Lòng Can Đảm Chân Thật
Robert Lewis Dabney · True courage: a discourse commemorative of Lieut. General T. J. Jackson
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Lòng Can Đảm Chân Thật
LÒNG CAN ĐẢM CHÂN THẬT
Một Bài Giảng Tưởng Niệm
Trung Tướng Thomas J. Jackson,
Bởi Mục Sư R. L. DABNEY, Tiến Sĩ Thần Học,
Giáo Sư Tại Chủng Viện Thần Học Union, Virginia.
Richmond, Va.
Ban Xuất Bản Trưởng Lão
Của Các Bang Liên Minh Miền Nam.
1863.
"Đừng sợ những kẻ giết thân thể rồi, sau đó không còn làm gì được nữa. Nhưng ta sẽ chỉ cho các ngươi biết phải sợ ai: hãy sợ Đấng sau khi đã giết, có quyền quăng vào địa ngục; phải, ta bảo các ngươi, hãy sợ Đấng ấy." — Lu-ca 12:4-5.
Một chút khôn ngoan và kinh nghiệm sẽ dạy chúng ta phải hết sức khiêm tốn khi giải thích các mục đích của Đức Chúa Trời qua sự quan phòng của Ngài. "Đức Chúa Trời được vinh hiển trong việc giấu kín một điều." Các ý định của Ngài quá mênh mông và phức tạp đến nỗi trí óc nhỏ bé của chúng ta không thể suy ra từ những mảnh vụn của đường lối Ngài mà mắt chúng ta thấy được. Tuy nhiên, rõ ràng là Ngài muốn chúng ta học sự dạy dỗ từ các biến cố xảy đến trước mắt chúng ta dưới sự điều khiển của thánh ý Ngài. Kẻ phàm tục bị Ngài trách phạt không chỉ một lần (như Ê-sai 5:12), vì "chúng nó chẳng để ý đến công việc của Đức Chúa Trời, cũng chẳng xem xét việc tay Ngài làm." Và Đấng Cứu Thế của chúng ta trách nặng các người Pha-ri-si Do Thái: "Hỡi kẻ đạo đức giả! Các ngươi biết phân biệt vẻ mặt bầu trời, nhưng không biết phân biệt các dấu hiệu của thời kỳ sao?" (Ma-thi-ơ 16:3.)
Vậy chúng ta không nên khước từ các bài học của những biến cố mà sự quan phòng diễn ra, chỉ vì cần sự thận trọng và khiêm nhường khi học chúng. Chúng ta có một người hướng dẫn, sẽ dẫn chúng ta cách chắc chắn đến sự hiểu biết về những phần mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta nghiên cứu: người hướng dẫn ấy là Kinh Thánh. Trong số các nguyên tắc mà Kinh Thánh đặt ra để giải thích các đường lối của Đức Chúa Trời, đối với nhiệm vụ hiện tại, chỉ cần tuyên bố một điều này: đó là những nhân cách của con cái Ngài, bày tỏ mẫu mực của Kinh Thánh, được ban cho làm gương để chúng ta nghiên cứu và bắt chước. Ngài muốn dạy chúng ta nhiều hơn những khái niệm trừu tượng về sự xuất sắc Cơ Đốc mà các định nghĩa chung về bổn phận truyền đạt; Ngài muốn ban cho chúng ta một bức tranh sống động và một ý tưởng cụ thể. Ngài muốn kích thích khát vọng và nỗ lực của chúng ta, bằng cách cho thấy rằng những thành tựu của sự thánh khiết nằm trong tầm tay con người. Ngài khắc ấn tượng đạo đức lên tâm hồn bắt chước bằng sự ấm áp của lòng ngưỡng mộ và yêu mến. Việc Đức Chúa Trời muốn chúng ta dùng các gương cao quý như vậy, Sứ đồ Gia-cơ dạy chúng ta (5:10): "Hỡi anh em, hãy lấy các đấng tiên tri đã nhân danh Chúa mà nói, làm gương chịu khổ và nhịn nhục cho mình"; và thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ (6:12) khi muốn chúng ta "noi gương những kẻ bởi đức tin và sự nhịn nhục mà được hưởng lời hứa."
Lẽ thường dạy chúng ta, từ các phân đoạn này, rằng bài học quan trọng và ấn tượng theo đúng mức gương được ban cho chúng ta cao quý chừng nào. Theo quy tắc này, Đức Chúa Trời phán với chúng ta sự dạy dỗ nghiêm trọng nhấn mạnh, trong nhân cách và cái chết mà giờ đây chúng ta nhóm họp để tưởng niệm. Vị anh hùng đã khuất của chúng ta là bài giảng của Đức Chúa Trời cho chúng ta. Lời khuyên bảo thể hiện của Ngài, bài giảng nhập thể của Ngài, để khắc sâu vào chúng ta các đức tính mà Đức Thánh Linh đã tô điểm cho ông; và đặc biệt là những nét của người công dân, người Cơ Đốc, và người lính, hiện nay rất cần thiết cho thời đại. Ngài kêu gọi chúng ta, không phải phí phạm dịp này trong những cảm xúc vô ích, mà hãy đến học vẻ đẹp của sự thánh khiết, dưới ánh sáng của một gương sáng; và để tình yêu và nỗi đau mãnh liệt của chúng ta nung chảy vào tấm lòng mềm dẻo, dấu ấn của các nguyên tắc của ông. Tôi sẽ hạnh phúc, nếu tôi có thể nhận thức và thực hiện nhiệm vụ khiêm tốn của mình, sao cho nhân cách này tự nói bài học cao cả của nó cho lòng các bạn. Lý do duy nhất khiến các bạn nghĩ nhiệm vụ này thích hợp với tôi, chắc hẳn là: tôi có đặc ân được làm bạn với ông, và có cơ hội quan sát kỹ nhân cách ông, trong giai đoạn rực rỡ nhất của sự nghiệp ông. Những kỳ vọng mà các bạn hình thành từ sự thật này, phải là lời bào chữa cho tôi khỏi tội tự cao, nếu tôi nhắc đến những quan sát của mình về ông, khi minh họa những lời dạy này. Nhưng tôi cũng phải cảnh báo trước với các bạn rằng, nếu có bất kỳ kỳ vọng nào về những giai thoại vụn vặt để thỏa mãn tính tò mò nhàn rỗi, hay về bất kỳ sự tiết lộ nào của cuộc giao thiệp thân mật, nay đã được thánh hóa gấp đôi bởi ấn của ngôi mộ, thì sẽ không được thỏa mãn. Và xin nói thêm, rằng dẫu lòng có thôi thúc khen ngợi người đã khuất, thì đó không phải là mục đích trực tiếp, mà chỉ là kết quả phụ, của bài giảng này. Tôi đứng đây, như sứ giả của Đức Chúa Trời, trong đền thánh của Đức Chúa Trời, vào ngày thánh của Ngài, bởi thẩm quyền của Ngài; công việc của tôi không phải là khen ngợi bất kỳ con người nào, dù được yêu mến và thương tiếc đến đâu, mà chỉ là mở ra sứ điệp của Đức Chúa Trời qua đời sống và cái chết của ông. Trong vòng tròn các đức tính mà nhân cách cân đối của ông bày tỏ, vì thời gian sẽ không đủ để tôi làm công bằng cho tất cả, tôi đề nghị đặc biệt chọn một, để chúng ta suy ngẫm, đó là lòng can đảm Cơ Đốc của ông.
Can đảm là đối lập của sợ hãi. Nhưng sợ hãi có thể được mô tả hoặc là một cảm giác và sự nhận thức về nguy hiểm hiện có, hoặc là sự đầu hàng quá mức trước cảm giác ấy. Theo nghĩa sau, nó là không xứng đáng. Theo nghĩa trước, nó là kết quả tất yếu của khao khát tự nhiên muốn được an lành, nơi một tạo vật được phú cho sự suy ngẫm và tiên liệu. Do đó một lòng can đảm chân thật hàm ý sự tồn tại của sợ hãi dưới hình thức cảm nhận; tức là, của một cảm giác về nguy hiểm. Vì can đảm chỉ là sự chiến thắng cảm giác ấy bằng một động cơ cao quý hơn. Một nguy hiểm không cảm nhận được thì như thể nó không tồn tại. Không ai có thể được gọi là can đảm vì tiến bước thản nhiên vào một rủi ro mà mình hoàn toàn không ý thức. Chỉ nơi nào có sự gắng sức của lòng kiên cường để chịu đựng trước ý thức về hiểm nguy, thì lòng can đảm chân thật mới có chỗ. Nếu có người nào có thể nói theo nghĩa đen rằng "hắn không biết sợ là gì"; thì hắn không đáng được khen vì sự bình tĩnh của mình. Đúng vậy, một lòng kiên cường quảng đại, khi chống cự ý thức về nguy hiểm, sẽ dập tắt nó phần nào; đến nỗi một sự nhạy cảm quá mức và nổi bật với nó trong các cảm xúc, là dấu hiệu của một lòng tự ái hèn hạ.
Có ba cảm xúc đòi mang tên can đảm. Thứ nhất là lòng can đảm thú tính. Đây chỉ là sự sôi sục của các đam mê thú tính và những cảm tình mù quáng, kết hợp với một sự thiếu suy nghĩ phi lý. Con người can đảm, chỉ vì hắn từ chối suy ngẫm; táo bạo vì hắn mù quáng. Sự liều lĩnh thú tính này, theo những lẽ thật hiển nhiên đã giải thích ở trên, không xứng đáng mang tên lòng can đảm chân thật; vì không có lòng kiên cường hợp lý nào trong việc chống cự ý thức về nguy hiểm. Và nó ít đáng tin cậy; vì không có nền tảng nào trong một sự tự chủ có lý trí, một nhận thức sống động bất ngờ về điều ác trước đây không để ý, có thể, bất cứ lúc nào, thay thế nó bằng một cơn hoảng loạn, cũng phi lý và mãnh liệt như cơn cuồng nộ trước đó. Loại can đảm thứ hai là loại do tinh thần danh dự cá nhân thúc đẩy. Có một ý thức về rủi ro; nhưng nó được kiềm chế cách dũng cảm bởi tình cảm kiêu hãnh, nỗi sợ bị chê bai sâu sắc hơn, và khao khát được khen ngợi. Loại kiên cường này xứng đáng mang tên can đảm hơn, vì nó bày tỏ sự tự chủ. Nhưng xét cho cùng, động cơ là cá nhân và ích kỷ; và do đó tình cảm không vươn tới tầm của một đức tính. Loại thứ ba là lòng can đảm đạo đức của người kính sợ Đức Chúa Trời, và vì lý do ấy, không sợ điều gì khác. Có một sự nhận thức thông minh về nguy hiểm; có bản năng tự nhiên của lòng tự ái muốn bảo tồn sự an lành của mình; nhưng nó được kìm hãm và điều khiển bởi ý thức về bổn phận, và khao khát được Đức Chúa Trời chấp nhận. Đây mới là lòng can đảm chân thật; đức tính chân thật; vì nó hợp lý, và động cơ của nó là đạo đức và vô ngã. Nó là một ân điển Cơ Đốc chân thật, khi được tìm thấy trong những hình thức tinh khiết nhất, một ân điển mà gương mẫu cao nhất, và nguồn của nó, là Đấng Cứu Chuộc Thiêng Liêng; mà nguyên tắc của nó là ân điển cha mẹ của linh hồn, đức tin. "Đa-vít, Sa-mu-ên, và các đấng tiên tri, bởi đức tin đã thắng các nước, ... đã trở nên dũng cảm trong chiến trận, khiến quân thù phải chạy trốn." (Hê-bơ-rơ 11:33-34.) Sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời, nơi sự thành tín, sự chấp nhận, phần thưởng của Ngài, mệnh lệnh của Ngài phải dũng cảm đối mặt với những rủi ro được phân định cho họ, là động cơ của họ. Nhưng "Đấng Christ ngự trong lòng chúng ta bởi đức tin." (Ê-phê-sô 3:17.) Đây là nguyên tắc mà qua đó linh hồn của tín hữu được đưa vào sự hiệp nhất sống động với Đấng Christ; và tấm lòng, vốn khô héo và không nhựa sống, được thấm nhuần bởi nhựa sống của Đức Thánh Linh thánh khiết của Ngài. Ngài là đầu; người có đức tin là các chi thể của Ngài; Ngài là gốc; họ là các cành; các nguyên tắc thiêng liêng của Ngài lưu thông từ Ngài vào linh hồn họ, và đồng hóa họ với Ngài. Nhưng toàn bộ sứ mệnh của Chúa Giê-xu Christ trên đất là một sự minh họa thiêng liêng về lòng can đảm đạo đức. Nếu không phải là tình cảm vô ngã của bổn phận, thắng thế trên những dự đoán về điều ác cá nhân, thì điều gì đã khiến Ngài tuyên bố, trước viễn cảnh mọi nỗi khốn của sự nhập thể, "Nầy, tôi đến; trong quyển sách đã có chép về tôi; Đức Chúa Trời tôi ôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa"? Điều gì khác đã khiến Ngài hăm hở tiến bước với lòng khao khát nóng bỏng, xuyên qua những gian lao và sự sỉ nhục của đời bị bắt bớ của Ngài, đến phép báp-têm bằng huyết đang chờ Ngài tại Giê-ru-sa-lem? Điều gì khác đã thêm sức cho Ngài, khi bị bỏ rơi, bị phản bội, và bị định cho cái chết, cô độc, và ngất đi, giữa một trận lụt tàn nhẫn của kẻ thù, một lời chối bỏ có thể cứu Ngài, để từ chối lời ấy và khẳng định vương quyền chính đáng của Ngài trên Si-ôn, với một sự kiên trì bất khuất hơn cả đá xám? Chúa Giê-xu Christ là Khuôn Mẫu Thiêng Liêng và Nguồn của chủ nghĩa anh hùng. Những anh hùng chân thật của trái đất là những người lấy lòng can đảm của mình từ Ngài.
Tuy nhiên đúng là, ba loại dũng cảm đã định nghĩa, có thể pha trộn trong nhiều tấm lòng. Một số người có lòng can đảm đạo đức chân thật cũng có thể có sự liều lĩnh thú tính; và những người thực sự dũng cảm khác có thể thiếu nó. Không có lòng can đảm Cơ Đốc nào, có lẽ, tồn tại mà không có sự hiệp nhất của điều mà tinh thần danh dự cá nhân, trong giai đoạn vô tội của nó, truyền cảm hứng; và nhiều người danh dự có lẽ có chút sắc thái của tình cảm thuần khiết của bổn phận, pha trộn với lòng kiêu hãnh và tự tôn vinh, vốn chủ yếu làm mạnh lòng kiên cường của họ. Nhưng người dũng cảm nhất, là người Cơ Đốc tốt nhất. Chính người thực sự kính sợ Đức Chúa Trời, mới có quyền không sợ điều gì khác.
I. Người có hạnh kiểm được điều khiển bởi sự kính sợ Đức Chúa Trời, là can đảm, vì các năng lực của linh hồn ông ở trong sự hòa hợp. Không có sự nổi loạn hay chiến tranh bên trong, của sợ hãi chống lại xấu hổ, của bổn phận chống lại an toàn, của lương tâm và dục vọng xấu xa, mà qua đó kẻ ác làm lòng mình mất sức. Tất cả các khả năng cao quý hơn của linh hồn kết hợp sức mạnh của chúng; và đặc biệt, năng lực chủ chốt ấy, mà kẻ ác buộc phải hát: "Chính lương tâm khiến chúng ta thành kẻ hèn nhát," làm linh hồn thêm sức bằng những lời tán dương của nó. Trong sự ngay thẳng có ý thức, có sức mạnh.
Sức mạnh này — Tướng Jackson sở hữu cách xuất sắc. Ông bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, với một tấm lòng trọn vẹn, giữ mọi điều răn và lễ nghi của Ngài, không chỗ trách được. Chưa bao giờ tôi có hạnh phúc được biết một người có đời sống trong sạch hơn, hay có thói quen cầu nguyện đều đặn và sốt sắng hơn. Như luôn ở dưới mắt của Đấng Chủ tể vĩ đại của mình, ông dường như dành mọi giờ cho tình cảm của bổn phận, và chỉ sống để hoàn thành nhiệm vụ của mình như một tôi tớ của Đức Chúa Trời. Xin hãy chắc chắn về điều này, rằng mọi sự xuất sắc và thành công của ông như một người lính vĩ đại và can đảm đều dựa trên sự xuất sắc và thánh khiết của ông như một Cơ Đốc nhân. Như vậy, mọi năng lực của linh hồn ông được đưa đến chuyển động trong sự hòa hợp ngọt ngào dưới sự hướng dẫn của một lương tâm được soi sáng và ngay thẳng. Làm sao một linh hồn như vậy có thể không can đảm vì điều phải?
Nhưng đặc biệt ông lấy được sự vững vàng và quyết đoán, từ sức mạnh đặc biệt của niềm xác tín của mình về sự công chính và cần thiết của cuộc chiến này. Nếu ông không tìm kiếm ánh sáng của Kinh Thánh, trong sự xem xét kỹ lưỡng và cầu nguyện, nếu lương tâm trong sạch và ngay thẳng của ông không biện minh cho hành động, ngay cả trước mắt Đấng Dò Xét lòng, mà sự kính sợ là nguyên tắc luôn hiện diện, cai trị của ông, thì ông đã không bao giờ rút gươm trong cuộc tranh cãi lớn này, theo sự xúi giục của bất kỳ lòng kiêu hãnh đảng phái, hay tham vọng, hay lợi ích, hay giận dữ, hay sợ bị chê bai nào. Nhưng sau khi tự mình phán đoán, trong mọi sự chân thành, ông đã quyết định, với một sức mạnh xác tín vững chắc như những ngọn đồi đời đời, rằng kẻ thù của chúng ta là kẻ gây hấn; rằng chúng tấn công các quyền sống còn, thiết yếu, và rằng kháng cự đến chết là quyền và bổn phận của chúng ta. Về sự đúng đắn của quyết định ấy, đạt được qua lời cầu nguyện sốt sắng, dưới sự dạy dỗ của lời chắc chắn của Kinh Thánh, qua ánh sáng của Đức Thánh Linh, mà ông được đảm bảo Đức Chúa Trời ban cho ông, ông đứng sẵn sàng để mạo hiểm, không chỉ các triển vọng và tài sản trần gian, mà cả một linh hồn bất diệt; và để bước, không một chút run rẩy của nghi ngờ hay sợ hãi, trước tòa không thể đảo ngược của Đức Chúa Trời Đấng Phán Xét. Câu hỏi lớn: "Nếu tôi chết trong cuộc tranh cãi này thì sao," đã được giải quyết cách chín chắn; chín chắn đến nỗi, ông sẵn sàng mạo hiểm sự đời đời của mình trên niềm tin rằng đây là con đường của bổn phận. Và như vậy, chúng ta có thể khẳng định, đó là với tất cả những người tốt nhất của đất nước chúng ta. Đúng theo mức độ liêm chính của các nguyên tắc của con người, sự cao thượng của họ, tình yêu không thể hư hoại của họ đối với điều phải và lẽ thật, sự kính sợ Đức Chúa Trời của họ, là sự quyết đoán và nhiệt thành của họ trong sự nghiệp của các Bang Liên Minh. Các bà mẹ, vợ và chị em của chúng ta, với những bản năng vô vị kỷ và quảng đại của họ; những công dân và luật gia được tôn kính và đáng kính nhất của chúng ta; những mục sư thánh khiết và đáng kính nhất trong Hội Thánh của Đấng Christ; đã đi đầu trong việc biện minh cho sự phòng thủ của chúng ta. Nếu có ai bất đồng, họ thường được tìm thấy trong số những kẻ dốt nát, những kẻ vụ lợi, và những kẻ hèn hạ. Đây là câu trả lời của chúng ta cho những kẻ vu khống, đã tố cáo cuộc cách mạng của chúng ta như một âm mưu của các chính trị gia gian ác, một mánh khóe của số ít đầy tham vọng và phe phái.
II. Lý do thứ hai khiến người có đức tin can đảm, được nêu trong bối cảnh: "Năm con chim sẻ há chẳng bán hai đồng tiền sao? Mà Đức Chúa Trời chẳng quên một con nào. Đến nỗi tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm cả rồi: vậy đừng sợ, các ngươi trọng hơn nhiều chim sẻ." Sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời ở trên mọi tạo vật của Ngài, và mọi hành động của chúng; nó ở trên những kẻ kính sợ Ngài; chỉ vì điều tốt của họ. Bởi sự quan phòng toàn năng và toàn tri ấy, mọi biến cố hoặc được tạo ra, hoặc ít nhất được cho phép, giới hạn, và điều khiển. Không có tạo vật nào lớn đến nỗi chống cự được quyền năng của nó, không có tạo vật nào nhỏ đến nỗi tránh được sự khôn ngoan của nó. Mỗi hành động riêng lẻ trong số vô vàn những hành động làm rối sự chú ý của chúng ta bởi số lượng của chúng, hay những hành động tình cờ nhất, hoàn toàn đánh đố sự tìm hiểu của chúng ta về nguyên nhân của chúng, đều được điều chỉnh bởi mục đích thông minh này của Đức Chúa Trời. Ngay cả khi ngàn mũi tên của sự chết, vô hình trước mắt phàm nhân, và được phóng ra không mục đích bởi những kẻ phóng chúng, bắn trong sự rối loạn không thể giải thích trên chiến trường, mắt Ngài ban cho mỗi mũi một mục tiêu và một mục đích, theo kế hoạch của sự khôn ngoan Ngài. Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy như vậy.
Giờ đây, con cái của Đức Chúa Trời không được dạy ý muốn đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với chính mình là gì; ông không có sự mặc khải nào về sự an toàn của thân thể mình. Ông cũng không dám tiên đoán Đức Chúa Trời sẽ ban sự phân phát đặc biệt nào cho sự nghiệp mà ông dấn thân. Nhưng ông biết rằng, dù là gì đi nữa, nó sẽ khôn ngoan, đúng đắn, và tốt lành. Dù những mũi tên của sự chết sẽ đánh trúng ông hay lướt qua ông, ông không biết hơn kẻ tội nhân không tin; nhưng ông biết rằng không biến cố nào có thể xảy đến cho ông mà không có mục đích và ý muốn của Cha Thiên Thượng của ông. Và ý muốn ấy, dù là cái nào, được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan và tình yêu Thiêng Liêng. Nếu biến cố chứng tỏ là một sự mặc khải về quyết định của Đức Chúa Trời, rằng đây là nơi, và đây là giờ, cho đời sống kết thúc; thì ông chấp nhận nó với sự phục tùng bình tĩnh; vì thời gian và nơi chốn chẳng phải được Đấng Toàn Tri, Đấng yêu thương ông từ đời đời, chọn cho ông sao? Kẻ bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời chân thật, Đức Chúa Trời yêu thương. Ngài đã nhận ông làm con trai mình đời đời, qua đức tin của ông nơi sự công chính của Đấng Cứu Chuộc. Cơn giận Thiêng Liêng đã tắt đời đời bởi sự chuộc tội của Chiên Con của Đức Chúa Trời, và tình yêu bất biến của Đức Chúa Trời được hòa giải với ông bởi sự công chính không tì vết của Đấng Thay Thế ông. Sự quý giá của món quà không thể tả mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự cứu chuộc của ông, tức là sự sống của Con Một, và của lễ của Đức Thánh Linh, ban cho ông lúc đầu khi còn là tội nhân có tội, là những lập luận cho tín hữu này, về sự phong phú và sức mạnh của tình yêu Đức Chúa Trời đối với ông. Ông biết rằng một tình yêu đời đời, tự do, mạnh mẽ như vậy, trong lòng của một Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế như vậy, không thể để lại điều gì không ban, mà sự khôn ngoan thiêng liêng nhận thấy là vì điều tốt chân thật của ông. "Đấng đã không tiếc Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao." (Rô-ma 8:32.) Và tình yêu này đã huy động cho sự bảo vệ của ông, mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời, vốn là sự bảo đảm của chính phước hạnh của Ngài. Tại sao tâm trí Thiêng Liêng ngự trong sự bình an không thể tả, liên tục? Không phải vì không có ai tấn công nó; nhưng vì Đức Chúa Trời ý thức trong chính mình về những nguồn vô hạn, để phòng thủ và chiến thắng; về một sự hiểu biết mà không mưu mẹo nào có thể lừa dối; về một quyền năng mà không liên minh nào có thể làm mệt mỏi. Thì, chính những thuộc tính ấy, vốn nâng đỡ sự vững bền của ngai Đức Giê-hô-va, bao quanh đứa con yếu đuối nhất của Đức Chúa Trời, với mọi lòng nhiệt thành của tình yêu cứu chuộc. "Đức Chúa Trời hằng hữu là nơi nương náu ngươi; dưới ngươi có cánh tay đời đời." (Phục Truyền 33:27.) Vì vậy Sứ đồ nói, rằng tín hữu có "lòng và ý tưởng được đóng quân bởi sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết." (Phi-líp 4:7.) Và vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, với một sự nhấn mạnh theo nghĩa đen mà lòng yếu đuối của chúng ta chậm nắm lấy vinh quang đầy đủ của nó: "Ta để sự bình an lại cho các ngươi; ta ban sự bình an ta cho các ngươi." (Giăng 14:27.) Theo mức độ con cái Đức Chúa Trời có đức tin để nắm lấy tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, họ được nâng lên trong linh hồn đến chính ngai Ngài và có thể nhìn xuống cơn thịnh nộ của trận chiến, và sự náo động của dân chúng, với một phần của sự khinh thường thánh khiết, sự an toàn không thể tả, vốn cấu thành phước hạnh của Đức Chúa Trời. "Sự sống của họ giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời."
Người ta đã nói rằng Tướng Jackson là người theo thuyết định mệnh, bởi những kẻ không biết mình nói gì. Ông là người tin mạnh mẽ vào sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời. Học thuyết về Định Mệnh là, mọi biến cố đều được cố định bởi một sự cần thiết nội tại, vật lý trong chuỗi các nguyên nhân và kết quả tự thân; một sự cần thiết mù quáng và phi lý như xu hướng của hòn đá về phía đất, khi không được nâng đỡ từ bên dưới; một sự cần thiết kiểm soát trí tuệ và ý chí của Đức Chúa Trời cũng như của các tạo vật; một sự cần thiết không chấp nhận sự sửa đổi nào của các kết quả qua tác nhân của các nguyên nhân thứ hai, mà khiến chúng không hoạt động và không thiết yếu, ngoại trừ như những bước chân thụ động, thuần túy trong sự tiến triển không thể tránh. Học thuyết về sự Quan Phòng dạy rằng tác nhân tự nhiên, đều đặn của các nguyên nhân thứ hai được duy trì, bảo tồn, và điều chỉnh bởi quyền năng và trí tuệ của Đức Chúa Trời; và rằng trong và qua tác nhân ấy, mọi biến cố được hướng dẫn bởi ý muốn khôn ngoan và thánh khiết nhất của Ngài, theo kế hoạch của Ngài, và các luật tự nhiên mà Ngài đã định. Thuyết định mệnh dẫn đến sự thờ ơ, đến sự bất động tuyệt đối: niềm tin vào sự quan phòng của Kinh Thánh, dẫn đến nỗ lực thông minh và đầy hy vọng. Nó không lật đổ, mà thiết lập tác nhân của các nguyên nhân thứ hai, vì nó dạy chúng ta rằng mục đích của Đức Chúa Trời để thực hiện các biến cố chỉ qua chúng (ngoại trừ trường hợp phép lạ) là vững chắc, như mục đích của Ngài để thực hiện kế hoạch đời đời của Ngài. Do đó nó tạo ra một sự kết hợp của sự thanh thản can đảm, — với sự siêng năng vui vẻ trong việc dùng các phương tiện. Vị lãnh tụ lừng lẫy của tôi siêng năng như ông tin cậy; và siêng năng chính vì ông tin cậy. Mọi điều mà sự chăm sóc hy sinh bản thân, và sự chuẩn bị, và sự tiên liệu, và lao nhọc, có thể làm, để chuẩn bị và giành lấy thành công ông đều làm. Và vì vậy, Đức Chúa Trời, "mà không có Ngài người canh giữ thức canh luống công," thường ban thành công. Cũng vậy, niềm tin của ông vào sự cai quản của Đấng Toàn Năng là một xác tín mạnh mẽ và sống động nhất. Trong mọi Mệnh Lệnh, hay Công Văn, loan báo một chiến thắng, ông nhanh chóng quy kết quả cho Chúa của các đạo binh; và những lời quy kết đơn giản, nhấn mạnh, sốt sắng ấy với ông không phải là những hình thức vô nghĩa. Ngay trong lúc thắng lợi rực rỡ, người ta biết ông nắm lấy thời cơ để nhấn mạnh cách tha thiết lẽ thật này vào tâm trí các thuộc cấp của mình. Vào buổi sáng trọng đại Thứ Sáu, ngày 27 tháng 6 năm 1862, khi các quân đoàn khác nhau của quân đội yêu nước đang di chuyển đến các vị trí tương ứng của họ, để đóng vai trò của mình trong sự kết hợp hùng vĩ của vị tổng tư lệnh, sau khi Jackson đã có cuộc gặp cuối cùng với ông, và tiếp tục hành quân đến vị trí của mình tại Cold Harbour, quân của ông bị lạc đường, bởi sự hiểu lầm của những người dẫn đường, và dường như sắp trộn lẫn với, và làm rối, một bộ phận khác của lực lượng chúng ta. Hơn một giờ thời gian dường như quý giá đã phí phạm trong việc sửa sai lầm này; trong khi tiếng đại bác ầm ầm ở phía trước cho chúng ta biết rằng cuộc chiến đã bắt đầu, và làm lòng chúng ta rộn lên với một nỗi đau đớn hồi hộp, e rằng giờ không thể cứu vãn sẽ mất vì sự chậm trễ của chúng ta; vì chúng ta còn nhiều dặm phải hành quân. Khi nỗi sợ lo lắng này được gợi ý riêng với Jackson, ông trả lời, "với một vẻ mặt bình tĩnh và chắc chắn: Không: chúng ta hãy tin rằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ điều khiển nó, đến nỗi không có điều hại nào xảy ra." Và quả thật, không có điều hại nào xảy ra. Sự quan phòng đưa chúng ta đúng vào sự kết hợp với các đơn vị mà chúng ta phải hợp tác; trận chiến được giao chiến vào thời điểm thích hợp và đến khi các vì sao xuất hiện, cánh phải của quân thù, mà ông được chỉ định đối phó, bị quăng trong sự tan vỡ hoàn toàn, qua sông. Hơn một lần, khi được sai đến đưa một trong những lữ đoàn chiến đấu cũ của ông vào trận, tôi đã để ý thấy ông ngồi bất động trên ngựa với tay phải giơ lên, trong khi đội quân đã chai sạn chiến trận đổ qua trong sự im lặng nghiêm nghị sát bên ông. Lúc đầu không rõ đó chỉ là sự đăm chiêu trừu tượng, hay một tư thế để giảm mệt mỏi. Nhưng tại Port Republic, tôi lại thấy nó; và quan sát ông kỹ hơn, tôi bị thuyết phục bởi đôi mắt nhắm và đôi môi mấp máy của ông, rằng ông đang vật lộn trong lời cầu nguyện thầm lặng. Tôi nghĩ rằng tôi có thể đoán được điều gì đang diễn ra trong linh hồn sốt sắng của ông lúc ấy; quyền tối thượng của sự Quan Phòng ấy làm mọi sự theo ý muốn riêng của Ngài, và ban trận chiến không cho kẻ mạnh, cũng không ban cuộc đua cho kẻ nhanh: trách nhiệm đáng sợ của chính ông, và nhu cầu về lời khuyên và sự khôn ngoan lành mạnh, mà chỉ Đức Chúa Trời mới ban được; cuộc khủng hoảng của đất nước yêu dấu của ông, và cán cân đang rung giữa thất bại và chiến thắng; những sinh mạng quý giá của các cựu binh của ông, mà những nhu cầu không thể tránh của chiến tranh buộc ông phải liều; những linh hồn bất diệt đang bước đến tài khoản của mình, có lẽ chưa chuẩn bị; sự góa bụa và mồ côi có thể phát sinh từ những mệnh lệnh mà ông vừa bị buộc phải ban ra. Và khi những người yêu dấu của ông lướt qua ông đến tiền tuyến, vào cơn bão đạn, chắc hẳn trái tim vĩ đại của ông, dịu dàng như nó kiên quyết, khao khát họ trong những khát vọng và lời cầu thay không thể tả, rằng "Đấng Toàn Năng sẽ che phủ họ bằng lông Ngài, và lẽ thật Ngài sẽ là cái khiên và mộc của họ." Chắc chắn sự hùng vĩ đạo đức của cảnh này gần giống với cảnh, khi Môi-se đứng trên Núi của Đức Chúa Trời, và giơ tay lên, trong khi Y-sơ-ra-ên thắng A-ma-léc! Và người lính nào lại không muốn có cái khiên của những lời cầu nguyện như vậy, để chiến đấu dưới nó! Chẳng phải chúng là một yếu tố thành công mạnh mẽ hơn pháo binh, hay lưỡi lê của Lữ Đoàn Stonewall sao?
III. Sự kính sợ Đức Chúa Trời chân thật đảm bảo sự an toàn của linh hồn bất diệt. Được hiệp nhất với Đấng Christ bởi đức tin, được nhận vào ân huệ bất biến của Đức Chúa Trời, và là người thừa kế một cơ nghiệp trên trời chắc chắn như ngai của Đức Chúa Trời, linh hồn tin kính, được nâng lên trên tầm với của những nguy hiểm thể xác. Nhưng linh hồn là con người thật, cái tôi thật, phần duy nhất cảm nhận hay biết, khao khát hay sợ hãi, buồn rầu hay vui mừng, và sống đời đời. Chính số phận của nó là không thể đảo ngược. Nếu nó bị mất, mọi sự đều mất; và mất đời đời; nếu nó an toàn, mọi mất mát khác đều thứ yếu, phải, so sánh ra, là tầm thường. Đối với con cái của Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ của kẻ thù, vũ khí chết người, và dịch bệnh đều bất lực. Đúng vậy, ông không có sự đảm bảo rằng chúng có thể không chạm đến thân thể ông, nhưng chúng chỉ chạm đến thân thể ông, và,
"Nếu dịch bệnh đến gần,
Và quét kẻ ác xuống địa ngục,
Nó sẽ nâng các thánh lên cao."
Đây là lập luận của Đấng Cứu Thế chúng ta, "Đừng sợ những kẻ giết thân thể; và sau đó không còn làm gì được nữa." Truyện ngụ ngôn ngoại giáo có lẽ định báo trước lẽ thật vinh quang này, khi nó mô tả vị anh hùng của mình với một thân thể được làm bất khả xâm phạm bởi việc tắm trong dòng sông thiêng, và do đó vô cảm với sợ hãi, và thờ ơ với vũ khí của sự chết. Nhưng thực tại thuộc linh của ngụ ngôn chỉ được tìm thấy nơi người Cơ Đốc, người đã rửa linh hồn mình khỏi vết nhơ của tội lỗi, (vốn duy nhất gây ra sự chết của nó,) trong huyết của Đấng Cứu Chuộc. Ông là người bất khả xâm phạm. "Mũi tên không thể khiến ông chạy trốn; lao được kể như rơm rạ; ông cười trước sự rung động của ngọn giáo." Ông chia sẻ, thật vậy, những tình cảm và bản năng tự nhiên khiến đời sống ngọt ngào với mọi người và nỗi đau thể xác và sự chết đáng sợ. Nhưng những cảm xúc của bản thể cảm giác của ông bị đức tin của ông chống lại, đức tin ban cho linh hồn ông một cảm nhận bản chất, bên trong về sự sống thiên thượng, như thực tại hơn và thỏa mãn hơn xác thịt. Đức tin của người Cơ Đốc càng sáng, chiến thắng này trên những nỗi sợ tự nhiên càng hoàn toàn. Đối với kẻ không tin thuần túy, đời sống phàm này là tất cả trong tất cả của hắn, sự chết thể xác là sự tuyệt chủng hoàn toàn, nỗi đau là điều ác chủ chốt, và ngôi mộ bị bao phủ bởi một nỗi kinh hoàng của bóng tối lớn không được xoa dịu bởi một tia hy vọng hay ánh sáng nào. Và những Cơ Đốc nhân thuộc loại yếu đuối hơn, trong những lúc yếu đuối của họ không thể rũ bỏ sự rùng mình của bản tính trước những điều này, những điều ác tối thượng của con người tự nhiên. Nhưng khi đức tin sáng lên, cơn run ấy được yên lặng; sự nắm bắt của đức tin trên các thực tại đời đời càng bản chất, người khổng lồ sự chết càng thu nhỏ trong tỷ lệ của hắn, gươm của hắn càng ít có vẻ chết người, khoảng cách mà hắn tạo ra giữa đời này và đời cao hơn càng hẹp và tầm thường; vì đời tốt hơn ấy được đưa đến gần hơn với sự nhận thức của linh hồn. Con đại bàng có lament khi thấy con sói tàn phá tổ bỏ hoang của nó, khi nó bay đến bầu trời định mệnh của mình, và rèn đôi cánh non và nung đôi mắt trong tia của vua ban ngày? Tín hữu cũng biết rằng, nếu thân thể ông bị đánh ngã vào ngôi mộ, ngày sống lại sẽ sửa chữa mọi tàn phá của gươm, và khôi phục túp lều nghèo cho sự cư ngụ của ông, "được biến hóa giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ." Ông có thể nhận lấy lời khoe của sự cảm thúc: "Đức Chúa Trời là nơi nương náu và sức lực của chúng tôi; Ngài sẵn giúp đỡ trong cơn gian truân. Vì vậy chúng tôi chẳng sợ hãi dù đất bị biến đổi, dù các núi bị quăng vào giữa biển." (Thi Thiên 46:1-2.) Giữa cơn bão của trận chiến, và ngay cả sự đổ nát của thất bại, tấm lòng vững chắc của ông không biết sợ.
Nhưng kẻ thù của Đức Chúa Trời mà có lòng can đảm trong trận chiến, là điều tôi không thể hiểu. Nó chỉ có thể được giải thích bởi sự thiếu suy nghĩ. Khi nguy hiểm, vốn tấn công thân thể cũng chạm đến linh hồn, khi vũ khí đặt thân thể trong bụi đất, sẽ quăng linh hồn vào những cực hình đời đời và không thể chịu được, thì bằng triết lý nào một sinh vật có lý trí có thể tự mình đương đầu với nó? Kẻ không có Đức Chúa Trời làm bạn, không có quyền can đảm. Nhưng chúng ta không nên suy ra từ đó, rằng người công dân ý thức về sự thù nghịch của mình với Đức Chúa Trời, do đó được biện minh trong việc tránh sự tiếp xúc với rủi ro này, với cái giá của bổn phận và danh dự. Đó chỉ là thêm tội vào tội, và dại dột vào dại dột. Nếu sự an toàn không được tìm thấy trong con đường của bổn phận, thì chắc chắn hơn nó sẽ không được tìm thấy, khi ra khỏi nó. Kẻ đang bất tuân Đức Chúa Trời, ở trong nguy hiểm lớn nhất; và sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn không bao giờ thiếu phương tiện để đánh kẻ thù của chúng, dù vết thương và vũ khí chiến tranh có xa đến đâu. Từ chối một bổn phận được công nhận là cách chắc chắn nhất để xa lánh lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và làm buồn Đức Thánh Linh, Đấng mà chúng ta phụ thuộc để có đức tin và sự ăn năn. Do đó con đường an toàn hay hợp lý duy nhất, cho người lính không tin kính, là lập tức làm hòa với Đức Chúa Trời; và như vậy tiến bước với sự tin cậy có căn cứ vững chắc trong con đường bổn phận của mình, và trong mọi người, người lính có những lý do mạnh mẽ nhất để trở thành Cơ Đốc nhân!
Đó là nền tảng của lòng can đảm của Jackson. Ông bước đi với Đức Chúa Trời, trong sự liêm chính có ý thức; và ông ôm lấy với cả tấm lòng "sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin của Chúa Giê-xu Christ"! Linh hồn ông, tôi tin, ngự thường xuyên trong sự đảm bảo đầy đủ rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông, và là phần của ông đời đời. Đức tin nam tính và mạnh mẽ của ông đưa thiên đàng đến gần đến nỗi sự chết ít có điều kinh khủng với ông. Trong khi sẽ là bất công nếu buộc tội ông liều lĩnh trong việc tiếp xúc với nguy hiểm, thì bất cứ khi nào ý thức về bổn phận của ông thúc đẩy, ông dường như liều thân thể mình với một sự thờ ơ tuyệt đối với sợ hãi. Ý thức về trách nhiệm của ông đối với đất nước, và sức nóng của tinh thần hùng vĩ của ông trong cơn khủng hoảng của trận chiến, đôi khi có thể khuấy động ông mãnh liệt; nhưng không bao giờ nguy hiểm cá nhân cận kề nhất được thấy làm xáo trộn sự điềm tĩnh của ông một giây. Đó là một nét nổi bật của ấn tượng mà ông đã tạo ra trên đồng bào mình, rằng trong khi không ai có thể xa sự khoe khoang hơn, nó luôn trở thành điều đầu tiên của niềm tin của những người dưới quyền ông, rằng ông, tất nhiên, là một người có lòng can đảm hoàn hảo.
Nhưng lòng can đảm đơn độc không giải thích được vị trí mà ông giữ trong lòng dân mình. Trong vùng đất của những ký ức anh hùng, và những người dũng cảm này, những người khác ngoài Jackson đã bày tỏ lòng can đảm chân thật. Đức Chúa Trời đã không phú cho ông một số tài năng bẩm sinh được cho là thu hút sự sùng bái của nhân loại đối với các anh hùng của họ. Ông không ảnh hưởng vẻ vương giả hay sự phô trương võ thuật; nhưng luôn cư xử với sự đúng đắn khiêm tốn của người Cơ Đốc. Ông cũng không bao giờ nghiên cứu hay thực hành những nghệ thuật, mà qua đó một Buonaparte hay một Alexander đã đốt lên lòng nhiệt thành của những người theo họ. Sự biểu hiện duy nhất mà ông từng thể hiện về chính mình là trong việc thực hiện đơn giản và siêng năng các bổn phận của chức vụ mình. Dáng vẻ của ông trên chiến trường thường gợi ý về lòng nhiệt thành và sự siêng năng, của người tôi tớ trung tín, hơn là sự phấn khích lây lan của một tinh thần chủ chốt. Bản tính đã không ban cho ông ngay cả món quà thể xác của giọng kèn, mà các lãnh tụ khác được cho là đã dùng để đánh thức cơn cuồng nhiệt thiêng liêng trong những người theo họ. Chỉ đôi khi giọng khiêm tốn và yếu ớt của ông mới được cất lên với quân của ông; và rồi, khi ông hô tiếng gọi yêu thích của mình: "Tiến lên," năng lượng rực lửa của ý chí ông, rung động qua lời nói nhanh của ông, giống như tiếng lách cách chết người của súng trường, hơn là tiếng vang du dương của kèn clarion. Ông là một tinh thần chủ chốt; nhưng nó quá vĩ đại cách đơn giản để nghiên cứu những cảm giác kịch tính. Nó khắc ấn sức mạnh của mình lên linh hồn đồng bào chúng ta, không qua cử chỉ, mà qua việc làm. Các bài diễn văn của nó là những cuộc hành quân nhọc nhằn và những trận chiến đã giao, những lời kết của nó là những tiếng sấm của thất bại giáng xuống kẻ thù của đất nước ông. Nó chỉ tự mặc khải cho chúng ta qua sự trong sạch và sức mạnh của hành động của nó; và do đó cường độ của hiệu quả mà nó đã tạo ra.
Điều này có thể giúp chúng ta giải thích câu đố về danh tiếng của ông. Làm sao người này, trong mọi người ít quen tập luyện trí tưởng tượng của mình, hay nói với trí tưởng tượng của người khác nhất, lại kích thích trí tưởng tượng, không chỉ của đồng bào mình, mà của thế giới văn minh, trên tất cả những người con thiên tài trong chúng ta? Làm sao ông, người ít lãng mạn nhất trong các vĩ nhân, lại trở thành anh hùng của một chuyện tình lãng mạn sống động, lý tưởng của một trí tưởng tượng bị kích thích trong mọi tâm trí, ngay cả trước khi đời ông đã bước vào lịch sử! Làm sao con mắt bình tĩnh ấy đốt lên ngọn lửa của một tình yêu và sự ngưỡng mộ đam mê như vậy trong lòng dân ông? Ông can đảm, nhưng không phải là người can đảm duy nhất. Ông bày tỏ tài năng quân sự siêu việt; nhưng vương miện của đất nước chúng ta giờ đây rực sáng với một dải ngân hà của tài năng như vậy. Ông thành công; nhưng chúng ta có hơn một vị tướng, mà ngọn cờ của ông không bao giờ kéo lê trước kẻ thù. Tôi sẽ nói cho các bạn lời giải. Đó là, chủ yếu sự đơn nhất, trong sạch, và cao thượng của các mục đích của ông. Mọi người quan sát ông đều bị thuyết phục kỹ lưỡng về sự tận hiến vô ngã của ông cho bổn phận như về lòng can đảm của ông; chắc chắn rằng không một ý nghĩ nào về sự thăng tiến cá nhân, về tham vọng hay khen ngợi, từng trong một khoảnh khắc chia sẻ sự tôn thờ của lòng ông với sự nghiệp vĩ đại của ông, và rằng "mọi mục đích ông nhắm đến đều là của đất nước ông, của Đức Chúa Trời ông, và của lẽ thật," như rằng ông can đảm. Tình yêu của đồng bào ông là lời chứng tự phát của lương tâm chung, về vẻ đẹp của sự thánh khiết. Đó là sự thú nhận của bản tính chúng ta rằng đức tính của Kinh Thánh, vốn là một đức tính trong sạch và cao thượng hơn đức tính của triết học, là sự vĩ đại chân thật, vĩ đại hơn tri thức, tài năng, lòng can đảm, hay thành công. Đây, vậy, như tôi tin, là bài học chính của Đức Chúa Trời trong đời sống và cái chết của ông, (và niềm tin khích lệ những hy vọng tốt lành về các ý định của Đức Chúa Trời đối với chúng ta.) Ngài muốn dạy chúng ta vẻ đẹp và quyền năng của Cơ Đốc giáo thuần khiết, như một yếu tố của đời sống xã hội chúng ta, của sự nghiệp quốc gia chúng ta. Vì vậy Ngài đã lấy một gương mẫu của sự chân thành Cơ Đốc, gần hoàn hảo như những yếu đuối của bản tính chúng ta cho phép, được hình thành và rèn luyện trong một sự ẩn dật danh dự; Ngài đặt nó trong lò thử thách, vào một giờ khi những biến cố lớn và nguy hiểm đã đánh thức tấm lòng quần chúng đến hành động mãnh liệt nhất; Ngài minh họa nó bằng loại danh tiếng ấy mà trên hết mọi loại khác, thu hút cái nhìn của quần chúng, vinh quang quân sự; và giơ nó lên cho sự kiểm tra ngưỡng mộ của một đất nước biết ơn về những sự giải cứu mà nó đã làm cho chúng ta. Như vậy Ngài đã dạy chúng ta, sự kính sợ Ngài là một điều tốt lành chừng nào. Ngài đã khiến mọi người thấy và thừa nhận rằng, trong con người này, Cơ Đốc giáo của ông là đầu nguồn của các đức tính và tài năng, mà họ tán dương cách say sưa; rằng chính sự kính sợ Đức Chúa Trời đã khiến ông không sợ điều gì khác; rằng chính tình yêu của Đức Chúa Trời đã làm sinh động các năng lực của ông; rằng chính sự đơn nhất của các mục đích của ông đã khiến toàn thân ông đầy ánh sáng, đến nỗi những quyết định không sai lầm của sự phán đoán của ông, gợi ý cho kẻ thiếu suy nghĩ, niềm tin vào sự cảm thúc thực sự của ông; và rằng tinh thần hiệp sĩ cao quý của bản tính ông chỉ là sự phản chiếu của Thánh Linh của Đấng Christ. Chẳng phải ngay cả kẻ phàm tục cũng thừa nhận lời giải thích này về nhân cách của ông sao? Đây, vậy, là bài học của Đức Chúa Trời, trong đời này, cho các Bang Liên Minh này: "Sự công chính tôn cao một nước." Hãy nghe, hỡi các thanh niên, hỡi các binh sĩ, hỡi các quan tòa, hỡi các nhà lập pháp; rằng "kẻ nào tự tôn cao sẽ bị hạ xuống; nhưng kẻ nào tự hạ mình sẽ được tôn cao."
Nhưng Ngài muốn dạy chúng ta điều gì bởi cái chết của ông, theo cái nhìn của chúng ta là quá sớm? Đối với câu hỏi này, lý trí con người chỉ có thể trả lời rằng, các sự phán xét của Đức Chúa Trời vượt xa chúng ta, và vượt quá sự tìm hiểu của chúng ta.
Một ngày Sa-bát đáng yêu, cưỡi ngựa một mình với tôi đến một buổi thờ phượng trong một trại, Tướng Jackson đang nói về triển vọng chung của cuộc chiến, đầy hy vọng, như ông vẫn luôn. Nhưng cuối cùng, ông mang một vẻ nghiêm trọng mãnh liệt, và nói: "Tôi không có ý truyền đạt ấn tượng rằng tôi không có nhiều điều để sống như bất kỳ ai, và rằng đời sống không ngọt ngào. Nhưng tôi không muốn sống sót qua nền độc lập của đất nước tôi." Cái chết này có thể là câu trả lời cho ước muốn ấy chăng! Lời giải có thể là, sau khi đã thử chúng ta, và thấy chúng ta không xứng đáng với một đấng giải cứu như vậy, Ngài đã giấu người yêu dấu của Ngài trong ngôi mộ, trong sự rực rỡ của những hy vọng của ông, và trước khi những vinh dự đang nở của ông nhận bất kỳ vết nhơ nào từ thảm họa, từ những tai họa mà tội lỗi của chúng ta sắp mang đến cho chúng ta? Không; chúng ta sẽ không tin rằng di sản của những lời cầu nguyện của Jackson đã cạn kiệt hết cho chúng ta, khi ông chết; chúng sẽ còn có hiệu quả cho chúng ta hơn nữa, vì nay chúng được niêm phong bởi huyết ông. Sự giải cứu của người Do Thái đã không kết thúc với cái kết không đúng lúc của Giu-đa Ma-ca-bê. Cái chết của William xứ Orange không phải là cái chết của Cộng Hòa Hà Lan. Sự ngã xuống đáng tiếc của John Hampden không phải là sự sụp đổ của các quyền tự do của nước Anh. Và, nếu chúng ta có thể kính cẩn liên kết một trường hợp khác với những trường hợp này, sự đóng đinh của Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, trái với nỗi sợ của các môn đồ Ngài, chỉ là khởi đầu của phái người Na-xa-rét. Vậy, chúng ta hãy hy vọng, cây của các quyền tự do của chúng ta sẽ hưng thịnh, nhưng càng hơn vì huyết quý giá mà nó được tưới.
Chẳng phải có thể, Đức Chúa Trời, sau khi giúp ông thực hiện mọi sự phục vụ thiết yếu cho sự giải cứu của chúng ta, và cho chúng ta thấy trong ông, gương sáng nhất của vinh quang của Cơ Đốc giáo, đã bảo ông bước vào niềm vui của Chúa mình, vào thời điểm này, để cảnh báo chúng ta chống lại sự thờ hình tượng non nớt của chúng ta, và khiến chúng ta nói: "Thà tin cậy Đức Giê-hô-va còn hơn nhờ cậy các vua chúa"? Không ai sẽ phản đối mạnh mẽ hơn sự thờ hình tượng các công cụ con người này, hơn Jackson, và không bao giờ mạnh mẽ hơn, khi nói về chính mình. Không ai có thể tuyên bố nhấn mạnh hơn ông, nếu ông nói với chúng ta từ các tầng trời, rằng trong khi con người là phàm tục, sự nghiệp là bất diệt. Vậy hãy dẹp bỏ những nản lòng không xứng nam nhi, Đức Chúa Trời vẫn sống, dẫu anh hùng của chúng ta đã chết.
Việc ông đã phải lao nhọc vất vả cho nền độc lập của đất nước mình, và khao khát nó cách tha thiết; rồi cuối cùng, bị cấm chào đón ngày giải cứu cuối cùng của chúng ta, hay nhận những vinh dự biết ơn mà đồng bào ông đang chuẩn bị cho ông; điều này đã làm buồn mọi tấm lòng với một nỗi đau vừa dịu dàng vừa nhói. Thuốc cho nỗi đau này, hỡi anh em, là nhớ rằng, ông đã bước vào một chiến thắng và bình an, vinh quang hơn nhiều so với điều mà ông đã đổ huyết để đạt cho đất nước mình. Sẽ ngọt ngào cho chúng ta, được chào đón ông trở về từ chiến thắng cuối cùng của mình đến một đất nước được giải phóng và tự do; ngọt ngào được thấy và cảm thông với niềm vui mà ông treo gươm lên, và dâng những của lễ tạ ơn trong sân đền của nhà Chúa; ngọt ngào được chứng kiến, với sự tôn kính, hạnh phúc gia đình của ngôi nhà mà ông hằng mong mỏi, an ủi ông cho những mệt nhọc dài của ông. Hạnh phúc ấy chúng ta đã mất; nhưng ông không mất gì. Ông đã đặt gươm xuống dưới bệ chân của Cha Đức Chúa Trời mình; giờ đây ông hát bài ca tạ ơn trong một đền thánh cao quý hơn đền thánh trần gian mà ông yêu mến nhiều; ông "tắm linh hồn mệt mỏi của mình trong biển nghỉ ngơi thiên thượng."
Chúng ta là những người yêu mến ông, trong khi than khóc mất mát của chính mình, không nên quên những hoàn cảnh làm dịu nỗi đau về cái chết của ông. Chắc chắn, đó không phải là thời điểm được chọn sai cho Đức Chúa Trời gọi ông đến nơi nghỉ ngơi, khi các năng lực của ông đang ở đỉnh cao không mờ, và vinh quang quân sự của ông ở tột đỉnh; khi chiến thắng vĩ đại nhất của ông vừa mới thắng; và những âm thanh cuối cùng của trái đất đến tai ông là những lời tạ ơn và chúc phước của một dân tộc say sưa vì những thành tựu của ông; trong nước mắt vì những đau khổ của ông. Tôi yêu thích nhớ rằng, đời tử đạo của ông vừa được làm vui bởi sự thỏa mãn của những tình cảm vốn trong ông thật ngọt ngào và mạnh mẽ, và mà ông đã hy sinh, cách kiên nhẫn, cho đất nước mình. Chúng ta càng tạ ơn Đức Chúa Trời hơn rằng điều đó là khả thi, như có thể đã không phải vào một thời kỳ sớm hơn, hay muộn hơn, cho ông được hưởng những sự phục vụ của tình yêu, trong những ngày cuối của ông, vốn là sự an ủi thân yêu nhất của những đau khổ của ông. Vào sự thánh khiết của những cuộc trò chuyện cuối cùng ấy, và của nỗi đau còn lại trong ngôi nhà góa bụa của ông, chúng ta không được phép để ngay cả những ý nghĩ của mình xâm nhập. Và tuy nhiên, một dân tộc đang than khóc có thể mạo muội thốt lên lời chúc phước của mình trên tấm lòng đang than khóc đã chúc phước ông bằng tình yêu của nó; và cầu nguyện, rằng tấm lòng đã cách quảng đại dẹp yên sự xáo trộn của mình, để làm một chiếc gối yên tĩnh cho cái đầu đang hấp hối của anh hùng họ, có thể được Đức Chúa Trời thăm viếng, bằng dầu xoa chữa lành nhất của sự an ủi thiên thượng? "Mọi người sẽ nói: a-men chăng?"
Họ cũng sẽ không quên đóa hoa dịu dàng, chồi non duy nhất của gốc cha, sinh ra để nở giữa những cơn bão mùa đông của chiến tranh, mà ông muốn cấm ngay cả làn gió mùa hè đến thăm quá thô bạo. Cây khổng lồ vốn sẽ che chở nó với niềm tự hào yêu thương, nằm sấp trước cơn bão. Nhưng Đức Chúa Trời của ông sẽ là Đức Chúa Trời của nó; và chừng nào tấm lòng gồ ghề nhất của những người đồng đội cứng cỏi của ông còn ấm, nó sẽ không thiếu sự dịu dàng của cha.
Và giờ đây, với một bài học nữa, tôi để các bạn cho những lời dạy của người chết hùng vĩ. Nếu có một nét nào nổi bật trong ông trên hết, đó là sự quyết tâm. Đây là quyền năng, trước sức nóng đều đặn và tha thiết của nó các chướng ngại tan chảy. Đây là sức mạnh, khiến các tiểu đoàn của ông đương đầu với những đợt tấn công của quân thù như những thành lũy đá, hay phóng chúng không thể cưỡng lại lên những hàng ngũ tan vỡ của chúng; "ý chí bất khuất, mục đích không bao giờ đầu hàng hay khuất phục!" Mọi người ở gần ông đều cảm thấy rằng thất bại là một kết quả hoàn toàn bị loại khỏi sự suy ngẫm của ông. Chúng ta hãy thấm nhuần tinh thần này. Khi chúng ta thăm mảnh đất đã uống huyết ông! hay ngôi mộ nơi thân thể ông nghỉ trong lòng thung lũng yêu dấu của ông, chúng ta sẽ nhận chúng làm những ấn mới cho lời thề của chúng ta là được tự do hay chết. Chúng ta hãy quyết tâm rằng như những đỉnh núi nghiêm trang giữ sự canh giữ đời đời quanh ngôi nhà và ngôi mộ của Jackson, cũng bất động như vậy chúng ta sẽ canh giữ danh dự và các quyền mà ông đã chết vì chúng.
Tiểu Sử của Trung Tướng T. J. Jackson.
Một vài sự kiện về đời sống và cái chết của Tướng Jackson có thể không không thích hợp, như một phụ lục cho bài giảng trên. Bản phác thảo sau xuất hiện trên tờ Richmond Sentinel, từ ngòi bút của một người bạn thân thiết của người đã khuất lừng lẫy:
"Thomas J. Jackson sinh ngày 21 tháng Giêng năm 1824, tại Clarksburg, hạt Harrison, Va. Ông cố của ông, John Jackson, và bà cố của ông đều sinh ở Anh. Họ di cư đến nước này từ sớm, và định cư trên nhánh Nam của sông Potomac. Sau đó, họ dời đến nơi hiện nay là hạt Lewis, ở Tây Bắc Virginia. Con trai của họ, Edward, (ông nội của Thomas J.,) là người đo đạc ở hạt Harrison nhiều năm, và sau đó đại diện hạt Lewis trong Cơ Quan Lập Pháp nhiều năm. Jonathan Jackson, cha của Tướng Jackson, học luật dưới Thẩm phán John G. Jackson, tại Clarksburg; rồi bắt đầu hành nghề, đạt được chút danh tiếng. Ông trở nên lúng túng vì bảo lãnh cho bạn bè, và mọi tài sản của ông bị quét sạch trước khi ông qua đời, diễn ra năm 1827. Ông để lại bốn con, trong đó Thomas, út nhất, mới ba tuổi. Một người chú, lúc ấy cư trú ở hạt Lewis, đưa đứa trẻ mồ côi về sống với mình. Tại đây Thomas, bằng cách đi học ba tháng vào mùa đông, và làm việc trên nông trại phần còn lại của năm, như phong tục của con trai các nông dân ở Tây Virginia, đã học được những điều cơ bản của một nền giáo dục Anh ngữ đơn sơ. Khoảng mười bảy tuổi ông được bổ nhiệm làm Học viên tại West Point. Tại đây ông tốt nghiệp với danh dự cao.
Tướng Jackson nhập ngũ dưới quyền Tướng Zachary Taylor, với cấp Thiếu Úy Danh Dự. Khi Tướng Scott được lệnh sang Mexico, Trung Úy Jackson gia nhập ông tại Vera Cruz. Trong chiến dịch ngắn nhưng đẫm máu và rực rỡ tiếp theo, dẫn đến việc chiếm thành phố Mexico, Trung Úy Jackson, qua những thăng cấp liên tiếp vì sự dũng cảm và công trạng của mình, trở thành Thiếu Tá Danh Dự. Có lẽ không ai bắt đầu ngang với ông đạt được cao như vậy. Sau khi chiến tranh Mexico kết thúc Thiếu Tá Jackson rời quân đội vì sức khỏe suy yếu; và nhận một Chức Giáo Sư tại Học Viện Quân Sự Virginia.
Khi những rắc rối hiện tại bắt đầu, ông lập tức đến Richmond, nơi ông được Thống đốc Letcher phong Đại Tá, và được lệnh chỉ huy tại Harper's Ferry. Ông đến đó ngày 2 tháng 5 năm 1861, và ngày hôm sau bắt đầu nhiệm vụ. Từ ngày ấy đến đêm 3 tháng 5 năm 1863 định mệnh, ngay sau nửa đêm, khi ông nhận những vết thương làm ông tàn phế, ông không bao giờ vắng mặt khỏi nhiệm vụ một ngày nào. * * * * * * *
Tướng Jackson kết hôn hai lần. Lần đầu với con gái của Mục Sư Tiến Sĩ Junkin. Các con của bà đều chết. Góa phụ của ông là Cô Morrison, người Bắc Carolina, người, với một con gái nhỏ năm tháng tuổi, nay còn sống sót sau ông."
Chúng ta không cần nói về sự nghiệp quân sự rực rỡ của ông, bắt đầu với sự phòng thủ tài tình của Harper's Ferry, và tiếp tục qua chiến dịch kiểu Na-pô-lê-ông ở Thung Lũng, và kết thúc với chiến trường vinh quang nhưng đau buồn của Chancellorsville. Ấn tượng mà nó tạo ra ở nước ngoài, có thể suy ra từ một số trích đoạn từ các báo Anh. Tờ London Post (cơ quan Chính phủ,) ngày 5 tháng 5, nói về ông:
"Trong khi tôn giáo của ông dạy ông sự khiêm nhường và phụ thuộc vào Đấng Tạo Hóa, nó không khiến ông nhầm lẫn bản chất thật của những mục tiêu mà cả ông và những người theo ông đang phấn đấu, và cho rằng vì các mục đích của họ cao quý, nên họ là những nhà vô địch của Đức Chúa Trời. Nếu đôi khi ông là một nhà giảng trong trại, ông cũng khéo léo và là một vị tướng dũng cảm trên chiến trường; và không có gì ngạc nhiên rằng những người đã nhiều lần theo ông đến chiến thắng nên coi ông như được sự quan phòng đặc biệt ưu ái, và coi ông với những tình cảm gần như sùng kính. Như một người lính ông có lẽ sẽ giữ vị trí hàng đầu, trong lịch sử của cuộc nội chiến Mỹ vĩ đại. Tên ông gắn liền không thể xóa với những thành tựu rực rỡ nhất của các quân đội Liên Minh; vì những thành tựu ấy, bởi thiên tài và lòng can đảm của ông, ông hơn bất kỳ ai khác đã đặc biệt đóng góp. Khả năng chiến lược là phẩm chất quý giá nhất mà một vị Tướng có thể sở hữu; nhưng không phải lúc nào các nhà chiến thuật quân sự hoàn hảo cũng chiếm được lòng tin của những người theo họ, hay đảm bảo thành công của các chiến dịch họ tiến hành. Tuy nhiên, đó là vận may tốt của Tướng Jackson, được lãnh đạo những người, trong khi lòng can đảm của họ được tôn cao cách phi thường bởi xác tín rằng không gì có thể tệ hơn thất bại, được truyền cảm hứng với một niềm tin không lay chuyển vào thiên tài và khả năng của vị Tướng của họ. Theo Jackson họ biết là hành quân đến chiến thắng chắc chắn; và, nếu cần thiết thành công phải mua bằng cái giá của nhiều sinh mạng, suy ngẫm ấy không làm họ nản lòng, vì Sự Nghiệp mà họ đang chiến đấu đã lột bỏ sự chết khỏi mọi điều kinh khủng của nó."
Tờ London Herald (cơ quan Derby,) ngày 27 nói:
"Ông được sinh động bởi tinh thần đã khiến các binh sĩ của Khối Thịnh Vượng Chung không thể cưỡng lại trong chiến đấu — đã đưa Havelock qua những nguy hiểm không thể tin đến cổng Lucknow trong chiến thắng. Cộng Hòa Miền Bắc không tạo ra anh hùng nào thuộc khuôn của Jackson. Một người như vậy có thể là sự cứu rỗi của họ. Những kẻ mị dân khoe khoang ở nhà, những kẻ ngu ngốc khoác lác trên chiến trường, tạo ra một cảnh tượng quá phi lý, mà cũng quá đau đớn, đến nỗi châu Âu không biết nên cười hay khóc trước sự suy đồi của con cái mình. Người Miền Bắc cần một người làm công việc của một người. Những vĩ nhân duy nhất của cuộc chiến đã được phát triển ở Miền Nam. Rất khó giải thích điều này. Một số có thể gọi nó là định mệnh, một số là sự sắp đặt của quan phòng. Rằng đó là một sự thật hiện tại là đủ cho chúng ta."
Một ấn tượng tồn tại trong nhiều tâm trí rằng tôn giáo của ông thuộc loại nghiêm khắc và khắc khổ. Nhưng đó là một sai lầm. Ông nghiêm khắc trong việc thi hành bổn phận, nhưng tôn giáo của ông thuộc tính cách nắng ấm và đầy hy vọng. Một sự việc nhỏ minh họa điều này. Đó là thói quen của ông, khi các nhiệm vụ trại cho phép, tụ họp ban tham mưu trong lều của mình vào tối Chúa Nhật để hát thánh ca. Khi được hỏi nên hát thánh ca nào câu trả lời thường xuyên của ông là, chúng ta sẽ bắt đầu với "Thật hạnh phúc thay những ai, vâng lời Đấng Cứu Thế mình," và sự thật rằng thánh ca vui mừng, hân hoan này là bài yêu thích của ông là một chìa khóa đầy đủ cho giọng điệu chung của nhân cách tôn giáo của ông. Nó có sự pha trộn dịu dàng, hy vọng và vững chắc ấy đã cấu thành nhân cách tự nhiên của ông, và khiến ông là con người đáng chú ý như ông vốn. Hai sự việc khác được ghi trong các báo từ những nguồn xác thực minh họa sự kết hợp tinh tế này của các đặc tính:
"Trước trận Manassas đầu tiên, khi quân dưới quyền Stonewall Jackson đã hành quân gấp, khi dừng nghỉ ban đêm chúng ngã xuống đất kiệt sức và ngất. Giờ đến để đặt lính gác cho đêm. Sĩ quan trực ngày đến lều của Tướng, và nói —
'Tướng quân, quân lính đều mệt mỏi, và không một ai không ngủ. Tôi có nên đánh thức họ không?'
'Không,' Jackson cao quý nói, 'hãy để họ ngủ, và ta sẽ canh trại đêm nay.'
Và suốt đêm dài ông cưỡi ngựa quanh trại cô độc ấy, người lính gác đơn độc duy nhất cho đội quân dũng cảm nhưng mệt mỏi và im lặng của các anh hùng Virginia. Và khi buổi sáng vinh quang ló dạng, các binh sĩ thức dậy sảng khoái và sẵn sàng hành động, hoàn toàn không ý thức về những đêm canh cao quý được giữ trên giấc ngủ của họ.
Đêm trước đêm ông nhận vết thương, Tướng Jackson và ban tham mưu ở ngoài trời không lều. Một trong những phụ tá của ông thuyết phục Tướng nhận của mình một tấm che nhẹ. Tuy nhiên trong đêm, khi mọi sự chìm trong giấc ngủ sâu, Jackson dậy, và nhẹ nhàng đặt tấm che lên người phụ tá trẻ, ông nằm xuống lại và ngủ không bất kỳ sự che chở nào. Buổi sáng ông thức dậy với cảm lạnh, đã gây ra cơn bệnh, cuối cùng gây ra cái chết của ông, vì viêm phổi."
Ngay khi biết ông bị thương, Tướng Lee gửi cho ông ghi chú sau, một lời ca ngợi cao quý cho người viết cũng như cho vị anh hùng mà nó được gửi:
"Chancellorsville, ngày 4 tháng 5.
Tướng: — Tôi vừa nhận được thư của ông báo rằng ông bị thương. Tôi không thể diễn tả sự tiếc nuối của mình về sự việc. Nếu tôi có thể điều khiển các biến cố tôi đã chọn, vì lợi ích của đất nước, bị tàn phế thay ông.
Tôi chúc mừng ông về chiến thắng nhờ kỹ năng và năng lực của ông.
Trân trọng,
(Ký) R. E. LEE, Tướng.
Trung Tướng J. T. Jackson."
Khi nghe điều này, ông bị xúc động sâu sắc bởi lời ca ngợi quảng đại của vị tổng tư lệnh, nhưng khiêm nhường nhận xét, rằng vinh quang của chiến thắng chỉ thuộc về Đức Chúa Trời.
"Khi ông thấy sự lo lắng của những người xung quanh về vết thương của mình, ông nói rằng ông coi chúng là những phước lành lớn, rằng chúng đều đúng và sẽ cùng làm việc vì điều tốt cho ông.
Đó là một lòng nhân từ đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với ông rằng vợ và con ông, mà ông đã thấy rất ít trong chiến tranh, được phép đến với ông ngay sau khi ông bị thương, để xoa dịu và làm vui những ngày cuối của ông. Khi ông thấy nỗi đau không thể kìm nén của người vợ yêu dấu, ông cố an ủi bà nói, 'Anh biết em sẽ vui lòng hiến mạng sống mình cho anh, nhưng đừng buồn. Anh vẫn hy vọng bình phục. Hãy cầu nguyện cho anh, nhưng luôn nhớ nói, Ý Cha được nên.'
Khi nói về khả năng ông qua đời, ông khuyên bà về sống với 'người cha tử tế và tốt lành' của bà, như ông gọi; nhưng thêm rằng không ai 'tử tế và tốt lành như Cha Thiên Thượng của em.'
Khi được kể rằng Lữ Đoàn Stonewall cũ của ông đã vào trận với khẩu hiệu, 'xung phong, và nhớ Jackson,' và được truyền cảm hứng bởi nó đã quét quân thù trước mặt họ trong chiến thắng không thể cưỡng, ông xúc động, và nhận xét 'đúng như họ, họ là một đội quân cao quý.'
Những ý nghĩ của ông chạy nhiều về Kinh Thánh, và ông hỏi nhiều về nó từ các nhà thần học xung quanh, đã gợi ra một số nhận xét đặc trưng, về điều ông gọi là 'bộ tổng hành dinh' của Cơ Đốc giáo và những người giảng đầu tiên của nó. Ông hỏi liệu có ai trong những người được Chúa Giê-xu chữa lành từng tái phát bệnh của họ không, tuyên bố rằng với ông điều này dường như không thể, quyền năng được thi thố quá lớn, 'đến nỗi người bại liệt đáng thương không bao giờ có thể run rẩy với chứng tê liệt nữa,' và một lần kêu lên, 'Ôi quyền năng vô hạn này.'
Khi giờ cuối của ông đến gần, ông được báo rằng ông chỉ còn hai giờ để sống. Ông bình tĩnh trả lời, 'vậy thì được dịch lên thiên đàng, và ở với Chúa Giê-xu sẽ là lợi vô hạn.' Khi đứa con nhỏ bất tỉnh của ông được đưa đến cho lời từ biệt cuối, ông nhìn nó cách dịu dàng, và nói, 'sẽ ngọt ngào biết bao khi được sống cho đứa bé yêu này,' rồi ngước lên thanh thản ông thêm, 'Không, tốt hơn là ra đi và được bình an.'
Những lang thang của tâm trí ông là về bổn phận của ông. Ông lại ở đầu những đội quân rực lửa của mình, ánh sáng của trận chiến trong mắt ông, và tiếng sấm của nó trong tai ông, và ông ra lệnh cho một sĩ quan chuẩn bị hành động, một người khác 'đưa bộ binh lên phía trước,' và một người khác mang lương thực đến cho quân. Cuối cùng ông thì thầm yếu ớt, 'mọi sự đều ổn,' như thể tinh thần anh hùng của ông nghe tiếng hô chiến thắng, và sẵn sàng cho sự nghỉ ngơi của nó.
Ông luôn muốn chết vào ngày Sa-bát, và ước muốn này được đáp ứng cách nhân từ. Và trong buổi sáng khi những ý nghĩ của ông không lang thang, ông hỏi đặc biệt về sự sắp xếp cho việc giảng, và không thỏa mãn cho đến khi được đảm bảo rằng quân lính sẽ được cung cấp các buổi thờ phượng, ông dường như chìm vào một sự nghỉ ngơi bình tĩnh của cả thân thể và tâm trí, từ đó ông không bao giờ hồi phục hoàn toàn. Khi những ý nghĩ của ông đang lang thang trên một cảnh nào đó, trần gian hay thiên thượng, người ta nghe ông lẩm bẩm 'chúng ta hãy qua sông và nghỉ dưới những cây,' như thể những cảnh sáng không phai ở phía bên kia của Giô-đanh đang hừng đông trước cái nhìn của ông; và trước khi những bóng đã dài trên buổi trưa Sa-bát sáng ấy, linh hồn cao quý và thánh khiết của ông đã qua sông, và đang bước đi trong sự rực rỡ dưới những cây ven bờ dòng suối pha lê, và đã bước vào sự nghỉ ngơi còn lại cho dân của Đức Chúa Trời.
Tôi tớ Đức Chúa Trời, làm tốt lắm!
Nghỉ khỏi việc yêu dấu của ngươi,
Trận chiến đã đánh, chiến thắng đã thắng,
Bước vào niềm vui của Chủ ngươi.