Bài Giảng Tưởng Niệm Mục Sư Conyers
John Newton · A Sermon, Preached in the Parish Church of St. Paul's, Deptford, on Sunday, the 7th of May, 1786, on the Lamented Occasion of the Death of Richard Conyers, Late Rector of that Parish.
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Bài Giảng Tưởng Niệm Mục Sư Conyers
- LỜI QUẢNG CÁO
- CÂU GỐC
- I. CÁC NỀN TẢNG CỦA TÌNH YÊU ẤY
- II. CÁC BẰNG CHỨNG CỦA TÌNH YÊU ẤY
- III. LỜI ỨNG DỤNG
Bài Giảng Tưởng Niệm Mục Sư Conyers
Nguyên tác: "A Sermon, Preached in the Parish Church of St. Paul's, Deptford, on Sunday, the 7th of May, 1786, on the Lamented Occasion of the Death of Richard Conyers, Late Rector of that Parish. By John Newton, Rector of St. Mary Woolnoth, London. Matt. xxiv. 46. Blessed is that servant, whom his Lord, when he cometh, shall find so doing" — John Newton (Luân Đôn, 1786)
Tác giả: John Newton (1725–1807), mục sư Anh, Quản xứ St. Mary Woolnoth, Luân Đôn
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-sermon-preached-in-th_newton-john_1786/bim_eighteenth-century_a-sermon-preached-in-th_newton-john_1786_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Trang quảng cáo các sách của Newton ở cuối bản in gốc không thuộc bài giảng nên không dịch.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
LỜI QUẢNG CÁO
Bài giảng sau đây không được đưa ra như một bản sao chính xác của bài đã rao giảng trong dịp ấy; nhưng nó gần giống như vậy, đến mức trí nhớ, sau một khoảng thời gian đáng kể, có thể cung cấp. Một số chi tiết có lẽ đã bị bỏ sót, một số có thể đã bị xáo trộn vị trí, và có thể một vài chi tiết đã được thêm vào; nhưng thực chất của cả hai là như nhau.
Các Giáo chức của St. Paul's, Deptford, và nhiều giáo dân đã nghe bài giảng, những người mà ký ức về vị Mục sư quá cố của họ rất quý báu, đã bày tỏ mong muốn được thấy bài giảng in ra; để đáp ứng nguyện vọng của họ, và với hy vọng rằng việc đọc nó, nhờ phước lành của Đức Chúa Trời, cũng có thể hữu ích cho những người khác, nay bài giảng được xuất bản.
CÂU GỐC
> "Vì lòng trìu mến thiết tha đối với anh em, chúng tôi đã sẵn lòng truyền cho anh em không những Phúc Âm của Đức Chúa Trời mà thôi, nhưng cả đến chính linh hồn chúng tôi nữa, bởi anh em đã trở nên rất yêu dấu đối với chúng tôi." — I Tê-sa-lô-ni-ca 2:8
Câu Kinh Thánh tôi đã đọc là một đoạn, trong nhiều đoạn của Tân Ước, mà bản dịch của chúng ta không hoàn toàn đạt đến tinh thần và vẻ đẹp của nguyên bản. Không phải là bản dịch không trung thành hay có lỗi; điều đó chủ yếu là do sự khác biệt của các ngôn ngữ. Tôi tin rằng chúng ta không có một từ duy nhất nào trong tiếng Anh để diễn tả năng lực của từ Hy Lạp mà sứ đồ dùng ở đầu câu; và vì vậy các dịch giả của chúng ta đã dùng hai từ: "Vì lòng trìu mến thiết tha đối với anh em." [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp trong bản OCR bị vỡ nát hoàn toàn ("dlæeifolatvoi"); đã dịch là himeiresthai — "trìu mến thiết tha" — theo I Tê-sa-lô-ni-ca 2:8 và mạch văn.] Nó chỉ một ước muốn gắn liền với những cảm xúc tinh tế và dịu dàng nhất của tấm lòng; không giống như ước muốn thấp hèn ích kỷ của kẻ tham lam đối với vàng, mà là một cảm xúc như thế (theo chính hình ảnh minh họa đẹp đẽ của sứ đồ trong câu trước) mà người vú nuôi, người mẹ trong khi làm vú nuôi, ngắm nhìn con của mình. Được xử trí như vậy đối với anh em, chúng tôi đã sẵn lòng — nhưng tiếng Hy Lạp còn mạnh mẽ hơn. Chúng tôi coi đó là niềm vui của chúng tôi, sự vui mừng của chúng tôi, chính là đỉnh cao của những ước nguyện của chúng tôi, để truyền cho anh em Phúc Âm của Đức Chúa Trời, để đặt anh em vào chỗ của chính chúng tôi, để truyền đạt cho anh em, qua Phúc Âm, mọi sự an ủi và sức mạnh, và hy vọng vui mừng, mà chính chúng tôi đã nhận được từ Phúc Âm. Vâng, hơn nữa, để truyền cho anh em cả chính linh hồn chúng tôi nữa; tức là, để dâng hiến toàn bộ sức lực, thời gian và sự nghiên cứu của chúng tôi, cho chính mục đích này, để tiêu hao và bị tiêu hao vì anh em, và sẵn sàng đóng ấn lời chứng của chúng tôi bằng huyết của chúng tôi, nếu điều này cần thiết cho sự vững vàng của anh em, bởi anh em rất yêu dấu đối với chúng tôi, vô cùng yêu dấu đối với chúng tôi. Cùng một từ được dùng (vì ngôn ngữ của loài người sẽ không cung cấp được từ mạnh hơn) trong Ma-thi-ơ 3:17 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Matt. ili. x" cho câu "Nầy là Con yêu dấu của Ta"; đã dịch theo Ma-thi-ơ 3:17 theo mạch văn.]: "Nầy là Con yêu dấu của Ta."
Khi tôi nghĩ đến việc giảng cho anh em hôm nay, và hòa lẫn nước mắt của tôi với nước mắt của anh em, dịp ấy đã gợi ý sự lựa chọn tôi đã làm về một câu Kinh Thánh; và nét mặt của nhiều người trong anh em thuyết phục tôi rằng tôi đã không lựa chọn sai. Một hội chúng khác có thể đã được dẫn dắt, từ những gì tôi đã nói, để cảm thông với người Tê-sa-lô-ni-ca, về những gì họ hẳn đã cảm thấy khi họ bị tước mất một vị mục sư và người bạn như vậy. Nhưng tâm trí của anh em đang bị thu hút bởi cảm giác về sự mất mát của chính mình. Anh em có lý do. Anh em thừa nhận và cảm thấy, rằng nếu tôi muốn (như tôi chắc chắn đã muốn) chọn một câu Kinh Thánh, mà trong khi anh em nghe, có thể gây ấn tượng mạnh mẽ lên tâm trí anh em với hình ảnh người bạn thân yêu của tôi, vị Mục sư quá cố của anh em, và nhắc lại cho anh em nhớ đến các nguyên tắc, hành động, động cơ và mục đích của ông, cách ông nói, và cách ông sống giữa anh em, tôi khó có thể tìm được một đoạn nào trong toàn bộ Kinh Thánh, trực tiếp phù hợp hơn với mục đích của tôi. Tôi tin rằng không một mục sư nào trong thời đại hiện tại, cũng không, có lẽ, trong bất kỳ thời đại nào trong quá khứ, kể từ thời các sứ đồ, có thể có một bảo chứng tốt hơn Tiến sĩ Conyers, để áp dụng những lời này của Thánh Phao-lô, như diễn tả tinh thần và tính cách của chính ông. Ông đã có một tình cảm dịu dàng đối với anh em: đó là ước muốn tha thiết của ông, và niềm vui lớn của ông, để truyền cho anh em Phúc Âm của Đức Chúa Trời, bởi anh em yêu dấu đối với ông: và có thể nói về ông, với sự thích hợp đặc biệt, rằng trong sự phục vụ yêu thương này, ông đã truyền cho anh em cả chính linh hồn hay sự sống của ông nữa. Anh em chưa quên, chắc chắn anh em không bao giờ có thể quên, cách thức rất trang trọng và cảm động, mà trong đó ông đã đọc bài diễn văn từ biệt của sứ đồ cho các trưởng lão của Hội Thánh Ê-phê-sô, [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị vỡ nát và xáo trộn; đã khôi phục theo mạch văn và Công Vụ 20:18–35.] mà xảy ra trong bài học thứ hai của ngày hôm ấy, ông đã có một điềm báo rằng anh em sẽ không thấy mặt ông nữa hay không, chúng ta không biết. Nếu ông đã chắc chắn về điều đó, ông cũng không thể lấy lương tâm của anh em làm chứng một cách tha thiết hơn, rằng ông trong sạch khỏi huyết của anh em, và rằng ông đã không tránh né việc công bố cho anh em toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, sự việc đã chứng tỏ, rằng anh em đã thấy và nghe ông lần cuối cùng. Sức lực và sự sống của ông đã được kéo dài để kết thúc bài giảng của ông, và để công bố trên anh em phước lành từ biệt của ông, mà ông vừa mới kết thúc, trước khi ông được gọi về nhà vào sự vui mừng của Chủ mình.
> "Phước cho đầy tớ đó, mà khi chủ đến, thấy làm như vậy." — Ma-thi-ơ 24:46
Khi xét đến các nền tảng của tình yêu của sứ đồ đối với người Tê-sa-lô-ni-ca, và các bằng chứng mà ông đã đưa ra về tình yêu ấy, chủ đề sẽ thường xuyên dẫn tôi đến việc làm chứng cho ân điển của Đức Chúa Trời, ban cho vị mục sư quá cố của anh em, người mà chúng ta có thể nói một cách thật sự, ông là một người theo Thánh Phao-lô, như Phao-lô cũng là người theo Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: câu chuyển tiếp này trong bản OCR bị vỡ nát; đã khôi phục theo mạch văn và I Cô-rinh-tô 11:1.]
I. CÁC NỀN TẢNG CỦA TÌNH YÊU ẤY
Nền tảng thứ nhất, nguyên nhân gốc rễ của tình yêu của sứ đồ đối với các anh em, là tình yêu của Đấng Christ.
Cho đến khi ông biết Chúa, ông đã hành động rất khác. Trong khi ông còn dưới quyền lực của thành kiến và sự thiếu hiểu biết, ông thật sự nghĩ rằng mình phải làm nhiều điều chống lại danh của Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, và vì vậy đã thở ra những lời đe dọa và giết chóc chống lại dân sự của Ngài. Nhưng Chúa Giê-xu, Đấng mà ông đã bắt bớ, đã hiện ra với ông trên đường đi Đa-mách, thuyết phục ông về tội lỗi của mình, ban cho ông sự tha thứ, và ủy thác cho ông rao giảng đức tin mà ông đã lao công để hủy diệt. Từ thời gian đó, ông tự coi mình là người đứng đầu trong các tội nhân, và bởi vì đã được tha thứ nhiều, ông đã yêu nhiều. Ông đã dâng hiến toàn bộ đời sống tương lai của mình để công bố vinh hiển và ân điển của Đấng Cứu Thế của mình, và để đề ra chính mình như một mẫu mực về sự nhẫn nhục và lòng thương xót của Ngài, cho mọi người xung quanh, để họ cũng có thể tin và được cứu. Ông ý thức về quyền công chính của Đấng Cứu Thế của mình để trị vì trong mọi tấm lòng, và những người, bằng cách nhận Phúc Âm mà ông đã rao giảng, đã bước vào quan điểm của ông, và yêu mến Chúa mà ông đã yêu mến, lập tức trở nên yêu dấu đối với ông, vì cớ Chúa của ông, dù họ là người Do Thái hay dân ngoại, giàu hay nghèo, nô lệ hay tự do. Có lẽ, tất cả những ai được Đức Thánh Linh thuyết phục và soi sáng, có một sự hiểu biết rõ ràng hơn về bản chất, số lượng, và sự trầm trọng của tội lỗi của chính mình, hơn là họ có thể có về tội lỗi của bất kỳ người nào khác, tự coi mình là người đứng đầu trong các tội nhân, mặc dù nhiều người trong số họ có thể đã được giữ khỏi những tội lỗi thô thiển. Tôi chưa bao giờ nghe nói rằng vị mục sư của anh em đã bị ảnh hưởng, như Sau-lơ người Tạt-sơ, bởi một tinh thần bắt bớ cay đắng; và tôi tin rằng hành vi của ông đã đạo đức và gương mẫu từ thời trẻ của ông. Khi ông bắt đầu chức vụ của mình tại Helmsley thân yêu của ông, ở Yorkshire, ông thấy nơi đó dốt nát và phóng đãng đến mức thành tục ngữ. Vào thời kỳ đầu này của đời sống, ông đã kính sợ Đức Chúa Trời, và ghét sự gian ác. Với nhiều nhiệt tâm và siêng năng, ông đã cố gắng cải cách giáo xứ của mình, mà có phạm vi rất lớn, và được chia thành nhiều thôn xóm. Ông đã giảng thường xuyên trong tất cả các thôn xóm ấy. Ông đã khuyến khích các giáo dân của mình đến nhà ông. Ông đã phân chia họ thành những nhóm nhỏ, để ông có thể dạy dỗ họ một cách thuận tiện hơn: ông đã gặp họ theo lượt theo hẹn. Theo cách này, từ lâu trước khi ông hiểu đầy đủ Phúc Âm của Đức Chúa Trời ấy, mà trong những năm gần đây ông đã truyền cho anh em một cách thành công như vậy, tôi đã được bảo đảm rằng ông thường giảng hoặc khuyên bảo, công khai hoặc riêng tư hơn, hai mươi lần trong một tuần. Những lao công này không phải là vô ích: một sự cải cách lớn, rõ ràng, và gần như phổ quát đã diễn ra. Vào khoảng thời gian tôi đang nói đến, một giáo sĩ trong vùng lân cận của ông, đã nhắc đến ông một cách rất đáng tôn trọng, trong một bức thư gửi cho Hội Truyền Bá Kiến Thức Cơ Đốc, (mà tôi đã thấy in ra) như có lẽ là vị mục sư giáo xứ gương mẫu nhất, không mệt mỏi nhất, và thành công nhất trong vương quốc: vậy mà, giữa những lời tán dương và sự thành công rõ ràng, ông còn xa mới hài lòng với chính mình. Ông đã làm những gì ông có thể: ông đã làm nhiều hơn hầu hết những người khác, nhưng ông cảm thấy vẫn còn thiếu một điều gì đó, mặc dù trong một thời gian ông không biết đó là gì; nhưng ông khao khát được biết: ông đã nghiên cứu Kinh Thánh, và cầu nguyện với Cha của các sự sáng. Những ai tìm kiếm như vậy chắc chắn sẽ tìm thấy. Những hệ quả quan trọng thường theo sau một sự chuyển hướng suy nghĩ đột ngột không tự nguyện. Một ngày nọ, một cách diễn đạt của Thánh Phao-lô, "sự giàu có không dò được của Đấng Christ", đã thu hút sự chú ý của ông. Ông đã thường đọc đoạn ấy, nhưng chưa bao giờ chú ý đến từ "không dò được" trước đây. Phúc Âm, trong quan điểm của ông về nó, đã xuất hiện rõ ràng, và trong tầm hiểu biết của ông; nhưng sứ đồ đã nói về nó như chứa đựng một điều gì đó không dò được. Do đó, một kết luận đã tự áp đặt lên ông, rằng ý tưởng mà ông đã gắn vào từ "Phúc Âm" cho đến nay, không thể giống với ý tưởng của sứ đồ. Từ sự khởi đầu này, ông sớm được dẫn đến nhận thức rằng toàn bộ kế hoạch của ông về bản chất là thiếu sót. Rằng dân sự của ông, dù đã cải cách bề ngoài đến đâu, cũng không được cải đạo. Ông nay cảm thấy mình là một tội nhân, và cảm thấy nhu cầu của mình về đức tin nơi một Đấng Cứu Thế, theo một cách mà ông chưa bao giờ làm trước đây. Như vậy ông đã được đưa đến, cùng với sứ đồ, coi lợi lộc trước kia của mình chỉ là sự lỗ: sự giàu có không dò được của Đấng Christ mở ra cho tâm trí ông, ông đã nhận được quyền năng để tin, những sự bối rối của ông đã được dẹp bỏ, và ông đã vui mừng với sự vui mừng không nói được, và đầy vinh hiển. Ông lập tức nói với dân sự của mình, với sự đơn giản đáng yêu ấy mà đã đánh dấu mạnh mẽ tính cách của ông, rằng mặc dù ông đã cố gắng chỉ cho họ con đường cứu rỗi, ông đã dẫn họ lạc đường. Rằng những gì cả ông và họ đã xây dựng không phải trên nền tảng đúng đắn. Ông, từ thời gian đó, đã rao giảng Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh, như nền tảng duy nhất của hy vọng cho những tội nhân, và nguồn duy nhất mà từ đó họ có thể nhận được sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Chúa đã ban phước cho lời của ông đến nỗi phần lớn dân sự, những người gắn bó nhất với ông, sớm chấp nhận quan điểm của ông, và nhiều người khác đã liên tiếp được thêm vào họ. Sự thay đổi này trong tình cảm và cách giảng của ông, mặc dù nó đã thêm hiệu quả cho các chỉ dẫn đạo đức của ông, và làm ông trở nên yêu dấu đối với dân sự của ông ở nhà, đã làm ông mất nhiều sự đánh giá cao mà ông đã được giữ ở nơi khác. Nhưng ông đã biết Phúc Âm của Đức Chúa Trời quá rõ để hổ thẹn về nó: bất kỳ sự sỉ nhục nào ông chịu đựng trong một nguyên nhân như vậy, ông có thể chịu đựng với sự nhẫn nhục. Ông đã yêu dân sự của mình, và được họ yêu mến; và sự tiến bộ của họ trong sự an ủi và thánh khiết, đã đền bù đầy đủ cho ông về sự không tử tế của những người không biết họ đang làm gì. Và như vậy, khi sự quan phòng của Đức Chúa Trời dời ông đến đây, tình yêu ràng buộc của Đấng Christ, mà từ lâu đã là nguyên tắc lớn của hành vi của ông, đã xử trí ông yêu mến anh em, trước khi ông thấy anh em; và ông đã đến giữa anh em, với một ước muốn tha thiết để truyền cho anh em Phúc Âm của Đức Chúa Trời, và chính linh hồn của ông nữa, bởi từ khoảnh khắc ông chấp nhận trách nhiệm trên anh em, ông đã trìu mến thiết tha đối với anh em.
Sự quan tâm của sứ đồ đối với người Tê-sa-lô-ni-ca chắc chắn đã được nâng cao theo tỷ lệ mà Chúa vui lòng ban cho ông những ấn chứng cho chức vụ của ông giữa họ. Và nguyên nhân tương tự đã có hiệu quả tương tự ở đây. Tình cảm lẫn nhau tồn tại giữa một mục sư trung tín, và những người mà Chúa làm ông trở nên hữu ích, có một loại đặc biệt, và không dễ mô tả. Tôi tin rằng ông đã nhìn nhiều người trong anh em với sự vui mừng, như mão triều thiên và vinh hiển của ông trong ngày của Đấng Christ; và anh em, tôi không nghi ngờ, đã nhìn ông với sự tôn trọng và lòng biết ơn, như công cụ của Đức Chúa Trời trong việc cứu linh hồn anh em, trong việc gọi anh em ra khỏi bóng tối vào ánh sáng lạ lùng. Một số người trong anh em đã làm gì, và anh em đã đi đâu, khi Đức Chúa Trời sai ông, qua ông, lời cứu rỗi đến anh em? Và anh em đã trải nghiệm một sự thay đổi hạnh phúc nào kể từ đó? Anh em lúc ấy đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi, không có Đấng Christ, và vì vậy không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Nhưng nay anh em, những người xưa kia ở xa, đã được đến gần bởi huyết của Đấng Christ. Nay được giải thoát khỏi sự nô lệ của tội lỗi, anh em có bông trái của mình cho sự nên thánh, và cuối cùng là sự sống đời đời. Anh em nay có sự tiếp cận với Đức Chúa Trời, sự thông công với Ngài, một quyền lợi trong các lời hứa của Ngài, và một hy vọng tốt đẹp qua ân điển, rằng mặc dù vị mục sư của anh em đã bị lấy khỏi anh em, Đấng mà qua ông đã bắt đầu một công việc tốt đẹp trong anh em, sẽ thực hiện nó cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ. Hãy để suy nghĩ này làm dịu nỗi đau buồn của anh em. Anh em sẽ không thấy mặt vị mục sư của mình nữa ở đây; nhưng anh em sẽ gặp lại ông, chẳng bao lâu, trước ngôi của Đức Chúa Trời và Chiên Con. Khi đó mọi giọt nước mắt sẽ được lau sạch mãi mãi.
Lại nữa, trong thời gian sứ đồ tiếp tục ở với người Tê-sa-lô-ni-ca: ông và họ đã tận hưởng những thời khắc thờ phượng quý báu cùng nhau, và sự thông công lẫn nhau với Đức Chúa Trời, trong các nghi lễ do Ngài chỉ định. Bất cứ nơi nào hai hoặc ba người họp nhau trong danh của Chúa, Ngài nhớ đến lời hứa của Ngài, và bày tỏ chính Ngài cho họ, như Ngài không làm cho thế gian; và những sự nếm trải về lòng nhân từ của Ngài này làm mềm mại, thiêng liêng hóa, và mở rộng tình cảm của họ một cách kỳ diệu, và buộc chặt họ lại với nhau trong tình yêu thương ngày càng chặt hơn. Và mặc dù quyền năng và sự xức dầu từ trên cao ấy, mà làm cho các nghi lễ của Phúc Âm thực sự thú vị, và một giờ được sử dụng như vậy đáng hơn một ngàn giờ của thế gian, không hoàn toàn phụ thuộc vào các ân tứ, hay thậm chí vào ân điển của vị mục sư; vậy mà, chắc chắn, đó là một đặc ân đặc biệt và cao quý khi được dưới sự chăm sóc của một người chăn khôn ngoan và dịu dàng, của một người mà, trong trường học của kinh nghiệm, đã có được lưỡi của người có học, người biết cách thích ứng với các dịp của dân sự, để ban cho mỗi người phần thích hợp của họ, để dẹp bỏ những nghi ngờ của họ, giải tỏa những sợ hãi của họ, chỉ ra những nguy hiểm của họ, và nói một lời đúng lúc cho những người mệt mỏi. Hãy biết ơn rằng anh em đã lâu được ưu ái với một vị mục sư có khả năng như vậy của Giao Ước Mới. Là một người giảng công khai, ông có thể, có lẽ, đã để lại một số người ngang hàng phía sau ông. Nhưng ông đã có, tại Deptford, như trước đây tại Helmsley, những thời khắc nhất định khi ông giải thích Kinh Thánh cho một thính giả nhỏ hơn trong nhà ông, hoặc trong khuôn viên của chính ông. Ông cho rằng trong những dịp này ít người có mặt, ngoài những người hoặc sở hữu sự bình an của Phúc Âm, hoặc đang tìm kiếm nó một cách chân thành. Sự đơn giản và nhu mì của sự khôn ngoan, mà với đó, như một người cha giữa các con cái của mình, ông đã khuyên bảo, an ủi, và dạy dỗ những thính giả chọn lọc hơn này của ông, dường như đặc biệt thuộc về chính ông. Trong chi nhánh này của chức vụ mục sư của ông, tôi luôn nghĩ ông là không ai sánh bằng và không thể bắt chước. Bao nhiêu lần nhiều người trong anh em đã có lý do để nói, vào những thời khắc như vậy, "Lòng chúng ta há chẳng nóng cháy trong chúng ta, khi Ngài nói chuyện với chúng ta, và khi Ngài mở Kinh Thánh cho chúng ta sao?" Và sự chú ý lớn mà ông được nghe, và các bằng chứng ông thấy rằng các lao công của ông không phải là vô ích, đã làm ông càng trìu mến thiết tha đối với anh em hơn nữa.
Vì, cuối cùng, như một lý do lớn tại sao sứ đồ yêu mến người Tê-sa-lô-ni-ca là, họ không chỉ là những người nghe mà còn là những người làm theo lời; và ông có thể nói về họ với sự vui mừng, và đề ra họ cho những người khác như những tấm gương, về hiệu quả và khuynh hướng của Phúc Âm mà ông đã rao giảng; vậy tôi tin, vâng, tôi biết, rằng một số người trong anh em đã vô cùng yêu dấu đối với vị mục sư quá cố của anh em vì lý do này nữa. Ông có thể nói về anh em và với anh em, "nay chúng tôi sống, nếu anh em đứng vững trong Chúa." Ông không có niềm vui lớn hơn là thấy con cái của mình bước đi trong lẽ thật, và chứng minh bằng hành vi của họ, rằng Phúc Âm mà họ xưng nhận, là một giáo lý theo sự tin kính. Những người trong anh em đã ban cho ông niềm vui này, nay khi ông đã ra đi, có thể ca ngợi Đức Chúa Trời vì ân điển đã giúp anh em phục vụ cho sự an ủi, của một người đã canh giữ linh hồn anh em một cách dịu dàng như vậy. Ông đã bị ảnh hưởng một cách tương xứng với nỗi đau đớn cay đắng, khi bất kỳ người nào mà ông yêu mến, đã hành động không phù hợp với sự xưng nhận của họ, mặc dù họ, có lẽ, hiếm khi biết sự không trung thành của họ đã khiến ông tốn kém như thế nào. Trong việc giảng của ông, ông đã mang một lời chứng mạnh mẽ và trung tín chống lại mọi điều ác, không chỉ chống lại những tội lỗi thô thiển, mà còn chống lại mọi sự lệch lạc, dù trong tính khí hay thực hành, khỏi tinh thần và quy tắc của Phúc Âm; nhưng có một điều gì đó trong tính khí tự nhiên của ông, mà làm cho ông khó có thể quở trách một cách rõ ràng và mạnh mẽ trong riêng tư. Trong riêng tư, ông không thể dễ dàng quở trách. Nhưng ông có thể than khóc, ông có thể trải qua ngày mà không có niềm vui, và đêm mà không có sự nghỉ ngơi, trong việc than thở những người không có lòng thương xót cho ông, cũng như cho chính họ. Tôi có thể khẳng định điều này về ông, từ những trường hợp đã đến với sự hiểu biết của chính tôi: có lẽ một người nào đó hiện diện có thể nghĩ, Chắc chắn vị giảng viên đã nghe nói về tôi, và có ý chỉ tôi ra cho sự chú ý của hội chúng. Không, chính lương tâm của anh em chỉ anh em ra, tôi không biết anh em. Nhưng có thật như vậy không, rằng anh em đã phá vỡ sự nghỉ ngơi của vị mục sư của mình, và thêm vào những rắc rối của ông, bởi những sự sai trái của anh em? Anh em làm tốt khi khóc: nguyện Đức Chúa Trời ban cho anh em sự ăn năn không phải ăn năn lại. Liệu cái chết đáng tiếc và đột ngột của ông, có nhắc lại cho anh em nhớ, ông đã cảnh báo anh em một cách tha thiết như thế nào, và nài xin anh em, trong khi ông còn sống; và đánh thức anh em khỏi sự an toàn nguy hiểm ấy mà anh em đã bị quyến rũ bởi sự lừa dối của tội lỗi không?
II. CÁC BẰNG CHỨNG CỦA TÌNH YÊU ẤY
Tôi đã, trong một mức độ lớn, dự đoán những gì tôi đã định nhắc đến dưới đầu đề thứ hai — các bằng chứng mà ông đã đưa ra, rằng tình cảm mà ông đã xưng nhận đối với dân sự của mình, là chân thành và thành thật. Nhưng chủ đề chưa cạn kiệt: Thánh Phao-lô đã chứng minh tình yêu của ông đối với người Tê-sa-lô-ni-ca, bằng cách truyền cho họ Phúc Âm của Đức Chúa Trời, và bằng nhiệt tâm và siêng năng không mệt mỏi của ông trong sự phục vụ của họ, bất chấp những khó khăn và chướng ngại, mà luôn đi kèm với các lao công của ông. Bằng cách diễn đạt mạnh mẽ, rằng ông đã sẵn lòng truyền cho họ cả chính linh hồn của ông nữa, ông ám chỉ cả năng lực của cách nói của ông, và quyết tâm cố định của ông để mạo hiểm mọi hậu quả trong sự phục vụ của họ.
Ở một nơi khác, sứ đồ nói về giáo lý mà ông đã rao giảng, nói rằng, theo Phúc Âm của tôi. Đó không phải là một điểm suy đoán với ông, ông đã sở hữu nó. Ông đã trải nghiệm quyền năng của nó, nó là nguồn gốc của hành vi của ông, nguồn của sự an ủi của ông; và vì vậy, một cách đúng đắn, là của chính ông. Ở đây ông gọi nó là Phúc Âm của Đức Chúa Trời, có lẽ, để phân biệt nó khỏi một Phúc Âm giả vờ, như Phúc Âm mà người Ga-la-ti đã nhận được từ các giáo sư giả, mà ông gọi là một Phúc Âm khác, và mà, thật sự, không phải là Phúc Âm. Phúc Âm thật là của Đức Chúa Trời. Đó là Phúc Âm vinh hiển của Đức Chúa Trời có phước. Từ đó chúng ta suy ra sự chắc chắn, thẩm quyền, và tầm quan trọng của nó. Nó đáng được mọi người chấp nhận: nó có thể làm chúng ta khôn ngoan cho sự cứu rỗi, nếu được ôm lấy một cách chân thành; và việc bỏ qua nó, là từ chối sự sống, chọn sự chết; quyết tâm trở nên khốn khổ, và xúc phạm sự khôn ngoan và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời. Khi Phao-lô rao giảng Phúc Âm này tại Tê-sa-lô-ni-ca, nó đã đánh thức tinh thần ghen tị, chống đối và kêu la, trong nhiều người không tin; nhưng những người đã nhận nó, đã trải nghiệm nó là quyền năng của Đức Chúa Trời, cho sự cứu rỗi của linh hồn họ. Phúc Âm này vị mục sư quá cố của anh em đã rao giảng giữa anh em, và, tôi tin, đã truyền một cách hiệu quả cho nhiều người trong anh em, như một công cụ của Đức Thánh Linh. Ông nợ mọi thành công của mình: và anh em nhận được mọi ánh sáng và sự an ủi anh em đã đạt được dưới sự dạy dỗ của ông, từ giáo lý mà ông đã truyền đạt. Không thể một cách hợp lý mà mong đợi, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban ấn chứng phước lành của Ngài cho bất kỳ kế hoạch giáo lý nào khác ngoài lẽ thật của chính Ngài. Một người giảng có thể có tính cách tốt trong đời sống dân sự, và siêng năng trong chức vụ của mình; và ông có thể có một số thành công trong việc ngăn chặn sự gian ác bề ngoài, mặc dù ông không rao giảng Phúc Âm của Đức Chúa Trời; nhưng ông sẽ không chạm đến tấm lòng của dân sự mình, tách họ khỏi những tội lỗi bí mật của họ, và giành họ về tình yêu và thực hành của sự thánh khiết phổ quát, trừ khi ông rao giảng Phúc Âm của Thánh Phao-lô. Tôi hy vọng hội chúng này đã được dạy dỗ tốt hơn, hơn là nhận mọi điều một cách không phân biệt là lẽ thật, bởi vì nó được nói từ một bục giảng. Anh em có Kinh Thánh trong tay, và theo tiêu chuẩn này anh em được bảo chứng, vâng, được truyền lệnh để thử các thần, bởi vì nhiều tiên tri giả và giáo sư giả đang ở trong thế gian: tuy nhiên, tôi sẽ lấy tự do nhắc nhở anh em về một số dấu hiệu rõ ràng và chắc chắn, mà nhờ đó anh em sẽ có thể phân biệt một vị mục sư trung tín của Phúc Âm thật.
Ông sẽ rao giảng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, và đề ra Ngài như nền tảng duy nhất của hy vọng của một tội nhân, đối tượng duy nhất của đức tin, con đường, lẽ thật, và sự sống. Ông sẽ cố gắng thuyết phục anh em về nhu cầu của anh em đối với lòng thương xót, và sau đó hướng suy nghĩ của anh em đến sự chuộc tội mà Đấng Christ đã làm cho tội lỗi, bằng cái chết đẫm máu của Ngài trên thập tự giá. Ông sẽ không cho anh em sự khuyến khích nào để nghĩ rằng anh em có thể làm bất cứ điều gì đẹp lòng Đức Chúa Trời, cho đến khi chính anh em trước tiên được làm cho được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu; cũng không cho đến khi tình yêu của Ngài là động cơ của sự vâng lời của anh em, và sự nương cậy của anh em được đặt trên các sự truyền đạt đã hứa về sức mạnh và ân điển từ sự đầy đủ của Ngài. Bằng một sự bày tỏ của lẽ thật, ông sẽ tự đề cử mình với lương tâm của anh em trước mặt Đức Chúa Trời. Ông sẽ không làm anh em vui thích bằng việc thảo luận về một điểm tò mò nào đó, mà anh em ít quan tâm trực tiếp, hay một chủ đề chung chung lạnh lùng nào đó. Nhiều bài giảng, khéo léo theo loại của chúng, có thể được so sánh với một bức thư được bỏ vào bưu điện mà không có địa chỉ. Nó không được gửi cho ai cả, nó không được ai nhận; và nếu một trăm người đọc nó, không một người nào trong số họ sẽ nghĩ mình quan tâm đến nội dung của nó. Nhưng lời của Phúc Âm, khi được phân phát một cách trung tín, dò xét tấm lòng, và thử thận. Anh em sẽ ngạc nhiên rằng vị giảng viên, người có lẽ là một người xa lạ đối với anh em, có thể tự thích ứng với trường hợp của anh em một cách chính xác như vậy. Ông đôi khi sẽ nhắc lại cho anh em nhớ những gì anh em đã làm hoặc nói, hay thậm chí những gì anh em chỉ nghĩ, và mà, có thể, anh em đã quên, để nếu anh em đang tiếp tục trong tội lỗi của mình, hay đang bị che giấu dưới một chiếc áo choàng đạo đức giả, anh em sẽ sẵn sàng giật mình, và nghĩ rằng ông sắp phơi bày anh em một cách công khai. Hoặc nếu anh em là một người than khóc trong Si-ôn, đau khổ với sự sợ hãi và cám dỗ, bị bao vây bởi rắc rối, và không biết phải quay về đâu, lưỡi của người có học ấy, mà ông đã có được trong trường học của kinh nghiệm, sẽ thường xuyên dẫn ông, trong khi nói từ cảm xúc của chính mình, để gặp anh em với một lời đúng lúc, phù hợp chính xác với trường hợp của anh em, đến nỗi nếu anh em đã nói với ông tình trạng tâm trí của mình, và mọi chi tiết của hoàn cảnh của mình, trước đó, ông cũng không thể mô tả chúng tốt hơn. Đó là sự tương ứng giữa lời của Đức Chúa Trời, và tấm lòng của con người; và đó là sự tương tự của các hoạt động của tấm lòng con người trong những hoàn cảnh tương tự, mà vị giảng viên, người được soi sáng bởi Kinh Thánh và bởi Đức Thánh Linh, trong khi ông làm ít hơn là thuật lại các sự tập luyện của tâm trí chính mình, xuất hiện đối với nhiều thính giả của ông để diễn tả những hy vọng và sợ hãi, những niềm vui và nỗi buồn của họ, tốt hơn là họ có thể diễn tả chúng cho ông. Như vậy các bí mật của tấm lòng được bày tỏ bởi việc rao giảng Phúc Âm. Mọi việc giảng khác, so với điều này, là không có sự sống, xa cách, và không cảm động, ít hơn là một bài hùng biện; nhưng những lời của một thầy thông giáo, được dạy dỗ kỹ trong các sự mầu nhiệm của nước Đức Chúa Trời, đến với công việc và tấm lòng của chính chúng ta, và bắt buộc nhiều người phải nói, với người đàn bà Sa-ma-ri, "Hãy đến xem một người đã nói cho tôi mọi điều tôi đã làm."
Một đầy tớ thật của Đức Chúa Trời, trong Phúc Âm, cũng có thể được biết, ít nhất là ở nơi ông cư trú, hay lao động một cách đều đặn, bởi một loại tính cách hỗn hợp nào đó, mà ông sẽ nhận được từ báo cáo công khai. Khuynh hướng chung của hành vi của ông sẽ như vậy; mà những nỗ lực yếu ớt của sự vu khống để bôi nhọ ông, sẽ dần dần bị ngăn chặn, và những người muốn nói xấu ông, bị làm cho hổ thẹn và im lặng, bởi cách ăn ở tốt của ông trong Đấng Christ. Nhưng mặc dù hành vi của ông không thể chê trách và gương mẫu, các nguyên tắc của ông sẽ bị hiểu lầm và trình bày sai; và bởi những người khác nhau, (đôi khi bởi cùng những người) những điều rất khác nhau và không nhất quán sẽ được gán cho ông. Ông thường sẽ được coi là cứng nhắc, chính xác, không có lòng thương xót, áp đặt một sự nghiêm khắc trong đời sống, và cách cư xử đến mức cực đoan; đến nỗi để chấp nhận quan điểm của ông, và tuân theo các quy tắc của ông, một người phải từ biệt sự an ủi, và gần như từ bỏ xã hội; trong khi, trong cùng một ngày, và gần như trong cùng một hơi thở, ông sẽ được trình bày như đang rao giảng các giáo lý, mà, nếu được nhận một cách chung, sẽ không thuận lợi cho đạo đức tốt, và thúc đẩy sự phóng túng. Vì tấm lòng tự nhiên có sự không thích, một cách bình đẳng, đối với ân điển, và đối với sự thánh khiết của Phúc Âm. Sự cứu rỗi, bởi đức tin nơi huyết của Chúa Giê-xu, được nghĩ là quá dễ dàng, và mang lại quá nhiều sự khuyến khích cho những người không xứng đáng; và sự vâng lời đơn giản đầy biết ơn, mà đặc trưng cho những người tìm kiếm sự cứu rỗi theo cách này, và không theo cách nào khác, được nghĩ là quá nghiêm khắc và quá tỉ mỉ, và đưa mọi sự đi quá xa. Những người thuộc về thế gian, nói với thế gian, và những người mà thế gian sẵn lòng nghe, không gây ra sự xúc phạm, và vì vậy không có tiếng kêu la nào được kích động chống lại họ; nhưng một vị mục sư trung tín sẽ không tránh khỏi sự khốn nạn được công bố chống lại những người mà mọi người đều nói tốt về họ. Những sự yếu đuối và sai lầm của ông (vì ông không hoàn hảo) sẽ được chú ý một cách háo hức và phóng đại; và nếu không có lỗi công chính nào có thể tìm thấy, ông ít nhất phải mong đợi được nói đến như một người nhiệt thành, hay bị đóng dấu bởi một tên nào đó, mà sự thiếu hiểu biết và thành kiến đã gắn một ý nghĩa khinh miệt vào đó. Một người như vậy là vị mục sư quá cố của anh em. Giống như sứ đồ, ông đã lao công để truyền cho các thính giả của ông Phúc Âm của Đức Chúa Trời: giống như ông, ông đã không bị lay động bởi sự chống đối của những người không biết họ đang làm gì, và sẵn sàng chịu đựng mọi sự vì cớ những người được chọn, để họ có thể được cứu. Ông đã yêu anh em, và sẵn sàng truyền cho anh em cả chính linh hồn của ông nữa. Tinh thần của ông sẵn lòng, ông đã làm nhiều, và ước ao ông có thể làm nhiều hơn.
Thật sự, đó là một sự ngạc nhiên đối với nhiều người, những người không quen biết mật thiết với ông, rằng ông đã không làm nhiều hơn. Và có thể một số người nghĩ, rằng vì qua nét mặt của ông, ông dường như tận hưởng một phần sức khỏe khá tốt; các sự phục vụ công khai của ông khó có thể đáp ứng được nhiệt tâm của một người, người đã sẵn sàng đổ ra chính sự sống của mình vì lợi ích của các linh hồn. Ông chỉ giảng một lần một tuần trong nhà thờ giáo xứ của mình; và không có lập luận, thuyết phục, hay nài xin nào, có thể thuyết phục ông bước vào bất kỳ bục giảng nào khác ngoài bục giảng của chính ông. Ngay cả khi ông đã được chỉ định rõ ràng bởi giám mục giáo phận của mình để giảng trong một nhà thờ khác, ông đã từ chối sự phục vụ, và làm thất vọng những thính giả đông đảo những người muốn nghe ông. Những lợi ích của các khả năng đặc biệt của ông, vì vậy, đã bị giới hạn trong các hội chúng của chính ông. Và với khó khăn lớn nhất, và nhưng hiếm khi, những người bạn thân mật nhất của ông có thể thu hút ông, để dẫn đầu trong việc thờ phượng gia đình, nơi ông thỉnh thoảng có mặt. Tôi đã thường xuyên nhắc đến với ông sự quan tâm của tôi, rằng phạm vi hữu ích của ông nên bị giới hạn nhiều như vậy; và chính ông cũng than thở về điều đó, nhưng sự cản trở của ông là thuộc về thể chất và không thể vượt qua. Ông đã có một sự vội vã và hồi hộp liên tục trên tinh thần của mình; những ảnh hưởng của nó là không thể giải thích đối với những người không biết nguyên nhân. Được nhìn trong các quan điểm khác nhau, ông có thể được coi là rất hạnh phúc, hoặc rất không thoải mái trong cùng một khoảnh khắc. Theo nghĩa quan trọng nhất, ông là một người hạnh phúc. Ông đã có sự bình an với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, đã tận hưởng nhiều ánh sáng của nét mặt của Ngài, và không có những nghi ngờ bối rối nào liên quan đến sự chấp nhận của ông trong Đấng Yêu Dấu, hay sự bền đỗ của ông trong ân điển. Tuy nhiên, qua sự kích động của tinh thần của ông, ông đã trải qua các ngày của mình, và gần như mỗi giờ, trong sự run rẩy và báo động. Những sự cố nhẹ nhất cũng đủ để làm ông sợ hãi, mà, mặc dù ông biết là không có căn cứ, ông cũng không thể vượt qua. Nhưng không có dịp nào ông chịu đựng nhiều hơn từ những cảm giác đau đớn này, hơn là khi ông có việc giảng công khai trong triển vọng. Khi ông gặp dân sự của mình ở nhà, ông thường tìm thấy niềm vui và tự do, trừ khi ông quan sát một số khuôn mặt mới. Nhưng cảnh tượng của một người lạ, đặc biệt nếu ông biết hoặc nghi ngờ người ấy là một mục sư, đôi khi sẽ làm ông đau khổ rất nhiều, và gần như làm ông không thể nói. Có thể dường như rất phi thường, rằng một người có những khả năng hạng nhất như một người giảng, được tôn trọng cao, và được tôn vinh với sự hữu ích nổi bật, lại bị đe dọa bởi sự hiện diện của những người kém hơn ông nhiều. Nhưng đó là gánh nặng của ông, mà cả sự suy ngẫm lẫn quyết tâm đều không thể dẹp bỏ. Những gì ông thường chịu đựng trước khi ông lên bục giảng này, và khi ông nhìn quanh một hội chúng đông đảo, và không biết có bao nhiêu người như vậy mà ông sợ hãi có thể ở trong số họ, đã cho ông quyền nói, theo một nghĩa đặc biệt, rằng trong việc truyền Phúc Âm của Đức Chúa Trời cho anh em, ông đã truyền cả chính linh hồn của ông nữa. Có lẽ đã có những vị tử đạo, những người đã đến gần cái giá tra tấn hay cọc thiêu, với những cảm giác ít đau khổ hơn, so với những cảm giác mà ông đã thường xuyên cảm thấy, khi sắp bước vào công việc vốn thú vị khác của mình. Tuy nhiên, bởi vì anh em là dân sự thuộc trách nhiệm trực tiếp của ông, và yêu dấu đối với ông, ông hiếm khi từ chối sự phục vụ của anh em vào buổi sáng của ngày của Chúa, nếu ông khỏe. Nhưng điều này, tôi tin, là lý do, mà vào những lúc khác, thay vì giảng trong nhà thờ, ông đã giới hạn mình trong một nơi, nơi ít người hơn, một cách tương đối, có thể tham dự ông. Tôi không biết, rằng trong khi ông sống tại Deptford, ông đã từng giảng công khai trong vùng lân cận này, ngoại trừ một lần, khi ông chấp nhận một sự bổ nhiệm để giảng tại buổi thăm viếng của phó giám mục tại Dartford. Nhưng ông đã giữ ý định của mình một bí mật trong lòng mình; và không nhắc đến nó với những người bạn gần nhất của ông, e rằng một đám đông sẽ bị lôi kéo để nghe ông. Và chính ông đã nói với tôi, rằng từ giờ ông đứng đắn nhận, mà là vài tuần trước thời gian, ông khó có thể nghĩ đến bất cứ điều gì khác; và rằng khi ngày đến, tinh thần của ông đã bị kích động rất nhiều, đến nỗi trong vài phút sau khi ông ở trong bục giảng, ông đã bị tước mất thị lực của mình. Nhưng Chúa mà ông phục vụ, đã nâng đỡ ông; và ông đã, trên toàn bộ, được đưa qua sự phục vụ một cách thoải mái.
Nếu chúng ta nói về cái chết như khoảnh khắc chia lìa giữa linh hồn và thân thể, ông đã không sợ nó; vì ông biết Đấng mà ông đã tin, và rằng ra đi và ở với Chúa của mình, là tốt hơn bội phần [NEEDS REVIEW: cụm Hy Lạp trong bản OCR bị vỡ nát ("ToXau paNAOv"); đã dịch là pollō mallon kreisson — "tốt hơn bội phần" — theo Phi-líp 1:23 và mạch văn.] so với bất cứ điều gì có thể được tận hưởng trong đời sống hiện tại. Nhưng mặc dù không sợ cái chết, ông thường sợ chết. [NEEDS REVIEW: câu này trong bản OCR bị vỡ nát ("he was often afraid of ung"); đã khôi phục là "ông thường sợ chết" (sợ quá trình chết) theo mạch văn — ông không sợ cái chết nhưng sợ những điều đi trước và đi kèm giờ chết.] Những sự lo sợ của ông về những điềm báo có thể và những điều đi kèm của một giờ chết, thường xuyên tạo ra một ấn tượng đau đớn trên tinh thần của ông. Vì lý do này, những người yêu mến ông, có lý do để hòa giải với sự đột ngột của sự dời đi của ông. Sự dời đi của ông quả là một sự giải nhiệm vinh dự! Sứ giả đã gọi ông về nhà, đã thấy ông thực sự và tích cực bận rộn trong sự phục vụ của Chủ mình, với thắt lưng của mình được thắt lên, và đèn của mình đang cháy sáng. Đó cũng là, một sự hạ cố đầy ân điển đối với sự yếu đuối của ông, và đã cứu ông khỏi một kinh nghiệm về một trong những cuộc xung đột ấy, mà ông hiếm khi có thể nghĩ đến, mà không có sự lo lắng, và một mức độ thống khổ. Trên toàn bộ, tôi có thể nói, về Tiến sĩ Conyers, mà không có sự sợ hãi công chính về sự mâu thuẫn, ông là một ngọn đèn cháy sáng. Nhiều người trong anh em đã vui mừng trong ánh sáng của ông: và nay người đã chăm sóc linh hồn của anh em, người là vị mục sư của Đức Chúa Trời đối với anh em vì lợi ích, đã bị lấy khỏi anh em, nỗi buồn của anh em là tương xứng. Tuy nhiên, nếu anh em thật sự bước vào quan điểm của ông, anh em không phải là thiếu thốn. Đấng Cứu Thế mà ông đã rao giảng, và trong Ngài anh em đã tin, vẫn còn ở với anh em. Dòng suối, mà tại đó anh em đã thường uống, và tìm thấy sự tươi mát, đã khô cạn; nhưng suối nước sống, mà từ đó nó đã được dẫn ra, luôn đầy, và luôn chảy. Bất kỳ ai chết, Chúa Giê-xu sống; phần còn lại của Thánh Linh ở với Ngài, và Ngài không thiếu phương tiện để truyền đạt các phước lành của Ngài cho những người chờ đợi Ngài: vâng, dưới sự quản lý của Ngài, ngay cả những sự mất mát cũng chứng tỏ là những sự lợi, và những sự cản trở rõ ràng làm việc cho sự giúp đỡ và sự tiến bộ của đức tin. Hãy biết ơn rằng anh em đã được ưu ái lâu như vậy với một vị mục sư như vậy; và vui mừng, rằng mặc dù anh em không thể thấy ông nữa trong thế gian này, anh em sẽ gặp lại ông trong thế gian của ánh sáng. Trong lúc này (tôi cần nói sao) hãy tôn trọng và tôn vinh ký ức của ông; và cách thức hiệu quả nhất mà anh em có thể bày tỏ sự quan tâm của mình đối với ông, sẽ là, bằng cách bước đi như ông đã bước đi, và duy trì một cách ăn ở trở nên xứng đáng với Phúc Âm, mà ông đã truyền cho anh em một cách trìu mến và trung tín như vậy.
III. LỜI ỨNG DỤNG
Nhưng có, tôi e rằng, trong số anh em, những người đã coi âm thanh vui mừng của Phúc Âm, mà ông đã công bố, là một gánh nặng; đã mệt mỏi bởi những nỗ lực tha thiết của ông để giật anh em như những que củi rút ra khỏi lửa, và đã thường ước ao được giải thoát khỏi sự nài nỉ của ông. Nay anh em đã có những ước muốn của mình. Người giám sát trung tín của anh em đã bị dời đi. Ông sẽ không còn báo động lương tâm của anh em, ông sẽ không còn xúc phạm sự kiêu ngạo của anh em nữa. Nhưng nếu, sau khi khinh thường các lao công yêu thương của ông, trong khi ông còn sống, anh em cũng vẫn không bị ảnh hưởng bởi cái chết của ông, anh em còn đáng thương hơn nhiều, so với những người than khóc sự dời đi của ông. Than ôi! khi nhiều người, ở những nơi khác nhau và xa xôi, những người chưa bao giờ thấy anh em, đang quan tâm đến anh em, anh em sẽ không còn quan tâm đến chính mình sao! Hãy run rẩy, e rằng anh em sẽ có lý do để nói, "Mùa gặt đã qua, mùa hạ đã hết, mà chúng ta chưa được cứu!" Anh em đã có cơ hội của mình, một ngày của ân điển, trong đó những điều thuộc về sự bình an của anh em đã được đặt trước anh em. Chúa cấm rằng những lời sau đây sẽ áp dụng được cho anh em: "nhưng nay chúng đã bị giấu khỏi mắt anh em"! Đấng Cứu Thế, mà anh em đã quá lâu khinh thường, nay một lần nữa được rao giảng cho anh em. Ngài vẫn còn ở trên một ngôi của ân điển, có thể và sẵn lòng cứu đến cùng, tất cả những ai đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài. Nhưng sau này Ngài sẽ xuất hiện trên một ngôi của sự phán xét, báo thù những người không biết Đức Chúa Trời, và không vâng theo Phúc Âm của Ngài.