Thần Tính Của Đức Chúa Trời
A. W. Pink · Godhood of God
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Thần Tính Của Đức Chúa Trời
Thần Tính Của Đức Chúa Trời
THẦN TÍNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
của Arthur W. Pink
Thần tính của Đức Chúa Trời! Cụm từ này có nghĩa gì? Thật đáng buồn khi một câu hỏi như thế lại cần được đặt ra và trả lời. Ấy thế mà vẫn cần: vì đã dấy lên một thế hệ gần như hoàn toàn mù tịt về lẽ thật quan trọng mà thuật ngữ này hàm chứa. Điều được ưa chuộng ngày nay trong các trường học, trên bục giảng, và trên báo chí, là phẩm giá, quyền năng và thành tựu của con người. Nhưng đó chẳng qua là trái đắng sinh ra từ những lời dạy về thuyết tiến hóa của năm mươi năm trước. Khi các nhà thần học Cơ Đốc (?) chấp nhận giả thuyết của Darwin, vốn loại trừ Đức Chúa Trời khỏi lĩnh vực sáng tạo, thì cũng dễ hiểu khi Đức Chúa Trời ngày càng bị trục xuất khỏi lĩnh vực công việc của loài người. Thực tế đã chứng minh đúng như vậy. Đối với tâm trí của thế kỷ hai mươi, Đức Chúa Trời chẳng hơn gì một khái niệm trừu tượng, một "Nguyên Nhân Đầu Tiên" vô ngã, hoặc nếu là một Đấng nào đó, thì cũng là Đấng xa cách thế gian này, ít liên quan hoặc chẳng liên quan gì đến việc đời. Con người, thật nực cười thay, tự coi mình là "thần" của chính mình. Hắn là một "tác nhân tự do", và do đó là kẻ điều khiển đời sống mình và định đoạt số phận mình. Đó chính là lời dối trá của ma quỷ từ buổi đầu — "các ngươi sẽ giống như Đức Chúa Trời" (Sáng Thế Ký 3:5). Nhưng từ những suy đoán của loài người và những lời xúi giục của Sa-tan, chúng ta quay về với sự mặc khải của Đức Chúa Trời.
Thần tính của Đức Chúa Trời! Cụm từ này có nghĩa gì? Nghĩa là: sự toàn năng của Đức Chúa Trời, quyền tể trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời. Khi nói về thần tính của Đức Chúa Trời, chúng ta khẳng định rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời. Chúng ta khẳng định rằng Đức Chúa Trời không chỉ là một danh xưng trống rỗng: rằng Đức Chúa Trời không chỉ là một bù nhìn: rằng Đức Chúa Trời không chỉ là một Khán Giả xa xôi, bất lực nhìn xem những đau khổ mà tội lỗi đã gây ra. Khi nói về thần tính của Đức Chúa Trời, chúng ta khẳng định Ngài là "Vua của các vua, Chúa của các chúa." Chúng ta khẳng định rằng Đức Chúa Trời không phải là một Đấng thất vọng, bất mãn, bại trận, đầy những ước muốn nhân từ nhưng thiếu quyền năng để thực hiện. Khi nói về thần tính của Đức Chúa Trời, chúng ta khẳng định Ngài là "Đấng Chí Cao." Chúng ta khẳng định rằng Đức Chúa Trời không phải là Đấng đã ban cho con người quyền lựa chọn, rồi vì đã làm thế nên không thể bắt con người vâng theo mệnh lệnh Ngài. Chúng ta khẳng định rằng Đức Chúa Trời không phải là Đấng đã giao chiến trường kỳ với ma quỷ rồi bị đánh bại. Khi nói về thần tính của Đức Chúa Trời, chúng ta khẳng định Ngài là Đấng Toàn Năng.
Nói về thần tính của Đức Chúa Trời, tức là nói rằng Đức Chúa Trời đang ngự trên ngai — ngự trên ngai như một thực tế chứ không phải lời nói suông; trên một ngai cao hơn hết thảy. Nói về thần tính của Đức Chúa Trời, tức là nói rằng bánh lái ở trong tay Ngài, và Ngài đang lái theo ý tốt của chính Ngài. Nói về thần tính của Đức Chúa Trời, tức là nói rằng Ngài là Người Thợ Gốm, chúng ta là đất sét, và từ đất sét ấy Ngài nắn nên người này thành bình quý trọng, kẻ kia thành bình hèn hạ, theo quyền tể trị của chính Ngài. Nói về Đấng Chuyên Chế thiêng liêng đang hành động "theo ý Ngài trong cơ binh trên trời và giữa dân cư trên đất; chẳng ai có thể cản tay Ngài, hay hỏi Ngài rằng: Ngài làm chi?" (Đa-ni-ên 4:35). Vì vậy, nói về thần tính của Đức Chúa Trời tức là trả lại cho Đấng Tạo Hóa vĩ đại địa vị xứng đáng của Ngài; tức là nhìn nhận uy nghi cao cả của Ngài; tức là phục tùng vương trượng hoàn vũ của Ngài.
Thần tính của Đức Chúa Trời đứng làm nền tảng cho sự mặc khải của Đức Chúa Trời: "Ban đầu Đức Chúa Trời" — trong uy nghi trang trọng, đời đời, vô nguyên nhân, tự hữu tự túc. Đây là giáo lý nền tảng, và mọi giáo lý khác đều phải được xây dựng trên đó; bất cứ giáo lý nào không xây trên nền này ắt sẽ thất bại và sụp đổ trong ngày thử thách. Ở khởi đầu của mọi thần học chân chính nằm ở tiên đề rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời — tuyệt đối và không thể cưỡng lại. Hẳn phải như vậy. Không có điều này, chúng ta đối diện với cánh cửa đóng kín; có nó, chúng ta có chìa khóa mở mọi điều huyền nhiệm. Điều này đúng về sự sáng tạo; loại trừ một Đức Chúa Trời toàn năng thì chẳng còn lại gì ngoài chủ nghĩa duy vật mù quáng và phi lý. Điều này đúng về sự mặc khải: Kinh Thánh là phép lạ duy nhất trong lĩnh vực văn chương; loại trừ Đức Chúa Trời khỏi đó thì bạn có một phép lạ mà không có Đấng làm phép lạ để tạo ra nó. Điều này đúng về sự cứu rỗi. Sự cứu rỗi là "thuộc về Đức Chúa Trời," hoàn toàn thuộc về Ngài; loại trừ Đức Chúa Trời khỏi bất cứ khía cạnh hay phần nào của sự cứu rỗi, thì sự cứu rỗi tan biến. Điều này đúng về lịch sử, vì lịch sử là câu chuyện của Ngài: là sự thể hiện trong thời gian của mục đích đời đời của Ngài; loại trừ Đức Chúa Trời khỏi lịch sử thì mọi sự đều vô nghĩa và vô định. Thần tính tuyệt đối của Đức Chúa Trời là sự bảo đảm duy nhất rằng cuối cùng sẽ được chứng minh đầy đủ và chung kết rằng Đức Chúa Trời là "muôn sự trong muôn sự" (1 Cô-rinh-tô 15:28).
"Ban đầu Đức Chúa Trời." Đây không chỉ là lời đầu tiên của Kinh Thánh mà còn phải là tiên đề vững chắc của mọi triết học chân chính — ví dụ như triết học về lịch sử loài người. Thay vì bắt đầu từ con người và thế giới của hắn rồi cố suy luận ngược về Đức Chúa Trời, chúng ta phải bắt đầu từ Đức Chúa Trời rồi suy luận xuôi đến con người và thế giới của hắn. Chính vì không làm điều này mà "câu đố của vũ trụ" vẫn chưa có lời giải. Bắt đầu từ thế giới như ngày nay rồi cố suy luận ngược về Đức Chúa Trời, thì kết quả là gì? Nếu bạn thành thật trong lòng và hợp lý trong trí, thì đây — Đức Chúa Trời ít liên quan hoặc chẳng liên quan gì đến thế gian. Nhưng bắt đầu từ Đức Chúa Trời rồi suy luận xuôi đến thế giới như ngày nay, thì nhiều ánh sáng được rọi vào vấn đề. Vì Đức Chúa Trời là thánh, cơn giận Ngài bùng cháy nghịch cùng tội lỗi. Vì Đức Chúa Trời là công chính, sự đoán xét Ngài giáng trên những kẻ phản loạn nghịch cùng Ngài. Vì Đức Chúa Trời là thành tín, những lời cảnh báo nghiêm trọng trong Lời Ngài đang được ứng nghiệm. Vì Đức Chúa Trời là toàn năng, không nan đề nào thắng được Ngài, không kẻ thù nào đánh bại được Ngài, và không mục đích nào của Ngài bị chống cự. Chính vì Đức Chúa Trời là Đấng Ngài là và là những gì Ngài là, mà giờ đây chúng ta thấy điều chúng ta thấy — những đám mây dông của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời đang tụ lại, sắp đổ xuống trên đất.
"Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài" (Rô-ma 11:36). Ban đầu — Đức Chúa Trời. Ở trung tâm — Đức Chúa Trời. Đến cuối cùng — Đức Chúa Trời. Nhưng ngay khi điều này được nhấn mạnh, người ta sẽ đứng lên bảo bạn những gì họ nghĩ về Đức Chúa Trời. Họ sẽ ba hoa về việc Đức Chúa Trời hành động phù hợp với bản tính Ngài, cứ như thể một con trùng của đất có khả năng định đoạt điều gì là phù hợp và điều gì là không phù hợp với các mỹ đức của Đức Chúa Trời. Người ta sẽ nói với vẻ khôn ngoan thâm trầm rằng Đức Chúa Trời phải đối xử công bằng với các tạo vật Ngài, điều đó dĩ nhiên là đúng, nhưng ai có thể định nghĩa sự công chính của Đức Chúa Trời, hay bất cứ thuộc tính nào khác của Ngài? Sự thật là con người hoàn toàn bất tài trong việc đưa ra một đánh giá đúng đắn về bản tính và đường lối của Đức Chúa Trời, và chính vì vậy Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự mặc khải về ý tưởng Ngài, và trong sự mặc khải ấy Ngài phán rõ: "Ý tưởng Ta chẳng phải ý tưởng các ngươi, đường lối các ngươi chẳng phải đường lối Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy. Vì các từng trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối Ta cao hơn đường lối các ngươi, ý tưởng Ta cao hơn ý tưởng các ngươi cũng bấy nhiêu" (Ê-sai 55:8, 9). Trước một câu Kinh Thánh như thế, cũng dễ hiểu khi phần lớn nội dung Kinh Thánh xung đột với tình cảm của tâm trí xác thịt vốn "thù nghịch với Đức Chúa Trời." Và hơn nữa: trước một câu Kinh Thánh như trên, chúng ta chẳng cần ngạc nhiên khi phần lớn lịch sử loài người quá khó hiểu đối với trí khôn chúng ta.
Thế giới tự nhiên, bắt đầu từ điều đơn giản nhất, đã đủ nan đề để hạ con người xuống, nếu không phải vì hắn bị mù quáng bởi kiêu ngạo. Tại sao lại có bệnh tật và thuốc chữa chúng? Tại sao có thuốc độc và thuốc giải độc? Tại sao có chuột bọ, và mèo để bắt chúng? Sao không đừng tạo ra những điều ác ấy, thì đã chẳng cần những phương tiện để loại trừ chúng! Ôi, sao chúng ta chậm học biết rằng đường lối Đức Chúa Trời khác với đường lối chúng ta dường nào? Và khi bước vào lĩnh vực loài người, điều huyền nhiệm càng sâu hơn. Con người được đặt ở đây để làm gì? Để học một hay vài bài học, hay để trải qua một sự thử thách hay kinh nghiệm nào đó mà hắn không thể học hay trải qua ở nơi khác? Nếu vậy, tại sao một tỷ lệ lớn của nhân loại lại bị cất đi từ thuở ấu thơ, trước khi những bài học ấy được học và những kinh nghiệm ấy được trải qua? Tại sao vậy! Những câu hỏi như thế có thể nhân lên vô tận, nhưng đã nói đủ để chỉ ra những giới hạn rõ ràng của sự khôn ngoan loài người. Và nếu chúng ta đối diện với những nan đề không lời giải trong lĩnh vực tự nhiên và sự tồn tại của con người, thì huống chi lĩnh vực của Đức Chúa Trời! Ai có thể dò thấu đường lối của Đấng Toàn Năng? Ngươi tìm kiếm há có thể tìm ra Đức Chúa Trời sao? Không hề. "Mây và bóng tối bao quanh Ngài" (Thi Thiên 97:2). Nếu Đức Chúa Trời không phải là điều huyền nhiệm, thì Ngài đã không phải là Đức Chúa Trời đối với chúng ta.
Nhưng tại sao lại viết theo giọng này? Chắc hẳn nhu cầu của thời đại chúng ta là điều gì đó củng cố đức tin, chứ không phải điều làm đức tin tê liệt. Đúng vậy; nhưng đức tin là gì? chúng ta muốn nói đức tin trong trừu tượng. Đức tin, về bản chất, là một thái độ hơn là một hành động: nó là điều nằm đằng sau hành động. Đức tin là thái độ nương cậy, nhìn nhận sự yếu đuối của mình. Đức tin là đi đến cuối con đường của chính mình rồi nhìn ra ngoài chính mình — quay khỏi chính mình. Đức tin là điều trả lại cho Đức Chúa Trời địa vị xứng đáng của Ngài. Và nếu chúng ta trả lại cho Đức Chúa Trời địa vị xứng đáng của Ngài, chúng ta phải nhận lấy địa vị xứng đáng của mình, và đó là ở trong bụi đất. Và có điều gì khiến tạo vật kiêu ngạo, tự túc phải phủ phục trong bụi đất nhanh bằng một cái nhìn về thần tính của Đức Chúa Trời! Không gì hạ lòng người xuống bằng một sự nhận biết chân thật về quyền tể trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời. Vậy thì, thay vì tìm cách làm yếu đức tin, chúng ta viết để cổ vũ và củng cố đức tin. Rắc rối chính là quá nhiều điều ngày nay được coi là đức tin thực ra chỉ là tình cảm ủy mị. Đức tin của Cơ Đốc giáo trong thế kỷ hai mươi này chỉ là sự cả tin mù quáng, và "thần" của nhiều hội thánh chúng ta không phải là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, mà chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng. Thần học hiện đại đã chế ra một "thần" mà trí hữu hạn có thể hiểu được, mà đường lối làm vừa lòng con người tự nhiên, một "thần" hoàn toàn "giống như" (Thi Thiên 50:21) những kẻ xưng là thờ phượng hắn, một "thần" mà về hắn chẳng có mấy huyền nhiệm. Nhưng Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh mặc khải khác biết bao! Về Ngài có chép, đường lối Ngài "không thể dò thấu được" (Rô-ma 11:33). Nói cụ thể:
1. "Thần" của người hiện đại hoàn toàn thiếu quyền năng. Ý tưởng phổ biến ngày nay là thần thánh đầy những ý tốt nhưng Sa-tan đang ngăn cản việc thực hiện chúng. Người ta bảo chúng ta rằng chiến tranh xảy ra không phải ý muốn của Đức Chúa Trời, vì chiến tranh là điều con người không thể hòa giải với ý niệm của họ về lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Do đó, kết luận là mọi cuộc chiến đều do ma quỷ. Dịch bệnh và động đất, đói kém và lốc xoáy, không phải do Đức Chúa Trời sai đến, mà chỉ quy cho nguyên nhân tự nhiên. Khẳng định rằng Chúa là Đức Chúa Trời đã sai đại dịch Cúm gần đây đến như ngọn roi đoán phạt, sẽ làm chấn động sự nhạy cảm của tâm trí hiện đại. Tất cả những điều như thế là cớ đau buồn cho "thần" vì "hắn" chẳng mong gì ngoài hạnh phúc của mọi người.
2. "Thần" của người hiện đại hoàn toàn thiếu khôn ngoan. Niềm tin phổ biến là Đức Chúa Trời yêu thương mọi người, và ý muốn Ngài là mọi con cháu A-đam đều được cứu. Nhưng nếu điều này đúng, thì Ngài thiếu khôn ngoan trầm trọng, vì Ngài biết rõ rằng trong hoàn cảnh hiện tại đa số sẽ bị hư mất. Nếu Ngài thật sự mong muốn mọi tạo vật đều có cơ hội ngang nhau để được cứu, thì tại sao để bao người sinh ra trong những gia đình (ví dụ, cha mẹ tội phạm) và lớn lên trong hoàn cảnh mà họ chẳng bao giờ nghe Phúc Âm — và có hàng ngàn người như thế trong đất nước này. Nếu có người đáp lại rằng Đức Chúa Trời không tạo ra những hoàn cảnh tội phạm ấy, thì điểm này dễ dàng được nhượng bộ, nhưng dù vậy Đức Chúa Trời vẫn chịu trách nhiệm về việc sai con trẻ vào đó, vì trái của lòng mẹ hoàn toàn ở trong tay Ngài. Sao không khiến những kẻ tội phạm son sẻ, nếu trái ý muốn Ngài việc con trẻ sinh ra trong những hoàn cảnh như thế, những hoàn cảnh thường loại trừ mọi việc đọc Kinh Thánh và mọi việc nghe Phúc Âm.
3. "Thần" của người hiện đại thiếu sự thánh khiết. Rằng tội đáng bị phạt thì phần nào vẫn còn được thừa nhận, dù càng ngày niềm tin càng lan rằng kẻ phạm tội thực ra là đối tượng đáng thương hơn là đáng quở trách, và hắn cần được giáo dục và cải tạo hơn là bị trừng phạt. Nhưng rằng TỘI — tội trong tư tưởng cũng như việc làm, tội trong lòng cũng như trong đời sống, tội thiếu sót cũng như tội phạm phải, chính gốc rễ tội lỗi cũng như bông trái — phải bị Đức Chúa Trời ghét, rằng bản tính thánh khiết của Ngài bùng cháy nghịch cùng nó, là một khái niệm gần như hoàn toàn lỗi thời; và rằng chính kẻ có tội bị Đức Chúa Trời ghét thì bị chối bỏ một cách phẫn nộ ngay cả giữa những người khoe khoang lớn tiếng nhất về chính thống của mình.
4. "Thần" của người hiện đại hoàn toàn thiếu đặc quyền tể trị. Dù trên lý thuyết người ta có thể cho rằng thần thánh của Cơ Đốc giáo ngày nay sở hữu những quyền gì, thì trên thực tế chúng phải phục tùng "quyền" của tạo vật. Người ta chối bỏ, gần như phổ biến, rằng quyền của Đấng Tạo Hóa trên các tạo vật Ngài là quyền của Người Thợ Gốm trên đất sét. Khi khẳng định rằng Đức Chúa Trời có quyền nắn người này thành bình quý trọng, kẻ kia thành bình hèn hạ, thì tiếng kêu bất công lập tức dấy lên. Khi khẳng định rằng sự cứu rỗi là một ân tứ và ân tứ này được ban cho ai Ngài muốn, thì người ta nói Ngài thiên vị và bất công. Nếu Đức Chúa Trời có ân tứ nào để ban, Ngài phải phân phát đều nhau, hoặc ban cho những ai xứng đáng, bất kể họ là ai. Và như thế Đức Chúa Trời được cho ít tự do hơn cả tôi, là người có thể phân phát của bố thí tùy ý thích, cho người ăn xin này một đồng hai mươi lăm xu, người kia một đồng mười xu, và người thứ ba chẳng cho gì cả nếu tôi thấy hợp.
Đức Chúa Trời của Kinh Thánh khác biết bao với "thần" của người hiện đại!! Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là Đấng toàn năng. Ngài là Đấng phán thì có, truyền thì đứng vững. Ngài là Đấng mà "mọi sự đều có thể được" và "làm mọi sự theo ý muốn Ngài đã định" (Ê-phê-sô 1:11). Ngài là Đấng "đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các từng trời, lấy đấu mà đong bụi đất, dùng cân mà cân núi, dùng thăng bằng mà cân đồi" (Ê-sai 40:12). Ngài là Đấng mà "các nước đều như giọt nước nhỏ trong thùng, được kể như bụi nhỏ trên cân," mà trước mặt Ngài "mọi nước đều như không có, được kể cho Ngài chẳng ra gì, như hư không" (Ê-sai 40:15, 17). Ngài là Đấng "ngự trên vòng trái đất, dân cư trên đất như cào cào; Ngài giương các từng trời ra như màn, trải ra như trại để ở; Ngài khiến các vương hầu thành không có, làm các quan xét trên đất như hư không" (Ê-sai 40:22, 23). Ngài là Đấng phán: "Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc ngươi, Đấng đã tạo nên ngươi từ trong lòng mẹ, phán như vầy: Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng làm nên mọi sự; một mình Ta đã giương các từng trời, một mình Ta trải đất ra. Ta làm cho những điềm của kẻ nói dối thành vô hiệu, khiến kẻ bói toán hóa điên dại; khiến kẻ khôn ngoan thối lui, biến sự hiểu biết chúng ra dại dột. Ta làm ứng nghiệm lời của tôi tớ Ta, thực hiện mưu định của các sứ giả Ta; phán về Giê-ru-sa-lem rằng: Nó sẽ có người ở; phán về các thành Giu-đa rằng: Chúng sẽ được xây lại, Ta sẽ dựng lại những nơi hoang tàn của nó. Ta phán với vực sâu rằng: Hãy khô đi, Ta sẽ làm khô các sông ngươi. Ta phán về Si-ru (một kẻ thờ thần tượng ngoại giáo) rằng: Hắn là người chăn của Ta, sẽ làm trọn mọi ý muốn Ta" (Ê-sai 44:24-28). Đó là Đức Chúa Trời của Kinh Thánh, Đức Chúa Trời đưa ra lời thách thức: "Vậy các ngươi sẽ ví Đức Chúa Trời với ai, lấy hình tượng nào sánh với Ngài?" (Ê-sai 40:18). Và như thế chưa đủ, trong cùng chương ấy Ngài lại hỏi: "Vậy các ngươi ví Ta với ai, Ta sẽ bằng ai? Đấng Thánh phán vậy. Hãy ngước mắt lên cao mà xem: Ai đã tạo nên những vật này? Ấy là Đấng khiến cơ binh chúng ra theo số lượng, gọi hết thảy bằng tên; bởi quyền năng lớn lao và sức mạnh hùng hậu của Ngài, không một vật nào thiếu. ... Ngươi chẳng biết sao? Ngươi chẳng nghe sao? Đức Chúa Trời đời đời, Đức Giê-hô-va, Đấng Tạo Hóa đến đầu cùng đất, chẳng mỏi chẳng mệt?" (Ê-sai 40:25, 26, 28).
Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là vô hạn trong sự khôn ngoan. Không điều bí mật nào giấu được khỏi Ngài, không nan đề nào làm Ngài bối rối, chẳng có gì quá khó cho Ngài. Đức Chúa Trời là toàn tri — "Chúa chúng ta thật lớn, có quyền năng cả thể; sự thông sáng Ngài vô cùng" (Thi Thiên 147:5). Vì vậy có chép: "Sự thông sáng Ngài không thể dò thấu" (Ê-sai 40:28). Bởi đó, trong một sự mặc khải từ Ngài, chúng ta mong đợi tìm thấy những lẽ thật vượt quá tầm với của trí tạo vật, và do đó thật là kiêu ngạo ngu dại và gian ác khi những kẻ chỉ là "bụi và tro" dám phán xét về tính hợp lý hay phi lý của những giáo lý vượt trên lý trí chúng, và suy đoán về những điều thuộc về mặc khải thuần túy. Thay vì đến với Kinh Thánh để được dạy dỗ, người ta trước hết chất đầy tâm trí những lời phản đối, rồi thay vì giải thích Lời Tiên Tri của Đức Chúa Trời theo nghĩa rõ ràng, họ bẻ cong theo sự sai khiến của lý trí hữu hạn mình. Chắc hẳn nếu chúng ta không thể hiểu thấu cách thức hiện hữu của Đức Chúa Trời, vì nó vô hạn vượt trên chúng ta, thì cũng vì lý do ấy chúng ta không thể hiểu thấu những mưu định của sự khôn ngoan vô hạn. Đó chính là lời khẳng định rõ ràng của Kinh Thánh — "Người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người xem những sự đó là rồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng" (1 Cô-rinh-tô 2:14).
Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là vô hạn trong sự thánh khiết. "Đức Chúa Trời chân thật duy nhất" là Đấng ghét tội lỗi với sự ghê tởm trọn vẹn và bản tính Ngài đời đời bùng cháy nghịch cùng nó. Ngài là Đấng đã thấy sự gian ác của những người thời trước cơn nước lụt, đã mở các cửa sổ trên trời và đổ xuống cơn lụt của cơn thịnh nộ công chính Ngài. Ngài là Đấng đã mưa lửa và diêm sinh xuống Sô-đôm và Gô-mô-rơ, hủy diệt hoàn toàn những thành của đồng bằng ấy. Ngài là Đấng đã giáng các tai họa xuống Ê-díp-tô, hủy diệt vị quân vương kiêu ngạo cùng đạo binh hắn tại Biển Đỏ. Ngài là Đấng đã khiến đất hả miệng nuốt sống Cô-rê và bè đảng phản loạn của hắn. Phải, Ngài là Đấng "đã không tiếc chính Con mình" khi Con ấy "đã trở nên tội lỗi vì chúng ta... hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời." Đức Chúa Trời thánh khiết dường ấy và bản tính Ngài đối nghịch với điều ác dường ấy, đến nỗi vì một tội Ngài đã đuổi tổ phụ đầu tiên của chúng ta khỏi Ê-đen; vì một tội Ngài đã rủa sả dòng dõi của Cham; vì một tội Ngài đã biến vợ của Lót thành tượng muối; vì một tội Ngài đã sai lửa ra thiêu nuốt các con trai A-rôn; vì một tội Môi-se đã chết trong đồng vắng; vì một tội A-can và cả gia đình hắn đều bị ném đá chết; vì một tội người đầy tớ của Ê-li-sê bị giáng bệnh phong. Vậy hãy xem chẳng những sự nhân từ, mà cả "sự nghiêm nhặt của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 11:22). Và đây là Đức Chúa Trời mà mọi kẻ khước từ Đấng Christ còn phải gặp trong sự phán xét!
Đức Chúa Trời của Kinh Thánh có một ý chí không thể cưỡng lại. Loài người nói khoác về ý chí mình, nhưng Đức Chúa Trời cũng có ý chí! Loài người đã có ý chí trên đồng bằng Si-nê-a khi quyết xây một tháp mà đỉnh chạm tới trời; nhưng kết quả ra sao? Đức Chúa Trời cũng có ý chí, và nỗ lực cố ý của chúng thành hư không. Pha-ra-ôn đã có ý chí khi cứng lòng từ chối cho dân sự của Đức Giê-hô-va đi vào đồng vắng thờ phượng Ngài, nhưng kết quả ra sao? Đức Chúa Trời cũng có ý chí, và vì Ngài toàn năng, ý chí Ngài được thực hiện. Ba-lác đã có ý chí khi thuê Ba-la-am đến rủa sả người Hê-bơ-rơ; nhưng ích gì? Người Ca-na-an đã có ý chí khi quyết ngăn Y-sơ-ra-ên chiếm xứ hứa; nhưng chúng thành công được bao xa? Sau-lơ đã có ý chí khi phóng lao vào Đa-vít, nhưng thay vì giết đấng chịu xức dầu của Chúa, lao lại cắm vào tường. Giô-na đã có ý chí khi từ chối đi giảng cho dân Ni-ni-ve; nhưng kết quả ra sao? Nê-bu-cát-nết-sa đã có ý chí khi định thiêu ba người Hê-bơ-rơ; nhưng Đức Chúa Trời cũng có ý chí, nên lửa chẳng hại được họ. Hê-rốt đã có ý chí khi định giết Con Trẻ Giê-xu, và nếu chẳng có Đức Chúa Trời hằng sống và đang trị vì, ước muốn gian ác của hắn đã thành; nhưng khi dám đem ý chí nhỏ nhoi của mình chống lại ý chí không thể cưỡng của Đấng Toàn Năng, nỗ lực của hắn thành hư không. Phải, hỡi độc giả, bạn cũng đã có ý chí khi lập kế hoạch mà không tìm cầu sự chỉ dẫn của Chúa trước, và vì vậy Ngài đã đánh đổ chúng. Con trùng đòi chống lại bước chân voi cũng vô ích; đứa trẻ sơ sinh bước ra giữa đường ray toan đẩy lùi xe lửa tốc hành cũng vô ích; đứa trẻ đòi ngăn biển cả cuộn sóng cũng vô ích, như tạo vật toan chống lại sự thể hiện mục đích của Chúa là Đức Chúa Trời — "Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi! Ngài há chẳng phải là Đức Chúa Trời trên trời sao? Ngài há chẳng quản trị muôn nước của các dân ngoại sao? Trong tay Ngài há chẳng có quyền năng và sức mạnh, đến nỗi chẳng ai chống cự Ngài được sao?" (2 Sử Ký 20:6).
Đức Chúa Trời của Kinh Thánh là Đấng Tể Trị tuyệt đối. Đó chính là lời Ngài tuyên bố: "Đây là mưu định đã định về cả trái đất, đây là bàn tay đã giơ ra trên mọi nước. Vì Đức Giê-hô-va vạn quân đã định, ai sẽ bãi bỏ được? Tay Ngài đã giơ ra, ai sẽ rút lại được?" (Ê-sai 14:26, 27). Quyền tể trị của Đức Chúa Trời là tuyệt đối và không thể cưỡng lại: "Mọi dân cư trên đất đều được kể như không có; Ngài làm theo ý Ngài trong cơ binh trên trời và giữa dân cư trên đất; chẳng ai có thể cản tay Ngài, hay hỏi Ngài rằng: Ngài làm chi?" (Đa-ni-ên 4:35). Quyền tể trị của Đức Chúa Trời không chỉ đúng trên giả thuyết, mà đúng trong thực tế. Nghĩa là, Đức Chúa Trời thực thi quyền tể trị Ngài, thực thi cả trong lĩnh vực tự nhiên lẫn lĩnh vực thuộc linh. Người này sinh ra da đen, kẻ kia da trắng. Người này sinh trong giàu sang, kẻ kia trong nghèo khó. Người này sinh ra thân thể khỏe mạnh, kẻ kia ốm yếu tật nguyền. Người này chết yểu từ thơ ấu, kẻ kia sống đến già. Người này được ban năm ta-lâng, kẻ kia chỉ một. Và trong mọi trường hợp ấy, chính Đức Chúa Trời Đấng Tạo Hóa đã khiến người này khác người kia, và "chẳng ai cản được tay Ngài." Trong lĩnh vực thuộc linh cũng vậy. Người này sinh trong gia đình tin kính, được nuôi dạy trong sự kính sợ và lời khuyên dạy của Chúa [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "abomination" (sự gớm ghiếc), có lẽ là lỗi in của "admonition" (lời khuyên dạy)]; kẻ kia sinh bởi cha mẹ tội phạm, lớn lên trong gian ác. Người này là đối tượng của nhiều lời cầu nguyện, kẻ kia chẳng ai cầu nguyện cho. Người này nghe Phúc Âm từ thơ ấu, kẻ kia chẳng bao giờ nghe. Người này ngồi dưới chức vụ theo Kinh Thánh, kẻ kia chỉ nghe điều sai lạc và tà giáo. Trong những người nghe Phúc Âm, người này được Chúa mở lòng để nhận lẽ thật, kẻ kia bị để mặc cho chính mình. Người này "được định sẵn cho sự sống đời đời" (Công Vụ 13:48), kẻ kia "định sẵn cho sự đoán phạt" (Giu-đe 4). Ngài thương xót ai tùy ý Ngài, và Ngài làm cứng lòng ai tùy ý Ngài (Rô-ma 9:18).
1. Thần Tính Tuyệt Đối Của Đức Chúa Trời Được Thấy Trong Sự Sáng Tạo
Khi sáng tạo, Ngài đã bàn luận với ai? Khi định đoạt muôn vàn sự sắp đặt, điều chỉnh, thích ứng, tương quan, trang bị đa dạng cho vô số tạo vật Ngài, Ngài đã tham vấn ai? Há chẳng phải Ngài đã làm mọi sự theo mưu định của ý Ngài sao? Há chẳng phải Ngài đã quyết định chim bay trên trời, thú chạy trên đất, cá sống dưới biển sao? Há chẳng phải Ngài đã quyết định phải có một bậc thang lớn giữa các tạo vật của tay Ngài, thay vì làm mọi sự bằng nhau và đồng đều sao? Há chẳng phải Ngài đã quyết định tạo một thế giới xoay vần một bên, và một nguyên tử trôi nổi một bên kia sao? Há chẳng phải Ngài đã quyết định tạo nên các Sê-ra-phim cao quý đứng trước ngai Ngài suốt các đời đời vô tận, và cũng tạo một tạo vật khác chết ngay giờ nó sinh ra sao? Trong mọi hành động sáng tạo, Ngài há chẳng phải là Đấng Tể Trị không ai tranh cãi sao? Phải, thật vậy, vì Ba Ngôi Đức Chúa Trời đã đơn độc trong uy nghi cô tịch của các Ngài. Đức Chúa Trời cần bàn luận với ai? Loài người có thể thêm vào sự hiểu biết Ngài, hay sửa chữa những sai lầm Ngài sao? Đức Chúa Trời đã chủ quyền ấn định cho vô số tạo vật nơi cư trú, chi thể, sự chuyển động khác nhau, tùy ý Ngài đẹp lòng. Đức Chúa Trời chẳng hề tham vấn con người về một chi thể nào của thân thể hắn, hay về kích thước, màu sắc, khả năng của nó; thay vào đó, "Đức Chúa Trời đã sắp đặt các chi thể trong thân thể, mỗi chi thể tùy ý Ngài muốn" (1 Cô-rinh-tô 12:18). Con người thực sự là sản phẩm của sự sáng tạo có chủ quyền như bất cứ tạo vật nào khác của Đức Chúa Trời — có chủ quyền, chúng ta nói, chứ không phải tùy tiện.
2. Thần Tính Tuyệt Đối Của Đức Chúa Trời Được Thấy Trong Sự Cai Quản
Đức Chúa Trời không chỉ tạo dựng mọi sự, mà mọi sự Ngài đã tạo dựng đều phục tùng sự kiểm soát trực tiếp của Ngài. Đức Chúa Trời cai trị các công việc của tay Ngài. Đức Chúa Trời quản trị các tạo vật Ngài đã làm nên. Đức Chúa Trời trị vì với quyền thống trị hoàn vũ. Khi Ngài đẹp lòng, mặt trời và mặt trăng đứng yên (Giô-suê 10:12, 13); và bởi một lời từ Ngài, bóng mặt trời lùi lại mười độ trên thước của A-cha (Ê-sai 38:8). Theo mệnh lệnh Ngài, Biển Đỏ ngừng chảy, và theo mệnh lệnh Ngài, nó trở lại dòng bình thường (Xuất Ê-díp-tô Ký 14). Đáp lời cầu nguyện của Ê-li-sê, Ngài khiến sắt nổi trên mặt nước (2 Các Vua 6:5). Phải, khi Ngài đẹp lòng, Ngài đảo ngược trật tự tự nhiên, như khi lửa trong lò của Nê-bu-cát-nết-sa chẳng hề cháy, như khi những sư tử đói chẳng động đến Đa-ni-ên, như khi những con quạ, vốn là chim ăn thịt, được khiến để hầu hạ Ê-li. Bởi một lời từ Đấng đã tạo nên nó, một con cá mang đồng tiền đến cho Phi-e-rơ, một cây vả héo khô thình lình (Ma-thi-ơ 21:19) [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi Ma-thi-ơ 21:4], cơn bão dữ dội thành yên lặng.
Với loài người cũng vậy; họ cũng bị Đức Chúa Trời cai trị; bị cai trị bởi một Bàn Tay vô hình; thường là, chính họ cũng không biết. Họ nào hay biết, ấy thế mà các con trai Gia-cốp chỉ đang thực hiện ý đẹp lòng của Đức Giê-hô-va khi bán Giô-sép vào tay những người Ích-ma-ên đưa chàng xuống Ê-díp-tô. Nàng nào hay biết, nhưng khi con gái Pha-ra-ôn ra sông Ni-lơ tắm, nàng đang được Đức Chúa Trời dẫn dắt, được dẫn đến đó để vớt cậu bé Môi-se lên khỏi dòng nước. Hắn nào hay biết, nhưng khi ban chiếu chỉ kiểm tra dân số khắp thế gian (Lu-ca 2:1), Xê-sa Au-gút-tơ chỉ đang khởi động một phong trào khiến lời và chiếu chỉ của Đức Chúa Trời được ứng nghiệm. Phải, ngay cả "Lòng vua ở trong tay Đức Giê-hô-va như dòng nước chảy; Ngài nghiêng nó bề nào tùy ý Ngài muốn" (Châm Ngôn 21:1). Và với chính Sa-tan cũng vậy. Hắn cũng là đầy tớ (vô tình và miễn cưỡng) của Đức Chúa Trời. Hắn không thể động đến Gióp nếu chưa được phép của Đức Chúa Trời. Hắn không thể sàng sảy các sứ đồ cho đến khi được Đấng Christ ưng thuận. Bởi một lời từ Chúa Giê-xu, Sa-tan đã "lìa khỏi" Ngài (Ma-thi-ơ 4:10, 11). Về hắn, Đức Chúa Trời cũng đã phán: Ngươi chỉ được đến đây, không được đi xa hơn.
Ngay cả sự chết, "vua của các sự kinh khiếp," điều mà không nghệ thuật nào của loài người chống cự được, cũng tuyệt đối phục tùng mệnh lệnh của Chúa. Trong bài giảng về Thi Thiên 68:20, 21 — "sự giải cứu khỏi chết thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời" — cố mục sư C. H. Spurgeon đã nói rất hay: "Đặc quyền về sống hay chết thuộc về Đức Chúa Trời trong một phạm vi rộng lớn. Trước hết về sự sống tự nhiên, tất cả chúng ta đều lệ thuộc vào ý tốt của Ngài. Chúng ta sẽ không chết cho đến thời điểm Ngài ấn định: vì giờ chết của chúng ta, như mọi thời giờ của chúng ta, đều ở trong tay Ngài. Vạt áo chúng ta có thể quét qua cổng mồ mả, ấy thế mà chúng ta sẽ đi qua cửa sắt bình an vô sự nếu Chúa là Đấng canh giữ chúng ta. Những con sói bệnh tật sẽ vô ích làm hại chúng ta cho đến khi Đức Chúa Trời cho phép chúng đuổi kịp chúng ta. Những kẻ thù hung hãn nhất có thể mai phục chúng ta, nhưng không viên đạn nào tìm được chỗ đậu trong lòng ai trừ khi Chúa cho phép. Sự sống chúng ta thậm chí không lệ thuộc vào sự chăm sóc của các thiên sứ, sự chết chúng ta cũng không thể bị mưu ác của ma quỷ định đoạt. Chúng ta bất tử cho đến khi công việc xong, bất tử cho đến khi Vua bất tử gọi chúng ta về quê hương nơi chúng ta sẽ bất tử theo nghĩa cao hơn nữa. Khi chúng ta đau ốm nhất, chúng ta chẳng cần tuyệt vọng về sự bình phục, vì sự giải cứu khỏi chết ở trong tay Đấng Toàn Năng. Chúa khiến chết và khiến sống: Ngài đem xuống âm phủ rồi đem lên!' Khi chúng ta đã vượt quá khả năng của thầy thuốc, chúng ta vẫn chưa vượt quá sự cứu giúp của Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng nắm giữ sự giải cứu khỏi chết."
3. Thần Tính Tuyệt Đối Của Đức Chúa Trời Được Thấy Trong Việc Ban Cho Kinh Thánh
Loài người đã dự phần hay góp công gì trong việc soạn nên Kinh Thánh? Chẳng có gì cả. Từng lời của nó đều là lời của Đức Chúa Trời. "Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn." Không phần nào do loài người khởi xướng, "vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra" (2 Phi-e-rơ 1:21). Há chẳng phải những người thánh của Đức Chúa Trời đã nói "khi được Đức Thánh Linh cảm động" sao? Và họ đã ghi lại điều Đức Thánh Linh truyền cho họ thế nào — bằng những lời do loài người chọn sao? Không hề, "chẳng phải bằng những lời mà sự khôn ngoan của loài người dạy, mà bằng những lời Đức Thánh Linh dạy" (1 Cô-rinh-tô 2:13). Ba-la-am khao khát nói khác đi những gì mình đã nói; nhưng hắn không thể. Cai-phe đã nói tiên tri "chẳng phải tự mình" (Giăng 11:51). Phi-lát được xin sửa một câu mà Đức Chúa Trời đã cảm động ông viết, nhưng ông tuyên bố: "Điều ta đã viết, ta đã viết rồi" (Giăng 19:22). Đức Chúa Trời đã hành động có chủ quyền trong việc viết Kinh Thánh như trong mọi sự khác. Chính những từ ngữ đều do Ngài chọn; và há Ngài chẳng chọn cách chủ quyền sao? Ngài có bàn luận với thiên sứ hay loài người về những từ Ngài nên chọn để truyền đạt tư tưởng Ngài không? Không hề.
4. Thần Tính Tuyệt Đối Của Đức Chúa Trời Được Thấy Trong Sự Cứu Rỗi
Quyền sở hữu tuyệt đối và không thể cưỡng lại của Đức Chúa Trời đã và đang được bày tỏ trong lĩnh vực thuộc linh rõ ràng như trong lĩnh vực tự nhiên. Y-sác được phước, nhưng Ích-ma-ên bị rủa sả. Gia-cốp được yêu, nhưng Ê-sau bị ghét. Y-sơ-ra-ên trở thành dân được ưu ái của Đức Chúa Trời, trong khi mọi dân khác bị để mặc trong sự thờ hình tượng. Bảy con trai Gie-sê đều bị bỏ qua, và Đa-vít cậu bé chăn chiên được thấy là người đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đấng Cứu Thế đã mang lấy "dòng dõi Áp-ra-ham" (Hê-bơ-rơ 2:16), chứ không phải dòng dõi A-đam. Chức vụ Ngài không hướng về thế gian, mà giới hạn trong dân được Đức Chúa Trời chọn. Những người Pha-ri-si kiêu ngạo bị loại bỏ, trong khi những kẻ thâu thuế và gái điếm được ân điển chủ quyền ép buộc cách êm dịu ngồi vào tiệc Phúc Âm. Người thanh niên giàu, từ thuở nhỏ đã giữ các điều răn, được để ra đi khỏi Đấng Christ cách "buồn bã," dù hắn đã tìm kiếm Ngài với lòng sốt sắng và khiêm nhường thật, trong khi người đàn bà Sa-ma-ri sa ngã (Giăng 4) chẳng tìm kiếm Ngài lại được vui mừng trong sự tha tội. Hai tên trộm cùng bị treo với Đấng Christ trên thập tự; chúng đều có tội như nhau, đều thiếu thốn như nhau, đều gần Ngài như nhau. Một trong chúng được cảm động kêu lên: "Lạy Chúa, xin nhớ đến tôi" và được đem vào Pa-ra-đi, còn tên kia bị để chết trong tội mình, chìm xuống cõi đời đời vô vọng. Nhiều kẻ được gọi, nhưng ít người được chọn.
Phải, sự cứu rỗi là công việc chủ quyền của Đức Chúa Trời. "Đức Chúa Trời không cứu một người vì hắn là tội nhân, vì nếu vậy Ngài phải cứu mọi người, vì mọi người đều là tội nhân. Cũng không phải vì hắn đến với Đấng Christ, vì chẳng ai đến được trừ khi Cha lôi kéo hắn;' cũng không phải vì hắn ăn năn, vì Đức Chúa Trời ban sự ăn năn để được sống;' cũng không phải vì hắn tin, vì chẳng ai tin được trừ khi được ban cho từ trên;' cũng không phải vì hắn trung tín đến cuối cùng, vì chúng ta được giữ bởi quyền năng Đức Chúa Trời.' Không phải vì báp-têm, vì nhiều người được cứu mà không có nó, và nhiều người hư mất dù có nó. Không phải vì sự tái sinh, vì thế sẽ biến sự sinh lại thành một bổn phận thực hành. Không phải vì đạo đức, vì người đạo đức là khó tiếp cận nhất, và nhiều kẻ vô đạo nhất lại được cứu — nền tảng của ân điển phân biệt là quyền tể trị của Đức Chúa Trời: 'Phải, thưa Cha, vì điều đó đẹp ý Cha'" (J. B. Moody).
Nhưng Đức Chúa Trời có thiên vị không? Chúng ta đáp: Há Ngài không có quyền sao? Một lần nữa chúng ta trích bài giảng "Đặc Quyền Vương Giả" của ông Spurgeon — "Về mặt thuộc linh cũng vậy, đặc quyền này thuộc về Đức Chúa Trời. Theo bản tính, chúng ta ở dưới sự đoán phạt của luật pháp vì cớ tội lỗi mình, và chúng ta như những tội phạm đã bị xét xử, kết án, tuyên án, và bị bỏ cho chết. Đức Chúa Trời, với tư cách là Quan Án vĩ đại, có quyền thi hành bản án, hay ban ân xá tùy ý Ngài đẹp lòng; và Ngài muốn chúng ta biết rằng vấn đề này tùy thuộc vào ý thích tối cao của Ngài. Trên đầu một vũ trụ tội nhân, tôi nghe bản án này vang rền: 'Ta sẽ thương xót ai tùy ý Ta thương xót, Ta sẽ đoái thương ai tùy ý Ta đoái thương.' Bị giam cho chết, như loài người vì cớ tội lỗi mình, việc tha thứ thuộc về Đức Chúa Trời để tha ai Ngài dành lại: chẳng ai có quyền đòi hỏi ân huệ Ngài, và ân huệ ấy phải được thực thi theo đặc quyền đơn thuần, vì Ngài là Chúa, là Đức Chúa Trời, hay thương xót và làm ơn, vui lòng bỏ qua vi phạm và tội lỗi." Những người ngày nay ngưỡng mộ Spurgeon đã lìa xa lời dạy của vị hoàng tử của các nhà truyền đạo này biết bao: Hãy ghi kỹ những câu tiếp theo: "Tuy nhiên, câu gốc của chúng ta đặt đặc quyền trên một nền duy nhất là quyền Chúa Tể, và chúng ta muốn trở lại với điều đó. Sự giải cứu khỏi chết thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời.' Đó là một giáo lý rất khó nuốt trong thời nay (luôn luôn như vậy. — A.W.P.), nhưng là điều phải giữ và dạy, rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tể Trị tuyệt đối, và làm theo ý Ngài muốn. Lời của Phao-lô không được phép ngủ yên, — 'Hỡi người, ngươi là ai mà dám cãi lại cùng Đức Chúa Trời? Có lẽ nào vật đã được nắn nên nói với kẻ nắn nên nó rằng: Sao ngươi làm ta như vậy?' Chúa không thể làm sai, bản tính trọn vẹn của Ngài là luật cho chính Ngài. Trong trường hợp Ngài, Rex là Lex, Vua tức là Luật."
Đức Chúa Trời có thiên vị không? Chắc chắn là có. Và há Ngài không có quyền sao? Há Ngài không được phân phát ân huệ tùy ý Ngài, và ban ơn cho ai Ngài đẹp lòng sao? Nhưng có hợp lý không khi cho rằng Đức Chúa Trời là Tình Yêu lại tạo nên hàng triệu tạo vật để bị hư mất? vì những kẻ được chọn của Ngài chỉ là "phần sót lại," "một ít," so với đám đông lớn chết mà không được cứu? Chúng ta đáp, đây không phải vấn đề của lý trí mà của sự mặc khải. Có nhiều điều được mặc khải trong Kinh Thánh trái với lý trí. Có hợp lý không khi nghĩ rằng Đức Chúa Trời ban Con Một Ngài chịu chết vì tội nhân? Ôi, lý trí hoàn toàn bị loại ra ở đây. Và trong nhiều điều khác cũng vậy. Nếu nằm trong quyền bạn, bạn có để kẻ thù tệ nhất của mình bị hành hạ đời đời không? Và nếu thành thật, bạn sẽ lập tức đáp: Không! Nhưng Đức Chúa Trời sẽ đối xử như vậy với kẻ thù Ngài, và bản án ấy sẽ là công chính, dù giờ đây chúng ta có nhận ra sự công chính ấy hay không, vì Đấng Phán Xét cả thế gian sẽ làm điều đúng. Vậy lý luận xác thịt cách xa lời dạy của Kinh Thánh về Sự Hình Phạt Đời Đời biết bao! Một lần nữa: độc giả có "cười nhạo" và "chế giễu" kẻ thù tệ nhất của mình nếu kẻ thù ấy đang bị trừng phạt nặng nề trước mặt mình và hoàn toàn bất lực không tự cứu được không? Ấy thế mà Kinh Thánh tuyên bố rõ ràng rằng Đức Chúa Trời sẽ "cười" về tai họa của kẻ thù Ngài và "nhạo báng" khi sự sợ hãi giáng trên chúng (xem Thi Thiên 2:4; Châm Ngôn 1:26). Lý trí bạn có thể hòa giải điều này với sự hiểu biết của bạn về Đức Chúa Trời không? Và chúng ta lại nói: Nếu thành thật bạn phải đáp: Không! Vậy tại sao lại ba hoa ầm ĩ về tính phi lý của sự định tội và quyền tể trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi? Một lần nữa: đây là Sa-tan, kẻ thù muôn đời của Đức Chúa Trời và loài người, kẻ đã gây ra điều ác không lường được, cuối cùng bị giam chắc trong vực sâu không đáy. Hắn bị xiềng ở đó một ngàn năm. Giờ đây, hỡi độc giả, bạn có gợi ý một giây nào rằng ma quỷ nên được thả khỏi ngục ấy sau khi trái đất đã thoát khỏi sự hiện diện ô uế của hắn một ngàn năm không? Chắc chắn bạn sẽ không, ấy thế mà chính xác đó là điều sự mặc khải của Đức Chúa Trời tuyên bố sẽ xảy ra. Kinh Thánh Chân Lý cho biết Đức Chúa Trời sẽ khiến con Rắn được "thả ra" một thời gian ngắn, Đức Chúa Trời sẽ chịu đựng điều này dù Ngài biết trước hậu quả sẽ là cuộc nổi loạn khủng khiếp nhất của loài người, dưới quyền Sa-tan, nổi loạn nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà trái đất này từng chứng kiến. Thật đường lối Đức Chúa Trời khác, rất khác đường lối chúng ta. Vậy hãy học biết sự ngu dại tột cùng của loài người khi toan phán xét về tính hợp lý hay phi lý của những việc làm và cách đối xử của Đức Chúa Trời Chí Cao. Và giờ đây vài lời khuyên bảo rồi chúng ta phải kết thúc.
Một trong những tội trắng trợn nhất của thời đại này là sự bất kính. Nói bất kính, tôi không nghĩ đến sự phạm thượng công khai, hay lấy danh Đức Chúa Trời mà làm chơi. Bất kính còn là không dâng vinh hiển xứng đáng cho uy nghi vĩ đại và đáng kính sợ của Đấng Toàn Năng. Là giới hạn quyền năng và hành động Ngài bằng những quan niệm thấp hèn của chúng ta: là kéo Chúa là Đức Chúa Trời xuống ngang tầm chúng ta. Có vô số người không xưng là Cơ Đốc nhân chối rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa toàn năng, và có vô số người xưng là Cơ Đốc nhân chối rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tể Trị tuyệt đối. Loài người khoe khoang ý chí tự do của mình, ba hoa về quyền năng mình, và tự hào về thành tựu mình. Họ không biết rằng đời sống họ ở dưới sự định đoạt chủ quyền của Đấng Chuyên Chế thiêng liêng. Họ không biết rằng họ chẳng có quyền năng nào để cản trở mưu kín Ngài hơn con trùng chống lại bước chân voi. Họ không biết rằng Đức Chúa Trời là Người Thợ Gốm, và họ là đất sét.
Ôi, hỡi độc giả, đây là bài học lớn đầu tiên chúng ta phải học: rằng Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, chúng ta là tạo vật; rằng Ngài là Người Thợ Gốm, chúng ta là đất sét. Đây là mùa gặt của mọi bài học đời sống, và khi tưởng mình đã học được, chúng ta sớm phát hiện mình cần học lại. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và có quyền định đoạt tôi tùy ý Ngài thấy hợp. Ngài có quyền phán tôi sẽ sống ở đâu — dù ở Mỹ hay Phi châu. Ngài có quyền phán tôi sẽ sống trong hoàn cảnh nào — dù giữa giàu sang hay nghèo khó, dù khỏe mạnh hay đau ốm. Ngài có quyền phán tôi sẽ sống bao lâu — dù tôi bị cắt đi lúc tuổi trẻ, như hoa ngoài đồng, hay sống đến già. Phải, và Ngài có quyền phán tôi sẽ ở đâu trong cõi đời đời.
Tội đầu tiên của loài người là từ chối làm đất sét trong tay Người Thợ Gốm; A-đam muốn làm điều gì hơn — "các ngươi sẽ giống như các thần" là miếng mồi mà Kẻ Cám Dỗ dùng để xô hắn đến chỗ hủy diệt.
Một trong những điều huyền nhiệm sâu xa nhất của sự nhập thể là "Đức Chúa Trời hùng mạnh" đã từ trời cao nhất giáng xuống, mang lấy bản tính của tạo vật, đến đây để chỉ cho chúng ta cách mặc lấy nó. Điều phân biệt Đời Sống của Đấng Christ với mọi đời sống khác, là sự vâng phục tuyệt đối và vui mừng của Ngài đối với ý Cha — "Đồ ăn của Ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai Ta" đã đánh dấu chủ đề của ba mươi ba năm Ngài cư ngụ giữa loài người. Bạn đã học được gì từ gương mà Đấng Được Cha Yêu Dấu để lại chưa? Ân điển của Đức Chúa Trời đã chỉ cho bạn cách mặc lấy bản tính tạo vật của mình chưa? Chỉ khi bạn sống không phải trong sự tự khẳng định mình, mà trong sự từ bỏ chính mình. Chỉ khi trong trường học của Đấng Christ bạn đã được dạy nói: "Không theo ý con, mà theo ý Cha." Ôi, nguyện ân điển của Đức Chúa Trời khuất phục lòng phản loạn chúng ta để càng ngày chúng ta càng có thể nói:
"Con cúi đầu trước ý Ngài, ôi Đức Chúa Trời,
Và tôn thờ mọi đường lối Ngài!
Mỗi ngày con sống, con nguyện tìm kiếm
Làm đẹp lòng Ngài càng hơn mãi.
Ý Ngài, luật tốt lành, phước hạnh
Của những nhọc nhằn và nước mắt Giê-xu:
Ý Ngài, niềm đam mê của lòng Ngài
Suốt ba mươi ba năm ấy.
Con yêu hôn từng dấu chân nơi Đấng Christ
Đã đặt bước chân lữ khách:
Con nào sợ con đường phước hạnh ấy,
Dấu vết nó ngọt ngào dường bao.
Khi chướng ngại và thử thách dường như
Như tường ngục bao quanh,
Con làm điều nhỏ con làm được,
Và phó phần còn lại cho Ngài.
Con chẳng biết nghi ngờ là gì,
Lòng con luôn vui thỏa;
Con chẳng liều lĩnh, vì, dù điều gì đến,
Ngài luôn làm theo ý Ngài."
MỤC LỤC CÁC CÂU KINH THÁNH
Sáng Thế Ký
3:5
Xuất Ê-díp-tô Ký
14
Giô-suê
10:12 10:13
Các Quan Xét
4
2 Các Vua
6:5
2 Sử Ký
20:6
Thi Thiên
2:4 50:21 68:20 68:21 97:2 147:5
Châm Ngôn
1:26 21:1
Ê-sai
14:26 14:27 38:8 40:12 40:15 40:17
40:18 40:22 40:23 40:25 40:26 40:28
40:28 44:24-28 55:8 55:9
Đa-ni-ên
4:35 4:35
Ma-thi-ơ
4:10 4:11 21:19
Lu-ca
2:1
Giăng
4 11:51 19:22
Công Vụ Các Sứ Đồ
13:48
Rô-ma
9:18 11:22 11:33 11:36
1 Cô-rinh-tô
2:13 2:14 12:18 15:28
Ê-phê-sô
1:11
Hê-bơ-rơ
2:16
2 Phi-e-rơ
1:21