Giải Thích Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn
Thomas Vincent · An explanation of the Assembly’s Shorter catechism
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Giải Thích Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn
GIẢI THÍCH GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN
Thomas Vincent
GIẢI THÍCH
BẢN GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN CỦA HỘI ĐỒNG.
Trong đó mọi Câu Trả Lời trong Bản Giáo Lý Vấn Đáp của Hội Đồng đều được khai triển thành các Câu Hỏi và Câu Trả Lời nhỏ hơn; các chân lý được giải thích và chứng minh bằng lý trí và Kinh Thánh; nhiều trường hợp lương tâm được giải đáp; một số tranh luận chính trong tôn giáo được trình bày; cùng với các lập luận chống lại những sai lầm khác nhau.
Hữu ích để đọc trong các gia đình tư gia, sau khi đã khảo hạch trong chính Bản Giáo Lý Vấn Đáp, để hiểu rõ ràng và thấu đáo hơn những gì đã học trong đó.
EDINBURGH:
WILLIAM OLIPHANT VÀ CON,
SỐ 7, ĐƯỜNG SOUTH BRIDGE;
WILLIAM COLLINS, GLASGOW; W. CURRY VÀ CÔNG TY, DUBLIN;
VÀ HAMILTON, ADAMS, VÀ CÔNG TY, LONDON.
M.DCCC.XXXVII.
THƯ GỬI ĐỘC GIẢ.
Châm ngôn của Giáo Hội Công Giáo — sự dốt nát là mẹ của lòng mộ đạo — từ lâu đã bị bác bỏ. Ngày nay thế gian đã thấy rằng, thiếu tri thức thì tâm trí không tốt lành. Và cũng như không có tri thức nào cần thiết bằng tri thức về các nền tảng và nguyên lý của đạo Cơ Đốc, thì cũng không có cách nào truyền đạt tri thức ấy vào tâm trí con người hiệu quả bằng cách gọi là vấn đáp giáo lý. Thường thì một giờ học vấn đáp giáo lý truyền đạt nhiều tri thức hơn — đặc biệt cho những người dốt nát và hạng trẻ tuổi — so với nhiều giờ giảng luận liên tục. Cách này giúp trí hiểu, đồng thời khơi dậy sự chú ý; vì nhiều bài giảng công phu đã mất hết tác dụng do sự lơ đãng của người nghe. Nhờ đó, không chỉ sự dốt nát được chữa lành, mà sai lầm cũng được ngăn ngừa; quá nhiều người đã bị dẫn lạc, chỉ vì lúc đầu họ không được gây dựng vững vàng trong các nguyên lý của đạo lý Đấng Christ. Vì những lý do ấy, chúng tôi hết lòng tán thành công khó của người anh em đáng kính này trong việc Giải Thích Bản Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng. Và sau khi đã đọc qua, toàn bộ hay một phần, với sự thỏa lòng lớn lao, chúng tôi sẵn lòng giới thiệu cho người khác: vì dù thoạt đầu ông soạn cho hội chúng riêng của mình, chúng tôi xét thấy nó có thể rất hữu ích cho mọi Cơ Đốc nhân nói chung, đặc biệt cho các gia đình tư gia. Cách dùng nó trong gia đình xin để tùy sự khôn ngoan của các chủ gia đình và người cai quản: tuy nhiên chúng tôi đồng ý với Tác Giả, và cho là nên (như ông gợi ý trong một bức thư của mình) rằng sau khi một câu hỏi trong Bản Giáo Lý được nêu ra, và một người trong gia đình trả lời không cần sách, thì cùng người ấy, hay một người khác, được gọi đọc (nếu không phải đọc thuộc lòng) phần Giải Thích của câu ấy, những người còn lại cùng đọc theo trong các quyển sách khác nhau; nhờ đó, tư tưởng của họ (vốn dễ lang thang) sẽ càng chuyên chú vào việc mình đang làm. Để kết luận, dù chính Bản Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng vượt trên lời giới thiệu của chúng tôi, vì đã được ngợi khen trong các Hội Thánh của Đấng Christ, chúng tôi vẫn cho là tốt khi ký tên xác nhận rằng Bản Giải Thích này rất đáng được đón nhận.
(Đã ký) J. Owen, Tiến sĩ Thần học — Joseph Caryl — G. Griffith — Hen. Stubs — Edm. Calamy — Mattw. Barker — John Loder — John Ruyther — Nicol Blaikie — James Janeway — H. Vaughan — Willm. Maddocks — John Turner — Will. Thomson — T. Manton, Tiến sĩ Thần học — Will. Jenkyn — C. Fowler — T. Lye — T. Cawton — Thos. Brooks — Ben. Needler — Dan. Bull — Cha. Morton — Willm. Carslake — Robert Franklin — Mattw. Sylvester — Nathan. Vincent — T. Jacomb, Tiến sĩ Thần học — T. Case — T. Watson — T. Doolittle — James Innes — Jo. Wells — Richard Mayo — John Hicks — Edw. Veal — Edw. West — Edw. Lawrence — Jo. Chester — J. Sharp.
Gửi các Chủ Gia Đình và Người Cai Quản các Gia Đình thuộc Hội Chúng của tôi.
Có người dâng sách mình cho các lãnh chúa và phu nhân, hay những bậc cao trọng khác: có lẽ tôi cũng tìm được những vị như thế, nếu tôi muốn tìm; nhưng vì tình yêu của tôi gắn bó thiết tha nhất với anh em, những người mà tôi có quan hệ gần gũi như vậy, nên tham vọng lớn nhất của tôi là được hữu ích cho linh hồn anh em. Tình yêu chân thành và bền bỉ của anh em dành cho tôi và chức vụ tôi (trong một thời đại phù phiếm), mà anh em đã bày tỏ bằng nhiều bằng chứng rõ ràng, xứng đáng một sự bày tỏ lòng biết ơn của tôi lớn hơn cả việc dâng quyển sách này cho anh em. Đức Chúa Trời, bởi đem anh em vào dưới chức vụ của tôi, đã giao cho tôi trách nhiệm về linh hồn anh em; và Đức Chúa Trời, bởi đem những người khác vào trong gia đình anh em, đã giao cho anh em trách nhiệm về linh hồn họ. Trách nhiệm của chúng ta thật lớn, và mang tội về sự hư mất của các linh hồn thì thật kinh khiếp. Chúng ta sẽ thật hạnh phúc, nếu trong ngày tính sổ lớn, chúng ta được thấy là trung tín với linh hồn mình và linh hồn người khác. Quá nhiều người, ngay trong đất nước và thành phố chúng ta, đang hư mất và chạy bịt mắt vào địa ngục, vì thiếu tri thức; và phần đông thiếu tri thức, vì thiếu sự dạy dỗ: và cũng như không có cách dạy dỗ nào truyền ánh sáng rõ ràng của tri thức phân biệt trong các nguyên lý tôn giáo bằng cách vấn đáp giáo lý, thì sự bỏ bê điều này nơi các mục sư và các chủ gia đình là một tội bất trung đối với linh hồn những người dưới quyền mình, đến nỗi tất cả chúng ta phải coi chừng kẻo phải trả lời về điều ấy trong ngày Chúa chúng ta hiện đến. Anh em đem con cái và tôi tớ mình đến nhận sự dạy dỗ công cộng thì chưa đủ; nhưng bổn phận của anh em còn là dạy dỗ họ cách riêng tư, và
tại nhà khảo hạch họ trong giáo lý vấn đáp của họ. Tôi không biết có bản giáo lý vấn đáp nào đầy dẫy ánh sáng và đạo lý lành mạnh hơn Bản Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của Hội Đồng đáng kính quá cố, nhưng vì trong nhiều câu trả lời có những điều người mới học không dễ hiểu, nên trong Bản Giải Thích này của tôi, tôi đã cố công khai triển từng câu trả lời; mở nó ra trong nhiều câu hỏi và câu trả lời nhỏ hơn; và xác nhận các chân lý trong đó bằng các lý lẽ và bằng chứng Kinh Thánh; điều mà tôi đã cố gắng làm cách rõ ràng và gần gũi hết sức có thể, để mọi điều trong đó càng dễ hiểu và hữu ích hơn cho những ai học hoặc đọc nó. Một số tranh luận chính trong tôn giáo tôi đã chạm đến, vắn tắt nêu các lập luận để bênh vực chân lý, và không để các sự phản đối hoàn toàn không được trả lời; điều mà tôi làm càng vì cớ này, để tất cả anh em, đặc biệt những người trẻ thiếu kinh nghiệm dưới quyền anh em, có được ít nhiều áo giáp chống lại sai lầm đang thịnh hành khắp nơi. Anh em biết rằng, có người đã học thuộc lòng toàn bộ Bản Giải Thích, cho đến chỗ chúng ta đã học tới (họ đã thấy điều này ích lợi thế nào, người khác ngoài chính họ cũng có thể làm chứng): nhưng không phải ai cũng có trí nhớ mạnh như thế; tôi cũng không muốn bắt mọi người phải học thuộc lòng Bản Giải Thích này; nhưng điều này tôi khuyên, rằng anh em, là các chủ gia đình, hãy dành thời giờ, mỗi tuần hai lần, hay ít nhất một lần, để khảo hạch con cái và tôi tớ mình trong Bản Giáo Lý Vấn Đáp của Hội Đồng, theo phương pháp hỏi đáp tuyệt vời của ông Lye, người mà Đức Chúa Trời đã dùng cách đặc biệt trong việc truyền nhiều ánh sáng cho những người trẻ. Và sau khi chúng đã trả lời không cần sách những câu trả lời trong Bản Giáo Lý, thì chính anh em hãy đọc, hoặc bảo một đứa trong chúng đọc một phần của Bản Giải Thích này về các câu trả lời ấy, cho đến chỗ anh em có thể đi tới trong một lần. Và nếu mỗi đứa biết đọc, cả trong gia đình anh em lẫn trong buổi nhóm công cộng của chúng ta, đều có trong tay một quyển Giải Thích như thế, để đọc theo với người đang đọc hay đang trả lời công khai, chúng sẽ càng chú tâm và hiểu điều được đọc hay được trả lời; cách làm này, tôi cho rằng, sẽ vô cùng ích lợi cho chúng; và những ai siêng năng làm điều này, nhờ phước lành của Đức Chúa Trời, sẽ trong thời gian ngắn đạt nhiều tiến bộ trong tri thức tốt nhất, là một báu vật đến nỗi, tôi nghĩ, không ai nên bằng lòng thiếu nó, khi với ít công sức hơn so với các báu vật kém giá trị khác, người ta có thể đạt được. Bản Giáo Lý Vấn Đáp Giải Thích này, chủ yếu, nếu không nói là duy nhất, được soạn cho anh em, và để dùng cho những người thuộc hội chúng tôi; nếu nó cũng được đón nhận và ích lợi cho các gia đình khác, tôi sẽ vui mừng. Công khó hèn mọn của tôi càng hữu ích rộng rãi, thì càng thêm vinh hiển cho Chủ lớn của tôi, và cũng đem lại cho chính tôi sự an ủi lớn nhất, đặc biệt trong giờ lâm chung. Tôi xin từ biệt anh em, dù tôi chưa lìa xa anh em, bằng lời khuyên lúc ra đi của sứ đồ. Công vụ 20:32: 'Và bây giờ, hỡi anh em, tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời và cho đạo ân điển của Ngài, là Đấng có thể gây dựng anh em, và ban gia tài cho anh em chung với hết thảy những người đã được nên thánh.' Người thành tâm cầu chúc linh hồn anh em được thịnh vượng,
T. VINCENT.
Gửi các Bạn Trẻ trong Hội Chúng của tôi, đặc biệt những em Trả Lời Bản Giáo Lý Vấn Đáp Giải Thích này trong Buổi Nhóm Công Cộng của chúng ta.
Nếu tôi bỏ sót các em trong lời dâng sách này, tôi hẳn sẽ vừa có lỗi với các em, vì cớ các em mà quyển sách này chủ yếu được soạn ra, vừa có lỗi với chính tình yêu của tôi dành cho các em, một tình yêu được gắn bó bằng bao cách, nhờ đó tôi cũng bị thúc giục mạnh mẽ phải làm mọi điều có thể vì linh hồn các em. Tình yêu đáp lại của các em là một sợi dây lớn: nhưng sự ràng buộc lớn nhất trong mọi sự, là mối quan hệ gần gũi giữa chúng ta, khi tôi có thể viết cho các em, không chỉ như những thính giả của tôi, mà với nhiều em như con cái tôi; và để tôi nói theo lời của sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 4:15 (điều mà tôi muốn nói, không phải vì vinh dự của mình, nhưng vì sự ngợi khen và vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhờ phước lành của một mình Ngài mà chức vụ của tôi, dù hèn mọn so sánh, đã có hiệu quả này): 'Chớ thì các em dù có hằng muôn giáo sư trong Đấng Christ, cũng chẳng có nhiều cha: vì tôi đã dùng Tin Lành mà sanh các em ra trong Đức Chúa Jêsus Christ.' Công khó của tôi là (như một người cha với con cái) nuôi các em bằng tri thức và sự thông sáng, và là những điều tuyệt vời nhất không gì sánh được. Dù các em có sự thông hiểu rộng lớn trong các bí mật và mầu nhiệm của thiên nhiên, như triết gia vĩ đại và khôn ngoan nhất, không trừ cả Sa-lô-môn, — dù các em thông thạo mọi ngôn ngữ dưới trời, và có thể nói bằng tiếng loài người và thiên sứ; nhưng mọi tri thức loài người, ở đỉnh cao và sự trau dồi lớn nhất của nó, cũng không đáng được đem so sánh và kể cùng một ngày với sự hiểu biết Chúa Giê-xu Christ, và các mầu nhiệm của sự cứu rỗi mà tôi muốn cho các em biết. Các em đã thấy ánh sáng mặt trăng, và ít nhiều rực rỡ nơi các ngôi sao, khi bức màn đêm đã buông trên bầu trời; mọi vì sáng ấy, khi mặt trời mọc lên với ánh sáng vinh hiển hơn, đều biến mất và rút khỏi tầm mắt vào bóng tối: ánh sáng của mọi tri thức loài người cũng vậy, so với các tia sáng thiên thượng phát ra từ Mặt Trời Công Bình. Chính ánh sáng của sự hiểu biết ý muốn, đường lối, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mặt của Chúa Giê-xu Christ, là điều tôi mong giơ ra cho các em. Toàn bộ Kinh Thánh đầy dẫy ánh sáng này: nhưng cũng như trên mặt trăng, có chỗ sáng hơn chỗ khác, thì trong Kinh Thánh thánh cũng có những phần đầy dẫy ánh sáng này hơn. Đó là những phần chứa các điều chính phải biết và phải tin, phải làm và phải thực hành, để được cứu rỗi. Các điều này đã được Hội Đồng đáng kính quá cố rút gọn cách tuyệt vời thành các câu hỏi và câu trả lời, trong Bản Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn của họ. Trong Bản Giáo Lý này tôi đã dạy dỗ một số em trong mấy năm qua; và để các em hiểu rõ hơn điều mình học trong đó, hơn bốn năm trước tôi đã bắt đầu Bản Giải Thích này, mà thoạt đầu các em có dưới dạng viết tay, và theo ước muốn của các em sau đó, tôi đã đưa vào nhà in từng tờ một, theo kịp với việc các em học. Nhà in thường xuyên thất hứa đã gây nhiều sự gián đoạn và xen ngang trong công việc của chúng ta. Vì vậy, nay đã hoàn thành toàn bộ, tôi in toàn bộ chung với nhau, để chúng ta không còn bị ngắt quãng vì cớ ấy nữa; và như một bông trái của nhiều sự học hỏi, cùng là một dấu hiệu của tình yêu thiết tha nhất, tôi dâng tặng các em. Và giờ đây, các bạn trẻ thân mến, chớ ngại khó nhọc trong việc học điều đã tốn của tôi bao khó nhọc để soạn cho các em. Em nào không có thời giờ, hay trí nhớ không mạnh, để học thuộc, tôi khuyên hãy siêng đọc nó; và ở đâu nó không được đọc trong gia đình các em, hãy thường xuyên đọc một mình. Điều này sẽ ích lợi dường nào, kinh nghiệm, nhờ phước lành của Đức Chúa Trời, trong thời gian ngắn sẽ bày tỏ. Nhờ đó các em có thể vượt xa hầu hết những người cùng trang lứa về tri thức; nguyện các em được đầy dẫy tri thức ấy, cũng như mọi ân điển, là lời cầu nguyện cho các em dâng lên Cha của các sự sáng, là Đấng ban mọi ơn tốt lành và trọn vẹn, của
Người thuộc về các em trong những mối dây chân thành nhất,
T. VINCENT.
GIẢI THÍCH
BẢN GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN CỦA HỘI ĐỒNG.
I. Hỏi. Mục đích chính của con người là gì?
Đáp. Mục đích chính của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời và hưởng Ngài đời đời.
Hỏi 1. Mục đích chính của con người nghĩa là gì?
Đáp. Mục đích chính của con người, là điều mà con người phải chủ yếu nhắm đến, hay định ý, khao khát, tìm kiếm, và cố gắng đạt được, như điều thiện và hạnh phúc chính của mình; mà đời sống và các hành động của người ấy phải quy về và hướng đến: đó là sự tôn vinh Đức Chúa Trời, và sự hưởng Đức Chúa Trời đời đời.
Hỏi 2. Ngoài việc tôn vinh và hưởng Đức Chúa Trời, con người có thể có mục đích chính nào khác chăng?
Đáp. Con người không được có mục đích chính nào khác ngoài việc tôn vinh Đức Chúa Trời: nhưng họ có thể có những mục đích phụ thuộc: Vì, 1. Con người phải siêng năng trong nghề nghiệp riêng của mình, với mục đích này, để chu cấp cho bản thân và gia đình. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11, 12: 'Ráng tập ăn ở cho yên lặng, săn sóc việc riêng mình, lấy chính tay mình làm lụng, như chúng tôi đã dặn bảo anh em, hầu cho ăn ở với người ngoại cách ngay thật, và không thiếu chi hết.' 2. Con người có thể ăn uống và ngủ nghỉ, với mục đích này, để nuôi dưỡng và bồi bổ thân thể. Định ý, khao khát, và tìm kiếm những điều như thế trong các hành động ấy là hợp pháp, một cách phụ thuộc hay ít chính yếu hơn; nhưng trong các hành động này và mọi hành động, con người phải chủ yếu và chính yếu định ý và tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 10:31: 'Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm.' 3. Con người có thể vừa phải khao khát và cố gắng hưởng một phần những điều tốt lành của thế gian, như những điều cần thiết và hữu ích; nhưng họ phải chọn Đức Chúa Trời làm điều thiện chính của mình, và khao khát sự hưởng Ngài đời đời làm phần chính của mình. Thi Thiên 73:25, 26: 'Trên trời tôi chỉ ước ao có một mình Chúa; dưới đất tôi cũng không thiết chi hơn Ngài,' hay là so với Ngài. 'Da thịt tôi và lòng tôi đều hao mòn; nhưng Đức Chúa Trời là sức lực của lòng tôi, và là phần của tôi đến đời đời.'
Hỏi 3. Tôn vinh Đức Chúa Trời nghĩa là gì?
Đáp. 1. Theo nghĩa phủ định, tôn vinh Đức Chúa Trời, không phải là thêm vinh hiển nào cho Đức Chúa Trời: không phải làm cho Đức Chúa Trời vinh hiển hơn Ngài vốn có; vì Đức Chúa Trời không thể nhận thêm chút nào vào vinh hiển thiết yếu của Ngài, bởi Ngài đời đời và vô cùng trọn vẹn và vinh hiển. Ma-thi-ơ 5:48: 'Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn.' Thi Thiên 16:2: 'Tôi đã nói cùng Đức Giê-hô-va rằng: Ngài là Chúa tôi; phước tôi chẳng đến Ngài.'
2. Theo nghĩa khẳng định, tôn vinh Đức Chúa Trời, là bày tỏ vinh hiển của Đức Chúa Trời; không chỉ cách thụ động, như mọi loài thọ tạo làm, là những loài không có tôn giáo cũng không có lý trí, mà còn cách chủ động, con người tôn vinh Đức Chúa Trời, khi chủ đích của đời sống và các hành động họ là sự vinh hiển và tôn trọng của Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 2:9: 'Hầu cho anh em rao truyền công đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài,' vân vân. 1. Khi trong lòng họ có sự đánh giá cao nhất về Ngài, sự tin cậy lớn nhất nơi Ngài, và những tình cảm mạnh mẽ nhất hướng về Ngài, đó là tôn vinh Đức Chúa Trời trong tâm linh. 1 Cô-rinh-tô 6:20: 'Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong tâm linh anh em, là thuộc về Đức Chúa Trời.' 2. Khi bề ngoài họ xưng nhận Đức Chúa Trời theo những sự bày tỏ Ngài đã phán về chính mình, khi bằng môi miệng họ rao truyền lời ngợi khen Đức Chúa Trời. Thi Thiên 50:23: 'Kẻ nào dâng sự cảm tạ làm của lễ, tôn vinh ta.' Khi họ thành tâm cố gắng, trong các hành động mình, tôn cao danh Đức Chúa Trời, thúc đẩy lợi ích của vương quốc Ngài trên thế gian, và dâng lên Ngài sự thờ phượng và vâng phục mà Ngài đã truyền trong lời Ngài. Thi Thiên 24:3: 'Hãy cùng tôi tôn trọng Đức Giê-hô-va; chúng ta hãy cùng nhau tôn cao danh Ngài.' Khải Huyền 14:7: 'Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và tôn vinh Ngài; và thờ phượng Đấng dựng nên trời, đất, biển cùng các suối nước.'
Hỏi 4. Hưởng Đức Chúa Trời nghĩa là gì?
Đáp. Hưởng Đức Chúa Trời, là yên nghỉ nơi Đức Chúa Trời như điều thiện chính, với sự thỏa lòng và vui thích. Thi Thiên 116:7: 'Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi an nghỉ ngươi.'
Hỏi 5. Đức Chúa Trời được hưởng thế nào ở đời này?
Đáp. 1. Đức Chúa Trời được hưởng ở đời này, khi người ta đặt mình nương cậy và gắn bó với Chúa bởi đức tin. Giô-suê 23:8: 'Nhưng phải tríu mến Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời các ngươi.' 2. Khi họ nếm biết sự tốt lành của Chúa, và vui thích trong sự hiện diện đầy ân điển và những sự bày tỏ cảm nhận được của tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với họ. Thi Thiên 34:8: 'Khá nếm thử xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao!' Rô-ma 5:5: 'Vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải ra trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh.'
Hỏi 6. Đức Chúa Trời sẽ được dân Ngài hưởng thế nào trong đời sau?
Đáp. Đức Chúa Trời sẽ được dân Ngài hưởng trong đời sau, khi họ được đón vào sự hiện diện vinh hiển của Ngài, được thấy mặt Ngài trực tiếp, và cảm nhận trọn vẹn tình yêu Ngài trên thiên đàng, và ở đó hoàn toàn và đời đời yên nghỉ nơi Ngài với sự vui thích và mừng rỡ trọn vẹn khôn tả. 1 Cô-rinh-tô 13:12: 'Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau.' Hê-bơ-rơ 4:9: 'Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời.' Thi Thiên 16:11: 'Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng.'
Hỏi 7. Vì sao việc tôn vinh Đức Chúa Trời và việc hưởng Đức Chúa Trời được kết hợp với nhau làm một mục đích chính của con người?
Đáp. Vì Đức Chúa Trời đã kết hợp chúng với nhau cách không thể tách rời, đến nỗi con người không thể thật sự định ý và tìm kiếm điều này mà thiếu điều kia? Những ai hưởng Đức Chúa Trời nhiều nhất trong nhà Ngài trên đất, thì tôn vinh và hưởng Ngài nhiều nhất. Thi Thiên 84:4: 'Phước cho người nào ở trong nhà Chúa! Họ sẽ ngợi khen Chúa không ngớt.' Và khi Đức Chúa Trời được các thánh đồ hưởng trọn vẹn nhất trên thiên đàng, Ngài sẽ được tôn vinh cao nhất. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: 'Là khi Ngài sẽ đến, trong ngày đó, để được sáng danh trong các thánh đồ.'
Hỏi 8. Vì sao con người phải chủ yếu định ý tôn vinh Đức Chúa Trời trong mọi hành động mình?
Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời đã dựng nên họ, và dựng nên họ vì mục đích này, và ban cho họ một linh hồn có khả năng làm điều ấy vượt trên các loài vô tri. Thi Thiên 100:3: 'Phải biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời. Chính Ngài đã dựng nên chúng tôi, chúng tôi thuộc về Ngài.' Châm Ngôn 16:4: 'Đức Giê-hô-va đã dựng nên muôn vật để dùng cho Ngài.' Thi Thiên 103:1: 'Hỡi linh hồn ta, khá ngợi khen Đức Giê-hô-va! Mọi điều gì ở trong ta hãy ca tụng danh thánh của Ngài!' 2. Vì Đức Chúa Trời bảo tồn họ, và chu cấp cho họ, để họ tôn vinh Ngài. Thi Thiên 66:8, 9: 'Hỡi các dân, hãy chúc tụng Đức Chúa Trời chúng ta, là Đấng bảo tồn mạng sống chúng ta.' Thi Thiên 95:6, 7: 'Hãy đến, cúi xuống mà thờ lạy; khá quì gối xuống trước mặt Đức Giê-hô-va, là Đấng tạo hóa chúng tôi! Vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi: chúng tôi là dân của đồng cỏ Ngài, và là chiên tay Ngài dìu dắt.' 3. Vì Đức Chúa Trời đã cứu chuộc họ, và đã mua họ bằng giá huyết của Con Ngài, để họ tôn vinh Ngài. 1 Cô-rinh-tô 6:19, 20: 'Anh em chẳng thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể anh em làm sáng danh Đức Chúa Trời.' 4. Vì Ngài đã ban cho họ lời Ngài để hướng dẫn, Thánh Linh Ngài để giúp đỡ, và hứa ban vương quốc Ngài để khích lệ họ tôn vinh Ngài. Thi Thiên 147:19, 20: 'Ngài truyền lời mình cho Gia-cốp, luật lệ và mạng lịnh mình cho Y-sơ-ra-ên. Ngài chẳng hề làm như vậy cho dân nào khác. Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va.' Rô-ma 8:26: 'Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta.' Gia-cơ 2:1: 'Đức Chúa Trời há chẳng lựa kẻ nghèo theo đời nầy đặng làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kẻ kế tự nước Ngài đã hứa cho kẻ kính mến Ngài chăng?'
Hỏi 9. Vì sao con người phải chủ yếu khao khát và tìm kiếm sự hưởng Đức Chúa Trời đời đời?
Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời là điều thiện chính, và trong sự hưởng Đức Chúa Trời gồm có hạnh phúc cao nhất của con người. Ma-thi-ơ 19:17: 'Chỉ có một Đấng lành mà thôi, tức là Đức Chúa Trời.' Thi Thiên 4:6, 7: 'Nhiều người nói: Ai sẽ cho chúng ta thấy phước? Lạy Đức Giê-hô-va, xin soi sáng mặt Chúa trên chúng tôi. Chúa khiến lòng tôi vui mừng nhiều hơn chúng nó, dầu khi chúng nó có lúa mì và rượu nho dư dật.' 2. Vì Đức Chúa Trời chỉ được hưởng cách không trọn vẹn và không bền ở đời này, và con người không thể hoàn toàn hạnh phúc cho đến khi đến sự hưởng Đức Chúa Trời đời đời trên thiên đàng. 1 Cô-rinh-tô 13:9, 10: 'Vì chưng chúng ta hiểu biết chưa trọn vẹn; song lúc sự trọn lành đã đến, thì sự chưa được trọn lành sẽ bị bỏ.' Phi-líp 3:12: 'Ấy không phải tôi đã giựt giải rồi, hay là đã đến nơi trọn lành rồi đâu, nhưng tôi đương chạy hầu cho giựt được, vì chính tôi đã được Đức Chúa Jêsus Christ giựt lấy rồi.' Thi Thiên 16:11: 'Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc.'
II. Hỏi. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta cách tôn vinh và hưởng Ngài?
Đáp. Lời của Đức Chúa Trời được chứa trong Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước, là quy tắc duy nhất để hướng dẫn chúng ta cách tôn vinh và hưởng Ngài.
Hỏi 1. Vì sao lời chứa trong Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước được gọi là lời của Đức Chúa Trời?
Đáp. Vì nó không phải từ sự bịa đặt của những người viết Kinh Thánh, nhưng từ sự cảm thúc trực tiếp của Thánh Linh Đức Chúa Trời, là Đấng đã truyền dạy họ. 2 Ti-mô-thê 2:16: 'Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn.' 2 Phi-e-rơ 1:21: 'Vì chẳng hề có lời tiên tri nào trong Kinh Thánh lấy ý riêng giải nghĩa. Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là Ngài Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời.'
Hỏi 2. Anh chị em chứng minh lời trong Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời thế nào?
Đáp. 1. Vì sự uy nghiêm của Kinh Thánh. 1. Đức Chúa Trời thường được đưa vào phán với và qua các tiên tri, và sự uy nghiêm của Ngài được bày tỏ bằng những lời lẽ cao vời không tìm thấy trong bất cứ văn phẩm loài người nào. Ê-sai 57:15: 'Đấng cao cả, Đấng được tôn lên cao, Đấng ngự trong nơi đời đời vô cùng, danh Ngài là Thánh, có phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh.' 1 Ti-mô-thê 6:15, 16: 'Là Đấng Chủ tể hạnh phước và có một đến, là Vua của mọi vua, Chúa của mọi chúa, một mình Ngài có sự không hề chết, ngự giữa sự sáng không thể đến gần được.' 2. Văn phong và cách thức của Kinh Thánh có sự uy nghiêm không có trong các văn phẩm khác; trong đó các bổn phận được truyền dạy, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể đòi hỏi; trong đó các tội lỗi bị lên án, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể cấm; trong đó các lời đe dọa hình phạt được công bố, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể giáng xuống; trong đó các lời hứa về những phần thưởng được ban ra, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể ban cho; và tất cả bằng một cách uy nghiêm, chứng tỏ Đức Chúa Trời là Tác Giả của quyển sách Kinh Thánh này.
2. Vì sự thánh khiết và tinh sạch của Kinh Thánh. Rô-ma 1:2: 'Là Tin Lành mà Đức Chúa Trời xưa đã hứa trong Kinh Thánh bởi các đấng tiên tri Ngài.' Thi Thiên 12:6: 'Các lời Đức Giê-hô-va là lời trong sạch, dường như bạc đã thét trong nồi dót bằng gốm, luyện đến bảy lần.' Kinh Thánh thánh khiết từ đầu đến cuối; chúng không hề vương chút gì thuộc về đất và ô uế; đặc biệt các luật pháp của lời Chúa là thánh, truyền mọi điều thánh khiết, và cấm mọi điều ô uế và không thánh: do đó rõ ràng Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời thánh khiết, và những người thánh đã viết chúng đã được Đức Thánh Linh hành động trong việc này.
3. Vì sự đồng thuận và hòa hợp của Kinh Thánh. Trong Kinh Thánh, có sự đồng thuận giữa Cựu Ước và Tân Ước; sự đồng thuận giữa các hình bóng và hình ảnh dưới luật pháp, với những điều được hình bóng và báo trước dưới Phúc Âm; giữa các lời tiên tri của Kinh Thánh, và sự ứng nghiệm các lời tiên tri ấy. Trong Kinh Thánh có sự hòa hợp hay đồng thuận của các điều răn, và sự hòa hợp hay đồng thuận của các lịch sử, và sự hòa hợp hay đồng thuận của chủ đích. Vì vậy, vì Kinh Thánh được viết bởi bao nhiêu người khác nhau, trong bao nhiêu thời đại khác nhau, và những nơi khác nhau, mà vẫn đồng thuận trong các văn phẩm của họ, đến nỗi không tìm thấy sự khác biệt không thể hòa giải nào trong chúng, rõ ràng họ đều được cùng một Thánh Linh của Đức Chúa Trời hành động, và do đó, Kinh Thánh là lời của Đức Chúa Trời.
4. Vì các mầu nhiệm cao sâu được bày tỏ trong Kinh Thánh. Chúng ta đọc, trong Kinh Thánh, về Ba Ngôi trong Thần Tính, sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời, sự hiệp nhất mầu nhiệm của Đấng Christ và các chi thể Ngài. Những mầu nhiệm này và các mầu nhiệm tương tự vượt quá tầm bịa đặt của những người khôn ngoan và học thức nhất, huống chi vượt quá tầm của những ngư phủ thất học, là những người đã bày tỏ chúng; do đó rõ ràng họ không nói lời của chính mình, nhưng điều họ được dạy bởi sự cảm thúc trực tiếp của Thánh Linh.
5. Vì tính cổ xưa của Kinh Thánh. Chúng được viết, một phần, trước mọi văn phẩm khác của loài người, và chúng chứa lịch sử về những điều cổ xưa nhất, tức là sự sáng tạo thế gian cũ, cơn nước lụt, và những điều tương tự. Những điều cổ xưa như thế được bày tỏ ở đó mà không ai ngoài Đức Chúa Trời biết, và vì vậy Đức Chúa Trời hẳn là Tác Giả của chúng.
6. Vì quyền năng và hiệu lực của Kinh Thánh. 1. Kinh Thánh có quyền năng cáo trách, đánh thức, và đâm thấu lương tâm. Hê-bơ-rơ 4:12: 'Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi.' 2. Kinh Thánh có quyền năng cải hóa và biến đổi tấm lòng. Thi Thiên 19:7: 'Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại.' 3. Chúng có quyền năng làm sống lại con người khỏi sự chết thuộc linh và sự nguội lạnh. Ê-sai 55:3: 'Hãy nghe ta, thì linh hồn các ngươi được sống.' Thi Thiên 119:50: 'Lời Chúa làm cho tôi được sống lại.' 4. Chúng có quyền năng làm vui mừng và an ủi giữa những hoạn nạn sâu xa nhất. Thi Thiên 19:8: 'Các giềng mối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, làm cho lòng vui mừng.' Kinh Thánh được mở ra và áp dụng được làm cho hiệu nghiệm để sinh ra những hiệu quả quyền năng vượt quá quyền năng của thiên nhiên, và chỉ có thể được thực hiện bởi quyền năng của Đức Chúa Trời; điều này cho thấy chỉ Đức Chúa Trời là Tác Giả của Kinh Thánh, là Kinh Thánh mà Ngài sẽ không công nhận và tôn trọng đến thế nếu chúng không phải của chính Ngài.
7. Vì chủ đích và sự sắp đặt của Kinh Thánh. 1. Chủ đích của Kinh Thánh là dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời; chủ đích không phải tôn cao ai, nhưng hạ thấp và làm trống rỗng mọi người, và tôn cao danh và ân điển Đức Chúa Trời trên thế gian. 2. Sự sắp đặt kỳ diệu của sự khôn ngoan, trong việc tìm ra con đường cho sự phục hồi và cứu rỗi của con người bởi Chúa Giê-xu Christ, khi đã sa ngã bởi tội lỗi vào tình trạng khốn khổ như thế, điều mà không trí óc phàm nhân nào có thể bịa ra; điều này cho thấy, không chỉ sự sắp đặt này đến từ Đức Chúa Trời khôn ngoan vô cùng, mà còn Kinh Thánh, đã bày tỏ điều này, là sách của Ngài.
8. Vì Kinh Thánh đã được xác nhận bởi các phép lạ. Chúng ta đọc về nhiều phép lạ trong Kinh Thánh, đặc biệt những phép lạ do Chúa Giê-xu Christ và các môn đồ Ngài làm, để xác nhận đạo lý của họ đến từ Đức Chúa Trời, như chữa lành những người mù từ lúc mới sanh, khiến kẻ chết sống lại, làm yên lặng biển cả bằng một lời phán, và nhiều phép lạ khác. Này, các phép lạ này và những phép lạ tương tự đến từ bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời; và sự tường thuật chúng ta có đã được truyền lại cách trung tín cho chúng ta, như thấy rõ bởi các văn phẩm còn ở giữa chúng ta, của nhiều người thánh viết về và liên quan đến chúng, cũng như bởi nhiều bản sao của chúng (không thể làm giả mà không bị phát hiện) đồng thuận trong cùng một sự tường thuật. Và chắc chắn như Đức Chúa Trời đã làm những phép lạ ấy, chắc chắn như thế Đức Chúa Trời là Tác Giả của Kinh Thánh, là Kinh Thánh được xác nhận bởi chúng.
9. Vì Kinh Thánh đã được xác nhận bởi huyết của các vị tử đạo. Có nhiều ngàn Cơ Đốc nhân trong thời kỳ đầu, đã đóng ấn và làm chứng cho lẽ thật của Kinh Thánh bằng sự mất mạng sống mình. Đức tin lớn lao của các Cơ Đốc nhân thời đầu nơi lẽ thật của Kinh Thánh, là những người dễ dàng có thể phát hiện sự lừa dối, nếu có sự lừa dối nào áp đặt trên loài người trong chúng; và sự nhẫn nại cùng bền đỗ lớn lao mà họ bày tỏ trong sự chịu khổ, như một bằng chứng của đức tin họ, là một lập luận có sức nặng, kết hợp với các lập luận khác, để chứng minh thẩm quyền thiên thượng của Kinh Thánh.
10. Vì lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong, và với, và bởi Kinh Thánh, trên tấm lòng của các tín hữu. 1 Giăng 2:20: 'Về phần các con, đã chịu xức dầu từ nơi Đấng thánh, thì đã biết mọi sự rồi;' vì, câu 27: 'sự xức dầu của Ngài dạy các con đủ mọi việc, mà sự ấy là thật, không phải dối.' Không có lời chứng và sự dạy dỗ này của Thánh Linh, mọi lập luận khác sẽ không hiệu quả để thuyết phục đến đức tin cứu rỗi.
Hỏi 3. Vì sao lời của Đức Chúa Trời được đặt vào các sách, hay văn phẩm?
Đáp. 1. Để lịch sử và đạo lý của lời Chúa được truyền lại cho hậu thế tốt hơn; vì nếu lời, được bày tỏ cho những người thánh từ bao nhiêu thời đại trước, chỉ được giao phó cho trí nhớ của loài người, bởi truyền khẩu mà truyền lại
từ đời này sang đời khác, (giả sử những người được giao phó lời Chúa là trung tín,) nhưng vì trí nhớ của loài người yếu đuối và không trung tín, nhiều lẽ thật, rất có thể, đã bị mất đi từ lâu; vì vậy không có cách nào chắc chắn hơn để tỏ ân điển của Đức Chúa Trời cho các đời sau, bằng cách giao phó lời của Đức Chúa Trời cho văn tự. 2 Phi-e-rơ 3:1: 'Thơ thứ hai nầy tôi viết cho anh em, để nhắc nhở anh em.' 2. Để Phúc Âm được tỏ ra trong lời Chúa, được truyền bá tốt hơn trong nhiều dân tộc. Lời đồn của người khác sẽ không dễ được tin bằng chính các văn phẩm của các tiên tri và sứ đồ, là những người được bày tỏ lời Chúa. 3. Để trong Hội Thánh có một quy tắc đức tin và đời sống bền vững, theo đó mọi đạo lý được xét nghiệm, và mọi hành động được sắp đặt; và, do đó, để ngăn ngừa các nguyên tắc bại hoại và các việc làm bại hoại mà tâm trí và tấm lòng loài người dễ nghiêng về, và sẽ càng có vẻ cớ hơn, nếu không có Kinh Thánh rõ ràng chống lại cả hai. Ê-sai 8:20: 'Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu chúng chẳng nói như lời nầy, thì chắc sẽ không có rạng đông cho nó.'
Hỏi 4. Những sách nào là Kinh Thánh Cựu Ước, và những sách nào là Kinh Thánh Tân Ước?
Đáp. Các sách của Cựu Ước là các sách trong phần đầu của Kinh Thánh, bắt đầu từ Sáng Thế Ký, và kết thúc với Ma-la-chi; các sách của Tân Ước là các sách trong phần sau của Kinh Thánh, bắt đầu từ Ma-thi-ơ, và kết thúc với Khải Huyền.
Hỏi 5. Vì sao các sách trong phần đầu của Kinh Thánh được gọi là các sách của Cựu Ước?
Đáp. Vì di chúc và giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời lập với con người, được bày tỏ trong đó theo sự phân phát cũ của nó, trong đó Đấng Christ, là Đấng Lập Di Chúc và Đấng Trung Gian của giao ước, được bày tỏ bằng các hình bóng và hình ảnh; và nhiều sự phục vụ nặng nề cùng các nghi lễ thuộc về xác thịt của luật pháp nghi lễ được đòi hỏi.
Hỏi 6. Vì sao các sách trong phần sau của Kinh Thánh được gọi là các sách của Tân Ước?
Đáp. Vì di chúc của Đức Chúa Trời, hay giao ước ân điển, được bày tỏ trong đó theo sự phân phát mới của nó, không có hình bóng và hình ảnh, chính Đấng Christ được bày tỏ, như đã đến trong xác thịt, là Đấng trước kia được bóng che dưới chúng, là Đấng, đã làm trọn luật pháp nghi lễ, đã bãi bỏ nó, và giải phóng dân Ngài khỏi ách nô lệ, nay đòi hỏi sự thờ phượng thuộc linh hơn thay vào chỗ nó.
Hỏi 7. Các sách trong các sách Ngụy Kinh chẳng phải là lời của Đức Chúa Trời sao?
Đáp. Dù có nhiều điều chân thật và tốt lành trong các sách ấy, có thể đọc cách ích lợi, như trong các tác giả khác, nhưng chúng không được coi là Kinh Thánh chính điển, và một phần của lời Đức Chúa Trời; 1. Vì chúng không được viết bằng tiếng Hê-bơ-rơ, cũng không được người Do Thái xưa công nhận là chính điển, là những người được giao phó việc giữ các lời phán của Đức Chúa Trời lúc bấy giờ. 2. Vì trong các sách ấy có một số điều sai lầm và trái với lời của Đức Chúa Trời. 3. Vì không có quyền năng và sự uy nghiêm trong các sách ấy như trong Kinh Thánh chính điển. 4. Vì tác giả của sách Huấn Ca (quyển hay nhất trong mọi sách Ngụy Kinh) xin được tha thứ, nếu có điều gì sai trong sách ấy; điều mà ông đã không làm, nếu ông được Thánh Linh không sai lầm của Đức Chúa Trời hướng dẫn trong đó.
Hỏi 8. Kinh Thánh chẳng phải có thẩm quyền từ Hội Thánh, như người Công Giáo khẳng định sao?
Đáp. Không. 1. Vì Hội Thánh, mà theo lời chứng của họ Kinh Thánh phụ thuộc vào, là một hội thánh bội đạo và bại hoại, và là ngai của kẻ chống Đấng Christ. 2. Vì Hội Thánh chân thật của Đấng Christ phụ thuộc Kinh Thánh về sự tồn tại của mình; và vì vậy Kinh Thánh không thể phụ thuộc Hội Thánh về thẩm quyền của nó. Ê-phê-sô 2:19, 20: 'Dường ấy anh em chẳng phải là người ngoại, cũng chẳng phải là kẻ ở trọ nữa, nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời. Anh em đã được dựng lên trên nền của các sứ đồ cùng các đấng tiên tri, chính Đức Chúa Jêsus Christ là đá góc nhà.' 3. Vì nếu thẩm quyền của Kinh Thánh phụ thuộc Hội Thánh, thì chính Hội Thánh không có Kinh Thánh, phải là không sai lầm; bằng không đức tin của chúng ta nơi Kinh Thánh, từ lời chứng của họ, không thể chắc chắn; nhưng chính Hội Thánh không có Kinh Thánh, thì không phải không sai lầm.
Hỏi 9. Vì sao Kinh Thánh được gọi là quy tắc để hướng dẫn chúng ta cách tôn vinh và hưởng Đức Chúa Trời?
Đáp. Vì mọi đạo lý mà chúng ta buộc phải tin phải được đo lường hay xét đoán; mọi bổn phận mà chúng ta buộc phải thực hành, như phương tiện, để đạt được mục đích chính này của con người, phải được vuông vức hay phù hợp với quy tắc này. Ga-la-ti 6:16: 'Nguyền xin sự bình an và sự thương xót giáng trên hết thảy những kẻ noi theo mẫu mực nầy.'
Hỏi 10. Vì sao Kinh Thánh được gọi là quy tắc duy nhất?
Đáp. Vì Kinh Thánh, và không gì khác, đủ để hướng dẫn chúng ta cách tôn vinh và hưởng Đức Chúa Trời.
Hỏi 11. Lý trí tự nhiên, không có ánh sáng của Kinh Thánh, chẳng đủ để hướng dẫn chúng ta sao?
Đáp. 1. Quả thật lý trí tự nhiên có thể, từ những ấn tượng tự nhiên về một Đấng Thần Linh trên tâm trí, và các bằng chứng về một Đấng Thần Linh trong các công việc sáng tạo và quan phòng, cho thấy có một Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời này vô cùng trong bản thể, quyền năng, sự khôn ngoan, và sự tốt lành của Ngài; và rằng Ngài phải được các loài thọ tạo tôn vinh và thờ phượng.
2. Nhưng lý trí tự nhiên không thể đầy đủ và cứu rỗi mà cho thấy Đức Chúa Trời là ai. 1. Nó không thể bày tỏ tình yêu và lòng thương xót của Ngài đối với tội nhân trong Con Ngài. 2. Nó không thể bày tỏ Ngài phải được tôn vinh và thờ phượng thế nào. 3. Nó không thể hướng dẫn chúng ta cách hưởng Ngài ở đời này hay đời sau.
Hỏi 12. Các truyền thống không thành văn của Hội Thánh Rô-ma chẳng phải được dùng làm quy tắc hướng dẫn chúng ta sao, nhất là vì sứ đồ khuyên người Tê-sa-lô-ni-ca (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15) giữ vững các truyền thống họ đã được dạy, không chỉ bằng văn tự, mà còn bằng lời miệng, và nhiều truyền thống của Hội Thánh Rô-ma được cho là của các sứ đồ sao?
Đáp. Các truyền thống không thành văn của Hội Thánh Rô-ma không được dùng làm quy tắc hướng dẫn chúng ta: 1. Vì không truyền thống không thành văn nào có thể được truyền từ thời các sứ đồ đến thời chúng ta bằng lời miệng, mà không nguy cơ sai lầm và bại hoại, và vì vậy chúng ta không thể chắc chắn rằng các truyền thống của họ, mà họ gọi là của các sứ đồ, không bị bại hoại, như chúng ta phải chắc, nếu dùng chúng làm quy tắc. 2. Vì chúng ta có lý do để nghĩ, Hội Thánh Rô-ma đã bại hoại nhiều, rằng các truyền thống của họ cũng bị bại hoại; nhất là khi các sử gia kể cho chúng ta về sự bại hoại, dốt nát, và đồi bại chung của một số thế hệ trong hội thánh họ, tức là trong thế kỷ thứ chín và thứ mười, và sau đó; qua vũng lầy của các thời ấy chúng ta không thể hợp lý mà trông đợi nhận được các truyền thống tinh sạch. 3. Vì một số truyền thống của họ trái với lời rõ ràng của Đức Chúa Trời, giống như các truyền thống của các trưởng lão trong vòng người Pha-ri-si, mà Cứu Chúa chúng ta lên án, cùng với mọi sự áp đặt của loài người. Ma-thi-ơ 15:6, 9: 'Như vậy, các ngươi đã vì lời truyền khẩu mình mà bỏ lời Đức Chúa Trời. Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra.' 4. Vì dù người Tê-sa-lô-ni-ca buộc phải giữ vững một số truyền thống không thành văn trong một thời gian, vì lịch sử về Đấng Christ, và phần lớn Phúc Âm, họ lúc ấy chỉ có từ miệng và lời chứng của các sứ đồ; nhưng về sau toàn bộ lịch sử về Đấng Christ, và mọi điều cần biết, cần tin, và cần thực hành, để được cứu rỗi, đã được giao phó cho văn tự trong các sách Tân Ước, cả vì cớ thế hệ hiện tại và tương lai của Hội Thánh, để Phúc Âm không bị bại hoại bởi các truyền thống không thành văn, vì vậy mọi truyền thống không thành văn phải bị loại bỏ.
Hỏi 13. Ánh sáng bên trong con người, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngoài Kinh Thánh, (mà người Quaker và những kẻ cuồng tín tự cho mình có,) chẳng phải được dùng làm quy tắc hướng dẫn chúng ta sao?
Đáp. Ánh sáng ở trong con người, ngoài Kinh Thánh, không được dùng làm quy tắc của chúng ta: 1. Vì bất cứ ánh sáng nào người ta tự cho mình có ngoài lời Chúa, chỉ là bóng tối, mà ai bước đi trong đó, hẳn phải vấp ngã và rơi xuống hố. Ê-sai 8:20: 'Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu chúng chẳng nói như lời nầy, thì chắc sẽ không có rạng đông cho nó.'
2. Bất cứ thần nào người ta có mà dẫn họ chống lại, hay ngoài quy tắc của Kinh Thánh, thì không phải là Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và của lẽ thật, nhưng là thần của sai lầm và lừa dối. Kinh Thánh nói rõ với chúng ta rằng, những kẻ không nghe các sứ đồ phán trong lời Chúa, bị thần sai lầm hành động. 1 Giăng 4:1, 6: 'Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin cậy mọi thần, nhưng hãy thử cho biết các thần có phải đến bởi Đức Chúa Trời chăng; vì có nhiều tiên tri giả đã hiện ra trong thiên hạ. Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời: ai nhìn biết Đức Chúa Trời thì nghe chúng ta; ai chẳng hề thuộc về Đức Chúa Trời thì chẳng nghe chúng ta. Ấy bởi đó chúng ta nhìn biết thần chơn thật và thần sai lầm.'
III. Hỏi. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều gì?
Đáp. Kinh Thánh chủ yếu dạy điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người.
Hỏi 1. Tin nghĩa là gì?
Đáp. Tin, là đồng ý hay tín nhiệm các lẽ thật, vì cớ thẩm quyền của người khác.
Hỏi 2. Tin điều Kinh Thánh dạy nghĩa là gì?
Đáp. Tin điều Kinh Thánh dạy, là đồng ý hay tín nhiệm lẽ thật của nó, vì cớ thẩm quyền của Đức Chúa Trời, là Đấng mà Kinh Thánh là lời của Ngài: đó là đức tin thiên thượng.
Hỏi 3. Những điều về Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh dạy bao hàm điều gì?
Đáp. Trong những điều về Đức Chúa Trời mà Kinh Thánh dạy, bao hàm mọi điểm đức tin, như đức tin thiên thượng.
Hỏi 4. Cơ Đốc nhân không được tin điều gì làm điểm đức tin, ngoài điều Kinh Thánh dạy, phải không?
Đáp. Phải; vì không sách nào khác trên thế gian có thẩm quyền thiên thượng ngoài Kinh Thánh, và vì vậy không tuyệt đối không sai lầm.
Hỏi 5. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người nghĩa là gì?
Đáp. Bởi bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người, chúng ta phải hiểu đó là điều thuộc về Đức Chúa Trời, hay điều chúng ta nợ Đức Chúa Trời, và buộc phải làm, vì chúng ta là loài thọ tạo, và tôi tớ, và con cái.
Hỏi 6. Chúng ta không bị buộc điều gì về mặt thực hành, ngoài điều được đòi hỏi trong Kinh Thánh, phải không?
Đáp. Phải; vì các luật pháp và điều răn của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh rộng lớn và bao quát đến nỗi chúng chạm đến cả con người bề trong lẫn bề ngoài, và toàn bộ cách ăn ở, đến nỗi không điều gì là hợp pháp cho chúng ta làm, trừ khi được truyền trực tiếp hay gián tiếp trong lời Chúa.
Hỏi 7. Kinh Thánh dạy các vấn đề đức tin và thực hành thế nào?
Đáp. Kinh Thánh dạy các vấn đề đức tin và thực hành, bằng cách bày tỏ những điều này cách bề ngoài; nhưng chỉ Thánh Linh của Đức Chúa Trời, trong Kinh Thánh, mới có thể dạy chúng cách bề trong và hiệu nghiệm cho sự cứu rỗi.
Hỏi 8. Vì sao Kinh Thánh được nói là chủ yếu dạy điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người?
Đáp. Vì dù mọi điều được dạy trong Kinh Thánh đều chân thật như nhau, mang ấn thẩm quyền thiên thượng trên chúng, nhưng không phải mọi điều trong Kinh Thánh đều cần thiết và hữu ích như nhau. Những điều con người buộc phải tin và làm, như cần thiết cho sự cứu rỗi, là những điều Kinh Thánh chủ yếu dạy.
IV. Hỏi. Đức Chúa Trời là ai?
Đáp. Đức Chúa Trời là một Thần Linh, vô cùng, đời đời, không thay đổi, trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh
khiết, công bình, tốt lành, và chân thật.
Hỏi 1. Đức Chúa Trời là thực thể loại nào?
Đáp. Đức Chúa Trời là một Thần Linh. Giăng 4:24: 'Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy.'
Hỏi 2. Thần linh là gì?
Đáp. Thần linh là một thực thể phi vật chất, không có thịt hay xương, hay các bộ phận thân thể, Lu-ca 24:39: 'Hãy xem tay chơn ta: thật chính ta. Hãy rờ đến ta, và hãy xem; thần thì không có thịt xương, mà các ngươi thấy ta có.'
Hỏi 3. Vậy sao Kinh Thánh nói Đức Chúa Trời có mắt, tai, miệng, tay, và các bộ phận khác? Thi Thiên 34:15: 'Mắt Đức Giê-hô-va đoái xem người công bình, và lỗ tai Ngài nghe tiếng kêu cầu của họ.' Ê-sai 1:20: 'Miệng Đức Giê-hô-va đã phán.' Hê-bơ-rơ 10:31: 'Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là sự đáng kinh khiếp thay!'
Đáp. Những bộ phận thân thể này và những bộ phận tương tự không có trong Đức Chúa Trời theo nghĩa đen, như nơi con người, nhưng theo nghĩa bóng; và theo cách của loài người, Ngài vui lòng hạ mình (khi bày tỏ chính mình bằng cách ấy) xuống sức hiểu yếu đuối của chúng ta, để chúng ta càng dễ hình dung về Ngài bởi những sự tương tự như thế.
Hỏi 4. Đức Chúa Trời khác với các thiên sứ và linh hồn con người, cũng là các thực thể thuộc linh và phi vật chất, thế nào?
Đáp. 1. Các thiên sứ và linh hồn con người là các thần linh thọ tạo, và phụ thuộc Đức Chúa Trời về sự tồn tại của mình; nhưng Đức Chúa Trời là một Thần Linh không được tạo dựng, và không phụ thuộc ai về sự tồn tại của Ngài. 2. Các thiên sứ và linh hồn con người là các thần linh hữu hạn; nhưng Đức Chúa Trời là một Thần Linh vô hạn.
Hỏi 5. Vô hạn nghĩa là gì?
Đáp. Vô hạn, là không có mức độ, ranh giới, hay giới hạn.
Hỏi 6. Đức Chúa Trời vô hạn về mặt nào?
Đáp. 1. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có ranh giới, về bản thể hay sự trọn vẹn của Ngài, và vì vậy không thể dò thấu. Gióp 11:7: 'Ông há dò thấu được sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, và tìm biết Đấng Toàn năng đến tận cùng sao?' 2. Đức Chúa Trời vô hạn, và không có mức độ và ranh giới, về nơi chốn, và vì vậy Ngài hiện diện khắp mọi nơi. Giê-rê-mi 23:24: 'Có ai có thể giấu mình trong các nơi kín cho ta đừng thấy chăng? Đức Giê-hô-va phán vậy. Ta há chẳng đầy dẫy các từng trời và đất sao?' 'Nhưng đất, các từng trời, và từng trời của các từng trời, cũng không thể chứa Ngài,' 1 Các Vua 8:26. 3. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có mức độ và ranh giới, về thời gian, và vì vậy Ngài đời đời. 1 Ti-mô-thê 1:17: 'Nguyền xin sự tôn quí, vinh hiển đời đời vô cùng về nơi Vua muôn đời, không hề hư nát, không thấy được, tức là Đức Chúa Trời khôn ngoan có một! A-men.' 4. Đức Chúa Trời vô hạn, hay không có mức độ và ranh giới, về mọi thuộc tính có thể thông truyền của Ngài.
Hỏi 7. Đời đời nghĩa là gì?
Đáp. Đời đời, là không có khởi đầu cũng không có kết thúc.
Hỏi 8. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là đời đời?
Đáp. 1. Từ Kinh Thánh. Thi Thiên 90:2: 'Trước khi núi non chưa sanh ra, đất và thế gian chưa dựng nên, từ trước vô cùng cho đến đời đời Chúa là Đức Chúa Trời.'
2. Từ lý trí. 1. Đức Chúa Trời ban sự tồn tại cho thế gian, và mọi vật trong đó, lúc khởi đầu thời gian; vì vậy Ngài hẳn phải có trước thế gian, và trước thời gian, và vì vậy từ đời đời. 2. Đức Chúa Trời là một Hữu Thể tuyệt đối cần thiết, vì là Hữu Thể đầu tiên, vì hoàn toàn độc lập, và vượt quá tầm của bất cứ quyền năng nào có thể chấm dứt Ngài, — vì vậy Ngài không thay đổi, — vì vậy cho đến đời đời Ngài là Đức Chúa Trời.
Hỏi 9. Đức Chúa Trời khác với các loài thọ tạo của Ngài, về sự đời đời, thế nào?
Đáp. 1. Một số loài thọ tạo có khởi đầu với thời gian, và kết thúc với thời gian, như các từng trời và các nền của đất. 2. Một số loài thọ tạo có khởi đầu trong thời gian, và kết thúc cũng trong thời gian; như các loài thọ tạo trên đất, được sanh ra và hư nát, được sanh ra, sống một thời gian, rồi chết. 3. Một số loài thọ tạo có khởi đầu trong thời gian, nhưng không kết thúc với hay trong thời gian, mà tồn tại đời đời; như các thiên sứ và linh hồn con người. 4. Nhưng Đức Chúa Trời khác với tất cả, ở chỗ Ngài đã có từ đời đời, trước thời gian, và sẽ còn đến đời đời, khi thời gian không còn nữa.
Hỏi 10. Không thay đổi nghĩa là gì?
Đáp. Không thay đổi, là luôn luôn như nhau, không có bất cứ sự biến cải nào.
Hỏi 11. Đức Chúa Trời không thay đổi về mặt nào?
Đáp. 1. Đức Chúa Trời không thay đổi về bản tính và thực thể của Ngài. Thi Thiên 102:25–27: 'Thuở xưa Chúa lập nền trái đất, các từng trời là công việc của tay Chúa. Trời đất sẽ bị hư hoại, nhưng Chúa hằng còn; trời đất sẽ cũ mòn hết như áo xống; Chúa sẽ đổi trời đất như cái áo, và nó bị biến thay; song Chúa không hề biến cải.' 2. Đức Chúa Trời không thay đổi về mưu định và ý định của Ngài. Ê-sai 46:10: 'Mưu của ta sẽ đứng vững, ta sẽ làm hết thảy điều ta đẹp ý.' Hê-bơ-rơ 6:17: 'Đức Chúa Trời cũng vậy, muốn tỏ ra cho những kẻ hưởng lời hứa biết ý định Ngài là chắc chắn không đổi, thì lấy lời thề mà xác nhận.' 3. Đức Chúa Trời không thay đổi về tình yêu và các ơn đặc biệt của Ngài. Rô-ma 11:29: 'Vì các sự ban cho và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời chẳng hề đổi lại được bao giờ.' Gia-cơ 1:17: 'Mọi ân điển tốt lành cùng sự ban cho trọn vẹn đều đến từ nơi cao và bởi Cha sáng láng mà xuống, trong Ngài chẳng có một sự thay đổi, cũng chẳng có bóng của sự biến cải nào.'
Hỏi 12. Đức Chúa Trời được nói là vô hạn, đời đời, không thay đổi, trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, công bình, tốt lành, và chân thật, nghĩa là thế nào?
Đáp. 1. Trong bản thể, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, công bình, tốt lành, và chân thật, là những điều có thể thông truyền cho, và có thể ở một mức độ nào đó tìm thấy trong các loài thọ tạo, chúng ở trong Đức Chúa Trời cách vô hạn, đời đời, không thay đổi, và vì vậy hoàn toàn theo một cách không thể thông truyền. 1. Các loài thọ tạo có một bản thể, nhưng là bản thể hữu hạn, — bản thể trong thời gian, bản thể hay thay đổi, — bản thể của Đức Chúa Trời là vô hạn, đời đời và không thay đổi. 2. Các loài thọ tạo có thể có sự khôn ngoan, nhưng là sự khôn ngoan hữu hạn và không trọn vẹn, — sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là vô hạn và tuyệt đối trọn vẹn. 3. Các loài thọ tạo có thể có ít nhiều quyền năng, nhưng là quyền năng hữu hạn và bị giới hạn, như có thể bị lấy đi, — chúng có thể có quyền năng làm điều gì đó cách phụ thuộc vào Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời vô hạn trong quyền năng, — Ngài là toàn năng, và có thể làm mọi sự cách độc lập, không cần sự giúp đỡ của ai. 4. Các loài thọ tạo có thể có ít nhiều sự thánh khiết, công bình, tốt lành, và chân thật, — nhưng đó là các phẩm chất trong chúng, — chúng hữu hạn, và ở mức độ thấp hơn, và chúng có thể thay đổi; nhưng các điều này là thực thể trong Đức Chúa Trời, — chúng vô hạn và trọn vẹn trong Ngài, sự thánh khiết của Ngài vô hạn, sự công bình của Ngài vô hạn, sự tốt lành của Ngài vô hạn, sự chân thật của Ngài vô hạn, và tất cả các điều này đời đời ở trong Ngài, không có bất cứ sự biến cải hay khả năng thay đổi nào.
Hỏi 13. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó bởi một hành động đơn giản và đời đời, Ngài biết cả chính mình và mọi điều có thể một cách trọn vẹn, và theo đó Ngài dựng nên, hướng dẫn, và sắp đặt mọi điều tương lai vì vinh hiển của chính Ngài.
Hỏi 14. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu?
Đáp. 1. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự hiểu biết trọn vẹn của Ngài về mọi điều có thể, mọi điều quá khứ, mọi điều hiện tại, mọi điều tương lai, trong bản tính, nguyên nhân, đức tính, và sự vận hành của chúng; và không phải bởi sự thuật lại, quan sát, hay suy luận của lý trí, như con người biết một số điều, nhưng bởi một hành động đơn giản và đời đời của trí hiểu Ngài, Thi Thiên 167:5: 'Sự thông sáng Ngài vô cùng vô tận.' Thi Thiên 139:1, 6: 'Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã dò xét tôi, và biết tôi, sự tri thức dường ấy, thật diệu kỳ quá cho tôi, cao đến đỗi tôi không với kịp!' Hê-bơ-rơ 4:13: 'Chẳng có vật thọ tạo nào giấu kín trước mặt Chúa, nhưng hết thảy đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại.'
2. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự đa dạng tốt đẹp của các loài thọ tạo mà Ngài đã dựng nên, trên cao và dưới thấp. Thi Thiên 104:24: 'Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều dường bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan.'
3. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự sắp đặt kỳ diệu của sự cứu chuộc chúng ta qua Con Ngài, nhờ đó sự công bình của Ngài được thỏa mãn trọn vẹn, và dân Ngài được cứu cách đầy ân điển. 1 Cô-rinh-tô 2:6, 7: 'Dầu vậy, chúng tôi giảng sự khôn ngoan cho những kẻ trọn vẹn: chúng tôi giảng sự khôn ngoan mầu nhiệm và kín dấu của Đức Chúa Trời,' vân vân. Đây là sự khôn ngoan đã được tỏ ra bởi Hội Thánh cho các thiên sứ biết. Ê-phê-sô 3:10: 'Ấy vậy, hiện nay sự khôn ngoan mọi đường của Đức Chúa Trời cậy Hội thánh mà bày tỏ ra cho những kẻ làm đầu và những kẻ cầm quyền trong các nơi trên trời.'
4. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời tỏ ra trong sự cai trị tuyệt vời của Ngài trên mọi loài thọ tạo của Ngài. 1. Trong sự cai trị của Ngài trên các loài thọ tạo vô tri, hướng dẫn chúng đến mục đích của chúng, dù chúng không có lý trí để dẫn dắt. 2. Trong sự cai trị của Ngài trên các loài thọ tạo có lý trí mà gian ác, khiến mọi hành động của chúng phục vụ vinh hiển của chính Ngài, dù chúng định ý chúng cho sự sỉ nhục Ngài. Thi Thiên 76:10: 'Cơn giận của loài người sẽ ngợi khen Chúa.' 3. Trong sự cai trị của Ngài trên Hội Thánh và dân Ngài, — sự phân phát các ơn đặc biệt của Ngài cho những kẻ không xứng đáng nhất, để Ngài gặt hái mọi vinh hiển, — việc Ngài ban khả năng và dùng các công cụ trong các công việc lớn vượt quá tư tưởng và chủ đích của chính họ, — sự chu cấp đúng lúc của Ngài cho dân Ngài, — sự bảo tồn lạ lùng của Ngài cho họ khỏi sự độc ác của những kẻ thù xảo quyệt và quyền thế, — việc Ngài thúc đẩy lợi ích của chính Ngài trên thế gian, bằng chính những phương tiện mà loài người dùng để lật đổ nó, — và những điều tương tự, đều rõ ràng tuyên bố sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời.
Hỏi 15. Quyền năng của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Quyền năng của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài có thể làm mọi sự. Sáng Thế Ký 17:1: 'Ta là Đức Chúa Trời toàn năng.'
Hỏi 16. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu?
Đáp. 1. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong điều Ngài đã làm. Ngài đã dựng nên mọi vật. Rô-ma 1:20: 'Bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài.' Ngài đã làm nhiều phép lạ, mà chúng ta đọc cả trong Cựu Ước và Tân Ước, vượt quá quyền năng của các nguyên nhân tự nhiên. Ngài đã dấy lên cho chính mình, và bảo tồn Hội Thánh Ngài trong mọi thời đại, bất chấp sự cuồng nộ và độc ác của mọi quyền lực trên đất và dưới âm phủ, là những kẻ đã cố tận diệt nó. Ma-thi-ơ 16:18: 'Ta sẽ lập Hội thánh ta trên đá nầy, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó.'
2. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong điều Ngài đang làm. Ngài nâng đỡ mọi loài thọ tạo của Ngài trong sự tồn tại và vận hành của chúng. Hê-bơ-rơ 1:3: 'Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền phép của mình.' Ngài giật dân được chọn của Ngài ra khỏi bẫy của ma quỷ, và quyền năng kéo họ, và kết hợp họ bởi đức tin với Chúa Giê-xu Christ. Ê-phê-sô 1:19: 'Và biết quyền vô hạn của Ngài, đối với chúng ta có lòng tin, là lớn dường nào?' Ngài làm việc ân điển trong dân Ngài, và duy trì công việc Ngài, và ban năng lực cho họ bền đỗ. 1 Phi-e-rơ 1:5: 'Là kẻ bởi đức tin được quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi.' Ngài kìm hãm kẻ ác, và đặt Sa-tan dưới chân dân Ngài. Ngài làm việc liên tục, dễ dàng, không thể cưỡng lại, và không mệt mỏi; tất cả các điều này cho thấy quyền năng Ngài.
3. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong điều Ngài sẽ làm. Ngài sẽ khiến các vương quốc trên đất cúi phục Con Ngài, cả người Do Thái lẫn người ngoại. Ngài sẽ hủy diệt kẻ chống Đấng Christ, dù hiện nay nó quyền thế đến đâu. Ngài sẽ khiến kẻ chết sống lại khỏi mồ mả, và hủy diệt thế gian hữu hình trong ngày cuối cùng. Và Ngài sẽ tỏ ra quyền năng của cơn giận Ngài, trong sự hình phạt đời đời của kẻ ác trong địa ngục.
4. Quyền năng của Đức Chúa Trời tỏ ra trong điều Ngài có thể làm. Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài đẹp lòng; Ngài có thể làm bất cứ điều gì có thể đối với quyền năng vô hạn, bất cứ điều gì không bao hàm mâu thuẫn, hay chứng tỏ sự không trọn vẹn.
Hỏi 17. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó
Ngài vô cùng tinh sạch, yêu mến và vui thích sự tinh sạch của chính Ngài, và mọi sự tương tự với nó mà bất cứ loài thọ tạo nào của Ngài có, và hoàn toàn không vương chút ô uế nào, và ghét nó bất cứ nơi nào Ngài thấy.
Hỏi 18. Đức Chúa Trời được nói là thánh thế nào?
Đáp. 1. Danh của Đức Chúa Trời là thánh, Thi Thiên 111:9: 'Danh Ngài là thánh, đáng kính sợ.' 2. Bản tính của Đức Chúa Trời là thánh. Khải Huyền 4:8: 'Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng.' 3. Các Ngôi của Thần Tính là thánh. Đức Chúa Cha là thánh, Giăng 17:11: 'Lạy Cha thánh, xin gìn giữ họ trong danh Cha, là danh Cha đã ban cho Con.' Đức Chúa Con là thánh. Công vụ 4:27: 'Hê-rốt và Bôn-xơ Phi-lát đã hiệp lại nghịch cùng Đầy tớ thánh Ngài là Đức Chúa Jêsus.' Đức Thánh Linh là thánh, Rô-ma 14:17: 'Sự vui vẻ bởi Đức Thánh Linh.' 4. Các công việc của Đức Chúa Trời là thánh. Thi Thiên 145:17: 'Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường Ngài, hay làm ơn trong mọi công việc Ngài.' 5. Lời của Đức Chúa Trời là thánh. Rô-ma 1:2: 'Là Tin Lành mà Đức Chúa Trời xưa đã hứa trong Kinh Thánh bởi các đấng tiên tri Ngài.' Luật pháp Ngài là thánh. Rô-ma 7:12: 'Ấy vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành.' Và Phúc Âm Ngài là thánh, Lu-ca 1:72: 'Ngài tỏ lòng thương xót đến tổ phụ chúng tôi, và nhớ lại lời giao ước thánh của Ngài.' 6. Sự thờ phượng Đức Chúa Trời là thánh, chất liệu của nó thánh. Ma-la-chi 1:11: 'Trong mọi nơi, người ta sẽ dâng hương cho danh ta, và của lễ công bình thanh sạch.' Cách thức của nó thánh. Giăng 4:24: 'Ai thờ lạy Đức Chúa Trời thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy.' Thời gian của nó thánh. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8: 'Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh.' 7. Nơi ngự của Đức Chúa Trời là thánh. Ê-sai 57:15: 'Đấng cao cả, Đấng được tôn lên cao, có phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh.' 8. Các thiên sứ hầu việc Đức Chúa Trời trên trời là thánh. Ma-thi-ơ 25:31: 'Khi Con người ngự trong sự vinh hiển mình mà đến với các thiên sứ thánh.' 9. Dân của Đức Chúa Trời trên đất là thánh. Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:6: 'Vì ngươi là một dân thánh cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi.' 10. Đức Chúa Trời đòi hỏi, làm nên, yêu mến, và vui thích sự thánh khiết. 1 Phi-e-rơ 1:15: 'Hãy nên thánh.' 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3: 'Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh.' 11. Đức Chúa Trời ghét tội lỗi và kẻ có tội vô cùng, và không có sự thánh khiết Ngài sẽ không nhận ai vào vương quốc Ngài. Thi Thiên 5:5: 'Chúa ghét hết thảy kẻ làm ác.' Hê-bơ-rơ 12:14: 'Hãy tìm cách nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Chúa.'
Hỏi 19. Sự công bình của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sự công bình của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài vô cùng ngay thẳng và công bằng, cả trong chính Ngài, lẫn trong mọi sự đối đãi của Ngài với các loài thọ tạo.
Hỏi 20. Sự công bình của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu?
Đáp. 1. Trong hình phạt Ngài đã giáng trên Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, vì tội lỗi chúng ta. Ê-sai 53:5: 'Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương.' 2. Trong sự báo thù Ngài sẽ thi hành trên những kẻ không tin vì chính tội lỗi họ trong ngày thạnh nộ. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7, 8, 9: 'Chúa sẽ hiện ra từ trời với các thiên sứ đầy quyền phép của Ngài giữa ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, là kẻ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời.' 3. Trong phần thưởng Ngài sẽ ban cho dân Ngài, nhờ công đức của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 5:12: 'Vì phần thưởng các ngươi ở trên trời sẽ lớn lắm.' 2 Ti-mô-thê 4:8: 'Hiện nay mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta.' 4. Trong những sự đoán phạt tạm thời Ngài giáng trên một dân tộc hay một người vì tội lỗi họ trong đời này. Đa-ni-ên 9:7: 'Hỡi Chúa, sự công bình thuộc về Ngài, còn sự hổ mặt thuộc về chúng tôi như ngày nay.' Ca Thương 3:39: 'Cớ sao người đang sống phàn nàn vì chịu hình phạt về tội lỗi mình?'
Hỏi 21. Sự tốt lành của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sự tốt lành của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài hoàn toàn tốt lành trong chính Ngài, và là Tác Giả của mọi điều tốt. Thi Thiên 119:68: 'Chúa là thiện, hay làm lành.'
Hỏi 22. Sự tốt lành của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu?
Đáp. Sự tốt lành của Đức Chúa Trời tỏ ra, 1. Trong các công việc Ngài đã dựng nên. Sáng Thế Ký 1:31: 'Đức Chúa Trời thấy các việc Ngài đã làm thật rất tốt lành.' 2. Trong sự rộng rãi và chu cấp của Ngài cho mọi loài thọ tạo. Thi Thiên 145:9: 'Đức Giê-hô-va làm lành cho muôn người.' Câu 15: 'Con mắt muôn vật đều ngửa trông Chúa.' 3. Trong sự nhẫn nại và khoan dung của Ngài đối với kẻ ác, và các kẻ thù Ngài. Rô-ma 2:4: 'Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhơn từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài sao?' 4. Và chủ yếu, sự tốt lành của Đức Chúa Trời tỏ ra trong tình yêu và lòng thương xót đặc biệt của Ngài đối với dân riêng Ngài; trong việc Ngài tuyển chọn họ, cứu chuộc họ, kêu gọi họ, tha thứ họ, nhận làm con nuôi họ, nên thánh họ, trong mọi đặc ân Ngài ban cho họ, và các sự bày tỏ tình yêu Ngài đối với họ ở đời này, và trong việc Ngài đem họ vào, và ban cho họ sở hữu vương quốc Ngài trong đời sau. Xuất Ê-díp-tô Ký 24:6, 7: 'Giê-hô-va! Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời nhân từ, thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và thành thực, giữ lòng yêu thương đến ngàn đời, tha điều gian ác, sự vi phạm và tội lỗi,' vân vân.
Hỏi 23. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lẽ thật của Đức Chúa Trời là thuộc tính thiết yếu của Ngài, nhờ đó Ngài chân thành và thành tín, không vương chút giả dối và giả hình nào. Tít 1:2: 'Trông cậy sự sống đời đời, là sự sống mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa từ muôn đời về trước.' Hê-bơ-rơ 6:18: 'Trong hai điều ấy Đức Chúa Trời chẳng có thể nói dối được.'
Hỏi 24. Lẽ thật của Đức Chúa Trời tỏ ra ở đâu?
Đáp. Lẽ thật của Đức Chúa Trời tỏ ra, 1. Trong sự lành mạnh của đạo lý Ngài đã bày tỏ, trong đó không có tì vết hay sự bại hoại. 2 Ti-mô-thê 1:13: 'Hãy giữ lấy mẫu mực của các sự dạy dỗ có ích, là sự con đã nhận lãnh nơi ta.' 2. Trong sự chắc chắn của lịch sử Ngài đã ghi chép, trong đó không có sự dối trá hay sai lầm. Lu-ca 1:3, 4: 'Tôi tưởng nên theo thứ tự mà viết cho ông, để ông biết những điều mình đã học là chắc chắn.' 3. Trong sự ứng nghiệm các lời tiên tri Ngài đã báo trước, trong đó không có sự thất bại hay thiếu sót, Giăng 1:45: 'Chúng ta đã gặp Đấng mà Môi-se và các đấng tiên tri đã chép.' Ma-thi-ơ 24:35: 'Trời đất sẽ qua, nhưng lời ta nói chẳng bao giờ qua đi.' 4. Trong việc làm trọn các lời hứa Ngài đã hứa với dân Ngài. Hê-bơ-rơ 10:23: 'Vì Đấng đã hứa cùng chúng ta là thành tín.' 5. Trong việc thi hành các sự đoán phạt Ngài đã đe dọa kẻ ác. Xa-cha-ri 1:6: 'Song những lời phán của ta — há chẳng kịp đến tổ phụ các ngươi sao?' 6. Nhưng sự tỏ ra lớn nhất của lẽ thật Đức Chúa Trời sẽ là trong ngày Đấng Christ hiện đến để đoán xét, khi các phần thưởng và hình phạt sẽ được phân phát theo điều Ngài đã báo trước cho chúng ta trong sách Kinh Thánh thánh.
V. Hỏi. Có nhiều Đức Chúa Trời hơn một chăng?
Đáp. Chỉ có một Đức Chúa Trời duy nhất, là Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.
Hỏi 1. Vì sao Đức Chúa Trời được nói là duy nhất?
Đáp. Để đối lập với nhiều thần. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:4: 'Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai.' 1 Cô-rinh-tô 8:4, 5, 6: 'Chúng ta biết rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi: vì dầu người ta xưng có nhiều thần, hoặc ở trên trời, hoặc ở dưới đất, (như có nhiều thần nhiều chúa,) nhưng về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi.'
Hỏi 2. Vì sao Đức Chúa Trời được nói là Đức Chúa Trời hằng sống?
Đáp. Để đối lập với các hình tượng chết. Thi Thiên 115:4, 5, 6: 'Hình tượng chúng nó bằng bạc bằng vàng, là công việc tay người ta làm ra; chúng nó có miệng mà không nói; có mắt mà chẳng thấy; có tai mà không nghe,' vân vân. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9: 'Anh em đã từ bỏ hình tượng đặng thờ Đức Chúa Trời hằng sống.'
Hỏi 3. Vì sao Đức Chúa Trời được nói là Đức Chúa Trời chân thật?
Đáp. Để đối lập với mọi thần giả. Giê-rê-mi 10:11, 15: 'Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật. Các thần không dựng nên trời và đất sẽ bị diệt khỏi đất, và khỏi dưới các từng trời này, — chúng nó là hư không, là công việc của sự lầm lạc.'
Hỏi 4. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là duy nhất?
Đáp. Vì Đức Chúa Trời vô hạn, và không thể có nhiều hơn một Hữu Thể vô hạn, vì một Hữu Thể vô hạn đặt ranh giới và giới hạn cho mọi hữu thể khác, và không điều gì bị giới hạn và có ranh giới có thể vô hạn.
Hỏi 5. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là hằng sống?
Đáp. 1. Vì Đức Chúa Trời ban sự sống cho, và bảo tồn sự sống trong mọi loài thọ tạo của Ngài. 1 Ti-mô-thê 6:13: 'Trước mặt Đức Chúa Trời là Đấng ban sự sống cho muôn vật.' Công vụ 17:28: 'Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có.' 2. Vì Đức Chúa Trời trị vì đời đời. Giê-rê-mi 10:10: 'Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời hằng sống, là Vua đời đời.'
Hỏi 6. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Trời là chân thật, rằng Ngài có bản thể chân thật, hay rằng quả thật có một Đức Chúa Trời?
Đáp. Bởi nhiều lập luận, đủ để thuyết phục mọi kẻ vô thần trên thế gian, nếu họ chịu nghe theo lý trí của chính mình.
Hỏi 7. Lập luận thứ nhất để chứng minh có một Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lập luận thứ nhất để chứng minh có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ sự tồn tại của mọi vật. 1. Sự tồn tại của các từng trời, những tầng cao được dựng ở đó, những vì sáng vinh hiển được đặt ở đó, những ngôi sao lấp lánh chuyển động ở đó. 2. Sự tồn tại của đất, mà các nền nó vững chắc, và không lay động bởi bão tố, dù nó treo như một quả cầu giữa không trung. 3. Sự tồn tại của biển cả mênh mông, nơi có lượng nước dồi dào, như một số người nghĩ, cao hơn cả đất, mà vẫn bị giới hạn và kìm hãm không cho tràn ngập và dìm đất cùng dân cư nó, như chúng đã từng làm, khi các giới hạn của chúng bị dỡ bỏ một thời gian. 4. Sự tồn tại của các loài thọ tạo đa dạng trên cao và dưới thấp, nhất là những loài có sự chuyển động và sự sống trong chính mình. 5. Và chủ yếu, sự tồn tại của con người, công trình kỳ diệu của thân thể người trong lòng mẹ, nhất là sự tồn tại của linh hồn con người, là phi vật chất, vô hình, có lý trí, bất tử, và không thể phát sinh từ quyền năng của vật chất (như linh hồn cảm giác của loài thú,) cũng không phụ thuộc thân thể trong một số sự vận hành của nó. Những điều này, và mọi công việc mà mắt chúng ta thấy, hay tâm trí chúng ta nhận biết, đều chứng minh có một Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban sự tồn tại cho chúng, và duy trì chúng trong đó.
Hỏi 8. Sức mạnh của lập luận này, để chứng minh, từ sự tồn tại của mọi vật, rằng có một Đức Chúa Trời, nằm ở đâu?
Đáp. Mọi vật có sự tồn tại, hẳn phải, 1. Có sự tồn tại từ đời đời; hay, 2. Tự ban sự tồn tại cho chính mình; hay, 3. Nhận sự tồn tại từ Đức Chúa Trời. Nhưng, 1. Chúng không thể có sự tồn tại từ đời đời, vì như thế chúng sẽ vô hạn về thời gian, và do đó không thể đo lường bằng thời gian; chúng sẽ là cần thiết, và do đó không thể biến cải hay hủy diệt; nhưng cả lý trí lẫn kinh nghiệm đều chứng tỏ điều ngược lại, vì vậy chúng không đời đời. 2. Các vật không thể tự ban sự tồn tại cho chính mình, vì điều ban sự tồn tại cho một vật phải có trước nó; và do đó sẽ suy ra, rằng các vật vừa tồn tại vừa không tồn tại cùng một lúc, là một mâu thuẫn, và phi lý. Vì vậy, 3. Hẳn phải suy ra, rằng có một Đức Chúa Trời, là một Hữu Thể cần thiết, vô hạn, và đời
đời, là Đấng toàn năng, và đã ban sự tồn tại cho mọi loài thọ tạo.
Hỏi 9. Lập luận thứ hai để chứng minh có một Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lập luận thứ hai để chứng minh có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ sự cai trị mọi vật. 1. Trật tự tốt đẹp, và sự chuyển động đều đặn của các thiên thể, tuôn xuống ánh sáng và hơi ấm, và ảnh hưởng ngọt ngào trên đất, không có chúng mọi loài thọ tạo sống dưới thấp sẽ mau héo tàn và chết. 2. Việc chứa nước trong các đám mây, và rưới mưa từ đó xuống đất khô cằn nứt nẻ, không có mưa đất sẽ không sinh hoa quả. 3. Việc làm sạch không khí, và quạt mát đất bằng cánh của gió, không có gió, ở một số vùng nóng hơn, dân cư không thể sống. 4. Sự phục tùng của nhiều loài thọ tạo mạnh mẽ và hung dữ dưới con người yếu đuối và nhút nhát. 5. Sự phục vụ lẫn nhau của các loài thọ tạo vô tri và vô sinh, và việc chúng được dẫn dắt đến mục đích của chúng mà không có chủ đích của chính chúng. 6. Bất chấp các mục đích riêng đa dạng, vô số, và dường như trái ngược, mà nhiều loài thọ tạo trên thế gian có, việc hướng dẫn chúng không rối loạn đến một mục đích chung, mà chúng đều đồng thuận; điều này chứng minh không thể chối cãi, rằng có một Đức Chúa Trời quyền năng và khôn ngoan vô cùng, là Chúa Tối Cao và Đấng Cai Trị thế gian.
Hỏi 10. Lập luận thứ ba để chứng minh có một Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lập luận thứ ba để chứng minh có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ những ấn tượng về một Đấng Thần Linh trên lương tâm của mọi người, trong mọi thời đại và dân tộc, mà không thể
sâu xa và phổ quát như thế, nếu chúng chỉ là ảo tưởng, và sự tưởng tượng vô căn cứ. 1. Những sự bóp nghẹt và quất roi của địa ngục, những nỗi kinh hoàng và run rẩy của lương tâm phạm tội khi phạm một số tội ác khét tiếng hơn, mà họ không sợ bị loài người trừng phạt, là một chứng cớ về một Đấng Thần Linh đối với họ, mà sự báo thù tương lai của Ngài họ e sợ. 2. Sự thờ phượng mà người ngoại thường dâng cho các thần giả, là một bằng chứng rằng có một Đức Chúa Trời chân thật, dù họ không biết Ngài.
Hỏi 11. Lập luận thứ tư để chứng minh có một Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lập luận thứ tư để chứng minh có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ sự bày tỏ của Kinh Thánh. Sự uy nghiêm, các mầu nhiệm cao sâu, hiệu lực, và các lập luận tương tự, chứng minh rằng Kinh Thánh không thể có Tác Giả nào khác ngoài một mình Đức Chúa Trời, càng chứng minh dồi dào hơn rằng có một Đức Chúa Trời, là Đấng đã bày tỏ chính mình và ý muốn Ngài rõ ràng hơn trong sách ấy, so với trong sách các loài thọ tạo.
Hỏi 12. Lập luận thứ năm để chứng minh có một Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Lập luận thứ năm để chứng minh có một Đức Chúa Trời, có thể rút ra từ hình ảnh của Đức Chúa Trời trên dân Ngài, — ấn của sự thánh khiết trên dân của Đức Chúa Trời, khiến họ khác với mọi người khác, và khác với chính họ trước khi cải đạo, cho thấy (như một bức tranh cho thấy con người) rằng có một Đức Chúa Trời, mà hình ảnh của Ngài họ mang, và là Đấng bởi quyền năng toàn năng của Thánh Linh Ngài đã tạo dựng họ theo hình ảnh của chính Ngài.
Hỏi 13. Nếu chắc chắn có một Đức Chúa Trời như thế, cớ sao lại có nhiều kẻ vô thần, là những kẻ tin rằng không có Đức Chúa Trời?
Đáp. 1. Có nhiều người sống như thể không có Đức Chúa Trời, và ước gì không có Đức Chúa Trời, mà vẫn thầm tin rằng có một Đức Chúa Trời, và mang nỗi kinh sợ Ngài trong lương tâm. 2. Tôi khó nghĩ rằng bất cứ ai đã xóa nhòa nhiều nhất các ấn tượng về Đức Chúa Trời, và cố thuyết phục chính mình và người khác rằng không có Đức Chúa Trời, lại luôn luôn nghĩ như thế, nhưng đôi khi, trong những hiểm nguy lớn, họ bị cáo trách về một Đấng Thần Linh. 3. Không ai tự đưa mình đến mức độ thuyết phục nào rằng không có Đức Chúa Trời, ngoài những kẻ mà lợi ích riêng chi phối và làm mù họ trong đó; vì họ quá đồi bại, họ biết nếu có một Đức Chúa Trời, Ngài chắc chắn sẽ báo thù họ. 4. Điều chắc chắn là có một Đức Chúa Trời, dù một số người tin hay không, như mặt trời chiếu sáng, dù một số người mù, và không nhận biết ánh sáng nó.
VI. Hỏi. Có bao nhiêu Ngôi trong Thần Tính?
Đáp. Có Ba Ngôi trong Thần Tính, Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một Đức Chúa Trời, đồng bản thể, đồng quyền năng và vinh hiển.
Hỏi 1. Thần Tính nghĩa là gì?
Đáp. Bởi Thần Tính ý nói bản tính hay thực thể thiên thượng.
Hỏi 2. Có ba bản tính và thực thể thiên thượng chăng, hay có ba Đức Chúa Trời chăng?
Đáp. Không; vì dù Ba Ngôi là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, nhưng các Ngài không phải ba Đức Chúa Trời, mà là một Đức Chúa Trời. Thực thể của Đức Chúa Trời đồng nhất trong cả Ba Ngôi. 1 Giăng 5:7: 'Có ba Đấng làm chứng trên trời, Đức Chúa Cha, Ngôi Lời (tức là Đức Chúa Con,) và Đức Thánh Linh, và ba Đấng này là một.'
Hỏi 3. Ba Ngôi trong Thần Tính nghĩa là gì?
Đáp. Bởi Ba Ngôi trong Thần Tính, chúng ta phải hiểu cùng một bản tính của Đức Chúa Trời với ba cách tồn tại, mỗi Ngôi có các thuộc tính riêng biệt của Ngôi mình.
Hỏi 4. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Cha là gì?
Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Cha là sanh ra Đức Chúa Con, và là từ đời đời, Hê-bơ-rơ 1:5, 8: 'Vì Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi? Đức Chúa Trời phán cùng Con rằng: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn mãi đời nọ qua đời kia.'
Hỏi 5. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Con là gì?
Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Chúa Con là được Đức Chúa Cha sanh ra. Giăng 1:14: 'Chúng tôi đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha.'
Hỏi 6. Thuộc tính riêng của Đức Thánh Linh là gì?
Đáp. Thuộc tính riêng của Đức Thánh Linh là, ra từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Giăng 15:26: 'Khi nào Đấng Yên ủi sẽ đến, là Đấng ta sẽ từ Cha sai xuống, tức là Thần lẽ thật ra từ Cha, ấy chính Ngài sẽ làm chứng về ta.'
Hỏi 7. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời?
Đáp. Vì Đức Chúa Cha là nguồn gốc của các Ngôi khác, và của mọi vật khác, và vì các thuộc tính thiên thượng và sự thờ phượng được gán cho Ngài.
Hỏi 8. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời?
Đáp. 1. Vì Ngài được gọi là Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh. Giăng 1:1: 'Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.' Rô-ma 9:5: 'Theo phần xác, bởi dân ấy mà ra Đấng Christ, là Đấng trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời.' 2. Vì các thuộc tính của Đức Chúa Trời được gán cho Ngài. Sự đời đời; Giăng 8:58: 'Trước khi chưa có Áp-ra-ham, đã có ta.' Sự toàn tri; Giăng 21:17: 'Hỡi Chúa, Chúa biết hết mọi việc; Chúa biết rằng tôi yêu Chúa!' Sự hiện diện khắp mọi nơi; Ma-thi-ơ 18:20: 'Vì nơi nào có hai ba người nhơn danh ta nhóm nhau lại, thì ta ở giữa họ.' Quyền năng thiên thượng; Hê-bơ-rơ 1:3: 'Ngài nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền phép của mình.' 3. Vì sự tôn trọng và thờ phượng chỉ đáng dành cho Đức Chúa Trời, thuộc về Ngài. Chúng ta phải tin nơi Ngài. Giăng 14:1: 'Cũng hãy tin ta nữa.' Chúng ta phải chịu báp-têm nhơn danh Ngài. Ma-thi-ơ 28:19: 'Hãy nhơn danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ.' Chúng ta phải cầu khẩn danh Ngài. 1 Cô-rinh-tô 1:2: 'Cùng mọi kẻ cầu khẩn danh Đức Chúa Jêsus Christ.' Vì nếu Đức Chúa Con không phải là Đức Chúa Trời, Ngài không thể là một Đấng Trung Gian xứng hợp.
Hỏi 9. Làm sao thấy rõ Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời?
Đáp. 1. Vì Đức Thánh Linh được gọi là Đức Chúa Trời. Công vụ 5:3, 4: 'Hỡi A-na-nia, sao quỉ Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi, đến nỗi ngươi nói dối cùng Đức Thánh Linh? Ấy chẳng phải ngươi nói dối loài người, bèn là nói dối Đức Chúa Trời.' 2. Vì các thuộc tính của Đức Chúa Trời được gán cho Ngài. Sự hiện diện khắp mọi nơi. Thi Thiên 139:7: 'Tôi sẽ đi đâu xa Thần Chúa?' Nhất là, Ngài hiện diện trong lòng mọi tín hữu. Giăng 14:17: 'Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi.' Sự toàn tri. 1 Cô-rinh-tô 2:10: 'Đức Thánh Linh dò xét mọi sự.' 3. Vì các công việc quyền năng của Thánh Linh, mà không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể làm: như sự tái sanh. Giăng 3:5: 'Nếu một người chẳng sanh bởi nước và Thánh Linh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời.' Dẫn dắt các tín hữu vào mọi lẽ thật. Giăng 16:13: 'Lúc nào Thần lẽ thật sẽ đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật.' Sự nên thánh. Rô-ma 15:16: 'Hầu cho dân ngoại được làm của lễ vừa ý Chúa, và nên thánh bởi Đức Thánh Linh.' Sự an ủi, vì vậy được gọi là Đấng Yên Ủi. Giăng 15:26: 'Khi nào Đấng Yên ủi sẽ đến, là Đấng ta sẽ từ Cha sai xuống, tức là Thần lẽ thật ra từ Cha, ấy chính Ngài sẽ làm chứng về ta.' Sự thông công. 2 Cô-rinh-tô 13:14: 'Nguyền xin sự giao thông của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy!' 4. Vì sự tôn trọng và thờ phượng chỉ đáng dành cho Đức Chúa Trời, thuộc về Thánh Linh, chúng ta phải tin nơi Ngài. Đây là một điều của bản tín điều (thường gọi là Tín Điều Các Sứ Đồ,) 'Tôi tin Đức Thánh Linh.' Chúng ta phải chịu báp-têm nhơn danh Ngài. Ma-thi-ơ 28:19: 'Hãy nhơn danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ.'
Hỏi 10. Làm sao thấy rõ Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, là một Đức Chúa Trời, là ba Ngôi phân biệt?
Đáp. 1. Đức Chúa Cha sanh ra, được gọi là một Ngôi trong Kinh Thánh, Hê-bơ-rơ 1:3: Đấng Christ được nói là hình bóng của bổn thể Ngài; và bởi cùng một lý do, Đức Chúa Con được Đức Chúa Cha sanh ra, là một Ngôi, và Đức Thánh Linh ra từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con là một Ngôi. 2. Rằng Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con là các Ngôi phân biệt, rõ ràng từ Giăng 8:16–18: 'Vì ta chẳng ở một mình, nhưng Cha là Đấng đã sai ta đến vẫn ở cùng ta. Vả, trong luật pháp của các ngươi có chép rằng lời chứng của hai người là đáng tin. Ta tự làm chứng cho ta, và Cha là Đấng đã sai ta đến cũng làm chứng cho ta.' 3. Rằng Đức Thánh Linh là một Ngôi phân biệt với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, thấy rõ từ Giăng 14:16, 17: 'Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần lẽ thật,' vân vân. 4. Rằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh là ba Ngôi phân biệt, trong một thực thể, có thể suy ra từ 1 Giăng 5:7: 'Có ba Đấng làm chứng trên trời, Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh, và ba Đấng này là một.' Ba Đấng này hoặc là ba thực thể, hoặc là ba sự biểu hiện, hoặc là ba Ngôi, hoặc là điều gì khác ngoài các Ngôi; nhưng, 1. Các Ngài không phải ba thực thể, vì trong cùng một câu chúng được gọi là một. 2. Các Ngài không phải ba sự biểu hiện, vì mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đều là sự biểu hiện, và như thế sẽ có hơn ba hay mười ba; và rồi một sự biểu hiện sẽ được nói là sanh ra và sai đi một sự biểu hiện khác, là điều phi lý. 3. Các Ngài không phải điều gì khác ngoài các Ngôi; vì vậy, các Ngài là ba Ngôi phân biệt, được phân biệt bởi các mối quan hệ và các thuộc tính riêng biệt của từng Ngôi.
Hỏi 11. Chúng ta nên xét đoán thế nào về những kẻ chối bỏ rằng có ba Ngôi phân biệt trong một Thần Tính?
Đáp. 1. Chúng ta phải xét đoán họ là những kẻ phạm thượng, vì họ nói nghịch cùng Đức Chúa Trời vinh hiển đời đời, là Đấng đã bày tỏ chính mình trong sự phân biệt này trong Kinh Thánh. 2. Là những kẻ dị giáo đáng bị đoán phạt; đạo lý về sự phân biệt các Ngôi trong sự hiệp nhất của thực thể này là một lẽ thật nền tảng, xưa bị người Sa-be-li-út, người A-ri-út, người Phô-ti-ni-út chối bỏ, và gần đây bị người Xô-xi-ni-út, là những kẻ chống lại Thần Tính của Đấng Christ là Con, và của Đức Thánh Linh; trong số đó người Quaker cũng phải được kể vào, là những kẻ chối bỏ sự phân biệt này.
VII. Hỏi. Các sắc chỉ của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Các sắc chỉ của Đức Chúa Trời là ý định đời đời của Ngài, theo mưu định của ý muốn riêng Ngài, nhờ đó, vì vinh hiển của chính Ngài, Ngài đã tiền định mọi sự xảy đến.
Hỏi 1. Đức Chúa Trời sắc chỉ nghĩa là gì?
Đáp. Đức Chúa Trời sắc chỉ, là đời đời định ý và tiền định, chỉ định và quyết định, những điều sẽ xảy ra.
Hỏi 2. Đức Chúa Trời đã sắc chỉ các điều xảy đến thế nào?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sắc chỉ mọi sự theo mưu định của ý muốn Ngài; theo ý muốn Ngài, và vì vậy tự do nhất, — theo mưu định của ý muốn Ngài, và vì vậy khôn ngoan nhất. Ê-phê-sô 1:11: 'Như đã định trước cho chúng ta được điều đó, theo ý muốn của Ngài, là Đấng làm mọi việc theo ý định của Ngài.'
Hỏi 3. Vì cớ gì Đức Chúa Trời đã sắc chỉ mọi sự xảy đến?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sắc chỉ mọi sự vì vinh hiển của chính Ngài.
Hỏi 4. Các sắc chỉ của Đức Chúa Trời có những loại nào?
Đáp. Có các sắc chỉ chung của Đức Chúa Trời, và các sắc chỉ đặc biệt của Đức Chúa Trời.
Hỏi 5. Các sắc chỉ chung của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Các sắc chỉ chung của Đức Chúa Trời là ý định đời đời của Ngài, nhờ đó Ngài đã tiền định mọi sự xảy đến; không chỉ sự tồn tại của mọi loài thọ tạo mà Ngài dựng nên, mà còn mọi sự chuyển động và hành động của chúng; không chỉ các hành động lành mà Ngài làm nên, mà còn sự cho phép mọi hành động ác. Ê-phê-sô 1:11: 'Là Đấng làm mọi việc theo ý định của Ngài.' Công vụ 4:27, 28: 'Thật, Hê-rốt và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại, cùng dân Y-sơ-ra-ên đã hiệp lại nghịch cùng Đầy tớ thánh Ngài là Đức Chúa Jêsus, để làm mọi việc tay Ngài và ý Ngài đã định trước.'
Hỏi 6. Các sắc chỉ đặc biệt của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Các sắc chỉ đặc biệt của Đức Chúa Trời là các sắc chỉ tiền định của Ngài về các thiên sứ và loài người, nhất là các sắc chỉ tuyển chọn và bỏ rơi của Ngài về loài người.
Hỏi 7. Sắc chỉ tuyển chọn con người của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sắc chỉ tuyển chọn con người của Đức Chúa Trời, là ý định đời đời và không thay đổi của Ngài, nhờ đó, bởi ý tốt lành riêng của Ngài, Ngài đã trong Đấng Christ chọn một số người cho sự sống và hạnh phúc đời đời, làm mục đích, và cho đức tin và sự thánh khiết, làm phương tiện cần thiết để đạt mục đích ấy, vì sự ngợi khen ân điển rất giàu có và tự do của Ngài. Ê-phê-sô 1:4–6: 'Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời, bởi sự yêu thương của Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Jêsus Christ, theo ý tốt của Ngài, để khen ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài.' 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13: 'Vì vừa lúc ban đầu, Ngài đã chọn anh em bởi sự nên thánh của Thánh Linh, và bởi lòng tin lẽ thật, đặng ban sự cứu rỗi cho anh em.'
Hỏi 8. Sắc chỉ bỏ rơi con người của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Sắc chỉ bỏ rơi của Đức Chúa Trời, là ý định đời đời của Ngài, (theo quyền tối thượng của Ngài, và mưu định khôn dò của ý muốn riêng Ngài) bỏ qua mọi người còn lại trong con cái loài người không được tuyển chọn, và để họ hư mất trong tội lỗi mình, vì sự ngợi khen quyền năng của cơn thạnh nộ và sự công bình vô hạn của Ngài, trong sự hình phạt đời đời của họ. Rô-ma 9:21, 22: 'Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét, cùng trong một đống mà làm ra hạng bình quí trọng và hạng bình hèn hạ sao? Nếu Đức Chúa Trời muốn tỏ ra cơn thạnh nộ và làm cho biết quyền phép Ngài, đã lấy lòng khoan nhẫn lớn chịu những bình đáng giận sẵn cho sự hư mất,'
Hỏi 9. Bởi đâu Đức Chúa Trời sắc chỉ sự tuyển chọn một số, và sự bỏ rơi những người khác, trong con cái loài người?
Đáp. Không phải các việc lành thấy trước nơi người này, khiến Ngài chọn họ, cũng không phải các việc ác thấy trước nơi người kia khiến Ngài bỏ qua họ; nhưng chỉ vì Ngài muốn, Ngài chọn một số, và vì Ngài không muốn, Ngài không chọn những người còn lại, nhưng sắc chỉ giữ lại ân điển mà Ngài không hề bị buộc phải ban cho họ, và đoán phạt họ cách công bình vì tội lỗi họ, như Ngài đã có thể đoán phạt tất cả, nếu Ngài đẹp lòng. Rô-ma 9:11, 13, 18: 'Vì khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ, để cho được giữ vững ý định của Đức Chúa Trời, là ý định cứ sự tuyển chọn mà đến, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi.' Có chép rằng: 'Ta yêu Gia-cốp và ghét Ê-sau; vậy Đức Chúa Trời muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm.'
Hỏi 10. Có ai biết được trong đời này mình được tuyển chọn hay bị bỏ rơi chăng?
Đáp. Những người được tuyển chọn, có thể biết sự tuyển chọn mình bởi sự kêu gọi hiệu nghiệm của họ. 2 Phi-e-rơ 1:10: 'Hãy chú ý cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình.' Nhưng, 2. Không ai có thể biết chắc trong đời này (trừ những kẻ đã phạm tội nghịch cùng Đức Thánh Linh) rằng mình bị bỏ rơi, vì những tội nhân lớn nhất (trừ những kẻ đã phạm tội ấy) có thể được kêu gọi. 1 Cô-rinh-tô 6:9–11: 'Chớ tự dối mình: phàm những kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, kẻ trộm cướp, vân vân — chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu. Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhơn danh Đức Chúa Jêsus Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công bình rồi.' Và chúng ta đọc về một số người được kêu gọi vào giờ thứ mười một, Ma-thi-ơ 20:6, 7.
VIII. Hỏi. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài thế nào?
Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài trong các công việc sáng tạo và quan phòng.
Hỏi 1. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài nghĩa là gì?
Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài, khi Ngài làm điều Ngài đã đời đời định ý làm, khi Ngài khiến xảy ra điều Ngài trước đã định phải xảy ra.
Hỏi 2. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài ở đâu?
Đáp. Đức Chúa Trời thi hành các sắc chỉ Ngài trong các công việc sáng tạo, trong đó Ngài dựng nên mọi vật theo như Ngài đã đời đời sắc chỉ dựng nên chúng, và trong các công việc quan phòng của Ngài, trong đó Ngài bảo tồn và cai trị mọi vật, theo ý định và mưu định đời đời của Ngài.
IX. Hỏi. Công việc sáng tạo là gì?
Đáp. Công việc sáng tạo là việc Đức Chúa Trời dựng nên mọi vật từ không có gì, bởi lời quyền năng của Ngài, trong khoảng sáu ngày, và mọi vật đều rất tốt lành.
Hỏi 1. Sáng tạo nghĩa là gì?
Đáp. 1. Theo nghĩa phủ định, sáng tạo không có nghĩa là bất cứ sự sản sinh thông thường nào của các loài thọ tạo, trong đó các nguyên nhân thứ hai được dùng.
2. Theo nghĩa khẳng định, sáng tạo là, 1. Dựng nên các vật từ không có gì, hay ban sự tồn tại cho các vật trước không có sự tồn tại. Như thế các từng trời được dựng nên từ không có gì, đất và nước, và mọi vật chất của các thể dưới thấp được dựng nên từ không có gì; và như thế cho đến nay linh hồn con người được dựng nên từ không có gì, được Đức Chúa Trời hà vào cách trực tiếp. 2. Sáng tạo là dựng nên các vật từ vật chất tự nhiên không xứng hợp, mà không quyền năng nào (đặt vào bất cứ nguyên nhân thứ hai nào) có thể đưa vào hình thức như thế; như thế mọi thú vật và súc vật, và loài bò sát, và thân thể con người, lúc đầu được dựng nên từ đất, và bụi đất; và người nữ đầu tiên được dựng nên từ một xương sườn lấy ra từ người nam.
Hỏi 2. Mọi vật được dựng nên có phải là loài thọ tạo của Đức Chúa Trời chăng?
Đáp. Phải. 1. Mọi vật được dựng nên trong sáu ngày đầu được Đức Chúa Trời sáng tạo cách đúng nghĩa nhất và trực tiếp nhất.
2. Mọi vật vẫn đang được sản sinh, đều là loài thọ tạo của Đức Chúa Trời. 1. Vì vật chất của chúng lúc đầu được Đức Chúa Trời sáng tạo. 2. Vì quyền năng mà một loài thọ tạo có để sản sinh loài khác, đến từ Đức Chúa Trời. 3. Vì trong mọi sự sản sinh Đức Chúa Trời đồng hành như nguyên nhân đầu tiên, và tác nhân chính nhất. Và, cuối cùng, vì sự bảo tồn các vật bởi Đức Chúa Trời trong sự tồn tại của chúng, như là một sự sáng tạo liên tục.
Hỏi 3. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật lúc đầu bởi đâu?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật bởi lời quyền năng của Ngài. Chính quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời đã thi thố trong việc dựng nên khung cảnh vinh hiển của các từng trời và đất, và là bởi một lời phán. Sáng Thế Ký 1:3, 6: 'Đức Chúa Trời phán rằng: Phải có sự sáng; thì có sự sáng; Ngài lại phán rằng: Phải có một khoảng không ở giữa nước đặng phân rẽ nước cách với nước,' vân vân. Thi Thiên 33:6, 9: 'Các từng trời được làm nên bởi lời Đức Giê-hô-va, cả cơ binh trời bởi hơi thở của miệng Ngài mà có: vì Ngài phán, thì việc liền có; Ngài biểu, thì vật bèn đứng vững bền.'
Hỏi 4. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật trong thời gian nào?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật trong khoảng sáu ngày. Ngài có thể đã sáng tạo mọi vật cùng một lúc trong chớp mắt; nhưng Ngài đã dùng sáu ngày để làm việc, và nghỉ ngày thứ bảy, để chúng ta hiểu rõ hơn trật tự của sự sáng tạo, và để chúng ta bắt chước Ngài trong việc chỉ làm việc sáu ngày trong tuần, và nghỉ ngơi ngày thứ bảy.
Hỏi 5. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ nhất là gì?
Đáp. Trong ngày thứ nhất, 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo trời, tức là tầng trời cao nhất, gọi là tầng trời thứ ba, ở trên mọi tầng trời hữu hình, nơi có ngai Đức Chúa Trời, và chỗ ở của những người được phước; trong đó các thiên sứ được sáng tạo, gọi là cơ binh trời, và các con trai Đức Chúa Trời, là những đấng vui mừng khi thấy các công việc khác, Gióp 38:7. 2. Đức Chúa Trời đã sáng tạo đất và nước hòa lẫn nhau, chưa có những hình thức phân biệt tốt đẹp, hoặc của chính chúng hoặc của các loài thọ tạo, mà về sau được sản sinh ra từ chúng. 3. Đức Chúa Trời đã sáng tạo ánh sáng, về sau được đặt trong mặt trời và mặt trăng, và các ngôi sao khác, khi chúng được dựng nên.
Hỏi 6. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ hai là gì?
Đáp. Trong ngày thứ hai, 1. Đức Chúa Trời đã sáng tạo bầu trời, dường như bao gồm, cả trời, trong đó về sau mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, được đặt, và cả không khí (thường gọi là trời trong Kinh Thánh,) nơi về sau chim chóc bay. 2. Đức Chúa Trời đã phân rẽ nước ở trên một phần của bầu trời không khí, khỏi nước ở dưới bầu trời không khí; tức là, Ngài đã đặt riêng biệt nước ở trên các đám mây, khỏi nước hòa lẫn với đất.
Hỏi 7. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ ba là gì?
Đáp. Trong ngày thứ ba, 1. Đức Chúa Trời đã nhóm nước hòa lẫn với đất lại một chỗ, và gọi là biển; và đất khô lúc ấy hiện ra, Ngài gọi là đất. 2. Ngài khiến đất sanh ra mọi loại cây cối, thực vật, và rau cỏ, trước khi có mặt trời hay mưa trên đất.
Hỏi 8. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ tư là gì?
Đáp. Trong ngày thứ tư, 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên các vì sáng lớn, mặt trời và mặt trăng; và các vì sáng nhỏ, tức là các ngôi sao, và đặt chúng trên các từng trời. 2. Ngài đã chỉ định cho các vì sáng này sự chuyển động, chức vụ, và công dụng của chúng, để bao quanh đất, để cai trị ban ngày và ban đêm, và để làm dấu hiệu và định các mùa, các ngày và các năm.
Hỏi 9. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ năm là gì?
Đáp. Trong ngày thứ năm, 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ nước các loài cá voi, và mọi loại cá lớn nhỏ, với mọi loài vật sống chuyển động trong biển. 2. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ nước, mọi loại chim có cánh, bay trên bầu trời mở rộng.
Hỏi 10. Công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ sáu là gì?
Đáp. Trong ngày thứ sáu, 1. Đức Chúa Trời đã dựng nên từ đất, mọi thú vật, súc vật, và loài bò sát. 2. Đức Chúa Trời đã dựng nên người nam đầu tiên, thân thể người từ bụi đất, và lập tức sáng tạo linh hồn người trong người, hà sinh khí vào người; và người nữ Ngài dựng nên từ một xương sườn lấy ra từ sườn người.
Hỏi 11. Vì cớ gì Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật vì vinh hiển của chính Ngài, để Ngài tỏ ra, 1. Vinh hiển của quyền năng Ngài trong việc làm nên công việc lớn lao như thế, dựng nên mọi vật từ không có gì bởi một lời phán. Khải Huyền 4:11: 'Lạy Chúa chúng tôi, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quí và quyền lực; vì Chúa đã dựng nên muôn vật.' 2. Vinh hiển của sự khôn ngoan Ngài trong trật tự và sự đa dạng của các loài thọ tạo Ngài, Thi Thiên 104:24: 'Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều dường bao! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan.' Vinh hiển của sự tốt lành Ngài nhất là đối với con người, mà Ngài trước đã sắm sẵn một nơi ở, và mọi loài thọ tạo hữu ích, rồi mới ban sự tồn tại cho người.
Hỏi 12. Đức Chúa Trời đã sáng tạo mọi vật lúc đầu trong tình trạng nào?
Đáp. Đức Chúa Trời đã dựng nên mọi vật lúc đầu rất tốt lành. Sáng Thế Ký 1:31: 'Đức Chúa Trời thấy các việc Ngài đã làm thật rất tốt lành.' Mọi điều ác từ đó đã vào thế gian, hoặc là chính tội lỗi, là công việc của ma quỷ và con người, hoặc là bông trái và hậu quả của tội lỗi. Đức Chúa Trời đã dựng nên con người tốt lành và hạnh phúc; con người đã tự làm mình tội lỗi và khốn khổ.
X. Hỏi. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người thế nào?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người nam và nữ, theo hình ảnh của chính Ngài, trong sự hiểu biết, sự công bình, và sự thánh khiết, với quyền cai trị trên các loài thọ tạo.
Hỏi 1. Vì sao Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người nam và nữ?
Đáp. Đức Chúa Trời đã sáng tạo con người nam và nữ, để giúp đỡ lẫn nhau, và để truyền giống loài người. Sáng Thế Ký 2:18: 'Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: Loài người ở một mình thì không tốt; ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ giống như nó.' Sáng Thế Ký 1:27, 28: 'Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ. Đức Chúa Trời ban phước cho loài người và phán rằng: Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng,' vân vân.
Hỏi 2. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, mà con người lúc đầu được sáng tạo theo, nghĩa là gì?
Đáp. Bởi hình ảnh của Đức Chúa Trời, chúng ta phải hiểu sự tương tự hay giống như Đức Chúa Trời. Sáng Thế Ký 1:26: 'Đức Chúa Trời phán rằng: Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta.'
Hỏi 3. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, đặt trên con người trong sự sáng tạo đầu tiên của người, gồm có gì?
Đáp. 1. Theo nghĩa phủ định, hình ảnh của Đức Chúa Trời không gồm có bất cứ sự tương tự bề ngoài hữu hình nào của thân thể người với Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời có hình thể thân xác. 2. Theo nghĩa khẳng định, hình ảnh của Đức Chúa Trời gồm có sự tương tự bề trong của linh hồn người với Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công bình, và sự thánh khiết. Cô-lô-se 3:10: 'Mà mặc lấy người mới là người đang đổi ra mới theo hình tượng Đấng dựng nên người ấy, đặng đạt đến sự hiểu biết đầy trọn.' Ê-phê-sô 4:24: 'Và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật.'
Hỏi 4. Hình ảnh này của Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công bình, và sự thánh khiết, như con người có lúc đầu, bao gồm điều gì?
Đáp. Hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi con người lúc đầu, bao gồm sự ngay thẳng phổ quát và trọn vẹn của toàn bộ linh hồn; sự hiểu biết trong trí hiểu người, sự công bình trong ý chí người, sự thánh khiết trong tình cảm người.
Hỏi 5. Con người, khi được sáng tạo, có sự hiểu biết nào trong trí hiểu mình?
Đáp. Con người, trong sự sáng tạo đầu tiên của mình, có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và luật pháp Ngài, và các loài thọ tạo Ngài, và mọi điều cần thiết để làm cho người hạnh phúc.
Hỏi 6. Con người lúc đầu có sự công bình nào trong ý chí mình?
Đáp. Con người lúc đầu trong ý chí mình, có một khuynh hướng, kèm theo một quyền năng thi hành, đối với mọi điều đúng, và để dâng điều thuộc về Đức Chúa Trời, và cũng thuộc về con người, nếu có người nào khác ngoài chính mình.
Hỏi 7. Con người lúc đầu có sự thánh khiết nào trong tình cảm mình?
Đáp. Tình cảm của con người lúc đầu thánh khiết và tinh sạch, không vương chút tội lỗi và ô uế nào, không vương chút rối loạn và bệnh hoạn nào; chúng được đặt trên những đối tượng rất thánh, cao, và cao quý. Con người lúc đầu có tình yêu chân thật và chính yếu đối với Đức Chúa Trời, các ước muốn người chủ yếu hướng về Ngài; và sự vui thích người chủ yếu ở nơi Ngài, và không loài thọ tạo nào trên thế gian có phần quá lớn. Còn về sự buồn rầu, hổ thẹn, và các tình cảm tương tự, dù chúng ở trong con người cách tiềm tàng, nhưng chúng không ở trong con người cách tích cực, để thi thố bất cứ hành động nào, cho đến khi người đã phạm tội đầu tiên; rồi người bắt đầu than khóc và hổ thẹn.
Hỏi 8. Con người lúc sáng tạo đầu tiên có quyền cai trị nào?
Đáp. Con người có quyền cai trị, không chỉ trên chính mình và các tình cảm mình, mà người còn có quyền cai trị trên các loài thọ tạo dưới thấp, loài cá, loài chim, và loài thú; nhiều loài trong chúng, từ khi con người không vâng lời mạng lịnh Đức Chúa Trời, đã trở nên không vâng lời mạng lịnh loài người. Sáng Thế Ký 1:28: 'Đức Chúa Trời phán cùng họ rằng: Hãy quản trị loài cá biển, loài chim trời, và mọi vật sống hành động trên mặt đất.'
XI. Hỏi. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời là việc Ngài bảo tồn và cai trị mọi loài thọ tạo của Ngài, và mọi hành động của chúng, cách rất thánh, khôn ngoan, và quyền năng.
Hỏi 1. Các phần của sự quan phòng Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Các phần của sự quan phòng Đức Chúa Trời là, 1. Sự bảo tồn các vật của Ngài. Thi Thiên 36:6: 'Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài bảo tồn loài người và loài thú.' 2. Sự cai trị các vật của Ngài, Thi Thiên 67:4: 'Vì Chúa sẽ dùng sự ngay thẳng mà đoán xét các dân, và cai trị các nước trên đất.'
Hỏi 2. Đức Chúa Trời bảo tồn các vật nghĩa là gì?
Đáp. Đức Chúa Trời bảo tồn các vật, 1. Khi Ngài khiến chúng tiếp tục và nâng đỡ chúng trong sự tồn tại của chúng. Thi Thiên 119:89–91: 'Hỡi Đức Giê-hô-va, lời Ngài được vững lập đời đời trên các từng trời. Chúa đã lập trái đất, trái đất còn vững bền. Tùy theo mạng lịnh Chúa, các vật ấy còn vững đến ngày nay.' 2. Khi Ngài sắm sẵn các điều cần thiết cho sự bảo tồn chúng. Thi Thiên 145:15, 16: 'Con mắt muôn vật đều ngửa trông Chúa, Chúa ban cho chúng đồ ăn tùy theo thì. Chúa xòe tay ra, làm cho thỏa nguyện mọi vật sống.'
Hỏi 3. Đức Chúa Trời cai trị các vật nghĩa là gì?
Đáp. Đức Chúa Trời cai trị các vật khi Ngài trị vì trên chúng, sắp đặt và hướng dẫn chúng đến mục đích của Ngài và của chúng. Thi Thiên 66:7: 'Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời, mắt Ngài xem xét các nước: những kẻ phản nghịch chớ tự cao!' Châm Ngôn 16:9: 'Lòng người toan định đường lối mình; song Đức Giê-hô-va chỉ dẫn các bước của người.'
Hỏi 4. Đối tượng của sự quan phòng Đức Chúa Trời là gì?
Đáp. Đối tượng của sự quan phòng Đức Chúa Trời là, 1. Mọi loài thọ tạo của Ngài, nhất là con cái Ngài. Hê-bơ-rơ 1:3: 'Nâng đỡ muôn vật bằng lời quyền phép của mình.' Thi Thiên 103:19: 'Nước Ngài cai trị trên muôn vật.' Ma-thi-ơ 10:29, 31: 'Ví không theo ý muốn Cha các ngươi, thì chẳng hề một con chim sẻ nào rơi xuống đất; vậy, đừng sợ chi hết, vì các ngươi quí trọng hơn nhiều con chim sẻ.' Ma-thi-ơ 6:26, 28, 30: 'Hãy xem loài chim trời: chẳng có gieo, gặt, cũng chẳng có thâu trữ vào kho tàng, mà Cha các ngươi trên trời nuôi nó. Các ngươi há chẳng
...các ngươi há chẳng quí trọng hơn chúng nó nhiều sao? Hãy xem xét những hoa huệ ngoài đồng mọc lên thể nào: chúng chẳng làm khó nhọc, cũng chẳng kéo chỉ; mà nếu Đức Chúa Trời còn mặc cho cỏ ngoài đồng như vậy, Ngài há chẳng mặc cho các ngươi nhiều hơn sao?" 2. Mọi hành động của các loài thọ tạo của Ngài. 1. Mọi hành động thuộc về tự nhiên. Công Vụ Các Sứ Đồ 17:28: "Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có." 2. Mọi hành động tốt lành về mặt đạo đức. Giăng 15:5: "Ngoài ta, các ngươi chẳng làm chi được," nghĩa là, chẳng làm được điều gì tốt lành. 3. Mọi hành động tình cờ, ngẫu nhiên. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:12-13: "Kẻ nào đánh chết một người, mà chẳng có ý mai phục, nhưng Đức Chúa Trời phó người vào tay kẻ đánh, thì ta sẽ chỉ cho nó một nơi để ẩn mình." 4. Mọi hành động xấu xa về mặt đạo đức, tức là tội lỗi.
H. 5. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời đụng đến các hành động tội lỗi thể nào?
Đ. 1. Đức Chúa Trời cho phép loài người phạm tội. Công Vụ Các Sứ Đồ 14:16: "Trong các đời đã qua, Ngài cho phép mọi dân tộc đi theo đường riêng mình." Thi Thiên 50:21: "Đó là điều ngươi đã làm, mà ta nín lặng." 2. Đức Chúa Trời hạn chế và kìm hãm loài người trong tội lỗi của họ. Thi Thiên 76:10: "Còn sự giận dữ dư lại, Chúa sẽ ngăn cấm." II Các Vua 19:28: "Vì sự giận dữ ngươi nghịch cùng ta đã thấu đến tai ta, vậy ta sẽ xỏ cái móc vào mũi ngươi, tra hàm thiếc vào môi ngươi, rồi khiến ngươi trở về," v.v. 3. Đức Chúa Trời dẫn dắt và sắp đặt tội lỗi của loài người để đem lại những mục đích tốt lành, vượt quá ý định của chính họ. Ê-sai 10:5-7: "Hỡi A-si-ri, là cây roi của sự thạnh nộ ta, ta sẽ sai nó đến cùng một dân tộc giả hình, (tức là, để sửa phạt nó vì tội lỗi của chúng,) nhưng nó chẳng có ý như vậy, lòng nó cũng chẳng nghĩ như vậy," v.v. Sáng Thế Ký 1:20: "Còn các ngươi, các ngươi toan hại ta, nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều ích — để cứu sống nhiều người."
H. 6. Các thuộc tính của sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?
Đ. 1. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là chí thánh. Thi Thiên 145:17: "Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và hay làm ơn trong mọi công việc Ngài." 2. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là rất khôn ngoan. Thi Thiên 104:24: "Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài nhiều biết bao!" (nói về các công việc quan phòng, cũng như sáng tạo) "Ngài đã làm ra hết thảy cách khôn ngoan." 3. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là rất quyền năng. Đa-ni-ên 4:35: "Ngài làm theo ý mình trong cơ binh trên trời, và giữa dân cư trên đất, chẳng ai có thể cản tay Ngài." Thi Thiên 66:7: "Ngài dùng quyền năng Ngài mà cai trị đời đời."
XII. Hỏi. Đức Chúa Trời đã thực thi hành động quan phòng đặc biệt nào đối với loài người trong tình trạng mà con người được dựng nên?
Đáp. Khi Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người, Ngài đã lập một giao ước sự sống với con người, với điều kiện là sự vâng lời trọn vẹn; cấm con người ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác, nếu vi phạm sẽ phải chết.
H. 1. Giao ước là gì?
Đ. Giao ước là một sự thỏa thuận và cam kết lẫn nhau, giữa hai hay nhiều bên, để ban cho hay làm một điều gì.
H. 2. Giao ước của Đức Chúa Trời với loài người là gì?
Đ. Giao ước của Đức Chúa Trời với loài người là sự Ngài cam kết, bằng lời hứa, ban cho một điều gì, kèm theo một điều kiện, hay đòi hỏi một điều phải làm về phía loài người.
H. 3. Đức Chúa Trời đã lập bao nhiêu giao ước với loài người?
Đ. Có hai giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người. 1. Giao ước việc làm. 2. Giao ước ân điển.
H. 4. Khi nào Đức Chúa Trời lập giao ước việc làm với loài người?
Đ. Đức Chúa Trời đã lập giao ước việc làm với loài người ngay sau khi Ngài dựng nên con người, khi con người còn ở trong tình trạng vô tội, chưa phạm tội nào.
H. 5. Lời hứa của giao ước việc làm mà Đức Chúa Trời đã lập với loài người là gì?
Đ. Lời hứa của giao ước việc làm là lời hứa về sự sống; vì việc Đức Chúa Trời đe dọa sự chết trên sự không vâng lời của loài người (Sáng Thế Ký 2:17) hàm ý lời hứa sự sống của Ngài trên sự vâng lời của loài người.
H. 6. Sự sống mà Đức Chúa Trời đã hứa cho loài người trong giao ước việc làm là sự sống nào?
Đ. Sự sống mà Đức Chúa Trời đã hứa cho loài người trong giao ước việc làm là sự tiếp tục của sự sống tự nhiên và sự sống thuộc linh, và sự ban cho sự sống đời đời.
H. 7. Sự sống tự nhiên, sự sống thuộc linh, và sự sống đời đời gồm có những gì?
Đ. 1. Sự sống tự nhiên gồm có sự kết hợp của linh hồn và thân thể. 2. Sự sống thuộc linh gồm có sự kết hợp của Đức Chúa Trời và linh hồn. 3. Sự sống đời đời gồm có hạnh phúc trọn vẹn, bất biến, và đời đời, cả của linh hồn lẫn thân thể, qua sự giống Đức Chúa Trời cách trọn vẹn, và qua sự nhìn thấy mặt Ngài trực tiếp và vui hưởng Ngài là sự thiện tối cao.
H. 8. Điều kiện của giao ước thứ nhất, và điều mà Đức Chúa Trời đòi hỏi về phía loài người, trong giao ước việc làm là gì?
Đ. Điều kiện của, và điều mà Đức Chúa Trời đòi hỏi về phía loài người, trong giao ước việc làm, là sự vâng lời trọn vẹn. Ga-la-ti 3:12: "Vả, luật pháp vốn không phải bởi đức tin, nhưng người nào làm theo những điều đó thì sẽ nhờ đó mà sống;" đối chiếu với câu 10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả; bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy!"
H. 9. Sự vâng lời này (mà loài người phải có trong giao ước thứ nhất) phải trọn vẹn về những phương diện nào?
Đ. Sự vâng lời mà loài người phải có trong giao ước thứ nhất, phải trọn vẹn, 1. Về mặt nội dung của nó. Mọi năng lực và khả năng của linh hồn, mọi chi thể và bộ phận của thân thể đều phải được dùng trong sự hầu việc Đức Chúa Trời, và được sử dụng như những khí cụ của sự công bình. 2. Nó phải trọn vẹn về mặt nguyên tắc, tức là sự công bình thường trú trong thói quen, và khuynh hướng cùng xu hướng tự nhiên để làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đòi hỏi, không hề miễn cưỡng hay chống đối, như các thiên sứ vâng lời trên trời. 3. Nó phải trọn vẹn về mặt mục đích, mà chủ yếu là sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, chi phối trong mọi hành động. 4. Nó phải trọn vẹn về mặt cách thức — phải bằng tình yêu thương và sự vui thích trọn vẹn, và chính xác với mọi hoàn cảnh mà sự vâng lời đòi hỏi. 5. Nó phải trọn vẹn về mặt thời gian — phải liên tục và bền bỉ.
H. 10. Điều cấm, hay điều bị cấm trong giao ước việc làm là gì?
Đ. Điều bị cấm, trong giao ước việc làm, là ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. Sáng Thế Ký 2:10, 17: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn phán dạy rằng: Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến."
H. 11. Vì sao cây này được gọi là cây biết điều thiện và điều ác?
Đ. Vì loài người, khi ăn trái của cây này, đã biết cách thực nghiệm điều thiện nào mình đã sa ngã khỏi và đã mất, tức là hình ảnh và ân huệ của Đức Chúa Trời; và điều ác nào mình đã sa vào, tức là điều ác của tội lỗi và khốn khổ.
H. 12. Hình phạt hay sự trừng phạt đe dọa trên sự vi phạm giao ước việc làm là gì?
Đ. Hình phạt đe dọa trên sự vi phạm giao ước việc làm, là sự chết. Sáng Thế Ký 2:17: "Vì một mai ngươi ăn chắc sẽ chết." Rô-ma 6:23: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết."
H. 13. Sự chết mà Đức Chúa Trời đe dọa làm hình phạt của tội lỗi là sự chết nào?
Đ. Sự chết mà Đức Chúa Trời đe dọa làm hình phạt cho tội lỗi của loài người, là sự chết về thời gian, sự chết thuộc linh, và sự chết đời đời.
H. 14. Sự chết về thời gian, sự chết thuộc linh, và sự chết đời đời gồm có những gì?
Đ. 1. Sự chết về thời gian gồm có sự phân rẽ của linh hồn khỏi thân thể; con người phải chịu sự chết này, trong ngày mình ăn trái cấm, chứ không phải trước đó. 2. Sự chết thuộc linh gồm có sự phân rẽ của linh hồn khỏi Đức Chúa Trời, và sự mất hình ảnh của Đức Chúa Trời; sự chết này đã chụp lấy con người ngay trong khoảnh khắc phạm tội đầu tiên. 3. Sự chết đời đời gồm có việc con người bị loại trừ khỏi sự hiện diện an ủi và vinh hiển của Đức Chúa Trời đời đời, cùng với những ấn tượng trực tiếp của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời, gây nên nỗi thống khổ khủng khiếp nhất trong linh hồn, và những sự tra tấn cực độ trong mọi phần của thân thể, đời đời trong địa ngục.
H. 6. Tình trạng mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta được dựng nên, và từ đó họ đã sa ngã, là tình trạng nào?
Đ. Tình trạng mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta được dựng nên, và từ đó họ đã sa ngã, là tình trạng vô tội. Truyền Đạo 7:29: "Nầy, ta tìm thấy điều nầy: Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng; nhưng chúng nó đã tìm kiếm lắm mưu kế."
H. 7. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mình được dựng nên bởi điều gì?
Đ. Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mình được dựng nên, bởi phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời.
XIV. Hỏi. Tội lỗi là gì?
Đáp. Tội lỗi là bất cứ sự thiếu sự phù hợp với, hay sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời.
H. 1. Luật pháp của Đức Chúa Trời, mà tội lỗi là sự vi phạm, có nghĩa là gì?
Đ. Luật pháp của Đức Chúa Trời có nghĩa là các điều răn, mà Đức Chúa Trời là Đấng Sáng Tạo, là Vua tối cao, và là Đấng Lập Luật, đã đặt trên mọi con cái loài người, là các loài thọ tạo và thần dân của Ngài, làm quy tắc cho sự vâng lời của họ.
H. 2. Luật pháp của Đức Chúa Trời được tìm thấy ở đâu?
Đ. Luật pháp của Đức Chúa Trời, trong một phần của nó, và cách mờ tối hơn, được tìm thấy viết trên lòng của mọi người, Rô-ma 2:15; nhưng cách rõ ràng và đầy đủ nhất, nó được tìm thấy viết trong lời của Đức Chúa Trời.
H. 3. Trong lời của Đức Chúa Trời có bao nhiêu loại luật pháp của Đức Chúa Trời?
Đ. 1. Có luật pháp về tư pháp, luật này chủ yếu liên quan đến dân tộc Do Thái, và không phải mọi phương diện đều ràng buộc mọi dân tộc khác. 2. Có luật pháp về lễ nghi, luật này không một phần nào ràng buộc bất cứ ai, trừ một thời gian; tức là, trước khi Đấng Christ đến, Đấng đã làm trọn luật này, và bãi bỏ nó. 3. Có luật pháp về đạo đức, do chính Đức Chúa Trời viết lúc đầu, trên bảng đá, là quy tắc thường trực cho sự vâng lời cho đến tận thế.
H. 4. Sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?
Đ. Sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời có nghĩa là, cả sự không tương xứng và không hòa hợp với luật pháp, lẫn sự không tuân giữ, và không vâng lời nó.
H. 5. Sự thiếu sự phù hợp với luật pháp bao gồm những tội nào?
Đ. Những tội được bao gồm trong sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, là, 1. Tội lỗi nguyên thủy, và sự thù nghịch tự nhiên trong lòng chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời. Rô-ma 8:7: "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời; bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." 2. Mọi tội bỏ sót không làm. Tội trước là sự thiếu sự phù hợp của lòng, tội sau là sự thiếu sự phù hợp của đời sống đối với luật pháp của Đức Chúa Trời.
H. 6. Vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời là gì?
Đ. Vi phạm luật pháp là vượt qua các ranh giới đã được đặt trong luật pháp.
H. 7. Làm sao thấy rõ rằng sự vi phạm luật pháp là tội lỗi?
Đ. Điều đó thấy rõ từ I Giăng 3:4: "Còn ai phạm tội tức là làm trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp."
H. 8. Vậy chẳng có gì là tội lỗi, trừ điều nghịch với luật pháp của Đức Chúa Trời sao?
Đ. Chẳng có gì là tội lỗi, trừ điều mà Đức Chúa Trời đã cấm, hoặc cách rõ ràng, hoặc theo hệ quả, trong luật pháp của Ngài.
XV. Hỏi. Tội lỗi nào mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mình được dựng nên?
Đáp. Tội lỗi mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã sa ngã khỏi tình trạng mình được dựng nên, là việc họ ăn trái cấm.
H. 1. Vì sao Đức Chúa Trời cấm tổ phụ đầu tiên của chúng ta ăn trái này?
Đ. Không phải vì có điều ác nội tại nào trong trái của cây bị cấm, vì việc ăn trái cây này tự nó cũng trung tính như ăn bất cứ cây nào khác trong vườn; nhưng Đức Chúa Trời cấm họ ăn trái của cây này, để thử sự vâng lời của họ.
H. 2. Tội ăn trái cấm này có thể rất nặng, khi điều đó tự nó là trung tính, sao?
Đ. 1. Dù việc ăn trái tự nó là trung tính, nhưng khi đã bị Đức Chúa Trời cấm cách rõ ràng, nó không còn trung tính nữa, mà tuyệt đối bất hợp pháp, và là một tội lớn. 2. Tội ăn trái cấm này, là tội bao gồm nhiều tội khác, theo các hoàn cảnh kèm theo của nó.
H. 3. Việc ăn trái cấm bao gồm những tội nào?
Đ. Những tội được bao gồm trong việc tổ phụ đầu tiên của chúng ta ăn trái cấm, là, 1. Nổi loạn nghịch cùng Đức Chúa Trời là Vua của họ, Đấng đã cấm họ cách rõ ràng không được ăn cây này. 2. Phản nghịch, vì đã âm mưu với ma quỷ, kẻ thù của Đức Chúa Trời, nghịch cùng Đức Chúa Trời. 3. Tham vọng, vì đã khao khát một địa vị cao hơn, tức là được như Đức Chúa Trời. 4. Xa xỉ, vì đã quá nuông chiều để làm vui lòng giác quan nếm, là giác quan đã khao khát trái này cách quá độ. 5. Vô ơn đối với Đức Chúa Trời là Đấng đã cho phép họ ăn mọi cây khác trong vườn. 6. Không tin, vì đã không tin lời đe dọa sự chết; mà tin ma quỷ, là kẻ nói rằng họ sẽ không chết, hơn là tin Đức Chúa Trời, là Đấng bảo họ rằng họ chắc sẽ chết, nếu họ ăn trái này. 7. Giết người, vì đã đem sự chết, bởi tội này, đến trên chính mình, và trên mọi dòng dõi mình. Những tội này, và nhiều tội khác, được bao gồm trong tội ăn trái cấm của tổ phụ đầu tiên chúng ta; điều đó khiến nó trở nên vô cùng nặng nề trước mặt Đức Chúa Trời.
XVI. Hỏi. Mọi người có sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không?
Đáp. Giao ước được lập với A-đam, không chỉ cho chính ông, mà còn cho dòng dõi ông, mọi người, bởi sự sinh sản thông thường mà ra từ ông, đã phạm tội trong ông, và đã sa ngã với ông trong sự vi phạm đầu tiên của ông.
H. 1. Mọi người, không trừ ai, có sa ngã trong sự vi phạm đầu tiên của A-đam không?
Đ. Không: vì Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là một trong dòng dõi A-đam, đã không sa ngã với A-đam, nhưng hoàn toàn được tự do, cả khỏi tội nguyên thủy lẫn tội thực tế. Hê-bơ-rơ 7:26: "Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội." I Phi-e-rơ 2:22: "Ngài chưa hề phạm tội."
H. 2. Làm sao Chúa Giê-xu Christ chúng ta thoát khỏi sự sa ngã với A-đam?
Đ. Vì Chúa Giê-xu chúng ta ra từ A-đam bởi sự sinh sản phi thường, được sinh bởi một trinh nữ. Ma-thi-ơ 1:18: "Vả, sự giáng sinh của Đức Chúa Giê-xu Christ đã xảy ra như vầy: Khi Ma-ri, mẹ Ngài, đã hứa gả cho Giô-sép, song chưa ăn ở cùng nhau, thì người đã chịu thai bởi Đức Thánh Linh."
H. 3. Mọi dòng dõi của A-đam, trừ Đấng Christ, có sa ngã trong tội đầu tiên của ông không?
Đ. Mọi dòng dõi của A-đam, trừ Đấng Christ, bởi sự sinh sản thông thường mà ra từ ông, đã sa ngã trong tội đầu tiên của ông. Rô-ma 5:12: "Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội."
H. 4. Làm sao mọi dòng dõi của A-đam, khi ấy còn chưa sinh ra, có thể sa ngã trong tội của ông?
Đ. Mọi dòng dõi của A-đam đã ở trong ông trước khi họ sinh ra, và như vậy họ đã phạm tội trong ông, và sa ngã với ông. I Cô-rinh-tô 15:22: "Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại."
H. 5. Mọi dòng dõi của A-đam đã ở trong ông thế nào khi ông phạm tội lần đầu?
Đ. 1. Họ đã ở trong ông cách tiềm tại: họ ở trong hông ông; và như Lê-vi được nói là đã đóng thuế một phần mười trong Áp-ra-ham, khi chỉ ở trong hông ông, (Hê-bơ-rơ 7:9,) thì dòng dõi A-đam cũng đã phạm tội trong hông ông. 2. Họ đã ở trong ông cách đại diện: A-đam là đầu chung và là đấng đại diện của mọi người.
H. 6. Có lý do gì mà dòng dõi A-đam phải sa ngã với A-đam là đấng đại diện của họ?
Đ. Vì giao ước việc làm, trong đó sự sống được hứa với điều kiện vâng lời, đã được lập với A-đam, không chỉ cho chính ông, mà còn cho dòng dõi ông; vậy, như thể A-đam đã đứng vững, thì mọi dòng dõi ông đã đứng vững với ông; thì A-đam sa ngã, họ đều sa ngã với ông.
H. 7. Làm sao A-đam có thể là đấng đại diện của mọi dòng dõi ông, khi chẳng có ai trong họ hiện hữu, để chọn ông làm đấng đại diện cho mình?
Đ. 1. A-đam làm đấng đại diện của dòng dõi mình thích hợp hơn bất cứ ai khác, vì ông là cha của hết thảy họ. 2. Dù họ không chọn ông làm đấng đại diện cho mình, nhưng Đức Chúa Trời đã chọn ông; và Đức Chúa Trời đã chọn cho họ tốt bằng chính họ chọn cho mình.
XVII. Hỏi. Sự sa ngã đã đưa loài người vào tình trạng nào?
Đáp. Sự sa ngã đã đưa loài người vào một tình trạng tội lỗi và khốn khổ.
XVIII. Hỏi. Tính tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa vào gồm có những gì?
Đáp. Tính tội lỗi của tình trạng mà con người đã sa vào, gồm có tội của tội đầu tiên của A-đam, sự thiếu sự công bình nguyên thủy, và sự hư hoại của toàn thể bản tính con người, thường được gọi là tội nguyên thủy, cùng với mọi sự vi phạm thực tế phát sinh từ nó.
H. 1. Có bao nhiêu loại tội biểu thị tính tội lỗi của tình trạng loài người bởi sự sa ngã?
Đ. Có hai loại tội, tức là, tội nguyên thủy và tội thực tế.
H. 2. Tội nguyên thủy gồm có những gì?
Đ. Tội nguyên thủy gồm có ba điều: 1. Tội của tội đầu tiên của A-đam. 2. Sự thiếu sự công bình nguyên thủy. 3. Sự hư hoại của toàn thể bản tính.
H. 3. Mọi con cái loài người phạm tội của tội đầu tiên của A-đam thế nào?
Đ. Mọi con cái loài người phạm tội của tội đầu tiên của A-đam bởi sự kể cho: như sự công bình của Đấng Christ, là A-đam thứ hai, được kể cho mọi dòng dõi thuộc linh, tức là, cho mọi kẻ tin; thì tội của A-đam thứ nhất cũng được kể cho mọi dòng dõi tự nhiên ra từ hông ông. Rô-ma 5:19: "Vì, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một người mà mọi người khác đều sẽ thành ra công bình."
H. 4. Sự thiếu sự công bình nguyên thủy bao gồm những gì?
Đ. Sự thiếu sự công bình nguyên thủy bao gồm, 1. Sự thiếu sự hiểu biết thuộc linh thật trong trí. I Cô-rinh-tô 2:14: "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự dồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng." 2. Sự thiếu khuynh hướng và năng lực hướng về điều thiện; và sự thiếu mọi tình cảm thuộc linh trong ý chí và lòng. Rô-ma 7:18: "Vì tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi."
H. 5. Sự thiếu sự công bình nguyên thủy có phải là tội không?
Đ. Phải; vì nó là sự thiếu sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, luật pháp đòi hỏi sự công bình nguyên thủy và thường trú trong thói quen, cũng như sự công bình thực tế.
H. 6. Nếu Đức Chúa Trời giữ lại sự công bình nguyên thủy này, thì Ngài há chẳng phải là tác giả của tội lỗi sao?
Đ. Không; vì dù con người bị buộc phải có nó, nhưng
Đức Chúa Trời không bị buộc phải phục hồi nó khi con người đã đánh mất nó; và việc Đức Chúa Trời giữ lại nó không phải là tội, mà là hình phạt của tội đầu tiên.
H. 7. Làm sao linh hồn của dòng dõi A-đam, chưa được dựng nên, cũng chưa có liên hệ với A-đam, có thể bị tước mất sự công bình nguyên thủy cách công chính?
Đ. Linh hồn của dòng dõi A-đam không bao giờ có sự hiện hữu mà không có liên hệ với A-đam; vì chúng được dựng nên trong sự rót vào và kết hợp chúng với thân thể, và qua liên hệ với đầu chung, chúng dự phần cách công chính vào hình phạt chung.
H. 8. Sự hư hoại của toàn thể bản tính con người gồm có những gì?
Đ. Sự hư hoại của bản tính con người gồm có sự bại hoại phổ quát ở mọi phần của con người từ khi sa ngã. 1. Ở sự tối tăm và ô uế của trí. Ê-phê-sô 5:8: "Vả, lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên sáng láng trong Chúa." Và, Tít 1:15: "Trí và lương tâm của kẻ chẳng tin đều bị ô uế." 2. Ở sự cong vẹo và thù nghịch của lòng và ý chí nghịch cùng Đức Chúa Trời và luật pháp Ngài. Rô-ma 8:7: "Sự chăm về xác thịt (tức là, lòng chăm về xác thịt) nghịch với Đức Chúa Trời; bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." Cũng như ở khuynh hướng của lòng hướng về tội lỗi, và những tội nặng nhất, vì có mầm mống của mọi thứ tội, trong lòng, khi nó đã bị hư hoại bởi tội nguyên thủy. Ma-thi-ơ 15:19: "Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người, tà dâm, dâm dục, trộm cướp, làm chứng dối, và lộng ngôn." 3. Ở sự rối loạn và bệnh hoạn của các tình cảm, tất cả chúng tự nhiên đều đặt sai đối tượng bởi sự hư hoại nội tại này. 4. Các chi thể của thân thể cũng bị nhiễm, sẵn sàng làm khí giới và công cụ của sự không công bình, Rô-ma 6:13.
H. 9. Sự hư hoại của bản tính được truyền đến mọi con cái loài người thế nào?
Đ. 1. Nó không đến từ Đức Chúa Trời, là Tác Giả của mọi điều thiện, chứ không phải của điều ác nào; vì dù Ngài giữ lại sự công bình nguyên thủy, Ngài không rót vào sự hư hoại nguyên thủy. 2. Nó được truyền bởi sự sinh sản tự nhiên, trong sự kết hợp của linh hồn và thân thể; linh hồn, vì thiếu vắng hay trống không sự công bình nguyên thủy, bị nhiễm sự hư hoại này, như chất lỏng bị nhiễm mùi khi đổ vào một cái bình đã nhiễm mùi: nhưng cách thức truyền của nó là một trong những điều khó hiểu nhất trong thần học.
H. 10. Chúng ta có lý do để phủ nhận sự hư hoại nguyên thủy này, vì chúng ta không có lý do để hiểu rõ cách thức truyền của nó, không?
Đ. Không: Vì Kinh Thánh khẳng định rằng, bản tính chúng ta, từ khi sa ngã, đã bị hư hoại. Sáng Thế Ký 5:3: "A-đam (dù được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời) sinh một con trai giống như hình ảnh mình," tức là, với bản tính hư hoại. Giăng 3:6: "Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt." Thi Thiên 51:5: "Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." Ê-phê-sô 3:1: "Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, thì Ngài đã khiến anh em sống lại." 2. Kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng, trong mỗi người đều có sự ác cảm tự nhiên đối với điều thiện, và khuynh hướng về điều ác; vậy như khi nhà một người đang cháy, thì khôn ngoan hơn là lo dập lửa, hơn là hỏi lửa đã được đốt lên thế nào; thì cũng vậy, khôn ngoan hơn là lo loại bỏ sự hư hoại tự nhiên này, hơn là hỏi nó đã được truyền thế nào.
H. 11. Cha mẹ đã được nên thánh há chẳng sinh con cái không có sự hư hoại tự nhiên sao?
Đ. Không; vì cha mẹ đã được nên thánh, chỉ được nên thánh một phần, bản tính họ còn hư hoại một phần; và họ sinh con cái theo bản tính mình, chứ không theo ân điển mình; như lúa đã rê sảy đem gieo, mọc lên vẫn có vỏ trấu; hay, như người Do Thái đã chịu cắt bì lại sinh con cái chưa chịu cắt bì về phần xác, cũng như về phần lòng.
H. Vì sao tội này được gọi là tội nguyên thủy?
Đ. Vì chúng ta có nó từ khi sinh ra hay từ nguồn gốc; và vì mọi sự vi phạm thực tế của chúng ta đều phát sinh từ nó.
H. Tội thực tế là gì?
Đ. Tội thực tế là bất cứ sự vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời nào, hoặc do bỏ sót không làm hoặc do cố ý làm; hoặc trong tư tưởng, lòng, lời nói, hay hành động. Về điều này sẽ nói thêm trong các điều răn.
XIX. Hỏi. Sự khốn khổ của tình trạng mà con người đã sa vào là gì?
Đáp. Mọi người, bởi sự sa ngã mình, đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài, và như vậy phải chịu mọi khốn khổ trong đời này, chính sự chết, và những đau đớn của địa ngục đời đời.
H. 1. Sự khốn khổ của con người bởi sự sa ngã gồm có những gì?
Đ. Sự khốn khổ của con người bởi sự sa ngã gồm có ba điều. 1. Ở điều con người đã mất. 2. Ở điều con người bị đặt dưới. 3. Ở điều con người phải chịu.
H. 2. Con người đã mất điều gì bởi sự sa ngã?
Đ. Con người bởi sự sa ngã đã mất sự tương giao với Đức Chúa Trời.
H. 3. Sự tương giao với Đức Chúa Trời mà con người bởi sự sa ngã đã mất, gồm có những gì?
Đ. Sự tương giao với Đức Chúa Trời mà con người bởi sự sa ngã đã mất, gồm có sự hiện diện và ân huệ đầy ân điển, cùng với sự thông công ngọt ngào và vui hưởng Đức Chúa Trời trong vườn Ê-đen; con người bởi sự sa ngã đã bị tước mất điều này; và mọi dòng dõi ông, khi còn ở trong tình trạng sa ngã, đều không có nó. Sáng Thế Ký 3:8: "A-đam và vợ ẩn mình ở giữa các cây cối trong vườn, để tránh mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời." (Câu 23, 24.) "Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn đuổi loài người ra khỏi vườn Ê-đen; vậy Ngài đuổi loài người ra." Ê-phê-sô 2:12: "Trong thời đó, anh em không có Đấng Christ, không có sự trông cậy, không có Đức Chúa Trời ở thế gian nầy."
H. 4. Sự mất sự tương giao với Đức Chúa Trời có phải là một khốn khổ và mất mát lớn không?
Đ. Phải; vì Đức Chúa Trời là sự thiện tối cao của chúng ta, và trong sự tương giao với Ngài gồm có hạnh phúc cao nhất của con người; vậy sự mất sự tương giao với Đức Chúa Trời là mất mát lớn nhất của con người.
H. 5. Con người bị đặt dưới điều gì bởi sự sa ngã?
Đ. Bởi sự sa ngã, con người bị đặt dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:3: "Chúng ta thảy đều... vốn là con cái của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác." Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp," (tức là, mọi kẻ ở dưới giao ước việc làm, như mọi kẻ không tin đều vậy) "thì bị rủa sả."
H. 6. Ở dưới cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời có phải là khốn khổ lớn không?
Đ. Phải; vì như ân huệ Ngài tốt hơn sự sống, thì cơn thạnh nộ và sự chẳng đẹp lòng của Ngài tệ hơn sự chết; phước lành của Ngài khiến con người được phước và hạnh phúc, sự rủa sả của Ngài khiến con người khốn đốn và khốn khổ.
H. 7. Hình phạt mà con người phải chịu bởi sự sa ngã là gì?
Đ. Con người phải chịu, bởi sự sa ngã, 1. Mọi khốn khổ trong đời này. 2. Chính sự chết. 3. Những đau đớn của địa ngục đời đời.
H. 8. Những khốn khổ trong đời này mà con người phải chịu bởi sự sa ngã là gì?
Đ. Những khốn khổ trong đời này mà con người phải chịu bởi sự sa ngã, hoặc là bên ngoài, hoặc là bên trong và thuộc linh.
H. 9. Những khốn khổ bên ngoài của đời này mà sự sa ngã đã đem đến trên loài người là gì?
Đ. Mọi khốn khổ bên ngoài hoặc đang có hoặc đã từng có trên thế gian, đều là hậu quả của sự sa ngã; và tội lỗi khiến loài người phải chịu đủ loại khốn khổ. 1. Những tai họa công cộng và chung hơn, như dịch bệnh, đói kém, gươm giáo, phu tù, và những điều tương tự. Ê-xê-chi-ên 5:17: "Ta sẽ giáng sự đói kém và dịch lệ trên các ngươi, và đem gươm đến trên ngươi." 2. Tội lỗi khiến loài người phải chịu những khốn khổ riêng tư và cá nhân hơn, như, 1. Đủ loại bệnh tật trong thân thể họ. Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:22: "Đức Giê-hô-va sẽ giáng cho ngươi bịnh lao, bịnh nóng lạnh, bịnh phù, bịnh sưng," v.v. 2. Mất mát tài sản. Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:30: "Ngươi sẽ cất một cái nhà, nhưng không được ở; ngươi sẽ trồng một vườn nho, nhưng không được hái trái." 3. Sỉ nhục và hổ thẹn trên danh tiếng họ. Câu 27: "Ngươi sẽ thành câu tục ngữ và câu châm biếm." 4. Mất mát bà con, và mọi hoạn nạn và khốn khổ bên ngoài khác mà loài người phải chịu trong đời này vì tội lỗi mình.
H. 10. Những khốn khổ bên trong và thuộc linh mà loài người phải chịu trong đời này bởi sự sa ngã là gì?
Đ. Loài người bởi sự sa ngã phải chịu, 1. Sự làm tôi mọi cho ma quỷ, bị nó dẫn đi theo ý nó. II Ti-mô-thê 2:26: "Hầu cho họ tỉnh ngộ mà gỡ mình khỏi lưới ma quỷ, vì đã bị ma quỷ bắt lấy đặng làm theo ý nó." 2. Sự mù lòa của trí do sự đoán phạt, và tâm trí hư hỏng. Rô-ma 11:8: "Đức Chúa Trời đã cho họ mờ tối, mắt chẳng thấy, tai chẳng nghe." Rô-ma 1:28: "Tại họ không lo nhìn biết Đức Chúa Trời, nên Đức Chúa Trời đã phó họ theo lòng hư xấu." 3. Sự cứng lòng do sự đoán phạt, và lương tâm bị đóng dấu và tê liệt. Rô-ma 9:18: "Ngài muốn thương xót ai thì thương xót, và muốn làm cứng lòng ai thì làm." I Ti-mô-thê 4:2: "Lương tâm họ đã chai như bị sắt nóng đóng." Ê-phê-sô 4:19: "Họ đã mất cả sự cảm biết, đành bỏ mình trong sự buông tuồng, đem lòng mê đắm mà phạm hết mọi điều ô uế không nhàm chán." 4. Những hành động đê hèn. Rô-ma 1:26-27: "Ấy vì cớ đó mà Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự tình dục xấu hổ — họ đốt mình trong tình dục, người nầy với người kia — làm việc đáng hổ thẹn." 5. Những sự lừa dối mạnh mẽ, và tin những sự sai lầm đáng hư mất. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:11-12: "Ấy vì thế mà Đức Chúa Trời cho chúng nó mắc phải sự lầm lạc, là sự khiến chúng nó tin điều dối giả; hầu cho hết thảy những người không tin lẽ thật, song chuộng sự không công bình, đều bị phục dưới sự phán xét của Ngài." 6. Sự sầu não và bối rối trong trí, sự kinh hãi và hoảng sợ trong linh, và những cơn hấp hối tuyệt vọng, qua sự nhận biết cơn thạnh nộ chắc chắn trong tương lai. Hê-bơ-rơ 10:27: "Nhưng chỉ có sự đợi chờ kinh khiếp về sự phán xét, và lửa hừng sẽ đốt cháy kẻ bội nghịch mà thôi."
H. 11. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu lúc cuối đời là gì?
Đ. Con người bởi sự sa ngã lúc cuối đời, phải chịu chính sự chết. Rô-ma 5:12: "Sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều đã phạm tội." Rô-ma 6:23: "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết."
H. 12. Sự chết có phải là hình phạt cho mọi người mà nó giáng trên không?
Đ. 1. Dù sự chết là hậu quả của tội lỗi trong mọi người, nhưng đối với kẻ tin, qua Đấng Christ, nó đã bị nhổ nọc, và nó là lối thoát khỏi khốn khổ, và là lối vào vinh hiển. 2. Sự chết, đối với kẻ ác và kẻ không tin, là một hình phạt kinh khiếp, như một vua của sự kinh hãi, và một tên lính nghiêm khắc, được Đức Chúa Trời sai đến để bắt kẻ ác, và dẫn chúng vào khốn khổ trong tương lai.
H. 13. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu trong thế giới bên kia là gì?
Đ. Hình phạt mà con người bởi sự sa ngã phải chịu trong thế giới bên kia, là hình phạt của địa ngục đời đời.
H. 14. Hình phạt của địa ngục gồm có những gì?
Đ. Hình phạt của địa ngục gồm có, 1. Hình phạt của sự mất mát. 2. Hình phạt của cảm giác.
H. 15. Hình phạt của sự mất mát trong địa ngục sẽ là gì?
Đ. Hình phạt của sự mất mát trong địa ngục, sẽ là sự bị đày khỏi sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời, và sự bị loại trừ hay đóng cửa khỏi thiên đàng; nơi các thánh sẽ có sự vui mừng và hạnh phúc đầy dẫy và đời đời. Ma-thi-ơ 25:41: "Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta." Lu-ca 13:28: "Các ngươi sẽ thấy Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, cùng hết thảy các đấng tiên tri trong nước Đức Chúa Trời, còn các ngươi thì được bị quăng ra ngoài." Thi Thiên 16:11: "Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng."
H. 16. Hình phạt của cảm giác trong địa ngục sẽ là gì?
Đ. Hình phạt của cảm giác trong địa ngục, sẽ giáng cả trên linh hồn lẫn thân thể. 1. Linh hồn của kẻ ác trong địa ngục sẽ đầy dẫy sự kinh hãi và thống khổ qua những đòn của sự báo trả trực tiếp của Đức Chúa Trời, và sự cắn rứt của con sâu không hề chết của lương tâm. Hê-bơ-rơ 10:31: "Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống là sự đáng kinh khiếp thay!" Mác 9:44: "Ở đó sâu bọ của chúng nó chẳng hề chết, và lửa chẳng hề tắt."
2. Thân thể của kẻ ác trong địa ngục sẽ bị tra tấn cách cực kỳ đau đớn trong mọi phần và chi thể, cả về mức độ cực đoan, lẫn về sự đời đời. Ma-thi-ơ 25:41: "Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó." Ma-thi-ơ 13:41-42: "Con người sẽ sai các thiên sứ mình thâu mọi gương xấu và những kẻ làm ác khỏi nước Ngài, và quăng những người đó vào lò lửa, là nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng."
XX. Hỏi. Đức Chúa Trời có để mọi người hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ không?
Đáp. Đức Chúa Trời, bởi ý muốn tốt lành đơn thuần của Ngài, từ đời đời, đã chọn một số người cho sự sống đời đời, đã lập một giao ước ân điển, để giải cứu họ khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ, và đem họ vào tình trạng cứu rỗi bởi một Đấng Cứu Chuộc.
H. 1. Mọi người có hư mất trong tình trạng tội lỗi và khốn khổ mà họ đã sa vào không?
Đ. Không; vì Đức Chúa Trời đem một số người ra khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ này, vào tình trạng cứu rỗi. Phi-líp 1:28: "Đừng sợ chi hết kẻ thù nghịch mình: ấy là chứng cớ cho chúng nó rằng mình phải hư mất, còn anh em được cứu rỗi; và ấy là từ nơi Đức Chúa Trời."
H. 2. Đức Chúa Trời đem ai vào tình trạng cứu rỗi?
Đ. Đức Chúa Trời đem mọi người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi, là tình trạng mà Ngài đã chọn họ. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13: "Đức Chúa Trời đã từ ban đầu chọn anh em được sự cứu rỗi."
H. 3. Những người được chọn của Đức Chúa Trời là ai?
Đ. Những người được chọn của Đức Chúa Trời là những người mà từ đời đời, bởi ý muốn tốt lành đơn thuần của Ngài, Ngài đã chọn cho sự sống đời đời. Ê-phê-sô 1:4-5: "Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, ... Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài — theo ý tốt của Ngài." Công Vụ Các Sứ Đồ 13:48: "Hễ những người đã định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo."
H. 4. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bởi ai?
Đ. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bởi một Đấng Cứu Chuộc. Công Vụ Các Sứ Đồ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu."
H. 5. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi bằng cách nào?
Đ. Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài vào tình trạng cứu rỗi theo đường lối giao ước của Ngài.
H. 6. Bởi năng lực của giao ước nào của Đức Chúa Trời mà những người được chọn của Ngài được cứu?
Đ. 1. Không phải bởi năng lực của giao ước việc làm. Ga-la-ti 3:10, 21: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả. Nếu có luật pháp nào ban cho, có thể làm cho sống được, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến." 2. Chính bởi năng lực của giao ước ân điển mà những người được chọn được cứu.
H. 7. Giao ước ân điển được lập với ai?
Đ. Như giao ước việc làm được lập với A-đam thứ nhất, và mọi dòng dõi ông, thì giao ước ân điển được lập với Đấng Christ, là A-đam thứ hai, và trong Ngài với mọi người được chọn, là dòng dõi Ngài, là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 3:16: "Vả, các lời hứa đã được phán cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi người," (tức là, không phải các lời hứa về việc khiến mọi dân tộc được phước.) "Ngài không nói: Và cho các dòng dõi, như chỉ về nhiều người; nhưng như chỉ về một người mà thôi: Và cho dòng dõi ngươi, tức là Đấng Christ." Hê-bơ-rơ 8:10: "Nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên."
H. 8. Giao ước được lập với Đấng Christ và với những người được chọn có phải là cùng một giao ước không?
Đ. Không; vì có một giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, và là đấng đại diện của những người được chọn, là nền tảng của mọi ân điển sau đó được hứa trong giao ước ân điển, mà Ngài đã lập với chính chúng ta trong và qua Đấng Christ.
H. 9. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ là đầu và là đấng đại diện của những người được chọn là gì?
Đ. Đức Chúa Trời đã giao ước và hứa với Đấng Christ, là đấng đại diện của những người được chọn, rằng, với điều kiện Ngài chịu hình phạt mà tội lỗi của những người được chọn đáng chịu, và đảm nhận trong mọi sự chức vụ Đấng Trung Bảo, Ngài sẽ thành công, đến nỗi xưng công chính và cứu họ. Ê-sai 53:10-11: "Khi Ngài đã dâng mạng sống Ngài làm tế chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình; những ngày Ngài sẽ thêm dài ra, và ý chỉ Đức Giê-hô-va nhờ tay Ngài được thạnh vượng. Nhờ sự khôn ngoan Ngài, tôi tớ công bình của ta sẽ lấy sự khôn ngoan mình làm cho nhiều người được xưng công bình."
H. 10. Đây có phải là giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ, khi nó đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn không?
Đ. Đó là giao ước ân điển đối với những người được chọn, mà Đấng Christ đã đại diện; vì nhờ đó sự vâng lời được chấp nhận từ tay đấng đại diện của họ, là sự vâng lời mà giao ước việc làm đòi hỏi nơi chính họ. II Ti-mô-thê 1:9: "Ấy chính Chúa đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài chỉ định, theo ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ từ trước muôn đời vô cùng."
H. 11. Những lời hứa của giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với những người được chọn qua Đấng Christ là gì?
Đ. Những lời hứa của giao ước ân điển, mà Đức Chúa Trời đã lập với những người được chọn, qua Đấng Christ, hoặc chung hơn, hoặc riêng hơn. 1. Chung hơn, Đức Chúa Trời đã hứa cho những người được chọn qua Đấng Christ, "rằng Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời họ, và họ sẽ làm dân Ngài," Hê-bơ-rơ 8:10. Hai lời hứa này chung và bao quát đến nỗi chúng bao gồm mọi lời hứa còn lại. Lời hứa rằng "Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời họ," bao gồm ân huệ và tình yêu đặc biệt của Ngài, cùng với mọi sự biểu lộ của nó, trong việc chăm sóc họ, và sắm sẵn mọi điều thiện thuộc về thời gian và thuộc linh cho họ ở đời này, và ban cho họ sự sống đời đời và hạnh phúc trong thế giới bên kia. Lời hứa rằng "họ sẽ làm dân Ngài," bao gồm việc ban cho họ mọi ân tứ và phẩm chất cần thiết cho tình trạng và mối liên hệ đó.
2. Riêng hơn, Đức Chúa Trời trong giao ước ân điển, đã hứa cho những người được chọn qua Đấng Christ, 1. Sự soi sáng; rằng Ngài sẽ dạy họ sự hiểu biết về chính Ngài, và cách đầy đủ và rõ ràng hơn là họ đã được hay có thể được dạy dỗ lẫn nhau. Hê-bơ-rơ 8:11: "Trong vòng họ, không ai dạy bảo công dân mình, và không ai dạy bảo anh em mình, rằng: Hãy nhìn biết Chúa: vì hết thảy trong vòng họ, từ kẻ rất nhỏ cho đến kẻ rất lớn đều sẽ biết ta." 2. Sự tha thứ; rằng Ngài sẽ tha tội lỗi họ. Câu 12: "Vì ta sẽ tha sự không công bình của chúng nó, và không nhớ đến tội lỗi chúng nó nữa." 3. Sự nên thánh. Câu 10: "Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng họ." Cũng có những lời hứa khác về sự nên thánh thuộc về giao ước này. Ê-xê-chi-ên 36:25-27: "Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta cũng sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo."
H. 12. Điều kiện của giao ước ân điển là gì?
Đ. Điều kiện của giao ước ân điển, nhờ đó những người được chọn có phần thực tế trong những điều đã hứa, là đức tin; bởi đức tin họ có phần trong Đấng Christ. Giăng 3:16: "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." Công Vụ Các Sứ Đồ 16:31: "Hãy tin Đức Chúa Giê-xu, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi."
H. 13. Vì sao giao ước với những người được chọn được gọi là giao ước ân điển?
Đ. Vì không chỉ những điều đã hứa cho những người được chọn, là ân điển, hay những ân tứ nhưng không của Đức Chúa Trời, mà họ chẳng đáng chút nào; mà còn vì đức tin (điều kiện của giao ước này, nhờ đó các lời hứa trở thành của họ) là ân tứ và công việc của Đức Chúa Trời, được làm nên trong họ bởi Thánh Linh Ngài, là điều mà trong giao ước Ngài hứa cho họ. Ê-phê-sô 2:8: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời." Cô-lô-se 2:12: "Anh em đã bởi đức tin mà được sống lại với Ngài, nhờ quyền phép của Đức Chúa Trời."
H. 14. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với con cái Y-sơ-ra-ên ngày xưa, là giao ước việc làm, hay giao ước ân điển?
Đ. Giao ước mà Đức Chúa Trời ngày xưa đã lập với con cái Y-sơ-ra-ên, không phải là giao ước việc làm, mà là cùng giao ước ân điển, về thực chất của nó, như đã được bày tỏ trong Phúc Âm. Vì 1. Không thể nào bất cứ con cái sa ngã nào của A-đam được xưng công chính và được cứu bởi giao ước việc làm. Ga-la-ti 2:16: "Chẳng có ai được xưng công bình bởi các việc luật pháp đâu." 2. Con cái Y-sơ-ra-ên có cùng Đấng Trung Bảo của giao ước, và Đấng Cứu Chuộc, mà dân sự Đức Chúa Trời ngày nay có, tức là, Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Môi-se, và các của lễ dưới luật pháp, hình bóng. 3. Họ có cùng những lời hứa về sự tha thứ và cứu rỗi. 4. Họ có cùng điều kiện đức tin được đòi hỏi để giúp họ nhìn đến và nắm lấy Đấng Christ, Đấng được bày ra cho họ trong các hình bóng và hình ảnh.
H. 15. Sự ban phát giao ước ân điển dưới Phúc Âm khác với sự ban phát nó dưới luật pháp ở những điểm nào?
Đ. Sự ban phát giao ước ân điển dưới Phúc Âm khác với sự ban phát nó dưới luật pháp: 1. Về sự dễ dàng của giao ước dưới Phúc Âm. Dưới luật pháp nó nặng nề; và các nghi lễ và sự hầu việc theo lễ nghi được đòi hỏi, được gọi là ách tôi mọi, (Ga-la-ti 5:1,) ách ấy nay đã được cất đi. 2. Về sự rõ ràng của sự ban phát dưới Phúc Âm. Dưới luật pháp, Đấng Christ chưa đến, mà được bày ra trong các hình bóng và hình ảnh; và những bóng tối cùng các lời hứa, đặc biệt về sự sống đời đời, còn mờ tối hơn: nhưng nay các bóng đã qua đi, Đấng Christ là thực thể đã đến; và sự sống cùng sự không hề chết được đem ra sáng tỏ hơn bởi Phúc Âm, II Ti-mô-thê 1:10. 3. Về quyền năng và hiệu quả. Có sự yếu đuối trong sự ban phát theo luật pháp, và vì vậy nó bị bãi bỏ, Hê-bơ-rơ 7:18. Dưới Phúc Âm có sự ảnh hưởng quyền năng hơn của Thánh Linh, Đấng được hứa cách dư dật hơn, Công Vụ Các Sứ Đồ 2:17. 4. Về phạm vi của nó. Sự ban phát theo luật pháp bị giới hạn trong dân tộc Do Thái, trong khi sự ban phát theo Phúc Âm lan đến dân ngoại, và mọi dân tộc. Mác 16:15: "Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người."
XXI. Hỏi. Ai là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời?
Đáp. Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn của Đức Chúa Trời, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người; và như vậy đã, và còn tiếp tục là, Đức Chúa Trời và người trong hai bản tính phân biệt, và một thân vị đời đời.
H. 1. Đấng là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời được gọi là gì?
Đ. Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn của Đức Chúa Trời được gọi là Chúa Giê-xu Christ.
H. 2. Vì sao Ngài được gọi là Chúa?
Đ. Vì quyền tể trị và quyền cai trị phổ quát của Ngài. Công Vụ Các Sứ Đồ 10:36: "Ngài là Chúa của mọi người."
H. 3. Vì sao Ngài được gọi là Giê-xu?
Đ. Vì Ngài là Đấng Cứu dân Ngài. Ma-thi-ơ 1:21: "Người sẽ sanh một trai, ngươi khá đặt tên là GIÊ-XU, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội."
H. 4. Vì sao Ngài được gọi là Christ?
Đ. Vì Ngài được Cha xức dầu cho chức vụ Ngài bằng Đức Thánh Linh, Đấng đã được ban cho Ngài không lường. Công Vụ Các Sứ Đồ 10:38: "Đức Chúa Trời đã xức cho Đức Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh và quyền phép." Giăng 3:34: "Vì Đức Chúa Trời chẳng ban Thánh Linh cho Ngài có chừng mực."
H. 5. Chúa Giê-xu Christ chuộc những người được chọn của Đức Chúa Trời thế nào?
Đ. Chúa Giê-xu Christ chuộc những người được chọn của Đức Chúa Trời, 1. Bằng sự mua chuộc, trả giá bằng huyết Ngài cho họ. I Phi-e-rơ 1:18-19: "Anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho anh em, chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng,
như bạc hoặc vàng; nhưng bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít. I Ti-mô-thê 2:6: "Ngài đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc." 2. Bằng sự chinh phục, giải cứu họ, qua quyền năng toàn năng của Ngài, khỏi bẫy của ma quỷ, là kẻ trước đây đã bắt họ làm phu tù. Ê-phê-sô 4:3: "Ngài đã dẫn theo những kẻ phu tù." Cô-lô-se 2:15: "Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường."
H. 6. Chúa Giê-xu Christ là Con của ai?
Đ. Chúa Giê-xu Christ là Con đời đời của Đức Chúa Trời.
H. 7. Chúa Giê-xu Christ khác với các con khác của Đức Chúa Trời thế nào?
Đ. Các thiên sứ được gọi là con của Đức Chúa Trời, nhưng họ là con của Đức Chúa Trời bởi sự sáng tạo. Gióp 38:7: "Khi ấy các con Đức Chúa Trời đều vui mừng reo hò." 2. Các thánh được gọi là con của Đức Chúa Trời, bởi sự làm con nuôi và sự tái sinh. Ga-la-ti 4:5: "Để chúng ta được nhận làm con nuôi Ngài." I Giăng 4:7: "Ai yêu thương thì sanh bởi Đức Chúa Trời." 3. Chúa Giê-xu Christ là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời bởi sự sinh ra đời đời. Hê-bơ-rơ 1:5: "Vì chưng, có bao giờ Đức Chúa Trời phán cùng thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi, chăng?"
H. 8. Đấng Christ, là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên điều gì, để Ngài có thể chuộc những người được chọn?
Đ. Đấng Christ, để chuộc những người được chọn, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người. Giăng 1:14: "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha." Ga-la-ti 4:4: "Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra," v.v.
H. 9. Vì sao cần thiết cho sự chuộc những người được chọn, mà Đấng Christ phải trở nên người?
Đ. Cần thiết, cho sự chuộc những người được chọn, mà Đấng Christ phải trở nên người, 1. Để Ngài có thể chịu sự chết cho họ, điều mà, là Đức Chúa Trời, Ngài không thể chịu: nếu không có sự chịu chết này, thì không thể có sự tha thứ hay cứu rỗi. Hê-bơ-rơ 9:22: "Theo luật pháp thì hầu hết mọi vật đều nhờ huyết mà được sạch: không đổ huyết thì không có sự tha thứ." 2. Để Ngài làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm cho họ để hòa giải họ với Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 2:16-17: "Vì quả thật, không phải Ngài đến vùa giúp các thiên sứ, bèn là vùa giúp dòng dõi của Áp-ra-ham; nhân đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân."
H. 10. Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn có cần phải là Đức Chúa Trời cũng như là người không?
Đ. Phải; vì nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời cũng như là người, 1. Ngài không thể gánh nổi, cũng không thể thoát khỏi sức nặng của cơn thạnh nộ đã đặt trên Ngài vì tội lỗi của loài người. 2. Sự chịu khổ của Ngài sẽ có phạm vi hữu hạn, và như vậy không thể đền đáp cho sự công bình vô hạn của Đức Chúa Trời, là sự công bình đã bị tội lỗi xúc phạm.
H. 11. Đấng Christ là Đức Chúa Trời và người thế nào?
Đ. Đấng Christ là Đức Chúa Trời và người bởi sự kết hợp bản thể hay thân vị, cả hai bản tính của Ngài, thần tính và nhân tính, vẫn phân biệt không pha trộn hay lẫn lộn, trong một và cùng một thân vị.
H. 12. Sự kết hợp của bản tính thần linh và bản tính loài người trong Đấng Christ sẽ không bao giờ bị tan rã sao?
Đ. Không; vì Ngài đã, và còn tiếp tục là, Đức Chúa Trời và người trong hai bản tính phân biệt, và một thân vị đời đời. Hê-bơ-rơ 7:24: "Nhưng Ngài, vì hằng có đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi được."
H. 13. Các thuộc tính của bản tính thần linh có thể được gán cho bản tính loài người, hay các thuộc tính của bản tính loài người có thể được gán cho bản tính thần linh của Đấng Christ không?
Đ. Dù việc gán các thuộc tính của bản tính này cho bản tính kia là không đúng; nhưng, nhờ sự kết hợp mật thiết của cả hai bản tính trong một thân vị, có sự thông truyền các thuộc tính của mỗi bản tính cho thân vị của Đấng Christ.
XXII. Hỏi. Đấng Christ, vốn là Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người thế nào?
Đáp. Đấng Christ, vốn là Con của Đức Chúa Trời, đã trở nên người, bằng cách lấy cho mình một thân thể thật và một linh hồn có lý trí, được hoài thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh trong lòng trinh nữ Ma-ri, và sinh ra bởi nàng, nhưng không có tội.
H. 1. Việc Đấng Christ, là Con của Đức Chúa Trời, trở nên người có phải là một hành động tự nguyện không?
Đ. Phải; vì Ngài đã lấy bản tính loài người trên mình, để nhờ đó được trang bị làm Đấng Cứu Chuộc chúng ta. Hê-bơ-rơ 10:6-7: "Chúa chẳng nhậm của lễ thiêu, cũng chẳng nhậm của lễ chuộc tội. Tôi bèn nói: Hỡi Đức Chúa Trời, nầy tôi đến." Hê-bơ-rơ 3:16: "Ngài đã lấy dòng dõi của Áp-ra-ham."
H. 2. Đấng Christ, là Con của Đức Chúa Trời, có phải là một người thật, giống như những người khác không?
Đ. Đấng Christ là Con của Đức Chúa Trời, là một người thật, lấy cho mình hai phần thiết yếu của con người. 1. Ngài có một thân thể thật bằng thịt, và máu, và xương; không phải một thân thể huyễn tưởng, là thân thể chỉ có vẻ bề ngoài. Lu-ca 24:39: "Hãy xem tay chân ta: thật chính ta! Hãy rờ đến ta, và hãy xem; thần thì không có thịt xương, mà các ngươi thấy ta có." 2. Ngài có một linh hồn có lý trí thật, và bản tính thần linh của Ngài không thay thế chỗ của linh hồn, Ê-sai 53:10: "Khi Ngài đã dâng mạng sống Ngài làm tế chuộc tội." Ma-thi-ơ 26:38: "Ngài bèn phán rằng: Linh hồn ta buồn bực cho đến chết."
H. 3. Sự giáng sinh của Đấng Christ có giống sự sinh ra của những người khác không?
Đ. Không; vì Đấng Christ được sinh bởi một trinh nữ, tức là, trinh nữ Ma-ri. Ê-sai 7:14: "Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh ra một trai." Ma-thi-ơ 1:24-25: "Khi Giô-sép thức dậy rồi, thì làm y như lời thiên sứ của Chúa đã dặn, mà đem vợ về với mình; song không hề ăn ở với cho đến khi người sanh một trai, thì đặt tên là GIÊ-XU."
H. 4. Làm sao Đấng Christ có thể được sinh bởi một trinh nữ?
Đ. Đó là sự hoài thai kỳ diệu, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong lòng trinh nữ Ma-ri. Lu-ca 1:34-35: "Ma-ri bèn thưa rằng: Tôi chẳng hề nhận biết người nam nào, thì làm sao được? Thiên sứ truyền rằng: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền phép Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi dưới bóng mình, cho nên con thánh sanh ra, phải xưng là Con Đức Chúa Trời."
H. 5. Đấng Christ có được sinh trong tội như những người khác không?
Đ. Không; vì dù Đấng Christ đã lấy bản tính loài người trên mình, và nhiều sự yếu đuối của loài người, Ngài hoàn toàn được tự do khỏi những sự yếu đuối tội lỗi. Hê-bơ-rơ 4:15: "Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội."
XXIII. Hỏi. Đấng Christ thi hành những chức vụ nào là Đấng Cứu Chuộc chúng ta?
Đáp. Đấng Christ, là Đấng Cứu Chuộc chúng ta, thi hành chức vụ đấng tiên tri, chức vụ thầy tế lễ, và chức vụ vua, cả trong tình trạng hạ mình lẫn tôn cao.
H. 1. Thi hành một chức vụ là gì?
Đ. Thi hành một chức vụ, là làm hay thực hiện điều thuộc về chức vụ đó.
H. 2. Đấng Christ thi hành bao nhiêu chức vụ là Đấng Cứu Chuộc chúng ta?
Đ. Có ba chức vụ mà Đấng Christ thi hành là Đấng Cứu Chuộc chúng ta. 1. Chức vụ đấng tiên tri. Công Vụ Các Sứ Đồ 3:22: "Môi-se có nói: Chúa là Đức Chúa Trời các ngươi sẽ dấy lên trong anh em các ngươi một đấng tiên tri như ta; các ngươi phải nghe theo mọi điều Ngài sẽ phán dặn." 2. Chức vụ thầy tế lễ. Hê-bơ-rơ 5:6: "Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc." 3. Chức vụ vua. Thi Thiên 2:6: "Dầu vậy, ta đã lập Vua ta trên Si-ôn là núi thánh ta."
H. 3. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong tình trạng nào?
Đ. 1. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong tình trạng hạ mình Ngài ở đây trên đất. 2. Đấng Christ thi hành các chức vụ này trong tình trạng tôn cao Ngài nay trên trời.
XXIV. Hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ đấng tiên tri thế nào?
Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ đấng tiên tri, trong việc tỏ cho chúng ta biết, bởi lời Ngài và Thánh Linh Ngài, ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta.
H. 1. Đấng Christ tỏ cho chúng ta điều gì là đấng tiên tri?
Đ. Đấng Christ, là đấng tiên tri, tỏ cho chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta.
H. 2. Ý muốn của Đức Chúa Trời mà Đấng Christ tỏ ra có nghĩa là gì?
Đ. Ý muốn của Đức Chúa Trời mà Đấng Christ tỏ ra, có nghĩa là toàn bộ chương trình của Đức Chúa Trời, hay bất cứ điều gì Đức Chúa Trời muốn chúng ta biết, tin, và làm, để được cứu rỗi.
H. 3. Đấng Christ tỏ cho chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta bởi điều gì?
Đ. Đấng Christ tỏ cho chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta, 1. Bởi lời Ngài, Giăng 20:31: "Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Giê-xu là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống." 2. Bởi Thánh Linh Ngài. Giăng 14:26: "Nhưng Đấng Yên ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhơn danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự."
H. 4. Lời của Đấng Christ, mà Ngài tỏ cho chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời, là lời nào?
Đ. Toàn bộ sách Kinh Thánh của Cựu Ước, và đặc biệt của Tân Ước, là lời của Đấng Christ. Cô-lô-se 3:16: "Nguyền xin lời của Đấng Christ ở đầy trong lòng anh em."
H. 5. Làm sao toàn bộ Kinh Thánh là lời của Đấng Christ, khi chỉ một phần nhỏ trong đó được phán bởi chính miệng Ngài?
Đ. Toàn bộ Kinh Thánh là lời của Đấng Christ, vì các đấng tiên tri và sứ đồ, và các tác giả khác của Kinh Thánh đã không viết lời riêng mình, mà viết lời mà họ đã nhận từ Thánh Linh của Đấng Christ. I Phi-e-rơ 1:10-11: "Về sự cứu rỗi đó, các đấng tiên tri đã tìm tòi suy xét, là những người đã nói tiên tri về ơn đã dành cho anh em: tìm cho biết thời kỳ nào và thời cơ nào mà Thánh Linh Đấng Christ ở trong lòng mình đã chỉ cho, là khi làm chứng trước về sự đau đớn của Đấng Christ," v.v.
H. 6. Lời của Đấng Christ, không có Thánh Linh Ngài, có đủ để dạy chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta không?
Đ. Lời, không có Thánh Linh của Đấng Christ, không đủ để dạy chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta, vì chỉ bởi Thánh Linh của Đấng Christ chúng ta mới được giúp để nhận biết và tiếp nhận những điều cần thiết cho sự cứu rỗi. I Cô-rinh-tô 2:14: "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự dồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng."
H. 7. Thánh Linh của Đấng Christ không có lời Ngài, có đủ để dạy chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta không?
Đ. Đấng Christ, bởi Thánh Linh Ngài không có lời Ngài, có thể dạy chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời; nhưng Ngài không làm, cũng chẳng hứa nay sẽ làm, vì toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời cần thiết cho sự cứu rỗi chúng ta, đã được tỏ ra trong lời Ngài; lời của Đấng Christ không có Thánh Linh Ngài, không thể; Thánh Linh của Đấng Christ, không có lời Ngài, sẽ không dạy chúng ta biết ý muốn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi chúng ta.
XXV. Hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ thế nào?
Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ thầy tế lễ, trong việc một lần dâng chính mình làm của lễ để thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời, và hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và trong việc dâng của lễ liên tục cho chúng ta [NEEDS REVIEW: source ambiguity].
H. 1. Phần đầu của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần đầu của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là, việc Ngài dâng của lễ lên Đức Chúa Trời cho chúng ta. Hê-bơ-rơ 8:3: "Hễ thầy tế lễ thượng phẩm đã được lập lên là để dâng lễ vật và hi sinh; vậy thì Đấng nầy cũng cần phải có vật gì để dâng."
H. 2. Của lễ là gì?
Đ. Của lễ là một của dâng thánh được dâng lên Đức Chúa Trời bởi một thầy tế lễ
là một của dâng thánh được dâng lên Đức Chúa Trời bởi một thầy tế lễ theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời.
H. 3. Đấng Christ có phải là thầy tế lễ theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời không?
Đ. Phải; vì Ngài được Đức Chúa Trời kêu gọi và xức dầu cho chức vụ này. Hê-bơ-rơ 5:4-6: "Vả lại, không ai chiếm lấy chức trọng đó cho mình; phải được Đức Chúa Trời kêu gọi như A-rôn ngày xưa. Cũng một thể ấy, Đấng Christ không tự tôn mình làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng tại Đấng đã phán cùng Ngài rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi, ... Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc."
H. 4. Đấng Christ đã dâng của lễ nào lên Đức Chúa Trời cho chúng ta?
Đ. Đấng Christ đã dâng lên Đức Chúa Trời cho chúng ta của lễ là chính mình Ngài, Hê-bơ-rơ 9:26: "Nhưng đến kỳ cuối cùng, Ngài xuất hiện một lần, dâng mình làm tế lễ để cất tội lỗi đi."
H. 5. Đấng Christ có dâng của lễ là chính mình nhiều lần không?
Đ. Không; nhưng Ngài dâng của lễ là chính mình chỉ một lần, vì điều này đủ cho tội lỗi chúng ta. Hê-bơ-rơ 9:28: "Cũng vậy, Đấng Christ đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người."
H. 6. Vì sao Đấng Christ dâng của lễ là chính mình lên Đức Chúa Trời cho chúng ta?
Đ. Đấng Christ dâng của lễ là chính mình lên Đức Chúa Trời cho chúng ta, 1. Để nhờ đó Ngài thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời cho chúng ta. 2. Và để nhờ đó Ngài hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời.
H. 7. Làm sao thấy rõ rằng Đấng Christ đã thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời bởi của lễ là chính mình?
Đ. 1. Vì của lễ là chính mình của Đấng Christ có giá trị đủ để thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời, là sự công bình đã bị tội lỗi chúng ta xúc phạm vô hạn, vì đó là của lễ của Đấng, là Đức Chúa Trời, có phẩm vị vô hạn. 2. Vì của lễ này của Đấng Christ đã được Đức Chúa Trời chấp nhận thay cho kẻ có tội. Ê-phê-sô 5:2: "Đấng Christ đã yêu thương anh em, và phó chính mình Ngài vì anh em, làm của dâng và của tế lễ Đức Chúa Trời, để làm mùi thơm." 3. Điều đó càng thấy rõ, vì Đấng Christ trong sự chết Ngài, là của lễ chúng ta, đã gánh tội lỗi chúng ta, hay hình phạt đáng chịu vì tội lỗi chúng ta; và Ngài gánh chúng để làm gì, nếu không phải để thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời? I Phi-e-rơ 2:24: "Ngài gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ." Và Ngài được nói là phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người, (Ma-thi-ơ 20:28); giá chuộc ấy là sự thỏa mãn của Đức Chúa Trời.
H. 8. Hậu quả của sự thỏa mãn mà Đấng Christ đã dâng cho Đức Chúa Trời bởi của lễ là chính mình là gì?
Đ. Hậu quả của sự thỏa mãn của Đấng Christ bởi của lễ này là, sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 2:16: "Và vì bởi thập tự giá Ngài đã làm cho sự thù nghịch tiêu diệt, nên nhờ thập tự giá đó Ngài khiến cả hai hiệp thành một thể, mà làm hòa thuận với Đức Chúa Trời."
H. 9. Phần thứ hai của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần thứ hai của chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ là, việc Ngài cầu thay cho chúng ta. Ê-sai 53:2: "Ngài đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội."
H. 10. Đấng Christ làm gì cho chúng ta trong sự cầu thay của Ngài?
Đ. Đấng Christ, trong sự cầu thay của Ngài, cầu nguyện cùng, và nài xin với Đức Chúa Trời, là Đấng Biện Hộ chúng ta, để qua công đức của sự chết Ngài chúng ta được hòa giải cách thực tế, thân vị chúng ta được chấp nhận, tội lỗi chúng ta được tha, lương tâm chúng ta được yên, lời cầu nguyện chúng ta được nhậm, và cuối cùng linh hồn chúng ta được cứu. I Giăng 2:1: "Ví bằng có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là Đấng công bình." Giăng 14:14: "Nếu các ngươi nhơn danh ta xin điều chi, ta sẽ làm cho."
H. 11. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta ở đâu?
Đ. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta ở bên hữu Đức Chúa Trời trên trời. Rô-ma 8:34: "Ai sẽ lên án họ ư? Đức Chúa Giê-xu Christ là Đấng đã chết và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta."
H. 12. Đấng Christ chỉ cầu thay cho chúng ta một thời gian thôi sao?
Đ. Đấng Christ cầu thay cho chúng ta liên tục và đời đời. Hê-bơ-rơ 7:25: "Nhơn đó, Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy."
H. 13. Chức vụ thầy tế lễ của Đấng Christ khác với chức vụ thầy tế lễ dưới luật pháp lễ nghi ở những điểm nào?
Đ. 1. Các thầy tế lễ dưới luật pháp là thầy tế lễ theo ban A-rôn; nhưng Đấng Christ là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc, không cha, về phần làm người, không mẹ, về phần làm Đức Chúa Trời, v.v. Hê-bơ-rơ 7:1-20. 2. Các thầy tế lễ dưới luật pháp có tội; nhưng Đấng Christ thánh khiết, và hoàn toàn được tự do khỏi tội. Hê-bơ-rơ 7:26: "Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội." 3. Các thầy tế lễ dưới luật pháp thì nhiều, vì hay chết; nhưng Đấng Christ là thầy tế lễ thượng phẩm duy nhất của ban Ngài, và hằng còn đời đời. Hê-bơ-rơ 7:23-24: "Lại, có nhiều thầy tế lễ, vì sự chết nên không giữ luôn được chức vụ; nhưng Ngài, vì hằng có đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi được." 4. Các thầy tế lễ dưới luật pháp được biệt riêng và lập vào chức vụ mình không có lời thề, nhưng Đấng Christ có lời thề. Hê-bơ-rơ 7:21: "Nhưng Ngài được lập lên bằng lời thề, bởi Đấng đã phán cùng Ngài rằng: Chúa đã thề, và không ăn năn lời thề ấy đâu: Ngươi là thầy tế lễ đời đời," v.v. 5. Chức tế lễ dưới luật pháp có thể đổi; nhưng chức tế lễ của Đấng Christ không hề đổi. Hê-bơ-rơ 7:12, 24: "Mà chức tế lễ đã đổi, thì luật pháp cũng cần phải đổi. ... nhưng Ngài, vì hằng có đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi được." 6. Các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng nhiều của lễ, là của lễ bằng bò đực và dê đực, và huyết của loài khác; nhưng Đấng Christ chỉ dâng một lần một của lễ, là của lễ là chính mình Ngài, và huyết chính Ngài. Hê-bơ-rơ 9:25: "Ngài đã chẳng phải dâng mình nhiều lần, như thầy tế lễ thượng phẩm mỗi năm vào trong nơi rất thánh mà dâng huyết không phải là huyết mình." Chương 10:12: "Nhưng Đấng nầy, đã vì tội lỗi dâng chỉ một của lễ, rồi ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời." 7. Các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng của lễ cho chính mình, vì tội riêng mình cũng như vì tội của dân sự; nhưng Đấng Christ chỉ dâng của lễ cho người khác, vì chính Ngài không có tội. Hê-bơ-rơ 7:27: "Không như những thầy tế lễ thượng phẩm khác, cần phải hằng ngày dâng của lễ, trước vì tội mình, sau vì tội dân." 8. Những của lễ mà các thầy tế lễ dưới luật pháp dâng, là hình bóng của của lễ Đấng Christ, tự chúng không đủ để cất tội lỗi đi, cũng chẳng được Đức Chúa Trời chấp nhận xa hơn là Đấng Christ được nhìn thấy trong chúng: nhưng của lễ là chính mình của Đấng Christ là điều được hình bóng, và tự nó có hiệu quả cho sự tha thứ, và tự nó được chấp nhận. Hê-bơ-rơ 10:1: "Vả, luật pháp chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật, nên không bao giờ cậy tế lễ mỗi năm hằng dâng như vậy, mà khiến kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn lành được." (Câu 4.) "Vì huyết của bò đực và dê đực không thể cất tội lỗi đi được." (Câu 14.) "Vì nhờ dâng chỉ một của lễ, Ngài làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời." 9. Các thầy tế lễ, dưới luật pháp, ra mắt thay cho dân sự trước mặt Đức Chúa Trời trong đền thờ, là nơi thánh làm bởi tay người, nhưng Đấng Christ hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời trên trời vì chúng ta. Hê-bơ-rơ 9:24: "Đấng Christ đã chẳng vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính trong trời, để bây giờ vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời." 10. Các thầy tế lễ dưới luật pháp chỉ có chức vụ thầy tế lễ; nhưng Đấng Christ là thầy tế lễ, đấng tiên tri, và vua.
XXVI. Hỏi. Đấng Christ thi hành chức vụ vua thế nào?
Đáp. Đấng Christ thi hành chức vụ vua, trong việc khuất phục chúng ta cho chính Ngài, trong việc cai trị và bênh vực chúng ta, và trong việc kìm hãm và chinh phục mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta.
H. 1. Đấng Christ thi hành chức vụ vua của Ngài trên ai?
Đ. Đấng Christ thi hành chức vụ vua của Ngài, 1. Trên dân được chọn của Ngài. Giăng 1:49: "Ngươi là Con Đức Chúa Trời, ngươi là Vua của Y-sơ-ra-ên." 2. Trên kẻ thù của Ngài và của họ. Thi Thiên 110:2: "Hãy cai trị giữa các thù nghịch ngươi."
H. 2. Đấng Christ thi hành chức vụ vua của Ngài trên dân được chọn của Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ thi hành chức vụ vua của Ngài trên dân được chọn của Ngài, 1. Trong việc khuất phục họ cho chính Ngài. 2. Trong việc cai trị họ. 3. Trong việc bênh vực họ.
H. 3. Việc Đấng Christ khuất phục dân được chọn của Ngài cho chính Ngài giả định điều gì?
Đ. Việc Đấng Christ khuất phục dân được chọn của Ngài cho chính Ngài giả định rằng, lúc đầu họ cứng cỏi và không vâng lời, nổi loạn, và là kẻ thù nghịch cùng Ngài. Tít 3:3: "Vì chúng ta thuở trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục sai khiến." Cô-lô-se 1:21: "Còn anh em ngày trước vốn xa cách Đức Chúa Trời, và là thù nghịch cùng Ngài bởi ý tưởng và việc ác mình."
H. 4. Việc Đấng Christ khuất phục dân được chọn của Ngài cho chính Ngài hàm ý điều gì?
Đ. Việc Đấng Christ khuất phục dân được chọn của Ngài cho chính Ngài, hàm ý sự kêu gọi hiệu quả của Ngài đối với họ, và việc đem họ dưới quyền cai trị Ngài, trong đó, bởi lời Ngài và Thánh Linh Ngài, Ngài chinh phục sự cứng cỏi và thù nghịch của họ, và khiến họ thành một dân sẵn lòng cho chính Ngài. Thi Thiên 110:3: "Trong ngày quyền thế Chúa, dân Chúa sẽ tình nguyện đến."
H. 5. Đấng Christ cai trị dân Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ cai trị dân Ngài, 1. Bằng cách ban cho họ luật pháp, mà lòng và đời sống họ phải phù hợp. Ê-sai 33:22: "Thật Đức Giê-hô-va là quan xét chúng ta, Đức Giê-hô-va là Đấng lập luật cho chúng ta, Đức Giê-hô-va là vua chúng ta." 2. Bằng cách gắn thêm hay thêm vào luật pháp Ngài những lời đe dọa trừng phạt kẻ không vâng lời, và những lời hứa thưởng cho người vâng lời. Khải Huyền 2:23: "Ta sẽ đánh chết con cái nó; và mọi Hội Thánh sẽ biết ta là Đấng dò xét lòng dạ loài người; ta sẽ tùy công việc mỗi người trong các ngươi mà báo lại." 3. Bằng cách lập các chức sắc Hội Thánh, không chỉ để rao truyền và công bố luật pháp Ngài, mà còn để thi hành một số lời đe dọa, là những người, được giao chìa khóa kỷ luật cũng như chìa khóa đạo lý, phải cai trị dưới Ngài trong Hội Thánh, và có quyền buộc và mở, thi hành các sự sửa phạt của Hội Thánh, và nới lỏng hay cất chúng đi. Ma-thi-ơ 16:19: "Ta sẽ giao chìa khóa nước thiên đàng cho ngươi; hễ điều gì mà ngươi buộc dưới đất, thì cũng sẽ buộc ở trên trời, và điều gì mà ngươi mở dưới đất, thì cũng sẽ mở ở trên trời." 4. Và chủ yếu, Đấng Christ cai trị dân Ngài cách bên trong bởi Thánh Linh Ngài, nhờ đó Ngài viết luật pháp Ngài trong lòng họ, làm nên trong họ khuynh hướng và sức mạnh để dâng cho Ngài sự vâng lời mà Ngài đòi hỏi. Hê-bơ-rơ 8:10: "Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng họ." II Cô-rinh-tô 3:3: "Vả, rõ ràng anh em là bức thơ của Đấng Christ, bởi chức vụ chúng tôi viết ra, được viết chẳng bằng mực, nhưng bằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời hằng sống, chẳng phải viết trên bảng đá, nhưng trên bảng thịt, tức là trên lòng anh em."
H. 6. Đấng Christ bênh vực dân Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ bênh vực dân Ngài, 1. Bằng cách giấu họ dưới cánh Ngài. Ma-thi-ơ 23:37: "Đã bao lần ta muốn nhóm họp các con ngươi, như gà mái túc con mình lại ấp trong cánh!" Thi Thiên 91:4: "Ngài sẽ lấy lông Ngài mà che chở ngươi, và dưới cánh Ngài, ngươi sẽ được nương náu mình; sự chơn thật Ngài là cái khiên và cái can của ngươi." 2. Bằng cách kìm hãm và chinh phục mọi kẻ thù của Ngài và của chúng ta.
H. 7. Kẻ thù của Đấng Christ và dân Ngài là ai?
Đ. Kẻ thù của Đấng Christ và dân Ngài, là ma quỷ, xác thịt, thế gian, và sự chết.
H. 8. Việc Đấng Christ kìm hãm kẻ thù của Ngài và của dân Ngài là gì?
Đ. Đấng Christ kìm hãm kẻ thù của Ngài và của dân Ngài, khi (quyền lực chúng còn đó) Ngài đặt ranh giới và giới hạn cho chúng, mà Ngài không cho phép chúng vượt qua.
H. 9. Việc Đấng Christ chinh phục kẻ thù của Ngài và của dân Ngài là gì?
Đ. Đấng Christ chinh phục kẻ thù của Ngài và của dân Ngài, khi Ngài cất đi quyền lực chúng một phần, đến nỗi chúng không cai trị trên dân Ngài; nhưng Ngài chinh phục chúng cách hoàn toàn, khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài, và hoàn toàn bãi bỏ và hủy diệt chúng. Rô-ma 8:37: "Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần." I Cô-rinh-tô 15:25: "Vì Ngài phải cầm quyền cho đến chừng đặt những kẻ thù nghịch dưới chơn mình."
XXVII. Hỏi. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm có những gì?
Đáp. Sự hạ mình của Đấng Christ gồm có việc Ngài được sinh ra, và sinh ra trong tình trạng thấp hèn, chịu dưới luật pháp, trải qua những khốn khổ của đời này, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự chết bị rủa sả trên thập tự giá, trong việc được chôn, và ở dưới quyền sự chết một thời gian.
H. 1. Đấng Christ đã hạ mình trong những điều nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình, 1. Trong sự giáng sinh Ngài. 2. Trong đời sống Ngài. 3. Trong sự chết Ngài.
H. 2. Đấng Christ đã hạ mình trong sự giáng sinh Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình trong sự giáng sinh Ngài, ở chỗ Ngài, vốn là Con đời đời của Đức Chúa Trời, trong thời gian đã trở nên người, và được sinh ra, không bởi một công chúa cao sang, mà bởi một trinh nữ hèn mọn; không trong một cung điện nguy nga, mà trong chuồng của một quán trọ; và thay vì một cái nôi, được đặt nằm trong máng cỏ. Lu-ca 1:48: "Vì Ngài đã đoái đến sự hèn hạ của tôi tớ gái Ngài." Lu-ca 2:7: "Người sanh con trai đầu lòng, lấy khăn bọc con mình, đặt nằm trong máng cỏ, vì không có chỗ cho họ trong quán trọ."
H. 3. Đấng Christ đã hạ mình trong đời sống Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình trong đời sống Ngài, ở chỗ, 1. Ngài đã phục dưới luật pháp. Ga-la-ti 4:4: "Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp." 2. Ngài đã tranh chiến với sự cám dỗ của ma quỷ. Ma-thi-ơ 4:1: "Bấy giờ Đức Thánh Linh đưa Đức Chúa Giê-xu đến nơi đồng vắng, đặng chịu ma quỉ cám dỗ." 3. Ngài đã chịu đựng những sự chống đối, sỉ nhục, và khinh miệt của kẻ ác. Hê-bơ-rơ 12:3: "Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ có tội dường ấy." Ma-thi-ơ 10:25: "Nếu chúng nó đã gọi chủ nhà là Bê-ên-xê-bun, phương chi là người nhà!" 4. Ngài đã trải qua những sự yếu đuối không tội lỗi của xác thịt, như mệt mỏi, đói, khát, và những điều tương tự, về phần thân thể, và buồn rầu sầu khổ về phần linh hồn. Giăng 4:6: "Nhơn đi đàng mỏi mệt, Đức Chúa Giê-xu ngồi gần bên giếng." Ma-thi-ơ 9:2: "Sau khi Ngài đã kiêng ăn bốn mươi ngày bốn mươi đêm rồi, thì đói." Ê-sai 53:3: "Người đã bị người ta khinh dể và chán bỏ, từng trải sự buồn bực, biết sự đau ốm."
H. 4. Đấng Christ đã hạ mình trong sự chết Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình trong sự chết Ngài, 1. Về những điều đi trước nó. 2. Về chính sự chết Ngài. 3. Về những điều theo sau nó.
H. 5. Đấng Christ đã hạ mình về những điều đi trước sự chết Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình về những điều đi trước sự chết Ngài, 1. Trong việc để Giu-đa phản Ngài. 2. Trong việc phó mình cho các lính đến bắt Ngài. 3. Trong việc nghe Phi-e-rơ chối Ngài. 4. Trong việc chịu để dân chúng nhạo cười Ngài, khạc nhổ trên Ngài, vả Ngài, và để Phi-lát đánh đòn và lên án Ngài; với nhiều sự sỉ nhục và khinh miệt đã dành cho Ngài. Ma-thi-ơ 26 và 27.
H. 6. Đấng Christ đã hạ mình về chính sự chết Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình về chính sự chết Ngài, ở chỗ, 1. Kiểu chết của Ngài là một sự chết bị rủa sả và hổ nhục, cũng là một sự chết kéo dài và đau đớn, là sự chết trên thập tự giá. Phi-líp 2:8: "Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người; Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự." Ga-la-ti 3:13: "Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta; vì có lời chép: Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ." 2. Ngài, cùng với sự đau đớn của thân thể trên thập tự giá, đã chịu cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng chịu vì tội lỗi loài người trong linh hồn. Ma-thi-ơ 27:46: "Ước chừng giờ thứ chín, Đức Chúa Giê-xu kêu tiếng lớn lên rằng: Ê-li, Ê-li, lam-ma-sa-bách-ta-ni? nghĩa là: Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?"
H. 7. Đấng Christ đã hạ mình về những điều theo sau sự chết Ngài thế nào?
Đ. Đấng Christ đã hạ mình về những điều theo sau sự chết Ngài, ở chỗ, 1. Ngài đã được chôn. Ma-thi-ơ 27:59-60: "Giô-sép lấy xác Ngài bọc trong tấm vải liệm sạch, để trong huyệt mới mà người đã khiến đục cho mình trong hòn đá." 2. Ngài còn ở dưới quyền sự chết một thời gian, tức là, cho đến ngày thứ ba; Ma-thi-ơ 12:40: "Vì Giô-na đã bị ở trong bụng cá lớn ba ngày ba đêm, cũng một lẽ ấy, Con người sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm."
H. 8. Sự hạ mình của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta điều gì?
Đ. Sự hạ mình của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta sự cứu chuộc chúng ta, qua công đức của sự chịu khổ Ngài. Ê-phê-sô 1:7: "Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài."
H. 9. Sự hạ mình của Đấng Christ, đặc biệt sự chết Ngài, dạy chúng ta điều gì?
Đ. Việc Đấng Christ hạ mình xuống cho đến chết, dạy chúng ta, 1. Hạ mình xuống và khiêm nhường, giống như Thầy chúng ta. Ma-thi-ơ 11:29: "Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta." 2. Rằng như Đấng Christ đã chết vì tội lỗi chúng ta, thì chúng ta cũng nên chết đối với tội lỗi, và không ngại chịu khổ và chịu chết vì cớ Ngài, nếu được kêu gọi đến đó. Rô-ma 6:8: "Vả, nếu chúng ta đã cùng chết với Đấng Christ, thì chúng ta tin rằng mình cũng sẽ cùng sống với Ngài." Câu 11: "Vậy anh em cũng hãy coi mình như chết về tội lỗi." I Phi-e-rơ 4:1: "Vậy Đấng Christ đã chịu khổ trong xác thịt, thì anh em cũng hãy lấy tư tưởng ấy làm giáp trụ."
XXVIII. Hỏi. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm có những gì?
Đáp. Sự tôn cao của Đấng Christ gồm có việc Ngài sống lại từ kẻ chết ngày thứ ba, trong việc thăng thiên lên trời, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha, và trong việc đến để phán xét thế gian trong ngày sau rốt.
H. 1. Phần đầu của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần đầu của sự tôn cao của Đấng Christ là sự sống lại của Ngài từ kẻ chết.
H. Anh chứng minh rằng Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết thế nào?
Đ. Bởi nhiều nhân chứng đã thấy Ngài, và trò chuyện với Ngài, sau sự sống lại Ngài. I Cô-rinh-tô 15:5-6: "Và Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, rồi cho mười hai sứ đồ; đoạn, cùng một lúc Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em xem thấy." 2. Vì nếu không thì đức tin chúng ta sẽ ra vô ích, tội lỗi vẫn còn trên chúng ta, và sẽ chẳng còn hy vọng nào cho chúng ta. I Cô-rinh-tô 15:17: "Bằng Đấng Christ không sống lại, thì đức tin anh em cũng vô ích, anh em còn ở trong tội lỗi mình."
H. 3. Ai đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết?
Đ. Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi chính quyền năng và Thánh Linh Ngài, nhờ đó Ngài được tỏ ra là Con của Đức Chúa Trời. Giăng 10:17-18: "Nầy, vì sao Cha yêu ta: ấy vì ta phó sự sống mình để được lấy lại. Chẳng có ai cất sự sống ta đi, nhưng tự ta phó cho. Ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại." Rô-ma 1:4: "Theo thần linh thánh đức, thì bởi sự sống lại của Ngài từ trong kẻ chết, được tỏ ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép."
H. 4. Đấng Christ sống lại bao lâu sau sự chết Ngài?
Đ. Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết ngày thứ ba. I Cô-rinh-tô 15:4: "Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh."
H. 5. Đấng Christ có sống lại với cùng thân thể đã được chôn không?
Đ. Đấng Christ đã sống lại với cùng thân thể, vì Ngài còn dấu đinh trong bàn tay và bàn chân Ngài, và dấu giáo trong hông Ngài. Giăng 20:27: "Đoạn, Ngài phán cùng Thô-ma rằng: Hãy đặt ngón tay ngươi vào đây, và xem bàn tay ta; cũng hãy giơ bàn tay ngươi ra và đặt vào sườn ta."
H. 6. Thân thể Đấng Christ há chẳng bị hư nát trong mồ, như thân thể người khác sao?
Đ. Không; vì Đức Chúa Trời chẳng cho Ngài thấy sự hư nát. Công Vụ Các Sứ Đồ 13:37: "Nhưng Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, chẳng thấy sự hư nát đâu."
H. 7. Thân thể Đấng Christ há chẳng hay chết sau sự sống lại Ngài sao?
Đ. Không; vì bấy giờ thân thể Ngài đã mặc lấy sự không hề chết. Rô-ma 6:9: "Biết rằng Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, thì chẳng chết nữa; sự chết không còn cai trị trên Ngài."
H. 8. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta điều gì?
Đ. Sự sống lại của Đấng Christ dạy chúng ta bước đi trong sự sống mới. Rô-ma 6:4: "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-tem trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy."
H. 9. Sự sống lại của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta điều gì?
Đ. Sự sống lại của Đấng Christ bảo đảm cho chúng ta rằng, thân thể chúng ta sẽ được sống lại từ kẻ chết trong ngày sau rốt. I Cô-rinh-tô 15:20: "Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ."
H. 10. Phần thứ hai của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần thứ hai của sự tôn cao của Đấng Christ là sự thăng thiên của Ngài lên trời.
H. 11. Anh chứng minh rằng Đấng Christ đã thăng thiên lên trời thế nào?
Đ. Bởi bản ghi Kinh Thánh về các nhân chứng đã thấy Ngài. Lu-ca 24:50-51: "Kế đó, Ngài đem môn đồ đi đến nơi xung quanh làng Bê-tha-ni, giơ tay lên mà ban phước cho. Đương khi ban phước, Ngài lìa môn đồ mà được đem lên trời."
H. 12. Sự thăng thiên của Đấng Christ cách sự sống lại Ngài bao lâu?
Đ. Sự thăng thiên của Đấng Christ là bốn mươi ngày sau sự sống lại Ngài. Công Vụ Các Sứ Đồ 1:2-3: "Cho đến ngày Ngài được đem lên trời, sau khi Ngài cậy Đức Thánh Linh mà răn dạy các sứ đồ Ngài đã chọn. Sau khi chịu đau đớn rồi, thì trước mặt các sứ đồ, Ngài lấy nhiều chứng cớ tỏ ra mình là sống, và hiện đến với các sứ đồ trong bốn mươi ngày."
H. 13. Vì sao Đấng Christ thăng thiên lên trời?
Đ. Đấng Christ thăng thiên lên trời, 1. Để thân vị Ngài (Đức Chúa Trời-làm-người) được vinh hiển ở đó với vinh hiển mà (là Đức Chúa Trời) Ngài đã có với Cha trước khi có thế gian. Giăng 17:5: "Cha ôi! bây giờ xin lấy sự vinh hiển con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển con nơi chính mình Cha." 2. Để Ngài (là Đầu của Hội Thánh) chiếm lấy trời cho mọi chi thể Ngài. Hê-bơ-rơ 6:20: "Nơi Đấng đi trước đã vào vì chúng ta."
H. 14. Sự thăng thiên của Đấng Christ lên trời dạy chúng ta điều gì?
Đ. Sự thăng thiên của Đấng Christ lên trời dạy chúng ta ham mến các sự ở trên trời, là nơi Đấng Christ ở. Cô-lô-se 3:2: "Hãy ham mến các sự ở trên trời, đừng ham mến các sự ở dưới đất."
H. 15. Phần thứ ba của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần thứ ba của sự tôn cao của Đấng Christ, là việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời là Cha.
H. 16. Việc Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?
Đ. Việc Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời có nghĩa là, Ngài được tôn cao đến sự tôn trọng, quyền năng, và ân huệ cao nhất trên trời.
H. 17. Đấng Christ làm gì cho dân Ngài ở trên đất, khi Ngài ở bên hữu Đức Chúa Trời trên trời?
Đ. Đấng Christ, ở bên hữu Đức Chúa Trời trên trời, 1. Cầu thay liên tục cho dân Ngài. Rô-ma 8:34: "Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta." 2. Ngài đang sắm sẵn một chỗ trên trời cho họ. Giăng 14:2: "Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ."
H. 18. Phần thứ tư của sự tôn cao của Đấng Christ là gì?
Đ. Phần thứ tư của sự tôn cao của Đấng Christ, là việc Ngài đến để phán xét thế gian. Ma-thi-ơ 25:31-32, v.v.: "Khi Con người ngự trong sự vinh hiển mình mà đến với các thiên sứ thánh, Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của Ngài. Muôn dân nhóm lại trước mặt Ngài," v.v.
H. 19. Khi nào Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian?
Đ. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian trong ngày sau rốt; bấy giờ thế gian sẽ đến hồi kết, và mọi sự sẽ tan rã. II Phi-e-rơ 3:10: "Song le, ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm. Bấy giờ các từng trời sẽ có tiếng vang rầm mà qua đi, các thể chất bị đốt mà tiêu tán, đất cùng mọi công trình trên nó đều sẽ bị đốt cháy cả."
H. 20. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian trong ngày sau rốt với vinh hiển nào?
Đ. Đấng Christ sẽ đến để phán xét thế gian với vinh hiển của chính Ngài, và của Cha, và của các thiên sứ thánh. Lu-ca 9:26: "Ngài sẽ ngự trong sự vinh hiển của mình, của Cha, và của
của các thiên sứ thánh." Lu-ca 9:26: "Vì nếu ai hổ thẹn về ta và lời ta, thì Con người sẽ hổ thẹn về họ, khi Ngài ngự trong sự vinh hiển của mình, của Cha, và của các thiên sứ thánh mà đến."
H. 21. Đấng Christ sẽ phán xét thế gian thế nào trong sự hiện đến vinh hiển này của Ngài?
Đ. Đấng Christ sẽ phán xét thế gian trong sự hiện đến vinh hiển của Ngài, cách công bình, báo trả mỗi người tùy theo việc họ đáng chịu. Công Vụ Các Sứ Đồ 17:35: "Vì Ngài đã chỉ định một ngày, khi Ngài sẽ lấy sự công bình đoán xét thế gian." II Cô-rinh-tô 5:10: "Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt."
XXIX. Hỏi. Chúng ta được dự phần sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua thế nào?
Đáp. Chúng ta được dự phần sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, bởi sự áp dụng hiệu quả nó cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài.
H. 1. Sự cứu chuộc chúng ta được ai mua?
Đ. Sự cứu chuộc chúng ta được mua cho chúng ta bởi huyết của Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:12: "Ngài đã vào nơi rất thánh một lần thì đủ hết, không dùng huyết dê đực và của bò con, nhưng dùng chính huyết mình, mà được sự chuộc tội đời đời."
H. 2. Sự cứu chuộc chúng ta được ai áp dụng?
Đ. Sự cứu chuộc chúng ta được áp dụng bởi Đức Thánh Linh, trong sự vận hành hiệu quả của Ngài trên chúng ta. Tít 3:5-6: "Không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh mà Ngài đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, Cứu Chúa chúng ta."
XXX. Hỏi. Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua thế nào?
Đáp. Thánh Linh áp dụng cho chúng ta sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, bằng cách làm nên đức tin trong chúng ta, và nhờ đó hiệp chúng ta với Đấng Christ, trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta.
H. 1. Bởi đâu mà sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua được áp dụng cho chúng ta, hay chúng ta có phần trong đó?
Đ. Chúng ta có phần trong sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã mua, qua sự hiệp với Ngài trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta. I Cô-rinh-tô 1:30: "Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta." Rô-ma 8:30: "Còn những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng họ là công bình."
H. 2. Sự hiệp giữa Đấng Christ và chúng ta là gì?
Đ. Sự hiệp giữa Đấng Christ và chúng ta là, sự mà nhờ đó Đấng Christ và chúng ta được nối lại với nhau, và làm nên một. I Cô-rinh-tô 6:17: "Còn ai kết hiệp với Chúa thì trở nên một tánh thiêng liêng cùng Ngài."
H. 3. Bởi đâu mà chúng ta được hiệp với Đấng Christ?
Đ. Chúng ta được hiệp với Đấng Christ, 1. Bởi Thánh Linh về phía Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài kéo chúng ta, và nối chúng ta với Đấng Christ. Giăng 6:44: "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta." 2. Bởi đức tin về phía chúng ta, nhờ đó chúng ta đến cùng Đấng Christ, và nắm lấy Ngài. Giăng 6:35: "Đức Chúa Giê-xu phán rằng: Ta là bánh của sự sống; ai đến cùng ta chẳng hề đói, và ai tin ta chẳng hề khát." Ê-phê-sô 3:17: "Đến nỗi Đấng Christ nhân đức tin mà ngự trong lòng anh em."
H. 4. Đức tin đến từ chính chúng ta, hay từ Đức Chúa Trời?
Đ. Dù đức tin là hành động của chúng ta, nó là ân tứ của Đức Chúa Trời, và là công việc của Thánh Linh Ngài. Ê-phê-sô 2:8: "Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời." Cô-lô-se 2:12: "Anh em đã bởi phép báp-tem được chôn với Ngài, thì cũng được sống lại với Ngài bởi đức tin trong quyền phép Đức Chúa Trời."
XXXI. Hỏi. Sự kêu gọi hiệu quả là gì?
Đáp. Sự kêu gọi hiệu quả là công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nhờ đó, khiến chúng ta nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình, soi sáng trí chúng ta trong sự hiểu biết Đấng Christ, và đổi mới ý chí chúng ta, Ngài thuyết phục và giúp chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ, Đấng được dâng cho chúng ta cách nhưng không trong Phúc Âm.
H. 1. Sự khác nhau giữa sự kêu gọi hiệu quả và sự kêu gọi không hiệu quả là gì?
Đ. 1. Sự kêu gọi không hiệu quả là sự kêu gọi bên ngoài trần trụi của lời, nhờ đó mọi kẻ có tội được mời cách nhưng không đến cùng Đấng Christ, để họ có sự sống và cứu rỗi bởi Ngài, nhưng tự nó không đủ để thuyết phục và giúp họ đến cùng Ngài. Ma-thi-ơ 20:16: "Kẻ được gọi thì nhiều, mà kẻ được chọn thì ít." Giăng 5:40: "Song các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống." 2. Sự kêu gọi hiệu quả là sự kêu gọi bên trong của Thánh Linh đi kèm với sự kêu gọi bên ngoài của lời, nhờ đó chúng ta không chỉ được mời đến cùng Đấng Christ, mà còn được giúp và thuyết phục để tiếp nhận Ngài như Ngài được dâng cho chúng ta cách nhưng không trong Phúc Âm. Giăng 6:45: "Hễ ai đã nghe Cha và học theo Ngài thì đến cùng ta."
H. 2. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta là gì?
Đ. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta, gồm hai phần; 1. Trên trí chúng ta. 2. Trên ý chí chúng ta.
H. 3. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta trên trí chúng ta là gì?
Đ. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta trên trí chúng ta là, 1. Khiến chúng ta nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình. 2. Soi sáng chúng ta trong sự hiểu biết Đấng Christ.
H. 4. Việc Thánh Linh khiến trí chúng ta nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình là gì?
Đ. Thánh Linh làm nên trong trí chúng ta sự nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình, khi Ngài ban cho chúng ta sự thấy rõ và sự tin chắc đầy đủ về tội của tội lỗi chúng ta, và sự nhận biết đầy cảm xúc về cơn thạnh nộ kinh khiếp của Đức Chúa Trời, và những khốn khổ vô tận của địa ngục mà chúng ta đã đáng chịu vì tội, và mỗi giờ đều phải chịu: điều đó làm thương tổn lòng và lương tâm chúng ta, và khiến chúng ta đầy dẫy sự lo lắng bối rối phải làm gì để được cứu. Giăng 16:8: "Khi Ngài đến thì sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi." Công Vụ Các Sứ Đồ 2:37: "Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng cảm động, bèn hỏi Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng ta phải làm chi?"
H. 5. Thánh Linh khiến chúng ta nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình bởi điều gì?
Đ. Thánh Linh khiến chúng ta nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình, bởi luật pháp, và những lời đe dọa của nó. Rô-ma 3:20: "Vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi." Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả; bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật pháp, đặng làm theo những sự ấy!"
H. 6. Sự hiểu biết nào về Đấng Christ mà Thánh Linh soi sáng trí chúng ta, sau sự nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình?
Đ. Thánh Linh soi sáng trí chúng ta sau sự nhận biết tội lỗi và khốn khổ mình, với sự hiểu biết, 1. Rằng chỉ Đấng Christ mới có thể cứu, và Ngài hoàn toàn đủ để làm điều đó. Công Vụ Các Sứ Đồ 4:12: "Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu." Hê-bơ-rơ 7:25: "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời." 2. Rằng Đấng Christ sẵn lòng cứu mọi kẻ đến cùng Ngài. Giăng 6:37: "Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài bao giờ." 3. Rằng Đấng Christ đã đảm nhận việc cứu chúng ta, và thành tín để làm trọn nó. Hê-bơ-rơ 2:17: "Nhân đó, Ngài phải chịu làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín, đặng đền tội cho chúng dân."
H. 7. Thánh Linh soi sáng chúng ta với sự hiểu biết Đấng Christ bởi điều gì?
Đ. Thánh Linh soi sáng chúng ta với sự hiểu biết Đấng Christ, bởi những sự tỏ ra Đấng Christ trong Phúc Âm, mở mắt chúng ta để nhận biết Ngài ở đó được tỏ ra. Công Vụ Các Sứ Đồ 26:17-18: "Ta sẽ bảo hộ ngươi khỏi dân nầy và dân ngoại là nơi ta sai ngươi đến, đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng," v.v.
H. 8. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta trên ý chí chúng ta là gì?
Đ. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự kêu gọi hiệu quả chúng ta trên ý chí chúng ta, là đổi mới chúng.
H. 9. Việc ý chí chúng ta được đổi mới là gì?
Đ. Ý chí chúng ta được đổi mới khi Thánh Linh đặt những khuynh hướng và xu hướng mới vào chúng. Ê-xê-chi-ên 36:26: "Ta cũng sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt."
H. 10. Chúng ta há chẳng có thể đổi mới ý chí mình, và tự mình từ bỏ tội lỗi mà trở lại cùng Đấng Christ sao?
Đ. Không; chính quyền năng toàn năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời thuyết phục và giúp chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin. Ê-phê-sô 1:19-20: "Và biết quyền vô hạn của Ngài, đối với chúng ta có lòng tin, là lớn dường nào, y theo phép tối thượng của năng lực mình, mà Ngài đã tỏ ra trong Đấng Christ, khi khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại."
XXXII. Hỏi. Những kẻ được kêu gọi hiệu quả dự phần những ích lợi nào trong đời này?
Đáp. Những kẻ được kêu gọi hiệu quả, trong đời này dự phần sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, cùng các ích lợi khác mà trong đời này hoặc đi kèm hoặc phát sinh từ chúng.
XXXIII. Hỏi. Sự xưng công chính là gì?
Đáp. Sự xưng công chính là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, trong đó Ngài tha mọi tội lỗi chúng ta, và chấp nhận chúng ta là công bình trước mặt Ngài, chỉ vì sự công bình của Đấng Christ được kể cho chúng ta, và được tiếp nhận bởi đức tin mà thôi.
H. 1. Sự xưng công chính chúng ta gồm có những gì?
Đ. Sự xưng công chính chúng ta gồm có hai điều: 1. Ở sự tha tội lỗi chúng ta. 2. Ở sự chấp nhận chúng ta là công bình.
H. 2. Ai là tác giả của sự xưng công chính chúng ta?
Đ. Đức Chúa Trời là Tác Giả của sự xưng công chính chúng ta, là hành động của Ngài. Rô-ma 8:33: "Ai sẽ tố cáo những kẻ Đức Chúa Trời đã chọn? Ấy là Đức Chúa Trời, Đấng xưng công bình những kẻ ấy."
H. 3. Đức Chúa Trời xưng công chính chúng ta cách nhưng không, hay vì có công đức nào trong chính chúng ta?
Đ. Đức Chúa Trời xưng công chính chúng ta bởi một hành động của ân điển nhưng không. Rô-ma 3:24: "Và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công bình nhưng không."
H. 4. Chúng ta được xưng công chính qua sự công bình của ai?
Đ. Chúng ta được xưng công chính qua sự công bình của Đấng Christ. Rô-ma 3:24: "Và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công bình nhưng không, bởi sự chuộc tội đã làm trọn trong Đức Chúa Giê-xu Christ."
H. 5. Sự công bình của Đấng Christ được làm của chúng ta thế nào?
Đ. Sự công bình của Đấng Christ được làm của chúng ta bởi sự kể cho. Rô-ma 4:6: "Ấy vậy, vua Đa-vít cũng tỏ ra cái phước của người mà Đức Chúa Trời kể cho là công bình chẳng bởi việc làm."
H. 6. Việc sự công bình của Đấng Christ được kể cho chúng ta là gì?
Đ. Sự công bình của Đấng Christ được kể cho chúng ta, khi, dù nó ở trong Đấng Christ cách chủ quan, hay là sự công bình mà Ngài đã làm nên, nhưng bởi Đức Chúa Trời nó được kể là của chúng ta, như thể chính chúng ta đã làm nên nó trong thân vị mình.
H. 7. Sự công bình nào của Đấng Christ được kể cho chúng ta cho sự xưng công chính chúng ta?
Đ. Sự công bình của Đấng Christ, được kể cho chúng ta cho sự xưng công chính chúng ta, là toàn bộ sự vâng lời Ngài đối với luật pháp thay cho chúng ta, cả sự vâng lời thụ động của Ngài trong mọi sự chịu khổ Ngài, đặc biệt trong sự chết Ngài, nhờ đó chúng ta được tha mọi tội lỗi; (Ê-phê-sô 1:7: "Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài;") lẫn sự vâng lời chủ động của Ngài, nhờ đó chúng ta được chấp nhận là công bình trước mặt Đức Chúa Trời; Rô-ma 5:19: "Vì, như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một người mà mọi người khác đều sẽ thành ra công bình."
H. 8. Nhờ đâu chúng ta nhận lãnh và áp dụng sự công chính của Đấng Christ?
Đ. Chúng ta nhận lãnh và áp dụng sự công chính của Đấng Christ bằng đức tin. Rô-ma 3:22: "tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, mà đến cho mọi người và ở trên mọi kẻ tin."
CÂU HỎI XXXIII.
H. 9. Chúng ta có được xưng công chính chỉ bởi đức tin, chứ không bởi việc làm, ít nhất là một phần không?
Đ. Chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin, không bởi việc làm, cả toàn phần lẫn một phần. Ga-la-ti 2:16: "Vì biết rằng người ta không được xưng công chính bởi các việc làm của luật pháp, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, nên chính chúng ta cũng đã tin Chúa Giê-xu Christ, để được xưng công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ."
H. 10. Vậy sao có lời rằng, Gia-cơ 2:24: "Các ngươi thấy rằng người ta được xưng công chính bởi việc làm, chứ không chỉ bởi đức tin"?
Đ. 1. Sứ đồ Phao-lô khẳng định cách rõ ràng và chắc chắn, và chứng minh bằng nhiều lập luận, sự xưng công chính bởi đức tin không bởi việc làm, trong các Thư tín gửi người Rô-ma và người Ga-la-ti; và chắc chắn sứ đồ Gia-cơ, được cùng một Đức Thánh Linh soi dẫn khi viết Thư tín của mình, không hề thực sự mâu thuẫn với giáo lý ấy. 2. Sứ đồ Gia-cơ không bàn trong chương này về sự xưng công chính của đức tin chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng về sự xưng công chính của đức tin chúng ta trước mặt loài người; và như thế, ông khẳng định rằng sự xưng công chính là bởi việc làm. Câu 18: "Ta sẽ chỉ cho ngươi đức tin ta bởi việc làm của ta." Đức tin xưng công chính cho con người chúng ta, nhưng việc làm xưng công chính cho đức tin chúng ta, và tuyên bố chúng ta được xưng công chính trước mặt loài người, là những kẻ không thể thấy hay biết đức tin chúng ta ngoài qua việc làm của chúng ta.
H. 11. Bạn chứng minh thế nào rằng chúng ta không được xưng công chính bởi việc làm?
Đ. 1. Vì cả thế gian đều có tội, và những kẻ có tội không thể có một sự công chính trọn vẹn bởi việc làm, và những kẻ không có sự công chính trọn vẹn thì không thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Như thế, sứ đồ đã cáo buộc cả người Giu-đa lẫn người ngoại đều có tội trong chương một và chương hai gửi người Rô-ma, và kết luận điều này (chương 3:19): "hầu cho mọi miệng đều phải ngậm lại, và cả thế gian đều trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời"; và vì thế ông suy ra, câu 20: "Vì không một xác thịt nào được xưng công chính trước mặt Ngài bởi các việc làm của luật pháp." 2. Vì, nếu chúng ta được xưng công chính bởi việc làm, thì phần thưởng sẽ là bởi nợ, chứ không bởi ân điển. Rô-ma 4:4: "Vả, đối với kẻ làm việc, thì tiền công không kể là ơn, nhưng kể như nợ." Nhưng phần thưởng không phải bởi nợ, mà bởi ân điển; và những kẻ được xưng công chính, không được xưng công chính như những người công chính, với một sự công chính bởi việc làm, nhưng như những kẻ bất kính. Câu 5: "Ngài xưng công chính kẻ có tội." 3. Vì Áp-ra-ham, tổ phụ của những kẻ tin, dù có sự công chính bởi việc làm, lại nữa, những việc làm được làm nên trong đức tin, nhưng ông không được xưng công chính bởi các việc làm của mình; và nếu ông được xưng công chính không bởi việc làm của mình, thì mọi người khác được xưng công chính cũng đều được xưng công chính không bởi việc làm. Rô-ma 4:2: "Vì nếu Áp-ra-ham được xưng công chính bởi việc làm, thì ông có cớ khoe mình." Nhưng Áp-ra-ham không có cớ khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời, nên ông không được xưng công chính bởi việc làm.
H. 12. Bạn chứng minh thế nào rằng chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin?
Đ. 1. Điều này chỉ được sứ đồ khẳng định cách tích cực và kết luận từ nhiều lập luận. Rô-ma 3:28: "Vậy chúng ta kết luận rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, không bởi các việc làm của luật pháp." 2. Đã có sự xưng công chính — và sự xưng công chính không thể bởi việc làm, như đã được chứng minh — và ngoài đức tin ra không có con đường nào khác để được xưng công chính, thì ắt phải là bởi đức tin. 3. Sự công chính của Đấng Christ là trọn vẹn, và đủ cho sự xưng công chính của chúng ta; và bởi đức tin, sự công chính của Ngài được nhận lãnh và trở nên của chúng ta trong sự kể của Đức Chúa Trời: vậy chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. 4. Sự xưng công chính bởi đức tin dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời, và loại trừ mọi sự khoe mình trong loài người; vậy nó là bởi đức tin. Rô-ma 3:27: "Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Đã bị loại trừ rồi. Bởi luật pháp nào? Bởi luật pháp của việc làm chăng? Không, nhưng bởi luật pháp của đức tin." 5. Áp-ra-ham được xưng công chính bởi đức tin, và mọi người khác cũng được xưng công chính cùng một cách.
H. 13. Đức tin xưng công chính thế nào?
Đ. Đức tin không xưng công chính như một việc làm trong chúng ta, nhưng như một khí cụ áp dụng sự công chính trọn vẹn của Đấng Christ ngoài chúng ta, nhờ đó chúng ta được xưng công chính.
H. 14. Chúng ta có thể được xưng công chính bởi đức tin nơi sự công chính của Đấng Christ ngoài chúng ta, dù chúng ta không có sự công chính nào trong chúng ta không?
Đ. Chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin nơi sự công chính của Đấng Christ ngoài chúng ta, nhưng sự xưng công chính này luôn đi kèm với sự nên thánh, trong đó một sự công chính được làm nên trong chúng ta, thiếu đó sự xưng công chính của chúng ta không thể là thật. Bởi cùng một đức tin mà con người chúng ta được xưng công chính, lòng chúng ta cũng được thanh tẩy. Công vụ 15:9: "Ngài đã làm sạch lòng họ bởi đức tin."
XXXIV. Hỏi. Sự làm con nuôi là gì?
Đáp. Sự làm con nuôi là một hành động của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được nhận vào số, và có quyền hưởng mọi đặc ân của con cái Đức Chúa Trời.
H. 1. Chúng ta có thể được gọi là con cái Đức Chúa Trời theo mấy cách?
Đ. Chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, 1. Bởi sự tái sinh. 2. Bởi sự làm con nuôi, nhờ đó chúng ta khác với, 1. Đấng Christ, là Con Đức Chúa Trời bởi sự sinh ra đời đời. 2. Các thiên sứ, là con trai Đức Chúa Trời bởi sự sáng tạo.
H. 2. Loài người nhận con nuôi là thế nào?
Đ. Loài người nhận con nuôi, khi họ đem những người xa lạ, hay những kẻ không phải con mình, vào gia đình, và coi họ là con mình; và cứ thế chăm sóc họ như thể là con ruột.
H. 3. Đức Chúa Trời nhận con nuôi là thế nào?
Đ. Đức Chúa Trời nhận con nuôi, khi Ngài đem những kẻ xa lạ, và theo bản tính là con cái của cơn thạnh nộ, vào gia đình Ngài, và nhận họ vào số, và ban cho họ quyền hưởng mọi đặc ân của con trai con gái Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 2:3: "Chúng ta... theo bản tính là con cái của cơn thạnh nộ, cũng như mọi người khác." Câu 19: "Vậy thì, anh em không còn là người ngoại và kẻ ở trọ nữa, nhưng là công dân với các thánh đồ, và là người nhà của Đức Chúa Trời." 2 Cô-rinh-tô 6:18: "Ta sẽ làm Cha các ngươi, các ngươi sẽ làm con trai con gái Ta, Chúa Toàn Năng phán vậy."
H. 4. Có động cơ nào nơi con cái loài người để khiến Đức Chúa Trời nhận họ làm con nuôi, như nơi những kẻ được loài người nhận làm con nuôi không?
Đ. Không có vẻ đẹp, cũng không có phẩm chất đáng yêu nào, cũng không có bất cứ điều gì, dù nhỏ nhất, để lay động và khiến Đức Chúa Trời nhận làm con nuôi bất cứ kẻ nào Ngài nhận, nhưng đó chỉ là một hành động của ân điển nhưng không và tình yêu của Ngài. 1 Giăng 3:1: "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời!"
H. 5. Mọi con cái loài người có phải đều là con nuôi của Đức Chúa Trời không?
Đ. Không; chỉ những người tin Đấng Christ mới được làm con nuôi. Giăng 1:12: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài." Ga-la-ti 3:26: "Vì anh em thảy đều là con cái Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ."
H. 6. Những đặc ân nào mà con nuôi của Đức Chúa Trời có quyền hưởng?
Đ. Những đặc ân mà con nuôi của Đức Chúa Trời có quyền hưởng là, 1. Sự bảo vệ như Cha của Đức Chúa Trời đối với họ khỏi các điều ác thuộc thể và thuộc linh. Thi Thiên 121:7: "Đức Giê-hô-va sẽ gìn giữ ngươi khỏi mọi điều ác." 2. Sự chu cấp như Cha của Đức Chúa Trời mọi điều cần thiết, cả cho linh hồn lẫn thân thể họ. Thi Thiên 34:10: "Những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu điều tốt nào." 3. Sự sửa phạt như Cha của Đức Chúa Trời đối với họ. Hê-bơ-rơ 12:6: "Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, và đánh đòn mọi người con mà Ngài nhận lấy." 4. Đức Chúa Trời nghe và đáp lời cầu nguyện của họ. 1 Giăng 5:14, 15: "Nầy là sự vững lòng mà chúng ta có được trước mặt Ngài, ấy là nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta. Và nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta biết rằng mình đã nhận được điều mình cầu xin Ngài." 5. Một danh phận chắc chắn vào cơ nghiệp của nước thiên đàng. Rô-ma 8:17: "Lại nếu là con cái, thì cũng là kẻ kế tự; kẻ kế tự Đức Chúa Trời và kẻ đồng kế tự với Đấng Christ."
XXXV. Hỏi. Sự nên thánh là gì?
Đáp. Sự nên thánh là công việc của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được đổi mới trong toàn thể con người, theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và được ban năng lực ngày càng chết đi đối với tội lỗi, và sống cho sự công chính.
H. 1. Sự nên thánh khác với sự xưng công chính và sự làm con nuôi ở điểm nào?
Đ. Sự nên thánh khác với sự xưng công chính và sự làm con nuôi ở chỗ, 1. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi là những hành động của Đức Chúa Trời ngoài chúng ta; sự nên thánh là một công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta. 2. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi chỉ tạo nên một sự thay đổi về địa vị tương quan; sự nên thánh tạo nên trong chúng ta một sự thay đổi thực sự. 3. Sự xưng công chính và sự làm con nuôi là trọn vẹn ngay từ đầu; sự nên thánh được thực hiện dần dần cho đến sự trọn vẹn.
H. 2. Công việc nên thánh là công việc của ai?
Đ. 1. Dù chúng ta là đối tượng của sự nên thánh, nhưng chúng ta không phải là tác giả và nguyên nhân hữu hiệu của sự nên thánh của mình; chúng ta có thể làm ô uế mình, nhưng chúng ta không thể tẩy sạch và đổi mới mình. 2. Sự nên thánh là công việc của Đức Chúa Trời, được thực hiện bởi Đức Thánh Linh của Ngài. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13: "Đức Chúa Trời đã từ ban đầu chọn anh em được cứu, bởi sự nên thánh của Đức Thánh Linh."
H. 3. Có công trạng nào về ân điển nên thánh nơi bất cứ con cái loài người nào trước khi họ được nên thánh không?
Đ. Không; vì mọi con cái loài người theo bản tính đều hoàn toàn ô uế vì tội lỗi, và hoàn toàn bởi ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời mà bất cứ ai trong họ được nên thánh.
H. 4. Sự nên thánh của chúng ta gồm có những gì?
Đ. Sự nên thánh của chúng ta gồm có sự đổi mới của chúng ta theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, trong sự hiểu biết, sự công chính, và sự thánh khiết. Cô-lô-se 3:10: "mặc lấy người mới, là người đang được đổi mới trong sự hiểu biết, theo hình ảnh của Đấng đã dựng nên người." Ê-phê-sô 4:24: "mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời trong sự công bình và sự thánh sạch của lẽ thật."
H. 5. Đối tượng của sự nên thánh của chúng ta là gì?
Đ. Đối tượng của sự nên thánh của chúng ta là toàn thể con người chúng ta, trí hiểu, ý chí, lương tâm, trí nhớ, tình cảm, tất cả đều được đổi mới và biến đổi về phẩm chất; và mọi chi thể của thân thể chúng ta, được biến đổi về công dụng, trở nên khí cụ của sự công chính.
H. 6. Sự nên thánh của chúng ta bắt đầu ở đâu?
Đ. Sự nên thánh của chúng ta bắt đầu trong sự tái sinh và sự kêu gọi hiệu quả của chúng ta; trong đó tâm trí chúng ta trước hết được soi sáng, ý chí chúng ta được đổi mới, và các thói quen của mọi ân điển được truyền vào.
H. 7. Sự nên thánh của chúng ta được thực hiện thế nào?
Đ. Sự nên thánh của chúng ta được thực hiện dần dần, khi Đức Chúa Trời ban phước cho các sự quan phòng của Ngài, đặc biệt là các phương tiện ân điển của Ngài, qua đó truyền cho chúng ta những mức độ dồi dào hơn của Đức Thánh Linh và ân điển Ngài.
H. 8. Sự nên thánh của chúng ta được hoàn thành ở đâu?
Đ. Sự nên thánh của chúng ta được hoàn thành trong sự vinh hiển của chúng ta, khi chúng ta sẽ được làm cho hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi, và hoàn toàn giống hình ảnh của Đức Chúa Trời.
H. 9. Các phần của sự nên thánh là gì?
Đ. Có hai phần của sự nên thánh: 1. Sự chết đi, nhờ đó chúng ta được ban năng lực để ngày càng chết đi đối với tội lỗi. Rô-ma 6:11: "Vậy anh em cũng hãy coi mình như chết về tội lỗi." 2. Sự sống lại, nhờ đó chúng ta được ban năng lực để sống cho sự công chính. Rô-ma 6:13: "Hãy dâng chính mình anh em cho Đức Chúa Trời, như những kẻ đã sống lại từ trong kẻ chết, và dâng chi thể mình cho Đức Chúa Trời như khí cụ của sự công bình."
XXXVI. Hỏi. Những ích lợi nào trong đời này đi kèm hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh?
Đáp. Những ích lợi trong đời này đi kèm hoặc tuôn chảy từ sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng trong ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng.
H. 1. Có mấy loại ích lợi thuộc về những kẻ được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh?
Đ. Có ba loại ích lợi thuộc về những kẻ được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh; tức là, 1. Những ích lợi trong đời này. 2. Những ích lợi lúc chết. 3. Những ích lợi lúc sống lại.
H. 2. Những ích lợi nào thuộc về những người được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh trong đời này?
Đ. Những ích lợi thuộc về những người được xưng công chính trong đời này có năm điều. 1. Sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời. 2. Sự bình an của lương tâm. 3. Sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. 4. Sự tăng trưởng trong ân điển. 5. Sự bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng. Rô-ma 5:1, 2, 5: "Vậy chúng ta đã được xưng công chính bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Đấng mà chúng ta nhờ đức tin đã được vào trong ơn này là ơn chúng ta hiện đang đứng vững; và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển Đức Chúa Trời. Vả, sự trông cậy không làm cho hổ thẹn, vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải ra trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta." Phi-líp 1:6: "Tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ."
H. 3. Những ích lợi nào đi kèm và tuôn chảy từ sự thấy và cảm nhận sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh?
Đ. Những ích lợi đi kèm và tuôn chảy từ sự thấy và cảm nhận sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong Đức Thánh Linh.
H. 4. Những kẻ không được xưng công chính và không được nên thánh có thể đạt được bất cứ ích lợi nào trong các ích lợi ấy không?
Đ. Những kẻ không được xưng công chính, một số trong họ có thể có một sự tự tin kiêu ngạo về tình yêu của Đức Chúa Trời, nhưng không phải là sự chắc chắn thật; họ có thể có một sự an toàn xác thịt, và sự bình an giả dối, nhưng không có sự bình an thuộc linh thật: họ có thể có một sự vui mừng xác thịt, hay sự vui mừng thuộc linh không có nền tảng, nhưng không có sự vui mừng thuộc linh và thiên thượng lành mạnh của Đức Thánh Linh; những ích lợi này chỉ được ban cho những kẻ thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh.
H. 5. Vì sao mọi kẻ được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều không đạt được những ích lợi ấy?
Đ. Vì không phải ai cũng có sự thấy và cảm nhận về sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh của mình, nhưng đang ở dưới những sự nghi ngờ, và vì thế sợ rằng Đức Chúa Trời ghét họ, chứ không yêu họ; vì thế họ có những sự bối rối của lương tâm thay vì sự bình an, và sự buồn rầu trong tâm linh thay vì những sự vui mừng của Đức Thánh Linh.
H. 6. Một con cái của Đức Chúa Trời có thể có được bằng chứng chắc chắn về sự xưng công chính và sự làm con nuôi của mình thế nào?
Đ. Một con cái của Đức Chúa Trời có thể có được bằng chứng chắc chắn về sự xưng công chính và sự làm con nuôi của mình bởi sự nên thánh của mình.
H. 7. Bằng chứng chắc chắn của sự nên thánh là gì?
Đ. Bằng chứng chắc chắn của sự nên thánh là sự tăng trưởng trong ân điển.
H. 8. Những ích lợi nào đi kèm và tuôn chảy từ chính sự hiện hữu của sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh?
Đ. Những ích lợi đi kèm và tuôn chảy từ chính sự hiện hữu của sự xưng công chính, sự làm con nuôi, và sự nên thánh, là sự tăng trưởng trong ân điển, và sự bền đỗ trong đó cho đến cuối cùng.
H. 9. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều tăng trưởng trong ân điển không?
Đ. 1. Không phải mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh lúc nào cũng thực sự tăng trưởng trong ân điển, vì một số trong họ có lúc ở dưới sự suy giảm và hao mòn của ân điển. 2. Họ luôn có một tâm hướng tăng trưởng, và khao khát tăng trưởng trong ân điển; và lúc này hay lúc khác họ có tăng trưởng, khi họ không nhận thấy mình tăng trưởng, nhưng sợ rằng mình đang suy giảm.
H. 10. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng không?
Đ. Mọi người thật sự được xưng công chính, được làm con nuôi, và được nên thánh đều bền đỗ trong ân điển cho đến cuối cùng, và chắc chắn sẽ đạt được cơ nghiệp trên trời.
H. 11. Bạn chứng minh điều này thế nào?
Đ. 1. Từ tình yêu đời đời, không thay đổi của Đức Chúa Trời, và sự thành tín của Ngài trong các lời hứa về sự bền đỗ, cũng như về thiên đàng, mà Ngài đã hứa cho họ. 2. Từ sự hiệp một và mối quan hệ của họ với Đấng Christ, và sự Ngài đảm nhận cho họ. 3. Từ sự ngự trị và ở trong liên tục của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong họ. 4. Từ bản tính của ân điển; là một hạt giống còn lại, không bao giờ có thể bị nhổ tận gốc hoàn toàn.
H. 12. Những tín hữu có thể, bởi sa ngã vào tội lỗi, mà sa khỏi ân điển không?
Đ. Một số tín hữu có thể, qua phần hư hoại còn lại trong họ, và sự cám dỗ dữ dội của Sa-tan đối với họ,
sa ngã cách nhơ nhuốc vào tội lỗi, và như thế sa khỏi một số mức độ và chừng mực của ân điển; nhưng họ sẽ không bao giờ sa hoàn toàn cũng không sa rốt cùng khỏi ân điển. Và khi chúng ta thấy ai sa hoàn toàn và rốt cùng khỏi lời xưng nhận mà trước đây họ đã xưng, chúng ta có thể biết rằng họ chưa bao giờ có sự chân thật như điều họ xưng mình có. 1 Giăng 2:19: "Họ đã từ chúng ta mà ra, nhưng vốn chẳng thuộc về chúng ta; vì nếu họ thuộc về chúng ta, thì chắc đã ở cùng chúng ta; nhưng họ ra đi, hầu cho tỏ ra rằng hết thảy đều chẳng thuộc về chúng ta."
XXXVII. Hỏi. Những tín hữu nhận được những ích lợi gì từ Đấng Christ lúc họ chết?
Đáp. Linh hồn của những tín hữu lúc họ chết được làm cho trọn vẹn trong sự thánh khiết, và lập tức bước vào vinh hiển; và thân thể họ, vẫn hiệp một với Đấng Christ, thì nghỉ trong mồ mả cho đến sự sống lại.
H. 1. Những ích lợi của những tín hữu lúc họ chết có mấy mặt?
Đ. Những ích lợi của những tín hữu lúc họ chết có hai mặt; 1. Về linh hồn họ. 2. Về thân thể họ.
H. 2. Ích lợi của những tín hữu lúc họ chết, về linh hồn họ, là gì?
Đ. Linh hồn của những tín hữu lúc họ chết, 1, được làm cho trọn vẹn trong sự thánh khiết. Hê-bơ-rơ 12:23: "và đến cùng các linh hồn của người công bình đã được nên trọn lành." 2. Họ lập tức bước vào vinh hiển. Phi-líp 1:23: "có lòng ước ao ra đi, và ở với Đấng Christ."
H. 3. Sự thánh khiết trọn vẹn mà linh hồn của những tín hữu sẽ có lúc họ chết gồm có những gì?
Đ. Sự thánh khiết trọn vẹn của linh hồn những tín hữu lúc họ chết gồm có, 1. Sự hoàn toàn thoát khỏi vết nhơ và sự ô uế, khỏi sự hiện hữu, hay bất cứ khuynh hướng nào hướng về tội lỗi. Khải Huyền 21:27: "Chẳng có vật chi ô uế sẽ vào đó được." 2. Sự ngay thẳng trọn vẹn của linh hồn họ, và sự hoàn toàn giống hình ảnh của Đấng Christ. Ê-phê-sô 4:13: "cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ."
H. 4. Vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu, lúc chết, lập tức bước vào là gì?
Đ. Linh hồn của những tín hữu lúc chết lập tức bước vào, 1. Một nơi vinh hiển. 2. Một đoàn người vinh hiển. 3. Một tình trạng vinh hiển.
H. 5. Nơi vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu lúc chết lập tức bước vào là gì?
Đ. Nơi vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu lập tức bước vào, là nhà Cha của họ trên thiên đàng, nơi có những chỗ ở đã được Đấng Christ sắm sẵn cho họ. Giăng 14:2: "Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ."
H. 6. Đoàn người vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu lập tức bước vào là gì?
Đ. Đoàn người vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu lập tức bước vào, là đoàn người của Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong vinh hiển của Ngài, cũng như đoàn người của các thiên sứ, và linh hồn của các thánh đồ khác trong vinh hiển của họ. 2 Cô-rinh-tô 5:6-8: "Vậy nên chúng ta hằng vững lòng, và biết rằng khi còn ở trong thân thể nầy, thì chúng ta cách xa Chúa, vì chúng ta bước đi bởi đức tin, chớ chẳng phải bởi mắt thấy. Vậy chúng ta vững lòng, và mong ước ra khỏi thân thể nầy, đặng ở cùng Chúa thì hơn." Hê-bơ-rơ 12:22-24: "Chúng ta đã đến núi Si-ôn, đến thành của Đức Chúa Trời hằng sống, tức là Giê-ru-sa-lem trên trời, đến muôn vàn thiên sứ nhóm lại, đến Hội thánh của con trưởng được ghi tên trong các từng trời, đến Đức Chúa Trời là quan án của mọi người, đến các linh hồn người nghĩa được vẹn lành, đến Đức Chúa Jêsus là Đấng trung bảo của giao ước mới."
H. 7. Tình trạng vinh hiển mà linh hồn của những tín hữu lúc chết lập tức bước vào là gì?
Đ. Tình trạng vinh hiển của linh hồn những tín hữu ngay sau khi họ chết, là một tình trạng nghỉ ngơi phước hạnh. Hê-bơ-rơ 4:9: "Vậy thì còn lại một ngày yên nghỉ cho dân Đức Chúa Trời." Khải Huyền 14:13: "Tôi nghe có tiếng đến từ trời rằng: Hãy viết: Phước thay cho những người chết là người chết trong Chúa từ nay! Đức Thánh Linh phán: Phải, vì những người ấy nghỉ khỏi công việc mình, và việc làm mình theo sau."
H. 8. Ích lợi của những tín hữu lúc họ chết, về thân thể họ, là gì?
Đ. 1. Thân thể của những tín hữu lúc họ chết vẫn hiệp một với Đấng Christ; vì dù sự chết trong một thời gian phân rẽ linh hồn họ khỏi thân thể họ, nhưng sự chết không thể phân rẽ Đấng Christ khỏi bên nào. Nhưng như, khi Đấng Christ chết, sự hiệp một ngôi vị hay cá vị của Ngài vẫn còn, bản tính thần tính của Ngài hiệp một cả với linh hồn Ngài trên thiên đàng, lẫn với thân thể Ngài trong mồ dưới đất, — cũng vậy, khi những tín hữu chết, sự hiệp một mầu nhiệm của họ với Đấng Christ vẫn còn, và Đấng Christ hiệp một cả với linh hồn họ cùng Ngài trong vinh hiển, lẫn với thân thể họ, là chi thể của Ngài, ngay khi chúng đang mục nát trong mồ. 1 Cô-rinh-tô 6:15: "Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao?" 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14: "Đức Chúa Trời cũng sẽ đem những kẻ ngủ trong Đức Chúa Jêsus đến với Ngài." 2. Thân thể của những tín hữu nghỉ trong mồ mả như trong giường, cho đến sự sống lại. Ê-sai 57:2: "Người sẽ vào trong sự bình an; họ sẽ nghỉ ngơi trên giường mình, mỗi người bước đi trong sự ngay thẳng mình."
H. 9. Sự sống lại được nói đến ở đây là gì?
Đ. Sự sống lại được nói đến ở đây, là sự sống lại sau hết và chung của mọi kẻ chết đã sống trong mọi thời đại, từ buổi sáng thế, — sẽ là, trước hết của những người công bình, rồi sau của những kẻ gian ác, trong ngày sau rốt. Giăng 5:28, 29: "Giờ đến, khi mọi kẻ ở trong mồ mả sẽ nghe tiếng Ngài, và ra khỏi; ai đã làm lành thì sống lại để được sự sống; ai đã làm dữ thì sống lại để chịu đoán phạt." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 6:16 [Ghi chú của người dịch: nguyên văn ghi "1 Thess. vi. 16", đúng ra là 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16]: "Những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết."
H. 10. Bạn chứng minh thế nào rằng sẽ có một sự sống lại chung như vậy?
Đ. Có thể chứng minh cách không thể chối cãi được từ quyền năng của Đức Chúa Trời, và sự mặc khải của Lời. Nếu Đức Chúa Trời có quyền năng vô hạn, và vì thế có thể khiến mọi kẻ chết sống lại, — và vô hạn chân thật, và trong Lời Ngài đã mặc khải rằng Ngài sẽ khiến mọi kẻ chết sống lại, — thì sẽ có một sự sống lại chung. Nhưng Đức Chúa Trời vô hạn quyền năng, và có thể khiến mọi kẻ chết sống lại, — và vô hạn chân thật, và trong Lời Ngài đã mặc khải rằng Ngài sẽ khiến mọi kẻ chết sống lại; vậy sẽ có một sự sống lại chung. Căn nguyên của sự lầm lạc của người Sa-đu-sê, là những kẻ chối sự sống lại, là sự dốt nát của họ về hai nền tảng lớn của giáo lý này, tức là, quyền năng của Đức Chúa Trời, và Kinh Thánh. Mác 12:24: "Các ngươi há chẳng lầm, vì không biết Kinh Thánh, cũng không biết quyền phép Đức Chúa Trời sao?"
H. 11. Những kẻ chết có được sống lại với cùng thân thể mà họ đã có khi còn sống trước đây không?
Đ. Những kẻ chết sẽ được sống lại với cùng thân thể. Gióp 19:26: "Sau khi da tôi, tức thân thể nầy, đã bị tan nát, thì tôi sẽ từ trong thịt mình mà thấy Đức Chúa Trời."
H. 12. Bạn chứng minh thế nào rằng những kẻ chết sẽ được sống lại với cùng thân thể?
Đ. 1. Vì nếu những kẻ chết không được sống lại với cùng thân thể, thì không thể gọi một cách đúng nghĩa là sự sống lại, mà là một sự sáng tạo mới. 2. Vì thân thể đầu tiên là một khí cụ của sự công chính, hay tội lỗi, và vì thế sẽ dự phần trong phần thưởng hay sự trừng phạt.
H. 13. Khi được sống lại, thân thể há chẳng khác với hiện nay sao?
Đ. Những thân thể sẽ được sống lại, sẽ không khác với hiện nay, về thực chất và bản thể; nhưng chúng sẽ khác nhau vô cùng về phẩm chất.
H. 14. Những kẻ không tin khác với những tín hữu lúc họ chết ở điểm nào?
Đ. Thân thể của những tín hữu lúc họ chết bị giam trong ngục tù của mồ mả; và linh hồn của những kẻ không tin bị giam xuống trong ngục tù của hỏa ngục, nơi họ đầy dẫy sự kinh hãi và thống khổ trong đoàn người của ma quỷ, và các linh hồn bị đoán phạt khác, và ở đó bị giữ trong xiềng xích của sự tối tăm cho đến sự phán xét của ngày trọng đại. 1 Phi-e-rơ 3:19, 20: "bởi đó Ngài cũng đi giảng cho các vong linh bị tù, tức là những kẻ bội nghịch." 2 Phi-e-rơ 2:4: "Đức Chúa Trời đã chẳng dung thứ các thiên sứ đã phạm tội, nhưng quăng họ xuống hỏa ngục, phó họ cho xiềng xích của sự tối tăm, để giữ lại cho sự phán xét."
XXXVIII. Hỏi. Những tín hữu nhận được những ích lợi gì từ Đấng Christ lúc sự sống lại?
Đáp. Lúc sự sống lại, những tín hữu, được sống lại trong vinh hiển, sẽ được công khai nhìn nhận và tha bổng trong ngày phán xét, và được làm cho phước hạnh trọn vẹn trong sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn cho đến đời đời.
H. 1. Những ích lợi mà những tín hữu nhận được từ Đấng Christ lúc sự sống lại có thể được xét theo mấy cách?
Đ. Những ích lợi mà những tín hữu nhận được từ Đấng Christ lúc sự sống lại có thể được xét trong ba phương diện: 1. Về chính sự sống lại của họ. 2. Về ngày phán xét, sau sự sống lại của họ. 3. Về thiên đàng, sau ngày phán xét.
H. 2. Ích lợi của những tín hữu về chính sự sống lại của họ là gì?
Đ. Ích lợi của những tín hữu về chính sự sống lại của họ là, họ sẽ được sống lại trong vinh hiển.
H. 3. Vinh hiển này chỉ về điều gì?
Đ. Nó chỉ về vinh hiển sẽ được đặt trên thân thể của những tín hữu lúc họ sống lại, vốn là những thân thể hèn hạ, cả khi chúng mục nát trong mồ, lẫn khi còn sống trước đây, vì chúng là khí cụ của tội lỗi, và phải chịu bệnh tật và sự chết. Phi-líp 3:21: "Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta."
H. 4. Vinh hiển sẽ được đặt trên thân thể của những tín hữu lúc sự sống lại là gì?
Đ. Thân thể của những tín hữu, lúc sự sống lại, sẽ được làm cho rất khỏe mạnh, mạnh mẽ, thuộc linh, không hay hư nát, bất tử, rất đẹp đẽ, và vinh hiển, giống như thân thể rất vinh hiển của Đấng Christ. Phi-líp 3:21: "Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn mạt chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển Ngài, y theo quyền phép Ngài để phục muôn vật." 1 Cô-rinh-tô 15:42, 43, 44, 53, 54: "Sự sống lại của kẻ chết cũng như vậy. Thân thể đã gieo ra là hay hư nát, mà sống lại là không hay hư nát; đã gieo ra là nhục, mà sống lại là vinh; đã gieo ra là yếu, mà sống lại là mạnh; đã gieo ra là thể huyết khí, mà sống lại là thể thiêng liêng. Vì thể hay hư nát nầy phải mặc lấy sự không hay hư nát, và thể hay chết nầy phải mặc lấy sự không hay chết. Khi thể hay hư nát nầy mặc lấy sự không hay hư nát, thể hay chết nầy mặc lấy sự không hay chết, thì được ứng nghiệm lời Kinh Thánh rằng: Sự chết đã bị nuốt trong sự thắng."
H. 5. Những ích lợi nào những tín hữu sẽ có sau sự sống lại của họ, trong ngày phán xét?
Đ. Trong ngày phán xét, 1. Những tín hữu sẽ được nhóm lại với nhau từ mọi góc đất bởi các thiên sứ. Ma-thi-ơ 24:31: "Ngài sẽ sai thiên sứ mình dùng tiếng kèn rất lớn mà nhóm lại những kẻ được chọn của Ngài ở khắp bốn phương, từ cuối phương trời nầy đến tận phương trời kia." 2. Những tín hữu sẽ hết thảy được cất lên với nhau trong đám mây, để gặp Chúa Jêsus, là Đấng sẽ từ trời giáng xuống, với tiếng hô lớn. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, 17: "Vì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống, sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời; thì những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước hết; kế đến chúng ta là kẻ sống mà còn ở lại, sẽ cùng họ được cất lên trong đám mây, để gặp Chúa tại nơi không trung." 3. Những tín hữu sẽ được đặt bên tay hữu của Chúa Giê-xu Christ. Ma-thi-ơ 25:33: "rồi Ngài để chiên ở bên hữu." 4. Những tín hữu sẽ được Đấng Christ công khai nhìn nhận là thuộc về Ngài, và được tha bổng khỏi những lời vu cáo giả dối đã giáng trên họ, và khỏi tội lỗi thật của mọi tội đã phạm bởi họ, vì họ có phần trong Đấng Christ và sự công chính của Ngài. Ma-thi-ơ 10:32: "Bởi đó, ai xưng ta ra trước mặt thiên hạ, thì ta cũng sẽ xưng họ trước mặt Cha ta ở trên trời." Rô-ma 8:33, 34: "Ai sẽ kiện những kẻ Đức Chúa Trời đã chọn? Ấy là Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính họ. Ai sẽ lên án họ ư? Đức Chúa Christ là Đấng đã chết." 5. Những tín hữu sẽ được Đấng Christ tiếp đón và mời vào nhận lấy cơ nghiệp vinh hiển đã sắm sẵn cho họ. Ma-thi-ơ 25:34: "Bấy giờ, Vua sẽ phán cùng những kẻ ở bên hữu rằng: Hỡi các ngươi được Cha ta ban phước, hãy đến mà nhận lấy nước thiên đàng đã sắm sẵn cho các ngươi từ khi dựng nên trời đất." 6. Những tín hữu sẽ ngồi với Đấng Christ như những người cùng ngồi xét xử các thiên sứ gian ác và loài người gian ác. 1 Cô-rinh-tô 6:2, 3: "Anh em há không biết các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian sao? Anh em há không biết chúng ta sẽ xét đoán các thiên sứ sao?"
H. 6. Những ích lợi nào những tín hữu sẽ nhận được sau ngày phán xét trên thiên đàng?
Đ. Những tín hữu trên thiên đàng sẽ được làm cho phước hạnh trọn vẹn trong sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn cho đến đời đời.
H. 7. Sự phước hạnh trọn vẹn của những tín hữu trên thiên đàng sẽ gồm có những gì?
Đ. Sự phước hạnh trọn vẹn của những tín hữu trên thiên đàng sẽ gồm có, 1, sự hoàn toàn miễn trừ hay thoát khỏi mọi điều ác, cả tội lỗi lẫn sự khốn khổ. Ê-phê-sô 5:27: "đặng tỏ ra hội thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được." Khải Huyền 21:4: "Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết nữa, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa." 2. Sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn, là sự thiện tối cao.
H. 8. Sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn trên thiên đàng hàm ý điều gì?
Đ. Sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn mà những tín hữu sẽ có trên thiên đàng, hàm ý, 1. Họ sẽ có sự hiện diện vinh hiển của Đức Chúa Trời cùng họ. Khải Huyền 21:3: "Nầy, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người! Ngài sẽ ở với chúng." 2. Họ sẽ được nhìn thấy mặt Ngài cách trực tiếp và phước hạnh. Khải Huyền 22:4: "chúng sẽ được thấy mặt Chúa, và danh Chúa sẽ ở trên trán mình." 1 Cô-rinh-tô 13:12: "Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ: đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau." 1 Giăng 3:2: "chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có vậy." 3. Họ sẽ vừa có sự tin chắc và cảm nhận đầy trọn về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, vừa có tình yêu trọn vẹn trong lòng họ hướng về Ngài, điều tất yếu phát sinh hay nảy sinh từ sự nhìn thấy Đức Chúa Trời trên thiên đàng. 4. Họ sẽ có sự vui mừng đầy dẫy và quá đỗi. Thi Thiên 16:11: "Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc." Giu-đe 24: "Đấng có thể giữ anh em khỏi vấp ngã và khiến anh em đứng trước mặt vinh hiển mình cách rất vui vẻ, không chỗ trách được."
H. 9. Điều gì sẽ làm ngọt ngào thêm hạnh phúc của những tín hữu trong sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn trên thiên đàng?
Đ. Điều sẽ làm ngọt ngào thêm hạnh phúc của những tín hữu trong sự hưởng Đức Chúa Trời cách đầy trọn trên thiên đàng, sẽ là sự đời đời của nó; rằng nó sẽ không có bất cứ sự gián đoạn nào, và không có bất cứ sự chấm dứt nào. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17: "rồi chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn."
H. 10. Tình trạng của những kẻ không tin và cả thế gian gian ác, sẽ khác với tình trạng của những tín hữu, trong ngày sau rốt, ở điểm nào?
Đ. Tình trạng của những kẻ không tin, và cả thế gian gian ác, sẽ khốn khổ quá sức diễn tả trong ngày phán xét sau rốt: Vì, 1. Thân thể họ sẽ sống lại, và ra khỏi như những tù nhân ra khỏi mồ, và bất cứ sức mạnh và sự bất tử nào được đặt trên họ, cũng chỉ để khiến họ có khả năng chịu những sự tra tấn và khốn khổ đời đời. 2. Họ sẽ với sự kinh hãi và những tiếng kêu la ghê rợn, thấy Đấng Christ đến trong lửa cháy, để báo thù họ. Khải Huyền 1:7: "Kìa, Ngài đến giữa những đám mây, mọi mắt sẽ trông thấy, cả đến những kẻ đã đâm Ngài cũng trông thấy, hết thảy các chi họ trong thế gian sẽ than khóc vì cớ Ngài." 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-8: "Đức Chúa Jêsus từ trời hiện đến với các thiên sứ của quyền phép Ngài, giữa ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta." 3. Họ sẽ đứng trước ngai và tòa phán xét của Đấng Christ, nơi các sách sẽ được mở ra, trong đó mọi tội lỗi của họ được ghi chép, — theo đó họ
theo đó họ sẽ bị xét đoán, và bị tuyên án chịu hình phạt đời đời. Khải Huyền 20:11, 12: "Tôi thấy một tòa lớn và trắng, và Đấng đương ngồi ở trên; trước mặt Ngài trời đất đều trốn hết, chẳng còn thấy chỗ nào cho nó. Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa, và các sách thì mở ra; cũng có một quyển sách khác nữa mở ra, tức là sách sự sống; những kẻ chết bị xử đoán tùy công việc mình làm, cứ như lời đã biên trong những sách ấy." Ma-thi-ơ 25:41: "Kế đó, Ngài sẽ phán cùng những người ở bên tả rằng: Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta, đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó." 4. Họ sẽ bị đuổi khỏi sự hiện diện của Chúa vào hỏa ngục, nơi họ sẽ bị trừng phạt với tột cùng sự thống khổ, và sự tra tấn trong linh hồn và thân thể, không có bất cứ sự giảm nhẹ hay gián đoạn nào, cho đến đời đời. Ma-thi-ơ 25:46: "Rồi những kẻ nầy sẽ vào hình phạt đời đời." Rô-ma 2:8, 9: "Còn ai có lòng chống trả, không vâng phục lẽ thật, mà vâng phục sự không công bình, thì báo cho họ sự giận và cơn thạnh nộ. Sự hoạn nạn khốn khó giáng cho mọi linh hồn người nào làm ác, trước cho người Giu-đa, sau cho người Gờ-réc." Khải Huyền 14:11: "Khói của sự đau đớn chúng nó bay lên đời đời. Những kẻ thờ lạy con thú cùng tượng nó, cùng những kẻ chịu dấu của tên nó, thì cả ngày lẫn đêm không lúc nào được yên nghỉ."
XXXIX. Hỏi. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người là gì?
Đáp. Bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi loài người là sự vâng phục ý muốn đã được mặc khải của Ngài.
H. 1. Vì cớ gì sự vâng phục Đức Chúa Trời là bổn phận của loài người?
Đ. Sự vâng phục Đức Chúa Trời là bổn phận của loài người, vì Đức Chúa Trời là Đấng Sáng tạo, và Đấng Ban ơn, và là Chúa Tối cao và Vua chí tôn của họ.
H. 2. Có Chúa nào khác trên lương tâm, là Đấng có thể đòi hỏi sự vâng phục của loài người chủ yếu vì chính mình họ, ngoài Đức Chúa Trời không?
Đ. Đức Chúa Trời là Chúa duy nhất của lương tâm; và dù chúng ta phải vâng phục các quan cai trị, và cha mẹ, và chủ, nhưng chúng ta chủ yếu làm điều này, vì Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta làm vậy; và nếu họ truyền chúng ta làm bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời cấm, chúng ta phải từ chối vâng phục, vì phải vâng phục Đức Chúa Trời hơn bất cứ người nào trên thế gian. Công vụ 4:19: "Xin các ông hãy đoán xem, trước mặt Đức Chúa Trời, nghe lời các ông hay là nghe lời Đức Chúa Trời, điều nào phải hơn."
H. 3. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quy tắc nào, theo đó toàn thể sự vâng phục của chúng ta phải được hướng dẫn?
Đ. Quy tắc duy nhất mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, theo đó toàn thể sự vâng phục của chúng ta đối với Ngài phải được hướng dẫn, là ý muốn đã được mặc khải của Ngài.
H. 4. Đức Chúa Trời có ý muốn nào khác ngoài điều Ngài đã mặc khải không?
Đ. Đức Chúa Trời có một ý muốn kín nhiệm trong sự mưu định của Ngài về mọi sự xảy đến, và điều này không thể biết được trước về hầu hết các sự, và vì thế không phải là quy tắc cho sự vâng phục của chúng ta.
H. 5. Sự khác biệt giữa ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời và ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời là gì?
Đ. Ý muốn kín nhiệm của Đức Chúa Trời là về mọi sự đã làm, và sẽ được làm; và trải rộng đến cả những hành động tội lỗi, mà Ngài muốn cho phép và định đoạt, và hướng dẫn vượt trên ý muốn và ý định của loài người, cho vinh hiển của Ngài. Nhưng ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời là về những sự có thể và phải được làm, và chỉ trải rộng đến những sự là bổn phận, và những sự tự chúng hướng đến vinh hiển của Đức Chúa Trời; và ý muốn đã được mặc khải này là quy tắc của sự vâng phục của loài người.
H. 6. Ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời được tìm thấy ở đâu?
Đ. Ý muốn đã được mặc khải của Đức Chúa Trời được tìm thấy trong Kinh Thánh, nơi toàn thể bổn phận của loài người đối với Đức Chúa Trời được bày tỏ. Mi-chê 6:8: "Hỡi người! Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; cái điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?"
XL. Hỏi. Ban đầu Đức Chúa Trời đã mặc khải điều gì cho loài người làm quy tắc cho sự vâng phục của họ?
Đáp. Quy tắc mà ban đầu Đức Chúa Trời đã mặc khải cho loài người về sự vâng phục của họ, là luật pháp luân lý.
H. 1. Có luật pháp nào khác mà Đức Chúa Trời đã ban cho loài người không?
Đ. Chúa đã ban các luật pháp tích cực khác cho dân Giu-đa, mà họ bị ràng buộc phải vâng phục, như các luật lễ nghi; nhưng các luật pháp này không được định làm một quy tắc vâng phục đứng vững cho mọi dân tộc, trong mọi thời đại, và vì thế, sau một thời gian, đã bị bãi bỏ hay hủy bỏ, và việc chúng ta không vâng phục chúng lúc này không phải là tội.
H. 2. Luật pháp luân lý có còn là quy tắc vâng phục trong những ngày của Phúc Âm không?
Đ. Như luật pháp luân lý ban đầu đã được mặc khải để làm quy tắc cho sự vâng phục của loài người, thì nó vẫn còn là như vậy cho mọi người trong mọi dân tộc, cho đến tận thế.
H. 3. Luật pháp luân lý làm sao có thể là quy tắc vâng phục cho thế gian ngoại giáo và vô tín, là những kẻ không có ánh sáng của Kinh Thánh để bày tỏ nó cho họ?
Đ. Dù không có ánh sáng của Kinh Thánh thì không thể có sự tỏ bày rõ ràng về luật pháp luân lý, nhưng bởi ánh sáng của tự nhiên, nó được bày tỏ cho mọi dân tộc trong một mức độ nào đó, đủ để khiến ngay cả những người ngoại cũng không có cớ bào chữa cho sự bất tuân của họ. Rô-ma 2:14, 15: "Vả, dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc luật pháp dạy biểu, thì những người ấy dầu không có luật pháp, cũng tự làm luật pháp cho mình; họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp dạy biểu đã ghi trong lòng họ."
H. 4. Có ai có thể đạt được sự sống bởi sự vâng phục luật pháp luân lý không?
Đ. Nếu ai có thể dâng sự vâng phục trọn vẹn cho luật pháp luân lý, thì người ấy có thể đạt được sự sống bởi đó; nhưng mọi người đều có tội, sự vâng phục trọn vẹn là không thể, và sự sống bởi đó là không thể đạt được; vì thế luật pháp đã không được ban cho loài người sau khi họ sa ngã, để nó có thể ban sự sống. Ga-la-ti 3:12: "Vả, luật pháp không bởi đức tin, nhưng người nào làm theo các điều răn thì sẽ nhờ đó mà sống." Rô-ma 3:19: "Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, và mọi người trong thế gian đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời." Ga-la-ti 3:21, 22: "Vậy thì luật pháp nghịch cùng lời hứa của Đức Chúa Trời hay sao? Chẳng hề như vậy; vì nếu có luật pháp nào ban cho có thể làm cho sống, thì sự công bình chắc bởi luật pháp mà đến. Nhưng Kinh Thánh đã nhốt hết thảy mọi sự dưới tội lỗi."
H. 5. Vậy thì vì sao luật pháp được ban cho, khi sự công chính và sự sống không thể đạt được bởi đó?
Đ. Luật pháp được ban cho để làm thầy giáo, đem loài người đến với Đấng Christ, để họ có thể đạt được sự sống bởi đức tin nơi Ngài. Ga-la-ti 3:24: "Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng đưa chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức tin mà được xưng công chính vậy."
H. 6. Luật pháp đem loài người đến với Đấng Christ thế nào?
Đ. Luật pháp đem loài người đến với Đấng Christ, 1. Bằng cách cáo trách loài người về tội lỗi. Những điều cấm của luật pháp cáo trách họ về những tội lỗi cố phạm, những điều truyền của luật pháp cáo trách họ về những tội lỗi bỏ sót. Rô-ma 3:20: "vì bởi luật pháp mà biết tội lỗi." 2. Bằng cách tỏ bày cho họ sự rủa sả của Đức Chúa Trời, đáng giáng trên họ vì tội lỗi, mà mọi tội nhân có tội đều ở dưới. Ga-la-ti 3:10: "Vì mọi kẻ cậy các việc luật pháp, thì bị rủa sả, bởi có chép rằng: Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo những sự ấy!" 3. Bằng cách đánh thức lương tâm của những kẻ có tội, sinh ra sự nô lệ và sự sợ hãi trong họ; Đức Thánh Linh hành động cùng luật pháp như một thần của sự nô lệ, bày tỏ cho họ sự nguy hiểm và cơn thạnh nộ tương lai của họ, vì sự bất tuân của họ. Ga-la-ti 4:24: "Cả điều đó là một sự ẩn dụ: hai người đàn bà tiêu biểu cho hai lời giao ước, một là giao ước ra từ núi Si-na-i, sanh con cái ra để làm tôi mọi." Và như thế loài người được đem đến sự thấy nhu cầu của mình về Đấng Christ, và sự công chính trọn vẹn của Ngài, thiếu đó không thể có sự sống và sự cứu rỗi.
H. 7. Khi loài người được đem đến, và bởi đức tin hiệp với Đấng Christ, luật pháp luân lý có thôi không còn ích lợi gì nữa cho họ không?
Đ. Dù những tín hữu, qua phần của họ trong Đấng Christ, được giải thoát khỏi sự rủa sả và sự đoán phạt, sự nghiêm khắc và sự chọc giận của luật pháp luân lý, mà, khi còn ở ngoài Đấng Christ, họ ở dưới; nhưng luật pháp luân lý vẫn còn ích lợi đặc biệt cho những tín hữu, để giục họ biết ơn Đấng Christ, là Đấng đã làm trọn luật pháp thay cho họ; và để làm quy tắc theo đó họ phải gắng sức, hết sức có thể, sắp đặt lòng và đời sống mình, dù trong đời này sự vâng phục trọn vẹn theo đó là không thể đạt được. Rô-ma 7:6: "Nhưng bây giờ chúng ta đã chết về luật pháp, là điều bắt buộc mình, thì được buông tha khỏi luật pháp." Câu 12: "Vậy thì luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành." Tít 2:11, 12: "Vả, ân điển Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ ra rồi. Ân ấy dạy chúng ta chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức."
XLI. Hỏi. Luật pháp luân lý được tóm tắt gồm trong điều gì?
Đáp. Luật pháp luân lý được tóm tắt gồm trong Mười Điều Răn.
H. 1. Luật pháp luân lý được tóm tắt gồm trong Mười Điều Răn là thế nào?
Đ. Luật pháp luân lý được tóm tắt gồm trong Mười Điều Răn, ở chỗ tổng số và các đầu mục chính của luật pháp được chứa trong đó.
H. 2. Vậy thì có điều gì được bao gồm, như được truyền hay bị cấm trong luật pháp luân lý, mà không được diễn tả trong Mười Điều Răn không?
Đ. Luật pháp luân lý vốn thuộc linh, và rất rộng lớn, chạm đến cả toàn thể con người bề trong, và mọi sự ăn ở bề ngoài, và vì thế mười đầu mục chung trong các điều răn bao gồm nhiều thành viên và nhánh riêng. 1. Bất cứ tội lỗi nào bị cấm trong một giới luật nào, thì bổn phận ngược lại được truyền, và mọi tội lỗi cùng loại cũng bị cấm; và không chỉ hành động bề ngoài, cùng với những lời nói và cử chỉ hướng đến đó, mà còn mọi tình cảm bề trong hướng về tội lỗi, cùng với mọi nguyên nhân, phương tiện, dịp, vẻ bề ngoài, và bất cứ điều gì có thể là sự xúi giục nó, hoặc trong chính chúng ta hoặc trong người khác. Ma-thi-ơ 5:21, 22, 27, 28: "Các ngươi có nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ giết ai; và rằng: Hễ ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán. Song ta phán cho các ngươi: Hễ ai giận anh em mình thì đáng bị tòa án xử đoán; ai mắng anh em mình rằng: Ra-ca, thì đáng bị tòa công luận xử đoán; ai mắng anh em mình là đồ điên, thì đáng bị lửa địa ngục hành phạt. Các ngươi có nghe lời phán rằng: Ngươi chớ phạm tội tà dâm. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." 2. Bất cứ bổn phận nào được truyền, thì điều ngược lại bị cấm, và mọi bổn phận cùng loại đều được bao gồm, cùng với mọi tình cảm thích hợp hướng đến đó, cũng như việc dùng mọi phương tiện đã định để giúp đỡ, giục giã, và xúc tiến trong đó, và sự gắng sức của chúng ta trong địa vị mình, để giúp đỡ và xúc tiến người khác trong sự vâng phục của họ.
XLII. Hỏi. Tổng số của Mười Điều Răn là gì?
Đáp. Tổng số của Mười Điều Răn là: Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và yêu người lân cận như mình.
H. 1. Ban đầu Mười Điều Răn được viết trên mấy bảng?
Đ. Ban đầu Mười Điều Răn được chính Đức Chúa Trời viết trên núi, và ban cho Môi-se trên hai bảng đá. Phục truyền 10:1, 2, 4: "Trong lúc đó, Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy đục hai bảng đá như hai bảng trước, và hãy lên đến ta trên núi. Ta sẽ viết trên hai bảng nầy những lời đã có trên hai bảng trước mà ngươi đã đập bể. Ngài viết trên hai bảng, theo như lần trước, tức là Mười Điều Răn."
H. 2. Bổn phận bao quát của Mười Điều Răn được viết trên các bảng ấy là gì?
Đ. Bổn phận bao quát của Mười Điều Răn, là Tình yêu thương.
H. 3. Tổng số của bảng thứ nhất của luật pháp là gì?
Đ. Tổng số của bảng thứ nhất của luật pháp, có sự liên hệ trực tiếp hơn đến Đức Chúa Trời, là kính mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, và hết trí. Mác 12:30: "Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất."
H. 4. Kính mến Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí, và hết sức là thế nào?
Đ. Kính mến Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí, và hết sức, hàm ý sự tối thượng, sự nồng nàn, và sự tích cực của tình yêu chúng ta, nhờ đó chúng ta chọn Chúa, bám chặt vào Ngài, và vui thích trong Ngài như sự thiện tối cao của chúng ta, và dùng mọi năng lực và quyền năng của linh hồn và thân thể trong sự vâng phục, vì tình yêu.
H. 5. Tổng số của bảng thứ hai của luật pháp là gì?
Đ. Tổng số của bảng thứ hai của luật pháp, có sự liên hệ đến loài người, là yêu người lân cận như mình. Mác 12:31: "Nầy là điều thứ hai: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình."
H. 6. Ai là người lân cận của chúng ta?
Đ. Mọi người đều là người lân cận của chúng ta; và vì thế chúng ta bị ràng buộc phải có một tình cảm chung đối với mọi người.
H. 7. Yêu người lân cận như mình là thế nào?
Đ. Yêu người lân cận như mình, là yêu người lân cận với cùng sự chân thật và bền vững của tình yêu như chúng ta yêu chính mình.
XLIII. Hỏi. Lời mở đầu của Mười Điều Răn là gì?
Đáp. Lời mở đầu của Mười Điều Răn ở trong những lời này: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, tức khỏi nhà nô lệ."
XLIV. Hỏi. Lời mở đầu của Mười Điều Răn dạy chúng ta điều gì?
Đáp. Lời mở đầu của Mười Điều Răn dạy chúng ta, rằng vì Đức Chúa Trời là Chúa, và là Đức Chúa Trời chúng ta và Đấng Cứu Chuộc chúng ta, nên chúng ta bị ràng buộc phải giữ mọi điều răn của Ngài.
H. 1. Trong lời mở đầu có mấy lý do hay lập luận, để bắt buộc và thuyết phục chúng ta giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời?
Đ. Trong lời mở đầu có ba lý do hay lập luận, để bắt buộc và thuyết phục chúng ta giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời. 1. Vì Đức Chúa Trời là Chúa. "Ta là Giê-hô-va." 2. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chúng ta. "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi." 3. Vì Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Chuộc chúng ta. "Đấng đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, tức khỏi nhà nô lệ."
H. 2. Làm sao có thể nói rằng Đức Chúa Trời đem dân Ngài ra khỏi xứ Ê-díp-tô, khỏi nhà nô lệ bây giờ?
Đ. Như Đức Chúa Trời đã đem dân Ngài ngày xưa ra khỏi xứ Ê-díp-tô thuộc đất, và sự nô lệ của loài người; thì bây giờ Ngài đem dân Ngài ra khỏi xứ Ê-díp-tô thuộc linh, và sự nô lệ mà họ ở trong đối với ma quỷ và những dục vọng của chính họ.
H. 3. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời thế nào, vì Ngài là Chúa?
Đ. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, vì Ngài là Chúa, bởi vì, vì Ngài là Chúa, Ngài là Đấng Sáng tạo và Chúa Tối cao của chúng ta, và chúng ta nợ Ngài mọi sự vâng phục, vì chúng ta là tạo vật và thần dân của Ngài. Thi Thiên 100:2, 3: "Khá hầu việc Đức Giê-hô-va cách vui mừng. Phải biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời. Chính Ngài đã dựng nên chúng tôi, chúng tôi thuộc về Ngài." Giê-rê-mi 10:7: "Hỡi Vua của các nước, ai mà chẳng sợ Ngài? Ấy là điều Ngài đáng được."
H. 4. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời thế nào, vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta?
Đ. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta, bởi vì, vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta, Ngài đã đưa chúng ta vào giao ước, và đem chúng ta vào một mối quan hệ đặc biệt với chính Ngài, và bởi đó đặt một sự ràng buộc lớn hơn trên chúng ta để hầu việc Ngài. Phục truyền 11:1: "Vậy ngươi phải kính mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và hằng giữ điều Ngài truyền giữ, tức là luật lệ, mạng lịnh, và điều răn của Ngài."
H. 5. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời thế nào, vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc chúng ta?
Đ. Chúng ta bị ràng buộc và bắt buộc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc chúng ta, bởi vì Đức Chúa Trời đã chuộc chúng ta cho mục đích này, rằng, được thoát khỏi sự nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, chúng ta có thể được khích lệ và ban năng lực để dâng sự vâng phục cho Ngài. 1 Cô-rinh-tô 6:19, 20: "Anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy, hãy lấy thân thể anh em làm sáng danh Đức Chúa Trời." Lu-ca 1:74, 75: "Ngài hứa cứu chúng ta khỏi tay kẻ nghịch thù, để chúng ta lấy sự thánh sạch và công bình
hầu việc Ngài, không sợ hãi chi, trọn đời mình."
XLV. Hỏi. Điều răn thứ nhất là điều nào?
Đáp. Điều răn thứ nhất là: "Ngươi chớ có các thần khác trước mặt ta."
XLVI. Hỏi. Điều răn thứ nhất đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ nhất đòi hỏi chúng ta biết và nhìn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và là Đức Chúa Trời chúng ta, và thờ phượng và tôn vinh Ngài xứng hợp.
H. 1. Trong điều răn thứ nhất chủ yếu đòi hỏi mấy bổn phận?
Đ. Trong điều răn thứ nhất chủ yếu đòi hỏi ba bổn phận. 1. Biết Đức Chúa Trời. 1 Sử ký 28:9: "Hỡi Sa-lô-môn, con trai cha, hãy nhận biết Đức Chúa Trời của cha." 2. Nhìn nhận Đức Chúa Trời. Phục truyền 26:17: "Hôm nay ngươi đã hứa nhận Giê-hô-va làm Đức Chúa Trời ngươi." 3. Thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 4:10: "Ngươi phải thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi."
H. 2. Chúng ta bị ràng buộc phải biết điều gì về Đức Chúa Trời?
Đ. Chúng ta bị ràng buộc phải biết, 1. Rằng Đức Chúa Trời hiện hữu, hay rằng có một Đức Chúa Trời. 2. Đức Chúa Trời là Đấng thế nào trong mọi thuộc tính và sự trọn lành vinh hiển, mà nhờ đó Ngài đã bày tỏ chính mình.
H. 3. Chúng ta phải nhìn nhận Đức Chúa Trời thế nào?
Đ. 1. Chúng ta phải nhìn nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất. 1 Cô-rinh-tô 8:6: "về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi." 2. Chúng ta phải lấy và nhận Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời chúng ta. Thi Thiên 48:14: "Đức Chúa Trời nầy là Đức Chúa Trời chúng tôi."
H. 4. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời thế nào?
Đ. Chúng ta phải thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời như đối tượng duy nhất xứng đáng của sự thờ phượng và tôn kính thuộc Đức Chúa Trời. 1. Trong tâm trí chúng ta, bằng cách suy nghĩ, suy ngẫm, ghi nhớ, và đánh giá cao Ngài. Ma-la-chi 3:16: "một sách kỷ niệm được chép trước mặt Ngài cho những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va và tưởng đến danh Ngài." Thi Thiên 63:6: "Khi trên giường tôi nhớ đến Chúa, bèn suy gẫm về Chúa trong các canh đêm." Thi Thiên 71:19: "Hỡi Đức Chúa Trời, ai giống như Chúa?" 2. Trong ý chí chúng ta, bằng cách chọn Ngài làm sự thiện tối cao của chúng ta, và dâng mình cho sự hầu việc Ngài. Giô-suê 24:22: "Các ngươi đã chọn Giê-hô-va để hầu việc Ngài." 3. Trong lòng chúng ta, bằng cách yêu mến Ngài, khao khát Ngài, kính sợ Ngài, tin và trông cậy nơi Ngài, đau buồn vì những tội lỗi chúng ta đã phạm nghịch cùng Ngài, trông cậy nơi Ngài, vui thích và hớn hở trong Ngài. Phục truyền 10:12: "Vậy, hỡi Y-sơ-ra-ên, bây giờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đòi ngươi điều chi? há chẳng phải là kính sợ Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, hết lòng hết ý kính mến Ngài?" Ê-sai 26:8: "linh hồn chúng tôi ao ước danh Chúa." Xuất 14:31: "dân sự tin Giê-hô-va và Môi-se, là tôi tớ Ngài." Ê-sai 26:4: "Hãy nhờ cậy Đức Giê-hô-va đời đời." Thi Thiên 38:18: "Tôi sẽ lo buồn về tội lỗi tôi." Thi Thiên 130:7: "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trông cậy nơi Đức Giê-hô-va." Thi Thiên 37:4: "Hãy khoái lạc nơi Đức Giê-hô-va." 4. Trong môi miệng chúng ta, bằng cách kêu cầu Ngài, và nói tốt về danh Ngài. Phi-líp 4:6: "trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." Thi Thiên 145:21: "Miệng tôi sẽ nói ngợi khen Đức Giê-hô-va." 5. Trong đời sống chúng ta, bằng cách dâng mọi sự vâng phục cho Ngài, sốt sắng vì vinh hiển Ngài, cẩn thận làm đẹp lòng Ngài, sợ phạm đến Ngài, và bước đi cách khiêm nhường trước mặt Ngài. Giê-rê-mi 7:23: "Ta truyền cho chúng điều nầy: Hãy nghe tiếng ta, và đi theo mọi đường lối ta đã truyền." Giăng 2:17: "Sự sốt sắng về nhà Chúa tiêu nuốt tôi." Cô-lô-se 1:10: "hầu cho anh em ăn ở cách xứng đáng với Chúa, đặng đẹp lòng Ngài mọi đường." Sáng 39:9: "Thế thì, tôi làm sao làm điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời?" Mi-chê 6:8: "bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi?"
XLVII. Hỏi. Điều răn thứ nhất cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ nhất cấm sự chối bỏ, hay không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời chân thật, là Đức Chúa Trời và Đức Chúa Trời chúng ta, và sự dâng sự thờ phượng và tôn vinh ấy cho bất cứ ai khác, vốn chỉ thuộc về một mình Ngài.
H. 1. Những tội lỗi chính bị cấm trong điều răn thứ nhất là gì?
Đ. Những tội lỗi chính bị cấm trong điều răn thứ nhất là, 1. Chủ nghĩa vô thần. 2. Sự phạm thượng. 3. Sự thờ hình tượng.
H. 2. Chủ nghĩa vô thần là gì?
Đ. Chủ nghĩa vô thần là sự chối bỏ, hay không có một Đức Chúa Trời. Thi Thiên 14:1: "Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng: Chẳng có Đức Chúa Trời." Ê-phê-sô 2:12: "trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, không có sự trông cậy, không có Đức Chúa Trời ở thế gian."
H. 3. Sự phạm thượng bị cấm trong điều răn này là gì?
Đ. Sự phạm thượng bị cấm trong điều răn này là, sự không thờ phượng và tôn vinh Đức Chúa Trời chân thật, là Đức Chúa Trời và Đức Chúa Trời chúng ta.
H. 4. Sự phạm thượng này, về sự thờ phượng và tôn kính Đức Chúa Trời, biểu hiện ở đâu?
Đ. Sự phạm thượng, về sự thờ phượng và tôn kính Đức Chúa Trời, biểu hiện, 1. Khi người ta không biết Đức Chúa Trời, hay có những quan niệm sai lầm về Ngài. Giê-rê-mi 4:22: "Dân ta là ngu muội, chúng nó chẳng biết ta." Thi Thiên 50:21: "Ngươi tưởng rằng ta thật như ngươi." 2. Khi người ta quên Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 2:32: "Dân ta đã quên ta trong vô số ngày." 3. Khi người ta ghét Đức Chúa Trời, hay yêu chính mình, hay bất cứ điều gì khác, hơn Đức Chúa Trời, khao khát các tạo vật hơn Đức Chúa Trời, trông cậy nơi cánh tay xác thịt hơn Đức Chúa Trời, vui thích nơi các đối tượng của giác quan hơn Đức Chúa Trời; khi người ta đặt bất cứ tình cảm nào trên bất cứ điều gì trong thế gian hơn Đức Chúa Trời, và lấy lòng, toàn phần hay một phần, khỏi Đức Chúa Trời. Rô-ma 8:7: "vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời." 1 Giăng 2:15: "Chớ yêu thế gian, cũng đừng yêu các vật ở thế gian nữa; nếu ai yêu thế gian, thì sự kính mến Đức Chúa Cha chẳng ở trong người ấy." Cô-lô-se 3:2: "Hãy ham mến các sự ở trên trời, đừng ham mến các sự ở dưới đất." 4. Khi người ta bỏ sót hay lơ là dâng sự thờ phượng và tôn vinh thuộc về Đức Chúa Trời, hoặc với con người bề trong hoặc với con người bề ngoài. Ê-sai 43:22: "Hỡi Gia-cốp, ngươi chẳng từng kêu cầu ta."
H. 5. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất là gì?
Đ. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất, là sự dâng sự thờ phượng và tôn vinh ấy cho bất cứ ai khác, vốn chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời. Rô-ma 1:25: "vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, kính thờ và hầu việc loài chịu dựng nên thế cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng khen ngợi đời đời."
H. 6. Người ta có thể phạm tội thờ hình tượng bị cấm trong điều răn này theo mấy cách?
Đ. Người ta có thể phạm tội thờ hình tượng bị cấm trong điều răn này, 1. Bằng cách có và thờ phượng các thần khác ngoài Đức Chúa Trời chân thật, với con người bề ngoài; như khi người ta thờ phượng các thần ngoại giáo, hay các thiên sứ, hay các thánh. 2. Bằng cách dâng sự tôn kính và tôn trọng ấy cho bất cứ điều gì trong thế gian, vốn chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời, với con người bề trong, tức là sự thờ hình tượng trong lòng. Cô-lô-se 3:5: "sự tham lam, tức là thờ hình tượng."
XLVIII. Hỏi. Những lời [trước mặt ta] trong điều răn thứ nhất dạy chúng ta điều gì cách đặc biệt?
Đáp. Những lời [trước mặt ta], trong điều răn thứ nhất, dạy chúng ta, rằng Đức Chúa Trời là Đấng thấy mọi sự, để ý đến, và rất không đẹp lòng với tội có thần khác nào.
H. 1. Làm sao thấy được rằng Đức Chúa Trời thấy mọi sự?
Đ. Thấy được rằng Đức Chúa Trời thấy mọi sự, vì Đức Chúa Trời hiện diện khắp mọi nơi, và vô hạn trong sự hiểu biết. Giê-rê-mi 23:24: "Có ai có thể giấu mình trong nơi kín nhiệm đến nỗi ta chẳng thấy chăng? Đức Giê-hô-va phán: Há chẳng phải ta đầy dẫy các từng trời và đất sao?" Thi Thiên 147:5: "Sự thông sáng Ngài vô cùng vô tận."
H. 2. Vì sao Đức Chúa Trời để ý đến, và rất không đẹp lòng với tội có thần khác nào?
Đ. Vì tội có thần khác nào là một sự sỉ nhục lớn đối với con mắt thánh khiết và ghen tương của Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ không nhường vinh hiển Ngài cho kẻ khác. Thi Thiên 44:20, 21: "Nếu chúng tôi có quên danh Đức Chúa Trời chúng tôi, hoặc giơ tay ra cầu một thần lạ, Đức Chúa Trời há chẳng xét biết điều đó sao?" Ê-sai 42:8: "Ta là Đức Giê-hô-va; ấy là danh ta. Ta chẳng nhường sự vinh hiển ta cho một ai khác, cũng không nhường sự tôn trọng ta cho những tượng chạm."
XLIX. Hỏi. Điều răn thứ hai là điều nào?
Đáp. Điều răn thứ hai là: "Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhân tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta."
L. Hỏi. Điều răn thứ hai đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ hai đòi hỏi sự nhận lãnh, và giữ cho tinh sạch và nguyên vẹn, mọi sự thờ phượng tôn giáo và các phương tiện ân điển mà Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài.
H. 1. Sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ hai này khác với sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất thế nào?
Đ. Sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất có sự liên hệ đến đối tượng của sự thờ phượng, nhờ đó chúng ta bị ràng buộc phải thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, và không ai khác: sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ hai có sự liên hệ đến phương tiện của sự thờ phượng, nhờ đó chúng ta bị ràng buộc phải thờ phượng Đức Chúa Trời theo đường lối và phương tiện do chính Ngài định, chứ không theo cách khác.
H. 2. Đường lối và phương tiện mà Đức Chúa Trời đã định cho sự thờ phượng Ngài là gì?
Đ. Đường lối và phương tiện duy nhất mà Đức Chúa Trời đã định cho sự thờ phượng Ngài, là các phương tiện ân điển của Ngài, mà Ngài đã truyền trong Lời Ngài.
H. 3. Các phương tiện ân điển mà Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài, để làm phương tiện thờ phượng, và để dân Ngài tuân giữ, là những gì?
Đ. Các phương tiện ân điển mà Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài, để làm phương tiện thờ phượng Ngài, và để dân Ngài tuân giữ, là, 1. Sự cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời với sự tạ ơn, và đó là công khai trong các hội chúng, riêng tư trong các gia đình, và kín nhiệm trong phòng riêng. Phi-líp 4:6: "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." Ê-phê-sô 5:20: "Hãy thường thường nhơn danh Chúa Giê-xu Christ chúng ta, vì mọi sự tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha chúng ta." Lu-ca 1:10: "Cả đoàn dân đông đương cầu nguyện." Giê-rê-mi 10:25: "Xin đổ cơn thạnh nộ Ngài trên các gia tộc không kêu cầu danh Ngài." Ma-thi-ơ 6:6: "Song khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, ở nơi kín nhiệm đó; và Cha ngươi, là Đấng thấy trong chỗ kín nhiệm, sẽ thưởng cho ngươi." 2. Đọc và tra xem Kinh Thánh. Công vụ 15:21: "Vì từ đời xưa, trong mỗi thành đều có người giảng Môi-se trong các nhà hội, mỗi ngày Sa-bát." Giăng 5:39: "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta vậy." 3. Giảng và nghe Lời. 2 Ti-mô-thê 4:2: "hãy giảng đạo, cố khuyên, bất luận gặp thời hay không gặp thời, hãy đem lòng rất nhịn nhục mà bẻ trách, nài khuyên, sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi." Ê-sai 55:3: "Hãy lắng tai, đến cùng ta; hãy nghe ta, thì linh hồn các ngươi sẽ được sống." 4. Hát thánh thi. Thi Thiên 149:1: "Ha-lê-lu-gia! Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới! Hãy hát ngợi khen Ngài trong hội các thánh Ngài!" Gia-cơ 5:13: "Trong anh em có ai vui mừng chăng? hãy hát ngợi khen." 5. Việc ban phát và nhận lãnh các thánh lễ, cả phép báp-têm lẫn Tiệc Thánh của Chúa. Ma-thi-ơ 28:19: "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhơn danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-tem cho họ." 1 Cô-rinh-tô 11:23-25: "Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy lại cho anh em: ấy là Đức Chúa Jêsus, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh, tạ ơn, rồi bẻ ra mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, vì các ngươi mà phó cho; hãy làm điều nầy để nhớ ta. Cũng một thể ấy, sau khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén và phán rằng: Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta." 6. Kiêng ăn. Lu-ca 5:35: "Song sẽ có ngày chàng rể bị cất khỏi họ, trong những ngày đó họ sẽ kiêng ăn." 7. Dạy dỗ con cái và người nhà trong các luật pháp của Chúa. Sáng 18:19: "Vì ta đã chọn người, để người khiến dạy các con cùng nội nhà người giữ theo đạo Đức Giê-hô-va." Phục truyền 6:6, 7: "Các lời mà ta truyền cho ngươi ngày nay sẽ ở tại trong lòng ngươi; khá ân cần dạy dỗ điều đó cho con cái ngươi." Ê-phê-sô 6:4: "Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ, hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng chúng nó." 8. Trò chuyện và đàm luận về những sự thuộc Đức Chúa Trời. Ma-la-chi 3:16: "Những kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va nói cùng nhau, thì Đức Giê-hô-va để ý và nghe." Phục truyền 6:7: "khá nhắc lại cho con cái mình, hoặc khi ngươi ngồi trong nhà, hoặc đi đường, hoặc nằm, hoặc chỗi dậy." 9. Suy ngẫm. Thi Thiên 77:12: "Tôi sẽ suy gẫm về mọi công việc Chúa." 1 Ti-mô-thê 4:15: "Hãy chăm chỉ các việc đó, chuyên lo về các việc đó, để sự tấn tới của con đều rõ ràng cho mọi người." 10. Khấn nguyện cùng Chúa. Thi Thiên 76:11: "Hãy hứa nguyện và trả xong cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi." 11. Thề bởi danh Chúa, khi được gọi cách hợp pháp. Phục truyền 6:13: "Ngươi phải kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, phục sự Ngài, và lấy danh Ngài mà thề." 12. Thực hành kỷ luật của Hội Thánh. Ma-thi-ơ 18:15-17: "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy trách người khi chỉ có ngươi với một mình người; như người nghe lời, thì ngươi được anh em lại. Ví bằng không nghe, hãy mời một hai người đi với ngươi. Nếu người không chịu nghe các người đó, thì hãy cáo cùng Hội thánh; lại nếu người không chịu nghe Hội thánh, thì hãy coi người như kẻ ngoại và kẻ thâu thuế vậy."
H. 4. Trong điều răn thứ hai, Đức Chúa Trời đòi hỏi điều gì, về các phương tiện ân điển và phương tiện thờ phượng của Ngài?
Đ. Đức Chúa Trời, trong điều răn thứ hai, đòi hỏi, về các phương tiện ân điển và phương tiện thờ phượng của Ngài, 1. Sự nhận lãnh chúng. 2. Sự tuân giữ chúng. 3. Sự giữ chúng tinh sạch và nguyên vẹn.
H. 5. Nhận lãnh các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời là thế nào?
Đ. Sự nhận lãnh các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời hàm ý sự tán thành chúng bằng tâm trí, và sự ôm lấy chúng bằng ý chí.
H. 6. Tuân giữ các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời là thế nào?
Đ. Sự tuân giữ các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời, hàm ý làm điều được đòi hỏi trong chúng, dùng chúng, và chờ đợi Đức Chúa Trời trong chúng.
H. 7. Giữ tinh sạch và nguyên vẹn các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời là thế nào?
Đ. Sự giữ tinh sạch và nguyên vẹn các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời hàm ý làm điều trong khả năng chúng ta để bảo tồn các phương tiện ân điển khỏi sự hư hoại, không để bất cứ điều gì được thêm vào chúng, hay bị lấy đi khỏi chúng. Phục truyền 12:32: "Các ngươi khá cẩn thận làm theo mọi điều ta dặn biểu các ngươi: chớ thêm hay là bớt chi hết."
H. 8. Làm sao thấy được rằng sự nhận lãnh, tuân giữ, và giữ tinh sạch và nguyên vẹn mọi sự thờ phượng tôn giáo và các phương tiện ân điển mà Đức Chúa Trời đã định, được đòi hỏi trong điều răn thứ hai, khi nó chỉ cấm: "Ngươi chớ làm cho mình tượng chạm nào," v.v.?
Đ. Sự Đức Chúa Trời cấm làm tượng chạm nào, và thờ lạy nó, rõ ràng hàm ý, 1. Rằng Đức Chúa Trời phải được thờ phượng bằng một phương tiện nào đó. 2. Rằng thờ phượng Đức Chúa Trời bằng tượng chạm là tội. 3. Rằng, do đó, thờ phượng Đức Chúa Trời bằng phương tiện mà Ngài không định là tội. 4. Rằng vì thế thờ phượng Đức Chúa Trời bằng phương tiện mà Ngài đã định là bổn phận, mà vì là các phương tiện ân điển của Ngài, chúng phải được nhận lãnh, tuân giữ, và giữ tinh sạch và nguyên vẹn.
LI. Hỏi. Điều răn thứ hai cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ hai cấm sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng, hay bất cứ cách nào khác không được định trong Lời Ngài.
H. 1. Tội lỗi lớn đầu tiên bị cấm trong điều răn thứ hai là gì?
Đ. Tội lỗi lớn đầu tiên bị cấm trong điều răn thứ hai, là tội thờ hình tượng.
H. 2. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất khác với sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai thế nào?
Đ. Sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ nhất có sự liên hệ đến đối tượng, khi chúng ta dâng sự thờ phượng ấy
vinh và tôn kính vốn chỉ thuộc về một mình Đức Chúa Trời, cho một đấng khác: sự thờ hình tượng bị cấm trong điều răn thứ hai có sự liên hệ đến phương tiện, khi chúng ta thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng.
H. 3. Người ta có thể phạm tội thờ hình tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng theo mấy cách?
Đ. Người ta phạm tội thờ hình tượng trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng hình tượng, 1. Khi họ thờ phượng những thần hư cấu và giả dối (tưởng chúng là thật) bằng hình tượng và sự mô phỏng. Như sự thờ hình tượng của người ngoại trong việc thờ phượng Giu-pi-tơ, Giu-nô, A-pô-lô, Đi-a-na, và các thần nam thần nữ hư cấu khác, bằng hình tượng của chúng trong các đền thờ hình tượng của họ. 2. Khi họ thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật trong hay bởi bất cứ hình tượng hay sự mô phỏng nào về Ngài, dù là bất cứ vật gì trên trời, hay dưới đất, hay trong nước, như trong điều răn: "Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp nầy, hoặc trong nước dưới đất. Ngươi chớ quì lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó." Phục truyền 4:15, 16: "Vậy, các ngươi hãy cẩn thận giữ lấy linh hồn mình, vì trong ngày Đức Giê-hô-va tại Hô-rếp, từ giữa lửa, phán cùng các ngươi, các ngươi không có thấy một hình trạng nào; e các ngươi phải làm hư hoại cho mình, mà làm một tượng chạm." Xuất 32:8: "Chúng nó vội bỏ đạo ta truyền dạy, đúc một con bò tơ, mọp trước tượng bò đó, dâng của lễ cho nó, và nói rằng: Hỡi Y-sơ-ra-ên, đây là các thần của ngươi đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô!" 3. Khi trong sự thờ phượng họ có những tưởng tượng xác thịt, và những sự mô phỏng Đức Chúa Trời trong tâm trí họ; như thể Ngài là một ông già ngồi trên trời, hay điều tương tự.
H. 4. Vì sao chúng ta không được dùng hình tượng làm sự giúp đỡ trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời?
Đ. 1. Vì Đức Chúa Trời đã tuyệt đối cấm điều đó. 2. Vì hình tượng không phải là sự giúp đỡ thật, mà là sự cản trở lòng sùng kính, chúng có xu hướng làm nhỏ Đức Chúa Trời trong sự đánh giá của chúng ta, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và siêu việt tuyệt vời, và vô hạn cao trên mọi tạo vật Ngài, không thể, mà không gây sự phản chiếu lớn của sự sỉ nhục trên Ngài, được mô phỏng bởi một hình tượng chết.
H. 5. Có được phép giữ hình tượng hay tranh ảnh về Đức Chúa Trời bên mình không, miễn là chúng ta không thờ lạy chúng, cũng không thờ phượng Đức Chúa Trời bởi chúng?
Đ. Hình tượng hay tranh ảnh về Đức Chúa Trời là một sự gớm ghiếc, và hoàn toàn bất hợp pháp, vì chúng làm hạ thấp Đức Chúa Trời, và có thể là nguyên nhân của sự thờ hình tượng.
H. 6. Có được phép giữ tranh ảnh về Chúa Giê-xu Christ không, vì Ngài là người cũng như là Đức Chúa Trời?
Đ. Không được phép giữ tranh ảnh về Chúa Giê-xu Christ, vì bản tính thần tính của Ngài không thể vẽ được chút nào, và vì thân thể Ngài, như hiện nay đã được vinh hiển, không thể vẽ được như nó vốn có; và vì, nếu nó không giục lòng sùng kính, thì vô ích; nếu nó giục lòng sùng kính, thì đó là sự thờ phượng bằng hình tượng hay tranh ảnh, và như thế là sự vi phạm rõ ràng điều răn thứ hai.
H. 7. Tội lỗi lớn thứ hai nghịch cùng điều răn thứ hai này là gì?
Đ. Tội lỗi lớn thứ hai nghịch cùng điều răn thứ hai này, là sự mê tín.
H. 8. Sự mê tín bị cấm trong điều răn thứ hai là gì?
Đ. Sự mê tín bị cấm trong điều răn thứ hai, là sự thờ phượng Đức Chúa Trời bằng bất cứ cách nào khác, hay bằng bất cứ phương tiện nào khác, ngoài điều Ngài đã định trong Lời Ngài; và như thế thêm những sáng chế của loài người vào các định chế của Đức Chúa Trời; đó là sự thờ phượng tự ý, và bị sứ đồ lên án. Cô-lô-se 2:20-23: "Ví bằng anh em chết với Đấng Christ về sự sơ học của thế gian, thì làm sao lại để cho những thể lệ nầy ép buộc mình, như anh em còn sống trong thế gian: Chớ rờ, chớ nếm, chớ sờ, cả sự đó đều hư nát bởi sự dùng đến, theo quy tắc và đạo lý loài người, dầu bề ngoài có vẻ khôn ngoan, là bởi thờ lạy theo ý riêng."
H. 9. Há chẳng được thêm gì vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời, ngoài điều được truyền trong Lời Đức Chúa Trời sao?
Đ. Không được thêm gì vào sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như những phần của sự thờ phượng, ngoài điều được truyền hay được định trong Lời Đức Chúa Trời: vì, không có sự định chế thuộc Đức Chúa Trời, thì đó chỉ là sự thờ phượng hư không, không đẹp lòng Đức Chúa Trời cũng không ích lợi cho những kẻ thờ phượng. Ma-thi-ơ 15:9: "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra."
H. 10. Những lễ nghi có ý nghĩa há chẳng được phép, để những tâm trí chậm chạp của loài người có thể được giục giã đến lòng sùng kính hơn sao?
Đ. 1. Những lễ nghi mà chính Đức Chúa Trời đã định dưới luật pháp, còn không hợp pháp, huống chi những lễ nghi do loài người định, vốn là những phần của sự thờ phượng. 2. Những lễ nghi dạy dỗ có ý nghĩa, nếu được Đức Chúa Trời định, sẽ là những phần của sự thờ phượng thật; vì thế, những lễ nghi dạy dỗ có ý nghĩa như vậy mà không được Đức Chúa Trời định, là những phần của sự thờ phượng giả, hay của sự thờ phượng đã bị hư hoại đến mức chúng được dùng. 3. Ý nghĩa của những lễ nghi dạy dỗ không có sự định chế của Đức Chúa Trời, vốn mang theo phước hạnh của Đức Chúa Trời, là vô nghĩa và vô hiệu trong việc truyền đạt và ban bất cứ ân điển nào.
H. 11. Hội Thánh há chẳng được, bởi thẩm quyền của mạng lịnh ấy, 1 Cô-rinh-tô 14:40: "Hãy làm mọi việc cho có thứ tự," mà định các lễ nghi vì sự đứng đắn và trật tự sao?
Đ. Hội Thánh được và phải, bởi thẩm quyền của mạng lịnh này, coi chừng không có sự bất xứng và lộn xộn trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời: tức là, họ có thể sắp đặt để những điều Đức Chúa Trời đã định được làm cách đứng đắn và có thứ tự, về sự tiện lợi của thời gian và nơi chốn, và những điều tương tự, mà Lời Đức Chúa Trời hầu như bao gồm trong việc định chính sự thờ phượng, là điều, không có những hoàn cảnh như vậy, không thể thực hiện được; nhưng ở đây không có sự tự do nào được ban cho Hội Thánh để đưa vào và định những phần mới của sự thờ phượng, như những lễ nghi dạy dỗ có ý nghĩa đã được chứng minh là; cũng không được gọi những điều mà Hội Thánh La-mã thờ hình tượng dùng là đứng đắn trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà không có bất cứ sự bảo chứng nào từ Lời Đức Chúa Trời.
H. 12. Sự thờ hình tượng và mê tín của Hội Thánh La-mã trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời là gì?
Đ. Sự thờ hình tượng và mê tín của Hội Thánh La-mã trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là sự quỳ gối thờ hình tượng của họ trước thánh lễ, khẳng định rằng bánh đã biến thành thân thể thật của Đấng Christ; sự thờ phượng thờ hình tượng của họ đối với Đấng Christ bởi cây thập tự; những tranh ảnh và hình tượng thờ hình tượng của họ về Đức Chúa Trời, mà họ cúi mình trước; sự cúi mình thờ hình tượng của họ trước các bàn thờ, và hướng về phương đông; sự cầu nguyện thờ hình tượng của họ cùng các thiên sứ và các thánh, đặc biệt cùng Trinh nữ Ma-ri; sự dâng của lễ không đổ huyết của bánh thánh của họ; những sự kiêng ăn mê tín và kiêng thịt trong Mùa Chay của họ; những ngày lễ mê tín của họ; áo lễ trắng mê tín của các linh mục họ; việc họ thêm kem, dầu, và nước bọt vào nước, và làm dấu thập tự trong phép báp-têm; lễ báp-têm cho chuông của họ; sự cầu nguyện bằng tràng hạt của họ; và nhiều phong tục mê tín khác, mà không có một mạng lịnh nào trong Kinh Thánh.
H. 13. Chúng ta có thể xúc phạm và phạm tội nghịch cùng điều răn thứ hai nữa thế nào?
Đ. Chúng ta xúc phạm và phạm tội nghịch cùng điều răn thứ hai, không chỉ bởi sự thờ hình tượng và mê tín, mà còn khi chúng ta không sốt sắng cho sự thờ phượng tinh sạch, theo sự định chế của Đức Chúa Trời, không gắng sức điều trong khả năng chúng ta trong địa vị mình, cho sự cải cách sự thờ phượng, theo khuôn mẫu trong Lời, cũng như, khi chúng ta bỏ dùng và lơ là, đặc biệt khi chúng ta khinh dể và chống đối bất cứ phương tiện ân điển nào mà Đức Chúa Trời đã định làm phương tiện thờ phượng. Giăng 2:17: "Sự sốt sắng về nhà Chúa tiêu nuốt tôi." Hê-bơ-rơ 10:25: "chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm." Ma-thi-ơ 23:13: "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi đóng nước thiên đàng trước mặt người ta; các ngươi không vào đó bao giờ, mà có ai muốn vào, thì lại ngăn trở." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16: "ngăn trở chúng tôi giảng dạy dân ngoại cho được cứu, cho luôn luôn đầy dẫy cái lượng tội lỗi mình." Công vụ 13:44-46: "Ngày Sa-bát sau, gần hết cả thành đều nhóm lại để nghe đạo Chúa. Song khi người Giu-đa thấy đoàn dân đông thì đầy lòng ghen ghét, nghịch cùng lời Phao-lô nói, và mắng nhiếc người. Phao-lô và Ba-na-ba bèn nói cùng họ cách dạn dĩ rằng: Ấy cần phải truyền đạo Đức Chúa Trời trước nhứt cho các ngươi; nhưng vì các ngươi đã từ chối, và tự xét mình không xứng đáng nhận sự sống đời đời, nên đây nầy, chúng ta mới quay về cùng người ngoại."
LII. Hỏi. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai là gì?
Đáp. Những lý do kèm theo điều răn thứ hai, là, quyền tối thượng của Đức Chúa Trời trên chúng ta, quyền sở hữu của Ngài trong chúng ta, và lòng sốt sắng Ngài có đối với sự thờ phượng của chính Ngài.
H. 1. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn thứ hai là gì?
Đ. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn thứ hai, là quyền tối thượng của Đức Chúa Trời trên chúng ta, trong những lời này: "Ta là Giê-hô-va."
H. 2. Sức mạnh của lý do thứ nhất này là gì?
Đ. Sức mạnh của lý do thứ nhất này là, vì Đức Chúa Trời là Vua tối thượng vĩ đại trên chúng ta, và có thẩm quyền duy nhất hay độc nhất để lập luật cho đường lối thờ phượng Ngài: vì thế chúng ta phải, bởi đức trung thành của chúng ta, vì chúng ta là thần dân Ngài, tuân giữ các luật pháp và phương tiện ân điển của Ngài, và thờ phượng Ngài không theo cách nào khác ngoài cách Ngài đã định trong Lời Ngài. Thi Thiên 95:2, 3: "Chúng ta hãy lấy lời cảm tạ mà đến trước mặt Chúa, vui mừng mà hát thơ ca cho Ngài. Vì Giê-hô-va là Đức Chúa Trời rất lớn, là Vua cao cả trên hết các thần."
H. 3. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ hai là gì?
Đ. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ hai, là quyền sở hữu của Đức Chúa Trời trong chúng ta, trong những lời này: "Đức Chúa Trời ngươi," — "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi."
H. 4. Sức mạnh của lý do thứ hai này là gì?
Đ. Sức mạnh của lý do thứ hai này là, rằng vì chúng ta thuộc về Chúa, nên chúng ta phải giữ mình gần gũi Ngài và các sự định của Ngài, và đặc biệt coi chừng sự thờ hình tượng và mê tín, là những điều làm lòng xa cách Ngài. Thi Thiên 95:6, 7: "Hãy đến, cúi xuống mà thờ lạy; khá quì xuống trước mặt Đức Giê-hô-va, là Đấng dựng nên chúng ta!" Thi Thiên 106:19, 21: "Tại Hô-rếp, họ đúc một con bò tơ, và thờ lạy trước hình đúc. Như vậy họ quên Đức Chúa Trời, là Đấng cứu rỗi mình."
H. 5. Lý do thứ ba kèm theo điều răn thứ hai là gì?
Đ. Lòng sốt sắng mà Đức Chúa Trời có đối với sự thờ phượng của chính Ngài, là sự ghen tương của Ngài, nhờ đó, vì yêu mến sự thờ phượng và các định chế của chính Ngài, Ngài rất không đẹp lòng với những kẻ xây bỏ chúng mà theo những sáng chế của chính họ: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà." Xuất 34:14: "Vì ngươi đừng sấp mình xuống trước mặt Chúa nào khác, bởi Đức Giê-hô-va tự xưng là Đức Chúa Trời kỵ tà; Ngài thật là một Đức Chúa Trời kỵ tà vậy."
H. 6. Lòng sốt sắng và sự ghen tương này của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng của chính Ngài biểu hiện ở đâu?
Đ. Lòng sốt sắng và sự ghen tương của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng của chính Ngài biểu hiện, 1. Trong việc Ngài kể những kẻ vi phạm điều răn này, là những kẻ ghét Ngài, và đe dọa trừng phạt chúng đến đời thứ ba và thứ tư: "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, tức là Đức Chúa Trời kỵ tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhân tội tổ phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời." 2. Trong việc Ngài coi những kẻ giữ điều răn này là những kẻ yêu mến Ngài, và hứa ban ơn cho hàng ngàn người trong họ: "và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta."
H. 7. Làm sao Đức Chúa Trời có thể trong sự công chính mà thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu họ?
Đ. 1. Nếu con cái không bước đi trong các bước của cùng những tội lỗi với cha mẹ mình, Đức Chúa Trời không trừng phạt chúng vì tội của họ. Ê-xê-chi-ên 18:14, 17: "Ví bằng người ấy sanh một con trai, thấy mọi tội lỗi cha mình đã làm, bèn sợ, không làm theo, — thì nó sẽ không chết vì tội lỗi của cha nó; chắc nó sẽ sống." 2. Nếu Đức Chúa Trời thăm phạt tội của tổ phụ trên con cháu họ, thì đó là khi con cái phạm cùng tội ấy, và như thế làm đầy mức, và sự trừng phạt chúng là rất công bằng và chính trực. Ê-xê-chi-ên 18:25: "Đường lối của ta há không bằng thẳng sao? Há chẳng phải đường lối của các ngươi là không bằng thẳng sao?"
LIII. Hỏi. Điều răn thứ ba là điều nào?
Đáp. Điều răn thứ ba là: "Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi."
LIV. Hỏi. Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ ba đòi hỏi sự dùng cách kính cẩn các danh, tước hiệu, thuộc tính, phương tiện ân điển, Lời, và công việc của Đức Chúa Trời.
H. 1. Chúng ta phải hiểu gì bởi danh của Đức Chúa Trời, mà trong điều răn này chúng ta bị cấm lấy mà làm chơi?
Đ. Danh của Đức Chúa Trời mà trong điều răn này chúng ta bị cấm lấy mà làm chơi, phải được hiểu cách chung và bao quát cho bất cứ điều gì mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình.
H. 2. Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình bởi điều gì?
Đ. Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình, 1. Bởi các danh của Ngài hiểu cách riêng, mà Ngài đã tự đặt cho mình trong Kinh Thánh, như Đức Chúa Trời, Chúa, Ta Là, Giê-hô-va, và những điều tương tự. Phục truyền 6:4: "Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai." Xuất 3:13, 14: "Môi-se thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Nầy, tôi sẽ đi đến dân Y-sơ-ra-ên, nói cùng họ rằng: Đức Chúa Trời của tổ phụ các ngươi sai ta đến cùng các ngươi; nhưng nếu họ hỏi: Tên Ngài là chi? thì tôi sẽ nói với họ làm sao? Đức Chúa Trời phán rằng: Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu; rồi phán rằng: Hãy nói cho dân Y-sơ-ra-ên như vầy: Đấng Tự Hữu đã sai ta đến cùng các ngươi." Xuất 6:3: "Ta đã hiện ra cùng Áp-ra-ham, cùng Y-sác, và cùng Gia-cốp, tỏ mình là Đức Chúa Trời toàn năng; song về danh ta là Giê-hô-va, thì ta chưa hề tỏ cho họ biết." 2. Bởi các tước hiệu của Ngài; như, Chúa của vạn quân; Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp; Đấng Sáng tạo, Đấng Bảo tồn loài người; Vua của các vua; và Chúa của các chúa; Vua của các nước; Vua của các thánh đồ; Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; Cha của sự thương xót; Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi; Đấng nghe lời cầu nguyện; và những điều tương tự. Ê-sai 1:9: "Nếu Đức Giê-hô-va vạn quân chẳng để chúng ta còn sót lại chút đỉnh." Ê-sai 60:14: "Si-ôn của Đấng Thánh Y-sơ-ra-ên." Xuất 3:6: "Ta là Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp." Ê-sai 40:28: "Đức Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời hằng hữu, đã dựng nên các đầu cùng đất." Gióp 7:20: "Hỡi Đấng gìn giữ loài người, tôi đã phạm tội, thì có làm gì cho Chúa?" 1 Ti-mô-thê 6:15: "là Đấng Phước Hạnh và có một đến, là Vua của các vua, Chúa của các chúa." Giê-rê-mi 10:7: "Hỡi Vua của các nước, ai mà chẳng sợ Ngài?" Khải Huyền 15:3: "Hỡi Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng, công việc Chúa lớn lao và lạ lùng thay! Hỡi Vua của các thánh, đường lối Chúa là công bình và chân thật!" 2 Cô-rinh-tô 1:3: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Cha hay thương xót." Thi Thiên 68:20: "Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời giải cứu chúng tôi." Thi Thiên 65:2: "Hỡi Đấng nghe lời cầu nguyện, các xác thịt đều sẽ đến cùng Ngài." 3. Bởi các thuộc tính của Ngài, là những sự trọn lành và đặc tính của Ngài, mà nhờ đó Ngài phân biệt chính mình với các tạo vật Ngài, như quyền năng toàn năng, sự đời đời, sự vô hình, sự khôn ngoan vô hạn, sự hiện diện khắp nơi, sự thánh khiết, sự không thay đổi, sự thương xót, tình yêu, và những điều tương tự. Khải Huyền 19:6: "Ha-lê-lu-gia! Vì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng Toàn năng, đã cầm quyền cai trị." 1 Ti-mô-thê 1:17: "Nguyền danh dự, vinh hiển đời đời vô cùng về nơi Vua muôn đời, không hề hư nát, không thấy được, tức là Đức Chúa Trời có một không hai! A-men." Thi Thiên 147:5: "Chúa chúng tôi là lớn, có quyền năng cả thể; sự thông sáng Ngài vô cùng vô tận." Giê-rê-mi 23:24: "Có ai có thể giấu mình trong nơi kín nhiệm đến nỗi ta chẳng thấy chăng? Đức Giê-hô-va phán: Há chẳng phải ta đầy dẫy các từng trời và đất sao?" Thi Thiên 99:9: "Hãy tôn cao Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, vì Ngài là thánh!" Ma-la-chi 3:6: "Vì ta là Đức Giê-hô-va, ta không hề thay đổi." Thi Thiên 145:8: "Đức Giê-hô-va hay làm ơn và có lòng thương xót." 1 Giăng 4:8: "Đức Chúa Trời tức là sự yêu thương." 4. Bởi các phương tiện ân điển của Ngài; cầu nguyện, nghe giảng, thánh lễ. Thi Thiên 77:13: "Hỡi Đức Chúa Trời, đường lối Chúa ở trong nơi thánh." 5. Bởi Lời Ngài, luật pháp, và Phúc Âm. Thi Thiên 138:2: "Vì Chúa đã làm cho lời Chúa được tôn cao hơn cả danh thinh Chúa." 6. Bởi các công việc sáng tạo và quan phòng của Ngài. Thi Thiên 19:1: "Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giải tỏ công việc tay Ngài làm." Thi Thiên 9:16: "Đức Giê-hô-va đã tỏ mình, Ngài thi hành sự đoán xét." Công vụ 14:17: "dầu vậy Ngài cứ làm chứng luôn về mình, tức là giáng phước cho, làm mưa từ trời xuống, ban cho mùa màng nhiều hoa quả."
H. 3. Điều răn thứ ba đòi hỏi điều gì, về những sự mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình?
Đ. Điều răn thứ ba đòi hỏi, về những sự mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình, 1.
sự dùng chúng. 2. Sự dùng chúng cách thánh khiết và kính cẩn, rằng chúng ta phải dùng chúng với những mục đích thánh, nhắm đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, và theo cách kính cẩn, xứng hợp với sự uy nghi của Đức Chúa Trời, là Đấng bày tỏ chính mình bởi chúng. Thi Thiên 96:8: "Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh hiển xứng đáng danh Ngài." Khải Huyền 15:3, 4: "Hỡi Chúa là Đức Chúa Trời toàn năng, công việc Chúa lớn lao và lạ lùng thay! Ai chẳng kính sợ Chúa và tôn vinh danh Ngài?"
H. 4. Sự thánh khiết và kính cẩn của chúng ta đối với những sự này phải biểu hiện thế nào?
Đ. Sự thánh khiết và kính cẩn của chúng ta phải biểu hiện, 1. Về các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời; trong những tư tưởng thánh khiết và kính cẩn, và sự suy ngẫm về chúng, để ngưỡng mộ, kính sợ, yêu mến, khao khát, và vui thích trong Đức Chúa Trời; và trong sự nhắc đến chúng cách thánh khiết và kính cẩn bằng lưỡi chúng ta. 2. Về các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời: trong sự dùng chúng cách thánh khiết và kính cẩn, chờ đợi, và tìm kiếm Đức Chúa Trời trong chúng. 3. Về Lời Đức Chúa Trời: trong sự để ý cách thánh khiết và kính cẩn đến sự uy nghi và thẩm quyền của Đức Chúa Trời trong đó, để dâng sự vâng phục sẵn sàng theo đó. 4. Về các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời; trong sự chiêm ngưỡng cách thánh khiết và kính cẩn quyền năng, sự khôn ngoan, và sự vĩ đại vô hạn của Đức Chúa Trời, được bày tỏ trong đó; và về các công việc quan phòng của Đức Chúa Trời; trong sự nhìn xem, theo dõi, và thuận theo cách thánh khiết và kính cẩn các ý định của Đức Chúa Trời trong mọi sự phân phát quan phòng của Ngài, chúc phước và ngợi khen Ngài vì mọi sự thương xót của Ngài, phục dưới, và kiên nhẫn chịu sự sửa phạt của Ngài, và bất cứ loại hoạn nạn nào.
H. 5. Khi nào chúng ta phải đặc biệt, cách thánh khiết, và kính cẩn dùng những sự mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình?
Đ. Trong mọi lúc; nhưng đặc biệt khi chúng ta được gọi đến các bổn phận thờ phượng trực tiếp Ngài, chúng ta phải thánh khiết và kính cẩn trong sự dùng những sự này, làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh trong chúng.
H. 6. Sự khác biệt giữa sự thờ phượng Đức Chúa Trời được đòi hỏi trong điều răn thứ ba này, và sự được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất và thứ hai là gì?
Đ. Điều răn thứ nhất có sự liên hệ đến đối tượng của sự thờ phượng Đức Chúa Trời; điều răn thứ hai có sự liên hệ đến phương tiện của sự thờ phượng: nhưng điều răn thứ ba này có sự liên hệ đến cách thức của sự thờ phượng, đòi hỏi rằng nó được thực hiện với sự khiêm nhường và kính sợ thánh, với sự chân thành, sốt sắng, và mọi loại tình cảm thánh.
LV. Hỏi. Điều răn thứ ba cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ ba cấm sự làm ô uế hay lạm dụng bất cứ điều gì mà nhờ đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình.
H. 1. Các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng thế nào?
Đ. Các danh, tước hiệu, và thuộc tính của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng, 1. Khi người ta suy nghĩ cách khinh suất và bất kính về chúng, không có bất cứ tình cảm xứng hợp nào đối với chúng; đặc biệt khi lòng họ đầy dẫy sự khinh dể, thù ghét, và ác cảm đối với danh Đức Chúa Trời. Ma-la-chi 1:6: "Nếu ta là cha, thì sự tôn kính ta ở đâu? Nếu ta là chủ, thì sự kính sợ ta ở đâu? Đức Giê-hô-va vạn quân phán cùng các ngươi là thầy tế lễ khinh dể danh ta." 2. Khi người ta nói cách bất kính về Đức Chúa Trời, nhắc đến bất cứ danh, tước hiệu, hay thuộc tính nào của Ngài, trong sự trò chuyện thường, kêu lên, Ôi Chúa, Ôi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tha thứ cho tôi, Đức Chúa Trời cứu tôi, và những điều tương tự; không để ý điều họ nói, hay không có bất cứ sự kính sợ nào về Đức Chúa Trời trên họ, trong khi họ đang nói về Ngài. Thi Thiên 139:20: "Những kẻ thù nghịch Chúa lấy danh Chúa mà làm chơi." 3. Khi người ta thề bởi danh Đức Chúa Trời, hoặc cách hư không và gian ác pha trộn lời nói thường của họ với những lời thề ghê gớm, tự hào về sự sáng chế những lời thề mới, và nhấn mạnh tuyên bố chúng; hoặc khi người ta được gọi thề cách hợp pháp trước quan tòa, hay điều tương tự, họ thề dối. Ma-thi-ơ 5:34, 37: "Song ta phán cùng các ngươi, đừng thề chi hết. Song ngươi phải nói rằng: Phải, phải; không, không. Còn điều người ta nói thêm đó, bởi nơi quỉ dữ mà ra." Xa-cha-ri 5:4: "Nó sẽ vào trong nhà kẻ trộm cướp, và nhà kẻ chỉ danh ta mà thề dối." 4. Khi người ta rủa sả hoặc chính mình hoặc người khác trong danh Chúa, hoặc cách đùa cợt, hấp tấp, hay ác ý. 1 Sa-mu-ên 17:43: "Người Phi-li-tin rủa sả Đa-vít, chỉ các thần mình mà thề." Ma-thi-ơ 26:74: "Người bèn rủa mà thề rằng: Ta không biết người đó đâu." 5. Khi người ta phạm thượng danh Chúa, bằng cách nói nghịch cùng bất cứ danh, tước hiệu, hay thuộc tính nào, mà nhờ đó Ngài đã bày tỏ chính mình, hay bằng cách gán cho Ngài bất cứ điều gì không xứng với Ngài. 2 Các Vua 19:22: "Ngươi đã nhạo cười và phạm thượng cùng ai? Ngươi đã cất tiếng lên cùng ai, và ngước mắt lên cao? Ấy là nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên." Gia-cơ 1:13: "Chớ có ai đương bị cám dỗ mà nói rằng: Ấy là Đức Chúa Trời cám dỗ tôi; vì Đức Chúa Trời chẳng bị sự ác nào cám dỗ được, và chính Ngài cũng không cám dỗ ai." 6. Khi người ta dùng danh Chúa trong bất cứ bùa chú nào. Công vụ 19:13, 16: "Bấy giờ có mấy thầy trừ quỉ là người Giu-đa đi từ nơi nầy sang chỗ kia, mạo nhân danh Đức Chúa Jêsus mà trừ quỉ cho những kẻ bị quỉ ám, rằng: Ta nhơn Đức Chúa Jêsus nầy, là Đấng mà Phao-lô giảng, mà truyền lịnh cho bay. Nhưng người bị quỉ ám xông vào chúng, thắng được hai người trong bọn và hành hạ dữ lắm, đến nỗi phải trần truồng và bị thương, trốn khỏi nhà đó."
H. 2. Các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng thế nào?
Đ. Các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng, 1. Khi người ta bất kính trong sự tham dự chúng, về cử chỉ bề ngoài của thân thể họ, cười đùa, nói chuyện, ngủ gật, bất cứ cách nào khác cư xử không đứng đắn trong lúc cầu nguyện, giảng, hát, nhận lãnh thánh lễ, hay bất cứ phần nào khác của sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Truyền đạo 5:1: "Khi vào nhà Đức Chúa Trời, hãy giữ chân mình." 1 Cô-rinh-tô 14:40: "Nhưng mọi sự đều nên làm cho phải phép và theo thứ tự." 2. Khi người ta, dưới các phương tiện ân điển, hời hợt và hình thức, về khung cảnh bề trong của tâm trí họ; khi tâm trí họ lang thang và phiêu bạt, và lòng họ chết và chậm chạp, rất không xứng với sự uy nghi của Đức Chúa Trời, là Đấng mà trong các phương tiện ân điển của Ngài họ chờ đợi, Ngài, là Thần, chủ yếu nhìn đến phần thuộc linh trong sự hầu việc Ngài. Giăng 4:24: "Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy." 3. Và chủ yếu, người ta làm ô uế và lạm dụng các phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời, khi họ xưng mình theo đạo, và tham dự các phương tiện ân điển, để được loài người kể là sùng đạo, mà không có bất cứ sự gắng sức chân thành nào để đẹp lòng Đức Chúa Trời; dùng tôn giáo chỉ như một tấm áo choàng cho sự tham lam, hay sự ác ý, hay sự buông tuồng. 2 Ti-mô-thê 3:5: "bề ngoài giữ điều nhân đức, nhưng chối bỏ quyền phép của nhân đức đó." Ma-thi-ơ 23:14: "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi nuốt các nhà đàn bà góa, và làm bộ đọc lời cầu nguyện dài; bởi đó, các ngươi sẽ bị đoán phạt nặng hơn."
H. 3. Lời Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng thế nào?
Đ. Lời Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng, 1. Khi người ta suy nghĩ hay nói cách khinh suất, đặc biệt khi họ bóp méo Lời Đức Chúa Trời, hay bất cứ phần nào của nó, thành những trò đùa phạm thượng. Giê-rê-mi 23:33, 36: "Khi dân nầy, hoặc tiên tri hay là thầy tế lễ, hỏi ngươi rằng: Sấm truyền của Đức Giê-hô-va là gì? thì hãy nói rằng: Sấm truyền gì? Ta sẽ lìa bỏ các ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy. Còn sấm truyền của Đức Giê-hô-va, các ngươi chớ nhắc đến nữa; vì các ngươi đã bóp méo lời của Đức Chúa Trời hằng sống." 2. Khi người ta bẻ cong Lời Đức Chúa Trời thành giáo lý giả, cãi lẽ cách ngang bướng nghịch cùng giáo lý lành mạnh và bổ ích chứa trong đó. 2 Phi-e-rơ 3:16: "trong đó có mấy khúc khó hiểu, mà những kẻ dốt nát và tin không vững chắc bẻ cong, cũng như bẻ cong các lời Kinh Thánh khác, mà chuốc lấy sự hư mất riêng về mình." 1 Ti-mô-thê 6:3, 4, 5: "Ví thử có người dạy dỗ khác, không theo lời có ích của Chúa Giê-xu Christ chúng ta và đạo lý theo sự tin kính, thì người đó là lên mình kiêu ngạo, không biết chi hết; nhưng có bịnh hay gạn hỏi, cãi lẫy, bởi đó sanh sự ghen ghét, tranh cạnh, gièm chê, nghi ngờ xấu xa, cùng những lời cãi lẽ hư không của kẻ có lòng hư xấu, thiếu mất lẽ thật." 3. Khi người ta áp dụng sai Lời Đức Chúa Trời; những lời đe dọa cho người công bình, để làm họ buồn; những lời hứa cho kẻ gian ác, để khích lệ họ trong đường lối gian ác của họ. Ê-xê-chi-ên 13:22: "Vì các ngươi lấy sự dối trá làm buồn lòng kẻ công bình, mà ta chưa từng làm cho lo buồn; và các ngươi làm mạnh tay kẻ dữ đặng nó không xây bỏ đường xấu mình để được sống."
H. 4. Các công việc của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng thế nào?
Đ. Các công việc của Đức Chúa Trời bị làm ô uế và lạm dụng, 1. Khi người ta nuông chiều xác thịt mình, thỏa mãn dục vọng mình, và không tiết độ trong sự dùng các tạo vật của Đức Chúa Trời. Rô-ma 13:13, 14: "Hãy bước đi cách hẳn hoi như giữa ban ngày. Chớ nộp mình vào sự quá độ và say sưa, buông tuồng và bậy bạ, rầy rà và ghen ghét; nhưng hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó." 2. Khi, trong sự thịnh vượng, người ta quên Đức Chúa Trời, vô ơn về các sự thương xót, và càng buông mình cho tội lỗi, vì sự nhịn nhục và rộng rãi của Đức Chúa Trời. Ô-sê 13:6: "Chúng nó đã được no nê, và lòng chúng nó đã kiêu ngạo; vậy nên chúng nó đã quên ta." Rô-ma 2:4, 5: "Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhơn từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận biết lòng nhơn từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao? Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự chấp chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ." 3. Khi, trong nghịch cảnh, người ta lằm bằm, thiếu kiên nhẫn; khi họ không thể sửa được, và càng cứng lòng hơn trong tội lỗi mình. 1 Cô-rinh-tô 10:10: "Lại cũng chớ lằm bằm như mấy người trong họ đã lằm bằm, mà bị chết bởi kẻ hủy diệt." Giê-rê-mi 5:3: "Hỡi Đức Giê-hô-va, há chẳng phải mắt Ngài trông sự thành tín sao? Ngài đánh họ mà họ chẳng đau đớn; Ngài hủy diệt họ mà họ chẳng chịu sửa dạy. Họ làm mặt mình cứng hơn vầng đá, không chịu trở lại."
LVI. Hỏi. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là gì?
Đáp. Lý do kèm theo điều răn thứ ba là: Dầu những kẻ vi phạm điều răn này có thể thoát khỏi sự trừng phạt từ loài người, nhưng Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ không để họ thoát khỏi sự phán xét công chính của Ngài.
H. 1. Vì sao những kẻ làm ô uế danh Đức Chúa Trời lại thoát khỏi sự trừng phạt từ loài người?
Đ. Những kẻ làm ô uế danh Đức Chúa Trời, phần lớn, thoát khỏi sự trừng phạt từ loài người, 1. Vì không luật pháp nào của loài người chạm đến, hay có thể chạm đến mọi sự làm ô uế danh Đức Chúa Trời. 2. Vì những luật pháp như vậy, chạm đến sự phạm thượng, thề dối, thề thốt, và những sự làm ô uế danh Đức Chúa Trời thô thiển tương tự, không được nhiều người có thẩm quyền thi hành, là những kẻ thường khi, chính là những người phạm thượng và gian ác, sẵn sàng trừng phạt những kẻ làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh hơn là những kẻ làm ô uế nó.
H. 2. Làm sao thấy được rằng những kẻ làm ô uế danh Đức Chúa Trời sẽ không thoát khỏi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời?
Đ. Những kẻ làm ô uế danh Đức Chúa Trời sẽ không thoát khỏi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là công chính, và Ngài sẽ không cầm chúng là vô tội.
H. 3. Khi nào Chúa trừng phạt những kẻ làm ô uế danh Ngài?
Đ. 1. Đôi khi Đức Chúa Trời trừng phạt chúng trong đời này, và đó là với những tai họa thuộc thể ghê gớm. Phục truyền 28:58, 59: "Nếu ngươi không cẩn thận làm theo các lời của luật pháp nầy, đặng kính sợ danh vinh hiển và đáng sợ nầy, là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, thì Đức Giê-hô-va sẽ giáng cho ngươi và dòng giống ngươi những tai vạ lạ lùng." 2. Chắc chắn nếu những kẻ như vậy thoát ở đây, chúng sẽ không thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự báo thù đời đời sau này. Rô-ma 2:5: "Ngươi chất chứa sự giận cho mình trong ngày thạnh nộ, là ngày Đức Chúa Trời sẽ tỏ ra sự đoán xét công bình của Ngài."
LVII. Hỏi. Điều răn thứ tư là điều nào?
Đáp. Điều răn thứ tư là: "Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh. Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai tớ gái, súc vật của ngươi, và khách ngoại bang ở trong nhà ngươi đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ: vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh."
LVIII. Hỏi. Điều răn thứ tư đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ tư đòi hỏi sự giữ thánh cho Đức Chúa Trời những thời gian đã định mà Ngài đã định trong Lời Ngài, rõ ràng là một trọn ngày trong bảy ngày làm ngày Sa-bát thánh cho chính Ngài.
H. 1. Sự khác biệt giữa sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ tư này, và sự thờ phượng được đòi hỏi trong điều răn thứ nhất, thứ hai, và thứ ba là gì?
Đ. Điều răn thứ nhất có sự liên hệ đến đối tượng của sự thờ phượng; điều răn thứ hai có sự liên hệ đến phương tiện của sự thờ phượng; điều răn thứ ba có sự liên hệ đến cách thức của sự thờ phượng; nhưng điều răn thứ tư này có sự liên hệ đến thời gian của sự thờ phượng.
H. 2. Điều răn thứ tư đòi hỏi thời gian nào cho sự thờ phượng?
Đ. Điều răn thứ tư đòi hỏi những thời gian đã định cho sự thờ phượng được giữ thánh cho Đức Chúa Trời, mà Ngài đã định trong Lời Ngài.
H. 3. Há chẳng được giữ các ngày lễ của người theo Giáo hoàng sao?
Đ. Các ngày lễ của người theo Giáo hoàng không nên được giữ, vì chúng không được định trong Lời: và, bởi cùng lý lẽ, không ngày lễ nào khác được giữ, bất cứ cớ nào về lòng sùng kính đối với Đức Chúa Trời, khi không có mạng lịnh hay gương mẫu nào cho sự thực hành như vậy trong Kinh Thánh thánh.
H. 4. Đức Chúa Trời đã định thời gian đã định nào trong Lời Ngài để giữ thánh cho chính Ngài?
Đ. Đức Chúa Trời đã định trong Lời Ngài một trọn ngày trong bảy ngày để giữ làm ngày Sa-bát thánh cho chính Ngài. Phục truyền 5:12: "Hãy giữ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh, y như Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã phán dặn ngươi."
H. 5. Chúng ta phải hiểu gì bởi một trọn ngày trong bảy ngày, phải được giữ thánh cho Chúa?
Đ. Bởi một trọn ngày trong bảy ngày chúng ta không phải chỉ hiểu trọn ngày nhân tạo, từ mặt trời mọc đến mặt trời lặn, hay từ rạng đông buổi sáng đến chiều tối hay ban đêm, nhưng trọn ngày tự nhiên, gồm hai mươi bốn giờ.
H. 6. Ngày thánh hay ngày Sa-bát này bắt đầu lúc nào, vào buổi tối hôm trước, hay buổi sáng đó từ nửa đêm?
Đ. Vào buổi tối hôm trước, bởi thẩm quyền của lời ấy, "Hãy nhớ giữ thánh ngày thứ bảy," chúng ta phải bắt đầu sửa soạn cho ngày Sa-bát: nhưng chính ngày Sa-bát không bắt đầu cho đến khi buổi tối đã qua, và nửa đêm của nó đã hết, và buổi sáng sau mười hai giờ bắt đầu.
H. 7. Kinh Thánh há chẳng đòi hỏi chúng ta bắt đầu ngày Sa-bát vào buổi tối, khi có lời rằng, Sáng 1:5: "ấy là buổi chiều và buổi mai, là ngày thứ nhứt;" và, Lê-vi ký 33:32 [Ghi chú của người dịch: nguyên văn ghi "Lev. xxxiii. 32", đúng ra là Lê-vi ký 23:32]: "các ngươi phải giữ lễ sa-bát mình, từ chiều nay đến chiều mai" sao?
Đ. 1. Không suy ra được rằng buổi tối của ngày thứ nhất ở trước buổi mai, dù nó được nói đến trước; cũng như không suy ra rằng Sem và Cham lớn tuổi hơn Gia-phết, vì họ được kể theo thứ tự trước ông. Sáng 10:1: "Đây là dòng dõi của Sem, Cham và Gia-phết, là ba con trai của Nô-ê;" nhưng, (câu 21,) Gia-phết được gọi là anh cả. Nhưng Môi-se, khi kể các công việc của Đức Chúa Trời trong ngày thứ nhất, quay lui từ buổi tối về buổi mai, và nói, cả hai làm nên ngày thứ nhất. Chắc chắn trong cách tính của mọi dân tộc, và trong cách tính của Kinh Thánh nữa, buổi mai ở trước buổi tối. Giăng 20:10 [Ghi chú của người dịch: nguyên văn ghi "John XX. 10", trích dẫn tương ứng Giăng 20:19]: "Buổi chiều nội ngày đó, là ngày thứ nhứt trong tuần lễ, các môn đồ đương ở trong nhà, ... thì Đức Chúa Jêsus đến," v.v., nơi buổi tối sau ngày ấy, chứ không phải buổi tối trước ngày ấy, được gọi là buổi tối của cùng ngày ấy. 2. Chỗ trong Lê-vi ký ấy, về việc giữ lễ Sa-bát từ chiều đến chiều, chỉ có sự liên hệ đến một ngày Sa-bát lễ nghi, hay ngày chuộc tội, vào ngày mồng mười tháng bảy, trong đó dân Y-sơ-ra-ên phải ép linh hồn mình; nhưng nó không có sự liên hệ đến ngày Sa-bát hằng tuần.
H. 8. Bạn chứng minh bằng Kinh Thánh thế nào rằng ngày Sa-bát hằng tuần bắt đầu vào buổi sáng?
Đ. Rằng ngày Sa-bát hằng tuần phải bắt đầu vào buổi sáng, là rõ ràng, 1. Bởi Xuất 16:23: "Đây là lời Đức Giê-hô-va
đã phán: "Ngày mai là ngày nghỉ, tức ngày Sa-bát thánh cho Đức Giê-hô-va." Nếu ngày Sa-bát bắt đầu vào buổi chiều, thì Môi-se hẳn đã nói: "Chiều nay bắt đầu kỳ nghỉ Sa-bát"; nhưng ông lại nói: "Ngày mai là kỳ nghỉ của ngày Sa-bát." 2. Rõ ràng hết sức, ngày Sa-bát bắt đầu vào buổi sáng chứ không phải buổi chiều, theo Ma-thi-ơ 28:1: "Sau ngày Sa-bát, lúc rạng ngày thứ nhất trong tuần lễ, Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri kia đến thăm mộ." Nếu sự kết thúc của ngày Sa-bát Do Thái không phải vào buổi chiều, khi trời bắt đầu tối dần về đêm, mà là khi bắt đầu rạng dần về ngày thứ nhất trong tuần lễ, tức hẳn phải là về buổi sáng, và không thể hiểu theo nghĩa nào hợp lý là buổi chiều, thì ngày Sa-bát cũng bắt đầu vào buổi sáng, chứ không phải buổi chiều, vì lúc bắt đầu và lúc kết thúc hẳn phải vào cùng một thời điểm. Điều trước thì rõ ràng từ phân đoạn này, nói về sự kết thúc của ngày Sa-bát Do Thái; và do đó cũng nói về sự bắt đầu của nó. 3. Hơn nữa, phân đoạn này cũng nói rằng ngày thứ nhất, tức ngày Sa-bát Cơ Đốc, bắt đầu lúc rạng đông, khi trời sáng dần lên, chứ không phải khi trời tối dần đi; vậy ngày Sa-bát Cơ Đốc bắt đầu vào buổi sáng. 4. Lại nữa, sự sống lại của Đấng Christ, là sự kiện mà ngày Sa-bát Cơ Đốc được giữ để tưởng niệm, không phải vào buổi chiều, mà là vào buổi sáng sớm (Mác 16:9: "Đức Chúa Jêsus đã sống lại buổi sớm mai, ngày thứ nhất trong tuần lễ"); vậy ngày Sa-bát phải bắt đầu vào buổi sáng. 5. Nếu ngày Sa-bát bắt đầu vào buổi chiều hôm trước, thì nó sẽ kết thúc vào buổi chiều hôm sau; và người ta sẽ được phép làm việc trong nghề nghiệp của mình, hoặc đi vui chơi giải trí, vào buổi chiều của ngày Sa-bát, điều đó chắc chắn rất không xứng hợp sau những công việc thánh của ngày ấy.
H. 9. Điều răn thứ tư về việc giữ ngày Sa-bát là lễ nghi hay đạo đức?
Đ. Tuy điều răn mà Chúa đã truyền cho dân Y-sơ-ra-ên về việc giữ các ngày sa-bát khác là lễ nghi và đã bị bãi bỏ, không phải để Cơ Đốc nhân giữ; nhưng điều răn thứ tư này, về ngày Sa-bát hằng tuần, là đạo đức, và ràng buộc mọi dân tộc, trong mọi thế hệ.
H. 10. Làm sao thấy được điều răn thứ tư là đạo đức chứ không phải lễ nghi?
Đ. Tính đạo đức của điều răn thứ tư thấy được, 1. Từ thời điểm lập ngày Sa-bát lần đầu, là trong vườn Ê-đen, trong tình trạng vô tội, trước khi có bất kỳ lễ nghi nào. 2. Từ mọi lý lẽ dùng để củng cố nó, đều là vĩnh viễn, chứ không phải lễ nghi. 3. Vì nó được đặt giữa Mười Điều Răn, mà chín điều kia đều là đạo đức, nên điều này cũng vậy; và cùng với các điều kia, nó được Đức Chúa Trời viết trên bảng đá, cho thấy tính vĩnh viễn của nó. 4. Vì dân ngoại cũng bị đòi hỏi phải giữ điều này, khách lạ cũng như người khác; nhưng họ không ở dưới luật lễ nghi. 5. Từ chứng ngôn của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 24:20: "Hãy cầu nguyện cho các ngươi khỏi trốn tránh nhằm lúc mùa đông hay là ngày Sa-bát." Cuộc trốn chạy này là vào lúc thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, thời Vespasian, khi mọi lễ nghi đều bị bãi bỏ; thế mà lúc ấy Cứu Chúa chúng ta vẫn nói về ngày Sa-bát còn hiệu lực, điều sẽ càng làm nặng thêm nỗi buồn của họ nếu họ bị ép phải phá vỡ nó.
Câu hỏi LIX. Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày Sa-bát hằng tuần?
Đáp. Từ buổi sáng thế cho đến sự sống lại của Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy trong tuần làm ngày Sa-bát hằng tuần; và ngày thứ nhất trong tuần từ đó về sau, cho đến tận thế, tức là ngày Sa-bát Cơ Đốc.
H. 1. Ngày thứ bảy trong tuần có phải luôn luôn được giữ làm thánh, và làm ngày Sa-bát hằng tuần cho Chúa không?
Đ. Ngày thứ bảy theo số thứ tự thì luôn luôn phải được giữ làm thánh, và làm ngày Sa-bát hằng tuần; vì một phần bảy thời gian của chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, và bởi quyền của điều răn này, phải được tách ra khỏi công việc thường, và dùng vào sự thờ phượng Ngài, cùng sự hầu việc trực tiếp Ngài hơn mỗi tuần; nhưng ngày thứ bảy theo thứ tự kể từ buổi sáng thế, thì không nhất thiết phải luôn luôn được giữ làm ngày Sa-bát, vì Đức Chúa Trời, Đấng đã định ngày thứ bảy theo thứ tự ấy, có quyền thay đổi thứ tự đó theo ý Ngài muốn.
H. 2. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày nào trong bảy ngày làm ngày Sa-bát hằng tuần?
Đ. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời đã định ngày thứ bảy theo thứ tự làm ngày Sa-bát hằng tuần: "Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi chớ làm công việc chi hết," v.v.
H. 3. Vì sao lúc ban đầu Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát hằng tuần?
Đ. Lúc ban đầu Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát hằng tuần, vì đó là ngày Ngài nghỉ khỏi công việc sáng tạo của Ngài, để trong ngày ấy loài người nghỉ khỏi công việc mình, và nhớ đến công việc Ngài: "Vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ," v.v.
H. 4. Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát lần đầu khi nào?
Đ. Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy làm ngày Sa-bát, ngay sau buổi sáng tạo đầu tiên. Sáng thế ký 2:3: "Rồi, Ngài ban phước cho ngày thứ bảy, và đặt làm ngày thánh."
H. 5. Ngày thứ bảy có được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần trước khi Đức Chúa Trời viết điều răn về việc giữ nó trên bảng đá tại núi, mà Ngài đã trao cho Môi-se không?
Đ. Rất có thể ngày thứ bảy này đã được giữ liên tục bởi những người thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, như các mạng lệnh khác của luật pháp đã được giữ, tuy không hề nhắc đến trong bản lịch sử vắn tắt về các việc xảy ra trong mấy nghìn năm. Vì A-đam, người sống cho đến thời Mê-thu-sê-la, chắc chắn đã dạy các con mình mạng lệnh này, mà ông đã nhận từ Đức Chúa Trời trong vườn Ê-đen; và Mê-thu-sê-la, người sống cho đến thời Sem, chắc chắn đã truyền lại cho dòng dõi mình trong suốt các ngày của thế gian cũ; và Sem, người sống cho đến thời Áp-ra-ham, và được cho là Men-chi-xê-đéc, rất có thể đã truyền mạng lệnh này liên tiếp cho ông trong thế gian mới; và như Áp-ra-ham dễ dàng làm được, thì chắc chắn ông đã dạy nó cùng với các mạng lệnh khác cho con cháu mình, và họ dạy lại cho nhau, cho đến thời Môi-se; và Môi-se nói với dân Y-sơ-ra-ên về ngày Sa-bát phải được giữ thánh cho Chúa vào ngày mai (Xuất Ê-díp-tô ký 16:23), như một điều họ đã biết rõ, và đã thực hành giữa vòng họ, điều đó xảy ra một thời gian trước khi Chúa ban luật pháp trên núi Si-na-i.
H. 6. Ngày thứ bảy phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần trong bao lâu?
Đ. Ngày thứ bảy phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần, từ buổi sáng thế cho đến sự sống lại của Đấng Christ.
H. 7. Từ sự sống lại của Đấng Christ trở đi, ngày nào phải được giữ làm ngày Sa-bát hằng tuần?
Đ. Ngày thứ nhất trong tuần, từ sự sống lại của Đấng Christ, phải được Cơ Đốc nhân giữ cho đến tận thế làm ngày Sa-bát hằng tuần của họ.
H. 8. Làm sao ngày Sa-bát thứ bảy có thể được đổi từ ngày cuối trong bảy ngày sang ngày đầu trong bảy ngày, khi chúng ta không đọc thấy rõ ràng trong Kinh Thánh có sự bãi bỏ nào về ngày cuối trong bảy ngày?
Đ. 1. Điều Đức Chúa Trời đã định làm ngày Sa-bát là một ngày trong bảy ngày, và trong điều răn, Chúa ban phước và biệt riêng thánh, không phải ngày thứ bảy, mà là ngày Sa-bát, ngày ấy có thể rơi vào một ngày thứ bảy khác theo thứ tự, nếu Đức Chúa Trời đẹp lòng như vậy. 2. Chỉ là một ngày trong bảy ngày mà Đức Chúa Trời đã định làm ngày Sa-bát hằng tuần, Đức Chúa Trời vừa cho phép vừa định sáu ngày còn lại trong tuần cho công việc lao động của chúng ta. 3. Đức Chúa Trời đã thay thế hoặc định một ngày khác làm ngày Sa-bát thánh cho chính Ngài, sự thay thế một ngày khác này thực chất bao hàm trong nó sự bãi bỏ ngày Sa-bát cũ, tức là, về mặt thời gian giữ nó.
H. 9. Làm sao thấy được ngày thứ nhất trong tuần được Đức Chúa Trời định làm ngày Sa-bát hằng tuần?
Đ. 1. Có một lý do tương tự cho việc định ngày thứ nhất, như đã có cho ngày thứ bảy. Lý do Đức Chúa Trời định ngày thứ bảy là vì Ngài nghỉ khỏi công việc sáng tạo của Ngài; và có một lý do tương tự cho việc định ngày thứ nhất, là ngày Đấng Christ sống lại, tức là, Con Đức Chúa Trời nghỉ khỏi công việc chịu khổ vì sự cứu chuộc loài người, vào sự nghỉ ngơi ấy Ngài được nói là đã vào, và sự nghỉ ngơi ấy chúng ta càng quan tâm mật thiết hơn để ghi nhớ. Hê-bơ-rơ 4:10: "Vì ai vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời, thì nghỉ công việc mình, cũng như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy." 2. Chúa Giê-xu đã đặt danh Ngài trên ngày thứ nhất trong tuần. Khải huyền 1:10: "Nhằm ngày của Chúa, tôi được Đức Thánh Linh cảm hóa." Có lý do để tin rằng ngày của Chúa được nói đến ở đây, là ngày thứ nhất trong tuần, vì đó là một ngày xác định chắc chắn, và được nói đến như một ngày mà Cơ Đốc nhân đều biết rõ với danh ấy; và ngày thứ nhất trong tuần là ngày Chúa sống lại, và là ngày Cơ Đốc nhân thường nhóm lại với nhau, là ngày duy nhất có lý do cho danh xưng ấy. Cũng có lý do để tin rằng chính Chúa đã đặt danh Ngài trên ngày này, vì không ai có thẩm quyền đặt danh Ngài trên bất kỳ ngày nào ngoài chính Ngài; và sứ đồ gọi đó là ngày của Chúa, bởi sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, chắc chắn đó là ý muốn của Chúa để nó được gọi như vậy, và do đó đó là ý muốn Ngài để ngày này được dùng và giữ làm ngày thánh cho chính Ngài. Như thánh lễ thứ hai được gọi là Tiệc Thánh của Chúa, vì nó được Chúa lập; thì ngày thứ nhất trong tuần được gọi là ngày của Chúa, vì nó được Chúa định; và ngày này đã được định, thì không ngày nào khác phải được giữ bây giờ làm ngày Sa-bát Cơ Đốc. 3. Việc định ngày thứ nhất trong tuần làm ngày Sa-bát, có thể suy ra từ 1 Cô-rinh-tô 16:1-2: "Về việc quyên tiền cho thánh đồ, tôi đã truyền cho các Hội Thánh xứ Ga-la-ti thể nào, thì anh em cũng hãy làm thể ấy. Ngày thứ nhất trong tuần lễ, mỗi một người trong anh em khá tùy khả năng riêng của mình mà để dành." Sứ đồ đã nhận mạng lệnh từ Chúa, truyền cho các Hội Thánh xứ Ga-la-ti và Cô-rinh-tô, và do đó cho các Hội Thánh khác của dân ngoại, về việc quyên góp vào ngày thứ nhất trong tuần, tùy theo Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ trong các ngày khác, chúng ta có thể suy ra, vì đây là công việc của ngày Sa-bát, rằng ông cũng đã nhận mạng lệnh từ Chúa, truyền giữ ngày thứ nhất này, làm ngày Sa-bát hằng tuần. 4. Chúng ta đọc thấy các môn đồ nhóm lại với nhau vào ngày thứ nhất trong tuần, và Chúa Giê-xu bấy giờ đến giữa họ, Giăng 20:19; và tám ngày sau họ lại gặp Ngài, tức là một ngày thứ nhất khác, và Chúa Giê-xu đến với họ, câu 26. Hơn nữa, đó là thói quen của các môn đồ Đấng Christ nhóm lại để thờ phượng Chúa, nghe Lời, và bẻ bánh, tức nhận thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa, vào ngày thứ nhất trong tuần. Công vụ 20:7: "Ngày thứ nhất trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh, thì Phao-lô giảng cho các môn đồ," v.v. Phao-lô đã ở với họ bảy ngày (câu 6), thế mà chúng ta không đọc thấy cuộc nhóm họp trang trọng nào ngoài ngày thứ nhất trong tuần, là ngày cuối trong bảy ngày ông ở với họ. Không phải vào ngày Sa-bát cũ, ngày cuối trong tuần, mà hội chúng trang trọng để thờ phượng được nhóm, mà là vào ngày thứ nhất; điều đó, nếu nó không phải là ngày Sa-bát theo sự định mới, và phải giữ đối với Cơ Đốc nhân, thì hẳn đã rất bất tiện cho Phao-lô khi dành cả ngày ấy cho các việc tôn giáo cho đến nửa đêm, trong khi sáng hôm sau ông phải lên đường. Tất cả những điều ấy được xét đến, cùng với thói quen của Cơ Đốc nhân từ thời các sứ đồ, thì có thể rõ ràng cho những ai không muốn bắt bẻ, rằng ngày thứ nhất trong tuần được Chúa định làm ngày Sa-bát Cơ Đốc.
Câu hỏi LX. Ngày Sa-bát phải được biệt riêng thánh thế nào?
Đáp. Ngày Sa-bát phải được biệt riêng thánh bằng sự nghỉ ngơi thánh cả ngày ấy, ngay cả khỏi những việc làm thế gian và những sự vui chơi mà các ngày khác được phép, và dành trọn thời gian vào các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung và riêng; trừ ra phần thời gian phải dùng vào các việc cần thiết và việc thương xót.
H. 1. Biệt riêng thánh ngày Sa-bát là gì?
Đ. Ngày Sa-bát được Đức Chúa Trời biệt riêng thánh, trong việc Ngài định nó làm thánh; và ngày Sa-bát được loài người biệt riêng thánh, trong việc người ta tuân giữ nó làm thánh: "Hãy nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh."
H. 2. Chúng ta phải tuân giữ ngày Sa-bát làm thánh thế nào?
Đ. Chúng ta phải tuân giữ ngày Sa-bát làm thánh, một phầnbằng sự nghỉ ngơi thánh, một phần trong các việc thánh trong ngày ấy.
H. 3. Chúng ta phải nghỉ khỏi những gì trong ngày Sa-bát?
Đ. Trong ngày Sa-bát, chúng ta phải nghỉ, không chỉ khỏi những điều tự nó là tội lỗi, mà chúng ta bị ràng buộc phải nghỉ khỏi trong mọi ngày của tuần; mà còn phải nghỉ khỏi những việc làm thế gian và những sự vui chơi, mà trong sáu ngày còn lại của tuần là hợp pháp, và là bổn phận của chúng ta: "Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi chớ làm công việc chi hết," v.v.
H. 4. Chúng ta có thể làm trong nghề nghiệp riêng của mình vào ngày Sa-bát những việc không thể làm thuận tiện và lợi lộc bằng vào các ngày khác trong tuần không?
Đ. Có những việc trong nghề nghiệp riêng của chúng ta dường như thuận tiện và lợi lộc nhất vào ngày Sa-bát, thế mà bổn phận của chúng ta là phải nghỉ khỏi chúng, và hoàn toàn kiêng chúng; như là, 1. Giết súc vật vào ngày Sa-bát, để chuẩn bị cho chợ thứ Hai. 2. Cày, gieo, gặt lúa, làm cỏ khô khi nắng tốt và thời tiết thuận lợi nhất, vào ngày Sa-bát. 3. Bán trái cây, hay bất kỳ hàng hóa nào khác, vào ngày Sa-bát, khi có đông khách mua nhất. 4. Bán hoặc mua cá vào ngày Sa-bát, thứ mà trong thời tiết nóng có thể ươn, nếu để đến thứ Hai. Những việc làm thế gian ấy, và những việc tương tự, chúng ta phải kiêng, bởi quyền của điều răn này, vì chúng là việc riêng của chúng ta; và bất cứ sự thiệt hại nào chúng ta dường như phải chịu bởi sự kiêng khem ấy, hãy chắc rằng nó không thể so sánh với sự mất ơn Đức Chúa Trời, và sự tổn thương lương tâm, và sự mất linh hồn mình đời đời, là bông trái của việc sống trong sự vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời. Và nếu những việc như thế phải kiêng vào ngày Sa-bát, thì càng phải kiêng những việc trong nghề nghiệp mình mà có thể làm vào ngày thường, cũng như vào ngày Sa-bát. Nê-hê-mi 13:15-18: "Trong lúc đó, tôi thấy trong xứ Giu-đa, trong ngày Sa-bát, có kẻ đạp cối ép rượu nho, có kẻ đem bó lúa mình vào, và chất trên lừa, và có kẻ đem rượu nho, trái nho, trái vả, và các vật nặng nề, mà chở vào thành Giê-ru-sa-lem trong ngày Sa-bát; tôi quở trách chúng nó trong ngày chúng nó bán vật thực. Lại có dân Ty-rơ ở đó, đem cá và các thứ hàng hóa đến bán cho người Giu-đa, tại Giê-ru-sa-lem, trong ngày Sa-bát. Bấy giờ tôi trách cứ các người tước vị của Giu-đa, mà rằng: Việc xấu xa các ông làm, mà làm ô uế ngày Sa-bát, là chi? Tổ phụ các ông há chẳng đã làm như vậy, và Đức Chúa Trời chúng ta há chẳng đã giáng mọi tai họa nầy trên chúng ta và trên thành nầy sao? Thế mà các ông còn làm ô uế ngày Sa-bát, mà gia thêm cơn giận cho Y-sơ-ra-ên!"
H. 5. Chúng ta không được phép vui chơi hợp pháp vào ngày Sa-bát sao, nhất là vì ngày ấy được định làm ngày nghỉ khỏi công việc lao nhọc trong tuần?
Đ. 1. Chúng ta có thể và phải vui chơi tâm trí mình trong ngày Sa-bát trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, vì chúng ta bị ràng buộc phải gọi và làm cho ngày Sa-bát, về phương diện này, là sự vui thích của mình. Nhưng chúng ta phải kiêng vui chơi tâm trí mình với sự vui thích xác thịt, hoặc bằng lời nói hoặc bằng việc làm, điều chúng ta có thể làm trong các ngày khác; và càng phải kiêng vui chơi thân thể mình bằng các trò chơi và tiêu khiển, dù sau khi các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung đã xong. Ê-sai 58:13-14: "Nếu ngươi ngừa giữ chân mình trong ngày Sa-bát, không làm vừa ý mình trong ngày thánh của ta; nếu ngươi xưng ngày Sa-bát là ngày vui thích, coi ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng kính; nếu ngươi tôn trọng ngày đó, không đi đường riêng mình, không theo ý riêng mình, và không nói lời riêng mình, bấy giờ ngươi sẽ lấy Đức Giê-hô-va làm vui thích, ta sẽ làm cho ngươi cưỡi lên các nơi cao trên đất, và lấy sản nghiệp của Gia-cốp, tổ phụ ngươi, mà nuôi ngươi; vì miệng Đức Giê-hô-va đã phán vậy."
H. 6. Tuy chủ nhà và người cai quản gia đình bị ràng buộc tự mình nghỉ vào ngày Sa-bát, nhưng họ không được truyền con cái và tôi tớ mình làm việc, hoặc cho phép chúng chơi đùa và vui chơi sao?
Đ. Quả thật điều răn chủ yếu hướng đến chủ nhà và người cai quản gia đình; nhưng đồng thời, nó buộc họ phải làm hết sức mình để ngăn con cái và tôi tớ mình khỏi làm ô uế ngày ấy bằng công việc tôi mọi, hoặc sự vui chơi thân thể, và phải thúc giục chúng giữ ngày nghỉ này: "Trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai, tớ gái của ngươi đều chớ làm công việc chi hết," v.v.
H. 7. Con cái hay tôi tớ có được phép làm việc hay chơi đùa vào ngày Sa-bát không, nếu chúng được cha mẹ hay chủ truyền làm như vậy?
Đ. Tuy đó là tội của cha mẹ hay chủ khi truyền con cái hay tôi tớ mình làm việc, hoặc bằng cách nào khác phá vỡ ngày Sa-bát; nhưng bổn phận của con cái và tôi tớ là không vâng lời họ, bất cứ thiệt hại tạm thời nào chúng phải chịu vì đó; vì chúng bị ràng buộc phải vâng lời Đức Chúa Trời trên trời hơn là bất kỳ người nào trên đất.
H. 8. Nấu ăn vào ngày Sa-bát có được phép không?
Đ. Tuy ý muốn của Chúa là con cái Y-sơ-ra-ên không nên lượm hay nấu ma-na từ trời rơi xuống trong ngày Sa-bát, vì có quá nhiều công việc tôi mọi phải làm về nó trước khi nó ăn được; tức là, xay nó trong cối, hay giã nó trong cối đá, rồi sau đó đập nhỏ, công việc tôi mọi ấy vẫn là bất hợp pháp, trừ trong trường hợp cần thiết; và tuy lửa bị cấm nhóm trong mọi nhà họ, Xuất Ê-díp-tô ký 35:3, tức là, phải kiêng các việc làm thế gian (như các việc bị cấm trong câu trước, và trường hợp này là một ví dụ riêng của điều chung), nhưng Kinh Thánh không chỗ nào cấm nấu ăn hẳn, để làm thức ăn thường, cũng không cấm nhóm lửa cho việc ấy; mà tính hợp pháp của việc nấu ăn có thể suy ra từ Kinh Thánh, vì chính Cứu Chúa chúng ta đã dự một bữa tiệc vào ngày Sa-bát (Lu-ca 14:1), nơi chắc chắn đã nấu ăn cho bao nhiêu khách được mời đến đó. Và khi chúng ta được phép lo thức ăn cho súc vật mình vào ngày Sa-bát, thì chắc chắn chúng ta có thể hợp pháp nấu ăn cho chính mình.
H. 9. Ngoài những việc Ngài chủ yếu truyền chúng ta làm, Đức Chúa Trời cho phép chúng ta làm những việc nào vào ngày Sa-bát?
Đ. Những việc Đức Chúa Trời cho phép chúng ta làm vào ngày Sa-bát, ngoài điều Ngài chủ yếu truyền chúng ta, là các việc cần thiết và việc thương xót; như là ăn, uống, tự vệ khỏi kẻ thù, dập lửa nhà cháy, thăm người bệnh, cứu giúp người nghèo, cho súc vật ăn, và những việc tương tự; trong mọi việc ấy, chúng ta không nên chủ yếu hướng về mình, hay bất kỳ lợi lộc tạm thời nào, mà phải càng thuộc linh càng tốt. Ma-thi-ơ 12:1-3: "Trong lúc đó, nhằm ngày Sa-bát, Đức Chúa Jêsus đi ngang qua đồng lúa mì; các môn đồ đói, bứt bông lúa mà ăn. Người Pha-ri-si thấy vậy, bèn nói cùng Ngài rằng: Kìa, môn đồ thầy làm điều không nên làm trong ngày Sa-bát. Ngài đáp rằng: Các ngươi chưa đọc chuyện vua Đa-vít đã làm," v.v. Và, câu 8: "Nếu các ngươi hiểu nghĩa câu nầy: Ta muốn lòng thương xót, chớ không muốn của tế lễ, thì các ngươi đã không trách những kẻ vô tội." Và các câu 10-12: "Chúng bèn hỏi Ngài rằng: Trong ngày Sa-bát có nên chữa bịnh chăng? Ngài đáp rằng: Trong các ngươi, ai là người có một con chiên, nếu đang ngày Sa-bát, bị té xuống hầm, thì không kéo nó lên sao? Huống chi người ta trọng hơn con chiên là dường nào! Vậy, trong ngày Sa-bát, làm điều lành là phải lẽ." Lu-ca 13:14-16: "Bấy giờ người cai nhà hội nổi giận, vì Đức Chúa Jêsus đã chữa bịnh trong ngày Sa-bát. Chúa bèn đáp rằng: Hỡi kẻ giả hình, mỗi người trong các ngươi, đang ngày Sa-bát, há không mở bò hoặc lừa mình khỏi máng cỏ, dắt đi uống nước hay sao? Con gái của Áp-ra-ham nầy, quỷ Sa-tan đã cầm buộc mười tám năm, há không nên mở trói cho nó trong ngày Sa-bát sao?"
H. 10. Những việc thánh, hay những việc chúng ta chủ yếu được truyền làm vào ngày Sa-bát, là gì?
Đ. Những việc thánh mà chúng ta phải làm, hay những việc chúng ta chủ yếu được truyền làm vào ngày Sa-bát, là các việc chung và riêng, nhất là các việc chung trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như là nghe Lời, cầu nguyện, nhận thánh lễ, hát thi thiên trong các hội chúng của dân Đức Chúa Trời. Ê-sai 66:23: "Đức Giê-hô-va phán: Từ ngày mồng một nầy đến ngày mồng một khác, từ ngày Sa-bát nầy đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ lạy trước mặt ta." Lu-ca 4:16: "Ngài đến thành Na-xa-rét, là nơi dưỡng dục Ngài. Theo thói quen, nhằm ngày Sa-bát, Ngài vào nhà hội, đứng dậy mà đọc." Công vụ 20:7: "Ngày thứ nhất trong tuần lễ, chúng ta đang nhóm lại để bẻ bánh, thì Phao-lô giảng cho các môn đồ." Thi thiên 92 (tựa đề): "Bài ca dùng về ngày Sa-bát."
H. 11. Chúng ta phải thực hiện các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung trong ngày Sa-bát thế nào?
Đ. Chúng ta phải thực hiện các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung trong ngày Sa-bát, 1. Với lòng chân thành, chỉ hướng về sự tôn trọng và vinh hiển của Đức Chúa Trời, Đấng mà ngày Sa-bát thuộc về. Ê-sai 58:13: "Nếu ngươi xưng ngày Sa-bát là ngày thánh của Đức Giê-hô-va, đáng kính, và tôn trọng Ngài." 2. Với lòng kính sợ, cả thân thể lẫn tâm trí. Truyền đạo 5:1: "Khi vào nhà Đức Chúa Trời, hãy giữ chừng chân mình." Ê-sai 66:2: "Đức Giê-hô-va phán: ... Kẻ nào có lòng nghèo khó và đau thương, hay run sợ lời ta, ấy là kẻ ta đoái xem." 3. Với lòng siêng năng và chú tâm. Công vụ 16:13-14: "Đến ngày Sa-bát, chúng ta ra ngoài thành đến gần bờ sông, là nơi chúng ta tưởng rằng người ta nhóm lại để cầu nguyện. Chúng ta ngồi, giảng cho những đàn bà đã nhóm lại. Có một người trong bọn đó nghe chúng ta, tên là Ly-đi, quê ở thành Thi-a-ti-rơ, làm nghề buôn hàng sắc tía, vốn là người kính sợ Đức Chúa Trời. Chúa mở lòng cho người, đặng chăm chỉ nghe lời Phao-lô nói." 4. Với lòng yêu mến và sự sốt sắng của tâm linh. Rô-ma 12:11: "Hãy siêng năng mà chớ làm biếng; phải có lòng sốt sắng; phải hầu việc Chúa." 5. Với sự vui thích và vui mừng. Ê-sai 58:13: "Nếu ngươi xưng ngày Sa-bát là ngày vui thích."
H. 12. Chúng ta phải làm gì để chuẩn bị cho các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung trong ngày Sa-bát?
Đ. Để chuẩn bị cho các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung trong ngày Sa-bát, chúng ta phải, 1. Nhớ, trước khi ngày ấy đến, giữ nó làm thánh, để hoàn tất công việc và việc làm thế gian của mình trong các ngày thường, và kịp thời dứt khỏi chúng vào chiều thứ Bảy, và cố gắng dọn lòng mình sẵn sàng cho các bổn phận thánh của ngày Sa-bát. 2. Vào buổi sáng ngày Sa-bát, chúng ta phải bắt đầu ngày với Đức Chúa Trời, trong sự suy ngẫm thánh về các công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời, và nhất là về các công việc cứu chuộc, đã được hoàn tất bởi sự sống lại của Đấng Christ trong ngày này; chúng ta phải đọc Kinh Thánh, và một số sách tốt khác, tùy theo thời gian mình có, để dọn mình tốt hơn cho sự thờ phượng chung và trang trọng hơn; nhất là chúng ta phải cầu nguyện trong nơi kín nhiệm, và trong gia đình mình, xin Đức Chúa Trời hiện diện trong các lễ nghi Ngài, và xin Đức Chúa Trời giúp đỡ các tôi tớ Ngài, là miệng của Ngài đối với chúng ta, và của chúng ta đối với Ngài; và xin Ngài giúp đỡ chúng ta thực hiện các bổn phận chung cách chân thành và hết lòng, để chúng ta đạt được thêm tri thức, kinh nghiệm, và sự chết đối với tội lỗi, thêm các mức độ ân điển, và thêm sự thông công với Đức Chúa Trời.
H. 13. Sau khi các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung trong ngày Sa-bát xong, chúng ta phải làm gì?
Đ. Sau khi các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung xong, công việc của ngày Sa-bát chưa xong; nhưng chúng ta phải lui về gia đình mình (chứ không tìm sự vui thích ngoài đồng, hay trong sự giao du hư không), và ở đó ôn lại những gì mình đã nghe; dạy giáo lý và dạy dỗ con cái và tôi tớ, hát thi thiên, cầu nguyện với gia đình mình, và trong khi dùng vừa phải sự bồi bổ của loài thọ tạo, chúng ta phải nói chuyện về những điều của Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng nên dành thời gian buổi tối, lui vào nơi kín nhiệm, và ở đó tự xét mình về cách ăn ở của lòng mình trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày ấy; gắng sức suy ngẫm để Lời thấm sâu hơn vào lòng mình; chúng ta cũng phải cố gắng đổ lòng mình ra trước mặt Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện kín nhiệm, khiêm nhường xưng tội, thiết tha và tin chắc cầu xin sự tha thứ và thêm sự tiếp trợ của ân điển, và cảm tạ ngợi khen Đức Chúa Trời về mọi sự thương xót của Ngài, nhất là về Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và các đặc ân Phúc Âm mà chúng ta có trong và bởi Ngài. Trong sự đa dạng của các việc thánh như vậy, chúng ta có thể dùng trọn ngày Sa-bát, ngày mà chúng ta nên làm cho dài ra hết sức mình; và khi ngày ấy đã hết, chúng ta nên mong mỏi ngày sa-bát trên thiên đàng, là ngày sẽ không bao giờ hết.
Câu hỏi LXI. Điều răn thứ tư cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ tư cấm sự bỏ sót, hay thực hiện cách cẩu thả các bổn phận phải làm, và sự làm ô uế ngày ấy bằng sự nhàn rỗi, hay làm điều tự nó là tội lỗi; hoặc bằng những tư tưởng, lời nói, hay việc làm không cần thiết, về các việc làm hay sự vui chơi thế gian.
H. 1. Những loại tội nào bị cấm trong điều răn thứ tư?
Đ. Những tội bị cấm trong điều răn thứ tư, là hoặc tội thiếu sót hoặc tội cố phạm?
H. 2. Những tội thiếu sót nào bị cấm?Đ. Những tội thiếu sót bị cấm trong điều răn thứ tư, là, 1. Sự bỏ sót các bổn phận của chính ngày Sa-bát, như là lơ là các việc cần thiết và việc thương xót, khi được gọi đến chúng; nhưng nhất là lơ là các việc thờ phượng Đức Chúa Trời chung hay riêng, hoặc toàn bộ hoặc một phần; khi chúng ta bỏ các hội chúng của dân Đức Chúa Trời, hoặc bỏ thờ phượng Đức Chúa Trời trong gia đình mình, hoặc cầu nguyện và tìm kiếm Đức Chúa Trời trong nơi kín nhiệm vào ngày này. 2. Sự bỏ sót việc thực hiện cẩn thận các bổn phận của ngày Sa-bát, khi chúng ta giả hình, uể oải, chết lặng, đầy sự phân tâm, mệt mỏi, không tỉnh thức, buồn ngủ, và dự các lễ nghi mà không có tấm lòng và sự sống nào; và ngày Sa-bát là ngày nặng nề nhất trong mọi ngày của tuần đối với chúng ta. Ma-thi-ơ 15:7-8: "Hỡi kẻ giả hình, Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi phải lắm, mà rằng: Dân nầy lấy môi miếng thờ kính ta; nhưng lòng chúng nó xa ta lắm." A-mốt 8:5: "Các ngươi nói rằng: Khi nào ngày mồng một qua, đặng chúng ta bán lúa miến? Khi nào ngày Sa-bát hết, đặng chúng ta mở kho lúa mì ra?" Ma-la-chi 1:13: "Các ngươi lại nói rằng: Nầy, việc là mệt nhọc dường nào! rồi các ngươi khinh dễ nó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Các ngươi đem con chiên bị cướp, què, đau: các ngươi đem nó làm của lễ! Ta há sẽ nhận vật nầy bởi tay các ngươi sao?"
H. 3. Những tội cố phạm nào bị cấm trong điều răn thứ tư này?
Đ. Những tội cố phạm bị cấm trong điều răn thứ tư này, là sự làm ô uế ngày Sa-bát, 1. Bằng sự nhàn rỗi, khi chúng ta dùng ngày ấy hoặc toàn bộ hoặc một phần cách nhàn rỗi, không làm việc trong nghề nghiệp mình, cũng không làm các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời, mà phung phí thời gian quý báu ấy trong nhà hay ngoài đồng; hoặc trong những tư tưởng hư không và nhàn rỗi, hoặc trong những lời nói hư không và nhàn rỗi, hoặc những điều tương tự, 2. Bằng cách làm điều tự nó tội lỗi nặng hơn; như thể, thay vì đến nhà Đức Chúa Trời để thờ phượng, chúng ta lại đến quán rượu vào ngày Sa-bát, và say sưa, hoặc đến nhà điếm, hoặc ở bất kỳ nhà nào để buông tuồng và ô uế; hoặc nếu, vào ngày Sa-bát, thay vì biệt riêng thánh và ngợi khen danh Đức Chúa Trời, và cầu nguyện cùng Ngài, chúng ta lại lấy danh Ngài mà thề trong lời nói thường, hoặc lấy danh Ngài mà nói suông; nếu, thay vì thờ phượng Đức Chúa Trời với dân Ngài, chúng ta lại bắt bớ dân Đức Chúa Trời vì họ thờ phượng Ngài, hoặc chửi rủa họ, hoặc chế nhạo và nhạo báng họ, vì sự thánh khiết ở trong họ. 3. Bằng những tư tưởng và mưu tính không cần thiết về các việc đời, những lời nói và đàm luận không cần thiết về các việc làm trần gian, những việc làm không cần thiết trong nghề nghiệp riêng của mình, hoặc bằng những sự vui thích và tiêu khiển xác thịt, mà các ngày khác được phép; như vậy là suy nghĩ tư tưởng riêng của mình, nói lời riêng của mình, làm việc riêng của mình, và tìm sự vui thích riêng của mình, là điều bị cấm, Ê-sai 58:13: "Không đi đường riêng mình, không theo ý riêng mình, và không nói lời riêng mình."
Câu hỏi LXII. Những lý do kèm theo điều răn thứ tư là gì?
Đáp. Những lý do kèm theo điều răn thứ tư, là Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày trong tuần, để lo việc riêng mình, Ngài đòi quyền sở hữu đặc biệt trong ngày thứ bảy, gương của chính Ngài, và sự ban phước của Ngài cho ngày Sa-bát.
H. 1. Có bao nhiêu lý do kèm theo điều răn thứ tư?
Đ. Có bốn lý do kèm theo điều răn thứ tư, để càng hiệu quả thúc giục và thuyết phục chúng ta giữ ngày Sa-bát cách nghiêm ngặt.
H. 2. Lý do thứ nhất là gì?
Đ. Lý do thứ nhất kèm theo điều răn thứ tư, là Đức Chúa Trời cho chúng ta sáu ngày để lo việc riêng mình. Khi Ngài có thể lấy nhiều thời gian hơn cho chính Ngài, Ngài chỉ lấy một ngày trong bảy, và cho chúng ta sáu ngày còn lại, là đủ cho các việc trong nghề nghiệp riêng của chúng ta, và bất kỳ sự vui chơi cần thiết nào. "Ngươi hãy làm hết công việc mình trong sáu ngày."
H. 3. Lý do thứ hai là gì?
Đ. Lý do thứ hai kèm theo điều răn thứ tư, là Đức Chúa Trời đòi quyền sở hữu đặc biệt trong ngày thứ bảy. Ngày thứ bảy, hay ngày Sa-bát, thuộc về Chúa, ngày mà Ngài đã biệt riêng thánh và tách ra khỏi công việc thường, để dùng vào sự thờ phượng Ngài, thì việc chiếm đoạt ngày này hoặc toàn bộ hoặc một phần cho việc riêng mình, ngoài mức Ngài đã cho phép, là trộm cắp và phạm thánh. "Nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi."
H. 4. Lý do thứ ba là gì?
Đ. Lý do thứ ba kèm theo điều răn thứ tư, là gương của chính Đức Chúa Trời, trong việc Ngài nghỉ khỏi công việc sáng tạo của Ngài vào ngày thứ bảy, và vì vậy Ngài muốn chúng ta cũng nghỉ khỏi các việc trong nghề nghiệp riêng của mình, và biệt riêng thánh một ngày Sa-bát noi theo Ngài. "Vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thì Ngài nghỉ."
H. 5. Lý do thứ tư là gì?
Đ. Lý do thứ tư kèm theo điều răn thứ tư, là sự ban phước của Đức Chúa Trời cho ngày Sa-bát, bởi đó chúng ta có thể trông mong sự hiện diện của Ngài với chúng ta trong các bổn phận của ngày ấy, và nhận phước lành từ Ngài trên chính mình. "Ấy vậy, Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh."
Câu hỏi LXIII. Điều răn thứ năm là gì?
Đáp. Điều răn thứ năm là: "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho."
Câu hỏi LXIV. Điều răn thứ năm đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ năm đòi hỏi giữ sự tôn trọng, và thực hiện các bổn phận thuộc về mỗi người, trong địa vị và mối quan hệ riêng của mình, như là người trên, người dưới, hay người ngang hàng.
H. 1. Đối tượng của điều răn thứ năm này là gì, hay những người mà các bổn phận của điều răn này đòi hỏi là ai?
Đ. Đối tượng của điều răn thứ năm, hay những người mà các bổn phận của điều răn này đòi hỏi, là những người trong mối quan hệ, nhất là con cái và mọi người dưới, đối với cha mẹ và người trên mình, và bao hàm cả người trên đối với người dưới mình, và người ngang hàng đối với nhau.
H. 2. Chúng ta phải hiểu người dưới là ai?
Đ. Người dưới chúng ta phải hiểu, không chỉ con cái, mà còn vợ, tôi tớ, dân chúng, thần dân, người trẻ tuổi, và người yếu hơn về ân tứ hay ân điển.
H. 3. Chúng ta phải hiểu người trên là ai?
Đ. Người trên, dưới danh cha và mẹ, chúng ta phải hiểu, không chỉ cha mẹ, mà còn chồng, chủ, mục sư, quan chức, người cao tuổi, và người mạnh hơn về ân tứ hay ân điển.
H. 4. Chúng ta phải hiểu người ngang hàng là ai?
Đ. Người ngang hàng chúng ta có thể hiểu là anh em, chị em, bà con, bạn bè, và bất kỳ người quen nào giữa họ không có khoảng cách hay khác biệt lớn về tuổi tác, địa vị, chức vụ, hay phẩm giá.
H. 5. Bổn phận của con cái đối với cha mẹ là gì?
Đ. Bổn phận của con cái đối với cha mẹ, gồm trong mạng lệnh chung: "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi," là, 1. Sự tôn kính, kính sợ, và quý trọng trong lòng. Ma-la-chi 1:6: "Con trai tôn kính cha mình." Lê-vi ký 19:3: "Ai nấy phải tôn kính cha mẹ mình. Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi." 2. Cách ăn ở và cư xử kính cẩn bề ngoài. Châm ngôn 31:28: "Con cái nàng trỗi dậy, chúc nàng được phước." 1 Các vua 2:19: "Vua đứng dậy, đi đón mẹ mình, và sấp mình xuống trước mặt bà; đoạn, người ngồi trên ngôi mình, và khiến đặt một cái ngôi cho thái hậu; bà bèn ngồi bên tay hữu người." 3. Siêng năng lắng nghe lời dạy dỗ của họ. Châm ngôn 4:1: "Hỡi các con, hãy nghe lời khuyên dạy của một người cha, khá chú ý vào, hầu cho biết sự thông sáng." Châm ngôn 5:1: "Hỡi con, hãy chăm chỉ về sự khôn ngoan ta, khá nghiêng tai qua nghe lời thông sáng ta." 4. Sẵn lòng vâng lời mọi mạng lệnh hợp pháp của họ. Ê-phê-sô 6:1: "Hỡi kẻ làm con, hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa, vì điều đó là phải lắm." Cô-lô-se 3:20: "Hỡi kẻ làm con, mọi sự hãy vâng phục cha mẹ mình, vì điều đó đẹp lòng Chúa." 5. Hiền lành và nhẫn nhục, chịu đựng lời quở trách và sửa phạt của họ, với sự sửa đổi những lỗi lầm mà họ bị quở trách và sửa phạt. Hê-bơ-rơ 12:9: "Cha về phần xác sửa phạt, mà chúng ta còn kính sợ thay." Châm ngôn 15:32: "Ai nghe lời quở trách, được sự thông sáng." 6. Sẵn sàng theo lời khuyên hợp lý của họ, về nghề nghiệp, địa vị, hôn nhân, và bất kỳ việc lớn nào trong đời mình. Xuất Ê-díp-tô ký 18:24: "Môi-se bèn vâng theo lời ông gia mình, và làm theo mọi điều người đã dạy." Các quan xét 14:2: "Người trở về thuật lại cùng cha mẹ mình rằng: Tôi có thấy tại Thin-na một người nữ trong vòng con gái Phi-li-tin; bây giờ xin cha mẹ hãy cưới nàng cho tôi." 7. Lòng nhân từ biết ơn đối với họ, trong việc nuôi dưỡng họ, chu cấp cho họ, và chịu đựng những sự yếu đuối của họ, khi họ đã già, và sa vào cảnh thiếu thốn và nghèo khổ. Ru-tơ 4:15: "Nó sẽ làm cho bà được an ủi, và dưỡng già bà." Sáng thế ký 47:12: "Giô-sép dùng lương thực mà nuôi cha, anh em, và cả nhà cha mình." Châm ngôn 23:22: "Chớ khinh bỉ mẹ con khi người đã già yếu."
H. 6. Bổn phận của cha mẹ đối với con cái là gì?
Đ. Bổn phận của cha mẹ đối với con cái, là, 1. Tình yêu thương dịu dàng và sự chăm sóc chúng, nhất là khi chúng còn thơ ấu và bất lực; đặc biệt, các bà mẹ phải cho con mình bú, nếu có thể. Ê-sai 49:15: "Đờn bà há quên con mình đương bú, không thương đến con trai ruột mình sao?" 2. Dạy dỗ chúng trong sự hiểu biết Kinh Thánh, và các nguyên tắc của đạo, và ban cho chúng lời dạy dỗ tốt trong các luật pháp và đường lối của Chúa, ngay khi chúng có thể tiếp nhận. Ê-phê-sô 6:4: "Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ, hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng chúng nó." Châm ngôn 22:6: "Hãy dạy cho trẻ thơ con đường nó phải theo; dầu khi nó trở về già, cũng không hề lìa khỏi đó." 2 Ti-mô-thê 3:15: "Và từ khi con còn thơ ấu đã biết Kinh Thánh vốn có thể khiến con khôn ngoan để được cứu bởi đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ." 3. Cầu nguyện cho chúng, và làm gương tốt về sự thánh khiết, tiết độ, và công chính cho chúng. Gióp 1:5: "Gióp sai người đi gọi chúng, và biệt chúng riêng ra thánh; ông dậy sớm, dâng của lễ thiêu tùy số chúng." Thi thiên 101:2-3: "Tôi sẽ ăn ở cách khôn ngoan trong đường trọn vẹn. Tôi sẽ chẳng để điều gì đê mạt trước mặt tôi." 4. Giữ chúng dưới sự phục tùng khi còn nhỏ, nhưng không đòi hỏi chúng điều gì ngoài điều phù hợp với luật pháp của Chúa. Lu-ca 2:51: "Đoạn, Ngài theo về thành Na-xa-rét, chịu lụy cha mẹ." Như con cái phải vâng lời, thì cha mẹ phải truyền lệnh trong Chúa. Ê-phê-sô 6:1, 4. 5. Khuyến khích chúng bằng ánh mắt và lời nói nhân từ cùng phần thưởng khi làm điều tốt, cùng với sự không tán thành, quở trách, và sửa phạt yêu thương và đúng lúc khi chúng làm điều xấu. 1 Sử ký 28:20: "Đa-vít nói với Sa-lô-môn, con trai mình rằng: Khá vững lòng bền chí mà làm," v.v. Châm ngôn 19:18: "Hãy sửa phạt con ngươi trong lúc còn sự trông cậy; nhưng chớ toan lòng giết nó." Châm ngôn 29:15, 17: "Roi vọt và sự quở trách ban cho sự khôn ngoan; còn con trẻ phóng túng làm xấu hổ cho mẹ mình. Hãy sửa phạt con ngươi, thì nó sẽ ban sự an tịnh cho ngươi, và làm cho linh hồn ngươi được khoái lạc." 6. Chu cấp cho chúng những gì cần thiết hiện tại; cũng như dành dụm cho chúng, theo tỷ lệ những gì mình có, cho tương lai. 1 Ti-mô-thê 5:8: "Ví bằng có ai không săn sóc anh em mình, nhứt là không săn sóc người nhà mình, thì người ấy đã chối bỏ đức tin, lại xấu hơn người không tin nữa." 2 Cô-rinh-tô 12:14: "Vì không phải con cái nên chứa của tiền cho cha mẹ, nhưng cha mẹ chứa cho con cái thì phải." 7. Sắp đặt cho chúng học nghề, nghề nghiệp, và trong hôn nhân, khi đã trưởng thành, sao cho tốt nhất cho chúng; trong đó không dùng ép buộc, mà tham khảo và xét đến khả năng và khuynh hướng của chúng. Sáng thế ký 4:1-2: "A-đam ăn ở với Ê-va, là vợ mình; người thọ thai sanh Ca-in. Người lại sanh em Ca-in là A-bên. A-bên làm nghề chăn chiên, còn Ca-in thì làm ruộng." 1 Cô-rinh-tô 7:36, 38: "Nếu có ai tưởng chẳng nên cưới con gái đồng trinh mình, vì nó đã quá tuổi, và phải làm như vậy, thì người đó có thể tùy ý mình mà làm, không phạm tội gì; hãy cưới gả đi. — Vậy, ai cưới con gái đồng trinh mình thì làm phải lẽ."
H. 7. Bổn phận của vợ đối với chồng là gì?
Đ. Bổn phận của vợ đối với chồng, là, 1. Yêu thương họ trên mọi người khác trên đời. Tít 2:4: "Phải dạy đàn bà trẻ tuổi biết yêu chồng con mình, có nết na, trinh chánh." 2. Trung thành và chung thủy, về giường chiếu và tài sản, và bất kỳ điều bí mật nào được giao phó cho họ. Hê-bơ-rơ 13:4: "Mọi người phải kính trọng sự hôn nhân, chốn khuê phòng chớ có ô uế." 1 Ti-mô-thê 3:11: "Vợ các chấp sự cũng phải nghiêm trọng, không nói xấu, phải tiết độ và trung tín trong mọi việc." 3. Kính trọng và sợ làm phật ý họ. Ê-phê-sô5:33: "Còn vợ thì phải kính chồng." 4. Phục dưới quyền họ trong mọi điều hợp pháp dưới Đấng Christ. Ê-phê-sô 5:22, 24: "Hỡi kẻ làm vợ, phải vâng phục chồng mình như vâng phục Chúa. Ấy vậy, như Hội Thánh phục dưới Đấng Christ, thì đờn bà cũng phải phục dưới quyền chồng mình trong mọi sự." 5. Chăm lo làm đẹp lòng họ, thích ứng mình với tính tình họ, và mọi sự theo ý thích của họ. 1 Cô-rinh-tô 7:34: "Đờn bà có chồng thì lo việc đời nầy, tìm cách cho đẹp lòng chồng mình." 6. Giúp họ gánh vác gánh nặng, và lo chu cấp cho gia đình mình. Sáng thế ký 2:18: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán rằng: Loài người ở một mình thì không tốt; ta sẽ làm nên một kẻ giúp đỡ giống như nó." Châm ngôn 31:27: "Nàng coi sóc đường lối của nhà mình, không hề ăn bánh của sự biếng nhác." 7. Lắng nghe, và làm theo lời khuyên của chồng mình, nếu là tốt, vì sự ích lợi cho linh hồn mình; và cố gắng, với sự hiền lành và khôn ngoan, với lòng nhân từ và lời khuyên yêu thương, và cách ăn ở trong sạch, dịu dàng, để chinh phục chồng mình về đường lối Đức Chúa Trời, khi họ gian ác. 1 Phi-e-rơ 3:1-2: "Hỡi người làm vợ, hãy phục chồng mình, hầu cho nếu có người chồng nào không vâng theo Đạo, dầu lời nói không khuyên được, thì cũng được cảm hóa bởi cách ăn ở của vợ, là khi thấy cách ăn ở của chị em là tinh sạch và cung kính."
H. 8. Bổn phận của chồng đối với vợ là gì?
Đ. Bổn phận của chồng đối với vợ, là, 1. Tình yêu thương thắm thiết nhất đối với họ, như tình yêu của Đấng Christ đối với Hội Thánh Ngài. Ê-phê-sô 5:25: "Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội Thánh, phó chính mình vì Hội Thánh." 2. Ăn ở với họ, và, theo sự hiểu biết, tôn trọng họ, và vui thích trong sự bầu bạn với họ. Ê-phê-sô 5:31: "Vậy nên người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu với vợ mình, và cả hai sẽ nên một thịt." 1 Phi-e-rơ 3:7: "Hỡi người làm chồng, hãy tỏ điều khôn ngoan ra trong sự ăn ở với vợ mình, như là với giống yếu đuối hơn; hãy tôn trọng vợ." Châm ngôn 5:18-19: "Nguyện nguồn của con được phước; con hãy lấy làm vui thích nơi vợ con cưới buổi đang thì. Như nai cái đáng yêu, và sơn dương có duyên tốt, nguyện nương long nàng làm thỏa lòng con luôn luôn, và ái tình nàng khiến cho con say mê mãi mãi." 3. Dịu dàng đối với họ, và chu cấp cẩn thận đồ ăn và áo mặc, cùng mọi điều cần thiết cho họ, như cho chính thân thể mình. Ê-phê-sô 5:28-29: "Cũng một thể ấy, chồng phải yêu vợ như chính thân mình. Ai yêu vợ mình thì yêu chính mình vậy. Vì chẳng hề có người nào ghét chính thân mình, nhưng nuôi nấng săn sóc nó." 4. Chung thủy với họ trong việc giữ giao ước hôn nhân, để kiêng dùng bất kỳ người nào khác ngoài họ. Ô-sê 3:3: "Ngươi chớ thuộc về một người đàn ông nào khác; ta cũng sẽ đối với ngươi như vậy." 5. Bảo vệ họ khỏi sự tổn hại, và che đậy những sự yếu đuối của họ bằng cánh của tình yêu thương. 1 Sa-mu-ên 30:18: "Đa-vít cứu hai vợ mình." 1 Phi-e-rơ 4:8: "Vì sự yêu thương che đậy vô số tội lỗi." 6. Chăm lo làm đẹp lòng họ trong mọi điều hợp pháp và phải lẽ, và khen ngợi họ khi họ làm tốt. 1 Cô-rinh-tô 7:33: "Còn ai đã cưới vợ rồi thì lo việc đời nầy, tìm cách cho đẹp lòng vợ mình." 7. Cầu nguyện với họ và cho họ, khuyên bảo và răn dạy họ, và giúp đỡ họ mọi cách, nhất là về linh hồn họ, cùng đi với họ trong đường lối và lễ nghi của Chúa. 1 Phi-e-rơ 3:7: "Hỡi người làm chồng, hãy tỏ điều khôn ngoan ra trong sự ăn ở với vợ mình, vì vợ với anh em là kẻ cùng hưởng ân điển sự sống, chớ để điều gì ngăn trở sự cầu nguyện của anh em." Lu-ca 1:6: "Cả hai đều là công bình trước mặt Đức Chúa Trời, vâng giữ mọi điều răn và lễ nghi của Chúa cách không chỗ trách được."
H. 9. Bổn phận của tôi tớ đối với chủ là gì?
Đ. Bổn phận của tôi tớ đối với chủ, là, 1. Tôn trọng chủ mình trong lòng, lời nói, và cách cư xử. Ma-la-chi 1:6: "Đầy tớ tôn kính chủ mình." 1 Ti-mô-thê 6:1: "Hết thảy những kẻ dưới ách tôi mọi phải coi chủ mình là đáng trọng mọi đàng." 2. Hầu việc họ với lòng siêng năng, sẵn lòng, kính sợ, và bởi sự vâng lời Đấng Christ. Ê-phê-sô 6:5-7: "Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy run sợ, lấy lòng thật thà mà vâng phục kẻ làm chủ mình theo phần xác, như vâng phục Đấng Christ; không phải vâng phục trước mặt người mà thôi, như các ngươi tìm cách cho đẹp lòng người ta, nhưng phải như tôi tớ của Đấng Christ, lấy lòng tốt làm theo ý muốn Đức Chúa Trời. Hãy đem lòng yêu mến mà hầu việc chủ, cũng như hầu việc Chúa, chẳng phải như hầu việc người ta." 3. Trung tín với họ về tài sản, và bất kỳ sự ủy thác nào giao cho mình, với sự cố gắng làm đẹp lòng họ trong mọi sự. Tít 2:9-10: "Phải khuyên những tôi tớ phải vâng phục chủ mình, phải làm đẹp lòng chủ trong mọi việc; tỏ lòng trung thành trọn vẹn, để làm cho tôn quý đạo Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, trong mọi đường." 4. Hiền lành và nhẫn nhục dưới sự quở trách và đòn vọt, không chỉ khi mình đáng chịu, mà cả khi mình vô tội. 1 Phi-e-rơ 3:18-20: "Hỡi kẻ làm tôi tớ, hãy lấy lòng rất kính sợ mà phục dưới quyền chủ mình, chẳng những phục người chủ hiền lành mà thôi, lại phải phục người chủ khó tánh nữa. Vì nhơn cớ lương tâm đối với Đức Chúa Trời, mà chịu khốn nạn trong khi bị oan ức, ấy là một ơn phước. Vả, mình làm điều ác, bị đánh mà hay nhịn nhục, thì có đáng khoe gì? Nhưng nếu anh em làm lành, mà nhịn chịu sự khốn khó, ấy là một ơn Đức Chúa Trời đẹp lòng."
H. 10. Bổn phận của chủ đối với tôi tớ là gì?
Đ. Bổn phận của chủ đối với tôi tớ, là, 1. Khôn ngoan và hiền lành trong việc hướng dẫn và cai quản tôi tớ mình, và chấp nhận sự siêng năng và sẵn lòng của họ trong việc hầu việc, không đe dọa vì mọi lỗi lầm, nhớ rằng mình cũng là tôi tớ của Đấng Christ, và có nhiều lỗi lầm cần được che đậy. Ê-phê-sô 6:9: "Hỡi anh em làm chủ, hãy đối đãi kẻ tôi tớ mình đồng một thể ấy, đừng hăm dọa chúng nó, vì biết rằng mình với chúng nó đều có một chủ chung ở trên trời, và trước mặt Ngài chẳng có sự tây vị ai hết." 2. Chu cấp đồ ăn đầy đủ và thích hợp cho họ. Châm ngôn 27:27: "Sữa dê đủ làm đồ ăn cho con, cho người nhà con, và đặng nuôi lấy các con đòi của con." 3. Trả tiền công cho họ đầy đủ, và đúng thời hạn đã hứa. Cô-lô-se 4:1: "Hỡi kẻ làm chủ, hãy lấy điều công bình liêm chánh đối đãi kẻ tôi tớ mình." Phục truyền 24:14-15: "Ngươi chớ ức hiếp kẻ làm mướn nghèo khổ và túng cùng. Phải trả công cho người ngày nào ngày nấy, trước khi mặt trời lặn; vì người vốn nghèo khổ, trông mong lãnh công đó; e người kêu van cùng Đức Giê-hô-va về ngươi, và ngươi phải mắc tội chăng." 4. Quở trách họ vì tội lỗi, và sửa phạt họ nặng hơn lời nói đối với một số lỗi. Châm ngôn 29:19: "Chẳng phải bởi lời nói mà sửa trị kẻ làm tôi tớ; vì dầu nó hiểu biết, nó cũng không vâng theo." 5. Dạy dỗ họ trong đường lối Đức Chúa Trời; thờ phượng Đức Chúa Trời với họ; dành thời gian mỗi ngày cho họ thờ phượng Đức Chúa Trời riêng; ngăn cản họ hết sức mình khỏi mọi tội lỗi, nhất là khỏi sự vi phạm ngày Sa-bát bề ngoài; khuyên bảo và thuyết phục họ vâng phục và hầu việc Chúa, và trong đó vừa làm gương cho, vừa làm bạn đồng hành với họ. Sáng thế ký 18:19: "Vì ta đã chọn người đặng người khiến dạy nội nhà người giữ theo đạo Đức Giê-hô-va." Giô-suê 24:15: "Còn ta và nhà ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va." Công vụ 10:2: "Ông là người tin kính cùng cả nhà mình đều kính sợ Đức Chúa Trời."
H. 11. Bổn phận của dân chúng đối với mục sư mình là gì?
Đ. Bổn phận của dân chúng đối với mục sư mình, là, 1. Quý trọng họ cao, và yêu thương họ thắm thiết, vì công việc họ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12-13: "Hỡi anh em, xin anh em kính trọng kẻ có công khó trong vòng anh em, là kẻ tuân theo Chúa mà chỉ dẫn và dạy bảo anh em; hãy lấy lòng rất yêu thương mà trọng kính những người ấy vì công việc họ làm." Ga-la-ti 4:14-15: "Anh em tiếp rước tôi như một vị thiên sứ của Đức Chúa Trời, thật như chính mình Đức Chúa Jêsus Christ. Vì tôi làm chứng cho anh em rằng, lúc bấy giờ, nếu có thể được, thì anh em cũng móc con mắt mình mà cho tôi." 2. Siêng năng dự nghe Lời được giảng, và các lễ nghi khác do họ cử hành. Lu-ca 10:16: "Ai nghe các ngươi, ấy là nghe ta." 3. Hiền lành và nhẫn nhục chịu lấy lời quở trách, và sẵn sàng vâng theo lời truyền dạy, mà các mục sư, từ Kinh Thánh, sẽ tỏ cho họ biết, cùng với sự phục dưới kỷ luật mà Chúa đã giao phó cho họ. Gia-cơ 1:21: "Hãy đem lòng nhu mì nhận lấy lời đã trồng trong anh em," v.v. Hê-bơ-rơ 13:17: "Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, vì các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em." 4. Chia sẻ của cải vật chất của mình cho họ. 1 Cô-rinh-tô 9:14: "Chúa có truyền rằng ai rao giảng Tin lành thì được nuôi mình bởi Tin lành." Ga-la-ti 6:6: "Kẻ nào mà người ta dạy đạo cho, phải lấy trong hết thảy của cải mình mà chia cho người dạy đó." 5. Cầu nguyện cho họ. Rô-ma 15:30: "Hỡi anh em, vì Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, và vì sự yêu thương của Đức Thánh Linh, tôi khuyên anh em phải cùng tôi chiến đấu trong những lời cầu nguyện mà anh em vì tôi trình cùng Đức Chúa Trời." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:25: "Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi." 6. Bịt tai mình trước những lời sỉ nhục và vu khống, không tin điều gì nếu không có bằng chứng; và đứng lên bênh vực họ trước một thế gian vô đạo, và nhiều anh em giả dối và kẻ giả hình lòng hư nát, là những kẻ ma quỷ dùng để bôi nhọ họ, để nhờ đó dân chúng có thành kiến với họ, có thể bị ngăn hoặc không nghe họ, hoặc không nhận được ích lợi bởi đạo lý họ, và như vậy hoặc bị lôi kéo vào đường lối sai lầm, hoặc bị cứng lòng trong đường lối ô uế. 1 Ti-mô-thê 5:19: "Đừng chịu đơn kiện một trưởng lão nào, trừ ra trước mặt hai hoặc ba người chứng."
H. 12. Bổn phận của mục sư đối với dân chúng mình là gì?
Đ. Bổn phận của mục sư đối với dân chúng mình, là, 1. Tình yêu thương chân thành và dịu dàng đối với linh hồn họ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7-8: "Chúng tôi đã ăn ở nhu mì giữa anh em, như một người vú săn sóc chính con mình cách dịu dàng: vì lòng rất yêu thương anh em, chúng tôi đã sẵn lòng truyền cho anh em, không những Tin lành thôi đâu, song cả tới chính sự sống chúng tôi nữa, bởi anh em đã trở nên thiết nghĩa với chúng tôi là bao." 2. Siêng năng, chân thành, và thường xuyên giảng Lời cho họ, với việc cử hành mọi lễ nghi. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4: "Vì sự khuyên bảo của chúng tôi chẳng phải bởi sự sai lầm, hoặc ý không thanh sạch, cũng chẳng dùng điều gian dối: nhưng vì Đức Chúa Trời đã xét chúng tôi là xứng đáng giao cho việc giảng Tin lành, nên chúng tôi cứ nói, không phải để đẹp lòng loài người, nhưng để đẹp lòng Đức Chúa Trời, là Đấng dò xét lòng chúng tôi." 2 Ti-mô-thê 4:2: "Hãy giảng đạo, cố khuyên, bất luận gặp thời hay không gặp thời, hãy đem lòng rất nhịn nhục mà bẻ trách, nài khuyên, sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi." 3. Tỉnh thức trông nom họ, với lòng sẵn lòng và vui vẻ. 1 Phi-e-rơ 5:2: "Hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em; làm việc đó chẳng phải bởi ép tình, bèn là bởi vui lòng, chẳng phải vì lợi dơ bẩn, bèn là hết lòng mà làm." 4. Cầu nguyện cho họ, và ngợi khen vì ân điển của Đức Chúa Trời ở trong họ. Ê-phê-sô 1:15-16: "Ấy vậy, sau khi tôi có nghe đức tin anh em hướng về Đức Chúa Jêsus và tình yêu thương đối với các thánh đồ, thì tôi vì anh em cảm tạ không thôi, thường nhắc đến anh em trong khi cầu nguyện." 5. Tỏ mình làm gương về sự thánh khiết và việc lành cho họ. Tít 2:7: "Hãy lấy mình con làm gương về việc lành cho họ." 1 Ti-mô-thê 4:12: "Hãy lấy lời nói, nết làm, sự yêu thương, đức tin và sự tinh sạch mà làm gương cho các tín đồ."
H. 13. Bổn phận của thần dân đối với quan chức mình là gì?
Đ. Bổn phận của thần dân đối với quan chức mình, là, 1. Quý trọng và tôn kính họ cao. 1 Phi-e-rơ 2:17: "Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, tôn trọng vua." 2. Phục dưới quyền họ, và vâng theo luật pháp họ, trong chừng mực không trái với luật pháp của Đấng Christ. Rô-ma 13:1: "Mọi linh hồn phải phục các đấng cầm quyền trên mình." 3. Sẵn sàng nộp các khoản phải nộp cho họ. Rô-ma 13:7: "Phải trả cho mọi người điều mình mắc nợ họ: nộp thuế cho kẻ mình phải nộp thuế; đóng thuế cho kẻ mình phải đóng thuế." 4. Bảo vệ họ khi nguy hiểm. 1 Sa-mu-ên 16:15: "Sao ngươi không canh giữ chúa ngươi, là vua? Có kẻ trong dân sự đã đến muốn giết vua chúa ngươi đó." 5. Cầu nguyện và cảm tạ cho họ. 1 Ti-mô-thê 2:1-2: "Vậy, trước hết mọi sự ta dặn rằng, phải khẩn nguyện, cầu xin, kêu van, tạ ơn cho mọi người, cho các vua, cho hết thảy các bậc cầm quyền, để chúng ta được lấy điều nhân đức và thành thật mà ở đời cho bình tịnh yên ổn."
H. 14. Bổn phận của quan chức đối với thần dân mình là gì?
Đ. Bổn phận của quan chức đối với thần dân mình, là, 1. Cai trị thần dân mình dưới Đấng Christ, với sự khôn ngoan, công chính, và nhân từ, cố gắng trên hết mọi sự để thăng tiến lợi ích của đạo giữa vòng họ. 2 Sử ký 1:10: "Xin Chúa ban cho tôi sự khôn ngoan và tri thức, để tôi ra vào trước mặt dân sự nầy." Đoạn 2:1: "Sa-lô-môn quyết định cất một cái đền cho danh Đức Giê-hô-va, và một cái cung cho nước mình." 2. Làm ra luật pháp tốt vì ích lợi của thần dân mình, và bổ nhiệm các quan chức trung tín, với trách nhiệm thi hành đúng đắn các luật ấy. 2 Sử ký 19:5-7: "Người lập quan xét trong khắp xứ, và phán rằng: Hãy cẩn thận việc các ngươi làm; vì các ngươi xét đoán chẳng phải vì loài người, bèn là vì Đức Giê-hô-va; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta không có sự bất công, không thiên vị người, chẳng nhận của hối lộ." 3. Chăm lo sự an toàn chung của thần dân mình. 2 Sử ký 17:1-2: "Giô-sa-phát cai trị thế cho người; người đặt những cơ binh trong các thành bền vững của Giu-đa, lập đồn trong xứ Giu-đa." 4. Khuyến khích những người làm điều tốt, bằng gương mình, sự ủng hộ, và phần thưởng, cùng với sự làm nản lòng và trừng phạt kẻ làm ác. 1 Phi-e-rơ 2:14: "Các quan tổng đốc, là người vua sai phạt kẻ làm dữ và khen ngợi kẻ làm lành."
H. 15. Bổn phận của người trẻ tuổi và người kém hơn về ân tứ và ân điển, đối với người cao tuổi và người hơn mình là gì?
Đ. Bổn phận của người trẻ tuổi và người kém hơn về ân tứ và ân điển, đối với người cao tuổi và người hơn mình, là, 1. Đứng dậy trước mặt họ, và nhường chỗ cho họ, với lòng kính trọng và tôn kính. Lê-vi ký 19:32: "Trước mặt người tóc bạc, ngươi hãy đứng dậy, kính người già cả, và kính sợ Đức Chúa Trời ngươi." 2. Khiêm nhường phục dưới quyền họ, để theo lời khuyên khôn ngoan của họ. 1 Phi-e-rơ 5:5: "Cũng khuyên bọn trẻ tuổi, hãy phục theo các trưởng lão." 3. Bắt chước họ trong các ân điển và cách ăn ở thánh của họ. 1 Cô-rinh-tô 11:1: "Hãy bắt chước tôi, cũng như chính mình tôi bắt chước Đấng Christ vậy."
H. 16. Bổn phận của người cao tuổi và người hơn về ân tứ và ân điển, đối với người trẻ tuổi và người kém hơn là gì?Đ. Bổn phận của người cao tuổi và người hơn về ân tứ và ân điển, đối với người trẻ tuổi và người kém hơn, là, trang sức tuổi già mình, và tỏ ra quyền năng của ân điển mình trong cách ăn ở thánh và làm gương. Tít 2:2-3: "Khuyên những người già cả phải tiết độ, nghiêm trang, khôn ngoan, có đức tin, lòng yêu thương và tánh nhịn nhục vẹn lành: các bà già cũng vậy, phải có thái độ hiệp với sự thánh, dạy bảo điều lành."
H. 17. Bổn phận của người ngang hàng đối với nhau là gì?
Đ. Bổn phận của người ngang hàng đối với nhau, là, 1. Sống hòa thuận với nhau, và yêu thương nhau cách chân thành, lấy lẽ kính nhường nhau. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13: "Hãy ở cho hòa thuận với nhau." Rô-ma 12:9-10: "Lòng yêu thương phải cho thành thật. Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em; hãy lấy lẽ kính nhường nhau." 2. Thương xót, lịch sự và hòa nhã, sẵn sàng thăng tiến điều tốt cho nhau, và vui mừng trong đó. 1 Phi-e-rơ 3:8: "Hãy đồng lòng đầy thương xót và tình yêu anh em, có lòng nhân từ và đức khiêm nhường." 1 Cô-rinh-tô 10:24: "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, nhưng ai nấy hãy tìm cho kẻ khác." Rô-ma 12:15: "Hãy vui với kẻ vui."
Câu hỏi LXV. Điều răn thứ năm cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ năm cấm sự lơ là, hay làm bất cứ điều gì nghịch với sự tôn trọng và bổn phận thuộc về mỗi người, trong địa vị và mối quan hệ riêng của mình.
H. 1. Chúng ta có thể phạm tội nghịch với điều răn thứ năm bằng mấy cách?
Đ. Chúng ta có thể phạm tội nghịch với điều răn thứ năm bằng hai cách: 1. Bằng sự lơ là các bổn phận đã định trong đó. 2. Bằng cách làm bất cứ điều gì nghịch với sự tôn trọng thuộc về mỗi người trong địa vị và mối quan hệ riêng của mình.
H. 2. Tội của con cái nghịch với cha mẹ mình ở đâu?
Đ. Tội của con cái nghịch với cha mẹ mình, là, 1. Bất kính đối với họ, và làm nhục họ bằng bất cứ cách nào, hoặc trong lời nói hoặc trong cách cư xử. Phục truyền 27:16: "Đáng rủa sả thay người nào khinh bỉ cha mẹ mình! Cả dân sự sẽ đáp: A-men!" Châm ngôn 20:20: "Ngọn đèn của kẻ rủa cha mẹ mình sẽ tắt giữa vùng tăm tối mờ mịt." 2. Không vâng lời các mạng lệnh của họ. Châm ngôn 30:17: "Con mắt nhạo báng cha mình, khinh sự vâng lời đối với mẹ mình, các con quạ của trũng sẽ móc nó, và các chim ưng con sẽ ăn nó đi." 3. Không chịu dạy dỗ và từ chối lời dạy dỗ của họ. Châm ngôn 8:23: "Khá nghe lời khuyên dạy, và ở khôn ngoan, chớ nên từ chối nó!" Châm ngôn 5:11-13: "Kẻo đến cuối cùng con phải rên siết, và nói rằng: Cớ sao tôi ghét lời khuyên dạy, và lòng tôi khinh bỉ sự quở trách? Nhơn sao tôi không vâng theo tiếng giáo sư tôi?" 4. Cứng cổ và không chịu sửa dưới sự quở trách và sửa phạt của họ. 1 Sa-mu-ên 2:23, 25: "Người nói cùng chúng nó rằng: Sao các ngươi làm như vậy? Vì ta nghe mọi người nói về các việc xấu của các ngươi. Song chúng nó không nghe theo lời của cha mình." 5. Phung phí của cải của họ, vô ơn đối với sự chăm sóc và ơn huệ của họ, hoặc bất nhân với họ bằng bất cứ cách nào, nhất là khi họ đã già và gặp khốn khó. Châm ngôn 19:26: "Kẻ hãm hại cha mình và xô đuổi mẹ mình, là một đứa con gây hổ thẹn và chiêu sỉ nhục." Châm ngôn 23:22: "Chớ khinh bỉ mẹ con khi người đã già yếu." 6. Tự sắp đặt mình vào nghề nghiệp hay trong hôn nhân, mà không có sự ưng thuận hay lời khuyên của họ. Sáng thế ký 26:34-35: "Ê-sau được bốn mươi tuổi, cưới Giu-đít, con gái của Bê-e-ri, người Hê-tít, và Bát-mát, con gái của Ê-lôn, người Hê-tít, làm vợ; hai vợ đó làm cho Y-sác và Rê-bê-ca buồn lòng."
H. 3. Tội của cha mẹ nghịch với con cái mình là gì?
Đ. Tội của cha mẹ nghịch với con cái mình, là, 1. Thiếu tình thương tự nhiên và sự dịu dàng đối với chúng, nhất là khi chúng còn thơ ấu, hay đau ốm và bất lực. Rô-ma 1:31: "Không tình nghĩa tự nhiên." Gióp 39:16: "Nó ở độc ác với con cái mình, dường như không thuộc về nó." 2. Yêu thương quá nuông chiều, cho chúng theo ý mình, và tự phục dưới ý chúng; cùng với tình yêu thiên vị, tỏ ra nhiều hơn với đứa ít xứng đáng, và ít hơn với đứa xứng đáng hơn. 3. Lơ là linh hồn chúng, không dạy dỗ chúng, và không sửa phạt đúng lúc và cần thiết: cũng như lơ là thân thể chúng, không chu cấp thích hợp cho chúng. Châm ngôn 13:24: "Người nào kiêng roi vọt ghét con trai mình." 1 Ti-mô-thê 5:8: "Ví bằng có ai không săn sóc người nhà mình, thì người ấy đã chối bỏ đức tin, lại xấu hơn người không tin nữa." 4. Tàn nhẫn đối với chúng, và chọc giận chúng cách vô lý. Ê-phê-sô 6:4: "Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ." Cô-lô-se 3:21: "Hỡi kẻ làm cha, chớ hề chọc giận con cái mình, e chúng nó ngã lòng chăng." 5. Khuyến khích chúng, hoặc bằng mạng lệnh hay gương mình, trong việc làm điều xấu; hoặc làm nản lòng chúng, hoặc bằng sự cấm đoán hay cau mày và sự bất bình, trong việc làm điều tốt. 6. Chống lại điều thật sự tốt cho chúng, hoặc về nghề nghiệp hay hôn nhân của chúng.
H. 4. Tội của vợ nghịch với chồng mình là gì?
Đ. Tội của vợ nghịch với chồng mình, là, 1. Thiếu sự kính trọng và tôn kính xứng đáng, và tình yêu thắm thiết, mà họ phải có đối với chồng mình trên mọi người khác. 2 Sa-mu-ên 6:16: "Mi-canh thấy Đa-vít nhảy múa trước mặt Đức Giê-hô-va, thì trong lòng khinh bỉ người." 2. Bất trung trong việc phá vỡ giao ước hôn nhân, hoặc tiết lộ bất kỳ điều bí mật nào chồng mình giao phó cho họ. Châm ngôn 2:16-17: "Sự khôn ngoan sẽ cứu con khỏi dâm phụ, là người đàn bà lạ nói lời duỗn nịnh, nàng lìa bỏ bạn của buổi đang thì, và quên sự giao ước của Đức Chúa Trời mình." 3. Kiêu ngạo và tiêu xài phung phí và phung phí tài sản mình vào quần áo đắt tiền, vượt quá bậc mình, hoặc bằng bất kỳ cách nào khác. 1 Phi-e-rơ 3:3: "Chớ tìm kiếm sự trang sức bề ngoài, như gióc tóc, đeo đồ vàng, mặc áo quần lòe loẹt." 4. Không phục dưới quyền, và lấn quyền trên chồng mình, như thể họ là chân mình, để bị họ ra lệnh, chứ không phải đầu mình, để cai trị trên họ; và điều này kèm theo tính ương ngạnh, và tinh thần hay cãi cọ, quấy rầy chồng mình bằng lời nói xấu và la hét của mình. Châm ngôn 19:13: "Sự cãi lẫy của người vợ vốn như mái nhà dột luôn." 5. Những sự nghi ngờ xấu, và nghi ngờ chồng mình vô cớ; cách cư xử không tử tế đối với họ bất kể những sự tử tế nào mình nhận từ họ, nói năng dại dột về lỗi lầm của họ trước mặt người khác, để chọc giận họ, thay vì yêu thương và lời khuyên hiền lành, khi chỉ có hai người, để họ sửa đổi. 6. Bịt tai mình trước những lời khuyên yêu thương và lời quở trách trung tín của chồng mình, vì sự tốt lành cho linh hồn mình, càng ngày càng tệ hơn, chứ không tốt hơn nhờ đó.
H. 5. Tội của chồng nghịch với vợ mình là gì?
Đ. Tội của chồng nghịch với vợ mình, là, 1. Thiếu tình yêu thắm thiết và sự tử tế xứng đáng với vợ mình, lời nói cay đắng, sự ghen tuông không tử tế và vô lý, chửi rủa, và nổi giận trước lời khuyên của họ, nhất là khi nó yêu thương và hiền lành, và vì sự tốt lành thật sự của thân thể, hay tài sản, hay danh tiếng, hay linh hồn họ. Cô-lô-se 3:19: "Hỡi kẻ làm chồng, hãy yêu vợ mình, chớ hề ở cay nghiệt với nàng." 2. Bất trung với vợ mình, hoặc về thân thể họ bằng sự ngoại tình, hoặc về linh hồn họ, bằng sự lơ là những lời khuyên, quở trách, hay dạy dỗ, có thể tốt cho linh hồn họ, nhất là bằng cách lôi kéo họ vào tội lỗi, đến sự hư mất linh hồn họ. Ma-la-chi 2:14: "Đức Giê-hô-va làm chứng giữa ngươi và vợ ngươi cưới lúc tuổi trẻ, mà ngươi phản bội; dầu nàng là bạn ngươi và là vợ giao ước của ngươi." Giê-rê-mi 44:15-16: "Hết thảy những người biết vợ mình đã đốt hương cho các thần khác, đáp rằng: Về lời ông nhơn danh Đức Giê-hô-va mà nói cùng chúng tôi, chúng tôi sẽ chẳng nghe ông."
H. 6. Tội của tôi tớ nghịch với chủ mình là gì?
Đ. Tội của tôi tớ nghịch với chủ mình, là, 1. Không vâng lời các mạng lệnh hợp pháp và phải lẽ của họ, hay vâng lời cách miễn cưỡng; hay chỉ hầu việc trước mặt họ, lơ là công việc khi họ quay lưng đi. Cô-lô-se 3:22-23: "Hỡi kẻ làm tôi tớ, trong mọi sự phải vâng phục kẻ làm chủ mình về phần xác; không những hầu việc trước mặt người, như muốn cho đẹp lòng người ta, nhưng vì kính sợ Chúa, hãy lấy lòng thật thà mà làm; hễ làm việc gì, hãy hết lòng mà làm, như làm cho Chúa." 2. Làm nhục họ, bằng lời nói chửi rủa với họ, hay lời nói sỉ nhục về họ, hay bằng bất kỳ cách cư xử thô lỗ và hỗn xược nào trước mặt họ. 3. Nói dối, hay giả vờ với họ bằng bất cứ cách nào; làm hại hay lừa gạt họ bằng bất cứ cách nào về tài sản họ. Thi thiên 101:7: "Kẻ nào làm sự giả dối sẽ không ở trong nhà ta; kẻ nói lời dối trá sẽ chẳng đứng nổi trước mặt ta." 4. Cằn nhằn về sự chu cấp của họ vô cớ, thiếu kiên nhẫn, giận dữ, bất mãn, lầm lì, và cãi lại khi bị quở trách về lỗi lầm mình. Tít 2:9: "Chớ cãi cọ." 5. Không nhận sự dạy dỗ nào từ họ; rút lui khỏi, hay dự sự thờ phượng gia đình cách lơ là và buồn ngủ.
H. 7. Tội của chủ nghịch với tôi tớ mình là gì?
Đ. Tội của chủ nghịch với tôi tớ mình, là, 1. Đòi hỏi và truyền chúng làm bất cứ điều gì tự nó là tội lỗi; hay khuyến khích chúng bằng gương mình làm như vậy. Ê-sai 37:4: "Có lẽ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi đã nghe những lời của Ráp-sa-kê, mà chủ hắn đã sai đến đặng sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống." 2. Đòi hỏi toàn bộ thời gian chúng cho mình, và không cho chúng đủ thời gian cho sự bồi bổ tự nhiên, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời kín nhiệm hằng ngày. 3. Cách cư xử kiêu ngạo lấn quyền đối với chúng, và cai trị chúng cách nghiêm khắc, và không ngớt rầy la và đe dọa, bất mãn, và không hài lòng với mọi sự cố gắng sẵn lòng của chúng để hầu việc mình, quá nằng nặc đòi hỏi, và quá thường xuyên trách móc chúng về lỗi lầm mình. Ê-phê-sô 6:9: "Đừng hăm dọa chúng nó." 4. Keo kiệt bủn xỉn, và giữ lại không cho chúng đồ ăn thích hợp, hay những điều cần thiết cho chúng khi chúng đau ốm, cũng như giữ lại tiền công xứng đáng của chúng. Gia-cơ 5:5: "Kìa, tiền công của những kẻ gặt đã gặt ruộng anh em, mà anh em đã ăn gian, nó kêu oan." 5. Lơ là linh hồn chúng, và sự thờ phượng gia đình với chúng. Giê-rê-mi 10:15: "Xin hãy đổ cơn giận Ngài trên các họ hàng chẳng cầu khẩn danh Ngài."
H. 8. Tội của dân chúng nghịch với mục sư mình là gì?
Đ. Tội của dân chúng nghịch với mục sư mình, là, 1. Ghét và bắt bớ họ, hoặc bằng tay hoặc bằng lưỡi, đặt điều vu khống, hay tin theo vu khống mà không có bằng chứng, và không quý trọng và tôn kính họ như mục sư của Đấng Christ, và sứ giả được sai từ thiên đàng đến với họ. 3 Giăng 10: "Tôi sẽ nhắc lại những việc người làm, là lấy lời độc ác luận nghịch chúng tôi." 2 Cô-rinh-tô 10:10: "Có người nói rằng những thơ của người thì nặng nề và mạnh mẽ, nhưng khi gặp mặt thì người yếu đuối và lời nói chẳng ra gì." Lu-ca 10:16: "Ai khinh dể các ngươi, ấy là khinh dể ta." 2. Kiêng không nghe họ vì tai ngứa, lòng nhẹ dạ khi nghe, và làm buồn lòng họ bằng bất cứ cách nào bởi sự vô tín, lòng cứng cỏi, không kết quả, sự chia rẽ giữa vòng mình, không vững vàng, và cách ăn ở không xứng với Phúc Âm mà mục sư mình giảng giữa vòng họ. 2 Ti-mô-thê 4:3-4: "Vì sẽ có một thời kia, người ta không chịu nghe đạo lành; nhưng vì họ ham nghe những lời êm tai, theo tư dục mà nhóm họp các giáo sư xung quanh mình, bịt tai không nghe lẽ thật, mà xây hướng về chuyện huyễn." Mác 3:5: "Bấy giờ, Ngài lấy mắt liếc họ, vừa giận vừa buồn vì lòng họ cứng cỏi." 2 Cô-rinh-tô 2:4: "Ấy là bởi nhiều sự đau đớn và thương tích trong lòng mà tôi đã viết thơ cho anh em, với nhiều giọt lệ." 3. Ngăn trở sự cầu nguyện cho họ, từ chối sự phục và vâng lời phải có đối với họ, giữ lại sự chu cấp xứng đáng khỏi họ, hay lơ là bằng bất cứ cách nào các bổn phận dân chúng phải có đối với mục sư mình.
H. 9. Tội của mục sư nghịch với dân chúng mình là gì?
Đ. Tội của mục sư nghịch với dân chúng mình, là, 1. Thiếu tình yêu chân thành và dịu dàng đối với linh hồn họ, tìm cách nhận lợi lộc trần gian từ họ, hơn là làm điều tốt nào cho họ. 2 Cô-rinh-tô 12:14: "Tôi chẳng tìm của cải anh em, nhưng tìm chính mình anh em." Ê-sai 56:10: "Chúng nó là chó tham ăn, chẳng biết no; chúng nó ai nấy đều theo đường riêng mình." 2. Lơ là trong sự cầu nguyện và học tập vì họ, và trong việc giảng Lời cho họ. 1 Ti-mô-thê 4:13-14: "Hãy chăm chỉ đọc sách, khuyên bảo, dạy dỗ, cho đến chừng ta đến. Đừng bỏ quên ơn ban trong lòng con, là ơn đã ban cho con bởi lời tiên tri, khi hội trưởng lão đặt tay trên con." 3. Không tỉnh thức trông nom họ, nói năng vô ích giữa vòng họ, cách ăn ở không xứng với đạo lý và nghề mình, không dạy bằng đời sống mình điều mình dạy trên bục giảng. 4. Làm hư hoại Lời mình giảng, và gieo vào tâm trí dân chúng mình những ý kiến sai lầm. 2 Cô-rinh-tô 2:17: "Vả, chúng tôi chẳng giả mạo lời của Đức Chúa Trời như nhiều kẻ khác."
H. 10. Tội của thần dân nghịch với quan chức mình là gì?
Đ. Tội của thần dân nghịch với quan chức mình, là, 1. Nổi loạn nghịch với họ, và bất kỳ sự tìm kiếm phản nghịch nào sự lật đổ và hủy hoại họ. Châm ngôn 17:11: "Kẻ gian ác chỉ tìm sự phản nghịch; vì vậy sẽ sai một sứ giả dữ tợn đi đối cùng nó." 2. Không phục và không vâng theo các luật pháp tốt và công chính của họ. Rô-ma 13:5: "Ấy vậy, cần phải phục tùng, chẳng những vì sợ hình phạt thôi, nhưng cũng vì cớ lương tâm." 3. Lơ là cầu nguyện cho họ, và, thay vào đó, nói xấu về họ. 2 Phi-e-rơ 2:10: "Chúng nó kiêu căng, xấc xược, không sợ chê bai các đấng tôn trọng." 4. Lời nói chửi rủa với họ, và cách cư xử bất kính trước mặt họ. Xuất Ê-díp-tô ký 22:28: "Ngươi chớ nên nói phạm đến Đức Chúa Trời, và chớ rủa sả vua chúa của dân sự ngươi." 2 Sa-mu-ên 24:20."A-rau-na đi ra, sấp mình xuống đất trước mặt vua."
5. Từ chối các khoản phải nộp chính đáng của họ, và lừa gạt họ bằng bất cứ cách nào. Rô-ma 12:8: "Đừng mắc nợ ai chi hết."
H. 11. Tội của quan chức nghịch với thần dân mình là gì?
Đ. Tội của quan chức nghịch với thần dân mình, là, 1. Làm ra luật pháp trái với luật pháp Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên 6:12: "Hỡi vua, vua há chẳng đã ký tên vào một cấm lịnh rằng: Trong ba mươi ngày, hễ ai cầu xin thần nào hay người nào ngoài vua, thì sẽ phải quăng vào hang sư tử hay sao?" 2. Áp bức, chuyên chế, và tàn nhẫn trong sự cai trị mình. Châm ngôn 28:15-16: "Như sư tử gầm thét, và gấu đuổi theo mồi, người cai trị hung ác trên dân nghèo là vậy. Quan trưởng thiếu trí hiểu cũng hà hiếp người ta nhiều; nhưng người ghét sự tham lợi sẽ được trường thọ." 3. Tìm lợi ích riêng mình, hơn là lợi ích của công chúng. 4. Không tán thành và làm nản lòng người tốt và công chính, cùng với sự khuyến khích và đề bạt kẻ gian ác và bất chính. 5. Chính mình không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, và, bằng gương xấu mình, khuyến khích người khác làm như vậy. Thi thiên 12:8: "Khi sự hèn hạ được đem cao lên trong vòng con cái loài người, thì kẻ ác đi dạo quanh tứ phía."
H. 12. Tội của người trẻ tuổi và yếu hơn về ân tứ và ân điển, nghịch với người cao tuổi và mạnh hơn là gì?
Đ. Tội của người trẻ tuổi và yếu hơn về ân tứ và ân điển, nghịch với người cao tuổi và mạnh hơn, là, 1. Sự tự cao kiêu ngạo về sự khôn ngoan và giá trị của chính mình, hơn các bậc trưởng thượng và hơn mình, cùng với sự khinh bỉ họ trong lòng, và xét đoán họ vì họ dùng sự tự do đã biết của mình. 1 Ti-mô-thê 3:6: "Đừng lấy người mới tin đạo, e người kiêu ngạo mà sa vào án phạt của ma quỉ chăng." Rô-ma 14:3: "Người không ăn chớ xét đoán kẻ ăn." 2. Cách giành chỗ của họ cách thô lỗ và bất lịch sự, hay cách cư xử bất kính đối với họ bằng bất cứ cách nào. Lu-ca 14:8-9: "Khi người ta mời ngươi dự tiệc cưới, đừng ngồi chỗ cao nhứt, vì e rằng trong những khách mời có ai tôn trọng hơn ngươi, người đứng ra mời ngươi và người ấy đến nói cùng ngươi rằng: Hãy nhường chỗ nầy cho người nầy." 3. Tinh thần làm thầy và ý chí cứng cỏi, không chịu theo lời khuyên khôn ngoan của họ, và lời khuyên vì sự tốt lành của mình.
H. 13. Tội của người cao tuổi và mạnh hơn về ân tứ và ân điển nghịch với người trẻ tuổi và yếu hơn là gì?
Đ. Tội của người cao tuổi và mạnh hơn về ân tứ và ân điển, nghịch với người trẻ tuổi và yếu hơn, là, 1. Cho họ gương xấu về sự không thánh khiết, tham lam, bất chính, không tiết độ, hay bất kỳ sự gian ác nào. 2. Cách cư xử khinh miệt đối với họ, hay không khuyến khích xứng đáng những khởi đầu tốt. 3. Không chịu đựng sự yếu đuối của họ, và khinh bỉ họ vì những sự yếu đuối của họ. Rô-ma 15:1: "Vả, chúng ta là kẻ mạnh, phải gánh vác sự yếu đuối của những kẻ kém sức, chớ làm cho đẹp lòng mình." Rô-ma 14:3: "Người ăn chớ khinh dể kẻ không ăn."
H. 14. Tội của người ngang hàng nghịch với nhau là gì?
Đ. Tội của người ngang hàng nghịch với nhau, là, 1. Ghét, ghen tị, ác ý, giận dữ quá độ đối với nhau, và nói xấu, hoặc với nhau hoặc về nhau, và làm hại, bôi nhọ, và làm nhục nhau bằng bất cứ cách nào. Ê-phê-sô 4:31-32: "Phải bỏ khỏi anh em những sự cay đắng, buồn giận, tức mình, kêu rêu, mắng nhiếc, cùng mọi điều hung ác; và hãy ở với nhau cách nhân từ, đầy dẫy lòng thương xót, tha thứ nhau." 2. Thay vì khích lệ nhau đến tình yêu thương và việc lành, lại quyến rũ nhau, hay theo sự quyến rũ của nhau vào tội lỗi. Hê-bơ-rơ 10:24: "Ai nấy hãy coi sóc nhau để khuyên giục về lòng yêu thương và việc tốt lành." Châm ngôn 1:10: "Hỡi con, nếu kẻ tội nhơn kiếm thế quyến dụ con, chớ khứng theo." 3. Tinh thần riêng tư, hẹp hòi, ích kỷ, ngăn họ khỏi sự tìm kiếm điều tốt cho nhau cách chân thành và siêng năng, trừ khi lợi ích xác thịt riêng của mình được thăng tiến nhờ đó. 1 Cô-rinh-tô 10:24: "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, nhưng ai nấy hãy tìm cho kẻ khác."
Câu hỏi LXVI. Lý do kèm theo điều răn thứ năm là gì?
Đáp. Lý do kèm theo điều răn thứ năm, là lời hứa sống lâu và thịnh vượng (trong chừng mực phục vụ cho vinh hiển Đức Chúa Trời và sự tốt lành của chính họ,) cho mọi người giữ điều răn này.
H. 1. Chính lời hứa kèm theo để khích lệ những người giữ điều răn thứ năm này là gì?
Đ. Chính lời hứa kèm theo để khích lệ những người giữ điều răn thứ năm này, là lời hứa sống lâu; và đây là điều răn riêng đầu tiên có lời hứa. "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho." Ê-phê-sô 6:2: "Hãy tôn kính cha mẹ ngươi (ấy là điều răn thứ nhứt, có một lời hứa nối theo)."
H. 2. Điều răn thứ năm là điều răn đầu tiên có lời hứa thế nào, khi có lời hứa Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót đến ngàn đời, kèm theo điều răn thứ hai?
Đ. Lời hứa Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót đến ngàn đời, kèm theo điều răn thứ hai, không chỉ hướng về điều răn ấy, mà được ban cho những ai yêu mến Đức Chúa Trời, và, cùng với đó, giữ mọi điều răn khác của Ngài; trong khi lời hứa sống lâu này được áp dụng riêng cho những người giữ điều răn thứ năm này.
H. 3. Lời hứa sống lâu này bao gồm điều gì?
Đ. Lời hứa sống lâu này bao gồm, không chỉ sự tiếp tục sống trong thời gian dài, mà có thể kèm theo những sự khốn khổ đến nỗi chết còn đáng ao ước hơn; mà còn, nó bao gồm phước lành và sự thịnh vượng của đời sống. Ê-phê-sô 6:2-3: "Hãy tôn kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được phước và sống lâu trên đất."
H. 4. Vậy mọi người hiếu kính cha mẹ mình đều sống lâu và thịnh vượng trên đất sao?
Đ. 1. Nhiều người hiếu kính cha mẹ mình, và trung tín trong mọi bổn phận theo quan hệ, nay đạt được sống lâu và thịnh vượng trên đời, và đó bởi quyền của lời hứa này; và những người làm ngược lại, nhiều người trong họ bị cắt đứt trong tuổi trẻ, hay giữa chừng đời mình, và đem sự rủa sả của nghèo khổ và thiếu thốn trên chính mình trong khi họ sống: nhưng đồng thời, chúng ta có thể nhận thấy, những lời hứa và sự đoán phạt thuộc thời gian đã được ứng nghiệm theo chữ nhiều hơn trước kia trong thời Cựu Ước, hơn là trong những ngày Phúc Âm sau này, trong đó chúng thường được đổi thành thuộc linh. 2. Lời hứa này phải được hiểu với ngoại lệ này, trong chừng mực nó có thể phục vụ cho vinh hiển Đức Chúa Trời và sự tốt lành thật sự của mọi người giữ điều răn này; và thường Đức Chúa Trời được vinh hiển, và họ được ích lợi, khi họ bị tập luyện bằng hoạn nạn, và Đức Chúa Trời thấy tốt nhất để đem một số người trong họ về nhà trong tuổi trẻ, hay sức lực của năm tháng mình, cho chính Ngài, để giấu họ khỏi những sự khốn khổ giáng trên những người còn sống, và, thay vì sống lâu trên đất, Ngài ban cho họ sự sống đời đời trên thiên đàng. Thi thiên 119:71: "Hoạn nạn đã lâm trên tôi, ấy là điều tốt cho tôi, hầu cho tôi học theo luật lệ Chúa." Ê-sai 57:1: "Người công bình chết đi, chẳng ai để ý đến; người nhơn đức bị cất đi khỏi tai vạ hầu đến." 1 Giăng 2:25: "Lời hứa mà Ngài đã hứa cùng chúng ta, ấy là sự sống đời đời."
Câu hỏi LXVII. Điều răn thứ sáu là gì?
Đáp. Điều răn thứ sáu là: "Ngươi chớ giết người."
Câu hỏi LXVIII. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ sáu đòi hỏi mọi sự cố gắng hợp pháp để bảo toàn mạng sống mình, và mạng sống người khác.
H. 1. Điều răn thứ sáu liên quan đến điều gì?
Đ. Điều răn thứ sáu liên quan đến mạng sống mình và mạng sống người khác.
H. 2. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì, về mạng sống mình?
Đ. Điều răn thứ sáu đòi hỏi, về mạng sống mình, mọi sự cố gắng hợp pháp để bảo toàn nó.
H. 3. Chúng ta không được chối Đấng Christ và lẽ thật Ngài để bảo toàn mạng sống mình sao, nếu chúng ta chắc chắn mất mạng sống vì xưng nhận và thừa nhận chúng?
Đ. Sự chối Đấng Christ và lẽ thật Ngài là phương tiện bất hợp pháp để bảo toàn mạng sống mình, và vì vậy không được dùng; và cứu mạng sống mình bằng cách ấy, là cách để mất mạng sống và linh hồn mình đời đời. Ma-thi-ơ 10:33: "Còn ai chối ta trước mặt thiên hạ, thì ta cũng sẽ chối họ trước mặt Cha ta ở trên trời." Ma-thi-ơ 16:25-26: "Vì ai muốn cứu sự sống mình thì sẽ mất. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì?"
H. 4. Chúng ta không được trong trường hợp nào cố gắng cứu mạng sống mình bằng lời nói dối sao, như Y-sác đã làm tại Ghê-ra, khi ông nói vợ mình là em gái mình, e rằng người trong xứ giết ông vì cớ vợ mình? Sáng thế ký 26:7.
Đ. Sứ đồ trả lời trường hợp này, Rô-ma 3:7: "Có kẻ gièm chê chúng ta nói rằng chúng ta dạy rằng: Hãy làm điều dữ để điều lành đến. Sự định tội những người ấy là công bình." Vậy lời nói dối của Y-sác, để bảo toàn mạng sống mình, là tội của ông, và xúc phạm đến Đức Chúa Trời; và không đáng được tán thành hơn sự ngoại tình của Đa-vít, mà Kinh Thánh ghi lại, không phải để bắt chước, mà để cảnh giác.
H. 5. Chúng ta không được bảo vệ mạng sống mình nghịch với kẻ thù tấn công chúng ta vào ngày Sa-bát sao, dù chúng ta gián đoạn các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời vì đó?
Đ. Tuy tội lỗi không bao giờ được phạm, bất kể điều tốt nào có thể đến nhờ đó, các mạng lệnh cấm ràng buộc mọi lúc; nhưng các mạng lệnh truyền ràng buộc luôn luôn, mà không phải mọi lúc, các bổn phận có thể được gián đoạn đôi lúc mà không phạm tội; và Đức Chúa Trời miễn cho sự thờ phượng Ngài trong ngày Ngài, khi cần thiết chúng ta phải làm việc khác trong sự bảo vệ mạng sống mình nghịch với kẻ thù chung.
H. 6. Những sự cố gắng hợp pháp nào chúng ta phải dùng để bảo toàn mạng sống mình?
Đ. Những sự cố gắng hợp pháp chúng ta phải dùng để bảo toàn mạng sống mình, là, 1. Tự vệ bằng gươm giáo và vũ khí, nghịch với sự bạo lực của kẻ trộm cướp và kẻ sát nhân tìm giết chúng ta. Lu-ca 22:36: "Ai không có gươm, hãy bán áo ngoài mình đi mà mua." 2. Tự vệ bằng quần áo, và trong nhà, nghịch với sự bạo lực của thời tiết và giá lạnh. Châm ngôn 31:21: "Nàng không sợ người nhà mình bị giá tuyết, vì cả nhà đều mặc áo bằng lông chiên đỏ sậm." 3. Nuôi dưỡng và bồi bổ thân thể mình trong sự dùng thịt, đồ uống, và giấc ngủ cách tỉnh táo và vừa phải. Ê-phê-sô 5:29: "Vì chẳng hề có người nào ghét chính thân mình, nhưng nuôi nấng săn sóc nó." 1 Ti-mô-thê 5:23: "Đừng chỉ uống nước luôn; nhưng phải uống một ít rượu, vì cớ tì vị con, và con hay khó ở." Giăng 11:12: "Thưa Chúa, nếu người ngủ, chắc sẽ được lành." 4. Luyện tập thân thể mình bằng lao động và sự vui chơi vừa phải. Truyền đạo 5:12: "Giấc ngủ của người làm việc là ngon." Truyền đạo 3:14: "Phàm sự gì có thì tiết; mọi việc dưới trời có kỳ định: có kỳ khóc, và có kỳ cười; có kỳ than vãn, và có kỳ nhảy múa." 5. Dùng thuốc để trừ bệnh tật và hồi phục sức khỏe. Ma-thi-ơ 9:12: "Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, song những người đau ốm mới cần." 6. Nhẫn nhục, hòa thuận, thỏa lòng, vui vẻ, và làm phấn chấn tâm trí mình vừa phải bằng các ơn ban của Đức Chúa Trời, nhất là vui mừng trong Đấng Ban Cho, và dùng mọi phương tiện tốt để được và giữ tâm trí và lòng mình trong khí chất tốt, điều rất giúp bảo toàn sức khỏe mình, và khí chất tốt trong thân thể mình. Châm ngôn 17:22: "Lòng vui mừng vốn một phương thuốc hay; còn trí nao sờn làm xương cốt khô héo."
H. 7. Điều răn thứ sáu đòi hỏi điều gì, về mạng sống người khác?
Đ. Điều răn thứ sáu đòi hỏi, về mạng sống người khác, mọi sự cố gắng hợp pháp để bảo toàn mạng sống người khác.
H. 8. Không được dùng lời nói dối nào để bảo toàn mạng sống người khác sao, nhất là nếu họ là dân Đức Chúa Trời, và mạng sống họ bị kẻ thù Đức Chúa Trời tìm kiếm cách bất công; như Ra-háp, bằng lời nói dối, đã cứu mạng sống của dân Y-sơ-ra-ên trong nhà mình, vì đó bà được ghi lại với lời khen, và chính mình cùng nhà mình được cứu, khi cả thành bên cạnh đều bị hủy diệt?
Đ. 1. Không được dùng lời nói dối nào vì cớ này hay bất kỳ cớ nào, vì sự mất mạng sống của những người công chính nhất cũng không xấu bằng điều xấu nhỏ nhất của tội lỗi. 2. Ra-háp được truyền lệnh và được tha vì đức tin mình, và vì lời hứa mà dân Y-sơ-ra-ên đã hứa với bà, chứ không phải vì lời nói dối của bà, là tội của bà; tội ấy, nếu không được tha, hẳn đã bị phạt trong địa ngục. Hê-bơ-rơ 11:31: "Bởi đức tin, kỵ nữ Ra-háp không chết với kẻ chẳng tin, vì đã tiếp rước các kẻ do thám cách hòa hảo."H. 9. Chúng ta có thể và phải cố gắng bảo toàn mạng sống người khác thế nào?
Đ. 1. Những ai là quan chức, quan tòa, và có quyền trong tay, phải bảo vệ người vô tội khi bị áp bức, bị hại, và có nguy cơ mất kế sinh nhai, nhất là khi có nguy cơ mất mạng. Thi thiên 82:3-4: "Hãy xét đoán công bình kẻ khốn cùng và người mồ côi; hãy làm sự công bình cho người bị hà hiếp và kẻ túng cùng. Hãy cứu vớt kẻ khốn cùng và người thiếu thốn, giải họ khỏi tay kẻ ác." Châm ngôn 24:11-12: "Hãy giải cứu kẻ bị đùa đến sự chết, và chớ chần chừ cứu người đi xiêu tó tới chốn hình khổ. Nếu con nói: Nầy, chúng tôi chẳng biết gì đến; thì Đấng mà cân nhắc lòng người ta, há chẳng xem xét điều ấy sao? Há Ngài sẽ chẳng báo mỗi người tùy theo công việc họ làm sao?" 2. Mọi người phải phân phát những nhu cầu của sự sống tùy theo khả năng mình, cho những ai nghèo khổ và thiếu thốn. Gia-cơ 2:15-16: "Ví thử có anh em hoặc chị em nào không quần áo mặc, thiếu của ăn uống hằng ngày, mà một kẻ trong anh em nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an, hãy sưởi cho ấm và ăn cho no, nhưng không cho họ đồ cần dùng về phần xác, thì có ích gì chăng?" 3. Mọi người phải kiêng mọi sự sai trái, và không làm hại bất kỳ người nào, và tha thứ những sự tổn hại người ta làm cho mình, lấy điều lành báo điều ác. Phi-líp 2:15: "Hầu cho anh em được nên con cái của Đức Chúa Trời, không vít, không tì, không chỗ trách được." Cô-lô-se 3:13: "Nếu một người trong anh em có sự gì phàn nàn với kẻ khác, thì hãy nhường nhịn nhau và tha thứ nhau." Rô-ma 12:21: "Đừng để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện thắng điều ác."
Câu hỏi LXIX. Điều răn thứ sáu cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ sáu cấm việc cất đi mạng sống mình, hay mạng sống người lân cận mình cách bất công, và bất cứ điều gì dẫn đến đó.
H. 1. Điều răn thứ sáu cấm chúng ta giết ai?
Đ. Điều răn thứ sáu cấm chúng ta giết hoặc chính mình hoặc người khác.
H. 2. Chúng ta bị cấm giết chính mình hay người khác thế nào?
Đ. Chúng ta bị cấm giết chính mình hay người khác, hoặc trực tiếp, bằng cách cất đi mạng sống mình hay người khác; hoặc gián tiếp, bằng cách làm bất cứ điều gì dẫn đến đó.
H. 3. Có được phép vì bất kỳ cớ nào tự giết mình không, như khi nhờ đó chúng ta ngăn người khác giết mình bằng tra tấn và sỉ nhục; như Cato và những người ngoại khác, đã tự giết mình, và Sau-lơ, đã ngã trên gươm mình, để khỏi bị người Phi-li-tin không chịu cắt bì giết và làm nhục?
Đ. Tự giết mình trong bất kỳ trường hợp nào cũng là bất hợp pháp. Công vụ 16:27-28: "Người đề lao rút gươm toan giết mình; nhưng Phao-lô kêu người lớn tiếng rằng: Chớ làm hại mình." 2. Tuy người ngoại coi đó là đức hạnh, và là việc của tinh thần anh hùng dũng cảm, trong một số trường hợp tự giết mình, nhưng luật pháp Đức Chúa Trời không cho phép điều ấy, mà kể những người như vậy là kẻ tự sát. 3. Đó là tội của Sau-lơ khi chết trong hành động tự sát ấy; và chúng ta phải thà phục dưới bất kỳ sự làm nhục và tra tấn nào của người khác, là tội của họ, hơn là ra tay bạo lực trên chính mình, và như vậy chết trong một tội mà sau đó không còn thời gian hay nơi chốn nào để ăn năn.
H. 4. Những kẻ tự giết mình có thể được cứu không, khi sau đó không thể ăn năn về tội này?
Đ. 1. Một số người có thể tự gây vết thương chí mạng cho mình, mà vẫn ăn năn trước khi chết, và được cứu, tuy điều này rất hiếm. 2. Có thể một số người, là con cái Đức Chúa Trời, trong cơn điên loạn (Sa-tan lợi dụng để gieo sự cám dỗ vào đó) tự giết mình, mà vẫn, nhờ đức tin và sự ăn năn thường có, đạt được sự cứu rỗi.
H. 5. Có được phép trong trường hợp nào giết người khác không?
Đ. 1. Được phép giết người khác, 1. Trong việc thi hành bản án công chính của luật pháp công, nhất là trên những kẻ đã giết người. Dân số ký 35:30: "Ai giết người nào, thì kẻ sát nhơn phải bị xử tử." 2. Trong chiến tranh chính nghĩa. Giê-rê-mi 48:10: "Đáng rủa thay kẻ không làm cho gươm mình đổ máu!" 3. Trong sự tự vệ cần thiết. Xuất Ê-díp-tô ký 22:2: "Nếu kẻ trộm đang cạy cửa mà bị bắt, đánh chết đi, thì kẻ đánh chết chẳng phải tội sát nhơn."
H. 6. Có được phép đánh nhau và giết nhau trong một cuộc đấu tay đôi không?
Đ. Đánh nhau trong một cuộc đấu tay đôi riêng là bất hợp pháp, trừ khi một người bị người khác tấn công, và không thể tránh được; thì được phép cho một người, trong sự tự vệ mình, đánh nhau và giết kẻ thù tấn công mình. 2. Được phép đánh nhau trong một cuộc đấu tay đôi công khai, nếu một kẻ thù đơn độc, đứng đầu một đạo quân, thách đấu, và đó có thể là phương tiện ngăn đổ thêm nhiều máu; như Đa-vít đã làm phải khi đánh nhau với, và giết Gô-li-át.
H. 7. Chúng ta không thể phạm tội giết chính mình hay người khác bằng cách nào khác ngoài việc trực tiếp cất đi mạng sống mình hay người khác sao?
Đ. Chúng ta có thể phạm tội giết chính mình hay người khác cách gián tiếp, bằng cách làm bất cứ điều gì dẫn đến việc cất đi mạng sống mình hay người khác. Như là, 1. Bằng sự lơ là hay giữ lại các phương tiện hợp pháp và cần thiết để bảo toàn sự sống; như là đồ ăn, đồ uống, giấc ngủ, quần áo, thuốc men, sự vui chơi cần thiết, và những điều tương tự: khi chúng ta kiêng không dùng các phương tiện bảo toàn sự sống cần thiết cho chính mình, hoặc vì tính keo kiệt, hoặc vì sự cám dỗ của Sa-tan, rằng chúng ta không có quyền dùng chúng, và nhờ đó thúc nhanh sự chết mình, chúng ta phạm tội tự sát: khi chúng ta từ chối những nhu cầu của sự sống cho người khác trong cảnh thiếu thốn cùng cực, vì tham lam và thiếu lòng thương xót, chúng ta phạm tội giết họ. 2. Bằng sự quá độ trong ăn uống, lo lắng phiền muộn, ghen tị, buồn rầu quá mức, hay làm bất cứ điều gì có thể làm tan vỡ và suy yếu, hay làm mất sức mạnh của tâm trí mình, và có thể sinh ra bệnh tật trong thân thể mình; điều này dẫn đến tự sát. Lu-ca 21:34: "Hãy tự giữ, kẻo vì sự ăn uống quá độ, sự say sưa và sự lo lắng đời nầy làm cho lòng các ngươi mê mẩn chăng." Châm ngôn 14:30: "Sự ghen ghét là đồ mục của xương cốt." Châm ngôn 17:22: "Trí nao sờn làm xương cốt khô héo." 3. Bằng sự ghét, giận dữ tội lỗi, ác ý, lời nói cay đắng, áp bức; nhất là bằng sự đánh đập, gây thương tích, và làm hại thân thể người khác bằng bất cứ cách nào; điều này dẫn đến việc cất đi mạng sống người khác, và là giết người theo cách Đức Chúa Trời kể. 1 Giăng 3:15: "Ai ghét anh em mình, là kẻ giết người." Ma-thi-ơ 5:21-22: "Các ngươi có nghe lời phán cho người xưa rằng: Ngươi chớ giết ai; và rằng: Hễ ai giết người thì đáng bị tòa án xử đoán. Song ta phán cho các ngươi: Hễ ai giận anh em mình thì đáng bị tòa án xử đoán; ai mắng anh em mình là đồ điên, thì đáng bị lửa địa ngục hành phạt." Ga-la-ti 5:15: "Nhưng nếu anh em cắn nuốt nhau, thì hãy giữ, kẻo kẻ nầy bị diệt mất bởi kẻ khác." Châm ngôn 12:18: "Lời vô độ đâm như gươm." Ê-xê-chi-ên 22:7: "Nơi ngươi, người ta ức hiếp kẻ mồ côi cùng người góa bụa."
Câu hỏi LXX. Điều răn thứ bảy là gì?
Đáp. Điều răn thứ bảy là: "Ngươi chớ phạm tội tà dâm."
Câu hỏi LXXI. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ bảy đòi hỏi giữ sự trong sạch của chính mình và của người lân cận mình, trong lòng, lời nói, và cách cư xử.
H. 1. Điều răn thứ bảy liên quan đến điều gì?
Đ. Điều răn thứ bảy liên quan đến sự trong sạch của chính mình và người khác.
H. 2. Điều răn thứ bảy đòi hỏi điều gì, về sự trong sạch của mình và người khác?
Đ. Điều răn thứ bảy đòi hỏi, về sự trong sạch của mình và người khác, sự giữ gìn nó, trong việc giữ mình không ô uế, và làm hết sức mình, để ngăn sự ô uế của người khác. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3-4: "Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế, mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng."
H. 3. Chúng ta bị ràng buộc bởi điều răn này giữ sự trong sạch của mình và người lân cận mình trong những phương diện nào?
Đ. Chúng ta bị ràng buộc bởi điều răn này giữ sự trong sạch của mình và người lân cận mình, 1. Trong lòng, bằng tình yêu đối với, và sự ao ước, và sự vui thích trong sự bầu bạn với nhau, mà trong sạch và thanh khiết; và đó dù chúng ta là đàn ông, đối với sự bầu bạn của đàn bà; hay đàn bà, đối với sự bầu bạn của đàn ông. 1 Phi-e-rơ 1:22: "Hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng." 2. Trong lời nói, bằng sự đàm luận với nhau, mà không hư hoại, và có thể dẫn đến sự gây dựng và sự nên thánh cho nhau. Ê-phê-sô 4:29: "Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em; nhưng khi đáng nói hãy nói một vài lời lành giúp ơn cho và có ích lợi cho kẻ nghe đến." 3. Trong cách cư xử, bằng cách ăn ở và hành động mà khiêm tốn và trong sạch. 1 Phi-e-rơ 3:1-2: "Hầu cho nếu có người chồng nào không vâng theo Đạo, dầu lời nói không khuyên được, thì cũng được cảm hóa bởi cách ăn ở của vợ, là khi thấy cách ăn ở của chị em là tinh sạch và cung kính."
H. 4. Chúng ta có thể giữ sự trong sạch mình bằng cách nào?
Đ. Chúng ta có thể giữ sự trong sạch mình, 1. Bằng sự tỉnh thức; và đó, 1. Trên lòng và tâm trí mình, để chống sự ô uế ngay trong những sự ao ước đầu tiên của nó, và những khuynh hướng của lòng về nó, và những sự dấy lên của nó trong tư tưởng. Châm ngôn 4:23: "Khá cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết." Ma-la-chi 2:16: "Vậy hãy giữ mình trong tâm thần các ngươi." 2. Trên các giác quan mình; mắt mình, để quay chúng khỏi những vật có thể khiêu gợi dục vọng. Gióp 31:1: "Tôi đã có lập ước với mắt tôi; vậy, làm sao tôi còn ngó nàng đồng trinh?" Tai mình, để bịt chúng trước mọi lời nói dâm đãng; chúng ta cũng phải tỉnh thức chống những sự đụng chạm và đùa giỡn buông tuồng, có thể là mồi cho những sự ao ước không trong sạch, và coi chừng mọi sự bầu bạn nhẹ dạ và phóng đãng, và tỉnh thức tránh mọi dịp, và chống cự sự cám dỗ về tội ô uế. Châm ngôn 5:8: "Hãy dời đường con cách xa khỏi nó, đừng lại gần cửa nhà nó." Sáng thế ký 39:7-9: "Vợ chủ đưa mắt cùng Giô-sép và nói rằng: Hãy nằm cùng ta. Chàng từ chối và đáp rằng: Nỡ nào tôi dám làm điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao?" 2. Bằng sự siêng năng trong nghề nghiệp mình, trong đó, khi thân thể và tâm trí mình bận rộn làm việc, cả hai có thể được giữ khỏi những việc và sự ao ước ô uế mà người nhàn rỗi dễ sa vào hơn. Châm ngôn 31:27-29: "Nàng không hề ăn bánh của sự biếng nhác. Có nhiều người con gái làm lụng cách tài đức, nhưng nàng trội hơn hết thảy." Sáng thế ký 34:1-2: "Đi-na đi ra đặng xem các con gái của xứ đó. Si-chem bắt nàng và nằm cùng nàng, làm nhục nàng." 3. Bằng sự tiết độ trong ăn uống, sự quá độ trong điều nào cũng nuôi béo thân thể, và khiêu gợi dục vọng. Giê-rê-mi 5:8: "Chúng nó như những ngựa mập chạy xông pha; ai nấy đều theo vợ kẻ lân cận mình mà hí." Châm ngôn 23:31, 33: "Chớ ngó xem rượu khi nó đỏ hồng, lúc nó chiếu sao trong ly. Mắt con sẽ nhìn người dâm phụ." 4. Bằng sự kiêng khem, và khắc phục thân thể khi cần, với sự kiêng ăn thường xuyên. 1 Cô-rinh-tô 9:27: "Nhưng tôi đãi thân thể tôi cách nghiêm khắc, bắt nó phải phục, e rằng sau khi tôi đã giảng dạy kẻ khác, mà chính mình phải bị bỏ chăng." 5. Bằng sự kính sợ Đức Chúa Trời, và sự nhận biết nghiêm trang về sự hiện diện Ngài và con mắt toàn tri của Ngài. Châm ngôn 5:20-21: "Hỡi con, lẽ nào con mê mẩn người dâm phụ, và nâng niu lòng của người ngoại? Vì các đường của loài người ở trước mặt Đức Giê-hô-va; Ngài ban bằng các nẻo của họ." 6. Bằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, và nhờ đó rút lấy năng lực từ Ngài để thanh tẩy lòng và đóng đinh các dục vọng xác thịt. Công vụ 15:9: "Lấy đức tin khiến cho lòng họ tinh sạch." Ga-la-ti 5:24: "Vả, những kẻ thuộc về Đức Chúa Jêsus Christ đã đóng đinh xác thịt với tình dục và dâm dục mình trên thập tự giá rồi." 7. Bằng sự áp dụng các lời hứa về việc tẩy sạch lòng, và chế phục sự gian ác. Ê-xê-chi-ên 36:25: "Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế của các ngươi." Mi-chê 7:19: "Ngài sẽ giập sự gian ác chúng tôi dưới chơn Ngài." 2 Cô-rinh-tô 7:1: "Hỡi những kẻ rất yêu dấu của tôi, chúng ta đã có lời hứa nầy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta." 8. Bằng sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh. Rô-ma 8:13: "Nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống." 9. Bằng sự cầu nguyện thường xuyên và sốt sắng. Thi thiên 51:2, 7: "Xin hãy rửa tôi cho sạch hết trọi gian ác, và làm tôi được thanh sạch về tội lỗi tôi. Xin hãy lấy chùm kinh giới tẩy sạch tội lỗi tôi, thì tôi sẽ được tinh sạch; cầu Chúa rửa tôi, thì tôi sẽ nên trắng hơn tuyết." Thi thiên 119:37: "Xin xây mắt tôi khỏi xem những vật hư không." Ma-thi-ơ 6:13: "Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác!" 10. Khi không phương tiện nào khác dập tắt được những sự ao ước cháy bỏng, hôn nhân phải được dùng đến, và đó phải là trong Chúa. 1 Cô-rinh-tô 7:9: "Song nếu họ chẳng tiết độ được, thì hãy cưới gả; vì thà cưới gả còn hơn để cho lửa tình un đốt." Câu 39: "Chồng đã qua đời, thì vợ được tự do, muốn tái giá với ai tùy ý, miễn là theo ý Chúa."
H. 5. Vì sao chúng ta phải giữ sự trong sạch mình?Đ. Chúng ta phải giữ sự trong sạch mình, 1. Vì chúng ta là đàn ông và đàn bà, chứ không phải súc vật, là loài không ở dưới luật pháp; giữ mình trong sạch và thanh khiết là xứng hợp với các nguyên tắc của lý trí, và luật pháp Đức Chúa Trời viết trên lòng, cũng như mạng lệnh rõ ràng của Lời. 2. Vì chúng ta là Cơ Đốc nhân chứ không phải người ngoại, là những kẻ không có sự hiểu biết hay kính sợ Đức Chúa Trời. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:5: "Chớ lửa tình dục, như người ngoại đạo không biết Đức Chúa Trời." Ê-phê-sô 4:17, 19: "Nầy là điều tôi nói và điều tôi nhân danh Chúa mà rao ra: ấy là anh em chớ ăn ở như người ngoại đạo nữa, họ đã mất cả sự cảm biết, đành bỏ mình trong sự buông tuồng, đem lòng mê đắm không chán mà phạm hết mọi điều ô uế." 3. Vì chúng ta là tín hữu chân thật, thân thể chúng ta là chi thể của Đấng Christ, và là đền thờ của Đức Thánh Linh, chứ không phải của chính mình, và vì vậy phải được giữ thanh sạch và thánh. 1 Cô-rinh-tô 6:15-16, 19: "Anh em há chẳng biết thân thể mình là chi thể của Đấng Christ sao? Vậy thì mình có nên lấy chi thể của Đấng Christ mà làm thành chi thể của điếm đĩ chăng? Chẳng hề như vậy! Anh em há chẳng biết người nào kết hiệp với điếm đĩ, thì trở nên một xác với nó sao? Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao?" 1 Cô-rinh-tô 3:17: "Vì có ai phá hủy đền thờ Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy họ; vì đền thờ Đức Chúa Trời là thánh, mà chính anh em là đền thờ."
Câu hỏi LXXII. Điều răn thứ bảy cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ bảy cấm mọi tư tưởng, lời nói, và hành động không trong sạch.
H. 1. Tội bị cấm trong điều răn thứ bảy là gì?
Đ. Tội bị cấm trong điều răn thứ bảy, là mọi sự không trong sạch và ô uế. Ê-phê-sô 5:3: "Phàm những sự gian dâm, cũng như mọi điều ô uế, đều chớ có một lời nhắc đến giữa anh em."
H. 2. Mọi sự không trong sạch và ô uế bị cấm trong những phương diện nào?
Đ. Mọi sự không trong sạch và ô uế bị cấm, 1. Trong tư tưởng và sự ao ước của lòng, như là những tư tưởng buông tuồng và những sự ao ước dục vọng. Ma-thi-ơ 5:28: "Hễ ai ngó đờn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." Gia-cơ 1:14-15: "Nhưng mỗi người bị cám dỗ khi mắc tư dục xui giục mình. Đoạn, lòng tư dục cưu mang, sanh ra tội ác." 2. Trong lời nói, như là mọi lời tục tĩu, những bài hát dâm đãng, và những lời quyến rũ với bất kỳ ai, để lôi kéo họ vào tội này. Ê-phê-sô 5:4: "Chớ nói lời tục tỉu, chớ giễu cợt." Châm ngôn 7:18, 21: "Hãy đến, chúng ta sẽ thân ái mê mệt cho đến sáng, vui sướng nhau về sự luyến ái. Nàng dùng lắm lời êm dịu quyến rũ hắn, làm hắn sa vào bẫy bởi môi miệng duỗn nịnh của nàng." 3. Trong hành động, cả những hành vi của sự không trong sạch và ô uế, và bất cứ hành động nào dẫn đến đó.
H. 3. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế bị cấm là gì?
Đ. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế bị cấm, hoặc là ngoài hôn nhân, hoặc là trong những người đã kết hôn.
H. 4. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế ngoài hôn nhân bị cấm là gì?
Đ. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế ngoài hôn nhân bị cấm, là, 1. Tự làm ô uế mình. 2. Tà dâm và ngoại tình. Ga-la-ti 5:19: "Vả, các việc làm của xác thịt là rõ ràng lắm: ấy là gian dâm, ô uế, luông tuồng." Lê-vi ký 18:20: "Chớ nằm cùng vợ người lân cận mình, mà gây cho mình bị ô uế với nàng." 3. Loạn luân. Lê-vi ký 18:6: "Chớ ai trong vòng các ngươi đến gần một người bà con nào đặng cấu hiệp: ta là Đức Giê-hô-va." 4. Hiếp dâm, và mọi sự ép buộc bất kỳ ai vào tội ô uế. Phục truyền 22:25: "Nhưng nếu người nam gặp trong đồng một gái đã hứa gả, và cưỡng hiếp nàng, thì người nam đó phải chết một mình." 5. Kê gian.
H. 5. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế bị cấm giữa những người đã kết hôn là gì?
Đ. Những hành vi của sự không trong sạch và ô uế bị cấm giữa những người đã kết hôn, là mọi sự dùng giường hôn nhân không đúng lúc và quá độ. Lê-vi ký 18:19: "Trong lúc người nữ có kinh kỳ, chớ đến gần mà cấu hiệp." 1 Cô-rinh-tô 7:5: "Đừng từ chối nhau, trừ ra khi hai bên ưng thuận tạm thời, để chuyên việc cầu nguyện."
H. 6. Những hành động nào bị cấm mà dẫn đến sự không trong sạch và ô uế?
Đ. Những hành động bị cấm mà dẫn đến sự không trong sạch và ô uế, là, 1. Say rượu. Sáng thế ký 19:33: "Đêm đó, hai nàng phục rượu cho cha mình; nàng lớn đến nằm cùng cha." 2. Tham ăn và nhàn rỗi. Ê-xê-chi-ên 16:49-50: "Nầy, đây là sự gian ác của Sô-đôm, chị ngươi: nó kiêu ngạo, ăn no nê, ở thong dong, mà không giơ tay ra giúp đỡ kẻ nghèo nàn và thiếu thốn; và nó đã phạm sự gớm ghiếc trước mặt ta." 3. Cử chỉ và trang phục buông tuồng. Ê-sai 3:16: "Vì những con gái của Si-ôn kiêu ngạo, ngước cổ bước đi, liếc mắt trêu ngươi, vừa đi vừa khệnh khạng." Châm ngôn 7:10, 13: "Kìa, một người đờn bà đón rước hắn, trang sức như con bợm; nàng nắm ôm hắn và hôn hắn." 4. Lui tới sự bầu bạn nhẹ dạ và phóng đãng, đọc sách dâm đãng, xem tranh ảnh không trong sạch, hay làm bất cứ điều gì có thể khiêu gợi dục vọng.
H. 7. Vì sao mọi người phải kiêng mọi sự không trong sạch và ô uế, nhất là những hành vi nặng hơn của tà dâm và ngoại tình?
Đ. Mọi người phải kiêng sự không trong sạch và ô uế, nhất là những hành vi nặng hơn của tà dâm và ngoại tình, 1. Vì tà dâm và ngoại tình là tội rất xúc phạm và làm nhục Đức Chúa Trời. 2 Sa-mu-ên 11:4, 27: "Đa-vít sai người đem nàng đến; nàng đến vào đền người, và người nằm cùng nàng. Nhưng việc Đa-vít đã làm chẳng đẹp lòng Đức Giê-hô-va." 2. Vì tà dâm và ngoại tình rất tai hại và gây hại cho chính những kẻ phạm nó. 1. Đó là tội nghịch với thân thể họ, làm ô uế nó, và thường làm hao mòn và tiêu hao nó, 1 Cô-rinh-tô 6:18: "Hãy tránh sự dâm dục. Mặc dầu người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình." Châm ngôn 5:8, 11: "Hãy dời đường con cách xa khỏi nó, kẻo đến cuối cùng con phải rên siết, vì thịt và thân thể con đã bị hao mòn." 2. Đó là tội nghịch với linh hồn họ, làm mù tâm trí, hao mòn lương tâm, và, rốt cuộc, đem sự hủy diệt trên linh hồn. Ô-sê 4:11: "Sự dâm dục, rượu cũ và rượu mới cất lấy lòng chúng nó đi," tức là, sự hiểu biết. Châm ngôn 6:32: "Kẻ nào phạm tội ngoại tình với người đờn bà, thiếu trí hiểu; ai làm như vậy, hủy hoại linh hồn mình." 3. Nó làm thương tổn và làm nhơ danh tiếng. Châm ngôn 6:32-33: "Kẻ nào phạm tội ngoại tình, phải bị thương tích và sỉ nhục; sự sỉ nhục nó sẽ chẳng hề bôi mất đi." 4. Nó hao tốn tài sản và của cải. Châm ngôn 5:10: "E người lạ được no nê hóa tài của con, và công lao con về nhà kẻ ngoại." Châm ngôn 6:26: "Vì tại kỹ nữ có người nông nổi chỉ còn một miếng bánh mà thôi." 5. Nó đem nhiều người đến sự chết yểu. Châm ngôn 6:26: "Người dâm phụ vẫn lừa sẵn linh hồn quí báu." Châm ngôn 7:26: "Vì nó đã làm nhiều người bị thương tích sa ngã, và kẻ bị nó giết thật là nhiều thay." 6. Vì tà dâm và ngoại tình gây hại cho người khác; người cùng phạm sự ô uế, cũng bị vướng vào cùng tội; và nếu người ấy đã kết hôn, đó là sự tổn hại cho người phối ngẫu kia.
Câu hỏi LXXIII. Điều răn thứ tám là gì?
Đáp. Điều răn thứ tám là: "Ngươi chớ trộm cướp."
Câu hỏi LXXIV. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ tám đòi hỏi sự tìm kiếm và thăng tiến hợp pháp của cải và tài sản bề ngoài của chính mình và người khác.
H. 1. Điều răn thứ tám liên quan đến điều gì?
Đ. Điều răn thứ tám liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của chính mình và người khác.
H. 2. Điều răn thứ tám đòi hỏi điều gì, về của cải và tài sản bề ngoài của mình và người khác?
Đ. Điều răn thứ tám đòi hỏi, về của cải và tài sản bề ngoài của mình và người khác, sự tìm kiếm và bảo toàn chúng.
H. 3. Chúng ta có thể dùng bất kỳ phương tiện nào để tìm kiếm và bảo toàn của cải và tài sản bề ngoài của mình và người khác không?
Đ. Chúng ta không được dùng phương tiện nào ngoài phương tiện hợp pháp để tìm kiếm hay bảo toàn của cải và tài sản bề ngoài của mình hay người khác?
H. 4. Chúng ta có thể và phải cố gắng tìm kiếm và bảo toàn của cải và tài sản bề ngoài của mình thế nào?
Đ. Chúng ta có thể và phải cố gắng tìm kiếm và bảo toàn của cải và tài sản bề ngoài của mình, 1. Bằng cách chọn một nghề nghiệp hợp pháp và thích hợp cho mình; và ở đó với Đức Chúa Trời. Sáng thế ký 2:15: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời đem người ở vào vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn." Sáng thế ký 4:2: "A-bên làm nghề chăn chiên, còn Ca-in thì làm ruộng." 1 Cô-rinh-tô 7:20, 24: "Ai nấy khi được gọi ở đấng bậc nào, thì phải cứ ở theo đấng bậc ấy. Hỡi anh em, ai nấy khi được gọi ở đấng bậc nào, thì hãy cứ ở đó trước mặt Đức Chúa Trời." 2. Bằng sự lo lắng vừa phải trong nghề nghiệp mình, để chu cấp những điều tốt của đời này cho mình, mà lương thiện và đứng đắn, và hữu ích cho mình. Châm ngôn 31:16: "Nàng tưởng đến một đồng ruộng, bèn mua nó được; nhờ hoa lợi của hai tay mình, nàng trồng một vườn nho." Rô-ma 12:17: "Hãy lo làm điều lành trước mặt mọi người." 3. Bằng sự khôn ngoan và thận trọng trong việc quản lý các công việc của nghề nghiệp mình sao cho lợi nhất. Thi thiên 112:5: "Người nào có lòng nhơn từ và cho mượn, sẽ được phước; khi người bị kiện, sẽ được xử đoán cách công bình." Châm ngôn 2:11: "Sự dẽ dặt sẽ giữ lấy con, sự thông sáng sẽ bảo tồn con." 4. Bằng sự tằn tiện, trong việc dè sẻn đứng đắn các chi phí không cần thiết, không phung phí điều gì, và từ chối mình những sự thèm muốn xa xỉ và tốn kém của những dục vọng và sự thèm ăn xác thịt mình. Châm ngôn 21:20: "Có bửu vật và dầu trong nhà người khôn ngoan; nhưng kẻ ngu muội nuốt nó đi." Giăng 6:12: "Khi chúng đã ăn no nê, Ngài phán với môn đồ rằng: Hãy lượm những miếng còn thừa, hầu cho không mất chút nào." Tít 2:12: "Ân điển đó dạy chúng ta chớ theo sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ," v.v. 5. Bằng sự siêng năng và cần cù trong nghề nghiệp mình. Châm ngôn 10:4: "Kẻ làm việc tay biếng nhác trở nên nghèo hèn; còn tay kẻ siêng năng làm cho được giàu có." Châm ngôn 13:11: "Hoạnh tài ắt phải hao bớt; còn ai lấy tay thâu góp sẽ được thêm của nhiều lên." Ê-phê-sô 6:28: "Kẻ vốn hay trộm cắp chớ trộm cắp nữa; nhưng thà chịu khó, chính tay mình làm nghề lương thiện, đặng có vật chi giúp cho kẻ thiếu thốn thì hơn." 6. Bằng sự tìm kiếm Chúa để xin phước lành Ngài trên sự cố gắng mình, và nương cậy nơi Ngài trong việc dùng các phương tiện cho sự chu cấp thuộc thời gian. Châm ngôn 10:22: "Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có; Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì lẫn vào." Phi-líp 4:6: "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời." 1 Phi-e-rơ 5:7: "Lại hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em." 7. Bằng sự dùng vui vẻ những điều tốt Đức Chúa Trời ban cho mình, trong chừng mực mình cần, và sự phân phát sẵn sàng cho sự thiếu thốn của người khác. Châm ngôn 11:24-25: "Có người rải của mình ra, lại càng thêm nhiều lên; cũng có người chắt lót quá bực, nhưng chỉ được sự thiếu thốn. Lòng rộng rãi sẽ được no nê; còn ai nhuần gội, chính người sẽ được nhuần gội." 8. Bằng sự tìm kiếm điều thuộc về mình, trong sự cố gắng vừa phải để giữ hay lấy lại điều thuộc về mình theo lẽ phải, khi bị tìm kiếm hay giữ lại cách sai trái khỏi mình.
H. 5. Có hợp pháp trước mặt Đức Chúa Trời không, khi dùng luật pháp loài người, để lấy lại hay bảo vệ điều thuộc về mình, khi Cứu Chúa chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:40: "Nếu ai muốn kiện ngươi đặng lột chiếc áo vắn, hãy để cho họ lấy luôn cái áo dài nữa?" Và sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 6:7: "Thật vậy, anh em có sự kiện cáo nhau, ấy là tại anh em đã có lỗi. Sao chẳng chịu sự trái lẽ là hơn? Sao chẳng đành sự gian lận là hơn?"
Đ. 1. Không phân đoạn Kinh Thánh nào trong hai phân đoạn này cấm hẳn việc dùng luật pháp, hay bất cứ lúc nào, để bảo vệ hay lấy lại quyền mình. 2. Phân đoạn của Cứu Chúa chúng ta cấm sự tranh chấp; và thà từ bỏ nó, còn hơn là duy trìvới một phần quyền lợi của mình, như áo khoác hay áo choàng, hay bất cứ của cải nhỏ nào mà chúng ta có thể nhịn được mà không bị thiệt hại mấy; nhưng không vì thế mà suy ra rằng, nếu có người làm hại chúng ta trong một việc lớn hơn, và tìm cách hại chúng ta, thì chúng ta phải để mặc cho người ấy lấy hết mọi thứ mình có trên đời, mà không tìm kiếm quyền lợi của mình theo luật pháp của xứ sở mình đang sống; vì nếu vậy, mọi tín đồ chân thành sẽ mau chóng bị kẻ gian ác, mà họ đang sống chung quanh, cướp bóc và tước đoạt hết mọi phương tiện mưu sinh. 3. Điều mà sứ đồ cấm là các tín hữu kiện tụng nhau trước mặt các quan xét ngoại đạo và người không tin Chúa, điều đó làm tai tiếng cho đạo Cơ Đốc mà họ tuyên xưng, và ông bảo họ rằng họ nên tự mình dàn xếp những tranh chấp về đúng sai giữa họ với nhau, và thà chịu thiệt còn hơn làm bất cứ điều gì gây tổn hại cho Phúc Âm; nhưng điều đó không cấm các tín hữu, trong một đất nước Cơ Đốc, bênh vực hay lấy lại tài sản của mình bằng luật pháp; tuy nhiên, có chừng này bị cấm trong các đoạn đó, đó là: tranh chấp kiện tụng về những việc nhỏ nhặt, nhất là trong trường hợp gây tai tiếng, và dùng luật pháp khi không thật sự cần thiết. 4. Việc dùng luật pháp của loài người để bênh vực hay lấy lại quyền lợi của mình là hợp pháp trước mặt Đức Chúa Trời — điều đó hiển nhiên qua việc Đức Chúa Trời đã lập nên hàng quan chức để thi hành các luật pháp đó; nếu chúng ta không được hưởng lợi ích của luật pháp thì họ sẽ chẳng có ích gì; và vì các luật pháp đó phù hợp với các luật pháp tư pháp do chính Đức Chúa Trời lập nên, mà con dân Y-sơ-ra-ên được phép dùng để bênh vực và lấy lại quyền lợi của mình; và cùng một lý lẽ đó, các tín hữu cũng được phép làm như vậy.
H. 6. Chúng ta nên nỗ lực tìm kiếm và thúc đẩy của cải và tài sản bề ngoài của người khác như thế nào?
Đ. Chúng ta nên nỗ lực tìm kiếm và bảo toàn của cải và tài sản bề ngoài của người khác, nói chung, bằng tinh thần công ích, tìm kiếm ích lợi của đất nước trên cả ích lợi của chính mình, và tìm kiếm của cải và sự thịnh vượng riêng của người khác cũng như của chính mình. 1 Cô-rinh-tô 10:24. "Chớ ai tìm lợi riêng cho mình, nhưng ai nấy hãy tìm lợi của kẻ khác."
H. 7. Bổn phận của chúng ta đối với những người nghèo khó và túng thiếu là gì?
Đ. Bổn phận của chúng ta đối với những người nghèo khó và túng thiếu là cứu giúp họ, tùy theo khả năng của chúng ta và sự cần dùng của họ, bằng cách cho họ vay mượn và ban cho họ cách rộng rãi để chu cấp và giúp đỡ họ, nhất là nếu họ là người nhà trong đức tin. Lê-vi 25:35. "Nếu anh em ngươi trở nên nghèo nàn, sa sút bên ngươi, thì hãy giúp đỡ người; dầu người là kẻ khách ngoại bang hay là kẻ ở đậu, hầu cho người được sống với ngươi." Ga-la-ti 6:10. "Vậy, đương lúc có dịp tiện, hãy làm điều thiện cho mọi người, nhất là cho anh em chúng ta trong đức tin." Rô-ma 12:13. "Hãy cung cấp sự cần dùng cho các thánh đồ; hãy ân cần tiếp khách." Ma-thi-ơ 5:42. "Ai xin ngươi điều chi, hãy cho, ai muốn mượn của ngươi, thì đừng trớ." Gia-cơ 2:15, 16. "Ví thử có anh em hoặc chị em nào không quần áo mặc, thiếu của ăn uống hằng ngày, mà một kẻ trong anh em nói với họ rằng: Hãy đi cho bình an, hãy sưởi cho ấm và ăn cho no, nhưng không cho họ đồ cần dùng về phần xác, thì có ích gì chăng?" 1 Giăng 3:17. "Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đang cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được!"
H. 8. Bổn phận của chúng ta đối với mọi người, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của họ, là gì?
Đ. Bổn phận của chúng ta đối với mọi người, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của họ, là sự tử tế và công bằng.
H. 9. Sự tử tế của chúng ta nên bày tỏ ở đâu, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của người khác?
Đ. Sự tử tế của chúng ta liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của người khác, nên bày tỏ trong sự sẵn sàng làm mọi công việc yêu thương để thúc đẩy và vun đắp nó. Ga-la-ti 6:10. "Hãy làm điều thiện cho mọi người." Rô-ma 16:1, 2. "Tôi gởi gắm cho anh em Phê-bê, chị em chúng ta, là người phục vụ Hội thánh ở Xen-crê, xin anh em tiếp lấy người trong Chúa cách xứng đáng với thánh đồ, và giúp đỡ người trong mọi việc người có cần đến anh em."
H. 10. Nguyên tắc công bằng nào cần giữ, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của người khác?
Đ. Nguyên tắc công bằng cần giữ, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của người khác, là: làm cho người khác những điều phải lẽ, và như điều chúng ta muốn người khác làm cho mình. Ma-thi-ơ 7:12. "Ấy vậy, hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ, vì ấy là luật pháp và lời tiên tri."
H. 11. Chúng ta phải bày tỏ sự công bằng của mình ở đâu trong sự giao tiếp với người khác?
Đ. Chúng ta phải bày tỏ sự công bằng trong sự giao tiếp với người khác: 1. Trong sự thật thà và chân thành trong mọi công việc với người khác. Thi-thiên 15:2. "Kẻ nào bước đi ngay thẳng, làm theo sự công bình, và nói chân thật trong lòng mình." 2 Cô-rinh-tô 1:12. "Điều chúng tôi khoe mình, ấy là lương tâm làm chứng rằng chúng tôi lấy sự thánh sạch và thật thà đến từ Đức Chúa Trời, không phải nhờ sự khôn ngoan xác thịt, bèn là nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, mà ăn ở trong thế gian." 2. Trong sự trung tín giữ mọi giao ước và lời hứa hợp pháp, và chu toàn mọi sự ủy thác giao phó cho mình. Thi-thiên 15:4. "Người nào thề nguyện dầu phải tổn hại mình cũng không đổi dời." 1 Cô-rinh-tô 4:2. "Vả lại, người ta đòi buộc kẻ quản trị nầy phải trung thành." 3. Trong việc mua bán, trả giá công bằng cho những gì mình mua, và lấy giá phải lẽ cho những gì mình bán. Lê-vi 25:14. "Nếu ngươi bán cho kẻ lân cận mình hay là mua của kẻ lân cận mình, thì chớ lận nhau." 4. Trong việc trả cho mọi người những gì mình nợ họ. Rô-ma 13:7, 8. "Phải trả cho mọi người điều mình đã mắc: nộp thuế cho kẻ mình phải nộp thuế; đóng thuế cho kẻ mình phải đóng thuế; sợ kẻ mình đáng sợ; kính kẻ mình đáng kính. Đừng mắc nợ ai chi hết, chỉ mắc nợ về sự yêu thương nhau mà thôi." Châm-ngôn 3:27, 28. "Chớ từ chối làm lành cho kẻ nào xứng đáng, miễn là tay con có quyền làm điều ấy. Nhược bằng con có tại nơi con vật kẻ lân cận cầu xin, thì chớ nói với người rằng: Hãy đi và trở lại, ngày mai ta sẽ cho ngươi." 5. Trong việc trả lại của cầm cố để lại cho mình, hay của cải của người khác mà mình nhặt được, hay bất cứ điều gì kiếm được bằng trộm cắp hay gian lận. Lê-vi 6:4. "Người phải trả lại vật đã lấy bằng bạo lực, hay vật đã lấy được bằng gian trá, hay vật đã được giao cho giữ, hay vật đã mất mà mình nhặt được." Ê-xê-chi-ên 18:7. "Không hà hiếp ai, nhưng trả lại của cầm của kẻ mắc nợ," v.v. Lu-ca 19:8. "Nếu tôi đã làm thiệt hại ai việc gì, tôi xin đền gấp tư."
Câu hỏi LXXV. Điều răn thứ tám cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ tám cấm mọi điều làm, hoặc có thể, cách bất công, gây trở ngại cho của cải và tài sản bề ngoài của chính mình hoặc của người lân cận.
H. 1. Điều răn thứ tám cấm điều gì, như một điều gây trở ngại cho của cải và tài sản bề ngoài của chính mình?
Đ. Điều răn thứ tám cấm, như một điều gây trở ngại cho của cải và tài sản bề ngoài của chính mình: 1. Tính phung phí và
sự tiêu xài hoang phí tài sản của mình trong sự ham ăn, say rượu, bạn bè đồi bại, cờ bạc, và những điều tương tự. Lu-ca 15:13. "Cách ít ngày, người em tóm thâu hết, đi phương xa, ở đó ăn chơi hoang đàng, tiêu sạch gia tài mình." Châm-ngôn 23:21. "Vì bợm rượu và kẻ láu ăn sẽ trở nên nghèo khổ." Châm-ngôn 21:17. "Ai ham sự vui chơi ắt sẽ nghèo khó; còn ai ưa rượu với dầu sẽ chẳng hề làm giàu." Châm-ngôn 28:19. "Kẻ nào theo kẻ biếng nhác sẽ được đầy sự nghèo khổ." 2. Sự thiếu khôn ngoan khi đem hết thảy liều lĩnh vào những việc rất bấp bênh, vội vàng đứng ra bảo lãnh, hay quản lý nghề nghiệp của mình cách thiếu suy xét, đến nỗi bị thiệt hại. Châm-ngôn 28:22. "Kẻ nào vội ham làm giàu có con mắt tham lam, chẳng biết rằng sự thiếu thốn sẽ lâm vào mình." Châm-ngôn 22:26, 27. "Chớ đồng bọn cùng những kẻ giao tay nhau, hoặc cùng kẻ bảo lãnh nợ: Nếu con không có gì trả, cớ sao con muốn chúng đoạt lấy cái giường con đi?" 3. Sự biếng nhác và lười biếng bỏ bê các bổn phận của nghề nghiệp riêng mình. Châm-ngôn 23:21. "Sự mê ngủ sẽ làm người mặc rách rưới." Châm-ngôn 24:30-34. "Ta có đi ngang qua đồng ruộng kẻ biếng nhác, và gần vườn nho của kẻ ngu muội, thấy gai góc mọc khắp cùng, cỏ phủ đầy mặt đất, tường đá đã sập đổ: Hãy ngủ một chút, chợp mắt một chút, khoanh tay ngủ một chút; thì sự nghèo khổ của con sẽ đến như một người đi rảo, và sự thiếu thốn của con sẽ tới như một người cầm binh khí."
H. 2. Điều răn thứ tám cấm điều gì về mặt thái quá, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của chính mình?
Đ. Điều răn thứ tám cấm, về mặt thái quá, liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của chính mình: 1. Lòng tham lam, khi kiếm của cải bằng những lo lắng khổ sở, những ham muốn vô độ muốn giàu có, hay bằng sự lao động quá mức, đến nỗi hao mòn thân thể, và không còn thì giờ cho bổn phận tôn giáo. Hê-bơ-rơ 13:5. "Chớ tham tiền; hãy lấy điều mình có làm đủ rồi." 1 Cô-rinh-tô 7:32. "Vả, tôi muốn anh em được thong thả chẳng phải lo lắng gì." Lu-ca 21:34. "Vậy, hãy tự giữ lấy mình, e rằng vì sự ăn uống quá độ, sự say sưa và sự lo lắng đời nầy làm cho lòng các ngươi mê mẩn chăng." 1 Ti-mô-thê 6:9, 10. "Còn như kẻ muốn nên giàu, thì sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất. Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn." Truyền-đạo 4:8. "Nầy một người cô độc, chẳng có ai hoặc con trai hay là anh em; dầu vậy, lao khổ nó không thôi, mắt nó không hề chán của cải; nó không hề nghĩ rằng: Vậy ta lao khổ, ta bắt linh hồn nhịn các phước là vì ai?" 2. Lòng tham lam, khi giữ chặt những gì mình đã kiếm được về của cải đời nầy, mà không có lòng dùng đến chúng. Truyền-đạo 6:1, 2. "Có một tai nạn khác mà ta đã thấy dưới mặt trời, thường làm nặng nề cho loài người: có một người mà Đức Chúa Trời đã ban cho sự giàu có, của cải, và danh vọng, chẳng thiếu sự gì lòng người ước ao, song Đức Chúa Trời không cho người có quyền ăn lấy; nhưng một người ngoại lại ăn lấy. Ấy là một sự hư không, một tai nạn cực khổ." 3. Những giao kèo bất hợp pháp, như tội mua bán thánh chức trong việc bán những điều thánh, các ân tứ của Đức Thánh Linh, sự tha tội, và sự miễn chuẩn để phạm tội, các bổng lộc trong Hội Thánh, và chức vụ chăm sóc các linh hồn. Công-vụ các Sứ-đồ 8:20. "Tiền bạc ngươi hãy hư mất với ngươi, vì ngươi tưởng lấy tiền bạc mua được sự ban cho của Đức Chúa Trời!" 4. Sự hối lộ trong việc bán công lý công cộng. Xuất Ê-díp-tô ký 23:8. "Ngươi chớ nhận của hối lộ, vì của hối lộ làm mù mắt kẻ sáng suốt, và làm mất duyên cớ của kẻ công bình." Ê-sai 1:23. "Các quan trưởng của ngươi đã trở nên bạn với kẻ trộm cướp; ai nấy đều ưa của hối lộ, đeo đuổi theo tài lợi; chẳng làm công bình cho kẻ mồ côi, vụ kiện của người góa bụa chẳng thấu đến trước mặt chúng." 5. Những nghề tà thuật bất hợp pháp, bói toán, xem tướng số, và dùng bất cứ đường lối bất chính nào để kiếm tiền. Ê-sai 47:10, 13. "Ngươi cậy sự gian ác mình. Vậy bây giờ, những kẻ xem thiên văn, xem sao, xem trăng mới mà đoán việc ngày sau, hãy đứng lên và cứu ngươi cho khỏi những sự xảy đến trên ngươi." Công-vụ các Sứ-đồ 19:19. "Có lắm người trước theo nghề phù phép đem sách vở mình đốt trước mặt thiên hạ." Câu 24. "Bấy giờ có một thợ bạc kia, tên là Đê-mê-triu, chuyên làm khám bằng bạc thờ nữ thần Đi-anh, sinh lợi không ít cho bọn thợ."
H. 3. Điều răn thứ tám cấm điều gì, liên quan đến những người khác đang túng thiếu?
Đ. Điều răn thứ tám cấm, liên quan đến những người khác đang túng thiếu, việc từ chối cứu giúp họ, và bịt tai trước tiếng kêu của họ. Châm-ngôn 21:13. "Ai bưng tai không khứng nghe tiếng kêu la của người nghèo khổ, người đó cũng sẽ kêu la mà sẽ chẳng có ai đáp lại." Phục-truyền luật-lệ ký 15:7. "Nếu trong thành nào của xứ mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho, ở giữa ngươi có một người anh em bị nghèo, thì chớ cứng lòng, nắm tay lại trước mặt anh em nghèo của mình đó."
H. 4. Điều răn thứ tám cấm điều gì liên quan đến mọi người?
Đ. Điều răn thứ tám cấm, liên quan đến mọi người, mọi thứ bất công và bất chính, trong bất cứ sự giao tiếp nào với họ; như là: 1. Lừa gạt người khác trong việc mua, khi chúng ta chê bai điều mình biết là tốt, hay lợi dụng sự không biết giá trị hàng hóa của người khác, hay sự cần phải bán của họ, để trả giá rẻ mạt cho chúng. Châm-ngôn 20:14. "Kẻ mua nói rằng: Không tốt, không tốt! Đoạn đi, và tự khoe khoang mình." Lê-vi 25:14. "Nếu ngươi mua của kẻ lân cận mình, thì chớ lận nhau." 2. Lừa gạt người khác trong việc bán, khi chúng ta khen ngợi điều mình bán, và trái với lương tâm mà nói rằng: Thật là tốt lắm, dầu chúng ta biết nó hoàn toàn chẳng ra gì; và khi chúng ta lấy giá vô lý cho hàng hóa của mình; hay khi chúng ta lừa họ, trong việc bán hàng, bằng cân đong đo lường gian dối. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:6. "Chớ có ai phỉnh phờ anh em mình hay là làm hại anh em bất kỳ việc gì, vì Chúa là Đấng báo thù những sự đó." Phục-truyền luật-lệ ký 25:13, 15. "Trong bao ngươi chớ có hai thứ trái cân, một thứ già, một thứ non. Ngươi phải có trái cân đúng và công bình, cũng phải có giỏ đong đúng và công bình." Châm-ngôn 11:1. "Cây cân giả lấy làm gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va; nhưng trái cân đúng được đẹp lòng Ngài." Mi-chê 6:10, 11. "Trong nhà kẻ ác há còn có của phi nghĩa và giỏ đong non đáng gớm ghiếc sao? Ta há kể là trong sạch những kẻ có cân gian và túi trái cân dối hay sao?" 3. Nhất là điều răn thứ tám cấm trực tiếp việc trộm cắp lẫn nhau — "Ngươi chớ trộm cướp." Lê-vi 19:11. "Các ngươi chớ trộm cướp, chớ nói dối, chớ lừa đảo nhau."
H. 5. Điều răn thứ tám cấm những sự trộm cắp nào?
Đ. Điều răn thứ tám cấm mọi sự trộm cắp, hoặc trong gia đình, hoặc ngoài gia đình.
H. 6. Điều răn thứ tám cấm những sự trộm cắp nào trong gia đình?
Đ. Điều răn thứ tám cấm trong gia đình: 1. Tôi tớ trộm cắp và lấy cắp, cũng như làm hao mòn và gây thiệt hại cho chủ mình, về của cải hay tài sản. Tít 2:9, 10. "Hãy khuyên những tôi tớ phải vâng phục chủ mình, phải làm đẹp lòng chủ trong mọi việc, chớ cãi cọ, chớ ăn cắp vật chi, nhưng phải hằng tỏ lòng rất trung thành." Lu-ca 16:1. "Đức Chúa Jêsus phán cùng môn đồ rằng: Một người giàu kia có một quản gia bị cáo với chủ rằng đã phung phí của chủ." 2. Con cái trộm cắp và cướp bóc cha mẹ mình. Châm-ngôn 28:
24. "Kẻ nào ăn cắp của cha hay mẹ mình, và nói rằng: Chẳng phải là tội lỗi đâu; kẻ ấy đồng bạn với kẻ phá hoại." Châm-ngôn 19:26. "Kẻ hãm hại cha mình và xô đuổi mẹ mình, là một con trai gây hổ thẹn và chiêu sỉ nhục."
H. 7. Điều răn thứ tám cấm những sự trộm cắp nào ngoài gia đình?
Đ. Điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình mọi sự trộm cắp, cả công khai lẫn riêng tư.
H. 8. Sự trộm cắp công khai mà điều răn thứ tám cấm là gì?
Đ. Sự trộm cắp công khai mà điều răn thứ tám cấm là: 1. Tội phạm thánh, tức là khi ai đó hoặc dùng bạo lực hoặc dùng gian lận lấy đi hay chiếm đoạt bất cứ điều gì đã được dâng cho việc thánh; hay khi những người thánh, không có lý do chính đáng, bị lấy ra khỏi công việc của họ. Rô-ma 2:22. "Ngươi gớm ghét hình tượng mà cướp lấy đồ vật cúng tế đó chăng?" Châm-ngôn 20:25. "Nói cách hấp tấp rằng: Vật nầy là vật thánh! Và sau khi đã khấn nguyện, mới suy xét đến, ấy quả một cái bẫy cho người ta." Ma-la-chi 3:8, 9. "Người ta có thể ăn trộm Đức Chúa Trời sao? mà các ngươi ăn trộm ta. Các ngươi nói rằng: Chúng tôi ăn trộm Chúa ở đâu? Các ngươi đã ăn trộm trong phần mười và trong của dâng. Các ngươi bị rủa sả, vì các ngươi, thảy cả nước, đều ăn trộm ta." 2. Cướp bóc kho bạc công, hay bất cứ cách nào làm hại và lừa gạt đất nước, bằng cách lấy đi các quyền tự do và đặc quyền chính đáng của nó, hay gây thiệt hại công cộng vì lợi ích tư riêng; trong số những vụ cướp công nầy có thể kể: việc rào đất chung, tích trữ hàng, mua gom hàng, độc quyền, và những điều tương tự.
H. 9. Sự trộm cắp riêng tư mà điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình là gì?
Đ. Sự trộm cắp riêng tư mà điều răn thứ tám cấm ngoài gia đình là: 1. Bắt cóc đàn ông, hay bắt cóc đàn bà, hay bắt cóc trẻ con, để đem đi hay bán làm nô lệ. 1 Ti-mô-thê 1:9, 10. "Biết rõ rằng luật pháp không lập ra cho người công bình, bèn là vì kẻ không luật pháp và kẻ bất phục, vì kẻ không tin kính và tội nhân, vì kẻ giết cha, kẻ giết mẹ, kẻ giết người, kẻ tà dâm, kẻ điếm đĩ đực, kẻ buôn người, kẻ nói dối, kẻ thề dối." Xuất Ê-díp-tô ký 21:16. "Kẻ nào bắt người và bán, hoặc giữ lại trong tay mình, thì sẽ bị xử tử chắc chắn." 2. Cướp bóc, hoặc trên đất liền hoặc trên biển, hoặc tiền bạc, gia súc, hay bất cứ của cải nào. Các Quan Xét 9:25. "Dân Si-chem đặt quân mai phục trên chót núi, để cướp bóc hết thảy những kẻ đi ngang qua gần chúng." Giăng 18:40. "Bấy giờ chúng lại kêu lên rằng: Không phải hắn, nhưng là Ba-ra-ba! Vả, Ba-ra-ba là một kẻ trộm cướp." Gióp 5:5. "Kẻ đói ăn mùa màng nó, đến đớp lấy tại trong bụi gai, và bẫy gài rình rập của cải nó."
H. 10. Điều gì nữa được hàm ý cấm trong điều răn thứ tám?
Đ. Điều được hàm ý cấm nữa trong điều răn thứ tám là: 1. Mọi sự thông đồng với kẻ trộm trong việc nhận của ăn cắp, hay bằng cách khác. Châm-ngôn 1:14. "Hãy nhập bọn với chúng ta, chúng ta sẽ có một túi bạc chung nhau." Châm-ngôn 29:24. "Kẻ nào chia phân với tay ăn trộm ghét linh hồn mình." Thi-thiên 50:18. "Khi ngươi thấy kẻ trộm, bèn ưng lòng với nó." 2. Giữ lại vật đi lạc hay bị mất. Phục-truyền luật-lệ ký 22:1, 3. "Khi ngươi thấy bò hay chiên của anh em mình đi lạc, thì chớ làm lơ, phải dẫn nó về cho anh em mình. Ngươi phải làm như vậy cho lừa, cho áo xống, và cho mọi vật chi của anh em ngươi bị mất mà ngươi tìm được." 3. Sự dối trá và bất trung trong lời hứa của mình, và đối với bất cứ điều gì giao phó cho mình giữ. Giăng 12:6. "Người nói vậy, chẳng phải lo cho kẻ nghèo đâu, song vì người vốn là tay trộm, lại giữ túi tiền, nên trộm lấy của người ta để ở trong." 4. Đòi nợ cách khắc nghiệt mà không có lòng thương xót hay nhẫn nại. Ma-thi-ơ 18:28-30. "Nhưng khi đầy tớ đó ra về, gặp một người trong bạn làm việc mình, có thiếu mình một trăm đơ-ni-ê, thì nắm bóp cổ bạn mà nói rằng: Hãy trả nợ cho ta! Người bạn sấp mình xuống mà nài xin rằng: Xin giãn cho tôi, thì tôi sẽ trả cho anh. Song người chẳng khứng, cứ bắt bỏ tù cho đến khi trả hết nợ." 5. Giữ của cầm cách tàn nhẫn khi nó là phương tiện mưu sinh của người lân cận. Xuất Ê-díp-tô ký 22:26, 27. "Nếu ngươi cầm áo xống của kẻ lân cận mình làm của tin, thì phải trả cho họ trước khi mặt trời lặn; vì là đồ che thân duy nhất của họ, là áo xống dùng che da họ. Họ sẽ lấy chi mà ngủ? Và khi họ kêu van cùng ta, ta sẽ nghe lời họ, vì ta hay thương xót." 6. Mọi sự giữ lại điều phải trả, nhất là tiền công và tiền thuê của tôi tớ và người làm công. Thi-thiên 37:21. "Kẻ ác mượn, mà không trả lại." Lê-vi 19:13. "Tiền công của kẻ làm mướn ngươi, chớ để lại trong nhà ngươi cho đến sáng mai." 7. Dời các mốc ranh cổ, hay bất cứ cách nào tìm cách lừa gạt người khác khỏi quyền sở hữu chính đáng của họ đối với tài sản. Châm-ngôn 22:28. "Chớ dời đi các mộc giới cũ mà tổ phụ con đã dựng." 8. Sự bóc lột và mọi sự áp bức, nhất là đối với người nghèo và kẻ khốn khổ. Châm-ngôn 22:22, 23. "Chớ bóc lột kẻ nghèo, bởi vì họ nghèo, cũng đừng hà hiếp người khốn khổ nơi cửa thành; vì Đức Giê-hô-va sẽ bênh vực duyên cớ của họ, và đoạt lấy mạng sống của kẻ có cướp lột họ." A-mốt 8:4-7. "Hãy nghe điều nầy, các ngươi là kẻ nuốt những kẻ nghèo nàn, làm cho những kẻ khốn cùng trong đất nầy phải thất bại; dùng cân dối mà lường gạt, đặng mua kẻ nghèo bằng bạc, mua kẻ túng thiếu bằng một đôi dép, và bán cám của lúa mì. Đức Giê-hô-va đã chỉ sự sang trọng của Gia-cốp mà thề rằng: Ta chắc sẽ chẳng hề quên những việc làm của chúng nó." 9. Sự cho vay nặng lãi và lấy lời chỉ vì cho vay. Xuất Ê-díp-tô ký 22:25. "Nếu ngươi cho dân ta vay tiền, là người nghèo khó ở giữa ngươi, chớ xử với họ như người cho vay lấy lời; ngươi chớ bắt họ trả lời." Ê-xê-chi-ên 18:8. "Không cho vay lấy lời, chẳng lấy thêm gì hết."
H. 11. Tại sao chúng ta nên tránh mọi thứ trộm cắp, và những nỗ lực làm giàu cho mình bằng cách làm hại người khác?
Đ. Chúng ta nên tránh mọi thứ trộm cắp, và những nỗ lực làm giàu cho mình bằng cách làm hại người khác, vì đó là sự cấm đoán rõ ràng của Đức Chúa Trời được chép trong lời Ngài, và rất phù hợp với luật pháp của thiên nhiên được ghi khắc trong lòng; cũng vì của cải kiếm được bằng trộm cắp và gian ác đi kèm với sự rủa sả của Đức Chúa Trời; và nếu không ở đời nầy, thì chắc chắn sự báo thù của Đức Chúa Trời sẽ bắt kịp những kẻ phạm tội trộm cắp và bất chính, trong thế giới bên kia. Xa-cha-ri 5:3, 4. "Đây là sự rủa sả phát ra trên khắp mặt đất; vì phàm kẻ nào trộm cướp thì sẽ bị dứt trừ như lời rủa sả bên nầy; nó sẽ vào trong nhà kẻ trộm, và thiêu nhà đi cả gỗ lẫn đá." Giê-rê-mi 17:11. "Kẻ được của cải chẳng theo sự công bình, cũng như chim đa đa ấp trứng mình không đẻ ra; đến nửa đời nó, của cải lìa bỏ nó, cuối cùng nó ra là ngu dại." Gia-cơ 5:1, 3. "Hỡi anh em là kẻ giàu có! Hãy khóc lóc, kêu la, vì cớ hoạn nạn sẽ đổ trên anh em: anh em đã thâu trữ tiền của trong những ngày sau rốt."
H. 12. Làm thế nào chúng ta có thể được giữ khỏi những tội bị cấm trong điều răn thứ tám nầy?
Đ. Chúng ta có thể được giữ khỏi những tội bị cấm trong điều răn thứ tám nầy, bằng những tình cảm đã chết đối với thế gian nhờ sự chết và Đức Thánh Linh của Christ, bằng những tình cảm được nâng lên hướng về những sự trên trời, bằng tình yêu công bằng, bằng sự cầu nguyện, bằng đức tin nơi các lời hứa và sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời, trong việc sắm sẵn mọi sự cần dùng cần thiết mà không phạm tội nầy vì cớ Ngài.
Câu hỏi LXXVI. Điều răn thứ chín là gì?
Đáp. Điều răn thứ chín là: "Ngươi chớ làm chứng dối cho kẻ lân cận mình."
Câu hỏi LXXVII. Điều răn thứ chín đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ chín đòi hỏi việc giữ gìn và thúc đẩy lẽ thật giữa người với
người, và giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính mình và của người lân cận; nhất là trong việc làm chứng.
H. 1. Điều răn thứ chín nầy khác với điều răn thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám ở điểm nào?
Đ. Điều răn thứ chín nầy khác với điều răn thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám ở chỗ: điều răn thứ sáu liên quan đến mạng sống của chính mình và của người lân cận; điều răn thứ bảy liên quan đến sự tiết hạnh của chính mình và của người lân cận; điều răn thứ tám liên quan đến của cải và tài sản bề ngoài của chính mình và của người lân cận; nhưng điều răn thứ chín nầy liên quan đến danh tiếng tốt của chính mình và của người lân cận.
H. 2. Điều gì được đòi hỏi một cách tổng quát hơn trong điều răn thứ chín?
Đ. Điều răn thứ chín đòi hỏi một cách tổng quát hơn việc giữ gìn và thúc đẩy lẽ thật giữa người với người.
H. 3. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy lẽ thật giữa người với người như thế nào?
Đ. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy lẽ thật giữa người với người, bằng cách nói lẽ thật với nhau và về nhau, và nói từ trong lòng. Xa-cha-ri 8:16. "Nầy là những sự các ngươi phải làm: Ai nấy hãy nói thật với kẻ lân cận mình; hãy làm sự phán xét chân thật và bình an trong cửa thành các ngươi." Ê-phê-sô 4:25. "Như vậy, mỗi người trong anh em phải chừa sự nói dối, hãy nói thật với kẻ lân cận mình, vì chúng ta làm chi thể cho nhau." Thi-thiên 15:1, 2. "Hỡi Đức Giê-hô-va, ai sẽ ngụ trong đền tạm Ngài? Ai sẽ ở trên núi thánh Ngài? Ấy là kẻ đi theo sự ngay thẳng, làm điều công bình, và nói chân thật trong lòng mình."
H. 4. Điều răn thứ chín đòi hỏi điều gì một cách đặc biệt hơn, liên quan đến danh tiếng tốt của chính mình và của người khác?
Đ. Điều răn thứ chín đòi hỏi một cách đặc biệt hơn, liên quan đến danh tiếng tốt của chính mình và của người khác, việc giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng ấy, nhất là trong việc làm chứng.
H. 5. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính mình như thế nào?
Đ. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính mình bằng cách xứng đáng với nó, và bênh vực nó.
H. 6. Làm thế nào chúng ta có thể xứng đáng với một danh tiếng tốt?
Đ. Dầu chúng ta không thể xứng đáng với bất cứ điều gì trước mặt Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta có thể xứng đáng với một danh tiếng tốt trước mặt loài người, bằng cách làm người tốt, và làm điều tốt.
H. 7. Chúng ta phải là người như thế nào, và làm điều gì, để xứng đáng với một danh tiếng tốt giữa loài người?
Đ. Để xứng đáng với một danh tiếng tốt giữa loài người, chúng ta phải thánh khiết, khiêm nhường, vô hại, khôn ngoan, yêu thương, nhẫn nại, nhu mì, công bằng, chính trực, tiết độ, trong sạch, chân thật, lương thiện, và mọi bề đều đầy ân điển và đức hạnh, về các khuynh hướng và tình cảm bên trong; nếp sống và hành động của chúng ta cũng phải tương xứng, luôn làm những điều đáng khen ngợi và có tiếng tốt. 1 Phi-e-rơ 3:15, 16. "Nhưng hãy tôn Đấng Christ, là Chúa, làm thánh trong lòng mình. Hãy thường thường sẵn sàng để trả lời mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, song phải hiền hòa và kính sợ, phải có lương tâm tốt, hầu cho những kẻ gièm chê cách ăn ở lành của anh em trong Đấng Christ biết mình xấu hổ trong sự mà anh em đã bị nói hành." Phi-líp 2:15. "Hầu cho anh em ở giữa dòng dõi hung ác ngang nghịch, được nên con cái của Đức Chúa Trời, không vít, không tì, không chỗ trách được, lại giữa dòng dõi đó, giữ lấy đạo sự sống, chiếu sáng như đuốc trong thế gian." Truyền-đạo 8:1. "Sự khôn ngoan của người làm cho mặt người sáng sủa." Cô-lô-se 3:12. "Vậy anh em là kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời, là người thánh và rất yêu dấu của Ngài; hãy có lòng thương xót. Hãy mặc lấy sự nhân từ, khiêm nhường, mềm mại, nhịn nhục." Phi-líp 4:8, 9. "Rốt lại, hỡi anh em, phàm điều chi chân thật, điều chi đáng tôn, điều chi công bình, điều chi thanh sạch, điều chi đáng yêu chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến. Hễ sự gì anh em đã học, đã nhận, đã nghe, đã thấy trong tôi, thì hãy làm đi, thì Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ ở cùng anh em."
H. 8. Làm thế nào chúng ta có thể bênh vực danh tiếng tốt của mình?
Đ. Chúng ta có thể bênh vực danh tiếng tốt của mình: 1. Bằng cách thanh minh mình khỏi những lời vu khống giả dối, và biện hộ cho sự vô tội của mình trước những lời cáo buộc giả dối của kẻ thù nghịch. Công-vụ các Sứ-đồ 24:10-13. "Tôi dạn dĩ mà binh vực duyên cớ mình; xin chúa biết rằng chưa đầy mười hai ngày, tôi lên thành Giê-ru-sa-lem để thờ phượng; người ta chẳng hề gặp tôi, hoặc cãi lẫy với ai, hoặc xui giục dân chúng, hoặc trong đền thờ, hoặc trong nhà hội, hoặc trong thành phố. Mà cũng chẳng có thể đưa ra bằng cớ về điều họ kiện tôi bây giờ." 2. Bằng cách đôi khi nói lời khen ngợi chính mình, khi chỉ thật sự cần thiết, và rất dè dặt, khiêm tốn, nhún nhường, và miễn cưỡng, luôn hạ mình xuống, dâng mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời về bất cứ điều gì đáng khen ngợi trong chính mình. 2 Cô-rinh-tô 12:11. "Tôi đã nên dại dột bởi anh em ép buộc tôi; lẽ thì anh em khen lao tôi mới phải, vì dầu tôi không ra gì, cũng chẳng kém các sứ đồ rất lớn kia chút nào." 1 Cô-rinh-tô 15:10. "Nhưng tôi nay là người thể nào, là nhờ ơn Đức Chúa Trời, và ơn Ngài ban cho tôi cũng không phải là uổng vậy. Trái lại, tôi đã làm nhiều việc hơn các người khác, nhưng nào phải tôi, bèn là ơn Đức Chúa Trời đã ở cùng tôi."
H. 9. Ai nên đặc biệt giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của mình?
Đ. Mọi người đều nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của mình, nhất là mọi tín hữu và người tuyên xưng đạo; trước hết là các quan chức, và những người được giao phó sự ủy thác công cộng; và các mục sư, là những người được giao phó chức vụ chăm sóc các linh hồn. Tít 2:7-10. "Hãy lấy mình con làm gương về việc lành cho họ, đặng kẻ nghịch hổ thẹn, không được nói xấu chúng ta điều gì. Hãy khuyên những tôi tớ phải vâng phục chủ mình, hầu cho chúng nó làm cho tôn quí đạo Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, trong mọi đường."
H. 10. Tại sao mọi người đều nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính mình?
Đ. Mọi người đều nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của chính mình: 1. Vì đó là vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, là điều mà mọi người chủ yếu phải nhắm đến, và định hướng danh tiếng của chính mình
về danh dự chỉ trong sự lệ thuộc vào điều đó. Ma-thi-ơ 5:16. "Sự sáng các ngươi hãy soi trước mặt người ta như vậy, đặng họ thấy những việc lành của các ngươi, và ngợi khen Cha các ngươi ở trên trời." 1 Phi-e-rơ 2:12. "Phải ăn ở ngay lành giữa dân ngoại, hầu cho họ là kẻ vẫn gièm chê anh em như người gian ác, đã thấy được việc lành của anh em, thì đến ngày Chúa thăm viếng, họ ngợi khen Đức Chúa Trời." 2. Vì một danh tiếng tốt là quý báu, và khiến người ta càng hữu ích cho nhau hơn, gây nên tình yêu thương lẫn nhau và sự tin cậy lẫn nhau, nhờ đó các công việc và ích lợi chung của họ, cả về đời lẫn về đạo, được thúc đẩy rất nhiều. Truyền-đạo 7:1. "Danh tiếng tốt còn hơn dầu quí giá." Châm-ngôn 22:1. "Danh tiếng tốt còn hơn tiền của nhiều; và ân nghĩa quí hơn bạc và vàng."
H. 11. Điều răn thứ chín đòi hỏi chúng ta điều gì, liên quan đến danh tiếng tốt của người lân cận?
Đ. Điều răn thứ chín đòi hỏi chúng ta, liên quan đến danh tiếng tốt của người lân cận, việc giữ gìn và thúc đẩy nó như của chính mình, và cả đối với chính mình lẫn đối với người khác.
H. 12. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của người lân cận như thế nào, đối với chính mình?
Đ. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của người lân cận, đối với chính mình: 1. Bằng cách nhìn xem, và đánh giá đúng giá trị và những điều tốt đẹp ở nơi họ. Phi-líp 2:4. "Mỗi một người trong anh em chớ chăm về lợi riêng mình, nhưng phải chăm về lợi kẻ khác nữa." 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. "Hãy lấy lòng rất yêu thương tôn trọng họ vì cớ công việc họ làm." 2. Bằng cách vui thích, yêu mến, mong muốn, và tạ ơn Đức Chúa Trời về danh tiếng tốt và sự nổi tiếng của họ. Rô-ma 1:8. "Trước hết, tôi nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, vì hết thảy anh em mà tạ ơn Đức Chúa Trời tôi về đức tin anh em đã đồn ra khắp cả thế gian." 3. Bằng cách sẵn sàng đón nhận tin tốt về họ, và vui mừng trong đó. 3 Giăng 3. "Tôi vui mừng lắm khi các anh em đến, và làm chứng về lẽ thật ở trong anh, và anh bước đi theo lẽ thật là thế nào." 1 Cô-rinh-tô 13:6. "Chẳng vui về điều không công bình, nhưng vui trong lẽ thật." 4. Bằng cách bịt tai trước, và làm nản lòng những kẻ mách lẻo, nói hành, vu khống, là những kẻ nói xấu người lân cận mình. Thi-thiên 15:3. "Kẻ nào không gieo sỉ nhục cho kẻ lân cận mình." Châm-ngôn 25:23. "Gió bắc sanh ra mưa; còn lưỡi nói hành cách kín đáo gây cho mặt giận dữ." 5. Bằng cách đau buồn về những lỗi lầm của họ, là những điều khiến họ bị sỉ nhục, với mong muốn và nỗ lực thúc đẩy sự sửa đổi của họ và sự phục hồi danh tiếng của họ. 2 Cô-rinh-tô 2:4. "Vả, ấy là đương trong cơn khốn khó lớn và đau đớn trong lòng mà tôi đã viết thơ cho anh em, với nhiều nước mắt, không phải để anh em ưu sầu, nhưng để anh em biết tình yêu thương mà tôi yêu anh em cách dư dật là thể nào."
H. 13. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của người lân cận như thế nào, đối với người khác?
Đ. Chúng ta nên giữ gìn và thúc đẩy danh tiếng tốt của người lân cận, đối với người khác: 1. Bằng cách dành cho họ sự tôn trọng xứng đáng, nói tốt về họ sau lưng họ, tự do công nhận các ân tứ và ân điển, và những điều tốt đẹp của họ, và nhường họ được tôn trọng hơn chính mình. 1 Phi-e-rơ 2:17. "Hãy kính mọi người; yêu anh em; kính sợ Đức Chúa Trời; tôn kính vua." 3 Giăng 12. "Mọi người đều làm chứng tốt cho Đê-mê-triu, và chính lẽ thật cũng làm chứng vậy; chúng tôi cũng làm chứng về người, anh biết rằng lời chứng của chúng tôi là thật." 1 Cô-rinh-tô 1:4, 5, 7. "Tôi hằng vì anh em tạ ơn Đức Chúa Trời, bởi cớ anh em đã được ơn Ngài ban trong Đức Chúa Jêsus Christ; vì chưng anh em đã được dư dật về mọi điều ban cho, cả lời nói và sự tri thức, chớ thiếu một ơn nào, đương khi trông đợi sự hiện ra của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta." Rô-ma 12:10. "Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em; hãy lấy lẽ kính nhường nhau." Phi-líp 2:3. "Chớ làm sự chi vì lòng tranh cạnh hoặc vì hư vinh, nhưng hãy khiêm nhường, coi người khác như tôn trọng hơn mình." 2. Bằng cách bênh vực danh tiếng và tiếng tốt của họ, nỗ lực ngăn ngừa hay chặn đứng bất cứ tin xấu hay tin giả nào về họ, và biện hộ cho họ hết sức mình; nhất là khi chúng ta được gọi ra trước quan chức để làm chứng về sự vô tội của họ, trong chừng mực phù hợp với lẽ thật. 1 Sa-mu-ên 22:14. "A-hi-mê-léc thưa cùng vua rằng: Vậy, trong vòng đầy tớ vua, ai trung tín như Đa-vít, là phò mã của vua, dự hội mật của vua, và được tôn quí trong nhà vua?" 3. Bằng cách che giấu và bao phủ những lỗi lầm và yếu đuối của họ nơi nào có thể, với sự miễn cưỡng khi phơi bày chúng ra sự sỉ nhục; và, trong tinh thần nhu mì, nỗ lực phục hồi họ khi họ bị sa ngã và vấp phạm. 1 Phi-e-rơ 4:8. "Nhất là trong vòng anh em phải có lòng yêu thương sốt sắng; vì sự yêu thương che đậy vô số tội lỗi." Ma-thi-ơ 1:19. "Giô-sép chồng người, là người có nghĩa, chẳng muốn cho người mang xấu, bèn toan đem để nhẹm." Ga-la-ti 6:1. "Hỡi anh em, ví bằng có người nào tình cờ phạm lỗi gì, anh em là kẻ có Đức Thánh Linh, hãy lấy lòng mềm mại mà sửa họ lại; chính mình anh em lại phải giữ, e cũng bị dỗ dành chăng."
4. Bằng cách quở trách họ trước mặt người khác chỉ nơi nào cần thiết, và với sự tôn trọng địa vị của họ, và nhớ đến những điều đáng khen trong họ. Ma-thi-ơ 18:15, 16. "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, thì hãy trách người khi chỉ có ngươi với một mình người; như người nghe lời, thì ngươi được anh em lại. Ví bằng không nghe, hãy mời một hai người đi cùng ngươi," v.v. Khải-huyền 2:2, 4. "Ta biết công việc ngươi, sự khó nhọc ngươi, sự nhịn nhục ngươi, ... Song điều ta trách ngươi."
Câu hỏi LXXVIII. Điều răn thứ chín cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ chín cấm mọi điều gây tổn hại cho lẽ thật, hay gây thương tổn cho danh tiếng tốt của chính mình hay của người lân cận.
H. 1. Điều gì bị cấm một cách tổng quát hơn trong điều răn thứ chín nầy?
Đ. Trong điều răn thứ chín nầy bị cấm một cách tổng quát hơn hai điều: 1. Mọi điều gây tổn hại cho lẽ thật. 2. Mọi điều gây thương tổn cho danh tiếng tốt của chính mình hay của người lân cận.
H. 2. Điều răn thứ chín cấm điều gì, như gây tổn hại cho lẽ thật?
Đ. Điều răn thứ chín cấm, như gây tổn hại cho lẽ thật, mọi sự giả dối và nói dối bất cứ loại nào, dù là lời dối để gây hại, như cáo buộc giả dối người khác; hay lời dối để kiếm lợi, như làm giả lời hứa của mình, lừa gạt người lân cận để mưu lợi cho mình; hay lời dối để gây ngạc nhiên, như bịa đặt tin tức lạ lùng hay giả dối; hay lời dối để đùa giỡn, như trong những trò đùa dối trá; hay lời dối để bào chữa, như trong mọi lời dối để che đậy lỗi lầm của chính mình hay của người khác. Cô-lô-se 3:9. "Chớ nói dối nhau, vì đã lột bỏ người cũ cùng công việc nó." Khải-huyền 21:8. "Phàm kẻ nào nói dối, phần của chúng nó ở trong hồ có lửa và diêm cháy bừng bừng."
H. 3. Điều răn thứ chín cấm điều gì, như gây thương tổn cho danh tiếng tốt của chính mình?
Đ. Điều răn thứ chín cấm, như gây thương tổn cho danh tiếng tốt của chính mình: 1. Làm bất cứ điều gì đáng bị tai tiếng một cách chính đáng, và có thể làm hại danh tiếng của mình giữa loài người, như phạm tội tà dâm, trộm cắp, gian lận, và bất cứ loại đê hèn và gian ác nào, là điều không chỉ làm ô danh Đức Chúa Trời, mà còn làm ô danh chính mình. Châm-ngôn 6:32, 33. "Kẻ nào phạm tội ngoại tình với người đàn bà, tức thiếu tâm trí: Ai làm như vậy khiến cho mình bị thương tích và khinh bỉ, và sự sỉ nhục mình sẽ chẳng bôi mất đi." 1 Sa-mu-ên 2:24, 30. "Chẳng phải vậy, hỡi các con; điều ta nghe về các con chẳng phải lành đâu. ... Vì ai tôn kính ta, ta sẽ làm cho được tôn trọng, còn ai khinh bỉ ta, tất sẽ bị khinh bỉ lại." 2. Mọi sự khoe khoang và hư vinh, dù chúng ta khoe khoang về một ân tứ giả dối, hay về những ân tứ mình thật sự có, nhờ đó chúng ta thật sự hạ thấp và khiến mình trở nên đáng khinh trong mắt Đức Chúa Trời, và trong mắt các tín đồ khôn ngoan hơn. 1 Cô-rinh-tô 13:4, 5. "Tình yêu thương chẳng khoe mình, không lên mình kiêu ngạo, chẳng làm điều trái phép." Châm-ngôn 25:14. "Kẻ nào tự khoe khoang giả dối về lễ vật mình, tợ như có mây có gió, mà không mưa." Ma-thi-ơ 23:12. "Kẻ nào tôn mình lên sẽ bị hạ xuống, còn kẻ nào hạ mình xuống sẽ được tôn lên." 3. Làm chứng dối chống lại chính mình, bằng cách cáo buộc mình về điều mình không phạm, và bằng cách chối bỏ các ân tứ và ân điển mà Đức Chúa Trời đã ban cho mình, cố gắng làm giảm sự tôn trọng của mình, để nhờ đó được kể vào số những người mà mình đã được cứu chuộc ra khỏi bởi ân điển. Cô-lô-se 2:18. "Chớ để cho những kẻ kia cướp lấy phần thưởng chạy thi, là kẻ nhu mì giả đò." 4. Phơi bày cách không cần thiết và thiếu khôn ngoan mọi sự yếu đuối thật sự của mình, ra trước sự chế nhạo của kẻ gian ác và kẻ vô đạo.
H. 4. Điều răn thứ chín cấm điều gì, như gây thương tổn cho danh tiếng tốt của người lân cận?
Đ. Điều răn thứ chín cấm, như gây thương tổn cho danh tiếng tốt của người lân cận: 1. Thề dối, hay thề gian và cáo buộc giả dối, hay bất cứ cách nào tự mình làm chứng dối, hay xúi giục người khác làm chứng dối chống lại người lân cận mình. Xa-cha-ri 8:17. "Chớ có ai toan sự dữ trong lòng nghịch cùng kẻ lân cận mình, và chớ ưa sự thề dối; vì những điều đó là điều ta ghét, Đức Giê-hô-va phán vậy." 2 Ti-mô-thê 3:1-3. "Hãy biết rằng trong ngày sau rốt, sẽ có những thời kỳ khó khăn. Vì người ta đều tư kỷ, tham tiền, khoe khoang, xấc xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội bạc, không tin kính, vô tình, khó hòa thuận, hay phao vu, không tiết độ, dữ tợn, thù người lành." Thi-thiên 35:11. "Những chứng gian dối nổi lên; chúng nó hỏi tôi những việc tôi không biết đến." Châm-ngôn 19:5. "Chứng gian sẽ chẳng thoát khỏi bị phạt; và kẻ buông lời giả dối sẽ không được cứu." Công-vụ các Sứ-đồ 6:12, 13. "Chúng xui dân chúng, các trưởng lão, và các thầy thông giáo nổi lên, bắt Ê-tiên điệu đến trước hội đồng. Chúng đặt những kẻ chứng dối,
nói rằng: Người nầy hằng nói những lời phạm đến nơi thánh và luật pháp," v.v. 2. Xét đoán, nói xấu, và chỉ trích vội vàng người lân cận mình về những việc đáng ngờ hay nhỏ nhặt, nhất là khi chính chúng ta phạm cùng một lỗi hay lỗi lớn hơn. Công-vụ các Sứ-đồ 28:4. "Khi dân bản xứ thấy con vật đeo vào tay người, bèn nói với nhau rằng: Chắc người nầy là tay giết người; dầu đã thoát khỏi biển, nhưng lẽ công bình chẳng khứng cho sống." Ma-thi-ơ 7:1, 3. "Các ngươi đừng đoán xét ai, để mình khỏi bị đoán xét. ... Sao ngươi dòm thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà chẳng thấy cây đà trong mắt mình?" Rô-ma 2:1. "Hỡi người, ngươi là ai mà đoán xét kẻ khác, không thể chữa mình được; vì trong khi đoán xét họ, ngươi cũng lên án cho chính mình ngươi, bởi ngươi đoán xét họ mà cũng làm những việc thể ấy." Gia-cơ 4:11. "Hỡi anh em, chớ nói hành nhau. Ai nói hành anh em mình hoặc đoán xét anh em mình, tức là nói xấu luật pháp, và đoán xét luật pháp. Nhưng nếu ngươi đoán xét luật pháp, thì ngươi chẳng phải là kẻ vâng giữ luật pháp, bèn là người đoán xét luật pháp vậy." 3. Chế nhạo, nhạo báng, chửi rủa, và những lời sỉ nhục trước mặt người lân cận mình, và mọi sự nói hành họ, là điều có thể làm tổn thương hay làm giảm danh tiếng chính đáng của họ. Thi-thiên 50:19, 20. "Miệng ngươi buông điều ác, lưỡi ngươi đặt điều gian dối. Ngươi ngồi nói chuyện hành anh em ngươi, gièm chê con trai của mẹ ngươi." Thi-thiên 15:1, 3. "Ai sẽ ở trên núi thánh Ngài? ... Kẻ nào không nói hành với lưỡi mình, chẳng làm hại cho bạn mình." Lê-vi 19:16. "Chớ đi thèo lẻo trong dân sự mình." 1 Ti-mô-thê 5:13. "Lại họ cũng học thói ở không, đi từ nhà nầy sang nhà kia; lại còn thèo lẻo và hay gạn gẫm, nói những điều không đáng nói." 2 Cô-rinh-tô 12:20. "E rằng trong anh em có sự cãi lẫy, ghen ghét, nói hành, nói thầm, kiêu căng, lộn lạo chăng." 4. Gây ra hay đón nhận những tin xấu chống lại người lân cận mình, mà không có bằng chứng chắc chắn. Xuất Ê-díp-tô ký 23:1. "Ngươi chớ đồn huyễn." Thi-thiên 15:3. "Không gieo sỉ nhục cho kẻ lân cận mình." Châm-ngôn 29:12. "Nếu vua lắng nghe lời dối trá, thì các tôi tớ người trở nên gian ác."
Câu hỏi LXXIX. Điều răn thứ mười là gì?
Đáp. Điều răn thứ mười là: "Ngươi chớ tham nhà kẻ lân cận mình, cũng đừng tham vợ người, hoặc tôi trai tớ gái, bò, lừa hay là vật chi thuộc về kẻ lân cận mình."
Câu hỏi LXXX. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì?
Đáp. Điều răn thứ mười đòi hỏi sự thỏa lòng trọn vẹn với hoàn cảnh của mình, với một tâm trạng đúng đắn và đầy tình yêu thương đối với người lân cận, và mọi sự thuộc về người.
H. 1. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì, liên quan đến chính mình?
Đ. Điều răn thứ mười đòi hỏi, liên quan đến chính mình, sự thỏa lòng trọn vẹn với hoàn cảnh của mình. Hê-bơ-rơ 13:5. "Chớ tham tiền; hãy lấy điều mình có làm đủ rồi."
H. 2. Sự thỏa lòng với hoàn cảnh của mình bao gồm điều gì?
Đ. Sự thỏa lòng với hoàn cảnh của mình bao gồm sự vui lòng tự do và hài lòng với sự sắp đặt của Đức Chúa Trời trên mình, nhờ đó chúng ta xem hoàn cảnh hiện tại của mình là tốt nhất, và thích hợp nhất cho mình.
H. 3. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thịnh vượng, khi chúng ta dư dật của cải và những điều tốt đẹp của đời nầy?
Đ. Chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thịnh vượng, và khi chúng ta dư dật của cải và những điều tốt đẹp của đời nầy: 1. Bằng cách không đặt lòng mình quá nhiều vào, cũng không trông đợi quá nhiều nơi bất cứ điều nào trong những điều đó. Thi-thiên 62:10. "Nếu có được của cải, chớ để lòng vào đó!" Lu-ca 12:15. "Hãy giữ cẩn thận, chớ hà tiện gì hết; vì sự sống của người ta không phải cốt tại của cải mình dư dật đâu." 2. Bằng cách đặt hạnh phúc chính của mình nơi Đức Chúa Trời và những sự trên trời, và chủ yếu tìm kiếm sự vui hưởng Đức Chúa Trời trong những điều tốt đẹp mình có. Thi-thiên 16:5, 6. "Đức Giê-hô-va là phần cơ nghiệp và là cái chén của tôi: Ngài gìn giữ phần sản tôi. Tôi may được phần đất ở nơi tốt lành; phải, tôi có được cơ nghiệp đẹp đẽ." 3. Bằng sự sẵn sàng phân phát cho sự cần dùng của người khác, là điều đi kèm với tình yêu và phước lành của Đức Chúa Trời, là Đấng ban sự an ủi lớn nhất trong những điều đó cho những người như vậy. 2 Cô-rinh-tô 9:7, 8. "Vì Đức Chúa Trời yêu kẻ dâng của cách vui lòng. Đức Chúa Trời có quyền cho anh em đủ mọi thứ ơn đầy dẫy, hầu cho anh em luôn luôn được đầy đủ trong mọi sự, lại còn có dư dật để làm các thứ việc lành." 4. Bằng sự cầu nguyện, và tìm kiếm Đức Chúa Trời qua Christ để được ân điển thỏa lòng nầy, mà không có nó thì càng có nhiều ở đời nầy, lòng ham muốn tăng thêm của chúng ta sẽ
càng được mở rộng, và chúng ta sẽ càng ít thỏa lòng.
H. 4. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thấp hèn, túng thiếu, và khốn khổ?
Đ. Chúng ta có thể đạt được sự thỏa lòng trong hoàn cảnh thấp hèn, túng thiếu, và khốn khổ: 1. Bằng cách đạt được sự tin kính thật, là điều duy nhất gắn liền với sự thỏa lòng thật. 1 Ti-mô-thê 6:6. "Vả, sự tin kính cùng sự thỏa lòng, ấy là một lợi lớn." 2. Bằng cách hoàn toàn tin chắc, và nghiêm túc và sáng suốt nhìn xem bàn tay khôn ngoan và tốt lành của sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong sự Ngài sắp đặt mình, và giáng hoạn nạn nào trên mình. Gióp 1:21. "Đức Giê-hô-va đã ban cho, Đức Giê-hô-va lại cất đi; đáng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va!" Thi-thiên 39:9. "Tôi câm, không mở miệng ra, bởi vì Chúa đã làm việc ấy." Thi-thiên 119:75. "Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi biết rằng sự xét đoán của Ngài là công bình, và ấy là bởi sự thành tín mà Ngài làm cho tôi bị khổ nạn." 3. Bằng cách có được phần trong, và tin cậy nơi lời hứa của Đức Chúa Trời, để khiến mọi sự, ngay cả những điều tệ hại nhất có thể xảy đến cho mình, hiệp lại làm ích cho mình. Rô-ma 8:28. "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định." 4. Bằng sự khiêm nhường, và sự nhận thức sâu sắc về sự không xứng đáng của mình, và sự đáng bị phạt nơi tay Đức Chúa Trời vì tội lỗi của mình. Sáng-thế-ký 32:10. "Tôi lấy làm hèn mọn, không đáng chịu các ân huệ và các điều thành thực mà Ngài đã làm cho kẻ tôi tớ Ngài." Đa-ni-ên 9:8. "Hỡi Chúa, sự hổ mặt thuộc về chúng tôi, về các vua, các quan trưởng, các tổ phụ chúng tôi, bởi chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài." 5. Bằng cách nhìn xem những người tốt hơn mình, là những người đã ở địa vị thấp hơn trong đời, và khốn khổ hơn mình. Cứu Chúa chúng ta đã không có nơi gối đầu; và những người mà thế gian không xứng đáng với họ, đã không có chỗ ở chắc chắn trong đời, và nhiều người trong họ thiếu thốn, khốn khổ, và bị hành hạ. 6. Bằng cách càng nỗ lực hơn để dư dật về của cải thuộc linh; càng ít có của cải đời tạm bao nhiêu; và nếu chúng ta không có cơ nghiệp đất để nắm chắc quyền của mình, thì sống bởi đức tin trên cơ nghiệp trên trời của mình; nhờ đó kẻ nghèo nhất đôi khi trở nên giàu nhất, và những kẻ có nhiều hoạn nạn bề ngoài nhất lại có nhiều niềm vui bên trong nhất. Gia-cơ 2:5. "Há chẳng phải Đức Chúa Trời đã chọn kẻ nghèo hèn ở thế gian đặng làm cho trở nên giàu trong đức tin, và kẻ kế tự nước Ngài đã hứa cho những kẻ yêu mến Ngài hay sao?" 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. "Anh em cũng đã bắt chước tôi và bắt chước Chúa, lấy sự vui vẻ của Đức Thánh Linh mà tiếp nhận đạo giữa lúc nhiều sự khốn khó." 7. Bằng cách suy nghĩ rằng chúng ta đã chẳng đem gì vào đời, và chúng ta cũng chẳng thể đem gì theo mình ra khỏi đời. Gióp 1:21. "Tôi trần truồng lọt khỏi lòng mẹ, và trần truồng mà trở về; Đức Giê-hô-va đã ban cho, Đức Giê-hô-va lại cất đi; đáng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va!" 1 Ti-mô-thê 6:7, 8. "Vì chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng." 8. Bằng cách đến với Christ để Ngài dạy chúng ta bài học về sự thỏa lòng phổ quát, và lấy sức lực từ Ngài để thực hành ân điển nầy trong mọi hoàn cảnh. Phi-líp 4:11-13. "Không phải là tôi muốn nói đến sự cần dùng của tôi; vì tôi đã tập hễ gặp cảnh ngộ nào, cũng thỏa lòng ở vậy. Tôi biết chịu nghèo hèn, cũng biết được dư dật. Trong mọi sự và mọi nơi, tôi đã tập cả, dầu no hay đói, dầu dư hay thiếu cũng được. Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi."
H. 5. Điều răn thứ mười đòi hỏi điều gì, liên quan đến người lân cận?
Đ. Điều răn thứ mười đòi hỏi, liên quan đến người lân cận, một tâm trạng đúng đắn và đầy tình yêu thương đối với người, và mọi sự thuộc về người.
H. 6. Tâm trạng đúng đắn và đầy tình yêu thương nầy đối với người lân cận, và mọi sự thuộc về người, bao gồm điều gì?
Đ. Tâm trạng đúng đắn và đầy tình yêu thương nầy đối với người lân cận, và mọi sự thuộc về người, bao gồm: 1. Trong những tình cảm yêu thương, mong muốn, và vui thích, hướng về và trong người lân cận, và sự thịnh vượng của người; cùng với sự đau buồn và thương xót với, và vì sự dữ và sự khốn khổ của người lân cận. Rô-ma 12:10, 15. "Hãy lấy lòng yêu thương mềm mại mà yêu nhau như anh em. ... Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc." Hê-bơ-rơ 13:3. "Hãy nhớ những kẻ mắc vòng xiềng xích, như mình cùng phải xiềng xích với họ, lại cũng hãy nhớ những kẻ bị ngược đãi, vì mình cũng ở trong thân thể nầy." 2. Trong sự sẵn sàng và khuynh hướng thường trực hướng về những tình cảm nầy đối với người lân cận.
H. 7. Làm thế nào chúng ta có thể đạt được những tình cảm và khuynh hướng như vậy đối với người lân cận?
Đ. Chúng ta có thể đạt được những tình cảm và khuynh hướng như vậy đối với người lân cận: 1. Bằng cách có luật pháp của Đức Chúa Trời được ghi trong lòng mình, nhờ đó chúng ta được uốn nắn thành yêu mến luật pháp, và khuynh hướng làm theo nó. Hê-bơ-rơ 8:10. "Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng." 2. Bằng cách đặt những tình cảm của mình chủ yếu nơi Đức Chúa Trời, là điều sẽ khuynh hướng mình đến bất cứ tình cảm đúng đắn nào đối với nhau. 1 Giăng 5:1. "Phàm ai tin Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, thì sanh bởi Đức Chúa Trời; và ai yêu Đức Chúa Trời là Đấng đã sanh mình, thì cũng yêu kẻ đã sanh bởi Ngài."
3. Bằng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, là đức tin tác động lòng chúng ta đến tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời, và đối với nhau. Ga-la-ti 5:6. "Vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, cái có giá trị không phải tại chịu cắt bì hay không chịu cắt bì, nhưng tại đức tin hay làm ra bởi sự yêu thương vậy." 4. Bằng cách nhìn xem, và noi theo gương của Chúa Giê-xu Christ. Ê-phê-sô 5:2. "Hãy bước đi trong sự yêu thương, cũng như Đấng Christ đã yêu thương anh em, và vì chúng ta phó chính mình Ngài cho Đức Chúa Trời làm của dâng và của tế lễ, như một thứ hương có mùi thơm."
Câu hỏi LXXXI. Điều răn thứ mười cấm điều gì?
Đáp. Điều răn thứ mười cấm mọi sự bất mãn với hoàn cảnh của mình, ganh tị hay đau buồn trước điều tốt của người lân cận, và mọi sự động lòng và tình cảm vô độ hướng về bất cứ điều gì thuộc về người.
H. 1. Những tội nào bị cấm trong điều răn thứ mười?
Đ. Những tội bị cấm trong điều răn thứ mười là: 1. Mọi sự bất mãn với hoàn cảnh của mình. 2. Mọi sự ganh tị điều tốt của người lân cận. 3. Mọi sự động lòng và tình cảm vô độ hướng về bất cứ điều gì thuộc về người.
H. 2. Sự bất mãn với hoàn cảnh của mình bày tỏ ở đâu?
Đ. Sự bất mãn với hoàn cảnh của mình bày tỏ trong việc chúng ta không thích, hay không hài lòng với hoàn cảnh hiện tại của mình, trong sự lằm bằm và than vãn, trong sự bực dọc và cáu kỉnh, trong sự cãi cọ và phàn nàn về hoàn cảnh của mình, và không được nghỉ ngơi hay yên ổn trong đó. 1 Các Vua 21:3, 4. "Nhưng Na-bốt thưa lại với A-háp rằng: Nguyện Đức Giê-hô-va giữ, chớ để tôi nhường cho vua cơ nghiệp của tổ phụ tôi! A-háp vào nhà mình, buồn rầu và giận dữ, vì lời Na-bốt, người Gít-rê-ên, đã nói với mình, rằng: Tôi không nhường cho vua cơ nghiệp của tổ phụ tôi. Người nằm trên giường, xây mặt đi, không chịu ăn." Ê-xơ-tê 5:11, 13. "Ha-man thuật lại cho chúng sự giàu có sang trọng mình, số đông con cái mình, và mọi sự vua đã thăng chức mình, cùng vì đã cất mình cao hơn các quan trưởng và thần bộc của vua. ... Song các điều ấy chẳng ích chi cho ta, hễ lâu chừng nào ta thấy Mạc-đô-chê, người Giu-đa, ngồi tại cửa vua." 1 Cô-rinh-tô 10:10. "Lại đừng lằm bằm như mấy người trong họ đã lằm bằm mà bị chết bởi kẻ hủy diệt."
H. 3. Sự bất mãn với hoàn cảnh của mình phát sinh từ đâu?
Đ. Sự bất mãn với hoàn cảnh của mình phát sinh: 1. Từ việc chúng ta không tin, hay không tin cậy sự quan phòng của Đức Chúa Trời, là Đấng sắp đặt mọi chi tiết của hoàn cảnh và địa vị mình, và đã hứa sẽ sắp đặt nó cách tốt nhất. Ma-thi-ơ 10:29-31. "Hai con chim sẻ há chẳng từng bị bán một đồng tiền sao? Và ví không theo ý muốn Cha các ngươi, thì chẳng hề một con nào rơi xuống đất. Tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm hết rồi. Vậy, đừng sợ chi hết, vì các ngươi quí trọng hơn nhiều con chim sẻ." 2. Từ sự kiêu ngạo và đánh giá quá cao chính mình, như thể mình có công trạng nào đó, và những ý nghĩ cao như thể những người đáng trọng như chúng ta phải ở trong hoàn cảnh tốt hơn hoàn cảnh mà Đức Chúa Trời đã đặt mình. 3. Từ một tấm lòng xác thịt, đầy dẫy sự tự ái vô độ; nếu sự quan phòng của Đức Chúa Trời không làm thỏa lòng nó bằng sự chu cấp đầy đủ cho xác thịt, thì nó bực dọc và đau buồn, và bất an. 4. Từ những tình cảm vô độ đối với, và những trông đợi vô độ nơi những điều bề ngoài nầy, là điều gây nên sự đau buồn và phiền muộn vô độ trong sự mất mát những điều đó, và sự bất mãn lớn trong sự thất vọng về những gì chúng ta trông đợi nơi chúng, và từ chúng.
H. 4. Làm thế nào chúng ta có thể được chữa khỏi sự bất mãn với hoàn cảnh của mình?
Đ. Chúng ta có thể được chữa khỏi sự bất mãn với hoàn cảnh của mình, bằng cách than khóc vì nó, và nương mình nơi Chúa Giê-xu Christ để được tha thứ và chữa lành; và bằng sự siêng năng dùng các phương tiện đã chỉ dẫn trước, để đạt được ân điển thỏa lòng thật.
H. 5. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn thứ mười là gì?
Đ. Tội thứ hai bị cấm trong điều răn thứ mười là sự ganh tị. Ga-la-ti 5:26. "Chớ tìm kiếm danh vọng giả dối mà trêu chọc nhau và ganh ghét nhau."
H. 6. Sự ganh tị là gì?
Đ. Sự ganh tị là sự đau buồn trước điều tốt của người khác, khi những tài năng và ân tứ của trí tuệ, hay sức mạnh và vẻ đẹp của thân thể, hay của cải và sự thịnh vượng bề ngoài, hay sự tôn trọng và danh dự, hay bất cứ điều tốt nào mà người khác có hơn mình, trở thành sự đau buồn hay phiền muộn cho mình. Thi-thiên 112:9, 10. "Sừng người sẽ được ngước lên cách vinh hiển. Kẻ ác sẽ thấy, bèn tức giận, nghiến răng và tiêu tan." Nê-hê-mi 2:10. "Khi San-ba-lát, người Hô-rôn, và Tô-bi-gia, kẻ tôi tớ Am-môn, hay điều đó, thì lấy làm bất bình và cay đắng, vì có người đến đặng tìm kiếm sự hưng thạnh của dân Y-sơ-ra-ên."
thì lấy làm bất bình và cay đắng, vì có người đến đặng tìm kiếm sự hưng thạnh của dân Y-sơ-ra-ên."
H. 7. Tại sao chúng ta nên tránh ganh tị nhau?
Đ. Chúng ta nên tránh ganh tị nhau: 1. Vì tội nầy rất xúc phạm đến Đức Chúa Trời, làm ô danh lớn cho sự nhân từ của Ngài. Ma-thi-ơ 20:15. "Mắt ngươi có xấu, bởi vì ta làm lành hay sao?" 2. Vì tội nầy được ma quỷ, là thần ganh tị, xúi giục, và khiến chúng ta giống như ma quỷ. Giăng 8:44. "Các ngươi bởi cha mình, là ma quỉ, mà sanh ra; và các ngươi muốn làm nên sự ưa muốn của cha mình." 3. Vì tội ganh tị nầy là giết người trong lòng, và là nguồn của nhiều sự tranh cãi và tranh chấp, và của nhiều điều dữ và điều hại, mà chúng ta sẽ sẵn sàng làm cho những người mình ganh tị. Gia-cơ 3:16. "Vì ở đâu có những điều ghen tương tranh cạnh ấy, thì ở đó có sự lộn lạo và đủ mọi thứ ác." 4. Vì tội ganh tị nầy rất gây hại cho chính mình. 1. Đối với thân thể: nó gây hao mòn và suy kiệt, và là nền tảng của nhiều bệnh tật và đau ốm, nơi nào nó thắng thế. Châm-ngôn 14:30. "Sự ghen ghét là đồ mục của xương cốt." 2. Đối với linh hồn: nó khiến linh hồn mình mất trật tự, và làm mình không xứng hợp cho các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 2:1, 2. "Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành, thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn." 3. Đối với cả thân thể lẫn linh hồn: vì là một tội như vậy, nếu không ăn năn, và không giết chết nó, sẽ hủy diệt cả thân thể lẫn linh hồn trong địa ngục.
H. 8. Làm thế nào chúng ta có thể được giải thoát khỏi tội ganh tị?
Đ. Chúng ta có thể được giải thoát khỏi tội ganh tị: 1. Bằng sự nhận biết sự dữ của nó, và sự đau buồn chân thành vì nó. 2. Bằng sự nương cậy huyết của Christ qua đức tin, để tẩy sạch lòng mình khỏi nó. 1 Giăng 1:7. "Huyết của Christ làm sạch mọi tội chúng ta." 3. Bằng tình yêu thương chân thành và lòng nhân từ đối với người lân cận. 1 Cô-rinh-tô 13:4. "Tình yêu thương hay nhịn nhục; tình yêu thương hay nhân từ; tình yêu thương chẳng ghen tị." 4. Bằng sự ngự trị của Đức Thánh Linh, là Đấng duy nhất nhờ Ngài tội nầy mới có thể bị giết chết và khuất phục. Rô-ma 8:13. "Nếu nhờ Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì anh em sẽ sống."
H. 9. Tội thứ ba mà điều răn thứ mười cấm là gì?
Đ. Tội thứ ba mà điều răn thứ mười cấm là mọi sự động lòng và tình cảm vô độ hướng về bất cứ điều gì thuộc về người lân cận mình. Cô-lô-se 3:5. "Vậy hãy làm chết các chi thể của anh em ở nơi hạ giới, tức là tà dâm, ô uế, tình dục, ham muốn xấu xa, tham lam, tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng."
H. 10. Sự động lòng và tình cảm vô độ đặc biệt nào bị cấm trong điều răn nầy?
Đ. Sự động lòng và tình cảm vô độ đặc biệt bị cấm trong điều răn nầy là: tham muốn điều thuộc về người lân cận mình, hoặc nhà người, hoặc vợ người, hoặc tôi trai, hoặc tớ gái, hoặc bò, hoặc lừa, hoặc bất cứ vật gì thuộc về người.
H. 11. Tại sao chúng ta không nên tham muốn bất cứ điều gì thuộc về người lân cận mình?
Đ. Chúng ta không nên tham muốn bất cứ điều gì thuộc về người lân cận mình: 1. Vì Đức Chúa Trời đã cấm trực tiếp điều đó. 2. Vì tham muốn bất cứ điều gì thuộc về người là vừa thiếu tình yêu thương vừa bất công đối với người lân cận mình. 3. Vì chúng ta mất đi sự an ủi của điều thuộc về mình, khi tham muốn và ham muốn vô độ điều thuộc về người khác.
H. 12. Điều răn thứ mười nầy chỉ cấm sự tham muốn thật sự điều thuộc về người khác thôi sao?
Đ. Điều răn thứ mười nầy không chỉ cấm sự tham muốn thật sự điều thuộc về người khác, mà còn cấm mọi khuynh hướng thường trực hướng về đó, và mọi sự động lòng vô độ của tâm linh theo hướng đó, là điều đi trước sự đồng ý của ý chí, là một phần của tội nguyên tổ, mà bản tính loài người đều bị ô nhiễm và hư hoại.
Câu hỏi LXXXII. Có ai có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng?
Đáp. Không một người thường nào từ khi sa ngã, có thể, trong đời nầy, giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời; nhưng hằng ngày vi phạm chúng trong tư tưởng, lời nói, và việc làm.
H. 1. Giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời là gì?
Đ. Giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời là giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và trong mọi lúc, không có
sự vi phạm nào, về khuynh hướng, ý muốn, tư tưởng, tình cảm, lời nói, hay nếp sống.
H. 2. Đã từng có ai có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng?
Đ. Trước khi sa ngã, con người đầu tiên là A-đam đã có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, vì ông đã được ban năng lực trong sự sáng tạo đầu tiên, để làm trọn điều kiện của giao ước việc làm đầu tiên, là điều đòi hỏi sự vâng lời trọn vẹn; nhưng từ khi sa ngã, không một người thường nào có thể làm điều nầy.
H. 3. Chẳng phải Chúa Giê-xu Christ đã có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời sao?
Đ. Chúa Giê-xu Christ vừa có thể, vừa đã giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng Ngài không phải là một người thường, vì Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là người trong một thân vị. Hê-bơ-rơ 4:15. "Ngài bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội." Rô-ma 9:5. "Là dân sanh hạ bởi các tổ phụ, và theo phần xác, bởi dân ấy sanh ra Đấng Christ, là Đấng trên hết mọi sự, tức là Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. A-men."
H. 4. Về sau có người thường nào sẽ có thể giữ trọn vẹn các điều răn của Đức Chúa Trời chăng?
Đ. Các thánh đồ là những người thường, dầu không phải trong đời nầy, nhưng về sau trên thiên đàng họ sẽ được nên trọn vẹn, và được ban năng lực để vâng lời Đức Chúa Trời cách trọn vẹn trong mọi điều Ngài đòi hỏi họ. Hê-bơ-rơ 12:22, 23. "Chúng ta đã đến núi Si-ôn, thành Giê-ru-sa-lem trên trời, muôn vàn thiên sứ nhóm lại, hội thánh của con trưởng, và các linh hồn người nghĩa được nên trọn vẹn."
H. 5. Các thánh đồ trên đất chẳng giữ các điều răn của Đức Chúa Trời sao?
Đ. Các thánh đồ trên đất giữ các điều răn của Đức Chúa Trời cách chân thành, nhưng không trọn vẹn. 2 Cô-rinh-tô 1:12. "Điều chúng tôi khoe mình, ấy là lương tâm làm chứng rằng chúng tôi lấy sự thánh sạch và thật thà đến từ Đức Chúa Trời, không phải nhờ sự khôn ngoan xác thịt, bèn là nhờ ơn Đức Chúa Trời, mà ăn ở trong thế gian." Thi-thiên 130:3. "Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ôi! ai sẽ còn sống?"
H. 6. Chẳng có thánh đồ nào đạt đến sự trọn vẹn ngay trong đời nầy sao?
Đ. 1. Mọi thánh đồ đều nên nỗ lực hướng đến sự trọn vẹn, và để đạt đến những mức độ càng ngày càng cao hơn. Ma-thi-ơ 5:48. "Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn." 2. Không một thánh đồ nào trên đất từng đạt đến sự trọn vẹn tuyệt đối, đến nỗi vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi sự, mọi lúc, không có tội nào.
H. 7. Làm thế nào ông chứng minh rằng không một thánh đồ nào từng đạt đến sự trọn vẹn trong đời nầy?
Đ. Việc không một thánh đồ nào từng đạt đến sự trọn vẹn trong đời nầy, có thể được chứng minh: 1. Vì những thánh đồ tốt nhất, trong đời nầy, chỉ được đổi mới một phần, và còn sót lại xác thịt và sự hư hoại, là điều nổi loạn và tranh chiến chống lại Đức Thánh Linh và phần được đổi mới trong họ. Ga-la-ti 5:17. "Vì xác thịt có những điều ưa muốn trái với những điều của Thánh Linh, Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với của xác thịt; hai bên trái nhau dường ấy, nên anh em không làm được điều mình muốn làm." 2. Vì Kinh Thánh dạy chúng ta rõ ràng, rằng không ai không có tội; và những kẻ khẳng định ngược lại là kẻ tự lừa dối mình, và cho Đức Chúa Trời là kẻ nói dối. Truyền-đạo 7:20. "Thật, chẳng có người công bình ở trên đất làm điều thiện, mà không hề phạm tội." 1 Các Vua 8:46. "Vì không có ai là người chẳng phạm tội." Gia-cơ 3:2. "Chúng ta thảy đều vấp phạm trong nhiều cách lắm." 1 Giăng 1:8, 10. "Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. ... Nhược bằng chúng ta nói mình chẳng từng phạm tội, ấy là chúng ta cho Ngài là kẻ nói dối, lời Ngài không ở trong chúng ta." 3. Vì Kinh Thánh đã ghi lại tội lỗi của những người thánh nhất từng sống: sự giả vờ của Áp-ra-ham về vợ mình. Sáng-thế-ký 20:2. "Áp-ra-ham nói về Sa-ra, vợ mình, rằng: Nó là em gái tôi." Sự giả vờ tương tự của Y-sác. Sáng-thế-ký 26:7. "Người nói rằng: Ấy là em gái tôi; vì người sợ nói rằng: Là vợ tôi." Lời nói dối của Gia-cốp với cha mình. Sáng-thế-ký 27:24. "Y-sác lại hỏi: Có phải con là Ê-sau, con trai cha đó chăng? Gia-cốp thưa: Phải, con đây." Lời thề của Giô-sép nhân danh mạng sống của Pha-ra-ôn. Sáng-thế-ký 42:15. "Ta lấy mạng Pha-ra-ôn mà thề rằng, nếu em út các ngươi không xuống đây, thì các ngươi chẳng ra khỏi chốn nầy được." Lời nói thiếu suy nghĩ của Môi-se. Thi-thiên 106:33. "Vì họ chọc giận lòng người, nên người nói những lời vô ý." Kinh Thánh ghi lại sự say rượu của Nô-ê; sự loạn luân của Lót; sự giết người và tà dâm của Đa-vít; sự thiếu nhẫn nại của Gióp và Giê-rê-mi, và việc rủa ngày sanh của mình; sự chối Thầy mình của Phi-e-rơ với lời thề và lời rủa, và sự giả vờ của ông sau đó trước mặt người Giu-đa; sự tranh cãi của Phao-lô và Ba-na-ba. Và nếu những người như thế, là những người được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và có mức độ ân điển lớn như bất cứ ai mà chúng ta đọc thấy, hoặc trong Kinh Thánh hoặc trong bất cứ lịch sử nào, mà còn không trọn vẹn không có tội, thì chúng ta có thể kết luận chắc chắn rằng, không một thánh đồ nào, trong đời nầy, từng đạt đến sự trọn vẹn tuyệt đối.
H. 8. Chẳng phải Kinh Thánh dạy chúng ta, 1 Giăng 3:9, "Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Ngài ở trong người, và người không thể phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời;" và nếu các thánh đồ không có tội trong đời sống, thì chẳng phải họ trọn vẹn sao?
Đ. 1. Nếu ý nghĩa của đoạn nầy là những kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội chút nào, thì sẽ không bao giờ thấy người tái sanh nào là kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời mà phạm tội; nhưng Kinh Thánh ghi lại tội lỗi của nhiều người tái sanh, như đã chỉ ra, và kinh nghiệm chứng minh điều đó, rằng những kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời phạm tội; và vì vậy đó không thể là ý nghĩa của đoạn nầy, rằng những kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội chút nào. 2. Những kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội; nghĩa là: 1. Họ không phạm tội với sự đồng ý trọn vẹn của ý chí, là ý chí được đổi mới một phần; và ý chí ấy, trong chừng mực được đổi mới, chống lại tội lỗi, dầu
đôi khi nó có thể bị chế ngự bởi sức mạnh và sự dữ dội của sự cám dỗ. 2. Họ không sống trong một nếp sống tội lỗi, như những người chưa tái sanh. 3. Họ không phạm tội đến nỗi chết, như 1 Giăng 5:17, 18. "Mọi sự không công bình đều là tội; mà cũng có tội không đến nỗi chết. Chúng ta biết rằng ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì hẳn chẳng phạm tội," nghĩa là, không phạm tội đến nỗi chết.
H. 9. Chẳng phải chính Đức Chúa Trời làm chứng về Gióp, rằng ông là một người trọn vẹn sao? Gióp 1:8. "Ngươi có nhìn thấy Gióp, tôi tớ của ta chăng; nơi thế gian chẳng có người nào giống như nó, vốn trọn vẹn và ngay thẳng?" Chẳng phải Ê-xê-chia cũng biện hộ sự trọn vẹn của mình với Chúa khi ông đau ốm sao? 2 Các Vua 20:3. "Ôi Đức Giê-hô-va! xin nhớ lại rằng tôi đã lấy lòng trọn lành trung tín bước đi trước mặt Ngài." Và chẳng phải Phao-lô cũng khẳng định mình, và các tín đồ khác, là trọn vẹn sao? Phi-líp 3:15. "Vậy, hễ những người trọn vẹn trong chúng ta, phải có ý tưởng đó." Vậy thì làm sao sự trọn vẹn lại không thể đạt được bởi các thánh đồ trong đời nầy?
Đ. 1. Sự trọn vẹn được gán cho các thánh đồ trong Kinh Thánh nầy, không nên hiểu là sự trọn vẹn tuyệt đối và thoát khỏi mọi tội, vì những lý do đã nêu, là điều chứng minh ngược lại; nhưng nên hiểu là sự chân thành, là sự trọn vẹn theo Phúc Âm, hay cùng lắm, là sự trọn vẹn tương đối, chứ không phải sự trọn vẹn tuyệt đối. 2. Như vậy chúng ta nên hiểu sự trọn vẹn mà Đức Chúa Trời làm chứng về Gióp: "Ngươi có nhìn thấy Gióp, tôi tớ của ta chăng; nơi thế gian chẳng có người nào giống như nó, vốn trọn vẹn và ngay thẳng?" nghĩa là, trọn vẹn như ông là, "một người trọn vẹn và ngay thẳng." Sự trọn vẹn của ông bao gồm trong sự ngay thẳng và chân thành của ông; và việc Gióp không trọn vẹn tuyệt đối, hiện rõ qua tội của ông một thời gian ngắn sau đó, trong việc rủa ngày sanh của mình. Gióp 3:3. "Nguyện ngày ta đã sanh ra bị diệt mất." Và sau đó ông bị cáo buộc có tội. Gióp 34:37. "Vì người có thêm sự phản nghịch vào tội lỗi người, vỗ tay giữa chúng ta, và buông lời càng thêm nghịch cùng Đức Chúa Trời." 3. Cũng vậy sự trọn vẹn của Ê-xê-chia, mà ông biện hộ, chẳng qua là sự chân thành của ông: "Xin nhớ lại rằng tôi đã bước đi trước mặt Ngài cách chân thật, và với lòng trọn lành." Và Kinh Thánh ghi lại tội của ông một thời gian ngắn sau đó, là bằng chứng rõ ràng rằng ông không trọn vẹn tuyệt đối. 2 Sử-ký 32:25. "Nhưng Ê-xê-chia chẳng báo đáp lại ơn Chúa đã làm cho mình; vì lòng người tự cao, nên có cơn thạnh nộ của Chúa nổi lên cùng người, cùng Giu-đa và Giê-ru-sa-lem." 4. Cùng trong đoạn mà sứ đồ Phao-lô khẳng định mình và các tín đồ khác là trọn vẹn, ông cũng thừa nhận rằng mình chưa trọn vẹn. Phi-líp 3:12, 13. "Ấy không phải tôi đã giựt giải rồi, hay là đã đến nơi trọn lành rồi đâu, nhưng tôi đương chạy hầu cho giựt được, vì chính tôi đã được Đức Chúa Jêsus Christ giựt lấy rồi. Hỡi anh em, về phần tôi, tôi không tưởng rằng đã đạt đến mục đích," v.v. Vì vậy sự trọn vẹn mà ông đã đạt được, mà ông nói đến (câu 15), nên hiểu là sự trọn vẹn theo Phúc Âm; sự trọn vẹn mà ông chưa đạt được, nên hiểu là sự trọn vẹn tuyệt đối. Vậy rõ ràng là không một thánh đồ nào đạt đến sự trọn vẹn tuyệt đối trong đời nầy; và những kẻ nào giả vờ đạt được, ấy là vì sự thiếu hiểu biết của họ về chính mình và về Đức Chúa Trời, và về phạm vi của luật pháp Đức Chúa Trời.
H. 10. Có phải mọi con cái loài người, và chính các thánh đồ, đều vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời trong đời nầy chăng?
Đ. Chính các thánh đồ, và càng hơn nữa những kẻ không phải thánh đồ, hằng ngày vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời trong tư tưởng, lời nói, và việc làm. Sáng-thế-ký 8:21. "Tâm tánh loài người vẫn xấu từ khi còn tuổi trẻ." Gia-cơ 3:8. "Nhưng cái lưỡi, không ai trị phục được nó; ấy là một vật dữ người ta không thể hãm dẹp được: đầy dẫy nọc độc giết chết." Giăng 3:19. "Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa."
H. 11. Có phải mọi tư tưởng tội lỗi đều là sự vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời, khi không có lời nói hay hành động xấu chăng?
Đ. Mọi tư tưởng tội lỗi đều là sự vi phạm các điều răn của Đức Chúa Trời, dầu không có lời nói hay hành động xấu, khi chúng đi kèm với những khuynh hướng, ham muốn, và tình cảm xấu. Ma-thi-ơ 5:28. "Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi." Ma-thi-ơ 15:19. "Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, những tội giết người, tà dâm, dâm dục, trộm cướp, làm chứng dối, và lộng ngôn."
H. 12. Các thánh đồ trong đời nầy chẳng được giữ khỏi những tư tưởng, lời nói, và hành động tội lỗi sao?
Đ. 1. Các thánh đồ trong đời nầy không thể hoàn toàn thoát khỏi mọi tư tưởng, lời nói, và hành động tội lỗi, vì mọi người, ngay cả những thánh đồ tốt nhất, qua sự hư hoại còn sót lại, đều phải chịu những sự yếu đuối và thiếu sót hằng ngày. 2. Các thánh đồ trong đời nầy có thể được giữ khỏi mọi tội thô nặng trong tư tưởng, lời nói, và việc làm, và họ được giữ khỏi quyền cai trị của bất cứ tội nào.
H. 13. Các thánh đồ được giữ khỏi những tội thô nặng, và quyền cai trị của bất cứ tội nào, như thế nào?
Đ. Các thánh đồ được giữ khỏi những tội thô nặng và quyền cai trị của bất cứ tội nào: 1. Bằng sự cai trị của Christ trong lòng họ. 2. Bằng sự giết chết tội lỗi ngay trong gốc rễ của nó nhờ Đức Thánh Linh. 3. Bằng sự tỉnh thức chống lại tội lỗi trong tư tưởng. 4. Bằng cách tránh dịp tội, và chống cự những cám dỗ dẫn đến nó.
Câu hỏi LXXXIII. Mọi sự vi phạm luật pháp có ghê gớm như nhau chăng?
Đáp. Một số tội tự chúng, và vì nhiều sự làm nặng thêm, ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời.
H. 1. Tội ghê gớm nghĩa là gì?
Đ. Tội ghê gớm, vì chúng gây đau buồn và xúc phạm đến Đức Chúa Trời.
H. 2. Chẳng phải mọi tội đều ghê gớm đối với Đức Chúa Trời sao?
Đ. Mọi tội đều ghê gớm đối với Đức Chúa Trời, nhưng không phải mọi tội đều
ghê gớm như nhau; vì một số tội ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời.
H. 3. Có bao nhiêu cách mà một số tội ghê gớm hơn những tội khác trước mặt Đức Chúa Trời?
Đ. Hai cách. 1. Một số tội ghê gớm hơn tự chúng. 2. Một số tội ghê gớm hơn những tội khác vì những sự làm nặng thêm của chúng.
H. 4. Những tội nào ghê gớm hơn những tội khác tự chúng?
Đ. 1. Những tội chống lại bảng thứ nhất của luật pháp ghê gớm hơn những tội chống lại bảng thứ hai của luật pháp: như vậy, thờ hình tượng ghê gớm hơn tà dâm, phạm thánh ghê gớm hơn trộm cắp, phạm thượng chống lại Đức Chúa Trời ghê gớm hơn nói xấu người lân cận, và cứ thế tương xứng, tội lớn nhất phạm trực tiếp chống lại Đức Chúa Trời ghê gớm hơn tội lớn nhất phạm trực tiếp chống lại loài người; và tội nhỏ nhất phạm trực tiếp chống lại Đức Chúa Trời ghê gớm hơn tội nhỏ nhất phạm chống lại loài người. 1 Sa-mu-ên 2:25. "Nếu người nầy phạm tội cùng người khác, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét nó; nhược bằng phạm tội cùng Đức Giê-hô-va, ai sẽ cầu thay cho?" 2. Một số tội chống lại bảng thứ hai của luật pháp ghê gớm hơn tự chúng so với những tội khác chống lại cùng bảng thứ hai đó; như giết người ghê gớm hơn tà dâm, tà dâm ghê gớm hơn trộm cắp, trộm cắp ghê gớm hơn tham nhà người lân cận; và ở đây có thể thêm rằng, cùng những tội đó thuộc bất cứ loại nào khi đã chín muồi thành hành động, ghê gớm hơn tự chúng so với những tội đó chỉ trong tư tưởng và khuynh hướng. Điều nầy hiển nhiên qua sự bất bình lớn hơn mà Đức Chúa Trời bày tỏ trong Kinh Thánh đối với một số tội hơn những tội khác, chống lại bảng thứ hai của luật pháp; và đối với những việc làm tội lỗi hơn những tư tưởng tội lỗi. 3. Những tội chống lại Phúc Âm ghê gớm hơn tự chúng so với những tội chống lại luật pháp; tội chống lại Phúc Âm được phạm chống lại ánh sáng lớn nhất từng chiếu trên loài người, và tình yêu và ân điển lớn nhất của Đức Chúa Trời từng bày tỏ cho loài người, và vì vậy hình phạt của những kẻ phạm tội chống lại Phúc Âm sẽ lớn hơn hình phạt của những kẻ ngoại đạo gian ác khét tiếng nhất. Ma-thi-ơ 11:20-24. "Vì dân các thành mà Đức Chúa Jêsus đã làm rất nhiều phép lạ rồi, không ăn năn, nên Ngài quở trách rằng: Khốn nạn cho mầy, thành Cô-ra-xin! Khốn nạn cho mầy, thành Bết-sai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa bay, đem làm trong thành Ty-rơ và Si-đôn, thì hai thành đó đã mặc áo gai, rắc tro, ăn năn từ lâu rồi. Vậy nên ta bảo bay, đến ngày phán xét, thành Ty-rơ và thành Si-đôn sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn bay. Còn mầy, thành Ca-bê-na-um, là thành đã được cao tới trời, sẽ hạ xuống tới âm phủ! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa mầy, đem làm trong thành Sô-đôm, thì thành ấy còn lại đến ngày nay. Vậy nên ta rao bảo, đến ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn mầy."
H. 5. Những sự làm nặng thêm nào khiến một số tội ghê gớm hơn những tội khác?
Đ. Những sự làm nặng thêm khiến một số tội ghê gớm hơn những tội khác, là những hoàn cảnh đi kèm với chúng.
H. 6. Sự làm nặng thêm thứ nhất của tội là gì?
Đ. Sự làm nặng thêm thứ nhất của tội là từ những người phạm tội: như vậy tội của các quan chức, mục sư, cha mẹ, người già, và mọi người cai trị, ghê gớm hơn cùng loại tội đó của thần dân, dân chúng, con cái, người trẻ, và những người ở dưới quyền cai trị, vì gương xấu và ảnh hưởng xấu của tội của người nầy hơn người kia. 1 Các Vua 14:16. "Đức Chúa Trời sẽ phó Y-sơ-ra-ên, vì cớ tội Giê-rô-bô-am đã phạm, và khiến cho Y-sơ-ra-ên can phạm." Mi-chê 3:5. "Nầy là lời Đức Giê-hô-va phán về các tiên tri làm lầm lạc dân ta." Như vậy tội của những người tuyên xưng đạo và dân của Đức Chúa Trời cũng ghê gớm hơn tội của kẻ gian ác và kẻ vô đạo cùng loại, vì danh Đức Chúa Trời nhờ đó bị phạm thượng nhiều hơn, và kẻ gian ác nhờ đó càng cứng lòng hơn trong tội của họ. Rô-ma 2:23, 24. "Ngươi khoe mình về luật pháp mà bởi phạm luật pháp làm nhục Đức Chúa Trời! Vì danh Đức Chúa Trời bởi cớ các ngươi bị nói phạm giữa dân ngoại, như có chép rằng."
H. 7. Sự làm nặng thêm thứ hai của tội là gì?
Đ. Sự làm nặng thêm thứ hai của tội là từ nơi chốn: như vậy những tội phạm trong một xứ có ánh sáng ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm trong một nơi tối tăm. Ê-sai 26:10. "Kẻ ác dầu được ơn, cũng chẳng học sự công bình; nó sẽ làm điều ác trong đất ngay thẳng, và không nhìn xem uy nghiêm của Đức Giê-hô-va." Như vậy những tội phạm trong một nơi có sự giải cứu và thương xót lớn ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm ở nơi khác. Thi-thiên 106:7. "Không nhớ lại sự thương xót cả thể của Chúa, nhưng lại phản nghịch bên biển, tức là Biển Đỏ." Như vậy những tội phạm ở nơi công cộng, nhờ đó người khác có thể bị cám dỗ và ô uế, ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm ở nơi kín đáo. 2 Sa-mu-ên 16:22. "Vậy, người ta che cho Áp-sa-lôm một cái trại ở trên sân thượng; rồi Áp-sa-lôm đi đến cùng các cung phi của cha mình, trước mặt cả Y-sơ-ra-ên."
H. 8. Sự làm nặng thêm thứ ba của tội là gì?
Đ. Sự làm nặng thêm thứ ba của tội là từ thời gian: như vậy những tội phạm trong ngày Sa-bát, ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm trong ngày thường. Say rượu và tà dâm là ghê gớm và gớm ghiếc bất cứ ngày nào trước mặt Đức Chúa Trời; nhưng say rượu hay tà dâm, hay bất cứ tội nào như vậy, ghê gớm hơn trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày Sa-bát. Như vậy những tội phạm trong, hay sau thời gian hoạn nạn và khốn khổ, ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm vào thời gian khác. 2 Sử-ký 28:22. "Trong lúc túng ngặt, vua A-cha lại càng phạm tội với Đức Giê-hô-va nhiều hơn." Ê-sai 1:5. "Các ngươi sao còn cứ bạn nghịch, và muốn bị đánh nữa?" Như vậy những tội phạm sau khi ăn năn và cam kết thuộc về Chúa, ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm trước khi ăn năn và những cam kết như vậy; cũng vậy những tội phạm sau khi được khuyên răn và kỷ luật, ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm trước những lời khuyên răn và kỷ luật như vậy.
H. 9. Sự làm nặng thêm thứ tư của tội là gì?
Đ. Sự làm nặng thêm thứ tư của tội là từ cách thức: như vậy những tội chống lại sự hiểu biết ghê gớm hơn những tội vì thiếu hiểu biết; những tội vì cố ý và liều lĩnh ghê gớm hơn những tội vì yếu đuối và thiếu sót; những tội vì thói quen và có suy tính ghê gớm hơn những tội vì cơn giận đột ngột và sự vội vã của cám dỗ; những tội với sự thích thú và tham lam ghê gớm hơn những tội phạm với sự hối tiếc và miễn cưỡng; những tội phạm cách trơ trẽn và khoe khoang ghê gớm hơn cùng những tội đó phạm với sự xấu hổ và đỏ mặt; những tội thường lặp lại và kéo dài lâu, ghê gớm hơn những tội chỉ phạm một lần hay hiếm khi, và được chấm dứt bởi sự ăn năn.
Câu hỏi LXXXIV. Mọi tội đáng điều gì?
Đáp. Mọi tội đều đáng cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời nầy, và đời hầu đến.
H. 1. Cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, mà mọi tội đều đáng, nghĩa là gì?
Đ. Cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, mà mọi tội đều đáng, nghĩa là mọi hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thạnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội của họ.
H. 2. Những hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thạnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội của họ là gì?
Đ. Những hình phạt mà Đức Chúa Trời trong cơn thạnh nộ Ngài đã đe dọa sẽ giáng trên kẻ có tội vì tội của họ, hoặc trong đời nầy, như mọi sự đoán phạt đời tạm và thuộc linh ở đây; hoặc trong đời hầu đến, như hình phạt của địa ngục; cả hai điều đó chúng ta đã thấy trước trong lời giải thích câu trả lời thứ mười chín.
H. 3. Mọi tội có đáng cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời nầy và đời hầu đến chăng?
Đ. Mọi tội đều đáng cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, cả trong đời nầy và đời hầu đến, vì mọi tội đều phạm chống lại một Đức Chúa Trời vô cùng thánh khiết và công chính, và sự công bình của Ngài đòi hỏi sự đền đáp vô hạn; và nếu một số kẻ có tội thoát khỏi một số hình phạt đời tạm, họ không thể thoát khỏi hình phạt đời đời của địa ngục, là hình phạt đền đáp duy nhất, trừ khi họ có phần trong sự đền đáp mà Christ đã làm. Ga-la-ti 3:10. "Đáng rủa thay là kẻ không bền đỗ trong mọi sự đã chép ở sách luật, đặng làm theo những sự ấy!" Ma-thi-ơ 25:41. "Kế đó, Ngài sẽ phán cùng những người ở bên tả rằng: Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỉ và những quỉ sứ nó."
Câu hỏi LXXXV. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta điều gì, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài đáng phải chịu vì tội?
Đáp. Để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời đáng phải chịu vì tội, Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, sự ăn năn để được sống, cùng với sự siêng năng dùng mọi phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc.
H. 1. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta bao nhiêu điều để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài đáng phải chịu vì tội?
Đ. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta ba điều, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài đáng phải chịu vì tội: 1. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. 2. Sự ăn năn để được sống. 3. Sự siêng năng dùng mọi phương tiện bề ngoài mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc.
H. 2. Tại sao Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài?
Đ. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ chúng ta có phần trong Chúa Giê-xu Christ và sự công chính của Ngài được kể cho chúng ta, và lời hứa Ngài đã hứa về sự tha thứ và sự cứu rỗi cho chúng ta. Phi-líp 3:9. "Và được ở trong Ngài, được sự công bình, không phải công bình của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công bình đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin." Công-vụ các Sứ-đồ 10:43. "Hết thảy các đấng tiên tri đều làm chứng nầy về Ngài rằng hễ ai tin Ngài thì được sự tha tội vì danh Ngài." Ê-phê-sô 2:8. "Ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu."
H. 3. Tại sao Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta sự ăn năn để được sống, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài?
Đ. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta sự ăn năn để được sống, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì lời hứa tha thứ tội được ban cho sự ăn năn, như một điều đi kèm với đức tin; và việc tha thứ và cứu những kẻ cứ tiếp tục trong sự vi phạm của mình là không xứng hợp với danh dự của Đức Chúa Trời. Công-vụ các Sứ-đồ 3:19. "Vậy, các ngươi hãy ăn năn và trở lại, đặng cho tội lỗi mình được xóa đi." Công-vụ các Sứ-đồ 20:21. "Khuyên cả người Giu-đa và người Gờ-réc phải hối cải với Đức Chúa Trời, và tin đến Đức Chúa Jêsus là Chúa chúng ta."
H. 4. Tại sao Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta sự siêng năng dùng mọi phương tiện bề ngoài, để chúng ta có thể thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài?
Đ. Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta sự siêng năng dùng mọi phương tiện bề ngoài để thoát khỏi cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Ngài, vì dầu Đức Chúa Trời có thể cứu mà không cần phương tiện, nhưng ý muốn Ngài là lập nên các phương tiện, là điều đã có sự lập nên của Ngài, chúng ta không thể trông đợi các ích lợi của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi được ban cho chúng ta bằng bất cứ đường lối nào khác. 1 Cô-rinh-tô 1:21. "Đức Chúa Trời đã vui lòng dùng sự giảng dồ dại mà cứu rỗi những người tin cậy." Công-vụ các Sứ-đồ 8:22. "Vậy, hãy ăn năn điều ác mình, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó họa may được tha cho."
Câu hỏi LXXXVI. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?
Đáp. Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta tiếp nhận và nương cậy một mình Ngài để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm.
H. 1. Đức tin là một ân điển cứu rỗi như thế nào?
Đ. Đức tin là một ân điển cứu rỗi, không phải bởi hành động tin, như một hành động, vì như vậy nó sẽ cứu như một việc làm, — trong khi chúng ta được cứu bởi đức tin đối lập với mọi việc làm; nhưng đức tin là một ân điển cứu rỗi, như một công cụ, nắm lấy và áp dụng Chúa Giê-xu Christ và sự công chính trọn vẹn của Ngài, mà nhờ đó một mình chúng ta được cứu. Giăng 3:16. "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời." Công-vụ các Sứ-đồ 16:31. "Hai người trả lời rằng: Hãy tin Đức Chúa Jêsus, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi." Rô-ma 3:22. "Tức là sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi sự tin đến Đức Chúa Jêsus Christ, cho mọi người nào tin."
H. 2. Ai là tác giả của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ?
Đ. Tác giả của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời, là Đấng ban nó như một món quà, và là Đấng làm nên ân điển đức tin nầy trong linh hồn bởi Đức Thánh Linh Ngài. Ê-phê-sô 2:8. "Anh em được cứu, bởi đức tin, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời." Cô-lô-se 2:12. "Anh em đã được sống lại với Ngài bởi đức tin trong quyền phép Đức Chúa Trời."
H. 3. Đức Chúa Trời làm nên ân điển đức tin nầy trong linh hồn loài người như thế nào?
Đ. Đức Chúa Trời làm nên ân điển đức tin nầy trong linh hồn loài người, thường là bởi sự nghe lời được giảng. Rô-ma 10:17. "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng." 1 Cô-rinh-tô 15:11. "Ấy vậy, dầu tôi, dầu các người khác, chúng tôi đều giảng như thể ấy, và anh em đã tin như thể ấy."
H. 4. Đối tượng của ân điển đức tin nầy là gì?
Đ. Đối tượng của ân điển đức tin nầy là Chúa Giê-xu Christ, và sự công chính của Ngài, và các lời hứa được ban qua Ngài trong giao ước ân điển. Giăng 3:18. "Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu." Rô-ma 1:17. "Vì trong đó có bày tỏ sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi đức tin mà được, lại dẫn đến đức tin nữa, như có chép rằng: Người công bình sẽ sống bởi đức tin." Ga-la-ti 3:22. "Nhưng Kinh Thánh đã nhốt mọi sự dưới tội lỗi, hầu cho điều đã hứa, bởi đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ mà được, thì ban cho những kẻ tin."
H. 5. Chủ thể của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?
Đ. 1. Chủ thể của sự gọi tên, hay những người mà trong đó một mình ân điển đức tin nầy được tìm thấy, là những người được chọn mà thôi. Tít 1:1. "Theo đức tin của những người được chọn của Đức Chúa Trời." Công-vụ các Sứ-đồ 13:48. "Những người ngoại nghe vậy thì vui mừng, ngợi khen đạo Chúa, và mọi kẻ đã định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo." 2. Chủ thể của sự cư ngụ, hay các phần của linh hồn mà trong đó đức tin được đặt và cư ngụ, không chỉ là trí tuệ và sự hiểu biết, mà còn là ý chí và tấm lòng. Hê-bơ-rơ 11:13. "Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều hứa cho mình; chỉn trông thấy từ đằng xa, tin chắc về chúng, và chào mừng chúng." Sự tin chắc về lẽ thật của các lời hứa, là hành động của sự hiểu biết; sự đón nhận những điều được hứa, là hành động của ý chí. Rô-ma 10:10. "Vì tin bởi trong lòng mà được sự công bình."
H. 6. Những hành động của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?
Đ. Những hành động của đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là: 1. Sự tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ. Giăng 1:12. "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài." 2. Sự nương cậy một mình Christ để được cứu rỗi: điều nầy hàm ý trong mọi đoạn Kinh Thánh nói về việc tin trong Christ, và tin nơi danh Ngài.
H. 7. Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận bởi đức tin như thế nào?
Đ. Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận bởi đức tin, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm.
H. 8. Chúa Giê-xu Christ được ban cho chúng ta trong Phúc Âm như thế nào?
Đ. Chúa Giê-xu Christ được ban cho chúng ta trong Phúc Âm, như thầy tế lễ, đấng tiên tri, và vua; và chúng ta phải tiếp nhận Ngài như vậy, nếu muốn được cứu bởi Ngài.
H. 9. Khi nào linh hồn nương cậy Ngài để được cứu rỗi?
Đ. Linh hồn nương cậy Christ để được cứu rỗi, khi, đã bị cáo trách về tình trạng hư mất của mình vì cớ tội lỗi, và sự bất lực của chính mình, cùng với sự bất túc của mọi loài thọ tạo trong việc cứu nó ra khỏi tình trạng đó, và đã được tỏ cho thấy và tin chắc về năng lực và sự sẵn lòng cứu của Christ, nó buông bỏ mọi sự bám víu vào loài thọ tạo, và từ bỏ sự công chính của chính mình, và như vậy nắm lấy Christ, nương cậy nơi Ngài, và đặt lòng tin nơi Ngài, và một mình Ngài để được cứu rỗi.
Câu hỏi LXXXVII. Sự ăn năn để được sống là gì?
Đáp. Sự ăn năn để được sống là một ân điển cứu rỗi, nhờ đó một tội nhân, bởi sự nhận biết thật về tội của mình, và sự nắm lấy lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ, với sự đau buồn và ghét tội của mình, lìa bỏ nó mà trở lại cùng Đức Chúa Trời, với ý định trọn vẹn, và nỗ lực theo đuổi, sự vâng lời mới.
H. 1. Tại sao sự ăn năn được gọi là sự ăn năn để được sống?
Đ. Sự ăn năn được gọi là sự ăn năn để được sống, vì nó là một ân điển cứu rỗi, và là phương tiện cần thiết để đạt được sự sống và sự cứu rỗi; và để phân biệt nó với sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết. Công-vụ các Sứ-đồ 11:18. "Vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban sự ăn năn cho người ngoại để họ được sự sống!" Ê-xê-chi-ên 18:21. "Nhưng nếu kẻ hung ác xây bỏ mọi tội lỗi mình đã phạm, vâng giữ mọi luật lệ ta, và làm điều ngay thẳng công bình, thì chắc nó sẽ sống, không chết." 2 Cô-rinh-tô 7:10. "Vì sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự rỗi linh hồn; về sự đó người ta chẳng hề ăn năn; còn sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết."
H. 2. Có ai có thể ăn năn tội của mình bởi năng lực của bản tính chăng?
Đ. Không ai có thể ăn năn tội của mình bởi năng lực của bản tính, vì lòng của mọi người nam và nữ theo bản tính giống như đá, không cảm biết tội, và không uốn theo ý muốn Đức Chúa Trời; vì vậy cần có Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời để làm nên ân điển nầy trong lòng, là điều Ngài đã hứa sẽ làm trong giao ước mới. Ê-xê-chi-ên 36:26, 27. "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo."
H. 3. Sự ăn năn để được sống bao gồm điều gì?
Đ. Sự ăn năn để được sống chủ yếu bao gồm hai điều. 1. Trong sự lìa bỏ tội, và từ bỏ nó. Ê-xê-chi-ên 18:30. "Hãy hối cải, xây bỏ mọi sự phạm pháp của các ngươi, thì sự gian ác không làm cớ cho các ngươi hư mất." Châm-ngôn 28:13. "Người nào giấu tội lỗi mình sẽ không được may mắn; nhưng ai xưng nó ra và lìa bỏ nó sẽ được thương xót." 2. Trong sự trở lại cùng Đức Chúa Trời. Ê-sai 55:7. "Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót cho, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào."
H. 4. Điều gì cần thiết cho sự lìa bỏ tội trong sự ăn năn?
Đ. Điều cần thiết cho sự lìa bỏ tội trong sự ăn năn là phải có: 1. Sự thấy rõ tội thật. 2. Sự nắm lấy lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ. 3. Sự đau buồn vì tội. 4. Sự ghét tội.
H. 5. Sự nhận biết tội thật, là điều cần thiết trong sự ăn năn, bao gồm điều gì?
Đ. Sự nhận biết tội thật, là điều cần thiết trong sự ăn năn, bao gồm một sự cảm biết bên trong về tình trạng khốn khổ và hư mất của mình, vì cớ cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời, và sự báo thù đời đời của địa ngục, mà vì tội của mình chúng ta phải đối diện, đến nỗi khiến chúng ta rơi vào sự bối rối và phiền muộn lớn trong tâm linh; vì vậy lương tâm chúng ta, bị đâm chích và làm cho đau đớn, không thể tìm được sự yên ổn, và không được nghỉ ngơi trong tình trạng đó. Công-vụ các Sứ-đồ 2:37. "Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng như bị đâm, bèn hỏi Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng ta phải làm chi?"
H. 6. Sự nhận biết tội nầy cần thiết cho sự ăn năn thật như thế nào?
Đ. Sự nhận biết tội nầy cần thiết cho sự ăn năn thật, vì nếu không có sự nhận biết tội nầy, tội nhân sẽ không lìa bỏ tội, cũng không nương mình nơi Chúa Giê-xu để được tha thứ và chữa lành. Ma-thi-ơ 9:12, 13. "Chẳng phải là người khỏe mạnh cần thầy thuốc đâu, song là người có bịnh. Hãy đi, và học cho biết câu nầy nghĩa là gì: Ta muốn sự thương xót, nhưng chẳng muốn của tế lễ. Vì ta đến, chẳng phải để gọi kẻ công bình, song gọi kẻ có tội."
H. 7. Những sự nắm lấy nào về lòng thương xót của Đức Chúa Trời là cần thiết trong sự ăn năn nầy?
Đ. Điều cần thiết trong sự ăn năn thật là chúng ta có sự nắm lấy về các lòng thương xót của Đức Chúa Trời, vì Ngài vừa chậm giận vừa đầy lòng nhân từ; vì Ngài rất sẵn lòng tha thứ, và rất sẵn lòng nguôi giận đối với những tội nhân ăn năn. Xuất Ê-díp-tô ký 34:6, 7. "Ngài đi ngang qua mặt người, hô rằng: Giê-hô-va! Giê-hô-va! là Đức Chúa Trời nhân từ, thương xót, chậm giận, đầy dẫy ân huệ và thành thực, giữ lòng yêu thương đến ngàn đời, tha điều gian ác, tội trọng, và tội lỗi." Rô-ma 2:4. "Hay là ngươi khinh dể sự dư dật của lòng nhân từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài, mà không nhận biết lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?"
H. 8. Chúng ta có thể nắm lấy lòng thương xót tha thứ trong Đức Chúa Trời chỉ qua Christ chăng?
Đ. Chúng ta chỉ có thể thật sự nắm lấy lòng thương xót tha thứ trong Đức Chúa Trời qua Christ, vì Đức Chúa Trời vô cùng công bình và ghen tương, và là lửa thiêu đốt đối với tội nhân ngoài Christ, và Ngài chỉ hòa giải được với tội nhân qua Con Ngài, là Đấng đã làm sự đền đáp cho sự công bình của Ngài vì tội. 2 Cô-rinh-tô 5:19. "Mọi điều đó đến bởi Đức Chúa Trời, Ngài đã làm cho chúng ta nhờ Đấng Christ mà được hòa thuận lại cùng Ngài."
H. 9. Sự nắm lấy về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ cần thiết cho sự ăn năn của chúng ta như thế nào?
Đ. Sự nắm lấy về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ cần thiết cho sự ăn năn của chúng ta, vì nếu không có sự nắm lấy về lòng thương xót nầy của Đức Chúa Trời, và sự sẵn lòng qua Con Ngài để hòa lại với chúng ta, thì khi bị cáo trách và đau đớn vì tội, chúng ta sẽ hoặc gạt bỏ sự phiền muộn của mình, và chạy đến phạm tội hăng hái hơn trước; hoặc, nếu không gạt bỏ được sự phiền muộn, chúng ta sẽ chìm dưới sự tuyệt vọng hành hạ, và có nguy cơ tự hủy mình, như Giu-đa đã làm; trong khi sự nắm lấy về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Christ là một sự khích lệ cho chúng ta lìa bỏ tội mình và trở lại cùng Ngài, và là phương tiện để làm cho lòng chúng ta cảm động với sự buồn rầu tử tế và tin kính vì tội.
H. 10. Sự đau buồn thật vì tội bao gồm điều gì?
Đ. Sự đau buồn thật vì tội bao gồm việc chúng ta than khóc và buồn rầu vì tội, không chỉ vì nó có thể đem sự hủy hoại đến cho chính mình, mà chủ yếu vì nó đã đem sự ô danh đến cho danh Đức Chúa Trời; không chỉ vì nó đã làm thương tổn lương tâm mình, mà chủ yếu vì nó đã làm thương tổn Cứu Chúa mình; không chỉ vì nếu không ăn năn, nó có thể đoán phạt linh hồn mình, mà còn vì nó đã làm cho linh hồn mình đê hèn và ô uế. Thi-thiên 38:18. "Vì tôi sẽ xưng gian ác tôi ra, tôi buồn rầu vì tội lỗi tôi." Thi-thiên 51:3, 4. "Vì tôi nhận biết các sự vi phạm tôi, và tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi. Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa." Xa-cha-ri 12:10. "Chúng nó sẽ nhìn xem ta là Đấng chúng nó đã đâm; và chúng nó sẽ thương khóc." Ê-sai 64:5, 6. "Chúng tôi đã phạm tội; chúng tôi hết thảy trở nên như vật ô uế, mọi việc công bình của chúng tôi như áo nhớp."
H. 11. Chúng ta chẳng đau buồn thật vì tội, dầu không khóc vì nó, sao?
Đ. 1. Nếu chúng ta có thể dễ dàng khóc vì những điều khác, mà không thể khóc vì tội, thì sự thật của sự đau buồn của chúng ta rất đáng ngờ. 2. Có thể có sự đau buồn thật và lớn vì tội mà không có nước mắt, nơi những người có thể chất khô khan, và không dễ khóc vì bất cứ việc gì; và như có thể có ở một số người nhiều nước mắt trong mắt, mà không có sự đau buồn trong lòng, thì ở những người khác có thể có nhiều sự đau buồn trong lòng, mà không có nước mắt trong mắt.
H. 12. Tại sao sự đau buồn vì tội cần thiết trong sự ăn năn?
Đ. Sự đau buồn vì tội cần thiết trong sự ăn năn, vì nó càng tác động lòng đến sự sẵn lòng lìa bỏ tội; vì Đức Chúa Trời đòi hỏi nó, và đã hứa lòng thương xót cho những kẻ than khóc
cho tội. Gia-cơ 4:9. "Hãy đau xót, hãy khóc lóc, hãy than van; chớ cười, hãy khóc; chớ vui, hãy buồn." Giê-rê-mi 31:18-20. "Tôi có nghe Ép-ra-im than khóc rằng: Ngài đã sửa phạt tôi, tôi bị sửa phạt như con bò tơ chưa quen ách; xin Chúa cho tôi trở lại, thì tôi sẽ trở lại; vì Chúa là Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi! Thật, sau khi tôi bị dắt trở lại, tôi đã ăn năn; sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã vỗ đùi; tôi hổ thẹn, nhuốc nha, vì đã mang lấy sự sỉ nhục của tuổi trẻ. Ép-ra-im há là con trai rất dấu yêu của ta, là đứa con mà ta ưa thích sao? Mỗi lần ta nói nghịch cùng nó, ta còn nhớ đến nó nhiều lắm. Vậy nên lòng ta bồi hồi vì nó; ta chắc sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán vậy."
H. 13. Sự ghét tội, là điều cần thiết cho sự ăn năn thật, là gì?
Đ. Sự ghét tội, cũng là điều cần thiết cho sự ăn năn thật, là một sự ghê tởm và gớm ghiếc sâu xa trong lòng đối với tội, như điều đáng ghét nhất trên đời, đi kèm với sự ghê tởm chính mình, vì bởi tội mà mình trở nên rất đáng ghê tởm và gớm ghiếc trong mắt Đức Chúa Trời. Ê-xê-chi-ên 36:31. "Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ lại đường lối xấu xa của mình, và việc làm không tốt của các ngươi, các ngươi sẽ tự gớm ghét mình vì cớ tội lỗi và sự gớm ghiếc của các ngươi."
H. 14. Tại sao sự ghét tội cần thiết cho sự ăn năn thật?
Đ. Sự ghét tội cần thiết cho sự ăn năn thật, vì không có tình cảm nào của lòng sẽ khiến chúng ta chống lại tội hơn sự ghét của mình; và khi sự đau buồn vì tội đã vơi nhiều, sự ghét tội sẽ đặt vũ khí vào tay chúng ta để chiến đấu chống lại nó.
H. 15. Sự lìa bỏ tội, là một phần của sự ăn năn thật, là gì?
Đ. Sự lìa bỏ tội là một phần của sự ăn năn thật, bao gồm hai điều: 1. Trong sự lìa bỏ mọi tội thô nặng, về nếp sống và cách ăn ở của mình. 2. Trong sự lìa bỏ mọi tội khác, về lòng và tình cảm của mình.
H. 16. Những kẻ thật sự ăn năn tội, có bao giờ trở lại thực hành cùng những tội mình đã ăn năn chăng?
Đ. 1. Những kẻ đã thật sự ăn năn tội, không bao giờ trở lại thực hành nó, đến nỗi sống trong một nếp sống tội lỗi, như trước đây; và nơi nào, sau khi ăn năn, có người trở lại một nếp sống tội lỗi, đó là dấu hiệu rõ ràng rằng sự ăn năn của họ không phải loại đúng. 2. Một số người đã thật sự ăn năn tội của mình, dầu họ có thể bị bắt kịp và bất ngờ bởi những cám dỗ, đến nỗi sa vào phạm cùng những tội mình đã ăn năn, nhưng họ không nằm lì trong đó, mà đứng dậy lại, và với sự đau buồn cay đắng than khóc chúng, và trở lại cùng Chúa.
H. 17. Sự trở lại cùng Chúa (phần kia của sự ăn năn thật) bao gồm điều gì?
Đ. Sự trở lại cùng Chúa bao gồm: 1. Trong việc nương mình nơi Ngài, để được tha tội và lòng thương xót của Ngài. Thi-thiên 51:1. "Đức Chúa Trời ôi! xin hãy thương xót tôi tùy lòng nhân từ của Chúa; xin hãy xóa các sự vi phạm tôi theo sự từ bi dư dật của Chúa." 2. Trong việc chọn Ngài làm Đức Chúa Trời và điều thiện chính của mình. Giê-rê-mi 3:22. "Nầy, chúng tôi về cùng Ngài, vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi." Xa-cha-ri 13:9. "Chúng nó sẽ kêu cầu danh ta, và ta sẽ nhậm lời chúng nó; ta sẽ phán rằng: Ấy là dân ta đây. Và chúng nó sẽ nói rằng: Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi." 3. Trong việc phó mình cho sự vâng lời Ngài. Thi-thiên 119:59. "Tôi suy nghĩ về đường lối tôi, bèn trở bước tôi về chứng cớ Chúa."
H. 18. Sự vâng lời mà chúng ta phải phó mình cho, trong sự trở lại cùng Chúa, là gì?
Đ. Sự vâng lời mà chúng ta phải phó mình cho, trong sự trở lại cùng Chúa, là sự vâng lời mới của Phúc Âm.
H. 19. Tại sao sự vâng lời của Phúc Âm được gọi là sự vâng lời mới?
Đ. Sự vâng lời của Phúc Âm được gọi là sự vâng lời mới, vì nó được đòi hỏi trong giao ước mới, vì nó phải phát xuất từ sự mới mẻ của tâm linh, bản tính mới, hay nguyên tắc mới của ân điển và sự sống thuộc linh, là điều được đặt vào linh hồn bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Rô-ma 7:6. "Nhưng bây giờ chúng ta đã được buông khỏi luật pháp, là điều đã chết mà chúng ta bị cầm giữ, hầu cho chúng ta hầu việc theo sự mới mẻ của tâm thần."
H. 20. Khi nào chúng ta phó mình cho sự vâng lời mới nầy?
Đ. Chúng ta phó mình cho sự vâng lời mới nầy: 1. Khi chúng ta có những quyết định và ý định trọn vẹn về nó. Thi-thiên 119:106. "Tôi đã thề, và tôi sẽ làm trọn, rằng tôi sẽ gìn giữ mạng lịnh công bình của Chúa." Công-vụ các Sứ-đồ 11:23. "Và khuyên mọi người rằng với ý định trong lòng hãy vững lòng đến cùng Chúa." 2. Khi chúng ta siêng năng trong những nỗ lực theo đuổi nó, để chúng ta có thể liên tục bước đi trong các đường lối của sự vâng lời mới mà không vấp phạm hoặc đối với Đức Chúa Trời hoặc đối với loài người. Lu-ca 1:6. "Cả hai đều là công bình trước mặt Đức Chúa Trời, vâng giữ mọi điều răn và lễ nghi của Chúa cách không chỗ trách được." Công-vụ các Sứ-đồ 24:16. "Cũng vì cớ ấy, nên tôi luyện tập hằng có lương tâm không trách móc trước mặt Đức Chúa Trời và trước mặt loài người."
H. 21. Có phải mọi kẻ thật sự ăn năn đều thực hiện trọn vẹn sự vâng lời mới chăng?
Đ. Không một kẻ thật sự ăn năn nào ở đây trong đời nầy thực hiện trọn vẹn sự vâng lời mới, mà không có thất bại hay thiếu sót nào, nhưng họ siêng năng nỗ lực làm điều đó; và nơi nào họ thiếu sót, đó là sự đau buồn và phiền muộn của họ. Thi-thiên 38:17. "Vì tôi gần sa ngã, nỗi đau đớn tôi hằng ở trước mặt tôi."
Câu hỏi LXXXVIII. Những phương tiện bề ngoài nào mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc?
Đáp. Những phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc, là các lễ nghi của Ngài, nhất là lời, các thánh lễ, và sự cầu nguyện; tất cả đều được làm cho có hiệu quả đối với những người được chọn để được cứu rỗi.
H. 1. Điều gì bao gồm mọi phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc?
Đ. Các lễ nghi của Chúa bao gồm mọi phương tiện bề ngoài và thông thường mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc.
H. 2. Các lễ nghi của Chúa nghĩa là gì?
Đ. Các lễ nghi của Chúa nghĩa là những phương tiện của ân điển và sự cứu rỗi, là điều thuộc về sự lập nên của Chúa, mà Ngài đã chỉ định và truyền lệnh trong lời Ngài, chứ không phải điều nào khác. Ma-thi-ơ 28:20. "Và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi." 1 Cô-rinh-tô 11:1, 2, 23. "Hãy bắt chước tôi, cũng như chính mình tôi bắt chước Đấng Christ vậy. Hỡi anh em, tôi khen anh em vì anh em nhớ đến tôi trong mọi sự, và giữ các lời truyền khẩu y như tôi đã truyền cho anh em. ... Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy cho anh em."
H. 3. Chúng ta chẳng được dùng bất cứ lễ nghi nào chỉ do loài người lập nên, để được cứu rỗi, sao?
Đ. Chúng ta không nên dùng bất cứ lễ nghi nào chỉ do loài người lập nên
để được cứu rỗi, vì đó là sự thờ phượng tự ý, vừa vô ích vừa xúc phạm; và chúng ta không thể trông đợi cách có cơ sở phước lành của Chúa trên, hay nhận được bất cứ ích lợi thật nào của bất cứ lễ nghi nào, ngoại trừ bởi những lễ nghi thuộc về sự lập nên của chính Ngài mà thôi. Cô-lô-se 2:20, 22, 23. "Sao anh em lại để cho những thể lệ nầy ép buộc mình, theo qui tắc và đạo lý loài người? Những điều đó dầu bề ngoài có vẻ khôn ngoan, là tại thờ lạy theo ý riêng," v.v. Ma-thi-ơ 15:9. "Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích, vì chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ là điều răn của người ta vậy."
H. 4. Tại sao các lễ nghi được gọi là phương tiện thông thường mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc?
Đ. Các lễ nghi được gọi là phương tiện thông thường mà nhờ đó Christ ban cho chúng ta những ích lợi của sự cứu chuộc, vì Chúa không hoàn toàn giới hạn và trói buộc mình vào các lễ nghi của Ngài; vì Ngài có thể cách phi thường đem một số người ra khỏi tình trạng bản tính vào tình trạng ân điển; như Phao-lô, là người đã được cải đạo bởi một ánh sáng và một tiếng từ trời; nhưng các lễ nghi là đường lối và phương tiện thông dụng nhất của sự cải đạo và sự cứu rỗi, mà nếu không dùng chúng, chúng ta không thể trông đợi cách có cơ sở rằng bất cứ ích lợi nào của sự cứu chuộc sẽ được ban cho chúng ta.
H. 5. Những lễ nghi chính do Chúa lập nên là gì?
Đ. Những lễ nghi chính do Chúa lập nên là lời, các thánh lễ, và sự cầu nguyện. Công-vụ các Sứ-đồ 2:42. "Vả, những người ấy bền lòng giữ lời dạy của các sứ đồ, sự thông công của anh em, lễ bẻ bánh, và sự cầu nguyện."
H. 6. Các lễ nghi được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi cho ai?
Đ. Các lễ nghi được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi chỉ cho những người được chọn. Công-vụ các Sứ-đồ 2:46, 47. "Ngày nào cũng vậy, cứ chăm chỉ đến đền thờ; còn ở nhà, thì bẻ bánh, ngợi khen Đức Chúa Trời. Mỗi ngày Chúa lấy những kẻ được cứu thêm vào Hội thánh."
Câu hỏi LXXXIX. Lời được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi như thế nào?
Đáp. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm cho việc đọc, nhưng nhất là việc giảng lời, thành một phương tiện có hiệu quả để cáo trách và cải đạo tội nhân, và gây dựng họ trong sự thánh khiết và an ủi qua đức tin để được cứu rỗi.
H. 1. Lễ nghi hay sự lập nên nào của Chúa, liên quan đến lời, để nó có thể có hiệu quả để được cứu rỗi?
Đ. Lễ nghi hay sự lập nên của Chúa, liên quan đến lời, để nó có thể có hiệu quả để được cứu rỗi, là: 1. Chúng ta đọc lời. Phục-truyền luật-lệ ký 17:19. "Vua phải có bản ấy bên mình, đọc trọn đời, để học tập kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, cẩn thận làm theo các lời của luật pháp nầy, và hết thảy điều răn nầy." Giăng 5:39. "Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về ta vậy." 2. Chúng ta nghe lời được giảng. Ê-sai 55:3. "Hãy nghiêng tai, và đến cùng ta; hãy nghe ta, thì linh hồn các ngươi được sống." 1 Cô-rinh-tô 1:21. "Đức Chúa Trời đã vui lòng dùng sự giảng dồ dại mà cứu rỗi những người tin cậy."
H. 2. Lời được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi như thế nào?
Đ. Lời được làm cho có hiệu quả để được cứu rỗi. Trước hết, liên quan đến tội nhân và kẻ vô đạo, lời là một phương tiện: 1. Để cáo trách họ về tội, và làm cho họ cảm thấy ăn năn vì nó. 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25. "Nhưng nếu cả hội đồng đều nói tiên tri, mà có người chẳng tin hoặc người tầm thường vào nghe, thì họ sẽ bị mọi người bắt phục, và bị mọi người xét đoán. Những sự kín nhiệm trong lòng họ đã tỏ ra; họ bèn sấp mặt xuống đất, thờ lạy Đức Chúa Trời, và nói rằng: Thật có Đức Chúa Trời ở giữa anh em." Hê-bơ-rơ 4:12. "Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng." Công-vụ các Sứ-đồ 2:37. "Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng như bị đâm." 2. Để cải đạo họ khỏi tội, và kết hợp họ với Christ và dân Ngài. Thi-thiên 19:7. "Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, bổ linh hồn lại." Công-vụ các Sứ-đồ 2:41. "Vậy, những kẻ nhận lời đó đều chịu phép báp-tem; và trong ngày ấy, có độ ba ngàn người thêm vào Hội thánh." Công-vụ các Sứ-đồ 4:4. "Nhưng có nhiều người đã nghe đạo thì tin, số tín đồ lên đến độ năm ngàn." Thứ hai, liên quan đến những người đã được cải đạo, lời có hiệu quả để được cứu rỗi, vì nó là một phương tiện gây dựng họ trong sự thánh khiết và an ủi qua đức tin để được cứu rỗi. Công-vụ các Sứ-đồ 20:32. "Bây giờ, tôi giao phó anh em cho Đức Chúa Trời và cho đạo của ơn Ngài, là giao phó cho Đấng có thể gây dựng, và ban gia tài cho anh em chung với hết thảy những người được nên thánh." Ê-phê-sô 4:11-13. "Ấy chính Ngài đã cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Tin Lành, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch và sự gây dựng thân thể Đấng Christ, cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin và trong sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, mà nên bậc thành nhân, được tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ."
H. 3. Lời gây dựng các thánh đồ trong sự thánh khiết như thế nào?
Đ. Lời gây dựng các thánh đồ trong sự thánh khiết, vì nó là một phương tiện để tác động họ vào sự càng giống hình ảnh
của Đức Chúa Trời, và làm cho mọi ân điển trong họ được tăng trưởng. 2 Cô-rinh-tô 3:18. "Chúng ta hết thảy với mặt không màn trơ mặt, ngắm xem vinh hiển của Chúa như trong gương, thì hoá nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển." 1 Phi-e-rơ 2:2. "Như trẻ con mới sanh, hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên." 2. Vì Lời quở trách, sửa trị, dạy dỗ về sự công bình, và nhờ đó làm cho họ nên trọn vẹn càng hơn, và thích ứng cho mọi việc lành. 2 Ti-mô-thê 3:16, 17. "Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành." 3. Vì Lời là phương tiện đánh đổ các đồn lũy trong linh hồn, và càng hơn chế ngự mọi tư tưởng và tình cảm vâng phục Đấng Christ. 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. "Vì khí giới của cuộc chiến đấu chúng ta chẳng phải là thuộc xác thịt, nhưng bởi quyền năng Đức Chúa Trời có sức mạnh để đánh đổ các đồn lũy, đánh đổ các mưu luận, và mọi sự cao tự nổi lên nghịch cùng sự thông biết Đức Chúa Trời, và bắt hết các ý tưởng vâng phục Đấng Christ." 4. Vì Lời là phương tiện làm cho các thánh đồ mạnh mẽ chống lại những sự cám dỗ của ma quỷ và những sự bại hoại của lòng mình. Ê-phê-sô 6:13, 17. "Vậy nên, hãy lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, hầu cho trong ngày khốn khó, anh em có thể cự địch lại. Hãy lấy gươm của Đức Thánh Linh, là Lời Đức Chúa Trời." Ma-thi-ơ 4:10. "Hỡi Sa-tan, ngươi hãy lui ra! Vì có chép rằng: Ngươi phải thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời ngươi," vân vân. Thi Thiên 119:9. "Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? Phải cẩn thận theo lời Chúa."
5. Vì Lời là phương tiện làm cho các thánh đồ vững chắc trong lẽ thật và trong đường lối của Đức Chúa Trời, và làm cho họ mạnh mẽ chống lại sự lầm lạc và sự quyến dụ. Rô-ma 16:25. "Ngợi khen Đấng có quyền làm cho anh em vững vàng theo Phúc Âm tôi giảng, và lời giảng về Chúa Giê-xu Christ," vân vân. Ê-phê-sô 4:14. "Ngài muốn chúng ta không như trẻ con nữa, bị dồi dập, cuốn theo mọi luồng gió đạo lý, bởi sự lừa gạt của người ta, và sự mưu chước dỗ dành mà dùng."
H. 4. Lời làm cho các thánh đồ được gây dựng trong sự yên ủi như thế nào?
Đ. Lời làm cho các thánh đồ được gây dựng trong sự yên ủi: 1. Vì Lời bày tỏ và đưa ra những nền tảng chính của sự yên ủi, như là những lời hứa về sự tha thứ và sự sống đời đời. Ê-sai 40:1, 2. "Hãy yên ủi, hãy yên ủi dân ta, Đức Chúa Trời các ngươi phán vậy. Hãy nói cho thấu lòng Giê-ru-sa-lem, và rao cho nó rằng thời chinh chiến nó đã mãn; tội lỗi nó đã được tha." 1 Giăng 2:25. "Lời hứa mà Ngài đã hứa cùng chúng ta, ấy là sự sống đời đời." 2. Vì Lời là phương tiện truyền vào linh hồn niềm vui ngọt ngào và khôn tả của Đức Thánh Linh. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6. "Anh em đã trở nên kẻ bắt chước chúng tôi và bắt chước Chúa, vì đã tiếp nhận Đạo giữa nhiều sự khốn khó, với sự vui vẻ của Đức Thánh Linh."
H. 5. Lời có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi bởi năng lực hay quyền phép nào tự nó không?
Đ. Lời không hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi bởi năng lực hay quyền phép nào tự nó, nhưng bởi sự vận hành của Thánh Linh Đức Chúa Trời, ở trong và bởi Lời. 2 Cô-rinh-tô 3:6. "Ngài đã khiến chúng tôi có thể làm chức vụ của giao ước mới, chẳng phải của chữ, bèn là của Thánh Linh; vì chữ làm cho chết, song Thánh Linh làm cho sống."
H. 6. Lời vận hành có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi như thế nào?
Đ. Lời vận hành có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi nhờ đức tin. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. "Anh em đã tiếp nhận, chẳng phải như lời của loài người, bèn như lời của Đức Chúa Trời, là lời thật, cũng hành động trong anh em là kẻ có đức tin." Rô-ma 1:16. "Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Phúc Âm của Đấng Christ; vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin."
CÂU HỎI XC. Làm thế nào để đọc và nghe Lời hầu cho Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi?
Đáp. Để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi, chúng ta phải chăm chú nghe lấy với sự siêng năng, sự sửa soạn, và sự cầu nguyện, tiếp nhận Lời với đức tin và lòng yêu mến, chứa Lời trong lòng chúng ta, và làm theo Lời trong đời sống chúng ta.
H. 1. Trước khi nghe Lời, điều gì được đòi hỏi hầu cho Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi?
Đ. Trước khi nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi, có hai điều được đòi hỏi: 1. Sự sửa soạn. 2. Sự cầu nguyện.
H. 2. Sự sửa soạn nào được đòi hỏi trước khi nghe Lời?
Đ. Sự sửa soạn được đòi hỏi trước khi nghe Lời là: 1. Chúng ta phải suy nghĩ đến sự oai nghiêm của Đức Chúa Trời, là Đấng mà chúng ta sắp ra mắt trước mặt Ngài, và là Đấng mà Lời của Ngài chúng ta sắp nghe. Công vụ 10:33. "Hết thảy chúng tôi hiện có mặt tại đây trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã truyền cho ông." 2. Chúng ta phải tự xét mình, để tìm ra và bỏ đi bất cứ điều gì có thể ngăn trở sự vận hành cứu rỗi của Lời Đức Chúa Trời trên chúng ta. Thi Thiên 26:6. "Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ rửa tay tôi trong sự vô tội, rồi đi vòng chung quanh bàn thờ Chúa." Gia-cơ 1:21. "Vậy, hãy bỏ hết thảy sự ô uế và điều độc ác còn lại, mà chịu lấy với sự nhu mì lời đã trồng trong anh em, là lời cứu được linh hồn anh em." 1 Phi-e-rơ 2:1, 2. "Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả dối, mọi sự ghen ghét, mọi điều nói xấu, thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới sanh vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn."
H. 3. Sự cầu nguyện nào được đòi hỏi trước khi nghe Lời?
Đ. Sự cầu nguyện được đòi hỏi trước khi nghe Lời là: cầu nguyện cách riêng tư, và trong gia đình chúng ta, xin Đức Chúa Trời phù trợ các tôi tớ Ngài trong việc giảng Lời cho chúng ta, và xin Ngài ban phước cho Lời, và làm cho Lời có hiệu nghiệm đối với chúng ta bởi Thánh Linh Ngài trong lúc chúng ta nghe. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. "Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, hầu cho Đạo Chúa được đồn ra và được sáng danh, như thể ở trong anh em vậy."
Đạo Chúa được đồn ra tự do, và được sáng danh."
H. 4. Trong lúc đọc và nghe Lời, điều gì được đòi hỏi để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi?
Đ. Trong lúc đọc và nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi, có ba điều được đòi hỏi: 1. Sự chăm chú. 2. Đức tin. 3. Tình yêu.
H. 5. Sự chăm chú nào được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời?
Đ. Sự chăm chú được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời là sự siêng năng nghiêng tai, và dốc lòng, để chúng ta hiểu điều chúng ta đọc và nghe. Châm Ngôn 2:1, 2, 5. "Hỡi con, nếu con tiếp nhận lời ta, gìn giữ mạng lịnh ta nơi lòng con, để lắng tai nghe sự khôn ngoan và chuyên lòng con về sự thông sáng; bấy giờ con sẽ hiểu biết sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và tìm được điều tri thức của Đức Chúa Trời."
H. 6. Đức tin nào được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời?
Đ. Đức tin được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời hàm ý: 1. Nói chung, một sự tán thành bởi đức tin đối với thẩm quyền thiêng liêng của toàn bộ Kinh Thánh, rằng ấy quả thật là Lời của Đức Chúa Trời; và dầu Kinh Thánh được chép bởi nhiều người thánh khác nhau trong các thời đại khác nhau, thế mà toàn bộ đều được soi dẫn, và họ chẳng viết điều gì ngoài điều họ được Đức Thánh Linh cảm thúc mà viết. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. "Chúng tôi cảm tạ Đức Chúa Trời vì khi anh em nhận lấy Lời của Đức Chúa Trời mà chúng tôi đã truyền cho, anh em đã tiếp nhận chẳng phải như lời của loài người, bèn như Lời của Đức Chúa Trời, là lời thật vậy." 2 Ti-mô-thê 3:16. "Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn." 2 Phi-e-rơ 1:21. "Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói bởi Đức Chúa Trời." 2. Đức tin được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời, hàm ý cách riêng: 1. Một sự tán thành bởi đức tin đối với lẽ thật và sự tuyệt hảo của mọi lịch sử trong Kinh Thánh, vì những điều đó quả thật đã xảy ra; nhất là lịch sử về Chúa Giê-xu Christ chúng ta, trong sự giáng sinh, đời sống, sự chết, sự sống lại, và sự thăng thiên của Ngài. 2. Một sự tán thành bởi đức tin đối với lẽ thật và sự tuyệt hảo của mọi lời tiên tri trong Kinh Thánh, vì hễ điều nào chưa được ứng nghiệm thì chắc chắn sẽ được ứng nghiệm; nhất là lời tiên tri về sự cuối cùng của muôn vật, và sự phán xét chung của thế gian bởi Chúa Giê-xu Christ trong ngày sau rốt. 3. Một sự tán thành bởi đức tin đối với lẽ thật và sự tuyệt hảo của mọi giáo lý trong Kinh Thánh, vì những điều đó là cao cả nhất, và đáng được hiểu biết nhất; nhất là giáo lý về Ba Ngôi, và sự nhập thể của Đấng Christ, và con đường cứu chuộc của loài người. 4. Một sự tán thành bởi đức tin đối với lẽ thật và sự công bình của mọi lời đe dọa trong Kinh Thánh, dầu trong luật pháp hay trong Phúc Âm, và cả trong những sự thi hành nghiêm khắc nhất của chúng. 5. Một sự tán thành bởi đức tin đối với sự thánh khiết, sự công bình, và sự tốt lành của mọi mạng lịnh trong Kinh Thánh; cũng như đối với sự trọn vẹn của quy tắc Kinh Thánh cho mọi điều liên quan đến sự thực hành của chúng ta. 6. Một sự áp dụng bởi đức tin của mọi lời hứa trong Kinh Thánh, trong chừng mực những lời hứa đó có liên hệ chung với mọi tín đồ, vì những lời hứa ấy là chắc chắn, chân thật, quý báu, và chứa đựng trong đó mọi điều thật sự ích lợi cho sự tốt lành và hạnh phước của chúng ta, cả trong đời này lẫn trong đời sau.
H. 7. Tình yêu nào được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời?
Đ. Tình yêu được đòi hỏi trong lúc đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời là lòng yêu mến Lời, vì ấy là Lời của Đức Chúa Trời. Thi Thiên 119:159, 167. "Xin hãy xem tôi yêu mến giềng mối Chúa dường nào. Linh hồn tôi đã gìn giữ chứng cớ Chúa, tôi yêu mến những chứng cớ ấy lắm lắm."
H. 8. Tình yêu của chúng ta đối với Lời Đức Chúa Trời nên bày tỏ ra ở đâu?
Đ. Tình yêu của chúng ta đối với Lời Đức Chúa Trời nên bày tỏ ra: 1. Trong việc chúng ta quý trọng Lời Đức Chúa Trời cao hơn những vật cần thiết và quý báu nhất trên đời. Gióp 23:12. "Tôi đã coi trọng lời của miệng Ngài hơn là lương thực cần dùng của tôi." Thi Thiên 119:72. "Luật pháp của miệng Chúa phán là quí cho tôi hơn hằng ngàn đồng vàng và bạc." 2. Trong sự chúng ta hết lòng khao khát Lời. Thi Thiên 119:20, 131. "Linh hồn tôi hao mòn vì mong ước các mạng lịnh Chúa luôn luôn. Tôi há miệng ra mà thở hổn hển, vì tôi mong ước các điều răn Chúa." 3. Trong việc chúng ta vui thích nơi Lời. Thi Thiên 119:24, 111, 162. "Chứng cớ Chúa là sự hỉ lạc tôi, tức là những mưu sĩ tôi. Chứng cớ Chúa là cơ nghiệp tôi đến đời đời; vì những chứng cớ ấy là sự vui mừng của lòng tôi. Tôi vui vẻ về lời Chúa, như kẻ tìm được mồi lớn."
H. 9. Sau khi đọc và nghe Lời, điều gì được đòi hỏi để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi?
Đ. Sau khi đọc và nghe Lời, để Lời trở nên có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi, có hai điều được đòi hỏi: 1. Chúng ta phải chứa Lời trong lòng chúng ta, làm cho lòng và trí nhớ chúng ta trở thành kho chứa báu vật thiên thượng này. Thi Thiên 119:11. "Tôi đã giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa." 2. Chúng ta phải làm theo Lời trong đời sống chúng ta, sẵn sàng vâng theo và làm mọi điều chúng ta đọc hoặc nghe từ Lời là bổn phận của chúng ta. Gia-cơ 1:22, 25. "Hãy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình. Kẻ nào ngó vào luật pháp trọn vẹn, là luật pháp về sự tự do, lại bền lòng suy gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời."
CÂU HỎI XCI. Các thánh lễ trở nên phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi như thế nào?
Đáp. Các thánh lễ trở nên phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi, chẳng phải bởi năng lực nào trong chúng, hay trong người thi hành chúng, nhưng chỉ bởi sự ban phước của Đấng Christ, và sự vận hành của Thánh Linh Ngài trong những kẻ bởi đức tin mà tiếp nhận chúng.
H. 1. Theo nghĩa phủ định, các thánh lễ không phải là phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi như thế nào?
Đ. Theo nghĩa phủ định, các thánh lễ: 1. Không phải là phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi bởi năng lực nào trong chính chúng, để ban ân điển và sự cứu rỗi cho mọi người tiếp nhận, và bởi công việc đã làm, hay bởi việc chỉ tiếp nhận chúng mà thôi; vì nhiều người có thể và đã dự phần vào các thánh lễ, mà lại không có ân điển thật, và chẳng có phần nào trong sự cứu rỗi của Phúc Âm. Công vụ 8:13, 20, 21, 23. "Chính Si-môn cũng tin, và khi đã chịu phép báp-têm. Nhưng Phi-e-rơ trả lời rằng: Tiền bạc ngươi hãy hư mất với ngươi, vì ngươi tưởng lấy tiền bạc mua được sự ban cho của Đức Chúa Trời! Ngươi chẳng có phần hoặc số trong việc nầy; vì lòng ngươi chẳng ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời; vì ta thấy ngươi đang ở trong mật đắng và trong xiềng xích tội ác." 1 Cô-rinh-tô 11:27. "Ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa." 2. Các thánh lễ không phải là phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi nhờ ý định của, hay bởi năng lực nào trong những kẻ thi hành chúng, vì ngay cả những tôi tớ thánh khiết nhất cũng không có quyền phép ban ân điển, và đem sự cứu rỗi đến cho bất cứ ai bởi việc họ thi hành các thánh lễ, hay bất cứ lễ nghi nào khác. 1 Cô-rinh-tô 3:7. "Thế thì, người trồng, kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên."
H. 2. Theo nghĩa khẳng định, các thánh lễ là phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi như thế nào?
Đ. Theo nghĩa khẳng định, các thánh lễ là phương tiện có hiệu nghiệm của sự cứu rỗi: 1. Bởi sự ban phước và sự hiện diện của Đấng Christ, là điều đi kèm với các thánh lễ và các lễ nghi khác do chính Ngài lập ra. Ma-thi-ơ 18:20. "Vì nơi nào có hai ba người nhân danh ta nhóm nhau lại, thì ta ở giữa họ." Ma-thi-ơ 28:20. "Và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế." 2. Bởi sự vận hành của Đức Thánh Linh (là kết quả và bằng chứng của sự ban phước và sự hiện diện của Đấng Christ), nhờ đó Đấng Christ đặt sự sống, và năng lực, và sự hiệu nghiệm vào trong các thánh lễ và lễ nghi của Ngài, nếu không có điều đó thì chúng hoàn toàn chết, và hoàn toàn vô hiệu. 1 Cô-rinh-tô 12:13. "Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu phép báp-têm chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng ta đều đã chịu uống chung một Thánh Linh nữa."
H. 3. Thánh Linh bởi các thánh lễ vận hành có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi trong ai?
Đ. Thánh Linh bởi các thánh lễ không vận hành có hiệu nghiệm đến sự cứu rỗi của mọi người tiếp nhận chúng, nhưng chỉ của mọi người bởi đức tin mà tiếp nhận chúng.
CÂU HỎI XCII. Thánh lễ là gì?
Đáp. Thánh lễ là một lễ nghi thánh do Đấng Christ lập ra, trong đó, bởi những dấu hiệu thấy được, Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới được bày tỏ, được đóng ấn, và được áp dụng cho các tín đồ.
H. 1. Nghĩa đúng của chữ "thánh lễ" là gì?
Đ. Nghĩa đúng của chữ "thánh lễ", như xưa kia người ta dùng, là một lời thề quân sự, nhờ đó vị tướng lãnh buộc mình phải trung thành với binh sĩ của mình, và các binh sĩ cam kết mình sẽ trung thành với vị tướng lãnh.
H. 2. Tại sao một số lễ nghi của Đấng Christ lại được gọi là thánh lễ, trong khi chúng ta không thấy chữ "thánh lễ" được dùng ở bất cứ chỗ nào trong Kinh Thánh?
Đ. Dầu chữ "thánh lễ" không được dùng trong Kinh Thánh, cũng như chữ "Ba Ngôi", thế nhưng vì những điều được chỉ bởi "thánh lễ" và "Ba Ngôi", cùng những chữ khác, đều có trong Kinh Thánh; vậy nên chúng ta có thể hợp pháp dùng những chữ ấy.
H. 3. Điều được chỉ bởi chữ "thánh lễ" là gì?
Đ. Điều được chỉ bởi chữ "thánh lễ" là một ấn của giao ước ân điển, nhờ đó Chúa buộc Ngài phải làm trọn lời hứa của giao ước cho chúng ta; còn chúng ta, bởi việc tiếp nhận ấn này, buộc mình thuộc về Chúa, và trung thành, thành tín với Ngài.
H. 4. Thánh lễ mà chúng ta phải dùng là lễ nghi của ai?
Đ. Thánh lễ mà chúng ta phải dùng là một lễ nghi, chẳng phải do loài người lập ra và định đặt, nhưng là một lễ nghi thánh do Đấng Christ lập ra và định đặt, là Đấng, vì là Vua duy nhất của Hội Thánh, có một mình thẩm quyền định đặt các lễ nghi thánh và các thánh lễ.
H. 5. Trong một thánh lễ có mấy phần?
Đ. Trong một thánh lễ có hai phần: 1. Những dấu hiệu thấy được bên ngoài. 2. Những điều được chỉ bởi các dấu hiệu.
H. 6. Những dấu hiệu thấy được, và những điều được chỉ, trong một thánh lễ, khác nhau như thế nào?
Đ. Những dấu hiệu thấy được, và những điều được chỉ, trong một thánh lễ, khác nhau ở chỗ: những dấu hiệu thấy được là đối tượng của sự hiểu biết và đức tin, được bày tỏ bởi các dấu hiệu bên ngoài.
H. 7. Những dấu hiệu thấy được trong một thánh lễ là loại dấu hiệu nào?
Đ. 1. Những dấu hiệu thấy được trong một thánh lễ không phải là những dấu hiệu tự nhiên, như hừng đông buổi sáng là dấu hiệu của ngày sắp đến, hay như khói là dấu hiệu của lửa; nhưng chúng là những dấu hiệu tùy ý định đặt, bởi sự định đặt, chẳng phải của loài người, nhưng của Chúa Giê-xu Christ. 2. Chúng không phải là những dấu hiệu chỉ có tính cách chỉ thị hay bày tỏ mà thôi, nhưng đồng thời là những dấu hiệu ban ra, truyền đạt, và áp dụng; như một con dấu trên một tờ khế ước, hay trên một chúc thư, vừa chỉ thị ý muốn của người lập khế ước hay chúc thư ấy, vừa ban ra và truyền đạt, xác nhận và áp dụng, một quyền đối với những điều đã hứa và cam kết trong đó. Khi người thi hành lễ ban ra các dấu hiệu hay các nguyên tố bên ngoài, trong các hành động của thánh lễ, thì Chúa ban ra và truyền đạt những điều được chỉ cho những người tiếp nhận xứng đáng.
H. 8. Những điều được chỉ bởi các dấu hiệu thấy được bên ngoài trong một thánh lễ là gì?
Đ. Những điều được chỉ bởi các dấu hiệu thấy được bên ngoài trong một thánh lễ là Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới.
H. 9. Thánh lễ có công dụng gì, trong mối liên hệ với Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới?
Đ. Công dụng của một thánh lễ, trong mối liên hệ với Đấng Christ, và các ích lợi của giao ước mới, là: 1. Để bày tỏ Đấng Christ và các ích lợi của giao ước mới. Sáng Thế Ký 17:10. "Nầy là giao ước của ta, mà các ngươi phải giữ, tức giao ước lập giữa ta và các ngươi, cùng dòng dõi sau ngươi: mọi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì." 2. Để đóng ấn và áp dụng Đấng Christ, và các ích lợi của giao ước mới. Rô-ma 4:11. "Vậy, người nhận lấy dấu cắt bì làm ấn của sự công bình bởi đức tin mà người đã được khi chưa chịu phép cắt bì."
H. 10. Thánh lễ bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng Đấng Christ, và các ích lợi của giao ước mới, cho ai?
Đ. Thánh lễ bày tỏ, đóng ấn, và áp dụng Đấng Christ, và các ích lợi của giao ước mới, chẳng phải cho mọi người dự phần vào đó, nhưng chỉ cho các tín đồ mà thôi; đức tin là con mắt của linh hồn, để phân biệt những điều được bày tỏ, và là bàn tay của linh hồn, để tiếp nhận những điều được đóng ấn và ban ra trong thánh lễ.
CÂU HỎI XCIII. Những thánh lễ nào của Tân Ước?
Đáp. Các thánh lễ của Tân Ước là phép báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa.
H. 1. Đã từng có thánh lễ nào khác được dùng trong Hội Thánh ngoài những thánh lễ của Tân Ước không?
Đ. Trước kia, dưới thời Cựu Ước, đã có những thánh lễ khác được dùng giữa vòng người Giu-đa, chứ không phải những thánh lễ của Tân Ước.
H. 2. Những thánh lễ thông thường được dùng chung giữa vòng người Giu-đa dưới thời Cựu Ước là gì?
Đ. Những thánh lễ thông thường được dùng chung giữa vòng người Giu-đa dưới thời Cựu Ước là phép cắt bì và lễ Vượt Qua; từ khi Đấng Christ đến, chúng đã bị bãi bỏ và hủy bỏ, và không còn được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm nữa.
H. 3. Vậy thì những thánh lễ nào của Tân Ước phải được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm?
Đ. Những thánh lễ duy nhất của Tân Ước phải được dùng trong Hội Thánh dưới thời Phúc Âm là phép báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa; phép báp-têm chỉ được nhận một lần, thay cho phép cắt bì, để làm lễ nhập đạo; còn Tiệc Thánh của Chúa được nhận thường xuyên, thay cho lễ Vượt Qua, để nuôi dưỡng.
H. 4. Giáo lý của phái Giáo Hoàng về số lượng các thánh lễ của Tân Ước là gì?
Đ. Giáo lý của phái Giáo Hoàng về số lượng các thánh lễ là: có bảy thánh lễ dưới thời Tân Ước. Ngoài phép báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa, họ thêm vào: lễ thêm sức, lễ sám hối, lễ truyền chức, lễ hôn phối, và lễ xức dầu kẻ liệt: dầu một vài lễ trong đó phải được dùng, tức là hôn phối và truyền chức, thế nhưng chẳng có lễ nào trong lối mê tín của họ; chẳng có lễ nào mang dấu ấn của sự lập ra thiêng liêng, để được dùng như thánh lễ; chẳng có lễ nào là ấn của giao ước ân điển; và vì vậy chúng không phải là thánh lễ, nhưng là những điều thêm thắt của Giáo Hoàng, nhờ đó họ dường như muốn bù đắp cho việc họ đã lấy điều răn thứ hai ra khỏi mười điều răn, vì nó nghịch với sự thờ lạy hình tượng của họ; trong khi cả kẻ thêm vào, lẫn kẻ bớt đi khỏi luật pháp và các sự định đặt của Đức Chúa Trời đều ở dưới một sự rủa sả nặng nề hơn bất cứ lời nguyền rủa và sự rủa sả nào của các công đồng Giáo Hoàng. Khải Huyền 22:18, 19. "Nếu kẻ nào thêm vào những lời nầy, thì Đức Chúa Trời sẽ thêm cho kẻ ấy những tai nạn đã ghi trong sách nầy. Và kẻ nào bớt điều gì trong những lời ở sách tiên tri nầy, thì Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống."
CÂU HỎI XCIV. Phép báp-têm là gì?
Đáp. Phép báp-têm là một thánh lễ, trong đó việc rửa bằng nước, nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, chỉ thị và đóng ấn sự chúng ta được tháp vào Đấng Christ, và dự phần các ích lợi của giao ước ân điển, và sự chúng ta cam kết thuộc về Chúa.
H. 1. Dấu hiệu hay nguyên tố bên ngoài trong phép báp-têm là gì?
Đ. Dấu hiệu hay nguyên tố bên ngoài trong phép báp-têm là nước, và là nước trong sạch; vì vậy việc phái Giáo Hoàng thêm vào đó dầu, muối, và nước miếng trong phép báp-têm, là một sự phạm thánh ghê tởm đối với lễ nghi. Công vụ 10:47. "Ai có thể ngăn nước lại, cấm những người nầy chịu phép báp-têm chăng?" Hê-bơ-rơ 10:22. "Thân thể rửa bằng nước trong."
H. 2. Điều được chỉ bởi nước trong phép báp-têm là gì?
Đ. Điều được chỉ bởi nước trong phép báp-têm là huyết của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.
H. 3. Hành động bên ngoài trong phép báp-têm là gì?
Đ. Hành động bên ngoài trong phép báp-têm là sự rửa thân thể bằng nước; ấy là tất cả những gì chữ "báp-têm" chỉ thị, và có thể làm cách thích hợp bằng việc đổ nước lên mặt, để bày tỏ huyết của Đấng Christ đã đổ ra vì chúng ta; hay bằng việc rảy nước lên mặt để bày tỏ huyết rảy, mà lòng được rảy. Hê-bơ-rơ 10:22. "Lòng chúng ta đã được tẩy sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong."
H. 4. Khi Kinh Thánh nói với chúng ta về một vài người đã xuống nước lúc họ chịu phép báp-têm; và chúng ta phải được chôn với Đấng Christ trong phép báp-têm, và vì vậy phải được dìm và phủ bằng nước trong phép báp-têm, như Đấng Christ đã được đất phủ trong mộ, thì há chẳng phải cần dìm hay nhận chìm thân thể trong nước lúc báp-têm sao?
Đ. Không cần thiết thân thể phải được dìm hay nhận chìm khắp mình trong phép báp-têm: Vì, 1. Khi chúng ta đọc về một vài người đã xuống nước lúc họ chịu phép báp-têm, chúng ta không đọc rằng họ đã bị dìm hay nhận chìm quá đầu quá tai; họ có thể đã được báp-têm bằng cách đổ hay rảy nước lên mặt họ; phải, tại một vài nơi mà Kinh Thánh nói người ta đã chịu phép báp-têm, các nhà du hành cho chúng ta biết nước chỉ sâu đến mắt cá chân, mà ở đó họ không thể nào bị nhận chìm khắp mình được; và ngay cả nơi được nói là có nhiều nước, thì nguyên văn không có nghĩa là nước sâu, nhưng là nhiều dòng suối, mà ai cũng biết là cạn, và không thích hợp để dìm thân thể vào. 2. Dầu một vài người đã xuống nước lúc họ chịu phép báp-têm, thế nhưng Kinh Thánh không nói rằng mọi người đều làm vậy: nhưng rất có lẽ nước đã được đem vào trong nhà, khi người cai ngục và cả nhà người được báp-têm trong ban đêm; chứ không phải người để các sứ đồ (lúc ấy là tù nhân) đi ra, và người cùng họ đi ra với cả nhà mình, và bỏ hết các tù nhân khác ở lại một mình, để đi tìm một con sông mà chịu phép báp-têm và bị dìm. 3. Sự chôn với Đấng Christ bởi phép báp-têm chỉ thị sự chôn tội lỗi trong linh hồn, bởi phép báp-têm của Đức Thánh Linh; chứ không phải sự chôn thân thể, và phủ khắp mình trong phép báp-têm bằng nước. Như đã nói, có một phép báp-têm hay sự rửa, trong việc đổ hay rảy nước trên thân thể; và như Cứu Chúa chúng ta đã nói với Phi-e-rơ, khi ông muốn được Ngài rửa khắp mình, rằng sự rửa chân là đủ, thì sự rửa mặt cũng là đủ, nhất là đối với trẻ thơ, là những kẻ, trong khí hậu lạnh hơn của chúng ta, không thể bị dìm trong sông, mà không có nguy cơ rõ ràng cho mạng sống chúng, điều mà không ai có thể chứng minh bởi Kinh Thánh là cần thiết.
H. 5. Sự rửa thân thể bằng nước bày tỏ và chỉ thị điều gì?
Đ. Sự rửa thân thể bằng nước trong phép báp-têm bày tỏ và chỉ thị sự rửa linh hồn khỏi tội lỗi bởi huyết của Chúa Giê-xu Christ. Khải Huyền 1:5. "Đấng yêu thương chúng ta, đã lấy huyết mình rửa sạch tội lỗi chúng ta."
H. 6. Người ta phải được báp-têm nhân danh ai?
Đ. Người ta phải được báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Ma-thi-ơ 28:19. "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ."
H. 7. Phải hiểu thế nào về việc báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh?
Đ. Phải hiểu về việc báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, chẳng những là sự xưng danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh, nhưng là sự báp-têm trong thẩm quyền, và vào trong đức tin, sự xưng nhận, và sự vâng lời của Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh.
H. 8. Điều gì được chỉ thị, đóng ấn, và cam kết về phía Đức Chúa Trời, bởi việc chúng ta được báp-têm nhân danh Ngài?
Đ. Điều được chỉ thị, và đóng ấn, và cam kết về phía Đức Chúa Trời, bởi việc chúng ta được báp-têm nhân danh Ngài, là: 1. Việc Ngài tháp chúng ta vào Đấng Christ. 2. Việc Ngài làm cho chúng ta dự phần các ích lợi của giao ước mới. Rô-ma 6:3. "Hay là, anh em chẳng biết rằng chúng ta hết thảy đã chịu phép báp-têm trong Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu phép báp-têm trong sự chết Ngài sao?"
H. 9. Sự chúng ta được tháp vào Đấng Christ có nghĩa là gì?
Đ. Sự chúng ta được tháp vào Đấng Christ có nghĩa là sự chúng ta bị cắt khỏi gốc cũ của bản tánh, và được hiệp với Chúa Giê-xu Christ, nhờ đó chúng ta đến mà hút lấy sinh lực từ Ngài như là gốc của chúng ta, để chúng ta lớn lên trong Ngài, và kết quả cho Ngài. Giăng 15:5. "Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh." Rô-ma 11:17. "Nếu một vài cành bị cắt, và ngươi vốn là cây ô-li-ve hoang được tháp vào giữa các cành kia, thì ngươi đã trở nên kẻ đồng thọ hưởng với các cành kia về nhựa và gốc của cây ô-li-ve."
H. 10. Những ích lợi nào của giao ước ân điển, mà bởi phép báp-têm chúng ta được dự phần?
Đ. Những ích lợi của giao ước ân điển, mà bởi phép báp-têm chúng ta được dự phần, là: 1. Được nhận vào Hội Thánh hữu hình. Ma-thi-ơ 28:19. "Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ," vân vân. 2. Được tha tội bởi huyết của Đấng Christ. Công vụ 2:38. "Hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Giê-xu chịu phép báp-têm, để được tha tội mình." 3. Sự tái sanh và sự nên thánh bởi Thánh Linh của Đấng Christ. Tít 3:5. "Không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh." 4. Được làm con nuôi, cùng với sự hiệp một của chúng ta với Đấng Christ. Ga-la-ti 3:26, 27. "Vì chưng anh em bởi tin Đức Chúa Giê-xu Christ, nên hết thảy đều là con trai của Đức Chúa Trời: vả, anh em thảy đều chịu phép báp-têm trong Đấng Christ, đều mặc lấy Đấng Christ vậy." 5. Được sống lại đến sự sống đời đời. 1 Cô-rinh-tô 15:29. "Bằng chẳng vậy, những người vì kẻ chết chịu phép báp-têm sẽ làm gì? Nếu kẻ chết chẳng sống lại, thì vì sao người ta vì kẻ chết chịu phép báp-têm?" Rô-ma 6:4, 5. "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài," vân vân. "Vì nếu chúng ta làm một cây cùng Ngài bởi sự chết giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ làm một cây cùng Ngài bởi sự sống lại giống nhau."
Đ. Bởi việc chúng ta được báp-têm nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, điều được đóng ấn và cam kết về phía chúng ta là: chúng ta sẽ thuộc về Chúa; và điều đó: 1. Hoàn toàn; linh hồn và thân thể, với mọi năng lực, khả năng, chi thể, đều phải được Ngài dùng làm khí giới của sự công bình và sự vâng lời mới. Và, 2. Chỉ thuộc về Chúa mà thôi; và vì vậy chúng ta cam kết từ bỏ sự phục vụ ma quỷ, xác thịt, và thế gian, và chiến đấu dưới ngọn cờ của Đấng Christ chống lại những kẻ thù nghịch của Chúa và của linh hồn chúng ta. Rô-ma 6:4, 11–13. "Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp-têm trong sự chết Ngài; hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy. Vậy anh em cũng hãy coi mình như chết về tội lỗi và như sống cho Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Vậy, chớ để tội lỗi cai trị trong xác thịt hay chết của anh em, và chớ chiều theo tư dục nó. Chớ nộp chi thể mình cho tội lỗi như là đồ dùng gian ác, nhưng hãy phó chính mình anh em cho Đức Chúa Trời, dường như đã chết mà nay trở nên sống, và dâng chi thể mình cho Đức Chúa Trời như là đồ dùng về sự công bình."
CÂU HỎI XCV. Phép báp-têm phải được ban cho ai?
Đáp. Phép báp-têm không được ban cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, cho đến khi họ xưng nhận đức tin mình nơi Đấng Christ, và sự vâng lời Ngài; nhưng con trẻ của những người là thành viên của Hội Thánh hữu hình phải được báp-têm.
H. 1. Phép báp-têm phải được ban cho mọi người chăng?
Đ. Phép báp-têm không được ban cho mọi người, cũng không cho bất cứ ai ở ngoài Hội Thánh hữu hình, vì họ, ở ngoài giao ước, không có quyền đối với các ấn của giao ước. Ê-phê-sô 2:12. "Trong thuở đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời."
H. 2. Há người ngoại và kẻ vô tín không thể được báp-têm sao?
Đ. Người ngoại và kẻ vô tín, là những kẻ ở ngoài Hội Thánh, trong khi họ còn là kẻ vô tín, không nên được báp-têm; nhưng nếu, khi Phúc Âm được giảng cho họ, họ ăn năn và tin, và xưng nhận đức tin mình và quyết tâm vâng lời, thì nhờ đó họ thực sự ở trong Hội Thánh, và bấy giờ có quyền đối với lễ nghi báp-têm này, và không nên từ chối ban cho họ. Mác 16:15, 16. "Ngài phán cùng các sứ đồ rằng: Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người. Ai tin và chịu phép báp-têm, sẽ được rỗi," vân vân.
H. 3. Há con trẻ không thể được báp-têm sao?
Đ. 1. Không con trẻ nào của người ngoại và kẻ vô tín, trong khi còn như vậy, được báp-têm, vì cả cha mẹ lẫn con cái đều ở ngoài giao ước. 2. Con trẻ của các Cơ Đốc nhân và cha mẹ tin Chúa, là những thành viên hữu hình của Hội Thánh, có thể và phải được báp-têm.
H. 4. Ông chứng minh thế nào rằng con trẻ của những người là thành viên hữu hình của Hội Thánh, có thể và phải được báp-têm?
Đ. Việc con trẻ của những người là thành viên hữu hình của Hội Thánh, có thể và phải được báp-têm, có thể được chứng minh, vì chúng ở trong giao ước; và, lời hứa của giao ước thuộc về chúng, thì ấn này của giao ước cũng thuộc về chúng. Công vụ 2:39. "Vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi." Ấy là vì cớ lời hứa của giao ước mà bất cứ ai có được ấn; cho nên, không những Áp-ra-ham, mà cả dòng dõi người, khi còn thơ ấu, đều nhận ấn của phép cắt bì, vì lời hứa của giao ước đã hứa cho cả hai; và bởi cùng một lẽ, không những cha mẹ tin Chúa, mà cả con trẻ của họ, đều phải nhận ấn của phép báp-têm, vì lời hứa đã hứa cho cả hai. Sáng Thế Ký 17:7–10. "Ta sẽ lập giao ước của ta giữa ta cùng ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi; ấy sẽ là một giao ước đời đời, để ta làm Đức Chúa Trời của ngươi và của dòng dõi ngươi sau ngươi. Nầy là giao ước của ta, mà các ngươi phải giữ, tức giao ước lập giữa ta và các ngươi, cùng dòng dõi sau ngươi: mọi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì."
H. 5. Ông chứng minh thế nào rằng: vì con trẻ của người Giu-đa, dưới thời luật pháp, có lời hứa và ấn của giao ước ân điển, tức là phép cắt bì, nhờ đó chúng được nhận làm thành viên hữu hình của Hội Thánh; vậy thì con trẻ của các Cơ Đốc nhân, dưới thời Phúc Âm, có lời hứa của giao ước ân điển, và phải có ấn của phép báp-têm, để nhận chúng làm thành viên hữu hình của Hội Thánh?
Đ. 1. Việc con trẻ của các Cơ Đốc nhân có lời hứa của giao ước ân điển đã lập với Áp-ra-ham là rõ ràng, vì giao ước đó là một giao ước đời đời. Sáng Thế Ký 17:7. "Ta sẽ lập giao ước của ta, để làm giao ước đời đời giữa ta và ngươi cùng dòng dõi ngươi sau ngươi, để ta làm Đức Chúa Trời của ngươi và của dòng dõi ngươi sau ngươi;" giao ước mà Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, và được đổi mới trong Tân Ước với mọi tín đồ, và đầy đủ như dưới thời luật pháp: và, vì vậy, nếu con trẻ dưới thời luật pháp được bao gồm, thì con trẻ dưới thời Phúc Âm cũng được bao gồm. Việc đặc ân của con trẻ (được làm thành viên Hội Thánh) dưới thời luật pháp thuộc về con trẻ của các Cơ Đốc nhân dưới thời Phúc Âm, ngoài lẽ tương tự và quyền bình đẳng đối với nó, là rõ ràng, vì đặc ân này chưa bao giờ bị bãi bỏ và lấy đi dưới thời Phúc Âm.
H. 6. Ông chứng minh thế nào rằng đặc ân của con trẻ được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh dưới thời Phúc Âm chưa bao giờ bị lấy đi?
Đ. Việc đặc ân của con trẻ được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh chưa bao giờ bị lấy đi dưới thời Phúc Âm là rõ ràng: 1. Vì, nếu đặc ân này bị bãi bỏ, chúng ta hẳn đã có một vài lời báo về sự bãi bỏ nó trong Kinh Thánh: nhưng chúng ta không có lời báo hay dấu hiệu nào về ý muốn của Đức Chúa Trời bãi bỏ đặc ân này trong cả sách của Đức Chúa Trời. 2. Vì Đấng Christ không đến để lấy đi hay thu hẹp các đặc ân của Hội Thánh, nhưng để mở rộng chúng; và ai có thể, trên nền tảng Kinh Thánh, tưởng tượng rằng ấy là ý muốn của Đấng Christ rằng con trẻ của Hội Thánh Giu-đa phải là thành viên Hội Thánh, nhưng con trẻ của Hội Thánh Cơ Đốc phải bị loại ra như người ngoại và kẻ vô tín? 3. Vì Kinh Thánh nói rõ rằng con trẻ của các Cơ Đốc nhân là thánh. 1 Cô-rinh-tô 7:14. "Vì nếu không, thì con cái anh em đã là ô uế, song hiện nay đều là thánh." Như người Giu-đa được gọi trong Kinh Thánh là một dân thánh, vì bởi phép cắt bì họ được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh; thì con trẻ của các Cơ Đốc nhân, cũng như chính họ, được gọi là thánh, tức là thánh theo giao ước, vì bởi phép báp-têm chúng được làm thành viên hữu hình của Hội Thánh.
H. 7. Làm sao thấy được rằng phép báp-têm làm cho người ta thành thành viên của Hội Thánh hữu hình?
Đ. Việc phép báp-têm làm cho người ta thành thành viên của Hội Thánh hữu hình dưới thời Phúc Âm là rõ ràng, vì ấy là thánh lễ của sự nhập đạo và sự nhận vào Hội Thánh, mà Cứu Chúa chúng ta đã ủy thác cho các môn đồ Ngài để nhận người ta vào Hội Thánh Ngài. Ma-thi-ơ 28:19. "Hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép báp-têm cho họ," vân vân; hay là, hãy làm và nhận môn đồ, như chữ Hy Lạp có nghĩa là hãy khiến họ làm môn đồ.
H. 8. Nhưng há Đấng Christ chẳng đòi hỏi trước rằng người ta phải được dạy dỗ và tin, ít nữa là phải xưng nhận đức tin mình, trước khi được báp-têm; và, vì vậy, mọi con trẻ đều không có khả năng được dạy dỗ, và xưng nhận đức tin mình, thì há chúng chẳng bị loại khỏi đặc ân của phép báp-têm sao?
Đ. 1. Điều mà Cứu Chúa chúng ta đòi hỏi về sự dạy dỗ, và một sự xưng nhận đức tin thực tế, trước phép báp-têm, phải được hiểu là nói về các dân ngoại, là những kẻ mà Ngài sai các sứ đồ Ngài đến giảng, là những kẻ, nếu không có điều đó, thì không được báp-têm; nhưng không có cùng một lẽ đối với con trẻ của những người tự mình là thành viên của Hội Thánh hữu hình. 2. Việc con trẻ của các thành viên Hội Thánh không có khả năng được dạy dỗ và xưng nhận đức tin thực tế, không loại chúng khỏi đặc ân của phép báp-têm, cũng như việc chúng không có khả năng làm việc không loại chúng khỏi quyền được ăn, khi mạng lịnh đã nói rõ. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10. "Nếu ai không khứng làm việc, thì cũng không nên ăn." Dầu có mạng lịnh đó, con trẻ dầu không có khả năng làm việc, vẫn được ăn; và cũng vậy con trẻ, dầu không có khả năng xưng nhận đức tin mình, vẫn được báp-têm. 3. Con trẻ, dầu không có khả năng được loài người dạy dỗ, và xưng nhận đức tin thực tế, thế nhưng chúng có khả năng nhận ân điển của giao ước, bởi công việc kín nhiệm của Đức Thánh Linh; "vì nước thiên đàng là của những kẻ giống như con trẻ ấy." Và ai dám nói rằng mọi con trẻ, chết lúc còn thơ ấu, đều bị hư mất, như chúng hẳn phải bị, nếu chúng không có khả năng nhận ân điển của giao ước? và nếu chúng có khả năng nhận ân điển của giao ước, thì chúng có khả năng nhận ấn này của phép báp-têm.
H. 9. Làm sao con trẻ có quyền đối với phép báp-têm, khi chúng ta không thấy, trong cả Tân Ước, hoặc mạng lịnh hoặc gương mẫu nào về phép báp-têm của chúng?
Đ. 1. Lễ nghi báp-têm, về bản chất của nó, đã được Cứu Chúa chúng ta định đặt rõ ràng trong Tân Ước; nhưng không cần thiết rằng hoàn cảnh về thời điểm thi hành nó cũng phải được định đặt, khi thời điểm có thể được suy ra rõ ràng bởi hệ luận của Kinh Thánh. 2. Chúng ta không thấy, trong Kinh Thánh, mạng lịnh hay gương mẫu nào nói bằng chữ rõ ràng rằng người nữ sẽ dự Tiệc Thánh của Chúa; thế mà chúng ta tin rằng họ đã dự Tiệc Thánh của Chúa trong thời Kinh Thánh; và, vì họ là thành viên Hội Thánh, và là tín đồ có khả năng thực hành ân điển thực tế, nên họ có quyền không thể chối cãi đối với thánh lễ đó. 3. Chúng ta đã chứng minh từ Kinh Thánh rằng con trẻ Cơ Đốc có quyền làm thành viên Hội Thánh, và vì vậy chúng có quyền đối với phép báp-têm, là phép nhận chúng vào đó, và không có sự bãi bỏ nào trong Kinh Thánh về đặc ân này. 4. Chúng ta không có mạng lịnh hay gương mẫu nào về con trẻ của những người tự mình đã được báp-têm, rằng chúng phải, hay rằng một đứa nào trong chúng đã bị giữ không báp-têm từ lúc thơ ấu, cho đến khi chúng lớn lên đến tuổi trưởng thành, và xưng nhận đức tin thực tế, rồi bấy giờ mới nhận lễ nghi báp-têm; vậy thì tại sao có kẻ lại làm điều mà họ không có mạng lịnh hay gương mẫu nào trong Kinh Thánh? 5. Rất có lẽ con trẻ của các tín đồ, tại một vài chỗ được ghi trong Kinh Thánh, đã được báp-têm lúc thơ ấu. Nơi cả nhà được báp-têm chung với nhau, không hề nói rằng con trẻ, trong những nhà ấy, bị loại ra; vậy thì tại sao chúng ta lại loại con trẻ khỏi lễ nghi, là những kẻ mà Đức Chúa Trời chẳng hề loại ra ở đâu?
CÂU HỎI XCVI. Tiệc Thánh của Chúa là gì?
Đáp. Tiệc Thánh của Chúa là một thánh lễ, trong đó, bởi việc ban cho và nhận lấy bánh và rượu, theo sự định đặt của Đấng Christ, sự chết của Ngài được tỏ ra; và những người tiếp nhận xứng đáng, chẳng phải theo cách thuộc thể và xác thịt, nhưng bởi đức tin, được dự phần thân và huyết Ngài, với mọi ích lợi của Ngài, để được nuôi dưỡng thuộc linh, và lớn lên trong ân điển.
H. 1. Có bao nhiêu điều đáng chú ý nhất trong Tiệc Thánh của Chúa?
Đ. Có tám điều đáng chú ý nhất trong Tiệc Thánh của Chúa: 1. Bản tánh của nó. 2. Tác giả của nó. 3. Các nguyên tố và hành động bên ngoài. 4. Các mầu nhiệm bên trong, hay những điều được chỉ. 5. Chủ thể của nó, hay những người có quyền tiếp nhận nó. 6. Cách thức phải tiếp nhận nó. 7. Các ích lợi của nó. 8. Mục đích của nó.
H. 2. Tiệc Thánh của Chúa, về bản tánh của nó, là gì?
Đ. Tiệc Thánh của Chúa, về bản tánh của nó, là một thánh lễ và ấn của giao ước ân điển, trong đó những sự cam kết lẫn nhau, cả về phía Đức Chúa Trời, lẫn về phía chúng ta, đã lập trong phép báp-têm, được đổi mới và xác nhận.
H. 3. Ai là tác giả của Tiệc Thánh của Chúa?
Đ. Tiệc Thánh của Chúa là một thánh lễ chẳng phải do loài người nghĩ ra, nhưng Chúa Giê-xu Christ chúng ta là tác giả của nó; và ấy là do sự định đặt và lập ra của Ngài. 1 Cô-rinh-tô 11:23. "Vả, tôi có nhận nơi Chúa điều tôi đã dạy lại cho anh em: ấy là Đức Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh," vân vân.
H. 4. Chúa Giê-xu đã lập và định đặt thánh lễ tiệc của Ngài lúc nào?
Đ. Chúa Giê-xu đã lập và định đặt thánh lễ tiệc của Ngài, chính trong đêm Ngài bị nộp. 1 Cô-rinh-tô 11:23. "Đức Chúa Giê-xu, trong đêm Ngài bị nộp, lấy bánh." Ấy là vào ban đêm, vì nó phải kế tiếp và thế chỗ của lễ Vượt Qua: ấy là chính trong đêm Ngài bị nộp, vì nó phải là một sự tưởng nhớ sự chết của Ngài.
H. 5. Há các Cơ Đốc nhân không bị buộc phải nhận thánh lễ này vào ban đêm, khi Cứu Chúa chúng ta đã lập và ban nó lần đầu, và các sứ đồ đã nhận nó lần đầu vào ban đêm sao?
Đ. Chúng ta không bị buộc hơn bởi gương này phải nhận thánh lễ này vào ban đêm, hơn là chúng ta bị buộc phải nhận nó trong một phòng cao, và chỉ có mười hai người chung với nhau, là cách thực hành trong lần lập đầu tiên. Chúng ta không có cùng một lẽ để nhận nó vào ban đêm như các sứ đồ đã có, là những người lúc ấy phải ăn lễ Vượt Qua trước: và dầu thời điểm nhận nó là một việc không quan trọng, thế nhưng buổi trưa (lúc Cứu Chúa chúng ta trút linh hồn) dường như là thời điểm thích hợp nhất để nhận nó; nhất là vì vào lúc đó cả thân thể lẫn tâm trí thường ở trong tình trạng tốt nhất để nhận nó với sự tỉnh táo cao nhất, và sự mệt mỏi uể oải ít nhất.
H. 6. Nên nhận thánh lễ trong tư thế nào?
Đ. Tư thế ngồi bàn dường như là đứng đắn nhất, và không nên bị coi là bất kính, khi chính Đấng Christ đã hiện diện và ban nó cho họ.
H. 7. Thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa phải được ban bởi ai?
Đ. Thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa, cũng như thánh lễ kia là phép báp-têm, phải được ban bởi không ai khác ngoài những người là tôi tớ của Chúa Giê-xu Christ, được kêu gọi và lập vào chức vụ này, theo quy tắc của Kinh Thánh: những người ấy là sứ giả của Đấng Christ; và không ai ngoài họ có thẩm quyền trưng ra hay áp dụng những đại ấn của nước thiên đàng.
H. 8. Những dấu hiệu và nguyên tố bên ngoài trong Tiệc Thánh của Chúa là gì?
Đ. Những dấu hiệu và nguyên tố bên ngoài trong Tiệc Thánh của Chúa là bánh và rượu.
H. 9. Phải dùng bánh nào trong Tiệc Thánh của Chúa?
Đ. Phải dùng bánh thường, chứ không phải bánh xốp, theo lối của phái Giáo Hoàng; và đứng đắn nhất là bánh trắng.
H. 10. Phải dùng rượu nào trong Tiệc Thánh của Chúa?
Đ. Có thể dùng bất cứ loại rượu nào trong Tiệc Thánh của Chúa. Chúng ta đọc rằng Đấng Christ đã uống trái nho với các môn đồ Ngài, nhưng không nói là loại rượu nào; thế nhưng dường như thích hợp nhất, và bày tỏ sống động nhất huyết của Đấng Christ, khi rượu có màu đỏ, như rượu tent hay rượu claret.
H. 11. Mọi người nhận Tiệc Thánh của Chúa có thể và phải nhận cả hai nguyên tố, cả bánh lẫn rượu chăng?
Đ. Mọi người nhận Tiệc Thánh của Chúa có thể và phải nhận cả hai nguyên tố, cả bánh lẫn rượu. Điều này rõ ràng từ những lời chỉ dẫn mà sứ đồ Phao-lô ban cho người Cô-rinh-tô nói chung, về việc nhận thánh lễ này, trong đó ông hiệp chén và bánh lại với nhau, như thuộc về mọi người đã nhận. 1 Cô-rinh-tô 11:26, 28. "Mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy." (tức là, bất cứ người nào, chứ không phải chỉ người thi hành lễ). Và vì vậy thói quen của phái Giáo Hoàng, trong việc lấy chén khỏi dân chúng, là không có căn cứ và gây tổn hại.
H. 12. Những hành động bên ngoài trong thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa này là gì?
Đ. Những hành động bên ngoài trong thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa này, 1. Về phía người thi hành lễ, là: ông chúc phước cho các nguyên tố, và biệt riêng chúng cho công dụng thánh lễ này bằng cách đọc lời lập lễ, với sự tạ ơn, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời xin Ngài ban phước; ông cầm lấy bánh, và bẻ nó ra; ông cầm lấy chén, và phân phát cả bánh lẫn rượu cho dân chúng, theo lời của Cứu Chúa chúng ta, khi Ngài lập thánh lễ này lần đầu. 2. Về phía dân chúng, những hành động bên ngoài là: họ nhận lấy bánh và rượu, và ăn cái này và uống cái kia.
H. 13. Bánh và rượu trong thánh lễ này chỉ thị và bày tỏ điều gì?
Đ. Bởi bánh và rượu trong thánh lễ này, thân và huyết của Đấng Christ được chỉ thị và bày tỏ. 1 Cô-rinh-tô 11:24, 25. "Hãy lấy, hãy ăn; nầy là thân thể ta. Chén nầy là sự giao ước mới trong huyết ta."
H. 14. Há bánh trong thánh lễ này chẳng được hóa thể và biến thành thân thật của Đấng Christ sao, khi Cứu Chúa chúng ta nói rõ với các môn đồ Ngài rằng: "Nầy là thân thể ta"?
Đ. Bánh trong thánh lễ này không được hóa thể và biến thành thân thật của Đấng Christ, nhưng chỉ là một dấu hiệu và sự bày tỏ của thân Đấng Christ.
H. 15. Ông chứng minh thế nào rằng bánh trong thánh lễ này không biến thành thân thật của Đấng Christ?
Đ. Việc bánh trong thánh lễ này không biến thành thân thật của Đấng Christ có thể được chứng minh bởi nhiều lý lẽ.
Lý lẽ 1. Rõ ràng, cả đối với giác quan lẫn lý trí, rằng bánh, sau khi được thánh hóa, vẫn là bánh như trước. 1. Rõ ràng đối với giác quan: lượng hay độ lớn của bánh còn nguyên, hình dạng của bánh còn nguyên, vị trí hay chỗ của bánh còn nguyên, màu sắc, vị, và mùi của bánh còn nguyên; và không có điều gì trên đời rõ ràng đối với giác quan hơn rằng bánh trong thánh lễ, không có sự thay đổi nào dù nhỏ nhất, đối với giác quan, được tạo ra bởi sự thánh hóa nó. 2. Rõ ràng đối với lý trí rằng bánh không thể biến thành một bản thể khác, mà các thuộc tính lại không hề bị thay đổi hay biến đổi chút nào. Khi Cứu Chúa chúng ta biến nước thành rượu, nước khi mất bản thể, thì cũng mất màu sắc, vị, mùi, và các thuộc tính khác; và rượu làm từ nước, có màu sắc, vị, và mùi của rượu, cũng như bản thể của rượu: nhưng trong thánh lễ, không có màu sắc, vị, hình dạng, hay thuộc tính nào khác ngoài của bánh; và vì vậy, theo lý trí, không có bản thể nào khác ngoài bản thể của bánh. Trong thánh lễ, chúng ta hoặc phải khoác lên thân của Đấng Christ các thuộc tính của bánh, và nói rằng thân Ngài có hình dạng, vị, và màu sắc như bánh, điều đó sẽ làm cho Ngài xấu xí, dị dạng, và hạ thấp thân Ngài (vinh hiển biết bao nay ở trên trời) xuống thành hình dạng của bánh, là một sự phạm thượng phi lý đến nỗi không ai dám khẳng định; hoặc, nếu các thuộc tính của bánh không thể gán cho thân của Đấng Christ, mà bản thể của bánh đã mất đi và bản thể của thân Đấng Christ đã đến thế chỗ, thì các thuộc tính của bánh tồn tại mà không có chủ thể, là điều phi lý nhất và nghịch với lý trí. Chúng ta nhận biết bởi giác quan, một màu sắc, vị, và hình dạng như vậy: không thể là thân của Đấng Christ có màu sắc, vị, và hình dạng như vậy; và nếu không có bản thể nào khác ở thế chỗ mà có những thuộc tính này, thì suy ra rằng ấy là hư không có màu sắc, vị, và hình dạng này; và rằng, trong thánh lễ, có một hư không trắng, một hư không ngọt, một ổ bánh hư không, một miếng hư không, là một sự phi lý lố bịch. Không có điều gì rõ ràng đối với lý trí hơn rằng bản thể của bánh còn nguyên không thay đổi, trong khi các thuộc tính còn nguyên không thay đổi.
Lý lẽ 2. Nếu bánh trong thánh lễ này biến thành thân thật của Đấng Christ, thì hoặc có bấy nhiêu thân của Đấng Christ bằng bấy nhiêu miếng bánh đã ăn trong mọi thánh lễ, hoặc tất cả đều là một và cùng một thân. 1. Không thể có bấy nhiêu thân của Đấng Christ bằng bấy nhiêu miếng bánh đã ăn trong mọi thánh lễ; vì, thứ nhất, Đấng Christ hẳn đã là một quái vật với hàng ngàn, phải, hàng triệu thân. Thứ hai, ấy sẽ nằm trong quyền của bất cứ người thi hành lễ nào để làm ra bấy nhiêu thân của Đấng Christ tùy ý ông muốn, hay rằng Đức Chúa Trời phải bị buộc làm một phép lạ mỗi lần bánh được thánh hóa. Thứ ba, điều này không thể phù hợp với sự duy nhất của Đấng Christ. Thứ tư, không một thân nào của Đấng Christ, ngoài một thân, sẽ là thân đã sanh bởi Trinh Nữ Ma-ri, và đã chết trên thập tự giá. Thứ năm, mọi thân ấy, trừ thân Ngài có trên trời, sẽ không có linh hồn, và vì vậy hoàn toàn không đủ để cứu linh hồn, hay để ban sự sống hay ân điển thuộc linh nào bởi việc ăn chúng trong thánh lễ. Vì vậy không thể có bấy nhiêu thân của Đấng Christ bằng bấy nhiêu miếng bánh đã ăn trong mọi thánh lễ. 2. Cũng không thể là một và cùng một thân của Đấng Christ mà bánh trong thánh lễ biến thành; vì bấy giờ sẽ suy ra, thứ nhất, rằng thân của Đấng Christ vừa thấy được vừa không thấy được: thấy được trên trời, và không thấy được trong thánh lễ. Thứ hai, rằng một và cùng một thân của Đấng Christ hiện diện tại nhiều nơi khác nhau trong cùng một lúc, trên trời và tại nhiều nơi khác nhau trên đất; và nói rằng một và cùng một thân, bị giới hạn bởi một nơi, trong cùng một lúc hiện diện tại một ngàn nơi khác, là ghê tởm đối với mọi lý trí: và thực chất là nói, — nó ở nơi nó không ở, và không ở nơi nó ở, là một sự mâu thuẫn phi lý. Nếu thân của Đấng Christ ở trên trời, thì nó không ở trong thánh lễ; nếu nó ở trong thánh lễ, thì nó không ở trên trời. Thân của Đấng Christ không bị chia ra, để từng phần ở một nơi này và ở một nơi khác trong cùng một lúc; thân của Đấng Christ cũng không vô hạn, để hiện diện tại nhiều nơi khác nhau cùng lúc, như Đức Chúa Trời hiện diện; vì bấy giờ thân Ngài sẽ không còn là thân nữa: vì vậy thân của Đấng Christ không thể ở tại nhiều nơi khác nhau cùng lúc; vì vậy, vì ở trên trời, nên nó không hiện diện trong thánh lễ.
Lý lẽ 3. Nếu bánh trong thánh lễ biến thành thân thật của Đấng Christ, thì, sau khi ăn nó, hoặc nó trở về trời (điều nó không thể làm, vì nó đã ở đó rồi), hoặc nó ở lại với những kẻ ăn nó; và nếu vậy, thì một phần thân của Đấng Christ sẽ biến thành bản thể của thân thể chúng ta; và nếu chúng ta là kẻ ác, khi những thân thể ấy sống lại, nó sẽ bị hành hạ đời đời trong địa ngục; một phần thân của Đấng Christ cũng sẽ đi vào chỗ ô uế, và chịu sự hư nát; khẳng định điều nào trong hai điều cũng là phạm thượng kinh khủng nhất: vì vậy giáo lý hóa thể của phái Giáo Hoàng phải bị mọi Cơ Đốc nhân ghê tởm.
Lý lẽ 4. Nếu bánh trong thánh lễ này biến thành thân thật của Đấng Christ, thì cả bản tánh lẫn mục đích của thánh lễ đều bị hủy hoại. Bản tánh của thánh lễ là một dấu hiệu, mục đích của nó là một sự tưởng nhớ Đấng Christ; cả hai đều giả định thân của Đấng Christ vắng mặt, mà thánh lễ này là dấu hiệu và sự tưởng nhớ: trong khi, nếu bánh biến thành thân của Đấng Christ, thì nó sẽ hiện diện.
Lý lẽ 5. Ấy là bánh được ăn trong thánh lễ này, chứ không phải thân của Đấng Christ; và sứ đồ cũng gọi nó như vậy, 1 Cô-rinh-tô 11:26. "Mỗi lần anh em ăn bánh nầy;" chứ không phải thân này của Đấng Christ. Câu 27. "Ai ăn bánh nầy cách không xứng đáng," vân vân. Câu 28. "Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh ấy." Và nếu ấy là bánh được ăn trong thánh lễ này, thì chắc chắn bánh không biến thành thân thật của Đấng Christ.
H. 16. Nhưng há lời của Cứu Chúa chúng ta chẳng rõ ràng trong việc lập thánh lễ này rằng: "Nầy là thân thể ta" sao? và Ngài há đã nói vậy, nếu bánh chẳng biến thành thân thật của Ngài sao?
Đ. Nếu mọi cách diễn đạt khác trong Kinh Thánh đều phải được hiểu theo nghĩa đen, thì có lẽ có lý do để cách diễn đạt này cũng được hiểu như vậy; nhưng chúng ta thường thấy những cách diễn đạt bóng trong Kinh Thánh, và là nói về Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 10:4. "Vì họ uống nơi một hòn đá thiêng liêng theo họ, và đá ấy tức là Đấng Christ." Ê-phê-sô 2:20. "Chính Đức Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà." Vậy há Chúa Giê-xu Christ đã biến thành đá tảng hay hòn đá sao? Trong cùng một nghĩa, như trong thánh lễ của người Giu-đa con chiên Vượt Qua được gọi là lễ vượt qua, thì bánh trong thánh lễ Cơ Đốc được gọi là thân của Đấng Christ: con chiên Vượt Qua không thể theo nghĩa đúng là lễ vượt qua, là hành động của thiên sứ vượt qua các nhà của dân Y-sơ-ra-ên, khi người giết các con đầu lòng của người Ê-díp-tô. Nói rằng con chiên Vượt Qua đã biến thành hành động này của thiên sứ thì phi lý biết bao! Chắc chắn một bản thể hiện tại không thể biến thành một thuộc tính hay hành động đã xảy ra từ lâu trước; nhưng nó là một dấu hiệu hay sự tưởng nhớ của hành động đó: thì bánh trong thánh lễ này cũng không phải theo nghĩa đúng là thân của Đấng Christ, và như vậy một thân biến thành một thân khác mà không có thuộc tính của nó; nhưng bánh là một dấu hiệu của thân Đấng Christ, và một sự tưởng nhớ thân của Đấng Christ đã bị đóng đinh vì chúng ta.
H. 17. Nhưng há Đức Chúa Trời, bởi quyền năng vô hạn của Ngài, không thể biến bánh thành thân thật của Đấng Christ sao? và nếu Ngài có thể làm, tại sao chúng ta lại không tin rằng Ngài thật sự làm, khi Đấng Christ phán: "Nầy là thân thể ta"?
Đ. Dầu Đức Chúa Trời, bởi quyền năng vô hạn của Ngài có thể làm mọi điều có thể được đối với quyền năng thật, thế nhưng chúng ta có thể nói chắc chắn rằng Đức Chúa Trời không thể làm bất cứ điều gì hàm ý sự bất toàn và yếu đuối, như làm cho những sự mâu thuẫn thành thật, và đưa vào những sự phi lý lố bịch và những hậu quả phạm thượng: điều mà Ngài hẳn đã làm, nếu Ngài biến bánh trong thánh lễ, nhưng không biến đổi các thuộc tính của nó, thành thân thật của Đấng Christ.
H. 18. Bánh và rượu trong thánh lễ này bày tỏ thân và huyết của Đấng Christ như thế nào?
Đ. Bánh và rượu trong thánh lễ này bày tỏ thân và huyết của Đấng Christ, ở chỗ như bánh và rượu nuôi dưỡng, làm cho mạnh mẽ, và làm cho tươi mới thân thể, và làm thỏa mãn sự thèm ăn tự nhiên; thì thân và huyết của Đấng Christ, được nhận trong thánh lễ này, nuôi dưỡng, làm cho mạnh mẽ, và làm cho tươi mới linh hồn, và làm thỏa mãn sự thèm ăn thuộc linh.
H. 19. Những hành động của người thi hành lễ, trong việc cầm lấy bánh và bẻ nó ra, và cầm lấy chén và ban cả hai cho dân chúng, bày tỏ điều gì?
Đ. Bởi những hành động của người thi hành lễ, trong việc cầm lấy bánh và bẻ nó ra, và cầm lấy chén, và ban cả hai cho dân chúng, Đức Chúa Trời lấy Con Ngài, và ban Ngài để bị bẻ ra và bị đóng đinh trên thập tự giá vì chúng ta, được bày tỏ; và đồng thời, việc Ngài ban Ngài trong thánh lễ này cho chúng ta để làm Đấng Cứu Chuộc và Cứu Chúa của chúng ta.
H. 20. Những hành động của dân chúng, trong việc nhận lấy bánh và rượu, và ăn chúng, bày tỏ điều gì?
Đ. Bởi những hành động của dân chúng trong việc nhận lấy bánh và rượu, và ăn chúng, việc họ nhận lấy Chúa Giê-xu Christ, là Đấng được Đức Chúa Cha ban cho họ, và ăn Ngài trong thánh lễ, được bày tỏ.
H. 21. Mọi người nhận thánh lễ này có thật sự dự phần thân và huyết của Đấng Christ, với các ích lợi của giao ước mới chăng?
Đ. Không ai ngoài những người tiếp nhận xứng đáng thật sự nhận và dự phần thân và huyết của Đấng Christ, với các ích lợi của giao ước mới.
H. 22. Những người tiếp nhận xứng đáng thật sự dự phần thân và huyết của Đấng Christ, với mọi ích lợi của Ngài, như thế nào?
Đ. Những người tiếp nhận xứng đáng thật sự dự phần thân và huyết của Đấng Christ, với mọi ích lợi của Ngài: 1. Chẳng phải theo cách thuộc thể và xác thịt, và bởi sự hiệp thân và huyết thật của Ngài với thân thể họ, như đồ ăn và đồ uống thật sự hiệp với họ trong việc họ ăn và uống: Nhưng, 2. Ấy là bởi đức tin mà thân và huyết của Đấng Christ thật sự, nhưng cách thuộc linh, hiệp với linh hồn họ; và năng lực và sự hiệu nghiệm, các bông trái và ích lợi của sự chết Ngài được áp dụng bởi họ, nhờ đó họ nhận được sự nuôi dưỡng thuộc linh và sự lớn lên trong ân điển. 1 Cô-rinh-tô 10:16. "Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao?"
Đ. Các tín đồ nhận được sự nuôi dưỡng thuộc linh và sự lớn lên trong ân điển, trong và bởi thánh lễ này: 1. Khi họ hút lấy sinh lực từ sự chết của Đấng Christ, để đóng đinh xác thịt, để làm chết và tẩy sạch tội lỗi, là điều ngăn trở sự nuôi dưỡng thuộc linh và sự lớn lên của họ. 2. Khi Chúa truyền đạt bởi Thánh Linh Ngài, và họ nhận trong thánh lễ này bởi đức tin, thêm những sự cung ứng ân điển của Ngài, mà bởi sự chết Ngài đã mua cho họ, và mà trong giao ước ân điển của Ngài (mà thánh lễ này là một ấn) Ngài đã hứa cho họ.
H. 24. Mục đích của thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa này là gì?
Đ. Mục đích của thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa này là sự tỏ ra sự chết của Đấng Christ, mà bởi việc nhận lấy, các Cơ Đốc nhân công khai xưng nhận, và làm chứng về đức tin mình nơi, và sự trông cậy mình về sự cứu rỗi bởi một Chúa bị đóng đinh. 1 Cô-rinh-tô 11:26. "Vì mỗi lần anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến."
CÂU HỎI XCVII. Điều gì được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng?
Đáp. Những ai muốn dự phần Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng, phải tự xét mình về sự hiểu biết để phân biệt thân của Chúa, và đức tin mình để ăn Ngài; về sự ăn năn, tình yêu, và sự vâng lời mới của mình; e rằng đến cách không xứng đáng, họ ăn và uống sự đoán phạt cho mình.
H. 1. Nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng là gì?
Đ. 1. Nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng, không phải là nhận cách có công, như thể chúng ta phải đem công trạng hay giá trị nào của mình đến đó; vì như vậy không ai có thể xứng đáng với Đấng Christ hay bất cứ ích lợi nào của Ngài. 2. Chúng ta nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng, khi chúng ta nhận nó với sự sửa soạn xứng đáng trước khi đến, và với cách cư xử thích hợp khi chúng ta ở tại bàn của Chúa.
H. 2. Sự sửa soạn nào được đòi hỏi để nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng?
Đ. Để nhận Tiệc Thánh của Chúa cách xứng đáng, có hai điều được đòi hỏi: 1. Sự sửa soạn thường hằng, tức là những người nhận nó ở trong tình trạng ân điển. 2. Sự sửa soạn thực tế, tức là các ân điển của họ được khơi dậy để thực hành.
H. 3. Điều gì cần thiết để đạt được sự sửa soạn thường hằng và thực tế này, hầu cho chúng ta nhận cách xứng đáng?
Đ. Điều cần thiết, để đạt được sự sửa soạn thường hằng và thực tế này, hầu cho chúng ta nhận cách xứng đáng, là chúng ta tự xét mình. 1 Cô-rinh-tô 11:28. "Vậy mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy."
H. 4. Chúng ta phải tự xét mình ở những điểm nào để sửa soạn cho thánh lễ này?
Đ. Chúng ta phải tự xét mình để sửa soạn cho thánh lễ này: 1. Trong sự hiểu biết để phân biệt thân của Chúa, là thân được bày tỏ bởi bánh. 1 Cô-rinh-tô 11:29. "Vì người nào ăn và uống, mà không phân biệt thân của Chúa." 2. Trong đức tin mình để áp dụng Đấng Christ, và ăn Ngài, và nhờ đó hút lấy sinh lực và sự nuôi dưỡng thuộc linh từ Ngài. 2 Cô-rinh-tô 13:5. "Chính anh em hãy tự xét để xem mình có ở trong đức tin chăng." 3. Trong sự ăn năn, sự tự xét đoán, và sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời về tội lỗi chúng ta, là những tội đã đem sự đau khổ đến trên Chúa chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:31. "Nếu chúng ta tự xét lấy mình, thì khỏi bị xét đoán." 4. Trong tình yêu chúng ta đối với Đấng Christ, là Đấng trong sự chết Ngài đã bày tỏ tình yêu lớn dường ấy đối với chúng ta; và trong tình yêu chúng ta đối với nhau, là những kẻ được cứu chuộc bởi cùng một huyết. 5. Trong sự vâng lời mới và thành thật đối với Phúc Âm, mà chúng ta phải bước vào, và phải quyết tâm trọn vẹn trong sức của Chúa để làm trọn, trước khi chúng ta có thể nhận thánh lễ này cách xứng đáng. 1 Cô-rinh-tô 5:8. "Vậy thì, chúng ta hãy giữ lễ, chớ dùng men cũ, cũng đừng dùng men độc ác gian tà, nhưng dùng bánh không men của sự thật thà và của lẽ thật."
H. 5. Ngoài sự tự xét mình, còn điều gì cần thiết như một sự sửa soạn cho thánh lễ này?
Đ. Như một sự sửa soạn cho thánh lễ này, ngoài sự tự xét mình, còn cần thiết: cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời xin Ngài hiện diện, ban phước, và phù trợ bởi Thánh Linh Ngài; và suy gẫm, để khơi dậy tình cảm chúng ta và khơi các ân điển chúng ta ra để thực hành.
H. 6. Những ai là kẻ đến bàn của Chúa cách không xứng đáng?
Đ. 1. Những kẻ đến bàn của Chúa cách không xứng đáng là những kẻ không có sự sửa soạn thường hằng, ở trong tình trạng không ân điển và không Đấng Christ; là những kẻ, không có đức tin, chẳng có thể phân biệt thân của Chúa, cũng chẳng có thể ăn Ngài cách thuộc linh; là những kẻ, không có sự ăn năn, tình yêu, và sự vâng lời mới, chẳng có thể đem vinh hiển cho Chúa, cũng chẳng có thể hưởng sự thông công với Ngài bởi việc nhận thánh lễ này. 2. Những kẻ cũng đến bàn của Chúa cách không xứng đáng là những kẻ, dầu là người có ân điển, và có sự sửa soạn thường hằng, thế nhưng không lo liệu, bởi sự tự xét mình, cầu nguyện, và suy gẫm, để đạt được sự sửa soạn thực tế, nhờ đó họ làm Đức Chúa Trời không đẹp lòng, và cũng mất ích lợi của lễ nghi.
H. 7. Nếu những người có ân điển đã nhọc công trong sự tự xét mình, và các bổn phận khác, để sửa soạn lòng mình, mà họ vẫn còn ngoài khuôn phép, thì há họ chẳng phải là người nhận không xứng đáng, nếu họ đến bàn của Chúa sao?
Đ. Khi những người có ân điển bởi sự tự xét mình và các bổn phận khác cố gắng sửa soạn lòng mình, dầu họ còn ngoài khuôn phép, họ vẫn phải đến bàn của Chúa, vì Đức Chúa Trời có thể đem họ vào khuôn phép, trong và bởi lễ nghi; dầu vậy họ phải chờ đợi ở đó, và hầu việc Đức Chúa Trời vì sự vâng lời, khi họ không thể làm điều đó với những tình cảm cảm động, tan chảy, ấm áp, và vui thích, và sự thành thật của họ nhờ Đấng Christ sẽ được nhận.
H. 8. Khi chúng ta nghi ngờ và sợ hãi không biết mình có thật sự có ân điển không, chúng ta có thể đến bàn của Chúa chăng?
Đ. Chúng ta có thể và phải đến bàn của Chúa, dầu ở dưới sự nghi ngờ và sợ hãi, nếu chúng ta cảm biết sự cần thiết của mình đối với, và có sự khao khát đói khát Chúa Giê-xu Christ, cùng với quyết tâm phó mình trong giao ước cho Chúa: thánh lễ này là một phương tiện để đạt được những bằng chứng về tình yêu của Đức Chúa Trời; và khi chúng ta không thể đến với sự chắc chắn, chúng ta có thể đến để được chắc chắn.
H. 9. Cách cư xử của chúng ta tại bàn của Chúa phải thế nào, để chúng ta là người nhận xứng đáng?
Đ. Để chúng ta là người nhận xứng đáng, cách cư xử của chúng ta tại bàn của Chúa phải khiêm nhường và tôn kính, cả về cử chỉ bên ngoài của thân thể chúng ta, lẫn khuôn phép bên trong của lòng chúng ta: chúng ta phải nghiêm trang chú ý đến các nguyên tố và hành động bên ngoài, chủ yếu nhìn vào những điều được chỉ, được bày tỏ, và được ban ra trong lễ nghi: chúng ta phải suy gẫm về sự chết của Đấng Christ, nhục nhã và đau đớn dường ấy vì chúng ta; buồn rầu vì tội lỗi chúng ta, là nguyên nhân của sự chết ấy; đói khát Ngài, và các ích lợi đã mua bởi sự chết Ngài; áp dụng những lời hứa của giao ước và Tân Ước, là giao ước có hiệu lực trọn vẹn nhờ sự chết của Đấng Lập Ước; hút lấy sự nuôi dưỡng, và mọi sự cung ứng thuộc linh cần thiết từ Ngài, là Đấng mà mọi sự đầy dẫy đều ở trong; vui mừng trong tình yêu Ngài; tạ ơn về ân điển Ngài; đổi mới giao ước chúng ta; và hòa lẫn mọi sự nhất là với đức tin và tình yêu tha thiết nhất đối với Chúa, và với tình yêu trong Ngài đối với nhau.
H. 10. Sau khi rời bàn của Chúa, những người nhận xứng đáng được đòi hỏi điều gì?
Đ. Những người nhận xứng đáng được đòi hỏi, sau khi rời bàn của Chúa, rằng họ tự xét mình về cách cư xử và kết quả. Nếu họ chưa gặp được Đức Chúa Trời, và đã ở ngoài khuôn phép, thì họ phải tra xét nguyên nhân, than khóc về những thiếu sót mình, khẩn thiết xin sự tha thứ, và, bởi sự nhọc công sau đó, cố gắng đạt được ích lợi của lễ nghi, và đồng thời, cố gắng sửa đổi cho tương lai. Nếu họ đã gặp được Đức Chúa Trời, và đã được mở rộng và tươi mới ngọt ngào, họ phải hết sức tạ ơn về những sự phù trợ và mở rộng, cố gắng giữ lại hương vị ngọt ngào mà họ đã nếm còn mãi trên tâm linh mình; họ phải cố gắng hút lấy càng hơn sinh lực từ Đấng Christ, để đóng đinh thế gian và xác thịt; họ phải hết sức tỉnh thức chống lại Sa-tan, tội lỗi, và sự an toàn xác thịt; họ phải cẩn thận làm trọn những lời thề nguyện mình, và giữ giao ước mà họ đã đổi mới.
H. 11. Tội của việc nhận Tiệc Thánh của Chúa cách không xứng đáng là gì?
Đ. Tội của việc nhận Tiệc Thánh của Chúa cách không xứng đáng là: những kẻ ấy mắc tội với thân và huyết của Chúa; tức là, họ mắc tội về sự sỉ nhục và khinh dể mà họ dâng cho thân và huyết của Chúa. 1 Cô-rinh-tô 11:27. "Ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách không xứng đáng, thì sẽ mắc tội với thân và huyết của Chúa."
H. 12. Sự nguy hiểm của việc chúng ta nhận Tiệc Thánh của Chúa cách không xứng đáng là gì?
Đ. Sự nguy hiểm của việc chúng ta nhận Tiệc Thánh của Chúa cách không xứng đáng là: ăn và uống sự đoán phạt cho mình: tức là, chọc giận Chúa bởi sự nhận không xứng đáng của chúng ta, khiến Ngài giáng những sự đoán phạt thuộc về thời gian, thuộc linh, và đời đời trên chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:29, 30. "Vì người nào ăn và uống, mà không phân biệt thân của Chúa, thì ăn và uống sự xét đoán cho mình. Ấy vì cớ đó mà trong anh em có nhiều kẻ yếu đuối, đau ốm, và có lắm kẻ ngủ."
CÂU HỎI XCVIII. Sự cầu nguyện là gì?
Đáp. Sự cầu nguyện là dâng những ước muốn của chúng ta lên Đức Chúa Trời về những điều hợp với ý muốn Ngài, nhân danh Đấng Christ, với sự xưng nhận tội lỗi chúng ta, và sự biết ơn về những sự thương xót của Ngài.
H. 1. Trong sự cầu nguyện có mấy phần?
Đ. Trong sự cầu nguyện có ba phần, — khẩn cầu, xưng tội, và tạ ơn: nhưng nói cho đúng nhất, sự cầu nguyện cốt ở sự khẩn cầu.
H. 2. Sự khẩn cầu nào là sự cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời?
Đ. Sự khẩn cầu của môi miệng, mà không có sự ước muốn của lòng, có thể được loài người kể là sự cầu nguyện, nhưng không phải là sự cầu nguyện đẹp lòng Đức Chúa Trời, là sự dâng những ước muốn lên Ngài, và đổ lòng ra trước mặt Ngài. Thi Thiên 62:8. "Hỡi bá tánh, khá nhờ cậy nơi Ngài luôn luôn, hãy dốc đổ sự lòng mình ra tại trước mặt Ngài."
H. 3. Chúng ta phải hướng lời cầu nguyện mình về ai?
Đ. Chúng ta phải hướng lời cầu nguyện mình về một mình Đức Chúa Trời. Thi Thiên 5:2, 3. "Hỡi Vua tôi, Đức Chúa Trời tôi, xin hãy nghe tiếng kêu của tôi; vì tôi cầu nguyện cùng Chúa. Đức Giê-hô-va ôi! buổi sáng Ngài sẽ nghe tiếng tôi; buổi sáng tôi sẽ trình bày duyên cớ tôi trước mặt Ngài, và trông đợi."
H. 4. Tại sao chúng ta phải hướng lời cầu nguyện mình về một mình Đức Chúa Trời?
Đ. Chúng ta phải hướng lời cầu nguyện mình về một mình Đức Chúa Trời: 1. Vì sự cầu nguyện là một phần của sự thờ phượng tôn giáo, và Đức Chúa Trời là đối tượng duy nhất của sự thờ phượng tôn giáo. Ma-thi-ơ 4:10. "Ngươi phải thờ phượng Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi." 2. Vì chỉ một mình Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi để thấy dân Ngài, và nghe lời cầu nguyện của họ. Thi Thiên 34:15. "Mắt Đức Giê-hô-va đoái xem người công bình, lỗ tai Ngài nghe tiếng kêu cầu của họ." 3. Vì chỉ một mình Đức Chúa Trời có thể đáp lời cầu nguyện chúng ta bằng cách làm trọn những ước muốn chúng ta, và ban những điều chúng ta cầu xin và cần đến. Thi Thiên 145:18, 19. "Đức Giê-hô-va ở gần mọi người cầu khẩn Ngài. Ngài làm thỏa nguyện mọi người kính sợ Ngài; cũng nghe tiếng kêu cầu của họ, và giải cứu cho."
H. 5. Chúng ta có thể cầu xin Đức Chúa Trời về những điều gì?
Đ. 1. Chúng ta không được cầu xin cho sự thành tựu của bất cứ ước muốn tội lỗi nào. Gia-cơ 4:3. "Anh em cầu xin mà không nhận lãnh được, vì anh em cầu xin trái lẽ, để dùng trong tư dục mình." 2. Chúng ta có thể và phải cầu xin Đức Chúa Trời chỉ về những điều hợp với ý muốn Ngài. 1 Giăng 5:14, 15. "Nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa, nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta. Nếu chúng ta biết không cứ mình xin điều gì, Ngài cũng nghe chúng ta, thì chúng ta biết mình đã nhận lãnh điều mình cầu xin Ngài."
H. 6. Những điều hợp với ý muốn Đức Chúa Trời mà chúng ta có thể cầu xin là gì?
Đ. Những điều chúng ta có thể cầu xin, không phải là mọi điều hợp với ý muốn kín nhiệm của Ngài; vì như vậy mọi điều xảy ra, ngay cả những tội lỗi tệ hại nhất đã phạm, đều hợp với mưu định kín nhiệm và sự định đoạt đời đời của Đức Chúa Trời: nhưng mọi điều hợp với ý muốn được bày tỏ của Ngài trong Lời Ngài, chúng ta có thể cầu xin; như sự tha thứ tội lỗi chúng ta, những sự cung ứng ân điển của Ngài, sự sống và sức lực thuộc linh ở đây, sự sống đời đời và vinh hiển ở đời sau, sự giải cứu khỏi những điều ác thuộc linh và đời đời; cũng bất cứ điều tốt lành nào thuộc về thời gian mà chúng ta cần đến, và mọi điều mà Ngài đã hứa cách rõ ràng hay hàm ý trong giao ước Ngài cho chúng ta.
H. 7. Chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời nhân danh ai?
Đ. Chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời chỉ nhân danh Chúa Giê-xu Christ. Giăng 14:13, 14. "Các ngươi nhân danh ta mà cầu xin điều chi mặc dầu, ta sẽ làm cho, để Cha được sáng danh nơi Con. Nếu các ngươi nhân danh ta cầu xin điều chi, ta sẽ làm cho."
H. 8. Cầu xin Đức Chúa Trời nhân danh Đấng Christ là gì?
Đ. Cầu xin Đức Chúa Trời nhân danh Đấng Christ, không phải chỉ nhắc đến danh Đấng Christ bằng môi miệng chúng ta trong phần kết luận, hay bất cứ phần nào của lời cầu nguyện chúng ta; nhưng là bởi đức tin nhắc đến danh Ngài, nương cậy một mình Đấng Christ để được nhận vào và đến gần Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, để được nhận, được nghe, và được đáp lời cách nhân từ cho lời cầu nguyện chúng ta. Ê-phê-sô 3:12. "Trong Đấng Christ chúng ta nhờ đức tin đến Ngài mà được tự do đến gần Đức Chúa Trời cách dạn dĩ."
H. 9. Tại sao chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời nhân danh Đấng Christ?
Đ. Chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời nhân danh Đấng Christ, vì Đức Chúa Trời thánh khiết và ghen tương vô hạn, công bình và chính trực vô hạn dường ấy, còn chúng ta bất khiết và tội lỗi dường ấy, và lời cầu nguyện của chúng ta dầu tốt nhất cũng bất toàn, và pha lẫn sự ô uế, đến nỗi cả con người chúng ta chẳng được nhận, lời cầu nguyện chúng ta chẳng được nghe trước mặt Đức Chúa Trời, nếu không có danh và sự trung bảo của Đấng Christ, và sự pha lẫn hương trầm ngọt ngào của công đức Ngài, với lời cầu nguyện chúng ta, để cất đi mùi hôi của chúng, và sự dùng thế lực của Ngài với Đức Chúa Cha, chỉ vì cớ Ngài, để ban câu trả lời cho chúng. Khải Huyền 8:3, 4. "Đoạn, một vị thiên sứ khác đến, đứng trên bàn thờ, [tức là, Chúa Giê-xu Christ, là thiên sứ của giao ước,] cầm lư hương vàng; người được nhiều hương, để dâng hương ấy trên bàn thờ vàng ở trước ngôi với các lời cầu nguyện của mọi thánh đồ. Khói hương từ tay thiên sứ bay lên trước mặt Đức Chúa Trời, với các lời cầu nguyện của các thánh đồ."
H. 10. Há chúng ta không thể dùng danh các thiên sứ, và Trinh Nữ Ma-ri, và các thánh khác trong sự cầu nguyện, hướng lời cầu nguyện chúng ta về họ để giúp chúng ta, ít nữa là để dùng thế lực của họ trên trời cho chúng ta, như phái Giáo Hoàng dạy và làm sao?
Đ. Hướng lời cầu nguyện chúng ta về bất cứ loài thọ tạo nào là sự thờ lạy hình tượng, vì Đức Chúa Trời là đối tượng duy nhất của sự thờ phượng tôn giáo này và mọi sự thờ phượng tôn giáo khác; vậy nên chúng ta không nên hướng lời cầu nguyện chúng ta về các thiên sứ (là những đấng đã từ chối sự thờ lạy), huống chi về bất cứ thánh nào. Cô-lô-se 2:18. "Chớ để cho kẻ nào đoạt lấy phần thưởng chạy của anh em, là kẻ nhu mì giả dối, và thờ lạy các thiên sứ." Khải Huyền 19:10. "Tôi bèn gieo mình xuống dưới chơn người đặng thờ lạy; song người phán rằng: Hãy giữ lấy, đừng làm vậy; ta là bạn tôi tớ với ngươi," vân vân. 2. Chỉ có một Đấng Trung Bảo và Đấng Cầu Thay trên trời cho chúng ta, tức là Chúa Giê-xu Christ, và dùng bất cứ thiên sứ hay thánh nào làm đấng cầu thay của chúng ta là một sự sỉ nhục đối với Ngài. 1 Ti-mô-thê 2:5. "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người." 1 Giăng 2:1. "Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, tức là Đấng công bình." 3. Chúng ta không có mạng lịnh hay gương mẫu nào trong Kinh Thánh về, cũng không có lời hứa nào cho bất cứ lời cầu nguyện nào chúng ta sẽ dâng hoặc cho, hoặc nhờ các thiên sứ hay các thánh. 4. Các thánh cao cả nhất trên trời không biết tình trạng của chúng ta trên đất; họ cũng không thể, ở nơi họ, nghe, huống chi đáp lời cầu nguyện chúng ta, và vì vậy không thích hợp làm đối tượng của lời cầu nguyện chúng ta, hay làm sự cầu thay riêng cho chúng ta. Ê-sai 63:16. "Thật Ngài là Cha chúng tôi, dầu Áp-ra-ham không biết chúng tôi, Y-sơ-ra-ên cũng chẳng nhận chúng tôi." Vì vậy giáo lý và thói quen của phái Giáo Hoàng trong điều này vừa không thể chấp nhận vừa ghê tởm.
H. 11. Chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời thế nào, để lời cầu nguyện chúng ta được đẹp lòng Ngài, và được Ngài đáp?
Đ. Để lời cầu nguyện chúng ta được đẹp lòng Đức Chúa Trời, và được Ngài đáp, chúng ta phải cầu nguyện: 1. Với sự thành thật. Hê-bơ-rơ 10:22. "Hãy lấy lòng thật thà... mà đến gần Chúa." 2. Với sự khiêm nhường. Thi Thiên 10:17. "Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe lời ước ao của kẻ nhu mì." 3. Với đức tin. Gia-cơ 1:6. "Nhưng phải lấy đức tin mà cầu xin." 4. Với sự sốt sắng. Gia-cơ 5:16. "Người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện, thật có linh nghiệm nhiều." 5. Với sự bền đỗ. Lu-ca 18:1. "Phải cầu nguyện luôn, chớ hề mỏi mệt." 6. Chúng ta phải trông nom lời cầu nguyện chúng ta, và chờ đợi câu trả lời. Mi-chê 7:7. "Nhưng ta, ta sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, ta sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ta; Đức Chúa Trời ta sẽ nghe ta."
H. 12. Tự mình chúng ta có thể cầu nguyện đẹp lòng Đức Chúa Trời như vậy chăng?
Đ. Tự mình chúng ta không thể cầu nguyện đẹp lòng Đức Chúa Trời như vậy, nếu không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời giúp sự yếu đuối chúng ta, và dạy chúng ta cả phải cầu xin điều gì và phải cầu xin thế nào. Rô-ma 8:26, 27. "Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta. Đấng dò xét lòng người hiểu biết ý tưởng của Thánh Linh là thể nào, vì ấy là theo ý Đức Chúa Trời mà Ngài cầu thay cho các thánh đồ vậy."
H. 13. Há Đức Chúa Trời nhận và đáp mọi lời cầu nguyện dâng lên Ngài chăng?
Đ. 1. Đức Chúa Trời không nhận và đáp lời cầu nguyện của kẻ ác. Châm Ngôn 15:8. "Của tế lễ kẻ gian ác lấy làm gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va; song lời cầu nguyện của người ngay thẳng được đẹp lòng Ngài." 2. Đức Chúa Trời không nhận lời cầu nguyện của dân Ngài khi họ giữ sự gian ác trong lòng. Thi Thiên 66:18. "Nếu lòng tôi có chú về tội ác, ắt Chúa chẳng nghe tôi." 3. Đức Chúa Trời nhận lời cầu nguyện của dân Ngài được dâng lên Ngài nhân danh Đấng Christ, và bởi sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, và là về những điều hợp với ý muốn Ngài; đến nỗi Ngài hoặc ban cho họ những điều họ cầu xin, hoặc ban điều gì tương đương hay tốt hơn cho họ.
H. 14. Phần thứ hai của sự cầu nguyện là gì?
Đ. Phần thứ hai của sự cầu nguyện là sự xưng nhận tội lỗi chúng ta, mà những lời khẩn cầu xin sự tha thứ, và sự cung ứng những sự cần dùng của chúng ta, phải được mở đầu.
H. 15. Chúng ta phải xưng nhận những tội nào trong sự cầu nguyện?
Đ. Trong sự cầu nguyện, chúng ta phải xưng nhận tội nguyên thủy và tội thực tế của chúng ta nghịch với luật pháp và Phúc Âm; tội thiếu sót và tội cố phạm, trong tư tưởng và lòng, bằng môi miệng và đời sống, với những tình tiết tăng nặng của chúng; đồng thời nhìn nhận rằng chúng ta đáng chịu những sự đoán phạt và hình phạt thuộc về thời gian, thuộc linh, và đời đời vì chúng. Thi Thiên 32:5. "Tôi đã thú tội cùng Chúa, không giấu gian ác tôi." Thi Thiên 51:4, 5. "Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa. Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi." Đa-ni-ên 9:8. "Hỡi Chúa, sự hổ mặt thuộc về chúng tôi, bởi chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Chúa."
H. 16. Chúng ta phải xưng nhận tội lỗi mình trong sự cầu nguyện như thế nào?
Đ. Chúng ta phải xưng nhận tội lỗi mình trong sự cầu nguyện cách khiêm nhường, đầy đủ, tự nguyện, với sự buồn rầu vì chúng, và sự ghét chúng, với ý định trọn vẹn và quyết tâm trọn vẹn, trong sức của Chúa, không trở lại với sự thực hành chúng nữa.
H. 17. Phần thứ ba của sự cầu nguyện là gì?
Đ. Phần thứ ba của sự cầu nguyện là sự biết ơn về những sự thương xót của Đức Chúa Trời, thuộc về thời gian và thuộc linh, ở đây, và những lời hứa về sự sống và hạnh phước trong đời sau; điều mà chúng ta phải nhìn nhận với sự ngưỡng mộ, đức tin, tình yêu, niềm vui, và mọi tình cảm thích hợp. Phi-líp 4:6. "Trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời."
CÂU HỎI XCIX. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện?
Đáp. Cả Lời của Đức Chúa Trời đều có ích để hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện; nhưng quy tắc hướng dẫn đặc biệt là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường gọi là Bài Cầu Nguyện Của Chúa.
H. 1. Điều gì nói chung có ích cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện?
Đ. Cả Lời của Đức Chúa Trời nói chung có ích cho sự hướng dẫn chúng ta, vì nó chứa nhiều chất liệu cho sự cầu nguyện, hướng dẫn chúng ta về cách thức của nó, và dồi dào những cách diễn đạt khác nhau rất thích hợp để dùng trong đó.
H. 2. Quy tắc đặc biệt cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện là gì?
Đ. Quy tắc đặc biệt cho sự hướng dẫn chúng ta trong sự cầu nguyện là mẫu cầu nguyện mà Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài, thường gọi là Bài Cầu Nguyện Của Chúa. Ma-thi-ơ 6:9. "Vậy các ngươi hãy cầu như vầy: Lạy Cha chúng tôi ở trên trời; danh Cha được thánh," vân vân.
H. 3. Trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa có mấy phần?
Đ. Trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa có ba phần; lời mở đầu, các lời khẩn cầu, và lời kết luận.
CÂU HỎI C. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta điều gì?
Đáp. Lời mở đầu của Bài Cầu Nguyện Của Chúa, (tức là: "Lạy Cha chúng tôi ở trên trời,") dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời với mọi sự tôn kính thánh và lòng tin cậy, như con cái đến với cha, là Đấng có thể và sẵn sàng giúp chúng ta; và rằng chúng ta phải cầu nguyện với và cho người khác.
H. 1. Lời mở đầu của chính Bài Cầu Nguyện Của Chúa là gì?
Đ. Lời mở đầu của chính Bài Cầu Nguyện Của Chúa ở trong những lời này: "Lạy Cha chúng tôi ở trên trời."
H. 2. Những lời "Cha chúng tôi", trong lời mở đầu, dạy chúng ta điều gì?
Đ. Những lời "Cha chúng tôi", trong lời mở đầu, dạy chúng ta: 1. Đến gần Đức Chúa Trời với lòng tin cậy, cả về sự đầy đủ mọi đàng của Ngài, lẫn sự sẵn sàng giúp chúng ta; cũng với tình cảm con thảo của sự ước muốn, tình yêu, và vui thích, như con cái đối với Cha. Rô-ma 8:15. "Thật anh em đã chẳng nhận lấy thần trí của sự làm tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi; nhưng đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!" Ê-phê-sô 3:20. "Vả, Đức Chúa Trời, bởi quyền lực cảm động trong chúng ta, có thể làm trổi hơn vô cùng mọi việc chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng." Ma-thi-ơ 7:11. "Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban các vật tốt cho những người xin Ngài sao?" 2. Cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời với và cho người khác, vì Ngài là Cha chung của mọi dân Ngài. Ê-phê-sô 6:18. "Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin. Hãy dùng sự bền đỗ trọn vẹn mà tỉnh thức về điều đó, và cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ."
H. 3. Chúng ta chỉ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho các thánh đồ và những kẻ là con cái Ngài chăng?
Đ. Chúng ta phải cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, chẳng những cho các thánh đồ và con cái Ngài, nhưng cũng cho mọi người: chúng ta phải cầu nguyện, chẳng những cho Hội Thánh nói chung, nhưng cũng cho quốc gia nơi chúng ta sống; cho các quan trưởng, và cho các tôi tớ Chúa; và chẳng những cho bạn hữu chúng ta, nhưng cũng cho kẻ thù nghịch chúng ta. Thi Thiên 122:6. "Hãy cầu hòa bình cho Giê-ru-sa-lem." 1 Ti-mô-thê 2:1, 2. "Vậy, trước hết mọi sự ta dặn rằng, phải khẩn nguyện, cầu xin, kêu van, tạ ơn cho mọi người, cho các vua, cho hết thảy các bậc cầm quyền, để chúng ta được lấy điều nhân đức và thành thật mà ở đời cho bình tịnh yên ổn." Ma-thi-ơ 5:44. "Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi."
H. 4. Những lời "Ở trên trời" dạy chúng ta điều gì?
Đ. Những lời "Ở trên trời" dạy chúng ta đến gần Đức Chúa Trời với mọi sự tôn kính thánh, vì khoảng cách lớn của chúng ta, Đức Chúa Trời không phải là Cha trần gian của chúng ta, nhưng là Cha chúng ta ở trên trời. Truyền Đạo 5:2. "Chớ vội mở miệng ra, và lòng ngươi chớ lật đật nói lời trước mặt Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất."
CÂU HỎI CI. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ nhất?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ nhất, (tức là: "Danh Cha được thánh,") chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta, và người khác, tôn vinh Ngài trong mọi điều mà nhờ đó Ngài tỏ mình ra; và rằng Ngài sắp đặt mọi sự cho vinh hiển Ngài.
H. 1. Phần thứ hai trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa là gì?
Đ. Phần thứ hai trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa là các lời khẩn cầu.
H. 2. Trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa có bao nhiêu lời khẩn cầu?
Đ. Trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa có sáu lời khẩn cầu.
H. 3. Lời khẩn cầu thứ nhất trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa là gì?
Đ. Lời khẩn cầu thứ nhất trong Bài Cầu Nguyện Của Chúa ở trong những lời này: "Danh Cha được thánh."
H. 4. Danh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì?
Đ. Danh của Đức Chúa Trời có nghĩa là: các tước hiệu, thuộc tính, lễ nghi, Lời, và công việc của Đức Chúa Trời, mà nhờ đó Đức Chúa Trời vui lòng tỏ mình ra. Xin xem lời giải thích của câu đáp thứ năm mươi bốn.
H. 5. Làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh là gì?
Đ. Làm cho danh Đức Chúa Trời nên thánh là: biệt riêng, tôn kính, và tôn vinh Đức Chúa Trời trong mọi điều mà nhờ đó Ngài tỏ mình ra. Ê-sai 8:13. "Hãy tôn Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh; các ngươi chỉ nên sợ Ngài và kinh hãi Ngài." Thi Thiên 96:8, 9. "Hãy tôn Đức Giê-hô-va vinh hiển xứng đáng cho danh Ngài; hãy mặc trang sức thánh mà thờ lạy Đức Giê-hô-va."
H. 6. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu "Danh Cha được thánh"?
Đ. Trong lời khẩn cầu "Danh Cha được thánh", chúng ta cầu xin: 1. Rằng Đức Chúa Trời làm cho danh Ngài nên thánh và vinh hiển, bằng cách tôn cao chính Ngài trong thế gian, và bằng cách sắp đặt mọi sự cho vinh hiển Ngài. 2 Sa-mu-ên 7:26. "Nguyện danh Chúa được tôn vinh đến đời đời." Thi Thiên 83:16, 18. "Xin hãy làm cho mặt chúng nó đầy nhuốc nhơ, để chúng nó tìm kiếm danh Chúa, Đức Giê-hô-va ôi! Hầu cho chúng nó biết rằng chỉ một mình Chúa, danh là Đức Giê-hô-va, là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất." 2. Rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta làm cho danh Ngài nên thánh và vinh hiển, bằng cách xưng nhận và lìa bỏ tội lỗi chúng ta, là những tội cướp mất vinh hiển Ngài; bằng cách ngưỡng mộ và thờ lạy Ngài trong các tước hiệu và thuộc tính vinh hiển của Ngài, trong sự tuyệt hảo và trọn vẹn vô hạn của Ngài; bằng cách tin, yêu mến, và vâng theo Lời Ngài; bằng cách tuân giữ và hầu việc sự thờ phượng và các lễ nghi của Ngài; bằng cách tôn cao Ngài trong các công việc Ngài, và dùng các loài thọ tạo của Ngài cho vinh hiển Ngài; bằng những sự cố gắng thành thật, siêng năng, sốt sắng, và bền đỗ để đề cao danh dự và lợi ích Ngài trong địa vị và mối quan hệ của chúng ta; và rằng ý định chính của tư tưởng, lời nói, và hành động chúng ta là vinh hiển của Đức Chúa Trời, và rằng Ngài khiến người khác cũng làm cho danh Ngài nên thánh và vinh hiển như vậy. Thi Thiên 67:1–3. "Nguyện Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi, soi sáng mặt Ngài trên chúng tôi; để đường lối Chúa được biết trên đất, và sự cứu rỗi của Chúa được biết giữa các nước. Hỡi Đức Chúa Trời, nguyện các dân ngợi khen Chúa! Nguyện muôn dân đều ngợi khen Chúa!" Rô-ma 11:36. "Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời, vô cùng! A-men."
CÂU HỎI CII. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ hai?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ hai, (tức là: "Nước Cha được đến,") chúng ta cầu xin rằng nước của Sa-tan bị hủy diệt; rằng nước của ân điển được tiến triển, chính chúng ta và người khác được đem vào trong đó, và được giữ trong đó; và rằng nước của vinh hiển được mau đến.
H. 1. Nước của Đức Chúa Trời, mà trong lời khẩn cầu này chúng ta phải cầu xin cho đến, có nghĩa là gì?
Đ. Nước của Đức Chúa Trời, mà trong lời khẩn cầu này chúng ta phải cầu xin cho đến, có nghĩa là: 1. Nước ân điển của Đức Chúa Trời ở đây trong đời này. Lu-ca 17:21. "Vì nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi." 2. Nước vinh hiển của Đức Chúa Trời trong đời sau. 1 Cô-rinh-tô 6:9. "Anh em há chẳng biết những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao?"
H. 2. Chúng ta xin điều gì, trong khi cầu nguyện rằng nước ân điển của Đức Chúa Trời được đến?
Đ. Chúng ta xin, trong khi cầu nguyện rằng nước ân điển của Đức Chúa Trời được đến: 1. Rằng nước của Sa-tan, và mọi kẻ thù công khai của nước Đức Chúa Trời, bị hủy diệt; và rằng mọi quyền lực của tội lỗi trong chính chúng ta và người khác, mà nhờ đó Sa-tan cai trị, bị chế ngự. Thi Thiên 68:1. "Nguyện Đức Chúa Trời chỗi dậy, khiến thù nghịch Ngài tản lạc, và làm cho những kẻ ghét Ngài chạy trốn trước mặt Ngài." 1 Giăng 3:8. "Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỷ. Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỷ." 2. Nói chung, rằng nước ân điển của Đức Chúa Trời được tiến triển trong thế gian, trên mọi nước khác. Ê-sai 2:2. "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, cao hơn các đồi. Mọi nước sẽ đổ về đó." 3. Nói riêng, rằng chính chúng ta và người khác được đem vào nước ân điển này của Đức Chúa Trời, bởi quyền năng và sự hiệu nghiệm của công việc và Thánh Linh Đức Chúa Trời trong sự cải đạo chúng ta. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1. "Sau hết, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, hầu cho Đạo Chúa được đồn ra và được sáng danh, như thể ở trong anh em vậy." Công vụ 26:17, 18. "Dân ngoại mà ta sai ngươi đến, đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà trở về sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà trở về Đức Chúa Trời." Rô-ma 10:1. "Hỡi anh em, sự ước ao trong lòng tôi và lời tôi cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên, ấy là cho họ được cứu." 4. Rằng chính chúng ta và người khác, là những kẻ đã được đem vào nước ân điển, được giữ trong đó bởi ân điển làm cho mạnh mẽ và vững chắc. 1 Phi-e-rơ 5:10. "Đức Chúa Trời ban mọi ơn đã gọi anh em đến sự vinh hiển đời đời của Ngài trong Đấng Christ, thì sau khi anh em tạm chịu khổ, chính Ngài sẽ làm cho anh em trọn vẹn, vững vàng, và thêm sức cho."
H. 3. Chúng ta xin điều gì trong khi cầu nguyện rằng nước vinh hiển của Đức Chúa Trời được đến?
Đ. Chúng ta xin, trong khi cầu nguyện rằng nước vinh hiển của Đức Chúa Trời được đến, rằng nước vinh hiển của Ngài được mau đến, là nước sẽ xuất hiện và được tỏ ra cho cả thế gian, trong sự tái lâm và hiện đến của Chúa Giê-xu để phán xét. Khải Huyền 22:20. "Đấng làm chứng cho những điều nầy, phán rằng: Phải, ta đến mau chóng. A-men, lạy Chúa là Đức Chúa Giê-xu, xin hãy đến!"
CÂU HỎI CIII. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ ba?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ ba, (tức là: "Ý Cha được nên, ở đất như trời!") chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, bởi ân điển Ngài, khiến chúng ta có thể và sẵn lòng biết, vâng theo, và thuận phục ý muốn Ngài trong mọi sự, như các thiên sứ ở trên trời.
H. 1. Ý muốn của Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải cầu xin cho được nên, có nghĩa là gì?
Đ. Ý muốn của Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải cầu xin cho được nên, có nghĩa là: 1. Ý muốn trong mạng lịnh của Đức Chúa Trời, hay điều mà Ngài vui lòng đòi hỏi nơi chúng ta. Ma-thi-ơ 7:21. "Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi." 2. Ý muốn trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời, hay điều mà Ngài vui lòng làm với chúng ta, và cho chúng ta. Rô-ma 1:10. "Đặng bởi ý muốn Đức Chúa Trời, ta có thể gặp dịp tiện đến cùng anh em." 1 Phi-e-rơ 3:17. "Vì nếu ý muốn Đức Chúa Trời dường ấy, thì thà làm điều thiện mà chịu khổ, còn hơn làm điều ác mà chịu khổ."
H. 2. Chúng ta xin điều gì, khi cầu nguyện rằng ý muốn trong mạng lịnh của Đức Chúa Trời được nên?
Đ. Khi cầu nguyện rằng ý muốn trong mạng lịnh của Đức Chúa Trời được nên, chúng ta xin: 1. Rằng chính chúng ta và người khác, là những kẻ theo bản tánh tối tăm và không biết ý muốn Ngài, bởi Lời và Thánh Linh Ngài, được khiến cho biết và hiểu ý muốn Ngài. Ê-phê-sô 5:8, 17. "Lúc trước anh em đương còn tối tăm, nhưng bây giờ đã nên sáng láng trong Chúa. Đừng như kẻ dại dột, nhưng phải hiểu rõ ý muốn của Chúa là thế nào." Cô-lô-se 1:9. "Chúng tôi cũng vậy, từ ngày nhận được tin đó, cứ cầu nguyện cho anh em không thôi, và xin Đức Chúa Trời cho anh em được đầy dẫy sự hiểu biết về ý muốn của Ngài, với mọi thứ khôn ngoan và hiểu biết thiêng liêng nữa." 2. Rằng chính chúng ta và người khác, là những kẻ theo bản tánh có trong lòng sự thù nghịch với luật pháp Đức Chúa Trời, được nghiêng lòng và khiến cho vâng theo và làm mọi điều mà ý muốn Đức Chúa Trời truyền dạy. Rô-ma 8:7. "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được." Thi Thiên 119:36. "Xin hãy khiến lòng tôi hướng về chứng cớ Chúa." Thi Thiên 143:10. "Xin dạy tôi làm theo ý muốn Chúa, vì Chúa là Đức Chúa Trời tôi: thần Chúa là thiện; nguyện Ngài dẫn tôi vào đất bằng phẳng." Ê-xê-chi-ên 36:27. "Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo."
H. 3. Chúng ta xin điều gì, khi cầu nguyện rằng ý muốn trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời được nên?
Đ. Khi cầu nguyện rằng ý muốn trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời được nên, chúng ta xin rằng chính chúng ta và người khác có ý muốn thuận hợp với ý muốn Đức Chúa Trời, để biết ơn mà nhận lấy những sự quan phòng thương xót, và nhẫn nhục thuận phục những sự quan phòng hoạn nạn. Lu-ca 1:38. "Ma-ri bèn thưa rằng: Tôi đây là tôi tớ Chúa; xin sự ấy xảy ra cho tôi như lời người truyền!" Công vụ 21:14. "Người chẳng khứng chịu khuyên dỗ, thì chúng tôi không ép nữa, mà nói rằng: Xin ý muốn của Chúa được nên!"
H. 4. Chúng ta phải cầu nguyện rằng ý muốn Đức Chúa Trời được nên bởi chính chúng ta và người khác như thế nào?
Đ. Chúng ta phải cầu nguyện rằng ý muốn Đức Chúa Trời được nên đối với chính chúng ta và người khác trên đất, cách phổ quát, sẵn sàng, không mỏi mệt, bền đỗ, cũng như được nên trên trời. Thi Thiên 103:20, 22. "Hỡi các thiên sứ của Đức Giê-hô-va, là các đấng có sức lực làm theo mạng lịnh Ngài, vâng theo tiếng của lời Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va! Hỡi các công việc của Đức Giê-hô-va, trong mọi nơi nước Ngài, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va! Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va!"
CÂU HỎI CIV. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ tư?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ tư, (tức là: "Xin cho chúng tôi hôm nay đồ ăn đủ ngày,") chúng ta cầu xin rằng, bởi sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời, chúng ta nhận được một phần đủ dùng về những điều tốt lành của đời này, và hưởng phước lành Ngài với chúng.
H. 1. "Đồ ăn đủ ngày của chúng tôi" có nghĩa là gì?
Đ. "Đồ ăn đủ ngày của chúng tôi" có nghĩa là mọi sự cung ứng bên ngoài cho sự nuôi sống hằng ngày của chúng ta. Thi Thiên 132:15. "Ta sẽ ban phước cho lương thực Si-ôn được dư dật, cho những kẻ khốn cùng của nó được no nê bánh."
H. 2. Trong khi cầu xin "đồ ăn đủ ngày của chúng tôi", chúng ta xin điều gì?
Đ. Trong khi cầu xin "đồ ăn đủ ngày của chúng tôi", chúng ta không xin sự dư dật, nhưng một phần đủ dùng về những điều tốt lành của đời này, như Đức Chúa Trời thấy là cần thiết và thích hợp nhất cho chúng ta. Châm Ngôn 30:8. "Xin chớ cho tôi nghèo khổ, hoặc sự giàu sang; hãy nuôi tôi đủ vật thực cần dùng."
H. 3. Há chúng ta không thể có những sự cung ứng bên ngoài thích hợp mà không cầu xin sao?
Đ. Chúng ta có thể có những sự cung ứng bên ngoài thích hợp mà không cầu xin, nhưng chúng ta không thể có chúng mà không có sự ban cho của Đức Chúa Trời. Thi Thiên 145:15. "Chúa ban cho chúng đồ ăn tùy theo thì."
H. 4. Nếu chúng ta có thể có chúng mà không cầu xin, tại sao chúng ta cần cầu xin Đức Chúa Trời những sự cung ứng bên ngoài hằng ngày?
Đ. Chúng ta phải cầu xin những sự cung ứng bên ngoài hằng ngày của chúng ta: 1. Vì Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải cầu xin những điều này; và Ngài chỉ hứa cho những kẻ cầu xin, rằng họ sẽ không thiếu chúng. Thi Thiên 34:10. "Sư tử tơ bị thiếu kém và đói; nhưng người nào tìm cầu Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu của tốt gì." 2. Vì, trong khi cầu xin đúng cách những sự cung ứng bên ngoài hằng ngày của chúng ta, chúng ta cầu xin và đạt được phước lành của Đức Chúa Trời với chúng; còn nếu không cầu xin, nếu chúng ta có những điều này, chúng ta có với chúng sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Xuất Ê-díp-tô Ký 23:25. "Ngươi hãy thờ phượng Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, thì Ngài sẽ ban phước cho vật ăn uống của ngươi."
CÂU HỎI CV. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ năm?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ năm, (tức là: "Xin tha tội lỗi cho chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng tôi,") chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời, vì cớ Đấng Christ, tự do tha thứ mọi tội lỗi chúng ta, điều mà chúng ta càng được khích lệ cầu xin, vì bởi ân điển Ngài chúng ta được khiến từ lòng tha thứ người khác.
H. 1. "Tội lỗi của chúng tôi" có nghĩa là gì?
Đ. "Tội lỗi của chúng tôi" có nghĩa là tội lỗi chúng ta nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà nhờ đó chúng ta mắc nợ sự công bình Ngài, điều mà chúng ta không thể đền đáp cách nào khác ngoài việc chịu hình phạt đời đời.
H. 2. Mọi người đều cần sự tha thứ chăng? và có món nợ nào được tha chăng?
Đ. Mọi người, vì là tội nhân, đều cần sự tha thứ, và bất cứ tội nào (trừ tội nghịch cùng Đức Thánh Linh) đều có thể được tha. Thi Thiên 130:3, 4. "Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cố chấp sự gian ác, thì, Chúa ôi! ai sẽ còn sống? Nhưng Chúa có lòng tha thứ cho, hầu cho người ta kính sợ Chúa."
H. 3. Chúng ta có thể cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi chúng ta vì cớ công đức của chính chúng ta chăng?
Đ. Chúng ta không có công đức nào, trước mặt Đức Chúa Trời, của chính chúng ta; và vì vậy chúng ta phải cầu xin rằng Đức Chúa Trời tự do tha thứ mọi tội lỗi chúng ta, bởi sự thương xót và lòng nhân từ của chính Ngài. Thi Thiên 51:1. "Đức Chúa Trời ôi! xin hãy thương xót tôi tùy lòng nhân từ của Chúa; xin xóa các sự vi phạm tôi theo sự từ bi rất lớn của Chúa."
H. 4. Chúng ta có thể trông cậy bởi sự cầu nguyện đạt được sự tha thứ, bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, mà không có công đức nào chăng?
Đ. Đức Chúa Trời vừa công bình vô hạn, vừa thương xót, chúng ta phải đem công đức đến trước mặt Ngài, để chúng ta đạt được sự tha thứ từ Ngài; nhưng vì chúng ta không có công đức của chính mình, và Ngài đã sắm sẵn cho chúng ta trong Con Ngài, chúng ta phải cầu xin sự tha thứ vì cớ công đức của Đấng Christ, là Đấng đã mua sự tha thứ cho chúng ta bằng huyết Ngài. Ê-phê-sô 1:7. "Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài."
H. 5. Điều gì khích lệ chúng ta cầu xin sự tha thứ từ Đức Chúa Trời?
Đ. Chúng ta được khích lệ cầu xin sự tha thứ từ Đức Chúa Trời, khi, bởi ân điển Ngài, chúng ta được khiến từ lòng tha thứ người khác. Ma-thi-ơ 6:14. "Vả, nếu các ngươi tha lỗi cho người ta, thì Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ tha thứ các ngươi."
CÂU HỎI CVI. Chúng ta cầu xin điều gì trong lời khẩn cầu thứ sáu?
Đáp. Trong lời khẩn cầu thứ sáu, (tức là: "Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, mà cứu chúng tôi khỏi điều ác!") chúng ta cầu xin rằng Đức Chúa Trời hoặc giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ đến tội lỗi, hoặc nâng đỡ và giải cứu chúng ta khi chúng ta bị cám dỗ.
H. 1. Chúng ta xin điều gì trong khi cầu nguyện: "Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ"?
Đ. Trong khi cầu nguyện: "Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ", chúng ta xin rằng Đức Chúa Trời giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ đến tội lỗi.
H. 2. Đức Chúa Trời giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ đến tội lỗi như thế nào?
Đ. Đức Chúa Trời giữ chúng ta khỏi bị cám dỗ đến tội lỗi, hoặc khi Ngài ngăn ma quỷ (kẻ cám dỗ lớn của loài người) khỏi tấn công chúng ta bằng những sự cám dỗ thắng hơn của nó; hoặc ngăn chúng ta khỏi đi vào những đường lối nơi các sự cám dỗ đang chờ chúng ta, và nơi chúng ta sẽ là kẻ cám dỗ chính mình. Ma-thi-ơ 26:41. "Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, để các ngươi khỏi sa vào chước cám dỗ." Thi Thiên 19:13. "Xin Chúa giữ kẻ tôi tớ Chúa khỏi cố ý phạm tội; nguyện tội ấy không cai trị tôi."
H. 3. Chúng ta xin điều gì trong khi cầu nguyện: "Xin cứu chúng tôi khỏi điều ác"?
Đ. Trong khi cầu nguyện: "Xin cứu chúng tôi khỏi điều ác", chúng ta xin rằng khi chúng ta bị ma quỷ, hay xác thịt, hay thế gian cám dỗ đến tội lỗi, chúng ta được nâng đỡ và làm cho mạnh mẽ để chống cự và thắng hơn các sự cám dỗ, để được giải cứu, bởi quyền năng của ân điển đủ dùng của Đức Chúa Trời, khỏi sa vào điều ác của tội lỗi. Gia-cơ 4:7. "Vậy hãy phục Đức Chúa Trời; hãy chống trả ma quỷ, thì nó sẽ lánh xa anh em." 1 Cô-rinh-tô 10:13. "Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng hề cho anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu." 2 Cô-rinh-tô 12:7–9. "Đã cho tôi một cái giằm xóc vào thịt, tức là quỉ sứ của Sa-tan, để vả tôi. Đã ba lần tôi cầu nguyện Chúa cho nó lìa xa tôi. Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi."
CÂU HỎI CVII. Lời kết luận của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta điều gì?
Đáp. Lời kết luận của Bài Cầu Nguyện Của Chúa, (tức là: "Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời vô cùng. A-men,") dạy chúng ta lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện chỉ từ Đức Chúa Trời, và trong lời cầu nguyện chúng ta ngợi khen Ngài, dâng nước, quyền, và vinh hiển cho Ngài; và để làm chứng về ước muốn và sự chắc chắn của chúng ta được nghe, chúng ta nói: A-men.
H. 1. Lời kết luận của chính Bài Cầu Nguyện Của Chúa là gì?
Đ. Lời kết luận của chính Bài Cầu Nguyện Của Chúa ở trong những lời này: "Vì nước, quyền, vinh hiển đều thuộc về Cha đời đời vô cùng. A-men."
H. 2. Điều thứ nhất mà lời kết luận này của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta là gì?
Đ. Điều thứ nhất mà lời kết luận này của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta là: lấy sự khích lệ trong sự cầu nguyện, chẳng phải từ chính chúng ta, hay bất cứ giá trị nào của chúng ta, nhưng chỉ từ Đức Chúa Trời, là Đấng có nước và quyền tối thượng đời đời, quyền năng và sự đầy đủ mọi đàng đời đời, vinh hiển đời đời, và vì vậy vinh hiển khôn sánh trong sự thành tín, sự tốt lành, và lòng thương xót dịu dàng nhất của Ngài, chúng ta có thể tự thuyết phục rằng Ngài vừa có thể ban điều chúng ta cầu xin, vừa sẵn lòng, và sẽ ban điều Ngài đã hứa cho chúng ta. Đa-ni-ên 9:18, 19. "Chúng tôi nài xin Ngài, chẳng phải cậy những sự công bình mình, nhưng cậy những sự thương xót cả thể của Ngài. Hỡi Chúa! hãy dủ nghe; hỡi Chúa! hãy tha thứ; hỡi Chúa! hãy để ý và làm đi. Hỡi Đức Chúa Trời tôi! vì cớ chính Ngài, xin chớ trì hoãn." Thi Thiên 5:2. "Hỡi Vua tôi, Đức Chúa Trời tôi, xin hãy nghe tiếng kêu của tôi; vì tôi cầu nguyện cùng Chúa." Ê-phê-sô 3:20, 21. "Vả, Đức Chúa Trời, bởi quyền lực cảm động trong chúng ta, có thể làm trổi hơn vô cùng mọi việc chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, nguyện Ngài được vinh hiển trong Hội thánh, và trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trải qua mọi thời đại, đời đời vô cùng! A-men."
H. 3. Điều thứ hai mà lời kết luận này của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta là gì?
Đ. Điều thứ hai mà lời kết luận này của Bài Cầu Nguyện Của Chúa dạy chúng ta là: trong lời cầu nguyện chúng ta cùng Đức Chúa Trời, ngợi khen Ngài, dâng nước, quyền, và vinh hiển cho Ngài. 1 Sử Ký 29:10, 11, 13. "Đáng ngợi khen Ngài, ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tổ phụ chúng tôi, từ vô cùng cho đến vô cùng! Hỡi Đức Giê-hô-va! sự cao cả, quyền năng, vinh quang, toàn thắng, và oai nghi đều thuộc về Ngài; vì muôn vật trên các từng trời và dưới đất đều thuộc về Ngài. Đức Giê-hô-va ôi! nước thuộc về Ngài; Ngài được tôn cao làm Chúa tể của muôn vật. Vậy bây giờ, Đức Chúa Trời chúng tôi ôi! chúng tôi cảm tạ Chúa và ngợi khen danh vinh hiển của Ngài." 1 Ti-mô-thê 1:17. "Nguyền tôn quí vinh hiển đời đời vô cùng về nơi Vua muôn đời, không hề hư nát, không thấy được, tức là Đức Chúa Trời có một mà thôi! A-men."
H. 4. Tại sao chúng ta phải nói "A-men"?
Đ. Chúng ta phải nói "A-men", có nghĩa là nguyện được như vậy, hay, sẽ được như vậy, để làm chứng về những ước muốn và sự chắc chắn của chúng ta được nghe. Khải Huyền 22:20. "A-men, lạy Chúa là Đức Chúa Giê-xu, xin hãy đến!"