Bài Giảng Về Cái Chết Của Vua William III

Thomas Goodwin of Pinner · A Sermon Preached on the Sad Occasion of the Death of the Best of Kings, William the IIId. who Died in his own Palace at Kensington

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Bài Giảng Về Cái Chết Của Vua William III
2. TRANG TỰA
3. CÂU GỐC
4. MỞ ĐẦU
5. NHẬN XÉT THỨ NHẤT
6. NHẬN XÉT THỨ HAI
7. NHẬN XÉT THỨ BA
8. ÁP DỤNG CHO NHÀ VUA
9. ỨNG DỤNG

Bài Giảng Về Cái Chết Của Vua William III

Nguyên tác: "A Sermon Preached on the Sad Occasion of the Death of the Best of Kings, William the IIId. who Died in his own Palace at Kensington" — Thomas Goodwin (Luân Đôn, 1702)
Tác giả: Thomas Goodwin of Pinner (KHÔNG phải Thomas Goodwin Thanh giáo, mất 1680 — bài giảng này rao giảng năm 1702) [NEEDS REVIEW: tên tác giả không đọc được rõ trong bản OCR; xác định là Thomas Goodwin of Pinner theo danh mục. Trang tựa ghi "Died in a Palace At Kington" — đã dịch là Kensington theo lịch sử (William III qua đời tại Cung điện Kensington, ngày 8 tháng 3 năm 1702).]
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-sermon-preached-on-the_goodwin-thomas_1702/bim_eighteenth-century_a-sermon-preached-on-the_goodwin-thomas_1702_djvu.txt
(Ghi chú: Phần đầu bản OCR có lẫn vài mảnh vỡ từ một tờ truyền đơn khác ("A winding sheet for Poetry / BY Richard Baxter") — không thuộc tác phẩm này nên không dịch. Bản OCR nguồn bị hỏng nặng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những chỗ khôi phục theo mạch văn được đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

TRANG TỰA

BÀI GIẢNG

Rao Giảng Trong Dịp Buồn

Về Cái Chết

Của Vị Vua Tốt Nhất,

William Đệ Tam,

Người Đã Qua Đời Trong Cung Điện Của Chính Mình Tại Kensington.

Luân Đôn: In bởi R. Tookey, cho John Clark tại hiệu sách Kinh Thánh ở Old Change, gần Nhà thờ St. Austin. 1702.

CÂU GỐC

Phi-líp 1:23–24: "Vì tôi bị ép giữa hai đàng; lòng muốn đi ở với Đấng Christ, là điều rất tốt hơn; nhưng ở lại trong xác thịt là cần hơn cho anh em."

MỞ ĐẦU

Đời sống không đáng ao ước theo cách nào khác, ngoài việc nó hữu ích, và có thể được dùng cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, và vì lợi ích của con người. Bởi vì, dù thật vậy, sự sống lâu được hứa như một phước lành; nhưng nó không còn là như vậy nữa, khi những mục đích cao quý này đã được hoàn thành, và công việc lớn đã xong, mà vì đó Đức Chúa Trời đã cho một người tốt vào thế gian; và người ấy đã đến cuối con đường mà sự khôn ngoan thiêng liêng đã đo lường cho mình. Nếu không phải vì những [nỗi lo] và những sự quan tâm, những nỗi khổ và buồn phiền, những công việc rối rắm làm xáo trộn những giây phút yên tĩnh nhất của chúng ta, thì [đời sống] đã không [đáng sợ]; đến nỗi bất kỳ điều nào trong số đó cũng đủ để khiến đời sống không chỉ khó chịu, mà còn không thể chịu nổi. [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục theo mạch văn.] Và những niềm vui thuần khiết của đời sống phước hạnh ở trên, hạnh phúc không gián đoạn của một đời sống thiên đàng với Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, khiến cho tình trạng như vậy vô cùng đáng ưa hơn nơi cư ngụ dễ chịu và vinh hiển nhất ở đây trên đất. Vì vậy không có gì lạ khi Sứ đồ, người biết cách đánh giá đúng đắn mọi sự, bày tỏ một sự khao khát mãnh liệt được ở với Đấng Christ trong thế giới tốt hơn ở trên, và sẵn lòng tiếp tục một thời gian nữa trong đời này, không vì lý do nào khác ngoài việc làm thêm công việc cho Chúa lớn của mình, và trở nên hữu ích hơn nữa giữa những người Phi-líp, trong chức vụ Lời Chúa cho họ.

"Tôi bị ép giữa hai đàng" (Sứ đồ nói). Nghĩa là, ông nghi ngờ mình nên chọn điều gì, hoặc lập tức đi lên Thiên Đàng, hoặc ở lại lâu hơn trên đất, nơi ông đang ở trong tình trạng có thể làm thêm công việc cho Đức Chúa Trời trong việc rao giảng những lẽ thật cho con người, những lẽ thật có tầm quan trọng lớn cho hạnh phúc hiện tại và tương lai của họ. Nhưng chúng ta phải xét rằng khi Sứ đồ nói về việc mình bị ép giữa hai đàng như vậy, về cách xác định quyết tâm của tâm trí mình, ông không có ý là ông tranh cãi với ý muốn của Đức Chúa Trời, hay một lần dám [tranh luận] về những gì các mệnh lệnh của Ngài đã ấn định. Ông cũng không ám chỉ chút nào sự không sẵn lòng phục tùng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã định, liên quan đến thời hạn của đời sống mình. Nhưng ý của ông là, nếu vấn đề được để cho sự lựa chọn của chính ông quyết định, theo ý mình muốn, thì ông còn nghi ngờ nên quyết định điều gì, hoặc chết và đi sống với Đấng Christ, hoặc ở lại trong vị trí hiện tại của mình, trong đó ông có thể phục vụ Đức Chúa Trời, và là một lợi ích công cộng cho nhân loại. Rồi chúng ta cũng phải xét điều gì đã khiến linh hồn ông thay đổi như vậy trong tư tưởng của mình: Một mặt, bởi đức tin ông nhìn thấy Đấng Christ trên Thiên Đàng ở một khoảng cách lớn như vậy, và viễn cảnh đẹp đẽ không thể không khơi dậy những khao khát mãnh liệt nhất được gần hơn với vinh hiển mà ông đã thấy, được trò chuyện thân mật hơn với Đấng xuất sắc ấy, và được hưởng Ngài trọn vẹn hơn, Đấng mà ông đã tin, Đấng mà ông đã luôn sống bởi đức tin, và Đấng mà ông đã yêu mến và khao khát nhất. Và nếu ông chỉ nghĩ đến hạnh phúc riêng của mình, nếu ông chỉ chú ý đến sự thỏa mãn của những khao khát và hy vọng thiết tha này, thì những sự suy xét đã định sẽ đủ để khiến ông lựa chọn trong công việc này, và không có gì có thể khiến ông một lần ao ước một đời sống lâu hơn trong thế gian. Nhưng mặt khác, ông quan tâm đến công việc mà ông đã [được giao], mà vì đó ông đã sống, mà vì đó một mình [đời sống] đã trở nên đáng ao ước; khi ông chắc chắn rằng Đức Chúa Trời không còn việc gì nữa cho ông làm ở đây, thì ông không còn bị ép giữa hai đàng nữa, nhưng với niềm vui phó thác đời sống mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời, và theo mệnh lệnh của Ngài, và vui vẻ giơ cổ mình ra cho gươm của đao phủ, để linh hồn hạnh phúc của ông có thể bay đến Thiên Đàng như mong muốn, để ở với Chúa mãi mãi.

NHẬN XÉT THỨ NHẤT

Một tín hữu hoàn toàn phó thác chính mình cho Đức Chúa Trời, hoặc cho sự sống hoặc cho sự chết, như Ngài vui lòng định đoạt. Vì sự phó thác như vậy cho ý muốn tối cao của Đức Chúa Trời phải được hiểu là hàm ý trong sự nghi ngờ của Sứ đồ, liệu ông nên chọn sự sống hay sự chết. Ông không hề nghi ngờ liệu mình có nên vâng lời ý muốn của Đức Chúa Trời hay không, hay tuân thủ nghiêm ngặt các mệnh lệnh của Ngài, hoặc để sống, hoặc để chết. Không, tâm trí ông ở trong một tư thế đúng đắn, và quyết tâm của linh hồn ông được [sắp đặt] tốt, đến nỗi ao ước sự chết, bất cứ khi nào Đức Chúa Trời ra lệnh cho ông rời khỏi vị trí của mình; hay sẵn lòng sống, nếu cùng một Đức Chúa Trời ấy đã định cho ông thêm công việc, hoặc mang lại vinh hiển và tôn vinh lớn hơn cho Danh Ngài trong thế gian.

Giáo lý sẽ trở nên rõ ràng từ những sự suy xét này.

1. Một tín hữu hoàn toàn phó thác chính mình cho Đức Chúa Trời, cả về sự sống lẫn sự chết; vì ông ao ước sống không lâu hơn việc ông có thể mang lại danh dự và vinh hiển cho Danh của Đức Chúa Trời, và có thể hành động vì lợi ích công cộng của con người. Ông xem mình như được sai vào thế gian, không phải hoàn toàn do tình cờ, nhưng có mục đích và ý định, và bởi sự bổ nhiệm và ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, để làm công việc mà Ngài đã giao cho mình; vì vậy khi việc này đã xong, và ông thấy công việc của mình cũng đã kết thúc, và ông đã hoàn thành con đường [mà Đức Chúa Trời] đã đặt ra cho mình; thì ông không còn [việc gì] để làm trên đất nữa, ông sẵn lòng rời khỏi nó một cách vui vẻ, sau khi mọi công việc của mình đã kết thúc.

2. Tín hữu hoàn toàn phó thác chính mình cho ý muốn thiêng liêng; vì ông biết rằng Đức Chúa Trời đã định thời hạn của đời sống mình. Ông biết rằng, dù thể chất của thân thể ông có mạnh mẽ và sung sức đến đâu, dù ông ở trong sự tươi trẻ và mới mẻ của tuổi thanh niên, hay trong sức mạnh của tuổi tráng niên, dù một hơi ấm ôn hòa và bền bỉ của máu ông có thể hứa hẹn sự sống lâu: nhưng ngọn lửa của đời sống ông phải tắt vào một thời gian đã định; và ông không thể hủy bỏ mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, hay chống lại các mục đích của Ngài, hay sống lâu hơn một giây phút nào so với những gì Ngài đã định, hơn là ông có thể giật mặt trời ra khỏi các tầng trời, hay dời đất khỏi nền móng của nó, hay thực hiện những điều không thể lớn nhất. Vì vậy ông hoàn toàn phó thác chính mình cho Đức Chúa Trời, dù để sống hay để chết; và ông giao phó cho sự sắp đặt của Ngài, mạng sống của những người mà ông quý trọng và yêu mến nhất, hoặc những người mà ông phụ thuộc nhiều nhất, hoặc để được bảo vệ hay an toàn, hoặc bất kỳ lợi ích công cộng nào khác.

3. Một tín hữu có sự [tin cậy] tuyệt đối vào ý muốn của Đức Chúa Trời; vì ông biết rằng dù sống hay chết ông vẫn ở dưới cùng một tình yêu và sự chăm sóc không thay đổi, sẽ chu cấp cho ông trong mọi tình trạng. Ông biết rằng nếu ông sống, Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn và dẫn dắt ông qua tất cả những mê cung hoang dã và những quanh co của đời sống, rằng Ngài sẽ gìn giữ ông giữa mọi nguy hiểm đe dọa sự hủy hoại, và rằng Ngài sẽ làm yên lặng và bình tĩnh linh hồn ông trong mọi sự bối rối khiến đời sống trở nên khó chịu: và vì vậy, bất chấp mọi lo lắng, khó khăn và buồn phiền mà đời sống đi kèm; tín hữu, chắc chắn về sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với mình, sẵn lòng sống lâu như Đức Chúa Trời thấy là tốt; và vì cùng một lý do ông sẵn lòng chết, vì ông chắc chắn rằng cùng một sự chăm sóc và quan tâm tử tế đã ôm lấy ông suốt mọi ngày của mình, sẽ không rời bỏ ông khi chết, nhưng sẽ theo ông vào thế giới bên kia, và ở với ông đến đời đời. Ông chắc chắn rằng, khi ông đến với Đức Chúa Trời để ở với Ngài trên Thiên Đàng, Ngài sẽ chăm sóc ông đời đời. Ông chắc chắn rằng cùng một Đức Chúa Trời đã chuộc, cứu và gìn giữ linh hồn ông giữa mọi cám dỗ và tội lỗi ở đây trên đất, nơi nó chỉ là một người lạ, sẽ bảo đảm hạnh phúc cho nó một cách không thể vi phạm sau khi đến an toàn trong vùng đất riêng của nó. Nói tóm lại, ông chắc chắn rằng Đức Chúa Trời chăm sóc ông trong cả hai thế giới, và đã thực hiện đầy đủ sự chu cấp cho hạnh phúc của ông, cả khi ở trên đất và sau khi ông được dời đi.

NHẬN XÉT THỨ HAI

Một tín hữu, người đã hoàn thành công việc mà Đức Chúa Trời giao cho mình, có thể thấy sự chết là đáng ao ước.

Thật vậy, đối với một người không có mục đích nào khác trong việc sống, ngoài việc nhằm thỏa mãn dục vọng xác thịt của mình, hoặc để làm hài lòng chính mình trong khoái lạc, hoặc tham vọng, kiêu ngạo và vinh hiển hư không; sự chết rất đáng sợ. Vì nó chấm dứt mọi khoái lạc và những kỳ vọng và hy vọng lớn lao của ông ta trong một giây phút, và không có gì lạ khi một người không sử dụng đời sống vào việc gì khác, ngoài việc chỉ thỏa mãn những khuynh hướng thấp hèn của mình, và người chỉ sống cho chính mình, lại không muốn rời bỏ đời sống. Nhưng người lấy việc tôn vinh Đức Chúa Trời làm mục đích chính và ý định của mình, và thực hiện lợi ích công cộng, khi ông thấy mình đã làm tất cả những gì Đức Chúa Trời đã giao cho mình, ông không ao ước điều gì hơn là chết, như không còn công việc gì nữa để làm trong thế gian. Và điều này rõ ràng từ những sự suy xét này.

1. Vì chúng ta thấy trong Kinh Thánh: một tín hữu đang hấp hối được phước trong sự chết của mình. Một [sự thay đổi] lớn lao [đang chờ] mọi linh hồn thánh khiết đã chuẩn bị cho Thiên Đàng, và sẵn sàng bay ra khỏi một thế giới tội lỗi, khốn khổ và buồn phiền, vào niềm vui đời đời, sự dễ chịu và phước hạnh: phải cần được chào đón. Khải Huyền 14:13: "Và tôi nghe một tiếng từ trên trời phán rằng: Hãy viết: Phước thay cho những người chết trong Chúa từ nay trở đi! Phải, Đức Thánh Linh phán, họ sẽ nghỉ ngơi khỏi công việc của mình; và việc làm của họ đi theo họ." Đối với những người như vậy, sự chết đáng ao ước hơn sự sống, nhưng chỉ đối với những người chết trong Chúa: những người chết trong đức tin thật và hy vọng nơi Chúa Giê-xu Christ. Sự chết cũng được đề ra như một phước lành cho một người thánh, vì nó là sự dời đi của một người như vậy khỏi một tình trạng buồn bã của sự quan tâm và rắc rối, thậm chí khỏi những tai họa, sự tàn phá và hủy hoại mà Đức Chúa Trời có thể mang đến trên các vương quốc và các dân tộc. "Người công bình bị diệt mất, và không ai để lòng. [Người ta không hiểu rằng] những người thương xót bị cất đi, và không ai xét rằng họ được cất đi khỏi điều ác sẽ đến." (Ê-sai 57:1). Và đó chắc chắn là một tình trạng phước hạnh, mang lại cho một người một nơi trú ẩn, một nơi ẩn náu chắc chắn, không thể vi phạm, và một chỗ ẩn mình khỏi mọi khốn khổ hay nguy hiểm đang đến gần; vì vậy sự chết phải đáng ao ước đối với một linh hồn công chính, vì nó đặt ông ta ra khỏi tầm với của mọi tai họa, nơi mà cả người gian ác lẫn ma quỷ đều không thể tấn công hay quấy rầy ông ta.

2. Đối với một tín hữu đã hoàn thành con đường của mình, sự chết là đáng ao ước. Vì khi đã làm xong công việc của mình, không còn điều gì trong thế gian mà ông cho là đáng sống vì nó. Thật vậy, chúng ta nên biết ơn mà thừa nhận lòng nhân từ và sự chăm sóc của Đức Chúa Trời trong những sự chu cấp mà Ngài làm cho chúng ta (khi còn trong thế gian) để khiến đời sống trở nên dễ dàng cho chúng ta, điều mà nếu không thì sẽ không thể chịu nổi. Chúng ta nên ngợi khen sự rộng rãi của Ngài, vì đã trang bị cho thế gian sự dồi dào những điều phục vụ không chỉ nhu cầu của chúng ta, mà cả khoái lạc: nhưng đồng thời nếu chúng ta có một cái nhìn rõ ràng về mọi sự hưởng thụ ở dưới đây, chúng ta sẽ thấy chúng thật trống rỗng, thật hư không, thật không chắc chắn, đến nỗi không một người khôn ngoan nào đánh giá đời sống chỉ vì chúng. Thật vậy, những người đặt mọi hạnh phúc của mình trong thế gian này không muốn chết, vì họ không muốn rời bỏ những ngôi nhà lộng lẫy, những khu vườn dễ chịu, những bàn tiệc trải rộng, những danh dự và tước vị của họ, những điều khiến họ được dân chúng phủ phục tôn thờ. Nhưng một tín hữu, dù hưởng tất cả đến trạng thái cao nhất của phẩm giá, nhưng khi ông đã làm xong công việc tôn vinh Đức Chúa Trời và làm điều tốt cho con người, sẵn lòng rời bỏ tất cả những điều này, và thật sự không thấy gì trong thế gian khiến ông ao ước sống lâu hơn trong đó.

3. Sự chết được chào đón đối với một tín hữu, vì nó là sự giải thoát khỏi mọi điều ác của cả linh hồn lẫn thân thể, những điều đã là sự đau đớn và hành hạ đối với ông khi còn sống. Bây giờ ông rên rỉ dưới cảm giác về sự bại hoại của linh hồn mình, và dưới những đau đớn của một thân thể yếu đuối hay bệnh tật. Rô-ma 7:24: "Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết này?" Vì vậy sự chết là đáng ao ước, vì nó giải phóng ông, và mang lại sự dễ chịu và nghỉ ngơi cho cả thân thể lẫn tâm trí cùng một lúc.

4. Một tín hữu ao ước sự chết, vì ngay khi ông chết, ông đi đến với Đấng Christ. Và đây là lý do Sứ đồ đưa ra trong câu gốc của tôi, tại sao ông ao ước chết, vì được ở với Đấng Christ thì tốt hơn nhiều so với sống. Không cần phải chứng minh điều này, vì nếu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, ngay bây giờ khi chúng ta còn trong thế gian này, và chúng ta sống bởi đức tin nơi Ngài, là ánh sáng, sự sống và niềm vui của linh hồn chúng ta, thì được ở với Ngài, đứng trong những tia sáng của vinh hiển uy nghi của Ngài; được không chỉ ở trong phòng ngoài, nhưng được nhận vào sự hiện diện trực tiếp của Ngài, là hạnh phúc và vinh dự lớn nhất. Nếu linh hồn bây giờ bởi đức tin có ánh sáng, sự sống và niềm vui như vậy từ Đấng Christ, thì nó sẽ có gì, khi nó ở trong tầm nhìn đầy đủ của Mặt Trời Công Chính vinh hiển này, và mọi tia sáng của nó lan tỏa xung quanh không có sự xen vào của bất kỳ đám mây nào! Được trò chuyện với Đấng Christ như vậy, và có sự thông công gần gũi nhất với Ngài, đáng ao ước hơn nhiều so với việc sống trong thế gian này, nơi mà tình trạng tốt nhất cũng đầy rắc rối, và nơi mà những xáo trộn và náo động của công việc con người liên tục quăng chúng ta trong một cơn bão, nơi mà mọi sự gian ác đầy dẫy, và nơi mà những tai họa và buồn phiền tràn ngập chúng ta ở mọi ngã rẽ; và vì vậy được ở với Đấng Christ thì tốt hơn nhiều so với việc ở đây. [NEEDS REVIEW: tham chiếu II Cô-rinh-tô trong bản OCR bị vỡ nát ("2 Cor. 35. , 2."), không khôi phục được.]

5. Sự chết là đáng ao ước đối với một tín hữu, vì khi đã làm xong công việc của mình với sự trung tín và siêng năng, ông ao ước được nghỉ ngơi: sau một ngày mệt nhọc làm việc vất vả, ai lại không sẵn lòng nằm xuống và nghỉ ngơi? Sau mọi nguy hiểm, gian khổ và mệt nhọc của chiến tranh, một sự nghỉ ngơi bình an được chào đón đối với những người lính vinh hiển: sau mọi sự quan tâm lo lắng của việc cai trị, điều khiến một vương miện ngồi nặng nề trên trán của một vị vua, sự chết đã mang lại sự dễ chịu cho vị Vua này, người Cha nhân từ nhất của dân mình. Và như vậy một tín hữu sau mọi rắc rối của đời sống rất vui mừng được nằm xuống và nghỉ ngơi; và sự mệt nhọc và nóng bức của ban ngày khiến ngay cả đêm tối u ám của sự chết không chỉ đáng ao ước, mà còn cần thiết.

NHẬN XÉT THỨ BA

Dù sự chết vì mọi lý do này là đáng ao ước, nhưng một tín hữu, trong lòng sốt sắng vì lợi ích và danh dự của Đức Chúa Trời, và từ một tinh thần công cộng, tha thiết ao ước làm điều tốt, có thể ao ước sự sống, để mang lại nhiều vinh hiển hơn cho Đức Chúa Trời, và những lợi ích lớn hơn cho con người.

1. Vì ông biết rằng mình không được sinh ra chỉ vì chính mình, hay vì hạnh phúc riêng của mình. Nếu ông chỉ quan tâm đến điều đó, sự chết sẽ được ưa hơn sự sống, điều mà tốt nhất cũng chỉ là sự pha trộn của buồn phiền và niềm vui. Nhưng chính sự chết làm cho ông hạnh phúc, vì chính sự chết dời ông khỏi những khốn khổ hiện tại, và đưa ông ra khỏi mọi điều ác sẽ đến: và chính sự chết nhận ông vào một nơi vui mừng thuần khiết và rõ ràng, nơi không có lo lắng hay rắc rối nào từng bước vào. Và vì vậy nếu ông không có gì trong tầm nhìn và mục đích, ngoài điều tốt riêng của mình, lựa chọn của ông sẽ là phước hạnh của người công chính trong sự chết. Nhưng vì ông xem mình như được sinh ra vì lợi ích của người khác, vì ông xem mình như một người lính của Chúa Giê-xu Christ, người như vị Tướng của mình đã đặt ông vào vị trí của mình, đã đặt ông trên trạm gác mà ông không được rời khỏi cho đến khi có thêm ủy nhiệm [mới]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục theo mạch văn.] ông có thể ao ước sống, để vui mừng trong sự thỏa mãn trọn vẹn khi thấy tất cả được hoàn thành.

2. Một tín hữu có thể ao ước sự sống, vì ông có thể đã hình thành những kế hoạch xuất sắc về đời sống và hành động; và không chỉ tình trạng của ông trong thế gian, nhưng linh hồn cao cả hơn của ông có thể đã nâng cao những tư tưởng, và... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị vỡ nát, chỉ còn các mảnh rời rạc.] Và khi ông đã đặt ra cảnh tượng vinh hiển của hành động để tiêu diệt quyền lực quá đáng của kẻ thù chung của nhân loại, và để bảo vệ các dân tộc gần như trên bờ vực hủy hoại, và để thiết lập phần thế giới nơi ông sống, trong một sự an toàn ổn định, khi ông hăng hái đuổi theo trong tầm nhìn đầy đủ của trò chơi lừng lẫy, ông có thể ao ước sống để thấy kết cục của nó.

3. Một tín hữu có thể ao ước sống lâu hơn, vì ông yêu mến Đức Chúa Trời, và vì vậy ông muốn sống để tôn vinh Ngài nhiều hơn; và vì ông cũng yêu mến những người tốt, nên ông muốn tiếp tục ở giữa họ để làm ân nhân vĩnh viễn của họ. Ông biết thật rằng Đức Chúa Trời không thể thiếu ông, hay những công việc tốt nhất của ông, nhưng ông biết rằng chúng có thể cần thiết cho điều tốt và sự an toàn của nhân loại.

ÁP DỤNG CHO NHÀ VUA

Vị Vua vĩ đại và vinh hiển ấy, mà sự khôn ngoan trong các hội đồng hòa bình, mà cánh tay, gươm và sự dẫn dắt trong chiến tranh của Ngài, đã rất cần thiết cho sự an toàn và tình trạng thịnh vượng của đất nước này, và của rất nhiều dân tộc khác, giờ đây, than ôi! sẽ không còn chủ trì trong các hội đồng, cũng không còn tiến hành chiến tranh công chính và thành công nữa. Ngài, Đấng đã hình thành kế hoạch vinh hiển về việc thiết lập các quyền tự do của phần châu Âu này, trong một sự an toàn bền lâu, khỏi những cuộc tấn công dữ dội của lòng tham đầy tham vọng; không còn sống để sử dụng lòng dũng cảm bất khả chiến bại của mình, để thực hiện những gì mà sự khôn ngoan của Ngài đã [dự định]. Thật tốt hơn nhiều cho Ngài khi được hưởng một sự nghỉ ngơi và hạnh phúc đời đời, sau mọi suy nghĩ lo lắng và những công việc không ngừng nghỉ vì lợi ích công cộng và sự an toàn, không chỉ của vương quốc của chính Ngài, nhưng của những dân tộc không phải là thần dân của Ngài, và những người mà Ngài không có lợi ích nào khác, ngoài những gì một sự quan tâm hào hiệp vì sự giải cứu, bảo vệ và điều tốt của nhân loại đã thúc đẩy Ngài đảm nhận. Thật tốt hơn nhiều cho Ngài khi đã rời bỏ một chính phủ, mà những lo lắng và rắc rối của nó đã tiêu hao Ngài, và ngừng làm Vua của con người, để trị vì với Đấng Christ mãi mãi. Thật tốt hơn cho Ngài khi đã đặt xuống một vương miện sắc nhọn với những lo lắng, như rất nhiều gai, để nhận một vương miện lộng lẫy hơn từ tay Chúa lớn và Chủ của Ngài, Đấng mà Ngài đã phục vụ một cách trung tín như vậy. Thật tốt hơn cho Ngài khi đã bước ra khỏi một ngai vàng, mà Ngài là vật trang trí vĩ đại nhất của nó, để lên một ngai sáng hơn ở trên, và dễ ngồi hơn. Thật tốt hơn cho Ngài khi đã cởi bỏ những áo choàng của uy nghi trần thế, để được mặc lấy vinh hiển thiên đàng; vì vậy, nếu chúng ta có thể giả định rằng linh hồn vĩ đại này không sẵn lòng rời khỏi thế gian, thì đó là từ suy nghĩ này, rằng Ngài, trong cùng một thời điểm đã rời bỏ kế hoạch của mình vì hòa bình và tự do của [châu Âu] còn dang dở. Đó là vì Ngài biết rằng đất nước của chúng ta, cũng như những nước khác sẽ thiếu đầu và cánh tay của Ngài, một cái cần thiết cho sự hướng dẫn, như cái kia cho sự phòng thủ. Đó là vì Ngài biết rằng, việc Ngài sống lâu hơn ở đây là cần thiết cho chúng ta, nếu Đức Chúa Trời vui lòng làm cho phước lành ấy bền lâu như nó đã được ao ước một cách phổ quát. [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ; "châu Âu" được khôi phục theo mạch văn.]

Nếu có điều gì khiến Ngài không sẵn lòng chết, Đấng đã đối mặt với sự chết trong mọi nỗi kinh hoàng của chiến tranh, thì đó không phải là sự mất mát của vương miện và [quyền trượng] trần thế: vì Ngài không bao giờ coi trọng nó, ngoài việc nó cho Ngài quyền lực để làm cho những người hạnh phúc được sống dưới triều đại của Ngài được an toàn và dễ dàng. Đó không phải là những thú vui trong sự xa hoa của một triều đình: vì dù máu và sự tàn sát không phải là niềm vui của một anh hùng, người đã làm cho việc không tiêu diệt các dân tộc, nhưng bảo vệ và cứu chúng, trở thành kế hoạch lớn và hành động của đời mình: nhưng khi tự do và mạng sống đang bị đe dọa của họ cầu xin lòng dũng cảm và sự dẫn dắt của Ngài để giải cứu họ, mọi gian khổ của chiến tranh đều là niềm vui đối với Ngài, và Ngài nằm xuống nghỉ ngơi dễ dàng trong các hào trước một thị trấn bị Ngài bao vây, hay trong lều của Ngài trong một trại của cánh đồng đó, nơi Ngài sẽ chiến đấu vào ngày hôm sau, như trong những chiếc giường êm ái của các cung điện của Ngài. Nếu chúng ta có thể giả định có điều gì khiến Ngài không sẵn lòng chết, thì đó chỉ có thể là một sự tiếc nuối, rằng Ngài không thể sống để thấy kết quả của những hội đồng được đặt ra khôn ngoan của mình, khi Ngài đã xác nhận quyết tâm của rất nhiều dân tộc khác nhau, để vũ trang trong một cuộc chiến liên minh chống lại kẻ thù chung của tất cả: khi Ngài, bởi sự khôn ngoan cũng như lòng dũng cảm và sự dẫn dắt của mình, đã thiết lập đất nước của chúng ta (mà Ngài yêu như của chính mình, và với tình cảm lớn hơn bất kỳ ai trong chúng ta những người sinh ra trong đó) trong một tình trạng hy vọng về sự an toàn: khi dân tộc Anh (những người luôn yêu mến các vị vua [sử dụng quyền lực của mình vì lợi ích công cộng]) đã trong Quốc Hội của họ vui vẻ cấp viện trợ về người và tiền bạc, để dập tắt quyền lực đáng gờm của Pháp, đe dọa các quyền tự do và sự hủy hoại của toàn bộ phần châu Âu này: khi Ngài hy vọng thấy vị vua kiêu ngạo và cướp đoạt ấy, bởi cánh tay công chính và thịnh vượng của Ngài, bị giảm xuống đến mức thay vì nghĩ cách đảm bảo sự an toàn của vương miện của chính mình, lại [chỉ lo] chiếm đoạt vương miện của các dân tộc khác, hay bắt những người tự do làm nô lệ cho quyền thống trị chuyên chế của mình. Nếu Ngài có sự miễn cưỡng chết, Đấng không bao giờ sợ chết giữa lửa và khói và những cơn bão dày đặc của đạn, những sứ giả nhanh chóng và vô hình của định mệnh, thì đó phải là sự tiếc nuối bí mật nảy sinh từ những suy nghĩ buồn bã rằng Ngài đã rời bỏ đất nước của chúng ta, và phần còn lại trong nguy hiểm, hoặc ít nhất không ở trong tư thế an toàn đã được thiết lập mà Ngài đã ao ước và mong muốn. [NEEDS REVIEW: đoạn "những người luôn yêu mến các vị vua..." trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Vị Vua vĩ đại này, Đấng mà sau Đức Chúa Trời là người bảo vệ và phòng thủ của chúng ta, giờ đây không còn ở giữa con người nữa. Ngài, than ôi! sẽ không còn chủ trì trong các hội đồng hòa bình, cũng không còn quản lý các hiệp ước khôn ngoan, cũng không còn dẫn dắt quân đội của chúng ta đến chiến thắng, trong một cuộc chiến công chính và cần thiết. Ngài, Đấng đã sẵn sàng lắng nghe tiếng kêu của đất nước đau khổ của chúng ta, những tiếng kêu lớn đến nỗi vang đến những bờ biển xa xôi của [Hà Lan], và Đấng đã hào hiệp đến để giải cứu chúng ta, và đã thực hiện điều đó một cách vinh hiển; giờ đây không còn ở giữa chúng ta để nghe những lời tung hô và ngợi khen của một dân tộc được giải cứu. Ngài, Đấng đã không tìm kiếm một vương miện, nhưng chỉ chấp nhận nó khi được dâng bởi dân chúng sẵn lòng, và đã cầm quyền trượng để nuôi dưỡng và duy trì, chứ không phải để tiêu diệt; để làm dịu những xáo trộn của chúng ta, để ổn định các công việc rối loạn của chúng ta lúc bấy giờ; để bảo vệ chúng ta chống lại những kế hoạch độc hại và những mưu đồ nguy hiểm của những kẻ nhắm vào sự hủy hoại của chúng ta, giờ đây không còn là người bảo vệ và che chở của chúng ta nữa. Ngài, Đấng đã tiến hành chiến tranh chống lại những kẻ thù gây tổn thương của chúng ta, với rất nhiều lòng dũng cảm, sự dẫn dắt và thành công, không còn vung một thanh gươm không bao giờ thất bại trong chiến thắng nữa: Một lòng dũng cảm không chỉ là một ngọn lửa đột ngột của máu, nhưng là một quyết tâm vững chắc của linh hồn, không nao núng, bền bỉ và bất khả chiến bại: Một lòng dũng cảm không phải là sự bùng nổ của cơn giận, nhưng đã chiến đấu với cùng một sự hiện diện của tâm trí trên chiến trường, như nó đã tranh luận tại bàn hội đồng. Một lòng dũng cảm được củng cố bởi đức tin vững chắc, và sự chắc chắn trong sự chăm sóc thiêng liêng, rằng nó sẽ giữa mọi nguy hiểm bảo vệ mạng sống của Ngài đến thời hạn cuối cùng đã được định. Một lòng dũng cảm quy mọi vinh hiển của mọi thành công cho Đức Chúa Trời, và biết ơn mà thừa nhận lòng nhân từ của Ngài trong mọi sự bảo vệ: đến nỗi khi một quả đạn bắn ra từ một khẩu cối rơi xuống nơi mà Ngài đã ngồi chỉ một giây phút trước đó; "Ôi Đức Chúa Trời của tôi (Ngài nói với đôi mắt ngước lên Thiên Đàng), Ngài đã cứu mạng sống của tôi, và tôi sẽ phục vụ Ngài suốt mọi ngày của tôi." Một lòng dũng cảm không vui thích trong máu và sự tàn sát, và sự hoang tàn của dân chúng; không bao giờ tiến hành chiến tranh vì kiêu ngạo, vinh hiển, hay tham vọng về một đế quốc rộng lớn; nhưng vì sự giải cứu và cứu thoát các dân tộc bị oan ức và bị áp bức: Một lòng dũng cảm mà không gì có thể sánh bằng ngoài sự dẫn dắt của Ngài, mà toàn bộ châu Âu [đã ngưỡng mộ khi họ] thấy Ngài ở tuổi hai mươi lăm làm Tướng của các quân đội của các Tỉnh Thống Nhất, và thấy với sự ngạc nhiên mọi sức mạnh và lòng dũng cảm hoạt bát của tuổi trẻ, kết hợp với kỹ năng quân sự và sự khôn ngoan của những chỉ huy lâu đời nhất: vì chính trong những ngày đầu của tuổi trẻ, Ngài đã khôn ngoan hơn trong nghệ thuật chiến tranh những vị tướng Pháp già dặn và kinh nghiệm nhất, và đã đuổi họ ra khỏi các tỉnh Hà Lan, khi với một cơn giận dữ đột ngột và không thể chống lại, họ đã tràn ngập chúng, và đã tiến đến trong vòng chín dặm của Amsterdam, thành phố thủ đô. Tất cả chúng ta ở Anh cũng vậy, khi Ngài đã ban phước cho chúng ta bằng việc chấp nhận vương miện, đã ngưỡng mộ [sự nhân từ] và ôn hòa của Ngài, trong trái tim của người lính vĩ đại nhất mà nhiều thời đại đã sản sinh. Khi Ngài thấy mình đứng đầu bảy mươi nghìn thần dân của chính mình, một quân đội lớn hơn bất kỳ quân đội nào mà các vị vua của chúng ta từng có, và khi Ngài thấy mình còn mạnh hơn trong tình cảm chung của dân chúng, Ngài không bao giờ sử dụng những lợi thế này, cho các mục đích của quyền lực độc đoán. Đâu là thần dân hèn mọn nhất, nghèo nhất, có thể phàn nàn rằng vị Vua này từng làm cho họ điều sai trái nhỏ nhất, trong con người, tài sản, hay tự do? Không có tiếng thở dài và nước mắt của các bà góa hay trẻ mồ côi, làm buồn triều đại của Ngài. Ngài đã không xâm phạm các quyền và tự do của chúng ta, đến nỗi Ngài đã cho chúng ta sự bảo đảm lớn hơn cho chúng, hơn bất kỳ vị vua nào đã từng làm. Ngài đã không áp bức chúng ta, đến nỗi bất cứ điều gì chúng ta sẵn sàng xin Ngài qua các đại diện của chúng ta trong Quốc Hội, Ngài đã vui vẻ ban cho; và thật vậy, việc từ chối dân tộc Anh của Ngài bất cứ điều gì không nằm trong tính khí của Ngài.

Như vậy toàn bộ đời sống của Ngài là một quá trình liên tục làm điều tốt cho dân tộc, và công việc dễ chịu ấy là việc làm cuối cùng của tư tưởng Ngài: dù Ngài không ngã xuống trên chiến trường, chiến đấu cho tự do của châu Âu, trong việc bảo vệ mà Ngài đã rất thường xuyên phơi bày một mạng sống quý giá nhất đối với chúng ta, nhưng Ngài đã chết với mọi lo lắng của chính phủ bao quanh mình. Ngài đã trút hơi thở cuối cùng trong khi cầm quyền trượng, và tình yêu đối với dân mình, một tình yêu như vậy lo lắng để lại cho họ sự an toàn và thịnh vượng, được cố định trong trái tim Ngài, là điều cuối cùng đã chết trong Ngài. Tôi cố gắng thực hiện bổn phận của một thần dân Anh tốt, trong việc trả một sự tri ân ngợi khen cho một vị hoàng tử mà chúng ta nợ sự giải cứu và an toàn hiện tại của đất nước mình. Nhưng nỗi buồn làm rối loạn tư tưởng của tôi, và ngăn cản tiếng nói của tôi; vì dù có một niềm vui bí mật trong việc ngợi khen đúng đắn đức hạnh vĩ đại và anh hùng, nhưng một sự tưởng nhớ buồn bã rằng nó đã biến mất, và đã rời khỏi thế gian, dâng lên đến một độ cao ngang bằng với sự ngưỡng mộ của chúng ta đối với tấm gương xuất sắc.

ỨNG DỤNG

Dùng Thứ Nhất. Vì vậy tôi có thể nhắc nhở các bạn suy xét, rằng Đức Chúa Trời bày tỏ cơn giận của Ngài, khi Ngài giáng các sự phán xét của Ngài trên một dân tộc, và với một tiếng nói khủng khiếp cảnh cáo cư dân của đất học sự công chính. [Dù tôi có thể...] hướng các bạn đến những suy nghĩ rằng, như một vị vua tốt là phước lành lớn của một dân tộc, một phước lành hiếm hoi và phi thường; thì cái chết của một người như vậy, người không chỉ là người cha cẩn thận của đất nước mình, mà còn là người bảo vệ dũng cảm nữa; không chỉ là nỗi buồn riêng của tôi hay của các bạn, mà là nỗi buồn của phần tốt nhất của châu Âu; và chúng ta chỉ than khóc hòa hợp với những tiếng rên rỉ phổ quát của một dân tộc vô số. Dù [điều này] có thể khích lệ các bạn và chính tôi đến một cảm giác đúng đắn về sự không vui lòng của Đức Chúa Trời, và về tội lỗi của chúng ta đã khơi dậy nó, mà chúng ta quá vô cảm: nhưng tôi không cần nói gì để lay động mọi đam mê buồn bã để than khóc sự mất mát của vị Vua tốt nhất. Ai có thể kiềm chế không thở dài và rên rỉ, trong một dịp đau buồn như vậy, khi người ấy nghe những âm thanh buồn bã trong mọi công ty, và trong mọi góc phố của chúng ta? Ai có thể kìm nén nước mắt của mình, khi người ấy thấy mọi đôi mắt nặng trĩu với chúng? Có thể nào bất kỳ ai trong chúng ta, những người đã yêu mến và tôn vinh vị hoàng tử xuất sắc này khi còn sống, và những người sẽ luôn giữ trong trái tim mình sự tôn kính đối với ký ức của Ngài, lại không than khóc sự sụp đổ của một anh hùng, điều khuấy động lòng thương xót trong trái tim của những kẻ thù hào hiệp? [NEEDS REVIEW: phần mở đầu của Dùng Thứ Nhất trong bản OCR bị vỡ nát nặng, chỉ còn các mảnh rời rạc; đã khôi phục theo mạch văn.]

Dùng Thứ Hai. Chúng ta không chỉ than khóc, nhưng hãy quay khỏi những tội lỗi đã mang đến cho đất nước chúng ta tai họa thảm khốc này. Có chủ nghĩa vô thần và vô tôn giáo nào? Có sự khinh thường tục tĩu nào đối với Đức Chúa Trời, đối với Lời của Ngài, và đối với mọi điều thiêng liêng? Có sự vô ơn nào đối với Đức Chúa Trời và con người? Có sự bất thường đáng xấu hổ nào, không bao giờ dễ chịu trong bất kỳ tình trạng nào, không bao giờ hài lòng với bất cứ điều gì mà Đức Chúa Trời, hay Vua có ký ức vinh hiển, như khí cụ phước hạnh của Ngài, đã làm cho sự giải cứu và điều tốt của chúng ta? Có những thù hận nào, những bè phái nào, những đảng phái chia rẽ nào, mà nguồn gốc của chúng chảy ra từ kiêu ngạo, tham vọng và ganh tị với vận may cao cả của người khác trên chúng ta; đã và đang đầy dẫy trong dân tộc bất hạnh này.

Dùng Thứ Ba. Chúng ta hãy pha trộn một chút niềm vui, với những buồn phiền của mình, để điều hòa và làm dịu chúng. Chúng ta hãy kết hợp những bài ca ngợi khen với những giai điệu than khóc của những lời phàn nàn của chúng ta. Chúng ta hãy ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng luôn giáng tai họa trên con người trong chừng mực, và điều hòa các sự phán xét của Ngài với những sự pha trộn của lòng thương xót. Chúng ta đã bị mất mát không thể cứu vãn, nếu Vua đã chết trước khi các liên minh được thiết lập, và liên minh của các dân tộc được thành lập chống lại quyền lực quá đáng của một kẻ thù đáng gờm, đe dọa toàn bộ châu Âu với sự nô lệ và hủy hoại. Chúng ta hãy chúc phước Đức Chúa Trời với mọi linh hồn của mình, Đấng đã định rằng đời sống vinh hiển này không nên có thời hạn của nó, cho đến khi sự an toàn của chúng ta cùng với sự an toàn của các đồng minh [được bảo đảm]; [rằng nó] không hết hạn cho đến khi những Đạo Luật ấy được thông qua, những Đạo Luật là, và sẽ là sự bảo đảm lớn của chính phủ: rằng linh hồn hào hiệp này đã không rời khỏi thế gian vào bất kỳ thời điểm nào khác, ngoài khi một Quốc Hội đang họp: một Viện Nguyên Lão khôn ngoan, và trung tín với sự tin cậy được giao cho họ, đến nỗi bởi một quyết tâm vững chắc để bảo vệ đất nước của họ, được bày tỏ trong các phiếu bầu của họ; họ đã hồi sinh những tinh thần đang suy sụp của chúng ta những người Anh, và phục hồi những trái tim đang languishing của những người láng giềng đang gặp nguy hiểm của chúng ta. Nhưng điều có thể an ủi chúng ta hơn, là vị Vua vĩ đại này, khi rời bỏ chúng ta, đã để lại một Đấng Kế Vị để hoàn thành công việc mà Ngài đã thiết kế và bắt đầu một cách nổi tiếng; và rằng khi linh hồn sáng chói của Ngài thăng lên, Ngài đã thả những áo choàng uy nghi xuống trên một Công Chúa lừng lẫy, Đấng kế vị Ngài không chỉ trên ngai vàng, nhưng trong những biểu hiện tử tế nhất của sự quan tâm và ân huệ, mở rộng cho tất cả thần dân của Bà. Dù Bà thuộc giới tính quá mềm mại để cầm những vũ khí thô ráp, hay xuất hiện ở đầu các quân đội? Nhưng Bà vẫn chủ trì trong các hội đồng, và hồi sinh ký ức của nữ anh hùng ấy, Nữ Hoàng Elizabeth: mà cánh tay của Bà đã chiến thắng ở nước ngoài, như những kế hoạch khôn ngoan về chính sách của Bà đã được đặt ra tốt ở nhà. [NEEDS REVIEW: "sự an toàn của chúng ta cùng với sự an toàn của các đồng minh [được bảo đảm]" — bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn.]

Dùng Thứ Tư. Nếu bất kỳ ai trong chúng ta đã thất bại trong lòng biết ơn đối với vị Vua ấy, Đấng là Đấng Giải Cứu và Bảo Vệ của chúng ta, chúng ta hãy bù đắp sự thiếu sót ấy bằng lòng biết ơn và bổn phận gấp đôi, đối với Nữ Hoàng, Đấng kế vị Ngài một cách tốt lành trên ngai vàng. Chúng ta đừng tranh cãi ai sẽ là người vĩ đại nhất, [hay] sớm nhất thăng tiến một vận may, nhưng hãy để mọi tranh cãi của chúng ta là vượt trội trong tình cảm và lòng trung thành. Chúng ta đừng biết lợi ích nào khác, ngoài danh dự và sự an toàn của Bà, sự hỗ trợ của chính phủ và phúc lợi của đất nước chúng ta, những điều [không thể tách rời]; và nếu chúng sụp đổ, mỗi người trong chúng ta phải diệt vong trong đống đổ nát.

Dùng Thứ Năm. Dù chúng ta đã mất một vị Vua vĩ đại như vậy, nhưng chúng ta đừng tuyệt vọng, mà hãy đặt lòng tin cậy của chúng ta nơi Đức Chúa Trời, Đấng vô cùng vĩ đại hơn mọi quyền lực trên đất; Đấng cai trị đời đời trong mọi dân tộc của vũ trụ, và bởi Ngài mà các vua trị vì như vậy, đến nỗi mọi thành công trong chiến tranh, mọi quyết tâm khôn ngoan trong hội đồng, và toàn bộ sự thịnh vượng của chính phủ của họ, đều bắt nguồn từ sự khôn ngoan, quyền năng, lòng nhân từ, và sự quan phòng nhân hậu của Ngài; Đấng mà nếu chúng ta thành tâm tin cậy nơi Ngài, là người bảo vệ bất khả chiến bại của chúng ta, để bảo vệ chúng ta chống lại mọi kẻ thù; và trong khi sức mạnh của họ chỉ là các quân đội của con người, sức mạnh của chúng ta là CHÚA VẠN QUÂN.

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện