Các Câu Hỏi Về Thư Rô-ma

Charles Hodge · Questions on the Epistle to the Romans: Designed for Bible Classes and Sunday Schools (1846)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Các Câu Hỏi Về Thư Rô-ma
2. CHƯƠNG 1:1–17.
3. CHƯƠNG 1:18–32.
4. CHƯƠNG 2:1–16.
5. CHƯƠNG 3: 21—31.
6. CHƯƠNG 4.
7. CHƯƠNG 5: 1—11.
8. CHƯƠNG 5: 12—21.
9. CHƯƠNG 5: 15—21, tiếp theo.
10. CHƯƠNG 6.
11. CHƯƠNG 7: 1—6.
12. CHƯƠNG 7: 7—13.
13. CHƯƠNG 7: 14—25.
14. CHƯƠNG 8: 1—11.
15. CHƯƠNG 8: 12—17.
16. CHƯƠNG 8: 18—27.
17. CHƯƠNG 8: 28—39.
18. CHƯƠNG 9: 1—13.
19. CHƯƠNG 9: 14—24.
20. CHƯƠNG 9: 25—33.
21. CHƯƠNG 10.
22. CHƯƠNG 11: 1—10.
23. CHƯƠNG 11: 11—24.

Các Câu Hỏi Về Thư Rô-ma

CÁC CÂU HỎI VỀ THƯ RÔ-MA
Charles Hodge

Thư viện của Chủng viện Thần học

PRINCETON • NEW JERSEY

Từ thư viện của
Tiến sĩ A. A. Hodge

1846

NHỮNG CÂU HỎI

VỀ

THƯ GỬI CHO NGƯỜI RÔ-MA

SOẠN CHO

CÁC LỚP KINH THÁNH VÀ TRƯỜNG CHÚA NHẬT.

BỞI CHARLES HODGE,

GIÁO SƯ TẠI CHỦNG VIỆN THẦN HỌC Ở PRINCETON.

ẤN BẢN THỨ BA.

XUẤT BẢN BỞI

WILLIAM S. MARTIEN,

Philadelphia, 37 South Seventh Street.

New York, 23 Centre Street.

1846.

Đã đăng ký theo Đạo luật của Quốc hội, năm 1842, bởi

Henry Perkins,

tại Văn phòng Lục sự của Tòa án Quận cho Quận
New Jersey.

CÁO BẠCH.

Những câu hỏi này được soạn cho phù hợp với sách Chú giải Thư gửi cho người Rô-ma mà tác giả vừa mới xuất bản. Vì vậy, ông đã theo cách chia các chương thành từng đoạn, mà không cố chia thành từng bài học. Vì độ dài thích hợp của một bài học phụ thuộc rất nhiều vào tuổi của học viên, nên phải để cho giáo viên quyết định.

Để tiện lợi, bản văn Kinh Thánh đã được in ở phía trên các câu hỏi liên quan đến nó.

Đối với các học viên nhỏ tuổi, việc tìm câu trả lời thích hợp cho nhiều câu hỏi — là những câu hỏi cần phải đặt ra trên một phần Kinh Thánh khó như bức thư này — có thể là một việc khó khăn. Nhưng sự cố gắng phân tích, và sự nỗ lực tìm hiểu mạch lập luận của sứ đồ, sẽ đem lại lợi ích lớn cho các em, ngay cả khi các em không tìm được câu trả lời thỏa đáng.

LỜI GIỚI THIỆU.

§1. Bức thư này do ai viết?
Nhân dịp nào?
Khi nào, và từ nơi nào?
Xen-khê ở đâu? Chương 16:1.
Phê-bê là ai? Chương 16:1, 2.
Gai-út là ai? Chương 16:23. 1 Cô-rinh-tô 1:14.
Ê-rát-tu là ai? Chương 16:23. 2 Ti-mô-thê 4:20. Công vụ 19:22.

§2. Bức thư này được viết cho hạng độc giả nào?
Từ "Gentile" (dân ngoại) được dùng trong Kinh Thánh với nghĩa gì?
Trong Hội Thánh tại Rô-ma có người nào là dân ngoại theo dòng dõi không?
Hội Thánh tại Rô-ma có nguồn gốc thế nào?
Bức thư này được viết vào năm nào?

§3. Bức thư này có đặc tính gì?
Mục đích của nó là gì?
Vấn đề tranh luận giữa người Tin Lành và người Công giáo Rô-ma là gì?
Giáo lý của bức thư này về phương thức của sự xưng công chính là gì?
Về ảnh hưởng của tội lỗi A-đam thì sao?
Về thân vị của Đấng Christ thì sao?
Về công việc của Đức Thánh Linh trong sự nên thánh thì sao?

§4. Ý nghĩa của các từ "Phúc Âm," "sự công chính," "sự xưng công chính," "đức tin," "luật pháp," "xác thịt," "linh," như được dùng trong bức thư này là gì?

CHƯƠNG 1:1–17.

1 Phao-lô, tôi-tớ của Chúa Giê-xu Christ, được gọi làm sứ-đồ, được biệt riêng ra cho Phúc Âm của Đức Chúa Trời, 2 (là Phúc Âm mà Ngài đã hứa trước bởi các đấng tiên-tri của Ngài trong Kinh Thánh,) 3 luận về Con Ngài, tức là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, theo xác-thịt thì bởi dòng-dõi vua Đa-vít sanh ra, 4 theo thần-linh thánh-đức thì bởi sự sống lại từ trong kẻ chết được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền-phép: 5 nhờ Ngài mà chúng ta đã nhận-lãnh ân-điển và chức sứ-đồ, để đem mọi dân ngoại đến sự vâng-phục của đức-tin, vì danh Ngài; 6 trong các dân ngoại đó anh em cũng là kẻ được Chúa Giê-xu Christ kêu gọi: 7 gởi cho hết thảy những kẻ ở tại thành Rô-ma, là kẻ yêu-dấu của Đức Chúa Trời, được gọi làm thánh-đồ: Nguyền xin ân-điển và sự bình-an ở cùng anh em bởi Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và bởi Chúa Giê-xu Christ! 8 Trước hết, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi bởi Chúa Giê-xu Christ về hết thảy anh em, vì đức-tin anh em đồn ra khắp thế-gian. 9 Vì Đức Chúa Trời mà tôi lấy tâm-thần hầu việc, bởi giảng Phúc Âm của Con Ngài, làm chứng cho tôi rằng tôi nhắc đến anh em không thôi trong khi cầu-nguyện, 10 mà xin rằng nếu bởi ý-muốn Đức Chúa Trời, nay tôi được may-mắn mà đến cùng anh em chăng. 11 Thật vậy, tôi rất ước-ao thấy anh em, để thông sự ban-cho thiêng-liêng cho anh em, hầu cho anh em được vững-bền; 12 nghĩa là tôi ở giữa anh em sẽ được yên-ủi chung với anh em bởi đức-tin hỗ-tương của chúng ta. 13 Vả, hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không biết rằng đã nhiều lần tôi định đến thăm anh em (nhưng đến nay vẫn bị ngăn-trở), đặng hái trái cũng trong anh em như trong các dân ngoại khác vậy. 14 Tôi mắc nợ cả người Gờ-réc lẫn người dã-man, cả người thông-thái lẫn người ngu-dốt. 15 Ấy vậy, hết sức tôi, tôi sẵn lòng rao-giảng Phúc Âm cho anh em, là kẻ ở tại thành Rô-ma nữa. 16 Thật vậy, tôi không hổ-thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ đâu, vì là quyền-phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc. 17 Vì trong Phúc Âm nầy có bày tỏ sự công-bình của Đức Chúa Trời, bởi đức-tin mà được, lại dẫn đến đức-tin nữa, như có chép rằng: Người công-bình sẽ sống bởi đức-tin.

(1) Phao-lô là tôi-tớ của Chúa Giê-xu Christ theo nghĩa nào?
Từ "sứ đồ" có nghĩa là gì?
Điều kiện của một sứ đồ là gì?
Sự khác biệt giữa một sứ đồ và một người hầu việc Phúc Âm là gì?
Phao-lô được biệt riêng ra cho Phúc Âm theo nghĩa nào? Ga-la-ti 1:15.

(2) Dấu ngoặc đơn này nói về điều gì?
Mục đích của dấu ngoặc đơn này là gì?

(3) Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời theo nghĩa nào?
"Ngài bởi dòng-dõi vua Đa-vít sanh ra theo xác-thịt" có nghĩa là gì?

(4) Đấng Christ được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời theo nghĩa nào?
Cụm từ "thần-linh thánh-đức" có nghĩa là gì?
Sự sống lại đã tuyên bố Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời bằng cách nào?

(5) Khi nói rằng mình đã nhận-lãnh ân-điển và chức sứ-đồ, Phao-lô có ý gì?
"Sự vâng-phục của đức-tin" có nghĩa là gì?
"Vì danh Ngài" có nghĩa là gì?

(6) "Những kẻ được Chúa Giê-xu Christ kêu gọi" có nghĩa là gì?

(7) Từ "thánh-đồ" như được dùng ở đây có nghĩa là gì?
Lời chúc phước của sứ đồ có ý nghĩa gì?

(8) Phao-lô tạ ơn Đức Chúa Trời về điều gì?
Căn cứ của lòng biết ơn của ông là gì?
Khi nói đức-tin của họ được đồn ra khắp thế-gian, ông có ý gì?

(9) Phao-lô bày tỏ sự chân thành trong tình yêu thương của mình đối với họ bằng cách nào?
Ông hầu việc Đức Chúa Trời bằng tâm-thần theo nghĩa nào?
"Phúc Âm của Con Ngài" có nghĩa là gì?

(10) Ông cầu nguyện về điều gì?

(11) Ông mong muốn truyền cho họ ân-tứ thiêng-liêng nào?
Từ "vững-bền" có nghĩa là gì?

(12) Khi nói được yên-ủi chung với họ, ông có ý gì?

(13) Vì sao trước đây ông chưa đến thăm Rô-ma? Chương 15:20–22.
Ông mong muốn hái trái nào trong vòng họ?

(14) Ông mắc nợ mọi người theo nghĩa nào?
"Người Gờ-réc và người dã-man" chỉ ai?

(15) Căn cứ của sự sẵn lòng rao-giảng tại Rô-ma của ông là gì?

(16) Vì sao ông không hổ-thẹn về Phúc Âm?
"Là quyền-phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin" có nghĩa là gì?
Phúc Âm được rao-giảng cho người Giu-đa trước theo nghĩa nào?

(17) Sự công-bình của Đức Chúa Trời là gì?
"Bởi đức-tin mà được, lại dẫn đến đức-tin" có nghĩa là gì?
Đoạn Kinh Thánh được trích dẫn, Ha-ba-cúc 2:4, có nghĩa là gì?

CHƯƠNG 1:18–32.

18 Vả, cơn giận của Đức Chúa Trời từ trên trời tỏ ra nghịch cùng mọi sự không tin-kính và mọi sự không công-bình của những người dùng sự không công-bình mà bắt hiếp lẽ thật. 19 Vì điều chi có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã trình bày ra cho họ, Đức Chúa Trời đã tỏ cho họ rồi. 20 Bởi những sự trọn-lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền-phép đời đời và bổn-tánh Ngài, thì từ buổi sáng-thế vẫn sờ-sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem-xét công-việc của Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được, 21 vì họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm sáng danh Ngài là Đức Chúa Trời, và không tạ ơn Ngài nữa; song cứ lầm-lạc trong lý-tưởng hư-không, và lòng ngu-dốt đầy những sự tối-tăm. 22 Họ tự xưng mình là khôn-ngoan, mà trở nên điên-dại; 23 họ đã đổi vinh-hiển của Đức Chúa Trời không hề hư-nát lấy hình-tượng của loài người hay hư-nát, hoặc của điểu, thú, côn-trùng. 24 Cho nên Đức Chúa Trời đã phó họ sa vào sự ô-uế của lòng tham-muốn mình, đến nỗi tự làm nhục thân-thể mình nữa, 25 vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối-trá, kính-thờ và hầu-việc loài chịu dựng-nên thế cho Đấng dựng-nên, là Đấng đáng khen-ngợi đời đời! A-men. 26 Ấy vì cớ đó mà Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự tình-dục xấu-hổ; vì trong vòng họ, những người đàn-bà đã đổi cách dùng tự-nhiên lấy cách khác nghịch với tánh tự-nhiên. 27 Những người đàn-ông cũng vậy, bỏ cách dùng tự-nhiên của người đàn-bà mà nung-đốt ham-mê trong lòng về lẫn nhau, đàn-ông cùng đàn-ông phạm sự xấu-hổ, và chính mình họ phải chịu báo-ứng xứng với điều lầm-lỗi của mình. 28 Tại họ không lo nhìn-biết Đức Chúa Trời, nên Đức Chúa Trời đã phó họ theo lòng hư-xấu, đặng phạm những sự chẳng xứng-đáng. 29 Họ đầy-dẫy mọi sự không công-bình, độc-ác, tham-lam, hung-dữ; chan-chứa những điều ghen-ghét, giết người, cãi-lẫy, dối-trá, giận-dữ; 30 hay mách, gièm-chê, chẳng tin-kính, xấc-xược, kiêu-ngạo, khoe-khoang, khôn-khéo về sự làm dữ, không vâng lời cha-mẹ; 31 dại-dột, trái lời giao-ước, không có tình người, không có lòng thương-xót. 32 Dầu họ biết mạng-lịnh Đức Chúa Trời tỏ rằng những kẻ phạm các tội dường ấy thật đáng chết, thế mà chẳng những họ tự làm thôi đâu, lại còn ưng-thuận cho kẻ khác phạm các điều ấy nữa.

(18) Cơn giận của Đức Chúa Trời tỏ ra nghịch cùng ai?
"Dùng sự không công-bình mà bắt hiếp lẽ thật" có nghĩa là gì?

(19, 20) Điều có thể biết được về Đức Chúa Trời được bày tỏ ra bằng cách nào?
Những sự trọn-lành không thấy được nào của Đức Chúa Trời được thấy rõ-ràng?
Chúng được thấy bằng cách nào?
Hậu quả của sự bày tỏ này là gì?

(21) Tội lỗi của họ gồm những gì?
Hậu quả của tội lỗi họ là gì?

(22, 23) Bước đầu tiên trong sự thờ hình-tượng là gì?
Các hình thức thờ hình-tượng khác nhau là gì?

(24) Hình phạt đầu tiên của sự thờ hình-tượng là gì?
Đức Chúa Trời phó họ theo nghĩa nào?

(25) "Đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối-trá" có nghĩa là gì?

(26, 27) Hình phạt thứ hai của sự thờ hình-tượng là gì?

(28) Hình phạt thứ ba là gì?
"Lòng hư-xấu" có nghĩa là gì?

(29–31) Danh mục các tội lỗi được liệt kê ở đây là gì?

(32) Sự gia tăng tội lỗi nào của họ được nhắc đến ở đây?

CHƯƠNG 2:1–16.

1 Vậy, hỡi người, ngươi là ai mà đoán-xét, thì không thể chữa mình được; vì trong khi ngươi đoán-xét kẻ khác, thì tự lên án cho mình; bởi ngươi đoán-xét, mà cũng làm các việc như họ. 2 Vả, chúng ta biết rằng sự phán-xét của Đức Chúa Trời đối với kẻ làm những việc dường ấy là hiệp với lẽ thật.

Hỡi người, ngươi đoán xét kẻ phạm những sự ấy mà chính mình lại phạm chúng, ngươi tưởng rằng ngươi sẽ thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời chăng? Hay là ngươi khinh sự giàu có về sự nhân từ, sự nhịn nhục và sự nhẫn nại của Ngài, mà không biết rằng sự nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn ngươi đến sự ăn năn sao? Nhưng vì sự cứng lòng và lòng chẳng ăn năn, ngươi tích chứa cho mình cơn thạnh nộ cho đến ngày thạnh nộ và sự tỏ ra của sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời; là Đấng sẽ báo ứng cho mỗi người tùy theo việc làm của họ: Ngài sẽ ban sự sống đời đời cho những người bởi sự bền lòng làm lành mà tìm sự vinh hiển, sự tôn trọng và sự bất diệt: nhưng Ngài sẽ ban sự giận dữ và cơn thạnh nộ cho những kẻ tranh cạnh, không vâng phục lẽ thật mà vâng phục sự không công chính, hoạn nạn và khốn khổ sẽ giáng trên mọi linh hồn nào làm điều ác, cho người Giu-đa trước, rồi đến người ngoại bang; nhưng sự vinh hiển, sự tôn trọng và sự bình an sẽ đến với mọi người làm điều lành, cho người Giu-đa trước, rồi đến người ngoại bang: vì Đức Chúa Trời không tây vị ai. Vì tất cả những ai đã phạm tội mà không có luật pháp thì cũng sẽ hư mất mà không có luật pháp: và tất cả những ai đã phạm tội dưới luật pháp thì sẽ bị xét đoán bởi luật pháp; (vì trước mặt Đức Chúa Trời, chẳng phải những kẻ nghe luật pháp là công chính, mà những kẻ làm theo luật pháp sẽ được xưng công chính. Vì khi dân ngoại, là những người không có luật pháp, theo bản tính mà làm những việc luật pháp dạy, thì những người nầy tuy không có luật pháp, lại là luật pháp cho chính mình: họ tỏ ra việc làm của luật pháp được viết trong lòng mình, lương tâm họ cũng làm chứng, và tư tưởng họ thỉnh thoảng cáo buộc, thỉnh thoảng bào chữa cho nhau;) trong ngày Đức Chúa Trời sẽ xét đoán những việc kín giấu của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ, theo Phúc Âm của ta.

(1) Chương nầy được viết cho ai?
Mục đích của các câu 1—16 là gì?
Từ "vậy" có sức mạnh nào?
Đoán xét người khác nghĩa là gì?
Việc đoán xét người khác chứng tỏ người Giu-đa không thể chữa mình như thế nào?

(2) Cơ sở nào cho sự bảo đảm của chúng ta rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt tội lỗi?
Phán xét theo lẽ thật nghĩa là gì?

(3) Sự lầm tưởng nào được phơi bày ở đây?

(4) Điều gì làm nặng thêm tội lỗi của những kẻ phạm tội nghịch lại sự sáng?
Mục đích của sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

(5) Hậu quả của sự chẳng ăn năn là gì?
Tích chứa cơn thạnh nộ nghĩa là gì?
Ngày thạnh nộ nghĩa là gì?

(6) Quy tắc phán xét của Đức Chúa Trời là gì?
Điều nầy có dạy rằng người ta được xưng công chính bởi việc làm chăng?

(7, 8) Những người sẽ nhận sự sống đời đời có tính cách nào?
Những người sẽ nhận cơn thạnh nộ có tính cách nào?

(9, 10) Hoạn nạn sẽ giáng trên ai?
Sự vinh hiển sẽ đến với ai?
Người Giu-đa là trước theo nghĩa nào?

(11) Câu nầy dạy gì về sự vô tư của Đức Chúa Trời?

(12) Những người không có luật pháp chép sẽ bị xét đoán thế nào?
Những người có luật pháp sẽ bị xét đoán thế nào?

(13) Ai sẽ được xưng công chính?
Điều nầy có mâu thuẫn với giáo lý xưng công chính bởi đức tin chăng?

(14, 15) Dân ngoại tỏ ra việc làm của luật pháp được viết trong lòng họ như thế nào?
Lương tâm là gì?
Chức vụ của lương tâm là gì?

(16) Những việc kín giấu của loài người sẽ bị xét đoán khi nào?
Bởi ai?
Theo điều gì?

CHAP. 2: 17—29.

Nầy, ngươi được gọi là người Giu-đa, ngươi nương cậy nơi luật pháp, ngươi khoe khoang về Đức Chúa Trời, và biết ý muốn Ngài, biết phân biệt điều gì là tốt lành hơn, vì ngươi đã được dạy dỗ theo luật pháp; ngươi tự tin rằng mình là người dẫn đường cho kẻ mù, là ánh sáng cho kẻ ở trong tối tăm, là người dạy dỗ kẻ dại, là thầy của con trẻ, là kẻ có khuôn mẫu của sự tri thức và lẽ thật trong luật pháp. Vậy ngươi dạy người khác, há chẳng dạy mình sao? Ngươi giảng rằng không nên trộm cắp, mà ngươi lại trộm cắp sao? Ngươi nói rằng không nên phạm tội tà dâm, mà ngươi lại phạm tội tà dâm sao? Ngươi gớm ghét hình tượng, mà ngươi lại phạm tội cướp bóc đền thờ sao? Ngươi khoe khoang về luật pháp, mà bởi sự phạm luật pháp ngươi làm sỉ nhục Đức Chúa Trời sao? Vì danh Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa dân ngoại bởi cớ các ngươi, như đã có chép. Vì phép cắt bì thật có ích, nếu ngươi giữ luật pháp: nhưng nếu ngươi là kẻ phạm luật pháp, thì phép cắt bì của ngươi đã trở nên không cắt bì. Vậy nếu người không cắt bì giữ những điều công chính của luật pháp, thì sự không cắt bì của người ấy há chẳng được kể là cắt bì sao? Và người không cắt bì theo bản tính, nếu làm trọn luật pháp, há chẳng xét đoán ngươi, là kẻ bởi chữ nghĩa và phép cắt bì mà phạm luật pháp sao? Vì người Giu-đa thật không phải là người bề ngoài; phép cắt bì thật cũng không phải là phép cắt bì bề ngoài nơi xác thịt: nhưng người Giu-đa thật là người bề trong; và phép cắt bì thật là phép cắt bì của tấm lòng, bởi Thánh Linh, chẳng phải bởi chữ nghĩa; người ấy được khen ngợi chẳng phải bởi loài người, nhưng bởi Đức Chúa Trời.

(17) Người Giu-đa nương cậy nơi điều gì?
Nương cậy nơi luật pháp nghĩa là gì?
Khoe khoang về Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

(18) Người Giu-đa có những lợi thế nào?
Phân biệt điều gì là tốt lành hơn nghĩa là gì?

(19, 20) Người ấy nghĩ gì về chính mình?

(21—23) Sứ đồ vạch rõ sự mâu thuẫn của người ấy như thế nào?

(24) Hậu quả của sự mâu thuẫn nầy là gì?
Ê-sai 52: 5. Ê-xê-chi-ên 36: 20.

(25) Phép cắt bì có giá trị gì?
Với điều kiện nào?

(26) Ai sẽ được kể là đã cắt bì?

(27) Ai sẽ xét đoán người Giu-đa?

(28, 29) Ai là người Giu-đa thật?
Phép cắt bì thật là gì?

CHAP. 3: 1—20.

Vậy người Giu-đa có lợi gì? Hay phép cắt bì có ích chi? Có ích nhiều đàng: trước hết, vì lời phán của Đức Chúa Trời đã được giao phó cho họ. Vì nếu có kẻ không tin thì sao? Sự chẳng tin của họ há làm cho sự thành tín của Đức Chúa Trời ra vô hiệu sao? Chẳng hề như vậy: thà Đức Chúa Trời là thành tín, mà mọi người đều là kẻ nói dối; như đã có chép, Hầu cho Chúa được xưng công chính trong lời phán của Chúa, và được thắng khi Chúa bị xét đoán. Nhưng nếu sự không công chính của chúng ta làm nổi bật sự công chính của Đức Chúa Trời, thì chúng ta sẽ nói làm sao? Đức Chúa Trời là bất công khi Ngài báo thù sao? (Tôi nói như loài người) Chẳng hề như vậy: vì nếu vậy, Đức Chúa Trời sẽ xét đoán thế gian làm sao? Vì nếu lẽ thật của Đức Chúa Trời càng tỏ ra vinh hiển bởi sự dối trá của tôi, thì sao tôi còn bị xét đoán như kẻ có tội? Và sao chúng ta chẳng (như người ta vu cáo chúng ta, và như có kẻ nói rằng chúng ta chủ trương rằng) Hãy làm điều ác, hầu cho điều thiện đến? Sự đoán phạt những kẻ ấy là công chính. Vậy thì sao? Chúng ta có tốt hơn họ chăng? Không hề: vì chúng ta đã chứng tỏ trước rằng cả người Giu-đa lẫn người ngoại bang đều ở dưới tội lỗi; như đã có chép: Chẳng có một người công chính nào hết, dẫu một người cũng không: chẳng có người nào hiểu biết, chẳng có người nào tìm kiếm Đức Chúa Trời. Họ đều đã lìa bỏ đường chánh, thảy cùng nhau trở nên vô ích; chẳng có người nào làm điều lành, dẫu một người cũng không. Họng họ là huyệt mộ mở ra; họ dùng lưỡi mình mà phỉnh gạt; dưới môi họ có nọc độc của rắn hổ: miệng họ đầy những lời nguyền rủa và cay đắng: chân họ mau lẹ mà làm đổ huyết: sự tàn hại và khốn khổ ở trong đường lối họ: họ chẳng biết đường bình an: trước mắt họ chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời. Vả, chúng ta biết rằng bất cứ điều gì luật pháp nói, thì nói cho những kẻ ở dưới luật pháp: hầu cho mọi miệng đều phải ngậm lại, và cả thế gian đều đáng tội trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy, chẳng có một người nào được xưng công chính trước mặt Ngài bởi các việc làm của luật pháp: vì bởi luật pháp mà người ta biết tội lỗi.

(1, 2) Người Giu-đa có lợi gì?
Lời phán của Đức Chúa Trời là gì?

(3, 4) Sự chẳng tin của loài người có ảnh hưởng đến sự thành tín của Đức Chúa Trời chăng?
Ý nghĩa của câu trích dẫn Thi-thiên 51: 4 là gì?

(5—8) Sự phản đối nào được trả lời ở đây?
Câu trả lời là gì?
Sứ đồ nói "Tôi nói như loài người" có ý gì?

(9) Người Giu-đa có tốt hơn dân ngoại chăng?
Điều gì đã được chứng tỏ?
Ở dưới tội lỗi nghĩa là gì?

(10—18) Mục đích của những câu trích dẫn nầy là gì?
Chúng được lấy từ những phần nào của Kinh Thánh?

(19) Luật pháp nói với ai?
Mục đích của luật pháp là gì?

(20) Người ta có thể được xưng công chính bởi các việc làm của luật pháp chăng?
Chức vụ đúng đắn của luật pháp là gì?

Nhận xét.

Câu 9 nên dạy chúng ta bài học gì?
Chúng ta nên xem Kinh Thánh dưới ánh sáng nào, và nên đọc chúng thế nào? các câu 10—18.

Điều gì cần thiết để tiếp nhận đúng đắn Phúc Âm? câu 20.

CHƯƠNG 3: 21—31.

21 Nhưng bây giờ, sự công chính của Đức Chúa Trời, ngoài luật pháp, đã được bày tỏ, có luật pháp và các đấng tiên tri làm chứng; 22 tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, ban cho mọi người và ở trên mọi kẻ tin: vì chẳng có sự phân biệt; 23 vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; 24 được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc có trong Đấng Christ Giê-xu: 25 là Đấng mà Đức Chúa Trời đã định làm của lễ chuộc tội bởi đức tin nơi huyết Ngài, để tỏ ra sự công chính của Ngài, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong sự nhẫn nhục của Đức Chúa Trời; 26 để tỏ ra, ta nói, trong kỳ hiện nay, sự công chính của Ngài: hầu cho Ngài được công chính, và là Đấng xưng công chính cho kẻ tin Chúa Giê-xu. 27 Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Đã bị loại trừ. Bởi luật nào? Luật việc làm chăng? Chẳng phải; nhưng bởi luật đức tin. 28 Vậy chúng ta kết luận rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, chẳng cần việc làm của luật pháp. 29 Ngài là Đức Chúa Trời của người Giu-đa mà thôi sao? Há chẳng phải cũng là của dân ngoại nữa sao? Phải, cũng là của dân ngoại nữa: 30 vì chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ xưng công chính người chịu cắt bì bởi đức tin, và kẻ không chịu cắt bì cũng bởi đức tin. 31 Vậy chúng ta nhân đức tin mà làm cho luật pháp ra vô hiệu sao? Chớ nào! Trái lại, chúng ta làm vững bền luật pháp.

(21) Sự công chính của Đức Chúa Trời là gì?
Nó "ngoài luật pháp" theo nghĩa nào?
Luật pháp và các đấng tiên tri làm chứng về nó thế nào?

(22) Sự công chính nầy được nhận lãnh bởi điều gì?
Nó được định cho ai?

(23) Căn cứ của lời mời gọi phổ quát của Phúc Âm là gì?

(24) Chúng ta được xưng công chính một cách nhưng không theo nghĩa nào?
Sự cứu chuộc có nghĩa là gì?

(25) Của lễ chuộc tội là gì?
Đức tin nơi huyết Ngài có nghĩa là gì?
Mục đích của sự chết của Đấng Christ là gì?
"Các tội phạm trước kia" chỉ những tội nào?
Sự nhẫn nhục của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

(26) Hai mục đích nào được hoàn thành bởi sự chết của Đấng Christ?

(27) Điều gì bị loại trừ?
Bởi luật nào?
Luật đức tin là gì?

(28) Kết luận là gì?

(29, 30) Sự xưng công chính được định cho ai?
Trên căn cứ nào?

(31) Giáo lý xưng công chính bởi đức tin có làm cho luật pháp ra vô hiệu không?
Nó làm vững bền luật pháp thế nào?

CHƯƠNG 4.

1 Vậy chúng ta sẽ nói gì về Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, theo xác thịt, đã tìm được điều gì? 2 Vì nếu Áp-ra-ham được xưng công chính bởi việc làm, thì người có cớ khoe mình; nhưng chẳng có cớ gì trước mặt Đức Chúa Trời. 3 Vì Kinh Thánh nói gì? Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời, và điều đó được kể cho người là sự công chính. 4 Vả, đối với kẻ làm việc, thì tiền công chẳng kể là ơn, nhưng kể là nợ. 5 Còn kẻ chẳng làm việc chi, nhưng tin Đấng xưng công chính kẻ không tin kính, thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính. 6 Ấy cũng như Đa-vít nói về phước của người mà Đức Chúa Trời kể là công chính, chẳng bởi việc làm, 7 mà rằng: Phước thay cho kẻ được tha sự gian ác mình, và được che lấp tội lỗi mình. 8 Phước thay cho người mà Chúa chẳng kể tội lỗi cho. 9 Vậy thì phước nầy chỉ đến với kẻ chịu cắt bì mà thôi, hay cũng đến với kẻ không chịu cắt bì nữa? Vì chúng ta nói rằng đức tin của Áp-ra-ham được kể là sự công chính. 10 Vậy thì được kể thế nào? Khi người đã chịu cắt bì, hay khi chưa chịu cắt bì? Chẳng phải khi đã chịu cắt bì, bèn là khi chưa chịu cắt bì. 11 Và người nhận lấy dấu cắt bì như một ấn chứng của sự công chính bởi đức tin mà người đã có khi còn chưa chịu cắt bì: hầu cho người làm cha của hết thảy kẻ tin, dầu họ không chịu cắt bì; để sự công chính cũng được kể cho họ: 12 và làm cha của những kẻ chịu cắt bì, tức là những kẻ chẳng những chịu cắt bì, mà còn bước theo dấu chân đức tin của Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, là đức tin người đã có khi còn chưa chịu cắt bì. 13 Vì lời hứa cho Áp-ra-ham hoặc dòng dõi người rằng người sẽ làm kẻ kế tự thế gian, chẳng phải bởi luật pháp, nhưng bởi sự công chính của đức tin. 14 Vì nếu những kẻ thuộc về luật pháp là kẻ kế tự, thì đức tin ra luống công, và lời hứa trở nên vô hiệu: 15 vì luật pháp sanh ra cơn thạnh nộ: hễ nơi nào không có luật pháp, thì cũng không có sự phạm luật. 16 Vậy nên, bởi đức tin, để cho theo ân điển; hầu cho lời hứa được chắc chắn cho cả dòng dõi; chẳng những cho dòng dõi thuộc về luật pháp, mà cũng cho dòng dõi có đức tin của Áp-ra-ham, là tổ phụ của hết thảy chúng ta, 17 (như có lời chép rằng: Ta đã lập ngươi làm cha của nhiều dân tộc,) trước mặt Đấng mà người đã tin, tức là Đức Chúa Trời, là Đấng làm cho kẻ chết sống lại, và gọi những sự không có như đã có rồi. 18 Người trông cậy khi chẳng còn lẽ trông cậy, hầu cho trở nên cha của nhiều dân tộc, theo lời đã phán rằng: Dòng dõi ngươi sẽ như vậy. 19 Người chẳng yếu đuối trong đức tin, chẳng xem thân thể mình đã già yếu, tuổi đã gần trăm, cũng chẳng xem sự son sẻ của Sa-ra: 20 người chẳng có lưỡng lự chút nào về lời hứa của Đức Chúa Trời bởi sự không tin, nhưng càng mạnh mẽ trong đức tin, và ngợi khen Đức Chúa Trời, 21 vì tin chắc rằng điều chi Đức Chúa Trời đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn được. 22 Cho nên, điều đó được kể cho người là sự công chính. 23 Vả, ấy chẳng phải chỉ vì một mình người mà có lời chép rằng điều đó được kể cho người; 24 nhưng cũng vì chúng ta nữa, là kẻ mà đức tin sẽ được kể, nếu chúng ta tin Đấng đã làm cho Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, sống lại từ kẻ chết; 25 Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta.

(1) Mục đích của chương nầy là gì?
"Theo xác thịt" có nghĩa là gì?

(2) Áp-ra-ham có được xưng công chính bởi việc làm không?

(3) Người được xưng công chính thế nào? Sáng. 15:6.
Đức tin được kể là sự công chính có nghĩa là gì?

(4, 5) Sự khác nhau giữa xưng công chính bởi việc làm và bởi đức tin là gì?

(6—8) Đa-vít dạy điều gì? Thi. 32:1, 2.
Kể sự công chính có nghĩa là gì?
Chẳng kể tội lỗi có nghĩa là gì?

(9, 10) Áp-ra-ham đã chịu cắt bì khi được xưng công chính chưa?
Sứ đồ rút ra kết luận gì từ điều nầy?

(11, 12) Mục đích của phép cắt bì là gì?
Áp-ra-ham là cha của những ai?

(13) Lời hứa cho Áp-ra-ham là gì? Sáng. 12:3; 22:18. Ga-la-ti 3:8.
Lời hứa được ban trên căn cứ nào?

(14, 15) Tại sao không thể bởi luật pháp?

(16) Tại sao sự xưng công chính bởi đức tin?

(17) Áp-ra-ham là cha của nhiều dân tộc theo nghĩa nào? Sáng. 17:5.

(18—22) Đức tin của Áp-ra-ham có đặc tính gì?

(23—25) Điều nầy được ghi chép vì cớ ai?
Căn cứ của sự xưng công chính của chúng ta là gì?
Đấng Christ bị nộp vì tội lỗi chúng ta có nghĩa là gì?
Ngài sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta có nghĩa là gì?

CHƯƠNG 5: 1—11.

1 Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: 2 là Đấng mà bởi đức tin, chúng ta cũng được vào trong ân điển nầy là ân điển chúng ta đương đứng, và vui mừng trong sự trông cậy về vinh hiển của Đức Chúa Trời. 3 Nào những thế thôi, nhưng chúng ta cũng khoe mình trong hoạn nạn nữa, vì biết rằng hoạn nạn sanh sự nhịn nhục, 4 sự nhịn nhục sanh sự rèn tập; sự rèn tập sanh sự trông cậy. 5 Vả, sự trông cậy không làm cho hổ thẹn, vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải khắp trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta. 6 Thật vậy, khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã chịu chết vì kẻ không tin kính, đúng kỳ đã định. 7 Vả, họa mới có kẻ chịu chết vì người công chính; dễ thường cũng có kẻ bằng lòng chết vì người lành. 8 Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ đã chết thay cho chúng ta. 9 Huống chi nay chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công chính, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ là dường nào. 10 Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà đã được hòa thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Ngài mà được cứu là dường nào. 11 Nào những thế thôi, nhưng chúng ta cũng khoe mình trong Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, là Đấng mà bởi Ngài chúng ta hiện nay đã nhận được sự chuộc tội.

(1) Kết quả đầu tiên của sự xưng công chính là gì?
Hòa thuận với Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

(2) Kết quả thứ hai là gì?
Được vào trong ân điển nầy có nghĩa là gì?
Vui mừng trong sự trông cậy về vinh hiển của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

(3—5) Kết quả thứ ba là gì?
Hoạn nạn sanh sự nhịn nhục, v.v... thế nào?
Sự trông cậy không làm cho hổ thẹn có nghĩa là gì?
Tình yêu thương của Đức Chúa Trời được rải khắp trong lòng chúng ta thế nào?

(6—8) Sứ đồ minh họa tình yêu thương của Đức Chúa Trời thế nào?

(9, 10) Lý luận từ điều lớn đến điều nhỏ là gì?

(11) Kết quả thứ tư là gì?
Sự chuộc tội có nghĩa là gì?

CHƯƠNG 5: 12—21.

12 Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội. 13 Vì trước khi có luật pháp, đã có tội lỗi trong thế gian; song tội lỗi không bị kể là tội lỗi khi chưa có luật pháp. 14 Nhưng từ A-đam cho đến Môi-se, sự chết đã cai trị cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội của A-đam, là người làm hình bóng của Đấng phải đến.

(12) Mục đích của các câu 12—21 là gì?
Tội lỗi đã vào thế gian thế nào?
Sự chết đã vào thế nào?
Sự chết trải qua trên hết thảy mọi người theo nghĩa nào?
"Vì mọi người đều đã phạm tội" có nghĩa là gì?

(13, 14) Sứ đồ chứng minh mọi người đều đã phạm tội thế nào?
A-đam là hình bóng của Đấng Christ theo nghĩa nào?

CHƯƠNG 5: 15—21, tiếp theo.

15 Nhưng chẳng phải sự ban cho không cũng như sự phạm tội. Vì nếu bởi tội của một người mà nhiều người đã chết, thì huống chi ân điển của Đức Chúa Trời và sự ban cho trong ân điển, bởi một người là Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người là dường nào. 16 Lại sự ban cho chẳng giống như việc đã xảy đến bởi một người phạm tội: vì sự đoán xét bởi một tội mà đưa đến sự định tội, còn sự ban cho không thì bởi nhiều tội mà đưa đến sự xưng công chính. 17 Vì nếu bởi tội của một người mà sự chết đã cai trị bởi một người ấy, thì huống chi những kẻ nhận ân điển dư dật và sự ban cho của sự công chính, sẽ cai trị trong sự sống bởi một người là Chúa Giê-xu Christ, là dường nào. 18 Vậy, như bởi một tội mà sự đoán xét đến trên mọi người để định tội, thì cũng vậy, bởi một việc công chính mà sự ban cho không đến trên mọi người để xưng công chính cho được sống. 19 Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà nhiều người đã trở nên kẻ có tội, thì cũng vậy, bởi sự vâng phục của một người mà nhiều người sẽ trở nên công chính. 20 Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm. Nhưng nơi nào tội lỗi gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn: 21 hầu cho, như tội lỗi đã cai trị đưa đến sự chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bởi sự công chính đưa đến sự sống đời đời thể ấy, bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.

(15) Điểm tương đồng giữa A-đam và Đấng Christ khiếm khuyết ở chỗ nào?

(16) Còn ở chỗ nào nữa?

(17) Sự khích lệ nào được ban cho tín đồ tại đây?

(18, 19) Phạm vi ảnh hưởng của tội A-đam là gì?
Của sự công chính của Đấng Christ là gì?
Điều nầy có dạy sự cứu rỗi phổ quát không?

(20, 21) Mục đích của luật pháp là gì?
Sự thắng trận của ân điển là gì?

Nhận xét về Chương 5.

Giáo lý trọng đại của các câu 12—21 là gì?
Bằng chứng của giáo lý về sự quy tội là gì?
Bản chất của sự hiệp một giữa A-đam và dòng dõi ông là gì?
Giữa Đấng Christ và dân sự Ngài thì sao?

CHƯƠNG 6.

1 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Chúng ta cứ ở trong tội lỗi, hầu cho ân điển được dư dật chăng? 2 Chẳng hề như vậy! Chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, lẽ nào còn sống trong tội lỗi nữa? 3 Anh em há chẳng biết rằng hết thảy chúng ta đã chịu báp-têm vào trong Chúa Giê-xu Christ, tức là đã chịu báp-têm vào trong sự chết của Ngài sao? 4 Vậy chúng ta đã được chôn với Ngài bởi phép báp-têm vào trong sự chết, hầu cho Đấng Christ đã được từ kẻ chết sống lại bởi sự vinh hiển của Cha thể nào, thì chúng ta cũng bước đi trong đời mới thể ấy. 5 Vì nếu chúng ta đã được trồng chung với Ngài trong sự chết giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ được trồng chung với Ngài trong sự sống lại giống như vậy: 6 vì biết rõ rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, hầu cho thân thể của tội lỗi bị hủy diệt, để từ nay chúng ta không phục dưới tội lỗi nữa. 7 Vì kẻ đã chết thì được giải thoát khỏi tội lỗi. 8 Vả, nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, thì chúng ta tin rằng mình cũng sẽ sống với Ngài: 9 vì biết rằng Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại thì chẳng chết nữa; sự chết chẳng còn cai trị trên Ngài. 10 Vì về sự chết của Ngài, ấy là Ngài đã chết cho tội lỗi một lần đủ cả; nhưng về sự sống của Ngài, ấy là Ngài sống cho Đức Chúa Trời. 11 Cũng vậy, anh em hãy kể mình như đã chết về tội lỗi, mà như sống cho Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. 12 Vậy, chớ để tội lỗi cai trị trong thân thể hay chết của anh em, mà vâng theo nó trong những dục vọng của nó. 13 Cũng chớ dâng chi thể mình cho tội lỗi như đồ dùng của sự không công chính; nhưng hãy dâng chính mình anh em cho Đức Chúa Trời, như kẻ đã chết mà nay trở nên sống, và dâng chi thể mình cho Đức Chúa Trời như đồ dùng của sự công chính. 14 Vì tội lỗi sẽ không cai trị trên anh em đâu; bởi anh em chẳng ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển. 15 Vậy thì sao? Vì chúng ta không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển, thì chúng ta sẽ phạm tội hay sao? Chẳng hề như vậy! 16 Anh em há chẳng biết rằng nếu anh em dâng mình làm tôi mọi đặng vâng phục ai, thì anh em là tôi mọi của người mình vâng phục, hoặc của tội lỗi đưa đến sự chết, hoặc của sự vâng phục đưa đến sự công chính hay sao? 17 Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, vì anh em đã từng làm tôi mọi của tội lỗi, mà nay đã từ trong lòng vâng phục khuôn mẫu của đạo lý đã được truyền cho anh em. 18 Vậy, anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi, thì trở nên tôi mọi của sự công chính. 19 Tôi nói theo cách loài người, vì sự yếu đuối của xác thịt anh em: vì như anh em đã dâng chi thể mình làm tôi mọi cho sự ô uế và sự gian ác để phạm gian ác, thì bây giờ hãy dâng chi thể mình làm tôi mọi cho sự công chính để nên thánh. 20 Vả, khi anh em còn làm tôi mọi của tội lỗi, thì anh em được tự do khỏi sự công chính. 21 Vậy anh em đã được kết quả gì trong những sự mà nay anh em lấy làm hổ thẹn? Vì sự cuối cùng của những sự đó là sự chết. 22 Nhưng bây giờ đã được buông tha khỏi tội lỗi và trở nên tôi mọi của Đức Chúa Trời, thì anh em được kết quả đến sự nên thánh, và sự cuối cùng là sự sống đời đời. 23 Vì tiền công của tội lỗi là sự chết; nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.

(1, 2) Sự phản đối nào được giải đáp tại đây?
Câu trả lời là gì?
Chết về tội lỗi nghĩa là gì?

(3, 4) Chịu báp-têm vào trong Đấng Christ nghĩa là gì?
Chịu báp-têm vào trong sự chết của Ngài nghĩa là gì?
Mục đích của phép báp-têm là gì?
Bước đi trong đời mới nghĩa là gì?

(5) Được trồng chung với Đấng Christ nghĩa là gì?

(6) Người cũ là gì?
Sự đóng đinh nó nghĩa là gì?
Thân thể của tội lỗi là gì?

(7) Ai được giải thoát khỏi tội lỗi?

(8—10) Nền tảng của sự trông cậy về sự sống đời đời của tín đồ là gì?

(11) Bổn phận nào được truyền dạy tại đây?

(12, 13) Tội lỗi cai trị nghĩa là gì?
Dâng chi thể mình nghĩa là gì?

(14) Vì sao tội lỗi sẽ không cai trị trên tín đồ?
Ở dưới ân điển nghĩa là gì?

(15) Sự phản đối nào được giải đáp?

(16) Phép thử về tình trạng của chúng ta là gì?

(17, 18) Sự thay đổi nào được mô tả tại đây?
Khuôn mẫu của đạo lý là gì?

(19) Vì sao sứ đồ dùng hình ảnh minh họa nầy?

(20—22) Sự tương phản giữa hai tình trạng là gì?

(23) Tiền công của tội lỗi là gì?
Sự ban cho của Đức Chúa Trời là gì?

CHƯƠNG 7: 1—6.

1 Hỡi anh em, (vì tôi nói với những kẻ biết luật pháp,) anh em há chẳng biết rằng luật pháp cai trị trên người ta đang khi còn sống sao? 2 Vì người đàn bà có chồng bị luật pháp ràng buộc với chồng đang khi chồng còn sống; nhưng nếu chồng chết, thì vợ được thoát khỏi luật pháp của chồng. 3 Vậy nếu đang khi chồng còn sống mà nàng lấy người đàn ông khác, thì sẽ bị gọi là đàn bà ngoại tình; nhưng nếu chồng chết, thì nàng được tự do khỏi luật pháp ấy, dầu lấy người khác cũng chẳng phải là đàn bà ngoại tình. 4 Hỡi anh em tôi, anh em cũng vậy, đã chết về luật pháp bởi thân thể của Đấng Christ, để thuộc về Đấng khác, tức là Đấng đã từ kẻ chết sống lại, hầu cho chúng ta kết quả cho Đức Chúa Trời. 5 Vì khi chúng ta còn ở trong xác thịt, thì những dục vọng tội lỗi, bởi luật pháp mà có, đã hành động trong chi thể chúng ta để kết quả cho sự chết. 6 Nhưng bây giờ chúng ta đã được giải thoát khỏi luật pháp, vì đã chết về điều đã cầm buộc mình, hầu cho chúng ta hầu việc Đức Chúa Trời theo cách mới của Thánh Linh, chớ không theo cách cũ của văn tự.

(1) Mục đích của các câu 1—6 là gì?
Nguyên tắc chung được đặt ra là gì?

(2, 3) Hình ảnh minh họa là gì?

(4) Chúng ta được giải thoát khỏi luật pháp thể nào?
Cụm từ "bởi thân thể của Đấng Christ" nghĩa là gì?
Mục đích của sự tự do của chúng ta là gì?

(5) Ở trong xác thịt nghĩa là gì?
Những dục vọng tội lỗi là gì?
Chúng bởi luật pháp theo nghĩa nào?

(6) Sự thay đổi nào được mô tả tại đây?
Hầu việc theo cách mới của Thánh Linh nghĩa là gì?
Cách cũ của văn tự nghĩa là gì?

CHƯƠNG 7: 7—13.

7 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không phán: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam. 8 Nhưng tội lỗi nhân dịp, bởi điều răn mà sinh ra mọi thứ ham muốn trong tôi: vì không có luật pháp thì tội lỗi chết. 9 Khi tôi không có luật pháp, thì tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, và tôi chết. 10 Vả, điều răn vốn để ban sự sống, tôi thấy lại đưa đến sự chết. 11 Vì tội lỗi đã nhân dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi, và nhân đó giết chết tôi. 12 Vậy thì luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành. 13 Vậy thì điều lành đã trở nên sự chết cho tôi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng ấy là tội lỗi, hầu cho tỏ ra là tội lỗi, đã nhân điều lành mà làm sự chết trong tôi; hầu cho tội lỗi bởi điều răn trở nên cực ác.

(7) Sự phản đối nào được giải đáp?
Chức vụ thứ nhất của luật pháp là gì?

(8) Tác dụng thứ hai của luật pháp là gì?
Tội lỗi chết khi không có luật pháp nghĩa là gì?

(9) Sống mà không có luật pháp nghĩa là gì?
Tội lỗi lại sống nghĩa là gì?

(10) Điều răn đã đưa đến sự chết thể nào?

(11) Tội lỗi đã dỗ dành thể nào?

(12) Bản tính của luật pháp là gì?

(13) Luật pháp có gây ra sự chết không?
Mục đích của điều nầy là gì?

CHƯƠNG 7: 14—25.

14 Vả, chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng; nhưng tôi là xác thịt, đã bị bán cho tội lỗi. 15 Vì điều tôi làm, tôi chẳng ưng: vì điều tôi muốn, tôi không làm; nhưng điều tôi ghét, tôi lại làm. 16 Song nếu tôi làm điều tôi không muốn, thì tôi đồng ý với luật pháp rằng luật pháp là tốt lành. 17 Bấy giờ, chẳng phải tôi làm điều đó, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. 18 Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi: vì muốn làm lành thì có ở với tôi, nhưng làm trọn điều lành thì không. 19 Vì điều lành tôi muốn, tôi không làm; nhưng điều dữ tôi không muốn, tôi lại làm. 20 Ví bằng tôi làm điều tôi không muốn, thì chẳng phải tôi làm điều đó, nhưng là tội lỗi ở trong tôi. 21 Vậy tôi thấy có luật trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. 22 Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp của Đức Chúa Trời làm vui thích; 23 nhưng tôi thấy trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, bắt tôi phải làm phu tù cho luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy. 24 Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy? 25 Tạ ơn Đức Chúa Trời, nhờ Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta! Vậy thì, chính mình tôi lấy trí khôn phục luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục luật pháp của tội lỗi.

(14) Sứ đồ đang nói về ai?
Có những ý kiến khác nhau nào?
Bằng chứng nào cho thấy ông nói về chính mình?
Còn về một người được tái sinh thì sao?

(15—17) Cuộc tranh chiến nào được mô tả tại đây?

(18) Ông biết gì về chính mình?
Xác thịt nghĩa là gì?

(19, 20) Sự lặp lại nầy nhằm bày tỏ điều gì?

(21) Ông thấy luật nào?

(22) Người bề trong là gì?

(23) Luật khác là gì?

(24, 25) Kết luận là gì?
Thân thể hay chết nầy là gì?
Sự giải cứu được thực hiện thể nào?

Nhận xét về Chương 7.

Phao-lô bày tỏ ý tưởng chúng ta được giải thoát khỏi luật pháp thể nào?
Vì sao ông không nói luật pháp đã chết, mà lại nói chúng ta đã chết về luật pháp?
Chết về luật pháp nghĩa là gì? câu 6. Ga-la-ti 2:19.
Các tín đồ được giải thoát khỏi luật pháp thể nào?
Thân thể của Đấng Christ nghĩa là gì? Ê-phê-sô 2:13, 15, 16. Cô-lô-se 1:22.

Vì mục đích nào mà chúng ta được giải thoát khỏi luật pháp?
Vì sao Đấng Christ ở đây được nói đến như là Đấng đã từ kẻ chết sống lại?
Mục đích của việc được hiệp một với Đấng Christ là gì?
Việc chúng ta kết quả cho Đức Chúa Trời nghĩa là gì?

(5) Vì sao chúng ta cần phải được giải thoát khỏi luật pháp?
Việc ở trong xác thịt nghĩa là gì?
Những tình dục tội lỗi là gì?
Chúng "bởi luật pháp" theo nghĩa nào?

(6) Sự thay đổi nào được mô tả ở đây?
Việc hầu việc Đức Chúa Trời theo cách mới của Thánh Linh nghĩa là gì?
Còn việc hầu việc theo cách cũ của văn tự thì nghĩa là gì?

CHƯƠNG 8: 1—11.

^Vậy bây giờ chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, mà noi theo Thánh Linh. ^Vì luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ đã buông tha tôi khỏi luật pháp của sự tội và sự chết. ^Vì điều chi luật pháp chẳng làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã sai chính Con mình đến lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã vì tội lỗi, lên án tội lỗi trong xác thịt: *hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, mà noi theo Thánh Linh. ^Thật thế, kẻ sống theo xác thịt thì chăm những sự thuộc về xác thịt; còn kẻ sống theo Thánh Linh thì chăm những sự thuộc về Thánh Linh. ^Vả, chăm về xác thịt sanh ra sự chết, còn chăm về Thánh Linh sanh ra sự sống và bình an; ^vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được. ^Vả, những kẻ sống theo xác thịt thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. ^Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác thịt đâu, nhưng theo Thánh Linh; song nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài. ^^Vậy nếu Đấng Christ ở trong anh em, thì thân thể chết nhơn cớ tội lỗi, mà tâm thần sống nhơn cớ sự công bình. ^^Lại nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ trong kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Chúa Giê-xu Christ sống lại từ trong kẻ chết cũng sẽ nhờ Thánh Linh Ngài ở trong anh em mà khiến thân thể hay chết của anh em lại sống.

(1) Phước hạnh đầu tiên của sự xưng công chính là gì?
Ai được khỏi sự đoán phạt?
Bằng cớ của sự hiệp một với Đấng Christ là gì?

(2) Luật pháp của Thánh Linh sự sống là gì?
Luật pháp của sự tội và sự chết là gì?
Luật pháp trước buông tha khỏi luật pháp sau thể nào?

(3, 4) Luật pháp chẳng làm nổi điều chi?
Vì sao luật pháp chẳng làm nổi?
Đức Chúa Trời đã làm nên điều luật pháp chẳng làm nổi thể nào?
"Xác thịt giống như xác thịt tội lỗi" nghĩa là gì?
"Vì tội lỗi" nghĩa là gì?
Việc lên án tội lỗi trong xác thịt nghĩa là gì?
Mục đích của sự chết của Đấng Christ là gì?
Việc sự công bình của luật pháp được trọn trong chúng ta nghĩa là gì?

(5) Những kẻ sống theo xác thịt là ai?
Những kẻ sống theo Thánh Linh là ai?

(6) Tình trạng của sự chăm về xác thịt là gì?
Còn sự chăm về Thánh Linh thì sao?

(7, 8) Vì sao sự chăm về xác thịt không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời?

(9) Dấu hiệu nào cho thấy chúng ta ở trong Thánh Linh?
Việc có Thánh Linh của Đấng Christ nghĩa là gì?

(10) Hậu quả của việc Đấng Christ ở trong chúng ta là gì?
Thân thể chết theo nghĩa nào?

(11) Hy vọng nào được ban cho ở đây?

CHƯƠNG 8: 12—17.

^^Vậy, hỡi anh em, chúng ta chẳng mắc nợ xác thịt đâu, đặng sống theo xác thịt. ^^Thật thế, nếu anh em sống theo xác thịt thì phải chết; song nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống. ^*Vì hết thảy kẻ nào được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, đều là con của Đức Chúa Trời. ^^Thật anh em đã chẳng nhận lấy thần trí của sự làm tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi; nhưng đã nhận lấy Thánh Linh của sự làm con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu lên rằng: A-ba! Cha! ^^Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời: ^^lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự: kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ, miễn chúng ta đều chịu đau đớn với Ngài, hầu cho cũng được vinh hiển với Ngài.

(12, 13) Bổn phận nào đặt trên các tín đồ?
Việc làm cho chết các việc của thân thể nghĩa là gì?

(14) Những ai là con của Đức Chúa Trời?

(15) Thần trí của sự làm tôi mọi là gì?
Thánh Linh của sự làm con nuôi là gì?
Việc kêu lên rằng: A-ba! Cha! nghĩa là gì?

(16) Thánh Linh làm chứng với tâm thần chúng ta thể nào?

(17) Cơ nghiệp của con cái là gì?
Với điều kiện nào?

CHƯƠNG 8: 18—27.

^^Vả, tôi tưởng rằng những sự đau đớn bây giờ chẳng đáng so sánh với sự vinh hiển hầu đến, là sự sẽ được bày ra trong chúng ta. ^^Vì muôn vật tha thiết trông mong sự hiện ra của con cái Đức Chúa Trời. ^°Vì muôn vật đã bị bắt phục sự hư không, chẳng phải tự ý, nhưng là vì cớ Đấng bắt phục, trong sự trông cậy ^'rằng chính muôn vật sẽ được giải thoát khỏi sự làm tôi mọi của sự hư nát, mà dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời. ^^Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay; ^^không những muôn vật thôi, lại chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đương chờ đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy. ^*Vì chúng ta được cứu trong sự trông cậy, nhưng khi người ta đã thấy điều mình trông cậy rồi, ấy không phải là trông cậy nữa: mình thấy rồi, sao còn trông cậy? ^^Song nếu chúng ta trông cậy điều mình không thấy, thì chúng ta lấy lòng nhịn nhục mà chờ đợi. ^^Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu thay cho chúng ta. ^'Đấng dò xét lòng người hiểu biết ý tưởng của Thánh Linh là thế nào, vì Ngài theo ý Đức Chúa Trời mà cầu thay cho các thánh đồ vậy.

(18) Sự khích lệ nào được ban cho giữa lúc chịu khổ?

(19—22) "Muôn vật" nghĩa là gì?
Sự tha thiết trông mong của muôn vật nghĩa là gì?
Việc muôn vật bị bắt phục sự hư không nghĩa là gì?
Sự giải thoát của muôn vật nghĩa là gì?
Mục đích của đoạn Kinh Thánh nầy là gì?

(23) Các tín đồ than thở vì cớ điều gì?
Sự làm con nuôi là gì?
Sự cứu chuộc của thân thể là gì?

(24, 25) Việc được cứu trong sự trông cậy nghĩa là gì?
Bản chất của sự trông cậy là gì?

(26, 27) Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta thể nào?
Sự cầu thay với những tiếng thở than nghĩa là gì?
Đức Chúa Trời đoái xem sự cầu thay nầy thế nào?

CHƯƠNG 8: 28—39.

^^Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định. ^^Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài, hầu cho Con nầy được làm Con cả ở giữa nhiều anh em; ^°còn những kẻ Ngài đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính, những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. ^'Đã vậy thì chúng ta sẽ nói làm sao? Nếu Đức Chúa Trời vùa giúp chúng ta, thì còn ai nghịch với chúng ta? ^^Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao? ^^Ai sẽ kiện những kẻ được tuyển chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ ấy. ^*Ai sẽ lên án họ ư? Chúa Giê-xu Christ là Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu thay cho chúng ta. ^^Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ? có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo chăng? ^^Như có chép rằng: Vì cớ Ngài, chúng tôi bị giết cả ngày; họ coi chúng tôi như chiên định đem đến hàng làm thịt. ^'Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần. ^^Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, các kẻ có thế, việc bây giờ, việc hầu đến, ^^bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta.

(28) Nền tảng của sự vững tin của tín đồ là gì?
Những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời là ai?
Việc được gọi theo ý định của Ngài nghĩa là gì?

(29, 30) Sự biết trước là gì?
Sự tiền định là gì?
Mục đích cuối cùng của sự tiền định là gì?
Trật tự của các ý định Đức Chúa Trời là gì?
Sự kêu gọi nghĩa là gì?
Việc được làm cho vinh hiển nghĩa là gì?

(31—34) Kết luận là gì?
Những nền tảng của sự chắc chắn là gì?

(35—39) Điều gì không thể phân rẽ chúng ta khỏi Đấng Christ?
Lời trích dẫn trong Thi-thiên 44: 22 nói gì?
Việc thắng hơn bội phần nghĩa là gì?

Nhận xét về Chương 8.

Về câu 'muôn vật phải phục dưới sự hư không'

Sáng-thế Ký 3: 17. Ê-sai 24: 6.
Muôn vật có thể được nói là dự phần trong sự tự do của con cái Đức Chúa Trời thể nào? Ê-sai 35: 1; 29: 17; 2 Phi-e-rơ 3: 7—13.
Theo cách giải thích nầy, đoạn Kinh Thánh liên hệ thế nào đến luận cứ của sứ đồ?

(24) Mục đích của các câu 24, 25 là gì?

Câu này liên hệ với câu 23 như thế nào? Đáp. Các tín đồ chờ đợi sự làm con nuôi, vì sự cứu rỗi không phải là một điều tốt lành của hiện tại, mà là một điều tốt lành của tương lai.

Ý nghĩa của cụm từ "chúng ta được cứu trong sự trông cậy" là gì? Đáp. Sự cứu rỗi cho đến nay chỉ mới ở trong triển vọng.

Từ "trông cậy" được dùng trong mệnh đề tiếp theo theo nghĩa nào?

Sự khác biệt giữa sự trông cậy như một ân điển và sự trông cậy như một sự mong đợi là gì?

(26) Mục đích của câu này là gì? Những sự yếu đuối của chúng ta là gì? "Đức Thánh Linh giúp đỡ" chúng nghĩa là gì? Ngài cầu thay như thế nào? Những tiếng than thở không thể nói ra được là gì?

(27) Ai dò xét lòng người? Ngài biết điều gì? Đức Thánh Linh cầu thay theo điều gì?

CHƯƠNG 9: 1—13.

¹Tôi nói thật trong Đấng Christ, tôi không nói dối, lương tâm tôi làm chứng cho tôi bởi Đức Thánh Linh, ²rằng tôi buồn bực lắm, lòng tôi hằng đau đớn. ³Bởi tôi ước ao chính mình tôi bị dứt bỏ khỏi Đấng Christ, vì anh em tôi, bà con tôi về phần xác, ⁴tức là dân Y-sơ-ra-ên; họ được sự làm con nuôi, sự vinh hiển, các giao ước, luật pháp, sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và các lời hứa; ⁵các tổ phụ thuộc về họ, và bởi phần xác, Đấng Christ đã sanh ra từ họ, Ngài là trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. A-men. ⁶Ấy chẳng phải lời Đức Chúa Trời đã hư mất đâu. Vì những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh ra, không phải đều là người Y-sơ-ra-ên. ⁷Cũng không vì là dòng dõi của Áp-ra-ham thì đều là con cái người; nhưng có chép rằng: Ấy bởi Y-sác mà sẽ gọi là dòng dõi ngươi. ⁸Nghĩa là chẳng phải con cái về phần xác thịt là con cái Đức Chúa Trời, nhưng con cái thuộc về lời hứa thì được kể là dòng dõi vậy. ⁹Vì lời nầy là lời hứa: Ta sẽ trở lại trong kỳ nầy, và Sa-ra sẽ có một con trai. ¹⁰Không những thế thôi, nhưng Rê-bê-ca khi mang thai đôi bởi một người, tức là Y-sác, tổ phụ chúng ta, — ¹¹vì khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ — hầu cho được giữ vững ý định của Đức Chúa Trời, là ý định được lập theo sự tuyển chọn của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi, — ¹²thì có lời phán cho người mẹ rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ; ¹³như có chép rằng: Ta yêu Gia-cốp và ghét Ê-sau.

(1—3) Mục đích của các chương 9—11 là gì? Phao-lô bày tỏ tình yêu thương đối với đồng bào mình như thế nào? "Bị dứt bỏ khỏi Đấng Christ" nghĩa là gì?

(4, 5) Những đặc ân của người Do Thái là gì? "Sự làm con nuôi" nghĩa là gì? "Sự vinh hiển" nghĩa là gì? "Các giao ước" nghĩa là gì? "Sự thờ phượng Đức Chúa Trời" nghĩa là gì? Các tổ phụ là ai? Kinh Thánh nói gì về Đấng Christ?

(6) Sự phản đối nào được giải đáp? Câu trả lời là gì? "Những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh ra, không phải đều là người Y-sơ-ra-ên" nghĩa là gì?

(7—9) Con cái của Áp-ra-ham là ai? Lời trích dẫn trong Sáng Thế Ký 21:12 là gì?

(10—13) Minh họa thứ hai là gì? Nó chứng minh điều gì? Lời trích dẫn trong Sáng Thế Ký 25:23 là gì? Lời trích dẫn trong Ma-la-chi 1:2, 3 là gì? "Sự tuyển chọn" nghĩa là gì? Nó có phải bởi việc làm không?

CHƯƠNG 9: 14—24.

¹⁴Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Có sự không công bình trong Đức Chúa Trời sao? Chẳng hề như vậy! ¹⁵Vì Ngài phán cùng Môi-se rằng: Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, và thương xót kẻ ta thương xót. ¹⁶Vậy điều đó chẳng phải bởi người nào ước ao hay người nào bôn ba mà được, bèn là bởi Đức Chúa Trời thương xót. ¹⁷Trong Kinh Thánh cũng có phán cùng Pha-ra-ôn rằng: Nầy là cớ vì sao ta đã dấy ngươi lên, ấy là để tỏ quyền phép ta ra trong ngươi, hầu cho danh ta được truyền ra khắp đất. ¹⁸Như vậy, Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm. ¹⁹Vậy thì ngươi sẽ hỏi ta rằng: Sao Ngài còn quở trách? Vì có ai chống cự ý muốn Ngài được đâu? ²⁰Nhưng, hỡi người, ngươi là ai, mà dám cãi lại cùng Đức Chúa Trời? Có lẽ nào cái bình bằng đất sét lại nói với kẻ nắn nên mình rằng: Sao ngươi đã làm nên ta như vầy? ²¹Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, hễ cùng một đống mà làm ra hạng bình để dùng việc sang trọng, lại hạng khác để dùng việc hèn hạ sao? ²²Nếu Đức Chúa Trời muốn tỏ ra cơn thạnh nộ và làm cho biết quyền phép Ngài, thì đã lấy lòng khoan nhẫn lớn chịu đựng những bình đáng chịu thạnh nộ, sửa soạn cho sự hư mất, ²³để cũng làm cho biết sự giàu có của vinh hiển Ngài bởi những bình đáng thương xót mà Ngài đã định sẵn cho sự vinh hiển, ²⁴tức là chúng ta, là kẻ Ngài đã gọi, chẳng những từ trong người Giu-đa, mà cũng từ trong dân ngoại nữa.

(14) Sự phản đối nào được giải đáp?

(15, 16) Câu trả lời là gì? Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19. Sự cứu rỗi tùy thuộc vào điều gì?

(17, 18) Bằng chứng thứ hai là gì? Xuất Ê-díp-tô Ký 9:16. "Làm cứng lòng" nghĩa là gì?

(19) Sự phản đối nào được đưa ra?

(20, 21) Câu trả lời là gì? Minh họa là gì? Giê-rê-mi 18:6.

(22—24) Mục đích trong cách Đức Chúa Trời đối xử là gì? Những bình đáng chịu thạnh nộ là ai? Những bình đáng thương xót là ai?

CHƯƠNG 9: 25—33.

²⁵Như Ngài cũng phán trong sách Ô-sê rằng: Ta sẽ gọi kẻ vốn chẳng phải là dân ta là dân ta, kẻ vốn chẳng được yêu dấu là yêu dấu; ²⁶lại rằng: Nơi nào đã phán cùng chúng rằng: Các ngươi chẳng phải là dân ta, thì tại đó họ sẽ được gọi là con cái của Đức Chúa Trời hằng sống. ²⁷Ê-sai cũng kêu lên về dân Y-sơ-ra-ên rằng: Dầu số con cái Y-sơ-ra-ên đông như cát biển, chỉ một phần sót lại sẽ được cứu mà thôi; ²⁸vì Chúa sẽ làm ứng nghiệm lời Ngài cách trọn vẹn và mau chóng trên đất. ²⁹Lại như Ê-sai đã nói tiên tri rằng: Nếu Chúa vạn quân chẳng để lại cho chúng ta một dòng dõi, thì chúng ta đã trở nên như thành Sô-đôm và giống như thành Gô-mô-rơ. ³⁰Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Những dân ngoại chẳng tìm sự công bình, thì đã được sự công bình, tức là sự công bình đến bởi đức tin, ³¹còn dân Y-sơ-ra-ên tìm luật pháp của sự công bình, thì chẳng đạt đến luật pháp của sự công bình. ³²Tại sao? Tại họ chẳng bởi đức tin mà tìm, nhưng như bởi việc làm. Vấp phải hòn đá ngăn trở, ³³như có chép rằng: Nầy, ta đặt tại Si-ôn hòn đá ngăn trở và vầng đá vấp ngã; hễ ai tin đến thì chẳng bị hổ thẹn.

(25, 26) Lời trích dẫn trong Ô-sê 2:23; 1:10 là gì? Nó ám chỉ ai?

(27—29) Ê-sai 10:22, 23; 1:9 nói gì? Chúng dạy điều gì?

(30, 31) Kết luận về dân ngoại là gì? Về dân Y-sơ-ra-ên thì sao?

(32, 33) Tại sao dân Y-sơ-ra-ên thất bại? Hòn đá ngăn trở là gì? Ý nghĩa của đoạn Ê-sai 28:16 là gì? Nó áp dụng vào mục đích của sứ đồ như thế nào? so sánh 1 Phi-e-rơ 2:6; Ma-thi-ơ 21:42; Công vụ 4:11. Ý nghĩa của đoạn Ê-sai 8:14 là gì? Làm thế nào để chứng minh nó ám chỉ Đấng Christ? so sánh Thi Thiên 118:22 và các đoạn vừa được trích dẫn.

Các giáo lý.

Qua các câu 25, 26, điều gì cho thấy rằng những người bị loại khỏi phạm vi của Hội Thánh hữu hình vẫn không nằm ngoài tầm với của lòng thương xót Đức Chúa Trời?
Các câu 27, 28, 29 dạy điều gì về tỷ lệ giữa những người chỉ mang danh và những người chân thật trong dân sự của Đức Chúa Trời nơi Hội Thánh xưa?
Các câu 30, 31 dạy điều gì về sự tai hại của việc tìm kiếm sự cứu rỗi bởi việc làm?
Giáo lý lớn được dạy trong các câu 32, 33 là gì?

CHƯƠNG 10.

Hỡi anh em, sự ước ao của lòng tôi và lời cầu nguyện tôi dâng lên Đức Chúa Trời vì dân Y-sơ-ra-ên, ấy là cho họ được cứu. Vì tôi làm chứng cho họ rằng họ có lòng sốt sắng về Đức Chúa Trời, nhưng lòng sốt sắng đó không phải theo trí khôn. Bởi họ không nhận biết sự công bình của Đức Chúa Trời và tìm cách lập sự công bình riêng của mình, nên không chịu phục sự công bình của Đức Chúa Trời; vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng mọi kẻ tin là công bình. Vả, Môi-se luận về sự công bình đến bởi luật pháp rằng: Hễ ai làm theo điều đó thì sẽ nhờ đó mà sống. Nhưng sự công bình đến bởi đức tin thì nói như vầy: Chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên trời? (ấy là để đem Đấng Christ xuống;) hay là: Ai sẽ xuống vực sâu? (ấy là để đem Đấng Christ từ trong kẻ chết lại lên.) Nhưng nó nói làm sao? Đạo ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi. Ấy là đạo đức tin mà chúng ta giảng dạy; vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra, và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu; vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu rỗi. Vả, Kinh Thánh nói rằng: Kẻ nào tin Ngài sẽ chẳng bị hổ thẹn. Trong người Giu-đa và người Gờ-réc không có sự phân biệt gì hết, vì họ có chung một Chúa, giàu ơn đối với mọi kẻ kêu xin Ngài. Vì ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu. Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì tin sao được? Không có người giảng rao thì nghe sao được? Lại nếu chẳng ai được sai đi, thì giảng sao được? như có chép rằng: Những bàn chân của người rao giảng Phúc Âm bình an, đem tin vui về những điều tốt lành, là tốt đẹp biết bao! Nhưng chẳng phải mọi người đều đã vâng theo Phúc Âm đâu; vì Ê-sai có nói rằng: Lạy Chúa, ai đã tin lời chúng tôi rao giảng? Họ chưa nghe nói về Ngài thì làm sao tin Ngài được? Đức tin đến bởi sự nghe. Nhưng tôi nói rằng: Chẳng phải họ đã nghe rồi sao? Thật vậy, tiếng của họ đã vang ra khắp đất, và lời của họ đến tận cùng thế giới. Nhưng tôi lại hỏi: Dân Y-sơ-ra-ên chẳng biết chi sao? Trước hết, Môi-se nói rằng: Ta sẽ giục lòng ganh tị các ngươi bởi kẻ chẳng phải là dân; ta sẽ chọc giận các ngươi bởi một dân ngu dại. Lại Ê-sai nói cách dạn dĩ rằng: Những kẻ chẳng tìm kiếm ta đã gặp được ta; ta đã tỏ mình ra cho kẻ chẳng cầu hỏi ta. Còn về dân Y-sơ-ra-ên, thì rằng: Ta đã giơ tay ra cả ngày hướng về một dân bội nghịch và hay nói lại.

(1) Phao-lô có cảm nghĩ gì đối với đồng bào mình?

(2) Đặc tính của họ là gì?

(3) Sai lầm lớn của họ là gì?
Sự công bình của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?
Còn sự công bình riêng của họ có nghĩa là gì?

(4) Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp có nghĩa là gì?

(5) Sự công bình đến bởi luật pháp là gì? Lê-vi 18:5.

(6—8) Sự công bình đến bởi đức tin là gì? Phục truyền 30:12—14.
Đoạn Kinh Thánh ấy có ý nghĩa gì?

(9, 10) Điều gì cần thiết cho sự cứu rỗi?
Xưng nhận Đấng Christ có nghĩa là gì?
Còn tin trong lòng có nghĩa là gì?

(11—13) Sự cứu rỗi dành cho ai? Ê-sai 28:16. Giô-ên 2:32.

(14, 15) Điều gì cần thiết để có đức tin?
Điều gì cần thiết để giảng đạo? Ê-sai 52:7.

(16) Mọi người đều đã vâng theo chăng? Ê-sai 53:1.

(17—21) Kết luận là gì?
Phục truyền 32:21 nói gì?
Ê-sai 65:1, 2 nói gì?

CHƯƠNG 11: 1—10.

Vậy tôi nói: Đức Chúa Trời có bỏ dân Ngài chăng? Chẳng hề như vậy; vì chính tôi là người Y-sơ-ra-ên, dòng dõi Áp-ra-ham, về chi phái Bên-gia-min. Đức Chúa Trời chẳng từng bỏ dân Ngài đã biết trước. Anh em há chẳng biết Kinh Thánh chép về chuyện Ê-li sao? Thể nào người kiện dân Y-sơ-ra-ên cùng Đức Chúa Trời mà rằng: Lạy Chúa, họ đã giết các đấng tiên tri Ngài, phá đổ các bàn thờ Ngài; chỉ một mình tôi còn lại, và họ tìm giết tôi. Nhưng Đức Chúa Trời đáp lại thể nào? Ta đã để dành cho ta bảy ngàn người nam chẳng hề quì gối trước Ba-anh. Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự tuyển chọn của ân điển. Nhưng nếu bởi ân điển, thì chẳng phải bởi việc làm nữa; bằng chẳng, thì ân điển không còn phải là ân điển. Còn nếu bởi việc làm, thì chẳng phải bởi ân điển nữa; bằng chẳng, thì việc làm không còn phải là việc làm. Vậy thì làm sao? Dân Y-sơ-ra-ên chẳng được điều mình tìm; song những kẻ được tuyển chọn đã được, còn những kẻ khác thì cứng lòng (như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã cho họ thần trí mê ngủ, mắt chẳng thấy, tai chẳng nghe,) cho đến ngày nay. Đa-vít cũng nói rằng: Ước gì bàn tiệc của họ trở nên bẫy, lưới, đá vấp chân, và sự báo trả cho họ; ước gì mắt họ bị tối tăm, không thấy được, và lưng họ hằng cong xuống.

(1, 2) Đức Chúa Trời có bỏ dân Ngài chăng?
Bằng chứng là gì?
Biết trước có nghĩa là gì?

(3, 4) Trường hợp của Ê-li là gì? 1 Các vua 19:10, 18.
Điều ấy chứng minh gì?

(5, 6) Kết luận là gì?
Sự tuyển chọn của ân điển có nghĩa là gì?
Tại sao sự cứu rỗi không thể vừa bởi việc làm vừa bởi ân điển?

(7—10) Y-sơ-ra-ên đã không đạt được điều gì?
Ai đã đạt được điều ấy?
Những người còn lại ở trong tình trạng nào? Ê-sai 29:10. Thi thiên 69:22, 23.

CHƯƠNG 11: 11—24.

Tôi lại hỏi rằng: Có phải dân Y-sơ-ra-ên vấp chân dường ấy để ngã xuống chăng? Chẳng hề như vậy; nhưng bởi sự vấp ngã của họ mà sự cứu rỗi đã đến cho dân ngoại, để giục lòng ganh tị của họ. Vả, nếu sự vấp ngã của họ đã làm giàu cho thế gian, sự kém sút của họ đã làm giàu cho dân ngoại, thì sự đầy đủ của họ sẽ làm giàu là dường nào! Tôi nói cùng anh em là người ngoại: Vì tôi là sứ đồ của dân ngoại, tôi làm vinh hiển chức vụ tôi, cố sức để giục lòng ganh đua của những người đồng cốt nhục với tôi, và cứu được một vài người trong đám họ. Vì nếu sự bỏ họ ra đã làm sự hòa hiệp thế gian, thì sự thâu họ vào lại há chẳng phải là sự sống từ trong kẻ chết sao? Vả, nếu trái đầu mùa là thánh, thì cả khối cũng thánh; và nếu rễ là thánh, thì các nhánh cũng thánh. Ví bằng có mấy nhánh bị cắt đi, và ngươi vốn là cây ô-li-ve hoang được tháp vào giữa các nhánh khác, cùng với các nhánh ấy hưởng lấy rễ và nhựa của cây ô-li-ve, thì chớ khoe mình hơn các nhánh đó. Nếu ngươi khoe mình, thì hãy biết rằng chẳng phải ngươi chịu đựng cái rễ, nhưng cái rễ chịu đựng ngươi. Ngươi sẽ nói rằng: Các nhánh đã bị cắt đi, để ta được tháp vào chỗ chúng. Phải lắm; các nhánh đó đã bị cắt bởi cớ chẳng tin, và ngươi nhờ đức tin mà còn; chớ kiêu ngạo, hãy sợ hãi: vì nếu Đức Chúa Trời chẳng tiếc các nhánh nguyên, thì Ngài cũng chẳng tiếc ngươi nữa. Vậy hãy xem sự nhân từ và sự nghiêm nhặt của Đức Chúa Trời: sự nghiêm nhặt đối với họ là kẻ đã ngã xuống, còn sự nhân từ đối với ngươi, miễn là ngươi giữ mình trong sự nhân từ Ngài; bằng chẳng, ngươi cũng sẽ bị chặt. Về phần họ, nếu không cứ ở trong sự chẳng tin, thì cũng sẽ được tháp; vì Đức Chúa Trời có quyền tháp họ lại. Nếu chính ngươi đã bị cắt khỏi cây ô-li-ve hoang theo tánh tự nhiên, mà được tháp vào cây ô-li-ve tốt nghịch với tánh tự nhiên, thì huống chi những kẻ ấy là nhánh nguyên sẽ được tháp vào chính cây ô-li-ve mình!

(11) Sự sa ngã của người Do Thái có phải là chung cuộc chăng?
Điều tốt lành nào đã bởi đó mà ra?

(12) Sự phục hồi của họ sẽ đem lại điều tốt lành lớn lao nào hơn?

(13, 14) Mục đích của Phao-lô khi đề cao chức vụ mình là gì?

(15) Sự phục hồi của người Do Thái sẽ là gì?

(16) Hình ảnh minh họa là gì? Dân số 15:19—21.

(17) Hình bóng cây ô-li-ve chỉ về điều gì?
Cây ô-li-ve hoang là loại cây như thế nào?
Có phải theo lệ thường người ta tháp cành hoang vào gốc đã trồng tỉa chăng?
Rễ ở đây chỉ về ai?
Dân ngoại đã dự phần vào các phước lành của các tổ phụ xưa theo nghĩa nào?

(18) Phao-lô cảnh cáo dân ngoại về tâm địa không phải lẽ nào?

Tại sao dân ngoại phải kiềm chế không khoe mình đối với người Do Thái ]

(19) Phao-lô đã dạy giáo lý nào mà dân ngoại sẽ dễ lấy làm cớ để khoe mình ]
Đâu là căn nguyên của sự loại bỏ người Do Thái ?

(20) Mục đích của câu này là gì ] Đáp. Để tỏ ra rằng sự loại bỏ người Do Thái không phát xuất từ bất cứ sự thiên vị nào dành cho dân ngoại, nhưng từ sự không tin của chính họ; và để cảnh cáo dân ngoại về chính tội lỗi ấy.

(21) Lời cảnh cáo nào được đưa ra ?

(22) Sự nhân lành và sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì ?
Với điều kiện nào chúng ta tiếp tục ở trong sự nhân lành của Ngài ?

(23, 24) Sự phục hồi của người Do Thái có thể xảy ra chăng ?
Lập luận từ điều nhỏ đến điều lớn là gì ?

ĐOẠN 11: 25—36.

25 Vả, hỡi anh em, tôi không muốn anh em chẳng biết sự mầu nhiệm nầy, e anh em khoe mình khôn ngoan chăng: ấy là một phần dân Y-sơ-ra-ên đã cứng lòng, cho đến chừng nào số dân ngoại nhập vào được đầy đủ; 26 vậy thì cả dân Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, như có chép rằng: Đấng Giải cứu sẽ đến từ Si-ôn, cất sự không tin kính khỏi Gia-cốp; 27 ấy là giao ước mà ta sẽ lập với họ, khi ta xóa tội lỗi họ rồi. 28 Nếu luận về Phúc Âm thì họ là thù nghịch vì cớ anh em, còn nếu luận về sự tuyển chọn, thì họ được yêu thương vì cớ các tổ phụ; 29 vì các sự ban cho và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời chẳng hề đổi ý bao giờ. 30 Như xưa anh em đã không vâng phục Đức Chúa Trời, mà bây giờ được thương xót bởi sự không vâng phục của họ, 31 thì ngày nay họ cũng đã không vâng phục, hầu cho bởi sự thương xót đã tỏ ra với anh em, họ cũng được thương xót. 32 Vì Đức Chúa Trời đã nhốt mọi người trong sự không vâng phục, đặng thương xót hết thảy. 33 Ôi! sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được! 34 Vì, ai biết ý tưởng Chúa, ai làm cố vấn Ngài? 35 Hay là ai đã cho Ngài trước, đặng nhận lấy điều gì Ngài báo lại? 36 Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời, vô cùng! A-men.

(25) Sự mầu nhiệm được tỏ ra ở đây là gì ?
Sự đầy đủ của dân ngoại có nghĩa là gì ?

(26, 27) Cả dân Y-sơ-ra-ên được cứu có nghĩa là gì ?
Ê-sai 59:20; 27:9 nói gì ?

(28) Người Do Thái là thù nghịch theo nghĩa nào ?
Được yêu thương theo nghĩa nào ?

(29) Các sự ban cho và sự kêu gọi chẳng hề đổi ý có nghĩa là gì ?

(30—32) Mục đích trong cách Đức Chúa Trời đối đãi là gì ?

(33—36) Kết luận là gì ? Ê-sai 40:13. Gióp 41:11.

ĐOẠN 12.

1 Vậy, hỡi anh em, tôi lấy sự thương xót của Đức Chúa Trời khuyên anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là sự thờ phượng phải lẽ của anh em. 2 Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm thần mình, để thử cho biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thể nào. 3 Vậy, nhờ ân điển đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em chớ có tư tưởng cao quá lẽ, nhưng phải có tư tưởng trung đính, y theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã phú cho từng người. 4 Vả, như trong một thân chúng ta có nhiều chi thể, và các chi thể không làm một việc giống nhau, 5 thì cũng một thể ấy, chúng ta là nhiều người mà hiệp làm một thân trong Đấng Christ, và hết thảy chúng ta đều là các chi thể của nhau. 6 Vì chúng ta có các sự ban cho khác nhau, tùy theo ân điển đã ban cho chúng ta, ai được ban cho nói tiên tri, hãy nói theo lượng đức tin; 7 ai được gọi đến làm chức vụ, hãy gắn với chức vụ; ai dạy dỗ, hãy chăm việc dạy dỗ; 8 ai gánh việc khuyên bảo, hãy khuyên bảo; ai bố thí, hãy lấy lòng rộng rãi mà bố thí; ai cai trị, hãy siêng năng mà cai trị; ai làm sự thương xót, hãy vui mà làm. 9 Lòng yêu thương phải cho thành thật. Hãy gớm sự dữ mà mến sự lành. 10 Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em; hãy lấy lẽ kính nhường nhau. 11 Hãy siêng năng mà chớ làm biếng; phải có lòng sốt sắng; phải hầu việc Chúa. 12 Hãy vui mừng trong sự trông cậy, nhịn nhục trong sự hoạn nạn, bền lòng mà cầu nguyện. 13 Hãy cung cấp sự cần dùng cho các thánh đồ; hãy ân cần tiếp khách. 14 Hãy chúc phước cho kẻ bắt bớ anh em; hãy chúc phước, chớ nguyền rủa. 15 Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc. 16 Trong vòng anh em phải ở cho hiệp ý nhau; đừng ước ao sự cao sang, nhưng phải ưa thích sự khiêm nhường. Chớ cho mình là khôn ngoan. 17 Chớ lấy ác trả ác cho ai; phải chăm tìm điều thiện trước mặt mọi người. 18 Nếu có thể được, thì hãy hết sức mình mà hòa thuận với mọi người. 19 Hỡi kẻ rất yêu dấu của tôi ơi, chính mình chớ trả thù ai, nhưng hãy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời; vì có chép lời Chúa phán rằng: Sự trả thù thuộc về ta, ta sẽ báo ứng. 20 Vậy nếu kẻ thù mình có đói, hãy cho ăn; có khát, hãy cho uống; vì làm như vậy, khác nào mình lấy những than lửa đỏ mà chất trên đầu người. 21 Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác.

(1) Mục đích của các đoạn 12—16 là gì ?
Sự thương xót của Đức Chúa Trời là gì ?
Dâng thân thể mình có nghĩa là gì ?
Của lễ sống có nghĩa là gì ?
Sự thờ phượng phải lẽ có nghĩa là gì ?

(2) Làm theo đời nầy có nghĩa là gì ?
Biến hóa có nghĩa là gì ?
Thử cho biết ý muốn của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì ?

(3) Phao-lô cảnh cáo về điều gì ?
Lượng đức tin là gì ?

(4, 5) Sự minh họa là gì ? 1 Cô-rinh-tô 12:12.

(6—8) Các sự ban cho được nhắc đến là gì ?
Nói tiên tri là gì ?
Chức vụ là gì ?
Bố thí với lòng rộng rãi có nghĩa là gì ?

(9—21) Các bổn phận Cơ Đốc được truyền dạy ở đây là gì ?
Giả hình có nghĩa là gì ?
Lòng sốt sắng có nghĩa là gì ?
Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:35 nói gì ?
Châm-ngôn 25:21, 22 nói gì ?

ĐOẠN 13.

1 Mọi người phải vâng phục các đấng cầm quyền trên mình; vì chẳng có quyền nào mà không đến bởi Đức Chúa Trời, các quyền đều bởi Đức Chúa Trời chỉ định. 2 Cho nên ai chống cự quyền phép, tức là đối địch với mạng lịnh Đức Chúa Trời đã lập; và những kẻ đối địch thì chuốc lấy sự phán xét vào mình. 3 Vả, các quan quyền không làm cho kẻ làm lành phải sợ, mà làm cho kẻ làm dữ phải sợ. Ngươi muốn không sợ quyền phép chăng? Hãy làm điều lành, thì sẽ được khen thưởng; 4 vì quan quyền là chức việc của Đức Chúa Trời để làm ích cho ngươi. Song nếu ngươi làm ác, thì hãy sợ, vì người cầm gươm chẳng phải là vô cớ; người là chức việc của Đức Chúa Trời để làm ra sự thạnh nộ mà phạt kẻ làm dữ. 5 Ấy vậy, cần phải vâng phục, chẳng những vì sợ hình phạt thôi, nhưng cũng vì cớ lương tâm. 6 Ấy cũng vì lẽ đó mà anh em nộp thuế, vì các quan quyền là chức việc của Đức Chúa Trời, hằng chăm chỉ lo việc ấy. 7 Phải trả cho mọi người điều mình mắc nợ họ: nộp thuế cho kẻ mình phải nộp thuế; đóng góp cho kẻ mình phải đóng góp; sợ kẻ mình đáng sợ; kính kẻ mình đáng kính. 8 Đừng mắc nợ ai chi hết, trừ ra món nợ yêu thương nhau; vì kẻ yêu kẻ lân cận mình đã làm trọn luật pháp. 9 Vả, những điều răn nầy: Ngươi chớ phạm tội tà dâm, chớ giết người, chớ trộm cướp, chớ làm chứng dối, chớ tham lam, và mọi điều răn khác nữa, đều tóm lại trong một lời nầy: Ngươi phải yêu kẻ lân cận mình như mình. 10 Sự yêu thương chẳng hề làm hại kẻ lân cận; vậy yêu thương là sự làm trọn luật pháp. 11 Hãy làm như vậy, vì biết thời kỳ đương lúc chúng ta đây: giờ chúng ta tỉnh thức đã đến, vì hiện nay sự cứu rỗi của chúng ta gần hơn lúc chúng ta mới tin. 12 Đêm đã khuya, ngày gần đến; vậy chúng ta hãy lột bỏ những việc tối tăm mà mặc lấy áo giáp sáng láng. 13 Hãy bước đi cách hẳn hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, buông tuồng và bậy bạ, rầy rà và ghen ghét; 14 nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó.

(1—7) Bổn phận đối với các đấng cầm quyền dân sự là gì ?
Cơ sở của bổn phận ấy là gì ?
Mục đích của chính quyền dân sự là gì ?
Vì sao chúng ta phải nộp thuế ?

(8—10) Bổn phận lớn đối với người lân cận là gì ?
Sự yêu thương làm trọn luật pháp thể nào ? Xuất Ê-díp-tô Ký 20:13—17. Lê-vi Ký 19:18.

(11—14) Những động lực nào hướng đến sự thánh khiết được thúc giục ?
Sự cứu rỗi gần kề có nghĩa là gì ?
Áo giáp sáng láng có nghĩa là gì ?
Mặc lấy Đấng Christ có nghĩa là gì ?
Sự gần kề của cõi đời đời phải tạo ra hiệu quả nào trên chúng ta? câu 13, 14.
Bổn phận bao quát nào được truyền dạy trong câu 14 ?

ĐOẠN 14.

Đoạn này chủ yếu đề cập đến loại bổn phận nào ?
Chủ đề của các câu 1—12 là gì ?
Chủ đề của các câu 13—23 là gì ?

ĐOẠN 14: 1—23.

"Hãy tiếp nhận kẻ kém đức tin, chớ không phải để tranh luận những điều còn nghi vấn. Có người tin mình được ăn mọi vật; còn người kém đức tin thì ăn rau cải. Người ăn chớ khinh người không ăn; người không ăn chớ xét người ăn; vì Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy. Ai là ngươi mà dám xét đầy tớ của chủ khác? Người ấy đứng hay ngã là việc của chủ mình; nhưng người ấy sẽ được đứng vững, vì Đức Chúa Trời có quyền làm cho người ấy đứng vững. Người nầy cho ngày nầy hơn ngày khác; người khác thì cho mọi ngày đều như nhau. Mỗi người hãy nên vững lòng trong trí mình. Kẻ giữ ngày, ấy là vì Chúa mà giữ; kẻ không giữ ngày, ấy là vì Chúa mà không giữ. Kẻ ăn, ấy là vì Chúa mà ăn, vì người ấy tạ ơn Đức Chúa Trời; kẻ không ăn, ấy là vì Chúa mà không ăn, và tạ ơn Đức Chúa Trời. Vì chẳng ai trong chúng ta sống cho mình, và chẳng ai chết cho mình. Vì nếu chúng ta sống, ấy là sống cho Chúa; nếu chúng ta chết, ấy là chết cho Chúa: vậy, dù sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa. Vì lẽ đó, Christ đã chết và sống lại, hầu làm Chúa cả kẻ chết và kẻ sống. Còn ngươi, sao xét anh em mình? Hay sao ngươi khinh dể anh em mình? Vì chúng ta thảy đều sẽ đứng trước ngôi phán xét của Christ. Vì có chép: Chúa phán: Thật như ta hằng sống, mọi đầu gối sẽ quỳ trước mặt ta, mọi lưỡi sẽ xưng tụng Đức Chúa Trời. Vậy mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình về mình với Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta chớ xét nhau nữa: nhưng thà hãy quyết rằng không ai đặt hòn đá vấp ngã hay dịp tội trên đường anh em mình. Tôi biết, và được Chúa Giê-xu thuyết phục, rằng chẳng có vật gì tự nó là không sạch: nhưng ai cho vật gì là không sạch, thì vật ấy đối với người ấy là không sạch. Nếu anh em ngươi buồn vì thức ăn của ngươi, thì ngươi chẳng còn đi theo đường yêu thương. Đừng lấy thức ăn của ngươi mà làm hư mất kẻ Christ đã vì đó mà chết. Đừng để điều tốt của các ngươi bị chê bai: vì nước Đức Chúa Trời không phải là ăn uống, nhưng là sự công bình, sự bình an, và sự vui vẻ trong Đức Thánh Linh. Vì kẻ hầu việc Christ trong các điều ấy thì đẹp lòng Đức Chúa Trời, và được người ta chấp nhận. Vậy chúng ta hãy theo đuổi những sự làm cho hòa bình, và những sự có thể gây dựng lẫn nhau. Vì cớ thức ăn, đừng phá hoại công việc của Đức Chúa Trời. Mọi vật quả thật đều sạch; nhưng ăn mà làm vấp phạm thì là xấu cho người ấy. Không ăn thịt, không uống rượu, cũng không làm điều gì mà anh em ngươi vấp phạm, bị scandal hay yếu đuối, thì là tốt. Ngươi có đức tin ư? Hãy giữ lấy trước mặt Đức Chúa Trời. Phước cho kẻ chẳng tự định tội mình trong điều mình cho phép. Còn kẻ nghi ngờ mà ăn, thì bị định tội, vì không ăn bởi đức tin: vì mọi điều không bởi đức tin đều là tội.

(1—4) Những kẻ kém đức tin là ai?
Chúng ta phải tiếp nhận họ thế nào?
Những điều tranh luận còn nghi vấn là gì?

(5, 6) Quy tắc về các ngày là gì?

(7—9) Nguyên tắc lớn là gì?

(10—12) Vì sao chúng ta không nên xét đoán? Ê-sai 45:23.

(13) Chúng ta nên quyết định điều gì?

(14) Có thức ăn nào là không sạch chăng?

(15—21) Luật yêu thương là gì?

(22, 23) Quy tắc cho các trường hợp nghi vấn là gì?

ĐOẠN 15: 1—13.

Chúng ta là người mạnh, nên gánh vác sự yếu đuối của kẻ yếu, chớ làm đẹp lòng mình. Mỗi người trong chúng ta hãy làm đẹp lòng kẻ lân cận mình để làm điều tốt, hầu gây dựng. Vì Christ cũng chẳng làm đẹp lòng mình; nhưng như có chép: Những lời sỉ nhục của kẻ sỉ nhục Chúa đã đổ trên mình tôi. Vì mọi sự đã chép từ xưa đều chép để dạy chúng ta, hầu chúng ta nhờ sự nhịn nhục và sự yên ủi của Kinh Thánh mà có sự trông cậy. Nguyện Đức Chúa Trời của sự nhịn nhục và sự yên ủi ban cho các ngươi đồng lòng với nhau theo ý Chúa Giê-xu Christ: để các ngươi đồng tâm, đồng khẩu, tôn vinh Đức Chúa Trời, tức là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Vậy hãy tiếp nhận nhau, như Christ đã tiếp nhận chúng ta để làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Tôi nói rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm chức vụ cho kẻ chịu cắt bì vì lẽ thật của Đức Chúa Trời, để làm vững chắc các lời hứa đã ban cho các tổ phụ: và để các dân ngoại tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự thương xót của Ngài; như có chép: Vì cớ ấy, tôi sẽ ngợi khen Chúa giữa các dân ngoại, và ca hát danh Ngài. Lại rằng: Hỡi các dân ngoại, hãy vui mừng cùng dân Ngài. Lại rằng: Hỡi hết thảy các dân ngoại, hãy ngợi khen Chúa; hỡi muôn dân, hãy khen ngợi Ngài. Lại Ê-sai rằng: Sẽ có một cái rễ của Giê-se, và Đấng sẽ trỗi dậy để cai trị các dân ngoại; trong Ngài các dân ngoại sẽ trông cậy. Nguyện Đức Chúa Trời của sự trông cậy làm cho các ngươi được đầy dẫy sự vui mừng và bình an trong sự tin cậy, để các ngươi dư dật sự trông cậy, nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh.

(1—3) Bổn phận của kẻ mạnh là gì?
Gương mẫu là gì? Thi Thiên 69:9.

(4) Kinh Thánh có ích gì?

(5—7) Lời cầu nguyện là gì?
Bổn phận là gì?

(8, 9) Mục đích chức vụ của Christ là gì?

(9—12) Các lời trích dẫn chứng minh điều gì? Thi Thiên 18:49. Phục Truyền 32:43. Thi Thiên 117:1. Ê-sai 11:10.

(13) Lời chúc phước là gì?

ĐOẠN 15: 14—33.

Hỡi anh em, tôi cũng tin chắc về các ngươi rằng các ngươi cũng đầy lòng nhân từ, đầy mọi sự hiểu biết, cũng có thể khuyên bảo nhau. Nhưng hỡi anh em, tôi đã viết cho các ngươi cách bạo dạn hơn phần nào, như để nhắc nhở các ngươi, vì cớ ân điển Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, để tôi làm chức vụ của Chúa Giê-xu Christ cho dân ngoại, làm công việc rao Phúc Âm của Đức Chúa Trời, hầu của lễ dâng lên của dân ngoại được đẹp ý, được thánh hóa bởi Đức Thánh Linh. Vậy tôi có điều để khoe mình qua Chúa Giê-xu Christ trong những sự thuộc về Đức Chúa Trời. Vì tôi chẳng dám nói về điều nào mà Christ chẳng làm qua tôi, để khiến dân ngoại vâng phục, bằng lời nói và việc làm, nhờ các dấu lạ phép kỳ, bởi quyền năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời; đến nỗi từ Giê-ru-sa-lem và các miền chung quanh cho đến xứ Y-ly-ri, tôi đã rao giảng đầy đủ Phúc Âm của Christ. Phải, tôi đã gắng sức rao giảng Phúc Âm, không phải nơi danh Christ đã được gọi, e rằng tôi xây trên nền của người khác: nhưng như có chép: Những kẻ chưa được rao giảng về Ngài, sẽ thấy; và những kẻ chưa nghe, sẽ hiểu. Cũng vì cớ đó mà tôi đã nhiều lần bị cản trở không đến cùng các ngươi. Nhưng nay không còn chỗ làm việc trong các miền nầy, và đã nhiều năm mong mỏi được đến cùng các ngươi; khi nào tôi đi qua Tây-ban-nha, tôi sẽ đến thăm các ngươi: vì tôi tin rằng đi qua đó tôi sẽ được thấy các ngươi, và được các ngươi đưa đi đến đó, nếu trước hết tôi đã được thỏa mãn phần nào về sự thông công với các ngươi. Nhưng nay tôi đi đến Giê-ru-sa-lem để giúp đỡ các thánh đồ. Vì người xứ Ma-xê-đô-ni-a và xứ A-chai đã vui lòng quyên góp giúp các thánh đồ nghèo tại Giê-ru-sa-lem. Thật họ đã vui lòng; và họ mắc nợ họ. Vì nếu dân ngoại đã dự phần vào các sự thiêng liêng của họ, thì bổn phận của họ cũng là lấy các sự thuộc về xác thịt mà giúp đỡ họ. Vậy khi tôi đã làm xong việc nầy, và đã giao nộp trái nầy cho họ, tôi sẽ đi qua các ngươi đến Tây-ban-nha. Tôi biết rằng khi đến cùng các ngươi, tôi sẽ đến trong sự đầy dẫy phước lành của Phúc Âm Christ. Hỡi anh em, vì cớ Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và vì sự yêu thương của Thánh Linh, tôi nài xin các ngươi hãy cùng tôi tranh đấu trong lời cầu nguyện dâng lên Đức Chúa Trời cho tôi; để tôi được giải cứu khỏi kẻ chẳng tin tại xứ Giu-đê; và để công việc phục vụ của tôi tại Giê-ru-sa-lem được các thánh đồ chấp nhận; để tôi được đến cùng các ngươi với sự vui mừng theo ý muốn Đức Chúa Trời, và được yên nghỉ cùng các ngươi. Nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an ở cùng hết thảy các ngươi. A-men.

(14—16) Vì sao Phao-lô viết?
Chức vụ của ông là gì?

(17—21) Phạm vi lao động của ông là gì? Ê-sai 52:15.

(22—24) Mục đích của ông là gì?

(25—29) Công việc hiện tại của ông là gì?

(30—33) Ông xin điều gì?

ĐOẠN 16: 1—16.

Tôi giới thiệu với các ngươi Phê-bê, chị em chúng ta, là nữ chấp sự của Hội Thánh tại Xen-cơ-rê: hãy tiếp nhận nàng trong Chúa, xứng đáng với thánh đồ, và giúp đỡ nàng trong mọi việc nàng cần đến các ngươi: vì nàng đã giúp đỡ nhiều người, và cả chính tôi nữa. Hãy chào Phi-rít-sin và A-qui-la, bạn đồng lao của tôi trong Christ Giê-xu: là những người vì mạng sống tôi mà đã liều cổ mình: chẳng những tôi cảm ơn họ, mà cả các Hội Thánh của dân ngoại nữa. Cũng hãy chào Hội Thánh nhóm trong nhà họ. Chào Ê-bê-nét, người rất yêu dấu của tôi, là trái đầu mùa của xứ A-chai dâng cho Christ. Chào Ma-ri, người đã khó nhọc nhiều vì chúng ta. Chào An-trô-ních và Giu-ni-a, bà con tôi, và bạn đồng tù với tôi, là những người có danh tiếng giữa các sứ đồ, và đã ở trong Christ trước tôi. Chào Am-pli-a, người yêu dấu của tôi trong Chúa. Chào U-banh, bạn đồng lao của chúng ta trong Christ, và E-ta-ki, người yêu dấu của tôi. Chào A-ben, người được chấp nhận trong Christ. Chào những người thuộc nhà A-ri-tô-bu-lơ. Chào Hê-rô-đi-ôn, bà con tôi. Chào những người thuộc nhà Nạc-sít, là những người ở trong Chúa. Chào Try-phê-na và Try-phô-sa, là những người lao động trong Chúa. Chào Bẹt-si, người yêu dấu, đã khó nhọc nhiều trong Chúa. Chào Ru-phu, người được chọn trong Chúa, và mẹ người, cũng là mẹ tôi. Chào A-sin-crit, Phle-gôn, Hẹt-ma, Ba-trô-ba, Hẹt-me, và anh em ở cùng họ. Chào Phi-lô-lô-gơ, và Giu-li-a, Nê-rê và chị em người, và Ô-lim-ba, và hết thảy các thánh đồ ở cùng họ. Hãy chào nhau bằng cái hôn thánh. Các Hội Thánh của Christ chào các ngươi.

(1, 2) Phê-bê là ai?
Nữ chấp sự của Hội Thánh nghĩa là gì?
Bổn phận đối với nàng là gì?

(3—5) Phi-rít-sin và A-qui-la là ai? Công Vụ 18:2.
Hội Thánh trong nhà họ nghĩa là gì?

(5—16) Những người được chào ở đây là ai?

ĐOẠN 16: 17—27.

Hỡi anh em, tôi nài xin các ngươi hãy để ý những kẻ gây sự chia rẽ và vấp phạm, trái với đạo lý các ngươi đã học; và hãy tránh xa họ. Vì những kẻ như vậy chẳng hầu việc Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhưng hầu việc bụng mình; và dùng lời ngọt ngào tốt đẹp mà dỗ dành lòng kẻ thật thà. Vì sự vâng phục của các ngươi đã truyền ra khắp mọi người. Vậy tôi vui mừng về các ngươi: nhưng tôi muốn các ngươi khôn ngoan về điều lành, và đơn sơ về điều ác. Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ giày đạp Sa-tan dưới chân các ngươi kíp thì. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ở cùng các ngươi. A-men. Tẹt-tiu, người chép thơ nầy, chào các ngươi trong Chúa. Gai-út, chủ nhà tôi, và của cả Hội Thánh, chào các ngươi. Ê-rát, thủ quỹ của thành phố, chào các ngươi, và Quạt-tu là anh em. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ở cùng hết thảy các ngươi. A-men. Ngợi khen Đấng có quyền làm cho các ngươi vững vàng theo Phúc Âm của tôi, và sự rao giảng của Chúa Giê-xu Christ, theo sự tỏ ra của lẽ mầu nhiệm, đã được giữ kín từ buổi sáng thế, nhưng nay đã được bày tỏ ra, và bởi các sách tiên tri, theo mạng lịnh của Đức Chúa Trời hằng có, được rao truyền cho muôn dân để khiến họ vâng phục đức tin: ngợi khen một mình Đức Chúa Trời khôn ngoan, qua Chúa Giê-xu Christ, đời đời. A-men.

(17, 18) Chúng ta được cảnh báo chống lại ai?
Tánh tình của họ là gì?

(19, 20) Lời khuyên là gì?

(21—23) Ai cùng chào thăm?

(24—27) Bài tôn vinh là gì?
Lẽ mầu nhiệm là gì?
Điều gì được dạy về Phúc Âm trong các câu 25, 26?
Chúng ta nên có tâm tình nào đối với Đức Chúa Trời?
Làm sao thấy được rằng những lời ghi chú ở cuối các bức thư không phải do các sứ đồ viết?

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện