Các Bài Giảng Và Đời Sống Của Ông Robert Bruce
Robert Bruce · Sermons by the Rev. Robert Bruce, with the Life of Bruce by Robert Wodrow and Appendix, Part 1
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Các Bài Giảng Và Đời Sống Của Ông Robert Bruce
AI, chưa duyệt
[Phần 1 trong 3: Lời tựa, Đời sống của Bruce của Wodrow, và Phụ lục, từ dòng nguồn L196 đến L17627.]
CÁC BÀI GIẢNG VÀ ĐỜI SỐNG
CỦA ÔNG ROBERT BRUCE.
HỘI WODROW,
THÀNH LẬP THÁNG NĂM, 1841,
ĐỂ XUẤT BẢN CÁC TÁC PHẨM CỦA CÁC GIÁO PHỤ VÀ CÁC TÁC GIẢ ĐẦU TIÊN CỦA HỘI THÁNH CẢI CÁCH SCOTLAND.
CÁC BÀI GIẢNG
CỦA
MỤC SƯ ROBERT BRUCE,
MỤC SƯ TẠI EDINBURGH.
TÁI BẢN TỪ ẤN BẢN GỐC NĂM M.D.XC. VÀ M.D.XCI.
CÙNG VỚI
NHỮNG TƯ LIỆU VỀ ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG,
CỦA
MỤC SƯ ROBERT WODROW,
MỤC SƯ TẠI EASTWOOD.
NAY MỚI IN LẦN ĐẦU TỪ BẢN THẢO TRONG THƯ VIỆN CỦA
ĐẠI HỌC GLASGOW.
DO
MỤC SƯ WILLIAM CUNNINGHAM, D.D.
BIÊN TẬP,
NHÀ THỜ TRINITY COLLEGE, EDINBURGH.
EDINBURGH:
IN CHO HỘI WODROW.
M.DCCC.XLIII.
LỜI TỰA.
Robert Bruce, Mục sư của Phúc Âm tại Edinburgh, là một trong những người xuất chúng nhất mà Scotland từng sản sinh, và đã cống hiến những phục vụ vô giá cho Hội Thánh và đất nước của ông. Công việc của ông với tư cách là người rao giảng Phúc Âm đã được ban phước cách lạ lùng cho sự cứu rỗi của các linh hồn; ông đã giữ một phần nổi bật và có ảnh hưởng trong cuộc tranh đấu quan trọng mà Hội Thánh Scotland tiến hành chống lại Vua James, để bảo vệ các quyền và tự do của Hội Thánh với tư cách là Hội Thánh của Đấng Christ; và ông đã góp phần, hơn bất kỳ người nào khác, vào [văn kiện — đoạn này bị nhòe trong bản quét] mà cho đến ngày nay vẫn là hiến chương vĩ đại của sự sắp đặt theo hiến pháp của Hội Thánh Scotland. [KHÓ ĐỌC: dòng nguồn L329–L336 bị nhòe nặng; chỉ dịch được từ những mảnh đọc được.] Andrew Melville, người đồng lao trứ danh của ông trong cuộc đấu tranh vĩ đại mà cả hai đều phải chịu đựng rất nhiều, mô tả ông là “một anh hùng được trang điểm bằng mọi đức hạnh, một người xưng nhận kiên định, và gần như là một người tử đạo của Chúa Giê-xu.”
“Ông Robert Bruce tôi đã mấy lần nghe giảng, và theo ý tôi, không ai từng nói với quyền năng lớn hơn kể từ thời các Sứ đồ.” — Livingstone.
Đầy đủ tư liệu cho một lịch sử về đời sống của Bruce đã được Row, Calderwood, Blair và Livingstone bảo tồn, tất cả đều quen biết ông cách cá nhân, và coi ông với sự ngưỡng mộ và tôn kính sâu sắc nhất. Những tư liệu đã được bảo tồn, chủ yếu bởi Calderwood, đã được Wodrow sắp xếp lại trong tác phẩm Đời sống của Bruce của ông, tác phẩm này tạo thành phần đầu tiên của tập sách sau đây, và nay được xuất bản lần đầu tiên từ bản thảo thuộc sở hữu của Đại học Glasgow, mà Viện Nguyên lão Học thuật đã vui lòng cho phép sao chép vì mục đích đó.
Giao dịch quan trọng duy nhất liên quan đến lịch sử của Bruce mà Wodrow đã không thuật lại, là vụ kiện mà Nhà vua khởi xướng chống lại ông David Black, và vụ kiện này đã được Hội Thánh tiếp nhận như một sự nghiệp chung, liên quan đến những nguyên tắc lớn và những quyền quan trọng. Lý do Wodrow nêu ra (tr. 44) vì đã bỏ qua chủ đề này trong Đời sống của Bruce, là vì ông định trình bày đầy đủ trong Đời sống của Black, và vì đây là điều duy nhất còn thiếu để làm cho Đời sống của Bruce của ông được trọn vẹn, nên có thể tóm tắt nhắc đến ở đây.
Có lý do để tin rằng những văn kiện quan trọng mà Hội Thánh đã ban hành liên quan đến vụ kiện chống lại Black, và được đưa ra trong Calderwood in (tr. 336–348), chủ yếu do Bruce soạn thảo, và có một cảnh tượng đáng nhớ, trong đó người ta biết ông là tác nhân chính. Chúng ta học được từ Spottiswood (tr. 424) rằng chính Bruce là người, nhân danh các anh em mình, đã đưa ra câu trả lời ấn tượng cho một đề nghị thỏa hiệp mà Nhà vua đưa ra cho họ, câu trả lời này được chứa trong đoạn trích sau đây từ Calderwood (tr. 349):
“Thủ quỹ và Thị trưởng Edinburgh, theo chỉ thị của Nhà vua, đã xin hội kiến với ông Robert Bruce, ông Robert Rollock, ông James Melville và ông James Nicolson. Họ báo cáo rằng, mặc dù Bệ hạ và Hội đồng đã thấy mình là thẩm phán, và đã chấp nhận các nhân chứng; tuy nhiên Bệ hạ không có ý nghiêm khắc hay cực đoan chống lại ông David nói trên, mà đúng hơn, để duy trì hòa bình với Hội Thánh, sẽ tha thứ cho ông, với điều kiện các anh em đưa ông xuống, và khiến ông tuyên bố sự thật trong lương tâm mình, liên quan đến mọi điểm bị tố cáo. Sau khi bàn bạc, họ trả lời rằng, nếu đó là việc riêng của ông David, hay sự tổn hại hay nguy hiểm của ông, hay của bất kỳ anh em nào, thì đề nghị của Bệ hạ đáng được chấp nhận cách biết ơn; nhưng vì thấy đó là sự tự do của Phúc Âm của Đấng Christ đã bị tổn thương cách nghiêm trọng trong kỷ luật của Hội Thánh bởi lời tuyên cáo và lệnh được ban ra vào ngày Sa-bát, và trong việc rao giảng Lời bởi sự chiếm đoạt quyền phán xét (tức là quyền xét xử) về điều đó qua phán quyết được tuyên bố ngày hôm đó, thì đó là một vấn đề có trọng lượng và tầm quan trọng đến nỗi, theo sự ước lượng của tất cả các anh em, nếu Nhà vua đã lấy mạng sống của ông David Black, và thêm một tá người khác nữa, thì cũng không thể làm tổn thương lòng các anh em hơn, cũng không gây tổn hại như thế cho Chúa Giê-xu; và do đó, hoặc những điều này phải được rút lại và sửa chữa, hoặc các anh em không thể nào bằng lòng được, nhưng sẽ chống lại những thủ tục như thế cho đến chỗ cực kỳ nguy hiểm đến tính mạng mình. Các sứ giả, thấy vấn đề nặng nề hơn họ tưởng trước đây, đã rất xúc động, và đã báo cáo câu trả lời của họ cho Nhà vua ngay đêm đó. Ngày hôm sau, tức là thứ Tư ngày 1 tháng Mười hai, một quý ông trong Phòng của Nhà vua đã đến sớm vào buổi sáng gặp một trong các anh em, và cho ông biết Nhà vua đã rất xúc động vì câu trả lời của họ, và đã suy nghĩ về vấn đề suốt đêm đó với ít sự nghỉ ngơi, và yêu cầu người giảng hôm đó hãy bình tĩnh, không nghi ngờ rằng Bệ hạ sẽ làm thỏa mãn họ. Người kia trả lời rằng điều đó không thể đạt được, trừ khi có bằng chứng rõ ràng về việc sửa chữa những sai trái; vì người anh em sắp giảng dạy có Đức Chúa Trời để phải trả lời, và có sự trông đợi của các anh em mình, những người mà ông không thể làm phật lòng, để làm vừa lòng mọi vua chúa trên đất.”
Wodrow, trong Đời sống của Bruce của ông, có nhắc đến Phụ lục để dẫn một số giấy tờ không tìm thấy ở đó. Những chỗ nhắc đến chúng trong Đời sống lẽ ra đã được lược bỏ, nếu biết được vào thời điểm đó rằng chúng chưa được đưa vào Phụ lục; nhưng do sự chậm trễ đã xảy ra trong việc sao chép, nên cần phải tiến hành in Đời sống, trước khi bản thảo của Phụ lục đến tay Người biên tập. Những giấy tờ mà Wodrow nhắc đến trong Đời sống, nhưng ông không đưa vào Phụ lục, là bức thư đầu tiên của Tể tướng Maitland — (Đời sống, tr. 18) — bản thuật lại của Bruce về việc ông nhận sự đặt tay — (tr. 76) — những suy ngẫm của ông ngay trước Âm mưu Gowrie — (tr. 84) — bức thư ông gửi vợ mình — (tr. 91) — bức thư ông gửi hội đồng thành phố Edinburgh — (tr. 118) — và ba giấy tờ của Bruce cùng ba bức thư gửi cho ông, liên quan đến giai đoạn cuối đời ông — (tr. 133 và 134). [GHI CHÚ CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP: đây là một khiếm khuyết của ấn bản này; không có giấy tờ nào được thay thế.]
Vì một lời ám chỉ không xứng đáng chống lại tư cách của Bruce, do Maitland đưa ra trong Lịch sử Edinburgh của ông, gần đây đã được khơi lại, nên có thể thích hợp để đưa vào đây sự vạch trần của Tiến sĩ M‘Crie về điều đó, chứa trong một ghi chú cho Đời sống của Melville của ông (tập i, tr. 299). “Maitland, sau khi nhắc rằng Bruce ‘đe dọa rời khỏi thị trấn’ Edinburgh năm 1589, nói rằng lý do ‘có thể dễ dàng đoán được,’ vì ông đã đồng ý ở lại khi ‘lương bổng của ông được tăng lên một nghìn merks.’ Nếu thay vì đoán mò, tác giả đó đã tự mình làm quen với các sự kiện, ông ta hẳn đã biết rằng Bruce, vào thời điểm được nhắc đến, vẫn chưa đồng ý định cư tại Edinburgh, và đã có lời mời đến St Andrews, mà ông ưa thích hơn; rằng vị mục sư giữ chức vụ đầu tiên trong thủ đô cần một lương bổng lớn hơn nhiều so với các đồng nghiệp của ông, vì nhiệm vụ duy trì một thư tín rộng rãi về các công việc của Hội Thánh Quốc gia đã được giao cho ông, và rằng tinh thần độc lập và danh dự tỉ mỉ mà Bruce đã bày tỏ suốt đời mình, đã nâng ông lên trên sự nghi ngờ bị mua chuộc bởi những động cơ hèn hạ và vụ lợi như thế.”
Độc giả sẽ không khó chịu khi được nhắc đến một đoạn khác về Bruce từ cùng một tác phẩm đáng ngưỡng mộ nhất ấy. Sau khi nhắc đến việc ông bị lưu đày, do những nghi ngờ của ông về vụ việc Gowrie, M‘Crie nói — (Đời sống của Melville, tập ii, tr. 81 và 82) — “Sự thật là, từ giây phút Bruce bị đưa khỏi Edinburgh, người ta đã quyết định rằng ông sẽ không bao giờ được phép trở lại. Ông đã bị trêu chọc trong nhiều năm với những hy vọng được phục hồi chức vụ. Những điều khoản được đề nghị cho ông hoặc là những điều mà người ta biết ông sẽ từ chối, hoặc chúng đã bị lảng tránh và rút lại khi ông sẵn sàng chấp nhận chúng; và sau đó ông bị bức hại cho đến khi chết (một khoảng thời gian trên 30 năm), bởi sự ghen tị hèn hạ của các Giám mục, những người đã đặt gián điệp theo dõi hành vi của ông, gửi tin tức lên Triều đình chống lại ông, và xin lệnh thay đổi nơi giam giữ ông hết lần này đến lần khác, và kéo ông từ góc này sang góc khác của vương quốc. Toàn bộ cách đối xử mà vị mục sư độc lập này đã nhận là một sự ô nhục đối với Chính phủ. Cho dù ông đã nhượng bộ sự tỉ mỉ quá mức — rằng ông đòi hỏi một mức độ bằng chứng về tội lỗi của Gowrie, điều mà không cần thiết để biện minh cho phần việc mà ông được yêu cầu phải đảm nhận trong việc công bố điều đó, rằng có sự pha trộn của lòng kiêu hãnh trong động cơ của ông, và rằng ông đã quá khăng khăng về điểm danh dự (những nhượng bộ mà một số người sẽ không sẵn lòng thực hiện), thì tinh thần liêm chính tinh tế và cao quý mà ông luôn bày tỏ, những tài năng lớn lao của ông, và những phục vụ xuất sắc mà ông đã thực hiện cho Hội Thánh và Nhà nước, chưa nói đến dòng dõi và các mối liên hệ của ông, lẽ ra phải bảo đảm cho ông một cách đối xử rất khác. Nhưng Triều đình ghét ông vì lòng trung thành của ông, và sợ ảnh hưởng của ông trong việc chống lại những kế hoạch ưa thích của họ. Có một sự xem xét khác khiến việc ân xá ông trở nên vô vọng. James ý thức rằng mình đã làm tổn thương Bruce cách sâu sắc.”
Fleming, trong tác phẩm Sự Ứng nghiệm Kinh Thánh của ông, nói rằng một số câu chuyện về Bruce, đã được truyền lại theo truyền thống, lạ lùng và kỳ diệu đến nỗi ông đã kiềm chế không xuất bản chúng, và Wodrow “đã ghi chúng xuống chủ yếu để bảo tồn và tra cứu thêm hơn là để xuất bản ngay, cho đến khi chúng được xem xét thêm” (Đời sống, tr. 148). Nhưng chúng tôi đã nghĩ rằng, xét toàn thể, nên đưa ra những “Tư liệu” của Wodrow một cách đầy đủ, mặc dù nhận thức được việc sử dụng không công bằng có thể xảy ra đối với một số trong đó, và sẵn lòng tán thành sự kiềm chế của Fleming và sự thận trọng của Wodrow trong vấn đề này. Bản báo cáo mà Wodrow đưa ra (tr. 153) về một cuộc trò chuyện riêng giữa Nhà vua và Bruce, thì không phù hợp với niềm tin mà Bruce dường như cuối cùng đã đạt đến, hoặc ít nhất đã tiến gần đến, về tội lỗi của Gowrie, và do đó có thể được xem như bằng chứng cho thấy những câu chuyện đã được lưu truyền và tin tưởng về ông mà không được xác thực đầy đủ.
Trong ấn bản của M‘Gavin về Các Anh hùng Scotland (tập i, tr. 152) có nhắc đến, trong số các tác phẩm của Bruce, những bức thư gửi M. Espignol, Công tước xứ Parma, và Đại tá Semple; nhưng những bức thư này được viết bởi một người khác cùng tên, là một linh mục Công giáo La Mã, và sự nhầm lẫn hẳn đã bắt nguồn từ việc chỉ lật qua các trang của Calderwood mà không đọc kỹ.
Đúng về Bruce, cũng như về Melville và Henderson, rằng danh tiếng của ông, và quyền được đồng bào tôn trọng và biết ơn của ông, dựa vào những gì ông đã thực hiện trong đời mình hơn là vào những tác phẩm ông để lại. Tuy nhiên, các Bài giảng của ông, vốn tạo thành phần chính của tập sách sau đây, luôn được coi là những tác phẩm rất thú vị và có giá trị, và không hề không xứng đáng với tác giả của chúng. Chúng đã được xuất bản, “như chúng đã được tiếp nhận từ miệng ông,” và mặc dù ông đã giám sát việc xuất bản, ông dường như đã không cung cấp một bản sao thảo nào, cũng không viết lại chúng cho nhà in.
Các Bài giảng của Bruce chưa bao giờ được tái bản bằng ngôn ngữ gốc. Một bản dịch tiếng Anh của chúng đã được xuất bản tại London năm 1617, với nhan đề, “Con đường đến sự Bình an và An nghỉ thật, được giảng tại Edinburgh trong Mười sáu Bài giảng về Bữa Tiệc của Chúa, Bệnh tật của Hê-xê-kia, và các Kinh Thánh chọn lọc khác, bởi vị Giảng viên đáng kính và trung tín của Lời Đức Chúa Trời, ông Robert Bruce, hiện là Mục sư của Lời Chúa tại Scotland.” Chúng tôi đã đưa vào Thư Dâng tặng và Lời gửi Độc giả, được đặt ở đầu ấn bản tiếng Anh. Cả hai đều ký tên J. H. Chúng tôi cũng đã lấy từ ấn bản đó “Nội dung và Tóm tắt của các Bài giảng.”
Bài giảng thứ mười bảy đã được xuất bản riêng tại Glasgow năm 1740. Nó được mô tả trên trang nhan đề là “chưa từng được in trước đây.” Chúng tôi không biết gì về nhà xuất bản, hay về nguồn mà bản thảo đã được lấy ra, nhưng vì, mặc dù dường như nó không được in một cách rất chính xác, thì ít nhất cũng không có bằng chứng nội tại nào chống lại tính xác thực của nó, nên người ta đã nghĩ là đúng đắn khi ghép nó vào các bài còn lại, để bộ sưu tập các bài giảng được đầy đủ.
Vì các Bài giảng của Bruce, dùng ngôn ngữ của Tiến sĩ M‘Crie (Đời sống của Melville, tập ii, tr. 423), là “những mẫu vật kỳ lạ về lối văn trong ngôn ngữ Scotland, trong vòng vài năm kể từ thời điểm ngôn ngữ này nói chung đã bị các tác giả của chúng ta gạt sang một bên,” nên chúng được tái xuất bản ở đây từ ấn bản gốc Scotland, tuy nhiên với một số thay đổi nhỏ, mà có thể thích hợp để giải thích.
Vào thời đó không có một chuẩn mực chính tả thông thường nào, và cùng một từ không phải là không thường xuyên được viết theo hai hay ba cách khác nhau ngay cả trong cùng một câu. Người ta đã không cho là cần thiết phải giữ lại đặc điểm này, và một cách viết thống nhất đã được đưa vào, hình thức của từ trong số các biến thể khác nhau được chọn là hình thức gần nhất với cách viết tiếng Anh hiện đại. Trong tiếng Scotland, y thường được dùng thay cho th, v thay cho u, và ngược lại, và hầu như luôn luôn z thay cho y. Những đặc điểm này đã không được giữ lại. Nhưng ngoại trừ những điểm vừa nêu, ngôn ngữ trong ấn bản này là tiếng Scotland gốc. Với một số đặc điểm Scotland thông thường hơn, độc giả sẽ rất nhanh chóng trở nên quen thuộc, chẳng hạn như or thay cho before (trước), nor thay cho than (hơn), gif và an thay cho if (nếu), while hay quhile thay cho till (cho đến), quhilk thay cho which (mà), thir thay cho these (những cái này), man thay cho must (phải), in thay cho into (vào), và into thay cho in (trong), và ở cuối một từ a thay cho ing, ma hay mair thay cho more (hơn), và, nói chung, việc dùng thường xuyên chữ a thay cho o. Đối với vài từ lỗi thời xuất hiện trong các bài giảng, chúng sẽ không gây khó khăn gì cho những ai đã đọc Nhật ký của James Melville, với những giải thích mà Người biên tập đã đưa vào đó.
Edinburgh, tháng Hai, 1843.
CON ĐƯỜNG ĐẾN SỰ BÌNH AN VÀ AN NGHỈ THẬT.
ĐƯỢC GIẢNG TẠI EDINBURGH
Trong XVI Bài giảng: về Bữa Tiệc của Chúa: Bệnh tật của Hê-xê-kia: và các Kinh Thánh chọn lọc khác.
Bởi vị Giảng viên đáng kính và trung tín của Lời Đức Chúa Trời:
ÔNG ROBERT BRUCE, hiện là
Mục sư của Lời Chúa tại Scotland.
Dulcia non meruit, qui non gustavit amara.
[Ai chưa nếm đắng cay thì không xứng đáng hưởng ngọt ngào.]
Giăng 10:27, 28.
Chiên ta nghe tiếng ta, ta biết chúng nó, và chúng nó theo ta. Ta ban cho chúng nó sự sống đời đời, chúng nó chẳng mất bao giờ, và chẳng ai cướp chúng nó khỏi tay ta.
LONDON.
In bởi R. Field cho Thomas Man, và Jonas Man, ở tại Pater-noster row tại hiệu Talbot. 1617.
GỬI NGÀI ADRIAN MOORE ĐÁNG KÍNH,
Quý ông, v.v.;
VÀ GỬI QUÝ BÀ MARIE MOORE ĐẠO ĐỨC VÀ ĐỨC HẠNH KHÔNG KÉM,
VỢ CỦA NGÀI,
NHỮNG NGƯỜI BẢO TRỢ CỦA LÒNG TIN KÍNH,
MỌI SỰ BÌNH AN VÀ HẠNH PHÚC TRONG CẢ HAI THẾ GIỚI.
Ngài đáng kính,
Xin Ngài đừng lấy làm lạ rằng một dịp mới đã tạo nên một sự thay đổi mới về văn phong, vì dịp mới hằng ngày cho thấy biết bao thay đổi trên thế gian; trong tất cả những thay đổi đó, tôi phải xin Ngài vẫn tiếp tục dành sự ủng hộ của Ngài cho vài bài giảng mộc mạc và giản dị này. Để làm dấu rằng không một sự thay đổi nào (tôi hy vọng, bao lâu tôi còn sống) sẽ ngăn cản tôi bày tỏ trước thế gian (khi mọi dịp phục vụ) tôi mang ơn tình yêu chân thành không giả dối và những ân huệ không đáng có của Ngài đối với tôi, kẻ hèn mọn nhất trong mọi người, đến mức nào, mà tôi chỉ có thể ước ao Ngài luôn được hai người bạn đồng hành trung tín của các thánh đồ đi kèm, là sự bình an trong lương tâm, và niềm vui trong Đức Thánh Linh, và cuối cùng được nghe lời cầu nguyện cách nhanh chóng khi linh hồn Ngài lìa khỏi, để đưa chúng vào lòng Áp-ra-ham, nơi hưởng sự an nghỉ đời đời và không thể tả xiết, đời đời mãi mãi.
Kẻ thuộc về Ngài trong mọi bổn phận, luôn mang ơn và ràng buộc,
J. H.
GỬI ĐỘC GIẢ.
Độc giả yêu dấu, Tác giả của những Bài giảng này không có mặt khi chúng được đưa ra nhà in lần nữa, để duyệt lại và sửa chữa chúng, nên tôi đã nghi ngờ liệu, trong những ngày học thức và tò mò này, những dòng mộc mạc như thế này có thể không gây khó chịu giữa vô số những người học thức, đang tràn lan khắp nơi trong giới in ấn hay không; càng như thế hơn nữa, vì Tác giả của chúng luôn nghĩ về bản thân mình một cách khiêm nhường đến nỗi không một tác phẩm nào của ông có thể xứng đáng với nhà in. Tuy nhiên, vì sự nài nỉ của nhiều người từ lâu đã (có thể nói là) vắt kiệt và ép buộc vài Bài giảng này từ ông, vào lúc bắt đầu chức vụ của ông, trước khi mọi sự có thể được tiêu hóa tốt, chín chắn và có phương pháp như có lẽ ông đã mong muốn nếu giờ đây chúng phải được làm lại, nên tôi cũng đã cả gan một lần nữa gửi chúng đến trước mắt bạn, chủ yếu là gửi đến những người đói khát, vì (như Sa-lô-môn nói) người no nê khinh dể tàng ong, nhưng đối với linh hồn đau khổ thì mọi vật đắng đều ngọt ngào. Năm bài đầu tiên, về Bữa Tiệc của Chúa, đã được một quý ông quá cố đáng nhớ, ông S. Mitchell, người đã được quy tụ về cùng tổ phụ mình trước khi ông có thể thấy chúng tại nhà in, đưa vào tiếng Anh; những bài còn lại đã được một người bạn khác xem xét và dịch sang tiếng Anh. Mọi sự chăm sóc và công sức đã bỏ ra đều vì vinh quang của Đức Chúa Trời và ích lợi của bạn. Vậy nếu bây giờ bạn vui lòng dùng lời khuyên của Phi-líp dành cho Na-tha-na-ên, và xem liệu có điều tốt lành nào ra từ Na-xa-rét chăng, thì có lẽ bạn sẽ không nghĩ rằng công sức và thời gian của mình đã mất; để bạn có thể làm điều đó càng sớm càng tốt, tôi xin ngừng làm phiền bạn, và vẫn là
Người thuộc về bạn trong Chúa Giê-xu,
J. H.
[TƯ LIỆU VỀ ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG ROBERT BRUCE — MỤC LỤC ĐÃ LƯỢC: dòng nguồn L1106–L1719, gồm mục lục các bài giảng, được lược bỏ theo chỉ thị vì là phần phụ lục.]
NHỮNG TƯ LIỆU
VỀ
ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG ROBERT BRUCE,
MỤC SƯ TẠI EDINBURGH.
CỦA
MỤC SƯ ROBERT WODROW,
MỤC SƯ TẠI EASTWOOD, VÀ LÀ TÁC GIẢ CỦA LỊCH SỬ NHỮNG SỰ ĐAU KHỔ CỦA HỘI THÁNH SCOTLAND.
NHỮNG TƯ LIỆU
VỀ
ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG ROBERT BRUCE,
MỤC SƯ TẠI EDINBURGH.
LỜI GIỚI THIỆU.
Có ít, nếu có, Mục sư hay Cơ Đốc nhân nào, trong thời của ông Bruce, hay kể từ đó, đạt được tầm vóc của ông, càng không vượt qua ông, về lòng tin kính chân thật vững chắc, sự khôn ngoan và cách cư xử xuất chúng, học vấn và tri thức thật, lòng trung tín và can đảm đáng chú ý, và sự tương giao đặc biệt với Đức Chúa Trời, cùng những sự giao tiếp phi thường từ Ngài. Thật đáng tiếc nếu những gì có thể khôi phục được về ông ngày nay lại không được bảo tồn và truyền lại cho hậu thế.
Thật vậy, phần của ông trong việc quản trị Hội Thánh trong nhiều năm là rất lớn, và ảnh hưởng của ông đối với hòa bình của quốc gia, nhờ sự khôn ngoan đặc biệt của ông, cũng không nhỏ, đến nỗi một bản thuật đầy đủ về đời sống của ông sẽ giúp trình bày một số phần quan trọng trong Lịch sử Hội Thánh của chúng ta; và vì nhiều lời sỉ nhục độc ác và vô căn cứ bị đổ lên ông, và qua ông, lên Hiến chế Trưởng lão Cải cách của Hội Thánh này, nên chỉ công bằng với Hội Thánh Scotland, và với ông, người đã xứng đáng được Hội Thánh đối xử tốt, khi loại bỏ chúng, và đặt mọi sự trong một ánh sáng công bằng và ngay thẳng.
TƯ LIỆU.
Tôi có thể làm việc này, dài hơn những gì đã được làm cho đến nay, từ những bản thuật đặc biệt mà ông Calderwood đã để lại về ông, trong Lịch sử viết tay của ông, một số trong đó không có trong bản in, những bản khác thì có, và tôi sẽ xen vào một số điều đặc biệt khác từ ông Robert Blair, ông John Livingston, và ông Row, những người cùng thời với ông, và đã để lại cho chúng ta nhiều điều đáng chú ý về ông; và thêm vào một số đoạn khác, từ những thông tin tốt đã đến tay tôi về người vĩ đại này. Và trước hết, thu thập chủ yếu từ Calderwood, những bước đi công khai quan trọng nhất trong đời ông, rồi đưa ra một số gợi ý về tính cách, những thực hành nội tâm của ông, và một số đoạn phi thường, được chứng thực tốt như những sự việc thuộc loại đó có thể được mong đợi.
SỰ RA ĐỜI CỦA ÔNG, 1559.
Ông Robert Bruce sinh vào khoảng năm 1559. Sự quan phòng đã đưa ông vào thế gian trong khi chúng ta, tại đất nước này, đang rên rỉ dưới bóng tối Ai Cập của Giáo hoàng; và khi cơn thịnh nộ của những người theo Giáo hoàng gần như đã dập tắt những nỗ lực đầu tiên của một số ít người nhằm thoát khỏi ách của họ, và khi ông Knox cùng các nhà cải cách đầu tiên khác của chúng ta bị buộc phải lẩn trốn, thì Chúa, Đấng mà mọi công việc của Ngài đều được biết từ ban đầu, đang chuẩn bị những công cụ để thu hồi tiêu chuẩn của cuộc cải cách thuần túy từ tay họ, khi sau đó một cánh cửa mở ra cho họ để dựng nó lên, và giúp truyền nó lại cho chúng ta trong sự thuần khiết nguyên thủy của nó.
CHA MẸ VÀ SỰ GIÁO DỤC CỦA ÔNG.
Ông là con trai thứ hai của một gia đình rất cổ kính và đáng tôn trọng, tôi gần như đã nói là một gia đình quý tộc, Bruce, Lãnh chúa xứ Airth, thuộc quận Stirling, một trong những nam tước cổ xưa của Scotland, những người mà, tôi được biết, tuyên bố dòng dõi của họ từ chính Hoàng gia.
Cha ông đã gửi ông đến Đại học St Andrews, nơi ông đã tiến bộ tốt trong triết học của thời đó, và tốt nghiệp Thạc sĩ Nghệ thuật; sau đó, cha ông, muốn cho ông một nền giáo dục rộng rãi, và định hướng ông (bản thân ông lúc đầu cũng nghiêng theo hướng này) vào việc học luật dân sự, đã gửi ông sang Pháp, như thông lệ thời đó, nơi ông, và tại các Nước Thấp, đặc biệt tại Đại học Louvain, đã chuyên tâm học Luật và Nhân văn, trong đó ông kém ít người trong thời của mình. Sự quan phòng đã dành cho ông một công việc khác; và sự quen thuộc của ông với luật La Mã và các luật khác, đặc biệt là luật của đất nước mình, đã không phải là vô ích đối với ông trong công việc hoàn toàn khác biệt mà Chủ của ông đã giao vào tay ông.
ĐƯỢC QUYẾT ĐỊNH CÁCH LẠ LÙNG VÀO VIỆC HỌC THẦN HỌC.
Khi ông trở về từ những chuyến du hành và học vấn ở nước ngoài, ông đã đến tham dự Triều đình và các Lãnh chúa Phiên họp, và đã quản lý công việc của cha mình, cùng công việc của khá nhiều bạn bè và người quen khác được giao vào tay ông. Danh tiếng của ông về kiến thức Luật và Thực hành ngày càng tăng đến nỗi một kế hoạch đã được lập ra để phong ông làm một trong các Thượng nghị sĩ của Trường Tư pháp; và với mục đích này, cha ông đã cấp cho ông đất đai và nam tước xứ Kinnaird. Nhưng suốt thời gian này, như chúng ta sẽ thấy chính ông sắp thuật lại cho chúng ta, trong không ít hơn mười năm, ông thấy trong lòng mình những khuynh hướng mạnh mẽ muốn chuyên tâm học Thần học, và luật cao nhất trong mọi luật; và đã có, trong một thời gian trước khi ông rời nghề Luật dân sự, không còn sự nghỉ ngơi hay an ủi nào, ngoại trừ trong việc nghiên cứu Kinh Thánh cách kỹ lưỡng và bầu bạn với những người tốt; tuy nhiên vô số công việc của cha và bạn bè ông liên tục thúc ép ông, khiến ông phải tranh đấu chống lại những khuynh hướng mạnh mẽ này; và quả thật, ông đã dập tắt chúng khá nhiều, cho đến khi Chúa dùng một phương cách hiệu nghiệm để đối xử với lương tâm ông, trong sự rửa sạch của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh, được đổ xuống dồi dào trên linh hồn ông, điều mà, trong bản tường thuật của chính ông, sắp được đưa vào đây, đã xảy ra vào năm 1581.
NĂM 1583, ÔNG ĐẾN ST ANDREWS.
Sau đó, mặc dù trong ba năm ông vẫn tiếp tục bị cuốn vào những sự việc kinh khủng của đời này, nhưng điều đó khiến ông không khỏi bất an. Cuối cùng ông không còn có thể chống lại những khuynh hướng hướng đến công việc mà Chúa có nhiều việc phục vụ cho ông nữa; và ông đã mở lòng với cha mình vào năm 1583, và nói với ông rằng ông không thể có sự nghỉ ngơi, và quả thật, ông nghĩ mình không thể sống lâu hơn nữa nếu bị ngăn cản khỏi việc đó, cho đến khi ông đi và chuyên tâm học Thần học. Cha ông hết sức không muốn chấp nhận đề nghị này, và mẹ ông còn hơn thế nữa; tuy nhiên, khi họ thấy ông quả quyết, và đây là điều ông không còn có thể cưỡng lại được nữa, họ đã nhượng bộ. “Mục đích của Chúa phải đứng vững, và ý tưởng của lòng Ngài, cho đến mọi thế hệ.” Và sự hữu ích đặc biệt của ông Bruce sau này trong việc cải đạo và gây dựng nhiều người, đã cho thấy những ấn tượng và khuynh hướng đó hoàn toàn không có ảo tưởng và cuồng tín, và là một phần trong tiếng gọi đặc biệt của Chúa đến một công việc đặc biệt.
NƠI ÔNG Ở LẠI CHO ĐẾN NĂM 1587.
Khoảng tháng Mười năm 1583, ông Bruce, với sự đồng ý của cha mình, đến Trường St Andrews, nơi người vĩ đại thật sự ấy, và là niềm vinh dự của đất nước chúng ta, ông Andrew Melville, dạy Thần học tại Trường Mới. Ông đã theo học các bài giảng của ông trong vài tháng, cho đến khi, như chúng ta có thể nghe trong Đời sống của ông, ông Melville bị buộc phải trốn sang Anh vì sự thay đổi lớn, trước hết tại Triều đình, rồi sau đó trong cách Nhà vua đối xử với Hội Thánh, điều đã xảy ra lúc bấy giờ. Ông Bruce đã đợi ông Melville, và hết sức trìu mến chăm sóc và giúp đỡ ông cho đến khi ông đến Anh an toàn; sau đó, ông trở lại Trường, và theo đuổi việc học của mình với ý định lớn nhất. Ông đã nói với ông James Melville, người mà, khi ông đến, tôi nghĩ đang ở với chú mình tại St Andrews, một ngày nọ khi đi dạo trên cánh đồng, “rằng ông đã bị lôi kéo, như thể bằng vũ lực, vào việc học Thần học, và bởi một sự tác động mạnh mẽ bên trong, khiến ông không được nghỉ ngơi ngoại trừ khi lo liệu cho mục đích này, thêm rằng, trước khi ông lại đắm mình vào sự hành hạ lương tâm đó, điều đã giáng lên ông vì đã chống lại tiếng gọi của Đức Chúa Trời đến việc học Thần học và Chức vụ, ông thà đi qua một ngọn lửa diêm sinh, dài nửa dặm.” Sau khi ông đã học tập kỹ lưỡng trong một thời gian, ông rất không muốn có bất kỳ bài giảng nào công khai hơn nữa. Thông lệ của các sinh viên Thần học tại Trường đó, trong các bữa ăn của họ, vốn được dùng chung một bàn với các Thầy, là đọc một chương Kinh Thánh, và ngắn gọn mở nó ra, và rút ra một số ghi chú từ đó. Trước khi ông chịu đến lượt mình cùng với các học giả còn lại ở đó, ông mong muốn có một số bài tập riêng với ông James Melville và ông Robert Dury, mà lúc đầu họ có mỗi tuần một lần, sau đó ba lần một tuần, trong một căn phòng lớn trong Trường. Ở đó họ đã xử lý một chương trong Thư gửi tín hữu Rô-ma, rồi sau đó trong Thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ. Nhưng trước khi họ đi được bao xa trong Thư Hê-bơ-rơ, họ đã thuyết phục ông Bruce nhận lấy toàn bộ công việc, và họ là những người nghe ông, với niềm vui và sự an ủi lớn lao. Từ đó họ đã kéo ông đến trường học, nơi các sinh viên có những bài tập riêng trước các thầy; rồi đến lượt ông tại các bàn ăn, rồi đến các bài giảng buổi sáng vào ngày Sa-bát; mà đông đảo những người tốt nhất trong thị trấn đã đến dự. Như vậy, như tác giả của tôi, ông Calderwood, nhận xét, “Đức Chúa Trời đã vui lòng, vào thời điểm đó, để nâng đỡ và khích lệ đặc biệt họ trong việc phục vụ Ngài, bắt đầu rèn luyện nhà giảng đạo đáng chú ý nhất ấy cho thời kỳ phục hồi Giê-ru-sa-lem suy tàn và bị giam cầm của Ngài.” Và quả thật, sau đám mây đen kéo đến vào thời điểm này, và kéo dài cho đến khi năm 1586 trôi qua, ông Bruce vừa đúng lúc chín muồi cho những lần xuất hiện công khai hơn.
BẢN THUẬT CỦA CHÍNH ÔNG VỀ TIẾNG GỌI CỦA ÔNG ĐẾN CHỨC VỤ.
Để làm chứng cho những điều trên, và là lời giới thiệu tốt nhất tôi có thể đưa ra cho việc ông Bruce bước vào công việc mục vụ, tôi sẽ đưa vào đây bản thuật của chính ông về tiếng gọi của ông đến chức vụ, được ông đọc cho ghi lại khi về già, năm 1624, như bản giấy tự nó cho thấy, từ một bản sao cũ trong tay tôi, được viết, theo tôi đoán từ nét chữ và cách viết, vào khoảng thời gian đó, hoàn toàn phù hợp với bản sao trong Calderwood; và nó chứa đựng một lịch sử ngắn gọn về đời ông, bằng chính lời của ông, mà theo ý tôi, đáng được bảo tồn.
“Về tiếng gọi của tôi đến chức vụ, tôi đã được gọi đến ân điển của Ngài trước khi tôi vâng theo tiếng gọi đến chức vụ. Ngài đã làm cho tôi trở thành một Cơ Đốc nhân trước, rồi mới làm cho tôi trở thành một mục sư. Tôi đã chống lại tiếng gọi đến chức vụ trong một thời gian dài; ít nhất mười năm, tôi không bao giờ nhảy lên lưng ngựa, cũng không xuống ngựa mà không có một lương tâm chống đối và cáo buộc chính đáng. Cuối cùng, Đức Chúa Trời đã vui lòng, vào năm 1581 của Chúa, trong tháng Tám, vào đêm cuối cùng của tháng đó, khi đang ở tại Airth, nằm trong một căn phòng, gọi là căn phòng gác mới, ngay trong đêm khi tôi nằm đó, đánh động tôi cách bên trong và theo cách xét xử, trong lương tâm tôi, và trình bày mọi tội lỗi của tôi trước mặt tôi theo cách như vậy, đến nỗi Ngài đã không bỏ sót một chi tiết nào, nhưng khiến lương tâm tôi thấy được thời gian, địa điểm, và những người, một cách sống động như trong giờ tôi đã phạm chúng. Ngài khiến ma quỷ cáo buộc tôi một cách rõ ràng đến nỗi tôi nghe thấy tiếng nó sống động như tôi từng nghe bất cứ điều gì, không phải đang ngủ mà đang thức. Trong những điều nó nói đúng, lương tâm tôi làm chứng cho nó, và làm chứng chống lại tôi rất rõ ràng; nhưng khi nó trở thành một kẻ cáo buộc giả dối, và gán cho tôi những điều mà tôi chưa từng làm, thì lương tâm tôi đã không đứng về phía nó, và không chịu làm chứng cùng nó; nhưng trong những điều đúng sự thật, lương tâm tôi đã kết án tôi, và kẻ kết án đã hành hạ tôi, và khiến tôi cảm nhận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đè nặng tôi xuống, như thể xuống âm phủ thấp nhất. Phải, tôi đã bị hành hạ cách kinh khiếp và cực độ đến nỗi tôi sẵn lòng bị ném vào một vạc chì nóng chảy, để linh hồn tôi được giải thoát khỏi gánh nặng không thể chịu đựng nổi đó. Luôn luôn, trong những điều nó nói đúng, tôi đã xưng nhận, trả lại vinh quang cho Đức Chúa Trời, và kêu cầu lòng thương xót của Đức Chúa Trời vì công lao của Đấng Christ; phải, tôi luôn kêu cầu lòng thương xót của Ngài, đã được mua chuộc cho tôi bởi huyết, sự chết, và sự thương khó của Đấng Christ. Tòa án Công lý này được tổ chức trên linh hồn tôi, đã trở thành, bởi lòng thương xót vô bờ bến của Đức Chúa Trời, một Tòa án Thương xót đối với tôi; vì ngay trong đêm đó, trước khi ngày rạng đông, hay trước khi mặt trời mọc, Ngài đã kiềm chế những cơn cuồng nộ này, và những tiếng kêu gào của lương tâm cáo buộc chính đáng của tôi, và khiến tôi có thể dậy vào buổi sáng.
“Có một anh em trong chức vụ nằm tại nơi đó bên cạnh tôi đêm nay. Tôi đã phó thác tình trạng đau đớn của mình cho những lời cầu nguyện của ông, nhưng tôi thấy ông là một người an ủi không mang lại an ủi. Luôn luôn, sự thăm viếng này là điều đầu tiên đã thúc đẩy tôi đến với ân điển của Ngài. Tôi đã chống cự lâu dài trước đó, nhưng sau
sau đó, tôi đã quyết định đi đến St Andrews gặp ông Andrew Melville, và ở đó trút nỗi đau buồn của mình vào lòng ông, và chia sẻ mọi nỗi buồn của tôi với ông. Phải lâu sau tôi mới được phép đi, mẹ tôi đã gây cho tôi nhiều trở ngại. Cuối cùng cha tôi đã đồng ý, nhưng mẹ tôi thì không, cho đến khi tôi đã từ bỏ khỏi tay mình một số đất đai và quyền lợi mà tôi đã được phong tặng; và điều đó tôi đã làm một cách sẵn lòng, cởi bỏ quần áo của mình, y phục phù phiếm và lộng lẫy của tôi, gửi ngựa của tôi đến hội chợ, và trút khỏi tay mình mọi trở ngại, rồi đi đến Trường Mới; và ở đó tôi đã ở lại lâu trước khi dám mở miệng; tôi đã rất e thẹn, và bị áp đảo bởi sự xấu hổ và đỏ mặt. Ông Andrew hẳn muốn tôi đến trường học để thực hành, nhưng tôi không dám bắt đầu ở đó. Cuối cùng tôi bằng lòng được nghe một cách riêng tư, và đã đi đến một căn phòng, và khiến ông James Melville, và ông Robert Dury, cùng một số người giỏi nhất, nghe tôi; và từ đó chúng tôi đã đi đến bàn ăn và ghi chép, và đi đến trường học và giảng dạy ngày của tôi với sự tụ họp đông đảo và cảm động, như nhiều người vẫn còn sống có thể làm chứng.
“Cuối cùng, vào năm 1587 của Chúa, trong tháng Sáu, có một Tổng Hội sẽ được tổ chức tại Edinburgh, và ông Andrew đã đưa tôi đi cùng ông. Đúng lúc đó Edinburgh thiếu mục sư, và họ đã lập một danh sách một số người, và trình lên Tổng Hội, và đưa tên tôi vào trong số những người còn lại; và muốn tôi giảng dạy trong số những người còn lại trước ngày họp của Hội đồng; và sau nhiều lời nài nỉ, tôi đã đồng ý, và đã giảng về áo giáp thuộc linh trong chương 6 của thư Ê-phê-sô. Hội đồng đã họp, và rất đông đúc, tôi nhớ vậy. Ông Udal, người Anh, đã ở đó, và nhiều người lạ khác. Cuối cùng, các danh sách được đưa ra bàn luận về việc ai sẽ được chọn. Chắc chắn với sự đồng ý của mọi người, tôi đã được chọn và bổ nhiệm, rất ít người ngoại lệ; vì vậy điều đó đã được đặt lên tôi trái với ý muốn của tôi; vì cùng lúc đó tôi có một lời mời bên ngoài đến St Andrews, với sự đồng ý của toàn thể Đại học, và tất cả các quý ông xung quanh. Tôi vẫn còn mọi chữ ký của họ để làm chứng, và chắc chắn tôi thích đến St Andrews hơn, vì tôi không có ý muốn gì với Triều đình, vì tôi biết rất rõ rằng Triều đình và chúng tôi không bao giờ có thể đồng ý với nhau; và vì vậy, tôi đã từ chối các anh em tại Edinburgh trong một thời gian dài, và đã đi sang St Andrews. Tôi không ở lại đó bao lâu; nhưng ngay lập tức tôi được Thị trưởng và Hội đồng Edinburgh cho gọi; James Dalzell, con rể của Thị trưởng, và nhiều người khác, đã được sai đến đón tôi. Tôi rất không muốn đi; họ đã đe dọa tôi bằng quyền lực, vì vậy tôi đã tham vấn với Đức Chúa Trời của tôi, và nghĩ rằng nên vâng lời; nhưng không nhận lấy hoàn toàn gánh nặng, mà chỉ thử xem Chúa sẽ ban phước cho công việc của tôi trong một thời gian như thế nào, vì tôi thấy trong mình một bức tường ngăn cách* của sự gian ác, chia cắt giữa sự hiện diện an ủi của Bệ hạ Ngài và tôi, đến nỗi tôi nghĩ đó không phải là ý muốn của Bệ hạ Ngài rằng tôi nên nhận lấy toàn bộ gánh nặng, cho đến khi bức tường ngăn cách này bị phá đổ, và các trở ngại được dẹp bỏ. Và như vậy, theo tiến trình thời gian, cuối cùng tôi đã đồng ý, và tôi đã ở lại Edinburgh chưa đầy mười hai năm, thì tôi bị đuổi ra, và đã bị lưu đày hai mươi sáu năm nay. Tôi đã hai lần ở Pháp; một lần trước khi được kêu gọi, lần tiếp theo [khi đi] kêu gọi cho Chủ nhân Gowrie; và tôi vẫn chưa thoát khỏi những sự rèn luyện liên tục, phải, những nỗi sợ hãi, chắc chắn sẽ lại bị đuổi đi.
“Chúa, bởi lòng thương xót vô hạn của Ngài, khiến tôi kết thúc hành trình của mình tốt đẹp; khiến tôi kết thúc nó với niềm vui; khiến tôi đánh trận tốt lành, giữ đức tin, làm trọn chức vụ của mình, với sự chấp thuận của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và của một lương tâm tốt. A-men.”
* Parpane: bức tường ngăn cách, hay vách ngăn.
NHỮNG SUY NGẪM VỀ BẢN THUẬT ĐÓ.
Bản thuật tự nhiên, giản dị, và không che đậy này, tự mang theo bằng chứng của chính nó; và mặc dù có một số hoàn cảnh phi thường đi kèm với nó, tôi không thể thấy làm sao bất kỳ người có lý trí nào có thể nghi ngờ một cách chính đáng bản tường thuật của chính ông về chúng, đặc biệt khi nó đến từ một người có học vấn, tri thức, và tầm vóc như ông; và đã được những người còn sống lúc bấy giờ hoàn toàn ủng hộ bởi sự khôn ngoan và hữu ích đặc biệt của ông trong chức vụ mà ông đã được kêu gọi như vậy. Theo như tôi có thể đoán, ông tiếp tục ở St Andrews cho đến khi ông Andrew Melville trở về cùng với các lãnh chúa và quý ông bị lưu đày, Lãnh chúa Angus của tôi và những người khác. Và sau khi ông Melville đã trở lại công việc của mình tại Trường Mới với nhiều khó khăn, tôi thấy ông Bruce giảng cùng ông tại St Andrews.
GIẢNG TẠI ST ANDREWS, 1586.
Vào mùa đông năm 1586, và khi Tổng Giám mục giả mạo Adamson giảng, bất chấp sự diễn đạt dễ chịu và sẵn sàng của ông ta, những người thật sự tin kính tại St Andrews đã rời khỏi các bài giảng của Giám mục, và nghe ông Bruce. Ông Andrew Melville đã bị thu hút bởi những ân tứ và ân điển đặc biệt của ông Bruce đến nỗi ông đã dùng ảnh hưởng của mình, lúc bấy giờ không phải là nhỏ, để ông Bruce được kêu gọi đến Edinburgh, và đã thực hiện được điều đó vào năm sau.
TỔNG HỘI BỔ NHIỆM ÔNG ĐẾN EDINBURGH, THÁNG SÁU NĂM 1587.
Tổng Hội họp tại Edinburgh, tháng Sáu năm 1587, nơi ông Melville được chọn làm Người điều hành. Ông đã đưa ông Bruce cùng ông đến Tổng Hội, như chúng ta đã thấy. Trong phiên họp đầu tiên, ông Bruce được nêu tên trong số các anh em mà Người điều hành sẽ tham vấn, và ông Bruce đã khó khăn lắm mới chịu giảng ở đó. Một chức vụ tại Edinburgh lúc bấy giờ đang trống do cái chết của ông James Lawson; và, như tôi thấy trong Sổ đăng ký của Tổng Hội này, phiên họp 14, “Các Ủy viên của thị trấn Edinburgh yêu cầu rằng ông James Melville, hay ông Patrick Galloway, có thể được bổ nhiệm để kế nhiệm vị trí của ông James Lawson, mục sư quá cố của họ; và, trong trường hợp có bất kỳ trở ngại hợp pháp nào, thì Tổng Hội bổ nhiệm một người có đủ tư cách khác.” Ông James và ông Patrick đã viện dẫn nhiều trở ngại, được thấy là hợp pháp; do đó các Ủy viên của thị trấn mong muốn ông Robert Bruce có thể được bổ nhiệm để cung ứng vị trí đó. Các Ủy viên đã lui ra, toàn thể các anh em đã bỏ phiếu cho ông Robert nói trên là một mục sư thích hợp cho bầy chiên nói trên — một người được ban cho nhiều phẩm chất tốt đẹp tương xứng với vị trí đó; và đã đồng ý, trong trường hợp có thể đạt được sự đồng ý của chính ông; và đã truyền lệnh cho ông Andrew Melville và ông David Lindsay đến gặp ông nhân danh họ, và khuyên ông, nhân danh Đức Chúa Trời và Hội Thánh của Ngài, chấp nhận chức vụ. Trong phiên họp thứ 16, “Ông Robert có mặt, và được yêu cầu chấp nhận chức vụ nói trên, đã tuyên bố ông chưa quyết định chấp nhận nó một cách đơn giản, luôn luôn ông sẽ chia sẻ công việc của mình cho bầy chiên đó cho đến Kỳ họp tiếp theo; và nếu lúc đó ông thấy mình đã quyết định, và thích hợp cho chức vụ, ông sẽ tiếp tục; bằng không, ông sẽ được tự do.”
GIẢNG Ở ĐÓ CHO ĐẾN TỔNG HỘI TIẾP THEO.
Tôi thấy trong Hồ sơ của Tổng Hội này rằng ông Bruce được nêu tên, cùng với nhiều người nghiêm trọng nhất khác của Tổng Hội đó, để trình bày những Điều khoản mà họ đã ra lệnh trình lên Nhà vua và Nghị viện.
Theo đó, ông Bruce đã giảng tại Edinburgh một thời gian; nhưng khuynh hướng của ông hướng về St Andrews, nơi ông có lời mời, và sự ác cảm của ông đối với việc giảng nơi Triều đình vẫn tiếp tục, nên ông đã sang St Andrews một thời gian, về cuối năm này; nhưng dân chúng Edinburgh càng gắn bó với ông hơn khi ông giảng giữa họ càng lâu, Đức Chúa Trời làm việc cách xuất chúng qua ông, và giáo lý của ông vô cùng quyền năng; và do đó, rất sớm sau khi ông đến St Andrews, các ủy viên đã được sai đến ông để nài xin ông trở lại Edinburgh. Tôi thấy, trong ông Calderwood, một đạo luật của Hội đồng Thành phố Edinburgh, mà theo tôi, theo cách tính của người Anh, liên quan đến thời điểm này, và nó như sau: — Ngày cuối cùng của tháng Giêng năm 1587. — Ngày ấy, William Little, Thị trưởng, các Quan tòa, Trưởng Hội đồng, Thủ quỹ, và Hội đồng Thành phố, phần lớn đã họp lại, vì Tổng Hội đã thấy ông Robert Bruce là một mục sư thích hợp và xứng đáng cho Burgh này, thay cho Thầy James Lawson, và đã đồng ý với điều đó; cũng như, họ, cùng với Hội Thánh và Phiên họp của Burgh này, và đông đảo dân chúng của thị trấn này, đã có ý kiến tốt về ông, dựa trên bằng chứng ông đã đưa ra về giáo lý lành mạnh của mình; do đó ủy quyền cho John Arnot, Quan tòa, John Johnstone, và William Smeaton, đi và hội đàm với ông về việc ông ở lại đây, và về chi phí và phí tổn của ông, trong khi thị trấn và ông thỏa thuận thêm với nhau. Trích từ sổ sách của Hội đồng Burgh Edinburgh, bởi ông Alexander Guthrie, thư ký chung của Burgh đó.
“ALEX. GUTHRIE.”
ĐƯỢC CHỌN LÀM NGƯỜI ĐIỀU HÀNH CỦA TỔNG HỘI, THÁNG HAI NĂM 1588.
Tôi thấy ông Bruce tại Edinburgh, ngày 6 tháng Hai năm 1588, khi Tổng Hội họp bất thường, vì sự báo động mà Nhà vua và mọi tầng lớp đều có về cuộc xâm lược từ Tây Ban Nha, bởi Hạm đội Tây Ban Nha nổi tiếng; và danh tiếng của ông Bruce về sự khôn ngoan và quản lý tại thời điểm bất thường như thế lớn đến nỗi ông đã được chọn làm Người điều hành cho Tổng Hội này; nơi những biện pháp mạnh mẽ đã được thực hiện chống lại Giáo hoàng và những người theo Giáo hoàng, đến nỗi, nếu chúng đã được Nhà vua và giới quý tộc theo đuổi sau đó, có thể đã ngăn chặn phần lớn sự gia tăng của Giáo hoàng, điều sau đó đã đến đất nước này. Người điều hành đã đóng góp không ít vào những biện pháp đó.
KHI THỊ TRẤN EDINBURGH LÀM MỚI LỜI THỈNH CẦU CỦA HỌ XIN ÔNG, VÀ TỔNG HỘI THÚC ÉP ÔNG NHẬN LỜI MỜI CỦA EDINBURGH.
Vào ngày 10 tháng Chín, “William Little, Thị trưởng, và John Johnston xứ Elphingstone, xuất hiện thay mặt thị trấn Edinburgh, mong muốn ông Bruce có thể được yêu cầu chấp nhận chức vụ mục vụ tại nhà thờ của họ, điều mà ông vẫn chưa làm; thêm rằng, nếu họ không thể tìm được một người thích hợp ngay bây giờ để đặt vào vị trí của ông Couper, người đã được truyền lệnh phải được tiếp nhận tại Glasgow, thì Tổng Hội sẽ cho phép Trưởng lão đoàn Edinburgh chuyển một người như vậy đến vị trí trống đó như họ có thể đồng ý: Các thị trấn được miễn trừ theo các Đạo luật của Hội Thánh được miễn trừ.” Cả hai điều đều được Tổng Hội chấp thuận.
ĐIỀU NÀY ĐƯỢC BÁO CÁO TẠI TỔNG HỘI TIẾP THEO, VÀ ÔNG BRUCE TRÌ HOÃN; VÀ TIẾP TỤC GIẢNG Ở ĐÓ.
Tổng Hội tiếp theo họp tại Edinburgh, ngày 6 tháng Tám, nơi ông Bruce có bài khuyên nhủ, hay bài giảng, với tư cách là Người điều hành kỳ trước; và thị trấn Edinburgh khăng khăng, và lặp lại mong muốn của họ, rằng Tổng Hội sẽ yêu cầu ông Bruce nhận lấy chức vụ mục vụ thông thường trong thị trấn.
Trong Phiên họp thứ 10, ông Bruce đã đưa ra câu trả lời của mình, — “Rằng ông hiện tại không thể chấp nhận vị trí thông thường nói trên; tuy nhiên ông dâng công việc của mình, như ông đã làm trước đây, cho đến Tổng Hội tiếp theo. Tổng Hội cho rằng không nên thúc ép ông thêm nữa vào lúc này.”
KHÔNG CÓ SỰ ĐẶT TAY.
Đây là tất cả những gì tôi tìm thấy về lần đầu tiên ông Bruce bước vào chức vụ trong Calderwood, và Sổ đăng ký của Tổng Hội. Sau này chúng ta sẽ thấy rằng ông tiếp tục thi hành công việc của một Mục sư tại Edinburgh cho đến năm 1598, khi có một số xôn xao về việc ông thiếu sự phong chức long trọng bằng sự đặt tay. Điều này xảy ra như thế nào, tôi không thể đưa ra một bản thuật đầy đủ như tôi mong muốn, nếu tôi có tư liệu; nhưng tôi không gặp thêm điều gì trong bất kỳ giấy tờ nào của thời đó đến tay tôi, ngoại trừ những gì tôi đã ghi xuống. Tôi biết những người theo Giám mục làm ồn ào chống lại những người Trưởng lão, về vấn đề dung túng ông Bruce trong việc quản trị các Bí tích, mà không được phong chức thường xuyên cho chức vụ. Nếu có bất kỳ sự thiếu sót nào trong vấn đề này đối với ông, tôi sẽ không nhận trách nhiệm bảo vệ nó; đó là trường hợp bất thường duy nhất thuộc loại này mà tôi biết, bị phản đối trong Hội Thánh này; và nếu những hoàn cảnh phi thường mà ông ở trong đó, và những điều đặc biệt trong trường hợp của ông, và sự ủng hộ phi thường mà ông có từ Chủ của mình trong công việc mục vụ của ông, không loại bỏ bất kỳ sự đặc biệt nào bị cáo buộc ở đây, trong mắt những thẩm phán vô tư, thì tôi hiện tại không có điều gì khác để trình bày; và vì thực hành trong trường hợp của ông chưa bao giờ được những người Trưởng lão tại Scotland viện dẫn, để biện minh cho bất kỳ sự lệch lạc nào khỏi phương pháp hợp lý và thông thường của việc phong chức các mục sư Phúc Âm bằng sự đặt tay, nên tôi cho rằng một trường hợp như của ông sẽ không bao giờ xảy ra nữa.
NHỮNG LÝ DO KHIẾN ÔNG KHÔNG NHẬN SỰ PHONG CHỨC SAU ĐÓ.
Rất rõ ràng là ông đã nhận được lời mời lặp đi lặp lại của dân chúng. Ông đã nhận được sự đồng thuận lặp đi lặp lại của Tổng Hội để nhận lấy chức vụ chăn bầy của thị trấn Edinburgh. Cả hai điều này ông đều chấp nhận đến mức nhận lấy chức vụ chăn bầy trong một thời gian tại nơi đó, theo những lời nài nỉ khẩn thiết của cả hai. Ông đã tiếp tục như vậy khoảng mười hai năm tại thành phố đó. Điều gì đã ngăn cản ông được biệt riêng ra bởi sự phong chức bằng đặt tay, tôi không biết ở khoảng cách này. Dường như điều đó đã tiếp tục trong một thời gian dưới những khó khăn, về việc xác định mối quan hệ thường trực của ông với nơi đó, và Tổng Hội đã tránh thúc ép ông. Có một đoạn trong bản thuật của ông Livingston về ông Bruce, dường như cho thấy nguyên nhân khiến ông không nhận sự phong chức sau khi sự việc đó xảy ra. Phương pháp mà chức vụ đã áp dụng với ông có đáng được biện minh hay không, không phải là phận sự của tôi để xem xét bây giờ; nhưng sau khi việc đó đã qua, mà không có bất kỳ sự sắp đặt nào từ phía ông Bruce, tôi nghĩ việc ông từ chối nhận sự đặt tay là điều có thể được giải thích thỏa đáng nơi ông. Đoạn văn ấy được viết như sau trong những nhận xét của ông Livingston, người đã quen biết thân mật với ông Bruce.
TỪ BẢN THUẬT CỦA ÔNG LIVINGSTON VỀ LẦN ĐẦU TIÊN ÔNG CỬ HÀNH LỄ TIỆC THÁNH.
“Sau khi ông đã học một thời gian tại St Andrews, người ta thấy nơi ông những ân tứ hơn thường lệ, đến nỗi ông đã được kêu gọi cách tha thiết và nhất trí nhất để làm mục sư tại Edinburgh; nhưng trong một thời gian ông chỉ giảng, và không thể bị thuyết phục nhận lấy chức vụ, cho đến khi một trong các mục sư, theo lời khuyên của những người còn lại, đã gài bẫy ông; vì vị mục sư đó, một ngày kia khi ban Tiệc Thánh, đã mong ông Robert Bruce, người sẽ giảng vào buổi chiều, ngồi bên cạnh ông; và khi chính ông đã phục vụ hai hay ba bàn tiệc, ông đã rời khỏi nhà thờ, như thể sắp trở lại ngay, nhưng đã gửi lời đến ông Bruce, cùng với một số trưởng lão, rằng ông sẽ không trở lại vào lúc đó; do đó, ông Robert buộc phải phục vụ các bàn còn lại, nếu không công việc phải bị bỏ dở; và vì vậy, khi mắt của các trưởng lão và toàn thể dân chúng đều đổ dồn vào ông, và nhiều người cũng kêu cầu ông phục vụ bàn tiệc vừa được lấp đầy, ông đã tiếp tục, và quản trị Tiệc Thánh cho những người còn lại, với sự trợ giúp đặc biệt, và những cảm xúc được nâng cao giữa dân chúng, như chưa từng thấy tại nơi đó trước đây; và vì lý do đó, ông sẽ không nhận, theo cách thông thường, sự đặt tay sau đó, vì thấy rằng trước khi ông có hình thức của nó, tức là sự chấp thuận của mọi mục sư, ông đã cử hành Tiệc Thánh rồi, điều mà không thể bị vô hiệu hóa bởi một sự phong chức mới.”
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ ĐIỀU NÀY.
Và như mọi sự đang diễn ra, tôi không thấy làm sao ông có thể, mà không gây nguy hiểm đáng kể làm lung lay những người đã nhận bí tích từ tay ông. Trong trường hợp cần thiết này, không phải do chính ông tạo ra, mà do các mục sư mang đến cho ông, như ông Livingston nói, theo mong muốn của những người còn lại, và với sự đồng ý của các trưởng lão và dân chúng, điều này đã tiến rất gần đến một hành động chính thức cho việc phong chức của ông, bất chấp sự miễn cưỡng còn lại của ông. Ngoại trừ sự đặt tay, điều trong trường hợp này không thể có được, tôi nói, trong những hoàn cảnh như thế, tôi không thể nhận thấy làm sao ông có thể sau đó chịu sự đặt tay thông thường, khi mọi sự đã đi đến mức này, mà không gây ra nhiều nghi ngờ cho đám đông. Tôi cũng không thấy trong nhiều năm, cho đến khi mọi sự thay đổi một cách đáng buồn, và triều đình bắt đầu tìm kiếm cơ hội chống lại ông, rằng ông bị yêu cầu nhận sự phong chức thông thường, và rồi, sau tám hay chín năm, giảng và ban phát các bí tích với sự chấp thuận rõ ràng như ông đã được thiên đàng ưu ái, thì việc ông làm bất cứ điều gì có thể khiến các hành động mục vụ của ông bị đặt thành vấn đề càng trở nên khó khăn hơn đối với ông.
HỮU ÍCH CÁCH ĐẶC BIỆT TẠI EDINBURGH.
Để trở lại sau sự lạc đề này, mà tôi cho là cần thiết ở một mức độ nào đó, ông Bruce, sau một thời gian thử việc chăn bầy tại Edinburgh, nhận thấy sự hiện diện thiêng liêng ở cùng ông, và thấy phước lành của Đức Chúa Trời trên công việc của ông, đã chấp nhận chức vụ, và thực hiện mọi bổn phận mục vụ tại Edinburgh; và vì sau đó, trong nhiều năm, ông đã gánh vác không ít phần gánh nặng của các công việc chung của Hội Thánh, nên ông đã hữu ích cách đáng chú ý trong việc bảo tồn hòa bình của đất nước, và giúp đỡ Nhà vua và giới quý tộc bằng lời khuyên khôn ngoan của ông, cùng sự tôn trọng lớn lao mà mọi tầng lớp dành cho ông.
ĐẶC BIỆT TRONG THỜI GIAN NHÀ VUA VẮNG MẶT TẠI NA UY.
Điều này xuất hiện đặc biệt khi Nhà vua đi đến Na Uy, tháng Mười một năm 1589, để đón Hoàng hậu về. Trong thời gian ông vắng mặt gần nửa năm, mặc dù những người theo Giáo hoàng bận rộn và đông đảo, và không ít mối thù và nóng nảy giữa giới quý tộc và quý tộc nhỏ, tuy nhiên mọi sự đều được giữ hoàn toàn yên tĩnh và hòa bình; và điều này là nhờ sự quản lý của ông Bruce tại Edinburgh, cùng với giới quý tộc, nam tước có thiện cảm, và các mục sư ở mọi quận; như chính Nhà vua đã thừa nhận hơn một lần, với chính ông và với người khác.
THƯ CỦA NHÀ VUA GỬI ÔNG, THÁNG MƯỜI MỘT.
Ông Calderwood nhận xét rằng vào tháng Mười một năm 1589, Nhà vua đã viết một bức thư thân thiện cho ông Bruce, “trong đó ông cảm ơn ông vì sự quan tâm ông đã dành cho hòa bình của đất nước trong thời gian ông vắng mặt, thừa nhận ông xứng đáng với một phần tư vương quốc nhỏ bé của ông.” Vào ngày 2 tháng Mười hai, tôi thấy Nhà vua đã gửi bức thư sau đây: —
MỘT BỨC THƯ KHÁC TỪ NHÀ VUA GỬI ÔNG BRUCE, TỪ UPSAL, THÁNG MƯỜI HAI NĂM 1589.
“Gửi ông Robert Bruce đáng tin cậy và được yêu mến của chúng ta,
Mục sư của Phúc Âm tại Edinburgh.
“Vị cố vấn đáng tin cậy và được yêu mến, chúng ta gửi lời chào tốt lành đến ông. Ông biết chúng ta đã tha thiết giao phó cho sự chăm sóc của ông việc theo đuổi kế hoạch này, cho sự chu cấp cho Chức vụ, như thế nào, tại lần chia tay cuối cùng của chúng ta; và có dịp này, chúng ta không thể bỏ qua việc nhắc ông một lần nữa về điều đó, như chúng ta đã làm với những người còn lại mà chúng ta đã thỉnh cầu cho công việc đó; cầu xin họ giữ những ngày và địa điểm như chúng ta đã chỉ định cho việc đó: và đừng tiếc công sức, để chúng ta thấy, khi trở về nhà, rằng công việc của ông trong việc đó đã không vô ích, vì đó là một vấn đề mà chúng ta sẵn lòng muốn thấy hoàn thành; và nhờ đó ông sẽ cho chúng ta cơ hội tốt để nghĩ rằng chúng ta thực sự mang ơn sự phục vụ của ông, nếu nhờ phương tiện của ông, nó có thể được đưa đến sự hoàn hảo mà chúng ta đã định, nếu Chúa muốn, đưa nó đến, trước khi chúng ta ra lệnh, từ thu nhập riêng của chúng ta. Vì vậy, tin cậy vào sự chăm sóc và siêng năng thường lệ của ông, chúng ta hết lòng phó thác ông cho sự chăm sóc và bảo vệ của Đức Chúa Trời — Từ Upsal, ngày 2 tháng Mười hai năm 1589.
“James R.”
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ VIỆC ÔNG ĐƯỢC GỌI LÀ CỐ VẤN.
Làm sao ông Bruce lại được gọi là cố vấn ở đây, tôi sẽ không tra xét. Có một ủy nhiệm đặc biệt được ban ra trước khi Nhà vua rời khỏi đất nước, cho một số quý tộc, cố vấn, và những người khác, để lập một kế hoạch thường trực về sự chu cấp cho các Mục sư, với quyền lực của hội đồng; và ông Bruce cùng một số mục sư khác đã được nêu tên trong số đó. Và tôi biết Nhà vua đã giao phó sự chăm sóc hòa bình của vương quốc trong thời gian ông vắng mặt cho ông Bruce, và mong ông dành sự hỗ trợ và đồng ý tốt nhất của mình cho những người mà ông đã giao phó các công việc chung: Nhưng liệu đó có phải là lý do của cách gọi này hay không, tôi không biết; chỉ có điều này là rõ ràng, rằng ông Bruce không bao giờ nhận lấy chức vụ của một cố vấn cơ mật. Ông có một quan niệm đúng đắn hơn về công việc mục vụ, hơn là nghĩ nó phù hợp với một chức vụ dân sự và phẩm giá thuộc loại này. Tuy nhiên, ông đã không từ chối đưa ra lời khuyên và sự hỗ trợ của mình, tại một thời điểm như thế này, và với tư cách là một thần dân, theo cách tốt nhất mà ông có thể.
THƯ CỦA TỂ TƯỚNG GỬI ÔNG.
Cùng lúc đó, Tể tướng Maitland đã viết một bức thư từ Upsal gửi ông Bruce, mà, để bản thuật tôi đang trình bày không phình to quá mức, tôi sẽ chuyển sang Phụ lục. [Wodrow cho biết ông đã chuyển bức thư này sang Phụ lục; bức thư có mặt trong Phụ lục, Số I, và được dịch đầy đủ tại đó.]
Vào tháng Giêng năm 1590, có không ít nỗi lo sợ về một cuộc tấn công vào thị trấn Edinburgh, từ những người theo Giáo hoàng, những người có nhiều kỳ vọng về sự trợ giúp từ Công tước xứ Parma. Trong trường hợp này, ông Bruce đã rất giúp ích cho các Quan tòa Edinburgh. Để ngăn chặn bất kỳ sự bất ngờ nào, mọi sự đã được quản lý, bằng một thư tín được dẫn dắt tốt với mọi vùng của đất nước, đến nỗi mọi mưu đồ của Giáo hoàng đều thất bại.
THƯ CỦA NHÀ VUA, NGÀY 19 THÁNG HAI NĂM 1590.
Vào ngày 19 tháng Hai, Nhà vua, bằng chính tay mình, đã viết bức thư sau đây, mà, như nó cho thấy sự khoa trương và cách dùng Kinh Thánh nhẹ nhàng của vị vua trẻ này, phần tối tăm nhất của Kinh Thánh mà ông đã viết một bài Bình luận về nó, thì nó cũng cho thấy sự tin cậy lớn lao mà Nhà vua đặt vào ông Bruce, và những nghĩa vụ mà ông tự cho là mình mang ơn ông.
“Gửi ông Robert Bruce đáng tin cậy và được yêu mến của chúng ta,
Mục sư của Phúc Âm tại Edinburgh.
“Ông Robert tốt lành, — Ngoài tin tức đáng mừng mà, qua bức thư cuối cùng ông gửi cho ta, ông đã chỉ ra cách sống động trong đó ý định trung thực của ông đối với việc phục vụ ta, ngoài những báo cáo tốt mà ta có được về những công việc hằng ngày của ông cho mục đích đó, nay trong thời gian ta vắng mặt, ta thấy mình mang ơn, trong khi ta còn sống, không bao giờ quên điều đó. Và giờ đây, ông Robert, vì, theo mùa trong năm, ta có thể nhận thấy rằng sự phiền toái của ông trong việc đó gần kết thúc, và rằng ông có thể chiến đấu phần còn lại của trận chiến với lòng can đảm lớn hơn, nam perseveranti in finem [vì (lời hứa thuộc về) kẻ bền đỗ đến cuối cùng], v.v., ta cầu xin ông đánh thức mọi người chú ý đến việc ta trở về, và chuẩn bị cho phù hợp; vì lịch trình của ta sẽ sớm hơn dự kiến; và, như Thầy chúng ta phán, ‘Ta sẽ đến như kẻ trộm trong đêm, và đèn của ai ta thấy đang cháy, có dầu dự trữ, những người đó ta sẽ cảm tạ, và đem vào nhà tiệc cùng ta; nhưng những kẻ thiếu đèn cháy có dầu dự trữ sẽ bị cấm ở ngoài cửa; vì lúc đó ta sẽ không chấp nhận tiếng kêu của chúng, Chúa ơi, Chúa ơi, khi ta đến, là những kẻ đã quên ta suốt thời gian ta vắng mặt. Ẩn dụ này phù hợp với mục đích của ta như thế nào, ta để ông xét đoán. Vì cớ Đức Chúa Trời, hãy hết sức cố gắng để khiến dân chúng của chúng ta sẵn sàng đón tiếp khi chúng ta trở về nhà, kẻo chúng ta đều bị hổ thẹn trước mặt người lạ; và hãy thi hành chức vụ mới của ông là người hòa giải và dàn xếp. Ta nghĩ thời điểm này nên là một năm hân hoan thánh tại Scotland, và tàu thuyền của chúng ta nên có đức tính của con tàu Nô-ê, trong việc hòa hợp, ít nhất trong một thời gian, naturales inimicitias inter feras [những thù hận tự nhiên giữa các loài thú]; vì nếu không thì, quod Deus avertat [điều mà Đức Chúa Trời cấm], ta sẽ phải trở về nhà như một người say rượu giữa họ, như lời tiên tri phán, điều đó sẽ giữ thể diện cho việc ra khỏi một đất nước say sưa như đất nước này. Ta cầu xin ông gửi lời chào thân thiết của ta đến vị Thị trưởng tốt lành của thị trấn ông; và, trong bất cứ điều gì ông có thể, cầu xin ông hỗ trợ công việc của ta, như ta vẫn luôn chắc chắn về thiện chí của ông trong nhiều việc phục vụ. Đặc biệt, mong ông thúc đẩy hết mức có thể việc trang bị ba hay bốn chiếc tàu để gặp ta ở đây, và hộ tống ta về nhà; như những chỉ thị của Hội đồng sẽ thông báo cho ông cụ thể hơn. Và tương tự, ta không nghi ngờ ông sẽ hỗ trợ Bậc thầy Công trình trong việc tìm được càng nhiều thợ thủ công giỏi càng tốt để hoàn thành Tu viện còn dang dở một nửa, đang nằm trong cơn hấp hối như chiếc bánh thánh hoc est enim corpus [này là thân thể ta] giữa đôi tay của vị linh mục đã cai sữa. Như vậy, giới thiệu ta và chiếc xương sườn mới của ta cho những lời cầu nguyện hằng ngày của ông, ta phó thác ông cho Đấng Toàn năng duy nhất — Từ Lâu đài Cronenburg, ngày 19 tháng Hai năm 1589 (1590).
“James R.
“Tái bút. — Gửi lời chào thân thiết của ta đến ba mục sư của ta, và cho ông Patrick, người của ta, biết rằng ta tiếc rằng ông đã lâu bị giữ khỏi Triều đình; nhưng ông có thể chờ đợi ở đó tốt hơn sau này.”
THƯ CỦA TỂ TƯỚNG GỬI ÔNG BRUCE.
Cùng lúc đó, Tể tướng đã viết một bức thư từ cùng địa điểm gửi ông Bruce, theo một văn phong khác, và phù hợp với sự nghiêm trang và lễ độ đối với chính ông và người ông viết thư cho, mà, vì nó khá dài, tôi đã chuyển nó sang Phụ lục. [Wodrow cho biết ông đã chuyển bức thư này sang Phụ lục; bức thư có mặt trong Phụ lục, Số I, và được dịch đầy đủ tại đó.]
THƯ CỦA NHÀ VUA GỬI ÔNG, NGÀY 4 THÁNG TƯ.
“Gửi ông Robert Bruce đáng tin cậy và được yêu mến của chúng ta,
Mục sư của Phúc Âm tại Edinburgh.
“Tôi đã nhận được, ông Robert, qua vị Đại tá, một bức thư của ông, lời khuyên trong đó, như tôi hết lòng cảm ơn ông, tôi hứa với ông tôi đã quyết định một cách cân nhắc sẽ làm theo trước khi tôi trở về nhà. Tôi cầu xin ông tiếp tục cẩn thận trong mọi công việc của tôi, như ông đã từng, cho đến khi tôi trở về nhà; vì giờ đây sự phiền toái của ông, nếu Chúa muốn, sẽ chỉ kéo dài vài ngày nữa thôi. Tôi đã nghe về mọi thủ tục của Tổng Hội, mà tôi rất hài lòng. Về nội dung các bức thư của họ, tôi sẽ, nếu Chúa muốn, làm thỏa mãn mọi kỳ vọng khi tôi trở về nhà. Tôi không nghi ngờ sự siêng năng của ông trong việc thuyết phục thị trấn Edinburgh tự bảo vệ mình, theo hình thức mà người mang thư có chỉ thị cho họ. Tôi hy vọng, khi bức thư này đến tay ông, sẽ là lúc ông cầu nguyện cho chúng tôi có gió thuận; vậy xin tạm biệt cho đến khi gặp nhau. — Từ Lâu đài Croneburgh, ngày 4 tháng Tư năm 1590.
“James R.
“Tái bút. — Tôi cầu xin ông đừng để sự yên lặng này ru ngủ thị trấn Edinburgh; vì trong những lúc yên lặng nhất, ông biết đấy, những cơn gió đột ngột và nguy hiểm cùng lốc xoáy sẽ nổi lên.”
* Xem Phụ lục. Bản sao lấy từ Cald. tập iv, tr. 179–181.
THƯ CỦA TỂ TƯỚNG GỬI ÔNG, NGÀY 4 THÁNG TƯ.
Cùng với người mang thư đó, Tể tướng đã viết một bức thư cho ông Bruce, xứng đáng có một chỗ trong Phụ lục.* Những bức thư gốc này, vì chúng đáng được bảo tồn, nên chúng cho thấy những tình cảm đúng đắn mà Nhà vua và các tôi tớ tốt nhất của ông có về những phục vụ tốt đẹp của ông Bruce trong thời điểm này, khi Nhà vua buộc phải ở nước ngoài.
* Được sao chép từ Cald. Lịch sử, bản thảo, tập iv, tr. 194.
LỄ ĐĂNG QUANG VÀ XỨC DẦU CỦA HOÀNG HẬU DO ÔNG BRUCE THỰC HIỆN.
Nhà vua và Hoàng hậu đã đến Vịnh Forth, và đổ bộ tại Leith vào ngày 1 tháng Năm năm nay; và Hoàng hậu đã được đăng quang tại Nhà thờ Tu viện, ngày Sa-bát, 17 tháng Năm, và được ông Robert Bruce xức dầu. Việc làm danh dự này được giao cho ông, tôi lẽ ra đã không nhắc đến, nếu không phải để bác bỏ sự trình bày hèn hạ và nghèo nàn mà Giám mục Spottiswood đưa ra về Chức vụ của Hội Thánh Scotland vào thời điểm này, và lối lý luận yếu kém mà ông ta gán cho họ một cách sai lầm, khi tôi tin rằng kể từ thời Cải cách, chúng ta hiếm khi có một nhóm người như thế về lòng tin kính, lòng nhiệt thành, học vấn, và sự khôn ngoan, như Hội Thánh đã được ban phước vào thời điểm này; chẳng hạn như ông Bruce, ông Andrew Melville, ông Davidson, ông Pont, Balcanquell, và những người khác tôi có thể nêu tên.
BẢN THUẬT CỦA CALDERWOOD VỀ VIỆC ĐÓ.
Vậy hãy để tôi, mặc dù quả thật đó không phải là vấn đề có hệ quả gì, trình bày những gì đã xảy ra theo Calderwood, và so sánh điều này với sự trình bày không công bằng của Spottiswood, và cân nhắc tính khả tín của hai bản thuật; đó là tất cả những gì người ta có thể làm ở khoảng cách này. Ông Calderwood cho chúng ta biết rằng Nhà vua và người Đan Mạch muốn cả Lễ đăng quang của Hoàng hậu lẫn lễ vào thành Edinburgh công khai đều diễn ra vào ngày của Chúa. Ông Davidson đã phản đối việc Hoàng hậu vào thành diễn ra vào ngày Sa-bát, vì điều đó ông đã bị các Quan tòa khiển trách, cũng như các Mục sư khác đã cùng ông trong việc này; và tôi nghi ngờ liệu có bất kỳ lễ vào thành công khai nào trước hay sau đó từng được thực hiện vào ngày thánh đó giữa những người Tin Lành hay không. Tính hợp lý của điều này đã khiến Tể tướng đồng ý với ý kiến của các Mục sư, và lễ vào thành của bà đã được hoãn lại đến một ngày trong tuần. Các Mục sư đã có một số lý luận về việc có hợp pháp hay không khi tổ chức Lễ đăng quang vào ngày Sa-bát; và, có thể, hiếm khi có lễ đăng quang nào kể từ thời điểm đó vào ngày của Chúa. Tuy nhiên, cuối cùng điều đó đã được nhượng bộ, từ những lý luận ủng hộ; đó là, Lễ đăng quang về bản chất là một hành động hỗn hợp, một phần thiêng liêng và một phần dân sự, và có phần giống như hôn nhân; và, trong hành động long trọng này, một lời thề tương hỗ đã được trao đổi giữa Hoàng tử và các thần dân, và từ cả hai bên với Đức Chúa Trời, và Mục sư sẽ chúc phước nhân danh Chúa. Hơn nữa, tác giả của tôi nhận xét, các Mục sư được triệu tập bởi ông David Lindsay đã đồng ý rằng nghi lễ xức dầu không phải là một phần trong chức vụ của Mục sư; nhưng, vì nó đã là một nghi thức được các Cơ Đốc nhân vay mượn một cách mê tín từ người Do Thái, nên giờ đây, nếu các Hoàng tử muốn dùng nó, thì có thể tuân theo như một nghi lễ dân sự; và một thần dân có thể dùng nó theo lệnh của Nhà vua, không phải với tư cách là Mục sư, mà với tư cách là một người dân sự, với điều kiện một tuyên bố được đưa ra bởi người xức dầu, trong lúc hành động, theo ý nghĩa đó, để mọi ý kiến mê tín được loại bỏ; và bản tuyên bố đã được ghi lại bằng văn bản. Ông nói thêm rằng ông Robert Bruce, ông Robert Pont, ông David Lindsay, ông Walter Balcanquell, và các Mục sư của chính Nhà vua, đã được Nhà vua bổ nhiệm có mặt tại Lễ đăng quang.
Hình thức đã khá lộng lẫy, xét theo thời gian và hoàn cảnh của chúng ta tại Scotland. Nhưng tôi bỏ qua cuộc diễu hành bên ngoài, được tác giả của tôi thuật lại cách đặc biệt, và chỉ lưu ý rằng sau khi Hoàng hậu được đặt vào ghế của bà trong nhà thờ, có ba bài giảng được giảng, một bằng tiếng La-tinh, một bằng tiếng Pháp, và một bằng tiếng Anh. Sau các bài giảng, ông Robert Bruce và ông John Craig đã có những bài nói ngắn với Hoàng hậu, người sau đó lui ra, và được dẫn trở lại ghế của bà trong y phục hoàng gia; và khi bà được đăng quang, ông Bruce đã xức dầu trước hết cho bàn tay phải của bà, rồi trán và cổ bà; sau đó, thanh gươm và vương trượng đã được trao cho bà. Buổi lễ tiếp tục từ mười giờ đến năm giờ tối.
BẢN THUẬT CỦA GIÁM MỤC SPOTTISWOOD VỀ VIỆC ĐÓ.
Giám mục Spottiswood cho chúng ta một cái nhìn hoàn toàn khác về vấn đề này, và cho chúng ta biết, vì không có Giám mục nào có mặt, cũng không thể thuận tiện đưa đến trước ngày đó, nên Nhà vua đã chọn ông Bruce để thực hiện nghi lễ đăng quang. Đây là một lời ám chỉ cần thiết, có lợi cho hàng ngũ của tác giả. Thật may là lễ đăng quang vẫn có hiệu lực, mặc dù được thực hiện bởi các trưởng lão; nhưng tính vô hiệu của các trưởng lão hành động mà không có giám mục thì hầu như chưa được đặt ra, ít nhất là tác giả, người đã không được phong chức lại ngay cả khi được làm giám mục, cũng không an toàn khi nêu ra. Tuy nhiên, phải có một lời bào chữa cho sự vắng mặt của các Giám mục, điều này hẳn đã hợp lý hơn, nếu đó là sự thật, và phù hợp hơn một chút với câu chuyện. Ông ta kể, vài dòng sau đó, rằng Nhà vua đã đe dọa sẽ cho gọi các Giám mục, điều mà tôi cho là cùng một loại với lời bào chữa, và hầu như không thể đoán được những Giám mục này là ai mà Nhà vua sẽ cho gọi. Adamson vào lúc này đã chìm vào ô nhục, Montgomery đã từ bỏ yêu sách của mình, và cả Nhà vua trong lời tuyên bố đã từ chối các Giám mục Tulchan, nếu chúng xứng đáng với cái tên đó, và Hội Thánh đã tỏ ra nhiệt thành chống lại những bóng ma của chế độ giám mục này; và trừ khi đó là một số Giám mục mà Nhà vua có in petto [trong lòng, tức là đã định sẵn trong ý nghĩ], tôi không thể thấy cơ sở nào cho lời bào chữa của tác giả, hay lời đe dọa của Nhà vua. Ông ta nói thêm rằng một số Mục sư tò mò đã phản đối việc xức dầu, vì cho rằng nó thuộc về Do Thái, và đã bị Cơ Đốc giáo bãi bỏ, chủ yếu là ông Davidson, một người lười biếng và hay gây rối, lúc đó không có chức vụ nào trong Hội Thánh, nhưng đã được một số người ngu dại muốn được coi là thánh thiện và nhiệt thành hơn những người khác tín nhiệm; và ông Andrew Melville lúc đầu đã đứng về phía ông. Lối diễn đạt độc địa và thô lỗ này chống lại ông Davidson đã thoát khỏi tôi trong Đời sống của ông, nơi tôi hy vọng nguồn gốc của nó sẽ được thấy, và nội dung của nó được gỡ bỏ. Chắc chắn sự lười biếng không phải là một trong những lỗi của ông; sự hay gây rối của ông đã được xem xét, nhưng tôi ngạc nhiên làm sao vị Giám mục có thể viết mà không ồn ào rằng ông không có chức vụ nào trong Hội Thánh, khi ông không thể không biết về mối quan hệ của ông với Libberton, điều mà ở nơi khác ông thừa nhận, và về lời mời ông đến Edinburgh, bởi Synod, Trưởng lão đoàn, và Phiên họp. Nhưng tất cả sự ác ý này được trút lên người tốt ấy, vì ông đã chống lại việc xúc phạm ngày Sa-bát; vì đó là tất cả sự chống đối mà tôi có thể thấy ông đã thực hiện trong vấn đề đó. Những lý luận uyên bác tiếp theo để chứng minh việc xức dầu không phải là của Do Thái, vì được dùng trong các thời đại và nơi chốn khác; cũng không được các Giáo hoàng đưa vào, hay dù có đi nữa, cũng không vì thế mà tệ hơn, thì không đáng xem xét. Quả thật, theo ý tôi, Chế độ thứ bậc, và nhiều điều mà tác giả đã thẳng thắn ủng hộ, là những tàn tích của Giáo hoàng tệ hơn việc xức dầu. Ông ta nói thêm rằng không gì có thể loại bỏ những nghi ngại của họ cho đến khi Nhà vua đe dọa sẽ đưa một Giám mục đến thực hiện hành động đó. Điều này đã được xem xét rồi, và ít nhất là rất không có khả năng; chưa nói là không thể thực hiện được. Quả thật, đối với tôi, dường như nó cùng một loại với việc họ đe dọa ông Bruce bằng kỷ luật nếu ông dùng việc xức dầu, và việc ông Melville thay đổi ý kiến của mình khi Nhà vua đe dọa; điều đó không phải là sự thật cho đến khi tôi thấy nó được chứng thực tốt hơn là chỉ bằng lời của vị Giám mục.
CẢ HAI ĐƯỢC CÂN NHẮC.
Sự trình bày của ông Calderwood về vấn đề này là công bằng và đáng tin; ông đã nhận các bản thuật của mình từ chính ông Davidson. Không thể cho rằng ông Bruce, một người nhiệt thành vì mọi sự dịu dàng hợp lý, lại khác biệt về điểm này với các anh em mình, cũng như ông Davidson và Melville, những người có học vấn và tri thức như thế, lại đưa ra những điều nghèo nàn như tác giả này trình bày. Nhưng đó là cách làm thường xuyên của ông ta, chỉ ra những người đáng kính này trong bộ áo của kẻ khờ, điều rất không phù hợp với họ. Vậy chúng ta có thể, tôi nghĩ, thấy nên ưu tiên bản tường thuật nào. Cả hai đều đồng ý về điều đã dẫn tôi đến những gì tôi đã nói quá dài, rằng ông Bruce đã thực hiện lễ đăng quang với mọi nghi thức thông thường, chỉ có ông Calderwood nói thêm rằng ‘một số người viết rằng “Hamilton và Công tước đã đội vương miện.”’
ÔNG BRUCE ĐƯỢC ƯA CHUỘNG LỚN CHO ĐẾN NĂM 1596.
Trong khoảng năm năm sau đó, ông Bruce được Nhà vua hết sức ưa chuộng, như Giám mục Spottiswood thừa nhận, và cho đến năm 1596, khi Nhà vua bắt đầu lập kế hoạch, dần dần đưa các giám mục và những sự bại hoại vào Hội Thánh, và kiềm chế sự tự do của các Mục sư và Tổng Hội, và ủng hộ những người theo Giáo hoàng; trong tất cả những điều đó ông Bruce không thể không cố gắng chống lại. Chưa từng có mục sư nào được Nhà vua ưa chuộng lớn như vậy, hay xứng đáng hơn, như ông Bruce, và tuy nhiên suốt thời gian này ông đã dùng sự tự do lớn nhất, mặc dù vẫn thận trọng, và không có căn cứ chính đáng nào để xúc phạm, trong những lời quở trách và hội đàm của ông với Nhà vua, mà tôi sắp đưa ra một số trường hợp.
LỜI KHUYÊN RĂN CỦA ÔNG GỬI NHÀ VUA, NGÀY 6 THÁNG SÁU NĂM 1591.
Sự mềm yếu của Nhà vua đối với những người theo Giáo hoàng, và sự bất cẩn của ông trong việc thi hành luật pháp, không chỉ chống lại họ, mà còn chống lại mọi nhánh của sự gian ác đang tràn lan lúc bấy giờ, đã khiến ông bị khinh miệt lớn, và mọi người đều làm theo mắt mình, như thể không có Vua hay chính quyền đã được thiết lập. Do đó, vào ngày 6 tháng Sáu năm 1591, ông Bruce, giảng tại Tiểu Thánh đường Edinburgh, về Hê-bơ-rơ 12:14, 15, đã nêu câu hỏi, Nhà vua đang lắng nghe, “Sự bất tuân luật pháp hiện tại có thể có ý nghĩa gì, khi Nhà vua đang ở giữa các thần dân của mình? vì không lâu trước đây, một số sự tôn kính đã được dành cho bóng của ông, khi ông vắng mặt.” Và đã trả lời rằng, điều này xuất phát từ sự khinh miệt chung của các thần dân; và do đó ông đã khuyên Nhà vua kêu cầu Đức Chúa Trời mỗi ngày trước khi ông ăn hay uống, rằng Chúa sẽ ban cho ông một quyết tâm thi hành công lý đối với những kẻ làm ác, mặc dù điều đó có thể gây nguy hiểm đến tính mạng ông; mà, nếu ông dám thực hiện một cách can đảm, Chúa sẽ dấy lên những người bạn mới để hỗ trợ ông, và mọi trở ngại đang ở trên đường ông sẽ biến mất; bằng không, ông nói thêm, ông sẽ không được phép hưởng vương miện của mình một mình, nhưng mọi người sẽ có một cái. Ông Davidson cùng ngày đó, tại cùng địa điểm, đã phàn nàn về sự sao lãng trong việc quản trị công lý công khai, và ngày hôm sau Nhà vua đã có một cuộc đàm thoại với các Lãnh chúa Phiên họp, về việc phân phối công lý một cách vô tư, và vào thứ Ba đã triệu tập các mục sư đến trước mặt ông, và [nói với] họ, như tôi đã lưu ý về Đời sống của ông Davidson rồi, trong năm này.
ÔNG BRUCE LẠI LÀ NGƯỜI ĐIỀU HÀNH TỔNG HỘI, 1592. — CUỘC TRÒ CHUYỆN SAU ĐÓ VỀ KNOX, R. MURRAY, VÀ BUCHANAN.
Năm sau, tháng Năm năm 1592, ông Bruce lại được chọn làm Người điều hành Tổng Hội. Điều này không thường xuyên vào thời điểm này, và là bằng chứng về sự đánh giá cao mà người xuất sắc này đang có. Người điều hành và các anh em được bổ nhiệm để trình bày các điều khoản của Tổng Hội lên Nhà vua đã đến gặp ông, thứ Tư, ngày 24 tháng Năm,
khi đã xảy ra một cuộc trò chuyện, đáng được bảo tồn tại đây. Nhà vua đã trở nên rất gay gắt với các Mục sư, vì đã nói với quá nhiều tự do trên bục giảng chống lại ông và giới quý tộc của ông, và vì đã bênh vực ông Knox, Nhiếp chính Murray, và ông George Buchanan, những người mà Nhà vua nói rằng không thể bênh vực được ngoại trừ bởi những nhà thần học phản nghịch và nổi loạn; ông Calderwood nói thêm, các Mục sư đã trả lời một cách đúng đắn và táo bạo. Vào buổi chiều, ông Andrew Melville đã nhiệt thành bênh vực những người đáng kính này đến nỗi Tể tướng đã ngắt lời ông, và nói rằng đó không phải là việc ông đến đây để làm; người kia trả lời rằng ông sẽ không nhận sự miễn trừ nào từ tay ông ta, hay từ tay bất kỳ thần dân nào tại Scotland trong vấn đề đó. Nhà vua đã chê trách luận thuyết của ông George Buchanan, De Jure Regni [Về Quyền của Vương quốc], và nhiều điều khác trong những người đáng kính này. Ông Melville trả lời rằng, chính những người này đã đặt vương miện lên đầu Bệ hạ. Nhà vua nói rằng vương miện đến với ông bởi quyền kế vị, chứ không phải bởi bất kỳ người nào. Người kia đáp rằng, họ là những người thi hành và công cụ; và bất cứ ai đã thông tin sai lệch cho ông về những người này, đều không trung thực với khối thịnh vượng chung, cũng không trung thực với Bệ hạ. Nhà vua nói, ông Knox đã gọi mẹ ông là gái điếm, và đã chấp thuận vụ giết Davie ngay trước mặt bà! Ông Patrick Galloway trả lời rằng, nếu một Vua hay Nữ hoàng là kẻ giết người, tại sao họ không nên bị gọi như thế? Nhà vua và các Mục sư đã chia tay trong những điều khoản rất tồi tệ. Sau bữa tối, các ông Bruce và Galloway được gọi vào gặp Nhà vua, người mà đến lúc đó, trong cuộc trò chuyện, đã bình tĩnh hơn nhiều, và ngày hôm sau ông đã hứa với các Ủy viên của các Mục sư rằng các đạo luật chống lại Hội Thánh sẽ bị hủy bỏ. Ông David Black, giảng vào thứ Sáu tại Tiểu Thánh đường, nơi Tể tướng có mặt, đã nói rằng vụ giết Davie, trong chừng mực đó là công việc của Đức Chúa Trời, đã được ông Knox chấp thuận, và không hơn nữa.
NGUYÊN NHÂN CỦA VIỆC ĐÓ, VỤ GIẾT BÁ TƯỚC MURRAY, NGÀY 7 THÁNG HAI.
Nguyên nhân của những lời phàn nàn được các mục sư đưa ra vào thời điểm này, là vụ giết hại đê hèn Bá tước Murray, và việc đốt nhà Dunibristle của ông, ngày 7 tháng Hai năm nay, bởi Bá tước Huntly, như ông ta giả vờ là theo lệnh của Nhà vua, và sự khoan dung khủng khiếp mà triều đình đã tỏ ra trong việc truy tố hành động kinh hoàng đó. Tại Tổng Hội, các Ủy viên đã được sai đi để khuyên răn Nhà vua một cách nghiêm trọng nhân danh Đức Chúa Trời đời đời, về những vụ giết người và áp bức tràn lan đang gia tăng hằng ngày, qua sự không bị trừng phạt và thiếu công lý, và trình bày cho ông thấy mối nguy hiểm mà tôn giáo chân thật và Hội Thánh đang gặp phải; và yêu cầu ông thi hành chức vụ Vua của mình đối với cả hai, nếu ông không muốn kéo những sự phán xét kinh khiếp của Đức Chúa Trời xuống trên chính mình và đất nước, tất cả những điều mà ông Bruce đã truyền đạt với một sự nghiêm trang và uy quyền đặc biệt. Nhà vua đã tiếp nhận họ như thế nào chúng ta đã thấy, nhưng khi suy ngẫm lại, và khi cơn giận của ông đã lắng xuống, ông đã có những biện pháp nhẹ nhàng hơn; và tại Nghị viện, bắt đầu ngày 29 tháng Năm năm nay, đạo luật phê chuẩn Tự do của Hội Thánh chân thật, các Tổng Hội và Synod, các Trưởng lão đoàn và Kỷ luật, cùng với một số luật tốt khác, đã được thông qua.
* Davie: David Rizzio.
CUỘC TẤN CÔNG NHÀ VUA TẠI FALKLAND, NGÀY 27 THÁNG SÁU, VỚI GHI CHÚ CỦA ÔNG BRUCE SAU ĐÓ.
Sau khi họ chia tay, Nhà vua đã sang Falkland, và ngày 27 tháng Sáu, đã bị Bá tước Bothwell tấn công ở đó, và thoát chết trong gang tấc nhờ sự xuất hiện kịp thời của dân chúng quanh đó. Vào ngày 29, Nhà vua đến Edinburgh, và buổi chiều đã có mặt tại bài giảng của ông Bruce. Ông đã giảng về Lu-ca 19, “Ước gì ngươi đã biết,” v.v.; và, hướng về Nhà vua, nói: “Bệ hạ đã nhận được nhiều lời khuyên răn, như chúng tôi thuộc chức vụ và các đẳng cấp khác đã nhận được; nhưng lời khuyên răn cuối cùng này sắc bén hơn bất kỳ lời nào trước đây. Giờ đây, họ giả vờ đến để tìm kiếm công lý cho vụ giết người khủng khiếp vừa qua, và làm sao ngài có thể trừng phạt người khác, khi chính ngài đang bị truy đuổi? Ông mong Bệ hạ hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, và xưng nhận sự sao lãng của mình, và giữ lời hứa của mình tốt hơn trước đây.” Nhà vua đã giữ vững sự thanh minh của mình, và đã kiểm soát ông Bruce trong một số hoàn cảnh, về những điều ông chưa có đầy đủ thông tin; và nói rằng những người đã tấn công ông tại Falkland là cùng những người đã thực hiện cuộc tấn công trước đây vào Tu viện, ít hơn chứ không nhiều hơn; rằng họ không giả vờ tìm kiếm công lý, thêm rằng, “Ta nói điều này, để không ai phải sợ số lượng, dòng dõi quý tộc, hay bất kỳ sự tranh cãi giả vờ nào của họ, mà giúp ta truy đuổi những kẻ phản nghịch này.” Và kết luận bằng cách mong mọi người cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự giải cứu của ông, nếu họ muốn nhận được bất kỳ lợi ích nào từ chính quyền của ông, điều mà ông Bruce, và dân chúng, đã hết lòng đồng ý.
NHẬN XÉT CỦA ÔNG, NGÀY 16 THÁNG BẢY.
Vào ngày 16 tháng Bảy, Tể tướng có mặt, ông Bruce đã giảng về bài giảng thường lệ của mình, trong sách 1 Sa-mu-ên, và nhận xét rằng: “Tại lễ tấn phong của Sau-lơ, dân chúng đã có mặt với số lượng lớn, vì nói chung họ có nhiều kỳ vọng lớn vào những người mới nổi lên, nhưng nếu họ không đáp ứng kỳ vọng của họ, họ khinh miệt họ; và nếu sự báo thù giáng xuống những người vĩ đại, không làm bổn phận của mình, họ không quan tâm đến điều đó; nhưng coi đó là sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời.” Kể từ cuộc tấn công Falkland, đã có những thay đổi đáng kể tại Triều đình, và Đại tá Steuart đã bị giam giữ.
GHI CHÚ VỀ MỘT BÀI GIẢNG KHÁC CỦA ÔNG.
Những đoạn này tôi có từ ông Calderwood. Trong một tập các Bài giảng viết tay cũ, gần đây đến tay tôi, tôi thấy hai đoạn trong các Bài giảng của ông Bruce. Đoạn đầu tiên trong các ghi chú liên quan trực tiếp đến thời điểm tôi đang nói đến, và có lẽ đoạn còn lại cũng vậy; và tôi đưa chúng vào đây, như những ví dụ vừa về sự táo bạo thánh khiết của người tốt này, vừa về sự quan tâm dịu dàng của ông đối với Nhà vua, và tôi trình bày chúng bằng đúng những lời, và cách đánh vần, như chúng đứng trong các bản thảo, dường như được viết vào khoảng thời gian đó, như sau: —
“Một ghi chú được thu thập từ một bài giảng, do ông Robert Bruce giảng, về phần giới thiệu các sách Sa-mu-ên, tại Edinburgh.
Vào các sách Sa-mu-ên, chúng ta có thể nhận thấy rằng dân Y-sơ-ra-ên đã tìm kiếm một vị Vua cách rất khẩn thiết và mãnh liệt, và nhất quyết không chịu bị từ chối; điều mà, cuối cùng, Chúa đã ban cho, nhưng trong cơn thịnh nộ lớn lao. Hãy quan sát ở đây, tôi thấy, chúng ta không bao giờ bị trừng phạt tệ hơn khi chúng ta đạt được ý muốn của mình. Sau-lơ ở đây bùng nổ trong mọi loại điều ác; ông ta lui tới những kẻ xấu, và yêu mến chúng; ông ta truy đuổi những người tốt, và săn lùng họ, như Đa-vít, Giô-na-than, và người Lê-vi; nhưng ông ta cứu và tha cho A-ga, trái với mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Vì vậy, xin Hoàng tử hãy coi chừng sự thù ghét của Đa-vít, Giô-na-than, và người Lê-vi. Xin ngài coi chừng A-ga, để ngài không tha cho kẻ mà Đức Chúa Trời truyền lệnh phải đánh. Nhưng khi ngài đã có hắn trong tay mình, thì, theo quyền năng Đức Chúa Trời đã ban cho ngài, hãy thi hành công lý trên hắn; và hãy cải sửa tình cảm của ngài trong điểm đó. Hãy đặt tình cảm của ngài vào những điều tốt lành, và những người tin kính, và trong số các quý tộc, nam tước, và quý ông, hãy tập hợp cho mình một hội đồng gồm những người khôn ngoan nhất; để những nền tảng của đất nước đang bị lung lay có thể được thiết lập. Nếu ngài làm điều này, chắc chắn ngài sẽ đứng vững, và Chúa sẽ bảo tồn ngài; nếu ngài không làm, tôi sẽ không nói điều gì đã xảy đến cho Sau-lơ. Nhưng chắc chắn, trong chừng mực ngài giống ông ta trong tội lỗi, ngài phải giống ông ta trong sự phán xét, vì vậy những người ở quanh ngài nên khuyên ngài làm như vậy; vì thấy đây là cách duy nhất mà nhờ đó những nền tảng của đất nước đang bị lung lay có thể được thiết lập. Và đó là phần của chúng ta, từ tận đáy lòng mà cầu xin điều đó; vì, dù ông ta lỏng lẻo đến đâu, ông ta là phước lành lớn nhất mà chúng ta sẽ từng thấy; đến nỗi thân xác của một khối thịnh vượng chung, giả sử nó là như vậy bây giờ, sẽ không được nhìn thấy sau ông ta, nhưng nó sẽ bị xé ra từng mảnh, cho đến ngày phán xét cuối cùng. Tôi nói điều này khi nhìn vào sự nghiêm trọng của tội lỗi của dân này, và lời nguyền đã giáng xuống Ê-li; rằng tội lỗi của ông ta không thể được rửa sạch. Vì vậy, phần của chúng ta là cầu xin cách tha thiết nhất, rằng Chúa sẽ đi vào lòng ông ta bởi quyền năng vĩ đại của Ngài, để nhân đôi sức mạnh của Thánh Linh thánh khiết của Ngài về sự phán xét và cai trị trong ông ta, về sự xức dầu của các hoàng tử, về sự cao thượng, và lòng dũng cảm, để công lý có thể giáng xuống kẻ làm ác. Và điều này tôi nói không thiên vị Bothwell, hay thiên vị bất kỳ người nào, nhưng hãy để công lý giáng xuống hắn một cách thẳng thừng, và giáng xuống Huntly, và giáng xuống mọi kẻ làm ác không ngoại lệ; và đây là phương tiện để thiết lập ngai vàng của ông ta, và bất cứ ai nói khác với ông ta đều là những kẻ nịnh hót, những người mà đất nước nên ném đá đến chết.” [KHÓ ĐỌC: từ “flauntly” trong dòng nguồn L4089 bị nhòe; dịch theo ngữ cảnh là “thẳng thừng.”]
MỘT ĐOẠN KHÁC TRONG MỘT BÀI GIẢNG CỦA ÔNG BRUCE.
Đoạn còn lại là một ghi chú về một bài giảng của ông về Thi thiên 34, “Mắt của Chúa đoái xem người công bình,” v.v. Ở đây, ông Bruce nói, “Chúa mượn lời nói của Ngài từ phong tục của những người vĩ đại, và các hoàng tử, vì khả năng tiếp nhận của chúng ta. Vì vậy, sẽ thật hạnh phúc nếu các hoàng tử mượn và bắt chước phong tục của Chúa, và, như Ngài dùng mắt và tai của Ngài trên những người công bình, là những người có khuynh hướng tôn giáo đối với công lý và sự phán xét tốt lành, thì họ cũng sẽ chọn những người như thế ở quanh mình là những người có khuynh hướng thánh khiết đối với Đức Chúa Trời và đất nước. Nếu ông ta mượn điều này từ Chúa, chắc chắn sự hỗn loạn đang đè nặng lên Hội Thánh và khối thịnh vượng chung không thể xảy ra. Nhưng khi ông ta ban ân huệ, mắt và tai của mình, cho những kẻ ác, những kẻ ngốc trẻ tuổi, và trẻ con, thì tai họa của Hội Thánh và đất nước này xảy ra; và chắc chắn tôi cho đây là nguồn gốc của tai họa của chúng ta, rằng những kẻ hưởng tai của hoàng tử chúng ta là những kẻ không có khuynh hướng tôn giáo; và chúng ta phải tính toán và suy nghĩ rằng đây là một trong những sự phán xét lớn nhất của chúng ta trong số nhiều sự phán xét đi kèm, phải, đã đè nặng lên lưng đất nước này, rằng kể từ khi ông ta làm hoàng tử, ông ta chưa bao giờ được bao quanh bởi những người có khuynh hướng tôn giáo đối với Đức Chúa Trời, hay việc thi hành công lý hay sự phán xét; nhưng những người đồng hành của ông ta luôn là những kẻ độc ác và vô thần; phải, những người theo Giáo hoàng và thờ hình tượng, phần lớn, và tôi vẫn thấy sự phán xét kín nhiệm của Chúa tiếp tục tiến triển, và không nguôi ngoai; đến nỗi tôi không trông đợi gì ngoài điều ác, và tệ hơn, và tệ hơn, và tệ hơn, cho đến khi nó lên đến đỉnh điểm; và chắc chắn sợi dây trần thế duy nhất giữ vững khối thịnh vượng chung ở đây, vốn đang đổ nát về mọi phía, và có khả năng sụp đổ, nó đứng vững trên vị hoàng tử đó, người mà, giả sử ông ta bị lạm dụng theo nhiều cách, thì không còn nghi ngờ gì nữa, nếu ông ta bị dời đi, theo như tôi có thể thu thập được từ vẻ bề ngoài tự nhiên, và bởi sự khôn ngoan của sách Đức Chúa Trời, vì tội lỗi của dân này, tôi không trông đợi sẽ thấy một vương miện hay vương trượng, nhưng sự phán xét sẽ theo sau sự phán xét, và sự hỗn loạn chồng chất lên sự hỗn loạn; vậy thì, nếu chúng ta bị ràng buộc với những cực đoan lớn lao hay không, thì, trong mọi phương thuốc, tôi không thấy phương thuốc nào tốt hơn một tấm lòng thống hối và tan vỡ, nếu như chúng ta có thể đạt được nó.”
NGÀY 17 THÁNG BẢY NĂM 1592. — NHÀ VUA TRUYỀN ĐẠT MỘT SỐ THƯ CỦA NHỮNG KẺ ÂM MƯU CHO CHỨC VỤ TẠI EDINBURGH.
Qua những đoạn này, lấy từ miệng ông, chúng ta có thể phán đoán phần nào về cách đối xử trung tín và thẳng thắn của người thánh này; và quả thật, một số cách diễn đạt ở đây trông giống như những lời tiên tri; và sau này tôi sẽ có dịp lưu ý một số điều rất phi thường nơi người vĩ đại này. Nhưng để trở lại với đời sống của ông. Vào thứ Hai, ngày 17 tháng Bảy năm 1592, Nhà vua đã gọi ông Bruce và các Mục sư tại Edinburgh, và truyền đạt một số bức thư tìm thấy trên một người bị bắt tại cuộc tấn công Falkland, nhiều bức trong đó được viết bằng tay ông John Colvill, chứa đựng toàn bộ mục đích của những kẻ âm mưu bằng mật mã và chữ viết tắt. Nhà vua đã chia những kẻ âm mưu thành ba loại, — phe của Bothwell, những người theo Giáo hoàng, và những người khác bị lôi kéo vì những việc riêng của họ. Hai loại đầu, ông nói, trực tiếp tìm kiếm mạng sống của ông; ông cũng cho họ thấy một số câu thơ khinh miệt làm về ông, như người ta nghĩ, bởi Hackerstone, một trong những đội trưởng của Bothwell, gọi ông là ‘con trai của Davie,’ và nhiều lời vu khống đê hèn khác; thêm rằng, ông nghĩ tốt nên cho họ biết những điều này, để họ có thể cho dân chúng biết, những người có ý kiến tốt về các ông, và tin cậy các ông. Nơi đây chúng ta có thể thấy Nhà vua sẽ, khi điều đó phục vụ
mục đích của ông, khiến các Mục sư đưa ra những thông báo từ bục giảng về những việc liên quan đến công chúng, vì dù ông ít có thể chịu đựng những lời quở trách của họ về tội lỗi đến đâu, thì đó cũng là nguồn gốc thật sự của mọi hiểm nguy mà ông đang gặp phải.
THỊ TRẤN EDINBURGH ĐƯỢC CHIA THÀNH TÁM GIÁO XỨ.
Vào thời điểm này, tôi thấy ông Bruce và các mục sư còn lại của Edinburgh, cùng với các Quan tòa, đã đồng ý chia thị trấn thành tám giáo xứ; và một thông báo đã được đưa ra từ bục giảng, ngày 6 tháng Tám năm 1592, với mục đích này: — “Rằng vì sự sỉ nhục lớn lao đã gây ra cho Đức Chúa Trời, đặc biệt trong ngày Sa-bát thánh của Ngài, bởi một số đông trong thành phố này, trong giờ thờ phượng thiêng liêng, một phần trong các quán rượu, một phần tại những trò chơi tục tĩu ở sân sau, một phần trên đường phố công cộng, và một số phạm tội gian dâm trong nhà của những người lương thiện; và rằng, ngoài ra, danh Đức Chúa Trời liên tục bị báng bổ, và nhiều thói xấu khác tràn lan, như kinh nghiệm hằng ngày dạy chúng ta; cũng như, có rất nhiều ngôi nhà ở nhiều nơi khác nhau ở đây chỉ sống bằng việc nhận đồ ăn cắp, và chứa chấp gian dâm; tất cả những thói xấu này đều bắt nguồn từ sự ngu dốt vì thiếu sự giảng dạy, kiểm tra và thăm viếng đúng đắn, giống như các mục sư của chúng ta, vì quá ít về số lượng, không thể với lương tâm tốt mà thi hành bổn phận chăn bầy trong một thành phố đông dân như thế, nơi thói xấu tràn lan đến vậy, trừ khi tìm ra một phương tiện để những sự quá đáng này có thể được khắc phục ở một mức độ nào đó; điều này không thể thực hiện được ngoại trừ bằng việc chia thị trấn thành các hội chúng có thẩm quyền. Vì lý do này, Hội Thánh và Hội đồng đã cho là tốt, vào lúc này, rằng thành phố này được chia thành tám hội chúng, và chúng có tám mục sư, mà lương bổng của họ phải được cung cấp bởi sự đóng góp hằng năm của những người tin kính và lương thiện của thị trấn tốt lành này, trong khi Đức Chúa Trời vui lòng để thị trấn tốt lành này có thể tự mình làm điều đó từ tài sản chung của họ.” Phải mất một thời gian trước khi sự sắp xếp đặc biệt này có hiệu lực đầy đủ; và khi việc chia tách được thực hiện, như chúng ta sẽ nghe, ông Bruce đã gặp khó khăn.
* Xem Các Bài giảng, tr. 366–367.
VỀ VIỆC ÔNG BRUCE VÀ NHỮNG NGƯỜI KHÁC ĐƯỢC BỔ NHIỆM LÀM HỘI ĐỒNG CHO HỘI THÁNH.
Vào tháng Mười một năm nay, ông Bruce và các Mục sư khác đã được bổ nhiệm làm một cuộc họp thường trực tại Edinburgh trong thời gian nguy hiểm hiện tại từ những người theo Giáo hoàng; việc này là vấn đề bị các Giám mục sỉ nhục Hội Thánh này, nên tôi sẽ trình bày ở đây sự thật đúng đắn, để độc giả có thể thấy nó vô căn cứ đến mức nào; và nó được Calderwood và ông James Melville bảo đảm trong Hồi ký của ông. Sự tục tĩu của đất nước lúc bấy giờ rất lớn, những chia rẽ giữa giới quý tộc không nhỏ, những người theo Giáo hoàng rất táo bạo, và Nhà vua, một phần vì sợ hãi, và quả thật, tính khí của ông đã dẫn ông đến thái quá ở đây, đặc biệt sau cuộc tấn công của Bothwell tại Holyroodhouse và Falkland, và tình cảm đặc biệt của ông đối với hầu hết các Lãnh chúa theo Giáo hoàng, đã khích lệ họ quá nhiều, đến nỗi mọi sự đều cực kỳ u ám đối với tất cả những ai quan tâm đến cuộc Cải cách. Đại tá Stewart, một thời được gọi là Bá tước Arran, một người đã khích lệ cả Bothwell lẫn những người theo Giáo hoàng, có khả năng sẽ chiếm được lòng Nhà vua, và nhiều báo động hằng ngày về những mưu đồ từ nước ngoài nhằm đưa Giáo hoàng vào. Tại thời điểm như vậy, có ít hoặc không có ai xuất hiện ngoại trừ các Mục sư; và dù họ đã bị vu khống một cách ngu dốt và vô căn cứ vì những lần xuất hiện của mình, thì đó rõ ràng là điều họ bị ràng buộc phải làm, cả bởi lương tâm lẫn chức vụ, và vì sự tôn trọng chính đáng mà họ dành cho Nhà vua. Theo đó, ông Bruce và một số người khác đã được chỉ thị đến gặp Bệ hạ; họ đã làm vậy, và tự do trình bày trước ông những nguy hiểm đang treo lơ lửng trên Hội Thánh và Nhà nước. Ông “dường như không hoàn toàn vô cảm trước chúng, và đã cho phép gửi thư cho các quý tộc, nam tước có thiện cảm, và những người khác, đến Edinburgh và tham vấn với các Mục sư về điều gì là thích hợp nên làm. Họ đã gặp nhau, theo đó, tại Tiểu Thánh đường. Những kết luận của họ có thể được thấy đã in (Calderwood, tr. 271, v.v.) Trong số những sự chu cấp xuất sắc khác chống lại mối nguy hiểm hiện tại từ những người theo Giáo hoàng, điều sau đây đã được đồng ý, điều đã dẫn tôi vào vấn đề này:
“Rằng có một hội đồng thường trực gồm các anh em ký tên dưới đây, — các ông Robert Bruce, David Lindsay, Robert Pont, John Davidson, Walter Balcanquell, James Balfour, Patrick Galloway, và John Duncanson, những người sẽ họp mỗi tuần một lần, hoặc thường xuyên hơn, khi có dịp cần, để tham vấn về những thông báo sẽ được gửi đến họ từ nhiều nơi khác nhau trong nước, hoặc bằng cách khác; và providere in omnibus ne quid ecclesia detrimenti capiat [lo liệu mọi việc để Hội Thánh không chịu thiệt hại nào]. Và, để thi hành tốt hơn các kết luận của họ, người ta truyền lệnh rằng có một đại diện thường trực tham dự cùng họ cho đến Tổng Hội tiếp theo (tháng Giêng tới), tức là ông James Carmichael.” Và công việc của ông, cũng như của họ, được ghi rõ ràng trong Calderwood.
Giờ đây, đây là Hội đồng của Hội Thánh mà đã có quá nhiều tiếng ồn trong các tác phẩm của phe giám mục; và một số sử gia người Anh, những người sao chép theo các tờ rơi nhỏ của phe giám mục tại Scotland của chúng ta, nhất thiết, vì những người Trưởng lão, đã bỏ ra quá ít công sức để đưa ra những bản thuật công bằng về thủ tục của chính họ, cuộc họp này, chỉ trong sáu hay tám tuần, với sự cho phép của Nhà vua, dưới những nguy hiểm đe dọa hiện tại, đã được trình bày như là thực hành thường xuyên của Hội Thánh này — một sự can thiệp không đúng đắn vào các công việc của Nhà nước, tự nắm lấy chính quyền, thiết lập imperium in imperio [một đế quốc trong một đế quốc], và đủ thứ khác; trong khi, meantime, nó vừa vô tội vừa đặc biệt hữu ích cho lợi ích của Nhà vua. Quả thật, Giám mục Spottiswood đã bỏ qua cuộc họp này vào tháng Mười một, và đưa ra một cái nhìn khá thuận lợi về Tổng Hội vào tháng Giêng; nhưng rồi, ở nơi khác ông ta đưa ra những lời ám chỉ về Hội đồng của Hội Thánh này. Nếu những người phía bên kia bị xúc phạm bởi nhan đề, về phần tôi, tôi có thể dễ dàng từ bỏ nó; và tôi không biết liệu đó có phải là cái tên do cuộc họp này lấy, hay được ông Melville đặt cho nó một cách vô tội trong bản thuật của ông. Nhưng tôi chắc chắn rằng bản thân sự việc là cần thiết và hữu ích vào thời điểm này.
ĐẠI TÁ STEWART ĐẾN TRIỀU ĐÌNH VỚI SỰ CHỐNG ĐỐI CỦA CÁC MỤC SƯ ĐỐI VỚI ÔNG TRONG CÁC BÀI GIẢNG CỦA HỌ. —
Trong vài ngày sau cuộc họp này, Đại tá Stewart, một thời được gọi là Bá tước Arran, đã được Nhà vua viết thư cho, và đến Triều đình [KHÓ ĐỌC: dòng nguồn L4483–L4490 bị nhòe nặng; chỉ dịch được từ những mảnh đọc được.] — một người bị căm ghét cực độ vì những thói xấu và hành vi của ông ta với cả Bothwell lẫn những người theo Giáo hoàng. Và, khi ông ta trở về, những khó khăn mới ập đến với các mục sư tại Edinburgh, đặc biệt là ông Bruce. Ngày 27 tháng Mười một, ông Bruce, và những người khác, đã được sai đến gặp Nhà vua để cho thấy việc Đại tá trở lại Triều đình nguy hiểm và không được lòng dân như thế nào, và thúc giục ông ta ra đi. Vào ngày cuối tháng Mười một, ông Balcanquell, trong bài giảng của mình, đã chỉ ra Đại tá, và cho thấy ông ta đã gây ra tai họa gì, và ông ta trước đây đã lạm dụng Nhà vua và giới quý tộc như thế nào, thêm rằng kẻ đã đưa ông ta trở lại (Công tước Lennox) nên cảm nhận cú đánh đầu tiên của cây gậy của ông ta. Nhà vua, khi nghe điều này, đã rất tức giận, và buổi chiều đã cho gọi các Quan tòa và Mục sư. Ông đã buộc tội ông Bruce chứa chấp Bothwell, điều không phải là sự thật, và ông đã xin Bệ hạ chứng minh điều đó, hoặc đưa ra người tố cáo. Nhiều người đã được hứa hẹn, nhưng không ai được tìm thấy. Các Quan tòa đã bị quở trách cay đắng, vì để Bothwell, một kẻ phản nghịch, ẩn náu trong thị trấn của họ; trong khi Đại tá, một kẻ đồng lõa nổi tiếng của hắn, lại ở tại Triều đình. Họ đã viện dẫn sự thiếu hiểu biết, và hứa sẽ siêng năng trong thời gian tới. Tiếp theo, Nhà vua đã tấn công các mục sư, vì đã bỏ qua Bothwell trong các bài giảng của họ, và chỉ lên án Huntly và Đại tá. Họ đã tự trình bày trước những người nghe mình, và Bá tước Morton đã biện hộ đầy đủ cho họ trước Nhà vua. Họ được yêu cầu vào ngày Sa-bát tiếp theo nhắc đến sự gian ác của Bothwell, và khuyên răn mọi người đừng giao thiệp với hay chứa chấp hắn, điều mà họ đã vui vẻ làm. Nhà vua đã trách mắng họ về cách đối xử của họ với Đại tá, sau khi ông ta đã chịu khổ lâu như vậy, và về những điều khác, mà họ đã trả lời. Ngày Sa-bát tiếp theo, ông Davidson, giảng về sách Xuất Ê-díp-tô, và xử lý việc Môi-se và A-rôn trả lời Pha-ra-ôn một cách cương quyết, đã lưu ý làm sao các tôi tớ của Đấng Christ tại Scotland vẫn luôn chống lại những kẻ thù của cuộc Cải cách trước mặt họ; bắt đầu từ Nữ hoàng Nhiếp chính, và đi xuống đến Thái hậu, rồi đến một số Nhiếp chính, rồi đến những mưu đồ của gia đình Guise với Aubigney. Nội dung của điều đó, ông nói, xuất hiện trong thời của chúng ta, và vì vậy với một lời tuyên bố rằng ông không có lòng thù hận nào đối với con người ông ta, và có sự tôn trọng đối với gia đình mà ông ta xuất thân, ông đã phơi bày những thói xấu của Đại tá, mà ông nói ông không thể không ghét. Ông Bruce đã nhấn mạnh cùng một giọng điệu sau ông, và mối nguy hiểm từ ông ta được nhận thấy đến nỗi tất cả các mục sư đều cho rằng bổn phận của họ là phải cảnh báo đầy đủ; và ông Galloway, giảng cho Nhà vua, đã nói với ông rằng giờ đây ông đã có quanh mình cặn bã và đồ cặn của những kẻ ác, và nếu người đó, Đại tá, tiếp tục ở với ông, ông không thể tiếp tục chân thành trong tôn giáo. Ông Bruce, và những người còn lại, cũng đã cảnh báo một cách tự do về Bothwell. Những đường lối khủng khiếp mà Đại tá trước đây đã dẫn Nhà vua vào, và những thói xấu của người đó, đã khiến tất cả những lời nói thẳng thắn này trở nên mệt mỏi vào thời điểm này, và nó đã có hiệu quả tốt là ông ta đã rời khỏi Triều đình.
ÔNG BRUCE YÊU CẦU MỘT SỰ MINH OAN VỀ VIỆC ÔNG ĐÃ CHỨA CHẤP BOTHWELL.
Vào ngày 8 tháng Mười hai, ông Bruce và một số anh em của ông đã đến gặp Nhà vua, mong muốn một phiên xét xử về cáo buộc chứa chấp Bothwell. Nhà vua đề nghị họ bỏ qua vấn đề, điều mà ông Bruce từ chối; và vì vậy thứ Năm tuần sau đó đã được ấn định để đưa ra các nhân chứng, tức là Chủ nhân Gray và Thomas Tyrie. Vào ngày Sa-bát, ông Bruce, giảng về 1 Sa-mu-ên 12, đã nói rằng Nhà vua bị bao quanh bởi những kẻ nói dối, phần lớn đã tự minh oan khỏi những lời sỉ nhục đổ lên ông, và nói với bầy chiên của mình rằng ông đã quyết định hoãn việc giảng cho đến khi ông được minh oan khỏi lời vu khống khét tiếng đổ lên ông, rằng ông và những người khác đã âm mưu lấy vương miện khỏi đầu Nhà vua, và đặt nó lên đầu Bothwell. Trưởng lão đoàn, Phiên họp, và ông Bruce, đã thúc giục Chủ nhân Gray bằng thư của họ phải đưa ra bằng chứng của mình. Cuối cùng ông ta, xấu hổ, đã minh oan cho ông Bruce khỏi mọi điều đổ lên ông, và đề nghị chiến đấu vì lý do danh dự của mình với bất kỳ người nào ngoại trừ Nhà vua; vì xấu hổ ông ta đã rời khỏi Triều đình, và đã minh oan cho ông Bruce bằng một bức thư. Vào ngày đã định, ông Bruce cùng với Phiên họp, và nhiều người khác, đã xuống Cung điện, và thúc giục phiên xét xử của ông; Nhà vua mong ông chôn vùi nó, và phàn nàn rằng ông khăng khăng quá nhiều; nhưng Hội đồng và Phiên họp đã cho biết rằng họ không thể hài lòng nếu không có một sự minh oan. Không có người tố cáo nào xuất hiện, vấn đề đã bị hoãn lại cho đến phiên họp tiếp theo, khi nó đã bị bỏ qua một cách đơn giản.
GHI CHÚ CỦA ÔNG BRUCE, NGÀY 7 THÁNG GIÊNG NĂM 1593.
Theo đó ông Bruce đã trở lại công việc của mình, và, ngày 7 tháng Giêng năm 1593, Nhà vua đã đến nghe ông giảng. Ông Bruce đã khuyên Nhà vua giờ đây thi hành công lý một cách vô tư, bằng không các Biên niên sử, ông nói, sẽ ghi nhớ Vua James Đệ lục trong sự hổ thẹn. Sau tất cả những ồn ào này về ông Bruce, và sự tự do mà ông vẫn dùng với Nhà vua, ông vẫn tiếp tục, ít nhất là bề ngoài, được Nhà vua hết sức ưa chuộng.
BOTHWELL ÉP ĐƯỜNG ĐẾN GẶP NHÀ VUA, VÀ NHẬN ĐƯỢC SỰ ÂN XÁ.
Vào tháng Tám, Bothwell đã ép đường vào gặp Nhà vua tại Holyroodhouse, xin tha thứ, và mong muốn một phiên xét xử về việc ông ta giao thiệp với phù thủy chống lại mạng sống của Nhà vua; điều sau cùng đã được chấp thuận, và ông ta được tha bổng, và Nhà vua đã ban cho ông ta một sự ân xá tự do cho đến tháng Mười một, khi Nghị viện sẽ họp, và xác nhận nó. Khi điều này được thực hiện, Nhà vua tuyên bố ông sẽ sang Falkland; Bothwell và phe của hắn đã cố gắng giữ ông lại, và nói với ông rằng nếu ông đi họ sẽ đi theo; do đó Nhà vua đã triệu tập Hội đồng, và cho gọi các mục sư tại Edinburgh, và phàn nàn rằng ông bị giam giữ như tù nhân, và bị đối xử bất kính. Ông Bruce đã đặc biệt hữu ích trong trường hợp này; cuối cùng vấn đề đã được thỏa hiệp, và người ta đã đồng ý rằng Nhà vua sẽ đi bất cứ nơi nào ông muốn, và đưa bất cứ ai ông muốn đi cùng; về điều này ông Bruce đã đưa ra bản thuật sau đây trong một bức thư gửi Trưởng lão đoàn Dunfermline.
BẢN THUẬT CỦA ÔNG BRUCE VỀ VIỆC NÀY TRONG MỘT BỨC THƯ.
“Thưa các anh em, mặc dù không cần thiết, tuy nhiên vì sự thỏa mãn của người mang thư, anh em sẽ hiểu rằng từ những cực đoan khó khăn và gay gắt, —
chúng ta đã đưa vấn đề đến một sự hòa giải hợp lý. Hội đồng, Phiên họp, và Chức vụ của burgh này, theo một cách nào đó đã trở thành người bảo lãnh rằng Nhà vua sẽ giữ và tuân thủ lời hứa của mình; hiệu quả của nó là thế này, rằng Bothwell và phe của ông ta sẽ được ân xá mọi tội lỗi trong quá khứ cho đến ngày 10 tháng Mười một, khi Nghị viện sẽ họp, và ở đó những điều kiện này sẽ được phê chuẩn. Lãnh chúa Bothwell của tôi, và phe của ông ta, trong meantime sẽ tránh xa Triều đình, và kẻ thù của họ, tức là Tể tướng, Chủ nhân Glamis, Ngài George Hume, Lãnh chúa Hume của tôi, cùng với phe Tây Ban Nha, sẽ tránh xa Triều đình, sau khi vấn đề kết thúc, Lãnh chúa Bothwell sẽ có tự do ở lại, lưu lại, hay đi theo ý muốn của ông ta. Đến đây, vì sự thỏa mãn của người mang thư, xin giới thiệu phần còn lại cho sự đầy đủ của ông ta. Không nói thêm nữa, nhưng tôi phó thác anh em cho Đức Chúa Trời. — Tại Edinburgh, ngày 15 tháng Tám năm 1593, anh em của anh em,
“ROBERT BRUCE.”
Sau đó, và một tuyên bố khác, do Nhà vua đưa ra cho Bothwell, theo các điều khoản, và sự chấp nhận của Bothwell, khi được triệu tập đến Linlithgow, được ông Bruce báo cáo lại cho Nhà vua, mà tôi xin giới thiệu đến Calderwood in, tuy nhiên Nhà vua, qua ảnh hưởng của những Hội đồng mới, đã thay đổi ý định, và đã công bố một tuyên cáo nghiêm khắc chống lại Bothwell vào tháng Chín.
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ BẢN THUẬT CỦA SPOTTISWOOD VỀ CUỘC TRÒ CHUYỆN CỦA ÔNG BRUCE VỚI NHÀ VUA VỀ VIỆC NGĂN CHẶN VIỆC CÔNG BỐ LỜI TUYỆT THÔNG CỦA BÁ TƯỚC.
Vào ngày 8 tháng Mười, Synod Fife đã tuyệt thông các Bá tước theo Giáo hoàng. Sau một bản thuật khập khiễng và thiên vị về việc này, mà độc giả sẽ thấy trong một ánh sáng công bằng hơn trong Calderwood, Giám mục Spottiswood đưa ra bản thuật sau đây về ông Bruce, người mà ông ta nói lúc đó đang được ưa chuộng lớn. Khi Synod đã tuyên án, họ mong các Synod lân cận công bố nó. “Khi Nhà vua, người đã tức giận vì việc tuyệt thông các Bá tước theo Giáo hoàng, nghe về việc này, ông đã gọi ông Bruce, và muốn ông ngăn chặn việc công bố bản án, vì cho rằng nó bất công và không theo thủ tục; những người đó không bị triệu tập đến Synod, cũng không bị triệu tập để trả lời. Những lý do này, tôi tưởng tượng, là do vị Giám mục bịa ra, và có thể dễ dàng trả lời từ những căn cứ rõ ràng mà Synod đã dựa vào. Nếu đây là trật tự của các ông, Nhà vua nói, rằng một Synod có thể tuyệt thông, và theo mong muốn của họ các Synod còn lại công bố; ai có thể chắc chắn, hay làm sao có thể tránh được, nhưng nhiều người sẽ theo cách này bị đưa đến rắc rối? Ông Bruce có thể dễ dàng trả lời cái cớ nguy hiểm này, nếu Nhà vua đã diễn đạt như vậy. Nhưng tất cả những gì vị Giám mục kể cho chúng ta về câu trả lời của ông là, “các anh em của ông đã kết luận việc công bố, và việc ngăn chặn nó không nằm trong quyền của ông, và các mục sư tại Fife có lý do riêng của họ, và phải chịu trách nhiệm trước Tổng Hội.” Tất cả những điều này, tôi tưởng tượng, được kể vì lợi ích của câu trả lời của Nhà vua tiếp theo: “Thôi,” Nhà vua nói, “Ta không thể nghỉ ngơi cho đến khi các ngươi đạt được cái mà các ngươi gọi là Kỷ luật của Hội Thánh được thiết lập; và giờ đây khi ta thấy nó bị lạm dụng, và không ai trong các ngươi có quyền ngăn chặn những thủ tục rối loạn như thế, ta sẽ nghĩ ra một phương tiện để giúp đỡ nó.” Vị Giám mục không nên bỏ qua câu nói này của Nhà vua. Nếu có bất kỳ cuộc trò chuyện nào như thế, thì rõ ràng là vị Giám mục đã không đưa cho chúng ta tất cả những gì ông Bruce hẳn đã nói một cách tự nhiên trong dịp này. Ông không thể không cho Nhà vua biết rằng không một Synod nào có quyền trên một Synod khác; rằng việc tuân theo mong muốn của nhau là tùy chọn của các Synod; rằng Tổng Hội là nơi khiếu nại cuối cùng; và, theo lời nói nổi tiếng của chính Bệ hạ, nếu các Synod làm sai, họ sẽ sửa chữa nó, và Bệ hạ không cần nghĩ đến phương tiện mới nào. Nhưng, quả thật, tôi cho câu chuyện này phần lớn cùng một loại với một câu chuyện khác mà ông ta kể, tr. 417, mà tôi sẽ xem xét đúng chỗ của nó, đó là một sự trình bày sai lệch.
GHI CHÚ CỦA ÔNG BRUCE VỀ ĐẠO LUẬT XÓA TỘI.
Bất chấp việc tuyệt thông các Lãnh chúa theo Giáo hoàng, Nhà vua vẫn tiếp tục thiên vị họ, và bằng ảnh hưởng của mình, đã khiến Đạo luật Xóa tội được thông qua có lợi cho họ. Ông Bruce, giảng trước Tể tướng, Thư ký, và Thư ký Tư pháp, ngày 16 tháng Mười hai, đã nói rằng triều đại của Nhà vua sẽ ngắn ngủi và đầy rắc rối, nếu Đạo luật Xóa tội không bị xóa bỏ.
GHI CHÚ CỦA ÔNG VỀ BOTHWELL VÀ NHÀ VUA, THÁNG BA NĂM 1594.
Năm sau, 1594, Nhà vua tiếp tục những sự nghiêm khắc của mình chống lại Bothwell, trái trực tiếp với thỏa thuận mà ông Bruce đã ký làm nhân chứng. Vào cuối tháng Ba, ông Bruce đã nói từ bục giảng rằng, dù Bothwell có bị loại khỏi đường đi chăng nữa, Nhà vua sẽ không bao giờ thiếu một kẻ thù riêng cho đến khi ông chiến đấu trong các trận chiến của Chúa chống lại kẻ ác. Rằng Bothwell đã nhận lấy sự bảo vệ cho sự nghiệp tốt lành, ít nhất là cái cớ của nó, làm hổ thẹn Nhà vua, và ông không hiểu làm sao ông có thể truy đuổi Bothwell cho đến khi ông đã chứng minh giao ước cuối cùng bị phá vỡ, và khế ước giữa họ, mà ông là một nhân chứng.
LỜI KHUYÊN CỦA ÔNG, NGÀY 9 THÁNG TƯ, VỀ BOTHWELL.
Bothwell khiến Nhà vua liên tục sợ hãi suốt mùa xuân này. Vào ngày 9 tháng Tư, Ngài Robert Melville, và Lãnh chúa Carmichael, đã đến từ Nhà vua gặp Trưởng lão đoàn Edinburgh, để hỏi lời khuyên của họ, làm sao lực lượng của Bothwell nên bị giữ khỏi những vùng này. Họ cho rằng đây chỉ là một cái bẫy, và đã đưa ra một câu trả lời chung. Ngài Robert đã thúc giục một câu trả lời cụ thể hơn; họ đã từ chối. Người kia phàn nàn rằng giới quý tộc đã rời bỏ Nhà vua. Ông Bruce nói rằng, những việc làm và thủ tục của ông đã khiến ông mất đi sự kính trọng trong số tất cả các thần dân của mình, đặc biệt là tầng lớp thấp hơn, những người bị áp bức, và mặc dù chức vụ có khuyên họ hỗ trợ ông, họ cũng sẽ không làm, nếu ông không sửa đổi; do đó, lời khuyên của ông là ông nên quay lại và ăn năn về tội lỗi của mình.
ÔNG BRUCE THUYẾT PHỤC ARGYLE CHỐNG LẠI HUNTLY.
Giám mục Spottiswood cho chúng ta biết rằng, vào mùa hè khi Nhà vua trao ủy nhiệm cho Argyle để kiềm chế những sự lộng hành của Huntly ở phía Bắc, ông Bruce đã thực hiện một chuyến đi cùng ông James Balfour, và thuyết phục Bá tước, một phần từ hy vọng được Nữ hoàng Anh đền đáp, và một phần từ hy vọng được chia phần trong việc định đoạt đất đai của những kẻ nổi loạn, và đã thuyết phục được ông ta. Điều này, tôi tưởng tượng, được thiết kế để ám chỉ rằng ông Bruce là công cụ của Nữ hoàng Anh. Công chúa đó quả thật hết lòng chống lại lợi ích của Giáo hoàng ở đây, và mọi người Tin Lành tốt, và đặc biệt là các mục sư, đều theo nghĩa đó đứng về phía người Anh, như Giám mục Burnet, trong tập thứ ba của Lịch sử Cải cách, nhận xét một cách đúng đắn. Ít có điều gì khác xảy ra cho đến ngày 17 tháng Mười hai nổi tiếng, khi cách cư xử của ông Bruce khiến ông mất hết mọi ân sủng tốt đẹp với Nhà vua, sau đó đời ông gần như là một cảnh đau khổ liên tục. Trong hai năm tiếp theo, tôi thấy ông và các mục sư khác công khai quở trách sự sao lãng chung trong việc thi hành công lý, và trừng phạt những tội ác gần như được phạm hằng ngày.
MÙA HÈ NĂM 1596, NHÀ VUA BỰC TỨC VỀ SỰ TIẾP ĐÓN ÔNG BRUCE TẠI MIỀN TÂY.
Nhưng tôi tiến đến năm 1596, khi những đau khổ của ông bắt đầu. Vào mùa hè, ông Bruce được Tổng Hội bổ nhiệm đến thăm các Hội Thánh trong tỉnh Glasgow, nơi rất nhiều sự lịch thiệp đã được bày tỏ với ông bởi mọi tầng lớp, danh tiếng của ông ngày càng tăng về lòng trung tín, sự khôn ngoan, và sự hữu ích. Nhà vua, ông Calderwood lưu ý, bị tổn thương bởi sự tự do ông đã dùng trong vụ việc của Bothwell, đã bực tức về sự tôn trọng chung dành cho ông, và thề rằng ông sẽ mất đầu vì cách cư xử của mình trong vụ việc đó. Điều này có thể phần nào cho chúng ta thấy sự vô căn cứ của câu chuyện mà Spottiswood kể về một cuộc trò chuyện giữa Nhà vua và ông Bruce trong năm nay.
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ BẢN THUẬT CỦA SPOTTISWOOD VỀ CÂU TRẢ LỜI HỖN XƯỢC CỦA ÔNG BRUCE VỚI NHÀ VUA TRONG NĂM NAY.
Sau Tổng Hội, Nhà vua thất vọng về hy vọng được ưu ái dành cho các Bá tước bị tuyệt thông, đã cho gọi ông Bruce, và cho ông thấy “ông cần sự hỗ trợ của mọi thần dân mình trong vấn đề kế vị nước Anh đến mức nào; rằng sự vắng mặt của các Bá tước sẽ khiến ông ít được tôn trọng ở nước ngoài, và yếu hơn ở trong nước; và rằng nếu ông có thể khiến họ thừa nhận tội lỗi của mình, và chấp nhận tôn giáo chân thật, mà nếu không có điều đó ông sẽ không bao giờ tỏ ra ưu ái với họ, ông nghĩ sẽ là khôn ngoan khi thu phục họ.” Ông Bruce, lúc đó đang được Nhà vua hết sức ưa chuộng, tác giả của chúng ta nói thêm, điều mà tôi rất nghi ngờ, đã trả lời: “Sẽ không có gì sai khi đưa Angus và Erroll về nhà, nếu họ tuân theo tôn giáo. Nhưng Huntly không thể được tha thứ, vì bị các thần dân của ông căm ghét đến vậy.” Câu trả lời này được bịa ra rất tệ cho ông Bruce, trừ khi chúng ta cho rằng ông có ác cảm nào đó với Huntly, điều không được giả định, và một lý do nào khác ngoài Giáo hoàng, điều duy nhất khiến ông Bruce, hay bất kỳ người tốt nào, chống lại việc họ trở về. Nhưng khi một người khác có một câu chuyện để kể cho một phía, thiên kiến của ông ta sẽ sớm xuất hiện; và vì vậy ông ta đưa Nhà vua trả lời một cách không thể trả lời được rằng: “Nếu Huntly làm thỏa mãn Hội Thánh, và thực hiện các điều kiện, ông không thấy lý do nào để loại trừ ông ta, đặc biệt là vì đã kết hôn với em họ của ông, và có ảnh hưởng lớn nhất, và sẽ giúp ông nhiều hơn những người còn lại.” Nhà vua đã cho ông Bruce thời gian để suy nghĩ về điều đó, tác giả của chúng ta nói thêm, để chiến thắng của ông ta trước ông Bruce được trọn vẹn hơn; và ông ta có thể làm vậy, vì càng suy nghĩ, ông ta càng thấy sức mạnh trong những gì được giả vờ là đã nói. Nhưng tất cả những điều này chỉ được nói để đưa ông Bruce vào bộ áo của kẻ khờ, và để dành chỗ cho câu trả lời hỗn xược của ông ta. Tại cuộc gặp tiếp theo, Nhà vua, vị Giám mục nói, đã hỏi ý nghĩ của ông về công việc trước đây. Ông Bruce đã trả lời như trước, rằng việc Huntly trở về sẽ bị hiểu sai, và xúc phạm mọi người tốt. Nhà vua, ông ta nói, lặp lại những lý do trước đây của mình, thêm rằng, nếu ông đưa một người về nhà, ông sẽ đưa tất cả bọn họ về. Ông Bruce trả lời: “Thưa ngài, tôi thấy quyết tâm của ngài là nhận Huntly vào ân sủng, điều mà, nếu ngài làm, tôi sẽ chống lại, và ngài sẽ chọn xem ngài sẽ mất Huntly hay mất tôi, vì cả hai chúng ta ngài không thể giữ được.” Vị Giám mục nói thêm rằng, câu trả lời hỗn xược này Nhà vua không bao giờ quên, và nó đã khiến ông Bruce mất đi sự ưu ái mà trước đây ông có với ông ta; và không có gì lạ, nếu nó là sự thật, điều mà tôi không thể tin được nhiều hơn; vì đó là một câu chuyện được bịa ra tồi tệ, trực tiếp trái ngược với sự khôn ngoan và thận trọng nổi tiếng của ông Bruce, và xuyên suốt nó có quá nhiều sự yếu kém, và ác ý, và quá ít vẻ hợp lý, đến nỗi nếu vị Giám mục được bất kỳ người nào khác kể cho ông ta, tôi không thể thuyết phục mình rằng ông ta có thể tin nó. Và rõ ràng không một mục sư nào tại Scotland, càng không phải ông Bruce, lại chống lại bất kỳ Lãnh chúa theo Giáo hoàng nào được tiếp nhận, khi họ chân thành chấp nhận tôn giáo Tin Lành. Nhưng ý định của vị Giám mục ở đây là hiển nhiên, và cùng một loại với phần còn lại trong cách quản lý của ông ta đối với các mục sư Trưởng lão, những người đều bị tác giả phe phái này trình bày sai một cách thô thiển. Tôi đã lưu ý nhiều hơn về đoạn này, về ông Bruce, vì tôi thấy nó đã được đưa từ ông ta vào các tác giả người Anh, và từ họ vào các tác giả Hà Lan theo Arminius, đặc biệt là Lịch sử Cải cách tại các Nước Thấp của Brand.
BẢN THUẬT VỀ CUỘC NÁO LOẠN, NGÀY 17 THÁNG MƯỜI HAI NĂM 1596, BỊ CÁC TÁC GIẢ THEO GIÁM MỤC VÀ THEO ARMINIUS TRÌNH BÀY SAI, CÙNG VỚI NHỮNG CÂU TRẢ LỜI CHO HỌ, VÀ NGUỒN GỐC CỦA VIỆC NÀY.
Giờ đây tôi tiến đến khởi đầu những đau khổ công khai của ông Bruce, vào ngày 17 tháng Mười hai năm 1596 nổi tiếng. Hiếm có nhánh nào trong lịch sử giáo hội của chúng ta bị trình bày sai nhiều hơn thủ tục của các Mục sư, trong trường hợp của ông David Black, và tại cuộc náo loạn xảy ra vào ngày đã nhắc ở trên. Và một gánh nặng những lời sỉ nhục bị đổ lên những người Trưởng lão tại Scotland, bởi sự bóp méo thuần túy các sự kiện trong những trường hợp này. Những bài viết gây tai tiếng chính chống lại Hội Thánh này do Giám mục Maxwell độc địa, trong tác phẩm Gánh nặng của Y-sa-ca của ông, Bramhall, trong tác phẩm Lời cảnh báo của ông, người đã vay mượn nhiều từ Lịch sử của Spottiswood, trong tay họ trước khi nó được in, và từ họ sự tai tiếng được lan truyền qua các Sử gia người Anh, và các tác giả Tory, đặc biệt là ông Leslie nổi tiếng, người đã tái bản Lời cảnh báo của Bramhall, năm 1706, mà không có một chút lưu ý nào về câu trả lời của ông Baillie cho nó. Gánh nặng của Y-sa-ca cũng đã được tái bản trong Phœnix, nơi lẽ ra công bằng phải tái bản Sự Biện hộ Lịch sử của ông Baillie, để trả lời nó. Các Giáo sĩ Jacobite theo Giám mục Scotland của chúng ta, được chứa chấp tại Anh kể từ cuộc Cách mạng, không có việc gì khác ngoài việc viết lách, đã
đã thu thập tất cả những lời lăng mạ và sỉ nhục trong những sách này và các sách khác chống lại những người Trưởng lão, và đã lan truyền sự tai tiếng trong các tờ rơi và sách của họ khắp nước Anh, mà không hề bận tâm xem xét những câu trả lời đã đưa ra cho những lời vu khống trong Lịch sử in của Spottiswood bởi Calderwood,¹ cho những lời vu khống của Adamson và Maxwell, trong Sự Biện hộ Lịch sử của ông Baillie, và những sự kiện được đưa ra trong Calderwood in. Và giờ đây những lời dối trá đang được lan truyền ra nước ngoài bởi các tác giả theo Arminius, những người nói chung ủng hộ một số giáo lý của Giáo hoàng, và do đó ủng hộ Chế độ thứ bậc, ít nhất, phải là kẻ thù của kỷ luật theo Kinh Thánh và nghiêm ngặt của Hội Thánh này; và, cuối cùng, những sự bóp méo về sự khoan dung hợp lý, điều nên được dành cho những người có ý kiến khác, và biến khái niệm khoan dung thành một sự phóng túng vô biên, và chạy đến cực đoan, trái ngược với sự bắt bớ độc ác vì cớ lương tâm, việc ban một sự khoan dung vô biên phổ quát cho mọi ý kiến và thực hành, mà không trực tiếp xâm phạm chính quyền dân sự; tất cả những điều này, gộp lại, đã mở đường cho vô số người nuốt chửng một cách mù quáng gần như mọi điều được nói chống lại Hội Thánh Scotland, và các Mục sư của Hội Thánh. Chính công việc ngày 17 tháng Mười hai, và đặc biệt phần của ông Bruce trong đó, đang nằm trước mặt tôi; và tôi sẽ đưa ra một bản tường thuật rõ ràng về sự kiện, từ bản thảo của ông Calderwood; và để độc giả từ đó thu thập sự vô căn cứ của những ồn ào đã được tạo ra về việc này bởi các tác giả phía bên kia. Nếu tôi đưa ra toàn bộ tình trạng của vấn đề này, nhưng tôi chủ yếu xem xét nó vì nó liên quan đến người mà tôi đang viết đời sống, tôi có thể nhận xét nhiều điều tổng quát hơn về tình trạng của các vấn đề tại thời điểm này.
¹ Điều này không nhắc đến Lịch sử in của Calderwood, được nhắc đến sau đó, mà nhắc đến tác phẩm Vindiciæ Epistolæ: Philadelphi contra Calumnias Joannis Spotsvodi, v.v., kèm theo Altare Damascenum của ông. — [Người biên tập.]
² Điều này nhắc đến cuộc tranh cãi diễn ra về việc khoan dung những người theo Giám mục tại Scotland, năm 1703. Những tờ rơi được xuất bản trong cuộc tranh cãi này chứa đựng một cuộc thảo luận khá đầy đủ về những điểm tranh chấp trong Lịch sử Hội Thánh Scotland. — [Người biên tập.]
NHỮNG NHẬN XÉT CHUNG VỀ TÌNH TRẠNG CÁC VẤN ĐỀ TẠI CUỘC NÁO LOẠN, NGÀY 17 THÁNG MƯỜI HAI NĂM 1596.
Các Lãnh chúa theo Giáo hoàng bị tuyệt thông và bị tước quyền gần đây đã trở về nước mà không được phép, và loan báo rằng họ mong đợi sự trợ giúp và giúp đỡ từ những người theo Giáo hoàng ở nước ngoài. Những chia rẽ không chỉ lan rộng khắp đất nước, qua sự sao lãng công lý, và những mối thù liên tục giữa các gia đình và thị tộc, cùng những vụ giết người và tàn phá hằng ngày được thực hiện mà không bị trừng phạt; mà hai phe phái rõ rệt đã được hình thành ngay tại triều đình, giữa những người Phòng ngủ, hay Cubiculars, như họ được gọi, và những người Octavian, hay tám người được đưa vào để quản lý nguồn thu của Nhà vua, kể từ cái chết của Tể tướng Maitland. Những người này đã cố gắng lôi kéo các Mục sư vào những cuộc tranh cãi của họ; và, theo như tôi đã quan sát, phần lớn những bước đi bị phàn nàn trong Chức vụ tại Scotland, kể từ thời Cải cách, đã bị gây ra bởi các phe phái quốc gia tự xen vào bằng vũ lực hay gian lận với Chức vụ. Và trong trường hợp này, những rối loạn ngày 17 tháng Mười hai rõ ràng là hệ quả của sự chia rẽ quốc gia này. Một lần nữa, vụ việc của ông Black, mà tôi sẽ xem xét đầy đủ hơn trong Đời sống của ông, và những lần đi lại tai tiếng, và vi phạm các điều kiện của Triều đình, cùng với mối nguy hiểm hiện tại của Giáo hoàng, đã khiến các Mục sư có những quan điểm u sầu nhất. Nhưng sau tất cả, đường lối được thực hiện ngày hôm đó là hoàn toàn vô tội, theo như tôi có thể quan sát, về phía các Mục sư, đặc biệt là ông Bruce; và dịp cho cuộc họp bất thường của họ là do một phe tại Triều đình đưa ra, và chính những người đó đã gây ra cuộc náo loạn; và vị Vua nhu nhược, bị thông tin sai lệch, và không biết hoàn cảnh, đã quy mọi tội cho Chức vụ, và đặc biệt là ông Bruce, vì bực tức với sự tự do trong việc quở trách thói xấu.
BẢN THUẬT ĐẶC BIỆT VỀ CUỘC NÁO LOẠN NÀY. — NHỮNG GÌ ĐÃ XẢY RA, NGÀY 15 THÁNG MƯỜI HAI.
Một bản thuật khá đầy đủ về vấn đề này có trong Calderwood in; và bản tường thuật của Giám mục Spottiswood, trừ đi những lối quanh co và ám chỉ thiếu thành thật của ông ta, không khác với ông ta nhiều như người ta mong đợi; và do đó, tôi sẽ trình bày nó ngắn gọn hơn, và giới thiệu độc giả đặc biệt đến Sự Biện hộ của ông Baillie, tr. 67–72. Tóm lại, sau khi các Ủy viên của Tổng Hội bị buộc, một cách hoàn toàn vô căn cứ, bởi một tuyên cáo nghiêm khắc, phải rời khỏi thị trấn Edinburgh, ngày 15 tháng Mười hai, điều mà họ đã tuân theo vì tôn trọng Nhà vua và vì hòa bình; để lại những vấn đề mà Tổng Hội đã giao phó cho họ, cho lòng trung tín của Trưởng lão đoàn Edinburgh, buộc họ phải trông nom những mối quan tâm của tôn giáo, tại thời điểm nguy hiểm này, khi họ bị ngăn cản một cách không đúng đắn trong việc làm những gì Tổng Hội đã giao phó cho họ,
NGÀY 16 THÁNG MƯỜI HAI.
Vào ngày 16 tháng Mười hai, Nhà vua, cảm nhận được những khó khăn của lệnh truyền ngày hôm qua, như người ta nghĩ, đã cho gọi ông Bruce và ba Mục sư còn lại của Edinburgh, mong muốn một cuộc đàm thoại mới về vụ việc của ông Black, và cho biết rằng ông còn lâu mới nghiêng về một sự rạn nứt, đến nỗi ông đã sai ông James Balfour hôm qua đến mong một cuộc đàm thoại mới. Ông Balfour có mặt, nói rằng, ông đã đến theo đó, để truyền đạt thông điệp của Nhà vua, nhưng trước khi ông có thể đến gặp họ, lệnh truyền đã được ban ra, và tuyên cáo đã được công bố. Viên Thư ký, xúc động vì điều này, đã can thiệp, và nói rằng Nhà vua sẽ chỉ giao phó cho bốn Mục sư tại Edinburgh, về những điều đang tranh luận, và đề nghị một cuộc lý luận mới. Ông Bruce trả lời rằng, để làm điều đó, sẽ thích hợp nếu các Ủy viên, hành động theo ủy nhiệm của Tổng Hội, và sự cho phép của Nhà vua, bị đối xử một cách vu khống và bị đuổi đi bởi tuyên cáo ngày hôm qua, nên được công khai gọi trở lại. Viên Thư ký, sau khi tham vấn với Chủ tịch và Nhà vua, đã hứa rằng điều đó sẽ xảy ra; và không có gì ngoài sự chữa lành được trông đợi. Quả thật, cuộc náo loạn ngày mai đã bị một số tác giả giận dữ gán cho Ủy ban của Tổng Hội, hay những hội đồng đáng sợ của Hội Thánh, như một số người trong họ lầm lẫn, một cách sai lầm. Những người đứng đầu hiện tại tại Triều đình là những người theo Giáo hoàng, ít nhất là có khuynh hướng theo Giáo hoàng; và liệu họ có biết Huntly sẽ ở với Nhà vua đêm đó hay không, và dưới quan điểm đó đã đưa ra những nhượng bộ cho các Mục sư, mà không có ý định giữ chúng, tôi sẽ không nói. Nhưng chắc chắn Bá tước Huntly, ngay đêm đó, mặc dù bị tuyệt thông và bị lưu đày, đã táo bạo đến Triều đình, điều này đã khiến toàn thể những người Tin Lành trong thị trấn Edinburgh vô cùng hoảng sợ; và không có gì lạ, vì ông ta đã giết Bá tước Murray, liên kết với người Tây Ban Nha trong việc đưa Hạm đội của họ vào, thỉnh cầu Hoàng tử xứ Parma cho một cuộc xâm lược mới, dấy lên một đội quân chống lại Nhà vua, và lập mưu đồ bắt giữ thân thể Nhà vua, và giết Tể tướng, trước mặt ông; và từ một người như thế họ không thiếu căn cứ để sợ một cuộc thảm sát.
NGÀY 17 THÁNG MƯỜI HAI.
Vào ngày 17, sáng sớm, một số Cubiculars, chẳng hạn như Ngài George Hume, sau này là Bá tước Dunbar, David Murray, sau này là Lãnh chúa Scoon và Stormont, Ngài Robert Melville, và những người khác, như một sự chuẩn bị cho cuộc náo loạn mà họ định gây ra chống lại những người Octavian, đã viết một bức thư cho các Mục sư, Spottiswood nói là gửi ông Bruce, cho biết rằng Huntly đã ở với Nhà vua một cách riêng tư, cho đến sau mười hai giờ đêm, điều sau đó được thấy là sai, và rằng điều ác đã được định mưu cho họ vào ngày mai; quả thật, trong nhiều tuần, phe đó đã hết sức cố gắng nhóm lên một ngọn lửa giữa những người Octavian và các Mục sư, để cuối cùng họ có thể nắm Nhà vua trong tay mình. Với các Mục sư, họ ám chỉ rằng những người Octavian là những người gây ra rắc rối cho ông Black, đã đưa các Lãnh chúa theo Giáo hoàng trở về, chắc chắn sẽ thay đổi tôn giáo, rằng Chủ tịch, Seaton, ông James Elphinstone, Thư ký Lindsay, và ông Thomas Hamilton, Luật sư, chắc chắn là những người theo Giáo hoàng. Mặt khác, họ nói với những người Octavian rằng Hội Thánh nhận thấy họ là những người tố cáo các Mục sư, và đưa các Lãnh chúa theo Giáo hoàng vào; rằng rất nhiều giáo dân nhiệt thành đang cảnh giác, và mong họ canh giữ nhà cửa của mình; theo đó, ngay đêm đó khi Huntly đến Triều đình, một lệnh truyền bằng tuyên cáo đã được ban ra, indicta causa [không cần xét xử], cho hai mươi bốn công dân tốt nhất tại Edinburgh phải rời khỏi thị trấn, dưới hình phạt phản nghịch. Tất cả những điều này xảy ra cùng nhau, ông Balcanquell, sau bài giảng, đã mong các quý tộc, quý ông, và công dân có thiện cảm, tập hợp tại Nhà thờ phía Đông sau bài giảng, để tham vấn điều gì là thích hợp nên làm. Cuộc họp rất đông đảo; và quả thật, họ đang lo sợ một sự thay đổi tôn giáo, nếu không phải là một cuộc thảm sát, từ Huntly và các Lãnh chúa theo Giáo hoàng, những người giờ đây đã nắm Nhà vua trong tay họ. Họ đã họp theo cách hòa bình nhất, không có vũ khí, như đã thành thông lệ trong mọi tình huống khẩn cấp và nguy hiểm đột ngột từ những người theo Giáo hoàng kể từ thời Cải cách; và tất cả những gì họ làm là soạn thảo một đơn thỉnh cầu khiêm tốn và hợp pháp gửi Nhà vua, “Cầu xin ngài bảo đảm cho họ khỏi những âm mưu nguy hiểm của những người theo Giáo hoàng, rằng Huntly có thể bị dời khỏi Triều đình, và các cố vấn theo Giáo hoàng có thể không bỏ phiếu trong các vụ việc của các Mục sư, và các công dân bị lưu đày, mà không có lý do gì, có thể hoặc bị truy tố, hoặc được tự do trở về.” Đơn thỉnh cầu đã được gửi bởi các Lãnh chúa Lindsay và Forbes, các Lãnh chúa Bargany và Balquhan, các ông Bruce và Watson. Ông Bruce đã có một bài phát biểu trước Nhà vua, lúc đó đang ở Tolbooth cùng với các Lãnh chúa Phiên họp, với nhiều sức mạnh của lý lẽ và sự tôn trọng đúng mực, đến nỗi Nhà vua dường như không bị xúc phạm vì nó. Tuy nhiên, ông đã hỏi với một chút nóng nảy Lãnh chúa [Lindsay] rằng làm sao họ dám họp mà không có sự cho phép của ông; Lãnh chúa của tôi, nghĩ điều này hơi lạc đề, khi tất cả của họ đang bị đe dọa, và họ chỉ thỉnh cầu theo một cách hợp pháp và hòa bình, đã nói, trong một sự quan tâm nào đó, rằng khi gặp nguy hiểm như vậy ông nghĩ họ có thể làm một cách hợp pháp hơn là thỉnh cầu. Nhà vua đã rời khỏi họ một cách đột ngột, và không cho họ câu trả lời nào; họ trở về với những người đã cử họ, và trong khi thông báo cho họ về sự tiếp đón lạnh nhạt, một tiếng kêu từ bên ngoài đã vang lên về một cuộc thảm sát, theo như có thể biết được, bởi các Cubiculars; và toàn bộ thị trấn đã cầm vũ khí, và không ai nhiệt thành hơn Giám mục Spottiswood, và người bảo trợ của ông ta là Torphichen. Ông Bruce đã cố gắng giữ cuộc họp không giải tán, nhưng vô ích; và rồi ông, cùng với các Mục sư tại Edinburgh, cùng với các Quan tòa, theo mong muốn của Nhà vua gửi từ Tolbooth, đã đi ra đường phố và trấn an dân chúng trong nửa giờ, mà không có hậu quả xấu nào; và Nhà vua đã đi xuống trong hòa bình trọn vẹn trước mười hai giờ để dùng bữa tối, và trở lại lúc hai giờ đến Hội đồng, như ông Baillie cho chúng ta biết. Khi ông đi xuống, ông đã hứa sẽ đưa ra một câu trả lời thỏa đáng cho đơn thỉnh cầu, và mong họ đợi ông vào buổi chiều. Họ đã không được tiếp kiến, Nhà vua lúc này bị thông tin sai lệch, và bị kích động nắm lấy cơ hội này để thoát khỏi các Mục sư và mọi người theo họ, vì bị thông tin một cách sai lầm nhất rằng họ đã khuấy động cuộc náo loạn. Đây là một gợi ý về tất cả những hoàn cảnh chính của cuộc náo loạn này, đã bị phóng đại quá nhiều, và đã có những hiệu quả khủng khiếp như vậy. Những chi tiết hơn có thể được thấy trong Calderwood và Spottiswood, người hoàn toàn im lặng về những câu chuyện vu vơ trong “Gánh nặng của Y-sa-ca,” và những lời vu khống độc địa khác được viết kể từ đó.
NGÀY 18 THÁNG MƯỜI HAI.
[Phần còn lại của mục “Ngày 18 tháng Mười hai”:] Balcleuch và những người khác đã được viết thư, nhưng bức thư gây ồn ào nhất, và tôi quan tâm nhất, là bức thư của ông Bruce cùng các anh em của ông gửi Lãnh chúa Hamilton, bức thư được viết, không phải vào ngày 17 tháng Mười hai, như hầu hết các tác giả tờ rơi theo giám mục trình bày một cách ngu dốt, mà vào ngày hôm sau, khi đang chịu tất cả những lời đe dọa đã nói ở trên; và những sự bóp méo đê hèn về nó khiến cần phải ghi nó xuống tại đây.
THƯ CỦA ÔNG BRUCE GỬI LÃNH CHÚA HAMILTON.
“Kính thưa Lãnh chúa, — Chắc chắn Ngài đã nghe từ trước đến nay hiệu quả của cuộc hội đàm dài này đã diễn ra giữa Hội đồng của Bệ hạ và chúng tôi. Nhiều cuộc đàm thoại, và cũng nhiều lần rạn nứt. Họ luôn lợi dụng lòng tin; trong khi cuối cùng sự ác ý của một số cố vấn đã đi đến chỗ lương bổng của các mục sư bị đình chỉ; các Ủy viên của Tổng Hội bị đuổi khỏi thị trấn; ông Black bị kết án phản nghịch, và bị giam giữ; và chúng tôi, theo một sắc lệnh đã được ban hành, được chỉ định phải chịu điều tương tự; và giờ đây, cuối cùng, ngay cả trong lúc đang đàm thoại, một số đông dân chúng nhiệt thành của chúng tôi bị buộc rời khỏi thị trấn, đến nỗi dân chúng, được khích động, tùy theo hoàn cảnh, một phần bởi Lời, và sự bạo lực của đường lối, đã cầm vũ khí, và gây ra một số xáo trộn, sợ hãi cuộc xâm lược chống lại chúng tôi là các mục sư của họ; nhưng, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng tôi đã kiềm chế và xoa dịu những động thái đó ngay lập tức. Các nam tước tin kính, và các quý ông khác trong thị trấn, đã quan tâm đến mình, và đã nhận lấy sự bảo trợ và trung gian cho Hội Thánh và sự nghiệp của bà. Họ thiếu một quý tộc trưởng để ủng hộ vấn đề chống lại các cố vấn này, và với một sự đồng ý, đã cho là thích hợp để tôi viết thư cho Lãnh chúa của Ngài; và thấy Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài vinh dự này, chúng tôi không thể làm gì ít hơn là tuân theo tiếng gọi của Ngài trong các anh em, và cho Ngài biết, để, với mọi tốc độ thuận tiện, Lãnh chúa của Ngài có thể đến đây, để bày tỏ tình cảm của Ngài đối với sự nghiệp tốt lành, dùng uy tín của Ngài, và như vậy nhận được vinh dự xứng đáng mà Đức Chúa Trời kêu gọi Ngài, như chúng tôi không nghi ngờ Ngài sẽ làm; và phó thác Lãnh chúa của Ngài, trong meantime, cho sự bảo vệ của Đức Chúa Trời. Tại Edinburgh, ngày 18 tháng Mười hai.
“Thuộc về Lãnh chúa của Ngài, được khen ngợi trong Đức Chúa Trời,
“Ông Rob. Bruce. Ông Will. Watson.
Ông Walt. Balcanquell. Ông Rob. Black.”
BẢN SAO BỊ LÀM GIẢ CỦA NÓ ĐƯỢC GỬI CHO NHÀ VUA. — NHỮNG NHẬN XÉT VỀ BẢN THUẬT CỦA BRANDT VỀ VIỆC NÀY TRONG LỊCH SỬ CÁC NƯỚC THẤP CỦA ÔNG.
Ông Calderwood, trong các bản thảo của mình, nói thêm rằng Lãnh chúa Hamilton đã thông báo cho Nhà vua, và gửi một bản sao bị làm hư hại và giả mạo của bức thư này cho ông, mà ông đưa vào một bản sao. Sự thay đổi chính mà tôi quan sát là, dân chúng, bởi sự thúc đẩy của Thánh Linh Đức Chúa Trời, đã cầm vũ khí, và một số thay đổi nhỏ hơn. Từ bản sao này, những sự trình bày sai lệch và chiến thắng của phe giám mục được lấy ra một cách vô căn cứ nhất; và, từ cùng nguồn đó, tôi thấy ông Brandt, Giáo sư theo Arminius tại Amsterdam, trong Lịch sử Cải cách của ông, mới được dịch, và xuất bản tại London, tập i, tr. 457, đưa ra một sự trình bày bất công nhất về vụ việc này, với những thêm thắt rằng dân chúng Edinburgh đã cầm vũ khí bởi sự cảm hứng và thúc đẩy của Đức Thánh Linh, như ông ta nói, từ những bức thư của Damman, cư dân Hà Lan tại Edinburgh — (Epistolæ Ecclesiasticæ, tr. 49–54). Những bức thư này tôi chưa có dịp so sánh với những trích dẫn của Brandt từ chúng; nhưng, nếu chúng là đúng, thì những bức thư này, mà Borrichius — theo như tôi hiểu trích dẫn, một người bảo chứng khác của Brandt về vấn đề này — tôi cho là đã lấy các bản thuật của ông ta, là một đống tai tiếng thu thập từ các Lãnh chúa theo Giáo hoàng, và những kẻ thù ghét các mục sư khác quanh Triều đình, những người, có được tai của Nhà vua, [đã bịa đặt] những người mà người Hà Lan [đã tin tưởng]... [KHÓ ĐỌC: dòng nguồn L5774–L5777 bị nhòe nặng; chỉ dịch được từ những mảnh đọc được.] Tác giả Remonstrant bạo lực này đi chệch đường để đâm vào Hội Thánh Scotland, tr. 454–458; và từ các tác giả đã trích dẫn ở trên, Lời cảnh báo của Bramhall, và Basilicon Doron, đã tập hợp lại, với nhiều độc địa, theo cách kể của ông ta, một bộ sưu tập lớn những lời dối trá và trình bày sai lệch, như sẽ rõ ràng với bất kỳ ai so sánh chúng với các sử gia Scotland của chúng ta, và ở hầu hết các nơi ngay cả với chính Spottiswood, người mà ông ta không một lần vinh danh bằng một trích dẫn. Quả thật, Hội Thánh này không thể mong đợi gì ít hơn một sự trình bày bất công như thế, khi bị lôi ra khỏi đường đi bởi tác giả phe phái cố chấp này.
* Những bức thư của Damman xác nhận những tuyên bố của Brandt, nhưng Damman chỉ đến Edinburgh vài ngày trước cuộc náo loạn, và rõ ràng đã báo cáo những gì thường được nói tại Triều đình về chủ đề này. Trong ấn bản thứ hai của Epistolæ, [những bức thư] được tìm thấy tại tr. 35–38. — [Người biên tập.] [KHÓ ĐỌC: ghi chú này bị nhòe trong bản quét; chỉ dịch được từ những mảnh đọc được.]
BÀI GIẢNG CỦA ÔNG BRUCE, THÁNG MƯỜI HAI.
Để trở lại với ông Bruce. Vào ngày của Chúa, 19 tháng Mười hai, giảng về Thi thiên 51, ông đã nói rõ ràng với những người nghe mình rằng ông và họ sắp bị chia cắt, và sự chia tay của họ đã gần kề; và rằng “họ (tức là chức vụ) sẽ bị tách ra, nhưng trong lòng thương xót đối với họ, trước khi một sự phán xét và cơn thịnh nộ lớn đến trên những người khác. Tôi biết,” ông nói, “một số người trong các bạn sẽ rất vui mừng, những người khác sẽ buồn rầu, vì sự chia cắt của chúng ta; mạng sống của chúng ta sẽ bị truy tìm cực độ; các bạn sẽ thấy bằng mắt mình rằng Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ chúng ta, và là khiên và sự phòng thủ của chúng ta; vì hãy xem, chắc chắn như tôi thấy thân thể các bạn, chắc chắn như vậy tôi thấy lòng thương xót của Ngài đối với chúng ta trong công việc này. Sự giả hình của nhiều người, và sự gian ác của một số người, sẽ xuất hiện rõ ràng; do đó, hãy chuẩn bị cho điều đó, mọi người sẽ bị thử thách. Ai có vật liệu tốt sẽ thốt ra nó; ai không có nó, thế gian sẽ thấy sự giả hình của hắn. Chúa sẽ khiến thế gian thấy chính điều mà tôi thấy. Sự thử thách sẽ đi qua mọi người, từ Vua và Hoàng hậu, và hội đồng và giới quý tộc, từ phiên họp đến các nam tước, từ các nam tước đến các thị dân; phải, đến tận những thợ thủ công. Tình yêu của mọi người sẽ được thấy, cả đối với Đức Chúa Trời lẫn tôn giáo. Tôi buồn nhất khi thấy sự yếu đuối như vậy trong nhiều người trong các bạn, rằng các bạn không dám thốt ra một lời nào vì vinh quang của Đức Chúa Trời và sự nghiệp tốt lành của Ngài. Không! Cuộc tranh cãi là giữa một Hoàng tử vĩ đại hơn và họ. Chúng ta là gì ngoài những tạo vật ngu dại, những con người ngu dại, những tạo vật không xứng đáng; tuy nhiên Ngài đã vui lòng đặt chúng ta vào chức vụ này, và khiến chúng ta trở thành miệng của chính Ngài, để chúng ta chống lại sự chiếm đoạt rõ ràng đang được thực hiện trên vương quốc thuộc linh của Ngài, và sự xâm lấn này trên mọi tự do thuộc linh của chúng ta. Tôi hết lòng buồn rầu vì sự nghiệp thánh khiết và đầy ân điển của chúng ta lại bị che khuất bởi cuộc náo loạn vừa qua, và những kẻ thù tuyệt vọng lại được khích lệ để giật vương miện khỏi đầu Đấng Christ. Chúng ta nên học sự vâng lời qua đau khổ. Tôi thà bị lưu đày khỏi Scotland mãi mãi, còn hơn một giọt máu của họ đã đổ ra ngày hôm đó. Hãy để chúng ta chịu đựng một cách vui vẻ, và, trong meantime, đứng vững vì sự nghiệp. Chúa gìn giữ chúng ta như vậy, để nếu những người vĩ đại nhất đang ngồi đó, chúng ta không co rúm lại mà khuyên răn họ với mọi sự tôn kính. Tôi nghe, và buồn khi nghe, rằng một số người, những người đã nhận được những ân tứ lớn lao vượt trên những người lân cận, dùng tài năng và trí tuệ của mình để làm hại Đấng Christ và chức vụ của Ngài, viết lách để làm hại một vị vua và đất nước hoang tàn. Tôi khẳng định họ chạy một đường thẳng đến sự đắm chìm của vua và đất nước, chưa nói đến tôn giáo, như thể họ đã kết hợp và nhận thông tin từ Giáo hoàng, Vua Tây Ban Nha, và những người theo Giáo hoàng bội giáo trong nước. Sao! Giả sử hoàng tử không thấy lợi ích của chính mình, và lợi ích của đất nước, và một tấm lòng bị lừa dối là bị lừa dối, thì kinh nghiệm của họ nên thấy xa hơn. Giả sử đó là mong muốn trong lòng ông ta muốn nuôi dưỡng một bệnh dịch, một ngọn lửa bí mật, trong ngực mình, sẽ bùng lên thành một ngọn lửa thiêu đốt cuối cùng, thì những người mà Đức Chúa Trời đã ban mắt để thấy có nên đồng ý với điều đó, và bỏ phiếu theo tình cảm của ông ta hơn là theo địa vị và phúc lợi của ông ta chăng? Có phương tiện nào mạnh mẽ hơn để kéo cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời xuống hơn là để Ba-ra-ba, như các bạn đã nghe giảng dạy rất hay vào thứ Sáu vừa qua, tên tội phạm quý tộc và nổi tiếng đó, được tự do, và bắt đầu chiến tranh chống lại Chúa Giê-xu Christ và chức vụ của Ngài chăng? Niềm an ủi, sự hài lòng, và niềm vui lớn lao nào có thể đến với lòng kẻ thù trong ruột hơn là nghe về điều này? Lời vu khống giả tạo này chống lại ông David Black, (như tôi biết qua lương tâm và lời khai của bên bị cáo buộc,) chẳng phải nó có thể chấm dứt và gác lại một thời gian, cho đến khi kẻ thù tuyệt vọng và tàn ác hoặc được cải hóa và thu phục, hoặc, nếu không, bị cưỡng chế trục xuất và lưu đày khỏi đất nước hay sao? Nhưng giờ đây, để gia tăng cơn giận dữ này, và nuôi dưỡng những nỗ lực tuyệt vọng của hắn, đó không phải là vấn đề được giữ kín, mà được biết khá rõ, rằng một số kẻ phản nghịch vừa trở về nhà có những lời hứa về tiền bạc, và viện trợ sẽ sớm theo sau. Khi hồng y nghe về cách đối xử này, há ông ta sẽ không được khích lệ để theo đuổi những hy vọng đã định của mình, và thúc đẩy sự hủy hoại của hòn đảo vô cảm và an toàn này sao? Những người tin kính của cả hai nước sẽ nghĩ gì về điều này? Đây có phải là tiền để thăng tiến sự vĩ đại của hoàng tử, và hướng lòng dân chúng về phía Bệ hạ chăng? Tôi cũng đau buồn vì có quá nhiều người vỗ tay và vui mừng trong sự thăm viếng của chúng ta, và vì một số người trong họ, những người giữ chức vụ, và đã giữ chức vụ trong thị trấn này, lại thêm vào nỗi đau buồn; và khi nghe rằng có quá nhiều người, thuộc nhiều nghề nghiệp và nhiều tầng lớp khác nhau, lại sẵn sàng nhanh chóng như vậy, một số dùng trí tuệ của mình để nghĩ ra, một số dùng lưỡi mình để vu khống, những người khác dùng bút mình để viết, những người khác dùng chân mình để chạy, bận rộn chống lại Đấng Christ và các tôi tớ của Ngài, những người mà họ đã nhận được, như chính lưỡi của họ ít nhất đã thú nhận, quá nhiều sự an ủi. Cuối cùng, điều đó đặt viên đá đỉnh vòm lên rằng có quá nhiều anh em của chính chúng ta lại không trung tín như chức vụ đáng kính của họ, và phẩm giá của sự nghiệp đòi hỏi. Khốn thay cho những anh em giả dối! Họ là những kẻ có lưỡi sắc bén, những lời nói của họ lan truyền khắp đất nước, để rồi thấy họ hai mặt như vậy bây giờ, nhát gan như vậy, khi đến lúc quyết định; họ không chỉ không dám nói điều họ nghĩ, điều là một sự xấu hổ đối với một mục sư, mà còn nói điều hoàn toàn trái ngược, và trực tiếp chống lại giáo lý, lời thề, và chữ ký trước đây của họ. Những thời điểm này đã phơi bày những bí mật lớn lao; và do đó, Chúa có một công việc đặc biệt, một công việc thử thách đáng chú ý, trong cuộc truy tố đáng sợ này. Giả sử mọi sự đều rối loạn về những điều chúng ta đã thấy, thì mọi sự vẫn có trật tự tốt đẹp với Đức Chúa Trời, trong khi công việc khám phá này kết thúc. Chúng ta luôn cầu nguyện cho việc trồng trọt, nhưng không phải cho việc trồng trọt tốt; chúng ta không bao giờ hướng mắt về những cây lành mạnh và thuộc linh, mà hướng về những người có mọi Cơ Đốc giáo của họ trên lưỡi, và bề ngoài, nhưng không có gì trong thực hành của họ. Tôi thà có một tấm lòng chân thành được trồng, tức là được đưa ra khỏi bản chất bởi công việc của Thánh Linh ân điển, còn hơn hai mươi, hay một luống những kẻ giả mạo tốt đẹp này, với tất cả học vấn tốt đẹp của họ. Những người này là sự đắm chìm của hội thánh, vì những ân tứ họ có không được thánh hóa; họ sẽ nói sự thật một thời gian cho đến khi họ bị dồn ép, nhưng ngay lập tức họ quay lại và biến những ân tứ của mình thành vũ khí để chiến đấu chống lại Đấng Christ và vương quốc của Ngài; vì không ai độc ác như một kẻ bội đạo. Từ lúc họ bắt đầu trượt trở lại, họ sẽ làm điều ác để điều tốt có thể đến từ đó, giả vờ về tiếng gọi của mình, và có ý định một điều khác, tôi bảo đảm với bạn, cho đến lúc Chúa khiến bụi bẩn của chính hành động của họ đổ lên mặt lương tâm của chính họ, để làm họ bối rối với sự xấu hổ; và cho đến lúc chúng ta là những người yếu đuối thật sự bị hạ mình trong lương tâm mình, vì đã chịu đựng họ quá nhiều, vì đã không chống lại những sự bại hoại của họ, tôi sẽ không nói là nịnh hót họ, tôi không bao giờ trông đợi sẽ thấy những biểu ngữ của ân điển được trưng bày như chúng đã từng. Trong meantime, thưa các anh em, chiến thắng của chúng ta phải bùng nổ từ sự kiên nhẫn lớn lao của chúng ta, và sự đắc thắng của chúng ta từ sự chịu đựng lâu dài của chúng ta. Chúa chuẩn bị chúng ta, trong lòng thương xót, mở rộng biên giới của những tấm lòng khốn khổ của chúng ta, để chúng có thể tiếp nhận, và nhân lên sự xức dầu thánh khiết và thiêng liêng của Ngài trên chúng; để vinh quang của Ngài có thể bùng nổ và chiếu sáng trong sự kiên định và bền đỗ thánh khiết của chúng ta; và, mặt khác, để những dấu hiệu của cơn thịnh nộ thánh khiết và công chính của Ngài có thể bùng lên và bắt đầu trong lòng kẻ thù, đánh thức lương tâm của chúng, và mở miệng chúng để xưng nhận sự ô nhục của chính chúng, vì danh dự của sự nghiệp tốt lành, và danh dự của Đấng xứng đáng với nó đời đời.”
Bài giảng này của ông Bruce đã bị rút ngắn nhiều trong Calderwood in, và do đó, tôi nghĩ nó sẽ hay hơn khi được trình bày đầy đủ tại đây; và từ đó chúng ta có thể biết những lo ngại thật sự mà người xuất sắc này có về các vấn đề như chúng đang diễn ra tại thời điểm đáng chú ý này.
CÁC TUYÊN CÁO, NGÀY 20 THÁNG MƯỜI HAI, CHỐNG LẠI CHỨC VỤ.
Vào thứ Hai, ngày 20 tháng Mười hai, hai tuyên cáo đã được công bố, một tuyên cáo buộc bốn mục sư của Edinburgh, và một số công dân đặc biệt, Edward Johnstone, William Little, Edward và James Cathkins, Andrew Hart, thợ đóng sách, và những người khác, phải vào giam trong Lâu đài Edinburgh trong vòng sáu giờ, vì tội xúi giục phản nghịch gây ra cuộc náo loạn ngày 17 tháng Mười hai; tuyên cáo kia buộc họ phải ra trình diện trước Hội đồng tại Linlithgow, ngày 25 tháng Mười hai, để trả lời super inquirendis [về những điều sẽ được tra xét]. Một lệnh cũng đã được gửi đến các quan tòa của Edinburgh để bắt giữ các mục sư của họ.
Cơn giận của Nhà vua chủ yếu nhắm vào các mục sư, họ được khuyên nên rút lui khỏi cơn thịnh nộ hiện tại. Ông Bruce rất muốn ở lại, và chịu đựng điều tồi tệ nhất, nhưng đã bị lay chuyển, e rằng nếu tách khỏi những người còn lại thì sẽ tệ hơn cho họ, nên cũng rút lui. Ông và ông Balcanquall, sau khi ở ba bốn đêm tại Braid, Brunston, và Newbattle, đã đi sang Anh, các ông Balfour và Watson đi qua Fife, và ẩn náu với ông James Melville, và tại những nơi khác. — Các công dân đã ra trình diện, và hầu hết họ đã bị giam trong các lâu đài Edinburgh và Blackness, và sau một phiên xét xử hết sức gắt gao trong nhiều ngày, khi không tìm thấy âm mưu nào chống lại Nhà vua hay các cố vấn, và cuộc ồn ào được thấy là do một báo động giả đưa ra cho thị trấn, cuối cùng họ đã được thả ra. Những điều này, và những lời đe dọa nghiêm trọng đối với thị trấn Edinburgh, về việc đưa những người Borderers vào để cướp phá nó, và giao ước lúc bấy giờ bị ép buộc lên các mục sư, trong đó họ phải nhận Nhà vua là quan tòa tối cao, đối với mọi điều đã nói ra hay sẽ nói ra, dân sự hay hình sự, trong các bài giảng của họ, và tuyên cáo yêu cầu các quan tòa, nam tước, và quý ông, phải ngắt lời các mục sư trong các bài giảng của họ, nếu họ nghe thấy bất cứ điều gì mang tính nổi loạn hay sỉ nhục nói ra khinh miệt Nhà vua, cha mẹ, tổ tiên, hay hội đồng của ngài, và giam giữ họ cho đến khi xét xử thêm, tất cả những bước đi tùy tiện này, mà dịp đã bị tham lam nắm lấy từ cuộc náo loạn tình cờ, hay đúng hơn là cuộc ồn ào, do chính một số triều thần gây ra, tôi để cho độc giả thu thập từ Calderwood và những người khác, và giới hạn mình trong ông Bruce và những người cùng chịu khổ với ông.
THƯ THỨ HAI CỦA ÔNG BRUCE GỬI LÃNH CHÚA HAMILTON, NGÀY 27 THÁNG MƯỜI HAI.
Ngày 27 tháng Mười hai, trước khi ông Bruce đi sang Anh, ông đã viết bức thư sau đây gửi Lãnh chúa Hamilton, sau khi ông được biết về việc ngài đã gửi bức thư trước của ông cho Nhà vua với một số thay đổi: —
“Thưa Lãnh chúa, — Tôi không thể ngạc nhiên đủ về điều gì đã thúc đẩy Lãnh chúa của Ngài lạm dụng tôi một cách như vậy. [Tôi nghe Lãnh chúa của Ngài đã trình một bản sao bức thư của tôi lên Bệ hạ; một bản sao (như tôi đã thấy) không được sao chép từ bản gốc, mà là một bản sao bị làm hư hại, bị đánh dấu, bị thay đổi, và bị làm giả đến nỗi hầu như không giữ được hình ảnh đúng đắn của bức thư của tôi. Tôi biết Lãnh chúa của Ngài là người dễ dãi, nhưng, cho đến nay, tôi chưa bao giờ có bằng chứng về sự độc ác của Ngài. Tôi tin chắc rằng cháu của chị gái Lãnh chúa của Ngài, Bá tước Huntly, sẽ không làm với tôi điều tương tự như Ngài đã làm; và nếu tôi đã thất bại trong bất cứ điều gì trong bức thư đó, tôi chỉ thất bại trong điều này, trong việc trau chuốt ngòi bút của mình quá đẹp đẽ vì danh dự của Lãnh chúa của Ngài, (có lẽ nên là tính khí,) mà tôi biết là đầy tham vọng. Nhà vua hiểu nó, như tôi nghe, như thể tôi đã thúc ép đặt Ngài vào một chiếc ghế đối diện với ngài: Chắc chắn! điều đó chưa bao giờ đến trong tâm trí tôi; và trong tất cả những kẻ ngu dại tôi đã là người đầu tiên, nếu tôi đã làm như vậy. Nhưng ý của tôi chỉ là dùng phương tiện và sự ủng hộ của Ngài, để cầu thay tại tay Bệ hạ. Nhưng sự cầu thay như Ngài đã thực hiện cho tôi và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, tôi không nghi ngờ gì rằng Đấng đứng đầu Hội Thánh sẽ thực hiện như vậy cho Lãnh chúa của Ngài trước mặt một Quan Án đáng sợ hơn, trừ khi Ngài đưa Lãnh chúa của Ngài đến chỗ cảm nhận tội lỗi của mình trong việc này; vì hãy xem những bất tiện nào đã xảy ra cho tôi, hay sẽ xảy ra sau này, hoặc cho tôi hoặc cho sự nghiệp tốt lành, tôi quy tất cả cho hành động đó. Còn về phần tôi, bất chấp hoàn cảnh khó khăn mà tôi đang ở, tôi sẽ không đổi địa vị của mình với Lãnh chúa của Ngài; vì nếu lương tâm là một điều như tôi cho là vậy, tôi chắc chắn rằng, cho dù bây giờ nàng đang ngủ trong Lãnh chúa của Ngài, nàng sẽ thức dậy, và rồi tôi sẽ có lòng thương xót lớn hơn đối với Lãnh chúa của Ngài so với lòng trắc ẩn mà Ngài đã dành cho tôi lúc này. Tôi đã tự đếm mình trong số bạn bè của Lãnh chúa của Ngài; nhưng nếu Ngài đối xử với bạn bè của mình như vậy, tôi không còn mong được đếm trong số đó nữa. Tôi thấy đây là thời kỳ thử thách, trong đó mỗi người sẽ thốt ra những thứ đang ẩn náu bên trong mình. Chúa, Đấng đã dẫn chúng ta vào cơn cám dỗ này, xin dẫn chúng ta trở về an toàn, vì vinh quang của Ngài và sự an ủi đời đời của chúng ta. Tôi sẽ phó thác Lãnh chúa của Ngài cho Ngài và lòng thương xót của Ngài, bất chấp nỗi đau lớn lao mà Lãnh chúa của Ngài đã gây ra cho lòng tôi. Tại nơi chúng tôi tạm trú, ngày 27 tháng Mười hai năm 1596 này.
“Lãnh chúa của Ngài, người kiên nhẫn,
“Thất vọng lớn về hy vọng của mình,
“Ông R. Bruce.”
LỜI BIỆN HỘ CỦA ÔNG BRUCE CHO CHÍNH MÌNH.
Khi các mục sư của Edinburgh rút lui, họ đã bị sỉ nhục nặng nề; và, đặc biệt, ông Hercules Rollock, trước đây là Hiệu trưởng Trường Ngữ pháp, đã tung ra một bài bôi nhọ chống lại họ. Những câu thơ ngu xuẩn của ông ta đã được một số người có thiện cảm tại Edinburgh trả lời; nhưng chính các mục sư đã viết lời biện hộ của mình. Ông Balfour và ông Watson đã viết một sự minh oan cho chính họ và các anh em của họ, mà vì đồng ý về thực chất với lời biện hộ của hai mục sư còn lại, ông Calderwood đã không đưa vào; nhưng từ ông ta tôi đưa ra lời biện hộ của ông Bruce và ông Balcanquall, cùng với bức thư mở đầu, không có trong Calderwood in. Chúng dài, nhưng chứa đựng bản tường thuật tốt nhất về công việc náo loạn này mà bất cứ nơi nào có được; và vì vậy tôi đưa chúng vào. (Phụ lục. Bản sao MSS. Cald. tập v. 165–189, và đối chiếu Lời Biện hộ với bản gốc, do ông Bruce ký, tr. 42 và 49, với Calderwood in.) Ông Spottiswood, lúc bấy giờ là một người bảo vệ nhiệt thành của chức vụ, đã viết lại, và lan truyền với nhiều sự sắc bén, Lời Biện hộ của ông Bruce. Bản tường thuật trung thực này đã được xác nhận nhiều bởi cuộc điều tra dài và tỉ mỉ được thực hiện tại Edinburgh, khi, sau khi nhiều tập giấy đã được dùng cho lời khai của họ, không thể tìm thấy bất cứ điều gì khiến bất kỳ công dân nào, huống chi bất kỳ mục sư nào, có tội về bất kỳ âm mưu nào, hay cuộc ồn ào có tính toán trước; mà chỉ là họ sợ một cuộc thảm sát, và sự xâm phạm các mục sư của họ; và trong lúc hỗn loạn, hai ba người đã thốt ra những lời nói vội vàng và thiếu suy nghĩ, như thường xảy ra trong những trường hợp như vậy, và những người Octavian đã loan báo rằng các Cubiculars đã gây ra cuộc náo loạn, mà các mục sư vẫn phải gánh chịu trách nhiệm về tất cả. Như vậy tôi đã đưa ra một gợi ý ngắn gọn nhất có thể về bước ngoặt đáng chú ý này của các vấn đề, và không đáng để, từ những sự kiện đã thuật ở trên, loại bỏ lối quanh co khéo léo mà Spottiswood đưa ra gây bất lợi cho các mục sư, trái ngược với chính lời tuyên xưng và thực hành của ông ta. Về thực chất, đối với những sự kiện chính, ông ta đồng ý với những điều ở trên, và sự thay đổi nguyên tắc và địa vị là lý do duy nhất có thể đưa ra cho một số trình bày sai lệch xen vào, và bản tường thuật thiên vị của ông ta về bức thư của ông Bruce gửi Lãnh chúa Hamilton, và những sai lầm khác. Nhưng các tác giả theo giám mục sau đây đã vượt xa ông ta rất nhiều trong vấn đề này.
NHỮNG BƯỚC ĐI CỦA CÁC MỤC SƯ CHO ĐẾN KHI HỌ TRỞ VỀ VÀ GIẢNG, THÁNG BẢY NĂM 1597.
Cuối tháng Hai năm 1597, Nhà vua đã triệu tập các mục sư với ý định làm suy yếu kỷ luật và chia rẽ chức vụ, điều mà, mặc dù Spottiswood hết sức khen ngợi, Calderwood, trong các bản thảo của mình, bằng mười ba luận cứ, chứng minh là một Tổng Hội bất hợp pháp; và tôi thấy sau một cuộc đấu tranh họ chỉ tuyên bố mình, để làm hài lòng Nhà vua, là một Tổng Hội bất thường. Tuy nhiên, họ đã can thiệp thay cho các mục sư của Edinburgh, và tôi thấy ông Bruce và các anh em còn lại đã được tiếp kiến Nhà vua, ngày 24 tháng Tư, và trong cuộc đàm thoại với họ, Nhà vua đã chấp thuận việc họ bỏ trốn, và nói rằng, nếu họ đã không bỏ trốn, ngài có thể đã làm trong cơn giận dữ điều mà sau đó ngài có thể đã hối tiếc. Ngày hôm sau họ đã được thả lỏng, nhưng không được phép giảng cho đến ngày 24 tháng Bảy. Ông Calderwood, trong các bản thảo của mình, đưa ra bản tường thuật sau đây về những bước đi đã thực hiện với họ: — Vào tháng Hai, họ đã gửi một bức thư cho các mục sư, và một đơn thỉnh cầu gửi các đẳng cấp, họp tại Perth trong tháng đó, trong đó họ khao khát một phiên xét xử chính xác. Nhà vua đã cho chặn đơn thỉnh cầu của họ, viện cớ rằng đây không phải là cách để nhận được ân huệ của ngài, và dàn xếp các vấn đề. Một đơn thỉnh cầu khác đã được trình lên Hội đồng thay cho họ. Một số cố vấn đã phàn nàn về nó như là một sự buộc tội lại hơn là một sự thanh minh, và Nhà vua nói nó quá dài dòng. Họ đã soạn một đơn ngắn hơn, và cho Nhà vua biết họ sẽ trình nó. Nhà vua đã hứa một cách bí mật sẽ rút khỏi Hội đồng và không chống đối nó, nhưng thay vào đó đã hoãn Hội đồng. Tuy nhiên, vào ngày họp hội đồng tiếp theo, dự luật của họ đã được đọc, và Hội đồng đã ra lệnh cho họ phải vào giam giữ thân thể, hoặc tìm người bảo lãnh để làm như vậy trong mười ngày, trong khi theo luật, vì đang ở ngoài nước, họ phải có bốn mươi ngày; tương tự, Hội đồng đã ra lệnh cho họ không được đến trong vòng hai dặm của Edinburgh. Nhà vua thấy họ không bị lay chuyển bởi sự khắc nghiệt của những điều kiện này, đã sai ông Galloway và Rollock đến đàm thoại với họ, hứa rằng, nếu cuộc hội đàm không đi đến một kết quả hòa bình, họ sẽ có tự do vào giam. Tại cuộc hội đàm này ở Niddry, hai mục sư, nhân danh Nhà vua, muốn biết ý kiến riêng của họ về cách thức lời vu khống nên được gột rửa, nói với họ rằng Nhà vua hiện đang hài lòng rằng họ vô tội về tội phản nghịch bị cáo buộc, và hỏi họ sẽ làm gì để Nhà vua hài lòng. Ông Bruce và các anh em của ông trả lời rằng, vì Bệ hạ đã bị thuyết phục về sự vô tội của họ, họ không thấy cần thiết phải có sự thỏa mãn nào; và đối với bất kỳ điểm nào bị cáo buộc là dịp gây ra lời vu khống, họ đã minh oan đầy đủ cho chính mình. Tóm lại, họ được bảo rằng ý của Nhà vua là, nếu lương tâm của chính họ cáo buộc họ về bất cứ điều gì, họ không nên nghĩ xấu hổ khi xưng nhận nó, vì vinh quang của Đức Chúa Trời; và những người không băn khoăn về bất cứ điều gì họ đã làm, nên xưng nhận một sự sơ suất, trong chừng mực cuộc náo loạn đã xúc phạm đến Bệ hạ; điều này, khi được báo cáo với Nhà vua như điều họ hài lòng, ngài đã khăng khăng đòi xưng nhận tội lỗi, ít nhất là sự không tử tế với ngài. Nhưng họ, không bị thuyết phục về tội lỗi trong vấn đề này, không thể nhượng bộ, và đề nghị chịu xét xử.
BÀI PHÁT BIỂU CỦA ÔNG BRUCE TRƯỚC NHÀ VUA, NGÀY 24 THÁNG TƯ NĂM 1597.
Cuối cùng họ đã được cho vào diện kiến Nhà vua, ngày 24 tháng Tư. Ông Bruce đã nói với Nhà vua, “Chắc chắn, thưa Ngài, nếu tôi có thể đã thấy trước, hay bằng bất cứ cách nào biết trước, hậu quả của hành động chúng tôi đã thực hiện ngày hôm đó, tôi sẽ không vì cả thế gian mà tham gia vào nó; nhưng hậu quả đó hoàn toàn là tình cờ, và khiến tôi đau buồn nhiều như bất cứ điều gì từng xảy ra trong thời gian tôi ở Edinburgh. Luôn luôn, vì Ngài đã bắt đầu tốt đẹp như vậy, tôi cầu xin Bệ hạ tiếp tục, và để tôi nhận được chỗ mà tôi muốn có trong tình cảm của Bệ hạ. Về phần tôi, tôi sẽ hứa phục vụ Ngài, và học bằng mọi cách để bảo tồn Ngài, đến nỗi tôi sẽ không hay biết về việc chạm vào vạt áo choàng của Ngài, huống chi là thân thể Ngài.” Nhà vua trả lời, Chắc chắn, ông Robert, ông sẽ nhận được chỗ mà ông đã có trong tình cảm của ta; nhưng hãy để ta tranh luận với ông một chút. Và sau một số cuộc đàm thoại, trong đó ông Bruce dường như đã làm hài lòng Nhà vua đến nỗi ngài vui lòng nói rằng ngài sẽ trao cho ông cả trái tim lẫn bàn tay. Vì vậy các mục sư đã vào thị trấn đêm đó, và được thả lỏng vào ngày hôm sau.
CUỘC ĐÀM THOẠI CỦA NHÀ VUA VỚI HỌ TRƯỚC TỔNG HỘI.
Bốn ngày trước Tổng Hội tiếp theo, Nhà vua đã có một cuộc đàm thoại khác với họ. Nhà vua hỏi ý của họ về việc tha tội cho Huntly, và sự bằng lòng của họ khi nhận bốn mục sư khác đến Edinburgh khi họ trở lại. Đối với điều thứ nhất, họ nói rằng việc tha tội cho Huntly sẽ phụ thuộc nhiều vào báo cáo của những người mà vấn đề đó đã được giao phó. Nếu họ bị nghi ngờ, và bị thấy là đã không hành xử ngay thẳng, Tổng Hội sẽ bổ sung những người khác có lòng trung tín và chân thành hơn; và họ có ý kiến rằng Phu nhân Huntly nên được xử lý trước khi chồng bà được tiếp nhận. Đối với điều kia, họ đồng ý. Và ngày hôm sau, Nhà vua đã sai Thư ký Đăng ký đến Hội đồng Edinburgh, và ra lệnh cho họ thỉnh cầu cho thị trấn của họ bốn mục sư, và bốn người khác. Vào lúc bế mạc Tổng Hội, họ đã được gọi đến Dundee, và ông Rollock và Galloway đã đến gặp họ, và mong muốn
họ phải dời khỏi Edinburgh, và chọn bất kỳ nơi nào khác mà họ cho là tốt. Họ trả lời rằng, điều này hoàn toàn trái ngược với cuộc đàm thoại cuối cùng họ đã có với Bệ hạ; và trước khi tự làm ô nhục mình bằng một sự sỉ nhục như vậy, họ sẽ từ bỏ ân huệ mà họ đã nhận được, và chịu xét xử, cho dù điều đó có đưa đầu họ xuống dưới lưỡi rìu.
TỔNG HỘI GIAO VỤ VIỆC CỦA HỌ CHO ỦY BAN, VỚI NHỮNG NHẬN XÉT VỀ TÒA ÁN ĐÓ.
Cuối cùng, theo như cuộc đàm luận trước đây của họ với Nhà vua, họ đã đến trước Tổng Hội, và đặt chức vụ chung của mình tại Edinburgh dưới chân Tổng Hội, để công việc chia thị trấn thành các khu vực có thể thành công, điều này đã được Tổng Hội giao cho các ủy viên do họ bổ nhiệm. Nhà vua lúc này đã làm hư hỏng một số mục sư, và khiến họ được nêu tên trong ủy ban, rất hài lòng với cuộc họp đó, mặc dù trước ngày 17 tháng Mười hai, khi ủy ban gồm những mục sư vững vàng và nhiệt thành, ngài đã phàn nàn gay gắt về họ như một Hội đồng thường trực của Hội Thánh, và sự xâm phạm quyền hành của ngài, một Tòa án bất hợp pháp, và đủ thứ khác; nhưng giờ đây khi đã khiến họ được mô phỏng theo ý mình, mọi điều ngài quan tâm nhìn chung đều được giao cho họ; và, quả thật, nhờ họ ngài đã đưa những người bỏ phiếu trong Nghị viện và các Giám mục vào Hội Thánh này. Ủy ban họp tại St Andrews vào tháng Bảy, sau khi họ đã loại bỏ một cách bất công các ông Black và Wallace khỏi đó để làm hài lòng Nhà vua, các ủy viên, e rằng họ sẽ kéo quá nhiều sự căm ghét lên mình, đã thúc đẩy Nhà vua cho phép các mục sư tiếp tục trong chức vụ chung của họ tại Edinburgh cho đến khi công việc chia thị trấn, và các đồng sự cho họ, có thể hoàn tất.
Như vậy, cuối cùng, ông Bruce đã trở về với đoàn chiên của mình; nhưng việc này chỉ là một sự ép buộc đối với Nhà vua, và mặc dù được thực hiện bởi các ủy viên của Tổng Hội, hầu hết trong số họ đang há hốc chờ đợi các chức giám mục, nó chỉ là để giành được một chút sự nổi tiếng, và ngay khi có thể họ đã sẵn sàng loại bỏ một người như vậy, và khiến việc sắp xếp Edinburgh, vốn tốn một ít thời gian, được quản lý sao cho mang lại cho ông Bruce rất nhiều rắc rối trong năm tiếp theo; và hai năm sau, vụ việc Âm mưu Gowrie đã đưa ông vào những đau khổ lớn hơn; và, cuối cùng, họ đã loại bỏ ông.
RẮC RỐI MỚI CỦA ÔNG BRUCE VỀ VIỆC CÁC ÔNG HEWAT VÀ ROBERTSON VÀO EDINBURGH, THÁNG GIÊNG NĂM 1598.
Vào tháng Giêng năm 1598, công việc của bốn mục sư mới đến Edinburgh đã gây ra nhiều tranh luận, và ông Bruce đã gặp nhiều khó khăn về việc đó. Các ủy viên của Tổng Hội, những người có vấn đề này được giao phó cho họ, đã đồng ý, vào đầu tháng Giêng, như Spottiswood cho chúng ta biết, về ông Robert Rollock, Hiệu trưởng Trường Cao đẳng, ông John Hall, mục sư của Leith, ông Peter Hewat, và ông George Robertson, những người trẻ tuổi. Đối với hai người cuối, nhiều sự chống đối đã được ông Bruce đưa ra, vì ông nghĩ họ còn quá trẻ để được đặt tại Edinburgh, và dân chúng hoàn toàn không muốn chấp nhận họ. Ông Calderwood, trong các bản thảo của mình, đưa ra chi tiết về nhiều bước ngoặt trong vấn đề này, mà tôi sẽ đưa ra từ ông ta. Các mục sư của Edinburgh được gọi trước các ủy viên của Tổng Hội, Nhà vua có mặt, ông Rollock, người điều hành, nói với họ rằng chỗ của họ đã trống do sự từ chức của họ tại Tổng Hội, và Bệ hạ cùng các ủy viên muốn ông ta nhận trách nhiệm một đoàn chiên riêng. Ông Bruce nói, Hãy cho tôi biết ai sẽ là đồng sự của tôi, và tôi sẽ đưa ra một câu trả lời trực tiếp. Ông James Balfour trả lời với cùng hiệu quả; các ông Balcanquall và Watson giao việc lựa chọn cho chính họ, như họ sẽ phải trả lời trước Đức Chúa Trời. Nhà vua nói với ông Bruce, Ông sẽ không biết đồng sự của mình. Người kia trả lời, Nếu đó là ý của Ngài, hãy lấp đầy các chỗ trống theo ý Ngài. Các ủy viên, không thoải mái với câu trả lời này, đã sai hai người trong số họ đến gặp ông Bruce, và báo cho ông rằng họ không thể chia tay với ông Hewat hay Robertson, nhưng hai người còn lại sẽ theo sự đề cử của ông. Ông Bruce không muốn sự đề cử, mà chỉ muốn được thỏa mãn về một đồng sự, và mong muốn ông Patrick Simson; nếu không được ông ấy, thì ông Hall; nếu không được ông ấy, thì ông William Aird; hoặc, nếu không được ông ấy, thì ông Adam Colt; nhưng tất cả những người này đều bị từ chối đối với ông, mặc dù một trong số họ đã nằm trong danh sách đã đồng ý khi các anh em còn lại đã chấp nhận các đồng sự và trách nhiệm riêng của họ. Các ủy viên đã đồng ý tại cuộc họp tiếp theo của họ rằng ông Bruce nên tiếp tục trong chức vụ chung của mình cho đến Tổng Hội; nhưng Nhà vua trong ba bốn ngày đã cho gọi ông Bruce, và ra lệnh cho ông phải nhận một trách nhiệm riêng, hoặc rời khỏi thị trấn. Người kia nói với Bệ hạ rằng các ủy viên đã cho phép ông tiếp tục như ông đang là cho đến Tổng Hội. Nhà vua trả lời, Ngài sẽ không cho phép giấy phép đó, và muốn ông phải quyết định ngay lập tức. Ông Bruce mong muốn tám ngày để suy xét: Nhà vua cho ông một ngày, và đó là ngày họp trưởng lão đoàn.
Vào ngày hôm sau, khi trưởng lão đoàn họp, ông Hall phàn nàn: ba mục sư và hai người trẻ tuổi, rằng họ đã đưa sự đồng ý của họ cho các ủy viên của Tổng Hội rồi và Nhà vua mà không có sự đồng ý của ông Bruce; điều này họ phủ nhận, và đề nghị khẳng định điều ngược lại trước Nhà vua. Trưởng lão đoàn khuyên ông Bruce nên chấp nhận, với một lời phản đối chống lại hình thức gia nhập của những người trẻ tuổi. Ông Bruce đã đi xuống Cung điện và làm như vậy. Rồi các ủy viên thúc giục phiên họp của Edinburgh chấp nhận hai người trẻ tuổi. Họ trả lời, Họ không thể cho đến khi hai đồng sự còn lại được nghe. Các ủy viên từ chối báo cáo câu trả lời đó với Nhà vua, và chính các mục sư đã làm báo cáo. Nhà vua nói, Nếu hai người trẻ tuổi này không giảng, thì không ai khác được giảng tại Edinburgh. Các mục sư trả lời, Họ không thể chống lại ý muốn của Bệ hạ, nhưng buộc phải phản đối cách thức gia nhập của những người này. Nhà vua nói, Cứ phản đối tùy ý các ngươi, ta sẽ cho thực hiện việc đó. Vào ngày họp trưởng lão đoàn tiếp theo, các mục sư đã đồng ý, vì hòa bình, rằng một đạo luật của phiên họp nên được lập về những sơ suất trong việc sắp xếp đó; và rằng hình thức giao dịch của Thị trưởng không nên gây phương hại cho Hội Thánh trong thời gian tới, và một đạo luật của Hội đồng theo cùng hình thức được ghi vào sổ sách của thị trấn; và những người trẻ tuổi phải xin sự chấp thuận của trưởng lão đoàn bằng đơn của chính họ, nếu không họ sẽ không được phép vào. Trong meantime, các ủy viên đã đến phiên họp, và mong muốn những người trẻ tuổi được tiếp nhận, tuyên bố sự sẵn lòng của họ, nếu có bất kỳ khó khăn nào trong việc gia nhập của họ, sẽ cải cách nó theo lời khuyên của trưởng lão đoàn. Các ủy viên đã rút lui, và lời hứa của họ, cùng sự tha thiết của Nhà vua được xem xét, ông Bruce tuyên bố mình bằng lòng rằng họ nên được tiếp nhận; nhưng không phải cho đến khi điều kiện được thực hiện, và ông thấy phước lành của Đức Chúa Trời trên công việc của họ. Những người trẻ tuổi được gọi vào, và người điều hành nói với họ ý của trưởng lão đoàn. Ông Robertson trả lời, Ông lấy làm tiếc rằng nên có bất kỳ sự dị dạng nào trong việc gia nhập của ông, vì điều đó có thể là dịp để đuổi ông ra sau này, và vì vậy đã yêu cầu bàn tay phải của tình thông công. Người điều hành đã trao cho ông bàn tay của mình. Khi ông tìm bàn tay của ông Bruce, ông Bruce nói, Xin tha thứ cho tôi, tôi không thể làm điều đó cho đến khi các điều kiện được thực hiện; và khi tôi đã thấy một số bằng chứng về phước lành của Đức Chúa Trời trên công việc của ông, ông sẽ có cả bàn tay lẫn tấm lòng của tôi. Ông Robertson đã lùi lại, và từ chối chấp nhận, và đi ra khỏi nhà thờ. Các mục sư còn lại phàn nàn rằng ông Bruce sẽ làm hỏng toàn bộ công việc, và mang lại những bất tiện cho tất cả họ. Ông Robert, vô cùng đau buồn vì những lời nói của họ, đã rời khỏi cuộc họp, nói rằng, ông buộc phải, giống như Giô-na, bị ném ra khỏi tàu. Ông vừa đi khỏi thì ông Robertson bước vào, và được tiếp nhận, và ngồi vào phiên họp.
Tại trưởng lão đoàn tiếp theo, khi các điều kiện phải được thực hiện, ông Galloway đã mang theo mình một số đông các ủy viên của Tổng Hội; và vấn đề đã được tranh luận, và đã được quyết định, bởi đa số, rằng việc ghi quá trình vào sổ sách của phiên họp và trưởng lão đoàn là tất cả sự cải cách cần thiết vào lúc này. Ông Bruce tuyên bố, nếu họ không cải cách vấn đề đó thêm nữa, ông sẽ không có sự thông công nào trong việc gia nhập đó. Đêm đó, ông Balcanquall, theo mong muốn của những người trẻ tuổi, đã trích xuất bản án của trưởng lão đoàn, mà khi được trình lên phiên họp vào ngày hôm sau, cả hai người đều được nhận vào. Ông Bruce đã vắng mặt khỏi việc họp với phiên họp trong một thời gian.
CUỘC ĐẤU TRANH NỘI TÂM VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ÔNG BRUCE VỀ TOÀN BỘ VỤ VIỆC NÀY, TỪ NHỮNG SUY NGẪM HAY NHẬT KÝ CỦA CHÍNH ÔNG.
Đây là bản tường thuật của ông Calderwood về vấn đề này. Tôi ước ông ta đã tỉ mỉ hơn một chút về những sơ suất, như ông ta gọi chúng. Tất cả những gì tôi có thể thu thập từ Calderwood ở những nơi khác là, các quan tòa, theo mong muốn của Nhà vua và Ủy ban Tổng Hội, đã đưa việc sắp xếp những người trẻ tuổi này chống lại khuynh hướng chung của dân chúng, và ý kiến của phần còn lại, một phần của phiên họp, và toàn bộ các mục sư lúc đầu, mặc dù hai người trong số họ đã chấp nhận nó. Đây là một trong những điều gây khó khăn nhất mà ông Bruce đã gặp phải, khi có những tranh luận không chỉ với Nhà vua và các ủy viên, mà còn với chính các bạn đồng lao của mình, như xuất hiện qua đoạn sau đây mà ông Calderwood trích dẫn từ những Suy ngẫm của ông, mà tôi cho là Nhật ký của ông; đoạn này, vì cho chúng ta thấy chúng ta có thể dựa vào các bản tường thuật của ông Calderwood về ông Bruce đến mức nào, vì ông ta có quyền tiếp cận Nhật ký và Sổ tay của ông, mà sau này chúng ta sẽ nghe ông đã giữ, cho nên tự nó rất cảm động, và đáng được bảo tồn, và cho chúng ta một cái nhìn về sự chân thành và sự rèn luyện sâu sắc của ông Bruce, cũng như sự cân nhắc mọi mặt của ông trong vấn đề này.
“Tôi (ông Bruce nói) bị bỏ lại trong những nghi ngờ rất lớn. Một mặt, tôi lấy làm tiếc phải rời bỏ con cái của Đức Chúa Trời trong thành phố; tôi lấy làm tiếc phải thiếu sự rèn luyện của mình, sự hiện diện của Đức Chúa Trời làm cho tôi nên thánh, và sợ phải gánh chịu tiếng đồn rằng tôi đã rời bỏ vị trí của mình; rằng tôi đã từ bỏ trận chiến, và cất gươm của mình. Mặt khác, tôi thấy cách thức gia nhập này không được thánh hóa, mà rất bại hoại; tôi không thấy quyền hành thuộc linh nào trong họ để bảo vệ công việc này, và nếu chúng ta chấp nhận họ vào lúc này, tôi thấy một sự chuẩn bị nguy hiểm được thiết lập trong thành phố này, để trở thành tiền lệ cho tất cả các hội thánh của Scotland, và cho tất cả các vị vua sẽ kế vị Vua của chúng ta, làm điều tương tự. Nếu tôi giữ vững và không chấp nhận, việc tôi rời đi có thể là cơ sở một lúc khác để cải cách sự bại hoại; nếu tôi chấp nhận, tôi không thể thấy làm sao nó có thể được cải cách trong bất kỳ thời gian nào sau này. Tôi không thích ở trong đoàn thể của những người mà tôi chống đối và phủ nhận trong việc gia nhập của họ. Sự rạn nứt của các hành động đi theo sự rạn nứt của các tấm lòng; tôi ghét phải là người chứng kiến và khán giả của một sự suy tàn như vậy, là người đã thấy vinh quang của công việc trước đây. Điều gì là thích hợp nhất thì tôi không chắc chắn nhất; nhưng tôi khẩn thiết với Bệ hạ của Ngài, rằng, với ánh sáng của Thánh Linh Ngài, điều đó có thể được ban cho tôi để thấy điều nào trong hai điều sẽ làm đẹp lòng Ngài nhất; rằng, bởi ân điển quyền năng của Ngài, tôi có thể được quyết tâm đi theo ánh sáng. Phải, tôi cũng khao khát rằng Đấng có trái tim và lưỡi của tôi trong tay Ngài, có thể cai quản cả hai, đến nỗi chúng không ném tôi vào sự bất nhã của Bệ hạ, mà tôi có thể giữ được ân huệ và nét mặt của Ngài, với sự tăng trưởng hằng ngày của ân điển bên trong của Ngài; cho dù điều đó chưa bao giờ xa với tình cảm, sự thoải mái thể xác, và sự tiện nghi bên ngoài của tôi đến thế. Xin Chúa ban [điều này] vì cớ Đấng Christ của Ngài.”
TIẾN TRÌNH CỦA TỔNG HỘI, VÀ TUYÊN BỐ CỦA NHÀ VUA TRONG ĐÓ, VỀ ÔNG BRUCE, VÀ CÁC MỤC SƯ CỦA EDINBURGH, THÁNG BA NĂM 1598.
Tổng Hội tiếp theo, họp vào tháng Ba năm 1598, và đưa các mục sư vào bỏ phiếu trong Nghị viện, đã chấp thuận tiến trình của ủy ban của Tổng Hội trước, về việc trồng Edinburgh, và ra lệnh cho các mục sư của Edinburgh phải chấp nhận các đoàn chiên riêng, dưới hình phạt bị tước chức, và các ủy viên tiếp tục việc trồng Edinburgh; và các mục sư của nó, cho đến khi họ gặp nhau, tiếp tục giảng và quản trị các Thánh lễ. Và Nhà vua, trong Tổng Hội, đã tuyên bố mình bằng lòng và thỏa mãn với chức vụ của Edinburgh, và rằng những lời nói bóng gió của ngài không mang ác cảm hay ác ý nào đối với bất kỳ ai trong số họ, vì bất kỳ tai nạn nào đã xảy ra trong bất kỳ thời gian đã qua nào; nhưng rằng ngài và họ (điều mà các mục sư của Edinburgh đã sẵn lòng đồng ý) không bao giờ nên nhắc lại bất kỳ
những tai nạn đó, đã xảy ra trong bất kỳ thời gian đã qua nào, để nhớ lại, cũng không nhắc đến chúng trong những bài nói chuyện riêng tư hay những bài giảng công khai sau này. Trước khi Nhà vua được đưa đến điều này, ông Bruce đã đề nghị năm sáu lần vào giam, và chịu luật pháp vì hành động đã phạm, ngày 17 tháng Mười hai. Nhà vua nói, Nếu không phải vì làm vui lòng các ủy viên của Tổng Hội, (những người mà giờ đây ngài đứng về phía họ một cách rõ ràng,) một tá người trong số họ đã phi qua sông Tweed từ lâu rồi. Nhưng khi kiềm chế cơn giận của mình, và nhớ lại trò chơi mà ngài phải chơi tại Tổng Hội này về phiếu bầu trong Nghị viện, ngài đã tuyên bố mình bằng lòng như trên. Tuy nhiên, bất chấp tuyên bố này, ngài không thể dễ dàng che giấu sự không thích của mình đối với ông Bruce, khi vụ việc Edinburgh lại được đưa ra.
CÁC MỤC SƯ CỦA EDINBURGH ĐƯỢC GỌI ĐẾN ĐỂ ẤN ĐỊNH.
Ngày 14 tháng Tư này, các ủy viên của Tổng Hội đã gọi các mục sư của Edinburgh trước mặt họ, để mỗi người trong số họ có thể chấp nhận một đoàn chiên riêng. Điều này, về hoàn cảnh đặt tay được yêu cầu đối với ông Bruce, đã là dịp gây nhiều rắc rối cho ông Bruce. Ông Calderwood, trong Lịch sử in của mình, đưa ra một bản tường thuật khá rõ ràng về vấn đề này, nhưng nhiều điều bị bỏ sót ở đó, mà có trong các bản thảo, tôi sẽ đưa ra một bản tường thuật rõ ràng nhất có thể về phần này trong đời sống của ông Bruce.
NHỮNG GÌ ĐÃ XẢY RA VỀ VIỆC ÔNG BRUCE NHẬN SỰ ĐẶT TAY.
Nhà vua có mặt, như ngài thường làm, với các ủy viên của Tổng Hội, và ông Bruce được các anh em của mình mong muốn nói thay cho họ. Người điều hành hỏi Bruce liệu ông có sẵn lòng chấp nhận một đoàn chiên riêng tại Edinburgh, theo các điều khoản của đạo luật của Tổng Hội không. Ông trả lời là có. Tiếp theo được hỏi, Bao giờ? Ông trả lời, Ngay khi các vị muốn. Theo chỉ thị của Nhà vua, ông được bảo rằng ông phải nhận sự phong chức ngoài những người còn lại. Ông trả lời, Ông sẽ không bị biến thành một cảnh tượng, và tự nguyện sẵn sàng vâng theo sắc lệnh của Tổng Hội; phải, làm bất cứ điều gì khác mà một mục sư của Edinburgh phải làm. Người ta đã hứa với ông rằng các đồng sự của ông sẽ được thúc đẩy làm điều tương tự, điều này đã làm ông hài lòng; và đã không còn ồn ào nào nữa về vấn đề này, nếu, bởi ảnh hưởng của các ủy viên, Nhà vua đã không can thiệp, và tuyên bố ngài muốn chỉ một mình ông Bruce được tiếp nhận với sự đặt tay. Ông đã từ chối điều này. Các ủy viên mong ông suy nghĩ cho đến ngày mai. Trong một cuộc lý luận vào ngày mai, tại nhà ông Galloway, người ta đã đồng ý rằng tất cả họ nên nhận sự đặt tay; và họ cùng đi xuống cung điện để báo cho Nhà vua. Bệ hạ quả quyết, và nói rằng, ông Bruce buộc phải nhận một sự phong chức mới. Ông Bruce trả lời, không có một lời nào về một sự phong chức mới trong Tổng Hội. Nhà vua khẳng định điều ngược lại. Ông Bruce nhắc ngài nhớ rằng, thuật ngữ duy nhất họ dùng là sự đặt tay. “Điều đó cũng giống nhau,” Nhà vua nói. “Không giống nhau,” người kia nói; “vì nghi lễ này có thể dùng cho sự xác nhận cũng như cho sự phong chức.” Nhà vua lảng tránh họ, các ủy viên mong ông Bruce đừng tranh luận thêm với Nhà vua; và hứa sẽ trao cho ông một chứng chỉ bằng văn bản, rằng tay đã không được đặt lên ông để phong chức, và rằng ông Robert Pont sẽ tuyên bố điều tương tự trước dân chúng, và chấp thuận tiếng gọi và chức vụ đã qua của ông ở đó; và các đồng sự của ông sẽ nhận sự đặt tay tương tự; điều mà ông Bruce hài lòng.
Nhưng vào ngày của Chúa tiếp theo, họ đã cho tống đạt một sắc lệnh cho riêng ông, sau bài giảng, mà nhờ đó ông nghi ngờ họ đang tiến hành theo mục đích của Nhà vua về sự phong chức đúng nghĩa; và khi ông Bruce phàn nàn về cách đối xử này với ông Pont, ông ta dường như không biết gì về nó; và khi bị thúc ép với lời hứa của họ, ông Bruce và ông Pont đã đồng ý về một hình thức của tuyên bố sẽ được lập và ký, mà ông Pont hứa sẽ cho các ủy viên thông qua, ngày 17 tháng Tư. Các ủy viên đã lên thị trấn để nhận lại sắc lệnh; và dân chúng, thay vì phản đối, đã đến, và với một sự đồng ý, đã lập văn bản rằng ông là mục sư hợp pháp của họ. Khi họ rút lui, ông Bruce đã trình bày với họ; hỏi tại sao họ đã đối xử với ông một cách khác với những người còn lại; mong họ thẳng thắn với ông, trong việc bày tỏ ý của họ trong nghi lễ đặt tay, và ký vào tuyên bố đã đồng ý với ông Pont, thừa nhận tiếng gọi hợp pháp của ông đến Edinburgh, và làm mục sư của nó, và lập văn bản rằng ông sẵn sàng vâng theo đạo luật của Tổng Hội, và làm bất cứ điều gì mà bất kỳ mục sư nào khác của Edinburgh sẽ làm. Sau đó ông Bruce đã đi xuống cung điện, nơi được tiếp kiến Nhà vua, trước mặt Ngài Patrick Murray, ông mong Bệ hạ từ bỏ mọi sự ghen tị và những ý kiến nham hiểm mà ngài đã có về ông, và nghĩ về ông như một thần dân có thiện cảm với việc phục vụ ngài, mà ông sẽ đưa ra bằng chứng đầy đủ nếu Bệ hạ vui lòng dùng ông. Nhà vua hứa sẽ không nghĩ khác về ông, và tuyên bố ngài sẵn lòng để ông tiếp tục ở Edinburgh. Ông Bruce mong biết liệu có phải ý của Bệ hạ, một cách quả quyết, rằng ông phải nhận sự đặt tay hay không, thêm rằng, ông không nghĩ Bệ hạ sẽ làm bất cứ điều gì để làm ô nhục tiếng gọi trước đây của ông, hay gây phương hại cho chức vụ trước đây của ông; và nếu các ủy viên chỉ tìm kiếm một sự phê chuẩn tiếng gọi trước đây của ông, ông sẽ không tranh cãi với họ về một nghi lễ, càng hơn nữa vì Bệ hạ quyết tâm về nó. Nhà vua trả lời, ngài đã ra lệnh cho ông Pont chấp thuận những công việc trước đây của ông, và tiếng gọi trong giáo lý của ông. Ông Bruce cảm ơn Bệ hạ, và chỉ nói rằng, ông mong có một tuyên bố được các ủy viên thông qua với hiệu quả đó, mà ông sẽ gửi cho Bệ hạ. Nhà vua hứa điều đó sẽ được thực hiện. Ông Bruce ngay lập tức gửi mẫu đơn cho Ngài Patrick Murray, người đã gửi lại lời rằng ông ta sẽ cho thông qua nó, và trả lại cho ông trước tám giờ đêm; nhưng khi ông James Mitchelson và ông Thomas Buchanan đến gặp Nhà vua, ngài lại đổi ý, và không có câu trả lời nào đến.
Vào ngày 18 tháng Tư, thị trấn Edinburgh đã họp và dân chúng đến để tiếp nhận các mục sư của họ theo các khu vực khác nhau. Khu Đông-bắc đến Nhà thờ College, để tiếp nhận các ông Balcanquall và Robertson; khu Tây-bắc đến Nhà thờ Lớn, để tiếp nhận ông Watson và ông John Hall; khu Tây-nam đến Tolbooth Trên, để tiếp nhận ông Robert Rollock và ông Pont; và khu Đông-nam đến Nhà thờ phía Đông hay Nhà thờ Nhỏ, để tiếp nhận ông Robert Bruce và ông James Balfour làm mục sư của họ. Trước khi vào nhà thờ, ông Bruce đã thương lượng với các ủy viên để ký vào tuyên bố như trên, nhưng tất cả những gì họ làm là cho phép ông Bruce đi ra nếu ông nghe thấy bất cứ điều gì không vừa ý. Ông Pont, người chủ trì hành động tại Nhà thờ phía Đông, đã nói nhiều điều khen ngợi ông Bruce, và thừa nhận ông là một mục sư được gọi hợp pháp tại Edinburgh; và rồi hỏi liệu ông có nhận sự đặt tay không. Ông Bruce xin phép đưa ra câu trả lời của mình trước mặt dân chúng, và theo đó đã lên bục giảng với sự cho phép của ông Pont, “và chứng minh rằng ông không thiếu bất cứ điều gì thiết yếu cho một tiếng gọi hợp pháp; tuy nhiên bây giờ,” ông nói, “Chúa đã vui lòng thử thách tôi bằng cách đặt tiếng gọi trước đây của tôi vào sự nghi ngờ; và các ủy viên của Tổng Hội đã thúc ép tôi với một sự phong chức mới cho chức vụ, như thể tôi chưa bao giờ là mục sư của Edinburgh. Sự phong chức mới này tôi không thể chấp nhận, trừ khi tôi tuyên bố mình đã chạy mà không được sai đến với dân chúng này trong mười một năm qua. Về nghi lễ, vì tôi cho rằng nó là điều không quan trọng, và nó có thể dùng cho sự xác nhận cũng như cho sự phong chức, tôi sẽ không từ chối nó nếu điều đó có thể làm hài lòng các vị, (hướng về rất nhiều ủy viên của Tổng Hội được bổ nhiệm có mặt,) ký vào chứng thư này, để tôi có thể chắc chắn các vị không có ý gì khác;” và rồi đọc nó trước mặt họ; và thúc ép ông Pont trong bục giảng cùng ông ký vào nó, đưa cho ông ta cây bút. Ông ta từ chối, và trao nó xuống cho ông Mitchelson và ông Buchanan đang ngồi bên dưới, qua ông Bailie Inglis, người đã thúc ép họ mãnh liệt ký vào nó; nhưng họ từ chối, và nói rằng, họ sẽ phê chuẩn bất cứ điều gì người nói đã nói. Ông Bruce thúc ép họ rằng, thực ra, ông Pont đã nói tất cả những gì có trong tờ giấy, thêm rằng, “Hãy làm chứng điều đó bằng chữ ký của các vị. Nếu các vị không có ý thật, tại sao các vị lại lừa dối tôi và dân chúng?” Nhưng không gì có thể thuyết phục được họ; sau đó ông Bruce đề nghị rút lui, và để họ tiếp tục với ông James Balfour. Ông Mitchelson thấy điều này, đã gọi ông trở lại, và mong ông ngồi xuống bên cạnh họ, và ông sẽ được thỏa mãn. Ông, mong đợi họ sẽ ký, đã trở lại, nhưng các ủy viên từ chối; các trưởng lão kêu lên, “Chúng tôi tiếp nhận ông ấy làm mục sư hợp pháp của chúng tôi;” và mong ông Pont ban phước và tiếp nhận; nhưng ông ta không chịu, và kết thúc bằng lời cầu nguyện.
Các trưởng lão mong những người phàn nàn vào buổi chiều trình bày một cách thuận lợi những gì đã xảy ra với Nhà vua; điều mà họ đã hứa một cách thẳng thắn. Họ đã thực hiện như thế nào sẽ xuất hiện từ những gì đã xảy ra vào ngày hôm sau. Khi ông Bruce đi xuống gặp Nhà vua, các ủy viên đang ở với Bệ hạ. Khi ông được cho vào, Nhà vua hỏi, “Động thái nào ông đã thực hiện tại Nhà thờ phía Đông hôm qua?” Người kia trả lời, Ông đã không làm gì xúc phạm theo như ông biết. “Ông có ý gì,” Nhà vua nói, “khi chiếm đoạt bục giảng?” “Tôi đã làm điều đó,” người kia nói, “với sự cho phép của người giảng; và nếu không, dân chúng sẽ không nghe tôi.” “Ông đã nói gì, vậy?” Nhà vua nói. “Tôi đã nói, thưa Ngài,” người kia nói, thực ra, “rằng tôi có tiếng gọi hợp pháp, và điều được đòi hỏi ở tôi là không hợp pháp.” Nhà vua trả lời, “Ta dám nói, theo lương tâm của ta, ông không có tiếng gọi hợp pháp.” “Bệ hạ nói như Ngài được thông tin,” người kia nói, “nhưng tôi dựa vào bảo chứng bên trong của mình và cả bên ngoài nữa.” Tiếp theo, Nhà vua chất vấn rằng ông đã nói với ông Buchanan, ông thà mất mạng sống còn hơn đã làm điều đó. Ông Bruce đã kháng nghị với ngài, và tuyên bố lời của ông là, “Mạng sống của ông không quý giá đối với ông bằng danh dự của tiếng gọi của ông.” “Văn bản nào,” Nhà vua nói, “mà ông đã thúc ép họ ký?” “Chính văn bản mà họ đã hứa ký vào thứ Bảy và thứ Hai.” “Ai đã hứa?” Nhà vua nói. “Ông Robert Pont, và ông David Lindsay, John Duncanson, ông James Mitchelson, và ông Thomas Buchanan,” ông Bruce nói. “Vậy thì chúng là những kẻ gian dối,” Nhà vua nói; “vì chúng đã nói khác với ta, ‘Chúng từ chối rằng chúng đã hứa.’” Ông Bruce đề nghị chứng minh điều đó bằng các nhân chứng. Ông Buchanan nói ông chỉ hứa chấp thuận những gì ông Pont đã nói. “Tốt,” ông Bruce nói, “ông Pont đã gọi tôi là một mục sư hợp pháp, và thừa nhận tiếng gọi của tôi.” Điều đó cũng bị phủ nhận; và ông Bruce đề nghị ngay lập tức đưa ra một trăm nhân chứng. [KHÓ ĐỌC: dòng nguồn L7375 bị nhòe nặng; chỉ dịch được từ những mảnh đọc được.] Nhà vua nói với ông Bruce, “Ông đã bất tuân lệnh của các ủy viên của Tổng Hội chăng?” “Điều đó chưa bao giờ được thông báo cho tôi,” ông Bruce nói. “Vậy thì hãy đọc nó,” Nhà vua nói, “ông James.” Khi nó được đọc, ông Bruce nói, đó là lần đầu tiên ông nghe về nó. “Hãy rút lui,” Nhà vua nói, “và chúng ta sẽ xét xử, bất chấp, liệu ông đã bất tuân hay không.” Khi ông rút lui, ông lập tức được gọi vào, và được bảo rằng người ta thấy ông đã bất tuân; và ông lập tức bị đuổi ra lần nữa; và khi được gọi vào, Nhà vua nói với ông rằng, đó là phận sự của ngài ngăn ngừa sự rối loạn giữa các mục sư, và gắn kết họ trong sự hiệp nhất; và, do đó, ngài đã tự mình, bằng quyền hành của chính mình, cho ông một ngày mới để vâng theo lệnh của các ủy viên, và họ sẽ phê chuẩn giáo lý trước đây của ông, và ủy nhiệm như ông đã mang nhân danh hội thánh.
Ông Bruce cảm ơn Bệ hạ, và hỏi liệu họ có phê chuẩn tiếng gọi trước đây của ông, và rằng ông có một tiếng gọi hợp pháp làm mục sư tại Edinburgh hay không. “Các ngươi có muốn chúng ta đối xử thẳng thắn với ngươi không?” Nhà vua nói; “ta không có ý đó, cũng không có ai ở đây sẽ nói ngươi có tiếng gọi hợp pháp làm mục sư tại Edinburgh, và ngươi sẽ nghe tất cả họ.” Ông Pont được Nhà vua hỏi, trả lời rằng ông chưa quyết định. Nhà vua rời ông ta, và hỏi ông David Lindsay. Ông ta nói, “Ông Bruce thiếu sự đặt tay.” Ông Bruce mong Nhà vua quan sát rằng, không ai trong hai người phủ nhận ông là một mục sư hợp pháp. Nhà vua nói, “Ông David, ông nói gì? Ông ấy có phải là một mục sư hợp pháp hay không?” Người kia trả lời, “Vì ông ấy thiếu sự đặt tay, tôi không thể nói.” Rồi Nhà vua hỏi ông Rol-
lock, người, hướng lời nói của mình về ông Bruce, nói rằng, “Thưa Ngài, tôi thừa nhận Ngài có sự trình bày của Tổng Hội, và sự đồng ý của dân chúng, và rất lớn, nhưng Ngài thiếu sự phong chức.” Các ông Buchanan, Mitchelson, Galloway, và Duncanson đã nói với cùng mục đích. “Vậy thì,” Nhà vua nói, “các ngươi thấy họ bỏ phiếu rằng ngươi không phải là mục sư hợp pháp.” “Thưa Ngài,” ông Bruce nói, “(họ che khuất kết luận đó, [thà bị chôn vùi, nếu Chúa đã giúp đỡ tôi, còn hơn là tôi đã bỏ phiếu điều đó cho họ;” và hỏi ông Galloway liệu ông ta có nghĩ tiếng gọi của ông không tốt bằng tiếng gọi của chính ông ta không. “Tiếng gọi của tôi tốt hơn của ông,” ông Galloway nói. “Tốt,” ông Bruce nói, “khi ông đã kéo lên chúng tôi tất cả công việc này, ông hẳn đã nói khác, và khi ông và ông James Mitchelson đã soạn ra sự từ chối, và viết thư cho các trưởng lão đoàn.” “Ông không thể nói thêm nữa,” ông Galloway nói. “Tôi có thể nói thêm,” người kia nói; “ông đã trượt khỏi sự nghiệp, và bỏ rơi chúng tôi. Còn về phần tôi, tôi cảm ơn Đức Chúa Trời hằng sống, tôi không xấu hổ về nó.”
Sau đó ông Bruce lại bị đuổi ra, và họ tiến hành bản án tước chức chống lại ông, trừ khi ông vâng theo lệnh đầu tiên của họ trước ngày 9 tháng Năm. Khi được gọi vào, và bản án được đọc, ông Bruce cảm ơn Đức Chúa Trời rằng ông sẵn sàng, không chỉ chịu đựng bấy nhiêu đó, mà đến cả cái chết, trong sự nghiệp đó, nếu Đức Chúa Trời kêu gọi ông chịu đựng nó; và hướng về Nhà vua, nói rằng, “Tôi hy vọng, thưa Ngài, Ngài sẽ không buộc tội tôi sai trái trong sự nghiệp đó, cho dù đến tận đoạn đầu đài.” Khi ông đi ra và kể lại những gì đã xảy ra, bạn bè của ông khuyên ông kháng cáo lên Tổng Hội; điều mà ông đã làm, và lập văn bản trong tay một công chứng viên. Khi ông James Balfour được gọi vào, Nhà vua cho rằng việc kháng cáo và phản đối là hợp lý; và sau khi nhận được một lệnh bởi ông David Lindsay, ông đã từ biệt đoàn chiên của mình, ngày 5 tháng Năm.
SỰ CHẤP THUẬN CỦA TRƯỞNG LÃO ĐOÀN EDINBURGH ĐỐI VỚI TIẾNG GỌI CỦA ÔNG BRUCE ĐẾN CHỨC VỤ.
Trưởng lão đoàn Edinburgh, vào ngày 2 tháng Năm, đã đưa ra sự chấp thuận của họ đối với tiếng gọi của ông Bruce, trong bản tường thuật sau đây: “Ngày ấy các anh em của Trưởng lão đoàn Edinburgh, sau khi suy xét chín chắn, theo mong muốn của anh em của họ, ông Robert Bruce, muốn họ tuyên bố liệu ông đã từng và hiện vẫn là một mục sư hợp pháp của Hội Thánh Edinburgh hay không, có tiếng gọi của mình từ Tổng Hội cho việc đó: Toàn thể các anh em có mặt, đã đưa ra câu trả lời dứt khoát của họ, không có sự mâu thuẫn, rằng họ đã thừa nhận, và thừa nhận, ông là một mục sư hợp pháp của hội thánh nói trên, bởi người mà Đức Chúa Trời, trong lòng thương xót của Ngài, đã làm việc trong trách nhiệm mục vụ nói trên, và bởi công việc của người mà toàn thể Hội Thánh và chính họ đã nhận được sự an ủi lớn lao. Trích từ Hồ sơ, bởi
“Ông Charles Lumspen,
“Thư ký của Trưởng lão đoàn nói trên.”
Khoảng cùng thời gian này, ông Bruce đã nhận được bức thư sau đây từ người thực sự vĩ đại đó, ông Patrick Simson, mục sư tại Stirling, mà chắc chắn đã nâng đỡ ông: —
THƯ CỦA ÔNG PATRICK SIMSON GỬI ÔNG, NGÀY 2 THÁNG NĂM.
“Anh em Đáng Kính và Được Yêu Mến, — Tôi đã nhận được thư của ông, nhờ đó tôi hiểu rằng chức vụ của ông tại Edinburgh trong mười một năm qua đã bị đặt thành vấn đề. Anh em thân mến, đây là một trong những mưu mẹo cũ của Sa-tan đối với ông; hắn, như hắn đã là một trở ngại lớn cho việc ông bước vào tiếng gọi thánh này, nên hắn vẫn không ngừng thực hành [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L7569 bị nhòe nặng, “seiidedagiavcit”; dịch theo ngữ cảnh là những mưu chước cũ quen thuộc] của hắn chống lại ông; nhưng hãy vững lòng, thưa Ngài, Chúa, Đấng thấy rằng mưu đồ của Sa-tan là chống lại vương quốc của chính Ngài, sẽ củng cố các trụ cột của nhà Ngài, để chúng có thể đứng vững chống lại các cửa âm phủ. Tôi lấy làm tiếc khi nghe nói rằng chính các anh em của chúng ta là công cụ gây rắc rối cho ông; vì họ dường như đối với tôi không nhớ những lời nói của chính mình, như A-rôn đã không nhớ những việc làm của chính mình, khi ông đứng lên chống lại Môi-se anh em mình; vì, bất chấp những công việc xác nhận tiếng gọi của Môi-se đã được viết trong tay A-rôn, thế mà ông vẫn chống đối anh em mình. Cũng vậy, những anh em này đã nhiều lần đưa ra lời chứng tốt đẹp về chức vụ của ông; nhưng giờ đây, than ôi, đã trở nên không nhớ những lời của chính mình, mà, bất chấp, đã được viết bằng ngòi bút của Đức Chúa Trời trong lương tâm của chính họ; và ông có một nhân chứng, trong bí mật của lòng họ, rằng chức vụ của ông là từ Đức Chúa Trời, và rằng nó đã tưới ruộng vườn của Đức Chúa Trời một cách kết quả hơn chức vụ của bất kỳ người nào chống đối nó. Tôi nhận thấy rằng ông Robert Rollock rất khăng khăng về sự thiếu phong chức trong chức vụ của ông, điều này khiến tôi ngạc nhiên làm sao ông ta có thể tự gọi mình là mục sư của Phúc Âm của Đấng Christ tại Edinburgh, trong tác phẩm Phân tích Thư gửi tín hữu Rô-ma của ông ta; và trong meantime lại thiếu sự phong chức cho chức vụ đó, nếu hình thức phong chức này mà chúng ta thiếu lại thiết yếu như ông ta nói; mặc dù ông ta không hề không biết rằng ông ta thiếu sự phong chức, như con cái Y-sơ-ra-ên thiếu phép cắt bì trong đồng vắng; vì các ông luôn chờ đợi một cơ hội tốt khi dân chúng sẽ chia mình thành những giáo xứ thích hợp, để các ông có thể được bổ nhiệm cho một đoàn chiên đặc biệt, mà các ông có thể chăm sóc một cách tốt đẹp. Nhưng để kết thúc điểm này, nếu lương tâm thúc đẩy họ chống đối chức vụ của ông, họ nên đã chống đối nó trong mười một năm qua. Và nếu bất kỳ nguyên nhân nào khác thúc đẩy họ, ‘đường lối của loài người có thể có vẻ tốt trong mắt chính họ, nhưng Chúa cân nhắc lòng người.’ Và về vấn đề mà, thưa Ngài, ông xin lời khuyên của tôi, phán đoán đơn giản của tôi là thế này, rằng trong trường hợp các ủy viên sẽ chấp thuận chức vụ trước đây của ông, ông sẽ không ngần ngại nhận sự đặt tay từ họ, vì Tổng Hội đã ra lệnh như vậy, và ông đã hứa (như xuất hiện qua văn bản tôi nhận được) làm điều tương tự; và những linh hồn đói khát của dân Chúa tại Edinburgh tha thiết khao khát sự an ủi của chức vụ ông. Và, cuối cùng, bất cứ sự bất chính nào trong tay họ lúc này, tôi hy vọng Chúa sẽ tha thứ nó trong Chúa Giê-xu Christ, nếu các ông cầu nguyện tha thiết cho họ như Môi-se đã làm cho A-rôn và Mi-ri-am; và phước lành của Đức Chúa Trời ở trên chức vụ của ông; Đấng mà tôi hết lòng giao phó ông, cả bây giờ lẫn mãi mãi. Từ Stirling, ngày đầu tiên của tháng Năm năm 1598.
“Anh em của ông để sai khiến,
“Pat. SIMSON.”
TRƯỞNG LÃO ĐOÀN EDINBURGH CAN THIỆP, VÀ ÔNG BRUCE ĐƯỢC TRAO SỰ ĐẶT TAY.
Trưởng lão đoàn Edinburgh, vào ngày 5 tháng Năm, đã sai các ông Balfour, Balcanquall, Aird, và Lumsden xuống gặp các ủy viên, để thương lượng cho ông Bruce. Các ủy viên và họ đã đồng ý về hình thức của một tuyên bố về chức vụ của ông Bruce; và sau khi ông đã sửa một hai từ, nó nằm trong tay các ông Galloway và Rollock mà không được trả lời. Vào ngày 9 tháng Năm, Nhà vua và các ủy viên đã cho gọi ông Bruce, và Nhà vua thúc ép ông vâng theo lệnh. Ông trả lời rằng, các ủy viên và ông đã đồng ý về một hình thức với sự đồng ý của Trưởng lão đoàn. Ông Rollock đã đọc nó; nhưng Nhà vua lấy nó và thay đổi nó, và đưa nó cho ông Bruce để suy xét. Ông đã trình nó trước trưởng lão đoàn, những người thấy các ủy viên hành xử không ngay thẳng, và đổ mọi việc lên Nhà vua, đã bám vào bản thảo trước, mà Nhà vua vẫn từ chối. Vào buổi chiều, ông Robert Bruce, mệt mỏi với những sự quăng quật này, đã đi ra khỏi thị trấn. Ông J. Spottiswood đuổi kịp ông khoảng nửa dặm ngoài thị trấn, và, nhân danh các ủy viên, nói rằng, họ ngạc nhiên ông lại rời khỏi thị trấn, khi quá trình chưa kết thúc; và rằng chính ông ta đã trả lời cho ông, rằng vì bị thấy là bất tuân và bị tước chức bởi bản án của họ, ông không còn việc gì với họ nữa; nhưng giờ đây ông ta đến với ông từ họ, để đề nghị ông được tiếp nhận mà không cần bất kỳ nghi lễ nào. Ông Bruce mong có văn bản về việc này, và ông sẽ trả lời nó. Vào thứ Sáu, ông Spottiswood và hai người khác đã đến gặp ông Bruce tại Smeton, người đã hỏi ông Spottiswood liệu ông ta có mang văn bản theo mình về đề nghị của ông ta không. Người kia trả lời, Nhà vua sẽ không nhượng bộ mong muốn của các ủy viên trong việc đó, nhưng ông ta đã mang một hình thức, ít khác với hình thức của chính ông, mà ông Bruce đề nghị sửa đổi. Người kia nói với ông rằng ông ta không được tự do cho phép một từ nào được thay đổi; và vì vậy họ chia tay. Vào ngày 15, ông Bruce, theo mong muốn tha thiết của bạn bè, đã trở về thị trấn; và ngày hôm đó, ông Andrew Knox, mục sư của Paisley, và một trong những quan chấp chính của Edinburgh, đã mang cho ông một hình thức mà ông ta nói các ủy viên đã đồng ý, nhưng muốn ông ký trước; điều mà ông đã làm, nhưng sau đó các ủy viên từ chối. Vào ngày 16 tháng Năm, ngày họp trưởng lão đoàn, ông Bruce mong muốn ý kiến của trưởng lão đoàn, liệu ông có nên nhận một sự phong chức mới cho chức vụ hay không; và sau khi rút lui, đã xin phán quyết của họ; đó là, ông không nên chịu một sự phong chức mới cho chức vụ. Vào buổi chiều, các ủy viên đã họp với trưởng lão đoàn, và một số đông đáng kể các mục sư từ vùng lân cận, và cho gọi ông Bruce. Ông rất không muốn đến, nhưng cuối cùng đã trình diện, và mong một câu trả lời cụ thể, liệu các ủy viên có tìm kiếm sự phong chức của ông cho chức vụ hay không? Họ đã né tránh một câu trả lời trực tiếp. Ông Bruce, bị xúc động nhiều vì điều này, nói với họ rằng, họ đã bắt bớ ông quá mức, dùng cách đối xử độc đoán và chuyên quyền đối với ông; rằng về phần mình, ông không biết rằng ông đã lạm dụng bất kỳ ai trong số họ, bằng lời nói hay việc làm, hay dùng bất kỳ sự buộc tội lại nào, ngoại trừ đối với ông Galloway, người đã khiêu khích ông một cách cay đắng bằng những lời gây tổn thương của ông ta trước mặt Nhà vua; thêm rằng, “Bây giờ tôi từ biệt các anh em; và từ lòng mình ước mong các anh em có thể chọn sự đau khổ hơn là sự bất chính.” Ông Galloway nói, ông chỉ nói những gì ông đã nói về việc ông Bruce thiếu sự đặt tay. Ông Balfour trả lời, ông cũng thiếu sự đặt tay, mà vẫn không có ồn ào nào về ông. Ông Bruce đã đi ra, các ủy viên đề nghị một hình thức khác, mà ông Bruce không thích, và rồi — tiếp nhận ông mà không cần đặt tay; điều mà, khi ông bằng lòng, họ đã rút lại, và cuối cùng đã đồng ý với hình thức mà ông đã ký; và Nhà vua đã nhượng bộ, và chỉ định thứ Sáu ngày 19 cho việc tiếp nhận ông. Và sau những tranh luận về những gì ông Pont sẽ thốt ra trên bục giảng, người ta đã đồng ý rằng, hình thức đã đồng ý sẽ được đọc, và không nói thêm gì nữa. Và như vậy các ông Bruce và Balfour, sau bài giảng của ông Pont, đã được đặt tay lên, và được tiếp nhận làm mục sư cho hội chúng đó. Để hỗ trợ những gì đã trình bày ở trên, tôi thêm bản tường thuật của chính ông Bruce về những gì đã xảy ra từ một tờ giấy trông giống như bản gốc.¹
Giám mục Spottiswood đưa ra một số lối quanh co cay đắng về vụ việc này, mà tôi không cần phải gỡ bỏ, sau một sự suy diễn dài như vậy về nó. Ông ta buộc tội ông Bruce về cuộc náo loạn trong nhà thờ, mà ông đã minh oan cho mình trước Nhà vua; và nhầm lẫn (nếu không phải là lỗi in) về ngày, và nói ông Lindsay và ông Douglas đã tiếp nhận ông, điều mà tôi không thể hòa giải với bản tường thuật ở trên; và có khả năng ông Pont sẽ được dùng hơn là một người khác, vì đã được nêu tên trước, và được chấp nhận nhất; và kết thúc tất cả bằng một lời bóng gió, rằng tiếng ồn mà ông Bruce gây ra là do sự cố chấp hơn là lòng nhiệt thành tốt, điều mà bản tường thuật ở trên đã chống lại một cách đầy đủ, và cho thấy cuộc đấu tranh của ông Bruce chỉ đến từ mối quan tâm của ông là không làm mất hiệu lực những hành động mục vụ trước đây của mình, hay xúc phạm những người đã nhận các thánh lễ tại tay ông.
THÁNG GIÊNG NĂM 1599, ĐƯỢC GỌI TRƯỚC HỘI ĐỒNG, VÀ NHỮNG GÌ ĐÃ XẢY RA Ở ĐÓ.
Mặc dù ông Bruce đã được phục hồi như vậy cho việc thực hành chức vụ của mình tại Edinburgh, nhưng những rắc rối của ông vẫn tiếp tục, cho đến cuối cùng ¹ và các ủy viên đã loại bỏ ông vào tháng Giêng, năm sau, 1599. Ông Bruce và các mục sư của Edinburgh đã được gọi trước Nhà vua và Hội đồng vì sự tự do của họ trong việc quở trách những điều ác trong thị trấn và đất nước. Độc giả sẽ tìm thấy trong Calderwood in tình trạng u sầu hiện tại của mọi việc. Nhà vua, bởi ảnh hưởng của các Cố vấn có khuynh hướng theo Giáo hoàng quanh ngài, đang thực hiện những bước đi rất rộng rãi ủng hộ Giáo hoàng, và nhanh chóng đưa vào những sự bại hoại. Nhà vua bắt đầu hoãn thời gian của các Tổng Hội, để ngài có thể có được các thành viên được uốn nắn và chuẩn bị cho các mục đích của ngài. Mọi việc chưa chín muồi để các mục sư, những người bỏ phiếu trong Nghị viện, trực tiếp xuất hiện với tư cách giám mục, Giám mục theo Giáo hoàng của Galloway, một kẻ chạy trốn kể từ thời Cải cách, đã được phục hồi các danh dự, phẩm giá, và tiền thuê của mình. Cuốn sách của Nhà vua, có tựa đề Luật của các Quân vương Tự do, vốn là một
trò châm biếm đối với cuộc Cải cách tại Scotland, đã được in. Beaton, Tổng Giám mục theo Giáo hoàng của Glasgow, đã được phục hồi chức vụ của mình, và được cử làm đại sứ sang Pháp; và bức thư của Nhà vua gửi Giáo hoàng đã được xin, cùng với những chỉ thị của ngài cho Drummond. Do đó, điều mà độc giả sẽ tìm thấy trong Calderwood, tr. 427, lễ Giáng sinh đã được giữ một cách trang trọng tại Edinburgh. Dưới tất cả những điều này, ông Bruce và các anh em của ông không thể hoàn toàn im lặng. Nhà vua, bị châm chích bởi các bài giảng của họ, đã gửi lên một số đạo luật của các Tổng Hội bại hoại gần đây chống lại sự tự do của các mục sư trong việc giảng, và của Hội nghị các Đẳng cấp, bởi Ngài Patrick Murray, cho ông Bruce, yêu cầu câu trả lời của ông, liệu ông có chịu bị xét xử bởi chúng hay không. Câu trả lời của ông là, ông không từ chối sự xét xử, và quan tòa phải xem xét ông sẽ xét xử ông theo luật nào. Sau đó, các ủy viên của Tổng Hội, cùng với Ngài Patrick, đã gọi các mục sư của Edinburgh trước mặt họ. Ông James Mitchelson nói với họ rằng, Nhà vua coi họ là những kẻ gây rối của Nhà nước, và không cho rằng mình an toàn trừ khi họ ký vào những đạo luật này của Tổng Hội và các Đẳng cấp. Câu trả lời của họ là, họ không từ chối sự xét xử bởi những đạo luật này; nhưng việc ký vào những đạo luật có bản chất như vậy là một điều mới lạ, và một sự chuẩn bị mà họ sẽ không bắt đầu. Vào ngày 8 và 9 tháng Giêng, họ đã có những cuộc đàm thoại với Nhà vua, người đã thúc ép họ ký vào một tuyên bố mà ngài đã viết ra, hoặc khẳng định hoặc phủ định. Họ đề nghị ký vào bản phủ định, nếu Bệ hạ cho phép họ ghi rõ lý do của mình cùng với chữ ký của họ. Điều này đã bị từ chối; và vì vậy họ đã bị triệu tập trước Hội đồng, nơi Nhà vua chỉ tuyên bố ngài lo sợ bị họ làm hại thân thể; rằng họ đang âm mưu, và là những người mà ngài không trông đợi điều tốt nào từ họ; và mong Hội đồng thêm một hình phạt vào các đạo luật của các Đẳng cấp. Họ đã thêm một hình phạt tùy ý, để cho Nhà vua quyết định. Ngày 17 tháng Giêng, họ lại xuất hiện trước Hội đồng của Nhà vua. Nhà vua, sau một bài diễn văn dài, đi đến kết luận này, rằng ngài sẽ bỏ qua mọi chuyện đã qua, nếu họ hứa, trước Hội đồng, sẽ vâng theo mọi luật pháp của ngài, đặc biệt là Đạo luật của Tổng Hội và các Đẳng cấp tại St Johnston, và rằng trong các bài giảng của họ, họ sẽ không can thiệp vào luật pháp hay thủ tục của ngài dù là gì. Trước đây, bằng văn bản, họ đã đề nghị không can thiệp vào bất cứ điều gì trong các bài giảng của họ ngoại trừ những gì liên quan đến tôn giáo, và khi vinh quang của Đức Chúa Trời bị suy giảm và tình trạng của Hội Thánh bị nguy hiểm; và bây giờ họ trả lời, trong mọi sự khiêm nhường, rằng họ phải chịu trách nhiệm về hành động và chức vụ của mình. Về hành động của họ, chúng rõ ràng trước thế gian, và họ bằng lòng bị Nhà vua và Hội đồng xét xử. Tình cảm của họ hướng về Bệ hạ, và Đức Chúa Trời sẽ làm chứng cho họ một ngày nào đó. Về chức vụ của họ, họ phải khai trình với Chúa về nó; và rằng đối với mong muốn của Bệ hạ, họ đã đưa ra câu trả lời của mình bằng văn bản, mà họ đã trình ra. Nhà vua nói ngài muốn hai đạo luật này được vâng theo. Họ trả lời, họ sẵn sàng bị khiển trách bởi chúng khi bị thấy là vi phạm, nhưng không thể hứa vâng theo chúng xa hơn những gì chúng đồng ý với Lời Đức Chúa Trời. “Đó là chủ nghĩa tái rửa tội trực tiếp,” Nhà vua nói, “khi nói đạo luật của Tổng Hội không đồng ý với Lời Đức Chúa Trời, và hứa vâng theo trong chừng mực hợp pháp.” Họ trả lời, họ nói theo ánh sáng của mình, và sẵn sàng nhận điều tốt hơn từ Lời; và nếu Bệ hạ bảo tồn tôn giáo và luật pháp của họ, họ sẽ giữ trong phạm vi của các đạo luật; nhưng nếu bất cứ điều gì được thực hiện, như Đức Chúa Trời cấm, gây phương hại cho tôn giáo, “‘Chúng tôi phục vụ để làm gì, (họ nói,) nếu chúng tôi không tỏ ra rằng Lời Đức Chúa Trời kết án nó một cách rõ ràng?’” “Các ngươi sẽ nghi ngờ ta sao?” Nhà vua nói. “Chúng tôi phải nghi ngờ cả một thiên sứ,” họ trả lời, “nếu một phúc âm khác được mang đến.” “Tốt,” Nhà vua nói, trong cơn giận, lặp lại nhiều lần, “điều đó sẽ nguy hiểm cho các ngươi; ta bảo đảm với các ngươi, các ngươi sẽ bị trừng phạt.” Các mục sư mong muốn, vì họ không thể có một lương tâm tốt, Nhà vua có thể giải tán họ, và cho phép họ sống như những thần dân. Nhà vua nói, họ sẽ không được sống tại Scotland nếu họ không vâng theo những đạo luật này. Các ủy viên của Tổng Hội đã hứa với họ một sự giải thích thuận lợi về đạo luật của Tổng Hội, nhưng cứ trì hoãn mãi, và cuối cùng giao họ cho Nhà vua, người tiếp tục đe dọa.
THỦ TỤC CỦA NHÀ VUA VÀO THÁNG HAI VỀ LƯƠNG BỔNG CỦA ÔNG BRUCE.
Tháng tiếp theo, Nhà vua đã gây một cuộc cãi vã mới với ông Bruce, và đối xử với ông một cách rất tùy tiện. Ông Bruce có một khoản lương bổng từ tu viện Arbroath là hai mươi bốn chalder lương thực, bởi một món quà dưới Ấn tín, suốt đời ông. Vào ngày 10 tháng Hai, Nhà vua lấy nó khỏi ông, mà không gọi hay nghe ông Bruce về quyền lợi của ông, và công khai giúp đỡ những người thuê đất của Lãnh chúa Hamilton khi họ đình chỉ việc đòi nợ của ông Bruce. Ông Bruce đề nghị từ bỏ món quà của mình nếu Nhà vua giữ nó trong tay ngài, hoặc ban nó cho việc sắp xếp các khoản lương; nhưng Nhà vua đã chuyển nó cho Lãnh chúa Hamilton, như một phần thưởng cho những gì đã thuật ở trên; sau đó ông Bruce đã tiếp tục quá trình của mình chống lại người liên quan trước các Lãnh chúa Phiên họp. Nhà vua đã đến và đe dọa các Lãnh chúa, và hỏi, ai dám bỏ phiếu chống lại ngài? Năm sáu người trả lời, “Trừ khi Bệ hạ tự mình, bằng quyền lực tuyệt đối của ngài, miễn trừ họ, họ sẽ bỏ phiếu theo luật pháp và chức vụ của họ;” và tất cả, trừ một người, đã bỏ phiếu cho ông Bruce. Sau phán quyết có lợi cho ông, Thủ quỹ, Viện trưởng Blantyre, trước tiên bị giam trong Lâu đài Edinburgh vì khăng khăng ủng hộ ông Bruce, và tiếp theo bị đày đến Inverness, và cuối cùng bị ép từ chức; điều mà ông không muốn làm cho đến khi Nhà vua trả cho ông những gì ngài nợ ông. Những điều này xảy ra vào tháng Ba.
BẠO LỰC CỦA NHÀ VUA CHỐNG LẠI ÔNG BRUCE.
Cơn thịnh nộ của Nhà vua rất cao chống lại ông Bruce vào lúc này, và trong mười lăm tuần, mỗi tuần, vào thứ Bảy, ngài hèn hạ đến mức gửi một thông điệp này hay thông điệp khác để quấy rầy ông. Hoàng hậu đã được dùng để xoa dịu ngài, nhưng vô ích. Câu trả lời bà mang về từ Nhà vua là, nếu ông Bruce chịu viết tay rằng ông sẽ không nói chống lại ngài, luật pháp, và thủ tục của ngài, ông sẽ được ngài ưu ái như trước; điều mà ông không thể tuân theo — nếu Nhà vua tiếp tục chống đối lợi ích của tôn giáo; và một đề nghị đã được đưa ra cho ông đi với Đại tá Murray sang Flanders cho đến khi cơn giận của Nhà vua qua đi, điều mà ông đã đồng ý, nếu trưởng lão đoàn và dân của ông cho phép ông. Nhưng họ đã từ chối điều đó. Nhà vua tuyên bố ngài ghét ông hơn Bothwell, và các ủy viên của Tổng Hội đã lén thêm dầu vào lửa, và nói ông là kẻ gây rối cho Hội Thánh, và rất muốn loại bỏ ông, vì ông cản đường những mưu đồ của họ về chế độ giám mục. Các ủy viên của Tổng Hội đã cố gắng lôi kéo ông Hall và ông Balfour trở thành kẻ thù của ông, như họ đã thừa nhận với ông; và Nhà vua đã đe dọa ông và tất cả bạn bè của ông trong Phiên họp, và trong số các luật sư, vì quá trình đó về món quà suốt đời của ông. Trong một thời gian ngắn sau đó, Nhà vua, để chống lại ông Bruce, đã cấm việc tháo dỡ một bức tường ngăn¹ trong Nhà thờ Lớn để mở rộng Nhà thờ phía Đông, nơi ông Bruce giảng, và thính phòng rất đông. Hội đồng, Phiên họp, và Trưởng lão đoàn đã thúc ép việc đó. Tất cả sự chống đối dữ dội này đã khiến ông Bruce và ông James Balfour tìm kiếm một sự thuyên chuyển; nhưng vì không cho rằng Hội nghị tại St Andrews là một cuộc họp có đủ quyền hành, vấn đề đã bị trì hoãn cho đến Tổng Hội.
¹ Bức tường ngăn.
CUỘC TRANH LUẬN VÀO THÁNG MƯỜI VỀ CÁC DIỄN VIÊN HÀI KỊCH NGƯỜI ANH.
Vào tháng Mười cùng năm này, một cuộc tranh luận khác đã xảy ra giữa Nhà vua và các mục sư của Edinburgh về một số diễn viên hài kịch người Anh, mà Nhà vua đã cho phép, bằng một lệnh, thuê một ngôi nhà tại Edinburgh. Các vở hài kịch là tục tĩu và vô đạo, và chính họ là những kẻ công khai phạm tội đối với ngày Sa-bát. Bốn phiên họp đã họp, và thông qua một đạo luật, tuyên bố việc lui tới các vở kịch của họ là tai tiếng. Nhà vua coi điều này là trái với sự cho phép của ngài. Các mục sư đã chờ đợi ngài, và ông Bruce nói với ngài về những ảnh hưởng xấu của những vở kịch này, sự tục tĩu của chúng, và những lời ám chỉ trong một số vở kịch về chính ngài và Hoàng hậu, và rằng có những đạo luật của Nghị viện chống lại chúng. Một tuyên cáo vào ngày hôm sau đã được ban hành, buộc các phiên họp phải hủy bỏ các đạo luật của họ, dưới hình phạt phản nghịch. Các phiên họp đã họp, và các mục sư tuyên bố chống lại việc hủy bỏ đạo luật; tuy nhiên, những người còn lại đã bỏ phiếu hủy bỏ nó; và các mục sư từ chối loan báo việc hủy bỏ mà Nhà vua yêu cầu, vì đạo luật đã được loan báo từ các bục giảng, và các mục sư đã giảng chống lại những vở hài kịch tục tĩu.
RẮC RỐI MỚI CỦA ÔNG BRUCE VỀ LƯƠNG BỔNG CỦA ÔNG, VÀO THÁNG MƯỜI HAI.
Vào tháng Mười hai, ông Arthur Fulhie, [?] và một số ủy viên của Tổng Hội, đã thúc đẩy Nhà vua, sau khi ngài đã bỏ qua vấn đề lương bổng của ông Bruce, khơi lại quá trình trước Phiên họp trong khi ông vắng mặt tại đám tang của mẹ mình. Quá trình đã được đánh thức khi ông vắng mặt; và các Lãnh chúa đã bị đe dọa nếu họ bỏ phiếu ủng hộ ông Bruce, và các luật sư cũng vậy nếu họ biện hộ ủng hộ ông. Khi ông Bruce trở về, ông đã đến gặp Nhà vua, và mong biết làm sao quá trình lại thức dậy kể từ khi ông đã đạt được, như ông nghĩ, ân huệ của Bệ hạ. Nhà vua nói, “Ta đã hứa năm ngoái với những người này, khi ngươi công kích luật pháp của ta trong các bài giảng của ngươi.” “Nhưng,” người kia nói, “Bệ hạ đã hài lòng với tôi kể từ đó, và đã cho tôi một lời hứa trước; và [tôi] có món quà của Bệ hạ, được viết bằng chính tay Ngài, trong đó Ngài vui lòng nói tôi xứng đáng với nó, cho dù nó đã là một phần tư vương quốc của Ngài; điều mà tôi sẽ giữ như một tượng đài cho hậu thế, như Bệ hạ cũng đã bảo tôi.” Nhà vua trở nên bình tĩnh, và nói, “Hãy giữ danh dự của ta, ông Robert, và ta sẽ không làm hại ông.” “Bằng cách nào?” người kia nói. “Hãy lên vào sáng mai,” Nhà vua nói; “hãy phục tùng ý muốn của ta, và trả lại món quà.” “Xin tha thứ cho tôi,” ông Bruce nói, “Tôi sẽ không làm lợi cho kẻ thù của tôi, cũng không trao quyền của tôi cho bất kỳ thần dân nào; nhưng nếu Bệ hạ muốn nó cho việc sử dụng của chính Ngài, tôi sẽ từ bỏ món quà của mình một cách sẵn lòng nhất, với điều kiện Ngài không làm vừa lòng các đối thủ của tôi, cũng không tước đoạt tôi một cách vô cớ khỏi quyền của tôi, vì niềm vui của bất kỳ thần dân nào khác.” Nhà vua đã hứa điều này sẽ như vậy, trước mặt Ngài George Elphinstone. Ngày mai, khi vấn đề được gọi trước các Lãnh chúa, ông Bruce đã xuất hiện, và tuyên bố, “Tôi đã có món quà của mình từ sự hào phóng tự do của Bệ hạ. Nếu Bệ hạ cho rằng món quà đó phù hợp cho việc sử dụng của chính Ngài, hãy xem, Bệ hạ đã ban nó cho tôi một cách tự do như thế nào, tôi sẽ trả lại nó một cách tự do như vậy. Nhưng đối với Lãnh chúa Hamilton của tôi, hay bất kỳ người lân cận nào trong chức vụ, tôi không hề bị ràng buộc với họ; vì vậy tôi trông đợi Bệ hạ sẽ để tôi hưởng quyền của mình chống lại họ.” Nhà vua mong ông giao nó cho sự lịch thiệp của ngài. Ông Bruce nói, ông sẵn lòng giao bấy nhiêu đó cho sự lịch thiệp của ngài, hoặc lấy nó cho chính ngài, hoặc để ông hưởng nó. Nhà vua có vẻ rất vui lòng và hài lòng. Vấn đề này đã kết thúc như thế nào sẽ được biết rõ nhất qua lời phàn nàn của ông Bruce gửi Trưởng lão đoàn Edinburgh vào cuối tháng Mười hai, trong đó ông nói, như các bản thảo của Calderwood, mà từ đó tôi lấy tất cả những điều này, có nói, rằng mặc dù ông có quyền tốt như vậy, và chắc chắn, đối với món quà đó như đối với di sản của mình, hai sắc lệnh đã được đưa ra chống lại ông, và Tể tướng đã từ chối đơn của ông, vì bị Nhà vua cấm một cách rõ ràng, như ông ta nói, và giờ đây không thể có lợi ích nào từ luật pháp; — rằng, trái với các đạo luật của Tổng Hội tại Montrose, năm 1595, những người đã điều chỉnh lương bổng của ông, và đã cho ông một sự chuyển nhượng cho những gì ông hiện có, và đã ký vào nó, thế mà giờ đây các ủy viên của Nghị viện đã phá vỡ sự chuyển nhượng, và trao nó cho mục sư của Arbroath; — rằng Nhà vua sẽ không chịu để thư ký trích xuất việc phục tùng theo các điều khoản mà ông đã đưa ra; nhưng đe dọa ông bằng việc treo cổ nếu ông không trừu tượng hóa nó trong hình thức đầy đủ, mà không có các điều kiện ông đã nêu, và trao cho ông Fulhie một món quà simpliciter [đơn giản, vô điều kiện], và trong hình thức đầy đủ; — rằng không ai trong trưởng lão đoàn để ý đến tổn thương này gây ra cho ông ngoại trừ ông Balcanquall, người mà Nhà vua đã cãi vã vì đã đi cùng ông Bruce để chờ đợi ngài; và giờ đây ông ta đã được thêm hai chalder và tám boll vào lương bổng của mình, với hy vọng ông ta sẽ bỏ rơi ông; — rằng các ủy viên của Tổng Hội, đặc biệt là ông Galloway, đã đe dọa ông, người, khi có mặt, đã im lặng. Và, cuối cùng, ông phàn nàn rằng các ủy viên của Tổng Hội rất hiếm khi tham dự trưởng lão đoàn, và
làm những gì họ thích. Như vậy, như tác giả của tôi nói, Nhà vua đã phá vỡ món quà của ông Bruce trái với lời hứa của ngài, hủy bỏ các sắc lệnh có lợi cho ông, bỏ qua sự chuyển nhượng của Tổng Hội, và thay đổi chất lượng của lương thực cũng như số lượng, và chỉ cho ông tám chalder tùy theo ý ngài. Vào ngày 18 tháng Giêng, năm tiếp theo, ông Bruce đã đến Cung điện để giao nộp món quà của mình. Ông không được tiếp kiến; và Nhà vua gửi lời cho ông rằng Laird xứ Kincavell, anh em ông, có thể đến gặp ngài vào một lúc khác, và ông sẽ biết ý ngài. Nhưng ông Bruce đã cấm anh em mình nhận gánh nặng này.
ÔNG BRUCE TRONG DANH SÁCH ỨNG CỬ LÀM NGƯỜI ĐIỀU HÀNH TRONG TỔNG HỘI, NĂM 1600.
Tổng Hội họp, tháng Bảy năm 1600, tại Montrose, khi tôi thấy ông Bruce nằm trong danh sách ứng cử làm Người điều hành; nhưng chức vụ lúc này đang nhanh chóng đi vào các biện pháp của Nhà vua, và Nhà vua chống đối ông, ông Wilkie đã được chọn. Tôi thấy ông và ông James Melville, được nêu tên trong số các ủy viên của Tổng Hội đó, trong số những người còn lại, những người, trừ một hai người, tất cả đều đang đi vào mưu đồ của Nhà vua. Nhưng vụ việc của Bá tước Gowrie và anh em ông xảy ra vào ngày 5 tháng Tám năm nay, là khởi đầu của một thử thách nghiêm trọng hơn đối với ông Bruce.
NHỮNG SUY NGẪM CỦA ÔNG BRUCE VÀO ĐÊM THỨ BA VÀ THỨ TƯ CỦA THÁNG TÁM, NĂM 1600.
Ông Bruce dường như đã được chuẩn bị, trong sự quan phòng, cho thử thách trực tiếp mà ông phải trải qua liên quan đến Âm mưu Gowrie, trong tiến trình thông thường của sự giao tiếp mật thiết với Chủ của mình, trong bổn phận lớn lao là suy ngẫm và cầu nguyện. Trong số một số giấy tờ đến tay tôi, trước đây thuộc về ông David Calderwood, tôi tìm thấy suy ngẫm của ông Bruce vào đêm trước ngày 5 tháng Tám: Những điều này, cùng với những lời cầu xin và thư từ, và bản tường thuật của chính ông Bruce về những gì đã xảy ra cho ông trong quá trình này về Gowrie, và những phần sau của đời sống ông, tôi sẵn sàng nghĩ là những trích đoạn từ Nhật ký của ông Bruce, mà Calderwood nhận được từ chính ông hoặc bạn bè của ông; và càng hơn nữa, vì một trong số chúng, Lời Biện hộ, đã được đặt trong Phụ lục, được ký bằng chính tay ông Bruce; và chữ viết tay của hầu hết chúng dường như giống với Lời Biện hộ đã ký, điều này khiến tôi e rằng tất cả chúng có thể được viết bởi cùng một người, với sự cho phép của ông Bruce. Ông Calderwood đã đưa ra thực chất của hầu hết chúng trong các bản thảo của mình, ngoại trừ bản tường thuật về rắc rối của ông tại Inverness; tuy nhiên, tôi nghiêng về việc đưa ra những gì tôi cho là bản tường thuật của chính ông Bruce về chúng bằng lời của chính ông, trong Phụ lục; và tôi bắt đầu với suy ngẫm của ông vào đêm thứ ba và thứ tư của tháng Tám năm 1600. Nó nằm trong Phụ lục.
ÂM MƯU GOWRIE, NGÀY 5 THÁNG TÁM.
Âm mưu Gowrie không phải là điều hiện đang nằm trong đường đi của tôi. Ông Calderwood, trong các bản thảo của mình, cho chúng ta biết, “Rằng vào ngày 5 tháng Tám, Bá tước Gowrie và anh em ông đã bị giết tại Perth vì mưu đồ âm mưu chống lại Nhà vua, như đã bị cáo buộc, nhưng không được nhiều người tin;” và rồi đưa vào, một cách công bằng hơn nhiều so với cách Giám mục Spottiswood xử lý vấn đề này, bài luận được in bởi quyền hành, và cũng được dịch sang tiếng La-tinh, có tựa đề, Sự Khám phá Âm mưu Phi tự nhiên và Hèn hạ bị mưu đồ chống lại Thân thể Bệ hạ, tại St Johnstone, vào ngày thứ năm của tháng Tám, là ngày thứ Ba, năm 1600, cùng với những Lời khai phục vụ để xác nhận điều đó, và những Bài diễn văn của ông Galloway gửi Dân chúng, để xác nhận họ trong niềm tin vào những bản tường thuật do Triều đình đưa ra, mà ít khác với bài luận được công bố bởi quyền hành; và rồi ông trình bày sự phê phán bài luận in đó, nảy sinh từ việc cân nhắc các khả năng và xác suất, và so sánh các bài luận và lời khai với chính chúng, những bài hùng biện của ông Galloway, và các báo cáo lan truyền ra ngoài, và để việc này chưa được quyết định. Vì công việc này được thiết kế để bảo tồn các giấy tờ chính, và bài luận đã nhắc ở trên đã được in, và ông Bruce đã chịu đựng quá nhiều và lâu dài chỉ vì những nghi ngờ của ông về vấn đề này, tôi không cho rằng việc đưa sự phê phán vào, như ông Calderwood gọi nó, về vụ việc Gowrie này, Phụ lục. Bản sao Cald. tập v. 405, (Người ta cho là lạ, v.v. đến 414,) là hoàn toàn lạc đường, để thế gian có thể có tất cả những gì tác giả của tôi biết về phần tối tăm này trong lịch sử của chúng ta.
ÔNG BRUCE VÀ CÁC MỤC SƯ CỦA EDINBURGH GẶP RẮC RỐI VỀ VẤN ĐỀ NÀY, NGÀY 6 THÁNG TÁM.
Để đến với rắc rối của ông Bruce về vấn đề không giữ lễ tạ ơn công khai được ấn định cho sự giải thoát của Nhà vua khỏi âm mưu này. Vào ngày 6 tháng Tám, đến mười giờ sáng, Hội đồng Thị trấn nhận được một bức thư từ Nhà vua, báo cho họ về sự giải thoát của ngài, và ra lệnh cho các mục sư dâng lời tạ ơn công khai. Các mục sư được gọi, và các bức thư được đọc, và họ được yêu cầu triệu tập dân chúng, và tạ ơn. Khi đang tham vấn về việc này, các quan tòa được gọi đến dự Hội đồng Cơ mật. Các mục sư đã đồng ý với nhau giữ ở mức chung chung, và không đi vào chi tiết; vì các báo cáo ngay cả giữa các triều thần cũng khác nhau, và bức thư của Nhà vua không nói về tội phản nghịch. Khi đi ra, họ thấy các quan tòa được gọi đến Hội đồng Cơ mật, và một lệnh buộc họ phải tham dự. Họ đi đến đó, và chỉ định ông Bruce phát biểu. Tể tướng mong họ đến nhà thờ, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự giải thoát kỳ diệu của Nhà vua khỏi một tội phản nghịch hèn hạ như vậy. Ông Bruce trả lời, như họ đã nhất trí đồng ý, họ không chắc chắn về tội phản nghịch, và có nhiều báo cáo khác nhau, nhưng sẽ đi, và, nói chung, chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự giải thoát của Bệ hạ khỏi nguy hiểm lớn; nếu không, nếu các Lãnh chúa của họ vui lòng trì hoãn cho đến khi họ có được sự chắc chắn, (vì mới chỉ khoảng hai giờ kể từ khi tin tức đầu tiên đến,) họ không chỉ nên loan báo tội phản nghịch, mà còn vui mừng thấy nhà của Gowrie bị biến thành nhà xí. Các Lãnh chúa thúc ép họ giữ đúng các điều khoản trong bức thư của Nhà vua. Họ khăng khăng rằng ngài không gọi nó là tội phản nghịch, và rằng có những bản tường thuật khác nhau về vụ việc đó. Trong khi họ đang lý luận, ông David Lindsay đến Hội đồng từ Falkland, nơi ông đã nghe Nhà vua kể lại vấn đề; và người ta cho là thích hợp rằng ông, vì có bản tường thuật từ chính miệng Nhà vua, nên được dùng để ngợi khen Đức Chúa Trời; về điều đó ý kiến của các mục sư được hỏi. Ông Bruce nói, ông rất bằng lòng, nếu ông không nói gì ngoài điều mà ông sẽ chịu trách nhiệm trước Đức Chúa Trời. Vì vậy Hội đồng, các Quan tòa, v.v., đã đi cùng ông đến Thập tự, nơi ông Lindsay có một bài hùng biện, và dân chúng với đầu trần đã ngợi khen Đức Chúa Trời. Chuông reo, lửa được đốt lên, và mọi biểu hiện vui mừng khác. Các mục sư nghĩ Hội đồng đã hài lòng; nhưng những báo cáo sai đã được đưa đến Nhà vua.
NGÀY 12 THÁNG TÁM, HỌ BỊ ĐÀY KHỎI EDINBURGH, VÀ BỊ CẤM GIẢNG.
Vào thứ Ba, ngày 12 tháng Tám, các mục sư đã bị triệu tập trước Nhà vua và Hội đồng. Nhà vua hỏi ông Bruce, tại sao họ đã bất tuân ngài và Hội đồng của ngài, và từ chối ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự giải thoát của ngài? Ông trả lời, Họ đã không bất tuân, mà sẵn sàng làm điều đó bằng những thuật ngữ chung, như tất cả họ đã làm vào ngày Sa-bát sau đó; nhưng họ không thể đi vào chi tiết, vì họ không có sự chắc chắn. “Các ngươi không có thư của ta sao?” Nhà vua nói. “Bức thư của Bệ hạ không mang chi tiết nào, mà chỉ nhắc đến nguy hiểm nói chung; và chúng tôi bằng lòng đi theo điều đó.” “Hội đồng của ta không thể bảo đảm với các ngươi về tội phản nghịch cụ thể sao; và họ đã không làm như vậy sao?” Và chủ tịch trả lời, Họ đã làm. Ông Bruce nói, “Thưa Ngài, với sự cho phép của các vị, họ đã không nhận được thông tin nào ngoại trừ bản cáo trạng của David Moses, và báo cáo của John Graham xứ Balrynie; và hai bản đó xung đột nhau đến nỗi không ai tìm thấy sự chắc chắn.” Thư ký và chủ tịch khẳng định các báo cáo đồng ý với nhau. Ông Bruce đề nghị đưa ra bức thư của David Moses, và để chúng được so sánh. Nhà vua gạt điều đó sang một bên, và hỏi, “Các ngươi đã nghe ta, các mục sư của ta, hội đồng, và Bá tước Mar; các ngươi hiện có hoàn toàn bị thuyết phục hay không rằng đó là tội phản nghịch?” “Chắc chắn, thưa Ngài,” ông Bruce trả lời, “Tôi muốn có thêm ánh sáng trước khi tôi giảng nó là tội phản nghịch để thuyết phục dân chúng. Nếu tôi là một thần dân riêng, không phải là mục sư, trong báo cáo tôi sẽ dựa vào báo cáo của Bệ hạ, như những người khác làm.” Nhà vua hỏi ông John Balfour, “Ngươi có hoàn toàn bị thuyết phục không?” Ông trả lời, “Tôi sẽ không nói gì ngược lại, thưa Ngài.” “Nhưng ngươi có bị thuyết phục không?” Nhà vua nói. “Chưa,” ông ta nói. Ông Watson trả lời cùng cách. Ông Balcanquall nói, Ông sẽ khẳng định tất cả những gì ông David Lindsay đã nói hôm qua trên bục giảng trước Bệ hạ. “Ông ta đã nói gì?” Nhà vua hỏi. “Ông ta dựa vào báo cáo của Bệ hạ, và thuật lại nó một cách trung thực; chúng tôi cũng sẽ làm như vậy.” Ông Lindsay được thẩm vấn, liệu ông có bị thuyết phục về những gì ông đã nói hôm qua không? trả lời, Ông đã bị thuyết phục, trong lương tâm của mình. “Bây giờ,” Nhà vua nói với ông Balcanquall, “ngươi có bị thuyết phục không?” Ông trả lời, “Tôi muốn có thêm thời gian và ánh sáng.” Ông Hall nói, Ông muốn phiên xét xử dân sự diễn ra trước. Ông Hewat nói, Ông tin vào tuyên cáo của Bệ hạ. Họ bị đuổi ra, và trong một lúc được gọi vào, ngoại trừ ông Hewat, và Tể tướng thông báo bản án, nhờ đó họ bị cấm giảng trong lãnh thổ của Nhà vua, dưới hình phạt tử hình, và bị buộc phải rời khỏi Edinburgh trong bốn mươi tám giờ, và không đến trong vòng mười dặm của nó, dưới hình phạt tử hình.
ĐƠN THỈNH CẦU CỦA HỌ BỊ TỪ CHỐI.
Ngày hôm sau, họ cùng nhau đưa ra một đơn thỉnh cầu gửi Hội đồng, đề nghị “Tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự giải thoát của Nhà vua, một cách hết lòng, để báo cáo một cách trung thực với dân chúng, như Bệ hạ đã trình bày bản tường thuật cho họ về toàn bộ lịch sử của tội phản nghịch, và không nói gì ngược lại; nhưng làm tất cả những việc tốt có thể phục vụ để nuôi dưỡng lòng dân chúng.” Không ai nghi ngờ rằng điều này, được ký bởi sự đồng ý chung, sẽ làm hài lòng. Nhưng đơn thỉnh cầu đã bị từ chối, và câu trả lời được viết ở mặt sau, như sau: — ‘Rằng họ nên xưng nhận một lỗi lầm, và khiêm nhường nhất cầu xin sự tha thứ của Bệ hạ; rằng họ nên coi lịch sử của tội phản nghịch là một sự thật không thể nghi ngờ, và công bố nó như sự thật không thể nghi ngờ cho dân của họ.’ Tôi không cần thêm rằng, họ đã không chấp nhận những điều kiện khó khăn và không thể này. Tuy nhiên, họ lại thỉnh cầu xin hoãn ngày của họ, để họ có thể có thời gian cho ánh sáng; điều này cũng bị từ chối. Và vì vậy, vào thứ Năm, ngày 14 tháng Tám, họ đã rời khỏi thị trấn. Ông Calderwood nhận xét rằng dịp này, và quả thật đó là một dịp rất mỏng manh, đã bị nắm lấy để lật đổ chức vụ của Edinburgh, những người đã chống lại Triều đình trong mọi thủ tục xấu xa của họ, và là nỗi kinh hoàng đối với Phiên họp, giới quý tộc, và những người khác, vì sự vô đạo, bất công, và bất chính của họ; và ông Bruce, một cách đặc biệt, vì sự ngay thẳng và chống đối của ông đối với Chế độ Giám mục, lúc này đang được đưa vào, mà vì đó ông không bao giờ được phép trở về, mặc dù những người còn lại đã được phép. Như vậy Hội đồng và Nhà vua đã chiếm đoạt quyền hành của hội thánh, trong việc tước đoạt họ, bởi bản án của họ, khỏi việc thực hành chức vụ của họ.
THƯ CỦA NHÀ VUA GỬI GIÁO KHU LOTHIAN, NGÀY 24 THÁNG TÁM.
Nhà vua tiếp tục những đường lối nghiêm khắc của mình về vấn đề này, điều này làm tăng sự nghi ngờ của nhiều người, đặc biệt sau khi lời khai của các nhân chứng được lấy, rằng không có nhiều trong âm mưu như đã được loan báo; và, theo lời khuyên của các ủy viên của Tổng Hội, đã gửi bức thư sau đây cho Giáo khu Lothian, và tôi cho là cho một số người khác nữa: —
“Gửi những Người Bạn Đáng Tin cậy của chúng tôi, các Mục sư của Giáo khu Edinburgh, để được giao cho họ bởi ông David Lindsay, hay Người điều hành cuối cùng của họ.
“NHỮNG NGƯỜI BẠN ĐÁNG TIN CẬY, — Chúng tôi chào các bạn tốt lành. Các mục sư của Edinburgh bị cấm giảng bởi chúng tôi và Hội đồng của chúng tôi, vì hành vi phi tự nhiên và bất hiếu của họ đối với chúng tôi trong nguy hiểm gần đây này, mà Đức Chúa Trời đã vui lòng giải cứu chúng tôi một cách kỳ diệu, chúng tôi đã, theo lời khuyên của cùng Hội đồng đó, quyết định rằng họ sẽ không bao giờ được phục hồi lại vị trí của mình nữa. Vì, trong trường hợp đó, chúng tôi lo sợ không ít hơn nguy hiểm cho mạng sống của chúng tôi, và sự nguy hiểm cho địa vị của chúng tôi, như chúng tôi đã tuyên bố dài hơn với các ủy viên, bởi lời khuyên của những người mà chỗ của họ được tuyên bố là trống, để những người khác có thể được cung cấp cho chúng. Tương tự, theo lời khuyên của cùng các ủy viên đó, chúng tôi đã ấn định một cuộc họp tại Edinburgh, vào ngày 2 tháng Mười tới, không chỉ về việc ra lệnh trong việc đó
vấn đề, mà còn để tham vấn về những điều khác sẽ được cho là tốt để đề xuất nhân danh Hội Thánh, vì lợi ích của địa vị của họ và chúng ta, tại Nghị viện tiếp theo của chúng ta, được ấn định vào ngày đầu tiên của tháng Mười một tới; và, do đó, đã cho là tốt để muốn và mong các bạn chỉ định hai người khôn ngoan nhất và có thiện cảm nhất trong số các bạn đến dự cuộc họp nói trên, và được hướng dẫn đầy đủ để đưa ra lời khuyên và sự đồng ý của họ với ủy viên nói trên trong những điều trên, như các bạn sẽ làm chứng về tình cảm hiếu thảo của các bạn đối với chúng tôi, và sự yên tĩnh của địa vị của chúng tôi và các bạn; và, xét về sự giải thoát hạnh phúc của chúng tôi vào thứ Ba, chúng tôi đã, theo lời khuyên đã nói trước, ấn định rằng mỗi thứ Ba sau đó sẽ là một ngày giảng thường lệ trong mỗi thị trấn trong giới hạn của Giáo khu; và, theo cách tương tự, đã ra lệnh, bằng tuyên cáo công khai, rằng ngày cuối cùng của tháng Chín tới, và ngày Chúa nhật tiếp theo sau đó, sẽ được giữ một cách trang trọng để tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự giải thoát của chúng tôi khỏi một nguy hiểm hiển nhiên như vậy, điều mà chúng tôi cũng cho là thích hợp để thông báo cho các bạn bằng bức thư này, bên cạnh tuyên cáo của chúng tôi, để các bạn không giả vờ không biết. Vì vậy chúng tôi giao phó các bạn cho Đức Chúa Trời. Từ Stirling, ngày 24 tháng Tám năm 1600.
“James R.
“T.B. — Hãy để Giáo khu của các bạn được triệu tập vào thứ Ba thứ ba của tháng Chín tới, để chỉ định các ủy viên cho hiệu quả đã nói trước.”
CÁCH ĐỐI XỬ VỚI CÁC MỤC SƯ CỦA EDINBURGH, THÁNG CHÍN, VỚI CUỘC ĐÀM THOẠI GIỮA ÔNG BRUCE VÀ HỘI ĐỒNG, NGÀY 11 THÁNG CHÍN.
Ngày 5 tháng Chín, các mục sư của Edinburgh đã bị buộc phải ra trình diện trước Nhà vua và Hội đồng tại Stirling, vì sự mù quáng cố chấp của họ, như người ta gọi. Độc giả sẽ thấy trong Calderwood họ đã bị đối xử như thế nào, ngay cả sau khi họ đã tuyên bố sự thỏa mãn của mình. Ông Hall đã rơi vào các biện pháp của Nhà vua. Ông Balcanquall đã được làm ngơ. Ông Balfour và ông Watson đã được tuyên bố là có thể thuyên chuyển bởi Tổng Hội tiếp theo. Công việc hiện tại của tôi dẫn tôi đến ông Bruce. Khi ông ra trình diện, ngày 11 tháng Chín, Tể tướng đã bắt ông tuyên bố dưới lời thề về nơi ông đã ở kể từ khi bị đuổi khỏi Edinburgh, và ở cùng với ai. Và khi được hỏi, liệu ông có quyết tâm về tội phản nghịch không? ông trả lời, “Tôi đang trên đường quyết tâm, nhưng chưa hoàn toàn quyết tâm.” Nhà vua nói với ông, “Tất cả các anh em của ông đều đã hoàn toàn quyết tâm; điều gì có thể cản trở ông?” Ông trả lời, “Họ phải sống trong đức tin của họ và tôi trong đức tin của tôi; cho đến chừng nào tôi biết, tôi sẽ giảng, và không xa hơn. Hai điều đã thúc đẩy tôi bước vào con đường quyết tâm. Tôi nghe nói rằng Craigengelt, người đã chết một cách tin kính, tại lúc hành quyết đã xưng nhận rằng ông ta có căn cứ từ Henderson (lời khai của người này, Calderwood nhận xét, mâu thuẫn với câu chuyện này) rằng Gowrie có liên quan đến tội phản nghịch; và tôi đang hỏi thêm về sự thật của bản tường thuật này, và nếu nó đúng, ông ta là một chứng cớ của một người tin kính lúc chết. Vì vậy tôi đang trên đường siêng năng. Tiếp theo, nếu Andrew Henderson chết với lời xưng nhận đó, tôi sẽ hài lòng.” Tể tướng nói, “Ông sẽ tin một người bị kết án hơn là Nhà vua và Hội đồng sao?” Người kia trả lời, “Nếu ông ta chết một cách ăn năn, và Đức Chúa Trời tiếp nhận linh hồn ông ta, tôi nghĩ chúng ta có thể tiếp nhận lời chứng.” “Ông ta đã cứu mạng Nhà vua,” Kiểm soát viên nói. “Tôi không biết,” ông Bruce nói; “nhưng điều này tôi sẽ nói, rằng ông ta đáng phải chết, cho dù chỉ vì ông ta đã không dùng con dao găm [dao ngắn, tiếng Scots whinger] mà người ta nói ông ta đã hất ra khỏi tay em trai của Gowrie, mà nhờ đó hắn ta sắp giết Bệ hạ, đâm vào tim kẻ phản nghịch.” Nhà vua nói, “Ta thấy ngươi sẽ không tin ta cũng như các quý tộc ở cùng ta, cho đến khi ngươi thử ta.” “Thưa Ngài,” ông Bruce nói, “ý chí không thể bị ép buộc; tôi có thể nói dối Ngài bằng miệng mình, nhưng tôi không thể tin tưởng trừ sau khi thử nghiệm.” “Ta thấy,” Nhà vua nói, “ngươi muốn biến ta thành kẻ giết người. Ai cũng biết ta chưa bao giờ khát máu; và nếu ta muốn lấy mạng sống của họ, ta đã có đủ lý do, và không cần phải liều mình như vậy.” “Một cách chân thành,” ông Bruce nói, “Tôi sẽ không biến Ngài thành kẻ giết người; phải, thưa Ngài, giả sử tôi biết điều đó là như vậy, tôi sẽ không rút lại tình cảm hay sự vâng phục của mình khỏi việc phục vụ Ngài; tôi chỉ thúc ép lôi kéo Ngài đến sự ăn năn, vì Ngài không phải chịu sự trừng phạt của chúng tôi.” Bá tước Mar nói, “Tôi ngạc nhiên ông sẽ không tin những người đã thấy một bàn tay trong cổ họng ngài, và nghe Nhà vua kêu giết người.” “Thưa Lãnh chúa của tôi,” ông Bruce nói, “nếu Ngài đã thấy và nghe, Ngài có thể dễ dàng tin hơn.” Người ta hẳn nghĩ rằng ông ta sẽ khẳng định ông ta đã làm như vậy; tuy nhiên ông ta đã không làm; và khi nhiều người kêu lên với ông Bruce, “Tại sao ông lại đứng vững trong một điều rõ ràng như vậy?” Ông Bruce trả lời, “Vì tôi không muốn các vị đòi hỏi ở tôi nhiều hơn những gì tôi biết; tôi chưa bao giờ nghe Lãnh chúa Mar hay Công tước nói ý của họ về chủ đề đó. Tôi không có tự do đi đến nơi tôi có thể có sự quyết tâm đầy đủ.” “Vậy thì ông nói rằng ông đang trên đường quyết tâm,” Nhà vua nói. “Tốt,” Nhà vua nói, “hãy thử cho đúng;” và ông đã được giải tán với một vẻ mặt thuận lợi, như ông nghĩ. Nhưng họ biết rằng những điều ông được thông tin là không đúng. Khi bị đuổi ra, viên chấp hành đã đến gặp ông, và buộc ông phải vào giam trong nhà của Airth cho đến ngày 8 tháng Mười, và rồi rời khỏi đất nước. Bản tường thuật này tác giả của tôi đưa cho tôi từ một bức thư của ông Bruce, trong đó ông lưu ý rằng, nếu họ đã nói một cách, ông đã không bị đối xử như vậy; rằng những người còn lại bị bắt phải ăn năn về vấn đề này trong một số nhà thờ; rằng ông Galloway, người đã ở lại và dùng ảnh hưởng cho những người còn lại, đã ra khỏi thị trấn khi ông ra trình diện; nhưng, ông thêm rằng, một âm mưu đã được đặt ra cho ông bất cứ điều gì đã được nói, và ông có nhiều bình an hơn là ông nghi ngờ các anh em của ông có. Để chứng thực những điều trên, tôi đã thêm bức thư của ông Bruce gửi vợ ông, với bản tường thuật về những gì đã xảy ra tại Stirling. Xem Phụ lục.
THƯ CỦA ÔNG HEWAT GỬI ÔNG.
Ngày của ông Bruce đã được hoãn lại, theo lời cầu xin của Giáo khu Lothian và các mục sư đã bị thuyết phục của Edinburgh. Ông Calderwood đưa vào các bức thư của ông Hewat và những người khác gửi ông, mà không chứa nhiều, và tôi sẽ không làm phình to bản tường thuật này với chúng. Ông Hewat nói với ông rằng ông ta đã thuyết phục được Nhà vua, theo yêu cầu của Giáo khu, hoãn ngày này; điều này là một lợi ích cho hội thánh; rằng Nhà vua sẽ sẵn lòng để ông tuân theo các anh em của mình; và, trong trường hợp đó, ông có thể được Nhà vua ưu ái như bất kỳ người nào. Ông Bruce trả lời ông ta, “Rằng bất cứ điều gì các anh em của ông đã làm, ông không coi sự hoãn ngắn ngủi này là một lợi ích; rằng ông có thể đã có một sự hoãn dài hơn; nhưng vì họ đã can thiệp trong Giáo khu, ông sẽ chấp nhận nó, mặc dù ông nghĩ cuối cùng nó sẽ chọc giận Hoàng tử, và khiến ngài cứng rắn hơn với ông. Ông mong họ đã cho ông thấy những gì họ đã làm, và làm ông hài lòng về các căn cứ họ đã đi theo, và bảo chứng của họ; vì ông vẫn thiếu căn cứ để đi theo.” Ông thêm rằng, “Tôi bị rắc rối vì thiếu sự thuyết phục đầy đủ, vốn là công việc của tấm lòng, và không nên rơi vào sự khiển trách. Chúa giúp sự vô tín của tôi! Tôi đã cần sự đầy đủ của Ngài trong các điều của niềm tin của tôi, mặc dù chúng dựa trên những căn cứ không thể nghi ngờ.” Ông bày tỏ nhiều tình cảm đối với Nhà vua, và mong ngài truyền đạt ánh sáng của ngài cho ông, và cho ông một luận cứ, mang một kết luận cần thiết. Ông Balfour, Balcanquall, và Hall, đã viết cho ông một bức thư khác, ngày 18 tháng Chín, trong đó họ bày tỏ mối quan tâm sâu sắc của họ đối với ông, hứa mọi điều trong khả năng của họ để giúp đỡ ông, và đề nghị ông viết một bức thư cho ông Galloway để dùng ảnh hưởng của ông ta, mà họ mong đợi ông sẽ làm. Ông Bruce, trong thư trả lời của mình, ngày 24 tháng Chín, nói với họ, “Rằng ông không lên án đề nghị của họ, và rất sẵn sàng dùng sự giúp đỡ của người anh em hèn mọn nhất của mình, và tha thứ cho kẻ thù lớn nhất của mình; nhưng đề nghị những khó khăn của ông, và đưa cho họ một bản suy diễn về sự chống đối của ông Galloway đối với ông, việc ông ta từ chối hòa giải, và nỗ lực tước chức vụ của ông, và từ chối hành động cho ông khi bị thúc ép tại Stirling; khi ông đặt câu hỏi liệu ông Galloway có thể thắng thế mà không cần ông đến theo ý muốn của Nhà vua hay không, và ngay cả trong trường hợp đó cũng không khôi phục ông về Edinburgh. Ông thêm rằng, có lẽ bức thư của ông sẽ bị công bố và bị đem ra làm trò cười [tiếng Scots bauchle, bị nhòe trong bản quét; dịch theo ngữ cảnh], và bảo đảm với họ rằng ông chưa bao giờ được yêu mến tại Triều đình như một mục sư; nhưng khi ông có uy tín, ông đã dùng nó cho một anh em mà không được yêu cầu; và mong họ nhớ rằng một sự nghiệp tốt hơn sự nghiệp riêng của ông đang đi đến chỗ đổ nát — kỷ luật của Hội Thánh, và những sự xâm phạm hằng ngày đang được thực hiện đối với vương quốc thuộc linh của Đấng Christ; và nói với họ rằng, nếu ông Galloway dùng uy tín của mình cho Hội Thánh, ông sẽ trông đợi điều tốt từ ông ta, và đứa con lớn nhất của ông ta sẽ không quý giá đối với ông bằng ông ta; mặc dù ông ta đã đồng ý với việc tước chức của họ, và trong Giáo khu đã nói chỗ của họ trống. Ông tin rằng mọi rắc rối của ông đến từ ông ta và ông Mitchelson, và, cho đến khi lòng họ động đến Hội Thánh đang chảy máu, ông không muốn làm phiền họ. Tuy nhiên, ông giao những suy nghĩ của mình cho họ, (những người ông đang viết thư,) và mong họ gửi ánh sáng tốt hơn nếu họ có.”
ĐỀ NGHỊ CỦA ÔNG BRUCE GỬI BÁ TƯỚC MAR, VÀ TUYÊN BỐ CỦA MAR VỀ GOWRIE.
Nhiều ảnh hưởng đã được dùng cho ông Bruce. Theo một đề nghị của ông Simson, ông Bruce đã viết cho Lãnh chúa Mar, rằng ông sẵn sàng quở trách những giải thích nham hiểm mà dân chúng đang chạy theo, về Nhà vua, và chuyển hướng họ khỏi chúng, nếu được phép giảng. Lãnh chúa Mar, trong câu trả lời của mình, phàn nàn về việc ông khó tin những điều, và tự mình đảm nhận, trước Đức Chúa Trời trên trời, rằng tội phản nghịch độc ác nhất từng phạm chống lại một Hoàng tử là tội phản nghịch đã phạm chống lại Nhà vua ngày hôm đó, như chính ngài đã nghe và thấy. Đây là lời chứng mạnh mẽ nhất mà tôi thấy ông Bruce đã có, nếu tính cách của quý tộc này đáng tin cậy, điều mà tôi không biết gì. Việc ông Bruce ra đi đã được hoãn cho đến ngày 2 tháng Mười một. Trước khi ông Bruce rời khỏi đất nước, ông đã soạn tờ giấy sau đây, mà ông để lại cho hội chúng của mình. Tôi đưa nó từ một bản sao cũ, trước đây trong tay ông Calderwood; nó chạy như sau: — “Giả sử không ai trong các anh em, các bạn, có thể không biết lý do tại sao tôi đã rời khỏi đất nước của mình, tuy nhiên, để các bạn được thông tin tốt hơn, tôi cho là thích hợp để ghi nó xuống một cách ngắn gọn. Theo tuyên bố nham hiểm và độc ác đã được đưa lên Bệ hạ chống lại chúng tôi, chức vụ của Edinburgh, như thể chúng tôi đã đơn giản từ chối tạ ơn Đức Chúa Trời vì sự giải thoát và bảo tồn của Bệ hạ, Bệ hạ và các Lãnh chúa của Hội đồng Cơ mật của ngài vui lòng triệu tập chúng tôi trước mặt họ, nơi chúng tôi đã thanh minh cho chính mình, cả về việc làm của chúng tôi vào ngày Sa-bát trước, tức là ngày 10 tháng Tám, ngay trước đó, cũng như bằng lời đề nghị và đơn thỉnh cầu hiện tại của chúng tôi trong thời gian tới; nhưng bỏ qua điểm này, như một điểm mà ít hoặc không có lợi thế nào, Bệ hạ vui lòng thúc ép chúng tôi với một điểm nữa, đó là, chúng tôi có sự thuyết phục nào về sự thật của báo cáo của Bệ hạ, và liệu chúng tôi có thúc ép nó trên bục giảng như một sự thật đích thực cho dân chúng của chúng tôi không? Chúng tôi trả lời, Về sự thuyết phục của chúng tôi, chúng tôi tôn kính báo cáo của Bệ hạ như những thần dân, và sẽ không nói gì ngược lại với nó. Nhưng để thúc ép trên bục giảng, dưới quyền hành của chức vụ của chúng tôi, như một sự thật đích thực, cho đến lúc chúng tôi có thêm ánh sáng, chúng tôi không thể; vì khi đó chúng tôi buộc phải nói trong đức tin; và như miệng của Đức Chúa Trời, chúng tôi nên kiêng bất cứ điều gì có thể làm giảm uy tín của Bệ hạ, và sự tôn trọng trong lòng các thần dân của ngài, và chuyển hướng dân chúng khỏi những suy diễn vội vàng và thiếu từ thiện của họ. Nhưng trong việc thi hành tiếng gọi của chúng tôi, chúng tôi không nên thúc ép bất cứ điều gì như một sự thật không thể nghi ngờ, trong khi chính chúng tôi không bị thuyết phục trong lương tâm. Sau đó chúng tôi đã bị đuổi ra, và bản án được đưa ra chống lại chúng tôi, như các bạn biết, trong đó chúng tôi bị cấm nhiều dặm, cũng như các chức vụ riêng của chúng tôi, dưới hình phạt tử hình. Chúng tôi đã vâng theo lệnh, và giữ mình yên lặng trong nước; phải, và trong khi một lệnh mới được đưa ra chống lại chúng tôi, trong đó có hình phạt mới được ấn định sẽ giáng xuống chúng tôi; và đó là vì sự mù quáng cố chấp, như họ gọi nó, rằng chúng tôi tiếp tục nghi ngờ lâu như vậy. Tất cả chúng tôi đã ra trình diện tại Stirling; và vào ngày thứ hai của tháng Chín, hình phạt thêm này đã được đưa ra, đó là, lưu đày khỏi Scotland và Anh; và ở trong cảnh lưu đày, phải, và trong khi Bệ hạ vui lòng nghĩ khác. Một tháng đã được cho tôi để chuẩn bị, trong thời gian đó tôi đã dùng mọi phương tiện để giảm nhẹ sự cực đoan này. Vì tôi đã cho Bệ hạ thấy rằng, sức khỏe thân thể của tôi không phục vụ tôi cho nước Pháp hay Flanders, như tôi đã kinh nghiệm trước đây; và giả sử bây giờ nó phục vụ, sức khỏe tâm trí của tôi chủ yếu nằm trong việc thực hành ân tứ ít ỏi của tôi, mà tôi không thể
hưởng bất cứ cách nào khác ngoại trừ ở nước láng giềng của chúng ta; và về sự tuân theo những người còn lại trong các anh em của tôi, tôi nên tạ ơn Đức Chúa Trời, như tôi đã đề nghị; phải, tôi nên chuyển hướng dân chúng khỏi những ý kiến dâm đãng của họ, và những suy diễn thiếu từ thiện về Hoàng tử của họ. Điều này tôi đã đề nghị lại, để thanh minh tình cảm của mình khỏi gánh nặng vu khống đặt lên nó, như thể tôi đã bị rắc rối bởi sự độc ác, hay một báo cáo đã chuẩn bị nào đó hay điều khác, cũng không vì bất kỳ căn cứ hay sự quyết tâm nào trong lương tâm, . . . . . cho đến nay; vì tôi có hai sự cực đoan lớn phải tránh. Một mặt . . . . . sự bất tuân đẹp đẽ đối với Hoàng tử của tôi; mặt khác . . . . . sự phán xét thiếu từ thiện và sai lầm đối với người chết. Nhưng cho đến giờ này mọi việc đều được lý luận, và không gì thỏa mãn trừ khi tôi thấy mình hoàn toàn quyết tâm. Đây là lý do, thưa các anh em, tại sao tôi bị tách khỏi đoàn chiên của mình, bị cấm chức vụ, bị giữ khỏi gia đình, bị giam giữ ba tháng nay, bị tách khỏi mọi nơi mà tôi có thể có sự an ủi, bị lưu đày khỏi Scotland và Anh, điều tồi tệ nhất, bị phơi bày trước cơn thịnh nộ của một nguyên tố không hề nao núng, trong thời gian giông bão và trái mùa nhất trong năm. [Những chỗ trống này do một góc bị rách của bản thảo gây ra và không thể bổ sung được. — Ghi chú của người biên tập.] Tôi, và tất cả các đồng sự của tôi trong chức vụ, đều bị cuốn vào một và cùng một sự bất tuân bị cáo buộc; tuy nhiên các bạn thấy một số người trong chúng tôi được giữ lại, một số bị dời đi. Tôi không nói điều này, chắc chắn, vì bất kỳ cách nào tôi ghen tị với các anh em của mình, vì họ cần được thương hại hơn là bị ghen tị; mà chỉ để cho thấy rằng đó không phải là công trạng của chúng tôi, mà là con người của chúng tôi, được tôn trọng. Đây là sự thật rõ ràng và đơn giản, mà các bạn, thưa các anh em của Edinburgh, rất có thể làm chứng; vì các bạn đã chịu khổ cùng tôi trong lệnh đầu tiên, và có mặt cùng tôi tại Stirling khi tôi nhận lệnh cuối cùng. Và giờ đây, thấy những ngày hoãn cuối cùng của tôi gần hết hạn, trong đó tôi đã không bỏ sót sự siêng năng nào, không để phần nào của la bàn chưa đi qua, để xem liệu tôi có thể bằng bất kỳ cách nào hưởng cả lương tâm của mình lẫn đất nước bản xứ của mình hay không; nhưng cho đến giờ này tôi không thể tiến triển được. Vì vậy nó buộc tôi phải chọn một sự bất chính hiện tại, đó là, nói dối chống lại linh hồn của chính mình, và nói rằng tôi bị thuyết phục, trong khi tôi không phải vậy, hoặc một sự lưu đày hiện tại. Và theo sự hướng dẫn của Thánh Linh Đức Chúa Trời, tôi đã chọn sự lưu đày, điều mà vì mục đích này tôi báo cho các bạn, thưa các anh em, không chỉ vì có khả năng đây là lời từ biệt của tôi, và một trong những bổn phận cuối cùng mà tôi phải cầu xin các bạn; mà còn để các bạn vui lòng thêm lời chứng của mình cho sự thật này, và bằng chữ ký của các bạn để xác nhận nó; vì lời chứng của các bạn sẽ phục vụ tôi cho hai mục đích, và có thể, là một sự phòng thủ chống lại roi vọt của một cái lưỡi độc ác; vì tôi biết sự vô tội của tôi sẽ bị áp bức, bằng cách này hay cách khác, con người sẽ thúc ép trong lúc tôi vắng mặt để loan báo khác xa chống lại tôi. Lời chứng bên trong của tôi, tôi ngợi khen Đức Chúa Trời, khiến tôi yên nghỉ, như đủ cho tôi: nhưng tuy nhiên, dưới bóng của lời chứng bên ngoài của các bạn, tôi sẽ tìm thấy sự tươi mới hơn nữa; vì điều gì đúng trong Thầy của chúng ta, là Đầu, cũng phải đúng trong mỗi người chúng ta, là các chi thể. Giờ đây, Ngài tự nói về mình, trong Giăng chương 18, câu 37, ‘Vì lý do này Ta đã sinh ra, và vì lý do này Ta đã đến thế gian, để Ta có thể làm chứng cho lẽ thật. Vì, thưa các anh em, vì lý do này chúng ta đã sinh ra, và được thăng tiến lên chức vụ thánh, ngay cả để làm chứng cho lẽ thật, như những người giảng lẽ thật. Nó sẽ phục vụ tôi, tiếp theo, làm căn cứ cho sự an ủi, khi, như tôi sẽ thấy rằng lẽ thật của sự nghiệp của tôi không thể bị chế nhạo bởi con người đến mức nó sẽ không có một đoàn nhân chứng, cả trên trời lẫn dưới đất, để xác nhận sự vô tội của tôi. Đừng sợ, thưa các anh em, rằng điều này sẽ gặp các bạn gây phương hại cho các bạn; vì ý của tôi là, giữ nó riêng tư với chính mình, để nó có thể chết và sống cùng tôi; và tôi cũng mong các bạn giữ lại một bản sao của nó bên cạnh mình, vừa để giúp trí nhớ của các bạn, vừa để thông tin cho hậu thế, khi cả tôi lẫn các bạn có lẽ sẽ không còn tồn tại, để làm sáng tỏ chức vụ của chúng ta.”
Vài ngày trước khi ông khởi hành đến con tàu mà ông quyết định đi sang Pháp, ông đã viết bức thư sau đây gửi Nhà vua: —
THƯ CỦA ÔNG BRUCE GỬI NHÀ VUA, THÁNG MƯỜI NĂM 1600.
“Xin Bệ hạ vui lòng, — Nghe rằng Bệ hạ không hề nguôi cơn thịnh nộ trước đây của Ngài chống lại tôi, và giờ đây đang ở điểm phải tỏ sự vâng lời của tôi đối với lệnh cuối cùng của Bệ hạ, tôi không thể bỏ qua điều này như bổn phận cuối cùng của mình, để cầu xin lòng khoan dung của Điện hạ, và giảm nhẹ sự cực đoan của cơn thịnh nộ dự định này. Tôi không phải không biết lời nói đó, rằng cơn thịnh nộ của hoàng tử là sứ giả của sự chết; vì vậy tôi khao khát rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, có thể thêm phước lành của Ngài, và hành động một cách hiệu quả trong Ân điển của Ngài, như sẽ có lợi cho vinh quang của chính Ngài, và sự bảo tồn vĩnh viễn của Bệ hạ. Nói ngắn gọn, vậy, để tỏ sự tuân theo của tôi với những người còn lại trong các anh em của tôi trong chức vụ, như mọi lúc, đặc biệt là bây giờ, và sự tôn kính của tôi đối với Bệ hạ; và để thanh minh tình cảm bị nghi ngờ của tôi trong đó, tôi đề nghị dâng lên Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, trong Ngài, và qua Ngài, lời cảm tạ chân thành nhất của tôi vì mọi sự giải thoát của Bệ hạ, từ nôi đến giờ hiện tại; nhưng chủ yếu vì sự giải thoát mà Ngài đã ban cho Bệ hạ, tại St Johnston, vào thứ Ba, ngày 5 tháng Tám, vượt xa mọi công trạng của chúng tôi, và sự mong đợi của Bệ hạ. Tôi cũng đề nghị khuấy động dân chúng đến cùng một bổn phận, và hơn nữa chuyển hướng dân chúng, trong chừng mực nằm trong tôi, khỏi những ý kiến dâm đãng của họ, và những suy diễn thiếu từ thiện, về các hành động của Ngài, và cụ thể, trong bước ngoặt này. Cuối cùng, không có bổn phận nào mà Bệ hạ có thể đòi hỏi ở tôi, mà không có sự xúc phạm hiển nhiên đối với Đức Chúa Trời, và tổn thương cho lương tâm của chính tôi, mà tôi sẽ không làm, với tấm lòng tốt như tôi đã từng làm bất cứ điều gì trên đất này, để, bằng bất kỳ phương tiện nào, tôi có thể làm chứng về tình cảm tốt đẹp của tôi đối với Bệ hạ, Chúa tể của tôi, và hưởng không khí tự nhiên của tôi, và những sự an ủi khác mà Chúa đã ban cho tôi, dưới triều đại của Bệ hạ, điều mà tôi khiêm nhường nhất cầu xin Bệ hạ, nài xin Chúa lay động lòng Ngài trong việc này, vì cớ Đấng Christ của Ngài. Vì vậy, chờ đợi câu trả lời của Điện hạ, trong mọi sự khiêm nhường, tôi xin từ biệt.”
NHỮNG NHẬN XÉT CỦA NHÀ VUA VỀ NÓ. — ÔNG ĐẾN PHÁP, NGÀY 8 THÁNG MƯỜI MỘT.
Khi ông Bruce đang trên hành trình đến con tàu, ông Calderwood thêm rằng, Balvaird đã trở về với câu trả lời cho vợ ông, và nói với bà rằng Nhà vua đã chèn thêm vào bức thư, và thêm một số từ ở lề, mà, nếu ông Bruce không thốt ra trên bục giảng, thì không có chỗ ở cho ông tại Scotland; mong rằng ông ta có thể có bức thư một hai ngày, và ông ta sẽ trả lại nó; nhưng ông ta đã đưa nó cho chú của mình, Ngài Patrick Murray, và nó không bao giờ được trả lại. Những thay đổi mà Nhà vua đã thực hiện là gì, hay liệu nó có bao giờ đến tay ông Bruce hay không, ông ta không nói. Dường như không có khả năng chúng là những điều mà ông có thể chấp nhận, xét đến bạo lực của Nhà vua chống lại ông. Và vì vậy, dưới một số sự quan phòng đáng chú ý, về con tàu mà ông ở trong, ông đã ra khơi từ Queensferry, ngày 2 tháng Mười một, và đến Dieppe, tại Pháp, ngày 8 tháng Mười một.
ĐƯỢC GỌI ĐẾN LONDON, VÀ XUỐNG BERWICK, THÁNG NĂM NĂM 1601.
Năm tiếp theo, Phu nhân Mar đã xin được giấy phép cho ông Bruce đến Anh, nơi ông đã không trở về cho đến khi được ông Edward Bruce, Viện trưởng Kinloss, và cư dân tại London, viết thư hai lần, để đến và đàm thoại với Lãnh chúa Mar, đại sứ của Nhà vua. Sau nhiều giao dịch giữa họ và ông, họ đã đưa ông cùng họ đến Berwick vào cuối tháng Năm, và ở đó ông đã ở cho đến khi có giấy phép của Nhà vua để trở về. Vì tôi yêu thích bảo tồn bất cứ điều gì của ông, tôi đưa ra những gì đã xảy ra vào lúc này từ chính bức thư của ông gửi vợ ông, mặc dù nó hơi dài.
THƯ CỦA ÔNG GỬI VỢ ÔNG, THÁNG SÁU [ngày không đọc được trong bản quét], ĐƯA RA BẢN TƯỜNG THUẬT VỀ NHỮNG GÌ ĐÃ XẢY RA TẠI LONDON.
“Trái tim của tôi, — Tôi đã nhận được các bức thư của bà đêm thứ Năm vừa qua, một bức đề ngày 3, và bức kia đề ngày 2 tháng Sáu, nhờ đó tôi hiểu bà mong muốn biết tôi đã nhượng bộ đến mức nào. Trước khi tôi đến với chính chi tiết đó, tại lần đầu tiên tôi vào gặp đại sứ, trong đó tôi đã bị ông Andrew Lamb chống đối nhiều, mặc dù tôi đã che đậy nó, tôi đã cho Lãnh chúa Kinloss thấy những gì tôi bằng lòng làm, và những gì tôi không bằng lòng làm. Tôi bằng lòng, thấy nghị viện, vốn là tòa án lớn của đất nước, đã thấy và xét xử những người này là có tội, và điều đó theo lương tâm của họ; và vì vậy phiên xét xử dân sự đã đi trước tôi; tôi bằng lòng thấy mình hài lòng nghỉ ngơi ở đó, và không nói gì ngược lại; vì một thần dân nên tôn kính luật pháp của đất nước, cụ thể, khi ông ta không biết gì ngược lại; và đây không chỉ là phán đoán của tôi, mà là phán đoán của toàn thể các anh em trung thực của đất nước này. Khi tôi ở London, họ cho tôi thấy rằng họ đã bị thúc ép về Essex, như tôi đã bị thúc ép về Gowrie; và như họ bằng lòng tôn kính luật pháp, tin tưởng và nghỉ ngơi hài lòng, về phiên xét xử của tòa án lớn đó đã qua chống lại Essex, tôi cũng bằng lòng hài lòng mình hiện tại với phiên xét xử đó đã qua chống lại Gowrie; và như họ không bằng lòng công bố tội phản nghịch của Essex từ bục giảng, từ sự hiểu biết của chính họ, và sự thuyết phục của chính họ, tôi cũng không bằng lòng công bố tội phản nghịch của Gowrie từ sự hiểu biết và thuyết phục của chính tôi; vì, đối với tôi, tôi chưa bao giờ bị thuyết phục về nó, và tôi đã cho Lãnh chúa Kinloss và Mar thấy rằng, không thể có bất kỳ người nào hoàn toàn bị thuyết phục, hay nhận nó vào lương tâm của họ, ngoại trừ những người đã thấy và nghe.
“Và lúc đầu, cả hai Lãnh chúa đều nói, họ sẽ không thúc ép tôi, với lương tâm của tôi, cũng như với sự thuyết phục đầy đủ, cũng như với việc giảng. Và để tin tưởng và tôn kính luật pháp, tôi rất bằng lòng như một thần dân nên làm; với điều đó họ đã bằng lòng lúc đầu; và tiếp tục bằng lòng một thời gian dài, cho đến gần cuối. Một lúc trước khi ra đi, họ bắt đầu chê trách lập trường của tôi, và Lãnh chúa Kinloss của tôi cho tôi thấy rằng Nhà vua sẽ không đứng bằng lòng với những sự phân biệt của tôi [KHÓ ĐỌC: dòng nguồn L9578, “d° anctions”; dịch theo ngữ cảnh]. Tôi buộc phải thấy mình hoặc hoàn toàn bị thuyết phục, và quyết tâm giảng nó, hoặc không có tự do nào cho tôi. Rồi tôi bắt đầu phàn nàn rằng họ chưa bao giờ bằng lòng và hài lòng với câu trả lời của tôi, như tôi đã viết cả cho Pháp và Scotland; và giờ đây, vì họ đã rút ra khỏi tôi một sự phục vụ như vậy, vốn quả thật rất hữu ích cho sự nghiệp, họ đã chê trách bàn tay của tôi, và không giữ cam kết với tôi, và đòi hỏi ở tôi những điều không thể; phải, chính sự thuyết phục mà tôi không thể đạt được đối với các điều của niềm tin của chính mình, mà họ đã đòi hỏi ở tôi trong một vấn đề đáng ngờ như vậy. ‘Sao,’ Lãnh chúa của tôi nói, ‘ông không hoàn toàn bị thuyết phục về các điều của niềm tin của ông sao?’ ‘Không, thưa Lãnh chúa của tôi,’ tôi nói, ‘như tôi nên vậy; nếu Ngài và tôi đều bị thuyết phục rằng có địa ngục, chúng ta sẽ làm khác hơn là chúng ta làm.’ Và vì vậy, sau nhiều lời chế nhạo và nói năng gay gắt và độc địa, cả công khai lẫn riêng tư, chúng tôi đã giải tán cuộc đàm thoại của mình; đến nỗi tôi không trông đợi gì ngoài sự cực đoan. Tôi không dám vắng mặt khỏi bàn của Lãnh chúa của tôi vì nghi ngờ, và khi tôi ở đó, tôi biết mình có đau buồn hay không! Tôi đã tìm thấy sự lịch thiệp lớn lao bởi một số đầy tớ, cụ thể, ông John Archibald; nhưng quả thật, nếu không, tôi thấy mình không ở trong môi trường của chính mình. Có một số người trung thực đang chờ đợi, những người rất muốn đưa tôi về nhà. Họ thúc ép tôi hỏi, và biết khi nào tôi có thể được phép đi; nhưng họ sẽ không nói với tôi bất cứ điều gì, liệu tôi nên đi lùi hay đi tới, về nhà hay ra đồng; và để chứng thực tôi hơn nữa, họ sẽ không để bà đến với tôi trên đất Anh. Tôi đã chịu đựng tất cả điều này như tôi có thể. Tôi đã dẫn ông Andrew Lamb, và một người Montgomerie, cũng là người Scotland, người đã thốt ra ý của mình một cách rõ ràng với tôi, và thường xuyên mắng nhiếc tôi, để xem liệu họ có thể moi ra những lời nói từ tôi không; nhưng tôi cảm ơn Đức Chúa Trời, giả sử điều đó không phải không có một trận chiến, tôi đã chịu đựng sự bắt bớ của họ. Vì vậy tôi đã tiếp tục một thời gian dài, và vẫn thường xuyên đến nhà của Lãnh chúa bất chấp, cho đến khi đến điểm họ ra đi. Họ đã tự thu xếp, và trước tiên ông Edward sai người gọi tôi; và chúng tôi bước vào đàm thoại, và ông ta cho tôi thấy rằng ông ta tin việc giảng không nên được đòi hỏi ở tôi, vì nó không cần thiết, bởi vì vấn đề đã bị chôn vùi; và về sự thuyết phục của tôi, họ sẽ không nhắc đến sự đầy đủ của nó; họ chỉ nên giữ họ ở mức chung chung, rằng tôi đã bằng lòng, và quyết tâm tôn kính phiên xét xử đã được thực hiện trong Nghị viện. ‘Hãy giữ ông ở mức chung chung,’ L. nói. ‘Đừng đưa chi tiết nào cho tôi, và tôi sẽ không đưa chi tiết nào cho ông. Và vì vậy nói với tôi rằng chính Đại sứ của Lãnh chúa của tôi sẽ nói chuyện với tôi vào sáng mai, ông ta
cho tôi nghỉ. ‘Cần gì điều đó?’ tôi nói; ‘các vị không thể nói tất cả những gì ông ta có thể nói sao? vì tôi không muốn Lãnh chúa của tôi và tôi chống đối nhau.’ ‘Ông có thể giữ ở mức chung chung, ông ta nói, ‘như ông đã nói với tôi; vì Lãnh chúa của tôi sẽ nói chuyện với ông.’ ‘Tốt,’ tôi nói, ‘vì không thể tốt hơn được, tôi sẽ chuẩn bị cho việc đó.’
“Vào sáng hôm sau, vốn là chính ngày ông ta ra đi, Lãnh chúa của tôi đã cho gọi tôi và nói, ‘Tôi cho là thích hợp, ông Robert, để nghe từ chính miệng ông, ông đã quyết tâm như thế nào trong vấn đề này; vì tôi phải báo cáo với Bệ hạ về việc đó.’ ‘Thưa Lãnh chúa của tôi,’ tôi nói, ‘Lãnh chúa của Ngài biết rằng Bệ hạ, trong Lâu đài Stirling, trước Hội đồng, đã thúc ép tôi với một sự quyết tâm đầy đủ; vì, giả sử tôi đã nói với Bệ hạ, như Lãnh chúa của Ngài nhớ, rằng tôi đang trên đường quyết tâm; và nếu Andrew Henderson chết một cách kiên định với lời khai này, tôi cũng sẽ thấy mình hoàn toàn quyết tâm. Bệ hạ cứ bám mãi vào từ ‘hoàn toàn’ đó; do đó ngài đã lưu đày tôi. Vì vậy, nếu Lãnh chúa của Ngài đứng trên những điều khoản như vậy, đòi hỏi ở tôi một sự thuyết phục hay quyết tâm đầy đủ, tôi có cùng một câu trả lời để đưa ra.’ Lãnh chúa của tôi trả lời, ‘Chúng tôi sẽ không làm phiền ông với điều đó, cũng không với lương tâm, cũng không với sự thuyết phục hay quyết tâm đầy đủ; nhưng hãy trả lời tôi chỉ điều này, liệu ông có quyết tâm tin tưởng nó hay không?’ ‘Tôi sẽ trả lời Lãnh chúa của Ngài một cách trực tiếp,’ tôi nói. ‘Xét về phiên xét xử dân sự đã qua trong Nghị viện, tôi nghĩ điều đó trở nên thích hợp với tôi, và tôi đã quyết tâm tin tưởng nó, và tôn kính nó.’ ‘Thế là đủ,’ ông ta nói. ‘Bây giờ tôi hài lòng. Tôi sẽ một lần đưa ông và Nhà vua lại với nhau, và các vị sẽ dàn xếp phần còn lại giữa các vị.’ Vì vậy chúng tôi đã đồng ý đầy đủ về các điều khoản. Ông Edward và tôi sau đó đã bàn về ý của Lãnh chúa của tôi, khi ông ta nói ông ta sẽ đưa Nhà vua và tôi lại với nhau. ‘Ông ta có ý,’ ông Edward nói, ‘rằng ông ta sẽ một lần khiến ông trở thành người Scotland, và rồi để Hội Thánh và ông tranh cãi phần còn lại.’ ‘Nhưng,’ tôi nói, ‘thưa Lãnh chúa của tôi, điều đó là chưa đủ; vì đó chỉ là khởi đầu của một vụ kiện, vì Bệ hạ có thể thúc ép tôi nộp đơn của mình, và giảng về nó, như ngài đã làm với những người còn lại; và nếu tôi từ chối, giam tôi trong một nhà giam chật hẹp hơn, và làm phiền tôi tệ hơn tôi đang bị; và, do đó, tôi cầu xin Ngài, đừng phản bội tôi, mà hãy đối xử trung thực với tôi.’ ‘Điều tồi tệ nhất,’ ông ta nói, ‘sẽ là sự lưu đày của ông lần nữa.’ ‘Phải, nhưng,’ tôi nói, ‘thưa Lãnh chúa của tôi, tôi không muốn gặp nguy hiểm đó; vì nếu Ngài lưu đày tôi lần nữa, Ngài sẽ không để tôi nhìn về hướng này.’
“Vì vậy, trái tim của tôi ơi, cho dù sau đó họ đã cho tôi những lời nói tốt đẹp, và nói rằng họ sẽ bảo đảm nó không bao giờ xảy ra điều này, tuy nhiên tôi bảo đảm với bà rằng tôi rất sợ họ; vì trong miệng của nhiều đầy tớ của họ, như tôi đã thử, có câu hỏi rằng Nhà vua có thể nhận được sự thỏa mãn nào cho sự cố chấp của tôi nếu tôi không giảng nó, và không đến với một sự thỏa mãn công khai như những người còn lại. Bà Bowes đã nói chuyện với Lãnh chúa Mar ngay cả khi đi ngang qua, khi tôi ở Esk, và cầu xin Lãnh chúa thay cho tôi, và cho thấy rằng không hợp lý khi tôi bị thúc ép giảng nó; tuy nhiên ông ta đã đưa ra một câu trả lời lạnh lùng đến nỗi bà không có hy vọng tốt nào về việc đó. Do đó, tôi cầu xin bà, hãy khôn ngoan; và nếu họ bảo đảm với bà rằng Nhà vua hài lòng, như họ hài lòng, với điều chung chung này; và rằng không còn gì nữa sẽ được đặt lên trách nhiệm của tôi, tôi sẽ đến, và xác minh với Bệ hạ điều mà tôi đã nói; nhưng nếu họ chỉ nói họ sẽ đưa chúng tôi lại với nhau, và để Hội Thánh và tôi đồng ý với nhau, tôi không coi đây là một lợi ích. Nhưng hãy để tôi đứng ở nơi tôi đang đứng: đừng nhận bảo đảm nào theo cách đó; vì tôi thà vẫn bị lưu đày khỏi Anh và Scotland bởi Ân điển của ngài, trước khi họ có thể làm ô uế vinh quang của chức vụ của tôi; vì đây đã là lời cầu xin của tôi với Đức Chúa Trời kể từ khi tôi ra khỏi Pháp, và tôi đã nhận thánh lễ của thân thể Chúa tại Pháp với cùng một điều kiện, rằng Chúa Giê-xu sẽ dẫn tôi ra khỏi cơn cám dỗ này một cách an toàn, mà không làm suy giảm sự hiệp nhất của tôi với Ngài, mà không làm tổn hại sự bình an của lương tâm tôi, và mà không làm mất uy tín của chức vụ của tôi trong lòng con cái yêu dấu của Ngài. Xin Chúa gia tăng đức tin của tôi để trông đợi điều này! vì tôi không mong muốn đất nước của mình theo cách khác. Vì vậy bà có cả điều chung chung lẫn điều riêng, và tất cả những gì đã được tôi thực hiện, theo như tôi có thể nhớ.
“Nếu họ nói khác, Đức Chúa Trời sẽ xét xử những kẻ nói dối trong thời gian của chính Ngài. Phu nhân Bowes đã mong tôi bảo bà thử và hỏi xem Roger Ashtown có giao những điều như bà đã gửi cho Hoàng hậu hay không; và nếu bà ấy đã giao chúng như từ bà, liệu bà ấy có thể nhận được lời cảm ơn của chính mình không. Hãy làm điều này một cách bí mật. Phu nhân của tôi sẽ ở lại đây với bà cho đến thứ Hai hay thứ Ba, nhưng lâu hơn bà ấy có thể không ở lại; do đó, hãy khuyên bảo với Đức Chúa Trời về những gì bà có thể làm; vì tôi cảm ơn Đức Chúa Trời rằng đó là lợi ích của công việc của Ngài trong tôi mà tôi tôn trọng hơn niềm vui của chính mình; vì nếu bà có thể thử họ không có ý chân thành, thì bà đến với tôi càng sớm càng tốt, để trong khi chúng ta có giấy phép này, tôi có thể trút bỏ khỏi tay mình những điều mà tôi có thể giao phó một cách an toàn cho con cái tôi. Vì vậy xin Chúa ban cho cả hai chúng ta sự khôn ngoan thánh khiết, và những tấm lòng thánh khiết đối với Đức Chúa Trời, và, trong Đức Chúa Trời, đối với nhau. Bà có thể để ông James Watson xem điều này, với lệnh giữ bí mật, để ông ta có thể thông tin cho những người bạn khác như có lẽ, bị đưa đến chỗ nghi ngờ tôi; và những người bạn khác mà bà cho là thích hợp, hãy cho họ cùng tham gia. Tôi không có lý do nào để thử hay nghi ngờ sự quan phòng của Đức Chúa Trời, vì vậy tôi nên chọn sự bất chính trước sự đau khổ; do đó, xin Chúa thiết lập lòng tôi, bằng cách nhân lên Thánh Linh quyền năng của Ngài trên tôi, để tôi có thể ở với Ngài, và trong Ngài mãi mãi. Tôi giao phó bà và con cái của bà cho lời ân điển của Ngài. Tại Berwick, ngày 5 tháng Sáu này.
“Người chồng yêu thương của bà, không mệt mỏi, tôi bảo đảm với bà,
về thập tự giá của Chúa, nhưng mệt mỏi vì sự nịnh hót phản trắc
của loài người.”
THƯ CỦA ÔNG SIMPSON GỬI ÔNG, NGÀY 29 THÁNG CHÍN.
Ông Bruce đã ở Berwick cho đến tháng Mười năm nay. Vào tháng Chín, ông Hewat đã mang cho ông bức thư và giấy phép của Nhà vua để đến Scotland sau khi gửi quyết tâm của mình bằng văn bản, điều mà ông đã làm, và ông Hewat đã báo cáo lại với ông rằng Nhà vua hài lòng với nó. Trong khi còn nghi ngờ, ông Simpson đã gửi cho ông bức thư sau đây: —
“Anh em Đáng Kính và Yêu Mến trong Đấng Christ, — Tôi đã chờ đợi thời gian dài này để có được sự chắc chắn nào đó trong công việc của ông, và đã rất dè dặt viết cho đến khi tôi biết viết gì. Bây giờ, Chúa đã vui lòng đưa bước ngoặt của ông đến một kết thúc nào đó; vì Lãnh chúa Mar của tôi đã xin được giấy phép cho ông, sau những công việc dài, để trở về đất nước bản xứ của mình, và đi lại trong bất kỳ phần nào của nó; để làm công việc hợp pháp của ông, chỉ trừ Edinburgh, với một số dặm quanh đó; cùng với sự miễn trừ đạo luật của Hội đồng được lập về việc cấm ông giảng tại bất kỳ phần nào của đất nước này; phần nào của đạo luật đó, cũng vậy, toàn thể Tổng Hội, họp tại Burntisland, đã thấy lỗi, và Bệ hạ của Nhà vua đã hứa rằng phần đó của đạo luật sẽ bị xóa. Luôn luôn, thưa Ngài, sau khi giấy phép này được xin, Bệ hạ vui lòng thông qua một giấy phép khác, đã được gửi cho ông; tuy nhiên, e rằng ông nên nghi ngờ gì về phần của Lãnh chúa Mar của tôi, tôi sẽ bảo đảm với ông trước tiên, rằng Lãnh chúa Mar của tôi đã thực hiện những công việc chính để xin được nó. Tiếp theo, rằng ông ấy đã xin được giấy phép đầu tiên; chỉ là, một chỗ trống đã được để lại trong đó về số dặm quanh Edinburgh mà Bệ hạ không muốn ông đến. Trước khi chỗ trống này được điền, một giấy phép khác đã được xin và gửi cho ông. Tôi đã nói chuyện với Lãnh chúa của tôi về bước ngoặt của ông, người không buồn rằng bất kỳ người nào khác có tên và danh dự của những công việc mà Lãnh chúa của ông đã thực hiện; chỉ là ông ấy vui mừng vì ông trở về; và nếu ông vui lòng có giấy phép mà ông ấy đã xin được ex abundanti [thừa thãi], ông sẽ có nó, cùng với chính bức thư của Lãnh chúa của ông, trong đó tôi không nghi ngờ gì ông sẽ nhận thấy rằng ông ấy có ý định xin cho ông mọi tình bạn tại tay Bệ hạ nằm trong khả năng của ông ấy. Lãnh chúa của tôi thẳng thắn với tôi rằng, Nhà vua hiện tại không thể bị lay chuyển để đồng ý rằng ông nên đến Edinburgh. Luôn luôn, thưa anh em, lòng của một vị vua như một chiếc thuyền trên mặt nước, và Chúa lái bánh lái của nó như Bệ hạ của Ngài vui lòng. Do đó, thưa Ngài, bức thư này sẽ yêu cầu ông đừng trì hoãn việc trở về, để chúng tôi có thể hưởng lợi ích từ sự hiện diện và chức vụ của ông, nếu Chúa vui lòng, mà những người lạ đã hưởng trong thời gian qua. Như vậy, giao mọi điều khác cho đến khi gặp mặt, tôi giao ông cho sự bảo vệ của Đấng Toàn năng. Từ Stirling, ngày 29 tháng Chín năm 1601.
“Người của ông để sai khiến, trong Đấng Christ,
“PATRICK SIMPSON.”
ÔNG BRUCE TRỞ VỀ, VÀ BỊ GIAM TRONG NHÀ CỦA MÌNH TẠI KINNAIRD. CÁC ĐIỀU KHOẢN TỪ NHÀ VUA GỬI ÔNG, THÁNG GIÊNG NĂM 1602.
Khi nhận được điều này, ông Bruce đã mong muốn giấy phép và bức thư đã nói đến, và ông Simpson đã đi cùng chúng. Ông chủ yếu dựa vào chúng, và trở về đất nước, và nghĩ rằng sẽ được tự do trong tám ngày; nhưng đã bị ra lệnh giữ giam trong chính nhà của mình tại Kinnaird. Ở đó ông tiếp tục cho đến ngày 15 tháng Giêng năm sau. Rồi Nhà vua đã ấn định ông gặp một số người mà ngài nêu tên, để gặp ông tại Craigmillar, nơi ông đã gặp ông Patrick Simpson, làm nhân chứng. Ông đã có tờ giấy sau đây giao cho ông, mà một câu trả lời bằng văn bản được yêu cầu: —
“NHỮNG CHỈ THỊ CHO CÁC ỦY VIÊN CỦA BỆ HẠ, GỬI CHO ÔNG ROBERT BRUCE.
“Liệu, nếu ông hiện hoàn toàn quyết tâm về hình thức và cách thức của mưu đồ phản nghịch đó đã phạm chống lại Bệ hạ tại Perth, và đặc biệt về tâm trí trung thực, ý định, và sự giải thoát kỳ diệu của Bệ hạ, và về âm mưu hèn hạ và đẫm máu của Gowrie và anh em ông, dự định lấy đi mạng sống của Bệ hạ; như được trình bày một cách cụ thể trong cuốn sách in và các đạo luật về việc đó, hay không?
“Vì sự nghi ngờ của ông về bước ngoặt đó đã là nguyên nhân chính gây ra nghi ngờ của nhiều người, và lời vu khống của Điện hạ trong điểm đó, liệu ông có sẵn lòng thốt ra trên bục giảng, tại những nơi sẽ được ấn định, sự quyết tâm của mình về việc đó, theo hình thức của điều khoản nói trên, rõ ràng như bất kỳ thần dân tốt nào của Bệ hạ đã làm; cầu xin sự tha thứ, và bào chữa cho sự vô tín lâu dài của mình, và những lời vu khống nảy sinh từ đó, và mong muốn dân chúng, những người bằng bất kỳ cách nào đã nghi ngờ về việc đó, như họ luôn sẵn sàng hình thành những nghi ngờ trên những căn cứ bất công, chỉ bị lay động bởi gương của ông, thì giờ đây bằng phương tiện của ông, được quyết tâm một cách đúng đắn về việc đó không?
(Sic subscribitur [Ký như sau]) “James R.”
CÂU TRẢ LỜI CỦA ÔNG.
Theo đó, ông Bruce đã trao cho họ câu trả lời của mình bằng văn bản, như sau: — “Thấy các ủy viên của Bệ hạ đã yêu cầu tôi đưa ra câu trả lời của mình bằng văn bản cho một số điều khoản đã giao cho tôi, dưới tên gọi Những Chỉ thị, tôi trả lời một cách rõ ràng rằng, về vấn đề mà những Chỉ thị này được thông qua, tôi đã thỏa mãn, thứ nhất, đại sứ của Bệ hạ, mà sự thỏa mãn của người đó đối với tôi là sự thỏa mãn của Bệ hạ. Tiếp theo, khi Bệ hạ đòi hỏi quyết tâm của tôi bằng văn bản bởi ông Peter Hewat, người đã được gửi đến tôi vì hiệu quả đó, và tôi đã đưa ra quyết tâm của mình bằng văn bản; và giả sử ông Hewat đã mang cho tôi một lệnh để đến, tuy nhiên, xét rằng bức thư của Bệ hạ, gửi cho tôi cùng lúc đó bởi ông Hewat, ra lệnh cho tôi không được đến trong vương quốc của ngài cho đến khi Bệ hạ đã thấy sự thỏa mãn bởi bài viết của tôi; tôi đã làm như vậy, và ở lại cho đến khi ông Peter, người là miệng của Bệ hạ đối với tôi, đã làm chứng một cách rõ ràng, bằng chính bài viết của mình, rằng Bệ hạ đã hài lòng; phải, tôi đã ở lại lâu sau đó, và tất cả để được chứng thực về sự thỏa mãn của Bệ hạ; và thấy, theo như tôi có thể học được từ mọi người, rằng Bệ hạ sẽ không bao giờ đặt tôi vào rắc rối thêm nữa về vấn đề đó, đến nỗi tôi không thể không ngạc nhiên lớn về việc những điều khoản này từ đâu mà ra. Những người đã đặt tôi vào công việc này, chắc chắn ghen tị với sự bình an của tôi, và không hề mệt mỏi với sự lưu đày dài của tôi; tuy nhiên tôi sẽ trông đợi rằng một bổn phận Cơ Đốc nên được giữ với tôi, và rằng đức tin đã được ban cho tôi, cả bằng lời nói lẫn bằng văn bản, không nên bị vi phạm; và nếu những ràng buộc này không thể ràng buộc các Cơ Đốc nhân, tôi sẽ nói gì? Tôi có một thân thể và một số tài sản, hãy để Bệ hạ dùng chúng như Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn ngài; nhưng về sự bình an bên trong của tôi, tôi sẽ cầu xin Bệ hạ, trong mọi sự khiêm nhường, để tôi giữ nó, như Đức Chúa Trời bởi lòng thương xót của Ngài sẽ giúp tôi; vì tôi có ý rằng, không thần dân tốt nào đã đi xa hơn trong vấn đề đó so với tôi đã đi; và, do đó, nếu sự thịnh vượng của tôi là
được tìm kiếm, điều mà tôi đã nói buộc phải đưa ra sự thỏa mãn. Đây là bấy nhiêu, để trả lời các ủy viên của Bệ hạ.
“Giả sử đây là câu trả lời của tôi gửi các vị, thưa các anh em, những người là ủy viên của Bệ hạ, (vì tôi nên đứng trên sự bào chữa hợp pháp của mình với các vị,) tuy nhiên, e rằng cách làm này có vẻ là sự lẩn tránh ở tôi, tôi trả lời trực tiếp vào thực chất của cả hai điều khoản; và, thứ nhất, trong khi người ta nói rằng tôi là nguyên nhân chính, và do đó là tác giả chính, của lời vu khống của Bệ hạ, đây là một sự quy kết rất nặng nề. Tôi thừa nhận nếu bất kỳ hành động nào của tôi có thể tạo ra hiệu quả này, như một hiệu quả đích thực chảy ra ngay lập tức từ chúng, chắc chắn, theo mọi luật pháp, tôi buộc phải đáng chịu hình phạt lớn; nhưng làm sao điều này được chứng minh, tôi xin hỏi các vị? Vì tôi đã nghi ngờ, tôi thừa nhận, nhưng không đơn giản; vì, với tư cách là thần dân của Bệ hạ, tôi chưa bao giờ từ chối làm bổn phận của một thần dân, nhưng với tư cách là miệng của Đức Chúa Trời để thốt ra trên bục giảng, dưới quyền hành của tiếng gọi của tôi, ở đây tôi buộc phải đứng vững cho đến khi tôi thấy ánh sáng rất tốt; vì tôi được truyền phải nói khi đó từ Lời và sự thuyết phục của chính tôi; nói như những lời sấm của Đức Chúa Trời, và không làm gì với một lương tâm nghi ngờ. Vì vậy hành động của tôi không thể tạo ra điều này, như một hiệu quả đích thực; phải, làm sao nó có thể là hành động của tôi, khi nó chưa bao giờ ở trong tâm trí tôi? phải, hoàn toàn ngược lại. Nếu tôi đã biết tội lỗi, như tôi không biết, tuy nhiên, bất chấp, để xin được sự bình an của Bệ hạ, cả bên trong lẫn bên ngoài, tôi đã nỗ lực, bằng mọi bổn phận khiêm nhường và yêu thương nằm trong khả năng của tôi: vì vậy, thấy Đức Chúa Trời và lương tâm của tôi nói thay cho tôi, và thanh minh cho tôi khỏi sự quy kết đó, tôi ít quan tâm đến lời vu khống, vì chỉ người mà Đức Chúa Trời khen ngợi mới được chấp nhận; và tôi thà mất mạng sống còn hơn để nó được chứng minh bởi bất kỳ hệ quả cần thiết nào trên thế gian. Nhưng các vị có để tôi nói sự thật với các vị không? — đó là nguyên nhân lớn và chính gây ra sự nghi ngờ của dân chúng, việc thúc ép nghiêm khắc chức vụ, sự đa dạng của các báo cáo, và việc tha cho Henderson. Đây là những nguyên nhân thật, theo như tôi có thể thu thập. Tôi đã rất độc ác nếu tâm trí đó đã ở trong tôi; vì tôi sẽ rất ghét bất kỳ ai đã đối xử như vậy với chính tôi.
“Bây giờ, về việc giảng của tôi, tôi chưa bao giờ có tiếng gọi của Đức Chúa Trời đến bất kỳ nơi nào của đất nước đó ngoại trừ Edinburgh. Ở đó tôi đã thấy phước lành của Bệ hạ ở một mức độ nào đó. Hãy đặt tôi ở nơi Đức Chúa Trời đã đặt tôi, và tôi sẽ dạy giáo lý trung tín và lành mạnh như vậy để tôn vinh quan tòa, như Đức Chúa Trời sẽ ban ân điển cho tôi; nhưng đi khắp đất nước, và đưa ra những tuyên cáo đây đó, nó sẽ bị coi hoặc là sự sợ hãi thú tính hoặc là sự nịnh hót thú tính ở tôi; và, khi làm như vậy, tôi cũng không xóa được những nghi ngờ, mà còn gây ra những nghi ngờ lớn hơn, không làm điều tốt nào cho sự nghiệp, mà gây hại lớn; vì dân chúng không nhìn vào lời nói, mà nhìn vào căn cứ. Và, đối với bản thân tôi, tôi sẽ luôn là một người loan báo thiên vị và dè dặt về những yếu đuối của chính mình; những người khác sẽ là những sứ giả tốt hơn nhiều về những yếu đuối của tôi so với chính tôi. Sự vô tín của tôi đã trở thành nỗi đau của tôi; và nếu đây là lúc để hỏi, tôi rất muốn biết. Những thần dân tốt này nói rằng họ đã thốt ra hình thức điều khoản này từ bục giảng, như được chạm đến ở đây, tôi ước họ sẽ đặt tay vào nó, để chúng ta có thể tin tưởng họ; vì văn bản là lời chứng chắc chắn nhất và bền lâu nhất; nếu không, những người nói như vậy, và khiến Bệ hạ tin rằng họ làm như vậy, nhưng lạm dụng ngài bằng lời nói, và che đậy một tấm lòng giả dối bằng bức màn của ngôn ngữ hoa mỹ [KHÓ ĐỌC: từ “fairded” tại dòng nguồn L10237 bị nhòe; dịch theo ngữ cảnh], nghĩ rằng nhờ đó chuyển toàn bộ sức nặng của sự quy kết trước đây lên tôi; nhưng Đức Chúa Trời, trong thời gian của chính Ngài, tôi không nghi ngờ, sẽ thanh minh cho tôi về nó; và tôi nài xin Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống dạy tôi nghệ thuật vâng lời chân thật và có bổn phận, và từ lòng mình dâng lên tất cả những bổn phận khiêm nhường và phục tùng mà một thần dân vâng lời nên dâng lên hoàng tử của mình, và khiến tôi trung tín và vâng lời đến cùng đối với Đấng đã gọi tôi.”
CUỘC ĐÀM THOẠI GIỮA NHÀ VUA VÀ ÔNG TẠI BRECHIN, VÀO THÁNG TƯ.
Ảnh hưởng nào những câu trả lời này có đối với Nhà vua, hay liệu chúng có được các ủy viên trình bày hay không, tác giả của tôi không nói rõ; nhưng tôi thấy Nhà vua và các ủy viên rất muốn ông Bruce đi xa hơn những gì ông có tự do đi. Và, quả thật, dường như việc thu phục ông xuất hiện có lợi thế đáng kể đối với họ; và, do đó, Nhà vua đã hết sức cố gắng với ông, không phải vì ngài từng có ý định cho phép ông trở về trách nhiệm của mình tại Edinburgh, hay ít nhất các ủy viên của Tổng Hội, và các mục sư đã được làm, hay đang tìm cách được làm, giám mục, sẽ không bao giờ chịu đựng điều này; mà là để lôi kéo ông đi xa nhất có thể, và rồi tự mình lợi dụng điều này. Theo đó, vào đầu tháng Tư, Nhà vua, bằng một bức thư từ Bá tước Mar, gọi ông đến chờ đợi ngài tại Brechin. Khi ông vào phòng, Nhà vua đã tiếp ông rất yêu thương, bề ngoài; và sau khi cho mọi người ra ngoài, ngài hỏi ông liệu ông đã quyết tâm chưa. Ông Bruce nói ông đã quyết tâm. Nhà vua hỏi ông, “Điều gì đã thúc đẩy ông?” Người kia trả lời, “Tuyên bố trang trọng của Bá tước Mar có sức nặng lớn đối với ông; và ông nghĩ một Cơ Đốc nhân có phẩm chất như ông ta sẽ không thề dối mình.” Nhà vua nói, “Làm sao ông ta có thể thề, vì ông ta không thấy cũng không nghe?” và muốn biết lời của ông ta. Điều mà người kia đã nói, tôi cho là những điều đã trình bày ở trên. Nhà vua nói, “Ta thấy các ngươi sẽ không tin ta.” Ông Bruce nói, Ông không có cơ hội được Bệ hạ thông tin. Nhà vua nói, Ngài đã sai Ngài Thomas Erskine đến gặp ông để thông tin cho ông. Người kia trả lời, Ông ta đã làm ông hài lòng một phần, nhưng những gì ở giữa Bệ hạ và Chủ nhân Gowrie thì ông nghi ngờ. Rồi Nhà vua suy diễn bi kịch từ đầu, và cho phép ông Bruce thốt ra những nghi ngờ của mình về mỗi nhánh, với một sự dịu dàng mà người kia ngưỡng mộ. Cuối cùng ngài thúc ép ông giảng các điều khoản như đã gửi cho ông; người kia trả lời, Ông đã đưa ra câu trả lời của mình bằng văn bản; và đề nghị, tại London, những gì mọi người cho là hợp lý, và hơn cả việc giảng, là ký vào sự tin tưởng của mình, những gì đã được Nghị viện kết thúc. “Nếu ông tin tưởng,” Nhà vua nói, “tại sao ông không thể giảng nó?” Ông Bruce trả lời, “Rằng, quả thật, ông chỉ tin tưởng một cách nghi ngờ, và đã học từ Bernard rằng, trong những điều nghi ngờ, tin tưởng một cách chắc chắn là liều lĩnh, và trong những điều chắc chắn, tin tưởng một cách nghi ngờ là yếu đuối, và tôi không nên giảng gì ngoài Lời Đức Chúa Trời.” Nhà vua trả lời, “Sự vâng lời các hoàng tử, dù gian ác, cũng ở trong Lời; và ta dám cá rằng không có một lời nào về Vua James VI trong Kinh Thánh.” Người kia trả lời, “Nếu có một vị Vua trong đó, Bệ hạ của Ngài ở trong đó.” Nhà vua thúc ép ông rằng không ai trong chức vụ đã từ chối ngoại trừ ông; và ông là người đơn độc, và là căn cứ duy nhất và độc nhất của lời vu khống của ngài. Ông Bruce nói, Ông không hoàn toàn đơn độc; và để thanh minh cho mình khỏi sự quy kết này, nói rằng, Ông đã đề nghị ký vào quyết tâm của mình, vốn là một lời chứng bền lâu và kiên định hơn bất kỳ lời chứng nào đã đưa ra, và điều mà không ai đã làm ngoại trừ ông. Nhà vua gọi lấy nó; nhưng Ngài Patrick Murray, người mà ông Bruce đã trao nó, không có nó ở đó. “Nhưng các ngươi thấy lỗi gì trong các điều khoản của ta?” Nhà vua nói. “Một điều tôi nhớ,” ông Bruce nói. “Ngài yêu cầu tôi phải quyết tâm, theo cuốn sách in, nơi có nhiều điều sai lầm.” Nhà vua phủ nhận điều này; và ông Bruce đề nghị chứng minh nó. “Tốt,” Nhà vua nói, “chúng ta sẽ bỏ điều khoản đó ra. Các ngươi còn gì nữa để nói chống lại việc ký vào các điều khoản của ta?” Ông Bruce mong được xem chúng; và chúng không có sẵn.
MỘT CUỘC ĐÀM THOẠI KHÁC TẠI PERTH, NGÀY 25 THÁNG SÁU.
Sau cuộc đàm thoại này, ông Bruce bị giam trong giáo xứ nơi nhà ông ở, và được phép giảng ở đó, và không nơi nào khác. Vào ngày 25 tháng Sáu, Nhà vua đã gọi ông đến Perth, và sau khi Ngài Patrick Murray đã trình bày các điều khoản, Nhà vua hỏi ông Bruce liệu ông có sẵn lòng giảng theo chúng không. Người kia trả lời, Không; vì việc giảng là những chỉ thị và ủy nhiệm của ông, và không hoàng tử nào có quyền đưa ra chỉ thị cho đại sứ của một hoàng tử khác; và nói ông là đại sứ của Đấng Christ trong việc giảng. Bức thư của ông đã được trình bày trước khi ông rời khỏi đất nước, trong đó, như ông David Lindsay, và các ủy viên của Tổng Hội, nói, ông đã đề nghị giảng nhiều như có trong các điều khoản. Khi bức thư được đọc, ông Bruce nói, họ đã không nhận lời đề nghị của ông, mà đã lưu đày ông, và giờ đây ông không bị ràng buộc bởi nó; tuy nhiên hỏi liệu bức thư có làm hài lòng không, và họ có thúc ép ông thêm nữa không. “Không,” Nhà vua nói, “ngươi có thể nói tất cả trong bức thư, và không hoàn toàn quyết tâm. Ngươi đã quyết tâm vào lúc đó sao?” “Không,” người kia nói. — “Làm sao ngươi có thể hứa tạ ơn vì sự giải thoát của ta?” Nhà vua nói. “Đó là bổn phận của tôi,” người kia nói, “mặc dù Ngài đã tự ném mình vào nguy hiểm.” “Ta đã nói với ngươi điều đó,” Nhà vua nói; và hỏi ông Bruce, “Ngươi không quyết tâm sao?” Ông trả lời ông đã quyết tâm, rằng chỉ với tư cách là một thần dân. Nhà vua nói, “Ngươi có quyết tâm giảng không?” “Tôi,” người kia nói, “bị cấm giảng những điều làm vui lòng loài người; nhưng hãy đặt tôi nơi Đức Chúa Trời đã đặt tôi, và tôi sẽ dạy giáo lý trung tín như Đức Chúa Trời sẽ ban ân điển. Chúng tôi không có phong tục bị ra lệnh phải giảng, cũng không dám hứa giữ mệnh lệnh đó; nó không nằm trong tay tôi. Tôi không biết chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ cho phép tôi nói gì. Tôi có thể đứng câm; do đó, thưa Ngài, xin để tôi tự do, [tôi nài xin Ngài; và như tôi sẽ thấy mình được Thánh Linh giúp đỡ, và được Lời bảo đảm, tôi sẽ không thất bại trong việc giảng.” “Đó là chủ nghĩa tái rửa tội rõ ràng,” Nhà vua nói. “Đó là một cabala [truyền thống bí mật] và truyền thống. Ngươi sẽ giảng như những người còn lại đã làm, nếu không ta không thể hài lòng; và các ngươi sẽ đi.” ‘Xin Bệ hạ ghi xuống, tôi cầu xin Bệ hạ,’ người kia nói, ‘sự phân đôi của Ngài; một trong hai sẽ được chào đón như nhau, Chúa muốn, đối với tôi. Tôi chắc chắn đã lay động một phần trái tim mình, để làm hài lòng Bệ hạ; và giờ đây, thấy Ngài không thể hài lòng, trừ khi tôi làm đắm tàu tất cả, hãy để tôi đi. Nhân danh Đức Chúa Trời, tôi xin điều đó. Giả sử tôi có một số tài sản, như những quý ông tầm thường khác có trong đất nước của Bệ hạ, tuy nhiên, thưa Ngài, tôi chưa bao giờ mong muốn được thấy Bệ hạ hay đất nước của tôi, cho đến khi tôi được thông tin chắc chắn rằng Bệ hạ đã hài lòng.’ “Các ngươi có bảo chứng nào?” Nhà vua nói. “Ai đã thông tin cho các ngươi?” “Nếu Bệ hạ vui lòng,” người kia nói, “trước tiên tôi có bảo chứng từ miệng của các đại sứ của Ngài tại London, những người đã bảo đảm với tôi rằng sự thỏa mãn của họ sẽ là của Ngài;” và khi Nhà vua nói, họ sẽ không nói như vậy, ông Bruce đã gọi ông Patrick Simson, để chứng thực rằng Lãnh chúa Mar của tôi đã nói nhiều như vậy, và tiếp tục: — “Xin Ngài vui lòng, thưa Ngài, ngoài điều này, tôi có bảo chứng của chính Bệ hạ bằng thư, muốn tôi gửi quyết tâm của mình bằng văn bản, và Ngài sẽ hài lòng; điều mà tôi đã làm, và không nên bị thúc ép thêm nữa.” Nhà vua nói, “Thư của ta không mang điều như vậy, và ta có một bản sao của nó.” Ông Bruce đề nghị mạo hiểm toàn bộ sự nghiệp vào nó. Nhà vua đi đến tủ của mình, và ở đó một lúc lâu. Khi ngài ra, các ủy viên của Tổng Hội, đặc biệt là ông David Lindsay, nói, “Thưa Ngài, vì ông Robert quả quyết, hãy để việc giảng được tự do theo ý muốn của chính ông; chúng ta hãy đến với việc ký tên. Các vị có bằng lòng,” họ nói với ông Bruce, “ký vào sự vô tội của Nhà vua, và tội lỗi của họ không?” “Không theo những thuật ngữ này,” người kia nói. Nhà vua thúc ép một cách trang trọng, và nói, “Ta sẽ muốn ngươi không chỉ thanh minh cho ta, mà cả toàn thể đoàn tùy tùng của ta.” “Toàn thể đoàn tùy tùng của Ngài,” ông Bruce nói, “không cần sự thanh minh của tôi; họ cũng sẽ không tìm kiếm nó. Tôi bị ràng buộc với Bệ hạ, và sẽ làm tất cả những gì nằm trong khả năng của tôi.” “Vậy thì,” Nhà vua nói, “ngươi phải ký vào sự vô tội của ta.” “Lương tâm của chính Ngài có thể làm điều đó tốt nhất, thưa Ngài,” người kia nói; “thật khó cho tôi làm điều đó.” “Tại sao?” Nhà vua nói. Ông Robert nài xin ông được phép im lặng, e rằng ông xúc phạm Bệ hạ. “Ta sẽ không bị xúc phạm,” Nhà vua nói; “hãy nói tự do.” Ông Bruce sau đó nói với Bệ hạ rằng ông đã đọc Amandus Polanus về việc giết các Thuật sĩ, mà Vua Ba-bên đã ra lệnh giết. Tác giả đó tranh luận câu hỏi, liệu Vua Ba-bên đã làm tốt hay không: Trước tiên ông ta nói, animé gratia [vì sự thỏa mãn của tâm trí], có vẻ như ông ta đã làm
tốt, vì ông ta có luật rõ ràng của Đức Chúa Trời ủng hộ mình ở nhiều chỗ, tuy nhiên ông ta kết luận chống lại Nhà vua, rằng ngài đã không làm tốt; vì, cho dù ông ta có luật pháp, tuy nhiên ông ta đã không nhìn vào luật pháp, cũng không quan tâm đến Đức Chúa Trời, cũng như vinh quang của Ngài; do đó, ông ta nói, cho dù quan tòa có gươm, và có thể thi hành một cách công chính nhất, tuy nhiên, nếu ông ta không có gì trước mắt mình ngoài điều riêng của mình, và không có Đức Chúa Trời cũng như vinh quang của Ngài, ông ta là một kẻ giết người. “Bây giờ, thưa Ngài, tôi cầu xin Ngài, tôi hay bất kỳ người nào có thể nói gì, Bệ hạ đã có gì trước mắt Ngài, hay Ngài có quan điểm riêng nào.” “Điều đó là đúng,” Nhà vua nói; “và, do đó, ta sẽ cho phép ngươi chất vấn ta về những chi tiết.” “Vậy thì, trước tiên,” ông Bruce nói, “nếu Bệ hạ vui lòng, Ngài có mục đích giết Lãnh chúa của tôi không?” “Như ta sẽ trả lời trước Đức Chúa Trời,” Nhà vua nói, “ta không biết Lãnh chúa của tôi đã bị giết, cho đến khi ta thấy ông ta trong cơn hấp hối cuối cùng; và ta rất buồn, phải, đã cầu nguyện từ lòng mình cho ông ta.” “Ngài nói gì về ông Alexander, thưa Ngài?” ông Bruce nói. “Ta thừa nhận,” Nhà vua nói, “ta là người tham gia vào vụ giết ông Alexander; vì đó là sự tự vệ của chính ta.” “Tại sao Ngài không đưa ông ta ra,” người kia nói, ‘trước công lý, vì Ngài nên có Đức Chúa Trời trước mắt Ngài?” “Ta không có Đức Chúa Trời cũng không có ma quỷ, hỡi người, trước mắt ta,” Nhà vua trả lời trong cơn bọt mép; “mà chỉ có sự tự vệ của chính ta.” Nhà vua đã lấy tất cả những điểm này trên sự cứu rỗi và sự đày đọa của mình; và thêm rằng, ngài đã từng có ý định tha cho ông Alexander, nhưng vì bị lay động, (tức là) trong cơn giận, trong lúc đó sự thúc đẩy đã thắng thế. Hơn nữa, ông Bruce hỏi Bệ hạ, liệu ngài có mục đích sáng hôm đó giết ông Alexander không. Nhà vua trả lời theo sự cứu rỗi của mình, rằng sáng hôm đó, ngài yêu ông ta như anh em mình. Ông Robert biểu thị rằng ông bị thuyết phục, bởi những lời thề của Nhà vua, rằng ngài vô tội về bất kỳ mục đích nào giết họ vào buổi sáng; nhưng vì ngài đã thú nhận mình không có Đức Chúa Trời cũng không có công lý trước mắt mình, đang trong cơn nóng giận, và tâm trí trả thù, ông nói với ngài rằng ngài không thể hoàn toàn vô tội trước Đức Chúa Trời, và có lý do lớn để ăn năn, và cầu xin lòng thương xót vì cớ Đấng Christ.
Tôi đã đưa ra những cuộc đàm thoại này từ ông Calderwood, người cho biết ông ta có chúng từ lịch sử MSS. về vấn đề này, do chính ông Bruce viết, dài hơn so với lúc đầu tôi dự định; nhưng vì chúng chứa đựng tình trạng tự nhiên của vụ việc này, và bản tường thuật của chính ông Bruce về những gì đã làm khó ông, nên chúng chứa đựng một số sự kiện, liên quan đến âm mưu tối tăm này, và sự minh oan của Nhà vua, trong chừng mực những lời thề trang trọng của ngài và những người khác có thể đi, mà tôi tin rằng không nơi nào khác có thể tìm thấy; và tôi vẫn có khuynh hướng bảo tồn các sự kiện càng nhiều càng tốt, từ mọi phía, và để người khác rút ra kết luận từ chúng.
ÔNG BRUCE KÝ VÀO QUYẾT TÂM CỦA MÌNH, NGÀY 25 THÁNG SÁU.
Cuối cùng, ông Bruce đã nhượng bộ ký vào quyết tâm của mình, theo Đạo luật của Nghị viện. Quyết tâm này đã được viết và ký ở mặt sau bức thư của ông Bruce gửi Nhà vua, một thời gian ngắn trước khi ông đi sang Pháp, đã được trình bày rồi, và nội dung của nó tôi đưa ra từ Sổ đăng ký của Tổng Hội: — “Tại Perth, ngày 20 tháng Sáu năm 1602. Hơn nữa, về những điểm chứa trong đây, tôi quyết tâm về sự vô tội của Bệ hạ, và tội lỗi của Bá tước Gowrie và anh em ông ta, như được tuyên bố bởi Đạo luật của Nghị viện; và, do đó, thừa nhận lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời đối với Bệ hạ, toàn thể hội thánh và đất nước, trong sự giải thoát của Bệ hạ; vì điều đó tôi cảm tạ Đức Chúa Trời từ lòng mình.
(Sic subscribitur [Ký như sau]) “Ông Robert Bruce.”
QUYẾT ĐỊNH CỦA TỔNG HỘI VỀ ÔNG BRUCE, THÁNG MƯỜI MỘT NĂM 1602. [KHÓ ĐỌC: tiêu đề tại dòng nguồn L10665 ghi “Novy. 1602”, nhưng quyết định được thuật sau đó là của Tổng Hội tháng Mười một năm 1603 tại Holyroodhouse; giữ nguyên như in, xem phần dưới.]
Ông Calderwood, từ các bản thảo đã nói trước, đưa ra những lý do ông ký vào quyết tâm, “Rằng, vì ông nghĩ đó là bổn phận của một thần dân tôn kính luật pháp của đất nước, trừ khi ông biết chúng trái với Lời Đức Chúa Trời; và, tiếp theo, vì ông nghĩ mình bị ràng buộc phải giải thoát mình khỏi sự quy kết đặt lên trách nhiệm của mình bởi Nhà vua và những người khác, rằng, dù chết hay sống đến với ông, ông có thể được thấy không phải là tác giả của lời vu khống; và, cuối cùng, vì Nhà vua đã hứa một cách trung thực rằng không còn gì nữa sẽ được yêu cầu ở ông; và mặc dù ông không thiếu những nghi ngờ và sợ hãi, và không có sự thỏa mãn trong tâm trí mà ông thường có, bởi những ảnh hưởng của Thánh Linh trong con đường cầu nguyện, mà ông mong muốn trong những trường hợp đáng ngờ; tuy nhiên khi có một hoàn cảnh khó khăn, và một luật công khai, ông nghĩ tốt nhất là đi theo điều sau cho đến khi Chúa làm sáng tỏ ông hoàn toàn.” Tất cả các ủy viên và ông Patrick Simson đã ký làm nhân chứng; và Nhà vua đã ban cho ông một lệnh, đi lại nơi ông vui lòng, ngoại trừ Edinburgh, và bốn dặm quanh đó. Từ điều này, và những gì ở trên, sự trình bày gây tổn thương của Spottiswood về vấn đề này sẽ xuất hiện, như tôi sẽ lưu ý khi tôi kết thúc chủ đề này.
ÔNG BỊ THÚC ÉP ĐI VÀ Ở VỚI BÁ TƯỚC HUNTLY.
Vào tháng Tám, ông Bruce đã được Nhà vua gọi đến Falkland. Ông Lindsay, sau này là Giám mục Dunkeld, đã cho ông biết rằng Nhà vua sẽ sai ông đi về phía Bắc, để ở với Bá tước Huntly, và làm việc với ông ta vì sự cải hóa của ông ta, và mong ông nhượng bộ; vì, nếu không, Nhà vua sẽ ra lệnh cho ông giảng tại Perth vào ngày 5 tháng Tám. Ông Bruce nói, Ông chắc chắn Nhà vua sẽ không thúc ép điều đó; vì ông có bàn tay và lời hứa của hoàng gia không thúc ép ông giảng. Người kia trả lời, “Nhà vua cho rằng ông đã làm bổn phận của mình như một thần dân, nhưng không phải như một mục sư.” Ông Bruce nói với ông ta rằng nếu đúng như vậy, ông sẽ trách ông ta và các ủy viên còn lại về việc vi phạm lời hứa, và đặt mọi hậu quả xấu tại cửa của họ một cách thẳng thắn. Đây là một mưu mẹo của các ủy viên, như tác giả của tôi nói, để loại bỏ ông Bruce, lúc này đang được tự do, như kẻ cản trở tiến trình của Chế độ Giám mục. Nhà vua thúc ép ông đi về phía Bắc. Ông mong có một sự bảo đảm cho sự an toàn của mình, và không biết liệu Bá tước có mong muốn ông không; và thêm rằng, chừng nào Bá tước còn bảo vệ ông John Hamilton kẻ bội đạo trong đất nước của ông ta, ông ta không thể nghiêm túc, cũng như chính ông không thể an toàn. Nhà vua muốn ông Bruce đến Falkland, ngày 15 tháng Chín, khi Bá tước sẽ ở cùng ngài, và sẽ làm ông hài lòng. Ông Bruce đã đi, nhưng Bá tước đã không đến; và vì vậy vấn đề này đã bị bỏ qua.
QUYẾT ĐỊNH CỦA TỔNG HỘI VỀ ÔNG BRUCE, THÁNG MƯỜI MỘT NĂM 1603.
Những người tin kính của Edinburgh, không ngoại lệ, đang khao khát có ông Bruce trở lại thị trấn, và bắt đầu nuôi một số hy vọng về việc đó từ việc ký tên; nhưng không có gì ít hơn được thiết kế bởi những người quản lý trong chức vụ và Nhà vua. Khi Tổng Hội, sau một sự hoãn lại bởi Nhà vua từ ngày nó được hoãn đến, họp tại Holyroodhouse, vào tháng Mười một năm nay, thị trấn Edinburgh đã gửi hai ủy viên, George Heriot và John Robertson, để mong ông trở lại với họ. Tổng Hội đã nhận đề nghị với sự hoan nghênh, nhưng Nhà vua và ông Patrick Galloway, người điều hành, viện cớ họ có nhiều điều để đề xuất trước khi điều đó được ban cho. Nhà vua đặc biệt mong Tổng Hội có thể quyết định liệu ông Bruce có nên được bổ nhiệm thốt ra trên bục giảng những gì ông đã hứa bởi bức thư của mình trước khi ông rời khỏi đất nước, và quyết tâm mà ông đã ký tại Perth hay không. Ông Hall được hỏi trước tiên, trả lời, Các bên buộc phải được nghe trước; và vì vậy ông Bruce đã được lệnh cho gọi đến. Ông đã đến, nhưng vấn đề này đã bị xáo trộn đến cuối Tổng Hội, nơi, mà không gọi hay nghe ông Bruce, Tổng Hội đã kết luận như sau: — “Về yêu cầu được đưa ra bởi người điều hành, nhân danh toàn thể Tổng Hội, ủng hộ ông Robert Bruce, Bệ hạ tuyên bố ngài sẽ làm trong vấn đề đó theo lời khuyên của các ủy viên của Tổng Hội, và như ông Bruce, bởi hành vi của chính mình, sẽ cho ngài dịp; và vì ông Bruce đã, bởi thư của mình gửi Bệ hạ trước khi ông rời khỏi đất nước, và cũng bởi sự phê chuẩn và giải thích thêm về việc đó bằng văn bản, tại St Johnston, ngày 25 tháng Sáu năm 1602, tuyên bố quyết tâm của mình về sự vô tội của Bệ hạ, và tội lỗi của Bá tước Gowrie và anh em ông ta, và hứa sẽ chuyển hướng dân chúng, trong chừng mực nằm trong ông, khỏi những ý kiến dâm đãng của họ, và những suy diễn thiếu từ thiện về các hành động của Bệ hạ, cụ thể, trong thị trấn này; do đó, Bệ hạ mong muốn quyết định của Tổng Hội, liệu ông Robert nói trên cũng nên đưa ra cùng một tuyên bố trên bục giảng, như được trình bày dài trong thư nói trên, và giải thích về việc đó, tại Perth, (đã đưa vào ở trên.) Điều mà, toàn thể Tổng Hội, sau khi bỏ phiếu, cho rằng không chỉ hợp lý, mà còn kết luận rằng ông Robert nói trên nên làm điều tương tự.”
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ NÓ.
Đề nghị này của Nhà vua đã được các mục sư triều đình khéo léo soạn thảo. Họ ám chỉ rằng ông Bruce đã phê chuẩn bức thư tại Hội nghị ở Perth, trong khi ông phản đối việc giảng của mình, và các ủy viên đã bỏ qua nó, và việc ký tên của ông chỉ được khăng khăng; và chính ông nói rằng ông có lời hứa của Nhà vua rằng không còn gì nữa sẽ được khăng khăng sau khi ký tên. Ngoài ra, việc phục hồi ông về trách nhiệm của mình bị Nhà vua gạt sang một bên, và để cho các ủy viên và hành vi tương lai của chính ông; và chắc chắn, sau khi ông đã giảng một lần theo những chỉ thị này, họ đã quyết tâm rằng ông sẽ không trở về trách nhiệm của mình.
RẮC RỐI CỦA ÔNG BRUCE SAU TỔNG HỘI.
Sau Tổng Hội, Nhà vua đã sai người gọi ông Bruce đến Sciennes. Ở đó các mục sư của Edinburgh và những người khác đã họp. Ông James Melville nói với ông rằng đạo luật của Tổng Hội, mặc dù được thông qua với sự chống đối, sẽ là một bảo chứng thêm cho ông trở về Edinburgh hơn là ông đã có trước đây. Ông Bruce thừa nhận điều đó, nhưng ước Tổng Hội đã nghe ông, và để ông tự do làm như Chúa hướng dẫn ông. Tất cả họ đều tuyên bố điều này là hợp lý. Khi họ đến thị trấn, ông Hall đã mời ông dùng bữa với ông, và hứa sẽ điều chỉnh vấn đề sao cho ông hài lòng. Các anh em của ông tại Edinburgh nói ông khăng khăng về những điều vặt vãnh; và ông thấy ông Hall tệ hơn về phía ông so với Nhà vua. Ông chia tay họ trong nỗi đau lớn; và bị giam trong phòng của mình cho đến khi Nhà vua cho gọi ông, và thúc ép ông giảng như trong đạo luật. Ông Bruce trả lời, ‘Giả sử tôi sẵn sàng giảng, xin cho phép tôi hỏi, tôi sẽ tiếp tục với đoàn chiên của mình sau đó bao lâu?” “Thật vậy,” Nhà vua nói, “ngay khi ta thấy ngươi ủng hộ hay không ủng hộ ta trong các bài giảng của ngươi.” — “Điều đó thật khó,” người kia nói; “vì nhiều thông tin sai lệch và suy diễn sai có thể được đưa đến Bệ hạ. Luôn luôn, nếu Bệ hạ vui lòng để tôi có tự do của mình, tôi sẽ làm như Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn tôi; nếu không, tôi quay sang các ủy viên. Hãy để tôi xem đạo luật của Ngài, mà tôi chưa thấy, và tôi sẽ đưa ra câu trả lời của mình vào sáng mai.” Điều này đã được ban cho. Ngày mai, khi ông đến, Nhà vua đã đi săn. Ngày hôm sau ông mong được tiếp kiến Nhà vua. Beltrees nói với ông rằng Nhà vua không rảnh; và ông ta sẽ ra lệnh cho ông một bản văn, và quy định những gì ông phải nói với dân chúng. Vì vậy ông Bruce mong người anh em họ của mình, Beltrees, xin cho ông sự cho phép của Nhà vua để về nhà của mình. Beltrees đã gửi cho ông một bức thư nhân danh Nhà vua, rằng nếu ông quyết tâm cư trú tại Edinburgh, ông phải tính đến việc làm hài lòng họ ngay từ lần đầu tiên ông vào; và khuyên ông làm như vậy, để loại bỏ những ánh mắt nghi ngờ; và ra khỏi thị trấn cho đến khi ông ta lại viết thư cho ông.
THƯ CỦA ÔNG GỬI BELTREES, THÁNG MƯỜI HAI [ngày không đọc được trong bản quét].
Vào ngày cuối cùng của tháng Mười một, Beltrees viết thư cho ông rằng, ông ta đã bào chữa cho việc ông không giảng, và nói với ông rằng ông có thể giảng vào ngày Sa-bát tiếp theo, nếu ông tuân theo các điều khoản của Nhà vua; đó là, ông thực hiện bổn phận của một mục sư, và loại bỏ mọi nghi ngờ khỏi dân chúng, cũng như trong việc làm sáng tỏ sự vô tội của Bệ hạ, như tội lỗi của Bá tước và anh em ông ta; và nếu ông nghĩ đến việc giảng, ông phải cho Nhà vua biết hai ba ngày trước. Ông Bruce, thấy rằng việc thỏa mãn đạo luật sẽ không làm hài lòng Nhà vua và các ủy viên, trừ khi ông giảng theo các điều khoản của họ, và đi xa hơn những gì ông có thể, đã quyết tâm rút lui. Và các ủy viên, bốn người trong số họ đã đến nhà thờ như những gián điệp, khi người ta mong đợi rằng ông sẽ
giảng, đã loan báo rằng ông đã bỏ rơi hội thánh của mình, và đã được tự do hoàn toàn để vào khi ông vui lòng, trong khi, trong meantime, mọi điều khoản đã bị phá vỡ đối với ông. Ngày 1 tháng Mười hai, ông trở về nhà của mình, và viết bức thư mà hiện có, Phụ lục, Bản sao Cald. tập v. [KHÓ ĐỌC: số trang tại dòng nguồn L10985–L10987 bị nhòe nặng; chỉ đọc được “tập v”.]
Vào ngày 30 tháng Mười hai, ông Hall, cùng với một số người dân Edinburgh, đã đến gặp ông Bruce tại nhà ông, với ủy nhiệm hỏi tại sao ông không vào chức vụ của mình, khi tự do đã được Nhà vua và hội thánh ban cho ông? ông trả lời, Tự do đã không được ban cho ông để vào chức vụ của mình, mà là để giảng những mệnh lệnh mà hội thánh không quen thuộc, và mà ông không thể vâng theo mà không xúc phạm Con Đức Chúa Trời. Ông Hall phủ nhận có những mệnh lệnh nào đặt lên ông. Ông Bruce đã chứng minh điều đó từ địa điểm, ngày, và thời gian, chúng được ra lệnh cho ông; tất cả những điều mà đạo luật của Tổng Hội đã để ông tự do; và chính những lời do Nhà vua quy định, như Beltrees, cả bằng lời nói lẫn bằng văn bản, đã báo cho ông, từ chính miệng Nhà vua. Người kia nói, Beltrees sẽ không đứng về những điều này. Ông Bruce nói ông ta sẽ đứng; và tất cả điều này trái ngược với đạo luật, vốn để ông tự do; và vì vậy không phải sự vâng lời đạo luật được tìm kiếm, mà là sự ô nhục của ông, điều sẽ khiến chức vụ của ông trở nên vô ích. Ông Hall thúc ép rằng tất cả những gì được yêu cầu là hợp pháp. Ông Bruce phủ nhận điều này; và nói với ông ta thực chất của những gì ông bằng lòng nói công khai; và thêm rằng, trong sự quả quyết của mình trong vấn đề này, ông noi theo gương của các mục sư tốt nhất và học thức nhất tại Anh, tại Essex, đặc biệt là ông Waltown [giữ nguyên tên như in; cách đọc không chắc chắn], mục sư tại London, người đã từ chối, và trong cuộc đàm thoại với chính ông đã biểu thị rằng, khi được gọi trước hội đồng, ông đã nói với các lãnh chúa của họ rằng ông từ chối, không phải đơn giản, mà chỉ tuyên bố như từ chính mình, vì ông không nói, không nghe, cũng không biết, bất cứ điều gì từ chính mình; sự hiểu biết mà ông có là từ các lãnh chúa của họ và băng ghế, và đến mức đó ông bằng lòng tuyên bố ngoài bục giảng. Họ đã rời ông Bruce dường như hài lòng.
ÔNG BRUCE BỊ LOẠI KHỎI CHỨC VỤ TẠI EDINBURGH, THÁNG HAI NĂM 1603.
Khoảng giữa tháng Giêng năm sau, 1603, ông Bruce, theo mong muốn của Beltrees, đã gửi cho ông ta bức thư mà ông ta đã viết cho ông ta nhân danh Nhà vua, và câu trả lời của chính ông cho nó, cả hai đều được giao cho Nhà vua; và ngài, tại cuộc họp tiếp theo của các ủy viên, mong họ tước chức ông Bruce, vì bất tuân đạo luật của Tổng Hội. Họ trả lời, họ không có quyền tước chức ông. Ngài hỏi tiếp, liệu họ có quyền loại ông khỏi Edinburgh, và tuyên bố chỗ của ông trống không. Họ nói họ có, và đồng ý về các lệnh triệu tập. Trong thời gian này, ông Calderwood nhận xét, từ những Suy ngẫm của ông Bruce, rằng sự rèn luyện của ông là, “Rằng nếu Chúa vui lòng rèn luyện ông bằng một cơn cám dỗ mới, và kéo dân chúng và chức vụ khỏi ông, thì xin Đức Chúa Trời vui lòng, thay vì ân huệ của hoàng tử, thầy tế lễ, hay dân chúng, nhân ba Thánh Linh của Ngài trên ông, và để ông thấy trong lòng mình mặt Ngài sáng hơn và sáng hơn, một mức độ ba lần ân huệ của Ngài để cung cấp cho những nhu cầu bên ngoài của ông.” Trước khi các lệnh triệu tập được thi hành, Cornelius English và George Heriot, những người bạn vững chắc của ông Bruce, đã được hội đồng Edinburgh cử đến để nài xin ông đến thị trấn, và đến gặp Nhà vua, và tỏ ra sẵn sàng vâng theo đạo luật, và gạt bỏ trách nhiệm khỏi mình. Ông Robert, với một số khó khăn, đã nhượng bộ, và đến vào ngày 19 tháng Giêng, và ngày hôm sau đã gửi bức thư cho hội đồng thị trấn, hiện có, Phụ lục. Bản sao Cald. tr. 543, 544. Cùng ngày đó, ông Bruce đã sai ông English và ông Heriot đến gặp Nhà vua để báo cho ngài rằng ông sẵn sàng trở lại chức vụ của mình. Lúc đầu Nhà vua dường như bằng lòng, nhưng sau cuộc đàm thoại với Ngài Patrick Murray, ngài đã nổi lên những lời nói rất gay gắt chống lại ông Robert trước mặt họ và tất cả những người có mặt, và lạm dụng ông đến nỗi họ lấy làm tiếc rằng họ đã đưa ông đến thị trấn. Cuối cùng, Nhà vua đi đến điều này, rằng ông Robert Bruce nên báo trước cho ngài hai ba ngày trước khi ông giảng, để ngài có thể ra lệnh cho người mà ngài vui lòng nghe ông. Vào ngày 27 tháng Giêng, ông Bruce đã gửi một bức thư cho James Aikenhead, mong ông ta báo cho Bệ hạ, theo lệnh của ngài, rằng ông sẵn sàng bước vào chức vụ của mình vào ngày Sa-bát tiếp theo, và sẽ làm tất cả những gì nằm trong khả năng của mình để làm hài lòng Bệ hạ trong Đức Chúa Trời. Viên quan chấp chính đã đi và giao bức thư cho ông David Lindsay, để đưa cho Nhà vua. Ông Lindsay, khi đọc nó, nói với viên quan chấp chính, “Điều này sẽ không được; ông ta phải vâng theo các mệnh lệnh của chúng ta.” Sau khi ông ta và ông Hall đã đàm luận lâu với Nhà vua về bức thư, ông Hall đã đến gặp bà Bruce, và biểu thị rằng Nhà vua muốn những từ “trong Đức Chúa Trời” được sửa đổi, và thay vào đó, “theo đạo luật,” được đưa vào. Bà Bruce mong ông Hall tự viết câu trả lời cho chồng bà, điều mà ông đã làm, và viết hai bức thư cho ông Bruce, hiện có, Phụ lục. Bản sao Cald. tập v. tr. 546, 547. Tóm lại, ông Hall tuyên bố rằng Nhà vua sẽ không tuyên bố ý muốn của ngài về việc ông trở lại Edinburgh cho đến nay; rằng ngài muốn bài giảng đầu tiên của ông là một bài giảng thỏa mãn, và không phải là một phần trong việc ông vào chức vụ của mình.
Bởi những bức thư này, ông Bruce đã nhận thấy rõ ràng rằng tất cả những gì được tìm kiếm ở ông là một bài giảng thỏa mãn, điều hoàn toàn phụ thuộc vào sự giải thích của Nhà vua, điều này sẽ phụ thuộc vào thông tin của ngài, điều sẽ không thuận lợi, và nhiều hơn nữa sẽ được yêu cầu; và vì vậy để giữ mình khỏi một mê cung, và tránh sự kích động thêm, ông đã quyết tâm rút lui; vì ông không thể tìm thấy tiếng gọi nào cho những bài giảng thỏa mãn này, và vì vậy không mong đợi sự giúp đỡ hay phước lành nào trên chúng; và đã đi ra đến vị quý ông nhiệt thành và tin kính đó, Ngài John Cranston xứ đó, mong đợi hằng ngày các lệnh triệu tập để nghe và thấy chỗ của mình được tuyên bố trống; nhưng các ủy viên đã thay đổi mục đích của họ, và quyết tâm không triệu tập ông Bruce, mà tuyên bố chỗ trống, vì lỗi ở ông, chứ không phải ở Nhà vua; điều mà họ đã làm vào ngày 25 tháng Hai, và Nhà vua đã sai Ngài Patrick Murray lên hội đồng thị trấn để xin sự đồng ý của họ. Trong meantime, ông Robert, hiểu rằng những lời đề nghị và bức thư trước đây của ông không được nhiều thành viên biết, đã viết ý của mình đầy đủ hơn trong bức thư hiện có, Phụ lục. Bản sao Cald. tập v. tr. 549. Hội đồng đã chống cự cho đến khi bị đe dọa bằng thư triệu tập, và rồi họ đã sai ông Hall đến gặp Nhà vua để báo cho ngài rằng, nếu bị ép buộc phải vâng lời, họ sẽ làm như vậy với một lời phản đối, rằng điều đó trái với ý và lương tâm của họ. Vì vậy vấn đề đã bị hoãn lại cho đến khi Nữ hoàng Elizabeth qua đời, khi Nhà vua có công việc khác trong tầm nhìn.
NHỮNG NHẬN XÉT VỀ BẢN TƯỜNG THUẬT CỦA GIÁM MỤC SPOTTISWOOD VỀ CÁCH HÀNH XỬ CỦA ÔNG BRUCE ĐỐI VỚI ÂM MƯU GOWRIE.
Như vậy tôi đã, phần lớn, từ các giấy tờ gốc, đưa ra một bản tường thuật dài về rắc rối của ông Bruce trong vụ việc Âm mưu Gowrie, và đã làm điều đó dài hơn, vì nó ít được biết như nó thực sự đứng, và người tốt này đã bị bôi nhọ nhiều; và từ điều này sự bất công, phải, sự giả dối, của sự trình bày của Giám mục Spottiswood sẽ xuất hiện. Giám mục quả thật, trong một số phần của nó, đang ở Pháp, nơi ông ta đã đi dự lễ, và rất khó thoát khỏi sự khiển trách của các Tổng Hội bại hoại của chúng ta. Nhưng ông ta không thể, tôi nghĩ, không biết vấn đề này khác với cách ông ta trình bày nó, tr. 467. Tóm lại, ông Bruce đã xa với việc thúc ép Bá tước Mar làm trung gian, đến nỗi ông đã đến London một cách miễn cưỡng. Ông đã xa với việc hứa giảng quyết tâm của mình, đến nỗi ông thúc ép không làm điều đó, và nó đã được thông qua; và tôi ngạc nhiên làm sao Giám mục buộc tội ông Bruce về sự không kiên định, vì ông xuất hiện vững vàng và kiên định, thậm chí đến mức mà Giám mục gần như nghĩ là cứng nhắc và quả quyết. Giám mục nhầm lẫn bức thư của ông gửi Bá tước Mar với bức thư gửi Nhà vua. Ông đã không đi, cũng không được phép đi, đến Edinburgh cho đến Tổng Hội; và tất cả điều này là một câu chuyện nghèo nàn để phơi bày ông Bruce, mà nhân cách của ông vượt trên việc bị làm ô uế bởi một tác giả như vậy, người hay nhầm lẫn, trong ít dòng như vậy, như ông ta thường làm, khi nói về các mục sư Trưởng lão.
CUỘC ĐÀM THOẠI CUỐI CÙNG CỦA ÔNG BRUCE VỚI NHÀ VUA, NGÀY 5 THÁNG TƯ, KHI ĐI SANG ANH, NĂM 1608.
Khi Nhà vua lên ngôi vua Anh, mọi cấp bậc đã đến Edinburgh để chúc mừng Bệ hạ. Theo một số gợi ý rằng ông Bruce được mong đợi vào thời điểm như vậy, ông đã đến, ngày 4 tháng Tư, và thấy rằng vẻ mặt và ân huệ của Nhà vua không thể có được ngoại trừ bằng việc thừa nhận một lỗi lầm với Nhà vua trên đầu gối của mình; và, trong trường hợp đó, việc ông công bố nó trên bục giảng sẽ được thay thế, và Nhà vua sẽ nhận ông vào ân huệ. Khi ông Bruce nghe những điều kiện khó khăn này, ông mong các quý tộc, bạn bè của mình, bào chữa cho ông trước Nhà vua khỏi đám đông và thời gian ngắn ngủi; nhưng Nhà vua, nghe ông đang ở trong thị trấn, đã sai James Murray xứ Polmaise đến gặp ông vào ngày ngài đi sang Anh, ngày 5 tháng Tư. Ông Bruce đã soạn thảo vấn đề của bài phát biểu của mình nếu được chấp nhận, và đã trao đổi nó với ông James Melville, người đã hết lòng chấp thuận nó. Sau bữa sáng, ông Bruce được đưa vào phòng ngủ của Nhà vua, nơi Nhà vua đến sau khi ngài đã mang ủng. Ông Bruce, với nhiều sự tôn kính, đến gần ngài, và nói với mục đích này: — “Thưa Ngài, tôi đã ghi nhận bốn điều trong công việc vĩ đại này về sự thăng tiến của Bệ hạ; thứ nhất, Đức Chúa Trời của trời và đất đã đặt Ngài lên cả ba ngai vàng trần gian này mà không làm mất uy tín của tôn giáo thánh của Ngài, và tổn thương sự bình an bên trong của lương tâm Ngài; tiếp theo, mà không đổ một giọt máu nào của Ngài, điều này ít hơn lương tâm; thứ ba, mà không làm mất túi tiền của các thần dân của Bệ hạ, điều này ít hơn máu; và, cuối cùng, Ngài đã hướng lưỡi của quý phu nhân và Nữ hoàng cao quý đó, cùng với tình cảm của toàn thể Hội đồng Anh, đến nỗi nếu chúng xuất phát từ chính ruột gan của Ngài, chúng cũng không thể đồng lòng một cách chân thành hơn để thăng tiến Ngài. Những điều này đòi hỏi một bổn phận hai mặt của Bệ hạ; thứ nhất, Ngài hãy để ý đến lòng mình, rằng vinh quang và sự chói lọi của những điều trần gian này không lừa dối Ngài; rằng Ngài không biến chúng thành phần thưởng của mình, cũng không đặt sự an ủi và sự yên ủi của lòng Ngài trong chúng; mà đúng hơn, như chúng được ban cho, hãy dùng chúng như những bậc thang để bước lên vương miện không thể phai mờ hay thất bại; tiếp theo, thấy Đức Chúa Trời của trời đã bày tỏ sự chăm sóc không thể nói được của Ngài trong việc bảo tồn quá nhiều vương miện và vương quốc cho Ngài, thưa Ngài, Bệ hạ không thể tránh khỏi dấu hiệu vô ơn nếu Ngài không mở rộng uy tín của Bệ hạ, và không dùng toàn bộ sự chăm sóc của mình để bảo tồn vương quốc của chính Ngài.” Nhà vua trả lời, “Ông Robert, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, ta sẽ không đặt sự an ủi hay yên ủi của ta trong chúng, hay trong bất kỳ điều trần gian nào. Về việc bảo tồn vương quốc của Ngài, nếu ta muốn bảo tồn mạng sống của chính mình, ta phải học cách bảo tồn nó; vì chúng ta có những người bạn chung và những kẻ thù chung; những người theo Giáo hoàng bắn vào vương quốc đó, cũng bắn vào mạng sống của ta, như ta biết chắc chắn. Về lòng thương xót kỳ diệu này của Đức Chúa Trời, ông Robert, nếu ông còn nhớ, ta đã nhiều lần nói với ông rằng Đức Chúa Trời sẽ mang lòng thương xót này đến sau cách này,” và nêu tên một số nơi cho ông. Vì vậy ông Bruce đã từ biệt, và có vẻ mặt của Nhà vua tốt như ông từng có trong đời; và sau khi Nhà vua lên ngựa, ông Bruce lại đến gặp ngài, và được tiếp nhận tốt như bất kỳ thần dân nào cùng cấp bậc với ông tại Scotland; và Nhà vua nói, “Bây giờ mọi chi tiết đã qua giữa ta và ngươi, ông Robert.” Tôi sẵn sàng nghĩ ông Bruce, vào cuối năm 1603, đã đến nhà của mình tại Monkland, và ở đó một thời gian, như chúng ta sẽ thấy ông đã làm khoảng mười sáu năm sau đó; và hoặc đến đó, hoặc đến nhà Kinnaird của ông, phiên họp Glasgow đã gửi cho ông một lời mời tham gia vào chức vụ của thị trấn đó. Điều này tôi tìm thấy trong Hồ sơ Phiên họp của họ: — “Ngày 9 tháng Hai năm 1604. Phiên họp tha thiết mong muốn ông Robert Bruce có thể được mời dạy Lời Đức Chúa Trời trong Nhà thờ Cao trong một thời gian, và bổ nhiệm một số người đi ngay đến ông Robert nói trên, và cho ông thấy mong muốn của họ, và — làm việc với ông để đạt được điều tương tự tại tay ông Robert nói trên.” Tôi không thấy ông Bruce đã tuân theo. Ông vẫn coi mối quan hệ của mình với Edinburgh như còn tồn tại.
NHỮNG RẮC RỐI MỚI CỦA ÔNG BRUCE, NĂM 1604 VÀ 1605, VÀ SỰ NÂNG ĐỠ CỦA ÔNG DƯỚI CHÚNG.
Ông Bruce không có gì ngoài bình an trong suốt phần còn lại của năm nay, 1603. Năm tiếp theo, ông bị các ủy viên theo giám mục của Tổng Hội đe dọa tước đoạt tự do và mạng sống của ông vì vụ việc Gowrie. Ông Calderwood nhận xét, từ Nhật ký của ông, rằng vào lúc này, khi đang rất nản lòng, một đêm ông đã có một sự mặc khải rất nâng đỡ trong giấc ngủ. “Ông thấy những khó khăn lớn lao được trình bày cho ông trên đường đi, và nghĩ rằng ông buộc hoặc phải đi qua chúng hoặc chết trên đường. Cuối cùng ông quyết tâm liều mọi thứ trong việc đi theo những gì ông nghĩ là sự vâng lời Đức Chúa Trời; và khi đang đi tiếp, ông cảm thấy một sự thúc đẩy mạnh mẽ trên tâm linh mình để nói rằng, Trong và qua Mi-chen, đội trưởng của đạo quân Chúa, tôi sẽ thắng: Ôi, Mi-chen! Mi-chen! ai giống như Đức Chúa Trời mạnh mẽ!” Ông Bruce đã được an ủi nhiều với điều này, và đã ghi nó xuống bằng văn bản khi ông thức dậy. Ngày 27 tháng Hai năm 1605, các ủy viên đã triệu tập ông để nghe và thấy mình bị loại khỏi chức vụ tại Edinburgh. Ông đã ra trình diện, và sau khi lý luận lâu với ông, họ cấm ông giảng. Ông đã kháng cáo lên Tổng Hội, và vẫn tiếp tục giảng. Vào tháng Bảy, Tể tướng Seaton đã cho gọi ông Bruce, và nói với ông rằng ông ta có lệnh từ Nhà vua (không nghi ngờ gì theo sự xúi giục của các ủy viên) cấm ông dạy dỗ; tuy nhiên, ông ta nói, ông ta sẽ không dùng quyền hành này, chỉ yêu cầu ông ngừng giảng tám hay mười ngày, để ông ta có thể nhận được câu trả lời mới từ triều đình. Ông Bruce nghĩ điều này là một việc nhỏ như vậy, và thời gian ngắn như vậy, nên đã nhượng bộ; nhưng ngay đêm đó, khi ông đã ngủ, lương tâm của ông đã thức dậy trên ông, và Chúa đã khiến nó cáo buộc ông theo cách này: — “Sao ngươi dám hứa? Ai đã cho ngươi quyền hứa không giảng? Ngươi không nên tham vấn Lời của Ta, và có bảo chứng của Ta sao?” Ông đã thừa nhận lỗi lầm của mình, và cầu xin lòng thương xót, tuy nhiên sự rắc rối trong tâm trí ông tiếp tục và tăng lên đến nỗi thân thể ông trở nên sốt, và ông bị nôn mửa và rất ốm; tuy nhiên, vào buổi sáng, Chúa vui lòng giải cứu ông, và ông đã hứa một cách trung thực không bao giờ vâng theo một mệnh lệnh như vậy nữa. Cùng tuần đó, khi ông về nhà, ông đã giảng cho Lãnh chúa Elphinstone và phu nhân của ông trong vườn, vì Chúa đã thăm viếng họ bằng bệnh dịch.
NGÀY 18 THÁNG TÁM, ÔNG BỊ BUỘC ĐẾN INVERNESS, VÀ ĐI ĐẾN ĐÓ, NGÀY 27 THÁNG TÁM.
Vào ngày 18 tháng Tám, ông Bruce đã bị buộc phải vào giam tại Inverness, trong vòng mười ngày, dưới hình phạt bị tuyên cáo ngoài vòng pháp luật [horning]. Những nguyên nhân bị cáo buộc trong lệnh buộc ông là, “ông đã có một sự nghi ngờ và ý kiến rất nham hiểm về sự chân thành của Nhà vua trong vụ phản nghịch của Gowrie; ông đã thốt ra sự nghi ngờ của mình trong các cuộc họp công khai và riêng tư, và lôi kéo những người đơn giản theo ý kiến của mình; ông đã tiếp đãi sự lui tới thường xuyên của chức vụ và dân chúng, và can thiệp vào các công việc của Nhà vua và quốc gia; khiển trách việc làm của các mục sư, và nhờ đó nuôi dưỡng các phe phái và chia rẽ trong Hội Thánh, những mối hận thù riêng và sự bất mãn chống lại chính phủ hiện tại.” Nguyên nhân thật là sự chống đối của ông đối với Chế độ Giám mục, và lòng nhiệt thành chân thành của ông chống lại nó. Vào ngày 27 tháng Tám, ông đã vào Inverness, và lập văn bản về việc ông vào.
THƯ CỦA ÔNG GỬI NHÀ VUA, CÓ LẼ NĂM 1605.
Tôi đã gặp hai bức thư sau đây gần đây, trong Thư viện Advocates, cả hai đều là bản gốc. Chúng thiếu ngày tháng. Chúng dường như đã được viết trước khi ông Bruce đi đến Inverness, và được viết để ngăn cản việc đó; nhưng dường như điều đó đã không thực hiện được. Bức thư đầu tiên gửi Nhà vua, và chạy như sau: — “Xin Bệ hạ vui lòng, Theo sự chỉ dẫn gửi cho tôi bởi Hội đồng của Điện hạ, tôi cho là thích hợp, bằng chính bức thư của mình, để làm chứng quyết tâm của tôi với Bệ hạ trong vấn đề Gowrie. Bệ hạ không thể không biết tôi đã thông qua quyết tâm của mình tại St Johnston theo những điều khoản nào. Quyết tâm đó cho đến nay vẫn còn tồn tại, được nhiều nhân chứng trung thực ký tên. Tôi bám vào quyết tâm đó, cả về vấn đề lẫn cách thức, và tôi không có ý định rời khỏi nó, bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Quyết tâm này đã mang lại cho Bệ hạ sự hài lòng hoàn hảo khi đó; và tôi không nghi ngờ gì nó sẽ làm như vậy nữa. Vì vậy, trông đợi rằng Bệ hạ sẽ hoàn toàn hài lòng trong vấn đề đó, tôi xin dừng lại,
“Thần dân khiêm nhường và vâng lời nhất của Bệ hạ,
“Ông Robert Bruce.”
GỬI HỘI ĐỒNG.
Bức thư trên được đính kèm trong bức thư sau đây, gửi Hội đồng Cơ mật tại Edinburgh, theo bức thư của họ gửi trực tiếp cho ông Bruce. Cả hai dường như đều thuộc năm 1605. Bức thư sau chạy như sau: — ‘Xin các vị vui lòng, Tôi đã nhận được thư của các vị vào thứ Bảy ngày 13 tháng này, và để thỏa mãn chúng, tôi đã gửi bức thư của mình, chứa quyết tâm của chính tôi, cho Bệ hạ. Quyết tâm của tôi bây giờ liên quan đến quyết tâm của tôi tại St Johnston, vốn được chính Bệ hạ đọc ra, và được nhiều nhân chứng trung thực ký tên bên cạnh tôi, những người vẫn còn sống. Quyết tâm này đã mang lại cho Bệ hạ sự hài lòng hoàn hảo, và tôi không nghi ngờ gì nó sẽ làm như vậy nữa; vì tôi bám vào quyết tâm đó, cả về vấn đề lẫn cách thức, và sẵn sàng làm chứng điều tương tự thường xuyên như Bệ hạ vui lòng, bằng chính chữ viết tay của tôi. Vì vậy, trông đợi rằng các vị sẽ không bị rắc rối thêm nữa trong vấn đề đó, tôi xin dừng lại,
“Các vị để được sai khiến theo khả năng của tôi, trong Đức Chúa Trời,
“Ông Robert Bruce.”
THƯ CỦA ÔNG JOHN FORBES, VÀ ÔNG ROBERT BOYD XỨ TROCHRIDGE, GỬI ÔNG.
Trong khi ở đó, ông John Forbes đã viết một bức thư cho ông từ Blackness, trong đó ông mở ra những căn cứ của sự bắt bớ các mục sư, và sự không hài lòng của Nhà vua đối với Tể tướng, năm tiếp theo. Nó chứa đựng một số nguồn gốc bí mật của những giao dịch đó, và tôi sẽ đưa nó vào khi viết về đời sống của ông Forbes. Quả thật, những người vĩ đại và học thức nhất trong chúng ta đã liên lạc với ông. Vào năm 1610, tôi tìm thấy một bức thư từ Boyd xứ Trochridge gửi ông Bruce, cho ông biết những lý do ông trở về Pháp, và than tiếc những khó khăn đối với các mục sư, và việc thiết lập Chế độ Giám mục; điều mà tôi giao cho đời sống của ông ta.
Về phần còn lại của đời sống ông, tôi có rất ít hơn những gì có thể tìm thấy trong Calderwood in, và vì vậy sẽ rất ngắn gọn về nó, và kết thúc với nhân cách của người vĩ đại này. Một số đoạn rời rạc, và những đoạn phi thường hơn, tôi có từ những nguồn tốt về ông, và một bản tường thuật về những tác phẩm mà ông đã để lại.
TIẾP TỤC Ở INVERNESS BỐN NĂM, VỚI SỰ ĐỐI XỬ TỆ Ở ĐÓ.
Ông Bruce tiếp tục ở Inverness khoảng bốn năm, nơi ông đã rất thành công trong công việc mục vụ của mình. Nhiều người đã được cải hóa, và vô số người được gây dựng. Ông giảng mỗi ngày của Chúa buổi sáng, và mỗi thứ Tư; và đọc và khuyên nhủ tại các buổi cầu nguyện mỗi buổi tối trong khi ở đó. Tại Inverness, ông đã bị các quan tòa đối xử rất khắc nghiệt, những người đã khiến ông khó chịu hết mức có thể. Mục sư của thị trấn đó cũng tranh cãi nhiều với ông, và mỗi năm đều đưa ông vào những rắc rối mới; phải, ông đã gặp nguy hiểm đến tính mạng bởi sự độc ác mà một số người mang chống lại ông. Một ngày nọ, ông đang đi qua Phố Fisher với hai người bạn, một kẻ ác đã bắn một khẩu súng vào ông, và viên đạn đã trượt ông vài inch. Sau đó hắn ta được thấy là con trai của viên chức của Phu nhân Sutherland già. Vì vậy rất khó chịu ở đó, theo mong muốn của các quan tòa Aberdeen, ông đã đến thị trấn đó, mạo hiểm theo giấy phép cũ của mình, trước khi bị giam; nhưng những lời phàn nàn được đưa ra chống lại việc ông giảng ở đó, sau khi ông đã ở khoảng một phần tư năm tại Aberdeen, ông đã bị buộc phải trở về Inverness, nơi ông tiếp tục cho đến đầu năm 1613.
THƯ CỦA ÔNG BRUCE GỬI NHÀ VUA VỀ VIỆC ÔNG ĐẾN ABERDEEN.
Trong khi ông Bruce ở Inverness, thấy rằng việc ông đến Aberdeen đã bị trình bày sai và bị hiểu sai, ông đã viết bức thư sau đây gửi Nhà vua, mà tôi đưa ra từ bản gốc trong Thư viện Advocates, như sau: — “Xin Bệ hạ vui lòng, Nghe rằng việc tôi đến Aberdeen đã được giải thích là xuất phát từ sự khinh miệt, tôi cho rằng đó là bổn phận ràng buộc của tôi để thanh minh cho mình đến cùng cực về việc đó; vì tôi coi sự khinh miệt Đức Chúa Trời và Phó vương của Ngài là tội ác cao nhất. Do đó, để thanh minh cho mình, tôi nói rằng, bất cứ điều gì được thực hiện với bảo chứng của Đức Chúa Trời và loài người đều không thể bị nghi ngờ là khinh miệt, huống chi là khinh miệt thực sự; và, quả thật, nếu đã có một quy định hay giới hạn thời gian trong giấy phép của tôi, tôi đã thất bại trong việc vượt qua giới hạn của nó; phải, không chỉ vậy, mà tôi đã chờ đợi thời gian thích hợp mà giấy phép của tôi được ban cho, và đã nhận lợi ích khi sự cần thiết của bệnh tật của tôi bắt buộc tôi; và vì tôn trọng hơn thế, tôi đã không nhận nó cho đến khi Giám mục Murray mang cho tôi lời khuyên của các Giám mục St Andrews và Glasgow để làm như vậy. Và nếu tôi đã nhận được dấu hiệu nhỏ nhất có thể, rằng việc nhận lợi ích vào lúc đó sẽ không đứng với sự hài lòng của Điện hạ, tôi đã rất vui lòng kiêng nó; vì tôi đã tính toán, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, không bao giờ để mình dính líu vào tội lỗi đó. Vì vậy, để kết thúc, không có gì được tôi thực hiện mà vì đó lợi ích trước đây của tôi nên bị cắt giảm. Và tôi khiêm nhường nhất cầu xin rằng, sự khiển trách của Bệ hạ không đi trước việc tôi xin; mà việc tôi đến Aberdeen, vì sức khỏe tốt hơn của tôi, và sự an ủi của vợ và con cái tôi, có thể đứng với ân huệ của Bệ hạ. Vì vậy, luôn luôn nghỉ ngơi,
“Người cầu xin và thuyết khách khiêm nhường nhất của Bệ hạ,
“Ông Robert Bruce.
“Inverness, ngày 28 tháng Ba.”
THƯ CỦA ÔNG GỬI BELTREES, THÁNG HAI NĂM 1613.
Vào tháng Hai năm đó, tôi thấy, qua bức thư của ông gửi Ngài James Semple xứ Beltrees, anh em họ của ông, hiện có, Phụ lục. Bản sao Cald. tập vi. tr. 330, rằng sự quan tâm lớn đã được thực hiện cho ông tại Triều đình, và hy vọng được ban cho ông về việc được tự do đến phía nam. Trong meantime, sau cái chết của ông John Strachan, mục sư của Forres, ông đã cung cấp cho thị trấn đó trong một số tháng, theo mong muốn của các quan tòa và dân chúng. Quả thật, bất kỳ dịp nào để rời khỏi Inverness cũng được ông hoan nghênh. Con trai ông đang ở triều đình, cuối cùng đã thắng thế xin được giấy phép đến và sống tại chính nhà của ông tại Kinnaird. Ông đã trở về đó, tháng Tám năm 1613. Ở đó ông tiếp tục giảng khoảng ba năm, trong thời gian đó ông đã có những sự an ủi lớn lao và mạnh mẽ, nhưng vào những lúc khác lại rất chán nản. Bệnh tật và ốm đau về thể xác đã đến với ông nhanh chóng; và khi ông mong đợi được bình an, những rắc rối và phiền muộn mới đã đến với ông từ các mục sư trong các trưởng lão đoàn Stirling và Linlithgow. Khi kỷ luật của Hội Thánh bị kéo xuống, và Chế độ Giám mục được thiết lập, những sự bại hoại lớn đã đột nhập vào mọi cấp bậc, và một số mục sư cũng không thoát khỏi sự tục tĩu. Ông Bruce không thể chịu đựng điều này ở bất kỳ ai, mà ít nhất là ở các mục sư, và đã làm chứng chống lại những điều ác chung trong giáo lý của mình với mọi sự thận trọng; và quở trách việc nhậu nhẹt và say sưa, và việc thay đổi từ hội thánh này sang hội thánh khác, theo ý muốn của các giám mục. Điều này nhắm vào mục sư của Stirling, người đã thay đổi một số nơi. Trong một thời gian ngắn, ông ta đã chết. Ông Bruce được gọi để cung cấp cho thị trấn đó trong thời gian trống; và thỉnh thoảng ông giảng tại các buổi thông công, và với các anh em quen biết của ông. Ông đã bị các mục sư của Edinburgh vu khống vì cư xử như một giám mục chung, và đi từ nơi này sang nơi khác, trong khi sự nghiêm khắc của các Giám mục bắt buộc ông phải di chuyển thường xuyên như vậy.
ÔNG DỜI ĐẾN NHÀ CỦA MÌNH TẠI MONKLAND, NĂM 1619. — NGÀY 25 THÁNG MƯỜI, NĂM 1620, ĐƯỢC TRIỆU TẬP TRƯỚC HỘI ĐỒNG.
Vào tháng Ba năm 1619, theo một bức thư từ Nhà vua, có lẽ do các mục sư của Edinburgh xin được, những người cáo buộc ông một ngày đã nhắm vào họ trong giáo lý của mình tại Cramond, khi giảng về các sứ đồ giả, Hội đồng đã buộc ông phải dời khỏi Stirling, và giam ông trong chính nhà của mình tại Kinnaird, và một dặm quanh nó. Trong một thời gian ngắn, ông đã xin được lệnh từ Hội đồng để dời đến
một ngôi nhà khác của ông tại Monkland, không xa Glasgow. Ở đó ông đã dạy trong nhà thờ giáo xứ một thời gian, cho đến khi Giám mục Law, đau buồn vì đám đông lớn đến nghe ông, đã sai ông Patrick Walkinshaw đến báo cho ông rằng ông phải giữ nhà của mình, nếu không ông ta sẽ tuyên án tước chức ông. Đó là một trong những điều khoản trong lời phàn nàn của Giám mục chống lại ông rằng ông giữ những buổi kiêng ăn riêng trong nhà mình tại Monkland, điều dường như được Giám mục coi là một lỗi lớn. Ông chỉ có hai buổi trong khi ở Monkland, nơi ông Robert Boyd xứ Trochridge, Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Glasgow, và ông Robert Scott, mục sư ở đó, ở cùng ông, và tổng số người có mặt không vượt quá hai mươi. Trong một thời gian ngắn, ông buộc phải rời khỏi nhà ở đó. Như vậy, con người xuất sắc này đã bị quăng từ nơi này sang nơi khác. Giám mục đã trình những lời phàn nàn chống lại ông Bruce tại London, rằng ông giữ những buổi kiêng ăn riêng trong nhà mình; và, khi tại các buổi thông công, ông đã không tuân theo các Điều khoản Perth, mà ban thánh lễ phù hợp với thực hành liên tục của Hội Thánh Cải cách này, theo đó một bức thư từ Nhà vua đã được đọc trong Hội đồng, ngày 25 tháng Mười, năm 1620, yêu cầu ông bị triệu tập trước họ và bị xét xử; và ra lệnh cho họ giam ông tại Aberdeen, nếu ông không vâng theo các Đạo luật của Tổng Hội Perth. Khi bức thư được đọc, Tể tướng nói, Đó không phải là phận sự của họ bây giờ để xét xử các công việc của hội thánh; các Giám mục có một Ủy ban Tối cao của riêng họ để xét xử những điều này. Thư ký Hamilton hỏi ông ta, liệu ông ta có đặt câu hỏi liệu bức thư của Bệ hạ có nên được vâng theo hay không? Tể tướng trả lời, Ông ta nghĩ họ có thể lý luận liệu họ có thể là những đao phủ của các Giám mục hay không. Vì vậy Hội đồng đã giao công việc cho các Giám mục. Người vợ xuất sắc của ông Bruce đã qua đời một thời gian ngắn sau đó; và vì vậy ông đã được tha một thời gian.
LẠI BỊ TRIỆU TẬP TRƯỚC HỘI ĐỒNG, THÁNG CHÍN NĂM 1621, VÀ BỊ GIAM TRONG LÂU ĐÀI EDINBURGH.
Năm tiếp theo, sau khi Nghị viện xác nhận các Điều khoản Perth, không ít đau khổ đã theo sau nhiều mục sư xứng đáng. Ông Bruce không thể thiếu phần của mình. Vào ngày 29 tháng Tám, một bức thư đến từ Nhà vua gửi Hội đồng, yêu cầu họ triệu tập ông trước họ, vì phá vỡ giới hạn giam giữ của mình, và đến Edinburgh vào thời gian Nghị viện vừa qua, để xúi giục nổi loạn. Vào ngày 19 tháng Chín năm 1621, ông đã ra trình diện, và phủ nhận sự khinh miệt nổi loạn bị buộc tội chống lại ông. Ông tuyên bố ông chưa bao giờ khinh miệt quan tòa thấp nhất, huống chi là quan tòa lớn nhất; và đã cư xử như vậy, và vẫn sẽ như vậy, để không bao giờ nằm trong phạm vi của luật pháp. Ông phàn nàn rằng, mặc dù ông có chính những bức thư của Bệ hạ, trong đó ngài tuyên bố mình mang ơn ông nhiều vì những dịch vụ của ông, đến nỗi ngài nghĩ một phần tư Scotland là quá ít để ban cho ông làm phần thưởng, tuy nhiên, theo sự xúi giục của các Giám mục, giờ đây ông đã kiệt quệ về sinh kế, tài sản, và con người, và hầu như không còn gì ngoài sinh khí và hơi thở của ông, mà rõ ràng giờ đây đang bị tìm kiếm; nhưng Nhà vua không sẵn sàng tìm kiếm chúng hơn là ông sẵn sàng dâng chúng, với điều kiện sự vô tội của ông được xét xử, và khi được thấy là vô tội, ông sẵn sàng chịu đựng; và cho phép họ xét xử ông bằng hầm giam trộm cướp hay rìu của họ, và ông chỉ cẩn thận không chịu đựng như một kẻ làm điều ác. Tể tướng đã bỏ qua sự khinh miệt và nổi loạn trong bản cáo trạng, và khăng khăng về việc ông vi phạm giam giữ. Ông Bruce mong người tố cáo và các nhân chứng của mình có thể được đưa ra chống lại ông, và phàn nàn rằng các hình thức thông thường của luật pháp chưa bao giờ được giữ với ông, mà các biện pháp tùy tiện đã được thực hiện. Họ sẽ không cho ông người tố cáo nào; nhưng yêu cầu ông trả lời liệu ông có phá vỡ việc giam giữ của mình không? Ông Bruce nói, “Thưa Lãnh chúa của tôi, nếu Ngài chất vấn tôi như một người bạn, không phải như một quan tòa, tôi sẽ trả lời một cách trung thực. Tôi đã phá vỡ việc giam giữ của mình vì nhu cầu thuần túy. Kể từ khi vợ tôi qua đời, tôi không có ai làm việc cho tôi. Tôi đã viết thư cho Thư ký xin giấy phép đến Edinburgh, nhưng không nhận được câu trả lời. Tôi có một vấn đề 20.000 merk đang chờ xử lý, cần sự tham dự cá nhân của tôi. Tôi đã đến một cách rất bí mật. Tại Nghị viện vừa qua nơi Bệ hạ có mặt, tôi đã ở Edinburgh công khai hơn nhiều, và không có ồn ào nào về việc đó.” Tể tướng nói, “Nếu ông đã viết thư cho tôi, tôi đã cho giấy phép.” Tuy nhiên, ông đã bị giam trong Lâu đài Edinburgh. Các Giám mục đã vắng mặt ngày hôm đó khỏi Hội đồng, mặc dù họ là những người tố cáo ông, và ở đáy rắc rối của ông.
ĐƯỢC THẢ KHỎI ĐÓ, VÀ BỊ GIAM TRONG NHÀ CỦA MÌNH, NGÀY 12 THÁNG MƯỜI HAI.
Vào ngày 12 tháng Mười hai, ông Bruce đã được đưa từ Lâu đài ra trước Hội đồng, và ý muốn của Nhà vua được thông báo cho ông, rằng ông về nhà của mình, và ở lại cho đến ngày 12 tháng Tư năm 1622, và rồi tự vận chuyển mình đến Inverness, ở đó, và trong vòng bốn dặm của nó, trong thời gian Bệ hạ vui lòng. Hội đồng đã tự mình cho phép ông ở lại Kinnaird một thời gian, và viết lên Triều đình, mong mùa đông có thể qua trước khi ông Bruce được gửi đến Inverness, xét đến tuổi tác và bệnh tật của ông. Khoảng cuối tháng Ba, họ nhận được một bức thư từ Nhà vua, trong đó ngài trách họ vì sự trì hoãn này, và cáo buộc rằng đó không phải vì yêu mến ông Robert, mà là để duy trì một sự ly giáo trong Hội Thánh; và nói với họ rằng, ngài sẽ không cho phép thêm bất kỳ cuộc hành hương theo Giáo hoàng nào đến Kinnaird nữa, và ra lệnh ông ngay lập tức được gửi đến Inverness. Tất cả sự ác ý này chống lại ông đến từ sự chống đối của ông đối với những sự bại hoại hiện tại. Ông đã sửa chữa nhà thờ giáo xứ của mình tại Larbert, và giảng trong đó, theo đó ông bị giam trong nhà của mình, cho đến khi ông nên đi đến Inverness; và các Giám mục ghen tị với ông ngay cả sự an ủi của chính nhà mình.
ĐƠN THỈNH CẦU CỦA ÔNG GỬI HỘI ĐỒNG CHỐNG LẠI VIỆC ÔNG ĐI LẦN THỨ HAI ĐẾN INVERNESS, KHOẢNG THÁNG BA NĂM 1622.
Ông Bruce đã cố gắng ngăn cản việc giam giữ lần thứ hai của mình tại Inverness, bằng một đơn thỉnh cầu gửi Hội đồng; nhưng vô ích. Tuy nhiên, đáng đưa đơn thỉnh cầu của ông vào, vì chứa đựng tình trạng vụ việc của ông; và tôi đưa nó từ một bản sao trong Thư viện Advocates. Nó chạy như sau: — “Kính gửi các Lãnh chúa của Hội đồng Cơ mật, Kính trình các Lãnh chúa một cách khiêm nhường và cho thấy tôi, đầy tớ của các Ngài, ông Robert Bruce, mục sư — Rằng trong khi ngày cuối cùng khi tôi được đưa ra trước các Lãnh chúa, tôi đã được lệnh phải đến thị trấn Inverness, và ở đó, và trong vòng bốn dặm quanh thị trấn, trong thời gian Bệ hạ vui lòng; cũng như thời gian tôi đến đó đang đến gần hằng ngày, mà mặc dù tôi thừa nhận mình bị ràng buộc trong lương tâm trước Đức Chúa Trời, và lòng trung thành của tôi với Bệ hạ của Nhà vua, Chúa tể của tôi, để vâng theo mọi sự vâng lời đúng đắn, như bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tôi không bao giờ có ý bất tuân Bệ hạ hay các Lãnh chúa, trong bất kỳ chỉ thị nào của các Lãnh chúa trong loại này; tuy nhiên sự không khỏe và bất lực của con người tôi, cùng với tuổi già của tôi, buộc tôi phải khiêm nhường cho các Lãnh chúa thấy tôi không thể đảm nhận và chịu đựng một hành trình và trách nhiệm như vậy đến mức nào; vì tôi đã trở nên yếu đuối và suy nhược, và con người già nua và mệt mỏi của tôi đã bị hao mòn và lãng phí bởi đau buồn và lo lắng, và những sự thăm viếng khác, mà Chúa vui lòng trong lòng thương xót của Ngài sửa phạt tôi, đến nỗi tôi hiếm khi đi bất cứ đâu mà không gặp nguy hiểm đến tính mạng; và nếu Chúa vui lòng thăm viếng tôi bằng bệnh tật, hoặc tại Inverness hoặc trên đường đi, có lẽ tôi sẽ không bao giờ [KHÓ ĐỌC: một từ tại dòng nguồn L12145 bị nhòe; câu bị đứt] điều tương tự. Và về sự quy kết đặt lên tôi, vốn là nguyên nhân gây ra sự xúc phạm của Bệ hạ, và của đường lối khắc nghiệt này đối với tôi, tôi cảm ơn Đức Chúa Trời rằng tôi đã tự do và vô tội về việc đó, và tôi đã thanh minh cho mình về việc đó trước mặt các Lãnh chúa — vì đó là một điểm rất xa với chức vụ của tôi, là kẻ xúi giục hay khuấy động nổi loạn, như Bệ hạ đã được thông tin về tôi; và, từ lòng mình, tôi ghê tởm những hành vi nổi loạn như vậy, vì chúng vô đạo và gian ác nhất, và trái ngược với các sắc lệnh thánh của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được truyền phải vâng theo mọi sự vâng lời đúng đắn đối với các bề trên của chúng ta. Và như tôi đã cho các Lãnh chúa thấy việc tôi đến thị trấn này vào thời gian Nghị viện là vì nhu cầu thuần túy, và để tránh nguy hiểm bị tuyên cáo ngoài vòng pháp luật, mà tôi đã bị đe dọa vì hai mươi nghìn merk; và trong thời gian ngắn tôi ở đây, (tại Edinburgh,) không quá ba mươi sáu giờ, tôi đã không nói chuyện với một Nghị viên nào, ngoại trừ Lãnh chúa Kilsyth, người mà tôi đã dùng làm người bảo lãnh cho tôi, và không có bất kỳ sự can thiệp nào với các công việc của Nghị viện, vì chúng không liên quan đến tôi; mà giữ mình rất yên lặng cho đến khi tôi ra đi; và, trong thời gian tôi bị giam trong Lâu đài Edinburgh, đã khiêm tốn, bình tĩnh, và hòa bình, mà không can thiệp vào các vấn đề của Hội Thánh đang được đặt ra, như tôi hy vọng không có gì có thể bị phản đối với tôi. Và nếu Bệ hạ vui lòng cho phép tôi dành ít ngày còn lại của tuổi già mệt mỏi của mình tại nhà của mình, tôi sẽ rất vui mừng, và sẵn lòng bị giam vĩnh viễn ở đó, và hai dặm quanh đó; và tôi sẽ không bao giờ vượt qua giới hạn đó, cũng không can thiệp vào bất kỳ vấn đề nào liên quan đến chính sách hay chính phủ của Hội Thánh. Khiêm nhường nhất nài xin các Lãnh chúa xem xét tình trạng của tôi, và, hoặc bởi chính các Ngài, hoặc bởi sự can thiệp của các Ngài tại tay Bệ hạ, ban cho tôi một số sự dễ dàng và cứu trợ trong trách nhiệm nặng nề này đặt lên tôi, điều sẽ là sự lật đổ và tàn phá hoàn toàn của tôi; và câu trả lời của các Lãnh chúa,” v.v. Đơn thỉnh cầu đầy tình cảm này đã không có hiệu quả.
ĐI ĐẾN INVERNESS, THÁNG TƯ NĂM 1622.
Khi ông Bruce đi đến Inverness, ngày 18 tháng Tư năm 1622, ông đã bị đối xử rất khắc nghiệt. Ông không thể có được một ngôi nhà để thuê lấy tiền. Lãnh chúa Enzie đã quấy rầy ông bằng những lời nói sỉ nhục chống lại chức vụ, và giả vờ tìm thấy tội phản nghịch trong giáo lý của ông Bruce. Ông John Gordon, mục sư tại Strachan, đã khuấy động Lãnh chúa của tôi chống lại ông, dịp của việc đó là; ông Bruce một ngày giảng về nỗi đau của tâm trí, đã cho thấy rằng họ là những thầy thuốc không khéo léo cho căn bệnh đó, những người sẽ kê một ly rượu vang hay sách của Wallace để đọc. Ông Gordon đã có mặt mà ông Bruce không biết, và lương tâm của chính ông ta đã áp dụng những gì đã nói cho chính mình, và sau đó, ông ta đã sỉ nhục ông Bruce, và khuấy động kẻ thù chống lại ông đến mức tối đa. Sự chống đối tại Inverness lớn đến nỗi ông Bruce buộc phải dời đến Chanonry, nhưng những người tin kính tại Inverness đã thuyết phục ông trở về. Trong khi Lãnh chúa Enzie ở Edinburgh, ông Bruce được nghỉ ngơi; khi ông ta đến phía Bắc, trận chiến của ông lại được đổi mới. Cuối cùng, Lãnh chúa Lovat của tôi đã tạo ra một kiểu hòa giải.
ĐƯỢC TỰ DO VÀ ĐẾN PHÍA NAM, THÁNG CHÍN NĂM 1624.
Tại Inverness, ông Bruce tiếp tục cho đến tháng Chín năm 1624, khi ông xin được giấy phép đến phía Nam về những công việc gia đình cần thiết của mình. Các điều kiện trong lệnh của ông từ Hội đồng chặt chẽ đến nỗi ông đã quyết tâm trở về phía Bắc lần nữa, nhưng ông đã được hoãn thời gian cho đến khi mùa đông qua; và vào tháng Ba tiếp theo, Nhà vua qua đời, và sự nghiêm khắc chống lại ông đã được giảm nhẹ, và ông không bị thúc ép đi đến nơi giam giữ của mình.
BẢN TƯỜNG THUẬT CỦA ÔNG BRUCE VỀ CHÍNH MÌNH VÀ NHỮNG RẮC RỐI CỦA ÔNG, TỪ NĂM 1603 ĐẾN NĂM 1624, KHI ÔNG ĐẾN TỪ INVERNESS.
Như vậy, tôi đã đưa ra bản tường thuật tốt nhất có thể về những rắc rối và sự quăng quật của ông Bruce từ năm 1603 đến khi Vua James qua đời, từ Calderwood và các giấy tờ khác đến tay tôi; nhưng để độc giả có thể có bản tường thuật của chính ông Bruce về phần này trong đời sống của ông, chứa đựng một số chi tiết không được nhắc đến, và nhiều hoàn cảnh bị bỏ sót trong những điều ở trên, tôi đưa nó vào đây từ những giấy tờ đã nhắc ở trên, và đã giữ theo phong cách và cách ngắt âm cũ, mà tôi mong đa số độc giả của tôi có thể hiểu. Điều này tôi cho, như tôi đã nhắc rồi, là một phần trong nhật ký gốc của ông Bruce, và, do đó, càng đáng được bảo tồn. Điều này xác nhận những điều ở trên; và nếu bất kỳ hoàn cảnh hay sự kiện nào ở trên khác với điều này, theo ý kiến của tôi, chúng phải được sửa chữa bởi nó.
BA BỨC THƯ, MỘT TRONG SỐ ĐÓ TỪ ÔNG DAVID HUME GỬI ÔNG BRUCE, TRONG GIAI ĐOẠN NÀY.
Bản tường thuật lớn này nằm trong Phụ lục. Nó bắt đầu một cách đột ngột; nhưng tôi đưa ra tất cả những gì đã đến tay tôi. Nó nằm trong ba phần riêng biệt
các giấy tờ, nhưng theo như tôi có thể xét đoán, chúng nối tiếp nhau, và không thiếu gì, ít nhất chúng là tất cả những gì tôi đã gặp. Tôi đã thêm ba bức thư, có lẽ được gửi cho ông, bức đầu tiên trước khi ông đi đến Inverness lần đầu tiên, bức tiếp theo sau cuộc trò chuyện tại Linlithgow, và bức thứ ba từ ông David Hume xứ Godscroft không có ngày tháng, nhưng có lẽ trong giai đoạn này. Chúng được thêm vào các giấy tờ trên của chính ông Bruce viết; cũng như một số từ ông Andrew Melville, bằng một chữ viết tay khác; và, do đó, vì nghi ngờ liệu những bức thư của ông Melville có gửi cho ông hay không, tôi đã đặt chúng trong Đời sống của ông Melville. Ba bức thư này gửi ông Bruce nằm trong Phụ lục.
SỐNG TẠI NHÀ CỦA MÌNH CHO ĐẾN KHI QUA ĐỜI. — ÔNG BRUCE LẠI BỊ GIAM.
Trong phần còn lại của đời sống mình, ông được phép sống tại nhà của mình tại Kinnaird, nơi ông Livingston nhận xét rằng, giáo xứ Larbert, không có bổng lộc cũng không có nhà thờ thích hợp để giảng, ông đã sửa chữa nhà thờ bằng chi phí của chính mình, và thi hành mọi bổn phận mục vụ cho dân chúng đó. Ở đó, vô số người đã đến từ mọi góc để nghe ông. Ông Livingston là người nghe ông phần lớn mùa hè năm 1627. Gần cuối năm 1628, theo những thông tin mới từ các Giám mục, ông Bruce, theo thư của Nhà vua gửi Hội đồng, lại bị giam trong nhà của mình, không xa Stirling, nơi ông đã cư trú kể từ khi rời Inverness; và theo như tôi biết, việc giam giữ này chưa bao giờ được dỡ bỏ cho đến khi ông qua đời.
THƯ CỦA ÔNG BRUCE GỬI MỘT NGƯỜI BẠN, THÁNG GIÊNG NĂM 1629.
Sau điều này, không có gì đến với tôi, ngoại trừ hai bức thư của ông trong năm 1629. Chúng chỉ là bản sao, và tôi không thể bảo đảm tính chính xác của chúng, nhưng tôi chèn chúng vào đây như tôi tìm thấy chúng. Bức đầu tiên gửi một người bạn, viết tháng Giêng năm 1629, theo phong cách giản dị và thân mật, không có ý định xuất bản. Nó chạy như sau: — “Anh em, Trái tim tôi, tôi viết cho anh em để chuẩn bị cho anh em một cách nghiêm túc, và với một trái tim tốt lành, được nâng lên và đổ ra trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Hãy gắng sức, trái tim tôi, gắng sức lớn, những nỗi đau trong lòng và bí mật; không có gì đạt được mà không có sự siêng năng lớn. Những kẻ thù của tôi, điều tồi tệ nhất mà chúng có thể làm, Chúa đã biến thành điều tốt nhất. Tôi chưa bao giờ có được sự tiếp cận như vậy trong đời mình như tôi đã có được kể từ khi tôi rời khỏi anh em. Những kho báu của sự giàu có của Ngài đã được mở ra cho tôi. Chưa bao giờ có một xác thịt ô uế như vậy lại nhận được một sự phê chuẩn ân điển hơn, nhạy bén hơn, mạnh mẽ hơn về chức vụ của tôi tại Edinburgh, về sự trung tín của tôi trong đó. Thánh Linh của Ngài đã làm chứng cho tâm linh tôi, không chỉ bằng những niềm vui thật, ánh sáng thuộc linh và cao cả, mà bằng những lời nói bằng giọng nói trong tôi, vào ban ngày, mà tôi đã nghe một cách nhạy bén, với sự tuôn trào nước mắt lớn, đến mức, không chỉ bằng sự phê chuẩn, mà đến sự khen ngợi của tôi, đến nỗi tôi kinh ngạc làm sao Ngài lại ban những lời nói ân điển như vậy cho một tạo vật khốn khổ như tôi. Quả thật, tôi thừa nhận ý muốn ở cùng tôi, nhưng không quá quyết tâm như đáng lẽ phải có; vì tôi quá nhút nhát, và chất đầy nhiều bệnh tật khác nhau; tâm linh trong một chừng mực sẵn sàng, nhưng xác thịt thì yếu đuối; tuy nhiên Bệ hạ của tôi, Đức Chúa Trời nhân từ của tôi, Đức Chúa Trời của tôi trong Đấng Christ, chấp nhận nó, như thể đó là sự phục vụ hoàn hảo và chính xác nhất trên thế giới; phải, tôi kinh ngạc làm sao một miệng thật như vậy lại có thể nói xa đến thế trong sự phê chuẩn một kẻ khốn khổ nghèo nàn ngốc nghếch. Trái tim tôi! Dù Edinburgh [trên lề ở đây có thêm, Ông ta muốn nói chức vụ bại hoại của Edinburgh] đã ruồng bỏ tôi, loại bỏ và trục xuất tôi khỏi các vùng của họ, tôi vừa leo lên ngựa, thì các cửa thiên đàng đã được mở ra cho tôi; tôi đã nhận được sự tán thưởng như vậy trong lòng mình, với những dòng nước mắt như vậy, với sự phê chuẩn thật và liên tục như vậy, đến nỗi lòng tôi không thể ước ao sự tiếp cận lớn hơn. Và vào ngày thứ hai của cùng tháng, tôi đã nhận được một sự phê chuẩn khác bằng những lời lẽ rõ ràng, Thánh Linh làm chứng cho tâm linh tôi một cách rõ ràng, (như thể,) đến nỗi tôi kinh ngạc làm sao Bệ hạ của Ngài có thể coi trọng những việc làm ít ỏi như vậy, và sự phục vụ tầm thường như vậy; và chắc chắn tôi không thể nói rằng có ngày nào trôi qua trên đầu tôi mà tôi không nhận được một dấu hiệu và một cảm nhận về sự hiện diện an ủi của Ngài. Tôi cũng đã nhận được hai dấu hiệu trong thị trấn một cách rất đáng kể. M. C. đã đến, vào giữa dấu hiệu đầu tiên trong số đó, trong chính phòng của tôi. Tôi đang đọc, quả thật, và đang suy ngẫm; và vì vậy, trái tim tôi, mặc dù con người đã rời bỏ tôi, và, cụ thể là, chức vụ của anh em; tuy nhiên, Chúa ngọt ngào của tôi đã không rời bỏ tôi. Tôi chưa bao giờ gặp được một Chủ tốt hơn; tôi chưa bao giờ nhận được một khoản thù lao ngọt ngào hơn và tiền công tốt hơn, và tôi trông đợi một phần thưởng rất phong phú. Vì vậy, anh em có lý do, không chỉ để cầu nguyện, mà để ngợi khen Đức Chúa Trời rất nhiều vì tôi; rằng Ngài nhân từ như vậy, và rằng Ngài gặp tôi vượt trên cả sự mong đợi của tôi. Không bao giờ có điều gì đến với tôi, rắc rối hay thay đổi, mà Ngài không báo trước cho tôi, làm mềm lòng tôi một cách đáng chú ý, và ban cho tôi những giọt nước mắt vui mừng như vậy, đến nỗi tôi luôn xấu hổ về chính mình, rằng tôi không thể biết ơn, Luôn luôn, tôi nhận được những lời này, gửi đến tất cả anh em, và, cụ thể là, đến các chị em của anh em, những người đã cho tôi những dấu hiệu tôn trọng như vậy, rằng Đức Chúa Trời của tôi vẫn là Đức Chúa Trời của tôi một cách dồi dào; rằng có một lời nguyền lớn trên Edinburgh, và cụ thể là, trên chức vụ và quan tòa, dù họ có học thức đến đâu, và tự coi mình như vậy. Tôi sẽ bảo đảm với anh em, theo như tôi đã học được, họ không được Đức Chúa Trời dạy dỗ, cũng không được sai đi trong lòng thương xót bởi Đức Thánh Linh của Ngài đến với anh em; và tôi bằng lòng rằng bài viết này được rõ ràng, để làm chứng cho sự khiển trách của tôi. Họ đã tìm cách làm cho tôi trở nên đáng ghét đối với Bệ hạ, và đối với mọi người lương thiện. Nhưng, quả thật, tôi sẽ không gặp họ như vậy. Đã lâu kể từ khi Lãnh chúa Ochiltree của tôi viết thư cho phu nhân của ông ta, hoặc bà viết thư ra khỏi thị trấn của anh em, rằng họ đã học cách làm mất danh dự tôi tại tay Bệ hạ; và rồi họ không thể khiến ông ta bị thuyết phục; nhưng bây giờ ông ta đã viết thư cho Hội đồng bằng chính bức thư của mình. Tôi chưa bao giờ đến Edinburgh mà không có lệnh của bức thư của Chúa, và đã dạy vào ngày Sa-bát, để thánh hóa ngày Sa-bát, và để giữ ân tứ của mình; và điều này không thể là một tội ác, vì nó được bảo chứng bởi cả Đức Chúa Trời và Nhà vua. Luôn luôn vì điều đó, tôi bị shut out [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L12537 bị nhòe, “shut out” đọc theo ngữ cảnh — bị loại ra], và trở nên không có khả năng được an ủi lẫn nhau, tôi đã ở lâu hơn mức nên có, nhưng đó là sự dễ chịu cho tâm trí tôi, phải, tôi nài xin Đức Chúa Trời dạy tôi, như Ngài đã làm trong hai mươi ngày qua, bằng những ấn chứng ngọt ngào. Bây giờ, đến những ấn chứng ngọt ngào này, tôi giao phó anh em, vợ của Andrew Hart, Elizabeth Michelson, Elizabeth Craig, và tất cả những người còn lại có dấu ấn của Đấng Christ trên trán họ, với phước lành mục vụ của tôi; và như vậy, còn lại,
“ Mục sư yêu thương của anh em trong Đấng Christ,
“Ông Robert Bruce.
“Kinnaird, ngày 20 tháng Giêng, năm 1629.”
NHẬN XÉT VỀ NÓ.
Bài viết này, trong bản sao mà tôi lấy nó, có tiêu đề này, “Một bức thư viết bởi Đầy tớ Trung tín của Đức Chúa Trời, ông Robert Bruce, gửi một Người bạn, sau khi ông bị cách chức khỏi Chức vụ của mình tại Edinburgh.” Từ điều này, tôi đã nghi ngờ ngày tháng 1629 là sai; nhưng dường như vào khoảng thời gian này, khi ông bị giam trong nhà mình, như chúng ta đã thấy, tháng Mười hai năm 1628, các giám mục cũng đã tuyên án cách chức ông, nhờ đó, có vẻ như, ông không phải là kẻ thua thiệt, mà đã có một sự cân bằng ngọt ngào của những sự thông công đặc biệt và phi thường. Tôi ghi lại những cách diễn đạt của ông như tôi tìm thấy chúng. Một số trong chúng rất kỳ lạ, và những gì một số người sẽ gọi là sự cuồng tín; người mù không nên xét đoán về màu sắc. Ông Bruce, đặc biệt khi chịu đựng, đã có những sự thông công phi thường, như những người khác cũng đã có như ông. Những gì ông nói về những lời nói thật trong ông, và những cách diễn đạt khác ngoài lối thông thường, tôi hiểu là những sự an ủi và phê chuẩn, ông nói, ông thấy được mang đến cho ông trong một loạt các cách diễn đạt Kinh Thánh phù hợp với trường hợp của ông, điều này khác xa với sự cuồng tín; nhưng điều này chỉ nói thêm.
MỘT BỨC THƯ KHÁC CỦA ÔNG, NGÀY 30 THÁNG BA NĂM 1629, VỀ MỘT BÀI THƠ CHÂM BIẾM VIẾT BỞI ROBERT MONTEITH CHỐNG LẠI ÔNG.
Tiêu đề của bức thư còn lại là: “Gửi một Người bạn, cho thấy sự khác biệt giữa Lời nói của một Người được Tái sinh và một Người không được Tái sinh, của một Cơ đốc nhân Tự nhiên và một Cơ đốc nhân Thật.” Nó chạy như sau: — “Trái tim tôi, tôi đã thấy bức thư của anh em, đầy bình an, quả thật; và tôi đã thấy bài thơ châm biếm của anh em, đầy chiến tranh. Anh em phải nhìn vào Lu-ca chương 12, và câu 49, ‘Ta đến để đem lửa xuống đất, và ý muốn của Ta là nó được nhóm lên; và Ngài thêm vào, như anh em có thể đọc ở đây, ‘Và anh em sẽ nổi lên chống lại anh em, cha chống lại con, và con chống lại cha, và những người trong nhà của một người sẽ là kẻ thù của người ấy.’ Về kẻ đã làm bài thơ châm biếm đó, tôi không biết hắn; luôn luôn, về sự phản đối của hắn về sự dốt nát, tôi chấp nhận nó, và thú nhận điều tương tự. Chắc chắn tôi có thể nói, cả hoàn toàn và trung thực, rằng tôi đã gắng sức trục xuất nó trong năm mươi năm nay; và tôi có thể nói một cách chính đáng, rằng tôi đã là một học giả liên tục; và tôi hy vọng tôi có thể nói điều đó mà không xúc phạm, rằng hắn không ở trong Đảo Anh, cùng tuổi với tôi, mà gắng sức hơn trên Kinh Thánh của mình; tôi phải để phước lành cho Đức Chúa Trời vĩ đại. Kẻ viết bức thư kia, nói một cách rõ ràng, ‘hắn thấy;’ và do đó tội lỗi của hắn vẫn còn với hắn. Nhưng về phần tôi, tôi đồng ý với những gì được viết trong Giăng chương 9, ‘Nếu anh em nói,’ Chúa chúng ta phán, ‘rằng anh em mù, anh em sẽ không có tội; nhưng bây giờ, vì anh em nói anh em thấy, do đó tội lỗi của anh em vẫn còn.’ [Trên lề của bản sao bức thư này có những lời này, ‘Đó là một Robert Monteith đã viết bài thơ châm biếm này, và sau đó đã chạy trốn khỏi đất nước, vì tội ngoại tình phạm với Phu nhân Priestfield.’] Quả thật, tôi nói một cách trung thực, tôi mù, và rất muốn đôi mắt mình được mở ra một lần nữa. Quả thật, đã có lúc, khi Bệ hạ Thiêng liêng của Ngài vui lòng mở mắt tôi, và trình bày toàn bộ tội lỗi của tôi cho tôi, và để tôi thấy thời gian, và địa điểm, và con người, để hạ tôi xuống một cách khủng khiếp, và rồi đổ vào sau đó dầu thơm của Ngài trên những vết thương đang chảy máu của một lương tâm thối rữa; và để tôi biết chính mình, rằng tội lỗi của tôi đã được tha thứ cho tôi; để biết bằng các giác quan, và để biết bằng cảm giác hoàn hảo; để biết bằng kinh nghiệm, và bằng sự hiểu biết bởi kinh nghiệm; và, trừ khi tôi nói dối, tôi không thiếu, thỉnh thoảng, những tài liệu, từ chính Thánh Linh của Ngài nói với tâm linh tôi, rằng Ngài coi tôi và công việc của tôi tốt hơn chúng đáng được. Nhưng Ngài làm điều đó trong lòng thương xót phong phú, và hạnh phúc thay tôi đã bước vào phục vụ Ngài, và buồn thay tôi không thể sửa tay mình; và vui mừng thay tôi sẽ được (Ngài biết) làm điều có thể tôn vinh Ngài, điều có thể mang lại cho tôi sự tín nhiệm, nâng cao sự tín nhiệm của tôi, hoặc giữ sự tín nhiệm của tôi, tại bàn tay vinh hiển của Ngài; và qua công đức của Đấng Christ, Thánh Linh và đức tin của Đấng Christ, chắc chắn tôi có ý nghĩ đó, và trông đợi, trong lòng thương xót của Ngài, đến hơi thở cuối cùng của tôi, để tăng trưởng trong sự tín nhiệm, và giữ sự tín nhiệm của tôi với Bệ hạ Thiêng liêng của Ngài; và điều đó, bằng cách đổi mới sự ăn năn hằng ngày của tôi, để sống và chết như một tội nhân ăn năn. Về đối thủ của tôi, luật pháp cấm hắn một cách rõ ràng ghét anh em mình trong lòng. Việc nói dối về tôi kia là một bằng chứng lớn về sự ác ý. Tôi đã thấy ngày, khi thần dân tốt nhất trong đất nước này không dám làm điều tương tự; nhưng có điều gì mà những anh em giả dối sẽ không làm? Giả dối với Đức Chúa Trời, không bao giờ trung thực với con người. ‘Kẻ nghĩ mình là gì đó, khi mình chẳng là gì, tự lừa dối chính mình’ ‘Kẻ ác sẽ càng ngày càng tệ hơn, lừa dối, và bị lừa dối;’ và tôi hy vọng, chắc chắn, trước khi hắn chết, rằng Chúa sẽ khiến lương tâm của chính hắn hành hạ hắn vì nọc độc hắn đã phun ra, không chỉ chống lại tôi, mà nhiều đầy tớ của Đức Chúa Trời. Chức vụ của Edinburgh đã viết thư cho Nhà vua, như họ đã làm trước đây, và gián tiếp tìm kiếm mạng sống, đất đai, và tất cả của tôi. Lãnh chúa Ochiltree đã viết thư cho phu nhân của ông ta về điều tương tự, khi bà ở cùng anh em tại Edinburgh, và Ngài William Alexander, thư ký, đã nói điều đó với một quý ông đáng kính; và chắc chắn Giám mục xứ Ross đã thuận lợi hơn các mục sư của Edinburgh. Có bao nhiêu, có bao ít, người có tội, tôi không thể nói. Sẽ thật tệ cho tôi, nếu Chúa nhân từ của tôi, Đấng tôi rất muốn phục vụ, nói về tôi như vậy; nhưng thấy tôi có Ngài nói một cách nhân từ như vậy, bởi Lời và Thánh Linh của Ngài, dồi dào ủng hộ tôi, tôi không cần quan tâm nhiều; vì kẻ mà con người khen ngợi hay chê bai, không được khen ngợi hay chê bai, mà chỉ kẻ mà Đức Chúa Trời khen ngợi; và tôi chỉ cầu xin Đức Chúa Trời làm việc trong lương tâm của họ, và đặt tay vào lòng họ, để nếu họ thuộc về sự tuyển chọn của Ngài, họ có thể học nói
sự thật; và về phần tôi, tôi đứng và ngã trước Chủ và Chúa của chính tôi. Bức thư của anh em đã kéo những dòng ít ỏi này từ tôi. Chúng đã đuổi tôi ra khỏi bầy chiên của tôi, và chúng giữ tôi ở ngoài, và tuy nhiên tôi không thể thoát khỏi sự chửi rủa của chúng. Tôi sẽ để chúng giẫm đạp lên tôi như chúng muốn bây giờ; nhưng những người thật sự kính sợ Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ nghĩ tệ hơn về tôi; và chừng nào tôi còn có Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đứng về phía tôi, tôi càng ít quan tâm những kẻ nịnh hót trụy lạc hay người Arminian không có ân điển nào nghĩ gì về tôi. Nguyện Chúa khiến chúng ta trung thành với Đức Chúa Trời mãi mãi; nguyện những lòng thương xót ngọt ngào và nhân từ của Ngài, tôi giao phó anh em, và còn lại, người cha yêu thương của anh em, và người bạn trung thành,
“Ông Robert Bruce.
“Kinnaird, ngày 30 tháng Ba năm 1629.”
NHẬN XÉT VỀ NÓ.
Tôi không thấy rõ lý do gì người sao chép đã đặt tiêu đề trên cho bức thư này. Ở cuối bức thư, ông ta thêm, “những bức thư khác của ông sẽ được thấy;” và rồi đưa ra một số bức thư của ông Rutherford từ Aberdeen, năm 1637; và nói, “Tôi đã ghi lại những bức thư này của ông Bruce và ông Rutherford tại nơi này, để làm chứng cho lòng nhiệt thành của họ đối với vinh quang của Đức Chúa Trời, và lẽ thật của Chúa Giê-xu Christ, và cũng để làm chứng chống lại các giám mục vô đạo và những người giảng đạo bại hoại, và những anh em giả dối, những người đã bắt bớ họ một cách trái tự nhiên như vậy, và nhiều người khác, những người là đầy tớ trung tín và yêu dấu của Đức Chúa Trời, mà tôi không biết.” Và sau khi đã nhận xét sự tàn ác của Giám mục Spottiswood chống lại vị quý tộc xứng đáng và Cơ đốc nhân chân thành đó, Lãnh chúa Balmerino, ông ta kết luận với nhận xét này: “Tất cả những năm đó, từ khi kết thúc các Điều khoản Perth trong Nghị viện, cho đến khi Giao ước được đổi mới, năm 1638, một lời nguyền lớn và sự cằn cỗi đã nằm trên mặt đất của vương quốc này, đến nỗi một nạn đói kéo dài và lớn như vậy chưa bao giờ được nghe trước đây, kéo dài lâu như vậy. Nhưng vào năm 1638, Giao ước được đổi mới, Đức Chúa Trời đã đổi mới một cách kỳ diệu các phước lành của Ngài trên hoa quả của đất, điều tương tự chưa từng có trong tất cả hai mươi năm trước đó.” Những bức thư này (và thật đáng tiếc chúng ta không có thêm nữa) và nhận xét này được lấy từ một bản thảo trong tay tôi, viết khoảng năm 1639, bởi một Thomas Wood, chứa đựng bản sao Lịch sử của Knox, một số giấy tờ khác sau ông ta, với một bộ sưu tập các giấy tờ, trong các năm 1638 và 1639.
TẠI BUỔI THÔNG CÔNG CỦA SHOTTS.
Ông đã ở tại buổi thông công nổi tiếng của Shotts, năm 1630, nơi có một cuộc tụ họp lớn của những Cơ đốc nhân xuất sắc từ mọi miền của Scotland, và đã chia sẻ trong việc giảng, và tham gia các buổi họp để vật lộn và cầu nguyện, được giữ tại nơi đó, gần như ngày và đêm, trong bốn hay năm ngày. Sau quá nhiều sự vật lộn như vậy, sự cải hóa đáng chú ý đã theo sau, vào thứ Hai sau thánh lễ đó.
SỰ QUA ĐỜI CỦA ÔNG, THÁNG TÁM NĂM 1631.
Ông Bruce tiếp tục công việc của Chủ mình, như tuổi tác cao của ông cho phép, cho đến tháng Tám năm 1631. Ông đã khao khát sự giải thoát của mình từ lâu trước khi nó đến. Ông Livingston kể rằng, khoảng năm 1627, ông nghe ông nói, “Tôi tự hỏi làm sao tôi được giữ ở đây lâu như vậy: Tôi đã sống hai năm trong bạo lực;” nghĩa là ông đã sống hai năm vượt quá thời gian thông thường đã định của đời người, bảy mươi năm. Ông hầu như không có đau đớn hay bệnh tật nào khi qua đời. Khi thị lực của ông suy yếu, ông đã gọi lấy cuốn Kinh Thánh lớn trong nhà, và khiến người ta đặt ngón tay của ông lên câu thứ hai mươi tám của chương thứ tám gửi tín hữu Rô-ma, và nói với họ rằng ông chết trong đức tin về những gì trong chương đó; và tin chắc rằng mọi sự, ngay cả chính sự chết, sẽ làm việc cùng nhau vì ích lợi của ông, và trong một thời gian ngắn đã ngủ trong Chúa Giê-xu. Ông qua đời tháng Tám năm 1631 [MÂU THUẪN NGÀY THÁNG ĐƯỢC GHI TRONG NGUỒN: bản tường thuật trích dẫn ngay sau đây cho ngày 27 tháng Bảy năm 1631], trong năm thứ bảy mươi bảy của tuổi ông, và được hộ tống đến mộ một cách danh dự với bốn hay năm nghìn người. Tác giả của Bộ sưu tập từ năm 1532–1641 cho chúng ta một bản tường thuật về cái chết và sự chôn cất của ông Bruce, như vào tháng Bảy năm 1631. Lời của ông ta là: — “Vào ngày 27 tháng Bảy năm 1631, mục sư đáng kính và xứng đáng và sứ giả của Đức Chúa Trời, ông Robert Bruce, đã lìa đời này, với những lời nói và câu Kinh Thánh thánh thiện và an ủi, để an ủi tất cả những người có mặt. Ông bị một kiểu liệt nhẹ vài ngày trước khi qua đời, nhờ đó ông mất thị lực. Như ông nổi tiếng trong đời sống mình, điều không nghi ngờ gì đã nảy sinh bởi ân huệ tốt lành và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, vì sự tôn kính của ông đối với Đức Chúa Trời và Lời của Ngài, và cách cư xử trung tín và kiên định của ông trong ơn gọi của mình, và nếu không, ông cũng được tôn vinh sau khi qua đời với tình yêu và sự phê chuẩn của mọi người lương thiện, và tại lễ chôn cất của ông, nơi có đông đảo mọi cấp bậc người, cả quý tộc và thường dân; và với mọi sự lương thiện và khiêm tốn cần thiết, ông đã được chôn trong một gian của Nhà thờ Larbert, được xây dựng trong thời của chính ông; nhưng không có bài giảng tang lễ nào, vì đó không phải là mong muốn của ông trong đời sống.”
NHÂN CÁCH CỦA ÔNG BRUCE.
Sau một bản tường thuật lớn như vậy về đời sống của người vĩ đại này, tôi sẽ không, cũng không, tôi hy vọng, cần phải đưa ra nhân cách của ông. Độc giả sẽ có thể, trong một chừng mực nào đó, hình thành nó từ các sự kiện; theo ý kiến của tôi, đó là cách tốt nhất để hình thành sự phán đoán về con người. Tuy nhiên, để tôi không giấu giếm điều gì đến tay tôi về con người xứng đáng này, tôi sẽ thêm vào những bản tường thuật được đưa ra về ông bởi những người đương thời của ông.
TỪ LỊCH SỬ BẢN THẢO CỦA ÔNG JOHN ROW.
“Ông John Row, trong Lịch sử Bản thảo của mình, gọi ông là một người rất tin kính, và mục sư chăn bầy. Không ai biết ông, hay từng nghe ông giảng, mà không bị thuyết phục rằng ông hoàn toàn khinh miệt chức vụ của các giám mục giáo phận. Vì lý do đó, ông đã chịu nhiều rắc rối; và trong những lời cuối cùng của mình, ngay trước khi qua đời, ông đã bám vào những gì ông đã giảng suốt đời mình.”
ÔNG JOHN LIVINGSTON.
Ông John Livingston, người khá nhiều là người nghe ông tại Larbert, và thân thiết với ông trong nhiều năm trước khi ông qua đời, trong Những Quan sát Bản thảo của mình về các Mục sư mà ông quen biết, bắt đầu bằng ông Bruce, và nói: “Không ai trong thời của ông nói với bằng chứng và quyền năng của Thánh Linh như vậy. Không ai có nhiều ấn chứng cải hóa như vậy; phải, nhiều người nghe ông nghĩ rằng không ai, kể từ các sứ đồ, nói với quyền năng như vậy. Ông có một khả năng đáng chú ý trong việc tìm kiếm sâu trong Kinh Thánh, và làm cho những mầu nhiệm tối tăm nhất trở nên rõ ràng nhất; nhưng đặc biệt trong việc đối xử với lương tâm của con người. Ông đã rất bị rèn luyện trong lương tâm của chính mình, cả công khai lẫn riêng tư. Ông rất ngắn gọn trong cầu nguyện khi những người khác có mặt; nhưng mỗi câu giống như một mũi tên mạnh bắn lên thiên đàng. Tôi đã nghe ông nói rằng ông mệt mỏi khi những người khác cầu nguyện dài; nhưng khi một mình, ông dành nhiều thời gian vật lộn và cầu nguyện. Tôi đã từng đi với gia sư của Bonnington để thăm ông tại nhà của Andrew Ainslie ở Edinburgh. Khoảng tám giờ sáng, và ông đang nằm trên giường. Ông nói với chúng tôi, ‘Các anh phải đi và để tôi một thời gian. Tôi nghĩ đêm qua, khi tôi nằm xuống, tôi đã có một mức độ tốt về sự hiện diện của Chúa; và bây giờ tôi đã vật lộn một hay hai giờ, mà vẫn chưa được tiếp cận.’ Ông có một diện mạo rất uy nghiêm, và bất cứ điều gì ông nói công khai hay riêng tư, phải, ngay cả khi ông đọc Lời, tôi nghĩ nó có một sức mạnh như tôi chưa bao giờ nhận thấy ở bất kỳ người nào khác.”
ÔNG BLAIR.
Ông Robert Blair, trong Đời sống của chính mình, Bản thảo, đã cho tôi bản tường thuật này về ông Bruce: — “Tôi đã đi về phía bắc, và sự trò chuyện và bầu bạn của các mục sư chịu khổ của Chúa ở đó thật sảng khoái một cách đáng ngưỡng mộ, đặc biệt tại Turriff, nơi ông David Dickson bị giam, và tại Inverness, nơi ông Robert Bruce bị giam lần thứ hai. Đầy tớ cổ xưa anh hùng đó của Chúa Giê-xu Christ, Đấng, xét đến chuyến hành trình dài tôi đã thực hiện, từ Glasgow đến Inverness, để thăm ông, khoảng 148 dặm, đã truyền lại cho tôi những đoạn đáng nhớ trong đời sống ông trong một cuốn sách lớn, trong đó được ghi lại những rèn luyện khó khăn và nặng nề mà linh hồn ông đã trải qua, cả trước khi ông bước vào chức vụ Edinburgh và sau đó, trong đó ông thuật lại rằng ông đã trọn ba năm bị tấn công và quấy rầy đến nỗi ông không bao giờ nói, ‘Đức Chúa Trời của tôi,’ mà không bị thách thức và quấy rầy vì điều tương tự. Ở đó ông cũng thuật lại những sự an ủi mạnh mẽ nhờ đó Chúa đã an ủi ông; trong số đó hai sự nổi bật nhất, nhờ đó ông nói Chúa đã củng cố ông trước khi ông rơi vào sự không hài lòng của Nhà vua. Trong đó cũng chứa đựng nhiều bức thư chọn lọc, được viết hoặc gửi cho ông hoặc bởi ông.” Đây là Bản thảo mà chúng ta đã thấy ông Calderwood thường trích dẫn.
TỪ CALDERWOOD.
Tác giả cuối cùng, trong lời tựa cho tác phẩm học thức và hữu ích của ông là Altare Damascenum, lưu ý rằng, nếu những sự nghiêm khắc phải được dùng chống lại những người giảng, chắc chắn điều đó là không thể giải thích được khi quay chống lại những người như ông Bruce, ông Andrew Melville, ông James Melville, ông John Welsh, và những người khác. Về ông Bruce, ông nói: “Robertus Brucius, vir genere et virtute nobilis, majestate vultus venerabilis, qui plura animarum millia Christo lucrifecit, cujus anima, si ullius mortalium, absit verbo invidia, sedet in celestibus, ex ecclesia Edinburgena ab hinc anno, extrusus, et in hunc usque diem, terris jactatus, et undis. Anima mea cum anima tua, Bruci, si ex aliena fide esset pendendum.” [Robert Bruce, một người cao quý về dòng dõi và đức hạnh, đáng kính vì vẻ uy nghiêm trên khuôn mặt, người đã đem nhiều nghìn linh hồn về cho Đấng Christ, linh hồn của người, nếu của bất kỳ người phàm nào, xin miễn cho lời ghen tị, ngồi trên các tầng trời, bị trục xuất khỏi hội thánh Edinburgh từ năm ngoái, và cho đến ngày nay, bị quăng quật trên đất liền và sóng biển. Linh hồn tôi ở cùng linh hồn anh, hỡi Bruce, nếu nó phải phụ thuộc vào đức tin của người khác.]
TỪ ÔNG ROBERT FLEMING.
Ông Fleming tin kính và xứng đáng, trong tác phẩm Fulfilling of the Scripture của ông, trang 358, v.v., đưa ra nhân cách của ông khá dài; và một số phần trong bản tường thuật của ông về ông, tôi sẽ sao chép tại đây, mặc dù cuốn sách không hiếm. “Trong khi ông ở trong chức vụ tại Edinburgh, ông đã tỏa sáng như một ánh sáng lớn khắp cả đất, quyền năng và hiệu quả của Thánh Linh đi kèm với lời ông giảng một cách nhạy bén nhất. Ông là nỗi kinh hoàng cho những kẻ làm điều ác, và thẩm quyền của Đức Chúa Trời đã xuất hiện trong ông và cách cư xử của ông, với một vẻ uy nghiêm như vậy trên nét mặt, đến nỗi buộc sự sợ hãi và tôn trọng từ những người vĩ đại nhất trong xứ; ngay cả những người là kẻ thù công khai của sự tin kính. Phải, người ta biết Vua James đã có những ấn tượng đáng sợ nào về ông; và một lần ngài đã làm chứng trước nhiều người, rằng ngài xét đoán ông Bruce đáng giá bằng một nửa vương quốc của ngài.
“Ông là một người có nhiều rèn luyện trong lòng về trường hợp cá nhân của mình, và đã thường bị tấn công về lẽ thật nền tảng vĩ đại đó, sự hiện hữu của một Đức Chúa Trời, điều đã khiến ông tốn nhiều ngày và đêm vật lộn. Khi ông lên bục giảng, sau khi ông đã im lặng một lúc, như cách thường lệ của ông, đôi khi ông có thể nói, ‘Tôi nghĩ đó là một vấn đề lớn để tin rằng có một Đức Chúa Trời;’ nói với dân chúng rằng đó là một điều khác để tin điều đó hơn là họ xét đoán. Nhưng bạn bè và những người thân thiết của ông cũng biết rõ, những sự xác nhận phi thường nào ông đã nhận được từ Chúa trong đó, và sự thân mật gần gũi nào ông đã đạt được trong sự trò chuyện bí mật của mình với Đức Chúa Trời. Phải, thật vậy, tôi đã có một số điều từ những người đáng tin cậy về việc đó, điều sẽ có vẻ rất lạ lùng và kỳ diệu, đến nỗi tôi kiềm chế không ghi chúng xuống.
“Sự thành công lớn của chức vụ của ông tại Edinburgh, Inverness, và những nơi khác, nơi sự Quan phòng đã gọi ông, được biết đến rất nhiều. Trong khi ông bị giam tại Inverness, vùng đất tối tăm nghèo nàn đó đã được soi sáng một cách kỳ diệu, nhiều người đã được đưa vào Đấng Christ bởi chức vụ của ông, và một hạt giống được gieo tại những nơi đó, đến ngày nay vẫn chưa bị mòn đi.
“Ông là người có linh ân phân biệt, trong một mức độ lớn; đã nói một cách tiên tri về nhiều điều sau đó đã xảy ra; phải, điều mà [tôi] đã được những Cơ đốc nhân tỉnh táo và nghiêm túc quen thuộc với ông chứng thực, rằng nhiều người bị rối loạn tinh thần, và một số người đã qua mọi hy vọng hồi phục trong bệnh động kinh, đã được đưa đến ông, và, sau những lời cầu nguyện của ông thay cho họ, đã hoàn toàn hồi phục. Điều này có thể có vẻ rất lạ, nhưng cũng đúng là ông Bruce là một người vật lộn vĩ đại, người có sự thân mật hơn bình thường với Chủ của mình.
“Ông đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi sự gian ác và tục tĩu của nhiều mục sư lúc đó trong Hội Thánh, và cách cư xử không phù hợp của những người khác đối với một ơn gọi vĩ đại như vậy; và thường bày tỏ nỗi sợ của ông,
rằng chức vụ của Scotland sẽ chứng tỏ là những kẻ bắt bớ lớn nhất Phúc Âm mà nó từng có. Nếu có một bộ sưu tập đầy đủ những đoạn đáng chú ý đã được người khác biết trong đời sống ông, nó sẽ chứng thực thêm ông Bruce là một con người phi thường như thế nào.” Từ những gợi ý này của ông Fleming, cùng một bản tường thuật về ông được xuất bản trong tác phẩm Lives of English Divines của ông Clark được lấy ra. Tôi ước ông Fleming đã cho chúng ta thêm những bản tường thuật ông có từ những chứng cứ tốt, dù kỳ lạ và phi thường.
MỘT SỐ ĐOẠN KỲ LẠ TRONG ĐỜI SỐNG ÔNG.
Để bổ sung điều này một phần, tôi sẽ ghi xuống tiếp theo những gì tôi đã gặp về một số phần kỳ lạ và phi thường trong đời sống của ông Bruce, với những chứng cứ tôi có cho chúng; mặc dù tôi tin chúng chỉ là một phần nhỏ trong những gì có thể đã được bảo tồn, nếu bản tường thuật này về đời sống ông đã được viết sớm hơn năm mươi hay sáu mươi năm. Một số điều thuộc bản chất này đã được gợi ý rồi, trong ơn gọi của ông vào chức vụ, sự tuôn đổ phi thường của Thánh Linh khi ông lần đầu ban Bí tích Bữa Tiệc, và một số cách diễn đạt trong một số bài giảng của ông có vẻ tiên tri. Nhưng bỏ qua những điều này, tôi đến với những đoạn lạ khác mà tôi đã dành cho nơi này, và sẽ gợi ý chúng khi chúng xuất hiện. Một số trong chúng tôi có mà không có ngày tháng và thời gian cụ thể.
VỀ BẢN ÁN CỦA ÔNG GIBSON.
Ông Calderwood nhận xét trong các Bản thảo của mình rằng, vào năm 1588, tại Tổng Hội nơi ông Bruce lần đầu làm chủ tọa, khi vụ việc của ông Gibson, mục sư tại Pencaitland, được đưa ra, ông Bruce đã rút lui, khi bản án đình chỉ người xứng đáng đó khỏi chức vụ, vì một số lời nói tự do và, có lẽ, thiếu suy nghĩ liên quan đến Nhà vua, đã được thông qua. Ông ta cho chúng ta biết lý do ông rút lui là, đêm hôm trước ông Bruce đã được cảnh báo trong giấc mơ không được có mặt khi vấn đề đó được đồng ý, vốn đã phụ thuộc một thời gian, và gặp sự chống đối từ một số thành viên; và rằng ông Bruce nghĩ ông đã nghe những lời này được nói với ông một cách rõ ràng, ne intersis condemnationi servi Dei [chớ có dự phần vào việc kết án đầy tớ của Đức Chúa Trời]. Việc đình chỉ ông Gibson đã được dỡ bỏ bởi Tổng Hội tiếp theo, ông ra trình diện và loại bỏ một số căn cứ mà nó dựa vào.
VỀ CÁI CHẾT CỦA J. WATT.
Cùng tác giả nhận xét rằng, ngày 17 tháng Tư năm 1601, John Watt, Chấp sự của các Chấp sự (hay Chấp sự-Điều phối viên) của Edinburgh, đã bị bắn chết đột ngột tại Borough Muir của Edinburgh, bởi một người không rõ danh tính ghen tị với ông ta. Người này, sau ngày 17 tháng Mười hai nổi tiếng, đã đề nghị xâm phạm thân thể ông Bruce, vì lý do đó ông ta được yêu thích tại Triều đình; và phiên tòa xét xử một Alexander Slummond, người bị nghi ngờ, nhưng vô cớ, là công cụ gây ra cái chết của Watt, đã rất chặt chẽ, nhưng chỉ càng có xu hướng minh oan cho ông ta. Ông Bruce đã nói với một số bạn bè rằng, ông tin chắc một sự phán xét từ thiên đàng đang chờ đợi ông Watt vì cách đối xử gây tổn thương của ông ta đối với ông; và khi ông ta đi đến kết cục vội vàng này, họ không thể không nhận thấy lời của ông Bruce đã được ứng nghiệm.
ỦY NHIỆM CỦA ÔNG KHI ĐI ĐẾN INVERNESS.
Khi ông Bruce đang đi đến nơi giam giữ của mình tại Inverness, dù lần đầu hay lần thứ hai, tôi không thể xác định, nhưng tôi nghiêng về nghĩ rằng có thể là lần cuối, ngày 18 tháng Tư năm 1622, tôi được mục sư của Larbert, một trong những người kế nhiệm ông, thông tin rằng bản tường thuật sau đây được chứng thực tốt và được tin tại nơi đó. Ngày hôm đó, khi ông Bruce rời khỏi nhà của mình tại Kinnaird để đi về phía Bắc, một số lượng đáng kể các quý ông, họ hàng và người quen của ông, và một số mục sư, đã đến với ông để từ biệt ông, và một số để đồng hành cùng ông một phần đường. Khi ngựa đã được dắt ra hết, và ông đã từ biệt họ, và toàn thể đoàn đã lên ngựa, ngựa của ông được dắt ra cuối cùng. Ông Bruce tiến về phía nó, và ngay khi ông đặt chân vào bàn đạp, ông dừng lại, và đứng với đôi mắt hướng về thiên đàng, trầm ngâm gần một phần tư giờ. Những người còn lại đều đang lên ngựa và đã lên ngựa, và cưỡi nhẹ nhàng đi tiếp; và không ai trong đoàn nhận thấy điều đó ngoại trừ một người bạn thân thiết của ông, người đã dừng ngựa lại, thấy ông trong tư thế đó, và chờ đợi cho đến khi ông lên ngựa, điều ông đã làm một cách rất vui vẻ; và họ nhanh chóng đuổi kịp đoàn. Người bạn của ông đã tự do hỏi ông đang làm gì, khi trong sự trầm ngâm lớn mà ông dường như đang ở trước khi lên ngựa. Ông Bruce trả lời ông ta, “Tôi đang nhận ủy nhiệm và trách nhiệm của mình từ Chủ tôi để đi đến Inverness, và Ngài đã tự mình ban nó cho tôi trước khi tôi đặt chân vào bàn đạp; và tôi đi đến đó để gieo một hạt giống tại Inverness mà sẽ không bị nhổ lên trong nhiều thời đại.” Tôi đã công khai lưu ý ở nơi khác về sự ứng nghiệm của sự báo trước này được ban cho ông. Một số người được ông Bruce cải hóa vẫn còn sống, mặc dù rất ít, khi ông Angus M‘Bain, mục sư Giám mục ở đó, đã có tâm trí được soi sáng, và được đưa đến chỗ chống lại sự bại hoại của Chế độ Giám mục, và công khai thừa nhận mình hối tiếc vì sự tuân thủ của mình khoảng năm 1684 và 1685. Chức vụ của ông tại Inverness đã được Thiên đàng ủng hộ một cách kỳ lạ, để thức tỉnh và cải hóa nhiều người, và tôi hy vọng nhiều hạt giống tốt mới đã được gieo ở đó kể từ đó.
KHẢI TƯỢNG CỦA ÔNG VỀ MỘT CUỐN SÁCH.
Ông Livingston, trong Bản thảo đã trích dẫn trước đây, cho chúng ta biết rằng, khi ở Larbert, năm 1627, ông Bruce đã nói riêng với ông rằng ông đã mơ một giấc mơ, (và một số sự thông công phi thường của ông đã xảy ra trong giấc ngủ của ông, và trong mùa đêm,) và đã thấy một cuốn sách lớn dài, với bìa đen, bay trong không khí, và nhiều con chim đen bay quanh nó. Rằng khi nó chạm vào bất kỳ con nào trong chúng, chúng rơi xuống chết. Rằng ông đã nghe một tiếng nói rõ ràng như ông Livingston nghe ông nói, “Đây là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên chức vụ của Scotland.” Rằng ông ngay lập tức khóc lóc và kêu cầu Đức Chúa Trời, để ông có thể được giữ trung tín, và không phải là một trong những người bị đánh ngã chết; và khi ông thức dậy, ông thấy tất cả chiếc gối ướt đẫm nước mắt của mình.
SỰ DỪNG LẠI CỦA ÔNG TẠI MỘT BÀN THÔNG CÔNG.
Tôi có một số đoạn kỳ lạ khác từ một trong những người kế nhiệm ông, ông White, mục sư của Larbert, được truyền lại từ những người có mặt, và được tin chắc ở đó. Khi ban bí tích Bữa Tiệc cho dân chúng của mình, ông Bruce sắp phục vụ một bàn đã đầy. Khi ông đứng dậy để nói, ông vẫn im lặng; cuối cùng, ông bùng lên với một sự quan tâm rất lớn, và nói, “Chắc chắn có một người nào đó tại Bàn Thánh này phạm một tội đáng sợ chưa ăn năn; vì Chủ tôi đã khóa miệng tôi, và tôi không thể nói gì cho đến khi người đó rời đi; và nhân danh Chúa, tôi truyền cho người đó rời khỏi Bàn Thánh này;” và rồi ngồi xuống lần nữa. Trong khi mọi người đều trầm ngâm, và chờ đợi sự việc, một người đàn ông đã đứng dậy khỏi bàn, và đi ra khỏi nhà thờ. Ông Bruce tiếp tục và phục vụ bàn với rất nhiều tự do. Người đàn ông đó đã được chú ý, và được hỏi thăm; và, khi được đối xử, đã thú nhận mình thường xuyên phạm một tội ghê tởm nhất.
VỀ MỘT NGƯỜI BỊ CHẾT ĐUỐI.
[CẢNH BÁO CỦA WODROW — ĐOẠN SAU ĐÂY ĐƯỢC GHI LẠI ĐỂ BẢO TỒN VÀ ĐIỀU TRA THÊM, KHÔNG PHẢI ĐỂ XUẤT BẢN NGAY: Wodrow nói rõ ông ghi những bản tường thuật này “để bảo tồn, và điều tra thêm, hơn là để xuất bản ngay, cho đến khi chúng được xem xét thêm.” Dịch đúng như Wodrow trình bày, với sự dè dặt của ông.] Cùng người đó đưa ra những bản tường thuật sau đây, mà có thể là một số điều mà ông Fleming đã có bản tường thuật từ những người đáng tin cậy, và nghĩ chúng lạ lùng đến nỗi ông đã không xuất bản chúng; và tôi ghi chúng xuống đây để bảo tồn, và điều tra thêm, hơn là để xuất bản ngay, cho đến khi chúng được xem xét thêm. Có một người trong hội chúng của ông tại Larbert, người đã một thời gian chịu sự nản lòng lớn, và rèn luyện linh hồn sâu sắc. Sau khi ông Bruce đã trò chuyện với ông ta một thời gian một ngày tại nhà của chính mình, trời đã khuya, và đã có mưa lớn, và nước dâng cao. Người đàn ông rời khỏi ông Bruce, và muốn về nhà. Ông Bruce thúc giục ông ta ở lại với ông cho đến sáng mai; nhưng bằng mọi cách không thể thuyết phục được. Khi ông ta đi khỏi, ông Bruce tuyên bố ông sợ có điều gì đó trước mặt ông ta. Sáng hôm sau, ông ta được thấy đã chết đuối trong một dòng nước. Ông Bruce, khi nghe tin ông ta mất tích, đã sai người ra giúp tìm kiếm ông ta, và ra lệnh rằng, khi ông ta được tìm thấy, quần áo của ông ta phải được đánh dấu cẩn thận. Người ta sẽ nghĩ ông đã nhận được một dấu hiệu từ Chúa liên quan đến ông ta; vì ông nói, nếu quần áo và da của ông ta khô quanh trái tim ông ta, ông tin chắc về sự cứu rỗi của ông ta; nếu không, ông sẽ không quyết định gì về tình trạng đời đời của ông ta. Theo đó, khi ông ta được tìm thấy, quần áo của người đàn ông ở phía trái của ông ta, thậm chí đến áo sơ mi và da, đã được thấy hoàn toàn khô khi họ lấy ông ta, trong khoảng một hay hai gang tay quanh trái tim ông ta, mặc dù tất cả phần còn lại đều ướt sũng.
VỀ MỘT NGƯỜI SẮP CHẾT.
Một lần khác, ông được gọi một cách hơi không đúng lúc để thăm một người bệnh tại Larbert; và phải mất một thời gian trước khi ông có thể sẵn sàng. Khi ông bước vào nhà, trước khi ông nói với người sắp chết, ông nói, “Tôi nhận thấy Chủ tôi đã ở đây trước tôi, và đã làm công việc; vì vậy tôi ít cần thiết.” Và khi ông đến với người đó, ông thấy người đó trong một tình trạng tuyệt vời, và rất sẵn sàng ra đi.
MỘT ĐOẠN LẠ VÀO MỘT NGÀY MƯA.
[CẢNH BÁO CỦA WODROW — ĐOẠN SAU ĐÂY CẦN ĐƯỢC ĐIỀU TRA THÊM VÀ KỂ LẠI MỘT CÁCH THẬN TRỌNG: Wodrow nói rõ đoạn này “chắc chắn cần được điều tra thêm, và được tiếp nhận và kể lại một cách thận trọng.” Dịch đúng như Wodrow trình bày.] Một đoạn khác còn kỳ lạ hơn, và tuy nhiên tôi thấy nó được tin cậy; nhưng chắc chắn nó cần được điều tra thêm, và được tiếp nhận và kể lại một cách thận trọng. Ông Bruce, khi ở Larbert, được các mục sư lương thiện và trung tín trong vùng lân cận đánh giá rất cao; và vào ngày trưởng lão đoàn, họ thường đến qua ông, và thích lợi ích của bầu bạn với ông khi cưỡi ngựa đến Trưởng lão đoàn. Một ngày trưởng lão đoàn, khi ông và một mục sư khác đang cưỡi ngựa đến nơi họp trưởng lão đoàn, một cơn mưa rất dữ dội ập đến; ông Bruce lúc này yếu đuối và ốm đau. Họ cưỡi khá nhanh, và đang trò chuyện thân mật; khi họ xuống ngựa, mục sư kia ướt đẫm da qua quần áo của mình; và, quay sang ông Bruce, nói, “Thưa Ngài, đã có một cơn mưa khủng khiếp; tôi mong Ngài không tệ hơn vì nó. Tôi ướt sũng.” Khi ông ta nhìn ông Bruce, ông ta thấy ông không ướt lắm, chỉ như một chút sương trên quần áo của ông, và hoàn toàn sửng sốt; và nói, “Thưa Ngài, làm sao điều này có thể được, Ngài dường như hầu như không ướt chút nào?” Người kia dường như ngạc nhiên về điều đó, và nói, “Anh em ơi, tôi thật sự ngạc nhiên về điều này. Dường như Đức Chúa Trời của tôi đã phủ một chiếc áo choàng lên tôi.”
THÂN THỂ ÔNG TƯƠI GẦN TÁM MƯƠI NĂM SAU KHI ÔNG QUA ĐỜI.
[CẢNH BÁO CỦA WODROW — ĐOẠN SAU ĐÂY THUỘC CÙNG NHÓM CÁC BẢN TƯỜNG THUẬT ĐƯỢC GHI ĐỂ BẢO TỒN VÀ ĐIỀU TRA THÊM, KỂ LẠI THEO LỜI CỦA NGƯỜI CUNG CẤP THÔNG TIN, KHÔNG PHẢI NHƯ MỘT SỰ KIỆN ĐÃ ĐƯỢC XÁC MINH.] Cùng người đó thêm rằng, một số năm trước, khi mộ của ông Bruce được mở, để đặt cháu của ông vào, thân thể ông gần như tươi và không bị thối rữa, khiến nhiều người kinh ngạc; và nếu tôi nhớ đúng, ngôi mộ lại được lấp đầy, và một ngôi mộ khác được làm. Thân thể tươi không có mùi hôi thối. Lúc đó đã gần tám mươi năm sau khi ông được chôn. Người cung cấp thông tin cho tôi là mục sư của Larbert khi điều này xảy ra.
Ý KIẾN CỦA ÔNG VỀ HAI NGƯỜI ĐẾN VỚI ÔNG.
Ông ta thêm rằng, một ngày nọ, hai người trong giáo xứ của ông đến với ông, và thông báo sự dễ chịu của linh hồn họ cho ông. Ông đã nghe cả hai. Như ông thường làm khi có thời gian, ông rút lui để cầu nguyện và suy ngẫm bí mật. Khi ông ra ngoài, ông nói rất nghi ngờ về một trong hai người, khuyên ông ta phải cảnh giác, và cẩn thận với chính mình, kẻo ông ta suy giảm. Với người kia, ông nói một cách an ủi nhất, và nói, “Hãy vững lòng, sẽ có một kết cục tốt cho trường hợp của anh.” Theo đó, điều đó đã xảy ra; người đầu tiên đã đi hoàn toàn sai, và bỏ nghề nghiệp của mình, và trở nên hư không. Người kia tiếp tục, và đã có một kết cục an ủi nhất.
SỰ NỔI BẬT CỦA ÔNG TRONG CẦU NGUYỆN, VÀ TRƯỜNG HỢP GIỮA CÁC BÀI GIẢNG.
Tất cả những người đã để lại cho chúng ta bất kỳ bản tường thuật nào về ông Bruce đều đồng ý điều này, rằng ông là một người nổi bật trong ân tứ và ân điển cầu nguyện. Ngoài những điều ở trên, ông Livingston và ông Fleming đưa ra bản tường thuật này về ông: — Khi ông giảng tại Nhà thờ Larbert, gần đó có một căn phòng, nơi ông thường đi vào giữa các bài giảng. Một ngày nọ, một số quý tộc và quý ông, những người đã nghe ông, mệt mỏi giữa các bài giảng, khi ông ở lại lâu hơn thường lệ. Họ
có một quãng đường dài để cưỡi sau bài giảng, họ đã gọi người rung chuông, và mong ông ta đến với ông trong căn phòng nhỏ, nơi ông đã rút lui, và gõ nhẹ vào cửa, và, nếu ông mở cửa, để cho ông biết, họ mong ông có thể bắt đầu ngay khi thuận tiện, vì một số người trong họ còn xa để cưỡi. Người rung chuông đã làm như được lệnh; nhưng ông Bruce mải mê vật lộn đến nỗi ông không nghe thấy ông ta. Tuy nhiên, người rung chuông, khi ở cửa, đã nghe một số lời của ông Bruce, mà, người nghèo, ông ta không hiểu; và vì vậy ông ta trở lại với những người đã sai ông ta, và nói với họ rằng ông ta không biết khi nào mục sư sẽ ra ngoài. Ông ta tin rằng có ai đó ở cùng ông, vì ông ta nghe ông nhiều lần nói, với sự nghiêm túc lớn nhất, “Rằng ông sẽ không, — ông không thể đi, — trừ khi Ngài đến cùng ông; và rằng ông sẽ không đi một mình;” thêm rằng, ông ta chưa bao giờ nghe người kia trả lời ông một lời nào. Khi ông ra ngoài một lát, ông đã được giúp đỡ một cách kỳ lạ; và buổi chiều hôm đó đã hữu ích một cách đáng chú ý cho nhiều người. Ông Fleming đưa ra một trường hợp khác, phần lớn cùng loại, trước một bài giảng của ông Bruce vào một dịp trang trọng. — (Fulfilling of the Scripture, tr. 370, 371.)
MỘT TRƯỜNG HỢP KHÁC TẠI MỘT CUỘC HỌP CỦA CÁC MỤC SƯ.
Tác giả vừa nêu tên này thêm một trường hợp khác về sự vật lộn phi thường của ông. Một thời gian ngắn trước khi qua đời, ông Bruce ở Edinburgh, và lúc này, vì tuổi tác và yếu đuối, ông buộc phải giữ phòng của mình. Lúc đó có một cuộc họp của các mục sư tin kính nghiêm túc tại Edinburgh, về những tin tức họ đã nhận được về những đổi mới mà các Giám mục sắp mang vào Hội Thánh này, đặc biệt là ý định của họ đưa Sách Cầu nguyện Chung vào. Khi họ biết ông Bruce đang ở trong thị trấn, khá nhiều người trong họ đã đến phòng ông, và thông báo cho ông những tin tức họ có về ý định của các giám mục, và thủ tục của chính họ. Sau một cuộc trò chuyện, ông Bruce theo mong muốn của họ đã cầu nguyện, và trong lời cầu nguyện của mình, ông đã trình bày trước Chúa thực chất của những gì họ đã trình bày, tóm lại là tình trạng đáng thương hiện tại của Hội Thánh; và điều này ông đã làm với một sự lay động phi thường trên lòng của tất cả những người có mặt, và một sự tuôn đổ của Thánh Linh nhạy bén đến nỗi hầu như không ai có mặt có thể kiềm chế mình; và điều phi thường hơn nhiều, có một số người trong các phòng khác của ngôi nhà, những người, cho đến sau đó, không biết rằng trong phòng của ông Bruce họ đang cầu nguyện, những người, vào lúc đó, đã cảm thấy một sự lay động bất thường, và sự nghiêm túc trên tâm trí họ, mặc dù họ không biết nguyên nhân của nó. Người vĩ đại và học thức đó, và là vinh dự của đất nước ông, ông John Wemyss xứ Lathocker, tình cờ có mặt tại cuộc họp đó với ông Bruce, và khi ông ra ngoài, nói, “Ôi! Người này thật lạ lùng, vì ông đã đập Thánh Linh của Đức Chúa Trời xuống trên tất cả chúng ta,” ám chỉ một cử động ông Bruce đã dùng với hai tay trên bàn mà ông đứng. Điều này, ông Fleming nói, ông có từ con gái của quý ông, tại nhà Piel nơi điều này xảy ra, một Cơ đốc nhân xuất sắc.
MỘT SỐ ĐOẠN KHÁC VỀ ÔNG. — CÁCH DIỄN ĐẠT CỦA ÔNG VỀ TIẾN SĨ LEIGHTON.
Một số đoạn rời rạc khác liên quan đến con người xuất sắc này, tôi sẽ thêm vào, và vội vàng đi đến kết thúc của những bộ sưu tập này. Ông Livingston cho chúng ta biết rằng, một ngày nọ ông ở trong nhà ông; sáng hôm đó, ông Bruce đã nghe tin về sự khiển trách nghiêm khắc của Tiến sĩ Leighton tại London, qua ảnh hưởng của Giám mục Laud. Ngày hôm đó, ông đã rất muộn trước khi ra khỏi phòng riêng của mình. Khi ông ra ngoài, mặt ông sưng lên vì khóc, và người ta có thể dễ dàng đoán được công việc gì ông đã bận rộn. Trong một thời gian ngắn, ông đã kể cho ông Livingston những tin tức ông có từ London, và “rằng nỗi đau buồn và khốn khổ của ông không chủ yếu vì Tiến sĩ Leighton, mà chủ yếu vì chính mình; vì, ông nói, nếu tôi đã trung tín, tôi có thể đã bị đứng cùm, và một ít máu của tôi đổ ra vì Đấng Christ, cũng như ông ta; nhưng ông ta đã nhận được vương miện từ tất cả chúng ta.” Và tuy nhiên, sẽ thấy từ những điều ở trên, rằng ít người trong thời của ông, và ít hơn nhiều kể từ đó, đã đạt đến tầm của ông về sự trung tín và nhiệt thành; nhưng nói chung, những người đi xa nhất trong điều tốt, là những người nhạy bén nhất về những thiếu sót của mình. Ông Bruce, trong những lời cầu nguyện của mình đêm đó, đã nhấn mạnh chủ yếu vào sự khiêm nhường đối với Tiến sĩ Leighton.
LỜI NÓI CỦA ÔNG VỚI GIÁM MỤC SPOTTISWOOD.
Lòng nhiệt thành của ông chống lại những người mà ông nghĩ là kẻ phản bội lợi ích của Hội Thánh rất conspicuous [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L13904 bị nhòe một phần, “conspicuous” đọc theo ngữ cảnh — rất rõ ràng]. Từ người kế nhiệm ông đã trích dẫn ở trên, tôi có bản tường thuật này: Rằng Tổng Giám mục Spottiswood đã đến thăm ông tại nhà của chính ông tại Kinnaird, khi ông Bruce khá già và yếu đuối. Khi ông ta bước vào, ông sẽ không thô lỗ với ông ta trong nhà của chính mình, tuy nhiên ông sẽ không thừa nhận ông ta trong bất kỳ danh hiệu nào của ông ta, và không mong ông ta ở lại. Giám mục, khi thấy điều này, nói, “Ông Bruce, ông có biết tôi, và tôi là ai không?” Người kia trả lời, “Thưa Ngài, tôi biết Ngài là kẻ phản bội Đức Chúa Trời, và Hội Thánh Scotland. Tôi không có gì để làm với Ngài; Ngài có thể đi khi Ngài vui lòng.”
CÁCH DIỄN ĐẠT CỦA ÔNG VỚI VUA JAMES, VÀ TRƯỜNG HỢP VỀ SỰ TỰ DO CỦA ÔNG VỚI NGÀI.
[CẢNH BÁO CỦA WODROW VÀ LỜI CẢNH BÁO TRONG LỜI TỰA — ĐOẠN SAU ĐÂY LÀ BẢN TƯỜNG THUẬT VỀ CUỘC TRÒ CHUYỆN GIỮA VUA VÀ ÔNG BRUCE MÀ LỜI TỰA NÓI LÀ KHÔNG NHẤT QUÁN VỚI NIỀM TIN MÀ ÔNG BRUCE ĐÃ ĐẠT ĐƯỢC VỀ TỘI LỖI CỦA GOWRIE: Wodrow trình bày nó như một bản tường thuật nghe lại qua trung gian — từ một “mục sư già đáng kính (cha tôi),” người có nó từ những người đương thời của ông Bruce — và chính Wodrow thừa nhận ông “không thể nhớ thời gian” và chỉ “nghĩ” người cung cấp thông tin của ông đã nói như vậy. Dịch đúng như Wodrow trình bày, với sự dè dặt của ông và lời cảnh báo trong lời tựa.] Ông Livingston cho chúng ta biết rằng, ông đã nghe ông Bruce, một thời gian ngắn trước khi Vua James qua đời, nói, “Tôi sẽ không mong gì hơn cho một yêu cầu, ngoài một giờ trò chuyện với Vua James. Tôi biết ngài có lương tâm. Tôi đã từng khiến ngài khóc lóc đắng cay trong chính nhà của ngài tại Holyroodhouse;” điều này khiến tôi nhớ đến một đoạn tôi có từ một mục sư già đáng kính, (cha tôi,) mà ông có từ những người đương thời của ông Bruce: Rằng khi Nhà vua lần đầu đến Edinburgh sau vụ việc Gowrie, ngài đã cho gọi ông Bruce, và trách mắng ông vì ông và các mục sư còn lại của Edinburgh từ chối đồng ý với đề xuất do hội đồng đưa ra cho họ, như chúng ta đã nghe. Trước mặt tất cả những người có mặt, ông Bruce nói, Ông sẽ là người vô ơn nhất trên đất, nếu ông không ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự giải cứu của Bệ hạ; nhưng ông đang gặp một số khó khăn trong tâm trí mình, từ những báo cáo khác nhau đã lan truyền về vấn đề đó; và nếu Bệ hạ đi vào với ông đến phòng riêng của ông, ông sẽ cố gắng làm thỏa mãn ngài trong vấn đề đó. Nhà vua đã đi vào với ông, và đóng cửa lại; và sau khi ông Bruce đã đi qua một số hoàn cảnh của vụ việc đó, trong đó Nhà vua đứng về phía tự bào chữa cho mình, ông Bruce nói với Nhà vua, “Thưa Ngài, không có ai hiện diện ngoài một Đức Chúa Trời toàn tri, và tôi sẽ tự do chất vấn Bệ hạ, như Ngài sẽ trả lời trước Ngài, Liệu Ngài có dám phủ nhận tội lỗi của Ngài về máu của những người này, hay một trong hai người, ngày hôm đó không?” Nhà vua đã bật khóc, và nói, “Ông Robert, điều đó quá đúng;” và rơi vào một cơn xúc động dường như đến nỗi ông Bruce buộc phải cố gắng trấn an ngài, kẻo đoàn người trong phòng bên kia nghe thấy ngài. Tôi không thể nhớ thời gian khi điều này xảy ra; nhưng tôi nghĩ người cung cấp thông tin của tôi đã nói đó là tại cuộc gặp đầu tiên của Nhà vua với ông Bruce sau ngày 5 tháng Tám.
Cùng người đó đã kể một bản tường thuật khác về sự tự do của ông Bruce với Nhà vua. Một ngày nọ, ông đang giảng trước Bệ hạ tại Edinburgh, và Nhà vua đang ngồi trên ghế của mình, với một số quý tộc chờ đợi ngài. Nhà vua có thói quen rất thường xuyên nói chuyện với những người xung quanh ngài trong lúc giảng. Ngài đã rơi vào điều đó ngày hôm đó. Ông Bruce nhanh chóng nhận thấy, và dừng lại, theo đó Nhà vua ngừng lại. Nhà vua lại nói chuyện với những người bên cạnh ngài lần thứ hai, và ông Bruce dừng lại lần thứ hai, và nếu tôi nhớ, đã ngồi xuống ghế của mình. Khi Nhà vua nhận thấy điều này, ngài ngừng lại, và ông Bruce tiếp tục chủ đề của mình. Lần thứ ba, Nhà vua lại nói chuyện. Ông Bruce rất đau buồn vì Nhà vua cứ tiếp tục thói quen này, sau những lời khiển trách khiêm tốn mà ông đã đưa ra cho ngài về vấn đề đó; và vì vậy lần thứ ba ông dừng lại, và hướng về phía Nhà vua, ông đã diễn đạt mình với mục đích này: “Người ta nói đó là một cách diễn đạt của vị vua khôn ngoan nhất, (tôi cho rằng ông ta muốn nói một câu nói ngụy kinh của Sa-lô-môn,) Khi sư tử gầm, mọi thú vật trên đồng đều yên lặng; Sư tử của Chi phái Giu-đa giờ đây đang gầm, trong tiếng của Phúc Âm của Ngài, và tất cả các vua nhỏ bé trên đất nên im lặng.”
ÔNG LÀ CÔNG CỤ CHO SỰ CẢI HÓA CỦA ÔNG HENDERSON.
Ông Bruce là một trong những người giảng có quyền năng và thẩm quyền nhất trong thời của ông, và mặc dù, về giọng nói của ông, ông không phải là một Bô-a-nẹt, tuy nhiên, như ông Fleming nhận xét, với cách trình bày chậm rãi và nghiêm trang, ông đã nói như xứng với các lời sấm của Đức Chúa Trời, với thẩm quyền, sự điềm tĩnh, và trọng lượng lớn, và nhiều người cứng lòng nhất trong số những người nghe ông đã run rẩy, những bí mật trong lòng họ đã được tỏ ra, và vô số người nghe ông đã ra về với những bằng chứng không thể phủ nhận về Đấng Christ đang nói trong ông, và rằng Đức Chúa Trời thật sự ở cùng ông. Sự thành công của ông, như ông Calderwood, chúng ta đã thấy, nhận xét, rất lớn; nhiều nghìn người đã được đem đến Đấng Christ bởi công lao của ông. Tôi sẽ chỉ đưa ra một trường hợp; và tôi có thể nói đó là một trong những con cá lớn nhất bị bắt trong lưới của ông, và đó là ông Alexander Henderson xuất sắc, mà ông Fleming đưa ra bản tường thuật sau đây: —
Ông Henderson, khi lần đầu bước vào giáo xứ Leuchars, rất thiên về Giám mục trong ý kiến của mình, và được Giám mục St Andrews đưa vào chống lại sự đồng ý của giáo xứ; đến nỗi vào ngày được chỉ định cho việc nhận ông, dân chúng đã đóng cửa nhà thờ, và những người nhận ông buộc phải phá một cửa sổ, và bằng cách đó để đưa ông vào. Một thời gian ngắn sau khi ông định cư ở đó, trước Tổng Hội giả mạo tại Perth, nơi ông Henderson được nêu tên là một trong những mục sư của Edinburgh, — nhưng sự việc này xảy ra, mà tôi sắp thuật lại, tôi tưởng tượng, đã ngăn cản việc định cư của ông ở đó, — ông Henderson nghe nói ông Bruce sẽ ở tại một buổi thông công cách Leuchars một khoảng, rất mong muốn nghe ông giảng, và đã đi đến nơi đó, nơi ít người biết ông, và đặt mình vào một góc nhà thờ nơi không ai để ý đến ông. Khi ông Bruce bước lên bục giảng, và đứng dậy giảng, như thói quen của ông, ông đứng im lặng trong vài phút, điều làm ông Henderson ngạc nhiên một chút; nhưng ông còn xúc động hơn nhiều bởi những lời đầu tiên ông thốt ra, đó là những lời của Chúa chúng ta: “Kẻ không vào bằng cửa, mà trèo lên bằng đường khác, kẻ đó là trộm cướp,” những lời này đã được đưa về lương tâm ông một cách mạnh mẽ, và, bởi phước lành của Đức Chúa Trời, như sau này ông thừa nhận, là công cụ cho sự cải hóa đầu tiên của ông.
CÁCH DIỄN ĐẠT CỦA ÔNG MỘT THỜI GIAN NGẮN TRƯỚC VÀ TẠI LÚC QUA ĐỜI.
Cùng tác giả cho chúng ta biết hai đoạn khác liên quan đến ông Bruce một thời gian trước khi qua đời. Ông bị giam nhiều trong nhà vì tuổi tác và bệnh tật; ở đó ông được các bạn Cơ đốc nhân và anh em của mình thăm viếng nhiều. Một trong số họ hỏi ông, “Mọi việc đứng thế nào giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ông, dưới sự yếu đuối và suy tàn thể xác của ông?” Ông Bruce trả lời ông ta, “Khi tôi còn trẻ, tôi siêng năng, và sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời; nhưng bây giờ tôi đã già, và không thể làm nhiều như vậy; tuy nhiên Ngài hạ mình nuôi tôi bằng những cục cảm giác.”
Sáng hôm đó trước khi Chúa gọi ông về nghỉ ngơi một cách rất dễ dàng, vì ông ít bệnh tật hay đau đớn, mà chỉ yếu đuối vì tuổi tác, ông đã đến ăn sáng tại bàn của mình. Sau khi ông đã ăn, như thói quen của ông, một quả trứng duy nhất, ông nói với con gái mình, “Cha nghĩ cha vẫn còn đói; con có thể mang cho cha một quả trứng nữa,” và ngay lập tức im lặng; và sau khi trầm ngâm một lúc, ông nói,
“Dừng lại, con gái, dừng lại; Chủ ta gọi ta.” Với những lời này, thị lực của ông suy yếu, và ông gọi lấy Kinh Thánh, như đã được lưu ý; nhưng thấy mình không thể đọc được, ông nói, “Hãy đọc cho ta chương thứ tám gửi tín hữu Rô-ma, câu 28 đến 39,” phần lớn trong đó ông đã lặp lại, đặc biệt, “Tôi tin chắc rằng cả sự sống lẫn sự chết đều không thể tách tôi ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta,” và khiến người ta đặt ngón tay ông lên chúng; điều đó đã được thực hiện. ‘Bây giờ,” ông nói, “ngón tay ta có đặt trên chúng không?” Họ nói với ông là có. Rồi ông nói, “Đức Chúa Trời ở cùng các con, các con của ta. Ta đã ăn sáng với các con, và sẽ ăn tối với Chúa Giê-xu Christ của ta đêm nay,” và ngay lập tức trút hơi thở cuối cùng, không một tiếng rên hay run rẩy. Như vậy, nhà vô địch vĩ đại này cho lẽ thật, và vương miện cùng lợi ích của Chủ mình, người không biết sợ hãi trước mặt con người là gì, đã được đưa khỏi chiến trường — như một người hơn cả kẻ chiến thắng, và đã có một lối vào dồi dào được ban cho ông vào vương quốc đời đời của Chúa và Đấng Cứu Rỗi Giê-xu Christ của ông.
Bây giờ chỉ còn lại tôi đưa ra một số gợi ý về những tác phẩm ông đã để lại, mà tôi sẽ đưa ra bằng lời của nhà sưu tập tin kính, học thức, và siêng năng về các tác giả Scotland của chúng ta, Mục sư Laurence Charters đáng kính, vì hiện tại tôi không có sách nào của ông Bruce bên mình. “Ông Robert Bruce, mục sư tại Edinburgh, một người giảng có danh tiếng lớn. Ông đã xuất bản —
‘Five Sermons anent the Lord’s Supper [Năm Bài giảng về Bữa Tiệc của Chúa], 8vo, 1590.
‘Some other Sermons [Một số Bài giảng khác], 8vo, Edin. 1591.
‘The Way to True Peace and Rest [Con đường đến Bình an và Yên nghỉ Thật], 8vo, Edin. 1612.’ [Chú thích của Wodrow: Đây chính là bản dịch tiếng Anh của hai tác phẩm trước, và được xuất bản không phải tại Edinburgh, mà tại London.]
Ông đã ở tuổi già bị bịt miệng, và thường bị giam tại nhiều nơi.”
Tôi sẽ kết thúc bản tường thuật này về ông Bruce, mà người nào may mắn tìm được Nhật ký và Thư từ của chính ông, nếu chúng vẫn còn, có thể mở rộng, với những lợi thế mà tôi thiếu, bằng một bản sao ngắn những câu thơ mà ông John Bell, mục sư tại Glasgow, đã gửi cho ông Bruce, năm 1588, cùng với một bản sao những câu thơ La-tinh hay về việc đánh tan Hạm đội Tây Ban Nha, in trong tác phẩm Bell’s Roma Restituta.
Clarissimo viro Roberto Brussio Edinburgensis Ecclesiæ pastori. [Gửi người rất nổi tiếng Robert Bruce, mục sư của Hội Thánh Edinburgh.]
Lux optata diu, vix expectata, piorum
Solamen, secli gloria rara tui.
[Ánh sáng được mong ước từ lâu, hầu như không được trông đợi, sự an ủi của những người tin kính, vinh quang hiếm có của thời đại ngươi.]
Illustris proavis, pietate illustrior, ingens
Presulis augusti munere cura Dei.
[Nổi tiếng vì tổ tiên, nổi tiếng hơn vì lòng tin kính, sự quan tâm lớn lao của Đức Chúa Trời bởi ân tứ của vị giám mục đáng kính.]
Accipe tincta licet nullo sale carmina, tantis
Intento rebus, si tibi forte vacat.
[Hãy nhận những bài thơ này, dù không nhuốm chút muối nào, nếu ngươi tình cờ rảnh rỗi giữa những việc lớn lao như vậy.]
Auribus illa tuis, non eque digna videri
Possunt, ac animo res placet ipsa meo.
[Chúng không thể có vẻ xứng đáng với tai ngươi như chính sự việc làm hài lòng tâm trí ta.]
At tibi, qui me jungit amor, fore grata legenti
Spondet, et auspiciis uberiora tuis.
[Nhưng tình yêu nối kết ta với ngươi hứa hẹn rằng chúng sẽ đẹp lòng ngươi khi đọc, và những điều phong phú hơn dưới sự bảo trợ của ngươi.]
JOANNES BELLUS.
CON CÁI CỦA ÔNG.
Tôi được thông tin ông Bruce đã để lại một số con cái, nhưng ít được an ủi nơi chúng. Ông có một người con gái, là nỗi đau lớn cho ông, và một người con trai, người đã sa vào [KHÓ ĐỌC: một từ tại dòng nguồn L14353 bị nhòe, “mcr” — không đọc được, không dịch đoán]. Nhưng về điều cuối cùng này, người cung cấp thông tin cho tôi không chắc chắn.
PHỤ LỤC
ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG ROBERT BRUCE,
BỞI
MỤC SƯ ROBERT WODROW.
PHỤ LỤC
CHO
ĐỜI SỐNG CỦA ÔNG BRUCE CỦA WODROW.
Số I.
THƯ CỦA TỂ TƯỚNG MAITLAND GỬI BRUCE.
Xem Đời sống, tr. 20 và 21.
[GIẢI QUYẾT CÂU HỎI VỀ THƯ CỦA MAITLAND: Cả hai bức thư của Tể tướng Maitland mà Wodrow nói đã “chuyển sang Phụ lục” (Đời sống L3040–L3048, L3212–L3226) ĐỀU CÓ MẶT tại đây trong Phụ lục, Số I, và được dịch đầy đủ dưới đây. Những dấu ngoặc trung lập của người dịch phần đầu tại hai chỗ đó trong Đời sống nên được sửa lại khi kiểm tra. Lời nói trong lời tựa (L571) liệt kê “bức thư đầu tiên của Tể tướng Maitland” trong số những giấy tờ không được đưa vào dường như chỉ một giấy tờ khác, hoặc đã bị việc đưa vào này thay thế; bản thân các bức thư có ở đây.]
Gửi Anh em yêu dấu của tôi, ông Robert Bruce, Mục sư của Phúc Âm của Đấng Christ tại Edinburgh.
Anh em, — Theo bức thư của anh em ngày 28 tháng Mười một, được giao cho tôi ngày 4 tháng Giêng, (mà tôi cảm ơn anh em hết lòng,) tôi hiểu tình trạng của vương quốc đó lúc đó yên tĩnh hơn vẻ bề ngoài khi Bệ hạ ra đi, điều này chủ yếu phải quy cho lòng thương xót của Đức Chúa Trời; cũng như, mọi người đều đứng trên sự cảnh giác của chính mình, không dựa vào sự bảo vệ nào khác, việc làm của những người bận rộn hướng đến những mục đích không tương hợp, và những chuyến đi của chính anh em trong việc hòa giải những khác biệt, và con mắt cảnh giác, và những nỗi đau đã chịu để ngăn chặn những người quá phe phái, đã không phải là dịp nhỏ của sự yên tĩnh, trong hoc quasi interregno [gần như thời kỳ giữa hai triều vua này]. Anh em đã bận rộn, bên cạnh trách nhiệm thông thường của mình, để giữ mọi sự trong khuôn khổ tốt ở đó, mà Bệ hạ đã hiểu bằng nhiều phương tiện, và vì vậy coi anh em như một người trong vương quốc đó quan tâm nhất đến ngài và tài sản của ngài, như anh em sẽ hiểu đầy đủ hơn qua chính bức thư của ngài. Sự quan tâm chính của tôi là thuyết phục Bệ hạ trở về trước khi biển đóng lại, điều mà tôi không thể đạt được (vì dịp như vậy, tôi không nghi ngờ, anh em đã biết từ trước đến nay) bởi những người được chỉ đạo từ chúng tôi kể từ thời gian đó. Tôi bị giữ, bối rối, và vướng bận để bảo tồn của hồi môn của Bệ hạ, điều đã khiến tôi chủ yếu đối lập trong ý kiến với Bệ hạ và những người khác ở đây, và chống lại quyết tâm đã đưa ra cho việc ngài sửa chữa từ Na Uy đến Đan Mạch, thấy trước (ngoài sự vướng bận và chi phí cho các nước này, và chuyến đi của các Bệ hạ trong một hành trình dài như vậy) dịp chi tiêu nào ngài sẽ có ở một nơi xa lạ trong mắt những người lạ, nơi nhiều Công tước Đức thường lui tới, mà bầu bạn, gương mẫu, và danh dự về cấp bậc và tên tuổi của ngài trên họ, sẽ đặt ngài vào những chi phí quá đáng; cũng như, cuộc gặp gỡ của các hoàng tử tạo ra, không thường xuyên hoa quả mong đợi, mà sinh ra sự ganh đua hơn là sự gia tăng tình hữu nghị hay sự hiểu biết tốt; và ở đây chúng ta xa nhà hơn, và phải có một chuyến đi công khai dài hơn và nguy hiểm hơn khi trở về so với chúng ta có thể có từ Na Uy, nơi chỉ hơn ba ngày đi thuyền từ Scotland.
Mặc dù lập luận và sự chống đối của tôi không có hiệu quả để ngăn chặn hành trình, tuy nhiên tôi hy vọng sẽ giữ được phần lớn của hồi môn được bảo tồn, điều này sẽ không phải không có rắc rối và khó khăn lớn. Để cứu toàn bộ sẽ là không thể, xét đến sự cung cấp ít ỏi của chúng ta; và danh dự cùng sự cần thiết quá cấp bách, biện pháp tiếp theo là thúc giục Bệ hạ trở về, trong đó tôi sẽ là một người khẩn cầu nhiệt thành; và đã giao dịch với những người có thẩm quyền cao nhất ở đây, những người đã ra lệnh bắt đầu chuẩn bị các hạm đội. Người ta trông đợi ở đây rằng một số tàu sẽ được chỉ đạo từ Scotland với cơ hội đầu tiên, với những thủy thủ lão luyện nhất và những hoa tiêu khéo léo, để dẫn dắt hạm đội này, đặc biệt vào vùng biển Scotland, nơi những người này không dựa nhiều vào kinh nghiệm của chính họ. Nếu những người như vậy đã ở trong hạm đội năm ngoái, Bệ hạ đã không cần phải thực hiện chuyến đi này. Họ, quả thật, cần thiết, và sẽ phục vụ cho mục đích lớn nếu họ có thể thuận tiện có được. Chế độ ăn uống của Bệ hạ sẽ không được tiết lộ, và không có ngày chắc chắn nào được ấn định cho việc ngài ra đi; và ngài có ý định, trong mọi trường hợp, được cảnh báo trước. Tôi hy vọng trong Đức Chúa Trời sự đến của ngài ở đó sẽ sớm hơn mong đợi; và nếu bất kỳ bộ óc bận rộn nào được đặt vào công việc, những mưu đồ của chúng sẽ bị ngăn chặn, và chúng bị bất ngờ không hay biết. Chúng ta nghe từ Đức rằng nhiều hoàng tử ở đó rất thiện cảm với cùng lẽ thật, và nhiều người trong họ hoàn toàn đồng ý với chúng ta trong tôn giáo. Có hy vọng tốt về sự cải cách trong nhiều lãnh địa của họ, nếu nó được thực hiện một cách khôn ngoan; cũng như, họ sẽ vui lòng nhượng bộ một liên minh ngược lại để đối phó với liên minh chống Đấng Christ đang đe dọa toàn châu Âu. Chúng ta chậm chạp can thiệp sâu vào đó, sợ kích động sự ghen tị của những người láng giềng của chúng ta, những người sẽ hiểu sai mọi thủ tục của chúng ta trong đó nếu chúng ta nên giao dịch mà không có sự hiểu biết của họ; tuy nhiên phương tiện nên được tạo ra để chuẩn bị tâm trí của những người mà chúng ta có thể lay động, chờ đợi sự đồng tình, hay đúng hơn, sự khởi xướng của Anh cho mục đích đó.
Các Công tước xứ Magdeburgh và Brunswick sắp đến đây, khi cuộc hôn nhân của người chị cả lẽ ra đã được hoàn thành; nhưng, về phần tôi, tôi nghĩ không thích hợp cho Bệ hạ rằng nó nên được cử hành trong thời gian Bệ hạ cư trú ở đây vì nhiều cân nhắc. Nó đã gián tiếp bị trì hoãn cho đến Chủ nhật sau Lễ Hiện xuống. Khi chúng ta có thể có cơ hội của những người mang thư, anh em sẽ được thông báo về những thủ tục và sự việc ở đây. Vợ tôi đã thông báo cho tôi sự giúp đỡ và an ủi nào bà có được từ anh em; vì vậy, tôi không thể không gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến anh em. Tôi đã viết thư cho Thư ký Đăng ký, và những người khác, để thúc đẩy plat [kế hoạch/sự sắp xếp — từ Scots, nghĩa không chắc chắn, giữ nguyên theo ngữ cảnh]; đó là điều trong vương quốc đó tôi quan tâm nhất. Tôi biết anh em sẽ vừa là người thúc đẩy vừa là người khẩn cầu cẩn thận cho việc đó. Bệ hạ không chỉ hứa, mà đã long trọng thề một sự tiết kiệm khi trở về, mà ngài có gương tốt ở đây trên mọi tầng lớp, đặc biệt là Nữ hoàng, mẹ vợ của ngài, mà con gái bà, bà chủ của chúng ta, rất có thể bắt chước, và sẽ không bị thấy là hoang phí, mà đúng hơn nghiêng về điều ngược lại. Vì vậy [hãy có hy vọng tốt hơn rằng những lời thề sẽ được thực hiện, mà đã có một số khởi đầu]. Tôi sẽ, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tuân theo lời khuyên của anh em, và không lừa dối ý kiến của anh em; mà tôi giao cho thời gian và dịp để đưa ra những chứng cớ đầy đủ. Trong meantime, sau [KHÓ ĐỌC: cụm từ chào hỏi tại dòng nguồn L14614 bị nhòe, “Pontiaan dain:” — đọc theo ngữ cảnh là lời chào hỏi chân thành] chân thành nhất của tôi gửi đến chính anh em và những anh em còn lại ở đó, tôi chúc anh em trong Chúa Giê-xu Christ điều mà anh em mong muốn nhất, Đấng phải bảo tồn anh em đời đời.
Từ Lâu đài, Cronburgh, ngày 12 tháng Hai năm 1589.
Người ta tin chắc ở đây Nữ hoàng đã thụ thai. Nguyện Đức Chúa Trời bởi lòng thương xót của Ngài ban phước cho chúng ta với một Hoàng tử trẻ tin kính, vì vinh quang của Ngài và sự ổn định tài sản của chúng ta. Nếu như vậy, chúng ta sẽ nghĩ những chuyến đi của mình được ban thưởng tốt.
Luôn luôn thuộc về anh em như của chính mình,
Jo. MAITLAND.
2.
Gửi Người bạn yêu dấu đặc biệt của tôi, ông Robert Bruce, Mục sư của Phúc Âm của Đấng Christ tại Edinburgh.
Tôi vui mừng hiểu được, qua bức thư của anh em, Đức Chúa Trời đã bảo tồn vương quốc đó trong sự yên tĩnh một cách kỳ diệu, vượt quá sự mong đợi của mọi người, điều mà, như tôi mong Đức Chúa Trời tiếp tục, tôi không nghi ngờ những người theo Giáo hoàng nổi loạn và những người vô thần có cảm tình với Giáo hoàng sẽ bận rộn làm việc để quấy rối; chúng ta nghe một số tin đồn về những mưu đồ của chúng, và chiếc thuyền Tây Ban Nha gần đây đã phát hiện sự đạo đức giả giả dối của một số người. Bệ hạ rất khó chịu về việc mở rộng cho hoa tiêu người Scotland và người Tây Ban Nha, và việc bãi bỏ có ý định của chiếc thuyền đó và trang bị của nó, và đã viết thư về nhà để kiềm chế chúng, và xét xử chúng bằng mọi phương tiện, cũng như tra tấn và thẩm vấn khác, vì ngài hiểu có nhiều hơn trong sứ mệnh đó so với những gì được thú nhận. Tôi nghe nhóm của Cầu Dee bắt đầu hồi sinh, điều mà, nếu lời khuyên của tôi đã được tuân theo như vậy, và tình bằng hữu của chính chúng ta đã không ủng hộ và giao dịch cho chúng, và đạt được sự bổ nhiệm của chúng khi tôi vắng mặt, lẽ ra không nên có ảnh hưởng và quyền lực để thốt ra ý muốn xấu xa của chúng, như tôi nghe chúng sẽ làm nếu chúng dám; và tuy nhiên, nếu chúng ta đồng tình một cách đúng đắn với nhau, vận may của chúng sẽ không tốt hơn năm nay so với những năm trước. Bệ hạ tiếp tục có disposition [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L14697 bị nhòe, “disposition” đọc theo ngữ cảnh — tâm trạng/ý định] kiên định và tiến bộ như có thể mong muốn; mà, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tôi hy vọng sẽ thấy ngài đưa ra, trong thời gian ngắn, sự chứng minh có hiệu quả. Về phần tôi, mặc dù để che đậy những phản nghịch của chúng, chúng dường như đặc biệt nhắm vào phần của tôi, tuy nhiên, tôi cảm ơn Đức Chúa Trời, thời gian và hành vi của chúng đã phát hiện những ý định của chúng. Chúng càng bực tức, tôi càng ít sợ hãi; chúng càng đe dọa, tôi càng nhiệt thành hơn để theo đuổi và thúc đẩy sự nghiệp và đường lối chúng ta đã có trong tay, vì sự thúc đẩy mà tôi sẽ không tiếc danh tiếng, nguy hiểm đến tính mạng, hay bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ đặt vào tay tôi, mà không nản lòng hay chệch hướng khỏi bất kỳ sự tôn trọng hiện tại nào, hay sự kiện tương lai nào, hay trông đợi lẽ thật hay thiện chí của những kẻ thù không trung thành với Đức Chúa Trời, hoàng tử và đất nước của chúng.
Tôi sẽ không ngừng thúc giục, với mọi sự khẩn khoản, việc Bệ hạ trở về, mà, như tôi mong nó vội vàng và thịnh vượng, tôi sẽ thúc ép nó đến sự cay đắng của mình. Sự trì hoãn duy nhất tôi sợ là việc chờ đợi một số tàu từ Scotland, mà không có sự dẫn dắt của chúng, các hoàng tử
và quốc gia sẽ không muốn liều Bệ hạ của chúng trước kỹ năng của bất kỳ ai ở đây, những người không quen thuộc với bờ biển và vùng nước của chúng ta. Nếu chúng chưa được chỉ đạo đi, tôi cầu xin anh em giao dịch với mọi sự khẩn khoản để thúc giục chúng, để chúng ta không nấn ná ở đây vì thiếu hộ tống. Tôi nghe một phần lớn sự ghen tị thường đổ lên tôi, đã chuyển sang anh em. Tôi sẽ làm những gì tôi có thể để vội vàng về nhà chịu phần của mình, kẻo anh em bị quá tải. Tôi biết kể từ khi chúng ta ra đi, anh em gánh một gánh nặng lớn; nhưng tôi không nghi ngờ Đức Chúa Trời sẽ củng cố anh em, và khiến anh em có khả năng, cả trong tâm linh lẫn thân thể, chịu đựng nó, vì nó chủ yếu là vì sự nghiệp của Ngài. Tôi vui mừng Lãnh chúa Hamilton của tôi đã cư xử một cách kín đáo như vậy, và mong rằng những người tự coi mình vững vàng hơn sẽ đưa ra bằng chứng về sự kiên định tương tự. Vì thư từ không trả lời, mà cần được theo sau bởi những tác nhân siêng năng, tôi đã khuyên Bệ hạ sai Laird xứ Carmichael về nhà, một người thiện cảm trong tôn giáo và đường lối, để truyền đạt tâm trí và chỉ thị của ngài cho các quý tộc và hội đồng ở đó, chính anh em, thị trấn Edinburgh và những người khác, theo lời khuyên của anh em, người mà tôi đã muốn thông báo cho họ tâm trí và ý kiến của tôi trong mọi sự, và dùng sự chỉ đạo của anh em trong những điều mà anh em cho là thuận tiện cho việc thiết lập tôn giáo, sự yên tĩnh của quốc gia đó, và sự phục vụ của Điện hạ. Vì vậy, giao mọi sự cho lời tuyên bố của ngài, sau lời chào hỏi chân thành nhất của tôi, tôi giao phó anh em từ lòng mình cho sự bảo vệ thánh của Đức Chúa Trời. Từ Elsinore, ngày 7 tháng Tư năm 1590.
Luôn luôn thuộc về anh em như của chính mình,
JOHN MAITLAND.
Tôi không thể không gửi lời cảm ơn chân thành đến anh em vì sự an ủi, lời khuyên tốt, và sự giúp đỡ, dành cho vợ tôi khi tôi vắng mặt; điều mà tôi sẽ cố gắng hết sức để đền đáp một cách biết ơn như Đức Chúa Trời sẽ ban cho tôi ảnh hưởng.
Số I.
LỜI BIỆN HỘ CHO VIỆC ÔNG TRỐN CHẠY,
VỚI THƯ MỞ ĐẦU GỬI CÁC ANH EM.
Xem Đời sống, tr. 57.
THƯ MỞ ĐẦU.
Nguyện sự gia tăng mọi sức mạnh và khôn ngoan thuộc linh, cùng với việc thực hành sự vâng lời thánh, được nhân lên cho anh em.
Mặc dù, hỡi anh em, việc chúng ta ngăn chặn những lời vu khống bẩn thỉu và những lời bôi nhọ đáng ghét được đưa ra chống lại chúng ta, bằng một câu trả lời công khai từ lâu trước đây, là điều rất quan trọng đối với chúng ta; tuy nhiên chúng ta vẫn kiềm chế, hy vọng bằng cách này sẽ cải hóa kẻ thù của chúng ta, và khơi dậy trong hắn một số lòng thương xót và cảm thông về tình trạng của chúng ta; một phần cũng sợ sự kích động thêm của Bệ hạ. Chúng ta đã gửi một số căn cứ và bản nháp một cách bí mật, để làm thỏa mãn bạn bè của chúng ta, nhưng với mệnh lệnh rõ ràng, rằng chúng không nên [không?] thấy ánh sáng, cũng không xuất hiện công khai, trừ khi không còn hy vọng khôi phục nơi chúng; tuy nhiên, chúng ta không thể biết làm sao điều đó xảy ra, những bản nháp này đã rơi vào tay Chủ tịch; ông ta kích động Bệ hạ, và khiến ngài càng giận dữ hơn bởi chúng, đến nỗi bây giờ chúng ta buộc phải thay đổi mục đích của mình, và để những điều này xuất hiện, mà nếu không chúng ta đã vui lòng chôn vùi mãi mãi, và cho ngòi bút của chúng ta bây giờ một số tự do hơn so với những gì chúng ta nghĩ đã làm. Kẻ kính sợ Đức Chúa Trời sẽ tha thứ cho chúng ta; vì sự ác ý tuyệt vọng của chúng buộc chúng ta phá vỡ sự im lặng của mình, và thanh minh cho sự vô tội của chúng ta theo một cách sắc bén hơn so với chúng ta dự định. Chúng ta đã vui lòng giữ hòa bình trong Đức Chúa Trời với mọi người, đặc biệt những người mà Bệ hạ đã tôn vinh đến thế, và đặt vào những vị trí cao như vậy, nếu chúng có thể giữ bất kỳ giới hạn hay chừng mực nào [KHÓ ĐỌC: từ Scots tại dòng nguồn L14879, “hoe” — đọc theo ngữ cảnh là giới hạn/sự kiềm chế] trong đường lối quanh co của chúng. Không có sự không thật nào trong những bản nháp đó, cũng không có điều gì có thể khiến bất kỳ người nào tức giận một cách chính đáng. Chúng ta đã cố ý kiêng mọi lời nói cay đắng, mọi tin đồn đáng ngờ và không chắc chắn. Trong câu trả lời này, chúng ta giữ thực chất của các bản nháp; nhưng chúng ta thêm vào và cắt bớt như chúng ta thấy thuận tiện nhất.
Điều này làm chúng ta đau buồn nhất, rằng Bệ hạ nên coi những điều này như được nói với ngài, và hiểu sai ý tốt của chúng ta. Chúng ta nghe rằng Bệ hạ đã xúc phạm chủ yếu về hai điều chứa trong những bản nháp này. Trong Lời Biện hộ này, chúng ta đã bỏ cả hai; và nếu chúng ta biết rằng [có] bất kỳ điều nào khác trong đây có thể xúc phạm Bệ hạ, chúng ta sẽ vui lòng kiêng nó; tình cảm tôn kính như vậy chúng ta luôn mang đối với danh dự của Bệ hạ. Và giả sử chúng ta bây giờ bị ép buộc đến nỗi phải tìm sự an ủi dưới chân những người lạ, giữa những người tin kính và học thức như vậy tender [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L14908, “tender” — đọc theo ngữ cảnh là đối xử dịu dàng/ân cần] chúng ta trong Đức Chúa Trời, nơi danh tiếng của chúng ta sẽ vừa được tin cậy vừa được tôn kính, chúng ta biết các vua có tai dài; nguyện Bệ hạ hỏi han sau lưng chúng ta [từ Scots “backspear” — hỏi han/xét hỏi sau lưng, nghĩa không hoàn toàn chắc chắn] như Bệ hạ vui lòng; nếu Bệ hạ sẽ không thấy rằng chúng ta đã giữ một bổn phận lương thiện và yêu thương, với mọi sự tôn kính đối với ngài, chúng ta bằng lòng rằng Bệ hạ rút lại sự ủng hộ và thẩm quyền của ngài khỏi việc giúp đỡ quá nhiều kẻ thù kiêu ngạo và hung dữ, chống lại quá ít người nghèo và đơn giản, những người đã có đủ chiến đấu ở nhà trong tình trạng riêng tư và gia đình của họ, bị bóp nghẹt bởi nghèo đói, và thiếu mọi thứ bên ngoài, giả sử họ không bị áp bức và tấn công bởi quá nhiều sói và kền kền, mà không có sự giúp đỡ hay nơi nương náu nào trên đất. Vì trong đó bao gồm, đặc biệt, danh dự của các hoàng tử là thương xót những người khốn khổ, cứu giúp những người bị áp bức, giải cứu những điều sai trái của người nghèo, tender [dịu dàng] và tôn trọng phần yếu hơn, đặc biệt trong việc giữ một lương tâm tốt nơi lẽ phải và lẽ thật đứng về phía họ, điều này nên trở lại danh tiếng bất tử của địa vị vương giả của Bệ hạ cho mọi hậu thế. Chúng ta biết chúng giả vờ điều gì, và chúng luồn lách vào tình cảm của Bệ hạ như thế nào; rằng đó là vì danh dự của ngài, và vì các đặc quyền của vương miện ngài, mà chúng phấn đấu. Chúng ta nhớ đã thường nghe từ chính miệng Bệ hạ, rằng ngài không khao khát danh dự và quyền tài phán nào hơn là điều thuộc về ngài bởi Lời của Đức Chúa Trời. Nếu có thể thấy được, theo lời khuyên của những người thánh và học thức, trong hay ngoài nước, rằng chúng ta đã rút bất kỳ phần hay mảnh nào của danh dự đó khỏi Bệ hạ, chúng ta không chỉ bằng lòng thú nhận lỗi lầm của mình một cách công khai, mà còn chịu đựng hình phạt dân sự như Bệ hạ vui lòng áp đặt; vì chúng ta bị ràng buộc trong lương tâm phải dành cho Bệ hạ mọi danh dự và tôn kính, vâng theo mọi luật pháp và mệnh lệnh của ngài, trong chừng mực chúng đồng ý với Lời của Đức Chúa Trời, dưới hình phạt bị đoán phạt; như Bệ hạ, về phía khác, bị ràng buộc phải nhận và tin giáo lý của chúng ta là những người được sai đến với ngài, dưới cùng hình phạt, trong chừng mực nó đồng ý với Lời của Đức Chúa Trời.
Bây giờ, câu hỏi đặt ra là, liệu giáo lý hay lời cầu nguyện của chúng ta có đồng ý với Lời hay không? Câu hỏi này phải được thử, bắt buộc, bởi Lời; Lời là đá thử vàng phải quyết định vấn đề. Bây giờ, ai giữ đá thử vàng này? Rõ ràng họ phải trước tiên xét đoán và kiểm soát giáo lý này. Nếu Bệ hạ vui lòng hạ mình, và hạ cố trong chi tiết, điều gì ngài muốn được hỏi chúng ta trong giáo lý, và điều gì nên kiêng, chúng ta sẽ đưa ra cho Bệ hạ câu trả lời ngay lập tức và sẵn sàng; nhưng dưới một điều chung chung, dưới màu sắc của những cái tên nổi loạn và phản nghịch, để cấm việc quở trách tội lỗi, chúng ta chắc chắn Bệ hạ sẽ không bao giờ nghĩ là hợp lý. Nếu chúng ta nói theo phỏng đoán về bất kỳ người nào mà không có bảo chứng; nếu chúng ta công khai những điều riêng tư trong bản thân chúng; và nếu chúng ta, bằng lời nói hay việc làm, tìm kiếm sự bất danh dự của Bệ hạ trước dân chúng của ngài, chúng ta không có quyền miễn trừ bởi bục giảng, chúng ta bằng lòng bị trừng phạt để làm gương cho những người khác, vì chúng ta không ở trong sai lầm như một số người đánh giá chúng ta, cho rằng đời sống của chúng ta hoặc không thể đo lường hoặc không thể kiểm soát. Những ân tứ và ân điển của Thánh Linh của Đức Chúa Trời chỉ không có, và vượt quá mọi mesure [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L15011, “measure” đọc theo ngữ cảnh — mức độ], trong Đầu và Đấng Cứu Rỗi Đấng Christ của chúng ta, xét về việc Ngài là Đức Chúa Trời. Cũng vậy, Ngài phải ở trên mọi sự, và không chịu sự kiểm soát của ai. Chúng ta có chúng trong một mức độ nhỏ, theo mức độ ban tặng của Ngài, và mức độ chúng ta đã nhận được xa vời một sự hoàn hảo đến nỗi chúng ta cần [từ Scots “mister” = cần] thấy điều đó, mà chúng ta thấy hằng ngày càng tốt hơn và tốt hơn. Phải, chúng ta xa vời việc biện minh cho một sự hoàn hảo trong bất cứ điều gì, đến nỗi chúng ta thừa nhận những điều tốt nhất của chúng ta bị pha trộn với sự không hoàn hảo. Chúng ta không tuyên bố sự hoàn hảo nào, mà một lương tâm tốt trong mọi sự; chỉ xin chúng ta đóng vai những người canh gác trung tín, để đưa ra cảnh báo kịp thời, quở trách những tội lỗi công khai và đã biết, và điều đó chỉ nhằm mục đích dân chúng của chúng ta không chấp nhận sự lây nhiễm nào, và tội nhân có thể được tách khỏi tội lỗi của mình, nếu có thể.
Về điểm cuối cùng này liên quan đến cáo buộc, điều đó vừa không thể tránh khỏi vừa không thể thiếu được; vì chúng ta bị cấm một cách rõ ràng thông công với tội lỗi của bất kỳ người nào, thuộc ơn gọi và cấp bậc nào, ngoại trừ chúng ta sẽ cố ý dính líu chính mình vào tội lỗi và hình phạt của người đó. Nếu đó là một sự cải cách theo Lời mà họ tìm kiếm, chúng ta sẽ không chỉ nối tay phải của tình bằng hữu với họ, nếu họ vui lòng, mà chúng ta cũng sẽ nhượng bộ nó trong mọi sự khiêm nhường. Nếu, mặt khác, đó là một sự lật đổ có kế hoạch, cũng như sự thờ phượng thật và tự do của Đức Chúa Trời, được thiết lập trong Lời và bởi Đạo luật Nghị viện gần đây, (giả sử đó là phong tục với chúng ta, rằng những sự miễn trừ với các đạo luật nên được ưu ái hơn chính các đạo luật, tuy nhiên, ở mọi quốc gia khác, điều đó được coi là một sự sỉ nhục lớn,) cũng như của con người chúng ta, Bệ hạ sẽ cho phép chúng ta chống cự như Đức Chúa Trời sẽ ban ân điển cho chúng ta; và chúng ta không khao khát gì hơn ngoài việc Bệ hạ sẽ nghe chúng ta mà không có thành kiến, và xét đoán sau đó như vụ việc xứng đáng, và như chúng ta đã xứng đáng tại tay Bệ hạ. Chúng ta không dựa vào Bệ hạ, cũng không dựa vào giới quý tộc Scotland, cũng không dựa vào các nam tước và quý ông, cũng không dựa vào bất kỳ cố vấn cũ nào; chúng ta chỉ dựa vào các Sessioners [các thành viên của Tòa án Session — giữ nguyên danh xưng]. ‘Đây là những người đã dấy lên cơn bão này, và kéo cơn bão này xuống trên chúng ta; chống lại họ chúng ta nói, về họ chúng ta muốn nói, và đến họ chúng ta quay ngòi bút của mình. Chúng ta không thể quy sự lật đổ kỷ luật và tự do của chúng ta, sự bắt bớ con người chúng ta, sự rắc rối của hội thánh, sự chia rẽ của toàn đất nước có khả năng xảy ra, cho bàn tay của bất kỳ ai khác, ngoại trừ chỉ họ. Có thể chúng đã có (như rất có thể) nhiều đồng lõa khác trong công việc, tuy nhiên không ai đảm nhận nó một cách đặc biệt như vậy, vẽ bản phác thảo, cũng không đặt kế hoạch, ngoài bốn người này.
Chủ tịch là kẻ cầm đầu trong công việc này, kẻ tố cáo các anh em, kẻ thúc giục rắc rối của họ; không nghi ngờ gì, trông đợi chức vụ Tể tướng bằng những phương tiện này. Chống lại những người này, ít nhất một số trong họ, Hội Thánh đã có ý định dùng những sự khiển trách của mình, và áp dụng sự khiển trách chữa lành cuối cùng; cũng không họ sẽ không chịu sự xúc phạm của Bệ hạ. Chúng ta đã tha cho chúng, nhưng chúng đã không tha cho chúng ta; vì vậy chính chống lại chúng mà chúng ta phải đối phó. Chúng ta khao khát tất cả những ai kính sợ Đức Chúa Trời đánh dấu chúng, và đánh dấu đường lối của những sự phán xét của Đức Chúa Trời theo sau chúng. Vì, nếu chúng không phải là những cảnh tượng của cơn thịnh nộ của Chúa, trừ khi chúng ngăn chặn nó, bằng sự quay lại nhanh chóng và không giả dối, cơn giận dữ thêm của Ngài, chưa bao giờ có người nào trên đất này. Chúng không thể chọn một đối tượng thích hợp hơn để thực hành tài khéo của chúng, và thử sự xảo quyệt của chúng, hơn chúng ta. Chúng đã nhảy qua bức tường nơi chúng nghĩ nó yếu nhất. Chúng ta yếu đuối, quả thật, phải, đúng là hư không — chính cặn bã và rác rưởi của thế gian này; tuy nhiên hy vọng của chúng ta ở trong danh của Chúa, Đấng đã tạo nên trời và đất. Anh em chưa học bài ca của Anna, như có vẻ. Bà hát rằng không ai sẽ mạnh mẽ trong sức mạnh của chính mình; và Sứ đồ bảo chúng ta hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng của sức mạnh Ngài.
Chúng ta vui lòng vui mừng trong những yếu đuối của mình, để quyền năng của Đấng Christ có thể ở trong chúng ta. Khi chúng ta yếu đuối nhất, thì chúng ta mạnh mẽ nhất. Ngài gọi những điều không có, và, bằng cách gọi, Ngài khiến chúng trở nên có. Giả sử chúng ta yếu đuối, Đấng ở và sống trong chúng ta, không yếu đuối. Có một quyền năng trong Ngài vượt qua quyền năng của con người, vượt qua quyền năng của các vua, vượt qua quyền năng của các thiên sứ; phải, vượt qua quyền năng của mọi tạo vật cùng nhau. Bởi những chiếc lưới ngốc nghếch của những ngư dân nghèo, Ngài đã kéo sự kiêu ngạo của thế gian vào, và khiến chúng chết một cách sẵn lòng vì niềm tin của chúng, và vì tin điều gì, tôi cầu xin anh em? thậm chí những điều trái ngược với luật pháp của thế gian, và ý muốn của con người, cụ thể là, Chúa Giê-xu Christ chịu đóng đinh này là Đức Chúa Trời; và rằng [đó] là một điều hạnh phúc để chịu đựng mọi loại rắc rối vì cớ Ngài. Anh em không biết, như có vẻ, chúng ta từ đâu đến, cũng không biết chúng ta đi đâu;
anh em có thể đã biết chúng ta, bởi cách chúng ta bước đi trong những năm qua, rằng chúng ta thuộc một thế hệ khác với anh em. Chúng ta tuyên xưng mình là những người kế tiếp của những người, qua đức tin, đã chinh phục các vương quốc, dập tắt sự hung bạo của lửa, thoát khỏi lưỡi gươm, từ yếu đuối trở nên mạnh mẽ; những người đã bị thử thách bởi sự chế nhạo và vu khống, bởi xiềng xích và tù ngục, mà thế gian không xứng đáng; những người, qua đức tin của họ, đã nhận được danh tiếng tốt. Anh em sẽ thấy chính Ngài là Đấng anh em phải đối phó, chứ không phải xác thịt yếu đuối. Thật là một điều đáng sợ khi rơi vào tay một ngọn lửa thiêu đốt.
Nhưng, hỡi anh em, chính tội lỗi của chúng ta đã thúc đẩy những người này, và đã trang bị cho chúng, và đặt chúng làm việc chống lại chúng ta. Nếu Vua Giô-si-a tin kính, khi nghe Sách Luật pháp được đọc, và so sánh thời đại của tổ tiên mình với tình trạng hiện tại của vương quốc, đã xé áo mình vì kinh hoàng trước những sự phán xét mà ông nghe được tuyên bố trong luật pháp — nếu Tiên tri Giê-rê-mi trong thời của ông, ngay sau cái chết của Giô-si-a, khi sự bội đạo bắt đầu bùng nổ, và toàn xứ suy giảm khỏi những đường lối cổ xưa của Chúa, khi xem xét những sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời sắp xảy ra, đã bùng nổ thành sự than khóc sâu sắc và đáng sợ đến nỗi ông ước cho mình một túp lều trong đồng vắng, nơi ông có thể ở lại, không bao giờ trở về xứ, để nhìn thấy hoặc những điều ghê tởm hiện tại, hoặc những tai họa sắp đến, mà ở đó liên tục than khóc, và tuôn ra dồi dào nước mắt vì cơn thịnh nộ và sự hoang tàn sắp giáng xuống nó, ước đầu mình là một nguồn nước mắt, và mắt mình như những cái thùng chứa nước mắt — thì chúng ta có dịp than khóc và đau buồn nào trong những ngày nguy hiểm nhất này, phải, gần như tuyệt vọng, trong đó sự vô đạo và bất chính, vốn trước đây thường thì thầm vào tai, che mặt vì xấu hổ, giờ đây đã trở nên táo bạo và trơ trẽn đến nỗi nàng dám bước lên thập tự giá chợ và kéo mặt nạ, phô ra trán trơ trẽn của mình, và phun ra từ một cái miệng bẩn thỉu những lời báng bổ đê tiện chống lại Đức Chúa Trời và các đầy tớ của Ngài? Trái tim nào sẽ không vỡ tan và tan chảy khi nhìn thấy tình trạng của đất nước đó; sự vỡ nát của nó giống như biển đại dương, trong đó những người tốt nhất, như có vẻ, bằng lòng bị mù, nhắm mắt, bịt tai, quay vai đi, kẻo chúng nghe tiếng kêu của con gái Si-ôn. Hãy nhìn máu và vết thương của nàng; cúi xuống và giúp nàng. Không có ai kêu cầu Đức Chúa Trời, phải, không có một ai tự khuấy động mình (như tiên tri nói) để nắm lấy Đức Chúa Trời.
Thấy mọi sự diễn ra khó khăn như vậy, hỡi anh em, còn lại điều gì cho chúng ta làm, ngoài việc chúng ta nên thúc ép để sử dụng đúng đắn tất cả những điều này? Và, trước hết, chúng ta hãy lao nhọc lòng mình để đưa chúng đến cảm nhận và cảm giác thật về tội lỗi, để đánh thức chúng khỏi cái nôi an toàn, trong đó những tội nhân của thời đại này được ru ngủ, đến nỗi phần lớn đi cười đến địa ngục. Chúng ta hãy cố gắng trong cầu nguyện để đưa chính mình đến nếm trải một tâm linh than thở và tan vỡ. Chúng ta hãy lấy những tiếng thở dài từ tận sâu thẳm và đáy lòng mình; và chúng ta hãy thực hành những đức hạnh Cơ đốc mà chúng ta đã giảng cho người khác, cụ thể là, sự ăn năn, đức tin và hy vọng, tình yêu, sự kiên nhẫn, sự nên thánh; nhờ đó chúng ta có thể tôn vinh Đức Chúa Trời của chúng ta, gây dựng bầy chiên của mình, nêu gương tốt cho người lạ, và giữ niềm vui trong linh hồn mình, với sự bảo đảm rằng chúng ta sẽ thấy mặt Ngài trong vinh quang. Nếu chúng ta thánh hóa và chuẩn bị mình theo cách này, không nghi ngờ gì sự giải cứu của chúng ta trong lòng thương xót sẽ sớm theo sau. Nhưng, xét rằng sự chuẩn bị này không ở trong chính chúng ta, để lay nó ra khi chúng ta muốn, chúng ta hãy cầu xin nó từ Đức Chúa Trời. Ngài đã hứa ban cả hai bởi Tiên tri Xa-cha-ri của Ngài, trong chương 12, câu 10 — “Ta sẽ đổ ra,” Ngài phán, “trên nhà Đa-vít và dân cư Giê-ru-sa-lem, thần ân điển và cầu khẩn.” Đó là sự chuẩn bị; và, ngay sau sự chuẩn bị này, ở đầu chương 13, Ngài hứa, “Sẽ có một nguồn mở ra cho nhà Đa-vít và dân cư Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế.” Đó là sự giải cứu. Nếu chúng ta được chuẩn bị trong lòng thương xót, chúng ta phải được giải cứu trong lòng thương xót. Vì vậy, chúng ta hãy thúc giục Chúa với lời hứa của Ngài, để trong sự an toàn lớn này, và sự thiếu thốn mọi thứ bên ngoài, chúng ta cũng không bị bóp nghẹt bên trong, vì thiếu sức khỏe ngọt ngào và cứu rỗi cho những linh hồn héo hon của chúng ta; Ngài nhân từ, và đầy lòng thương xót. Hãy cầu nguyện cho chúng ta, hỡi anh em, trong tâm linh, để chúng ta coi Đấng Christ của chúng ta là niềm vui, lợi ích, vinh quang của mình; và không ai có thể làm đầy lòng chúng ta, và thỏa mãn tình cảm của chúng ta trong ba điều này ngoài Ngài. Nguyện Ngài được ngợi khen, vinh quang, và quyền cai trị, đời đời.
Từ núi của sự Quan phòng của Chúa, nơi duy nhất kín đáo của chúng ta lúc này.
LỜI BIỆN HỘ!
2 Phi-e-rơ chương 3, câu 17. — ‘Hãy cẩn thận kẻo anh em bị lôi cuốn theo sự sai lầm của kẻ ác, và sa khỏi sự vững vàng của mình.” Phi-lê-môn câu 22. — ‘Qua những lời cầu nguyện của anh em, chúng ta tin sẽ được ban lại cho anh em.”
Thập tự giá của Đấng Christ không bao giờ thoát khỏi những lời vu khống của kẻ ác; và đó là mưu mẹo của Sa-tan để luôn gieo những lời dối trá về các đầy tớ của Chúa, nhưng đặc biệt dưới những sự bắt bớ của họ, để sự thánh khiết của sự nghiệp mà họ chịu đựng có thể bị che khuất, và vinh quang của những đau khổ của họ có thể hoàn toàn bị dập tắt. Đây là cách đối xử của hắn với Chúa và Chủ chúng ta trong những ngày Ngài khiêm nhường. Các Sứ đồ trong thời của họ, và các vị tử đạo của hội thánh nguyên thủy, đã chứng tỏ điều tương tự. Vì vậy, chúng ta không nên coi đó là một điều lạ lùng khi sự vô tội của chúng ta bị bôi nhọ theo cách này, và rằng trong khi chúng ta chịu đựng vì sự nghiệp tốt lành của Đức Chúa Trời, chúng ta bị nhiều người kết án như những kẻ phạm pháp. Trong tất cả những lời trách mắng này mà tôi nghe được đưa ra chống lại chúng ta, mặc dù chứng cớ của một lương tâm tốt nâng đỡ chúng ta, tuy nhiên, bị lay động bởi nhiều lý do, tôi đã nghĩ thích hợp để tuyên bố, bằng cách biện hộ, sự vô tội của chúng ta trong tất cả những tội phản nghịch và nổi loạn mà chúng ta bị buộc tội một cách sai lầm; và ghi lại những bảo chứng công chính và hợp pháp cho việc trốn tránh hiện tại của chúng ta, mà, khi được xem xét, sẽ thỏa mãn, tôi chắc chắn, mọi người còn nghi ngờ về một trong hai điều này. Những người đã tự đặt mình một cách ác ý chống lại chúng ta, sự nghiệp tốt lành, và hội thánh của Đức Chúa Trời, chúng ta giao cho Vị Thẩm phán Công chính đó, Đấng sẽ báo thù chính mình với quyền năng, và, trước khi lâu, thưởng cho chúng theo công việc của chúng.
LỊCH SỬ CỦA VỤ ỒN ÀO, NGÀY 17 THÁNG MƯỜI HAI, NĂM 1596.
Sau đó, tôi sẽ trước tiên lặp lại lịch sử của vụ ồn ào đó, như nó đã xảy ra vào thứ Sáu, ngày 17 tháng Mười hai, và, bằng bản tường thuật thật về nó, khám phá sự giả dối của những lời vu khống này, mà một phần chứa trong những bản cáo trạng được công bố này, và một phần được đưa ra bởi chúng trong các hội đồng và những cuộc họp khác của chúng chống lại chúng ta. Sự thật là, ngày nói trên, ngay sau giáo lý, một số quý tộc và nam tước, theo mong muốn của chúng ta, đã tự họp tại Nhà thờ Đông, nơi chúng ta đã trao cho họ tình trạng của mình, và cho họ biết những nỗi đau của chúng ta; vì chúng ta nghĩ thích hợp để khuấy động tình cảm của họ theo cách này, để, với sự khẩn khoản lớn hơn, họ có thể can thiệp tại tay Bệ hạ, và mua, bằng uy tín của họ, điều mà chúng ta không thể nào đạt được bằng mọi lời than thở của chúng ta được đưa ra từ lúc này sang lúc khác.
Tôi đã được chọn làm miệng trong cuộc họp đó; và tôi xin dựa vào tất cả những người có mặt (và họ là nhiều người nổi tiếng) nếu những lời nói của tôi hướng đến bất kỳ phạm vi nào khác ngoài phạm vi duy nhất này. Với một sự đồng ý, các Lãnh chúa Lindsey, Forbes, các Laird xứ Bargenie và Blairquhan, đã được đề cử; và tôi, bởi các anh em, được mong muốn đi cùng họ và trình bày vấn đề với Bệ hạ. Chúng ta có ý định đi xuống Tu viện, nhưng, nghe nói Bệ hạ đang ở Tolbooth, chúng ta đã quay đường đi đó, chúng ta thấy Bệ hạ ở Phòng Trên, và nói với ngài bằng những lời này, gần như tôi có thể nhớ: — “Thưa Ngài,” tôi nói, “các nam tước, anh em, và quý ông, nhận thấy mối nguy hiểm cho tôn giáo, trong việc đối xử này chống lại chức vụ, và những người tuyên xưng thật về nó, đã chỉ đạo một số người trong chúng ta đến với Bệ hạ.” “Anh em thấy nguy hiểm gì?” Nhà vua nói. “Dưới sự trò chuyện,” tôi nói, “những người thiện cảm nhất của chúng ta, những người tender [dịu dàng/quan tâm] vinh quang và tôn giáo của Đức Chúa Trời nhất, bị buộc rời khỏi thị trấn. Phu nhân Huntly, vợ của kẻ bội đạo, được tiếp đãi tại triều đình; và chúng ta rất nghi ngờ chồng bà không ở xa. Tất cả những điều này cho thấy những nguy hiểm của chúng ta.” “Anh em có liên quan gì đến việc đó?” Bệ hạ nói; và với điều này, ngài rời đi, bị thúc ép, như có vẻ với chúng ta, bởi chúng và những người khác quanh ngài. Vì vậy, chúng ta đã thông báo câu trả lời của chúng ta cho các anh em theo cách này: — Chúng ta đã đến với Bệ hạ, như anh em mong muốn chúng ta, nhưng không được tiếp nhận tốt, cũng không được nhận những nỗi đau của chúng ta; và vì vậy chúng ta phải xem xét điều gì tiếp theo nên làm.
Người ta nghĩ thích hợp để dành những nỗi đau cho một thời gian tốt hơn, và, trong meantime, kết một giao ước với Chúa, để đứng vững với sự tuyên xưng của chúng ta, và sự bảo vệ sự nghiệp tốt lành, đến hơi thở cuối cùng. Tất cả đều đồng ý, làm chứng điều tương tự bằng cách giơ tay lên. Có một sự hoan hô lớn của tất cả đám đông ở trong nhà thờ về việc này; nhưng tôi đã nài xin họ giữ im lặng, và cư xử một cách yên lặng, vì sự tôn trọng họ có đối với sự nghiệp tốt lành. Họ giữ hòa bình; và, trong khi chúng ta đang tiến hành, một tiếng kêu đến từ đường phố với những lời này: — “Hãy tự cứu mình; một cuộc bạo loạn đang ở cổng.” Lại có một tiếng kêu khác qua đường phố — “Vũ trang! vũ trang!” Dân chúng, ngạc nhiên không biết vấn đề có thể là gì, nhảy đến cổng, nghĩ rằng đã có một cuộc chiến giữa các phe phái. Số đông những công dân lương thiện ở trong nhà của họ, đã sai đi hỏi vấn đề. Họ nghe rằng chúng ta bị xâm phạm, và tiếng kêu lan ra rằng các mục sư bị giết: theo đó họ chạy ra vội vàng với vũ khí của mình. Các nam tước và quý ông ở trong nhà thờ đứng dậy và làm ơn đưa tôi vào chỗ ở của tôi, và rồi họ rút lui về chỗ của mình; có ý định, sau khi họ biết vấn đề có nghĩa gì, trở lại sân nhà thờ, vì họ cũng sợ sự xâm phạm của chúng ta. Tôi ở lại một lúc trong nhà mình; một số anh em của tôi đi ra đường để nhìn cách thức, và ngay lập tức trở về. Họ sai gọi tôi; và đến lúc này các nam tước và quý ông đã trở lại sân nhà thờ. Họ cho thấy trong dân chúng có một sự rối loạn lớn, nhưng đó là một báo động giả; vì không ai có thể nhận thấy nguyên nhân của cuộc ẩu đả. Chúng ta đã than khóc nó nặng nề, và sai gọi một số quan tòa; yêu cầu họ dẹp yên dân chúng, như họ đã hứa sẽ làm.
Lãnh chúa Mar, và một số người cùng ông, đã đến từ Bệ hạ, với những lời nói rất công bằng và nhân từ như chúng ta có thể mong muốn. Sau đó, chúng ta đi đến Nhà thờ Đông, và khi đã yên lặng ngồi, chúng ta chỉ đạo phần lớn cùng những ủy viên đã đi trước, để cho Bệ hạ thấy rằng cuộc bạo loạn làm chúng ta rất đau buồn, và nài xin ngài một biện pháp thực chất nào đó cho tất cả những điều ác này. Bệ hạ chấp nhận mong muốn của chúng ta một cách rất tốt, và muốn chúng ta trình bày những kiến nghị của mình bằng văn bản cho Hội đồng vào buổi chiều, hứa một câu trả lời hợp lý cho tất cả chúng; và, hơn nữa, để chứng thực cho chúng ta tất cả về tình cảm của Bệ hạ đối với tôn giáo và những người giảng về nó, Lãnh chúa Colonell, các Laird xứ Traquair và Cessfurd, được sai từ Bệ hạ, những người đã đặt chúng ta vào sự mong đợi rằng mọi vấn đề sẽ được dẹp yên hoàn toàn; rồi chúng ta giải tán với sự hài lòng đặc biệt trong lòng, dâng lời cảm tạ công khai cho Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng bởi sự Quan phòng của Ngài đã sắp xếp mọi sự ngày hôm đó tốt đến nỗi không ai nhận bất kỳ tổn hại nào, và dân chúng đã yên lặng, theo tiếng của các quan tòa, rút lui về nhà của họ.
Đây là lịch sử thật về tất cả những gì đã xảy ra giữa chúng ta — buổi sáng hôm đó. Nhiều người đã chứng kiến nó; và nếu tôi bịa đặt bất cứ điều gì, tôi có thể bị gọi là một người trơ trẽn. Hãy để bản cáo trạng được công bố chống lại chúng ta được xem xét theo điều này, và anh em sẽ nhận thấy nó
được vá víu từ một số sự không thật hiển nhiên. Nó lẫn lộn những điều tự chúng bị tách rời về địa điểm, con người, và thời gian, vì cuộc bạo loạn xảy ra lâu sau cuộc họp của các nam tước. Cuộc bạo loạn ở trên đường phố, và cuộc họp ở Nhà thờ Đông. Cuộc họp gồm các lãnh chúa và nam tước với số lượng nhỏ. Cuộc bạo loạn gồm dân thường với số lượng lớn.
Nói rằng cuộc bạo loạn là con đẻ của cuộc họp, tôi không thể thấy với xác suất nào điều đó có thể được khẳng định; vì cuộc họp đầu tiên đã được bảo chứng một cách hợp pháp bởi Lời của Đức Chúa Trời, bởi luật pháp của vương quốc, và là một cuộc họp như chúng ta đã quen dùng mọi lúc trước đây, đặc biệt những tháng vừa qua; vì hầu như mỗi ngày chúng ta đều có các cuộc họp của mình, và trong đó khi thì ít, khi thì nhiều, các quý ông ở cùng chúng ta; như ngày hôm đó, vì dịp đó, có một sự tụ họp lớn hơn của các quý tộc so với bất kỳ lúc nào trước đây. Họ cũng không được cáo buộc một sự cấm đoán các cuộc họp này bởi tuyên cáo đó, vốn được công bố ngày 27 tháng Mười một vừa qua, vì chúng ta có các hội nghị của mình được thiết lập bởi đạo luật Nghị viện năm 1592, mà không đạo luật nào của Hội đồng có thể làm giảm giá trị; và, tiếp theo, chúng ta có ủy nhiệm của Bệ hạ cho việc này, theo lời khuyên của các đẳng cấp của ngài, ban cho một số người trong chức vụ ở mọi miền của đất nước, để kêu gọi và triệu tập cùng các bá tước, lãnh chúa, nam tước, chủ đất tự do, quý ông, dân cư của các thị trấn, và những thần dân khác của Bệ hạ, tại bất kỳ địa điểm và ngày nào họ cho là thuận tiện, và yêu cầu sự xưng nhận đức tin của họ, những lời thề của họ, và chữ ký của họ vào đó, và vào giao ước chung, vốn được nghĩ ra để duy trì tôn giáo thật, với một bảo chứng đầy đủ cho họ để triệu tập vì mục đích đó; ủy nhiệm mà Bệ hạ và các Đẳng cấp đã ra lệnh in ra, như đã được thực hiện, và vẫn còn tồn tại và chưa bị hủy bỏ. Hơn nữa, tuyên cáo tháng Mười một vừa qua đã được giải thích bởi một sắc lệnh khác tuyên bố rằng nó không mở rộng xa hơn việc triệu tập bất hợp pháp các thần dân của Bệ hạ trong vũ trang; vì vậy, cuộc họp đầu tiên nhất thiết là tốt; và một nguyên nhân nhất thiết là tốt không thể tạo ra một hiệu quả xấu. Nếu cuộc bạo loạn là hiệu quả của nguyên nhân này, nó phải là tốt; hoặc nếu nó là xấu, như có vẻ là vậy, chúng phải suy ra nó từ một nguồn khác. Chắc chắn điều đó trái với mọi lý lẽ, để tạo ra một sự kết nối giữa các sự kiện gian ác với những khởi đầu tốt và lương thiện; và làm như vậy luôn bị mọi luật pháp và hiến pháp tốt phủ nhận. Tôi nhớ Baldus trong Consilia, Cecix [số tham chiếu như in] trích dẫn những luật này, — Si mulier ff. et, l. 11. ff. vi bonor. rapt, et, per illa jura scribit, Si aliqui justo modo se congregaverint, licet ex tali congregatione sequatur postea malum, non tenentur qui eos congregaverunt; quia satis est, quod initium fuerit licitum et ob bonam causam. [Nếu một số người đã họp lại một cách hợp pháp, mặc dù một điều ác xảy ra sau đó từ cuộc tụ họp như vậy, những người đã triệu tập họ không phải chịu trách nhiệm; vì đủ cho họ rằng sự khởi đầu là hợp pháp, và vì một nguyên nhân tốt.] Nghĩa là, Nếu có bất kỳ người nào đã triệu tập mình một cách hợp pháp, dù một việc ác xảy ra sau khi họ tụ họp; tuy nhiên họ không bị coi là có tội vì đã triệu tập chúng, vì đủ cho họ rằng sự khởi đầu là hợp pháp, và vì một nguyên nhân hợp lý. Tôi được dẫn dắt, như anh em thấy, để giải thích nguyên nhân của các cuộc họp của chúng ta, và trình bày những nỗi đau của chúng ta trước mắt mọi người tốt, điều mà tôi nghe kẻ thù của chúng ta cười nhạo; cho rằng không có nguy hiểm nào như chúng ta khẳng định. Do đó, hãy xem xét sự suy tàn lớn lao nào bị đe dọa đối với tôn giáo bởi việc các Lãnh chúa bội đạo trở về đất nước một cách hòa bình; và mặc dù bị tước quyền bởi luật pháp, vì tội phản nghịch đáng ghét của chúng chống lại đất nước quê hương, hoàng tử, và tôn giáo của chúng, tuy nhiên những đề nghị và điều kiện được đưa ra cho chúng dễ dàng hơn chúng có thể mong muốn. Phu nhân Huntly, một người theo Giáo hoàng công khai, được ưu ái tại triều đình, và tất cả những người ủng hộ chúng đều được tín nhiệm cao nhất tại đó. Trong thời gian chúng vắng mặt, chúng được biết là buôn bán với Giáo hoàng và người Tây Ban Nha để cung cấp người và tiền bạc; và lời hứa cung cấp đã được đưa ra cho chúng, ngay khi chúng trở về đất nước của mình. Tất cả điều này đã được tỏ ra cho Bệ hạ và Hội đồng, bởi những bức thư bị chặn tại Marseilles, gửi từ Rô-ma bởi các đại sứ Tây Ban Nha cho chủ của chúng. Những bản sao của chúng đã được Đại tá Murray gửi về nhà mùa hè vừa qua cho Bệ hạ; tuy nhiên không có sự quan tâm nào đến tin tức nói trên, dù nó chứa đựng kế hoạch và mục đích của kẻ thù, vì sự lật đổ tôn giáo, sự bất ngờ của toàn đất nước, bằng việc chiếm giữ mọi phần giữa St Andrews và Stirling, và sự hủy diệt thân thể của Bệ hạ. Những nguy hiểm này đã bị che giấu khỏi các Đẳng cấp, không được tiết lộ trong một hội nghị hợp pháp; không có trật tự nào được đưa ra để chống lại chúng; nhưng các hội nghị đã được giữ theo hướng có lợi cho chúng, và giấy phép được ban cho chúng để ở lại, nhờ đó chúng đã được khích lệ cho một cuộc đàm phán liên tục kể từ thời gian đó, và đã lập các liên minh và giao ước, và kết hợp với mình nhiều đồng minh; và nơi cần thiết phải truy đuổi chúng với mọi sự nghiêm khắc, và những người bảo lãnh của chúng, vì đã vào đất nước mà không có giấy phép, thay vào đó, một cuộc truy đuổi tàn nhẫn đã được nghĩ ra chống lại một số anh em trong chức vụ, vì một số lời nói do chúng thốt ra trên bục giảng ba hay bốn năm trước, cố ý đặt quyền tài phán của Hội Thánh vào vấn đề, để bịt miệng các mục sư khỏi việc quở trách tội lỗi một cách tự do nơi mọi người một cách không phân biệt, để những kẻ phản bội nói trên có thể tiếp cận Bệ hạ tốt hơn, và, dưới màu sắc hòa bình của chúng, thực hành những mưu đồ phản nghịch của chúng, đã được suy nghĩ trước và kết luận từ lâu trước đó. Vì điều này, các ủy viên của Tổng Hội đã bị cấm triệu tập mình dưới bất kỳ hình thức nào. Những tuyên cáo đã được đưa ra vu khống chức vụ, và có hại cho các tự do của Phúc Âm; và chúng ta càng phàn nàn, chúng ta càng bị tiếp nhận tệ hơn. ‘Kẻ mù là kẻ không thấy những nguyên nhân gây đau buồn của chúng ta, hơn mức cần thiết phải nhấn mạnh. Đây là điểm đầu tiên của bản cáo trạng.
Họ khẳng định tiếp theo, rằng chúng ta là những kẻ xúi giục ra những người hỗ trợ cá nhân và tán thưởng cuộc bạo loạn. Nếu chúng ta là những kẻ xúi giục, thì, tôi hỏi, ai đã ngăn chặn nó? Ai đã kiềm chế những cơn giận dữ? Vì hầu hết các quan tòa nói rằng họ nghiêng về phía chúng ta; vì vậy chúng ta buộc phải hoặc là những người dập tắt ngọn lửa, hoặc không có ai dập tắt nó. Và nói rằng chúng ta là những người hỗ trợ cá nhân, đó không phải là một lời vu khống đê tiện sao? Tôi có ra khỏi nhà thờ hay sân nhà thờ không? Tôi có bất kỳ loại vũ khí nào không? Các anh em đi đến cổng có đi trong áo choàng của họ không? Tất cả những lời nói của họ có hướng đến những mục đích hoàn toàn trái ngược, cụ thể là, làm yên cuộc náo động không? Điều này được biết rõ đến nỗi kẻ thù không thể phủ nhận nó, dù hắn ác ý đến đâu; không, chắc chắn không có gì trái với lòng chúng ta hơn. Vì chúng ta thấy rõ lợi thế mà kẻ thù sẽ lấy được nhờ nó, để che khuất sự thánh khiết của sự nghiệp của chúng ta, và kích động Hoàng tử chống lại chúng ta; vì vậy mọi sự quan tâm của chúng ta là dẹp yên cuộc bạo loạn. Chúng ta xin dựa vào các ủy viên đến từ Bệ hạ, cụ thể là, Thị trưởng Edinburgh, các Laird xứ Traquair, Lãnh chúa Colonell, Laird xứ Cessford, và Lãnh chúa Ochiltree của tôi, nếu tất cả những câu trả lời của chúng ta không hướng đến việc Bệ hạ được thỏa mãn.
Họ không xấu hổ khi nói rằng ý định của chúng ta là dùng bạo lực với Bệ hạ. Tôi để điều đó như một sự báng bổ phi lý, không đáng được trả lời. Và tôi nói, trong sự ngay thẳng của lòng, tôi thà từ bỏ quê hương tự nhiên của mình mãi mãi, còn hơn một giọt máu của bất kỳ cố vấn nào trong số này (dù sự ác ý của chúng chống lại chúng ta lớn đến đâu) đã bị đổ ngày hôm đó, vì chúng ta biết rõ nó luôn luôn bị đổ lên chúng ta. Nhưng ngợi khen Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng đã cung cấp khác đi. Chúng ta đã hát bài ca này vào ngày Sa-bát sau đó, và bài ca này chúng ta vẫn hát; vì chúng ta nên giống như những con chiên trong sự chiếm giữ của Chủ mình. Hãy để những con sói và chó ở ngoài chuồng chiên của Ngài giữ bản tính của chúng, và thỏa mãn dục vọng của chúng như chúng thường làm. Về phần chúng ta, Chúa sẽ cung cấp trong lòng thương xót. Tôi nói lẽ thật, tôi không nói dối. Chúa làm chứng trên lương tâm tôi, rằng, trong sự chân thành của lòng, tôi đã bước đi ngày hôm đó luôn nghiên cứu để mọi sự được dẹp yên với bất kỳ điều kiện nào; vì tôi không thích hình thức tiến hành nào. Và, do đó, tôi kháng cáo những người nghĩ ra, viết, và cho phép, bản cáo trạng đáng ghét đó trước Tòa án Tối cao, nơi không có sự gian dối nào, và sự giả mạo sẽ không được chấp nhận. Và, hỡi Đức Chúa Trời! xin dấy lên trong lòng chúng một tòa án; triệu tập và buộc tội chúng, bởi chính lương tâm của chúng, để trong ánh sáng của nó chúng có thể thấy sự bất chính của mình, và trong sức mạnh và sự giận dữ của nó, chúng có thể cảm thấy nỗi đau, sự xấu hổ, sự tuyệt vọng, sự hành hạ công chính thường theo sau những lời vu khống dối trá như vậy. Nếu ý định của chúng ta như chúng đã cáo buộc, thì nguyện ánh sáng làm việc này đổ lên chúng ta; nhưng nếu chúng ta bị bôi nhọ một cách bất công, bởi lòng thương xót của Ngài, và vì vinh quang của Ngài, xin thanh minh cho sự nghiệp của chúng ta, như chúng ta tin cậy một cách nhân từ Ngài sẽ làm.
THƯ CỦA ÔNG BRUCE GỬI LÃNH CHÚA HAMILTON.
Bây giờ, chúng ta nghe rằng một bức thư của chúng ta, gửi Lãnh chúa Hamilton, và được ông ta trình cho Bệ hạ, bị phóng đại nhiều; nếu đó là của chúng ta, chữ ký của chúng ta sẽ chịu trách nhiệm; nếu đó là một bản sao, nó phải đồng ý với bản gốc, nếu không chúng ta không phải trả lời về nó; nếu đó là một bản sao như chúng ta đã thấy, chúng ta phản đối rằng nó đã bị thay đổi đến mức ý nghĩa và ý định của chúng ta không hiện lên rõ ràng trong đó như trong bản gốc. Trong bức thư của chúng ta, chúng ta không khao khát điều gì khác ngoài việc ông ta, cùng với các nam tước còn lại, như một quý tộc hàng đầu và đồng đẳng của vương quốc này, sẽ can thiệp và dùng uy tín và ảnh hưởng của mình tại tay Bệ hạ, để xem, nếu có thể, Hội Thánh được khôi phục lại sự tự do mà bà vốn có. Nếu bức thư của chúng ta rơi vào tay những người giải thích nhân từ, chúng ta đã không cần phải sợ sự hiểu sai về nó; nhưng có điều gì được nói tốt đến nỗi không thể bị bóp méo và xuyên tạc thành một ý nghĩa sai? Trong tất cả những kẻ ngu trên thế giới, chúng ta đã là những người đầu tiên, nếu chúng ta có ý định, như tôi nghe nó được hiểu, đặt ông ta lên ghế trước Bệ hạ; chúng ta đã quen thuộc với sự yếu đuối và dễ dãi của ông ta hơn thế; và chắc chắn chúng ta đã thực hiện một sự thay đổi tồi tệ. Chúng ta hứa với anh em, nếu chúng buộc tội chúng ta trong điểm này, chúng buộc tội những người vô tội nhất; vì điều đó chưa bao giờ xuất hiện trong tâm trí chúng ta, và sẽ không bao giờ xuất hiện, qua ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta biết trước những sự không hoàn hảo khác của ông ta, nhưng bây giờ chúng ta có bằng chứng về sự ác ý của ông ta; và, tôi nghĩ, kẻ đã đối xử một cách không thật như vậy với các đầy tớ của Đức Chúa Trời, sẽ không bao giờ trung thực với bất kỳ ai. Tôi nói thêm, Chúng ta có thể mong ông ta vì mục đích nào khác hơn là chúng ta đã mong các nam tước? Chúng ta đã mong chúng chỉ can thiệp, như chính chúng sẽ làm chứng; vì vậy chúng ta không khao khát gì hơn ở ông ta ngoài sự trung gian. Nếu có bất kỳ lỗi nào trong bức thư đó, đó là tôi đã uốn ngòi bút của mình theo tính tham vọng của ông ta; và tuy nhiên, tôi tin, tôi đã không vượt qua giới hạn của mình, cũng không viết cho ông ta bất kỳ bức thư nào trong thời gian dài trước đây; và tôi đã không viết bức này nếu ông ta không phải là người xin nó; vì một số anh em, cư trú tại nhà thờ của chính ông ta, cho thấy, ông ta đã coi là điều xấu, rằng ông ta bị bỏ qua và lơ là như vậy. Họ mong muốn đưa ông ta ra thử thách; và một thử thách như thế này sẽ phục vụ cho thời gian của chúng ta. Về phần tôi, ai cũng biết tôi không nói cũng không viết cho ông ta hai năm nay, vì ông ta đã xúi giục người của mình, mục sư xứ Crawfordjohn, tìm kiếm sinh kế của tôi một cách gián tiếp; và sau khi ông ta thấy ông ta không thể có nó mà không có lời khuyên của chính tôi, ông ta đã khiến người đó khuấy động một số anh em trong chức vụ chống lại tôi, và đích thân đến, và đứng lên trong Tổng Hội vừa qua, tổ chức tại Montrose, và chống đối chính mình trước mặt tôi, bằng lời nói và văn bản chống lại tôi. Kể từ thời gian đó, tôi không khao khát ân huệ nào của Lãnh chúa của ông ta, và hy vọng ít; ông ta cũng không làm tôi thất vọng về sự mong đợi của tôi theo cách đó. ‘Vậy thì, tôi cầu xin anh em, sự thay đổi này từ đâu mà tiến hành đột ngột như vậy để đặt ông ta lên cao như vậy? Chắc chắn, trước khi Huntly trở về nhà, tôi có ý kiến rằng không ai trong ơn gọi của tôi xa hơn trong tình cảm của Bệ hạ so với tôi; và tôi tin chắc, nếu những người theo Giáo hoàng đã không trở về với chúng ta, tôi đã tiếp tục như vậy; và phần của tôi đối với Bệ hạ mọi lúc trong riêng tư và công khai là gì, tôi xin dựa vào một số thành viên trong Hội đồng của ngài. Tôi cũng có thể dựa vào Nữ hoàng: bà có thể làm chứng sự quan tâm và lo lắng của tôi cho ngài là gì; nhưng bức thư này, họ nói, đã phát hiện tôi là kẻ đạo đức giả. Không ai sẽ nói như vậy nếu có bất kỳ cảm nhận đúng đắn nào; nhưng
Tôi sợ một thời gian ngắn sẽ phát hiện cả hai chúng ta, và, than ôi! với sự mất mát lớn của chúng ta; phải, với một sự mất mát không thể sửa chữa. Than ôi! rằng ông ta lại bị mù đến mức giẫm đạp một cách bẩn thỉu lên vinh quang của Đức Chúa Trời và chúng ta. Nguyện Chúa giảm nhẹ những sự phán xét của Ngài đối với ông ta mà việc làm này báo trước. Cho đến đây để thanh minh cho sự vô tội của tôi, và biện minh cho chức vụ của tôi khỏi những làn khói và sương mù mà chúng tìm cách che khuất sự tinh khiết của nó, mong mọi tín hữu nghĩ một cách từ thiện về chúng ta, và thương xót sự nghiệp của Phúc Âm, và cầu nguyện cùng chúng ta cho một sự xây dựng lại mới của công việc thuộc linh, vốn đã bị lật đổ xa đến thế trong đất nước này.
SỰ BÀO CHỮA CHO VIỆC TRỐN CHẠY CỦA CÁC MỤC SƯ.
Tôi đi đến những bảo chứng cho việc trốn chạy của chúng ta, về việc đó tôi sẽ cố gắng ngắn gọn; vì tôi nghĩ không ai sẽ tranh cãi điều này, rằng việc trốn chạy trong thời gian bắt bớ là hợp pháp. Chủ chúng ta ban cho chúng ta bảo chứng trong chương 10 Ma-thi-ơ, câu 23, “Khi người ta bắt bớ các ngươi trong thành này, hãy trốn sang thành khác;” trong chương 9 Công vụ các Sứ đồ, câu 25, các môn đồ đã lao nhọc cho sự trốn thoát của Phao-lô tại Đa-mách, trong khi ông bị A-rê-ta truy đuổi và tìm kiếm, như thấy trong lịch sử đó. Các Giáo phụ trong Hội Thánh Nguyên thủy (như Athanasius, Chrysostom, và Polycarp, người sau đó là một vị tử đạo, việc làm của họ chứng tỏ) đã coi điều tương tự là hợp pháp. Việc trốn chạy cũng không phải luôn là một bằng chứng của sự sợ hãi và thiếu can đảm. Tục ngữ Hy Lạp, [CHỖ GIỮ TIẾNG HY LẠP KHÔNG ĐỌC ĐƯỢC: dòng nguồn L16085–L16087 bị nhòe nặng, không khôi phục] : Kẻ trốn chạy sẽ chiến đấu lần nữa, đòi hỏi một sự nhìn xa khôn ngoan nơi con người, và cấm sự liều lĩnh ngu ngốc. Việc sợ chết là tự nhiên, và lo liệu cho sự sống, và phung phí sự sống mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, tôi thấy không nơi nào cho phép. Tôi coi kẻ phung phí sự sống của mình là kẻ có thể tránh một cách hợp pháp một nguy hiểm, và có phương tiện được dâng cho mình để tránh, tuy nhiên lại bỏ qua nó; và tôi gọi đó là một sự tránh né hợp pháp mà đồng ý với tình trạng ơn gọi của chúng ta, và không chiến đấu với vinh quang của Đức Chúa Trời, mục đích chính của mọi hành động của chúng ta. Bây giờ, vinh quang của Đức Chúa Trời đôi khi được thúc đẩy nhiều hơn bởi việc cứu các đầy tớ của Ngài khỏi cơn giận dữ của kẻ thù, hơn là bởi việc chúng phơi mình ra trước nó. Nhiều lần trốn thoát của Chủ chúng ta trước thời gian đã định, và trong những cuộc bắt bớ đầu tiên của Hội Thánh, những tín hữu rút lui đến những nơi vắng vẻ, làm cho điều này hiển nhiên; và nó có lợi cho bầy chiên khi mục sư trong những thời gian nguy hiểm thậm chí ẩn mình; vì trong khi ông sống, có hy vọng rằng những con sói có thể bị xua đuổi bằng một phương tiện này hay phương tiện khác; cũng không phải mục sư bị coi là desertor gregis, qui deseritur a grege [kẻ bỏ rơi bầy chiên, mà bị bầy chiên bỏ rơi]. Sau đó, tôi cho thấy rằng, trong việc trốn chạy hiện tại của chúng ta, chúng ta có tất cả những nguyên nhân và sự tôn trọng đã nói ở trên, làm bảo chứng cho từng nguyên nhân trong số đó, không phải giả định, mà chắc chắn là thật. Tôi nghĩ anh em sẽ hài lòng về điểm này. Vì vậy, tôi có, thứ nhất, để xác định sự bắt bớ của chúng ta; và, tiếp theo, đưa ra những lý do cho sự lựa chọn của chúng ta, để chứng minh sự bắt bớ.
Để chứng minh sự bắt bớ, tôi viện dẫn những tuyên cáo của chúng được đưa ra chống lại các mục sư trong những tháng vừa qua, trong đó chứa đựng một số lời vu khống và những lời trách mắng ô nhục đổ lên những người giảng Lời; cũng như, nhờ đó, các cuộc họp của chúng ta đã bị cấm, và mọi sự giúp đỡ dành cho chúng ta bởi các nam tước, hay những người khác, đã bị cấm. Tôi có thể viện dẫn, những lời chế nhạo và nhạo báng của chúng thốt ra chống lại chức vụ trong các hội đồng của chúng, và những nơi khác, nơi thật kỳ diệu khi nghĩ chúng ta bị bôi nhọ như thế nào. Chắc chắn trong điều này chúng vượt qua Ích-ma-ên. Tôi đưa ra, thứ ba, sự chuẩn bị đã qua trong đầy tớ của Đức Chúa Trời, ông David Black, người đã bị thách thức, trong một vấn đề giáo lý, về một chủ đề thuộc linh, và dù ông đã từ chối một cách hợp pháp, và trong mọi điểm đã thanh minh cho mình đầy đủ chống lại bản cáo trạng đó về hình thức, như nó đã được cáo buộc, tuy nhiên chúng đã tự coi mình là quan tòa, tiến hành kết án ông, và ra lệnh giam ông. Bây giờ, tôi lý luận, nếu chúng thúc ép ông theo cách như vậy trong một chủ đề thuộc linh, trong một vấn đề giáo lý, trong một thách thức, được thanh minh tốt như vậy, chúng ta nên trông đợi điều gì, khi bị buộc tội về một điểm hình sự bị phóng đại cao đến thế, mang theo nó quá nhiều vẻ bề ngoài trong mắt những người có ác cảm? Và, tôi có nên bỏ qua phán quyết lố bịch đó, nhờ đó hội đồng chiếm đoạt sự phán xét về giáo lý, và việc áp dụng nó, mà nhờ đó chức vụ của chúng ta trên thực tế bị bãi bỏ? Thứ tư, Chúng làm tổn hại chúng ta trong tuyên cáo của chúng, vào thứ Bảy ngày 18 tháng Mười hai, biểu lộ ý định tàn nhẫn của chúng đối với chúng ta, trong đó chúng kết án chúng ta là những kẻ gây ra cuộc bạo loạn, dù không được nghe cũng không được đưa ra trả lời. Thứ năm, Hãy xem xét cách thức của các cáo buộc. ‘Chúng ra lệnh cho bầy chiên của chúng ta bắt giữ chúng ta, điều đó là đối xử với chúng ta như những kẻ phạm pháp công khai. Không ai có thể hiểu khác; chúng đặt nơi giam giữ chúng ta là Lâu đài Edinburgh, điều đối với tôi là một nơi giam giữ đáng ngờ, như mọi người đều biết. Khi điều này thất bại, chúng đã buộc tội chúng ta một cách công khai tại thập tự giá chợ phải ra trình diện trong vòng ba ngày sau đó, để trả lời cho mưu đồ phản nghịch chống lại Bệ hạ; và trước những quan tòa nào? Ngay cả những người đã cho thấy mình là kẻ thù của chúng ta kể từ khi bắt đầu những rắc rối, và đã phá vỡ sự thỏa thuận đã từng được đồng ý đầy đủ giữa Bệ hạ và chúng ta. Tôi sẽ không đổ lỗi cho toàn bộ hội đồng; vì một số người trong số đó, tôi không nghi ngờ, mang một tấm lòng lương thiện đối với sự nghiệp tốt lành, Bệ hạ, và lợi ích chung, và những người khác trong số họ mong muốn sự yên tĩnh và hòa bình cho Hội Thánh vì sự an toàn của tài sản riêng của họ. Tôi cũng sẽ không đổ lỗi cho những người này, kẻo tôi có vẻ là một người kiểm duyệt quá sắc bén; nhưng về những người này, tôi muốn nói những người hiện đang nắm quyền lực chính, và được tín nhiệm lớn nhất, những người được biết là có một đường lối trực tiếp chống lại tôn giáo, và vì điều này đã thúc ép hạ bệ mọi kỷ luật của chúng ta, và bắt đầu đối xử với các mục sư của phúc âm rất khắc nghiệt, có thích hợp, hay đã từng thích hợp, để chúng ta chấp nhận những người này làm quan tòa của mình không? Cuối cùng, về điểm này, tôi hỏi, nếu đây không phải là sự bắt bớ của Julian, để bãi bỏ bổng lộc của chức vụ, ngoại trừ chúng ký một giao ước do chúng nghĩ ra để gài bẫy tất cả các giáo viên, từng người một, khi chúng thấy thời gian. Vậy thì, rõ ràng là có một sự bắt bớ.
Về sự lựa chọn của chúng ta, tôi viện dẫn, thứ nhất, chứng cớ của một lương tâm tốt, điều bảo đảm cho chúng ta rằng chúng ta đã làm điều tốt nhất cho thời gian, và Đức Chúa Trời là nhân chứng của chúng ta rằng chúng ta chỉ tôn trọng vinh quang của Ngài và lợi ích của sự nghiệp, như bản tính yếu đuối cho phép. Chúng ta đã quan tâm đến bầy chiên của mình như thế nào, chúng ta giao điều đó cho chính chứng cớ của chúng. Chúng biết chúng ta sẽ không bỏ rơi chúng, ngay cả đến việc hy sinh mạng sống của mình cho chúng, nếu chúng đứng vững vì chính mình và sự bảo vệ công chính của chúng ta; nhưng chúng đã hình dung, như chúng ta thấy, một mối nguy hiểm cho chính mình bởi việc chúng ta ở lại. Chúng đã hạ mình dâng chúng ta cho cơn giận dữ của kẻ thù, và trở nên nhát gan đến nỗi; tôi có thể phàn nàn, chúng ta đã bị bỏ rơi bởi dân chúng đó, và bị đối xử tệ bởi những người mà chúng ta đã nhiều lần đứng trước Chúa. Tôi sẽ luôn giải thích tốt nhất về số đông nhất trong chúng; nhưng tôi cầu nguyện Chúa, từ lòng mình, avert [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L16271 bị nhòe một phần, “avert” đọc theo ngữ cảnh — ngăn chặn/đẩy lùi] cơn thịnh nộ của Ngài khỏi thành phố đó, điều tôi sợ. Chúng ta có cùng với điều này lời khuyên của các ủy viên của Tổng Hội, cùng với lời khuyên của các anh em trong trưởng lão đoàn tán thành sự lựa chọn của chúng ta; vì chúng thấy việc chúng ta ra đi có thể phục vụ nhiều hơn cho lợi ích của sự nghiệp so với việc chúng ta ở lại, nếu chúng ta thoát khỏi sự tàn ác của chúng, như một số hy vọng, (về phần tôi, tôi chưa bao giờ sợ mạng sống của mình;) tuy nhiên tôi đã trông đợi rằng không ai trong chúng ta nên thoát khỏi một cuộc giam cầm dài và mòn mỏi, mà không có một mối nguy hiểm hiển nhiên và sự điên loạn của lương tâm; và về lời vu khống rằng chúng ta nhận tội lên mình bằng cách trốn chạy, đó là một lý do quá yếu để giữ chúng ta lại. Chủ chúng ta đã bị thách thức vì là kẻ thù của Xê-sa, và tuy nhiên vô tội, Ngài rút lui cho đến khi thời gian đã định đến. Phao-lô bị buộc tội gây nổi loạn tại Giê-ru-sa-lem bởi giáo lý của ông, tuy nhiên ông không nán lại để trả lời; vì vậy sự chịu đựng của chúng ta, thuộc loại nào đi nữa, thoát khỏi những lời vu khống như vậy, và chúng ta cho rằng những điều này không phải là phần nhỏ nhất trong những đau khổ của chúng ta. Nhưng bây giờ chúng ta nghe người ta nói và lan truyền trong miệng nhiều người, rằng lời nói và việc làm của chúng ta không đồng ý; hành động và giáo lý của chúng ta trái ngược nhau. Trong giáo lý, chúng ta đã hứa sẽ đổ máu mình: trong việc làm, chúng ta trốn chạy để giữ máu mình. Để trả lời, chúng ta đã không nói vào bất kỳ lúc nào một cách tuyệt đối, mà mọi lúc bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta nên đóng ấn lẽ thật đó bằng máu mình. Điều này chúng ta đã nói, và khi Ngài vui lòng gọi chúng ta đến hiệu quả đó, tôi không nghi ngờ gì Ngài sẽ củng cố chúng ta để theo ơn gọi của Ngài; nhưng hiện tại Ngài gọi chúng ta trốn chạy, để dành sự sống của chúng ta cho một thời gian tốt hơn; vì vậy, dù chúng ta trốn chạy, hay dù chúng ta ở lại, chúng ta sẽ không bao giờ trốn khỏi Ngài, bởi ân điển của Ngài, và không có Ngài, chúng ta sẽ không bao giờ ở lại. Ít người được gọi đến vinh dự tử đạo; và, về phần chúng ta, Chúa biết chúng ta coi mình không xứng đáng nhất với nó. Có thể đủ cho chúng ta để được tính trong số những nhân chứng của Ngài, để dâng cho Ngài một chứng cớ trong những đau khổ tầm thường, không nghi ngờ gì, nếu Ngài gọi chúng ta đến vinh dự đó, Ngài cũng sẽ giúp chúng ta. Rằng chúng ta trốn chạy cùng Ngài lúc này, điều đó xuất hiện theo nhiều cách; nhưng, cụ thể là, trong nguyên nhân, trong nguyên nhân công chính và cấp bách nhất, thúc đẩy chúng ta đến đó. Không có nguyên nhân hợp pháp nào cho việc trốn chạy, theo như chúng ta biết, ngoại trừ chỉ nguyên nhân mà chúng ta đã nói đến, sự bắt bớ. Nguyên nhân này, trong trường hợp của chúng ta, là hiển nhiên, và ở mức độ cao, như anh em đã thấy; vì vậy việc trốn chạy của chúng ta phải là công chính. Chủ chúng ta ra lệnh, nếu chúng ta bị bắt bớ, hãy trốn chạy. Bây giờ, mệnh lệnh của Ngài khao khát sự vâng lời sẵn sàng. Không phải phần của chúng ta để tranh luận, tham vấn, hay kéo dài thời gian, mà là tuân theo dù mù quáng. Bên cạnh ơn gọi của Ngài trong Lời của Ngài, chúng ta có ơn gọi của Ngài đến điều này bởi Thánh Linh của Ngài trong lương tâm chúng ta; vì lòng chúng ta chưa bao giờ yên tĩnh ở nhà như vậy, cũng không bao giờ chúng ta có chứng cớ rõ ràng về ân huệ của Ngài như chúng ta đã có kể từ thời gian đó; phải, chúng ta cũng có ơn gọi của Ngài bởi Thánh Linh của Ngài nơi các anh em, như tôi đã nói, trong một văn bản đồng ý với điều này. Và, cuối cùng, chúng ta có những bằng chứng không nghi ngờ về ơn gọi của Ngài trong sự Quan phòng đầy tình Cha của Ngài kể từ thời gian đó, cung cấp nơi tiếp nhận, cung cấp những người bảo lãnh, làm mềm lòng những người lạ, khiến mọi sự dễ dàng cho việc hộ tống của chúng ta. Bây giờ, chúng ta phải chống lại những bằng chứng như vậy hay khinh miệt những lời cảnh báo như vậy để làm gì? Chúng ta coi đó là cám dỗ; phải, chúng ta có thể bị nghĩ là tự phụ, và phung phí sự sống của mình, điều lẽ ra đã được dành cho sự phục vụ thêm của Ngài; và con đường tự phụ không phải là con đường của chúng ta. Đó không phải là con đường cao; con đường sợ hãi và run rẩy là con đường của chúng ta. Chúng ta để con đường tự phụ cho những kẻ tự phụ về sức mạnh của chính mình, và dồi dào trong cảm nhận của chính mình. Ngài còn hơn mù là kẻ không thấy Chúa tán thành sự lựa chọn của chúng ta hằng ngày, và biện minh cho việc trốn chạy của chúng ta trước mắt thế gian mù quáng; vì khi các quý ông và công dân tốt vì sự nghiệp của chúng ta, những người không nằm trong phạm vi của bất kỳ luật pháp nào, bị lạm dụng đến thế, anh em nghĩ chúng ta sẽ bị đến mức nào nếu chúng ta ở trong tay chúng? Giả sử chúng đau buồn về chúng ta, điều đó có phần chịu đựng được; vì chúng ta đã nói trong vở kịch của chúng, và phát hiện ý định của chúng cho thế gian; nhưng bị đau buồn về các quý ông, và những người chỉ cho chúng ta một đêm trọ, chúng ta không thể thấy lý do nào ngoài ý muốn và ác ý. Chắc chắn, về phần chúng ta, chúng ta thờ ơ như nhau với việc ở lại hay đi; sẵn sàng cho điều này như điều kia; và nếu bầy chiên của chúng ta, theo ý muốn của chúng, đã không bắt bớ chúng ta; và nếu chúng trong thời gian qua đã cho thấy mình là những quan tòa thờ ơ, chứ không phải kẻ thù rõ ràng, và nếu sự vô tội của chúng ta, bởi sự việc gần đây này, đã không bị che khuất đến thế; phải, tôi nói thêm, nếu chúng đã ở chính mình, và không bị cuốn đi xa như vậy bởi tình cảm rắc rối ngược đời, giả định điều không có, chúng ta khó có thể giao mình cho sự phán xét của chúng; nhưng thấy chúng trong cơn giận dữ, và bị mù đến thế bởi nó, chúng ta nghĩ thích hợp để máu rút khỏi tim chúng, và để chúng trở về một tâm trí và sự phán xét lành mạnh hơn trước khi chúng ta bước vào; nhưng tôi rất nghi ngờ liệu chúng có bao giờ trở về không, “nam neque imperium, neque philosophia mutat affectus, sed Spiritus Domini renovans.” [vì cả quyền lực lẫn triết học đều không thay đổi tình cảm, mà chỉ Thánh Linh của Chúa đổi mới.] Đúng là chúng đã nhận được sự ngã đầu tiên của chúng ta, và chúng đã coi chúng ta như đã có tội, nhưng sự tính toán sai không phải là thanh toán. Chúng ta sống trong hy vọng đó, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, thời gian sẽ đến, khi chúng ta sẽ được nghe trước những quan tòa thờ ơ hơn, và nếu điều đó thất bại, chúng ta kháng cáo đến
sự phán xét lớn và công chính của Đấng sẽ hủy bỏ mọi bản án sai trái, và khiến lương tâm của mỗi người cho người đó thấy điều đúng, hoặc vì lợi ích hoặc vì tai họa của người đó, và điều đó mãi mãi. Nơi nào có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ở đó có tự do; chỉ những người mà Con Đức Chúa Trời giải phóng mới tự do: “Phước cho người mà Chúa không kể tội lỗi cho.” Hãy nâng lòng lên, do đó, trò chuyện với Ngài; trong Ngài ngươi tự do, trong Ngài ngươi mạnh mẽ, trong Ngài ngươi khôn ngoan. Đừng tách rời, hãy gia tăng sự hiệp nhất của ngươi, đổ tình cảm của ngươi ngày càng nhiều hơn lên Ngài, tăng trưởng trong tình yêu; và tình yêu sẽ khiến mọi sự trở nên dễ dàng. Nguyện Chúa mở rộng lòng chúng ta và khiến chúng có khả năng. Lạy Chúa, xin đổ Thánh Linh của Ngài ra và khiến chúng thuộc linh, và ban ân tứ bền bỉ của Ngài, để chúng ta có thể tiếp tục đến cuối cùng. Và cuối cùng, tôi sẽ kết luận, (vì gửi anh em, hỡi các anh em của tôi, tôi chủ yếu viết.) Tôi mong anh em nhớ rằng, đứng về phía chúng ta là một phần bổn phận của anh em, bằng cách cho sự vô tội của chúng ta được biết đến với những tín hữu; và lao nhọc, tôi nài xin anh em, giữ sự nghiệp tốt lành và thánh mà chúng ta chịu đựng thoát khỏi mọi lời vu khống càng nhiều càng tốt. Đó là thời gian thử thách; một thử thách nhẹ nhàng, tôi nói, chứ không phải thử thách fiery [KHÓ ĐỌC: từ tại dòng nguồn L16482 bị nhòe, “fiery” đọc theo ngữ cảnh — thử thách bằng lửa]; vậy thì thật đáng hổ thẹn cho chúng ta nếu chúng ta không cho thấy sức mạnh của Chúa trong chúng ta, và sự kiên nhẫn trong thời gian này sẽ không dài. Nếu cơn giận dữ của kẻ thù không bị kiềm chế, chúng ta chắc chắn có thể trông đợi sự tàn ác lớn hơn, và nếu Chúa gọi chúng ta chịu chết vì lẽ thật của Ngài, chúng ta có nên không chịu đựng sao? nếu Ngài gọi chúng ta đến sự lưu đày, trong đó, thường xuyên, có nhiều điều ác hơn trong cái chết, chúng ta hãy ôm lấy nó nữa. Nhưng hãy gạt bỏ điều này, rằng việc bãi bỏ bổng lộc của chúng ta nên lay động chúng ta một chút để đồng ý với sự bất chính. Chúa sẽ cung cấp cho mọi nhu cầu của anh em; do đó, hãy khích lệ lẫn nhau và mạnh mẽ, vì Chúa sẽ sớm giày đạp Sa-tan dưới chân. Và về những kẻ đã phá vỡ hòa bình của hội thánh chúng ta, giày đạp vinh quang của Đức Chúa Trời trong chúng ta, phơi bày Bệ hạ trước nguy hiểm rõ ràng như vậy, hãy để đó, cơn thịnh nộ bí mật của một Đức Chúa Trời giận dữ, và dâng thành phố chính của chúng ta, vốn trong thời gian qua là nỗi sợ duy nhất của kẻ thù, làm mồi; chúng ta có thể nghĩ Chúa ngủ, và không thấy chúng, cũng không thấy việc làm của chúng sao? Ngài sẽ không bao giờ khôi phục Si-ôn Thánh cho sự trang hoàng và những đồ trang sức vinh quang của nàng sao? Phải, Ngài sẽ, và trước mắt loài người, Ngài sẽ tôn vinh chính mình trên kẻ ác, trước khi lâu. Bây giờ, Đức Chúa Trời của mọi sức mạnh củng cố anh em, và ở cùng anh em. Đấng trung tín là Đấng đã gọi anh em, Đấng cũng sẽ làm điều đó. Hãy cầu nguyện cho chúng ta. Tôi truyền cho anh em, trong Chúa, rằng bức thư này được đọc cho tất cả các anh em. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ở cùng anh em! A-men. Từ nơi chúng ta tạm trú, ngày 4 tháng Giêng năm 1596.
Anh em của anh em, chịu đựng vì Phúc Âm,
R. Bruce, Mục sư của Phúc Âm của Đấng Christ.
Số II.
SỰ KHIỂN TRÁCH VỀ VỤ VIỆC GOWRIE.
Xem Đời sống, tr. 84, 85.
Người ta cho là lạ lùng khi hai thanh niên, được giáo dục tốt như vậy và có kỳ vọng lớn, lại đột ngột rơi vào sự cực đoan của gian ác và đê tiện. Bá tước được nuôi dưỡng dưới ông Robert Rollock, và được ông yêu mến sâu sắc vì cách cư xử tốt của mình, và những đức hạnh xuất hiện trong ông. Sau khi Bá tước hoàn thành khóa học của mình, Chủ nhân [em trai của Bá tước, Alexander Ruthven] kế tiếp trong cùng sự giáo dục. Bá tước, ngay sau khi rời trường, đã đi đến Ý, chuyên tâm học tập tại Padua, trong đó ông tiến bộ tốt đến nỗi, vì sự đánh giá họ có về học vấn của ông, bên cạnh những đức hạnh và cách cư xử tốt của ông, ông đã được bầu làm Hiệu trưởng một năm của Đại học Padua, nơi tên và huy hiệu của ông vẫn còn được thấy. Trở về nhà, ông đã ở lại Geneva một phần tư năm, nơi ông trọ trong nhà của ông Beza, người yêu ông sâu sắc đến nỗi, ông không bao giờ nhắc đến hay nghe về cái chết của ông mà không rơi lệ. Từ Geneva, ông đã gửi một bức thư cho thầy cũ của mình, ông Robert Rollock, trong đó ông đưa ra những dấu hiệu về lòng nhiệt thành của mình đối với tôn giáo, và cho thấy sự hài lòng lớn lao ông có trong tình bằng hữu với ông Beza, và những người học thức khác ở đó. Ông Beza, trong vòng một năm sau đó, đã viết thư cho hai anh em bị lưu đày và khốn khổ của ông, William và Patrick, và đề nghị cho họ nơi tiếp nhận và trú ẩn chắc chắn tại Geneva, nếu họ vui lòng chấp nhận.
Người ta cho là lạ lùng khi họ mời Nhà vua đến nhà của chính mình, và ở đó mưu đồ bất cứ điều gì chống lại mạng sống của ngài, vì làm sao chúng có thể không chịu trách nhiệm về Nhà vua, ngài đến trong cổng của chúng; phải, và được mời đến, như được cáo buộc trong bản tường thuật? Cái cớ của lời mời, cụ thể là, để xem một nồi vàng hay tiền nước ngoài bằng vàng, dường như không phải là một mưu kế thích hợp để đề xuất với Nhà vua theo cách như vậy, cụ thể là, ngài phải đích thân đến xem nó, như thể Nhà vua không thể giao sự tín nhiệm của một vấn đề như vậy cho người khác.
Làm sao Nhà vua có thể nghi ngờ rằng đó là tiền nước ngoài được đưa vào bởi một số người theo Giáo hoàng thực hành, để phân phát trong nước, như được cáo buộc trong bản tường thuật, và một lượng vàng lớn như vậy có thể mang trong một cái nồi, hay trong cánh tay của một người, để quấy rối hòa bình của đất nước này?
Nếu Nhà vua nghi ngờ rằng người mang nó là một linh mục Scotland nào đó, hay chủng sinh cải trang, tại sao bản La-tinh lại che giấu rằng hắn bị nghi ngờ là một linh mục Scotland hay chủng sinh? Có thể những người theo Giáo hoàng sẽ nói đó là một lời nói dối. Nếu ông Alexander không hài lòng với sự chậm trễ của Nhà vua, và phản đối rằng ông sợ sự chậm trễ và chậm chạp trong quyết tâm của Bệ hạ, sẽ tạo ra thời gian rảnh cho người bị trói để kêu la và gây tiếng ồn như vậy, làm hỏng sự bí mật của mục đích; Nhà vua hay bất kỳ người nào có thể không nghĩ rằng người đó đã có đủ thời gian rảnh để kêu la trước khi Chủ nhân đến với hắn, và những điều tương tự khi họ đến Perth, nếu điều đó đáng sợ, tại sao họ không đi trực tiếp trước tiên đến người có kho báu?
Nếu Nhà vua, trên đường giữa Falkland và St Johnston, (khi ông Alexander, sau cuộc hội nghị với Công tước, quá tha thiết, đến nỗi không ai được phép đi cùng Nhà vua đến nơi người đó ở, cho đến khi Nhà vua đã thấy hắn,) bắt đầu nghi ngờ một mưu kế phản nghịch nào đó, tại sao Nhà vua lại tiến lên với một sự nghi ngờ như vậy, dù nhẹ đến đâu, vì một vấn đề vô giá trị như vậy?
Nếu Bá tước được báo rằng Nhà vua đang đến ăn tối, làm sao Bá tước có thể đi ăn tối trước khi Nhà vua đến? Tại sao không có bữa ăn ngon hơn được chuẩn bị, dù chỉ để che đậy mưu đồ? Nếu Nhà vua nghi ngờ một mưu kế phản nghịch nào đó, làm sao ngài có thể đi đến nơi ông Alexander muốn dẫn ngài, không chờ đợi Ngài Thomas Erskine, khi ông ta gọi một số người khác; hay làm sao nỗi sợ của ngài không tăng lên, khi nhận thấy ông Alexander luôn khóa cửa sau lưng họ?
Người ta cho đó là một điều ngu ngốc ở ông Alexander, và không có khả năng, khi giữ mũi dao găm vào ngực Nhà vua, và rồi dừng lại để thương lượng. Nếu Nhà vua chỉ có sừng săn của mình quanh người, và ông Alexander có một thanh kiếm, làm sao Nhà vua có thể đi một mình với hắn, nghi ngờ bất kỳ mưu kế phản nghịch nào? Nếu ông Alexander đe dọa Nhà vua bằng dao găm, ông ta có bảo đảm nào rằng Nhà vua sẽ cư xử yên lặng cho đến khi ông ta đi ra ngoài và đưa anh trai mình vào? Hay làm sao ông ta có thể dựa vào một lời thề bị ép buộc qua nỗi sợ?
Nếu người đàn ông có vũ trang trong phòng học, người lẽ ra là đao phủ, run rẩy và run rẩy như một người bị kết án, làm sao ông Alexander có thể để hắn làm người giữ Nhà vua cho đến khi ông ta trở lại?
Người ta cho là lạ lùng khi một người được dùng làm đao phủ cho một mục đích như vậy, mà không được cho biết trước về nó, mà bị ép buộc, không biết vì mục đích gì.
Nếu ông Alexander có một thanh kiếm khi trở về phòng học, người ta cho đó là một điều ngu ngốc khi trình một chiếc dây nịt để trói Nhà vua, vấn đề đòi hỏi thi hành nhanh chóng, và nếu ông ta trình một con dao găm lần đầu tiên, mục đích của ông ta là đổ máu, điều không thể không bị đánh dấu; và, do đó, báo cáo về việc bóp cổ, và về một cái hộp để đặt ngài vào, được cho là rất không có khả năng. Người ta cho là rất không thích hợp để thực hiện mưu đồ trong khi đoàn tùy tùng của Nhà vua đang đi qua dưới cửa sổ, và khi họ có thể nghe thấy tiếng ồn.
Người ta cho là lạ lùng và không có khả năng khi Nhà vua kéo ông Alexander, người mạnh gấp ba lần, đến cửa sổ, đưa ông ta ra khỏi phòng học bằng vũ lực, và đẩy ông ta trở lại cửa cầu thang xoắn bằng vũ lực. Ông Patrick Galloway, trong bài diễn thuyết của mình, gọi điều này là một phép lạ.
Nhiều người tự hỏi tại sao ông Alexander không được bảo tồn sống, và đưa ra xét xử nếu ông ta có tội trong bất kỳ mưu đồ nào như vậy; vì khi Ngài Thomas Erskine và Ngài Hugh Herries gặp ông ta trên cầu thang, ông ta đã bị Ngài John Ramsay làm bị thương nặng; kiếm của ông ta chưa rút ra, và không có dao găm trong tay, một người bị thương như vậy, và gần như không có vũ khí, bị đâm, và bắn hạ, theo ý muốn, không thể dễ dàng bị bắt sao? Bá tước cũng vậy, sau khi bị đánh, có thể đã được bảo tồn sống.
Nếu người đàn ông có vũ trang run rẩy và run rẩy khi ông Alexander giơ mũi dao găm vào ngực Nhà vua, làm sao Andrew Henderson, người cáo buộc mình là người đàn ông có vũ trang, có thể ném dao găm ra khỏi tay ông Alexander, khi là một người mạnh mẽ, và hắn run rẩy và run rẩy?
Nếu ông Henderson ném dao găm ra khỏi tay của Chủ nhân, như ông ta cáo buộc trong lời khai của mình, làm sao Chủ nhân có thể tin cậy ông ta giữ Nhà vua cho đến khi ông ta trở lại, như bản tường thuật thuật lại? Henderson khai rằng, Ông ta đã kéo tay của Chủ nhân khỏi miệng Nhà vua, và mở cửa sổ và Nhà vua đã kêu lên. Bản tường thuật thuật lại, rằng người đàn ông có vũ trang đã mở cửa sổ trước khi ông Alexander trở lại, và rằng Nhà vua đã kéo ông Alexander bằng vũ lực đến cửa sổ, mà ông ta đã khiến người kia mở ra bằng vũ lực trước đó; và bản tường thuật La-tinh thêm rằng, ông ta đã gọi một số đầy tớ của Nhà vua, nếu có ai ở trên đường phố.
Ông Galloway, trong bài diễn thuyết của mình tại thập tự giá, đã báo cáo rằng người đàn ông có vũ trang đang đứng với một con dao găm rút ra trong tay để làm việc bẩn thỉu này. Bản tường thuật thuật lại rằng ông Alexander đã rút dao găm từ thắt lưng của người đàn ông. Ông Patrick, trong bài diễn thuyết của mình, đã báo cáo rằng Chủ nhân đã khóa cửa phòng học sau lưng mình, khi ông ta vào lần cuối. Trong bản tường thuật, người ta nói rằng, Chủ nhân vì vội vàng đã để cửa phòng học mở khi vào lần cuối, và rằng, do đó, Nhà vua vật lộn với ông Alexander, đã đưa ông ta ra khỏi phòng học bằng vũ lực, cửa bị ông Alexander để mở. Bên cạnh những cân nhắc này, nảy sinh từ việc so sánh bản tường thuật, lời khai của Henderson, và bài diễn thuyết của ông Patrick Galloway, còn có những cân nhắc khác dựa trên một số báo cáo tiếp theo.
Khi Nhà vua được cho biết, sau khi Bá tước trở về nhà, rằng ông ta cưỡi ngựa lên đường phố Edinburgh với một đoàn lớn bạn bè của mình, Nhà vua trong cơn giận dữ lớn đã nói, có nhiều người hơn với cha ngài khi ngài được đưa đến đoạn đầu đài.
Tại Hội nghị được tổ chức ngay sau khi Bá tước trở về nhà, Bá tước, dựa vào lưng ghế của Nhà vua, trong khi Nhà vua đang ăn sáng, Nhà vua đã tham gia hội nghị với ông về chó và chim ưng. Cuối cùng, ngài hỏi Bá tước, điều gì sẽ khiến một người phụ nữ sảy thai? Bá tước trả lời, Những điều sấy khô, nhưng đặc biệt nếu một người phụ nữ mang thai bị hoảng sợ. Nhà vua, sau một tiếng cười khinh miệt, nói, “Nếu điều đó là thật, thưa Lãnh chúa của tôi, tôi đã không ngồi đây;” và như vậy gọi lại ký ức về vụ giết Signior David, mà ông nội của ngài là một diễn viên chính.
Khi tại Hội nghị, ông đã chống lại ý định của Nhà vua về việc đánh thuế, một triều thần, Ngài David Murray, nay là Lãnh chúa Scoon, (như được báo cáo,) đã nói trước mặt nhiều người, “Kia là một người bất hạnh. Các ngài chỉ đang tìm dịp cho cái chết của ông ta, mà giờ đây ông ta đã đưa ra.”
Khi Nhà vua thách thức Bá tước vì đã nhìn xuống Đại tá Stewart, người đàn ông đã bắt cha ông ta, người đã bị hành quyết tại Stirling, ông ta trả lời, “Thưa Ngài, tôi sẽ không bao giờ tìm kiếm ông ta; nhưng không thích hợp khi ông ta vượt qua răng tôi.”
Tiến sĩ Herries bị xúc phạm tại Bà Beatrix, chị gái của Bá tước, một trong những Quý bà của Nữ hoàng, vì cười nhạo bàn chân thuyền của ông ta, nắm lấy bà bằng
tay, và [KHÓ ĐỌC: mấy từ tại dòng nguồn L16904–L16906 bị nhòe, “inane upon her sith” — đọc theo ngữ cảnh là nắm lấy bà và nói] nói, “Thưa Bà, trước khi lâu, một tai họa lớn sẽ giáng xuống Bà.”
Trong khi Bá tước ở Strabran, mười lăm ngày trước sự việc, Nhà vua đã viết nhiều bức thư cho Bá tước, mong ông ta đến săn bắn cùng ngài trong rừng Falkland, những bức thư được tìm thấy trong túi của Lãnh chúa của tôi khi ông ta chết, như được báo cáo, nhưng đã bị hủy.
Hai ngày trước vụ giết người, ông William Ruthven, chú của Bá tước, đã được Nhà vua viết thư yêu cầu gặp ngài tại Perth vào ngày 5 tháng Tám.
Bá tước có ý định một chuyến đi đến Lothian vào ngày 5 tháng Tám với mục đích thuyết phục mẹ mình giữ nhà cùng ông ta, nhưng đã bị ngăn lại bởi việc ông Alexander đi đến Falkland, chờ đợi sự trở về của ông ta; cũng như, ông ta được trông đợi tại Seton khoảng cùng thời gian để đến thăm người sau này là Nữ Bá tước xứ Angus, giữa họ có một mục đích hôn nhân.
Bá tước đang ăn tối, người đã nghe Nhà vua đang đến, và gần trong tay, nói — ‘Nỗi buồn nào có nghĩa là tất cả sự vội vàng này?” không hài lòng với chính mình vì bữa ăn tồi tệ đã được làm; và xin lỗi với Nhà vua, rằng ông ta không trông đợi ngài cho đến chưa đầy một giờ trước khi ngài đến.
Áo choàng của Bá tước được buộc quanh ông ta bằng dây khi ông ta đi ra Inch để gặp Nhà vua, và, cũng vậy, khi ông ta chạm trán với Ngài Thomas Erskine trong lúc ẩu đả, và khiến ông ta lúc đầu khó xoay xở.
Bá tước, trong lúc ẩu đả, đã đi lên cầu thang xoắn yên tĩnh, không phải luôn bị kết án trước đó, như được cáo buộc, mà vì anh trai ông ta, ông Alexander, đang nằm chết trong đó. Không ai đi lên cầu thang cùng Bá tước, mà chỉ Thomas Cranston; không phải bảy hay tám người, như được cáo buộc trong bản tường thuật, và bài diễn thuyết của ông Patrick. Hugh Moncrief và Patrick Evet đã đi lên sau khi Lãnh chúa của tôi bị giết, và bị các đầy tớ của Nhà vua đẩy lùi. Viên chức của Bá tước tại Strabran, tên Baron, đã rút kiếm trong sân; nhưng không đi lên cầu thang. Alexander Ruthven xứ Forgun đã không đi vào trong cổng, vì ông ta không có kiếm cũng không có dao găm; cũng không có khi ông ta đánh Ngài Thomas Erskine ngã xuống đất bằng sức mạnh của một cái tát, khi ông ta đang vật lộn với Bá tước. Nhưng khi ông ta hiểu Bá tước đã bị giết, ông ta lại đến và kêu lên — “Hãy xuống đây, hỡi con trai của Signieur Davie! ngươi đã giết một người lương thiện hơn chính ngươi.” Tuy nhiên nhiều năm sau, ông ta nhận được hòa bình của Nhà vua, và chết trong hòa bình. George Craigengelt, nằm ốm yếu, đã không đến cho đến khi việc đã xong. Khi ông ta nghe tiếng ồn, ông ta đứng dậy và đến sân, và kêu lên cùng với những người còn lại của thị trấn tụ họp ở đó — “Hãy giao Thị trưởng của chúng ta ra, hoặc áo khoác xanh của Nhà vua sẽ phải trả giá.” Người ta báo cáo rằng Henderson đang ăn một quả trứng trong bếp, và khi cuộc ẩu đả nổi lên, đã đi vào thị trấn, và rằng vợ ông ta được nghe kêu lên — “Ngợi khen Đức Chúa Trời, chồng tôi không ở trong số họ.” Andrew Ruthven và George Dewar, người phục vụ của Bá tước, không có cũng không rút vũ khí. Ông Robert Oliphant không ở St Johnston vào lúc đó; Harry Younger ở Dundee; người gác cổng của Bá tước hiện phục vụ Lãnh chúa Scoon, và Logie là công chứng viên của ông ta.
Khi Chủ nhân được thấy đã chết, ông ta không có dao găm cũng không có dao ngắn; và thanh kiếm rapier ông ta có đã rỉ sét trong vỏ đến nỗi hiếm hai người có thể kéo nó ra bằng sức mạnh.
Người đánh Bá tước không được biết rõ, vì Ngài Thomas Cranston ở giữa Ngài John Ramsay và ông ta; và một trong những người đã xem thi thể ông ta đêm đó nhận thấy, qua lối vào của cú đánh hay vết thương, rằng ông ta đã bị đánh sau lưng.
Laird xứ Tullibardine, và một số người họ Murray, ở St Johnston ngày hôm đó tại một đám cưới của một George Murray; dù có chủ đích hay không, độc giả hãy xét đoán, vì gia đình Murray xứ Strathern, thuộc nhà Tullibardine và Balvaird, đã nhận được các chức vụ và sinh kế của ông ta ở những vùng này chia cho nhau. Tullibardine, chức cảnh sát trưởng Perth; Ngài Mungo Murray, anh trai ông ta, nhà Ruthven, và đất đai thuộc về nó; Ngài David Murray, thuộc nhà Balvaird, Tu viện Scoon, và nay là Thị trưởng St Johnston. Sự vĩ đại của Bá tước là một cái gai lớn trong mắt gia đình Murray ở những vùng này, nhà Abercorn được ngoại trừ. Người ta báo cáo rằng, Tullibardine đến sân của chỗ ở, sau khi sự việc đã xảy ra, đã nhảy múa vì vui mừng; nhưng ông ta ít có lý do để nhảy múa vào giờ này.
Khi người ta muốn chứng minh rằng một người tên Leslie, hay một người khác tên Gray, hay một người thứ ba tên Oliphant, là người đàn ông có vũ trang trong phòng học, ông ta đã bị đổ lên một Harry Young, người ở Dundee khi sự việc xảy ra; và ông ta đang đến Falkland để thanh minh với Nhà vua. Một ủy nhiệm đã được ban cho Nam tước Lindsay, hay một người anh em của Burley, để bắt giữ ông ta, họ đang ở trên đồng với Henry Bruce, nay gọi là Đại tá Bruce. Người đàn ông tội nghiệp thấy họ, đã chạy trốn giữa cánh đồng ngô để ẩn mình. Henry Bruce tìm thấy ông ta, đã đâm một thanh kiếm rapier xuyên qua ông ta, và như vậy giết ông ta. Ông ta được đưa đến Thập tự giá của Falkland. Rồi ông Patrick Galloway, giảng trước Nhà vua, nói, “‘Cảm ơn Đức Chúa Trời, thưa Ngài, kẻ phản bội, kẻ lẽ ra đã giết Ngài, không thể bị bắt sống, nhưng đã bị bắt chết.” Nhưng ngay khi điều đó được thử, và được báo cáo liên tục rằng người đàn ông đó ở Dundee khi việc đã xong, nó đã bị đổ lên Andrew Henderson, quản gia của Bá tước Gowrie, rằng ông ta là người đàn ông có vũ trang ở trong phòng học, và rằng ông ta đã lén lút đi xuống cầu thang, sau khi Ngài John Ramsay đã đánh ông Alexander; nhưng Ngài Thomas Erskine và Ngài Hugh Herries, những người đã đến ngay lập tức cầu thang, và xử lý ông Alexander, đã không thấy ông ta đi xuống cầu thang, hay ra khỏi cầu thang xoắn, hay bất kỳ người nào khác mà chúng ta đã nghe nói; vô hình như vậy ông ta trong cơn giận dữ và náo động đó, như Nhà vua đã biết trước; và nếu ông ta có, thật kỳ lạ khi Nhà vua đã không hỏi tên ông ta, khi ngài ở một mình với ông ta trong phòng học. Nhưng chúng buộc phải đoán nhiều tên trước khi chúng đến tên ông ta. Ông Patrick Galloway, quen biết ông ta trước đây, vì một khoản lương hưu mà ông ta trả cho ông ta từ Scoon, (tăng gấp đôi sau đó, vì sự phục vụ của ông ta lúc này,) đã bênh vực ông ta chống lại mọi người, rằng ông ta không nên chịu chết. Dù nó đứng về uy tín của Nhà vua, rằng ông ta nên đưa ra một lời thú nhận công khai trên đoạn đầu đài.
Khi ông Patrick được cho biết rằng ông Robert Bruce sẽ không tin, trừ khi Andrew Henderson bị xử tử, và nhận vào lương tâm mình khi chết, rằng ông ta là người đàn ông bị cáo buộc trong phòng học, ông Patrick nói, “Thưa Ngài, không có gì sẽ làm thỏa mãn người đó ngoài mạng sống của kẻ đã cứu mạng Ngài; do đó, thưa Ngài, Ngài sẽ trước tiên treo cổ Andrew Henderson vì tội phản nghịch, và ông Robert Bruce vì không tin.”
Vào thứ Bảy ngày 23 tháng Tám, ông Thomas Cranston, George Craigengelt, và John Barron, viên chức tại Strabran, những người phục vụ Bá tước Gowrie, đã bị treo cổ tại St Johnston, vì rút kiếm trong lúc náo động; tuy nhiên đã không thú nhận điều gì có thể ngửi thấy mùi hiểu biết về bất kỳ âm mưu nào. Ông Thomas Cranston, anh trai của Ngài John Cranston xứ đó, đã khuyên dân chúng kiềm chế những lời nguyền rủa chống lại chính mình, vì giờ đây ông ta đã thấy qua kinh nghiệm rằng chúng không thiếu hiệu quả của riêng chúng; vì chính ông ta đã dùng ba loại lời nguyền rủa, cụ thể là, “Đức Chúa Trời, đừng để kiếm xuyên qua, tôi sẽ bị coi là kẻ phản bội; Đức Chúa Trời, đừng để tôi bị treo cổ, tôi đã bị coi (ông ta nói) là kẻ phản bội; nhưng, tôi cảm ơn Đức Chúa Trời, tôi không phải là một kẻ. Tôi đã bị đâm xuyên bằng kiếm trong cuộc náo động vừa qua, và bây giờ tôi sắp bị treo cổ.” Ông ta đã hình thành một lời cầu nguyện sốt sắng, vào lúc nào, giữa một bóng tối u ám, một ánh sáng đột ngột lóe lên, khiến những người chứng kiến kinh ngạc. Tuy nhiên, vì những cân nhắc trên đây đã viết, nhiều người đã không, cũng không đến giờ này, tin bản tường thuật về âm mưu, và những lời khai còn tồn tại trong bản in; tuy nhiên nhiều người đã không tò mò xem xét hay cân nhắc từng hoàn cảnh cụ thể của bản tường thuật và những lời khai, và bằng lòng không biết, hay tin người khác mà không hỏi han quá kỹ; như một số đã làm, vì sự thỏa mãn của chính mình, hoãn sự phán đoán của mình cho đến thời gian tiết lộ thêm lẽ thật của vấn đề.
Ở đây chúng ta không thể không nhớ lại một câu đối La-tinh, in trên giá lò sưởi của Ruthven nhiều năm trước, như sau: —
VERA DIU LATITANT, SED LONGO TEMPORIS USU
EMERGUNT TANDEM QUAE LATUERE DIU.
[Những điều thật ẩn giấu lâu dài, nhưng theo thời gian dài sử dụng, cuối cùng chúng xuất hiện, những điều đã ẩn giấu lâu dài.]
[ĐÁNH SỐ PHỤ LỤC: Phụ lục nhảy từ Số II sang Số IV như in; không có Số III nào xuất hiện trong nguồn.]
Số IV.
BỐN BỨC THƯ LIÊN QUAN ĐẾN NHỮNG ĐÀM PHÁN VỀ VIỆC ÔNG BRUCE ĐƯỢC PHỤC HỒI CHO BẦY CHIÊN CỦA MÌNH, BỨC ĐẦU TIÊN VÀ CUỐI CÙNG BỞI ÔNG BRUCE, VÀ HAI BỨC CÒN LẠI BỞI ÔNG JOHN HALL.
Xem Đời sống, tr. 116, 118, và 119.
Thưa Ngài, — Tôi đang trên hành trình về nhà khi tôi nhận được bức thư cuối cùng của Ngài; và nghe nói Ngài đã đi về vùng quê, tôi đã trì hoãn câu trả lời của mình cho đến khi Ngài trở về; do đó, bây giờ, thưa Ngài, để trả lời, trước tiên tôi nói rằng, nếu ông Henry Blyth có bất kỳ ủy nhiệm nào như vậy từ tôi, hay nếu những người lương thiện sẽ nói như vậy nhân danh tôi, tôi sẽ bằng lòng nhận sự quy kết đó lên mình. Nhưng nếu không, như quả thật là vậy, tôi nhận sự sai trái. Tôi không hề tham vọng về nó; vì tôi đã hai lần bị đẩy vào nó, và cũng thường xuyên bị đẩy ra khỏi nó, và tôi không muốn Bệ hạ bị ép buộc dùng chức vụ vương giả của ngài trên phần còn lại của đời sống mỏng manh của tôi. Trong bốn hay năm năm qua, tôi đã liên tục chịu một cái chết kéo dài và mòn mỏi, mà tôi chắc chắn đã gây rắc rối và mệt mỏi cho tôi, cả thân thể lẫn tâm trí, hơn giờ chết sẽ gây ra, bất cứ khi nào Chúa vui lòng gọi tôi đến đó. Tôi đã không quên những tiếng nói mà tôi thường ngạc nhiên khi nghe, rằng Bệ hạ sợ chúng ta gây hại về thân thể. Những điều này khiến tôi nhìn trước khi nhảy, và khuyên bảo kỹ trước khi bước vào; và tuy nhiên tôi không nói điều này, như thể tôi có ý định gạt bỏ bổn phận tôi nợ bầy chiên của mình; nhưng nếu Bệ hạ vui lòng để chúng ta đứng trong sự tự do mà Chúa đã đặt chúng ta, và nói trong ghế của lẽ thật, như Lời và Thánh Linh của lẽ thật nên chỉ dẫn chúng ta, tôi sẽ hứa, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, bất cứ khi nào Lời cho chúng ta dịp, như thường xuyên sẽ xảy ra, thì, từ thẩm quyền của Lời, tôi sẽ kiềm chế mọi cách hiểu sai về hành động của Bệ hạ, và, bởi thẩm quyền của nó, đánh đổ mọi sự nổi loạn và tính khí trơ tráo của các thần dân, những kẻ sẽ thúc ép chiếm đoạt các bề trên của chúng; và như vậy từ Lời, như được lay động bởi nó, nói về những vấn đề này, điều phải có một ân điển lớn hơn nhiều, so với nói theo cách của những mệnh lệnh, hay nói như thể một bài học đã học thuộc, hay một A, B, C, đặt vào tay con người. Bổn phận này có mùi của thần học thiêng liêng, bổn phận kia của thần học triều đình, và không mang lại điều tốt nào cho sự nghiệp, mà gây hại lớn; và như Đức Chúa Trời thích một người cho vui vẻ, vì vậy khi dân chúng thấy những điều này đến một cách tự do từ chính tôi mà không bị ép buộc, cũng không bị đặt vào đầu tôi, chúng sẽ tôn kính chúng nhiều hơn, và có trọng lượng lớn hơn với chúng; vì vậy, nói ngắn gọn, anh em họ, nếu loại phục vụ này có thể được Hoàng tử chấp nhận, tôi sẵn sàng; và, nếu không, tôi sẽ giữ mình với lợi ích tôi đã nhận được trong phạm vi vâng lời, và, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ không thể bị khiển trách bởi bất kỳ ai. Không có gì thêm cho hiện tại, tôi xin dừng lại.
2.
Thưa Ngài, — James Aikinhead, chấp hành viên, đã báo tin cho Bệ hạ, rằng Ngài có ý định giảng vào ngày Sa-bát tới, nếu Chúa muốn. Và tôi đang ở dưới Tu viện, Bệ hạ đã cho tôi câu trả lời này, và ra lệnh cho tôi báo điều tương tự cho Ngài, đó là, vì lời khuyên của Ngài là chung chung, và nhờ đó ngài không thể hiểu Ngài sẽ làm gì trong vấn đề mà ngài đã bị xúc phạm; cũng vậy, ngài sẽ bảo đảm với Ngài, rằng nếu Ngài bước vào bục giảng, và không làm theo Đạo luật của Tổng Hội, đó sẽ là vấn đề gây kích động lớn. Do đó, bằng vé của Ngài, Ngài sẽ chứng thực lại rằng Ngài sẵn sàng giảng, và làm thỏa mãn Bệ hạ theo Đạo luật của Tổng Hội; nếu không, nó sẽ không được nghe như một đề nghị đầy đủ. Thưa Ngài, nếu Ngài viết lại cho tôi về việc này, tôi sẽ
sẵn sàng giao nó, và cho Ngài thấy kết quả.
Anh em của Ngài trong Đấng Christ,
Ông John Hall.
3.
Thưa Ngài, — Sau khi nhận được thư của Ngài, tôi đã đến với Bệ hạ, và thông báo cho Điện hạ mong muốn của bức thư nói trên, và đã dùng những phương tiện khiêm nhường như tôi có thể, hoặc để đạt được điều tương tự cho Ngài, hoặc để tìm ra quyết tâm cuối cùng của ngài; người, cuối cùng, đã tuyên bố ý muốn đã quyết định của mình theo cách này: — Thấy nền tảng của Đạo luật của Tổng Hội xuất phát từ thiện chí của chính Bệ hạ để thúc đẩy Hội Thánh Edinburgh, vì vậy bởi nó ngài có thể được thỏa mãn vì danh dự của ngài; và thấy Tổng Hội, như Đạo luật mang, đã nghĩ ra và chỉ định cách dễ dàng nhất để Ngài làm hài lòng ngài, ngài đã tuyên bố mình sẵn lòng, sau khi Đạo luật nói trên được Ngài hoàn thành, tuyên bố ý muốn của ngài về việc Ngài tái nhập chức vụ của mình tại Edinburgh, với lời khuyên của các ủy viên của nó. Do đó, Bệ hạ sẽ không bằng cách nào thỏa hiệp trong vấn đề đó, cũng không đưa ra lời nói hay bảo chứng bằng văn bản cho việc phục hồi của Ngài, cho đến khi ngài được thỏa mãn trước về phần Ngài. Thứ hai, Ngài sẽ không để việc giảng đầu tiên của Ngài tại Edinburgh được coi là việc tái nhập chức vụ của Ngài ở đó; mà chỉ là một bài giảng thỏa mãn Bệ hạ. Và, cuối cùng, Nếu Ngài có ý định làm như vậy, và thông báo cho ngài, rằng Ngài sẽ giảng ngày đầu tiên theo nội dung của Đạo luật đã nói ở trên, Ngài sẽ nhận được một bảo chứng; và cũng vậy, nếu Ngài làm bổn phận của mình, Ngài sẽ không bị thấy là đi ngược lại bất cứ điều gì đã hứa với Tổng Hội. Thưa Ngài, đây là hiệu quả đã theo sau công việc của tôi; và, theo như tôi có thể thấy, sẽ đạt được tại tay Bệ hạ trong sứ mệnh này. Nguyện Đức Chúa Trời chỉ dẫn Ngài bởi Thánh Linh của Ngài, như có thể phục vụ tốt nhất vinh quang của Ngài và sự giúp đỡ của Hội Thánh này, vốn nằm đó chờ đợi công lao của Ngài quá lâu. (Ký tên như trên.)
4.
Các Cha và Anh em Đáng kính, — Kẻo bất kỳ người nào nghi ngờ về tâm trí và lời đề nghị cuối cùng của tôi với Bệ hạ, tôi nghĩ tốt, với mọi sự siêng năng, để giải tỏa lòng người khỏi nghi ngờ đó, bảo đảm với mọi người lương thiện rằng, tôi đã đến với ý định, và thật sự nghĩ sẽ bước vào ơn gọi của mình, thấy việc phục hồi vào đó là nền tảng của đạo luật đó; và, trong ơn gọi của mình, làm tất cả những gì trong khả năng của tôi để thỏa mãn Bệ hạ trong Đức Chúa Trời; và vì mục đích này, tôi đã khao khát đạo luật của hội đồng chống lại tôi, vốn đã bịt miệng tôi, có thể bị xóa bỏ; và rằng tôi cũng có thể có một bảo chứng từ Bệ hạ, để làm chứng cho thiện chí của Bệ hạ đối với việc phục hồi tự do và đầy đủ của tôi; vì gương của ông William Watson đã dạy tôi tìm kiếm những điều này kịp thời. Và thấy những điều này đã bị từ chối với tôi, và một bảo chứng để giảng một bài giảng thỏa mãn chỉ được dâng cho tôi, để tránh sự kích động của Bệ hạ, cũng như để tránh việc đưa vào sự chuẩn bị đó, liên quan đến những bài giảng thỏa mãn, tôi đã chọn rút lui, với hòa bình tôi đã nhận được, hơn là làm bất cứ điều gì mà tôi chưa được giải quyết rõ ràng, làm sao nó có thể đứng với sự hài lòng của Đức Chúa Trời của tôi; vì, trên ghế của lẽ thật, làm ở đó như Thánh Linh và Lời đó nên chỉ dẫn tôi, nếu tôi hứa bất kỳ điều gì khác, tôi có thể gây ra cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và nhóm một ngọn lửa trong lương tâm của chính tôi; nhưng việc thực hiện xa hơn nằm ngoài khả năng của tôi, ngoài những gì Chúa sẽ cung cấp. Vì vậy, tôi mong muốn, như người tự do của Đức Chúa Trời, đi tự do đến ghế lẽ thật của Ngài, hy vọng chắc chắn đã làm thỏa mãn mọi người có lòng lương thiện. Vì vậy, tóm lại, hỡi anh em, hãy bảo đảm với chính mình rằng tôi đã có ý định bước vào ơn gọi của mình, và làm trong vấn đề đó, liên quan đến đạo luật đó, và trong mọi vấn đề khác, trong chừng mực Đức Chúa Trời, bởi Thánh Linh thương xót của Ngài, sẽ giúp đỡ tôi. Và trong ý định này, tôi vẫn còn như vậy, và cầu nguyện anh em làm tất cả những gì trong khả năng của anh em để làm hài lòng Bệ hạ trong Đức Chúa Trời; Đấng mà tôi giao phó anh em và mọi công việc của anh em cho sự bảo vệ hạnh phúc và phước hạnh của Ngài.
(Ký tên như trên.)
Số V.
THƯ GỬI NGÀI JAMES SEMPLE.
Xem Đời sống, tr. 127.
Anh em họ Đáng kính, — Ngài phải cho tôi phép thốt ra lời khuyên thân thiện của tôi chống lại Ngài. Để mục đích gì Ngài và ông Ewart lại đặt tôi vào hy vọng về tự do của tôi bằng những bức thư của các Ngài? Của Ngài, tôi chỉ thấy một bức, và tôi có bốn bức của ông Peter, bảo đảm với tôi một kết cục an ủi; và, thật sự, tôi đã tin tưởng như vậy, và đã bị thuyết phục một cách chắc chắn bởi ông ta, đến nỗi tôi đã gửi vợ và con cái của mình về nhà, và tước đoạt chính mình mọi sự an ủi bên ngoài, và phơi mình ra sự cực đoan của mùa, trong một chỗ ở lạnh lẽo tại những vùng khốn khổ và man rợ này, đến nỗi tôi gần như đã dập tắt cả sinh khí và tinh thần cảm giác của mình. Tại sao các Ngài không báo rõ ý muốn của Bệ hạ cho tôi, hay cho ông Peter? Đến đây, ý muốn của Bệ hạ lẽ ra phải là luật đối với tôi; phải, nếu Bệ hạ ra lệnh cho tôi lên đoạn đầu đài, tôi có một lương tâm tốt để vâng theo ngài; và điều đó sẽ được hoan nghênh với tôi hơn cái chết kéo dài này mà tôi đang ở trong. Đã có lúc tôi đã làm sự phục vụ được chấp nhận, như chính chữ viết tay của Điện hạ, bên cạnh tôi, sẽ làm chứng; mà tôi sẽ để lại cho hậu duệ của mình, như những viên ngọc quý hiếm nhất của chúng. Tôi cảm ơn Đức Chúa Trời, tôi chưa bao giờ nằm trong phạm vi của luật pháp, và tuy nhiên bị đối xử tệ hơn cả người theo Giáo hoàng lẫn người vô thần. Luôn luôn tôi không khao khát gì hơn ở Ngài ngoài một bổn phận Cơ đốc. Như tôi đã cầu nguyện Ngài trong bức thư cuối cùng của tôi, tôi cũng sẽ làm như vậy bây giờ. Đừng nuôi tôi bằng những lời khen ngợi, điều tồi tệ nhất sẽ luôn được hoan nghênh với tôi, bởi ân điển của Đấng duy trì tôi một cách kỳ diệu. Tôi là một người đã nếm trải quá nhiều hoạn nạn, và tôi không biết ai chống lại tôi; nhưng, dù là người theo Giáo hoàng hay vô thần, giám mục hay mục sư, tôi sẽ giao mọi sự báo thù của mình nơi nó thuộc về. Về lời cầu nguyện của tôi ở cuối bức thư cuối cùng của tôi gửi Bệ hạ, tôi nghe, bởi Peter Ewart, rằng tôi đã bị cãi lại, như thể tôi đã cầu nguyện cho sự hòa giải trong chi tiết đó. Quả thật, nếu nó đã được hiểu như vậy, tôi có thể đã bị cãi lại một cách chính đáng; nhưng Chúa biết điều ngược lại là đúng nhất. Tôi không nghĩ đến sự phản nghịch đó vào lúc đó hơn đứa trẻ chưa sinh. Về phần còn lại của những lỗi Ngài nêu trong những bức thư khác của tôi, chúng chỉ là trẻ con; vì tôi cho rằng tôi đã viết cho Ngài bằng chính tay ký tên của mình, tuy nhiên nó không xứng đáng để trình Bệ hạ. Tôi chọn [từ Scots “wale” = chọn] bàn tay tốt nhất mà tôi có thể có được, và về việc bỏ sót chữ ký của tôi, có gì lạ đâu, vì tôi đã không viết thân bài. Và tuy nhiên người viết nó liên tục khẳng định rằng tôi đã ký, điều khiến tôi nghĩ rằng Ngài đã không nhận được bức thư đóng kín của tôi gửi Bệ hạ, mà bản sao của nó, mà tôi đã chỉ đạo Ngài xem xét, và không trình bày, trừ khi Ngài biết nó sẽ không xúc phạm. Tôi cầu nguyện Ngài, anh em họ, nếu Ngài thích thú trong cuộc trò chuyện của tôi, hãy để hiệu quả tuyên bố điều đó, — hãy để tôi tìm thấy hoa quả của nó; và nếu Ngài không thể, hãy để tôi không ở trong tình trạng tồi tệ hơn tôi đang ở bởi việc làm của Ngài; vì điều đó là không cần thiết. Giả sử Ngài có những người bạn mới, những người tôi thừa nhận có khả năng hơn để mang lại lợi ích cho Ngài trong tài sản bên ngoài của Ngài, tuy nhiên tôi sẽ trông đợi Ngài sẽ tuân thủ một bổn phận Cơ đốc đối với tôi. Vì vậy, chúc Ngài hết lòng tốt trong Chúa, tôi xin từ biệt, và còn lại anh em họ yêu thương nhất của Ngài, theo khả năng của mình trong Đức Chúa Trời.
Ông Robert Bruce.
Inverness, ngày 10 tháng Hai năm 1613.