Chín Sự An Ủi Mạnh Mẽ
Thomas Brooks · Nine Strong Consolations: Of the Imputed Righteousness of Jesus Christ
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Chín Sự An Ủi Mạnh Mẽ
CHÍN SỰ AN ỦI MẠNH MẼ
Thomas Brooks
Về Sự Công Chính Được Kể Cho Của Chúa Giê-xu Christ
MỤC LỤC
Câu hỏi: Trái phước hạnh nào mọc trên cây vinh hiển này của thiên đàng
Sự An Ủi Thứ Nhất: trong sự công chính được kể cho này của Đấng Christ — có đủ để làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời
Sự An Ủi Thứ Hai: sự công chính được kể cho này, sự công chính trung bảo này của Đấng Christ — cất đi mọi sự không công chính của bạn
Sự An Ủi Thứ Ba: sự công chính này của Đấng Christ trình bày chúng ta là hoàn toàn công chính trước mặt Đức Chúa Trời
Sự An Ủi Thứ Bốn: sự công chính được kể cho này của Đấng Christ sẽ đáp lại mọi nỗi sợ hãi, nghi ngờ và phản đối
Sự An Ủi Thứ Năm: sự công chính được kể cho này của Đấng Christ bảo đảm một vương quốc không hề rúng động, những của cải không hề hư nát, và một cơ nghiệp đời đời
Sự An Ủi Thứ Sáu: sự công chính được kể cho này của Đấng Christ là nền tảng chân thật duy nhất cho hạnh phúc, sự vui mừng, sự an ủi và sự bình an của lương tâm của tín đồ
Sự An Ủi Thứ Bảy: trong sự công chính được kể cho này, bạn có lý do cao nhất trên đời để vui mừng và đắc thắng trong Chúa Giê-xu Christ
Sự An Ủi Thứ Tám: sự công chính được kể cho này của Đấng Christ làm mạnh mẽ và nâng đỡ các tín đồ giữa sự yếu đuối và không trọn vẹn của sự công chính của chính họ
Sự An Ủi Thứ Chín: sự công chính được kể cho sẽ ban cho bạn sự dạn dĩ lớn nhất trước tòa án xét đoán của Đức Chúa Trời.
CÂU HỎI
Nhưng có người có thể nói: Trái phước hạnh nào mọc trên cây vinh hiển này của thiên đàng — tức là sự công chính của Chúa Giê-xu Christ, là sự công chính được kể cho mọi tín đồ? Những sự an ủi mạnh mẽ nào tuôn chảy từ nguồn suối này — sự công chính được kể cho của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta? Tôi đáp rằng, có chín sự an ủi quý báu này tuôn chảy đến trên mọi tín đồ, qua sự công chính của Đấng Christ được kể cho họ —
1. Thứ nhất, mọi tín đồ hãy biết, để được an ủi, rằng trong sự công chính được kể cho này của Đấng Christ — có đủ để làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời cho đến đồng tiền cuối cùng, và để cất đi mọi cơn giận và sự thịnh nộ xét đoán của Ngài. Sự công chính trung bảo của Đấng Christ thật hoàn hảo, thật đầy trọn, thật chính xác, thật trọn vẹn, và thật làm thỏa mãn hoàn toàn sự công chính của Đức Chúa Trời, đến nỗi sự công chính thiên thượng ấy kêu lên: “Ta đã đủ rồi, và Ta không đòi hỏi gì thêm nữa! Ta đã tìm được giá chuộc, và Ta đã hoàn toàn nguôi giận đối với các ngươi!” Ê-xê-chi-ên 16:61-63; Hê-bơ-rơ 10:10-12, 14; Ê-sai 53:4-6.
Chắc chắn Đấng Christ thật sự và đúng nghĩa là một của lễ vì tội lỗi; và cũng chắc chắn rằng tội lỗi của chúng ta là nguyên nhân xứng đáng khiến Ngài phải chịu khổ. Ngài đã đặt chính mình vào địa vị của những tội nhân khốn khổ, Ngài đã gánh lấy tội lỗi của họ trên mình, và đã chịu lấy hình phạt mà lẽ ra họ phải chịu. Ngài đã chết, và đã đổ huyết mình ra, để nhờ đó Ngài có thể làm cho Đức Chúa Trời được hòa thuận và đền tội lỗi, Rô-ma 5:6-12. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận cách an toàn và dạn dĩ rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời cho đến cùng; đến nỗi giờ đây tội nhân tin Chúa có thể vui mừng và đắc thắng trong sự công chính, cũng như trong sự thương xót của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 7:25; vì chắc chắn sự công chính trung bảo của Đấng Christ làm thỏa mãn và đẹp lòng Đức Chúa Trời vô hạn hơn là mọi tội lỗi của các tín đồ có thể làm Ngài không đẹp lòng. Đức Chúa Trời lấy làm vui thích và khoái lạc hơn trong sự đánh đập Con Ngài, trong sự hạ mình của Con Ngài, và Ngài ngửi thấy mùi thơm ngọt ngào hơn trong của lễ của Con Ngài — hơn là mọi tội lỗi của chúng ta có thể xúc phạm Ngài hay chọc giận Ngài, Ê-sai 53:10.
Khi một tín đồ đưa mắt nhìn vào hàng ngàn việc làm tội lỗi và những điều thiếu sót tội lỗi của mình, chẳng lạ gì nếu người ấy sợ hãi và run rẩy! Nhưng rồi, khi người ấy nhìn vào sự làm thỏa mãn của Đấng Christ, người ấy có thể thấy chính mình được tha bổng, và vui mừng! Vì nếu không có lời buộc tội, không có lời cáo trạng nào chống lại Chúa Giê-xu, thì cũng không thể có lời nào chống lại tín đồ, Rô-ma 8:33-37. Của lễ đền tội của Đấng Christ đã làm thỏa mãn hoàn toàn sự công chính thiên thượng; và chính trên nền tảng ấy, mọi tín đồ đều có cớ để đắc thắng trong Chúa Giê-xu Christ, và trong sự công chính của Ngài, bởi đó người ấy được đứng vững trong sự xưng công chính trước ngai của Đức Chúa Trời! 2 Cô-rinh-tô 2:14; Khải Huyền 14:4-5.
Đấng Christ là một Đấng có giá trị và sự cao quý vô hạn, vượt trên hết, và điều ấy làm tôn cao vinh hiển của Ngài khi Ngài xưng công chính cho các tín đồ, theo cách đầy trọn và vinh hiển nhất có thể tưởng tượng được, v.v. Và cách ấy là gì — nếu không phải là làm nên cho họ, rồi mặc lấy cho họ, một sự công chính tương xứng với luật pháp của Đức Chúa Trời; một sự công chính phải tương xứng về mọi phương diện với tình trạng khốn cùng của loài người sa ngã, và với mục đích thánh của Đức Chúa Trời vinh hiển. Đó là vinh dự cao cả của A-đam thứ hai khi Ngài đã khôi phục cho loài người sa ngã một sự công chính vinh hiển hơn sự công chính mà họ đã đánh mất trong A-đam thứ nhất. Và sẽ là sự phạm thượng tột bậc, trước mắt các thiên sứ và loài người, nếu bất kỳ người phàm nào dám khẳng định rằng A-đam thứ hai, Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, kém quyền năng để cứu hơn là A-đam thứ nhất có quyền để hủy diệt. A-đam thứ hai “có thể cứu đến cùng mọi kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời,” Hê-bơ-rơ 7:25. “A-đam thứ hai có thể cứu cách trọn vẹn cho mọi mục đích và mọi kết cục,” Beza nói. “Ngài có thể cứu luôn luôn, hay đời đời,” Tremellius nói. [Ngài có thể cứu đến cùng — về thời gian, trong mọi lúc, và đời đời, v.v.] Ngài có thể cứu cho đến cùng của bổn phận luật pháp, về phần dạy bảo, cũng như về phần hình phạt; và đem đến sự công chính trọn vẹn, cũng như sự vô tội trọn vẹn. Ngài có thể cứu cho đến cùng của sự đòi hỏi của sự công chính thiên thượng, bởi sự làm thỏa mãn trọn vẹn mà Ngài đã dâng cho sự công chính thiên thượng. “Đấng Christ có quyền năng để cứu,” Ê-sai 63:1; và như Ngài có quyền năng để cứu, Ngài cũng yêu thích cứu những tội nhân khốn khổ, theo cách mà qua đó Ngài có thể làm tôn cao quyền năng của chính Ngài nhất; và vì vậy Ngài sẽ mua lấy sự tha thứ cho họ bằng huyết Ngài, 1 Phi-e-rơ 1:18-19, và bồi hoàn cho sự công chính thiên thượng về mọi điều sai trái và tổn thương mà loài người sa ngã đã gây ra cho Đấng Tạo Hóa mình và cho luật pháp vương giả của Ngài; và ban cho người ấy một sự công chính tốt hơn sự công chính mà A-đam đã đánh mất; và đưa người ấy vào một tình trạng an toàn hơn, cao hơn, đáng tôn trọng hơn, và bền lâu hơn tình trạng mà A-đam đã sa ngã khỏi đó khi người còn ở trong sự trọn vẹn lúc được dựng nên. Mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đều yên nghỉ trong sự công chính được kể cho của Đấng Christ, đến nỗi một tín đồ có thể nhìn vào sự thánh khiết, sự công chính và sự ngay thẳng của Đức Chúa Trời, mà vui mừng, và nằm xuống trong bình an.
Tôi đã đọc trong một câu chuyện rằng, khi Phi-lát bị gọi về Rô-ma, để khai trình với hoàng đế về một số việc cai trị sai trái và quản lý kém cỏi, ông đã mặc lấy chiếc áo không đường may của Đấng Christ; và trong suốt thời gian ông có chiếc áo ấy trên lưng, cơn thịnh nộ của Sê-sa đã nguôi đi. Đấng Christ đã mặc chiếc áo của Ngài, áo choàng công chính của Ngài, cho mọi tín đồ, Ê-sai 61:10; vì cớ đó mọi cơn giận xét đoán, sự thạnh nộ và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với các tín đồ đều chấm dứt! Ê-sai 54:10: “Dầu núi dời, dầu đồi chuyển — nhưng lòng nhân từ Ta sẽ không dời khỏi ngươi, và giao ước bình an của Ta cũng sẽ không chuyển, Đức Chúa Trời, Đấng thương xót ngươi, phán vậy.”
Nhưng, 2. Thứ hai, hãy biết, để được an ủi, rằng sự công chính được kể cho này, sự công chính trung bảo này của Đấng Christ — cất đi mọi sự không công chính của bạn. Nó hủy bỏ mọi văn tự nợ; nó cất đi mọi gian ác, và đáp lại cho mọi tội lỗi của bạn, Ê-sai 53:5-7; Cô-lô-se 2:12-15. “Lạy Chúa, đây là những tội thiếu sót của con, và đây là những tội con đã phạm — nhưng sự công chính của Đấng Christ đã đáp lại cho tất cả. Đây là những tội của con chống lại luật pháp, và đây là những tội của con chống lại Phúc Âm, và đây là những tội của con chống lại những lời ban ân điển, những sự tranh đấu của ân điển, những tình cảm của ân điển — nhưng sự công chính của Đấng Christ đã đáp lại cho tất cả.” Tôi đã đọc rằng khi một liều thuốc bổ được dâng cho một người tin kính đang bị bệnh, người ấy nói: “Ôi, liều thuốc bổ của mọi liều thuốc bổ mà tôi uống mỗi ngày là — huyết của Chúa Giê-xu Christ rửa sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi!” 1 Giăng 1:7. Hỡi các bạn! Sẽ là sự phạm thượng tột bậc nếu bất kỳ ai tưởng tượng rằng trong bất kỳ tội nào, vâng, trong mọi tội, lại có nhiều điều đáng bị kết án để kết tội một tín đồ hơn là trong sự công chính của Đấng Christ có công đức để tha bổng người ấy, để xưng công chính cho người ấy, Rô-ma 8:1, 33-35. Sự công chính của Đấng Christ đã được báo trước bằng hình bóng qua những áo lễ và y phục vinh hiển của thầy tế lễ thượng phẩm, Xuất Ê-díp-tô Ký 30. Y phục ấy, mà thầy tế lễ thượng phẩm mặc khi hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời — đó là gì, nếu không phải là một hình bóng về sự công chính của Đấng Christ? Những y phục dơ bẩn của Giô-suê, người đại diện cho Hội Thánh, không những đã được cởi ra khỏi người, qua đó biểu thị sự cất bỏ tội lỗi của chúng ta, Xa-cha-ri 3:4-5 — mà một y phục mới, đáng yêu cũng đã được mặc cho người, để biểu thị việc chúng ta được mặc lấy áo cưới của sự công chính của Đấng Christ.
Nếu có ai nói: “Làm sao có thể được, một linh hồn bị ô uế bởi những tội lỗi tệ hại nhất, lại có thể trắng hơn tuyết, vâng, xinh đẹp và vinh hiển trước mắt Đức Chúa Trời?” Thi Thiên 51:7. Câu trả lời đã sẵn ở đây, bởi vì hễ Chúa ban cho ai sự tha thứ tội lỗi của người ấy, là phần thứ nhất của sự xưng công chính của chúng ta, thì Ngài cũng kể sự công chính của Đấng Christ cho người ấy, là phần thứ hai của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. Sứ đồ nói, Đa-vít mô tả như vậy về “phước của người mà Đức Chúa Trời kể sự công chính cho không cứ việc làm; rằng: Phước cho những kẻ mà điều gian ác đã được tha, và tội lỗi đã được che đậy,” Rô-ma 4:6, 7. Vậy, người nào mà Chúa tha thứ tội lỗi — Ngài cũng kể sự công chính cho người ấy nữa: “Hãy cởi áo dơ của nó ra,” Chúa phán về Giô-suê; “và Ngài phán với người rằng: Hãy xem, Ta đã cất bỏ tội lỗi của ngươi, và Ta sẽ mặc áo đẹp cho ngươi.” Xa-cha-ri 3:4. Và áo đẹp ấy là gì? Chắc chắn là sự vâng phục và sự công chính trọn vẹn của Chúa Giê-xu, mà Đức Chúa Trời kể cho chúng ta; về phương diện này, chúng ta cũng được nói là, bởi đức tin xưng công chính, mặc lấy Chúa Giê-xu, Rô-ma 13:14; và được mặc lấy Ngài như mặc một chiếc áo, Ga-la-ti 3:27. Và chẳng lạ gì nếu, khi được mặc như vậy, chúng ta hiện ra xinh đẹp và vinh hiển trước mặt Đức Chúa Trời! “Nàng,” tức là cô dâu của Đấng Christ, “được ban cho mặc áo vải gai mịn, sạch và trắng, vì vải gai mịn là sự công chính của các thánh đồ,” Khải Huyền 19:8. Sự công chính trọn vẹn này của Đấng Christ, mà Chúa kể cho chúng ta, và Ngài dùng nó như một chiếc áo để mặc cho chúng ta, là sự công chính duy nhất mà các thánh đồ có để đứng trước mặt Đức Chúa Trời; và khi có áo choàng công chính ấy trên mình, họ có thể đứng với sự dạn dĩ và an ủi lớn trước tòa án xét đoán của Đức Chúa Trời.
Nhưng, 3. Thứ ba, hãy biết, để được an ủi, rằng sự công chính này của Đấng Christ trình bày chúng ta là hoàn toàn công chính trước mặt Đức Chúa Trời. “Ngài đã được làm nên sự công chính cho chúng ta,” 1 Cô-rinh-tô 1:30. Áo choàng vô tội, như bức màn của đền thờ, đã bị xé ra; sự công chính của chúng ta là một sự công chính rách rưới, những sự công chính của chúng ta như áo nhớp, Ê-sai 64:4.
Hãy xem, như dưới lớp áo rách, thân thể trần truồng vẫn lộ ra thể nào, thì dưới lớp áo rách là sự công chính của chính chúng ta, thân thể của sự chết cũng lộ ra thể ấy. Đấng Christ là tất cả trong tất cả về phương diện sự công chính. Đấng Christ là “sự cuối cùng của luật pháp cho sự công chính đối với những kẻ tin,” Rô-ma 10:4. Nghĩa là, nhờ Đấng Christ, chúng ta được công chính như thể chính mình đã làm trọn luật pháp vậy. Mục đích cuối cùng của luật pháp là xưng công chính và cứu những ai làm trọn nó. Đấng Christ đã tự đặt mình dưới luật pháp; Ngài đã làm trọn nó một cách hoàn hảo thay cho chúng ta, và sự công chính hoàn hảo của Ngài được quy cho chúng ta. Đấng Christ đã làm trọn luật pháp đạo đức, không phải cho chính Ngài — nhưng cho chúng ta; vậy nên khi Đấng Christ làm điều đó thay cho các tín hữu, thì các tín hữu làm trọn luật pháp trong Đấng Christ. Và như vậy, Đấng Christ bởi sự làm trọn, còn họ bởi đức tin nơi Ngài là Đấng làm trọn, đều làm trọn luật pháp. Hoặc có thể nói Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, vì mục đích cuối cùng của luật pháp là sự công chính hoàn hảo, để nhờ đó một người được xưng công chính, mà mục đích ấy tự chúng ta không thể đạt được, vì sự yếu đuối của xác thịt mình — nhưng nhờ Đấng Christ, chúng ta đạt được nó, vì Ngài đã làm trọn luật pháp thay cho chúng ta. Đấng Christ đã làm trọn mười điều răn một cách hoàn hảo thay cho chúng ta, và điều đó theo ba phương diện: (1.) Trong sự thai dựng thanh sạch của Ngài. (2.) Trong đời sống tin kính của Ngài. (3.) Trong những sự chịu khổ thánh khiết và vâng phục của Ngài. Và Ngài đã làm tất cả những điều này vì chúng ta. Vì bất cứ điều gì luật pháp đòi hỏi chúng ta phải là, phải làm, hay phải chịu — Ngài đều đã thực hiện thay cho chúng ta. Chúng ta được Ngài giải thoát trước mặt Đức Chúa Trời. Đấng Christ, xét về sự toàn vẹn và thanh sạch của bản tính Ngài, được thai dựng không có tội lỗi, Ma-thi-ơ 1:18; và xét về đời sống cùng các việc làm của Ngài, hoàn toàn phù hợp với sự công chính tuyệt đối của luật pháp, Lu-ca 1:35; và xét về hình phạt mà Ngài đã chịu, để làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời về sự vi phạm luật pháp, 2 Cô-rinh-tô 5:21; Cô-lô-se 1:20. Trong những phương diện này, Đấng Christ là sự hoàn hảo của luật pháp, và là “sự cuối cùng của luật pháp cho sự công chính đối với những kẻ tin.” Gia-cốp đã nhận được phước lành trong chiếc áo của anh mình; cũng vậy, trong chiếc áo là sự công chính của Đấng Christ, Đấng là anh cả của chúng ta, chúng ta nhận được phước lành; phải, “mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời,” Ê-phê-sô 1:4. Chúng ta được làm nên “sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài,” 2 Cô-rinh-tô 5:21. “Hội Thánh,” Marorate nói, “khi mặc lấy Đấng Christ và sự công chính của Ngài, thì rực rỡ hơn cả bầu trời bởi mặt trời.” Sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn của Chúa Giê-xu yêu dấu trong việc hòa giải luật pháp với Phúc Âm, trong mầu nhiệm lớn lao này của sự xưng công chính, thật đáng được tôn vinh biết bao. Trong Kinh Thánh phước hạnh, chúng ta thấy sự công chính của sự xưng công chính mang nhiều danh xưng khác nhau. Xét về nguyên nhân chất liệu, nó được gọi là sự công chính của luật pháp, Rô-ma 5:17. Xét về nguyên nhân tác thành, nó được gọi là sự công chính của Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Xét về nguyên nhân hình thức, nó được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, do Ngài quy nó cho, Rô-ma 3:22. Xét về nguyên nhân công cụ, nó được gọi là sự công chính của đức tin, Phi-líp 3:9. Xét về nguyên nhân thúc đẩy và mục đích tối hậu, chúng ta được nói là được xưng công chính cách nhưng không bởi ân điển, Rô-ma 3:24; Tít 3:7. Luật pháp, với tư cách là một giao ước của việc làm, đòi hỏi sự vâng phục chính xác và hoàn hảo, nơi chính thân vị của con người; đó là sự xưng công chính theo luật pháp. Nhưng trong giao ước mới, Đức Chúa Trời vui lòng chấp nhận sự công chính này trong tay của một Đấng bảo lãnh, và đây là sự xưng công chính theo Phúc Âm. Sự công chính này trình diện chúng ta trước mắt Đức Chúa Trời như “hoàn toàn xinh đẹp,” Nhã Ca 4:7; như “trọn vẹn,” Cô-lô-se 2:10; như “không vết, không nhăn,” Ê-phê-sô 5:27; như “không lỗi trước ngai của Đức Chúa Trời,” Khải Huyền 14:5; như “thánh sạch, không chỗ trách được, và không thể quở trách được trước mặt Ngài,” Cô-lô-se 1:22. Ôi, hạnh phúc và phước hạnh, sự an toàn và vinh hiển — của những linh hồn quý báu kia, là những người, trong sự công chính của Chúa Giê-xu Christ, đứng hoàn toàn công chính trước mặt Đức Chúa Trời!
Nhưng, 4. Thứ tư, hãy biết điều này để được an ủi, rằng sự công chính được quy cho này của Đấng Christ sẽ đáp ứng mọi nỗi sợ hãi, nghi ngờ và phản đối của linh hồn anh em. Tôi sẽ ngước mắt lên nhìn Đức Chúa Trời thế nào đây? Câu trả lời là — trong sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Tôi sẽ có sự thông công nào với một Đức Chúa Trời thánh khiết trong thế gian này? Câu trả lời là — trong sự công chính của Đấng Christ. Tôi sẽ được Đức Chúa Trời chấp nhận thế nào? Câu trả lời là — trong sự công chính của Đấng Christ. Tôi sẽ chết thế nào? Câu trả lời là — trong sự công chính của Đấng Christ. Tôi sẽ đứng trước tòa án xét xử thế nào? Câu trả lời là — trong sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Con đường chắc chắn và duy nhất của anh em, dưới mọi cám dỗ, sợ hãi, tranh chiến, nghi ngờ và tranh luận, là, bởi đức tin, nhớ đến Đấng Christ, và những sự chịu khổ của Đấng Christ, là Đấng Trung Bảo và Đấng Bảo Lãnh của anh em; và nói rằng: “Ôi Đấng Christ, Ngài là tội lỗi của con, khi Ngài bị làm nên tội lỗi vì con, 2 Cô-rinh-tô 5:21; và Ngài là sự rủa sả của con, khi Ngài bị làm nên sự rủa sả vì con, Ga-la-ti 3:13. Hay đúng hơn, con là tội lỗi của Ngài, và Ngài là sự công chính của con. Con là sự rủa sả của Ngài, và Ngài là phước lành của con. Con là sự chết của Ngài, và Ngài là sự sống của con. Con là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với Ngài, và Ngài là tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với con. Con là địa ngục của Ngài, và Ngài là thiên đàng của con.” Ôi thưa anh em! nếu anh em nghĩ đến tội lỗi mình, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; nếu anh em nghĩ đến sự phạm tội của mình, và sự công chính của Đức Chúa Trời — lòng anh em sẽ nao sờn và suy nhược; chúng sẽ sợ hãi, run rẩy và chìm vào tuyệt vọng — nếu anh em không nghĩ đến Đấng Christ, nếu anh em không đặt để và yên nghỉ linh hồn mình trên sự công chính trung bảo của Đấng Christ, sự công chính được quy cho của Đấng Christ. Sự công chính được quy cho của Đấng Christ đáp ứng mọi lời bắt bẻ và phản đối, dù có đến hàng triệu điều đi nữa, có thể nêu ra chống lại tình trạng tốt lành của một tín hữu. Đây là một lẽ thật quý báu, đáng giá hơn cả một thế gian — rằng mọi tội lỗi của chúng ta đều được tha thứ, không chỉ theo cách của lẽ thật và lòng thương xót — nhưng theo cách của sự công chính. Sa-tan và chính lương tâm của chúng ta sẽ nêu ra nhiều điều chống lại linh hồn chúng ta, nếu chúng ta chỉ kêu nài lòng thương xót và lẽ thật của Đức Chúa Trời; và chúng sẽ sẵn sàng nói: “Ồ — nhưng thế thì sự công chính của Đức Chúa Trời ở đâu? Lòng thương xót có thể tha thứ mà không có sự ưng thuận của sự công chính của Ngài sao?” Nhưng giờ đây, khi chúng ta yên nghỉ trên sự đền tội thỏa mãn của Đấng Christ, thì “sự công chính và lòng thương xót hôn nhau,” Thi Thiên 85:10; phải, sự công chính nói: “Ta hài lòng!” Trong một ngày cám dỗ, nhiều điều sẽ bị ném vào đĩa của chúng ta, về sự nhiều vô số của tội lỗi chúng ta, và sự lớn lao của tội lỗi chúng ta, và sự nặng nề của tội lỗi chúng ta, và về những hoàn cảnh cùng những yếu tố làm tăng nặng tội lỗi chúng ta — nhưng lời tốt lành kia, “Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác,” Ngài đã trả trọn cái giá mà sự công chính có thể đòi hỏi hay yêu cầu; và lời tốt lành kia, “Lòng thương xót thắng hơn sự đoán xét,” Gia-cơ 2:13, có thể nâng đỡ, an ủi và giữ chúng ta đứng vững dưới tất cả! Giá trị vô hạn của sự vâng phục của Đấng Christ, đã phát xuất từ phẩm vị của thân vị Ngài, Đấng là Đức Chúa Trời-người; đến nỗi mọi sự vâng phục của các thiên sứ và loài người, nếu cộng lại với nhau, cũng không thể sánh bằng sự tuyệt hảo của sự đền tội thỏa mãn của Đấng Christ! Sự công chính của Đấng Christ, thường được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, vì đó là một sự công chính do Đức Chúa Trời sắm sẵn, và là một sự công chính mà Đức Chúa Trời hoàn toàn hài lòng; và vì vậy, không nỗi sợ hãi nào, không nghi ngờ nào, không lời bắt bẻ nào, không phản đối nào, không tranh luận nào, có thể đứng vững trước sự công chính phước hạnh và vinh hiển này của Chúa Giê-xu Christ, là sự công chính được quy cho chúng ta.
Nhưng, 5. Thứ năm, hãy biết điều này để được an ủi, rằng sự công chính được quy cho của Đấng Christ là quyền sở hữu tốt nhất mà anh em có để trưng ra, cho “một nước không hề rúng động, cho những của cải không hề hư nát, cho một cơ nghiệp không hề tàn phai, và cho một ngôi nhà không bởi tay người làm ra — nhưng đời đời ở trên trời,” Hê-bơ-rơ 12:28; 1 Phi-e-rơ 1:3-5; 2 Cô-rinh-tô 5:1-4. Đó là giấy chứng nhận đẹp đẽ nhất mà anh em có để trưng ra cho mọi hạnh phúc và phước hạnh mà anh em trông đợi, trong thế giới bên kia ấy. Sự công chính của Đấng Christ là sự sống của anh em, niềm vui của anh em, sự an ủi của anh em, mão triều thiên của anh em, sự vững tin của anh em, thiên đàng của anh em — tất cả của anh em. Ôi, ước gì anh em vẫn khôn ngoan đến mức giữ một con mắt chăm chú và một tấm lòng tỉnh thức, hướng về sự công chính trung bảo của Đấng Christ; vì đó là sự công chính mà nhờ đó anh em có thể sống cách an toàn và thoải mái, và nhờ đó anh em có thể chết cách hạnh phúc và yên lặng. Đó là một lời xưng nhận rất ngọt ngào và quý như vàng, mà Bernard đã thốt ra, khi ông nghĩ mình đang ở vào lúc lâm chung. “Tôi xưng nhận,” ông nói, “tôi không xứng đáng, tôi không có công trạng nào của riêng mình để nhờ đó được lên thiên đàng — nhưng Chúa của tôi có một quyền gấp đôi đối với nơi ấy; một quyền thừa kế với tư cách là Con, và một quyền do công trạng với tư cách là của lễ hy sinh. Ngài đã bằng lòng với một quyền cho chính mình, còn quyền kia Ngài đã ban cho tôi; nhờ quyền năng của món quà ấy, tôi quả quyết tuyên bố quyền của mình đối với nó, và không bị hổ thẹn.” À, ước gì các tín hữu cứ luôn suy ngẫm nhiều về điều này — rằng họ có một sự công chính trong Đấng Christ, đầy đủ, hoàn hảo và trọn vẹn, như thể chính họ đã làm trọn luật pháp vậy. “Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp cho sự công chính đối với các tín hữu,” điều này ban cho các tín hữu một sự công chính, trọn vẹn về mọi phương diện, như sự vâng phục cá nhân đối với luật pháp hẳn đã ban cho họ, Rô-ma 8:3-4. Phải, sự công chính mà các tín hữu có bởi Đấng Christ, xét ở một phương diện nào đó, còn tốt hơn sự công chính mà họ hẳn đã có bởi A-đam: (1.) Vì phẩm vị của thân vị Đấng Christ, Ngài là Con của Đức Chúa Trời, nên sự công chính của Ngài vinh hiển hơn sự công chính của A-đam; sự công chính của Ngài được gọi là “Sự công chính của Đức Chúa Trời;” và chúng ta được làm nên “sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài,” 2 Cô-rinh-tô 5:21. A-đam thứ nhất chỉ là một con người mà thôi, A-đam thứ hai là Đức Chúa Trời và người. (2.) Vì sự công chính này là trường tồn. A-đam là một con người có thể thay đổi, ông đã đánh mất sự công chính của mình trong một ngày, có người nói vậy, và mọi vinh hiển mà dòng dõi ông hẳn đã sở hữu, nếu ông đã đứng vững trong sự vô tội. Nhưng sự công chính của Đấng Christ không thể bị đánh mất. Sự công chính của Ngài giống như chính Ngài, từ đời đời đến đời đời. Đó là một sự công chính đời đời, Đa-ni-ên 9:24. Khi chiếc áo trắng này một lần được mặc lên một tín hữu, nó không bao giờ có thể tuột ra, nó không bao giờ có thể bị cởi bỏ. Sự công chính rực rỡ vinh hiển này của Chúa Giê-xu Christ, thực sự thuộc về một tín hữu, như thể chính người ấy đã làm ra nó, Khải Huyền 19:8. Một tín hữu không phải là kẻ thua thiệt — nhưng là kẻ được lợi, bởi sự sa ngã của A-đam. Bởi sự đánh mất sự công chính của A-đam, một sự công chính vinh hiển và bền vững hơn sự công chính của A-đam xưa kia bội phần đã được bày tỏ ra ánh sáng; và trên cơ sở của phần dự phần trong sự công chính này, một tín hữu có thể tuyên bố mọi vinh hiển của thế giới trên cao kia là của chính mình.
Nhưng, 6. Thứ sáu, hãy biết, để được an ủi, rằng sự công chính được kể cho này của Đấng Christ là nền tảng, nền móng và căn cứ chân thật duy nhất — để tín đồ xây dựng hạnh phúc của mình trên đó, xây dựng niềm vui và sự an ủi của mình trên đó, và xây dựng sự bình an cùng sự yên tĩnh thật của lương tâm mình trên đó. Dù Sa-tan, hay chính lòng bạn, hay thế gian kết án bạn, thì có sao đâu; trong điều này bạn vẫn có thể vui mừng — rằng Đức Chúa Trời xưng bạn là công chính. Bạn thấy Phao-lô đưa ra lời thách thức dạn dĩ biết bao, Rô-ma 8:33: “Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ ấy.” Một số người đọc câu ấy theo cách hỏi, như thế này: “Đức Chúa Trời — Đấng xưng công chính — sẽ kiện chăng?” Không hề! Và nếu quan án tuyên bố trắng án cho tù nhân trước tòa, thì người ấy chẳng bận tâm dù người cai ngục hay những bạn tù của mình kết án mình. Cũng vậy ở đây, không có kẻ tố cáo nào mà tín đồ cần phải sợ, vì chính Đức Chúa Trời, Đấng là Quan Án tối cao — là Đấng tha bổng người ấy như người công chính. Đức Chúa Trời tha bổng, vì vậy Sa-tan tố cáo chúng ta cũng vô ích, Khải Huyền 12:10; luật pháp của Môi-se tố cáo chúng ta cũng vô ích, Giăng 5:45; lương tâm của chính chúng ta tố cáo chúng ta cũng vô ích, Rô-ma 2:25; và thế gian tố cáo chúng ta cũng vô ích. Đức Chúa Trời là Quan Án cao nhất, và tòa án của Ngài là tòa án tối cao; vì vậy từ nơi đó không còn kháng cáo đi đâu được nữa. Cũng như giữa loài người, những người bị cáo buộc hay bị kết án có thể kháng cáo, cho đến khi họ đến tòa án cao nhất — nhưng nếu tại tòa cao nhất, họ được tha bổng và được thả ra — thì họ được tự do, được an toàn và được yên ổn. Cũng vậy, tín đồ đã được tha bổng trước tòa án của Đức Chúa Trời, thì không còn lời tố cáo nào phải sợ nữa, mọi kháng cáo từ nơi đó đều vô hiệu và không còn chút hiệu lực nào. Suy nghĩ về điều này phải trang bị cho chúng ta, an ủi chúng ta và làm chúng ta mạnh mẽ chống lại mọi nỗi kinh hãi của lương tâm, mặc cảm tội lỗi, sự tố cáo của luật pháp, và sự tàn ác của Sa-tan; vì những kẻ ấy hoặc không dám xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời để tố cáo hay buộc tội chúng ta, hoặc nếu chúng có làm, thì cũng chỉ là công dã tràng. “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính.” Ambrose giải nghĩa như thế này: “Không ai có thể hay dám rút lại phán quyết của Đức Chúa Trời; vì Ngài dạn dĩ thách thức mọi kẻ thù, nếu chúng dám ra mặt để tố cáo; không phải vì không có cớ — nhưng vì Đức Chúa Trời đã xưng công chính.” “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính;” vì vậy tố cáo họ cũng vô ích. “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính cho họ;” nếu Đức Chúa Trời làm điều đó, không ai có thể đảo ngược được, vì không ai ngang bằng với Đức Chúa Trời. Hãy để mọi lời tố cáo sẽ đến nghịch cùng bạn, từ tay này hay tay khác, dù đúng hay sai — chúng sẽ không bao giờ làm hại bạn được; vì Đấng mà từ Ngài không còn kháng cáo, đã hoàn toàn tuyên bố bạn trắng án, và vì vậy không lời tố cáo nào có thể đe dọa sự bình an của bạn! Ôi! Đây sẽ là liều thuốc bổ mạnh mẽ biết bao cho mọi con dân của Đức Chúa Trời, nếu họ chỉ chịu sống trong quyền năng của lẽ thật vinh hiển này — rằng “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính cho họ,” và rằng không có lời tố cáo nào nghịch cùng họ ở tòa án thiên đàng! Lý do lớn khiến nhiều Cơ Đốc nhân nghèo khó phải chịu biết bao chán nản, thất vọng và bối rối — là vì họ uống quá ít nước sự sống này: “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính.” Nếu Cơ Đốc nhân sống nhiều hơn nơi nguồn sữa này, “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính,” thì họ sẽ không còn như những con bò gầy của Pha-ra-ôn nữa — mà sẽ mập mạp và tươi tốt, Sáng Thế Ký 41:1-3. Nếu họ chỉ chịu múc nhiều hơn từ giếng cứu rỗi này, “Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính,” thì tâm linh họ sẽ hồi tỉnh biết bao, và một sự sống mới sẽ dấy lên trong họ, như đã dấy lên trong đứa trẻ đã chết, khi tiên tri Ê-li-sê áp mình trên nó, 2 Các Vua 4:34-37. Sự công chính được kể cho của Đấng Christ là một nền tảng thật, chắc chắn và vững vàng, mà trên đó tín đồ có thể an toàn xây dựng sự bình an, niềm vui và sự yên nghỉ đời đời của mình. Vâng, nền tảng ấy sẽ giúp người ấy khoe mình trong hoạn nạn, và chiến thắng mọi nghịch cảnh; Rô-ma 5:1-3; Ê-sai 45:24: “Chắc chắn, người ta sẽ nói — trong Đức Giê-hô-va, tôi có sự công chính và sức mạnh.”
Điều là nỗi kinh hãi lớn nhất trên thế gian đối với những người không tin, lại là căn cứ an ủi vững mạnh nhất đối với các tín đồ — đó là sự công lý và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời nghịch cùng tội lỗi. Hãy xem khi thiên sứ hiện ra lúc Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ sống lại, thì đã thế nào: “Những lính canh sợ hãi, và trở nên như người chết;” nhưng các người phụ nữ thì được phán: “Đừng sợ, vì các ngươi tìm Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét, Đấng đã bị đóng đinh,” Ma-thi-ơ 28:4-5: trong trường hợp này cũng vậy, mà còn hơn thế nữa. Khi sự công lý của Đức Chúa Trời được bày tỏ cách đầy quyền năng, những tội nhân của Si-ôn và của thế gian đều sợ hãi và kinh khiếp, Ê-sai 33:14. Nhưng hỡi các tín đồ nghèo khó, các ngươi tìm kiếm Đấng Christ đã bị đóng đinh; các ngươi không cần sợ điều gì cả; vâng, các ngươi có thể được khích lệ lạ thường về điều này, và an ủi lớn nhất của các ngươi là các ngươi phải đối diện với Đức Chúa Trời công chính này, Đấng đã nhận sự đền tội đầy đủ cho tội lỗi của các ngươi rồi. Điều đáng chú ý là các thánh đồ chiến thắng trong sự công lý và các sự phán xét của Đức Chúa Trời, là những điều khủng khiếp nhất đối với kẻ thù của Đức Chúa Trời, trong chính điều làm nên nội dung của bài ca của Môi-se và Chiên Con, Khải Huyền 15:3-5. Cũng vậy trong Lu-ca 21:28, nơi ngày phán xét được mô tả, theo một số người, và trong ngày ấy, “có sự khốn nạn cho các dân tộc, và lòng người thất kinh vì sợ hãi” — tức là sợ sự công lý và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Vì sao vậy? Vì “trông đợi những việc sắp xảy đến trên đất; vì các quyền lực trên trời sẽ bị rúng động,” v.v. “Nhưng khi các việc ấy bắt đầu xảy đến, hãy ngước lên, và ngẩng đầu lên; vì sự cứu chuộc của các ngươi đến gần.” Ngày này là ngày đáng sợ nhất từng có trên thế gian đối với mọi kẻ không tin kính. Nhưng người công chính và trung tín bấy giờ sẽ có thể ngẩng đầu lên, nhìn xem cả thế gian cháy chung quanh mình, và mọi nguyên tố đều ở trong sự hỗn loạn khủng khiếp. Nhưng làm sao một thọ tạo nghèo hèn lại dám ngẩng đầu lên trong trường hợp như thế? “Họ sẽ thấy Con Người đến trong đám mây, với quyền năng và vinh hiển lớn.” Bấy nhiêu đây đã đủ để an ủi các chi thể nghèo khó của Đấng Christ — được thấy Đấng Christ, Đấng mà họ đã tin, và Đấng đã thỏa mãn sự công lý của Đức Chúa Trời thay cho họ, và đã kể sự công chính của chính Ngài cho họ: được thấy Ngài ngự trên tòa phán xét của Ngài, không thể không là nguồn vui mừng và hớn hở cho họ. Bấy giờ họ sẽ nhận thấy quyền năng của lời ấy trên linh hồn mình: Ê-sai 40:1-2: “Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta, Đức Chúa Trời của các ngươi phán vậy. Hãy nói cách dịu dàng với Giê-ru-sa-lem, và rao cho nó rằng thời kỳ lao khổ của nó đã mãn, tội lỗi nó đã được trả xong, nó đã nhận từ tay Đức Giê-hô-va gấp đôi cho mọi tội lỗi của nó;” tức là, cuộc xung đột của họ với cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đã chấm dứt, hình phạt cho sự gian ác của họ đã được chấp nhận, họ đã nhận, trong Đấng là Đầu và Đấng Bảo Lãnh của mình, là Đấng Christ Giê-xu, gấp đôi cho tội lỗi của mình; tức là, sự công lý đã giáng trên họ, trong Đấng là Đầu của họ, là Đấng Christ Giê-xu; và họ chắc chắn rằng Quan Án của cả trái đất sẽ làm điều phải, và sẽ không phạt tội lỗi của họ hai lần. Sự chính xác của sự công lý của Đức Chúa Trời không thể làm điều đó. Gióp 34:10: “Đức Chúa Trời đâu có làm điều gian ác, Đấng Toàn Năng đâu có làm điều bất công;” câu 12: “Vâng, chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không làm điều gian ác, Đấng Toàn Năng cũng sẽ không bẻ cong sự công lý.” Một quan án mà phạt cùng một tội hai lần thì đó là bất công tột độ; và ai khẳng định rằng Đức Chúa Trời từng có thể phạm bất công như vậy thì đó là lời phạm thượng tột độ. Trong khi Cơ Đốc nhân lập nên một sự công chính của riêng mình, và không xây dựng trên sự công chính của Đấng Christ, thì họ bất an biết bao! Rô-ma 10:3; họ bị quăng qua quật lại cách khốn khổ biết bao, lúc thì sợ hãi, lúc thì hy vọng, lúc thì cho rằng mình ở trong tình trạng tốt, và sau đó lại thấy mình ở ngay bên bờ vực của địa ngục! Nhưng bây giờ mọi sự đều yên tĩnh và thanh thản với linh hồn xây dựng trên sự công chính của Đấng Christ; vì người ấy, đã “được xưng công chính bởi đức tin, thì được bình an với Đức Chúa Trời,” Rô-ma 5:1.
Hãy chú ý lời mô tả cao quý về Đấng Christ trong Ê-sai 32:2 ấy: “Và một người,” tức là con người Đấng Christ Giê-xu, “sẽ như nơi núp gió, và chỗ che bão táp, như suối nước trong nơi khô khan, như bóng của tảng đá lớn trong xứ mệt mỏi.” Khi một người được mặc lấy sự công chính của Đấng Christ, Đấng là Đức Chúa Trời-con người, thì không phải gió hay bão táp, không phải hạn hán hay mệt mỏi, có thể làm xáo động sự bình an của linh hồn người ấy; vì Đấng Christ và sự công chính của Ngài sẽ là nơi ẩn núp, chỗ che chở, và những suối nước, và bóng của tảng đá lớn cho người ấy; vì đã được bình an hoàn hảo với Đức Chúa Trời, người ấy có thể nói như tác giả Thi Thiên rằng: “Tôi sẽ nằm xuống trong bình an,” Thi Thiên 4:6-8. Sự bình an và an ủi của một tội nhân đã thức tỉnh không bao giờ có thể đứng vững vàng và ổn định — ngoài ra trên nền tảng của một sự công chính tích cực. Khi một tội nhân biết cảm nhận nhìn vào sự công chính của chính mình, sự thánh khiết, sự kiêng ăn, lời cầu nguyện, nước mắt, sự hạ mình, sự tan vỡ của mình — người ấy không thể tìm thấy nơi nào để đặt bàn chân mình mà đứng cho vững, bởi những vết, những đốm và những tì vết bám vào cả các ân điển lẫn các bổn phận của mình. Người ấy biết rằng lời cầu nguyện của mình cần được tha thứ, và nước mắt của mình cần được rửa trong huyết của Chiên Con, và chính sự công chính của mình cần sự công chính của một Đấng khác để giữ mình khỏi bị kết án. “Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài kể tội ác, lạy Chúa, ai sẽ đứng nổi?” Thi Thiên 130:3, và 1:5; tức là, “đứng” trong sự phán xét. Người ấy cầu xin đừng bị đối xử theo sự công lý tột cùng; người ấy không muốn bị đối xử trong sự khắt khe và cơn giận dữ. Đời sống của người tốt nhất cũng đầy tội lỗi hơn bầu trời đầy sao, hay lò lửa đầy tia lửa; và vì vậy ai có thể đứng trong sự phán xét, mà không ngã xuống dưới sức nặng của cơn thạnh nộ công chính của Ngài, là cơn thạnh nộ cháy thấp đến tận địa ngục? Tức là, không ai có thể đứng nổi. Nếu những lỗi lầm của người tốt nhất còn sống mà được viết trên trán người ấy, thì người ấy không bao giờ có thể đứng nổi trong sự phán xét. Khi một người đến với luật pháp để được sự xưng công chính, luật pháp khiến người ấy nhận biết tội lỗi của mình. Khi người ấy biện hộ cho sự vô tội của mình, rằng mình không phải là tội nhân lớn như người khác, khi người ấy biện hộ cho sự công chính của mình, các bổn phận của mình, những ý tốt của mình, và những ước muốn tốt của mình — luật pháp nói với người ấy rằng tất cả những điều ấy đều bị cân trên cân của đền thánh, và thấy là quá nhẹ, Đa-ni-ên 5:27; luật pháp nói với người ấy rằng bổn phận tốt nhất của mình cũng không cứu được mình, và tội lỗi nhỏ nhất của mình cũng sẽ làm mình hư mất; luật pháp nói với người ấy rằng những sự công chính của chính mình như áo nhớp, chỉ làm ô uế mình mà thôi, và những việc phục vụ tốt nhất của mình chỉ làm chứng nghịch cùng mình mà thôi.
Luật pháp đòi hỏi sự vâng phục trọn vẹn và do chính mình thực hiện, và vì tội nhân không thể đạt tới mức đó—nên luật pháp tuyên bố người ấy bị rủa sả, Ga-la-ti 3:10. Và dù tội nhân có tha thiết nài xin lòng thương xót—luật pháp vẫn không tỏ ra chút thương xót nào đối với người ấy, không, dù người ấy có cẩn thận tìm kiếm với nước mắt, Hê-bơ-rơ 12:17. Nhưng nay, khi tội nhân có đức tin hướng mắt nhìn đến sự công chính của Đấng Christ, người ấy thấy sự công chính đó là một sự công chính trọn vẹn và chính xác, trọn vẹn và chính xác như sự công chính của luật pháp vậy. Phải, đó chính là sự công chính của luật pháp, dù không phải do chính người ấy thực hiện—nhưng do Đấng Bảo Lãnh của mình thực hiện, “Đức Chúa Trời là sự công chính của người;” và trên nền tảng này, người ấy đứng vững, và “vui mừng trong sự vui mừng không thể tả, đầy vinh hiển.” Các thánh đồ đời xưa luôn đặt hạnh phúc, bình an và sự an ủi của mình nơi sự xưng công chính trọn vẹn và đầy đủ của mình, hơn là nơi sự nên thánh chưa trọn vẹn và chưa đầy đủ của mình, như quý vị có thể thấy qua những câu Kinh Thánh này, cùng nhiều câu khác rải rác khắp nơi trong cuốn sách phước hạnh của Đức Chúa Trời. [Giê-rê-mi 23:6; 1 Phi-e-rơ 1:8; Lu-ca 7:48, 50; Rô-ma 4:6, 8, và 5:1, 3; Ê-sai 38:16-17, và 45:24-25; Phi-líp 4:7.]
Câu Kinh Thánh ấy xứng đáng được viết bằng chữ vàng: Ê-sai 61:10, “Ta sẽ hết sức vui mừng trong Chúa,” tín hữu vững vàng nói, “linh hồn ta sẽ mừng rỡ trong Đức Chúa Trời của ta; vì Ngài đã mặc cho ta áo của sự cứu rỗi.” Ngài đã quy cho và ban cho tôi sự thánh khiết và vâng phục trọn vẹn của Cứu Chúa phước hạnh của tôi, và làm cho điều đó trở thành của tôi. “Ngài đã phủ lên tôi (toàn thân, từ đầu đến chân) áo choàng của sự công chính, như chú rể trang sức cho mình bằng đồ trang điểm, và như cô dâu làm đẹp mình bằng những đồ trang sức của nàng.”
Dù sự công chính nội tại của một Cơ Đốc nhân có yếu đuối và chưa trọn vẹn, què quặt và ô nhiễm, bị bôi xóa và lu mờ, như nó vẫn thế—nó vẫn đem lại nhiều an ủi, bình an, vui mừng và hoan hỉ, như quý vị có thể thấy khi đối chiếu những câu Kinh Thánh này với nhau. [1 Sử Ký 29:9; Gióp 27:4-6; Nê-hê-mi 13:14, 22; Ê-sai 38:31; Châm Ngôn 21:14; 2 Cô-rinh-tô 1:12; 1 Phi-e-rơ 3:3-4, và 5:4.]
Gióp rất quý trọng sự công chính nội tại của mình: Gióp 29:14, “Ta đã mặc sự công chính như áo xống; lẽ công bằng là áo choàng và khăn đội đầu của ta.”
Hãy xem, y phục trang nhã, khiêm tốn, đáng yêu làm tôn lên và trang điểm cho thân thể trước mắt người ta thể nào; thì ân điển nội tại, sự thánh khiết nội tại, sự công chính nội tại, khi nó lấp lánh trên gương mặt, môi miệng, đời sống và việc lành của các thánh đồ, cũng làm cho họ trở nên xinh đẹp và được trang điểm hơn biết bao trước mắt cả Đức Chúa Trời lẫn người ta thể ấy.
Nay nếu chiếc áo của sự công chính nội tại này, là chiếc áo có biết bao vết bẩn và chỗ rách trong đó, mà còn trang điểm cho chúng ta và làm chúng ta vui mừng đến thế, thì vẻ đẹp và vinh hiển của điều Đức Chúa Trời, là Chúa chúng ta, đã đặt trên chúng ta, khi Ngài mặc cho chúng ta áo choàng của sự công chính của Con Ngài, sẽ lớn biết bao; vì nhờ điều này, chúng ta sẽ nhờ Đấng Christ mà lấy lại được nhiều hơn những gì chúng ta đã mất bởi A-đam. Áo choàng của sự công chính mà chúng ta nhận được bởi Đấng Christ, là A-đam thứ hai, vinh hiển hơn xa chiếc áo mà chúng ta đã bị tước mất bởi A-đam thứ nhất.
Nhưng, 7. Thứ bảy, Vậy hãy biết, để được an ủi, rằng quý vị có lý do cao nhất trên đời để vui mừng và thắng trận trong Chúa Giê-xu Christ, Ga-la-ti 6:14: Phi-líp 3:3, “Vì chúng ta là những người chịu cắt bì thật, là những người thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm linh, và vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ.” Chúng ta vui mừng nơi con người của Đấng Christ, và chúng ta vui mừng nơi sự công chính của Đấng Christ: 2 Cô-rinh-tô 2:14, “Nay tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng luôn khiến chúng ta thắng trận trong Đấng Christ.” Deo gratias luôn ở trên miệng Phao-lô, và cũng phải luôn ở trên miệng một Cơ Đốc nhân, khi mắt người ấy chăm nhìn vào sự công chính của Đấng Christ.
Mọi tín hữu đều ở trong một tình trạng phước hạnh và hạnh phúc hơn, nhờ sự công chính của Đấng Christ, so với A-đam khi ông còn vô tội. Và điều đó dựa trên ba phương diện; tất cả đều là những nền tảng chính đáng và cao quý để mọi Cơ Đốc nhân vui mừng và thắng trận trong Chúa Giê-xu Christ. (1.) Sự công chính mà A-đam có thì không chắc chắn, và là điều ông có thể đánh mất, Sáng Thế Ký 3; phải, ông đã đánh mất nó, và chỉ trong một thời gian rất ngắn, Thi Thiên 8:5. Đức Chúa Trời đã ban cho ông quyền năng và ý chí tự do để hoặc giữ lấy nó hoặc đánh mất nó; và chúng ta biết rằng chẳng bao lâu sau, theo sự lựa chọn của mình, ông đã chứng tỏ mình là một người phá sản. Nhưng sự công chính mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ thì được làm cho vững chắc và chắc chắn hơn cho chúng ta. Đó là phần tốt, phần cao quý, phần sẽ không bao giờ bị cất khỏi chúng ta, như Đấng Christ đã nói với Ma-ri, Lu-ca 10:42. A-đam đã phạm tội và đánh mất sự công chính của mình—nhưng một tín hữu không thể phạm tội mà đánh mất sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn không thể phạm tội đến nỗi đánh mất Đấng Christ, hay tự cởi bỏ chiếc áo choàng của sự công chính mà Đấng Christ đã mặc cho họ, 1 Giăng 3:9; Rô-ma 8:35, 39. Các cửa âm phủ sẽ không bao giờ có thể thắng được linh hồn nào thật sự có phần trong Đấng Christ cách đem lại sự cứu rỗi, linh hồn được mặc lấy sự công chính của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 16:18. Nay còn nền tảng nào cao hơn cho sự vui mừng và thắng trận trong Chúa Giê-xu Christ hơn điều này chăng?
Nhưng, (2.) Sự công chính mà A-đam có thì nằm trong sự gìn giữ của chính ông; nguồn và gốc rễ của nó được đặt nền trong chính ông, và đó là nguyên nhân khiến ông đánh mất nó quá nhanh. A-đam, giống như người con hoang đàng, Lu-ca 15:12-13, có tất cả phần của mình, hạnh phúc của mình, sự thánh khiết của mình, phước hạnh của mình, sự công chính của mình—trong tay mình, trong sự gìn giữ của chính mình; và vì vậy ông đã nhanh chóng đánh mất tất cả. Ồ nhưng nay, sự công chính phước hạnh mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ thì không nằm trong sự gìn giữ của chính chúng ta—mà nằm trong sự gìn giữ của Cha chúng ta. Hãy xem, như con người của chúng ta, các ân điển của chúng ta, và sự công chính nội tại của chúng ta được gìn giữ, như trong một nơi ẩn náu vững chắc, bởi quyền năng của Đức Chúa Trời để đạt tới sự cứu rỗi, 1 Phi-e-rơ 1:5; thì sự công chính mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ cũng được quyền năng vĩ đại của Đức Chúa Trời gìn giữ cho chúng ta để đạt tới sự cứu rỗi thể ấy. Đức Chúa Cha là Chúa, là Đấng Gìn Giữ, không chỉ đối với sự công chính nội tại của chúng ta—mà còn đối với sự công chính được quy cho của Chúa Giê-xu Christ dành cho chúng ta. “Chiên của ta sẽ không bao giờ hư mất,” Cứu Chúa của chúng ta phán, Giăng 10:28, 29, “và không ai có thể giựt chúng khỏi tay ta; Cha ta, Đấng đã ban chúng cho ta, là lớn hơn hết, và không ai có thể giựt chúng khỏi tay Cha ta.” Dù các thánh đồ có thể gặp nhiều rung chuyển và chao đảo trong những hoàn cảnh khác nhau của mình trên thế gian này—nhưng sự bền đỗ cuối cùng của họ, cho đến khi họ đạt tới sự sở hữu trọn vẹn sự sống đời đời—là điều chắc chắn. Đức Chúa Trời không thay đổi trong những mục đích yêu thương của Ngài, và vô địch trong quyền năng của Ngài—đến nỗi cả Sa-tan, thế gian, lẫn xác thịt của chính họ—đều sẽ không bao giờ có thể phân rẽ họ khỏi “mão triều thiên của sự công chính,” 2 Ti-mô-thê 4:7, 8; “mão triều thiên của sự sống,” Khải Huyền 2:10; “mão triều thiên của vinh hiển,” 1 Phi-e-rơ 5:4. Quyền năng của Đức Chúa Trời vượt xa mọi sự chống đối của tạo vật đến nỗi nó chắc chắn sẽ giữ các thánh đồ trong trạng thái ân điển. Nay ở đây có một nền tảng và cớ cho sự vui mừng và thắng trận trong Chúa Giê-xu Christ lớn biết bao!
Nhưng, (3.) Giả sử sự công chính mà A-đam có khi ông được dựng nên đã là không thể thay đổi, và ông không bao giờ có thể đánh mất nó—thì nó cũng chỉ là sự công chính của một con người, của một tạo vật đơn thuần mà thôi; và một sự công chính nghèo nàn, thấp kém như thế sẽ là gì, khi so với sự công chính cao cả và vinh hiển mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ, là sự công chính của một Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người? Phải, sự công chính mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ là một sự công chính cao hơn, và là một sự công chính xuất sắc hơn, siêu việt hơn sự công chính của các thiên sứ. Dù sự công chính của các thiên sứ là trọn vẹn và đầy đủ trong loại của nó—nó vẫn chỉ là sự công chính của những tạo vật đơn thuần—nhưng sự công chính của các thánh đồ, trong đó họ đứng được mặc lấy trước ngai của Đức Chúa Trời, là sự công chính của Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người. Hãy xem, như A-đam thứ hai là một Đấng xuất sắc hơn xa A-đam thứ nhất: “Người thứ nhất bởi đất mà ra, thuộc về đất,” như sứ đồ nói; “người thứ hai là Chúa từ trời đến,” 1 Cô-rinh-tô 15:47; không phải về chất liệu của thân thể Ngài, vì Ngài được sanh bởi một người nữ—nhưng về nguồn gốc và phẩm giá của con người Ngài; về điều này quý vị có thể thấy một sự mô tả sống động và cao trọng trong Hê-bơ-rơ 1:2-3; thì sự công chính của Ngài cũng hẳn phải xuất sắc hơn xa, tuyệt đối hơn, vinh hiển hơn, và về mọi phương diện hoàn toàn đầy đủ để thỏa mãn sự công bằng vô hạn của Đức Chúa Trời, và sự trọn vẹn chính xác của luật pháp thánh của Ngài—hơn điều mà sự công chính của A-đam có thể từng làm được.
Xin nhớ, thưa quý vị, rằng sự công chính mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời: “Ngài đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta được trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài,” sứ đồ nói trong 2 Cô-rinh-tô 5:21. Nay sự công chính mà chúng ta có bởi Chúa Giê-xu Christ được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời: (1.) Vì đó là một sự công chính như Đức Chúa Trời đòi hỏi. (2.) Như Ngài chấp thuận và tiếp nhận. (3.) Như Ngài lấy làm vui thích, thỏa lòng và hài lòng vô hạn trong đó. Sự công chính mà sứ đồ nói đến trong câu Kinh Thánh vừa được nhắc đến sau cùng này, không nên được hiểu là sự công chính thiết yếu của Đấng Christ, là sự công chính vô hạn, và không cách nào có thể truyền thông cho tạo vật, trừ khi chúng ta muốn biến một tạo vật thành một Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta phải hiểu điều đó là về sự công chính của Đấng Christ được quy cho các tín hữu, như tội lỗi của họ được quy cho Ngài. Nay ở đây có một giếng của sự cứu rỗi lớn biết bao! Ở đây có ba nền tảng cao quý và những nền móng không gì sánh được cho niềm vui và sự thắng trận của một Cơ Đốc nhân trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã mặc lên họ một chiếc áo choàng vinh hiển như chính sự công chính của Ngài!
Ôi, hỡi các Cơ Đốc nhân, đừng để những sự an ủi của Đức Chúa Trời trở nên nhỏ bé trong mắt quý vị, Gióp 15:11. Tại sao quý vị không nhận được nhiều an ủi và vui thích hơn trong Chúa Giê-xu Christ? Tại sao quý vị không vui mừng trong Ngài nhiều hơn? Không vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ là một sự vi phạm rõ ràng đối với mệnh lệnh của Phúc Âm ấy, “Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn,” tức là, hãy vui mừng trong Đấng Christ, “và ta lại nói nữa: hãy vui mừng,” sứ đồ nói, Phi-líp 4:4. Ngài lặp lại mệnh lệnh ấy hai lần, để cho thấy sự cần thiết và sự xuất sắc của bổn phận này. Phi-líp 3:1, “Cuối cùng, hỡi anh em của ta, hãy vui mừng trong Chúa.” Nay, trong một số phương diện, việc vi phạm các mệnh lệnh của Phúc Âm còn lớn hơn việc vi phạm các mệnh lệnh của luật đạo đức; vì việc vi phạm các mệnh lệnh của Phúc Âm mang trong nó sự khinh thường và coi nhẹ Chúa Giê-xu Christ, xin xem Hê-bơ-rơ.
2:2-3, 8:6, và 10:28-29. Việc người ta không vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ hẳn phải xuất phát từ một tội lỗi nguy hiểm nào đó, và một sự hư hoại đê hèn nào đó, khiến linh hồn quý báu của họ bị rối loạn trầm trọng. Nếu mọi sự tuyệt mỹ được dựng nên, nếu mọi đặc ân của dân sự Đức Chúa Trời, nếu mọi vương quốc trên đất cùng vinh quang của chúng, đều được bày ra trước mắt cùng một lúc, thì tất cả đều sẽ hiện ra như hư không và trống rỗng — khi so sánh với sự tuyệt mỹ và sung mãn được tìm thấy trong Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, tội của những kẻ không vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ càng lớn hơn bấy nhiêu. “Ngươi hỏi ta châu báu của ta ở đâu ư? Châu báu của ta là chồng ta và những chiến thắng của người,” vợ của Phocion nói. “Ngươi hỏi ta đồ trang sức của ta ở đâu ư? Đồ trang sức của ta là hai con trai của ta, được nuôi dạy trong đức hạnh và học thức,” mẹ của anh em Gracchi nói. “Ngươi hỏi ta kho báu của ta ở đâu ư? Kho báu của ta là bạn hữu của ta,” Constantius, cha của Constantine, nói. Nhưng bây giờ, nếu ngươi hỏi một con cái của Đức Chúa Trời, khi người ấy không bị mây mờ che phủ, không bị cám dỗ, không bị bỏ rơi, không ngã lòng, rằng châu báu, kho tàng, đồ trang sức, sự an ủi, niềm vui, sự vui thích của người ấy ở đâu, thì người ấy sẽ trả lời như vị tử đạo kia: “Không gì ngoài Đấng Christ, không gì ngoài Đấng Christ! Ôi! Không gì sánh được với Đấng Christ, không gì sánh được với Đấng Christ! Đấng Christ là tất cả trong tất cả đối với tôi!” Cô-lô-se 3:11. Niềm vui nào có đối tượng còn lại mãi mãi thì niềm vui ấy cũng còn lại mãi mãi. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta là một đối tượng như vậy, và vì thế niềm vui của các thánh đồ vẫn phải được hướng về Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Người thế gian sẽ vui mừng vì các vựa lúa của mình, người giàu sẽ vui mừng vì các túi tiền của mình, kẻ tham vọng sẽ vui mừng vì các danh vọng của mình, kẻ ham mê khoái lạc sẽ vui mừng vì các thú vui của mình, và kẻ dâm dật sẽ vui mừng vì các nàng Delilah của mình; lẽ nào một Cơ Đốc nhân lại không vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ, và trong chiếc áo của sự công chính ấy, và trong những y phục của sự cứu rỗi ấy, mà Đấng Christ đã mặc cho người sao? Ê-sai 61:10. Niềm vui của Cơ Đốc nhân nào luôn chăm nhìn lên Đấng Christ và sự công chính của Ngài thì không thể diễn tả được, không thể vẽ ra được. Không ai có thể vẽ được vị ngọt của tàng ong, hay vị ngọt của một chùm nho Ca-na-an, hay hương thơm của hoa huệ Sa-rôn. Như bản thể của sự vật không thể vẽ ra được thể nào, thì vị ngọt của sự vật cũng không thể vẽ ra được thể ấy. Niềm vui của Đức Thánh Linh không thể vẽ ra được; niềm vui dấy lên trong lòng một Cơ Đốc nhân, là người giữ sự tương giao hằng ngày với Đấng Christ và sự công chính của Ngài, cũng không thể vẽ ra được; niềm vui ấy không thể diễn tả được. Ai có thể nhìn lên thân thể vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và nghiêm túc suy xét rằng chính mọi huyết quản của thân thể phước hạnh ấy đã đổ máu ra để đưa mình lên thiên đàng — mà lại không vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ được sao? Ai có thể nhìn lên sự công chính vinh hiển của Đấng Christ, được kể cho mình — mà lại không được đầy dẫy niềm vui thuộc linh tràn trề trong Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của mình, được sao? Không có sự tha thứ cho tội nhỏ nhất, không có mức độ ân điển nhỏ nhất, không có giọt thương xót nhỏ nhất nào — mà lại không khiến Đấng Christ phải trả giá rất đắt, vì Ngài phải chết, và Ngài phải trở nên của lễ hy sinh, và Ngài phải bị rủa sả — để sự tha thứ ấy thuộc về bạn, và ân điển thuộc về bạn, và sự thương xót thuộc về bạn. Và ôi, điều này phải kéo lòng bạn ra để vui mừng và đắc thắng trong Chúa Giê-xu Christ biết bao! Công việc của sự cứu chuộc khiến cả thiên sứ lẫn các thánh đồ đều vui mừng và đắc thắng trong Chúa Giê-xu Christ, Khải Huyền 5:11-14; và tại sao không phải là chúng ta, tại sao không phải là chúng ta nữa, là những kẻ đã nhận được ích lợi lớn vô cùng bởi công việc của sự cứu chuộc, hơn cả các thiên sứ đã từng nhận được? Khải Huyền 1:5-6, và 5:8-10. Một khuôn mặt xinh đẹp lúc nào cũng làm vui mắt — nhưng nhất là khi niềm vui được bày tỏ trên diện mạo. Niềm vui trên khuôn mặt thêm một vẻ đẹp mới cho một người, và làm cho điều vốn đã đẹp trở nên vô cùng đẹp, nó thêm vẻ rực rỡ cho vẻ đẹp. Cũng vậy, niềm vui thánh khiết và sự vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ, có thể nói như vậy, thêm một vẻ đẹp và vẻ rực rỡ mới cho Đấng Christ. Dù người La Mã đã trừng phạt một người mở tiệc và nhìn ra cửa sổ với một vòng hoa trên đầu, trong cuộc chiến tranh Punic lần thứ hai — nhưng bạn có thể chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ trừng phạt bạn vì vui mừng và đắc thắng trong Chúa Giê-xu Christ, dù thời thế có buồn thảm hay tồi tệ đến đâu, về phương diện chiến tranh, đổ máu, hay khốn khổ.
Nhưng, 8. Thứ tám, sự công chính được kể cho của Đấng Christ có thể dùng để an ủi, nâng đỡ, và vực lòng dân sự của Đức Chúa Trời lên, khỏi ngất xỉu và chìm xuống dưới cảm giác về sự yếu đuối và không trọn vẹn của sự công chính vốn có trong họ. Hội Thánh xưa đã than thở mà nói rằng: “Chúng ta hết thảy như một vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng ta như áo nhớp,” Ê-sai 64:6. Khi một Cơ Đốc nhân nghiêm túc nhìn vào những vết, những đốm, những tì vết, những yếu đuối, và những dại dột bám vào sự công chính vốn có trong mình — thì những sợ hãi và run rẩy dấy lên, làm linh hồn người ấy buồn bã và chìm xuống. Nhưng khi người ấy chăm nhìn lên sự công chính của Đấng Christ được kể cho mình — thì những sự an ủi của người ấy sống lại, và lòng người ấy được vực lên. Vì dù người ấy không có sự công chính nào của riêng mình, nhờ đó linh hồn mình có thể đứng được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời — nhưng người ấy có sự công chính của Đức Chúa Trời, là sự công chính vượt xa sự công chính của chính mình vô cùng, và là sự công chính mà, theo cách Đức Chúa Trời kể, được tính cho người ấy, như thể chính người ấy đã làm trọn đúng sự công chính mà luật pháp đòi hỏi; theo như câu Kinh Thánh ấy của sứ đồ, Rô-ma 9:30: “Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Các dân ngoại chẳng tìm sự công bình, thì đã được sự công bình, là sự công bình bởi đức tin.” Đức tin tự quấn mình trong sự công chính của Đấng Christ, và như vậy xưng công chính cho chúng ta. Dân ngoại tìm sự công chính, không phải trong chính mình nhưng trong Đấng Christ, và khi họ nắm lấy sự công chính ấy bởi đức tin — thì bởi đó họ được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Nhưng người Do Thái, tìm sự công chính trong chính mình, và nghĩ rằng, bởi sự tốt lành của các việc làm của chính mình, họ có thể đạt được sự công chính của luật pháp, thì đã hụt mất nó; vì không một người nào có quyền năng để làm trọn luật pháp cách hoàn hảo. Chỉ một mình Đấng Christ đã làm trọn nó cách đúng đắn cho mọi kẻ bởi đức tin kết hợp với Ngài cách cứu rỗi. Ôi thưa quý vị! Không ai có thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bởi một sự công chính do chính mình làm ra. Nhưng bất cứ ai muốn được xưng công chính, thì phải được xưng công chính bởi sự công chính của Đấng Christ, qua đức tin, Rô-ma 3:20, 28, và 10:3; Ga-la-ti 2:16; Tít 3:5. Dân ngoại bởi đức tin đạt được sự công chính của luật pháp, vì vậy sự công chính của luật pháp và sự công chính của đức tin đều là một; tức là, về phương diện chất liệu và hình thức; sự khác biệt chỉ ở nơi người làm. Luật pháp đòi hỏi điều đó phải do chính chúng ta làm; Phúc Âm giảm nhẹ sự nghiêm khắc của luật pháp, và ban cho sự công chính của Đấng Christ, là Đấng đã thi hành luật pháp, đến từng sợi tóc. Con đường đúng đắn đến sự công chính cho sự xưng công chính là bởi Đấng Christ — là đường đi, là cửa, là lẽ thật, và là sự sống. Vì chúng ta thiếu một sự công chính của riêng mình, Đức Chúa Trời đã chỉ định cho chúng ta sự công chính của Đấng Christ, là sự công chính tốt hơn sự công chính của chính chúng ta vô cùng, vâng, tốt hơn cả chính mạng sống của chúng ta — tôi chẳng có thể nói rằng, vâng, tốt hơn cả chính linh hồn của chúng ta sao? Chúa Giê-xu Christ được gọi là “Chồi,” “Giê-hô-va Tsidkenu, Đức Chúa là sự công chính của chúng ta.” Giê-rê-mi 23:6: “Và đây là danh xưng mà Ngài sẽ được gọi, Đức Chúa là sự công chính của chúng ta.” Tại đây hãy lưu ý, thứ nhất, được gọi bằng danh này tức là thật sự như vậy, vì Đấng Christ không bao giờ được gọi là điều Ngài không phải; và Ngài cũng được gọi với cùng một ý như vậy ở nơi khác là “Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta,” Ma-thi-ơ 1:23; tức là, Ngài sẽ thật sự như vậy, “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.” Cũng vậy ở đây Ngài sẽ được gọi là “Đức Chúa là sự công chính của chúng ta;” tức là, Ngài sẽ thật sự như vậy. Thứ hai, hãy quan sát đây là một trong những danh vinh hiển của Ngài; tức là, một trong những thuộc tính của Ngài, mà Ngài xem là sự tuyệt mỹ và vinh quang của Ngài. Bây giờ mọi thuộc tính của Đấng Christ đều không thay đổi, đến nỗi Ngài có thể thay đổi bản tánh của Ngài cũng dễ như thay đổi danh của Ngài vậy.
Bây giờ hãy nhớ rằng sự công chính được kể cho này của Đấng Christ mang lại sự chấp nhận cho sự công chính vốn có trong chúng ta. Khi một Cơ Đốc nhân chân thành đưa mắt nhìn vào những yếu đuối, những tật bệnh, và những sự không trọn vẹn hằng ngày đi kèm với những việc phục vụ tốt nhất của mình, người ấy thở than và buồn rầu — nhưng nếu người ấy ngước nhìn lên sự công chính được kể cho của Chúa Giê-xu Christ, sự công chính ấy sẽ làm cho những việc làm yếu ớt, mỏng manh, và tội lỗi của người ấy trở nên trọn vẹn, không tì vết, và không tội lỗi, và được chấp thuận theo đúng tinh thần của Phúc Âm, đến nỗi chúng trở nên những của lễ thuộc linh, thì người ấy không thể không vui mừng, 1 Phi-e-rơ 2:5. Vì như có sự kể sự công chính cho chính con người của các tín hữu thể nào, thì cũng có sự kể như vậy cho những việc phục vụ và hành động của họ thể ấy. Như hành động của Phi-nê-a đã được kể cho người là sự công chính, Thi Thiên 106:31, thì những việc lành không trọn vẹn do các tín hữu làm cũng được kể là sự công chính, hay, như Calvin nói, “được kể là sự công chính, vì chúng được nhúng trong huyết của Đấng Christ,” tức là, chúng được kể là những hành động công chính. Và như vậy những Cơ Đốc nhân chân thành sẽ bị xét đoán theo những việc lành của họ, dù không được cứu vì những việc ấy, Khải Huyền 11:18, và 20:12; Ma-thi-ơ 25:34-37. Và một điều đáng quan sát, trong tiến trình nổi tiếng ấy của sự phán xét cuối cùng, vị Thẩm Phán tối cao nhắc đến lòng nhân hậu và rộng rãi của các thánh đồ, và như vậy ban cho họ mão triều thiên của sự sống và cơ nghiệp đời đời; đến nỗi, dù những người trung tín của Chúa có lý do nổi bật để hạ mình và đau buồn vì nhiều yếu đuối bám vào những bổn phận tốt nhất của họ — nhưng, mặt khác, họ có lý do tuyệt vời để vui mừng và đắc thắng vì họ được làm nên trọn vẹn qua Chúa Giê-xu Christ, và vì Chúa nhìn họ, qua sự công chính của Đấng Christ, như những trái của chính Đức Thánh Linh của Ngài, Hê-bơ-rơ 13:20-21; 1 Cô-rinh-tô 6:11. Mặt Trời của Sự Công Chính có đủ sự chữa lành trong cánh Ngài cho mọi chứng bệnh thuộc linh của chúng ta, Ma-la-chi 4:2. Những lời cầu nguyện của các thánh đồ, được ướp hương thơm của Đấng Christ, được chấp nhận rất cao trên thiên đàng, Khải Huyền 8:3-4. Trên nền tảng này của sự công chính được kể cho, các tín hữu có thể có sự an ủi vô cùng mạnh mẽ, và hy vọng tốt lành qua ân điển, rằng cả con người lẫn những việc phục vụ của họ đều được Đức Chúa Trời chấp nhận cách đặc biệt, như thể trong họ không có một vết hay tì vết nào cả. Chắc chắn sự công chính được kể cho phải là đỉnh cao của hạnh phúc và phước hạnh của chúng ta, Rô-ma 4:5-6. Nhưng, 9. Thứ chín và cuối cùng, hãy biết điều này để được an ủi, rằng sự công chính được kể cho sẽ cho bạn sự dạn dĩ lớn nhất trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời. Có một sự cần thiết tuyệt đối và không thể thiếu được về một sự công chính trọn vẹn để nhờ đó xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Sự thánh khiết của bản tánh Đức Chúa Trời, sự công chính của sự cai trị của Ngài, sự nghiêm khắc của luật pháp Ngài, và sự khủng khiếp của cơn thạnh nộ, lớn tiếng kêu gọi tội nhân phải có một sự công chính trọn vẹn, nếu không có sự công chính ấy thì không thể đứng nổi trong sự phán xét, Thi Thiên 1:5.Chỉ sự công chính nào trọn vẹn, không có khiếm khuyết hay tì vết nào, có thể đứng vững qua sự thử nghiệm trước tòa phán xét của Ngài, có thể thỏa mãn cách xứng hợp sự công chính của Ngài, và làm hòa giữa chúng ta với Ngài — chỉ sự công chính ấy mới có thể xưng công chính cho chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời; và do đó, đó là sự công chính mà qua đó luật pháp của Đức Chúa Trời được làm trọn. Vì vậy, nó được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, tức là sự công chính mà Ngài đòi hỏi, sẽ đứng vững trước mặt Ngài, và thỏa mãn sự công chính của Ngài, Rô-ma 10:3. Đúng như vậy, sứ đồ nói: “Sự công chính của luật pháp phải được làm trọn trong chúng ta,” Rô-ma 8:4. Nay, không có sự công chính nào khác dưới trời mà qua đó luật pháp của Đức Chúa Trời từng được làm trọn cách trọn vẹn — ngoài sự công chính của Đấng Christ mà thôi. Chưa từng có sự công chính nào thấp hơn sự công chính của Đấng Christ có thể đứng vững qua sự thử nghiệm tại tòa phán xét của Đức Chúa Trời, thỏa mãn trọn vẹn sự công chính của Ngài, và làm nguôi cơn thịnh nộ của Ngài. Một linh hồn đã nhận ân điển vui mừng chiến thắng trong sự công chính được kể cho mình của Đấng Christ còn hơn người ấy hẳn đã vui nếu có thể đứng vững trong sự công chính mà mình đã được dựng nên. Đây là sự an ủi tột đỉnh cho một linh hồn nhạy bén và hiểu biết, rằng người ấy đứng công chính trước một tòa phán xét, trong sự công chính đầy đủ, chính xác, trọn vẹn, hoàn hảo, vô song, không tì vết, không ai sánh bằng, và đáng được chấp nhận nhất của Đấng Christ được kể cho người ấy. Vì vậy, sự công chính của Đấng Christ được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, vì đó là sự công chính mà Đức Chúa Trời đã chỉ định, và mà Đức Chúa Trời chấp nhận cho chúng ta trong sự xưng công chính của chúng ta, và vì cớ nó và trong nó, Ngài tha bổng và tuyên bố chúng ta là công chính trước ngai công lý của Ngài, Rô-ma 3:21-22, và 10:3; Phi-líp 3:9.
Có một sự cần thiết không thể thiếu đặt trên tội nhân, là phải có một sự công chính như vậy cho sự xưng công chính của mình, một sự công chính có thể khiến sự xuất hiện của người ấy được an toàn và thỏa lòng trong ngày phán xét. Nay, không có sự công chính nào có thể đứng vững trong ngày thử thách bằng lửa ấy — ngoài sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta. Phao-lô, vị sứ đồ vĩ đại ấy, có một chứng chỉ đẹp đẽ và đầy đủ để trình ra cho một sự xưng công chính theo luật pháp như bất cứ người nào dưới trời từng có, Phi-líp 3:4-6; Công Vụ 23:6; 2 Cô-rinh-tô 11:22; nhưng vậy mà ông không dám đứng dựa trên sự công chính ấy, ông không dám biện hộ bằng sự công chính ấy, ông không dám xuất hiện trong sự công chính ấy trước tòa phán xét đáng sợ. Nhưng ôi, ông tha thiết biết bao, ông nài xin biết bao, để trong ngày trọng đại của Chúa, ông được tìm thấy — trong sự công chính trung bảo của Đấng Christ, chứ không phải trong sự công chính cá nhân của riêng mình, điều mà ông coi như áo rách bẩn thỉu, như cặn bã, phân, thịt cho chó, Phi-líp 3:9-10. Điều trọng đại mà ông khăng khăng nhất, là ông có thể được mặc lấy chiếc áo choàng công chính của Đấng Christ; vì khi ấy ông biết rằng luật pháp không thể kết án ông, và vị thẩm phán ngồi trên ghế xét xử sẽ tuyên bố ông là công chính, và bảo ông bước vào sự vui mừng của Chúa mình, Ma-thi-ơ 25:21, 23, 24; một sự vui mừng quá lớn đến nỗi nó không thể bước vào trong ông, và vì vậy ông phải bước vào trong nó.
Khi hôn ước được kết lập giữa Đấng Christ và linh hồn, linh hồn ấy mang danh của Đấng Tối Cao của mình. Người phối ngẫu của A-đam thứ nhất và chồng nàng đều có chung một danh: “Đức Chúa Trời gọi tên họ là A-đam, trong ngày Ngài dựng nên họ,” Sáng Thế Ký 5:2; cũng vậy, người phối ngẫu của A-đam thứ hai, khi tình trạng của nàng thay đổi, từ một thân phận độc thân sang thân phận kết hôn với Đấng Christ là Chiên Con, cũng đã được đổi danh. Đấng làm Đầu được gọi là “Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta,” Giê-rê-mi 23:6; và Hội Thánh cũng vậy: Giê-rê-mi 33:16, “Trong những ngày đó, Giu-đa sẽ được cứu, và Giê-ru-sa-lem sẽ ở an toàn: và đây là danh mà thành ấy sẽ được gọi, Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta.” Ở đây có sự giống nhau về danh. [Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân cùng mang một danh. Đấng làm Đầu được gọi là Christ, và các chi thể cũng được gọi là Christ, 1 Cô-rinh-tô 12:12. Đấng Christ được gọi là Sa-lô-môn, Nhã Ca 1:1, và 3:11, trong tiếng Hê-bơ-rơ là Shelomah của sự bình an, và Hội Thánh được gọi là Su-la-mít, theo danh của chàng rể mình, Nhã Ca 6:13.] Như Đấng Christ được gọi là “Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta,” thì người phối ngẫu của Ngài cũng được gọi là “Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta.” Ôi, sự đổi danh hạnh phúc biết bao! Cô dâu của Đấng Christ, vì hiệp một với chính Ngài, và có sự công chính của Ngài được kể cho nàng, được gọi là “Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta;” và vì vậy, những ai có sự công chính trọn vẹn của Đấng Christ được kể cho mình có thể đứng vững với niềm vui mừng và sự dạn dĩ lớn nhất trong ngày tính sổ trọng đại, nhất là nếu bạn xét đến: (1.) Sự công chính này có giá trị và xứng đáng vô hạn. (2.) Đó là một sự công chính đời đời, một sự công chính không bao giờ có thể mất được, Đa-ni-ên 9:24. (3.) Đó là một sự công chính không thay đổi. Dù thời thế thay đổi, con người thay đổi, bạn bè thay đổi, các sự quan phòng thay đổi, và mặt trăng thay đổi — nhưng Mặt Trời Công Chính không bao giờ thay đổi, “trong Ngài không có sự thay đổi nào, cũng chẳng có bóng của sự biến chuyển,” Ma-la-chi 4:2; Gia-cơ 1:17. (4.) Đó là một sự công chính trọn vẹn và không tì vết, một sự công chính không thể trách được, và không có vết nhơ. Và vì vậy, Đức Chúa Trời không thể, theo công lý, khước từ nó hay phản đối nó.
Trong sự công chính này, tín đồ sống; trong sự công chính này, tín đồ chết; và trong sự công chính này, các tín đồ sẽ sống lại, và xuất hiện trước tòa phán xét của Đấng Christ, khiến mọi thiên sứ được chọn đều hết sức kinh ngạc, khiến mọi kẻ bị hư mất đều khiếp sợ và kinh hoàng khôn xiết, và khiến mọi người ở bên phải của Đấng Christ đều vui mừng và chiến thắng vô song, khi ấy họ sẽ reo lên và hát, Ê-sai 61:10, “Ta sẽ rất vui vẻ trong Đức Giê-hô-va, linh hồn ta mừng rỡ trong Đức Chúa Trời ta; vì Ngài đã mặc cho ta áo của sự cứu rỗi, Ngài đã choàng cho ta áo choàng của sự công chính, như chàng rể trang sức cho mình bằng đồ trang hoàng, và như cô dâu tự trang điểm bằng châu báu của mình.” Ôi, trong ngày trọng đại này, Đấng Christ sẽ được mọi thánh đồ của Ngài ngưỡng mộ và tôn vinh biết bao, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10, khi mỗi thánh đồ, được bao bọc trong vải gai mịn này, trong chiếc áo choàng trắng của sự công chính của Đấng Christ này, sẽ chiếu sáng vinh hiển hơn muôn vàn mặt trời! Trong ngày trọng đại của Chúa, khi các thánh đồ đứng trước tòa án của Đức Chúa Trời, được mặc lấy sự công chính trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ, khi ấy họ sẽ đứng và được tuyên bố là công chính, ngay cả trong tòa án của công lý thiên thượng, và bản án ấy sẽ làm đầy linh hồn họ bằng sự an ủi, và làm đầy linh hồn của tội nhân bằng sự kinh ngạc, Khải Huyền 20:12, và 12:10.
Hãy thử hình dung chúng ta thấy tội nhân tin Chúa, giơ tay lên trước vành móng ngựa của Đức Chúa Trời; các sổ sách được mở ra, kẻ kiện cáo anh em có mặt, các nhân chứng đã sẵn sàng, và vị thẩm phán ngồi trên ghế xét xử phán với tội nhân đang đứng trước vành móng ngựa như vậy, Rô-ma 7:12, 14, 16, và Ga-la-ti 3:10. “Hỡi tội nhân, tội nhân, ngươi đứng đây bị cáo buộc trước mặt Ta, vì hàng triệu tội lỗi cố ý phạm, và vì hàng triệu tội lỗi thiếu sót; ngươi đã vi phạm các luật thánh, công chính và ngay thẳng của Ta vượt quá mọi sự hiểu biết hay diễn tả của con người, và về điều này ngươi đã bị chứng minh là có tội! Bây giờ ngươi có điều gì để nói cho mình, vì sao ngươi không nên bị hư mất đời đời?” Nghe vậy, tội nhân nhận tội — nhưng đồng thời tha thiết xin được có thời gian và tự do để biện hộ cho mình, và trình bày những lý do vì sao bản án đáng sợ ấy, “Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui đi,” v.v., Ma-thi-ơ 25:41, không nên được tuyên trên mình. Lời thỉnh cầu được tự do ấy được thẩm phán chấp thuận, tội nhân biện hộ rằng Đấng Bảo Lãnh của mình, Chúa Giê-xu Christ, bởi huyết và sự chịu khổ của Ngài, đã thỏa mãn trọn vẹn và hoàn toàn công lý thiên thượng, và rằng Ngài đã trả trọn toàn bộ món nợ cùng một lúc, không thiếu một xu, và rằng việc đòi sự thỏa mãn hai lần không bao giờ có thể phù hợp với sự thánh khiết và công lý không tì vết của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:10, 14. Nếu thẩm phán lại phản đối thêm: “Phải — nhưng tội nhân, tội nhân, luật pháp đòi hỏi một sự công chính chính xác và trọn vẹn trong việc đích thân làm trọn nó; nay, tội nhân, sự công chính chính xác và trọn vẹn của ngươi ở đâu?” Ga-la-ti 3:10; Ê-sai 45:24. Nghe vậy, tội nhân tin Chúa đáp lại rất sẵn sàng, vui vẻ, khiêm nhường, và dạn dĩ: “Sự công chính của con ở ngay trên ghế xét xử — trong Đức Giê-hô-va, con có sự công chính. Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của con, đã làm trọn luật pháp thay cho con!”
Sự công chính của luật pháp gồm hai điều: (1.) Luật pháp đòi hỏi sự vâng phục trọn vẹn đối với các điều răn của nó. (2.) Luật pháp đòi hỏi sự thỏa mãn, hay phải chịu lấy hình phạt của nó, khi nó bị vi phạm. Nay, Đấng Christ, bởi sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài, đã làm trọn luật pháp để được sự công chính; và sự vâng phục chủ động và thụ động này của Chúa Giê-xu Christ được kể cho tôi. Việc Ngài vâng giữ luật pháp cách trọn vẹn, việc Ngài vâng phục cách trọn vẹn các điều răn của nó, sự vâng phục của Ngài trong việc làm, cũng như sự vâng phục của Ngài trong việc chết — bởi ân điển được chuyển giao và kể cho tôi, để tôi được sự xưng công chính và sự cứu rỗi; và đây là lời biện hộ của tôi, mà bởi đó tôi sẽ đứng trước vị thẩm phán của cả thế gian. Nghe vậy, lời biện hộ của tội nhân được chấp nhận là hợp luật, và theo đó người ấy được tuyên bố là công chính; rồi ra đi, vinh hiển và vui mừng, chiến thắng và reo lên: Công chính, công chính, công chính, công chính! “Trong Đức Giê-hô-va, mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên sẽ được xưng công chính, và sẽ khoe mình,” Ê-sai 45:25. Và như vậy, bạn thấy đó, có chín nguồn an ủi mạnh mẽ tuôn chảy vào linh hồn bạn, qua việc sự công chính của Đấng Christ được kể cho bạn. ----- SÁCH MONERGISM Chín Sự An Ủi Mạnh Mẽ bởi Thomas Brooks, Bản quyền © 2025 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng cách tải xuống sách điện tử này, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc nội dung của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược mã, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện đã biết hay sẽ được phát minh sau này, nếu không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf tháng Ba năm 2025. Mọi yêu cầu thông tin xin gửi về: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068