Những Trinh Nữ Khôn Ngoan Đi Ra Đón Chàng Rể

Ebenezer Erskine · The Wise Virgins Going Forth to Meet the Bridegroom (Sermons eBook)

Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Những Trinh Nữ Khôn Ngoan Đi Ra Đón Chàng Rể

Những Trinh Nữ Khôn Ngoan Đi Ra Đón Chàng Rể

NHỮNG TRINH NỮ KHÔN NGOAN ĐI RA ĐÓN CHÀNG RỂ
Ebenezer Erskine

NHỮNG TRINH NỮ KHÔN NGOAN ĐI RA ĐÓN CHÀNG RỂ

MA-THI-Ơ 25:6.—"Đương lúc nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người."

BÀI GIẢNG THỨ NHẤT TRÊN CÂU KINH THÁNH NÀY

Những lời tôi vừa đọc là một phần của ẩn dụ nổi tiếng về mười trinh nữ; để hiểu rõ ẩn dụ ấy, các bạn hãy cẩn thận lưu ý đến hai ba điều sau đây.

Thứ nhất, Chàng Rể được nói đến ở đây không ai khác chính là Chúa Giê-xu Christ, Con đời đời của Đức Chúa Trời, Đấng từ muôn đời đã vui mừng trong những nơi có người ở trên đất, và niềm vui của Ngài với con cái loài người lớn đến nỗi Ngài trước hết đã cưới lấy bản tính chúng ta vào sự hiệp nhất vị ngã với chính Ngài, để nhờ vậy có thể có một sự ngang bằng nào đó trong cuộc hôn nhân; và khi đã trở thành một thành viên của dòng dõi chúng ta, Ngài đến để đính hôn với chúng ta cho đến đời đời trong mối quan hệ hôn nhân.

Thứ hai, những trinh nữ được nói đến ở đây là những người xưng mình theo đạo, là chi thể của Hội Thánh hữu hình. Hội Thánh được gọi là cô dâu, vợ của Chiên Con, Khải Huyền 19:7–9. Đặc biệt, những người xưng nhận đạo, các thánh đồ, và những tín hữu, ít nhất trong lời xưng nhận, được gọi là trinh nữ, vì vẻ đẹp của sự thánh khiết phải tô điểm cho họ.

Thứ ba, phận sự của những trinh nữ này là đón chàng rể. Điều này ám chỉ một phong tục phổ biến trong dân Do Thái, là họ tổ chức lễ thành hôn vào ban đêm; khi chàng rể đang trên đường đến nơi làm lễ cưới, cô dâu cùng nhiều trinh nữ tháp tùng nàng sẽ đi ra với đèn để đón chàng, để dẫn chàng vào phòng cô dâu. Nay, ám chỉ đến phong tục này, những người xưng nhận đạo được nói là đi ra đón Chàng Rể.

Thứ tư, hãy chú ý đến hai tính cách khác nhau của những trinh nữ này, năm người khôn ngoan, và năm người dại dột. Những người dại dột tiêu biểu cho trường hợp những người xưng đạo hữu danh vô thực hoặc đạo đức giả, là những người có cây đèn của lời xưng nhận, và tự mãn với cái danh còn sống, trong khi thiếu hẳn sự sống và năng quyền của đạo; còn trinh nữ khôn ngoan thì chúng ta phải hiểu là các thánh đồ thật, hay những tín hữu thật, những người không những xưng nhận Đấng Christ và đạo Cơ Đốc, mà thật sự là Cơ Đốc nhân, có dầu của ân điển và Đức Thánh Linh của Ngài ở bên trong họ.

Thứ năm, chúng ta thấy khuyết điểm chung của cả hai hạng trinh nữ này, khi Chàng Rể đến trễ, tất cả đều ngủ gà ngủ gật và ngủ; cùng với lời triệu tập bất ngờ mà tất cả họ nhận được để ra tiếp Chàng Rể, câu 6, Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người. Chính mệnh đề cuối của câu này là điều tôi định giảng kỹ, tức là, Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người.

Chúng ta được ban cho một chìa khóa ở câu 13, để mở ra phạm vi tổng quát của ẩn dụ này, "Vậy, hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào, giờ nào Con người sẽ đến." Những lời này, dù chủ yếu và đặc biệt liên quan đến sự đến của Đấng Christ qua sự chết, hay sự đến của Ngài trong ngày phán xét cuối cùng: nhưng, như ông Shephard và các nhà giải nghĩa khác đều đồng ý, chúng không loại trừ, mà bao gồm, những lần Ngài đến trung gian khác, dù trong sự ban cho của lời và các nghi thức thánh, của các phép tắc, hay của sự quan phòng, thì bổn phận của mọi người là chuẩn bị để tiếp đón và nghênh tiếp Ngài.

Những lời đã đọc, câu 6, là một lời triệu tập hay lời loan báo bất ngờ cho Hội Thánh nói chung, và cho từng chi thể riêng biệt trong đó, hãy sẵn sàng để nghênh tiếp Ngài, vì Ngài đang ở trước cửa. Đương lúc nửa đêm, có tiếng kêu rằng, v.v., nơi đây chúng ta có thể lưu ý đến những chi tiết sau đây.

(1.) Lời loan báo được ban cho ai. Đó là cho tất cả mọi người nói chung, cho cả trinh nữ khôn ngoan lẫn dại dột. Phúc Âm được rao giảng cho một đám đông hỗn tạp gồm người tốt kẻ xấu, người có ân điển kẻ không có ân điển, theo mạng lệnh của Đấng Christ, "Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người."

(2.) Chúng ta có cách thức mà lời loan báo được ban. Đó là bằng một tiếng kêu, để mọi người đều có thể nghe và nhận lấy lời cảnh cáo, Ê-sai 57:1 [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn thuộc Ê-sai 58:1, không phải 57:1]. "Hãy kêu lớn, đừng kiêng nể, hãy cất tiếng ngươi lên như cái kèn." Các mục sư, là những người rao truyền hay sứ giả của Đức Chúa Trời. Người ta nói về Giăng Báp-tít, rằng ông là "tiếng của người kêu trong đồng vắng," v.v. Dù sứ điệp Đức Chúa Trời đặt trong miệng chúng ta là gì, dù là về sự thương xót hay về sự phán xét, chúng ta không được thì thầm nó trong góc xó, mà phải công bố nó như trên mái nhà, Châm Ngôn 1:20–24, "Sự khôn ngoan hô lên ngoài đường, cất tiếng vội ra nơi phố chợ, khôn ngoan kêu la ở đầu đường ồn ào, tại cửa thành, và nội trong thành, phát lời mình ra mà rằng."

(3.) Chúng ta có thời điểm mà lời triệu tập hay lời loan báo được ban. Vào lúc nửa đêm, khi tất cả đều ngủ gà ngủ gật và ngủ, và đã từ bỏ hy vọng và sự trông mong về sự đến của Ngài: cả trinh nữ khôn ngoan lẫn dại dột đều nói rằng, "Chúa ta đến chậm;" và do đó, "Ngủ một chút, chợp mắt một chút, khoanh tay nằm một chút." Trong trường hợp này, ngay cả vào lúc nửa đêm, bất ngờ, tiếng kêu vang lên, Kìa, chàng rể đến.

(4.) Chúng ta có chính lời triệu tập hay lời loan báo, Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người. Đây là những lời tôi định đặc biệt giảng kỹ, và trong đó chúng ta có thể lưu ý đến những chi tiết sau đây.

1. Tính trang trọng của lời cảnh cáo trong chữ Kìa, có thể được hiểu ở đây như một dấu hiệu của sự chú ý hay sự ngưỡng mộ. Nó giống như lời báo trước khi chiếu chỉ của Vua được sứ giả ban bố; ông kêu lên, Oyez, để thu hút sự chú ý của thính giả, như câu này, Ê-sai 55:1, "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến," v.v. Hoặc chúng ta có thể hiểu nó như một dấu hiệu của sự ngưỡng mộ, Kìa và hãy kinh ngạc trước vinh quang của Chàng Rể, Đấng đang đến. Chúng ta thường thấy, khi Đấng Mê-si-a được các tiên tri nói đến dưới thời Cựu Ước, họ mở đầu những lời tiên tri về sự đến của Ngài bằng một dấu hiệu của sự ngưỡng mộ, Kìa! Ê-sai 7:14, "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh một con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên." Ê-sai 42:1, "Nầy, đầy tớ ta mà ta nâng đỡ," v.v.; Ê-sai 55:4, "Nầy, ta đã lập người lên làm chứng cho các dân tộc, làm quan trưởng và quan tướng của các dân tộc;" Xa-cha-ri 9:9, "Hỡi con gái Si-ôn, hãy mừng rỡ cả thể; hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, hãy trổi tiếng reo vui! Nầy, Vua ngươi đến cùng ngươi," v.v.; cho thấy rằng Đấng Christ là một đấng lạ lùng, và sự Ngài đến với chúng ta trong sự thương xót là lạ lùng.

2. Chúng ta có tư cách của đấng mà lời loan báo này được nói về. Ngài được gọi là Chàng Rể, và là Chàng Rể một cách siêu việt, vì không có ai từng mang tư cách này mà có thể sánh với Ngài. Bất cứ khi nào chúng ta nghe đến danh xưng chàng rể, chúng ta lập tức kết luận rằng đang có một cuộc hôn nhân; vậy ở đây khi Đấng Christ nhận lấy tư cách và danh hiệu đáng yêu mến này cho chính mình, chúng ta nên lập tức kết luận rằng đang có một mối mai hay hôn nhân, rằng Đấng Christ là một người yêu, và rằng Ngài có một cô dâu, và một mục đích hôn nhân với nàng, theo như lời các bạn có, Ô-sê 2:19, 20, "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời," v.v. Nhưng sẽ nói thêm về điều này sau, nếu Chúa muốn.

3. Trong các lời ấy chúng ta thấy sự đến gần của Chàng Rể, Kìa, chàng rể đến. Có nhiều lần đến của Đấng Christ mà chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh. Có lần Ngài đến lần thứ nhất trong xác thịt, và lần Ngài đến lần thứ hai để phán xét, hoặc chung hoặc riêng. Có những lần Ngài đến cách hình bóng và tiên tri với Hội Thánh, trong thời Cựu Ước, và lần Ngài đến thật trong chính mình Ngài để làm trọn và hoàn thành công việc cứu chuộc lớn lao, bởi sự vâng phục, sự chết, và sự sống lại của Ngài. Có sự Ngài đến, trong sự ban cho của Phúc Âm, với một Hội Thánh hay một dân tộc. Có sự Ngài đến, trong năng quyền của lời và Đức Thánh Linh Ngài trong ngày cải đạo với một Hội Thánh, hay với một linh hồn riêng biệt, như khi Ngài phán với Xa-chê, "Hôm nay, sự cứu đã vào nhà nầy." Và, cuối cùng, có sự Ngài đến trong lời hay nghi thức thánh với những sự bày tỏ mới về tình yêu của Ngài, hay những ảnh hưởng và sự ban cho mới của Thánh Linh ân điển của Ngài; như khi có lời chép, Thi Thiên 72:6, "Vua sẽ giáng xuống như mưa trên cỏ mới cắt, khác nào giọt sương thấm nhuần đất:" hay Ô-sê 6:3, "Sự hiện ra của Đức Giê-hô-va là chắc chắn như mặt trời sớm mai, Ngài sẽ đến với chúng ta như mưa, như mưa cuối mùa và đầu mùa tưới đất." Nay, trong bài giảng tôi định nói về những lời này, tôi không loại trừ bất kỳ lần đến nào của Đấng Christ mà tôi đã kể. Nhưng hiện tại tôi hiểu chúng về sự đến gần của Ngài trong đường lối của ân điển và tình yêu, trong sự ban cho của lời hay nghi thức thánh, hay bất kỳ phép tắc nào khác do Ngài định, trong đó Ngài thường bày tỏ chính mình, và ban những trái của tình yêu chịu chết của Ngài cho linh hồn của dân Ngài.

Và một lý do khiến tôi chọn giảng các lời này theo ý nghĩa này, là vì Ngài ở đây tỏ mình ra với tư cách của một chàng rể, đến với một ý định hôn nhân hay đính hôn; và vì vậy chúng ta có một lời rất tương tự với điều này, Nhã Ca 3:11, "Hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra xem vua Sa-lô-môn, đội mão triều thiên mà mẹ người đã đội cho người trong ngày cưới, và trong ngày lòng người vui vẻ."

4. Chúng ta có bổn phận đặt trên tất cả các trinh nữ, khi Chàng Rể đến gần. Hãy đi ra đón người. Điều này ám chỉ, như đã gợi ý trước, đến thói quen hay phong tục trong các lễ cưới của dân Do Thái, vào thời Cứu Chúa chúng ta ở trên đất. Cô dâu và các nàng hầu của nàng, trong đêm, đi ra đón chàng với những cây đèn đã thắp sáng, để tháp tùng chàng đến nơi làm lễ cưới, với một nghi thức hôn lễ nào đó. Ám chỉ đến phong tục này, Hội Thánh nói chung, và mọi người xưng nhận đạo riêng biệt, dưới khái niệm trinh nữ, được truyền và được kêu gọi đi ra đón Đấng Christ, khi Ngài đang đến trong sự ban cho của lời và các phép tắc của Ngài, hay khi Ngài đến lúc chết hay trong ngày phán xét cuối cùng. Nhưng ý nghĩa của cụm từ này có thể sẽ được nói đến sau, trong việc triển khai giáo lý sau đây.

GIÁO LÝ.—"Rằng đó là bổn phận không thể thiếu của tất cả và mọi người, khi Đấng Christ, Chàng Rể vinh hiển của các linh hồn, đang đến, hãy đi ra đón Ngài, bằng cách tiếp đón và nghênh tiếp Ngài một cách xứng đáng." Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người.

Tôi chỉ sẽ đưa ra hai chỗ trong Kinh Thánh để chứng minh và xác nhận giáo lý này. Một chỗ các bạn có, Thi Thiên 24 ở phần cuối, nơi Đấng Christ, dưới khái niệm của một đấng cao trọng nào đó, được mô tả như đang đến gần các cổng hay cửa của một ngôi nhà lớn hay thành phố lớn; và ngay đó một lời triệu tập được ban ra, "Hãy mở toang các cổng, và dọn chỗ để nghênh tiếp Ngài." "Hỡi các cửa, hãy ngước đầu lên! Hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, thì Vua vinh hiển sẽ vào." Và khi câu hỏi được đặt ra, "Vua vinh hiển nầy là ai?" thì câu trả lời được đưa ra, câu 8, "Ấy là Đức Giê-hô-va có sức lực và quyền năng, Đức Giê-hô-va mạnh dạn trong chiến trận." Lời triệu tập lại được nhắc lại: "Hỡi các cửa, hãy ngước đầu lên! Hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, thì Vua vinh hiển sẽ vào." Một câu Kinh Thánh khác các bạn có cho mục đích này, Nhã Ca 3:9 trở đi, nơi Đấng Christ, dưới khái niệm của vua Sa-lô-môn, là người đã làm cho mình một cái kiệu bằng gỗ Li-ban, các cột bằng bạc, nệm bằng vàng, đệm bằng vải điều, ở giữa lót bằng ái tình của các con gái Giê-ru-sa-lem. Cỗ xe vương giả này không gì khác chính là cỗ xe của Phúc Âm đời đời, trong đó Đấng Christ, như một chàng rể, đi ra, bày tỏ vinh quang của thân vị Ngài, và mưu kế vinh hiển của sự Khôn Ngoan vô hạn cho sự cứu rỗi của những kẻ có tội. Và trong câu cuối cùng một tiếng kêu vang lên, giống như tiếng trong câu gốc của tôi, với mọi người xưng nhận đạo, là những người được gọi là các con gái Si-ôn. "Hãy ra xem vua Sa-lô-môn, đội mão triều thiên mà mẹ người đã đội cho người trong ngày cưới, và trong ngày lòng người vui vẻ."

Nhưng nay, trong việc giảng giáo lý này, nhờ sự trợ giúp thiêng liêng, tôi sẽ theo phương pháp sau đây.

I. Tôi muốn nói trước một vài điều về cuộc hôn nhân thuộc linh được nói đến trong ẩn dụ này.

II. Nói qua về Chàng Rể, và những phẩm chất tuyệt vời đáng mến của Ngài.

III. Nói qua về cô dâu, và sự chênh lệch lớn lao của cuộc hôn nhân này.

IV. Nói một ít về những lần đến của Chàng Rể, và những lần Ngài đến gần dân Ngài cách đầy ân điển.

V. Nói về ý nghĩa của bổn phận được đòi hỏi khi Ngài đến gần, trong những lời này, Hãy đi ra đón người.

VI. Đưa ra các lý do của giáo lý, vì sao chúng ta phải đi ra đón Ngài, và tiếp đón Ngài một cách xứng đáng.

VII. Đưa ra một vài ứng dụng thực tiễn của toàn thể.

I. Điều đầu tiên trong phương pháp là, nói trước một vài điều về cuộc hôn nhân thuộc linh; vì, như tôi đã nói trong phần giải nghĩa, một chàng rể hàm ý một cuộc hôn nhân đang có.

Thứ nhất, Đức Chúa Cha, từ muôn đời, đã có một mục đích hôn nhân giữa Con yêu dấu của chính Ngài, và một nhóm được chọn từ dòng dõi và hậu duệ sa ngã của A-đam: do đó Đấng Christ phán với chúng ta, Ma-thi-ơ 22:2. "Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình." Cuộc hôn nhân đã được lập trong mục đích của Đức Chúa Trời từ đời đời, và cô dâu đã được ban cho Chàng Rể trước khi nàng có sự hiện hữu, "Chúng nó vốn thuộc về Cha, Cha đã giao cho Con," Giăng 17:8; Thi Thiên 2. "Con hãy cầu ta, ta sẽ ban cho Con các ngoại bang làm cơ nghiệp, Và các đầu cùng đất làm của cải." Và việc họ được ban cho Ngài trong một ý định hôn nhân, đã rõ ràng từ điều Chúa phán với, và về Hội Thánh của dân ngoại, bởi thần của lời tiên tri, từ lâu trước khi họ được gọi bởi Phúc Âm, Ê-sai 54:1, 5. "Hỡi kẻ son sẻ, không sanh đẻ kia, hãy ca hát; hỡi ngươi là kẻ chưa biết sự đau đớn sanh nở, hãy hát xướng reo mừng, vì con cái của vợ bị bỏ sẽ đông hơn con cái của đàn bà có chồng." Và câu 5. "Vì Đấng đã tạo nên ngươi tức là chồng ngươi; danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân."

Thứ hai, lời cầu hôn này với một cô dâu của dòng dõi A-đam đã được Con Đức Chúa Trời đón nhận và ưng thuận cách đầy ân điển trước khi thế gian được dựng nên, Châm Ngôn 8:3 [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn thuộc Châm Ngôn 8:31, không phải 8:3]. Ngài vui mừng "trong nơi có người ở trên đất, và sự vui thích ta ở nơi con cái loài người.—Ta lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, Đức Chúa Trời tôi ơi," Ngài phán, Thi Thiên 40:8. Tức là, "Ta đồng ý, và hết lòng sẵn sàng và vui lòng; giao ước đã xong; hãy ghi nó vào trong quyển sách của Ngài;" tức là, hãy ghi nó vào trong hồ sơ của thiên đàng, và một bản trích lục của nó được ban ra trong Kinh Thánh của lẽ thật cho những kẻ có tội của loài người, để họ có thể suy nghĩ về nó.

Thứ ba, lòng của Chàng Rể gắn bó với cuộc hôn nhân này đến nỗi Ngài đã đảm nhận việc dẹp bỏ mọi trở ngại trên đường: và thật vậy những trở ngại lớn lao và không thể vượt qua đến nỗi không gì ngoài năng quyền toàn năng, được truyền cảm hứng bởi tình yêu vô hạn và lạ lùng, có thể dẹp bỏ chúng; thế mà tất cả đã được cất đi bởi sự khôn ngoan và năng quyền của Chàng Rể.

Trở ngại đầu tiên là sự bất bình đẳng của hai bên về bản tính. Chúng ta dễ dàng tưởng tượng rằng câu hỏi sẽ được đặt ra ngay khi lời cầu hôn đầu tiên, làm sao Đức Chúa Trời và loài người, Đấng Tạo Hóa và loài thọ tạo, có thể được đưa vào mối quan hệ vợ chồng? Khoảng cách giữa các bản tính là vô hạn, và do đó không thể có hôn nhân. "Được, (Con Đức Chúa Trời, là sự chói sáng của sự vinh hiển của Cha, và là hình bóng của bổn thể Ngài, phán) [Ngài lo liệu để dẹp bỏ điều đó], Ta sẽ mặc lấy bản tính loài người vào sự hiệp nhất vị ngã; Ta sẽ trở thành dòng dõi của người nữ, dòng dõi của Áp-ra-ham; Ta sẽ là Đức Chúa Trời hiện ra trong xác thịt; Ta sẽ trở thành EM-MA-NU-ÊN, Đức Chúa Trời ở cùng họ, và như vậy trở ngại thuộc bản tính đó sẽ được dẹp bỏ; Ta sẽ đến ngang bằng với cô dâu, và như vậy Ta sẽ là một người giúp đỡ xứng hợp cho nàng."

(2.) Có một trở ngại khác phát sinh từ luật pháp: Ôi, Luật Pháp phán, "Ta có một vụ kiện chống lại cô dâu được cho là. Nàng đã từng kết hôn với ta, và ta đã hứa với nàng cơ nghiệp của sự sống, với điều kiện nàng phải vâng giữ hoàn toàn các điều răn của ta; nhưng nàng đã bất tuân, và đã hành dâm, và nàng đang ở dưới sự rủa sả; và do đó không thể có hôn nhân." "Được nhưng (Chàng Rể phán), Ta cũng sẽ dẹp bỏ trở ngại này; Ta sẽ bị làm nên sự rủa sả vì nàng, và nhờ vậy chuộc nàng khỏi sự rủa sả; Ta sẽ xóa bỏ tờ khế lập nghịch cùng nàng, và trái với nàng."

(3.) "Được nhưng (sự công bình phán), ta đòi phải có sự đền trả trọn vẹn; vì không có sự chết, và sự đổ huyết, thì không có sự tha tội." "Được (Chàng Rể phán), Ta sẽ chết vì cô dâu, và trong chỗ và thay cho nàng; gươm của sự công bình sẽ thấm đẫm huyết Ta thay vì huyết nàng; sự sống Ta sẽ là giá chuộc cho sự sống nàng; Ta sẽ bị thương vì sự gian ác nàng, và bị nghiền nát vì sự vi phạm nàng; Ta sẽ bị làm nên tội lỗi vì nàng."

(4.) Còn một trở ngại nữa phải được dẹp bỏ: Cô dâu ghét Chàng Rể; nàng hoàn toàn chống lại cuộc hôn nhân; và trong trường hợp này sẽ làm gì? "Được (Chàng Rể phán), Ta sẽ đảm nhận việc chiếm lấy tình cảm của nàng. Thi Thiên 110:3. Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện. Ta sẽ lấy dây của loài người, lấy xích của sự yêu thương mà kéo chúng nó; và rồi tình cảm của nàng sẽ được chiếm lấy, và nàng sẽ gọi Ta là Chồng ta (I-si)."

(5.) Một trở ngại lớn khác trên đường hôn nhân là, cô dâu là một tù binh hợp pháp của tội lỗi và Sa-tan: "Nay (Sa-tan nói) kẻ bị bắt hợp pháp sẽ được giải cứu sao; cả luật pháp lẫn sự công bình đều đã đặt nàng vào quyền của ta; và do đó ta sẽ không buông tù binh của ta." "Được nhưng (Chàng Rể phước hạnh phán), quả thật, Sa-tan, ngươi có luật pháp và sự công bình về phía ngươi: nhưng Ta sẽ làm trọn luật pháp, và làm thỏa mãn sự công bình; và, khi làm vậy, đầu ngươi sẽ bị giày đạp, và tù binh hợp pháp sẽ được giải cứu, và mồi sẽ bị cướp khỏi tay kẻ hung bạo. Ta sẽ chuộc nàng bằng sự mua chuộc và bằng năng quyền." Và theo đó Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị và các thế lực, và đã lấy cô dâu bằng sức mạnh ra khỏi ngục của ma quỉ, phán với các tù binh, Hãy đi ra, v.v.

Từ những điều đã nói, rõ ràng là, lòng của Chàng Rể vô cùng gắn bó với cuộc hôn nhân, với lòng ao ước Ngài đã ao ước được chịu báp-têm bằng chính huyết Ngài, để Ngài có thể hoàn thành sự cứu chuộc nàng; và, khi đã hoàn thành sự cứu chuộc nàng, Ngài mong mỏi ngày đính hôn, khi Ngài chiếm được tình yêu và tình cảm của cô dâu. Lòng của Chàng Rể gắn bó với cuộc hôn nhân đến nỗi, khi Ngài thấy cô dâu lâm nguy hư mất, Ngài đã bay, như thể, từ lòng Cha Ngài, bỏ lại mọi vinh quang của thiên đàng phía sau, và đi xuyên qua các đạo binh của địa ngục và của đất, phải, đã đương đầu với các đạo binh của cơn thịnh nộ của Cha Ngài, để hoàn thành sự giải cứu nàng. Do đó có lời của Hội Thánh, Ê-sai 63:1. "Đấng nầy từ Ê-đôm đến, từ Bốt-ra tới, mặc áo nhuộm, bận đồ đẹp đẽ, lấy sức mạnh cả thể mà đi, là ai? Ấy chính ta, là Đấng lấy sự công bình phán dạy, là Đấng có sức mạnh lớn lao để cứu giúp!" Và câu 3. "Một mình ta đã đạp bàn ép rượu, trong các dân chẳng một ai cùng ta."

Thứ tư, một tiền đề thứ tư là, Giao ước của ân điển là khế ước hôn nhân, kế hoạch của nó đã được thỏa thuận trong hội đồng hòa bình, giữa Cha và Con, từ muôn đời: Thi Thiên 89:3. "Ta đã lập giao ước cùng kẻ được chọn của ta, Ta đã thề cùng Đa-vít, kẻ tôi tớ ta." Nó vốn được lập với Chàng Rể, là Đầu, là Chồng, và là Đại diện của cô dâu, trong đó Ngài đảm nhận, rằng ân điển của Đức Chúa Trời sẽ trị vì và được tôn vinh qua sự công chính của chính Ngài, cho đến sự sống và sự cứu rỗi đời đời của nàng. Là Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Ngài đảm nhận việc làm trọn điều kiện của nó, bởi sự vâng phục của chính Ngài cho đến chết, để mua cô dâu của Ngài khỏi tay sự công bình, bằng cách trả một giá chuộc bằng chính huyết Ngài cho nàng, và đồng thời mua mọi phước lành và của tốt của giao ước cho nàng dùng; và rằng, bởi năng quyền của lời và Đức Thánh Linh Ngài, Ngài sẽ khiến nàng nắm lấy giao ước của Ngài, đưa nàng vào trong dây buộc của nó, và thực hiện sự áp dụng có hiệu quả của nó trong thời điểm thích hợp, theo thứ tự của giao ước; và rằng Ngài sẽ cưới nàng cho chính Ngài đời đời, trong sự công chính, và trong sự xét đoán, và trong sự nhân từ, và trong sự thương xót; phải, rằng Ngài sẽ cưới nàng cho chính Ngài trong sự thành tín, và nàng sẽ biết Đức Giê-hô-va, Ô-sê 2:19, 20.

Thứ năm, trong ngày đính hôn của Ngài tất cả điều này được ứng nghiệm. Chàng Rể tỏ mình ra với cô dâu trong những vinh quang, sự đầy trọn, và những sự tốt đẹp thuộc thần tính và nhân tính của Ngài; Ngài làm cho "sự sáng của sự hiểu biết vinh quang của Đức Chúa Trời," trong chính thân vị Ngài, chiếu sáng trong lòng nàng; nhờ đó nàng được làm cho thấy Ngài, và yêu Ngài đến nỗi nàng không thể không kêu lên, "Ôi! Ngài đẹp hơn con cái loài người bội phần, Ngài như cây bình bát giữa các cây rừng, là sự nhất giữa muôn người, Ngài trắng và hồng hào, dung nhan Ngài như Li-ban, tốt tươi như cây hương bách; miệng Ngài rất êm dịu, phải, Ngài thật đáng yêu mọi bề. Ôi! nầy là lương nhân tôi, nầy là bạn tình tôi: nếu tôi có muôn ngàn tấm lòng và muôn ngàn bàn tay để dâng, Ngài sẽ có tất cả. Tôi rất đẹp lòng về thân vị Ngài; rất đẹp lòng về khế ước Ngài đã lập, và đã ký bằng huyết Ngài; rất đẹp lòng về mọi lời hứa, mà tôi thấy là có và a-men trong Ngài; rất đẹp lòng về luật pháp Ngài: Tôi sẽ theo Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi." Và theo cách này cuộc hôn nhân được kết thúc và thỏa thuận, "Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là sự nhân từ chắc thật đã hứa cùng Đa-vít," Ê-sai 55:3; Giê-rê-mi 32:40. "Ta sẽ lập giao ước đời đời với chúng nó: rằng ta không hề xây khỏi chúng nó đặng làm ơn cho; nhưng ta sẽ đặt sự kính sợ ta vào lòng, để chúng nó không lìa khỏi ta. Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu." Bấy nhiêu cho điều thứ nhất.

II. Điều thứ hai trong phương pháp là, nói một ít về Chàng Rể phước hạnh, là Đấng ở đây được nói là đang đến. Kìa, chàng rể đến.

Nhưng ôi! Ai có thể nói về Ngài cho xứng? chúng ta chỉ làm mờ tối mưu kế bằng những lời thiếu hiểu biết, khi chúng ta nói về Ngài; và chẳng có gì lạ, vì Ngài là sự ban cho không xiết kể của Đức Chúa Trời. Tất cả các thánh đồ từng ở trên đất, và mọi mục sư trung tín, các tử đạo, và các nhân chứng, từng xuất hiện trong Hội Thánh chiến đấu, đều đã luôn nói để ca ngợi Ngài, nhưng họ luôn thừa nhận Ngài vượt trên mọi lời ca ngợi của họ; điều nhiều nhất họ có thể nói về Ngài là, Ngài thật đáng yêu mọi bề, và không có ai trên trời hay dưới đất có thể sánh với Ngài chút nào. Hãy hỏi vô số thiên sứ, và các linh hồn của người công bình đã được nên trọn, là những người thấy Ngài như Ngài vốn có, và biết Ngài như họ được Ngài biết, họ đánh giá Ngài thế nào? Tất cả những gì họ có thể nói về Ngài là, Khải Huyền 5:9. "Ngài đáng lấy quyển sách mà mở những ấn của nó. Đáng thay Chiên Con đã chịu giết." Nhưng Ngài đáng thay đến chừng nào họ không thể nói; sự ca ngợi Ngài ở trong mọi Hội Thánh, cả chiến đấu lẫn đắc thắng. Nhưng những lời ca ngợi của họ chẳng là gì ngoài một sự im lặng sâu thẳm, so với điều Ngài vốn là và điều Ngài xứng đáng, Thi Thiên 85:1. "Hỡi Đức Chúa Trời, tại Si-ôn người ta mong đợi ngợi khen Chúa (hay là im lặng)—Hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra xem Ngài;" vì kìa Ngài đến, hãy đi ra đón Ngài.

Tất cả những gì tôi sẽ nói về Ngài, sẽ được gói gọn trong câu trả lời của một vài câu hỏi, mà một linh hồn nghèo nàn nào đó có thể sẵn sàng đặt ra về Chàng Rể phước hạnh. Những người yêu mến Đấng Christ, và có ý muốn kết hôn với Ngài, thường có rất nhiều câu hỏi để đặt ra về Ngài.

Hỏi 1. Ông có thể cho chúng tôi biết, danh của Chàng Rể là gì, nếu ông có thể nói được? Đáp. Điều đó không dễ trả lời, vì đó là một phần trong lời xưng đức tin của A-gu-rơ, Châm Ngôn 30:4. "Ai đã lên trời rồi lại xuống? Danh người là chi, và tên con trai người là gì? Nếu ngươi biết, hãy nói đi." Và khi Ma-nô-a hỏi thiên sứ danh người là gì? (để ông có thể tôn kính người), Ngài (tức là Đấng Christ, thiên sứ của giao ước) đáp, "Sao ngươi hỏi danh ta làm chi? Danh ấy lấy làm diệu kỳ." hay, như trong phần chú thích bên lề, vì nó là Lạ Lùng. Danh Ngài là một sự bí mật đến nỗi không ai có thể gọi Ngài là Chúa, ngoài bởi Đức Thánh Linh; các bạn có thể đọc danh Ngài trong Kinh Thánh của mình, mà danh Ngài vẫn sẽ là một sự bí mật, cho đến khi Thánh Linh của Chúa mở nó ra cho các bạn bằng cách tôn vinh thân vị Ngài trong mắt các bạn, và rồi, và không bao giờ cho đến lúc ấy, các bạn sẽ kêu lên, Ôi! danh Ngài như dầu thơm đổ ra; Ôi! Ngài có một danh vượt trên mọi danh có thể đặt, dù trong đời này hay đời hầu đến: Mọi đầu gối phải quì xuống trước danh này, và mọi lưỡi phải xưng nhận rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, để khen ngợi và tôn vinh Đức Chúa Trời là Cha.

Tôi chỉ sẽ kể cho các bạn một vài danh trong Kinh Thánh của Chàng Rể. Và ôi! hãy ngước mắt lên Ngài để được một cái nhìn thoáng qua về vinh quang của Ngài trong các danh ấy.

Danh Ngài là Giê-xu, Ma-thi-ơ 1:21. Nay, các bạn nghĩ gì về danh đó? vì âm thanh của sự cứu rỗi ở trong nó: "Ngươi khá đặt tên là Giê-xu, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội." Hỡi kẻ có tội hư mất, hãy lăn danh của Chàng Rể, như một miếng ngon ngọt dưới lưỡi ngươi. Danh Ngài là Christ, hay là Đấng Mê-si-a lừng danh, Đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời. Ân điển đã đổ vào môi Ngài, vì Đức Chúa Trời, tức là Cha Ngài, đã xức dầu vui mừng cho Ngài, trội hơn kẻ đồng loại Ngài. Danh Ngài là Chúa, vì Ngài là Chúa của mọi sự; là Chúa của các chúa. Ngài là Con đầu lòng của Đức Chúa Trời, là Đấng Ngài đã đặt cao hơn các vua trên đất; phải, mọi vua trên đất phải thần phục Ngài, lúc này hay lúc khác; và chẳng có gì lạ, vì bởi Ngài "các vua cai trị, và các quan trưởng định sự công bình." Danh Ngài là gì? Danh Ngài là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời-người, hay Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, để đứng trong cuộc tranh chấp của chúng ta; để bênh vực chúng ta chống lại con rắn xưa; và theo đó Ngài đã giày đạp đầu nó, và qua sự chết đã hủy phá kẻ cầm quyền sự chết.

Hãy xem cả một chùm danh của Chàng Rể cùng nhau, Ê-sai 9:6. Nơi cô dâu, vợ của Chiên Con, vinh hiển trong Đấng phối ngẫu yêu dấu của mình, kêu lên, trong sự đắc thắng thánh, "Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài. Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, là Đấng Mưu luận, là Đức Chúa Trời Quyền năng, là Cha Đời đời, là Chúa Bình an."

Thứ nhất, danh Ngài là một danh lớn, vinh hiển, và lừng danh, một danh vượt trên mọi danh, Phi-líp 2:9–11. "Cũng vì đó nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Giê-xu, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất, thảy đều quì xuống, và mọi lưỡi thảy đều xưng Giê-xu Christ là Chúa, mà tôn vinh Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha." Cũng vậy Ê-phê-sô 1:20, 21, 22. Đức Chúa Trời "đã khiến Đấng Christ sống lại từ trong kẻ chết, và làm cho ngồi bên hữu mình tại các nơi trên trời, cao hơn hết mọi quyền, mọi phép, mọi thế lực, mọi quân chủ cùng mọi danh vang ra, không những trong đời nầy, mà cũng trong đời hầu đến nữa."

Thứ hai, danh Ngài là một danh thơm tho: Nhã Ca 1:3. "Vì mùi thơm dầu con, danh con thơm như dầu đổ ra; bởi cớ ấy các gái đồng trinh yêu mến con." Hỡi các ông! có một hương thơm ngào ngạt trong danh của Đấng Christ, đến nỗi khi một linh hồn nghèo nàn được ngửi mùi nó một lần, nó không bao giờ quên được, và chính sự tưởng nhớ về nó, là một bữa tiệc cho linh hồn, Ê-sai 26:8, 9. "Hỡi Đức Giê-hô-va, thật chúng tôi đã trông đợi Ngài trong đường phán xét của Ngài; danh Ngài và sự tưởng nhớ Ngài là sự ao ước của linh hồn chúng tôi. Ban đêm linh hồn tôi mơ ước Ngài; phải, thần linh trong tôi sẽ tìm Ngài ngay khi sáng sớm."

Thứ ba, danh Ngài là một danh chữa lành. Nếu đức tin được hành động trên danh Ngài, nó làm cho những xương đã bị gãy được vui mừng; làm cho kẻ mù được thấy; kẻ điếc được nghe; người què nhảy như con nai, và lưỡi kẻ câm hát xướng, Công Vụ 3:6, 7, 16. Cũng vậy Công Vụ 4:12. v.v.

Thứ tư, danh Ngài là một danh che chở và ẩn náu: khi giông bão thổi, dù từ trời, đất, hay địa ngục, Châm Ngôn 18:11 [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn thuộc Châm Ngôn 18:10, không phải 18:11], "Danh Đức Giê-hô-va vốn một ngọn tháp kiên cố; Kẻ công bình chạy đến đó, gặp được nơi an toàn cao." Nó không chỉ là một tháp, mà là một tháp vững chắc và không thể công phá, và các cửa âm phủ sẽ không bao giờ thắng được linh hồn đã chạy đến nương náu nơi nó.

Thứ năm, danh Ngài là một danh thu hút, nó kéo lòng và linh hồn đến với Ngài: chính bởi âm thanh của danh này mà sự nhóm họp của các dân đến với Ngài như Đấng Si-lô phước hạnh. Điều gì làm cho Phúc Âm thành năng quyền của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi? À, chính là những sự bày tỏ vinh quang của danh lừng lẫy của Ngài, "Và ta, khi ta đã được treo lên khỏi đất (Đấng Christ phán), thì ta sẽ kéo mọi người đến cùng ta."

Thứ sáu, danh Ngài là một danh soi sáng cho linh hồn nghèo nàn đang bước đi trong tối tăm; do đó Ê-sai 50 ở phần cuối, "Trong các ngươi có ai kính sợ Đức Giê-hô-va, và nghe tiếng của tôi tớ Ngài? Kẻ nào đi trong tối tăm và không có sự sáng thì hãy trông cậy danh Đức Giê-hô-va," v.v. rõ ràng ngụ ý, rằng một cái nhìn thoáng qua về danh của Đấng Christ, bằng con mắt đức tin, sẽ làm cho sự sáng bừng lên từ tối tăm, cho linh hồn, dưới những đám mây bỏ rơi tối tăm nhất: và chẳng có gì lạ, vì Ngài là "sự sáng của thế gian, sự sáng thật, Mặt trời công bình."

Thứ bảy, danh Ngài là một danh làm sống lại và sinh động: Bởi danh của Đức Chúa Giê-xu kẻ chết được dấy lên sự sống; và chẳng có gì lạ, vì đây là một trong những danh của Ngài. Sự Sống, Giăng 14:6. và Giăng 11:25. Sự Sống Lại và Sự Sống. Chỉ cần một thánh đồ suy yếu, khi ông đang kêu, với hoạn quan, Ê-sai 56. "Nầy, ta là cây khô," chỉ cần ông nghe danh của Đức Chúa Giê-xu, chỉ cần ông được một cái nhìn thoáng qua về vinh quang của thân vị Ngài, ông sẽ sẵn sàng kêu lên với sứ đồ, Cô-lô-se 3:3, tôi đã "chết, sự sống mình đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời." Hay với Phao-lô, Ga-la-ti 2:20, tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.

Thứ tám, danh Ngài là một danh có thế lực trên thiên đàng, đến nỗi, nếu danh này được đặt ở đầu những lời cầu nguyện và thỉnh cầu của chúng ta, chúng sẽ thắng, và được nhậm, và được một câu trả lời và đáp lại đầy ân điển, Giăng 14:13, "Các ngươi nhân danh ta mà cầu xin điều chi mặc dầu, ta sẽ làm cho," v.v. Danh này làm cho những lời cầu nguyện của chúng ta thơm như hương.

Thứ chín, đó là một danh đáng tôn, Gia-cơ 2:7. nói về người giàu đeo nhẫn vàng và mặc áo đẹp, cho chúng ta biết, họ "phạm đến danh tốt đã lấy đặt cho anh em;" đoàn đắc thắng trên thiên đàng biết điều đó là vậy, vì họ trổi lên những lời ca ngợi danh Ngài, rằng, "Chiên Con đã chịu giết thật đáng tôn," Khải Huyền 5.

Thứ mười, đó là một danh bền vững và đời đời, Thi Thiên 72 ở phần cuối. "Danh người sẽ còn mãi mãi, Hễ mặt trời còn đến chừng nào, danh người sẽ noi theo chừng nấy: Người ta sẽ nhơn danh người mà chúc phước nhau! Các nước đều sẽ xưng người là có phước: Đáng ngợi khen danh vinh hiển Ngài đời đời! Nguyện khắp trái đất được đầy sự vinh hiển của Ngài!" Danh này sẽ tạo nên giai điệu ngọt ngào trên thiên đàng, suốt cõi đời đời.

Nay, hỡi các ông, các ông nghĩ gì về Chàng Rể, khi các ông nghe về danh Ngài? các ông có muốn kết hôn với Ngài không? các ông có muốn cưới Ngài không? nếu lòng ngươi có thể nói, "Ôi, nếu tôi có muôn ngàn tấm lòng và muôn ngàn bàn tay, tôi sẽ dâng tất cả cho Ngài." Được, nếu đây là ngôn ngữ của lòng ngươi, thì giao ước đã xong; Ngài là Chàng Rể của ngươi, và ngươi là cô dâu của Ngài, vợ của Chiên Con.

Hỏi 2. Ôi tôi muốn nghe thêm về Ngài! Ông có thể cho tôi biết dòng dõi và cha mẹ của Chàng Rể là gì? Ngài là dòng dõi của ai? Đáp. Tôi có thể kể cho các bạn một vài điều về gia phả của Ngài: "về phần xác, Ngài sanh ra bởi dòng vua Đa-vít," Ngài là hậu duệ của các vua xưa, như các bạn có thể thấy từ gia phả của Ngài, Ma-thi-ơ 1. và Lu-ca 3. Nếu các bạn hỏi về dòng dõi thần tính của Ngài, Ngài "là Con một của Cha, là sự chói sáng của sự vinh hiển Đức Chúa Trời và hình bóng của bổn thể Ngài." Nhưng về cách thức Ngài được sinh ra, ai có thể rao truyền! đây là một sự bí mật, và những sự bí mật thuộc về Chúa. Chỉ từ gợi ý này các bạn có thể thấy, Chàng Rể có dòng dõi cao quý đến nỗi thật là lạ lùng khi Ngài kết hôn với bất kỳ ai trong dòng dõi sa ngã của A-đam.

Hỏi 3. Giá trị và sự tốt đẹp thuộc thân vị của Chàng Rể là gì? Đáp. Có một vinh quang thần tính trong thân vị Ngài, đến nỗi sự rực rỡ của nó làm cho mặt trời trên bầu trời trở nên tối tăm, đến nỗi nó dường như là vải gai và tối tăm. Một vinh quang như vậy ở trong thân vị Ngài, làm chói mắt các thiên sứ khi chiêm ngưỡng Ngài, Ê-sai 6. Họ lấy cánh che mặt, kêu lên với nhau, "Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân!" v.v. Mọi sự trọn vẹn của Thần tính đều chiếu sáng với vinh quang rực rỡ giữa trưa trong thân vị của Chàng Rể vinh hiển của chúng ta. Sự đầy trọn của Thần tính ngự trong Ngài cách thể chất. Ngài "vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ." Thân vị của Chàng Rể vinh hiển đến nỗi Ngài chiếm lấy mọi mắt và lòng chiêm ngưỡng Ngài, và ban vinh quang của Ngài, ở một mức độ nào đó, cho mọi linh hồn nhìn xem Ngài bằng con mắt đức tin, 2 Cô-rinh-tô 3:18, "Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển," v.v. Cô dâu, bằng cách nhìn xem vinh quang của Chàng Rể, được làm nên giống như "con gái vua, trong đền đầy vinh hiển, ngó ra như rạng đông, đẹp như mặt trăng, tinh sạch như mặt trời, đáng sợ như đạo quân giương cờ: Hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra," và xem vinh quang của Ngài.

Hỏi 4. Những tài năng và phẩm chất của Chàng Rể là gì? Đáp. Những phẩm chất của Ngài hiếm có và độc nhất đến nỗi lưỡi không thể kể, lòng không thể lường. Chỉ, để giới thiệu Ngài cho sự kính trọng, tình yêu, và tình cảm của các bạn, có vài phẩm chất sau đây có thể giới thiệu Ngài với bất kỳ linh hồn có lý trí nào.

1. "Về vẻ đẹp, Ngài trắng và hồng hào, sự nhất giữa muôn người, dung nhan Ngài như Li-ban, tốt tươi như cây hương bách, đẹp hơn con cái loài người, và thật đáng yêu mọi bề."

2. Về sự khôn ngoan, mọi "kho tàng khôn ngoan thông sáng đều giấu trong mình Ngài:" Ngài khôn ngoan trong lòng, và mạnh mẽ trong mưu kế. Khôn ngoan đến nỗi Ngài đã thắng mọi quyền lực và chính sách của địa ngục và của đất: dù kẻ thù Ngài đào mưu kế sâu như địa ngục, nhưng âm phủ và sự hư mất đều trần trụi trước mặt Ngài, Ngài chỉ bắt kẻ khôn trong chính sự xảo quyệt của chúng, và mưu kế của kẻ gian tà Ngài xô ngã; và Ngài ban sự khôn ngoan cho cô dâu đơn sơ, làm cho nàng khôn ngoan cho sự cứu rỗi, quen biết với những sự mầu nhiệm của vương quốc, là những điều giấu khỏi kẻ khôn ngoan và thông thái của thế gian.

3. Về sự giàu có, Chàng Rể ngỏ ý kết hôn với các bạn vô cùng giàu có; Ngài thật là một người có của cải, và Ngài khiến những kẻ yêu mến Ngài được hưởng cơ nghiệp; sự giàu có của Ngài không dò được, Ê-phê-sô 3:8. sự giàu có của Ngài bền vững, Châm Ngôn 8:18.

4. Về sự tôn trọng, Ngài lừng danh trên trời và dưới đất, có một danh vượt trên mọi danh có thể đặt; Châm Ngôn 8:18. "Sự giàu có, sự tôn trọng ở nơi ta." Sự tôn trọng và oai nghi ở trước mặt Ngài: và Ngài làm cho mọi kẻ tin Ngài được tôn trọng, Ê-sai 43:2 [NEEDS REVIEW: câu trích dẫn thuộc Ê-sai 43:4, không phải 43:2], "Vì ta đã coi ngươi là quí báu, đáng chuộng, và ta đã yêu ngươi," v.v.

5. Về sức mạnh, Ngài là người của tay hữu Đức Chúa Trời, là Đấng Ngài đã làm cho mạnh vì chính Ngài. Sức mạnh của sự toàn năng ở trong Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời Quyền năng, Ê-sai 9:6. và là Đấng Toàn năng, Khải Huyền 1:8, Ngài đến từ Ê-đôm, và từ Bốt-ra, "lấy sức mạnh cả thể mà đi, có sức mạnh lớn lao để cứu giúp."

6. Về thẩm quyền, Ngài có quyền phép trên mọi xác thịt, "đặng ban sự sống đời đời cho những kẻ mà Cha đã giao cho Con. Mọi quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta; những sự trên trời, và những sự dưới đất, và những sự bên dưới đất, phải, mọi đầu gối phải quì xuống trước Ngài, và mọi lưỡi phải xưng nhận, rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, để tôn vinh Đức Chúa Trời là Cha."

7. Về sự nhu mì và khiêm nhường, Ngài không ai sánh bằng, và đề ra chính mình làm mẫu mực lớn của điều đó cho chúng ta noi theo, Ma-thi-ơ 11:29, "Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta."

8. Về sự bền vững trong tình yêu của Ngài, trong những lời hứa của Ngài, và trong mọi sự tốt đẹp đáng yêu mến của Ngài, Ngài là Chúa Giê-xu Christ, "hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi." Danh Ngài là, "TA LÀ; Ngài nghỉ ngơi trong tình yêu của Ngài, và không hề thay đổi, vì vậy các con trai của Gia-cốp không bị diệt vong." Những lời hứa của Ngài không như những lời hứa của loài người, hôm nay có, ngày mai không; không, nhưng "hết thảy lời hứa của Đức Chúa Trời đều là phải trong Ngài cả, và cũng nhờ Ngài mà thành ra A-men; một chấm một nét trong những lời Ngài phán sẽ không bao giờ qua đi; dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhân từ ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, lời giao ước bình an của ta chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va là Đấng thương xót ngươi, phán vậy." Đây là một vài, và chỉ là một phần nhỏ, trong những phẩm chất của Chàng Rể phước hạnh: "Vậy, hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra, và xem Ngài."

MA-THI-Ơ 25:6.—"Đương lúc nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người."

BÀI GIẢNG THỨ HAI TRÊN CÂU KINH THÁNH NÀY

Điều thứ ba được đề ra trong phương pháp chung là, nói một ít về Cô Dâu, vì nơi nào có chàng rể, nơi đó nhất thiết phải có cô dâu. Và ở đây cô dâu của Đấng Christ có thể được xem trong ba tình trạng; hoặc 1. Như trong tình trạng thuộc bản tính; 2. Như trong tình trạng thuộc ân điển; hay, 3. Như trong tình trạng thuộc vinh quang.

(1.) Hãy xem nàng như trong tình trạng thuộc bản tính của nàng, và như vậy chúng ta sẽ thấy nàng trong một tình trạng đau buồn và đáng thương (tôi nói về những người được chọn, dù được xem xét cách cá nhân hay tập thể). Nếu chúng ta xem nàng trong dòng dõi và gia phả thuộc bản tính của nàng, nàng là một cành hư nát, mọc ra từ gốc mục của A-đam thứ nhất, được thọ thai trong tội lỗi, được sanh ra trong sự gian ác, hoàn toàn như một vật ô uế, đen như người Ê-thi-ô-pi, vì nằm giữa những nồi của địa ngục, Ê-xê-chi-ên 16. Đấng Christ ở đó nhắc Hội Thánh và dân Ngài nhớ về tình trạng thuộc bản tính của họ, câu 3–6, nơi, bằng một ẩn dụ sinh động về một trẻ sơ sinh, Chúa mô tả tình trạng của toàn thể loài người.

1. "Rốn ngươi chưa cắt," tức là chỉ ăn và sống bằng những sự ở dưới, vì "hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt." Bản tính của loài người hút lấy chất độc của những sự thuộc xác thịt, và chăm những sự thuộc về xác thịt sanh ra sự chết.

2. "Ngươi chưa được muối xát chút nào." Muối giữ khỏi sự thối rữa. Thánh Linh và ân điển của Đức Chúa Trời đôi khi được ví như muối, "hãy có muối trong các ngươi." Nay, loài người theo bản tính hoàn toàn thiếu muối này, và vì vậy phải hoàn toàn thối rữa và hư nát, do đó được ví như một xác chết thối rữa, Rô-ma 3 hay một mồ mả mở ra.

3. "Chẳng có mắt nào đoái xem ngươi đặng làm một việc trong những việc ấy cho ngươi," v.v. Loài người trong mọi loài thọ tạo là bất lực nhất khi mới sanh ra, nhất là nếu bị quăng ra nơi đồng trống. Một kẻ có tội có thể làm gì cho chính mình? hay các thiên sứ hay loài người có thể làm gì cho nó? Toàn thể tạo vật đứng xa, và kêu lên, "Chúng ta không thể giúp ngươi thoát khỏi dưới sự rủa sả của luật pháp, hay khỏi cơn thịnh nộ của một Đức Chúa Trời giận dữ." Và do đó nó nhất thiết phải hư mất, như đứa trẻ sơ sinh, bị quăng ra nơi đồng trống, trừ phi có ai bồng lấy nó.

Nay đây là tình trạng của cô dâu của Đấng Christ khi Ngài đặt tình yêu của Ngài trên nàng, như các bạn thấy trong câu 6 và 8 của cùng đoạn Ê-xê-chi-ên 16. và "khi ta qua gần ngươi, thấy ngươi tắm trong máu mình, ta phán cùng ngươi rằng: Dầu ở trong máu ngươi, hãy sống," v.v. Chúng ta có một sự mô tả rất rõ ràng khác về loài người trong tình trạng thuộc bản tính của mình, Ê-phê-sô 2:5–12, "Ngài đã khiến chúng ta cùng sống lại với Đấng Christ, tức là những kẻ đã chết vì tội lỗi chúng ta," v.v.; và Tít 3:3, "Vì chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm đãng sai khiến, sống trong sự hung ác và ghen ghét, là đáng ghét và ghét lẫn nhau." Như vậy các bạn thấy Đức Thánh Linh mô tả tình trạng thuộc bản tính của toàn thể loài người thế nào. Ôi làm sao nó có thể làm chúng ta đầy dẫy sự kinh ngạc, khi nghĩ rằng một tạo vật như vậy lại trở thành cô dâu cho Con Đức Chúa Trời! mà tình yêu của Ngài vẫn vượt trên tất cả; "Ôi sự cao cả, sâu nhiệm, rộng rãi, dài lâu của tình yêu Đức Chúa Trời."

(2.) Hãy xem cô dâu như trong tình trạng thuộc ân điển, và xem ân điển nhưng không tạo ra một sự thay đổi lạ lùng nào trên nàng. Điều này cũng được trình bày trong Ê-xê-chi-ên 16 bằng một ẩn dụ thanh nhã, từ câu 6–14.

1. Ngài làm cho nàng sống lại và ban sự sống cho nàng, câu 6: "Ta phán cùng ngươi: Hãy sống."

2. Ngài phủ vạt áo sự công chính đời đời của Ngài trên nàng, câu 8.

3. Ngài đưa nàng vào mối quan hệ hôn nhân với chính Ngài, trong dây ràng buộc của giao ước, câu 8.

4. Ngài rửa và tẩy sạch nàng bằng sự rửa của sự tái sinh, câu 9.

5. Ngài xức dầu của Đức Thánh Linh Ngài cho nàng.

6. Ngài trang điểm và tô điểm nàng bằng những đồ trang sức của sự thánh khiết, các ân tứ của Đức Thánh Linh Ngài, câu 11, 12.

7. Ngài ban phẩm vị vương giả cho nàng, câu 12, đoạn cuối; đội mão triều trên đầu nàng.

8. Ngài làm cho nàng được trọn vẹn và đầy đủ trong chính Ngài, nhờ vẻ đẹp Ngài đặt trên nàng, câu 14. Như vậy anh em thấy tình yêu của Đấng Christ làm gì cho cô dâu Ngài, khi nàng còn chỉ trong thời kỳ đính hôn.

(3.) Chúng ta cũng có thể ngắm nàng trong tình trạng vinh hiển, khi hôn lễ sẽ được hoàn tất lúc Đấng Christ tái lâm, nhưng đây là điều "mắt chưa thấy, tai chưa nghe", và lòng người chưa hề nghĩ đến. Tôi chỉ xin dẫn anh em đến hai ba câu Kinh Thánh, cho chúng ta thoáng thấy vinh hiển mà Đấng Christ bấy giờ sẽ ban cho cô dâu Ngài: Ma-thi-ơ 13:43, "Khi ấy, những người công bình sẽ chói lói như mặt trời trong nước của Cha mình." Đa-ni-ên 12:3, "Những kẻ khôn sáng sẽ được rực rỡ như sự sáng trên vòng khung; và những kẻ dắt đem nhiều người về sự công bình sẽ sáng như các ngôi sao đời đời mãi mãi." Cô-lô-se 3:4, "Khi nào Đấng Christ là sự sống của anh em sẽ hiện ra, bấy giờ anh em cũng sẽ hiện ra với Ngài trong sự vinh hiển." 1 Giăng 3:2, "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, và chưa hiện ra chúng ta sẽ ra thể nào; chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có vậy," vân vân. Như vậy tôi đã cho anh em một lược sử ngắn về cô dâu trong tình trạng tự nhiên của nàng, và trong tình trạng ân điển cùng vinh hiển.

IV. Điều thứ tư là nói đôi chút về sự đến của Chàng Rể. Kìa, Chàng Rể đến.

Giờ đây, để làm sáng tỏ vấn đề này, tôi muốn anh em biết rằng hiện tại tôi không nói về lần đến đầu tiên của Đấng Christ trong xác thịt, cũng không nói về lần đến thứ hai của Ngài để phán xét. Lần đến đầu tiên của Ngài trong xác thịt là để mua chuộc một cô dâu cho chính Ngài bằng sự vâng phục và sự chết của Ngài. Lần đến thứ hai và cuối cùng của Ngài, vào ngày tận thế, sẽ là để cử hành hôn lễ, và đón cô dâu về cung điện vương giả, nhà có nhiều chỗ ở mà Ngài đang sắm sẵn để tiếp rước nàng, khi nàng đã được sửa soạn đầy đủ. Tôi nói, lúc này tôi không nói về một trong hai lần đến ấy, dầu lần đến sau cùng có thể được hàm ý trong ẩn dụ này. Hiện tại tôi sẽ nói đôi chút về những lần viếng thăm xen giữa mà Chàng Rể dành cho cô dâu Ngài trong thời kỳ đính hôn, trước khi Ngài đến vào ngày sau rốt để cử hành hôn lễ trước mặt loài người và các thiên sứ.

Thứ nhất, Chàng Rể đến thăm viếng Hội Thánh và dân sự Ngài trên cỗ xe quan phòng; tôi hiểu đó là những sự ban cho thuận lợi của Ngài khi Ngài đến xây dựng Si-ôn, Ngài hiện ra trong vinh hiển, và đoái đến lời cầu nguyện của kẻ khốn cùng. Như khi Chúa đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi ách nô lệ Ai Cập, bằng bàn tay cao cả và cánh tay giơ thẳng ra, giáng tai vạ trên Ai Cập, giết các con đầu lòng của chúng, và sau rốt đem Hội Thánh và dân sự Ngài qua Biển Đỏ, trong khi đồng thời Ngài lật đổ Pha-ra-ôn cùng đạo binh người, nhân dịp ấy Y-sơ-ra-ên hát bài ca ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 15 trọn chương: Cũng vậy, khi Ngài đem phu tù họ trở về từ Ba-by-lôn, và lập lại họ trên quê hương mình, khiến thành và đền thờ được xây lại, của lễ thiêu hằng ngày và của lễ chay được dâng lên, đó là một cuộc viếng thăm thuận lợi trên cỗ xe quan phòng. Giống như thế, là cuộc viếng thăm Chúa đã dành trong sự quan phòng cho xứ nghèo hèn này, khi, vào cuộc Cải chánh của chúng ta khỏi Thiên Chúa giáo, Ngài đã thúc giục các bậc quý tộc, thân hào và thường dân chúng ta, gạt bỏ ách chuyên chế và sự thờ hình tượng của Giáo hoàng, đón nhận Phúc Âm của Đấng Christ, và công nhận tôn giáo cải chánh chân chính, bằng các luật lệ và đạo luật của quốc hội, vẫn còn hiệu lực đến ngày nay, và đã được Hội Thánh này chấp nhận vào năm 1638, rồi lại được luật pháp công nhận tại cuộc cách mạng, và từ đó đến nay. Những điều ấy, tôi nói, là những cuộc viếng thăm đầy ân điển mà Chúa đã dành cho Hội Thánh này, ngự trên cỗ xe quan phòng, với mặt sáng hướng về nàng; và Ngài thăm viếng các tín hữu riêng lẻ biết bao lần, bằng những sự ban cho thuận lợi của sự quan phòng, khi họ chẳng trông đợi gì ngoài sự chết và sự hủy diệt. Ngài đã can thiệp đầy thương xót để giải cứu họ, khiến họ hát cùng Đa-vít, Thi thiên 116: "Tôi bị khổn cùng, Ngài giải cứu tôi." Và Thi thiên 103: "Cứu chuộc mạng sống ngươi khỏi chốn hư nát, Lấy sự nhân từ và sự thương xót mà làm mão triều đội cho ngươi."

Nhưng đôi khi mặt tối của cỗ xe lại hiện ra trong những sự ban cho u ám và có vẻ thạnh nộ, như khi Ngài dựng tay hữu của kẻ thù tàn ác lên trên họ, phó họ như "chiên bị giết, để bị giết cả ngày. Khi Ngài đánh vỡ họ hết lớp này đến lớp khác, và xông vào họ như một người khổng lồ;" như trong trường hợp Gióp: khi Ngài quăng ba bạn trẻ vào lò lửa hực, và Đa-ni-ên vào hang sư tử. Những sự ban cho ấy và những điều tương tự có vẻ ngoài rất đen tối và ảm đạm; và trong trường hợp này Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời sẵn sàng kêu lên cùng Gia-cốp: "Mọi điều này đều nghịch cùng ta." Thế mà cỗ xe đen tối của sự quan phòng lại có nền và lớp lót bằng tình yêu, ân điển và lòng thương xót, như đã tỏ ra trong trường hợp Gióp, Đa-ni-ên, ba bạn trẻ, và Gia-cốp; và như vậy lời Kinh Thánh được ứng nghiệm, rằng "mọi đường lối của Chúa đều là sự thương xót và bình an cho kẻ yêu mến Ngài," Thi thiên 103; và Rô-ma 8:28, "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định."

Nhưng hiện tại tôi không nói nhiều về những cuộc viếng thăm mà Chúa Christ dành cho dân sự Ngài trên cỗ xe quan phòng, bằng những cuộc viếng thăm Ngài dành cho họ trên cỗ xe của sự mặc khải Phúc Âm, và các nghi thức thánh Ngài đã lập, như lời Chúa, nghi thức thánh, sự cầu nguyện, sự suy gẫm, sự thông công Cơ Đốc, và những điều tương tự, là biết bao nơi hẹn hò, tại đó Chàng Rể đến thăm viếng cô dâu Ngài, tỏ vinh hiển Ngài ra cho nàng, giương cờ tình yêu Ngài trên nàng. Giờ đây, về những cuộc viếng thăm mà Đấng Christ dành cho cô dâu Ngài thuộc loại này, trên cỗ xe của sự mặc khải Phúc Âm, có vài điều tôi muốn nhận xét về chúng.

Thứ nhất, cuộc viếng thăm đầu tiên của tình yêu đặc biệt mà Ngài dành cho cô dâu là trong ngày cải đạo, khi Ngài vén bức màn của sự dốt nát, vô tín, sai lầm và thành kiến, và tỏ chính Ngài ra cho nàng trong vinh hiển thần thượng, sự đầy đủ, sự thích hợp và sự tuyệt hảo của Ngài, theo cách khiến lòng nàng say đắm tình yêu và vẻ đáng yêu của Ngài. Đây được gọi là thời kỳ đính hôn, Nhã ca 3 đoạn cuối, vì bấy giờ sự ưng thuận của cô dâu được chiếm được, và lòng nàng bị kéo theo Chàng Rể bằng những dây không cưỡng lại nổi của tình yêu đắc thắng. Về điều này Chúa nhắc Y-sơ-ra-ên nhớ, khi Ngài phán: "Ta còn nhớ về ngươi lòng trung tín của thời đang độ xuân, tình yêu đương của lúc ngươi mới kết bạn, khi ngươi theo ta trong đồng vắng, trong đất không gieo trồng," Giê-rê-mi 2:2.

Thứ hai, lòng cô dâu đã bị vẻ vinh hiển của Chàng Rể bắt lấy hay níu giữ như vậy, Ngài, vì những mục đích thánh khiết và khôn ngoan, thường rút lại sự hiện diện cảm nhận được của Ngài, và để nàng lại với lời hứa Ngài sẽ trở lại đúng kỳ; như lời này, Giăng 14:18, "Ta sẽ không để các ngươi mồ côi đâu, Ta sẽ đến cùng các ngươi;" hay lời này, Giăng 14:21, 23, "Ai có các điều răn của Ta và vâng giữ lấy, ấy là kẻ yêu mến Ta; người nào yêu mến Ta sẽ được Cha Ta yêu lại, Ta cũng sẽ yêu người, và tỏ cho người biết Ta," vân vân, hay Giăng 16:22, "Dầu vậy, hiện nay các ngươi đang buồn rầu; nhưng Ta sẽ lại thấy các ngươi, thì lòng các ngươi vui mừng," vân vân. Anh em biết chẳng thường có chuyện chàng rể ở lại hay chung sống với cô dâu, ngay cả sau lễ đính hôn, cho đến khi hôn lễ được cử hành, rồi bấy giờ họ mới lập gia đình, và ở cùng nhau; nhưng cho đến khi thời ấy đến chàng chỉ viếng thăm qua lại, hay đến rồi đi; chỉ khi đi, chàng để nàng lại với lời hứa sẽ trở về. Trong trường hợp hiện tại cũng đúng như vậy, Đấng Christ để dân sự Ngài lại với lời hứa để nâng đỡ họ trong lúc Ngài vắng mặt.

Thứ ba, tôi nhận xét rằng Đấng Christ nhiều lần hiện diện cùng cô dâu và người phối ngẫu, khi nàng không hay biết. Một ví dụ về điều này chúng ta có trong trường hợp Gia-cốp, Sáng thế ký 28:16. Chúa hiện ra cùng người trong chiêm bao, và khi thức dậy, người nói: "Quả thật Đức Giê-hô-va hiện có trong nơi nầy, mà tôi không biết!"; và Ma-ri, Giăng 20:14, bà đang khóc, và nói: "Chúng nó đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết để Ngài ở đâu." Bà đang nói với chính Đấng Christ, nhưng không biết đó là Đấng Christ, lại tưởng là người làm vườn, bèn nói cùng người: "Thưa ông, nếu ông đã đem Ngài đi, xin nói cho tôi biết ông để Ngài đâu, thì tôi sẽ đến lấy Ngài," vân vân. Chúng ta thấy điều tương tự trong trường hợp các môn đồ đi đường Em-ma-út, Lu-ca 24. Đấng Christ đang trò chuyện cùng họ, mở Kinh Thánh cho họ, quở trách sự vô tín của họ; thế mà họ không biết đó là Ngài, cho đến khi, ngẫm lại, họ nói cùng nhau: "Lòng chúng ta há chẳng nóng nảy sao, khi Ngài nói cùng chúng ta dọc đường," vân vân.

Thứ tư, mỗi cuộc viếng thăm mà Chàng Rể của các linh hồn dành cho cô dâu Ngài là một bảo chứng chắc chắn về những cuộc viếng thăm sau, cho đến khi Ngài đến hoàn tất hôn lễ vào cuối ngày; vì, như chúng ta được cho biết, Ô-sê 6:3, "Sự hiện ra của Ngài là chắc chắn như sự hiện ra của mặt trời sớm mai." Như rạng đông là bảo chứng mặt trời sẽ mọc, và mặt trời mọc là bảo chứng mặt trời lên đến thiên đỉnh hay giữa trưa; cũng vậy mỗi cuộc viếng thăm Đấng Christ dành cho linh hồn mở đường cho những sự tỏ bày thêm về vinh hiển Ngài, cho đến khi ngày vinh hiển bừng sáng, và mọi bóng tối đời đời tan biến.

Thứ năm, Chàng Rể đôi khi thích làm cô dâu bất ngờ bằng những cuộc viếng thăm của Ngài, Ngài đến ngay cả lúc nửa đêm, khi nàng ít trông đợi Ngài, Nhã ca 6:12, "Bất giác lòng tôi đã đưa tôi Lên trên xe của dân sự tôi vốn tình nguyện theo;" hay, như lời chú thích bên lề, "đặt tôi trên những cỗ xe của dân sự tình nguyện của ta." Cũng vậy Ê-sai 49:14, 15. Si-ôn đang nói, dưới đám mây đen của sự bị bỏ rơi: "Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ ta; Chúa đã quên ta:" Nhưng, thình lình, Chúa đến, và phán: "Đàn bà há dễ quên con mình cho bú, không thương đến con trai ruột mình sao? Dầu đàn bà quên con mình, ta cũng chẳng quên ngươi."

Thứ sáu, những cuộc viếng thăm bất ngờ cảm nhận được của Chàng Rể, chỉ hiếm hoi, và ngắn ngủi: chúng như tia nắng chói lói ló ra dưới đám mây, chốc lát lại bị đám mây mới che khuất, như trường hợp các môn đồ trên núi Ta-bô, lúc Đấng Christ biến hình, khi họ thấy mặt Ngài sáng như mặt trời, áo Ngài trắng như ánh sáng, và có tiếng phán: "Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng:" nhưng chưa kịp hay biết, một đám mây đen đã che khuất tất cả. Hỏi. Vì sao những cuộc viếng thăm của Chàng Rể lại hiếm hoi, và ngắn ngủi như vậy. Đáp. Chúa muốn như vậy, để cô dâu biết rằng hôn lễ chưa hoàn tất, và nàng còn chỉ trong tình trạng đính hôn: sự chung sống chỉ đến sau khi hôn lễ được hoàn tất trên thiên đàng. Lại nữa, cô dâu, khi còn ở đây, trong tình trạng bất toàn, không chịu nổi sự thông công liên tục với Chàng Rể, ý tôi là những sự tỏ bày sáng láng cảm nhận được, bầu da cũ không đựng được nhiều rượu mới ấy. Chính Phao-lô cũng có nguy cơ bị kiêu ngạo, vì sự tỏ bày dư dật; cho nên một cái giằm xóc của Sa-tan đã được sai đến đánh đập người. Và, lại nữa, bằng cách này Ngài khiến họ khao khát thiên đàng, nơi Chàng Rể và cô dâu sẽ gặp nhau, chẳng hề lìa nhau, mà nói: "Tôi bị ép giữa hai bề: muốn đi và ở với Đấng Christ, thì tốt hơn nhiều."

Thứ bảy, Chàng Rể có thể, và thường gián đoạn những cuộc viếng thăm của Ngài trong một thời gian rất dài; Ngài có thể vắng mặt không chỉ nhiều ngày, hay nhiều tuần, hay nhiều tháng, mà nhiều năm, và nhiều năm dài liền nhau. Người ta cho rằng, khoảng hai mươi năm dài đã xen vào giữa cuộc viếng thăm Bê-tên của Gia-cốp, Sáng thế ký 38:18 [NEEDS REVIEW: source cites Gen. 38:18, likely misprint for 28:18], và cuộc viếng thăm ông được tại chương 31:13. Khi Chúa hiện ra cùng ông, phán rằng: "Ta là Đức Chúa Trời của Bê-tên, là nơi ngươi đã thoa dầu cho trụ đá, và tại đó ngươi đã khấn nguyện cùng ta." Việc các thánh đồ bước đi trong tối tăm, không thấy ánh sáng, chẳng phải chuyện lạ: và, trong trường hợp này, họ sẵn sàng kêu lên cùng Đa-vít, Thi thiên 13:1, "Đức Giê-hô-va ôi! Ngài sẽ hằng quên tôi cho đến chừng nào? Ngài ẩn mặt cùng tôi cho đến bao giờ;" Thi thiên 89, "Hỡi Chúa, sự nhân từ xưa mà Chúa trong sự thành tín mình Đã thề hứa cùng Đa-vít, bây giờ ở đâu?" vân vân; Thi thiên 77, "Có phải Đức Chúa Trời đã quên làm ơn, Trong cơn giận mà tắt lòng thương xót mình chăng?" vân vân. Lý do của sự rút lui này hoặc là có thần tượng nào được dung túng, hoặc để giấu sự kiêu ngạo khỏi mắt họ, hoặc để khơi dậy lòng khao khát của linh hồn hướng về chính Ngài, hoặc để dạy dỗ và rèn luyện họ sống đời đức tin trên lời hứa; vì ở đây "chúng ta bước đi bởi đức tin, chớ chẳng phải bởi mắt thấy."

Thứ tám, dầu Chàng Rể có vắng mặt lâu, Ngài sẽ trở lại sau rốt, khi kỳ của chính Ngài đến, là kỳ tốt nhất cho vinh hiển Ngài và ích lợi của nàng. Ngài sẽ chẳng tranh cạnh đời đời, cũng sẽ chẳng giận mãi, kẻo thần linh của cô dâu nghèo hèn phải nao sờn trong nàng: "Sự khóc lóc đến trọ ban đêm, Nhưng buổi sáng bèn có sự vui mừng," Thi thiên 30:5. Cũng vậy Ê-sai 54:5–8, "Vì Đấng đã dựng nên ngươi là chồng ngươi, Danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân. Ta đã bỏ ngươi trong một lúc ngắn ngủi; nhưng ta sẽ lấy lòng thương xót cả thể mà thâu ngươi lại. Trong cơn nóng giận, ta ẩn mặt với ngươi một lúc; nhưng vì lòng nhân từ vô cùng, ta sẽ thương xót ngươi, Đấng Cứu chuộc ngươi là Đức Giê-hô-va, phán vậy."

Thứ chín, Ngài đến khi nào, hay đến cách nào, Ngài luôn được chào đón; vì Ngài đem mọi điều tốt lành theo cùng Ngài. Hỏi. Ngài đem theo điều gì. Đáp. 1. Ngài đem Cha Ngài theo cùng Ngài, Giăng 14:23, "Cha Ta sẽ thương yêu người, chúng Ta đều đến cùng người và ở trong người." 2. Ngài đem Đấng Yên ủi, tức là Đức Thánh Linh, theo cùng Ngài; bấy giờ linh hồn được xức như bằng dầu mới, khiến lòng vui mừng, và mặt mày rạng rỡ. 3. Ngài đem sự bình an và niềm vui theo cùng Ngài, "sự bình an vượt quá mọi sự hiểu biết, niềm vui không tả xiết, và đầy vinh hiển." 4. Ngài đem sự đắc thắng trên tội lỗi, Sa-tan, sự chết, và địa ngục, theo cùng Ngài; và, tóm lại, Ngài đem sự tha tội, và mọi thứ cứu rỗi, theo cùng Ngài. Vì vậy, tôi nói, Ngài đến khi nào hay đến cách nào, Ngài luôn được chào đón. Nhưng tôi bỏ qua điều này, và giờ nên tiếp tục đến

V. Điều thứ năm được đề ra trong dàn bài, là nói về bổn phận đòi hỏi nơi mọi trinh nữ, khi được báo tin và cảnh cáo, Hãy đi ra đón người. Nhưng điều này tôi dành cho một dịp khác.

BÀI GIẢNG LỄ TIỆC THÁNH

MA-THI-Ơ 25:6.—"Đang nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người!"

BÀI GIẢNG THỨ BA TRÊN CÂU KINH THÁNH NÀY

ĐÃ nói trong một số bài giảng trước về Chàng Rể và cô dâu, cùng về sự đến của Chàng Rể, giờ đây tôi tiếp tục nói về lời kêu gọi và lệnh triệu tập dành cho các trinh nữ, cả khôn lẫn dại, Hãy đi ra đón người. Và điều này tôi sẽ cố gắng giảng giải bằng cách giải đáp vài câu hỏi sau đây mà các trinh nữ xưng mình là Cơ Đốc đang nghe tôi có thể nêu ra.

1. Bổn phận Hãy đi ra đón người hàm ý hay bao hàm điều gì?

2. Sự chuyển động của linh hồn khi đi ra đón người là gì?

3. Chúng ta đi ra đón Chàng Rể nhằm mục đích và ý định gì?

4. Chúng ta có thể trông đợi gặp Ngài ở đâu?

5. Những ai có cơ hội tốt nhất cho một cuộc gặp gỡ Ngài trong tình yêu và lòng thương xót?

6. Các trinh nữ khôn có cuộc gặp gỡ thế nào với Chàng Rể, khi họ đi ra đón Ngài trong đường lối tin cậy?

Hỏi., Bổn phận Hãy đi ra đón người hàm ý hay bao hàm điều gì?

Thứ nhất, Nó hàm ý một khoảng cách hiện tại giữa họ và Chàng Rể. Có một khoảng cách toàn diện giữa Ngài và các trinh nữ dại; họ đã nghe về Ngài bằng tai nghe, nhưng mắt họ chưa hề thấy Ngài, ánh sáng của sự hiểu biết vinh hiển Ngài chưa hề chiếu sáng trong lòng họ. Ôi! trong các hội chúng Cơ Đốc của chúng ta có biết bao người như thế, "cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin Lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời?" Và như có một khoảng cách toàn diện giữa Đấng Christ và các trinh nữ dại, cũng có một khoảng cách một phần giữa Ngài và các trinh nữ khôn, bằng không họ đã chẳng ngủ gật và ngủ mê.

Thứ hai, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý rằng công việc và phận sự của các sứ giả Đức Chúa Trời là dọn đường cho cuộc gặp gỡ giữa Đấng Christ và kẻ có tội, đem Đấng Christ đến gần kẻ có tội, và đem kẻ có tội đến gần Đấng Christ. Khi Đấng Christ đến, phải, thật sự đến trong xác thịt cùng dân Do Thái, Giăng Báp-tít kêu lên: "Hãy dọn đường Chúa, ban bằng các nẻo Ngài." Chúng ta, là sứ giả của Chàng Rể, đến nài xin và khẩn cầu kẻ có tội hãy đi ra đón Chàng Rể trong đường lối tin cậy, và các thánh đồ (trinh nữ khôn) hãy đi ra và thông công với Ngài trong những hành động đổi mới của đức tin. Sự khôn ngoan kêu lên cùng mọi người không phân biệt: "Hãy đến ăn bánh của ta, Và uống rượu ta đã pha lộn."

Thứ ba, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý rằng Chàng Rể chẳng ở xa, mà Ngài ở gần kề. Đó là thói của sự vô tín, và lòng dối trá khi nói: "Chúa trì hoãn sự đến của Ngài;" Ngài ở sau núi, trong khi Ngài đang ở ngay cửa: Khải huyền 3:20, "Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa cho, thì ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với ta." Và vì vậy, "chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên trên trời? (tức là để đem Đấng Christ xuống từ trên cao) hay là: Ai sẽ xuống vực sâu? tức là để đem Đấng Christ từ trong kẻ chết lại lên. Nhưng nói làm sao? Đạo ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi. Ấy là đạo đức tin mà chúng ta giảng dạy," Rô-ma 10:6–8.

Thứ tư, Hãy đi ra đón người. Nó nói rằng Chàng Rể là một nhân vật danh tiếng và xứng đáng, rằng Ngài đáng được mọi sự tiếp đón và khoản đãi: 1 Ti-mô-thê 1:15, "Đức Chúa Jêsus Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, ấy là lời chắc chắn, đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy." Thưa quý vị, chúng tôi nói với quý vị rằng Chàng Rể đáng được chào đón trọng thể nhất: thân vị Ngài xứng đáng, vì Ngài là Con Đức Chúa Trời; và Ngài đến với một sứ mạng xứng đáng và lạ lùng, là cứu kẻ có tội, và chẳng những vậy, mà còn cưới họ làm cô dâu; vì Ngài đang phán: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời."

Thứ năm, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý rằng Chàng Rể chẳng tìm được ở bên trong, mà ở bên ngoài, Hãy đi ra đón người. Phái Quaker và những kẻ cuồng tín khoe khoang về một Đấng Christ ở trong họ; nhưng dầu Đấng Christ, bởi Đức Thánh Linh Ngài, ngự trong lòng tín hữu thật, lần gặp gỡ đầu tiên mà đức tin có với Đấng Christ, là bằng cách đi ra đón Ngài: Chính Đấng Christ được bày tỏ ra ngoài trong lời Chúa mà đức tin thật giao thiệp: ân tứ đức tin quả thật ngự trong linh hồn, như con mắt ở trong thân thể, nhưng rồi, như con mắt của thân thể, nó hoàn toàn hướng về những đối tượng ngoài chính nó. Đức tin nằm trong sự hướng ra liên tục về Đấng Christ được bày tỏ và trưng ra trong lời Chúa: Y-sơ-ra-ên chẳng bao giờ tìm được ma-na, nếu họ chẳng đi ra lượm lấy; và họ chẳng bao giờ được chữa khỏi vết cắn của rắn lửa, nếu họ chẳng nhìn ra ngoài đến con rắn đồng: cũng vậy chúng ta sẽ chẳng bao giờ gặp Chàng Rể, nếu chúng ta chẳng đi ra đón Ngài.

Thứ sáu, Hãy đi ra đón người. Nó nói rằng trong việc tin Đấng Christ, trong việc tiếp nhận Ngài, có sự giải tán những tình nhân khác; vì "chẳng ai được làm tôi hai chủ." Tội lỗi, Sa-tan, và thế gian, cai trị con người, khi còn trong tình trạng tự nhiên và không có Đấng Christ; người ấy đang làm điếm với những tình nhân khác; có dục vọng hay thần tượng nào người ấy đang ôm ấp trong lòng, quý như bàn tay hữu hay con mắt hữu. Nhưng giờ đây, mỗi khi người ấy đi ra đón Chàng Rể, người ấy kêu lên cùng Ép-ra-im, Ô-sê 14:8, "Ta với những thần tượng có quan hệ gì nữa?" "Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài có các chủ khác cai trị chúng tôi, nhưng nhờ Ngài mà chúng tôi mới nhắc đến danh Ngài," Ê-sai 26:13.

Thứ bảy, Hãy đi ra đón người. Nó nói rằng linh hồn, trong việc tin hay tiếp nhận Đấng Christ, từ bỏ mọi sự nương cậy giả dối, và chỗi dậy khỏi những chiếc giường lười biếng và an nhàn mà nó đang duỗi mình. Các trinh nữ ở đây, tất cả đều đang ngủ gật và ngủ mê, người thì trên chiếc giường lười biếng này, kẻ thì trên chiếc giường lười biếng khác. Nhưng tiếng kêu đến lúc nửa đêm, Kìa, Chàng Rể đến, hãy đi ra đón người; điều ấy nói rõ ràng rằng họ phải rời những chiếc giường ngắn, và quăng bỏ những tấm chăn hẹp, nếu muốn gặp Chàng Rể và thông công với Ngài. 1. Có chiếc giường của sự chết thuộc linh và sự an nhàn, Ê-phê-sô 5:14, "Ngươi đương ngủ, hãy thức, hãy vùng dậy từ trong đám người chết, thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng ngươi." 2. Chúng ta phải rời chiếc giường của các đặc ân Hội Thánh, và đi ra khỏi những điều ấy; và coi chừng nói rằng: "Đền thờ của Đức Giê-hô-va, đền thờ của Đức Giê-hô-va, đền thờ của Đức Giê-hô-va ở đây rồi." 3. Chiếc giường của sự lễ độ và lương thiện đạo đức: người trai trẻ trong Phúc Âm có thể nói: "Tôi đã giữ mọi điều nầy từ khi còn trẻ," mà vẫn xa lạ với Đấng Christ, và với sự tái sinh. 4. Chiếc giường của sự công chính theo luật pháp; chúng ta phải chỗi dậy khỏi đó, vì "trước mặt Ngài chẳng người sống nào được xưng công bình." 5. Chiếc giường của sự công chính theo Phúc Âm; chiếc giường này cũng phải rời bỏ, nếu chúng ta muốn đi ra đón Chàng Rể. Có người tìm sự công chính chẳng trực tiếp bởi luật pháp, nhưng, "dường như bởi các việc luật pháp." Họ lấy đức tin, tình yêu, sự ăn năn, và sự vâng phục của mình, làm thành một thứ luật Phúc Âm mới giả hiệu, một thứ sự công chính cho chính mình, rồi từ đó xây dựng đức tin và hy vọng của họ về sự kể cho sự công chính, chẳng qua là một cách tinh vi để lật đổ toàn bộ Phúc Âm của Đấng Christ, và phương cách được xưng công chính nhưng không bởi sự công chính của một mình Đấng Christ, một sự xây dựng việc kể cho sự công chính của Đấng Christ trên rơm rạ, và, trong trường hợp tốt nhất, một sự trộn lẫn phạm thánh sự công chính của Đấng Christ với sự công chính của chúng ta, một sai lầm mà sứ đồ tuyên bố lời rủa sả, Ga-la-ti 1:6, 8.

Thứ tám, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý một sự hiểu biết nào đó về Chàng Rể, kèm theo sự đồng ý của trí khôn với bản tường trình của Phúc Âm, và lời chứng của Đức Chúa Trời về Ngài; vì chúng ta không đi ra đón những người lạ, mà chúng ta không biết, hay chưa hề nghe nói: linh hồn đi ra đón Đấng Christ, được khiến cho biết Ngài. "Nhờ sự hiểu biết về mình, tôi tớ công bình ta sẽ xưng công bình cho nhiều người:" và, từ sự hiểu biết nó có về thân vị và sự trung bảo của Ngài, nó đồng ý với những gì được ghi chép về Ngài trong lời Chúa, và được rao giảng về Ngài trong Phúc Âm được giảng; và sẵn sàng nói, như nữ hoàng Sê-ba, khi thấy vinh hiển của vua Sa-lô-môn, và nghe sự khôn ngoan người: 'Điều người ta nói với tôi khi còn xa, chưa được một nửa so với điều tôi nay thấy và biết.' "Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Jêsus Christ, là Đấng Cha đã sai đến."

Thứ chín, Nó hàm ý một sự tôn trọng cao và sự tán thành chân thành đối với thân vị Đấng Christ, và phương cách được xưng công chính, được nên thánh, và được cứu rỗi, qua Ngài. Ôi! linh hồn sẽ nói, Ngài quả thật "đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy": "Ở trên trời tôi có ai trừ ra Chúa? Còn dưới đất tôi chẳng ước ao người nào khác hơn Chúa. Phải, tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi: hầu cho được Đấng Christ, và được ở trong Ngài; và đối với anh em là kẻ đã tin, thì Ngài là đá quí."

Thứ mười, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý một sự hướng ra của toàn bộ linh hồn, trong mọi năng lực và khả năng, theo Chàng Rể, và một sự ký kết thật sự giao ước mới, bằng lòng và bằng tay, theo điều đã được tiên tri và hứa, Ê-sai 44:3, "Một người sẽ nói rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va; người nọ xưng mình bằng danh của Gia-cốp, kẻ khác nữa lấy tay mình viết rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va, và xưng mình bằng danh của Y-sơ-ra-ên." Và, từ đó trở đi, cô dâu được đính hôn cùng Chàng Rể, theo lời này, Ô-sê 2:19, 20, "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời; ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công bình và chánh trực, nhân từ và thương xót; phải, ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự thành tín, và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va." Bấy giờ nàng bắt đầu gọi Ngài là I-shi, nghĩa là "chồng tôi", là tiếng vang của giọng cô dâu đáp lại lời của Chàng Rể, Ê-sai 54:5, "Vì Đấng đã dựng nên ngươi là chồng ngươi, Danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân."

Thứ mười một, Hãy đi ra đón người. Nó hàm ý rằng đó là bổn phận, và sẽ là ước muốn của linh hồn đã đính hôn cùng Đấng Christ, đeo đuổi sự hưởng Ngài, và thông công với Ngài, trong mọi bổn phận và nghi thức thánh Ngài đã lập, khi còn trong tình trạng đính hôn, cho đến khi hôn lễ được hoàn tất vào ngày tận thế, Thi thiên 27:4, "Tôi đã xin Đức Giê-hô-va một điều, và sẽ tìm kiếm điều ấy: Ấy là tôi muốn trọn đời được ở trong nhà Đức Giê-hô-va, Để nhìn xem sự tốt đẹp của Đức Giê-hô-va, Và cầu hỏi trong đền của Ngài." Ngôi nhà thật trống rỗng đối với cô dâu khi Chàng Rể vắng mặt; vì vậy khi nàng nhớ Ngài, nàng đi than khóc không có mặt trời, kêu rằng: "Ôi! ước gì tôi biết tôi có thể tìm Ngài ở đâu, các ngươi có thấy đấng mà linh hồn tôi yêu mến chăng," vân vân. Bấy nhiêu cho câu hỏi thứ nhất. Giờ tôi tiếp tục đến,

Câu hỏi thứ hai; Sự chuyển động của cô dâu là gì? hay nàng chuyển động thế nào khi đi ra đón Chàng Rể? Vì đi ra đón Ngài hàm ý sự chuyển động. Tôi đáp,

Thứ nhất, Đó chẳng phải là sự chuyển động xác thịt hay thuộc thân thể, mà là sự chuyển động thuộc linh và thuộc linh hồn: "Hỡi linh hồn ta, ngươi đã nói cùng Đức Giê-hô-va: Ngài là Chúa tôi," Thi thiên 16:2. "Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ ngươi," Thi thiên 116:7; Ê-sai 26:9, "Ban đêm linh hồn tôi ước ao Ngài," vân vân.

Thứ hai, Đó chẳng phải là sự chuyển động mù quáng, mà là sự chuyển động hợp lý và hiểu biết: Ngài kéo bằng dây của loài người, và bằng dây tình yêu. Lời Đức Chúa Trời đã vào soi sáng trí khôn, người ấy đã được sự hiểu biết để biết Đấng chân thật. Đến nỗi người đi ra đón Chàng Rể, biết rõ mình đang làm gì, vì người biết Chúa, và vì vậy cứ tiếp tục biết Ngài càng hơn.

Thứ ba, Đó chẳng phải là sự chuyển động bị ép buộc, mà là sự chuyển động tự do và tự nguyện của linh hồn, khi nó đi ra đón Chàng Rể, Thi thiên 110:3, "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện lại đến." Người vui mừng gặp Chúa trong các đường lối Ngài, vân vân.

Thứ tư, Đó chẳng phải là sự chuyển động lạnh lùng, mà là sự chuyển động đầy cảm mến nhất. Mọi cảm xúc của linh hồn đều hướng về vinh hiển của Chàng Rể, như tình yêu, sự vui thích, ước muốn, trước kia đeo đuổi những tình nhân khác, giờ đây chỉ tập trung nơi một mình Ngài.

Thứ năm, Đó chẳng phải là sự chuyển động chậm chạp, mà là sự chuyển động nhanh chóng và mau lẹ: "Tôi vội vàng, không chậm trễ, gìn giữ các mạng lịnh công bình của Chúa." Như chim bồ câu bay về cửa sổ mình, khi bị chim săn mồi rượt đuổi, hay như kẻ giết người chạy đến thành ẩn náu.

Thứ sáu, Đó chẳng phải là sự chuyển động cẩu thả, mà là sự chuyển động cẩn trọng và quả quyết. Con người, khi đi ra đón Chàng Rể, quyết chí đến cùng Ngài, và ở cùng Ngài, bất kể chướng ngại hay ngăn trở nào trên đường: người sẽ không nói: "Có con sư tử ở ngoài đường, một con sư tử ở trong các đường phố:" không; dầu sư tử và beo ở trên đường người; dầu mọi đạo binh địa ngục, và những trận mưa tên lửa ở trên đường người, người sẽ xông qua tất cả.

Thứ bảy, Đó là sự chuyển động cầu nguyện, nài nỉ, và vật lộn. Con người khi đi ra đón Chàng Rể, đang kêu rằng: "Ôi! bao giờ Ngài sẽ đến cùng tôi? Và ôi! ước gì tôi biết tôi có thể tìm Ngài ở đâu," vân vân.

Thứ tám, Đó là sự chuyển động rất huyền nhiệm: linh hồn được đưa ra theo Đấng Christ, mà không biết thế nào: như gió thổi đâu tùy ý, chúng ta nghe tiếng động, "nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng chẳng biết sẽ đi đâu."

Thứ chín, Đó là sự chuyển động vui mừng và hớn hở. Ôi linh hồn tiếp nhận và ôm lấy Chàng Rể, trong ngày đính hôn, hớn hở biết bao? linh hồn đầy dẫy "sự vui mừng và bình an trong sự tin cậy; phải, niềm vui không tả xiết và đầy vinh hiển," mà nói: "Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã đến."

Câu hỏi thứ ba, chúng ta được gọi đi ra đón Chàng Rể nhằm mục đích và ý định gì?

Thứ nhất, Chúng ta phải đi ra chiêm ngưỡng Ngài, và ngắm xem vinh hiển Ngài, Nhã ca 3 đoạn cuối, "Hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra xem vua Sa-lô-môn," vân vân. Ê-sai 42:1, "Nầy, đầy tớ ta đây, là kẻ ta nâng đỡ; là kẻ ta chọn lựa, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng," vân vân. Chúa, bởi đấng tiên tri, đã quở trách các dân tộc về sự thờ hình tượng của họ, ở cuối chương trước, câu 29, "Kìa, chúng nó chỉ là sự hư không, công việc chúng nó là trống rỗng; tượng đúc của chúng nó chỉ là gió và sự lộn lạo." Nào, để kéo lòng họ khỏi các thần tượng, Ngài trình bày cho họ một đối tượng đáng cho họ ngắm nhìn: Như thể Chúa đã phán, Hãy xây mắt khỏi nhìn sự hư không, mà hãy xem "kẻ ta chọn lựa, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng," vân vân. Như thể Ngài đã phán, Ngài đáng được chiêm ngưỡng, và nếu anh em biết Ngài, anh em sẽ coi nhẹ mọi đối tượng khác chiếm lấy tâm trí anh em.

Thứ hai, Chúng ta phải đi ra, và ngưỡng mộ cùng kinh ngạc trước vinh hiển của thân vị và sự trung bảo Ngài; vì một trong các danh của Chàng Rể là Đấng Lạ lùng, Ê-sai 9:6. Hãy ngưỡng mộ sự hiệp một của hai bản tính trong Ngài, "vì sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm, Đấng đã được tỏ ra trong xác thịt"; hãy ngưỡng mộ chiều cao, chiều sâu, chiều rộng, và chiều dài, của tình yêu Đức Chúa Trời, trong việc kết hợp với bản tính chúng ta, để Ngài có thể là Chàng Rể xứng hợp cho chúng ta, và kết hợp với thân vị chúng ta: "Vì quả thật không phải Ngài lấy bản tánh thiên sứ, mà là lấy dòng dõi của Áp-ra-ham." Hãy ngưỡng mộ những chiến công Ngài đã làm trong công cuộc vĩ đại của sự cứu chuộc chúng ta; Ngài đã đem một Đức Chúa Trời giận dữ và bị xúc phạm, trở nên Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Hãy ngưỡng mộ Ngài đã giày đạp đầu con rắn thế nào, đã dứt sự phạm phép, dứt tội lỗi, đã làm sự chuộc tội cho sự gian ác, đã đem sự công bình đời đời vào, và đã lập giao ước vững bền với nhiều người, và đã khiến của lễ và của lễ chay dứt đi. Ôi! những điều này phải khiến chúng ta kêu lên đầy ngưỡng mộ, như Hội Thánh kêu, Ê-sai 63:1, "Đấng nầy từ Ê-đôm đến, từ Bốt-ra tới, mặc áo nhuộm đỏ," vân vân.

Thứ ba, Chúng ta nên đi ra đón Ngài để kết hợp với Ngài, vì Ngài là Chàng Rể, và muốn có một cô dâu trong vòng con cái loài người, Châm ngôn 8:30. Ngày đính hôn của Ngài với linh hồn nghèo hèn nào là ngày vui mừng của lòng Ngài; Ngài vui mừng trên linh hồn nghèo hèn ưng thuận nhận Ngài làm Chồng, như chàng rể vui mừng trên cô dâu; và tin ấy thấu đến thiên đàng, khiến mọi thiên sứ và linh hồn người công bình đã nên trọn vẹn vui mừng với Ngài. Ôi vậy hãy đi ra đón Ngài, và dâng mình như những trinh nữ tinh sạch cho một Chồng này.

Thứ tư, Hãy đi ra đón Ngài, và dự tiệc với Ngài, và nuôi mình bằng Ngài, vì Chàng Rể và Cha vương giả của Ngài đã sắm sẵn một bữa tiệc cho mọi người đến dự hôn lễ, và Ngài đã sai các đầy tớ Ngài đi, mà nói: "Hãy nói với khách đã được mời rằng: Nầy, ta đã dọn tiệc rồi, bò và thú béo đã giết, mọi sự đã sẵn sàng, hãy đến mà dự tiệc cưới," Ma-thi-ơ 22:4. Ê-sai 25:6, "Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ ban cho mọi dân tộc, tại trên núi nầy, một tiệc yến đồ béo, một diên rượu ngon, đồ béo đầy tủy, rượu ngon lọc trong," Châm ngôn 9:1–3, vân vân.

Thứ năm, Hãy đi ra đón Ngài, và nhập ngũ với Ngài, vì Chàng Rể là "người thạo việc chiến trận, và các đạo binh trên trời đều mặc vải gai mịn trắng sạch, cưỡi ngựa bạch theo Ngài," Khải huyền 19:14. Các linh hồn trinh nữ được nói là "theo Chiên Con bất cứ Ngài đi đâu," Khải huyền 14:4. và những kẻ theo Ngài, Ngài khiến họ đều đắc thắng, phải, hơn kẻ đắc thắng, và nhận họ như thế ngồi với Ngài trên ngôi Ngài, như Ngài cũng đã thắng, và ngồi với Cha trên ngôi Ngài, Khải huyền 3 đoạn cuối. Thưa quý vị, chúng tôi là những sĩ quan tuyển quân của Chàng Rể, Đấng làm đầu sự cứu rỗi, Đấng dẫn nhiều con trai đến sự vinh hiển. Chúng tôi muốn quý vị nhập ngũ trong quân dịch của Vua các vua, và Chúa các chúa, để dưới cờ đắc thắng của Ngài, quý vị đánh trận cùng tội lỗi, Sa-tan, và thế gian, mà Ngài đã đến để hủy diệt.

Hỏi. 4. Ông kêu gọi chúng tôi đi ra đón Chàng Rể, Chúng tôi có thể gặp Ngài ở đâu? Ôi! linh hồn nghèo hèn nào có thể nói, 'Ước gì tôi biết tôi có thể tìm Ngài ở đâu. Ôi! xin nói cho tôi biết Ngài cho ăn ở đâu, và Ngài cho bầy mình nghỉ ngơi lúc giữa trưa ở đâu.' Đáp. Dầu Chàng Rể, về bản tính loài người, ở trên thiên đàng, và về phương diện này các từng trời phải "tiếp nhận Ngài, cho đến kỳ muôn vật đổi mới;" thế mà Ngài vẫn tìm được ở bất cứ nơi nào trên đất về sự hiện diện thần thượng, thuộc linh, đầy ân điển của Ngài, bởi những kẻ thật sự tìm kiếm sự thông công với Ngài bằng đức tin, trong các đường lối và phương tiện Ngài đã lập: và đây là điều Ngài đã hứa cùng Hội Thánh Ngài, "và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế. Hễ nơi nào ta xướng danh ta để tưởng nhớ đến, ta sẽ đến cùng ngươi và ban phước cho ngươi. Vì nơi nào có hai ba người nhơn danh ta nhóm nhau lại, thì ta ở giữa họ." Đến nỗi tôi nói, có sự thông công và tương giao thật với Đấng Christ bây giờ, dầu đã thăng thiên, như các môn đồ Ngài từng có khi Ngài đi ra đi vào giữa họ, trong tình trạng hạ mình ở đây trên đất; bởi đó, sứ đồ Giăng nói về Đấng Christ, sau khi Ngài đã về trời, 1 Giăng 1:3, "Chúng tôi vẫn được giao thông với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ."

Nhưng ôi, anh em nói, Anh có thể nói cho tôi rõ hơn tôi có thể gặp Ngài và tìm Ngài ở đâu chăng? Đáp. Ngài ham thích cuộc gặp gỡ kẻ có tội đến nỗi đôi khi, phải, nhiều lần, Ngài được những kẻ chẳng tìm Ngài tìm thấy, như trong trường hợp Phao-lô đi công việc đen tối đến Đa-mách, và Xa-chê nghèo hèn trên cây sung, chỉ tìm thỏa tính tò mò: và nếu vậy, Ngài càng sẽ được những kẻ tìm Ngài trong các đường lối Ngài đã lập tìm thấy; vì Ngài đã phán, Ngài gặp kẻ vui mừng và làm sự công bình, những kẻ nhớ đến Ngài trong các đường lối Ngài.

Hỏi. Những đường lối và phương tiện Ngài đã lập, nơi tôi có thể gặp Chàng Rể, và thông công với Ngài, là gì?

Đáp. Đôi khi Ngài được tìm thấy trên núi suy gẫm kín nhiệm, "Đương khi suy gẫm lửa cháy lên," Đa-vít nói. Biết bao cuộc gặp gỡ ngọt ngào các linh hồn tín hữu có với Đấng Christ trong sự suy gẫm, Thi thiên 63:6, "Khi trên giường tôi nhớ đến Chúa, Thì tôi suy gẫm về Chúa trọn các canh đêm—câu 5. Linh hồn tôi được no nê dường như ăn tủy xương và mỡ." Ngài được gặp trong sự cầu nguyện kín nhiệm, "Các ngươi sẽ tìm ta, và gặp được, khi các ngươi tìm kiếm ta hết lòng." Trong bổn phận này Gia-cốp đã tìm được Chúa, và vật lộn xin phước cho đến rạng đông, và như một hoàng tử đã thắng hơn, Ô-sê 12:3, 4, "Trong lòng mẹ, người nắm gót chơn anh mình, Và lúc mạnh mẽ có quyền nơi Đức Chúa Trời. Người có quyền hơn thiên sứ, và được thắng; khóc lóc và khẩn xin người. Người đã gặp Đức Chúa Trời tại Bê-tên," vân vân, so với Sáng thế ký 32:24–26, "Một mình Gia-cốp ở lại; thì có một người vật lộn với mình đến rạng đông. Khi người đó thấy mình không thắng nổi, bèn đánh vào xương hông Gia-cốp; xương hông liền trặc trong khi vật lộn. Người đó bèn nói: Trời đã rạng đông rồi, thôi để cho ta đi; nhưng Gia-cốp đáp rằng: Tôi chẳng cho người đi đâu, nếu người không ban phước cho tôi." Ngài được gặp trong bổn phận kiêng ăn và hạ mình riêng tư, gia đình, hay công cộng, "nhưng người mà ta đoái xem, là người nghèo khó, có lòng ăn năn đau đớn, nghe lời ta mà run." Ngài được gặp trong bổn phận thông công và tương giao Cơ Đốc, khi những kẻ "kính sợ Đức Giê-hô-va nói cùng nhau, thì Đức Giê-hô-va để ý mà nghe." Ngài được gặp trong việc đọc và tra xem Kinh Thánh, Giăng 5:39, "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta vậy." Trong khi hoạn quan Ê-thi-ô-pi đang đọc Kinh Thánh mình, Chúa đã gặp người trong chức vụ Phi-líp, đến nỗi người "đi đường mình hớn hở vui mừng." Biết bao tia sáng ngọt ngào của vinh hiển Chàng Rể cô dâu có được, khi nàng đang tìm Ngài, qua tấm gương của sự mặc khải, 2 Cô-rinh-tô 3 đoạn cuối, "Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh." Ngài đặc biệt được tìm thấy trong các cửa Si-ôn, các nghi thức thánh công cộng của sự thờ phượng Ngài, nơi dân sự Ngài hầu việc Ngài trong các hội chúng, để cầu nguyện, để ngợi khen, để giảng và nghe Phúc Âm, và để cử hành các nghi thức thánh của lễ báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa một cách long trọng; "Đức Giê-hô-va chuộng các cửa Si-ôn Hơn các nơi ở của Gia-cốp." Đây là những đường phố và đường rộng nơi người vợ tìm kiếm Ngài, Nhã ca 3. Quả thật nàng đã nhớ Ngài một lúc, nhưng, sau rốt, nàng đã gặp Chàng Rể, và có thể nói: "Tôi gặp đấng mà lòng tôi yêu mến; Tôi nắm lấy người, không khứng buông ra." Đa-vít đã thấy quyền năng và vinh hiển Ngài trong nơi thánh Ngài; bởi đó Thi thiên 84 người tuyên bố nơi cư trú Ngài đáng yêu thương cho người là dường nào; "Vì một ngày trong hành lang Chúa đáng hơn một ngàn ngày khác; Thà tôi làm kẻ giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời tôi, Hơn là ở trong trại kẻ dữ."

Ngài đặc biệt được gặp trong sự bẻ bánh tại bàn tiệc thông công: vì "cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao?" Ở đây Chàng Rể phước hạnh được thấy trong y phục nhuộm đỏ; vì, bởi tình yêu đối với cô dâu Ngài, Ngài đã "một mình đạp bàn ép rượu, trong các dân chẳng có một ai với Ngài." Nếu câu hỏi này được đặt ra cùng Ngài, "Cớ sao áo Chúa đỏ, và y phục Chúa như người đạp bàn ép rượu? Ngài rất có thể đáp, Chẳng lạ gì áo ta đỏ, vì ta đã "bị vết vì tội lỗi ngươi, bị thương vì sự gian ác ngươi."

MA-THI-Ơ 25:6.—"Đang nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người!"

BÀI GIẢNG THỨ TƯ TRÊN CÂU KINH THÁNH NÀY

Câu hỏi thứ năm là, Những ai có cơ hội tốt nhất cho một cuộc gặp gỡ Chàng Rể trong tình yêu và lòng thương xót?

Đáp. Điều Đức Chúa Trời có thể làm, trong đường lối ân điển tối thượng, cho kẻ có tội không có Đấng Christ, vô tín, và phạm thánh, những kẻ đang lập giao ước với sự chết, và thỏa thuận với âm phủ, chúng ta không biết, vì Ngài có thể rút một thanh củi ra khỏi lửa, và cướp mồi khỏi kẻ mạnh, khi nào và cách nào Ngài muốn. Ngài bắt con lừa rừng há miệng, đang hít gió đông của tội lỗi và sự hư không. Chỉ khi anh em đang chạy trên đường rộng dẫn đến địa ngục, anh em chẳng có lý do gì trông đợi điều gì ngoài sự thạnh nộ và cơn giận, hoạn nạn và khốn khổ, đã được tuyên bố nghịch cùng mọi linh hồn làm điều ác. Hỡi anh em ở trong hàng ngũ các trinh nữ dại, đang mãn nguyện với những chiếc đèn trống rỗng của lời xưng mình, và ngủ gật ngủ mê qua ngày ân điển, chẳng mua dầu ân điển cho đèn mình; anh em thấy, ở cuối ẩn dụ này, điều anh em phải trông đợi, là gặp một cánh cửa đóng, và khi anh em sẽ kêu lên ngoài kỳ, Lạy Chúa, Xin mở cho chúng tôi, Ngài đáp, Hãy lui ra, ta không biết các ngươi.

Nhưng hiện tại tôi không nói về các ngươi, hay những người giống như các ngươi: mà là những linh hồn khốn khổ thật sự bị đánh thức về những vấn đề của linh hồn, và đang bận rộn với Chàng Rể cùng sự thông công với Ngài. Tôi sẽ nói cho các ngươi biết một số người đang có triển vọng tốt cho một cuộc gặp gỡ vui vẻ với Chàng Rể đầy ơn phước, trong các nghi thức thánh và phương tiện mà Ngài đã lập ra vì mục đích đó.

1. Các ngươi là những người, giống như các trinh nữ khôn ngoan, không thỏa mãn với ngọn đèn của một lời xưng nhận bên ngoài, mà đang mua dầu cho bình của mình, khi chợ ân điển vẫn còn đang mở. Hãy xem các trinh nữ khôn ngoan ra đi đón Chàng Rể, và vào dự tiệc cưới với Ngài.

2. Các ngươi là những người yêu mến Chàng Rể, và nhớ lời Ngài cách vui vẻ, nhai lại chúng như miếng ngon dưới lưỡi; Ngài đã hứa rằng các ngươi sẽ được gặp gỡ Ngài, Giăng 14:23: "Ví bằng có ai yêu mến ta, thì sẽ giữ lời ta, Cha ta sẽ thương yêu người, chúng ta đều đến cùng người và ở trong người."

3. Các ngươi là những người lìa bỏ và từ bỏ giao ước công việc đã lập với A-đam thứ nhất, và đang nắm lấy giao ước ân điển và lời hứa đã lập với A-đam thứ hai, các ngươi có triển vọng tốt cho một cuộc gặp gỡ với Chàng Rể. Tôi đưa cho các ngươi lời hứa của Ngài để nương dựa vào, Ê-sai 56:4, 5: "Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy: Những kẻ hoạn quan giữ ngày sa-bát ta, lựa điều đẹp lòng ta, cầm vững giao ước ta, thì ta sẽ ban cho chúng trong nhà ta và trong tường ta một chỗ và một danh tốt hơn danh của con trai con gái; ta lại sẽ ban cho chúng một danh đời đời chẳng hề dứt đi." Và lời ấy lại được nhắc lại, câu 7: "Thì ta sẽ đem họ lên trên núi thánh ta, làm cho họ vui mừng trong nhà cầu nguyện ta; của lễ thiêu và hy sinh của họ sẽ được nhận trên bàn thờ ta; vì nhà ta sẽ gọi là nhà cầu nguyện cho muôn dân." Vậy nên, các ngươi hãy ra đi đón Ngài.

4. Các ngươi là những người đang trông đợi với hy vọng và mong mỏi một chuyến viếng thăm của Chàng Rể, các ngươi có triển vọng tốt cho một cuộc gặp gỡ với Ngài, "vì Ngài thật tốt cho những kẻ trông đợi Ngài," cho linh hồn tìm kiếm Ngài: Ngài vui lòng "nơi những kẻ kính sợ Ngài; nơi những kẻ trông đợi sự nhân từ Ngài. Thật tốt cho người trông đợi," v.v.

5. Các ngươi là những kẻ nghèo khó và thiếu thốn, đang khao khát được cung cấp mọi nhu cầu của linh hồn, từ sự đầy dẫy ở trong Đấng Christ: vì Ngài đã phán rằng "kẻ thiếu thốn sẽ chẳng bị quên đi;" rằng Ngài sẽ "làm cho đầy đủ mọi sự cần dùng" của các ngươi, Ê-sai 41:17: "Những kẻ nghèo nàn thiếu thốn tìm nước mà không được, lưỡi khô vì khát, thì ta, Đức Giê-hô-va, sẽ nghe," v.v.

6. Kẻ ăn xin nài nỉ đeo bám ngai ân điển, và cửa của nhà thương xót, không chịu nhận lời từ chối, sẽ được gặp Chàng Rể, và được việc mình đến xin, vì Ngài đã phán rằng "ai gõ cửa thì được mở. Các ngươi sẽ tìm ta, và gặp được, khi các ngươi tìm kiếm ta hết lòng."

7. Linh hồn khốn khổ mệt mỏi và nặng gánh, đang kêu lên: "Sự gian ác tôi đã vượt qua đầu tôi, khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết vì tội lỗi nầy, — vì nó là gánh nặng quá nặng đối với tôi." Chàng Rể phán với những người như vậy: "Hãy trao gánh nặng ngươi cho Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi: Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ."

8. Linh hồn khốn khổ bị bỏ rơi đang bước đi trong tối tăm, không thấy ánh sáng, kêu lên: "Ôi, bao giờ Ngài sẽ đến cùng tôi, Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ tôi, và Chúa tôi đã quên tôi." Chàng Rể nghe những tiếng than thở của ngươi sau Ngài, và đang phán, như Ê-sai 49:15: "Đàn bà há dễ quên con mình cho bú, chẳng thương đến con trai ruột mình sao? Dầu đàn bà quên con mình, ta cũng chẳng quên ngươi," hay Ê-sai 54:7, 8: "Ta đã bỏ ngươi trong một lát; nhưng ta sẽ lấy lòng thương xót đời đời mà thương xót ngươi." Câu 10: "Dầu núi dời, nhưng tình yêu ta đối với ngươi sẽ chẳng bao giờ dời." Vậy các ngươi thấy những ai có thể trông mong một cuộc gặp gỡ với Chàng Rể.

Câu hỏi thứ sáu và cuối cùng là: Cuộc gặp gỡ giữa cô dâu và Chàng Rể là cuộc gặp gỡ như thế nào.

Trả lời. 1. Đó là một cuộc gặp gỡ thật, dù thật vậy, nó thuộc bản chất thuộc linh. Một thế gian vô ân điển chẳng biết gì về điều này, họ coi mọi sự tôn giáo, mọi sự thông công với Đấng Christ, như một điều tưởng tượng. Nhưng những người biết và kinh nghiệm điều ấy có thể nói, phần nào: "Thật, chúng tôi vẫn được giao thông với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ." Trong đó có thực tại lớn hơn nhiều so với mọi thú vui của tội lỗi và xác thịt. Bởi đó mà có lời của Đa-vít, Thi Thiên 4:7: "Chúa khiến lòng tôi vui mừng nhiều hơn chúng nó, dầu khi chúng nó có lúa mì và rượu nho dư dật," Thi Thiên 84:10: "Vì một ngày trong hành lang Chúa đáng hơn một ngàn ngày trong trại kẻ dữ."

Thứ hai, đó là một cuộc gặp gỡ thân mật và gần gũi nhất. Chàng Rể và cô dâu trò chuyện và mở lòng với nhau, với sự tự do hoàn toàn không giấu giếm. Đấng Christ bày tỏ những điều kín nhiệm của Ngài cho cô dâu; "Đức Giê-hô-va kết bạn thiết cùng người kính sợ Ngài," Thi Thiên 25, và Giăng 15:15: "Vì ta từng tỏ cho các ngươi biết mọi điều ta đã nghe nơi Cha ta." Và, mặt khác, cô dâu bày tỏ ý mình với Chàng Rể một cách tự do không bị trói buộc, và kể cho Ngài mọi điều trong lòng mình, ngay cả những điều kín nhiệm mà nàng không kể cho cả thế gian ngoài ra.

Thứ ba, đó là một cuộc gặp gỡ vui vẻ nhất về cả hai phía. Về phần Chàng Rể, đó là "ngày đính hôn của Ngài, ngày vui vẻ của lòng Ngài." Mỗi khi Ngài gặp cô dâu, Ngài kêu lên: "Hỡi em gái ta, tân phụ ta ơi, em đã cướp lấy lòng ta bởi một cái liếc mắt, bởi một vòng dây chuyền của cổ em," Nhã Ca 4:9. Rồi Ngài thêm, câu 10: "Hỡi em gái ta, tân phụ ta ơi, ái tình em tốt đẹp là dường nào! Ái tình em ngon hơn rượu!" Câu 11: "Mùi thơm của áo em như mùi thơm của Li-ban." Và, mặt khác, cô dâu, vợ của Chiên Con, vui mừng với niềm vui không nói được và đầy vinh hiển, Khải Huyền 19:7: "Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới."

Thứ tư, về phần cô dâu, đó là một cuộc gặp gỡ tôn quý và nâng cao. Những tín hữu đã đính hôn với Con Đức Chúa Trời thật được nâng cao lên, trở thành vợ của Chiên Con, một vinh dự lớn hơn bất kỳ vinh dự nào từng ban cho thiên sứ cao nhất trên trời, là những đấng được làm thần hầu việc cho những kẻ thừa hưởng sự cứu rỗi, Ê-sai 43:4: "Từ khi ngươi được quí báu trước mặt ta, ngươi đã được tôn trọng."

Thứ năm, đó là một cuộc gặp gỡ sẽ không bao giờ kết thúc bằng sự phân rẽ hoàn toàn, và là lời mở đầu cho cuộc gặp gỡ đời đời mà họ sẽ có với Ngài khi Ngài tái lâm, lúc hôn lễ được cử hành long trọng trước mặt người ta và thiên sứ. Giờ tôi chuyển sang,

VI. Điều thứ sáu đã đề ra, là đưa ra các lý do của giáo lý. Tại sao mọi trinh nữ, cả khôn lẫn dại, đều có bổn phận ra đi đón Chàng Rể? Tôi trả lời:

Thứ nhất, vì điều này hợp với ý định lớn của Đức Chúa Trời, trong việc sai Con yêu dấu của Ngài đến thế gian. Tại sao Ngài sai Ngài đến, nếu không phải để Ngài được tiếp nhận? Ngài được gọi là Đấng được Đức Chúa Trời sai đến, để giục chúng ta tin nơi Ngài.

Thứ hai, vì Đức Chúa Trời đã truyền lệnh như vậy. Thẩm quyền của Ngài được đặt ra, rằng những kẻ tội nhân loài người phải tiếp nhận Ngài bằng cách tin, 1 Giăng 3:23: "Vả, nầy là điều răn của Ngài: là chúng ta phải tin đến danh Con Ngài, tức là Đức Chúa Jêsus Christ," v.v. Hãy nghe Ngài, và linh hồn nào không nghe Ngài, "sẽ bị truất khỏi dân sự, và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó."

Thứ ba, vì chính Chàng Rể kêu gọi chúng ta ra đi đón Ngài. Hãy đến cùng ta. Hãy xem ta, hãy xem ta, v.v.

Thứ tư, vì Đức Thánh Linh kêu gọi trong lời, và bởi mọi sự cảm thúc và hành động của Ngài, để ra đi đón Chàng Rể. "Đức Thánh Linh phán rằng: Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng," Hê-bơ-rơ 3. Thánh Linh phán: Hãy đến, Khải Huyền 22:17. Và việc chống cự Thánh Linh, khi Ngài tôn vinh Đấng Christ, và làm chứng về Ngài, là điều nguy hiểm biết bao?

Thứ năm, vì cô dâu, hiền thê của Đấng Christ, mọi tín hữu thật, những người hiểu Ngài rõ nhất, kêu gọi mọi người khác đến và kết duyên với Ngài. Nàng không thích hưởng Ngài một mình; không, nàng muốn mọi người được hạnh phúc trong Ngài như chính mình: bởi đó họ kêu lên: "Hãy nếm thử và xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao. Hỡi hết thảy người kính sợ Đức Chúa Trời, hãy đến nghe, thì tôi sẽ thuật điều Ngài đã làm cho linh hồn tôi," Thi Thiên 66:16. Bởi đó, khi các con gái Giê-ru-sa-lem hỏi: "Hỡi người tốt đẹp hơn hết trong các người nữ, lương nhân của chị có hơn lương nhân khác chỗ nào?" Nàng tuôn ra lời khen ngợi Ngài, Nhã Ca 5:10–16.

Thứ sáu, đây là ý định của lời chứng mà Đức Chúa Trời đã ghi về Ngài trong lời: Tại sao Đức Chúa Trời bày tỏ Ngài trong lời, và ban cho Ngài lời chứng của Ngài, nếu không phải để giục thế gian phải lòng Ngài, như Chàng Rể của các linh hồn? Đây là ý định của mọi tôi tớ trung tín và bạn của Chàng Rể, để làm mai mối giữa Đấng Christ và các ngươi; và, thưa các ông, các ngươi sẽ không bao giờ cho chúng tôi được việc chúng tôi đến làm, hay đáp ứng ý định của sự ủy thác của chúng tôi, như các sứ giả của Đấng Christ, cho đến khi các ngươi ra đi đón Ngài, và trao lòng và tay cho Ngài, để chúng tôi có thể nói, như Phao-lô đã nói với người Cô-rinh-tô, 2 Cô-rinh-tô 11:2: "Tôi đã gả anh em cho một chồng mà thôi, dâng anh em như người trinh nữ tinh sạch cho Đấng Christ." Nhưng về điều này sẽ nói sau. Giờ tôi chuyển sang,

VII. Điều thứ bảy trong phương pháp, là sự áp dụng giáo lý.

Sự áp dụng thứ nhất, sẽ là về thông tin trong vài chi tiết sau đây.

Thứ nhất, hãy xem từ đây tình yêu không kể xiết và kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với những kẻ tội nhân hư mất và khốn khổ thuộc gia đình A-đam: vì Ngài đã có một kế hoạch hôn nhân trong tâm trí Ngài từ đời đời, với chi tộc và gia đình chúng ta. Đức Chúa Trời vừa mới dựng nên con người, và hà sanh khí vào lỗ mũi người, thì Ngài đã yêu công việc của tay Ngài đến nỗi Ngài lập giao ước hôn nhân với người, với điều kiện vâng lời hoàn toàn luật pháp, phán rằng: "Đấng đã tạo thành ngươi là chồng ngươi," và mọi điều ta đòi hỏi nơi ngươi là hãy vâng theo các mạng lệnh ta, mà Ngài đã ban cho người quyền năng để làm. Phải, sau khi con người đã vi phạm giao ước này, và bán mình cho ma quỷ, thế gian, và dục vọng của chính mình, đi lạc theo những tình nhân khác, mà Đức Chúa Trời lại yêu người đến thế, ngay cả khi ấy, đến nỗi kết duyên, trước hết với bản tính của người, bằng cách lấy nó vào sự hiệp nhất cá vị với Ngài, trong Con đời đời của Ngài, rồi đến và phán: "Đấng đã tạo thành ngươi là chồng ngươi, ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công bình, chánh trực, nhân từ, thương xót, và thành tín." Ôi, ai có thể nghĩ đến tình yêu này mà không bị đánh động bởi sự kinh ngạc? và kêu lên: Ôi chiều cao, chiều sâu, chiều rộng, và chiều dài của nó! vì nó vượt quá sự hiểu biết của loài người hay thiên sứ. Sự nhân từ này kỳ diệu biết bao! Lạy Chúa, loài người là gì, mà Chúa nhớ đến người như vậy? hay con loài người là gì, mà Chúa nhân từ với người đến thế?

Thứ hai, hãy xem từ đây, rằng đường lối Đức Chúa Trời chẳng phải như đường lối chúng ta, cũng chẳng phải ý tưởng Ngài như ý tưởng chúng ta. Chúng ta sẽ cho là một sự hạ thấp kỳ lạ khi một người có địa vị và chức tước cao, giả sử một quý ông, một quý tộc, một công tước, một vua, hay một hoàng đế vĩ đại, lại say mê một kẻ ăn xin nghèo khổ khốn cùng, đầy ghẻ chốc, từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân, đến nỗi cưới nàng, và lập nàng làm vợ, làm bạn đời và hoàng hậu, và đặt nàng lên ngai với mình. Tôi nói, chúng ta sẽ cho là rất kỳ lạ, vì sự chênh lệch của cuộc hôn nhân. Nhưng ôi, thưa các ông, có một sự chênh lệch lớn vô cùng giữa Con Đức Chúa Trời, và một kẻ tội nhân nghèo hèn ô uế có tội, hơn giữa vị vua vĩ đại nhất từng cầm quyền trượng, và tạo vật thấp hèn nhất từng sinh ra từ dòng dõi A-đam. Về điều này là lời của sứ đồ Phao-lô, anh em biết ơn của "Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em mà tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu." Và Ngài làm cho chúng ta giàu bằng cách nào, nếu không phải bằng cách lấy chúng ta vào mối quan hệ hôn nhân với chính Ngài: vì mọi sự đều thuộc về chúng ta theo giao ước khi đã kết hôn với Đấng Thừa Tự.

Thứ ba, từ giáo lý này hãy xem sự gắn bó kỳ diệu giữa Đấng Christ và Hội Thánh Ngài, và mỗi tín hữu riêng biệt: vì, Ngài là Chàng Rể, và họ, cả xét chung lẫn xét riêng, đều là cô dâu, vợ của Chiên Con: và "như chàng rể vui mừng vì cô dâu, Đức Chúa Trời ngươi cũng vui mừng vì ngươi." Có một sự hiệp nhất huyền nhiệm ba mặt mà chúng ta đọc thấy trong Kinh Thánh.

1. Sự hiệp nhất huyền nhiệm của ba Ngôi trong một bản thể, Cha, Con, và Đức Thánh Linh, ba trong một, và một trong ba.

2. Có sự hiệp nhất huyền nhiệm của hai bản tính, tức là: Đức Chúa Trời và con người trong một ngôi vị, 1 Ti-mô-thê 3, câu cuối: "Mọi người đều cho sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm: Đấng đã được tỏ ra trong xác thịt."

3. Có sự hiệp nhất hôn nhân huyền nhiệm, hay kỳ diệu giữa Đấng Christ và các tín hữu, Ê-phê-sô 5:32: "Sự mầu nhiệm ấy là lớn (sứ đồ nói), tôi muốn nói về Đấng Christ và Hội thánh;" và câu 30: "Vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài." Ôi, sự gắn bó kỳ lạ này giữa Đấng Christ và chúng ta là dường nào. Sứ đồ, từ câu 25, đã bàn về các bổn phận tương quan giữa chồng và vợ; và thi hành bổn phận này, từ sự xem xét sự hiệp nhất mật thiết giữa chồng và vợ; "Vợ chồng không phải là hai nữa, nhưng một thịt mà thôi." Rồi ngay sau đó thêm: "Sự mầu nhiệm ấy là lớn, tôi muốn nói về Đấng Christ và Hội thánh." Nhờ đó Ngài cho chúng ta hiểu, rằng cuộc hôn nhân tự nhiên giữa A-đam và Ê-va, hay các người chồng khác với vợ họ, chỉ là cái bóng mờ nhạt và hình ảnh của cuộc hôn nhân thuộc linh giữa Đấng Christ và Hội Thánh.

Có một chiều sâu của sự khôn ngoan vô hạn trong các công việc của Đức Chúa Trời trong thế gian hữu hình này, đến nỗi chúng phục vụ như một tấm gương dẫn tâm trí thuộc linh đến một thế gian khác, và những mầu nhiệm kín giấu của tôn giáo thánh của chúng ta. Bởi đó, Kinh Thánh của lẽ thật, là sự bày tỏ tâm trí của Đức Chúa Trời, đầy dẫy những ẩn dụ và hình bóng, mà chẳng là gì khác ngoài sự bày tỏ các mầu nhiệm thiêng liêng siêu nhiên, bằng những lời mượn từ các sự vật của thế gian này, vốn hiển nhiên đối với các giác quan bên ngoài của chúng ta. Sứ đồ, Rô-ma 5:14, cho chúng ta biết, rằng A-đam thứ nhất là hình bóng của Đấng phải đến, tức là của A-đam thứ hai, và Đầu của giao ước mới: tôi có thể nêu ra sự tương đồng, và cả sự không tương đồng trong nhiều phương diện, mà hiện tại tôi không bàn đến; nhưng tôi giới hạn mình vào điểm đang bàn, tức là cuộc hôn nhân giữa người nam và người nữ, đặc biệt giữa A-đam và Ê-va, như mang nhiều sự tương đồng với cuộc hôn nhân giữa Đấng Christ và Hội Thánh. Điều này tôi sẽ cố gắng minh họa trong các chi tiết này.

Thứ nhất. Khi Đức Chúa Trời dựng nên tổ phụ đầu tiên của chúng ta là A-đam, Ngài ban cả trái đất này cho người, làm cơ nghiệp của người: Ngài đặt người trong vườn địa đàng vui thú, và lập người làm chúa tể mọi công việc của tay Ngài, đến nỗi người chẳng thiếu gì để được hạnh phúc. Nhưng đó là một sự giảm bớt và suy giảm hạnh phúc của người, khi người thiếu một người giống như mình, làm bạn đời để cùng hưởng hạnh phúc ấy với mình. Vì đó là nhận xét, ngay cả của một triết gia ngoại đạo, rằng không có sự hưởng thụ hạnh phúc nào dễ chịu hay thoải mái khi một mình: và bởi đó chính Đức Chúa Trời phán về A-đam: "Loài người ở một mình thì không tốt:" qua đó ám chỉ, rằng sẽ thêm cho hạnh phúc của người nếu người có một tạo vật cùng khuôn mẫu với mình để trò chuyện, và chia sẻ hạnh phúc của mình. Giờ đây, trong điều này, A-đam thứ nhất là hình bóng của Đấng phải đến; Chàng Rể đầy ơn phước của các linh hồn, Chúa Giê-xu Christ, đã hạnh phúc từ đời đời, và sở hữu mọi sự trọn vẹn và vinh hiển của thần tính. Nhưng Ngài quyết định có một cô dâu, một bạn đời cho chính Ngài, để có thể chia sẻ với Ngài cùng hạnh phúc và vinh hiển mà chính Ngài sở hữu. Và vì mục đích này, Ngài để mắt đến chi tộc sa ngã của A-đam, đang nằm trong huyết của chúng, và chọn một cô dâu và hiền thê cho chính Ngài tại đó. Bởi đó, Châm Ngôn 8:30, Ngài được nói, trước khi sáng tạo thế gian, là vui vẻ về chỗ có người ở trên trái đất, sự vui thích Ngài ở nơi con cái loài người; lòng ao ước của mắt và lòng Ngài ở giữa họ, trong viễn cảnh của một sự hiệp nhất hôn nhân với họ.

Thứ hai. Người nữ đầu tiên, các ngươi biết, đã được lấy ra từ sườn A-đam, khi ông bị giáng vào giấc ngủ mê: bởi đó, sứ đồ nói: "người nam chẳng phải bởi người nữ, bèn là người nữ bởi người nam." Cũng vậy, trong cuộc hôn nhân thuộc linh, cô dâu và hiền thê của Đấng Christ, (có thể nói) được lấy ra từ sườn Ngài, khi Ngài ngủ giấc ngủ của sự chết trên thập tự giá, và trong phần mộ. Hội Thánh chỉ được thành lập trong huyết của Đấng Christ. Sự chết của Ngài là sự sống của nàng; giá của sự cứu chuộc chúng ta chẳng phải bởi "bạc hoặc vàng, hoặc những vật hay hư nát như vậy, bèn là bởi huyết báu của Đấng Christ, Chúa."

Thứ ba. Người nam và người nữ có chung một bản tính. Cũng vậy trong cuộc hôn nhân thuộc linh này, Hê-bơ-rơ 2:11: "Vì Đấng làm nên thánh và kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha mà ra. Cho nên Ngài không thẹn mà gọi những kẻ đó là anh em." Chàng Rể, thật vậy, xét về bản tính thần linh của Ngài, là Con Đức Chúa Trời, Ngôi thứ hai của Ba Ngôi vinh hiển, và vì vậy thuộc một bản tính hoàn toàn khác với chúng ta, và cao hơn chúng ta vô cùng, đến nỗi không thể có cuộc hôn nhân nào giữa Ngài và chúng ta; nhưng trong kỳ đầy trọn của thì giờ Ngài đã được sinh ra bởi người nữ, sinh ra dưới luật pháp, để, khi ở cùng mức với chúng ta, Ngài có thể trở nên giống như chúng ta trong mọi sự, và đính hôn chúng ta với chính Ngài làm hiền thê và cô dâu yêu dấu của Ngài.

Thứ tư. Chúng ta được cho biết, Sáng Thế Ký 2:22, rằng khi Đức Chúa Trời đã dùng xương sườn lấy nơi sườn người nam mà làm nên người nữ, Ngài đưa nàng đến cùng người nam; nàng không biết rằng trên đời có một tạo vật như A-đam; và bởi đó nàng không bao giờ có thể đến cùng ông trừ khi được đưa đến: Cũng vậy, cô dâu và hiền thê của Đấng Christ, A-đam thứ hai, theo bản tính vốn không biết Đức Chúa Trời, và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và sẽ không bao giờ đến cùng Ngài, trừ khi được đưa đến bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, Giăng 6:44: "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng hề ai tới cùng ta được," Chúa Giê-xu phán. Cùng một ý là câu 45: "Hễ ai đã nghe Cha và học theo Ngài thì đến cùng ta." Hỏi. Cách nào vậy? Đáp. "Ngài soi sáng tâm trí trong sự hiểu biết Đấng Christ, đổi mới ý chí; và nhờ đó thuyết phục và ban quyền năng cho chúng ta tiếp nhận Chàng Rể, như Ngài được ban cho cách nhưng không trong Phúc Âm," Thi Thiên 110:3.

Thứ năm. Mỗi khi Ê-va được trình diện cho A-đam, ông vui vẻ và hớn hở tiếp nhận nàng, và bày tỏ sự thỏa lòng với nàng, rằng: "Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra." Cũng vậy, mỗi khi một kẻ tội nhân khốn khổ được Cha định để đến cùng Đấng Christ, ôi Ngài vui mừng dường nào, và Ngài vui vẻ tiếp nhận người dường nào. Đây là "ngày đính hôn của Ngài, và ngày vui vẻ của lòng Ngài." "Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài đâu." Điều này được biểu thị bằng sự tiếp nhận đứa con hoang đàng, Lu-ca 15.

Thứ sáu. Trong cuộc hôn nhân giữa người nam và người nữ, cả hai bên đều lìa bỏ những người thân thuộc trước kia của mình trong một phương diện nào đó, để có thể kết hợp với nhau; "Bởi vậy cho nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình;" và người vợ, mặt khác, cũng làm như vậy. Cũng vậy giữa Đấng Christ và cô dâu Ngài. Đấng Christ, Chàng Rể đầy ơn phước, khi Ngài có cô dâu để cứu chuộc và mua lại, Ngài đã lìa lòng Cha Ngài, và vinh hiển của nhà trên cao, để Ngài có thể hoàn thành sự cứu chuộc chúng ta, bằng cái giá là sự chết của Ngài; và khi Ngài có ý định lấy một cô dâu trong vòng dân ngoại, Ngài đã lìa nhà mẹ Ngài, tức là Hội Thánh Do Thái, để Ngài có thể đính hôn nàng với chính Ngài đời đời. Với một cái nhìn đặc biệt đến dân ngoại, mà Ngài phán, Ê-sai 54:6: "Đấng đã tạo thành ngươi là chồng ngươi." Và, mặt khác, linh hồn thật sự đã đính hôn với Đấng Christ, Chàng Rể, được nói là quên dân sự mình, và nhà cha mình, Thi Thiên 45:10: "Hỡi con gái, hãy nghe, hãy suy nghĩ, hãy lắng tai: hãy quên dân sự mình và nhà cha mình." Ý nghĩa là, nàng từ bỏ ma quỷ, thế gian, và các dục vọng của xác thịt, hay luật pháp như một giao ước, mà nàng đã bám víu, và nói: "Hỡi Giê-hô-va, ngoài Ngài đã có chủ khác cai trị tôi;" nhưng nay tôi sẽ ở dưới luật pháp của Đấng Christ, như Chúa và Đấng Lập Luật duy nhất của tôi.

Những chi tiết khác thuộc loại này có thể thêm vào, nhưng một số có thể xảy ra sau này; những điều tôi đã nêu đủ để cho thấy, rằng có một sự gắn bó kỳ diệu giữa Đấng Christ trên trời, và Hội Thánh của các tín hữu trên đất, và rằng sự Khôn Ngoan vô hạn đã thấy là thích hợp để vẽ ra và mô tả sự hiệp nhất hôn nhân giữa Đấng Christ và Hội Thánh Ngài, bằng mối quan hệ giữa người chồng và người vợ; điều này đã khiến sứ đồ nói, khi bàn về mối quan hệ giữa chồng và vợ, Ê-phê-sô 5:32: "Sự mầu nhiệm ấy là lớn, tôi muốn nói về Đấng Christ và Hội thánh."

Suy luận 4. Hãy xem từ giáo lý này, các tín hữu là những người hạnh phúc và tôn quý dường nào, và tại sao họ được gọi là những người sang trọng của đất, là những kẻ mà Đấng Christ lấy làm vui thích trọn vẹn. Vì, họ là cô dâu của một Chàng Rể tôn quý. Ôi! ai được kết duyên tốt như vậy? Mỗi tín hữu đều đã kết hôn với Đấng Tạo Hóa mình, với Chúa của sự sống, Chúa của vinh hiển, Đấng Thừa Tự của Đức Chúa Trời; và Ngài cũng lập cô dâu Ngài làm kẻ thừa tự của Đức Chúa Trời, và đồng thừa tự mọi sự với chính Ngài. Có hai hay ba mầu nhiệm, hay những điều có vẻ mâu thuẫn, về cô dâu của Đấng Christ, (1.) Nàng có dòng dõi hèn hạ, mà lại tôn quý. Nếu chúng ta xem tín hữu theo sự sinh ra tự nhiên và huyết thống, người là con của ma quỷ, và kẻ thừa tự của địa ngục; và ôi! điều kỳ diệu là dường nào, khi Con Đức Chúa Trời lại kết duyên với một tạo vật như vậy? Nhưng, bởi sự tái sinh và nhận làm con nuôi, nàng có dòng máu hoàng gia của thiên đàng trong huyết quản mình, Giăng 1:13: "là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy." (2.) Cô dâu của Đấng Christ thì đen, mà lại đẹp, "Hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem, ta đen, song đẹp, như trại Kê-đa, như màn chướng Sô-lô-môn." Xem nàng trong trạng thái tự nhiên, hay khi bị Sa-tan, thế gian, và sự hư hoại nội tại quấy nhiễu, nàng đen và xấu xí; nhưng nàng lại đẹp, nhờ vẻ đẹp của Chúa Đức Chúa Trời nàng; Ngài phán về nàng: "Hỡi tân phụ ta, mình toàn vẹn tốt đẹp, nơi mình chẳng có tì vít chi." (3.) Cô dâu của Đấng Christ thì trần truồng, mà lại được mặc đẹp; trần truồng trong chính mình, hoàn toàn thiếu mọi sự công chính: "Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không." Nhưng Chàng Rể mặc cho nàng áo cứu rỗi, và áo choàng công chính, Ê-sai 61:10. (4.) Nàng nghèo, mà lại sở hữu của cải lớn: Xét trong chính mình, nàng nghèo, và chẳng có gì ngoài sự nghèo khó, khốn khổ, và khốn cùng, phải, chìm đắm trong nợ nần đối với luật pháp và sự công chính; nhưng, nhờ mối quan hệ hôn nhân với Chàng Rể, nàng sở hữu của cải không dò được, và vàng tốt hơn vàng Ô-phia. Nói tóm lại, nàng bị định tội trong tòa án của luật pháp, của sự công chính, của lương tâm; mà lại, nhờ mối quan hệ với Đấng Christ, Chàng Rể, nàng được tha bổng và miễn trừ, và có thể ngẩng đầu lên mà nói: "Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công bình những kẻ ấy, ai sẽ lên án họ?" Vậy các ngươi thấy các tín hữu là những người hạnh phúc và tôn quý dường nào, nhờ mối quan hệ hôn nhân với Đấng Christ.

Suy luận 5. Từ giáo lý này chúng ta có thể thấy sự dại dột, điên rồ, và khốn khổ, của một thế gian xác thịt, không có Đấng Christ, và vô tín, (là những kẻ rơi vào hàng ngũ các trinh nữ dại). Vì, dù họ được kêu gọi, cũng như các trinh nữ khôn, ra đi đón Chàng Rể, họ vẫn nằm yên ngủ gà ngủ gật trên giường lười biếng của mình, nói: "Ngủ một chút, chợp mắt một chút, khoanh tay nằm một chút," sao lãng việc mua dầu cho bình mình, và vì vậy không ra đi đón Chàng Rể, mà nằm yên trong vòng tay ôm ấp của một dục vọng hay thần tượng nào đó, mà họ thích hơn Đấng Christ, Chàng Rể vinh hiển: Ôi! "Hỡi các từng trời, hãy lấy làm lạ vì sự ấy; hãy kinh hãi, hãy sững sờ," trước sự dại dột của những kẻ tội nhân, là những kẻ lìa bỏ sự thương xót của mình vì những sự hư không giả dối chẳng ích gì cho họ. Các ngươi thích một dục vọng giết linh hồn hơn Chàng Rể vinh hiển, như dân Do Thái, là những kẻ đã thích Ba-ra-ba hơn Chúa Giê-xu. "Sự đoán phạt đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng." Và các ngươi có lý do để sợ, e Chúa phán với các ngươi, như Ngài đã phán với Ép-ra-im: "Ép-ra-im đã kết giao với thần tượng, hãy để mặc nó."

Suy luận 6. Hãy xem chức vụ tốt lành của Thánh Linh Đức Chúa Trời: vì sao? Ngài là Đấng làm chứng về vinh hiển của Chàng Rể, và soi sáng mắt của kẻ tội nhân khốn khổ để nhận biết vinh hiển của ngôi vị và sự trung bảo của Ngài, và nhờ đó được sự ưng thuận của cô dâu; phải, Ngài là sợi dây dẫn của sự hiệp nhất giữa hai bên, vì "ai kết hiệp với Chúa thì trở nên một tánh thiêng liêng cùng Ngài."

Suy luận 7. Hãy xem sự hữu ích của chức vụ Phúc Âm: vì sao, họ là bạn của Chàng Rể, và đến, bởi sự ủy thác từ Ngài, để cầu hôn một cô dâu cho Ngài trong vòng con cái loài người. Một tôi tớ trung tín quặn thắt như chuyển dạ cho đến khi cuộc hôn nhân được thành; và, ôi! khi cuộc hôn nhân đã thành, đây là niềm vui và sự hớn hở của lòng họ, vì họ là mão triều và sự vui mừng của họ trong ngày của Chúa. Những người được thuyết phục ưng thuận Chàng Rể, và ra đi đón Ngài, sẽ sẵn sàng nói: "Chân của những kẻ đem tin tốt, rao sự bình an, đem tin tốt về phước lành, thật xinh đẹp là dường nào trên các núi!"

Suy luận 8. Hãy xem sự tuyệt vời của ân điển đức tin. Nó là sợi dây của sự hiệp nhất, nhờ đó chúng ta được kết hôn với Đấng Christ, như Chồng chúng ta; vì nó bao gồm sự tán thành và ưng thuận của linh hồn đối với Người Chồng tốt hơn này, nhờ đó chúng ta được đính hôn với Ngài đời đời. Không cần bàn chi tiết, chính bởi đức tin mà chúng ta mặc lấy Đấng Christ như Chúa là sự công chính của chúng ta. Bởi đức tin cô dâu nhận từ sự đầy dẫy của Đấng Christ, ân điển nối ân điển, nhờ đó lòng được thanh tẩy, con người cũ bị đóng đinh, và thân thể của tội lỗi bị hủy diệt, để chúng ta không phục vụ tội lỗi nữa. Bởi đức tin chúng ta thắng hơn thế gian, 1 Giăng 5:4: "Sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta." Bởi đức tin chúng ta chống cự ma quỷ, và dập tắt các tên lửa của nó, Ê-phê-sô 6:12. Và nếu các ngươi hỏi, đức tin làm điều này bằng cách nào? Tôi trả lời, (1.) Đức tin vung gươm của Thánh Linh trước mặt kẻ thù, như Đấng Christ đã làm, Ma-thi-ơ 4, rằng: Có lời chép như vầy, như vầy. (2.) Đức tin lấy huyết của Chiên Con, và trình ra trước kẻ thù; vừa thấy huyết ấy nó liền chạy trốn, nhớ rằng bởi huyết này đầu nó đã bị giày đạp trên núi Can-vê, và bởi đó không thể chịu được cảnh tượng ấy. Bởi đó mà có lời, Khải Huyền 12:11: "Chúng đã thắng nó bởi huyết Chiên Con và bởi lời làm chứng của mình." Bởi đức tin chúng ta nhận những lời hứa lớn và quí báu, nhờ đó chúng ta được dự phần bản tính Đức Chúa Trời. Mọi ân điển đều được chứa trong các lời hứa, cho những con trẻ của ân điển, như sữa trong vú; và đức tin là miệng của linh hồn, khi áp vào vú, hút lấy sữa thật của lời, và của ân điển Đức Chúa Trời bởi lời, nhờ đó linh hồn được lớn lên trong ân điển, như con trẻ lớn mạnh nhờ bú vú. Nhưng tôi bỏ qua sự áp dụng này.

MA-THI-Ơ 25:6. — "Đang lúc nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người!"

BÀI GIẢNG THỨ NĂM VỀ CÂU KINH THÁNH NÀY

Tôi tiếp tục sang sự áp dụng thứ hai của giáo lý này, tức là, bằng cách Thử Thách và Tra Xét. Và ở đây có hai câu hỏi nảy sinh cách tự nhiên, 1. Các ngươi đã kết duyên với Chàng Rể chưa? các ngươi đã được đính hôn với Người Chồng duy nhất ấy chưa. 2. Các ngươi đã ra đi đón Chàng Rể chưa? Ngài và các ngươi đã có cuộc gặp gỡ êm đềm và vui vẻ nào chưa?

Câu hỏi 1. Các ngươi có phải là cô dâu không? các ngươi đã kết hôn với Đấng Christ, Chàng Rể đầy ơn phước của các linh hồn chưa? Tôi đưa ra những dấu hiệu sau đây để làm rõ cho các ngươi về điều này.

Thứ nhất, cô dâu thật của Đấng Christ rất ngưỡng mộ Chàng Rể; sự kính trọng của nàng đối với Ngài đến nỗi nàng chỉ ngưỡng mộ mọi sự trong Ngài và về Ngài. Nàng ngưỡng mộ vinh hiển cá vị của Ngài, như EM-MA-NU-ÊN; nàng ngạc nhiên rằng Ngôi thứ hai của Thần Tính vinh hiển lại từng bỏ qua bản tính thiên sứ, và hiệp chính Ngài trong sự hiệp nhất cá vị với bản tính loài người, vì yêu nàng, để Ngài có thể là người giúp đỡ xứng hợp cho nàng. Bởi đó lời của sứ đồ thường ở trong miệng và lòng nàng, 1 Ti-mô-thê 1:3 [NEEDS REVIEW: nguồn ghi sai số câu; lời trích khớp với 1 Ti-mô-thê 3:16]. "Mọi người đều cho sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm," Đức Chúa Trời đã được tỏ ra trong xác thịt. Ôi Ngài thật là Đấng Vô Song! "Như cây bình bát giữa các cây rừng. Trổi hơn muôn người." Và khi cô dâu nghĩ đến tình yêu Ngài dành cho nàng trước khi thế gian được dựng nên; và trong kỳ đầy trọn của thì giờ, Ngài đã đến và đổ huyết Ngài vì sự cứu chuộc nàng; trong thì giờ Ngài đã kéo nàng bằng dây tình yêu, chinh phục sự thù nghịch của nàng bằng cách đổ tình yêu Ngài ra trên lòng nàng; nàng chỉ bị nhấn chìm trong sự ngưỡng mộ, và sẵn sàng kêu lên: "Ôi, tôi là ai, nhà tôi là gì, mà Chúa đã đem tôi đến đây! Lạy Chúa Giê-hô-va, nào có phải là thói thường của loài người sao? Ôi, Đức Chúa Trời đã làm những việc gì! Ôi chiều cao, chiều sâu, chiều rộng, và chiều dài của tình yêu Ngài! Nó vượt quá mọi sự hiểu biết."

Thứ hai, cô dâu thật của Đấng Christ biết tiếng của Chàng Rể, và rất vui thích về lời của miệng Ngài, "Chiên ta nghe tiếng ta," Giăng 10. Các ngươi xem, Nhã Ca 2:8, lòng nàng rung động biết bao khi môi Ngài vừa mở ra, "Tiếng của lương nhân tôi:" đối với tôi nó ngọt ngào hơn giai điệu của thiên sứ hay tổng lãnh thiên sứ. Mỗi lời của Chàng Rể đều tạo sự ngưỡng mộ trong lòng nàng, và nàng nhớ chúng cách vui vẻ và thích thú, Nhã Ca 2:10: "Lương nhân tôi nói chuyện với tôi rằng: Hỡi bạn tình ta, người đẹp của ta ơi, hãy chỗi dậy và đến." Những lời như vậy làm lòng nàng bừng cháy và nóng nảy trong nàng. Ôi, Gióp nói: "Tôi kính trọng lời của miệng Ngài hơn là ý muốn nhất định của tôi;" và ôi, Đa-vít nói: "Luật pháp của miệng Chúa phán là quí cho tôi hơn hằng ngàn đồng vàng và bạc, các điều ấy đáng ước ao hơn vàng, thật báu hơn vàng ròng, lại ngọt hơn mật, hơn nước ngọt của tàng ong." Ôi, Giê-rê-mi nói: "Tôi đã gặp lời Ngài, thì đã ăn lấy rồi; lời Ngài là sự vui mừng hớn hở của lòng tôi vậy."

Thứ ba, không chỉ mỗi lời, mà mỗi ý tưởng của Chàng Rể, đều là một bữa tiệc cho linh hồn cô dâu, "Hỡi Đức Chúa Trời, các tư tưởng Chúa quí báu cho tôi là dường nào. Nguyện sự suy gẫm tôi về Ngài được đẹp lòng Ngài; tôi sẽ vui vẻ trong Đức Giê-hô-va." Đa-vít nói vậy, Thi Thiên 104:34, và Thi Thiên 63:6: "Khi trên giường tôi nhớ đến Chúa, bèn suy gẫm về Chúa trọn các canh đêm;" câu 5: "Linh hồn tôi được no nê dường như ăn tủy xương và mỡ." Cô dâu có nhiều cuộc gặp gỡ ngọt ngào với Đấng Christ, trên núi suy gẫm, mà người lạ không xen vào.

Thứ tư, cô dâu thật của Đấng Christ ghét mọi tình địch của Ngài. Nàng đã chết đối với luật pháp, người chồng đầu tiên của mình, và sẵn sàng nói: "Tôi đã chết về luật pháp." Nàng đã chết đối với tội lỗi, và đóng đinh xác thịt với tình dục và dâm dục, dù chúng quí như tay hữu, hay mắt hữu. Nàng đã chết đối với thế gian, và coi mọi lợi lộc, thú vui, và danh dự của nó, chẳng là gì ngoài một đống hư không. "Bởi thập tự giá ấy, thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy!" Vậy, tôi nói, cô dâu thật của Đấng Christ ghét mọi tình địch của Đấng Christ; "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết, ... Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác," v.v. Phải, nàng sẵn sàng lìa bỏ mọi quan hệ nào vì Ngài, cha, mẹ, vợ, con, hãy để tất cả ra đi vì Ngài; phải, nếu mạng sống nàng xung đột với Đấng Christ, nàng sẽ sẵn sàng nói: "Tôi sẵn lòng chẳng những để bị trói thôi, lại cũng sẵn lòng vì danh Đức Chúa Jêsus mà chết," vì vinh hiển của Chàng Rể; "chẳng tiếc sự sống mình cho đến chết," vì tình yêu họ dành cho Chúa Giê-xu.

Thứ năm, cô dâu của Đấng Christ rất tin cậy và nương dựa nơi Chàng Rể, và nhờ tin cậy nơi Ngài được giữ trong sự bình an trọn vẹn, và được đầy dẫy sự vui mừng và bình an trong sự tin. Nàng dám liều mình vào những hiểm nguy lớn nhất, khi được kêu gọi, trên uy tín của lời Ngài: "Đừng sợ, vì ta ở với ngươi; chớ kinh khủng, vì ta là Đức Chúa Trời ngươi," v.v. Chính danh của Chàng Rể là nền tảng của sự tin cậy của nàng, và đối với nàng như một tháp vững chắc, nơi nàng chạy đến và được an toàn. Ngôn ngữ của sự tin cậy của cô dâu đối với Chàng Rể là lời này, Thi Thiên 36:7: "Hỡi Đức Chúa Trời, sự nhân từ Chúa quí báu là dường nào! Con cái loài người nương náu mình dưới bóng cánh của Chúa;" và Thi Thiên 27:5: "Vì trong ngày tai họa, Ngài sẽ che khuất tôi trong lều Ngài, giấu tôi nơi kín đáo của trại Ngài," v.v.

Thứ sáu, cô dâu của Đấng Christ rất coi trọng các điều răn của Ngài, và sẵn sàng theo Ngài bất cứ nơi nào Ngài đi. Chàng Rể phán với cô dâu: "Nếu các ngươi yêu mến ta, thì giữ gìn các điều răn ta," Giăng 14:15; và câu 21: "Ai có các điều răn của ta và vâng giữ lấy, ấy là kẻ yêu mến ta." Các trinh nữ khôn sẽ giữ mình trinh khiết cho sự phục vụ Chàng Rể và sẽ không làm ô uế mình với "sự hư nát trong thế gian bởi tư dục đến." Bởi đó mà có lời này, Khải Huyền 14:4, nói về mười bốn vạn bốn ngàn người, đứng với Chiên Con trên núi Si-ôn: "Những kẻ ấy chưa bị ô uế với đờn bà (tức là với những sự sai lầm, thờ hình tượng, và gớm ghiếc của An-ti-christ), vì còn trinh khiết: Chiên Con đi đâu, những kẻ nầy theo đó."

Thứ bảy, cô dâu thật của Chúa Giê-xu giữ vững lời chứng của Chúa Giê-xu, chống lại ma quỷ, thế gian, và mọi sự sai lầm và hư hoại bị quăng ra khỏi địa ngục để che mờ vinh hiển được bày tỏ của Ngài, Khải Huyền 12:17. Ở đó chúng ta được cho biết, rằng con rồng "giận người đờn bà, bèn đi tranh chiến cùng con cái khác của người, là những kẻ vẫn giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đức Chúa Jêsus." Và nếu có người hỏi, Lời chứng của Chúa Giê-xu là gì? thì được trả lời, Khải Huyền 19:10: Vì "sự làm chứng cho Đức Chúa Jêsus là đại ý lời tiên tri," tức là "lời của Đức Chúa Trời, mà những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói bởi Đức Thánh Linh cảm động." Giờ đây, cô dâu thật của Đấng Christ "tranh chiến vì đạo đã truyền cho các thánh một lần đủ cả," hay đức tin này, và sẽ không nhận giáo lý nào, thực hành nào, quyết định nào, dù là của hội đồng chung các thiên sứ, ngoài điều phù hợp hay đồng ý với, và được lập trên lời chứng và lời của Chúa Giê-xu này; và đây là điều Đấng Christ đã giao phó cho cô dâu Ngài, Hội Thánh, và mỗi tín hữu riêng biệt, Ê-sai 8:20: "Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như lời nầy, chắc sẽ không có rạng đông cho nó."

Thứ tám, cô dâu của Đấng Christ rất ao ước sinh ra một dòng dõi để phục vụ Ngài; và vì mục đích này nàng học cách đem Ngài đến nhà mẹ nàng, và các nghi thức thánh theo sự lập của Ngài. Chỉ sự hiện diện của Ngài trong Hội Thánh mới làm cho lời có hiệu quả cho sự cải đạo của những kẻ tội nhân và sự gây dựng các thánh đồ; và bởi đó những người đã kết hôn với Chàng Rể ao ước thấy quyền năng và vinh hiển Ngài trong nơi thánh, để người ta có thể nói về Si-ôn: "Kẻ nầy và kẻ kia đã sanh ra tại đó," Thi Thiên 87:5, và "Ai đã sanh đẻ những kẻ nầy cho ta?" Ê-sai 49:21.

Thứ chín, cô dâu của Đấng Christ đôi khi khao khát sự hoàn thành cuộc hôn nhân lúc chết, đặc biệt lúc phán xét cuối cùng, khi thân thể tập thể của Đấng Christ sẽ được đầy trọn, và khi Chàng Rể sẽ trình diện cô dâu Ngài cho Cha Ngài, "không vết, không nhăn, không chi giống như vậy," và khi nàng "sẽ chói lói như mặt trời trong nước của Cha mình." Phao-lô đã nghĩ đến điều này, khi ông nói: "Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta; Chúa là quan án công bình, sẽ ban mão ấy cho ta trong ngày đó, không những cho ta mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài;" và Hội Thánh, khi nàng nói, Nhã Ca 8, câu cuối: "Hỡi lương nhân tôi, hãy vội đến, hãy giống như con hoàng dương hay là con nai tơ trên núi thơm."

Câu hỏi thứ hai để thử thách là: Các ngươi đã có cuộc gặp gỡ nào với Chàng Rể chưa? Ngài và các ngươi đã có cuộc trò chuyện êm đềm và vui vẻ nào chưa? Ngài đã đến gần và bày tỏ chính Ngài cho các ngươi, như Ngài không làm cho thế gian chưa. Tôi không bàn nhiều về điều này. Chỉ vài lời:

Thứ nhất, một cuộc gặp gỡ với Đấng Christ, Chàng Rể, đặt sự sống, sự sống mới, vào linh hồn và tâm thần đang hao mòn của cô dâu; và chẳng lạ gì, vì Ngài là "sự sống lại và sự sống. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống."

Thứ hai, một cuộc gặp gỡ với Đấng Christ, Chàng Rể, ban ánh sáng cho cô dâu khi đang ngồi trong tối tăm; và chẳng lạ gì, vì Ngài là Sao Mai sáng chói đem ban ngày đến với Ngài. Ngài là ánh sáng thật, và sự tối tăm tan biến trước mặt Ngài.

Thứ ba, một cuộc gặp gỡ với Chàng Rể đốt cháy lòng bằng tình yêu, mà nhiều nước không dập tắt được, và mọi dòng sông không nhận chìm được. Cờ xí của Ngài là tình yêu, và cô dâu sẽ theo cờ xí ấy qua sự sống và sự chết, Rô-ma 8 đoạn cuối.

Thứ tư, một cuộc gặp gỡ với Chàng Rể đem lại sự tự do và nới rộng của linh hồn. Linh hồn đang bị trói được Con làm cho tự do; rồi linh hồn hát, như trong Thi Thiên 116: "Đức Giê-hô-va ôi! tôi thật là tôi tớ Ngài, con của con đòi Ngài: Ngài đã mở lòi tói cho tôi:" rồi nó chạy theo con đường điều răn Ngài, vì Ngài đã mở rộng lòng nó.

Thứ năm, một cuộc gặp gỡ với Chàng Rể làm sống lại những khao khát của linh hồn cho một cuộc gặp gỡ khác: Vì cô dâu không bao giờ chán sự bầu bạn của Ngài; và khi Ngài làm như muốn rút lui, nàng đeo bám Ngài để giữ Ngài lại, rằng: Ôi! "Sao Ngài như một người trú ngụ trong đất, như người bộ hành quay đi nghỉ ban đêm?" Và khi Ngài đang rút lui, ôi, nàng sẽ nói: "Ước gì tôi biết tôi có thể tìm Ngài ở đâu! Hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem, ta xin các ngươi, nếu các ngươi gặp lương nhân ta, hãy nói với người rằng ta có bịnh vì yêu."

Thứ sáu, nếu các ngươi đã gặp Chàng Rể, các ngươi sẽ học cách giữ chỗ cho Ngài, cho đến khi Ngài trở lại. Cô dâu của Đấng Christ sẽ không làm điếm, hay nhận những tình nhân khác khi Ngài vắng mặt; và khi bị ma quỷ hay thế gian dụ dỗ, để hiệp với chúng trong tội lỗi, cô dâu thật của Đấng Christ sẽ sẵn sàng nói, với Đa-vít: "Hỡi kẻ làm ác, hãy lìa xa ta, để ta giữ điều răn của Đức Chúa Trời ta;" hay như Giô-sép, khi bị bà chủ ngoại tình cám dỗ: "Sao tôi dám làm điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Chúa tôi," Chàng Rể đầy ơn phước của tôi, Đấng mà tôi đã trao lòng và tay: Và bởi đó cô dâu thật của Đấng Christ sẵn sàng chống cự đến nỗi đổ huyết, tranh chiến với tội lỗi; nàng thà liều mình chịu cơn giận và sự bất bình của cả thế gian, còn hơn chịu một cái cau mày trên mặt Chàng Rể; và bởi đó, đã trình diện mình như một trinh nữ trinh khiết cho Đấng Christ, nàng học cách giữ sự trinh khiết và tinh sạch của mình.

Thứ bảy, mỗi cuộc gặp gỡ với Chàng Rể thêm một nét hay đường nét mới của vẻ đẹp Chàng Rể trên linh hồn cô dâu. Vì, bởi ngắm xem vinh hiển Ngài, chúng ta được biến hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài. Bởi đó những người xung quanh sẵn sàng nhận biết họ, rằng họ đã từng ở với Chúa Giê-xu: ánh sáng của cô dâu Đấng Christ mượn từ sự bầu bạn với Chàng Rể, chiếu sáng trước mặt người ta; đến nỗi những người khác thấy việc lành của nàng được khiến để tôn vinh Chàng Rể, trong cách ăn nết ở của cô dâu.

Thứ tám, mỗi lần gặp gỡ Chàng Rể đều làm cho linh hồn của cô dâu đỏ mặt hổ thẹn khi nghĩ đến sự bất xứng của chính mình, cùng tình yêu và lòng nhân từ không đáng được hưởng của Chàng Rể; đến nỗi nàng hổ thẹn, thậm chí bối rối, khi thấy Ngài đã nguôi giận đối với nàng, bất chấp mọi lần lạc lối và đi hoang của nàng, như Ê-xê-chi-ên 16 phần cuối; và điều này khiến nàng phải kêu lên với Gióp, đoạn 13 [NEEDS REVIEW: bản in gốc ghi "chap. 13"; câu trích thuộc Gióp 42:5], khi Chúa bày tỏ chính Ngài cho ông trong đường lối yêu thương: "Trước lỗ tai tôi có nghe đồn về Chúa, Nhưng bây giờ, mắt tôi đã thấy Ngài: Vì vậy, tôi lấy làm gớm ghiếc tôi, Và ăn năn trong tro bụi." Đã đủ về phần thử nghiệm.

Ứng dụng thứ ba của giáo lý này sẽ là về phương diện An ủi dành cho các tín hữu, là cô dâu thật của Chàng Rể phước hạnh.

Và chúng ta rất nên nói lời an ủi với cô dâu, vì chính Ngài vui mừng vì nàng với tiếng ca hát, và phán rằng: "lòng nàng sẽ vui mừng, và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng của nàng được."

Để giúp thêm niềm vui cho linh hồn đã được hứa gả cho người chồng duy nhất này, tôi chỉ chạm nhẹ một chút vào hai câu Kinh Thánh, trong đó sự hiệp một mật thiết nhất và sự tương giao thân mật nhất giữa Đấng Christ và người bạn đời của Ngài được bày tỏ: ở một chỗ, Đấng Christ được nói là có họ, và ở chỗ khác, họ được nói là có Ngài. Chỗ thứ nhất bạn có, Giăng 3:29, "Ai cưới cô dâu mới, ấy là chàng rể;" chỗ thứ hai bạn có, Giăng 5:12 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "John 5:12"; câu trích "Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống" thuộc Giăng I 5:12], nơi nói về các tín hữu, cô dâu của Đấng Christ, "Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống;" đến nỗi họ lẫn nhau có nhau. Và vì vậy trên nền tảng Kinh Thánh chúng ta có thể nói cách chắc chắn rằng, Chàng Rể có cô dâu, và cô dâu có Chàng Rể. Nhưng giờ đây để mở ra suối an ủi hai ngả này, tôi sẽ cố múc ra một ít nước từ chúng, cho sự an ủi của cô dâu, vợ của Chiên Con: tôi bắt đầu với

Điều thứ nhất, Giăng 3:29, "Ai cưới cô dâu mới, ấy là chàng rể." Giờ đây Đấng Christ có cô dâu trong những phương diện sau đây.

Thứ nhất, bởi sự ban cho và quà tặng đời đời từ Cha. Cha của Chàng Rể đã ban cô dâu cho Con yêu dấu của Ngài, Giăng 17. "Họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con." Họ thuộc về Cha bởi tình yêu tuyển chọn: Ngài đã chọn họ ra khỏi khối nhân loại hư hoại, và Ngài ban tặng họ cho Con đời đời của Ngài, để Ngài chuộc họ bằng huyết Ngài, gọi họ trong kỳ định bởi ân điển Ngài, xưng công chính cho họ cách nhưng không, làm cho họ nên thánh trọn vẹn, và cứu họ đời đời.

Thứ hai, Chàng Rể có cô dâu bởi sự mua chuộc. Vốn theo bản tánh nàng là con nợ của luật pháp, tù nhân của sự công bình, và nô lệ của ma quỷ. Đấng Christ nhìn xem nàng trong tình trạng đáng thương này; sự công bình của Đức Chúa Trời đuổi theo như kẻ báo thù huyết; ma quỷ, như đao phủ của Đức Chúa Trời, sẵn sàng lôi nàng vào ngục tối của địa ngục. "Ôi (Đấng Christ phán), ta đã yêu nàng bằng tình yêu đời đời, và lòng ta hướng về cuộc hôn nhân với nàng đến nỗi ta bằng lòng thỏa mãn luật pháp và sự công bình thay cho nàng; nguyện lời rủa sả của luật pháp đáng giáng trên họ hãy đổ xuống trên ta; nguyện gươm thức tỉnh của sự công bình hãy thịnh nộ nghịch cùng ta, để họ được thoát; ta sẽ bị thương vì những sự gian ác của họ, và bị đánh đập vì những sự vi phạm của họ."

Thứ ba, Ngài có cô dâu bởi sự chinh phục. Dẫu luật pháp và sự công bình đã được thỏa mãn, nhưng ma quỷ đã chiếm giữ nàng thì sẽ không buông tù nhân ra, trừ khi nàng bị lấy ra khỏi sự giam giữ của nó bằng vũ lực. Được, Chàng Rể phán, "Ta sẽ dẫn phu tù theo mình, ta sẽ nghiền nát đầu con rắn xưa là ma quỷ, lột trần các quyền cai trị và các thế lực; và như thế kẻ bị bắt làm phu tù cách hợp pháp sẽ được giải cứu, và mồi sẽ bị lấy khỏi tay kẻ mạnh."

Thứ tư, Ngài có cô dâu bởi sự ưng thuận của chính nàng, trong ngày quyền năng, Thi thiên 110:3. Ngài chinh phục sự thù nghịch của nàng nghịch cùng Ngài bởi những sự bày tỏ về tình yêu và sự đáng yêu của Ngài, Ô-sê 11:4; Giê-rê-mi 31:3, "Ta đã yêu ngươi bằng sự yêu thương đời đời, nên đã lấy sự nhân từ mà kéo ngươi đến:" và rồi cô dâu ký vào hôn ước, Ê-sai 40:3, 4 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "Ê-sai 40:3, 4"; câu trích thuộc Ê-sai 44:5]. "Người nầy sẽ nói rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va; người kia xưng mình bằng danh Gia-cốp, kẻ khác nữa lấy tay mình viết rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va," v.v. Và thế là lễ hứa hôn được cử hành, và Chàng Rể có cô dâu. Nhưng có thể hỏi, "Ngài có cô dâu ở đâu?" Đáp,

Thứ nhất, Ngài có nàng trong nhà Ngài: vì như vua Sa-lô-môn đã xây một cung cho con gái Pha-ra-ôn, thì Đấng Christ, Sa-lô-môn thật, xây một nhà hai tầng cho cô dâu Ngài, một nhà dưới đất, và một nhà khác trên trời. Chúng ta đọc về một nhà mà sự Khôn Ngoan đã xây, Châm ngôn 9:5 với bảy trụ, để tiếp đãi cô dâu Ngài, và các đá của nó được lát bằng màu sắc đẹp đẽ, nền của nó bằng bích ngọc; và đây là nhà thương xót, mà Đức Chúa Trời sẽ xây dựng đời đời: rồi Ngài đã sắm sẵn một nhà, phải, một "thành có nền móng, mà Đức Chúa Trời là Đấng đã xây cất và làm nên;" Giăng 14:2, 3. "Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở," v.v.

Thứ hai, Ngài có cô dâu không chỉ trong nhà Ngài, mà còn trong tay Ngài; Phục truyền luật lệ ký 33:3, "Hết thảy các thánh của Ngài đều ở trong tay Ngài," tức là trong tay Chàng Rể; Giăng 10:28, "Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta." Hỡi tín hữu, đây há chẳng phải là một suối an ủi vinh hiển, rằng ngươi hằng ở trong tay của Chồng và Chàng Rể vinh hiển của ngươi sao? Ngài giữ cô dâu Ngài trong lòng bàn tay Ngài, bàn tay của quyền năng và sự quan phòng Ngài.

Thứ ba, còn gì nữa? Tôi còn có thể nói thêm cho bạn. Chàng Rể có cô dâu trong vòng tay và lòng Ngài; Ê-sai 40:11, "Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên; thâu các con chiên con vào cánh tay mình và ẵm vào lòng," v.v. Ôi, chỗ nghỉ ngọt ngào biết bao, được nằm trong lòng Đấng, là Đấng từ đời đời đã nằm, và sẽ nằm đến đời đời, trong lòng Cha, được bao bọc bởi những cánh tay đời đời của Đức Chúa Trời đời đời! Ôi chỗ nghỉ phước hạnh! Thi thiên 91:1, "Người nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao, Sẽ hằng được ở dưới bóng của Đấng Toàn năng."

Thứ tư, Chàng Rể có cô dâu liên tục trong mắt Ngài: tình yêu Ngài dành cho nàng lớn đến nỗi mắt Ngài không bao giờ rời khỏi nàng; nàng ở đâu, mắt Ngài theo nàng đến đó, và mắt Ngài chạy khắp cả đất để tỏ mình mạnh mẽ vì cớ nàng.

Thứ năm, Chàng Rể có cô dâu liên tục trong chính lòng Ngài. Ôi "bạn đời thưa, xin đặt tôi như cái ấn nơi lòng chàng, như cái ấn trên cánh tay chàng." Như thầy tế lễ có các chi phái Y-sơ-ra-ên trên ngực mình, thì Đấng Christ có dân Ngài được đặt như cái ấn trên lòng Ngài; nàng không bao giờ ra khỏi tâm trí Ngài. Giờ đây đây há chẳng phải là một suối an ủi vinh hiển cho linh hồn đã hứa gả cho Đấng Christ; rằng Chàng Rể của ngươi, hỡi tín hữu, có ngươi trong nhà Ngài, trong tay Ngài, trong vòng tay và lòng Ngài, và đặt trong mắt Ngài, và trên chính lòng Ngài sao? Nhưng,

Thứ hai, như Chàng Rể có cô dâu, thì cô dâu cũng có Chàng Rể; vì ai có Đức Chúa Con thì có sự sống. Nếu ngươi là tín hữu, ngươi có Đức Chúa Con, là Chàng Rể. Hãy nhận lấy điều này trong những chi tiết sau,

Thứ nhất, nếu ngươi là cô dâu, và đã tiếp nhận Ngài bởi đức tin, ngươi có chính thân vị của Đức Chúa Con làm Chồng và Chàng Rể của ngươi, "Vì Đấng tạo ngươi sẽ làm chồng ngươi." Bạn biết rằng, trong hôn nhân mối quan hệ là giữa thân vị của người nam và người nữ; cũng vậy, trong cuộc hôn nhân thuộc linh, chính thân vị của Đấng Christ và thân vị của tín hữu được kết hôn. Và ngươi nghĩ sao, hỡi tín hữu, về việc được gả cho Ngôi Hai của Ba Ngôi vinh hiển? Ngài đã từng phán với thiên sứ nào rằng: Ngươi là cô dâu, vợ của Chiên Con?

Thứ hai, được gả cho Con Đức Chúa Trời, ngươi được dự phần bản tánh Đức Chúa Trời, như Ngài dự phần bản tánh loài người, II Phi-e-rơ 1:4. Vẻ đẹp của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ở trên ngươi. Chàng Rể truyền và thông sự đẹp đẽ của Ngài cho cô dâu; rồi nàng trông "như rạng đông, đẹp như mặt trăng, tinh sạch như mặt trời;" và Ngài phán, "Hỡi bạn tình ta, mình đẹp mọi bề, Nơi mình chẳng có tì vít gì."

Thứ ba, Cha của Chàng Rể là Cha ngươi; Giăng 20:17, "Ta lên cùng Cha ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời các ngươi." Đấng Christ, là A-đam thứ hai và là Đầu của giao ước mới, phán cho chính Ngài, và cho mọi tín hữu là cô dâu Ngài, Thi thiên 89. "Chúa là Cha tôi, là Đức Chúa Trời tôi, và là Vầng Đá của sự cứu rỗi tôi." Và Cha của Đấng Christ cho phép và đòi hỏi cô dâu của Con Ngài đến cùng Ngài với lòng tin kính khiêm nhường thánh khiết, và kêu, A-ba, Cha, cùng Ngài: "Thật Chúa là Cha chúng tôi, há ngươi sẽ chẳng kêu cùng ta rằng: Cha tôi ôi? Ngài là Đấng dẫn dắt tôi từ thuở trẻ thơ."

Thứ tư, Đức Thánh Linh là Đấng Yên Ủi của ngươi, để khích lệ và an ủi cô dâu trong lúc Chàng Rể vắng mặt; Giăng 16:6 [NEEDS REVIEW: câu trích thuộc Giăng 16:7], "Ta đi là ích lợi cho các ngươi [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "It its expedient", dường như là lỗi in của "It is expedient"]; vì nếu ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; nhưng nếu ta đi, ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi," và Ngài sẽ ở trong các ngươi, và ở cùng các ngươi đời đời. Linh của Chàng Rể ở cùng cô dâu thì tốt hơn nhiều so với việc nàng được hưởng sự hiện diện thuộc thể của Ngài.

Thứ năm, chính sự sống của cô dâu được giấu trong Chàng Rể, Cô-lô-se 3:3, "vì anh em đã chết, sự sống mình đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Vì ta sống, thì các ngươi cũng sẽ sống." Có lẽ, hỡi tín hữu nghèo khó, theo cảm giác của chính ngươi, ngươi đã bị đưa đến chỗ phải nói rằng: "Mạng sống tôi hầu gần âm phủ, tôi bị bỏ giữa kẻ chết:" Tôi là cây khô, và như những xương khô của Ê-xê-chi-ên; nhưng hãy nhớ rằng, nguồn sự sống ở với Đầu, Chồng, và Chàng Rể của ngươi; "vì ta sống, thì các ngươi cũng sẽ sống."

Thứ sáu, hãy biết để được an ủi rằng, hôn ước của giao ước đứng vững; Ngài đã hứa gả ngươi cho chính Ngài, không phải một ngày, một tháng, hay một năm, hay một đời, mà là đời đời: "Ta sẽ lập với chúng một giao ước đời đời." Giao ước đứng vững với Ngài: "Ta sẽ chẳng hề bội giao ước ta, Cũng chẳng đổi lời đã ra khỏi môi miệng ta."

Thứ bảy, có Đức Chúa Con, ngươi có mọi lời hứa của giao ước mới, như bao nhiêu giếng của sự cứu rỗi, mà từ đó ngươi có thể múc nước cách vui mừng; vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài, và trong Ngài chúng là có và a-men đối với cô dâu của Đấng Christ. Ôi! những lời hứa này lớn lao và quý báu biết bao.

Thứ tám, có Đức Chúa Con làm Chàng Rể của ngươi, luật pháp, hay sự công bình, hay thế gian, hay sự sống hay sự chết, đều không có quyền kiện tụng hay khởi tố nghịch cùng ngươi. Bạn biết rằng, theo luật, người vợ không thể bị kiện vì nợ: người chồng chịu trách nhiệm về nợ của nàng; và nếu người chồng trả nợ, các chủ nợ không còn gì để nói nghịch cùng người vợ. Được, đây là trường hợp của ngươi, hỡi tín hữu, là người có Đức Chúa Con làm Chồng: Ngài đã thanh toán xong mọi món nợ với luật pháp và sự công bình, và đã được miễn trừ trong sự sống lại của Ngài, vì cớ đó "Bởi sự ức hiếp, và xử đoán, Ngài đã bị cất lấy;" và vì vậy linh hồn đã kết hôn và hứa gả cho Ngài, ở dưới sự che chở của Ngài, có thể ngẩng đầu lên và kêu rằng, Rô-ma 8:33, 34, "Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công bình những kẻ ấy. Ai sẽ lên án họ ư?"

Thứ chín, dầu ngươi có những biển sâu hay những sông Giô-đanh hoạn nạn nào ở trước mặt, Chàng Rể đã hứa chắc rằng Ngài sẽ hiện diện cùng ngươi trong chúng, Ê-sai 41:10; Ê-sai 43:2 "Khi ngươi vượt qua các dòng nước, ta sẽ ở cùng ngươi," v.v. Khi ngươi nằm trên giường bệnh, hay giường chết, Chàng Rể sẽ thăm viếng ngươi; vì Ngài đã phán, "Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu:" phải, khi ngươi nằm xuống trong mồ, ngươi sẽ ngủ trong giường và lòng Ngài; "Đức Chúa Trời cũng sẽ đem những kẻ ngủ trong Đức Chúa Giê-xu đến với Ngài."

Thứ mười, hỡi tín hữu, Chàng Rể của ngươi, khi ngươi trút hơi thở cuối cùng, và linh hồn ngươi lìa khỏi thân thể; Ngài, với một đội hộ vệ thiên sứ, sẽ sẵn sàng tiếp nhận linh hồn ngươi, Giăng 14:3, "Ta sẽ trở lại đem các ngươi đi với ta, hầu cho ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó." Ôi, an ủi biết bao cho một thánh đồ hay tín hữu đang hấp hối rằng chẳng bao lâu sau khi lìa khỏi thân thể, người ấy đã ở cùng Chúa; và có thể chào đón cỗ xe của sự chết, là cỗ xe đến rước cô dâu về nhà Chàng Rể, mà rằng, như Ê-tiên lúc lâm chung, "Lạy Đức Chúa Giê-xu, xin tiếp lấy linh hồn tôi!"

Thứ mười một, dầu ngươi thả cái xác thịt vào mồ, nơi nó ngủ yên cho đến buổi sáng của sự sống lại, nhưng Chàng Rể phán, Ta sẽ làm cho họ sống lại nơi ngày sau rốt. Lời hứa này Ngài thường lặp lại, đặc biệt Giăng 6. "và ta sẽ làm cho người ấy sống lại nơi ngày sau rốt." Hỡi tín hữu, hãy ngẩng đầu ngươi lên; vì ngày của sự cứu chuộc trọn vẹn của ngươi, tức là sự cứu chuộc thân thể ngươi khỏi quyền lực của mồ, đã gần. Chàng Rể yêu dấu của ngươi sẽ, như thể, đến bên giường của mồ, và kêu rằng, "Hỡi các ngươi là kẻ ở trong bụi đất, hãy thức dậy và hát:" rồi sương móc của Đức Thánh Linh, là Đấng đã làm cho linh hồn ngươi sống lại khi đã chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, cũng sẽ làm cho thân thể chết của ngươi sống lại, và rồi đất sẽ nhả kẻ chết ra, Ê-sai 26:19, so với Rô-ma 8:11. Rồi, ôi rồi, hỡi tín hữu, ngươi sẽ [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "shou shalt", dường như là lỗi in của "thou shalt"] "chói rạng như mặt trời trong nước Cha mình;" thân thể hèn mạt của ngươi sẽ được biến hóa giống như thân thể vinh hiển của Chàng Rể; và rồi lễ cưới trọng thể sẽ bắt đầu, là lễ sẽ không bao giờ có hồi kết thúc, mỗi người kêu với người khác, như Khải huyền 19:7, "Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn."

Như vậy bạn thấy có nền tảng an ủi và sự đắc thắng đời đời không thể tả xiết cho linh hồn đã được hứa gả cho Đấng Christ: nhưng ngay một phần mười triệu của nó cũng không thể kể hết; vì mắt chưa thấy, tai chưa nghe, lòng người chưa nghĩ đến, những điều đã sắm sẵn cho nàng trong Đấng Christ.

Phản đối. 1. Ôi! có linh hồn nghèo khó nào thưa rằng, những điều này thật lớn lao; nhưng tôi e rằng chúng không thuộc về tôi; tôi e rằng tôi không phải là cô dâu; Ngài là Đấng vĩ đại và vinh hiển dường ấy, còn tôi là con sâu hèn mọn đáng khinh dường ấy, tội lỗi dường ấy, ô uế dường ấy, đến nỗi tôi e rằng cuộc hôn nhân giữa Ngài và tôi chưa bao giờ thành; và vì vậy tôi không dám áp dụng mọi sự an ủi thuộc về cô dâu của Đấng Christ.

Đáp. Một trong những đặc tính của cô dâu Đấng Christ là khiêm nhường, hạ mình, và từ bỏ mình, và ngưỡng mộ khoảng cách vô hạn giữa Chàng Rể và nàng: Nàng không bao giờ bận tâm ngưỡng mộ những ân tứ và ân điển của chính mình, vẻ đẹp và sự xuất sắc của chính mình, mà là vẻ đẹp, vinh quang và sự xuất sắc của Chàng Rể: Nàng không khoe khoang về những gì mình đã nhận lãnh, mà mọi sự khoe khoang và vinh hiển của nàng đều ở trong Chúa: Và cô dâu của Đấng Christ càng khiêm nhường và từ bỏ mình bao nhiêu, thì càng đáng yêu và đáng ao ước trong mắt Chàng Rể bấy nhiêu, Ê-sai 57:15. và 62:2.

Phản đối. 2. Tôi bị quấy rầy bởi thân thể của tội lỗi và sự chết, tính xác thịt, sự vô tín, và kiêu ngạo, cùng những bệnh tật khác của lòng, đến nỗi tôi nghi ngờ không biết vết của mình có phải là vết của cô dâu Đấng Christ không.

Đáp. Bạn thấy sứ đồ Phao-lô vĩ đại đã bị khốn khổ dường nào với luật của tội lỗi trong các chi thể mình, Rô-ma 7. "Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy?" Đấng Christ phán về cô dâu Ngài, Nhã ca 6. "Ngươi xem nàng Su-la-mít làm chi? Khác nào như xem sự nhảy múa của Ma-ha-na-im;" ân điển và sự hư hoại liên tục tranh chiến với nhau; xác thịt ham muốn nghịch cùng Thánh Linh, và Thánh Linh nghịch cùng xác thịt: và vì vậy đừng vội đưa ra những kết luận vội vàng về việc này.

Phản đối. 3. Tôi từng nghĩ có một ngày lòng tôi vui mừng trong Ngài là người yêu dấu của tôi; và tôi nghĩ tay tả Ngài đỡ lấy đầu tôi, và tay hữu Ngài ôm lấy tôi, và tôi có thể nói rằng, "Lương nhân tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người:" Nhưng, than ôi! Ngài đã đi rồi; "Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ ta; Chúa đã quên ta rồi."

Đáp. "Vậy thì, hỡi Gia-cốp, sao ngươi nói như vầy: Đường tôi đã khuất khỏi Đức Giê-hô-va? Đờn bà há dễ quên con mình cho bú, không thương đến con trai ruột mình sao? Dầu đờn bà quên con mình, ta cũng chẳng quên ngươi." Và vì vậy hãy trông đợi sự trở lại của Chàng Rể ngươi, như những kẻ trông đợi buổi sáng, phải, hơn những kẻ trông đợi buổi sáng: vì chắc như ánh sáng buổi mai sẽ mọc lên sau đêm tối, Chàng Rể cũng chắc sẽ trở lại cùng linh hồn ngươi trong đường lối ân điển. Và vì vậy hãy sống bởi đức tin; và nguyện Y-sơ-ra-ên, cô dâu thật của Đấng Christ, trông cậy nơi Đức Giê-hô-va. Và ta ban cho ngươi lời Ngài làm nền tảng cho sự trông cậy chắc chắn của ngươi, Ê-sai 54:7, 8. "Ta đã bỏ ngươi trong một lát; nhưng ta sẽ lấy lòng thương xót cả thể mà thâu ngươi lại. Trong cơn nóng giận, ta ẩn mặt ta với ngươi một lúc, nhưng vì lòng nhơn từ vô cùng, ta sẽ thương xót ngươi, Đấng Cứu chuộc ngươi là Đức Giê-hô-va phán vậy."

Ứng dụng thứ tư của giáo lý này sẽ là về phương diện quở trách và kinh hãi đối với tất cả những kẻ, thay vì hoàn tất hôn ước, và ra đi đón Chàng Rể là Chúa Giê-xu Christ, cứ tiếp tục kết hôn với những người chồng khác. Nhưng đặc biệt hơn,

Thứ nhất, một số, phải, vô số người nghe Phúc Âm, đã kết hôn với luật pháp như một người chồng; và đây là trường hợp của mọi kẻ theo chủ nghĩa luật pháp, và những người tự cho mình công chính, là những kẻ tìm kiếm sự sống, sự công chính, và sự đẹp lòng Đức Chúa Trời, bởi sự vâng lời cá nhân của chính mình, những lời cầu nguyện, và sự ăn năn, sự hãm mình, và điều tốt này điều tốt nọ mà họ đã làm, hay một phẩm chất tốt nào đó mà họ thấy trong chính mình. Nếu đây là trường hợp của bạn, bạn chưa bao giờ ra đi đón Chàng Rể, bạn chưa bao giờ kết hôn với Người Chồng tốt hơn, mà cứ tiếp tục kết hôn với luật pháp.

Ở đây tôi muốn làm hai việc, thứ nhất, chỉ ra họ là ai là những kẻ còn kết hôn với luật pháp; thứ hai, bày tỏ cho bạn tình trạng khốn khổ của bạn trong khi còn như vậy.

1. Tôi nói, tôi muốn chỉ ra họ là ai là những kẻ còn kết hôn với luật pháp; vì cả nhân loại đều đã kết hôn với nó trong A-đam, và cả nhân loại cứ tiếp tục ở dưới giao ước của A-đam, cho đến khi quyền năng của ân điển làm nên sự ly dị.

Thứ nhất, nếu luật pháp chưa bao giờ giết chết bạn, bạn còn kết hôn với nó như một người chồng, Ga-la-ti 2:19. "Vả, tôi nhân luật pháp, đã chết cho luật pháp;" Rô-ma 7:9. "Vốn xưa tôi không có luật pháp mà tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, và tôi chết mất." Mỗi người theo bản tánh đều ngồi chễm chệ trên ngai của một sự công chính tưởng tượng, tưởng mình là người sống, và rằng mình có thể lo liệu cho sự sống khá tốt bằng những nỗ lực của chính mình; như những người Giu-đa được nói đến, Rô-ma 10:3 là những kẻ không biết sự công bình của Đức Chúa Trời, mà tìm cách lập sự công bình riêng của mình.

Thứ hai, hỡi bạn là người chưa bao giờ biết than khóc, và vật lộn nghịch cùng khuynh hướng và thiên lệch theo luật pháp của lòng mình đối với luật pháp như một giao ước, bạn còn kết hôn với nó như một người chồng. Một tín hữu đã kết hôn với Đấng Christ, bởi tính hợp pháp còn sót lại của lòng mình, nhiều lần ngoảnh lại nhìn người chồng cũ, và sẵn sàng nương cậy trên những bổn phận mình đã làm, và những tâm trạng cùng những lúc tâm linh được mở rộng của chính mình, làm nền tảng cho sự đẹp lòng Đức Chúa Trời của mình, đó là đặt những điều này vào chỗ của Đấng Christ; và đây là cớ buồn rầu và hạ mình đáng buồn cho người ấy: và nếu bạn không biết gì về sự tập luyện này, đó là bằng chứng rõ ràng rằng bạn chưa kết hôn với Đấng Christ, mà còn ở dưới luật pháp như một giao ước.

Thứ ba, khi bạn ở trong bất kỳ sự buồn rầu hay bối rối nào của tâm trí, bạn tìm được sự nghỉ ngơi, dễ chịu, và yên lặng ở đâu? Vì bạn biết đó là điều tự nhiên cho một người đàn bà nghèo khó trong lúc buồn rầu chạy đến chồng mình để được cứu giúp. Cũng đúng như vậy với tín hữu đã kết hôn với Đấng Christ; khi người ấy mệt mỏi và gánh nặng, người ấy không bao giờ nghỉ được cho đến khi đến cùng Đấng Christ, rồi người ấy ngồi xuống dưới bóng Ngài với sự vui thích lớn lao. Nhưng nếu bạn tìm được sự nghỉ ngơi trong những việc làm của chính mình, những bổn phận, phẩm chất, những giao ước cá nhân của bạn, những lời thề nguyện, sự ăn năn, và những sự cải cách của bạn, đó là dấu hiệu bạn còn kết hôn với luật pháp.

Thứ tư, hỡi bạn là người có thể buồn rầu vì những tội lỗi thô thiển và những sự bùng phát của mình, là những điều có lẽ làm tổn thương danh tiếng bạn trước mặt thế gian, nhưng chưa bao giờ có lòng đau đớn vì những sự hư hoại của bản tánh mình, và những bệnh tật bên trong của lòng mình, như sự vô tín, thù nghịch, kiêu ngạo, dốt nát, và tính xác thịt; đó là dấu hiệu bạn còn kết hôn với luật pháp như một người chồng: và lý do là; vì, nếu luật pháp đã từng chạm đến lòng theo mức độ và tính thuộc linh của nó, nó hẳn đã "sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy," và bày tỏ những tư tưởng kín giấu và ý định của lòng bạn, là những điều chỉ và hằng là gian ác.

2. Tôi đến để nói cho bạn về sự khốn khổ của bạn trong khi còn kết hôn với luật pháp, chứ không phải với Đấng Christ.

Thứ nhất, quý vị đã kết hôn với một người chồng rất nghiêm khắc, chẳng đòi hỏi gì khác ngoài một sự vâng lời hoàn hảo và trọn vẹn mọi mặt, và điều đó dưới hình phạt của sự chết; như những người đốc công Ai Cập, luật pháp, Đấng mà quý vị đã kết hôn, đòi gạch, nhưng không thể và cũng không chịu cung cấp rơm rạ. Ý tôi là, luật pháp đòi phải làm việc hoàn hảo, nhưng không ban ân điển, không ban sức lực, để nhờ đó mà vâng lời. Phải,

Thứ hai, quý vị đã kết hôn với một người chồng hay rủa sả, Ga-la-ti 3:10: "Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền chí làm theo mọi điều đã chép trong sách luật pháp." Hãy xem cách diễn đạt: nếu quý vị không bền chí làm theo mọi điều, luật pháp rủa sả và định tội quý vị. Một số người tưởng tượng rằng nếu họ làm hết sức mình, họ đã đáp ứng được các đòi hỏi của luật pháp, và Đức Chúa Trời, Đấng Lập Luật vĩ đại, sẽ hài lòng với những gì họ làm, và sẽ tha thứ những khiếm khuyết và thiếu sót của họ. Thôi được, quý vị cứ tiếp tục, và nuôi dưỡng mình trong ảo tưởng ấy: nhưng nhân danh Chúa tôi cảnh cáo quý vị, "Quý vị sẽ nằm xuống trong sầu khổ."

Thứ ba, quý vị đã kết hôn với một người chồng yếu đuối, Rô-ma 8:3: "Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối." Điều này không nên hiểu như thể luật pháp đã mất đi thẩm quyền đòi hỏi sự vâng lời, hay định tội kẻ có tội vì sự bất tuân: hoàn toàn không, luật pháp mạnh mẽ như xưa, và thánh khiết như xưa. Nhưng luật pháp thì yếu; nó đã mất đi quyền năng của giao ước để ban sự sống cho kẻ có tội đã từng vi phạm nó; nó yếu đuối để cứu chuộc hay cứu rỗi kẻ có tội; nó không thể xưng công chính; nó không thể tha tội; nó không thể ban sự sống cho bất cứ hậu duệ nào của A-đam bởi sự sinh thường, vì "mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời." Nó yếu đuối bởi xác thịt, tức là bởi sự bại hoại của bản tính chúng ta, và sự bất lực của chúng ta trong việc vâng giữ luật pháp; vì nếu chúng ta có thể vâng giữ luật pháp cách hoàn hảo, luật pháp sẽ vẫn mạnh mẽ như xưa để cứu chúng ta, theo lời rằng: "Kẻ làm những việc này sẽ sống bởi những việc đó," nhưng kẻ không làm sẽ chết.

Thứ tư, quý vị đã kết hôn với một người chồng đã chết, Rô-ma 7:6 nói về luật pháp, sứ đồ nói: "Đã chết về điều chúng ta từng bị giam giữ." Chồng của một người đàn bà, đã chết và chôn trong mồ, có thể giúp gì cho bà ta? Bà ta có thể đến khóc trên mồ ông, và kêu la; nhưng ông chẳng còn nghe bà ta hơn bia mộ. Cũng vậy hoàn toàn trong trường hợp này: luật pháp mà chúng ta đã kết hôn trong A-đam thứ nhất đã chết, và những kẻ thờ phượng nó có thể làm việc, thở dài, kêu la, và làm mọi cách để cầu cứu bởi các việc làm của luật pháp: luật pháp chẳng để tâm đến tất cả những gì họ làm hơn một xác chết để tâm khi quý vị nói với nó; vì "chẳng có một người nào bởi các việc làm của luật pháp mà sẽ được xưng công chính." Nhưng quả thật luật pháp vẫn còn sống để rủa sả và định tội, như vừa mới nói.

Vậy quý vị thấy mình đã kết hôn với một người chồng khốn khổ biết bao, khi còn kết hôn với luật pháp; nhưng để quý vị còn biết rõ hơn nỗi khốn khổ của mình, đây là những điều tôi phải nói với quý vị từ nơi Chúa.

Thứ nhất, khi còn kết hôn với luật pháp, quý vị còn xa thiên đàng hơn cả những kẻ có tội nặng nề nhất. Vì vậy Christ nói với người Pha-ri-si, những kẻ chạm đến luật pháp không chỗ trách được, nhưng vì họ nương cậy nơi các việc làm của luật pháp làm nền tảng cho sự xưng công chính và sự được chấp nhận của mình, Christ nói với họ rằng "những người thâu thuế và kẻ tà dâm sẽ vào nước Đức Chúa Trời trước họ." Hỏi: Chẳng phải những người thâu thuế và kẻ tà dâm cứ như vậy là đang trên con đường rộng dẫn đến địa ngục sao? Đáp: Không nghi ngờ gì về điều đó; nhưng có nhiều người thâu thuế và kẻ tà dâm được cải đạo bởi chức vụ của Christ hơn là các thầy thông giáo và người Pha-ri-si. Và tại sao lại như vậy? Vì những người thâu thuế và kẻ tà dâm dễ bị thuyết phục rằng họ đang trên đường cao tốc dẫn đến sự hư mất, và vì vậy dễ quay khỏi đường ác của mình hơn người Pha-ri-si, kẻ khoác lên mình chiếc áo của sự vâng lời và sự công chính của chính mình, và dưới lớp che phủ đó che chắn mình khỏi mọi mũi tên của sự cáo trách.

Thứ hai, khi còn kết hôn với luật pháp, quý vị ở dưới quyền thống trị và quyền lực của tội lỗi, Rô-ma 6:14: "Tội lỗi không cai trị trên anh em, vì anh em chẳng thuộc dưới luật pháp, mà thuộc dưới ân điển;" rõ ràng hàm ý rằng khi một người còn kết hôn với luật pháp, tội lỗi đang trong quyền cai trị, vì "sức mạnh của tội lỗi là luật pháp." Luật pháp chọc tức sự bại hoại, nhưng không giết chết nó; nó định tội một người phải nằm dưới quyền thống trị của mọi dục vọng và thần tượng.

Thứ ba, quý vị là "những kẻ xa lạ với dân Ít-ra-ên, là khách lạ đối với các giao ước của lời hứa." Quý vị quả có quyền đến gần, bằng cách ngồi dưới dòng chảy của Phúc Âm, nhưng không có phần cứu rỗi trong đó; quý vị chẳng có quyền sở hữu gì hơn ma quỷ có.

Thứ tư, mọi sự thờ phượng và phục vụ của quý vị đều bị Đức Chúa Trời từ chối, vì quý vị từ chối Con yêu dấu của Ngài, Đấng mà Ngài đã ban cho làm giao ước cho muôn dân. Khi một người còn trên nền tảng luật pháp, mọi điều người ấy làm đều là sự gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời, Ê-sai 1:11–13.

Thứ năm, mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đều vũ trang chống lại quý vị: sự thánh khiết của Ngài ghét quý vị vì ô uế; sự công chính của Ngài định tội quý vị, vì mọi sự công chính của quý vị đều như áo nhớp; sự khôn ngoan của Ngài mưu toan điều ác nghịch cùng quý vị; và quyền năng của Ngài sẽ thi hành mọi lời đe dọa của luật pháp trên quý vị: "Chúng sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa."

Vậy quý vị thấy mình đang trong tình trạng nguy hiểm biết bao, khi còn kết hôn với luật pháp.

Thứ hai, giờ tôi phải nói một lời với những kẻ đã kết hôn với dục vọng của mình, và đang bám víu vào bộ ba của thế gian: sự mê tham của xác thịt, sự mê tham của mắt, và sự kiêu ngạo của đời. Tiên tri Ô-sê nói về một số người đã kết hợp với thần tượng của họ; họ gắn bó với những lợi lộc và khoái lạc tội lỗi đến nỗi, như dục vọng say sưa, dục vọng ô uế, dục vọng tham lam, họ chưa bao giờ ra đi để gặp Chàng Rể trong con đường tin cậy. Tôi sẽ nói gì với tất cả những kẻ có tội phàm tục như vậy, những kẻ đang ôm ấp các nàng Đa-li-la trong lòng, và dành cho chúng chỗ đáng thuộc về Chúa Giê-xu Christ? Tôi chỉ có một hai lời với quý vị.

Thứ nhất, quý vị đang yêu mến và liên minh với điều mà Đức Chúa Trời ghét; vì mọi tội lỗi và dục vọng trong lòng hay trong tay, trong đời sống hay trên môi miệng, đều là điều gớm ghiếc mà Đức Chúa Trời ghét.

Thứ hai, quý vị đã kết hôn với điều mà Christ đã đến để hủy diệt và định tội. Sứ mạng lớn của Christ là chấm dứt sự vi phạm, và diệt trừ tội lỗi. "Ngài đã định tội xác thịt," hay bởi sự hy sinh của xác thịt Ngài tức bản tính loài người của Ngài. Quý vị có thể trông mong được Christ cứu, khi quý vị còn che giấu kẻ phản bội bị định tội ấy sao?

Thứ ba, quý vị đã kết hôn với một kẻ sát nhân bẩn thỉu, đang đâm quý vị vào tận trái tim, và sinh mạng của linh hồn quý vị phải trả giá, nếu quý vị giữ chặt nó, dù nó thân thiết như tay hữu.

Thứ tư, quý vị đã kết hôn với điều mà luật thánh của Đức Chúa Trời định tội. Luật pháp trút ra những lời nguyền rủa trên mọi tội lỗi, vì tội lỗi là sự vi phạm luật pháp, Ga-la-ti 3:10: "Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền chí làm theo mọi điều đã chép trong sách luật pháp,"

Thứ năm, nếu quý vị cứ kết hôn với dục vọng của mình, quý vị sẽ phải nằm chung với chúng trong địa ngục, nơi những dục vọng hiện tại của quý vị sẽ hóa thành bấy nhiêu con rắn độc cắn xé quý vị đến tận trái tim đời đời. Thức ăn của quý vị khi ấy sẽ biến thành trong ruột quý vị, và sẽ như mật rắn hổ mang trong quý vị. Tóm lại, cạm bẫy, lửa, và diêm sinh, cùng một cơn bão giận dữ và báo thù, sẽ là phần của chén quý vị, nếu quý vị cứ kết hôn với dục vọng của mình.

Có lẽ một số người đang nói trong lòng: "Tôi hy vọng mình đã kết hôn với Christ, và sẽ được Ngài cứu, dù tôi cứ tiếp tục con đường cũ nói dối và say sưa, lừa đảo và tà dâm, và lừa gạt người lân cận; tôi hy vọng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ những khuyết điểm và yếu đuối như vậy cùng những điều tương tự." Thôi được, quý vị cứ nuôi dưỡng mình trong những hy vọng hư không ấy; nhưng Christ nói gì? "Không ai có thể làm tôi hai chủ," người ấy phải bỏ hoặc chủ này hoặc chủ kia. Ôi, há ngai của sự gian ác có thông công với Đức Chúa Trời được sao? và há tội lỗi, cái tôi, và thế gian, sẽ chiếm ngai của lòng quý vị, và sự vâng lời của đời sống quý vị, mà quý vị còn nghĩ mình thông công với Đức Chúa Trời sao? Sự sáng có thông công gì với sự tối tăm? Christ có hòa hợp gì với Bê-li-an? Và đền thờ của Đức Chúa Trời có hiệp ước gì với thần tượng? 2 Cô-rinh-tô 6:14, 15. Và vì vậy tôi nói, nếu quý vị muốn ra đi để gặp Chàng Rể, quý vị phải buông bỏ những điều ấy, và nói với Ép-ra-im: Ta còn có liên quan gì với các thần tượng nữa? Đến đây là hết phần quở trách.

MA-THI-Ơ 25:6. — Đến nửa đêm, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người.

BÀI GIẢNG THỨ SÁU TRÊN CÂU KINH THÁNH NÀY

Sự áp dụng thứ năm của giáo lý này tôi sẽ cố gắng trình bày trong một lời kêu gọi gửi đến hai hạng người: Thứ nhất, đến mọi người nói chung. Thứ hai, đến các tín hữu nói riêng.

Thứ nhất, tôi nói, tôi muốn kêu gọi mọi người nói chung.

Thưa quý vị, quý vị đã nghe về Christ trong tư cách một Chàng Rể, và Ngài không chỉ đã đến trong xác thịt, mà thực sự đã đến trong sự ban phát của Phúc Âm, để cầu hôn một cô dâu cho chính Ngài giữa vòng con cái loài người. Đấng đã kết hôn bản tính chúng ta với chính Ngài trong sự hiệp một cá vị, khi Ngài bỏ qua bản tính thiên sứ, để Ngài có thể ngang hàng với chúng ta, nay thực sự đang tỏ mình ra cho chúng ta trong Phúc Âm này, như Chàng Rể của các linh hồn, và nói, với bàn tay giơ ra: "Hãy xem ta, hãy xem ta;" Ta sẽ thuộc về các ngươi, nếu các ngươi thuộc về Ta, và chẳng thuộc về ai khác: "Này, ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng ta mà mở cửa lòng mình cho ta, và đồng ý cuộc giao ước, ta sẽ vào cùng người, và sẽ ăn tối với người, và người với ta: Ta sẽ hứa hôn ngươi cho ta đời đời."

Giờ đây, tôi nói, thấy tình hình như vậy, lời kêu gọi và khuyên nhủ của tôi với mọi người là, hãy trao sự ưng thuận và đồng ý của đức tin cho cuộc giao ước. Tôi, với tư cách bạn của Chàng Rể, có sứ mạng cầu hôn cho Ngài, và nói với quý vị, như bạn bè của Rê-bê-ca đã nói với nàng, khi có lời cầu hôn với Y-sác: "Ngươi có muốn đi với người này chăng?" người ấy là IM-MA-NU-ÊN, ĐỨC CHÚA TRỜI-LÀM-NGƯỜI; người của tay hữu Đức Chúa Trời; Người mà tên là Chồi, Đấng xây dựng đền thờ, và gánh mọi vinh hiển; Người có mọi quyền phép trên trời và dưới đất; là VUA CỦA CÁC VUA, VÀ CHÚA CỦA CÁC CHÚA. Ôi, quý vị có chịu ký khế ước của giao ước mới bằng bàn tay của đức tin, và nói: "Tôi thuộc về Chúa, Đấng Tạo Hóa của tôi là và sẽ là Chồng tôi, danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân, và Đấng Cứu Chuộc tôi, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên." Ôi, sẽ là một ngày hạnh phúc biết bao cho hội chúng này, nếu mỗi linh hồn đều đáp lại lời cầu hôn bằng câu trả lời của Rê-bê-ca, với cùng tình cảm và quyết tâm: 'Tôi sẽ đi với người ấy. Tôi sẽ theo Ngài đến bất cứ nơi nào Ngài đi; Đức Chúa Trời của Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của tôi, Cha của Ngài sẽ là Cha của tôi, nơi nào Ngài ở tôi sẽ ở đó; không sự chết hay sự sống, không điều hiện tại hay điều sẽ đến, sẽ bao giờ phân rẽ Ngài và tôi.' Giờ đây, vì cách của Christ không phải kéo lê bằng bạo lực, mà là kéo cô dâu đến với Ngài bằng dây của loài người, và bằng dây tình yêu thương, nên tôi sẽ cố gắng thúc đẩy lời khuyên nhủ bằng một vài động cơ hay luận cứ.

Động cơ 1. Sẽ lấy từ sự vinh hiển và sự tốt đẹp của Chàng Rể phước hạnh. Và ở đây quý vị nên nhớ điều đã nói về Ngài trong phần giáo lý. Về danh Ngài, Ngài có "danh trên hết mọi danh có thể kể ra." Về dòng dõi Ngài, ai có thể kể được sự sinh thành của Ngài? Về giá trị và sự tốt đẹp cá nhân của Ngài, các phẩm chất của Ngài mọi mặt đều vô song. Giờ đây, thấy một Chàng Rể như vậy đề nghị hứa hôn quý vị cho chính Ngài, ôi, hãy để đó thành một cuộc giao ước; hãy trao sự ưng thuận của quý vị cho Ngài, để nút thắt đời đời được buộc giữa quý vị và Ngài.

Động cơ 2. Để thúc giục quý vị kết duyên với Chàng Rể, ôi, hãy xem Ngài thiết tha với cuộc hôn nhân này biết bao, lòng Ngài đặt nơi đó biết bao. Điều này sẽ thấy rõ, nếu quý vị xem xét,

1. Rằng Ngài đã ấp ủ điều đó trong lòng từ muôn đời, trước khi thế gian được dựng nên: "Ta đã yêu ngươi bằng sự yêu thương đời đời," Giê-rê-mi 31:3. Trước khi chúng ta có sự hiện hữu nào, ngoại trừ trong chính ý định của Ngài, khi Ngài thấy chúng ta trong máu mình, thì giờ của Ngài, ngay cả khi ấy, đã là giờ của tình yêu thương, Ê-xê-chi-ên 16; và sự hoàn thành dự án tình yêu ấy là niềm vui của lòng Ngài, Châm Ngôn 8:30. Ngài vui thích trong những nơi có người ở trên đất, và sự vui thích của Ngài là với con cái loài người."

2. Ngài thiết tha với cuộc hôn nhân đến nỗi, dù Ngài là Đấng đồng đẳng với Đức Chúa Trời, và chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều cướp đoạt," Ngài vẫn tự nguyện đồng ý trở nên tôi tớ bị trói buộc của Cha Ngài vì yêu thương chúng ta. Đó là ý nghĩa của lời: "Chúa đã xỏ tai tôi, Này, tôi đến; Tôi vui thích làm theo ý muốn Chúa, ôi Đức Chúa Trời tôi! phải, luật pháp Chúa ở trong lòng tôi." Như Gia-cốp trở nên tôi tớ của La-ban mười bốn năm, vì tình yêu ông dành cho Ra-chên; cũng vậy Christ trở nên tôi tớ của Cha Ngài trong công cuộc cứu chuộc vĩ đại, vì tình yêu Ngài dành cho cô dâu, mà Cha Ngài đã hứa cho Ngài, trong gia đình A-đam.

3. Vì Ngài chẳng phải bà con của chúng ta, nên Ngài đã trở nên Bà Con của chúng ta, bằng cách tỏ mình ra trong xác thịt, hay dự phần xác thịt chúng ta, Hê-bơ-rơ 2:14; Giăng 1:14. "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt;" Ngài đã trở nên như một người trong chúng ta, để khoảng cách tự nhiên được dẹp bỏ, cuộc hôn nhân có thể thành tựu.

4. Vì cô dâu là nô lệ bị trói buộc cho luật pháp và sự công chính, và không thể được cứu chuộc trừ bằng một giá chuộc có giá trị vô hạn; nên Chàng Rể chết vì cô dâu, và cứu chuộc nàng, không phải bằng bạc và vàng, mà bằng chính huyết báu của Ngài: Ngài đã phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người.

5. Vì nàng là tù nhân của Sa-tan, và là tù binh hợp pháp của kẻ thù lớn nhất của nàng, kẻ sẵn sàng nuốt chửng nàng; nên Ngài đến trong tư cách một Đấng chinh phục khải hoàn và lừng danh, và tiến bước trong sự vĩ đại của sức mạnh Ngài, lột bỏ các quyền cai trị và thế lực, phơi bày chúng ra công khai, và "qua sự chết, hủy diệt kẻ cầm quyền sự chết," giải phóng những kẻ bị kẻ mạnh bắt làm phu tù.

6. Vì cô dâu đen như địa ngục, bởi nằm giữa các nồi; nên Ngài đảm nhận việc rửa sạch và tẩy uế nàng, và khoác vẻ đẹp của chính Ngài lên nàng, nhờ đó nàng sẽ như cánh chim bồ câu, phủ bằng vàng óng ánh.

7. Vì cô dâu trần truồng, ma quỷ đã cướp mất trang sức đẹp đẽ của sự công chính nguyên thủy của nàng; nên Chàng Rể đảm nhận việc mặc cho nàng áo trắng, để sự xấu hổ của sự trần truồng nàng không lộ ra: Chàng Rể được Đức Chúa Trời làm cho nàng thành "sự công chính và sự nên thánh," v.v.

8. Chàng Rể thiết tha với cuộc hôn nhân đến nỗi Ngài phái các sứ giả đi công bố công khai ý định hôn nhân của Ngài với nàng, và Ngài giao cho chúng tôi, những đầy tớ Ngài, trong sứ mạng, phải khăng khăng về điều đó, và không chấp nhận lời từ chối; 2 Cô-rinh-tô 5:20. "Vậy chúng tôi làm chức khâm sai của Đấng Christ, cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên bảo. Chúng tôi nhân danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa lại với Đức Chúa Trời," bằng cách ôm lấy Con yêu dấu của Ngài, và ưng thuận Ngài làm Đầu, làm Chồng, và làm Chàng Rể của mình.

9. Ngài thiết tha đến nỗi Ngài chờ đợi một câu trả lời tốt đẹp từ cô dâu; Ngài chờ đợi để làm ơn, và Ngài tự tôn cao, để tỏ lòng thương xót; Ngài đứng ngoài cửa mà gõ, đến nỗi đầu Ngài đầy sương, và tóc Ngài đẫm giọt đêm.

10. Ngài đau buồn trong lòng khi nhận được lời từ chối. Ngài đã khóc thương Giê-ru-sa-lem biết bao, mà rằng: Ôi, "Nếu ngươi, ít nữa là trong ngày này, đã hiểu biết những sự thuộc về sự bình an ngươi! Ta sẽ nỡ bỏ ngươi sao, Ép-ra-im? Ta sẽ nỡ phó ngươi sao, Y-sơ-ra-ên? Lòng ta rung động trong ta, sự thương xót của ta đều nóng nảy cùng nhau."

11. Lòng Ngài vui mừng biết bao khi sự ưng thuận của cô dâu đạt được? Ngài vui đến nỗi Ngài gọi trời đất cùng vui mừng với Ngài: vì có sự vui mừng trên trời khi chỉ một kẻ có tội được cải đạo: Ôi, khi ấy tiếng kêu được cất lên, Khải Huyền 19:5. "Chúng ta hãy vui mừng hớn hở, và tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã sửa soạn sẵn sàng." Niềm vui của ngày ấy được diễn tả bằng lễ long trọng vui mừng của lễ đăng quang của một vua, Nhã Ca 4 cuối: "Hỡi các con gái Si-ôn, hãy ra, hãy ngắm xem vua Sa-lô-môn, đội mão triều mà mẹ người đã đội cho người trong ngày cưới, và trong ngày lòng người vui vẻ."

Giờ đây, há Christ thiết tha với cuộc hôn nhân với quý vị như vậy, mà quý vị lại lạnh nhạt, thờ ơ, và chán ghét sao? nhất là, nếu quý vị xem xét qua

Động cơ 3. Sự chênh lệch và bất xứng to lớn giữa quý vị và Ngài. Chưa bao giờ có sự bất bình đẳng trong hôn nhân giữa các bên như ở đây; thế mà tình yêu và lòng nhân từ của Ngài đối với cô dâu khiến Ngài vượt qua mọi bất bình đẳng. Ôi, nguyện trời đất, thiên sứ và loài người, đều kinh ngạc! Đấng là Chúa, Đấng Tạo Hóa của mọi đầu cùng đất, đề nghị kết duyên với chính tạo vật của Ngài, công việc của tay Ngài, Ê-sai 54:6. "Đấng Tạo Hóa ngươi tức là chồng ngươi." Đấng là ĐẤNG XƯA, CHA ĐỜI ĐỜI, đề nghị kết duyên với một hài nhi bị bỏ rơi ngoài đồng trống. Đấng là Chồi cao quý nhất của trời hay đất, đề nghị kết duyên với một kỹ nữ đê hèn, đã hành dâm với nhiều tình nhân, cha nàng là người A-mô-rít, mẹ nàng là người Hê-tít. Đấng là Đấng Thừa Kế của Đức Chúa Trời, Đấng Thừa Kế thiên đàng, Đấng Thừa Kế mọi sự, đề nghị kết duyên với con cái của Sa-tan, và những kẻ thừa kế địa ngục. Đấng là vẻ đẹp lớn nhất của trời và đất, sự chói sáng của vinh hiển của Cha, đề nghị kết duyên với một cô dâu, đen như người Ê-thi-ô-pi, và lốm đốm như con beo, đầy những vết thương, vết bầm, và ung nhọt thối rữa. Ôi, nguyện trời đất kinh ngạc trước sự hạ mình của Chàng Rể, và sự dại dột của kẻ có tội trong việc từ chối một cuộc hôn nhân như vậy!

Động cơ 4. Để chinh phục lòng quý vị về với Chàng Rể, hãy xem sẽ có lợi cho quý vị biết bao, nếu quý vị nhận Ngài làm Chồng. Hãy xem điều này trong những điều sau đây.

1. Chàng Rể sẽ thanh toán, và giải thoát quý vị khỏi mọi món nợ. Còn về các món nợ trần thế, Ngài có nghìn cách để giải thoát quý vị khỏi chúng, nếu Ngài thấy điều đó vì vinh hiển Ngài, và ích lợi cho quý vị: vì đất là của Ngài, và mọi sự đầy dẫy trên đất, và Ngài bảo quý vị hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài chăm sóc cô dâu của Ngài; Đấng đã trả giá chuộc cho linh hồn quý vị, há Ngài sẽ không cùng với đó ban cho quý vị mọi sự cách nhưng không sao? Nhưng còn về các món nợ quý vị nợ luật pháp và sự công chính, quả là lớn nhất và nặng nề nhất trong mọi món, nặng hơn quý vị có thể gánh, mà một xu nhỏ nhất quý vị cũng không bao giờ trả nổi, dù bằng một sự vâng lời đời đời, hay một sự hình phạt đời đời, thì ngay lúc quý vị kết hiệp với Christ, quý vị được thanh toán và giải thoát; Chàng Rể đứng giữa quý vị và mọi chủ nợ của quý vị. Quý vị biết người vợ không bị kiện theo luật khi còn được chồng che chở, chồng đáp ứng mọi sự. Cũng vậy khi quý vị kết hiệp với Christ là Chồng tốt hơn, Đấng đã từ kẻ chết sống lại, quý vị trở nên chết về luật pháp," Rô-ma 7:4 tức là quý vị không còn liên quan gì với luật pháp, và các món nợ quý vị nợ nó như một giao ước, hoặc về sự vâng lời hoặc về sự hình phạt, chẳng khác gì như chưa từng có; đến nỗi, với niềm vui và sự đắc thắng quý vị có thể ngẩng đầu lên trước mặt mọi chủ nợ hay kẻ cáo buộc mình, và nói: 'Ai sẽ kiện cáo tôi điều gì? vì ấy là Christ đã chết vì sự vi phạm của tôi, và đã sống lại vì sự xưng công chính và sự tha bổng của tôi; tôi ở dưới sự che chở của Ngài, tôi ở cùng Ngài trong phòng tân hôn, nơi luật pháp và sự công chính không có quyền hành gì nghịch cùng tôi.' Ôi, vậy thì, hỡi kẻ lặn hụp, kẻ có tội vỡ nợ và phá sản, hãy ra đi và kết duyên với Chàng Rể, và ngay lúc ấy, "Ấy là Đức Chúa Trời xưng công chính quý vị," mà rằng: "Ta, chính ta là Đấng xóa bỏ sự vi phạm các ngươi."

2. Hỡi quý ông bà, hãy đi ra mà gặp Chàng Rể, kết hiệp cùng Ngài, thì mọi sự thiếu thốn của quý vị đều sẽ được cung ứng, dù lớn lao và nhiều đến đâu, Phi-líp 4:19. "Đức Chúa Trời tôi sẽ làm cho đầy đủ mọi sự cần dùng của anh em y theo sự giàu có của Ngài nơi sự vinh hiển trong Đức Chúa Giê-xu Christ." Chàng Rể, như quý vị đã nghe, có những của cải không thể dò được: mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức, của ân điển và của sự vinh hiển, đều ở trong Ngài; và bởi sự đầy trọn của Ngài, quý vị sẽ nhận được ân điển càng thêm ân điển; ân điển làm cho sống lại, vì Ngài là sự sống lại và sự sống; ân điển soi sáng, vì Ngài là mặt trời công chính, ngôi sao mai sáng chói; ân điển thêm sức, vì Ngài ban sức mạnh cho kẻ mệt mỏi, và thêm sức lực cho kẻ chẳng có sức nào. Nói tóm lại, Ngài sẽ ban ân điển và sự vinh hiển, và Ngài sẽ không từ chối một điều tốt nào đối với linh hồn bằng lòng kết hôn cùng Ngài.

3. Chàng Rể sẽ chữa lành mọi chứng bệnh của linh hồn quý vị: vì Ngài tinh thông trong y thuật; Ngài là Thầy Thuốc thật giá trị, và chẳng có bệnh nào cứng đầu đến nỗi Ngài không chữa được bằng một lời phán. Quý vị có một tấm lòng cứng cỏi chăng? Ngài sẽ làm mềm nó, và biến nó thành tấm lòng bằng thịt. Quý vị có một bàn tay khô héo, không thể làm việc chăng? Ngài làm cho bàn tay yếu đuối khô héo được mạnh. Quý vị có đôi chân què, không thể bước đi chăng? Ngài làm cho kẻ què nhảy như con nai. Quý vị có con mắt mù chăng? hay quý vị sanh ra đã mù? Ngài có thuốc xức mắt để làm cho kẻ mù được thấy rõ ràng. Nói tóm lại, ngay trong giây phút đầu tiên linh hồn kết hiệp cùng Đấng Christ, Ngài bắt đầu sự chữa trị, và đến ngày hôn lễ hoàn tất, nàng dâu sẽ được sẵn sàng trọn vẹn, công việc tốt lành sẽ được hoàn thành, và nàng dâu sẽ được dâng lên "không vết, không nhăn, không chi giống như vậy."

4. Hỡi quý vị, hãy đi ra mà gặp Chàng Rể, kết hiệp cùng Ngài, thì Ngài sẽ gánh mọi gánh nặng của quý vị, dù nặng đến đâu: "Hãy trao gánh nặng ngươi cho Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi." Đấng Christ là Người Chồng có lòng cảm thông nhất đã từng có: nếu Ngài thấy nàng dâu hay người vợ yêu dấu của Ngài bị áp đảo trong tâm thần bởi bất kỳ sự rắc rối nào, dù là gì, thì Ngài cũng đau khổ trong mọi sự đau khổ của nàng, và Ngài sẽ ở cùng nàng trong lửa và trong nước, hầu cho lửa chẳng thiêu đốt, và nước chẳng làm ngập nàng. Hãy xem Ngài phán cùng người vợ yêu dấu của Ngài trong lúc nàng bị sóng gió vật vã như thế nào, Ê-sai 54:11. "Hỡi ngươi là kẻ rất khốn khổ, bị bão lụt và chẳng được yên ủi, nầy, ta sẽ lấy đơn sa lát những đá của ngươi, và lập nền ngươi bằng thanh ngọc."

5. Hỡi quý vị, hãy kết hiệp cùng Chàng Rể, thì Ngài sẽ chế ngự mọi kẻ thù của quý vị, và làm cho quý vị nên người thắng, phải, hơn người thắng đối với chúng. Những kẻ kết hiệp và liên kết cùng Đấng Christ, thật ra phải tính rằng mình sẽ có các đạo quân của âm phủ đổ xuống trên đầu mình: Con rắn xưa phun nước như một dòng lũ nghịch cùng người đàn bà, và dòng dõi còn lại của người, tức "những kẻ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và giữ lời chứng của Đức Chúa Giê-xu Christ." Nhưng đừng ngã lòng, hỡi linh hồn nghèo nàn; Chàng Rể của quý vị đã giày đạp đầu con rắn xưa, và, trước khi lâu, cũng sẽ làm cho quý vị giày đạp Sa-tan dưới chân mình. Đấng đã đứng giữa quý vị và sự công chính báo thù, cũng sẽ đứng cùng và đứng cho quý vị, nghịch lại mọi kẻ thù dù là ai. Hãy để người ta và ma quỷ rủa sả nàng dâu của Đấng Christ, Ngài sẽ chúc phước cho nàng. Hãy để nàng bị khai trừ, hay bị đuổi ra khỏi Hội Thánh vào chốn của ma quỷ, Đấng Christ sẽ không xác nhận, nhưng sẽ hủy bỏ những án lệnh ấy. Trong Giăng chương chín, chúng ta đọc về một người nghèo sanh ra đã mù, mắt người được Đấng Christ mở ra trong ngày sa-bát, bằng cách Ngài lấy một ít đất sét đắp lên mắt người. Công hội Do Thái nhóm lại; và dưới một cớ đạo mạo rất sùng kính về lòng sốt sắng cho ngày sa-bát, họ triệu tập người ấy ra trước mặt họ, người đã xưng nhận Đấng Christ, theo như mình biết Ngài; và do đó họ khai trừ người, và đuổi người ra khỏi hội thánh, và coi người như kẻ ngoại bang và kẻ thâu thuế. Được, án lệnh này có được buộc ở trên trời không? Không; trái lại hoàn toàn, câu 35 khi Đấng Christ nghe họ đã đuổi người ra (hay khai trừ người, như trong chú thích bên lề), Đấng Christ tìm kiếm người, và gặp người, và bày tỏ chính mình Ngài nhiều hơn cho người, như quý vị có thể thấy, câu 35–38: và, trong câu 39, Ngài tuyên một bản án nặng nề nghịch lại những kẻ đã đuổi người ra: "Ta đã đến thế gian đặng làm sự phán xét nầy: kẻ nào chẳng thấy, thì thấy; kẻ nào thấy, thì trở nên đui." Như vậy Đấng Christ sẽ bênh vực và bảo vệ nàng dâu của Ngài, làm cho những kẻ làm hại nàng phải hổ thẹn.

6. Hỡi quý vị, hãy kết hiệp cùng Chàng Rể phước hạnh, thì Ngài sẽ lo liệu mọi việc của quý vị cho quý vị, cả trên trời cao lẫn dưới đất này; vì Ngài có "hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất." Chàng Rể của quý vị, hỡi tín hữu, sẽ làm người đại diện lo mọi việc của quý vị cho quý vị trên đất; vì mọi bánh xe của sự quan phòng, chúng đều lăn trong sự phục vụ cho ý định yêu thương của Ngài đối với người vợ yêu dấu và nàng dâu của Ngài, Rô-ma 8:28; Phục truyền luật lệ ký 33. "Ngài cỡi trên các từng trời đặng đến giúp đỡ ngươi, và trên các đám mây mà nâng đỡ sự oai nghiêm của Ngài." Còn về các việc của quý vị tại tòa án tối cao của trời, Ngài là Người Đại Diện và Đấng Biện Hộ của quý vị tại đó, 1 Giăng 2:1, 2. "Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha," v.v.

7. Hỡi quý vị, hãy kết hiệp cùng Đấng Christ là Chàng Rể, vì Ngài sắm cho nàng dâu mình một của hồi môn lớn. Dù nàng chẳng có gì ký kết với Ngài ngoài nợ nần, thiếu thốn, và nghèo khó; nhưng Ngài, trong cách của ân điển nhưng không và tình yêu, ký kết mọi sự cùng nàng. Hãy xem nội dung của bản hợp đồng, 1 Cô-rinh-tô 3:21. "Mọi sự đều thuộc về anh em, hoặc Phao-lô, hoặc A-bô-lô, hoặc Sê-pha, hoặc thế gian, hoặc sự sống, hoặc sự chết, hoặc những sự bây giờ, hoặc những sự hầu đến, thì hết thảy đều thuộc về anh em; anh em thuộc về Đấng Christ, Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời." Ôi! người phối ngẫu của Đấng Christ được chu cấp tốt đẹp dường nào, bởi quyền năng của bản giao ước mới! Ngài sắm cho nàng dâu mình một mão triều thiên, và "mão triều thiên vinh hiển chẳng hề tàn héo." Ngài sắm cho nàng "một nước không hề rúng động, một cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn." Ngài sắm cho nàng "một thành có nền vững chắc, mà Đức Chúa Trời đã xây cất và sáng lập;" và một nhà hồi môn "đời đời ở trên trời, không phải bởi tay người làm ra." Nói tóm lại, Ngài cam kết rằng Đức Chúa Trời và Cha của chính Ngài sẽ là Đức Chúa Trời và Cha của nàng đời đời. Lòng rộng lớn nhất còn có thể ước muốn gì hơn nữa? Thêm nữa, "mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến."

Lý do 5. Để chinh phục lòng quý vị về với Chàng Rể phước hạnh, hãy suy xét sự tuyệt hảo của bản giao ước Ngài lập với nàng dâu mình. Tôi đã nói với quý vị ở phần đầu, bản giao ước ấy là giao ước của ân điển và lời hứa, đã được giao ước trong cõi đời đời giữa Chàng Rể và Cha đời đời của Ngài, thay cho những kẻ mà Cha đã ban cho Ngài, Thi thiên 89:3. "Ta đã lập giao ước cùng kẻ được chọn của ta." Và, trong ngày của quyền năng, khi nàng dâu bằng lòng, thì chính giao ước ấy được lập và xác lập cùng nàng, Ê-sai 55:3. "Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự nhơn từ chắc thật đã hứa cùng Đa-vít." Tôi sẽ kể ra một vài đức tính, và quý vị có tất cả chúng gộp lại trong một, Ô-sê 2:19, 20. "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đến đời đời; ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công bình và chánh trực, nhơn từ và thương xót. Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự thành tín, và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va."

1. Đó là một giao ước đời đời; vì Chàng Rể phán như vậy: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đến đời đời." Vì giao ước mang ngày tháng từ những năm xưa của cõi đời đời, nên nó cũng chạy về phía trước đến cõi đời đời hầu đến; và, Ôi! ai có thể hình thành một ý niệm đúng về cõi đời đời chẳng bao giờ cùng? Ôi! đó là một lời lớn lao, nhưng an ủi đối với nàng dâu của Đấng Christ: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta đến đời đời. Ta sẽ lập cùng chúng nó một giao ước đời đời, hầu cho ta không lìa bỏ chúng nó đặng làm phước cho." Sự chết phá vỡ mọi giao ước giữa vợ chồng, và hủy bỏ mối quan hệ; nhưng "chẳng sự chết, sự sống, việc bây giờ, việc hầu đến," sẽ phân rẽ Đấng Christ với người phối ngẫu của Ngài.

2. Đó là một giao ước công chính và ngay thẳng; vì nó đứng vững trên nền tảng của sự công chính đời đời mà Chàng Rể đã đem vào, "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công bình." Sự công chính của Đấng Christ là điều kiện của bản giao ước của giao ước mới. Bởi sự vâng phục cho đến chết của Ngài, Ngài đã xác nhận giao ước với nhiều người; và Ngài ban tặng sự công chính này cho nàng dâu mình như áo cưới của nàng, và mặc lấy cho nàng bằng chính tay Ngài: Do đó nàng hát, Ê-sai 61:10. "Ta sẽ rất vui mừng trong Đức Giê-hô-va, linh hồn ta sẽ hớn hở trong Đức Chúa Trời ta! Vì Ngài mặc cho ta áo cứu rỗi, và khoác cho ta áo choàng công bình, như chàng rể mới trang điểm mình bằng đồ trang sức, như nàng dâu sửa soạn bằng châu báu."

3. Đó là một giao ước khôn ngoan và được sắp đặt tốt lành; vì, Chàng Rể phán: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự chánh trực," tức là với sự khôn ngoan và hiểu biết lớn lao. Cỗ xe bằng gỗ Li-ban này, tức là giao ước của ân điển, đã được làm bởi một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn, là Đấng mà "hết thảy kho tàng khôn ngoan tri thức đều chứa giấu trong mình." Đó là kết quả của hội đồng hòa bình, giữa Cha và Con, từ cõi đời đời, và vì thế không thể không được sắp đặt tốt lành trong mọi sự. Đó là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong sự mầu nhiệm, tức là sự khôn ngoan kín giấu của Ngài, mà những người cai quản thế gian nầy, chẳng ai biết đến. Trong các giao ước khác giữa vợ chồng, đôi khi có những điều khoản rất rắc rối và khó hiểu, gây ra kiện tụng và phiền hà; nhưng ở đây không có sự gì như vậy, mọi sự đều rõ ràng.

4. Đó là một giao ước đầy yêu thương nhất; vì, Chàng Rể phán: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự nhơn từ." Tình yêu mà Đấng Christ đã dành cho nàng dâu mình từ cõi đời đời là nguồn và cội rễ của toàn bộ cuộc hôn nhân. Cỗ xe bằng gỗ Li-ban ấy chính là được lát bằng tình yêu cho các con gái Giê-ru-sa-lem. Tình yêu khiến Ngài chọn nàng làm nàng dâu của Ngài từ cõi đời đời; "Ta đã lấy sự yêu thương đời đời mà yêu ngươi." Tình yêu khiến Ngài phó mạng sống mình làm giá chuộc cho nàng dâu mình; "Ngài đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi." Tình yêu khiến Ngài kéo nàng vào trong các ràng buộc của giao ước ấy, mà Ngài là Đầu; và tình yêu đã làm nên mọi lời hứa của bản giao ước; và tình yêu buộc Ngài phải làm trọn chúng.

5. Đó là một giao ước nhưng không và tự nguyện mà Ngài lập với nàng; vì, Chàng Rể phán: "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự thương xót;" và đáng chú ý là chữ ấy ở số nhiều, vì có vô số sự thương xót dịu dàng ở nơi Chàng Rể đối với nàng dâu. Nàng đang ở trong cảnh khốn khổ khi Ngài nhìn đến nàng, đang lăn lộn trong huyết mình, không có mắt nào thương xót, hay tay nào giúp đỡ; nhưng sự thương xót dịu dàng của Ngài khiến Ngài giăng vạt áo Ngài trên nàng, và phán cùng nàng: Hãy sống; và như vậy "sự nhơn từ của Đức Giê-hô-va hằng có đời đời cho những người kính sợ Ngài." Lòng thương xót của Ngài quặn thắt đối với người phối ngẫu yêu dấu của Ngài, khi Ngài thấy nàng trong bất kỳ sự khốn khổ và hoạn nạn nào; vì "trong mọi sự hoạn nạn của họ Ngài cũng chịu hoạn nạn;" và dù sự hoạn nạn của nàng có nhiều, nhưng cuối cùng Ngài giải cứu nàng ra khỏi tất cả.

6. Đó là một giao ước trung tín và chân thật; vì Ngài phán, câu 20. "Ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự thành tín." Chính danh của Chàng Rể là trung tín và chân thật, Khải huyền 19:11. Ngài là A-men, Đấng Làm Chứng trung tín và chân thật. Ngài chẳng phải loài người mà nói dối, cũng chẳng phải con loài người đặng hối cải; và vì thế bản giao ước của giao ước ấy còn chắc chắn hơn trời và đất: "Ta sẽ không hề bội giao ước ta, cũng chẳng đổi lời đã ra khỏi môi miệng ta," Ê-sai 54:10. "Dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhơn từ ta đối với ngươi chẳng dời, lời giao ước bình an của ta chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va phán như vậy, là Đấng thương xót ngươi."

7. Đó là một điều khoản bổ sung của bản giao ước, Ô-sê 2:20. "(Và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va.) Ta sẽ ban cho chúng nó một tấm lòng hay nhận biết ta là Đức Giê-hô-va." Chàng Rể bày tỏ chính mình Ngài cho nàng dâu theo một cách khác hẳn cách Ngài làm với phần còn lại của thế gian, Ê-sai 33:17. "Mắt ngươi sẽ ngắm xem vua trong vẻ đẹp Ngài." Ô-sê 6:3 "Chúng ta khá gắng sức nhìn biết Đức Giê-hô-va." Đây là phước hạnh dẫn đầu trong bản giao ước của giao ước, và vì thế được gọi là sự sống đời đời, Giăng 17:3. "Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến." Được thấy sự vinh hiển của Đấng Christ, và được ở cùng Ngài, chính là điểm đỉnh cao hay điểm hoàn tất của sự hạnh phúc của các thánh đồ trên trời, Giăng 17:24. Nhưng điều dường như đặc biệt hàm ý trong câu "Ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va," là nàng dâu sẽ được nhận vào sự tương giao và thông công thân mật nhất với Chàng Rể. Như khi hôn lễ được hoàn tất, nàng dâu và chàng rể biết nhau, trong cách của sự hiệp một và thông công vợ chồng; thì nàng dâu của Đấng Christ sẽ hưởng sự thông công ngọt ngào nhất với Chúa, đến nỗi có thể nói, cùng với người vợ: "Tay tả chàng kê dưới đầu tôi, còn tay hữu chàng ôm lấy tôi; lương nhơn tôi như một cái túi một dược, chàng sẽ nằm trọn đêm ở giữa vú tôi." Như vậy quý vị thấy bản giao ước mà Đấng Christ lập với nàng dâu tuyệt hảo dường nào. Nay, bản giao ước này chúng tôi đem đến cho quý vị trong một Phúc Âm được rao giảng, yêu cầu quý vị nhân danh lớn của Đức Chúa Trời mà nắm lấy nó, và ký tên vào nó bằng bàn tay của đức tin, theo lời tiên tri và lời hứa ấy, Ê-sai 44:5. "Người nầy sẽ nói rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va; người kia sẽ xưng mình bằng danh của Gia-cốp, kẻ khác nữa sẽ viết bởi tay mình rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va, và xưng mình bằng danh của Y-sơ-ra-ên."

Lý do 6. Để thôi thúc quý vị đi ra mà gặp và kết hiệp cùng Chàng Rể, trong cách của sự tin, hãy suy xét rằng, theo mệnh lệnh của Chàng Rể, sự loan báo đã được thực hiện về ý định hôn nhân với nàng dâu, và không có sự phản đối hay trở ngại hợp pháp nào được nêu ra hay có thể được nêu ra nghịch lại ý định ấy. Hỡi quý ông bà, chúng tôi là những bạn hữu và sứ giả của Chàng Rể, bởi ủy nhiệm từ Chàng Rể và Cha đời đời của Ngài, đã loan báo, và tiếp tục loan báo, từ trên đỉnh các nơi cao, tại các nơi chính của sự tụ họp: "Ai muốn, hãy đến, và làm nàng dâu, làm vợ của Chiên Con. Hỡi loài người (Ngài phán), ta kêu gọi các ngươi, tiếng ta hướng về con cái loài người." Và tiếng của Ngài là gì? Hãy xem, Ê-sai 55:1–3. "Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến, v.v. Hãy nghiêng tai, và đến cùng ta; hãy nghe ta, thì linh hồn các ngươi được sống, và ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời." Nay, sự loan báo hôn nhân đã được thực hiện, mà nàng dâu lại rút lui, và làm cho sự loan báo ấy ra vô hiệu sao?

Lý do 7. Hãy suy xét rằng nếu quý vị bằng lòng với cuộc hôn nhân, thì mọi bên đều bằng lòng.

1. Cha của Chàng Rể bằng lòng. Lời đề nghị đầu tiên của cuộc giao dịch đã được Ngài đưa ra; chính Ngài trước hết đề nghị cuộc hôn nhân cho Con yêu dấu của Ngài, trong hội đồng hòa bình, phán rằng: "Hỡi Con ta, Con có bằng lòng kết hiệp cùng đoàn người kia thuộc gia đình A-đam, và chuộc chúng nó khỏi tay của sự công chính, và cưới chúng nó cho Con đến đời đời chăng? Chúng nó thuộc về ta, và ta ban chúng nó cho Con." Và như Cha đã đề nghị cuộc hôn nhân, Ngài cũng giới thiệu Con yêu dấu của Ngài cho nàng dâu, phán rằng: "Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường; hãy nghe lời Con đó. Nầy, đầy tớ ta đây, là kẻ ta nâng đỡ; là kẻ ta chọn lựa, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng." Vì mục đích gì mà Cha lại giới thiệu Ngài cho quý vị như vậy, nếu Ngài không bằng lòng với cuộc hôn nhân? Phải, Ngài truyền lệnh và đòi hỏi quý vị phải nắm lấy tay Ngài, 1 Giăng 3:23. "Vả, nầy là điều răn của Ngài: là chúng ta phải tin đến danh Con Ngài, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ," v.v.

2. Như Cha của Chàng Rể bằng lòng, thì chính Chàng Rể cũng bằng lòng, phải, như quý vị đã nghe trong mười hoặc mười hai điểm, Ngài vô cùng yêu thích nó. Sự vui thích của Ngài đã ở và đang ở cùng con cái loài người; Ngài vui mừng về linh hồn đến cùng Ngài, "như chàng rể mới vui mừng vì nàng dâu."

3. Các bạn hữu của Chàng Rể, tức mọi mục sư trung tín, đều bằng lòng, phải, họ quặn thắt như người chuyển dạ, cho đến khi họ được sự ưng thuận của quý vị để lấy Đấng Tạo Dựng mình làm Chồng; và trong ngày sự ưng thuận của quý vị được đạt, họ vui mừng, và quên sự buồn rầu mình, như một người đàn bà chuyển dạ khi một đứa con trai được sanh ra trong thế gian.

4. Các trinh nữ bạn đồng hành, tức mọi tín hữu chân thật, đều rất bằng lòng và vui mừng khi một linh hồn nghèo nàn trao cả lòng và tay cho Chàng Rể, Thi thiên 45:14, 15. "Các nữ đồng trinh là bạn đi theo nàng, sẽ được dẫn đến cùng người: họ sẽ được dẫn đến cách vui vẻ mừng rỡ." Như vậy, tôi nói, mọi bên đều bằng lòng. Ôi, vậy thì, hãy để nó thành một cuộc giao dịch, và hãy đi ra mà gặp Chàng Rể.

Lý do 8. Như mọi bên về phía Chàng Rể đều bằng lòng, thì mọi sự đều đã sẵn sàng, và vì thế hãy đến dự tiệc cưới. Chàng Rể đã sẵn sàng, như lời của bản văn tuyên bố: Kìa, Chàng Rể đến, hãy đi ra mà gặp Ngài; phải, Ngài đứng ngoài cửa mà gõ. Đức Thánh Linh, Đấng Yên Ủi, đã sẵn sàng để thắt nút đời đời, phán rằng: "Ngày nay, nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng." Ngài đã sẵn sàng để ban cho nàng dâu "dầu vui mừng thay vì tang chế, và áo ngợi khen thay vì lòng nặng nề." Bản giao ước của giao ước đã sẵn sàng, đã được Cha ký tên, phán rằng, Ê-sai 42:6. "Ta sẽ đặt ngươi làm giao ước của dân;" và Chàng Rể đã ký tên vào đó bằng chính huyết Ngài, Đa-ni-ên 9; Hê-bơ-rơ 9. Nhà tiệc cưới đã được xây dựng, và sẵn sàng để đón tiếp nàng dâu, Châm ngôn 9 ở đầu: "Sự khôn ngoan đã xây dựng nhà mình; tạc thành bảy cây trụ của người." Bữa tiệc cưới đã sẵn sàng: "Bò và thú béo của ta đã giết rồi, Ma-thi-ơ 22; và Châm ngôn 9:2. "Người đã giết các con thú mình, pha rượu nho mình, và dọn bàn tiệc mình rồi," v.v. Nói tóm lại, mọi thiên sứ và thánh đồ trên trời, mọi mục sư và Cơ Đốc nhân trên đất, đều đã sẵn sàng để vỗ tay, và lên dây đàn hạc mình, và sẽ có sự vui mừng cả trên trời lẫn dưới đất, khi quý vị đi ra mà gặp Chàng Rể.

Lý do 9. Hãy đi ra, và gặp Chàng Rể trong cách của sự tin; vì buồn thay, buồn thay, sẽ là kết quả, nếu quý vị không làm, sau mọi điều đã được nói. Quý vị nói: Tại sao, kết quả sẽ là gì? hay điều gì sẽ theo sau?

1. Quý vị sẽ làm buồn lòng Chàng Rể, là Đấng vui mừng của trời và đất. Lòng Ngài đã buồn dường nào bởi người Do Thái, khi Ngài đau buồn vì sự cứng lòng của họ, và khi Ngài khóc về họ! Và quý vị sẽ theo bước chân họ, và làm buồn lòng Đức Chúa Trời của mình nữa sao?

2. Nếu quý vị không đi ra mà gặp Ngài, Ngài sẽ lìa khỏi quý vị, và phó quý vị, Sáng thế ký 6:3. "Thần ta (Ngài phán) sẽ chẳng hằng ở trong loài người luôn." Thi thiên 81:11. "Nhưng dân ta không nghe tiếng ta; Y-sơ-ra-ên không muốn vâng theo ta, vì vậy, ta bỏ chúng nó," v.v. Nhiều sự khốn khổ buồn thảm sẽ giáng trên quý vị khi Ngài lìa đi, Ô-sê 9:12. "Thật, khốn nạn cho chúng nó, khi ta lìa khỏi chúng nó!"

3. Ngài sẽ về cùng Cha Ngài là Đấng đã sai Ngài, và đệ đơn khiếu nại nghịch lại quý vị, phán rằng: "Hỡi Cha, theo mệnh lệnh của Cha, Con đã đi và tự đề nghị mình làm Chàng Rể cho dân hay người như vậy, nhưng chúng nó đã từ chối cuộc hôn nhân, chúng nó đã vứt bỏ cuộc giao dịch." Và ôi, Đức Chúa Trời là Cha sẽ phẫn nộ vì sự sỉ nhục ấy dường nào? Giăng 3:18, 36. "Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó. Không còn tế lễ nào cho một tội như vậy:" Vì, khi làm như vậy, quý vị giày đạp huyết của Chàng Rể dưới chân mình, Hê-bơ-rơ 10:26, 29.

4. Trời và đất, và toàn thể tạo vật, sẽ kinh ngạc, và khiếp sợ vì quý vị, trong việc ưa thích những tình nhân khác hơn Đấng, là Đấng trọn vẹn đáng yêu, Giê-rê-mi 2:12, 13.

5. Tội lỗi, Sa-tan, và thế gian, sẽ nhặt quý vị lên, và dẫn quý vị đi làm phu tù, và Đức Chúa Trời sẽ phán: Chúng nó đã hiệp với thần tượng, hãy để mặc chúng nó, Ô-sê 4:17 vì chúng nó cứ tiếp tục trong giao ước với sự chết, và thỏa thuận cùng âm phủ, Ê-sai 28:15. Hãy để chúng nó đi, và xem kết cuộc sẽ ra sao: "Ta đã tẩy sạch ngươi, mà ngươi chẳng được sạch, vì vậy ngươi sẽ không được tẩy sạch khỏi sự ô uế mình nữa," Ê-xê-chi-ên 24:13.

6. Hãy nhớ, tình yêu bị khinh dể sẽ bùng lên trong ngọn lửa của cơn thạnh nộ và sự phẫn nộ, Châm ngôn 1:24. "Bởi vì ta kêu gọi mà các ngươi không khứng nghe, ta giơ tay ta ra lại chẳng có ai chú ý;" câu 26. "Nên trong lúc các ngươi bị tai nạn, ta sẽ cười cợt, khi sự sợ hãi giáng cho các ngươi, ắt ta sẽ nhạo báng."

Hỡi quý ông bà, tôi e rằng một số, nếu không muốn nói là nhiều người trong quý vị tại nơi này, đang bận rộn với việc uống rượu, âm mưu phe cánh, và loay hoay [NEEDS REVIEW: "peuthering" trong nguồn — từ không rõ, có thể là lỗi in] về các cuộc bầu cử sắp tới của quý vị, hơn là về việc quan trọng này là khiến linh hồn mình, và linh hồn người khác, được kết hiệp cùng Con của Đức Chúa Trời. Đầu và lòng quý vị đầy dẫy những việc tội lỗi và tầm thường này, đến nỗi Chàng Rể không thể được lắng nghe. Phải, quý vị "như con rắn hổ mang điếc bưng tai lại, chẳng nghe tiếng kẻ dụ nó," Thi thiên 58:4, 5. Nhưng, hỡi các bạn thân mến, xin cho phép tôi lý luận việc này với quý vị, nhân danh Đức Chúa Trời, Ê-sai 55:2. "Sao các ngươi trả tiền để mua đồ không phải là bánh? Sao các ngươi đem công lao mình đổi lấy vật chẳng ích gì?" Việc đắc cử hay được cả thế gian sẽ ích gì, nếu quý vị mất linh hồn mình vì không lìa bỏ những sự ấy mà đi ra gặp Chàng Rể? Vì cớ Chúa, hãy nhớ rằng nếu quý vị không đi ra, và gặp Ngài, và kết hiệp cùng Ngài bởi đức tin bây giờ, thì quý vị sẽ gặp Ngài và thấy Ngài chẳng bao lâu trên lưng của sự chết, và tại sự phán xét cuối cùng, Khải huyền 1:7. "Kìa, Ngài đến giữa những đám mây, mọi mắt sẽ trông thấy Ngài," và cả quý vị nữa là những kẻ đã đâm thấu lòng Ngài bởi sự chẳng tin, và bấy giờ quý vị sẽ than khóc vì cớ Ngài: Ôi, quý vị sẽ nhìn mặt Ngài ra sao, là Đấng mà những lời tỏ tình của Ngài quý vị đã khinh dể? Quý vị sẽ làm gì? và sự đỏ mặt và hổ thẹn sẽ bay lên ngực và mặt quý vị dường nào, khi quý vị sẽ thấy tình nhân bị khinh dể của mình ngồi trên ngai trắng, với mọi thiên sứ thánh của Ngài, "một muôn lần muôn và ngàn lần ngàn chầu chực Ngài?" Ôi, "các ngươi sẽ trốn đến ai để được cứu giúp, và các ngươi sẽ để sự vinh hiển mình ở nơi nào?" Ê-sai 10:3. Quý vị sẽ chọn thà, nếu có thể, bị chôn vùi dưới đá và núi, còn hơn xuất hiện trước mặt Đấng (Khải huyền 6:16), là Đấng xưa trong một ngày đã tỏ tình với lòng quý vị và xin sự ưng thuận của quý vị để làm nàng dâu Ngài, nhưng đã bị quý vị ngược đãi, từ chối, và khinh dể? Quý vị đã nói bằng hành động mình: chúng tôi sẽ không đi với người này, Sáng thế ký 28:5–8 chúng tôi không muốn người nầy cai trị chúng tôi, Lu-ca 19:14. "Xin Chúa lìa khỏi chúng tôi! Chúng tôi chẳng muốn biết đạo của Chúa; Đấng Toàn năng là ai, mà chúng tôi phải phục sự Ngài," Gióp 21:14. Vì thế bản án kinh khiếp và đáng sợ sẽ ra nghịch lại quý vị, Ma-thi-ơ 25:41. "Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó," và ngay sau đó quý vị sẽ bị các đạo quân ma quỷ vội vã lôi vào sự hành hạ đời đời. Ôi, hãy suy xét những điều này đang khi còn thì giờ, hỡi kẻ quên Đức Chúa Trời, và coi nhẹ những lời tỏ tình của Chàng Rể, e Ngài xé nát quý vị, khi không ai giải cứu.

Thứ hai. Nhưng tôi không muốn kết luận bằng sấm chớp của núi Si-na-i, mà chọn quay lại núi Si-ôn, và kêu lên lần nữa, và lần nữa: Kìa, Chàng Rể đến, hãy đi ra mà gặp Ngài. Hỡi các con gái Si-ôn, hãy đi ra, và xem vẻ đẹp và sự tuyệt hảo của Vua Sa-lô-môn thật, Nhã ca 3:11. "Ước gì đây là ngày thành hôn của người, tức là ngày lòng người vui vẻ." Hãy xem Ngài vinh hiển dường nào trong y phục mình, và Ngài đến từ Ê-đôm, từ Bốt-ra, trong sự lớn lao của sức mạnh Ngài, để gặp quý vị, mà quý vị lại không đi ra gặp Ngài sao? Chàng Rể đã bắt đầu hành trình về phía quý vị, từ những thời đại xưa của cõi đời đời, Mi-chê 5:2. Vì sự ra đi của Ngài bởi từ đời xưa, từ trước vô cùng. Ngài đã lìa bỏ sự vinh hiển Ngài có với Cha Ngài trước khi có thế gian, và đã đi khắp thế gian này vì người phối ngẫu của Ngài, trong khoảng ba mươi ba năm, trong nghèo khó, sỉ nhục, và bắt bớ; Ngài đã đi qua các biển của cơn thạnh nộ, và sông Giô-đanh của sự chết, rồi trở lại trời, để đem cuộc hôn nhân đến thành tựu; và, từ khi Ngài thăng thiên, Ngài đã đi trong cỗ xe của Phúc Âm đời đời, trước hết giữa người Do Thái, rồi sau giữa các dân ngoại; và Ngài đã đến tận các cù lao của biển, và các đầu cùng đất; Ngài đã lâu giang tay của tình yêu cứu chuộc ra cho xứ Scotland, và cho dân cư thành Stirling, kêu rằng: Nầy, ta đây, nầy, ta đây! Ta sẽ vui lòng nhóm họp các ngươi về cùng ta như "gà mái túc con mình dưới cánh" dường nào! Ma-thi-ơ 23:37. Lòng ta sẽ vui mừng về các ngươi, như chàng rể mới vui mừng vì nàng dâu, nếu các ngươi chỉ tiếp rước và ôm lấy ta làm Chàng Rể của các ngươi! Ta, là Đấng Tạo Dựng các ngươi, sẽ làm Chồng các ngươi, và cưới các ngươi cho ta đến đời đời. Được, hỡi quý ông bà, hãy kết hiệp cùng Người Chồng tốt nhất, và nói bằng cả lòng cả linh hồn mình: Chúng tôi thuộc về ông, hỡi Đa-vít! Chúng tôi ở với ông, hỡi con trai của Y-sai, 1 Sử ký 12:18. Ôi, hãy để nó là một cuộc giao dịch đời đời, chẳng bao giờ bị giải tán.

Ôi! có linh hồn nghèo nàn nào sẽ nói: tôi sẽ vui lòng đi ra mà gặp Chàng Rể, và dâng mình làm nàng dâu, làm vợ của Chiên Con; nhưng khi tôi bắt đầu nghĩ đến, thì có ngàn chướng ngại [NEEDS REVIEW: "east" trong nguồn — có thể là lỗi in của "cast"] bị ném vào đường tôi, mà tôi chẳng biết làm sao vượt qua.

Được, chúng ta hãy nghe xem ma quỷ, thế gian, hay một tấm lòng chẳng tin gian ác, có điều gì để nói; vì chẳng có sự phản đối nào chúng có thể đưa ra, là có chút giá trị nào; Chàng Rể phước hạnh đã dời đi mọi trở ngại về phía luật pháp và sự công chính, bởi sự vâng phục cho đến chết của Ngài; và Ngài đứng sẵn để trả lời, và chúng tôi nhân danh và thẩm quyền của Ngài cũng sẵn để trả lời, bất cứ điều gì đến từ phương nào khác.

Phản đối 1. Ôi! có linh hồn nghèo nàn ngã lòng nào sẽ nói: "Khoảng cách giữa Chàng Rể và tôi lớn và vô hạn đến nỗi tôi chẳng bao giờ nghĩ nó sẽ thành một cuộc giao dịch; Ngài là Con đầu lòng của Đức Chúa Trời, cao hơn các vua trên đất; Ngài sẽ bao giờ kết hiệp cùng tôi, một con sâu nghèo hèn đáng khinh, là kẻ chẳng là gì, phải, kém hơn không và hư không chăng."

Đáp. Thật vậy, khoảng cách giữa Ngài và quý vị là lớn, vì Ngài là Con của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời đồng đẳng với Cha; và nếu Ngài đã không dời đi rào cản này, bằng cách lấy bản tính loài người vào sự hiệp một cá vị với chính Ngài, thì chẳng bao giờ có thể có sự gì như một cuộc hôn nhân thuộc linh giữa Ngài và bất kỳ ai thuộc dòng dõi A-đam; "Nhưng dù Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, và chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ," Ngài cũng đã trở nên ngang hàng với chúng ta, bởi sự đảm nhận bản tính loài người; hầu cho, ở trên cùng một mức với chúng ta, Ngài có thể cưới chúng ta cho Ngài đến đời đời. Vì Ngài đã vượt qua núi của khoảng cách vô hạn, cả tự nhiên lẫn đạo đức, thì chớ để khoảng cách của hai bên là trở ngại nào về phía quý vị; nhưng hãy suy xét rằng cuộc hôn nhân càng bất xứng bao nhiêu, thì của cải, sự tự do và quyền tối thượng, của ân điển Đức Chúa Trời càng được tôn cao bấy nhiêu, và đây là kế hoạch lớn của trời, Ê-sai 57:15. "Đấng cao cả, Đấng ngự trong nơi cao và thánh, danh Ngài là Thánh, có phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh" — mà chẳng người nào có thể đến gần được, 1 Ti-mô-thê 6:16 — "với người có lòng ăn năn đau đớn và khiêm nhường, đặng làm tươi tỉnh thần linh của những kẻ khiêm nhường, và làm tươi tỉnh lòng người ăn năn đau đớn." Đức Chúa Trời muốn chúng ta, và cả thế gian, biết rằng đường lối Ngài chẳng phải đường lối chúng ta, ý tưởng Ngài chẳng phải ý tưởng chúng ta; nhưng vì các từng trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối Ngài cao hơn đường lối chúng ta, ý tưởng Ngài cao hơn ý tưởng chúng ta cũng bấy nhiêu. Đó là cách của Đức Chúa Trời để bỏ qua kẻ lớn, kẻ giàu, và kẻ khôn ngoan cao sang, mà chọn lấy những sự yếu đuối, nghèo khó và hèn hạ của thế gian, "hầu cho chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời."

Phản đối 2. Người khác có thể nói: "Tôi là một tạo vật nghèo nàn biến dạng, chẳng có gì đáng ưa trong hay quanh tôi, tôi là kẻ bội nghịch từ trong bụng mẹ, được hoài thai trong tội lỗi, và sanh ra trong sự gian ác, hoàn toàn như một vật ô uế; Chàng Rể vinh hiển sẽ bao giờ kết hiệp cùng kẻ như tôi chăng?"

Đáp. Nếu Đấng Christ cứ khăng khăng vào sự phản đối này, Ngài chẳng bao giờ có thể có nàng dâu nào giữa dòng dõi A-đam; Ngài chẳng hề cưới ai thuộc dòng dõi A-đam vì vẻ đẹp hay sự xinh tốt của họ, nhưng để Ngài có thể làm cho họ đẹp, bởi vẻ đẹp của Ngài, mà Ngài đặt trên họ, Ê-xê-chi-ên 16:8–12.

Phản đối 3. Nhưng ôi! "Sự vi phạm của tôi đã nhân thêm, vô số tai họa vây quanh tôi, và tội lỗi tôi đã bị trầm trọng hóa tột độ nghịch lại ánh sáng, nghịch lại tình yêu, nghịch lại lời thề và sự cam kết của giao ước: tôi đã ban sự ưng thuận mình cho Đấng Christ, nhưng tôi đã rút lui [NEEDS REVIEW: "hidden back" trong nguồn — có thể là lỗi in của "holden back"], và vì thế, Đấng Christ sẽ chẳng bao giờ đoái đến tôi."

Đáp. Cứ cho là như quý vị nói; nhưng, nếu quý vị chịu trở lại, Ngài sẽ nhân từ tiếp nhận quý vị, Giê-rê-mi 3:1. Dù "ngươi đã hành dâm với nhiều người yêu, còn muốn trở lại cùng ta;" và Ê-sai 1:18. "Đức Giê-hô-va phán: Bây giờ hãy đến, cho chúng ta biện luận cùng nhau. Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên." Hãy nhớ gương của Ma-na-se, Ma-ri Ma-đơ-len, Phao-lô, và nhiều người khác; sự thương xót và ân điển đã cứu họ, cũng có thể cứu quý vị: "tay Ngài chẳng trở nên ngắn mà không cứu được," v.v.

Phản đối 4. "Tôi đang nằm trong một đống phân của tội lỗi và khốn khổ, Chàng Rể sẽ chẳng bao giờ đoái đến tôi."

Đáp. Ngài nâng đỡ người khốn cùng lên khỏi bụi tro, cất kẻ thiếu thốn khỏi đống phân, đặng để người ngồi chung với các quan trưởng: Hãy xem đứa trẻ Y-sơ-ra-ên nghèo nàn đã nằm trong đống phân nào, khi Chúa đi ngang qua, và phán cùng nó: Hãy sống, Ê-xê-chi-ên 16. "Dù các ngươi nằm nghỉ giữa chuồng chiên, thì ta sẽ làm ngươi như cánh bồ câu bọc bạc, và lông nó bọc vàng xanh."

Phản đối 5. "Tôi khốn khổ quá, Chàng Rể sẽ chẳng bao giờ đoái đến tôi."

Đáp. Đó là một sự lầm lẫn, vì danh của Chàng Rể là hay thương xót, và sự thương xót của Ngài ở trên các từng trời.

Phản đối 6. "Tôi mù," kẻ tội nhân nói. Đấng Christ đáp: "Ta làm cho kẻ mù được sáng;" Đấng Christ phán cùng thành Lao-đi-xê mù lòa: "Ta khuyên ngươi hãy mua thuốc xức mắt của ta đặng thoa mắt ngươi, hầu cho ngươi thấy được."

Phản đối 7. "Tôi trần truồng, chẳng có áo choàng công chính nào để che mình." Phải, nhưng (Chàng Rể phán) chỉ cần ban sự ưng thuận của ngươi, thì ta sẽ đem ra chiếc áo tốt nhất trên trời, và che sự hổ thẹn của sự trần truồng ngươi hầu cho nó không lộ ra.

Phản đối 8. "Tôi nghèo, và nghèo đến nỗi chẳng có phẩm chất đáng ưa nào để giới thiệu tôi." Đáp. Chàng Rể, "dù Ngài vốn giàu, vì anh em mà tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu." Ngài có vàng dư dật, "vàng thử lửa, của cải không thể dò được;" và mọi của cải của Ngài đều thuộc về ngươi, ngay trong giây phút ngươi ưng thuận cùng Ngài.

Phản đối 9. "Tôi đã chết, chẳng có một tia sự sống thuộc linh nào trong tôi, và vì thế Chàng Rể sẽ chẳng bao giờ đoái đến tôi."

Đáp. "Hãy nghe (Chàng Rể phán cùng kẻ chết), thì linh hồn các ngươi được sống," Ê-sai 55:3. "Và ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự nhơn từ chắc thật đã hứa cùng Đa-vít; kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi, vì ta là sự sống lại và sự sống:" Và nếu ngươi chỉ đang rên rỉ dưới cảm thức về sự chết của mình, thì đó là dấu hiệu của một sự sống nào đó, vì kẻ chết chẳng thường kể những chuyện như vậy về chính mình. Hãy xem Đấng Christ làm gì cho kẻ chết, Ê-phê-sô 3:1 [NEEDS REVIEW: trích dẫn "Ê-phê-sô 3:1" trong nguồn — câu trích dẫn thật ra là Ê-phê-sô 2:1]. "Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, thì Ngài đã khiến anh em sống lại," Ê-xê-chi-ên 31 [NEEDS REVIEW: trích dẫn "Ê-xê-chi-ên 31" trong nguồn — câu trích dẫn thật ra là Ê-xê-chi-ên 37]. "Hơi thở của sự sống làm cho những xương khô được sống."

Phản đối 10. "Tôi chẳng biết Chàng Rể có bao giờ yêu tôi, hay chọn tôi chăng."

Đáp. Ngài đã bày tỏ tình yêu Ngài trong lời cầu hôn mà Ngài ngỏ cùng ngươi trong Phúc Âm của ân điển Ngài. Ngài đã phán rằng Ngài sẵn lòng; và Ngài thề trên sự sống Ngài rằng Ngài "chẳng lấy sự kẻ dữ chết làm vui, nhưng vui về nó xây bỏ đường lối mình và được sống." Ngài tuyên bố rằng Ngài ghét việc ly dị; và kẻ đến cùng Ngài, Ngài sẽ chẳng hề đuổi ra ngoài, rằng "lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa."

Nay, con đường của quý vị là nắm lấy Ngài theo lời Ngài, và đoán xét ý tưởng và mục đích của Ngài theo lời Ngài; vì "những sự bày tỏ thuộc về chúng ta, và con cháu chúng ta đời đời." Tôi minh họa trường hợp đang bàn, bằng một ẩn dụ quen thuộc về một lời cầu hôn ngỏ cùng một người đàn bà; người đàn ông đang theo đuổi nàng, không chỉ đề nghị và tỏ tình yêu cùng nàng, mà còn nài xin và tán tỉnh sự ưng thuận của nàng; ông soạn bản giao ước theo lợi thế lớn nhất; ông chuyển giao chính mình và toàn bộ tài sản mình cho nàng, và xác nhận sự thành thật của mình bằng lời thề, hầu cho nàng chẳng còn chút nghi ngờ nào về tình yêu và lòng trìu mến của ông.

Nay, nếu sau mọi sự, người đàn bà lại nói: Tôi sẽ không ưng thuận cưới người đàn ông này, vì tôi chẳng biết ông ta có thật lòng yêu tôi chăng; thì mọi người há chẳng coi người đàn bà ấy là lố bịch và vô lý nhất sao? và, trong trường hợp này, nàng há chẳng buộc tội người đàn ông về sự gian dối kinh khủng nhất sao? Được, đây chính là trường hợp: quý vị sẽ biết tình yêu của Đấng Christ đối với quý vị bằng cách nào, nếu chẳng phải bởi những lời Ngài dâng, những lời hứa, những lời nài xin, và những lời tuyên bố về tình yêu của Ngài; và nghi ngờ tình yêu của Ngài, tức là dại dột buộc tội Ngài về sự đối đãi gian dối: và ôi! xin đừng đối đãi Ngài như vậy nữa, nhưng hãy tin, và thấy sự cứu rỗi của Ngài.

Phản đối 11. "Ôi! Đức Chúa Trời đang giận tôi, tôi tưởng mình thấy nét cau mày trên mặt Ngài, khi tôi bắt đầu nghĩ đến việc kết hiệp cùng Con yêu dấu của Ngài."

Đáp. Quý vị đang lầm lẫn lớn; vì cớ chính của sự tranh tụng của Ngài với quý vị là, vì quý vị không đi ra mà gặp Con yêu dấu của Ngài: Và ngay trong giây phút quý vị tiếp nhận Ngài bởi đức tin, quý vị sẽ thấy Ngài là một Đức Chúa Trời rất đẹp lòng; vì hễ ai đã nhận Ngài, làm Cứu Chúa, Chồng, Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri của mình, Giăng 1:12 "thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời."

Phản đối 12. "Ông thúc giục tôi bởi đức tin mà cưới Chàng Rể, và tôi sẽ vui lòng làm điều đó, nhưng tôi thấy một sự bất lực, và bất tài hoàn toàn trong chính mình, và chỉ có quyền năng của Đức Chúa Trời mới làm được công việc; và vì thế, mọi điều ông đã nói đều vô ích, cho đến khi ngày của quyền năng đến."

Đáp. Thật vậy, chính quyền năng của Đức Chúa Trời phải làm cho kẻ tội nhân sẵn lòng; nhưng cách mà quyền năng này được thi thố là, bằng cách cáo trách kẻ tội nhân về sự bất tài của chính mình hoặc để muốn hoặc để làm, hầu cho người có thể đặt toàn bộ công việc vào tay Chúa. Và nếu đây là trường hợp của quý vị, thì công việc tốt lành đã bắt đầu; và Đấng đã bắt đầu cáo trách quý vị, và hạ quý vị xuống dưới cảm thức về sự bất lực của chính mình, Ngài sẽ tiếp tục, và hoàn tất việc ấy; vì Ngài đã phán, Thi thiên 110:3. "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện lại đến," Ê-sai 40:29. "Ngài ban sức mạnh cho kẻ nhọc nhằn, thêm lực lượng cho kẻ chẳng có sức."

Tôi kết luận lời khuyên bảo này bằng hai ba lời khuyên.

1. Hãy bị thuyết phục và tin chắc về tình trạng nguy hiểm và đáng thương của quý vị, khi còn kết hôn cùng luật pháp, và các dục vọng của mình; về điều này xin xem phần áp dụng của sự quở trách và than khóc.

2. Hãy ấp ủ và nuôi dưỡng hy vọng được thấy cuộc hôn nhân giữa Đấng Christ và quý vị được hoàn thành và đem đến thành tựu. Một sự tuyệt vọng vô vọng về việc này cắt đứt gân cốt của mọi hoạt động: "Không có lẽ; vì ta yêu những người lạ, và sẽ theo họ!" Giê-rê-mi 2:25 và vì thế, "thật tốt cho người trông mong và yên lặng đợi chờ sự cứu rỗi," Ca thương 3:26.

3. Hãy chuyên tâm suy ngẫm tình yêu của Đức Chúa Trời trong việc sắm cho quý vị một sự giúp đỡ xứng hợp mọi bề. Đó là một bằng chứng về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với A-đam, khi Ngài phán: "Loài người ở một mình thì không tốt," Sáng thế ký 2:18. Ta sẽ làm nên "một kẻ giúp đỡ giống như nó." Càng hơn nữa đó là một bằng chứng về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với loài người hư mất, rằng Ngài đã đặt sự cứu giúp cho người trên một đấng quyền năng, Thi thiên 89:19.

4. Tôi khuyên quý vị hãy chuyên tâm suy ngẫm tình yêu của Con đời đời của Đức Chúa Trời, trong việc cưới lấy bản tính loài người vào sự hiệp một cá vị với thần tính, hầu cho Ngài có thể đóng vai trò của Đấng Chuộc có họ hàng. Ôi! hãy nghĩ Ngài đã làm gì để được một nàng dâu cho chính mình trong gia đình A-đam, vì một tình yêu nhóm lên một tình yêu khác, và "chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước," 1 Giăng 4:19.

5. Hãy chuyên tâm chiêm ngưỡng sự đầy trọn vinh hiển và sự xứng hợp của Chàng Rể qua các song cửa của lời được đọc và được rao giảng; "chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển," v.v. 2 Cô-rinh-tô 3 cuối.

6. Ôi! hãy kêu cầu và nài xin nhiều về Đức Thánh Linh đã được mua chuộc và đã được hứa, hầu cho Ngài làm sáng danh Đấng Christ, và làm chứng về Ngài cho linh hồn quý vị, theo lời hứa của Chàng Rể, trước khi Ngài lìa thế gian này, Giăng 16:14. "Ấy chính Ngài sẽ làm sáng danh ta, vì Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi."

7. Trong việc kết hiệp cùng Chàng Rể, hãy giải tán mọi tình nhân khác, nói cùng với Ép-ra-im, Ô-sê 14:8. "Ta với những thần tượng có can hệ gì được nữa sao." Ê-sai 26:13. "Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài đã có chủ khác cai trị chúng tôi, nhưng nay chúng tôi chỉ cậy một mình Ngài mà nhắc đến danh Ngài." Nếu các ngươi thuộc về ta (Đấng Christ phán), hãy buông những dục vọng giết linh hồn này đi; hãy buông dục vọng tham lam của các ngươi, dục vọng ô uế của các ngươi, dục vọng kiêu ngạo, ác ý, báo thù của các ngươi, dục vọng say sưa và tham ăn của các ngươi; vì như chẳng ai được làm tôi hai chủ, Ma-thi-ơ 6:24 thì cũng chẳng ai có thể cưới Đấng Christ và những dục vọng này cùng một lúc; Đấng Christ phán: Hãy hủy diệt chúng nó, đóng đinh chúng nó: "Hãy nhờ Thánh Linh làm cho chết các việc của thân thể," Rô-ma 8:13. "Tà dâm, tình dục xấu xa, và tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng," Cô-lô-se 3:8 [NEEDS REVIEW: trích dẫn "Cô-lô-se 3:8" trong nguồn — câu trích dẫn thật ra là Cô-lô-se 3:5]. Ta đã đến để hủy phá những công việc của ma quỷ này, Giăng 3:8 [NEEDS REVIEW: trích dẫn "Giăng 3:8" trong nguồn — câu trích dẫn thật ra là 1 Giăng 3:8]. Và vì thế hãy trao cho chúng nó tờ ly dị, nếu các ngươi muốn theo ta.

Tôi khép lại bài giảng này bằng một lời khuyên bảo cho các tín hữu, là những người, bởi quyền năng của ân điển, đã được quyết định đi ra mà gặp Chàng Rể.

Ôi! hãy chúc tụng Chúa là Đấng đã từng ban lời khuyên cho quý vị làm như vậy, vì điều này chẳng bao giờ được thực hiện bởi quyền năng của bản tính, mà chỉ bởi quyền năng của ân điển đắc thắng, Thi thiên 110:3. "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa tình nguyện lại đến." Ngươi đã chết trong tội lỗi, Ê-phê-sô 2:1 nhưng Ngài "đi ngang qua ngươi, và phán cùng ngươi rằng: Hãy sống," Ê-xê-chi-ên 16:6. Ngươi đầy sự thù nghịch nghịch lại Đức Chúa Trời và Đấng chịu xức dầu của Ngài, Thi thiên 2:2, nhưng Ngài đã bắt phục lòng ngươi bằng chính tình yêu, và sự đáng yêu của Ngài. Ai đã làm cho ngươi khác với những kẻ khác bị bỏ lại, "trong mật đắng, và trong xiềng tội ác?" Ấy là, Chàng Rể phước hạnh đã kéo ngươi đến cùng Ngài bằng những dây của chính tình yêu Ngài; và vì thế hãy để sự ngợi khen cao cả của Chàng Rể, và của Cha đời đời Ngài, hằng ở trong miệng ngươi, Thi thiên 149:6; Giăng 6:44. "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta." Hỡi nàng dâu, vợ của Chiên Con, hãy đặt nhiều sự tin cậy nơi Chàng Rể; và nàng rất có thể làm điều đó, vì Ngài là "sự trông cậy của các đầu cùng đất, danh Ngài là TRUNG TÍN và CHÂN THẬT," Khải huyền 19:11.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện