Giải Nghĩa Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster

Name: Giải Nghĩa Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster
Author: John Flavel

John Flavel · An Exposition of the Assembly's Shorter Catechism

Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Giải Nghĩa Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster
LỜI NÓI ĐẦU
LỜI NÓI ĐẦU

Giải Nghĩa Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Của Hội Đồng Westminster

GIẢI NGHĨA GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN CỦA HỘI ĐỒNG WESTMINSTER
John Flavel

Giải Nghĩa

Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng Westminster

của John Flavel

MỤC LỤC

LỜI NÓI ĐẦU

GỬI BẠN ĐỌC

Về Mục Đích Tối Cao Của Con Người

Về Kinh Thánh Là Quy Tắc Của Chúng Ta

Về Đức Tin Và Sự Vâng Lời

Đức Chúa Trời Là Thần Linh

Về Sự Vô Hạn Của Đức Chúa Trời

Đời Đời

Về Sự Không Thay Đổi Của Đức Chúa Trời

Về Sự Khôn Ngoan Của Đức Chúa Trời

Về Quyền Năng Của Đức Chúa Trời

Về Sự Thánh Khiết Của Đức Chúa Trời

Về Sự Công Bình Của Đức Chúa Trời

Về Sự Nhân Từ Của Đức Chúa Trời

Về Lẽ Thật Của Đức Chúa Trời

Về Một Đức Chúa Trời

Về Ba Ngôi Vị Trong Thần Tánh

Về Các Chỉ Định Của Đức Chúa Trời

Về Sự Sáng Tạo

Về Sự Sáng Tạo Con Người

Về Sự Quan Phòng Thiêng Liêng

Về Giao Ước Việc Làm

Về Sự Sa Ngã Của Con Người

Về Tội Lỗi

Về Cây Biết Điều Thiện Và Điều Ác

Về Sự Sa Ngã Của A-đam, Và Của Chúng Ta Trong Ông

Về Tội Lỗi Nguyên Thủy

Về Sự Khốn Khổ Của Con Người

Về Sự Cứu Rỗi Những Người Được Chọn Của Đức Chúa Trời, Và Về Giao Ước Ân Điển

Về Giao Ước Ân Điển

Về Đấng Cứu Chuộc Duy Nhất

Về Sự Nhập Thể Của Đấng Christ

Về Cách Thức Nhập Thể Của Đấng Christ

Về Các Chức Vụ Của Đấng Christ

Về Chức Vụ Tiên Tri Của Đấng Christ

Về Chức Vụ Tế Lễ Của Đấng Christ

Về Chức Vụ Vua Của Đấng Christ

Về Sự Hạ Mình Của Đấng Christ

Về Sự Tôn Cao Của Đấng Christ

Phần Thứ Hai Của Câu Hỏi 28 Về Sự Tôn Cao Của Đấng Christ

Về Việc Áp Dụng Đấng Christ

Về Sự Hiệp Nhất Của Chúng Ta Với Đấng Christ

Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả

Về Các Điều Kèm Theo Của Sự Kêu Gọi

Về Sự Xưng Công Chính

Về Sự Làm Con Nuôi

Về Sự Nên Thánh

Về Sự Bảo Đảm, Bông Trái Của Sự Xưng Công Chính

Về Sự Bình An Của Lương Tâm

Về Sự Vui Mừng Trong Đức Thánh Linh

Về Sự Tăng Trưởng Ân Điển

Về Sự Bền Đỗ

Về Sự Trọn Vẹn Khi Chết

Về Sự Được Vinh Hiển Ngay Lập Tức

Về Sự Nghỉ Ngơi Trong Mồ Mả

Về Sự Sống Lại

Về Việc Đấng Christ Thừa Nhận Các Tín Hữu

Về Việc Đấng Christ Tuyên Bố Các Tín Hữu Vô Tội

Về Sự Hưởng Đức Chúa Trời Trọn Vẹn

Về Bổn Phận Của Con Người Đối Với Đức Chúa Trời

Về Luật Pháp Đạo Đức

Về Tình Yêu Thương Đối Với Đức Chúa Trời Và Con Người

Về Lời Mở Đầu Của Mười Điều Răn

Về Điều Răn Thứ Nhất

Về Điều Răn Thứ Hai

Về Điều Răn Thứ Ba

Về Ngày Sa-bát

Về Ngày Sa-bát II

Về Điều Răn Thứ Năm

Về Điều Răn Thứ Sáu

Về Điều Răn Thứ Bảy

Về Điều Răn Thứ Tám

Về Điều Răn Thứ Chín

Về Điều Răn Thứ Mười

Về Việc Giữ Luật Pháp

Về Sự Không Đồng Đều Của Tội Lỗi

Về Sự Đáng Bị Phạt Của Tội Lỗi

Về Điều Đức Chúa Trời Đòi Hỏi Nơi Chúng Ta

Về Đức Tin Cứu Rỗi

Về Các Đặc Tính, Dấu Hiệu Và Phương Tiện Của Đức Tin

Về Sự Ăn Năn Cứu Rỗi

Về Các Lễ Nghi Của Đấng Christ

Về Lời Được Đọc Và Nghe

Về Cách Thức Nghe

Về Các Thánh Lễ Là Phương Tiện Của Sự Cứu Rỗi

Về Bản Chất Của Các Thánh Lễ

Về Số Lượng Các Thánh Lễ

Về Phép Báp-têm

Về Các Đối Tượng Của Phép Báp-têm

Về Tiệc Thánh

Về Các Yếu Tố, Hành Động Và Đối Tượng Của Tiệc Thánh

Về Các Bổn Phận Của Những Người Dự Tiệc Thánh

Về Sự Cầu Nguyện

Về Sự Hướng Dẫn Trong Cầu Nguyện

Về Lời Mở Đầu Của Bài Cầu Nguyện Của Chúa

Về Việc Tôn Danh Đức Chúa Trời Là Thánh

Về Vương Quốc Của Đức Chúa Trời

Về Việc Làm Theo Ý Muốn Của Đức Chúa Trời

Về Bánh Hằng Ngày Của Chúng Ta

Về Sự Tha Thứ Tội Lỗi

Về Việc Đức Chúa Trời Dẫn Chúng Ta Vào Sự Cám Dỗ

Về Lời Kết Luận

LỜI NÓI ĐẦU

Việc dạy giáo lý vấn đáp là một lễ nghi của Đức Chúa Trời, ít ai sẽ nghi ngờ, khi họ xét rằng các sứ đồ trước hết đã đặt nền tảng của tôn giáo; Hê-bơ-rơ 6:1. Và "cho con trẻ uống sữa, dạy chúng những nguyên tắc đầu tiên của lời phán dạy của Đức Chúa Trời," Hê-bơ-rơ 5:12, và chắc chắn đã dạy chúng theo cách thức phù hợp nhất với khả năng của người học, mà có thể cho rằng cách ấy là bằng những câu hỏi rõ ràng và ngắn gọn, cùng những câu trả lời thích hợp cho các câu hỏi đó; và vì thế điều này đã là một thực hành liên tục trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời; và Hội Thánh đầu tiên đã có một người riêng được chỉ định cho công việc ấy, mà họ gọi là Giáo Lý Viên.

Và như vậy mọi Hội Thánh được cai quản tốt và quản lý khôn ngoan đều vẫn duy trì và sử dụng việc ấy, vì biết sự cần thiết và ích lợi của nó; cho giới trẻ để dạy dỗ họ về những nguyên tắc của tôn giáo mà họ đã chịu phép báp-têm vào đó; và cho sự vững lập của những người trưởng thành và lớn tuổi hơn trong tôn giáo ấy.

Từ đó đã phát xuất những tác phẩm nhỏ gồm mọi giáo lý nền tảng về đức tin và thực hành được trình bày như thế (mà chúng ta gọi là các Giáo Lý Vấn Đáp) trong các Hội Thánh; và đặc biệt trong Hội Thánh của chúng ta, nơi có nhiều và đa dạng các tác phẩm như vậy, mà các tác giả của chúng đã rất xứng đáng được ghi nhận vì những nỗ lực dạy dỗ và gây dựng dân chúng qua đó.

Nhưng trong tất cả các tác phẩm ấy, không tác phẩm nào vượt qua Giáo Lý Vấn Đáp nhỏ này của Hội Đồng về tính chính thống, sự đầy đủ và phương pháp.

Và vì các câu trả lời trong đó, một số khá dài, và bàn về những lẽ mầu nhiệm sâu sắc nhất của tôn giáo chúng ta; cho nên nhiều người đã bỏ công sức tốt lành và đáng khen, một số thì giảng giải rộng hơn, và chứng minh bằng những lý lẽ từ Kinh Thánh các điểm riêng biệt: một người đã cho thấy sự hòa hợp của nó với các tín điều và bài giảng của Hội Thánh Anh (có lẽ nhằm, tôi cho là vậy, để dẹp bỏ thành kiến mà một số người đã có đối với nó:) những người khác đã chia các câu hỏi và câu trả lời thành nhiều câu hỏi nhỏ hơn, dưới mỗi câu, để làm cho chúng dễ hiểu hơn đối với người trẻ, và dễ ghi nhớ hơn.

Trong số những người ấy, có thể xếp hạng ông John Flavel đáng kính, chính thống và xuất sắc, là người trong số nhiều công lao rất ích lợi khác của mình, đã chuyên tâm vào việc nhai bánh sự sống này, hay bẻ nhỏ nó ra thành từng miếng nhỏ hơn, cho sự tiện lợi của trẻ em, và thật ra, của mọi người; trong đó (như trong mọi tác phẩm khác của ông) ông đã tỏ mình ra là một người làm công không có gì phải hổ thẹn.

Tác phẩm hậu thế này không cần lời giới thiệu nào khác ngoài tên của tác giả đáng kính; ông đã được cất đi trước khi hoàn thành trọn vẹn tác phẩm; ông đã chuẩn bị các câu hỏi và câu trả lời của mình về lời cầu xin thứ hai của Bài Cầu Nguyện Của Chúa; nhưng đã không sống để trình bày chúng trước hội chúng. Đức Chúa Trời bèn chuyển ông vào vương quốc vinh hiển của Ngài ở trên cao, trong khi ông đang siêng năng nỗ lực thúc đẩy vương quốc ân điển ở dưới thấp.

Năm câu hỏi và câu trả lời còn lại (để hoàn thành tác phẩm) đã được thực hiện bởi một bàn tay thô kệch hơn; như bất kỳ độc giả tinh ý nào cũng có thể dễ dàng nhận ra, người ấy sẽ thấy mình bị chuyển từ một văn phong, phương pháp và cách thức rõ ràng, trong sáng và thú vị, sang những cách thức thô ráp, lộn xộn và khó chịu hơn; vì, thật vậy, ai có thể sánh bằng người lao động thiêng liêng này? Không phải người hoàn thành tác phẩm; người ấy sẽ cho rằng mình đã đạt được những thành tựu rất lớn trong thần học và sự hữu ích, nếu mình chỉ bị bỏ lại sau ông vài dặm đường.

Nguyện độc giả sử dụng và đọc kỹ tác phẩm này, và người ấy sẽ thấy lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì tác giả.

VALE.

GỬI BẠN ĐỌC

Sự quan phòng thiêng liêng của Đức Chúa Trời đã bất ngờ đưa bước tôi, trong vài ngày, đến Dartmouth, nơi người được phước của Đức Chúa Trời, ông John Flavel, đã nhiều năm tôn vinh Đấng Christ, và được Ngài tôn vinh; tôi đã được diễm phúc nhìn thấy bản giải thích rất sáng suốt về Giáo Lý Vấn Đáp của Hội Đồng, được phát hành kèm theo đây.

Được yêu cầu bày tỏ lòng kính trọng của tôi đối với tác giả đáng kính, bằng cách mở đầu công lao xuất sắc này của ông với vài dòng; tôi có thể nói thật rằng, (như có lần Beza nói về Calvin,) Giờ đây ông Flavel đã qua đời, đời sống sẽ kém ngọt ngào hơn, và sự chết sẽ kém đắng cay hơn đối với tôi.

Lòng tôi quặn đau khi nhìn nơi hoang vắng này, mà không thấy ông, là người, khi còn sống, đã là vinh quang của nó.

Nhưng cả tác giả lẫn các tác phẩm của ông đều không cần lời khen ngợi của người khác, càng không cần lời khen của tôi.

Các tác phẩm của ông, đã được xuất bản, đã làm cho danh ông trở nên quý báu ở cả hai nước Anh; và danh ấy sẽ còn như vậy, cho đến khi trái đất còn tồn tại.

Có một số điều đáng suy ngẫm có thể khiến độc giả trông đợi (và người ấy sẽ không thấy mình thất vọng về điều đó) điều phi thường trong cuốn sách nhỏ này; vì lòng của tác giả đã rất gắn bó với việc làm sự phục vụ này cho Đấng Christ, trong việc nuôi dưỡng chiên con của Ngài như thế. Và chính ông đã định xuất bản những gì được giao phó cho nhà in ở đây; và rất mong muốn (với sự phục tùng thánh khiết ý muốn của Đức Chúa Trời) hoàn thành công việc này trước khi qua đời; nhưng đã có những dấu hiệu lạ lùng rằng ông sẽ kết thúc cuộc đời mình trước khi điều đó có thể thực hiện được.

Khi ông truyền đạt các suy gẫm của mình bằng lời nói trực tiếp, có nhiều sự mở rộng, và những đoạn văn sinh động, không được đưa vào đây; tuy nhiên, ở đây có bấy nhiêu như ông cho là cần thiết cho công chúng xem, vì không muốn cuốn sách của mình trở nên đồ sộ.

Trong bài tập giáo lý vấn đáp cuối cùng của ông, về việc Tôn Danh Đức Chúa Trời Là Thánh, ông đã được mở rộng vô cùng; nhưng chính ông phải bước vào vương quốc vinh hiển, khi ông định giảng luận về lời cầu xin ấy, Nước Ngài đến.

Ông cũng đã bắt đầu một số suy gẫm về niềm vui của thiên đàng; nhưng trước khi ông có cơ hội bày tỏ điều đã ở trong lòng mình, Chúa Giê-xu đã phán với ông rằng, "Hãy vào sự vui mừng của Chúa ngươi." Và như vậy điều này xảy ra nhiều lần đối với các tôi tớ xuất sắc và thánh khiết của Đức Chúa Trời.

Một điều đáng suy ngẫm khác, giới thiệu những gì được gửi kèm theo đây, là nó nằm trong số những tác phẩm cuối cùng của ông Flavel. Những (εξοδια ρηματα) lời nói cuối cùng của những người khôn ngoan và vĩ đại đã được xem là lời sấm; và Kinh Thánh nhấn mạnh đến những lời cuối cùng của Đa-vít, người ca sĩ ngọt ngào của Y-sơ-ra-ên, II Sa-mu-ên 23:1. Không phải những lời ấy là những lời cuối cùng mà Đa-vít từng nói, chỉ là chúng được viết ra không lâu trước khi ông qua đời, khi ông đã đến gần thiên đàng.

Cũng vậy, những gì hiện được trao vào tay độc giả, đã được ông Flavel viết ra không lâu trước khi ông được chuyển sang thế giới của các linh hồn, nơi các linh hồn của người công chính được làm cho trọn vẹn.

Đã có một sự hiện diện hơn thường của Đức Chúa Trời ở cùng ông cho đến cuối cùng; và trong ngày cuối cùng của ông, không phải bài giảng cuối cùng ông giảng (là ngày 21 tháng 6 năm 1691) ông đã hơn một lần làm cho thính giả của mình ngạc nhiên với một lời ám chỉ rằng đó có thể là lần cuối cùng ông nói với họ nhân danh Chúa. Và bấy giờ há chẳng phải bí mật của Chúa ở cùng ông sao?

Dartmouth sẽ biết, và Devonshire sẽ biết, rằng đã có một tiên tri ở giữa họ.

Và giờ đây linh hồn tôi quặn đau khi nhìn đoàn chiên yêu dấu của Đức Chúa Trời, là những người như chiên không có người chăn. Chúa Giê-xu, Đấng Chăn Chiên Lớn của bầy chiên, xin thương xót họ, và ban cho họ một người chăn giống như tôi tớ được phước của Ngài là Flavel, người đã nhiều năm nuôi dưỡng họ bằng sự tri thức, và bằng sự thông hiểu.

Dartmouth, ngày 21 tháng 3 năm 1692.

INCREASE MATHER

Về Mục Đích Tối Cao Của Con Người

Mục đích tối cao của con người là gì?

Đ. Mục đích tối cao của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời, và hưởng Ngài đời đời.

H. 1. Vì một mục đích tối cao giả định có một mục đích thấp hơn; vậy mục đích thấp hơn mà con người được tạo dựng vì nó là gì?

Đ. Đó là cai quản, sử dụng và sắp đặt các loài thọ tạo khác trên đất, dưới biển và trên không một cách khôn ngoan, chừng mực và nhân từ, mà Đức Chúa Trời đã ban cho con người quyền thống trị trên chúng; Sáng Thế Ký 1:26. Và Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta, đặng quản trị loài cá biển, loài chim trời, loài súc vật, loài côn trùng bò trên mặt đất, và khắp cả đất. Như Thi Thiên 8:6. Chúa đã đặt người quản trị công việc tay Chúa làm; Chúa đã đặt muôn vật dưới chân người.

H. 2. Vậy phải nghĩ thế nào về những người, vì hoàn toàn chăm chú vào những điều thấp kém, mà quên và bỏ bê mục đích chính của mình?

Đ. Họ đang chết trong khi còn sống; I Ti-mô-thê 5:6. Nhưng người sống trong sự vui sướng, thì chết trong khi còn sống: Họ có phần mình trong đời này; Thi Thiên 17:14. Khỏi những người của thế gian, là những kẻ có phần mình trong đời này, và cuối cùng của họ là sự hư mất, Phi-líp 3:19. Sự cuối cùng của họ là sự hư mất.

H. 3. Làm sao một người có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, khi Ngài vốn đã vinh hiển trọn vẹn trong chính mình Ngài?

Đ. Con người không thể tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách thêm một mức độ vinh hiển mới nào cho Ngài; Gióp 35:7. Nếu ngươi công bình, ngươi ban cho Ngài điều gì, mà chỉ bằng cách bày tỏ vinh hiển của Ngài bằng môi miệng? Thi Thiên 50:23. Ai dâng sự cảm tạ làm của lễ, thì tôn vinh ta; hay bằng đời sống; Ma-thi-ơ 5:16. Sự sáng các ngươi hãy soi trước mặt người ta như vậy, đặng họ thấy những việc lành của các ngươi, và ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời.

H. 4. Sự hưởng Đức Chúa Trời gồm có điều gì?

Đ. Nó gồm có, thứ nhất, sự thấy mặt Ngài trên thiên đàng. Thứ hai, sự hoàn toàn trở nên giống như Ngài; I Giăng 3:2. Nhưng chúng ta biết rằng, khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. Thứ ba, sự thỏa lòng trọn vẹn phát sinh từ cả hai điều trước; Thi Thiên 17:15. Tôi sẽ được thỏa lòng khi thức dậy với hình ảnh của Chúa.

H. 5. Há chẳng có ai hưởng Ngài trên thiên đàng, mà lại không tôn vinh Ngài trên đất sao?

Đ. Không một người trưởng thành nào có thể theo Kinh Thánh mà trông đợi hạnh phúc trên thiên đàng mà không có sự thánh khiết trên đất; Hê-bơ-rơ 12:14. Và sự nên thánh, mà nếu không có thì không ai sẽ thấy Chúa. Rô-ma 8:30. Những người Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển.

H. 6. Làm sao vinh hiển và sự hưởng Đức Chúa Trời trở thành mục đích tối cao của chúng ta?

Đ. Ngài là Chủ, là Đấng Sở Hữu hợp pháp và là Đấng Thi Ân của chúng ta; chúng ta nhận sự hiện hữu và sự gìn giữ của mình từ Ngài, bởi Ngài, và nhờ Ngài, và vì vậy mọi sự đều thuộc về Ngài, Rô-ma 11:36.

H. 7. Mọi người có lấy Đức Chúa Trời làm mục đích tối cao của mình không?

Đ. Không, họ không làm vậy; một số lấy thú vui xác thịt làm mục đích tối cao của mình: Phi-líp 3:19. Đức Chúa Trời của họ là bụng mình: và một số lấy thế gian, Cô-lô-se 3:5. Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở trên đất, và lòng tham lam, tức là sự thờ hình tượng.

H. 8. Những dấu hiệu của một người lấy chính mình làm mục đích tối cao là gì?

Đ. Những người lấy chính mình làm mục đích tối cao là những người gán vinh hiển của những gì họ có, hay làm, cho chính mình, chứ không cho Đức Chúa Trời; Đa-ni-ên 4:30. Vua cất tiếng nói rằng: Đây há chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã xây dựng sao? Ê-sai 10:18. Vì người nói rằng: Ta đã làm điều đó bởi sức mạnh của tay ta; và bởi sự khôn ngoan của ta, vì ta là người thông sáng; vì vậy chúng dâng của lễ cho lưới mình, và đốt hương cho chài mình, Ha-ba-cúc 1:16.

H. 9. Vì sao việc tôn vinh và hưởng Đức Chúa Trời được đặt chung với nhau, như tạo nên mục đích tối cao của chúng ta?

Đ. Vì không ai có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, mà lại không nhận Ngài làm Đức Chúa Trời của mình; và không ai nhận Ngài làm Đức Chúa Trời của mình, mà lại không nhận Ngài làm điều thiện tối cao của mình; và cả hai điều này đều thuộc về bản chất của khái niệm về mục đích tối cao, nên vì vậy chúng được đặt chung với nhau một cách chính đáng.

H. 10. Lẽ thật thứ nhất suy ra từ đây là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời đã tôn quý con người hơn mọi loài thọ tạo khác trên đất, trong việc ban cho người khả năng tôn vinh Đức Chúa Trời ở đây, và hưởng Ngài trong đời sau.

H. 11. Lẽ thật thứ hai suy ra từ đây là gì?

Đ. Rằng linh hồn con người không bị tiêu diệt bởi sự chết, mà được thăng lên bởi nó; Phi-líp 1:21. Chết là ích lợi. Câu 23. Có lòng ao ước ra đi, và ở với Đấng Christ, là điều tốt hơn nhiều.

H. 12. Lẽ thật thứ ba suy ra từ đây là gì?

Đ. Rằng đó là bổn phận và sự khôn ngoan của mỗi Cơ Đốc nhân phải từ bỏ, chối bỏ, và lìa bỏ mọi quyền lợi và sự hưởng thụ thấp kém, khi chúng cạnh tranh với vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự hưởng Ngài của chúng ta: Lu-ca 14:33. Cũng vậy, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ mọi sự mình có, thì không thể làm môn đồ của ta.

H. 13. Suy luận thứ tư từ đây là gì?

Đ. Rằng chúng ta phải ghê tởm và từ bỏ mọi giáo lý và thực hành làm hạ thấp vinh hiển của Đức Chúa Trời, và tôn cao và phóng đại loài thọ tạo.

Về Kinh Thánh Là Quy Tắc Của Chúng Ta

Câu hỏi 2. Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta làm sao tôn vinh và hưởng Ngài?

Đ. Lời của Đức Chúa Trời, được chứa đựng trong Kinh Thánh của Cựu Ước và Tân Ước, là quy tắc duy nhất để hướng dẫn chúng ta làm sao tôn vinh và hưởng Ngài.

H. 1. Làm sao Kinh Thánh có thể được gọi là lời của Đức Chúa Trời, khi những điều chứa đựng trong đó đã được những con người nói ra và viết ra?

Đ. Chúng được gọi một cách thật sự và đúng đắn là lời của Đức Chúa Trời, vì chúng không đến bởi ý muốn của con người; nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói ra khi được Đức Thánh Linh cảm động, II Phi-e-rơ 1:21.

H. 2. Những luận cứ chính nào thuyết phục chúng ta rằng Kinh Thánh có thẩm quyền và sự cảm hứng thiêng liêng?

Đ. Ba điều đặc biệt thuyết phục chúng ta: Thứ nhất, sự thánh khiết của giáo lý chứa đựng trong đó. Thứ hai, hiệu năng đáng kính sợ của nó trên linh hồn. Thứ ba, những phép lạ không thể chối cãi mà nó được đóng ấn, khiến cho không còn nghi ngờ hợp lý nào rằng chúng chính là lời của Đức Chúa Trời.

H. 3. Sự thánh khiết của Kinh Thánh là gì; và làm sao điều đó chứng minh chúng là lời của Đức Chúa Trời?

Đ. Sự thánh khiết của Kinh Thánh tỏ ra trong hai điều: Thứ nhất, trong việc truyền lệnh và khích lệ bất cứ điều gì trong sạch và thánh khiết; Phi-líp 4:8. Phàm điều chi chân thật, thanh sạch. Thứ hai, trong việc cấm mọi sự không thánh khiết, dưới hình phạt hư mất; II Cô-rinh-tô 6:9. Anh em há chẳng biết rằng những kẻ không công bình sẽ không hưởng được nước Đức Chúa Trời sao, v.v. Điều này cho thấy chúng không đến từ Sa-tan, vì trái ngược với mưu đồ của nó; cũng không đến từ con người, vì trái ngược với bản tánh bại hoại của con người; và vì vậy chỉ đến từ Đức Chúa Trời mà thôi.

H. 4. Thẩm quyền và hiệu năng của chúng trên linh hồn là gì? và làm sao điều đó chứng minh chúng là thiêng liêng?

Đ. Thẩm quyền và hiệu năng của chúng trên linh hồn gồm có ba điều: Thứ nhất, trong quyền năng chúng có để dò xét và phơi bày những điều bí mật của con người; Hê-bơ-rơ 12:4. Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng. Thứ hai, trong hiệu năng biến đổi của chúng, thay đổi và đổi mới linh hồn; Thi Thiên 19:7. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, làm cho linh hồn được đổi mới. Thứ ba, trong hiệu năng làm vui mừng và phục hồi của chúng, khi linh hồn bị ngã lòng dưới bất kỳ hoạn nạn trong hay ngoài nào; Thi Thiên 19:8. Các giềng mối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, làm cho lòng vui mừng. Không quyền năng nào của con người có thể làm những điều như thế; Giăng 17:17. Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật.

H. 5. Các phép lạ xác nhận điều đó như thế nào?

Đ. Vì mọi phép lạ đích thực chỉ được thực hiện bởi tay của Đức Chúa Trời: Giăng 3:2. Và không ai có thể làm những phép lạ mà thầy làm, nếu Đức Chúa Trời không ở cùng người: và như vậy chúng là ấn chứng của Ngài cho bất cứ điều gì Ngài đóng ấn lên, và điều đó không phù hợp với lẽ thật và sự thánh khiết của Ngài để đặt ấn ấy lên một sự giả mạo.

H. 6. Mục đích của việc viết ra lời là gì?

Đ. Để Hội Thánh cho đến cuối thế gian có một quy tắc chắc chắn, đã biết, vững bền, để thử nghiệm và phán xét mọi sự, mà không bị bỏ mặc cho sự không chắc chắn của các truyền thống; Giăng 5:39. Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời, ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta.

H. 7. Thẩm quyền của Kinh Thánh há chẳng tùy thuộc vào Hội Thánh, các giáo phụ, và các công đồng sao?

Đ. Không, Kinh Thánh không được xây dựng trên thẩm quyền của Hội Thánh, nhưng Hội Thánh được xây dựng trên chúng; Ê-phê-sô 2:20. Và được xây dựng trên nền của các sứ đồ và các đấng tiên tri, chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà. Và đối với các công đồng và giáo phụ, Kinh Thánh không phải để được thử nghiệm bởi họ; nhưng họ phải được thử nghiệm bởi Kinh Thánh; Ê-sai 8:20. Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu họ không nói theo lời này, chắc sẽ không có ánh sáng trong họ.

H. 8. Điều gì có thể được suy luận một cách chính đáng từ mệnh đề này, rằng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời?

Đ. Ba điều có thể được suy luận từ đây. Thứ nhất, sự trọn vẹn của Kinh Thánh, mà vì là quy tắc duy nhất do Đức Chúa Trời ban cho, nên vì vậy phải trọn vẹn. Thứ hai, rằng đó là quyền của dân thường được đọc chúng; Giăng 5:39. Hãy dò xem Kinh Thánh, Công Vụ 17:11. Những người này có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xem lời giảng có thật chăng. Thứ ba, rằng chúng ta không nợ sự vâng lời nào đối với các mệnh lệnh của con người vượt quá những gì được bảo chứng đầy đủ bởi lời đã viết ra; Ma-thi-ơ 15:9. Nhưng việc chúng thờ lạy ta là vô ích, vì chúng dạy theo những điều răn mà chỉ là lời dạy của người ta.

Về Đức Tin Và Sự Vâng Lời

Câu hỏi 3. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều gì?

Đ. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người.

H. 1. Vì sao đức tin được gắn liền với sự vâng lời, và được đặt trước nó?

Đ. Vì đức tin là nguyên tắc mà mọi sự vâng lời đều tuôn chảy từ đó; và không ai có thể thực hiện bất kỳ bổn phận nào một cách đúng đắn trong tình trạng không tin; Hê-bơ-rơ 11:6. Nhưng không có đức tin thì chẳng hề có thể ở cho đẹp ý Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời.

H. 2. Há chẳng có đức tin cứu rỗi nào nơi mà Kinh Thánh không được biết đến và rao giảng sao?

Đ. Không; vì sứ đồ nói, Rô-ma 10:14, 15. Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu Ngài sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì tin Ngài sao được? Chưa có người rao giảng thì nghe sao được? Mà nếu chẳng được sai đi thì rao giảng sao được? Và câu 17. Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe là khi lời của Đấng Christ được rao giảng.

H. 3. Há chúng ta chẳng bị ràng buộc phải tin những gì các học giả dạy chúng ta, như những điểm đức tin, dù những điều họ dạy không chứa đựng trong lời của Đức Chúa Trời sao?

Đ. Không; nếu những điều họ dạy không chứa đựng một cách rõ ràng, hay bởi hệ luận tất yếu trong lời của Đức Chúa Trời, chúng ta không bị bắt buộc phải tin chúng như những điểm đức tin; Ê-sai 8:20. Hãy theo luật pháp và lời chứng, nếu họ không nói theo lời này, chắc sẽ không có ánh sáng trong họ: Ga-la-ti 1:8. Nhưng nếu có ai, hoặc chính chúng tôi, hoặc thiên sứ từ trời, truyền cho anh em một Phúc Âm nào khác với Phúc Âm chúng tôi đã truyền cho anh em, thì người ấy đáng bị rủa sả. Và Đấng Christ đã truyền cho chúng ta, Ma-thi-ơ 23:10. Cũng đừng gọi ai bằng thầy, vì các ngươi chỉ có một Thầy, là Đấng Christ.

H. 4. Há chẳng có một số điều trong Kinh Thánh cao trọng hơn những điều khác sao; vì có nói rằng, Kinh Thánh chủ yếu dạy các vấn đề về đức tin và bổn phận?

Đ. Mọi phần của Kinh Thánh đều trong sạch như nhau; Châm Ngôn 30:5. Các lời của Đức Chúa Trời đều đã thét luyện, và có thẩm quyền ngang nhau, nhưng không có trọng lượng ngang nhau; như nhiều miếng vàng đều trong sạch như nhau, và cùng một dấu ấn, nhưng không có giá trị ngang nhau.

H. 5. Điều gì có thể được suy luận từ đây để ứng dụng?

Đ. Thứ nhất, từ đây đó là bổn phận của chúng ta phải xem xét những gì chúng ta nghe, theo lời; và không nhận bất kỳ giáo lý nào vì người ta khẳng định một cách tự tin, nhưng vì Kinh Thánh đòi hỏi điều đó; Công Vụ 17:11. Những người này có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xem lời giảng có thật chăng. Thứ hai, rằng tôn giáo Cơ Đốc không phải là lý thuyết, mà là thực hành; và đức tin không thực hành thì không cứu được ai; Gia-cơ 2:20. Đức tin không có việc làm là đức tin chết.

Đức Chúa Trời Là Thần Linh

Câu hỏi 4. Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đức Chúa Trời là Thần Linh, vô hạn, đời đời, và không thay đổi trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công bình, sự nhân từ, và lẽ thật của Ngài.

H. 1. Bản tánh của Đức Chúa Trời có thể được định nghĩa, để con người có thể diễn đạt một cách đúng đắn và chặt chẽ Đức Chúa Trời là gì không?

Đ. Không; Gióp 11:7. Ngươi dò xét há có thể thấu hiểu Đức Chúa Trời sao? Ngươi há có thể thấu hiểu Đấng Toàn Năng đến cùng sao?

Vậy chúng ta quan niệm đúng đắn nhất về Đức Chúa Trời, khi chúng ta thừa nhận Ngài là Đấng không thể hiểu thấu; và vì vậy, một người được hỏi câu hỏi, Đức Chúa Trời là gì? đã trả lời đúng rằng; Nếu tôi biết trọn vẹn điều đó, chính tôi sẽ là Đức Chúa Trời; vì chỉ Đức Chúa Trời mới biết bản thể của chính Ngài.

H. 2. Có bao nhiêu cách mà con người có thể biết và mô tả bản tánh của Đức Chúa Trời, dù vẫn với sự hiểu biết không hoàn hảo?

Đ. Có hai cách biết Đức Chúa Trời trong đời này. Thứ nhất, bằng cách khẳng định; khẳng định về Đức Chúa Trời một cách cao cả những gì là tốt đẹp trong loài thọ tạo; như khi chúng ta khẳng định Ngài là khôn ngoan, nhân từ, thương xót, v.v. Thứ hai, bằng cách phủ định, khi chúng ta loại bỏ khỏi Đức Chúa Trời, trong quan niệm của chúng ta, mọi điều không hoàn hảo trong loài thọ tạo; như vậy chúng ta nói, Đức Chúa Trời là bao la, vô hạn, không thay đổi; và theo nghĩa này chúng ta cũng gọi Ngài là Thần Linh, tức là Ngài không phải là một chất thể thô kệch thuộc về thân thể.

H. 3. Có bao nhiêu loại thần linh? và Đức Chúa Trời thuộc loại nào?

Đ. Có hai loại thần linh, được tạo dựng và hữu hạn, như các thiên sứ và linh hồn của con người. Thứ hai, không được tạo dựng, và vô hạn; và một Thần Linh như vậy chỉ có Đức Chúa Trời mà thôi, vô cùng cao hơn mọi thần linh khác.

H. 4. Nếu Đức Chúa Trời là Thần Linh, thì theo nghĩa nào chúng ta phải hiểu mọi Kinh Thánh nói về mắt của Chúa, tai và tay của Đức Chúa Trời?

Đ. Chúng ta phải hiểu chúng như những cách diễn đạt về Đức Chúa Trời, hạ mình xuống theo sự yếu đuối trong sự hiểu biết của chúng ta; cũng như vinh hiển của thiên đàng được diễn đạt cho chúng ta trong Kinh Thánh bằng một thành phố, và bữa tiệc hoàng gia. Những hình bóng này hữu ích cho chúng ta trong khi chúng ta còn ở trong thân thể; nhưng chúng ta sẽ biết Ngài trên thiên đàng theo một cách trọn vẹn hơn.

H. 5. Điều gì có thể được suy luận từ bản tánh thiêng liêng của Đức Chúa Trời?

Đ. Từ đây hãy học rằng, việc tạo hình tượng hay tranh ảnh về Đức Chúa Trời vừa là tội lỗi vừa là nguy hiểm. Ai có thể tạo hình tượng về linh hồn mình, mà linh hồn ấy vẫn chưa phải là một thần linh trọn vẹn như Đức Chúa Trời? Và như việc cố gắng làm điều đó là tội lỗi, thì việc làm điều đó cũng là không thể; Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:15, 16. Vậy các ngươi hãy giữ lấy linh hồn mình cho cẩn thận; vì trong ngày Đức Giê-hô-va phán cùng các ngươi tại Hô-rếp, từ giữa lửa, các ngươi không thấy một hình trạng nào; e các ngươi phải làm hư hoại cho mình, và làm một tượng chạm, hình của một vật nào, v.v.

H. 6. Điều gì khác có thể được suy luận từ đó?

Đ. Rằng linh hồn chúng ta là phần cao quý và xuất sắc nhất của chúng ta, phần giống Đức Chúa Trời nhất; và vì vậy sự quan tâm và chăm sóc chính của chúng ta phải dành cho chúng, bất kể thân thể hèn hạ này ra sao; Ma-thi-ơ 16:26. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình thì có ích gì? Người ấy sẽ lấy chi đổi linh hồn mình lại?

H. 7. Lẽ thật nào nữa có thể được suy luận từ đây?

Đ. Rằng con người nên cẩn thận đối với những tội lỗi thuộc linh, cũng như đối với những tội lỗi thô thiển và bề ngoài; vì có sự ô uế của thần linh, cũng như của xác thịt; II Cô-rinh-tô 7:1. Chúng ta hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần tâm thần; và như Đức Chúa Trời thấy chúng, Ngài cũng ghê tởm chúng lắm, như những tội lỗi làm ô uế phần cao quý nhất của con người, mà Ngài đã đóng ấn hình ảnh của chính Ngài lên đó.

H. 8. Điều gì nữa có thể được suy luận từ đây?

Đ. Từ đây chúng ta học rằng, sự thờ phượng thiêng liêng là phù hợp nhất với bản tánh và ý muốn của Ngài; và sự thờ phượng càng thiêng liêng thì càng được Ngài chấp nhận hơn; Giăng 4:24. Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy. Những điều bề ngoài trong sự thờ phượng ít được Đức Chúa Trời coi trọng; như nơi chốn, y phục, cử chỉ, v.v.

Hãy áp dụng điều này,

Thứ nhất, cho những người mê tín, Ê-sai 66:1, 2, 3.

Thứ hai, cho trẻ em, là những đứa đọc một lời cầu nguyện, nhưng không để ý mình cầu nguyện với ai, cũng không để ý mình nói gì,

Về Sự Vô Hạn Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Ý nghĩa của từ này, vô hạn, là gì?

Đ. Nó biểu thị điều không có biên giới hay giới hạn, mà trong đó nó bị chứa đựng, như mọi loài thọ tạo đều bị chứa đựng.

H. 2. Đức Chúa Trời vô hạn theo bao nhiêu phương diện?

Đ. Đức Chúa Trời vô hạn và không có biên giới theo ba phương diện.

Thứ nhất, về sự trọn vẹn của bản tánh Ngài; sự khôn ngoan, quyền năng, và sự thánh khiết của Ngài vượt quá mọi mức độ và giới hạn; như I Sa-mu-ên 2:2. Chẳng có ai thánh như Đức Giê-hô-va, v.v. Thứ hai, về thời gian và nơi chốn; không thời gian nào có thể đo lường Ngài; Ê-sai 57:15. Đấng cao cả, ở nơi cao, Đấng ở đời đời phán như vầy; I Các Vua 8:27. Kìa, trời và trời của các từng trời chẳng chứa Ngài được, huống chi cái đền này mà tôi đã cất! Trời của các từng trời chứa đựng mọi loài thọ tạo; nhưng không chứa được Đấng Tạo Hóa. Thứ ba, về sự không thể hiểu thấu của Ngài, bởi sự hiểu biết của mọi loài thọ tạo; Gióp 11:7. Ngươi dò xét há có thể thấu hiểu Đức Chúa Trời sao? Ngươi há có thể thấu hiểu Đấng Toàn Năng đến cùng sao?

H. 3. Nếu Đức Chúa Trời vô hạn như vậy, và không sự hiểu biết nào có thể thấu hiểu Ngài, thì làm sao lại nói trong I Giăng 3:2. Chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có?

Đ. Ý nghĩa không phải là các thánh đồ được vinh hiển sẽ thấu hiểu Đức Chúa Trời trong sự hiểu biết của mình; nhưng là họ sẽ có sự hiểu biết chân thật về Đức Chúa Trời qua sự nhận thức; và chúng ta sẽ thấy Ngài trực tiếp, chứ không như hiện nay chúng ta thấy qua gương một cách mờ tối.

H. 4. Bài học thứ nhất cần học từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Rằng vì vậy con người nên run sợ khi phạm tội ngay cả trong nơi kín nhiệm; Thi Thiên 139:11. Nếu tôi nói: Sự tối tăm chắc sẽ che khuất tôi, thì ban đêm cũng sẽ sáng xung quanh tôi.

H. 5. Sự dạy dỗ thứ hai từ đây là gì?

Đ. Sự dạy dỗ thứ hai là, có một sự ác vô hạn trong tội lỗi, xét một cách khách quan, vì nó được phạm nghịch cùng một Đức Chúa Trời vô hạn; và vì vậy nó đáng chịu hình phạt đời đời: và không sự đền tội thỏa mãn nào có thể thực hiện được cho nó, ngoài huyết của Đấng Christ; I Phi-e-rơ 1:18. Vì biết rằng anh em đã được chuộc, chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng——nhưng bởi huyết báu của Đấng Christ.

H. 6. Sự dạy dỗ thứ ba từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự dạy dỗ thứ ba là, những người đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, không cần sợ khả năng của Ngài để thực hiện bất kỳ sự thương xót nào cho họ; vì Ngài có thể làm trổi hơn bội phần mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, Ê-phê-sô 3:20. Và những người chưa được hòa thuận thì ở trong một tình trạng rất khốn khổ, có quyền năng vô hạn được dùng để trừng phạt họ; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài.

H. 7. Sự dạy dỗ thứ tư từ sự vô hạn của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Rằng không nơi nào có thể ngăn cản sự đến gần Đức Chúa Trời của các linh hồn có ân điển; Họ ở gần Ngài trong ngục tối cũng như khi được tự do; và Ngài biết tư tưởng của họ khi lưỡi họ không thể thốt ra được.

Đời Đời

Đ. Sự đời đời của Đức Chúa Trời là, không có khởi đầu, và không có cuối cùng; Thi Thiên 90:2. Từ trước vô cùng Chúa là Đức Chúa Trời.

H. 2. Sự đời đời của Đức Chúa Trời khác với sự đời đời của các thiên sứ, và linh hồn con người như thế nào?

Đ. Nó khác nhau theo hai phương diện; Thứ nhất, ở chỗ này, rằng dù các thiên sứ, và linh hồn của con người sẽ không có cuối cùng; nhưng chúng đã có khởi đầu, mà Đức Chúa Trời thì không. Thứ hai, sự đời đời của chúng ta là bởi sự ban cho từ Đức Chúa Trời, hay bởi sự chỉ định của Ngài; nhưng sự đời đời của Ngài là cần thiết, và từ chính bản tánh Ngài.

H. 3. Theo nghĩa nào giao ước được gọi là giao ước đời đời?

Đ. Giao ước được gọi là giao ước đời đời, II Sa-mu-ên 23:5 vì những sự thương xót của nó, được ban cho các tín hữu, như sự tha thứ, sự bình an, và sự cứu rỗi, là những sự thương xót sẽ không có cuối cùng.

H. 4. Theo nghĩa nào Phúc Âm được gọi là đời đời?

Đ. Phúc Âm được gọi là Phúc Âm đời đời, Khải Huyền 14:6 vì những hiệu quả của nó, trên linh hồn mà nó thánh hóa, sẽ còn ở trong họ đời đời.

H. 5. Theo nghĩa nào sự cứu chuộc của Đấng Christ được gọi là sự cứu chuộc đời đời?

Đ. Sự cứu chuộc của Đấng Christ được gọi là sự cứu chuộc đời đời trong Hê-bơ-rơ 9:12 vì những người Ngài cứu chuộc bởi huyết Ngài, sẽ không bao giờ trở lại chịu sự định tội nữa; Giăng 5:24. Ai nghe lời ta, và tin Đấng đã sai ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, nhưng đã vượt khỏi sự chết mà đến sự sống.

H. 6. Vì sao sự phán xét cuối cùng của thế gian bởi Đấng Christ được gọi là sự phán xét đời đời?

Đ. Sự phán xét cuối cùng được gọi là sự phán xét đời đời, không phải vì Đức Chúa Trời đã phán xét con người từ đời đời, hay vì ngày phán xét sẽ kéo dài đến đời đời; nhưng vì những hậu quả của nó sẽ là niềm vui hay sự khốn khổ đời đời cho linh hồn con người; vì vậy nó được gọi là sự phán xét đời đời; Hê-bơ-rơ 6:2.

H. 7. Những kẻ ác có thể học điều gì từ sự đời đời của Đức Chúa Trời?

Đ. Từ đây những kẻ ác có thể thấy sự khốn khổ của chính mình trong sự trọn vẹn của nó; rằng họ sẽ có một kẻ thù đời đời báo trả chính Ngài trên họ đời đời, trong thế giới sắp đến; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa.

H. 8. Những người tốt có thể học điều gì từ đó?

Đ. Rằng niềm vui và hạnh phúc của họ sẽ trọn vẹn và vô tận, là những người có Đức Chúa Trời đời đời làm phần của mình; Thi Thiên 16:11. Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng.

H. 9. Mọi người, tốt và xấu, có thể học điều gì từ đó?

Đ. Mọi người có thể học ba điều từ sự đời đời của Đức Chúa Trời; Thứ nhất, rằng đời sống của họ là một điều hư không so với Đức Chúa Trời; Thi Thiên 39:5. Tuổi tôi như không có trước mặt Chúa. Thứ hai, rằng những tội lỗi, hay bổn phận, đã phạm, hay đã thực hiện từ lâu, đều hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời. Thứ ba, rằng Đức Chúa Trời không bao giờ thiếu cơ hội để làm công việc của Ngài, và thực hiện các ý định của Ngài trên thế gian. Mọi thời gian đều ở trong tay của Đức Chúa Trời đời đời; Khải Huyền 12:12. Ma quỉ đã xuống cùng các ngươi, bởi nó biết thì giờ mình còn chẳng bao nhiêu.

Về Sự Không Thay Đổi Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Những Kinh Thánh nào khẳng định rõ ràng thuộc tính này?

Đ. Xuất Hành Ký 3:14. Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu. Đa-ni-ên 6:16. Vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và bền vững đời đời; Gia-cơ 1:17. Nơi Ngài chẳng có sự biến đổi, cũng chẳng có bóng của sự xoay chuyển.

H. 2. Sự không thay đổi của Đức Chúa Trời bắt nguồn từ đâu?

Đ. Sự không thay đổi của Đức Chúa Trời bắt nguồn từ sự trọn vẹn của bản tánh Ngài, mà không điều gì có thể thêm vào, và không điều gì có thể lấy đi. Nếu bất kỳ điều gì có thể được thêm vào để làm cho Ngài tốt hơn Ngài hiện là; hay nếu bất kỳ điều gì có thể bị lấy đi, để làm cho Ngài kém tốt hơn Ngài hiện là, thì Ngài sẽ không phải là điều thiện tối cao, và do đó, không phải là Đức Chúa Trời.

H. 3. Anh em chứng minh sự không thay đổi của Ngài bằng luận cứ nào khác?

Đ. Tôi chứng minh điều đó từ sự đời đời của Đức Chúa Trời. Nếu Đức Chúa Trời là đời đời, Ngài hẳn phải không thay đổi: vì nếu Ngài thay đổi bằng cách thêm vào một điều gì Ngài chưa từng có trước đó, thì có một điều gì đó trong Đức Chúa Trời mà Ngài đã không có từ đời đời: Và nếu Ngài thay đổi bằng cách giảm bớt, thì đã có một điều gì đó trong Đức Chúa Trời từ đời đời, mà nay không còn nữa; nhưng từ đời đời cho đến đời đời Ngài vẫn là cùng một Đức Chúa Trời, và vì vậy không thay đổi.

H. 4. Nhưng có nói rằng, Đức Chúa Trời ăn năn, và sự ăn năn là một sự thay đổi: Vậy làm sao Ngài không thay đổi, mà vẫn ăn năn?

Đ. Trong những cách nói này Đức Chúa Trời phán với chúng ta, như chúng ta phải nói về, và nói với Ngài; không phải theo nghĩa đen, mà theo cách thức của con người: và điều đó chỉ ghi nhận một sự thay đổi trong sự quan phòng của Ngài, chứ không phải trong bản tánh Ngài.

H. 5. Nhưng làm sao Đức Chúa Trời có thể trở nên con người, mà vẫn không có sự thay đổi nào xảy ra trên Ngài?

Đ. Có hai sự thay đổi; một sự thay đổi chủ động, do Đức Chúa Trời thực hiện, mà chúng ta thừa nhận: Ngài đã làm một sự thay đổi trên bản tánh của chúng ta bằng cách hiệp nhất nó với Đấng Christ; nhưng một sự thay đổi thụ động thực hiện trên Đức Chúa Trời, thì chúng ta phủ nhận. Bản tánh của con người đã trở nên tốt đẹp hơn, nhưng bản tánh thiêng liêng vẫn không thay đổi.

H. 6. Bài học thứ nhất rút ra từ sự không thay đổi của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Những người không thay đổi nhất trong sự thánh khiết thì giống Đức Chúa Trời nhất: Kẻ nào thánh, hãy cứ thánh.

H. 7. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Hạnh phúc của dân Đức Chúa Trời vững bền và chắc chắn, vì vẫn đặt trên lời của một Đức Chúa Trời không thay đổi; Ma-la-chi 3:6. Vì ta là Đức Giê-hô-va; ta không thay đổi: vì vậy, hỡi các con trai Gia-cốp, các ngươi không bị tiêu diệt, Hê-bơ-rơ 6:18.

H. 8. Bài học thứ ba rút ra từ thuộc tính này là gì?

Đ. Hy vọng của mọi kẻ ác đều hư không, vì được xây dựng trên sự phỏng đoán rằng Đức Chúa Trời sẽ không xử với họ như Ngài đã đe dọa sẽ làm.

H. 9. Bài học cuối cùng rút ra từ sự không thay đổi của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Cơ Đốc nhân ngày nay có thể nhận được bấy nhiêu sự khích lệ từ bản tánh, lời phán, và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, như các thánh đồ trong bất kỳ thế hệ nào trước đây đã nhận, hoặc có thể nhận; vì Ngài ngày nay vẫn y như Ngài thuở trước.

Về Sự Khôn Ngoan Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời có mấy thứ?

Đ. Có sự khôn ngoan thuộc ngôi vị và sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời; sự khôn ngoan thuộc ngôi vị là Con Đức Chúa Trời; I Cô-rinh-tô 1:24. Đấng Christ, là quyền năng của Đức Chúa Trời, và là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời; Cô-lô-se 2:3. Trong Ngài giấu kín mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức. Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là bản thể của Đức Chúa Trời; câu hỏi này nói về sự khôn ngoan ấy.

H. 2. Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự khôn ngoan thuộc bản thể của Đức Chúa Trời là sự hiểu biết chính xác và trọn vẹn nhất của Ngài về chính mình Ngài và mọi tạo vật của Ngài, cùng việc Ngài sắp đặt và định đoạt chúng theo cách thức thích hợp nhất, để làm vinh hiển danh Ngài; Ê-phê-sô 1:11. Theo ý định của Đấng làm mọi sự theo sự bàn định của ý muốn Ngài.

H. 3. Đặc tính thứ nhất của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đặc tính thứ nhất là, chỉ một mình Ngài là khôn ngoan; Rô-ma 16:27. Nguyện sự vinh hiển thuộc về Đức Chúa Trời, là Đấng khôn ngoan duy nhất: Và bất cứ sự khôn ngoan nào ở nơi các thiên sứ, hay nơi loài người, đều do Đức Chúa Trời mà ra và mượn từ Ngài, còn sự khôn ngoan của Ngài thì chẳng từ ai mà có; Ê-sai 40:14. Ngài đã bàn luận với ai? Ai đã dạy dỗ Ngài, chỉ cho Ngài đường lối phán xét, dạy Ngài tri thức, và tỏ cho Ngài con đường thông hiểu?

H. 4. Đặc tính thứ hai của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đặc tính thứ hai là, Ngài không thể dò thấu được trong sự khôn ngoan của Ngài; Rô-ma 11:33, 34. Ôi! sâu nhiệm thay sự giàu có, cả sự khôn ngoan lẫn tri thức của Đức Chúa Trời, v.v.

H. 5. Đặc tính thứ ba của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đặc tính thứ ba là, Đức Chúa Trời hoàn toàn khôn ngoan, điều mà không tạo vật nào, ngay cả các thiên sứ trên trời cũng không có: Gióp 4:18. Và Ngài trách các thiên sứ Ngài về sự dại dột.

H. 6. Sự bày tỏ vinh hiển và nổi bật nhất về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự bày tỏ vinh hiển nhất về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là trong công việc cứu chuộc chúng ta bởi Chúa Giê-xu Christ; Cô-lô-se 2:3. Trong Ngài giấu kín mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức; I Cô-rinh-tô 1:24. Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bài học thứ nhất là, Đức Chúa Trời là đối tượng xứng đáng cho sự tin cậy, nương cậy và phó thác của chúng ta; Ê-sai 30:18. Và vì vậy Đức Giê-hô-va sẽ chờ đợi, để làm ơn cho các ngươi; và vì vậy Ngài sẽ được tôn cao, để thương xót các ngươi; vì Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của sự phán xét; phước thay cho mọi kẻ trông đợi Ngài.

H. 8. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Bài học thứ hai là, thật là sự kiêu ngạo nguy hiểm nơi tạo vật, hoặc là chỉ bảo Đức Chúa Trời, và hướng dẫn Đấng Tạo Hóa mình; Gióp 21:22. Ai sẽ dạy sự tri thức cho Đức Chúa Trời, vì Ngài phán xét những kẻ cao sang? Hoặc là tranh cãi với sự quan phòng của Ngài, cho rằng chúng không thích hợp và tiện lợi như đáng phải có; Gióp 40:2. Kẻ tranh luận với Đấng Toàn Năng sẽ dạy dỗ Ngài sao? Kẻ quở trách Đức Chúa Trời, hãy đáp lại đi.

H. 9. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đ. Dân của Đức Chúa Trời có nhiều lý do để yên lòng và khích lệ chính mình, khi những kẻ thù xảo quyệt và quỷ quyệt vây quanh họ; vì sự dại dột của Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn loài người, I Cô-rinh-tô 1:25.

H. 10. Bài học thứ tư rút ra từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bài học thứ tư là, con đường thật dẫn đến sự khôn ngoan là cảm biết sự dại dột của chính mình; I Cô-rinh-tô 3:18. Nếu ai trong anh em tưởng mình khôn ngoan trong đời này, hãy trở nên dại dột, để được khôn ngoan. Và chuyên tâm cầu nguyện với Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan, Gia-cơ 1:5. Nếu ai trong anh em thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời.

H. 11. Bài học cuối cùng rút ra từ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Việc học biết Đấng Christ, và Kinh Thánh, phải được đặt trên mọi sự học khác trên thế gian; Cô-lô-se 2:3. Trong Ngài giấu kín mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức. Và Kinh Thánh chứa đựng mọi sự khôn ngoan cần cho sự cứu rỗi của chúng ta; I Cô-rinh-tô 2:7. Nhưng chúng ta nói sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong sự mầu nhiệm, tức là sự khôn ngoan kín giấu mà Đức Chúa Trời đã định trước thế gian cho sự vinh hiển của chúng ta.

Về Quyền Năng Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Quyền năng của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Là một thuộc tính thuộc bản thể của Ngài, nhờ đó Ngài có thể làm mọi điều Ngài muốn có được làm xong; Giê-rê-mi 32:17. Ôi Chúa Giê-hô-va, kìa, Ngài đã dựng nên trời và đất bởi quyền năng lớn và cánh tay giơ ra của Ngài; và chẳng có việc gì quá khó cho Ngài.

H. 2. Chúng ta có những bằng chứng nào trước mắt về quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời?

Đ. Quyền năng ấy tỏ ra trong sự sáng tạo thế gian; Rô-ma 1:20. Vì những điều không thấy được của Ngài, từ buổi sáng tạo thế gian, đều rõ ràng, hiểu biết được qua những vật đã dựng nên, tức là quyền năng đời đời và Thần Tánh của Ngài. Và trong sự duy trì thế gian; Hê-bơ-rơ 1:3. Đấng nâng đỡ mọi vật bằng lời quyền năng của Ngài.

H. Quyền năng của Đức Chúa Trời đã từng hành động đến mức tối đa chưa?

Đ. Chưa; Ngài có thể làm nhiều hơn những gì Ngài đã từng làm, hoặc sẽ từng làm; Ma-thi-ơ 3:9. Đức Chúa Trời có thể từ những hòn đá này khiến con cháu dấy lên cho Áp-ra-ham, Ma-thi-ơ 26:53.

H. 4. Chẳng phải có một số điều Đức Chúa Trời không thể làm sao?

Đ. Có, có những điều như vậy; nhưng đó là những điều không phù hợp với lẽ thật và sự thánh khiết của Ngài; Tít 1:2.——Đức Chúa Trời, là Đấng không thể nói dối; II Ti-mô-thê 2:13. Ngài không thể chối chính mình Ngài.

H. 5. Điều thứ nhất suy ra từ quyền năng của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Mọi tạo vật nhất thiết phải nương cậy nơi Ngài về khả năng chúng có; và nếu không có sự cho phép của quyền năng tối cao, chúng không thể làm hại chúng ta; Giăng 19:11. Ngươi không có quyền gì nghịch cùng ta, nếu chẳng phải từ trên ban cho ngươi.

H. 6. Điều suy ra thứ hai từ đó là gì?

Đ. Những khó khăn nằm trên đường đi của các lời hứa không cần phải là những hòn đá vấp chân cho đức tin của chúng ta; Rô-ma 4:20, 21. Người chẳng nghi ngờ lời hứa qua sự không tin, nhưng vững lòng tin rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có thể làm trọn được.

H. 7. Điều suy ra thứ ba từ thuộc tính này là gì?

Đ. Các thánh đồ không cần phải khiếp sợ trước sự lớn lao của những sự chịu khổ của mình; Đức Chúa Trời của họ có thể đưa họ vượt qua; Đa-ni-ên 3:17. Đức Chúa Trời chúng tôi hầu việc, có thể giải cứu chúng tôi khỏi lò lửa hực.

H. 8. Điều suy ra thứ tư là gì?

Đ. Sự cứu rỗi của dân Đức Chúa Trời là chắc chắn, bất kể những nguy hiểm của họ là gì, vì họ được giữ gìn bởi quyền năng lớn lao này; I Phi-e-rơ 1:5. Là những người được giữ gìn bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin cho sự cứu rỗi.

H. 9. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đ. Tình trạng của những kẻ bị hư mất thì khốn khổ không thể tưởng tượng nổi; hình phạt của họ phát xuất từ sự vinh hiển của Đấng Toàn Năng? II Tê-sa-lô-ni-ca 1:2. Là những kẻ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa, và xa cách sự vinh hiển của quyền năng Ngài.

Về Sự Thánh Khiết Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời có mấy thứ?

Đ. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời có hai thứ; có thể truyền thông được, hoặc không thể truyền thông được; về sự thánh khiết có thể truyền thông được của Ngài, sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:10. Nhưng Ngài, vì ích lợi cho chúng ta, để chúng ta được dự phần sự thánh khiết của Ngài. Về sự thánh khiết không thể truyền thông được của Ngài, câu Kinh Thánh này nói, I Sa-mu-ên 2:2. Chẳng có ai thánh như Đức Giê-hô-va.

H. 2. Sự thánh khiết thuộc bản thể và không thể truyền thông được của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đó là sự tinh sạch vô hạn của bản tánh Ngài, nhờ đó Ngài vui thích trong sự thánh khiết của chính mình, và trong sự giống như sự thánh khiết ấy nơi các tạo vật của Ngài, và ghét mọi sự ô uế; Ha-ba-cúc 1:13. Mắt Ngài thánh sạch chẳng thể nhìn điều ác, và không thể nhìn xem sự gian ác.

H. 3. Đặc tính thứ nhất của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Ngài vốn thánh khiết: Sự thánh khiết không phải là một phẩm chất có thể tách rời nơi Đức Chúa Trời, như nơi các thiên sứ và loài người; nhưng bản thể Ngài và sự thánh khiết của Ngài là một.

H. 4. Đặc tính thứ hai của sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đức Chúa Trời vốn thánh khiết, là tác giả và là nguồn của mọi sự thánh khiết được truyền thông; Lê-vi Ký 20:8. Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng làm cho các ngươi nên thánh.

H. 5. Đặc tính thứ ba là gì?

Đ. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là quy tắc và mẫu mực trọn vẹn của sự thánh khiết cho mọi tạo vật; I Phi-e-rơ 1:16. Các ngươi hãy nên thánh, vì ta là thánh.

H. 6. Bài học thứ nhất là gì?

Đ. Những người thánh khiết nhất cũng có lý do để hổ thẹn và hạ mình khi đến trước mặt Đức Chúa Trời; Ê-sai 6:3, 5. Và seraphim này kêu với seraphim kia rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân, khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài. Bấy giờ tôi nói rằng, Khốn thay cho tôi, vì tôi bị diệt mất, bởi tôi là người có môi dơ dáy, v.v.

H. 7. Bài học thứ hai rút ra từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Không ai có thể đến gần Đức Chúa Trời mà không có Đấng Trung Bảo; vì Đức Chúa Trời chúng ta là lửa thiêu đốt.

H. 8. Bài học thứ ba rút ra từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự thánh khiết là điều tuyệt đối cần thiết, cho mọi người sẽ ở với Ngài trên trời; Hê-bơ-rơ 12:14. Và sự thánh khiết, mà nếu không có thì không ai sẽ thấy Chúa.

H. 9. Bài học thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đ. Phúc Âm có giá trị không thể ước lượng được, vì nó là phương tiện truyền sự thánh khiết của Đức Chúa Trời đến cho chúng ta; II Cô-rinh-tô 3:18. Nhưng chúng ta thảy đều với mặt trần, ngắm xem vinh hiển của Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa là Thánh Linh: Giăng 17:17. Xin lấy lẽ thật khiến họ nên thánh, lời Cha tức là lẽ thật.

H. 10. Bài học cuối cùng rút ra từ sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Mọi kẻ khinh dể và nhạo báng sự thánh khiết, đều là kẻ khinh dể Đức Chúa Trời; vì sự thánh khiết chính là bản tánh của Đức Chúa Trời; và nơi tạo vật, nó là hình ảnh được biểu hiện của Ngài.

Về Sự Công Bình Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự công bình của Đức Chúa Trời là sự ngay thẳng và công bằng trọn vẹn của bản tánh Ngài; nhờ đó Ngài công bình trong chính mình Ngài, và trong mọi đường lối của Ngài đối với các tạo vật; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4. Ngài là Vầng Đá, công việc Ngài trọn vẹn; vì mọi đường lối Ngài đều là sự phán xét: Ngài là Đức Chúa Trời thành tín, và không có sự gian ác: công bình và ngay thẳng là Ngài.

H. 2. Đặc tính thứ nhất của sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự công bình ấy vượt xa mọi sự công bình của loài người trong sự trọn vẹn của nó một cách vô hạn. Không tạo vật nào có thể sánh với Đức Chúa Trời trong sự công bình; Gióp 9:2. Làm sao loài người được công bình trước mặt Đức Chúa Trời?

H. 3. Đặc tính thứ hai của sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Ngài công bình khắp mọi nơi trong mọi sự quản trị của Ngài trên thế gian; Thi Thiên 145:17. Đức Giê-hô-va công bình trong mọi đường lối Ngài, và thánh trong mọi công việc Ngài.

H. 4. Sự bày tỏ lớn nhất về sự công bình của Đức Chúa Trời, từng được ban cho thế gian, là gì?

Đ. Bằng chứng lớn nhất từng được ban về sự công bình của Đức Chúa Trời, là việc Ngài đòi hỏi sự đền tội thỏa mãn trọn vẹn cho tội lỗi của chúng ta nơi Đấng Christ; Rô-ma 3:25, 26. Là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội nguôi cơn thịnh nộ bởi đức tin trong huyết Ngài, để tỏ ra sự công bình của Ngài vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Để tỏ ra, ta nói, trong thời hiện tại, sự công bình của Ngài, hầu cho Ngài là công bình, và là Đấng xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu, Rô-ma 8:32. Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Con vì chúng ta hết thảy.

H. 5. Sự bày tỏ thứ hai về sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự bày tỏ thứ hai về sự công bình của Đức Chúa Trời, là trong sự hình phạt đời đời đối với tội lỗi trong hỏa ngục trên mọi người không ăn năn, và không đến với Đấng Christ bởi đức tin, trong đời này; Rô-ma 2:5. Nhưng bởi lòng cứng cỏi và không ăn năn của ngươi, ngươi chất chứa cho mình cơn thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, và sự tỏ ra của sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời.

H. 6. Bằng chứng thứ ba về sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bằng chứng thứ ba về sự công bình của Đức Chúa Trời, là việc Ngài thực hiện trọn vẹn mọi sự thương xót Ngài đã hứa cho các tín hữu, chính xác đến từng chi tiết; I Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác, II Ti-mô-thê 4:8. Từ nay về sau có để dành cho ta mão triều thiên của sự công bình, mà Chúa, là quan án công bình, sẽ ban cho ta trong ngày đó.

H. 7. Điều suy ra thứ nhất từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Những tội nhân không có lý do gì để phàn nàn về các sự phán xét của Đức Chúa Trời, dù chúng có khủng khiếp hay bền lâu đến đâu; Rô-ma 2:5. Nhưng bởi lòng cứng cỏi, và không ăn năn của ngươi, ngươi chất chứa cho mình cơn thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, và sự tỏ ra của sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời.

H. 8. Điều suy ra thứ hai từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Chắc chắn sẽ có một sự phán xét trong đời sau, nếu không Đức Chúa Trời sẽ không có được sự vinh hiển của sự công bình của Ngài; Truyền Đạo 3:16, 17. Tôi đã thấy dưới mặt trời chỗ phán xét, có sự gian ác ở đó; và chỗ công bình, có sự bất nghĩa ở đó; tôi nói trong lòng rằng, Đức Chúa Trời sẽ phán xét người công bình, và kẻ gian ác.

H. 9. Điều suy ra thứ ba từ sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Những tội nhân ăn năn và tin không cần phải nghi ngờ về sự tha thứ tội lỗi của mình; I Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác.

H. 10. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đ. Điều suy ra cuối cùng là, sự nhu mì và nhẫn nhục dưới sự hoạn nạn, là bổn phận không thể chối cãi của chúng ta; và việc lằm bằm chống lại Đức Chúa Trời, là một tội lỗi và điều ác lớn; Ca Thương 3:39. Cớ sao người đang sống lại phàn nàn, một người vì sự hình phạt về tội lỗi mình?

Về Sự Nhân Từ Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đó là một thuộc tính thuộc bản thể của bản tánh Ngài, nhờ đó Ngài tuyệt đối và trọn vẹn tốt lành trong chính mình Ngài, và là nguồn của mọi sự tốt lành được truyền thông cho tạo vật; Thi Thiên 119:68. Chúa là tốt lành, và làm điều tốt lành, xin dạy tôi các luật lệ Chúa.

H. 2. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời khác với sự thương xót của Đức Chúa Trời như thế nào?

Đ. Nó khác nhau về đối tượng; vì sự khốn khổ là đối tượng của sự thương xót; nhưng sự nhân từ lan rộng đến các tạo vật đang hạnh phúc, cũng như đang khốn khổ, như các thiên sứ; Thi Thiên 145:9. Đức Giê-hô-va làm lành cho mọi người, và sự thương xót Ngài ở trên mọi công việc Ngài.

H. 3. Đặc tính thứ nhất của sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Mọi thuộc tính khác của Ngài đều tuôn chảy ra từ đó như từ nguồn của chúng: các hành động khác của Đức Chúa Trời chỉ là những dòng chảy của sự nhân từ của Ngài; Xuất Hành Ký 33:19. Và Ngài phán rằng, ta sẽ làm cho mọi sự nhân từ của ta đi qua trước mặt ngươi, và ta sẽ xưng danh Đức Giê-hô-va trước mặt ngươi, và ta sẽ làm ơn cho kẻ nào ta muốn làm ơn, và sẽ thương xót kẻ nào ta muốn thương xót. Xuất Hành Ký 34:6. Và Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt người, và xưng rằng: Giê-hô-va, Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời hay thương xót và làm ơn, chậm giận, và đầy dẫy sự nhân từ và lẽ thật.

H. 4. Đặc tính thứ hai của sự nhân từ thiêng liêng là gì?

Đ. Sự nhân từ ấy tối cao và trọn vẹn trong chính nó, đến nỗi sự nhân từ của không tạo vật nào là như vậy, hoặc có thể là như vậy; Lu-ca 18:19. Không ai tốt lành, chỉ một mà thôi, tức là Đức Chúa Trời: Và do đó vượt trên mọi sự thêm vào từ tạo vật; Thi Thiên 16:2. Hỡi linh hồn ta, ngươi đã nói cùng Đức Giê-hô-va rằng, sự tốt lành của tôi chẳng ích gì cho Chúa.

H. 5. Đặc tính thứ ba của sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự nhân từ ấy truyền thông với sự vui thích và thỏa lòng cho tạo vật: không người mẹ nào đưa vú mình cho đứa con đói với sự vui thích hơn Đức Chúa Trời ban sự nhân từ của Ngài cho các thánh đồ; Thi Thiên 145:9. Đức Giê-hô-va làm lành cho mọi người, và sự thương xót Ngài ở trên mọi công việc Ngài.

H. 6. Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự nhân từ của Ngài trong những hành động nào?

Đ. Ngài đã bày tỏ sự nhân từ ấy trong sự sáng tạo và cai trị thế gian; Thi Thiên 104:24. Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan.

H. 7. Công việc chính trong đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự nhân từ của Ngài cho loài người là gì?

Đ. Sự bày tỏ chính về sự nhân từ của Đức Chúa Trời là trong công việc cứu chuộc bởi Đấng Christ; Rô-ma 5:8. Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ đã chết vì chúng ta, I Giăng 4:9. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đã bày tỏ ra trong điều này, bởi Đức Chúa Trời đã sai Con một của Ngài đến thế gian, để chúng ta nhờ Con được sống.

H. 8. Nhưng chẳng phải các sự phán xét của Đức Chúa Trời trên kẻ ác, và các sự hoạn nạn của Ngài trên các thánh đồ, là những điều cáo buộc sự nhân từ của Ngài sao?

Đ. Không; việc ghét và trừng phạt điều ác nơi kẻ không ăn năn là đặc tính của sự nhân từ; Xuất Hành Ký 34:7. Giữ sự thương xót cho đến ngàn đời, tha sự gian ác, sự phản nghịch, và tội lỗi, và chẳng kể kẻ có tội là vô tội, v.v. Và sự hoạn nạn của các thánh đồ tuôn chảy từ sự nhân từ của Ngài, và kết thúc trong điều tốt thật và đời đời của họ; Hê-bơ-rơ 12:6. Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, và đánh đòn mọi người con mà Ngài nhận lấy, Thi Thiên 119:71. Tôi đã bị hoạn nạn lấy làm tốt cho tôi, để tôi học theo luật lệ Chúa.

H. 9. Chúng ta có thể suy ra điều gì từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời?

Đ. Điều thứ nhất là, tội lỗi đã làm cho bản tánh chúng ta trở nên thấp hèn và không chân thật, vì chúng ta không để ý đến sự nhân từ của Ngài; Ê-sai 1:3. Con bò biết chủ mình, và con lừa biết máng của chủ mình; nhưng Y-sơ-ra-ên chẳng biết, dân ta chẳng suy xét, và không đáp lại ý định của sự nhân từ ấy; Rô-ma 2:4. Chẳng biết rằng sự nhân từ của Đức Chúa Trời đưa ngươi đến sự ăn năn sao?

H. 10. Điều suy ra thứ hai từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Vì vậy Đức Chúa Trời là đối tượng xứng đáng nhất cho sự vui thích và yêu thương của chúng ta, và cho sự tin cậy và trông cậy của chúng ta, (1.) Cho sự vui thích và yêu thương của chúng ta; Thi Thiên 116:1. Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và lời khẩn nguyện của tôi. (2.) Cho sự tin cậy và trông cậy của chúng ta; Thi Thiên 34:8. Hãy nếm thử và xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao; phước cho người nào nương náu mình nơi Ngài.

H. 11. Điều suy ra thứ ba từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Cơ Đốc nhân nên bắt chước Đức Chúa Trời trong sự nhân từ của Ngài, trong tình yêu thương đối với kẻ thù mình; Ma-thi-ơ 5:44, 45. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng, hãy yêu kẻ thù nghịch mình, chúc phước cho kẻ rủa sả mình, làm lành cho kẻ ghét mình, cầu nguyện cho kẻ sỉ nhục và bắt bớ mình, để các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời.

H. 12. Điều suy ra cuối cùng từ sự nhân từ của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Cơ Đốc nhân có sự khích lệ lớn lao để đến với Đức Chúa Trời xin sự tha thứ trong trường hợp phạm tội; Thi Thiên 130:4. Nhưng Chúa có sự tha thứ cho, để người ta kính sợ Chúa; và xin nơi nương náu trong lúc nguy hiểm. Đức Giê-hô-va là tốt lành, Ngài là đồn lũy trong ngày hoạn nạn; Ngài biết những kẻ tin cậy nơi Ngài, Na-hum 1:7.

Về Lẽ Thật Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 1. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Đó là một thuộc tính thuộc bản thể của bản tánh Ngài, nhờ đó Ngài hoàn toàn thành tín trong chính mình Ngài, và trong mọi điều Ngài đã phán; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4. Ngài là Vầng Đá, công việc Ngài trọn vẹn, vì mọi đường lối Ngài đều là sự phán xét; Ngài là Đức Chúa Trời thành tín, và không có sự gian ác, công bình và ngay thẳng là Ngài, Thi Thiên 119:142. Sự công bình của Chúa là sự công bình đời đời, và luật pháp Chúa là lẽ thật.

H. 2. Đặc tính thứ nhất của lẽ thật thiêng liêng là gì?

Đ. Đặc tính thứ nhất của lẽ thật ấy là, nó thuộc bản thể và cần thiết cho Đức Chúa Trời: Ngài không thể nói dối, Tít 1:2.

H. 3. Đặc tính thứ hai của lẽ thật ấy là gì?

Đ. Đặc tính thứ hai là, nó đời đời, và còn lại cho mọi thế hệ, Thi Thiên 100:5. Vì Đức Giê-hô-va là tốt lành, sự thương xót Ngài còn đời đời, và lẽ thật Ngài còn đến đời đời. Ê-sai 25:1. Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Đức Chúa Trời tôi, tôi sẽ tôn cao Ngài——các mưu định xưa của Ngài là thành tín và chân thật.

H. 4. Đặc tính thứ ba của lẽ thật thiêng liêng là gì?

Đ. Đặc tính thứ ba là, Ngài chân thật khắp mọi nơi trong mọi lời phán và công việc của Ngài. (1.) Trong mọi lời phán của Ngài; Giăng 17:17. Lời Cha tức là lẽ thật. (2.) Trong mọi công việc của Ngài; Thi Thiên 25:10. Mọi đường lối của Đức Giê-hô-va đều là sự thương xót và lẽ thật, cho những kẻ giữ giao ước Ngài.

H. 5. Bài học thứ nhất rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời cần phải học là gì?

Đ. Lẽ thật và sự chân thành trong lòng là điều thích hợp nhất và đẹp lòng Đức Chúa Trời nhất; Thi Thiên 51:6. Kìa, Chúa muốn sự chân thật nơi bề trong.

H. 6. Bài học thứ hai rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã báo trước sẽ chắc chắn xảy ra, và được ứng nghiệm trong thời điểm của Ngài; Giô-suê 23:14. Chẳng có một điều nào sai thất trong mọi điều tốt lành mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã phán về các ngươi; hết thảy đều đã ứng nghiệm cho các ngươi, và chẳng có một điều nào sai thất.

H. 7. Bài học thứ ba rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Một lời hứa từ Đức Chúa Trời là sự bảo đảm trọn vẹn cho đức tin của dân Ngài, và họ có thể xem nó như một sự thương xót đã cầm trong tay; Hê-bơ-rơ 10:23. Vì Đấng đã hứa là thành tín.

H. 8. Bài học thứ tư rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Một lời đe dọa nào Đức Chúa Trời đã phán trong lời Ngài chống lại những tội nhân sẽ chắc chắn giáng trên họ trừ khi họ ăn năn; Xa-cha-ri 1:6. Nhưng lời ta, và luật lệ ta, mà ta đã truyền cho các tôi tớ ta là các đấng tiên tri, há chẳng bắt kịp tổ phụ các ngươi sao? Và họ đã trở lại, và nói rằng, Đức Giê-hô-va vạn quân đã định làm cho chúng ta thể nào, theo đường lối chúng ta, và theo việc làm chúng ta, thì Ngài đã làm cho chúng ta thể ấy. Ê-xê-chi-ên 12:27, 28. Lời mà ta đã phán sẽ được làm trọn, Chúa Giê-hô-va phán vậy.

H. 9. Bài học thứ năm rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự giả dối trong lời nói và việc làm trái ngược với bản tánh của Đức Chúa Trời, và bị Ngài ghê tởm; Giăng 8:44. Các ngươi bởi cha mình là ma quỷ mà ra, và các ngươi muốn làm theo tư dục của cha mình; hắn là kẻ giết người từ ban đầu, và không đứng trong lẽ thật, vì trong hắn chẳng có lẽ thật; khi hắn nói dối, thì hắn nói theo tánh riêng mình, vì hắn là kẻ nói dối, và là cha của sự nói dối.

H. 10. Bài học cuối cùng rút ra từ lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Ngày phán xét sẽ trình bày một cách đúng đắn và công bình tình trạng của mỗi người; Rô-ma 2:2. Nhưng chúng ta biết rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời là theo lẽ thật nghịch cùng những kẻ làm những điều như vậy.

Về Một Đức Chúa Trời

Câu hỏi 5. Có nhiều thần hơn một chăng?

Đ. Chỉ có một mà thôi, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.

H. 1. Làm sao thấy rõ chỉ có một Đức Chúa Trời?

Đ. Rõ ràng từ Kinh Thánh rằng chỉ có một Đức Chúa Trời; Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe, Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một. Giê-rê-mi 10:10 nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chân thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và là Vua đời đời: và như Kinh Thánh không bày tỏ thêm vị nào nữa, thì lý trí cũng không cho phép thêm vị nào nữa.

H. 2. Tại sao lý trí không cho phép có hơn một Đức Chúa Trời?

Đ. Vì Đức Chúa Trời là Đấng đầu tiên hiện hữu; Khải Huyền 1:11. Rằng, ta là An-pha và Ô-mê-ga, là đầu tiên và cuối cùng; và chỉ có thể có một Đấng đầu tiên hiện hữu, và Đức Chúa Trời là Đấng trọn vẹn và tốt đẹp nhất; Thi Thiên 71:19. Hỡi Đức Chúa Trời, sự công bình Chúa cũng rất cao, Chúa đã làm những việc lớn: Hỡi Đức Chúa Trời, ai giống như Chúa? Và chỉ có thể có một Đấng trọn vẹn và tốt đẹp nhất.

H. 3. Nhưng chẳng phải Kinh Thánh nói, trong I Cô-rinh-tô 8:5 rằng có nhiều thần, và nhiều chúa sao?

Đ. Phải; có nhiều thần theo danh xưng, và nhiều thần theo quan niệm, nhưng chỉ có một mà thôi trong lẽ thật; Giê-rê-mi 10:10. Nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chân thật, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và là Vua đời đời.

H. 4. Tại sao Ngài được gọi là Đức Chúa Trời chân thật?

Đ. Để phân biệt Ngài với các thần tượng và các thần giả của dân ngoại; I Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. Các anh em đã từ bỏ hình tượng đặng trở lại cùng Đức Chúa Trời, để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật. Công Vụ 14:15. Chúng tôi rao giảng cho các ngươi, hầu cho các ngươi từ bỏ những sự hư không này mà trở lại cùng Đức Chúa Trời hằng sống, là Đấng đã dựng nên trời, đất, biển, và mọi vật trong đó.

H. 5. Tại sao Ngài được gọi là Đức Chúa Trời hằng sống?

Đ. Vì mọi sự sống, tự nhiên, thiêng liêng, và đời đời, đều ở trong Ngài, và chỉ từ Ngài mà ra. Thứ nhất, Sự sống tự nhiên; Công Vụ 17:28. Vì tại trong Ngài chúng ta sống, động, và có. Thứ hai, Sự sống thiêng liêng; Ê-phê-sô 2:1. Ngài đã khiến anh em sống lại, là những kẻ đã chết vì lầm lỗi và tội lỗi mình. Thứ ba, Sự sống đời đời trong vinh hiển; Cô-lô-se 3:4. Khi Đấng Christ là sự sống của chúng ta, sẽ hiện ra, thì anh em cũng sẽ hiện ra với Ngài trong vinh hiển.

H. 6. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đ. Nếu chỉ có một Đức Chúa Trời, thì mọi con cái của Ngài nên đồng một lòng, có một và cùng một Cha; Ê-phê-sô 4:5, 6. Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm, một Đức Chúa Trời và Cha của mọi người, Ngài ở trên mọi người, giữa mọi người, và trong mọi người.

H. 7. Điều suy ra thứ hai từ đó là gì?

Đ. Việc thờ phượng bất cứ ai khác ngoài một mình Đức Chúa Trời là thờ hình tượng; Thi Thiên 86:9, 10. Hỡi Chúa, mọi dân mà Chúa đã dựng nên, sẽ đến thờ lạy trước mặt Chúa, và tôn vinh danh Chúa, vì Chúa là lớn, và làm những việc lạ lùng, Chúa là Đức Chúa Trời duy nhất.

H. 8. Điều suy ra thứ ba từ đó là gì?

Đ. Tình yêu thương tối cao thuộc về một mình Đức Chúa Trời, và thật rất tội lỗi khi đặt nó nơi bất cứ ai khác; Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4, 5. Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe. Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một; và ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức kính mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.

H. 9. Điều suy ra thứ tư từ sự hiệp nhất của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Một mình Đức Chúa Trời phải có sự nương cậy và trông cậy của linh hồn chúng ta; Giê-rê-mi 17:5, 7. Đức Giê-hô-va phán như vầy, đáng rủa sả thay là kẻ nhờ cậy loài người, lấy xác thịt làm cánh tay mình, và lòng lìa khỏi Đức Giê-hô-va. Phước thay là kẻ nhờ cậy Đức Giê-hô-va, và lấy Đức Giê-hô-va làm sự trông cậy mình.

H. 10. Điều suy ra cuối cùng từ đó là gì?

Đ. Chúng ta có lý do lớn lao để cảm tạ Đức Chúa Trời về Phúc Âm, là Phúc Âm bày tỏ Đức Chúa Trời chân thật duy nhất cho chúng ta; và rằng chúng ta không như dân ngoại, thờ nhiều thần giả và sai lầm; I Cô-rinh-tô 8:5, 6. Vì dầu có những kẻ được gọi là thần, hoặc trên trời, hoặc dưới đất, như có nhiều thần, và nhiều chúa; nhưng đối với chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời, là Cha, muôn vật bởi Ngài mà ra, và chúng ta hướng về Ngài; và một Chúa, là Chúa Giê-xu Christ, muôn vật bởi Ngài mà ra, và chúng ta bởi Ngài.

Về Ba Ngôi Vị Trong Thần Tánh

Câu hỏi 6. Trong Thần Tánh có bao nhiêu Ngôi Vị?

Đ. Trong Thần Tánh có ba Ngôi Vị, là Cha, Con, và Đức Thánh Linh, và ba Ngôi này là một Đức Chúa Trời, đồng bản thể, đồng quyền năng và vinh hiển.

H. Ngài hiểu từ ngữ, Thần Tánh, là gì?

Đ. Đó là bản tánh, bản thể, hay sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, như sứ đồ nói, Công Vụ 17:29. Vậy, vì chúng ta là dòng dõi của Đức Chúa Trời, thì chớ nên tưởng rằng Thần Tánh giống như vàng, hoặc bạc, hoặc đá, chạm bởi nghệ thuật, và sự tưởng tượng của loài người.

H. 2. Ngôi vị trong Thần Tánh là gì?

Đ. Đó là Thần Tánh được phân biệt bởi các thuộc tính thuộc ngôi vị; mỗi Ngôi có các thuộc tính thuộc ngôi vị riêng biệt của mình; Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài là sự chói sáng của sự vinh hiển Đức Chúa Trời, và hình ảnh của bản thể Ngài, nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền năng của Ngài.

H. 3. Làm sao thấy rõ có ba Ngôi Vị, và không hơn?

Đ. Thứ nhất, Từ phép báp-têm của Đấng Christ; Ma-thi-ơ 3:16, 17. Và Chúa Giê-xu, khi đã chịu phép báp-têm, liền bước lên khỏi nước, và kìa, các tầng trời mở ra cho Ngài, và Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, và đậu trên Ngài; và kìa, có tiếng từ trời phán rằng, Này là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng.

H. 4. Ở chỗ thứ hai, làm sao thấy rõ điều đó nữa?

Đ. Từ sự lập phép báp-têm của chúng ta; Ma-thi-ơ 28:19 Hãy đi, vậy, khiến muôn dân trở nên môn đồ, làm phép báp-têm cho họ nhân danh Cha, Con, và Đức Thánh Linh.

H. 5. Bằng chứng thứ ba từ Kinh Thánh là gì?

Đ. Từ lời chúc phước của các sứ đồ; II Cô-rinh-tô 13:14. Nguyện xin ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh, ở với anh em hết thảy, A-men: Nơi đó ba phước lành riêng biệt được cầu chúc từ ba Ngôi thiêng liêng trong Thần Tánh, ân điển từ Đấng Christ, tình yêu thương từ Cha, và sự thông công với Đức Thánh Linh.

H. 6. Còn có bằng chứng nào nữa về điều đó trong Kinh Thánh?

Đ. Từ những lời khẳng định rõ ràng và dứt khoát của Kinh Thánh, khẳng định, Thứ nhất, Ba Ngôi Vị Thứ hai, Một bản thể? I Giăng 5:7. Vì có ba Đấng làm chứng ở trên trời, là Cha, Lời, và Đức Thánh Linh, và ba Đấng này là một.

H. 8. Bài học thứ nhất rút ra từ Ba Ngôi là gì?

Đ. Giáo lý của Phúc Âm về Đấng Christ, được xác nhận và phê chuẩn đầy đủ bởi ba nhân chứng từ trời, là những nhân chứng vượt trên mọi sự bắt bẻ; I Giăng 5:7. Vì có ba Đấng làm chứng ở trên trời, là Cha, Lời, và Đức Thánh Linh.

H. 8. Bài học thứ hai rút ra từ Ba Ngôi là gì?

Đ. Từ đó chúng ta học biết thứ tự và cách thức thật để thờ phượng Đức Chúa Trời, trong Con; Giăng 16:23. Bất cứ điều gì các ngươi xin Cha nhân danh ta, Ngài sẽ ban cho các ngươi. Và bởi Đức Thánh Linh; Ê-phê-sô 6:18 Hãy cầu nguyện luôn, với mọi thứ cầu nguyện và nài xin trong Đức Thánh Linh.

H. 9. Bài học thứ ba rút ra từ Ba Ngôi là gì?

Đ. Giao ước ân điển truyền một phần gia tài giàu có cho các tín hữu trong việc ban cả ba Ngôi cho họ; Giê-rê-mi 31:33. Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán; ta sẽ đặt luật pháp ta vào trong lòng chúng nó, và chép vào trong trí chúng nó; và ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, và chúng nó sẽ làm dân ta.

H. 10. Bài học thứ tư rút ra từ Ba Ngôi là gì?

Đ. Như việc mọi thánh đồ dâng vinh hiển riêng biệt cho ba Ngôi trong Thần Tánh là bổn phận của họ; thì việc suy ngắm những ích lợi riêng biệt nhận được từ tất cả các Ngài cũng sẽ là một phần đặc biệt trong phước hạnh của họ trên trời; Khải Huyền 1:5. Và từ Chúa Giê-xu Christ, là Đấng làm chứng thành tín, sanh đầu nhất từ trong kẻ chết, và làm Chúa của các vua trên đất; đấng yêu thương chúng ta, và đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta.

Về Các Chỉ Định Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 2. Các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định của Đức Chúa Trời là ý định đời đời của Ngài, theo sự bàn định của ý muốn Ngài, nhờ đó vì vinh hiển của chính Ngài, Ngài đã định trước mọi điều xảy đến.

H. 1. Những điều nào đã được Đức Chúa Trời định trước?

Đ. Mọi điều bất cứ xảy đến, ngay cả những điều nhỏ nhất; Ê-phê-sô 1:11. Trong Ngài chúng ta cũng đã được chọn làm cơ nghiệp, đã định trước theo ý định của Đấng làm mọi sự theo sự bàn định của ý muốn Ngài.

H. 2. Mục đích của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Sự vinh hiển của chính danh Ngài; Ê-phê-sô 1:11, 12. Là Đấng làm mọi sự theo sự bàn định của ý muốn Ngài, để chúng ta nên sự ngợi khen vinh hiển Ngài, là những kẻ đã trông cậy trong Đấng Christ trước nhất.

H. 8. Nhưng có một số điều ác xảy ra trên thế gian; Chúng có thuộc dưới chỉ định của Đức Chúa Trời không?

Đ. Mặc dù Đức Chúa Trời không chấp thuận chúng, cũng không bắt buộc loài người phạm chúng, nhưng Ngài vẫn cho phép và dung chịu chúng được làm, và sẽ biến chúng thành vinh hiển của chính Ngài; Công Vụ 4:27, 28. Vì thật, nghịch cùng Con thánh Chúa Giê-xu, là Đấng Chúa đã xức dầu, thì cả Hê-rốt, và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên đã hiệp lại, để làm mọi điều tay Chúa và ý định Chúa đã định trước phải xảy đến.

H. 4. Ai là đối tượng của các chỉ định đặc biệt của Đức Chúa Trời?

Đ. Các thiên sứ và loài người là đối tượng của các chỉ định đặc biệt của Đức Chúa Trời; I Ti-mô-thê 5:21. Ta nhân trước mặt Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Giê-xu Christ, và các thiên sứ được chọn, mà răn bảo con giữ những điều này, v.v. Rô-ma 8:33. Ai sẽ kiện những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời?

H. 5. Đặc tính thứ nhất của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định ấy là những hành động khôn ngoan nhất của Đức Chúa Trời, được đặt trong chiều sâu của sự khôn ngoan và bàn định; Rô-ma 11:33. Ôi! sâu nhiệm thay sự giàu có, cả sự khôn ngoan lẫn tri thức của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài thật không thể dò thấu được, và đường lối Ngài thật không thể tìm ra được!

H. 6. Đặc tính thứ hai của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định của Đức Chúa Trời tự do nhất, tất cả đều tuôn chảy từ sự vui lòng đơn thuần của ý muốn Ngài; Rô-ma 9:18. Vậy Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm cứng lòng.

H. 7. Đặc tính thứ ba của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định ấy vững chắc và bền vững nhất; II Ti-mô-thê 2:19. Tuy nhiên, nền tảng của Đức Chúa Trời vẫn đứng vững; có ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài; Xa-cha-ri 6:1.

H. 8. Đặc tính thứ tư của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định ấy đời đời, và trước mọi thời gian; Công Vụ 15:18. Mọi việc của Đức Chúa Trời, từ buổi ban đầu thế gian, đều đã được Ngài biết trước.

H. 9. Đặc tính thứ năm của các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các chỉ định ấy tinh sạch nhất, và hoàn toàn không vương tội lỗi; I Giăng 1:5. Đây là lời mà chúng tôi đã nghe nơi Ngài, và rao báo cho anh em, rằng Đức Chúa Trời là sự sáng, và trong Ngài chẳng có sự tối tăm nào.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Chúng ta không nên quy điều gì cho sự may rủi, mà phải quy cho sự định đoạt hoặc sự quan phòng của Đức Chúa Trời; Châm Ngôn 16:33. Người ta gieo thăm trong vạt áo; nhưng sự định đoạt cả thảy đều do Đức Giê-hô-va mà ra.

H. 11. Bài học thứ hai rút ra từ các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bàn tay của Đức Chúa Trời phải được thừa nhận trong những sự hoạn nạn lớn nhất xảy đến cho chúng ta; II Sa-mu-ên 16:11. Và Đa-vít nói với A-bi-sai, và với mọi tôi tớ mình rằng, kìa, con trai ta, là kẻ do lòng ta sanh ra, tìm hại mạng sống ta; huống chi bây giờ người Bên-gia-min này thì sao? Hãy để mặc hắn, và để hắn rủa sả, vì Đức Giê-hô-va đã biểu hắn.

H. 12. Bài học cuối cùng rút ra từ các chỉ định của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Chúng ta nên cảm tạ Đức Chúa Trời về mọi điều tốt, và nhẫn nhục dưới mọi điều ác xảy đến cho chúng ta; Gióp 2:10. Chúng ta há nhận điều tốt từ tay Đức Chúa Trời, mà chẳng nhận điều xấu sao?

Câu hỏi 8. Đức Chúa Trời thi hành các chỉ định của Ngài như thế nào?

Đ. Đức Chúa Trời thi hành các chỉ định của Ngài trong các công việc sáng tạo và quan phòng.

Về Sự Sáng Tạo

Câu hỏi 9. Các công việc sáng tạo là gì?

Đ. Công việc sáng tạo là việc Đức Chúa Trời dựng nên muôn vật từ hư không, bởi lời quyền năng của Ngài, trong sáu ngày, và mọi vật đều rất tốt lành.

H. 1. Sáng tạo là gì?

Đ. Sáng tạo là ban sự hiện hữu cho điều vốn không có sự hiện hữu; hay là đem một vật ra khỏi hư không; Hê-bơ-rơ 11:3. Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã được dựng nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật thấy được chẳng phải bởi những vật hiện ra mà có.

H. 2. Đức Chúa Trời đã sáng tạo thế gian bằng cách nào?

Đ. Bởi quyền năng vô hạn của Ngài, thi hành qua lời phán truyền của Ngài; Thi Thiên 33:6, 9. Bởi lời của Đức Giê-hô-va, các tầng trời đã được dựng nên, và cả cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài; vì Ngài phán, thì việc liền có; Ngài truyền, thì việc bèn đứng vững.

H. 3. Những thuộc tính nào của Đức Chúa Trời tỏ rạng trong sự sáng tạo?

Đ. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ rạng cách vinh hiển, chẳng những trong sự hình thành của muôn vật, mà còn trong sự chúng nương cậy lẫn nhau; Thi Thiên 104:24. Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan. Đất đầy dẫy tài sản của Ngài.

H. 4. Chúng ta có thể học được điều gì từ sự sáng tạo?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời biết trọn vẹn mọi điều trong loài thọ tạo, dù kín nhiệm đến đâu; Thi Thiên 94:8, 9. Hỡi những kẻ ngu muội trong dân, hãy hiểu biết; hỡi những kẻ dại dột, bao giờ các ngươi mới khôn ngoan? Đấng đã trồng tai, há chẳng nghe sao? Đấng đã nắn mắt, há chẳng thấy sao?

H. 5. Bài học thứ hai từ sự sáng tạo là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời là Chủ sở hữu chính đáng của tất cả chúng ta, và Ngài có thể làm điều Ngài muốn với chúng ta; Rô-ma 9:20. Nhưng, hỡi người, ngươi là ai mà dám cãi lại Đức Chúa Trời! Vật đã được nắn nên há nói với Đấng đã nắn nó rằng: Sao Ngài đã làm tôi như thế này? Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, từ cùng một khối mà làm một cái bình để dùng sang trọng, và một cái khác để dùng hèn hạ sao?

H. 6. Bài học thứ ba từ sự sáng tạo là gì?

Đ. Rằng chỉ một mình Đức Chúa Trời mới là đối tượng xứng đáng của sự thờ phượng; Giê-rê-mi 10:11. Các ngươi hãy nói với chúng như vầy: Các thần không dựng nên trời và đất, chúng sẽ bị diệt khỏi đất, và khỏi dưới các tầng trời này.

H. 7. Bài học thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng các Cơ Đốc nhân không nên sợ quyền lực của các loài thọ tạo, vì chúng nhận sự hiện hữu và quyền lực của mình từ Đức Chúa Trời; Ê-sai 54:16, 17. Này, Ta đã dựng nên thợ rèn thổi lửa than, rèn ra khí cụ để dùng trong công việc mình; và Ta đã dựng nên kẻ phá diệt; chẳng có khí giới nào chế ra nghịch cùng ngươi mà được thạnh lợi.

H. 8. Bài học thứ năm rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng thuyết vô thần là tội nghịch lại ánh sáng tự nhiên và lý trí; Rô-ma 1:20. Vì những sự không thấy được của Ngài, từ buổi sáng thế, đều rõ ràng, bởi những vật đã được dựng nên mà người ta hiểu biết, tức là quyền năng đời đời và thần tánh của Ngài; đến nỗi họ không thể chối cãi được.

H. 9. Bài học thứ sáu rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là mục đích của mọi sự hiện hữu; Cô-lô-se 1:16. Vì bởi Ngài mà muôn vật đã được dựng nên, những vật ở trên trời và những vật ở dưới đất, vật thấy được và vật không thấy được, hoặc ngôi, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc thế lực: muôn vật đều đã được dựng nên bởi Ngài và vì Ngài.

H. 10. Bài học thứ bảy rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng trong tội lỗi có một sự nổi loạn trái tự nhiên, đánh vào Đấng đã dựng nên và bảo tồn sự hiện hữu của chúng ta; Ê-sai 1:6. Ta đã nuôi nấng và gây dựng con cái, mà chúng đã phản nghịch cùng Ta.

H. 11. Bài học thứ tám rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời có thể trong chốc lát làm sống lại và cứu Hội Thánh khi Hội Thánh ở lúc thấp kém nhất; Ê-sai 65:18. Này, Ta dựng nên Giê-ru-sa-lem cho sự vui mừng, và dân nó cho sự hớn hở.

H. 12. Bài học cuối cùng rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời dễ dàng làm sống lại một linh hồn chán nản; Ê-sai 57:19. Ta dựng nên bông trái của môi miệng: Bình an, bình an cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, Đức Giê-hô-va phán; và Ta sẽ chữa lành người,

Về Sự Sáng Tạo Con Người

Câu hỏi 10. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người như thế nào?

Đ. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người nam và nữ, theo hình ảnh của chính Ngài, trong sự hiểu biết, sự công bình và sự thánh khiết, với quyền quản trị trên các loài thọ tạo.

H. 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người như thế nào?

Đ. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người theo hình ảnh của Ngài; Sáng Thế Ký 1:27. Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ.

H. 2. Hình ảnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

Đ. Không phải là sự giống Đức Chúa Trời về hình thể hay dáng vẻ bên ngoài, nhưng là về sự thánh khiết; Ê-phê-sô 4:24. Và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật.

H. 3. Con người giống Đức Chúa Trời trong những ân điển nào?

Đ. Trong sự hiểu biết về chính Đức Chúa Trời và về các loài thọ tạo, là sự hiểu biết khiến con người được hạnh phúc; Cô-lô-se 3:10. Và đã mặc lấy người mới, là người được đổi mới trong sự hiểu biết, theo hình ảnh của Đấng đã dựng nên mình.

H. 4. Hình ảnh ấy còn gồm những ân điển nào khác?

Đ. Trong sự công bình cũng như sự thánh khiết; Ê-phê-sô 4:24. Và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật.

H. 5. Suy luận thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đ. Sự khốn khổ đáng thương của sự sa ngã; Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội.

H. 6. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Vẻ đẹp của sự thánh khiết, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, và sự cao trọng của con người; Thi Thiên 16:3. Còn các thánh đồ ở trên đất, và những người tốt lành, là những kẻ mà tôi lấy làm vui thích trọn vẹn.

H. 7. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đ. Chúng ta có vô vàn lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, là Đấng phục hồi hình ảnh đã mất này trong dân Ngài; Ê-phê-sô 4:23. Và được đổi mới trong tâm thần của tâm trí mình.

H. 8. Bài học thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng những kẻ khinh dể sự thánh khiết cũng là những kẻ khinh dể Đức Chúa Trời; vì sự thánh khiết là hình ảnh của Đức Chúa Trời.

H. 9. Bài học thứ năm rút ra từ đó là gì?

Đ. Sự cao trọng của sự nên thánh, là điều xóa bỏ hình ảnh của Sa-tan, và khắc họa hình ảnh của Đức Chúa Trời trên linh hồn con người.

Về Sự Quan Phòng Thiêng Liêng

Câu hỏi 11. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là việc Ngài hết sức thánh khiết, khôn ngoan và quyền năng mà bảo tồn và cai quản mọi loài thọ tạo của Ngài, cùng mọi hành động của chúng.

H. 1. Làm sao thấy được rằng có sự quan phòng thiêng liêng?

Đ. Điều đó thấy được qua những lời chứng rõ ràng của Kinh Thánh. Hê-bơ-rơ 1:3. Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền năng của Ngài. Cô-lô-se 1:17. Bởi Ngài mà muôn vật được đứng vững. Lu-ca 12:6, 7. Người ta há chẳng bán năm con chim sẻ lấy hai đồng tiền sao, mà trước mặt Đức Chúa Trời không một con nào bị quên; nhưng cả tóc trên đầu các ngươi cũng đều đã đếm hết rồi.

H. 2. Sự quan phòng còn được chứng minh bằng cách nào khác?

Đ. Bằng những hình ảnh biểu tượng trong Kinh Thánh; như chiếc thang của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 28:12, 13. Người chiêm bao thấy một cái thang bắt từ dưới đất, đầu đến tận trời; các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên thang đó: Và những bánh xe của Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 1:20. Thần muốn đi đâu thì chúng đi đó, thần chúng đi đó, và các bánh xe được nhấc lên ngang với chúng, vì thần của vật sống ở trong các bánh xe.

H. 3. Còn bằng chứng nào khác nữa trong Kinh Thánh?

Đ. Sự ứng nghiệm chắc chắn của những lời tiên tri trong Kinh Thánh; như sự bị lưu đày của Y-sơ-ra-ên, và sự giải cứu khỏi Ê-díp-tô và Ba-by-lôn; sự nhập thể của Đấng Christ; sự dấy lên và suy tàn của bốn đế quốc; Đa-ni-ên 2:31. Hỡi vua, vua nhìn xem, và nầy, một pho tượng lớn, sáng chói lạ thường, đứng trước mặt vua, và hình dạng nó rất đáng sợ. Đa-ni-ên 7:3. Và bốn con thú lớn lên khỏi biển, con nầy khác con kia.

H. 4. Hành động thứ nhất của sự quan phòng đối với các loài thọ tạo là gì?

Đ. Là nuôi dưỡng, bảo tồn, chu cấp cho chúng; Thi Thiên 145:15, 16. Con mắt của muôn vật đều ngửa trông Chúa, Chúa ban cho chúng đồ ăn đúng thì; Chúa xòe tay ra, làm cho thỏa nguyện mọi vật sống, và bảo vệ chúng khỏi nguy hiểm. Thi Thiên 36:6. Sự công bình Chúa như núi lớn, sự đoán xét Chúa như vực sâu; hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và loài thú.

H. 5. Hành động thứ hai của sự quan phòng đối với các loài thọ tạo là gì?

Đ. Là cai trị và quản trị các loài thọ tạo cùng các hành động của chúng; Thi Thiên 66:7. Ngài lấy quyền năng Ngài mà cai trị đời đời, mắt Ngài xem xét các nước; kẻ phản nghịch chớ tự cao.

H. 6. Sự quan phòng thiêng liêng đa dạng đến mức nào?

Đ. Là sự quan phòng chung và phổ quát trên hết thảy, hoặc đặc biệt và riêng biệt đối với một số người; I Ti-mô-thê 4:10. Là Đấng Cứu Chúa của mọi người, nhất là của những kẻ tin.

H. 7. Sự quan phòng được thi hành như thế nào đối với các hành động tội lỗi?

Đ. Bằng cách cho phép chúng; Công Vụ 4:16. Bằng cách kiềm chế chúng; Thi Thiên 76:10. Quả thật, sự giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa, còn sự giận dư lại, Chúa sẽ ngăn cấm. Và khiến chúng trở nên ích lợi; Sáng Thế Ký 50:20. Các anh toan hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều ích cho tôi, để làm thành việc ngày nay, là cứu sống nhiều người.

H. 8. Các đặc tính của sự quan phòng là gì?

Đ. Đó là (1.) Thánh khiết; Thi Thiên 145:17. Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và thánh khiết trong mọi công việc Ngài. (2.) Khôn ngoan; Thi Thiên 104:24. Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan. (3.) Quyền năng; Đa-ni-ên 4:35. Và hết thảy dân cư trên đất đều được kể như không có, Ngài làm theo ý muốn Ngài trong cơ binh trên trời, và giữa dân cư trên đất, chẳng ai có thể ngăn tay Ngài, hay hỏi Ngài rằng: Ngài làm chi?

H. 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng dân của Đức Chúa Trời được an toàn giữa mọi kẻ thù và hiểm nguy; II Sử Ký 16:9. Vì con mắt của Đức Giê-hô-va soi xét khắp cả đất, đặng tỏ mình mạnh mẽ, mà giúp đỡ những người có lòng trọn vẹn đối với Ngài.

H. 10. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng sự cầu nguyện là phương cách tốt nhất để được thịnh vượng và thành công trong các công việc hợp pháp của chúng ta; Thi Thiên 145:18. Đức Giê-hô-va ở gần mọi kẻ cầu khẩn Ngài, tức là mọi kẻ có lòng thành thực cầu khẩn Ngài.

H. 11. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng dân của Đức Chúa Trời nên yên nghỉ trong sự chăm sóc của sự quan phòng của Ngài dành cho họ trong mọi cảnh ngặt nghèo; Ma-thi-ơ 6:26. Hãy xem loài chim trời: chúng chẳng gieo, chẳng gặt, cũng chẳng thâu trữ vào kho; mà Cha các ngươi trên trời vẫn nuôi chúng: các ngươi há chẳng quý trọng hơn chúng sao?

H. 12. Bài học cuối cùng rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng được làm con nuôi của Đức Chúa Trời, và làm chi thể của Đấng Christ, là một đặc ân không nhỏ; vì mọi sự đều được sắp đặt vì ích lợi đời đời của họ; Ê-phê-sô 1:22, 23. Ngài đã đặt muôn vật dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu trên hết mọi sự cho Hội Thánh, là thân thể Ngài, tức là sự đầy đủ của Đấng làm đầy dẫy mọi sự trong mọi loài.

Về Giao Ước Việc Làm

Câu hỏi 12. Đức Chúa Trời đã thi hành hành động quan phòng đặc biệt nào đối với con người, trong tình trạng mà con người được dựng nên?

Đ. Khi Đức Chúa Trời dựng nên con người, Ngài đã lập một giao ước sự sống với người, với điều kiện là sự vâng lời trọn vẹn, cấm người ăn trái cây biết điều thiện và điều ác, với hình phạt là sự chết.

H. 1. Giao ước của Đức Chúa Trời với A-đam trước khi sa ngã là gì?

Đ. Là ban sự sống và hạnh phúc với điều kiện là sự vâng lời trọn vẹn của cá nhân; Ga-la-ti 3:12. Luật pháp chẳng phải bởi đức tin; nhưng người nào làm theo các điều đó thì sẽ sống bởi các điều đó.

H. 2. Giao ước này chỉ được lập với A-đam, hay với ông và dòng dõi ông?

Đ. Giao ước này được lập với ông, và với tất cả dòng dõi tự nhiên của ông, là những người sinh ra theo cách thông thường từ ông; Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội. Câu 14 và 18. Dầu vậy, sự chết đã cai trị từ A-đam cho đến Môi-se, cả những người không phạm tội giống như tội của A-đam, là hình bóng của Đấng phải đến: vậy nên, như bởi một tội mà sự đoán phạt đến trên mọi người để định tội; cũng vậy, bởi một việc công bình mà sự ban cho nhưng không đến trên mọi người để xưng công chính và ban sự sống.

H. 3. A-đam có thể làm trọn sự vâng lời mà giao ước này đòi hỏi không?

Đ. Được; vì ông đã được dựng nên ngay thẳng; Truyền Đạo 7:29. Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người ngay thẳng; song loài người đã tìm kiếm nhiều mưu chước.

H. 4. Giao ước này có Đấng Trung Bảo không?

Đ. Không; ông vừa không có, vừa không cần Đấng Trung Bảo nào để đền tội thỏa mãn, vì trong ông không có tội lỗi; cũng không cần Đấng cầu thay, vì ông chẳng thiếu thốn điều gì.

H. 5. Giao ước này có cho phép ăn năn, hay chấp nhận những nỗ lực chưa trọn vẹn không?

Đ. Không, nó không cho phép; nhưng kết án và rủa sả những kẻ vi phạm nó, dù chỉ vi phạm nhỏ nhất; Ga-la-ti 3:10. Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền đỗ trong mọi sự đã chép trong sách luật pháp, đặng làm theo những sự đó.

H. 6. Lời đe dọa rằng người sẽ chết trong ngày ăn trái đó đã được ứng nghiệm như thế nào, khi ông sống đến 930 năm?

Đ. Ông đã chết về mặt thuộc linh trong ngày đó: và mặc dù án phạt trên thân thể ông đã được hoãn lại vì cớ dòng dõi, nhưng ngay lúc đó thân thể ông đã nhận lấy vết thương của sự chết, mà về sau ông đã chết vì nó.

H. 7. Suy luận thứ nhất từ giao ước của A-đam là gì?

Đ. Khốn khổ thay cho tất cả những ai mọc lên từ cội rễ tự nhiên của A-đam thứ nhất: Ga-la-ti 4:21, 22. Hãy nói cho tôi, hỡi các ngươi là người muốn ở dưới luật pháp, các ngươi há không nghe luật pháp sao? Vì có chép rằng, Áp-ra-ham có hai con trai, một đứa bởi người nữ tì, một đứa bởi người nữ tự chủ.

H. 8. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời là công bình trong mọi hình phạt và khốn khổ giáng trên con người; phải, ngay cả trên những trẻ thơ chưa hề phạm tội giống như tội của ông; Rô-ma 5:14. Dầu vậy, sự chết đã cai trị từ A-đam cho đến Môi-se, cả những người không phạm tội giống như tội của A-đam.

H. 9. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Đặc ân vinh hiển của các tín hữu, là những người ở dưới một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn; Hê-bơ-rơ 8:6. Nhưng nay Ngài đã được một chức vụ tốt hơn, cũng như Ngài là Đấng Trung Bảo của một giao ước tốt hơn, được lập trên những lời hứa tốt hơn.

H. 10. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng chúng ta nên thương xót những người chưa được tái sinh, nhất là những người thân thuộc của chúng ta trong số họ; và ra sức trồng họ vào trong A-đam thứ hai.

Về Sự Sa Ngã Của Con Người

Câu hỏi 13. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta có tiếp tục ở trong tình trạng mà họ được dựng nên không?

Đ. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta, khi bị để mặc cho sự tự do của ý chí mình, đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được dựng nên, vì đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời.

H. 1. Làm sao thấy được rằng con người đã sa ngã?

Đ. Qua lịch sử trong Kinh Thánh: Một bản tường thuật về điều đó có trong Sáng Thế Ký 3:6, 7. Khi người nữ thấy trái cây đó bộ ăn ngon, lại đẹp mắt, và quý vì để mở trí khôn, bèn hái ăn, rồi trao cho chồng đứng gần mình, chồng cũng ăn. Đoạn, mắt hai người đều mở ra, biết rằng mình lõa lồ, bèn lấy lá cây vả đóng khố che thân; rồi nghe tiếng Giê-hô-va Đức Chúa Trời đi ngang qua vườn trong buổi chiều mát; A-đam và vợ mình ẩn mình giữa những cây trong vườn, để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Và qua kinh nghiệm buồn thảm mà tất cả chúng ta đều có về điều đó trong chính mình; Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội.

H. 2. Làm sao con người có thể sa ngã, khi ông đã được dựng nên ngay thẳng?

Đ. Dù ông ngay thẳng, nhưng ý chí của ông có thể thay đổi; và vì lạm dụng sự tự do đó, ông đã sa ngã; Truyền Đạo 7:29. Này, ta chỉ tìm được điều này: Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người ngay thẳng, song loài người đã tìm kiếm nhiều mưu chước.

H. 3. Đức Chúa Trời đã để mặc ông lạm dụng sự tự do của ý chí mình như thế nào?

Đ. Không phải bằng cách khiến ông lạm dụng nó; nhưng bằng cách giữ lại ân điển sâu rộng hơn mà Ngài không hề bị bắt buộc phải tiếp tục ban cho ông.

H. 4. Ý chí của con người có mất sự tự do hướng về điều thiện bởi sự sa ngã không?

Đ. Có, nó đã mất, và bị tổn thương đến nỗi, nếu không có ân điển đi trước và tái sinh của Ngài, nó không thể thực hiện được một hành động thuộc linh và cứu rỗi nào; Ê-phê-sô 2:8, 9, 10. Vì nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Giê-xu Christ để làm việc lành, v.v.

H. 5. Điều gì làm cho tội của A-đam thêm nặng?

Đ. Tội đó thêm nặng vì ông là một nhân vật công cộng vô tội, vừa mới được đặt vào trong một tình trạng hạnh phúc và tự do.

H. 6. Suy luận thứ nhất từ sự sa ngã là gì?

Đ. Rằng loài thọ tạo tốt nhất, khi bị để mặc cho chính mình, cũng không thể được an toàn lâu dài; như các thiên sứ, và A-đam; Thi Thiên 49:12. Dầu vậy, loài người ở trong sự tôn trọng cũng chẳng bền lâu; nó giống như loài thú phải hư mất.

H. 7. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng vì con người không thể tự giữ mình, thì càng không thể tự cứu mình; II Cô-rinh-tô 3:5. Không phải chúng tôi có tài năng mà nghĩ rằng mình bởi mình có tài năng; nhưng tài năng của chúng tôi là từ Đức Chúa Trời.

H. 8. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng giao ước việc làm không thể nào xưng công chính cho bất cứ ai; Rô-ma 3:20. Vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công chính trước mặt Ngài; Rô-ma 8:3. Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi, sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt hay phạm tội, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt.

H. 9. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Chúng ta có biết bao lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, là Đấng đã phục hồi chúng ta khi sự sa ngã khiến chúng ta bất lực? Rô-ma 5:6. Vì khi chúng ta còn yếu đuối, thì đúng kỳ, Đấng Christ đã chết vì kẻ không tin kính.

Về Tội Lỗi

Câu hỏi 14. Tội lỗi là gì?

Đ. Tội lỗi là bất cứ sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, hay sự vi phạm luật pháp đó.

H. 1. Luật pháp có nghĩa là gì?

Đ. Là những mạng lệnh và quy tắc phát xuất từ quyền tối cao của Đức Chúa Trời, qua đó ý muốn của Ngài được bày tỏ, và loài thọ tạo bị buộc phải vâng lời.

H. 2. Luật pháp này được viết ở đâu?

Đ. Nó được viết hoặc trong lòng người; Rô-ma 2:25. Điều đó cho thấy công việc của luật pháp được viết trong lòng họ, (điều mà chúng ta gọi là luật pháp của tự nhiên;) hoặc trong Kinh Thánh, là điều chúng ta gọi là luật pháp đạo đức đã được viết ra.

H. 3. Sự phù hợp nào phải có đối với luật pháp của Đức Chúa Trời?

Đ. Phải có hai thứ phù hợp: Thứ nhất, về bề trong, trong lòng chúng ta. Thứ hai, về bề ngoài, trong đời sống chúng ta; và thiếu một trong hai là tội lỗi; I Giăng 3:4. Ai phạm tội, cũng vi phạm luật pháp; vì tội lỗi là sự vi phạm luật pháp.

H. 4. Làm sao thấy được rằng thiếu sự phù hợp bề trong là tội lỗi?

Đ. Vì luật pháp đòi hỏi điều đó; Mác 12:30. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi; ấy là điều răn thứ nhất: Và luật pháp lên án sự thiếu điều đó; Rô-ma 7:7. Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mới biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã chẳng biết sự tham lam.

H. 5. Có phải chẳng có điều gì là tội lỗi, trừ điều nghịch lại luật pháp của Đức Chúa Trời không?

Đ. Không, chẳng có điều gì có thể là tội lỗi, trừ điều mà Đức Chúa Trời đã cấm cách rõ ràng, hoặc theo hệ luận, trong lời của Ngài.

H. 6. Sự xấu xa của việc vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời nằm ở đâu?

Đ. Sự xấu xa của tội lỗi chủ yếu nằm trong sự xúc phạm và tổn hại gây ra cho Đức Chúa Trời, là Đấng mà quyền tối cao của Ngài nó ra sức gạt bỏ, và khinh dể ý muốn Ngài; Thi Thiên 51:4. Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa.

H. 7. Trong tội lỗi còn có sự xấu xa nào nữa?

Đ. Nó gây tổn hại lớn cho linh hồn của kẻ phạm tội, bằng cách làm hư hoại, làm ô uế, và làm hư mất linh hồn đó; Châm Ngôn 8:36. Nhưng kẻ nào phạm tội nghịch cùng ta, làm hại linh hồn mình: tất cả những kẻ ghét ta đều yêu sự chết.

H. 8. Sự xấu xa của tội lỗi được bày tỏ ở đâu?

Đ. Nó được bày tỏ trong sự chết của Đấng Christ, trong những sự kinh hãi của lương tâm, và trong những sự hành hạ của địa ngục.

H. 9. Kẻ phạm tội phải đi theo đường lối nào để thoát khỏi sự khốn khổ của mình?

Đ. Sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, đức tin đối với Đấng Christ, và cả hai đều được chứng minh bằng sự vâng lời mới; Công Vụ 20:21. Làm chứng cho cả người Giu-đa và người Gờ-réc, về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin đối với Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta.

H. 10. Chúng ta có thể suy ra điều gì từ đó?

Đ. Rằng chúng ta có vô vàn lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì sự đền tội thỏa mãn của Đấng Christ đối với luật pháp thay cho tội lỗi của chúng ta.

Về Cây Biết Điều Thiện Và Điều Ác

Câu hỏi 15. Tội lỗi mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được dựng nên là tội gì?

Đ. Tội lỗi mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mà họ được dựng nên, là việc họ ăn trái cấm.

H. 1. Tại sao cây này được gọi là cây biết điều thiện và điều ác?

Đ. Không phải vì bất cứ hiệu năng tự nhiên nào của nó để ban sự hiểu biết, nhưng sự hiểu biết mà ông sẽ có khi ăn, hay không ăn, là sự hiểu biết qua kinh nghiệm, tức là sự hiểu biết khiến ông phải buồn thảm.

H. 2. Tại sao Đức Chúa Trời cấm ông ăn cây này?

Đ. Thứ nhất, để tỏ bày quyền quản trị của Ngài trên con người. Thứ hai, để thử thách sự phục tùng và vâng lời của ông. Thứ ba, để làm cho tội của ông thêm nặng, nếu ông ăn.

H. 3. Việc ăn cây đó có sự xấu xa nào?

Đ. Có hai thứ xấu xa, sự xấu xa của tội lỗi, và sự xấu xa của hình phạt, cả hai đều rất lớn.

H. 4. Sự xấu xa của tội lỗi là gì?

Đ. Ba thứ xấu xa của tội lỗi. Thứ nhất, nghịch cùng Đức Chúa Trời, gọi là sự bất tuân; Rô-ma 5:19. Vì như bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người trở nên kẻ có tội. Thứ hai, nghịch cùng chính mình, linh hồn, thân thể và gia sản. Thứ ba, nghịch cùng dòng dõi mình; Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội.

H. 5. Sự xấu xa của hình phạt là gì?

Đ. Thứ nhất, mất hình ảnh của Đức Chúa Trời. Thứ hai, sự kinh hãi của lương tâm. Thứ ba, sự buồn thảm trên phái nữ. Thứ tư, sự rủa sả trên loài thọ tạo. Thứ năm, bị đuổi khỏi thiên đàng. Thứ sáu, sự chết cả về thân thể lẫn linh hồn.

H. 6. Bài học thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đ. Phải cẩn thận về những khởi đầu nhỏ bé của sự cám dỗ, và kháng cự nó ngay từ những chuyển động đầu tiên; Gia-cơ 3:5. Kìa, một chút lửa mà đốt cháy biết bao nhiêu rừng!

H. 7. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Đừng tranh luận với kẻ cám dỗ; xem II Cô-rinh-tô 11:3. Nhưng tôi e rằng như xưa Ê-va bị con rắn lừa dối bởi mưu chước nó, thì ý tưởng anh em cũng bị hư đi, mà dời khỏi sự đơn thật đối với Đấng Christ.

H. 8. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng mưu chước của Sa-tan phần lớn nằm trong việc chọn lựa những công cụ cám dỗ của hắn; như Ê-va và Phi-e-rơ, v.v.

H. 9. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Cần phải giữ những sự canh phòng vững chắc trên các giác quan của chúng ta; Ê-sai 33:15. Kẻ nào bịt tai không nghe chuyện đổ huyết, và nhắm mắt không xem điều ác, thì kẻ đó sẽ ở nơi cao, chỗ ẩn náu của nó sẽ là đồn lũy đá vững bền.

H. 10. Suy luận thứ năm là gì?

Đ. Rằng việc bội giao ước là một tội nặng nề, mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt; Ô-sê 8:1. Nó sẽ đến như chim ưng nghịch cùng nhà của Đức Giê-hô-va, vì chúng đã phạm giao ước của Ta, và phạm luật pháp Ta.

H. 11. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng sự bại hoại của bản tánh chúng ta được thấy rõ trong việc ham muốn những điều bị cấm; Rô-ma 7:7. Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy; nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mới biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã chẳng biết sự tham lam.

Về Sự Sa Ngã Của A-đam, Và Của Chúng Ta Trong Ông

Câu hỏi 16. Có phải toàn thể nhân loại đã sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không?

Đ. Vì giao ước được lập với A-đam, chẳng những cho chính ông, mà còn cho dòng dõi ông, nên toàn thể nhân loại sinh ra từ ông theo cách thông thường, đã phạm tội trong ông, và sa ngã với ông trong sự vi phạm đầu tiên của ông.

H. 1. Có phải không một người nào thoát khỏi tội của A-đam không?

Đ. Phải, chỉ một mình Đức Chúa Giê-xu Christ là người đã thoát khỏi, và chỉ một mình Ngài mà thôi; Hê-bơ-rơ 7:26. Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy rất thích hợp cho chúng ta, là Đấng thánh khiết, vô tội, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội.

H. 2. Tại sao Đấng Christ không bị nhiễm tội đó?

Đ. Vì Ngài đã đến thế gian bằng một cách phi thường; Ma-thi-ơ 1:18. Sự giáng sinh của Đức Chúa Giê-xu Christ là như vầy: Khi Ma-ri, mẹ Ngài, đã hứa gả cho Giô-sép, chưa ăn ở cùng nhau, thì người đã chịu thai bởi Đức Thánh Linh.

H. 3. Làm sao thấy được tất cả những người khác đều bị nhiễm tội đó?

Đ. Điều đó thấy được qua lời chứng của Kinh Thánh, Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội; và qua kinh nghiệm của những người tốt nhất, Rô-ma 7:21. Vậy tôi tìm được một luật: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi.

H. 4. Làm sao tất cả mọi người đều sa ngã với A-đam?

Đ. Vì tất cả đều được bao gồm trong giao ước của A-đam, như giao ước của một người bao gồm con cái của người ấy trước khi chúng sinh ra, hay như tội phản nghịch của người cha ảnh hưởng đến dòng dõi người ấy.

H. 5. Anh em suy ra điều gì từ đó?

Đ. Sự khôn ngoan kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong việc sai Đấng Christ đến trong bản tánh của chúng ta, mà vẫn không có tội lỗi và sự ô uế của nó; I Cô-rinh-tô 1:24. Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.

H. 6. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Từ đó chúng ta học được tình yêu thương lạ lùng của Đấng Christ trong việc nhận lấy bản tánh của chúng ta, với tất cả những sự yếu đuối không tội lỗi của nó; Rô-ma 8:3. Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi, sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt hay phạm tội, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt.

H. 7. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Sự cần thiết của sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, để chúng ta được dự phần trong sự công bình và sự cứu chuộc của Ngài; I Cô-rinh-tô 15:22. Vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một thể ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại.

H. 8. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Từ đó chúng ta học được bản tánh độc hại và gây chết của tội lỗi, vì một tội đã làm ô uế và hủy hoại cả một thế gian.

H. 9. Suy luận thứ năm là gì?

Đ. Rằng mặc dù không phải ai cũng cảm nhận nhu cầu của mình như nhau, nhưng một tội nhân cần Đấng Christ cũng nhiều như một tội nhân khác.

H. 10. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng không một người nào có lý do gì để khoe khoang về sự tốt lành của bản tánh mình, vì những người tốt nhất theo bản tánh cũng ở dưới cùng một tội lỗi và khốn khổ như những người xấu nhất; Ê-phê-sô 2:3. Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và của ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác.

Về Tội Lỗi Nguyên Thủy

Câu hỏi 17. Sự sa ngã đã đem nhân loại vào tình trạng nào?

Đ. Sự sa ngã đã đem nhân loại vào trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ.

Câu hỏi 18. Sự tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào gồm những gì?

Đ. Sự tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa ngã vào gồm có tội lỗi của sự vi phạm đầu tiên của A-đam, sự thiếu sự công bình nguyên thủy, và sự bại hoại của toàn thể bản tánh của người, là điều thường được gọi là tội lỗi nguyên thủy, cùng với tất cả những sự vi phạm thực tế phát sinh từ đó.

H. 1. Tất cả mọi người đều ở dưới bao nhiêu thứ tội lỗi?

Đ. Tất cả mọi người đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời về hai thứ tội lỗi; tội lỗi nguyên thủy, và tội lỗi thực tế; Thi Thiên 51:5. Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi. Truyền Đạo 7:20. Vì trên đất chẳng có người công bình nào làm điều lành mà không phạm tội.

H. Làm sao chúng ta có thể có tội về sự vi phạm đầu tiên của A-đam?

Đ. Chúng ta có tội về điều đó, vì A-đam đã phạm tội chẳng những như một cá nhân riêng lẻ, mà còn như một nhân vật công cộng, và là đại diện của toàn thể nhân loại: Rô-ma 5:15, 16, 17. Nhưng sự ban cho không phải như tội lỗi đâu: vì nếu bởi tội lỗi của một người mà nhiều người chết; thì ân điển của Đức Chúa Trời, và sự ban cho bởi ân điển, là bởi một người, là Đức Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người biết bao: Và sự ban cho cũng không giống như bởi một người đã phạm tội mà ra; vì sự đoán xét bởi một người mà đưa đến định tội.

H. 3. Làm sao chúng ta lại mang tội của ông?

Đ. Chúng ta mang tội của ông bởi sự sinh sản; vì chúng ta đã ở trong lòng ông, như tội phản nghịch làm ô uế huyết thống của dòng dõi, hay bệnh phong của cha mẹ truyền cho con cái: Thi Thiên 51:5. Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi.

H. 4. Điều đó gồm những gì?

Đ. Nó gồm hai điều. Thứ nhất, sự quay lưng và thù nghịch của chúng ta đối với điều thiện; Rô-ma 7:18. Vì tôi biết trong tôi, tức là trong xác thịt tôi, chẳng có điều lành nào ở cùng. Thứ hai, sự khuynh hướng về điều ác; Rô-ma 7:14. Nhưng tôi là người xác thịt, đã bị bán cho tội lỗi.

H. 5. Sự bại hoại của bản tánh này có ở trong mọi người không?

Đ. Có; ở trong tất cả những người nam và người nữ thuần túy, không ai được miễn trừ; Rô-ma 3:10 và 23. Như có chép rằng: Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không, vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

H. 6. Tội lỗi này ngự trị trong phần nào của bản tánh chúng ta?

Đ. Nó ngự trị trong toàn thể con người, trong mọi phần của con người, cả linh hồn lẫn thân thể; Sáng Thế Ký 6:5. Đức Chúa Trời thấy sự hung ác của loài người trên mặt đất rất lớn, và các ý tưởng của lòng họ chỉ là xấu luôn; I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23. Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an thánh hóa anh em toàn vẹn; và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến.

H. 7. Thân thể bị nhiễm tội đó như thế nào?

Đ. Trong sự sẵn sàng của các chi thể của thân thể để thúc đẩy tội lỗi, và những sự cám dỗ của nó trong linh hồn; Rô-ma 3:13, 14, 15. Họng chúng nó như huyệt mả mở ra, dùng lưỡi mình mà phỉnh gạt, dưới môi chúng nó có nọc độc của rắn hổ mang, miệng chúng nó đầy những lời nguyền rủa và cay đắng, chân chúng nó lẹ làng để làm đổ huyết.

H. 8. Chúng ta học được gì từ tội lỗi nguyên thủy?

Đ. Phải nhẫn nhục chịu đựng những khốn khổ mà chúng ta thấy trên con cái mình, và cả sự chết của chúng, mà không lằm bằm; Rô-ma 5:14. Dầu vậy, sự chết đã cai trị từ A-đam cho đến Môi-se, cả những người không phạm tội giống như tội của A-đam.

H. 9. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Nó dạy chúng ta sự khiêm nhường, và phải là vấn đề xưng tội và hạ mình, khi chúng ta phạm tội cách thực tế; Thi Thiên 51:5. Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi.

H. 10. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Nó phải thúc giục các bậc cha mẹ hết sức siêng năng vì sự trở lại của con cái mình, là những người đã thừa hưởng tội lỗi từ họ.

H. 11. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Nó dạy chúng ta sự cần thiết của sự tái sinh, và phải thúc giục chúng ta hết sức ao ước điều đó.

Về Sự Khốn Khổ Của Con Người

Câu hỏi 19. Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa ngã vào là gì?

Đ. Toàn thể nhân loại, do sự sa ngã của mình, đã mất sự thông công với Đức Chúa Trời, ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài; và như vậy phải chịu mọi khốn khổ trong đời này, chính sự chết, và những đau đớn của địa ngục đời đời.

H. 1. Đức Chúa Trời đã có sự thông công nào với con người trước khi sa ngã?

Đ. Con người đã hưởng sự hiện diện và ơn của Đức Chúa Trời ở cùng mình, là điều tốt hơn cả sự sống.

H. 2. Làm sao thấy được điều đó đã bị mất bởi sự sa ngã?

Đ. Điều đó thấy được qua lời chứng của Kinh Thánh, rằng A-đam đã mất nó đối với chính mình; Sáng Thế Ký 3:8. A-đam và vợ mình ẩn mình giữa những cây trong vườn, để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời. Và chúng ta cũng mất nó trong ông; Ê-phê-sô 2:12. Trong lúc đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, không có Đức Chúa Trời ở thế gian.

H. 3. Đó có phải là khốn khổ duy nhất do sự sa ngã đem đến không?

Đ. Không; con người chẳng những mất sự thông công với Đức Chúa Trời, mà còn rơi dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài; Ê-phê-sô 2:3. Và tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác.

H. 4. Vậy cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời có giáng trên mọi người không?

Đ. Nó giáng trên tất cả những người chưa được tái sinh trong thế gian; Ga-la-ti 3:10. Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền đỗ trong mọi sự đã chép trong sách luật pháp, đặng làm theo những sự đó: Nhưng các tín hữu được giải cứu khỏi nó bởi Đấng Christ; I Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. Tức là Đức Chúa Giê-xu, Đấng giải cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến.

H. 5. Những khốn khổ của con người do sự sa ngã được chia ra như thế nào?

Đ. Chúng được chia thành những khốn khổ của đời này, và của đời sau.

H. 6. Những khốn khổ giáng trên họ trong đời này là gì?

Đ. Những khốn khổ của đời sống, như bệnh tật, đau đớn, nghèo khó trên thân thể; sợ hãi, phiền muộn, buồn rầu trên tâm trí, và cuối cùng là chính sự chết; Rô-ma 6, câu chót. Tiền công của tội lỗi là sự chết.

H. 7. Những khốn khổ sau đời này là gì?

Đ. Những đau đớn và hành hạ của địa ngục đời đời; Thi Thiên 9:17. Kẻ ác sẽ bị đưa xuống âm phủ.

H. 8. Những sự hành hạ của địa ngục là gì?

Đ. Nỗi đau vì bị mất mát và nỗi đau vì bị cảm nhận; Ma-thi-ơ 25:41. Hãy lui ra khỏi ta, hỡi kẻ bị rủa, đi vào lửa đời đời.

H. 9. Anh em học được gì từ đó?

Đ. Tình trạng thảm hại của những người chưa được trở lại; khốn khổ ở đời này, và khốn khổ đến đời đời.

H. 10. Chúng ta còn học được gì nữa từ đó?

Đ. Sự cứu rỗi lớn lao mà các tín hữu có được bởi Đấng Christ khỏi tất cả khốn khổ này; Hê-bơ-rơ 2:3. Làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy, là sự cứu rỗi mà Chúa trước hết đã rao truyền, rồi có những kẻ nghe Ngài làm chứng lại cho chúng ta.

Về Sự Cứu Rỗi Những Người Được Chọn Của Đức Chúa Trời, Và Về Giao Ước Ân Điển

Câu hỏi 20. Đức Chúa Trời có để mặc toàn thể nhân loại hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không?

Đ. Đức Chúa Trời, bởi ý muốn tốt lành đơn thuần của Ngài, từ trước vô cùng, đã tuyển chọn một số người cho sự sống đời đời, đã lập một giao ước ân điển, để giải cứu họ khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ; và đem họ vào trong tình trạng cứu rỗi bởi một Đấng Cứu Chuộc.

H. 1. Có phải một số người được chọn cho sự cứu rỗi, còn những người khác bị bỏ qua không?

Đ. Phải: Đức Chúa Trời đã chọn một số người cho sự cứu rỗi, và bỏ qua những người khác; như Kinh Thánh chép; xem Rô-ma 8:30. Vả, những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã kêu gọi. Và Giu-đe 4. Vì có mấy kẻ kia lẻn vào trong vòng chúng ta, là những kẻ đã bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt này, là kẻ không tin kính, v.v.

H. 2. Đức Chúa Trời có chọn một số người, vì Ngài thấy trước rằng họ sẽ tốt hơn những người khác không?

Đ. Không: sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không dựa trên những việc làm thấy trước, nhưng đơn thuần bởi ân điển của Ngài, và ý muốn tốt lành của Ngài; Ê-phê-sô 1:5, 6. Ngài đã tiền định chúng ta cho sự làm con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài, để khen ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài.

H. 3. Sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời có phải được thực hiện trong thời gian, và tùy theo cách con người sử dụng ý chí tự do của mình, hay là từ đời đời?

Đ. Sự tuyển chọn là một hành động đời đời của Đức Chúa Trời trước khi thế gian hiện hữu, và không tùy thuộc vào việc con người sử dụng ý chí tự do của mình; như thấy rõ trong Ê-phê-sô 1:4: Tùy theo Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng lập thế gian, để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương.

H. 4. Tất cả những người được chọn có đều sẽ được kêu gọi và được cứu không?

Đ. Phải, Kinh Thánh nói đầy đủ và rõ ràng về điều đó; Công Vụ 13:48: Khi dân ngoại nghe điều đó thì vui mừng, và ngợi khen đạo của Chúa; và hết thảy những người đã được định cho sự sống đời đời đều tin. Rô-ma 8:30: Vả, những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi, v.v.

H. 5. Những người được chọn được cứu bởi ai?

Đ. Bởi Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc duy nhất; Tít 3:4, 5, 6: Nhưng khi lòng nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, là Đấng Cứu Rỗi chúng ta, đối với loài người đã bày tỏ ra, không phải bởi các việc công chính mà chúng ta đã làm, nhưng theo lòng thương xót của Ngài, Ngài đã cứu chúng ta, bằng sự rửa sạch của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh, mà Ngài đã rải ra trên chúng ta dư dật qua Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cứu Rỗi chúng ta.

H. 6. Ngoài Đấng Christ ra, có còn con đường cứu rỗi nào khác không?

Đ. Không; không có con đường nào khác được tỏ ra trong Kinh Thánh; Công Vụ 4:12: Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.

H. 7. Bạn học được gì từ sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời?

Đ. Chúng ta có biết bao lý do để ngưỡng mộ ân điển tự do trong sự lựa chọn chúng ta, là những kẻ vốn chẳng tốt hơn người khác; Ê-phê-sô 2:3: Và chúng ta vốn bởi bản tánh là con cái của sự thịnh nộ, cũng như người khác vậy.

H. 8. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Nó dạy chúng ta sự khiêm nhường; chúng ta không tự làm cho mình khác biệt, nhưng ân điển tự do của Đức Chúa Trời đã tạo nên sự khác biệt; I Cô-rinh-tô 4:7: Vì ai làm cho ngươi khác với kẻ khác?

H. 9. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Nó dạy chúng ta phải siêng năng làm cho sự tuyển chọn của mình được chắc chắn đối với chính mình, nhờ sự kêu gọi của mình; II Phi-e-rơ 1:10: Vậy nên, hỡi anh em, hãy càng siêng năng hơn để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em được chắc chắn.

H. 10. Bài học thứ tư là gì?

Đ. Đó là nguồn an ủi cho những người được chọn của Đức Chúa Trời, giữa mọi hiểm nguy trong thế gian; II Ti-mô-thê 2:19: Tuy nhiên, nền vững chắc của Đức Chúa Trời vẫn đứng vững, có ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài.

Về Giao Ước Ân Điển

Câu hỏi 1. Giao ước ân điển là gì?

Đ. Đó là một giao ước mới, hay một thỏa thuận, lập với các tội nhân, hoàn toàn bởi ân điển, trong đó Đức Chúa Trời hứa sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta sẽ làm dân của Ngài, và ban sự sống đời đời cho mọi kẻ tin nơi Đấng Christ; Giê-rê-mi 31:33: Nhưng đây sẽ là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong lòng chúng nó, và chép vào trong trí chúng nó, Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, và chúng nó sẽ làm dân Ta.

H. 2. Giao ước này khác với giao ước việc làm như thế nào?

Đ. Chúng khác nhau nhiều cách; nhưng chủ yếu ở ba điểm. Thứ nhất, giao ước việc làm không có Đấng Trung Bảo; giao ước ân điển có một Đấng Trung Bảo; Hê-bơ-rơ 12:24: Và đến cùng Chúa Giê-xu, là Đấng Trung Bảo của giao ước mới. Thứ hai, trong giao ước trước không có chỗ cho sự ăn năn; trong giao ước sau, Đức Chúa Trời chấp nhận sự ăn năn; Hê-bơ-rơ 8:10: Vì đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí chúng nó, và chép vào lòng chúng nó, Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, và chúng nó sẽ làm dân Ta; câu 12: Vì Ta sẽ thương xót sự không công chính của chúng nó, và sẽ không nhớ đến tội lỗi chúng nó nữa. Thứ ba, về điều kiện, giao ước trước đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn; giao ước sau đòi hỏi đức tin và sự vâng lời chân thành; Mác 16:16: Ai tin và chịu phép báp-têm, sẽ được cứu.

H. 3. Một tội nhân hoàn toàn không có chút công trạng nào của riêng mình, có thể được đưa vào giao ước ân điển không?

Đ. Phải, có thể; Ê-sai 43:25: Ta, chính Ta, là Đấng xóa bỏ các sự vi phạm của ngươi vì cớ chính Ta, và sẽ không nhớ đến tội lỗi ngươi nữa. Giao ước này không phải bởi việc làm, nhưng bởi ân điển, Rô-ma 11:6: Và nếu bởi ân điển, thì chẳng phải bởi việc làm nữa, bằng không, ân điển không còn là ân điển nữa. Nhưng nếu bởi việc làm, thì chẳng phải bởi ân điển nữa, bằng không, việc làm không còn là việc làm nữa.

H. 4. Giao ước này có thể thay đổi, hay là một giao ước không thay đổi?

Đ. Không, nó không thể thay đổi, nhưng đời đời và không thay đổi mãi mãi; Ê-sai 54:10: Vì núi sẽ dời đi, đồi sẽ chuyển đi, nhưng lòng nhân từ của Ta sẽ không dời khỏi ngươi, và giao ước bình an của Ta sẽ không chuyển đi, Đức Giê-hô-va, là Đấng thương xót ngươi, phán vậy.

H. 5. Những điều chính yếu được ban trong giao ước này là gì?

Đ. Chính Đức Chúa Trời, và trong Ngài cùng với Ngài là sự tha thứ và sự cứu rỗi; Giê-rê-mi 31:33: Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, và chúng nó sẽ làm dân Ta.

H. 6. Không có tội nào có thể được tha thứ ngoài giao ước này sao?

Đ. Không, Đức Chúa Trời không tha thứ cho ai ngoài giao ước này; Giăng 3:18: Nhưng kẻ không tin thì đã bị định tội rồi.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Các tội nhân đã hạ mình và tin có những sự nâng đỡ đặc biệt từ giao ước mới này, I Giăng 2:12: Hỡi các con cái bé mọn, ta viết cho các con, vì tội lỗi các con đã được tha vì danh Ngài.

H. 8. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Đó là mối quan tâm lớn của mọi người phải xét xem mình có ở trong giao ước này hay không; II Cô-rinh-tô 13:5: Hãy tự xét mình xem mình có ở trong đức tin chăng; hãy tự thử mình; các ngươi há không biết rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong các ngươi sao, trừ khi các ngươi là những kẻ bị định tội đời đời?

H. 9. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Hãy xem đây tình trạng khốn khổ của kẻ ác, là những kẻ không có phần trong giao ước: Thi Thiên 50:16: Nhưng Đức Chúa Trời phán cùng kẻ ác rằng: Vì sao ngươi rao truyền các luật lệ Ta, hay ngươi lấy giao ước Ta nơi miệng ngươi?

H. 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Rằng Cơ Đốc nhân có bổn phận bước đi như những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời; I Phi-e-rơ 2:9: Nhưng các ngươi là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời, để các ngươi rao truyền các nhân đức của Đấng đã gọi các ngươi ra khỏi sự tối tăm, đến nơi ánh sáng lạ lùng của Ngài.

Về Đấng Cứu Chuộc Duy Nhất

Câu hỏi 21. Ai là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời?

Đ. Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, là Đấng, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, và như vậy đã là, và vẫn cứ là Đức Chúa Trời và người, trong hai bản tánh riêng biệt, và một ngôi vị đời đời.

H. Danh Đấng Cứu Chuộc có nghĩa là gì?

Đ. Nó chỉ về một Đấng giải thoát người khác khỏi cảnh phu tù và nô lệ, như Đấng Christ đã làm cho chúng ta; Ma-thi-ơ 20:28: Và để phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người.

H. 2. Sự khốn khổ mà Đấng Christ đã giải cứu chúng ta khỏi đó là gì?

Đ. Một sự khốn khổ hai mặt, tức là tội lỗi và địa ngục. Thứ nhất, tội lỗi; Ma-thi-ơ 1:21: Ngươi sẽ đặt tên là GIÊ-XU, vì chính Ngài sẽ cứu dân Ngài ra khỏi tội lỗi. Thứ hai, địa ngục; I Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: Chính là Chúa Giê-xu, Đấng đã giải cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến.

H. 3. Đấng Christ đã giải cứu chúng ta khỏi sự khốn khổ này bằng cách nào?

Đ. Thứ nhất, bằng giá chuộc. Thứ hai, bằng quyền năng. Bằng giá chuộc; I Phi-e-rơ 1:18, 19: Các ngươi không phải được chuộc bằng bạc và vàng khỏi cách ăn ở hư không mà các ngươi đã nhận theo truyền thống của tổ phụ mình; nhưng bằng huyết báu của Đấng Christ, như huyết của chiên con không tì vết, không chỗ trách được. Bằng quyền năng; Cô-lô-se 1:13: Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, và dời chúng ta vào vương quốc của Con yêu dấu Ngài.

H. 4. Sự cứu chuộc do Đấng Christ thực hiện đã diễn ra khi nào?

Đ. Nó đã được định từ đời đời; nó đã thực sự được thực hiện trên thập tự giá; Cô-lô-se 1:20: Và (sau khi đã làm nên sự hòa bình nhờ huyết thập tự giá của Ngài) nhờ Ngài mà hòa thuận mọi vật lại cho chính Ngài, nhờ Ngài, ta nói, hoặc những vật ở trên đất, hoặc những vật ở trên trời.

H. 5. Vậy thì làm sao những người đã chết trước đó có thể được cứu chuộc?

Đ. Mặc dù huyết của Đấng Christ thực sự đã đổ ra sau khi các tín hữu thời Cựu Ước qua đời: tuy nhiên hiệu lực của sự chết của Đấng Christ cũng bao phủ họ cũng như chúng ta; Hê-bơ-rơ 11:39, 40: Và hết thảy những người đó, dù đã được chứng tốt nhờ đức tin, nhưng chưa nhận lãnh lời hứa, vì Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, để họ không đạt được sự trọn vẹn mà không có chúng ta.

H. 6. Vì sao Đức Chúa Trời không giải cứu chúng ta mà không cần một Đấng Cứu Chuộc như vậy?

Đ. Vì như thế sẽ không tôn vinh sự công bình của Ngài cho bằng; Rô-ma 3:25, 26: Là Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, để tỏ ra sự công bình của Ngài, vì đã bỏ qua các tội lỗi trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Để tỏ ra, ta nói, trong thời hiện tại, sự công bình của Ngài, hầu cho Ngài vừa là công bình, vừa xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng tất cả những ai ở ngoài Đấng Christ đều ở trong cảnh nô lệ và phu tù khốn khổ; Giăng 8:36: Vậy nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do.

H. 8. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Từ đây hãy thấy bản chất ghê gớm của tội lỗi, là tội đã đòi hỏi một giá chuộc như vậy để đền tội cho nó; I Phi-e-rơ 1:18, 19: Chúng ta không được chuộc bằng những vật hay hư nát, như bạc và vàng, nhưng bằng huyết báu của Đấng Christ, như huyết của chiên con không tì vết, không chỗ trách được.

H. 9. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Tình yêu thương kỳ diệu của Đấng Christ trong việc cứu chuộc chúng ta với một giá như vậy; Khải Huyền 1:5: Là Đấng đã yêu thương chúng ta, và đã rửa chúng ta sạch khỏi tội lỗi mình trong huyết Ngài.

H. 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Điều này ràng buộc chúng ta cách mạnh mẽ vào một đời sống thánh khiết toàn diện; I Cô-rinh-tô 6:20: Vì các ngươi đã được mua bằng giá cao; vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể các ngươi, và trong tâm thần các ngươi, là những điều thuộc về Đức Chúa Trời.

Về Sự Nhập Thể Của Đấng Christ

Câu hỏi 22. Đấng Christ, vốn là Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người như thế nào?

Đ. Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người bằng cách lấy cho mình một thân thể thật và một linh hồn có lý trí, được hoài thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh trong lòng trinh nữ Ma-ri, và sinh ra bởi nàng, tuy nhiên không có tội lỗi.

H. 1. Ai là Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn của Đức Chúa Trời?

Đ. Chúa Giê-xu Christ là Đấng Cứu Chuộc duy nhất của họ, và ngoài Ngài ra không có Đấng Cứu Chuộc nào khác; Công Vụ 4:12: Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.

H. 2. Ngài là Con của Đức Chúa Trời như thế nào, hay làm sao Ngài có thể là như vậy, trong khi không ai khác như vậy?

Đ. Ngài là Con của Đức Chúa Trời bởi bản tánh, từ đời đời, và vì vậy không một thiên sứ hay thánh đồ nào như vậy; Hê-bơ-rơ 1:5: Vì Đức Chúa Trời đã bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh Ngươi chăng?

H. 3. Vì sao Ngài cần phải trở nên người?

Đ. Để Ngài có thể chịu chết thay cho chúng ta; Hê-bơ-rơ 2:15, 16, 17: Vì thật Ngài không lấy bản tánh của các thiên sứ, nhưng Ngài lấy dòng dõi của Áp-ra-ham; vì vậy trong mọi sự Ngài cần phải trở nên giống như anh em mình, để trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, trong các việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự chuộc tội cho tội lỗi của dân chúng.

H. 4. Vì sao Đấng Cứu Chuộc cũng phải là Đức Chúa Trời cũng như là người?

Đ. Vì huyết của một người phàm mà thôi không thể đền tội thỏa mãn và cứu chuộc chúng ta; Công Vụ 20:28: Hãy chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, là Hội Thánh mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài.

H. 5. Hai bản tánh này có tạo thành hai ngôi vị không?

Đ. Không, bản tánh loài người được hiệp nhất với ngôi vị thứ hai, và tồn tại trong sự hiệp nhất với ngôi vị ấy; Giăng 1:14: Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, và chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, như vinh hiển của Con một đến từ Cha, đầy ân điển và lẽ thật.

H. 6. Sự hiệp nhất đó chỉ tồn tại trong một thời gian thôi sao?

Đ. Không, nó vẫn tiếp tục và tồn tại đời đời; Hê-bơ-rơ 7:24: Nhưng Ngài này, vì còn đời đời, nên có chức tế lễ không hề thay đổi.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết tình yêu thương vượt trội của Đức Chúa Trời đối với các tội nhân nghèo khổ; Giăng 3:16: Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.

H. 8. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết tình yêu thương vô song của Đấng Christ, khi Ngài đã hạ mình xuống một địa vị như vậy vì chúng ta; II Cô-rinh-tô 8:9: Vì các ngươi biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, rằng Ngài vốn giàu, nhưng vì các ngươi mà trở nên nghèo, để các ngươi nhờ sự nghèo của Ngài mà trở nên giàu.

H. 9. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Rằng những tội lỗi lớn nhất cũng có thể được tha thứ cho các tín hữu; Giăng 1:29: Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi.

H. 10. Bài học thứ tư là gì?

Đ. Rằng những ai ở trong Đấng Christ không cần sợ bị từ chối hay thiếu bất cứ ơn lành nào khác; Rô-ma 8:32: Đấng đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Con vì chúng ta hết thảy; thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban cho chúng ta mọi sự cùng với Con sao?

H. 11. Bài học thứ năm là gì;

Đ. Từ đây chúng ta học biết việc gán bất cứ phần nào của vinh quang của sự cứu chuộc cho bất cứ ai khác ngoài Đấng Christ là vô đạo biết bao.

H. 12. Bài học thứ sáu là gì;

Đ. Điều này dạy chúng ta về tình trạng khốn khổ của tất cả những ai ở ngoài Đấng Christ, và sự cần thiết của sự hư mất của họ, vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc duy nhất.

Về Cách Thức Nhập Thể Của Đấng Christ

Câu hỏi 1. Sự nhập thể của Đấng Christ có phải là một hành động tự nguyện nơi Ngài không?

Đ. Phải, đúng vậy; vì mặc dù Ngài đã có mạng lệnh phải chết vì chúng ta, Giăng 10:18: Không ai cất sự sống Ta đi, nhưng Ta tự phó cho; Ta có quyền phó cho, và Ta có quyền lấy lại. Tuy nhiên Ngài đã đến cách sẵn lòng; Thi Thiên 40:6, 7: Của lễ và lễ vật Chúa không ưa thích, Chúa đã mở tai tôi; của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Chúa không đòi hỏi; kìa, tôi đến; trong cuốn sách đã chép về tôi. Câu 8: Tôi vui thích làm theo ý muốn Chúa, hỡi Đức Chúa Trời tôi, luật pháp Chúa ở trong lòng tôi.

H. 2. Thân thể của Đấng Christ có phải là một thân thể loài người thật và chân thật không?

Đ. Phải, đó là một thân thể thật và chân thật, không phải chỉ là hình dáng và hình thức của một thân thể mà thôi; Lu-ca 24:38: Và Ngài phán cùng họ rằng: Sao các ngươi bối rối, và sao các ý tưởng nổi lên trong lòng các ngươi? Câu 39: Hãy xem tay và chân Ta, chính Ta đây; hãy rờ Ta và xem, vì thần không có thịt và xương như các ngươi thấy Ta có.

H. 3. Ngài có một linh hồn loài người thật cũng như một thân thể không?

Đ. Phải, Ngài cũng có một linh hồn loài người thật, và mọi năng lực và khả năng tự nhiên của nó; Ma-thi-ơ 26:38: Đoạn Ngài phán cùng họ rằng: Linh hồn Ta buồn bực cho đến chết.

H. 4. Vậy Ngài có giống như những người khác trong mọi phương diện không?

Đ. Không, sự hoài thai của Ngài không giống như những người khác; Ê-sai 7:14: Kìa, một gái đồng trinh sẽ chịu thai và sinh một Con Trai, và sẽ đặt tên là EM-MA-NU-ÊN. Và Ngài không có tội lỗi trong Ngài như những người khác có; Hê-bơ-rơ 7:26: Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật thích hợp cho chúng ta, là Đấng thánh khiết, vô tội, không ô uế, biệt riêng ra khỏi kẻ có tội.

H. 5. Đấng Christ có cởi bỏ bản tánh loài người khi Ngài thăng thiên không?

Đ. Không, Ngài không làm vậy, nhưng đã đem nó lên vinh quang, và nay Ngài đang ở trong bản tánh của chúng ta trên trời; I Ti-mô-thê 3:16: Được cất lên trong sự vinh hiển.

H. 6. Vì sao Ngài đã nhận lấy bản tánh của chúng ta?

Đ. Để Ngài có thể chết trong bản tánh ấy vì sự cứu rỗi của chúng ta; Hê-bơ-rơ 2:15: Và giải thoát những kẻ vì sợ chết mà suốt đời bị cầm trong vòng tôi mọi.

H. 7. Vì sao Ngài đã sống lại trong bản tánh ấy sau khi chết?

Đ. Ngài đã khiến nó sống lại từ kẻ chết vì sự xưng công chính của các ngươi; Rô-ma 4:25: Là Đấng đã bị phó vì tội lỗi chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta.

H. 8. Vì sao Ngài đã thăng thiên trong bản tánh của chúng ta lên trời?

Đ. Để làm Đấng Trung Bảo của sự cầu thay trong bản tánh của chúng ta; Hê-bơ-rơ 7:25: Vì vậy Ngài cũng có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.

H. 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng thân thể của Đấng Christ không ở khắp mọi nơi, nhưng bị giới hạn trong trời; Công Vụ 3:21: Là Đấng mà trời phải tiếp rước, cho đến kỳ muôn vật được phục hồi.

H. 10. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Rằng Đấng Christ đầy lòng thương xót dịu dàng đối với những sự yếu đuối của dân Ngài; Hê-bơ-rơ 4:15: Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm nào không thể cảm thông với những sự yếu đuối của chúng ta; nhưng Ngài đã bị cám dỗ trong mọi sự như chúng ta, song không phạm tội.

H. 11. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Rằng vinh quang lớn lao và đáng ngưỡng mộ đã được định sẵn cho thân thể của các tín hữu; Phi-líp 3:21: Là Đấng sẽ biến hóa thân thể hèn mạt của chúng ta, để trở nên giống như thân thể vinh hiển của Ngài, theo quyền phép mà Ngài có thể bắt muôn vật phục chính mình Ngài.

H. 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Rằng đôi mắt thuộc thể của các tín hữu sau sự sống lại, sẽ thấy Đấng Christ trong vinh quang; Gióp 19:26, 27: Và sau khi da tôi, tức thân thể này, bị hủy hoại, thì trong xác thịt tôi, tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, là Đấng mà chính tôi sẽ thấy, và mắt tôi sẽ nhìn xem, chứ không phải kẻ khác.

Về Các Chức Vụ Của Đấng Christ

Câu hỏi 23. Đấng Christ thi hành những chức vụ nào với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta?

Đ. Đấng Christ, với tư cách là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, thi hành chức vụ của một tiên tri, của một thầy tế lễ, và của một vua, cả trong tình trạng hạ mình và tình trạng tôn cao của Ngài.

H. 1. Các tình trạng và điều kiện của Đấng Cứu Chuộc chúng ta là gì?

Đ. Các tình trạng của Đấng Christ có hai mặt; tức là, tình trạng hạ mình của Ngài, và tình trạng tôn cao của Ngài; Phi-líp 2:8, 9: Và Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự: Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh.

H. 2. Có bao nhiêu chức vụ thuộc về Đấng Christ trong các tình trạng này?

Đ. Đấng Christ có chức vụ ba mặt; tức là, của một tiên tri, của một thầy tế lễ, và của một vua.

H. 3. Vì sao Đấng Christ nhận lấy cả ba chức vụ này?

Đ. Vì tất cả đều cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta, và chúng ta được hưởng lợi ích từ tất cả; I Cô-rinh-tô 1:30: Là Đấng mà bởi Đức Chúa Trời, Ngài đã trở nên cho chúng ta sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc.

H. 4. Có ai có thể nhận Đấng Christ trong một chức vụ, mà không nhận trong chức vụ khác không?

Đ. Không; bất cứ ai muốn hưởng lợi ích của bất cứ chức vụ nào, cũng phải tiếp nhận Ngài trong mọi chức vụ; Công Vụ 5:31: Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên bên hữu Ngài làm Vua và Đấng Cứu Rỗi, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha tội.

H. 5. Các chức vụ của Đấng Christ có liên hệ gì với các lời hứa?

Đ. Các lời hứa tuôn ra từ chúng như từ nguồn của chúng; II Cô-rinh-tô 1:20: Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài là phải, và ở trong Ngài là A-men.

H. 6. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức vụ tiên tri?

Đ. Mọi lời hứa về sự soi sáng, sự hướng dẫn, và sự chỉ dẫn đều tuôn ra từ chức vụ tiên tri của Đấng Christ?

H. 7. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức vụ tế lễ?

Đ. Mọi lời hứa về sự tha thứ và sự bình an đều tuôn ra từ đó.

H. 8. Những lời hứa nào tuôn ra từ chức vụ vua?

Đ. Mọi lời hứa về sự bênh vực, sự bảo vệ, và sự giải cứu.

H. 9. Bài học thứ nhất là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết sự trọn vẹn của Đấng Christ đối với mọi nhu cầu của dân Ngài; Cô-lô-se 2:10: Và các ngươi được đầy đủ trong Ngài.

H. 10. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết sự dại dột và khốn khổ của tất cả những kẻ giả hình chỉ tiếp nhận Đấng Christ một cách nửa vời.

H. 11. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết phẩm giá đặc biệt của Chúa Giê-xu: Không ai từng có tất cả những chức vụ ấy ngoài Đấng Christ.

H. 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Rằng đức tin là một hành động có suy xét; và đòi hỏi nhiều sự cân nhắc.

Về Chức Vụ Tiên Tri Của Đấng Christ

Câu hỏi 24. Đấng Christ thi hành chức vụ tiên tri như thế nào?

Đ. Đấng Christ thi hành chức vụ tiên tri, trong việc tỏ ra cho chúng ta bởi lời Ngài và Đức Thánh Linh, ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của chúng ta.

H. 1. Chức vụ tiên tri của Đấng Christ hàm ý điều gì?

Đ. Nó hàm ý sự mù lòa và ngu dốt tự nhiên của con người; I Cô-rinh-tô 2:14: Nhưng người thuộc về xác thịt không nhận lấy những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì những sự ấy là sự dại dột đối với người; người cũng không thể biết được, vì phải được xét đoán cách thiêng liêng.

H. 2. Nó còn hàm ý điều gì nữa?

Đ. Rằng Đấng Christ là nguồn gốc và suối nguồn của mọi ánh sáng dẫn chúng ta đến sự cứu rỗi; II Cô-rinh-tô 4:6, 7: Vì Đức Chúa Trời, là Đấng đã phán rằng ánh sáng phải chiếu ra từ nơi tối tăm, đã chiếu sáng trong lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Đức Chúa Trời trong mặt Chúa Giê-xu Christ.

H. 3. Đấng Christ dạy con người ý muốn của Đức Chúa Trời như thế nào?

Đ. Ngài làm điều đó bằng sự mặc khải bên ngoài về ý muốn ấy; Công Vụ 3:22: Vì Môi-se thật đã nói cùng các tổ phụ rằng: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một đấng tiên tri giữa anh em các ngươi, như ta; các ngươi phải nghe Ngài trong mọi điều, bất cứ điều gì Ngài sẽ phán cùng các ngươi. Và bằng sự soi sáng bên trong; Lu-ca 24:45: Bấy giờ Ngài mở trí cho họ hiểu Kinh Thánh.

H. 4. Vậy thì chức vụ của con người có cần thiết gì?

Đ. Rất cần thiết; vì Đấng Christ đã lập các chức vụ của con người làm công cụ, nhờ đó Ngài sẽ dạy chúng ta; Ê-phê-sô 4:11, 12: Và Ngài đã ban một số làm sứ đồ, một số làm tiên tri, một số làm nhà truyền giáo, và một số làm mục sư và giáo sư, để gây dựng các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ. Công Vụ 26:18: Để mở mắt họ, và xoay họ từ tối tăm qua sáng láng, và từ quyền của Sa-tan đến cùng Đức Chúa Trời, để họ nhận được sự tha tội.

H. 5. Không ai có thể biết ý muốn của Đức Chúa Trời cách cứu rỗi mà không có sự dạy dỗ của Đấng Christ sao?

Đ. Không; mặc dù sự hiểu biết thông thường có thể đạt được bằng cách tự nhiên, nhưng sự hiểu biết cứu rỗi thì không; Ma-thi-ơ 11:25: Lúc đó Chúa Giê-xu cất tiếng phán rằng: Hỡi Cha, là Chúa của trời và đất, con cảm tạ Cha, vì Cha đã giấu những điều này khỏi kẻ khôn ngoan và thông sáng, mà tỏ ra cho con trẻ.

H. 6. Làm sao thấy rõ Đấng Christ được bổ nhiệm vào chức vụ này?

Đ. Chúng ta có lời đã chép làm chứng cho điều đó; Công Vụ 3:22: Vì Môi-se thật đã nói cùng các tổ phụ rằng: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một đấng tiên tri giữa anh em các ngươi, như ta; các ngươi phải nghe Ngài trong mọi điều, bất cứ điều gì Ngài sẽ phán cùng các ngươi.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Không ai cần phải nản lòng vì sự yếu đuối tự nhiên của mình, nếu Đấng Christ là thầy dạy của mình; Ma-thi-ơ 11:25: Lúc đó Chúa Giê-xu cất tiếng phán rằng: Hỡi Cha, là Chúa của trời và đất, con cảm tạ Cha, vì Cha đã giấu những điều này khỏi kẻ khôn ngoan và thông sáng, mà tỏ ra cho con trẻ. Thi Thiên 19:7: Các chứng cớ của Đức Giê-hô-va là chắc chắn, làm cho kẻ ngu dại trở nên khôn ngoan.

H. 8. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Rằng việc bị mù lòa thuộc linh dưới Phúc Âm là một sự đoán phạt kinh khiếp; II Cô-rinh-tô 4:3, 4: Nhưng nếu Phúc Âm của chúng ta bị che khuất, thì nó bị che khuất đối với những kẻ hư mất; trong những kẻ đó, chúa đời này đã làm mù lòng của những kẻ chẳng tin, để ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Christ, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, không chiếu sáng trên họ.

H. 9. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Rằng sự cầu nguyện là phương cách tốt nhất để đạt được sự hiểu biết cứu rỗi; Gia-cơ 1:5: Nếu ai trong các ngươi thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không trách móc ai; thì sự đó sẽ được ban cho người.

H. 10. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Từ đây hãy học biết sự xuất sắc vượt trội của sự hiểu biết về Đấng Christ trên mọi sự hiểu biết khác; Phi-líp 3:8: Phải, thật vậy, tôi coi mọi sự như là sự lỗ, vì sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi, là quý báu hơn hết.

Về Chức Vụ Tế Lễ Của Đấng Christ

Câu hỏi 25. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ như thế nào?

Đ. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ, trong việc một lần dâng chính mình Ngài làm của lễ để đền tội thỏa mãn sự công bình thiêng liêng, và hòa thuận chúng ta với Đức Chúa Trời, và trong việc cầu thay liên tục cho chúng ta.

H. 1. Chức vụ tế lễ của Đấng Christ nói chung là gì?

Đ. Đó là sự chuộc tội cho tội lỗi chúng ta bằng của lễ chính Ngài, và việc đạt được ơn của Đức Chúa Trời cho chúng ta; Cô-lô-se 1:20: Và (sau khi đã làm nên sự hòa bình nhờ huyết thập tự giá của Ngài) nhờ Ngài mà hòa thuận mọi vật lại cho chính Ngài; nhờ Ngài, ta nói, hoặc những vật ở trên đất, hoặc những vật ở trên trời.

H. 2. Các phần của chức vụ tế lễ của Đấng Christ là gì?

Đ. Nó có hai phần. Thứ nhất, Sự Dâng, hay sự dâng chính Ngài; Hê-bơ-rơ 9:14: Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm các ngươi khỏi các công việc chết, để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống? Thứ hai, Sự cầu thay cho chúng ta; Hê-bơ-rơ 7:25: Vì vậy Ngài cũng có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.

H. 3. Mục đích của sự dâng của Đấng Christ là gì?

Đ. Mục đích của nó, đối với Đức Chúa Trời, là đền tội thỏa mãn sự công bình bị xúc phạm của Ngài; Rô-ma 3:25: Là Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, để tỏ ra sự công bình của Ngài, vì đã bỏ qua các tội lỗi trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Và đối với con người, là để cất bỏ tội lỗi của họ; Hê-bơ-rơ 9:26: Vì nếu vậy, Ngài đã phải chịu khổ nhiều lần từ khi sáng lập thế gian; nhưng nay, một lần trong kỳ cuối cùng của thế gian, Ngài đã hiện ra để cất bỏ tội lỗi bởi của lễ chính Ngài.

H. 4. Điểm khác biệt thứ nhất giữa Đấng Christ và các thầy tế lễ khác là gì?

Đ. Các thầy tế lễ khác dâng huyết của thú vật; Đấng Christ dâng chính huyết Ngài; Hê-bơ-rơ 9:12: Không phải nhờ huyết của dê đực và bò con, nhưng nhờ chính huyết Ngài, Ngài đã vào nơi thánh một lần đủ cả, và đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta.

H. 5. Điểm khác biệt thứ hai là gì?

Đ. Họ dâng nhiều của lễ; Đấng Christ đã hoàn tất mọi sự bằng một của lễ, Hê-bơ-rơ 10:14: Vì nhờ một của lễ, Ngài đã làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời.

H. 6. Của lễ mà Đấng Christ dâng cho Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Thân thể Ngài; Hê-bơ-rơ 10:10: Bởi ý muốn đó chúng ta được nên thánh, nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả. Và linh hồn Ngài; Ê-sai 53:10: Khi Ngài dâng linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội.

H. 7. Hiệu lực của của lễ này đến từ đâu?

Đ. Từ ngôi vị thiêng liêng mà linh hồn và thân thể ấy đã hiệp nhất với; Công Vụ 15:28: Hãy chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, là Hội Thánh mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài.

H. 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng các tín hữu được Đấng Christ giải thoát khỏi mọi tội lỗi và nợ nần của mình; Công Vụ 13:39: Và nhờ Ngài, mọi kẻ tin đều được xưng công chính khỏi mọi điều.

H. 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng việc sa vào tay của một Đức Chúa Trời tuyệt đối là điều đáng sợ; Lu-ca 23:31: Vì nếu người ta làm những điều này cho cây xanh, thì cây khô sẽ ra sao?

H. 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng con người không thể nào đền tội thỏa mãn Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chính mình; Thi Thiên 130:3: Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài ghi nhớ các tội ác, thì hỡi Chúa, ai sẽ đứng nổi?

H. 11. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng chỉ có đạo Cơ Đốc mới làm cho lương tâm được yên ổn trong bình an; Hê-bơ-rơ 9:14: Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm các ngươi khỏi các công việc chết, để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống?

Về Chức Vụ Vua Của Đấng Christ

Câu hỏi 26. Đấng Christ thi hành chức vụ vua như thế nào?

Đ. Đấng Christ thi hành chức vụ vua, trong việc bắt phục chúng ta cho chính Ngài, trong việc cai trị và bênh vực chúng ta, và trong việc kiềm chế và chinh phục mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta.

H. 1. Vương quốc của Đấng Christ có mấy mặt?

Đ. Hai mặt. Thứ nhất, ở bên trong, trong linh hồn con người; Lu-ca 17:21: Kìa, vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong các ngươi. Thứ hai, ở bên ngoài, trên cả thế gian; Ê-phê-sô 1:22: Và Ngài đã đặt mọi vật dưới chân Ngài, và ban Ngài làm Đầu trên hết mọi vật cho Hội Thánh.

H. 2. Mục đích của vương quốc quan phòng của Đấng Christ là gì?

Đ. Sự tốt lành và sự cứu rỗi của Hội Thánh; Giăng 17:2: Như Cha đã ban cho Con quyền trên mọi xác thịt, để Con ban sự sống đời đời cho mọi kẻ mà Cha đã ban cho Con.

H. 3. Ngài thi hành quyền vua của Ngài trong việc gì?

Đ. Trong việc kiềm chế các kẻ thù của Ngài và của dân Ngài; Thi Thiên 76:10: Thật, cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa; phần cơn giận còn lại, Chúa sẽ kiềm chế.

H. 4. Nó còn được thi hành cách nào nữa?

Đ. Trong việc bảo vệ Hội Thánh Ngài giữa mọi kẻ thù; Xuất Hành Ký 3:3: Và Môi-se nói: Ta sẽ tẻ bước qua, xem cảnh tượng lớn này, vì sao bụi gai không cháy.

H. 5. Đấng Christ dùng những công cụ nào?

Đ. Các thiên sứ là những thần hầu việc Ngài; Hê-bơ-rơ 1:14: Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc, được sai đi để hầu việc những kẻ sẽ hưởng sự cứu rỗi sao; Và loài người, phải, ngay cả những người xấu xa nhất; Khải Huyền 12:16: Và đất đã giúp đỡ người đàn bà, đất há miệng ra, và nuốt dòng nước mà con rồng đã phun ra khỏi miệng nó.

H. 6. Đấng Christ cai trị thế gian bằng cách nào?

Đ. Bằng quyền tối cao; Khải Huyền 19:16: Ngài có một danh viết trên áo và trên đùi Ngài: Vua của các vua, và Chúa của các chúa. Và bằng sự khôn ngoan trọn vẹn; Ê-phê-sô 1:11: Trong Ngài chúng ta cũng đã nhận được cơ nghiệp, đã được tiền định theo ý định của Đấng làm mọi sự theo mưu định của ý muốn Ngài.

H. 7. Chúng ta học được gì từ đây?

Đ. Rằng Hội Thánh được cứu giữa mọi hiểm nguy; Giê-rê-mi 30:11: Vì Ta ở cùng ngươi, Đức Giê-hô-va phán, để cứu ngươi; dù Ta làm cho mọi dân tộc mà Ta đã phân tán ngươi đến đó bị diệt hết, thì Ta cũng sẽ không diệt hết ngươi.

H. 8. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Rằng người tin kính có thể tin cậy cách an toàn nơi sự chăm sóc của Đấng Christ; II Sử Ký 16:9: Vì mắt của Đức Giê-hô-va chạy khắp cả thế gian, để tỏ mình mạnh mẽ mà giúp đỡ những kẻ có lòng trọn vẹn đối với Ngài.

H. 9. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Rằng mọi mưu đồ chống lại Hội Thánh chắc chắn sẽ bị thất bại; Ê-sai 54:17: Không có khí giới nào chế tạo để chống lại ngươi sẽ được thịnh vượng.

H. 10. Bài học thứ tư là gì?

Đ. Nó ban cho các thánh đồ sự thỏa lòng đầy đủ trong mọi hoàn cảnh; Rô-ma 8:28: Và chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ được gọi theo ý định của Ngài.

H. 11. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Chúng ta không nên đứng trong sự sợ hãi nô lệ đối với con người; Ê-sai 51:12: Ta, chính Ta, là Đấng an ủi các ngươi; ngươi là ai mà sợ loài người sẽ chết, và con trai của loài người sẽ trở nên như cỏ?

Về Sự Hạ Mình Của Đấng Christ

Câu hỏi 27. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm những gì?

Đ. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm trong việc Ngài được sinh ra, và sinh ra trong một hoàn cảnh thấp hèn, chịu ở dưới luật pháp, chịu những khốn khổ của đời này, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và cái chết bị rủa sả trên thập tự giá; trong việc Ngài được chôn, và ở dưới quyền của sự chết trong một thời gian.

H. 1. Việc Đấng Christ tự hạ mình có ý nghĩa gì?

Đ. Sự tự nguyện của Ngài trong điểm tự phủ nhận sâu sắc nhất? Thi Thiên 40:7: Bấy giờ tôi nói: Kìa, tôi đến; trong cuốn sách đã chép về tôi.

H. 2. Hành động đầu tiên của sự hạ mình của Đấng Christ là gì?

Đ. Việc Ngài nhận lấy bản tánh loài người, với mọi sự yếu đuối vô tội của nó; Rô-ma 8:3: Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài đến trong hình dáng của xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi, đã định tội tội lỗi trong xác thịt.

H. 3. Phần thứ hai của sự hạ mình của Ngài là gì?

Đ. Đời sống thấp hèn mà Ngài đã sống trong thế gian này, đã che khuất vinh quang thiêng liêng của Ngài? Mác 6:3: Người này há chẳng phải là thợ mộc, con trai của Ma-ri sao?

H. 4. Điều đầu tiên trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đ. Sự nghèo khó của đời sống ấy; Ma-thi-ơ 7:20: Và Chúa Giê-xu phán cùng người rằng: Con cáo có hang, chim trời có tổ; nhưng Con Người không có chỗ để gối đầu.

H. 5. Điều thứ hai trong đời sống của Ngài đã hạ Ngài xuống là gì?

Đ. Những sự cám dỗ của Sa-tan, mà Ngài đã chịu; Ma-thi-ơ 4:1: Bấy giờ Chúa Giê-xu được Đức Thánh Linh đưa vào đồng vắng, để chịu ma quỷ cám dỗ, và điều đó là vì cớ chúng ta. Hê-bơ-rơ 2:17: Vì vậy trong mọi sự Ngài cần phải trở nên giống như anh em mình, câu 18: Vì trong sự Ngài đã chịu khổ, khi bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ.

H. 6. Điều thứ ba trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đ. Sự phục tùng của Ngài dưới luật pháp; Ga-la-ti 1:4: Nhưng khi kỳ hạn đã đầy đủ, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi người nữ, sinh ra dưới luật pháp.

H. 7. Điều thứ tư trong đời sống của Đấng Christ đã hạ Ngài xuống là gì?

Đ. Những lời chửi rủa và sự chống đối của các tội nhân; Hê-bơ-rơ 12:3: Vì hãy suy xét Đấng đã chịu sự chống đối của các tội nhân nghịch cùng mình dường ấy.

H. 8. Đấng Christ đã bị hạ mình trong sự chết của Ngài như thế nào?

Đ. Sự chết của Ngài thật đau đớn và nhục nhã; Ga-la-ti 3:13: Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta: Vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ nào bị treo trên cây gỗ. Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta, và bị bỏ rơi trong sự chết ấy; Ma-thi-ơ 27:46: Và vào khoảng giờ thứ chín, Chúa Giê-xu kêu lớn tiếng rằng: Ê-li, Ê-li, la-ma sa-bách-ta-ni; nghĩa là: Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?

H. 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự khiêm tốn và khiêm nhường xứng hợp với những người theo Đấng Christ; Ma-thi-ơ 11:29: Hãy mang ách của Ta và học theo Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng.

H. 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng tình yêu thương của Đấng Christ đối với các tội nhân thật lớn lao cách lạ lùng; II Cô-rinh-tô 8:9: Vì các ngươi biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, rằng Ngài vốn giàu, nhưng vì các ngươi mà trở nên nghèo, để các ngươi nhờ sự nghèo của Ngài mà trở nên giàu.

H. 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Cơ Đốc nhân nên sẵn sàng chịu khổ vì Đấng Christ; I Phi-e-rơ 4:1: Vậy, vì Đấng Christ đã chịu khổ trong xác thịt vì chúng ta, hãy trang bị cho mình cũng một tâm trí ấy: vì kẻ nào đã chịu khổ trong xác thịt thì đã thôi phạm tội.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng sự hạ mình là con đường thật dẫn đến sự tôn cao; Ma-thi-ơ 23:12: Và hễ ai tự tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống; còn ai tự hạ mình xuống, sẽ được tôn lên.

Về Sự Tôn Cao Của Đấng Christ

Câu hỏi 28. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm những gì?

Đ. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm trong việc Ngài sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba; trong việc thăng thiên lên trời, trong việc ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, và trong việc đến để phán xét thế gian vào ngày cuối cùng.

H. 1. Bước đầu tiên của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đ. Sự sống lại của Ngài từ kẻ chết.

H. 2. Sự sống lại của Ngài được chứng tỏ như thế nào?

Đ. Nhờ các lời tiên tri trong Kinh Thánh đã được ứng nghiệm nơi Ngài; I Cô-rinh-tô 15:4. Ngài đã chịu chôn, và ngày thứ ba Ngài đã sống lại, theo lời Kinh Thánh.

H. 3. Vì sao Đấng Christ sống lại?

Đ. Để củng cố đức tin của chúng ta, và hủy diệt tội lỗi của chúng ta; I Cô-rinh-tô 15:17. Nếu Đấng Christ đã chẳng sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình.

H. 4. Ngoài ra, sự sống lại của Đấng Christ còn có mục đích nào khác?

Đ. Để bày tỏ quyền năng thiêng liêng của Ngài; Rô-ma 1:4. Ngài đã được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời với quyền năng, theo Thánh Linh của sự thánh khiết, bởi sự sống lại từ kẻ chết. Và để chứng minh sự đầy đủ của sự đền tội thỏa mãn của Ngài; Giăng 16:10. Về sự công chính, vì Ta đi về cùng Cha, và các ngươi chẳng còn thấy Ta nữa.

H. 5. Đấng Christ có sống lại trong cùng một thân thể mà Ngài đã trút bỏ chăng?

Đ. Về thực chất thì vẫn là thân thể ấy; Giăng 20:27. Đoạn Ngài phán cùng Thô-ma rằng: Hãy đặt ngón tay ngươi vào đây, và xem bàn tay Ta; hãy đưa bàn tay ngươi ra và đặt vào sườn Ta, chớ cứng lòng, song hãy tin.

H. 6. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta điều gì?

Đ. Sự chắc chắn về sự sống lại của chúng ta sau khi chết; I Cô-rinh-tô 15:20. Nhưng nay Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, và trở nên trái đầu mùa của những kẻ đã ngủ.

H. 7. Bước thứ hai trong sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đ. Sự thăng thiên của Ngài lên trời sau bốn mươi ngày; Công Vụ 1:2, 3. Cho đến ngày Ngài được cất lên, sau khi Ngài cậy Đức Thánh Linh đã truyền dạy các sứ đồ mà Ngài đã chọn: Ngài cũng lấy nhiều chứng cớ chắc chắn tỏ cho các sứ đồ rằng mình đang sống, sau khi chịu thương khó, và hiện ra với họ trong bốn mươi ngày, phán bảo những điều về nước Đức Chúa Trời.

H. 8. Vì sao Đấng Christ ở lại trên đất lâu như vậy?

Đ. Để xác nhận lẽ thật về sự sống lại của Ngài, và để thiết lập chính thể đúng đắn của Hội Thánh Ngài, Công Vụ 1:2, 3.

H. 9. Ngài thăng thiên nhằm mục đích gì?

Đ. Để nhận lấy vinh hiển của Ngài; Giăng 17:5. Và giờ đây, lạy Cha, xin tôn vinh Con bên mình Cha, bằng vinh hiển Con đã có nơi Cha trước khi thế gian chưa có. Và để làm Đấng đi trước chúng ta, Hê-bơ-rơ 6:20. Nơi Đấng đi trước đã vì chúng ta vào đó, tức là Chúa Giê-xu, v.v.

H. 10. Đấng Christ thăng thiên theo cách thức nào?

Đ. Một cách khải hoàn và uy nghi; Thi Thiên 47:5. Đức Chúa Trời thăng lên giữa tiếng reo mừng, Đức Giê-hô-va thăng lên giữa tiếng kèn.

H. 11. Sự thăng thiên của Ngài dạy chúng ta điều gì?

Đ. Tâm trí hướng về thiên đàng; Cô-lô-se 3:1, 2. Vậy nếu anh em đã được sống lại với Đấng Christ, hãy tìm kiếm những điều ở trên trời, là nơi Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; hãy chú tâm vào những điều ở trên trời, chứ không phải những điều ở dưới đất. Và một sự khích lệ trong cuộc chạy đua Cơ Đốc của chúng ta; Hê-bơ-rơ 12:1, 2. Vậy nên, vì chúng ta được bao quanh bởi một đám mây chứng nhân đông đảo dường ấy, hãy quăng bỏ mọi gánh nặng, và tội lỗi vẫn dễ vấn vương chúng ta, và lấy lòng nhịn nhục chạy cuộc đua đã bày ra trước mặt chúng ta, nhìn xem Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin; Ngài vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, đã chịu thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện đang ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời.

Phần Thứ Hai Của Câu Hỏi 28 Về Sự Tôn Cao Của Đấng Christ

Câu hỏi 1. BẬC THỨ BA TRONG SỰ TÔN CAO CỦA ĐẤNG CHRIST LÀ GÌ?

Đ. Việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời trên trời; Hê-bơ-rơ 1:3. Khi Ngài đã tự mình tẩy sạch tội lỗi chúng ta, bèn ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trên cao.

H. 2. Tay hữu của Đức Chúa Trời biểu thị điều gì?

Đ. Một địa vị tôn trọng; Hê-bơ-rơ 1:13. Nhưng Đức Chúa Trời đã bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ dưới chân ngươi chăng? Và quyền năng; Ma-thi-ơ 26:64. Từ nay về sau, các ngươi sẽ thấy Con Người ngồi bên hữu Đấng Quyền Năng.

H. 3. Việc Đấng Christ ngồi ở đó hàm ý điều gì?

Đ. Rằng công việc của Ngài trên đất đã hoàn tất; Hê-bơ-rơ 10:12. Nhưng Người này, sau khi đã dâng một của lễ vì tội lỗi, thì ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời.

H. 4. Ngoài ra nó còn biểu thị điều gì?

Đ. Quyền năng của Đấng Christ trên mọi kẻ thù nghịch Ngài; Thi Thiên 110:2. Đức Giê-hô-va sẽ từ Si-ôn sai cây gậy quyền năng của ngươi ra: Hãy cai trị giữa các kẻ thù nghịch ngươi.

H. 5. Chúng ta học được gì từ việc Đấng Christ ngồi ở đó?

Đ. Sự tôn trọng cao cả mà các tín hữu được nâng lên nhờ Đấng Christ; Ê-phê-sô 2:6. Ngài đã khiến chúng ta cùng sống lại, và cùng ngồi với Ngài trong các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 6. Bước cuối cùng trong sự tôn cao của Đấng Christ là gì?

Đ. Sự Ngài đến để phán xét; Công Vụ 10:42. Ngài đã truyền cho chúng tôi rao giảng cho dân chúng, và làm chứng rằng chính Ngài là Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm Quan Án của kẻ sống và kẻ chết.

H. 7. Có chắc chắn sẽ có ngày phán xét chăng?

Đ. Có; Kinh Thánh bảo đảm điều đó; II Cô-rinh-tô 5:10. Vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ. Và lương tâm của mỗi người đều làm chứng về điều đó; Rô-ma 2:16. Trong ngày Đức Chúa Trời sẽ đoán xét những việc kín nhiệm của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ, theo Phúc Âm của tôi.

H. 8. Đặc tính thứ nhất của sự phán xét của Đấng Christ là gì?

Đ. Nó sẽ rất đáng sợ và trang nghiêm; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng, và với tiếng kèn của Đức Chúa Trời; và những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết.

H. 9. Đặc tính thứ hai của nó là gì?

Đ. Nó sẽ chính xác và tỉ mỉ; Rô-ma 2:16. Trong ngày Đức Chúa Trời sẽ đoán xét những việc kín nhiệm của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ, theo Phúc Âm của tôi. Ma-thi-ơ 12:36. Nhưng Ta phán cùng các ngươi rằng, hễ lời hư không nào người ta nói ra, thì trong ngày phán xét, họ sẽ khai trình về lời ấy.

H. 10. Đặc tính thứ ba của nó là gì?

Đ. Nó sẽ là một sự phán xét phổ quát; Khải Huyền 20:12. Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước mặt Đức Chúa Trời, và các sách được mở ra.

H. 11. Điều này là một phần trong sự tôn cao của Đấng Christ như thế nào;

Đ. Ngài nay hành động trong sự đầy đủ của quyền năng làm vua của Ngài; Ma-thi-ơ 25:34. Bấy giờ vua sẽ phán cùng những người ở bên hữu mình rằng: Hỡi những kẻ được Cha Ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất. Và điều này sẽ xóa bỏ sự sỉ nhục của các kẻ thù nghịch Ngài; Khải Huyền 1:7. Kìa, Ngài đến với những đám mây, mọi mắt sẽ thấy Ngài, cả những kẻ đã đâm Ngài cũng thấy.

H. 12. Chúng ta học được gì từ việc Đấng Christ là quan án?

Đ. Rằng các tín hữu sẽ không bị kết án trong sự phán xét; Rô-ma 8:1. Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 13. Từ đó chúng ta còn học được gì?

Đ. Tình trạng đáng thương của những người không có Đấng Christ; Lu-ca 19:27. Còn những kẻ thù nghịch Ta, là những kẻ không muốn Ta cai trị trên chúng, hãy đem chúng đến đây, và giết chúng trước mặt Ta.

H. 14. Ngoài ra, chúng ta còn học được gì từ sự phán xét của Đấng Christ?

Đ. Phải hết sức chuyên cần để được Ngài thấy là bình an; II Phi-e-rơ 3:14. Vậy nên, hỡi những kẻ rất yêu dấu, vì anh em trông đợi những sự đó, hãy chuyên cần để Ngài thấy anh em không vết, không chỗ trách được, và bình an.

Về Việc Áp Dụng Đấng Christ

Câu hỏi 29. CHÚNG TA ĐƯỢC DỰ PHẦN SỰ CỨU CHUỘC MÀ ĐẤNG CHRIST ĐÃ MUA BẰNG CÁCH NÀO?

Đ. Chúng ta được dự phần sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, nhờ sự áp dụng hiệu quả sự cứu chuộc ấy cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài.

H. 1. Sự cứu chuộc của chúng ta đã khiến Đấng Christ phải trả giá nào?

Đ. Nó đã khiến Ngài phải trả chính huyết mình để đạt được; Hê-bơ-rơ 9:12. Chẳng nhờ huyết dê đực và bò con, nhưng nhờ chính huyết mình, Ngài đã vào nơi rất thánh một lần đủ cả, mà đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta.

H. 2. Chẳng ai có thể hưởng ích lợi của sự cứu chuộc ấy, trừ khi nó được áp dụng cho họ, phải chăng?

Đ. Phải, nếu Đấng Christ không được áp dụng, chúng ta không thể được cứu; Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là những kẻ tin danh Ngài.

H. 3. Việc áp dụng Đấng Christ cho chúng ta là công việc hay chức vụ của ai?

Đ. Đó là chức vụ và công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời; Tít 3:4, 5. Nhưng khi lòng nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa của chúng ta, đối với loài người đã bày tỏ ra, thì không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, Ngài đã cứu chúng ta, nhờ phép rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh.

H. 4. Thánh Linh dùng phương tiện nào trong việc áp dụng Đấng Christ?

Đ. Phương tiện bên ngoài mà Ngài dùng, là chức vụ rao giảng Phúc Âm; I Cô-rinh-tô 3:5. Vậy thì A-bô-lô là ai, Phao-lô là ai? Ấy là những tôi tớ mà nhờ đó anh em đã tin.

H. 5. Điều đó tự nó có đủ chăng?

Đ. Không, phước lành và quyền năng của Thánh Linh phải đi kèm với nó, bằng không Đấng Christ không thể được áp dụng; I Tê-sa-lô-ni-ca 1:5, 6. Vì Phúc Âm của chúng tôi đến cùng anh em chẳng những bằng lời nói thôi, mà lại cũng bằng quyền phép, và Đức Thánh Linh, và sự xác tín lớn lắm, như anh em biết chúng tôi đã ở giữa anh em vì cớ anh em là thể nào. Anh em đã trở nên kẻ bắt chước chúng tôi và Chúa, sau khi đã nhận lấy đạo trong nhiều sự hoạn nạn, với sự vui mừng của Đức Thánh Linh.

H. 6. Thánh Linh áp dụng Đấng Christ cho những ai?

Đ. Cho những kẻ đã được Cha ban cho Ngài trước khi thế gian chưa có; Công Vụ 13:48. Hễ những người đã được định sẵn cho sự sống đời đời đều tin. Giăng 14:17. Tức là Thần Lẽ Thật, mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài ở với các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi.

H. 7. Việc áp dụng Đấng Christ cho một linh hồn có hoàn tất ngay trong một lần chăng?

Đ. Dù hành động đức tin đầu tiên hiệp linh hồn với Đấng Christ, nhưng đó vẫn là một hành động liên tục; I Phi-e-rơ 2:4. Hãy đến gần Ngài, là hòn đá sống.

H. 8. Từ đó chúng ta học được gì?

Đ. Linh hồn ở ngoài Đấng Christ là một vật khốn cùng biết bao; Khải Huyền 3:18. Vì ngươi nói rằng: Ta giàu, ta đã nên giàu có rồi, không cần chi nữa; mà không biết rằng ngươi khốn khổ, đáng thương, nghèo khó, đui mù, và lõa lồ.

H. 9. Ngoài ra nó còn dạy chúng ta điều gì?

Đ. Sự giàu có và phẩm giá của các tín hữu. Đấng Christ và mọi điều Ngài đã mua đều thuộc về họ; I Cô-rinh-tô 3:22, 23. Dù là Phao-lô, hay A-bô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay sự chết, hay những sự hiện nay, hay những sự hầu đến; mọi sự đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời.

H. 10. Ngoài ra nó còn dạy chúng ta điều gì?

Đ. Sự công bình của Đức Chúa Trời trong sự hủy diệt mọi kẻ chẳng tin; Giăng 5:40. Mác 16:16. Ai tin và chịu phép báp-têm, sẽ được cứu rỗi; nhưng ai chẳng tin sẽ bị đoán phạt.

Về Sự Hiệp Nhất Của Chúng Ta Với Đấng Christ

Câu hỏi 30. THÁNH LINH ÁP DỤNG CHO CHÚNG TA SỰ CỨU CHUỘC MÀ ĐẤNG CHRIST ĐÃ MUA BẰNG CÁCH NÀO?

Đ. Bằng cách làm cho đức tin nảy sinh trong chúng ta, và nhờ đó hiệp chúng ta với Đấng Christ trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta.

H. 1. Chẳng ai có thể hưởng ích lợi cứu rỗi nhờ Đấng Christ, trừ những kẻ được hiệp với Ngài, phải chăng?

Đ. Phải, vì như tội lỗi của A-đam không thể làm hại chúng ta, nếu chúng ta đã chẳng ở trong ông; thì cũng vậy, sự cứu chuộc của Đấng Christ không thể làm ích cho chúng ta, nếu chúng ta không ở trong Ngài; I Cô-rinh-tô 1:30. Nhưng bởi Đức Chúa Trời, anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc.

H. 2. Những mối dây của sự hiệp nhất này là gì?

Đ. Thánh Linh về phía Đức Chúa Trời; I Giăng 3:24. Ai vâng giữ các điều răn Ngài thì ở trong Ngài, và Ngài ở trong người ấy; và bởi đó chúng ta biết Ngài ở trong chúng ta, là nhờ Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta. Và đức tin về phía chúng ta: Ê-phê-sô 3:17. Để Đấng Christ bởi đức tin mà ngự trong lòng anh em.

H. 3. Đặc tính thứ nhất của sự hiệp nhất này là gì?

Đ. Đó là một sự hiệp nhất mật thiết; Ê-phê-sô 5:30. Vì chúng ta là chi thể của thân Ngài, của thịt Ngài, và của xương Ngài.

H. 4. Đặc tính thứ hai là gì?

Đ. Đó là một sự hiệp nhất không bao giờ bị phân rẽ; Rô-ma 8:35, 38. Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ? Có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo chăng? Vì tôi tin chắc rằng, bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, các kẻ có thế lực, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép cao, sâu, hay là một vật nào khác, cũng chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đức Chúa Trời, là sự yêu thương ở trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.

H. 5. Đặc tính thứ ba của sự hiệp nhất này là gì?

Đ. Nó khiến Đấng Christ, và mọi điều Ngài đã mua, trở nên của chúng ta; I Cô-rinh-tô 3:22, 23. Mọi sự đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ; và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời.

H. 6. Đặc tính thứ tư của sự hiệp nhất này là gì?

Đ. Đó là nền tảng và cội rễ của mọi sự vâng lời thuộc linh và đẹp lòng Đức Chúa Trời của chúng ta; Giăng 15:4. Hãy cứ ở trong Ta, thì Ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không cứ ở trong cây nho, thì không tự mình ra trái được; cũng một lẽ ấy, các ngươi nếu không cứ ở trong Ta, thì cũng không ra trái được.

H. 7. Suy luận thứ nhất từ đó là gì?

Đ. Rằng ân điển cứu rỗi trong các thánh đồ là bất diệt, vì được bảo đảm cho họ trong và bởi Đấng Christ; Cô-lô-se 3:3. Vì anh em đã chết, và sự sống mình đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời.

H. 8. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng mối quan hệ giữa Đấng Christ và các tín hữu rất gần gũi và mật thiết; Ê-phê-sô 5:30. Vì chúng ta là chi thể của thân Ngài, của thịt Ngài, và của xương Ngài.

H. 9. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng các tín hữu không cần phải sợ hãi khi đi xuống mồ mả; Rô-ma 8:38, 39. Vì tôi tin chắc rằng, bất kỳ sự chết hay sự sống,—hay là một vật nào khác, cũng chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đức Chúa Trời, là sự yêu thương ở trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Và sự hiệp nhất này vẫn còn sau khi chết; Ma-thi-ơ 22:31, 32. Nhưng về sự sống lại của kẻ chết, các ngươi há chưa đọc lời Đức Chúa Trời phán cùng các ngươi rằng: Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp sao? Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống.

H. 10. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Rằng khi làm hại và bắt bớ các thánh đồ, người ta làm hại và bắt bớ chính Đấng Christ; Công Vụ 9:4. Người té xuống đất, và nghe có tiếng phán rằng: Hỡi Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta?

H. 11. Suy luận thứ năm là gì?

Đ. Rằng khi cứu giúp và làm cho các thánh đồ được tươi tỉnh, chúng ta cứu giúp và làm cho chính Đấng Christ được tươi tỉnh; Ma-thi-ơ 25:35, 36. Vì Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước Ta; Ta trần truồng, các ngươi đã mặc cho Ta; Ta đau ốm, các ngươi đã thăm viếng Ta; Ta bị tù, các ngươi đã đến cùng Ta. Câu 40. Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi đã làm việc đó cho một người trong những người rất hèn mọn này của anh em Ta, ấy là đã làm cho chính mình Ta vậy.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng có một sự đồng cảm trong Đấng Christ, dưới mọi áp lực và nỗi oan ức của dân Ngài; Hê-bơ-rơ 4:15. Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, nhưng Ngài đã chịu thử thách trong mọi sự như chúng ta, song không phạm tội.

Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả

Câu hỏi 31. SỰ KÊU GỌI HIỆU QUẢ LÀ GÌ?

Đ. Sự kêu gọi hiệu quả là công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài cáo trách chúng ta về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, soi sáng tâm trí chúng ta trong sự hiểu biết về Đấng Christ, và đổi mới ý chí chúng ta, Ngài thuyết phục và ban khả năng cho chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ, là Đấng được ban cho chúng ta cách nhưng không trong Phúc Âm.

H. 1. Điều gì tạo nên sự khác biệt giữa sự kêu gọi hiệu quả và sự kêu gọi không hiệu quả?

Đ. Sự kêu gọi không hiệu quả là khi người ta chỉ nghe âm thanh bên ngoài của Phúc Âm mà thôi; Ma-thi-ơ 20:16. Vì nhiều người được gọi, song ít người được chọn. Sự kêu gọi hiệu quả là khi Thánh Linh làm việc cùng với lời; Giăng 6:45. Có chép trong sách các đấng tiên tri rằng: Mọi người sẽ đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ; vậy hễ ai đã nghe và học nơi Cha thì đến cùng Ta.

H. 2. Hành động thứ nhất của Thánh Linh trong sự kêu gọi hiệu quả là gì?

Đ. Sự cáo trách về tội lỗi; Giăng 16:8. Khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi.

H. 3. Những người được Đức Chúa Trời kêu gọi có nghe tiếng nào từ trời chăng?

Đ. Thông thường đó là một sự kêu gọi không có tiếng, nhưng vẫn hiệu quả như một tiếng phán nghe được từ trời.

H. 4. Hành động thứ hai của Thánh Linh trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta là gì?

Đ. Sự soi sáng tâm trí trong sự hiểu biết về Đấng Christ; Công Vụ 26:18. Để mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà trở về sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan mà trở về cùng Đức Chúa Trời.

H. 5. Sự soi sáng ấy soi sáng họ về những điều gì?

Đ. Về điều này: Đấng Christ là phương thuốc duy nhất của họ; Công Vụ 4:12. Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu. Và Ngài là phương thuốc đầy đủ mọi bề của họ; Hê-bơ-rơ 7:25. Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời.

H. 6. Hành động thứ ba là gì?

Đ. Việc Ngài đổi mới ý chí của tội nhân, và khiến nó trở nên mềm mại; Thi Thiên 110:3. Trong ngày quyền năng của Chúa, dân Chúa sẽ vui lòng dâng mình. Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt.

H. 7. Chẳng ai có thể đến cùng Đấng Christ cho đến khi được ban khả năng như vậy, phải chăng?

Đ. Phải; điều đó không nằm trong khả năng của bản tính hay ý chí con người, cho đến khi được đổi mới và ban khả năng như vậy; Ê-phê-sô 1:19, 20. Và biết quyền phép lớn dường nào của Ngài đối với chúng ta là kẻ tin, theo sự vận hành của sức mạnh quyền năng Ngài, mà Ngài đã vận hành trong Đấng Christ, khi khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ngồi bên hữu mình tại các nơi trên trời. Giăng 6:44. Ví bằng Cha, là Đấng đã sai Ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng Ta.

H. 8. Hạng người nào thường được kêu gọi nhất?

Đ. Những người nghèo hèn trong thế gian; I Cô-rinh-tô 1:26. Hỡi anh em, hãy suy xét rằng, khi anh em được gọi, trong anh em có ít người khôn ngoan theo xác thịt, ít người quyền thế, ít người sang trọng; nhưng Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại dột ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn; Đức Chúa Trời đã chọn những sự yếu đuối ở thế gian để làm hổ thẹn những sự mạnh.

H. 9. Bài học thứ nhất từ đó là gì?

Đ. Những linh hồn được kêu gọi cách hiệu quả thì không bao giờ bị hư mất; Rô-ma 11:29. Vì các sự ban cho và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời chẳng hề đổi ý.

H. 10. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Mọi sự đều hiệp lại làm ích cho họ; Rô-ma 8:28. Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý định Ngài.

H. 11. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Thật nguy hiểm khi từ chối sự kêu gọi của Đức Chúa Trời; Châm Ngôn 1:24. Vì Ta đã kêu gọi mà các ngươi không chịu nghe, Ta đã giơ tay ra mà chẳng ai chú ý.

H. 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Rằng Cơ Đốc nhân có bổn phận phải bước đi xứng đáng với sự kêu gọi trên trời của mình; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:12. Để anh em ăn ở xứng đáng với Đức Chúa Trời, là Đấng đã gọi anh em đến nước Ngài và sự vinh hiển Ngài.

Về Các Điều Kèm Theo Của Sự Kêu Gọi

Câu hỏi 32. NHỮNG KẺ ĐƯỢC KÊU GỌI CÁCH HIỆU QUẢ ĐƯỢC DỰ PHẦN NHỮNG ÍCH LỢI NÀO TRONG ĐỜI NÀY?

Đ. Những kẻ được kêu gọi cách hiệu quả thì trong đời này được dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, cùng những ích lợi khác trong đời này hoặc đi kèm hoặc tuôn chảy từ những điều ấy.

H. 1. Mọi kẻ được kêu gọi cách hiệu quả đều được xưng công chính chăng?

Đ. Phải; Đức Chúa Trời xưng công chính cho mọi linh hồn vâng theo và đáp lại sự kêu gọi của Ngài; Rô-ma 8:30. Những kẻ Ngài đã gọi thì Ngài cũng đã xưng công chính.

H. 2. Những người được kêu gọi còn có những ích lợi nào khác trong đời này?

Đ. Họ đều là con nuôi của Đức Chúa Trời; Ê-phê-sô 1:5. Ngài đã tiền định chúng ta cho sự làm con nuôi Ngài, bởi Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài.

H. 3. Đó có phải là tất cả những ích lợi mà những người được kêu gọi nhận lãnh chăng?

Đ. Không; họ không những được xưng công chính và làm con nuôi, mà còn được nên thánh; I Cô-rinh-tô 1:30. Nhưng bởi Đức Chúa Trời, anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc.

H. 4. Ba phước lành này có đến riêng lẻ cho những người được kêu gọi chăng?

Đ. Không; tất cả đều đi kèm với vô số phước lành khác tuôn chảy từ chúng; Ê-phê-sô 1:3. Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời.

H. 5. Những sự thương xót tuôn chảy từ sự xưng công chính là gì?

Đ. Chúng thật lớn lao và nhiều bề; Rô-ma 5:1, 2, 3, 4, 5. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng mà nhờ đức tin, chúng ta được vào trong ân điển này là ân điển chúng ta đang đứng vững, và khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển Đức Chúa Trời.

H. 6. Những ích lợi tuôn chảy từ sự làm con nuôi là gì?

Đ. Được tự do đến gần Đức Chúa Trời; Ê-phê-sô 3:12. Trong Ngài, chúng ta nhờ đức tin Ngài mà được dạn dĩ và tự tin mà đến gần. Và một danh phận hưởng thiên đàng; Rô-ma 8:17. Lại nếu là con cái, thì cũng là kẻ kế tự.

H. 7. Những phước lành nào đi kèm với sự nên thánh?

Đ. Sự hiệp nhất với Đấng Christ; Hê-bơ-rơ 2:11. Vì Đấng làm nên thánh và những kẻ được nên thánh đều bởi một Cha mà ra. Và quyền hưởng cơ nghiệp; Công Vụ 20:32. Nay tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời, và cho đạo ân điển của Ngài, là đạo có thể gây dựng anh em, và ban cơ nghiệp cho anh em chung với hết thảy những người được nên thánh.

H. 8. Bài học thứ nhất từ đó là gì?

Đ. Rằng những kẻ không vâng theo sự kêu gọi của Phúc Âm là kẻ thù của chính linh hồn mình; II Tê-sa-lô-ni-ca 1:8. Báo thù những kẻ không biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, trong ngọn lửa hừng.

H. 9. Bài học thứ hai từ đó là gì?

Đ. Rằng địa vị của các tín hữu đầy dẫy những đặc ân thuộc linh; I Cô-rinh-tô 3:22, 23. Dù là Phao-lô, hay A-bô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống hay sự chết, hay những sự hiện nay, hay những sự hầu đến, mọi sự đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời.

H. 10. Bài học thứ ba từ đó là gì?

Đ. Rằng không phải mọi đặc ân của tín hữu đều chỉ ở trong sự trông cậy, mà có những đặc ân đã nắm trong tay; I Giăng 3:1. Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời.

H. 11. Bài học thứ tư từ đó là gì?

Đ. Những người chịu khổ nhiều nhất vì Đấng Christ không có lý do gì để hối tiếc về sự kêu gọi của mình; Rô-ma 8:18. Vì tôi tưởng rằng những sự đau đớn bây giờ chẳng đáng so sánh với sự vinh hiển hầu đến, là sự sẽ được bày ra trong chúng ta.

H. 12. Bài học cuối cùng từ đó là gì?

Đ. Rằng chúng ta có vô vàn lý do để chúc tụng Đức Chúa Trời vì Phúc Âm, nhờ đó chúng ta được kêu gọi; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:14. Ấy cũng là vì đó mà Ngài đã dùng Phúc Âm chúng ta để gọi anh em.

Về Sự Xưng Công Chính

Câu hỏi 33. SỰ XƯNG CÔNG CHÍNH LÀ GÌ?

Đ. Sự xưng công chính là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta, và chấp nhận chúng ta là công chính trước mặt Ngài, chỉ vì sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta, và được nhận lãnh bởi đức tin mà thôi.

H. 1. Các phần của sự xưng công chính là gì?

Đ. Nó gồm hai phần. Thứ nhất, sự tha thứ tội lỗi; Công Vụ 13:39. Và bởi Ngài, hễ ai tin thì được xưng công chính khỏi mọi điều mà luật pháp Môi-se không thể xưng công chính được. Thứ hai, sự chấp nhận con người chúng ta là công chính; Rô-ma 5:1, 2, 3. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng mà nhờ đức tin, chúng ta được vào trong ân điển này là ân điển chúng ta đang đứng vững, và khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển Đức Chúa Trời.

H. 2. Việc xưng công chính cho tội nhân là hành động của ai?

Đ. Đó là hành động của một mình Đức Chúa Trời; Rô-ma 8:33. Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính. Việc con người tự xưng công chính cho mình chẳng là gì cả: Lu-ca 16:15. Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi là kẻ tự xưng mình là công chính trước mặt người ta, song Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi; vì sự người ta tôn trọng là sự gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời. Cũng chẳng phải việc người khác xưng công chính cho chúng ta; Khải Huyền 3:1. Ta biết công việc ngươi; ngươi có tiếng là sống, nhưng thật là chết.

H. 3. Trong con người có điều gì đáng để được xưng công chính chăng?

Đ. Không; đó là một hành động của ân điển nhưng không trong Đức Chúa Trời; Rô-ma 3:24. Và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công chính nhưng không, bởi sự cứu chuộc đã làm trọn trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 4. Nếu chẳng phải vì sự công chính vốn có nào; vậy thì nhờ đâu?

Đ. Ấy là nhờ sự công chính của Đấng Christ được kể cho chúng ta; Rô-ma 4:6. Cũng như Đa-vít đã tỏ ra phước của người mà Đức Chúa Trời kể cho là công chính, chẳng bởi việc làm.

H. 5. Sự công chính của Đấng Christ trở nên của chúng ta bằng cách nào?

Đ. Nhờ việc áp dụng nó cho chúng ta bởi đức tin; Ga-la-ti 2:16. Dẫu biết rằng người ta được xưng công chính, chẳng phải bởi các việc làm theo luật pháp, bèn là cậy đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, nên chúng ta cũng đã tin Chúa Giê-xu Christ, để được xưng công chính bởi đức tin trong Đấng Christ, chớ chẳng bởi các việc làm theo luật pháp; vì chẳng có ai được xưng công chính bởi các việc làm theo luật pháp.

H. 6. Chẳng phải một phần nhờ sự công chính của Đấng Christ trở nên của chúng ta, và một phần nhờ sự công chính của chính chúng ta sao?

Đ. Không; nhờ sự công chính của Đấng Christ, không pha trộn chút nào với sự công chính của chúng ta; Rô-ma 3:28. Vậy chúng ta kết luận rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, chẳng cần làm theo luật pháp.

H. 7. Nhưng Gia-cơ há chẳng nói khác sao, Gia-cơ 2:14. Hỡi anh em, nếu ai nói mình có đức tin, song không có việc làm, thì ích chi chăng? Đức tin đó cứu người ấy được chăng?

Đ. Hai sứ đồ không mâu thuẫn nhau; Phao-lô nói về sự xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; còn Gia-cơ nói về việc chứng tỏ đức tin của chúng ta là thật trước mặt loài người.

H. 8. Vậy thì chẳng cần quan tâm gì đến việc lành sao?

Đ. Có, rất cần; những kẻ tin phải cẩn thận duy trì việc lành; Tít 3:8. Để những kẻ đã tin Đức Chúa Trời phải cẩn thận mà làm việc lành. Đó là điều tốt lành và có ích cho mọi người.

H. 9. Vì sao chẳng ai có thể được xưng công chính bởi việc làm?

Đ. Vì mọi người đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời; Rô-ma 3:29. Hay là Đức Chúa Trời chỉ là Đức Chúa Trời của dân Giu-đa sao? Há chẳng phải cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại nữa sao? Phải, Ngài cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại nữa. Và luật pháp rủa sả mọi kẻ ở dưới tội lỗi; Ga-la-ti 3:10. Vì mọi kẻ cậy các việc làm của luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép trong sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy.

H. 10. Suy luận thứ nhất từ đó là gì?

Đ. Tình trạng hạnh phúc của các tín hữu nay được hòa thuận với Đức Chúa Trời; Rô-ma 5:1. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Và kẻ nào Ngài xưng công chính thì Ngài cũng làm cho vinh hiển. Rô-ma 8:30. Những kẻ Ngài đã xưng công chính thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển.

H. 11. Suy luận thứ hai từ đó là gì?

Đ. Sự tuyệt vời và cần thiết của đức tin; Rô-ma 3:30. Kẻ chịu cắt bì được xưng công chính bởi đức tin, và kẻ không chịu cắt bì cũng bởi đức tin.

H. 12. Suy luận thứ ba từ đó là gì?

Đ. Rằng sự lớn lao của tội lỗi không ngăn trở đức tin, vì chính sự công chính của Đấng Christ là điều xưng công chính; II Cô-rinh-tô 5:21. Đức Chúa Trời đã làm Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời.

H. 13. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng các tín hữu phải hết sức khiêm nhường, và tránh xa sự khoe mình. Luật pháp của đức tin loại trừ sự khoe mình; Rô-ma 3:27. Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Đã bị trừ bỏ rồi: Bởi luật pháp nào? Luật pháp của việc làm chăng? Không, nhưng bởi luật pháp của đức tin.

Về Sự Làm Con Nuôi

Câu hỏi 34. SỰ LÀM CON NUÔI LÀ GÌ?

Đ. Sự làm con nuôi là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được nhận vào số, và có quyền hưởng mọi đặc ân của con cái Đức Chúa Trời.

H. 1. Có bao nhiêu loại con?

Đ. Có một loại bởi sự sinh ra, và một loại khác bởi sự làm con nuôi; Giăng 1:12, 13. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là những kẻ tin danh Ngài; là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy.

H. 2. Điều gì thúc đẩy Đức Chúa Trời nhận làm con nuôi một người nào?

Đ. Chẳng có gì ngoài tình yêu thương nhưng không của Ngài; I Giăng 3:1. Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời.

H. 3. Đặc ân này có chung cho mọi người chăng?

Đ. Không; nó chỉ riêng cho những kẻ nhận lãnh Ngài; Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời.

H. 4. Đặc tính thứ nhất của sự làm con nuôi là gì?

Đ. Đó là một mối quan hệ tốn kém; Ga-la-ti 4:4. Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, sanh bởi người nữ, sanh dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho chúng ta được nhận làm con nuôi Ngài.

H. 5. Đặc tính thứ hai của sự làm con nuôi là gì?

Đ. Đó là một mối quan hệ cao quý và đáng tôn trọng; I Giăng 3:1. Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời.

H. 6. Đặc tính thứ ba của sự làm con nuôi là gì?

Đ. Về phía Đức Chúa Trời, đó là một mối quan hệ nhưng không; Ê-phê-sô 1:4, 5. Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, cho chúng ta nên thánh không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Ngài đã tiền định chúng ta cho sự làm con nuôi Ngài, bởi Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài. Và nó khiến chúng ta được tự do; Giăng 8:36. Vậy nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do.

H. 7. Đặc tính thứ tư của sự làm con nuôi là gì?

Đ. Đó là một mối quan hệ bền vững; Giăng 8:35. Nhưng Con thì ở trong nhà luôn.

H. 8. Đặc ân thứ nhất của sự làm con nuôi là gì?

Đ. Họ có phần nơi Đức Chúa Trời, như con cái có phần nơi cha mình; II Cô-rinh-tô 6:18. Ta sẽ làm Cha các ngươi, các ngươi làm con trai con gái Ta, Chúa Toàn Năng phán như vậy.

H. 9. Đặc ân thứ hai là gì?

Đ. Vì là con cái Đức Chúa Trời, họ là kẻ kế tự Đức Chúa Trời, và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ; Rô-ma 8:17. Lại nếu là con cái, thì cũng là kẻ kế tự; kẻ kế tự Đức Chúa Trời và kẻ đồng kế tự với Đấng Christ.

H. 10. Đặc ân thứ ba là gì?

Đ. Những sự hoạn nạn đúng lúc và được thánh hóa; Hê-bơ-rơ 12:6. Ngài sửa phạt mỗi người con mà Ngài nhận lấy.

H. 11. Đặc ân thứ tư là gì?

Đ. Sự hầu hạ và chức vụ của các thiên sứ; Hê-bơ-rơ 1:14. Các thiên sứ há chẳng phải đều là thần hầu việc, được sai đi để giúp việc những kẻ sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi sao?

H. 12. Đặc ân thứ năm là gì?

Đ. Sự trợ giúp của Thánh Linh trong sự cầu nguyện; Rô-ma 8:15. Thật anh em đã chẳng nhận lấy thần trí của sự làm tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi; nhưng đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, mà nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba, Cha ơi! Và Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của họ; I Giăng 5:14. Nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa, nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta.

H. 13. Chúng ta nên vận dụng điều này ra sao?

Đ. Nó dạy chúng ta phải cư xử như con cái đối với Cha trên trời của mình. Thứ nhất, trong việc bắt chước Ngài; Ê-phê-sô 5:1. Vậy anh em hãy trở nên kẻ bắt chước Đức Chúa Trời như con cái rất yêu dấu của Ngài. Thứ hai, trong việc thuận phục Ngài; Hê-bơ-rơ 12:9. Cha về phần xác sửa phạt mà chúng ta còn kính sợ thay, huống chi Cha về phần hồn, chúng ta há chẳng càng phải vâng phục lắm để được sự sống sao? Thứ ba, trong việc nương cậy nơi Ngài; Ma-thi-ơ 5:32. Vì Cha các ngươi ở trên trời vốn biết các ngươi cần dùng những điều đó rồi.

Về Sự Nên Thánh

Câu hỏi 35. SỰ NÊN THÁNH LÀ GÌ?

Đ. Sự nên thánh là công việc của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được đổi mới trong toàn thể con người theo hình ảnh Đức Chúa Trời, và được ban khả năng càng ngày càng chết đối với tội lỗi, và sống đối với sự công bình.

H. 1. Các phần của sự nên thánh là gì?

Đ. Chết đối với tội lỗi, và sống đối với Đức Chúa Trời; Rô-ma 6:11. Vậy anh em cũng hãy coi mình như chết về tội lỗi và như sống cho Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 2. Ai là Tác Giả của sự nên thánh?

Đ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời; Giu-đe câu 1. Cho những kẻ được nên thánh bởi Đức Chúa Cha.

H. 3. Phương tiện của nó là gì?

Đ. Lời của Đức Chúa Trời; Giăng 17:17. Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật.

H. 4. Phần nào của con người được nên thánh?

Đ. Mọi phần, cả linh hồn lẫn thân thể; I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23. Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh trọn vẹn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến!

H. 5. Sự nên thánh có được hoàn tất ngay trong một lần chăng?

Đ. Không; nhưng từng bước một; II Phi-e-rơ 3:18. Hãy tấn tới trong ân điển và trong sự thông biết Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ.

H. 6. Khi nào nó sẽ được hoàn thiện?

Đ. Khi chúng ta về thiên đàng, và không trước đó; I Cô-rinh-tô 13:10, 11. Nhưng khi điều trọn vẹn đã đến, thì điều chưa trọn vẹn sẽ bị bỏ đi.

H. 7. Những dấu hiệu của sự nên thánh thật là gì?

Đ. Khi nó thấm vào mọi phần trong nếp sống của chúng ta; I Phi-e-rơ 1:15. Nhưng như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở của mình. Thứ hai, và tiếp tục cho đến cuối cùng; Khải Huyền 22:11. Kẻ nào thánh, hãy làm nên thánh nữa.

H. 8. Bạn đồng hành không thể tách rời của sự nên thánh là gì?

Đ. Sự công chính đối với loài người; Lu-ca 1:74, 75. Ngài hứa rằng chúng ta, sau khi đã được cứu khỏi tay kẻ thù nghịch, sẽ lấy sự thánh khiết và công bình mà hầu việc Ngài, trọn đời mình, không sợ hãi gì hết.

H. 9. Điều gì đối nghịch với sự nên thánh?

Đ. Mọi sự ô uế của xác thịt và tâm thần; II Cô-rinh-tô 7:1. Hỡi những kẻ rất yêu dấu, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần tâm thần.

H. 10. Đặc ân của những người được nên thánh là gì?

Đ. Họ đều được chọn, và sẽ được vinh hiển; I Phi-e-rơ 1:2, 4. Là những người được chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời là Cha, và được nên thánh bởi Thánh Linh,—đặng hưởng cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em.

H. 11. Trường hợp của những kẻ sống và chết mà không được nên thánh là gì?

Đ. Họ sẽ chẳng bao giờ thấy Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 12:14. Hãy tìm sự hòa thuận với mọi người, và sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Chúa.

H. 12. Điều gì phân biệt sự nên thánh thật với sự nên thánh giả vờ?

Đ. Sự nên thánh thật tẩy sạch lòng khỏi tình yêu tội lỗi; Rô-ma 7:15. Vì điều tôi làm, tôi không ưng. Và tẩy sạch đời sống khỏi quyền thống trị của tội lỗi; Rô-ma 6:19. Như anh em đã phó chi thể mình làm tôi sự ô uế và sự gian ác, đặng phạm gian ác, thì bây giờ hãy phó chi thể mình làm tôi sự công bình, đặng nên thánh.

H. 13. Những tội nhân lớn có thể được nên thánh chăng?

Đ. Được; Thánh Linh của Đức Chúa Trời có thể nên thánh cho tấm lòng gian ác nhất; I Cô-rinh-tô 6:11. Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh.

Về Sự Bảo Đảm, Bông Trái Của Sự Xưng Công Chính

Câu hỏi 36. NHỮNG ÍCH LỢI NÀO TRONG ĐỜI NÀY HOẶC ĐI KÈM HOẶC TUÔN CHẢY TỪ SỰ XƯNG CÔNG CHÍNH, SỰ LÀM CON NUÔI, VÀ SỰ NÊN THÁNH?

Đ. Những ích lợi trong đời này hoặc đi kèm, hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng.

H. 1. Sự bảo đảm có thể đạt được trong đời này chăng?

Đ. Được; vì một số người đã có được; Nhã Ca 6:3. Tôi thuộc về người yêu dấu tôi, và người yêu dấu tôi thuộc về tôi. Và mọi Cơ Đốc nhân đều được truyền phải gắng sức đạt được nó; II Phi-e-rơ 1:10. Vậy, hỡi anh em, hãy chú ý cho chắc chắn về sự kêu gọi và chọn lựa mình.

H. 2. Có mấy loại sự bảo đảm?

Đ. Có sự bảo đảm khách quan; II Ti-mô-thê 2:19. Tuy nhiên, nền tảng của Đức Chúa Trời vẫn đứng vững chắc, có ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Và sự bảo đảm chủ quan hay cá nhân; Ga-la-ti 2:20. Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.

H. 3. Sự bảo đảm cá nhân có trọn vẹn trong đời này không?

Đ. Không; nó vẫn còn chỗ cho những nghi ngờ và sợ hãi, làm gián đoạn nó, và nó không phải lúc nào cũng ở cùng một mức độ; I Cô-rinh-tô 13:10. Khi điều trọn vẹn đã đến, thì điều có phần sẽ bị bỏ đi.

H. 4. Sự bảo đảm cá nhân được xây dựng trên lời chứng nào?

Đ. Trên lời chứng của Đức Thánh Linh làm chứng cùng với tâm linh chúng ta; Rô-ma 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời.

H. 5. Đức Thánh Linh có dùng các dấu hiệu trong chúng ta để bảo đảm cho chúng ta không?

Đ. Có; thông thường Ngài vẫn làm như vậy; I Giăng 3:14. Chúng ta biết rằng chúng ta đã chuyển từ sự chết sang sự sống, vì chúng ta yêu anh em. Và câu 24. Nhờ điều này chúng ta biết rằng Ngài ở trong chúng ta, bởi Đức Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta.

H. 6. Làm thế nào phân biệt sự bảo đảm thật với sự tự phụ?

Đ. Sự bảo đảm thật làm cho linh hồn khiêm nhường; Ga-la-ti 2:20. Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ: tuy nhiên tôi sống: nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi. Và làm cho linh hồn sợ tội lỗi; II Cô-rinh-tô 7:1. Vậy, hỡi những người rất yêu dấu, vì có những lời hứa ấy, chúng ta hãy tẩy sạch mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, làm cho nên thánh trọn vẹn trong sự kính sợ Đức Chúa Trời.

H. 7. Thời điểm thường có sự bảo đảm là khi nào?

Đ. Là lúc chịu khổ nhiều nhất vì Đấng Christ; I Phi-e-rơ 4:14. Nếu anh em bị sỉ nhục vì danh Đấng Christ, thì anh em có phước; vì Thánh Linh vinh hiển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trên anh em.

H. 8. Sự bảo đảm cá nhân có tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi không?

Đ. Không; một người có thể được cứu, và ở trong Đấng Christ, mà không có nó; Ê-sai 50:10. Ai trong các ngươi là người kính sợ Đức Giê-hô-va, vâng theo tiếng của tôi tớ Ngài, bước đi trong tối tăm, và không có ánh sáng? Hãy tin cậy danh Đức Giê-hô-va, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời mình.

H. 9. Bông trái của sự bảo đảm là gì?

Đ. Sự vui mừng không tả xiết giữa những hoạn nạn bên ngoài; Rô-ma 5:11. Và chẳng những thế thôi, nhưng chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã nhận được sự chuộc tội.

H. 10. Những tội lỗi nào thường làm lu mờ sự bảo đảm của chúng ta?

Đ. Sự sao nhãng bổn phận làm cho nó khô héo; II Phi-e-rơ 1:10. Hãy gắng sức làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em được chắc chắn: Vì nếu anh em làm những điều này thì anh em sẽ không bao giờ vấp ngã. Và phạm tội nghịch lại ánh sáng thì đâm thủng nó; Thi Thiên 51:8. Xin cho tôi nghe sự vui mừng và mừng rỡ; để những xương mà Chúa đã bẻ gãy được vui mừng.

H. 11. Suy luận thứ nhất từ giáo lý này là gì?

Đ. Rằng không một người chưa được tái sinh nào có thể có sự bảo đảm nào; vì nó là bông trái của sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh.

H. 12. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng không phải mọi niềm vui của thiên đàng đều còn ở tương lai; nhưng một phần đã được ban cho trong đời này; I Phi-e-rơ 1:8. Đấng mà anh em chưa từng thấy thì anh em yêu mến; trong Đấng ấy, dầu hiện nay anh em chưa thấy Ngài, nhưng tin Ngài, anh em vui mừng với niềm vui không tả xiết, và đầy vinh hiển.

H. 13. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng các tín hữu đã được bảo đảm cần phải là những người thận trọng, để họ không làm buồn Đức Thánh Linh; Ê-phê-sô 4:30. Và chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài mà anh em được ấn chứng cho đến ngày cứu chuộc.

Về Sự Bình An Của Lương Tâm

Câu hỏi 1. Từ "bình an" có nghĩa gì trong Kinh Thánh?

Đ. Trong ngôn ngữ của Cựu Ước, nó có nghĩa là mọi điều tốt lành thuộc đời tạm; I Sa-mu-ên 25:6. Nguyện bình an ở cùng ngươi, và bình an ở trong nhà ngươi, và bình an ở cùng mọi vật thuộc về ngươi. Và trong Tân Ước là mọi điều tốt lành đặc biệt; như II Tê-sa-lô-ni-ca 3:16. Nguyện chính Chúa bình an ban bình an cho anh em luôn luôn.

H. 2. Các loại bình an đặc biệt là gì?

Đ. Có hai thứ bình an; một ở ngoài chúng ta, bởi sự hòa giải; Rô-ma 5:1. Vậy, đã được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời. Và bình an ở trong chúng ta, bằng cách an ủi; Cô-lô-se 3:15. Và nguyện sự bình an của Đức Chúa Trời cai trị trong lòng anh em.

H. 3. Sự bình an của chúng ta đã khiến Đấng Christ phải trả giá gì?

Đ. Nó đã khiến Ngài phải chịu những lằn roi đẫm máu và những sự khổ đau; Ê-sai 53:5. Sự sửa phạt vì bình an của chúng ta đã ở trên Ngài; và bởi những lằn roi của Ngài mà chúng ta được lành.

H. 4. Có phải không ai có được bình an thật ngoài những người ở trong Ngài không?

Đ. Không; những người khác có thể có bình an giả dối; Lu-ca 11:21. Khi một người mạnh có vũ trang giữ cung điện mình, thì của cải người ấy được bình an. Nhưng chỉ các tín hữu mới có bình an thật; Rô-ma 5:1. Vậy, đã được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta.

H. 5. Có phải mọi tín hữu đều có bình an trong lương tâm mình mọi lúc không?

Đ. Không, họ luôn ở trong trạng thái bình an, nhưng không phải lúc nào cũng có cảm nhận về bình an; Ê-sai 50:10. Ai trong các ngươi là người kính sợ Đức Giê-hô-va, và vâng theo tiếng của tôi tớ Ngài, bước đi trong tối tăm, và không có ánh sáng? Hãy tin cậy danh Đức Giê-hô-va, và nương cậy nơi Đức Chúa Trời mình.

H. 6. Điều gì ngăn trở cảm nhận về bình an nơi các tín hữu?

Đ. Những tội lỗi của họ nghịch lại Chúa, và việc làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài; Ê-sai 59:2. Nhưng những sự gian ác của các ngươi đã phân cách các ngươi với Đức Chúa Trời các ngươi; và những tội lỗi của các ngươi đã che mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài sẽ không nghe.

H. 7. Điều gì duy trì trạng thái bình an khi cảm nhận về bình an bị mất?

Đ. Sự cầu thay liên tục và đầy quyền năng của Đấng Christ với Cha vì chúng ta; I Giăng 2:12. Hỡi các con nhỏ của ta, ta viết những điều này cho các con, để các con đừng phạm tội: Và nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính.

H. 8. Cách tốt nhất để duy trì sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bước đi nghiêm ngặt theo các quy tắc của Phúc Âm; Ga-la-ti 6:16. Và hễ ai bước đi theo quy tắc này, nguyện bình an ở trên họ.

H. 9. Sự bình an này có đến và đi cùng với sự bình an bên ngoài không?

Đ. Không; chúng ta có thể hưởng sự bình an này khi không thể có bình an nào trên thế gian; Giăng 16:33. Ta đã nói những điều này với các ngươi, để các ngươi có bình an trong Ta. Trong thế gian các ngươi sẽ có hoạn nạn; nhưng hãy vững lòng, Ta đã thắng thế gian.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng kẻ ác luôn ở trong tình cảnh buồn thảm, nhưng đặc biệt là trong thời kỳ gian ác; Ê-sai 57:20, 21. Nhưng kẻ ác giống như biển động khi không thể yên lặng, nước nó cuộn lên bùn và rác. Không có bình an, Đức Chúa Trời ta phán, cho kẻ ác.

H. 11. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự quan tâm chính của một Cơ Đốc nhân phải là giữ sự bình an của mình với Đức Chúa Trời; Giê-rê-mi 17:17. Xin chớ làm sự kinh hãi cho tôi; Ngài là nơi nương náu của tôi trong ngày hoạn nạn.

H. 12. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Hãy để các thánh đồ khao khát được ở trên thiên đàng, trạng thái bình an trọn vẹn và hoàn hảo; Ê-sai 57:2. Người sẽ vào trong bình an; họ sẽ nghỉ ngơi trên giường mình, mỗi người bước đi trong sự ngay thẳng của mình.

Về Sự Vui Mừng Trong Đức Thánh Linh

Câu hỏi 1. Có bao nhiêu loại vui mừng giữa loài người?

Đ. Có niềm vui thuộc cảm giác; Công Vụ 14:17. Tuy nhiên Ngài không để mình không có chứng cớ, vì Ngài làm lành, và ban mưa từ trời cùng các mùa kết quả, làm cho lòng chúng ta đầy dẫy đồ ăn và sự vui mừng. Niềm vui tội lỗi; Châm Ngôn 15:21. Sự điên dại là niềm vui của kẻ thiếu trí khôn. Và niềm vui thuộc linh; Rô-ma 5:11. Và chẳng những thế thôi, nhưng chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta.

H. 2. Vì sao niềm vui thuộc linh được gọi là niềm vui trong Đức Thánh Linh?

Đ. Vì Đức Thánh Linh là tác giả của nó; Ga-la-ti 5:22. Nhưng bông trái của Đức Thánh Linh là tình yêu thương, niềm vui, sự bình an, v.v.

H. 3. Điều đầu tiên đem lại niềm vui cho các thánh đồ là gì?

Đ. Điều đầu tiên họ vui mừng là sự xưng công chính của mình trước mặt Đức Chúa Trời; Ê-sai 61:10. Tôi sẽ vui mừng lớn trong Đức Giê-hô-va; linh hồn tôi sẽ mừng rỡ trong Đức Chúa Trời tôi; vì Ngài đã mặc cho tôi áo cứu rỗi, Ngài đã khoác cho tôi áo choàng công chính. Rô-ma 5:11. Và chẳng những thế thôi, nhưng chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã nhận được sự chuộc tội.

H. 4. Điều thứ hai sinh ra niềm vui này là gì?

Đ. Hy vọng về vinh hiển sinh ra niềm vui trong các thánh đồ; Rô-ma 5:2. Và vui mừng, trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời.

H. 5. Phương tiện mà Đức Thánh Linh truyền niềm vui này là gì?

Đ. Đức tin là phương tiện của nó; Phi-líp 1:25. Và có sự tin quyết này, tôi biết rằng tôi sẽ còn ở lại và tiếp tục với tất cả anh em, vì sự tiến bộ và niềm vui của đức tin anh em.

H. 6. Đặc tính thứ nhất của niềm vui này là gì?

Đ. Đó là niềm vui không tả xiết, và đầy vinh hiển; I Phi-e-rơ 1:8. Khi tin, anh em vui mừng với niềm vui không tả xiết, và đầy vinh hiển.

H. 7. Đặc tính thứ hai của nó là gì?

Đ. Rằng không ai có quyền tước đoạt niềm vui ấy khỏi các thánh đồ; Giăng 16:22. Và không ai lấy niềm vui của các ngươi khỏi các ngươi.

H. 8. Đặc tính thứ ba của nó là gì?

Đ. Nó làm cho linh hồn được tự do và vui vẻ trong các đường lối vâng lời; Thi Thiên 119:32. Tôi sẽ chạy theo đường lối các điều răn của Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi.

H. 9. Điều gì phá hoại niềm vui của Cơ Đốc nhân nhất?

Đ. Tội lỗi, nhất là tội lỗi nghịch lại ánh sáng; Thi Thiên 51:8. Xin cho tôi nghe sự vui mừng và mừng rỡ, để những xương mà Chúa đã bẻ gãy được vui mừng.

H. 10. Điều quan tâm chính của một Cơ Đốc nhân trong đời này nên là gì?

Đ. Là duy trì niềm vui của mình trong Đức Chúa Trời cho đến cuối cùng; Công Vụ 20:24. Nhưng không một điều nào trong những điều này làm tôi nao núng; tôi cũng không kể mạng sống mình là quý đối với tôi, miễn sao tôi hoàn thành cuộc chạy của mình với niềm vui.

H. 11. Chẳng phải những kẻ giả hình cũng có niềm vui như các Cơ Đốc nhân thật sao?

Đ. Có; nhưng niềm vui của kẻ giả hình không dựa trên sự bảo chứng của Kinh Thánh, và sẽ tan biến, và cuối cùng sẽ trở nên hư không; Giăng 5:35. Ông là ngọn đèn cháy sáng và soi sáng; và anh em đã muốn vui mừng trong ánh sáng của ông một thời gian.

H. 12. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Hãy để mọi người trông đợi niềm vui trong Đức Thánh Linh, xem chừng họ giữ sự trong sạch của lương tâm và cách ăn ở; II Cô-rinh-tô 1:12. Vì sự khoe mình của chúng ta là điều này, lời chứng của lương tâm chúng ta, rằng trong sự đơn sơ và chân thành tin kính, không phải bằng sự khôn ngoan xác thịt, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta đã ăn ở trong thế gian, và càng hơn nữa đối với anh em.

H. 13. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng tôn giáo không phải là điều u sầu, mà là nguồn của mọi niềm vui và sự khoái lạc; Châm Ngôn 3:17. Các đường lối của nàng là đường lối khoái lạc, và mọi nẻo đường của nàng đều là bình an.

Về Sự Tăng Trưởng Ân Điển

Câu hỏi 1. Mọi ân điển thật có tăng trưởng và lớn lên không?

Đ. Có, nó tăng trưởng, giống như ánh sáng ban mai; Châm Ngôn 4:18. Đường lối của người công chính giống như ánh sáng chói lọi, càng chiếu sáng hơn mãi cho đến ngày trọn vẹn. Và vì mục đích ấy Đức Chúa Trời đã lập các chức vụ và các lễ nghi: Ê-phê-sô 4:11, 12. Và Ngài đã ban cho một số người làm sứ đồ; và một số làm tiên tri; và một số làm nhà truyền giảng Phúc Âm; và một số làm mục sư và giáo sư; để hoàn thiện các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ.

H. 2. Ân điển giả dối hay dường như thật có thể lớn lên không?

Đ. Nó có thể mọc lên, và dường như thịnh vượng một thời gian, nhưng không đạt đến sự trọn vẹn; Lu-ca 8:14. Và phần rơi vào giữa bụi gai, là những kẻ, khi đã nghe, thì đi ra, và bị nghẹt ngòi bởi những lo lắng, và sự giàu có, và những thú vui của đời này, và không sinh bông trái đến sự trọn vẹn.

H. 3. Phương diện thứ nhất mà ân điển tăng trưởng là gì?

Đ. Nó tăng trưởng bởi việc đâm rễ sâu hơn trong linh hồn; Ê-phê-sô 3:17. Để Đấng Christ ngự trong lòng anh em bởi đức tin; để anh em được đâm rễ và lập nền trong tình yêu thương, có thể, v.v.

H. 4. Phương diện thứ hai hay cách thức tăng trưởng của nó là gì?

Đ. Nó tăng trưởng xét về sự thích hợp và sẵn sàng lớn hơn cho các hành vi vâng lời; Cô-lô-se 1:11. Được thêm sức bằng mọi quyền năng, theo quyền năng vinh hiển của Ngài, để có mọi sự nhẫn nhục và nhịn nhục với niềm vui.

H. 5. Phương diện thứ ba hay cách thức tăng trưởng của nó là gì?

Đ. Nó tăng trưởng xét về khả năng giữ tâm trí chăm chú hơn vào những điều thuộc linh. Do đó các Cơ Đốc nhân trưởng thành được gọi là những người thuộc linh; Ga-la-ti 6:1. Hỡi anh em là những người thuộc linh, hãy lấy tinh thần nhu mì mà sửa lại một người như thế.

H. 6. Vì sao mọi ân điển thật phải tăng trưởng?

Đ. Vì có một tầm vóc mà các Cơ Đốc nhân được chỉ định phải đạt tới; Ê-phê-sô 4:13. Cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, đến một người trọn vẹn, đến tầm thước vóc dáng của sự đầy dẫy của Đấng Christ.

H. 7. Những nguyên nhân nào làm cho Cơ Đốc nhân tăng trưởng?

Đ. Sự hiệp nhất với Đấng Christ; Giăng 15:4. Như nhánh không thể tự mình sinh bông trái, trừ khi nó ở trong cây nho; anh em cũng vậy, trừ khi anh em ở trong Ta. Và những phước lành của Ngài trên các lễ nghi; Ê-sai 55:10, 11. Vì như mưa từ trời xuống, và tuyết từ trời xuống, và không trở lại đó, nhưng tưới đất, và làm cho đất sinh ra và nảy mầm, để có hạt giống cho người gieo, và bánh cho người ăn; thì lời của Ta ra từ miệng Ta cũng vậy; nó sẽ không trở về cùng Ta cách luống công, nhưng nó sẽ làm thành điều Ta ưa thích, và sẽ thành công trong việc mà Ta đã sai nó đi. Và sự quan phòng; Phi-líp 1:19. Vì tôi biết rằng điều này sẽ trở nên sự cứu rỗi của tôi qua lời cầu nguyện của anh em, và sự cung ứng của Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ.

H. 8. Ân điển thật có khi nào suy giảm không?

Đ. Có, nó có thể suy giảm; Khải Huyền 2:4. Tuy nhiên, Ta có điều này trách ngươi, vì ngươi đã bỏ tình yêu ban đầu của mình. Nhưng không hoàn toàn; I Giăng 3:9. Ai sinh ra bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội; vì hạt giống của Ngài còn ở trong người ấy.

H. 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Là chúc tụng Đức Chúa Trời vì các lễ nghi của Phúc Âm; Thi Thiên 92:13, 14. Những kẻ được trồng trong nhà của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong hành lang của Đức Chúa Trời chúng ta; họ vẫn sẽ sinh bông trái trong tuổi già; họ sẽ mập mạp và xanh tươi.

H. 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Từ đây chúng ta thấy tình trạng khốn khổ của những kẻ càng ngày càng trở nên tệ hơn; Giu-đe, câu 12. Đây là những vết nhơ trong các bữa tiệc yêu thương của anh em, khi họ dự tiệc với anh em, nuôi mình mà không sợ hãi: Họ là những đám mây không có nước, bị gió đưa đi đó đây: Những cây mà trái đã héo, không có trái, chết hai lần, bị nhổ lên khỏi rễ.

H. 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Các Cơ Đốc nhân không nên nản lòng vì sự yếu đuối của mình trong ân điển, vì họ có một Đấng Christ đầy lòng thương xót; Ê-sai 42:3. Cây sậy đã giập Ngài sẽ không bẻ gãy; và tim đèn còn le lói Ngài sẽ không dập tắt; Ngài sẽ đem sự xét đoán ra cách chân thật. Và một lời hứa chắc chắn; Gióp 17:9. Người công chính cũng sẽ giữ vững đường lối mình; và kẻ có tay trong sạch sẽ càng ngày càng mạnh mẽ hơn.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng mọi Cơ Đốc nhân thật ngày càng đến gần hơn trạng thái thiên đàng và trọn vẹn; II Cô-rinh-tô 4:16. Vì cớ đó chúng ta không nản lòng; nhưng dầu người bề ngoài của chúng ta hư nát, thì người bề trong lại được đổi mới ngày càng ngày; Rô-ma 13:11. Vì hiện nay sự cứu rỗi của chúng ta gần hơn lúc chúng ta mới tin.

Về Sự Bền Đỗ

Câu hỏi 1. Sự bền đỗ đến cuối cùng là gì?

Đ. Đó là sự tiếp tục vững vàng và kiên định của các Cơ Đốc nhân trong các đường lối bổn phận và vâng lời, giữa mọi sự cám dỗ và nản lòng trái ngược; Cô-lô-se 1:23. Nếu anh em tiếp tục trong đức tin, được lập nền và vững vàng, và không bị lay chuyển khỏi hy vọng của Phúc Âm, mà anh em đã nghe, và đã được rao giảng cho mọi loài thọ tạo dưới trời, mà tôi là Phao-lô đã trở nên người phục vụ.

H. 2. Có phải mọi người xưng nhận Đấng Christ đều tiếp tục ở trong Ngài không?

Đ. Không; nhiều người lúc đầu sốt sắng xưng nhận Ngài, về sau lại sa ngã; Giăng 6:66. Từ lúc đó nhiều môn đồ của Ngài trở lui, và không còn đi với Ngài nữa.

H. 3. Vì sao không phải mọi người đều bền đỗ?

Đ. Vì không phải mọi người xưng nhận đều có rễ và nền tảng tốt; Ma-thi-ơ 13:20, 21. Nhưng kẻ nhận hạt giống vào nơi đất đá sỏi, chính là kẻ nghe lời, và lập tức vui mừng nhận lấy; nhưng người ấy không có rễ trong mình, chỉ bền được một thời gian; vì khi hoạn nạn hay bắt bớ xảy đến vì lời, thì lập tức người ấy vấp phạm.

H. 4. Nền tảng thứ nhất của sự bền đỗ của các thánh đồ là gì?

Đ. Tình yêu tuyển chọn của Đức Chúa Trời, trong đó họ được ban cho Đấng Christ; Giăng 10:20. Cha Ta, Đấng đã ban họ cho Ta, thì lớn hơn hết mọi người; và không ai có thể cướp họ khỏi tay Cha Ta.

H. 5. Nền tảng thứ hai của sự bền đỗ là gì?

Đ. Bản chất bất diệt của ân điển nên thánh; Giăng 4:14. Nhưng ai uống nước mà Ta sẽ ban cho thì sẽ không bao giờ khát nữa, nhưng nước mà Ta sẽ ban cho người ấy sẽ trở nên trong người ấy một giếng nước phun lên sự sống đời đời, I Giăng 3:9. Vì hạt giống của Ngài còn ở trong người ấy.

H. 6. Nền tảng thứ ba của nó là gì?

Đ. Giao ước ân điển; Giê-rê-mi 32:40. Và Ta sẽ lập với họ một giao ước đời đời, rằng Ta sẽ không lìa khỏi họ để làm lành cho họ; nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong lòng họ, để họ không lìa khỏi Ta.

H. 7. Nền tảng thứ tư của nó là gì?

Đ. Sự cầu thay hiệu quả của Đấng Christ; Lu-ca 22:32. Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không bị mất đi.

H. 8. Chẳng phải các thánh đồ cũng có những lúc ân điển suy giảm sao?

Đ. Có, vẫn có; Khải Huyền 2:4. Tuy nhiên Ta có điều này trách ngươi, vì ngươi đã bỏ tình yêu ban đầu của mình. Tuy nhiên ân điển không thể bị mất hoàn toàn hay cuối cùng: Vì hạt giống của Đức Chúa Trời còn ở trong người được nên thánh; I Giăng 3:9. Ai sinh ra bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội; vì hạt giống của Ngài còn ở trong người ấy: Và người ấy không thể phạm tội; vì người ấy đã sinh ra bởi Đức Chúa Trời.

H. 9. Có hy vọng nào về sự cứu rỗi cho những kẻ bội đạo cuối cùng không?

Đ. Không, Phúc Âm không ban cho hy vọng nào; Hê-bơ-rơ 10:38. Nhưng nếu có ai thối lui, thì linh hồn Ta sẽ không hài lòng về người ấy.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Nó cảnh báo mọi người phải đặt nền tảng tốt, kẻo công trình hy vọng bị lật đổ khi cơn bão đến; Ma-thi-ơ 7:24, 25. Vậy, hễ ai nghe những lời này của Ta, và làm theo, Ta sẽ ví người ấy như một người khôn ngoan xây nhà mình trên vầng đá: Và mưa sa xuống, và nước lụt đến, và gió thổi, và xông vào nhà ấy; mà nhà không sập, vì đã được lập nền trên vầng đá.

H. 11. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Rằng mọi người nên coi chừng chính mình, kẻo họ mất những điều mà họ đã làm ra; II Giăng, câu 8. Hãy coi chừng chính mình, để anh em không mất những điều mà chúng ta đã làm ra, nhưng nhận được phần thưởng đầy đủ. I Cô-rinh-tô 10:12. Vậy, ai tưởng mình đứng vững hãy coi chừng kẻo ngã.

H. 12. Bài học cuối cùng là gì?

Đ. Đừng để một Cơ Đốc nhân thật nào nản lòng, dầu yếu đuối đến đâu, vì Đức Chúa Trời có quyền làm cho người ấy đứng vững; Rô-ma 15:4. Hỡi người kia, ngươi là ai mà xét đoán đầy tớ của người khác? Người ấy đứng hay ngã là việc của chủ mình; phải, người ấy sẽ được giữ vững, vì Đức Chúa Trời có quyền làm cho người ấy đứng vững.

Về Sự Trọn Vẹn Khi Chết

Câu hỏi 37. Những ích lợi nào các tín hữu nhận được từ Đấng Christ khi chết?

Đ. Linh hồn của các tín hữu khi chết được làm cho trọn vẹn trong sự thánh khiết, và lập tức bước vào vinh hiển; và thân thể của họ vẫn còn hiệp nhất với Đấng Christ, thì nghỉ ngơi trong mồ mả cho đến khi sống lại.

H. 1. Trạng thái thánh khiết trọn vẹn là gì?

Đ. Nó gồm sự tự do trọn vẹn khỏi tội lỗi, hay khỏi những khuynh hướng nhỏ nhất hướng về tội lỗi; Ê-phê-sô 5:27. Để Ngài trình diện Hội Thánh cho chính mình Ngài cách vinh hiển, không có vết, hay nếp nhăn, hay bất cứ điều gì như thế; nhưng để Hội Thánh được thánh khiết và không chỗ trách được.

H. 2. Sự trọn vẹn còn gồm điều gì nữa?

Đ. Nó gồm việc đạt được những mức độ và cấp độ thánh khiết cao nhất mà loài thọ tạo có thể đạt được; Ê-phê-sô 4:12, 13. Để hoàn thiện các thánh đồ,——Cho đến khi chúng ta tất cả đều đến sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, đến một người trọn vẹn, đến tầm thước vóc dáng của sự đầy dẫy của Đấng Christ.

H. 3. Điều này có thể đạt được khi còn ở trong thân thể không?

Đ. Không, vì ở đây mọi ân điển của chúng ta đều không trọn vẹn; II Cô-rinh-tô 13:12. Vì hiện nay chúng ta thấy như qua tấm gương cách mờ mờ; nhưng bấy giờ thì mặt đối mặt. Và chúng ta sống cách xa Đức Chúa Trời; II Cô-rinh-tô 5:6. Trong khi chúng ta ở nhà trong thân thể, chúng ta vắng mặt Chúa.

H. 4. Điều này đạt được như thế nào khi chết?

Đ. Khi chết, những rễ của tội lỗi được nhổ lên khỏi bản tánh của tín hữu; Hê-bơ-rơ 12:23. Và đến với các linh hồn của những người công chính đã được làm cho trọn vẹn.

H. 5. Vì sao linh hồn phải được làm cho trọn vẹn khi chết?

Đ. Vì sự trong sạch của trạng thái thiên đàng không chấp nhận tội lỗi hay sự không trọn vẹn nào; Khải Huyền 21:27. Và sẽ không có bất cứ điều gì ô uế vào đó, cũng không có bất cứ ai làm điều gớm ghiếc, hay nói dối, nhưng chỉ những người được ghi trong sách sự sống của Chiên Con.

H. 6. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự chết nên đáng yêu và đáng ao ước trong mắt các tín hữu; Phi-líp 1:23. Có lòng ao ước ra đi, và ở với Đấng Christ; điều đó tốt hơn rất nhiều.

H. 7. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn sự giải cứu đặc biệt cho dân Ngài là những người hiện nay than thở dưới tội lỗi của mình, và nhiều sự không trọn vẹn: I Cô-rinh-tô 13:12. Vì hiện nay chúng ta thấy như qua tấm gương cách mờ mờ; nhưng bấy giờ thì mặt đối mặt: Hiện nay tôi biết có phần; nhưng bấy giờ tôi sẽ biết như tôi đã được biết.

H. 8. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng trạng thái thiên đàng vô cùng cao hơn và vượt xa bất cứ điều gì chúng ta hưởng ở đây; I Cô-rinh-tô 2:9. Nhưng như đã chép, mắt chưa từng thấy, tai chưa từng nghe, và lòng người chưa từng nghĩ đến, những điều mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những người yêu mến Ngài.

H. 9. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Rằng các tín hữu chỉ còn cách một khoảng rất nhỏ nữa là thỏa mãn mọi ao ước của mình; Rô-ma 13:11. Vì hiện nay sự cứu rỗi của chúng ta gần hơn lúc chúng ta mới tin.

H. 10. Suy luận thứ năm là gì?

Đ. Rằng các thánh đồ nên tha thiết theo đuổi sự trọn vẹn ấy, ngay cả trong trạng thái không trọn vẹn này; Phi-líp 3:13, 14. Hỡi anh em, tôi không kể mình đã đạt được; nhưng tôi chỉ làm một điều này: quên những điều ở đằng sau, và vươn tới những điều ở đằng trước, tôi nhắm mục đích mà chạy, để giựt giải thưởng của sự kêu gọi cao cả của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 11. Suy luận thứ sáu.

Đ. Rằng sự chết đối với các thánh đồ tốt hơn sự sống; Phi-líp 1:21. Vì đối với tôi, sống là Đấng Christ, và chết là ích lợi.

H. 12. Suy luận cuối cùng.

Đ. Rằng đức tin tuyệt đối cần thiết để chúng ta được quyền hưởng trạng thái trọn vẹn ấy.

Về Sự Được Vinh Hiển Ngay Lập Tức

Câu hỏi 1. Có phải mọi người chết trong Đấng Christ đều lập tức bước vào vinh hiển không?

Đ. Có, họ đều như vậy; Lu-ca 23:43. Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong thiên đàng; Phi-líp 1:23. Có lòng ao ước ra đi, và ở với Đấng Christ.

H. 2. Lý do thứ nhất cho sự vinh hiển ngay lập tức của họ là gì?

Đ. Vì thiên đàng đã được sắm sẵn và sẵn sàng cho họ; Ma-thi-ơ 25:34. Hãy đến, hỡi những người được Cha Ta ban phước, hãy thừa hưởng vương quốc đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi sáng lập thế gian.

H. 3. Lý do thứ hai cho điều đó là gì?

Đ. Vì khi chết họ đã sẵn sàng cho thiên đàng như họ sẽ sẵn sàng bao giờ; Giăng 9:4. Ta phải làm công việc của Đấng đã sai Ta, trong khi còn ban ngày; đêm đến, khi không ai có thể làm việc được.

H. 4. Lý do thứ ba cho điều đó là gì?

Đ. Vì nếu không thì sự chết không thể là ích lợi, như nó vốn là, Phi-líp 1:21. Vì đối với tôi, sống là Đấng Christ; và chết là ích lợi.

H. 5. Lý do thứ tư cho điều đó là gì?

Đ. Vì có cùng một lý do cho mọi người, như cho bất cứ một người nào: Nhưng một số người được vinh hiển ngay lập tức; Lu-ca 23:43. Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong thiên đàng.

H. 6. Lý do thứ năm cho điều đó là gì?

Đ. Vì Đấng Christ khao khát họ đến với Ngài, và họ khao khát được hưởng Ngài; và những sự khao khát này trở nên vô ích, nếu không được thỏa mãn; Khải Huyền 22:17, 20. Và Đức Thánh Linh, cùng nàng dâu nói, Hãy đến. Và ai nghe, hãy nói, Hãy đến. Và ai khát, hãy đến: Và ai muốn, hãy lấy nước sự sống cách nhưng không. Đấng làm chứng về những điều này phán, Thật vậy, Ta đến mau chóng. A-men, Thậm chí vậy, hãy đến, Chúa Giê-xu ơi.

H. 7. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng việc các thánh đồ đã qua đời hiện về thường chỉ là những chuyện hoang đường: Họ không lang thang; Khải Huyền 3:12. Kẻ nào thắng, Ta sẽ làm người ấy thành một cây cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời Ta, và người ấy sẽ không còn đi ra nữa.

H. 8. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng luyện ngục là chuyện hoang đường vô căn cứ, và là sự bịa đặt của loài người; và những Kinh Thánh được viện dẫn để ủng hộ nó, đã bị lạm dụng cách nghiêm trọng; I Phi-e-rơ 3:19. Nhờ đó Ngài cũng đã đi rao giảng cho các linh hồn ở trong tù.

H. 9. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng thiên đàng hẳn phải là một sự ngạc nhiên kỳ diệu đối với các tín hữu, dầu họ đã trò chuyện với nó ở đây lâu đến đâu.

H. 10. Suy luận thứ tư;

Đ. Việc suy xét điều này nên thúc giục các thánh đồ làm việc chăm chỉ để hoàn thành mọi việc họ phải làm trên đất; Truyền Đạo 9:10. Bất cứ việc gì tay ngươi tìm được để làm, hãy làm hết sức mình; vì không có công việc, hay mưu chước, hay tri thức, hay sự khôn ngoan, trong âm phủ, là nơi ngươi đi đến.

H. 11. Suy luận thứ năm là gì?

Đ. Rằng không có lý do gì để than khóc quá độ vì các thánh đồ đã qua đời; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:14. Thậm chí vậy, những người ngủ trong Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời cũng sẽ đem họ đến với Ngài.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng những người không có Đấng Christ thì lập tức ở trong địa ngục; Lu-ca 16:22, 23. Người giàu cũng chết, và được chôn; và trong địa ngục người ngước mắt lên, đang chịu khổ hình.

Về Sự Nghỉ Ngơi Trong Mồ Mả

Câu hỏi 1. Vì sao các tín hữu phải đến mồ mả?

Đ. Vì nơi nào tội lỗi đã có, thì sự chết theo luật pháp phải theo sau; Rô-ma 5:12. Vậy nên, như bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian, và sự chết bởi tội lỗi; và như vậy sự chết đã truyền đến mọi người, vì mọi người đều đã phạm tội. Rô-ma 8:10. Và nếu Đấng Christ ở trong anh em, thì thân thể chết vì tội lỗi; nhưng tâm linh sống, vì sự công chính.

H. 2. Đặc ân thứ nhất của thân thể họ ở đó là gì?

Đ. Đó là đặc ân của thân thể họ được ở đó trong sự hiệp nhất với Đấng Christ; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:14. Những người ngủ trong Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời cũng sẽ đem họ đến với Ngài.

H. 3. Đặc ân thứ hai của họ là gì?

Đ. Mồ mả của họ là nơi nghỉ ngơi; không phải nhà tù, mà là giường nghỉ ngơi; Ê-sai 57:2. Người sẽ vào trong bình an; họ sẽ nghỉ ngơi trên giường mình, mỗi người bước đi trong sự ngay thẳng của mình.

H. 4. Điều ác thứ nhất mà họ được nghỉ khỏi là gì?

Đ. Mọi sự lao nhọc, và hoạn nạn, và sự hoạn nạn, của đời này; Khải Huyền 14:13. Họ có thể nghỉ khỏi công việc lao nhọc của mình; và việc làm của họ theo sau họ.

H. 5. Điều ác thứ hai mà họ được nghỉ khỏi là gì?

Đ. Họ được nghỉ khỏi mọi sự bắt bớ từ loài người; Gióp 3:17. Ở đó kẻ ác thôi làm phiền; và ở đó kẻ mệt mỏi được nghỉ ngơi.

H. 6. Điều ác thứ ba mà họ được nghỉ khỏi là gì?

Đ. Họ được nghỉ khỏi tội lỗi, không bao giờ còn cảm thấy sự cám dỗ hay khuynh hướng phạm tội nữa; Hê-bơ-rơ 12:23. Và đến với các linh hồn của những người công chính đã được làm cho trọn vẹn.

H. 7. Thân thể sẽ nghỉ trong mồ mả bao lâu?

Đ. Không phải đời đời, nhưng cho đến ngày sống lại; Gióp 19:26. Và dầu sau khi da tôi, sâu bọ hủy hoại thân thể này, thì trong xác thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời.

H. 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự hiệp nhất với Đấng Christ đem lại lợi ích đặc biệt cho thân thể, cũng như cho linh hồn; Rô-ma 8:11. Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ngự trong anh em; thì Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của anh em được sống lại, bởi Đức Thánh Linh Ngài ngự trong anh em.

H. 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng sự chết không phá vỡ sự hiệp nhất giữa Đấng Christ với linh hồn hay thân thể của những người thuộc về Ngài; Ma-thi-ơ 22:32. Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp; Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, mà là của kẻ sống.

H. 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng vì thân thể chúng ta sẽ có sự nghỉ ngơi lâu dài và ngọt ngào như vậy trong mồ mả, chúng ta không nên tiếc thân thể mình trong công việc phục vụ Đức Chúa Trời bây giờ; II Phi-e-rơ 1:13, 14. Phải, tôi nghĩ thật xứng hợp, miễn là tôi còn ở trong đền tạm này, để nhắc nhở anh em, bằng cách gợi nhớ cho anh em: Biết rằng chẳng bao lâu nữa tôi phải cởi bỏ đền tạm này, như Chúa Giê-xu Christ chúng ta đã tỏ cho tôi.

H. 11. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Rằng các Cơ Đốc nhân không nên quá sợ hãi về sự chết của chính mình, cũng không nên than khóc vì sự chết của người khác; Rô-ma 8:38, 39. Vì tôi tin chắc rằng, chẳng sự chết, sự sống, các thiên sứ, các quyền cai trị, các quyền thế,——cũng chẳng một loài thọ tạo nào khác, sẽ có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời, là tình yêu trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta. I Tê-sa-lô-ni-ca 4:13. Nhưng tôi không muốn anh em không biết, hỡi anh em, về những người đã ngủ, để anh em không than khóc, như những người khác không có hy vọng.

Về Sự Sống Lại

Câu hỏi 1. Sự sống lại có phải là một giáo lý đáng tin không?

Đ. Có, đúng vậy; Công Vụ 26:8. Vì sao anh em lại cho là điều không thể tin được, rằng Đức Chúa Trời khiến kẻ chết sống lại?

H. 2. Vậy thì vì sao nó dường như không thể tin được đối với con người?

Đ. Vì họ lầm lạc, không biết Kinh Thánh và quyền năng của Đức Chúa Trời; Mác 12:24. Chẳng phải vì vậy mà anh em lầm lạc sao, vì anh em không biết Kinh Thánh, cũng không biết quyền năng của Đức Chúa Trời? Quyền năng của Đức Chúa Trời bảo đảm với chúng ta rằng điều đó có thể xảy ra, và lời của Đức Chúa Trời cho biết rằng điều đó phải xảy ra.

H. 3. Nghi ngờ giáo lý về sự sống lại có phải là tội lỗi không?

Đ. Không chỉ là tội khi nghi ngờ nó, mà còn là tà giáo khi chối bỏ nó, vì nó là một tín điều căn bản; Hê-bơ-rơ 6:2. Và về sự sống lại của kẻ chết. I Cô-rinh-tô 15:13, 14. Nhưng nếu không có sự sống lại của kẻ chết, thì Đấng Christ cũng chưa sống lại; và nếu Đấng Christ chưa sống lại, thì sự rao giảng của chúng ta là vô ích, và đức tin của anh em cũng là vô ích.

H. 4. Ai phải sống lại trong sự sống lại?

Đ. Mọi người, tốt và xấu, đều phải sống lại; Công Vụ 24:15. Và có hy vọng nơi Đức Chúa Trời, mà chính họ cũng chấp nhận, rằng sẽ có sự sống lại của kẻ chết, cả người công chính lẫn người không công chính, Khải Huyền 20:12, 13, 14. Và tôi thấy những kẻ chết, nhỏ và lớn, đứng trước mặt Đức Chúa Trời, v.v.

H. 5. Sự khác biệt thứ nhất giữa sự sống lại của người công chính và người không công chính là gì?

Đ. Các thánh đồ sống lại nhờ sự hiệp nhất của họ với Đấng Christ; Rô-ma 8:11. Nhưng nếu Đức Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ngự trong anh em; thì Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của anh em được sống lại, bởi Đức Thánh Linh Ngài ngự trong anh em: Nhưng kẻ ác thì bởi quyền năng của Ngài.

H. 6. Sự khác biệt thứ hai là gì?

Đ. Sự khác biệt thứ hai và chính yếu sẽ ở nơi những kết cục trái ngược mà họ sống lại để hướng tới; một số sống lại để được sự sống, và một số để bị định tội; Đa-ni-ên 12:2. Và nhiều người trong số những kẻ ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, một số để được sự sống đời đời, và một số để chịu sỉ nhục, và sự khinh bỉ đời đời.

H. 7. Vinh hiển mà thân thể các thánh đồ sẽ được sống lại để hưởng là gì?

Đ. Là giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ; Phi-líp 3:21. Đấng sẽ biến đổi thân thể hèn hạ của chúng ta, để nó được giống như thân thể vinh hiển của Ngài.

H. 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng mọi người nên gắng sức hết mình để đạt được sự sống lại của người công chính; Phi-líp 3:10, 11. Để tôi biết Ngài, và quyền năng của sự sống lại của Ngài, và sự thông công trong những sự khổ đau của Ngài, được làm cho giống như sự chết của Ngài, nếu bằng cách nào tôi có thể đạt được sự sống lại của kẻ chết.

H. 9. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Là sự an ủi cho những người hiện nay than thở dưới nhiều bệnh tật, và dị tật của thân thể; vì họ được làm cho bằng các thiên sứ; Mác 12:25. Vì khi họ sống lại từ kẻ chết, họ không cưới vợ, cũng không gả chồng, nhưng giống như các thiên sứ ở trên trời.

H. 10. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Hãy có sự hiệp nhất với Đấng Christ bởi đức tin, như anh em mong đợi một sự sống lại vui mừng; Giăng 11:25. Chúa Giê-xu phán với nàng, Ta là sự sống lại, và sự sống; ai tin Ta, dầu đã chết, cũng sẽ sống.

H. 11. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Các thánh đồ không nên sợ sự chết; Sáng Thế Ký 46:3. Đừng sợ đi xuống xứ Ê-díp-tô.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Hãy dùng thân thể anh em cho điều thiện ngay bây giờ.

Về Việc Đấng Christ Thừa Nhận Các Tín Hữu

Câu hỏi 38. Những ích lợi nào các tín hữu nhận được từ Đấng Christ khi sống lại?

Đ. Khi sống lại, các tín hữu được dấy lên trong vinh hiển, sẽ được công khai thừa nhận, và được tuyên bố vô tội trong ngày phán xét, và được làm cho hoàn toàn phước hạnh trong sự hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn cho đến đời đời.

H. 1. Được Đấng Christ thừa nhận nghĩa là gì?

Đ. Đó là việc Đấng Christ nhìn nhận mối quan hệ đặc biệt giữa Ngài và họ; Ma-thi-ơ 25:34. Hãy đến, hỡi những người được Cha Ta ban phước, hãy thừa hưởng vương quốc đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi sáng lập thế gian.

H. 2. Đấng Christ sẽ thừa nhận ai là người của Ngài?

Đ. Những người xưng nhận Đấng Christ bây giờ; Ma-thi-ơ 10:32. Vậy, ai xưng nhận Ta trước mặt loài người, Ta cũng sẽ xưng nhận người ấy trước mặt Cha Ta ở trên trời.

H. 3. Đấng Christ sẽ xưng nhận họ trước mặt ai?

Đ. Trước mặt Cha Ngài, các thiên sứ và loài người; Khải Huyền 3:5. Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng, và Ta sẽ không xóa tên người ấy khỏi sách sự sống, nhưng Ta sẽ xưng nhận tên người ấy trước mặt Cha Ta, và trước mặt các thiên sứ của Ngài.

H. 4. Ai sẽ bị Đấng Christ chối bỏ trong ngày ấy?

Đ. Mọi người hiện nay chối bỏ Đấng Christ, sẽ bị Ngài chối bỏ; II Ti-mô-thê 2:12. Nếu chúng ta chối bỏ Ngài, Ngài cũng sẽ chối bỏ chúng ta, Tít 1:16. Họ xưng nhận rằng họ biết Đức Chúa Trời; nhưng trong việc làm họ chối bỏ Ngài, vì là những kẻ đáng ghét, và không vâng lời, và đối với mọi việc lành đều bị loại bỏ.

H. 5. Vì sao Đấng Christ sẽ công khai thừa nhận họ?

Đ. Để xóa bỏ mọi lời vu khống và khiển trách hiện nay đổ lên họ; Ê-sai 66:5. Hỡi anh em của các ngươi là những kẻ ghét các ngươi, đuổi các ngươi ra vì danh Ta, đã nói, Nguyện Đức Giê-hô-va được tôn vinh; nhưng Ngài sẽ hiện ra để làm niềm vui cho các ngươi, và họ sẽ bị xấu hổ.

H. 6. Việc Đấng Christ thừa nhận sẽ có hiệu quả gì?

Đ. Nó sẽ chấm dứt hoàn toàn mọi nghi ngờ, sợ hãi và ghen tị về chính mình; I Cô-rinh-tô 4:3, 4. Nhưng đối với tôi, việc tôi bị anh em xét đoán, hay bị tòa án của loài người xét đoán, là điều rất nhỏ; phải, tôi cũng không tự xét đoán mình; vì tôi không biết điều gì nghịch lại mình, nhưng tôi không bởi đó mà được xưng công chính; nhưng Đấng xét đoán tôi, là Chúa.

H. 7. Còn có hiệu quả nào khác mà điều đó sẽ gây ra nơi họ?

Đ. Sự vui mừng không thể nói nên lời và vượt quá mọi sự: vì thế mà gọi là thời kỳ tươi mới; Công Vụ 3:19. Khi thời kỳ tươi mới sẽ đến từ trước mặt Chúa.

H. 8. Đây có phải là lần duy nhất Đấng Christ thừa nhận họ không?

Đ. Không; Ngài thừa nhận họ ngay bây giờ bằng sự làm chứng của Thánh Linh Ngài, nhưng điều đó là riêng tư trong lòng họ; Rô-ma 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm thần chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời.

H. 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Để cảnh cáo mọi người về cách họ vội vàng lên án các đầy tớ của Đấng Christ; Thi Thiên 73:15. Nếu tôi nói rằng: Tôi sẽ nói như vậy; kìa, tôi đã phạm tội cùng dòng dõi con cái Chúa.

H. 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Đừng ai sợ hãi hay hổ thẹn mà xưng nhận con người, chức vụ, hay bất cứ lẽ thật nào của Đấng Christ, vì bất cứ sự mất mát hay nguy hiểm nào có thể đe dọa họ; Lu-ca 12:8, 9. Ta cũng phán cùng các ngươi: Ai xưng Ta trước mặt thiên hạ, thì Con Người cũng sẽ xưng người ấy trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Nhưng ai chối Ta trước mặt thiên hạ, thì sẽ bị chối trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời.

H. 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Hãy để các Cơ Đốc nhân dồi dào trong các việc lành. Mọi việc làm từ thiện vì Đấng Christ sẽ được Ngài thừa nhận trong ngày phán xét; Ma-thi-ơ 25:35. Vì Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước Ta.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Hãy để mọi Cơ Đốc nhân yêu mến và mong mỏi ngày Đấng Christ hiện đến; II Ti-mô-thê 4:8. Từ nay về sau, có mão triều thiên công bình dành sẵn cho ta, mà Chúa, là Đấng phán xét công bình, sẽ ban cho ta trong ngày đó, và chẳng những cho ta mà thôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện đến của Ngài.

Về Việc Đấng Christ Tuyên Bố Các Tín Hữu Vô Tội

Câu hỏi 1. Được Đấng Christ tuyên bố vô tội là gì?

Đ. Là được tha bổng và thanh minh khỏi mọi tội lỗi cùng hình phạt đáng chịu theo luật pháp, nhờ vào sự công chính của Đấng Christ được Đức Chúa Trời kể cho và được nhận lấy bởi đức tin; Rô-ma 5:1. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Rô-ma 8:1. Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ.

H. 2. Các tín hữu được tuyên bố vô tội bằng mấy cách?

Đ. Họ được tuyên bố vô tội ngay bây giờ tại tòa án trên trời; Rô-ma 8:33. Ai sẽ kiện những kẻ Đức Chúa Trời đã chọn? Ấy là Đức Chúa Trời xưng công chính. Tại tòa án của chính lương tâm mình; I Giăng 3:21. Hỡi kẻ rất yêu dấu, ví bằng lòng chúng ta không cáo tội mình, thì chúng ta có lòng vững chắc trước mặt Đức Chúa Trời. Và trong ngày phán xét: cả phán xét riêng, Hê-bơ-rơ 9:27. Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét. Và phán xét chung; Công Vụ 3:19. Vậy các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng tội lỗi mình được xóa đi. Tội lỗi của họ khi ấy sẽ được xóa đi.

H. 3. Sự tuyên bố vô tội của Đấng Christ bây giờ khác với sự tuyên bố vô tội tại ngày phán xét như thế nào?

Đ. Chúng khác nhau về tính công khai; sự này thì kín nhiệm trong lòng tín hữu, còn sự kia thì công khai trước mặt loài người và các thiên sứ; Khải Huyền 3:5. Ta sẽ xưng danh người trước mặt Cha Ta, và trước mặt các thiên sứ Ngài.

H. 4. Sự khác biệt thứ hai là gì?

Đ. Chúng khác nhau về sự chắc chắn và bảo đảm chủ quan. Một tín hữu có thể nghi ngờ về sự này, nhưng không nghi ngờ về sự kia; I Cô-rinh-tô 4:4, 5. Vì tôi chẳng biết mình có điều gì đáng tội, nhưng tôi cũng không vì đó mà được xưng công chính; Đấng xét đoán tôi là Chúa; vậy chớ xét đoán trước kỳ, cho đến khi Chúa đến.

H. 5. Sự khác biệt thứ ba giữa chúng là gì?

Đ. Chúng khác nhau về điểm an ủi: cách này luôn tương xứng với sự chắc chắn của nó. Vì thế ngày ấy được gọi là thời kỳ tươi mới; khi Đấng Christ xóa sạch tội lỗi của họ bằng sự xưng công chính tuyên án; Công Vụ 3:19. Vậy các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng tội lỗi mình được xóa đi, khi thời kỳ tươi mới sẽ đến từ trước mặt Chúa.

H. 6. Vậy các tín hữu có còn ở dưới sự đoán phạt cho đến ngày đó không?

Đ. Không; họ thật sự và trọn vẹn được xưng công chính ngay bây giờ; Giăng 5:24. Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song vượt khỏi sự chết mà đến sự sống. Nhưng bản án này chưa được chính miệng Đấng Christ công bố, như sẽ được công bố khi ấy.

H. 7. Họ sẽ được tuyên bố vô tội trong ngày đó trên cơ sở nào?

Đ. Trên chính cùng một cơ sở và căn cứ như bây giờ, tức là vì sự công chính được kể cho của Đấng Christ trong đường lối của ân điển nhưng không; Ê-phê-sô 1:7. Ấy là trong Đấng Christ chúng ta có sự cứu chuộc bởi huyết Ngài, sự tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài.

H. 8. Các thánh đồ có phải bị triệu đến trước tòa án của Đấng Christ trong ngày đó không?

Đ. Phải; họ cũng phải hiện ra như những người khác; II Cô-rinh-tô 5:10. Vì chúng ta hết thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ. Nhưng không phải vì cùng một mục đích; Giăng 5:29. Và ra khỏi; kẻ đã làm lành thì sống lại để được sống, kẻ đã làm dữ thì sống lại để bị xét đoán.

H. 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Sự xưng công chính của một tín hữu chắc chắn dường nào, khi được phê chuẩn cách riêng tư và công khai trong đời này, và trong đời hầu đến.

H. 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Dù ngày phán xét thật trang nghiêm đáng sợ, nó cũng không nên khiến các tín hữu kinh hãi: họ nên trông đợi và vội vã đến ngày của Đức Chúa Trời; II Phi-e-rơ 3:12. Trong khi chờ đợi và vội vã đến ngày của Đức Chúa Trời, v.v.

H. 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Đức tin là một ân điển tuyệt đối cần thiết, và có sự tuyệt vời không thể nói nên lời; Rô-ma 5:1, 2. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta; là Đấng chúng ta nhờ đức tin mà được vào trong ân điển này là ân điển chúng ta đương đứng.

H. 12. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Mọi kẻ không tin đều đang ở trong tình trạng khốn khổ ngay bây giờ; Giăng 3:18. Ai không tin thì đã bị đoán xét rồi. Và càng tệ hơn trong đời hầu đến; Ma-thi-ơ 25:41. Hãy lui ra khỏi Ta, hỡi kẻ bị rủa, mà vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ và những quỷ sứ nó.

Về Sự Hưởng Đức Chúa Trời Trọn Vẹn

Câu hỏi 1. Phước hạnh trọn vẹn giả định và hàm ý điều gì?

Đ. Nó giả định sự giải thoát hoàn toàn của các tín hữu khỏi mọi điều ác thuộc đạo đức của tội lỗi; Ê-phê-sô 5:27. Đặng trình Hội Thánh trước mặt Ngài, vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được. Và khỏi mọi điều ác thuộc hình phạt của sự đau khổ; Khải Huyền 21:4. Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi.

H. 2. Còn có điều gì khác hàm ý trong phước hạnh trọn vẹn?

Đ. Nó hàm ý sự hưởng Đức Chúa Trời đầy đủ và trọn vẹn; I Cô-rinh-tô 15:28. Khi muôn vật đã phục Ngài, thì bấy giờ chính Con cũng sẽ phục Đấng đã khiến muôn vật phục mình, hầu cho Đức Chúa Trời làm muôn sự trong muôn sự.

H. 3. Đức Chúa Trời làm muôn sự trong muôn sự là gì?

Đ. Nó hàm ý ba điều trong đó. Thứ nhất, mọi thánh đồ sẽ được đầy dẫy và thỏa mãn chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi. Thứ hai, sẽ không cần đến những điều khác mà trước kia họ vốn tìm kiếm sự an ủi. Thứ ba, mọi điều khác, như thiên đàng, các thiên sứ, các thánh đồ, sẽ được yêu mến và hưởng thụ trong Đức Chúa Trời.

H. 4. Họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời trên trời theo phương diện nào?

Đ. Họ sẽ có sự hiện diện vinh hiển và trực tiếp của Đức Chúa Trời ở cùng họ; Khải Huyền 21:3. Chính Đức Chúa Trời sẽ ở với chúng, và làm Đức Chúa Trời chúng.

H. 5. Họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời theo những phương diện nào khác?

Đ. Họ sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có; I Giăng 3:2. Chúng ta sẽ giống như Ngài; vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có.

H. 6. Sự chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời như vậy sẽ gây ra điều gì?

Đ. Nó sẽ gây ra sự giống Đức Chúa Trời trọn vẹn nơi họ; I Giăng 3:2. Khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. Và sự vui mừng trọn vẹn sẽ bởi đó mà ra; Thi Thiên 16:11. Trước mặt Chúa có trọn sự vui mừng; tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng.

H. 7. Các thánh đồ há chẳng hưởng Đức Chúa Trời ở đây sao?

Đ. Phải, họ có hưởng; nhưng không như họ sẽ hưởng Ngài trên trời; I Cô-rinh-tô 13:12. Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau; ngày nay tôi biết chưa hết, đến bấy giờ tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy.

H. 8. Những sự khác biệt đặc biệt giữa sự thông công của các thánh đồ với Đức Chúa Trời ở đây, và sự thông công ở trên trời là gì?

Đ. Sự thông công của họ với Đức Chúa Trời ở đây bị tội lỗi làm vướng víu; Rô-ma 7:21. Vậy tôi thấy có luật này trong tôi: khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. Ở đây nó không liên tục; Thi Thiên 22:1. Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! Sao Ngài lìa bỏ tôi? Nó cũng không thỏa mãn; nhưng trên trời nó sẽ tinh sạch, liên tục, và thỏa mãn.

H. 9. Họ sẽ hưởng Đức Chúa Trời ở đây trong bao lâu?

Đ. Không phải trong nhiều ngày, nhiều năm, nhiều thời đại, nhưng là đời đời; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. Rồi chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Thế gian không phải là nơi an nghỉ và thỏa mãn của các thánh đồ; Hê-bơ-rơ 4:9. Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời. II Cô-rinh-tô 5:2, 6. Vì chúng ta ở trong nhà tạm này mà than thở, rất mong được mặc lấy nhà trên trời của chúng ta: vậy nên chúng ta hằng vững lòng, và biết rằng khi ở trong thân thể này thì xa cách Chúa.

H. 11. Bài học thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Sự chết là một ích lợi đặc biệt cho các thánh đồ; và dù nó là kẻ thù của bản tánh, nó vẫn là phương tiện dẫn đến vinh hiển; II Cô-rinh-tô 5:4. Vì chúng ta ở trong nhà tạm này, than thở dưới gánh nặng, không phải chúng ta muốn lột bỏ nhà tạm này, nhưng muốn mặc nhà trên trời lên trên nó, hầu cho điều hay chết được nuốt bởi sự sống.

H. 12. Bài học thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Sự cần thiết của đức tin và sự tái sinh trong đời này. Không ai sẽ được dấy lên trong vinh hiển, được thừa nhận, được tuyên bố vô tội, và được làm cho phước hạnh trọn vẹn trong sự hưởng Đức Chúa Trời trọn vẹn, trừ các tín hữu; Rô-ma 8:30. Còn những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi; những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính; những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. Hê-bơ-rơ 12:14. Hãy cầu sự bình an với mọi người, cùng tìm theo sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Chúa.

Về Bổn Phận Của Con Người Đối Với Đức Chúa Trời

Câu hỏi 39. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là gì?

Đ. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người là sự vâng lời theo ý muốn đã được bày tỏ của Ngài.

H. 1. Sự vâng lời theo ý muốn của Đức Chúa Trời có phải là bổn phận của mọi người không?

Đ. Không còn nghi ngờ gì nữa, mọi người đều có bổn phận vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, theo như Ngài đã tỏ cho người ấy biết; Mi-chê 6:8. Hỡi người! Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; và điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?

H. 2. Sự vâng lời của con người đối với Đức Chúa Trời là phải lẽ trên cơ sở nào?

Đ. Nó phải lẽ đối với Ngài, thứ nhất, vì Ngài là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, trong Ngài chúng ta sống, động, và có; Công Vụ 17:27, 28. Thứ hai, vì Ngài là Đấng Ban Ơn của chúng ta, từ Ngài chúng ta nhận mọi sự thương xót; Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:47. Vì ngươi không vui lòng và hớn hở hầu việc Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, trong lúc có dư dật mọi vật; cho nên ngươi sẽ phải hầu việc kẻ thù nghịch mà Đức Giê-hô-va sẽ sai đến đánh ngươi, trong lúc đói khát, trần truồng, và thiếu thốn mọi vật. Thứ ba, vì Ngài là Chúa và Đấng Lập Luật của chúng ta; Gia-cơ 4:12. Chỉ có một Đấng Lập Luật, là Đấng có quyền cứu và diệt.

H. 3. Sự vâng lời chỉ phải dành cho một mình Đức Chúa Trời thôi sao?

Đ. Phải; thần dân phải vâng lời các quan trưởng hợp pháp của mình; Rô-ma 13:1. Mọi linh hồn phải phục các đấng cầm quyền trên mình; vì chẳng có quyền nào mà không đến bởi Đức Chúa Trời, các quyền đều bởi Đức Chúa Trời chỉ định. Dân chúng phải vâng lời các mục sư của mình; Hê-bơ-rơ 13:17. Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, bởi các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em, dường như phải khai trình. Con cái phải vâng lời cha mẹ mình; Ê-phê-sô 6:1. Hỡi kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm. Nhưng không phải như họ phải vâng lời Đức Chúa Trời.

H. 4. Sự khác biệt giữa sự vâng lời của chúng ta đối với các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và đối với các mạng lệnh của loài người là gì?

Đ. Chúng ta phải vâng lời Đức Chúa Trời trước hết và tối cao, vì chính cớ Ngài, nhưng vâng lời các tạo vật thì thứ yếu, và vì cớ Đức Chúa Trời; I Phi-e-rơ 2:13. Vì cớ Chúa, hãy phục mọi phép tắc loài người lập lên. Và Ê-phê-sô 6:1. Hỡi kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ mình [trong Chúa,] vì điều đó là phải lắm.

H. 5. Chúng ta phải làm gì khi các mạng lệnh của Đức Chúa Trời và của loài người trái ngược nhau?

Đ. Trong trường hợp đó chúng ta phải dâng sự vâng lời cho Đức Chúa Trời, chứ không phải cho loài người, bất luận chúng ta phải chịu đựng điều gì vì đó; Công Vụ 4:19. Có phải trước mặt Đức Chúa Trời, nghe lời các ông hơn là nghe lời Đức Chúa Trời, thì các ông hãy đoán xét.

H. 6. Vì sao chúng ta phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là vâng lời loài người?

Đ. Vì Đức Chúa Trời là Chúa tối cao và có chủ quyền trên lương tâm chúng ta; và không một tạo vật nào có quyền ra lệnh cho sự vâng lời của chúng ta, trừ ra trong Ngài và từ Ngài; Ê-sai 33:22. Vì Đức Giê-hô-va là quan xét chúng ta, Đức Giê-hô-va là Đấng lập luật cho chúng ta, Đức Giê-hô-va là vua chúng ta; Ngài sẽ cứu chúng ta!

H. 7. Dân chúng có được tự do so sánh các luật pháp của Đức Chúa Trời và của loài người, và phán đoán xem chúng hòa hợp hay khác biệt nhau không?

Đ. Có; sự phán đoán phân biệt của họ vừa được truyền lệnh; I Cô-rinh-tô 1:10, 15. Tôi nói với anh em như nói với kẻ khôn ngoan; anh em hãy xét điều tôi nói. Và vừa được khen ngợi; Công Vụ 17:11. Những người này có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xem lời giảng có thật chăng.

H. 8. Quy tắc duy nhất cho sự vâng lời của chúng ta đối với Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Kinh Thánh là quy tắc duy nhất của chúng ta về sự vâng lời; Ê-sai 8:20. Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu họ không nói như vậy, chắc sẽ không có rạng đông cho họ.

H. 9. Nhưng nếu một người có một tiếng nói, một sự hiện thấy, hay một giấc chiêm bao, dường như ám chỉ ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời, thì người ấy há chẳng được vâng theo sao?

Đ. Được; nếu điều đó phù hợp với ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời trong Lời Ngài, bằng không thì không; Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29. Những sự bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; song những sự bày tỏ thuộc về chúng ta, và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp này.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Thật là tội lỗi và nguy hiểm lắm khi bất tuân ý muốn đã biết của Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì; Rô-ma 1:18. Vì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời từ trên trời tỏ ra nghịch cùng mọi sự không tin kính và mọi sự không công bình của những người dùng sự không công bình mà bắt hiếp lẽ thật. Lu-ca 12:47. Đầy tớ này đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn, và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều.

H. 11. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Người nào có lương tâm chuyên cần vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, theo như mình có thể khám phá ra, thì thật là người có phước; Giăng 13:17. Ví bằng các ngươi biết những sự này, thì có phước, miễn là các ngươi làm theo. Ga-la-ti 6:16. Nguyền xin sự bình an và sự thương xót giáng trên hết thảy những kẻ noi theo mẫu mực này.

H. 12. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Thật là tội lỗi và nguy hiểm lắm khi ra lệnh cho người khác, hay vâng theo các mạng lệnh từ người khác, mà không theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời; Ô-sê 5:11. Ép-ra-im bị hà hiếp, bị nghiền nát trong sự phán xét, vì nó đã bằng lòng theo điều răn của loài người. Giê-rê-mi 7:31. Chúng nó đã xây các nơi cao của Tô-phết, trong trũng của con trai Hi-nôm, đặng đốt con trai và con gái mình trong lửa, là điều Ta không phán dặn, và chẳng hề vào lòng Ta.

Về Luật Pháp Đạo Đức

Câu hỏi 40. và 41. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ điều gì cho con người làm quy tắc cho sự vâng lời của người?

Đ. Quy tắc mà lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho con người về sự vâng lời của người, là luật pháp đạo đức.

H. 41. Luật pháp đạo đức được tóm tắt trong điều gì?

Đ. Luật pháp đạo đức được tóm tắt trong mười điều răn.

H. 1. Mọi người có ở dưới sự hướng dẫn và ràng buộc của luật pháp không?

Đ. Có; con người là một tạo vật có lý trí, có khả năng và thích hợp để được cai trị bởi luật pháp, điều mà các tạo vật khác không có; và vì là một tạo vật phải khai trình với Đức Chúa Trời, nên ắt phải ở dưới một luật pháp; Rô-ma 2:15. Họ tỏ ra việc của luật pháp viết trong lòng mình, lương tâm mình cũng làm chứng cho, và ý tưởng mình khi thì cáo tội nhau, khi thì binh vực nhau.

H. 2 Làm sao con người có thể ở dưới một luật pháp trước khi luật pháp được ban cho bởi Môi-se?

Đ. Trước khi luật pháp từng được ban cho tại Si-na-i, toàn thể dòng dõi của A-đam đã có một luật pháp viết trong lòng mình, tức là ánh sáng của lý trí, và những lời chỉ bảo của lương tâm tự nhiên; Rô-ma 2:14. Vì dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc của luật pháp, thì họ, là những người không có luật pháp, chính là luật pháp cho mình. Và ngoài điều này ra, Hội Thánh đã có ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời để hướng dẫn họ; II Phi-e-rơ 1:19, 20. Nhơn đó, chúng ta càng tin lời các đấng tiên tri chắc chắn hơn. Anh em nên chú ý lời đó, như cái đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến chừng ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em. Trước hết, phải biết rõ rằng chẳng có lời tiên tri nào trong Kinh Thánh lấy ý riêng giải nghĩa được.

H. 3. Ý nghĩa của luật pháp đạo đức là gì?

Đ. Nó không phải là một luật pháp để hướng dẫn và sắp xếp nếp sống của chúng ta; nhưng là một luật pháp ràng buộc phổ quát và vĩnh viễn, như mười điều răn ràng buộc những người mà chúng được công bố cho, và ánh sáng của tự nhiên ràng buộc mọi người khác; Rô-ma 2:14. Vì dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc của luật pháp, thì họ, là những người không có luật pháp, chính là luật pháp cho mình. Lu-ca 16:17. Trời đất qua đi còn dễ hơn một nét chữ trong luật pháp phải bỏ đi.

H. 4. Vì sao nói luật pháp đạo đức được tóm tắt trong mười điều răn?

Đ. Vì trong mỗi điều răn còn hàm chứa nhiều hơn những gì được bày tỏ ra, như Đấng Cứu Chúa của chúng ta chỉ ra trong sự giải thích của Ngài về nó; Ma-thi-ơ 22:40. Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra.

H. 5. Luật pháp đạo đức có ràng buộc các Cơ Đốc nhân dưới Phúc Âm không?

Đ. Có, nó ràng buộc, như một quy tắc để sắp xếp nếp sống của họ theo đó; Gia-cơ 2:8, 9, 10. Thật vậy, nếu anh em vâng giữ luật pháp tôn trọng theo như Kinh Thánh: Hãy yêu kẻ lân cận như mình, thì anh em làm phải; nhưng nếu anh em tây vị người ta, thì phạm tội, và bị luật pháp định tội như kẻ phạm phép; vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy.

H. 6. Luật pháp đạo đức có phải là cùng một điều với giao ước việc làm, và được áp đặt vì cùng một mục đích không?

Đ. Đức Chúa Trời không bao giờ định cho luật pháp làm con đường xưng công chính của con người kể từ khi sa ngã; Ga-la-ti 3:21, 22. Vậy thì luật pháp nghịch cùng lời hứa của Đức Chúa Trời hay sao? Chẳng hề như vậy; vì nếu đã ban cho một luật pháp có thể làm cho sống, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến; nhưng Kinh Thánh đã nhốt hết thảy dưới tội lỗi, hầu cho điều đã hứa, bởi đức tin trong Đức Chúa Giê-xu Christ, được ban cho những kẻ tin. Nhưng nó được công bố để cáo tội con người; Rô-ma 7:7. Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Ngươi chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam. Và dẫn họ đến với Đấng Christ; Ga-la-ti 3:24. Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo để dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công chính.

H. 7. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết bản chất đáng ghê tởm của chế độ Giáo hoàng. Giáo hoàng là kẻ không có luật pháp ấy, là kẻ không chịu bị ràng buộc bởi chính các luật pháp của Đức Chúa Trời; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Bấy giờ kẻ nghịch cùng luật pháp kia sẽ hiện ra, là kẻ Chúa Giê-xu sẽ giết bằng hơi miệng Ngài, và hủy diệt bởi sự chói sáng của sự Ngài đến; nhưng lại tự cho mình quyền miễn trừ các luật pháp của Đức Chúa Trời cho người khác.

H. 8. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng con người không chết như loài thú chết; loài thú không ở dưới luật pháp đạo đức nào, và do đó không có khả năng phạm tội; nhưng con người phải đến sự phán xét sau khi chết; Truyền Đạo 3:21. Ai biết hoặc thần của loài người thăng lên, hoặc hồn của loài thú sa xuống đất? Hê-bơ-rơ 9:27. Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét.

H. 9. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng dù các hành động của con người, xét theo tự nhiên, là thoáng qua, thế nhưng hậu quả và hiệu quả của chúng là bền vững; một việc làm thì chóng xong, một lời nói thì chóng thốt ra, một ý nghĩ thì chóng nghĩ đến; nhưng khi đã làm, đã nói, hay đã nghĩ, chúng đều được ghi vào sổ để khai trình; Ga-la-ti 6:7, 8. Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy; kẻ gieo cho xác thịt, sẽ bởi xác thịt mà gặt sự hư nát; song kẻ gieo cho Thánh Linh, sẽ bởi Thánh Linh mà gặt sự sống đời đời.

H. 10. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ xử với loài người theo những quy tắc khác nhau trong ngày phán xét, tùy theo những luật pháp khác nhau mà họ đã sống dưới đó trong đời này; Rô-ma 2:12. Phàm những kẻ không luật pháp mà phạm tội, cũng sẽ không luật pháp mà hư mất; còn những kẻ có luật pháp mà phạm tội, thì sẽ bị luật pháp đoán xét.

H. 11. Suy luận thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng những kẻ đã phạm tội nghịch cùng ánh sáng rõ ràng nhất, và những sự giúp đỡ tốt nhất, nếu chết mà không ăn năn, sẽ bị phán xét chịu sự khốn khổ lớn nhất; Ma-thi-ơ 11:23. Còn ngươi, Ca-bê-na-um, là thành đã được cao tới trời, sẽ hạ xuống tới âm phủ! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa ngươi mà làm tại Sô-đôm, thì thành ấy còn đến ngày nay. Hê-bơ-rơ 2:3. Làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy.

H. 12. Suy luận thứ sáu rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng chúng ta phải quý trọng luật pháp đạo đức lắm, như một quy tắc của đời sống; Thi Thiên 119:105. Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, ánh sáng cho đường lối tôi: Cũng vậy, chúng ta phải chúc tụng Đức Chúa Trời về sự ban cho Phúc Âm, mà chỉ nhờ đó chúng ta mới có thể đạt được sự xưng công chính và sự cứu rỗi; Hê-bơ-rơ 12:22. Nhưng anh em đã tới gần núi Si-ôn, gần thành của Đức Chúa Trời hằng sống, tức là Giê-ru-sa-lem trên trời, gần muôn vàn thiên sứ.

Về Tình Yêu Thương Đối Với Đức Chúa Trời Và Con Người

Câu hỏi 42. Tổng cộng của mười điều răn là gì?

Đ. Tổng cộng của mười điều răn là yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí khôn, và yêu kẻ lân cận như mình.

H. 1. Tổng cộng của mười điều răn là gì?

Đ. Là yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta bằng một tình yêu tối cao, và yêu mến loài người bằng một tình yêu chân thành, trong Ngài và vì Ngài; Ma-thi-ơ 22:37, 38. Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn hơn hết: Điều răn thứ hai cũng vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình.

H. 2. Điều thứ nhất hàm chứa trong tình yêu tối cao của chúng ta đối với Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Nó hàm ý việc yêu mến Đức Chúa Trời cách thuần túy và tuyệt đối vì chính Ngài. Những sự tuyệt vời ở trong Ngài; Nhã Ca 1:3. Danh chàng thơm như dầu đổ ra; vì cớ đó các gái đồng trinh yêu mến chàng. Và những ơn phước chúng ta nhận từ Ngài; Thi Thiên 116:1. Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi.

H. 3. Đặc tính thứ hai của tình yêu tối cao này là gì?

Đ. Tình yêu tối cao biểu thị toàn thể con người thuộc về Đức Chúa Trời và Đấng Christ: đến nỗi trong sự sống và sự chết, người ấy lấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời làm mục đích chính; Rô-ma 14:7, 8. Vì chẳng ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng chẳng ai chết cho chính mình; vì nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa, và nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa. Vậy nên chúng ta hoặc sống hoặc chết, đều thuộc về Chúa cả.

H. 4. Đặc tính thứ ba của tình yêu tối cao là gì?

Đ. Nó khiến linh hồn coi nhẹ và xem thường mọi điều khác khi so sánh với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và với mối tương giao với Đấng Christ; Công Vụ 20:24. Nhưng tôi chẳng kể sự sống mình làm quí, miễn chạy cho xong việc đua tôi và chức vụ tôi đã lãnh nơi Đức Chúa Giê-xu, để mà làm chứng về Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời. Phi-líp 3:8. Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Giê-xu Christ là quí hơn hết.

H. 5. Đặc tính thứ tư của tình yêu tối cao là gì?

Đ. Nó đặt linh hồn vào Đức Chúa Trời như nơi an nghỉ duy nhất của nó; Thi Thiên 116:7. Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ ngươi. Và không thể thỏa mãn cho đến khi nó đến được sự hưởng Ngài trọn vẹn; II Tê-sa-lô-ni-ca 3:5. Xin Chúa hướng dẫn lòng anh em đến sự yêu mến Đức Chúa Trời, và đến sự nhịn nhục của Đấng Christ!

H. 6. Vì sao chúng ta phải yêu mến Đức Chúa Trời bằng một tình yêu tối cao?

Đ. Vì chỉ có tình yêu như vậy mới xứng với sự tuyệt vời vượt trội của Đức Chúa Trời; đòi hỏi mọi điều chúng ta là và có đều thuộc về Đức Chúa Trời; và là tình yêu duy nhất sẽ còn lại cho đến cuối cùng; Rô-ma 8:35. Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ?

H. 7. Yêu người lân cận như chính mình là gì.

Đ. Là sự tuân giữ và thực hành chính xác quy tắc vàng của Đấng Christ; Ma-thi-ơ 7:12. Ấy vậy, hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, vì ấy là luật pháp và lời tiên tri.

H. 8. Mọi người có phải được yêu thương như nhau, và với cùng một mức độ yêu thương không?

Đ. Không; dù chúng ta phải yêu thương mọi người bằng tình yêu nhân từ, nhưng chỉ yêu các thánh đồ bằng tình yêu hài lòng; Thi Thiên 16:3. Tôi nói về các thánh trên đất: Họ là những người cao trọng mà tôi lấy làm vui thích cả. Thi Thiên 15:4. Người khinh dể kẻ gian ác, nhưng tôn trọng kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va. Và đối với những người như vậy chúng ta phải đặc biệt làm điều lành; Ga-la-ti 6:10. Vậy, đương lúc có thì giờ, hãy làm điều lành cho mọi người, nhất là cho anh em trong đức tin.

H. 9. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết sự tuyệt vời của tình yêu thiêng liêng. Môi-se bày tỏ toàn bộ bổn phận của con người trong mười điều răn: Đấng Christ treo toàn bộ luật pháp trên hai điều này, yêu mến Đức Chúa Trời và yêu người lân cận; Mác 12:30, 31. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi: Ấy là điều răn thứ nhất. Điều răn thứ hai cũng vậy: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình: Chẳng có điều răn nào lớn hơn hai điều đó. Và sứ đồ rút gọn hai điều này thành một; Ga-la-ti 5:14. Vì cả luật pháp chỉ tóm lại trong một lời này: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình.

H. 10. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Nó thuyết phục ngay cả những người thánh khiết nhất rằng họ còn thiếu sót biết bao trong sự vâng lời theo quy tắc của bổn phận, và trong đó luật pháp là thầy giáo của chúng ta để dẫn chúng ta đến Đấng Christ, Ga-la-ti 3:24.

H. 11. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Nó bày tỏ sự tuyệt vời và trọn vẹn của luật pháp Đức Chúa Trời; Thi Thiên 19:7. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại: Và rằng chúng ta phải hết sức tôn trọng và đề cao nó như một quy tắc của bổn phận, dù chúng ta phải hoàn toàn từ bỏ nó như con đường của sự xưng công chính của chúng ta.

H. 12. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng không có điều gì quá quý giá đối với một Cơ Đốc nhân trong đời này, mà người ấy không phải từ bỏ bằng sự tự phủ nhận, khi nó xung đột với tình yêu tối cao của người ấy đối với Đức Chúa Trời; Lu-ca 14:26. Nếu có ai đến theo Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mình, và chính sự sống mình nữa, thì không thể làm môn đồ Ta được; tức là yêu mến họ ít hơn Ta.

Về Lời Mở Đầu Của Mười Điều Răn

Câu hỏi 43. Lời mở đầu của mười điều răn là gì?

Đ. Lời mở đầu của mười điều răn là những lời này: Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ.

H. 44. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta điều gì?

Đ. Lời mở đầu của mười điều răn dạy chúng ta rằng vì Đức Chúa Trời là Chúa, và là Đức Chúa Trời của chúng ta, và là Đấng Cứu Chuộc, nên chúng ta bị ràng buộc phải giữ mọi điều răn của Ngài.

H. 1. Vì sao Đức Chúa Trời dùng những lý lẽ và sự thúc giục để khiến loài người vâng theo các luật pháp của Ngài?

Đ. Vì Ngài yêu thích tác động trên con người như một tạo vật có lý trí, theo các nguyên tắc của bản tánh người ấy; Ô-sê 11:4. Ta đã dùng dây nhân từ, dùng xích yêu thương mà kéo chúng nó. Và vì Ngài chỉ vui thích nơi sự vâng lời tự nguyện và vui vẻ; Thi Thiên 110:3. Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa sẽ tình nguyện.

H. 2. Lý lẽ thứ nhất trong lời mở đầu này là gì?

Đ. Đó là quyền tối cao của Đấng Lập Luật, [Ta là Chúa,] điều ấy phải khiến lòng mọi người kính sợ mà vâng lời; Gia-cơ 4:12. Chỉ có một Đấng Lập Luật, là Đấng có quyền cứu và diệt.

H. 3. Lý lẽ thứ hai dẫn đến sự vâng lời là gì?

Đ. Quyền sở hữu của chúng ta nơi Đức Chúa Trời bởi giao ước, [Ta là Chúa, Đức Chúa Trời ngươi;] điều này ràng buộc phải vâng lời, và làm nặng thêm sự bất tuân; Thi Thiên 50:7. Hỡi dân Ta, hãy nghe, Ta sẽ nói: Hỡi Y-sơ-ra-ên, Ta sẽ làm chứng nghịch cùng ngươi: Ta là Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời ngươi. Ô-sê 9:1. Vì ngươi đã phạm tà dâm, lìa bỏ Đức Chúa Trời ngươi.

H. 4. Lý lẽ thứ ba dẫn đến sự vâng lời là gì?

Đ. Những ơn phước của sự cứu chuộc mà họ nhận từ Đức Chúa Trời. Các ơn phước thuyết phục làm bổn phận; và sự nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn ngươi đến sự ăn năn, Rô-ma 2:4.

H. 5. Làm sao sự giải cứu khỏi Ê-díp-tô có thể là một lý lẽ cho những người chưa từng ở tại Ê-díp-tô?

Đ. Như sự giải cứu ấy là hình bóng của sự giải cứu của chúng ta, nên nó là một lý lẽ cho chúng ta, và là một lý lẽ từ điều nhỏ đến điều lớn hơn; vì nó ràng buộc chúng ta hơn là ràng buộc họ; Lu-ca 1:74, 75. Hầu cho chúng ta được cứu khỏi tay kẻ thù nghịch, mà hầu việc Ngài cách thánh sạch công bình trước mặt Ngài, trọn đời mình không sợ hãi gì.

H. 6. Sự giải cứu mà chúng ta có là gì? và nó ràng buộc chúng ta vâng lời như thế nào?

Đ. Sự giải cứu của chúng ta không phải khỏi Ê-díp-tô, mà là khỏi địa ngục; Cô-lô-se 1:13. Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm, làm cho chúng ta dời qua nước của Con rất yêu dấu Ngài. Và thân thể chúng ta được Đấng Cứu Chuộc mua chuộc để tôn vinh Đức Chúa Trời; I Cô-rinh-tô 6:19, 20. Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể anh em làm sáng danh Đức Chúa Trời.

H. 7. Há chẳng phải là vụ lợi khi hầu việc Đức Chúa Trời vì cớ các ơn phước đã nhận, hay sẽ nhận sao?

Đ. Kẻ nào lấy các bổn phận tôn giáo làm phương tiện chỉ để đạt được những lợi lộc xác thịt, thì có tinh thần còn tệ hơn là vụ lợi; Ô-sê 7:14. Chúng nó không kêu cầu Ta bởi lòng mình, khi chúng nó than khóc trên giường mình: Chúng nó nhóm nhau lại vì lúa mì và rượu mới, mà phản nghịch cùng Ta. Nhưng được sự thương xót thúc giục làm bổn phận thì không phải là vụ lợi, mà là theo Phúc Âm; Ô-sê 3:5. Chúng nó sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va và sự nhân từ Ngài.

H. 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Thật lớn thay sự hạ mình của Đức Chúa Trời đối với con người, khi Ngài chịu dùng những lý lẽ để thúc giục người ta vâng lời, là điều Ngài có thể đòi hỏi chỉ bằng quyền tối cao của Ngài, và công bình mà đoán phạt chúng ta vì sự bất tuân của chúng ta; II Cô-rinh-tô 5:20. Vậy chúng ta làm chức khâm sai của Đấng Christ, cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng ta mà khuyên bảo. Chúng ta nhơn danh Đấng Christ mà nài xin anh em: Hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời.

H. 9. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Người nào nhận càng nhiều sự thương xót từ Đức Chúa Trời, thì càng bị đặt thêm nhiều bổn phận phải vâng lời Ngài; Thi Thiên 116:1, 2. Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi: Vì Ngài đã nghiêng tai qua tôi, nên tôi sẽ cầu khẩn Ngài trọn đời tôi.

H. 10. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Người nào càng phạm tội nghịch cùng nhiều sự thương xót và ơn huệ, thì tội của người ấy càng lớn, và hình phạt của người ấy sẽ càng nặng nề hơn; A-mốt 3:2. Ta đã biết chỉ một mình các ngươi trong mọi họ hàng trên đất; bởi đó, Ta sẽ phạt các ngươi vì mọi tội ác các ngươi.

H. 11. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng những sự trông đợi của Đức Chúa Trời càng lớn hơn, nơi nào các sự thương xót và ơn huệ của Ngài đã lớn lao như vậy; Ê-sai 5:4. Có điều chi nên làm cho vườn nho Ta mà Ta đã chẳng làm cho nó? Sao khi Ta trông đợi nó ra trái nho, thì nó lại ra trái nho hoang?

H. 12. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng những kỷ niệm về các sự thương xót của Đức Chúa Trời phải được chúng ta giữ gìn, để thúc giục chúng ta làm các bổn phận vâng lời cách liên tục và vui vẻ; Xuất Hành Ký 17:14. Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Hãy chép điều này trong một quyển sách để làm kỷ niệm, và nói cho Giô-suê biết. Thi Thiên 103:2, 3. Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, chớ quên các ân huệ của Ngài. Ấy là Ngài tha thứ các tội ác ngươi, chữa lành mọi bệnh tật ngươi.

Về Điều Răn Thứ Nhất

Câu hỏi 45. Điều răn thứ nhất là điều nào?

Đ. Điều răn thứ nhất là: Trước mặt Ta, ngươi chớ có các thần khác.

H. 1. Bổn phận thứ nhất được truyền dạy trong điều răn thứ nhất là gì?

Đ. Là biết và thừa nhận sự hiện hữu hay sự hiện có của Đức Chúa Trời, và do đó lên án mọi chủ nghĩa vô thần, cả trong sự phán đoán lẫn trong thực hành; Hê-bơ-rơ 11:6. Vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài. Thi Thiên 14:1. Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng: Chẳng có Đức Chúa Trời.

H. 2. Bổn phận thứ hai của điều răn thứ nhất là gì?

Đ. Nó đòi hỏi mọi người phải biết và thừa nhận sự duy nhất của Đức Chúa Trời; Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một. Và lên án thuyết đa thần, hay sự đa số các thần; I Cô-rinh-tô 8:5, 6. Vì, dầu có những kẻ được gọi là chúa, hoặc trên trời, hoặc dưới đất, (như có nhiều chúa nhiều thần,) về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi.

H. 3. Ý kiến cho rằng có nhiều thần hơn một thần đã phát sinh từ đâu lúc ban đầu trong thế gian?

Đ. Nó phát sinh từ sự không biết về sự hiện diện khắp mọi nơi và quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời. Từ đó mà ra những sự tưởng tượng hư không của họ; Rô-ma 1:21. Vì họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm sáng danh Ngài là Đức Chúa Trời, và không tạ ơn Ngài nữa; song cứ lầm lạc trong lý tưởng hư không, mà lòng ngu dốt đầy những sự tối tăm. Họ tưởng sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời có thể đến một nơi này, mà không đến một nơi khác; I Các Vua 20:23. Các đầy tớ của vua Sy-ri tâu cùng người rằng: Các thần của chúng nó là thần của núi, vì vậy chúng nó mạnh hơn chúng ta: Nhưng hãy giao chiến cùng chúng nó trong đồng bằng, chắc chúng ta sẽ mạnh hơn chúng nó.

H. 4 Có những tạo vật nào đầu tiên được thờ phượng như các thần?

Đ. Có lẽ là các thiên thể, mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, vì sự rực rỡ và ảnh hưởng của chúng. Những vật này, như các sứ giả, rao truyền Đức Chúa Trời cho thế gian; Thi Thiên 19:1, 2. Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm: Ngày này giảng cho ngày kia, đêm này tỏ sự tri thức cho đêm nọ. Và những sứ giả này của Đức Chúa Trời đã bị lầm tưởng là chính Đức Chúa Trời; Gióp 31:26, 27, 28. Nếu tôi có thấy mặt trời khi nó chiếu sáng, và mặt trăng đi trong sự sáng láng, lòng tôi có bị quyến dụ cách kín nhiệm, miệng tôi có hôn tay tôi; ấy cũng là một tội ác đáng bị quan xét xử phạt; vì tôi đã chối bỏ Đức Chúa Trời trên cao.

H. 5. Những lời [trước mặt ta] có ý nghĩa gì?

Đ. Nó chỉ ra sự hiểu biết trọn vẹn và sự gớm ghét của Đức Chúa Trời đối với mọi sự thờ hình tượng, tức là thờ phượng một thần khác, như điều Ngài không thể chịu nổi khi nhìn thấy; Giê-rê-mi 44:3, 4. Vì sự gian ác mà chúng đã phạm để chọc giận ta, vì chúng đã đi đốt hương mà thờ các thần khác mà chúng không biết, cả chúng, các ngươi, và tổ phụ các ngươi cũng vậy. Song ta đã sai đến cùng các ngươi hết thảy các tôi tớ ta là các đấng tiên tri, dậy sớm mà sai họ đi, và phán rằng: Ôi, chớ làm điều gớm ghiếc mà ta ghét này.

H. 6. Chẳng phải chỉ những kẻ thờ hình tượng theo kiểu dân ngoại mới phạm tội này sao?

Đ. Không phải vậy; hết thảy những ai đặt tình yêu thương tối cao hay sự tin cậy của mình nơi bất cứ tạo vật nào, đều biến tạo vật ấy thành thần của mình; và trong Kinh Thánh họ được gọi là những kẻ thờ hình tượng, Cô-lô-se 3:5. Và sự tham lam, tức là sự thờ hình tượng. Phi-líp 3:19. Sự cuối cùng của chúng là sự hư mất, thần của chúng là bụng mình, và sự vinh hiển của chúng ở trong sự xấu hổ của chúng, chúng chỉ chăm những sự thuộc về đất.

H. 7. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất khác với sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai như thế nào?

Đ. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất là một tội liên quan đến đối tượng thờ phượng, khi chúng ta đặt bất cứ vật gì vào chỗ của Đức Chúa Trời, là vật vốn không phải là Đức Chúa Trời; Ga-la-ti 4:8. Khi trước, lúc các ngươi chưa biết Đức Chúa Trời, thì các ngươi đã làm tôi cho những kẻ vốn không phải là thần. Nhưng tội nghịch lại điều răn thứ hai là khi chúng ta giả vờ thờ phượng Đức Chúa Trời thật, nhưng lại thờ phượng bằng những phương tiện và theo cách thức mà Ngài không đòi hỏi, hoặc đã cấm; Xuất Hành Ký 32:4. Người nhận lấy nơi tay chúng, dùng dụng cụ chạm mà đúc thành một bò con; và chúng nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, này là các thần của ngươi, đã đem ngươi lên khỏi xứ Ê-díp-tô.

H. 8. Suy luận thứ nhất rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đ. Rằng được sinh ra trong một xứ mà Đức Chúa Trời thật được biết đến và thờ phượng là một sự thương xót đặc biệt; Thi Thiên 147:20. Ngài chẳng hề làm như vậy cho dân nào khác; còn về các mạng lịnh Ngài, thì chúng không biết đến; hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

H. 9. Suy luận thứ hai rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đ. Rằng sống mà không có sự thờ phượng Đức Chúa Trời trong thế gian là một tội lớn lao và đáng sợ; Ê-phê-sô 2:12. Lúc ấy các ngươi không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, xa lạ với các giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời ở thế gian.

H. 10. Suy luận thứ ba rút ra từ điều răn thứ nhất là gì?

Đ. Rằng Cơ Đốc nhân không được thỏa hiệp với sự thờ phượng thờ hình tượng và mê tín, khi họ bị đưa vào những nơi thờ hình tượng, dù nguy hiểm có lớn đến đâu; Thi Thiên 16:4. Những kẻ chạy theo thần khác, sự buồn rầu của chúng sẽ thêm nhiều; ta sẽ không dâng lễ quán bằng huyết của chúng, cũng chẳng lấy tên chúng vào môi ta.

H. 11. Suy luận thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng tình yêu thương tối cao, sự kính sợ và sự tin cậy của linh hồn là quyền và món nợ riêng thuộc về Đức Chúa Trời. Bất cứ ai đặt chúng nơi bất cứ ai khác ngoài Đức Chúa Trời, đều phạm một tội rất ghê tởm và lớn lao nghịch cùng Ngài; I Giăng 2:15. Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian: Nếu ai yêu thế gian, thì sự yêu mến Đức Chúa Cha không ở trong người ấy. So với Gióp 31:24–28. Nếu ta đã lấy vàng làm sự trông cậy, hoặc đã nói với vàng ròng rằng: Ngươi là sự tin cậy của ta; thì điều đó cũng là một tội ác đáng bị quan án phạt; vì ta đã chối bỏ Đức Chúa Trời ở trên cao.

H. 12. Suy luận thứ năm rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng mắt Đức Chúa Trời phát hiện sự thờ hình tượng kín đáo nhất trên thế gian, dù là trong những hành động bí mật; Ê-xê-chi-ên 8:12. Ngươi có thấy những việc các trưởng lão của nhà Y-sơ-ra-ên làm trong tối tăm chăng? Mỗi người trong phòng vẽ hình của mình? Vì chúng nói rằng: Đức Giê-hô-va không thấy chúng ta, Đức Giê-hô-va đã lìa bỏ đất này. Hay trong những tình cảm bên trong; Cô-lô-se 3:5. Vậy hãy làm chết các chi thể của các ngươi ở trên đất, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, tham muốn xấu, và tham lam, tức là thờ hình tượng.

H. 13. Suy luận thứ sáu rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng một địa vị cao sang và đầy đủ trong thế gian là một địa vị nguy hiểm, và dễ bị nguy cơ thờ hình tượng trong lòng hơn hết; Châm Ngôn 30:9. E rằng khi no đủ, ta sẽ chối Ngài, và nói rằng: Đức Giê-hô-va là ai? Mác 10:24. Những kẻ tin cậy nơi của cải khó vào nước thiên đàng là dường nào!

H. 14. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng khi lập giao ước với Đức Chúa Trời, và xưng nhận Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, chúng ta phải hoàn toàn từ bỏ mọi thần khác, và chỉ lấy Đức Chúa Trời làm cơ nghiệp, và làm đối tượng của tình yêu thương và sự nương cậy của chúng ta; Ô-sê 3:3. Ngươi sẽ chẳng thuộc về người nào khác; ta cũng sẽ như vậy đối với ngươi. Lu-ca 14:33. Vậy thì, bất cứ ai trong các ngươi không từ bỏ mọi sự mình có, thì không thể làm môn đồ ta được.

Về Điều Răn Thứ Hai

Câu hỏi 49. Điều răn thứ hai là gì?

Đ. Điều răn thứ hai là: [Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp này, hoặc trong nước dưới đất; ngươi chớ quỳ lạy trước các tượng ấy, và cũng đừng hầu việc chúng nó: Vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời hay ghen, thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét ta, và làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.]

Câu hỏi 50. Điều răn thứ hai đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ hai đòi hỏi việc tiếp nhận, tuân giữ, và giữ gìn tinh sạch và trọn vẹn mọi sự thờ phượng tôn giáo và các lễ nghi mà Đức Chúa Trời đã định trong lời Ngài.

Câu hỏi 51. Điều răn thứ hai cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ hai cấm việc thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng, hoặc bằng bất cứ cách nào khác không được định trong lời Ngài.

Câu hỏi 52. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đ. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là quyền tối cao của Đức Chúa Trời trên chúng ta, quyền sở hữu của Ngài nơi chúng ta, và lòng sốt sắng của Ngài đối với sự thờ phượng của chính Ngài.

H. 1. Tội nào đặc biệt bị cấm trong điều răn thứ hai?

Đ. Tội bị cấm ở đây là sự làm hư hỏng sự thờ phượng Đức Chúa Trời, bằng cách làm hình tượng giống bất cứ ngôi vị nào trong Thần Tánh, và thực hiện sự thờ phượng thiêng liêng trước hình tượng ấy, hoặc hướng về nó; Xuất Hành Ký 32:8. Chúng đã vội xây bỏ đường lối mà ta đã truyền cho chúng: Chúng đã đúc một bò con, và đã thờ lạy nó, đã dâng của lễ cho nó, và nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, này là các thần của ngươi, đã đem ngươi lên khỏi xứ Ê-díp-tô. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:15, 16. Vậy các ngươi hãy giữ lấy linh hồn mình cho cẩn thận (vì trong ngày Đức Giê-hô-va phán cùng các ngươi tại Hô-rếp, từ giữa lửa, các ngươi chẳng thấy hình trạng nào hết) kẻo các ngươi tự làm hư hỏng mình mà làm một tượng chạm, hình tượng của bất cứ hình dáng nào, giống như hình nam hay nữ.

H. 2. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Tội thứ hai nghịch lại điều răn này là sự thờ phượng theo ý riêng, gồm trong việc thêm những sáng chế của loài người vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như một phần của sự thờ phượng ấy; Ma-thi-ơ 15:9. Nhưng sự chúng thờ ta là vô ích, vì chúng dạy những điều răn của loài người làm giáo lý. Cô-lô-se 2:20, 21, 22, 23. Nếu các ngươi đã chết với Đấng Christ, thoát khỏi các nguyên lý của thế gian, thì sao, như thể còn sống trong thế gian, các ngươi lại chịu theo các lễ nghi: (Chớ rờ, chớ nếm, chớ đụng đến, là những điều đều hư nát vì dùng đến) theo các điều răn và giáo lý của loài người? Những điều ấy thật có vẻ khôn ngoan trong sự thờ phượng theo ý riêng và sự khiêm nhường, và sự hành hạ thân thể, chứ không có giá trị gì đối với sự thỏa mãn xác thịt.

H. 3. Nhưng nếu những sự thêm vào đó là để thờ phượng Đức Chúa Trời cách trang nghiêm hơn, thì chẳng phải được phép theo I Cô-rinh-tô 14:40 sao: Mọi việc đều phải làm cách trang nghiêm và theo thứ tự?

Đ. Không; câu Kinh Thánh ấy truyền rằng các thể chế của Đức Chúa Trời phải được thực hiện cách đều đặn và trang nghiêm, chứ không phải rằng chúng ta được sáng chế những nghi lễ mang tính biểu tượng, để làm cho chúng trang nghiêm hơn điều Đấng Christ đã để lại.

H. 4. Tại sao điều răn thứ hai lại bị bỏ qua trong mọi nghi lễ công cộng của giáo hội giáo hoàng?

Đ. Vì nó trực tiếp lên án những hình tượng thờ lạy của họ, việc quỳ gối trước thánh lễ, những lời cầu nguyện dâng cho các thánh đồ, và mọi thập tự giá, áo lễ trắng, và dầu thánh mê tín của họ, là tội lỗi.

H. 5. Họ chẳng phải đã tự minh oan khỏi tội thờ hình tượng, khi nói với chúng ta rằng họ chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời trước, hoặc nhờ các hình tượng, chứ không phải thờ chính các hình tượng sao?

Đ. Không, họ không làm được như vậy; vì việc dùng hình tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời bị lên án rõ ràng trong điều răn này; cũng như nếu điều đó có thể bào chữa cho phe Giáo hoàng, thì nó cũng đã bào chữa cho dân Y-sơ-ra-ên trong việc thờ bò con, Xuất Hành Ký 32:4.—Và chúng nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, này là các thần của ngươi, đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô.

H. 6. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đ. Lý do thứ nhất kèm theo là quyền tối cao của Đức Chúa Trời, Ta là Đức Giê-hô-va; điều này cho thấy chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mới có quyền lập nên sự thờ phượng của chính Ngài, và làm cho nó có hiệu quả; và vì vậy, làm trong sự thờ phượng Ngài điều mà Ngài chưa hề truyền, là tội lỗi và nguy hiểm; Giê-rê-mi 7:31. Chúng đã xây các nơi cao của Tô-phết, ở trong trũng của con trai Hi-nôm, để đốt con trai và con gái mình trong lửa, là điều ta không truyền cho chúng, cũng chẳng hề vào lòng ta.

H. 7. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đ. Lý do thứ hai là quyền sở hữu của Đức Chúa Trời nơi chúng ta: Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta thuộc về Ngài; và vì vậy, việc làm hư hỏng sự thờ phượng Ngài càng làm cho tội lỗi của chúng ta thêm nặng nề; Ô-sê 9:1. Hỡi Y-sơ-ra-ên, chớ vui mừng, chớ hớn hở như các dân khác; vì ngươi đã đi tà dâm, lìa bỏ Đức Chúa Trời ngươi, vân vân.

H. 8. Lý do thứ ba kèm theo điều răn thứ hai là gì?

Đ. Lòng ghen của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng Ngài và những kẻ thờ phượng Ngài; đến nỗi tội làm hư hỏng sự thờ phượng Ngài sẽ khiến cơn thịnh nộ của Ngài nổi lên cách dữ dội, như đã xảy ra, Lê-vi Ký 10:1, 2. Na-đáp và A-bi-hu, con trai của A-rôn, mỗi người lấy bình hương mình, bỏ lửa vào, và dâng lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va, là điều Ngài không truyền cho họ. Rồi lửa từ Đức Giê-hô-va ra, thiêu nuốt họ, và họ chết trước mặt Đức Giê-hô-va.

H. 9. Bài học thứ nhất rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đ. Rằng việc bỏ bê sự thờ phượng Đức Chúa Trời theo cách Ngài đã định cho chúng ta thờ phượng Ngài là một tội ghê tởm, như trong sự cầu nguyện; Giê-rê-mi 10:25. Hãy đổ cơn thịnh nộ Ngài trên các dân ngoại không biết Ngài, và trên các họ hàng không kêu cầu danh Ngài. Trong việc nghe lời Ngài; Châm Ngôn 28:9. Kẻ nào xây tai khỏi nghe luật pháp, thì lời cầu nguyện của kẻ ấy cũng là một sự gớm ghiếc.

H. 10. Bài học thứ hai rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đ. Rằng những người chịu khổ vì cố gắng giữ gìn sự tinh sạch của các lễ nghi của Đức Chúa Trời, và không tuân theo những mệnh lệnh trái ngược của loài người, có căn cứ vững chắc để đứng vững trong mọi sự chịu khổ như vậy; Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:2. Các ngươi chớ thêm vào lời mà ta truyền cho các ngươi, cũng đừng bớt đi điều gì, để các ngươi giữ các điều răn của Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, mà ta truyền cho các ngươi.

H. 11. Bài học thứ ba rút ra từ điều răn thứ hai là gì?

Đ. Rằng việc đổi mới và quy định bởi thẩm quyền loài người những nghi lễ mang tính biểu tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là điều Ngài chưa hề định hay cho phép trong lời Ngài, là tội lỗi và nguy hiểm tột độ; Ma-thi-ơ 15:9. Nhưng sự chúng thờ ta là vô ích, vì chúng dạy những điều răn của loài người làm giáo lý.

H. 12. Bài học thứ tư rút ra từ đó là gì?

Đ. Từ đó chúng ta học biết cha mẹ và con cái bị bắt buộc biết bao trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời cách liên tục, thuộc linh, và phù hợp với ý muốn Ngài đã bày tỏ trong lời Ngài; bằng không, lòng ghen của Đức Chúa Trời sẽ thăm phạt cả hai trong đường lối đoán phạt: Vì như sự vâng lời kéo theo phước lành, thì sự không vâng lời cũng kéo theo sự rủa sả trên con cháu; Xuất Hành Ký 34:14. Vì ngươi chớ thờ lạy thần nào khác; vì Đức Giê-hô-va, danh Ngài là Ghen, thật là Đức Chúa Trời hay ghen.

Về Điều Răn Thứ Ba

Câu hỏi 53. Điều răn thứ ba là gì?

Đ. Điều răn thứ ba là: [Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi: Vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi.]

Câu hỏi 54. Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ ba đòi hỏi việc sử dụng cách thánh khiết và tôn kính các danh, các tước hiệu, các thuộc tính, các lễ nghi, các lời, và các công việc của Đức Chúa Trời.

Câu hỏi 55. Điều răn thứ ba cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ ba cấm mọi sự xúc phạm hay lạm dụng bất cứ điều gì mà nhờ đó Đức Chúa Trời tỏ chính Ngài ra.

Câu hỏi 56. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là gì?

Đ. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là: Dù những kẻ vi phạm điều răn này có thể thoát khỏi sự trừng phạt của loài người, thì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta cũng sẽ không để chúng thoát khỏi sự đoán xét công bình của Ngài.

H. 1. Điều răn này khác với điều răn thứ nhất và thứ hai như thế nào?

Đ. Điều răn thứ nhất liên quan đến đối tượng thờ phượng, cấm chúng ta thờ phượng bất cứ ai khác ngoài Đức Chúa Trời. Điều răn thứ hai liên quan đến phương tiện thờ phượng, cấm chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ phương tiện nào khác ngoài điều Ngài đã quy định. Nhưng điều răn thứ ba liên quan đến cách thức thờ phượng Ngài, cấm mọi sự sử dụng danh Ngài cách cẩu thả hay xúc phạm, và truyền lệnh chúng ta phải có sự tôn kính thánh khiết trong mọi lời cầu khẩn trang trọng dâng lên Ngài, hay trong việc nhắc đến danh Ngài cách thông thường. Ma-la-chi 1:6. Con trai tôn kính cha mình, tôi tớ kính sợ chủ mình: Nếu ta là cha, thì sự tôn kính ta ở đâu? Và nếu ta là chủ, thì sự kính sợ ta ở đâu! Đức Giê-hô-va vạn quân phán cùng các ngươi, hỡi các thầy tế lễ khinh dể danh ta: Các ngươi lại nói rằng: Chúng tôi đã khinh dể danh Ngài ở đâu?

H. 2. Điều thứ nhất đặc biệt được đòi hỏi trong điều răn thứ ba là gì?

Đ. Nó đòi hỏi tâm trạng kính sợ và tôn kính nhất của lòng chúng ta trong mọi lần chúng ta đến gần Đức Chúa Trời; Thi Thiên 89:7. Đức Chúa Trời thật đáng kính sợ trong hội các thánh đồ; và đáng được tôn kính bởi mọi kẻ ở chung quanh Ngài. Và trong sự thờ phượng Ngài; Giăng 4:24. Đức Chúa Trời là Thần Linh; và những kẻ thờ phượng Ngài phải thờ phượng trong tâm thần và lẽ thật.

H. 3. Điều thứ hai được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đ. Nó đòi hỏi sự chân thật trong việc làm chứng của chúng ta, vì biết rằng Đức Chúa Trời thấy lòng chúng ta, và là chứng nhân cho mọi điều chúng ta nghĩ hay nói; Xa-cha-ri 5:4. Ta sẽ khiến nó ra, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, và nó sẽ vào nhà kẻ trộm, và vào nhà kẻ thề dối theo danh ta, vân vân.

H. 4. Điều thứ ba được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đ. Rằng trong mọi lời kêu cầu Đức Chúa Trời về những việc kín nhiệm hay còn nghi ngờ, chúng ta phải chắc rằng lời kêu cầu ấy là cần thiết, đáng kính sợ, và chân thật; Giê-rê-mi 17:16. Về phần tôi, tôi chẳng vội vàng bỏ chức chăn bầy mà theo Ngài, cũng chẳng ước ao ngày khốn nạn, Ngài biết rõ: Điều ra khỏi môi tôi vốn ngay thẳng trước mặt Ngài. Thi Thiên 139:23, 24. Đức Chúa Trời ôi, xin hãy tra xét tôi, và biết lòng tôi: Hãy thử thách tôi, và biết tư tưởng tôi. Xin xem thử tôi có lối ác nào chăng; xin dắt tôi vào con đường đời đời.

H. 5. Điều răn này đặc biệt cấm điều gì?

Đ. Nó cấm và lên án mọi lời thề xúc phạm, vì chúng xúc phạm đến danh Đức Chúa Trời cách nặng nề nhất, Ma-thi-ơ 5:34, 37.—Chớ thề chi hết, cũng đừng chỉ trời mà thề, vì là ngai của Đức Chúa Trời, vân vân. Nhưng lời nói của các ngươi phải là: Phải, phải; không, không: Vì điều chi thêm vào đó thì bởi kẻ dữ mà ra.

H. 6. Nguy hiểm của việc thề xúc phạm hay thề dối là gì?

Đ. Những kẻ như vậy bị kể là kẻ thù của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 139:20. Những kẻ thù của Ngài lấy danh Ngài mà làm chơi. Lời rủa sả của Đức Chúa Trời vào trong những gia đình như vậy. Xa-cha-ri 5:4. Ta sẽ khiến nó ra, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, và nó sẽ vào nhà kẻ trộm, và vào nhà kẻ thề dối theo danh ta, vân vân. Và Chúa sẽ không cầm chúng bằng vô tội.

H. 7. Điều gì khác bị cấm trong điều răn này?

Đ. Nó cấm và lên án mọi sự thực hiện sự thờ phượng Đức Chúa Trời cách vô tâm, lang thang, và buồn ngủ; Ê-sai 29:13, 14. Vì vậy, Chúa phán rằng: Vì dân này chỉ lấy miệng đến gần ta, lấy môi miếng tôn kính ta, mà lòng chúng thì xa ta lắm, và sự kính sợ chúng đối với ta chỉ là điều răn của loài người dạy cho chúng: Vậy nên, này, ta sẽ cứ làm một việc lạ lùng giữa dân này, tức là việc lạ lùng và sự kỳ diệu; vì sự khôn ngoan của những kẻ khôn ngoan trong chúng sẽ hư mất, và sự thông sáng của những kẻ thông sáng sẽ bị giấu đi. Và II Các Vua 10:31. Nhưng Giê-hu không cẩn thận bước đi trong luật pháp của Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, hết lòng: Vì người không lìa bỏ các tội của Giê-rô-bô-am, là tội đã khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội.

H. 8. Tội nào khác bị cấm trong điều răn này?

Đ. Nó cấm mọi sự sử dụng Kinh Thánh cách nhẹ dạ và bất kính, nhất là trong những lời đùa cợt của chúng ta, hay bằng cách nhạo báng; Giê-rê-mi 17:15. Này, chúng nói cùng ta rằng: Lời của Đức Giê-hô-va ở đâu? Hãy đến đi. Giê-rê-mi 6:10.—Này, lời của Đức Giê-hô-va đối với chúng là một sự sỉ nhục; chúng chẳng lấy làm vui thích gì.

H. 9. Đức Chúa Trời dùng lập luận nào để thúc ép điều răn thứ ba trên loài người?

Đ. Rằng những kẻ vi phạm điều răn này chắc chắn sẽ bị Chúa trừng phạt, hoặc trong đời này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:58, 59. Nếu ngươi không cẩn thận làm theo mọi lời của luật pháp này, đã chép trong sách này, để kính sợ danh vinh hiển và đáng sợ này, là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: Thì Đức Giê-hô-va sẽ làm cho những tai vạ ngươi nên lạ lùng, và những tai vạ của dòng dõi ngươi, tức là những tai vạ lớn, và kéo dài lâu, cùng những bệnh tật nặng nề, và kéo dài lâu: Hoặc trong đời hầu đến, Rô-ma 2:5. Nhưng vì lòng cứng cỏi và không ăn năn của ngươi, ngươi tự chất chứa cho mình cơn thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, và sự tỏ ra sự đoán xét công bình của Đức Chúa Trời: Ngoại trừ chúng ăn năn và cải sửa.

H. 10. Bài học thứ nhất rút ra từ điều răn thứ ba là gì?

Đ. Rằng sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời thật lớn lao và vô hạn, trong việc Ngài chịu đựng những tội nhân hay chọc giận Ngài lâu dài như Ngài đã làm; Rô-ma 9:22. Nếu Đức Chúa Trời, muốn tỏ cơn thịnh nộ Ngài, và làm cho quyền năng Ngài được biết, đã chịu đựng với sự nhịn nhục nhiều những đồ chứa cơn thịnh nộ đã sắm sẵn cho sự hư mất thì sao?

H. 11. Bài học thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời phải được xưng là công bình trong những sự đoán xét nghiêm khắc nhất của Ngài, mà bởi đó bất cứ lúc nào Ngài tỏ sự không hài lòng của Ngài đối với sự xúc phạm của thế gian; Ô-sê 4:1, 2, 3. Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên: Vì Đức Giê-hô-va có sự tranh tụng với dân cư trong đất, bởi vì trong đất không có lẽ thật, không có sự nhân từ, không có sự hiểu biết Đức Chúa Trời. Vì thề thốt, nói dối, giết người, trộm cắp, và phạm tội tà dâm, chúng nổi lên, và huyết chạm huyết. Vậy nên đất sẽ than khóc, và mọi kẻ ở trong đó sẽ hao mòn, cùng với thú đồng, và chim trời, cho đến cá biển cũng sẽ bị cất đi.

H. 12. Bài học thứ ba rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời đặc biệt lưu ý đến, và rất vui thích nơi những kẻ kính sợ và tôn kính danh Ngài; Ê-sai 66:5. Hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi các ngươi là kẻ run sợ trước lời Ngài: Anh em các ngươi là kẻ ghét các ngươi, đuổi các ngươi ra vì cớ danh ta, đã nói rằng: Hãy để Đức Giê-hô-va được vinh hiển; nhưng Ngài sẽ hiện ra để làm sự vui mừng cho các ngươi, và chúng sẽ bị hổ thẹn. Ma-la-chi 3:16.—Và một sách kỷ niệm đã được viết trước mặt Ngài, cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va, và tưởng nhớ đến danh Ngài.

H. 13. Suy luận cuối cùng rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng những bậc cha mẹ ấy có nhiều điều phải trả lời, là những người bởi gương mẫu của mình dạy dỗ, hay bởi sự sao lãng của mình khuyến khích con cái xúc phạm danh Đức Chúa Trời: Giê-rê-mi 5:7. Ta sẽ tha thứ cho ngươi về điều này làm sao? Con cái ngươi đã lìa bỏ ta, và thề bởi những kẻ không phải là thần, vân vân.

Về Ngày Sa-bát

Câu hỏi 57. Điều răn thứ tư là gì?

Đ. Điều răn thứ tư là: [Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai, tớ gái, súc vật của ngươi, và khách ngoại bang ở trong nhà ngươi đều chớ làm công việc chi hết. Vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, và nghỉ ngày thứ bảy, bởi vậy Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh.]

H. 58. Điều răn thứ tư đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ tư đòi hỏi việc giữ thánh cho Đức Chúa Trời những thời gian nhất định mà Ngài đã định trong lời Ngài, rõ ràng là trọn một ngày trong bảy ngày, để làm ngày Sa-bát thánh cho Chúa.

Câu hỏi 59. Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày Sa-bát hằng tuần?

Đ. Từ buổi đầu thế gian cho đến sự sống lại của Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy trong tuần làm ngày Sa-bát hằng tuần; và từ đó về sau là ngày thứ nhất trong tuần, kéo dài cho đến cuối thế gian, tức là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân.

H. 1. Đức Chúa Trời đã đặt những dấu hiệu tôn trọng đặc biệt nào trên điều răn thứ tư này?

Đ. Đức Chúa Trời đã đặt bốn dấu hiệu tôn trọng đặc biệt trên nó.

(1.) Nó là điều răn dài nhất trong mọi điều răn.

(2.) Nó có một lời nhắc nhở trang trọng đặt trước nó.

(3.) Nó được ban ra cả cách tích cực lẫn tiêu cực, điều mà các điều răn khác không có. Và,

(4.) Nó được thúc ép bằng nhiều lập luận hơn để củng cố điều răn trên chúng ta, so với bất cứ điều răn nào khác.

H. 2. Tại sao Đức Chúa Trời muốn có một ngày Sa-bát trên đất?

Đ. Đức Chúa Trời muốn có một ngày Sa-bát trên đất, để ban cho chúng ta trong đó một hình bóng của ngày Sa-bát đời đời trên thiên đàng, nơi mà dân Ngài sẽ hầu việc Ngài, và ngợi khen Ngài không gián đoạn, hay pha trộn với bất cứ công việc nào khác suốt cõi đời đời; Hê-bơ-rơ 4:9. Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời.

H. 3. Đức Chúa Trời muốn có một ngày Sa-bát vì những lý do nào khác?

Đ. Ngài muốn có một ngày Sa-bát vì sự tôn trọng danh Ngài, Ê-sai 58:13. Nếu ngươi ngừa chơn mình khỏi làm việc trong ngày Sa-bát, khỏi làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta, và gọi ngày Sa-bát là ngày vui thích, ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng tôn trọng, và tôn trọng Ngài, không làm theo đường lối riêng mình, không tìm sự vui thích riêng mình, không nói lời riêng mình. Vì ích lợi cho linh hồn loài người; Mác 2:27. Ngài lại phán cùng họ rằng: Ngày Sa-bát được làm ra vì loài người, chứ loài người chẳng phải vì ngày Sa-bát. Và vì lòng thương xót đối với thân thể của loài người và loài thú.

H. 4. Điều răn này là thuộc về đạo đức và vĩnh cửu, hay thuộc về nghi lễ và tạm thời?

Đ. Nó là, và nhất thiết phải là thuộc về đạo đức, chứ không phải thuộc về nghi lễ; vì mọi lý do thúc ép nó đều là vĩnh cửu, và ngày Sa-bát vẫn còn tiếp tục khi luật pháp nghi lễ đã chấm dứt và biến mất; Ma-thi-ơ 24:20. Hãy cầu nguyện cho các ngươi khỏi trốn tránh trong mùa đông, hay là trong ngày Sa-bát.

H. 5. Ngày nào trong bảy ngày là ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân?

Đ. Ngày thứ nhất trong tuần là ngày Sa-bát của chúng ta, từ sự sống lại của Đấng Christ. Đây là ngày đã được báo trước sẽ là ngày Sa-bát của chúng ta; Thi Thiên 118:24. Này là ngày Đức Giê-hô-va đã làm nên; chúng ta sẽ mừng rỡ và vui vẻ trong ngày đó. Chúa đã đánh dấu nó cho chính Ngài, bằng cách đặt danh Ngài trên nó; Khải Huyền 1:10. Tôi được Thánh Linh cảm hóa trong ngày của Chúa. Và các sứ đồ cùng Hội Thánh đầu tiên luôn dành nó riêng ra cho những mục đích và công việc tôn giáo; Công Vụ 20:7. Trong ngày thứ nhất của tuần lễ, khi các môn đồ nhóm lại để bẻ bánh, thì Phao-lô giảng cho họ, vân vân. I Cô-rinh-tô 16:2. Cứ ngày thứ nhất trong tuần lễ, mỗi người trong anh em khá để dành tại nhà mình được bao nhiêu, tùy theo Chúa đã ban phước cho mình, để khỏi phải quyên góp khi tôi đến.

H. 6. Ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân bắt đầu khi nào?

Đ. Có vẻ như ngày này không được tính từ chiều tối đến chiều tối, mà từ buổi sáng đến buổi sáng; vì ngày Sa-bát của Cơ Đốc nhân phải bắt đầu khi ngày Sa-bát của người Do Thái kết thúc, mà ngày ấy kết thúc về phía buổi sáng, Ma-thi-ơ 28:1. Đến cuối ngày Sa-bát, khi vừa rạng sáng ngày thứ nhất trong tuần lễ, Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri kia đến xem mộ.

H. 7. Căn cứ của việc đổi ngày là gì?

Đ. Việc kỷ niệm trang trọng sự cứu chuộc của chúng ta bởi sự sống lại của Đấng Christ từ kẻ chết, là căn cứ của việc chuyển ngày Sa-bát từ ngày thứ bảy sang ngày thứ nhất trong tuần: Thi Thiên 118:24. Này là ngày Đức Giê-hô-va đã làm nên; chúng ta sẽ mừng rỡ và vui vẻ trong ngày đó. Mác 16:9. Khi Đức Chúa Giê-xu đã sống lại sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần lễ, Ngài hiện ra trước hết cho Ma-ri Ma-đơ-len, là người mà Ngài đã trừ bảy quỷ.

H. 8. Cả ngày, hay chỉ một vài giờ trong ngày, được biệt riêng ra cho Đức Chúa Trời?

Đ. Không phải một phần, mà cả ngày đều thuộc về Chúa; và việc chia đôi ngày với Đức Chúa Trời về mặt thời gian cũng nguy hiểm như việc A-na-nia và Sa-phi-ra đã chia đôi tài sản đã dâng hiến của mình, và chỉ đem vào một phần. Hãy nhớ giữ ngày Sa-bát cho thánh, ấy là điều răn.

H. 9. Có ngày nào khác thánh ngoài ngày này không?

Đ. Không có ngày nào ngoài ngày này là thánh theo sự lập định của Chúa; tuy nhiên, những ngày hạ mình và tạ ơn có thể được biệt riêng ra cách hợp pháp bởi loài người khi có sự kêu gọi của sự quan phòng; nhưng những ngày lễ của phe Giáo hoàng thì không có căn cứ, cũng chẳng đáng được tuân giữ; Ga-la-ti 4:10. Các ngươi giữ ngày, giữ tháng, giữ mùa, giữ năm.

H. 10. Nhưng vì mỗi ngày đều nên là một ngày Sa-bát đối với Cơ Đốc nhân, thì cần gì một thời gian nhất định nào khác?

Đ. Dù Cơ Đốc nhân phải bước đi mỗi ngày với Đức Chúa Trời, nhưng mỗi ngày không thể là một ngày Sa-bát, vì Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta làm những bổn phận khác trong những ngày ấy, nhưng Ngài muốn ngày này là một ngày trang trọng và trọn vẹn dành riêng cho chính Ngài.

H. 11. Nhưng nếu một người còn nghi ngờ về việc đổi ngày Sa-bát, thì người ấy chẳng phải có thể giữ cả hai ngày hằng tuần sao?

Đ. Không; vì khi ấy, bằng cách làm nhiều hơn điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, người ấy vi phạm một điều răn rõ ràng: Sáu ngày ngươi hãy làm việc.

H. 12. Cơ Đốc nhân nên dậy lúc nào, và làm các bổn phận của mình, trong ngày của Chúa?

Đ. Sớm trong buổi sáng hết sức sức lực mình cho phép, để chuẩn bị bằng các bổn phận riêng tư cho các bổn phận công cộng; tuy nhiên, các bổn phận công cộng không được bị các bổn phận riêng tư lấn át; Công Vụ 10:33. Vậy bây giờ chúng tôi đều có mặt trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều mà Chúa đã truyền cho ông.

Về Ngày Sa-bát II

Câu hỏi 60. Ngày Sa-bát phải được giữ thánh như thế nào?

Đ. Ngày Sa-bát phải được giữ thánh bằng sự nghỉ ngơi thánh khiết suốt ngày ấy, ngay cả khỏi những công việc và sự giải trí thế gian vốn hợp pháp trong những ngày khác, và dùng trọn thời gian vào các bài tập công cộng và riêng tư của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, ngoại trừ phần thời gian phải dành cho các công việc cần thiết và thương xót.

H. 61. Những tội nào bị cấm trong điều răn thứ tư?

Đ. Điều răn thứ tư cấm việc bỏ sót hay thực hiện cách cẩu thả các bổn phận được đòi hỏi, và việc xúc phạm ngày ấy bằng sự lười biếng, hay làm điều tự nó là tội lỗi, hay bằng những tư tưởng, lời nói, hay công việc không cần thiết, về các công việc hay sự giải trí thế gian của chúng ta.

H. 62. Những lý do nào kèm theo điều răn thứ tư?

Đ. Những lý do kèm theo điều răn thứ tư là: Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày trong tuần cho công việc riêng của chúng ta, Ngài đòi quyền sở hữu đặc biệt nơi ngày thứ bảy, gương mẫu của chính Ngài, và việc Ngài ban phước cho ngày Sa-bát.

H. 1. Sự nghỉ ngơi mà Đức Chúa Trời đòi hỏi trong ngày Sa-bát là gì?

Đ. Đó không phải là một sự nghỉ ngơi tự nhiên hay dân sự đơn thuần, mà là một sự nghỉ ngơi thánh khiết, giống như sự nghỉ ngơi trên thiên đàng, trong đó tâm trí hoạt động và bận rộn nhất trong công việc của Đức Chúa Trời, dù thân thể được nghỉ ngơi, và tâm linh không mệt mỏi với công việc của nó; Khải Huyền 4:8. Và bốn con sinh vật, mỗi con có sáu cánh, chung quanh và trong mình đầy những mắt, và ngày đêm không hề nghỉ ngơi, mà nói rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay, Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng, trước đã có, nay có, sau sẽ đến.

H. 2. Chẳng phải bất cứ công việc nào thuộc nghề nghiệp dân sự của chúng ta cũng có thể làm cách thông thường trong ngày ấy sao?

Đ. Không; việc đặt tay vào nghề nghiệp của mình cách thông thường trong ngày ấy là tội lỗi, và Đức Chúa Trời thường trừng phạt điều đó. Nê-hê-mi 13:15, 16, 17, 18. Trong những ngày đó, tôi thấy tại Giu-đa có kẻ ép rượu nho trong ngày Sa-bát, và đem những bó lúa vào, chất trên lừa, cũng như rượu nho, trái vả, và các thứ gánh nặng mà chúng đem vào Giê-ru-sa-lem trong ngày Sa-bát; và tôi làm chứng nghịch cùng chúng trong ngày chúng bán lương thực. Cũng có người Ty-rơ ở tại đó, đem cá và các thứ hàng hóa, bán trong ngày Sa-bát cho con cái Giu-đa, và tại Giê-ru-sa-lem. Bấy giờ tôi tranh luận với các quan trưởng Giu-đa, và nói cùng họ rằng: Các ngươi làm điều ác này mà xúc phạm ngày Sa-bát là sao? Tổ phụ các ngươi há chẳng làm như vậy sao, và Đức Chúa Trời chúng ta há chẳng giáng mọi tai họa này trên chúng ta, và trên thành này sao? Thế mà các ngươi còn đem thêm cơn thịnh nộ trên Y-sơ-ra-ên, vì xúc phạm ngày Sa-bát.

H. 3. Chẳng phải chúng ta có thể làm cho thân thể mình sảng khoái bằng những sự giải trí, hay làm cho tâm trí mình sảng khoái bằng những tư tưởng về công việc trần thế, hay những lời bàn luận, trong ngày ấy sao?

Đ. Những sự giải trí của thân thể, vốn hợp pháp trong những ngày khác, thì trong ngày này là tội lỗi; và mọi sự giải trí của tâm trí được phép trong ngày này đều là thuộc linh và thiên thượng; Ê-sai 58:13, 14. Nếu ngươi ngừa chơn mình khỏi làm việc trong ngày Sa-bát, khỏi làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta, và gọi ngày Sa-bát là ngày vui thích, ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng tôn trọng, và tôn trọng Ngài, không làm theo đường lối riêng mình, không tìm sự vui thích riêng mình, không nói lời riêng mình; thì bấy giờ ngươi sẽ lấy Đức Giê-hô-va làm vui thích, và ta sẽ làm cho ngươi cưỡi trên các nơi cao của đất, và nuôi ngươi bằng cơ nghiệp của Gia-cốp, tổ phụ ngươi; vì miệng của Đức Giê-hô-va đã phán vậy.

H. 4. Những công việc nào có thể làm cách hợp pháp trong ngày ấy?

Đ. Gương mẫu của Đấng Christ cho phép những công việc cần thiết, và những công việc thương xót, chứ không công việc nào khác; Ma-thi-ơ 12:3, 4. Nhưng Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi há chưa đọc điều Đa-vít đã làm, khi người và những kẻ đi theo bị đói sao? Thể nào người vào nhà Đức Chúa Trời, và ăn bánh bày ra, là bánh người không được phép ăn, những kẻ đi theo cũng không được phép ăn, mà chỉ các thầy tế lễ mới được ăn mà thôi. Và câu 7. Nhưng nếu các ngươi biết ý nghĩa câu này: Ta muốn lòng thương xót, chứ chẳng muốn của lễ, vân vân.

H. 5. Những bổn phận thánh khiết của ngày Sa-bát là gì?

Đ. Sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời; trong việc đọc, và nghe lời được giảng. Ê-sai 66:23. Rồi sẽ đến, từ ngày trăng mới này đến ngày trăng mới khác, và từ ngày Sa-bát này đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt ta, Đức Giê-hô-va phán vậy, Lu-ca 4:16.—Và theo thói quen, Ngài vào nhà hội trong ngày Sa-bát, và đứng dậy để đọc. Và sự cầu nguyện; Công Vụ 16:13, 14. Đến ngày Sa-bát, chúng tôi ra khỏi thành, đến bờ sông, là nơi thường dùng làm chỗ cầu nguyện, vân vân. Và việc lãnh nhận thánh lễ; Công Vụ 20:7. Trong ngày thứ nhất của tuần lễ, khi các môn đồ nhóm lại để bẻ bánh, thì Phao-lô giảng, vân vân.

H. 6. Các bổn phận riêng tư trong gia đình chúng ta có được đòi hỏi, cũng như các bổn phận công cộng, trong ngày Sa-bát không?

Đ. Có; việc giữ thánh ngày Sa-bát trong các lễ nghi công cộng thôi thì chưa đủ, nhưng Đức Chúa Trời đòi hỏi nó phải được giữ thánh trong các bổn phận gia đình và riêng tư; Lê-vi Ký 23:3.——Nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ, ngày Sa-bát thánh, một sự nhóm họp thánh; các ngươi chẳng nên làm công việc chi hết: Ấy là ngày Sa-bát của Đức Giê-hô-va trong khắp nơi các ngươi ở.

H. 7. Mọi bổn phận trong ngày Sa-bát, cả công cộng lẫn riêng tư, phải được thực hiện với tâm trạng nào?

Đ. Chúng phải được thực hiện với sự vui thích thuộc linh; Ê-sai 58:13. Nếu ngươi ngừa chơn mình khỏi làm việc trong ngày Sa-bát, khỏi làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta, và gọi ngày Sa-bát là ngày vui thích, vân vân. Và mọi sự càu nhàu, và sự chán chường đối với các bài tập thuộc linh, là một tội bị cấm; Ma-la-chi 1:13. Các ngươi lại nói rằng: Này, thật là mệt nhọc, và các ngươi đã khinh dể nó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, và các ngươi đã đem vật bị xé, vật què, và vật đau; các ngươi đã đem lễ vật như vậy: Ta há sẽ nhận lấy điều đó nơi tay các ngươi sao? Đức Giê-hô-va phán vậy. A-mốt 8:5. Bao giờ ngày trăng mới qua đi, để chúng ta bán lúa mì? Và ngày Sa-bát, để chúng ta bày lúa mì ra? vân vân.

H. 8. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn này là gì?

Đ. Lý do thứ nhất là sự cho phép thời gian đầy đủ và rộng rãi mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta cho các nghề nghiệp dân sự, và công việc trần thế của chúng ta. Sáu ngày trong tuần là một sự cho phép rộng rãi.

H. 9. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ tư này là gì?

Đ. Lý do thứ hai là việc Đức Chúa Trời giữ thánh và biệt riêng ngày này bằng một điều răn và thể chế đặc biệt cho sự phục vụ Ngài; đến nỗi việc xúc phạm thời gian này là phạm tội nghịch lại một điều răn rõ ràng của Đức Chúa Trời.

H. 10. Lý do thứ ba kèm theo điều răn này là gì?

Đ. Lý do thứ ba là gương mẫu của chính Đức Chúa Trời, Đấng đã nghỉ ngày thứ bảy khỏi mọi công việc Ngài, và ban phước cho ngày này, nhờ phước lành ấy mà chúng ta được khích lệ để giữ thánh ngày ấy.

H. 11. Chẳng phải việc giữ thánh ngày này trong chính con người chúng ta là đủ sao?

Đ. Không; nếu Đức Chúa Trời đã đặt bất cứ ai dưới quyền của chúng ta, thì việc họ xúc phạm ngày Sa-bát sẽ trở thành tội của chúng ta, dù chính chúng ta có nghiêm ngặt trong việc tuân giữ nó đến đâu.

H. 12. Chúng ta có thể tiếp tục công việc dân sự của mình cho đến giây phút cuối cùng của thời gian thông thường của chúng ta không?

Đ. Ngoại trừ khi sự cần thiết hay lòng thương xót thúc ép chúng ta, chúng ta nên dừng lại trước đó, và dành một ít thời gian để chuẩn bị cho ngày Sa-bát, Lu-ca 23:54. Bấy giờ là ngày sắm sửa, và ngày Sa-bát gần đến.

H. 13. Suy luận thứ nhất rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng tất cả chúng ta đều có lý do lớn lao để hạ mình vì những vi phạm ngày Sa-bát của chúng ta, hoặc trong sự thiếu chuẩn bị cho nó, sự thiếu vui thích và thuộc linh trong nó, hay sự quản trị gia đình mình đúng như Đức Chúa Trời đòi hỏi.

H. 14. Suy luận thứ hai rút ra từ đó là gì?

Đ. Rằng Cơ Đốc nhân trong ngày Sa-bát có một cơ hội tốt đẹp và sự giúp đỡ để hiện thực hóa cho chính mình trạng thái thiên đàng, trong đó họ sẽ sống tách biệt khỏi thế gian, và Đức Chúa Trời sẽ là tất cả trong tất cả đối với họ,

Về Điều Răn Thứ Năm

Câu hỏi 63. Điều răn thứ năm là gì?

Đ. Điều răn thứ năm là: [Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi.]

Câu hỏi 64. Điều răn thứ năm đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ năm đòi hỏi việc giữ gìn danh dự, và làm tròn các bổn phận thuộc về mỗi người trong từng địa vị và mối quan hệ khác nhau của mình, như người trên, kẻ dưới, hay người ngang hàng.

Câu hỏi 65. Điều răn thứ năm cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ năm cấm việc bỏ bê, hay làm bất cứ điều gì trái với danh dự và bổn phận thuộc về mỗi người trong từng địa vị và mối quan hệ khác nhau của mình.

Câu hỏi 66. Lý do kèm theo điều răn thứ năm là gì?

Đ. Lý do kèm theo điều răn thứ năm là lời hứa về sự sống lâu và thịnh vượng (trong chừng mực điều đó phục vụ cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và ích lợi của chính họ) cho tất cả những ai giữ điều răn này.

H. 1. Những mối quan hệ nào được trực tiếp và đặc biệt liên quan trong điều răn thứ năm này?

Đ. Mọi người trên và kẻ dưới đều liên quan trong đó; đặc biệt là, (1.) Những người cha về chính trị và con cái của họ; tức là, các vua và thần dân; Mác 11:10. Phước cho vương quốc của cha chúng ta là Đa-vít, v.v. (2.) Những người cha thuộc linh, và con cái của họ; tức là, các mục sư, và dân sự của họ; I Cô-rinh-tô 4:15. Vì dầu anh em có mười ngàn người hướng dẫn trong Đấng Christ, anh em cũng chẳng có nhiều cha, vì trong Đức Chúa Giê-xu Christ, tôi đã sinh anh em ra bởi Phúc Âm. (3.) Cha mẹ tự nhiên, và con cái của họ; Ê-phê-sô 6:1. Hỡi con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa. (4.) Mọi người trên và kẻ dưới về dân sự, như chồng và vợ, chủ và đầy tớ; Ê-phê-sô 5:22. Hỡi người vợ, hãy phục chồng mình, như phục Chúa. Và Ê-phê-sô 6:5. Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy vâng phục những người làm chủ mình theo phần xác, v.v.

H. 2. Bổn phận của những người cha về chính trị, hay các quan chức cai trị, đối với con cái về chính trị của họ, hay thần dân, là gì?

Đ. Đó là cai trị và quản trị dân sự mà Đức Chúa Trời đã đặt họ trên đó bằng sự khôn ngoan; II Sử Ký 1:10. Xin ban cho tôi sự khôn ngoan và tri thức, để tôi ra vào trước mặt dân này. Bằng sự công bình; II Sử Ký 19:5, 6, 7. Người lập các quan xét trong xứ, khắp các thành kiên cố của Giu-đa, thành này đến thành khác. Người nói với các quan xét rằng, hãy cẩn thận về điều các ngươi làm; vì các ngươi xét xử chẳng phải vì loài người, nhưng vì Đức Giê-hô-va, Đấng ở cùng các ngươi trong sự xét xử. Vậy bây giờ, hãy để sự kính sợ Đức Giê-hô-va ở trên các ngươi, hãy cẩn thận, và làm điều đó, v.v. Và bằng lòng tin kính; II Sa-mu-ên 23:3. Kẻ cai trị loài người phải công bình, cai trị trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Lo liệu cẩn thận cho linh hồn của họ tại mọi nơi trong lãnh thổ của mình; II Sử Ký 17:9. Họ dạy dỗ trong Giu-đa, và có sách luật pháp của Đức Giê-hô-va theo cùng, và đi khắp các thành của Giu-đa, mà dạy dỗ dân sự. Và cho sự bình an và an toàn chung về bề ngoài của họ; II Sử Ký 17:12. Giô-sa-phát trở nên rất lớn mạnh, và xây dựng trong Giu-đa các thành lũy và các thành chứa lương thực.

H. 3. Các bổn phận của thần dân đối với các nhà cai trị là gì?

Đ. Đó là cầu nguyện cho họ; I Ti-mô-thê 2:1, 2. Vậy trước hết, ta khuyên rằng hãy dâng những lời khẩn nguyện, cầu nguyện, cầu thay, và tạ ơn, cho mọi người: Cho các vua, và cho mọi người cầm quyền, v.v. Tôn kính họ; I Phi-e-rơ 2:17.——Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, tôn kính vua. Vâng phục các luật pháp công chính của họ; Rô-ma 13:1. Mọi linh hồn hãy phục các quyền cai trị trên mình, v.v. Và nộp cho họ thuế phải nộp; Rô-ma 13:7. Vậy hãy trả cho mọi người điều mình mắc: thuế cho ai thuế phải nộp, lệ phí cho ai lệ phí phải nộp, v.v.

H. 4. Các bổn phận của các mục sư đối với dân sự của họ là gì?

Đ. Bổn phận của họ là, (1.) Nuôi bầy chiên của mình luôn luôn bằng thức ăn lành mạnh; II Ti-mô-thê 4:2. Hãy giảng đạo, hãy kiên trì lúc thuận tiện và lúc không thuận tiện; hãy quở trách, khiển trách, khuyên bảo, với mọi sự nhịn nhục và giáo huấn. (2.) Đầy lòng thương xót dịu dàng đối với họ; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:7, 8. Nhưng chúng tôi đã dịu dàng giữa anh em, như người vú nuôi ẵm con mình: Cũng vậy, vì lòng yêu mến anh em thiết tha, chúng tôi sẵn lòng ban cho anh em, chẳng những Phúc Âm của Đức Chúa Trời mà thôi, nhưng cả linh hồn chúng tôi nữa, vì anh em rất yêu dấu đối với chúng tôi. (3.) Cầu nguyện cho họ, Ê-phê-sô 1:15, 16. Vậy nên, tôi cũng vậy, sau khi nghe về đức tin của anh em nơi Chúa Giê-xu, và tình yêu thương đối với mọi thánh đồ, không ngừng tạ ơn vì anh em, nhắc đến anh em trong lời cầu nguyện của tôi. (4.) Canh giữ họ; I Phi-e-rơ 5:2. Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời ở giữa anh em, coi sóc bầy ấy, chẳng phải bởi ép buộc, nhưng tự nguyện, v.v. Và, (5.) Bước đi như một tấm gương tin kính trước mặt họ; Tít 2:7. Trong mọi sự hãy tỏ mình ra làm gương về việc lành, v.v. Tất cả các bổn phận này đòi hỏi họ phải cư trú giữa dân sự; I Phi-e-rơ 5:2. Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời ở giữa anh em, v.v.

H. 5. Các bổn phận của dân sự đối với các mục sư của họ là gì?

Đ. Bổn phận của họ là, (1.) Quý trọng và yêu mến họ tha thiết vì công việc của họ; I Tê-sa-lô-ni-ca 5:12, 13. Hỡi anh em, xin anh em biết những người lao khổ giữa anh em, và cai quản anh em trong Chúa, và khuyên bảo anh em; và hãy quý trọng họ rất cao trong tình yêu thương vì công việc của họ. (2.) Chú tâm nghe lời được giảng bởi họ, như lời của Đức Chúa Trời; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Vì cớ đó chúng tôi cũng tạ ơn Đức Chúa Trời không ngừng, bởi khi anh em nhận lãnh lời của Đức Chúa Trời, mà anh em đã nghe bởi chúng tôi, anh em đã nhận lãnh chẳng phải như lời của loài người, nhưng (như thật là vậy) lời của Đức Chúa Trời. (3.) Cầu nguyện cho họ, và cho sự thành công của công việc họ; Hê-bơ-rơ 13:18. Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, v.v. (4.) Không tiếp nhận những lời tố cáo nhẹ dạ và ác ý chống lại họ; I Ti-mô-thê 5:19. Đừng nhận lời tố cáo một trưởng lão, trừ khi có hai hay ba nhân chứng. (5.) Lo liệu cho họ một sự cấp dưỡng đầy đủ và thoải mái; Ga-la-ti 6:6. Kẻ được dạy đạo, hãy chia sẻ mọi điều tốt cho người dạy mình.

H. 6. Các bổn phận của cha mẹ tự nhiên đối với con cái của họ là gì?

Đ. Bổn phận của họ là, (1.) Yêu thương con cái cách dịu dàng, nhưng không nuông chiều quá mức, và chăm sóc chúng cách trìu mến; Ê-sai 49:15. Người đàn bà há quên con mình đang bú, mà không thương xót con trai của lòng mình sao? (2.) Giáo dục chúng cho Đức Chúa Trời; Ê-phê-sô 6:4. Hỡi các người cha, chớ chọc giận con cái mình, nhưng hãy nuôi nấng chúng trong sự sửa dạy và khuyên bảo của Chúa. (3.) Kiềm chế tội lỗi của chúng bằng sự sửa phạt; Châm Ngôn 29:15. Roi vọt và sự quở trách ban sự khôn ngoan, nhưng đứa trẻ bị bỏ mặc sẽ làm xấu hổ mẹ nó. (4.) Lo liệu cho sự sinh sống của chúng; I Ti-mô-thê 5:8. Nhưng nếu ai không lo liệu cho người nhà mình, nhất là cho những người trong nhà mình, thì người ấy đã chối bỏ đức tin, và còn tệ hơn kẻ chẳng tin. (5.) Cầu nguyện hằng ngày cho chúng; Gióp 1:5. Khi những ngày yến tiệc đã qua rồi, Gióp sai người gọi các con đến và biệt riêng chúng ra thánh, dậy sớm buổi sáng, và dâng của lễ thiêu theo số của tất cả chúng nó: vì Gióp nói rằng, có lẽ các con trai ta đã phạm tội, và rủa sả Đức Chúa Trời trong lòng mình: Gióp cứ làm như vậy luôn. (6.) Khích lệ chúng bằng những lời âu yếm trên con đường tin kính; Châm Ngôn 31:2, 3. Lời của vua Lê-mu-ên, lời tiên tri mà mẹ người đã dạy người. Hỡi con trai ta, con muốn nói gì? Hỡi con trai của lòng ta, con muốn nói gì? Hỡi con trai của lời khấn nguyện ta, con muốn nói gì? Chớ phó sức lực con cho đàn bà, cũng chớ đi theo đường lối làm hư hỏng các vua.

H. 7. Các bổn phận của con cái đối với cha mẹ là gì?

Đ. Bổn phận của chúng là, (1.) Vâng lời cha mẹ chỉ trong Chúa; Ê-phê-sô 6:1. Hỡi con cái, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa. (2.) Kính trọng và tôn kính cha mẹ; Lê-vi Ký 19:3. Các ngươi mỗi người phải kính sợ mẹ và cha mình, v.v. (3.) Phục tùng sự quở trách và sửa phạt của cha mẹ; Hê-bơ-rơ 12:9. Hơn nữa, chúng ta đã có cha về phần xác sửa phạt chúng ta, và chúng ta đã kính trọng họ. (4.) Lo liệu cho cha mẹ, nếu họ nghèo khó và thiếu thốn, mà chúng ta có khả năng; Sáng Thế Ký 47:12. Giô-sép nuôi cha mình và anh em mình, cùng cả nhà cha mình, bằng bánh, tùy theo gia đình của họ.

H. 8. Con cái phải làm gì khi cha mẹ lạm dụng quyền hành của mình, bằng cách cấm điều phải làm, hay truyền điều tội lỗi?

Đ. Trong những trường hợp như vậy, con cái phải vâng lời Đức Chúa Trời, hơn là vâng lời cha mẹ; Công Vụ 4:19. Nhưng Phi-e-rơ và Giăng trả lời và nói với họ rằng, có phải là đúng trước mặt Đức Chúa Trời mà nghe lời các ông hơn là nghe lời Đức Chúa Trời chăng, các ông hãy xét lấy. Nhưng vẫn phải xử lý việc từ chối vâng lời với mọi sự nhu mì và khiêm nhường.

H. 9. Bổn phận đầu tiên của người chồng đối với vợ mình là gì?

Đ. Bổn phận đầu tiên, mà mọi bổn phận khác đều tùy thuộc vào, là ăn ở chung với vợ mình; I Phi-e-rơ 3:7. Hỡi người làm chồng cũng vậy, hãy ăn ở với vợ mình theo sự hiểu biết, v.v. Và không điều gì có thể làm cho bổn phận này vô hiệu, ngoại trừ việc ly dị hợp pháp vì tội ngoại tình; Ma-thi-ơ 5:31, 32. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng, hễ ai bỏ vợ mình, trừ vì cớ tà dâm, thì khiến vợ mình phạm tội ngoại tình, v.v.

H. 10. Bổn phận thứ hai của người chồng đối với vợ mình là gì?

Đ. Tình yêu thương chân thật và hết lòng đối với linh hồn và thân thể của vợ; Ê-phê-sô 5:25. Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ cũng đã yêu Hội Thánh, và phó chính mình vì Hội Thánh. Tình yêu ấy tỏ ra trong việc lo liệu cẩn thận cho vợ; I Cô-rinh-tô 7:33. Nhưng người đã có vợ, lo lắng về việc đời, làm sao cho đẹp lòng vợ mình. Nhưng nhất là lo cho linh hồn của vợ, trong việc chinh phục vợ về với Đấng Christ; I Cô-rinh-tô 7:16. Hỡi người đàn ông, làm sao ngươi biết được rằng ngươi sẽ cứu vợ mình chăng? Và gây dựng vợ trong Đấng Christ; I Phi-e-rơ 3:7. Hỡi người làm chồng cũng vậy, hãy ăn ở với vợ mình theo sự hiểu biết, tôn trọng vợ, như cái bình yếu đuối hơn, và như kẻ cùng thừa hưởng ân điển của sự sống, hầu cho lời cầu nguyện của anh em khỏi bị ngăn trở.

H. 11. Các bổn phận của vợ đối với chồng mình là gì?

Đ. Bổn phận của vợ là. (1.) Phục tùng chồng mình; Ê-phê-sô 5:22, 23. Hỡi người vợ, hãy phục chồng mình, như phục Chúa: Vì chồng là đầu vợ, cũng như Đấng Christ là đầu Hội Thánh. (2.) Kính trọng chồng; Ê-phê-sô 5:33. Và người vợ phải kính trọng chồng mình. (3.) Bày tỏ sự kính trọng bằng lời nói và hành động thích hợp; I Phi-e-rơ 3:6. Như Sa-ra đã vâng phục Áp-ra-ham, gọi người là chúa, v.v. (4.) Trung thành với chồng; Châm Ngôn 31:12. Nàng sẽ làm điều lành cho chồng, chứ không làm điều ác, trọn đời mình. (5.) Trang điểm mối quan hệ của mình bằng sự nhu mì, và sự yên lặng của tâm linh; I Phi-e-rơ 3:4. Nhưng hãy để con người bề trong của tấm lòng, trong sự chẳng hư nát, tức là sự trang sức của tâm linh nhu mì và yên lặng, là điều quý giá trước mặt Đức Chúa Trời.

H. 12. Các bổn phận của đầy tớ đối với chủ mình là gì?

Đ. Bổn phận của họ là, (1.) Trung thành trong mọi việc được giao phó cho mình; Tít 2:10. Chẳng lấy trộm, nhưng tỏ ra mọi sự trung tín tốt lành, v.v. (2.) Tôn kính chủ trong mọi lời nói và cách cư xử đầy tôn trọng; I Ti-mô-thê 6:1. Hễ kẻ làm tôi tớ ở dưới ách, hãy coi chủ mình là đáng mọi sự tôn kính, v.v. (5.) Nhẫn nhục chịu sự quở trách của chủ; I Phi-e-rơ 2:18, 19. Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy phục chủ mình với mọi sự kính sợ; chẳng những phục người lành và dịu dàng mà thôi, nhưng cả kẻ trái tính nữa. Vì điều này đáng khen, nếu một người vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời mà chịu buồn rầu, chịu khổ cách oan ức.

H. 13. Bổn phận đầu tiên của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đ. Bổn phận đầu tiên là cai trị họ cách dịu dàng, chứ không bằng sự kinh hãi và nghiêm khắc; Ê-phê-sô 6:9. Hỡi các người làm chủ, cũng hãy làm như vậy đối với họ, chớ dọa nạt: Biết rằng Chủ của anh em cũng ở trên trời, và nơi Ngài chẳng có sự thiên vị ai.

H. 14. Bổn phận thứ hai của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đ. Trả công cho họ đầy đủ, và không trì hoãn; Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:14, 15. Ngươi chớ hà hiếp kẻ làm thuê nghèo khó và thiếu thốn, hoặc là anh em ngươi, hoặc là khách lạ ở trong xứ ngươi, trong các cửa thành ngươi. Trong ngày đó, ngươi phải trả công cho người, chớ để mặt trời lặn rồi mới trả, vì người nghèo khó, và để lòng trông cậy vào đó; e người kêu cùng Đức Giê-hô-va nghịch cùng ngươi, và điều đó thành tội cho ngươi. Và lo liệu thức ăn thích hợp cho họ; Châm Ngôn 27:27. Ngươi sẽ có đủ sữa dê làm thức ăn cho ngươi, làm thức ăn cho nhà ngươi, và làm đồ nuôi sống các tớ gái ngươi.

H. 15. Bổn phận thứ ba của chủ đối với đầy tớ mình là gì?

Đ. Bổn phận thứ ba và chính yếu là, hết sức mình, lôi kéo họ vào đường lối của Đức Chúa Trời, và các bổn phận của tôn giáo, như Áp-ra-ham đã làm; Sáng Thế Ký 18:19. Vì ta biết người, rằng người sẽ truyền dạy con cái mình, và nhà mình sau người, và chúng sẽ giữ đường lối của Đức Giê-hô-va, v.v. Và Giô-suê, Giô-suê 24:15. Còn ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va.

Về Điều Răn Thứ Sáu

Câu hỏi 67. Điều răn thứ sáu là điều nào?

Đ. Điều răn thứ sáu là, [Ngươi chớ giết người.]

Câu hỏi 68. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ sáu đòi hỏi mọi nỗ lực hợp pháp để bảo toàn mạng sống của chính mình, và mạng sống của người khác.

Câu hỏi 69. Điều răn thứ sáu cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ sáu cấm việc lấy đi mạng sống của chính mình, hay mạng sống của người lân cận cách bất công, hay bất cứ điều gì dẫn đến việc đó.

H. 1. Thứ tự tự nhiên của các điều răn này trong bảng thứ hai là gì?

Đ. Trong các điều răn này, Đức Chúa Trời bắt đầu với mối quan tâm gần gũi nhất của con người, đó là sự sống; Gióp 2:4.——Da đổi da, phải, mọi điều người ta có, người ta sẽ cho để đổi lấy mạng sống mình. Kế đến, điều răn Ngài bảo vệ người thân gần gũi nhất của con người, là người mà từ đó sự an ủi tốt nhất về bề ngoài sẽ đến, tức là vợ mình: Mác 10:8. Hai người sẽ trở nên một thịt, v.v. Sau đó là danh tiếng tốt của người, vốn rất quý giá đối với người; Truyền Đạo 7:1. Danh tiếng tốt còn hơn dầu quý giá. Và rồi đến tài sản của người, là thứ duy trì sự sống người; Ê-sai 3:1. Vì kìa, Chúa, Đức Giê-hô-va vạn quân, sẽ cất khỏi Giê-ru-sa-lem, và khỏi Giu-đa, sự nâng đỡ và sự chống đỡ, toàn bộ sự nâng đỡ về bánh, và toàn bộ sự nâng đỡ về nước.

H. 2. Điều răn này mở rộng đến đâu?

Đ. Nó cấm mọi sự tàn nhẫn, và truyền mọi sự giúp đỡ, chăm sóc, và thương xót, trong chừng mực tấm lòng và bàn tay con người có thể làm, để cứu giúp và bảo toàn người khác; Thi Thiên 119:96.——Nhưng điều răn của Chúa rộng lớn vô cùng.

H. 3. Điều răn này chỉ quan tâm đến hành động bề ngoài, hay cũng quan tâm đến tình cảm bên trong của linh hồn?

Đ. Nó quan tâm và kiềm chế tình cảm bên trong của linh hồn, cũng như các hành động bề ngoài; như sự thù ghét, I Giăng 3:15. Hễ ai ghét anh em mình, là kẻ giết người, v.v. Và sự giận dữ vô cớ; Ma-thi-ơ 5:22. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng, hễ ai giận anh em mình vô cớ, sẽ bị nguy hiểm về sự phán xét, v.v.

H. 4. Điều răn này chỉ quan tâm đến mạng sống của người khác sao?

Đ. Không; trước hết nó quan tâm đến mạng sống của chính chúng ta, và cấm chúng ta mọi điều có xu hướng rút ngắn và hủy hoại mạng sống ấy; Ê-phê-sô 5:29. Vì chẳng hề có người nào ghét thịt mình, nhưng nuôi nấng và chăm sóc nó, như Chúa nuôi nấng Hội Thánh vậy.

H. 5. Con người có thể phạm tội chống lại điều răn này, đối với mạng sống của chính mình, bằng bao nhiêu cách?

Đ. Một người phạm tội chống lại mạng sống của chính mình, chẳng những bằng cách tự hủy hoại mình, như người cai ngục đã toan làm; Công Vụ 16:27. Người cai ngục thức dậy, thấy các cửa ngục mở toang, bèn rút gươm ra, toan tự sát, tưởng rằng các tù nhân đã trốn hết; nhưng còn bằng cách từ chối thức ăn hay thuốc men để bảo toàn sự sống, hay làm hao mòn thân thể mình bằng những nỗi buồn quá độ; II Cô-rinh-tô 7:10.——Nhưng sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết. Hay bằng sự ghen tị với hạnh phúc của người khác; Châm Ngôn 14:30.——Nhưng sự ghen tị là sự mục nát của xương cốt.

H. 9. Con người phạm tội giết người đối với người khác như thế nào?

Đ. Việc giết người, đối với người khác, có thể hoặc liên quan đến thân thể của họ; Dân Số Ký 35:30. Hễ ai giết người nào, kẻ giết người ấy phải bị xử tử, v.v. Hoặc liên quan đến linh hồn của họ, đó là sự giết người ghê tởm nhất trên đời; Ê-xê-chi-ên 3:18. Khi ta phán cùng kẻ ác rằng, ngươi chắc sẽ chết, mà ngươi không cảnh cáo nó, cũng không nói để cảnh cáo kẻ ác khỏi đường lối gian ác của nó để cứu mạng sống nó: thì kẻ ác ấy sẽ chết trong sự gian ác của nó; nhưng ta sẽ đòi huyết nó nơi tay ngươi.

H. 7. Mọi sự hủy diệt mạng sống của người khác đều là giết người theo sự kể của Đức Chúa Trời sao?

Đ. Không; không phải vậy, nếu mạng sống của một người bị lấy đi trong tiến trình của công lý; Sáng Thế Ký 9:6. Hễ ai làm đổ huyết người, thì huyết người ấy sẽ bị đổ bởi người. Hoặc, trong một cuộc chiến tranh công chính và cần thiết; Các Quan Xét 5:23. Hãy rủa sả Mê-rô, (thiên sứ của Đức Giê-hô-va phán) hãy rủa sả cách cay đắng dân cư của nó; vì chúng đã không đến giúp Đức Giê-hô-va, giúp Đức Giê-hô-va chống lại những kẻ mạnh. Hoặc do tai nạn thuần túy; Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:5. Như khi một người đi vào rừng với người lân cận mình để đốn củi, và tay người vung rìu để đốn cây, và đầu rìu tuột khỏi cán, trúng người lân cận mình mà người ấy chết, thì người ấy sẽ trốn vào một trong các thành đó, và được sống. Hoặc trong sự tự vệ; Xuất Hành Ký 22:2. Nếu kẻ trộm bị bắt gặp đang đào ngạch, và bị đánh mà chết, thì chẳng có huyết đổ ra vì người.

H. 8. Chẳng còn cách nào khác để vi phạm điều răn này sao?

Đ. Có chứ: Những người vô tội có thể bị giết dưới hình thức và nghi lễ trang trọng của cả công lý lẫn tôn giáo. Như Na-bốt đã bị Giê-sa-bên giết: I Các Vua 21:12, 13. Họ rao một kỳ kiêng ăn, và đặt Na-bốt lên cao giữa dân sự. Rồi có hai người, con cái của Bê-li-an, đến ngồi trước mặt người: Và những người của Bê-li-an làm chứng nghịch cùng người, tức là nghịch cùng Na-bốt, trước mặt dân sự, mà rằng, Na-bốt đã nói phạm đến Đức Chúa Trời và vua. Đoạn họ dẫn người ra ngoài thành, và ném đá người cho đến chết. Và các vị tử đạo bởi phe Giáo hoàng đẫm máu. Và điều này chứng minh mạnh mẽ về một ngày phán xét; Truyền Đạo 3:16, 17. Hơn nữa, ta thấy dưới mặt trời, nơi phán xét, có sự gian ác ở đó, và nơi công bình, có sự bất công ở đó. Ta nói trong lòng ta rằng, Đức Chúa Trời sẽ phán xét người công bình và kẻ gian ác: Vì ở đó có kỳ định cho mọi mục đích, và cho mọi việc làm.

H. 9. Các cuộc đấu tay đôi có bị cấm trong điều răn này không?

Đ. Có, chúng bị cấm; vì dầu danh dự nào bị xúc phạm, hay sự khiêu khích nào được đưa ra, chúng ta cũng không được tự mình báo thù; Rô-ma 12:19. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tự mình báo thù, v.v.

H. 10. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Rằng chúng ta có lý do lớn để chúc tụng Đức Chúa Trời vì luật pháp bảo vệ của Ngài, và vì các luật pháp của loài người dựa trên luật pháp Ngài để bảo vệ mạng sống của chúng ta; Rô-ma 13:4.——Vì người là tôi tớ của Đức Chúa Trời, kẻ thi hành cơn thịnh nộ để báo trả kẻ làm ác.

H. 11. Suy luận thứ hai từ đây là gì?

Đ. Rằng tất cả những ai phạm tội này, đều có lý do lớn để hạ mình và đau buồn: Vì đó là một tội kêu thấu, Sáng Thế Ký 4:10.——Tiếng huyết của em ngươi kêu lên cùng ta từ dưới đất. Tuy vậy, chớ tuyệt vọng về sự thương xót khi ăn năn thật. Ma-na-se đã làm đổ huyết vô tội, mà vẫn được tha thứ, khi ăn năn; II Các Vua 21:16. Hơn nữa, Ma-na-se đã làm đổ huyết vô tội rất nhiều, đến nỗi đã làm cho Giê-ru-sa-lem đầy dẫy từ đầu này đến đầu kia, v.v.

H. 12. Suy luận thứ ba từ đây là gì?

Đ. Hãy để mọi người coi chừng sự kiêu ngạo, tình cảm nóng nảy, ác ý, và sự báo thù, là tội lỗi của tấm lòng, từ đó tội lỗi kinh khủng này phát sinh; Ma-thi-ơ 15:18, 19. Vì từ trong lòng mà ra những tư tưởng xấu xa, những sự giết người, v.v.

Về Điều Răn Thứ Bảy

Câu hỏi 70. Điều răn thứ bảy là điều nào?

Đ. Điều răn thứ bảy là, [Ngươi chớ phạm tội tà dâm.]

Câu hỏi 71. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ bảy đòi hỏi việc giữ gìn sự trong sạch của chính mình và của người lân cận trong lòng, lời nói, và cách cư xử.

Câu hỏi 72. Điều răn thứ bảy cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ bảy cấm mọi tư tưởng, lời nói, và hành động không trong sạch.

H. 1. Bổn phận được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đ. Bổn phận đầu tiên được đòi hỏi trong điều răn này là, việc giữ gìn sự trong sạch của chính mình trong lòng, môi miệng, và đời sống; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:3, 4. Vì ý muốn của Đức Chúa Trời là thế này, tức là sự nên thánh của anh em, rằng anh em phải kiêng sự tà dâm. Rằng mỗi người trong anh em phải biết giữ thân thể mình trong sự nên thánh và tôn trọng. Và Ê-phê-sô 4:29. Chớ có lời tục tĩu nào ra khỏi miệng anh em, v.v.

H. 2. Vì sao chúng ta phải giữ gìn sự trong sạch của chính mình?

Đ. Vì thân thể chúng ta là, hay phải là đền thờ của Đức Thánh Linh; I Cô-rinh-tô 6:15, 19. Anh em há chẳng biết rằng thân thể anh em là các chi thể của Đấng Christ sao? Vậy ta sẽ lấy các chi thể của Đấng Christ mà làm các chi thể của gái điếm sao? Chẳng hề như vậy. Anh em há chẳng biết rằng thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh, Đấng ở trong anh em, mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng thuộc về chính mình sao? Và đó là mạng lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời rằng thân thể ấy phải được giữ cho thuần khiết và sạch sẽ; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:3, 4. Vì ý muốn của Đức Chúa Trời là thế này, tức là sự nên thánh của anh em, rằng anh em phải kiêng sự tà dâm. Rằng mỗi người trong anh em phải biết giữ thân thể mình trong sự nên thánh và tôn trọng.

H. 3. Lý do thứ hai là gì?

Đ. Lý do thứ hai là, vì sự xấu xa của nó đối với chính chúng ta: Như, (1.) Nó làm hại thân thể; I Cô-rinh-tô 6:18. Kẻ phạm tội tà dâm, phạm tội nghịch cùng chính thân thể mình. (2.) Nó hạ chúng ta xuống ngang hàng với dân Ngoại; Ê-phê-sô 4:17, 19. Vậy tôi nói điều này, và làm chứng trong Chúa, rằng từ nay anh em chớ bước đi như dân Ngoại khác bước đi,——là những kẻ đã mất cảm giác, phó mình cho sự buông tuồng, làm mọi điều ô uế với lòng tham lam. (3.) Làm nhục danh tiếng chúng ta; Châm Ngôn 6:32, 33. Nhưng hễ ai phạm tội ngoại tình với người đàn bà, sẽ bị thương tích và sỉ nhục, v.v. (4.) Làm tan tác tài sản chúng ta; Châm Ngôn 5:10. E người lạ được đầy dẫy của cải ngươi, và công lao ngươi ở trong nhà người lạ. (5.) Hủy diệt linh hồn; Châm Ngôn 6:32.——Kẻ làm điều đó, hủy diệt linh hồn mình.

H. 4. Tuổi nào dễ mắc tội này nhất?

Đ. Tuổi thanh niên dễ bị lôi kéo vào tội này nhất; Châm Ngôn 7:7. Và kìa, giữa những kẻ đơn sơ, ta phân biệt giữa các thanh niên, một gã trai trẻ thiếu hiểu biết. Và II Ti-mô-thê 2:22. Cũng hãy tránh khỏi những tình dục của tuổi trẻ, v.v.

H. 5. Điều răn này mở rộng đến đâu?

Đ. Nó mở rộng đến tấm lòng, tâm trí, và trí tưởng tượng, cũng như đến thân thể, và các hành động bề ngoài; Ma-thi-ơ 5:28. Nhưng ta phán cùng các ngươi rằng, hễ ai nhìn người đàn bà, mà tham muốn nàng, thì đã phạm tội ngoại tình với nàng rồi trong lòng mình.

H. 6. Những sự xui giục thường gặp dẫn đến tội này là gì?

Đ. Những sự xui giục thường gặp dẫn đến tội này là, (1.) Sự nhàn rỗi và sự đầy dẫy các loài thọ tạo; Ê-xê-chi-ên 16:49, 50. Kìa, đây là sự gian ác của em gái ngươi là Sô-đôm; sự kiêu ngạo, sự đầy dẫy bánh, và sự nhàn rỗi dư dật ở trong nó, và trong các con gái nó, v.v. (2.) Những cử chỉ lẳng lơ; Ê-sai 3:16. Hơn nữa, Đức Giê-hô-va phán rằng, vì các con gái của Si-ôn kiêu ngạo, bước đi với cổ vươn cao, và mắt liếc đưa tình, đi và bước nhón gót, và làm kêu leng keng nơi chân mình. (3.) Những lời nói dơ bẩn; Ê-phê-sô 5:4. Chớ có sự dơ bẩn, lời nói nhảm nhí, hay lời đùa cợt, là những điều không tiện, v.v.

H. 7. Phương thuốc đầu tiên chống lại tội này là gì?

Đ. Phương thuốc đầu tiên, và hiệu quả nhất, là, được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong chúng ta, để thánh hóa và cai trị chúng ta; Ga-la-ti 5:16.——Hãy bước đi theo Đức Thánh Linh, thì anh em sẽ chẳng làm trọn những sự tham muốn của xác thịt.

H. 8. Phương thuốc thứ hai là gì?

Đ. Giữ sự canh giữ nghiêm ngặt trên tấm lòng; Châm Ngôn 4:23. Hãy giữ lòng ngươi với mọi sự cẩn thận, v.v. Và trên các giác quan bề ngoài; Gióp 31:1. Tôi đã lập giao ước với mắt tôi; vậy thì sao tôi lại nghĩ đến một người gái đồng trinh?

H. 9. Phương thuốc thứ ba chống lại tội này là gì?

Đ. Suy xét sâu sắc và nghiêm túc về sự nguy hiểm của tội này, và về điều Đức Chúa Trời đe dọa chống lại những kẻ ngoại tình; Hê-bơ-rơ 13:4.——Kẻ gian dâm và kẻ ngoại tình, Đức Chúa Trời sẽ phán xét. I Cô-rinh-tô 6:9, 10.——Chớ lầm lạc, kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ ẻo lả,——sẽ chẳng hưởng được vương quốc của Đức Chúa Trời. Và về cách Ngài mô tả chúng, Châm Ngôn 22:14. Miệng của người đàn bà lạ là một cái hố sâu; kẻ bị Đức Giê-hô-va ghét sẽ sa vào đó.

H. 10. Phương thuốc thứ tư chống lại tội này là gì?

Đ. Sự cầu nguyện; Thi Thiên 119:37. Xin xây mắt tôi khỏi xem sự hư không, v.v. Và, để chứng tỏ sự chân thành của chúng ta trong cầu nguyện, chúng ta phải học tránh mọi dịp gây ra tội này; Thi Thiên 18:23. Tôi cũng ngay thẳng trước mặt Ngài; và tôi giữ mình khỏi sự gian ác của tôi.

H. 11. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Những người đã được giữ khỏi tội này có lý do gì để chúc tụng Đức Chúa Trời; dầu người tốt nhất cũng phải hạ mình vì những sự ô uế của lòng mình.

H. 12. Suy luận thứ hai từ đây là gì?

Đ. Hãy để điều này cảnh cáo các bậc cha mẹ phải làm hết sức mình để ngăn chặn sự hủy hoại con cái mình bởi tội này, (1.) Bằng cách làm cho đầu óc và tay chân chúng đầy dẫy công việc hợp pháp. (2.) Bằng những lời khuyên bảo nghiêm túc và những lời cầu nguyện cho chúng. (3.) Bằng cách giữ chúng khỏi những bầu bạn phù phiếm và cám dỗ. (4.) Bằng cách xếp đặt cho chúng kết hôn thích hợp đúng lúc.

H. 13. Suy luận thứ ba từ đây là gì?

Đ. Hãy để những ai đã bị ô uế bởi tội này ăn năn cách nghiêm túc, như Đa-vít đã làm; Thi Thiên 51:8. Xin khiến tôi nghe sự vui mừng và mừng rỡ, để các xương mà Chúa đã bẻ gãy được vui mừng. Và áp dụng huyết của Đấng Christ bởi đức tin; vì khi làm như vậy, tội ấy có thể được tha thứ; I Cô-rinh-tô 6:11. Và anh em trước kia có người là như vậy; nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh Chúa Giê-xu Christ, và bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta.

Về Điều Răn Thứ Tám

Câu hỏi 73. Điều răn thứ tám là điều nào?

Đ. Điều răn thứ tám là, [Ngươi chớ trộm cắp.]

Câu hỏi 74. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ tám đòi hỏi việc sắm sửa cách hợp pháp và làm cho tăng thêm sự giàu có, và tài sản bề ngoài của chính mình và của người khác.

Câu hỏi 75. Điều răn thứ tám cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ tám cấm bất cứ điều gì làm, hay có thể làm cách bất công cản trở sự giàu có, hay tài sản bề ngoài của chính mình, hay của người lân cận mình.

H. 1. Điều gì được giả định trước trong điều răn này?

Đ. Nó giả định trước rằng Đức Chúa Trời đã ban cho mỗi người quyền sở hữu tài sản của mình, và rằng tài sản của không ai là chung cho người khác, ngoại trừ bởi sự đồng ý của người ấy trong những thời gian và trường hợp đặc biệt; Công Vụ 2:44. Và tất cả những người tin đều ở cùng nhau, và có mọi vật chung.

H. 2. Điều răn này đòi hỏi điều gì?

Đ. Nó đòi hỏi mỗi người phải siêng năng trong một nghề nghiệp hợp pháp, để có được và giữ gìn một tài sản cho ích lợi của chính mình và của người khác; Châm Ngôn 13:11. Kẻ thâu góp bởi lao khổ, sẽ được tăng thêm. Ê-phê-sô 4:28.——Nhưng thà người ấy lao khổ, làm việc bằng tay mình điều lành, để có thể chia sẻ cho kẻ thiếu thốn.

H. 3. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đ. Nó đòi hỏi chúng ta chẳng những có được và giữ gìn những vật thuộc về thế gian này cách hợp pháp, mà còn phải phân phát và chia sẻ chúng cho những người thiếu thốn, và không ném họ vào những sự cám dỗ của tội lỗi, hay sự hủy hoại không thể tránh khỏi; Ê-sai 58:10. Và nếu ngươi mở lòng ngươi ra cho kẻ đói, và làm thỏa lòng kẻ bị hoạn nạn: Thì ánh sáng ngươi sẽ mọc lên trong sự tối tăm, và sự tối tăm của ngươi sẽ như buổi trưa; I Giăng 3:17. Nhưng ai có của cải đời này, thấy anh em mình thiếu thốn, mà đóng lòng thương xót của mình lại đối với người, thì tình yêu thương của Đức Chúa Trời ở trong người thể nào được?

H. 4. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đ. Nó đòi hỏi mỗi người phải có tinh thần công cộng để sắm sửa và thúc đẩy sự tốt lành và thịnh vượng của người khác: I Cô-rinh-tô 10:24. Chớ ai tìm lợi riêng mình, nhưng mỗi người hãy tìm lợi của người khác.

H. 5. Điều răn này còn đòi hỏi điều gì nữa?

Đ. Nó đòi hỏi sự bồi thường mọi tài sản, đã lấy được cách bất công, hay lấy từ người khác; Lê-vi Ký 6:4. Khi ấy sẽ xảy ra, vì người đã phạm tội, và có tội, thì người sẽ trả lại vật mà người đã lấy đi cách bạo lực, hay vật mà người đã lấy được cách gian dối, v.v. Và việc trả lại những vật cầm cố và thế chấp, khi chúng đến hạn; Ê-xê-chi-ên 18:7. Và chẳng hà hiếp ai, nhưng đã trả lại cho kẻ mắc nợ vật cầm của người, v.v. Hay những vật bị mất, nếu chúng ta có thể tìm ra chủ thật của chúng.

H. 6. Tội đầu tiên bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm mọi sự lừa gạt và gian lận người khác trong việc buôn bán của chúng ta, và giao dịch dân sự với họ; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:6. Rằng không ai được vượt qua và lừa gạt anh em mình trong bất cứ việc gì, v.v. Châm Ngôn 26:28. Lưỡi dối trá ghét những kẻ bị nó làm hại, và miệng nịnh hót gây ra sự hủy hoại.

H. 7. Điều thứ hai bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm mọi sự bóc lột và hà hiếp người lân cận, bằng cách vượt qua họ, hay lợi dụng sự thiếu thốn của họ, hay giữ lại những điều phải trả cho họ; Lê-vi Ký 25:14. Và nếu ngươi bán vật gì cho người lân cận ngươi, hay mua vật gì nơi tay người lân cận ngươi, thì các ngươi chớ hà hiếp lẫn nhau; Châm Ngôn 24:28, 29. Chớ làm chứng nghịch cùng người lân cận ngươi vô cớ: Và chớ lừa dối bằng môi miệng ngươi. Chớ nói rằng, ta sẽ làm cho người như người đã làm cho ta: Ta sẽ báo trả người tùy theo việc làm của người.

H. 8. Điều thứ ba bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm mọi cân và thước không hợp pháp, vốn chẳng khác gì trộm cắp theo sự kể của Đức Chúa Trời; Mi-chê 6:10, 11. Há còn có những kho tàng gian ác trong nhà kẻ ác, và đấu lường thiếu hụt đáng gớm ghiếc sao? Ta há sẽ kể chúng là thanh sạch với những cân gian ác, và với túi đựng những quả cân lừa dối sao?

H. 9. Tội thứ tư bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm mọi sự gian lận trong gia đình bởi con cái; Châm Ngôn 28:24. Ai cướp của cha hay mẹ mình, mà nói rằng, đó chẳng phải là sự vi phạm, thì người ấy là bạn của kẻ hủy diệt. Hay bởi đầy tớ; Tít 2:9, 10. Hãy khuyên đầy tớ phải vâng phục chủ mình;——chẳng lấy trộm, nhưng tỏ ra mọi sự trung tín tốt lành, v.v.

H. 10. Điều thứ năm bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm mọi sự cám dỗ, hay khuyến khích người khác lừa gạt những người đã giao phó sự tin cậy nào cho họ; Thi Thiên 50:18. Khi ngươi thấy kẻ trộm, thì ngươi đồng ý với nó; Châm Ngôn 29:24. Ai làm bạn với kẻ trộm, ghét linh hồn mình, v.v.

H. 11. Điều thứ sáu bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Nó cấm việc lấy đi tài sản của người khác bằng sự cướp bóc công khai trên biển hay trên đất liền; Gióp 5:5.——Và kẻ cướp nuốt chửng tài sản của chúng. Hay cách lén lút và riêng tư; I Phi-e-rơ 4:15. Nhưng chớ có ai trong anh em chịu khổ như kẻ giết người, hay như kẻ trộm, v.v.

H. 12. Sự nguy hiểm của tội này là gì?

Đ. Nó khiến linh hồn, thân thể, và tài sản của con người, ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời; Xa-cha-ri 5:3, 4. Đoạn người nói cùng tôi rằng, đây là sự rủa sả đi ra khắp mặt đất: Vì mỗi kẻ trộm sẽ bị cắt bỏ, như ở phía bên này, tùy theo sự rủa sả đó:——Ta sẽ khiến nó ra, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, và nó sẽ vào nhà kẻ trộm.

H. 13. Lời dạy đầu tiên từ đây là gì?

Đ. Hãy để tất cả những ai phạm tội này ăn năn, và bồi thường, như họ trông mong sự thương xót từ Đức Chúa Trời; Ê-phê-sô 4:28. Kẻ đã trộm cắp, chớ trộm cắp nữa, v.v. Lu-ca 19:8. Và Xa-chê đứng dậy, thưa cùng Chúa rằng, kìa, Chúa ơi, phân nửa gia tài tôi, tôi cho kẻ nghèo, và nếu tôi đã lấy của ai điều gì bởi cáo gian, tôi xin bồi thường gấp bốn.

H. 14. Suy luận cuối cùng từ đây là gì?

Đ. Để khích lệ mọi người, là những người mà Đức Chúa Trời đã ban cho đủ dùng về các vật thuộc về thế gian, rằng họ chúc tụng Đức Chúa Trời vì đã giữ họ khỏi những sự cám dỗ của tội này; Châm Ngôn 30:8, 9. Xin chớ cho tôi sự nghèo khổ hay giàu có, hãy nuôi tôi bằng thức ăn vừa đủ cho tôi: E khi tôi được đầy đủ, tôi chối bỏ Chúa, và nói rằng, Đức Giê-hô-va là ai? Hay e khi tôi nghèo khó, tôi trộm cắp, và lấy danh Đức Chúa Trời tôi mà thề dối.

Về Điều Răn Thứ Chín

Câu hỏi 76. Điều răn thứ chín là điều nào?

Đ. Điều răn thứ chín là, [Ngươi chớ làm chứng dối nghịch cùng người lân cận mình.]

H. 77. Điều răn thứ chín đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ chín đòi hỏi việc duy trì và thúc đẩy lẽ thật giữa người với người, và danh tiếng tốt của chính mình và của người lân cận mình, nhất là trong việc làm chứng.

H. 78. Điều răn thứ chín cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ chín cấm bất cứ điều gì có hại cho lẽ thật, hay gây tổn thương cho danh tiếng tốt của chính mình hay của người lân cận mình.

H. 1. Phạm vi chung và mục đích của điều răn thứ chín là gì?

Đ. Điều răn thứ chín chủ yếu nhắm đến việc bảo toàn và thúc đẩy lẽ thật giữa loài người; Xa-cha-ri 8:16.——Mỗi người trong các ngươi hãy nói lẽ thật cùng người lân cận mình, v.v. Điều này là hết sức cần thiết cho sự tồn tại và phúc lợi của xã hội loài người; Ê-phê-sô 4:25. Vậy nên, hãy bỏ sự nói dối, mỗi người hãy nói lẽ thật với người lân cận mình, vì chúng ta là các chi thể của nhau.

H. 2. Điều đầu tiên được đòi hỏi cách đặc biệt trong điều răn này là gì?

Đ. Điều răn này đòi hỏi mỗi người phải lo giữ gìn danh tiếng tốt của mình, bằng cách sắp đặt cách ăn ở của mình trong sự chính trực toàn vẹn; I Phi-e-rơ 3:15, 16. Nhưng hãy biệt Chúa là Đức Chúa Trời ra thánh trong lòng anh em, và hãy sẵn sàng luôn luôn trả lời cho mọi kẻ hỏi anh em về cớ sự trông cậy ở trong anh em, với sự nhu mì và kính sợ; có lương tâm tốt; để khi họ nói xấu anh em, như kẻ làm ác, thì họ phải hổ thẹn vì đã vu cáo cách ăn ở tốt của anh em trong Đấng Christ.

H. 3. Điều thứ hai được đòi hỏi trong điều răn này là gì?

Đ. Nó đòi hỏi mọi sự chăm sóc phải có để giữ gìn danh tiếng tốt và danh dự của người khác cũng như của chính mình; vì Cơ Đốc nhân không được có tinh thần hẹp hòi và riêng tư, chỉ tập trung vào lợi ích và mối quan tâm của riêng mình; Phi-líp 2:4. Mỗi người chớ chăm về lợi riêng mình; nhưng mỗi người cũng hãy chăm về lợi của người khác.

H. 4. Chúng ta phải giữ gìn danh tiếng tốt của người khác như thế nào?

Đ. Chúng ta phải giữ gìn danh tiếng tốt của người khác bằng sự quý trọng trong lòng đối với mọi điều tốt lành có trong họ; Phi-líp 2:3. — Hãy lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác như tôn trọng hơn mình. Và bày tỏ sự quý trọng trong lòng ấy đối với họ bằng lời nói khôn ngoan và đúng lúc, để khích lệ họ trong đường lối tin kính; Rô-ma 1:8. Trước hết, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi, bởi Chúa Giê-xu Christ, về hết thảy anh em, vì đức tin của anh em được đồn ra khắp cả thế gian.

H. 5. Ngoài ra, chúng ta phải bênh vực danh tiếng của người khác bằng cách nào?

Đ. Bằng sự sẵn lòng vui mừng đón nhận những lời thuật lại về điều tốt lành có trong họ; III Giăng 3. Vì tôi vui mừng lắm khi các anh em đến và làm chứng về lẽ thật ở trong anh, cũng như anh bước đi trong lẽ thật. Và bằng cách không tán thành mọi lời gièm pha do ác ý thốt ra chống lại họ; Thi Thiên 15:3. — Chẳng chịu lấy lời gièm pha nghịch cùng kẻ lân cận mình.

H. 6. Nhưng nếu lời thuật lại ấy rõ ràng là thật thì sao?

Đ. Trong trường hợp đó, chúng ta phải đau buồn vì những lỗi lầm của họ, như là kết quả và bông trái của tình yêu thương chúng ta dành cho linh hồn họ; II Cô-rinh-tô 2:4. Vì bởi nhiều sự hoạn nạn và đau đớn trong lòng, tôi đã viết cho anh em với nhiều nước mắt, không phải để anh em buồn rầu, nhưng để anh em biết tình yêu thương tôi dành cho anh em cách dư dật. Và phải chu toàn bổn phận của mình cách riêng tư và trung tín, để đem lại sự phục hồi cho họ; Ma-thi-ơ 18:15, 16, 17. Vả, nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, hãy đi và quở trách riêng người, chỉ có ngươi với người mà thôi, v.v. Và phải nhắm mắt làm ngơ và che giấu trong tình yêu thương những sự yếu đuối nhỏ nhặt và thường tình của họ; I Phi-e-rơ 4:8. Nhứt là trong anh em phải có lòng yêu thương sốt sắng nhau; vì sự yêu thương che đậy vô số tội lỗi.

H. 7. Điều răn thứ chín cấm điều gì?

Đ. Điều răn cấm chúng ta làm hại người khác, bằng cách dựng lên hoặc tiếp nhận những lời dối trá và những lời đồn sai sự thật, gây tổn hại nặng nề cho danh tiếng tốt của họ; Cô-lô-se 3:9. Chớ nói dối nhau, v.v.

H. 8. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đ. Điều răn đặc biệt cấm tội thề dối, hay thề gian, bởi đó không những danh tiếng, mà cả tài sản và mạng sống của người vô tội cũng bị làm hại và hủy hoại; Thi Thiên 35:11. Những kẻ làm chứng dối dấy lên. Chúng nó gán cho tôi những điều tôi không biết; Châm Ngôn 19:5. Kẻ làm chứng gian sẽ không khỏi bị phạt: Còn kẻ buông lời dối trá sẽ không thoát khỏi. Một tội mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt; Ma-la-chi 3:5. Ta sẽ đến gần các ngươi mà xét đoán, và Ta sẽ vội làm chứng nghịch cùng những thầy bói, cùng những kẻ tà dâm, và cùng những kẻ thề dối, v.v.

H. 9. Điều răn này còn cấm điều gì nữa?

Đ. Điều răn cấm mọi lời thì thầm và nói xấu người khác cách kín đáo; II Cô-rinh-tô 12:20. — E rằng có những sự cãi lẫy, ghen ghét, nóng giận, tranh cạnh, nói hành, nói thầm, v.v. Và mọi sự mách lẻo từ người này sang người khác, gây hại cho kẻ lân cận mình; Lê-vi Ký 19:16. Ngươi chớ đi rêu rao trong dân sự mình như kẻ mách lẻo, v.v. Và I Ti-mô-thê 5:13. — Chẳng những ở không mà thôi, lại còn thày lay, và hay dòm ngó việc người khác, nói những điều không nên nói.

H. 10. Điều răn thứ chín còn cấm điều gì nữa?

Đ. Điều răn cấm mọi sự xét đoán vội vàng và không có căn cứ về tấm lòng và tình trạng cuối cùng của người khác, điều này thường đi kèm với sự không biết chính mình; Ma-thi-ơ 7:1, 3. Các ngươi đừng đoán xét ai, để mình khỏi bị đoán xét. Sao ngươi dòm thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà chẳng thấy cây đà trong mắt mình?

H. 11. Điều răn này còn cấm điều gì nữa?

Đ. Điều răn cấm việc làm lu mờ giá trị và danh dự thật của người khác, bằng cách kiêu ngạo tôn cao chính mình; I Cô-rinh-tô 13:4, 5. Tình yêu thương chẳng ghen tị, tình yêu thương chẳng khoe mình, không lên mình kiêu ngạo, v.v. Hoặc bằng cách ca tụng người này để hạ thấp một người tốt khác; I Cô-rinh-tô 3:4, 5. Vì khi người này nói, Tôi thuộc về Phao-lô, và người khác nói, Tôi thuộc về A-bô-lô, thì anh em há chẳng phải là người xác thịt sao? v.v.

H. 12. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là những Cơ Đốc nhân tốt nhất cũng có lý do để hạ mình vì những tội lỗi của lưỡi, bởi đó Đức Chúa Trời bị sỉ nhục, và người khác bị làm hại; Gia-cơ 3:2. Nếu ai không vấp phạm trong lời nói, ấy là người trọn vẹn, hay hãm cả thân thể mình nữa. Và câu 5, 6. Cũng vậy, cái lưỡi là một quan thể nhỏ, mà khoe khoang những việc lớn: kìa, đốm lửa nhỏ có thể đốt cháy một rừng lớn là dường nào! Và cái lưỡi cũng như lửa, là một thế giới gian ác: cái lưỡi ở trong các quan thể chúng ta như vậy, nó làm ô uế cả thân thể, đốt cháy cả đời người; và chính nó cũng bị lửa địa ngục đốt cháy.

H. 13. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Chúng ta rất cần phải bước đi với lòng tin kính và công chính đối với Đức Chúa Trời và loài người, để cắt đứt mọi cớ chính đáng khiến người ta gièm pha danh tiếng chúng ta; II Cô-rinh-tô 11:12. Nhưng điều tôi làm, tôi sẽ làm, để cắt đứt dịp tiện của những kẻ tìm dịp tiện, v.v. I Ti-mô-thê 5:14. Vậy tôi muốn những người đàn bà góa trẻ tuổi hãy lấy chồng, sanh con cái, cai quản nhà mình, đừng để cho kẻ thù có dịp nói xấu.

H. 14. Suy luận thứ ba rút ra từ điều răn này là gì?

Đ. Là chúc tụng Đức Chúa Trời vì danh tiếng chúng ta được giữ gìn ngọt ngào và đáng tôn trọng trong thế gian giữa những người tốt; III Giăng 12. Đê-mê-triu được mọi người làm chứng tốt cho, v.v. Hoặc nếu chúng ta bị gièm pha, thì chỉ bị những kẻ ác gièm pha, và chỉ vì bổn phận chúng ta đối với Đức Chúa Trời mà thôi; Đa-ni-ên 6:5. Bấy giờ những người đó nói rằng, chúng ta sẽ không tìm được cớ gì để cáo Đa-ni-ên này, trừ phi chúng ta tìm được cớ trong luật pháp của Đức Chúa Trời người.

Về Điều Răn Thứ Mười

Câu hỏi 79. Điều răn thứ mười là gì?

Đ. Điều răn thứ mười là, [Ngươi chớ tham nhà của kẻ lân cận ngươi, ngươi chớ tham vợ của kẻ lân cận ngươi, hoặc tôi trai, hoặc tớ gái, hoặc bò, hoặc lừa của người, hay là bất cứ vật chi thuộc về kẻ lân cận ngươi.]

H. 80. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì?

Đ. Điều răn thứ mười đòi hỏi sự thỏa lòng trọn vẹn với hoàn cảnh của chính mình, và một tâm trạng ngay thẳng và đầy tình yêu thương đối với kẻ lân cận mình, cùng mọi vật thuộc về người.

H. 81. Điều răn thứ mười cấm điều gì?

Đ. Điều răn thứ mười cấm mọi sự bất mãn với tình trạng của chính mình, ganh tị hay buồn rầu về điều tốt lành của kẻ lân cận mình, và mọi sự ham muốn và tình cảm quá độ đối với bất cứ vật gì thuộc về người.

H. 1. Mục đích và ý chính của điều răn thứ mười là gì?

Đ. Ấy là ngăn ngừa mọi dịp phạm các điều răn khác trong bảng thứ hai, bằng cách kiềm chế tội tham lam trong lòng; Thi Thiên 119:35, 36. Xin khiến tôi đi trong đường lối điều răn Chúa, vì tôi vui thích tại đó. Xin nghiêng lòng tôi về các chứng cớ Chúa, chớ để về sự tham lam.

H. 2. Điều răn thứ mười này đòi hỏi nơi chúng ta điều gì liên quan đến chính mình?

Đ. Điều răn đòi hỏi nơi chúng ta sự thỏa lòng và hài lòng trọn vẹn với địa vị và hoàn cảnh mà Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta trong thế gian; Hê-bơ-rơ 13:5. Chớ tham tiền, hãy lấy điều mình có làm đủ, v.v. Coi rằng được ở trong tình trạng mình đang ở là tốt cho mình, dù thấp hèn hay hoạn nạn đến đâu; Thi Thiên 119:67. Trước khi chưa bị hoạn nạn, thì tôi đi lạc; nhưng bây giờ tôi gìn giữ lời Chúa. Và câu 71. Tôi bị hoạn nạn lấy làm tốt cho tôi, hầu cho tôi học theo luật lệ Chúa.

H. 3. Sự thỏa lòng với những sự sắp đặt của Đức Chúa Trời có thể đạt được trong đời này chăng?

Đ. Một số Cơ Đốc nhân đã đạt đến một mức độ rất lớn, một trình độ cao cả của sự thỏa lòng giữa những sự quan phòng thay đổi và hoạn nạn; Phi-líp 4:11. — Tôi đã tập hễ gặp cảnh ngộ nào, cũng thỏa lòng ở vậy. Thi Thiên 16:5, 6. Đức Giê-hô-va là phần cơ nghiệp và là phần chén của tôi: Ngài gìn giữ phần sản tôi. Dây đo tôi rơi vào nơi tốt đẹp; thật tôi có được cơ nghiệp đẹp đẽ.

H. 4. Chẳng có nguy hiểm nào về tội bất mãn trong một hoàn cảnh đầy đủ và thịnh vượng sao?

Đ. Sự đầy đủ của thế gian không bảo đảm cho ai khỏi tội bất mãn với điều mình có, hay tham muốn điều thuộc về người khác; vì lòng ham muốn tăng lên theo như của cải tăng lên; Thi Thiên 62:10. — Nếu của cải thêm lên, chớ để lòng vào đó. Một thí dụ về điều này chúng ta thấy nơi A-háp, I Các Vua 21:4. A-háp trở về nhà mình buồn rầu và bực tức, vì lời Na-bốt, người Gít-rê-ên, đã nói cùng người rằng: Tôi sẽ chẳng nhường cho vua cơ nghiệp của tổ phụ tôi; rồi người nằm trên giường mình, xây mặt đi, không ăn bánh chút nào.

H. 5. Sự bất mãn với hoàn cảnh của mình phát sinh từ đâu?

Đ. Nó phát sinh một phần từ sự không biết sự khôn ngoan và tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc sắp đặt mọi sự vì ích lợi chúng ta; Rô-ma 8:28. Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, v.v. Một phần từ sự không suy xét về sự hư không của các vật thọ tạo; I Ti-mô-thê 6:7, 8. Vì chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng. Và một phần từ sự vô tín của chúng ta; Ma-thi-ơ 6:31, 32. Ấy vậy, các ngươi chớ lo lắng mà nói rằng: Chúng ta sẽ ăn gì? Uống gì? Mặc gì? (Vì dân ngoại thường tìm các điều đó;) song Cha các ngươi ở trên trời biết các ngươi cần dùng những điều đó rồi.

H. 6. Sự thỏa lòng với địa vị của chính mình có phải là tất cả những gì điều răn này đòi hỏi chăng?

Đ. Không; điều răn còn đòi hỏi một tâm trạng đầy tình yêu thương đối với những kẻ lân cận mình nữa; Rô-ma 12:10, 15. Hãy yêu thương nhau thân thiết như anh em; hãy lấy lễ phép tôn nhường nhau. Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc.

H. 7. Tội thứ nhất bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Điều răn trực tiếp và đặc biệt cấm mọi sự ham muốn và dục vọng tội lỗi và quá độ theo đuổi những sự hưởng thụ của người khác; Cô-lô-se 3:5. Vậy, hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, ham muốn xấu xa, tham lam, tham lam là thờ hình tượng.

H. 8. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Điều răn cấm mọi sự tàn nhẫn và thiếu lòng thương xót đối với người khác khi họ túng thiếu, và giữ lại không cho họ sự cứu giúp mà theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời đã thuộc về họ; Châm Ngôn 11:24. Có người rải của mình ra, lại càng thêm nhiều lên; cũng có người chắt lót quá bực, nhưng chỉ được sự thiếu thốn. Lê-vi Ký 19:9, 10. Khi các ngươi gặt lúa trong xứ mình, chớ gặt đến cuối đầu đồng, và chớ mót lại những bông còn sót. Các ngươi cũng chớ mót nho mình, chớ nhặt những trái rớt rồi: hãy để cho kẻ nghèo và khách ngoại bang: Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi.

H. 9. Tội thứ ba bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Điều răn cấm việc giữ lại tiền công của kẻ làm thuê, khi tiền công ấy đã đến hạn phải trả; Ha-ba-cúc 2:9, 10, 11. Khốn thay cho kẻ tham lợi bất nghĩa cho nhà mình, để lót ổ mình ở nơi cao, để được cứu khỏi tay kẻ dữ! Ngươi đã mưu sự xấu hổ cho nhà mình, mà diệt nhiều dân, và phạm tội nghịch cùng linh hồn mình. Vì đá trong vách sẽ kêu lên, và rường trong sườn nhà sẽ đáp lại.

H. 10. Tội thứ tư bị cấm trong điều răn này là gì?

Đ. Điều răn cấm mọi sự hằn học trong lòng và ganh tị về những sự hưởng thụ của người khác, dù là những điều tốt lành bên trong thuộc về tâm trí, hay những điều bên ngoài thuộc về thân thể; I Cô-rinh-tô 13:4. Tình yêu thương chẳng ghen tị, v.v.

H. 11. Tác hại của sự tham lam là gì?

Đ. Nó làm cho lòng ngươi bị phân tâm trong các bổn phận; Ê-xê-chi-ên 33:31. Rồi chúng nó đến cùng ngươi như dân sự đến, và ngồi trước mặt ngươi như dân ta, và nghe lời ngươi, nhưng không làm theo; vì miệng chúng nó tỏ ra yêu mến lắm, nhưng lòng chúng nó chỉ tìm lợi lộc. Nó chọc giận Đức Chúa Trời; Ê-sai 57:17. Vì tội tham lam của nó, Ta đã nổi giận và đánh nó, v.v. Và ở đâu nó cai trị thì nó trở thành sự thờ hình tượng; Cô-lô-se 3:5. Và sự tham lam, ấy là thờ hình tượng.

H. 12. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Suy luận này kêu gọi mọi người hạ mình vì sự quá độ của tình cảm mình hướng về thế gian, vì sự bất mãn với điều mình có và sự ganh tị với hoàn cảnh của người khác.

H. 13. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Nếu chúng ta muốn giữ mình khỏi tội này, hãy lấy Đức Chúa Trời làm phần sản của mình; Thi Thiên 16:5, 6. Đức Giê-hô-va là phần cơ nghiệp và là phần chén của tôi; Ngài gìn giữ phần sản tôi. Và hãy gắng sức để đạt được những sự an ủi làm thỏa lòng linh hồn của Đức Thánh Linh Ngài; Giăng 4:14. Nhưng kẻ nào uống nước Ta sẽ cho, thì chẳng hề khát nữa, v.v. II Cô-rinh-tô 6:10. Dường như chẳng có gì, mà lại có đủ mọi sự.

H. 14. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta đủ những vật của đời này cho nhu cầu của mình, hãy thỏa lòng, dù chúng ta thiếu những vật khác cho sự vui thích của mình; I Ti-mô-thê 6:8. Miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng. Và hãy tự an ủi mình bằng sự trông đợi những điều tốt hơn đã để dành trên trời cho chúng ta, nếu chúng ta là tín hữu; Gia-cơ 2:5. Há chẳng phải Đức Chúa Trời đã chọn kẻ nghèo trong đời này, để làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kế tự nước Ngài đã hứa cho kẻ kính mến Ngài sao.

Về Việc Giữ Luật Pháp

Câu hỏi 82. Có người nào giữ trọn vẹn được các điều răn của Đức Chúa Trời chăng?

Đ. Không một người phàm nào kể từ khi sa ngã có thể trong đời này giữ trọn vẹn được các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng hằng ngày vi phạm chúng trong tư tưởng, lời nói và việc làm.

H. 1. Việc giữ trọn vẹn luật pháp của Đức Chúa Trời gồm có những gì?

Đ. Việc ấy gồm có sự phù hợp trọn vẹn và liên tục của các hành động bên trong và bên ngoài của lòng và đời sống, với mọi điều răn của Đức Chúa Trời; Ga-la-ti 3:10. Đáng rủa thay là kẻ chẳng bền giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp, đặng làm theo những điều đó. Ma-thi-ơ 22:37, 38, 39. Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết trí mà yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn hơn hết. Còn điều răn thứ hai đây cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình.

H. 2. Nhưng nếu một người không phạm hành động bên ngoài nào nghịch cùng luật pháp, thì há người ấy không được kể là giữ trọn vẹn luật pháp sao, dù trong tâm trí hay tư tưởng người ấy có vi phạm chăng?

Đ. Không; vì một dục vọng tội lỗi trong lòng, dù không bao giờ bộc phát thành hành động, cũng là một sự vi phạm luật pháp, và khiến linh hồn phải chịu sự rủa sả của luật pháp; Ma-thi-ơ 5:21, 22. Các ngươi có nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ giết ai; và hễ ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán. Song ta phán cùng các ngươi, hễ ai giận anh em mình mà không có cớ, thì đáng bị tòa án xử đoán, v.v. Và câu 27, 28. Các ngươi có nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm. Song ta phán cùng các ngươi, hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi.

H. 3. Há một người không thể giữ luật pháp, nếu người ấy giữ một vài điều răn của nó, dù không thể giữ mọi điều răn một cách chính xác sao?

Đ. Không, người ấy không thể; vì sự vi phạm bất cứ một điều răn nào, dù ở mức độ nhỏ nhất, cũng là phá vỡ tất cả, và đem sự rủa sả của toàn bộ luật pháp đến trên linh hồn một người; Gia-cơ 2:10. Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng thành ra có tội hết thảy.

H. 4. Luật pháp có bao giờ được giữ bởi ai kể từ khi nó được ban ra chăng?

Đ. Có, A-đam trong tình trạng vô tội đã giữ luật pháp; vì người được dựng nên ngay thẳng; Truyền Đạo 7:29. Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người ngay thẳng, v.v. Và Đấng Christ đã giữ trọn vẹn luật pháp; Ma-thi-ơ 5:17. Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri: ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn.

H. 5. Lý do thứ nhất vì sao không một người phàm nào trong đời này có thể làm trọn và giữ luật pháp của Đức Chúa Trời cách trọn vẹn là gì?

Đ. Ấy là vì luật pháp của Đức Chúa Trời là trọn vẹn, còn những người tốt nhất trong đời này thì không trọn vẹn; Thi Thiên 19:7. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, v.v. Truyền Đạo 7:20. Thật, chẳng có người công bình ở trên đất làm điều thiện mà không phạm tội.

H. 6. Nhưng há người ta không thể giữ luật pháp cách trọn vẹn khi đã được tái sinh, và sanh bởi Đức Chúa Trời sao?

Đ. Không; vì ngay cả trong những người được tái sinh cũng có một luật của tội lỗi, chống nghịch cùng luật pháp của Đức Chúa Trời; Ga-la-ti 5:17. Vì xác thịt có những điều ưa muốn trái với những điều của Thánh Linh, Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với xác thịt, v.v. Rô-ma 7:22, 23. Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy làm vui thích về luật pháp của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, v.v. Và dù họ được nói là không phạm tội, I Giăng 3:9. Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, v.v. Điều đó không phải hiểu theo nghĩa tuyệt đối, nhưng theo nghĩa so sánh, như họ đã từng phạm trước kia, và những người khác vẫn còn phạm.

H. 7. Nhưng há Đấng Christ đã chẳng truyền cho người trai trẻ giữ luật pháp sao?

Đ. Thật Đấng Christ đã đặt người trai trẻ vào nhiệm vụ này; Ma-thi-ơ 19:17. Nếu ngươi muốn vào sự sống, thì phải giữ các điều răn. Nhưng Ngài làm vậy không phải vì giả thiết rằng người ấy có thể làm được; nhưng để thuyết phục người ấy về sự không thể nào được xưng công chính bằng con đường ấy.

H. 8. Nhưng há sứ đồ chẳng nói rằng sự công bình của luật pháp được làm trọn trong các tín hữu sao?

Đ. Thật sứ đồ có nói như vậy, Rô-ma 8:4, nhưng ý nghĩa không phải là chúng ta tự mình làm trọn luật pháp, bằng sự vâng lời trọn vẹn của mình đối với nó; nhưng luật pháp được làm trọn trong chúng ta, bởi sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, là Đấng đã giữ trọn vẹn luật pháp; và sự công bình của luật pháp, vốn ở trong Đấng Christ, trở nên thuộc về chúng ta, bởi sự kể cho của Đức Chúa Trời về sự công bình ấy cho chúng ta; Rô-ma 4:23, 24. Vả, ấy chẳng phải chỉ vì một mình người mà có chép rằng sự công bình đã được kể cho người; nhưng cũng vì chúng ta nữa, là kẻ sẽ được kể cho, nếu chúng ta tin Đấng đã khiến Đức Chúa Giê-xu, Chúa chúng ta, từ kẻ chết sống lại,

H. 9. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là sự xưng công chính bởi việc làm của chính chúng ta hoàn toàn không thể nào đối với những người thánh khiết nhất; Ga-la-ti 2:16. Vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công chính; Thi Thiên 103:3. Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác; thì, Chúa ôi! ai sẽ đứng nổi?

H. 10. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết lòng thương xót vô hạn là dường nào, khi Đức Chúa Trời đã sai Chúa Giê-xu Christ đến, sanh ra dưới luật pháp; Ga-la-ti 4:4, 5. Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp, v.v. Để làm cho chúng ta điều chúng ta không bao giờ tự mình làm được; Rô-ma 8:3, 4. Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt hay phạm tội, và để chuộc tội, Ngài đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt; hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh.

H. 11. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là sự rủa sả kinh khiếp hẳn phải giáng trên mọi kẻ không tin, là những người ở ngoài Đấng Christ; Giăng 3:36. Kẻ nào không tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu; nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó. Và những kẻ tìm sự xưng công chính bởi việc làm theo luật pháp; Ga-la-ti 3:10. Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, v.v.

H. 12. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là một trận lụt tội lỗi và khốn khổ đã tràn vào cả thế gian bởi sự sa ngã của A-đam, và mọi dòng dõi của ông bởi ông mà bị nhấn chìm dưới cả hai; Rô-ma 5:12. Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết: thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội.

H. 13. Suy luận thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là các giáo lý của phe Giáo hoàng về công đức, và về các việc làm vượt quá bổn phận, là những giáo lý sai lầm và vô căn cứ, phát sinh từ sự ngu dốt và kiêu ngạo của lòng người.

H. 14. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là mọi dân sự của Đức Chúa Trời nên than thở dưới sự cần thiết bất hạnh phải phạm tội của mình; Rô-ma 7:24. Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết này! Và ao ước được ở với Đấng Christ trong tình trạng trọn vẹn; Hê-bơ-rơ 12:23. Và các linh hồn người công bình đã được nên trọn vẹn.

Về Sự Không Đồng Đều Của Tội Lỗi

Câu hỏi 83. Mọi sự vi phạm luật pháp có đồng đều ghê gớm chăng?

Đ. Một số tội lỗi tự chúng, và bởi nhiều sự tăng nặng khác nhau, thì ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời.

H. 1. Sự khác biệt thứ nhất của tội lỗi phát sinh từ đâu?

Đ. Sự khác biệt thứ nhất giữa tội này với tội khác phát sinh từ đối tượng trực tiếp mà tội lỗi phạm đến; vì lý do này, những tội lỗi trực tiếp phạm đến Đức Chúa Trời thì ghê gớm hơn những tội lỗi trực tiếp phạm đến loài người; I Sa-mu-ên 2:25. Nếu người này phạm cùng người khác, thì quan án sẽ đoán xét người; nhưng nếu người phạm cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho người? Và mọi tội lỗi của bảng thứ nhất đều lớn hơn những tội của bảng thứ hai: tuy nhiên cũng có những tội kêu thấu đối với bảng thứ hai.

H. 2. Tội thứ nhất được ghi nhận là một tội ghê gớm là tội gì?

Đ. Tội giết người được ghi trong Kinh Thánh là một tội ghê gớm và kêu thấu theo bản chất của nó; Sáng Thế Ký 4:10. Tiếng của máu em ngươi kêu thấu đến ta từ dưới đất.

H. 3. Tội nào khác được ghi nhận là một tội kêu thấu?

Đ. Tội hà hiếp được ghi trong Kinh Thánh là một tội kêu thấu; Ha-ba-cúc 2:11. Vì đá trong vách sẽ kêu lên, và rường trong sườn nhà sẽ đáp lại. Đặc biệt là sự hà hiếp người góa bụa và kẻ mồ côi; Xuất Hành Ký 22:22, 23. Các ngươi chớ hà hiếp một người góa bụa hay một kẻ mồ côi nào. Nếu ngươi hà hiếp chúng nó cách nào, và chúng nó kêu van ta, thì chắc ta sẽ nghe tiếng kêu của chúng nó.

H. 5. Tội nào được kể trong Kinh Thánh là một tội ghê gớm nghịch cùng bảng thứ nhất?

Đ. Tội vô thần, hay chối bỏ sự hiện hữu của một Đức Chúa Trời, là một tội lớn bậc nhất; Gióp 31:28. Điều đó cũng là một tội ác đáng bị quan án phạt; vì tôi đã chối bỏ Đức Chúa Trời ở trên cao. Đây là tội của Pha-ra-ôn; Xuất Hành Ký 5:2. Pha-ra-ôn đáp rằng: Giê-hô-va là ai, mà ta phải vâng lời người để cho Y-sơ-ra-ên đi? Ta chẳng biết Giê-hô-va đâu, cũng chẳng cho Y-sơ-ra-ên đi đâu.

H. 5. Tội nào khác là ghê gớm theo sự đánh giá của Đức Chúa Trời?

Đ. Tội thờ hình tượng là một tội hết sức ghê gớm, và chạm đến lòng Đức Chúa Trời hơn các tội khác; Ê-xê-chi-ên 6:9. Những kẻ trong các ngươi thoát khỏi sẽ nhớ đến ta trong các nước mà chúng nó bị bắt làm phu tù; vì ta đã đau lòng vì lòng tà dâm của chúng nó đã lìa bỏ ta, và vì mắt chúng nó đã tà dâm theo các thần tượng mình; và chúng nó sẽ tự ghê tởm mình, vì những điều ác mình đã làm trong mọi sự gớm ghiếc của mình. Giê-rê-mi 44:4. Ôi! chớ làm sự gớm ghiếc mà ta ghét này.

H. 6. Tội ghê gớm nhất trong mọi tội lỗi trên thế gian là tội gì?

Đ. Tội phạm đến Đức Thánh Linh là ghê gớm nhất trong mọi tội khác, và sẽ không bao giờ được Ngài tha thứ; Ma-thi-ơ 12:31. Mọi tội lỗi và lời phạm thượng sẽ được tha cho loài người; nhưng lời phạm thượng đến Đức Thánh Linh sẽ không được tha cho loài người.

H. 7. Kinh Thánh này làm cho tội lỗi tăng nặng từ đâu?

Đ. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh làm cho tội lỗi tăng nặng và đánh giá tội lỗi, theo mức độ ánh sáng và tri thức mà người ta phạm tội nghịch cùng; Lu-ca 12:47. Đầy tớ này đã biết ý chủ mình, mà không sửa soạn sẵn và không theo ý ấy, thì sẽ bị đòn nhiều. Giăng 15:22. Ví thử ta không đến và không phán cùng chúng nó, thì chúng nó chẳng có tội lỗi gì: song bây giờ chúng nó không có thể chữa mình được về tội lỗi mình.

H. 8. Điều thứ hai làm cho tội lỗi tăng nặng là gì?

Đ. Người nào phạm tội nghịch cùng càng nhiều ơn phước, thì tội của người ấy càng lớn; Rô-ma 2:4. Hay là ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận biết lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao? Và đặc biệt khi điều đó nghịch cùng những ơn phước thuộc linh, và những phương tiện của sự cứu rỗi; Hê-bơ-rơ 2:3. Làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy? v.v.

H. 9. Những tội ghê gớm và kêu thấu có thể được tha thứ chăng?

Đ. Được; những tội lớn và ghê gớm có thể được tha thứ, khi có sự ăn năn thật; Ê-sai 1:18. Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết; dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên.

H. 10. Sự tha thứ mọi tội lỗi, cả lớn lẫn nhỏ, tuôn chảy từ nguồn nào?

Đ. Tất cả đều tuôn chảy từ ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời; Lu-ca 7:41, 42. Khi chúng nó không có gì mà trả, thì chủ nợ tha cả hai. Và nhờ huyết có công đức, làm thỏa mãn của Đấng Christ; Ê-phê-sô 1:7. Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài.

H. 11. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Dù một số tội lỗi ghê gớm hơn những tội khác, nhưng không một tội nhân nào nên tuyệt vọng hẳn về lòng thương xót; vì những kẻ gian ác nhất đã được tha thứ; I Cô-rinh-tô 6:11. Trước kia anh em cũng có một vài người như vậy: nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính, v.v.

H. 12. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là có những mức độ hình phạt khác nhau trong địa ngục, tương xứng với những mức độ tội lỗi khác nhau trên đất. Ma-thi-ơ 11:21, 22. Khốn cho ngươi, thành Cô-ra-xin! Khốn cho ngươi, thành Bết-sai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa các ngươi, mà làm trong thành Ty-rơ và thành Si-đôn, thì các thành đó đã ăn năn từ lâu, mặc bao gai và rắc tro rồi. Nhưng ta phán cùng các ngươi, trong ngày phán xét, thành Ty-rơ và thành Si-đôn sẽ chịu nhẹ hơn các ngươi.

H. 13. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là những tội nhân lớn, khi được tha thứ và tiếp nhận vào lòng thương xót, nên vượt trội mọi người khác trong tình yêu thương đối với Đấng Christ; Lu-ca 7:42, 43. Trong hai người đó, ai yêu chủ nợ hơn? Si-môn thưa rằng: Tôi tưởng là người mà chủ nợ đã tha nhiều hơn. Ngài phán rằng: Ngươi đoán đúng lắm.

H. 14. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Chớ ai khinh dể Đấng Christ, vì tội lỗi mình không ghê gớm bằng tội của người khác; vì tội nhỏ nhất mà không có Đấng Christ cũng đủ khiến bị hư mất; Rô-ma 6:23. Vì tiền công của tội lỗi là sự chết, v.v. Và những tội nhân lớn hơn thường được kêu gọi, khi những tội nhân nhỏ hơn thì không; Ma-thi-ơ 21:31, 32. Những người thâu thuế và phường đĩ điếm sẽ vào nước Đức Chúa Trời trước các ngươi.

Về Sự Đáng Bị Phạt Của Tội Lỗi

Câu hỏi 84. Mọi tội lỗi đáng chịu điều gì?

Đ. Mọi tội lỗi đều đáng chịu cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời này lẫn trong đời hầu đến.

H. Tội lỗi chủ yếu gồm có điều ác nào?

Đ. Tội lỗi chủ yếu gồm có sự xúc phạm nó gây ra, và sự sai trái nó làm đối với Đức Chúa Trời; Thi Thiên 51:4. Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng một mình Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa.

H. 2. Sự xúc phạm và sai trái thứ nhất mà tội lỗi làm đối với Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Nó gồm có sự thù nghịch với Đức Chúa Trời; Rô-ma 8:7. Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, v.v. Được diễn tả trong Kinh Thánh bằng việc bước đi nghịch cùng Ngài; Lê-vi Ký 26:40. Chúng nó cũng đã đi ngược lại ta. Việc chống lại Đức Chúa Trời; Công Vụ 5:39. E các ông phải tranh đấu nghịch cùng Đức Chúa Trời chăng. Và việc chống cự Đức Thánh Linh Ngài; Công Vụ 7:51. Các ngươi hằng chống cự Đức Thánh Linh.

H. 3. Sự thù nghịch của tội lỗi đối với Đức Chúa Trời còn được bày tỏ thêm trong Kinh Thánh như thế nào?

Đ. Sự thù nghịch ấy được bày tỏ dưới những tên gọi và khái niệm về sự ghét Đức Chúa Trời; Rô-ma 1:30. Kẻ nói hành, kẻ ghét Đức Chúa Trời, v.v. Sự phản nghịch Đức Chúa Trời; I Sa-mu-ên 15:23. Sự bội nghịch cũng đáng tội như tội tà thuật, v.v. Và sự khinh dể điều răn của Đức Chúa Trời; II Sa-mu-ên 12:9. Cớ sao ngươi đã khinh dể lời của Đức Giê-hô-va?

H. 4. Những thuộc tính nào của Đức Chúa Trời mà tội lỗi làm sai trái?

Đ. Tội lỗi làm sai trái mọi thuộc tính của Ngài; vì nó coi thường quyền tối cao của Ngài; Xuất Hành Ký 5:2. Pha-ra-ôn đáp rằng: Giê-hô-va là ai, mà ta phải vâng lời người, để cho Y-sơ-ra-ên đi? Nó chống cự quyền năng Ngài; I Cô-rinh-tô 10:22. Hay là chúng ta muốn trêu cơn giận của Chúa? Chúng ta có mạnh hơn Ngài sao? Nó khinh dể lòng nhân từ Ngài; Rô-ma 2:4. Hay là ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ Ngài, v.v. Nó buộc tội sự công bình Ngài; Ê-xê-chi-ên 18:25. Các ngươi còn nói rằng: Đường lối của Chúa không bằng thẳng, v.v. Và làm lu mờ sự thánh khiết Ngài; Gia-cơ 2:7. Há chẳng phải chúng nó phạm thượng đến danh tốt mà anh em đã được mang lấy sao?

H. 5. Trong đường lối công bình, tội lỗi đáng chịu điều gì từ Đức Chúa Trời?

Đ. Tội lỗi đáng chịu mọi hậu quả thuộc đời này và đời đời của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, trên linh hồn và thân thể của những kẻ có tội, tất cả những điều ấy trong Kinh Thánh đều mang tên là sự chết; Rô-ma 6:23. Vì tiền công của tội lỗi là sự chết, v.v.

H. 6. Những sự đau khổ này có thể làm thỏa mãn Đức Chúa Trời về mọi sự sai trái này chăng?

Đ. Không, chúng không thể; và vì vậy chúng phải, và sẽ đời đời đối với những kẻ bị hư mất; Ma-thi-ơ 5:26. Quả thật, ta nói cùng ngươi, ngươi sẽ không ra khỏi đó cho đến khi trả xong đồng xu cuối cùng. Mác 9:44. Tại đó sâu bọ của chúng nó chẳng hề chết, và lửa chẳng hề tắt.

H. 7. Mọi tội nhân đều sẽ chịu hình phạt xứng đáng với tội lỗi mình chăng?

Đ. Không, mọi kẻ ở ngoài Đấng Christ thì sẽ chịu; nhưng Đấng Christ đã giải thoát các tín hữu khỏi hình phạt ấy; Giăng 3:18. Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu, v.v.

H. 8. Nhưng há chẳng phải là khắc nghiệt sao, khi những tội nhân phải chịu khổ đời đời vì những tội lỗi chỉ trong vài năm?

Đ. Không, không phải vậy; vì điều ác của tội lỗi không phải đo bằng thời gian phạm tội, nhưng bằng đối tượng mà tội lỗi phạm đến; Thi Thiên 51:4, 5. Tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa, chỉ nghịch cùng một mình Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa, v.v.

H. 9. Từ đây chúng ta học được điều gì?

Đ. Từ đây, trước hết chúng ta học được sự không thể nào làm thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời về tội nhỏ nhất mà chúng ta từng phạm; Gióp 7:20. Tôi đã phạm tội; tôi sẽ làm chi với Chúa? v.v. Thi Thiên 130:3. Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác; thì, Chúa ôi! ai sẽ đứng nổi?

H. 10. Sự dạy dỗ thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta thấy sự cần thiết của một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; Thi Thiên 40:6, 7. Chúa chẳng muốn lễ vật và của lễ chay, v.v. Bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến: trong quyển sách đã có chép về tôi.

H. 11. Sự dạy dỗ thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Ấy là sự đau khổ lớn nhất thà chọn lấy còn hơn là tội nhỏ nhất; Hê-bơ-rơ 11:25. Thà chịu khổ cùng dân Đức Chúa Trời còn hơn là hưởng sự vui sướng của tội lỗi trong một lúc.

H. 12. Sự dạy dỗ thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đ. Sự dạy dỗ này dạy chúng ta biết lòng thương xót vô giá là dường nào, khi tội lỗi được tha thứ trọn vẹn, nhưng không, và cuối cùng; Thi Thiên 32:1. Phước thay cho người nào được tha sự vi phạm mình, được khỏa lấp tội lỗi mình, v.v.

H. 13. Sự dạy dỗ thứ năm rút ra từ đây là gì?

Đ. Sự dạy dỗ này bênh vực Đức Chúa Trời trong những đòn nặng nề nhất của Ngài trên những kẻ có tội; Ô-sê 6. Vì vậy ta đã chặt chúng nó bởi các đấng tiên tri: ta đã giết chúng nó bởi lời miệng ta, và sự phán xét của ngươi như ánh sáng loé ra.

H. 14. Sự dạy dỗ cuối cùng là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học được bản chất vô hạn của những sự đau khổ của Đấng Christ; Rô-ma 8:32. Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?

Về Điều Đức Chúa Trời Đòi Hỏi Nơi Chúng Ta

Câu hỏi 85. Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta điều gì, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài đáng chịu vì tội lỗi?

Đ. Để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời đáng chịu vì tội lỗi, Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, sự ăn năn dẫn đến sự sống, cùng với sự siêng năng dùng mọi phương tiện bên ngoài, nhờ đó Đấng Christ truyền đạt cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc.

H. 1. Những điều được đòi hỏi nơi chúng ta để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời đáng chịu vì tội lỗi là gì?

Đ. Những điều được đòi hỏi nơi chúng ta là, (1.) Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ; Công Vụ 16:31. Hai người trả lời rằng: Hãy tin Đức Chúa Giê-xu, thì ngươi và cả nhà ngươi sẽ được cứu rỗi. (2.) Sự ăn năn vì tội lỗi; Công Vụ 3:19. Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng tội lỗi mình được xóa đi, v.v. (3.) Sự gắng sức siêng năng trong việc dùng mọi phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định; Lu-ca 13:24. Hãy gắng sức vào qua cửa hẹp: vì ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được.

H. 2. Những điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người này có nằm trong khả năng của loài người để thực hiện chăng?

Đ. Dù chúng là bổn phận của chúng ta, nhưng tự chúng ta theo bản tánh không có khả năng thực hiện chúng, mà khả năng ấy đến từ Đức Chúa Trời; II Cô-rinh-tô 3:5. Không phải chúng tôi có tài năng mà nghĩ rằng bởi chính mình chúng tôi có điều gì, nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời.

H. 3. Nhưng nếu loài người ở trong Đấng Christ, và được xưng công chính từ đời đời, thì cần gì đến điều này?

Đ. Dù Đức Chúa Trời từ đời đời đã định, và Đấng Christ từ lâu đã mua sự cứu rỗi của những người được chọn; nhưng họ không có sự hiệp nhất với Đấng Christ cho đến khi họ tin; Ê-phê-sô 3:17. Đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em, đặng anh em châm rễ và lập nền trong sự yêu thương. Cũng không được tha tội; Công Vụ 3:19. Hầu cho tội lỗi các ngươi được xóa đi, khi các thời kỳ tươi mát sẽ đến từ trước mặt Chúa. Nhưng họ vẫn nằm dưới cơn thạnh nộ như những người khác; Ê-phê-sô 2:3, 12. Chúng ta thảy đều cũng sống như vậy, theo tánh xác thịt của chúng ta, làm trọn các điều ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, và theo bản tánh tự nhiên, chúng ta là con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. Câu 12. Trong lúc đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự phần giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, không có Đức Chúa Trời trong thế gian.

H. 4. Nếu chỉ Đức Chúa Trời mới có thể làm nên những ân điển này trong chúng ta, thì sự gắng sức của chúng ta có ích gì?

Đ. Việc Đức Chúa Trời làm việc không loại trừ sự gắng sức của loài người, mà càng khích lệ và buộc chúng ta phải gắng sức hơn; Phi-líp 2:12, 13. Ấy vậy, hỡi những kẻ rất yêu dấu của tôi, như anh em đã vâng lời luôn luôn, chẳng những khi tôi có mặt mà thôi, lại bây giờ là lúc tôi vắng mặt, hãy càng hơn nữa, mà lấy lòng sợ sệt run rẩy làm nên sự cứu chuộc mình: vì ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài.

H. 5. Gắng sức trong việc dùng các phương tiện có ích gì, nếu chúng ta không biết mình đã được chọn?

Đ. Sự biết về sự tuyển chọn của chúng ta không đi trước sự siêng năng của chúng ta, nhưng sự siêng năng được đòi hỏi trước sự biết ấy; I Phi-e-rơ 1:10. Vậy, hỡi anh em, hãy chú ý cho chắc chắn về sự kêu gọi và chọn lựa mình, v.v.

H. 6. Há chẳng phải là theo luật pháp khi thúc giục những người tự nhiên gắng sức trong việc dùng các phương tiện sao?

Đ. Không, không phải vậy; vì chính Đấng Christ truyền dạy điều ấy; Lu-ca 13:24. Hãy gắng sức vào qua cửa hẹp, v.v. Và các sứ đồ sau Ngài cũng vậy; Công Vụ 8:22. Vậy, hãy ăn năn sự độc ác đó, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó, họa may được tha cho.

H. 7. Há chẳng có cách nào thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà không có đức tin và sự ăn năn sao?

Đ. Không, không thể nào thoát khỏi chúng; Giăng 3:18. Kẻ nào không tin, đã bị đoán xét rồi. Hê-bơ-rơ 2:3. Làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu khinh dể sự cứu rỗi lớn dường ấy?

H. 8. Nhưng nếu một người cải sửa đời sống mình, và sống tiết độ và công chính trong thời gian tới, thì há người ấy không thể nhờ cách đó mà thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời sao?

Đ. Không; sự tiết độ và sự cải sửa là các bổn phận, nhưng chính đức tin và sự tái sinh mới đặt con người vào trong Đấng Christ, và ra khỏi sự nguy hiểm; Ma-thi-ơ 5:20. Trừ khi sự công chính của các ngươi vượt hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi chẳng được vào nước thiên đàng đâu. Tít 3:5. Chẳng phải bởi các việc công chính mà chúng ta đã làm, nhưng theo lòng thương xót của Ngài, Ngài đã cứu chúng ta, bởi sự rửa của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh.

H. 9. Mọi tội nhân tin kính và ăn năn có thoát khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời chăng?

Đ. Có, họ thoát khỏi, và sẽ đời đời thoát khỏi điều đó; Rô-ma 8:1. Vậy nên hiện nay chẳng còn sự định tội nào cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu, v.v. Cô-lô-se 1:12, 13. Tạ ơn Đức Chúa Trời là Cha, là Đấng đã làm cho chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng; Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi quyền lực của sự tối tăm, và đã dời chúng ta vào vương quốc của Con yêu dấu Ngài. Giăng 5:24. Ai nghe lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, thì có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự định tội; nhưng đã vượt qua khỏi sự chết mà đến sự sống.

H. 10. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây thấy rõ giáo lý Antinomian sai lầm và nguy hiểm là dường nào, là giáo lý dạy rằng tội lỗi của chúng ta được tha trước khi chúng ta phạm tội, hoặc trước khi chúng ta tin hoặc ăn năn; trái với Công Vụ 26:18. Để mở mắt họ, và khiến họ từ tối tăm trở về sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan trở về Đức Chúa Trời, hầu cho họ nhận được sự tha tội, và cơ nghiệp giữa những người được nên thánh bởi đức tin nơi Ta. Gia-cơ 5:20. Ai khiến kẻ có tội trở lại khỏi đường lầm lạc, thì sẽ cứu linh hồn khỏi sự chết, v.v. Công Vụ 10:43. Mọi đấng tiên tri đều làm chứng về Ngài, rằng hễ ai tin Ngài thì nhờ danh Ngài sẽ nhận được sự tha tội.

H. 11. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây suy ra rằng, một mặt, không gắng sức trong mọi đường lối của bổn phận vì Đấng Christ và sự cứu rỗi là nguy hiểm, trái với Lu-ca 13:24. Hãy gắng sức mà vào cửa hẹp; vì Ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không được. Và mặt khác, nghỉ ngơi nơi, và nương cậy nơi các việc làm và bổn phận của chính mình cũng nguy hiểm không kém; Phi-líp 3:9. Và được thấy ở trong Ngài, chẳng có sự công chính riêng của mình, là sự công chính bởi luật pháp, nhưng có sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ, là sự công chính bởi Đức Chúa Trời bởi đức tin.

H. 12. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết tình trạng khốn khổ của mọi kẻ không tin, và những người không ăn năn; sự rủa sả và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên họ; Ga-la-ti 3:10. Vì phàm những người cậy các việc làm của luật pháp đều ở dưới sự rủa sả, v.v. Và lệnh giam họ vào địa ngục đã được lập sẵn rồi; Giăng 3:18. Ai không tin thì đã bị định tội rồi.

H. 13. Suy luận thứ tư rút ra từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết tình trạng hạnh phúc mà đức tin và sự ăn năn đem linh hồn con người vào; Công Vụ 13:38, 39. Nhờ Ngài, mọi kẻ tin đều được xưng công chính khỏi mọi điều, mà các ngươi không thể được xưng công chính bởi luật pháp Môi-se.

Về Đức Tin Cứu Rỗi

Câu hỏi 86. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?

Đ. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta tiếp nhận và nương cậy nơi một mình Ngài để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm.

H. 1. Gốc rễ hay nguyên nhân của đức tin là gì?

Đ. Không phải là quyền năng của ý chí con người; Ê-phê-sô 2:8. Vì bởi ân điển các ngươi được cứu nhờ đức tin, mà điều đó chẳng phải bởi các ngươi; ấy là sự ban cho của Đức Chúa Trời; nhưng là Đức Thánh Linh. Ga-la-ti 5:22. Nhưng bông trái của Thánh Linh là tình yêu thương, sự vui mừng, sự nhịn nhục, sự nhân từ, sự hiền lành, đức tin. Giăng 1:12, 13. Nhưng hễ ai đã tiếp nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ tin danh Ngài; là những kẻ chẳng phải sanh bởi huyết, cũng chẳng bởi ý muốn xác thịt, cũng chẳng bởi ý muốn người ta, nhưng bởi Đức Chúa Trời mà sanh.

H. 2. Đức Thánh Linh thường sản sinh đức tin như thế nào?

Đ. Nhờ sự giảng dạy Lời, Ngài thường sinh ra đức tin; Rô-ma 10:17. Đức tin đến bởi sự nghe, và sự nghe bởi Lời của Đức Chúa Trời; mặc dù đôi khi Ngài làm điều đó cách trực tiếp.

H. 3. Ai là những đối tượng thích hợp của đức tin?

Đ. Những tội nhân đã bị cáo trách và cảm biết tội lỗi là những đối tượng thích hợp của đức tin; Giăng 16:8, 9, 10. Khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công chính, và về sự phán xét. Về tội lỗi, vì họ không tin Ta: về sự công chính, vì Ta đi về cùng Cha, và các ngươi chẳng còn thấy Ta nữa: về sự phán xét, vì vua chúa của thế gian này đã bị phán xét.

H. 4. Nơi cư ngụ hay chỗ ở của đức tin là gì?

Đ. Không chỉ là đầu óc hay sự hiểu biết, mà chủ yếu là tấm lòng và ý chí; Rô-ma 10:10. Vì tin bởi lòng mà được sự công chính, v.v. Công Vụ 8:37. Phi-líp nói rằng: Nếu ông tin hết lòng thì được phép.

H. 5. Nhưng há sự tán thành của sự hiểu biết không phải là đức tin thật sao?

Đ. Sự tán thành suông của sự hiểu biết đối với các lẽ thật của Kinh Thánh, không phải là đức tin có thể cứu linh hồn; Gia-cơ 2:19. Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời; ngươi làm phải: ma quỷ cũng tin, và run sợ.

H. 6. Hành động nào của đức tin xưng công chính một tội nhân?

Đ. Chính sự tiếp nhận Đấng Christ, bằng sự ưng thuận trọn vẹn và thành tâm của tấm lòng, là điều xưng công chính chúng ta. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã tiếp nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ tin danh Ngài.

H. 7. Đối tượng của đức tin là gì?

Đ. Đối tượng chính của đức tin là thân vị của Đấng Christ, và đối tượng phụ là các ích lợi của Ngài; Ê-sai 45:22. Hỡi các đầu cùng đất, hãy nhìn xem Ta, và được cứu, v.v. Phi-líp 3:8, 9. Phải, thật, tôi xem mọi sự như là sự lỗ, vì sự hiểu biết Đấng Christ Giê-xu, Chúa tôi, là quý hơn hết: vì Ngài tôi đã chịu lỗ mọi sự, và xem những sự đó như rơm rác, để được Đấng Christ, và được thấy ở trong Ngài, chẳng có sự công chính riêng của mình, là sự công chính bởi luật pháp, nhưng có sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ; là sự công chính bởi Đức Chúa Trời bởi đức tin.

H. 8. Há một người không thể vừa trông cậy nơi Đấng Christ, vừa trông cậy nơi các việc làm và bổn phận của chính mình để được công chính sao?

Đ. Không; người ấy phải chỉ chăm xem Đấng Christ, và loại trừ mọi người khác, bằng không người ấy không thể được xưng công chính; Phi-líp 3:9. Và được thấy ở trong Ngài, chẳng có sự công chính riêng của mình, là sự công chính bởi luật pháp, nhưng có sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ: là sự công chính bởi Đức Chúa Trời bởi đức tin, Rô-ma 4:5. Nhưng ai không làm việc, mà tin Đấng xưng người có tội là công chính, thì đức tin của người ấy được kể là công chính.

H. 9. Chỉ chăm xem thân vị của Đấng Christ trong khi tin có đủ chăng?

Đ. Không; chúng ta phải chăm xem thân vị của Đấng Christ, như được mặc lấy mọi chức vụ của Ngài; Công Vụ 16:31. Họ nói rằng: Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà ngươi sẽ được cứu. Sự dốt nát của chúng ta cần Ngài làm tiên tri, tội lỗi của chúng ta cần Ngài làm thầy tế lễ, tội lỗi và kẻ thù của chúng ta cần Ngài làm vua.

H. 10. Đức tin thật có phải là đức tin loại trừ mọi sợ hãi và nghi ngờ chăng?

Đ. Không phải vậy, nhưng những tín hữu thật bị nhiều sợ hãi và nghi ngờ làm phiền; Ê-sai 50:10. Trong các ngươi, ai là người kính sợ Đức Giê-hô-va, vâng theo tiếng của tôi tớ Ngài, bước đi trong tối tăm, và không có ánh sáng, v.v. Mác 9:24. Cha của đứa trẻ liền kêu lên và khóc mà rằng: Lạy Chúa, tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi.

H. 11. Há không ai được xưng công chính thật sự cho đến khi tin sao?

Đ. Không, người ấy không thể được xưng công chính thật sự cho đến khi tin thật sự; Ga-la-ti 3:22. Nhưng Kinh Thánh đã nhốt mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho lời hứa bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ được ban cho những kẻ tin. Giăng 3:18. Ai tin Ngài thì chẳng bị định tội: nhưng ai không tin thì đã bị định tội rồi, vì không tin danh Con một của Đức Chúa Trời.

H. 12. Há mọi người tin đều được xưng công chính ngay lập tức và trọn vẹn khi vừa tin chăng?

Đ. Phải, đúng vậy; Rô-ma 5:1. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Giăng 5:24. Ai nghe lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, thì có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự định tội; nhưng đã vượt qua khỏi sự chết mà đến sự sống.

H. 13. Đặc điểm hay mô tả thật của một tín hữu là gì?

Đ. Người ấy là người, sau khi đã bị cáo trách về tội lỗi và sự khốn khổ của mình, và về sự không có khả năng của chính mình và của mọi loài thọ tạo khác để cứu mình, và về khả năng và sự sẵn lòng của Đấng Christ để cứu mình, thì buông bỏ mọi sự nắm giữ và nương cậy nơi các loài thọ tạo, và nơi sự công chính của chính mình, và hoàn toàn phó thác mình cho Đấng Christ để được công chính và sự sống.

Về Các Đặc Tính, Dấu Hiệu Và Phương Tiện Của Đức Tin

Câu hỏi 1. Đặc tính thứ nhất của đức tin là gì?

Đ. Đó là một ân điển rất quý báu; II Phi-e-rơ 1:1. Gửi cho những người đã nhận được đức tin quý báu đồng như chúng ta, v.v. Và hẳn phải như vậy, vì đó là mối dây liên kết sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ; Ê-phê-sô 3:17. Hầu cho Đấng Christ ngự trong lòng các ngươi bởi đức tin, để các ngươi được đâm rễ và lập nền trong tình yêu thương. Đó là phương tiện mà chúng ta được xưng công chính; Rô-ma 5:1. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, v.v. Và đó là phương tiện mà linh hồn chúng ta sống; Hê-bơ-rơ 2:4. Người công chính sẽ sống bởi đức tin.

H. 2. Đặc tính thứ hai của đức tin cứu rỗi là gì?

Đ. Đặc tính thứ hai của đức tin là thế này, rằng đó là ân điển hữu ích nhất trong thế gian này cho một tín hữu, vì đức tin là con mắt của linh hồn; Hê-bơ-rơ 11:27. Bởi đức tin, người lìa bỏ Ai Cập, không sợ cơn thịnh nộ của vua: vì người bền lòng, như thấy Đấng không thấy được, v.v. Thật khó nắm lấy Đấng Christ; Phi-líp 3:12. Để tôi nắm lấy điều mà Đấng Christ Giê-xu đã nắm lấy tôi. Đức tin là thuốc bổ lòng trong lúc ngất xỉu; Thi Thiên 27:3. Tôi đã ngất xỉu nếu tôi không tin, v.v.

H. Những nền tảng nào nâng đỡ đức tin?

Đ. Nền tảng hay trụ cột thứ nhất của đức tin, là quyền năng của Đức Chúa Trời; Rô-ma 4:20, 21. Người chẳng nghi ngờ lời hứa bởi sự không tin, nhưng được mạnh mẽ trong đức tin, tôn vinh Đức Chúa Trời. Và hoàn toàn tin chắc rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có quyền làm trọn. Hê-bơ-rơ 7:25. Ngài cũng có thể cứu đến cùng những kẻ nhờ Ngài mà đến cùng Đức Chúa Trời, v.v.

H. 4. Trụ cột thứ hai của đức tin là gì?

Đ. Lẽ thật và sự thành tín của Đức Chúa Trời trong các lời hứa của Ngài; Hê-bơ-rơ 10:23. Hãy giữ vững sự xưng nhận đức tin của chúng ta không lay chuyển, vì Đấng đã hứa là thành tín. Hê-bơ-rơ 6:18. Hầu cho nhờ hai điều chẳng hề thay đổi, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối được, chúng ta là những kẻ chạy đến nơi ẩn náu mà nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta, thì được sự an ủi mạnh mẽ.

H. 5. Điều gì khích lệ đức tin của các thánh đồ?

Đ. Những kinh nghiệm phong phú, ngọt ngào, và cảm nhận được của người khác; Thi Thiên 74:14. Chúa đập nát đầu của Lê-vi-a-than, và ban nó làm đồ ăn cho dân cư trong đồng vắng. Và nhất là những kinh nghiệm của chính họ; Giô-suê 23:14. Các ngươi biết trong lòng và trong linh hồn mình rằng chẳng một điều nào trong mọi điều tốt lành mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi đã phán cùng các ngươi bị thiếu sót; mọi điều đều đã ứng nghiệm cho các ngươi, chẳng một điều nào thiếu sót.

H. 6. Dấu hiệu thứ nhất của đức tin yếu là gì?

Đ. Sự dao động trong sự tán thành các lẽ thật thiêng liêng, cho thấy đức tin yếu đuối; Rô-ma 4:10. Người chẳng nghi ngờ lời hứa của Đức Chúa Trời bởi sự không tin, nhưng được mạnh mẽ trong đức tin, v.v.

H. 7. Dấu hiệu thứ hai của đức tin yếu là gì?

Đ. Sự không có khả năng tin cậy Đức Chúa Trời trong lúc nguy hiểm, được bày tỏ bằng sự vội vàng tội lỗi để tránh nguy hiểm; Ê-sai 28:16. Ai tin thì sẽ không vội vàng.

H. 8. Dấu hiệu thứ ba của đức tin yếu là gì?

Đ. Khi chúng ta không thể sống thuần túy bởi đức tin, trừ khi chúng ta có một sự khích lệ cảm nhận được; Giăng 20:25. Nếu tôi không thấy dấu đinh trong tay Ngài, và không đặt ngón tay tôi vào dấu đinh, và không thọc tay tôi vào sườn Ngài, thì tôi sẽ không tin.

H. 9. Dấu hiệu thứ tư của đức tin yếu là gì?

Đ. Khi một sự cám dỗ mới khiến chúng ta dễ dàng buông bỏ sự tin cậy trước kia; Lu-ca 24:21. Nhưng chúng tôi đã trông cậy rằng chính Ngài là Đấng sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên: và ngoài mọi điều đó, ngày nay là ngày thứ ba kể từ khi những điều ấy xảy ra.

H. 10. Dấu hiệu thứ năm của đức tin yếu là gì?

Đ. Sự thắng thế của những sợ hãi xác thịt, trong lúc hoạn nạn, cho thấy đức tin yếu đuối; Ma-thi-ơ 8:26. Ngài phán cùng họ rằng: Hỡi những kẻ ít đức tin, sao các ngươi sợ hãi vậy? v.v.

H. 11. Dấu hiệu thứ sáu của đức tin yếu là gì?

Đ. Sự lo lắng và băn khoăn quá mức về những sự của đời này; Ma-thi-ơ 6:30. Vậy nếu Đức Chúa Trời mặc cho cỏ ngoài đồng như thế, là cỏ hôm nay còn sống, ngày mai bị quăng vào lò, thì há Ngài chẳng mặc cho các ngươi nhiều hơn sao, hỡi những kẻ ít đức tin?

H. 12. Ích lợi thứ nhất của đức tin mạnh là gì?

Đ. Đức tin mạnh đem lại nhiều vinh hiển cho Đức Chúa Trời; Rô-ma 4:19, 20. Người chẳng yếu đuối trong đức tin, chẳng xem thân thể mình đã chết, khi người đã gần trăm tuổi, cũng chẳng xem sự chết của tử cung Sa-ra. Người chẳng nghi ngờ lời hứa của Đức Chúa Trời bởi sự không tin; nhưng được mạnh mẽ trong đức tin, tôn vinh Đức Chúa Trời.

H. 13. Ích lợi thứ hai của đức tin mạnh là gì?

Đ. Đức tin mạnh đem lại cho linh hồn sự trông thấy trước và nếm trước đầy mê say về thiên đàng ngay trên đất; I Phi-e-rơ 1:8. Đấng mà các ngươi chẳng từng thấy thì yêu mến; dầu bây giờ các ngươi chẳng thấy Ngài, nhưng tin Ngài, thì vui mừng với sự vui mừng không xiết kể, và đầy vinh hiển.

H. 14. Chức vụ cuối cùng mà đức tin làm cho một tín hữu trong đời này là gì?

Đ. Đức tin nâng đỡ và khích lệ người ấy lúc chết bởi các lời hứa, khi mọi sự an ủi khác đều thất bại; Hê-bơ-rơ 11:13. Hết thảy những người ấy đều chết trong đức tin, chưa nhận được các lời hứa, nhưng đã thấy các lời hứa từ đằng xa, tin chắc các lời hứa, ôm lấy các lời hứa, và xưng mình là khách lạ và kẻ lữ hành trên đất.

Về Sự Ăn Năn Cứu Rỗi

Câu hỏi 87. Sự ăn năn để được sự sống là gì?

Đ. Sự ăn năn để được sự sống là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó một tội nhân, bởi sự cảm biết thật về tội lỗi mình, và sự nhận biết lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, với sự đau buồn và ghét bỏ tội lỗi mình, thì lìa bỏ tội lỗi mà trở về cùng Đức Chúa Trời, với mục đích trọn vẹn, và sự cố gắng theo sự vâng lời mới.

H. 1. Ai là tác giả của sự ăn năn cứu rỗi?

Đ. Đức Thánh Linh là tác giả của sự ăn năn đó; tấm lòng theo bản tánh vốn cứng cỏi đến nỗi không ai ngoài Đức Thánh Linh có thể phá vỡ nó; Ê-xê-chi-ên 36:26, 27. Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi: Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, v.v.

H. 2. Mọi sự ăn năn thật bắt đầu trong hành động nào?

Đ. Sự ăn năn bắt đầu trong sự thấy và cảm biết thật về tội lỗi, và về sự nguy hiểm và khốn khổ mà chúng ta đang ở trong vì tội lỗi; Công Vụ 2:37. Khi nghe điều đó, họ bị đâm thấu trong lòng, v.v.

H. 3. Tại sao Đức Chúa Trời làm cho người ta cảm biết tội lỗi và sự khốn khổ như vậy?

Đ. Ngài làm điều đó để khiến Đấng Christ trở nên đáng ao ước trong mắt tội nhân, hầu cho người ấy chạy đến cùng Ngài; Ma-thi-ơ 9:12, 13. Khi Chúa Giê-xu nghe điều đó, Ngài phán cùng họ rằng: Những người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng những người đau ốm mới cần. Hãy đi và học điều này có nghĩa gì: Ta muốn lòng thương xót, chứ không muốn của lễ; vì Ta đến không phải để gọi người công chính, nhưng gọi kẻ có tội ăn năn.

H. 4. Sự thấy tội lỗi có đủ cho sự ăn năn chăng?

Đ. Không; phải có sự nhận biết lòng thương xót và sự tha thứ ở nơi Đức Chúa Trời, bằng không không ai có thể ăn năn cách thành thật; Rô-ma 2:4. Ngươi chẳng biết rằng sự nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn ngươi đến sự ăn năn sao. Và lòng thương xót này phải được nhận biết trong và qua Đấng Christ; Xa-cha-ri 12:10. Họ sẽ nhìn xem Ta là Đấng họ đã đâm, và sẽ than khóc Ngài như người ta than khóc con một, và sẽ cay đắng vì Ngài như người ta cay đắng vì con đầu lòng.

H. 5. Sự ăn năn chủ yếu gồm có điều gì?

Đ. Sự ăn năn gồm có sự đau buồn thật trong lòng vì tội lỗi, như đã phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời: Thi Thiên 51:3, 4. Vì tôi nhận biết các sự vi phạm của tôi, và tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi. Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa mà thôi, và đã làm điều ác trước mặt Chúa, v.v. Sự ghê tởm chính mình vì tội lỗi; Ê-xê-chi-ên 36:31. Các ngươi sẽ ghê tởm chính mình trước mặt mình, vì các sự gian ác, và vì các sự gớm ghiếc của các ngươi. Và sự ghê tởm các bổn phận tốt nhất của chúng ta, như những điều tội lỗi và không đủ; Ê-sai 64:5, 6. Chúng ta thảy đều như vật ô uế; mọi việc công chính của chúng ta đều như áo nhớp, v.v.

H. 6. Sự ăn năn còn gồm có điều gì nữa?

Đ. Sự ăn năn gồm có sự lìa bỏ tội lỗi, cũng như đau buồn vì tội lỗi; Ê-sai 55:7. Kẻ ác hãy lìa bỏ đường lối mình, và người bất chính lìa bỏ các ý tưởng mình, v.v. Châm Ngôn 28:13. Ai che giấu tội lỗi mình sẽ không được thịnh vượng; nhưng ai xưng tội và lìa bỏ tội lỗi sẽ được thương xót.

H. 7. Sự lìa bỏ tội lỗi có đủ chăng?

Đ. Không, đó chỉ là phần tiêu cực của tôn giáo; cũng phải có sự trở về cùng Đức Chúa Trời cách thành thật; Thi Thiên 119:59. Tôi suy nghĩ về các đường lối tôi, và trở bước chân tôi về các chứng cớ của Chúa; Công Vụ 11:23. Và khuyên mọi người hãy bền lòng theo Chúa với mục đích của tấm lòng.

H. 8. Mọi sự đau buồn vì tội lỗi đều cứu rỗi chăng?

Đ. Không; có một sự ăn năn chẳng ích lợi gì; Ma-thi-ơ 27:3. Bấy giờ Giu-đa, kẻ đã phản Ngài, thấy Ngài bị định tội, thì ăn năn, v.v. Và có một sự ăn năn để được sự sống; Công Vụ 11:18. Vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban sự ăn năn để được sự sống cho dân ngoại nữa.

H. 9. Những dấu hiệu của sự ăn năn thật là gì?

Đ. Sự sợ tội lỗi; sự cẩn thận giữ mình khỏi tội lỗi; và lòng sốt sắng tôn vinh Đức Chúa Trời bằng sự vâng lời mới; II Cô-rinh-tô 7:11. Vì kìa, chính sự các ngươi buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời này đã sinh ra trong các ngươi sự cẩn thận dường nào; phải, sự biện bạch dường nào; phải, sự bất bình dường nào; phải, sự sợ hãi dường nào; phải, sự ao ước mạnh mẽ dường nào; phải, lòng sốt sắng dường nào; phải, sự báo trả dường nào? Trong mọi sự các ngươi đã tỏ mình là trong sạch trong việc này.

H. 10. Có sự cần thiết của sự ăn năn để được tha thứ chăng?

Đ. Có, thật vậy; và vì thế chúng được liên kết với nhau trong Kinh Thánh; Công Vụ 5:31. Để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha tội* Và sự hủy diệt đe dọa những kẻ không ăn năn: Lu-ca 13:3. Nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ bị hư mất như vậy.

H. 11. Suy luận thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng đó là giáo lý sai lầm dạy chúng ta rằng tội lỗi thật sự được tha từ đời đời; và vì vậy không cần sự ăn năn hay cầu nguyện, ngoại trừ để bày tỏ sự tha thứ.

H. 12. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng một tấm lòng cứng cỏi là dấu hiệu đáng sợ của một tình trạng linh hồn bị hư mất; Rô-ma 2:5. Nhưng theo lòng cứng cỏi và không ăn năn của ngươi, ngươi chất chứa cho mình cơn thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, và sự tỏ ra của sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời.

H. 13. Suy luận cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng không có lý do gì để tuyệt vọng về tội nhân xấu xa nhất, vì có đủ quyền năng trong Đức Thánh Linh để phá vỡ tấm lòng cứng cỏi nhất; Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt.

Về Các Lễ Nghi Của Đấng Christ

Câu hỏi 88. Những phương tiện bên ngoài mà Đấng Christ dùng để truyền cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc là gì?

Đ. Những phương tiện bên ngoài và thông thường mà Đấng Christ dùng để truyền cho chúng ta các ích lợi của sự cứu chuộc, là các lễ nghi của Ngài; nhất là Lời, các thánh lễ, và sự cầu nguyện; tất cả đều được làm cho có hiệu quả đối với những người được chọn để được cứu rỗi.

H. 1. Điều gì khiến một sự gì trở nên một lễ nghi thiêng liêng?

Đ. Sự lập ra hay sự chỉ định của Đức Chúa Trời, chỉ một mình điều đó mới khiến một sự gì trở nên một lễ nghi thiêng liêng; Ma-thi-ơ 28:20. Dạy họ giữ mọi điều mà Ta đã truyền cho các ngươi, v.v.

H. 2. Sự lập ra các lễ nghi có rõ ràng như nhau trong Kinh Thánh chăng?

Đ. Không; một số được bày tỏ rõ ràng và minh bạch hơn trong Kinh Thánh so với các lễ nghi khác; như Tiệc Thánh rõ ràng hơn phép báp-têm: nhưng bất cứ điều gì có sự bảo chứng của Kinh Thánh, trong lời văn hay hệ quả, đều thuộc sự chỉ định thiêng liêng.

H. 3. Há con người không thể lập ra các lễ nghi thờ phượng thiêng liêng sao?

Đ. Không; điều này trong Kinh Thánh bị lên án là sự thờ phượng theo ý riêng; Cô-lô-se 2:20, 22, 23. Vậy nếu anh em đã chết với Đấng Christ khỏi các điều sơ học của thế gian; thì sao, như còn sống trong thế gian, anh em lại chịu các lễ nghi? v.v. Những điều ấy thật có vẻ khôn ngoan trong sự thờ phượng theo ý riêng, v.v.

H. 4. Tại sao con người không thể lập ra một lễ nghi thiêng liêng?

Đ. Người ấy không thể làm điều đó, vì đó là đặc quyền thuộc về chức vụ vua của Đấng Christ; Ma-thi-ơ 28:20. Dạy họ giữ mọi điều mà Ta đã truyền cho các ngươi.

H. 5. Vì lý do nào khác con người không thể làm điều đó?

Đ. Vì người ấy không thể ban phước cho các lễ nghi, và khiến chúng có hiệu quả đạt được mục đích của chúng: nhưng chúng sẽ trở nên vô ích; Ma-thi-ơ 15:9. Nhưng chúng thờ phượng Ta cách vô ích, dạy các giáo lý là các điều răn của loài người.

H. 6. Tại sao các lễ nghi được gọi là phương tiện của sự cứu rỗi?

Đ. Vì bởi và qua các lễ nghi đó Đức Thánh Linh của Chúa truyền các ân điển thuộc linh vào linh hồn con người; I Cô-rinh-tô 1:21. Đức Chúa Trời vui lòng, bởi sự giảng dạy dại dột, cứu những kẻ tin. I Cô-rinh-tô 3:5. Vậy thì Phao-lô là ai, và A-bô-lô là ai, chẳng qua là những đầy tớ mà nhờ họ anh em đã tin, đúng như Chúa đã ban cho mỗi người?

H. 7. Hiệu quả của các lễ nghi đến từ đâu?

Đ. Hiệu quả ấy không ở trong và từ chính các lễ nghi, hay từ các ân tứ và khả năng của người quản trị các lễ nghi, nhưng từ sự ban phước và Đức Thánh Linh của Chúa; I Cô-rinh-tô 3:7. Vậy người trồng chẳng là gì, người tưới cũng chẳng là gì, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên.

H. 8. Há mọi lễ nghi của Đức Chúa Trời đều đạt được mục đích của chúng chăng?

Đ. Phải; chẳng có lễ nghi nào trong số đó là vô ích, nhưng đều đạt được mục đích của chúng, trong sự cứu rỗi hay sự hư mất của mọi người ở dưới các lễ nghi đó; Ê-sai 55:10, 11. Vì như mưa và tuyết từ trời xuống, chẳng trở về đó nữa, mà tưới đất, khiến đất sanh ra và nứt mầm, để cho kẻ gieo giống có giống, và kẻ ăn có bánh: thì lời Ta ra khỏi miệng Ta cũng vậy: lời ấy sẽ chẳng trở về cùng Ta luống công; nhưng sẽ làm trọn điều Ta muốn, và sẽ thành công trong việc Ta sai lời ấy đi. II Cô-rinh-tô 2:15, 16. Vì chúng tôi là mùi thơm của Đấng Christ cho Đức Chúa Trời, trong những kẻ được cứu, và trong những kẻ bị hư mất: đối với kẻ này, chúng tôi là mùi của sự chết đưa đến sự chết, và đối với kẻ kia, là mùi của sự sống đưa đến sự sống, v.v.

H. 9. Há các lễ nghi đã lập ra là phương tiện duy nhất của sự cứu rỗi chăng?

Đ. Chúng không phải là phương tiện duy nhất; vì Đức Chúa Trời có thể khiến con người trở lại cùng Đấng Christ mà không cần các lễ nghi đó; Công Vụ 9:4, 5. Người ngã xuống đất, và nghe có tiếng phán cùng người rằng: Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta? Người thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa là ai? Chúa phán rằng: Ta là Giê-xu mà ngươi bắt bớ: thật khó cho ngươi đá lại mũi nhọn. Nhưng các lễ nghi đó là phương tiện thông thường và bền vững; Rô-ma 10:14, 15. Vậy họ sẽ kêu cầu Đấng mà họ chưa tin làm sao? Họ sẽ tin Đấng mà họ chưa nghe làm sao? Họ sẽ nghe mà không có người giảng làm sao? Họ sẽ giảng mà không được sai đi làm sao? v.v.

H. 10. Các lễ nghi được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi cho ai?

Đ. Đối với mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, các lễ nghi có hiệu quả để được cứu rỗi, và chỉ đối với họ mà thôi; Công Vụ 13:48. Hễ ai đã được định cho sự sống đời đời thì đều tin. Giăng 10:26. Nhưng các ngươi không tin, vì các ngươi chẳng phải là chiên của Ta, v.v.

H. 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự chuẩn bị lớn lao là điều phải có đối với mọi lễ nghi, trước khi chúng ta tham dự vào các lễ nghi đó; Gióp 11:13, 14. Nếu ngươi chuẩn bị lòng mình, và giơ tay mình ra hướng về Ngài. Nếu sự gian ác ở trong tay ngươi, hãy quăng nó đi xa, và chớ để sự gian ác ở trong trại ngươi. I Sử Ký 29:18. Và chuẩn bị lòng họ hướng về Ngài.

H. 12. Suy luận thứ hai rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự tôn kính lớn lao là điều phải có đối với các lễ nghi của Đức Chúa Trời, khi chúng ta thật sự đang tham dự vào việc sử dụng các lễ nghi đó; Thi Thiên 89:7. Đức Chúa Trời rất đáng kính sợ trong hội đồng của các thánh đồ; và đáng được tôn kính bởi mọi người ở chung quanh Ngài.

H. 13. Suy luận thứ ba rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng những người thiếu các lễ nghi, đang ở trong tình trạng buồn thảm và đáng thương; Ê-phê-sô 2:11, 12. Vậy nên, hãy nhớ rằng trước kia anh em là dân ngoại trong xác thịt, là những người được gọi là không chịu cắt bì bởi những người được gọi là chịu cắt bì trong xác thịt bởi tay người ta; rằng lúc ấy anh em ở ngoài Đấng Christ, xa lạ với quyền công dân Y-sơ-ra-ên, và xa lạ với các giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

H. 14. Bài học cuối cùng rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng những kẻ bị hư mất giữa các lễ nghi, và các phương tiện của sự cứu rỗi, sẽ bị hư mất với sự hình phạt nặng nề hơn; Ma-thi-ơ 11:23. Hỡi Ca-bê-na-um, là thành được nâng lên đến trời, ngươi sẽ bị hạ xuống âm phủ: vì nếu các phép lạ đã làm trong ngươi mà làm trong Sô-đôm, thì thành ấy còn đến ngày nay.

Về Lời Được Đọc Và Nghe

Câu hỏi 89. Lời được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi như thế nào?

Đ. Đức Thánh Linh khiến việc đọc, nhưng nhất là việc giảng dạy Lời, trở nên phương tiện có hiệu quả để cáo trách và khiến tội nhân trở lại; và gây dựng họ trong sự nên thánh và sự an ủi, qua đức tin, để được cứu rỗi.

H. 1. Ngươi hiểu Lời là gì?

Đ. Lời được hiểu là Lời của Đức Chúa Trời, đã được giao phó cho văn tự trong các sách của Cựu Ước và Tân Ước; Lời ấy, mặc dù được thi hành bởi con người, nhưng chẳng phải là gì khác ngoài chính Lời của Đức Chúa Trời, và phải được tiếp nhận như vậy; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Vì cớ đó chúng tôi cũng tạ ơn Đức Chúa Trời không thôi, vì khi anh em đã nhận Lời của Đức Chúa Trời mà anh em nghe bởi chúng tôi, anh em đã nhận chẳng phải như lời của loài người; nhưng (như thật vậy) là Lời của Đức Chúa Trời, v.v.

H. 2. Hiệu quả của Lời này đến từ đâu?

Đ. Hoàn toàn bởi Đức Thánh Linh mà Lời trở nên có hiệu quả đối với sự cứu rỗi của bất kỳ người nào; I Cô-rinh-tô 3:6, 7. Tôi đã trồng, A-bô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy thì người trồng chẳng là gì, người tưới cũng chẳng là gì; nhưng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên.

H. 3. Việc đọc Kinh Thánh có phải là một lễ nghi của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của con người chăng?

Đ. Phải, đúng vậy; Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19. Quyển luật pháp ấy sẽ ở cùng vua, và vua sẽ đọc trong đó trọn đời mình, để học kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, giữ mọi lời của luật pháp này, và các mạng lệnh này mà làm theo. Và trong việc đọc Kinh Thánh, đôi khi Đức Chúa Trời đến bởi Đức Thánh Linh Ngài để khiến con người trở lại; Công Vụ 8:27, 28, 29. Người chỗi dậy và đi, và kìa, một người Ê-thi-ô-bi, là hoạn quan có quyền lớn dưới Candace, nữ vương nước Ê-thi-ô-bi, là người coi sóc hết thảy kho tàng của bà, và đã đến Giê-ru-sa-lem để thờ phượng, đang trở về, ngồi trên xe mình, đọc sách tiên tri Ê-sai. Bấy giờ Đức Thánh Linh phán cùng Phi-líp rằng: Hãy đến gần, và theo kịp xe đó, v.v.

H. 4. Việc nghe Lời có phải là phương tiện của sự cứu rỗi chăng?

Đ. Phải, đúng vậy; Ê-sai 55:3. Hãy nghiêng tai, và đến cùng Ta; hãy nghe, thì linh hồn các ngươi sẽ sống, v.v. I Cô-rinh-tô 1:21. Đức Chúa Trời vui lòng, bởi sự giảng dạy dại dột, cứu những kẻ tin.

H. 5. Lời có ích cho con người để làm gì?

Đ. Mục đích và công dụng thứ nhất của Lời là cáo trách con người về tội lỗi và sự khốn khổ của họ ngoài Đấng Christ; I Cô-rinh-tô 14:24, 25. Nhưng nếu mọi người đều nói tiên tri, và có kẻ không tin, hoặc kẻ chưa hiểu biết vào, thì người ấy bị mọi người cáo trách, bị mọi người xét đoán. Và như vậy những điều kín nhiệm trong lòng người ấy được bày tỏ, v.v.

H. 6. Lời còn có ích cho điều gì, ngoài sự cáo trách?

Đ. Lời có ích cho sự trở lại, cũng như sự cáo trách; Thi Thiên 19:7. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, khiến linh hồn trở lại, v.v. Công Vụ 26:18. Để khiến họ từ tối tăm trở về sáng láng, và từ quyền lực của Sa-tan trở về Đức Chúa Trời, v.v.

H. 7. Há Lời cáo trách và khiến mọi người nghe đều trở lại chăng?

Đ. Không, nhưng chỉ những người đã được định cho sự sống đời đời mà thôi; Công Vụ 13:48. Hễ ai đã được định cho sự sống đời đời thì đều tin.

H. 8. Lời còn có ích cho điều gì nữa?

Đ. Để gây dựng các thánh đồ đến sự trọn vẹn trong Đấng Christ; Ê-phê-sô 4:11, 12, 13. Ngài đã ban cho một số người làm sứ đồ, một số làm tiên tri, một số làm nhà truyền giáo, và một số làm mục sư và giáo sư; để hoàn thiện các thánh đồ, cho công việc của chức vụ, cho sự gây dựng thân thể của Đấng Christ; cho đến khi chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin, và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, đến người trọn vẹn; đến tầm thước vóc giạc sự đầy đủ của Đấng Christ. Công Vụ 20:32. Và bây giờ, hỡi anh em, tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời, và cho Lời của ân điển Ngài, là Lời có thể gây dựng anh em, và ban cho anh em cơ nghiệp giữa mọi người đã được nên thánh.

H. 9. Há dân thường có thể đọc Kinh Thánh chăng?

Đ. Phải, đó là bổn phận do Đấng Christ truyền dạy; Giăng 5:39. Hãy tra xem Kinh Thánh, v.v. Và được sứ đồ khen ngợi; Công Vụ 17:11. Những người này cao thượng hơn những người ở Tê-sa-lô-ni-ca, vì họ đã nhận Lời với mọi sự sẵn lòng, và tra xem Kinh Thánh hằng ngày, để xem những điều đó có đúng vậy không.

H. 10. Việc giảng dạy Kinh Thánh có phải cũng là bổn phận hay quyền tự do của họ chăng?

Đ. Không, không phải vậy; vì ngoài khả năng cho công việc đó, còn phải có sự kêu gọi; Rô-ma 10:14, 15. Làm sao họ nghe mà không có người giảng? và làm sao người ta giảng mà không được sai đi, v.v.

H. 11. Bài học thứ nhất rút ra từ đây là gì?

Đ. Rằng sự hưởng được Kinh Thánh, và một chức vụ có khả năng, trung tín để giải thích và áp dụng Kinh Thánh, là một lòng thương xót đặc biệt đối với bất kỳ dân tộc nào; Thi Thiên 147:19, 20. Ngài tỏ Lời Ngài cho Gia-cốp, các mạng lệnh và phán xét Ngài cho Y-sơ-ra-ên; Ngài chẳng hề đối đãi như vậy với dân tộc nào; và về các phán xét Ngài, họ chẳng biết đến.

H. 12. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Rằng con người không thể trông đợi những phước hạnh đặc biệt và thuộc linh từ Đức Chúa Trời trong sự cố tình bỏ bê các lễ nghi; Châm Ngôn 28:9. Ai xây tai khỏi nghe luật pháp, thì lời cầu nguyện của người ấy cũng là sự gớm ghiếc.

H. 13. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng buồn thay cho tình trạng của họ, là những người ngồi suốt đời dưới Lời mà chẳng được ích lợi gì; II Cô-rinh-tô 4:3, 4. Nếu Phúc Âm của chúng tôi bị che khuất, thì bị che khuất đối với những kẻ bị hư mất: trong những kẻ đó, chúa của đời này đã làm mù lòng của những kẻ không tin, để ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Christ, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, không chiếu sáng vào họ.

H. 14. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng các lễ nghi và các đầy tớ của Đấng Christ phải được dân tộc mà Đức Chúa Trời sai họ đến đón tiếp cách hết sức vui mừng; Ê-sai 52:7. Chân của người đem tin tốt lành thật đẹp đẽ trên các núi, người rao truyền sự bình an, rao truyền sự cứu rỗi, nói cùng Si-ôn rằng: Đức Chúa Trời ngươi trị vì.

Về Cách Thức Nghe

Câu hỏi 90. Lời phải được đọc và nghe như thế nào, để trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi?

Đ. Để Lời trở nên có hiệu quả cho sự cứu rỗi, chúng ta phải chăm chú nghe Lời với sự siêng năng, chuẩn bị, và cầu nguyện, tiếp nhận Lời với đức tin và tình yêu thương, cất giữ Lời trong lòng, và thực hành Lời trong đời sống.

H. 1. Nếu vấn đề chúng ta đọc hoặc nghe là tốt, thì há điều đó chưa đủ cho sự cứu rỗi của chúng ta sao?

Đ. Không, Đức Chúa Trời đòi hỏi Lời phải được đọc và nghe cách đúng đắn, và cách thức nghe được Đức Chúa Trời đặc biệt xem trọng; Lu-ca 8:18. Vậy hãy cẩn thận về cách các ngươi nghe, v.v.

H. 2. Có bao nhiêu điều thuộc về cách thức nghe đúng đắn?

Đ. Có ba loại bổn phận thuộc về cách thức đó; một số đi trước, như sự chuẩn bị và cầu nguyện; một số đồng thời, như sự siêng năng đúng mức và sự ghi nhớ; và một số đi sau, như sự thực hành.

H. 3. Sự chuẩn bị đúng đắn để nghe là gì?

Đ. Sự chuẩn bị đó gồm có sự suy xét nghiêm túc về sự vĩ đại và thánh khiết của Đức Chúa Trời mà chúng ta đến gần trong khi nghe Lời; Công Vụ 10:33. Vậy bây giờ chúng tôi thảy đều ở trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã truyền cho ông. Và nhờ đó khiến tấm lòng kính sợ đến mức run rẩy thánh khiết; Ê-sai 66:2. Ta sẽ đoái xem người này, tức là người nghèo khó và có lòng ăn năn, và run sợ lời Ta.

H. 4. Sự suy xét chính nào khiến tấm lòng kính sợ như vậy?

Đ. Lời theo bản tánh của nó là Lời dò xét tấm lòng; Hê-bơ-rơ 4:12. Vì Lời của Đức Chúa Trời là sống động và có quyền năng, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến nỗi phân rẽ hồn với linh, khớp với tủy, và phân biệt các tư tưởng và ý định trong lòng. Và rốt cuộc Lời sẽ là mùi của sự sống hay sự chết đối với chúng ta; II Cô-rinh-tô 2:16. Đối với kẻ này, chúng tôi là mùi của sự chết đưa đến sự chết; và đối với kẻ kia, là mùi của sự sống đưa đến sự sống, v.v.

H. 5. Điều gì khác thuộc về sự chuẩn bị đúng đắn để nghe?

Đ. Sự trút bỏ khỏi tấm lòng những lo lắng thế gian; Ma-thi-ơ 13:7. Có hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên và làm cho nghẹt ngòi. Và các dục vọng xác thịt; Gia-cơ 1:21. Vậy hãy bỏ hết mọi điều ô uế và sự độc ác dư dật, và lấy lòng nhu mì tiếp nhận Lời đã trồng trong anh em, là Lời có thể cứu linh hồn anh em.

H. 6. Hành động thứ ba của sự chuẩn bị đúng đắn là gì?

Đ. Sự khao khát Lời để được ban cho ân điển thêm nữa bởi Lời; I Phi-e-rơ 2:2. Như trẻ sơ sinh mới đẻ, hãy ham thích sữa thiêng liêng thuần khiết của Lời, để nhờ đó anh em được lớn lên. Ê-sai 2:3. Nhiều dân sẽ đi và nói rằng: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Đức Giê-hô-va, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp, Ngài sẽ dạy chúng ta về các đường lối Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các nẻo Ngài: vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và Lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem.

H. 7. Bổn phận đi trước thứ hai của việc nghe là gì?

Đ. Sự cầu nguyện là bổn phận đi trước việc nghe Lời, và điều đó vừa vì sự giúp đỡ của người giảng dạy; II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. Cuối cùng, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để Lời của Chúa được chạy nhanh, và được tôn vinh, cũng như ở giữa anh em vậy. Và vì sự soi sáng của chính chúng ta; Thi Thiên 119:18. Xin Chúa mở mắt tôi, để tôi thấy những điều lạ lùng trong luật pháp Chúa.

H. 8. Chúng ta còn nên cầu nguyện điều gì nữa?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ Thánh Linh Ngài xuống cùng với lời, theo lời hứa ấy, Châm Ngôn 1:23. Ta sẽ đổ Thần ta trên các ngươi, ta sẽ tỏ cho các ngươi biết lời ta.

H. 9. Sự không chuẩn bị cho lời có luôn luôn ngăn trở hiệu quả của lời trên lòng người không?

Đ. Không, đôi khi Đức Chúa Trời được những kẻ không tìm kiếm Ngài tìm thấy; Ê-sai 65:1. Ta đã được những kẻ không tìm kiếm ta tìm thấy, v.v. Nhưng bỏ bê việc ấy là một tội lỗi, và cần được Đức Chúa Trời tha thứ.

H. 10. Động cơ thứ nhất để chuẩn bị cho các bổn phận trọng thể là gì?

Đ. Vì điều đó chứng tỏ lòng thành thật, và trong trường hợp ấy Đức Chúa Trời sẽ thương xót những sự yếu đuối; II Sử Ký 30:18, 19. Vì có một đám đông dân sự, tức là một đám đông người Ép-ra-im và Ma-na-se, Y-sa-ca và Sa-bu-lôn, chưa tẩy uế mình, mà vẫn ăn lễ Vượt Qua, song không theo như đã chép; vì vậy Ê-xê-chia cầu nguyện cho họ rằng, Nguyện Đức Giê-hô-va nhân từ tha thứ cho kẻ nào đã dốc lòng tìm kiếm Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, dầu người chưa được tẩy sạch theo sự tẩy uế của nơi thánh.

H. 11. Động cơ thứ hai là gì?

Đ. Đó là một dấu hiệu ngọt ngào rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho bổn phận mà lòng đã chuẩn bị trở nên thành công; Thi Thiên 10:17. Chúa chuẩn bị lòng họ; Chúa nghiêng tai nghe họ.

H. 12. Động cơ thứ ba để chuẩn bị là gì?

Đ. Sự uy nghi và lòng ghen tương của Đức Chúa Trời, là Đấng chúng ta đến gần, bắt buộc chúng ta phải chuẩn bị cách trọng thể; Hê-bơ-rơ 12:28, 29. Nhờ đó chúng ta hầu việc Đức Chúa Trời cách đẹp lòng Ngài, với lòng tôn kính và sự kính sợ tin kính; vì Đức Chúa Trời chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt.

H. 13. Nhưng nếu lòng chưa được chuẩn bị đúng mức cho bổn phận, người ta có nên bỏ bê bổn phận ấy không?

Đ. Không; vì như thế là thêm một tội mới vào tội trước, và càng làm cho tội ấy thêm nặng nề.

H. 14. Lòng đã chuẩn bị phải đến với lời bằng cách nào?

Đ. Không nương cậy nơi sự chuẩn bị của chính mình, nhưng nương cậy nơi sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh; Thi Thiên 71:16. Tôi sẽ tiến bước trong sức mạnh của Chúa là Đức Chúa Trời, v.v.

H. 15. Hành động thứ nhất của đức tin đối với lời là gì?

Đ. Hành động tán thành của đức tin được đòi hỏi đối với lời được đọc hay được giảng, nhờ đó chúng ta thừa nhận lời ấy có thẩm quyền thiêng liêng; II Ti-mô-thê 3:16. Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình; II Phi-e-rơ 1:21. Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời.

H. 16. Hành động thứ hai của đức tin được đòi hỏi nơi chúng ta là gì?

Đ. Hành động áp dụng của đức tin cũng được đòi hỏi nơi chúng ta; Rô-ma 15:4. Vì mọi sự đã chép từ xưa đều là để dạy dỗ chúng ta, hầu cho bởi sự nhịn nhục và sự yên ủi của Kinh Thánh mà chúng ta được sự trông cậy.

H. 17. Mục đích thứ nhất trong việc áp dụng lời là gì?

Đ. Trước hết lời phải được áp dụng để cáo trách chúng ta cả về tội lỗi lẫn sự khốn khổ; Công Vụ 2:37. Khi nghe điều ấy, lòng họ bị đâm thấu, bèn nói với Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng tôi phải làm chi?

H. 18. Mục đích thứ hai, hay công dụng thứ hai, của việc áp dụng lời là gì?

Đ. Lời phải được áp dụng để hướng dẫn và dẫn dắt chúng ta đến với Đấng Christ; Giăng 6:45. Vậy, hễ ai đã nghe và đã học nơi Cha thì đến cùng ta.

H. 19. Công dụng thứ ba mà lời phải được áp dụng là gì?

Đ. Chúng ta phải áp dụng lời để hướng dẫn mình suốt cả tiến trình của các bổn phận Cơ Đốc: II Phi-e-rơ 1:19. Chúng ta lại có lời tiên tri chắc chắn hơn; anh em nên chú ý lời ấy, như cái đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em.

H. 20. Chúng ta còn phải áp dụng lời vào công dụng nào khác nữa?

Đ. Lời phải được áp dụng để an ủi chúng ta trong mọi hoạn nạn trong lòng và ngoài đời: Rô-ma 15:4. Vì mọi sự đã chép từ xưa đều là để dạy dỗ chúng ta, hầu cho bởi sự nhịn nhục và sự yên ủi của Kinh Thánh mà chúng ta được sự trông cậy.

H. 21. Vì cớ nào chúng ta phải tiếp nhận lời với lòng yêu mến?

Đ. Chúng ta phải yêu mến lời vì cớ tác giả của nó, bởi đó là lời của Đức Chúa Trời; Thi Thiên 119:159. Xin xem tôi yêu mến giềng mối Chúa dường nào, v.v.

H. 22. Động cơ thứ hai của lòng yêu mến lời là gì?

Đ. Sự thánh khiết và tinh sạch của lời xứng đáng và thu hút lòng yêu mến của chúng ta đối với lời; Thi Thiên 119:140. Lời Chúa rất là tinh sạch; nên kẻ tôi tớ Chúa yêu mến lời Chúa.

H. 23. Động cơ thứ ba để thu hút lòng yêu mến chúng ta đối với lời là gì?

Đ. Sự ích lợi lớn lao và thường xuyên của lời đối với linh hồn chúng ta, đến nỗi chúng ta không thể sống thiếu lời; Gióp 23:12. Tôi đã quý trọng lời của miệng Ngài hơn đồ ăn cần dùng của tôi.

H. 24. Tình yêu đối với lời bày tỏ ra như thế nào?

Đ. Tình yêu của chúng ta bày tỏ ra trong sự khao khát lời; Thi Thiên 119:20. Linh hồn tôi hao mòn vì mong ước các mạng lịnh Chúa luôn luôn. Tình yêu ấy cũng bày tỏ trong sự siêng năng dự nghe lời; Công Vụ 10:33. Vậy, tôi liền sai tới ông, và ông đến đây là rất tốt. Nầy, hiện chúng tôi đều ở trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã truyền cho ông.

H. 25. Đức tin và tình yêu đối với lời được chứng tỏ như thế nào sau khi nghe lời?

Đ. Bằng cách giữ gìn lời cẩn thận trong lòng và trong trí nhớ của chúng ta; Thi Thiên 119:11. Tôi đã giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa.

H. 26. Phương thuốc tốt nhất cho trí nhớ kém là gì?

Đ. Hãy gắng sức có lòng quý trọng lời thật cao, có sự cảm nhận lời bằng kinh nghiệm, và thường xuyên suy gẫm lời; Thi Thiên 119:16. Tôi sẽ vui thích về luật lệ Chúa: Tôi sẽ chẳng quên lời Chúa. Thi Thiên 119:93. Tôi sẽ chẳng hề quên giềng mối Chúa; vì nhờ đó Chúa đã làm cho tôi được sống. Thi Thiên 119:99. Các chứng cớ Chúa là sự suy gẫm của tôi.

H. 27. Đức tin và tình yêu được bày tỏ chủ yếu như thế nào đối với lời sau khi nghe?

Đ. Chủ yếu được bày tỏ bằng cách sinh ra bông trái của lời trong đời sống của chúng ta; Cô-lô-se 1:5, 6. Vì cớ sự trông cậy đã để dành cho anh em ở trên trời, mà trước anh em đã nghe nói trong lời chân thật của Phúc Âm, là Phúc Âm đã đến cùng anh em, cũng như trong cả thế gian, và đang sinh bông trái, cũng như ở trong anh em vậy, từ ngày anh em đã nghe và đã biết ơn của Đức Chúa Trời cách thật.

H. 28. Tất cả những điều này có công dụng gì?

Đ. Điều này dùng để quở trách việc nghe lời cách hình thức và chết cứng của chúng ta, và thúc giục tất cả chúng ta bày tỏ và thực hành nhiều đức tin, tình yêu và sự vâng lời hơn trong việc nghe lời.

Về Các Thánh Lễ Là Phương Tiện Của Sự Cứu Rỗi

Câu hỏi 91. Các thánh lễ trở nên phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi như thế nào?

Đ. Các thánh lễ trở nên phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi, không phải bởi bất cứ năng lực nào trong chính chúng, hay trong người thi hành chúng, nhưng chỉ bởi phước lành của Đấng Christ, và sự vận hành của Thánh Linh Ngài trong những kẻ bởi đức tin mà tiếp nhận chúng.

H. 1. Nghĩa riêng thứ nhất của từ thánh lễ này là gì?

Đ. Trước hết từ ấy chỉ một lời thề trọng thể mà các binh sĩ tuyên thệ khi ghi tên mình dưới quyền một vua hay một tướng lãnh; và lời thề này là tương hỗ.

H. 2. Tại sao chúng ta dùng từ ấy, vì nó không phải là một từ trong Kinh Thánh?

Đ. Dầu từ ấy không có trong Kinh Thánh, song điều mà từ ấy muốn nói thì có, và điều đó khiến từ ấy được dùng; vì trong các thánh lễ Đức Chúa Trời tự ràng buộc Ngài với chúng ta bằng cách xác nhận giao ước của Ngài bởi thánh lễ; Rô-ma 4:11. Ông đã nhận lấy dấu hiệu của phép cắt bì, làm ấn chứng của sự công bình bởi đức tin mà ông đã có khi chưa chịu cắt bì: để làm cha của mọi kẻ tin, dầu chưa chịu cắt bì; hầu cho sự công bình cũng được kể cho họ. Và chúng ta tự ràng buộc mình với Đức Chúa Trời; Rô-ma 6:3, 4. Anh em há chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu phép báp-têm trong Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu phép báp-têm trong sự chết Ngài sao? Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.

H. 3. Ở đây sự cứu rỗi có nghĩa là gì?

Đ. Sự cứu rỗi có nghĩa là sự giải cứu trọn vẹn và cuối cùng của chúng ta khỏi tội lỗi và sự khốn khổ, cả tạm thời lẫn đời đời. Khỏi tội lỗi, Ma-thi-ơ 1:21. Vì Ngài sẽ cứu dân mình ra khỏi tội. Khỏi sự khốn khổ, I Tê-sa-lô-ni-ca 1:10. Tức là Đức Chúa Giê-xu, Đấng đã giải cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ ngày sau.

H. 4. Phương tiện của sự cứu rỗi là gì?

Đ. Phương tiện của sự cứu rỗi chỉ bất cứ sự ấn định nào của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài thúc đẩy và hoàn thành ý định cứu linh hồn chúng ta; như vậy lời là một phương tiện; Rô-ma 1:16. Vì tôi không hổ thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ, vì Phúc Âm là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin.

H. 5. Lời và các thánh lễ khác nhau như thế nào trong vai trò phương tiện của sự cứu rỗi?

Đ. Lời được ấn định làm phương tiện đầu tiên để sinh ra đức tin; I Cô-rinh-tô 3:5. Vậy, Phao-lô là ai? Và A-pô-lô là ai? Chỉ là tôi tớ, qua họ mà anh em đã tin, v.v. Các thánh lễ dùng để đóng ấn và xác nhận đức tin; Rô-ma 4:11. Ông đã nhận lấy dấu hiệu của phép cắt bì, làm ấn chứng của sự công bình bởi đức tin, v.v.

H. 6. Phương tiện hiệu quả của sự cứu rỗi có nghĩa là gì?

Đ. Phương tiện hiệu quả có nghĩa là một phương tiện hoàn toàn đạt được và hoàn thành mục đích mà nó đã được ấn định; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Bởi vì khi anh em nhận lấy lời của Đức Chúa Trời, mà chúng tôi đã truyền cho anh em, anh em đã không nhận như lời của loài người; nhưng (thật như vậy) là lời của Đức Chúa Trời, là lời cũng làm việc hiệu quả trong anh em là kẻ có lòng tin.

H. 7. Há chẳng phải mọi phương tiện của sự cứu rỗi đều chứng tỏ hiệu quả đối với con người sao?

Đ. Dầu các phương tiện của sự cứu rỗi chứng tỏ hiệu quả đối với mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, song chúng không hiệu quả như vậy đối với những người khác; Công Vụ 28:23, 24. Hẹn ngày rồi, có nhiều người đến nhà trọ của người, người giảng giải và làm chứng về nước Đức Chúa Trời, lấy luật pháp Môi-se và các đấng tiên tri mà khuyên dỗ họ về Đức Chúa Giê-xu, từ sáng đến chiều. Có người tin lời người nói, có người không tin.

H. 8. Há chẳng phải các thánh lễ cứu mọi người dự phần trong chúng sao?

Đ. Không, chúng không cứu; phép báp-têm có thể đến trên một kẻ bị loại bỏ; Công Vụ 8:23. Vì ta thấy ngươi đang ở trong mật đắng và trong xiềng xích tội ác. Và Tiệc Thánh có thể được nhận cách không xứng đáng; I Cô-rinh-tô 11:27. Cho nên, ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa.

H. 9. Lý do nào khiến chúng không chứng tỏ hiệu quả đối với mọi người?

Đ. Vì năng lực và hiệu quả của chúng không ở trong chính chúng, nhưng ở trong Đức Chúa Trời; vì chúng ta thấy chúng vận hành tùy theo Thánh Linh của Đức Chúa Trời đồng hành, hay không đồng hành với chúng, như trong trường hợp đã nêu trước đây.

H. 10. Nhưng há chẳng phải vì thiếu khôn ngoan, thánh khiết hay sốt sắng nơi người mục sư mà chúng không có hiệu quả hơn sao?

Đ. Không, không phải chủ yếu, hay chỉ vì cớ đó; vì không một người mục sư thánh khiết nhất trên thế gian nào có quyền năng làm cho chúng trở nên hiệu quả; I Cô-rinh-tô 3:7. Vậy, người trồng, kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên.

H. 11. Các thánh lễ trở nên hiệu quả là từ đâu?

Đ. Chỉ từ Thánh Linh của Đấng Christ vận hành trong chúng, và bởi chúng trên linh hồn con người; I Cô-rinh-tô 12:13. Vì chưng chúng ta đều đã chịu phép báp-têm chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân,—và đều đã chịu uống chung một Thánh Linh.

H. 12. Bài học thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Rằng những người hưởng mọi lễ nghi của Phúc Âm, và dự phần các thánh lễ gắn liền với giao ước ân điển, vẫn có thể hư mất đời đời; I Cô-rinh-tô 10:3, 4, 5. Và đều ăn cùng một thức ăn thiêng liêng; và đều uống cùng một thức uống thiêng liêng; (vì họ uống nơi hòn đá thiêng liêng theo mình: và hòn đá ấy tức là Đấng Christ.) Nhưng phần nhiều trong vòng họ, Đức Chúa Trời không hài lòng, vì họ đã ngã xuống trong đồng vắng; Lu-ca 13:26, 27. Bấy giờ các ngươi sẽ nói rằng: Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Ngài, và Ngài đã dạy dỗ trong các đường phố chúng tôi. Nhưng Ngài sẽ phán rằng: Ta nói cùng các ngươi, ta không biết các ngươi ở đâu mà đến; hỡi hết thảy những kẻ làm dữ, hãy lui ra khỏi ta.

H. 13. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng con người không nên thần tượng hóa một số mục sư vì sự xuất sắc của các ân tứ của họ, và khinh rẻ những người khác, vì không phải ở nơi họ mà làm cho các phương tiện trở nên hiệu quả.

H. 14. Suy luận cuối cùng là gì?

Đ. Rằng trong mọi sự dự phần các phương tiện của sự cứu rỗi, chúng ta nên cẩn thận cầu xin Thánh Linh và phước lành của Đấng Christ, nếu không có những điều ấy thì chúng không thể hiệu quả cho sự cứu rỗi của chúng ta.

Về Bản Chất Của Các Thánh Lễ

Câu hỏi 92. Thánh lễ là gì?

Đ. Thánh lễ là một lễ nghi thánh được Đấng Christ lập nên; trong đó bởi các dấu hiệu cảm thấy được, Đấng Christ và các phước hạnh của giao ước mới được bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng cho các tín hữu.

H. 1. Có bao nhiêu loại thánh lễ được tìm thấy trong Kinh Thánh?

Đ. Có hai loại thánh lễ, một số thì phi thường và tạm thời, như trụ lửa, ma-na, và nước ra từ hòn đá; I Cô-rinh-tô 10:1, 2, 3, 4. Hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không biết rằng tổ phụ chúng ta đều đã ở dưới đám mây, đều đã đi ngang qua biển; đều đã chịu phép báp-têm nơi Môi-se trong đám mây và trong biển; đều đã ăn cùng một thức ăn thiêng liêng; và đều đã uống cùng một thức uống thiêng liêng; (vì họ uống nơi hòn đá thiêng liêng theo mình: và hòn đá ấy tức là Đấng Christ.) Và một số thì thường lệ và bền vững, như phép cắt bì và lễ Vượt Qua, trước Đấng Christ; và phép báp-têm và Tiệc Thánh, từ sau sự chết của Đấng Christ.

H. 2. Có bao nhiêu điều phải được xét đến trong mỗi thánh lễ?

Đ. Trong mỗi thánh lễ phải xét đến năm điều; (1.) Tác giả. (2.) Các phần. (3.) Sự hiệp nhất của các phần ấy. (4.) Các đối tượng. (5.) Các mục đích và công dụng của thánh lễ.

H. 3. Ai là tác giả của các thánh lễ?

Đ. Chúa Giê-xu Christ là Vua của Hội Thánh, bởi thẩm quyền duy nhất của Ngài mà phép báp-têm đã được lập nên; Ma-thi-ơ 28:19, 20. Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi, v.v. Và Tiệc Thánh cũng vậy; I Cô-rinh-tô 11:23, 24. Vì tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy lại cho anh em: ấy là Đức Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh, tạ ơn, rồi bẻ ra mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều nầy để nhớ ta.

H. 4. Các thánh lễ cũ còn tồn tại và còn được dùng trong Hội Thánh không?

Đ. Không, chúng đã qua đi, và các thánh lễ mới đến thay thế chúng. Phép báp-têm thay thế phép cắt bì; Cô-lô-se 2:11, 12. Anh em cũng chịu cắt bì trong Ngài, không phải phép cắt bì bởi tay người ta làm ra, nhưng là phép cắt bì của Đấng Christ, là lột bỏ bản thể xác thịt của chúng ta, đã chôn với Ngài trong phép báp-têm, v.v. Và Tiệc Thánh thay thế lễ Vượt Qua; I Cô-rinh-tô 5:7. Hãy làm cho mình sạch men cũ đi, để anh em trở nên bột nhồi mới, như anh em là bánh không men vậy; vì Đấng Christ là con sinh lễ Vượt Qua của chúng ta đã bị giết rồi.

H. 5. Mỗi thánh lễ gồm có những phần nào?

Đ. Mỗi thánh lễ gồm hai phần, một phần bên ngoài và thuộc về đất; một phần bên trong và thuộc về trời, hay thuộc linh. Bánh, rượu và nước là các phần bên ngoài, huyết và Thánh Linh của Đấng Christ là các phần bên trong; Rô-ma 6:3. Anh em há chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu phép báp-têm trong Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu phép báp-têm trong sự chết Ngài sao? I Cô-rinh-tô 11:25. Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta, v.v.

H. 6. Sự hiệp nhất thuộc về thánh lễ của các phần ấy gồm ở đâu?

Đ. Sự hiệp nhất ấy gồm, bởi năng lực của sự lập nên của Đấng Christ, trong ba điều; (1.) Trong sự biểu thị thích hợp. (2.) Sự đóng ấn vững chắc. Và, (3.) Sự ban cho thật sự các phước hạnh được biểu thị và đóng ấn.

H. 7. Những phước hạnh nào được biểu thị bởi nước trong phép báp-têm?

Đ. Nước biểu thị sự ghép chúng ta vào Đấng Christ, và sự thông công với Ngài trong sự chết và sự sống lại của Ngài; Rô-ma 6:4. Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy. Và sự tiếp nhận trọng thể của chúng ta vào Hội Thánh hữu hình; Ga-la-ti 3:26, 27, 28, 29. Vì chưng anh em thảy đều là con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Vả, anh em thảy đều đã chịu phép báp-têm trong Đấng Christ, đều mặc lấy Đấng Christ vậy. Tại đây không còn phân biệt người Giu-đa hoặc người Gờ-réc, người tôi mọi hoặc người tự chủ, người nam hoặc người nữ; vì trong Đức Chúa Giê-xu Christ, anh em thảy đều làm một. Lại nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, tức là kẻ thừa tự theo lời hứa.

H. 8. Những phước hạnh nào được biểu thị bởi bánh và rượu?

Đ. Bánh và rượu biểu thị thân và huyết của Đấng Christ, đã bị bẻ ra và đổ ra vì chúng ta, cùng với mọi phước hạnh của sự tha tội, sự bình an, và sự cứu rỗi đã mua chuộc bởi huyết Ngài, I Cô-rinh-tô 10:16, 17. Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chúng ta là nhiều người, mà hiệp làm một bánh, một thân; vì chúng ta đều có phần chung trong một bánh.

H. 9. Các thánh lễ có đóng ấn, cũng như biểu thị những điều này không?

Đ. Có, chúng có đóng ấn; Rô-ma 4:11. Ông đã nhận lấy dấu hiệu của phép cắt bì, làm ấn chứng của sự công bình bởi đức tin, v.v. Công dụng của chúng là xác nhận giao ước của Đức Chúa Trời với các tín hữu.

H. 10. Ai là đối tượng thích hợp của các thánh lễ?

Đ. Các tín hữu và dòng dõi của họ là đối tượng của phép báp-têm, nhưng chỉ các Cơ Đốc nhân trưởng thành mới là đối tượng của Tiệc Thánh; Công Vụ 2:38, 39. Hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Giê-xu chịu phép báp-têm, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh; vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. I Cô-rinh-tô 11:28. Vậy mỗi người phải tự xét mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy.

H. 11. Công dụng và mục đích chính của các thánh lễ là gì?

Đ. Đó là phê chuẩn và xác nhận giao ước của Đức Chúa Trời với các tín hữu; Rô-ma 4:11. Ông đã nhận lấy dấu hiệu của phép cắt bì, làm ấn chứng của sự công bình bởi đức tin mà ông đã có khi chưa chịu cắt bì, v.v. I Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.

H. 12. Bài học thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Rằng việc lạm dụng những mầu nhiệm thánh và trọng thể như vậy là một tội lỗi tăng nặng đáng sợ, và là tội mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt; I Cô-rinh-tô 11:27. Cho nên, ai ăn bánh nầy, uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa.

H. 13. Bài học thứ hai là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết sự chăm sóc dịu dàng và tình yêu thương của Đấng Christ đối với Hội Thánh, trong việc Ngài lập nên những lễ nghi hữu ích và an ủi như vậy cho chúng ta.

Về Số Lượng Các Thánh Lễ

Câu hỏi 93. Những thánh lễ nào thuộc về Tân Ước?

Đ. Các thánh lễ của Tân Ước là phép báp-têm và Tiệc Thánh.

H. 1. Đấng Christ đã ấn định bao nhiêu thánh lễ trong Tân Ước?

Đ. Đấng Christ đã ấn định hai thánh lễ, và không hơn: hai thánh lễ này đủ cho sự khởi đầu và sự xác nhận của chúng ta.

H. 2. Phe Giáo hoàng đã thêm vào bao nhiêu thánh lễ?

Đ. Họ đã thêm năm thánh lễ nữa; tức là: lễ Thêm Sức, lễ Sám Hối, lễ Truyền Chức, lễ Hôn Phối, và lễ Xức Dầu Cuối Cùng.

H. 3. Thánh lễ thêm sức của họ là gì?

Đ. Đó là việc xức dầu thánh cho người đã chịu phép báp-têm trên trán, với công thức lời này: Ta ghi dấu ngươi bằng dấu thánh giá, và thêm sức cho ngươi bằng dầu thánh của sự cứu rỗi, nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh.

H. 4. Căn cứ của họ cho tập tục này là gì?

Đ. Việc lạm dụng Kinh Thánh ấy, Hê-bơ-rơ 6:2. Tức là đạo rửa, phép đặt tay, v.v. mà, theo lối nói bóng, diễn tả toàn bộ chức vụ thường trực trong Hội Thánh, bằng phép đặt tay.

H. 5. Thánh lễ sám hối của họ là gì?

Đ. Đó là sự ăn năn được bày tỏ bằng các dấu hiệu bên ngoài, mà lời xá tội đến với nó, làm cho nó thành một thánh lễ được đặt nền sai lầm trên Giăng 20:23. Hễ ai mà các ngươi tha tội cho, thì tội sẽ được tha cho; hễ ai mà các ngươi cầm tội lại, thì sẽ bị cầm lại.

H. 6. Thánh lễ truyền chức, hay lễ tấn phong của họ là gì?

Đ. Đó là việc đặt tay trong lễ tấn phong các mục sư, nhờ đó họ cho rằng ân điển thiêng liêng được ban cho; do sự hiểu lầm II Ti-mô-thê 1:6. Vậy nên ta khuyên con hãy nhen lại ơn của Đức Chúa Trời ban cho, mà con đã nhận lãnh bởi sự đặt tay của ta.

H. 7. Thánh lễ thứ tư mà họ thêm vào là gì?

Đ. Đó là lễ hôn phối, dựa trên những lời của sứ đồ, Ê-phê-sô 5:32. Sự mầu nhiệm nầy là lớn, tôi nói về Đấng Christ và Hội Thánh. Điều này chỉ bày tỏ một sự tương tự về sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ, chứ không phải một dấu hiệu đã được lập nên cho mục đích ấy.

H. 8. Thánh lễ thứ năm mà họ thêm vào là gì?

Đ. Lễ xức dầu cuối cùng, hay việc xức dầu cho người bệnh, gần chết, bằng dầu đã thánh hiến, dựa trên Mác 6:13. Họ cũng xức dầu cho nhiều kẻ đau, và chữa cho được lành. Và Gia-cơ 5:14. Trong anh em có ai đau ốm chăng? Hãy mời các trưởng lão Hội Thánh đến, sau khi nhân danh Chúa xức dầu cho người bịnh thì cầu nguyện cho người. Những điều này không phải là nghi thức thuộc về thánh lễ, cũng không phải để dùng thường xuyên trong Hội Thánh, nhưng là phi thường và tạm thời cho thời đại ấy.

H. 9. Từ đây chúng ta học được điều gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết con người dễ làm hư hỏng các lễ nghi của Đức Chúa Trời biết bao, bởi những sự thêm thắt mê tín của họ; Ma-thi-ơ 15:9. Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra.

H. 10. Bài học thứ hai từ đây là gì?

Đ. Sự tách khỏi La Mã của chúng ta là chính đáng và cần thiết biết bao, vì La Mã đã làm hư hỏng nặng nề các lễ nghi của Đức Chúa Trời, và không để lại cho con người phương thuốc nào khác; Khải Huyền 13:6. Nó mở miệng ra nói những lời phạm đến Đức Chúa Trời, phạm đến danh Ngài, đền tạm Ngài, và những kẻ ở trên trời.

H. 11. Bài học thứ ba là gì?

Đ. Rằng cuộc cải chánh tôn giáo là một ơn thương xót vô giá, một sự giải cứu lớn khỏi ách nô lệ thuộc linh; Khải Huyền 11:19. Đền thờ Đức Chúa Trời bèn mở ra ở trên trời, và hòm giao ước của Ngài lộ ra trong đền thờ Ngài; rồi có chớp nhoáng, tiếng, sấm sét, động đất và mưa đá lớn.

H. 12. Bài học thứ tư là gì?

Đ. Rằng La Mã chắc chắn sẽ sụp đổ, cùng với mọi kẻ theo La Mã, vì sự tổn hại kinh khiếp mà họ đã gây ra cho Đấng Christ, và cho linh hồn con người; Khải Huyền 18:20, 21. Hỡi trời, hãy vui mừng về việc nó đi; hỡi các thánh sứ đồ và các đấng tiên tri, cũng hãy mừng rỡ đi; vì Đức Chúa Trời đã xử công bình cho các ngươi mà báo thù nó. Rồi một vị thiên sứ rất mạnh lấy một tảng đá như cối đá lớn mà quăng xuống biển, và nói rằng: Ba-by-lôn là thành lớn cũng sẽ bị quăng mạnh xuống như vậy, và không hề thấy nó nữa.

Về Phép Báp-têm

Câu hỏi 94. Phép báp-têm là gì?

Đ. Phép báp-têm là một thánh lễ, trong đó việc rửa bằng nước, nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh, biểu thị và đóng ấn sự ghép chúng ta vào Đấng Christ, và sự dự phần các phước hạnh của giao ước ân điển, cùng sự cam kết của chúng ta thuộc về Chúa.

H. 1. Phần bên ngoài của phép báp-têm là gì?

Đ. Đó là nước tinh khiết không pha trộn; Hê-bơ-rơ 10:22. Và thân thể rửa bằng nước trong. Và vì vậy việc phe Giáo hoàng thêm dầu, muối, và nước miếng vào nước trong phép báp-têm là một tập tục đê hèn.

H. 2. Nước trong phép báp-têm biểu thị điều gì?

Đ. Nước biểu thị huyết của Đấng Christ; Khải Huyền 1:5. Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta.

H. 3. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ nhất như thế nào?

Đ. Ở tính cách ban cho mọi người cách nhưng không, nước tiêu biểu cho huyết không phải mua của Đấng Christ; Ê-sai 55:1. Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước, và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn; phải, hãy đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không đòi giá.

H. 4. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ hai như thế nào?

Đ. Nước giống huyết Ngài ở phẩm chất làm cho tươi mát; nước làm cho kẻ khát được tươi mát, huyết của Đấng Christ cũng vậy; Giăng 6:35. Kẻ nào tin ta sẽ chẳng hề khát.

H. 5. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ ba như thế nào?

Đ. Tính chất tẩy sạch của nước bày tỏ năng lực thanh tẩy của huyết Đấng Christ; Hê-bơ-rơ 9:14. Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì vít cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm anh em khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống!

H. 6. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ tư như thế nào?

Đ. Nước giống huyết Ngài ở tính cách cần thiết: Vì như thân thể không thể sống thiếu nước, thì linh hồn cũng không thể sống thiếu huyết của Đấng Christ; Hê-bơ-rơ 9:23. Vậy, nếu những tượng của các vật trên trời đã cần phải tẩy sạch bằng cách ấy, thì chính các vật trên trời phải tẩy sạch bằng sinh tế tốt hơn nữa.

H. 7. Nước giống huyết của Đấng Christ ở điểm thứ năm như thế nào?

Đ. Như nước không làm cho thân thể tươi mát hay thanh tẩy nếu không được áp dụng; thì huyết của Đấng Christ cũng không làm cho linh hồn tươi mát hay thanh tẩy cho đến khi được áp dụng; I Cô-rinh-tô 1:30. Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta.

H. 8. Có cần phải dìm cả thân thể dưới nước, khi làm phép báp-têm cho mọi người không?

Đ. Từ [báp-têm] vừa có nghĩa là rửa, vừa có nghĩa là dìm; một người có thể thật sự chịu phép báp-têm mà không bị dìm. Và chúng ta không thể nghĩ rằng bởi hoàn cảnh thời gian và địa điểm, mà người cai ngục, trong ban đêm, đã bị đưa ra sông ngoài thành; Công Vụ 16:33. Trong chính giờ đó, ban đêm, người đem hai sứ đồ ra rửa các thương tích cho, rồi lập tức người và mọi người nhà mình đều chịu phép báp-têm.

H. 9. Nhưng há chẳng phải có chép, Giăng 3:23. Rằng Giăng cũng làm phép báp-têm tại Ê-nôn, gần Sa-lim, vì ở đó có nhiều nước: và người ta đến chịu phép báp-têm sao?

Đ. Từ ấy có nghĩa là nhiều nguồn nước, tức là các suối nước ở đó; mà các lữ khách biết rằng các suối ấy nhỏ, không thể dìm người xuống được.

H. 10. Những ích lợi nào đến với chúng ta bởi phép báp-têm?

Đ. Các ích lợi có hai loại: một số thuộc về bên ngoài, gọi là sự mập mạp của cây ô-li-ve; tức là các lễ nghi, và tư cách thành viên hữu hình; Rô-ma 11:17. Và ngươi vốn là một nhánh ô-li-ve hoang, đã được tháp vào giữa các nhánh khác, và trở nên kẻ đồng hưởng lấy rễ và sự mập mạp của cây ô-li-ve. Và một số thuộc linh và cứu rỗi; I Phi-e-rơ 3:21. Phép báp-têm bây giờ bèn là ảnh tượng của sự ấy để cứu anh em, (phép ấy chẳng phải sự làm sạch ô uế của thân thể, nhưng một sự liên lạc lương tâm tốt với Đức Chúa Trời) bởi sự sống lại của Đức Chúa Giê-xu Christ.

H. 11. Những cam kết nào được đặt trên người chịu phép báp-têm?

Đ. Họ cam kết thuộc về dân sự của Chúa, và bước đi xứng hợp với cam kết ấy; Rô-ma 6:4. Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.

H. 12. Phép báp-têm có phải lặp lại, như Tiệc Thánh không?

Đ. Không; vì Tiệc Thánh là thánh lễ để nuôi dưỡng, nhưng phép báp-têm là thánh lễ để ghép vào; Rô-ma 6:4, 5. Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy. Vì nếu chúng ta đã cùng lớn lên với Ngài trong sự chết giống như Ngài, thì chúng ta cũng sẽ cùng lớn lên với Ngài trong sự sống lại giống như Ngài.

H. 13. Phép báp-têm có tái sinh con người, và ban ân điển cứu rỗi không?

Đ. Không, phép báp-têm không, bởi năng lực riêng của nó, truyền đạt ân điển, cũng như Tiệc Thánh vậy; nhưng Thánh Linh của Đức Chúa Trời là tác giả của ân điển, và vận hành ân điển ấy theo ý Ngài muốn, trước hoặc sau phép báp-têm.

Về Các Đối Tượng Của Phép Báp-têm

Câu hỏi 95. Phép báp-têm phải được thi hành cho ai?

Đ. Phép báp-têm không được thi hành cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, cho đến khi họ xưng đức tin nơi Đấng Christ, và sự vâng lời Ngài; nhưng con trẻ của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình thì phải chịu phép báp-têm.

H. 1. Ai phải chịu phép báp-têm?

Đ. Các tín hữu, và con trẻ còn thơ ấu của họ; Công Vụ 2:39. Vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi.

H. 2. Làm sao thấy rõ rằng con trẻ còn thơ ấu của các tín hữu nên chịu phép báp-têm?

Đ. Điều này thấy rõ bởi cớ này, rằng chúng vốn là dòng dõi của Áp-ra-ham, đã được đem vào giao ước với Đức Chúa Trời, và được truyền phải nhận dấu hiệu của giao ước áp dụng cho chúng; và sự ban cho ấy chưa hề bị đảo ngược; Sáng Thế Ký 17:7, 10. Ta sẽ lập giao ước ta với ngươi cùng dòng dõi ngươi, trải qua các đời, làm giao ước đời đời; để ta làm Đức Chúa Trời của ngươi và của dòng dõi ngươi. Nầy là giao ước của ta, mà các ngươi phải giữ, giữa ta với ngươi, cùng dòng dõi sau ngươi: hết thảy người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì.

H. 3. Nhưng há chẳng phải đó là giao ước việc làm; và như vậy sẽ không đứng vững, để suy ra đặc quyền của chúng dưới giao ước ân điển sao?

Đ. Không, không phải vậy; vì Đức Chúa Trời chưa hề, và sẽ không bao giờ trở nên Đức Chúa Trời theo lối quan hệ đặc biệt với bất cứ dân tộc nào; bởi năng lực của giao ước việc làm, từ sau sự vi phạm giao ước ấy bởi sự sa ngã.

H. 4. Nhưng nếu đó là giao ước ân điển, làm sao thấy rõ quyền của con trẻ các tín hữu vẫn như trước trong thời Áp-ra-ham?

Đ. Điều này thấy rõ ràng từ chính lời nói và lập luận của sứ đồ; Công Vụ 2:39. Vì lời hứa thuộc về các ngươi, và con cái các ngươi, v.v.

H. 5. Nhưng dầu khi ấy con trẻ là thành viên của Hội Thánh hữu hình của Đức Chúa Trời giữa dân Giu-đa, làm sao thấy rõ nay chúng vẫn là thành viên, khi Đức Chúa Trời đã bỏ dân ấy?

Đ. Điều này thấy rõ, tư cách thành viên và các đặc quyền vẫn tự do và trọn vẹn cho chúng ngày nay, là con cái của các tín hữu dân ngoại, như xưa kia đối với con trẻ Giu-đa; Rô-ma 11:17. Và nếu có một vài nhánh bị cắt đi, và ngươi vốn là một nhánh ô-li-ve hoang, đã được tháp vào giữa các nhánh khác, và cùng các nhánh khác đồng hưởng lấy rễ và sự mập mạp của cây ô-li-ve.

H. 6. Làm sao khác nữa thấy rõ chúng ở trong giao ước?

Đ. Điều này thấy rõ bởi cớ này, rằng chúng được tuyên bố là thánh; I Cô-rinh-tô 7:14. Nếu không thì con cái anh em đã là ô uế, song nay chúng nó đều là thánh. Đó là sự thánh khiết theo giao ước, và không ai ở ngoài giao ước có thể thánh bởi giao ước.

H. 7. Nhưng há chẳng phải chỗ ấy chỉ có nghĩa là tính hợp pháp của chúng sao?

Đ. Không, không thể như vậy; vì khi ấy sứ đồ hẳn phải tuyên bố mọi con trẻ trên thế gian là con ngoại hôn, những con trẻ không có ít nhất một cha mẹ tin Chúa.

H. 8. Nhưng con trẻ không có khả năng lập giao ước với Đức Chúa Trời, hay thực hiện các bổn phận của giao ước; vậy tại sao chúng nên được nhận vào các đặc quyền của giao ước?

Đ. Một đứa trẻ nay mới tám ngày tuổi, cũng có khả năng được nhận vào giao ước với Đức Chúa Trời, như những đứa trẻ cùng tuổi ấy trong thời Áp-ra-ham: và khi ấy rõ ràng chúng đã được nhận vào.

H. 9. Dầu khi ấy chúng được nhận vào bởi phép cắt bì, có suy ra được rằng nay chúng có thể được nhận vào bởi phép báp-têm không, vì lễ nghi ấy đã bị bãi bỏ?

Đ. Có, suy ra được: Vì dầu phép cắt bì chấm dứt, song phép báp-têm đã đến thay thế nó; Cô-lô-se 2:10, 11, 12. Anh em đã được đầy đủ ở trong Ngài, là đầu mọi quyền cai trị và mọi thế lực. Trong Ngài anh em cũng đã chịu cắt bì, không phải phép cắt bì bởi tay người ta làm ra, nhưng là phép cắt bì của Đấng Christ, là lột bỏ bản thể xác thịt của chúng ta, đã chôn với Ngài trong phép báp-têm, v.v.

H. 10. Nhưng phép cắt bì là ấn chứng của giao ước việc làm; và lập luận sẽ không đứng vững, từ một ấn chứng của giao ước việc làm, đến một ấn chứng của giao ước ân điển sao?

Đ. Phép cắt bì chưa hề, và cũng không hề có ý định làm ấn chứng của giao ước việc làm, nhưng là ấn chứng của sự công bình bởi đức tin; Rô-ma 4:11. Ông đã nhận lấy dấu hiệu của phép cắt bì, làm ấn chứng của sự công bình bởi đức tin mà ông đã có khi chưa chịu cắt bì, v.v.

H. 11. Nhưng chúng ta không có mạng lịnh rõ ràng nào trong Tân Ước để làm phép báp-têm cho con trẻ sao?

Đ. Không cần mạng lịnh mới nào; đặc quyền của chúng đã được xác lập từ nhiều thời đại trước trên chúng, và chưa hề bị Đấng Christ, hay các sứ đồ Ngài đảo ngược, nhưng quyền cũ của chúng được tuyên bố vẫn tiếp tục cho chúng; Công Vụ 2:39. Vì lời hứa thuộc về các ngươi và con cái các ngươi, v.v.

H. 12. Nhưng nếu chúng có quyền, chúng ta hẳn mong tìm thấy một số ví dụ về việc làm phép báp-têm cho chúng sao?

Đ. Rõ ràng rằng các gia đình của các tín hữu đã chịu phép báp-têm cùng với họ; Công Vụ 16:15, 33. Khi người đã chịu phép báp-têm với nhà mình, v.v. Câu 33. Trong chính giờ đó, ban đêm, người đem hai sứ đồ ra rửa các thương tích cho, rồi lập tức người và mọi người nhà mình đều chịu phép báp-têm. Và nếu con trẻ không được nêu tên, thì cũng không có người nào đến tuổi trưởng thành, sinh bởi cha mẹ Cơ Đốc, được nêu tên.

H. 13. Nhưng nhiều người tin cậy nơi phép báp-têm lúc còn thơ ấu của mình, như tin cậy nơi sự tái sinh của mình, và như vậy gây ra nhiều tai hại sao?

Đ. Họ quả như vậy; song bổn phận vì thế không được bỏ bê. Việc giảng về Đấng Christ đối với một số người là hòn đá vấp phạm; song Đấng Christ vẫn phải được rao giảng dù vậy.

H. 14. Nhưng nhiều con trẻ chịu phép báp-têm hóa ra hư hỏng sao?

Đ. Và nhiều người chịu phép báp-têm lúc trưởng thành cũng vậy. Các bổn phận không được đo lường bằng kết quả.

Về Tiệc Thánh

Câu hỏi 96. Tiệc Thánh là gì?

Đ. Tiệc Thánh là một thánh lễ, trong đó, bởi việc trao và nhận bánh và rượu, theo sự ấn định của Đấng Christ, sự chết của Ngài được tỏ ra; và những người nhận cách xứng đáng không phải theo lối thuộc thể và xác thịt, nhưng bởi đức tin được dự phần thân và huyết Ngài, cùng mọi phước hạnh của Ngài, để được nuôi dưỡng thuộc linh, và tăng trưởng trong ân điển.

H. 1. Tiệc Thánh được lập nên và ấn định bởi thẩm quyền của ai?

Đ. Bởi thẩm quyền tối cao của Đấng Christ, là vua của Hội Thánh, chứ không phải bởi ý muốn của con người; I Cô-rinh-tô 11:23. Vì tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy lại cho anh em: ấy là Đức Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh.

H. 2. Thánh lễ này gồm có những phần nào?

Đ. Thánh lễ này gồm hai phần; một phần thuộc về đất và thấy được, tức là bánh và rượu; phần kia thuộc linh và không thấy được, là thân và huyết của Đấng Christ; I Cô-rinh-tô 10:16. Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao?

H. 3. Những điều thuộc về đất và thuộc về trời này trở nên một thánh lễ bằng cách nào?

Đ. Nhờ lời lập lễ, và sự chúc phước đến từ Đấng Christ trên chúng; I Cô-rinh-tô 11:23, 24, 25. Vì tôi đã nhận từ Chúa điều mà tôi cũng đã truyền lại cho anh em; ấy là Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, đã lấy bánh. Và khi đã tạ ơn, Ngài bẻ ra, và phán rằng: Hãy lấy, hãy ăn, đây là thân thể ta đã bị bẻ ra vì anh em: Hãy làm điều này để nhớ đến ta. Cũng một thể ấy, Ngài cũng lấy chén, sau khi ăn bữa tối rồi, mà phán rằng: Chén này là giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào anh em uống, hãy làm điều này để nhớ đến ta.

H. 4. Khi nào Đấng Christ đã truyền lập và thiết lập thánh lễ này?

Đ. Ngài đã thiết lập nó trong chính đêm Ngài bị nộp; I Cô-rinh-tô 11:23. Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, đã lấy bánh. Không thể sớm hơn được, vì lễ Vượt Qua phải được cử hành trước, và bởi việc thiết lập lễ này mà bị bãi bỏ; cũng không thể muộn hơn, vì chẳng bao lâu sau Ngài đã bị bắt.

H. 5. Thời điểm thiết lập lễ này dạy chúng ta điều gì?

Đ. Nó dạy chúng ta rằng sự quan tâm và tình yêu của Đấng Christ đối với dân Ngài lớn lao dường nào, đến nỗi Ngài đã sắm sẵn trong lễ nghi của Ngài sự chu cấp cho sự an ủi của chúng ta, mặc dù Ngài biết cơn thống khổ cay đắng của chính mình đã kề cận.

H. 6. Công dụng và mục đích chung của thánh lễ này là gì?

Đ. Là để xác nhận, đóng ấn, và phê chuẩn giao ước mới cho các tín hữu; I Cô-rinh-tô 11:25. Chén này là giao ước mới trong huyết ta: Hễ khi nào anh em uống, hãy làm điều này để nhớ đến ta.

H. 7. Những mục đích và công dụng riêng của nó là gì?

Đ. Mục đích và công dụng riêng thứ nhất của nó là đem Đấng Christ và những sự thương khó của Ngài trở lại mới mẻ trong trí nhớ của chúng ta; I Cô-rinh-tô 11:24, 25. Hãy làm điều này để nhớ đến ta.

H. 8. Sự nhớ đến Đấng Christ nào được có ý nói ở đây?

Đ. Không phải là một sự nhớ đến chỉ bằng suy tưởng suông, mà là một sự nhớ đến đầy trìu mến, làm tan chảy lòng, giống như sự nhớ đến của Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 26:75. Và Phi-e-rơ nhớ lại lời Đức Chúa Giê-xu đã phán cùng mình rằng: Trước khi gà gáy, ngươi sẽ chối ta ba lần. Rồi người đi ra, khóc lóc đắng cay. Hoặc như của Giô-sép, Sáng Thế Ký 43:29, 30. Giô-sép vội vã, vì lòng dạ người cảm động vì em mình: Người tìm chỗ để khóc, và người vào trong phòng mình mà khóc tại đó.

H. 9. Mục đích này của thánh lễ hàm ý điều gì?

Đ. Nó hàm ý điều này; rằng ngay cả những người tốt nhất trong dân Đức Chúa Trời cũng quá dễ quên Đấng Christ, và những gì Ngài đã chịu đựng và gánh chịu vì họ.

H. 10. Nó còn hàm ý điều gì nữa?

Đ. Nó hàm ý điều này; rằng chỉ những ai có sự hiểu biết cứu rỗi về Đấng Christ, và đã từng quen biết Đấng Christ trước đây, mới xứng hợp với lễ nghi này; vì không ai có thể nhớ lại điều mình chưa từng biết; I Cô-rinh-tô 11:28. Nhưng mỗi người hãy tự xét mình, rồi mới ăn bánh ấy và uống chén ấy.

H. 11. Công dụng và mục đích riêng thứ hai của thánh lễ này là gì?

Đ. Là để trình bày Đấng Christ cho các tín hữu, như một dấu hiệu thích hợp về Ngài, và về sự chết của Ngài; và dấu hiệu ấy vừa để ghi nhớ, vừa có ý nghĩa biểu trưng, vừa có tính giáo huấn.

H. 12. Nó là dấu hiệu ghi nhớ về Đấng Christ như thế nào?

Đ. Nó đem Đấng Christ đến trong trí nhớ của chúng ta, vì sự chết và những sự thương khó cay đắng của Ngài được trình bày trong đó cho chúng ta, qua việc bẻ bánh và rót rượu ra; I Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh này, uống chén này, thì rao truyền sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.

H. 13. Nó là một lễ nghi có ý nghĩa biểu trưng như thế nào?

Đ. Nó là một lễ nghi có ý nghĩa biểu trưng, không chỉ vì nó trình bày những sự thương khó của Đấng Christ, mà còn vì sự hiệp nhất của tín hữu với Ngài là Đầu, và với nhau như những chi thể trong thân thể Ngài; I Cô-rinh-tô 10:16, 17. Chén phước mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao; Bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chúng ta tuy nhiều người, nhưng chỉ là một bánh, và một thân thể, v.v.

H. 14. Nó là một dấu hiệu giáo huấn về phương diện nào?

Đ. Nó là một dấu hiệu giáo huấn về nhiều phương diện; cụ thể là, thứ nhất, vì nó dạy chúng ta rằng Đấng Christ là bánh nuôi sống duy nhất, nhờ đó linh hồn chúng ta được sống; Giăng 6:51. Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống: Nếu ai ăn bánh này, thì sẽ sống đời đời, và bánh mà ta sẽ ban cho là thịt ta, mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian. Và, thứ hai, vì nó dạy chúng ta rằng Giao Ước Mới nay đã có hiệu lực trọn vẹn, bởi sự chết của Đấng Christ là Đấng Lập Di Chúc; Hê-bơ-rơ 9:16, 17. Vì nơi nào có di chúc, thì cũng cần phải có sự chết của người lập di chúc. Vì di chúc chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết; bằng không, thì di chúc chẳng có hiệu lực gì cả, trong khi người lập di chúc còn sống.

Đến đây là hết phần nói về Tác Giả, bản chất, và các mục đích của Tiệc Thánh.

Về Các Yếu Tố, Hành Động Và Đối Tượng Của Tiệc Thánh

Câu hỏi 1. Bánh và rượu há chẳng phải là những thứ quá nhỏ bé và tầm thường để tiêu biểu cho thân thể và huyết của Đấng Christ sao?

Đ. Dù một miếng bánh, và một ngụm rượu, tự chúng là những thứ có giá trị nhỏ bé; thế nhưng chúng lại lớn lao xét về công dụng và mục đích của chúng. Một đồng xu tiền sáp tự nó là một thứ nhỏ bé, nhưng khi được gắn vào nhãn của một văn tự, thì có thể được nâng lên thành giá trị hàng ngàn bảng Anh, vì nó nhận lấy con dấu cho một cơ nghiệp lớn lao.

H. 2. Bánh trong thánh lễ há chẳng phải đã biến thành chính thân thể của Đấng Christ, bởi sự biến thể sao?

Đ. Không, không phải vậy; nhưng các yếu tố vẫn giữ nguyên bản chất riêng của bánh và rượu, sau những lời thánh hiến; và vẫn được gọi như vậy; I Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh này, v.v. Ma-thi-ơ 26:29. Nhưng ta phán cùng các ngươi, từ nay ta sẽ không uống trái nho này nữa, cho đến ngày ta sẽ uống trái nho mới cùng các ngươi trong nước của Cha ta.

H. 3. Luận cứ thứ nhất mà người Tin Lành dùng để bác bỏ giáo lý biến thể của phe Giáo hoàng là gì?

Đ. Luận cứ thứ nhất chống lại nó lấy từ mục đích của thánh lễ; ấy là để đem thân thể và huyết của Đấng Christ đến trong trí nhớ của chúng ta; I Cô-rinh-tô 11:24, 25. Hãy làm điều này để nhớ đến ta. Mà nay, các dấu hiệu để ghi nhớ là dấu hiệu của những điều vắng mặt, chứ không phải hiện diện.

H. 4. Luận cứ thứ hai là gì?

Đ. Vì ngôn ngữ mà Đấng Cứu Thế chúng ta đã dùng không có một tính chất diễn đạt nào khác; vì không có từ nào khác để chỉ "tiêu biểu", ngoài từ "là" được dùng thay cho nó, như thấy rõ trong cả hai Giao Ước; Sáng Thế Ký 41:27. Và bảy con bò xấu xí đi lên sau chúng nó, là bảy năm đói kém. Khải Huyền 1:20. Bảy ngôi sao là các thiên sứ của bảy Hội Thánh; và bảy chân đèn mà ngươi đã thấy là bảy Hội Thánh.

H. 5. Luận cứ thứ ba chống lại sự biến thể là gì?

Đ. Nhiều điều phi lý thô thiển, vốn tự nhiên và tất yếu phát sinh từ giáo lý này, cho thấy sự sai lầm của nó, và rằng nó đáng bị mọi Cơ Đốc nhân chân chính loại bỏ và ghê tởm.

H. 6. Điều phi lý thứ nhất phát sinh từ nó là gì?

Đ. Giáo lý này cho phép một linh mục ngu dốt điều mà không được phép cho tất cả các thiên sứ trên trời. Nó cho phép ông ta có quyền tạo nên Đấng Tạo Hóa của mình, và ăn Đức Chúa Trời của mình; và khi biện minh điều này bằng quyền toàn năng của Đức Chúa Trời, họ chẳng nói gì hơn điều mà một người Thổ Nhĩ Kỳ có thể nói để biện minh cho những điều ngớ ngẩn lố bịch nhất của kinh Cô-ran.

H. 7. Điều phi lý thứ hai của sự biến thể là gì?

Đ. Điều phi lý thứ hai là điều này, rằng nó phủ nhận tính chân thật của lời chứng mà các giác quan của mọi người đưa ra, rằng đó là bánh thật, và rượu thật, sau khi thánh hiến, chứ không phải thịt và huyết. Và nếu lời chứng của giác quan không chắc chắn, thì sự hiện hữu của Đức Chúa Trời không thể được chứng minh bằng những vật đã được tạo nên; trái với Rô-ma 1:20. Vì những sự không thấy được của Ngài từ buổi sáng thế, đều rõ ràng và dễ thấy, khi người ta suy xét những công việc Ngài đã làm, tức là quyền phép đời đời và Thần Tánh của Ngài, v.v. Cũng không thể chứng minh lẽ thật về sự sống lại của Đấng Christ, bằng việc thấy và sờ; trái với Lu-ca 24:39. Hãy xem tay chân ta, thật chính ta đây; hãy rờ đến ta, và xem, v.v.

H. 8. Điều phi lý thứ ba của sự biến thể là gì?

Đ. Điều phi lý thứ ba là điều này, rằng khi khẳng định các thuộc tính phụ của bánh và rượu còn lại, còn bản chất của chúng thì biến mất; họ khẳng định rằng có chiều dài, chiều rộng, chiều dày, độ ẩm, và vị ngọt; mà lại chẳng có vật gì dài, rộng, dày, ẩm, hay ngọt; đó là một sự mâu thuẫn hoàn toàn.

H. 9. Điều phi lý thứ tư của sự biến thể là gì?

Đ. Nó hàm ý rằng toàn bộ thân thể đang sống của Đấng Christ đã ngồi tại bàn, mà đồng thời đã chết, và ở trong miệng và dạ dày của các môn đồ trong thánh lễ đầu tiên; và rằng trong mọi thánh lễ về sau, thân thể ấy hoàn toàn ở trên trời, và hoàn toàn ở trong nhiều ngàn nơi trên thế gian, bằng với số thánh lễ được cử hành.

H. 10. Việc bẻ bánh này, và rót rượu ra trong thánh lễ, tiêu biểu cho điều gì?

Đ. Nó tiêu biểu cho sự chết đau đớn dữ dội, và những sự thương khó cay đắng của Đấng Christ vì chúng ta; I Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh này, uống chén này, thì rao truyền sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.

H. 11. Việc trao và nhận bánh rượu của thánh lễ tiêu biểu cho điều gì?

Đ. Những hành động này tiêu biểu cho việc Đức Chúa Trời ban ra, và các tín hữu áp dụng Đấng Christ, cùng mọi ích lợi của Ngài, cho linh hồn mình.

H. 12. Ai là những đối tượng xứng hợp để nhận Tiệc Thánh?

Đ. Không một kẻ nào dốt nát trầm trọng, sống tai tiếng, hay là kẻ không tin trong tình trạng tự nhiên của mình, vì những kẻ như vậy không thể tự xét mình, như lời Chúa đòi hỏi; I Cô-rinh-tô 11:28. Nhưng mỗi người hãy tự xét mình, rồi mới ăn bánh ấy và uống chén ấy. Nhưng lại ăn uống sự đoán phạt cho chính mình; I Cô-rinh-tô 11:29. Vì ai ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự đoán phạt cho chính mình, không phân biệt thân thể của Chúa.

H. 13. Những người lương thiện và tiết độ về mặt đạo đức có đủ tư cách cho thánh lễ này chăng?

Đ. Không; sự lễ độ và đạo đức không làm cho người ta đủ tư cách, chúng không phải là áo cưới; nhưng ân điển tái sinh và đức tin mới làm được, dù chỉ ở mức độ nhỏ nhất; Ma-thi-ơ 22:12. Và người nói cùng anh ta rằng: Bạn ơi, sao bạn vào đây mà không mặc áo cưới? v.v. I Cô-rinh-tô 10:16, 17. Chén phước mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chúng ta tuy nhiều người, nhưng chỉ là một bánh, và một thân thể; vì chúng ta đều dự phần vào một bánh ấy.

Về Các Bổn Phận Của Những Người Dự Tiệc Thánh

Câu hỏi 97. Điều gì được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh một cách xứng đáng?

Đ. Những người muốn dự phần Tiệc Thánh một cách xứng đáng được đòi hỏi phải tự xét mình về sự hiểu biết để phân biệt thân thể của Chúa; về đức tin để nuôi mình bằng Ngài; về sự ăn năn, tình yêu thương, và sự vâng lời mới; kẻo đến cách không xứng đáng, họ ăn uống sự đoán phạt cho chính mình.

H. 1. Các bổn phận của những người nhận lãnh xứng đáng là gì?

Đ. Có ba loại bổn phận ràng buộc họ; một số đi trước lễ, một số đi kèm với lễ, và một số đi sau lễ.

H. 2. Các bổn phận đi trước lễ là gì?

Đ. Có hai bổn phận. (1.) Xét mình về các ân điển của mình. (2.) Chuẩn bị linh hồn mình. Xét mình về các ân điển của mình; I Cô-rinh-tô 11:28, 29. Nhưng mỗi người hãy tự xét mình, rồi mới ăn bánh ấy và uống chén ấy. Vì ai ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự đoán phạt cho chính mình, không phân biệt thân thể của Chúa. Và chuẩn bị linh hồn mình; I Cô-rinh-tô 5:8. Vậy chúng ta hãy giữ lễ, không dùng men cũ, cũng không dùng men của sự độc ác và gian tà, nhưng dùng bánh không men của sự thành thật và lẽ thật.

H. 3. Ân điển đầu tiên phải thử nghiệm là gì?

Đ. Sự hiểu biết cứu rỗi về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nếu không có nó chúng ta không thể phân biệt thân thể của Chúa; I Cô-rinh-tô 11:29. Vì ai ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự đoán phạt cho chính mình, không phân biệt thân thể của Chúa.

H. 4. Chúng ta phải tra xét điều gì, liên quan đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ?

Đ. Chúng ta phải xét xem sự hiểu biết ấy có đầy đủ về số lượng, và có tác động cứu rỗi và ảnh hưởng trên lòng và đời sống, về phẩm chất hay không; Ô-sê 4:6. Dân ta bị diệt vì thiếu sự hiểu biết, v.v. I Cô-rinh-tô 13:1. Dù tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, mà không có tình yêu thương, thì tôi chỉ như đồng kêu lên hay là chập chỏa vang tiếng.

H. 5. Khi nào sự hiểu biết mới đầy đủ và có ảnh hưởng?

Đ. Khi chúng ta thật sự hiểu biết, nhờ sự dạy dỗ của Đức Chúa Cha, tội lỗi và sự khốn khổ của sự sa ngã, bản chất và sự cần thiết của Đấng Christ, và, dưới những sự cáo trách này, đến cùng Ngài bằng con đường đức tin; Giăng 6:45.——Vậy hễ ai đã nghe và học nơi Cha, thì đến cùng ta. Và chúng ta phó mình cho Ngài trong sự vâng lời chân thành; Ma-thi-ơ 11:28, 29. Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Hãy mang ách ta, và học theo ta, vì ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ.

H. 6. Ngoài sự hiểu biết, chúng ta phải tự xét mình về điều gì nữa?

Đ. Chúng ta buộc phải tự xét mình về đức tin của mình, xem mình có đức tin ở mức độ cứu rỗi nào chăng; II Cô-rinh-tô 13:5. Hãy tự xét mình, xem mình có ở trong đức tin chăng: Hãy tự thử mình, v.v. Vì nếu không có đức tin, chúng ta không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 11:6. Nhưng nếu không có đức tin, thì chẳng hề có thể đẹp lòng Đức Chúa Trời, v.v. Cũng không thể hưởng sự thông công thuộc linh với Đấng Christ; Ê-phê-sô 3:17. Hầu cho Đấng Christ ngự trong lòng anh em bởi đức tin: để anh em được đâm rễ và lập nền trong tình yêu thương, v.v.

H. 7. Ân điển nào khác phải được xét mình và tìm kiếm?

Đ. Chúng ta phải xét tình yêu thương của mình đối với Đấng Christ, và đối với mọi người thuộc về Ngài: vì không có tình yêu thương thì mọi ân tứ đều chẳng có ý nghĩa gì; I Cô-rinh-tô 13:2. Dù tôi có ơn nói tiên tri, và biết mọi sự mầu nhiệm, và mọi sự hiểu biết; dù tôi có cả đức tin, đến nỗi dời núi được, mà không có tình yêu thương, thì tôi chẳng ra gì.

H. 8. Những người nhận lãnh xứng đáng còn phải tự xét mình về điều gì nữa?

Đ. Sự chân thành của lòng mình, được chứng tỏ bằng sự vâng lời của mình; nếu không có điều đó, họ không thể đến gần bàn tiệc một cách xứng đáng; I Cô-rinh-tô 5:8. Vậy chúng ta hãy giữ lễ, không dùng men cũ, cũng không dùng men của sự độc ác và gian tà, nhưng dùng bánh không men của sự thành thật và lẽ thật.

H. 9. Nhưng nếu, sau khi xét mình, chúng ta còn nghi ngờ về đức tin và sự chân thành của mình, thì chúng ta có phải kiêng không?

Đ. Nếu những nghi ngờ của chúng ta phát sinh từ sự yếu đuối, chứ không phải từ sự thiếu hẳn ân điển, thì những nghi ngờ như vậy không nên ngăn trở chúng ta; Rô-ma 14:1. Hãy tiếp nhận kẻ yếu đuối trong đức tin, v.v.

H. 10. Nguy hiểm của việc đến bàn của Chúa mà không có những ân điển này là gì?

Đ. Nguy hiểm ấy vô cùng lớn, cả đối với linh hồn lẫn thân thể. (1.) Đối với linh hồn; I Cô-rinh-tô 11:29. Vì ai ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự đoán phạt cho chính mình, v.v. Và đối với thân thể; I Cô-rinh-tô 11:30. Vì cớ đó, trong anh em có nhiều người yếu đuối, đau ốm, và có lắm kẻ ngủ.

H. 11. Các bổn phận của những người nhận lãnh xứng đáng tại bàn của Chúa là gì?

Đ. Các bổn phận của họ tại bàn tiệc là phân biệt Đấng Christ bằng con mắt đức tin, dưới những dấu hiệu về thân thể và huyết Ngài; I Cô-rinh-tô 11:29. Vì ai ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự đoán phạt cho chính mình, không phân biệt thân thể của Chúa. Khi đã nhận biết Ngài, thì khóc lóc đắng cay vì tội lỗi; Xa-cha-ri 12:10.——Và chúng sẽ nhìn xem ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ khóc thương Ngài, như người ta khóc thương con một, và sẽ cay đắng vì Ngài, như người ta cay đắng vì con đầu lòng. Và khơi dậy mọi ân điển của mình thành những hành động mạnh mẽ để áp dụng Đấng Christ cho chính mình; Nhã Ca 4:16. Hỡi gió bắc, hãy nổi dậy, hỡi gió nam, hãy đến, thổi trên vườn ta, để các hương thơm của nó bay ra, v.v.

H. 12. Bổn phận của những người nhận lãnh xứng đáng, sau thánh lễ, là gì?

Đ. Bổn phận của họ là hết lòng chúc tụng Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, và vì các ích lợi của huyết Ngài, Ma-thi-ơ 26:30. Và khi đã hát một bài thánh ca, họ đi ra núi Ô-li-ve. Gấp đôi sự cẩn thận và tỉnh thức chống lại tội lỗi; Ê-phê-sô 4:30. Chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh, là Đấng anh em đã được ấn chứng bởi Ngài cho đến ngày cứu chuộc. Và càng kết quả hơn trong mọi sự vâng lời thuộc linh; Cô-lô-se 1:10. Hầu cho anh em ăn ở xứng đáng với Chúa, đẹp lòng Ngài hoàn toàn; kết quả trong mọi việc lành, và thêm lên trong sự hiểu biết Đức Chúa Trời.

H. 13. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Rằng việc lạm dụng và xúc phạm lễ nghi này, hoặc bằng cách đến với nó vì những mục đích xác thịt, hoặc bị ép buộc đến với nó vì sợ chịu khổ, hoặc đến gần nó mà không có những phẩm chất thích đáng, là một tội lỗi ghê gớm, mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt cách khủng khiếp: Ma-thi-ơ 22:11, 12, 13. Và khi vua vào xem các khách dự tiệc, thì thấy tại đó một người không mặc áo cưới. Vua nói cùng người rằng: Bạn ơi, sao bạn vào đây mà không mặc áo cưới? Người ấy lặng thinh không nói được. Bấy giờ vua nói cùng các đầy tớ rằng: Hãy trói tay chân nó lại, đem quăng ra ngoài nơi tối tăm: Tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.

H. 14. Suy luận thứ hai từ đây là gì?

Đ. Rằng những phước hạnh và lợi ích mà các Cơ Đốc nhân đã chuẩn bị đúng đắn có thể gặt hái được nhờ lễ nghi này thì lớn lao và nhiều vô kể.

Về Sự Cầu Nguyện

Câu hỏi 98. Sự cầu nguyện là gì?

Đ. Sự cầu nguyện là dâng lên Đức Chúa Trời những điều mình ao ước, về những điều hợp với ý muốn Ngài, trong danh Đấng Christ, cùng với sự xưng tội lỗi mình, và sự cảm tạ thừa nhận các ơn thương xót của Ngài.

H. 1. Ai là đối tượng đích thực và duy nhất của sự cầu nguyện?

Đ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là đối tượng đích thực của sự cầu nguyện; nó là một phần trong sự thờ phượng tự nhiên dành cho Ngài, vì vậy nó đặc biệt thuộc về vinh hiển và đặc quyền của Ngài, và không một ai khác có thể nghe và đáp lời cầu nguyện ngoài Đức Chúa Trời; Thi Thiên 65:2. Hỡi Đấng nghe lời cầu nguyện, mọi xác thịt sẽ đến cùng Ngài.

H. 2. Lời cầu nguyện của chúng ta phải được hướng đến Đức Chúa Trời qua ai, hay trong danh ai?

Đ. Lời cầu nguyện của chúng ta phải được hướng đến Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ, và danh Ngài; chứ không nhờ sự trung gian của các thiên sứ hay các thánh đồ; Cô-lô-se 2:18. Chớ để ai đoạt lấy phần thưởng của anh em, bằng sự khiêm nhường tự ý, và sự thờ lạy các thiên sứ. Vì chỉ công đức và sự đền tội thỏa mãn của Đấng Christ mới đem lại sự thành công và sự chấp nhận cho lời cầu nguyện của chúng ta; Khải Huyền 8:3, 4. Một thiên sứ khác đến, đứng gần bàn thờ, có lư hương bằng vàng; người được ban cho nhiều hương, để dâng hương ấy cùng với lời cầu nguyện của mọi thánh đồ, trên bàn thờ bằng vàng, ở trước ngai. Và khói hương cùng với lời cầu nguyện của các thánh đồ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, từ tay thiên sứ. I Ti-mô-thê 2:5. Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người.

H. 3. Đặc tính hay phẩm chất đầu tiên của lời cầu nguyện được chấp nhận là gì?

Đ. Không một lời cầu nguyện nào có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, trừ khi nội dung của nó hợp với ý muốn Ngài; Gia-cơ 4:3. Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì anh em cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình; I Giăng 5:14, 15. Này là sự vững tâm mà chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta. Và nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, thì chúng ta biết rằng chúng ta đã nhận được những điều mình cầu xin nơi Ngài.

H. 4. Chỉ cần nội dung hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời thì đã đủ để lời cầu nguyện được chấp nhận chăng?

Đ. Không, chưa đủ; vì cách thức, cũng như nội dung, cũng phải hợp như vậy; Thi Thiên 66:18. Nếu lòng tôi có chú về tội ác, thì Chúa sẽ chẳng nghe tôi.

H. 5. Phẩm chất đầu tiên của một lời cầu nguyện được chấp nhận, xét về cách thức của nó, là gì?

Đ. Là lời cầu nguyện chân thành, và tuôn chảy từ lòng của một người đã được tái sinh; Châm Ngôn 15:29. Đức Giê-hô-va ở xa kẻ ác; nhưng Ngài nghe lời cầu nguyện của người công bình. Giê-rê-mi 29:13. Các ngươi sẽ tìm ta, và gặp được, khi các ngươi tìm kiếm ta hết lòng.

H. 6. Phẩm chất thứ hai của lời cầu nguyện xét về cách thức là gì?

Đ. Lời cầu nguyện ấy phải được thực hiện trong lòng của một con cái Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh của sự làm con nuôi; Ga-la-ti 4:6. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu lên rằng: A-ba, Cha ơi. Rô-ma 8:26. Cũng một thể ấy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta; vì chúng ta chẳng biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng thở than không thể nói ra được.

H. 7. Phẩm chất thứ ba của một lời cầu nguyện được chấp nhận, xét về cách thức, là gì?

Đ. Lời cầu nguyện ấy phải tha thiết và khẩn thiết, chứ không lạnh nhạt và hình thức, Gia-cơ 5:16.——Lời cầu nguyện tha thiết của người công bình rất có hiệu lực, Ma-thi-ơ 7:7. Hãy xin, sẽ được ban cho; hãy tìm, sẽ gặp; hãy gõ cửa, sẽ mở cho.

H. 8. Sự khẩn thiết thật sự với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện gồm có những gì?

Đ. Không phải ở chỗ nhiều lời: Ma-thi-ơ 6:7. Nhưng khi các ngươi cầu nguyện, đừng dùng những lời lặp vô ích, như người ngoại đạo: vì họ tưởng rằng nhờ nói nhiều thì sẽ được nghe. Nhưng ở trong sự tha thiết thánh khiết của tâm linh muốn được nghe; Thi Thiên 143:7. Hãy mau mau nghe tôi, hỡi Đức Giê-hô-va, thần linh tôi nao sờn; xin chớ giấu mặt Ngài khỏi tôi, e tôi giống như kẻ đi xuống huyệt. Ở trong sự chọn lựa khôn ngoan những lý lẽ thuyết phục; Gióp 23:4. Tôi sẽ trình bày duyên cớ tôi trước mặt Ngài, và làm cho miệng tôi đầy những lý lẽ. Và ở trong sự bền lòng quyết chí với những lời cầu xin của mình, cho đến khi chúng được ban cho; Ê-sai 62:7. Và chớ để Ngài nghỉ ngơi, cho đến khi Ngài lập nên, và cho đến khi Ngài làm cho Giê-ru-sa-lem thành sự ngợi khen trên đất.

H. 9. Những lời cầu nguyện đã đủ phẩm chất như vậy có khi nào thất bại chăng?

Đ. Đức Chúa Trời có thể trì hoãn và tạm ngưng lời đáp của chúng trong một thời gian; Thi Thiên 22:2. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi kêu cầu ban ngày, mà Ngài không đáp, v.v. Nhưng sớm hay muộn Đức Chúa Trời cũng sẽ luôn đáp lời chúng, hoặc bằng chính điều chúng ta cầu xin; I Giăng 5:15.——Chúng ta biết rằng chúng ta đã nhận được những điều mình đã cầu xin nơi Ngài: Hoặc bằng điều tương đương, hay tốt hơn; Sáng Thế Ký 17:18, 19. Áp-ra-ham thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Ôi! Ước gì Ích-ma-ên được sống trước mặt Chúa: Đức Chúa Trời phán rằng: Sa-ra, vợ ngươi, quả thật sẽ sinh một con trai, và ngươi sẽ đặt tên là Y-sác: Ta sẽ lập giao ước ta với nó, làm giao ước đời đời, và với dòng dõi nó sau nó.

H. 10. Há chẳng có lời cầu nguyện nào khác ngoài lời cầu nguyện đã định sẵn và cố định sao?

Đ. Có, có một lời cầu nguyện bất chợt theo dịp, mà chúng ta gọi là lời cầu nguyện thốt ra. Như lời cầu nguyện của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 49:18. Tôi đã trông cậy sự cứu rỗi của Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va. Và lời cầu nguyện này vô cùng hữu ích, để duy trì sự thông công liên tục với Đức Chúa Trời, và giữ lòng mình trong một tâm trạng thuộc linh.

H. 11. Mọi lời cầu nguyện đã định sẵn và cố định đều là công khai trong hội chúng hay Hội Thánh sao?

Đ. Không; lời cầu nguyện đã định sẵn phải có trong các gia đình của chúng ta, với những người dưới sự chăm sóc của chúng ta; và trong phòng riêng của chúng ta, giữa Đức Chúa Trời và riêng chúng ta; Giô-suê 24:15.——Nhưng về phần ta và nhà ta, chúng ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va, Và Ma-thi-ơ 6:6. Nhưng khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện cùng Cha ngươi ở nơi kín nhiệm; và Cha ngươi thấy trong chỗ kín nhiệm sẽ thưởng cho ngươi cách công khai.

H. 12. Anh em suy ra điều gì từ đây?

Đ. Rằng việc kìm hãm sự cầu nguyện không chỉ là một tội lỗi lớn, mà còn là một dấu hiệu xấu của một tấm lòng không có ân điển; Gióp 6:4. Phải, ngươi đã bỏ sự kính sợ, và ngăn trở sự cầu nguyện trước mặt Đức Chúa Trời. Và rằng điều đó kéo theo sự đoán phạt và rủa sả trên con người, và gia đình họ; Giê-rê-mi 10:25. Hãy đổ cơn thịnh nộ Ngài trên các dân ngoại chẳng biết Ngài, và trên các họ hàng chẳng kêu cầu danh Ngài.

H. 13. Suy luận thứ hai từ lễ nghi cầu nguyện là gì?

Đ. Rằng lý do thật sự khiến chúng ta không hưởng được các ơn thương xót mà chúng ta cầu xin, không phải vì Đức Chúa Trời không muốn ban ơn thương xót, mà vì chúng ta hoặc lơ là sự cầu nguyện, hoặc thất bại trong cách thức cầu nguyện; Gia-cơ 4:2, 3. Anh em tham muốn mà chẳng được: anh em giết người, và ganh ghét, mà không được: anh em tranh đấu và chiến tranh, mà vẫn chẳng được, vì anh em không cầu xin. Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì anh em cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình.

Về Sự Hướng Dẫn Trong Cầu Nguyện

Câu hỏi 99. Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta trong bổn phận cầu nguyện?

Đ. Toàn bộ lời Đức Chúa Trời đều hữu ích để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện; nhưng quy tắc hướng dẫn đặc biệt, là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường được gọi là Bài Cầu Nguyện Của Chúa.

H. 1. Con người có cần những sự hướng dẫn, quy tắc, và sự giúp đỡ trong sự cầu nguyện chăng?

Đ. Họ rất cần chúng, vì trong, và bởi chính mình, chúng ta không biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ; Rô-ma 8:26. Cũng một thể ấy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta; vì chúng ta chẳng biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ, v.v. Cũng không biết cầu nguyện cách đúng đắn, và vì những mục đích đúng đắn; và một sự sai lầm trong cả hai đều làm cho lời cầu nguyện của chúng ta trở nên vô hiệu; Gia-cơ 4:3. Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì anh em cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình.

H. 2. Khi nào con người sai lầm trong nội dung của lời cầu nguyện?

Đ. Họ sai lầm trong nội dung của lời cầu nguyện, khi họ cầu xin Đức Chúa Trời những điều không hợp pháp, không tốt lành và không hợp với ý muốn Ngài. Như các môn đồ đã sẵn sàng làm, khi kêu cầu lửa từ trời xuống trên người Sa-ma-ri; Lu-ca 9:54, 55. Khi các môn đồ Ngài là Gia-cơ và Giăng thấy vậy, thì nói rằng: Lạy Chúa, Chúa có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời xuống thiêu hủy chúng nó chăng, như Ê-li đã làm? Nhưng Ngài quay lại quở trách họ, mà phán rằng: Các ngươi không biết mình thuộc về thứ thần linh nào.

H. 3. Khi nào con người sai lầm trong cách thức cầu nguyện?

Đ. Họ sai lầm trong cách thức, khi họ cầu xin Đức Chúa Trời các ơn thương xót vì những mục đích xác thịt, để thỏa mãn tư dục mình; Gia-cơ 4:3. Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì anh em cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình. Hoặc cầu nguyện cách buồn ngủ và bất cẩn; Ê-sai 64:7. Và chẳng có ai kêu cầu danh Ngài, tự giục lòng mình mà nắm lấy Ngài, v.v.

H. 4. Đức Chúa Trời đã ban những sự giúp đỡ nào để trang bị cho chúng ta trong sự cầu nguyện, cả về nội dung lẫn cách thức?

Đ. Kinh Thánh trang bị dồi dào cho chúng ta mọi thứ giúp đỡ và hướng dẫn về nội dung của sự cầu nguyện. Kinh Thánh hướng dẫn chúng ta, cả trong việc xưng tội, tội lỗi nguyên thủy và tội lỗi thực tế; Thi Thiên 51:4, 5. Kìa, tôi đã sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi. Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng Chúa mà thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa, v.v. Trong việc cầu xin và tạ ơn; Phi-líp 4:6. Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời.

H. 5. Kinh Thánh có ban cho chúng ta sự giúp đỡ, hay hướng dẫn nào, về cách thức cầu nguyện chăng?

Đ. Có, có; và điều đó cả về, (1.) Sự chân thành của chúng ta trong sự cầu nguyện; Hê-bơ-rơ 10:22. Hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy mà đến gần Chúa; lòng đã được rảy sạch khỏi lương tâm xấu, và thân thể đã được rửa bằng nước trong. (2.) Về sự khiêm nhường của chúng ta trong sự cầu nguyện; Thi Thiên 10:17. Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe sự ao ước của kẻ khiêm nhường; Ngài sẽ làm cho lòng họ vững bền, Ngài sẽ lắng tai nghe. (3.) Về đức tin của chúng ta trong sự cầu nguyện; Gia-cơ 1:6. Nhưng người phải cầu xin trong đức tin, chớ nghi ngờ chi, v.v. (4.) Về sự tha thiết của chúng ta trong sự cầu nguyện; Gia-cơ 5:6.—Lời cầu nguyện tha thiết của người công bình rất có hiệu lực.

H. 6. Những quy tắc và hướng dẫn bên ngoài này có tự chúng đủ để giúp chúng ta cầu nguyện cách được chấp nhận chăng?

Đ. Xét về sự hướng dẫn bên ngoài, chúng đã đủ, và chúng ta không cần quy tắc bên ngoài nào khác ngoài những gì Kinh Thánh cung cấp; nhưng ngoài ra, những sự giúp đỡ và trợ giúp bên trong của Đức Thánh Linh là cần thiết cho việc dâng lên lời cầu nguyện được chấp nhận; Rô-ma 8:26. Cũng một thể ấy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta; vì chúng ta chẳng biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, v.v.

H. 7. Nhưng Kinh Thánh chỉ trang bị cho chúng ta những quy tắc hướng dẫn chung cho sự cầu nguyện thôi sao?

Đ. Không, Kinh Thánh cũng trang bị cho chúng ta một mẫu mực và gương mẫu tuyệt vời về sự cầu nguyện, do Đấng Christ soạn ra để hướng dẫn chúng ta; Ma-thi-ơ 6:9. Vậy các ngươi hãy cầu nguyện như vầy: Lạy Cha chúng tôi ở trên trời, v.v.

H. 8. Các Cơ Đốc nhân có bị buộc phải dùng chính mẫu lời ấy chăng? Hay mẫu ấy chỉ được định làm một sự hướng dẫn cho họ?

Đ. Mẫu lời ấy có thể được dùng cách hợp pháp, nhưng rõ ràng ý định của nó là để điều chỉnh các lời cầu xin của chúng ta theo nó; và vì vậy những kẻ dùng nó như những câu thần chú và bùa chú, như phe Giáo hoàng; hay những kẻ cho rằng chẳng có gì là cầu nguyện, ngoài mẫu lời ấy; đều lạm dụng ý định của Đấng Christ trong đó.

H. 9. Làm sao thấy rõ rằng Đấng Christ không có ý định bắt buộc chúng ta một cách nghiêm ngặt phải dùng chính mẫu lời ấy trong lời cầu nguyện của mình?

Đ. Các nhà thần học đưa ra những lý do này chống lại điều đó, (1.) Vì bài cầu nguyện này được các tác giả Phúc Âm ghi lại cách khác nhau; Ma-thi-ơ 6:10, 12. Nước Cha được đến. Ý Cha được nên, ở đất như trời. Và xin tha nợ chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng tôi. Và Lu-ca 11:3, 4. Xin ban cho chúng tôi ngày nào đủ bánh ngày ấy. Và xin tha tội chúng tôi; vì chúng tôi cũng tha mọi kẻ mắc nợ chúng tôi. Và xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác. (2.) Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài về sau đã không luôn dùng mẫu lời này, như thấy qua lời cầu nguyện của Ngài tại mộ La-xa-rơ, Giăng 11. và lời cầu nguyện cho các sứ đồ của Ngài, Giăng 17. (3.) Vì những lời này, Ma-thi-ơ 6:9. Vậy các ngươi hãy cầu nguyện như vầy, v.v. cho thấy rõ ràng, cách dùng của nó được định làm một sự hướng dẫn cho chúng ta.

H. 10. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta học biết sự đầy đủ và trọn vẹn của Kinh Thánh, không chỉ để hướng dẫn và xác lập đức tin của chúng ta trong những điều phải tin, mà còn cho toàn bộ thực hành của chúng ta, trong mọi bổn phận chúng ta phải thực hiện.

H. 11. Suy luận thứ hai từ đây là gì?

Đ. Từ đây chúng ta được cho biết, việc làm quen với ý muốn của Đức Chúa Trời, được bày tỏ trong lời Ngài, là cần thiết dường nào, để chúng ta có thể hướng dẫn chính mình trong sự cầu nguyện, cả về nội dung lẫn cách thức theo đó: và không thốt ra với Đức Chúa Trời những lời mà không có sự hiểu biết.

H. 12. Suy luận cuối cùng từ đây là gì?

Đ. Rằng những kẻ lơ là mọi sự cầu nguyện, và những kẻ tự thỏa mãn với một mẫu cầu nguyện, mà họ thốt ra mà không có sự hiểu biết về tình cảm, đều phạm tội nặng nề cùng Đức Chúa Trời. Và rằng mọi Cơ Đốc nhân, từ ý thức về tội lỗi, nhu cầu, và ơn thương xót của mình, đều có bổn phận thường xuyên ở với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, hướng dẫn chính mình trong bổn phận thuộc linh ấy, bằng những sự giúp đỡ bên trong, và bên ngoài, như lời Ngài và Đức Thánh Linh có thể trang bị cho họ.

Về Lời Mở Đầu Của Bài Cầu Nguyện Của Chúa

Câu hỏi 100. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta điều gì?

Đ. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Của Chúa, là, [Lạy Cha chúng tôi ở trên trời,] dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời với mọi sự tôn kính thánh khiết và tin cậy, như con cái đến cùng Cha, là Đấng có thể và sẵn sàng giúp đỡ chúng ta: và rằng chúng ta nên cầu nguyện cùng với và cho người khác.

H. 1. Từ Cha trong lời mở đầu này hàm ý điều gì?

Đ. Nó hàm ý rằng Thánh Linh của sự làm con nuôi là điều chính yếu trong mọi lời cầu nguyện được chấp nhận; Ga-la-ti 4:6. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu lên rằng: A-ba, Cha ơi.

H. 2. Lợi ích, hay sự giúp đỡ đầu tiên chúng ta có trong sự cầu nguyện, từ Thánh Linh của sự làm con nuôi, là gì?

Đ. Ngài khích lệ tâm linh chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện; Thi Thiên 27:8. Khi Ngài phán rằng: Hãy tìm kiếm mặt ta; lòng tôi thưa cùng Ngài rằng: Mặt Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ tìm kiếm.

H. 3. Sự trợ giúp thứ hai Ngài ban cho chúng ta trong sự cầu nguyện là gì?

Đ. Ngài soạn sẵn và gợi ý cho chúng ta nội dung thích hợp và được chấp nhận trong sự cầu nguyện; Rô-ma 8:26. Cũng một thể ấy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta chẳng biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, v.v.

H. 4. Lợi ích thứ ba chúng ta có nhờ Ngài trong sự cầu nguyện là gì?

Đ. Ngài đổ đầy linh hồn chúng ta bằng những tình cảm thuộc linh và thánh khiết trong sự cầu nguyện, và giúp chúng ta thực hành các ân điển của Ngài trong các bổn phận của mình; Rô-ma 8:26. Cũng một thể ấy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta chẳng biết mình phải cầu nguyện điều gì cho phải lẽ; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng thở than không thể nói ra được.

H. 5. Từ Cha này còn hàm ý điều gì nữa?

Đ. Nó hàm ý sự tin cậy thánh khiết mà các tín hữu có thể, và phải, đến gần Đức Chúa Trời với sự tin cậy ấy, như con cái đến cùng Cha; Ê-phê-sô 3:12. Trong Đấng ấy chúng ta có sự dạn dĩ và quyền đến gần, với sự tin cậy, bởi đức tin nơi Ngài.

H. 6. Nó chỉ biểu thị mối quan hệ và sự tin cậy của chúng ta thôi sao?

Đ. Không, nó cũng biểu thị sự kính sợ tôn kính của Đức Chúa Trời, vốn phải luôn ở trong lòng chúng ta, nhất là trong sự cầu nguyện; Ma-la-chi 1:6. Con trai tôn kính cha mình, tôi tớ kính sợ chủ mình: Nếu ta là cha, thì sự tôn kính ta ở đâu? và nếu ta là chủ, thì sự kính sợ ta ở đâu?

H. 7. Từ Cha này còn hàm ý thêm điều gì nữa?

Đ. Nó hàm ý sự sẵn lòng và sẵn sàng của Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài những ơn thương xót tốt nhất khi họ tìm kiếm chúng đúng đắn nơi tay Ngài; Ma-thi-ơ 7:11. Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt, huống chi Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban vật tốt cho những kẻ xin Ngài!

H. 8. Tại sao Ngài ở đây được gọi là Cha chúng tôi?

Đ. Để biểu thị cho chúng ta rằng, không chỉ chúng ta có bổn phận cầu nguyện riêng tư bởi chính mình và cho chính mình, mà còn cầu nguyện cùng với và cho người khác? Ê-phê-sô 6:18. Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin, mà tỉnh thức về điều đó, và bền lòng cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ.

H. 9. Tại sao Đức Chúa Trời ở đây được nói là ở trên trời?

Đ. Là để chỉ ra quyền tối cao và quyền cai trị của Ngài trên mọi sự, làm nền tảng cho đức tin trong sự cầu nguyện.

H. 10. Nó còn hàm ý điều gì nữa?

Đ. Khoảng cách lớn lao giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, vốn phải làm cho lòng chúng ta đầy dẫy sự kính sợ thánh khiết đối với Ngài; Truyền Đạo 5:2.——Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất: vậy hãy ít lời.

H. 11. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Nó cho chúng ta thấy, trường hợp đáng buồn của tất cả những người không có mối liên hệ đặc biệt nào với Đức Chúa Trời như là Cha là như thế nào.

H. 12. Suy luận thứ hai từ điều này là gì?

Đ. Điều này cho chúng ta thấy, Chúa Giê-xu Christ đã mua chuộc cho dân Ngài, và đã lập vững cho họ, một đặc ân vinh hiển dường nào? Hê-bơ-rơ 4:15, 16. Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm nào chẳng có thể cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta; nhưng Ngài đã chịu cám dỗ trong mọi sự như chúng ta, song không có tội. Vậy chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, để được thương xót, và tìm được ân điển giúp đỡ trong thì giờ có cần dùng.

H. 13. Suy luận cuối cùng từ điều này là gì?

Đ. Rằng vì các tín hữu có một Cha trên trời, nên họ chẳng bao giờ nên sợ thiếu thốn khi còn sống, cũng đừng sợ chết, vì sự chết đưa họ về thiên đàng, là nhà của Cha mình.

Về Việc Tôn Danh Đức Chúa Trời Là Thánh

Câu hỏi 101. CHÚNG TA CẦU XIN ĐIỀU GÌ TRONG LỜI CẦU XIN THỨ NHẤT?

Đ. Trong lời cầu xin thứ nhất, tức là, [Nguyện danh Cha được tôn thánh,] chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta và người khác tôn vinh Ngài trong mọi điều mà qua đó Ngài tỏ mình ra, và Ngài sẽ sắp đặt mọi sự vì vinh hiển của chính Ngài.

H. 1. Có từ ngữ nào đủ đầy để diễn tả trọn vẹn Đức Chúa Trời là gì không?

Đ. Không, danh Ngài là bí mật; Các Quan Xét 13:18. Thiên sứ của Đức Giê-hô-va nói cùng người rằng: Sao ngươi hỏi danh ta làm chi? Danh ta là diệu kỳ. Một danh mà không ai có thể nói ra; Châm Ngôn 30:4.——Danh Ngài là gì, và tên Con trai Ngài là gì, nếu ngươi biết được? Một danh trên hết mọi danh; Phi-líp 2:9. Cho nên Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh. Nhưng danh mà qua đó Ngài tỏ mình ra cách đặc biệt hơn cả, là danh TA LÀ; Xuất Hành Ký 3:14. Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se rằng: TA LÀ ĐẤNG TA LÀ: Ngài lại phán rằng: Ngươi hãy nói cùng dân Y-sơ-ra-ên như vầy: ĐẤNG TA LÀ đã sai ta đến cùng các ngươi.

H. 2. Danh TA LÀ của Đức Chúa Trời có ý nghĩa gì đối với chúng ta?

Đ. Trước hết, danh ấy có ý nghĩa đối với chúng ta là tính thực hữu của sự hiện hữu của Ngài, trái ngược với các thần tượng, vốn chỉ là những điều tưởng tượng và hão huyền; I Cô-rinh-tô 8:4.——Chúng ta biết rằng thần tượng chẳng là gì ở trong thế gian, v.v. Đức Chúa Trời không chỉ là Đấng Hiện Hữu trọn vẹn nhất, mà còn là cội rễ của mọi sự hiện hữu khác.

H. 3. Danh TA LÀ này còn hàm ý điều gì nữa?

Đ. Danh ấy hàm ý cả sự trọn vẹn lẫn sự đời đời của sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. TA LÀ hàm ý rằng Ngài hiện nay không có điều gì mà trước kia Ngài đã không có; và về sau Ngài sẽ không có điều gì mà hiện nay Ngài không có; và rằng nơi Đức Chúa Trời, Đấng có danh là TA LÀ, không có khởi đầu, không có kết thúc, cũng không có sự nối tiếp.

H. 4. Nhưng chúng ta phải hiểu gì về danh của Đức Chúa Trời tại đây?

Đ. Mọi điều mà qua đó Ngài tỏ mình ra cho loài thọ tạo đều được hàm ý tại đây; như lời Ngài, công việc Ngài, và các lễ nghi Ngài, nhưng đặc biệt là các thuộc tính vinh hiển của Ngài; Xuất Hành Ký 34:5, 6.——Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời hay thương xót và làm ơn, chậm giận, đầy dẫy sự nhân từ và chân thật.

H. 5. Tôn thánh, hay thánh hóa danh Ngài, là gì?

Đ. Không phải là truyền vào Ngài một sự thánh khiết nào mà trước kia Ngài đã không có; như Ngài thánh hóa chúng ta; mà là bày tỏ và thừa nhận sự thánh khiết của Đức Chúa Trời; Ê-sai 29:23. Nhưng khi nó thấy con cái mình, là công việc của tay ta ở giữa nó, chúng nó sẽ tôn danh ta là thánh, tôn Đấng Thánh của Gia-cốp là thánh, và kính sợ Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.

H. 6. Vì sao lại nói được tôn thánh hay được thánh hóa, chứ không phải được tôn vinh? Vì sao dùng từ này hơn từ kia?

Đ. Vì sự thánh khiết của Ngài là vẻ đẹp và sự rực rỡ của các thuộc tính khác của Ngài. Sự vĩ đại của Ngài tỏ ra trong sự thánh khiết của Ngài; Ê-sai 12:6.—Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên ở giữa ngươi thật là lớn. Quyền năng của Ngài cũng vậy; Lu-ca 1:49. Vì Đấng Toàn Năng đã làm những việc lớn cho tôi, danh Ngài là thánh. Và vì thế sự thánh khiết của Ngài là thuộc tính mà các thiên sứ đặc biệt chọn ra để ca ngợi; Ê-sai 6:3. Các sê-ra-phim cùng nhau kêu lên rằng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân, v.v. Và loài người cũng vậy, vì đó là lý do khiến họ phải tôn vinh Ngài; Xuất Hành Ký 15:11.——Hỡi Đức Giê-hô-va, trong các thần, ai giống như Ngài, vinh hiển trong sự thánh khiết, v.v.

H. 7. Điều thứ nhất chúng ta phải có ý định trong lời cầu xin này là gì?

Đ. Ý nghĩa là, Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt và điều khiển mọi sự trong thế gian, sao cho tốt nhất để thúc đẩy và làm cho vinh hiển danh Ngài; vì cớ đó chúng ta có thể cầu xin cho kẻ thù của Đức Chúa Trời bị đánh bại; Thi Thiên 83:16, 17, 18. Xin làm cho mặt chúng nó đầy hổ thẹn, để chúng nó tìm kiếm danh Ngài, hỡi Đức Giê-hô-va. Nguyện chúng nó bị xấu hổ và bối rối đời đời; phải, nguyện chúng nó bị hổ thẹn và hư mất; hầu cho người ta biết rằng chỉ một mình Ngài, có danh là Đức Giê-hô-va, là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất. Và cho sự giải cứu Hội Thánh và dân sự của Ngài; Thi Thiên 79:9. Hỡi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng tôi, xin giúp đỡ chúng tôi vì vinh hiển của danh Ngài; xin giải cứu chúng tôi, và tha tội chúng tôi vì danh Ngài.

H. 8. Điều thứ hai chúng ta phải có ý định trong lời cầu xin này là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ trang bị cho chúng ta, và dùng chúng ta trong khả năng hữu ích nhất để tôn vinh danh Ngài; Thi Thiên 67:1, 2, 3. Nguyện Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi, khiến mặt Ngài sáng trên chúng tôi: để đường lối Ngài được biết trên đất, và sự cứu rỗi của Ngài được biết giữa các nước. Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện các dân ngợi khen Ngài, nguyện muôn dân đều ngợi khen Ngài.

H. 9. Điều thứ ba có ý định trong lời cầu xin này là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời chẳng những tôn vinh danh Ngài, và dùng chúng ta để tôn vinh danh ấy, mà còn phải là sự cố gắng và niềm vui của chúng ta khi thấy danh ấy được người khác tôn vinh khắp thế gian; Thi Thiên 145:4, 5, 6. Dòng dõi này sẽ ca ngợi công việc Chúa cho dòng dõi kia, và rao truyền việc quyền năng của Chúa. Tôi sẽ suy gẫm về sự vinh hiển oai nghi của Chúa, và về các công việc lạ lùng của Chúa. Người ta sẽ nói về quyền năng của các việc đáng sợ của Chúa; còn tôi sẽ rao truyền sự vĩ đại của Chúa.

H. 10. Vì sao lòng chúng ta phải hết sức chú tâm vào việc thánh hóa danh Đức Chúa Trời?

Đ. Vì đây là mục đích tối hậu của chính chúng ta, và của mọi sự hiện hữu khác; Rô-ma 11:36. Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài; vinh hiển thuộc về Ngài đời đời, A-men. Và là mục đích đặc biệt của Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta; I Phi-e-rơ 2:9. Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc riêng về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao truyền nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài.

H. 11. Suy luận thứ nhất từ điều này là gì?

Đ. Rằng sự sỉ nhục danh Đức Chúa Trời ắt phải là một sự hoạn nạn đau đớn thấu xương đối với một linh hồn đầy ân điển; Thi Thiên 42:10. Kẻ thù sỉ nhục tôi dường như xương cốt tôi bị gãy, trong khi chúng nó hằng ngày nói cùng tôi rằng: Đức Chúa Trời ngươi đâu?

H. 12. Suy luận thứ hai từ điều này là gì?

Đ. Rằng thật là một sự mê muội kinh khiếp, và một sự phán xét thuộc linh trên những người tưởng rằng mình tôn vinh Đức Chúa Trời khi làm những điều mà linh hồn Ngài ghét; Ê-sai 66:5. Hỡi các ngươi là kẻ run sợ trước lời Đức Giê-hô-va, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va: Anh em các ngươi ghét các ngươi, đuổi các ngươi ra vì cớ danh ta, đã nói rằng: Nguyện Đức Giê-hô-va được tôn vinh: Nhưng Ngài sẽ hiện ra cho các ngươi được vui mừng, còn chúng nó sẽ bị hổ thẹn. Và Giăng 16:2. Người ta sẽ đuổi các ngươi ra khỏi nhà hội: Thật, giờ đến, khi ai giết các ngươi sẽ tưởng rằng mình hầu việc Đức Chúa Trời.

H. 13. Suy luận thứ ba từ điều này là gì?

Đ. Rằng đối với một Cơ Đốc nhân, Đức Chúa Trời đặt mình vào hoàn cảnh nào cũng không thành vấn đề, miễn là mình có thể hữu ích để thánh hóa và tôn cao danh Đức Chúa Trời trong hoàn cảnh ấy; Phi-líp 1:20.—Như mọi khi, hiện nay Đấng Christ cũng sẽ được tôn vinh trong thân thể tôi, hoặc bằng sự sống, hoặc bằng sự chết.

H. 14. Suy luận cuối cùng từ điều này là gì?

Đ. Rằng việc làm ô uế và lạm dụng sự thờ phượng của Ngài, nơi mà danh Ngài được kêu cầu, và trong đó danh Ngài phải được thánh hóa, là một sự xúc phạm nghiêm trọng và kinh khiếp đối với Đức Chúa Trời; Lê-vi Ký 10:1, 2, 3. Na-đáp và A-bi-hu, con trai của A-rôn, mỗi người lấy bình hương mình, bỏ lửa vào, bỏ hương lên, dâng lửa lạ trước mặt Đức Giê-hô-va, mà Ngài không phán dặn. Một ngọn lửa từ trước mặt Đức Giê-hô-va lóe ra, thiêu nuốt hai người, và hai người chết trước mặt Đức Giê-hô-va. Môi-se bèn nói cùng A-rôn rằng: Ấy là điều Đức Giê-hô-va đã phán rằng: Ta sẽ được tôn thánh trong những kẻ đến gần ta, và được tôn vinh trước mặt cả dân sự.

Về Vương Quốc Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 102. CHÚNG TA CẦU XIN ĐIỀU GÌ TRONG LỜI CẦU XIN THỨ HAI?

Đ. Trong lời cầu xin thứ hai, tức là, [Nguyện nước Cha đến,] chúng ta cầu xin rằng vương quốc của Sa-tan sẽ bị phá đổ, và vương quốc ân điển được mở mang, chính chúng ta và người khác được đưa vào đó, và được giữ trong đó, và vương quốc vinh hiển được mau đến.

H. 1. Điều thứ nhất được biểu thị bởi vương quốc của Đức Chúa Trời tại đây là gì?

Đ. Phúc Âm được có ý định tại đây bởi vương quốc của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 13:47.——Lại nữa, nước thiên đàng giống như một cái lưới thả xuống biển, bắt đủ mọi thứ cá.

H. 2. Sự đến của vương quốc Đức Chúa Trời này biểu thị điều gì?

Đ. Nó biểu thị sự dẹp bỏ mọi trở ngại ngăn trở sự truyền bá Phúc Âm trong thế gian; II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. Cuối cùng, hỡi anh em, xin cầu nguyện cho chúng tôi, để đạo Chúa được truyền bá mau chóng, và được tôn vinh, cũng như ở giữa anh em vậy.

H. 3. Ai, và điều gì, ngăn trở sự truyền bá Phúc Âm?

Đ. Kẻ Chống Christ, tức người tội lỗi ấy, ngăn trở Phúc Âm từ bên ngoài; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:4. Là kẻ chống nghịch và tự tôn mình lên trên mọi sự gọi là thần, hoặc mọi vật được thờ lạy; đến nỗi nó ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời, tự xưng mình là Đức Chúa Trời. Ma quỷ và những dục vọng của loài người ngăn trở từ bên trong; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:18. Vì vậy chúng tôi đã muốn đến cùng anh em (chính tôi, Phao-lô) một lần và hai lần; nhưng Sa-tan đã ngăn trở chúng tôi. Lu-ca 19:14. Nhưng dân trong nước ghét người, sai sứ theo sau người mà nói rằng: Chúng tôi không muốn người này cai trị chúng tôi.

H. 4. Vậy thì ước muốn của mọi người tốt lành, đối với sự đến của vương quốc Phúc Âm, là gì?

Đ. Rằng mọi dân tộc sẽ được đưa đến với Đấng Christ nhờ sự rao giảng Phúc Âm, và như vậy vương quốc của Đấng Christ được tôn cao và mở rộng lớn lao; Ê-sai 2:2. Xảy ra trong những ngày sau rốt, núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và được tôn cao hơn các đồi; và mọi dân tộc sẽ đổ về đó.

H. 5. Điều thứ hai được có ý định tại đây bởi vương quốc của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Nó biểu thị và có ý định là công việc của ân điển cứu rỗi được thực hiện trong linh hồn con người; Lu-ca 17:21.——Kìa, vương quốc Đức Chúa Trời ở trong các ngươi.

H. 6. Vì sao công việc ân điển này được gọi là vương quốc của Đức Chúa Trời?

Đ. Vì bất cứ nơi nào ân điển cứu rỗi đến, nó cũng bắt linh hồn phải phục dưới vương trượng của Đấng Christ; II Cô-rinh-tô 10:5. Đánh đổ các lý luận, và mọi sự cao ngạo nghịch cùng sự hiểu biết Đức Chúa Trời, và bắt mọi ý tưởng phải phục tùng Đấng Christ?

H. 7. Vương quốc ân điển gồm có những gì?

Đ. Vương quốc ấy không gồm các lễ nghi và sự tuân giữ bề ngoài, mà gồm sự công bình, sự bình an, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh; Rô-ma 14:17. Vì nước Đức Chúa Trời chẳng phải tại sự ăn uống, nhưng tại sự công bình, sự bình an, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh.

H. 8. Chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời điều gì trong lời cầu xin này, đối với vương quốc ân điển này?

Đ. Trong lời cầu xin này, chúng ta ước muốn chẳng những sự nên thánh tiến triển của chính mình, mà còn sự nên thánh của người khác khắp thế gian; Công Vụ 26:29. Phao-lô nói rằng: Cầu xin Đức Chúa Trời cho chẳng những vua mà thôi, nhưng hết thảy những người nghe tôi hôm nay đều trở nên như tôi, chỉ trừ những xiềng này.

H. 9. Điều thứ ba được có ý định tại đây bởi vương quốc của Đức Chúa Trời là gì?

Đ. Bởi đó được có ý định là trạng thái vinh hiển và phước hạnh trong tương lai; I Cô-rinh-tô 15:50. Nay tôi nói điều này, hỡi anh em, thịt và máu chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời, v.v.

H. 10. Vì sao trạng thái thiên đàng được gọi là vương quốc của Đức Chúa Trời?

Đ. Trạng thái này được gọi là vương quốc của Đức Chúa Trời, vì trong trạng thái ấy Đức Chúa Trời cai trị dân Ngài cách vinh hiển, không có một chút phản nghịch nào trong họ; Lu-ca 20:36.—Vì họ sẽ giống như thiên sứ, và là con cái Đức Chúa Trời, vì là con cái của sự sống lại. Và họ cùng trị vì với Đấng Christ; Khải Huyền 3:21. Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ngồi với ta trên ngôi ta, v.v.

H. 11. Chúng ta ước muốn điều gì trong lời cầu nguyện cho sự đến của vương quốc này?

Đ. Chúng ta ước muốn chẳng những sự gìn giữ chúng ta trong cuộc hành trình đến trạng thái vinh hiển ấy; I Phi-e-rơ 5:10. Đức Chúa Trời của mọi ân điển, Đấng đã gọi anh em đến sự vinh hiển đời đời của Ngài trong Đức Chúa Giê-xu Christ, sau khi anh em chịu khổ ít lâu, sẽ làm cho anh em trọn vẹn, vững vàng, mạnh mẽ, và bền vững. Mà còn sự mau đến của vương quốc ấy cho chính chúng ta và người khác; Khải Huyền 22:20.——A-men, lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến.

H. 12. Bài học thứ nhất từ điều này là gì?

Đ. Rằng Phúc Âm là một ân huệ vô giá, vì nó là phương tiện đưa chúng ta vào vương quốc đầy ân điển và vinh hiển của Đấng Christ; Công Vụ 26:18. Để mở mắt họ, và đưa họ từ tối tăm về sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan về Đức Chúa Trời, để họ nhờ đức tin nơi ta mà được tha tội, và được phần trong cơ nghiệp của những người được thánh hóa.

H. 13. Suy luận thứ hai từ điều này là gì?

Đ. Rằng con người thật sự có thể ghét và chống đối chính điều mình cầu xin.

H. 14. Bài học cuối cùng từ điều này là gì?

Đ. Rằng dù vương quốc của Sa-tan và của Kẻ Chống Christ dường như được lập vững trong thế gian đến đâu, chúng cũng ắt phải và sẽ sụp đổ trước những lời cầu nguyện hằng ngày của các thánh đồ.

Về Việc Làm Theo Ý Muốn Của Đức Chúa Trời

Câu hỏi 103. CHÚNG TA CẦU XIN ĐIỀU GÌ TRONG LỜI CẦU XIN THỨ BA?

Đ. Trong lời cầu xin thứ ba, tức là, [Ý Cha được nên, ở đất như trời], chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, sẽ khiến chúng ta có thể và sẵn lòng biết, vâng lời, và thuận phục ý muốn Ngài trong mọi sự, như các thiên sứ làm trên trời.

H. 1. Ý muốn nào của Đức Chúa Trời được có ý định tại đây?

Đ. Không phải ý muốn theo chỉ định của Ngài; vì ý muốn ấy chỉ ở trong chính Ngài mà thôi; I Cô-rinh-tô 2:11. Những sự của Đức Chúa Trời chẳng ai biết được, chỉ có Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

H. 2. Vậy thì ý muốn nào được có ý định tại đây?

Đ. Ý muốn theo sự quan phòng của Ngài có thể được có ý định tại đây; Thi Thiên 125:6. Điều gì Đức Giê-hô-va muốn, Ngài đã làm trên trời, dưới đất, trong biển, và trong các vực sâu. Và Thi Thiên 119:89. Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được lập vững trên trời đời đời. Câu 91. Lời Ngài còn lại cho đến ngày nay, theo các mạng lệnh Ngài; vì mọi vật đều là tôi tớ Ngài.

H. 3. Chúng ta phải hiểu việc làm theo ý muốn quan phòng này trên trời như thế nào?

Đ. (1.) Như được thực hiện bởi mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao; Thi Thiên 119:89. Lời Ngài được lập vững trên trời. Câu 91. Lời Ngài còn lại cho đến ngày nay theo các mạng lệnh Ngài. Thi Thiên 19:6. Mặt trời ra từ đầu trời, đi vòng đến cuối trời; chẳng có vật gì tránh khỏi hơi nóng mặt trời. (2.) Như được thực hiện bởi các thiên sứ; Thi Thiên 104:4. Ngài làm các thiên sứ Ngài thành gió, và tôi tớ Ngài thành ngọn lửa. Hê-bơ-rơ 1:14. Hết thảy các thiên sứ chẳng phải là thần hầu việc, được sai đi để giúp những kẻ sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi sao?

H. 4. Những điều này thực hiện ý muốn quan phòng của Đức Chúa Trời như thế nào?

Đ. (1.) Các thiên thể thực hiện điều ấy cách đều đặn, liên tục, và không mệt mỏi; Thi Thiên 104:19. Ngài đã làm mặt trăng để định thì tiết, mặt trời biết giờ lặn của mình. (2.) Các thiên sứ thực hiện điều ấy cách mau chóng, tự nguyện, vui vẻ, và hiểu biết như vậy; Thi Thiên 103:21. Hỡi các đạo binh của Ngài là tôi tớ Ngài làm theo ý muốn Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.

H. 5. Chúng ta có phải là những tác nhân trong ý muốn quan phòng này không?

Đ. Phải, chúng ta phải là như vậy; Công Vụ 13:36. Vì Đa-vít, sau khi đã hầu việc thế hệ mình theo ý muốn Đức Chúa Trời, thì đã ngủ.

H. 6. Chúng ta phải làm điều ấy như thế nào?

Đ. Bằng cách dùng khả năng, năng lực, và lợi ích của mình trong các bổn phận thuộc sự kêu gọi riêng của mình, và bằng cách hành động liên tục, thận trọng, và mạnh mẽ trong phạm vi của mình, và như vậy bắt chước những đấng ở trên trời.

H. 7. Vì sao chúng ta cầu xin rằng ý muốn quan phòng của Đức Chúa Trời được thực hiện bởi chúng ta?

Đ. Vì chúng ta là những tạo vật của Ngài, và là công cụ cao quý nhất của thế gian hạ cấp; và vì thế chúng ta nên sẵn lòng để Ngài hành động qua mình, và hành động cho Ngài; và vì ý muốn quan phòng này luôn luôn công chính, tốt lành, và chân thật, và vì vinh hiển của chính Ngài; Thi Thiên 145:17. Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và hay làm ơn trong mọi công việc Ngài. Thi Thiên 119:89. Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được lập vững trên trời đời đời. Câu 91. Lời Ngài còn lại cho đến ngày nay theo các mạng lệnh Ngài; vì mọi vật đều là tôi tớ Ngài.

H. 8. Ý muốn nào khác của Đức Chúa Trời được có ý định tại đây?

Đ. Ý muốn theo các điều răn của Ngài, và đây là ý muốn được có ý định chính yếu.

H. 9. Và ý muốn này của Đức Chúa Trời được thực hiện trên trời như thế nào?

Đ. Các thiên sứ thực hiện ý muốn ấy cách phổ quát, vui vẻ, liên tục, khiêm nhường, biết ơn, sẵn sàng; Thi Thiên 103:20. Hỡi các thiên sứ của Đức Giê-hô-va là những đấng mạnh sức làm theo mạng lệnh Ngài, vâng theo tiếng của lời Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va. Và các thánh đồ trên trời cũng thực hiện như vậy; Khải Huyền 7:15. Vì vậy, họ ở trước ngôi Đức Chúa Trời, và hầu việc Ngài ngày và đêm trong đền thờ Ngài; và Khải Huyền 22:3. Các tôi tớ Ngài sẽ hầu việc Ngài.

H. 10. Vậy chúng ta có cầu xin để chúng ta có thể làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời như vậy không?

Đ. Phải; vì dầu chúng ta không thể làm điều ấy cách trọn vẹn mà không phạm tội, song đó là bổn phận của chúng ta; Ma-thi-ơ 5, câu cuối. Vậy các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn. Và trong mọi điều riêng biệt khác, chúng ta có thể và phải bắt chước họ trong điều này; Thi Thiên 119:6. Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn, khi tôi chăm xem các điều răn Chúa. Câu 14. Tôi vui mừng về đường lối chứng cớ Chúa, như vui mừng về mọi sự giàu có. Câu 69. Tôi vội vàng, không chậm trễ, để giữ các điều răn Chúa. Câu 112, v.v. Tôi đã nghiêng lòng mình để làm theo luật lệ Chúa luôn luôn cho đến cuối cùng.

H. 11. Chúng ta phải biết ý muốn của Đức Chúa Trời như thế nào?

Đ. Không phải chỉ bằng lý trí và suy luận mà thôi; mà còn bằng thuộc linh nữa; I Cô-rinh-tô 2:14. Những sự ấy phải được nhận biết cách thiêng liêng.

H. 12. Vì sao việc biết ý muốn của Đức Chúa Trời được đặt tại đây trước việc làm theo ý muốn ấy, v.v.?

Đ. Vì sự hiểu biết là năng lực dẫn đầu, mà nếu không có nó thì không thể có sự vâng lời nào; Châm Ngôn 19:2. Lòng thiếu tri thức ấy là không tốt. Giê-rê-mi 5:4. Tôi bèn nói rằng: Thật những kẻ này là nghèo hèn, là ngu dại; vì chúng nó không biết đường lối của Đức Giê-hô-va, cũng không biết luật pháp của Đức Chúa Trời mình.

H. 13. Vì sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời ban cho sự hiểu biết này? Chẳng lẽ chúng ta không thể tự mình biết được sao?

Đ. Không, đó là món quà và ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời; Ga-la-ti 1:15, 16. Nhưng khi Đức Chúa Trời, Đấng đã biệt riêng tôi từ trong lòng mẹ, và gọi tôi bởi ân điển Ngài, vui lòng bày tỏ Con Ngài trong tôi, để tôi rao truyền Ngài giữa các dân ngoại, thì tôi chẳng bàn với thịt và máu. Ê-phê-sô 1:17, 19. Xin Đức Chúa Trời của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Cha vinh hiển, ban cho anh em thần trí của sự khôn ngoan và của sự tỏ ra, để nhận biết Ngài.——Và biết quyền phép vô hạn của Ngài đối với chúng ta là kẻ tin, theo sự vận hành của sức mạnh Ngài. Ê-phê-sô 5:8. Vì lúc trước anh em là tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sáng láng trong Chúa.

H. 14. Vì sao chúng ta cầu xin để mình có thể vâng lời; chẳng lẽ chúng ta không thể làm điều ấy bởi ý chí tự do của mình khi mình biết ý muốn Ngài sao?

Đ. Không, vì ý chí của chúng ta cứng cỏi và phản nghịch chống lại các điều răn của Đức Chúa Trời, cũng như tâm trí chúng ta không biết các điều răn ấy; Rô-ma 8:7. Vì tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời; vì nó không phục luật pháp Đức Chúa Trời, mà thật cũng không thể phục được. Ê-xê-chi-ên 36:25, 26. Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch các ngươi khỏi mọi sự ô uế, và khỏi mọi thần tượng. Ta cũng sẽ ban cho các ngươi lòng mới, và đặt thần mới trong các ngươi; ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Phi-líp 2:13. Vì ấy là Đức Chúa Trời cảm động lòng anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt của Ngài.

H. 15. Thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?

Đ. (1.) Hoặc là một sự thuận phục tự nguyện của linh hồn, và một sự sẵn sàng thật sự để làm theo ý muốn Ngài: Hoặc, (2.) Một sự thuận phục tự nguyện và lặng lẽ đối với ý muốn quan phòng của Ngài trong sự hoạn nạn: nhưng trong điểm riêng biệt này, chúng ta không thể bắt chước những đấng ở trên trời, vì không có thập tự giá nào xảy đến cho họ.

H. 16. Vì sao từ "trong mọi sự" được thêm vào?

Đ. Vì sự vâng lời một phần thì không phải là sự vâng lời; kẻ nào không vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi sự thì chẳng vâng lời Ngài trong sự nào; Gia-cơ 2:10. Vì ai giữ trọn luật pháp mà phạm một điều, thì cũng thành người có tội về mọi điều.

H. 17. Vì sao chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời bởi ân điển Ngài sẽ làm nên ý muốn này trong chúng ta, và qua chúng ta?

Đ. Vì ân điển nhưng không là điều quyết định điều ấy; II Ti-mô-thê 1:9. Đấng đã cứu chúng ta, và gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích riêng và ân điển của Ngài, là ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi muôn đời vô cùng. Và ân điển hiệu quả là điều làm nên điều ấy trong chúng ta, và giúp chúng ta làm được điều ấy; Ê-phê-sô 5:8. Vì lúc trước anh em là tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sáng láng trong Chúa. Câu 10. Hãy xét điều gì đẹp lòng Chúa.

H. 18. Suy luận thứ nhất từ điều này là gì?

Đ. Rằng việc được uốn nắn theo ý muốn của Đức Chúa Trời là vinh hiển và hạnh phúc của con người, Châm Ngôn 12:26. Người công bình hơn kẻ lân cận mình. Thi Thiên 19:10, 11. Các điều ấy đáng chuộng hơn vàng, thật hơn vàng ròng; và ngọt hơn mật, hơn nước mật của tàng ong. Lại nữa, kẻ tôi tớ Chúa nhờ đó được dạy dỗ, và ai gìn giữ chúng thì được phần thưởng lớn.

H. 19. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng chúng ta phải làm chết trong chính mình mọi dục vọng nghịch lại ý muốn của Đức Chúa Trời, và từ bỏ bên ngoài chính mình mọi điều cạnh tranh với ý muốn ấy; I Cô-rinh-tô 9, câu cuối. Nhưng tôi đãi thân thể tôi cách nghiêm khắc, bắt nó phải phục; e rằng sau khi tôi đã giảng dạy cho người khác, chính mình tôi lại bị bỏ chăng. Ga-la-ti 6:14. Nhưng tôi chẳng khoe mình về một việc nào khác, chỉ khoe về thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ thập tự giá ấy, thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy.

H. 20. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng cầu nguyện mà không vâng lời ý muốn của Đức Chúa Trời thì thật là vô ích, phải, là một sự xúc phạm; Châm Ngôn 2:8, 9. Ngài giữ gìn các nẻo công bình, và bảo vệ đường lối của các thánh đồ Ngài. Bấy giờ con sẽ hiểu sự công bình, sự xét đoán, và sự chính trực; phải, mọi đường lành.

H. 21. Suy luận thứ tư là gì?

Đ. Rằng luật pháp vẫn còn thẩm quyền của một quy tắc đối với các tín hữu, vì luật pháp bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời, mà họ phải làm theo.

Về Bánh Hằng Ngày Của Chúng Ta

Câu hỏi 104. CHÚNG TA CẦU XIN ĐIỀU GÌ TRONG LỜI CẦU XIN THỨ TƯ?

Đ. Trong lời cầu xin thứ tư, tức là, [Xin cho chúng tôi hôm nay lương thực hằng ngày,] chúng ta cầu xin rằng nhờ món quà nhưng không của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ nhận được một phần đầy đủ các điều tốt lành của đời này, và hưởng phước lành của Ngài cùng với chúng.

H. 1. Vì sao lời cầu xin này được đặt sau ba lời cầu xin trước?

Đ. Vì những lời cầu xin ấy liên quan trực tiếp và tổng quát đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, trong việc làm cho danh Ngài, vương quốc Ngài, và ý muốn Ngài được tôn cao, điều đó phải được đặt trên hết mọi quan tâm cá nhân của chúng ta; Thi Thiên 69:9. Sự sốt sắng về nhà Chúa thiêu đốt tôi. Công Vụ 21:13. Tôi sẵn lòng chẳng những để bị trói mà thôi, nhưng cũng để chết tại thành Giê-ru-sa-lem vì danh Chúa Giê-xu.

H. 2. Vì sao lời cầu xin này được đặt trước hai lời cầu xin sau?

Đ. Không phải vì giá trị của nó, mà vì thứ tự của nó; vì chúng ta không thể có các phước hạnh thuộc linh, trừ khi chúng ta có sự hiện hữu tự nhiên trong đời này.

H. 3. Bánh nào được có ý định tại đây?

Đ. Không phải bánh thuộc linh, hay Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, (như một số người nghĩ,) mà là bánh thuộc thể và thuộc thời gian.

H. 4. Từ bánh này bao gồm những gì?

Đ. Không chỉ điều mà chúng ta gọi một cách chặt chẽ là bánh, mà còn mọi điều tốt lành của đời hiện tại này.

H. 5. Chúng ta có cầu xin tại đây chỉ những nhu cầu thuần túy không?

Đ. Không, chúng ta cầu xin những tiện nghi cho sự an ủi của mình, cũng như những nhu cầu cho sự sống của mình.

H. 6. Chúng ta có cầu xin tại đây chỉ những điều tốt lành cá nhân cho sự hiện hữu của mình không?

Đ. Không, chúng ta cầu xin những điều tốt lành dân sự cho hoàn cảnh của mình, để tùy theo địa vị của mình trong thế gian, nơi Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta, chúng ta có được một phần cấp dưỡng thích hợp.

H. 7. Chúng ta có cầu xin tại đây chỉ cho chính mình không?

Đ. Không, mà còn cho những người thuộc trách nhiệm của chúng ta, con cái, và gia đình, để dưới quyền và cùng với chúng ta, họ có được những điều tốt lành của đời này.

H. 8. Vì sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời ban cho những điều tốt lành này, chẳng lẽ chúng ta không thể tự mình kiếm được chúng, hay đồng loại chúng ta ban cho chúng ta được sao?

Đ. Không thể thiếu Đức Chúa Trời: bất cứ điều gì chúng ta có trong những điều này, đều đến từ Đức Chúa Trời; bất cứ ai là nguyên nhân thứ hai hay công cụ: Nếu là chính chúng ta, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta khả năng và sự thành công để kiếm được chúng; nếu là người khác, Đức Chúa Trời đã khiến lòng họ hướng về, và mở tay họ ra để ban cho chúng; Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:17, 18. Ngươi chớ nói trong lòng rằng: Nhờ năng lực ta và sức mạnh của tay ta mà ta đã được những của cải này. Nhưng ngươi phải nhớ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; vì ấy là Ngài ban cho ngươi sức lực để được của cải.

H. 9. Vì sao chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta bánh?

Đ. Vì mẩu bánh nhỏ nhất cũng là một món quà nhưng không, và không bao giờ có thể được đáng hưởng bởi mọi điều chúng ta có thể làm hay chịu đựng; Lu-ca 17:10. Cũng vậy, khi các ngươi đã làm xong mọi điều đã truyền dạy, hãy nói rằng: Chúng tôi là đầy tớ vô ích.

H. 10. Vì sao mọi điều này được gói gọn trong cách diễn đạt bánh?

Đ. (1.) Vì bánh là một trong những điều cần thiết và hữu ích nhất để duy trì sự sống. (2.) Vì chúng ta không được xin Đức Chúa Trời những món ngon và cao lương mỹ vị.

H. 11. Từ ngày trong lời cầu xin của chúng ta có nghĩa là gì?

Đ. Hoặc (1.) Một ngày tự nhiên gồm hai mươi bốn giờ; hoặc, (2.) Ngày của cả đời chúng ta.

H. 12. Vì sao chúng ta cầu xin bánh hằng ngày?

Đ. Vì Đức Chúa Trời phải ban cho chúng ta những ân huệ và điều tốt lành của mỗi ngày, bằng không chúng ta không thể có được chúng.

H. 13. Vì sao chúng ta không nên cầu xin bánh hằng tuần, hay hằng tháng, hay hằng năm, cũng như bánh hằng ngày?

Đ. (1.) Vì thật là thích hợp khi chúng ta vẫn luôn ý thức về sự lệ thuộc của mình nơi Đức Chúa Trời. (2.) Vì chúng ta thường xuyên cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, và như vậy rèn luyện các ân điển của mình, và duy trì sự tương giao với Ngài, và hằng ngày dâng lời cảm tạ về những ân huệ hằng ngày; Thi Thiên 55:17. Buổi chiều, buổi sáng, và buổi trưa, tôi sẽ cầu nguyện và kêu la, thì Ngài sẽ nghe tiếng tôi.

H. 14. Chúng ta cần gì phải cầu xin bánh hằng ngày, khi chúng ta có thể có kho dự trữ cho nhiều năm?

Đ. Những người có những điều tốt lành của đời này cũng cần cầu xin lời cầu xin này, cũng như những người không có. Không phải để họ có bánh, mà để bánh có thể là bánh cho họ: vì nếu Đức Chúa Trời không ban phước lành của Ngài trên bánh, thì bánh sẽ thành tro bụi, chứ không phải là sự nuôi dưỡng cho chúng ta; và mọi sự an ủi của đời này cũng không thể làm ích gì cho chúng ta; Ê-sai 3:1. Vì kìa, Chúa, là Đức Giê-hô-va vạn quân, sẽ cất khỏi Giê-ru-sa-lem, và khỏi Giu-đa, cả sự nâng đỡ về bánh, và cả sự nâng đỡ về nước. Ma-la-chi 2:1, 2. Hỡi các thầy tế lễ, nay mạng lệnh này về các ngươi: Nếu các ngươi không nghe, và không để vào lòng, để tôn vinh danh ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, thì ta sẽ giáng sự rủa sả trên các ngươi, và sẽ rủa sả các phước lành của các ngươi; phải, ta đã rủa sả chúng nó rồi, vì các ngươi không để vào lòng.

H. 15. Vì sao chúng ta chỉ cầu xin bánh hằng ngày, hay một phần đầy đủ, chẳng lẽ chúng ta không thể cầu xin sự dư dật và giàu có sao?

Đ. Không, vì sự giàu có là một cạm bẫy và sự cám dỗ lớn; Ma-thi-ơ 19:23, 24. Đức Chúa Giê-xu bèn phán cùng môn đồ rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, người giàu vào nước thiên đàng là khó lắm. Ta lại nói cùng các ngươi, con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Đức Chúa Trời. Châm Ngôn 30:8, 9. Xin cất khỏi tôi sự hư không và lời dối trá; xin chớ cho tôi nghèo khổ, cũng đừng cho tôi giàu sang; hãy nuôi tôi bằng bánh cần dùng cho tôi: e khi no đủ, tôi từ chối Chúa, và nói rằng: Đức Giê-hô-va là ai? Hoặc e khi nghèo khổ, tôi trộm cắp, và làm ô danh Đức Chúa Trời tôi.

H. 16. Vậy chúng ta sẽ làm gì với sự giàu có, nếu sự quan phòng đem chúng đến cho chúng ta, chẳng lẽ chúng ta sẽ vứt bỏ chúng đi sao?

Đ. Không, vì một số người tốt nhất, và những người được Đức Chúa Trời yêu quý nhất, đã sống và chết giàu có. Nhưng, (1.) Chúng ta phải gỡ lòng mình ra khỏi chúng; Thi Thiên 62:10. Chớ tin cậy nơi sự hà hiếp, cũng đừng khoe mình về sự cướp giật; nếu của cải thêm nhiều lên, chớ để lòng vào đó. (2.) Hãy biết ơn về chúng; và, (3.) Kết quả với chúng trong các việc đạo đức và từ thiện; I Ti-mô-thê 6:17, 19. Hãy răn bảo những kẻ giàu ở đời này đừng kiêu ngạo, và đừng để lòng trông cậy nơi của cải không chắc chắn, nhưng trông cậy nơi Đức Chúa Trời hằng sống, là Đấng ban cho chúng ta mọi vật dư dật để hưởng: và tích trữ cho mình một nền tảng tốt cho tương lai, để được cầm lấy sự sống thật.

H. 17. Vì sao bánh được gọi là bánh của chúng ta?

Đ. Không phải vì chúng ta là những chủ nhân và người sở hữu tuyệt đối của bánh, vì bánh chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi; Thi Thiên 24:1, 2. Đất thuộc về Đức Giê-hô-va, và muôn vật trên đất; thế gian và những kẻ ở trong đó. Vì Ngài đã lập đất trên các biển, và đặt nó vững trên các dòng nước. Thi Thiên 50:10, 12. Vì mọi thú rừng đều thuộc về ta, và các bầy súc vật trên ngàn núi cũng vậy. Nếu ta đói, ta chẳng nói cho ngươi hay, vì thế gian và muôn vật trong đó đều thuộc về ta. Nhưng, (1.) Vì chúng ta phải có quyền giao ước đối với bánh; và, (2.) Quyền dân sự; chúng ta phải đến với, và giữ các điều tốt lành của đời này một cách hợp pháp và lương thiện; II Tê-sa-lô-ni-ca 3:10. Vì khi chúng tôi ở cùng anh em, chúng tôi đã truyền dạy anh em điều này, rằng nếu ai không muốn làm việc, thì cũng đừng ăn.

H. 18. Sau khi đã cầu xin bánh hằng ngày, chúng ta có cần lao động và cố gắng để kiếm bánh không?

Đ. Phải, chúng ta phải lao động trong những nghề nghiệp tốt và lương thiện; phước lành của Đức Chúa Trời và sự siêng năng của con người phải cùng nhau hướng đến việc duy trì đời sống hiện tại; Thi Thiên 128:1, 2. Phước cho người nào kính sợ Đức Giê-hô-va, đi trong đường lối Ngài. Vì ngươi sẽ ăn công việc của tay mình: ngươi sẽ được phước, và mọi việc sẽ tốt lành cho ngươi. Châm Ngôn 10:4, 22. Kẻ làm việc với bàn tay biếng nhác trở nên nghèo khổ; còn bàn tay của người siêng năng làm cho giàu có. Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có, và Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì vào đó.

H. 19. Suy luận thứ nhất từ điều này là gì?

Đ. Rằng chúng ta không được tìm kiếm những việc lớn cho chính mình, cũng đừng lấy chúng làm vấn đề cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời; cũng đừng lấy chúng làm mục đích và ý định của công việc và nghề nghiệp của mình giữa loài người.

H. 20. Suy luận thứ hai từ điều này là gì?

Đ. Rằng khi đã có thức ăn và áo mặc, chúng ta phải lấy đó làm đủ, và vì thế phải biết ơn; I Ti-mô-thê 6:8. Và khi có thức ăn và áo mặc, chúng ta hãy lấy đó làm đủ. I Tê-sa-lô-ni-ca 5:18. Trong mọi sự, hãy cảm tạ.

H. 21. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng chúng ta chớ quy sự thành công của mình trong thế gian cho kỹ năng và sự siêng năng của chính mình, vì những người khôn ngoan và siêng năng nhất đôi khi cũng lao nhọc trong lửa, và bỏ lợi lộc của mình vào túi lủng; mà quy cho sự ban tặng nhưng không của Đức Chúa Trời cho chúng ta, và cho phước lành của Ngài trên những cố gắng của chúng ta; Sáng Thế Ký 33:5, 11. Gia-cốp ngước mắt lên, thấy các người đàn bà và các đứa trẻ, thì nói rằng: Những người này là ai đi với em? Người đáp rằng: Ấy là các con mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi tớ của anh cách nhân từ.——Xin anh hãy nhận lấy của lễ tôi đã đem dâng cho anh, vì Đức Chúa Trời đã làm ơn cho tôi, và vì tôi có đủ hết. Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:3. Ngươi sẽ được phước trong thành, và được phước ngoài đồng ruộng. Câu 6. Ngươi sẽ được phước khi đi vào, và được phước khi đi ra.

Về Sự Tha Thứ Tội Lỗi

Câu hỏi 105. CHÚNG TA CẦU XIN ĐIỀU GÌ TRONG LỜI CẦU XIN THỨ NĂM?

Đ. Trong lời cầu xin thứ năm, tức là, [Và xin tha nợ chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng tôi,] chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, sẽ tự do tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta; điều mà chúng ta càng được khích lệ để cầu xin, vì bởi ân điển Ngài, chúng ta được giúp để từ trong lòng tha thứ cho người khác.

H. 1. Vì sao lời cầu xin này ngay sau lời cầu xin trước?

Đ. Để dạy rằng, mọi điều tốt lành thuộc thời gian và thuộc thể, nếu không có những điều đặc biệt và thuộc linh, thì ít có giá trị; Thi Thiên 4:6. Có nhiều người nói rằng: Ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt lành? Lạy Đức Giê-hô-va, xin soi sáng mặt Ngài trên chúng tôi. Thi Thiên 17:14, 15. Hỡi Đức Giê-hô-va, xin cứu tôi khỏi loài người, là tay của Ngài, khỏi người đời, là những kẻ có phần mình trong đời này, và bụng chúng nó được đầy dẫy của báu kín giấu của Ngài. Chúng nó đầy con cái, và để phần còn lại của cơ nghiệp mình cho con cháu mình. Còn tôi, tôi sẽ nhìn thấy mặt Chúa trong sự công bình? Khi tỉnh thức, tôi sẽ thỏa mãn với hình ảnh của Ngài.

H. 2. Vì sao lời cầu xin này được nối với lời cầu xin trước bằng liên từ và?

Đ. Để dạy rằng, được một phút trong dòng chảy của mọi điều tốt lành trần gian, mà không có sự tha thứ tội lỗi, là một tình trạng rất nguy hiểm và kinh khiếp; Lu-ca 12:16, 20. Ngài bèn phán cùng họ một thí dụ rằng: Ruộng của một người giàu kia sinh lợi nhiều lắm: Nhưng Đức Chúa Trời phán cùng người rằng: Hỡi kẻ dại! Chính đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đòi lại; vậy những của cải ngươi đã sắm sẵn sẽ thuộc về ai?

H. 3. Vì sao sự tha thứ tội lỗi được đặt ở hàng đầu trong các phước hạnh thuộc linh?

Đ. Vì cho đến khi tội lỗi được tha thứ, chúng ta còn ở dưới cơn thịnh nộ, và không thể có ân điển cứu rỗi đặc biệt nào được áp dụng cho chúng ta, cho đến khi chúng ta được chấp nhận; cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ, chúng ta không có quyền giao ước đối với các phước hạnh của Đấng Christ; Ma-thi-ơ 11:28. Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Câu 30. Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng; Giăng 15:4, 5. Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi; như nhánh nho, nếu không dính liền với gốc nho, thì không tự mình kết quả được; cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được. Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong người ấy, thì sinh ra lắm trái; vì ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được.—Câu 7. Nếu các ngươi cứ ở trong ta, và lời ta cứ ở trong các ngươi, hãy cầu xin mọi điều mình muốn, thì sẽ được điều đó. Giăng 3, câu cuối. Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó.

H. 4. Vì sao chúng ta cầu xin sự tha thứ? Chẳng lẽ chúng ta không thể đền bù cho tội lỗi của mình, và được thoát khỏi tội lỗi của mình, mà không cần sự tha thứ sao?

Đ. Không, mọi điều chúng ta có thể làm, hay chịu đựng, không bao giờ có thể chuộc được tội lỗi của tội lỗi nhỏ nhất; Thi Thiên 49:7, 8. Chẳng ai có thể chuộc anh em mình, hoặc dâng cho Đức Chúa Trời giá chuộc người; (vì sự chuộc linh hồn họ là quý báu, và phải thôi đời đời) I Sa-mu-ên 2:25. Nếu người này phạm tội cùng người khác, thì quan án sẽ xét xử người: nhưng nếu người phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, thì ai sẽ cầu thay cho người?

H. 5. Vậy Đức Chúa Trời có tha thứ chúng ta một cách tự do, và bởi ân điển thuần túy không?

Đ. Có, mà không hề đoái xem điều gì chúng ta có thể làm, hay có thể trở nên; Ê-sai 43:25. Ta, chính Ta là Đấng xóa bỏ các sự vi phạm của ngươi vì chính mình Ta, và sẽ không nhớ đến các tội lỗi của ngươi nữa. Rô-ma 9:15. Ta sẽ thương xót kẻ nào Ta muốn thương xót, và Ta sẽ động lòng thương xót kẻ nào Ta muốn động lòng thương xót. Câu 18. Vậy Ngài thương xót kẻ nào Ngài muốn thương xót, và làm cứng lòng kẻ nào Ngài muốn làm cứng lòng.

H. 6. Đức Chúa Trời tha tội như thế nào?

Đ. (1.) Một cách phổ quát, mọi tội lỗi; Xuất Hành Ký 34:6, 7. Đức Giê-hô-va đi ngang qua trước mặt người, và xướng rằng: Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hay thương xót và làm ơn, chậm nóng giận, đầy dẫy sự nhân từ và chân thật, giữ sự thương xót đến ngàn đời; tha thứ gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi. Giê-rê-mi 33:8. Ta sẽ tẩy sạch chúng khỏi mọi gian ác mà chúng đã phạm nghịch cùng Ta; và Ta sẽ tha thứ mọi gian ác mà chúng đã phạm, và mà chúng đã vi phạm nghịch cùng Ta. Ô-sê 14:2. Xin cất bỏ mọi gian ác, và nhận lấy chúng tôi cách nhân từ. (2.) Một cách trọn vẹn và hoàn toàn; Ê-sai 43:25. Ta, chính Ta là Đấng xóa bỏ các sự vi phạm của ngươi vì chính mình Ta, và sẽ không nhớ đến các tội lỗi của ngươi nữa. Thi Thiên 103:12. Phương đông xa cách phương tây bao nhiêu, thì Ngài đã cất sự vi phạm chúng tôi khỏi chúng tôi bấy nhiêu. Mi-chê 7:19. Ngài sẽ thắng hơn gian ác chúng tôi; và Ngài sẽ ném mọi tội lỗi chúng tôi xuống vực sâu của biển. Ê-sai 38:17. Vì Ngài đã ném mọi tội lỗi tôi ra sau lưng Ngài. (3.) Đời đời; Giê-rê-mi 31:34. Vì Ta sẽ tha thứ gian ác của chúng, và sẽ không nhớ đến tội lỗi của chúng nữa. Hê-bơ-rơ 8:12. Và Ta sẽ không nhớ đến tội lỗi và gian ác của chúng nữa.

H. 7. Nhưng Đức Chúa Trời có trừng phạt về sau những người Ngài đã xưng công chính và tha thứ chăng?

Đ. Không, không phải bằng một sự trừng phạt đích thực và báo thù; nhưng Ngài giáng tai họa trên họ vì tội lỗi của họ, như một người cha sửa phạt con mình; và các thứ hoạn nạn khác vì ích lợi thuộc linh của họ: Ngài có thể nổi giận, như một người cha, với những kẻ Ngài đã tha thứ, nhưng không bao giờ ghét họ như một quan án định tội; Thi Thiên 89:28. Ta sẽ giữ sự thương xót Ta cho người đến đời đời, và giao ước Ta sẽ vững bền cùng người. Câu 34. Ta sẽ không phá giao ước Ta, cũng không đổi lời đã ra khỏi môi Ta.

H. 8. Làm sao có thể nói Đức Chúa Trời tha thứ mọi tội lỗi chúng ta một cách tự do, khi chúng ta cầu xin điều đó được làm vì cớ Đấng Christ; điều đó chẳng phải hàm ý rằng Đấng Christ đã làm thỏa mãn Đức Chúa Trời vì tội lỗi chúng ta, và đã đáng được sự tha thứ cho chúng ta sao?

Đ. Phải, đúng là như vậy; vì Chúa Giê-xu Christ, bởi sự sống và sự chết của Ngài, đã làm thỏa mãn sự công bình thiêng liêng, và đã đáng được sự tha thứ cho chúng ta: Nhưng nếu Ngài đã làm như vậy, thì chúng ta đã không làm như vậy; tội lỗi chúng ta khiến Ngài phải trả giá đắt, nhưng sự tha thứ tội lỗi chúng ta chẳng tốn của chúng ta điều gì; sự tha thứ của chúng ta là hoàn toàn tự do đối với chúng ta, mặc dù là do Đấng Christ mà có, vì Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ một cách tự do cho chúng ta; Đức Chúa Trời chấp nhận công đức của Ngài, và áp dụng cho chúng ta một cách tự do; Rô-ma 3:24. Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển Ngài, nhờ sự cứu chuộc ở trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 9. Nhưng chẳng có điều gì được đòi hỏi nơi chúng ta như điều kiện của sự tha thứ sao? và nếu có, thì làm sao nó có thể hoàn toàn tự do?

Đ. Có sự ăn năn khỏi tội lỗi, và đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ được đòi hỏi; Lu-ca 13:3. Nhưng nếu các ngươi chẳng ăn năn, thì hết thảy sẽ đều bị hư mất như vậy; Giăng 3 câu cuối. Còn kẻ nào không tin Con, thì sẽ không thấy sự sống; nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người. Điều này được đòi hỏi nơi chúng ta đối với sự tha thứ của chúng ta, nhưng dầu vậy nó vẫn là tự do, (1.) Vì Đức Chúa Trời tự do định như vậy để tha thứ. (2.) Vì cả hai điều này đều là những món quà tự do của Đức Chúa Trời; Công Vụ 11:18. Vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban cho dân ngoại sự ăn năn để được sự sống. Ê-phê-sô 2:8. Vì nhờ ân điển mà anh em được cứu, bởi đức tin; và điều đó không phải bởi anh em, ấy là món quà của Đức Chúa Trời.

H. 10. Vậy thì tội lỗi chúng ta được tha thứ khi nào?

Đ. Ngay khi chúng ta kết hiệp với Đấng Christ bởi đức tin, trong chính giây phút ấy; Rô-ma 5:1. Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Rô-ma 8:1. Vậy hiện nay chẳng còn có sự định tội nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ.

H. 11. Tại sao trong câu trả lời, chúng ta cầu xin sự tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta?

Đ. Vì nếu tội lỗi nhỏ nhất còn lưu lại trên chúng ta, nó sẽ loại chúng ta khỏi ân huệ của Đức Chúa Trời, và giam chúng ta trong lửa cháy đời đời; Rô-ma 6 câu cuối. Vì tiền công của tội lỗi là sự chết.

H. 12. Những đặc ân và phước lành nào đi kèm với sự tha thứ?

Đ. Sự xưng công chính đi kèm với sự làm con nuôi; Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, tức là cho những kẻ tin danh Ngài. Cùng với Thánh Linh và nguyên tắc của mọi ân điển và sự thánh khiết; I Cô-rinh-tô 6:11. Trước kia anh em cũng có kẻ như vậy; nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính trong danh Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Cùng với một danh phận chắc chắn không sai lầm cho vinh hiển đời đời; Giăng 3:16. Hầu cho hễ ai tin đến Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời; Rô-ma 8:30. Những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển.

H. 13. Làm sao chúng ta biết mình được tha thứ và xưng công chính?

Đ. Thông thường, bởi sự nên thánh của chúng ta, bởi sự ghê tởm tội lỗi của chúng ta, sự khinh chê thế gian của chúng ta, sự quý trọng Đấng Christ của chúng ta, tình yêu thương và lòng biết ơn của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, v.v. I Cô-rinh-tô 6:11. Nhưng anh em đã được nên thánh. Rô-ma 7:24. Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết này? Ga-la-ti 6:14. Nhờ Ngài mà thế gian đối với tôi đã bị đóng đinh, và tôi đối với thế gian cũng vậy. I Phi-e-rơ 2:7. Vậy nên đối với anh em là kẻ tin, thì Ngài là quý báu. Lu-ca 7:47. Tội lỗi nàng, là nhiều, đã được tha; vì nàng yêu mến nhiều.

H. 14. Từ [chúng ta?] có nghĩa là gì? Có phải chỉ những tội lỗi mà chính chúng ta đã phạm và đã thực sự phạm phải không?

Đ. Không, mà còn cả tội lỗi của A-đam, vốn là của chúng ta bởi sự kể cho; Rô-ma 5:19. Bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người đã trở nên kẻ có tội. Và tội lỗi nguyên thủy, vốn là của chúng ta bởi sự cư ngụ bên trong; Thi Thiên 51:5. Kìa, tôi đã sanh ra trong sự gian ác, và mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi. Và tội lỗi của người khác, mà chúng ta đã làm cho thành của mình, bằng cách xúi giục họ phạm tội ấy, không ngăn cản tội ấy, im lặng trước tội ấy, và bằng những cách khác; II Sa-mu-ên 12:9. Ngươi đã giết U-ri, người Hê-tít, bằng gươm, và đã lấy vợ người làm vợ ngươi, và đã giết người bằng gươm của con cái Am-môn. I Ti-mô-thê 5:22. Chớ dự phần vào tội lỗi của người khác.

H. 15. Tại sao tội lỗi được gọi là nợ?

Đ. Vì chúng là sự không trả những điều phải trả cho Đức Chúa Trời, sự không làm tròn bổn phận của chúng ta; điều đó khiến chúng ta phải chịu sự bắt giữ của sự chết, và nhà tù của địa ngục.

H. 16. Tại sao chúng ta viện dẫn sự tha thứ của chính mình đối với người khác?

Đ. Không phải như bất cứ công đức nào của sự tha thứ của chính chúng ta; nhưng hoặc như một sự khích lệ cho chính chúng ta để cầu xin sự tha thứ; vì thấy những kẻ gian ác, ganh tị, và độc ác như vậy còn được ban khả năng tha thứ người khác, thì chúng ta càng có thể hy vọng Đức Chúa Trời tốt lành và đầy ân điển sẽ tha thứ chúng ta hơn biết bao: hoặc, như một điều kiện, mà nếu không có thì chúng ta không thể có sự tha thứ, và nếu có thì chúng ta sẽ có; Ma-thi-ơ 6:14. Vì nếu các ngươi tha thứ lỗi lầm cho người ta, thì Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ tha thứ cho các ngươi.

H. 17. Người khác phạm lỗi nghịch cùng chúng ta như thế nào?

Đ. Khi họ làm hại chúng ta, hoặc trong thân thể, hoặc trong danh tiếng, hoặc trong gia đình, hoặc trong tài sản, hoặc trong linh hồn chúng ta, v.v. I Sa-mu-ên 2:25. Nếu một người phạm tội cùng người khác, quan án sẽ xét xử người; nhưng nếu một người phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho người?

H. 18. Chúng ta có thể tha thứ cho người lân cận một cách tự do, trọn vẹn, và hoàn toàn, như Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta chăng?

Đ. Chúng ta không thể.

H. 19. Vậy thì ý nghĩa của việc Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta, như chúng ta tha thứ người khác, là gì?

Đ. Không phải về số lượng và sự trọn vẹn của sự tha thứ, mà về sự chân thành và phẩm chất của nó; Ma-thi-ơ 18 câu cuối. Cha Ta ở trên trời cũng sẽ đối đãi với các ngươi như vậy, nếu mỗi người trong các ngươi không hết lòng tha thứ lỗi lầm cho anh em mình.

H. 20. Chúng ta có luôn luôn bị buộc phải bày tỏ ra ngoài tình yêu thương và sự tha thứ của mình cho mọi kẻ thù, và đối xử với họ như bạn bè chăng?

Đ. Không, nếu chúng ta đã từng trải rằng họ là kẻ phản bội và giả dối, và không thấy có sự thay đổi, thì chúng ta không bị buộc phải tin cậy họ; nếu họ là, và vẫn còn gian ác và tục tĩu, thì chúng ta không được kết giao với họ; Thi Thiên 26:5. Tôi đã ghét hội kẻ làm ác, và sẽ không ngồi chung với kẻ gian ác. Câu 4. Tôi không ngồi chung với người hư không, cũng không đi với kẻ giả hình.

H. 21. Vậy thì chúng ta phải làm gì đối với những người như vậy?

Đ. Chúng ta phải hết lòng tha thứ mọi sự tổn hại của họ, chúng ta phải yêu thương họ bằng tình yêu thương nhân từ, cầu nguyện cho họ, và sẵn sàng và sẵn lòng làm mọi điều tốt lành cho họ, cả về thân thể lẫn linh hồn; Ma-thi-ơ 5:44, 45. Nhưng Ta phán cùng các ngươi, Hãy yêu kẻ thù nghịch mình; chúc phước cho kẻ rủa sả mình, làm ơn cho kẻ ghét mình, và cầu nguyện cho kẻ ngược đãi mình và bắt bớ mình. Hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; vì Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, và cho mưa xuống trên kẻ công bình cùng kẻ không công bình.

H. 22. Nếu chúng ta tha thứ người khác, chúng ta sẽ được tha thứ chăng?

Đ. Chúng ta sẽ được, nếu bởi sự vâng lời Đức Chúa Trời, và tình yêu thương đối với Đấng Christ, mà chúng ta làm điều đó.

H. 23. Suy luận thứ nhất từ đây là gì?

Đ. Rằng nếu tội lỗi chúng ta không được tha thứ, thì chúng ta là những tạo vật hư mất và khốn khổ; và vì vậy chúng ta không bao giờ được thỏa lòng, cho đến khi chúng ta được tha thứ.

H. 24. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tình yêu thương, sự nhân từ, và sự tha thứ; vì thấy Ngài sẽ không tha thứ chúng ta, nếu chúng ta không tha thứ người khác; nhưng sẽ tha thứ, nếu chúng ta làm như vậy.

H. 25. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng nếu chúng ta sống trong sự thù ghét khi cầu nguyện bài cầu nguyện của Chúa, thì chúng ta cầu nguyện cho sự hư mất đời đời của chính mình; Ma-thi-ơ 18:22. Chúa Giê-xu phán cùng người rằng, Ta chẳng nói cùng ngươi rằng đến bảy lần đâu, nhưng đến bảy mươi lần bảy. Câu 35. Cha Ta ở trên trời cũng sẽ đối đãi với các ngươi như vậy, nếu mỗi người trong các ngươi không hết lòng tha thứ lỗi lầm cho anh em mình.

Về Việc Đức Chúa Trời Dẫn Chúng Ta Vào Sự Cám Dỗ

Câu hỏi 106. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin thứ sáu?

Đáp. Trong lời cầu xin thứ sáu, là, [Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác:] chúng ta cầu xin, rằng Đức Chúa Trời hoặc giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ phạm tội, hoặc nâng đỡ và giải cứu chúng ta khi chúng ta bị cám dỗ.

H. 1. Tại sao lời cầu xin này được nối với lời cầu xin trước bằng liên từ và?

Đ. Vì sẽ chẳng được lợi ích gì bao nhiêu khi những tội lỗi trước đã được tha thứ, mà lại bị bỏ mặc cho quyền lực và sự thực hành, cho tình yêu thương và nghề nghiệp của tội lỗi trong tương lai; Ê-xê-chi-ên 18:26. Khi người công bình xây bỏ sự công bình mình, và phạm sự gian ác, và chết trong đó; vì sự gian ác mình đã làm, người sẽ chết.

H. 2. Cám dỗ có nghĩa là gì?

Đ. Nói chung, là một sự thử nghiệm hay thử thách về điều gì ở trong chúng ta, hay về điều chúng ta sẽ làm.

H. 3. Cám dỗ ở đây có nghĩa là gì?

Đ. Là sự cám dỗ phạm tội và làm điều gian ác.

H. 4. Làm sao chúng ta có thể nói là bị cám dỗ phạm tội?

Đ. (1.) Một cách hiệu quả bởi chính mình, và lòng riêng của mình; Gia-cơ 1:14, 15. Nhưng mỗi người bị cám dỗ, khi bị tư dục mình kéo đi và quyến dụ. Rồi tư dục cưu mang, thì sanh ra tội lỗi; và tội lỗi đã trọn, thì sanh ra sự chết. (2.) Một cách chính thức, với ý định lôi kéo vào tội lỗi; và như vậy chúng ta bị ma quỷ cám dỗ; I Sử Ký 21:1. Sa-tan dấy lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và giục Đa-vít kiểm tra dân Y-sơ-ra-ên. Ma-thi-ơ 4:1, 3. Bấy giờ Chúa Giê-xu được Thánh Linh đưa vào đồng vắng, để chịu ma quỷ cám dỗ. Và khi kẻ cám dỗ đến cùng Ngài, thì nói rằng, Nếu Ngài là Con Đức Chúa Trời, hãy khiến đá này trở nên bánh. (3.) Một cách vô tội, và không đáng trách; và như vậy Đức Chúa Trời được nói là cám dỗ; II Sa-mu-ên 24:1. Cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va lại nổi lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên; và Ngài giục Đa-vít nghịch cùng chúng mà rằng, Hãy đi kiểm tra Y-sơ-ra-ên và Giu-đa.

H. 5. Đức Chúa Trời có thể nói là cám dỗ điều ác bằng bao nhiêu cách?

Đ. (1.) Bằng cách rút lại ân điển của Ngài, hoặc ân điển chung hoặc ân điển đặc biệt; II Sử Ký 32:31. Nhưng trong việc các sứ giả của các vua Ba-by-lôn, là những người được sai đến cùng người để hỏi về phép lạ đã làm ra trong xứ; Đức Chúa Trời lìa bỏ người để thử người, hầu cho biết mọi điều ở trong lòng người. (2.) Bằng cách cho phép Sa-tan, và kẻ ác, cám dỗ; II Sa-mu-ên 24:1. Ngài giục Đa-vít nghịch cùng chúng, mà rằng, Hãy đi kiểm tra Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Cùng với I Sử Ký 21:1. Sa-tan dấy lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và giục Đa-vít. Ma-thi-ơ 4:1. Bấy giờ Chúa Giê-xu được Thánh Linh đưa vào đồng vắng, để chịu ma quỷ cám dỗ. (3.) Bằng cách trình bày những dịp tiện trong sự quan phòng của Ngài, mà Ngài biết sẽ bị lạm dụng thành tội lỗi; như trong sự sa ngã của A-đam, sự cứng lòng của Pha-ra-ôn, v.v.

H. 6. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời cầu xin này?

Đ. Chúng ta cầu xin, rằng chúng ta đừng bị dẫn vào đó bằng bất cứ cách nào trong những cách này, hay bất cứ cách nào khác, mà Đức Chúa Trời thánh khiết có thể nói là dẫn vào sự cám dỗ; Thi Thiên 141:1. Xin chớ nghiêng lòng tôi về điều ác nào, đặng làm các công việc gian ác với những kẻ làm gian ác; và chớ để tôi ăn vật ngon của chúng, Thi Thiên 19:13. Xin giữ lại kẻ tôi tớ Chúa khỏi tội kiêu ngạo; chớ để chúng nó cai trị tôi: Bấy giờ tôi sẽ được trọn vẹn, và tôi sẽ được trong sạch khỏi tội trọng.

H. 7. Điều ác có nghĩa là gì?

Đ. Một số người hiểu là ma quỷ, nhưng ý nghĩa tốt nhất là tội lỗi, vốn là điều ác của mọi điều ác, và làm cho ma quỷ trở nên ác, và là điều ác tệ hại nhất mà ma quỷ có thể giáng trên chúng ta, và thường được hiểu như vậy trong Kinh Thánh; Thi Thiên 97:10. Hỡi những kẻ yêu mến Đức Giê-hô-va, hãy ghét điều ác, Ê-sai 1:16. Hãy thôi làm ác. A-mốt 5:15. Hãy ghét điều ác, và yêu điều thiện. Rô-ma 12:9. Hãy ghê gớm điều ác.

H. 8. Sự giải cứu khỏi điều ác có nghĩa là gì?

Đ. Rằng nếu Đức Chúa Trời thấy là phải để cho chúng ta bị Sa-tan, và kẻ ác bên ngoài, hay lòng riêng của chúng ta bên trong, cám dỗ phạm tội; hay thỉnh thoảng, bởi sự quan phòng của Ngài; thì Ngài sẽ không lìa bỏ chúng ta, nhưng sẽ đảm nhận cho chúng ta, để chúng ta không bị dẫn vào tội lỗi bởi đó, mà bởi ân điển Ngài được trở nên hơn kẻ thắng. Thi Thiên 51:10. Đức Chúa Trời ôi! xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch, và làm cho mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng. Thi Thiên 119:133. Xin hãy lập bước tôi trong lời Chúa và chớ để sự gian ác nào cai trị tôi. Theo lời hứa của Ngài; I Cô-rinh-tô 10:13. Nhưng Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng để anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu. II Cô-rinh-tô 12:9. Và Ngài đã phán cùng tôi rằng, Ân điển Ta đã đủ cho ngươi rồi; vì sức mạnh Ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối.

H. 9. Suy luận thứ nhất là gì?

Đ. Rằng tội lỗi là điều ác tệ hại nhất trong mọi điều ác.

H. 10. Suy luận thứ hai là gì?

Đ. Rằng nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời thì chúng ta không bao giờ có thể chống cự, mà sẽ bị mọi sự cám dỗ thắng hơn; II Cô-rinh-tô 3:5. Không phải chúng tôi tự mình có tài năng suy nghĩ điều gì như bởi chính mình; nhưng tài năng của chúng tôi là bởi Đức Chúa Trời, Giăng 15:5. Vì ngoài Ta, các ngươi chẳng làm chi được.

H. 11. Suy luận thứ ba là gì?

Đ. Rằng chúng ta phải làm mọi điều chúng ta có thể để giữ mình khỏi sự cám dỗ, và để nhờ cậy ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta trong sự cám dỗ, bằng sự cầu nguyện, bằng cách làm đẹp lòng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bằng cách nhìn xem Chúa Giê-xu, v.v.

Về Lời Kết Luận

Câu hỏi 197. Lời kết luận của bài cầu nguyện của Chúa dạy chúng ta điều gì?

Đáp. Lời kết luận của bài cầu nguyện của Chúa, là, [Vì nước, quyền, vinh hiển, thuộc về Cha đời đời vô cùng; A-men.] dạy chúng ta, lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời mà thôi; và trong sự cầu nguyện của chúng ta phải ngợi khen Ngài; quy nước, quyền, vinh hiển cho Ngài; và để làm chứng về sự ước ao, và sự bảo đảm, được nhậm lời, chúng ta nói, A-men.

H. 1. Tại sao lời kết luận được nối với tiểu từ Vì?

Đ. Để dạy chúng ta, rằng trong đó có chứa những lý lẽ, hay lý do để thúc ép Đức Chúa Trời, và để thắng hơn Ngài hầu được nhậm lời.

H. 2. Nhưng có hợp pháp chăng khi tranh luận với Đức Chúa Trời, và thúc ép Ngài bằng các lý do trong sự cầu nguyện?

Đ. Điều đó không những hợp pháp, mà còn có ích, phải, rất đáng khen ngợi; như được thấy trong lời cầu nguyện của các thánh đồ. Trong lời cầu nguyện của Môi-se, Dân Số Ký 14:13. Môi-se thưa cùng Đức Giê-hô-va rằng, Bấy giờ dân Ê-díp-tô sẽ nghe điều đó, (vì Chúa đã đem dân này ra khỏi giữa họ bằng quyền năng Ngài.) Câu 19. Xin Chúa tha thứ gian ác của dân này, theo sự thương xót lớn lao của Chúa, và như Chúa đã tha thứ dân này từ Ê-díp-tô cho đến bây giờ. Trong lời cầu nguyện của Giô-suê, chương 7:7. Giô-suê nói rằng, Than ôi! Lạy Chúa Giê-hô-va; sao Chúa đã đem dân này qua sông Giô-đanh, để phó chúng tôi vào tay dân A-mô-rít, đặng hủy diệt chúng tôi? Ước gì chúng tôi đã thỏa lòng, và ở lại bên kia sông Giô-đanh. Câu 9. Vì dân Ca-na-an, và hết thảy dân cư trong xứ sẽ nghe điều đó, và sẽ vây chúng tôi, và cắt danh chúng tôi khỏi đất: Và Chúa sẽ làm gì cho danh lớn của Chúa? Trong lời cầu nguyện của A-sa, II Sử Ký 14:11. A-sa kêu cầu cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, mà rằng, Lạy Đức Giê-hô-va, chẳng có điều gì khó với Chúa, hoặc giúp kẻ có nhiều người, hoặc giúp kẻ không có sức. Xin giúp chúng tôi, ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, vì chúng tôi nương cậy nơi Chúa; và nhân danh Chúa mà chúng tôi đi nghịch cùng đám đông lớn này. Ôi Đức Giê-hô-va, Chúa là Đức Chúa Trời chúng tôi; xin chớ để người thắng hơn Chúa. Trong lời cầu nguyện của Giô-sa-phát, II Sử Ký 20:6.——Và nói rằng, Ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi, há Chúa chẳng phải là Đức Chúa Trời ở trên trời sao? Há Chúa chẳng cai trị trên hết thảy các nước của dân ngoại sao? Há trong tay Chúa chẳng có quyền năng và sức mạnh, đến nỗi chẳng ai có thể chống cự Chúa sao? Và trong lời cầu nguyện của Ê-xê-chia, II Các Vua 19:15. Ê-xê-chia cầu nguyện trước mặt Đức Giê-hô-va, mà rằng, Ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng ngự giữa các chê-ru-bim; Chúa là Đức Chúa Trời, chỉ một mình Chúa, của hết thảy các nước trên đất: Chúa đã dựng nên trời và đất. Câu 19. Vậy bây giờ, ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, v.v.

H. 3. Nhưng chúng ta có thể nghĩ rằng mình sẽ thắng hơn Đức Chúa Trời, bởi các lý lẽ và sự nài xin khẩn thiết của chúng ta, để làm gì?

Đ. Chúng không được dùng, như thể chúng ta muốn nhắc Đức Chúa Trời nhớ điều gì, hay muốn thắng hơn Đức Chúa Trời để làm cho chúng ta điều mà Ngài không muốn ban cho.

H. 4. Vậy thì vì sao?

Đ. Vì ích lợi của chính chúng ta, vì sự mở rộng lòng chúng ta, vì sự khơi dậy lòng sốt sắng của chúng ta, vì sự vận dụng đức tin, hy vọng, lòng sốt sắng, tình yêu thương, v.v. trong sự cầu nguyện; và như vậy để chuẩn bị chính chúng ta cho sự thương xót, để chúng ta có thể tiếp nhận nó cách biết ơn hơn, và sử dụng nó cách kết quả hơn.

H. 5. Trong lời kết luận này có bao nhiêu lý lẽ?

Đ. Ba.

H. 6. Chúng được lấy từ đâu?

Đ. Từ vương quốc của Đức Chúa Trời, từ quyền năng của Ngài, và từ vinh hiển của Ngài.

H. 7. Vương quốc nào được nói đến ở đây?

Đ. Vương quốc phổ quát, cốt yếu, và tuyệt đối của Đức Chúa Trời; trong đó có thể có, và có chứa, vương quốc đặc biệt của Ngài trên Hội Thánh.

H. 8. Các lý lẽ từ đó là gì?

Đ. Vì mọi điều chúng ta có thể cầu xin trong bài cầu nguyện này, là vì sự thăng tiến và hoàn thiện vương quốc này của Ngài, bởi sự hủy diệt mọi người và mọi vật chống nghịch nó, và sự hoàn thành quyền cai trị của Ngài trên hết thảy thần dân của Ngài; vì vậy Ngài sẽ ban cho mọi lời cầu xin này.

H. 9. Một lý lẽ khác là gì?

Đ. Vì Ngài là Chúa và Đấng Tối Cao tuyệt đối như vậy nên có quyền không thể chối cãi, và thẩm quyền không thể nghi ngờ, để ban cho và cấp cho mọi điều chúng ta cầu xin, và để thực hiện và đem đến mọi điều chúng ta nài xin: Vì mọi người và mọi vật đều thuộc về Ngài, và ở dưới sự định đoạt của Ngài. Ma-thi-ơ 20:15. Há ta không được phép làm điều ta muốn với của cải ta sao?

H. 10. Quyền năng có nghĩa là gì?

Đ. Quyền năng cốt yếu, vô hạn, không thể chống cự của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài có thể làm điều gì Ngài muốn; Thi Thiên 135:6. Phàm điều gì Đức Giê-hô-va đẹp lòng, v.v.

H. 11. Lý lẽ từ đó là gì?

Đ. Rằng chúng ta không cầu xin Đức Chúa Trời điều gì, mà chúng ta không thể làm được với sự dễ dàng vô hạn, bất chấp mọi sự chống nghịch mà địa ngục, đất, và lòng người có thể gây ra ngược lại; Phi-líp 3 câu cuối. Theo sự vận hành, v.v. Ê-phê-sô 3:20. Nay kính dâng Đấng có thể, v.v.

H. 12. Vinh hiển có nghĩa là gì?

Đ. Không phải vinh hiển cốt yếu của Ngài, mà không người nào, hay thiên sứ nào, có thể hiểu thấu được.

H. 13. Vậy thì vinh hiển nào?

Đ. Vinh hiển đã được bày tỏ và công nhận của Ngài, tức là sự hoàn thành mọi chỉ định của Ngài bởi sự quan phòng của Ngài; rồi tình yêu thương, sự thờ phượng, và lời ngợi khen, sự dâng mình của các thiên sứ và các thánh đồ, được dâng lại cho Ngài vì điều đó.

H. 14. Lý lẽ hay động cơ từ đó là gì?

Đ. Rằng vì thực chất của mọi lời cầu xin đều trực tiếp hướng đến, và sẽ hoàn toàn kết thúc trong, vinh hiển này của Đức Chúa Trời, khi chúng được đáp lời trọn vẹn; vì vậy Ngài sẽ dần dần đáp lời chúng trong khi chúng ta còn ở đây, và hoàn toàn vào lúc cuối cùng, để thăng tiến vinh hiển của Ngài bây giờ, và hoàn thành nó bấy giờ. I Sử Ký 29:11. Lạy Đức Giê-hô-va, sự cao cả, và quyền năng, và vinh hiển, v.v. thuộc về Ngài. Giô-suê 7:9. Và Chúa sẽ làm gì cho danh lớn của Chúa? Ê-sai 42:8. Ta là Đức Giê-hô-va, đó là danh Ta, v.v. Ê-sai 48:11. Vì chính mình Ta, vì chính mình Ta, Ta sẽ làm điều đó, v.v.

H. 15. Tại sao A-men được thêm vào?

Đ. Vì đó là lời kết luận thường dùng của các lời cầu nguyện và ngợi khen; Thi Thiên 41:13. Đáng ngợi khen Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, v.v. Thi Thiên 72:19. Và đáng ngợi khen danh vinh hiển Ngài đời đời, v.v. II Cô-rinh-tô 13 câu cuối. Nguyền xin ân điển của Chúa Giê-xu, và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, v.v. Rô-ma 16:20. Nguyền xin ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ở cùng anh em. A-men.

H. 16. Nhưng từ này ở đây có nghĩa là gì?

Đ. Nó có nghĩa là, (1.) Tính thực tế và sự tha thiết của những ước ao của chúng ta được ban cho trong điều chúng ta cầu xin: Khải Huyền 22:20. Đấng làm chứng những điều này, phán rằng, Quả thật, Ta đến mau chóng. A-men. Thậm chí, xin hãy đến, Lạy Chúa Giê-xu.

H. 17. Và ngoài ra còn gì nữa?

Đ. Sự tin cậy và lòng tin chắc vững vàng của chúng ta rằng chúng ta sẽ được nghe và được đáp lời trong mọi lời cầu xin này của chúng ta; Khải Huyền 1:7. Thậm chí vậy, A-men. Khải Huyền 7:12. Rằng, A-men. Ngợi khen, và vinh hiển, và khôn ngoan, v.v.

H. 18. Những suy luận từ đây là gì?

Đ. Rằng chúng ta nên dùng trong sự cầu nguyện mọi lý lẽ như vậy, mà có thể ảnh hưởng lòng chúng ta đối với Đức Chúa Trời nhiều nhất và tốt nhất, khơi dậy các ân điển của chúng ta, và thành công với Đức Chúa Trời.

H. 19. Một điều nữa là gì?

Đ. Rằng mọi điều chúng ta cầu xin phải phục vụ vương quốc của Đức Chúa Trời, và với lòng ước ao vinh hiển của Ngài.

H. 20. Điều kế tiếp là gì?

Đ. Rằng chúng ta phải hành động theo như lời cầu nguyện của chúng ta; làm mọi điều chúng ta có thể vì sự thăng tiến vương quốc của Đức Chúa Trời, và sự tôn cao vinh hiển của Ngài, như thần dân và kẻ tận hiến cho điều đó; Thi Thiên 116:16. I Cô-rinh-tô 10:31.

H. 21. Có thể rút ra thêm điều gì từ đây nữa?

Đ. Rằng như chúng ta nên bắt đầu, thì cũng nên tiếp tục, và kết luận lời cầu nguyện của chúng ta, trong sự thờ phượng thấp hèn nhất đối với Đức Chúa Trời, và sự thừa nhận vinh hiển và các thuộc tính của Ngài.

H. 22. Lời kết luận này còn dạy thêm điều gì nữa?

Đ. Rằng trong sự cầu nguyện chúng ta phải sốt sắng trong những ước ao của mình, và khao khát điều chúng ta cầu xin, Gia-cơ 5:16.

H. 23. Có điều gì khác nữa chăng?

Đ. Rằng khi cầu xin những điều hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta nên tin chắc rằng chúng ta sẽ thành công trong những lời cầu xin của mình khi cầu xin vấn đề, và theo cách thức của bài cầu nguyện này; Gia-cơ 1:6, 8. Ma-thi-ơ 21:22.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch từ bản EPUB trên trang Monergism trong danh sách (lời nói đầu, gửi bạn đọc của Increase Mather và phần giải nghĩa từ mục đích tối cao của con người đến lời kết luận). Theo lời nói đầu của người hiệu đính, đây là tác phẩm xuất bản sau khi tác giả qua đời và năm câu hỏi cùng đáp án cuối cùng do một bàn tay khác thực hiện. Không có đoạn nào cần đánh dấu.

Sách liên quan

Bản dịchLuận Về Linh Hồn Con NgườiJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Bản dịchPhương Pháp Của Ân ĐiểnJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Bản dịchNguồn Sống Mở RaJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Bản dịchLời Cảnh Tỉnh Cho Người Đi BiểnJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Bản dịchLời Cảnh Tỉnh Cho Người Thủy ThủJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Bản dịchCHÚA GIÊ-XU CHRIST — ĐẤNG ĐÁNG MẾN TRỌN VẸNJohn FlavelThư Viện Cải ChánhJohn Flavel

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X