frequency of robberies and murders
Bản dịch do AI (AI-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Một Phương Cách Ngăn Ngừa Sự Thường Xuyên Xảy Ra Của Nạn Cướp Bóc Và Giết Người
MỘT PHƯƠNG CÁCH NGĂN NGỪA SỰ THƯỜNG XUYÊN XẢY RA CỦA NẠN CƯỚP BÓC VÀ GIẾT NGƯỜI
William Romaine
MỘT PHƯƠNG CÁCH NGĂN NGỪA SỰ THƯỜNG XUYÊN XẢY RA CỦA NẠN CƯỚP BÓC VÀ GIẾT NGƯỜI
Được đề xuất trong một BÀI GIẢNG đã giảng tại St. George's, Hanover Square
Bởi William Romaine, Giảng sư của St. Dunstan's in the West
“Tội của Giu-đa đã được ghi bằng bút sắt, và bằng đầu kim cương; nó được khắc trên bảng lòng của chúng.” — Giê-rê-mi 17:1
Luân Đôn: [NEEDS REVIEW: tên nhà in và nhà phát hành trên trang tựa bị hỏng, không đọc được; chỉ còn đọc được phần địa chỉ Chancery-lane, Fleet-street]. 1754.
Ma-thi-ơ 15:19–20.
Từ trong lòng mà ra những ác tưởng, sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự trộm cướp, lời chứng dối, những lời phạm thượng; ấy là những điều làm ô uế con người. Lòng làm cho các năng lực khác chuyển động và ban sức sống cho chúng. Suối thế nào, thì những dòng nước chảy ra từ suối cũng thế ấy. Nếu lòng tự nó là xấu và bại hoại, thì những tư tưởng của lòng cũng sẽ xấu và bại hoại, và những hành động được các tư tưởng ấy hướng dẫn cũng phải mang lấy sự xấu xa và bại hoại của chúng: Vì lòng suy nghĩ, quyết định, rồi hành động; và nếu tư tưởng là xấu, thì quyết định và hành động, là những kết quả trực tiếp của tư tưởng, cũng phải là xấu. Không gì ngoài điều xấu có thể tuôn ra từ một tấm lòng xấu.
Bất cứ khi nào Kinh Thánh nói về các năng lực của linh hồn, Kinh Thánh đều dùng những từ ngữ vay mượn từ các năng lực của thân thể, vì chúng ta không thể hình thành bất kỳ ý niệm nào về những điều thuộc linh, trừ khi chúng được so sánh với những vật thể chất. Những điều như thế, là những điều làm ô uế con người, đều xuất phát từ lòng: tại đây, các dục vọng được hình thành trước hết, và từ đây chúng tuôn ra ngoài. Linh hồn cũng có nguồn và nguyên lý vận động của nó như thân thể, và chúng ta gọi đó là lòng, vay mượn từ ngữ này từ bộ phận vốn được biết là nguồn và nguyên lý của mọi chuyển động trong cơ thể con người: Vì từ lòng mà huyết đem sự sống tuôn ra, huyết ấy thực hiện mọi hoạt động khắp thân thể, và từ đó mỗi mạch máu và cơ quan đều được cung cấp sự nuôi dưỡng thích hợp của mình. Lòng giữ cùng một công dụng và chức năng trong thế giới nhỏ bé của chúng ta như mặt trời trong thế giới rộng lớn, vì nó là nguồn của sự sống và hơi ấm êm dịu, của sự tăng trưởng và sức mạnh trong tiểu vũ trụ là con người.
Và khi áp dụng từ ngữ này cho linh hồn, chúng ta cũng gán cho nó cùng một ý nghĩa. Lòng là phần làm cho mọi năng lực khác của linh hồn chuyển động; nó là nguồn suối từ đó tư tưởng của chúng ta tuôn ra, và những quyết định cùng hành động của chúng ta chẳng qua là bấy nhiêu dòng nước; chúng nhuốm màu tốt hay xấu tùy theo bản chất của nguồn suối, nơi chúng bắt nguồn.
Theo nghĩa này, Đấng Chúa phước hạnh của chúng ta ở đây nói về linh hồn: Ngài làm cho lòng trở thành nguyên nhân sinh sôi của mọi thói xấu, khi cho rằng lòng đã ô uế ngay tại đầu nguồn; vậy thì làm sao có thể có điều gì ngoài sự ô uế trong những kênh nước chảy ra từ nó? Nếu lòng bại hoại, thì không điều gì có thể xuất phát từ nó ngoài sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự trộm cướp, lời chứng dối và sự phạm thượng: Vì khi nguyên lý làm cho tất cả những điều này chuyển động đã bị ô uế, thì điều gì có thể nảy sinh từ nó ngoài sự ô uế?
Đây là giáo lý của Chúa chúng ta, và chưa bao giờ có dịp lớn hơn để suy xét giáo lý ấy như trong thời hiện tại, khi những thói xấu này đã lên đến một mức độ khổng lồ đến nỗi chúng được công khai phạm phải bất chấp mọi luật pháp, thiên thượng lẫn phàm nhân. Cơ quan lập pháp gần đây đã báo động trước sự gia tăng khủng khiếp của chúng, và đã cố tìm ra một phương thuốc hiệu quả nào đó: Nhưng những gì đã được thử cho đến nay vẫn chưa đạt được thành công mong muốn.
Nếu nạn cướp bóc, giết người, v.v., vẫn thường xuyên như xưa, và sẽ ngày càng thường xuyên hơn, trừ khi chúng ta đánh vào tận gốc rễ của sự xấu. Lòng là nguyên nhân của tất cả, và không một đạo luật nào của nghị viện có thể chạm đến lòng. Lòng nằm ngoài tầm với của mọi tòa án của con người. Những thói xấu, do sự bại hoại tự nhiên của chúng ta, đã len vào lòng, không thể bị loại bỏ bởi những luật pháp và sắc lệnh khôn ngoan nhất; chúng chỉ có thể điều chỉnh những hành động bên ngoài. Lòng không chịu quyền của ai ngoài Đấng Tạo Hóa vĩ đại. Chỉ một mình Ngài có thể ban lệnh toàn năng: “Hãy nên sạch,” và nó liền được sạch. Không điều gì có thể thanh tẩy lòng khỏi những ý tưởng ô uế về sự giết người, sự ngoại tình, v.v., ngoài ân điển và quyền năng thiên thượng của Ngài;
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu của lời cầu nguyện ở đầu đoạn bị hỏng nặng, không đọc được; chỉ còn lại một mảnh cuối câu nhắc đến đức hạnh] …đức hạnh; vậy giờ đây, chúng ta hãy cùng đồng lòng phó thác lòng mình cho sự hướng dẫn ấy. Chúng con cầu xin Ngài, lạy Đức Thánh Linh đời đời, xin tiếp nhận lòng chúng con dưới ảnh hưởng đầy ân điển của Ngài, và đừng để một ý tưởng ô uế nào xâm nhập vào lòng chúng con, trong khi chúng con suy ngẫm những lời này của Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế của chúng con — Từ trong lòng mà ra những ác tưởng, sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự trộm cướp, lời chứng dối, những lời phạm thượng; ấy là những điều làm ô uế con người.
Thứ nhất, ở đây khẳng định rằng lòng, nguồn của mọi hành động của chúng ta, đã bị ô uế. Thứ hai, cách thức lòng trở nên ô uế được ám chỉ rõ ràng ở đây, và điều này sẽ dẫn chúng ta đến điểm thứ ba, là tìm hiểu những phương tiện làm sạch và thanh tẩy lòng. Thứ nhất, Đấng Chúa phước hạnh của chúng ta ở đây tuyên bố rằng lòng, nguồn của mọi tư tưởng và chuyển động, đã bị ô uế. Trong trạng thái tự nhiên của nó, lòng hoàn toàn ô uế. Nó là nơi cư trú ô uế của những tâm linh dơ bẩn nhất, tức là sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự trộm cướp, sự thề dối và sự phạm thượng. Chính những thứ này theo bản tính tự nhiên cư ngụ trong lòng và làm ô uế con người: Vì bản tính bại hoại luôn sẵn sàng tiếp nhận một hoặc tất cả những tính khí ô uế này, tùy theo sự cám dỗ đưa đến: Khuynh hướng hướng về chúng là phổ quát. Hội Thánh của chúng ta đã mô tả chính xác điểm này trong Điều Tín Điều thứ chín của mình: “Tội tổ tông là lỗi lầm và sự bại hoại của bản tính mọi người, là điều tự nhiên sinh ra từ dòng dõi của A-đam, bởi đó con người đã đi rất xa khỏi sự công chính nguyên thủy, và theo bản tính riêng của mình nghiêng về điều xấu, đến nỗi xác thịt luôn ham muốn điều trái ngược với Đức Thánh Linh, và vì vậy, nơi mỗi người sinh ra trong thế gian, tội ấy đáng chịu cơn thạnh nộ và sự đoán phạt hư mất của Đức Chúa Trời.” Đây là quan điểm của các nhà cải chánh của chúng ta, và nếu quý vị thấy khó đồng ý với quan điểm ấy, tôi hy vọng những lập luận mà họ đã dựa vào để xây dựng nó sẽ làm quý vị hoàn toàn thỏa lòng.
Chứng cớ rõ ràng của Đấng Tạo Hóa của lòng mọi người, cùng kinh nghiệm của những người biết suy nghĩ từ buổi ban đầu của thế gian cho đến ngày nay, là những thẩm quyền chính mà họ đã dựa vào để xây dựng quan điểm của mình.
Toàn bộ Kinh Thánh đều giả định con người đang ở trong tình trạng bại hoại, và nhiều đoạn bày tỏ tính phổ quát của sự bại hoại này. Điều ấy được trình bày, trong Sáng Thế Ký 6:5, bằng những lời rõ ràng nhất: “Đức Chúa Trời thấy sự gian ác của loài người trên đất rất nhiều, và mọi ý tưởng của lòng họ chỉ là xấu luôn luôn.” “Con người” ở đây không ám chỉ bất kỳ một cá nhân nào, hay một chủng tộc nào, nhưng là nhân loại, toàn bộ bản tính con người, là bản tính được cho là đã ô uế bởi sự gian ác nguyên thủy đến nỗi mọi ý tưởng, không trừ một ý nào, của những tư tưởng trong lòng người chỉ là xấu, và luôn luôn xấu nữa. Vậy thì lòng người quả là một nguồn độc chết người biết bao, vì mọi dòng nước chảy ra từ đó đều xấu và luôn luôn xấu? Sự lan rộng khắp nơi của sự nhiễm độc ác này không thể được diễn tả bằng những lời mạnh mẽ hơn là tuyên bố rằng không có một ý tưởng nào trong lòng mà không xấu, và luôn luôn xấu. Con người trong trạng thái tự nhiên của mình là như vậy: Và há sứ đồ không thể nói thật về điều đó, trong Ê-phê-sô 2:3, rằng:
“Chúng ta hết thảy theo bản tính tự nhiên đều là con của sự thạnh nộ, như những người khác: Vì Kinh Thánh đã kết luận rằng mọi người, cả người Do Thái lẫn người ngoại, đều ở dưới tội lỗi.” Đây là lời Kinh Thánh thuật lại về lòng của con người tự nhiên, và kinh nghiệm xác nhận điều đó. Con người trên thực tế đúng như Kinh Thánh mô tả họ, một chủng tộc những sinh linh sa ngã và bại hoại.
Chúng ta không tìm thấy ai trong số họ là ngay thẳng và trọn vẹn, không, dù một người cũng không. Sự ngay thẳng đạo đức của bản tính, mà một số nhà thần học siêu hình mơ tưởng, không hề tồn tại giữa vòng các con trai của A-đam.
Các tác giả ngoại giáo cũng như các tác giả Cơ Đốc đều chứng minh điều đó chỉ là một giấc mơ: Vì tất cả họ đều than phiền về sự bại hoại của bản tính, và đưa ra cho chúng ta những bằng chứng buồn thảm về sự thịnh hành của những thói xấu được nhắc trong phân đoạn Kinh Thánh này ở mọi quốc gia và mọi thời đại. Trong thời đại hiện nay, chúng ta cảm nhận chúng: Chúng đã lên đến một mức độ khổng lồ trong hiện tại, đến nỗi đã trở thành một sự sỉ nhục cho tôn giáo của chúng ta, và một sự ô danh cho luật pháp của chúng ta. Không một ngày nào trôi qua mà chúng ta không nghe nói về một vụ cướp, hay một vụ giết người, hay một vụ ngoại tình nào đó, v.v., và nguồn suối từ đó tất cả chúng tuôn ra chính là lòng. Vậy thì lòng có thể sạch theo bản tính, mà vẫn tuôn ra những dòng nước ô uế như thế sao? Chắc chắn cùng một nguồn suối không thể tuôn ra nước ngọt và nước đắng. Điều tuôn ra không gì ngoài sự bại hoại, hẳn phải bại hoại ngay tại chính nguồn gốc của nó. Mầm mống gây tội phải nằm ngay tại đầu nguồn, và chúng ta không thể nghi ngờ nó hôi thối và độc hại đến mức nào, nếu chúng ta chịu mở mắt ra và nhìn bao quát trận lụt của sự gian ác đang bao phủ mặt đất. Vậy thì chắc chắn lòng người theo bản tính là ô uế; Kinh Thánh và kinh nghiệm buồn thảm cấm chúng ta nghi ngờ điều đó; thế nhưng, bất chấp bằng chứng của những thẩm quyền này, có một số người vẫn đặt điều đó thành vấn đề, và nghĩ rằng họ thể hiện lý trí vượt trội của mình bằng cách không tin Đức Chúa Trời, cũng không tin chính các giác quan của mình. Điều Đức Chúa Trời tuyên bố với họ, họ không thể không thấy đó là một sự thật, thế nhưng vì họ thấy có chút khó khăn trong việc giải thích cách thức lòng đã trở nên ô uế như vậy, nên họ lạ lùng suy ra rằng lòng không hề ô uế chút nào.
Đây là một cách hành xử rất vô lý, nhưng nó phổ biến.
Cách hành xử ấy phổ biến nơi mọi người không tin, và vì vậy cần phải nói đến điểm thứ hai, là điểm đã được đề xuất để xem xét cách thức lòng người đã trở nên ô uế như vậy. Không một triết gia cổ đại nào, cũng không một nhà lý luận hiện đại nào, đã đưa ra cho chúng ta một lời giải thích thỏa đáng nào về vấn đề này. Nguồn gốc của sự xấu là một đề tài luôn được tranh luận trong các trường phái của những kẻ vô tín, và họ vẫn chưa đưa ra được bất kỳ giải pháp nào mà chính những người bênh vực họ đồng ý bảo vệ. Điều xấu đã xâm nhập vào lòng như thế nào là điều hoàn toàn không thể giải thích được theo hệ thống tôn giáo tự nhiên và siêu hình của họ.
Và đây là một bằng chứng phỏng đoán tốt ủng hộ lời thuật lại của Kinh Thánh: Vì lòng chắc chắn đã ô uế, và những nhân vật vĩ đại nhất trong số các triết gia cổ đại và những người không tin hiện đại đã không thể đưa ra điều gì thỏa đáng, cho chính họ hay cho người khác, về cách thức lòng bị ô uế. Nhưng Kinh Thánh giải thích điều đó như sau, một cách rõ ràng và dễ hiểu.
Đức Chúa Trời lúc ban đầu đã dựng nên mọi vật trong trạng thái trọn vẹn. Khi Ngài đã hoàn tất các công việc của mình, Ngài xem xét chúng, và phán rằng tất cả đều rất tốt lành. Không có sự đau đớn trong thế giới tự nhiên, và không có sự xấu trong thế giới thuộc linh. Con người vốn vô tội. Lòng người ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Các tư tưởng của lòng hoàn toàn sạch sẽ và trong trắng. Người không biết tội lỗi, không cảm thấy sợ hãi, và vì vậy người được hạnh phúc. Sinh linh đầu tiên đưa sự xấu vào các công việc của Đức Chúa Trời là ma quỷ: Vì Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán như sau: “Ma quỷ vốn là kẻ giết người từ lúc ban đầu, và nó là kẻ nói dối, và là cha của sự nói dối,” Giăng 8:44. Lúc ban đầu, nó đã giết hại cha mẹ đầu tiên của chúng ta, bằng cách quyến dụ họ phạm tội ấy, là tội đã khiến thân thể họ phải chịu sự chết, và cả thân thể lẫn linh hồn họ phải chịu sự đoán phạt đời đời. Và nó là cha của sự nói dối cũng như của sự giết người: Vì mọi sự đều là chân thật và vô tội, cho đến khi nó đưa ra lời gợi ý dối trá đầu tiên cho lòng người, và gian xảo ám chỉ rằng Đức Chúa Trời đã ác ý cấm cha mẹ đầu tiên của chúng ta dùng cây biết điều thiện và điều ác. Họ đã lắng nghe lời ám chỉ này, họ đã để nó gây ấn tượng trên lòng mình, và khi không tin điều Đấng Tạo Hóa đầy ân điển và Cha trên trời của họ đã bày tỏ cho họ, họ đã xây dựng đức tin của mình trên lời của thần linh dối trá, và hành động theo đó. Như vậy, nó đã lừa dối họ, và trong họ, nó lừa dối mọi hậu tự của họ: Vì Thánh Giăng, khi nói về con rồng lớn, phán: “Đây là con rắn xưa, gọi là ma quỷ và Sa-tan, là kẻ lừa dối cả thiên hạ,” Khải Huyền 12:9.
Hậu quả của việc cha mẹ đầu tiên của chúng ta bị lừa dối bởi những lời ám chỉ dối trá của nó là sự mất đi sự vô tội và hạnh phúc của họ.
Cùng với sự vô tội của mình, họ đã mất đi ân điển và sự hiện diện của Đức Chúa Trời: Vì mắt Ngài trong sạch hơn là nhìn thấy điều gian ác nhỏ nhất, và sau khi ân điển và sự hiện diện thiên thượng của Ngài bị rút đi, lòng bị bỏ mặc cho chính nó, và cho những vận động tự nhiên riêng của nó, là những vận động dưới sự điều khiển của kẻ cám dỗ không thể sinh ra điều gì ngoài sự giết người, sự ngoại tình, sự trộm cướp, v.v., là những trái bại hoại của một tấm lòng bại hoại. Và trong bất cứ tấm lòng nào mà ân điển thiên thượng không trở lại, những sự bại hoại ấy vẫn còn, và chúng ta thấy hậu quả của chúng vẫn bộc phát trong cùng những thói xấu ghê tởm ấy: Vì lòng của con người tự nhiên dối trá hơn mọi vật, và xấu xa đến tuyệt vọng — xấu xa đến nỗi tội lỗi được khắc trên lòng bằng một nét không một nghệ thuật hay quyền lực nào của con người có thể xóa bỏ. “Tội của Giu-đa đã được ghi bằng bút sắt, và bằng đầu kim cương; nó được khắc trên bảng lòng của chúng,” Giê-rê-mi 17:1. Và bàn tay nào có thể chạm đến những dấu ấn này, là những dấu đã được khắc sâu đến mức hòa nhập vào chính bản chất của lòng?
Quyền lực nào có thể chạm đến và xóa bỏ chúng, ngoài một mình Ngài, là Đấng có đặc quyền dò xét lòng dạ và tâm thần?
Đây là lời Kinh Thánh thuật lại. Và nó hết sức rõ ràng và hợp lý; những người không tin có thể phản đối điều gì đối với lời thuật ấy? Họ không có gì để thay thế cho nó; và họ không thể đưa ra điều gì chống lại nó, ngoại trừ việc hỏi: Tại sao Đức Chúa Trời lại để cho con người sa ngã, nếu Ngài đã thấy trước, như Ngài hẳn đã thấy, rằng điều đó sẽ kèm theo những hậu quả khủng khiếp như vậy? Nhưng điều này chẳng qua chỉ là hỏi: Tại sao Ngài đã dựng nên con người thành một tác nhân tự do: Vì người vốn tự do, người hẳn phải có khả năng sử dụng ý chí tự do của mình cách sai lầm, cũng như cách đúng đắn, và vì vậy người không thể được đặt trong một trạng thái mà từ đó việc sa ngã là không thể xảy ra. Việc người đầu tiên được dựng nên với ý chí tự do, chúng ta có một minh chứng hết sức buồn thảm, mà hậu quả của nó vẫn được thấy và cảm nhận khắp thế gian, và việc người đã nhận được mọi sự trợ giúp có thể giúp người sử dụng đúng ý chí tự do của mình, Kinh Thánh thuật lại đầy đủ cho chúng ta: Nhưng người đã lạm dụng nó. Do đó, sự trợ giúp trước đây đã ban cho bị rút đi, và sau khi sự trợ giúp này bị lấy ra khỏi lòng, trong lòng không còn lại gì ngoài những dục vọng và khuynh hướng xác thịt của chính nó, và khi những điều này bị khích động bởi những lời gợi ý dối trá của kẻ cám dỗ đến từ địa ngục, thì điều gì có thể ra từ một tấm lòng như vậy, ngoài sự giết người, sự ngoại tình, sự tà dâm, sự cướp bóc, cùng mọi việc làm ô uế khác của xác thịt và của ma quỷ? Trong tình trạng của sự việc như vậy, có vẻ như con người đã mất đi, qua sự sa ngã, hai phước hạnh chính của đời sống thuộc linh của mình, tức là hình ảnh của Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Tội lỗi đã xóa bỏ hình ảnh của Đức Chúa Trời, theo hình ảnh ấy con người lúc ban đầu được dựng nên [NEEDS REVIEW: những chữ cuối đoạn bị hỏng nặng, không đọc được, nên không thể khôi phục trọn vẹn câu này].
[NEEDS REVIEW: những chữ mở đầu đoạn bị hỏng, không đọc được chủ từ của động từ tuyên bố sau đây] …tuyên bố rằng về sau chúng ta được sinh ra theo hình ảnh của A-đam, cha chúng ta, với mọi dục vọng xác thịt và những khuynh hướng bại hoại của ông, Sáng Thế Ký 5:3. Và các tác giả thánh thường gọi những điều này là xác thịt, dùng từ ngữ này để chỉ mọi ham muốn xác thịt đang cai trị con người kể từ sự sa ngã, và về những ham muốn ấy Sứ Đồ tuyên bố: “Những kẻ ở trong xác thịt không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời,” Rô-ma 8:8. Vì trong khi họ bị xác thịt cai trị, chứ không phải bởi Đức Thánh Linh, họ vẫn ở trong hình ảnh của A-đam thuộc về đất, và giống với bản tính sa ngã của ông: Qua đó, họ cũng bị xa cách khỏi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh thánh khiết và thiên thượng đã rời bỏ đền thờ của lòng người đã bị làm ô uế, sau khi tội lỗi đã làm nó ra ô tạp.
Ngài có mắt trong sạch hơn là nhìn thấy điều gian ác nhỏ nhất, và vì vậy Ngài không thể ngự trong một tấm lòng ô uế; và khi Ngài rút đi, lòng trở nên xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, vì giờ đây nó hoàn toàn xa lạ với mọi ân điển của đời sống thuộc linh ấy, là đời sống mà con người vô tội đã luôn luôn được hưởng cách dư dật. Và sau khi hình ảnh thiên thượng bị dập tắt như vậy, và Đức Thánh Linh đã ra đi — là hai hậu quả tai hại của sự sa ngã mà Kinh Thánh tuyên bố rõ ràng — thì lòng người ở dưới quyền cai trị của những dục vọng xác thịt của chính nó, và sẵn sàng phạm bất kỳ hành động ghê tởm nào của xác thịt, bất cứ khi nào cơ hội xuất hiện, và khuynh hướng mời gọi, và ma quỷ mạnh mẽ thúc giục phạm tội. Giờ đây, mỗi người đến trong thế gian đều theo bản tính ở trong tình trạng này, và người sẽ tiếp tục ở trong đó, cho đến khi người nhận thấy sự khốn khổ của mình: cho đến khi cảm nhận về nỗi khốn khổ của mình buộc người phải kêu lên: “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết này?” Sự nhận biết sự khốn khổ của chúng ta này là bước đầu tiên hướng đến sự giải thoát khỏi nó.
Ngay khi chúng ta nhận biết mình đang bệnh, chúng ta đã được chữa lành một nửa: Vì nếu chúng ta có thể đem chính mình, với lòng khiêm nhường và sự cầu nguyện, đến với Thầy Thuốc toàn năng, thì Ngài đã hứa sẽ ban cho chúng ta cách dư dật mọi điều thích hợp để cứu giúp chúng ta. Ngài vừa có quyền năng, vừa sẵn lòng tẩy sạch nguồn của tấm lòng khỏi mọi sự ô uế của nó. Đây là điều thứ ba và là điều cuối cùng tôi phải tra xét: Vì tuy con người tự mình là khốn khổ, Đức Chúa Trời vẫn không bỏ mặc người mà không có phương thuốc cứu chữa.
Mục đích lớn của Cơ Đốc giáo là khôi phục con người trở lại tình trạng mà từ đó người đã sa ngã, và bởi chính những bước mà qua đó người đã sa ngã.
Tội lỗi đã hoàn toàn cắt đứt ân điển và ảnh hưởng của Đức Chúa Trời, là điều cần thiết cho linh hồn như hơi thở cần thiết cho thân thể, và khi chúng bị rút đi, tội nhân bấy giờ mất hình ảnh của Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh: Nhờ công lao của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, ân điển và ảnh hưởng thiêng liêng lại được ban cho chúng ta, và bất cứ ai tìm kiếm chúng bằng lòng khiêm nhường và sự cầu nguyện, cho đến khi nhận được chúng, thì bấy giờ được dự phần vào Đức Thánh Linh, Đấng trước hết làm cho tấm lòng có đức tin và ăn năn, sau đó xưng công chính nó bởi huyết của Đấng Christ, và làm cho nó nên thánh bằng cách hình thành trong nó mọi tính tình dịu dàng và thánh khiết của Chúa Giê-xu phước hạnh, là những điều mà hình ảnh của Đức Chúa Trời hiện nay gồm có. Và khi tấm lòng được tạo dựng lại và được tái sinh như vậy, thì sự thay đổi lớn ấy được hoàn thành, mà sứ đồ nói đến trong I Cô-rinh-tô 15: “Như chúng ta đã mang ảnh tượng của A-đam thứ nhất, là người thuộc về đất, thì chúng ta cũng sẽ mang ảnh tượng của A-đam thứ hai, là Chúa đến từ trời.” Và bất cứ ai được đổi mới theo hình ảnh của A-đam thứ hai này, người ấy có một tấm lòng sạch và trong; một nguồn nước ngọt không thể nào tuôn ra nước độc, thì tấm lòng đã được nên thánh này cũng không thể nào sinh ra sự giết người, sự ngoại tình, hay bất cứ việc ô uế nào của xác thịt.
Đây là lời Kinh Thánh thuật lại phương cách tẩy sạch tấm lòng. Đấng tẩy sạch vĩ đại là Chúa Giê-xu Christ, Đấng có huyết với công đức vô hạn để rửa sạch sự ô uế của cả thế gian. Đức Thánh Linh là Đấng thực hiện đầy ân điển, Đấng tẩy sạch tấm lòng bằng huyết đầy công đức ấy. Chức vụ của Ngài là, bởi việc rảy huyết của Chúa Giê-xu, lấy đi mọi sự nhiễm ô của bản chất hư hoại của chúng ta, và tạo dựng trong chúng ta một tấm lòng mới và một tâm linh ngay thẳng — tấm lòng mới mang hình ảnh của Đấng Cứu Chuộc nhân từ của chúng ta, và tâm linh ngay thẳng không còn xa cách sự sống của Đức Chúa Trời nữa, nhưng sống trong sự hiệp thông và tương giao với Đức Thánh Linh. Và như vậy tội nhân trở thành một con người mới và một tạo vật mới. Linh hồn người được ban cho một bộ các năng lực và tính tình hoàn toàn mới, mang tính Cơ Đốc, và tấm lòng người, trước kia là nơi ở của những thói xấu ô uế nhất, của sự giết người, sự ngoại tình, sự dâm dục, v.v., nay được biệt riêng ra thánh, được tẩy sạch khỏi những tính tình thế gian và xác thịt mà theo bản chất tự nhiên nó đã bị nhiễm, và được làm nên một đền thờ thánh cho Đức Chúa Trời hằng sống.
Đây là phương pháp duy nhất mà Kinh Thánh đã dạy chúng ta để tẩy sạch tấm lòng khỏi tất cả những gì xuất phát từ nó. Nếu quý vị từ chối tin Kinh Thánh, hãy thử bất kỳ phương pháp nào khác; nhưng hãy chắc chắn rằng cuối cùng quý vị phải đến với phương pháp này. Kinh nghiệm sẽ đưa quý vị đến đó. Quý vị sẽ thấy — cầu Đức Chúa Trời cho quý vị thấy kịp thời — rằng không có gì có thể tẩy sạch tấm lòng ngoài huyết của Chiên Con của Đức Chúa Trời, và không có gì có thể áp dụng huyết ấy cho tấm lòng ngoài Thánh Linh đời đời. Càng thử những điều khác, quý vị càng được thuyết phục trọn vẹn hơn về điều này: Trước hết hãy xem tôn giáo tự nhiên được ca tụng, với sự ngay thẳng đạo đức của nó, và sự phù hợp của vạn vật, cùng những điều siêu hình không có thực thể tương tự như vậy, có thể cải tạo tấm lòng được đến đâu — hãy làm những thử nghiệm của quý vị trên các nghệ thuật tự do và các khoa học — hãy đi qua từng thứ một — hãy nghiên cứu sách vở và con người — hãy thử mọi điều mà trí khôn có thể phát minh hay tiền bạc có thể mua được, và đừng giữ lại điều gì cho linh hồn mình — rồi hãy ngồi xuống, cẩn thận và vô tư xét lại chính tấm lòng mình, và phán đoán xem tất cả những sự theo đuổi và thành tựu thế gian ấy đã cải tạo nó được đến mức nào.
Và kết quả là gì? Quý vị có thật sự tốt hơn không? Quý vị có thấy tấm lòng mình ít hư hoại hơn so với khi quý vị mới bắt đầu không?
Quý vị sẽ không, quý vị không thể khẳng định như vậy: Vì lý trí và thực tế chống lại quý vị; chúng chứng tỏ rằng những tính tình thế gian của chúng ta phải được nuôi dưỡng và khích lệ bởi những sự theo đuổi và thành tựu thế gian ấy: Vì thật là một mâu thuẫn rõ rệt khi cho rằng chúng ta có thể làm gia tăng những điều thuộc linh của mình, bằng cách dành tất cả thời gian và đam mê của mình cho những điều thuộc về đời này. Vì vậy hãy chắc chắn rằng càng thử những điều thế gian này, quý vị càng trở nên tệ hơn; và càng đeo đuổi chúng lâu, quý vị càng thấy khó được sửa lại cho đúng. Chúng không có năng lực lấy đi dù chỉ một thói xấu khỏi tấm lòng, nhưng vì chúng hợp với những xu hướng hư hoại của chúng ta, chúng phải khích lệ và làm mạnh thêm mọi thói xấu ở trong tấm lòng.
Nếu quý vị thử mọi quyền lực trên đất, quý vị sẽ thấy qua kinh nghiệm rằng tấm lòng nằm ngoài tầm với của chúng, và cuối cùng, nếu quý vị từng thấy mặt Đức Chúa Trời với niềm vui, quý vị phải kết luận rằng không có gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu Christ, và sự vận hành của Đức Thánh Linh tốt lành của Ngài, có thể tẩy sạch tấm lòng ô uế của quý vị, và đổi mới một tâm linh ngay thẳng trong quý vị. Như vậy, qua kinh nghiệm, rõ ràng cách hiển nhiên rằng không có gì có thể tẩy sạch và lấy đi những sự ô uế tự nhiên của tấm lòng, ngoài huyết của Chúa Giê-xu Christ được rảy trên nó bởi Đức Thánh Linh. Đây là phương pháp Phúc Âm duy nhất. Và nó có thể tẩy sạch mọi sự ô uế ấy, là điều không gì khác có thể làm: Vì quyền năng của nó cũng rõ ràng cách hiển nhiên qua kinh nghiệm. Nó đã được thấy là hiệu quả, sau khi mọi phương pháp khác đều thất bại.
Nó đã được thử nghiệm từ khi tội lỗi mới vào trong thế gian, và luôn luôn thành công. Và chính một hoàn cảnh duy nhất này dường như đủ để giới thiệu nó cho tâm trí của mọi người nghiêm túc, và khiến họ quyết định tiếp nhận nó như phương thuốc tối thượng cho sự hư hoại tự nhiên của mình. Chúng ta có, trong những thời đại đầu tiên sau Đấng Christ, một bản thuật lại cụ thể về sự thay đổi lớn được thực hiện trong lòng người khi họ tiếp nhận Phúc Âm. Và những bản thuật lại này được chứng thực chắc chắn đến nỗi nếu bằng chứng lịch sử mạnh mẽ nhất có thể giành được sự đồng ý của quý vị, chúng sẽ hiện ra với quý vị là đầy đủ và quyết định.
Tôi nhớ đã thấy một đoạn trong Lactantius, nơi ông, trong lời biện hộ cho các Cơ Đốc nhân thời ông, có những lời này: “Hãy cho tôi một người” (ông nói với những người ngoại đạo) “nóng nảy, độc ác, bướng bỉnh, bằng vài mạng lệnh của Phúc Âm, tôi sẽ làm cho người ấy trở nên hiền lành như một con chiên. Hãy cho tôi một người tham lam, tôi sẽ sớm thuyết phục người ấy trở nên rộng rãi và nhân ái. Hãy cho tôi một người sợ hoạn nạn và sự chết, tôi sẽ làm cho người ấy chạy đến và tìm kiếm sự tử vì đạo. Hãy cho tôi một kẻ khốn khổ ô uế, không tiết độ, bất công, tàn nhẫn, đầy tội lỗi, tôi sẽ, nhờ sự hiểu biết về Đấng Christ, và nhờ ảnh hưởng của các luật pháp của Ngài, làm cho kẻ ấy trở nên trong sạch, tiết độ, nhân từ, vô tội và thánh khiết.”
Lactantius có lý do chính đáng cho điều ông khẳng định ở đây: Ông đã thấy Phúc Âm của Đấng Christ lấy những thói xấu này ra khỏi lòng người, và chúng ta đã thấy những hiệu quả hạnh phúc tương tự của nó trong thời đại chúng ta; tuy không với số lượng lớn như vậy, nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời về điều đó, chúng ta có đủ để chứng minh cho bất kỳ người không tin nào rằng cùng một Phúc Âm ấy vẫn có cùng một quyền năng. Quý vị không thấy nhiều quyền năng của nó, vì quý vị không nghe nhiều về Phúc Âm. Nhưng bất cứ nơi nào Phúc Âm tinh khiết của Chúa Giê-xu Christ được rao giảng, và người ta tiếp nhận nó bằng đức tin, thì kinh nghiệm hằng ngày ở đó xác nhận điều Lactantius đã quan sát từ lâu. Chúng ta vẫn thấy nó thực hiện cùng một sự thay đổi thật sự trong tính tình con người, là sự thay đổi không thể phát sinh từ bất kỳ sự bốc đồng nào của trí tưởng tượng, hay sự bay bổng của lòng cuồng nhiệt, hay một cơn say mê đột ngột nào, vì đó là một sự thay đổi tỉnh táo, đều đặn, triệt để, cải tạo tấm lòng và mọi tình cảm của nó, và ảnh hưởng đến toàn bộ cách cư xử, làm cho một người trở nên nhất quán và đồng nhất trong suốt cả cuộc đời tương lai của mình.
Rằng những sự thay đổi như vậy được thực hiện trong thời đại này là một thực tế không thể nghi ngờ. Các tội nhân, và cả những tội nhân lớn, được đưa đến chỗ thấy lỗi lầm của đường lối mình, từ bỏ những đường lối gian ác của mình, sống một đời sống mới, tuân theo các điều răn của Đức Chúa Trời, và từ nay về sau bước đi trong những đường lối thánh của Ngài. Đây là một sự thay đổi trọn vẹn, một sự thay đổi toàn diện. Khi một tội nhân trở thành một Cơ Đốc nhân, người ấy tuyệt đối là một tạo vật mới và một con người mới, đến nỗi quý vị có thể thật sự nói về người ấy rằng: “Những điều cũ đã qua đi, nầy, mọi sự đều trở nên mới:” Vì người ấy không còn suy nghĩ, nói năng, hay hành động như trước kia nữa. Người ấy có một bộ giác quan và năng lực mới. Người ấy không còn nhìn sự việc dưới cùng một ánh sáng như trước, cũng không còn nghe theo cùng một cách như trước. Điều trước kia làm người ấy vui thích, nay làm người ấy không vui. Chính mục đích của mọi sự theo đuổi của người ấy đã thay đổi, và hạnh phúc của người ấy được đặt trên một đối tượng khác.
Chúng ta thấy sự thay đổi hoàn hảo này được tạo ra mỗi ngày, khi Phúc Âm vào trong lòng bất kỳ người nào. Khi nó chiếm lấy tấm lòng, những đam mê hư hoại lùi xa. Đức Thánh Linh tẩy sạch nguồn, và rồi mọi dòng đều chảy trong sạch. Rõ ràng Ngài đã ban cho tấm lòng một bản chất mới, vì điều xuất phát từ nó không còn chút vết tích nào của con người tự nhiên. Mọi sự đều được đổi mới. Kẻ giết người trở nên nhân từ và đầy yêu thương, kẻ dâm dục và kẻ ngoại tình trở nên trong sạch, kẻ trộm trở nên lương thiện. Đây là sự thay đổi vinh hiển mà Đức Thánh Linh thực hiện, khi Ngài rảy tấm lòng bằng huyết tẩy sạch mọi sự của Chiên Con của Đức Chúa Trời.
Và bây giờ chúng ta đã khám phá ra nguyên nhân của sự ác, và phương thuốc của nó. Chúng ta thấy tấm lòng của mọi người theo bản chất tự nhiên là hư hoại, hoàn toàn không có ân điển của Đức Chúa Trời, và sẵn sàng, tùy sự cám dỗ đưa đến, phạm bất cứ việc gian ác nào: Vì từ nguồn phong phú này, từ tấm lòng của con người tự nhiên, xuất phát sự giết người, sự ngoại tình, sự dâm dục, sự trộm cắp, sự thề dối, và sự phạm thượng. Và không có gì ngoài việc rảy huyết của Chúa Giê-xu có thể làm khô cạn nguồn tội lỗi này, và không có gì có thể đưa năng lực của huyết ấy đến tấm lòng ngoài một Thánh Linh toàn năng.
Luật pháp của con người, là phương cách duy nhất gần đây đã được thử, không thể chạm đến đầu nguồn và nguồn gốc của nguồn hư hoại này. Nó nằm quá sâu. Quyền lực của chúng không thể vươn tới nó, và càng không thể tẩy sạch nó. Một đạo luật của Quốc Hội chỉ có thể điều chỉnh cách cư xử bề ngoài. Nó không thể biết đến một tội phạm nào, cho đến khi tội ấy bùng ra thành một hành động công khai nào đó, và vì vậy nó không thể có ảnh hưởng gì trên tấm lòng. Nếu sự giết người, sự ngoại tình, sự cướp bóc, v.v., ở trong tấm lòng, thì mọi luật lệ đều bỏ mặc chúng ở đó; và xu hướng ấy chỉ chờ một cơ hội thuận lợi, mà nó sẽ luôn nắm lấy, bất cứ khi nào có triển vọng thoát khỏi hình phạt của luật pháp. Như vậy không có tội nào được ngăn ngừa bởi điều này. Chỉ có việc phạm tội ấy được làm cho kín đáo hơn, và tấm lòng bị đưa vào việc bày ra những mưu kế, để nó có thể thỏa mãn những khoái lạc của mình, mà không phải chịu những đau đớn và hình phạt mà luật pháp đe dọa sẽ giáng xuống. Bằng cách này, sự hư hoại dường như giảm bớt trong các dòng chảy, lại tụ lại và gia tăng ở đầu nguồn; nơi đó, càng bị chặn lại, nó càng lên men và càng tự làm ô uế chính mình.
Đã như vậy, chúng ta có thể mong đợi sự cải cách nào từ sự can thiệp của thẩm quyền con người? Giả sử cơ quan lập pháp làm theo những chỉ thị nhân từ của Đức Vua và cố tìm ra vài luật lệ mới để ngăn chặn sự cướp bóc và giết người, thì kinh nghiệm sẽ sớm chứng tỏ chúng là vô hiệu. Mọi luật pháp của con người, đã từng được lập ra, hay sẽ từng được lập ra, đều không thể cải tạo được dù chỉ một người, vì chúng không thể vươn tới tấm lòng. Ở đây phải dùng Phúc Âm chứ không phải luật pháp. Phúc Âm có thể lấy tội lỗi ra khỏi tấm lòng, nhưng luật pháp chỉ có thể làm cho việc phạm tội ấy trở nên kín đáo hơn. Vì vậy phải kêu gọi hàng giáo sĩ, chứ không phải quan chức cầm quyền. Đây là công việc đặc biệt của những người phục vụ Phúc Âm, và tôi e rằng chính vì họ xao lãng nhiệm vụ của mình quá nhiều, mà sự cướp bóc và giết người đã trở nên quá phổ biến. Dân chúng của chúng ta ngày càng hư hoại hơn về đạo đức, không phải vì thiếu những luật lệ tốt, mà vì thiếu những người giảng Phúc Âm tốt. Vì chắc chắn rằng Phúc Âm, và không gì khác, có thể lấy sự giết người, sự ngoại tình, sự dâm dục, sự cướp bóc, v.v., ra khỏi tấm lòng, và cũng chắc chắn rằng Phúc Âm đã lấy chúng ra khỏi tấm lòng, bất cứ nơi nào nó đã được tiếp nhận cách đúng đắn: Và vì vậy, hoặc trong cách áp dụng Phúc Âm, hoặc trong việc không áp dụng nó chút nào, có một sự thiếu sót lớn ở đâu đó trong chúng ta.
Cầu Đức Chúa Trời toàn năng ban cho những người có tội được thấy lỗi lầm của mình, và có ân điển để ăn năn và sửa đổi.
Và bây giờ xin cho phép tôi khẩn nài quý vị, hỡi anh em của tôi, hãy để những chân lý này tạo một ấn tượng thích đáng trên tâm trí quý vị. Quý vị đã nghe tôi gắng sức trình bày điểm này nhiều trong thời gian gần đây. Đối với tôi, nó dường như là điểm quan trọng nhất trong Cơ Đốc giáo, và vì vậy trong nhiều bài giảng tôi đã cố gắng cho quý vị một nhận thức đúng đắn về tình trạng và hoàn cảnh của quý vị theo bản chất tự nhiên. Những bài giảng ấy có đạt được thành công nào hay không là tùy thuộc vào Đức Chúa Trời, Đấng mà tôi chân thành cầu xin ban phước cho chúng.
Mọi sự rao giảng của chúng ta không thể làm gì cho tấm lòng quý vị nếu không có ân điển của Ngài, và tôi cầu xin Ngài rằng, từ sự giàu có của tình yêu vô hạn của Ngài đối với tội nhân, qua Chúa Giê-xu Christ, Ngài vui lòng cho quý vị thấy chính tấm lòng mình: Vì cho đến khi quý vị nhìn thấy sự ô uế và hư hoại mà tấm lòng của mọi người theo bản chất tự nhiên đang nằm trong đó, quý vị sẽ thấy ít có nhu cầu cần một Đấng Cứu Chuộc. Và tôi hy vọng Ngài sẽ giờ đây ban ân điển thiêng liêng này vào mọi tấm lòng quý vị, để quý vị sẵn lòng tiếp nhận cách thuận lợi, và được ích lợi từ, hai nhận xét ngắn, mà qua đó tôi sẽ áp dụng giáo lý này, trước hết cho những người không tin nó, sau đó cho những người đã tự nguyện đồng ý với nó.
Nếu có ai trong quý vị không tin giáo lý này, quý vị đang ở trong một tình trạng rất nguy hiểm, vì quý vị đang ở ngay bên bờ vực của sự hủy diệt, mà vẫn không thấy nguy hiểm của mình. Quý vị có thể nghĩ rằng tấm lòng mình không hư hoại sao? Chính ý nghĩ này chứng tỏ sự hư hoại của nó; Vì quý vị chắc chắn là tội nhân, và mọi tội lỗi đều đến từ tấm lòng, và tấm lòng có thể tuôn ra cả một đời tội lỗi, mà tự nó lại không tội lỗi sao? Điều đó là không thể. Tin một điều không thể như vậy chứng tỏ một tình trạng tâm trí rất nguy hiểm. Một người tưởng mình khỏe mạnh, trong khi đã bệnh lâu và sắp chết, cũng không tự lừa dối mình hơn người tưởng tấm lòng mình trong sạch, mặc dù mọi điều chảy ra từ nó đều ô uế. Đây là một trong những sự lừa dối lớn nhất của tội lỗi. Nó ru tội nhân vào một trạng thái an toàn, và cám dỗ người ấy tin rằng tấm lòng mình trong sạch và không tì vết, mặc dù nó không là gì ngoài sự hư hoại và biến dạng. Bất cứ ai bị cám dỗ tin điều này đều không biết chính mình.
Và nếu có ai trong quý vị đã rơi vào lỗi lầm chết người này, tôi cầu Đức Chúa Trời cho quý vị biết chính mình: Vì quý vị vẫn còn hoàn toàn xa lạ với chính lòng mình. Nếu quý vị thấy nó trần trụi và phơi bày, với mọi nơi ẩn nấp nhỏ bé, nơi lòng tự ái và sự hư vinh che giấu những thiếu sót của quý vị, giây phút quý vị nhìn thấy cảnh tượng khủng khiếp ấy, nó sẽ buộc quý vị kêu lên: “Lạy Thầy, xin thương xót con.” Ôi! Sẽ là một điều tốt lành biết bao, nếu quý vị giờ đây có thể nói những lời này từ tấm lòng mình. Tôi hy vọng quý vị sẽ làm vậy. Và cầu Đức Chúa Trời trên trời cho quý vị thấy quý vị thật sự là gì theo bản chất tự nhiên, và rồi làm cho quý vị trở nên điều quý vị phải là bởi ân điển.
Đối với quý vị, những người tin giáo lý này, tôi không cần dùng nhiều lời, vì quý vị đã được thuyết phục rằng tấm lòng là một nguồn ô uế, từ đó mọi thói xấu tuôn ra, và không có gì có thể tẩy sạch nó, ngoài huyết của Chiên Con của Đức Chúa Trời được rảy trên nó bởi Đức Thánh Linh. Đây là niềm tin vững chắc của mọi Cơ Đốc nhân. Tôi hy vọng quý vị biết điều đó là đúng, cả từ Kinh Thánh lẫn từ kinh nghiệm.
Quý vị thấy rằng nguồn đã được tẩy sạch, vì các dòng chảy trong sạch. Đời sống và hành động của quý vị cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng một tấm lòng mới, và đã đổi mới một tâm linh ngay thẳng trong quý vị, và điều quý vị hết lòng quan tâm và gắng sức thực hiện là giữ tấm lòng mới này sạch và thánh.
Nhưng bất cứ khi nào quý vị thấy bất kỳ sự ô uế nào bắt đầu phát sinh, dù chỉ trong ý nghĩ, ngay lập tức hãy dâng lời cầu nguyện của quý vị lên Đức Chúa Trời. Hãy khẩn nài ân điển của Ngài để giữ quý vị khỏi sự ô uế của tội lỗi, và nếu quý vị luôn lấy Ngài làm nơi nương náu và sức lực của mình, không ngừng tìm kiếm Ngài trong đường lối của những điều Ngài đã định, thì Đức Thánh Linh của Ngài sẽ giữ khỏi tấm lòng quý vị mọi sự hư hoại làm ô uế con người, và Chúa Giê-xu của quý vị sẽ, bởi công đức vô hạn của Ngài, [NEEDS REVIEW: một động từ trong câu này bị hỏng do lỗi quét nên không đọc được] quý vị, đến nỗi quý vị sẽ được trình diện trước Đức Chúa Trời là Cha, không có tì vết tội lỗi, cho đến sự cứu rỗi. Lạy Chúa và Đấng Cứu Chuộc phước hạnh, xin đưa những chân lý này vào mọi tấm lòng chúng con; chúng con khẩn nài Ngài, xin kèm theo chúng phước lành của Ngài; và xin giữ tấm lòng chúng con trong sạch bởi ân điển của Ngài, cho đến khi Ngài đưa chúng đến nơi vinh hiển của Ngài cách an toàn. A-men.
HẾT.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch gồm toàn bộ bài giảng về Ma-thi-ơ 15:19-20, giảng tại St. George, Hanover Square (1754), kết thúc bằng lời cầu nguyện cuối và "HẾT.". Nguồn là chính văn bản archive.org trong danh sách. 5 đoạn đánh dấu trong bản dịch là do bản scan bị mờ.