Sự Khích Lệ Của Xô-rô-ba-bên Hoàn Thành Đền Thờ

Thomas Goodwin · Zerubbabels Encouragement to Finish the Temple. A Sermon Preached before the Honourable House of Commons, at their late Solemne Fast, Apr. 27. 1642,

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Sự Khích Lệ Của Xô-rô-ba-bên Hoàn Thành Đền Thờ
2. Trang Tựa
3. Thư Đề Tặng Gửi Hạ Viện Đáng Kính Họp Tại Quốc Hội
4. Câu Gốc
5. Lời Mở Đầu: Câu Chuyện Của Những Thời Đó
6. Việc Giải Thích Các Lời: Khải Tượng Và Lời Giải Thích Của Nó
7. Nhận Xét Thứ Nhất: Đức Chúa Trời Xây Dựng Đền Thờ Thứ Hai Từng Bước Một
8. Áp Dụng
9. Nhận Xét Thứ Hai: Đức Chúa Trời Thường Để Núi Của Sự Chống Đối Nằm Trên Đường Đi
10. Nhận Xét Thứ Ba: Công Việc Đền Thờ Đặc Biệt Gặp Phải Sự Chống Đối
11. Các Lý Do Của Nó
12. Áp Dụng Của Cả Hai Điểm Cùng Nhau
13. Áp Dụng Thứ Nhất: Hãy Biết Sức Mạnh Của Quý Vị
14. Áp Dụng Thứ Hai: Hãy Vững Lòng Tin Và Quyết Tâm Cho Công Việc Lớn Lao Này
15. Một Lời Cảnh Báo: Hãy Cẩn Thận Khi Quý Vị Đụng Vào Sự Thờ Phượng
16. Nhận Xét Thứ Năm: Không Phải Bởi Quyền Thế, Cũng Chẳng Phải Bởi Năng Lực, Bèn Là Bởi Thần Ta
17. Áp Dụng Thứ Nhất: Đừng Khinh Miệt Ngày Của Những Điều Nhỏ Bé
18. Áp Dụng Thứ Hai: Hãy Kêu Lên "Ân Điển, Ân Điển Cho Nó!"
19. Một Lời Nữa Cho Xô-rô-ba-bên: Công Việc Này Nằm Trên Các Quan Chức
20. Kết Luận

Sự Khích Lệ Của Xô-rô-ba-bên Hoàn Thành Đền Thờ

Nguyên tác: "Zerubbabels Encouragement to Finish the Temple. A Sermon Preached before the Honourable House of Commons, at their late Solemne Fast, Apr. 27. 1642, By Tho. Goodwin, B.D. Published by Order from that House" — Thomas Goodwin (giảng ngày 27 tháng 4 năm 1642; in tại Luân Đôn, 1643) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát; nhan đề đầy đủ, ngày giảng, tên tác giả và năm in được khôi phục theo nội dung và danh mục.]

Tác giả: Thomas Goodwin (1600–1680), mục sư Thanh Giáo Anh, thành viên Hội Đồng Westminster [NEEDS REVIEW: xác định theo năm in 1643, chức danh B.D., và việc bài giảng được giảng trước Hạ viện — đây là Goodwin Thanh Giáo, không phải Goodwin of Pinner hay Goodwin of South Weald.]

Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_zervbbabels-encouragemen_goodwin-thomas_1642/bim_early-english-books-1641-1700_zervbbabels-encouragemen_goodwin-thomas_1642_djvu.txt

(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn, một số đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Bài giảng được giảng ngày 27 tháng 4 năm 1642, in năm 1643 — nhan đề hướng dẫn ghi 1642 là năm giảng. Phần đánh số các Nhận Xét (Observations) trong bản in gốc dường như nhảy từ Nhận Xét thứ 3 sang Nhận Xét thứ 5; bản dịch giữ nguyên cách đánh số như trong bản in và ghi chú chỗ này.)

Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Trang Tựa

SỰ KHÍCH LỆ CỦA XÔ-RÔ-BA-BÊN ĐỂ HOÀN THÀNH ĐỀN THỜ

Một Bài Giảng Được Giảng Trước Hạ Viện Đáng Kính, Tại Ngày Kiêng Ăn Trang Trọng Gần Đây Của Họ, Ngày 27 Tháng 4 Năm 1642,

Bởi Tho. Goodwin, B.D.

Được Xuất Bản Theo Lệnh Của Hạ Viện Đó.

*"Đây là hai cây ô-li-ve, và hai chân đèn đứng trước Đức Chúa Trời của đất, v.v."* (Khải Huyền 11:4)

In cho R. D., và được bán bởi Francis Eglesfield tại Cây Cúc Vạn Thọ trong Sân Nhà Thờ Thánh Phao-lô, 1643.

Thư Đề Tặng Gửi Hạ Viện Đáng Kính Họp Tại Quốc Hội

Theo lệnh của quý vị đã cho tôi cơ hội, tôi đã mạo muội thúc giục và khuyên nhủ — và tôi không lấy làm tiếc về điều đó. Vì tôi cho rằng đây là thời điểm thích hợp và hạnh phúc nhất để nói những điều như thế này với chính quyền (mặc dù dân chúng cũng phải biết bổn phận của họ). Sự an ủi của tôi là, những gì tôi đã nói trong đó, tôi đã tin từ lâu, và do đó đã nói ra. Quý vị đã vui lòng công nhận tôi đến nỗi giao phó cho tôi công việc này, để làm miệng của Đức Chúa Trời nơi công cộng cho quý vị, và cũng là bài giảng này của tôi, đến nỗi ra lệnh xuất bản nó. Vì vậy, theo lẽ phải, giờ đây nó đã trở thành của quý vị, hơn là của tôi hay của bất cứ ai trên thế gian. Vậy xin hãy dùng nó. Nếu nó thêm chút sức mạnh nào cho các quyết tâm của quý vị, để giữ mục đích này mãi mãi trong lòng, tôi đã đạt được điều tôi nhắm tới. Hãy tiến lên, (những người cha và trưởng lão đáng kính của dân này) và thịnh vượng trong, và bởi công việc này; nếu không có nó, không việc gì quý vị làm sẽ thịnh vượng. — Nhưng phần còn lại tôi sẽ nói với Đức Chúa Trời cho quý vị. Xin quý vị chỉ biết tôi qua điều này thôi, đó là một người mà những ước muốn lớn nhất, những lời cầu nguyện liên tục, và những nỗ lực hết sức (trong phạm vi của tôi) sẽ là để hàn gắn những chia rẽ của Hội Thánh trong những thời buổi rối ren này bằng tình yêu thương của Lẽ Thật và Hòa Bình. Và trong điều đó (dùng lời của Đa-vít), tôi hoàn toàn ở dưới mệnh lệnh của quý vị,

Tho: Goodwin.

Câu Gốc

Xa-cha-ri 4:6–9

Câu 6. Bấy giờ người trả lời và nói với tôi rằng: Đây là lời của Đức Giê-hô-va phán cùng Xô-rô-ba-bên rằng: Chẳng phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, bèn là bởi Thần ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.

Câu 7. Hỡi núi lớn, ngươi là ai? Trước mặt Xô-rô-ba-bên ngươi sẽ trở nên đồng bằng, và người sẽ đem đá đầu góc ra với tiếng reo mừng rằng: Ân điển, ân điển cho nó!

Câu 8. Lại có lời của Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng:

Câu 9. Tay Xô-rô-ba-bên đã đặt nền của nhà này, thì tay người cũng sẽ làm xong nó, và ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va vạn quân đã sai ta đến cùng các ngươi.

Lời Mở Đầu: Câu Chuyện Của Những Thời Đó

Những lời này là một phần của lời giải thích một Khải Tượng trang trọng về một Chân Đèn, và hai cây ô-li-ve đứng bên cạnh, đổ dầu vào nó, được ban cho tiên tri Xa-cha-ri, trong câu 2 và 3. Và phạm vi cùng nội dung của cả khải tượng đó, và của lời giải thích này, là để khích lệ Xô-rô-ba-bên, hoàng tử của họ, và cùng với ông là các thầy tế lễ và trưởng lão của người Giu-đa, hoàn thành việc xây dựng, và làm trọn vẹn các đồ trang trí của Đền Thờ, mà nền móng đã được đặt từ nhiều năm trước, nhưng còn để lại chưa hoàn hảo, và chưa được trang bị đầy đủ. Và phạm vi này được trình bày rõ ràng và không dùng ẩn dụ trong câu 9: Tay Xô-rô-ba-bên đã đặt nền của nhà này, tay người cũng sẽ làm xong nó. Và quả thật, để thúc giục ông và họ tới việc hoàn thiện nhà của Đức Chúa Trời, mà họ đã quá chậm trễ (như thấy trong A-ghê 1:2, 3 và 4: Dân này nói rằng: Chưa đến thì giờ để xây nhà của Đức Giê-hô-va), đó là mục đích mà Đức Chúa Trời đã sai đến cho họ không ít hơn hai tiên tri, A-ghê và Xa-cha-ri, như hai sứ giả đặc biệt từ trời, cốt để thúc đẩy họ làm việc đó (vì việc hoàn thành Đền Thờ là một công việc quan trọng đến nỗi đáng giá hai tiên tri bất cứ lúc nào). Và điều này không chỉ thấy qua cả hai lời tiên tri của họ, mà còn qua câu chuyện, E-xơ-ra 5:1–2: Bấy giờ tiên tri A-ghê và Xa-cha-ri nói tiên tri cho người Giu-đa ở trong Giu-đa, nhân danh Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Bấy giờ Xô-rô-ba-bên và Giê-sua trỗi dậy, và bắt đầu xây nhà của Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem, và cùng với họ có các tiên tri của Đức Chúa Trời giúp đỡ họ. Tiểu từ, hay hoàn cảnh thời gian đó, [Bấy giờ], dẫn chúng ta tới câu chuyện của những thời đó, được ghi trong sách E-xơ-ra, vì đó là điều cần thiết cho sự hiểu biết đầy đủ về hai lời tiên tri của họ; những gì được ghi ở đó là nguyên cớ của chúng; nhưng đặc biệt là cho sự hiểu biết về phần này trong lời tiên tri của tiên tri Xa-cha-ri chúng ta, mà tôi đã đọc cho quý vị, phần hoàn toàn liên quan đến việc hoàn thành Đền Thờ.

Vì vậy, tôi phải nhất thiết, như một lời giới thiệu chuẩn bị cho việc giải thích những lời này, đặt quý vị xuống, và cho quý vị một cái nhìn về những thời đó, và những sự kiện của chúng, vốn là nguyên cớ của những lời này: [Hỡi núi lớn, ngươi là ai? v.v.] Và nếu chính Xa-cha-ri, một tiên tri, và là người sống trong những thời đó, lúc đầu đã không biết ý nghĩa của khải tượng trong chương này, câu 5 (Ngươi có biết những vật này là gì chăng? Tôi thưa rằng: Không, thưa Chúa tôi), thì chúng ta càng ít có thể biết lời giải thích của nó, và nó phù hợp với khải tượng này như thế nào, hay ý nghĩa của nó là gì, v.v., nếu không được biết trước câu chuyện này, mà tóm tắt là thế này:

Đế quốc Ba-by-lôn (hình bóng của Rô-ma) đã đánh đổ thành thánh, và tàn phá Đền Thờ và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời trong bảy mươi năm; khi thời hạn đó hết, người Giu-đa đã có tự do và thẩm quyền từ vị vua Ba Tư đầu tiên, Si-ru, để xây Đền Thờ, và khôi phục sự thờ phượng của Đức Chúa Trời theo Luật pháp của họ. Đó là tóm tắt của chương 1 và 2 của E-xơ-ra. Trong chương 3, quý vị có một bàn thờ được dựng lên, các của lễ được đổi mới, các lễ được giữ, và nền của Đền Thờ được đặt (đó là một hình bóng thật của cuộc Cải Chánh lớn lao đó khỏi dưới ách Giáo hoàng). Nhưng sau khi công việc này đã bắt đầu, và được tiến hành tốt đẹp trong mọi điều căn bản của nó, thì nổi lên một nhóm người Sa-ma-ri, là những kẻ thù của người Giu-đa (như chúng ta đọc, chương 4). Họ là người Sa-ma-ri, như thấy ở câu 10, họ là một thế hệ người không phải là dân ngoại trong sự xưng nhận của họ, vì họ xưng cùng một tôn giáo với người Giu-đa. Vì vậy họ viện dẫn cho mình, và tự nhận trong câu nói trên: [Chúng tôi tìm kiếm Đức Chúa Trời của các ông như các ông vậy, và chúng tôi dâng của lễ cho Ngài, và đã làm như vậy từ lâu, từ những ngày của Ê-sar-ha-đôn, người đã đem chúng tôi lên đây.] Và tuy nhiên họ cũng không phải là người Giu-đa thật, cũng không hoàn toàn cùng một tôn giáo, mà là một loại pha trộn giữa tôn giáo của dân ngoại và của người Giu-đa, trộn lẫn sự thờ hình tượng của dân ngoại với sự thờ phượng của người Giu-đa. Vì vậy 2 Các Vua 17:33 và 41 so sánh, có nói: Những dân tộc này kính sợ Đức Giê-hô-va, và hầu việc các hình tượng chạm của mình theo thói tục của các dân tộc. Phải, họ trông đợi cùng một Đấng Mê-si mà người Giu-đa trông đợi; Tôi biết Đấng Mê-si đến, Đấng gọi là Christ, (người đàn bà Sa-ma-ri nói) và Ngài sẽ nói cho chúng ta mọi sự, Giăng 4:25. Bây giờ những người Sa-ma-ri này là những kẻ thù của người Giu-đa (như họ được gọi, câu 1), và vì vậy là kẻ thù của Đền Thờ của họ, và của việc hoàn thành nó. Và tuy nhiên lúc đầu họ chỉ là những kẻ thù giấu mặt, vì họ thân thiện đề nghị xây cùng với họ, [Hãy để chúng tôi xây cùng với các ông, câu 2*]* nhưng với ý định làm ô uế và phá hỏng công việc. Xô-rô-ba-bên và những người xây dựng khác từ chối họ, họ bèn trở nên giận dữ, và công khai tuyên bố sự chống đối của họ; vừa làm yếu và làm nản lòng tay của dân chúng; và cũng khi họ không thể hoàn toàn ngăn cản nó, thì họ quấy rối họ (hết sức có thể) trong việc xây dựng, như câu 24. Và họ không dừng lại ở đó, mà còn hơn nữa, họ kích động, và làm cho triều đình chống lại họ (họ trở nên có thế lực ở đó), vừa bằng cách thuê các mưu sĩ chống lại họ, câu 5, và cũng bằng cách gợi ý với những vị vua Ba Tư hùng mạnh đó những đề xuất mà họ biết sẽ có tác dụng với các quân vương, trình bày sai về những người Giu-đa này cho họ, như là có tinh thần phản loạn, chống lại các vua và chế độ quân chủ, gọi Giê-ru-sa-lem là thành phản loạn và xấu xa đó, như câu 12, có hại cho các vua và các tỉnh, và đã từ xưa xúi giục nổi loạn, như câu 15 (vì sự vu khống này xưa như thế đó), và rằng vì vậy những người Giu-đa này phải bị giữ dưới quyền. Vì nếu thành này được xây, và các vách được dựng lên, và họ một khi đã lấy được sức mạnh, thì họ sẽ không nộp thuế, cống, và lệ phí, nhưng rút lại lòng trung thành, như câu 13. Nhưng ngược lại, về phần họ, họ xưng mình là những đầy tớ trung thành của họ, câu 14, và điều khiến họ nói ra, chỉ là sự quan tâm đến danh dự của vua; như câu 14: Bây giờ vì chúng tôi có bổng lộc từ cung điện của vua, (sự nương cậy của họ hoàn toàn vào họ) và không phải lẽ cho chúng tôi thấy sự sỉ nhục của vua; vì vậy chúng tôi đã tâu với vua. Và bằng những lời nịnh hót và trình bày sai lệch này, họ đã dấy lên một ngọn núi lớn của sự chống đối (như ở đây gọi là vậy), đến nỗi họ làm thất bại ý định tốt của người Giu-đa trong việc hoàn thiện công trình (như lời nói, câu 5). Và mặc dù họ không thể thắng đến nỗi phá đổ nền đã đặt; tuy nhiên họ khiến họ ngừng xây dựng thêm bằng vũ lực và quyền thế, như câu 23. Và như vậy công việc đã ngừng, trong suốt những ngày của Si-ru, và triều đại của một hay hai vị vua nữa, cho đến năm thứ hai của Đa-ri-út, câu 5 và 24. Và BẤY GIỜ chính là lúc những tiên tri này, A-ghê và Xa-cha-ri, đã nói tiên tri cho người Giu-đa, như tiếp theo ngay trong những lời kế tiếp, chương 5:1–2: bấy giờ khi họ đã bị một phe phái mạnh như thế lấn át trong nhiều năm, và bị sự chống đối làm mệt mỏi, bấy giờ Đức Chúa Trời đã dấy Xa-cha-ri của chúng ta lên để thổi tinh thần vào họ để làm sống lại công việc, và trong số các khải tượng khác đã ban cho ông khải tượng này (trong chương 4 này), nổi bật nhất trong tất cả, để củng cố họ làm việc đó. Và như vậy tôi đã đưa quý vị trở lại với Xa-cha-ri, và tới những lời trong câu gốc của tôi. Và bây giờ quý vị sẽ thấy câu chuyện này cần thiết như thế nào để giải thích lời tiên tri của ông, mà vì lẽ đó tôi đã thuật lại nó.

Việc Giải Thích Các Lời: Khải Tượng Và Lời Giải Thích Của Nó

Những lời này (như đã nói) là lời giải thích của một khải tượng; và để hiểu cả hai, chúng ta phải nhận cả hai. Vậy trước hết chúng ta hãy xem khải tượng, và thứ hai, lời giải thích của thiên sứ về nó, đó là hai phần mà toàn bộ chương này được chia ra.

Khải tượng được tạo thành bởi hai điều:

Thứ nhất, một chân đèn vinh quang — bằng vàng, với một cái bát hay bể chứa trên đỉnh của nó, và với bảy ống, với bảy ngọn đèn ở đầu của chúng, tất cả đều được thắp sáng.

Và thứ hai, để những ngọn đèn này có thể có nguồn cung cấp dầu liên tục, mà không cần bất kỳ cách trợ giúp nào của con người, có hai cây ô-li-ve tươi và thẳng đứng, mọc bên cạnh chân đèn, trên mỗi phía của nó, câu 2, chúng [tự đổ ra] dầu vàng, câu 12, nghĩa là, tự nhiên nhỏ giọt và chưng cất nó vào bát đó, và hai ống của nó, để nuôi các ngọn đèn liên tục. Một khải tượng thật rõ ràng và đầy ánh sáng để trình bày công việc bấy giờ phải được người Giu-đa làm, đến nỗi thiên sứ lấy làm lạ, rằng lúc đầu tiên tri không hiểu nó.

Thứ nhất, chân đèn được thắp sáng như thế này, biểu thị việc hoàn thiện và hoàn thành Đền Thờ đầy đủ, và khôi phục sự thờ phượng của Đức Chúa Trời trong nó, tới sự hoàn hảo đầy đủ của vẻ đẹp và sự sáng chói (như tác giả Thi Thiên nói). Và thiên sứ giải thích nó như vậy: Đây là lời của Đức Giê-hô-va, câu 6, nghĩa là, hình tượng này chứa lời và ý này của Đức Chúa Trời trong nó, rằng bất chấp mọi sự chống đối, Xô-rô-ba-bên sẽ đem ra viên đá đầu góc sẽ hoàn thành Đền Thờ, như câu 7 và 9.

Thứ hai, hai cây ô-li-ve biểu thị hai hạng và loại người nổi bật sẽ giúp đỡ công việc này:

Thứ nhất, Xô-rô-ba-bên, hoàng tử của họ, và các trưởng lão của dân chúng cùng với ông.

Thứ hai, Giê-sua, thầy tế lễ cả, và các thầy tế lễ khác cùng với ông. Và về cả hai điều này, các tiến sĩ Do Thái từ lâu đã giải thích như vậy. Và theo đó, cả trong câu chuyện E-xơ-ra 5:2 và trong hai tiên tri này, chúng ta vẫn luôn thấy nhắc đến cả Xô-rô-ba-bên và Giê-sua, như những người xây dựng nhà này. Tuy nhiên, sao cho dưới Xô-rô-ba-bên, các trưởng lão, và dưới Giê-sua, các thầy tế lễ khác được hiểu là bao gồm và có ý định. Và vì vậy trong chương 3 của lời tiên tri này, câu 8, khi Giê-sua được nói tới, các thầy tế lễ đồng bạn của ông được nói tới cùng với ông: Hỡi Giê-sua, ngươi và các bạn hữu ngồi trước mặt ngươi. Và cũng vậy, khi Xô-rô-ba-bên được nói tới trong câu gốc, để xây Đền Thờ, các trưởng lão đồng bạn của ông được có ý định trong ông. Và theo đó E-xơ-ra 6:14 có nói, Các trưởng lão của người Giu-đa đã xây và hoàn thành Đền Thờ. Và như vậy những người này cộng lại là hai cây ô-li-ve.

Bây giờ về phần đầu của khải tượng này, tức là chân đèn, với tất cả các ngọn đèn của nó được thắp sáng, quý vị có thể hỏi làm sao điều này lại trở thành một hình tượng để biểu thị công việc hoàn thành và làm trọn Đền Thờ? Tôi trả lời như sau: Chân đèn là một trong những đồ dùng và đồ trang trí chính của Đền Thờ, và vì vậy vẫn luôn được nhắc đến trước tiên, như trong Xuất Ê-díp-tô Ký 25:31, và trong chương 9 gửi cho người Hê-bơ-rơ, câu 2, nơi tất cả đồ đạc thiêng liêng của Đền Thờ bên trong được kể ra, chân đèn là chính yếu được xếp đầu tiên: [trong đó có chân đèn, và bàn, và bánh trưng bày], và vì vậy ở đây nó được đặt một cách thích hợp nhất cho việc đưa tất cả những thứ còn lại vào Đền Thờ; và trong tất cả những thứ khác, nó phục vụ tốt nhất và thích hợp nhất để trình bày việc hoàn thành nó. Vì trong khi Đền Thờ còn chưa được lợp mái, thì không có việc đưa chân đèn vào, như đã thắp sáng; và cho đến lúc đó không cần ánh sáng được đưa vào nó, vì nó ở dưới trời mở. Nhưng khi chính ngôi nhà đã được dựng lên, theo khuôn mẫu, nếu không có chân đèn và ánh sáng của nó, nó sẽ đầy bóng tối (như một số người khẳng định, điều mà tôi sẽ không tranh luận bây giờ). Vì dù sao đi nữa, việc đưa chân đèn vào không chỉ chứng tỏ sự hoàn chỉnh của tòa nhà, và chính việc xây dựng nó, mà còn bởi phép hoán dụ (Synecdoche), việc đưa vào mọi loại lễ nghi đã được chỉ định để trang trí nó. Một bàn thờ sẽ không rõ ràng hay cần thiết như vậy để giả định Đền Thờ đã hoàn thiện, vì E-xơ-ra 3:3, một bàn thờ đã được dựng lên, khi mà thậm chí nền của Đền Thờ còn chưa được đặt, câu 6. Nhưng một chân đèn, và lại được thắp sáng nữa, giả định ngôi nhà đã được xây và trang bị đầy đủ. Và vì vậy dưới Phúc Âm, toàn bộ tình trạng Hội Thánh của họ, và đó như trong thời nguyên thủy, dưới sự hoàn hảo đầy đủ của nó, được trình bày bởi bảy chân đèn bằng vàng, như Khải Huyền 1:13, mà câu cuối cùng được giải thích là bảy Hội Thánh của A-si. Sự khác biệt là, ở đây chỉ có một chân đèn, vì Hội Thánh của người Giu-đa là quốc gia, và chỉ là một; nhưng ở đó có bảy, vì các Hội Thánh dưới Phúc Âm thì nhiều.

Và về phần khác của khải tượng, việc trình bày Xô-rô-ba-bên và Giê-sua bằng hai cây ô-li-ve, và những cây được trồng trong sân của Đức Chúa Trời, thật gần chân đèn, không phải là điều mới mẻ hay lạ lùng. Vì Đa-vít, là người cai trị người Giu-đa, và là một người cha nuôi dưỡng Hội Thánh, so sánh mình với một cây ô-li-ve xanh trong nhà của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 52:8, và các trụ của các cửa Đền Thờ, và các chê-ru-bim trong đó được làm bằng gỗ đó. Sự ám chỉ ít xa vời hơn. Và những cây này đã đổ ra dầu vàng, nghĩa là, tài sản và công sức của họ cho việc hoàn thành công việc tốn kém này; và cũng vì nó được làm với sự chân thành của lòng, vì vậy nó được gọi là dầu vàng, hay dầu tinh khiết. Và hơn nữa, vì nó đã trở thành bổn phận của mỗi người Giu-đa phải đem dầu ô-li-ve tinh khiết đã ép, để làm cho các ngọn đèn cháy liên tục, như Lê-vi Ký 24:2, do đó để so sánh những người nổi bật, các quan chức và thầy tế lễ của Hội Thánh đó, với chính các cây ô-li-ve, mà đối với việc thắp sáng chân đèn lần đầu đã tự nhiên cung cấp nó, là điều thanh nhã nhất. Và họ được gọi là con trai của dầu, câu 14, vì là những người sinh trái, và cung cấp nhiều dầu. Như Ê-sai 5:1, một đồi màu mỡ, và một đất phì nhiêu, trong nguyên văn (như ở đây) được gọi là một con trai của dầu. Và đó là đủ cho khải tượng.

Bây giờ về lời giải thích của nó trong những lời trong câu gốc, như nó giải thích ý của khải tượng, nó thêm mọi sự khích lệ cho họ, để bắt tay vào công việc này: Thứ nhất, bằng cách bảo đảm với họ, rằng ngọn núi của sự chống đối đó (mà quý vị đã nghe trong câu chuyện đã được dấy lên chống lại nó) sẽ trở thành đồng bằng trước mặt họ: tức là, phe phái Sa-ma-ri đó, được nhiều người dân trong xứ hậu thuẫn, E-xơ-ra 4:4. Một núi là một hình ảnh thường xuyên trong Kinh Thánh, để chỉ ra sự chống đối cao và mạnh mẽ, nằm trên đường đi của các công việc của Đức Chúa Trời. Hãy sửa soạn đường của Chúa, mọi núi sẽ được hạ thấp, Lu-ca 3:5. Và các thi sĩ cũng diễn tả cuộc chiến tranh được duy trì của những người khổng lồ chống lại các vị thần, bằng việc chất núi lên núi.

Và thứ hai, trong khi lòng nghi ngờ của họ có thể hỏi, làm sao điều này có thể xảy ra, vì nó là một ngọn núi lớn và có nền móng như thế, thì những cái xẻng, những phương tiện nào sẽ dời nó đi? Thiên sứ trả lời: Chẳng phải bởi quyền thế (hay, như trong nguyên văn, một đạo quân hay đám đông) cũng chẳng phải bởi năng lực (của thẩm quyền) mà trong bất kỳ sự tiên liệu nào của con người cho đến nay có vẻ sẽ ủng hộ nó, bèn là bởi Thần ta, và Đấng nói điều đó, là Đức Giê-hô-va vạn quân. Bởi Thần của Ngài, có nghĩa là cả Đức Thánh Linh, làm nghiêng và củng cố lòng họ, phải, làm xoay chuyển cả lòng của những kẻ chống đối họ; và bởi Thần cũng có nghĩa là nhiều hành động đồng thời của sự quan phòng, sẽ xảy ra để thực hiện nó. Vì có nói là có một linh của sự sống trong các bánh xe của sự quan phòng, chuyển động chúng, Ê-xê-chi-ên 1:20. Không phải là Đức Chúa Trời không dùng quyền thế và thẩm quyền của đế quốc Ba Tư; vì E-xơ-ra 6:8, Đa-ri-út đã đảo ngược sắc lệnh trước đó, và ban một sắc lệnh mới cho việc xây nhà. Nhưng vì Đức Chúa Trời bởi Thần của Ngài và bàn tay trực tiếp của chính Ngài đã mang quyền thế của quốc gia đó tới để ủng hộ nó, cho nên mới nói là chẳng phải bởi quyền thế, mà bởi Thần, và vì điều này Ngài đã không dùng một đạo quân, như trong lề ghi chú; không có gươm nào được rút ra, quốc gia vẫn đứng như cũ, nhưng [bởi Thần ta], Đức Giê-hô-va vạn quân phán, để cho thấy rằng mặc dù tay của Xô-rô-ba-bên ở trong đó, tuy nhiên Đức Chúa Trời sẽ mang nó đến nỗi không có gì được quy cho họ, mà mọi vinh quang thuộc về chính Đức Chúa Trời.

Đó là điều thứ ba trong lời nói này của thiên sứ ở đây; rằng khi ngôi nhà sẽ được hoàn thành, được biểu thị bởi việc Xô-rô-ba-bên đem ra viên đá đầu góc của nó (như những người thợ xây chính thường làm viên đá đầu tiên và cuối cùng), họ sẽ với nhiều tiếng reo mừng và hoan hô vui mừng, kêu lên: Ân điển, ân điển cho nó! nghĩa là, tôn cao ân điển tự do thuần túy của Đức Chúa Trời, và thừa nhận đây là công việc của riêng ân điển đó, và nó thật kỳ diệu trong mắt họ.

Đó là đủ cho việc giải thích các lời. Bây giờ tôi sẽ đưa ra một số Nhận Xét từ chúng.

Nhận Xét Thứ Nhất: Đức Chúa Trời Xây Dựng Đền Thờ Thứ Hai Từng Bước Một

Từ câu chuyện đã thuật lại, và những gì được nói trong câu 9, câu đặt Giê-sua vào việc hoàn thành Đền Thờ, Nhận Xét thứ nhất là thế này:

Đức Chúa Trời tiến hành việc xây dựng Đền Thờ thứ hai sau khi ra khỏi Ba-by-lôn, (đó là hình bóng của sự Cải Chánh các Hội Thánh của chúng ta) không phải tất cả cùng một lúc, mà từng bước một. Đền Thờ thứ nhất dưới Cựu Ước đã được dựng lên hoàn hảo cùng một lúc bởi Sa-lô-môn, và Đền Tạm trước ông, bởi Môi-se, đã được hoàn thành nhanh chóng, theo khuôn mẫu của núi, Xuất Ê-díp-tô Ký 40:43. Nhưng Đền Thờ thứ hai này sau thời bị lưu đày đã nhận các mức độ dựng lên. Và như vậy trong Tân Ước, những Hội Thánh nguyên thủy đã được thiết lập hoàn hảo (về mặt quy tắc) bởi các sứ đồ thánh. Và thật là phải như vậy, vì khuôn mẫu chỉ được ban một lần, trong mô hình của chúng. Nhưng chủ nghĩa chống Đấng Christ đã làm cho Đền Thờ đó hoang tàn, và làm ô uế sự thờ phượng của Đức Chúa Trời trong mọi phần của nó, và những thời đại mà nó sẽ được khôi phục, thiếu các sứ đồ được linh cảm trực tiếp, do đó việc phục hồi chúng trở thành một công việc của thời gian. Đức Thánh Linh, thời đại này qua thời đại khác, dần dần tiết lộ từng phần của bản đồ của nó; Thần, từng bước, tiêu thụ và xua tan bóng tối mà chủ nghĩa chống Đấng Christ đã mang vào, bằng ánh sáng chiếu sáng rõ ràng hơn và rõ ràng hơn cho đến ngày hoàn hảo, đó là sự sáng chói của sự đến của Đấng Christ, như 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Hãy so sánh về điều này hình bóng, việc xây dựng Đền Thờ thứ hai này ở đây, với hình bóng ngược lại (antitype) dưới Phúc Âm.

Những người Giu-đa này khi mới ra khỏi Ba-by-lôn, và tập hợp tại núi Si-ôn (đó là đất thánh, nơi họ có thể dâng của lễ), họ chỉ dựng một bàn thờ, E-xơ-ra 3, và đó là trong sự vội vàng (vì sự sợ hãi dân chúng trong xứ ở trên họ, câu 3), và vì vậy là một bàn thờ nghèo nàn và tầm thường, và (như người ta nghĩ) chỉ bằng đất, như trong hướng dẫn của luật Môi-se đã được ban, trước khi Đền Tạm được dựng lên, và theo đó về điều này ở đây có nói: [Như đã chép trong luật của Môi-se], câu 2. Bây giờ họ bắt đầu thế giới lại, và dâng các của lễ thiêu trên núi Si-ôn, giữ một vài lễ; nhưng (câu 6 nói) nền của Đền Thờ chưa được đặt. Rồi trong câu 8 có nói, nền của Đền Thờ đã được đặt, nhưng để lại chưa hoàn hảo. Nhưng nhiều năm sau, và sau sự kế vị của hai hay ba vị vua, Đền Thờ được nói là đã hoàn thành, chương 6:15.

Bây giờ chúng ta đến với hình bóng ngược lại, thời Cải Chánh khỏi dưới ách Giáo hoàng. Trong câu chuyện đó, những tiến trình từng bước tương tự có thể dễ dàng được quan sát từ lịch sử Hội Thánh, nếu việc thuật lại như thế sẽ không quá dài. Tôi sẽ lấy nó như nó được Đức Thánh Linh chính Ngài trình bày cùng một lúc trong lời tiên tri lớn của Tân Ước, và các thời đại tiếp theo của nó, sách Khải Huyền. Trong chương 13 xuyên suốt, quý vị có con thú của Rô-ma trong một cái nhìn toàn vẹn được trình bày trong chiều cao của nó, và như đang chiếm hữu toàn bộ thế giới Âu Châu như những người thờ phượng nó. Và rồi trong chương 14 và các chương tiếp theo, quý vị ngược lại có Đấng Christ và những người theo Ngài, và câu chuyện về sự tách ra của họ khỏi, và các mức độ khác nhau của việc giành đất trên con thú đó, trong một cái nhìn toàn vẹn tương tự được bày ra trước quý vị. Trong câu 1, Chiên Con xuất hiện với đoàn của Ngài đứng trần trụi trên núi Si-ôn, mà không nhắc đến bất kỳ Đền Thờ nào đã được xây trên đầu họ, giống như tình trạng của những người Giu-đa này khi họ mới đến Si-ôn. Họ có một số lễ nghi, họ gảy đàn với đàn hạc của họ, câu 2, và hát như thể một bài hát mới, thốt ra điều gì đó khác với giáo lý của những thời đó, nhưng thật lộn xộn, đến nỗi không ai có thể học bài hát đó, câu 3, và họ trong phần lớn giữ mình trinh khiết, và không bị ô uế bởi sự gian dâm của con điếm. Và những người này được nói là những trái đầu mùa cho Đức Chúa Trời, câu 4, nghĩa là, những khởi đầu đầu tiên của sự không thích Giáo hoàng. Nhưng rồi từng bước Chiên Con sai ra ba thiên sứ, để tạo ra một sự tách ra công khai hơn khỏi Rô-ma; thiên sứ sau lại vươn lên cao hơn thiên sứ trước. Thiên sứ thứ nhất, câu 6, chỉ rao giảng Phúc Âm đời đời, nghĩa là, sự cứu rỗi bởi một mình Đấng Christ, và kêu gọi con người kính sợ và thờ phượng một mình Đức Chúa Trời, Đấng đã dựng nên trời và đất, và không thờ phượng các thánh và thiên sứ (như người Waldenses đã làm). Nhưng rồi câu 8, một thời gian sau đó, có những người khác theo sau, họ tuyên bố bằng miệng công khai, và nói với Rô-ma ngay mặt rằng nàng là con điếm của Ba-by-lôn (như Wickliff và Huss). Và rồi câu 9, sau những người này, có một thiên sứ thứ ba theo sau, tiến xa hơn, và rao giảng rằng tất cả những ai sẽ bám vào giáo lý và mê tín của nàng, sẽ uống cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đời đời; và như vậy thúc giục sự tách ra khỏi nàng, dưới hình phạt bị hư mất. Và rồi tại câu 14, quý vị có Con Người đội mão, Chiên Con đã thắng các vua, để xưng nhận và ủng hộ tôn giáo Tin Lành bằng thẩm quyền của họ. Và rồi câu 15, quý vị có nhắc đến một Đền Thờ, các Hội Thánh được dựng lên công khai trong tất cả những phần phía bắc này bởi sự cho phép và mệnh lệnh của họ, như người Giu-đa đã xây Đền Thờ bởi sắc lệnh của Si-ru. Và chương 15, những người đổ các bát ra đều ra khỏi Đền Thờ, câu 6. Và nếu chúng ta tham khảo chương 11 (những sự kiện chính của nó rõ ràng là đương thời, và tóm tắt câu chuyện của cùng thời gian với các bát, như bằng cách so sánh cái này với cái kia, các nhà giải thích gần đây đã quan sát. Sách này chạy qua hai lời tiên tri toàn vẹn của mọi thời đại, mỗi lời trong đó, trong đó lời đầu tiên kết thúc ở cuối chương 11). Bây giờ trong chương đó (do đó chứa câu chuyện của những thời cuối cùng), có ba phiên bản của Đền Thờ đó được ám chỉ rõ ràng. Phiên bản thứ nhất, giả định là đã đứng khi khải tượng được ban, nhưng chưa hoàn hảo ở chỗ, nó có một sân ngoài quá lớn của một đám đông dốt nát và tục tĩu gắn với nó. Và vì vậy Giăng, mang con người của những người tin kính của thời đại đó, được thúc giục bắt tay vào một cuộc Cải Chánh thứ hai của nó, và được bảo đo lại Đền Thờ, bàn thờ, và những người thờ phượng đó lại, và loại bỏ sân ngoài đó đã làm ô uế nó. Và rồi câu 19, có một phiên bản thứ ba của một nơi chí thánh, vì trong đó Hòm Giao Ước được nói là được thấy; bây giờ Hòm chỉ đứng trong nơi chí thánh: ghi chú một Hội Thánh hoàn hảo hơn cuối cùng so với tất cả những Hội Thánh trước đó. Một sự ám chỉ rõ ràng này là tới ba phần của Đền Thờ của Sa-lô-môn, sân ngoài, Đền Thờ bên trong, và nơi chí thánh.

Đó là đủ có lẽ đã có thể được khám phá rõ ràng hơn trong câu chuyện của cuộc Cải Chánh; nhưng tôi đã phán đoán rằng sẽ tốt hơn và ngắn gọn hơn khi làm nó trong lời tiên tri về nó.

Áp Dụng

Vậy, đừng để bất kỳ Hội Thánh nào nghĩ mình là hoàn hảo, và không cần gì cả, (như La-ô-đi-xê khoe khoang đã làm) đặc biệt khi nó chỉ có nền tảng đầu tiên đó mà nó đã có khi nó mới ra khỏi Ba-by-lôn, và đặc biệt hơn trong các vấn đề thờ phượng và kỷ luật. Nói rằng các nhà Cải Chánh đã không hoàn thành đầy đủ công việc này, không phải là điều sỉ nhục cho họ, cũng như đối với Xô-rô-ba-bên ở đây, rằng ông đã không hoàn thiện Đền Thờ lúc đầu. Những người được phước đó! Rõ ràng là họ đã có ý định nhiều hơn những gì họ đã làm hoặc có thể thực hiện, vì lòng của dân chúng chưa (cho đến nay) được chuẩn bị, như cụm từ là, 2 Sử Ký 20:33. Trong chính sách Cầu Nguyện Chung của chúng ta có một [Cho đến khi kỷ luật đã nói được khôi phục], điều chứng tỏ họ đã nhắm tới nhiều hơn. Và bên cạnh đó, họ không phải là các sứ đồ, mà đối với họ không có gì có thể được thêm vào, như Ga-la-ti 2:6. Và Đức Chúa Trời dấy lên Đền Tạm đã ngã xuống, không phải bằng sự linh cảm trực tiếp (như lúc đầu bởi các sứ đồ), mà bởi Thần của Ngài, đổi mới và sinh ra ánh sáng theo một cách thông thường. Do đó, các Hội Thánh ra khỏi bóng tối của Giáo hoàng, phải cần khôi phục sự đầy đủ và hoàn hảo của ánh sáng đó (mà các thời sứ đồ đã có) từng chút một, từng mảnh một và từng bước một. Về những điều lớn lao của Phúc Âm, các vấn đề của đức tin, hay giáo lý, họ đã có một bàn tay hạnh phúc đến nỗi, có rất ít, nếu có, rơm rạ hay gốc rạ trong đó. Nhưng trong các vấn đề trật tự, liên quan đến sự thờ phượng và kỷ luật (vì sứ đồ phân biệt như vậy, Cô-lô-se 2:5: [đức tin và trật tự]), hãy để nó được tra xét, xem họ có chính xác trong đó hay không. Mặc dù điều này phải được nói, rằng Đức Chúa Trời đã chăm sóc mọi lễ nghi căn bản của sự thờ phượng của Ngài, và đó là một sai lầm cay đắng, và đầy tàn ác, khi nói rằng: Chúng ta đã không có Hội Thánh, không có mục sư, không có các thánh lễ, mà chỉ có những điều chống Đấng Christ. Sự chăm sóc đầu tiên và chính yếu của Đức Chúa Trời là, xây dựng Hội Thánh huyền nhiệm của Ngài, để làm cho con người thành thánh, và Ngài đã tạo ra những thánh đồ vinh quang trong bước đi cá nhân của họ với Ngài: và để đạt mục đích đó, Ngài đã tạo ra một sự cung cấp dồi dào trong các vấn đề đức tin, ngay từ lúc đầu tiên. Nó xảy ra trong trường hợp này, như trong một đồn điền mới; mà nếu con người phải tạo ra ở một thế giới khác, và như vậy bắt đầu thế giới lại, sự chăm sóc đầu tiên của họ sẽ là cung cấp những nhu cầu cần thiết cho sự tồn tại của họ như con người, có lúa mì để làm bánh, gia súc để làm thịt, và những thứ tương tự. Nhưng các vấn đề trật tự và chính quyền họ nghĩ tới sau đó, và thường rơi vào điều đúng, bằng cách thấy sai lầm của họ từng bước. Vậy đừng nghĩ nhiều rằng con người kêu gọi (như hầu hết con người làm) một sự cải chánh một số điều sai trái trong các vấn đề thờ phượng và kỷ luật, hay một sự bổ sung một số điều, có lẽ một chân đèn, hay một số đồ dùng hay lễ nghi khác của sự thờ phượng Hội Thánh được thấy là thiếu. Quý vị sẽ ngạc nhiên, rằng suốt trong triều đại của những vị vua tốt đó, cả Đa-vít, Sa-lô-môn (người đã ban khuôn mẫu, và cũng đã xây Đền Thờ), và những nhà Cải Chánh khác trong số các vua của Giu-đa, phải có điều gì đó đã bị bỏ sót: về Lễ Lều Tạm, cho đến khi họ ra khỏi sự bị lưu đày ở Ba-by-lôn. Tuy nhiên chúng ta thấy nó là như vậy, như thấy trong Nê-hê-mi 8:16 và 17: Dân chúng đi ra, và tự làm cho mình những lều, mỗi người trên mái nhà của mình, và trong sân của mình, và trong sân của nhà Đức Chúa Trời, và trên các đường phố, [và từ những ngày của Giê-suê con trai của Nun, cho đến ngày đó, con cái Y-sơ-ra-ên đã không làm như vậy.] Lễ này đã được giữ (như người ta nghĩ) bởi Sa-lô-môn, 2 Sử Ký 7:3, và bởi chính những người Giu-đa này, E-xơ-ra 3:4, tuy nhiên không theo cách này, theo Luật pháp, và vì vậy tại câu 14 của Nê-hê-mi, có nói: Họ thấy có chép trong Luật pháp, rằng con cái Y-sơ-ra-ên phải ở trong lều, điều mà trước đó họ đã không làm, mặc dù họ có thể đã giữ lễ đó. Nhưng bây giờ họ đã học bằng kinh nghiệm buồn để giữ nó đúng, với việc ở trong lều, bởi đã gần đây là những người lạ khỏi xứ của mình, để biểu thị điều đó và để xưng mình là những người lạ, đó là ý định của lễ đó, và nghi lễ đó của nó, việc ở trong lều. Và lý do này được ám chỉ trong câu 17: Tất cả hội chúng (đã trở lại khỏi sự bị lưu đày) đã làm lều, v.v. Họ cũng đọc mỗi ngày từ Luật pháp, câu 19, điều mà trước đó, khi lễ đó được cử hành, họ đã không làm.

Nhận Xét Thứ Hai: Đức Chúa Trời Thường Để Núi Của Sự Chống Đối Nằm Trên Đường Đi

Một Nhận Xét thứ hai: Trong những công việc lớn nhất mà liên quan nhiều nhất đến lợi ích của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và vinh quang của chính Ngài, Ngài thường để những ngọn núi của sự chống đối nằm trên đường đi của chúng. Như ở đây, trên đường đi tới việc xây dựng và hoàn thiện Hội Thánh của Ngài. Để đưa ra một ví dụ khác về nó, và đó là ví dụ cao nhất. Sự cứu rỗi của con cái loài người, những người Ngài đã chọn trước mọi thế gian, là một công việc mà trong tất cả các công việc khác Ngài quan tâm nhất và có ý định thực hiện hiệu quả nhất, nhưng Ngài có mang nó đến mà không có trở ngại chăng? Không bao giờ — những ngọn núi như thế nằm trên đường đi của bất kỳ công việc nào. A-đam đã phạm tội, và trong ông, tất cả những người mà Đức Chúa Trời có ý định cứu, do đó con đường tới sự cứu rỗi của họ đã hoàn toàn bị chặn lại: Những ngọn núi của tội lỗi tạo ra sự phân cách giữa Ngài và họ, Ê-sai 59:2, và không phải tất cả quyền năng của con người và thiên sứ có thể di chuyển chúng chút nào, càng không thể dời chúng đi, không hơn những cọng rơm có thể di chuyển một ngọn núi. Nhưng rồi Con của Đức Chúa Trời đến, Đấng ném và chôn tất cả những ngọn núi này xuống đáy biển. Và khi Đấng Christ đã dời đi như vậy tội lỗi, và sẽ đến trong lòng con người để áp dụng sự chết của Ngài, thì có những ngọn núi cao như vậy nằm trên đường đi của Ngài đến với chúng ta, như trước đó đã nằm trên đường đi của chúng ta đến với Ngài. Lu-ca 3:5. Hãy sửa soạn đường của Chúa, làm cho các lối của Ngài thẳng; mọi núi sẽ được hạ thấp. Có những điều cao, và những đồn lũy, 2 Cô-rinh-tô 10:4, tự tôn mình lên chống lại sự hiểu biết về Đấng Christ: nhưng tất cả những điều này sẽ được hạ thấp, và sẽ trở thành đồng bằng. Và như điều này được thấy là đúng trong sự cứu rỗi của Hội Thánh bởi Đấng Christ, thì cũng vậy trong sự bảo tồn và tăng trưởng của nó. Hầu như không có ân huệ nào, mà không có ngọn núi nào đó nằm trên đường đi của nó.

Và lý do của sự sắp xếp này của Đức Chúa Trời là, cả để bàn tay và quyền năng của Ngài trong việc mang mọi sự đến, cho Hội Thánh của Ngài, có thể được thấy và thừa nhận, và để kẻ thù của Ngài bị bối rối. Tôi đặt cả hai lý do này vào một, vì chúng ta thấy chúng được nhắc đến cùng nhau trong một chỗ, Nê-hê-mi 6:16. Trong chương đó quý vị có thể đọc về sự chống đối lớn đã được tạo ra trong việc xây dựng thành phố, như ở đây Đền Thờ; mà tuy nhiên khi Đức Chúa Trời đã tiến hành nó, thì đã xảy ra (câu 16 nói) rằng khi tất cả kẻ thù của họ nghe về điều đó, và những người xung quanh họ thấy những điều này, [họ đã bị hạ thấp nhiều trong mắt chính mình] (đó là một phần của lý do), vì họ nhận thấy rằng [công việc này đã được Đức Chúa Trời của chúng ta làm] (đó là phần còn lại). Thứ nhất, quyền năng của Đức Chúa Trời xuất hiện, trong việc mang mọi sự qua nhiều sự chống đối. Nếu có sự đồng thuận đầy đủ của mọi nguyên nhân thứ yếu, và sự bỏ phiếu chung của chúng, thì tiếng nói của Ngài sẽ bị mất và nuốt chửng trong đám đông đó, nhưng khi có một cuộc tranh cử lớn (như trong các trường đại học chúng ta gọi là vậy), thì quyền năng của lá phiếu quyết định của Ngài xuất hiện. Vậy tại sao Đức Chúa Trời được nói là đã đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô bằng tay mạnh mẽ, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:30? Nhưng vì nó được tiến hành qua nhiều sự chống đối? Có không ít hơn mười ngọn núi nằm trên đường đi của nó; lòng của Pha-ra-ôn đã cứng mười lần, điều mà Đức Chúa Trời đã làm cốt để bày tỏ quyền năng của Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:16. Thứ hai, Ngài làm điều đó, để làm bối rối kẻ thù của Ngài nhiều hơn, điều thường đi cùng với việc làm điều tốt cho Hội Thánh của Ngài: Ngài báo thù cho kẻ thù nghịch của Ngài, và thương xót xứ của Ngài, cả hai cùng một lúc, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:43. Ngài thường để họ có bóng trên chân, cho đến khi họ đến ngay khung thành, và tuy nhiên rồi lại đá trượt: để trong điều mà họ đã đối xử kiêu ngạo, Ngài có thể bày tỏ chính Ngài ở trên họ, đó là lý do của Giê-trô, Xuất Ê-díp-tô Ký 18:11.

Nhận Xét Thứ Ba: Công Việc Đền Thờ Đặc Biệt Gặp Phải Sự Chống Đối

Nhận Xét này chỉ là chung chung. Đặc biệt hơn, một Nhận Xét thứ ba là thế này: Công việc Đền Thờ đặc biệt thường gặp phải sự chống đối. Quý vị sẽ thấy việc xây dựng và hoàn thành Đền Thờ này trong mọi mức độ của nó, đã có nhiều tranh chấp chống lại nó, luôn luôn đi kèm với nó. Như vậy, khi lần đầu bàn thờ đó được dựng lên, E-xơ-ra 3, có nói rằng sự sợ hãi đã ở trên họ, dân chúng của những xứ đó. Một lần nữa, khi nền được đặt, sự gián đoạn nào mà nó gặp phải, quý vị đã nghe trước đó, từ chương 4. Và cuối cùng, khi họ đến để hoàn thành nó, chương 5:2, tại câu 3, kẻ thù của họ đến và chất vấn họ về nó: Ai đã ra lệnh cho các ngươi xây nhà này? v.v., và ma quỷ đã ở trong đó, trong sự chống đối thuần túy đối với Đền Thờ; vì họ đã để họ xây nhà riêng của họ, như thấy trong A-ghê 2:4, và không bao giờ khuấy động chống lại họ; nhưng chỉ bây giờ khi họ bắt đầu xây Đền Thờ. Như vậy trong Tân Ước, [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta], sẽ luôn luôn có các cổng (hay quyền năng) của địa ngục theo sau nó để chống lại nó. Tôi có thể chứng minh nó suốt từ câu chuyện đó cũng vậy; nhưng sẽ quá dài.

Các Lý Do Của Nó

Thứ nhất, không có gì trái ngược với Sa-tan hơn, bằng việc thiết lập sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và việc thanh tẩy và hoàn thiện nó. Và vì vậy trong khi ma quỷ là chúa của thế gian này, và có bất kỳ quyền năng nào trong đó, nó sẽ chắc chắn dấy đầu lên chống lại điều đó hơn mọi điều khác. Cho đến nay có bất kỳ sự sai lệch nào trong sự thờ phượng, Sa-tan được thiết lập. Và cho đến nay sự thờ phượng của Đức Chúa Trời được hoàn thiện, Đức Chúa Trời được thiết lập, và Sa-tan ngã xuống như chớp. Khải Huyền 3:9, những người thờ phượng giả được gọi là hội đường của Sa-tan.

Thứ hai, không có gì trái ngược với xác thịt và huyết hơn. Khi Phao-lô đến để thiết lập sự thờ phượng Phúc Âm và thuộc linh (được gọi là một sự Cải Chánh, Hê-bơ-rơ 9:10), ông đã gặp phải sự chống đối khắp nơi; và đó là từ những người cũng là những người thờ phượng. Có một sự sùng kính tự nhiên và mù quáng trong con người, chống đối nhất đối với sự thờ phượng thuộc linh. Vì vậy Công Vụ 13:15, [những người đàn bà sùng kính] đã dấy lên một cuộc bắt bớ chống lại Phao-lô. Và con người bị nghiện các phong tục cũ của họ, và những gì họ đã được nuôi dưỡng trong đó. Như vậy có nói về người Giu-đa, mặc dù tin kính, rằng nhiều ngàn người trong họ đã chống đối Phao-lô, vì lòng sốt sắng của họ đối với Luật pháp mà họ đã được nuôi dưỡng trong đó. Công Vụ 21:20: Nhiều ngàn người Giu-đa tin, đều sốt sắng về Luật pháp. Và do đó tại câu 27 chúng ta đọc rằng họ đã khuấy động dân chúng, kêu lên, câu 28: Hỡi người Y-sơ-ra-ên, hãy giúp đỡ, đây là người dạy khắp nơi chống lại dân, và nơi này, (tức là, Đền Thờ, và sự thờ phượng nghi lễ của nó).

Áp Dụng Của Cả Hai Điểm Cùng Nhau

Áp dụng của cả hai điểm này cùng nhau là: Đừng nản lòng trong, hay nghĩ xấu về một công việc thuộc về Đức Chúa Trời, vì những khó khăn và gián đoạn. Trong Nê-hê-mi 4, khi người Giu-đa đi xây các bức tường của thành phố, kẻ thù đã chế nhạo họ, và nói: Những người Giu-đa yếu đuối này sẽ làm gì? Nhưng vẫn câu 6, dân chúng tiếp tục, vì họ có lòng làm việc. Khi kẻ thù của họ nghe về điều đó, họ bèn tấn công họ bằng vũ lực công khai của quân đội, câu 8. Tuy nhiên, Chúng tôi (ông nói) đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và đặt lính canh ngày và đêm, họ đã nhân đôi sự chăm sóc và công sức của họ, và làm việc cả đêm lẫn ngày, và không cởi áo của họ, câu 21. Và khi Nê-hê-mi nghe rằng kẻ thù đe dọa giết ông, cốt để làm nản lòng ông, tuy nhiên chương 6, ông đã không chạy trốn, câu 11, cũng không hề nản lòng, vì biết rằng sợ hãi là một tội, câu 13.

Không có ngọn núi của sự chống đối nào lớn đến nỗi có thể đứng trước Xô-rô-ba-bên (hay dân của Đức Chúa Trời), đặc biệt khi ông bắt tay hoàn thành Đền Thờ. (Tôi có thể đã đưa ra hai Nhận Xét về nó, nhưng tôi đặt cả hai cùng nhau.) Quý vị thấy ông nói một cách khinh miệt như thế nào về sự chống đối đã tạo ra: [Hỡi núi lớn, ngươi là ai?] mặc dù lớn trong mắt chính chúng, tuy nhiên như không có gì trong mắt Ngài. Ngài nói như một người khổng lồ với một người lùn: Ngươi là ai? Tôi sẽ nêu thêm một chỗ nữa, phù hợp với sự ám chỉ này, Ê-sai 41:14–15: Hỡi sâu Gia-cốp, đừng sợ: Ta sẽ giúp ngươi, Đức Giê-hô-va phán. Này, Ta sẽ làm ngươi thành một cái bừa mới sắc có răng: ngươi sẽ đập các núi, và nghiền chúng nhỏ, và ngươi sẽ làm các đồi như trấu. Ngài giả định trong những diễn đạt này, Hội Thánh ở trong tình trạng thấp nhất, yếu nhất, và đáng khinh nhất có thể; một [con sâu] mà không ai sợ, vì nó không thể làm hại chút nào, và không ai yêu thương, phải, nghĩ rằng không phải là tàn ác hay áp bức khi giẫm lên, và giết nó. Mặt khác, Ngài nói về kẻ thù, tất cả những gì có thể tranh luận về sự vĩ đại, sức mạnh, và sự tôn cao: Ngài gọi chúng là [Núi], và [Đồi]. Và cuộc diễu hành không cân xứng này là gì, để sâu được đặt trên núi để lật đổ chúng? Tuy nhiên, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ lấy con sâu này (vì quyền năng của Ngài phải làm điều đó) và làm nó thành một cái bừa mới sắc có răng (với loại dụng cụ mà những xứ phương Đông đó thường dùng để nghiền nát thức ăn thô và cứng hơn cho gia súc của họ), nó sẽ đập những ngọn núi này nhỏ như trấu bị gió thổi bay, như câu 16. Đây là ẩn dụ: bài hát rõ ràng quý vị có trong câu 11 và 12: Này, tất cả những kẻ nổi giận chống lại ngươi sẽ hư mất, và những kẻ tranh cãi với ngươi sẽ như một vật không có gì. Nhưng điều này đặc biệt được thấy là đúng khi dân của Đức Chúa Trời bắt tay xây Đền Thờ; không có ngọn núi nào lúc đó có thể đứng để cản trở họ. Đã đứng trên đường đi của việc đặt nền của Đền Thờ này, ngọn núi lớn nhất lúc đó (và gần như đã từng có từ đó) trên đất, đế quốc Ba-by-lôn; bởi quyền năng của nó, những người Giu-đa này đã bị giữ làm tù nhân, và họ sẽ không bao giờ để họ đi. Và vì vậy Ê-sai 57:14 cụm từ này được dùng: Hãy đắp lên, hãy đắp lên, hãy lấy vật vấp ngã ra khỏi đường đi của dân ta. Và rõ ràng hơn, Giê-rê-mi 51:25, tiên tri gọi Ba-bên là một ngọn núi phá hủy: Ta chống lại ngươi, hỡi núi phá hủy —, và vì sức mạnh của vị trí, ông so sánh nó với một ngọn núi ngồi trên một tảng đá, đó là một sự bổ sung thêm của sự kiên cố cho nó. Tuy nhiên Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ giơ tay Ta trên ngươi, và lăn ngươi xuống khỏi các tảng đá, và làm ngươi thành một ngọn núi bị đốt, [đến nỗi họ sẽ không lấy từ ngươi một viên đá cho góc, hay cho nền, câu 26. Trong khi ngươi đã phá hủy Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ của Ta, Ta sẽ phá hủy ngươi, đến nỗi không một viên đá nào của ngươi sẽ phục vụ cho bất kỳ công trình nào khác, nhưng Si-ôn của Ta sẽ được xây lại. Vì mục đích gì mà ngọn núi này đã được dời đi như vậy? Thậm chí để Giê-ru-sa-lem nghèo nàn và Đền Thờ của Đức Chúa Trời ở đó có thể được xây lại. Như vậy Ê-sai 44, câu cuối, và 45:1 và 2 so sánh: Đức Giê-hô-va phán về Si-ru như vầy: Người là người chăn của Ta, và sẽ thực hiện mọi ý muốn của Ta, thậm chí nói với Giê-ru-sa-lem rằng: Ngươi sẽ được xây, và với Đền Thờ rằng: Nền của ngươi sẽ được đặt. Si-ru và đạo quân của ông là những người thợ mà Đức Chúa Trời đã thuê để đắp lên (như cụm từ của Ê-sai là vậy) hay ném xuống (như của Giê-rê-mi) đống đổ nát này nằm trên đường đi của Ngài, và để xây Đền Thờ này. Và tất cả những chiến thắng mà Si-ru đã đạt được, và những kho báu ẩn giấu mà qua chiến lợi phẩm ông đã thu thập được, đều là để Giê-ru-sa-lem có thể được xây. Vì vậy tiếp theo trong chương 45:1, 2, 3 và 4, v.v.: Đức Giê-hô-va phán cùng Si-ru như vầy, Đấng mà tay phải Ta đã củng cố để chinh phục các dân tộc trước mặt người, và Ta sẽ tháo thắt lưng của các vua. Ông phải thắng các dân tộc và vua khác, trước khi ông có thể đến được Ba-by-lôn: như Crô-sút, vị vua giàu có của Ly-đi, v.v. Và Đức Chúa Trời đã ném tất cả xuống trước mặt ông. Ta sẽ đi trước ngươi, Ta sẽ đập vỡ các cổng bằng đồng, và cắt đứt các thanh sắt (mọi khó khăn đều bay đi, và không có gì có thể đứng trên đường đi của ông) và Ta sẽ ban cho ngươi những kho báu của bóng tối, những của cải ẩn giấu của những nơi bí mật. Và tại sao Đức Chúa Trời đã làm tất cả điều này cho ông? Vì cớ Gia-cốp tôi tớ Ta, và Y-sơ-ra-ên người được chọn của Ta. Vì (nếu không) Đức Chúa Trời phán về Si-ru này: ngươi đã không biết Ta, câu 4. Tất cả những gì Đức Chúa Trời đã làm cho ông, là để ông có thể thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời, nói với Giê-ru-sa-lem rằng: Ngươi sẽ được xây, và với Đền Thờ rằng: Nền của ngươi sẽ được đặt, như quý vị đã có từ câu cuối của chương trước.

Và rồi một lần nữa, khi nền của nó đã được đặt một cách hạnh phúc như vậy, có một ngọn núi khác đứng (như quý vị thấy trong câu gốc) trên đường đi tới việc hoàn thành và làm trọn nó, tức là, phe phái Sa-ma-ri này, người đã giành được quyền năng của đế quốc Ba Tư đó chống lại nó (về ngọn núi đó, tiên tri ở đây cũng nói rằng nó sẽ trở thành đồng bằng). Và nếu vua Ba Tư Đa-ri-út đã không ra khỏi như ông đã làm, E-xơ-ra 6, từ câu 1 đến cuối chương, Đức Chúa Trời đã đối xử với ông, như Ngài đã làm với Ba-by-lôn. Hãy khôn ngoan bây giờ, hỡi các vua, và được dạy dỗ hỡi các quan xét của đất.

Lý do của tất cả điều này chỉ nằm trong ba lời mà Đức Chúa Trời đã nói một lần, phải, hai lần: [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta], lời đó có nhiều sức mạnh hơn tất cả quyền năng được tạo dựng của trời, đất, hay địa ngục. Ngài đã nói nó trong Cựu Ước (như quý vị đã nghe) Ê-sai 44:28, nói với Giê-ru-sa-lem: Ngươi sẽ được xây, và với Đền Thờ: Nền của ngươi sẽ được đặt. Và Đấng Christ đã nói nó lại trong Tân Ước, Ma-thi-ơ 16:18: Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta. Ngài nói về Hội Thánh đó dưới Tân Ước, mà trong các thời đại tương lai sẽ đến. Và điều gì tiếp theo? [Các cổng của địa ngục sẽ không thắng được nó.] Quý vị đã nghe trước đó trong Cựu Ước, rằng các cổng bằng đồng đã được mở để dọn đường cho việc xây Đền Thờ đó, Ê-sai 45:2. Nhưng ở đây trong Tân Ước, có những cổng mạnh hơn cổng bằng đồng: ở đây có các cổng của địa ngục: mà tuy nhiên Đấng Christ (như một Sam-sôn khác) ném khỏi bản lề của chúng. Như trong khi ma quỷ là chúa của thế gian, [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta] sẽ chắc chắn bị cản trở, nếu nó có thể; thì trong khi Đấng Christ là Vua của thế gian này, và có mọi quyền năng được giao cho Ngài, cả trên trời và dưới đất, chắc chắn nhất, các cổng của địa ngục sẽ không bao giờ thắng được nó. Chính [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta] này đã tạo ra mọi sự khuấy động trong thế gian. Tôi nhớ trong năm 1619, hay 20 (hay khoảng đó), khi các cuộc chiến tranh ở Đức bắt đầu, có tin đồn rằng một tượng đồng lớn của sứ đồ Phi-e-rơ (có yêu sách giả dối đó, mà qua đó ông ta sẽ giữ chìa khóa của mình, được chạm nổi một cách công bằng trên một cuộn giấy treo xuống trên tượng, trong những lời này: [Ngươi là Phi-e-rơ, và trên đá này Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta; và Ta sẽ ban cho ngươi chìa khóa, v.v.]) đứng (như tôi nghĩ) trong nhà thờ Thánh Phi-e-rơ tại Rô-ma, có một viên đá lớn và nặng rơi xuống trên nó, và như vậy đã làm vỡ nó thành từng mảnh, đến nỗi không một chữ nào trong tất cả câu đó (mà Rô-ma dựa vào yêu sách của mình) được để lại nguyên vẹn, để có thể đọc được, ngoại trừ một mảnh duy nhất của câu đó: [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta], mà đã được để lại công bằng và nguyên vẹn.

Lời hứa đó [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta] là Hiến Chương Lớn (Magna Charta), phải, Hiến Chương Đầu Tiên (Prima Charta), Hiến Chương Lớn và Đầu Tiên của các thánh đồ, trong Tân Ước, những lời đó trong Ma-thi-ơ 16 là những lời đầu tiên mà Đấng Christ đã thốt ra về nó; và này, chứa trong chúng, mọi lời hứa nhỏ hơn thuộc mọi loại, tiếp theo, liên quan đến việc xây dựng Hội Thánh của Ngài, hay bất kỳ phần nào của nó. Bây giờ tất cả những điều liên quan đến việc xây dựng Hội Thánh của Ngài, được rút gọn thành hai đầu mục: Thứ nhất, việc bảo tồn và mở rộng Hội Thánh huyền nhiệm của Ngài, và các thánh đồ của Ngài trên đất; và như vậy xét họ một cách cá nhân, mặc dù họ có thể bị phân tán mỗi người khỏi người khác. Hay thứ hai, việc xây dựng Hội Thánh của Ngài, như được tập hợp trong các hội chúng để giữ sự thờ phượng công khai của Ngài trong thế gian, như chỗ đó đã đề cập, rõ ràng là phải được hiểu bởi những lời kế tiếp. Vì Ngài nói về chìa khóa trong câu tiếp theo, mà qua đó có nghĩa là mọi phương tiện, mọi lễ nghi thờ phượng, mà qua đó Hội Thánh của Ngài được xây dựng. Vậy thì lý do này lấy từ [Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta] phân nhánh thành hai phần: Phần đầu tiên được lấy từ tình yêu của Ngài đối với Hội Thánh huyền nhiệm của Ngài, hay các thánh đồ của Ngài chỉ được xét như vậy. Phần thứ hai là từ lợi ích của Ngài trong sự thờ phượng của chính Ngài: vì điều đó Ngài yêu các Hội Thánh của Ngài, là nơi ngự của nó, hơn tất cả thế gian.

1. Tình yêu của Ngài đối với Hội Thánh huyền nhiệm của Ngài là như vậy, đến nỗi không có ngọn núi của sự chống đối nào có thể đứng trước nó, để cản trở việc mở rộng và xây dựng nó. Lý do này quý vị có trong Ê-sai 43:3–4: Ta đã ban Ê-díp-tô làm giá chuộc ngươi, và Ê-thi-ô-pi và Sê-ba cho ngươi, vì ngươi đã quý báu trước mặt Ta, ngươi đã được tôn trọng, [và Ta đã yêu ngươi]; vì vậy Ta sẽ ban con người cho ngươi, và các dân tộc cho mạng sống của ngươi. Nó được đặt trên lý do này: Quia amavi te, vì Ta đã yêu ngươi, và đó, hơn tất cả thế gian. Hay nếu quý vị muốn nó được diễn đạt trong ngôn ngữ của hình ảnh này ở đây trong câu gốc: Núi sẽ dời đi, và đồi sẽ bị dời bỏ, nhưng lòng nhân từ của Ta sẽ không rời khỏi ngươi, Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 54:10. Đó là một loại lời nói như lời của Đấng Christ: Trời và đất sẽ qua đi, nhưng không một chấm nào trong lời của Ta, v.v.

2. Tình yêu của Ngài đối với các Hội Thánh của Ngài giữ sự thờ phượng và danh của Ngài trong thế gian, là như vậy, đến nỗi không có gì sẽ chống lại việc sửa chữa và hoàn thiện chúng, và sự thờ phượng đó và mọi phần của nó. Nếu Đức Chúa Trời không có những hội chúng như vậy trong thế gian, Ngài sẽ không có sự thờ phượng nào. Vì vậy những Hội Thánh này được gọi là nền tảng và trụ cột của Lẽ Thật, cả nơi nó lớn lên, và nơi nó được giữ ra; 1 Ti-mô-thê 3:15. Ông nói ở đó về các hội chúng Hội Thánh, như trong đó Ti-mô-thê phải học cách cư xử như một người truyền giảng Phúc Âm trong việc sắp xếp và cai quản chúng, như quý vị có trong những lời ngay trước đó: Để ngươi biết cách cư xử trong nhà của Đức Chúa Trời, v.v. Và sự thật là, việc xây dựng nhà của Đức Chúa Trời đó, mà chỉ Xa-cha-ri ở đây cho chúng ta dịp nói tới, chỉ là việc hoàn thiện mọi lễ nghi thờ phượng. Nó không phải là việc xây dựng dân tộc Giu-đa mà ở đây được trực tiếp có ý định, mà là việc xây dựng Đền Thờ của họ, nơi ngự của sự thờ phượng, và việc đưa chân đèn vào, v.v. Và việc tập hợp của họ ở đó để thờ phượng theo sự quy định của chính Đức Chúa Trời, quan trọng hơn đối với Ngài, và vẫn còn như vậy, so với bất cứ điều gì khác đã hay đang được làm trong thế gian. Trong Thi Thiên 87:2: Đức Giê-hô-va yêu các cổng của Si-ôn hơn tất cả các nơi ở của Gia-cốp. Các cổng của Si-ôn là các cổng của Đền Thờ đứng trên núi Si-ôn, mở ra cho người Giu-đa thờ phượng trong đó, và những cổng này Ngài yêu hơn các hội xã khác, hay các hội chúng, mặc dù của Gia-cốp, và điều này hơn tất cả chúng, lấy tất cả chúng cùng nhau, dù là dân sự trong các thành phố và gia đình của họ, hay tôn giáo trong các hội đường của họ; nơi họ chỉ có khả năng có một vài, không phải tất cả các lễ nghi có trong Đền Thờ. Và lý do của tình yêu này là, sự quan trọng lớn lao mà sự thờ phượng công khai của Ngài có đối với Ngài. Đức Chúa Trời chỉ có ba điều quý giá đối với Ngài trong thế gian này: các thánh đồ của Ngài, sự thờ phượng của Ngài, và Lẽ Thật của Ngài, và thật khó nói, điều nào trong ba điều này là quý giá nhất đối với Ngài, chúng là mutuo sibi fines (lẫn nhau là mục đích của nhau). Vì vậy Đức Chúa Trời đã định các thánh đồ ở trong thế gian, để Ngài có thể được thờ phượng; và ngược lại đã định các lễ nghi thờ phượng này làm phương tiện để xây dựng các thánh đồ của Ngài. Trong các điều răn (bản tóm tắt của Cựu Ước), các thể chế của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời có vị trí thứ hai: Điều răn thứ hai hoàn toàn được dành cho nó; và trong đó Đức Chúa Trời xưng mình ghen tuông như thế nào về bất kỳ sự sai lệch hay lệch khỏi các quy tắc của chính Ngài? Bây giờ lòng ghen tuông (quý vị biết) xuất phát từ tình yêu sâu sắc nhất. Phải, điều răn thứ ba và thứ tư cũng được dành cho nó; một điều về cách thức, để danh của Ngài (vì sự thờ phượng của Ngài được gọi như vậy, Mi-chê 4:5 so sánh với câu 2 và 3) không bị lấy một cách vô ích, điều kia về thời gian. Và rồi trong Lời Cầu Nguyện của Chúa (đó là bản tóm tắt của Tân Ước), trong lời cầu xin thứ hai (nếu không phải là lời đầu tiên), sự thờ phượng và chính quyền của Hội Thánh của Ngài đến; vì sự thờ phượng của Ngài là danh của Ngài (như đã nói), và chúng ta mong muốn nó được tôn thánh. Và không có gì là vương quốc hữu hình của Đấng Christ ở đây một cách thích hợp hơn, bằng việc quản lý đúng các lễ nghi trong Hội Thánh của Ngài, điều đặt Ngài lên làm Vua của các thánh đồ. Để đạt mục đích này, tôi sẽ mở ra điều đó trong Khải Huyền 15, nơi khi các thánh đồ đã có một Đền Thờ trên đầu họ, câu 6 (như đã được ám chỉ trước đó), thì họ kêu gọi một sự thờ phượng Đấng Christ thật và đúng, và điều này vì Ngài là Vua của các thánh đồ: Họ hát: Lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, công việc Ngài thật lớn lao và lạ lùng; đường lối Ngài thật công bình và chân thật, hỡi Vua của các thánh đồ. Ai sẽ chẳng kính sợ Ngài, hỡi Chúa, và tôn vinh danh Ngài? Vì chỉ một mình Ngài là thánh: và mọi dân tộc sẽ đến và thờ phượng trước mặt Ngài, v.v. Có ba cặp, hay những từ tương ứng, hài hòa trả lời lẫn nhau: Thứ nhất, ở đây có một danh hiệu kép và vương quốc kép được ban cho Đấng Christ: [Chúa Toàn Năng], [Vua của các thánh đồ]; hay (nếu quý vị muốn) Ngài là Vua của các dân tộc, và Vua của các thánh đồ. Vua của các dân tộc, vì trong chỗ song song đó, Giê-rê-mi 10:7 (từ đó những lời này ở đây được thốt ra rõ ràng được lấy, và vì vậy nó được trích dẫn trong lề), Ngài được gọi như vậy; và vì vậy tất cả đều là một với diễn đạt đó ở đây: [Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng], mà họ thêm danh hiệu khác này: Hỡi Vua của các thánh đồ. Và như vậy hai danh hiệu này là riêng biệt, và cả hai đều là của Ngài. Rồi thứ hai, ở đây có một bổn phận kép phù hợp phải thực hiện đối với Ngài theo các danh hiệu này, kính sợ Ngài, và thờ phượng — điều được diễn đạt bởi điều chung này, tôn vinh danh Ngài. Thứ ba, ở đây có một sự tuyên bố kép về sự công bình của các danh hiệu này, và nền tảng kêu gọi cả hai bổn phận này: công việc lớn lao và lạ lùng của Ngài trong thế gian tuyên bố Ngài là Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, hay Vua của các dân tộc, và vì vậy sự kính sợ phải thuộc về Ngài (và theo đó trong Giê-rê-mi chúng ta chỉ đọc: Ai sẽ chẳng kính sợ Ngài, hỡi Vua của các dân tộc?), và rồi có những đường lối công bình và chân thật của Ngài, tuyên bố Ngài là Vua của các thánh đồ (mà những người này ở đây trong bài hát của họ thêm vào điều đó của Giê-rê-mi), và điều này kêu gọi sự thờ phượng từ chúng ta đối với Ngài: Ai sẽ chẳng thờ phượng Ngài, hỡi Vua của các thánh đồ? Vì đường lối và sự phán xét của Ngài là chân thật và công bình. Cuối cùng, ở đây có quyền tối cao của Đấng Christ được thừa nhận cả trong các vấn đề dân sự và giáo hội, trong sự cai quản của Ngài đối với thế gian, và Hội Thánh của Ngài. Và như Ngài được biết là Vua của các dân tộc bởi các công việc quan phòng của Ngài ở nước ngoài trong thế gian, thì cũng là Vua của các thánh đồ, bởi những đường lối công bình và chân thật mà trong đó các Hội Thánh của Ngài phải bước đi. Và một chỗ song song với chỗ sau này (như của Giê-rê-mi là với chỗ trước), là chỗ trong Thi Thiên 68:24, nơi tác giả Thi Thiên nói về sự thờ phượng này của Đấng Christ, nói: Họ đã thấy sự đi của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, thậm chí sự đi của Vua tôi trong nơi thánh. Hãy ghi chú; sự đi mà ông nói tới được giới hạn trong sự đi của Ngài trong nơi thánh, và nói về Ngài cũng như Vua của Hội Thánh: [Vua tôi]. Và như vậy những lời đó có cùng ý nghĩa, như họ trong Đền Thờ ở đây thốt ra: [Đường lối Ngài thật công bình và chân thật, hỡi Vua của các thánh đồ.] Và tác giả Thi Thiên rõ ràng nói về những đường lối thờ phượng của Ngài trong Hội Thánh, như thấy bởi những lời ngay tiếp theo, câu 25: Những người hát đi trước, những người chơi nhạc cụ đi sau, v.v., diễn đạt sự thờ phượng Ngài trong Hội Thánh của Ngài bằng ngôn ngữ của Cựu Ước, và Ngài là Vua của họ ở giữa họ, đi trong trạng thái vĩ đại nhất của Ngài. Và tuy nhiên rõ ràng hơn, câu 26: Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời trong các hội chúng. Phải, và tất cả điều này chứng tỏ là Tân Ước nữa, và một lời tiên tri về nó, mặc dù được thốt ra trong cụm từ của và trong một lời tiên tri của Cựu Ước. Vì những gì được nói trong câu 18 trước đó về Vua này, được sứ đồ trong Ê-phê-sô 4:8 áp dụng cho sự thăng thiên của Đấng Christ: Ngài đã thăng lên cao, Ngài đã dẫn sự bị cầm tù làm tù nhân, và đã nhận các ân tứ cho con người, tức là, các ân tứ để xây dựng Hội Thánh của Ngài, và hướng dẫn sự thờ phượng của Ngài dưới Tân Ước, như được sứ đồ giải thích trong các câu tiếp theo. Và vì vậy điều mà tôi vừa trích dẫn từ Thi Thiên đó, câu 24, 25, 26, v.v., phải được hiểu là có ý nghĩa về sự thờ phượng của Phúc Âm trong các hội chúng của nó, được tạo ra sau sự thăng thiên của Đấng Christ. Tôi sẽ chỉ thêm điều này: Những đường lối này được gọi là công bình và chân thật, trái ngược với những đường lối do con người phát minh, mà ngược lại là bất công và giả dối; Thi Thiên 119:104: Nhờ các giới luật của Ngài tôi được sự thông hiểu, vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối. Chắc chắn có một quy tắc công bình, hay đường lối được vạch ra cho mọi sự quản lý trong nơi thánh của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta có thể tìm ra nó.

Để minh họa tất cả điều này bằng một ẩn dụ từ các vua khác. Hai điều biểu thị một vị vua là một vị vua, và trình bày vinh quang của sự uy nghi của Ngài: 1. Quyền năng và sự cai trị của Ngài ở nước ngoài khắp các lãnh thổ của Ngài. 2. Sự tuân thủ, sự thờ phượng, và các nghi lễ triều đình ở tại triều; và những điều này bày tỏ Ngài là vua cũng như điều trước. Điều này chúng ta có thể thấy trong Sa-lô-môn, mà ngôi báu và sự uy nghi của ông đã được trình bày như vậy, cũng như bởi quyền năng của ông, 2 Sử Ký 9:4: Khi nữ hoàng Sê-ba đã thấy nhà mà ông đã xây, thức ăn trên bàn của ông, sự phục vụ của các tôi tớ của ông, và trang phục của họ, và lối lên mà ông đi lên nhà của Đức Giê-hô-va, có nói rằng, không còn tinh thần trong bà nữa. Và trong câu 7 và 19, Ông đã làm một ngai cho vinh quang của sự uy nghi của mình, mà ngai như vậy đã không được làm trong bất kỳ vương quốc nào. Bây giờ triều đình của Đấng Christ trên đất là các Hội Thánh của Ngài, được gọi là nhà của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:21 và 25 so sánh. Và ở đó ngai của Ngài được dựng lên, như trong Đền Thờ xưa. Trong mọi khải tượng về Đức Chúa Trời, ngồi trên một ngai được ban cho các tiên tri, ngai đó được trình bày như trong Đền Thờ. Như Ê-sai 6:1: Tôi thấy Chúa ngồi trên một ngai, cao và được nâng lên, và áo choàng của Ngài đầy Đền Thờ. Đền Thờ do đó được gọi là nơi mà danh dự của Đức Chúa Trời ngự, Thi Thiên 26:8, nghĩa là, triều đình của Ngài: như một số nhà của các vua của chúng ta được gọi là Honours. Và như vậy trong Tân Ước, trong việc trình bày Hội Thánh trên đất thờ phượng Ngài, Khải Huyền 4:8, 9 và 10: Hội Thánh này có một ngai ở giữa nó, và Đức Chúa Trời ngồi trên đó, câu 2, 6, 7. Vì vậy quả thật, không có gì tôn cao và tôn vinh Đức Chúa Trời hơn sự thờ phượng công khai của Ngài, và chính quyền của Hội Thánh của Ngài được quản lý một cách tinh khiết và đúng đắn. 1 Sử Ký 16:29: Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh quang xứng đáng với danh Ngài, [thờ phượng] Đức Giê-hô-va trong vẻ đẹp thánh khiết. Hai điều này được nối với nhau. (Điều tương tự quý vị có trong Thi Thiên 29:2.) Và đó là một phần của bài hát mà Đa-vít đã làm khi ông mang Hòm Giao Ước trở lại, và như vậy thiết lập sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Và hơn nữa, trong Ê-sai 60:7, nó được gọi là nhà của vinh quang của Ngài; và chương đó là một lời tiên tri về Phúc Âm, câu 5.

Bây giờ nếu sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và chính quyền của nhà Ngài, và mọi lễ nghi của nó hướng tới vinh quang của Ngài nhiều như vậy, và đặt Ngài lên làm Vua; thì Ngài cam kết hoàn thiện nó đến mức nào? Ngài sẽ bày tỏ đầy đủ chính Ngài là Vua của các thánh đồ trong sự thờ phượng của Ngài, cũng như Vua của các dân tộc trong các công việc của Ngài. Và vì vậy công việc của Ngài được nói là hoàn hảo, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4, thì Ngài cuối cùng sẽ làm cho sự thờ phượng của Ngài hoàn hảo (tôi nói về sự quản lý bên ngoài của nó), thậm chí là sự hoàn hảo của vẻ đẹp (như tác giả Thi Thiên gọi nó, Thi Thiên 50:2), mà nó không thể được gọi như vậy, trong khi bất kỳ phần nào còn thiếu, hay bị đặt sai chỗ. Hay (để kết luận lý do này bằng ngôn ngữ của ẩn dụ trong câu gốc), Đức Chúa Trời không giống như người xây dựng ngu dại, sẽ bắt đầu đặt nền của Hội Thánh của Ngài, và không hoàn thiện đầy đủ nó.

Áp Dụng Thứ Nhất: Hãy Biết Sức Mạnh Của Quý Vị

Áp dụng thứ nhất sẽ là một trích đoạn của nhánh đầu tiên của giáo lý này. Vậy, hãy để dân của Đức Chúa Trời biết sức mạnh của họ; mặc dù kẻ thù của họ như núi, tuy nhiên trong một mục đích của Đức Chúa Trời và Hội Thánh của Ngài, đừng để họ sợ hãi chúng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:21; phải, hãy để họ khinh miệt tất cả chúng, như cụm từ là, Ê-sai 37:22. Khi Ráp-sa-kê mang một sứ điệp đe dọa từ vua A-si-ri, với lời mở đầu này cho nó: Đức vua lớn, vua A-si-ri phán như vầy (Ê-sai 36:4), ở đâu trong số tất cả các thần của các xứ, đã giải cứu xứ của họ khỏi tay ta? v.v., để đáp lại điều này, Ê-xê-chia tốt lành, qua sự khích lệ của tiên tri, trở lại điều gì, ngoài điều này: Trinh nữ, con gái của Si-ôn đã khinh miệt ngươi, Ê-sai 37:22. Mặc dù nàng chỉ là một trinh nữ, tuy nhiên nàng có một Đấng Vô Địch yêu nàng, Đấng sẽ đứng về phía nàng, và chiến đấu cho cuộc tranh cãi của nàng. Dân của Đức Chúa Trời yếu đuối trong chính mình, nhưng họ có một vị tướng mạnh mẽ; như Đấng Christ tuyên bố chính Ngài là đối với họ, Giô-suê 5:14: Ta là Quan Tướng của đạo binh của Đức Giê-hô-va, Ta đến đây. Và nếu một con sư tử là vị tướng, mặc dù đạo quân chỉ gồm hươu và chiên, tuy nhiên chúng sẽ quá mạnh cho những con sói đến chống lại chúng. Đó là sự so sánh mà Kinh Thánh dùng, Ê-sai 31:4: Như sư tử và sư tử con gầm trên mồi của nó, khi một đám đông người chăn được kêu ra chống lại nó; thì Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ xuống để chiến đấu cho núi Si-ôn, và cho đồi của nó. Và rồi kẻ thù và kẻ báo thù yên lặng như thế nào! Chúa Giê-xu Christ đã được sinh ra, vừa để làm Vua, vừa là Đấng Chiến Thắng; và chúng ta có thể gọi Ngài là Vua Giê-xu Đấng Chiến Thắng; như Khải Huyền 6:2: Ngài đi ra chiến thắng, và để chiến thắng.

Áp Dụng Thứ Hai: Hãy Vững Lòng Tin Và Quyết Tâm Cho Công Việc Lớn Lao Này

Nếu Đức Chúa Trời sẽ ném xuống mọi núi của sự chống đối, cản trở việc hoàn thiện Hội Thánh của Ngài: Thì hãy vững lòng tin và quyết tâm của quý vị, cho công việc lớn lao này của việc cải chánh Hội Thánh, và đừng tiên đoán quý vị sẽ gặp phải sự chống đối nào, chỉ cần lòng quý vị đầy đức tin, và quý vị sẽ có thể nói (như Xô-rô-ba-bên ở đây): Hỡi núi lớn, ngươi là ai? Đã lâu trước khi Xô-rô-ba-bên có thể được đưa tới tin, hay quyết tâm làm điều đó, những sự nản lòng đã lớn như vậy: ngọn núi lớn hơn trong hai ngọn núi là sự vô tín trong lòng chính ông; nhưng khi ông một khi đã quyết tâm bắt tay vào công việc, ông đã thấy tất cả những ngọn núi đó biến mất trước mặt ông. Để vẫn nói bằng ngôn ngữ của ẩn dụ ở đây: Chỉ cần có đức tin bằng hạt cải, và quý vị có thể nói với núi này: Hãy bị dời đi vào biển, và nó sẽ bị dời đi. Ê-xê-chia là một nhà Cải Chánh lớn, ông đã dời bỏ các nơi cao, và đập vỡ các hình tượng, và đốn xuống các rừng, và đập vỡ con rắn bằng đồng thành từng mảnh, 2 Các Vua 18:4, và rồi với đó có thêm trong những lời tiếp theo: Ông tin cậy Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, câu 5. Những người sẽ cải chánh một Hội Thánh hay một quốc gia, phải tin cậy Đức Chúa Trời nhiều hơn trong việc làm điều đó, so với bất kỳ công việc nào khác.

Một Lời Cảnh Báo: Hãy Cẩn Thận Khi Quý Vị Đụng Vào Sự Thờ Phượng

Đó là một lời cảnh báo: Vì nếu sự thờ phượng của Đức Chúa Trời và mọi phần của nó liên quan nhiều đến vinh quang của Đức Chúa Trời như vậy (như đã được bày tỏ trong lý do của giáo lý này), thì hãy cẩn thận cách quý vị đụng vào nó. Hãy chắc chắn quý vị đặt sự phục vụ của nhà Đức Giê-hô-va theo trật tự đúng của nó (như cụm từ là về sự Cải Chánh của Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 29:35), và điều đó theo ánh sáng rõ ràng từ lời của Lẽ Thật. Hãy biết và xem xét, rằng quý vị đụng vào những dụng cụ thiêng liêng khi quý vị bắt tay vào công việc này. Điều tôi nói, không phải để làm nản lòng quý vị khỏi nó; mà để làm cho quý vị thận trọng trong, và chú ý tới nó, hơn tất cả các công việc quý vị từng đặt tay và lòng vào. Đó là một ý định tốt và tôn giáo trong Đa-vít để mang Hòm Giao Ước trở lại, và về bản chất của bổn phận, ông đã đúng trong đó; ông chỉ lầm lẫn trong trật tự: ông đặt nó trên một chiếc xe, trong khi vai của các thầy tế lễ phải mang nó. Chính ông nói về nó như sau: Chúng ta đã không tìm kiếm Đức Chúa Trời theo trật tự đúng (nghĩa là, thể chế của Đức Chúa Trời), 1 Sử Ký 15:30. Và khi nó sắp rơi (Đức Chúa Trời qua đó bác bỏ sai lầm của họ), U-xa chỉ chạm vào nó để giữ nó lên (và điều đó cũng được làm vì lòng sốt sắng tốt), Đức Chúa Trời đã đánh ông vì nó; mặc dù chính Đức Chúa Trời thừa nhận nó chỉ là một sai lầm, hay sự hấp tấp trong ông, thậm chí khi Ngài đánh ông, 2 Sa-mu-ên 6:7: Cơn giận của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại U-xa, và Đức Chúa Trời đánh ông vì [sai lầm] của ông. Nhưng tuy nhiên đó là một sai lầm về Hòm Giao Ước (sự thờ phượng của Đức Chúa Trời), và một sai lầm nhỏ trong đó là nguy hiểm. Nhưng rồi quý vị sẽ nói: Chúng ta tốt nhất là không đụng vào nó chút nào, mà để nó một mình, và để nó như nó là. Đúng là chính Đa-vít trong sự sợ hãi của mình cũng có cùng những suy nghĩ đó, 1 Sử Ký 13:12: Đa-vít sợ Đức Chúa Trời ngày đó, nói rằng: Làm sao (ông nói) tôi sẽ mang Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời về nhà tôi? Nếu con người bị đánh như vậy vì chạm vào nó, xin Đức Chúa Trời thương xót tôi (ông nghĩ), hãy để nó ở lại nơi nó là. Vì vậy Đa-vít đã không mang Hòm Giao Ước về nhà mình, mà mang nó sang nhà của Ô-bết-Ê-đôm, câu 13. Nhưng Đức Chúa Trời đã sớm bác bỏ ông về sai lầm này của ông cũng vậy, vì câu 14 cho chúng ta biết, [NEEDS REVIEW: đoạn này trong OCR bị vỡ nát; bản dịch theo ý chính — Đa-vít được phước khi sửa sai và mang Hòm về đúng cách.] Và rồi chúng ta đọc trong chương 13, ông đã chuẩn bị một chỗ cho nó, và mang nó về nhà, và ông bị vi phạm này làm, đặt vào việc tìm kiếm trong Lời, thấy rằng chỉ những người Lê-vi mới phải mang nó, và vì họ đã không làm điều đó lúc đầu, Chúa do đó đã làm một sự vi phạm trên họ, câu 30. Bây giờ trên hết, hãy quan sát, rằng khi ông sửa sai lầm đó, và mang nó về nhà, ông đã được phước, và được phước thật: Vì ngay khi ông nghĩ tới việc xây một nhà cho nó, Đức Chúa Trời đã hứa thiết lập nhà của ông mãi mãi. 2 Sa-mu-ên 7:11. Và đọc chương 18, và quý vị sẽ thấy mọi kẻ thù của ông trên điều này đã bị khuất phục trước mặt ông. Và rồi về con trai ông là Sa-lô-môn, Đức Chúa Trời phán trong câu 13: Người sẽ xây một nhà cho danh Ta, và Ta sẽ thiết lập ngai của vương quốc của người mãi mãi. Nhà riêng của ông và vương quốc đã được thiết lập cùng nhau bởi nó. Như vậy cũng vậy, khi Đền Thờ thứ hai này phải được hoàn thành, Đức Chúa Trời thúc giục họ tới nó bằng điều này: [Từ thời điểm này Ta sẽ ban phước cho các ngươi], A-ghê 2:19. Và như Ngài đã ban phước cho họ, thì Ngài sẽ ban phước cho quý vị, và gia đình của quý vị, và vương quốc. Để nêu ra một số trường hợp cụ thể (đã ở trong lòng quý vị cũng vậy, như mục đích đó đã ở trong lòng Đa-vít) cùng với những sự khích lệ từ Kinh Thánh phù hợp với chúng: Quý vị đã tuyên bố quyết tâm tin kính của mình là (để diễn đạt nó bằng lời của chính quý vị) dùng mọi nỗ lực để thiết lập các mục sư học thức và giảng dạy, với sự duy trì tốt và đầy đủ khắp toàn bộ vương quốc, trong đó nhiều góc tối đang khốn khổ thiếu phương tiện cứu rỗi; dự án đó hướng tới việc mở rộng Hội Thánh huyền nhiệm của Đấng Christ. Từ thời điểm này Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho quý vị (hãy trông đợi nó) và thiết lập vương quốc bởi nó. Kinh Thánh cho sự khích lệ của quý vị trình bày một ví dụ về thực hành tương tự của một trong những vị vua tốt nhất, và về cùng phước lành tiếp theo trên nó, mà đó là trong mọi mục đích của quý vị, 2 Sử Ký 17:7, 8, 9, 10: Giê-hô-sa-phát trong năm thứ ba của triều đại của ông đã sai các quan trưởng của ông, để dạy (nghĩa là, để ủng hộ việc dạy Lời) trong các thành của Giu-đa, và cùng với họ là người Lê-vi và thầy tế lễ, và họ đã dạy trong Giu-đa, và có sách Luật pháp của Đức Giê-hô-va với họ, và đi khắp tất cả các thành của Giu-đa, và dạy dân chúng. Đây là cùng thực hành mà quý vị đã quyết tâm; và thành công tương xứng với mong muốn của lòng quý vị. Vì câu 10 tiếp theo: Và sự sợ hãi của Đức Giê-hô-va đã giáng trên tất cả các vương quốc của các xứ xung quanh Giu-đa, và họ đã không gây chiến với Giê-hô-sa-phát. Điều này sẽ bảo vệ xứ, nhiều như tư thế chiến tranh mà quý vị dự định. Quý vị cũng đã ban hành một lệnh cho việc tẩy sạch các đổi mới khác nhau trong và về sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, cho việc bãi bỏ mọi thập tự giá, hình ảnh gây vấp phạm, v.v., và các mê tín khác tương tự. Hãy tiếp tục thiết lập nó, quý vị sẽ thiết lập vương quốc bởi nó. Không trích dẫn sách Các Vua và Sử Ký, vốn dồi dào trong những ví dụ như vậy; chúng ta có một ví dụ cổ xưa hơn về phước lành tương tự của Đức Chúa Trời trên thực hành tương tự, Sáng Thế Ký 35: Gia-cốp đã cải chánh gia đình của ông khỏi tất cả các thần lạ của họ, và tất cả các bông tai của họ, câu 2 và 4, và thành công là, sự kinh hãi của Đức Chúa Trời đã ở trên tất cả các thành xung quanh họ, câu 5. Quý vị cũng đã tuyên bố, rằng quý vị dự định một sự Cải Chánh sâu sắc và cần thiết của chính quyền và phụng vụ của Hội Thánh, v.v. Quý vị sẽ thấy phước lành tương tự trên điều này cũng vậy, trong cuộc chiến mà quý vị đã đảm nhận chống lại những kẻ nổi loạn Ailen theo Giáo hoàng. Khi A-bi-gia, vua của Giu-đa, phải chiến đấu với Giê-rô-bô-am, vua của Y-sơ-ra-ên, người đã làm hư hỏng sự thờ phượng của Chúa, hãy xem ông biện hộ mục đích chống lại họ và đạo quân của họ như thế nào: Các ngươi đã đuổi các thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va ra, nhưng về phần chúng tôi, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của chúng tôi, và chúng tôi đã không lìa bỏ Ngài, và các thầy tế lễ phục vụ Đức Giê-hô-va là con trai của A-rôn, nghĩa là, những người mà bởi sự bổ nhiệm của chính Đức Chúa Trời phải cai quản Hội Thánh, và phục vụ trước mặt Chúa. Và họ dâng cho Đức Giê-hô-va mỗi buổi sáng và mỗi buổi tối, các của lễ thiêu, và hương thơm ngọt ngào; bánh trưng bày cũng được họ đặt theo thứ tự trên bàn tinh khiết, và chân đèn bằng vàng với các ngọn đèn của nó. Chúng tôi giữ sự truyền lệnh của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng tôi, nhưng các ngươi đã lìa bỏ Ngài, và này, chính Đức Chúa Trời ở với chúng tôi làm tướng của chúng tôi, nhưng các ngươi sẽ không thịnh vượng, v.v., câu 9, 10, 11 và 12, và kết quả của tất cả điều này được ghi lại, câu 16 và 17: Đức Chúa Trời đã đánh Giê-rô-bô-am, và toàn thể Y-sơ-ra-ên trước mặt A-bi-gia và Giu-đa, và con cái Y-sơ-ra-ên đã chạy trốn trước mặt Giu-đa, và A-bi-gia và dân của ông đã giết họ với một cuộc tàn sát lớn, đến nỗi con cái Y-sơ-ra-ên đã bị hạ xuống lúc đó. Nhưng ngược lại, nếu quý vị chùn bước trong công việc tôn giáo và thờ phượng, hãy biết rằng từ thời điểm đó Đức Chúa Trời sẽ rủa sả quý vị, như Ngài đã rủa sả Giê-rô-bô-am và Y-sơ-ra-ên cùng với ông; người khi đã dựng lên các bò con, để giữ dân chúng với mình, Đức Chúa Trời đe dọa nhà của ông sẽ lấy nó đi, như một người lấy phân đi cho đến khi nó hết, 1 Các Vua 14:10. Và về Y-sơ-ra-ên và tình trạng của vương quốc đó, Ngài đe dọa sẽ đánh nó như một cây sậy bị lay động bởi nước, câu 15. Trong khi quý vị có thể đứng như một tảng đá trong nước, và mọi sự thay đổi và chuyển hướng của dòng chảy sẽ chỉ đập và vỡ chính chúng trên quý vị, quý vị suốt thời gian đó vẫn đứng vững và không lay động; quý vị sẽ trở thành như một cây sậy trong nước, bị tung lên tung xuống, với những chuyển động trái ngược của sợ hãi và rắc rối, như dòng chảy mang quý vị theo hướng này hay hướng kia, thậm chí như tình trạng của Y-sơ-ra-ên từ thời điểm đó chỉ là dao động, và tốt nhất là, không ổn định như nước với nhiều chính quyền và người cai trị khác nhau, dòng chảy của dân chúng đôi khi quay theo một hướng, đôi khi quay theo hướng khác (như trong câu chuyện xuất hiện); và cuối cùng, Đức Chúa Trời phán rằng Ngài sẽ nhổ Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ tốt này, và nhổ cây sậy này lên tận gốc, khi nó đã bị tung lên tung xuống một thời gian. Như tiếp theo ở đó.

Tôi sẽ kết thúc lời cảnh báo này với hai quy tắc. Thứ nhất, hãy chắc chắn quý vị thiết lập không gì ngoài những gì quý vị có ánh sáng đầy đủ, rõ ràng, và chung cho. Thứ hai, đừng kết án gì cả, và đừng để bất cứ điều gì đứng bị kết án, trong đó quý vị trong lương tâm của mình còn nghi ngờ, có thể có một lẽ thật. Vì nếu quý vị xây dựng dù chỉ một chút rơm rạ và gốc rạ, quý vị sẽ không chỉ chịu thiệt hại, mà còn đặt nền tảng cho một sự chia rẽ mới trong thời đại sắp tới. Vì có một Thần được nhắc đến trong câu gốc, thậm chí Đức Thánh Linh, Đấng sẽ không ngừng làm việc trong tinh thần của con người, cho đến khi toàn bộ tòa nhà được đóng khung đúng theo khuôn mẫu trong mọi phần của nó. Và bất cứ điều gì sai trái, và không theo ý của Ngài, ánh sáng của lửa Ngài sẽ cả khám phá nó và đốt cháy nó, điều dẫn tôi tới Nhận Xét thứ 5, đó là thế này:

Nhận Xét Thứ Năm: Không Phải Bởi Quyền Thế, Cũng Chẳng Phải Bởi Năng Lực, Bèn Là Bởi Thần Ta

Đức Chúa Trời tiến hành công việc hoàn thành Đền Thờ của Ngài (không phải bởi quyền thế cũng chẳng phải bởi năng lực, mà bởi Thần của Ngài). Bởi Thần, Ngài có nghĩa là Đức Thánh Linh, bởi một bàn tay trực tiếp hơn khuấy động tinh thần của con người tới công việc này; xoay chuyển và thuyết phục họ về lẽ thật, và về bổn phận của họ đối với nó; và cũng vậy bởi những hành động trùng hợp của sự quan phòng, rõ ràng xoay chuyển để thực hiện nó, đến nỗi mặc dù quyền thế và năng lực được mang tới đồng ý trong đó, tuy nhiên sao cho bàn tay của Ngài một mình sẽ được thấy và thừa nhận trong nó. Và như vậy [Thần] của Ngài ở đây được giải thích rõ ràng trong câu 10, nơi có nói rằng, như mọi người sẽ thấy dây dọi trong tay của Xô-rô-ba-bên (dụng cụ xây dựng nó), thì họ cũng sẽ nhận thấy bảy con mắt của Chúa, chạy đi chạy lại khắp toàn thể đất (nghĩa là, mắt của sự quan phòng của Ngài, được gọi là bảy, vì sự hoàn hảo của chúng), những mắt này đã hướng dẫn và quản lý mọi công việc của nó, đến nỗi mọi tia sáng và chùm tia của sự quan phòng phát ra từ những mắt đó, có thể được thấy gặp nhau trong việc hoàn thành điều này, như mục đích và phạm vi cuối cùng của chúng. Bây giờ bảy con mắt này, Khải Huyền 5:6, được gọi là bảy Thần của Đức Chúa Trời, được sai đi khắp đất. Và Khải Huyền 1:4 được giải thích rõ ràng là Đức Thánh Linh trong các công việc khác nhau của Ngài, vì ân điển và bình an được ước muốn từ bảy Thần đó. Đó là đủ cho việc giải thích nó.

Bây giờ việc xây dựng Đền Thờ được tiến hành như vậy một cách trực tiếp hơn bởi công việc của Đức Thánh Linh, quý vị có thể đọc nó suốt trong mọi câu chuyện về việc xây dựng Đền Thờ này trong Cựu Ước, cũng như trong Tân Ước.

Thứ nhất, việc đặt nền của Đền Thờ này, nó thật sự được làm bởi quyền thế và năng lực của Si-ru, nhưng tuy nhiên E-xơ-ra 1 và 2 có thêm: Đức Giê-hô-va đã khuấy động tinh thần của Si-ru, và bằng cách nào, ngoài một hành động thuần túy của sự tiên liệu hay quan phòng trước đó về nó — Đức Chúa Trời một trăm năm trước khi ông sinh ra, bởi Thần của Ngài đã viết một lời tiên tri về ông, và đó là theo tên, Ê-sai 44:28, mà những người Giu-đa này bày tỏ cho ông, Thần của Đức Chúa Trời đã khuấy động tinh thần của ông qua đó; vì trong lời tuyên bố của chính ông, ông nói: Đức Giê-hô-va đã truyền cho tôi xây một nhà cho Ngài tại Giê-ru-sa-lem, như câu 2 của E-xơ-ra 1. Và khi Ngài đã ban phép cho người Giu-đa đi và xây nó, tuy nhiên vẫn là một vấn đề lớn của sự từ bỏ bản thân đối với họ, để rời bỏ nhà và vườn của họ mà họ đã xây và trồng tại Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 29:5. Vì vậy còn được thêm trong câu 5 của chương 1 của E-xơ-ra: Bấy giờ trỗi dậy các trưởng của các cha, và các thầy tế lễ và người Lê-vi, với tất cả những người mà [tinh thần của họ Đức Chúa Trời đã dấy lên] để xây nhà của Đức Giê-hô-va. Và rồi một lần nữa, khi đến công việc thứ hai này, việc hoàn thành nó, họ đã vô cùng chậm trễ với nó; nhưng Đức Chúa Trời đã sai hai tiên tri, Đấng đã thuyết phục họ về bổn phận của họ; và vì vậy A-ghê 1:14 được diễn đạt rõ ràng và cốt ý rằng: Đức Giê-hô-va đã khuấy động tinh thần của Xô-rô-ba-bên, và tinh thần của Giê-sua, và tinh thần của tất cả dân sót lại, và họ đến và làm việc trong nhà của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ. Và một lần nữa, trong khi các vua Ba Tư đã ban các sắc lệnh chống lại việc xây dựng nó (đó là trở ngại lớn nhất trong tất cả những trở ngại còn lại), Đức Chúa Trời đã mang lòng của Đa-ri-út cuối cùng tới nó, và đó bằng một cách không ngờ tới, làm cho mọi người vui mừng. Vì vậy được nói rõ ràng, E-xơ-ra 6:22: Họ đã giữ lễ bánh không men với niềm vui; vì Đức Giê-hô-va đã làm cho họ vui mừng, và đã xoay lòng của vua A-si-ri về phía họ, để củng cố tay họ trong công việc của nhà Đức Chúa Trời. Phải, và lòng của ông đã được khuấy động trong nó đến nỗi, ông không chỉ ban một sắc lệnh chống lại nó, câu 8, mà cũng chống lại tất cả những ai sẽ chống lại nó, dưới hình phạt tử hình, câu 11; phải, ông rủa sả tất cả những ai sẽ giơ tay để thay đổi nó, câu 12; đến nỗi kẻ thù trước đó đã chống lại nó, giờ đây bị buộc phải thúc đẩy nó, câu 13. Tất cả điều này đã được làm (như quý vị thấy) không phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, mà bởi Thần của Đức Chúa Trời. Đó là đủ cho trường hợp này trong câu gốc từ Cựu Ước.

Hãy xem điều tương tự trong việc Đức Chúa Trời xây dựng Hội Thánh của Ngài trong Tân Ước, cả trong việc thiết lập Hội Thánh của Ngài trong thế gian lúc đầu, khi chủ nghĩa ngoại giáo được hậu thuẫn bởi quyền năng của đế quốc La Mã đứng trên đường đi của nó; và cũng vậy trong việc dấy nó lên lại, khi kẻ chống Đấng Christ đã ném nó xuống. Về điều đầu tiên (việc dựng lên nó): Ngài có dùng quyền thế, hay năng lực, hay một đạo quân (như được thay đổi trong lề) để chinh phục thế gian chăng? Không có chuyện như vậy: Ngài đã chọn mười hai hay mười ba người, mà phần lớn là những ngư dân nghèo, và Ngài không sai họ tất cả cùng nhau trong một đội, mà phân tán riêng rẽ vào các phần khác nhau của thế gian, một số lấy một xứ để chinh phục, một số lấy một xứ khác. Cách thức vô lý nhất trong vẻ bề ngoài, cho một thiết kế như vậy, có thể được tưởng tượng. Tuy nhiên (như Khải Huyền 6:2), Đấng Christ trong những người này đã đi ra chiến thắng, và để chiến thắng, và không mang theo gì ngoài cây cung của Ngài (như ở đó), và mũi tên của Ngài (như trong Thi Thiên 45:5), việc rao giảng Phúc Âm, thậm chí là sự ngu dại của việc rao giảng (như sứ đồ gọi nó), tuy nhiên qua đó dân chúng đã ngã xuống dưới Ngài (như cụm từ của tác giả Thi Thiên ở đó), đến nỗi trong ba trăm năm toàn bộ đế quốc đó đã trở thành Cơ Đốc giáo, và sự thờ phượng ngoại giáo đã bị ném xuống; và điều này quý vị thấy không phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, mà bởi Thần của Ngài.

Nhưng rồi lại kẻ chống Đấng Christ bước lên, con thú của Rô-ma, và sau hắn tất cả thế gian đều kinh ngạc (nghĩa là, thế giới Âu Châu), Khải Huyền 13:3, nói rằng: Ai giống như con thú? Ai có thể gây chiến với nó? câu 4. Nhưng tại chương 14, một Chiên Con gặp hắn, và chỉ với một nắm nhỏ trong sự so sánh, từ trong số đó Ngài sai một vài sứ giả, để rao giảng Phúc Âm đời đời cho mọi dân tộc, tiếng nói, và dòng dõi: câu 6, v.v., và cuối cùng Ngài thắng tất cả các vương quốc phía bắc, để đón nhận Phúc Âm đó, và sẽ vẫn tiếp tục chinh phục và giành đất, đến nỗi trong chương 15 và câu 2, chúng ta đọc về một chiến thắng hoàn hảo trên con thú. Và trong khi trước đó đã được nói về Đức Giáo Hoàng của hắn: Ai giống như con thú? Bây giờ có nói, câu 4: Ai sẽ chẳng kính sợ Ngài, hỡi Chúa? Vì chỉ một mình Ngài là thánh. Và trong khi trước đó tất cả thế gian đã kinh ngạc theo con thú, và thờ phượng nó; thế gian giờ đây đã thay đổi đến nỗi có nói: Mọi dân tộc sẽ đến và thờ phượng trước mặt Ngài, trong cùng câu 4. Và bây giờ sự kinh ngạc cũng lớn như vậy, làm sao tất cả điều này được mang đến: Không phải bởi quyền thế, cũng chẳng phải bởi năng lực, mà bởi Thần của Ngài. Vì vậy được nói rõ ràng, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8, nói về người tội lỗi này, ông nói: Đấng mà Chúa sẽ tiêu diệt bằng [Thần của miệng Ngài]: nghĩa là, bởi Thần của Ngài, trong việc rao giảng Phúc Âm, và làm việc trong lòng con người, và thắng các vương quốc cho Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài. Vì vậy chúng ta đọc Khải Huyền 17:14: Chiên Con sẽ thắng các vua đã gây chiến với Ngài, và tuy nhiên không phải bởi quyền thế, mà bởi Thần của Ngài. Lý do của điều này là, vì việc xây dựng Hội Thánh của Đức Chúa Trời là công việc của chính Ngài, theo một cách đặc biệt hơn, hơn bất kỳ công việc nào khác, vì vậy Ngài sẽ chắc chắn tự làm nó, và trực tiếp hơn được thấy trong nó. Như có nói về Đấng Christ cá nhân (Đền Tạm của bản tính con người của Ngài), Hê-bơ-rơ 9:12, rằng nó không được làm bằng tay, nghĩa là, không phải của công trình này (như sứ đồ nói ở đó), nghĩa là, nó không được tạo ra bởi quyền năng của tự nhiên, như những người khác, mà bởi Thần. Vì vậy cũng đúng về Đấng Christ huyền nhiệm, thân thể của Ngài, và Đền Tạm của Hội Thánh của Ngài. Nó không phải là sự tạo ra thông thường mà các hội xã khác của con người (dù gia đình hay vương quốc) là. Nó không được làm bằng tay (với bàn tay con người), và không phải của công trình này. Như vậy Hê-bơ-rơ 3:4: Mọi nhà được xây bởi một người nào đó; nhưng Đấng đã xây mọi sự, là Đức Chúa Trời. Mọi vương quốc, gia đình, và hội xã, Đức Chúa Trời theo một sự quan phòng thông thường để con người xây theo cách riêng của họ; nhưng luôn luôn (Ngài nói) Đấng đã xây mọi sự, là Đức Chúa Trời. Điều đó được nói về việc Đức Chúa Trời xây dựng Hội Thánh của Ngài (đó là nhà của Ngài) và mọi sự thuộc về nó, như rõ ràng cả bởi những lời trước đó, câu 3: Đấng đã xây nhà (sứ đồ nói về Đấng Christ, Đấng là Đức Chúa Trời) có nhiều vinh quang hơn nhà. Và cũng bởi những lời tiếp theo sau đó: Môi-se đã trung tín trong mọi nhà của Ngài (tức là, trong việc xây dựng nhà đó lúc đó) như một đầy tớ; nhưng Đấng Christ như một Con trên nhà của chính Ngài (bây giờ), mà nhà của Ngài là chúng ta. Lý do tại sao Ngài tự mình bởi Thần của Ngài xây dựng nó như vậy, được trình bày trong một lời đó: nó là nhà [riêng] của Ngài. Và vì vậy Ngài sẽ tự mình giám sát việc làm nó, và sẽ làm nó sao cho không ai chia sẻ vinh quang với Ngài, mặc dù Ngài dùng họ.

Áp Dụng Thứ Nhất: Đừng Khinh Miệt Ngày Của Những Điều Nhỏ Bé

Áp dụng thứ nhất là, điều được làm từ nó trong câu 10, tức là trong các vấn đề liên quan đến việc xây dựng Hội Thánh, chúng ta nên học để khinh miệt ngày của những điều nhỏ bé. Tiên tri nói nó bằng cách quở trách: Ai đã khinh miệt ngày của những điều nhỏ bé? Vì những khởi đầu của công việc này lúc đó chỉ nhỏ bé, và có ít vẻ bề ngoài trong sự tiên liệu của con người để thực hiện nó. Vì vậy, hầu như có ai mà không khinh miệt nó, và tuyệt vọng về nó? Hãy nhớ rằng có một Thần trong câu gốc, và không ai biết Ngài có thể mang những khởi đầu nhỏ bé nhất, mà Ngài đặt làm nền tảng cho những công việc lớn nhất của Ngài, đi xa đến đâu, để bàn tay trực tiếp của chính Ngài có thể xuất hiện nhiều hơn. Nước thiên đàng lúc đầu chỉ như một hạt cải (Đấng Christ nói), hạt nhỏ nhất trong tất cả các hạt, nhưng khi nó đã lớn lên, nó là lớn nhất trong các loại thảo mộc, và trở thành một cây, Ma-thi-ơ 13:32. Trong Đa-ni-ên 2:34 và 45, có nhắc đến một hòn đá đã được cắt ra khỏi núi mà không cần tay, diễn đạt đó được dùng không chỉ để bày tỏ quyền năng thiêng liêng đi kèm với nó, mà để ám chỉ rằng lúc đầu nó chỉ là một hòn đá nhỏ, mà không cần tay đã rơi xuống, hay bị thổi xuống từ núi; vì nếu nó là một hòn đá lớn, thì nó phải có tay để cắt và đẽo nó ra, và ném nó xuống. Và tuy nhiên này, hòn đá nhỏ này đã trở thành một ngọn núi, và đầy cả đất, như tiếp theo ở đó.

Áp Dụng Thứ Hai: Hãy Kêu Lên "Ân Điển, Ân Điển Cho Nó!"

Một Áp dụng thứ hai là, điều ở trong câu gốc, rằng khi quý vị thấy bất cứ điều gì được làm cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời vượt quá tầm với của sự khôn ngoan và tiên liệu của con người, quý vị sẽ sấp xuống và kêu lên (như họ được dạy ở đây, câu 7): Ân điển, ân điển cho nó! Quý vị không phải tôn cao Xô-rô-ba-bên, Xô-rô-ba-bên, nghĩa là, bất kỳ phương tiện hay dụng cụ nào, dù là vua hay Quốc hội, càng không phải người này, hay người kia, mà là tôn cao ân điển tự do của Đức Chúa Trời, công việc của riêng ân điển đó mà nó là và đã là.

Một Lời Nữa Cho Xô-rô-ba-bên: Công Việc Này Nằm Trên Các Quan Chức

Một lời nữa cho Xô-rô-ba-bên, câu gốc kêu gọi nó: Đây là lời của Đức Giê-hô-va phán cùng Xô-rô-ba-bên. Từ đó, hãy để Nhận Xét là thế này:

Công việc hoàn thành Đền Thờ này nằm chủ yếu trên Xô-rô-ba-bên, và các trưởng lão của ông để lo liệu. Nghĩa là, trên hoàng tử và các trưởng lão. Và mặc dù Giê-sua và các đồng bạn thầy tế lễ của ông được có ý định (như là một trong hai cây ô-li-ve đã được nhắc trước đó), tuy nhiên Xô-rô-ba-bên và các quan chức chỉ được nói tới. Mọi động thái như vậy nên đến trước tiên từ quý vị, đó là bổn phận của quý vị là những con dê đầu đàn của bầy để dẫn dắt tất cả những người còn lại, như Ê-xê-chi-ên nói. Như vậy E-xơ-ra 1:5: Bấy giờ trỗi dậy các trưởng của các cha của Giu-đa và Bên-gia-min, để xây nhà của Đức Giê-hô-va. Nếu không, nó sẽ không bao giờ được làm cho có mục đích. Vì vậy trong việc xây dựng Đền Thờ lúc đầu, động thái đã đến trước tiên trong lòng của Đa-vít; 1 Sử Ký 29:3: Tôi đã (ông nói) đặt lòng yêu mến của tôi vào nhà của Đức Chúa Trời. Và rồi, câu 6, các trưởng của các cha và các quan trưởng của nhà Y-sơ-ra-ên, họ theo sau, và rồi dân chúng, và họ đã vui mừng và dâng hiến một cách tự nguyện, câu 9. Quý vị nên khuyên dân chúng điều gì tốt và đúng. Hãy đem Hòm Giao Ước của Đức Chúa Trời của chúng ta trở lại (Đa-vít nói, 1 Sử Ký 13:3), và ngay khi ông đã khuyên nó cho họ, thì (như tiếp theo, câu 9) tất cả hội chúng nói, họ sẽ làm như vậy, vì điều đó là đúng trong mắt của tất cả dân chúng.

Và lý do tại sao điều này là bổn phận đặc biệt hơn của quý vị, là vì Đức Chúa Trời đã tôn vinh các hoàng tử và quan chức trên hết, và đặt họ trên những người khác. Và như những người tôn vinh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh, thì những người mà Đức Chúa Trời đã tôn vinh, Ngài mong đợi sẽ tôn vinh Ngài, và quý vị không thể làm điều đó tốt hơn bằng cách này. Vì danh dự của Ngài liên quan đến sự thờ phượng của Ngài như thế nào, quý vị đã nghe trước đó.

Hãy để danh dự của nó thúc đẩy quý vị. Hãy lấy những người nổi tiếng trong Kinh Thánh, và vinh quang lớn nhất của họ đã là làm người xây dựng nhà của Đức Chúa Trời. Nó được nhắc đến như danh dự cao nhất của Môi-se, Hê-bơ-rơ 3:2, 3, 4. Và Đa-vít (mặc dù đã là một vị vua) coi điều này là một danh dự lớn hơn vương miện của ông. Như 1 Sử Ký 29:14: Tôi là ai, (ông nói) và dân tôi là gì, mà chúng tôi nên dâng hiến một cách tự nguyện như vậy? Ông nói nó về việc dâng hiến cho việc xây dựng Đền Thờ. Và trong Tân Ước, đó là danh dự của các sứ đồ, rằng họ là những thợ xây chính, phải, nó được làm thành danh dự cao nhất của Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 3:3: Người này được coi là đáng vinh quang hơn Môi-se, vì Đấng đã xây nhà, có nhiều vinh quang hơn nhà. Cho đến nay quý vị có khả năng và có quyền năng để làm điều đó, hãy được conformed với Ngài trong điều này. Giải thưởng của danh dự này được đặt trước quý vị, và quý vị có lời đề nghị đầu tiên về nó. Một cơ hội như gần một trăm năm qua hầu như đã không mang lại điều tương tự cho nó. Quốc hội này dường như đã được Đức Chúa Trời kêu gọi, cho một thời điểm như thế này; và nếu quý vị sẽ không làm điều đó, Đức Chúa Trời sẽ làm điều đó mà không có quý vị. Như Ngài đã nói về sự giải cứu đó, tôi cũng nói về sự Cải Chánh: sự giải cứu sẽ dấy lên bằng một cách khác. Đức Chúa Trời có một Thần ở đây trong câu gốc, sẽ làm việc nó ra trong lòng của con người, nếu quyền thế và năng lực không nên làm. Và điều đó sẽ ít vinh dự cho quý vị như Đê-bô-ra đã nói với Ba-rác. Trong Mi-chê 5:7, dân sót lại của Gia-cốp được nói là như sương từ Đức Giê-hô-va, và như những cơn mưa trên cỏ, [không chờ đợi con người, cũng không đợi các con trai của loài người]. Tiên tri dùng hai hình ảnh, để bày tỏ cả sự nhân lên và tăng trưởng của Hội Thánh không phụ thuộc vào con người cho sự truyền bá của nó, và việc họ được nhân lên, ông so sánh họ với sương được sinh ra và chưng cất từ trời trực tiếp. Vì vậy Thi Thiên 110:3: Những người mới cải đạo được thêm vào Hội Thánh được so sánh với sương, và việc Đức Chúa Trời sinh ra họ với tử cung của buổi sáng, khi qua đêm, đất đã khô. Một lần nữa, sự tăng trưởng và duy trì của họ ông so sánh với sự nảy mầm của thảo mộc và cỏ trong hoang mạc nơi con người không đến, và vì vậy sự nảy mầm của chúng không chờ đợi con người, cũng không đợi các con trai của loài người, để họ đến với bình tưới nước để nuôi dưỡng chúng (như thảo mộc trong vườn), nhưng những thứ này có mưa từ trời ban sự tăng trưởng: Ta là Đức Giê-hô-va (nói về vườn nho này) giữ nó, Ta sẽ tưới nó mỗi lúc, Ê-sai 27:3.

Kết Luận

Bây giờ cho một kết luận, và kết thúc tất cả: Lời này của Chúa được nói với quý vị, trong một cách áp dụng chung mà thôi, như những ví dụ tương tự (mà trong một số điều giữ một sự giống nhau) thường có, Mọi sự xảy ra trong Cựu Ước cho các ví dụ, và được viết cho sự khuyên răn của chúng ta, mà trên đó các cuối cùng của thế gian đã đến, như sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 10:11? Hay không có một lời đặc biệt hơn áp dụng khải tượng này về chân đèn và cây ô-li-ve, như những loại tiên tri của công việc tương tự của việc hoàn thành Đền Thờ, sẽ xảy ra dưới thời Phúc Âm, khi Hội Thánh ra khỏi Giáo hoàng? Rằng Ba-by-lôn là loại tiên tri của Rô-ma, quý vị đều biết tìm ở đâu; đó là trong Khải Huyền 17 và 18, và như vậy được Đức Thánh Linh áp dụng. Và rằng nền của Đền Thờ này là loại của cuộc Cải Chánh đầu tiên của chúng ta khi chúng ta ra khỏi Ba-by-lôn, đã được bày tỏ cho quý vị trong Nhận Xét thứ nhất, từ chương 14 và 15. Và rằng người Sa-ma-ri được Đức Thánh Linh làm loại của những người trong bất kỳ thời đại nào sẽ làm hư hỏng sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, bằng cách trộn lẫn sự thờ hình tượng hay mê tín của Giáo hoàng, như những người đổi mới (Innovators) của chúng ta đã làm; chúng ta gặp sự áp dụng của nó, bởi chính Đức Thánh Linh, cho một số người sống trong Hội Thánh tốt nhất dưới Phúc Âm, tức là, Hội Thánh Phi-la-đen-phi, Khải Huyền 3:9: những người nói họ là người Giu-đa mà không phải, Này, (Đức Chúa Trời phán) Ta sẽ khiến họ đến và thờ phượng trước mặt ngươi, và biết rằng Ta đã yêu ngươi (như nói với Hội Thánh đó). Bây giờ trong khi Đức Thánh Linh mô tả họ là những người nói họ là người Giu-đa, nhưng không phải, đó là trong một cách nói vòng vo tất cả là một, như nói họ là người Sa-ma-ri. Giô-sép nói với chúng ta, rằng khi người Giu-đa ở trong tình trạng thịnh vượng, người Sa-ma-ri sẽ nói rằng họ là người Giu-đa; và chỗ đã đề cập trước đó, E-xơ-ra 4, rõ ràng ngụ ý nhiều như vậy; vì họ ở đó biện hộ: Chúng tôi thờ phượng Đức Chúa Trời như các ông vậy, v.v. Và mặc dù chúng ta không phán xét như vậy về con người của con người, tuy nhiên chúng ta có thể nói về các mục đích và sự việc như Kinh Thánh đã làm trước chúng ta. Bây giờ chắc chắn như vậy, rằng những quan chức của Đức Chúa Trời đó, những người dưới thời Phúc Âm, đặc biệt trong những ngày cuối cùng này, sẽ sở hữu và sẽ thúc đẩy sự Cải Chánh của các Hội Thánh khỏi dưới những mê tín Sa-ma-ri đó, trộn lẫn với sự thờ phượng của họ, và sẽ mang lại sự ủng hộ và trợ giúp của họ cho việc hoàn thành và làm trọn Đền Thờ, họ được tượng trưng bởi các cây ô-li-ve ở đây (mà lúc đó là Xô-rô-ba-bên, quan cai trị chính của họ, và các trưởng lão của ông). Và theo đó chúng ta thấy một sự áp dụng rõ ràng của nó bởi chính Đức Thánh Linh, như được có ý định tiên tri trong đó. Như vậy trong cùng sách Khải Huyền (trong lời tiên tri của Tân Ước đó, Đức Thánh Linh mượn mọi sự thanh nhã và hoa trong câu chuyện của Cựu Ước, qua đó trình bày câu chuyện của Tân Ước trong các thời đại tiếp theo), trong chương 11, câu 4, Đức Thánh Linh mô tả hai nhân chứng, những người sẽ chống lại con thú và đảng của nó trong mọi (và đặc biệt là các thời đại sau), nói rằng: [Đây là hai cây ô-li-ve, và hai chân đèn đứng trước Đức Chúa Trời của đất.] Mà qua chân đèn có nghĩa là các Hội Thánh (như đã được bày tỏ trước đó) và qua hai cây ô-li-ve là các quan chức và mục sư nổi bật cung cấp dầu, để duy trì ánh sáng và vinh quang của các Hội Thánh này bây giờ, như Xô-rô-ba-bên và Giê-sua các thầy tế lễ đã làm lúc đó. Phải, Đức Thánh Linh không chỉ mô tả họ bằng cùng một hình tượng được trình bày ở đây trong Xa-cha-ri, mà còn dùng chính những lời mà chúng ta thấy ở đó trong lời giải thích của khải tượng: [đứng trước Đức Chúa Trời của đất]. Và hơn nữa, khải tượng này về chân đèn, và hai cây ô-li-ve đó trong Xa-cha-ri, đã biểu thị, như đã được bày tỏ, không nhiều (nếu có) việc đặt nền của Đền Thờ lần đầu, mà đã được đặt nhiều năm trước đó, nhưng nổi bật (nếu không chỉ) là công việc hoàn thành, và làm trọn nó, mà còn lại lúc đó chưa hoàn thành, và khải tượng như ở đó được ban, đã thúc giục họ làm việc đó. Vì vậy tương tự bây giờ, sự ứng dụng đầy đủ của loại đó phải chủ yếu rơi vào, không nhiều vào cuộc Cải Chánh đầu tiên, hay việc đặt nền của sự Cải Chánh của các Hội Thánh, mà vào một công việc thứ hai của việc làm trọn và hoàn thành chúng. Và theo đó, như Xô-rô-ba-bên ở đó trong Xa-cha-ri được thấy với một dây dọi trong tay, câu 10, để đo những gì còn lại chưa hoàn thành cho việc xây dựng Đền Thờ, thì ở đây trong câu 1 của chương 11 của Khải Huyền, Giăng có một cây sậy được ban cho ông (ông đại diện cho những người tin kính của những thời đại đó) và được bảo đo Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và bàn thờ, và những người thờ phượng, và điều này như giả định một Đền Thờ đã được xây, chỉ có một sân ngoài quá rộng lớn gắn với nó, câu 2. Và mặc dù việc tính toán toàn bộ thời gian của triều đại của kẻ chống Đấng Christ, được nhắc đến ở đó và gắn với những sự kiện này; tuy nhiên chỉ để mục đích này là bày tỏ thời gian được phân bổ cho hắn cai trị sẽ kết thúc và hết hạn như thế nào, và như vậy để bày tỏ những đoạn văn nào sẽ xảy ra trong Hội Thánh, tới lúc hết hạn của nó, như một lời cảnh báo và dấu hiệu của nó (trong đó đây là những điều chính), vì chương trước đó, câu 6, thiên sứ ban lời tiên tri đó trong chương 11 thề rằng sẽ không còn thời gian nữa (nghĩa là, thời gian của con thú); nhưng sẽ là trong những ngày của tiếng kèn thứ bảy mà sắp đến: vì ngay sau những sự kiện này được thuật lại, chúng ta thấy tiếng kèn thứ bảy đó thổi lên, câu 15 của chương 11 đó.

Nhưng rồi quý vị sẽ nói: Có nhắc đến sau điều này một sự thắng và giết các nhân chứng này bởi một cuộc chiến của con thú, thậm chí là cuộc chiến cuối cùng của hắn chống lại các thánh đồ, mà qua đó hắn sẽ ném xuống các chân đèn này, và chặt các cây ô-li-ve này, và nếu vậy, thì tất cả sự khích lệ mà quý vị đã ban ở đâu?

Tôi không dám nói rằng sự giết này còn chưa đến; đó là cuộc tranh cãi lớn nhất trong sách này, liệu nó đã qua hay chưa. Nhưng dù sao đi nữa, giả sử nó chưa qua, để lấy đi sự nản lòng từ đó:

Thứ nhất, về thời gian của nó, chúng ta không biết nó kéo dài bao lâu, có thể còn một thời gian tốt cho tới nó, và trong lúc đó chúng ta có thể vẫn hưởng một mùa hè của Phúc Âm, và một mùa gặt của một sự Cải Chánh tốt hơn, một thời gian ngắn của nó (nếu nó phải được mua) đáng giá một thế gian.

Thứ hai, nếu quý vị quan sát nó, quý vị sẽ thấy sự giết đó được diễn đạt bằng một sự ám chỉ tới việc Đấng Christ bị đóng đinh cuối cùng, và rồi sự sống lại của họ giống như sự sống lại của Ngài với một trận động đất, và thăng lên trời, như những người này được nói là làm, câu 11, 12, 13. Bây giờ Đấng Christ an ủi chính Ngài bằng gì trước khi Ngài chết? Hãy phá hủy Đền Thờ này, (Ngài nói) và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên lại. Với cùng điều đó, quý vị cũng được khích lệ (mặc dù quý vị giả sử nó còn chưa đến). Nó chỉ là một Deſtruire hoc Templum, một sự phá hủy điều mà quý vị sắp sửa chữa, điều đó, và chỉ trong ba ngày rưỡi, không lâu hơn, vì sau ba ngày rưỡi (như đã nói hai lần, trong câu 9 và 11), Đức Chúa Trời sẽ dựng nó lên lại, và đó với lợi thế, tạo ra một phiên bản tốt hơn của nó, thậm chí là một nơi chí thánh, trong đó Hòm Giao Ước được thấy (như câu 19), so sánh với phiên bản trước. Phải, và hơn nữa (như một số người nghĩ), sự giết này sẽ chỉ là một cái chết dân sự, nghĩa là, của họ chỉ như những nhân chứng; không phải một cái chết tự nhiên, như con người. (Vì nếu không, làm sao thân thể của họ được đặt chết trong ba năm rưỡi?) Và như vậy cùng những người đó sẽ sống lại và hưởng trái của lao động trước đó của họ, và thăng lên một vinh quang lớn hơn.

Và thứ ba, giả sử điều này sẽ đến với quý vị, thậm chí khi quý vị sắp hoàn thành công việc của mình (như câu 7 có nó, khi những cây ô-li-ve này sắp hoàn thành hay làm trọn lời chứng của họ, như một số người đọc nó), tuy nhiên đừng để thậm chí điều này khiến quý vị chút nào từ bỏ công việc này. Đấng Christ biết Ngài sẽ bị đóng đinh, tuy nhiên Ngài đuổi những người đổi tiền ra khỏi Đền Thờ, và quý vị cũng vậy: Hãy thanh tẩy và cải chánh Đền Thờ, mặc dù quý vị chết vì nó, trong việc làm điều đó. Đáng chú ý là, mặc dù đã được nói với Giô-si-a tốt lành trong lúc bắt đầu triều đại của ông, rằng Đức Chúa Trời sẽ mang điều ác đến trên Giê-ru-sa-lem, vì sự bội giáo của họ trong thời Ma-na-se, và ông biết rằng tất cả những gì ông có thể làm trong việc cải chánh sẽ không dập tắt cơn giận của Đức Chúa Trời, 2 Các Vua 22:16–17, tuy nhiên ông đã cải chánh với tất cả sức mạnh của mình, và trong đó không có vua nào trước ông giống như ông, câu 23, 25. Hãy làm bổn phận của quý vị, và phục vụ thế hệ của quý vị (như Đa-vít được nói là làm). Hãy mạnh mẽ, và đừng để tay của quý vị yếu đuối, vì công việc của quý vị sẽ được thưởng, như trong 2 Sử Ký 15:7.

Tôi kết luận tất cả bằng lời nói đó với toàn thể quốc gia này, mà Đa-vít đã dùng với Sa-lô-môn, về việc xây dựng Đền Thờ trong những ngày của ông, 1 Sử Ký 28:20–21: Hãy mạnh mẽ và can đảm, [và làm điều đó]. Đừng sợ, cũng đừng nản lòng, vì Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ ở với ngươi, Ngài sẽ không thất bại ngươi, cũng không lìa bỏ ngươi, cho đến khi ngươi đã hoàn thành mọi công việc cho sự phục vụ của nhà Đức Giê-hô-va. Và này, các ban của thầy tế lễ và người Lê-vi sẽ ở với ngươi, cho mọi sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời, cũng vậy các quan trưởng và dân chúng sẽ hoàn toàn ở dưới mệnh lệnh của ngươi.

FINIS.

Ngày thứ Tư, 27 tháng 4, 1642. Hạ viện Quốc hội đã ra lệnh rằng ông Goodwin và ông Caryll sẽ được yêu cầu in các bài giảng của họ đã giảng vào ngày kiêng ăn vừa qua, trước Hạ viện nói trên: Và không ai được in những bài giảng đó trong khoảng thời gian hai tháng tiếp theo, nếu không có giấy phép và sự chấp thuận đặc biệt của họ.

H. ELSYNGE, Thư ký Quốc hội, Hạ viện.

Đây là để thông báo, rằng tôi chỉ định R. Dawlman in bài giảng của tôi.

Tho: Goodwin.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện