Suối Nguồn Sự Sống Được Mở Ra

John Flavel · The Fountain of Life Open'd (1729)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Suối Nguồn Sự Sống Được Mở Ra

Suối Nguồn Sự Sống Được Mở Ra

SUỐI NGUỒN SỰ SỐNG ĐƯỢC MỞ RA
John Flavel

GỞI ĐỘC GIẢ.

Chủ đề của các trang sau đây thật vô cùng trọng đại và nghiêm túc; và tầm quan trọng của sự hiểu biết về Đấng Christ Giê-xu, Chúa chúng ta, lớn đến nỗi người ta có thể tưởng tượng rằng bất cứ điều gì thuộc bản chất này chẳng bao giờ bị thúc ép quá nhiều, cũng chẳng [NEEDS REVIEW: OCR].

Tác giả đáng kính (mà bài giảng dài hơn của ông được tóm lược dưới đây) nhờ các tác phẩm quý giá của mình mà được cả thế giới biết đến, đến nỗi một nỗ lực làm cho bất cứ điều gì của ông trở nên hữu ích rộng rãi hơn không thể không được đón nhận: sự khan hiếm của bộ sách đồ sộ và lợi ích cho những người nghèo hơn, là những người có thể mua được cuốn sách này dễ dàng hơn, hẳn đủ để khích lệ công việc hiện tại; còn việc một ý định thuộc bản chất này được đáp ứng đến đâu, độc giả sáng suốt sẽ dễ dàng phán đoán; ít nhất đối với tôi, dường như tác giả đã [NEEDS REVIEW: OCR] trong tác phẩm của mình; tuy nhiên, một ý định ngay thẳng trong mọi công khó ông đã bỏ ra theo cách này, sẽ đem lại sự thỏa lòng chân thật nhất.

Nếu sự tôn vinh Đức Chúa Trời và lợi ích của các linh hồn thật sự được thúc đẩy bởi những nỗ lực chân thành của bất cứ ai, họ sẽ không có lý do gì để phàn nàn rằng công lao của mình đã ra luống công; vì vậy, với hy vọng về một kết quả đáng ao ước như thế, bài giảng sau đây nay được giới thiệu với thế gian dưới sự dẫn dắt và phước lành của thiên đàng, là điều duy nhất có thể khiến nó có hiệu quả cho mục đích cứu rỗi.

Pal.

Một bông trái khác của sự hiệp nhất ngôi vị này là sự tôn cao đặc biệt của bản tính loài người trong Đấng Christ, vượt xa và vượt trên mọi điều nó có thể đạt được trong bất kỳ người nào khác, Thi Thiên 45:8; và vì thế Ngài là đối tượng của sự tôn thờ và thờ phượng thiêng liêng, Công Vụ 7 [NEEDS REVIEW: OCR].

Từ đó suy ra, như một bông trái tuyệt vời khác của sự hiệp nhất này, đó là sự hiệp đồng (concours) và cộng tác của mỗi bản tính trong các công việc trung gian của Ngài, vì trong các công việc ấy Ngài hành động theo cả hai bản tính: bản tính loài người làm những việc thuộc về loài người — chịu khổ, đổ mồ hôi, đổ huyết, chịu chết; và bản tính thần linh của Ngài đóng ấn tất cả những điều ấy bằng giá trị vô hạn.

3. Điều thứ ba và cuối cùng cần được mở ra là những nền tảng và lý do của sự đảm nhận này; và chúng ta có thể nói vắn tắt về điều đó rằng: thứ nhất, [NEEDS REVIEW: OCR] bản tính loài người đã không được đảm nhận vì bất kỳ sự thiếu thốn nào của Thần tính, cũng không phải để làm cho chính bản tính loài người trở nên hoàn hảo; Ngôi vị thần linh đã không đảm nhận bản tính loài người một cách tất yếu mà một cách tự nguyện; không phải vì thiếu thốn mà vì lòng rộng rãi; không phải vì Ngài sẽ được hoàn thiện bởi nó, mà để hoàn thiện nó, bằng cách khiến nó nằm như một ống dẫn hướng về nguồn vô hạn tuôn chảy mọi sự và làm đầy mọi sự của ân điển và vinh quang, mà nó là bình chứa lớn lao. Thứ hai, và hệ quả là, để đủ tư cách và chuẩn bị Ngài cho việc chu toàn trọn vẹn các chức vụ trung gian của Ngài, là Đấng Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua của chúng ta; nếu Ngài không có hai bản tính này trong sự hiệp nhất của ngôi vị Ngài, Ngài đã không thể là Đấng Tiên Tri của chúng ta, vì là Đức Chúa Trời, Ngài biết tâm trí Đức Chúa Trời và ý muốn Ngài, và [là người, Ngài] có khả năng truyền đạt điều ấy một cách thích hợp cho chúng ta, Phục Truyền 18:15. Là Thầy Tế Lễ, nếu Ngài không phải là người, Ngài đã không thể đổ huyết; và nếu không phải là Đức Chúa Trời, huyết ấy đã không thể có giá trị đầy đủ cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 2. Là Vua, nếu Ngài không phải là người, Ngài đã là một vị vua khác loại, và do đó không phải là Đầu thích hợp để bảo vệ thân thể Ngài là Hội Thánh; và nếu không phải là Đức Chúa Trời, Ngài đã không bao giờ có thể cai trị trên trời và dưới đất cùng một lúc, Giăng 3:13. Và như thế [hai bản tính] cùng hiệp vào một công việc và ý định trung gian vinh hiển, 2 Cô-rinh-tô 5:19 [bản in "1 Cô-rinh-tô 5:19"], Hê-bơ-rơ 9.

Đây là những ý định và mục đích của sự đảm nhận [bản tính loài người].

Áp dụng 1. Hãy tôn thờ tình yêu của Đức Chúa Cha và [Đức Chúa Con], Đấng đã trả giá cao dường ấy cho linh hồn các ngươi, và với giá ấy đã bằng lòng để các ngươi được phục hồi. Thứ nhất, tình yêu của Đức Chúa Cha thật rực rỡ lạ lùng ở đây, Đấng đã tha thiết muốn sự cứu rỗi của chúng ta đến nỗi Ngài sẵn lòng hạ Đấng yêu dấu của linh hồn Ngài xuống một địa vị thấp hèn và đáng khinh dường ấy, Phi-líp 2. Giăng 3:16. Thứ hai, tình yêu của Đấng Christ đối với kẻ có tội thật đáng kinh ngạc biết bao, Đấng đã bằng lòng cúi xuống thấp dường ấy [NEEDS REVIEW: OCR].

Áp dụng 2. Hỡi mọi Cơ Đốc nhân, hãy thông hiểu đúng đắn tâm trí mình trong lẽ thật có tầm quan trọng lớn lao dường ấy trong tôn giáo, và hãy giữ vững nó trước mọi kẻ thù tinh vi muốn cướp nó khỏi các ngươi. [Hãy xem những kẻ dị giáo:] người theo Apôlinarê đã pha trộn nhân tính của Ngài. Người theo Ariô đã chối bỏ thần tính của Ngài. Người theo Sabelliô khẳng định rằng Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh đã nhập thể cũng như Con; và họ bị ép vào sự lố bịch ấy bởi một sai lầm khác, đó là chối bỏ ba ngôi vị phân biệt trong Thần tính, và khẳng định Cha, Con và Thánh Linh chỉ là ba danh xưng. Người theo Êutichê đã trộn lẫn cả hai bản tính trong Đấng Christ, chối bỏ mọi sự phân biệt giữa chúng. Người theo Sêleuciô khẳng định rằng Ngài đã cởi bỏ bản tính loài người của mình khi Ngài thăng thiên, và không có thân thể loài người trên thiên đàng. Người theo Nêstoriô đã xé hai bản tính của Đấng Christ ra đến nỗi làm thành hai ngôi vị phân biệt. Nhưng, hỡi anh em yêu dấu, các ngươi đã không học Đấng Christ như vậy: hãy biết rằng Ngài là, 1. Đức Chúa Trời thật và thật. 2. Người thật và thật. 3. Hai bản tính ấy làm thành một ngôi vị, được hiệp nhất không thể phân rẽ! [Hai bản tính] không bị trộn lẫn hay bị nuốt mất lẫn nhau, mà vẫn phân biệt trong ngôi vị của Đấng Christ. Hãy giữ lấy hình mẫu của lời lành mạnh không thể bị lên án.

Áp dụng 3. Từ đó hãy biết rằng sự khôn ngoan vô hạn [của Đức Chúa Trời] đã để lại một công việc lừng lẫy và đời đời của chính nó, công việc ấy mời gọi, thậm chí trói buộc, mắt của các thiên sứ và loài người vào chính nó; điều ấy chẳng bao giờ có thể lọt vào tư tưởng của họ rằng lòng thương xót, sự tha thứ và ân điển lại tìm được một con đường như thế này để tuôn ra từ lòng Đức Chúa Trời đến lòng kẻ có tội: Ôi! Đấng Christ được gọi một cách khôn ngoan biết bao, 1 Cô-rinh-tô 1:24, là quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, vì trong Ngài sự khôn ngoan thần linh được tôn cao và vinh hiển hơn trong mọi công việc khác của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã khắc ấn [sự khôn ngoan của Ngài]; [NEEDS REVIEW: OCR] vì thế mà một số nhà thần học kinh viện khẳng định (dù tôi thú nhận mình chưa thỏa mãn với điều ấy) rằng sự nhập thể của Đấng Christ tự nó là một [công việc] vinh hiển dường ấy, và do đó, tự nó đáng ao ước đến nỗi dù loài người đã không phạm tội, Đấng Christ vẫn đã trở nên người.

Áp dụng 4. Từ đó tôi cũng suy ra sự ngọt ngào khôn sánh của tôn giáo Cơ Đốc, là tôn giáo bày tỏ cho kẻ có tội khốn cùng một nền tảng tốt đẹp dường ấy để đặt lương tâm run rẩy của họ lên, Mi-chê 6:6.

Áp dụng 5. Thật là điều quan trọng lớn lao dường nào khi Đấng Christ có sự hiệp nhất với từng cá nhân chúng ta, cũng như với bản tính chung của chúng ta, vì bởi sự hiệp nhất với bản tính chúng ta mà thôi, chẳng một người nào đã hay có thể được cứu; phải, hãy để tôi nói thêm rằng sự hiệp nhất với bản tính của các ngươi hoàn toàn vô ích cho các ngươi, và sẽ chẳng ích gì cho các ngươi trừ khi Ngài cũng có sự hiệp nhất với chính cá nhân các ngươi.

Áp dụng 6. Nếu Đức Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận bản tính của chúng ta, [hãy biết] rằng Ngài cảm thông sâu sắc với những yếu đuối đi kèm nó, và vì thế Ngài có lòng thương xót và trắc ẩn đối với chúng ta dưới mọi gánh nặng, Hê-bơ-rơ 2:17, 18. Chúng ta chớ nghi ngờ rằng Ngài sẽ nâng đỡ chúng ta dưới mọi gánh nặng và đem chúng ta qua mọi sự bình an.

Áp dụng 7. Từ đó chúng ta thấy Đức Chúa Trời định xây dựng hạnh phúc của loài người lên cao dường nào, khi Ngài đã đặt nền tảng của nó sâu dường ấy trong sự nhập thể của Con một Ngài, Phi-líp 3:21. Công Vụ 20.

Áp dụng 8. Thật là một sự an ủi mạnh mẽ dường nào khi Đấng ngự trong xác thịt chúng ta vừa là Đức Chúa Trời vừa là người trong một ngôi vị.

VỀ SỰ ỦY NHIỆM CỦA ĐẤNG CHRIST ĐƯỢC MỞ RA, VÀ CON ẤN LỚN CỦA THIÊN ĐÀNG ĐƯỢC TRÌNH BÀY.

[Giáo lý: NEEDS REVIEW: OCR — câu Kinh Thánh mở đầu bị mất] về thẩm quyền mà Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Gian hành động. Trong những lời này có ba phần đáng chú ý: 1. Người kêu gọi, hay Đấng ban cho Đấng Christ thẩm quyền và quyền năng, đó là Đức Chúa Cha; và dù mọi ngôi vị trong Thần tính đều bình đẳng về bản tính, phẩm giá và quyền năng, nhưng trong mọi sự vận hành này, có một thứ tự được tuân giữ giữa các Ngài, đó là Đức Chúa Cha sai Con đi, Con được [Cha] sai đi. 2. Chủ thể mà Đức Chúa Cha [ban thẩm quyền ấy...] [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn bị cắt].

VỀ SỰ VƯỢT TRỘI SIÊU VIỆT CỦA GIÁO LÝ VỀ ĐẤNG CHRIST VÀ SỰ HIỂU BIẾT VỀ NGÀI.
[câu Kinh Thánh gốc: NEEDS REVIEW: OCR]

Trong những lời này các ngươi có: 1. chủ đề của giáo lý Phao-lô, đó là Đức Chúa Giê-xu Christ; 2. lẽ thật tuyệt vời về Đấng Christ bị đóng đinh, chương 1:23; 3. cách thức ông rao giảng Đấng Christ bị đóng đinh, một cách rõ ràng, theo phong cách thập tự giá, như đã được bày tỏ rõ ràng [trước mắt họ], Đấng bị đóng đinh.

Giáo lý: Không có giáo lý nào vượt trội hơn về bản chất, hay cần thiết hơn để rao giảng và nghiên cứu, bằng giáo lý về Đức Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh.

Mọi sự hiểu biết khác, dù được thế gian tôn cao đến đâu, đều là và phải được coi là rơm rác, so với điều này, Phi-líp 3:8. Cô-lô-se 2:3.

Hãy xét nó một cách tuyệt đối. 1. Sự hiểu biết về Đức Chúa Giê-xu Christ chính là tủy sống và nhân của Kinh Thánh, là phạm vi và trung tâm của mọi sự mặc khải thiêng liêng: cả hai giao ước đều gặp nhau trong Đấng Christ. Luật lễ nghi đầy dẫy Đấng Christ.

2. Sự hiểu biết về Đức Chúa Giê-xu Christ là sự hiểu biết nền tảng; nó là nền tảng cho mọi ân điển, vì tất cả đều bắt đầu trong sự hiểu biết, Cô-lô-se 3:10. 2 Phi-e-rơ 3:18. Nó là nền tảng cho ân điển đức tin đến nỗi sự hiểu biết được gọi tên từ nó, Ê-sai 53:11. Nó là nền tảng cho mọi bổn phận, và không có sự hiểu biết về Đấng Christ thì không bổn phận nào có thể được thực hiện đúng đắn, Cô-lô-se 3:17. Giăng 15:5. Phi-líp 4:13. Nó là nền tảng cho mọi [sự an ủi]: sự an ủi của tín hữu là những dòng suối từ nguồn này, Phi-líp 3:3, 4. Nó là nền tảng cho hạnh phúc đời đời của các linh hồn, Giăng 17:3. 1 Cô-rinh-tô 1 [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Sự hiểu biết về Đức Chúa Giê-xu Christ sâu nhiệm và rộng lớn, Ê-phê-sô 3:18, 19. Nó đơn sơ, tinh khiết và không pha trộn; và tiếp theo, 4. đây là chủ đề cao quý nhất mà một linh hồn từng dành [tâm trí để suy ngẫm]. 5. Đó là sự hiểu biết ngọt ngào và an ủi nhất.

Thứ hai, hãy so sánh sự hiểu biết này với mọi sự hiểu biết khác, để sự vượt trội của nó được bày tỏ. 1. Mọi sự hiểu biết khác đều thuộc về tự nhiên, còn sự này là siêu nhiên, Ma-thi-ơ 11:27. 2. Sự hiểu biết khác nhiều người không thể đạt được, vì sự chậm lụt của khả năng họ, nhưng sự hiểu biết này được những người chậm lụt, đần độn và đáng khinh nhất đạt được. 3. Trình độ cao nhất của sự hiểu biết khác cũng chẳng bao giờ đem các ngươi đến thiên đàng, Rô-ma 2 [NEEDS REVIEW: OCR]. Rô-ma 1:18; nhưng sự hiểu biết về Đấng Christ này có những ảnh hưởng mạnh mẽ, biến đổi các linh hồn.

[NEEDS REVIEW: OCR: một đoạn dài bị lỗi OCR, không đọc được]

Áp dụng 1. Từ đó chúng ta có thể suy ra sự đầy đủ của giáo lý về Đấng Christ để khiến người ta trở nên khôn ngoan cho sự cứu rỗi.

Áp dụng 2. Nếu sự hiểu biết về Đấng Christ có sự vượt trội dường ấy, hãy để nó khiến tất cả chúng ta hạ mình vì chúng ta có quá ít sự hiểu biết rõ ràng và hiệu quả ấy trong mình, 1 Cô-rinh-tô 3 [NEEDS REVIEW: OCR].

Áp dụng 3. Thật buồn thay tình trạng của những kẻ có sự hiểu biết [NEEDS REVIEW: OCR].

[Hỡi những ai ao ước] sự bình an và an ủi cho linh hồn mình, hãy hoàn toàn tách mình ra và chuyên tâm nghiên cứu về Đức Chúa Giê-xu Christ và [Ngài bị đóng đinh], nguồn sự sống: 1. trong Đấng Christ các linh hồn có mọi điều cần thiết cho đồ ăn và thuốc men; 2. mọi sự đa dạng của trái trong các thuộc tính, các mối quan hệ, các lời hứa và các lễ nghi của Ngài; 3. những trái này [ngọt ngào] trong mọi thời.

Áp dụng 6. Hãy cẩn thận đề phòng: 1. để các ngươi không kiêu ngạo, thiếu hiểu biết và tự mãn trong sự hiểu biết về Đấng Christ và Ngài bị đóng đinh, Ga-la-ti 3:1. 2. và để nó không phải là sự hiểu biết không quyền năng, cằn cỗi và không thể thực hành, nhưng trong hành trình từ trí hiểu đến môi miệng chúng ta, nó có thể mạnh mẽ, ngọt ngào, làm tan chảy và mê đắm lòng chúng ta. 3. Chúng ta hãy cẩn thận kẻo giữ lại sự hiểu biết của mình trong sự không công chính khỏi người khác, nhưng hãy dùng môi miệng mình mà rao rải sự hiểu biết này, Sáng Thế Ký 47:15 [NEEDS REVIEW: OCR].

Áp dụng 7. Những người ngồi dưới giáo lý về Đấng Christ, hãy xem chừng kẻo từ chối hay khinh dể sự hiểu biết này; điều này có thể xảy ra hai cách: 1. khi các ngươi khinh dể [Ngài] bởi sự coi thường và đánh giá thấp về điều ấy, Lu-ca 10:16. 2. đừng hài lòng với [mức độ] hiểu biết các ngươi đã đạt được, nhưng hãy tiến tới sự trọn vẹn.

CHÂM NGÔN 8:30. VỀ TRẠNG THÁI VINH HIỂN CỦA CON ĐỨC CHÚA TRỜI TRƯỚC KHI NHẬP THỂ.

Bởi sự khôn ngoan trong sách này, Sa-lô-môn có ý chỉ hai điều: 1. Ân điển, hay sự thánh khiết, Châm Ngôn 4:7. 2. Đức Chúa Giê-xu Christ, nguồn của ân điển ấy; và như điều trước nổi tiếng về sự vượt trội của nó, Châm Ngôn 8:14, 15 [bản in "28:14, 15"], thì điều sau cũng vậy trong ngữ cảnh này.

Những sự vui thỏa giữa Đức Chúa Cha và Con, trước khi Ngài đảm nhận bản tính của chúng ta, có hai mặt: thứ nhất, Đức Chúa Cha và Con vui thỏa trong nhau (Đức Thánh Linh không bị loại trừ khỏi những sự vui thỏa này), mà không truyền thông niềm vui của họ cho bất cứ ai khác, vì lúc ấy chưa có tạo vật nào hiện hữu, trừ ra trong tâm trí Đức Chúa Trời, câu 30. Thứ hai, các Ngài vui thỏa trong sự cứu rỗi của loài người, trong viễn cảnh của công việc ấy dù chưa hiện hữu, câu 31.

Trong những lời này hãy xét: thứ nhất, tình trạng vinh hiển của Con Đức Chúa Trời chưa nhập thể, lúc ấy được nuôi nấng bên Ngài, Nhã Ca 7:3 [NEEDS REVIEW: OCR]. Giăng 1:3. Thứ hai, [Ngài] luôn là sự vui thỏa của Đức Chúa Cha, hằng vui mừng trước mặt Ngài, không hề gián đoạn.

Giáo lý: Tình trạng của Đấng Christ trước khi nhập thể là trạng thái vui thỏa và khoái lạc cao nhất, khôn tả xiết trong sự hưởng thụ Đức Chúa Cha của Ngài, Giăng 1:1.

1. Hãy xét nó theo mặt phủ định: thứ nhất, Ngài đã không bị hạ xuống địa vị thấp hèn của một tạo vật, Phi-líp 2:7; cũng không hiện ra trong hình dạng của xác thịt hay phạm tội, Rô-ma 8:3; cũng không ở dưới luật pháp trong trạng thái này, Ga-la-ti 4:4. Ngài cũng không phải chịu những hậu quả và điều đi kèm buồn thảm của trạng thái loài người mỏng manh và yếu đuối ấy, mà về sau Ngài đã đảm nhận cùng với bản tính ấy; như: 1. Ngài đã không biết đến những sự buồn bực, mà sau khi trở nên người Ngài đã từng trải, Ê-sai 53:3. 2. Ngài chẳng bao giờ bị đói khát hành hạ như sau khi Ngài trở nên người, Ma-thi-ơ 8:20. 3. [Ngài] chẳng bao giờ chịu sự sỉ nhục và hổ thẹn. 4. Lòng thánh khiết của Ngài chẳng bao giờ bị xúc phạm bởi những gợi ý ô uế hay sự cám dỗ của ma quỷ, khi còn trong lòng Đức Chúa Cha, Ma-thi-ơ 4:1. Hê-bơ-rơ 4:14 [có lẽ câu 15]. 5. Ngài chẳng bao giờ cảm nhận những sự tra tấn hay đau đớn trong linh hồn hay thân thể, Ê-sai 53 [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Chẳng có sự ẩn mặt hay rút lui nào của Đức Chúa Cha khỏi Ngài, Ma-thi-ơ 27:46. 7. Chẳng bao giờ có ấn tượng nào của cơn thịnh nộ Đức Chúa Cha trên Ngài, Ma-thi-ơ 26 [NEEDS REVIEW: OCR].

2. [Đó là] trạng thái thân mật, gần gũi và hiệp một với Đức Chúa Cha của Ngài, Giăng 10:30. Đó là trạng thái vui thỏa tinh khiết, không pha trộn và mê đắm, mà Đức Chúa Cha và Con ôm ấp nhau. 3. Đó là [niềm vui] liên tục, vĩnh viễn và không gián đoạn.

3. Hãy xét nó theo cách so sánh, và sự vui thỏa mà Đức Chúa Cha và Con có với nhau sẽ hiện ra vinh hiển: thứ nhất, hãy so sánh nó với những sự vui thỏa mà một số tạo vật có với nhau; các ngươi sẽ thấy chúng kém xa vô hạn. Thứ hai, hãy xét và so sánh nó với sự vui thỏa mà Đức Chúa Trời có trong một số tạo vật của Ngài, và các ngươi sẽ thấy nó kém xa những sự vui thỏa mà Đức [Chúa Cha có trong Con]. Thứ ba, hãy so sánh nó với những sự vui thỏa mà các tạo vật tốt nhất có trong Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và xem nó kém xa vô hạn những sự vui thỏa mà Đức Chúa Trời có trong Đấng Christ, Thi Thiên 73:25.

Áp dụng 1. Để thông tin. Thứ nhất, tình yêu này thật đáng kinh ngạc dường nào, khi Đức Chúa Cha ban [Con], Đấng yêu dấu của linh hồn Ngài, ra khỏi lòng Ngài, vì kẻ có tội khốn cùng, Giăng 3:16 [NEEDS REVIEW: OCR: phần còn lại của câu]. Thứ hai, hãy tôn thờ và đời đời kinh ngạc về tình yêu của Đức Chúa Giê-xu Christ đối với kẻ có tội, Đấng đã bằng lòng rời bỏ một lòng như thế. Thứ ba, chúng ta hãy được thông tin rằng có phần trong Đức Chúa Giê-xu Christ là con đường thật dẫn đến mọi [điều thuộc linh]; Đức Chúa Giê-xu Christ của mọi tình yêu và sự vui thỏa, vì Đức Chúa Cha vui thỏa trong Ngài vô hạn dường nào. Thứ tư, Đấng đã rời lòng Đức Chúa Cha vì các ngươi đáng được lòng các ngươi; hãy để Ngài được ôm ấp trong lòng các ngươi, Ê-phê-sô 3:16. Cô-lô-se 1:23. Thứ năm, nếu Đấng Christ là Đấng yêu dấu của linh hồn Đức Chúa Cha Ngài, thì thật là điều đau đớn và không thể chịu nổi dường nào đối với lòng Đức Chúa Trời khi thấy Con Ngài bị khinh dể, coi thường và từ chối bởi kẻ có tội.

Áp dụng 2. Để khuyên nhủ. 1. Đối với các thánh đồ: Đấng Christ đã đời đời nằm trong lòng tình yêu của Đức Chúa Cha Ngài, thế mà đã bằng lòng rời bỏ nó vì cớ các ngươi; a. các ngươi hãy sẵn sàng từ bỏ và lìa bỏ mọi sự an ủi các ngươi có trên đất vì Đấng Christ, Lu-ca 18; b. điều này hãy củng cố đức tin các ngươi trong sự cầu nguyện, Ê-phê-sô 3:12. Giăng 11:42. Hê-bơ-rơ 7:25; c. điều này hãy khích lệ lòng các ngươi, ôi thánh đồ, trong giờ lâm tử, rằng ngươi đang đi đến lòng yêu thương, nơi mà [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Đối với kẻ có tội, hãy được khuyên nhủ mà ôm lấy lòng của Con Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:28.

GIAO ƯỚC CỦA ĐẤNG CHRIST VỚI ĐỨC CHÚA CHA VÌ SỰ PHỤC HỒI CỦA NHỮNG KẺ ĐƯỢC CHỌN.

Trong các câu trước, Đấng Christ được xét trong tư cách là Đấng bảo lãnh cho chúng ta, câu 6; và Ngài đã đảm nhận tư cách này như thế nào, được khẳng định rõ ràng là bởi giao ước và sự thỏa thuận của Ngài với Đức Chúa Cha Ngài trước khi các thế gian được dựng nên, câu 10, 11, 12. Trong câu này chúng ta có: [thứ nhất,] công việc của Ngài, đó là đổ linh hồn Ngài ra cho đến chết, bị kể vào hàng kẻ phạm tội, gánh tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho kẻ phạm tội. Thứ hai, [phần thưởng] hay bông trái đã được hứa cho Ngài vì công việc Ngài, là được phần với những kẻ lớn, và chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh, Ê-sai 53:12, như một Đấng chinh phục oai hùng. Thứ ba, mối quan hệ giữa công việc này và sự khải hoàn, [đó là] sự tôn cao Ngài như bông trái và phần thưởng của sự hạ mình Ngài; Đức Chúa Cha đồng ý và hứa ban cho Ngài, nếu Ngài bằng lòng đảm nhận sự cứu chuộc những kẻ được chọn, bằng cách đổ linh hồn Ngài ra cho đến chết.

Giáo lý: Công việc cứu rỗi loài người đã được giao dịch theo các điều khoản giao ước, giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con từ đời đời.

Điều này được gọi không phải là giao ước ân điển giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, mà là giao ước cứu chuộc giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Giê-xu Christ, được bày tỏ cho chúng ta theo cách đối thoại, trong Ê-sai 49:1, 2, 3.

Khi mở ra điểm này, chúng ta hãy xét: 1. Các ngôi vị giao dịch với nhau trong [giao ước này]: Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, ngôi trước như một chủ nợ, ngôi sau như Đấng bảo lãnh; Đức Chúa Cha đòi sự đền đáp, Con cam kết trao nó. Nếu có người hỏi tại sao Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh đã không thể cùng bàn về sự cứu chuộc của chúng ta như Đức Chúa Cha và Con? Câu trả lời là: Đấng Christ là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời, và vì thế thích hợp nhất để khiến chúng ta trở nên con nuôi của Đức Chúa Trời; Đấng Christ cũng là ngôi vị giữa trong Ba Ngôi; và vì thế thích hợp nhất để làm Đấng Trung Gian, ngôi vị giữa, giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; Đức Thánh Linh có một chức vụ khác được giao cho Ngài, đó là áp dụng [công việc ấy]; Ngài là Đấng thay quyền Đấng Christ; sự cứu chuộc được giao cho Đức Chúa Cha, và được Con mua chuộc cho chúng ta.

2. Công việc được giao dịch giữa các Ngài là sự cứu chuộc và phục hồi mọi kẻ được chọn của Đức Chúa Trời; hạnh phúc đời đời của chúng ta lúc ấy ở trước mặt các Ngài, [xét] làm sao họ có thể được phục hồi lại hạnh phúc, mà không phương hại đến sự tôn trọng, công lý và lẽ thật của Đức Chúa Trời.

3. Về cách thức hay tính chất của sự giao dịch, nó mang tính giao ước, vì chúng ta thấy mỗi ngôi vị cam kết cho chính mình bằng lời hứa trang trọng: Đức Chúa Cha hứa rằng Ngài sẽ nắm tay [Con] và giữ gìn [Con], Ê-sai 42:6. Con hứa rằng Ngài sẽ vâng theo tiếng gọi của Đức Chúa Cha Ngài vào chức vụ, Ê-sai 50:5. Và khi đã hứa, mỗi Đấng giữ Đấng kia theo cam kết của mình: Đức Chúa Cha đòi sự đền đáp đã được hứa cho Ngài, Rô-ma 8:32. Và như Đức Chúa Cha đã giữ nghiêm ngặt các điều khoản của giao ước, Đấng Christ cũng vậy.

4. Cụ thể hơn, chúng ta sẽ xét các điều khoản mà các Ngài đã thỏa thuận. Thứ nhất, Đức Chúa Cha hứa ban cho Ngài một chức vụ ba mặt, tương ứng với nỗi khốn khổ ba mặt đè nặng trên chúng ta: sự mù lòa của tâm trí phải được chữa lành, tội lỗi của tội phải được đền chuộc, và sự bị tội lỗi bắt làm phu tù phải bị dẫn đi làm phu tù; và tương ứng, Đấng Christ phải được Đức Chúa Trời làm nên cho chúng ta sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh và sự cứu chuộc, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Và Ngài được làm nên như vậy cho chúng ta với tư cách là Đấng Tiên Tri, Thầy Tế Lễ và Vua của chúng ta, Hê-bơ-rơ 5:5. Đức Chúa Cha hứa lập Ngài làm Đấng Tiên Tri, Ê-sai 42 [NEEDS REVIEW: OCR]. Đức Chúa Cha hứa ban cho Ngài [NEEDS REVIEW: OCR]. Đức Chúa Cha hứa đứng bên Ngài, thêm sức và giúp đỡ Ngài trong công việc Ngài, Ê-sai 42 [NEEDS REVIEW: OCR]; [đội vương miện] công việc Ngài bằng sự thành công, và đem nó đến một kết cục phước hạnh, Ê-sai 53:10. Đức Chúa Cha hứa chấp nhận Ngài trong công việc này, dù hàng triệu người [NEEDS REVIEW: OCR].

Đức Chúa Cha cam kết thưởng cho Ngài cách trọng thể vì công việc Ngài, bằng cách tôn cao Ngài lên vinh quang độc nhất và siêu việt, khi Ngài đã hoàn thành nó, Thi Thiên 2. Công Vụ 13:33. Đây là niềm vui đã đặt trước mặt Ngài, Hê-bơ-rơ 12:2. Và cũng một cách ấy, Đức Chúa Giê-xu Christ thỏa thuận lại và trao cam kết của Ngài cho Đức Chúa Cha, và với các điều khoản này Ngài bằng lòng, Ê-sai 50:6, 7. Thi Thiên 40:6, 7, 8, 9, 10.

6. Giao ước này được lập giữa Đức Chúa Cha và Con khi nào? Đó là từ đời đời.

Thứ nhất, từ đó chúng ta có thể suy ra sự bảo đảm dồi dào mà Đức Chúa Trời đã ban cho những kẻ được chọn về sự cứu rỗi của họ, và điều ấy không chỉ về giao ước ân điển đã lập với họ, mà còn trong giao ước cứu chuộc này đã lập với Đấng Christ vì họ, mà thật sự là nền tảng của giao ước ân điển. Thứ hai, Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con cùng nương cậy và tin tưởng lẫn nhau trong công việc cứu chuộc chúng ta, Giăng 17 [NEEDS REVIEW: OCR]. Thứ ba, chúng ta suy ra tính hợp lệ và sự thành công không thể nghi ngờ của sự cầu thay của Đấng Christ trên thiên đàng cho tín hữu. Thứ tư, [chúng ta thấy] sự hòa hợp của ân điển [và lòng thương xót] với sự đền đáp đầy đủ cho công lý của Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 1:9. Rô-ma 3:24. Thứ năm, từ đó chúng ta có thể xét về sự cổ xưa của tình yêu Đức Chúa Trời đối với tín hữu. Thứ sáu, thật hợp lý dường nào khi tín hữu ôm lấy những điều khoản vâng phục khó khăn nhất đối với Đấng Christ, Đấng đã [hạ mình vì chúng ta], 2 Cô-rinh-tô 8:9. Thứ bảy, tất cả chúng ta quan tâm lớn lao dường nào để chắc chắn cho chính mình rằng chúng ta thuộc về số người mà Đức Chúa Cha và Con đã thỏa thuận trước khi thế gian có, rằng chúng ta đã được bao gồm trong giao ước và sự mặc cả của Đấng Christ với Đức Chúa Cha. — Vấn nạn: Ai có thể biết điều ấy? Đã chẳng có nhân chứng nào cho sự mặc cả. Đáp: Các ngươi có thể biết mà không cần lên thiên đàng, nếu các ngươi thật sự là tín hữu, vì mọi kẻ như thế Đức Chúa Cha đã ban cho Đấng Christ, và tên của họ ở trong giao ước, Giăng 17:8. Thứ hai, nếu các ngươi thật sự biết Đức Chúa Trời và Đức Chúa Giê-xu Christ, những kẻ như thế đã được ban cho Ngài bởi [Đức Chúa Cha], Giăng 17 [NEEDS REVIEW: OCR].

ĐẤNG CHRIST LÀ MÓN QUÀ VƯƠNG GIẢ VÀ BÔNG TRÁI ĐẦU MÙA CỦA TÌNH YÊU ĐỨC CHÚA CHA.

Trong những lời này có những điều đáng chú ý: 1. Nguồn gốc hay suối nguồn của những ơn phước tốt nhất của chúng ta, là tình yêu của Đức Chúa Trời. Tình yêu của Đức Chúa Trời hoặc là tình yêu nhân từ (benevolent), tình yêu ban ơn (beneficent), hay tình yêu vui thỏa (complacential): tình yêu nhân từ của Ngài chẳng là gì khác ngoài ước muốn và ý định cứu chúng ta và làm ơn cho chúng ta, Rô-ma 9:13. Tình yêu ban ơn của Ngài là việc Ngài thật sự làm ơn cho chúng ta đối với những người được yêu. Tình yêu vui thỏa của Ngài chẳng là gì khác ngoài sự vui thích và thỏa lòng Ngài tìm thấy khi nhìn xem những bông trái và công việc của ân điển ấy trong chúng ta, và rồi thật sự ban cho chúng ta: tình yêu nhân từ là điều tôi đã mở ra cho các ngươi dưới đề mục trước, Đức Chúa Trời lập giao ước với Đấng Christ về chúng ta, hay ý định cứu chúng ta theo các điều khoản đã nêu trong đó; tình yêu ban ơn là điều mà Kinh Thánh này nói đến; từ suối nguồn này Đấng Christ đã chảy đến chúng ta; và cả hai đều đổ vào [tình yêu] vui thỏa; vậy đây là suối nguồn của các ơn phước chúng ta. 2. Ơn phước chảy ra từ suối nguồn này, đó là Đấng Christ, ơn phước; như Ngài được gọi một cách đầy ý nghĩa, Lu-ca 1:72, là tủy sống, nhân và bản chất của mọi ơn phước khác. 3. Các đối tượng của tình yêu này, hay những người mà tình yêu đời đời đã trao Đấng Christ vào lòng họ, đó là thế gian; điều này hẳn chỉ về những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời trong thế gian, là những kẻ đang hay sẽ thật sự tin. 4. Cách thức mà ơn phước chẳng bao giờ được ca ngợi đủ này chảy đến chúng ta từ suối nguồn của tình yêu thần linh, đó là cách hoàn toàn tự do và tự nguyện: Ngài đã ban cho, Ga-la-ti [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn bị cắt ở cuối chunk].

GIÁO LÝ. Rằng sự ban Chúa Giê-xu Christ là sự bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tội nhân cách cao cả và đầy đủ nhất mà từ đời đời Ngài từng ban cho họ.

I. Chúng ta sẽ cho anh em thấy Chúa Giê-xu Christ đã được Đức Chúa Cha ban cho như thế nào; chẳng phải Đức Chúa Trời đã từ bỏ quyền lợi và quyền sở hữu của Ngài trên Con Ngài, nhưng: 1. Điều đó hàm ý sự Ngài phó dâng và chỉ định Con chịu chết vì chúng ta, cho đến chết, thậm chí đến chết trên thập tự giá (Phi-líp 2:8). 2. Điều đó hàm ý Đức Chúa Cha lìa xa Con, hay đặt Ngài cách xa chính Ngài một thời gian, phó Ngài vào tay công lý để chịu hình phạt, cũng như những kẻ bị kết án bị tuyên án theo luật pháp rồi giao cho tay đao phủ vậy [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Điều đó hàm ý sự Ngài ứng dụng chính Ngài, cùng mọi điều huyết Ngài đã mua được, và định đặt mọi sự ấy trên chúng ta như một cơ nghiệp và phần gia tài [NEEDS REVIEW: OCR].

II. Để cho anh em thấy sự ban Chúa Giê-xu Christ này là sự bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cách cao cả và đầy đủ nhất mà thế gian từng biết; và điều này sẽ rõ ra khi anh em xét: 1. Chúa Giê-xu Christ quý trọng và thân thương đối với Đức Chúa Cha là dường nào — Ngài là Con một của Ngài, như Kinh Thánh chép, Ngài đã ban Con ấy; cho đến chết, thậm chí đến chết trên thập tự giá. 2. Hãy xét Lu-ca 22:42. 3. Hãy xét đây là viên ngọc quý giá nhất trong kho tàng của Đức Chúa Trời, một ơn thương xót có giá trị lớn lao nhất. 4. Hãy xét Đức Chúa Trời đã ban Con Ngài cho ai — cho những con người sa ngã, vốn là kẻ thù nghịch Ngài (Rô-ma 5:8, 9, 10). 5. Hãy xét sự ban cho này đến cách nhưng không là dường nào — không ai cầu xin, cũng không ai xứng đáng (1 Giăng 4:10).

ỨNG DỤNG. 1. Hãy học biết từ đó sự quý giá vô cùng của các linh hồn, và Đức Chúa Trời đánh giá họ cao là dường nào, đến nỗi Ngài ban Con Ngài, Con một Ngài, từ lòng Ngài [cho họ] [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Từ đó suy ra rằng những người mà Đức Chúa Trời ban Con yêu dấu của Ngài cho, có thể chính đáng trông đợi bất cứ ơn phước thuộc thể nào khác từ Ngài (Rô-ma 8:32; 1 Cô-rinh-tô 3:21, 22). 1. Không có ơn phước nào khác mà anh em cần hay mong ước, mà lại quý giá đối với Đức Chúa Trời bằng Chúa Giê-xu Christ. 2. Hãy xét: Chúa Giê-xu Christ, tự nơi chính Ngài, lớn lao và cao trọng hơn mọi ơn phước ấy biết bao (Rô-ma 9:5; Giăng 4:10; Lu-ca 1:72). 3. Không có ơn phước nào khác mà anh em đang cần, mà anh em lại không được quyền hưởng, khi anh em đã được quyền hưởng ơn phước gần gũi hơn, lớn lao hơn, và bao hàm mọi sự này, ngay lúc anh em còn là kẻ thù nghịch và xa cách Ngài; thì thật không thể tưởng tượng nổi Ngài lại từ chối anh em những ơn phước nhỏ hơn, khi anh em đã bước vào tình trạng được hòa thuận với Ngài (Rô-ma 5:9, 10). 4. Nếu tình yêu lớn nhất đã được bày tỏ trong việc ban Đấng Christ cho thế gian, thì từ đó suy ra rằng điều ác và gian ác lớn nhất được bày tỏ trong việc khinh dể, chống nghịch và kháng cự Phúc Âm.

4. Về Thân vị của Chúa chúng ta, hay, sự hiệp nhất trong một thân vị (hypostatical union).

Trong những lời này anh em có: 1. Sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời được khẳng định rõ ràng. 2. Sự khẳng định ấy được xác chứng vững chắc. Trong sự khẳng định ấy chúng ta có các phần sau: 1. Đấng đảm nhận — Ngôi Lời, tức là Ngôi Thứ Hai, hay Thân vị thứ hai trong Đức Chúa Trời vinh hiển (câu 18). 2. Bản tính được đảm nhận — xác thịt, tức là toàn vẹn bản tính con người, gồm một linh hồn người thật và một thân thể người thật; vì từ "xác thịt" này, Rô-ma 3:20; Sáng Thế Ký 6:12. Toàn bộ bản tính ấy được gọi tên như vậy, và từ "xác thịt" được dùng ở đây thay vì "con người", để nhấn mạnh sự hạ mình và hạ cố lạ lùng của Đấng Christ. 3. Chính sự đảm nhận — Ngài đã trở nên (Hê-bơ-rơ 2:16), hay Ngài đã mặc lấy, hay Ngài đã đảm nhận; sự đảm nhận này, dù là khởi đầu, cũng là công việc của cả Ba Ngôi: Đức Chúa Cha sai Con bởi Đức Thánh Linh, Đấng hình thành hay dựng nên bản tính ấy về mặt kết quả (terminatively); còn về mặt hành động thì chỉ là hành động của Con mà thôi — chỉ một mình Ngài trở nên xác thịt, chẳng phải bằng cách biến đổi điều Ngài vốn là, nhưng bằng cách hình thành điều Ngài vốn không phải. 4. Sự khẳng định — Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, được xác chứng mạnh mẽ: Ngài đã ở giữa chúng ta, và chúng ta đã thấy sự vinh hiển của Ngài (1 Giăng 1:1–4) [NEEDS REVIEW: OCR].

GIÁO LÝ. Rằng Chúa Giê-xu Christ đã thật sự đảm nhận bản tính con người chân thật và trọn vẹn vào sự hiệp nhất trong thân vị với bản tính thần linh của Ngài, và vẫn còn là Đức Chúa Trời thật và con người thật trong một thân vị cho đến đời đời.

Đây là một trong những mầu nhiệm sâu nhiệm nhất của sự tin kính; Kinh Thánh có nhắc đến ba sự hiệp nhất rực rỡ và chói lòa: sự hiệp nhất của ba Thân vị trong một Đức Chúa Trời về bản thể; sự hiệp nhất của hai bản tính [NEEDS REVIEW: OCR] cách mầu nhiệm bởi một Thánh Linh; và sự hiệp nhất này của hai bản tính phân biệt trong một thân vị cách thân vị (hypostatically). Nay chúng ta sẽ mở ra đề tài này, cả về mặt phủ định lẫn khẳng định.

Trước hết, về mặt phủ định. Đừng tưởng rằng khi Đấng Christ đảm nhận bản tính chúng ta, thì bản tính ấy được hiệp nhất đồng bản thể (consubstantially), như ba Thân vị trong Đức Chúa Trời được hiệp nhất với nhau; vì ba Thân vị ấy chỉ có một bản tính và một ý chí duy nhất, nhưng trong Đấng Christ có hai bản tính phân biệt và hai ý chí, dù chỉ có một thân vị. 2. Cũng đừng tưởng như sự hiệp nhất thuộc thể, như linh hồn và thân thể hiệp nhất trong một con người; vì sự chết thật sự phân rẽ sự hiệp nhất ấy, nhưng sự hiệp nhất này thì không thể phân rẽ: khi linh hồn Ngài tắt thở và thân thể Ngài được chôn, cả linh hồn lẫn thân thể vẫn hiệp nhất với Ngôi Thứ Hai chặt chẽ như bao giờ. 3. Cũng không phải là sự hiệp nhất mầu nhiệm như giữa Đấng Christ và các tín hữu; quả thật đó là một sự hiệp nhất vinh hiển, nhưng dù các tín hữu được nói là ở trong Đấng Christ và Đấng Christ ở trong họ, họ cũng không phải là một thân vị với Ngài — họ không bị "Christ hóa" vào Đấng Christ, cũng không bị "Đức Chúa Trời hóa" vào Đức Chúa Trời, như có người nói.

Về mặt khẳng định. Sự đảm nhận mà chúng ta đang nói đến là sự mà nhờ đó Ngôi Thứ Hai trong Đức Chúa Trời đã lấy bản tính con người vào sự hiệp nhất trong thân vị với chính Ngài, mà bởi đó, nhân tính tồn tại trong Ngôi Thứ Hai, nhưng không hề lẫn lộn, cả hai chỉ làm nên một thân vị duy nhất, tức là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta; đến nỗi chúng ta thật sự quy cho Đấng Christ hai bản tính, nhưng không phải hai thân vị; vì bản tính con người của Đấng Christ chẳng bao giờ tồn tại riêng rẽ và phân biệt bởi một sự tồn tại riêng của chính nó như nơi mọi người khác, nhưng từ giây phút đầu tiên của sự thụ thai đã tồn tại trong sự hiệp nhất với Ngôi Thứ Hai.

Để giải thích mầu nhiệm này cách rõ ràng hơn, hãy xét: 1. Bản tính con người đã được hiệp nhất với Ngôi Thứ Hai cách kỳ diệu và phi thường trong lòng trinh nữ bởi Đức Thánh Linh (Lu-ca 1:34, 35), và như thế được miễn khỏi vết nhơ và sự ô uế của tội A-đam (Hê-bơ-rơ 7:26). 2. Bản tính ấy được đảm nhận cách trọn vẹn — Đấng Christ đã lấy một linh hồn người và một thân thể người hoàn hảo và đầy đủ, với mọi năng lực và chi thể thuộc về nó. 3. Cùng với các phần cấu thành, Ngài cũng lấy mọi thuộc tính thiết yếu của nó. 4. Bản tính con người được hiệp nhất với bản tính thần linh đến nỗi mỗi bản tính vẫn giữ các thuộc tính thiết yếu riêng của mình, phân biệt rõ ràng; và sự phân biệt này không hề, cũng không thể bị mất đi bởi sự hiệp nhất ấy; đến nỗi hai sự hiểu biết, hai ý chí, hai quyền năng, và những điều tương tự — tức là của bản tính thần linh và bản tính con người — không bị lẫn lộn, nhưng một đường phân biệt vẫn chạy giữa chúng trong con người kỳ diệu này. Đó chính là tà thuyết của phái Eutyches, đã bị Công đồng Chalcedon lên án, khi họ khẳng định không có sự phân biệt giữa hai bản tính trong Đấng Christ; trái lại, công đồng ấy đã quyết định rằng hai bản tính được hiệp nhất mà không có bất cứ sự biến đổi hay lẫn lộn nào. 5. Sự hiệp nhất của hai bản tính là một sự hiệp nhất không thể phân rẽ, đến nỗi từ giây phút đầu tiên của nó, chẳng bao giờ có, mà đến đời đời cũng sẽ chẳng bao giờ có sự phân rẽ nào: dù sự hiệp nhất tự nhiên giữa thân thể và linh hồn của Đấng Christ đã bị sự chết phân rẽ một thời gian, sự hiệp nhất trong thân vị (hypostatical union) vẫn còn nguyên vẹn và vững chắc như bao giờ; vì dù linh hồn và thân thể Ngài phân rẽ nhau, không một phần nào trong chúng phân rẽ khỏi bản tính thần linh. Và cứ như thế mà hình thành và điều chỉnh quan niệm của chúng ta về mầu nhiệm này.

2. Về các hiệu quả, hay kết quả trực tiếp của sự hiệp nhất kỳ diệu này, hãy suy xét kỹ ba điều sau: 1. Hai bản tính đã được hiệp nhất trong thân vị của Đấng Trung Bảo, mà bởi đó các thuộc tính của mỗi bản tính được quy cách đúng đắn cho toàn thể thân vị; thật là phải lẽ khi nói: Chúa của sự vinh hiển đã bị đóng đinh (1 Cô-rinh-tô 2:8), và huyết của Đức Chúa Trời đã chuộc Hội Thánh (Công Vụ 20:28); rằng Đấng Christ vừa ở trên trời vừa ở dưới đất [NEEDS REVIEW: OCR].

[Đoạn tiếp theo bị mất trong bản in; bản dịch tiếp tục từ phần còn đọc được.]

3. Đây là cách thức và phương cách Đức Chúa Cha ủy thác và giao phó thẩm quyền này cho Đấng Christ, đó là bằng cách đóng ấn Ngài, cũng như các vua chúa dùng ấn tín để xác nhận thẩm quyền của những người được họ sai đi vậy.

GIÁO LÝ. Rằng Chúa Giê-xu Christ đã không tự mình đảm nhận công việc cứu chuộc chúng ta, nhưng đã được Đức Chúa Cha đóng ấn cách long trọng cho công việc ấy.

I. Chúng ta hãy tìm hiểu công việc và chức vụ mà Đức Chúa Cha đã đóng ấn Ngài vào đó là gì.

Tôi đáp: 1. Nói chung, Ngài đã được đóng ấn cho toàn bộ công việc trung bảo vì chúng ta, để qua đó phục hồi và cứu mọi kẻ được chọn của Đức Chúa Cha. 2. Nói riêng, để thực hiện cách chắc chắn và đầy đủ ý định vinh hiển tột bậc này, Ngài đã được đóng ấn cho các chức vụ tiên tri, thầy tế lễ và vua; hầu cho Ngài đem lại và hoàn thành công việc này. 1. Đức Chúa Trời đã đóng ấn cho Ngài một sắc lệnh rao giảng tin lành về sự cứu rỗi cho tội nhân; sắc lệnh này Đấng Christ đã mở ra và đọc trước thính giả của dân chúng (Lu-ca 4:18, 19). 2. Ngài cũng đã đóng ấn Ngài cho chức tế lễ, và là chức tế lễ cao trọng nhất, ủy quyền cho Ngài thi hành cả hai phần của nó: phần dâng của lễ và phần cầu thay (Giăng 10 [NEEDS REVIEW: OCR]). 3. Đức Chúa Trời đã đóng ấn Ngài cho chức vụ vương đế; Ngài đã được đặt trên ngai thẩm quyền cao nhất bởi sắc lệnh của Đức Chúa Cha (Ma-thi-ơ 28:18) [NEEDS REVIEW: OCR].

II. Để cho anh em thấy việc Đức Chúa Cha đóng ấn Đấng Christ cho công việc và chức vụ này hàm ý những gì. Nó hàm ý: 1. Tính hợp lệ và hiệu lực của mọi hành động trung bảo của Ngài; vì nhờ sự đóng ấn này, mọi điều Ngài làm đều được phê chuẩn đầy đủ. 2. Nó hàm ý và bày tỏ nghĩa vụ lớn lao đặt trên Đấng Christ phải trung tín trong công việc Ngài đã được đóng ấn vào (Giăng 9:4 và 5:30). 3. Nó hàm ý sự đủ tư cách trọn vẹn, hay sự thích hợp về phương tiện, của Đấng Christ để phục vụ ý định và mục đích của Đức Chúa Cha trong sự phục hồi chúng ta (Xa-cha-ri [NEEDS REVIEW: OCR]). 4. Thẩm quyền của Ngài trong Hội Thánh để lập nên và truyền dạy điều gì Ngài muốn; đó là đặc quyền của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR].

III. Nhưng chúng ta hãy tìm hiểu Đức Chúa Cha đã đóng ấn Chúa Giê-xu Christ cho công việc này bằng cách nào; và chúng ta sẽ thấy Ngài đã được đóng ấn bởi bốn hành động của Đức Chúa Cha: 1. Bởi sự chỉ định long trọng cho công việc này — Ngài đã chọn riêng Ngài ra. 2. Bởi sự nên thánh cao trọng và không gì sánh được — Ngài đã [được biệt riêng ra] [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Ngài đã được đóng ấn bởi lời chứng trực tiếp của Đức Chúa Cha từ trời, qua đó Ngài được tuyên bố là Đấng mà Đức Chúa Cha đã chỉ định cách long trọng. 4. Ngài đã được đóng ấn bởi Cha Ngài trong mọi công việc phi thường và kỳ diệu đã được thực hiện qua Ngài.

IV. Chúng ta sẽ tìm hiểu tại sao Đấng Christ cần phải được Cha Ngài đóng ấn cho công việc này. Nay điều ấy là cần thiết: 1. Để Ngài tương ứng với các hình bóng đã báo trước về Ngài, và nơi Ngài mọi hình bóng ấy cần phải được ứng nghiệm trọn vẹn; vì dưới luật pháp, các vua và các thầy tế lễ thượng phẩm đều có lễ tấn phong bằng sự xức dầu long trọng; trong mọi điều ấy, sự biệt riêng thánh hay sự đóng ấn Đấng Christ cho công việc Ngài đã được phác họa ra. 2. Hơn nữa, lòng của các tín hữu càng thêm gắn bó yêu mến Đức Chúa Cha, vì qua đó thấy rõ rằng tình yêu và thiện ý của Đức Chúa Cha đối với họ là nguồn suối ban đầu của sự cứu chuộc họ. 3. [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Nếu không, Đấng Christ đã không thể đến mà không có sắc lệnh; bằng không anh em đã chẳng có nền tảng nào cho đức tin mình nơi Ngài. Làm sao chúng ta được thỏa lòng rằng đây chính là Đấng Mê-si-a thật? (Giăng 5:31 và 8:14). Và nếu Đức Chúa Cha đã không đóng ấn cho Ngài một sắc lệnh như thế, Ngài đã không đến; nhưng nay Ngài đến trong danh Đức Chúa Cha, với sắc lệnh của Đức Chúa Cha, và trong tình yêu của Đức Chúa Cha, như trong danh Đức Chúa Cha vậy; thế nên mọi người đều bị buộc phải tin Ngài, và quy vinh quang cùng tôn trọng cho cả hai Đấng như nhau, như Giăng 5:23 chép.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA.

1. Chúng ta suy ra sự vô lý của sự vô tín, và những kẻ khước từ Đấng Christ có thể viện cớ gì ít ỏi cho việc làm ấy (Giăng 5:11) [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Nếu Chúa Giê-xu Christ đã được Cha Ngài đóng ấn, thì tội của những kẻ khước từ và khinh dể những người được Chúa Giê-xu Christ sai đi và đóng ấn lớn là dường nào [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Việc tự ý xông vào chức vụ của chức vụ thánh mà không có sự kêu gọi chính đáng là một điều ác lớn là dường nào. 4. Từ đó hãy tin chắc về hiệu lực lớn lao trong các lễ nghi Phúc Âm khi được cử hành đúng đắn, vì Đấng Christ đã lập nên chúng bởi thẩm quyền từ [Đức Chúa Cha] [NEEDS REVIEW: OCR].

Nay anh em lại có một lời kêu gọi nữa để ngưỡng mộ ân điển và tình yêu của Đức Chúa Cha và của Con đối với linh hồn anh em. Ôi! Hãy yêu mến Chúa Giê-xu cùng với Đức Chúa Cha, hỡi hết thảy các thánh đồ, và hãy kêu lên như [NEEDS REVIEW: OCR]. Một lần nữa hãy rút ra sự yên ủi từ việc Ngài được đóng ấn vì anh em, và chớ yên nghỉ cho đến khi anh em đều được Ngài đóng ấn. 1. Hãy rút ra sự yên ủi... [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Hãy để mối liên hệ của anh em với Đấng Christ được Đức Thánh Linh đóng ấn cho anh em, bằng không anh em không thể có được sự yên ủi từ việc Đấng Christ được đóng ấn.

VII.

Về sự biệt riêng thánh Đấng Trung Bảo, của lễ [NEEDS REVIEW: OCR].

Trong những lời này anh em có: 1. Sự tự nên thánh của chính Ngài, hàm ý một sự phân rẽ, hay biệt riêng ra để làm của lễ dâng lên. 2. Sự biệt riêng thánh, hay sự dâng chính Ngài cho sự dùng và sự phục vụ thánh này. 3. Mục đích của Ngài khi làm vậy: "Vì họ, Con tự nên thánh, hầu cho họ cũng được nên thánh." Từ đó có nhận xét sau:

GIÁO LÝ. Rằng Chúa Giê-xu Christ đã dâng hiến và hoàn toàn biệt riêng chính Ngài ra cho công việc của một Đấng Trung Bảo.

Các điểm: 1. Việc tự nên thánh hàm ý những gì. 2. Nó liên hệ đến chúng ta thế nào.

Thứ nhất, điều được hàm ý là gì.

1. Nó hàm ý tính cách cá nhân — chẳng phải chính Ngài [với tư cách là thân vị thần linh] mà là vật được nên thánh ở đây gọi là chính Ngài, nhưng vật được biệt riêng thánh để làm của lễ, tức là bản tính con người của Ngài (Hê-bơ-rơ 9:14). 2. Nó hàm ý sự lớn lao và kinh khiếp của sự rạn nứt mà tội lỗi đã gây ra giữa Đức Chúa Trời và chúng ta (Hê-bơ-rơ 10:5). 3. Nó hàm ý sự đảm nhận tự nguyện và tự do của Ngài (Hê-bơ-rơ 4:15) [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. [Nó hàm ý] sự thánh khiết tinh ròng và hoàn hảo của Ngài, đến nỗi Ngài không có vết nhơ hay tì vết nào. 5. Nó nói lên sức mạnh của tình yêu Ngài và sự rộng lớn của lòng Ngài đối với tội nhân khốn cùng, khi Ngài biệt riêng chính Ngài cách trọn vẹn và hoàn toàn vì chúng ta. 6. [Nó hàm ý] sự phi thường của thân vị Ngài, vì nó tỏ ra Ngài vừa là thầy tế lễ, vừa là của lễ, vừa là bàn thờ, tất cả trong một — điều chưa từng nghe thấy trong thế gian trước đây.

Thứ hai, tôi sẽ cho anh em thấy mối liên hệ và phương diện [của sự chết Ngài] đối với chúng ta.

1. Hãy xét rằng Ngài đã chẳng được dâng lên Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chính Ngài (Hê-bơ-rơ 7:27); vì điều này Ngài đã không làm, nhưng Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, Đấng vốn không biết tội lỗi là gì (2 Cô-rinh-tô 5:21). 2. Kinh Thánh thường gọi sự chết của Đấng Christ là một giá chuộc (1 Cô-rinh-tô 6:20), và một giá cứu chuộc (Ma-thi-ơ 20:28), hay một giá tương đương; vậy thì nó liên hệ đến ai, nếu chẳng phải những kẻ đang và đã ở trong cảnh nô lệ và phu tù? 3. Hoặc sự chết của Đấng Christ phải liên hệ đến các tín hữu, hoặc Ngài đã phải chết uổng công.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA.

1. Chúa Giê-xu Christ đã hoàn toàn biệt riêng chính Ngài ra vì các tín hữu, thì các tín hữu cũng biệt riêng và dâng chính mình cách trọn vẹn cho Ngài là điều phải lẽ dường nào (Rô-ma 12 [NEEDS REVIEW: OCR]). 2. Hãy học biết từ đó việc giày đạp Đấng Christ hay huyết Ngài như một vật tầm thường và không thánh là một điều ác ghê tởm là dường nào (Hê-bơ-rơ 10:29; 1 Cô-rinh-tô 11:29) [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Chúng ta có trước mặt một mẫu mực tuyệt vời của tình yêu biết bao, kêu gọi mọi người ở trong Đấng Christ noi theo, dâng chính mình cho sự phục vụ Ngài. 4. Sự nên thánh thật trong chúng ta là một bằng chứng thật rằng Đấng Christ đã biệt riêng chính Ngài ra để chết vì chúng ta; hãy thử xem sự thánh khiết của anh em có phải là sự thánh khiết như vậy chăng — sự thánh khiết hiện hữu và hành động theo chừng mực của nó giống như sự thánh khiết của Đức Chúa Trời: 1. Đức Chúa Trời là thánh cách phổ quát trong mọi đường lối Ngài (Thi Thiên 145:17) [NEEDS REVIEW: OCR]; anh em có như vậy chăng? Chớ để bước chân của nếp sống anh em như chân của người què, khập khễnh không đều (Châm Ngôn 26:7) [NEEDS REVIEW: OCR]; nhưng hãy để nếp sống anh em luôn luôn đồng đều trong sự thánh khiết (Khải Huyền 22:11). 2. Đức Chúa Trời là thánh cách mẫu mực; Chúa Giê-xu Christ là mẫu mực lớn của sự thánh khiết; anh em cũng hãy làm gương về sự thánh khiết cho mọi người quanh mình (Ma-thi-ơ 5:16). 3. Đức Chúa Trời chẳng vui thích điều gì ngoài sự thánh khiết và những người thánh; anh em cũng hãy vui thích như vậy, vì Đức Chúa Trời là thánh (Thi Thiên 16:3). 4. Đức Chúa Trời ghê tởm và ghét mọi sự không thánh khiết; anh em cũng hãy như vậy, hầu cho được giống như Cha anh em ở trên trời.

VIII.

Một tường thuật về bản tính của sự trung bảo của Đấng Christ.

Trong những lời này anh em có một sự mô tả về Đấng Trung Bảo: 1. Bởi công việc hay chức vụ Ngài đảm đương — một Đấng Trung Bảo, một người đứng giữa, một người phân xử (daysman) đặt tay trên cả hai bên; để trả cho Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, mà không làm thiệt hại cho con người khốn cùng. 2. Bởi tính cách duy nhất của sự trung bảo Ngài — một Đấng Trung Bảo, và chỉ một mà thôi; dù có nhiều người hòa giải giữa con người với nhau, và nhiều người cầu thay theo cách thỉnh cầu giữa Đức Chúa Trời và con người, nhưng chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người; và việc lập nên nhiều Đấng Trung Bảo hơn một cũng là điều không cần thiết và bất kính, như việc lập nên nhiều Đức Chúa Trời hơn một vậy; vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người. 3. Bởi bản tính và phẩm cách của thân vị — con người là Christ Giê-xu; vì trong bản tính ấy Ngài đã trả giá chuộc, và kéo tội nhân khốn cùng đến với chính Ngài, mặc lấy xác thịt của họ, để khích lệ đức tin của các tín hữu rằng Ngài sẽ là một thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín cho họ. 4. Ngài được mô tả bởi các danh xưng của Ngài: bởi danh xưng chung là Christ, và danh riêng là Giê-xu — danh Giê-xu chỉ về công việc mà vì đó Ngài đã đến, và danh Christ chỉ về các chức vụ mà Ngài đã được xức dầu vào; trong việc thi hành các chức vụ ấy Ngài là Chúa Giê-xu của chúng ta; trong danh Giê-xu, toàn bộ Phúc Âm được ẩn giấu.

GIÁO LÝ. Rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo chân thật và duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người (Hê-bơ-rơ 12:24).

1. Ý nghĩa của từ "Trung Bảo" là gì? Đáp: 1. Ý nghĩa và nội dung thật của nó là một người đứng giữa, hay một người can thiệp giữa hai bên đang bất hòa; và Ngài điều hành sự trung bảo của Ngài: 1. Như một trọng tài hay người phân xử đặt tay trên cả hai bên, như Gióp nói (Gióp 9:33). 2. Như một sứ giả hay đại sứ — Ngài đến để truyền đạt tâm ý của Đức Chúa Trời cho chúng ta, và Ngài dâng những ước ao của chúng ta lên Đức Chúa Trời. 3. Như một đấng bảo lãnh hay vật cầm cố (Hê-bơ-rơ 7:22) — tức là Đấng cam kết làm thỏa mãn thay cho người khác, hay đưa ra vật bảo đảm trong tay về điều đó; quả thật, Đấng Christ là Đấng Trung Bảo của chúng ta bằng sự bảo lãnh theo cả hai cách: theo cách đền bồi, khi gánh lấy nghĩa vụ của chúng ta để đáp ứng luật pháp — điều này Ngài đã làm trên thập tự giá; và theo cách bảo đảm, như một đấng bảo lãnh cho sự bình an hay nết tốt.

2. Để cho anh em thấy việc Đấng Christ làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta hàm ý những gì: 1. Nó bao hàm một sự rạn nứt và xung đột kinh khiếp nhất giữa Đức Chúa Trời và con người, bằng không đã chẳng cần Đấng Trung Bảo hay sự hòa giải (Ga-la-ti 5:5; Rô-ma 1:30) [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Sự cần thiết của sự đền bồi và bồi thường cho luật pháp [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Giá trị vô hạn của huyết và sự thương khó của Đấng Christ, tự nó đủ để chặn đứng dòng công lý của Đức Chúa Trời, và khiến Ngài không chỉ nguôi giận mà còn thỏa lòng dồi dào, đẹp ý ngay cả với những kẻ đã [phạm tội cùng Ngài] [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Tình yêu nồng cháy và lòng thương xót lớn lao đầy dẫy trong lòng Đấng Christ đối với tội nhân khốn cùng. 5. Nó hàm ý sự thích hợp của thân vị Ngài, cũng như sự kêu gọi có thẩm quyền của Ngài để đảm nhận công việc ấy (Sáng Thế Ký 3:15).

3. Để cho anh em thấy Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo chân thật và duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người là thể nào: 1. Vì chính Ngài, chẳng phải ai khác [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Vì Ngài, chẳng phải ai khác, thích hợp cho chức vụ này — Đấng có bản tính thần linh và bản tính con người hiệp nhất trong một thân vị duy nhất, một người phân xử xứng hợp để đặt tay trên cả hai bên. 3. Vì chỉ một mình Ngài đủ để hòa giải thế gian với Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài, không cần thêm thắt gì từ người khác.

4. Để cho anh em thấy Ngài đã thi hành công việc trung bảo trong tư cách nào. Về điều này chúng ta khẳng định, theo Kinh Thánh, rằng Ngài đã thực hiện công việc ấy với tư cách là Đức Chúa Trời-làm-người; nếu chẳng phải vậy, làm sao Ngài có thể là đối tượng của đức tin chúng ta và sự thờ phượng tôn kính của chúng ta?

NHỮNG ĐIỀU SUY RA.

1. Hãy học biết từ đó rằng việc khước từ Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Bảo duy nhất giữa [Đức Chúa Trời và loài người], là một điều nguy hiểm là dường nào [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Việc kết hợp bất cứ đấng trung bảo hòa giải hay đấng cầu thay có công đức nào khác với Chúa Giê-xu Christ là điều nguy hiểm là dường nào (Hê-bơ-rơ 4 [NEEDS REVIEW: OCR]). 3. Hãy học biết rằng các linh hồn đã được hòa giải nên biết ơn mà quy mọi sự bình an, yên ủi và ân huệ họ nhận từ Đức Chúa Trời cho Chúa Giê-xu của họ. 4. Tình trạng và hoàn cảnh của mọi tín hữu thật an toàn và vững chắc là dường nào (Rô-ma 5:2; Hê-bơ-rơ 9:24) [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Dân sự của Đức Chúa Trời, trong sự cảm nhận biết ơn về ân điển Ngài, nên can thiệp giữa Chúa Giê-xu Christ và những điều ác mà họ thấy sắp giáng trên danh Ngài và công việc Ngài trong thế gian — điều ấy thật phải lẽ biết bao.

Về phần bên ngoài của chức vụ tiên tri của Đấng Christ.

Trong những lời này chứa đựng chức vụ tiên tri của Đấng Christ; chức vụ ấy gồm hai phần: 1. Phần bên ngoài, gồm sự mặc khải chân thật và đầy đủ về ý muốn của Đức Chúa Trời cho loài người (Giăng 17:6). 2. Phần bên trong, là sự soi sáng tâm trí và mở lòng để tiếp nhận và ôm lấy đạo lý.

Những lời này là một lời trích dẫn từ Môi-se, ở đây được áp dụng cho Đấng Christ như Đấng Mê-si-a thật; chính những lời ấy là lời hứa chung [NEEDS REVIEW: OCR].

GIÁO LÝ. Rằng Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Trời kêu gọi và bổ nhiệm làm đấng tiên tri lớn và thầy dạy của Hội Thánh.

1. Anh em có một sự mô tả về chức vụ tiên tri của Đấng Christ: một đấng tiên tri, Vua của các tiên tri, Đấng chăn chiên lớn và đứng đầu (Hê-bơ-rơ 13:20). 2. Ngài được mô tả bởi hình bóng của Ngài: một đấng tiên tri giống như Môi-se (Phục Truyền Luật Lệ Ký 34) [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Ngài được mô tả bởi nguồn gốc của Ngài: được dấy lên từ giữa anh em mình (Rô-ma 9:5) [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Ở đây có một mệnh lệnh nghiêm ngặt về sự vâng lời đấng tiên tri này: "các ngươi phải nghe Ngài trong mọi sự"; 2. Sự vâng lời Ngài với tư cách như vậy [NEEDS REVIEW: OCR]; bởi nghe hãy hiểu là vâng lời.

Nay việc Ngài làm đấng tiên tri cho Hội Thánh hàm ý ba điều này: 1. Sự ngu dốt và mù lòa tự nhiên của con người trong những sự thuộc về Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Nó chứng tỏ Ngài là Đức Chúa Trời thật; vì không ai khác có thể mặc khải cho thế gian trong mọi thời đại những điều kín nhiệm ẩn giấu trong lòng Đức Chúa Trời, và lại với bằng chứng thuyết phục như vậy (Giăng 7:46). 3. Nó hàm ý Đấng Christ là nguồn gốc và suối nguồn của mọi ánh sáng được ban phát qua chức vụ rải khắp thế gian.

2. Để cho anh em thấy Ngài thi hành và thực hiện chức vụ này thế nào, hay Ngài soi sáng và dạy dỗ [Hội Thánh] ra sao [NEEDS REVIEW: OCR]:

1. Ngài đã mặc khải ý muốn của Đức Chúa Trời cho loài người cách đa dạng (Hê-bơ-rơ 1:1, 2): đôi khi trực tiếp trong chính thân vị Ngài (Giăng 2 [NEEDS REVIEW: OCR]; Thi Thiên 22:22), đôi khi gián tiếp qua các đầy tớ và chức sắc của Ngài (1 Phi-e-rơ 3:19; Công Vụ 7:37, 38; Ê-phê-sô 4:11, 12). 2. Ngài đã ban phát ánh sáng phước hạnh của Ngài cho Hội Thánh cách tiệm tiến; những sự khám phá về ánh sáng đã đến trong nhiều thời đại và từng phần: đôi khi mờ mịt và u ám hơn, như trong thời Cựu Ước — các tín hữu [nhận lãnh] bởi khải tượng và chiêm bao, U-rim và Thu-mim, lời phán trực tiếp, các hình bóng, các của lễ; dù so sánh thì đó chỉ là ánh sáng yếu ớt và le lói, chẳng có vinh quang nào sánh được với ánh sáng nay đang chiếu rạng (2 Cô-rinh-tô 3:7, 9, 10, 11), nhưng cũng đủ cho sự dạy dỗ và sự cứu rỗi của những kẻ được chọn trong các thời ấy; còn nay ánh sáng đã bừng lên rực rỡ trong thời kỳ Phúc Âm, và chúng ta hết thảy với mặt trần ngắm xem vinh hiển Chúa như trong gương; đối với chúng ta đó chẳng phải ánh hoàng hôn, mà là ánh sáng của ban ngày trọn vẹn; và ánh sáng ấy vẫn đang tiến triển qua các thời đại của thế gian. 3. Chúa Giê-xu Christ, đấng tiên tri lớn của chúng ta, đã tỏ bày cho chúng ta ý muốn của Đức Chúa Trời cách rõ ràng và sáng tỏ (Ma-thi-ơ 13:2, 4) [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Ngài đã nhấn mạnh lẽ thật cách mạnh mẽ hơn (Ma-thi-ơ 7:29; 2 Cô-rinh-tô 10:4; Hê-bơ-rơ 4:12) [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Chúa Giê-xu Christ đã dạy dỗ tâm ý của Đức Chúa Trời cách ngọt ngào, lôi cuốn và đầy cảm động (Lu-ca 24:32; Ê-sai 42:2; Ê-sai 40:11) [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Ngài đã mặc khải tâm ý của Đức Chúa Trời cho loài người cách tinh ròng, không pha trộn chút sai lầm nào. 7. [Ngài đã mặc khải] ý muốn của Đức Chúa Trời cách hoàn hảo và đầy đủ, chẳng giữ lại điều gì cần thiết cho sự cứu rỗi (Giăng 15:15).

NHỮNG ĐIỀU SUY RA.

1. Đấng Christ có phải là đấng tiên tri và thầy dạy lớn của Hội Thánh chăng? Từ đó chúng ta có thể suy ra cách chính đáng sự cần thiết của một chức vụ thánh thường trực trong Hội Thánh. 2. Nếu Chúa Giê-xu Christ là [đấng như vậy], thì từ đó suy ra rằng Cơ Đốc nhân yếu đuối nhất cũng chẳng cần nản lòng trước sự chậm hiểu và bất tài mà họ thấy trong mình (1 Giăng 2:26, 27) [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Rằng sự cầu nguyện là phương tiện chính đáng cho sự gia tăng tri thức — chiếc chìa khóa mở kho báu (Đa-ni-ên 2:17, 18). 4. Nếu Đấng Christ là đấng tiên tri và thầy dạy lớn của Hội Thánh, chúng ta có thể từ đó phân biệt và xét đoán các đạo lý; và Ngài có thể dùng làm thước đo để thử nghiệm chúng; vì Đấng Christ là thế nào, các đạo lý phát xuất từ Ngài cũng thế ấy (1 Cô-rinh-tô 2:15; Gióp 34:3). Đừng nuốt điều gì không có chút hương vị nào của Đấng Christ và sự thánh khiết trong đó; hãy chắc rằng Đấng Christ chẳng bao giờ mặc khải điều gì cho loài người làm tổn hại vinh quang Ngài hay gây thiệt hại cho Ngài, và cản trở các mục đích của sự chết Ngài. 5. Nó dùng làm thước đo về các đầy tớ Chúa; từ đó anh em có thể xét đoán ai là người được Đấng Christ, đấng tiên tri lớn, ủy quyền và sai đi để rao truyền ý muốn Ngài cho loài người: chắc chắn những người ấy có Thánh Linh Ngài trong lòng cũng như có lời Ngài trong miệng, và theo chừng mực ân điển, họ cố gắng làm trọn chức vụ mình vì Đấng Christ, như Đấng Christ đã làm vì Cha Ngài (Giăng 20:21). Họ lấy Đấng Christ làm mẫu mực trong toàn bộ đường lối chức vụ mình, và là những người cố gắng noi theo Đấng chăn chiên lớn trong sáu điểm đặc biệt sau:

1. Chúa Giê-xu Christ là một đầy tớ trung tín, Đấng làm chứng thành tín và chân thật (Khải Huyền 1:5); Ngài đã rao truyền toàn bộ tâm ý của Đức Chúa Trời cho loài người (Thi Thiên 40:9). 2. Chúa Giê-xu Christ là một đầy tớ có lòng mềm mại, thương xót (Ma-thi-ơ 23:37 và 9:36; Phi-líp 1:8). 3. [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Chúa Giê-xu Christ là một đầy tớ sống đúng với đạo lý mình rao giảng [NEEDS REVIEW: OCR]. 5–6. [NEEDS REVIEW: OCR].

Đời sống và giáo lý của Ngài hài hòa trong mọi sự, Ma-thi-ơ 11:28; Phi-líp 4:9. Ngài giảng dạy giáo lý, và sống sự áp dụng; Chúa Giê-xu Christ là một người hầu việc đã chuyên tâm vào [NEEDS REVIEW: OCR]. Ngài duy trì sự thông công ngọt ngào và kín nhiệm với Đức Chúa Trời, để nâng đỡ công việc công khai không ngừng của Ngài, Ma-thi-ơ 23. Ôi! Gương mẫu phước hạnh thay!

Thứ ba, đầy lòng thương xót đối với các linh hồn, Ê-sai 62:1; Mác 3. Chúa Giê-xu Christ là một người hầu việc siêng năng. Thứ tư, Chúa Giê-xu Christ không lấy làm vui thích điều gì hơn là sự thành công của chức vụ Ngài, để thấy [NEEDS REVIEW: OCR].

Phần Nội Bộ Của Chức Vụ Tiên Tri Của Đấng Christ,
gồm trong sự soi sáng tâm trí.

Tri thức về các điều thuộc linh được phân biệt rõ ràng thành tri thức thuộc trí tuệ và tri thức thực hành; tri thức thứ nhất có chỗ ngồi trong trí óc, tri thức thứ hai trong tấm lòng; tri thức thứ hai này là tri thức đặc thù của các thánh đồ. Phi-líp 3.

Trong lời này, chúng ta có cả một hành động của Đấng Christ trên sự hiểu biết của các môn đồ, và mục đích cùng phạm vi trực tiếp của hành động đó.

1. Hành Động Của Đấng Christ Trên Sự Hiểu Biết Của Họ.

Ở đây, "sự hiểu biết" không có nghĩa là trí óc đối lập với tấm lòng, ý chí, tình cảm; nhưng những điều này đã được mở ra bởi và cùng với trí óc; trí óc là cửa của tấm lòng như cửa của ngôi nhà; điều gì vào trong tấm lòng, đều đi vào qua sự hiểu biết, là điều dẫn đường cho nó. Và dẫu đôi khi các lẽ thật không đi xa hơn ngưỡng cửa, không bao giờ xuyên thấu tấm lòng, nhưng ở đây hiệu quả đó chắc chắn được bao gồm.

Các nhà chú giải cho rằng cách diễn đạt này song song với lời trong Công vụ 16:14: "Chúa mở lòng của Ly-đi"; và người ta nhận xét rất đúng rằng, mở Kinh Thánh ra, tức là giải thích và nêu ý nghĩa của chúng, như Phao-lô được nói đã làm, Công vụ 18:3, là một chuyện; còn mở trí óc hay tấm lòng, như ở đây, lại là chuyện khác.

Như một học giả đã nhận xét rất đúng, có hai cửa của linh hồn bị khóa chặt chống lại Đấng Christ: sự hiểu biết bị ngăn bởi sự vô minh, và tấm lòng bị ngăn bởi sự cứng cỏi; cả hai đều được Đấng Christ mở ra. Cửa thứ nhất được mở bởi sự giảng dạy Phúc Âm, cửa kia bởi sự vận hành nội bộ của Đức Thánh Linh; phần thứ nhất thuộc về phần đầu tiên trong chức vụ tiên tri của Đấng Christ, đã được mở ra trong bài giảng trước; phần sau thuộc về phần nội bộ đặc biệt trong chức vụ tiên tri của Ngài, sẽ được mở ra trong bài giảng này.

Và việc đây không phải chỉ là một tia sáng chiếu lên trí óc họ mà thôi, nhưng tấm lòng và trí óc của họ đã hiệp thông với nhau, cả hai đều được chạm đến bởi hành động này của Đấng Christ, thì đủ rõ ràng qua các hiệu quả được kể ở câu 52, 53: họ trở về Giê-ru-sa-lem với sự vui mừng, và luôn ở trong đền thờ, ngợi khen Đức Chúa Trời. Ôi! ở đây xin ghi nhận, rằng sự dạy dỗ của Đấng Christ và Đức Thánh Linh Ngài, không bao giờ được định để kéo con người ra khỏi việc đọc, nghiên cứu, và tra xét Kinh Thánh.

Giáo lý. Việc mở trí óc và tấm lòng một cách hiệu quả, để tiếp nhận các lẽ thật của Đức Chúa Trời, là đặc quyền và chức vụ riêng của Chúa Giê-xu Christ.

I. Chúng ta hãy tìm hiểu điều gì được bao hàm trong hành động này của Đấng Christ; và để bạn thấy rõ đó là gì, hãy xem các điểm sau đây.

1. Điều này bao hàm bản chất siêu việt của các điều thuộc linh, vượt xa tầm bay cao nhất của lý trí tự nhiên; Chúa Giê-xu Christ phải bởi Đức Thánh Linh Ngài mở sự hiểu biết của con người, bằng không họ không bao giờ có thể thấu hiểu được.

2. Nó bao hàm sự bất lực của mọi phương tiện bên ngoài, dù tự chúng cao trọng đến đâu, trong việc vận hành cách cứu rỗi trên con người, cho đến khi Đấng Christ bởi quyền năng Ngài mở ra, và nhờ đó làm cho chúng có hiệu quả, Ê-sai 53:1.

3. Nó bao hàm sự bất lực hoàn toàn của con người trong việc mở tấm lòng mình, và nhờ đó làm cho Lời có hiệu quả cho sự cải đạo của chính mình, 2 Cô-rinh-tô 4:6; 1 Cô-rinh-tô 2:14.

4. Việc Đấng Christ mở sự hiểu biết bao hàm và truyền ban quyền năng thiêng liêng của Ngài, nhờ đó Ngài có thể khuất phục mọi sự cho chính mình, Đấng duy nhất biết tấm lòng.

II. Chúng ta hãy xem Đấng Christ thực hiện công việc này của Ngài bằng những hành động nào, và Ngài dùng những cách thức, phương pháp nào để mở tấm lòng của kẻ có tội: có hai cách chính mà Ngài dùng để mở sự hiểu biết và tấm lòng của con người, tức là bởi Lời và Đức Thánh Linh.

2. Nhưng các phương tiện ân điển tự chúng không thể làm được điều đó, và vì thế Chúa Giê-xu Christ đã sai Đức Thánh Linh đến, là Đấng đại diện của Ngài để tiếp tục công việc này trong tấm lòng của những kẻ Ngài tuyển chọn; và khi Đức Thánh Linh ngự xuống trên linh hồn, trong sự thi hành các phương tiện ân điển, Ngài mở tấm lòng một cách hiệu quả để tiếp nhận Chúa Giê-xu, bởi sự nghe bằng đức tin; Ngài đột nhập vào sự hiểu biết và lương tâm bằng những sự thuyết phục và cắn rứt mạnh mẽ — đó là điều mà lời trong Giăng 16:8 bao hàm: Ngài sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi; thuyết phục bằng sự chứng minh rõ ràng, bắt buộc phải ưng thuận, đến nỗi linh hồn không thể không nhận đó là sự thật. Thế nhưng cửa tấm lòng vẫn chưa được mở, cho đến khi Ngài cũng đặt quyền năng trên ý chí, và bằng một hiệu năng ngọt ngào, kín nhiệm thắng phục mọi sự kháng cự, và linh hồn được làm cho sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài; khi việc này xong, tấm lòng được mở ra, ánh sáng cứu rỗi bấy giờ chiếu sáng trong đó, và ánh sáng này do Đức Thánh Linh dựng lên trong linh hồn là:

1. Một ánh sáng mới, trong đó mọi sự hiện ra khác xa so với trước; danh của Đấng Christ và của tội lỗi, các chữ Thiên đàng và Địa ngục, vang lên trong tai người ấy khác hẳn trước kia; khi người ấy đọc lại cùng một Kinh Thánh mà trước đây đã đọc, người ấy lấy làm lạ sao mình đã mù lòa đến thế, bỏ qua những điều vĩ đại, trọng đại và liên hệ mà giờ đây mình nhìn thấy trong đó, và nói: "Mắt ta ở đâu mà trước đây ta không thấy những điều này?" 2. Đó là một ánh sáng rất cảm động, một ánh sáng có sức nóng và những ảnh hưởng mạnh mẽ, tạo nên những ấn tượng sâu sắc trên tấm lòng; bởi vậy những người được vị Tiên tri lớn mở mắt được nói là đã được đem ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng lạ lùng, 1 Phi-e-rơ 2:9; họ đã là sự tối tăm, nhưng nay là sự sáng trong Chúa; các tia sáng tụ lại và đan quyện trong trí óc, và khi phản chiếu trên tấm lòng và tình cảm, chẳng bao lâu làm cho chúng tan chảy và cháy bùng: "Lòng chúng ta há chẳng nóng nảy trong khi Ngài nói chuyện với chúng ta, và mở Kinh Thánh cho chúng ta sao"; linh hồn vô cùng cảm động với những gì mình thấy. 3. Và đó là một ánh sáng tăng trưởng, như ánh sáng buổi sáng, càng chiếu sáng hơn cho đến giữa trưa, Châm ngôn 4:18.

Các Bài Học Suy Ra.

2. Nếu đây là công việc và chức vụ của Chúa Giê-xu Christ — mở sự hiểu biết và tấm lòng của con người — thì chúng ta suy ra nỗi khốn khổ đè nặng trên những người mà cho đến ngày nay Chúa Giê-xu vẫn chưa mở sự hiểu biết của họ. Hãy xem xét: 1. sự phán xét giáng xuống, sự mù lòa thuộc linh, Giăng 12:40 [NEEDS REVIEW: OCR]; 2. đối tượng của sự phán xét này, trí óc là con mắt của linh hồn; 3. hãy xem xét sự không thể nhận biết được của sự phán xét này... điều này dẫn đến đâu, nếu không phải sự hư mất đời đời; vì nhờ đó họ bị cắt đứt khỏi phương thuốc duy nhất: giá mà bạn hiểu được nỗi khốn khổ của tình trạng ấy, bạn sẽ quay lại như người mù đã làm: "Lạy Chúa, xin cho mắt tôi được mở ra", Ma-thi-ơ 20:33 [NEEDS REVIEW: OCR].

Bài học thứ hai. Từ đây, hỡi những người còn trong sự tối tăm, các bạn có thể được chỉ cho biết phải đến với ai để được tri thức cứu rỗi: chính Đấng Christ có thuốc mắt tối thượng, và có thể chữa sự mù lòa của bạn; chỉ một mình Ngài có chìa khóa của Đa-vít, Ngài mở, không ai đóng. 1. Đức Chúa Trời là Cha đã đặt Ngài vào chức vụ này để chăm sóc những kẻ mù lòa, Ê-sai 49:6 [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Thật khích lệ khi nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ thực sự đã mở mắt những kẻ đã tối tăm và vô minh như các bạn bây giờ, Ma-thi-ơ 4:16 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Càng khích lệ hơn nữa cho các bạn, rằng Ngài đã nhân từ giữ các bạn dưới các phương tiện của ánh sáng. Vì vậy, xin khuyên các bạn: 1. siêng năng tham dự một chức vụ có năng lực, trung tín, một chức vụ trung tín, dò xét; 2. đừng thỏa mãn với việc chỉ nghe; nhưng hãy suy ngẫm điều mình nghe; 3. hãy cố gắng nhìn thấy và thành thật thú nhận sự bất lực của mọi tri thức khác trong việc làm ích cho các bạn; 4. vì đã có ánh sáng chung, và ánh sáng cứu rỗi đặc biệt; điều mà không ai ngoài Đấng Christ có thể ban, nên mỗi người đều có bổn phận thử xem ánh sáng của mình là gì. Chúng ta biết, như sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:1: "Chúng ta hết thảy đều có sự hay biết" — ôi! nhưng đó là ánh sáng gì, và từ đâu mà đến? Đó có phải là ánh sáng phát ra từ Đấng Christ không? 1. Đó có phải là ánh sáng thiên thượng, thuộc linh, siêu nhiên không? 2. Đó có phải là ánh sáng làm hạ mình, tự hạ và làm trống không mình không? 3. Đó có phải là ánh sáng thực hành và vận hành, thúc giục linh hồn vâng lời không? Công vụ 9:6; Cô-lô-se 1:9, 10; 2 Cô-rinh-tô [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Đó có phải là ánh sáng phát ra từ Đấng Christ, được đắm mình trong ánh sáng đời đời, và đưa linh hồn đến ánh sáng đời đời không? [NEEDS REVIEW: OCR].

Bài học 3. Những người được Ngài soi sáng bằng tri thức cứu rỗi về chính Ngài, há chẳng có bổn phận phải phục vụ, yêu mến và tôn vinh Chúa Giê-xu Christ sao?

Bản Chất Và Sự Cần Thiết Của Chức Vụ Thầy Tế Lễ Của Đấng Christ Được Mở Ra.

Có hai điều đặc biệt cần được xem xét ở đây. Thứ nhất, bản chất của sự chết và sự chịu khổ của Đấng Christ: nó có bản chất, công dụng và mục đích của một của lễ, và là của lễ cao trọng nhất trong mọi của lễ. Thứ hai, sự cần thiết của việc Ngài dâng mình để tương ứng với các hình bóng và sự tiền trưng của nó dưới luật pháp, vì sự đền tội lỗi, làm nguôi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và mở đường cho những người đã được hòa giải đến với Đức Chúa Trời.

Giáo lý. Của lễ của Đấng Christ, Thầy tế lễ cả của chúng ta, là cao trọng nhất trong chính nó, và cần thiết nhất cho chúng ta.

Các của lễ có hai loại: của lễ tạ ơn, để bày tỏ sự tôn kính, bổn phận và sự phục vụ, và làm dấu hiệu của lòng biết ơn vì các ơn lành đã nhận; và của lễ đền tội, để thỏa mãn công lý, và nhờ đó làm cho hòa thuận với Đức Chúa Trời; của lễ mà Chúa Giê-xu Christ đã dâng vì chúng ta thuộc loại sau này; Ngài đã được Đức Chúa Trời gọi vào chức vụ này, Hê-bơ-rơ 5:4 [NEEDS REVIEW: OCR]. Trong đó Ngài đã được Đức Chúa Trời xác nhận bằng lời thề không thay đổi, Thi Thiên 110:4. Vì nó đã được biệt riêng một cách đặc biệt bởi sự nhập thể của Ngài, Hê-bơ-rơ 5:6, 7. Và mọi mục đích của nó Ngài đều đã làm trọn.

Thứ nhất, chúng ta hãy xem xét điều này giả định và bao hàm những gì. 1. Nó giả định sự phản nghịch của con người khỏi Đức Chúa Trời, và một sự rạn nứt kinh khiếp đã xảy ra giữa Đức Chúa Trời và con người, bằng không thì chẳng cần của lễ đền tội. 2. Chức vụ thầy tế lễ của Ngài giả định ý định không thay đổi của Đức Chúa Trời, là sẽ báo trả tội lỗi; Ngài không để nó qua đi, Ha-ba-cúc 1:13. Thứ ba, nó tiên quyết sự bất lực hoàn toàn của con người trong việc nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời, và khôi phục ân huệ của Ngài, bằng bất cứ điều gì mình có thể làm, hay chịu. Thứ tư, chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ bao hàm sự cần thiết của việc Ngài là Đức Chúa Trời-người, là người để có thể chịu khổ, vì giá trị và sự cao trọng của của lễ Ngài từ đó mà ra. 5. Chức vụ thầy tế lễ của Ngài bao hàm sự cực độ của sự chịu khổ của Ngài. 6. Nó bao hàm ý định nhân từ của Đức Chúa Trời muốn hòa giải chúng ta với chính Ngài bằng một giá rất đắt, ở chỗ Ngài đã gọi và xác nhận Đấng Christ trong chức vụ thầy tế lễ bằng một lời thề, và nhờ đó đã sắm sẵn một của lễ cho việc ấy.

Thứ hai, chúng ta hãy bày tỏ sự cần thiết của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ. 1. Đức Chúa Trời cần được thỏa mãn, và sẽ không tha một tội nào mà không có sự thỏa mãn. Thứ hai, sự chân thật của Đức Chúa Trời đòi hỏi điều đó. Thứ ba, sự thánh khiết [NEEDS REVIEW: OCR] của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài cai trị thế giới hữu lý, không cho phép miễn trừ hay nới lỏng lời đe dọa mà không có sự thỏa mãn. 4. Con người không thể tự mình dâng sự thỏa mãn nào cho Đức Chúa Trời, vì sự sai phạm do tội lỗi mình gây ra. 1. Không phải bằng việc làm, con đường này đã đóng lại với cả thế gian, Ê-sai 64:6; Giăng 15:5; Rô-ma 8:3. Thứ hai, cũng không phải bằng sự chịu khổ, điều đó cũng không thể được, vì không ai có thể làm thầy tế lễ cho chính mình. Như vậy bạn thấy rõ ràng và ngắn gọn bản chất chung, và sự cần thiết của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ.

Từ cả hai điều này, những kết luận hữu ích hay những suy luận thực hành sau đây được đưa ra.

1. Điều này trước hết cho thấy sự cao trọng vô song của đạo Cơ Đốc, trên mọi tôn giáo khác, được biết đến hay được xưng nhận trên thế gian; điều mà các tôn giáo khác tìm kiếm, thì chỉ đạo Cơ Đốc tìm được, tức là một nền tảng vững chắc cho sự bình an thật và sự yên ổn của lương tâm, 1 Phi-e-rơ 1:18; Công vụ 20:28; Giăng 3:16 [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Từ đây cũng hãy được dạy biết sự cần thiết của đức tin, để có được tình trạng và cảm nhận [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Hãy tự do thú nhận sự hoàn toàn không thể hòa giải mình với Đức Chúa Trời, bằng bất cứ điều gì bạn có thể làm hay chịu.

4. Hãy cố gắng nhìn thấy sự cần thiết của bạn đối với Thầy tế lễ này, và của lễ cao trọng nhất của Ngài; và theo đó, hãy sử dụng nó.

Bản Chất Và Sự Cao Trọng Của Của Lễ Của Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Cả Của Chúng Ta, Là Phần Đầu Tiên, Hay Hành Động Đầu Tiên Của Chức Vụ Thầy Tế Lễ Ngài, Được Mở Ra Và Áp Dụng.

1. Nó chỉ là một của lễ, Rô-ma 6:9. 2. Nó đem lại một sự công chính trọn vẹn, hoàn toàn, và hoàn hảo nhất cho mọi thánh đồ. 3. Nó có tính vĩnh cửu, nó kéo dài đời đời.

Giáo lý. Của lễ dâng lên Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ, có giá trị không thể diễn tả, và hiệu năng đời đời để làm cho hoàn hảo mọi người được nên thánh cho đến cuối thế gian, Hê-bơ-rơ 10:14.

Vậy chúng ta hãy chú tâm suy ngẫm về Thầy tế lễ cao trọng này, Đấng hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời, và của lễ Ngài dâng với các đặc tính và thuộc tính của nó; Đấng mà Ngài đem đến và Đấng mà Ngài dâng lên; những người mà Ngài dâng vì, và mục đích mà của lễ này được dâng.

Thứ nhất, Thầy tế lễ hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời với một của lễ vì chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời-người; phẩm giá của ngôi vị Ngài đã tôn quý và đóng dấu một giá trị không thể ước lượng trên của lễ Ngài dâng.

2. Của lễ, hay vật dâng, mà Ngài đã dâng, không phải là huyết của thú vật mà là huyết của chính Ngài, Hê-bơ-rơ 9:14; và ở điểm này Ngài vượt trội mọi thầy tế lễ khác, là những người không có gì của riêng mình để dâng, Hê-bơ-rơ 10:5 [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Của lễ này, xét về chất liệu của nó là linh hồn và thân thể của Chúa Giê-xu Christ, do đó: thứ nhất, vô cùng quý giá, 1 Phi-e-rơ 1:19; thứ hai, một của lễ trọn vẹn, đầy đủ mọi bề, đủ để đền hết tội lỗi của mọi người mà nó đã được dâng vì, trong mọi thời đại của thế gian từ A-đam, đến người cuối cùng trong số những kẻ được tuyển chọn, phát sinh từ Ngài, Khải Huyền 12:11 [NEEDS REVIEW: OCR]; thứ ba, đó là một của lễ rất đẹp lòng Đức Chúa Trời, rất được ưa thích và vui thích trong mắt Ngài, Ê-phê-sô 5:2.

4. Của lễ này Ngài đem đến trước mặt Đức Chúa Trời, Ngài dâng nó lên cho Ngài, Hê-bơ-rơ 9:14. Trước uy nghi này, Đấng Christ, Thầy tế lễ cả của chúng ta, đến gần, như đến với một đám lửa thiêu đốt cùng với của lễ của Ngài.

Thứ năm, những người mà Ngài đã dâng mình cho Đức Chúa Trời vì họ, và thay cho họ, là toàn bộ số người được tuyển chọn của Đức Chúa Trời, là những người đã được Cha ban cho Ngài, không hơn không kém, Giăng 10:15 và Giăng 17 [NEEDS REVIEW: OCR]. Thứ sáu, ý định và mục đích của của lễ này là để đền tội, làm nguôi cơn giận và hòa giải Đức Chúa Trời, bằng cách dâng cho Ngài một sự đền bù đầy đủ và tương xứng, hay sự thỏa mãn, vì tội lỗi của những kẻ được tuyển chọn này của Ngài, Cô-lô-se 1:20; 2 Cô-rinh-tô 5:19.

Bài Học Suy Ra.

1. Từ đây suy ra rằng những tín hữu thật được giải thoát khỏi sự đoán phạt của tội lỗi mình, và sẽ không bao giờ bị định tội, Hê-bơ-rơ 9:28; Giăng 5:24 [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Từ của lễ mà Đấng Christ đã dâng mình cho Đức Chúa Trời vì tội lỗi chúng ta, chúng ta suy ra sự nghiêm khắc không lay chuyển của công lý thiêng liêng, là điều không thể bị chuyển hướng khỏi chúng ta, và nguôi đi bằng cách nào khác ngoài huyết của Đấng Christ, Rô-ma 3:25.

3. Đấng Christ đã dâng mình làm của lễ cho Đức Chúa Trời vì chúng ta; chúng ta hãy cải thiện trong mọi hoàn cảnh của lễ này, và cố gắng để có tấm lòng được cảm động đúng mức với nó, như đức tin có thể cho chúng ta thấy về nó, Xa-cha-ri 12:10.

Sự Cầu Thay Hiện Tại Của Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Cả Của Chúng Ta, Là Hành Động Thứ Hai, Hay Phần Thứ Hai Của Chức Vụ Thầy Tế Lễ Của Đấng Christ, Được Bàn Luận Và Mở Ra.

Trong lời này, hãy lưu ý ba điểm đặc biệt: 1. Phẩm chất của những người được khích lệ ở đây, là những người được mô tả bằng một hành động trực tiếp của đức tin. 2. Sự khích lệ của các tín hữu như thế được đề ra cho họ từ khả năng của Chúa Giê-xu Christ, trong danh Ngài họ đến với Cha để được Ngài cứu cho đến cùng. 3. Nền tảng hay lý do của khả năng cứu rỗi này của Ngài, thấy rằng Ngài hằng sống để cầu thay, tức là Ngài không chỉ dâng huyết mình cho Đức Chúa Trời trên cây thập tự, như một giá đầy đủ để mua sự tha thứ, nhưng còn sống trên thiên đàng, và sống đời đời, để áp dụng cho chúng ta, theo cách cầu thay, mọi hoa trái, phước lành và ích lợi, mà huyết quý báu của Đấng Christ xứng đáng, và đã mua chuộc như một Thầy tế lễ vì họ.

Giáo lý. Chúa Giê-xu Christ, Thầy tế lễ cả của chúng ta, hằng sống trong tư cách một Đấng cầu thay quyền năng trên thiên đàng vì các tín hữu.

Ở đây chúng ta sẽ tìm hiểu: 1. Đấng Christ làm Đấng cầu thay của chúng ta nghĩa là gì. Đáp: Cầu thay nói chung là đứng giữa hai bên, can thiệp, biện luận và khẩn cầu với một bên khác; và có hai loại. Thứ nhất, loại mà một người cầu nguyện và khẩn cầu với Đức Chúa Trời cho một người khác, 1 Ti-mô-thê 2:1, 2. Và loại mà Đấng Christ, như một hành động của công lý, trình diện mình trước mặt Đức Chúa Trời để cầu xin cho chúng ta. Giữa hai loại này có sự khác biệt này: loại thứ nhất được thực hiện không phải trong danh của chính mình, mà trong danh của một Đấng khác; chúng ta không thể dâng lời cầu xin nào lên Đức Chúa Trời một cách trực tiếp, hay vì cớ chính mình, hoặc cho chính mình hoặc cho người khác, Giăng 16:23. Nhưng loại sau, là loại thuộc về Đấng Christ, là sự cầu thay với Đức Chúa Trời vì chúng ta trong danh của chính Ngài và trên cơ sở công đức riêng của Ngài; và như vậy Ngài là Đấng bênh vực, hay người bạn tại tòa án của chúng ta, như Sa-tan là kẻ tố cáo, hay kẻ nghịch tại tòa án của chúng ta, 1 Phi-e-rơ 5:8; 1 Giăng 2:2. Và như vậy, việc cầu thay là đặc tính và đặc quyền riêng, không thể truyền cho ai khác, của Chúa Giê-xu Christ; chỉ Ngài có thể đến với Đức Chúa Trời trong danh của chính Ngài: và theo nghĩa đó chúng ta phải hiểu chỗ kia, Ê-xê-chi-ên 44:23 [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Chúng ta sẽ tìm hiểu sự cầu thay của Đấng Christ trên thiên đàng gồm những gì, hay Ngài thực hiện chức vụ vinh hiển này ở đó bằng hành động nào? Đáp: Ngài làm điều đó: 1. bằng việc trình diện chính mình trước mặt Chúa trên thiên đàng; 2. bằng việc trình dâng huyết Ngài, và mọi sự chịu khổ của Ngài, cho Đức Chúa Trời, như một lời khẩn cầu cảm động vì cớ chúng ta, Xa-cha-ri 1:12; Công vụ 2:23; Hê-bơ-rơ 12:24 [NEEDS REVIEW: OCR]; 3. bằng việc trình dâng lời cầu nguyện của các thánh đồ Ngài lên Đức Chúa Trời, cùng với công đức của Ngài, và ước ao rằng chúng được nhậm vì cớ Ngài.

3. Chúng ta hãy tìm hiểu quyền năng và sự đắc thắng của Đấng cầu thay của chúng ta nằm ở đâu, và của sự cầu thay của Ngài? Đáp: 1. Đấng cầu thay của chúng ta trên thiên đàng hoàn toàn có khả năng và xứng hợp cho công việc Ngài đã đảm nhận. 2. Hãy xem xét ảnh hưởng lớn lao mà Ngài có với Cha, Đấng mà Ngài cầu thay với, Cô-lô-se 1:13; Ê-phê-sô 1:6; Giăng 11:42; Thi Thiên 2:8. Hơn nữa, 3. Ngài hẳn phải được nhậm trong lời cầu xin, nếu bạn xem xét bản chất của sự cầu thay của Ngài, là công chính và hợp lý về vấn đề, khẩn thiết và liên tục về cách thức; điều này có thể thu thập từ chương 17 của Giăng, và Ngài hằng sống để cầu thay. 4. Hãy xem xét họ là ai mà Ngài cầu thay cho: những bạn hữu của Đức Chúa Trời, con cái của Đức Chúa Trời, những người mà chính Cha yêu thương, và tấm lòng Ngài sẵn khuynh hướng, và sẵn sàng ban những ơn lành lớn nhất và tốt nhất cho họ; đó là [NEEDS REVIEW: OCR].

4. Theo nghĩa nào Ngài được nói là hằng sống đời đời? Đáp: bằng cách phân biệt giữa bản thể và thực chất của chức vụ Đấng Christ, với cách thức và phương pháp thi hành; theo nghĩa thứ nhất nó là đời đời, vì vương quốc trung bảo của Ngài, xét về bản thể, sẽ tồn tại đời đời; Đấng Christ sẽ không bao giờ thôi làm Đấng trung bảo, Hội Thánh sẽ không bao giờ thiếu đầu, vì vương quốc Ngài không hề cùng, Lu-ca 1:33. Tuy nhiên Đấng Christ với tư cách Đấng trung bảo được dùng trong một cách thức phụ thuộc, 1 Cô-rinh-tô 15:23 [NEEDS REVIEW: OCR]. Khi Ngài đã hoàn thành ý định mà vì đó Ngài đã trở nên Đấng trung bảo, thì Ngài sẽ giao vương quốc lại, (theo nghĩa chúng ta đã nói trước đây) cho Cha, và như vậy Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, 1 Cô-rinh-tô 15:24. Bấy giờ thần tính của Đấng Christ, đã bị hạ thấp và che khuất biết bao trong việc Ngài đảm nhận vương quốc theo sự phân nhiệm này, sẽ được tỏ ra vinh hiển hơn bởi sự sở hữu, sử dụng và hưởng thụ trọn vẹn vương quốc tự nhiên, thiêng liêng, đời đời, là vương quốc thuộc về cả Ba Ngôi đồng bản thể và đồng đẳng, cùng cai trị với cùng một quyền năng, uy nghi và vinh quang, trong sự hiệp một của bản thể thiêng liêng và các hành động chung, trong mọi sự, và trên mọi sự, vô cùng, và bất biến đời đời.

Và như vậy Đấng Christ tiếp tục làm Đấng trung bảo của chúng ta; thế nhưng điều đó không cho thấy hạnh phúc của chúng ta sẽ không trọn vẹn, mà trái lại chứng tỏ sự hoàn hảo của Hội Thánh, từ đó trở đi sẽ không còn được cai trị như bây giờ, cũng không còn cần phương tiện nào nữa, nhưng sẽ được cai trị một cách trực tiếp hơn [NEEDS REVIEW: OCR].

Đấng Christ có hằng sống trên thiên đàng đời đời để trình dâng huyết Ngài cho Đức Chúa Trời, theo cách cầu thay vì các tín hữu không? Vậy thì tình trạng của những kẻ không có phần trong huyết của Đấng Christ thật đáng buồn biết bao; thay vì cầu thay cho họ, huyết ấy kêu cầu Đức Chúa Trời chống lại họ; như họ khinh dể nó, thì kẻ bội đạo giày đạp nó dưới chân.

1. Đấng là Đấng cầu thay cho người này sẽ là kẻ tố cáo người khác.

2. Từ đây các tín hữu hãy tìm sự an ủi và lấy sự khích lệ chống lại mọi nguyên nhân và căn cứ của sự sợ hãi và hoạn nạn mình, vì chắc chắn điều này đáp ứng tất cả. 1. Từ đây họ hãy được khích lệ chống lại mọi sự yếu đuối tội lỗi và sự yếu kém đáng than của mình, 1 Giăng 2:1, 2. 2. Từ đây hãy lấy sự khích lệ dồi dào chống lại mọi sự ngã lòng và sự nguội lạnh trong sự cầu nguyện. 3. Sự cầu thay của Đấng Christ là sự an ủi đặc biệt cho mọi người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, chống lại mọi sự nản lòng tội lỗi, và sự sợ hãi nô lệ trước công lý của Đức Chúa Trời. 4. Sự cầu thay của Đấng Christ ban sự thỏa mãn và khích lệ lạ lùng cho mọi người đến với Đức Chúa Trời, chống lại nỗi sợ lìa bỏ Ngài lần nữa, bởi sự bội đạo. 5. Nó ban sự an ủi ngọt ngào chống lại những thiếu sót và khiếm khuyết trong sự nên thánh của chúng ta: chúng ta thiếu rất nhiều đức tin, tình yêu thương, tâm trí thuộc về thiên đàng, sự chết đi đối với tội lỗi, tri thức, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10 [NEEDS REVIEW: OCR]. Thế thì những điều này, nhờ sự cầu thay của Đấng Christ, sẽ sống, tăng trưởng và nảy nở trong lòng bạn, Hê-bơ-rơ 12:2 [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Đấng Christ có hằng sống để cầu thay không? Vậy thì những kẻ gặt hái trên đất hoa trái của công việc đó trên thiên đàng: từ đây, ta nói, họ hãy lấy sự dạy dỗ cho các bổn phận sau đây, mà nó dẫn họ đến như dắt tay. 1. Đừng quên Đấng Christ trong địa vị được tôn cao, Ô-sê 13:5, 6. 2. Nguyện sự cầu thay của Đấng Christ trên thiên đàng vì bạn, khích lệ bạn bền đỗ trong các đường lối tốt lành của Đức Chúa Trời. 3. Bền đỗ trong sự cầu nguyện. 4. Từ đây hãy được khích lệ để bênh vực Đấng Christ trên đất, là Đấng liên tục bênh vực bạn trên thiên đàng.

XIV.
Sự Thỏa Mãn Của Đấng Christ, Là Nguyên Tắc Đầu Tiên Và Hiệu Quả, Hay Hoa Trái Của Chức Vụ Thầy Tế Lễ Ngài, Được Khẳng Định, Chứng Minh, Và Áp Dụng.

Trong lời này bạn có: 1. Sự giải thoát của tín hữu khỏi sự rủa sả của luật pháp: Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp. 2. Cách thức mà nhờ đó việc này được thực hiện, tức là bằng một giá đầy đủ đã trả, và giá ấy đã trả thay cho kẻ có tội, cả hai làm nên một sự thỏa mãn đầy đủ và trọn vẹn, Ma-thi-ơ 20:28; 1 Ti-mô-thê 2:5 [NEEDS REVIEW: OCR]; Khải Huyền 5:9. Đấng Christ đã trở nên sự rủa sả, bằng cách gánh lấy sự rủa sả vào mình, 2 Cô-rinh-tô 5:21. Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, là Đấng không biết tội lỗi, hầu cho chúng ta trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài.

Giáo lý. Sự chết của Đấng Christ đã làm một sự thỏa mãn đầy đủ cho Đức Chúa Trời vì mọi tội lỗi của những kẻ được tuyển chọn.

1. Để mở ra bản chất của sự thỏa mãn của Đấng Christ, và bày tỏ nó là gì: Sự thỏa mãn là hành động của Đấng Christ, Đức Chúa Trời-người, trình diện mình như Đấng bảo lãnh của chúng ta, trong sự vâng lời Đức Chúa Trời, và tình yêu thương chúng ta, để làm và chịu mọi điều mà luật pháp đòi hỏi nơi chúng ta; và nhờ đó giải thoát chúng ta khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả đáng phải chịu vì tội lỗi chúng ta. 1. Đó là hành động của Đức Chúa Trời-người, không ai khác có khả năng dâng sự thỏa mãn cho một sự xúc phạm vô hạn đối với Đức Chúa Trời, Công vụ 20:28. 2. Nếu Ngài phải thỏa mãn Đức Chúa Trời vì chúng ta, Ngài phải trình diện mình trước mặt Đức Chúa Trời, như Đấng bảo lãnh của chúng ta, thay cho chúng ta, cũng như vì ích lợi chúng ta; bằng không sự vâng lời của Ngài chẳng có ý nghĩa gì với chúng ta, Ga-la-ti 4:4; Hê-bơ-rơ 7:22; Đa-ni-ên 9:16 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Động cơ nội tại của sự thỏa mãn của Đấng Christ vì chúng ta, là sự vâng lời của Ngài đối với Đức Chúa Trời, và tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta, Phi-líp 2:8; Giăng 10:18; Ga-la-ti 2:20 [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Chất liệu của sự thỏa mãn của Đấng Christ, là sự vâng lời chủ động và thụ động của Ngài đối với mọi điều mà luật pháp của Đức Chúa Trời đòi hỏi, Ma-thi-ơ 20:28 và Ma-thi-ơ 26; Ma-thi-ơ 3:15. 5. Hoa trái và hiệu quả của sự thỏa mãn này của Ngài, là sự tự do, sự chuộc, hay sự giải thoát của chúng ta khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả đáng phải chịu vì tội lỗi chúng ta; phẩm giá, giá trị và sự trọn vẹn của sự thỏa mãn của Đấng Christ là đến nỗi, theo công lý nghiêm ngặt, nó xứng đáng với sự cứu chuộc và sự giải thoát trọn vẹn của chúng ta, và một quyền mà nhờ đó chúng ta phải được như vậy, Rô-ma 3:24, 25.

2. Chúng ta sẽ thu thập mọi điều đã nói, để xác lập lẽ thật của sự thỏa mãn của Đấng Christ, và chứng minh tính thực hữu của nó, vì huyết Ngài là huyết của một Đấng bảo lãnh, Hê-bơ-rơ 7:22. Ngài đã đến dưới cùng những ràng buộc của luật pháp với chúng ta, Ga-la-ti 4:4; và dẫu Ngài không có tội lỗi nào của riêng mình, nhưng đứng trước mặt Đức Chúa Trời như Đấng bảo lãnh của chúng ta, mọi sự gian ác của chúng ta đều đã chất trên Ngài, và Đức Chúa Trời đã đòi sự thỏa mãn vì tội lỗi chúng ta nơi Ngài với sự nghiêm khắc lớn, Rô-ma 8:32 [NEEDS REVIEW: OCR], trừng phạt chúng trên linh hồn Ngài, Ma-thi-ơ 27:45, và trên thân thể Ngài, Công vụ 2:23 [NEEDS REVIEW: OCR]. Và Ngài hoàn toàn đẹp lòng và thỏa mãn với sự vâng lời của Con Ngài, Ê-phê-sô 5:2 [NEEDS REVIEW: OCR], và để làm dấu hiệu về điều đó, đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, và đặt Ngài ngồi bên hữu Ngài, 1 Ti-mô-thê 3:16; và vì cớ sự công chính của Ngài, đã tha bổng và giải thoát các tín hữu, là những người sẽ không bao giờ bị định tội nữa, Rô-ma 8:1, 33 [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Vì vậy, chúng ta sẽ bác bỏ những giáo lý bị thấy là chống lại sự thỏa mãn của Đấng Christ: Và 1. chúng ta bác bỏ với sự ghê tởm sâu sắc giáo lý gán cho [NEEDS REVIEW: OCR — bản văn kết thúc giữa câu]

nhờ huyết ấy mà họ được tha thứ; và với lòng ghê tởm, chúng ta bác bỏ giáo lý cho rằng sự đền tội của Đấng Christ là điều bất khả thi hoặc hư cấu, và không tương hợp với ân điển, trong sự tha thứ tội lỗi cách nhưng không, 1 Cô-rinh-tô 3:22.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA

1. Nếu sự chết của Đấng Christ là điều đã làm Đức Chúa Trời thỏa lòng về mọi tội lỗi của những kẻ được chọn, thì chắc chắn trong tội lỗi có một điều ác vô hạn, vì nó không thể được chuộc trừ khi bằng một sự đền tội vô hạn. 2. Sự cứu chuộc các linh hồn là đắt giá lắm; các linh hồn là những điều quý báu, có giá trị lớn trước mặt Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1:18-19. 3. Tình yêu của Đấng Christ dành cho tội nhân — hỡi những tội nhân khốn khổ — thật không gì sánh kịp, Rô-ma 5:8. 4. Nếu Đấng Christ bởi sự chết đã làm sự đền tội trọn vẹn, thì Đức Chúa Trời chẳng mất mát gì khi tha thứ cho những tội nhân lớn nhất tin nơi Chúa Giê-xu; và do đó sự công chính của Ngài không thể là rào cản cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi của họ, 1 Giăng 1:9; Thi Thiên 103:7. 5. Mỗi linh hồn quan tâm biết bao đến việc từ bỏ mọi ý tưởng tự mình làm Đức Chúa Trời thỏa lòng về tội lỗi mình, mà hãy nương cậy nơi huyết của Đấng Christ, Đấng chuộc tội, bởi đức tin, để nhờ đó...

Một cái nhìn tổng quan về cơ nghiệp phước hạnh đã được mua bằng huyết của Đấng Christ, và sự dâng mình của Ngài; là hiệu quả thứ hai, hay bông trái của chức tế lễ của Đấng Christ.

1. Sự trả món nợ của chúng ta được diễn tả bằng sự cứu chuộc, tức là mua chúng ta ra khỏi sự ràng buộc và lời rủa sả của Luật Pháp. 2. Việc mua lại mọi phước lành cho họ, bởi đó họ nhận được sự làm con nuôi [NEEDS REVIEW: OCR].

Sự nhận làm con nuôi có hai loại: theo luật dân sự, hoặc bởi Đức Chúa Trời. Về loại thứ nhất, luật dân sự định nghĩa rằng đó là một hành vi bắt chước thiên nhiên, được đặt ra để an ủi những người không có con cái của riêng mình. Sự nhận làm con nuôi bởi Đức Chúa Trời là ân huệ đặc biệt, nhờ đó Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ mà nhận chúng ta làm con, và khiến chúng ta trở nên kẻ thừa kế sự sống đời đời với Ngài, Rô-ma 8:23. Chúng ta đã mất cơ nghiệp bởi sự sa ngã của A-đam; chúng ta nhận lại nó, như Kinh Thánh phán, bởi sự chết của Đấng Christ, là sự chết phục hồi nó lại cho chúng ta bằng một danh nghĩa mới và tốt hơn.

ĐẠO LÝ. Sự chết của Chúa Giê-xu Christ chẳng những đã đền trả món nợ của chúng ta, mà còn hơn thế nữa, đã mua một cơ nghiệp giàu có cho con cái của Đức Chúa Trời.

1. Hãy xem Đấng Christ đã trả giá nào. Các nhà thần học của chúng ta tóm gọn công hiệu và bông trái của chức tế lễ của Đấng Christ trong hai điều này: sự trả nợ và sự mua lại. Sự vâng phục của Đấng Christ có hai mối liên hệ: 1. Mối liên hệ của sự công chính theo luật pháp, một giá cả đầy đủ và cân xứng chính xác; 2. Và trong đó cũng có mối liên hệ của công đức vượt trên và ngoài Luật Pháp, để mua một cơ nghiệp phước hạnh cho chúng ta. Sự dư dật của sự đền tội này chẳng phải chỉ được ám chỉ mờ nhạt, mà được bày tỏ rõ ràng hai lần, Rô-ma 5:15, 17; và kho báu vô tận mà Đấng Christ đã tiêu tốn để sắm cho chúng ta cơ nghiệp tốt đẹp nhất...

2. Kế đến, chúng ta hãy tìm hiểu cơ nghiệp mà Đấng Christ đã mua bằng những gì Ngài đã làm cho chúng ta. Cơ nghiệp này lớn lao đến nỗi loài thọ tạo không thể đo lường, cũng không thể mô tả ranh giới và giới hạn của nó, vì nó bao gồm mọi sự, 1 Cô-rinh-tô 3:22; Khải Huyền 21:7. Tôi sẽ phân chia cơ nghiệp của các thánh đồ đã được Đấng Christ mua thành ba điểm:

Điểm thứ nhất. Mọi điều tốt lành thuộc về đời tạm, 1 Ti-mô-thê 6:17; 1 Cô-rinh-tô 3:21-22 [NEEDS REVIEW: OCR].

Điểm thứ hai. Mọi điều tốt lành thuộc linh, như sự xưng công chính, sự tha thứ tội lỗi, và sự chấp nhận con người chúng ta;

Điểm thứ ba. Mọi điều tốt lành thuộc về đời đời, 1 Phi-e-rơ 1:3-4; 1 Cô-rinh-tô 3:22. Vì vậy, để hoàn tất hạnh phúc của chúng ta và lấp đầy khả năng tối đa của linh hồn chúng ta, mọi của cải của cõi đời đời được đưa vào sổ sách và bản kiểm kê tài sản cùng cơ nghiệp của các thánh đồ; hạnh phúc này không thể diễn tả, và những điều cốt yếu của nó, theo như chúng ta trong thân xác này có thể quan niệm, là hạnh phúc khách quan, hạnh phúc chủ quan, hoặc hạnh phúc hình thức sẽ được hưởng trên thiên đàng.

1. Hạnh phúc khách quan là chính Đức Chúa Trời, Thi Thiên 73:25; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17; Rô-ma 8:17.
2. Vinh quang và hạnh phúc chủ quan là sự điều hòa và tương hợp của linh hồn và thân thể với Đức Chúa Trời; điều này được khởi đầu trong sự nên thánh, và được hoàn tất trong sự vinh hiển hóa.
3. Những đặc miễn của thân thể là sự tự do khỏi mọi sự yếu đuối thuộc về bản tính; chúng đến theo tội lỗi thế nào thì cũng ra đi theo tội lỗi thế ấy, Phi-líp 3:21; 1 Cô-rinh-tô 15:44.
4. Linh hồn được giải thoát khỏi mọi sự tối tăm và ngu dốt của tâm trí, giờ đây có thể nhận biết mọi lẽ thật trong Đức Chúa Trời, là đại dương trong như pha lê của lẽ thật.
5. Hạnh phúc hình thức là sự thỏa lòng đầy trọn phát sinh từ trạng thái phước hạnh và sự hưởng Đức Chúa Trời ấy, bởi một linh hồn được điều hòa với Ngài như vậy, Thi Thiên 17:15; 1 Giăng 3:2; Gióp 19:26-27.
6. Đó sẽ là một sự thấy mặt đầy thỏa lòng; Đức Chúa Trời bấy giờ sẽ là mọi sự trong mọi sự; sự tò mò [trong mọi sự sẽ được thỏa mãn] [NEEDS REVIEW: OCR]. Và các điều phụ thuộc của phước hạnh này cũng vậy: nơi mà Đức Chúa Trời được hưởng, là tầng trời cao nhất, là thành của Đức Chúa Trời, nơi Đấng Christ đã thăng lên, nơi hội chúng lớn lao đang nhóm họp; địa đàng và Ca-na-an chỉ là hình bóng của nó. Hội chúng cùng hưởng với chúng ta cũng thêm vinh quang cho nó — thật là một xã hội phước hạnh: đầy những người lân cận tin kính trong thành, sự trò chuyện thân mật với các thiên sứ, mà diện mạo của họ hiện nay người phàm khốn khổ không thể chịu nổi; ở đó sẽ có sự hiệp một trọn vẹn và ngọt ngào với các thánh đồ; ở đây họ không thể hiệp một trọn vẹn với nhau, và cũng chẳng lạ gì, vì họ còn không thể hiệp một trọn vẹn với chính mình; nhưng ở đó có sự hòa hợp và hiệp một hoàn hảo, trong sự gặp gỡ và hiệp lại trong Đức Chúa Trời, như những đường thẳng gặp nhau tại tâm điểm; đây là một tia sáng phước hạnh về cơ nghiệp của anh em.
7. Tất cả những điều này đã được mua cho những kẻ tin; vì thế nó được gọi là cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng, Cô-lô-se 1:12.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA

1. Vậy thì những kẻ tin nên thỏa lòng biết bao khi phó thác phần mình và số phận của sự quan phòng trong đời này, dù nó ra sao! 2. Dân sự của Đức Chúa Trời nên bước đi trong thế gian với tình cảm đã lìa bỏ thế gian biết bao, bằng lòng mà sống, và sẵn lòng mà chết, Phi-líp 1:23 [NEEDS REVIEW: OCR]; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Từ đó chúng ta suy ra sự bất khả của sự cứu rỗi đối với những kẻ không biết Đấng Christ, cũng chẳng có phần trong huyết Ngài, Giăng 14:6; Ga-la-ti 3. Chúng ta hết thảy quan tâm biết bao đến việc làm cho chắc chắn danh nghĩa của mình đối với cơ nghiệp trên trời, 2 Phi-e-rơ 1:10.

BÀI GIẢNG XVI.

CHỨC VỤ VUA CỦA ĐẤNG CHRIST ĐƯỢC MỞ RA, NHƯ ĐÃ THI HÀNH CHO DÂN ĐƯỢC CHUỘC.

...bởi sự áp dụng huyết Ngài cho họ, họ đã không thể được nhận vào... [NEEDS REVIEW: OCR] ...linh hồn của những kẻ được chọn đến dưới sự cai trị thuộc linh của Ngài, cai trị họ như thần dân của Ngài, và sắp đặt mọi sự... một đàng thuộc về bên ngoài và bên trong, nhờ đó Ngài khuất phục và cai trị lòng dân sự Ngài; đàng kia thuộc về sự quan phòng, [sắp đặt mọi sự] cho sự cứu rỗi đời đời của họ.

Giờ đây chúng ta đến với chức vụ vương giả, nhờ đó Đấng Trung Bảo vinh hiển của chúng ta thi hành và làm trọn kế hoạch cứu chuộc mà Ngài đã đảm nhận. Nếu Ngài đã không, với tư cách là tiên tri, mở ra con đường của sự sống và sự cứu rỗi cho loài người, chúng ta đã chẳng bao giờ biết được nó; và dẫu họ đã biết rõ nó, thì trừ khi với tư cách là thầy tế lễ, Ngài đã dâng chính mình Ngài để cầu thay và giành lấy sự cứu chuộc cho họ, họ đã không thể được cứu chuộc cách thực chất bởi huyết Ngài; và nếu họ đã được cứu chuộc như vậy, thì nếu Ngài đã không sống trong cương vị của một vị Vua, để áp dụng sự mua chuộc này vào ích lợi cá nhân của họ bởi sự chết Ngài, thì [họ cũng chẳng được ích gì]. Vì điều Ngài đã bày tỏ với tư cách là Tiên Tri, Ngài đã mua với tư cách là Thầy Tế Lễ; và điều Ngài đã bày tỏ và đã mua như vậy với tư cách là Tiên Tri và Thầy Tế Lễ, Ngài áp dụng với tư cách là Vua: trước hết, khuất phục lòng của những kẻ được chọn cho sự cai trị thuộc linh của Ngài, cai trị họ như thần dân của Ngài, và sắp đặt mọi sự trong vương quốc quan phòng của Ngài vì ích lợi họ; như vậy Đấng Christ có hai vương quốc: vương quốc thuộc linh và bên trong, nhờ đó Ngài khuất phục và cai trị lòng dân sự Ngài; vương quốc kia thuộc về sự quan phòng và bên ngoài, nhờ đó Ngài dẫn dắt, cai trị, và sắp đặt mọi sự trong thế gian, trong sự phụ thuộc phước hạnh vào sự cứu rỗi đời đời của họ. Tôi sẽ giảng từ Kinh Thánh này về vương quốc thuộc linh và bên trong của Ngài.

Những lời này đáng được xem xét theo hai cách: hoặc chúng là sự bênh vực các sứ đồ khỏi những lời chê trách bất công của người Cô-rinh-tô, là những người đã diễn giải một cách rất không xứng đáng sự hiền lành, sự hạ mình, và sự hòa nhã dễ mến của ông thành ra chẳng qua là sự nịnh hót họ vì mục đích ích kỷ, và thẩm quyền ông thi hành chẳng qua là sự kiêu ngạo và hống hách; và qua đó ông cho họ biết rằng Đấng Christ chẳng cần, và cũng chẳng bao giờ dùng những mưu chước xác thịt như vậy: "vũ khí của chiến trận chúng ta," ông phán, "chẳng phải thuộc về xác thịt, nhưng bởi Đức Chúa Trời mà có sức mạnh." Thứ hai, xét một cách tuyệt đối, chúng bày tỏ hiệu năng của Phúc Âm trong sự đơn sơ và chất phác của nó, để khuất phục những tội nhân phản nghịch cho Đấng Christ. Và trong đó chúng ta có ba điều này:

Thứ nhất. Sự chống cự của tội nhân đối với các cuộc tấn công của Phúc Âm, tức là những tưởng tượng hay lý luận — ông muốn nói những mưu mẹo, những lời thoái thác, những cớ chữa mình, những nơi ẩn náu, và những sự tranh luận của những người có tâm trí xác thịt, trong đó họ củng cố và đào hào đắp lũy chống lại sự cáo trách của Lời; đó là những pháo đài được dựng lên chống lại Đấng Christ bởi tâm trí xác thịt.

Thứ hai. Chúng ta có ở đây sự chiến thắng mà Phúc Âm giành được trên những tội nhân đã được củng cố chống lại nó như vậy: nó đánh đổ và lật nhào, và chiếm lấy những thành lũy vững chắc như vậy. Như thế Đấng Christ tước khí giới của Sa-tan mà nó đã cậy trông, bằng cách cho tội nhân thấy rằng điều đó không thể là sự phòng thủ cho linh hồn mình trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; nhưng chưa hết, trong điều kế tiếp...

Thứ ba. Anh em có ở đây sự tận dụng chiến thắng: Đấng Christ chẳng những dẫn những kẻ thù đã bị tước khí giới đi, tức là sau khi họ trở lại, khiến họ thành thần dân của vương quốc Ngài, vâng phục, hữu ích, và phục vụ Ngài, và như vậy Ngài hơn cả kẻ chiến thắng. Họ chẳng những buông vũ khí xuống, không còn dùng chúng mà chống lại Đấng Christ nữa, mà còn đến với trại của Ngài cùng với những lý lẽ trước kia họ đã dùng để chống lại Ngài, như có lời chép về Giê-rôm, Ô-ri-gien, Tẹt-tu-li-en, rằng họ đã vào Ca-na-an mang theo vàng của Ai Cập; nghĩa là họ đã vào Hội Thánh đầy dẫy sự học thức và tài năng xuất sắc, mà nhờ đó họ đã phục vụ Chúa Giê-xu Christ cách nổi bật. Ôi! chiến thắng phước hạnh thay, nơi mà kẻ chiến thắng và kẻ bị chinh phục cùng khải hoàn với nhau; và như vậy những kẻ thù và phản nghịch bị khuất phục, và được làm thần dân của vương quốc thuộc linh của Đấng Christ. Từ đó ghi chú giáo lý là:

ĐẠO LÝ. Chúa Giê-xu Christ thi hành quyền năng của một vị vua trên linh hồn của mọi người mà Phúc Âm khuất phục cho sự vâng phục Ngài. Người Cô-lô-se vừa được giải thoát khỏi sự tối tăm thì lập tức được dời vào vương quốc của Đấng Christ là Con yêu dấu của Ngài. Vương quốc của Đấng Christ này, là đề tài hiện tại của chúng ta, là vương quốc thuộc linh bên trong; Ngài được phán là ở trong các thánh đồ, Lu-ca 17:20-21: "Nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi"; Đấng Christ ngự như một vị vua đã lên ngôi trong lòng, lương tâm, và tình cảm của dân sự sẵn lòng của Ngài, Thi Thiên 110:3. Và vương quốc của Ngài gồm có sự công chính, sự bình an, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, Rô-ma 14:17; và vương quốc ấy đúng là vương quốc quân chủ, như được thấy trong bản ghi bên lề [NEEDS REVIEW: OCR].

Trong việc triển khai điểm giáo lý này, tôi sẽ trình bày: 1. Đấng Christ chiếm lấy ngai vàng trong lòng người ta thể nào — đó là bởi sự chinh phục (vì linh hồn của những kẻ được chọn thuộc về Ngài theo cách ban cho và theo quyền cứu chuộc: Đức Chúa Cha đã ban họ cho Ngài, và Ngài đã chết vì họ; thế nhưng Sa-tan đã chiếm hữu trước, và Đấng Christ cũng gặp cảnh như Áp-ra-ham, là người được Đức Chúa Trời ban xứ Ca-na-an bởi lời hứa và giao ước, nhưng dân Ca-na-an, dân Phê-rê-sít và con cháu A-nác lại đang thực sự chiếm hữu nó, và dòng dõi Áp-ra-ham phải chiến đấu vì nó, và giành lấy từng tấc đất trước khi hưởng nó; ngôi nhà được chuyển nhượng cho Đấng Christ bởi Đấng đã dựng nên nó, nhưng "người mạnh sức cầm khí giới" giữ sự chiếm hữu nó, Lu-ca 11:20-21; Đấng Christ phải chiến đấu để vào trong đó, cho đến khi Đấng mạnh hơn nó đến và đuổi nó ra).

...linh hồn, và Ngài quả làm như vậy, vì khi thời kỳ phục hồi họ đã đến, Ngài sai các đạo quân của Ngài đi. "Dân sự Chúa sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Chúa," Thi Thiên 110:3. Chữ Hê-bơ-rơ cũng có thể dịch một cách thích hợp là — và cũng đã được dịch như vậy — [trong ngày đạo quân của Chúa, khi Chúa]... sai đi các đạo quân gồm các tiên tri, sứ đồ, nhà truyền giáo, mục sư, và giáo sư của Ngài, dưới sự dẫn dắt của Thánh Linh Ngài, mang gươm hai lưỡi, là Lời của Đức Chúa Trời, sắc bén và có năng lực, Hê-bơ-rơ 4:12. Nhưng chưa hết, Ngài khiến các đạo quân của sự cáo trách và những sự bối rối thuộc linh vây bọc và thắt chặt họ mọi bề, đến nỗi họ không biết phải làm gì; những sự cáo trách này như một trận mưa tên bắn thẳng vào lương tâm họ, Công vụ 2:37; Thi Thiên 45:5-6. Bởi những sự cáo trách này, Ngài đánh đổ mọi hy vọng lỏng lẻo hư không, và san bằng chúng với đất.

Bấy giờ mọi lời bào chữa yếu ớt và sự phòng thủ của họ nương vào lòng thương xót chung của Đức Chúa Trời, vào gương của người khác, chỉ chứng tỏ là những bức tường giấy đối với họ; những điều này làm rung chuyển lòng họ đến tận nền móng, và lật đổ mọi ý tưởng cao ngạo ở đó, là những ý tưởng tự tôn lên chống lại Chúa. Ngày mà Đấng Christ hạ trại trước linh hồn, và truyền gọi nó bởi những sứ giả như thế, là một ngày gian truân lớn lao bên trong; phải, một ngày hoạn nạn chưa từng có; nhưng dù vậy Sa-tan đã đào hào đắp lũy sâu chắc trong tâm trí và ý chí, đến nỗi linh hồn không chịu đầu hàng theo lời gọi đầu tiên, cho đến khi lương thực dự trữ bên trong đã cạn, và các tháp kiêu ngạo cùng sự tự tin hư không sụp đổ quanh tai nó, bấy giờ linh hồn mới muốn thương thuyết với Đấng Christ. Ôi! giờ đây nó sẵn lòng nhận điều kiện, bất cứ điều kiện nào miễn là cứu được mạng sống. Tất cả hãy nộp mình làm mồi cho Đấng Chiến Thắng; bấy giờ nó gửi nhiều sứ điệp như thế đến với Đấng Christ, là Đấng giờ đã đến ngay trước cổng linh hồn: thương xót, lạy Chúa, thương xót; ôi! ước gì tôi được chắc chắn rằng Ngài sẽ tiếp nhận và tha thứ cho tôi; tôi sẽ mở cửa cho Ngài ngay tức khắc. Như vậy linh hồn bị nhốt lại cho đức tin nơi Đấng Christ, như có chép, Ga-la-ti 3:23, và bị dồn đến bước đường cùng và khốn quẫn nhất có thể tưởng tượng; và bấy giờ vị Vua nhân từ, Đấng chỉ có một ý định là chinh phục lòng người, giương cờ trắng của lòng thương xót trước linh hồn, cho nó hy vọng rằng nó sẽ được tha, được thương xót, và được tha thứ, dù đã lâu phản nghịch và phạm tội chống lại Ngài, nếu nó chịu đầu hàng Đấng Christ. Nhiều sự lưỡng lự chao đảo, do dự, nghi ngờ, sợ hãi, áy náy, những quyết định nửa vời, những lý luận thuận và nghịch diễn ra tại bàn hội nghị của lòng người trong lúc này; đôi khi chẳng còn hy vọng nào: Đấng Christ sẽ không tiếp nhận tôi nếu tôi ra cùng Ngài, bấy giờ nó run rẩy; rồi lại: ôi! ai đã từng thấy Ngài đối xử như vậy với kẻ nào đã thử Ngài đâu? Những linh hồn khác đã đầu hàng và đã nhận được lòng thương xót vượt quá mọi sự mong đợi của họ. Ôi nhưng tôi đã là kẻ thù tuyệt vọng chống lại Ngài; cứ cho là vậy, nhưng ngươi có lời của một vị Vua làm bảo đảm: "Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng mình; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào," Ê-sai 55:7. Và linh hồn được khích lệ phần nào bởi sứ điệp của ân điển bèn sụp xuống... trong lúc này, như những lời hứa trong Hê-bơ-rơ 7:25; Giăng 5:24; Ma-thi-ơ 11:28. Cuối cùng nó quyết định mở cửa cho Đấng Christ, và phán: "Hãy mở ra, hỡi các cửa đời đời, các cửa đời đời hãy mở rộng, và Vua Vinh Hiển sẽ vào." Bấy giờ ý chí tự nguyện mở ra cho Đấng Christ, thành lũy đầu hàng, và mở mọi tình cảm cho Ngài; ý chí dâng cho Đấng Christ chìa khóa của mọi phòng trong linh hồn, và Đấng Christ khải hoàn bước vào; và như vậy linh hồn được chinh phục cho Đấng Christ... Như vậy nó đến với Đấng Christ bởi sự đầu phục tự nguyện và hết lòng, chẳng mong gì hơn là được ở dưới sự cai trị của Đấng Christ trong thời gian tới.

2. Chúng ta hãy xem Đấng Christ cai trị trong linh hồn của những kẻ đầu phục Ngài thể nào; có sáu điều mà Ngài thi hành thẩm quyền vương giả của Ngài trên họ: 1. Ngài ban một luật pháp mới cho họ, và truyền họ phải nghiêm khắc và chính xác trong sự vâng phục. 2. Ngài quở trách và sửa phạt các linh hồn vì những sự vi phạm và xúc phạm luật pháp Ngài; đó là một hành vi khác của thẩm quyền vương giả của Đấng Christ, Khải Huyền 3:19. 3. Một hành vi vương giả khác của Đấng Christ: Ngài kiềm chế và giữ các đầy tớ Ngài khỏi sự gian ác, và ngăn họ khỏi những đường lối mà lòng họ muốn nghiêng theo và dẫn họ đến, Thi Thiên 73:24 [NEEDS REVIEW: OCR]; 1 Cô-rinh-tô 10:13 [NEEDS REVIEW: OCR]; Ga-la-ti 5:16. 4. Ngài bảo vệ họ trong đường lối Ngài, và không để họ lìa bỏ Ngài mà sa ngã, 1 Giăng... [NEEDS REVIEW: OCR]; Giê-rê-mi 32:40. 5. Như một vị Vua, Ngài ban thưởng sự vâng phục của họ, và khích lệ sự phục vụ thành tâm của họ... [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Ngài dẹp yên tâm linh họ khi chúng rối loạn, Cô-lô-se 3:15; Thi Thiên 85:8. Và Ngài thi hành điều đó trên linh hồn dân sự Ngài (1) một cách mạnh mẽ, dù là khi Ngài kiềm chế khỏi tội lỗi... Thế nhưng (2) Ngài không cai trị bằng sự ép buộc, mà một cách êm dịu nhất; luật pháp Ngài là luật pháp của tình yêu được viết trên lòng họ; Hội Thánh là vợ của Chiên Con... Ngài cai trị họ phù hợp với bản tính họ, theo cách hợp lý, Ô-sê 11:4. Và như vậy vương quốc bên trong của Ngài được Đức Thánh Linh quản trị.

3. Chúng ta sẽ mở ra những đặc ân thuộc về thần dân của vương quốc thuộc linh này. 1. Những linh hồn mà Đấng Christ cai trị chắc chắn và hoàn toàn được tự do khỏi lời rủa sả của Luật Pháp, Giăng 8:36 [NEEDS REVIEW: OCR]; không phải được tự do khỏi Luật Pháp như một quy tắc của sự sống... mà khỏi những đòi hỏi nghiêm khắc và những lời nguyền rủa khủng khiếp của nó, Ga-la-ti 5:18; Thi Thiên 89:15. 2. Được tự do khỏi quyền thống trị của tội lỗi, Rô-ma 6:14. 3. Được bảo vệ trong mọi hoạn nạn và hiểm nguy mà linh hồn hay thân thể họ phải đối mặt, Mi-chê 5:5; Giăng 17:15. 4. Sự gánh chịu đầy thương xót và dịu dàng những gánh nặng và yếu đuối của họ, Ma-thi-ơ 21:5; 11:28; Na-hum 1:7 [NEEDS REVIEW: OCR]; Ê-sai 42:11. 5. Sự bình an và yên tĩnh ngọt ngào [câu Kinh Thánh bị mờ] [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Sự cứu rỗi đời đời là đặc ân của mọi người mà Đấng Christ cai trị, Công vụ 5:31.

ỨNG DỤNG.

1. Tội lỗi và sự khốn khổ của những kẻ cứ ở trong ách nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, và khước từ sự cai trị của Đấng Christ, lớn là dường nào! Ê-sai 11:10 [NEEDS REVIEW: OCR]; Gióp 6:17 [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Chúng ta quan tâm biết bao đến việc tra xét và biết mình đang ở dưới sự cai trị của ai, và ai là Vua trên linh hồn mình, là Đấng Christ hay Sa-tan... [ai] ngự trên ngai và cầm vương trượng trên [lòng] chúng ta. (1) Vậy anh em vâng phục ai? Anh em là đầy tớ và thần dân của người mà anh em vâng phục... [sự tin kính thật], hay chỉ là hình thức của nó; có nhiều kẻ chỉ đùa giỡn trong đạo, 1 Cô-rinh-tô 4:20; Rô-ma 6:17-18. 3. Anh em có sự hiểu biết đặc biệt về Đấng Christ không? Mọi thần dân của Ngài đều đã được dời ra khỏi vương quốc của sự tối tăm, Cô-lô-se 1:12. 4. Anh em vui thích giao du với ai, ai là bạn đồng hành mà anh em đã chọn? Công vụ 4:23; 1 Cô-rinh-tô 5:10; Ma-la-chi 3:16. 5. Anh em có sống đời sống thánh khiết và công chính không? Vương trượng của vương quốc Ngài là vương trượng của sự công chính, Thi Thiên 45:6.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA. Đấng Christ có thi hành quyền năng vương giả như vậy trên linh hồn của mọi người đã bị Phúc Âm khuất phục cho Ngài chăng? Ôi! vậy thì mọi người ở dưới sự cai trị của Đấng Christ hãy bước đi như thần dân của một vị vua như vậy; hãy noi gương Vua mình, Ma-thi-ơ 11:29; Ê-sai 33:7 [NEEDS REVIEW: OCR]; 1 Giăng... [NEEDS REVIEW: OCR].

CHỨC VỤ VUA CỦA ĐẤNG CHRIST, NHƯ ĐƯỢC THI HÀNH CÁCH QUAN PHÒNG TRÊN THẾ GIAN VÌ DÂN ĐƯỢC CHUỘC, ĐƯỢC MỞ RA VÀ ỨNG DỤNG.

Trong Kinh Thánh này, hãy cẩn thận và nghiêm túc xem xét bốn điều: 1. Địa vị và thẩm quyền được giao cho Đấng Christ: Ngài đã đặt mọi sự dưới chân Ngài, điều này hàm ý một quyền thống trị đầy đủ, rộng lớn, và tuyệt đối nơi Ngài, và sự phục tùng nơi những kẻ mà Ngài cai trị, Thi Thiên 8:6 [NEEDS REVIEW: OCR]; Ê-phê-sô 1:22 [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Đấng trực tiếp nhận thẩm quyền này, là Chúa duy nhất, Giu-đe 4. 3. Đối tượng của thẩm quyền ấy: Đấng Christ, và trước hết và duy nhất là Đấng Christ: toàn thể tạo vật, mọi sự đều đặt dưới chân Ngài; Ngài cai trị từ biển này đến biển kia, đến tận cùng các bờ cõi của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, Giăng 17:2. Mọi loài thọ tạo có lý trí hay không có lý trí, có sự sống hay vô tri, thiên sứ, ma quỷ, loài người, gió, biển cả đều vâng phục Ngài. 4. Và đặc biệt hãy lưu ý mục đích mà Ngài cai quản và trị vì đế quốc hoàn vũ: đó là vì Hội Thánh, tức là vì sự ích lợi, sự an ủi, và sự cứu rỗi của phần dân sót được chọn mà Ngài đã chết vì. Từ đó điểm giáo lý là:

ĐẠO LÝ. Mọi công việc của vương quốc quan phòng đều được Chúa Giê-xu Christ sắp đặt và định đoạt, vì sự ích lợi đặc biệt và sự tốt lành đời đời của dân sự được chuộc của Ngài, Ê-phê-sô 1:22 [NEEDS REVIEW: OCR]; Công vụ... [NEEDS REVIEW: OCR].

1. Chúng ta sẽ trình bày Đấng Christ quản trị vương quốc ấy bằng những hành vi nào, theo cách nào, và có thể rút ra sự áp dụng nào. Ngài cai trị và sắp đặt vương quốc quan phòng bằng cách nâng đỡ, cho phép, kiềm chế, giới hạn, bảo vệ, trừng phạt, và ban thưởng những kẻ mà Ngài cai trị cách quan phòng. 1. Ngài nâng đỡ thế gian và mọi loài thọ tạo trong đó bởi quyền năng Ngài... 2. Ngài cho phép những loài thọ tạo gian ác nhất ở trong lãnh thổ Ngài và hành động như chúng làm, Giăng 19:11 [NEEDS REVIEW: OCR]; Phục Truyền 32:31 [NEEDS REVIEW: OCR]... 3. Ngài kiềm chế các loài thọ tạo cách mạnh mẽ bằng dây cương của sự quan phòng, không cho chúng phạm những điều mà lòng chúng hướng đến... 2 Các Vua 19:7-8 [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Ngài giới hạn các loài thọ tạo... vạch ranh giới tự do cho chúng, chúng chỉ được đến đó mà không được vượt qua, Khải Huyền 2:10; Ê-xê-chi-ên 22:6 [NEEDS REVIEW: OCR]; Công vụ 7 [NEEDS REVIEW: OCR].

5. Ngài bảo vệ dân sự Ngài giữa một thế gian đầy kẻ thù và hiểm nguy. Chính Đấng Christ đã hiện ra cùng Môi-se trong bụi gai cháy, Xuất Ê-díp-tô Ký 3... [như bụi gai] ở trong hoạn nạn mà không bị thiêu rụi, là sự chăm sóc và bảo vệ của Chúa đối với những người khốn khổ đang chịu khổ của Ngài, Xa-cha-ri 2:8; Giu-đe 1 [NEEDS REVIEW: OCR]; Thi Thiên 57:4; 8:6; ...24 [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Ngài trừng phạt kẻ làm ác, và bởi sự quan phòng khiến mưu ác mà chúng làm, hay chỉ định làm hại những kẻ kính sợ Ngài, quay lại thành bẫy cho chính chúng: Pha-ra-ôn, San-chê-ríp, cả hai hoàng đế Giu-li-en... 7. Ngài ban thưởng bởi sự quan phòng sự phục vụ đã làm cho Ngài và dân sự Ngài, Ma-thi-ơ 19:29.

2. Kế đến chúng ta hãy tìm hiểu Đấng Christ quản trị vương quốc quan phòng này thể nào. Và ở đây tôi phải lưu ý về phương tiện mà Ngài dùng và cách thức Ngài làm.

1. Phương tiện hay công cụ Ngài dùng trong việc cai quản vương quốc quan phòng, hoặc là thiên sứ hoặc là loài người. Các thiên sứ là những thần phục vụ được Ngài sai đi, vì ích lợi của những kẻ sẽ thừa hưởng sự cứu rỗi, Hê-bơ-rơ 1:14. Họ có hai chức vụ: ca hát ở trên, và canh giữ ở dưới; [họ có] lòng kính mến và yêu thương dịu dàng sâu xa đối với [các thánh đồ]; đối với họ, Đức Chúa Trời như thể đưa tay ra [nâng đỡ] con cái Ngài khi họ còn sống, và đem họ về trong vòng tay đến cùng Cha họ khi họ qua đời. Và thiên sứ cũng như loài người đều là đầy tớ của sự quan phòng, kẻ ác cũng như người lành; Si-ru, người được gọi là đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: OCR]... [dù họ chỉ theo] dục vọng riêng mình, đất sẽ giúp đỡ [Hội Thánh]... và các thiên sứ là bạn đồng công trong một nhà và dưới một Chủ, Khải Huyền 19:10. Phải, chẳng có một loài thọ tạo nào trên trời, dưới đất, hay dưới âm phủ mà Chúa Giê-xu Christ không thể dùng cách quan phòng; tất cả đều phục vụ mục đích của Ngài và thúc đẩy kế hoạch của Ngài bởi đó... Dù công cụ mà Đấng Christ dùng là gì, chúng ta có thể chắc chắn điều này, rằng sự vận hành quan phòng của Ngài: 1. Là thánh khiết, Thi Thiên 145:17; chẳng có điều ô uế nào dính vào Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì Ngài làm về nó. 2. Là khôn ngoan và sáng suốt tột bậc, Ê-xê-chi-ên 1:20. 3. Là tối cao và độc lập tột bậc, Thi Thiên 135:6; Khải Huyền 19:16; Châm Ngôn 8:15-16. 4. Là sâu nhiệm và không thể dò thấu, Thi Thiên 36:6; Giê-rê-mi... [NEEDS REVIEW: OCR]; Ê-xê-chi-ên 1:8. 5. Là không thể cưỡng lại trong ý định và sự vận hành, vì mọi sự quan phòng chỉ là sự ứng nghiệm các nghị định bất biến của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 1:11. 6. Các sự quan phòng của Đức Chúa Trời thì hài hòa, Rô-ma 8:28, như các mùa trong năm. 7. Các sự quan phòng của Đấng Christ vận hành một cách đặc biệt và riêng biệt vì ích lợi của các thánh đồ Ngài; sự quan phòng của Ngài phụ thuộc vào vương quốc thuộc linh của Ngài, 1 Ti-mô-thê 4:10. Chỉ những người này mới có phước hạnh của sự quan phòng.

NHỮNG ĐIỀU SUY RA.

Thứ nhất, vậy hãy xem anh em mang ơn ai về mạng sống, sự tự do, sự an ủi, và mọi điều anh em hưởng trong đời này. 2. Đức Chúa Trời đã giao sự cai quản cả thế gian vào tay Đấng Christ, và đã tin cậy Ngài trên mọi sự, vậy anh em cũng hãy giao mọi việc riêng của mình vào tay Đấng Christ; và hãy biết rằng sự khôn ngoan và tình yêu vô hạn cai trị thế gian ấy cũng quản lý mọi điều liên quan đến anh em, Giê-rê-mi 12:1-2 [NEEDS REVIEW: OCR]; Xuất Ê-díp-tô Ký 14 [NEEDS REVIEW: OCR]; Thi Thiên 68:18-19 [NEEDS REVIEW: OCR]; Ê-xê-chi-ên 37:11 [NEEDS REVIEW: OCR]; Sáng Thế Ký 28 [NEEDS REVIEW: OCR]; Gióp 33:13; Thi Thiên 73:22 [NEEDS REVIEW: OCR]; Châm Ngôn 8 [NEEDS REVIEW: OCR]; Gia-cơ 5:11. Đừng để kẻ nào thuộc về Đấng Christ [sợ hãi]... [NEEDS REVIEW: OCR]... Rô-ma 8:28; Truyền Đạo 8:12. Ngài là Vua hoàn vũ, Thi Thiên 2:8; tối cao, Châm Ngôn 8:15; tuyệt đối... [NEEDS REVIEW: OCR]; hiền lành và thương xót, Ma-thi-ơ 21:5; đắc thắng, Thi Thiên 45:4; và là Vua bất diệt, 1 Ti-mô-thê 1:17... [Vì] sự cai quản thế gian ở trong tay Đấng Christ... việc chúng ta giao phó và ủy thác Đấng Christ cho mọi công việc và việc làm của mình là con đường chắc chắn và sẵn sàng dẫn đến sự thành công và thịnh vượng của chúng. 5. Hãy nhìn xem Đấng Christ trong mọi biến cố của sự quan phòng; hãy thấy tay Ngài trong mọi điều xảy đến với anh em, dù là điều ác hay điều lành... (1) Trong mọi điều ác của hoạn nạn và gian truân, hãy hướng lòng mình nghiên cứu bốn điều này trong hoạn nạn: 1. Nghiên cứu quyền tối cao và quyền thống trị của Ngài, vì Ngài dựng nên và tạo thành chúng, Ê-sai 45:7 [NEEDS REVIEW: OCR]; Lu-ca 7:8. 2. Nghiên cứu sự khôn ngoan của Đấng Christ trong sự sắp đặt khéo léo những hoạn nạn của anh em. 3. Nghiên cứu [lòng thương xót của Ngài đối với] linh hồn anh em trong hoạn nạn, Khải Huyền 3:10. 4. Hãy nhìn xem và nghiên cứu Đấng Christ trong mọi điều lành anh em [nhận được]... [xét] chúng trong sự phù hợp của chúng. 2. Hãy nhìn xem sự đúng lúc của những sự thương xót dành cho anh em, chúng được định giờ chính xác đến từng giờ ra sao. 3. Hãy nhìn xem bản chất đặc biệt của những sự thương xót dành cho anh em. 4. Hãy quan sát thứ tự mà sự quan phòng ban những sự thương xót của anh em vào; một điều được nối với điều khác cách lạ lùng thế nào, và là cánh cửa để nhiều điều khác bước vào; đôi khi một sự thương xót là lời mở đầu cho cả ngàn sự thương xót. 5. Hãy quan sát sự liên tục của chúng; chúng mới lại mỗi buổi sáng...

...và đừng sợ hãi loài thọ tạo cách nô lệ, vì Đầu và Chồng của chúng ta là Tổng Tư Lệnh của đạo binh trên trời và dưới đất, Giô-suê 5:14 [NEEDS REVIEW: OCR]; Thi Thiên 47:7.

Công việc của Đức Giê-hô-va thật lớn lao, được tìm kiếm bởi mọi kẻ ưa thích chúng nó. (Thi Thiên 111:2)

Hãy ghi nhớ những điều xảy đến cho bạn, hãy nhìn xem Chúa Giê-xu Christ trong mọi sự; và sự dịu dàng cùng lòng thương xót của Đấng Christ đối với những kẻ khốn khổ của Ngài, (Ca Thương 3:22). 4. Hãy suy ngẫm tình yêu của Đấng Christ. Những điều bạn nhận lãnh từ tay của sự quan phòng — 1. Hãy nhìn xem [NEEDS REVIEW: OCR] mỗi buổi sáng, (Ca Thương 3:23). Đức Chúa Trời thăm viếng linh hồn và thân thể bạn thật siêng năng biết bao [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu Kinh Thánh không đọc được].

Sự cần thiết của sự hạ mình của Đấng Christ được trình bày, như điều cần thiết cho việc thi hành các chức vụ phước hạnh của Ngài, và đặc biệt là sự hạ mình của Ngài qua sự nhập thể. (Ê-sai 9:2; Giăng 1:14; Gia-cơ 2; Hê-bơ-rơ 1:3; Thi Thiên 22:6; Ê-sai 53:2; Phi-líp 2:8.)

Sự hạ mình của Đấng Christ được trình bày ở đây như sau: Thứ nhất, về bản chất của nó, Ngài đã tự hạ mình xuống — điều đó hàm ý cả một sự hạ thấp thật sự lẫn tự nguyện. Thứ hai, về mức độ của sự hạ mình, nó thấp đến nỗi Ngài trở nên tôi tớ dưới luật pháp, và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Thứ ba, về thời gian hay sự kéo dài của sự hạ mình này, nó kéo dài từ giây phút đầu tiên của sự nhập thể cho đến chính giây phút Ngài được làm cho sống lại và ra khỏi mồ.

Giáo Lý. Rằng tình trạng của Đấng Christ từ khi thụ thai cho đến khi sống lại, là một tình trạng hạ thấp và hạ mình.

Công việc của tôi là trình bày sự hạ mình của Đấng Christ trong sự nhập thể, được hàm ý trong những lời này: "Ngài đã hiện ra như một người."

Thứ nhất, sự nhập thể của Đấng Christ là một điều kỳ diệu, phải, là sự hạ mình kỳ diệu nhất của Ngài, vì Ngài đã đưa vào hàng ngũ và thứ bậc của các tạo vật Đấng vốn là Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, đáng chúc tụng đời đời.

Thứ hai, chẳng những trở nên một tạo vật mới, mà còn là một tạo vật thấp hèn — một con người, chứ không phải một thiên sứ. [Ngài đã] nhận lấy bản tính con người sau khi tội lỗi đã làm lu mờ vinh quang nguyên thủy của nó, và làm héo úa vẻ đẹp cùng sự tuyệt hảo của nó, (Rô-ma 8:3). Và hơn thế nữa, bởi sự nhập thể, Ngài đã bị hạ mình sâu xa, vì sự nhập thể này đã che giấu, phủ mờ và cải trang Ngài đến nỗi trong suốt thời gian Ngài sống ở đây, Ngài trông không giống chính mình là Đức Chúa Trời, mà như một tội nhân nghèo hèn, đáng thương, đáng khinh trong mắt thế gian; họ đã khinh dể Ngài, (Ma-thi-ơ 26). Ngài đã bị hạ mình trong sự nhập thể vì nhờ đó Ngài bị đặt cách xa Cha Ngài, và niềm vui cùng sự thỏa lòng khôn tả mà Ngài đời đời có với Ngài. (Thi Thiên 22:1, 6.) [Và Ngài đã bị hạ mình vì đã vui lòng] nhận lấy bản tính [con người] từ những bậc cha mẹ hèn mọn trong thế gian như vậy, (2 Cô-rinh-tô 8:9).

Những Suy Luận.

1. Từ đây chúng ta rút ra sự đầy đủ và trọn vẹn của sự đền tội của Đấng Christ, như những trái ngọt của sự nhập thể của Ngài.
2. Thật là một gương mẫu tuyệt vời về sự từ bỏ mình được trình bày cho các Cơ Đốc nhân ở đây, từ Đấng Christ, Đấng vì cớ chúng ta, đã cúi xuống từ vinh quang, uy nghi và phẩm giá mà Ngài vốn có trên thiên đàng, để ở trong tình trạng thấp hèn và đáng khinh của con người. (Phi-líp 2:7.)
3. Những kẻ hư mất dưới Phúc Âm, [hãy biết rằng] chúng hẳn phải hư mất mà không có lời bào chữa nào. (Hê-bơ-rơ 10:28.)
4. Từ đây suy ra rằng, không ai đã, hay có thể yêu như Ngài; tình yêu của Ngài đối với con người là vô song.
5. Bởi đó Ngài đã đặt trên chúng ta một món nợ lớn biết bao, để tôn cao và tôn vinh Ngài, Đấng vì cớ chúng ta đã bị hạ mình sâu xa như vậy.
6. Và Ngài càng bị làm cho hèn hạ vì tôi bao nhiêu, thì Ngài sẽ càng trở nên quý báu đối với tôi bấy nhiêu.

Ôi! Ước gì mọi người mà Đấng Christ là quý báu, đều tìm ra cách tôn cao và tôn vinh Ngài:
1. Bằng cách thường xuyên và vui thích nói về Ngài, và nói thay cho Ngài. Plu-tác, trong tiểu sử Titus Flaminius, [kể] rằng khi ông đã giải phóng những người Hy Lạp khốn khổ khỏi ách nô lệ mà họ đã phải chịu lâu dài dưới tay những kẻ áp bức, họ đã reo hò vì vui mừng đến nỗi làm cho cả các tầng trời vang dội tiếng tung hô của họ, và chính những con chim cũng rơi xuống kinh ngạc. Johannes Millius sau khi trở lại đạo, hiếm khi hay chẳng bao giờ người ta thấy ông nhắc đến danh Chúa Giê-xu mà đôi mắt ông không [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được]. Julius Palmer, khi mọi người đều cho rằng ông đã chết, thân thể đen như than trong lửa, đã mấp máy đôi môi cháy xém, và người ta nghe ông nói: "Chúa Giê-xu ngọt ngào," rồi ông ngủ yên. Ông Fox chẳng bao giờ từ chối một người ăn xin nào, khi người ấy nhân danh Chúa Giê-xu mà xin.
2. Bằng cách đặt đức tin nơi Ngài đối với mọi điều còn nằm trong những lời hứa chưa được ứng nghiệm, (Sáng Thế Ký 11:15).
3. Bằng cách vui thích đến gần Đức Chúa Trời, xuyên qua bức màn là xác thịt của Đấng Christ, (Hê-bơ-rơ 10:19).
4. Bằng cách nương dựa nơi Ngài, dưới mọi sự cám dỗ, sự yếu đuối và hoạn nạn, bất kể loại nào, như nương dựa nơi Đấng cảm thông cách dịu dàng với hoàn cảnh của bạn, và luôn sẵn lòng cứu giúp bạn, (Hê-bơ-rơ 2:17).

XIX. Sự hạ mình của Đấng Christ trong đời sống Ngài, hay đời sống hạ mình của Đấng Christ được xem xét và áp dụng. (Phi-líp 2:8.)

Kinh Thánh nói rất ít về thời thơ ấu của Đấng Christ, vì vậy tôi chỉ xem xét và áp dụng những chi tiết đáng chú ý hơn trong đời sống Ngài, là những điều mà đặc biệt Ngài đã bị hạ mình.

Thứ nhất, Chúa Giê-xu đã bị hạ mình ngay từ thuở ấu thơ bởi phép cắt bì theo luật pháp, (Lu-ca 2:21). (1.) Vì nhờ đó Ngài đã buộc mình phải vâng giữ toàn bộ luật pháp, (Ga-la-ti 5:3; Công Vụ 15:10). (2.) Nhờ đó Ngài đã được giới thiệu với thế gian, không chỉ như một thần dân, mà còn như một tội nhân; vì dầu Ngài thanh sạch và thánh khiết, phép lễ này áp dụng trên Ngài dường như hàm ý rằng thật sự đã có sự hư hoại trong Ngài, cần phải bị cắt bỏ bởi sự chết đi [xác thịt]. (Fer 4:4 [NEEDS REVIEW: OCR]; Công Vụ 7:51.)

Thứ hai, Đấng Christ đã bị hạ mình bởi sự bắt bớ, và điều đó ngay từ buổi bình minh của đời Ngài, (Ma-thi-ơ 2:13; Giê-rê-mi [NEEDS REVIEW: OCR: câu Kinh Thánh không đầy đủ]).

Thứ ba, Chúa Giê-xu Christ đã bị hạ mình trong đời sống Ngài bởi sự nghèo khó, và vẻ hèn mọn bề ngoài luôn đi theo hoàn cảnh của Ngài, (2 Cô-rinh-tô 8:9; Mác [NEEDS REVIEW: OCR: câu Kinh Thánh không đầy đủ]).

Thứ tư, Chúa Giê-xu yêu dấu của chúng ta còn bị hạ mình hơn nữa trong đời sống Ngài, bởi những sự cám dỗ kinh khiếp mà Sa-tan đã tấn công Ngài; chẳng có điều gì có thể làm đau đớn tấm lòng thánh khiết của Ngài hơn thế, (Lu-ca 4:1).

Thứ năm, Ngài đã bị hạ mình trong đời sống Ngài, bởi chính sự cảm thông của Ngài với người khác; dưới mọi gánh nặng [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được].

Thứ sáu, điều càng giúp hạ Ngài xuống thấp hơn nữa, là sự tiếp đãi hèn hạ và bất xứng nhất mà thế gian đã dành cho Ngài, (Ma-thi-ơ 20:28) [NEEDS REVIEW: OCR: một tham chiếu Giăng không đọc được]; và sự chống đối của những kẻ có tội, (Hê-bơ-rơ 12:3).

Những Suy Luận.
1. Từ mức độ hạ mình đầu tiên trong phép cắt bì của Ngài, [chúng ta suy ra] rằng chính sự công bình có thể đặt cả tay lẫn ấn vào những giấy tha nợ, và sự giải thoát của các tín hữu; Đấng Christ là Đấng trả nợ cho luật pháp, Ngài đã trả những đòi hỏi tột cùng của nó, (Rô-ma 3:25).
2. Từ cuộc trốn chạy sang [Ê-díp-tô] thuở sớm của Đấng Christ, chúng ta suy ra rằng sự vô tội và đạo đức lớn nhất cũng không thể miễn trừ khỏi sự bắt bớ và tổn hại; ai vô tội hơn Đấng Christ, và ai bị bắt bớ hơn Ngài? (Giăng 17:1.)
3. Từ chi tiết thứ [ba] về sự hạ mình của Đấng Christ, tôi suy ra rằng những người đầy dẫy ân điển và sự thánh khiết, có thể thiếu thốn và trống rỗng về những sự an ủi của tạo vật, (1 Cô-rinh-tô 4:11; Gia-cơ 2:5).
4. Từ chi tiết thứ tư, bởi sự cám dỗ của Sa-tan, chúng ta suy ra rằng những người mà Sa-tan không có phần gì trong họ, lại có thể gặp nhiều rắc rối nhất từ hắn trong thế gian này, (Gióp 15:30). Quy tắc tốt nhất chống lại những lời xúi giục là quy tắc của Sứ đồ, (Ê-phê-sô 6:16). Hãy vận dụng đức tin vào ba điều trong những sự cám dỗ của Đấng Christ: 1. Hãy suy xét biết bao loại cám dỗ đã được thử trên Đấng Christ. 2. Hãy tin rằng Đấng Christ đã ra khỏi ngày thử thách như một Đấng chiến thắng hoàn toàn, và đã đánh đuổi Sa-tan khỏi chiến trường. 3. Hãy tin rằng ích lợi của những chiến thắng và thắng trận ấy của Ngài là dành cho bạn, (Hê-bơ-rơ 2:18 và 4:15; Rô-ma 16:20).
5. Từ sự hạ mình của Đấng Christ, bởi chính sự cảm thông của Ngài với người khác trong cơn khốn khó của họ; từ đây hãy học rằng lòng thương xót đối với những người đang mang gánh nặng thiếu thốn và hoạn nạn, là giống như Đấng Christ và thật sự cao quý, (Cô-lô-se [NEEDS REVIEW: OCR: câu Kinh Thánh không đầy đủ]; 1 Cô-rinh-tô 12:25; Ga-la-ti 6:1).
6. Thế gian đã chất thêm vào sự hạ mình của Đấng Christ, bởi cách đối xử hèn hạ và đê tiện của họ với Ngài; từ đây hãy học rằng sự phán đoán mà thế gian đưa ra về con người và giá trị của họ, chẳng đáng được coi trọng là bao, (Hê-bơ-rơ 11:38).
7. Từ toàn bộ sự hạ mình của Đấng Christ trong đời sống Ngài, hãy học cho đến việc đi qua mọi hoạn nạn của đời bạn với một tâm thần bằng lòng và điềm tĩnh, như Đấng Christ là Đấng đi trước chúng ta đã làm.

XX. Sự hạ mình của Đấng Christ cho đến chết trong hành động chuẩn bị đầu tiên của nó, là chúc phước cho gia đình Ngài trước khi Ngài qua đời.

Trong những lời này chúng ta có: 1. Lời cầu xin hay thỉnh cầu của Đấng Christ, thay cho dân sự Ngài, là những người đã, hay sẽ tin nơi Ngài. 2. Phương tiện để bảo tồn họ, là danh, hay quyền năng của Đức Chúa Trời, (Châm Ngôn 18:10; Thi Thiên 1:5; Giu-đe 21; Châm Ngôn 4:23). 3. Những lý lẽ mà Ngài đã thúc giục và nhấn mạnh [để cầu xin] điều này, một phần từ chính hoàn cảnh của Ngài: Con không còn ở trong thế gian nữa, nhưng họ còn ở trong thế gian; Con phải lìa họ trong hiểm nguy; và một phần từ quyền lợi chung mà Cha Ngài và chính Ngài có trong họ: xin giữ gìn những kẻ mà Cha đã ban cho Con, cùng với nhiều lý lẽ tuyệt vời khác.

Giáo Lý. Rằng sự chăm sóc như người cha, và tình yêu dịu dàng của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, đã được tỏ ra cách nổi bật trong lời cầu nguyện khẩn thiết mà Ngài đã tuôn đổ ra cho dân sự Ngài khi từ giã họ.

Đây là một quyền trong Y-sơ-ra-ên, để người cha trong gia đình chúc phước cho những người còn lại; (Sáng Thế Ký 48:15, 16; 28:3). Giờ đây khi Chúa Giê-xu Christ sắp chết, Ngài sẽ chúc phước cho con cái Ngài, (Giăng 13:1; Lu-ca 24).

Thứ nhất, chúng ta sẽ trình bày những sự thương xót mà Đấng Christ đã cầu xin Cha Ngài cho họ: 1. Sự thương xót của sự gìn giữ, (câu 15). 2. Phước hạnh của sự hiệp một giữa họ với nhau, (câu 11). 3. Để sự vui mừng của Ngài được đầy trọn trong họ, (câu 13). 4. Để mọi người được nên thánh bởi lời lẽ thật, (câu 17). 5. Để họ được ở với Ngài nơi Ngài ở, để họ được ngắm xem vinh quang của Ngài, (câu 24).

Thứ hai, chúng ta sẽ trình bày cho bạn những lý lẽ mà Ngài đã dùng để cầu khẩn với Cha về những điều này. Lý lẽ thứ 1, từ quyền lợi chung mà Cha và chính Ngài có trong những người mà Ngài cầu nguyện cho, (câu 10). 2. Rằng chính Ngài đã được tôn vinh trong họ, [câu 10]. 3. Rằng Ngài không còn ở trong thế gian nữa, (câu 11). 4. Rằng họ còn phải ở trong thế gian, trong một thế gian nằm trong sự gian ác. 5. Một lý lẽ khác, từ việc Ngài sắp về cùng Cha Ngài: Con đến cùng Cha, đến cùng Đức Chúa Trời của Con, và Đức Chúa Trời của họ.

Thứ ba, tại sao Ngài lại cầu nguyện và khẩn nài với Đức Chúa Trời cho họ như vậy khi Ngài sắp chết? Không phải vì Cha không sẵn lòng ban những sự thương xót mà Ngài ao ước cho họ; không, hãy xem (Giăng 16:27). Nhưng, 1. Ngài đã thấy trước một thử thách lớn đang đến gần, và [biết rằng] khi người chăn bị đánh thì đức tin của họ sẽ bị lay động, và lung lay dữ dội. 2. Ngài sắp bước vào công việc cầu thay trên thiên đàng, và trong lời cầu nguyện Ngài ao ước đưa ra một mẫu mực hay hình bóng của phần công việc ấy trước khi lìa chúng ta, để nhờ đó chúng ta hiểu Ngài sẽ làm gì cho chúng ta, khi Ngài ở ngoài tầm mắt chúng ta. Và, 3. Ngài ao ước để lại điều này như một đài kỷ niệm trường tồn về sự chăm sóc như người cha và tình yêu của Ngài đối với dân sự Ngài cho đến cuối cùng.

Thứ tư, nếu bạn hỏi điều này chứng tỏ sự chăm sóc dịu dàng và tình yêu của Đấng Christ đối với dân sự Ngài thế nào, đó là điều tra xét cuối cùng, tôi xin trả lời: 1. Tình yêu và sự chăm sóc của Ngài đã tỏ ra trong những sự thương xót quý báu nhất dành cho họ; Ngài không cầu xin cho sức khỏe, danh dự, hay sống lâu, hay giàu có, nhưng cho sự gìn giữ họ khỏi điều ác, sự vui mừng thuộc linh trong Đức Chúa Trời, sự nên thánh, và vinh quang đời đời. 2. Hơn nữa, tình yêu và sự chăm sóc của Ngài tỏ ra ở chỗ Ngài đã hết sức chăm chú và tha thiết lo toan, và cầu khẩn với Đức Chúa Trời về việc của họ vào chính lúc này, khi cả một thế giới sầu khổ đang vây kín Ngài mọi bề, và một chén thạnh nộ đã pha sẵn sàng được trao vào tay Ngài.

Những Hệ Luận.
1. Từ đây chúng ta kết luận, sự bền đỗ của các thánh đồ, là điều không thể nghi ngờ, Đấng Christ đã cầu nguyện cho điều đó.
2. Những lời cầu nguyện [NEEDS REVIEW: OCR: tính từ bị mất] là những lời cầu nguyện tuyệt vời; vua bị giữ lại trong hành lang, (Nhã Ca 7:5; Sáng Thế Ký 33:12).
3. Thật là một gương mẫu tuyệt vời ở đây cho mọi người được giao phó trách nhiệm cai quản người khác, dù là quan chức, mục sư, hay cha mẹ, để dạy họ cách cư xử hay làm tròn bổn phận đối với những người thân khi họ sắp qua đời, (Ê-sai 62:16). Chỉ một thời gian ngắn nữa chúng ta sẽ không còn ở với họ nữa [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được].
4. Từ đây chúng ta thấy Đấng Christ quý trọng và coi các tín hữu là báu vật dường nào, (Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:9; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5).

XXI. Di sản hay đài kỷ niệm của Chúa Giê-xu lúc lâm chung, hay hành động chuẩn bị thứ hai của Đấng Christ, cho sự chết của Ngài, được trình bày và áp dụng.

Ngài vừa mới phó thác đoàn chiên yêu dấu cho Cha Ngài, thì giờ chết đến gần, Ngài lập ra bữa Tiệc Thánh cuối cùng của Ngài, để làm đài kỷ niệm trường tồn về sự chết của Ngài, trong mọi Hội Thánh cho đến khi Ngài đến lần thứ hai. Nhờ đó Ngài ân cần lo liệu cho sự an ủi của dân sự Ngài, khi Ngài sẽ bị cất khỏi tầm mắt họ, trong những lời [của sự lập lễ].

Thứ nhất, tác giả của lễ này, là Chúa Giê-xu, đó là hiệu quả của quyền năng vua chúa, và thẩm quyền vương giả của Ngài.

2. Thời điểm mà Chúa Giê-xu đã lập lễ này, trong chính đêm mà Ngài bị phản nộp, Ngài ban cho đêm ấy một chén thuốc bổ lòng cho các môn đồ trước trận chiến.

Thứ ba, chính sự lập lễ trong đó chúng ta có những dấu hiệu tưởng niệm, dấu hiệu biểu tượng, dấu hiệu dạy dỗ, và chúng là bánh và rượu, cùng những mầu nhiệm vinh quang được tiêu biểu, và được phác họa bởi chúng — tức là, Chúa Giê-xu Christ chịu đóng đinh, là đồ ăn Tân Ước thích hợp của các tín hữu. Bánh và rượu là những tạo vật quý, và phác họa cách tuyệt vời thân thể và huyết của Chúa Giê-xu chịu đóng đinh, cả trong công dụng tự nhiên của chúng, lẫn trong cách thức chế biến, (Ê-sai 3:1; Các Quan Xét 9:13).

4. Hãy lưu ý, về công dụng, ý định và mục đích của sự lập lễ này, là để nhớ đến, hay làm đài kỷ niệm về Ta; và vì vậy, Ngài lập ra một dấu hiệu để được nhớ đến, hễ khi nào các ngươi làm điều này, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.

Giáo Lý. Rằng đài kỷ niệm bởi Tiệc Thánh mà Đấng Christ để lại cho dân sự Ngài, là một dấu hiệu đặc biệt về sự chăm sóc và tình yêu của Ngài dành cho họ.

Nhớ đến Chúa Giê-xu Christ chúng ta trong Tiệc Thánh của Ngài là gì? Trả lời: Nhớ đến, đúng nghĩa là sự trở lại của tâm trí với một đối tượng, mà nó đã từng quen thuộc và [hiểu biết]. [Tâm trí] có thể trở lại với một điều mà nó đã từng quen biết như vậy, cách suy luận và thoáng qua, hay cách trìu mến và bền lâu. Một sự nhớ đến cách suy luận chỉ là gợi lại trong tâm trí lịch sử của một nhân vật như vậy, và những sự thương khó của người ấy; rằng Đấng Christ đã một lần bị giết chết trong xác thịt. Một sự nhớ đến cách trìu mến, là khi chúng ta gọi Đấng Christ và sự chết của Ngài vào trong ký ức, hay tâm trí chúng ta, để cảm nhận những ấn tượng mạnh mẽ của nó, trên tấm lòng chúng ta, (Ma-thi-ơ 26:75; Giăng 21:29, 30). Một sự nhớ đến Đấng Christ như vậy là điều được nhắm đến ở đây, và một sự nhớ đến Đấng Christ như vậy giả định và bao hàm trong nó: 1. Sự hiểu biết sống động về Ngài, (2 Phi-e-rơ 1:4). 2. Nó bao hàm đức tin trong nó. 3. Nó bao hàm những ấn tượng thích hợp được tạo ra trên tình cảm; khi con mắt quý báu của đức tin đã trông thấy Đấng Christ đằng sau bức màn, nó đánh thức các tình cảm [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được]. Nhiều sự tiêu biểu về Đấng Christ được bày ra tại bàn tiệc, và trong đó có điều quý báu mà chúng ta gọi là sự tương giao với Đức Chúa Trời, và tùy theo sự tiêu biểu [ra sao], thì những ấn tượng được sinh ra trong lòng cũng vậy. Đôi khi linh hồn gọi lại trong tâm trí sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, hiệu quả của điều này là sự kinh ngạc và ngưỡng mộ, (Ê-phê-sô 3:10). Đôi khi [linh hồn gọi lại] sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, và điều này sinh ra một ấn tượng kép trong lòng: 1. Sự phẫn nộ công chính và sâu xa chống lại tội lỗi, và 2. [Nó] sinh ra một sự ngưỡng mộ khiêm nhường về lòng nhân từ và thương xót của Đức Chúa Trời khi đòi sự đền tội cho tội lỗi [chúng ta], bởi những lằn roi đẫm máu trên Đấng bảo lãnh chúng ta.

Kế tiếp, chúng ta phải tra xét xem trong lễ này có sự thích hợp, hay xứng hợp nào, để đưa Đấng Christ vào trong ký ức như vậy. 1. Vì nó là lễ tưởng niệm nên nó có bản chất và công dụng của một vật cầm, hay dấu hiệu của tình yêu, mà một người bạn lúc lâm chung để lại cho một người bạn thân còn sống. 2. Vì nó là một dấu hiệu biểu tượng rất thích hợp để biểu thị cả những sự thương khó đắng cay của Ngài vì chúng ta, lẫn sự hiệp một chặt chẽ và thân mật của chúng ta với Ngài. 3. Vì nó là một dấu hiệu dạy dỗ, và dạy dỗ nhiều điều: 1. Rằng Đấng Christ là bánh mà linh hồn chúng ta sống nhờ, là đồ ăn thức uống thích hợp cho các tín hữu, là đồ ăn Tân Ước tuyệt hảo nhất, (Thi Thiên 78:25; Ê-sai 25:6). 2. Nó dạy chúng ta rằng giao ước mới giờ đây có đầy đủ hiệu lực, và không thể có sự thay đổi thực chất nào trong đó, vì Đấng lập giao ước đã chết và bởi sự chết Ngài đã phê chuẩn nó, (Hê-bơ-rơ 9:16, 17).

Thứ ba, chúng ta hãy tra xét xem Đấng Christ bởi đó đã để lại một dấu hiệu đặc biệt về sự chăm sóc và tình yêu của Ngài đối với dân sự Ngài thế nào. Giờ đây điều này sẽ tỏ ra rõ ràng, nếu bạn suy xét: 1. Đây là một dấu hiệu đặc biệt về sự chăm sóc và tình yêu của Ngài đối với dân sự Ngài, vì nhờ đó Ngài đã dự bị dư dật cho sự xác nhận và vững lập đức tin của dân sự Ngài cho đến cuối thế gian; (Ma-thi-ơ 26:28). 2. Vì nhờ đó Ngài đã dự bị dư dật cho sự khích lệ niềm vui và sự an ủi của dân sự Ngài; các tín hữu ở tại lễ này, như Ma-ri ở tại mộ, vừa sợ vừa cả mừng, (Ma-thi-ơ 28:8). 3. Vì đây là một trong những sự giúp đỡ cao nhất và tốt nhất cho sự chết đi những sự hư hoại của dân sự Ngài. 4. Hơn nữa sự chăm sóc và tình yêu của Ngài tỏ ra trong việc dự bị những ống bễ như thế này để khơi dậy và thổi bùng tình yêu của dân sự Ngài thành ngọn lửa. 5. Cuối cùng, sự chăm sóc và tình yêu của Ngài càng được tỏ ra cho dân sự Ngài trong lễ này vì nó là sợi dây hiệp một mạnh mẽ nhất giữa chính họ, (1 Cô-rinh-tô 10:17).

Suy Luận.
1. Đấng Christ có để lại lễ này cho Hội Thánh Ngài để gìn giữ sự nhớ đến Ngài trong dân sự Ngài chăng? Vậy chắc chắn Đấng Christ đã thấy trước rằng, dầu hiểu biết Ngài là ai, đã làm gì, đã chịu gì và đã hứa sẽ còn làm gì cho dân sự Ngài, họ vẫn dễ quên Ngài, (Thi Thiên 63:5).
2. Rằng những mùa dự lễ này, là những mùa làm tan chảy lòng người, (Xa-cha-ri 12:10; Ca Thương 5:12) [NEEDS REVIEW: OCR: một tham chiếu khác không đọc được].
3. Rằng sự nhớ đến Đấng Christ cách tin kính và trìu mến có ích lợi đặc biệt trong mọi lúc cho dân sự Đức Chúa Trời, nếu bạn suy xét: 1. Rằng bất cứ lúc nào lòng cứng và chết, đây là phương tiện có khả năng nhất trên đời, để làm tan chảy, làm mềm và làm cho sống lại. 2. Bạn có bị sự cám dỗ phạm tội thắng hơn không, đây là sự kéo lại mạnh mẽ nhất trên đời khỏi tội lỗi, (Rô-ma 6:2). 3. Bạn có sợ mình chưa được tha thứ, mà vẫn còn phải khai trình trước mặt Chúa không, điều gì an ủi hơn, điều gì thỏa lòng hơn là nhìn thấy chén trong giao ước mới bởi huyết của Đấng Christ, là huyết đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 4. Bạn có nao núng trước những sự thương khó và những điều khó khăn bạn phải chịu vì Đấng Christ trong thế gian không, điều gì trên đời có thể củng cố tâm thần bạn bằng sự can đảm và quyết tâm hơn, bằng một cảnh tượng như thế này, (1 Phi-e-rơ 2:2). 5. Đức tin bạn có nao núng trước lời hứa không, bạn không thể nắm lấy một lời hứa sao, đây là điều sẽ giúp bạn tin trong lúc chẳng còn lẽ trông cậy, mà làm sáng danh Đức Chúa Trời. 6. Bạn có phí phạm thời giờ quý báu cách luống công và sống vô ích cho Đấng Christ trong thế hệ mình không, điều gì thích hợp hơn để cáo trách và chữa lành bạn bằng một sự nhớ đến Đấng Christ như thế này.
4. Từ đây chúng ta [học rằng], dầu mọi sự khác đều [trở nên cũ kỹ], nhưng Đấng Christ chẳng hề và chẳng thể trở nên cũ kỹ; Ngài là một lễ [NEEDS REVIEW: OCR: tính từ bị mất] để gìn giữ sự nhớ đến Ngài tươi mới cho đến cuối thế gian; huyết của Đấng Christ chẳng bao giờ khô cạn; Ngài như thể là một Đấng Christ mới mỗi ngày, và vẫn như vậy, Chúa Giê-xu Christ, hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời vẫn như vậy.

[Trong] tư thế cầu nguyện Ngài sẽ được tìm thấy, khi kẻ thù đến, [với] những giọt máu rơi xuống đất. Chúng ta thấy ở đây, là sự cứu giúp, trong cơn đau đớn tột cùng của Ngài, một thiên sứ [được sai đến], và một lời cầu nguyện phi thường [đã] được tuôn đổ ra cùng Đức Chúa Trời! [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn văn bị mất một phần]

XXII. Trình bày hành động chuẩn bị thứ ba của Đấng Christ cho sự chết Ngài, hay Đấng Christ đối diện sự chết, trong tư thế cầu nguyện.

Hành động chuẩn bị cuối cùng của Đấng Christ cho sự chết Ngài, được chứa đựng trong đoạn Kinh Thánh này, nơi chúng ta có tường thuật: 1. Về lời cầu nguyện của Đấng Christ trong [vườn]. Khi [kẻ thù] đến, Ngài sẽ bị bắt gặp đang quỳ gối! Ngài đã khẩn thiết nài xin Đức Chúa Trời trong lúc cầu nguyện, (câu 39; Hê-bơ-rơ 5:7). 2. Đoạn Kinh Thánh này cũng cho chúng ta tường thuật về cơn đau đớn tột cùng của Đấng Christ, cũng như lời cầu nguyện của Ngài, đã khiến mồ hôi [Ngài] như những giọt máu [rơi xuống đất]. Chúng ta thấy ở đây, như sự cứu giúp, trong cơn đau đớn tột cùng của Ngài, một thiên sứ từ trời được sai đến để an ủi Ngài; Chúa của các thiên sứ, giờ đây cần sự an ủi của một thiên sứ; đã đến lúc được nghỉ ngơi một chút.

Giáo Lý. Rằng Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã cầu nguyện cùng Cha Ngài, trong cơn đau đớn tột cùng phi thường khi họ đến bắt Ngài trong vườn.

1. Chúng ta hãy nói về nơi Ngài đã cầu nguyện: về hoàn cảnh nơi chốn, nơi điều này xảy ra là trong vườn. Thánh Ma-thi-ơ cho biết nó được gọi là Ghết-sê-ma-nê, nghĩa là thung lũng mỡ màu, [từ] những cây ô-li-ve mọc trong thung lũng hay khu vườn ấy rất sum suê. Giữa khu vườn này và thành có khe Xết-rôn, và Đấng Christ đã qua khe ấy để vào vườn, (Giăng 18:1). Điều mà tác giả Thi Thiên ám chỉ, (Thi Thiên 110:7). Giờ đây Đấng Christ vào vườn này không phải để ẩn náu hay che thân, nhưng để cầu nguyện. Nơi này Giu-đa cũng biết rõ.

2. Hãy suy xét thời điểm, Ngài vào vườn để cầu nguyện, và đó là lúc chập tối, vì sau lễ Vượt Qua, và bữa Tiệc Thánh đã xong, (Ma-thi-ơ 26:26).

3. Chúng ta hãy suy xét nội dung lời cầu nguyện của Ngài, (câu 42): "Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén này khỏi Con! Dầu vậy, xin ý Cha được nên, chớ không theo ý Con!" Bởi việc cất chén khỏi Ngài, hãy hiểu là sự giải cứu Ngài khỏi việc chịu đựng cơn thạnh nộ kinh khiếp và ghê gớm của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã thấy trước là đang đến gần, và bởi chén hãy hiểu phần thạnh nộ, bấy giờ sẽ được Cha Ngài phân phát cho Ngài: vì trong Kinh Thánh [chén] biểu thị những hoạn nạn lớn, (Thi Thiên 11:6).

Giờ đây để bạn không hiểu lầm lời cầu nguyện này của Ngài, hãy lưu ý: 1. Bạn phải phân biệt các loại cầu nguyện, có những lời cầu nguyện tuyệt đối và quả quyết, và như vậy việc cầu xin chén được cất đi hẳn đã bị coi là phi lý; 2. Bạn phải phân biệt hai bản tính mà Đấng Christ đã hành động theo trong việc này: Ngài đã tỏ mình là con người, trong việc lánh xa điều hủy hoại bản tính Ngài, vì vậy đây là một ước muốn thuần tự nhiên, không có chút tội lỗi nào trong đó, vì nó thanh sạch và vô tội.

4. Chúng ta hãy suy xét cách thức: Ngài đã cầu nguyện thế nào. Và đó là: 1. Một mình, Ngài không cầu nguyện trước mặt các môn đồ như Ngài đã từng làm trước đây, nhưng [lui ra] cách xa họ; giờ đây Ngài có việc riêng phải giao dịch với Đức Chúa Trời; Ngài phải một mình đạp bàn ép nho. 2. Đó là một lời cầu nguyện khiêm nhường, [vì] Ngài sấp mặt xuống đất, Ngài đã gieo mình xuống. 3. Đó là một lời cầu nguyện [được dâng lên] với sự khẩn thiết mãnh liệt, và cơn đau đớn tột cùng kỳ lạ, (câu 38, 44; Thi Thiên [NEEDS REVIEW: OCR]).

Những Suy Luận.
1. Chúng ta suy ra rằng cầu nguyện là một sự chuẩn bị đặc biệt, cho, và là sự cứu giúp dưới những hoạn nạn lớn nhất.
2. [Rằng] sự đồng hành của những người tốt nhất không phải lúc nào cũng hợp thời, (Ma-thi-ơ 6:6).
3. Rằng các Cơ Đốc nhân không nên nản lòng, dầu họ đã tìm kiếm Đức Chúa Trời một lần rồi hai lần, mà chưa có câu trả lời bình an nào đến.
4. Hỡi dân sự Đức Chúa Trời, hãy hổ thẹn mà nghĩ xem tâm thần mình khác với Đấng Christ dường nào, về cung cách cầu nguyện.
5. [Hãy học] rằng rơi vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là điều kinh khiếp, vì Đức Chúa Trời chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt [NEEDS REVIEW: OCR: phần còn lại của câu không đọc được].
6. Đấng Christ đã đối diện sự chết với một tấm lòng nặng trĩu như vậy, thì lòng của các Cơ Đốc nhân hãy được [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được]. [Sự đắng cay] của sự chết đã bị ép hết vào chén của Đấng Christ.
7. Các thánh đồ có cớ gì để yêu mến Chúa Giê-xu yêu dấu với một tình yêu dồi dào.

XXIII. Trình bày sự chuẩn bị đầu tiên cho sự chết của Đấng Christ về phía kẻ thù Ngài, bởi sự phản bội của Giu-đa; sự phản bội của Giu-đa được trình bày, và áp dụng làm lời cảnh báo cho mọi người xưng đạo.

Trong những lời này bạn có tường thuật: 1. Về kẻ phản bội, hắn là ai, Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, một trong mười hai người, (Thi Thiên 41:9). 2. Một sự mô tả về sự phản bội [của hắn], hay tường thuật về việc hắn đã làm: hắn đã dẫn một đám đông có vũ trang đến nơi Đấng Christ ở và bắt Ngài. Và 3. Thủ đoạn gian ác địa ngục này [được thực hiện ra sao]. Và, 4. Khi mưu đồ phản bội này được thực hiện, nó được tiến hành bằng vũ lực và [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được].

[NEEDS REVIEW: OCR: đầu đoạn văn bị mất] ...đã giáng trên Đấng Christ, và đó là lúc Ngài đang đứng giữa các môn đồ, khuyên họ cầu nguyện và tỉnh thức, rải những lời khuyên thiên thượng trên họ.

Giáo Lý. Rằng Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã bị phản nộp vào tay những kẻ thù không đội trời chung của Ngài bởi sự tiếp tay của một người bạn giả dối và hai lòng.

Về điểm đang xét chúng ta sẽ [xem xét]:
Thứ nhất, hãy xem xét Giu-đa theo địa vị và chức vụ cao trọng mà hắn có dưới Đấng Christ. Vì hắn cao trọng bởi phẩm giá mà Đấng Christ đã nâng hắn lên. Vì, 1. Hắn là một trong mười hai người, và được giữ lại, không trong một mối quan hệ chung chung, nhưng trong mối quan hệ và sự phục vụ gần gũi nhất, thân mật nhất, và tôn trọng nhất đối với Chúa Giê-xu Christ. 2. Vì là một trong mười hai người, hắn hằng ngày trò chuyện với Đấng Christ, thường hiệp với Ngài trong sự cầu nguyện, thường ngồi dưới chân Ngài nghe những lời ân điển ra từ miệng Ngài. 3. Hắn là người có sự liêm chính không bị nghi ngờ giữa các sứ đồ; khi Đấng Christ bảo họ rằng một trong các ngươi sẽ phản Ta, không ai nghĩ đến hắn, mà mỗi người lại nghi ngờ chính mình. 4. Về một phương diện hắn được ưu đãi hơn những người còn lại; hắn chẳng những có một sứ mạng chung với họ để giảng Phúc Âm cho người khác (dầu chính hắn, kẻ khốn khổ đáng thương, đã trở nên kẻ bị bỏ), mà hắn còn có một chức vụ đặc biệt, hắn giữ túi tiền, tức là, hắn là người phát chẩn, hay quản gia của gia đình để lo liệu những nhu cầu cần thiết cho Đấng Christ và họ. 5. [NEEDS REVIEW: OCR: câu chữ không đọc được]

Thứ hai, chúng ta hãy xem xét sự phản bội của hắn với những tình tiết tăng nặng của nó. 1. Giu-đa đã thấy sự uy nghi của [Đấng] mà hắn phản bội; hắn đã thấy những phép lạ mà Đấng Christ đã làm; hắn biết rằng bởi ngón tay Đức Chúa Trời Ngài đã khiến kẻ chết sống lại, đuổi quỷ, và chữa lành kẻ bệnh. 2. Sự gian ác này đã được phạm sau những lời cảnh báo và khuyên răn cá nhân mà Đấng Christ đã ban cho hắn, (Mác 14:20, 21; Ma-thi-ơ 26:65). 3. Hắn đã làm điều đó không phải vì lòng sốt sắng mù quáng chống lại Ngài, như nhiều kẻ thù khác của Ngài đã làm, (1 Cô-rinh-tô 2:8), nhưng hắn đã làm vì tiền, để buôn bán Đấng Christ, (Ma-thi-ơ 26:15). 4. Hắn bán Ngài, và hắn còn bán với giá rẻ mạt, điều đó tỏ ra hắn coi Đấng Christ hèn hạ dường nào, giá ấy khoảng ba bảng mười lăm shilling, (Xa-cha-ri 11:13). 5. Hắn đã lìa Đấng Christ trong một công việc tuyệt vời và thiên thượng nhất khi hắn đi thực hiện cuộc mặc cả hủy hoại linh hồn này; vì nếu hắn đã lìa bàn tiệc, như một số người nghĩ, thì hắn đã lìa Đấng Christ đang lập và ban phát những dấu hiệu thiên thượng về thân thể và huyết Ngài, và đang hát một bài thánh ca thiên thượng, xem (Giăng 13:25). 6. Điều hắn làm, không phải do sự xúi giục của ai; thầy tế lễ thượng phẩm không sai hắn đến; và chắc chắn họ đã ngạc nhiên, khi hắn đến với họ trong một sứ mạng như vậy. 7. Cách thức hắn thi hành mưu đồ phản bội, càng thêm vào sự độc ác của việc làm; hắn đến với Đấng Christ bằng những lời nịnh hót và cử chỉ xu nịnh: Chào Thầy! rồi hôn Ngài.

Thứ ba, để cho bạn thấy nguyên nhân và động cơ của sự gian ác này, hắn đã đến chỗ toan tính và thực hiện một việc như thế này ra sao. 1. Chính dục vọng của hắn là nguyên nhân thúc đẩy việc này. 2. Đức Chúa Trời, vì đó là một sự phản bội gian ác, đã cho phép nó, hay để cho nó xảy ra, (Công Vụ 14:16 và 17:20). 3. [Nhưng là] Đấng khôn ngoan và thánh khiết điều khiển và sắp đặt nó, và bởi sự khôn ngoan của sự quan phòng Ngài đã cai trị nó [cho điều lành].

Giu-đa; Đức Chúa Trời đã cho phép dục vọng ấy hành động, nhưng Ngài đã xoay chuyển kết quả vì sự vinh hiển của chính Ngài, và vì sự cứu rỗi của các linh hồn (Công vụ 2:23; 2:28). 1. Đối với Đấng Christ, đó là sự chết của Ngài. 2. Đối với Giu-đa, hắn đã được phần thưởng gì từ sự gian ác của mình? Nó đã kết thúc bằng sự hư mất cả linh hồn lẫn thân thể hắn.

HỆ LUẬN.

Thứ nhất, hãy học rằng những người xưng đạo lớn nhất cũng cần phải ghen tuông canh giữ lòng mình, và xem xét kỹ nền tảng cùng các nguyên tắc của sự xưng đạo mình, 1 Cô-rinh-tô 10:12. 1. Vậy hãy coi chừng kẻo các ngươi giữ lẽ thật trong sự không công chính; Giu-đa đã làm như vậy [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Hãy coi chừng kẻo các ngươi sống trong một nếp sống tội lỗi kín dấu. 3. Hãy coi chừng những lời xưng đạo giả hình cốt để phục vụ các mục đích ích kỷ; Giu-đa là kẻ có tài năng đáng kể trong việc nầy: về việc bán dầu thơm mà Ma-ri đã đổ dưới chân Đấng Cứu Thế, hắn đã có một cái cớ thật đẹp đẽ để làm việc mình một cách êm thắm; hắn nói: "Sao không bán dầu nầy lấy ba trăm đơ-ni-ê mà cho kẻ nghèo?" 4. Hãy coi chừng sự tự tin vào mình; Giu-đa là một người rất tự tin. Kẻ xưng đạo lớn lao nầy thật là một kẻ dại dột biết bao! 5. Nếu các ngươi không muốn làm như Giu-đa đã làm, cũng không muốn đi đến một kết cục như hắn, hãy coi chừng kẻo các ngươi sống vô ích dưới các phương tiện của ân điển.

Thứ hai, hãy học từ đây rằng tri thức cao siêu mà không có sự thực hành đặt một sự gia tăng đặc biệt và nghiêm trọng trên tội lỗi. [Giu-đa] chẳng nhắm gì ngoài lợi ích của chính mình để [NEEDS REVIEW: OCR]. Than ôi, kết cục của con người nầy là gì? Hắn biết nhiều, nhưng đã không sống xứng với điều mình biết; Giu-đa đã như vậy, và đó là sự hư mất của hắn. Hắn đã thèm muốn tự mình đổ đầy túi tiền bằng dầu thơm quý giá ấy, Giăng [NEEDS REVIEW: OCR]; Ma-thi-ơ 26:25; Châm Ngôn 28:26.

Thứ ba, hãy học từ đây rằng những người xưng đạo không có nguyên tắc sớm muộn gì cũng trở thành những kẻ bội đạo đáng hổ thẹn. Giu-đa là một người xưng đạo không có nguyên tắc, và hãy xem hắn đã đi đến đâu; lòng tham vọng đã mời gọi Si-môn Ma-gu gia nhập hàng ngũ những người xưng mình thuộc về Đấng Christ; hỡi những người xưng mình thuộc về Đấng Christ, hãy xem Ma-thi-ơ 13:20–21. 4. Nam nữ không bao giờ ở trong sự nguy hiểm hiển nhiên hơn, bằng khi họ gặp phải sự cám dỗ vừa khít với dục vọng chủ đạo của mình, để lôi kéo sự gian ác của chính họ ra; hãy đặt tiền bạc trước mặt Giu-đa, và xem hắn là hạng người nào.

Thứ năm, cũng vậy, chúng ta được dạy rằng không ai biết mình sẽ dừng lại ở đâu, khi lần đầu dấn thân vào một con đường tội lỗi, 2 Các Vua 7.

Thứ sáu, Giu-đa đã bán Đấng Christ lấy tiền sao? Ôi, tình yêu thế gian nầy là một kẻ chinh phục đầy quyền năng biết bao, 1 Ti-mô-thê 6:9.

Thứ bảy, hãy học rằng điều mà loài người tự hứa với mình sẽ đem lại nhiều vui thú và thỏa lòng trong con đường tội lỗi, có thể trở thành lời rủa sả và sự khốn khổ lớn nhất cho họ, điều chưa từng xảy đến trong đời, 1 Ti-mô-thê 6:9.

8. Hãy học từ đây rằng thật là điều hết sức vô lý khi thành kiến với Đạo, và với những người xưng đạo chân thành, chỉ vì một số kẻ xưng đạo tỏ ra xấu xa và đê hèn, Ma-thi-ơ 18:7.

9. Hãy học rằng một giọt ân điển quý hơn một biển ân tứ.

10. Hãy học rằng mưu chước của Sa-tan nằm nhiều ở việc lựa chọn công cụ mà hắn dùng.

11. Rằng chắc chắn các Cơ Đốc nhân có thể tán thành và kết giao với những người như thế trên đất, mà mặt họ sẽ chẳng bao giờ được thấy trên thiên đàng.

Thứ mười hai, vậy hãy thôi cậy nhờ loài người, đừng quá tự tin, nhưng hãy coi chừng loài người, Mi-chê 7:5.

XXIV.

Sự xét xử và kết án trái phép Con Đức Chúa Trời.

Trong những lời nầy chúng ta có thể nhận thấy: 1. Bản cáo trạng được lập ra chống lại Đấng Christ, trong đó họ buộc tội Ngài nhiều điều, nhưng chẳng chứng minh được điều gì. 2. Những tiếng la hét vang dội của họ: "Hãy đóng đinh hắn, đóng đinh hắn!" 3. Bản án được tuyên ra chống lại Ngài; Phi-lát đã ra án rằng phải làm theo điều họ đòi hỏi.

Để tỏ rõ sự trái phép trong phiên xử Đấng Christ: 1. Ngài đã bị sỉ nhục cách vô nhân đạo cả bằng lời nói [NEEDS REVIEW: OCR] trước khi tòa nhóm họp, hay trước khi có bất kỳ cuộc tra xét nào về vụ việc, Lu-ca 22:54, 63–64. 2. Ngài đã bị tra xét và xét xử bởi một tòa án không có thẩm quyền xét xử Ngài, câu 66. 3. [NEEDS REVIEW: OCR] 4. Họ đã ráo riết tìm cách dựng lên những nhân chứng giả để cất mạng sống Ngài, Ma-thi-ơ 26:59. 5. Thái độ của tòa án đối với Ngài trong phiên xử thật là bất nhã và đê tiện nhất, chế nhạo Ngài khi Ngài tự biện hộ bằng những lời lẽ chân thật và đứng đắn, Ê-sai 53:3.

1. Phiên xử Đấng Christ về mạng sống Ngài đã được điều hành một cách hết sức độc ác và trái phép chống lại Ngài. 2. Khi bị điệu đến tòa Phi-lát, Ngài bị buộc tội xúi giục dân chúng nổi loạn, và cấm nộp thuế cho Sê-sa. 3. Ngài bị kết án chết bởi chính cái miệng đã một hai lần tuyên bố không thấy Ngài có tội lỗi gì.

Bản án chống lại Đấng Christ là: 1. Một bản án hết sức bất công và phi nghĩa, kết án Ngài khi chưa một điểm buộc tội nào được chứng minh chống lại Ngài. 2. Đó là một bản án tàn nhẫn, phó Đấng Christ cho ý muốn của họ; [Phi-lát] đã không sàng lọc và tra xét vụ việc, mà xử lý rất qua loa. 3. Đó là một bản án vội vàng và hấp tấp. 4. Đó là một bản án bị ép buộc, họ đã moi nó ra khỏi Phi-lát bằng những tiếng la ó, sự nài ép, và những lời xúi giục [đe dọa]. 5. Đó là một bản án giả hình, che đậy một vụ giết người kinh khiếp dưới chiêu bài và hình thức của Luật pháp. 6. Đó là một bản án không được thu hồi, nó không cho phép hoãn thi hành, dù chỉ một ngày.

Thứ hai, Đấng Christ đã đón nhận bản án tàn nhẫn và bất công nầy như thế nào? Ngài đã đón nhận nó đúng như chính Ngài, với sự nhu mì và nhẫn nhục đáng khâm phục, Gia-cơ 5:6; Lu-ca 23:28.

Suy luận.

1. Điều nầy há chẳng cho chúng ta lý do lớn để cầu nguyện cho những luật pháp tốt lành, và những người thi hành luật pháp cách công chính sao? Thi Thiên 94:20. 2. Từ đây rõ ràng biết bao rằng có một sự phán xét sẽ đến sau đời nầy, Truyền Đạo 3:16; Gia-cơ 5:6–8. 3. Từ đây các ngươi có thể học rằng hiện nay lương tâm có thể bị lấn át và đè bẹp bởi một lợi ích xác thịt, Châm Ngôn 10:19; 11:25. Hãy giữ linh hồn ngươi khỏi sự hại như vậy; hãy để những sự suy xét như nầy hằng ở cùng ngươi. (1) Hãy suy xét những lợi lộc hay thú vui ấy đắt giá biết bao, khi phải mua bằng sự mất bình an trong lòng, Sáng Thế Ký 25 [NEEDS REVIEW: OCR]. (2) Hãy suy xét bản chất của hành động hiện tại của ngươi; chúng là những hạt giống gieo cho cõi đời đời, và sẽ mọc lên trở lại với những hậu quả, phần thưởng và hình phạt tương xứng, khi [thân thể] các ngươi đã trở về bụi đất, Ga-la-ti 6:7; Đa-ni-ên 12:2. (3) Hãy suy xét rằng bởi những điều nầy loài người chỉ đang chuẩn bị cho sự tra tấn của chính mình trong giờ lâm tử. 4. Đấng Christ đã đứng bị cáo và bị kết án trước tòa Phi-lát sao? vậy thì tín hữu sẽ không bao giờ bị cáo hay bị kết án trước tòa Đức Chúa Trời. Bản án mà Phi-lát đã tuyên trên Đấng Christ là bằng chứng rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ tuyên án chống lại những kẻ như vậy.

XXV.

Sự than khóc của các con gái Giê-ru-sa-lem, hay một đoạn đáng ghi nhớ của Đấng Christ trên đường đến nơi hành hình.

Trong đoạn nầy chúng ta có hai phần: 1. Sự than khóc của các con gái Giê-ru-sa-lem vì Đấng Christ, và lời đáp của Đấng Christ với họ.

Thứ nhất, sự than khóc của các con gái Giê-ru-sa-lem vì Đấng Christ; chúng ta sẽ tìm hiểu vắn tắt họ là ai, và vì sao họ than khóc. 1. Họ là ai? Kinh văn gọi họ là các con gái; tức là cư dân Giê-ru-sa-lem, vì đó là một cách nói theo tiếng Hê-bơ-rơ (Hebraism), như các con gái Si-ôn, các con gái Y-sơ-ra-ên; và có lẽ phần lớn trong họ là phụ nữ, và họ rất đông, một đoàn người than khóc đã theo Đấng Christ ra khỏi thành, đến nơi Ngài bị hành hình, với những tiếng than van và khóc lóc. 2. Căn nguyên chính của sự than khóc của họ là gì, thì những người đã suy ngẫm câu chuyện nầy chưa đồng ý với nhau: một số cho rằng nước mắt và sự than khóc của họ chỉ là hiệu quả và bông trái của bản tính mềm yếu và thành thật hơn của họ, vốn đã bị lay động và tan chảy trước một cảnh tượng bi thảm và đau buồn như cảnh đang bày ra trước mắt họ. Nhưng Can-vin cho rằng đó là do đức tin của họ, xem những người than khóc nầy như một phần sót lại được dành riêng cho Chúa trong cuộc tản lạc khốn khổ ấy, và dù đức tin của họ còn yếu ớt, ông vẫn cho là đáng tin rằng có một hạt giống kín dấu của sự tin kính trong họ, về sau đã lớn lên thành thục và kết quả.

Thứ hai, chúng ta hãy suy xét lời đáp của Đấng Christ với họ: "Hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, đừng khóc về ta." Những người xem nỗi buồn của họ chỉ là tự nhiên, thì hiểu lời đáp của Đấng Christ theo nghĩa phủ định, cấm những giọt nước mắt như thế; những người giải thích nước mắt của họ là bông trái của đức tin, thì cho chúng ta biết rằng dù hình thức diễn đạt của Đấng Christ là phủ định, ý nghĩa lại là so sánh, như Ma-thi-ơ 9:13: "Ta muốn lòng thương xót, mà chẳng muốn của lễ"; tức là muốn lòng thương xót hơn của lễ. Cũng vậy ở đây: hãy khóc về chính mình các ngươi hơn là về ta; hãy dành nước mắt cho những tai họa sắp đến trên các ngươi và con cái các ngươi; trong đó Ngài tỏ ra bản tính thương xót đầy trắc ẩn của mình, Đấng vẫn hằng quan tâm đến những nỗi truân chuyên và gánh nặng của người khác hơn là của chính mình. Nếu chúng ta hiểu theo nghĩa thứ nhất, thì bài học rút ra sẽ là điều nầy.

Giáo lý 1. Những cảm xúc tan chảy và nỗi buồn, ngay cả khi xuất phát từ sự cảm nhận và suy xét về những sự đau khổ của Đấng Christ, cũng không phải là dấu hiệu chắc chắn của [ân điển].

Trong điểm nầy tôi có hai việc phải làm: 1. Chỉ ra những cảm xúc tan chảy là gì. 2. Chỉ ra rằng người ta có thể tan chảy vì cớ Đấng Christ, mà lòng vẫn chưa được đổi mới. Về điều thứ nhất,

1. Nước mắt chẳng là gì khác ngoài nước ép ra từ tâm trí bị đè nén và vắt kiệt bởi nỗi buồn; nỗi buồn nén chặt lòng, và lòng bị nén chặt như vậy thì trào ra, đôi khi bằng nước mắt, tiếng thở dài và rên rỉ; và điều nầy có hai loại: thuộc ân điển và hoàn toàn siêu nhiên, hoặc thông thường và hoàn toàn tự nhiên. Sự tan chảy hay nỗi buồn thuộc ân điển của linh hồn cũng có hai loại: thường xuyên, hoặc nhất thời. Nỗi buồn tin kính thường xuyên là khuynh hướng, thiên hướng hay xu hướng thuộc ân điển của lòng được đổi mới, để than khóc và tan chảy khi có một cơ hội chính đáng bày ra cho linh hồn đòi hỏi nỗi buồn như vậy; điều nầy được diễn đạt trong Ê-xê-chi-ên 36:26, bằng việc cất đi lòng bằng đá và ban cho lòng bằng thịt, tức là một lòng dễ cảm động và mềm mại trước những lý lẽ và sự suy xét lay động nó đến than khóc.

2. Nỗi buồn nhất thời là sự bày tỏ và biểu lộ của khuynh hướng ấy khi có cơ hội chính đáng; và nó được bày tỏ bằng hai cách: hoặc bằng những hiệu quả bên trong của nó, là sự nặng nề, ghét bỏ, gớm ghiếc, những quyết tâm, và sự báo thù thánh khiết được sinh ra trong linh hồn vì cớ tội lỗi; hoặc bằng những hiệu quả bên ngoài và hữu hình hơn như tiếng thở dài, rên rỉ, nước mắt; điều trước là thiết yếu cho nỗi buồn tin kính, điều sau là ngẫu nhiên và tình cờ, phụ thuộc nhiều vào nhiệt độ và thể chất tự nhiên của thân thể.

3. Những sự tan chảy tự nhiên và thông thường chẳng là gì khác ngoài hiệu quả của một khí chất tốt hơn, bông trái của một tinh thần thành thật hơn và một thể chất dễ cảm động hơn; nó tỏ ra trong bất kỳ dịp nào khác cũng như trong các dịp thuộc linh; lịch sử về [sự đau khổ của] Đấng Christ là một lịch sử rất bi thảm và cảm động, và có thể làm tan chảy một bản tính thành thật, nơi chẳng có một nguyên tắc được đổi mới nào cả;

và lý do của điều nầy là: 1. vì chúng ta thấy mọi thứ cảm xúc được hành động và trào ra bởi những kẻ chẳng hơn gì những tín hữu tạm thời, Ma-thi-ơ 13:20; Dân Số Ký 14:39; 1 Cô-rinh-tô 10:5. 2. vì dù đối tượng mà những cảm xúc và đam mê ấy hướng về có thể là thuộc linh, nhưng động cơ và nguyên tắc thúc đẩy chúng hành động có thể là xác thịt và tự nhiên. 3. những sự lay động của cảm xúc nầy có thể chỉ là một cơn xúc động nhất thời, hơn là chính khuôn khổ và xu hướng của lòng.

Suy luận.

1. Những kẻ có lòng cứng như đá, chẳng mềm trước điều gì được đề ra hay thúc giục, có lý do gì để sợ hãi và run rẩy, Ma-thi-ơ 11:17; Giê-rê-mi 6:28. 2. Nếu những kẻ như thế còn có thể hư mất đời đời, thì mọi người hãy cẩn thận xem xét nền tảng của mình, và coi chừng kẻo tự chúc phước cho mình trong một điều hư không, 1 Cô-rinh-tô 10:12; Ma-thi-ơ [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Rằng sự suy ngẫm bởi đức tin về những điều Đấng Christ đã chịu vì chúng ta, có sức mạnh và hiệu năng lớn lao để làm tan chảy và đập vỡ lòng. Xa-cha-ri 12:10.

Để chỉ ra sự suy ngẫm bởi đức tin về Đấng Christ và những sự đau khổ của Ngài đến một cách êm dịu và cứu rỗi thế nào để đập vỡ và làm tan chảy lòng thuộc ân điển, tôi sẽ đưa ra bốn sự suy xét nầy, về con mắt của lòng bởi đức tin đang ngắm xem một Chúa Giê-xu bị đóng đinh:

1. Sự thực tại hóa Đấng Christ và những sự đau khổ của Ngài bởi đức tin là một điều cảm động và làm tan chảy nhất; và đức tin có thể áp dụng cũng như thực tại hóa; và nếu đức tin làm như vậy, lòng hẳn phải bị chinh phục. 2. Đức tin không chỉ có thể thực tại hóa và áp dụng Đấng Christ cùng sự chết của Ngài, mà còn có thể suy luận và kết luận những điều từ sự chết của Ngài, khiến lòng đầy dẫy tình cảm với Ngài, và đập vỡ lòng tan tành trước mặt Ngài; hãy xem đức tin có thể kết luận điều gì từ những câu Kinh Thánh nầy: Rô-ma 8:32; 2 Cô-rinh-tô 5:14. Kết luận rằng: Đấng Christ đã chịu mọi điều nầy vì tôi sao? vậy thì chắc chắn Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ hay từ bỏ tôi. 3. [NEEDS REVIEW: OCR] 4. Đức tin cũng có thể so sánh tình yêu của Đấng Christ trong mọi điều nầy, cả cách Ngài đối đãi với người khác lẫn cách Ngài đối đãi với linh hồn; khi giao tiếp với Đấng Christ, Đấng đã yêu linh hồn ấy dường nào, thì Ngài đã không đối đãi với mọi người như với tôi; có mấy người được nói về những ơn thương xót như tôi đã nhận từ Ngài đâu!

5. Suy luận. Thứ nhất, sự suy ngẫm bởi đức tin về Đấng Christ và những sự đau khổ của Ngài có ảnh hưởng làm tan chảy lòng như vậy, thì chắc chắn trong loài người có rất ít đức tin. Đôi mắt khô khan và lòng cứng cỏi của chúng ta là những bằng chứng chống lại chúng ta, rằng chúng ta còn xa lạ với sự cảm nhận của đức tin. 2. Rằng chắc chắn trật tự đúng đắn để khơi dậy các cảm xúc, là bắt đầu từ sự thực hành đức tin, Xa-cha-ri 12:10. Đây là con đường, và là phương pháp đúng đắn để nâng lòng lên và đập vỡ nó. 3. Đây có phải là con đường để có được một tấm lòng thật sự tan vỡ chăng? vậy thì những ai đã đạt được sự tan vỡ của lòng theo con đường nầy, hãy chúc tụng Chúa suốt đời mình, vì một ơn thương xót quý giá dường ấy, và đó là vì hai lẽ: 1. Vì một tấm lòng được cảm động và tan chảy như vậy không thể đạt được bởi bất kỳ người tự nhiên hay chưa được đổi mới nào. 2. Vì như đó là con đường đúng, thì đó cũng là món quà quý giá và chọn lọc nhất có thể ban cho; vì nó được kể trong số những ơn thương xót hàng đầu của giao ước mới,

XXVI.

Điều mở ra bản chất và phẩm chất của sự chết mà Đấng Christ đã chịu trên cây thập tự: hay sự chết bị rủa sả của Đấng Christ được mô tả, và được áp dụng cách an ủi. Công vụ 2:23.

Trong câu Kinh Thánh chúng ta có một tường thuật về loại và bản chất của sự chết mà Đấng Christ đã chịu; và cũng có các nguyên nhân của nó, cả nguyên nhân chính lẫn nguyên nhân dùng làm công cụ. Thứ nhất, bản chất của sự chết mà Đấng Christ đã chịu, được mô tả ở đây một cách tổng quát là một sự chết bạo ngược, và một cách đặc biệt hơn là một sự chết hết sức nhục nhã, ô nhục và bị rủa sả: một sự chết bạo ngược — các ngươi đã giết Ngài; một sự chết ô nhục — các ngươi đã đóng đinh Ngài.

Thứ hai, các nguyên nhân của nó cũng được bày tỏ ở đây, cả nguyên nhân chính lẫn nguyên nhân dùng làm công cụ: nguyên nhân chính cho phép, sắp đặt và định đoạt mọi sự quanh đó, là mưu định và sự biết trước của Đức Chúa Trời; những công cụ thực hiện nó là bàn tay gian ác của họ. Sự biết trước và mưu định nầy của Đức Chúa Trời, như không hề bắt buộc hay ép buộc họ làm điều ấy, thì cũng không bào chữa cho hành động của họ khỏi một chút gia tăng nào của tính tội lỗi; nó chẳng hề cưỡng ép hay bắt buộc bàn tay gian ác của họ làm điều họ đã làm, hơn là người thủy thủ giương buồm lên để đón gió phục vụ ý định của mình thì cưỡng ép ngọn gió; và nó không thể bào chữa cho hành động của họ khỏi một tình tiết nào của tội lỗi; vì mục đích và cách hành động của Đức Chúa Trời là một điều, còn mục đích và cách hành động của họ là điều khác; của Ngài là chí thánh và chí khiết, của họ là hết sức độc ác và táo tợn gian tà. Về ý nầy, có người nói: đối với Đức Chúa Trời, sự chết của Đấng Christ là sự công chính và thương xót; đối với loài người, đó là sự tàn nhẫn và giết người; đối với chính Ngài, đó là sự vâng phục và khiêm nhường. Từ đó bài học hay sự quan sát của chúng ta từ những lời nầy là:

Giáo lý: Chúa Giê-xu Christ chúng ta không chỉ bị xử tử, mà còn bị xử bằng sự chết tệ hại nhất, tức là sự chết trên cây thập tự, Phi-líp 2:8.

Khi nói về điều nầy, chúng ta sẽ nói về bản chất hay loại của sự chết nầy. 1. Sự chết của Đấng Christ là một sự chết bạo ngược, Ê-sai 53:8; thế mà Ngài đã tự phó mạng sống mình, không ai cất nó khỏi Ngài, Giăng 10:17. Tôi gọi sự chết của Ngài là bạo ngược, vì Ngài đã không chết một cách tự nhiên; tức là Ngài đã không sống đến khi tự nhiên bị tiêu hao vì tuổi già, như nhiều người, họ sống đến khi hơi ẩm căn bản, như dầu trong đèn, bị tiêu hao hết, rồi tắt đi như một ngọn đèn tàn: Đấng Christ thì không như vậy, vì Ngài chết khi còn đang ở độ hoa niên và sung sức nhất của đời mình; và thật vậy, Ngài hoặc phải chết một sự chết bạo ngược, hoặc không chết chút nào; một phần vì trong Ngài không có tội lỗi để mở cửa cho sự chết tự nhiên, như nó vẫn làm nơi những người khác; một phần vì nếu khác đi, sự chết của Ngài đã không phải là một của lễ đẹp lòng và đền tội đủ cho Đức Chúa Trời vì chúng ta; con vật tự chết thì không bao giờ được dâng lên cho Đức Chúa Trời, mà chỉ con vật bị giết khi còn đầy đủ sức lực và khỏe mạnh, Giăng 2:19; 1 Phi-e-rơ 3:18.

2. Sự chết của Đấng Christ là một sự chết đau đớn; trong sự chết nầy có nhiều sự chết gộp lại làm một; cây thập tự vừa là giá tra tấn vừa là giá treo cổ, Công vụ 2:24; Ê-sai 53:3. 3. Đó là một sự chết ô nhục, Hê-bơ-rơ 12:2. 4. Đó là một sự chết bị rủa sả, Ga-la-ti 3:13; Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:23. 5. Đó là một sự chết rất chậm chạp và kéo dài, Mác 15:37, 39. 6. Đó là một sự chết không được cứu giúp và bất lực đối với Đấng Christ, không một sự cứu giúp hay trợ giúp nào được ban cho Ngài.

Thứ hai, để chỉ ra cách thức thi hành án: những kẻ bị kết án chết trên cây thập tự thì vác cây thập tự của mình trên vai đến nơi hành hình, rồi bị lột hết quần áo, vì họ chịu khổ hình trần truồng; rồi bị đóng đinh vào cây thập tự bằng đinh. Đấng Christ đã bị xử tử như vậy, Giăng 2:14.

Thứ ba, những lý do vì sao Đấng Christ chết sự chết nầy hơn là bất kỳ loại chết nào khác. 1. Vì Đấng Christ phải gánh chịu sự rủa sả trong sự chết của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR]; và Đấng Christ đã cất sự rủa sả khỏi chúng ta bởi sự chết của Ngài, Ga-la-ti 3:13; để làm ứng nghiệm các hình bóng và sự tiền trưng đã được lập từ xưa có liên quan đến Ngài. 2. Vì sự chết nầy đã được tiên báo về Ngài, và nơi Ngài mọi lời tiên báo cũng như các hình bóng phải được ứng nghiệm trọn vẹn, Thi Thiên 22:16–17; Xa-cha-ri 12:10.

Suy luận. Đấng Christ đã chết, và Ngài đã chết sự chết bạo ngược, đau đớn và ô nhục, bị rủa sả, chậm chạp và không được cứu giúp trên cây thập tự sao? Vậy thì, 1. chắc chắn có hy vọng cho những tội nhân lớn nhất, là những kẻ bởi đức tin áp dụng huyết của Đấng Christ cho linh hồn có tội của mình, Cô-lô-se 1:14; 1 Giăng 1:7. Hai điều sẽ làm cho điều nầy rõ ràng: (1) rằng trong huyết của cây thập tự nầy có đủ hiệu năng để đền chuộc những tội lỗi lớn nhất, 1 Phi-e-rơ 2:18, và rửa sạch chúng, Khải Huyền 1:5; (2) và rằng hiệu năng ấy đã được Đức Chúa Trời định ý và dành cho những tội nhân tin kính, Công vụ 5:10. 2. Đấng Christ đã chết sự chết bị rủa sả trên cây thập tự vì các tín hữu; vậy thì dù trong sự chết của các thánh đồ có nhiều đau đớn [NEEDS REVIEW: OCR], cũng chẳng có chút rủa sả nào trong sự chết của các thánh đồ. Sự chết thuộc về anh em, 1 Cô-rinh-tô 3:22. 3. Hãy học xem chúng ta nên vui lòng vâng phục và vác bất kỳ cây thập tự nào vì Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chịu thập tự giá vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:2. Ba điều sẽ tăng sức cho chúng ta cách lạ lùng để vác thập tự giá: 1. Chúng ta sẽ chỉ vác nó một quãng ngắn, Ma-thi-ơ 5:10; Rô-ma 8:18. 2. Chính Đấng Christ vác đầu nặng nhất của nó, Cô-lô-se 1:24; Hê-bơ-rơ 12:3; Thi Thiên 69:9. Và 3. Có vô số phước lành và ơn thương xót là bông trái và dòng dõi của một cây thập tự được thánh hóa. 4. Hãy học từ đây rằng các ơn phước của chúng ta được sinh ra với nhiều khó khăn lớn, và điều ngọt ngào cho chúng ta trong sự hưởng thụ, đã đắt giá và khó nhọc cho Đấng Christ trong sự mua chuộc, Cô-lô-se 1:14.

XXVII.

Điều mở ra và áp dụng sự quan phòng đặc biệt đã hướng dẫn và sắp đặt tấm bảng gắn trên cây thập tự của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 27:37; Giăng 19:19.

Trong những lời nầy các ngươi có: 1. Tính cách và sự mô tả về Đấng Christ, chứa trong dòng chữ viết; chức vụ vương giả và phẩm giá của Ngài, là vua dân Giu-đa. 2. Người đã vẽ nên tính cách và tấm bảng nầy, ấy là Phi-lát. 3. Thời điểm mà vinh dự nầy được dành cho Ngài, là lúc vinh quang của Ngài xuống đến mức thấp nhất.

Giáo lý: Rằng phẩm giá của Đấng Christ đã được công khai rao truyền và bênh vực bởi một kẻ thù, và đó là trong thời gian Ngài bị sỉ nhục và đau khổ lớn nhất.

Thứ nhất, hãy để tôi mở ra bản chất của tấm bảng hay dòng chữ khắc của Đấng Christ, và phẩm chất của nó. 1. Đó là một tấm bảng phi thường, khác với mọi tấm bảng cùng loại, và trực tiếp đi ngược lại ý định và mục đích chính của tục lệ họ. 2. Đó là một tấm bảng công khai, vừa được viết vừa được công bố với lợi thế lớn nhất để lan truyền xa gần, giữa mọi dân tộc có thể, vì nó được viết bằng ba thứ tiếng: Hê-bơ-rơ, Hy Lạp và La-tinh. 3. Đó là một tấm bảng tôn quý. 4. Đó là một tấm bảng minh oan, nó đã làm sáng tỏ danh dự, phẩm giá và sự vô tội của Đấng Christ, chống lại mọi sự phạm thượng, buộc tội và vu cáo đổ trên Ngài. 5. Đó là một tấm bảng tiên báo, báo trước, rõ ràng tiên tri về sự truyền bá vương quốc của Đấng Christ, và sự lan rộng danh Ngài cùng sự vinh hiển Ngài giữa mọi chi phái, dân tộc, tiếng nói và ngôn ngữ, Giăng 11:51–52. 6. Đó là một tấm bảng bất biến; người Giu-đa đã cố gắng, nhưng không thể thuyết phục Phi-lát sửa đổi nó.

Thứ hai, chúng ta sẽ tìm hiểu xem sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã nhúng tay vào việc nầy thế nào; sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong việc nầy đã hành động cách lạ lùng và vinh hiển: 1. Trong việc cai trị lòng và tay của Phi-lát trong việc soạn thảo và văn phong của nó, trái với khuynh hướng của chính ông. 2. Trong việc áp dụng một phương thuốc kịp thời, thích đáng, phải, một phương thuốc công khai cho những sự sỉ nhục và phạm thượng mà Đấng Christ vừa mới chịu trong danh và danh dự của Ngài. 3. Trong việc giữ một con người nhút nhát như thế, một kẻ có tinh thần hèn hạ đến nỗi chẳng từ nan điều gì để làm vừa lòng dân chúng, khỏi nhượng bộ hay nhường bước chút nào trước những lời nài ép của họ. 4. Trong việc đổ sự ô nhục của sự chết Đấng Christ trên chính những kẻ phải gánh chịu nó. 5. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đã tỏ ra cách lạ lùng trong việc gắn tấm bảng nầy vào cây thập tự của Đấng Christ, khi có một đám đông đủ mọi hạng người tụ họp để chứng kiến nó.

Suy luận. 1. Từ đây suy ra rằng sự quan phòng của Đức Chúa Trời có thể, và thường cai trị những mưu kế cùng hành động của những kẻ gian ác nhất vì mục đích của chính Ngài [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Rằng những sự phục vụ lớn nhất dâng cho Đấng Christ, dù là tình cờ và không cố ý, cũng sẽ không bị Đức Chúa Trời từ chối hay không thưởng. 3. Phi-lát còn không rút lại điều ông đã viết bênh vực Đấng Christ, thì các Cơ Đốc nhân rút lại điều mình đã nói hay đã làm bênh vực Đấng Christ là điều hổ thẹn biết bao. 4. Hãy học rằng cây thập tự của Đấng Christ là một cây thập tự tôn quý, và những sự đau khổ của Đấng Christ đi kèm với sự vinh hiển và tôn trọng, Hê-bơ-rơ 11:26; Thi Thiên [NEEDS REVIEW: OCR]; Ma-thi-ơ 10:32; Công vụ 5:41. 5. Phi-lát đã bênh vực danh dự của Đấng Christ, thì còn nghi ngờ gì về sự thành công của quyền lợi Đấng Christ, và sự thịnh vượng của công việc Ngài, khi chính những kẻ thù của nó bị bắt phải phục vụ nó, Khải Huyền 12:16. 6. Rằng Đức Chúa Trời, sớm hay muộn, sẽ làm sáng tỏ sự vô tội và liêm chính của dân Ngài, là những kẻ phó thác công việc mình cho Ngài. Loài người chuyển lỗi của hành động mình từ chính mình sang người khác là điều tự nhiên biết bao; khi ông viết: "Nầy là vua dân Giu-đa," ông đã hoàn toàn đổ tội đóng đinh vua của họ lên họ, và muốn tự minh oan cho mình bởi điều nầy,

Trong lời Kinh Thánh ấy, chúng ta có bốn điều: 1. Mệnh lệnh ban cho gươm bởi Đức Giê-hô-va vạn quân, Xa-cha-ri 13:7. 2. Người mà mệnh lệnh ấy nhắm vào: kẻ chăn, và người làm bạn hữu ta — kẻ chăn nầy không ai khác hơn là Đấng Christ, 1 Phi-e-rơ 5:4. 3. Hậu quả thảm khốc của nhát gươm kinh khiếp giáng xuống kẻ chăn, ấy là sự tan tác của bầy chiên, tức là các môn đồ, là những kẻ đã lìa bỏ Ngài mà trốn hết, Ma-thi-ơ 26:31. 4. Sự giảm nhẹ đầy ân điển của cuộc tan tác buồn thảm nầy: "Ta sẽ lại ra tay trên những con trẻ"; họ chính là những kẻ mà trước đó Ngài gọi là chiên. "Con trẻ" để chỉ sự yếu đuối, mỏng manh của họ, điều đã lộ ra trong sự sa ngã khỏi Đấng Christ; và qua việc Ngài lại ra tay trên họ, chúng ta hiểu đó là sự Đức Chúa Trời đầy ân điển đem họ trở lại và nhóm hiệp họ lại sau cuộc tan tác buồn thảm ấy, hầu cho họ không bị hư mất, Ma-thi-ơ 26:32.

Giáo lý: Những người bạn chí thiết của Đấng Christ đã lìa bỏ Ngài và để Ngài một mình, trong lúc Ngài khốn khổ và nguy hiểm nhất.

Chúng ta sẽ tìm hiểu xem bầy chiên đã bị tan tác khỏi kẻ chăn và để Ngài một mình ấy là ai. 1. Rõ ràng đó là những kẻ quý báu và được chọn mà Ngài đã nhóm hiệp lại trong chính mình Ngài, là những kẻ đã lâu nay theo Ngài, hết lòng yêu mến Ngài, và được Ngài sinh ra, Lu-ca 22, Ma-thi-ơ 26:35. 2. Sự sa ngã nầy không phải là sự bội đạo toàn diện và chung cuộc, tức là sự sa ngã đặc thù của kẻ giả hình và kẻ tin tạm thời; những người nầy đã được đặt vững trong quỹ đạo của mình, dầu có lúc bị mây mù che khuất.

[NEEDS REVIEW: OCR]

3. Nhưng dầu vậy, đó vẫn là một sự sa ngã khỏi Chúa Giê-xu Christ rất tội lỗi và đáng buồn. Vì 1. Điều ấy nghịch với các điều khoản thỏa thuận mà họ đã lập với Đấng Christ khi mới được nhận vào phục vụ Ngài. 2. Điều ấy nghịch với chính những nguyên tắc của ân điển mà Đấng Christ đã gieo vào lòng họ. 3. Điều ấy nghịch lắm với danh dự và vinh hiển của Chúa và Thầy họ, Giăng 18:19. 4. Điều ấy nghịch với lời hứa trọng thể mà chính họ đã hứa với Ngài trước khi Ngài bị bắt, rằng sẽ sống chết với Ngài, Ma-thi-ơ 26:35. 5. Điều ấy nghịch với những lời khẩn nài cảm động lòng người của Đấng Christ với họ, những lời lẽ ra phải còn đọng mãi trong lòng họ, Giăng 6:67. 6. Điều ấy nghịch với một gương xấu kinh khiếp vừa mới bày ra trước mắt họ trong sự sa ngã của Giu-đa, Giăng 17:11. 7. Điều ấy nghịch với luật yêu thương lẽ ra phải gắn kết họ chặt chẽ hơn với Đấng Christ và với nhau, Giăng 16:22. 8. Điều ấy đi kèm với việc họ vấp phạm vì cớ Đấng Christ, Ma-thi-ơ 26:31. Đó là những điều ác ở trong sự sa ngã ấy.

4. Chúng ta hãy tìm hiểu nguyên do và căn nguyên của sự họ sa ngã khỏi Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: OCR] Họ vốn không quen làm như vậy; sự cám dỗ thì lớn, thật sự lớn hơn sức họ; nguyên nhân đặc biệt của sự sa ngã ấy là sự hư hoại còn sót lại trong lòng họ chưa bị đóng đinh; sự hiểu biết của họ còn ít ỏi, và đức tin của họ cũng chẳng nhiều.

5. Chúng ta hãy xem kết cục của sự bội đạo đáng buồn nầy; anh em sẽ thấy nó kết thúc tốt đẹp hơn lúc khởi đầu: dầu bầy chiên ấy bị tan tác một thời gian, Chúa đã giữ trọn lời hứa của Ngài khi lại ra tay trên những con trẻ ấy để nhóm hiệp họ lại. Phi-e-rơ, kẻ đã chối Ngài nhiều nhất, và tất cả những người còn lại cũng đều trở về với Đấng Christ, và không bao giờ lìa bỏ Ngài nữa.

Và để kết luận, dầu họ đã lìa bỏ Đấng Christ, Đấng Christ đã không lìa bỏ họ; Ngài đã yêu họ cho đến cuối cùng, Mác 16:7. Sau sự chối Chúa đầy phản bội của Phi-e-rơ, họ đừng tưởng rằng Ngài ghi nhớ sự bạc bẽo của họ đến nỗi không nhận họ nữa; không đâu, Ngài vẫn yêu thương họ.

Những suy luận: 1. Sự tự tin là một tội lỗi quá dễ mắc phải ngay cả nơi những người tốt nhất. 2. Một sự quyết tâm gắn bó với Đấng Christ và với bổn phận đối với Đức Chúa Trời, dầu phải đơn độc không bạn đồng hành hay sự khích lệ, là điều giống Đấng Christ và thật sự thuộc về Phúc Âm [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Dầu tín hữu thật không được miễn khỏi sự sa sút; nhưng họ được giữ gìn khỏi sự bội đạo chung cuộc và sự hư mất, Mi-chê 7:8, Giăng 4:14, Rô-ma 8:25. 4. Hãy học biết rằng thật đáng buồn biết bao khi những người tốt nhất bị phó mặc cho nỗi sợ xác thịt của chính mình trong ngày cám dỗ, Châm Ngôn 29:25. 5. Từ đó hãy học biết rằng một người có thể khác xa chính mình biết bao, tùy theo Chúa ở cùng người hay rút khỏi người. 6. Mọi người phải tôn thờ cả sự công chính lẫn lòng thương xót của Đức Chúa Trời được bày tỏ thật rõ ràng trong điều nầy biết bao. 7. Những người tốt nhất cũng không biết sức mình cho đến khi bước vào thử thách, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:2-4. 8. Hãy học rằng, dầu Đức Chúa Trời có một lúc cất đi cả những sự an ủi bề ngoài lẫn bề trong của họ, họ cũng không có lý do gì để oán trách hay ngã lòng. Ngài đã làm điều nầy với người làm bạn hữu Ngài, và Ngài đã làm điều nầy với Chúa Giê-xu Christ là bạn hữu Ngài. Nếu Chúa cũng đối đãi với anh em như vậy, thì thật phải lẽ biết bao khi suy ngẫm: 1. Hãy suy rằng Ngài đã đối đãi như vậy với những người khác trước anh em. 2. Rằng điều nầy đã xảy đến cho Chúa Giê-xu Christ trước anh em, hầu cho hoàn cảnh tương tự được nên thánh cho anh em khi anh em bước vào đó. 3. Rằng những sự an ủi bề trong và những sự an ủi bề ngoài đều đã bị cất khỏi Đấng Christ trong một ngày, nhưng Ngài vẫn không thiếu sự nâng đỡ khi vắng cả hai, Giăng 16:32. 4. Đáng ghi nhận rằng tình trạng bị lìa bỏ không chút an ủi nầy của Đấng Christ đã ngay lập tức đi trước ngày vinh hiển và an ủi lớn nhất của Ngài; sự kinh khiếp của tình trạng hiện tại của anh em chỉ càng làm tăng thêm vẻ rực rỡ của tình trạng tương lai của anh em mà thôi.

XXIX

Bài giảng mở ra cách thức của sự chết của Đấng Christ về sự nhẫn nhục trong đó, tức là sự nhu mì và nhẫn nhục của Chúa Giê-xu đang hấp hối.

Bài giảng nầy hoàn toàn nói về những sự thương khó của Đấng Christ và những bông trái phước hạnh của chúng trong thế gian. Trong lời Kinh Thánh, chúng ta có: 1. Những sự thương khó nặng nề của Đấng Christ: Ngài đã bị hoạn nạn và bị áp bức. 2. Đồ trang sức vinh hiển mà Ngài đã khoác lên những sự thương khó nặng nề ấy, tức là đồ trang sức của một tâm thần nhu mì và nhẫn nhục: Ngài không mở miệng.

Giáo lý: Chúa Giê-xu Christ đã gánh lấy gánh nặng của những sự thương khó Ngài với sự nhẫn nhục và nhu mì đáng khâm phục.

1. Chúng ta sẽ nói về gánh nặng của những sự thương khó và những sự khiêu khích mà Chúa Giê-xu Christ đã bị đè nặng, và những điều Ngài đã gánh chịu bằng sự nhẫn nhục và nhu mì của Ngài, thật rất lớn; vì mọi thứ hoạn nạn đã cùng lúc đổ dồn trên Ngài: hoạn nạn trong linh hồn, trong danh tiếng, trong các chức vụ của Ngài, ngoài ra còn có cái chết đầy sỉ nhục và ô nhục mà người ta đã bắt Ngài phải chịu.

2. Chúng ta hãy suy ngẫm sự nhu mì và sự nhẫn nhục đáng khâm phục mà Ngài đã dùng để gánh lấy gánh nặng nầy. Sự nhẫn nhục là khả năng bởi quyền năng mà chịu đựng những điều khó khăn và nặng nề, theo 1 Phi-e-rơ 4:19; và sự nhẫn nhục của chúng ta giống hệt như sự nhẫn nhục của Đấng Christ khi nó theo ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là khi nó rộng lớn, sâu sắc và bền bỉ như Đức Chúa Trời đòi hỏi. 1. Khi nó rộng lớn như Đức Chúa Trời muốn, trải ra và vươn tới mọi hoạn nạn và khốn khó — sự nhẫn nhục của Đấng Christ là như vậy; hoạn nạn đã đổ xuống trên Ngài từng đoàn từng lũ, Gióp 40:12. 2. Khi ấy sự nhẫn nhục theo ý muốn của Đức Chúa Trời là khi nó sâu sắc như Đức Chúa Trời đòi hỏi, Gia-cơ 1:4. Sự nhẫn nhục của Đấng Christ đầy trọn chính nó, loại trừ điều đối nghịch, và bao gồm mọi điều thuộc về nó: đầy dẫy sự vâng phục, bình an, thanh thản, và sự thuận phục ý muốn của Cha. 3. Và sự nhẫn nhục của Ngài vừa sâu sắc vừa rộng lớn bao nhiêu, thì cũng bền bỉ như Đức Chúa Trời đòi hỏi bấy nhiêu, tức là nó đã đứng vững cho đến cuối cuộc thử thách; Ngài không ngã lòng lúc cuối; những hoạn nạn của Ngài đã không sống lâu hơn sự nhẫn nhục của Ngài.

3. Chúng ta hãy tìm hiểu căn nguyên và lý do của sự nhẫn nhục trọn vẹn nhất nầy của Ngài, anh em sẽ thấy: 1. Đó là bông trái và hậu duệ của sự thánh khiết trọn vẹn của Ngài, Thi Thiên [NEEDS REVIEW: OCR], Gia-cơ 4:5, Giăng 13:30. 2. Từ sự khôn ngoan vô hạn mà Ngài được đầy dẫy, Gia-cơ 3:13. 3. Từ sự nhìn thấy trước hoàn hảo và sự biết trước những điều ấy. 4. Từ đức tin mà Ngài đã vận dụng dưới mọi sự thương khó của Ngài. 5. Thần của Ngài cũng đổ đầy Ngài một sự yên tĩnh thiên thượng và thanh thản của tâm thần dưới mọi sự sỉ nhục, Cô-lô-se 3:15. 6. Từ sự vâng phục trọn vẹn và tuyệt đối của Ngài đối với ý muốn và sự vui lòng của Cha: Ngài có thể hoàn toàn thuận phục mọi ý muốn của Đức Chúa Trời, mà không hề phiền trách về bất kỳ phần nào của công việc Cha đã giao cho Ngài, Phi-líp 2:7-8, Giăng 18:11.

Các ứng dụng: Đây là khuôn mẫu cho sự nhẫn nhục của anh em khi hoạn nạn đến. 1. Hãy ngước mắt lên Đấng Chủ Tể chí cao đã truyền lệnh và giáng những hoạn nạn ấy xuống anh em. 2. Nếu anh em bị hoạn nạn và không chịu nổi, hãy đưa mắt tâm trí nhìn xuống, và xem có những ai thấp kém hơn anh em nhiều. Anh em nghĩ sao về Gióp, Đa-vít, Hê-man, A-sa? 3. Hãy nhìn vào trong, hỡi những tâm hồn bất mãn, và xem anh em có tìm được điều gì có thể làm yên lòng mình chăng: hãy suy ngẫm hoặc những sự hư hoại hoặc những ân điển ở trong đó; anh em há không tìm thấy đủ cỏ dại của sự hư hoại cần mùa đông làm cho mục nát sao? 1 Phi-e-rơ 1:6. Và như những sự hư hoại kêu gọi điều ấy, hãy nhìn đến những ân điển của anh em; hãy suy rằng Đức Chúa Trời đã gieo những nguyên tắc của ân điển trong anh em để làm gì, như đức tin, sự khiêm nhường, sự nhẫn nhục — há chúng được đặt vào để trưng bày sao? Chúng sẽ được rèn luyện thế nào nếu không có hoạn nạn? 4. Hãy xem ai đang đứng bên cạnh, và quan sát cách cư xử của anh em dưới hoạn nạn: há chẳng có nhiều con mắt đang nhìn anh em sao? Thật vậy, nhiều kẻ ganh ghét dòm ngó đang vây quanh anh em, Thi Thiên 5:8. 5. Hãy nhìn về phía trước đến sự cuối cùng của những hoạn nạn anh em; phải, hãy nhìn đến hai sự cuối cùng của chúng: sự cuối cùng về thời gian kéo dài và sự cuối cùng về công dụng của chúng. Chúng sẽ chẳng phải là những hoạn nạn đời đời, nếu anh em thật sự thuộc về Ngài [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Hãy nhìn lại phía sau và xem có điều gì phía sau có thể làm yên lặng tâm thần nóng nảy của anh em chăng; hãy tham khảo vô số kinh nghiệm đã qua, cả của chính anh em lẫn của người khác. 7. Hãy nhìn sang tay phải, và xem anh em bị hổ thẹn, bị thuyết phục và bị làm cho câm nín bởi những Cơ Đốc nhân khác biết bao, là những người trong khi kiên nhẫn chịu đựng bàn tay của Đức Chúa Trời, đã chúc tụng, ngợi khen và ngưỡng mộ Đức Chúa Trời dưới những hoạn nạn lớn, trong khi anh em lại phạm tội nghịch cùng Ngài và làm nhục Ngài dưới những hoạn nạn của mình. 8. Hãy nhìn sang tay trái, và ở đó anh em sẽ thấy một cảnh tượng buồn thảm: một đám đông những kẻ gian ác không có ân điển cư xử dưới hoạn nạn của chúng chẳng khác gì anh em là bao — chúng làm gì hơn là càu nhàu và lẩm bẩm, ngã lòng và chìm đắm, pha trộn tội lỗi với những hoạn nạn mình, khi roi của Đức Chúa Trời giáng trên chúng?

XXX

Bài giảng mở ra sự dạy dỗ trong sự chết của Đấng Christ qua bảy lời cuối cùng của Ngài; lời thứ nhất được mở ra tại đây; tức là Đấng Christ tha thứ cho những kẻ hành hình Ngài, là lời thứ nhất trên thập tự giá.

Bảy lời của Đấng Christ trên thập tự giá là những lời cuối cùng mà Ngài đã trút linh hồn mình; những lời cuối cùng của một người hấp hối thật đáng ghi nhớ; Kinh Thánh đặt một dấu ấn trên những lời ấy, 2 Sa-mu-ên 23:1. Vậy thì những lời cuối cùng của Đấng Christ đáng ghi nhớ biết bao! Những lời nầy có bảy lời, ba lời hướng về Cha Ngài, và bốn lời còn lại hướng về những người xung quanh Ngài; trong những lời thuộc loại trước, đây là một: "Lạy Cha, xin tha cho họ."

Trong lời ấy chúng ta có: 1. Lòng thương xót mà Đấng Christ cầu xin — ấy là sự tha thứ. 2. Những người mà Ngài cầu xin cho — họ; tức là những bàn tay gian ác và tàn nhẫn đang nhúng tay vào huyết Ngài. 3. Lý do hay luận cứ được đưa ra để xin Cha ban lòng thương xót ấy: "vì họ không biết mình làm điều gì", 1 Cô-rinh-tô 2:8.

Giáo lý 1: Sự dốt nát là nguyên nhân thường thấy của sự thù nghịch Đấng Christ, Giăng 16:3.

Điều đầu tiên cần tìm hiểu là sự dốt nát của họ về Đấng Christ là gì. Sự dốt nát có hai loại: đơn thuần hay tương đối. Sự dốt nát đơn thuần không thể gán cho những người nầy, vì trong nhiều điều họ là một dân tộc hiểu biết; nhưng đó là sự dốt nát tương đối, riêng biệt, Rô-ma 11:25. Họ đã không biết Chúa Giê-xu Christ — rằng đây chính là Con Đức Chúa Trời; và dầu họ có Kinh Thánh làm chứng về Ngài, và đã thấy những phép lạ của Ngài, nhưng 1. Họ đã hiểu sai Kinh Thánh, và đã không đo lường Đấng Christ đúng theo thước ấy, Giăng 7:42 [NEEDS REVIEW: OCR]. Và họ còn có một sự nhầm lẫn khác, như anh em có thể thấy: một điều gây ra sự nhầm lẫn của họ về Đấng Christ là dáng vẻ bề ngoài và sự hèn mọn đáng khinh của hoàn cảnh Ngài; họ trông đợi một Đấng Mê-si-a rực rỡ, Đấng sẽ đến trong uy nghi và vinh hiển, và như vậy mới xứng làm vua của Y-sơ-ra-ên, Ê-sai 53:3, Ma-thi-ơ 23:37-38. 2. Thêm vào đó là đức tin mù quáng của họ nơi các thầy Ra-bi và tiến sĩ thông thái, là những kẻ đã dẫn họ lạc hẳn trong vấn đề nầy, và gieo vào họ thành kiến nặng nề nghịch cùng Đấng Christ: "Kìa," họ nói, "người nầy nói năng dạn dĩ, mà người ta không nói gì cùng người: Há các quan có biết thật đây là Đấng Christ chăng?" Từ đó anh em thấy, ở điểm thứ hai, sự dốt nát của họ về Đấng Christ từ đâu mà ra. Nhưng rồi, 3. Chúng ta hãy xem ở điểm tiếp theo, sự dốt nát nầy đã khiến họ thù nghịch Đấng Christ thể nào; và nó đã làm điều ấy theo ba cách: (1) Nó khiến người ta thù nghịch Đấng Christ. (2) Nó bắt linh hồn làm nô lệ và phục tùng những dục vọng của Sa-tan, Ê-phê-sô 6:13 [NEEDS REVIEW: OCR]. (3) Nếu một người dốt nát về Đấng Christ, về lẽ thật của Ngài và về dân sự Ngài, người ấy không những sẽ chống đối và bắt bớ, mà còn làm điều ấy một cách lương tâm cho là phải; người ấy sẽ xem đó là bổn phận mình phải làm, Giăng 16:3.

Năm suy luận: 1. Phúc Âm bị vu oan là nguyên nhân của sự bất hòa và rối loạn trong thế gian một cách sai lầm biết bao! Không phải ánh sáng mà là bóng tối khiến người ta hung dữ và tàn nhẫn; ánh sáng càng tăng thì hòa bình càng tăng, Ê-sai 11:6-9. 2. Thật kinh khiếp biết bao khi chống đối Đấng Christ và lẽ thật của Ngài khi đã biết rõ! 3. Vẻ uy nghi đáng kính ngự trên trán của sự thánh khiết lớn lao biết bao, đến nỗi ít ai đã thấy nó mà dám chống đối, 1 Phi-e-rơ 2 [NEEDS REVIEW: OCR], Mác 6:20. 4. Những kẻ thù của Đấng Christ là đối tượng của lòng thương hại; than ôi, họ mù lòa, và không biết mình làm điều gì. 5. Trước khi chúng ta dấn thân chống đối bất kỳ người hay đường lối nào, cần phải chắc chắn và quyết đoán rằng đó là một người hay một việc làm gian ác mà chúng ta chống đối biết bao.

Giáo lý 2: Có sự tha thứ nơi Đức Chúa Trời cho những kẻ chống đối Đấng Christ vì dốt nát.

1. Xin cho tôi mở ra bản chất của sự tha thứ, và cho anh em thấy nó là gì. 2. Để chứng minh sự có thể có của nó, cho những kẻ lầm lẫn chống đối Đấng Christ. Về điều thứ nhất, sự tha thứ là sự Đức Chúa Trời đầy ân điển tha bổng một tội nhân tin và ăn năn khỏi tội lỗi của mọi tội mình vì cớ Đấng Christ. 1. Đó là sự tha bổng của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 6:12. 2. Đó là một hành động hay sự tha bổng đầy ân điển, Ê-sai 43:25, Ê-phê-sô 1:7. 3. Đó là sự tha bổng đầy ân điển khỏi tội lỗi, Rô-ma 8:33. 4. Đó là sự tha bổng của Đức Chúa Trời dành cho một tội nhân tin và ăn năn. Vì cớ Đấng Christ mà chúng ta được tha bổng; Ngài là nguyên nhân đáng giá của sự tha tội cho chúng ta, Ê-phê-sô 4:32. Cũng chẳng có tội nhân nào ở đâu bị loại khỏi sự tha thứ, 1 Ti-mô-thê 1:15.

2. Chúng ta phải chứng minh sự có thể có của sự tha thứ cho những kẻ dốt nát chống đối Đấng Christ. 1. Hãy suy rằng trong huyết của Đấng Christ, nguyên nhân sinh công ấy, có nhiều hiệu năng hơn là trong [hậu quả của nó]; trong huyết ấy có đủ quyền năng không những để tha tội lỗi anh em, mà cả tội lỗi của cả thế gian, nếu nó được thực sự áp dụng, 1 Giăng 2:2. 2. Như tội lỗi nầy không vượt quá quyền năng của nguyên nhân sinh sự tha thứ, thì cũng không [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Đức Chúa Trời đã tha thứ cho những tội nhân như vậy, và điều Ngài đã làm, Ngài có thể làm lại, 1 Ti-mô-thê 1:13, 16. 4. Hơn nữa, thật khích lệ khi suy rằng trong khi Đức Chúa Trời đã đoán phạt những kẻ khác giữa đường lối tội lỗi của chúng, thì Ngài cho đến nay vẫn dung thứ anh em.

Ba suy luận: 1. Có sự tha thứ nơi Đức Chúa Trời cho những kẻ đã từng là kẻ thù của Đấng Christ, lẽ thật của Ngài và dân sự Ngài chăng? Vậy thì chắc chắn có sự tha thứ và thương xót cho những bạn hữu của Đức Chúa Trời là những người vô tình sa vào tội lỗi bởi những sự bất ngờ của cám dỗ, và đau đớn vì điều ấy như những đứa con thành thật đã xúc phạm một Người Cha tốt lành. 2. Vậy thì những kẻ cứ khư khư và hư mất trong sự thù nghịch Đấng Christ thật không thể bào chữa được biết bao! Những tâm thần không chịu tha thứ thật đáng ghê tởm biết bao [NEEDS REVIEW: OCR], 1 Sa-mu-ên 2:16.

Giáo lý 3: Tha thứ cho kẻ thù nghịch, và cầu xin sự tha thứ cho họ, là đặc tính hay bản chất thật của một tâm thần Cơ Đốc, Công Vụ 7:60.

1. Sự tha thứ Cơ Đốc nầy là gì: 1. Nó không hệ tại sự trơ lì vô cảm theo kiểu Khắc Kỷ trước những điều sai trái và sỉ nhục. 2. Cũng không hệ tại sự che giấu khôn khéo theo lối chính trị cơn giận và sự trả thù của chúng ta, vì phô bày ra sẽ là điều sỉ nhục, hay vì chúng ta thiếu cơ hội để trút ra; đó là chính sách xác thịt, không phải sự nhu mì Cơ Đốc. 3. Nó cũng không phải là đức hạnh đạo đức mà chúng ta mang ơn một bản tính dễ dãi và tốt hơn, cùng sự giúp đỡ của những quy tắc và giáo huấn đạo đức. 4. Nó cũng không phải là sự nhượng bộ bất công các quyền lợi và tài sản của chúng ta cho dục vọng của bất cứ ai muốn xâm phạm chúng; đó không phải là sự tha thứ Cơ Đốc. Một cách tích cực, đó là sự khoan dung Cơ Đốc, hay sự dịu dàng của tâm trí, không giữ lại mà tự do bỏ qua những sỉ nhục người ta làm cho chúng ta, trong sự vâng phục mạng lệnh của Đức Chúa Trời. 2. Để cho anh em thấy sự cao quý của sự tha thứ nầy, và nó xứng hợp một cách đặc biệt với sự xưng mình thuộc về Đấng Christ biết bao: 1. Điều nầy nói lên tôn giáo của anh em thật cao quý, vì nó có thể uốn nắn lòng anh em vào khuôn mẫu thiên thượng mà chúng vốn ghét bỏ, thật vậy, vốn nghiêng hẳn về chiều ngược lại theo bản tính, 1 Cô-rinh-tô 4 [NEEDS REVIEW: OCR], Gia-cơ 3:17. 2. Điều nầy khiến một người được vững chắc trong lương tâm của người khác, 1 Sa-mu-ên 24:16-17. 3. Điều nầy in ấn và đóng dấu chính hình ảnh của Đức Chúa Trời trên tạo vật, và khiến chúng ta giống như Cha thiên thượng của chúng ta, Đấng làm ơn cho kẻ thù nghịch mình, Ma-thi-ơ 5:44-45.

Những suy luận: 1. Từ đó chúng ta suy ra rõ ràng rằng tôn giáo Cơ Đốc ngự trị trong quyền năng của nó là người bạn lớn nhất của hòa bình và sự yên ổn của các quốc gia và vương quốc. 2. Thật nguy hiểm biết bao khi ngược đãi và làm hại những Cơ Đốc nhân nhu mì hay tha thứ, Gia-cơ 5:7 [NEEDS REVIEW: OCR], 1 Phi-e-rơ 2:22-23. 3. Chúng ta hết thảy hãy bắt chước khuôn mẫu Đấng Christ của chúng ta, và ra sức có được tâm thần nhu mì hay tha thứ. Tôi chỉ xin nêu hai động cơ: danh dự của Đấng Christ, và sự bình an của chính anh em — hai điều thật quý báu đối với một Cơ Đốc nhân.

Bài giảng mở ra lời thứ hai cao quý của Đấng Christ trên thập tự giá; tức là sự quan tâm của Đấng Christ đối với thân nhân Ngài, là lời thứ hai trên thập tự giá.

Lời Kinh Thánh chứa đựng một sự ủy thác đầy trìu mến người mẹ đau khổ của Ngài cho sự chăm sóc của một môn đồ yêu dấu, một người bạn tâm giao; trong đó chúng ta hãy suy ngẫm mục đích, cách thức và thời điểm của sự ủy thác ấy. 1. Mục đích và ý định của nó, chắc chắn là để bày tỏ lòng kính trọng dịu dàng và sự quan tâm của Ngài đối với mẹ Ngài, lúc bấy giờ đang trong tình trạng đau khổ không chút an ủi nhất; vì lúc ấy lời tiên tri đã được ứng nghiệm trong sự buồn rầu và đau đớn đầy dẫy linh hồn bà, Lu-ca 2:35. 2. Cách thức Ngài ủy thác bà vừa trìu mến vừa tương hỗ: "Nầy là mẹ ngươi" — tức là, Giăng ơi, ta nay đang hấp hối, lìa bỏ mọi giao thiệp và quan hệ loài người; nầy là mẹ ngươi; và như nó trìu mến, nó cũng tương hỗ, câu 26: Và với mẹ Ngài, Ngài phán: "Hỡi đàn bà kia, nầy là con của ngươi" — không gọi là mẹ, mà là đàn bà, ngụ ý không những sự thay đổi địa vị và hoàn cảnh trong quan hệ với Ngài, mà còn là sự ủy thác Ngài đang làm về bà cho môn đồ, là người mà bà sẽ sống chung như mẹ với con; và tất cả những điều nầy Ngài đã làm như một khuôn mẫu cho người khác. 3. Thời điểm mà sự quan tâm của Ngài đối với mẹ Ngài được bày tỏ một cách nổi bật là khi giờ ra đi của Ngài đã gần kề, và Ngài không còn có thể làm nguồn an ủi cho bà bằng sự hiện diện thể xác nữa.

Giáo lý: Sự quan tâm dịu dàng của Đấng Christ đối với mẹ Ngài, ngay cả trong lúc Ngài khốn khổ nhất, là một khuôn mẫu tuyệt vời cho mọi người con có ân điển cho đến tận thế.

1. Chúng ta hãy tìm hiểu những bổn phận nào thuộc về quan hệ con cái. Hãy xem những điểm sau: 1. Kính sợ và tôn kính, Lê-vi Ký 19:3, Sáng Thế Ký [NEEDS REVIEW: OCR], 2 Các Vua 2:19. 2. Tình yêu thương tha thiết và dịu dàng, Ê-phê-sô 6:1, Rô-ma 1:30. 3. Vâng phục các mạng lệnh của cha mẹ, Ma-thi-ơ 10:37. 4. Thuận phục sự sửa dạy và quở trách của cha mẹ, Hê-bơ-rơ 12:9. 5. Trung tín với mọi quyền lợi của cha mẹ theo luật tự nhiên và luật tích cực của Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 28:24, Dân Số Ký [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Đền đáp mọi tình yêu thương, sự chăm sóc và khó nhọc mà cha mẹ đã dành cho mình, trong phạm vi Đức Chúa Trời ban khả năng.

2. Chúng ta hãy xem ở điểm tiếp theo, gương của Đấng Christ trong điều nầy có sức mạnh và quyền năng của một luật pháp thể nào: Ngài đã thuận phục cha mẹ trong đời sống, Lu-ca 2:51, và đã ân cần lo liệu lúc lâm chung, điều ấy càng bắt buộc mọi bổn phận ấy trên con cái, đặc biệt là con cái có ân điển, thúc giục anh em bắt chước Ngài. Ngài đã định điều nầy như một tiền lệ hay khuôn mẫu để giúp và hướng dẫn các bổn phận của anh em. 2. Ngài sẽ đến để tính sổ xem anh em đã đáp ứng thế nào với khuôn mẫu vâng phục và quan tâm dịu dàng mà Ngài đã đặt trước mặt anh em trong những ngày xác thịt của Ngài.

Những suy luận: Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ đã ban một khuôn mẫu nổi tiếng về sự vâng phục và dịu dàng đối với cha mẹ như vậy, thì chẳng có chút gì của Đấng Christ trong những đứa con cứng đầu, phản nghịch và vô tâm, không màng đến điều tốt lành hay sự an ủi của cha mẹ. 1. Anh em há chẳng từng phạm tội khinh dể cha mẹ mình bằng những lời nói và cách cư xử bất kính sao? Châm Ngôn 30:17 và 23:22. 2. Anh em há chẳng từng bất tuân các mạng lệnh của cha mẹ sao? Rô-ma 2:30 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Anh em há chẳng từng nổi lên phản nghịch và ghét cha mẹ mình, vì họ sửa phạt thân thể anh em để cứu linh hồn anh em khỏi địa ngục sao? 4. Anh em há chẳng từng bất công với cha mẹ và lừa gạt họ — trước hết góp phần làm cho họ nghèo đi, rồi lại khinh dể họ vì họ nghèo sao? Châm Ngôn 28:24. 5. Anh em há chẳng đang, hay đã từng, quên ơn cha mẹ, hay đúng hơn là vô ơn với cha mẹ, bỏ mặc họ tự xoay xở trong những cảnh túng thiếu mà chính anh em đã góp phần gây ra sao? Nếu ai phạm những điều ác nầy, hãy hạ mình vì chúng, và sửa mình khỏi chúng. Tôi xin đưa ra sáu điều suy ngẫm: (1) Rằng hậu quả của sự vâng phục hay bất tuân của anh em sẽ đeo bám anh em, hay con cháu anh em, đến nhiều đời [NEEDS REVIEW: OCR], Châm Ngôn 20:20. (2) Dầu những tội khác có thoát, tội nầy hiếm khi thoát khỏi những sự đoán phạt gương mẫu, ngay cả trong đời nầy. (3) Những người ngoại đạo sẽ đứng dậy trong ngày phán xét nghịch cùng anh em và đoán xét anh em. (4) Những tội nầy không tương hợp với sự kính sợ Đức Chúa Trời thật, ở bất cứ ai phạm chúng. (5) Một giờ chia ly đang đến, khi sự chết sẽ phá tan gia đình; và khi giờ ấy đến, ôi! sự nhớ lại những điều nầy sẽ đắng cay biết bao. (6) Thật kinh khiếp biết bao khi cha hay mẹ bước ra làm chứng nghịch cùng anh em trước tòa án của Đấng Christ.

Thứ hai, anh em đã có một khuôn mẫu về sự vâng phục và tình yêu thương dịu dàng đối với cha mẹ như vậy, thì hỡi các con cái, hãy bắt chước khuôn mẫu mình, như xứng hợp với Cơ Đốc nhân, và lấy Đấng Christ làm gương; dầu cha mẹ anh em là người thế nào, hãy xem cách cư xử của mình đối với họ cho xứng với những người xưng mình thuộc về Đấng Christ. 1. Nếu cha mẹ anh em là người tin kính, hãy coi chừng làm buồn lòng họ bởi bất kỳ cách cư xử không xứng hợp nào. 2. Nếu họ là người xác thịt, hãy bước đi cẩn thận, trong sự chu toàn chính xác và đúng đắn nhất các bổn phận của mình. Để kết luận, những ai có những đứa con kính sợ Chúa và cố gắng bắt chước Đấng Christ trong các bổn phận nầy, hãy xem chúng là một báu vật đặc biệt và cơ nghiệp từ Đức Chúa Trời, và hãy khích lệ chúng cách xứng đáng trong các bổn phận ấy.

Bài giảng mở ra lời thứ ba trong những lời cuối cùng của Đấng Christ trên thập tự giá; tức là lời hứa của Đấng Christ cho tên trộm đã ăn năn, là lời thứ ba trên thập tự giá.

Trong đoạn Kinh Thánh nầy, anh em có lời phán thứ ba cao quý của Đấng Christ trên thập tự giá, bày tỏ sự giàu có của ân điển đối với tên trộm ăn năn, một người đã phí cả đời mình trong sự gian ác, và vì sự gian ác ấy nay phải mất mạng sống mình. Nếp sống của hắn đã đê hèn và phạm thượng, nhưng nay lòng hắn đã tan vỡ vì điều ấy. Hắn đã trở thành một người ăn năn, thật vậy, là trái đầu mùa của huyết trên thập tự giá. Trong câu trước, hắn đã bày tỏ đức tin mình: "Lạy Chúa, khi Ngài đến trong nước Ngài, xin nhớ đến tôi"; trong câu nầy, Đấng Christ bày tỏ sự tha thứ và sự tiếp nhận đầy ân điển của Ngài đối với hắn: "Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Pa-ra-đi"; trong lời hứa nầy có những điều đáng suy ngẫm: 1. Nội dung, hay thực chất của lời hứa mà Đấng Christ đã hứa — tức là hắn sẽ được ở với Ngài trong nơi Pa-ra-đi. Bởi Pa-ra-đi có nghĩa là thiên đàng: một nơi vui thú và khoái lạc; đây là nơi tiếp nhận những linh hồn có ân điển khi lìa khỏi thân thể; rằng không có một nơi thứ ba nào, như một số giáo phụ đã tưởng tượng một cách ngây thơ, điều ấy rõ ràng từ 2 Cô-rinh-tô 12:4: sứ đồ gọi cùng một nơi ấy bằng những tên thiên đàng thứ ba và Pa-ra-đi; đây là nơi phước hạnh dành cho dân sự của Đức Chúa Trời, như anh em có thể thấy trong Khải Huyền 2:7; được thông công đầy trọn và mật thiết nhất với Chúa Giê-xu Christ, và đây chính là thiên đàng, được phác họa cho chúng ta tại đây bằng một nơi vui thú và khoái lạc.

đó là nội dung lời hứa của Christ với Tên Trộm: tức là, ngươi trong linh hồn ngươi, hay ngươi trong phần cao quý của ngươi — linh hồn ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi. 1. [Đối tượng] mà Christ ban lời hứa tuyệt vời này: một kẻ đã sống buông tuồng và báng bổ, một Tên Trộm. 2. Thời điểm thích hợp cho lời hứa đầy ân điển này [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị nhòe]. Và sự bất tử [NEEDS REVIEW: OCR]... lời hứa dành cho hắn, "Quả thật, ta nói cùng ngươi": không có sự bảo đảm nào cao hơn có thể ban cho hắn. 3. [Trong chính lời hứa:] "Hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi vinh hiển" — các ngươi có sự xác nhận và ấn chứng của lời hứa này.

Giáo Lý 1. Rằng có một định mệnh đời đời tương lai cho linh hồn con người; [lời hứa này] bày tỏ rõ điều đó. 1. Sự hiện hữu của Đức Chúa Trời chứng minh không thể chối cãi một định mệnh tương lai cho con người [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị nhòe]. 2. Lẽ thật bày tỏ rõ điều đó, Rô-ma 2:5 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Con người vẫn còn những tàn dư [của sự hiểu biết] về nó, Rô-ma 2 [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Sự nhập thể và sự chết của Christ [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Sự bất tử của linh hồn con người đặt điều đó ngoài mọi nghi ngờ.

Những Suy Luận.
1. Sau đời này, đời hiện tại quý báu biết bao, vì số phận đời sau tùy thuộc vào việc chúng ta tận dụng đời này ra sao. 2. Mọi khó khăn, mọi sự nghiêm khắc của Đạo đều hợp lý biết bao, vì chúng phục vụ cho việc thúc đẩy và bảo đảm một hạnh phúc đời đời, Hê-bơ-rơ 11:25. 3. Sự chết tạo ra một sự thay đổi lớn lao biết bao trên mỗi người nam và người nữ.

Giáo Lý 2. Rằng mọi tín hữu, khi qua đời, đều được tiếp nhận ngay lập tức vào Vinh Quang và hạnh phúc đời đời. 2 Cô-rinh-tô 5:8. Phi-líp 1:23. Giu-đe 14. 1 Phi-e-rơ [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị cắt].

Có một số điều cụ thể hơn, để chúng ta được thỏa lòng trong điểm này. 1. Tại sao hạnh phúc của tín hữu phải bị trì hoãn, trong khi họ có khả năng hưởng nó ngay? 2 Cô-rinh-tô 5:6, 7, 8. 2. Tại sao hạnh phúc và vinh quang của linh hồn phải bị trì hoãn? Nếu Đức Chúa Trời còn có công việc chuẩn bị nào nữa phải làm trên linh hồn sau khi nó lìa khỏi thân xác, thì mọi công việc thuộc loại ấy đều đã được làm xong tại đây [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị nhòe]; Hê-bơ-rơ 12:23. 3. Tại sao sự cứu rỗi của chúng ta phải ngủ mê, trong khi sự đoán phạt kẻ ác lại không ngủ mê? Giu-đe 7. Công vụ 1:25. 1 Phi-e-rơ 3:10. 4. Những sự trì hoãn như thế làm sao phù hợp với lòng khao khát tha thiết của Christ muốn dân Ngài được ở với Ngài, nơi Ngài ở?

Suy Luận 1.
[Nếu] tín hữu được ở với Đức Chúa Trời ngay sau khi lìa đời, thì thiên đàng hẳn phải vinh hiển lạ lùng biết bao đối với tín hữu. 2. Vậy thì kẻ không tin sẽ ở đâu, và họ sẽ thấy mình trong tình trạng nào ngay sau khi Sự Chết khép mắt họ lại [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị nhòe, kèm tham chiếu bị mất]? 3. Những người sẽ được ở với Đức Chúa Trời ngay sau đó thì có lý do gì để sợ sự chết? 4. Có một cõi đời đời mà các linh hồn [bước vào] sau sự chết [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị cắt]. 4. Nếu tín hữu được ở với Đức Chúa Trời ngay sau khi lìa đời, thì bổn phận của họ là khao khát sự lìa đời, và hướng nhiều cái nhìn khát khao về phía Mồ mả; Phao-lô đã làm như vậy: "Tôi muốn đi và ở với Đấng Christ, là điều tốt hơn nhiều" (Phi-líp 1:23).

[Dù] một số người được gọi vào giờ cuối cùng, Ma-thi-ơ 20:9, 10, và có một trường hợp trong chính đoạn Kinh Thánh này, [nhưng hãy để] điều này là một lời kêu gọi và cảnh báo cho mọi người trẻ [NEEDS REVIEW: OCR: các câu gốc bị xáo trộn].

Giáo Lý 3. Rằng Đức Chúa Trời có thể, dù Ngài hiếm khi làm như vậy, chuẩn bị con người cho vinh quang ngay trước khi họ lìa đời bởi sự chết.

Chỉ có một ẩn dụ, và không hơn, nói về [sự gọi muộn màng như vậy]; không hơn, thuật lại một người được gọi như thế. Và lý do là: 1. Vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta những phương tiện ân điển thông thường và thường xuyên, mà người này không có, và vì vậy chúng ta không thể trông đợi những sự trở lại phi thường và khác thường như ông ta đã có. 2. Một sự trở lại như thế này không thể được trông đợi một cách thông thường bởi bất cứ ai, vì một thời điểm như thế sẽ không bao giờ đến nữa. 3. Vì sẽ không bao giờ có lý do tương tự cho một sự trở lại như vậy nữa. 4. Vì dù trong người trở lại này chúng ta có một mẫu mực về những gì ân điển tự do có thể làm, thì đó là một mẫu mực không kèm lời hứa. Đức Chúa Trời đã không thêm bất cứ lời hứa nào vào đó, [rằng] Ngài sẽ làm như vậy cho bất cứ ai khác.

Suy Luận.
1. Hãy để những người đã tìm được sự thương xót vào buổi chiều tàn của đời mình, ngưỡng mộ ân điển phi thường đã hiện ra cho họ trong đó. 2. [Hãy để] điều này thuyết phục và làm giật mình những người, ngay cả với mái tóc bạc, vẫn ở trong tình trạng chưa được trở lại, những người vẫn ở nơi họ đã ở khi mới vào đời, thậm chí còn xa hơn nhiều. 3. [Hỡi người trẻ,] hãy bắt đầu với Đức Chúa Trời từ sớm, và coi chừng sự trì hoãn đến phút cuối, như biết bao nghìn người đã làm trước các ngươi, để rồi hư mất đời đời. Hãy để tôi thuyết phục các ngươi chống lại điều đó bằng những lý do này: 1. Hãy bắt tay vào công việc của Đạo ngay bây giờ, vì đây là tuổi uốn nắn, lòng các ngươi còn mềm mại và tình cảm còn tuôn chảy. 2. Ngay bây giờ, vì đây là phần tự do nhất trong thời gian của các ngươi, là buổi sáng của đời các ngươi. 3. Ngay bây giờ, vì đời các ngươi vốn bất định ngay lập tức. 4. Ngay bây giờ, vì Đức Chúa Trời sẽ không tha các ngươi, dù các ngươi chỉ là tội nhân trẻ, tội nhân nhỏ, nếu các ngươi chết mà không có Christ. 5. Ngay bây giờ, vì đời các ngươi sẽ hữu ích và phục vụ Đức Chúa Trời một cách xuất sắc, khi các ngươi biết Ngài từ sớm và bắt đầu với Ngài từ sớm. 6. Ngay bây giờ, vì đời các ngươi sẽ ngọt ngào hơn đối với các ngươi, khi những trái đầu mùa thánh hóa cả mùa gặt, khi buổi sáng của đời được dâng cho Chúa;

Đây là lời phán tuyệt vời thứ tư của Christ trên thập tự giá, tức là sự bị lìa bỏ thiêng liêng hay đau buồn của Christ, là lời thứ tư của Ngài trên thập tự giá.

Câu này chứa đựng lời phán đáng nhớ thứ tư [của Christ] trên thập tự giá, những lời có thể làm tan vỡ trái tim cứng cỏi nhất trên đời; đó là tiếng của Con Đức Chúa Trời trong cơn hấp hối, trong những lời này có mấy điều đáng chú ý: 1. Thời điểm Ngài thốt ra: khoảng giờ thứ chín, tức ba giờ chiều, lúc ấy tiếng kêu cay đắng này vỡ ra từ linh hồn Ngài: "Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi." 2. Nội dung của lời than: "Sao Ngài lìa bỏ tôi?" Đó là sự lìa bỏ của Cha Ngài. 3. Cách thức Ngài thốt ra lời than đau buồn này, với một sự tha thiết đáng chú ý: Ngài kêu lên bằng tiếng lớn, và hơn nữa, để nhấn mạnh sự tha thiết của lời than này, có một câu hỏi đầy tình cảm trìu mến: "Sao Ngài lìa bỏ tôi?" 4. Có một sự thay đổi ngôn ngữ đáng chú ý trong đó lời than cảm động này được thốt ra, vì Ngài nói cả tiếng Hê-bơ-rơ lẫn tiếng Sy-ri trong một hơi; "Eli, Eli, lama" đều là tiếng Hê-bơ-rơ, "sabachtani" là một từ tiếng Sy-ri, được dùng để nhấn mạnh. Từ đó chúng ta rút ra:

Giáo Lý. Rằng Đức Chúa Trời, trong ý định đẩy sự đau khổ của Christ lên đến tột cùng, đã lìa bỏ Ngài trong lúc Ngài khốn khổ nhất, gây cho linh hồn Ngài nỗi sầu khổ và thống khổ không thể diễn tả. Mệnh đề này sẽ được xem xét trong ba phần: Chính sự bị lìa bỏ; Mục đích hay ý định của nó; và Hiệu quả, ảnh hưởng nó có trên Christ.

I. Chính sự bị lìa bỏ; sự lìa bỏ thiêng liêng xét một cách chung, là việc Đức Chúa Trời rút chính Ngài khỏi ai đó, không phải về bản thể Ngài, vì bản thể ấy đầy dẫy trời và đất, và luôn không đổi, nhưng là sự rút lại ân huệ, ân điển, và tình yêu của Ngài; khi những điều này đã mất, Đức Chúa Trời được nói là đã đi xa; và điều này xảy ra theo hai cách, hoặc tuyệt đối và hoàn toàn, hoặc tương đối, chỉ về sự bày tỏ. Theo nghĩa thứ nhất, các ma quỷ bị Đức Chúa Trời lìa bỏ: Đức Chúa Trời đã rút khỏi chúng đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ đón chúng vào ân huệ nữa. Theo nghĩa kia, đôi khi Ngài lìa bỏ những con yêu dấu nhất của Ngài; tức là, Ngài cất đi mọi sự bày tỏ ân huệ ngọt ngào trong một thời gian, và đối xử với họ như người xa lạ, dù tình yêu Ngài vẫn không đổi; Và loại bị lìa bỏ này, vốn tương đối, tạm thời, và chỉ về sự bày tỏ, được phân biệt một cách chính đáng theo các mục đích và ý định khác nhau của nó, thành: bị lìa bỏ để thử nghiệm, để ngăn ngừa, để sửa phạt, và để trừng phạt; sự bị lìa bỏ để thử nghiệm, là [được hoạch định] để thử thách ân điển; sự bị lìa bỏ để ngăn ngừa được hoạch định để ngăn tội lỗi; sự bị lìa bỏ để sửa phạt là những roi vọt của Đức Chúa Trời để sửa phạt dân Ngài vì tội lỗi; sự bị lìa bỏ để trừng phạt là những điều được giáng xuống như phần thưởng công chính của tội lỗi, để đền bù cho điều sai trái mà tội nhân đã gây ra bởi tội lỗi mình: Sự bị lìa bỏ của Christ thuộc loại này, là một phần của lời rủa sả, và là một phần đặc biệt; và việc Ngài gánh chịu nó là một phần không nhỏ của sự đền bù, hay sự chuộc tội Ngài đã làm cho tội lỗi chúng ta. Khi mở ra bản chất của sự bị Cha lìa bỏ này của Christ, vì có nhiều điều phức tạp và khó khăn trong đó, tôi sẽ tiến hành giải thích nó, theo mặt phủ định và mặt khẳng định.

1. Về mặt phủ định, khi Christ kêu lên về việc Đức Chúa Trời lìa bỏ Ngài, Ngài không có ý rằng Ngài đã phá vỡ sự hiệp nhất cá vị của hai bản tính. Ngài cũng không có ý, 2. rằng Ngài đã rút đi trụ cột của sự nâng đỡ thiêng liêng, Ê-sai 42:1. Giăng 16:31, 32. 3. Càng không phải ý Ngài rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Ngài về ân điển và sự nên thánh nội tại, Ê-phê-sô [?] 2 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe]. Ngài cũng không [có ý], 4. rằng Cha lúc này không còn đoái xem Ngài, cũng không vui thích nơi Ngài. 5. Christ cũng không bị Cha lìa bỏ một cách cuối cùng, Thi Thiên 22:1, 24. 6. Đó không phải là sự lìa bỏ lẫn nhau, hay sự lìa bỏ từ cả hai phía: Cha lìa bỏ Ngài, còn Ngài không lìa bỏ Cha; khi Đức Chúa Trời rút đi, Ngài theo sau Ngài: "Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi."

Nhưng nói theo mặt khẳng định, dù tất cả những điều đó, [thì]: 1. đó là một sự bị lìa bỏ rất đau buồn, chưa từng có ai trải nghiệm điều tương tự về mọi phương diện, và cũng không thể có cho đến tận thế. 2. Đó là một sự bị lìa bỏ để trừng phạt, giáng trên Ngài để đền bù cho những tội lỗi của chúng ta, vốn đáng bị Đức Chúa Trời lìa bỏ đời đời, Giăng 12:27. 3. Đó là một sự bị lìa bỏ có thật, không phải hư cấu: Ngài không giả vờ, nhưng cảm nhận, sự nặng nề của nó. 4. Sự bị lìa bỏ này xảy đến trong lúc Christ cần sự yên ủi nhất hơn bất cứ lúc nào trong đời Ngài trên thế gian này. 5. Đó là một sự bị lìa bỏ chỉ để lại cho Ngài sự nâng đỡ của đức tin: cảm giác và cảm xúc của Christ lên tiếng cũng như đức tin [của Ngài], nhưng đức tin lên tiếng trước: "Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi." Tóm lại, đức tin Ngài nắm lấy Đức Chúa Trời, dưới một danh xưng hay thuộc tính thích hợp nhất: "Eli, Eli" (Đấng mạnh mẽ của tôi, Đấng mạnh mẽ của tôi).

2. Hãy xem xét các mục đích và ý định của nó, chủ yếu là sự đền bù và sự nên thánh. Sự đền bù cho những tội lỗi của chúng ta, vốn đáng bị Đức Chúa Trời lìa bỏ hoàn toàn và đời đời; và sự nên thánh đã được hoạch định trong sự bị lìa bỏ này cho mọi lần các thánh đồ bị lìa bỏ; hay nói cách khác, sự nên thánh của mọi lần các thánh đồ bị lìa bỏ đã được hoạch định trong đó, Thi Thiên 77:2 và 88:1.

3. Hãy xem xét hiệu quả và ảnh hưởng mà sự bị lìa bỏ này có trên linh hồn Christ: 1. Đó là điều mới mẻ đối với Christ, điều mà Ngài chưa từng biết trước đây, khiến nó càng kinh ngạc hơn. 2. Đó là điều lớn lao đối với Christ, lớn đến nỗi Ngài hầu như không biết làm sao gánh nổi. Thi Thiên 22:1. 3. Đó là gánh nặng đặt trên Ngài trong lúc Ngài khốn khổ nhất. 4. Đó là gánh nặng đè trên Ngài lâu dài, từ lúc linh hồn Ngài bắt đầu buồn rầu và kinh hãi trong vườn, cho đến chính lúc Ngài chết. 5. Áp lực này nặng nề trên linh hồn Christ đến nỗi, rất có thể, nó đã thúc nhanh sự chết của Ngài.

Suy Luận.
1. Đức Chúa Trời có lìa bỏ Christ trên thập tự giá, như hình phạt cho tội lỗi chúng ta không? Vậy thì, hễ chúng ta đã phạm tội bao nhiêu lần, bấy nhiêu lần chúng ta đã đáng bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, Ma-thi-ơ 25. Lu-ca 19 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe]. 2. Việc Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài chắc chắn là nỗi khốn khổ lớn nhất có thể xảy đến cho một linh hồn đầy ân điển trong đời này, 2 Sa-mu-ên 14:32. Gióp [?] 19:22 [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Hãy học từ sự bị lìa bỏ của Christ, sự yên ủi đặc biệt nảy sinh cho dân Đức Chúa Trời, thật vậy, nhiều sự yên ủi, như: (1) Sự bị lìa bỏ của Christ ngăn ngừa sự bị lìa bỏ cuối cùng của các ngươi. (2) Hơn nữa, sự bị lìa bỏ đau buồn của Christ trở thành một mẫu mực đầy yên ủi cho những linh hồn nghèo khổ bị lìa bỏ, trong nhiều phương diện: 1. Dù Đức Chúa Trời lìa bỏ Christ, nhưng đồng thời Ngài nâng đỡ Ngài một cách mạnh mẽ. 2. Dù Đức Chúa Trời lìa bỏ Christ, nhưng Ngài không lìa bỏ Đức Chúa Trời, Nhã Ca 3:1, 2. 3. Dù Đức Chúa Trời lìa bỏ Christ, nhưng Ngài lại quay về với Ngài; chỉ trong một thời gian, không phải đời đời. 4. Dù Đức Chúa Trời lìa bỏ Christ, nhưng lúc ấy Ngài vẫn có thể xưng Đức Chúa Trời là công chính, Thi Thiên 22:2, 3. 5. Dù Đức Chúa Trời lấy khỏi Christ mọi sự yên ủi hữu hình và cảm nhận được, cả trong lẫn ngoài, nhưng Christ vẫn đứng vững bởi đức tin trong sự vắng mặt của tất cả chúng; sự bị lìa bỏ của Ngài đặt Ngài vào sự thử nghiệm đức tin, Ê-sai 50:10. 6. Christ bị lìa bỏ một thời gian ngắn trước khi buổi sáng vinh hiển của ánh sáng và niềm vui ló rạng trên Ngài; chỉ một thời gian rất ngắn trước tiếng kêu đau buồn này, trước khi Ngài khải hoàn vinh hiển.

Suy Luận [tiếp].
4. Đức Chúa Trời có lìa bỏ Con yêu dấu của Ngài trên thập tự giá không? [Vậy thì] những người yêu dấu nhất của Đức Chúa Trời cũng có thể bị Đức Chúa Trời mình lìa bỏ trong một thời gian; như đã xảy ra với Gióp, [Ê-xê-chia?], Đa-vít, A-sáp; nay nếu bất cứ lúc nào thử thách này xảy đến cho các ngươi: 1. Hãy thực hành đức tin bám chặt, khi các ngươi đã mất đức tin của sự chứng nghiệm. Vì: 1. Như sự yên ủi của các ngươi tùy thuộc vào các hành động chứng nghiệm của Đức Tin, thì sự cứu rỗi của các ngươi [tùy thuộc] vào các hành động bám chặt của Đức Tin. 2. Đức tin của sự chứng nghiệm có vị ngọt cảm nhận được nhiều hơn, nhưng đức tin bám chặt có sự bền vững và liên tục hơn. 3. Đức tin của sự chứng nghiệm mang lại nhiều niềm vui hơn cho các ngươi, nhưng đức tin bám chặt mang lại nhiều Vinh Quang hơn cho Đức Chúa Trời, vì nhờ đó các ngươi tin cậy Ngài khi các ngươi không thể thấy Ngài.

Lời Khuyên Bảo. — 1. Hãy dùng phương pháp đúng đắn để khôi phục ánh sáng ngọt ngào mà các ngươi đã phạm tội đánh mất khỏi linh hồn mình [NEEDS REVIEW: OCR: một từ bị nhòe], hãy tìm kiếm và tra xét nguyên nhân Đức Chúa Trời rút đi. 2. Hãy hạ mình trước mặt Chúa, vì mọi điều ác mà các ngươi sẽ bị cáo trách. 2 Cô-rinh-tô 6:2. 3. Hãy chờ đợi trong việc sử dụng các phương tiện cho đến khi Christ trở lại, đừng nản lòng dù Ngài chậm trễ, hãy chờ đợi Ngài, vì phước cho mọi kẻ trông đợi Ngài!

XXXIV. Mở ra Lời Thứ Năm của Christ trên Thập Tự Giá, tức là Cơn Khát Dữ Dội của Christ, là Lời Thứ Năm của Ngài trên Thập Tự Giá.

Trong những lời này có bốn điều đáng chú ý: 1. Người than thở: Chúa Giê-xu. 2. Sự đau khổ hay hoạn nạn Ngài than thở; đó là cơn khát. 3. [Thời điểm] Ngài than thở như vậy: khi mọi việc đã được trọn, theo như đoạn Kinh Thánh chép. 4. Hãy chú ý đến ý định và mục đích của lời than Ngài, để Kinh Thánh được ứng nghiệm: Ngài phán: "Ta khát" [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe].

Giáo Lý. Rằng những Cơn Hấp Hối và sự cực khổ của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, trên thập tự giá, đã hút cạn cả sinh lực Ngài và khiến Ngài kêu lên: "Ta khát."

Ở đây chúng ta phải tìm hiểu và xem xét những sự cực khổ và Cơn Hấp Hối mà Christ đã chịu đựng trên Thập Tự Giá, vốn gây ra lời than khát này, rồi áp dụng nó, trong những suy luận chân lý rút ra từ đó.

Bấy giờ những sự đau khổ của Chúa Giê-xu Christ phước hạnh của chúng ta trên thập tự giá có hai loại, tức là sự đau khổ thuộc thể và thuộc linh; chúng ta sẽ mở từng loại riêng biệt, rồi chỉ ra cách cả hai gặp nhau khiến Ngài kêu lên: "Ta khát."

1. Sự đau khổ thuộc thể, và bên ngoài hơn của Ngài, vô cùng lớn lao, dữ dội, và vượt xa những người khác, vì chúng: 1. Đau đớn dữ dội, vì thân thể Ngài [NEEDS REVIEW: OCR: cụm từ bị nhòe]. 2. Chúng bao trùm khắp nơi, không chỉ ảnh hưởng một [chi thể] mà mọi phần: thính giác, vị giác, khứu giác, và xúc giác của Ngài chịu đau đớn tinh vi trong mọi phần. 3. Những cơn đau này liên tục, không từng cơn, nhưng không ngừng nghỉ; Ngài không có một giây phút dễ chịu nào nhờ sự ngưng đau. 4. Chúng [NEEDS REVIEW: OCR: điểm thứ tư bị nhòe hoàn toàn].

2. Hãy xem xét những sự đau khổ bên trong của [Chúa] chúng ta, chúng lớn lao thế nào: 1. Linh hồn Ngài cảm nhận [cơn thịnh nộ] của Đức Chúa Trời giận dữ, vốn giáng mạnh trên nó. Na-hum 1:6. 2. Đó là cơn thịnh nộ thuần khiết đè trên linh hồn Ngài, không pha trộn [sự thương xót nào] [NEEDS REVIEW: OCR: một câu bị nhòe]; vì không một kẻ bị hư mất nào từng gần gũi và yêu dấu đối với Đức Chúa Trời như Christ đã từng. Xa-cha-ri 13:7. 3. Không ai từng có khả năng lớn lao như thế để đón nhận trọn vẹn ý nghĩa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời như Christ đã có. Kẻ bị hư mất chịu khổ, nhưng không sâu như Christ đã chịu; chúng chịu sự báo ứng công chính xứng đáng cho tội lỗi mình. Đa-ni-ên [?]:6 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe].

3. Rõ ràng, những sự đau khổ cực độ như thế gặp nhau trên Ngài, hẳn đã làm cạn kiệt sinh lực Ngài, và khiến Ngài kêu lên: "Ta khát." Vì hãy xem xét: 1. Chỉ những cơn đau bên ngoài, và những hoạn nạn bề ngoài, có thể làm gì. 2. Những sự hoạn nạn bên trong gây đau đớn và không chịu nổi thế nào, Thi Thiên 38:8, 10. Hãy xem những sự hoạn nạn bên trong của linh hồn có thể làm gì trên thân thể mạnh mẽ nhất. Châm Ngôn 17:22. Thi Thiên 22:3. 3. Nhưng khi những cơn đau thể xác bên ngoài gặp những sự hoạn nạn thuộc linh bên trong, cả hai đều cực độ, cùng đến trong một ngày, thì thân thể mạnh mẽ nhất hẳn phải suy sụp và hao mòn nhanh chóng biết bao, như một cây nến được thắp ở cả hai đầu.

Những Suy Luận —
1. Tội lỗi là điều kinh khiếp biết bao, sự ác của mọi sự ác lớn lao biết bao, khi đáng bị giáng mọi điều này và chịu đựng để đền chuộc [nó]. 3. Địa ngục là nơi đáng sợ biết bao, nơi tiếng kêu này vang lên đời đời: "Ta khát," Lu-ca 16:24. 4. Những ham muốn cầu kỳ và buông tuồng đáng bị quở trách biết bao: Con Đức Chúa Trời thiếu một ngụm nước lạnh mà không được, để cứu chúng ta, còn chúng ta thì khinh thường chúng. 5. Chúa Giê-xu Christ trên Thập Tự Giá có kêu: "Ta khát" không? Vậy thì tín hữu sẽ không bao giờ khát đời đời; cơn khát của họ chắc chắn sẽ được thỏa mãn. Có ba thứ khát: khát thuộc ân điển [NEEDS REVIEW: OCR: câu bị cắt]. 6. Tình yêu [của Cha?] lớn lao biết bao, vượt mọi sự so sánh, [đã đưa Ngài] vào những sự đau khổ cực độ như thế. Ba điều suy xét làm tăng cao một cách kỳ diệu tình yêu của Cha: 1. Việc đặt Chúa Giê-xu vào tình trạng cực khổ như thế. 2. Trong tình trạng cực khổ ấy, nghe những tiếng kêu cay đắng và lời than đau đớn của Ngài, mà không cứu giúp Ngài bằng chút an ủi nào, cho đến khi Ngài ngất đi và chết dưới nó. 3. Việc Chúa Giê-xu Christ bị đặt vào những cực khổ đau buồn này vì tội nhân, những tội nhân lớn nhất, những kẻ không đáng một giọt thương xót nào từ Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:8.

Từ đó là lời phán tuyệt vời thứ sáu của Christ trên thập tự giá, tức là việc hoàn tất sự cứu chuộc của chúng ta, là lời thứ sáu của Christ trên thập tự giá.

1. Điều chứa đựng trong lời này, "mọi việc đã được trọn," là sự hoàn tất toàn bộ ý định và chủ đề của sự cứu chuộc chúng ta, về phần đền bù của nó. Và 2. Trong đó là sự ứng nghiệm của mọi hình bóng đã báo trước nó.

Giáo Lý. Rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm trọn và hoàn tất công việc cứu chuộc lớn lao mà Đức Chúa Trời Cha đã giao cho Ngài, Hê-bơ-rơ 10:14.

1. Công việc mà Christ đã hoàn tất bởi sự Chết của Ngài là gì? Đáp: Đó là việc làm trọn cả [luật pháp?] [NEEDS REVIEW: OCR: một từ bị nhòe], như một người bảo lãnh, hay bảo đảm cho chúng ta, Phục Truyền 33:2, [Ga-la-ti?] 3:10, 13 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe]. Hai điều cần thiết phải có nơi Đấng sẽ làm trọn nó một cách hoàn hảo, và đã được tìm thấy nơi Ngài như người bảo lãnh của chúng ta và chỉ nơi Ngài: 1. sự trọn vẹn thuộc chủ thể; kẻ thiếu điều này không bao giờ có thể nói "mọi việc đã được trọn," vì việc làm trọn vẹn luôn theo sau một hữu thể trọn vẹn. Lu-ca 1:35. Hê-bơ-rơ [?] [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe]. 2. Cũng phải có sự trọn vẹn thuộc hiệu quả, sự trọn vẹn của việc làm và vâng phục, trước khi có thể nói "mọi việc đã được trọn," Ma-thi-ơ 3:15. Và công việc này, được Chúa Giê-xu Christ chúng ta hoàn tất, là: 1. Một công việc cần thiết mà Christ đã hoàn tất trên Thập Tự Giá. 1. Về phía Cha: tôi không có ý rằng Đức Chúa Trời bị bắt buộc bởi bản tính Ngài phải cứu chuộc chúng ta bằng cách này hay cách khác: vì sự cứu chuộc chúng ta là hiệu quả của ý chỉ tự do của Đức Chúa Trời; nhưng khi Đức Chúa Trời đã một lần định đoạt và quyết định cứu chuộc và cứu những tội nhân khốn khổ bởi Chúa Giê-xu Christ, thì ý chỉ của Đức Chúa Trời hẳn phải được hoàn thành. Công vụ 4:28. 2. Nó cần thiết đối với Christ, vì giao ước và khế ước trước đó giữa Cha và Ngài về việc ấy. Lu-ca 22:22. Giăng 9:3. 3. Thật vậy, nó cũng không kém phần cần thiết đối với chúng ta, vì nếu Christ không hoàn tất công việc này, tội lỗi hẳn đã nhanh chóng kết liễu mọi sự yên ủi và hy vọng của đời chúng ta, Gióp 3:14, 15. 2. Như công việc này cần phải được hoàn tất, thì việc hoàn tất nó vô cùng khó khăn: nó đã tốn nhiều tiếng kêu, nhiều giọt nước mắt, nhiều lần vật lộn dữ dội, trước khi Christ có thể nói "mọi việc đã được trọn." Và 3. Đó là một công việc vô cùng quý báu mà Christ đã hoàn tất bởi sự Chết của Ngài; những sự thương xót giờ đây tuôn chảy từ Nguồn này, tức là sự xưng công chính, sự nên thánh, sự làm con nuôi, đều vượt quá mọi giá trị mà bất cứ ai có thể định cho chúng; giá đã trả là huyết của Christ, Đấng đã mua chuộc chúng.

2. Tiếp theo, hãy tự hỏi mình, Chúa Giê-xu Christ đã hoàn tất công việc vinh hiển này như thế nào và bằng cách nào; và nếu các ngươi tra xem Kinh Thánh về điều đó, các ngươi sẽ thấy: 1. Rằng công việc phước hạnh này được Christ hoàn tất một cách vâng phục, Phi-líp 2:8. 2. [Rằng nó được hoàn tất] một cách đầy trọn và hoàn toàn, không gì có thể thêm vào những gì Christ đã làm; Ngài đã đặt nét cuối cùng cho nó khi Ngài phán: "Mọi việc đã được trọn."

Cuối cùng, hãy xem xét chúng ta có sự bảo đảm hay bằng chứng nào rằng Christ đã hoàn tất công việc Cứu Chuộc. 1. Khi Christ chết, công việc cứu chuộc hẳn phải được hoàn tất, vì sự vâng phục và huyết của Christ có giá trị vô hạn và đủ khả năng hoàn thành mọi mục đích mà nó đã đổ ra. 2. Bởi sự tha bổng, hay sự chứng nhận mà Đức Chúa Trời Cha đã ban cho Ngài, khi Ngài khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, 1 Ti-mô-thê 3:16. Giăng 16:10. "Thánh Linh (Ngài phán) sẽ cáo trách thế gian về sự công bình," tức là về một sự công bình đầy trọn và hoàn toàn trong ta, có thể kể cho tội nhân để họ được xưng công chính một cách trọn vẹn và hoàn toàn; và [Thánh Linh] sẽ cáo trách và làm họ thỏa lòng về điều đó bằng điều này: "vì ta đi đến cùng Cha, và các ngươi chẳng thấy ta nữa." Có rất nhiều sức mạnh và trọng lượng trong những lời ấy, "các ngươi chẳng thấy ta nữa": vì nó có nghĩa là: nhờ điều này các ngươi sẽ được thỏa lòng, rằng ta đã làm trọn mọi sự công chính một cách đầy đủ và hoàn toàn, và điều đó bởi sự vâng phục chủ động và thụ động của ta; ta đã làm Đức Chúa Trời thỏa lòng về các ngươi đến nỗi các ngươi sẽ không bao giờ bị cáo buộc hay đoán phạt, vì khi ta lên Trời, ta sẽ ở lại đó trên Trời với Cha ta, và không bị sai trở lại nữa; như lẽ ra ta phải bị, nếu ta đã bỏ sót điều gì; và Sứ Đồ cho chúng ta điều này bằng những lời rõ ràng. 3. Christ đã hoàn tất công việc bởi những hiệu quả phước hạnh của nó, trên mọi kẻ tin Ngài; vì nhờ đức tính trọn vẹn của công việc Christ [NEEDS REVIEW: OCR: một cụm từ bị nhòe], bởi sự chết Ngài, lương tâm họ giờ đây được yên ủi một cách hợp lý, và linh hồn họ khi qua đời thực sự được tiếp nhận vào vinh quang; cả hai điều này đều không thể có, nếu Christ trong thế gian này đã không hoàn tất công việc, Ma-thi-ơ [?] [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe].

Những Suy Luận.
1. Christ đã làm trọn và hoàn tất mọi công việc của Ngài cho chúng ta, thì đây là sự an ủi ngọt ngào biết bao cho chúng ta là những kẻ tin Ngài, chống lại mọi khiếm khuyết và bất toàn của mọi công việc của Đức Chúa Trời do chúng ta làm ra; không có việc nào chúng ta làm là trọn vẹn [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị cắt].

2. Gắn thêm bất cứ điều gì của riêng chúng ta vào sự công chính của Christ trong việc xưng công chính trước mặt [Đức Chúa Trời] là điều nguy hiểm và sỉ nhục biết bao.

3. [Nếu Christ đã] hoàn tất công việc của Ngài cho chúng ta, thì không thể nghi ngờ gì Ngài cũng sẽ hoàn tất công việc của Ngài trong chúng ta, Phi-líp 1:6. Hê-bơ-rơ 12:2. 4. Công việc cứu chuộc có phải là công việc đầy trọn và đã hoàn tất không? Vậy thì phương pháp và [con đường?] vượt mọi sự so sánh là tuyệt vời và đầy yên ủi biết bao [NEEDS REVIEW: OCR: câu gốc bị nhòe].

Christ có làm việc, và làm trọn mọi điều Đức Chúa Trời giao cho Ngài làm, cho đến khi Ngài hoàn tất công việc Ngài không? Vậy thì một đời sống lao nhọc làm việc cần thiết biết bao cho mọi người xưng mình là Cơ Đốc nhân, Phi-líp 2:12. Ma-thi-ơ [?] [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị nhòe]. Hỡi Độc Giả, hãy là người theo Christ, hãy bắt chước gương mẫu của các ngươi: 1. Christ bắt đầu làm việc từ sớm: "Các ngươi há chẳng biết ta phải lo việc Cha ta sao?" Ngài phán, Lu-ca 2:49. 2. Ngài theo sát công việc mình, Giăng 4:31. Mác 3:21. 3. Christ thường nghĩ đến sự ngắn ngủi của thời gian mình, và làm việc siêng năng vì Ngài biết thời gian làm việc của Ngài sẽ chẳng bao lâu, Giăng 9:4. 4. Ngài đã làm nhiều việc cho Đức Chúa Trời, mà ít khoe khoang; Ngài làm việc siêng năng nhưng không làm hỏng công việc mình bằng sự phô trương hư không. Ma-thi-ơ 8:4. Thi Thiên 22:6. 5. Christ tiếp tục công việc mình, vì Đức Chúa Trời đã quyết định [NEEDS REVIEW: OCR: cụm từ bị nhòe]; không sự nản lòng nào có thể đánh bật Ngài, dù chưa ai từng gặp nhiều như Ngài từ đầu đến cuối. Ê-sai 42:4 [NEEDS REVIEW: OCR]. 6. Ngài tiếp tục làm việc, trong khi Ngài tiếp tục sống; Đời Ngài và công việc Ngài kết thúc cùng nhau. Christ có hoàn tất công việc Ngài không? Hãy coi chừng, hỡi Cơ Đốc nhân, để các ngươi cũng hoàn tất công việc mà Đức Chúa Trời đã giao cho các ngươi làm, để các ngươi có thể yên nghỉ trong sự yên ủi khi sự chết đến gần, như Christ đã làm, Giăng 17:4. Và tôi nài xin các ngươi hãy ghi khắc những điều suy xét sau đây vào lòng: 1. Nếu công việc các ngươi chưa xong khi các ngươi chết, nó không bao giờ có thể xong khi các ngươi đã chết. 2. Nếu các ngươi không hoàn tất công việc mình trong mùa làm việc, thì mùa thương xót sẽ qua đi khi sự chết đến, Gióp [?] [NEEDS REVIEW: OCR], Lu-ca 19:42. 3. Và nếu công việc các ngươi chưa hoàn tất khi các ngươi đến lúc chết, các ngươi không bao giờ có thể kết thúc đời mình trong sự yên ủi.

Bấy giờ là lời thứ bảy, và lời cuối cùng mà Christ đã trút linh hồn Ngài, tức là việc Christ phó thác [linh hồn] Ngài cho Đức Chúa Trời, là lời cuối cùng của Ngài trên [thập tự giá].

"[Hỡi Cha, tôi giao linh hồn lại trong tay Cha.]" Đó là lời của Đa-vít trước Ngài, Thi Thiên 31:5 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị mờ trong bản gốc]. Và về nội dung, Ê-tiên sau Ngài, Công vụ 7:59 [NEEDS REVIEW: OCR: tham chiếu bị mờ trong bản gốc]. Đó là những lời đầy đức tin và [sự yên ủi]; thích hợp làm hơi thở cuối cùng của mọi linh hồn đầy ân điển trên đời: chúng được phân thành những điểm này: 1. Người gửi gắm hay phó thác: Chúa Giê-xu Christ, Đấng trong việc này, như trong mọi việc khác, đã hành động như một người đại diện chung, là đầu của Hội Thánh. 2. Nơi nhận gửi, hay người mà Ngài phó thác báu vật quý giá này, đó là chính Cha Ngài. 3. Vật được gửi gắm, hay điều được phó thác vào tay Ngài: linh hồn ta, tức là linh hồn ta, Thi Thiên 37:17. Ma-thi-ơ 15:26. 4. Hành động mà Ngài đặt nó vào bàn tay thành tín của Cha: "Tôi giao phó," Thi Thiên 111:6. 5. Cách thức Ngài thốt ra những lời này, với tiếng lớn: Ngài nói lớn để mọi người đều nghe, và để kẻ thù Ngài, những kẻ lúc này cho rằng Ngài bị Đức Chúa Trời bỏ rơi và lìa bỏ, phải tin chắc rằng không phải vậy, nhưng Ngài vẫn yêu dấu đối với Cha Ngài.

Giáo Lý. Rằng tín hữu hấp hối được cảnh báo và được khích lệ bởi gương của Christ, để phó thác linh hồn quý giá mình vào [tay Cha] một cách phước hạnh. 1. Hãy xem xét, hành động của một tín hữu phó thác, hay gửi gắm linh hồn mình vào tay Đức Chúa Trời khi chết bao hàm điều gì: 1. Nó bao hàm rằng linh hồn sống lâu hơn Thân Thể và không tàn lụi theo [nó].

1. [khi thân thể nó hư mất. [NEEDS REVIEW: OCR]] 2. Những lời ấy ngụ ý rằng sự an nghỉ thật của linh hồn là ở trong Đức Chúa Trời, Thi Thiên 73.24. 3. Những lời ấy ngụ ý giá trị lớn lao mà các tín hữu đặt nơi linh hồn mình, vì linh hồn là báu vật quý giá; hãy giữ an toàn viên ngọc khi chiếc hộp đã vỡ. 4. Những lời ấy ngụ ý ý thức sâu sắc của các tín hữu hấp hối về sự biến đổi lớn đang đến trên họ bởi sự chết, khi mọi sự hữu hình và cảm được đều đang co rút lại khỏi họ và tàn lụi. Lu-ca 16.9. 5. Những lời ấy ngụ ý sự chuộc tội của Đức Chúa Trời, và sự hòa giải trọn vẹn của Ngài với các tín hữu bởi huyết của của lễ lớn lao, bằng không họ đã chẳng thể phó linh hồn mình vào tay Ngài, Hê-bơ-rơ 12.4. 6. Và cuối cùng, những lời ấy ngụ ý cả hiệu quả lẫn sự cao quý của đức tin, trong việc nâng đỡ và an ủi linh hồn, vào lúc mà không điều gì khác có thể làm được.

2. Chúng ta hãy hỏi, những linh hồn ân điển có căn cứ hay sự khích lệ nào để phó mình, trong giờ chết, vào tay Đức Chúa Trời. Tôi xin đáp: mọi căn cứ, mọi sự khích lệ. Vì 1. Đức Chúa Trời này, Đấng mà tín hữu phó mình cho Ngài trong giờ chết, là Đấng tạo dựng nó, là Cha của sự hiện hữu nó. 1 Phi-e-rơ 4.19. 2. Linh hồn ân điển vừa là tạo vật của Ngài, lại vừa là tạo vật đã được Ngài chuộc, 1 Phi-e-rơ 1.18, Thi Thiên 31.5. 3. Nó là tạo vật đã được Ngài đổi mới, và cũng luôn là tạo vật đã được Ngài đóng ấn, 2 Cô-rinh-tô 1.22. 4. Linh hồn ân điển duy trì nhiều mối quan hệ thân mật và thân thương với Đức Chúa Trời, Đấng mà nó phó mình cho Ngài trong giờ chết: nó là nàng dâu của Ngài, Christ là đầu và là chồng nó, nó là một chi thể trong thân thể Ngài. Ê-phê-sô 5. Nó là con cái Ngài, và Ngài là Cha đời đời của nó. [NEEDS REVIEW: OCR] sự bất biến của tình yêu Đức Chúa Trời đối với dân Ngài, ban cho sự vững tin rằng họ sẽ chẳng bao giờ bị quăng ra ngoài.

Suy ra.

1. Nếu các tín hữu hấp hối được bảo đảm và khích lệ như thế để phó linh hồn mình vào tay Đức Chúa Trời, thì những kẻ vô tín hấp hối phải khốn khổ biết bao về linh hồn mình. Giăng 8.44, Ma-thi-ơ 7. [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Đức Chúa Trời sẽ nhân từ tiếp nhận và gìn giữ an toàn điều mà các thánh đồ phó cho Ngài trong giờ chết, thì họ phải cẩn thận biết bao để giữ điều mà Đức Chúa Trời phó cho họ phải giữ cho Ngài trong khi còn sống. 3. Vì các tín hữu có thể phó linh hồn mình an toàn vào tay Đức Chúa Trời, thì họ có thể tin cậy biết bao khi phó mọi mối quan tâm nhỏ hơn và thấp hơn vào cùng một bàn tay. 4. Đây có phải là đặc ân của các tín hữu, rằng họ có thể phó linh hồn mình cho Đức Chúa Trời trong giờ hấp hối không? Vậy thì đức tin quý giá và hữu ích biết bao cho dân sự Đức Chúa Trời, cả khi sống lẫn khi chết? 2 Phi-e-rơ 1.1. (1.) Trong khi chúng ta còn sống và giao tiếp ở thế gian này, mọi sự yên ủi và an toàn của chúng ta đều từ đức tin, vì mọi sự hiệp một của chúng ta với Christ, nguồn của mọi thương xót và phước lành, đều bởi đức tin. (2.) Trong giờ chết, về sự an toàn và yên ủi của linh hồn chúng ta, thì đều tùy thuộc vào đức tin: kẻ nào không có đức tin, thì không thể phó linh hồn mình cho Đức Chúa Trời, nhưng trái lại lánh xa Đức Chúa Trời. 5. Nếu linh hồn của các tín hữu hấp hối phó mình vào tay Đức Chúa Trời, thì những người thân còn sống chớ buồn rầu như những kẻ không có hy vọng. 6. Đây có phải là đặc ân của các tín hữu hấp hối, được phó linh hồn mình vào tay Đức Chúa Trời không? Vậy thì bất cứ khi nào các ngươi mong có sự yên ủi hay bình an trong giờ cuối cùng, hãy xem linh hồn mình phải là những linh hồn thế nào để khi ấy có thể xứng đáng được phó vào tay một Đức Chúa Trời thánh khiết và công chính. 7. Hãy để chúng là những linh hồn thánh khiết, [NEEDS REVIEW: OCR]

XXXVII.

Giảng về sự chôn cất của Christ; mở ra cách thức, lý do, và những mục đích cao quý của sự ấy; hay, lễ tang của Chúa được cử hành trang trọng, hay Christ đã hạ mình xuống tận [mồ].

Các ngươi đã nghe những lời cuối cùng của các thánh đồ hấp hối phó linh hồn mình vào tay Cha mình; và giờ đây sự sống của thế gian treo trên cây gỗ, ánh sáng của thế gian tạm thời bị che khuất trong đám mây ảm đạm, Mặt Trời công chính lặn xuống trong miền và bóng của sự chết; Chúa đã chết, và Đấng đeo chìa khóa của mồ mả nơi thắt lưng mình, giờ đây chính Ngài lại bị khóa trong mồ mả. Hỡi tất cả các ngươi là bạn hữu và là người yêu mến Giê-xu, hôm nay các ngươi được mời đến dự tang lễ của Ngài, một tang lễ chưa từng có kể từ khi người ta đào mồ mả. 1. Hãy đến xem nơi Chúa đã nằm. Có sáu chi tiết đáng chú ý về tang lễ này trong ba câu Kinh Thánh này. 1. Những sự chuẩn bị đã được làm cho nó, và điều ấy chủ yếu ở hai điểm, tức là việc xin thi thể và việc xức thơm thi thể. 2. Những người khiêng thi thể Ngài đến mồ, là Giô-sép người A-ri-ma-thê và Ni-cô-đem, hai môn đồ bí mật. 3. Những người theo sau xe tang, là các bà đã theo Ngài từ xứ Ga-li-lê. 4. Ngôi mộ hay hầm mộ nơi họ đặt Ngài, ấy là ngôi mộ mới của Giô-sép, mà ông đã chuẩn bị trong vườn mình gần Gô-gô-tha, nơi Chúa chúng ta [đã chịu đóng đinh]; trong điều này sự quan phòng thiêng liêng đã nhắm đến lời tiên tri, Ê-sai 53.9. 5. Việc đặt thi thể vào trong mộ, chắc hẳn với tấm lòng tan vỡ, và mắt đẫm lệ của các môn đồ Ngài. Lu-ca 23.48. 6. Chi tiết đáng chú ý cuối cùng trong bản văn là sự trang trọng mà các nghi thức tang lễ của Ngài được cử hành, và tất cả đều xứng hợp với tình trạng hạ mình của Ngài, ít dấu hiệu tôn vinh nào được loài người đặt trên đó, chỉ có các tầng trời tô điểm nó bằng nhiều phép lạ khác nhau. Ngài đã được đặt vào mồ như thế, nơi Ngài ở lại ba ngày ba đêm chưa trọn trong lãnh thổ của sự chết, trong xứ tối tăm và quên lãng; một phần để tương ứng với Giô-na, hình bóng của Ngài, và một phần để xác nhận cho thế gian về sự thật của cái chết Ngài, từ đó quan sát, hay điểm giáo lý của chúng ta là.

Giáo lý. Rằng thi thể đã chết của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, đã được chôn cất tử tế, bởi một số ít môn đồ của chính Ngài, và ở lại trong tình trạng của kẻ chết một thời gian.

1. Chúng ta sẽ hỏi, tại sao Christ lại cần có tang lễ, vì sự sống lại của Ngài sắp theo sau cái chết Ngài. 1. Christ cần phải được chôn để xác nhận cái chết của Ngài. 2. Ngài phải được chôn để ứng nghiệm các hình bóng và lời tiên tri. 3. Để hoàn tất sự hạ mình của Ngài. [NEEDS REVIEW: OCR] Ngài xuống bụi đất của sự chết. 4. Nhưng mục đích và lý do lớn của việc chôn cất Ngài là để chinh phục sự chết ngay trong lãnh thổ và địa phận của nó. Chiến thắng trên mồ mả ấy cung cấp cho các thánh đồ những bài ca chiến thắng của sự giải cứu, 1 Cô-rinh-tô 15.55.

2. Chúng ta hãy hỏi, đó là tang lễ thế nào. Đó là một tang lễ rất đơn sơ và riêng tư, ở đây không có phô trương hay hào nhoáng bên ngoài; Christ khi sống chẳng ưa chuộng điều ấy, và nó chẳng xứng hợp chút nào với mục đích và cách thức của cái chết Ngài. Ba điều cho thấy đó là một tang lễ rất khiêm nhường và âm thầm. (1.) Thi thể đã chết của Chúa không được đưa đi từ nhà riêng của Ngài, như thi thể của người ta thường vậy, nhưng từ trên cây gỗ. (2.) Như thi thể ấy trước hết đã được xin, rồi được ướp thơm; thì nó cũng được một đoàn người rất nghèo nàn theo sau, vài người đàn bà buồn rầu theo sau cáng. (3.) Và số ít những người quyết tâm dành cho Ngài một tang lễ tử tế, đã bị ép, vì sự ngặt nghèo của thời khắc, phải làm vội vàng hấp tấp. 2. Tuy loài người chẳng thể ban bao nhiêu tôn vinh cho nó, các tầng trời đã ban nhiều dấu hiệu tôn vinh cho nó; những phép lạ này hoặc đi trước nó, hoặc đồng thời với nó. (1.) Có sự nhật thực phi thường và kinh ngạc của mặt trời, khiến trời đất đều để tang: Và, (2.) Các vầng đá nứt ra. (3.) Bức màn của đền thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới, một dấu hiệu của [NEEDS REVIEW: OCR] Đức Chúa Trời. (4.) Nhiều thi thể của các thánh đồ sống lại, và đi vào thành thánh.

Hệ luận.

1. Christ đã được chôn cất như thế sao? Vậy thì một tang lễ tử tế và than khóc, nơi nào có thể có được, là điều rất đáng khen giữa vòng các Cơ Đốc nhân, Truyền Đạo 2.2. 2. Giô-sép và Ni-cô-đem đã dám xuất hiện táo bạo như thế trong lúc nguy hiểm dường ấy, để xin thi thể và cử hành tang lễ cho Ngài sao? Nguyện điều ấy mãi mãi là lời cảnh tỉnh cho các Cơ Đốc nhân lâu năm, chớ khinh dể hay khoe mình trên những kẻ yếu đuối. 3. Từ đây chúng ta có thể được giúp đỡ trong việc nhận biết những vực sâu của sự hạ mình của Christ vì chúng ta, và thấy tình yêu này đã đem Ngài từ đâu, đến đâu: Ôi! tình yêu này là thể nào! 4. Từ tang lễ của Christ này, nảy sinh những sự yên ủi và khích lệ thuần khiết và mạnh mẽ nhất cho các tín hữu, chống lại những nỗi sợ sự chết và mồ mả. [NEEDS REVIEW: OCR] (1.) Mồ mả đã nhận, nhưng không thể hủy diệt Giê-xu Christ, Ngài đã sống lại ra khỏi mồ, và sự sống lại của Ngài là nền tảng của sự sống lại của chính chúng ta ra khỏi mồ mình, 1 Cô-rinh-tô 15. (2.) Sự hiệp một giữa thân thể của Giê-xu Christ, và bản tính thần linh đã không bị tan rã khi Ngài được đặt trong mồ; hãy xem sự hiệp một giữa Christ và các tín hữu cũng không, và không thể [tan rã] khi thân thể họ được đặt trong [mồ]. [NEEDS REVIEW: OCR] (3.) Như thân thể của Christ khi ở trong mồ, đã an nghỉ trong hy vọng, và chắc chắn được dự phần trong hy vọng ấy, thì thân thể đã chết của các thánh đồ cũng sẽ như thế, khi họ đặt chúng xuống trong bụi đất, Thi Thiên 16.9,10. (4.) Vì việc Christ nằm trong mồ trước chúng ta, đã hoàn toàn đổi mới và biến đổi bản chất của mồ mả, đến nỗi nó không còn như xưa, một phần của sự rủa sả, giờ đây nó là giường an nghỉ. 5. Vì Christ đã được đặt trong mồ, và dân Ngài gặt những đặc ân như thế bởi đó, hễ khi nào các ngươi mong có sự an nghỉ hay yên ủi trong mồ mình, hãy xem mình được hiệp một với Christ ngay bây giờ. (1.) Nền tảng yên ủi đầu tiên mà một tín hữu mang theo mình xuống mồ là, giao ước của Đức Chúa Trời giữ vững với bụi đất của mình, suốt những ngày của thời gian đã định trong mồ, Ma-thi-ơ 22.31,32. (2.) [NEEDS REVIEW: OCR] chính bụi đất cũng không thể tách rời, Rô-ma 8.33. (3.) Sự quan phòng của Đức Chúa Trời sẽ lo liệu về mồ mả các ngươi khi chúng được đào cho các ngươi, Gióp 5.26, Công vụ 13.36. và hãy chắc rằng mồ các ngươi sẽ chẳng được đào cho các ngươi cho đến khi các ngươi sẵn sàng được đặt vào đó. (4.) Sự tha thứ của Ngài, nếu các ngươi ở trong Christ, đã tháo mọi xiềng xích của tội lỗi khỏi các ngươi, trước khi các ngươi nằm xuống trong mồ, đến nỗi các ngươi sẽ chẳng chết trong tội lỗi mình. (5.) Khi các ngươi đến mồ mình, các ngươi sẽ thấy sự thù nghịch của mồ mả đã bị Christ giết chết, 1 Cô-rinh-tô 2.21,22. (6.) Để kết luận, hãy biết điều này cho sự yên ủi các ngươi rằng chính Chúa Giê-xu Christ của các ngươi giữ chìa khóa của mọi buồng của sự chết, và như Ngài khóa cửa sự chết khi Ngài đưa các ngươi [vào], thì Ngài cũng sẽ mở nó ra cho các ngươi khi các ngươi thức dậy, để đưa các ngươi ra.

XXXVIII.

Trong đó bốn mục đích sáng ngời của sự hạ mình của Christ được mở ra, và được áp dụng cách riêng. Hay những mục đích và ý định phước hạnh của sự hạ mình của Christ được mở ra, Ê-sai 53.11.

Ngài hẳn đã hạ mình, bằng cách cúi xuống từ lòng Cha đến tình trạng của kẻ chết, nếu trong mắt Ngài chẳng có điều gì vinh hiển và cao quý, mà sự đạt được nó có thể ban cho Ngài sự thỏa lòng và mãn nguyện tương đương với mọi nỗi sầu khổ và sự hạ mình Ngài đã chịu vì nó, và Kinh Thánh này diễn đạt rõ ràng bấy nhiêu: Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình và được thỏa mãn. Trong đó ba điều cần được xem xét. 1. Những cơn đau chuyển dạ của Christ, những cơn hấp hối của linh hồn Ngài, và những cực hình của thân thể Ngài được gọi cách xứng đáng như thế, không chỉ vì sự sắc nhọn và dữ dội của những cơn đau của người đàn bà chuyển dạ, vì từ này có nghĩa như thế, nhưng cũng vì chúng báo trước và dọn đường cho sự sinh nở, mà sự sinh nở ấy đền bù dư dật mọi công lao ấy. 2. Điều thứ hai đáng chú ý trong những lời này là những bông trái và kết quả chắc chắn của sự chuyển dạ của linh hồn Ngài trong việc thấy; hãy hiểu là sự hưởng, sự đạt được, sự vui hưởng, mục đích của những sự thương khó Ngài: Ngài sẽ chẳng đổ huyết mình ra trong may rủi, ý định Ngài sẽ chẳng thất bại, nhưng Ngài sẽ thấy những mục đích Ngài nhắm đến được hoàn thành. 3. Điều này sẽ đem lại cho Ngài sự thỏa mãn lớn, như người đàn bà quên nỗi sầu mình, vì vui mừng rằng một con người đã sinh ra trong thế gian, Giăng 16.21, Ngài sẽ thấy và được thỏa mãn.

Giáo lý. Rằng mọi ý định và mục đích phước hạnh mà Chúa Giê-xu Christ đã hạ mình xuống cho đến chết trên thập tự giá, chắc chắn sẽ đạt được đến sự thỏa lòng và mãn nguyện trọn vẹn của Ngài.

1. Vậy chúng ta hãy hỏi về những ý định và mục đích của sự hạ mình của Christ, ít nhất là những điều chính yếu nhất, và chúng ta sẽ thấy, rằng như việc rảy huyết tượng trưng trong Cựu Ước đã được làm vì bốn mục đích hay công dụng trọng đại, thì tương ứng, huyết quý báu và vô giá của Đấng lập di chúc, và Đấng bảo lãnh của Tân Ước cũng đã đổ ra vì bốn mục đích trọng đại. 1. Huyết ấy đã được đổ ra, và rảy ra để làm sự chuộc tội giữa Đức Chúa Trời và dân sự. Lê-vi Ký 4.20. 2. [NEEDS REVIEW: OCR] 3. Để phê chuẩn Di chúc hay giao ước của Đức Chúa Trời với dân Ngài. Xuất Ê-díp-tô Ký 24.8. Đó là bốn mục đích của việc đổ và rảy huyết ấy, tương xứng với đó là bốn mục đích chính yếu của việc đổ và áp dụng huyết của Christ, tương ứng nơi đây.

1. Một mục đích và ý định chính yếu của việc đổ huyết của Christ, là để giải cứu dân Ngài khỏi nguy hiểm, nguy hiểm của cơn thịnh nộ cháy xuống tận Âm phủ thấp nhất, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1.10, Rô-ma 5.9. Và huyết ấy đã đổ ra để giải cứu họ khỏi nó. 1. Một cách tự nguyện, bởi sự can thiệp tự nguyện của chính Ngài, và sự đảm nhận chức vụ trung bảo, được thúc đẩy bởi lòng thương xót của chính Ngài, lòng Ngài thổn thức trên những kẻ được chọn của Ngài trong sự khốn khổ của họ, 1 Phi-e-rơ. 2. Ngài cũng đã giải cứu dân Ngài cách trọn vẹn, ở mọi mức độ, đó không phải là sự hoãn hình, nhưng là sự giải cứu, Hê-bơ-rơ 5.9. 3. Sự giải cứu này là một sự giải cứu đặc biệt phân biệt, không chung cho mọi người nhưng riêng cho một số, và họ về bản tính chẳng tốt hơn những kẻ bị bỏ lại dưới cơn thịnh nộ, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Ê-phê-sô 2.3. 4. Đó là một sự cứu rỗi và giải cứu kỳ diệu, sẽ làm mỏi cánh tay của một thiên sứ khi viết hết mọi điều kỳ diệu trong sự cứu rỗi này.

Hệ luận.

1. Christ bởi sự chết Ngài đã giải cứu dân Ngài khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến sao? Vậy thì những kẻ đã được sự giải cứu như thế mà còn héo hon và cằn nhằn về những hoạn nạn nhẹ chịu trong chốc lát vì cớ Christ ở đời này, là điều hèn hạ và nhỏ mọn biết bao. (1.) Cơn thịnh nộ của loài người là gì so với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. (2.) Những sự thương khó của thân thể mỏng manh ở đây là gì, so với những cực hình của linh hồn và thân thể trong Hỏa ngục; (3.) Những hoạn nạn trong chốc lát là gì, so với điều vẫn được gọi là cơn thịnh nộ sẽ đến? (4.) Có sự so sánh nào giữa những nỗi sầu khổ gián đoạn, và những sự thương khó của đời này với cơn thịnh nộ liên tục không ngớt sẽ đến? (5.) Những hoạn nạn nhẹ nhàng dễ chịu là gì, khi chúng được đặt vào hàng ngũ và thứ tự của các nguyên nhân thứ yếu, làm việc dưới ảnh hưởng và phước lành của nguyên nhân thứ nhất để đem lại điều tốt lành đời đời cho những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời? (6.) Chịu khổ trong sự thông công với Christ và các thánh đồ Ngài vì sự công chính, yên ủi hơn biết bao, so với chịu khổ với ma quỷ và những kẻ bị bỏ vì sự gian ác.

Hệ luận 2.

Nếu Giê-xu Christ đã giải cứu dân Ngài khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến, thì một người có thể lấy bao nhiêu sự yên ủi trong những sự hưởng thụ và tiện nghi hiện tại ở thế gian, trong khi với người ấy vẫn còn là một câu hỏi, liệu mình có được giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến không? Vậy chớ cho mắt ngươi ngủ, cho đến khi ngươi đã có bằng chứng chắc chắn rằng ngươi thuộc về số những người mà Giê-xu đã giải cứu khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến: Điều này có thể được chứng minh cho sự thỏa mãn ngươi bằng ba cách. 1. Nếu Giê-xu đã giải cứu ngươi khỏi tội lỗi là nguyên nhân của cơn thịnh nộ, ngươi có thể kết luận Ngài đã giải cứu ngươi khỏi cơn thịnh nộ, là bông trái và kết quả của tội lỗi, Ma-thi-ơ 1.21. 2. Nếu linh hồn ngươi đặt một giá trị vô lượng nơi Giê-xu Christ, và được Ngài yêu mến vì cớ ân điển khôn tả ấy, được tỏ ra trong sự giải cứu này, ấy là một dấu hiệu tốt rằng linh hồn ngươi có phần trong đó, Cô-lô-se 1.13. 3. Để kết luận; một tâm trí sẵn sàng và khuynh hướng làm hay chịu mọi sự vì cớ Christ, vì cớ cơn thịnh nộ sẽ đến, là một bằng chứng tốt rằng các ngươi đã được giải cứu như thế, Cô-lô-se 1.11.

2. Một mục đích khác mà huyết của Christ đã đổ ra, là để làm sự chuộc tội, và cất đi tội lỗi, và hòa giải với Đức Chúa Trời cho [chúng ta]. 1 Giăng 2.2. Điều mà Christ đã định làm mục đích của sự chết Ngài, là để hòa giải Đức Chúa Trời và loài người, không phải toàn thể loài người, nhưng một số nhất định, mà tên họ đã được ban cho Christ. Ở đây tôi phải mở ra cách vắn tắt, 1. Sự chết của Christ hòa giải Đức Chúa Trời và loài người thế nào. 1. Christ hòa giải Đức Chúa Trời và loài người bởi sự chết Ngài, Ê-sai 53.5. Giờ đây sự hòa giải này được thực hiện và tiếp tục giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, bằng ba cách, (1.) Ấy là, bởi của lễ dâng của Christ, là giá đã mua chuộc nó, và như thế chúng ta đã được hòa giải cách tiềm tàng, hay cách có công. (2.) Bởi sự áp dụng những ích lợi của Christ, được áp dụng cho chúng ta qua đức tin, và như thế chúng ta được hòa giải cách thực tế. 3. Và bởi sự tiếp tục có hiệu lực của của lễ của Christ trên trời bởi sự cầu thay đầy quyền năng và đời đời của Ngài, và như thế tình trạng hòa giải của chúng ta được xác nhận, và mọi sự rạn nứt trong tương lai được ngăn ngừa, nhưng mọi điều các ngươi thấy đều tùy thuộc vào sự chết của Christ, Rô-ma.

2. Và nếu các ngươi hỏi, tại sao sự hòa giải này lại được thực hiện bởi sự chết của Christ, hơn là bằng cách nào khác. Tôi xin đáp, 1. Rằng chúng ta chẳng thể tưởng tượng ra cách nào khác, mà bởi đó nó có thể được hoàn thành. Và 2. Nếu Đức Chúa Trời có thể hòa giải chúng ta cũng nhiều như thế bằng một cách khác, thì Ngài cũng không thể khiến chúng ta mắc nợ Ngài nhiều như thế bằng cách làm theo một cách khác, như Ngài đã làm bằng cách làm theo cách này. 3. Sự hòa giải này đã được mua bởi huyết của Christ, được dâng cho loài người bởi Phúc Âm, trên những điều khoản và điều kiện nhất định, khi thi hành những điều ấy nó trở thành của họ: kẻ nào nói trong lòng mình, tôi ăn năn vì đã phạm tội cùng Đức Chúa Trời, và thành thật sẵn lòng đến cùng Christ theo các điều khoản của Phúc Âm, kẻ ấy sẽ được bình an. Và sự bình an ấy, 4. Không phải là sự bình an tầm thường, sự hòa giải mà Chúa Giê-xu đã chết để mua chuộc cho những tín hữu có lòng tan vỡ, ấy là, 1. Một sự bình an và hòa giải có nền tảng vững chắc, Ê-sai 54.10. và 2. Nó là Nguồn mà từ đó mọi sự yên ủi của chúng ta [chảy ra]. [NEEDS REVIEW: OCR]

Suy ra.

1. Nếu Christ đã chết để hòa giải Đức Chúa Trời và loài người, thì tội lỗi ghê tởm và xấu xa biết bao, và sự rạn nứt giữa Đức Chúa Trời và tạo vật bởi nó đã khủng khiếp biết bao, mà chẳng có cách nào khác có thể hàn gắn được ngoài sự chết của Con Đức Chúa Trời. 2. [NEEDS REVIEW: OCR] 1. Mọi điều tốt lành thuộc về thời gian. 1 Ti-mô-thê 6.8, Ma-thi-ơ 6.33. 2. Mọi điều tốt lành thuộc linh, được di chúc lại cho họ trong Tân Ước này... [NEEDS REVIEW: OCR] tình trạng của tất cả những kẻ không được bao gồm trong các điều khoản hòa bình với Đức Chúa Trời, Phục truyền luật lệ ký 32.41,42. [NEEDS REVIEW: OCR] sự siêng năng để làm rõ cho linh hồn mình mối quan tâm của các ngươi trong sự hòa giải này, [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Mục đích thứ ba của sự chết của Christ là sự nên thánh của dân sự, Ê-phê-sô 5.25,26. Một mục đích của sự chết của Christ, tức là sự nên thánh của chúng ta, là một sự thương xót vô cùng cao quý, vì các ngươi chỉ cần xem xét vài sự cao quý đặc biệt của sự thánh khiết, 1. Sự thánh khiết là hình ảnh và vinh hiển của Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3.10, Xuất Ê-díp-tô Ký 15.11, Nhã Ca 6.5 và vì thế nó là vẻ đẹp cao nhất của linh hồn. 2. Nó là bằng chứng tốt nhất của linh hồn [NEEDS REVIEW: OCR] một nguồn yên ủi liên tục cho nó, trên đường về đó. 4. Nó là dấu hiệu đặc biệt mà bởi đó Đức Chúa Trời đã phân biệt cách tỏ tường những người thuộc về Ngài với những kẻ khác. [NEEDS REVIEW: OCR] Christ đã chết để làm cho dân Ngài nên thánh sao, 1. Vậy thì sự ô uế của tội lỗi sâu xa biết bao; chẳng có gì ngoài huyết của Christ có thể tẩy sạch nó. 2. Christ đã chết để làm cho dân Ngài nên thánh sao, vậy hãy xem tình yêu của [NEEDS REVIEW: OCR].

Mục đích thứ 4 của sự chết của Christ là để phê chuẩn Tân Ước cho mọi người đã nên thánh. [NEEDS REVIEW: OCR] ban cho Hội Thánh Ngài trong Tân Ước này, ba điều, Thiên Đàng, Vinh Hiển, và Sự Sống Đời Đời, Rô-ma.

Suy ra.

1. Christ đã chết để phê chuẩn Tân Ước, trong đó những di sản như thế được di chúc lại cho các tín hữu, thì mọi tín hữu đều quan tâm biết bao trong việc chứng thực di chúc của Giê-xu đã chết, ý tôi là làm rõ quyền sở hữu của họ, đối với những sự thương xót chứa trong Di chúc phước hạnh này, và điều này có thể được làm bằng hai cách, 1. Bằng cách tra xét mối quan hệ của các ngươi với Christ, các ngươi có phải là nàng dâu của Ngài không? các ngươi đã lìa bỏ mọi sự vì Ngài chưa? Thi Thiên 45.10. Các ngươi có sẵn sàng nhận phần mình với Ngài như nó đến không? hoặc trong thịnh vượng hoặc trong nghịch cảnh. Giê-rê-mi 2.2. Và các ngươi có trung thành với Christ không, Ô-sê 3.2. Các ngươi có vâng phục Ngài như đầu và Chồng mình không, Ê-phê-sô 5.24. Vậy các ngươi có thể vững tin, các ngươi được dự phần trong ích lợi và phước lành của di chúc cuối cùng của Christ. Lại nữa, các ngươi có phải là dòng dõi thuộc linh của Ngài không? là con cái Ngài bởi sự tái sinh, các ngươi đã được sinh bởi Đức Thánh Linh chưa, Giăng 3.3. Các ngươi có giống Christ trong sự thánh khiết không, 1 Phi-e-rơ 1.14,15. Các ngươi có thấy một sự kính sợ Christ cách tôn kính, dẫn các ngươi vâng phục Ngài trong mọi sự không. Ma-la-chi 1.6. Các ngươi có được Đức Thánh Linh của Christ dẫn dắt không, Rô-ma 8.14. Để kết luận, các ngươi có Đức Thánh Linh của sự làm con nuôi giúp các ngươi kêu A-ba Cha không, Ga-la-ti 4.6. Và nếu thế các ngươi là con cái, và nếu là con cái, chớ nghi ngờ rằng các ngươi sẽ được một di sản phong phú, trong Di chúc cuối cùng của Christ.

2. Các ngươi có thể nhận biết mối quan tâm của mình trong Tân Ước, hay Giao Ước (vì chúng về thực chất là một) bởi những ấn tượng của giao ước mới được in trên lòng các ngươi, như là sự soi sáng thuộc linh Giê-rê-mi 31.24, [NEEDS REVIEW: OCR], sự mềm mại của lòng, Ê-xê-chi-ên [NEEDS REVIEW: OCR]. sự kính sợ Đức Chúa Trời, Giê-rê-mi 32.40. Chỉ có một bản sao của luật pháp Ngài trên lòng các ngươi trong những nguyên tắc tương ứng, Giê-rê-mi 31.33. Nếu những điều này nói rằng các ngươi là con cái của giao ước.

Suy ra.

2. Để kết luận, bổn phận không thể thiếu của mọi người mà Christ đã định những sự thương xót như thế là ngưỡng mộ tình yêu Ngài, và bước đi xứng đáng với nó, và nguyện mọi sự vui mừng của các ngươi đều ở trong Christ.

Đã xong những điều tôi định nói về công việc của sự chuộc tội, cho đến nay đã được Christ thực hiện trong tình trạng hạ mình của Ngài, giờ đây chúng ta sẽ xem công việc phước hạnh ấy, như nó được tiến triển thêm, và hoàn tất trong tình trạng tôn cao của Ngài.

Toàn bộ công việc đã chẳng được hoàn thành trên đất, trong tình trạng thương khó và hạ mình, vì thế Sứ đồ coi sự tôn cao của Ngài để hoàn tất phần còn lại của công việc Ngài, là một phần chức tế lễ của Ngài cần thiết đến nỗi nếu không có nó Ngài đã chẳng thể là một thầy tế lễ trọn vẹn và hoàn hảo, vì như của lễ chẳng đủ chỉ bị giết ở bên ngoài và huyết nó bị bỏ lại đó, nhưng sau khi đã đổ ra ở bên ngoài, nó phải được đem vào trong bức màn vào nơi chí thánh trước mặt Chúa, Hê-bơ-rơ 9.7. Thì cũng chẳng đủ rằng Christ đã đổ huyết mình trên đất, trừ khi Ngài đem nó ra trước mặt Chúa trên trời, và ở đó thi hành công việc cầu thay của Ngài cho chúng ta.

Hơn nữa, Đức Chúa Trời là Cha đã đứng ra cam kết trong một giao ước trang trọng để thưởng cho Ngài vì sự hạ mình sâu xa của Ngài, bằng một sự tôn cao vinh hiển và cao cả nhất, Ê-sai 49.6,7. Và giờ đây Đức Chúa Trời đã làm trọn điều ấy cho Christ, các nhà truyền Phúc Âm diễn đạt rõ ràng: Phi-líp 2.9. Phải, sự công chính đòi hỏi phải như thế, vì Đấng bảo lãnh của chúng ta sao có thể bị giam trong ngục của mồ mả, khi món nợ mà vì đó Ngài bị tù đã được chính Ngài trả trọn, và thật ra Đức Chúa Trời là Cha chẳng mất gì bởi đó, vì chưa bao giờ có sự tỏ ra vinh hiển hơn về danh Đức Chúa Trời cho thế gian, hơn là trong công việc ấy, như các ngươi thấy, Phi-líp [NEEDS REVIEW: OCR].

Giờ đây sự tôn cao đặc biệt này của Giê-xu Christ như nó nhắm đúng vào bản tính loài người của Ngài, mà một mình nó có thể được tôn cao (vì xét về bản tính thần linh của Ngài, Ngài chẳng bao giờ thôi là Đấng Chí Cao) thì nó đã được làm cho Ngài, như một nhân vật chung, và như đầu của mọi tín hữu thật, Đấng đại diện của họ, trong điều này, cũng như trong các công việc khác của Ngài. 1. Ngài đã sống lại từ kẻ chết như một nhân vật chung, Cô-lô-se [NEEDS REVIEW: OCR]. Đến nỗi các thánh đồ có sự thông công và tương giao với Ngài trong sự sống lại của Ngài. 2. Ngài đã thăng thiên như một nhân vật chung, Ê-phê-sô 2.6. Ngài đã khiến chúng ta sống lại, Sứ đồ nói. 3. Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời như một nhân vật chung, vì như thế được ghi ở phần hay mệnh đề tiếp theo, Ngài được đặt ở đó như Đấng đại diện của chúng ta, và khi Ngài sẽ lại đến để đoán xét thế gian; các thánh đồ sẽ đến với Ngài, [NEEDS REVIEW: OCR], Và sẽ ngồi trên ngai với Ngài, đoán xét bằng cách biểu quyết, họ sẽ là những vị phụ tá với Đấng đoán xét, 1 Cô-rinh-tô 6.2. Từ đây hãy nghĩ dân sự Đức Chúa Trời ở thế gian này là [thể nào]. [NEEDS REVIEW: OCR] Và chớ để lòng người nào gợi lên một ý nghĩ ngờ vực về Ngài, rằng sự tôn cao kỳ diệu này của Christ, có thể khiến Ngài quên những dân nghèo khó của Ngài đang rên siết dưới đây dưới tội lỗi và [khốn khổ]. [NEEDS REVIEW: OCR]

XXXIX.

Trong đó sự sống lại của Christ, với những ảnh hưởng của nó trên sự sống lại của các thánh đồ, được mở ra rõ ràng và được áp dụng cách yên ủi, là bước đầu tiên của sự tôn cao Ngài, hay về sự sống lại của Christ, với những [ảnh hưởng] hữu ích của nó. [Ma-thi-ơ 28.6?]

Trong những lời ấy các ngươi có một lời tuyên bố về sự sống lại của Ngài, bởi các thiên sứ, cả cách phủ định lẫn khẳng định, 1. Cách phủ định, Ngài không ở đây, [NEEDS REVIEW: OCR]. 2. Cách khẳng định, Ngài đã sống lại, như lời Ngài đã phán, hãy đến xem nơi Chúa đã nằm.

Giáo lý. Rằng Chúa Giê-xu Christ chúng ta bởi Quyền năng Toàn năng của chính Thần tính Ngài, đã hồi sinh, và sống lại từ kẻ chết, khiến kẻ thù Ngài kinh hãi và bối rối, và đem lại sự yên ủi khôn tả cho [bạn hữu Ngài]. [NEEDS REVIEW: OCR] Đến nỗi không điểm nào của đạo Cơ Đốc là một chân lý được xưng nhận hơn, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì nó là thế, chúng ta có những lời chứng về nó từ trời và đất, và sẽ là những điều vô lý gì nếu [Christ đã không sống lại]? [NEEDS REVIEW: OCR] Nếu Ngài đã không hồi sinh, và sống lại từ kẻ chết, thì mọi hình bóng đã báo trước về Ngài sao có thể được ứng nghiệm? Ma-thi-ơ 12.40, Lu-ca 24. [NEEDS REVIEW: OCR] Nếu Ngài đã không sống lại từ kẻ chết, thì sao Ngài có thể được đặt vào vinh hiển ấy, mà giờ đây Ngài đang sở hữu trên trời? và đã được hứa cho Ngài trước khi thế gian có, vì cớ sự chết và những sự thương khó của Ngài. Rô-ma 14.9.

Việc còn phải làm là khai mở bản chất và cách thức sự sống lại của Christ, và điều thứ nhất là: 1. Christ đã sống lại từ kẻ chết với sự uy nghiêm đáng kinh sợ. Ma-thi-ơ 28:3, 4. Các Quan Xét 5:4, 5.

Sự sống lại của Ngài được đi kèm với sự sống lại của các thánh đồ, là những người đã ngủ trong mồ, lúc ấy được đánh thức và sống lại bởi quyền năng của chính Thần tính của Ngài. Ngài đã làm cho chính mình sống lại, và bởi năng lực của sự sống lại của Ngài, những người đồng hành cùng Ngài cũng được sống lại, Giăng 10:18; 1 Phi-e-rơ 3:18; Hê-bơ-rơ 9... Và sứ đồ khéo nhận xét rằng Ngài đã được xưng là Con Đức Chúa Trời với quyền năng bởi sự sống lại của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR], là Đấng sinh đầu hết từ kẻ chết, Cô-lô-se 1:18. Ngài là đầu và là trưởng của tất cả những ai từng chết hoặc sẽ sống lại từ kẻ chết, và Ngài đã sống lại như một nhân vật công khai, đại diện và bao gồm tất cả những người được tuyển chọn, là những kẻ được gọi là con cái của sự sống lại, Ê-phê-sô 2:6. Và tại sao Ngài cũng [NEEDS REVIEW: OCR] là những người được tuyển chọn sẽ được sinh ra và sinh lại từ kẻ chết, trong thời kỳ và thứ tự của họ nữa.

Ở đây có ba nhân quả, hay ảnh hưởng, mà sự sống lại của Christ có trên các thánh đồ: [NEEDS REVIEW: OCR]. (1) Là nguyên nhân hiệu quả của sự sống lại của họ, Cô-lô-se 3:1; 1 Phi-e-rơ [NEEDS REVIEW: OCR]. (2) Là nguyên nhân gương mẫu, hay mẫu mực của sự sống lại của chúng ta. (1) Thân thể của Christ được sống lại về thực chất vẫn là thân thể như trước, và chúng ta cũng vậy, 1 Cô-rinh-tô 15:53. (2) Thân thể Ngài không được sống lại bởi một lời quyền năng từ Cha Ngài, mà bởi chính linh của Ngài, thì chúng ta cũng vậy, bởi chính Thánh Linh ấy, Đấng ngự trong chúng ta, Rô-ma 8:10, 11. (3) Thân thể Ngài được sống lại trước nhất, Ngài có sự trổi hơn trong việc này cũng như trong mọi việc khác, thì các thánh đồ cũng sẽ có sự trổi hơn so với kẻ ác trong sự sống lại, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. (4) Thân thể của Christ được cải thiện cách diệu kỳ bởi sự sống lại, thì chúng ta cũng vậy, 1 Cô-rinh-tô 15:42, 44; Lu-ca 20:35, 36. (5) Thân thể của Christ được sống lại từ kẻ chết để được tôn vinh và đội mão vinh dự, đó là một ngày vui mừng đối với Ngài, thì sự sống lại của các thánh đồ cũng sẽ như vậy đối với họ, Ê-sai 26:19. Và có ba điều sẽ làm cho ngày ấy trở nên như vậy.

1. Sự thỏa mãn của linh hồn, bởi sự thỏa mãn của khao khát tự nhiên muốn hợp nhất với chính thân thể mình, vì ngay cả các linh hồn đã được tôn vinh trên trời cũng có khao khát và mong muốn được tái hợp như vậy, [NEEDS REVIEW: OCR] trong tình trạng mà họ gặp nhau. 3. Và chủ yếu, điều mà niềm vui chính của sự gặp gỡ nằm ở đó, chính là mục đích mà vì đó linh hồn được tôn vinh giáng xuống để làm sống lại và tái chiếm lấy thân thể, tức là để gặp Chúa, và được ở với Chúa đời đời.

Ứng dụng.

1. Chúng ta suy ra rằng nếu Christ đã được sống lại từ kẻ chết như vậy, thì sự chết đã bị đánh bại cách công bằng và nuốt mất trong sự thắng trận, Công vụ 2:24; 1 Cô-rinh-tô 15:55; [NEEDS REVIEW: OCR]; Lu-ca 20:35. 2. Đó là bổn phận và là sự khôn ngoan của dân Đức Chúa Trời phải cai quản, sắp đặt, và sử dụng thân thể mình cách xứng hợp với những người nam người nữ hiểu rằng sự vinh quang đã được sắm sẵn cho họ trong sự sống lại của kẻ công chính. Cụ thể là, (1) Đừng quá nâng niu thân thể, mà hãy dùng và sử dụng chúng cho Đức Chúa Trời tại đây. (2) Hãy xem chừng mà giữ danh dự của thân thể mình, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:4; 1 Cô-rinh-tô 6:18. (3) [NEEDS REVIEW: OCR]. (4) Đừng để sự mãn nguyện và sự thỏa mãn của thân thể lôi kéo linh hồn các ngươi với những lo lắng và đặt chúng dưới quyền năng của sự cám dỗ vào tội lỗi, Hê-bơ-rơ 11:35. [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn sau đây bị OCR hỏng nặng không đọc được — ý đại khái: đừng viện cớ nhu cầu của chính mình để từ chối chia sẻ mà làm tươi mới các thánh đồ].

3. Chúng ta đều quan tâm đến việc chăm lo cho chính mình như thế nào, để có phần trong Christ, và do đó được dự phần trong sự sống lại phước hạnh ấy; và điều này có thể được bảo đảm cho chính các ngươi trên sự nghiêm túc xét mình trong lòng, khi các ngươi có thể phân biệt các bằng chứng sau đây: 1. Nếu các ngươi là những tạo vật được tái sinh, 1 Phi-e-rơ 1:3; Khải Huyền 20:6. 2. Nếu các ngươi đã chết với Christ, các ngươi sẽ sống lại bởi sự sống của Christ, Rô-ma 6:5. 3. Nếu lòng và tình cảm của các ngươi bây giờ ở với Christ trên trời, thì thân thể các ngươi trong thời gian đã định cũng sẽ ở đó, và được biến đổi giống như thân thể vinh hiển của Ngài, Phi-líp 3:20. 4. Nếu các ngươi bây giờ gắng sức bằng mọi cách để đạt được sự sống lại từ kẻ chết, thì chắc chắn các ngươi sẽ đạt được điều các ngươi đang gắng sức đó, Phi-líp 3:11. 5. Nếu các ngươi là những kẻ làm điều thiện trong thế hệ mình [NEEDS REVIEW: OCR].

XLI.

Tại đây sự thăng thiên của Christ được khai mở và áp dụng nhiều cách, là bước thứ hai của sự tôn vinh của Ngài.

Trong câu Kinh Thánh các ngươi có sự ngăn cấm của Christ đối với Ma-ri: Chớ rờ đến ta. 2. Lý do của nó: Ta chưa lên trời; tức là ngươi quá [NEEDS REVIEW: OCR] về tình trạng sống lại hiện tại của ta [NEEDS REVIEW: OCR], bảo bà đi đem tin về sự sống lại của Ngài cho các môn đồ Ngài. 3. Các mạng lệnh của Ngài cho bà [NEEDS REVIEW: OCR] — không phải ý muốn và sự vui lòng của ta trong giờ phút trọng đại như thế này mà phí thời giờ theo cách này để bày tỏ tình cảm của ngươi với ta; nhưng hãy bày tỏ nó bằng cách mau mắn lo việc của ta. Trong mạng lệnh này chúng ta có, (1) những người mà sứ điệp này được gửi đến: Anh em ta — Ngài gọi các môn đồ Ngài như vậy. (2) Chính sứ điệp: Hãy nói với anh em ta rằng ta lên cùng Cha ta và Cha các ngươi, Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời các ngươi.

Giáo lý.

Rằng Chúa Giê-xu Christ chúng ta không chỉ sống lại từ kẻ chết, mà còn thăng thiên lên trời, ở đó để thi hành mọi điều còn lại phải làm, hầu hoàn tất sự cứu rỗi của dân Ngài; sứ đồ đã làm chứng rõ ràng điều ấy, Ê-phê-sô 4:10. Nhiều nhà truyền Phúc Âm đã ban cho chúng ta một tường thuật đầy đủ và trung thực về việc ấy, Mác 16:19...

Chúng ta sẽ tóm gọn toàn bộ hành động này của Christ trong sự thỏa mãn của sáu câu hỏi sau:

1. Ai đã thăng thiên? Sứ đồ trả lời, Ê-phê-sô 4:10: Cũng chính Đấng đã giáng xuống, tức là Christ, và chính Ngài phán: Ta lên trời; xem Giăng 16 [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Khi nào Christ thăng thiên? Có phải ngay sau khi Ngài sống lại không? Chắc chắn là không. Sau sự sống lại của Ngài, Ngài đã hiện ra với các môn đồ Ngài bốn mươi ngày, nói về những việc thuộc về nước Đức Chúa Trời, Công vụ 1:3.

3. Christ thăng thiên từ đâu? Tức là, từ thế gian này, chính nơi mà Ngài đã bắt đầu bi kịch đau thương của Ngài; nhưng cụ thể hơn là từ núi [Ô-li-vê — OCR hỏng].

4. Ngài thăng thiên về đâu? Rõ ràng đó là tầng trời thứ ba, ngai của Đức Chúa Trời, và nơi của những người được phước, nơi tất cả các thánh đồ sẽ ở với Ngài đời đời, Giăng 6:62; 14:2, 3.

5. Christ đã thăng thiên lên trời bằng cách nào? 1. Như một nhân vật công khai, là Đấng đi trước chúng ta, trong danh Ngài và vì cớ chúng ta, Hê-bơ-rơ 6:20. Việc Ngài vào trời như Đấng đi trước chúng ta hàm ý: (1) tư cách công khai của Ngài, như Đấng đã đi vì việc của chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, Giăng 14:2. (2) Nó ghi chú sự đi trước; Ngài là Đấng đi trước chúng ta, nhưng chính Ngài không có Đấng đi trước nào; Ngài là Đấng đầu tiên từng vào trời trong danh riêng của mình và vì cớ riêng của mình. Chưa từng có ai vào trời trước Ngài, trừ những kẻ vào trong danh Ngài và nhờ công đức của Ngài; tất cả các tổ phụ đã chết trước Ngài đều vào trong danh Ngài. (3) Ngài thăng thiên cách đắc thắng, Thi Thiên 47:5; Hê-bơ-rơ [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Christ thăng thiên cách huy hoàng, tuôn đổ dồi dào những ân tứ vô giá trong sự thăng thiên của Ngài, Thi Thiên 68:17, 18; Ê-phê-sô 4:9, 10; 1 Cô-rinh-tô 12:28. 5. Christ thăng thiên cách an ủi nhất, vì đang khi Ngài chúc phước cho dân Ngài thì Ngài lìa khỏi họ, Lu-ca 24:50, 51; Giăng 13:1. 6. Ngài thăng thiên, cũng như Ngài sống lại, bởi chính quyền năng của Ngài; Ngài không chỉ thụ động trong sự thăng thiên ấy, mà đó là hành động của chính Ngài — Ngài đã lên trời; vì thế có chép, Công vụ 1:10: Ngài lên trời, tức là, bởi chính quyền năng thần tính của Ngài; và điều này minh chứng rõ ràng Ngài là Đức Chúa Trời.

6. Tại sao Christ thăng thiên? 1. Nếu Ngài không thăng thiên, Ngài đã chẳng thể cầu thay như hiện nay Ngài làm trên trời. 2. Nếu Ngài không thăng thiên, các ngươi đã chẳng thể thăng thiên khi các ngươi chết, vì Ngài đã đi để sắm sẵn chỗ cho các ngươi, Giăng 14:2. 3. Nếu Ngài không thăng thiên, Ngài đã chẳng được phong vương và được lập lên trên sự vinh quang mà nay Ngài hưởng trên trời, Lu-ca 24:52(?). 4. Chúng ta đã nhận được các phước lành của Thánh Linh và các lễ nghi thánh như thế nào nếu Christ đã không thăng thiên? Giăng 7 [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Nếu không, chúng ta đã được thỏa lòng thế nào rằng sự trả giá trên thập tự giá đã làm sự đền tội trọn vẹn cho Đức Chúa Trời, và rằng giờ đây Đức Chúa Trời không còn đòi hỏi nào nữa để đưa ra chống lại chúng ta? Và bằng cách nào mà Thánh Linh cáo trách thế gian về sự công chính, Giăng 16:9, 10, nếu không phải bởi việc Christ đi đến cùng Cha và không trở lại đây nữa, điều ấy cho bằng chứng về sự hoàn toàn mãn nguyện và thỏa lòng của Đức Chúa Trời cả đối với thân vị lẫn công việc của Ngài. 6. Nếu Christ đã không thăng thiên, thì mọi hình bóng và lời tiên tri đã tiền hình và báo trước sự thăng thiên ấy đã được ứng nghiệm ra sao?

Ứng dụng.

1. Christ đã thăng thiên lên trời chăng? Chúa Giê-xu thật sự là kho báu của chúng ta ở đó chăng? Vậy thì lòng của các tín đồ nên ở đâu, nếu không phải ở trên trời, nơi Chúa của họ, sự sống của họ ở đó? Phi-líp 3:21. [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Chúng ta nên vội vàng thế nào để theo Ngài? Hê-bơ-rơ 12:1, 2; Khải Huyền [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Các tín đồ có ít lý do biết bao để sợ các kẻ thù đã bị đánh bại của mình: Tội lỗi, Sa-tan — và mọi kẻ thù trong ngày ấy đã bị dẫn đi trong cuộc diễu hành thắng trận, bị kéo lê dưới bánh xe chiến xa của Christ, bị dẫn theo sau Ngài như thể bị xiềng xích, [NEEDS REVIEW: OCR] — không phải những ân tứ thăng thiên quý giá nhất của Christ, nhưng hãy quý trọng và sử dụng chúng như những ơn thương xót chọn lọc nhất: (1) Đừng lạm dụng các lễ nghi thánh và các chức vụ của Christ — chúng là các ân tứ thăng thiên. (2) Đừng lạm dụng Thánh Linh mà Christ đã sai từ trời xuống trong sự thăng thiên của Ngài, để bù đắp sự vắng mặt thân thể của Ngài giữa chúng ta, và là của cầm lớn lao về tình yêu dịu dàng và sự chăm sóc của Ngài đối với dân Ngài, Rô-ma 15:30. Và hãy suy ngẫm:

(1) Rằng Thánh Linh là ơn thương xót đầu tiên và chính yếu mà Christ đã nhận cho các ngươi trong lần đầu tiên Ngài vào trời; đó là điều đầu tiên Ngài cầu xin Đức Chúa Trời khi Ngài đến trời, Giăng 14:16, 17. (2) Thánh Linh không đến trong danh riêng của Ngài; dù vậy [NEEDS REVIEW: OCR], Ngài xứng đáng được tiếp đón cách quý trọng vì chính cớ Ngài, Giăng 14:16, 17, 26. (3) Ngài xứng đáng được tiếp đãi tốt hơn bất cứ sự tiếp đãi nào của các thánh đồ dành cho Ngài, vì chính cớ Ngài và vì chính danh Ngài, và điều ấy vì hai lý do: (a) vì bản chất của Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời — đồng đẳng với Cha và Con trong bản chất và phẩm giá, 2 Sa-mu-ên 23:3, 4(?). (b) Vì chức vụ của Ngài, và các ích lợi chúng ta [nhận được — OCR hỏng]. Ngài soạn thảo các lời cầu xin của chúng ta, dạy chúng ta cách cầu xin Đức Chúa Trời; Ngài đến như Đấng An Ủi; công việc của Ngài là lấy những gì thuộc về Christ mà tỏ ra cho chúng ta; tức là, lấy sự chết của Ngài, sự sống lại, phải, sự thăng thiên, phải, chính sự cầu thay hiện tại của Ngài trên trời, mà tỏ ra cho chúng ta. Ngài có thể ở với chúng ta trong chốc lát; Ngài có thể cho các ngươi biết chính những ý tưởng cuối cùng mà Christ đang nghĩ trên trời về các ngươi. Những điều Thánh Linh đã làm và đang làm, các câu Kinh Thánh sau đây, ngoài những câu đã dẫn, [tỏ cho thấy — OCR hỏng].

5. Christ đã thăng thiên đến cùng Cha, như Đấng đi trước chúng ta chăng? Vậy thì cửa sự cứu rỗi vẫn mở cho mọi tín đồ, và nhờ sự thăng thiên của Christ, họ cũng sẽ thăng thiên theo sau Ngài, lên cao hơn mọi tầng trời hữu hình, Hê-bơ-rơ 11:16(?); Giăng 14:2.

XLI.

Tại đây việc Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời được giải thích và áp dụng, là bước thứ ba của sự tôn vinh vinh hiển của Ngài; hay Christ an nghỉ trên trời, công việc của Ngài trên đất đã hoàn tất.

Trong chương này, Christ là chủ đề của thư tín, được mô tả theo ba cách trong câu thứ ba này: 1. Bởi sự vinh quang và phẩm giá nguyên thủy và thuộc bản chất của Ngài: là sự chói sáng của sự vinh quang của Cha Ngài, là sự rực rỡ của mặt trời vinh quang. Lý do thứ nhất của danh xưng ấy là về sự sinh ra đời đời và khôn tả của Ngài — Ánh sáng của Ánh sáng (Light of Light — tiếng Latinh trong Tín điều Ni-xê: Light of Light), như tín điều Ni-xê diễn tả — như một tia sáng phát ra từ mặt trời; và lý do thứ hai của nó là về loài người; vì hãy xem, như mặt trời truyền ánh sáng và ảnh hưởng của nó cho chúng ta bởi các tia của nó, thì Đức Chúa Trời cũng truyền sự tốt lành của Ngài, và tỏ chính Ngài cho chúng ta bởi Christ. Phải, Ngài là hình ảnh rõ ràng, hay ấn tượng (character), của thân vị Ngài — không phải như hình ảnh in của con dấu trên sáp, mà như chính nét khắc trong con dấu; Ngài được mô tả như vậy bởi sự vinh quang thuộc bản chất của Ngài. 2. Ngài được mô tả bởi công việc Ngài đã làm tại đây trên đất trong tình trạng hạ mình của Ngài, và đó là một công việc vinh hiển [NEEDS REVIEW: OCR], và được thực hiện bởi chính bàn tay độc nhất của Ngài: khi Ngài đã tự mình tẩy sạch tội lỗi chúng ta — một công việc mà mọi thiên sứ trên trời không thể làm, nhưng Christ đã làm. 3. Ngài được mô tả bởi sự vinh quang của Ngài, mà như phần thưởng của công việc ấy, hiện nay Ngài đang hưởng trên trời: Ngài ngồi xuống bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trên cao — tức là, Chúa đã mặc cho Ngài quyền năng lớn nhất, và vinh dự cao nhất mà chính trời có thể ban cho. Cụm từ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời hàm ý bấy nhiêu.

Giáo lý.

Rằng khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã hoàn tất công việc Ngài trên đất, Ngài đã được đặt vào ghế của vinh dự và thẩm quyền cao nhất, bên hữu Đức Chúa Trời trên trời, Công vụ 7:55, 56; Thi Thiên 110:1.

1. Chúng ta phải hiểu gì tại đây bởi tay hữu của Đức Chúa Trời? 1. Tay hữu là tay hữu của vinh dự, 1 Các Vua 2:19; Hê-bơ-rơ 1:13. 2. Tay hữu là tay hữu của quyền năng — chúng ta gọi nó là tay cầm khí giới và tay che chở(?) [NEEDS REVIEW: OCR], 1 Cô-rinh-tô 15:27; Ma-thi-ơ 28:18. 3. Nó hàm ý sự gần gũi về nơi chốn [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Điều gì được hàm ý bởi việc Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, với kẻ thù Ngài làm bệ chân Ngài? 1. Nó hàm ý sự hoàn tất và sự trọn vẹn của công việc của Christ mà Ngài đã đến thế gian [NEEDS REVIEW: OCR]; sự mãn nguyện và thỏa lòng cao cả của Đức Chúa Cha [NEEDS REVIEW: OCR]. [2. — OCR hỏng]. 3. Nó ghi chú sự thăng tiến của nhân tính Christ lên vinh dự cao nhất — đến nỗi trở nên đối tượng của sự thờ phượng của thiên sứ và loài người, Giăng 5:22, 23. 4. Nó hàm ý quyền tối cao và quyền tối thượng [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Nó hàm ý Christ là Đấng đắc thắng trên mọi kẻ thù Ngài, Thi Thiên 110:5, 6. 6. Nó ghi chú cho chúng ta sự thay đổi lớn lao và lạ lùng đã xảy đến trên tình trạng và địa vị của Christ kể từ khi Ngài thăng thiên lên trời, Hê-bơ-rơ 1:6; 1 Phi-e-rơ 3:22. 7. Nó hàm ý sự thăng tiến của các tín đồ lên vinh dự cao nhất, Ê-phê-sô 2:6. Chắc chắn đó là vấn đề của niềm vui vô cùng lớn lao khi tin rằng Christ, Đầu của chúng ta trong xác thịt và huyết, đang ở trong tất cả sự vinh quang này bên hữu Cha Ngài.

Ứng dụng.

1. Vinh dự nào được dành sẵn trên trời cho những ai trung tín với Christ bây giờ trên đất, Giăng 12:26(?).

2. Chúa Giê-xu Christ đã được lên ngôi trên trời như vậy chăng? Vậy thì việc lợi ích của Ngài trên đất bị thất bại hay chìm đắm là điều không thể nào, Xa-cha-ri 4:8(?); 1 Cô-rinh-tô 15:25; Ê-phê-sô 1:22; Thi Thiên 2:4.

3. Chúa Giê-xu Christ đã ngồi xuống bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao chăng? Với sự tôn kính đáng kinh sợ nào chúng ta nên đến gần Ngài trong các bổn phận thờ phượng Ngài, Khải Huyền 1:17, 18.

4. Christ đã được thăng tiến vinh hiển như vậy trên ngai cao nhất chăng? Vậy thì không ai cần coi mình bị sỉ nhục khi phải chịu những điều đê hèn nhất vì cớ Ngài, Hê-bơ-rơ 11:26.

5. Nếu Christ đã không ngồi xuống an nghỉ trên trời cho đến khi Ngài hoàn tất công việc Ngài trên đất, thì chúng ta nghĩ đến sự an nghỉ là vô ích cho đến khi chúng ta hoàn tất công việc mình, như Christ cũng đã làm công việc Ngài, Khải Huyền 14:13. Có bốn điều sẽ giữ các thánh đồ khỏi ngồi xuống an nghỉ trên đất: (1) Ân điển sẽ không để các ngươi an nghỉ tại đây; khuynh hướng của nó vượt khỏi thế gian này; nó sẽ trông đợi và khao khát niềm hy vọng phước hạnh, Mi-chê 2:10. (2) Những sự hư hoại của các ngươi sẽ giữ các ngươi khỏi an nghỉ tại đây; chúng sẽ liên tục rèn luyện linh hồn các ngươi, và giữ các ngươi tỉnh thức. Tội lỗi sẽ không để các ngươi yên lâu. (3) Ma quỷ bận rộn sẽ làm điều đó — nó sẽ tìm cho các ngươi đủ việc với những sự cám dỗ và xúi giục của nó, 1 Phi-e-rơ 5:8. (4) Các tôi tớ và công cụ của nó cũng sẽ không để các ngươi yên bên này trời; chính tên của chúng đã nói lên tính khí náo động của chúng [NEEDS REVIEW: OCR].

[XLII — OCR chỉ ghi số mờ] Tại đây việc Christ đến để phán xét, là mức độ thứ tư và cuối cùng của sự tôn vinh của Ngài, được khai mở và áp dụng; hay Christ được tôn vinh trên ghế phán xét.

Trong những lời này các ngươi có bốn điều phải được suy xét cách riêng biệt: (1) Về thẩm quyền phán xét tối cao của Christ: chủ thể của nó là Christ — chính Ngài là Đấng đã được định để làm quan xét. (2) Đối tượng của thẩm quyền phán xét của Christ: kẻ sống và kẻ chết. (3) Đấng ủy thác thẩm quyền được ủy thác này, tức là Đức Chúa Cha. (4) Tại đây là lẽ thật không thể sai lầm, hay sự chắc chắn không thể nghi ngờ của việc này: Ngài đã truyền lệnh cho chúng ta, để dạy dỗ và làm chứng cho dân sự.

Giáo lý.

Rằng Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã được Đức Chúa Cha định để làm quan xét của kẻ sống và kẻ chết. Có ba điều tại đây phải được khai mở.

1. Sự chắc chắn của một sự phán xét. 1. Kinh Thánh tỏ ra điều ấy rất rõ ràng, 2 Cô-rinh-tô 5:10; [NEEDS REVIEW: OCR]; Gia-cơ 5:6, 7(?). 2. Con người là một hữu thể có lý trí, và mọi hữu thể có lý trí đều là hữu thể phải chịu trách nhiệm, Rô-ma 14:12; Ma-thi-ơ 25:14, 15. 3. Đó là một lẽ thật được khắc trên lương tâm và lòng của mọi người, Rô-ma 2:15, 16.

2. Hãy khai mở bản chất và cách thức của sự phán xét này. 1. Đó sẽ là một ngày lớn lao và đáng kinh sợ. 2. Đó sẽ là một sự phán xét nghiêm nhặt và chính xác, Ma-thi-ơ 12:36. 3. Đó sẽ là một sự phán xét phổ quát [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Đó sẽ là một sự phán xét với sự rõ ràng đầy thuyết phục. 5. Đó sẽ là một sự phán xét tối cao và chung thẩm, không còn kháng cáo, 1 Ti-mô-thê 6:5(?).

3. Cuối cùng, ta phải cho các ngươi biết rằng Đức Chúa Trời, trong việc định Christ làm quan xét, đã tôn vinh Ngài cách rất cao. Điều này sẽ rất nhiều vì vinh dự của Ngài; giờ đây Ngài sẽ hiện ra trong sự vinh quang của Ngài. Vì, 1. Hành động phán xét này thuộc về chức vụ vua cách chính đáng, và danh Vua của các vua, và Chúa của các chúa, giờ đây sẽ được thấy trên áo và trên đùi Ngài. 2. Đây sẽ là sự phô bày vinh quang của Ngài ở mức cao nhất; trước mặt thế gian, cư dân của ba cõi — trời, đất, và âm phủ — sẽ vui mừng, hoặc run sợ trước mặt Ngài trong ngày ấy, khi Ngài sẽ hiện ra trong sự uy nghiêm của vua, và cai trị vinh hiển trước mặt các trưởng lão Ngài, Ê-sai 24:23; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. 3. Điều này sẽ cuốn đi đời đời sự sỉ nhục của sự chết Ngài, Khải Huyền 1:7; Thi Thiên 1:5(?).

Ứng dụng.

1. Chúa Giê-xu Christ đã được Đức Chúa Trời định để làm quan xét của kẻ sống và kẻ chết chăng? Vậy thì sự an toàn của các tín đồ là lớn lao biết bao, rằng họ sẽ không bị định tội trong ngày ấy. Vì, 1. Ngài đã chết để cứu họ. 2. Họ đã được tuyên trắng án và tha bổng rồi, Rô-ma [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Họ sẽ đã trải qua sự phán xét riêng của mình từ lâu trước ngày ấy. 4. Đấng phán xét họ lúc ấy là đầu, là chồng, là bạn, và là anh em của họ, là Đấng đã yêu họ và phó chính mình vì họ, Ma-thi-ơ [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Những linh hồn không có Christ sẽ khốn khổ biết bao trong ngày ấy — câm lặng, bất lực, vô vọng. Với những kẻ như vậy, ta nói: 1. Các ngươi có nghĩ rằng có thể tránh khỏi việc phải ra mắt sau khi lệnh triệu tập kinh khiếp được ban cho thế gian, bởi tiếng kèn của Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:10, chăng? 2. Nếu các ngươi phải ra mắt, chẳng lẽ không có kẻ cáo tội hay nhân chứng nào sẽ ra mắt chống lại các ngươi, và đối chất với các ngươi trong tòa án ấy, Rô-ma 2:15, 16, sao? 3. Bị cáo tội trước mặt Chúa Giê-xu Christ, các ngươi sẽ bào chữa gì cho chính mình, Lu-ca 19:22? 4. Nếu không còn sự biện hộ hay lời bào chữa nào cho ngươi, vậy ngươi có thể tưởng tượng điều gì sẽ làm chậm trễ bản án, Sáng Thế Ký 18:25; 2 Cô-rinh-tô 5:10? 5. Nếu bản án đã một lần được Christ tuyên ra chống lại linh hồn ngươi, thì ngươi tưởng tượng trong cả thế gian có điều gì có thể ngăn cản sự thi hành chăng? Thi Thiên [NEEDS REVIEW: OCR].

3. Nếu Christ đã được Đức Chúa Trời định để làm quan xét của mọi người, thì mọi người đều quan tâm đến việc bảo đảm phần của mình trong Ngài là thế nào, và nhờ đó một sự đời đời hạnh phúc cho linh hồn mình, bởi công việc của sự tái sinh và sự trở lại cùng Đức Chúa Trời.

4. Chúa Giê-xu Christ đã được định để làm quan xét của cả kẻ sống lẫn kẻ chết chăng? Vậy thì hỡi tất cả những ai hy vọng được Ngài thấy trong sự bình an, hãy coi chừng: các ngươi phải tránh những tội lỗi ấy, và sống trong sự thực hành hằng ngày những bổn phận ấy, mà sự suy ngẫm về ngày ấy thuyết phục các ngươi mạnh mẽ phải tránh hoặc phải thực hành. Các ngươi thật sự mong đợi một ngày như vậy chăng? 1. Hãy xem chừng mà hiền lành và kiên nhẫn dưới mọi sự tổn thương và lăng nhục vì cớ Christ, Gia-cơ 5:7-9. 2. Hãy rộng rãi, là những Cơ Đốc nhân có lòng vì công chúng, Ma-thi-ơ 25:34, 35. 3. Tỉnh thức và tiết độ, Lu-ca 21:34, 35; 1 Phi-e-rơ [NEEDS REVIEW: OCR]. 4. Hãy sử dụng mọi ta-lâng của chủ mình cách siêng năng và trung tín, Ma-thi-ơ 25:14-18; rồi các ngươi phải khai trình về tất cả chúng. 5. Nhưng trên hết, hãy thành thật trong sự xưng nhận của mình, lòng các ngươi ngay thẳng trong các luật lệ của Đức Chúa Trời, hầu các ngươi chẳng bao giờ hổ thẹn; vì đây sẽ là ngày phơi bày mọi điều kín giấu, và không có gì kín nhiệm đến nỗi ngày ấy sẽ không tỏ ra.

Sự Áp Dụng Chung.

Và giờ đây, để kết thúc mọi sự, xin để ta thuyết phục tất cả những ai mà vì họ Christ đã chết, đã sống lại, đã thăng thiên, và hằng sống đời đời trên trời để cầu thay, hãy sống hoàn toàn cho Christ, như Christ đã sống và chết vì họ, 2 Cô-rinh-tô 5:15(?). Hãy giữ đời sống mình trong sạch, và hãy suy ngẫm: 1. Đức Chúa Trời đã buộc các ngươi cách mạnh mẽ nhất phải sống đời sống nghiêm nhặt và trong sạch. (1) Bởi những ý định khôn ngoan và đầy thương xót của Ngài, và sự quan tâm của Ngài cho sự phục hồi và sự cứu rỗi của các ngươi bởi Chúa Giê-xu Christ. (2) Bởi những phần thưởng rộng rãi của Ngài cho sự vâng lời của các ngươi, điều ấy đã thật lạ lùng, Thi Thiên 119:56. (3) Bởi việc Ngài tỏ cho các ngươi biết sự vui thích và hài lòng lớn lao mà Ngài có trong đó, Châm Ngôn 11:20; Hê-bơ-rơ 13:16; Cô-lô-se 1:10(?). (4) Bởi những lời hứa đầy ân điển của Ngài đã hứa cho những ai bước đi như vậy, Thi Thiên [NEEDS REVIEW: OCR]. (5) Ngài đã buộc các ngươi bởi sự tin cậy của Ngài nơi các ngươi, rằng các ngươi sẽ bước đi như vậy và làm đẹp lòng [NEEDS REVIEW: OCR].

2. Các ngươi còn bị ràng buộc hơn nữa vào đời sống nghiêm nhặt và thánh khiết này, bởi những gì Con đã làm cho các ngươi [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Và bởi những gì Thánh Linh đã làm cho các ngươi, Ê-phê-sô 4:30; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19.

Thứ hai, các ngươi bị ràng buộc vào điều ấy, vì cớ anh em và bạn hữu của các ngươi trong thế gian này, Thi Thiên 69:5, 6, để các ngươi không làm vấp phạm hay xúc phạm họ.

Thứ ba, các ngươi ở dưới những nghĩa vụ lớn lao phải giữ mình trong sạch, ngay cả đối với chính mình, cũng như đối với Đức Chúa Trời các ngươi, và đối với anh em và bạn hữu các ngươi. 1. Sự soi sáng rõ ràng hơn của các ngươi là một sợi dây mạnh mẽ trên linh hồn các ngươi, Ê-phê-sô 5:8; Thi Thiên 51:5(?). 2. Các ngươi là những người xưng nhận sự thánh khiết [NEEDS REVIEW: OCR]. 3. Sự thánh khiết bởi chính những lời cầu nguyện của các ngươi, Thi Thiên 119:5; Ê-xơ-ra 9:6. 4. Những lời quở trách và khiển trách thường xuyên của các ngươi đối với người khác buộc các ngươi phải thánh khiết [NEEDS REVIEW: OCR]. 5. Chính kẻ thù của các ngươi cũng buộc các ngươi phải thánh khiết — chúng là những kẻ chỉ trích táo bạo, và là những người quan sát tỉnh thức của các ngươi [NEEDS REVIEW: OCR].

Thứ năm, các ngươi càng bị ràng buộc phải thánh khiết hơn vì cớ này, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho các ngươi nhiều sự giúp đỡ và lợi thế lớn hơn những người khác có. 1. Những người có nguyên tắc như vậy [có thể sống buông thả chăng? — OCR hỏng], Ê-phê-sô 2:10. Các ngươi có một nguyên tắc của ân điển ở trong mình [NEEDS REVIEW: OCR], để kéo các ngươi lùi lại khỏi tội lỗi, để [NEEDS REVIEW: OCR], 1 Giăng 4:4(?). 2. Ngoài ánh sáng của tự nhiên, và ánh sáng chung của Phúc Âm, các ngươi còn có những gương mẫu đặt trước mặt mình, Hê-bơ-rơ 12:2; 1 Phi-e-rơ [NEEDS REVIEW: OCR]. Các ngươi không chỉ có một nguyên tắc ở trong mình, và một gương mẫu trước mặt mình, mà các ngươi còn có một Đấng giúp đỡ toàn năng để giúp các ngươi, tức là Đức Thánh Linh, Rô-ma 8:26: (1) Khi một sự cám dỗ phạm tội đè nặng các ngươi, Ngài biện hộ với lương tâm các ngươi ở bên trong, trong khi Sa-tan đang cám dỗ ở bên ngoài, Giê-rê-mi 44:4(?); Ê-sai 30:20, 21. (2) Để giúp các ngươi trong bổn phận, bởi việc gây nên những sự an ủi, ấn chứng, và vui mừng bên trong, mà các ngươi nhận được từ Ngài. (3) Khi các ngươi không muốn làm các bổn phận, lòng các ngươi trống rỗng và khô hạn, Ngài sẵn sàng đổ đầy chúng. 4. Các ngươi còn có một lợi thế nữa cho đời sống thánh khiết này, bởi mọi roi vọt của Đức Chúa Trời, là những điều thỉnh thoảng giáng trên các ngươi: (1) Để ngăn các ngươi đi lạc và lang thang, Ô-sê 4 [NEEDS REVIEW: OCR]. (2) Để làm khô héo và tiêu diệt cái suối tội lỗi làm ô uế đời sống các ngươi, Ê-sai 27:9; Đa-ni-ên [NEEDS REVIEW: OCR]. [3. — OCR hỏng: ý về những công dụng nhiều mặt mà Đức Chúa Trời dùng nếp sống của các ngươi trong thế gian]: (1) Để chinh phục các linh hồn về với Christ, Xa-cha-ri 8:23. (2) Để phục hồi và giữ gìn danh tiếng của đạo khỏi sự bội đạo của những kẻ giả hình, và những gương xấu của các Cơ Đốc nhân xác thịt. (3) Để khích lệ các tôi tớ Ngài là những người lao khổ giữa các ngươi. (4) Để làm khiếp sợ [— bản scan kết thúc đột ngột giữa câu]

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện