Lợi Ích Lớn Nhất Của Các Quốc Gia

Thomas Goodwin · The Great Interest of States & Kingdomes

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Lợi Ích Lớn Nhất Của Các Quốc Gia
2. Lời Đề Tặng Gửi Hạ Viện Anh, Nhóm Họp Tại Quốc Hội
3. Bài Giảng
4. Thi Thiên 105:14–15
5. Câu Chuyện Của Áp-ra-ham, Y-sác Và Gia-cốp
6. Tân Ước: Quốc Gia Do Thái Và Đế Quốc La Mã
7. Các Lý Do Của Giáo Lý
8. Lý Do Thứ Nhất: Sự Gần Gũi Và Thân Yêu Của Các Thánh Đồ Đối Với Đức Chúa Trời
9. Lý Do Thứ Hai: Lợi Ích Lớn Của Các Thánh Đồ Trong Đức Chúa Trời
10. Lý Do Thứ Ba: Lợi Ích Của Chính Chúa Giê-xu Christ
11. Áp Dụng

Lợi Ích Lớn Nhất Của Các Quốc Gia

Nguyên tác: "The Great Interest of States & Kingdomes" — Thomas Goodwin, B.D. (Luân Đôn: in cho R. Dawlman, 1646) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát; nhan đề đầy đủ, tên tác giả, nhà in và năm in được khôi phục theo nội dung và danh mục.]
Tác giả: Thomas Goodwin (1600–1680), mục sư Thanh Giáo Anh, một trong các thành viên của Hội Nghị Westminster
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_the-great-interest-of-st_goodwin-thomas_1646/bim_early-english-books-1641-1700_the-great-interest-of-st_goodwin-thomas_1646_djvu.txt
(Ghi chú: Bài giảng được giảng trước Hạ Viện Anh tại ngày ăn chay trọng thể, 25 tháng 2 năm 1645 (lịch cũ; in năm 1646), tại St. Margaret, Westminster, vào ngày Hạ Nhục Công Cộng. Câu gốc trên trang tựa: Khải Huyền 17:14. Bài giảng mở đầu và triển khai từ Thi Thiên 105:14–15, rồi trở lại Khải Huyền 17:14 trong phần Áp Dụng. Tác phẩm thật gồm: Lời Đề Tặng gửi Hạ Viện + toàn bộ bài giảng + Lệnh của Hạ Viện (25 tháng 2 năm 1645) và lời ủy thác in ấn. Bản OCR nguồn bị hỏng rất nặng xuyên suốt (chữ ſ dài, dòng vỡ, hai cột bị trộn lẫn, nhiều đoạn chỉ còn các mảnh rời rạc, Lời Đề Tặng bị vỡ nát nặng nhất); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], những đoạn mất hẳn được ghi rõ là mất, không đoán mò. Các trích dẫn Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Lời Đề Tặng Gửi Hạ Viện Anh, Nhóm Họp Tại Quốc Hội

[NEEDS REVIEW: Lời Đề Tặng bị vỡ nát nặng trong bản OCR; phần dưới đây dịch những gì còn đọc được, các chỗ mất hẳn được ghi rõ là mất.]

Tôi xin trình bày trước quý vị một phần trong các mưu định của Đức Chúa Trời — một phần, sau những mưu định về việc định đoạt điều kiện đời đời của con người, là lớn nhất trong mọi mưu định khác, vì nó liên quan đến sự thịnh vượng hay sự hủy diệt trong thời gian của các Quốc Gia và Dân Tộc, những điều mà, sau các thánh đồ của Ngài, là [mối quan tâm lớn nhất của Ngài — phần này bị mất trong OCR]. [Đức Chúa Trời đã] nhẫn nại đối với [họ — phần này bị mất trong OCR]... thế gian tự nó đã sụp đổ từ lâu [— phần này bị mất trong OCR].

Quý vị, Thân Thể Đại Diện của Vương Quốc này, [đã] tự xưng mình không với một danh hiệu nào khác [— phần này bị mất trong OCR]. Nhưng bởi sự quan phòng đã đưa [bài giảng này] ra theo cách của một mạng lệnh của Đức Chúa Trời, [được nói] vào tai quý vị, (dù một cách thô vụng,) và quý vị [đã vui lòng] nhận nó, nó đã trở nên thuộc về quý vị bởi [sự nhận đó — phần này bị mất trong OCR].

[Một điều] chắc chắn là Đức Chúa Trời đã không giáng sự hủy diệt cuối cùng ấy trên dân Do Thái, cho đến khi mọi đẳng cấp và hạng người trong họ đã âm mưu chống lại Đấng Christ, Đấng Được Xức Dầu của Ngài, và những người theo Ngài. [— phần này bị mất trong OCR]... Đấng tiên tri thêm rằng: Các ngươi sẽ làm gì trong cuối cùng của nó? Và dầu vậy, trong đó, Đức Chúa Trời đã không [quá chú trọng] đến điều dân chúng [đã làm], bằng điều [các nhà lãnh đạo] của họ [đã làm — phần này bị mất trong OCR]. Tôi đã nói, (nói về dân chúng,) "Chắc chắn những người này là ngu dại..." [— phần này bị mất trong OCR] "...đã hoàn toàn bẻ gãy các dây trói." Sự an ủi của chúng ta do đó [là — phần này bị mất trong OCR]... [không] bị hủy diệt mà không có quý vị, vì quý vị [là điều] mà [là] LỢI ÍCH LỚN NHẤT [của chúng ta — phần này bị mất trong OCR]... điều mà nếu [mất đi], Vương Quốc này [sẽ — phần này bị mất trong OCR]...

[Phần kết của Lời Đề Tặng bị mất trong OCR.]

Người đầy tớ khiêm nhường nhất của quý vị,

Tho: Goodwin.

Bài Giảng

Thi Thiên 105:14–15

> "Ngài không để ai làm hại họ; phải, Ngài quở trách các vua vì cớ họ, mà rằng: Chớ đụng đến những kẻ chịu xức dầu của ta."

Những lời tôi đã đọc, cùng với những lời từ câu 10 trở đi, khi chúng trình bày việc dựng nên Hội Thánh đầu tiên của dân Do Thái trong Áp-ra-ham và các tổ phụ, cũng được định ý làm gương mẫu nguyên thủy đầu tiên và khuôn mẫu gốc của sự bảo vệ của Ngài trên dân sự Ngài trong mọi thời đại; và cũng như vậy về cách Ngài đối xử với mọi Quốc Gia và Vương Quốc, tùy theo cách họ đối xử với dân sự Ngài, ở bất cứ nơi nào họ bị quăng ném đến, cho đến cuối cùng của thế gian: được minh họa trong những gì đã làm vì cớ họ, và đối với họ cùng gia đình họ.

Câu Chuyện Của Áp-ra-ham, Y-sác Và Gia-cốp

Câu chuyện của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, mà những lời này nhắc đến, và cách Đức Chúa Trời [đã đối xử với họ — phần này bị mất trong OCR], các bạn có thể đọc trong các chương 12, 20 và 26 của Sáng Thế Ký; và về các mạng lệnh được ban ra liên quan đến họ là đừng làm hại họ, phải, đừng đụng đến họ, tuyên bố rằng Áp-ra-ham là một đấng tiên tri, và vì vậy không được làm hại. Chỉ có điều những gì trong câu chuyện được nói ra rải rác ở nhiều chỗ, thì được tiên tri Đa-vít tóm tắt lại với nhau [tại đây]: "Chớ đụng đến những kẻ chịu xức dầu của ta, và chớ làm hại các đấng tiên tri của ta."

Có một tranh luận về những lời này, "Chớ đụng đến những kẻ chịu xức dầu của ta," rằng chúng nên được hiểu chủ yếu về các vua, và về các tổ phụ này, dưới khái niệm là các vua. Tôi sẽ chạm đến nó trong một lời. Việc các tổ phụ này có phải là vua hay không, tôi sẽ không tranh luận bây giờ. Áp-ra-ham được các con của Hếch gọi là "một vua chúa có quyền thế," Sáng Thế Ký 23:6. Tuy nhiên ở đây Đức Thánh Linh nói về Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, như đại diện cho dân Y-sơ-ra-ên; và mục đích của Ngài là bày tỏ sự chăm sóc và bảo vệ của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài qua gương của họ, điều này rõ ràng bởi toàn bộ dòng chảy và mạch văn của toàn bộ Thi Thiên; tất cả những gì đi trước và những gì theo sau, hoàn toàn là để bày tỏ sự chăm sóc của Ngài đối với dân Y-sơ-ra-ên từ đầu đến cuối. Nhưng còn về các vua, hay sự chăm sóc của Đức Chúa Trời đối với họ với tư cách là vua; chúng ta có thể nói, [— phần này bị mất trong OCR]. [Đức Thánh Linh] ở đây không nói gì trong Thi Thiên này về chế độ quân chủ, (cũng như Ngài không nói gì ở đây về chức tế lễ.) Và thứ hai, những lời trong câu 12, nói về thân vị của các tổ phụ này, khi họ còn ít người về số lượng, phải, rất ít, không nhắc đến các tổ phụ này với tư cách là vua; vì Ngài nói về toàn bộ gia đình họ, vợ, con cái và đầy tớ của họ. Phải, ba tổ phụ này, Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp [— phần này bị mất trong OCR]... họ đều còn sống cùng một lúc; Y-sác đã trên 79 tuổi trước khi Áp-ra-ham qua đời, và Gia-cốp 15 tuổi, và không một ai trong số họ có thể đã làm vua cùng một lúc, và các bạn thấy Ngài nói về họ tất cả gộp lại, và làm thành một nhóm với nhau, khi họ còn ít, và rất ít, Ngài phán: "Chớ đụng đến những kẻ chịu xức dầu của ta."

Phải, thứ ba, việc này còn xa với việc được hiểu về họ với tư cách là vua, đến nỗi trong chính những lời của bản văn, "Ngài quở trách các vua vì cớ họ," trong đó, Ngài nói về họ như một loại người khác biệt với các vua, mà lại có giá trị cao hơn và thân yêu hơn đối với Đức Chúa Trời, hơn những vua bị quở trách vì cớ họ.

Nhưng người ta sẽ nói rằng, dầu nó không nên được hiểu về họ dưới quan hệ là vua, tuy nhiên như về những người phi thường, và vì vậy sự cáo buộc và trường hợp này không thể được rút ra thành một khuôn mẫu về sự chăm sóc và bảo vệ của Đức Chúa Trời đối với mọi thánh đồ, và dân sự của Đức Chúa Trời, điều mà là mục đích mà tôi đã đặt lên những lời này.

Tôi trả lời rằng, dầu thật vậy thân vị của họ là phi thường, nhưng ở đây họ đồng thời được trình bày đại diện cho dân sự của Đức Chúa Trời, mà họ là tổ phụ của. Điều này rõ ràng bởi câu thứ tám: "Ngài nhớ giao ước Ngài đến đời đời, lời Ngài đã truyền cho một ngàn đời." Việc thực hiện giao ước đó, để xác nhận lẽ thật của [giao ước], Ngài minh họa bằng câu chuyện về sự quan phòng của Đức Chúa Trời trên những người này. Vì vậy những gì Ngài phán về những kẻ chịu xức dầu này ở đây, nó mở rộng đến hai ngàn đời sau: và như Áp-ra-ham trong những điều khác là một người chung, một người đại diện — trong đức tin xưng công chính, Ngài được làm như vậy, Rô-ma 2 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong OCR bị vỡ; có thể là Rô-ma 4]; trong đức tin làm nên thánh, Gia-cơ 2; trong việc làm kẻ thừa kế thế gian, Rô-ma 4:13 — thì Ngài cũng ở đây như vậy: và Y-sác và Gia-cốp với Ngài trong sự xức dầu của họ.

Nhưng các bạn sẽ còn nói: Thật vậy, họ có thể được hiểu như những người chung, đại diện thật vậy cho Dân Tộc Do Thái; nhưng liệu những gì được nói ở đây, có được bảo đảm mở rộng đến các tín hữu của Do Thái và Dân Ngoại dưới Tân Ước cho đến cuối cùng của thế gian không?

Tôi trả lời: Phải. Vì giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham, là để làm kẻ thừa kế thế gian, cũng như kẻ thừa kế Ca-na-an, như Rô-ma 4:13 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "Rom. 14.13"]. Và theo đó, trong những điều khác, sự tương đồng vẫn đúng đối với họ với những người này ở đây: Vì như những người này, thì các thánh đồ cũng vậy, họ được gọi là khách lạ và kẻ hành hương bị phân tán và tản lạc trong mọi Dân Tộc, như Phi-e-rơ nói về họ; cũng như ở đây Ngài gọi những người này là khách lạ, câu 12, khi họ còn ít về số lượng, và là khách lạ trong đất [ấy], như các thánh đồ trong thế gian. Để đưa ra những chỗ Kinh Thánh tương đồng, để củng cố điều này: Trong Cựu Ước, trong Thi Thiên thứ bốn mươi lăm, các bạn có một lời tiên tri về Hội Thánh của Tân Ước, dưới hình bóng của Sa-lô-môn, cưới con gái của Pha-ra-ôn, là người Dân Ngoại, vào giường mình, như Đấng Christ, mà ông là hình bóng, một ngày kia sẽ [cưới] Dân Ngoại: Hội Thánh đó được làm thành người mẹ lớn sẽ có vô số con cái, Ga-la-ti 4. Bây giờ về những con cái đó, của Hội Thánh Tân Ước như người Mẹ, và của Đấng Christ như người Cha, câu 16 của Thi Thiên đó nói như sau: "Thay vì tổ phụ ngươi sẽ có các con trai ngươi, mà ngươi có thể lập làm vua chúa trong khắp trái đất." Ý nghĩa của nó là thế này: thay vì những tổ phụ lớn này, và những người cha khác của dân Do Thái, (được nói đến trong bản văn,) sẽ kế tiếp những người khác, những con cái của Tân Ước, tức là mọi thánh đồ, như những người kế vị của họ; và như họ là như các vua chúa trong mọi xứ họ đến, ở đây, thì con cái ngươi cũng sẽ vậy, Thi Thiên gia nói ở đó. Và câu 7 của Thi Thiên đó gọi họ là những kẻ chịu xức dầu, và cũng nói bằng ngôn ngữ của bản văn, khi dưới khái niệm đó Ngài ra lệnh đừng đụng đến họ. Câu đó nói về Đấng Christ, rằng: "Ngài được xức dầu bằng dầu vui mừng trên các bạn hữu Ngài": tức là, những bạn hữu và con cái của Ngài, được nói đến trong câu 16, các bạn có ngay lập tức, như Đấng chịu xức dầu lớn, Đấng Christ, thì mọi con cái của Ngài cũng được gọi là những kẻ chịu xức dầu: và như họ là của Ngài, thì cũng được xức dầu vậy. Như vậy các bạn có tất cả gặp nhau: Áp-ra-ham và các tổ phụ, những kẻ chịu xức dầu của Cựu Ước; Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài, những kẻ chịu xức dầu trong Tân Ước thay cho họ; và cả hai đều là vua chúa và khách lạ trong mọi xứ, và vì vậy về người này cũng như người kia, cáo buộc này ở đây được định ý: "Chớ đụng đến những kẻ chịu xức dầu của ta." Và điều này phù hợp với ngôn ngữ của Tân Ước: toàn bộ thân thể mầu nhiệm được gọi là Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 12:12, và các tín hữu, bạn hữu của Ngài, được nói là đã nhận được sự xức dầu, 2 Cô-rinh-tô 1:21, 1 Giăng 2:27. Phải, và ở nơi khác, lý do của sự gìn giữ họ, và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời trên họ, được đặt trên chính sự xức dầu này: "Gánh nặng sẽ được cất khỏi [vai ngươi]..." (nói về sự áp bức dân sự của Đức Chúa Trời) "và ách sẽ bị phá hủy vì cớ SỰ XỨC DẦU," Ê-sai 10:27.

Đã giải thích những lời như vậy, tôi đi đến những Quan Sát mà tôi sẽ rút ra từ chúng, và nhấn mạnh vào lúc này. Tôi phân giải những lời thành ba phần sau:

1. Ở đây là sự gần gũi và sự thân yêu của các thánh đồ đối với Đức Chúa Trời. Họ thân yêu đối với Ngài hơn các vua và các quốc gia, xét đơn thuần, tức là, khác hơn là vì họ trong thân vị của họ cũng là thánh đồ, vì các bạn thấy rằng vì cớ họ Ngài quở trách các vua, và vì vậy Ngài cho thấy rằng Ngài ưu tiên họ hơn các vua.

2. Ở đây là sự nguy hiểm lớn đối với các vua và các quốc gia, [khi] đối xử với các thánh đồ của Ngài [cách khác hơn là tốt]. Điều này xuất hiện nhiều cách: Vì Ngài không chỉ bằng lời ra lệnh đừng đụng đến họ, mà Ngài thực hiện nó theo một cách cao cả, (vì Đức Chúa Trời có thể làm như vậy khi Ngài bênh vực sự nghiệp của họ,) "Chớ đụng đến họ," như thể Ngài đã nói: Hãy để Ta xem liệu các ngươi dám đụng đến họ chăng: và nó đi kèm với sự đe dọa cao nhất nếu họ dám; "ngươi sẽ bị nguy hiểm, nếu ngươi làm vậy"; vì đó là mục đích của một lời nói như vậy: và theo đó trong việc làm Ngài đã thực hiện điều này, vì bản văn nói: "Ngài không để ai làm hại họ." Không phải là Ngài đã hoàn toàn ngăn chặn mọi sự sai trái và thương tổn, vì họ đã nhận nhiều sự như vậy khi họ đi qua những xứ đó; nhưng không lúc nào Ngài bỏ qua nó trong tay họ, hay để nó đi mà không bị trừng phạt: theo nghĩa đó Ngài [đã không để] họ [làm hại họ mà không bị trừng phạt — phần này bị mất trong OCR]. [Ngài đã] trừng phạt Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, với những tai họa lớn, [và] toàn bộ nhà của ông, [Sáng Thế Ký 12:17 — phần này bị mất trong OCR]. Và cũng vậy A-bi-mê-léc, vua Ghê-ra, Chúa đến trên ông với một sự vĩ đại, và lời đầu tiên của Ngài là trong Sáng Thế Ký 20:3: "Nầy, ngươi chỉ là một người chết," trước khi Ngài đã nói cho ông biết tại sao hay vì lý do gì; dầu sau đó Ngài thêm lý do; Ngài khiến ông phải quỳ gối, câu 4, bảo ông hãy coi chừng, rằng ông phải làm thỏa mãn Áp-ra-ham, và trả lại vợ ông cho ông, câu 7, và ông đã thoát được như vậy là may; và cũng bảo ông rằng ông phải nhờ đến lời cầu nguyện của Áp-ra-ham cho mạng sống mình: "Ông ấy là một đấng tiên tri," Ngài phán, "và ông ấy sẽ cầu nguyện cho ngươi, và ngươi sẽ sống."

3. Điều thứ ba là sự chăm sóc và bảo vệ mà Đức Chúa Trời có trên họ, được trình bày và khuếch đại: (1) bởi số lượng và điều kiện của những người mà Ngài đã bảo vệ: dầu ít, "ít người về số lượng," tức là dễ dàng đếm được, vì quyền lực và sức mạnh của họ, ít, hay rất nhỏ, như bản Bảy Mươi trong chỗ tương đồng, 1 Sử Ký 16:19. Cũng như (2) bởi những gì Ngài đã làm cho họ: Ngài không để ai, dầu lớn đến đâu, làm hại họ bất cứ điều gì, dầu nhỏ đến đâu, mà không có sự đền bù và thỏa mãn [— phần này bị mất trong OCR]; không [để họ] làm vậy, dầu họ có ý định làm vậy; dầu dân chúng có [ý định] chống lại họ, Sáng Thế Ký 26:11. Đức Chúa Trời khiến A-bi-mê-léc lập một luật đặc biệt: A-bi-mê-léc truyền lệnh cho toàn bộ dân chúng của ông thay cho Y-sác, và gia đình ông, (mà tôi nhắc đến, vì nó làm sáng tỏ bản văn,) và nói bằng chính những lời của bản văn: "Kẻ nào đụng đến người này hay vợ người sẽ bị xử tử": dầu họ ghen tị với ông, câu 14, tranh giành với ông, câu 20, ghét ông, câu 27.

Tôi sẽ bỏ qua việc xử lý riêng phần đầu tiên trong số này, tức là sự gần gũi và thân yêu của các thánh đồ đối với Đức Chúa Trời, nó sẽ đến một cách hợp lý, dưới phần thứ hai, như lý do của nó.

Điều chính mà tôi đã chọn ra để nhấn mạnh vào, là sự nguy hiểm đối với các Quốc Gia, khi đối xử khác hơn là tốt với các thánh đồ, những kẻ chịu xức dầu của Đức Chúa Trời.

Và Quan Sát rõ ràng là thế này:

> Việc đối xử tốt hay xấu với các thánh đồ của Đức Chúa Trời, là LỢI ÍCH lớn nhất và cao nhất của các Vua và Vương Quốc, mà sự thịnh vượng hay sự hủy diệt của họ tùy thuộc vào đó.

Tôi có câu chuyện của toàn bộ thế gian trước mặt tôi, để gạn lọc ra những minh chứng và trường hợp từ đó, để chứng minh lẽ thật này. Nhưng tôi sẽ cố gắng trình bày nó trước các bạn dưới triển vọng chạy xuyên suốt câu chuyện của toàn bộ Kinh Thánh. Quan Sát của tôi về câu chuyện đó, và tổng kết và cốt lõi của tất cả, là thế này: Đức Chúa Trời từ ban đầu đã trong sự quan phòng của Ngài sắp xếp như vậy, rằng các Vương Quốc và Quốc Gia lớn nhất và thịnh vượng nhất vẫn luôn phải liên quan đến các thánh đồ và dân sự của Ngài trong mọi thời đại, và hoặc chúng đã bị phá vỡ bởi việc đối xử xấu với họ, hoặc chúng đã thịnh vượng bởi việc đối xử tốt với họ. Các bạn sẽ thấy điều này tôi trình bày xuyên suốt toàn bộ Kinh Thánh. Bản văn của tôi dẫn vòng tròn đến tất cả những điều còn lại, và vì vậy tôi thật sự đã chọn nó hơn bất kỳ bản văn nào khác, dầu nếu không, như một cái bẫy cho điểm này, tôi có thể đã chọn những bản văn khác có lẽ đầy đủ hơn.

Chúng ta sẽ bắt đầu với chính những vua và vương quốc đầu tiên mà các bạn đọc được sau trận Lụt. Đức Chúa Trời đã quở trách vua Ai Cập, và vua Phi-li-tin, vì cớ Áp-ra-ham và Y-sác, như tôi đã nhắc đến trước đây. Ngoài những người đó, còn có nhắc đến các vua, Sáng Thế Ký 14: Am-ra-phên, vua Si-nê-a hay Ba-by-lôn, là vương quốc đầu tiên trên thế gian sau trận lụt, Sáng Thế Ký 10:10, và là một trong, phải, là chế độ quân chủ đầu tiên. Cũng có Kê-đô-la-ô-me, vua Ê-lam, hay Ba Tư, mà sau đó cũng chứng tỏ là một chế độ quân chủ. Vì như A-si-ri và Ba-by-lôn tạo thành [chế độ quân chủ] đầu tiên, thì các bạn biết Ba Tư là [chế độ quân chủ] tiếp theo. Các bạn có hai vua nữa ở đó liên minh với những người này. Bốn vua này đã đột nhập, và cướp phá tất cả các xứ xung quanh; họ đánh bại người Rê-pha-im tại Aùt-tê-rốt Ca-na-im, và người Xu-xim tại Ham, và người Ê-mim tại Sa-vê Ki-ri-a-ta-im, và người Hô-rít tại núi Sê-i-rơ của họ, [Sáng Thế Ký 14:5–6 — phần này bị mất trong OCR], và đến Ên Mít-ba, tức là Ca-đe, và đánh bại tất cả xứ của người A-ma-léc, và cả người A-mô-rít, ở trong Ha-xa-xôn Tha-ma, như các bạn có thể đọc, các câu 7, 8. Và trong suốt thời gian họ tràn qua những xứ rộng lớn này, nơi không có một thánh đồ nào được tìm thấy, họ không gặp sự chống cự nào, chỉ phải đối phó với các dân tộc, không phải các thánh đồ trong họ; nhưng không may cho họ, khi họ đến đánh nhau chống lại các vua của Sô-đôm và Gô-mô-rơ, họ đụng phải một thánh đồ, và chỉ một mà thôi, và đó là Lót, câu 12: "Họ bắt Lót, con trai của em Áp-ra-ham, (người ở tại Sô-đôm,) và tài sản của người, rồi đi." Khốn cho họ; họ ít nghĩ rằng họ có một tù nhân như thế nào: họ bắt ông trong đám đông giữa những người gian ác nhất dưới trời, một dân tộc gian ác đến nỗi người ta có thể nghĩ Đức Chúa Trời nên ít quan tâm đến một thánh đồ này, để cứu ông khỏi bị hủy diệt, đến nỗi sự báo thù của Ngài nên nắm lấy cơ hội để hủy diệt những người này, dầu Lót nghèo khổ này đã bị liên lụy trong sự hủy diệt của họ. Nhưng các bạn sẽ thấy Đức Chúa Trời dịu dàng với các thánh đồ của Ngài như thế nào. Họ đã vô tình nuốt phải một vật thánh; một Lót công chính, và đã bắt ông làm tù nhân; họ đã uống thuốc độc, và tất cả của cải, và mọi tài sản họ đã lấy, họ nôn ra lại cùng với máu của chính họ. Chúa trong minh chứng sống động này về sự chăm sóc và khéo léo của Ngài mà [Phi-e-rơ] đưa ra quan sát về câu chuyện của Lót và dân Sô-đôm: "Chúa biết cách giải cứu người tin kính... và giữ kẻ bất công," 2 Phi-e-rơ 2:9. Và Đức Chúa Trời nên dùng ai làm công cụ để làm điều này? Đức Chúa Trời lúc đó không có nhiều thánh đồ hơn trên thế gian, mà chỉ có Mên-chi-xê-đéc mà chúng ta đọc được; và Áp-ra-ham và gia đình ông, và Đức Chúa Trời dùng một Áp-ra-ham đó; và ông [đã] có một đội quân chỉ gồm vài người, và rất ít người, (như bản văn nói,) chỉ ba trăm mười tám người sinh ra trong nhà ông, câu 14, ông đuổi theo họ, và đánh bại họ, câu 17, với một sự tàn sát lớn, và đem về tất cả tài sản, và em Lót của ông cùng tài sản của ông, v.v., câu 18. Và như vậy họ đã bị quở trách. Các bạn thấy bản văn được chứng minh ngay từ khởi đầu của các vương quốc: "Ngài quở trách các vua vì cớ họ," thật vậy.

Như vậy Ngài đã bắt đầu thế gian lúc đầu; và chính chiến thắng này được làm thành một trường hợp dẫn đầu, một sự khích lệ lâu dài cho con cháu của Áp-ra-ham, các thánh đồ, mãi mãi về sau. Như vậy các bạn có nó được áp dụng trong Ê-sai 41:2: "Ai đã dấy lên [người] từ phương Đông?" (Đức Chúa Trời phán, để nâng cao lòng dân sự Ngài,) người công chính từ phương Đông? tức là, Áp-ra-ham này? Và gọi ông đến chân Ngài: "Hãy theo Ta, Ta sẽ là Tướng của ngươi," Đức Chúa Trời phán với ông: "Ta ban các dân tộc trước mặt ông, và khiến ông cai trị trên các vua," Ngài muốn nói chính những vua này mà các bạn đã nghe câu chuyện của họ: "Ngài phó chúng như bụi cho gươm ông, và như rơm rác bị thổi bay cho cung ông; ông đuổi theo chúng, và đi qua bình an," v.v. Đức Chúa Trời đã làm như vậy lúc đó cho một hoặc hai thánh đồ của Ngài, và Ngài sẽ không tiếp tục sao? Câu 4 nói gì? "Ai đã làm và thực hiện điều đó, gọi các thế hệ từ ban đầu, và như vậy đã định cho mọi thế hệ của Áp-ra-ham làm những việc phi thường tương tự trong các thời đại khác nhau của họ? Ta, Đức Giê-hô-va, là đầu tiên, và với cuối cùng, Ta là Đấng đó. Ta đã bắt đầu làm điều này với Áp-ra-ham, và Ta sẽ tiếp tục làm như vậy, cho đến cuối cùng, cho con cháu của Áp-ra-ham." Và rằng đây rõ ràng là ý nghĩa của Ngài, xuất hiện bởi câu 8, nơi Ngài đưa ra một sự áp dụng chung của nó cho dòng dõi của ông: "Nhưng ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, là đầy tớ Ta, Gia-cốp mà Ta đã chọn, dòng dõi của Áp-ra-ham, bạn hữu Ta," câu 10 nói: "Chớ sợ, (ngươi là sâu Gia-cốp, câu 14,) vì Ta ở cùng ngươi: chớ kinh hãi, vì Ta là Đức Chúa Trời ngươi: Ta sẽ thêm sức cho ngươi, phải, Ta sẽ giúp đỡ ngươi, phải, Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay phải công chính của Ta. Nầy, mọi kẻ nổi giận chống lại ngươi sẽ bị hổ thẹn và bối rối: chúng sẽ như không có gì, và những kẻ tranh chiến với ngươi sẽ bị diệt vong." Toàn bộ chương không là gì khác ngoài sự khích lệ cho mọi dòng dõi của Áp-ra-ham, từ chính trường hợp này mà tôi đã đưa ra cho các bạn. Và bản văn ở đây xác nhận nó, khi nói trước về mọi trường hợp đó: "Ngài đã nhớ giao ước Ngài, lời Ngài đã truyền cho một ngàn đời."

Vương quốc tiếp theo trên thế gian mà đã thịnh vượng trong những thời kỳ đầu tiên đó, đã phát triển đến bất kỳ sự vĩ đại nào mà chúng ta đọc được, là Ai Cập; và dầu Cham, người sáng lập Ai Cập, đã bị rủa sả, nhưng như thường lệ, những người mà Đức Chúa Trời đặt lời rủa sả lớn nhất lên, thì Ngài trước tiên bắt đầu ban phước cho họ bằng những phước lành thuộc về thế gian trong thời kỳ sơ khai của thế gian mới đó; Ngài đã làm như vậy đối với dòng dõi của Cham. Vương quốc đó lúc đó nổi tiếng như thế nào, cả về sự kế vị liên tục của các vua trong một dòng dõi, (mà [Môi-se] ám chỉ,) và về sự vĩ đại khác, câu chuyện của Môi-se, và Hê-rô-đốt, và những câu chuyện phàm tục khác đều ca tụng: dường như trong những thời kỳ đầu tiên đó nó thịnh vượng hơn A-si-ri, (lãnh thổ của A-si-ri lúc đó không thể lớn, khi ba vua khác đã nhắc đến bao quanh nó, và khi Kê-đô-la-ô-me của Ba Tư là người đứng đầu trong cả bốn vua.)

Bây giờ hãy xem Đức Chúa Trời vẫn tiếp tục theo đuổi thiết kế lớn này của Ngài như thế nào: Ngài muốn các thánh đồ của Ngài bị quăng ném vào vương quốc đó, và sống trong đó; và không chỉ Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp, mà cuối cùng tất cả dòng dõi của họ. Đây là câu chuyện tiếp theo mà Thi Thiên gia đưa ra làm trường hợp cho mục đích đang bàn, và chúng ta hãy lấy nó, nhưng như ông kể lại nó: ông phán, câu 17: "Ngài sai một người đi trước họ, tức là Giô-sép, người bị bán làm tôi tớ, mà chân họ làm đau bằng cùm" (chỉ Phô-ti-pha làm vậy, nhưng Đức Chúa Trời đổ nó lên [toàn thể] Dân Tộc). Nhưng như Thi Thiên gia quan sát, Chúa đã đối xử công bằng với họ vì việc đó, câu 21–22: Ngài đã làm cho người này không chỉ là Chúa của nhà Pha-ra-ôn, mà Ngài thêm rằng, để trói các quan trưởng của ông theo ý muốn mình, như họ trước đây đã làm với ông. Như Áp-ra-ham trước đây, thì Giô-sép bây giờ là một trường hợp dẫn đầu khác: "Để trói các vua của họ bằng xiềng, các quý tộc của họ bằng xiềng sắt, sự vinh hiển như vậy thuộc về mọi thánh đồ của Ngài," Thi Thiên 149:8. Ngài đã làm cho người này trở thành một Đấng Cứu Rỗi cho họ, (như chính họ thừa nhận,) và trong khi họ đối xử tốt với ông và anh em ông, Ngài ban phước cho nhà Phô-ti-pha vì cớ ông, thì Ngài cũng ban phước cho vua và toàn bộ Ai Cập vì cớ ông. Và trong khi Ai Cập là Vườn Ươm, hay đúng hơn là Kho Lúa (như nó được gọi xưa kia, Horrea Romani Imperii — Kho Lúa của Đế Quốc La Mã) cho những kẻ chịu xức dầu này, dân sự của Đức Chúa Trời, thì nó đã thịnh vượng rất nhiều. Nhưng câu 25: Đức Chúa Trời "đổi lòng họ để ghét dân sự Ngài, và mưu kế chống lại các đầy tớ Ngài" (vì ác ý và mưu mô luôn đi cùng nhau trong việc áp bức các thánh đồ); và họ đã áp bức họ như thế nào, các bạn đều biết. Nhưng Ngài đã quở trách các vua vì cớ họ trước đây, và Ngài [đã] bắt đầu với một sứ điệp bởi Môi-se, sứ giả của Ngài, gửi đến vua Ai Cập đó, và trong đó Ngài dùng cùng một loại ngôn ngữ: Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22–23: "Hãy nói với Pha-ra-ôn: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Y-sơ-ra-ên là con trưởng nam của Ta." Chỉ có sự khác biệt này trong cách diễn đạt: Thi Thiên gia ở đây gọi họ là những kẻ chịu xức dầu của Ngài, ở đó, là con trưởng nam của Ngài. Và như thể Ngài đã nói: Hãy nói với Pha-ra-ôn, Ta, Giê-hô-va, là một Vua lớn hơn ngươi, và vì vậy con trưởng nam của Ta lớn hơn con trưởng nam của ngươi; "Hãy để con trai Ta, con trưởng nam của Ta, đi, để nó hầu việc Ta." Ngài nói tất cả một cách cao cả: "Và nếu ngươi từ chối để nó đi, Ta sẽ giết con trai ngươi, tức là con trưởng nam của ngươi," và thật vậy Ngài đã làm như vậy cuối cùng. Họ không ngừng áp bức dân sự của Đức Chúa Trời, (và cuộc tranh cãi lớn là để cho họ đi thờ phượng,) cho đến khi Đức Chúa Trời lật đổ Dân Tộc đó, với một sự lật đổ lớn đến nỗi không có vương quốc nào có thể có một sự lật đổ lớn hơn, không phải hoàn toàn bị hủy diệt; và thật vậy lớn đến nỗi các bạn không nghe nói gì về họ cho đến thời Sa-lô-môn. Không có một lời nào về Ai Cập trong suốt thời Giô-suê, và các Quan Xét, cho đến khi các bạn đọc về việc Sa-lô-môn cưới con gái của Pha-ra-ôn. Ở đây các bạn thấy Ai Cập, vừa được ban phước trong khi họ đối xử tốt với dân sự của Đức Chúa Trời, vừa bị phá vỡ khi họ đối xử xấu với họ.

Để bỏ qua những vua nhỏ của Ca-na-an, bị Môi-se và Giô-suê đánh bại, chúng ta hãy đến A-si-ri, mà cùng với Ba-by-lôn được tính là chế độ quân chủ lớn đầu tiên. Sự bắt đầu của chế độ quân chủ A-si-ri là từ Ba-by-lôn, Sáng Thế Ký 10:10, và vương quốc trở lại Ba-by-lôn, cả hai đều được tính một cách công bằng chỉ là một; dầu trong các cuộc cách mạng khác nhau của chúng, chúng đã khác biệt. Chế độ quân chủ này, trong thời kỳ sơ khai của nó, Áp-ra-ham đã phải đối phó với, và như các bạn đã nghe, đã đánh bại vua của nó: vua Ai Cập cũng đã bị quở trách vì cớ họ, và Ba Tư, và hai vua nữa: Đức Chúa Trời sắp xếp rằng người Cha và người đại diện của những người trung tín sẽ quở trách và sửa phạt những vua đó, mà dòng dõi của ông sau này sẽ hủy diệt.

Việc dân sự của Đức Chúa Trời đã bị áp bức như thế nào, trước tiên bởi các vua A-si-ri, và sau đó bởi người Ba-by-lôn, câu chuyện của các Vua và Sử Ký cho thấy: Người A-si-ri thường áp bức họ, và cuối cùng bắt mười chi phái đi làm phu tù, như Ba-by-lôn đã làm với hai chi phái còn lại. Bây giờ để làm ngắn gọn cả hai, các bạn sẽ thấy một đoạn Kinh Thánh, Giê-rê-mi 50, nơi các bạn sẽ thấy cả hai được đặt cùng nhau trong sự hủy diệt của họ, và sự hủy diệt của cả hai được đặt trên điều này, sự áp bức dân sự của Đức Chúa Trời của họ. Tôi chỉ nhắc đến đoạn Kinh Thánh đó, vì nó tóm tắt toàn bộ: câu 17, Đức Chúa Trời phán: "Y-sơ-ra-ên là một con chiên bị tản lạc, các sư tử đã đuổi nó đi": họ là một dân tộc bị tản lạc: hay như Junius và Piscator dịch: họ là parva pecus, một bầy nhỏ, ít, và rất nhỏ, so với các Dân Tộc, như Thi Thiên gia nói ở đây: và các sư tử đã đuổi chúng đi. Những sư tử này là ai? Trước tiên, Ngài phán: "Vua A-si-ri đã nuốt chửng nó," Ngài đã chiếm lấy thịt, (Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, và Sanh-ma-na-se, áp bức và bắt họ đi làm phu tù, 2 Các Vua 15,) và sau cùng, "Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn này, (Ngài nói về ông với sự khinh miệt và phẫn nộ, Nê-bu-cát-nết-sa NÀY,) đã bẻ gãy xương nó." Và bởi vì ông đến sau cùng, và lấy đi tất cả, như một trận mưa quét sạch, vì vậy cơn giận của Ngài nổi lên nhiều nhất chống lại ông, câu 18: "Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Nầy, Ta sẽ trừng phạt vua Ba-by-lôn và đất nó, như Ta đã trừng phạt vua A-si-ri." Mê-rô-đác của Ba-by-lôn đã chinh phục người A-si-ri, Nê-bu-cát-nết-sa hoàn toàn hủy diệt Ni-ni-ve, thành phố chính của nó, và rồi thời của Ba-by-lôn cũng đến để bị tàn phá, và toàn bộ xứ cùng với nó. Ở đây chế độ quân chủ đó đã biến mất, các bạn thấy, cả A-si-ri và Ba-by-lôn, và bất cứ ai là công cụ, thì đây là nguyên nhân từ chính miệng Đức Chúa Trời. Thêm vào đó, trong chương tiếp theo, Giê-rê-mi 51:11: "Vì đó là sự báo thù của Đức Giê-hô-va, và của đền thờ Ngài." Và cũng hãy lấy câu 35: "Sự bạo lực đã làm cho ta, và cho thịt ta, hãy ở trên Ba-by-lôn," dân cư của Si-ôn sẽ nói, "và máu ta trên dân cư của Canh-đê," Giê-ru-sa-lem sẽ nói, khi chúng bị hủy diệt.

Bây giờ có rất nhiều vương quốc và dân tộc khác, bao quanh dân Do Thái, mà Đức Chúa Trời (như tôi nhớ) gọi là những người láng giềng xấu xa của Ngài, vì ý xấu của họ đối với Si-ôn: tất cả những người này đều [bị hủy diệt] hoặc bởi hoặc cùng với Ba-by-lôn. Về những người này, các bạn sẽ đọc trong các chương 25, 26, 27 và 28 của Ê-xê-chi-ên, và tiếp tục: Đức Chúa Trời ở đó gửi chén đi vòng quanh cho mọi Dân Tộc: Tất cả những Dân Tộc đó chắc chắn có vô số sự khiêu khích của những tội lỗi quốc gia đủ loại, chống lại Đức Chúa Trời, trong họ, nhưng các bạn sẽ thấy Đức Chúa Trời ở đó vẫn đặt vụ kiện và tranh cãi của Ngài chống lại họ chỉ vì việc họ đối xử xấu với dân sự Ngài, mà họ là những người láng giềng xung quanh.

Ngài bắt đầu với người Am-môn, chương 25:2, và tội lỗi nào của nó đã hủy diệt nó? Am-môn chỉ vui mừng về sự sa ngã của dân Do Thái. "Nầy, (câu 3 phán,) ngươi đã nói A-ha chống lại nơi thánh của Ta khi nó bị xúc phạm, và chống lại xứ Y-sơ-ra-ên khi nó bị hoang vu, và chống lại nhà Giu-đa khi chúng đi vào cảnh phu tù." Họ đã không giúp thúc đẩy nó, chỉ kêu A-ha. "Vì vậy, Đức Chúa Trời phán, câu 4, Ta sẽ phó ngươi cho người phương Đông làm tài sản," và câu 6: "Vì (như trong lời nói [trước đây] thì cũng trong cử chỉ) ngươi đã vỗ tay, và giậm chân, và vui mừng trong lòng, với mọi sự khinh miệt chống lại xứ Y-sơ-ra-ên. Nầy, vì vậy, Ta sẽ giơ tay Ta trên ngươi, và sẽ phó ngươi làm mồi cho Dân Ngoại, Ta sẽ hủy diệt ngươi," v.v.

Người tiếp theo mà Ngài nhắc đến là Mô-áp. Nó chỉ thốt ra một lời; câu 8: Nó chỉ nói điều này: "Nầy, nhà Giu-đa giống như mọi dân ngoại, bây giờ bị tàn phá như chúng, và không có sự khác biệt nào trong sự bảo vệ của Đức Chúa Trời của họ trên họ, hơn trên chính Dân Ngoại." Nó chỉ là lời này được thốt ra: nhưng vì vậy Chúa phán, câu 9: "Nầy, Ta sẽ mở [sườn] của Mô-áp": Ngài sẽ phá vỡ và mở các thành biên giới mạnh mẽ của nó, (như những lời tiếp theo giải thích,) bẻ gãy sườn nó, và như vậy đi vào ruột nó; và câu 10, người Am-môn sẽ không còn được nhớ đến trong các Dân Tộc nữa. Không có tội nào khác được nhắc đến, ngoài lời này, về dân sự Ngài.

Ngài đến tiếp theo với Ê-đôm, câu 12, là dòng dõi của Ê-sau, và anh em của họ, (như các bạn sẽ nghe ngay sau đây,) và về họ Ngài phán: "Vì Ê-đôm đã đối xử chống lại nhà Giu-đa bằng cách trả thù, và đã xúc phạm rất nhiều, và tự trả thù trên nó, [— phần này bị mất trong OCR] Chúa phán, câu 13, Ta sẽ cắt đứt người và thú khỏi nó, và làm cho nó hoang vu." Ngài tăng lên trong các hình phạt của Ngài tương xứng với tội lỗi của họ, và cách họ đối xử với dân sự Ngài. "Và Ta sẽ làm vậy, Ngài phán, câu 14, bởi tay của chính dân sự Ta," là những người đã bị áp bức bởi họ.

Từ Ê-đôm, Ngài mang chén đến Phi-li-tin, là những người, vì họ có một mối hận cũ chống lại dân Y-sơ-ra-ên, một tấm lòng khinh miệt để hủy diệt họ vì mối hận cũ, câu 15: "VÌ VẬY Ta sẽ thi hành sự báo thù lớn trên họ," câu 16–17.

Ở nơi tiếp theo, Ngài đến Ty-rơ, Ty-rơ tội nghiệp, tôi gọi nó như vậy, vì trong mọi Dân Tộc, họ là những người khéo léo nhất trong chính họ: (đến nỗi Đấng Christ phán: Họ đã ăn năn, v.v.,) và khéo léo nhất trong mọi Dân Tộc khác đối với dân Do Thái, những người đã giúp họ xây dựng Đền Thờ, và là đồng minh với Đa-vít và Sa-lô-môn. Và lỗi của nó là gì? Một sự cám dỗ yêu thương chính mình thuần túy, như có thể xảy đến với bất kỳ ai trong trường hợp tương tự. Hãy đọc chương 26:2: "Hỡi con người, vì Ty-rơ đã nói chống lại Giê-ru-sa-lem: A-ha, nó đã bị vỡ, là cửa của các dân tộc, [nay nó bị tàn phá — phần này bị mất trong OCR]." Ý nghĩa là thế này: Bây giờ tôi sẽ có tất cả thương mại. Các bạn biết Ty-rơ nằm gần Giê-ru-sa-lem, và nó là nơi có thương mại và buôn bán lớn nhất lúc đó trên thế gian, nó là Chợ của các Dân Tộc, (như nó được gọi trong Ê-sai 23, và trong Ê-xê-chi-ên 27:3,) và dầu nó đã có thương mại lớn hơn trong hai thành phố rồi, nhưng nó vui mừng về điều này, rằng Giê-ru-sa-lem sẽ bị tàn phá, là cửa của các dân tộc, nơi nhiều người đến để buôn bán, cũng như đến với tôi. "Bây giờ," nó nghĩ, (và nó chỉ là một suy nghĩ yêu thương chính mình,) "tất cả thương mại sẽ hoàn toàn đến với tôi, và tôi sẽ được bổ sung và tăng lên." Không hơn thế nữa. Tuy nhiên, vì nó xảy ra là được thốt ra chống lại Hội Thánh, vì điều này, và vì không có tội nào khác (được nhắc đến ở đó), Ty-rơ phải bị hủy diệt, như nó đã bị Nê-bu-cát-nết-sa hủy diệt, dầu để hoàn thành lời tiên tri, ông đã phục vụ mười hai năm trong cuộc vây hãm nó. Và hãy xem Đức Chúa Trời đã cân xứng hình phạt của nó với tội lỗi của nó như thế nào: Ngươi muốn có thêm khách hàng ư? Ngươi sẽ có đủ; "Nầy, Ta sẽ khiến nhiều dân tộc đến trên ngươi" — Cái gì, để buôn bán ư? Không, để đến chống lại ngươi, "như biển khiến sóng của nó dâng lên": những người lính Ba-by-lôn sẽ là những thương gia của ngươi, những người sẽ lấy hàng hóa của ngươi khỏi tay ngươi. Và vì Ty-rơ là một dân tộc vinh quang nhất, vì vậy Ngài dành hai hoặc ba chương cho việc mô tả sự hủy diệt của nó.

Trong chương 26, Ngài đến Ai Cập. Ai Cập đã bị phá vỡ một lần trước đây (như các bạn đã nghe) bởi dân Y-sơ-ra-ên, và bị quở trách vì cớ Áp-ra-ham. Họ là một dân tộc giả dối, mà ngay cả Ráp-sa-kê cũng có thể tiên tri trước về họ, trong Ê-sai 36:6: "Nầy, ngươi tin cậy vào cây gậy của cây sậy bể này, mà nếu một người dựa vào, nó sẽ đâm vào tay người và xuyên thủng nó, Pha-ra-ôn, vua Ai Cập cũng vậy đối với mọi kẻ tin cậy nơi ông." Đó là bản chất của Dân Tộc đó đối với mọi người đối phó với họ. Và như Ráp-sa-kê đã tiên tri về họ, thì nó đã xảy ra; và vì vậy tiên tri Ê-xê-chi-ên thốt lên tội lỗi của họ chống lại Hội Thánh bằng ngôn ngữ của Ráp-sa-kê, chương 29:7: "Vì chúng đã là một cây gậy bằng sậy cho nhà Y-sơ-ra-ên." Đó là một sự so sánh rất thanh lịch; hình bóng đó nhìn nhiều cách: (1) Một cây sậy là một chữ tượng hình của xứ đó. Hãy chú ý vào những lời đó, Thi Thiên 68:30: "Hãy quở trách bầy thú của những cây sậy," (như chúng ta dịch,) nhưng hãy nhìn vào lề của Kinh Thánh của các bạn, và cũng vậy bản gốc sẽ chịu đựng nó, nó là: "Hãy quở trách con thú của những cây sậy," và ông giải thích điều này là có ý nói về Ai Cập, bản dịch Chaldee cũng giải thích nó về Dân Tộc đó, nó là một xứ của những cây sậy. Trên bờ sông Nin, và vì vậy xuyên suốt toàn bộ xứ, (qua sự tràn ngập của con sông đó,) có những cây sậy và cây lau như vậy, như không nơi nào khác trên thế gian, (như Pline nói,) phục vụ cho bút, giáo, tên, (như Pline ở đó,) cũng như cho những chiếc rương, và hòm, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:3. Và Ai Cập được gọi là một con thú của những cây sậy, ám chỉ thêm (như tôi hiểu) đến con cá sấu, con thú riêng của xứ đó, là một loài lưỡng cư, sống cả trên đất và trong nước, thường nằm giữa những cây sậy bên bờ sông, và ở đó che giấu mình chống lại sức nóng. Và phù hợp với điều đó, như con voi cũng được nói là làm vậy, chúng ta thấy rằng Augustus, sau khi chinh phục Anthony và Cleopatra, nữ hoàng Ai Cập, đã cho đóng trên tiền xu của ông một con cá sấu và một cây sậy, như là chữ tượng hình của xứ đó, như cách của người La Mã. Và Đức Thánh Linh ở đây trong Ê-xê-chi-ên, từ lâu trước đó, dường như đã đưa ra cùng một huy hiệu cho xứ và vương quốc đó, (có lẽ theo cách sử dụng chung,) dùng cả hai phần của Ai Cập. Vì trước tiên, trong câu 3 của chương 29 này, Ngài gọi Pha-ra-ôn, vua Ai Cập, là "Con rồng của các sông," (mà tôi tin là có liên quan đến con cá sấu trong những con sông đó, là một loại rắn, và cũng là một con thú,) và trong câu 7 sau đó, mà chúng ta đang bàn, là một cây gậy bằng sậy. Trong khi đó trong Thi Thiên 68 đó, các bạn thấy cả hai được đặt cùng nhau: "Con thú của những cây sậy." Ở đây trong chương 29 của Ê-xê-chi-ên này, tiên tri, với chữ tượng hình chung của xứ đó trong mắt mình, chuyển hình bóng thành việc họ là một cây gậy bằng sậy; điều đó phù hợp với mục đích hiện tại của ông, là diễn tả việc họ làm thất bại sự tin cậy mà dân sự của Đức Chúa Trời đã đặt vào họ, và như vậy trở thành dịp gây ra sự khốn khổ của họ. "Vì (Ngài phán, câu 6,) ngươi đã là một cây gậy bằng sậy cho nhà Y-sơ-ra-ên, khi họ nắm lấy ngươi, ngươi đã gãy." Họ (như Cornelius a Lapide nói về chỗ này) đã khiêu khích dân Do Thái nổi loạn chống lại Nê-bu-cát-nết-sa, hứa sẽ giúp đỡ họ; nhưng dầu ngươi là baculus in promissione, một cây gậy trong lời hứa, nhưng chỉ là arundo in executione, một cây gậy bằng sậy, vô ích và bất lực trong việc thực hiện, (như ông nói.) Tiên tri tiếp tục: "Phải, ngươi không chỉ gãy, mà còn đâm lên, và xé toạc cả vai, và làm cho hông họ phải đứng yên," đã không chỉ cản trở, mà còn làm tổn thương và làm suy yếu họ. Chúa đến trên họ với sự quở trách trước đây của Ngài, câu 8: "Chúa phán: Ta sẽ đem gươm trên ngươi, và sẽ cắt đứt người và thú." Và như vậy Ngài tiếp tục trong ba hoặc bốn chương để trình bày hình phạt của họ, và điều đó liên quan, như những điều trước đây đã làm, đến việc họ đối xử không trung tín với dân sự của Đức Chúa Trời, như tội lỗi đó là nguyên nhân của nó, đó là điểm đang bàn.

Một mối đe dọa đặc biệt chống lại Núi Sê-i-rơ và Ê-đôm, mà [Ê-xê-chi-ên] gọi Ê-đôm vì sự đỏ của nó, và [vì] nó [đã] được ban cho, [— phần này bị mất trong OCR]. Khi tiên tri đã như vậy xử lý Ai Cập, và đe dọa điều tương tự với A-si-ri và Ba-by-lôn, (mà đủ đã được chạm đến trước đây,) ông lại tấn công Núi Sê-i-rơ và Ê-đôm một lần nữa, và không bằng lòng với việc đã đặt chúng vào danh mục chung (mà chúng ta đã đi qua) với phần còn lại của các Dân Tộc trong chương 25, nhưng ông trở lại một lần nữa với một sự tính sổ riêng biệt, đặc biệt với chúng trong chương 35, (lý do của nó chúng ta sẽ thấy ngay sau đây, vì chúng là anh em của họ.) "Vì (Ngài phán ở đó, câu 5,) ngươi đã có một mối hận thù vĩnh viễn, và đã đổ máu của con cái Y-sơ-ra-ên bằng sức mạnh của gươm trong thời gian tai họa của chúng, trong thời gian mà tội ác của chúng đã đến hồi kết," tức là, khi chúng đã chịu đựng quá nhiều vì tội lỗi của chúng, đến nỗi người ta có thể nghĩ Đức Chúa Trời đã trừng phạt chúng đủ rồi, nhưng rồi chúng lại bắt đầu sự khốn khổ của chúng một lần nữa: "Vì vậy, như Ta hằng sống, Chúa phán, Ta sẽ chuẩn bị ngươi cho máu, và máu sẽ đuổi theo ngươi," v.v. Và câu 10, Ngài thêm một lý do khác: "Vì ngươi đã nói: Hai dân tộc này, và hai xứ này sẽ là của ta, (tức là, xứ của chính chúng, và xứ của Y-sơ-ra-ên kề bên,) và chúng ta sẽ chiếm hữu nó" — khi Nê-bu-cát-nết-sa đã tàn phá nó, chúng hứa với chính mình sự chiếm hữu nó, trong khi "Đức Giê-hô-va ở đó," (như tiên tri thêm,) chúng nghĩ chúng có thể dễ dàng chinh phục, và vào chiếm hữu nó, như bất kỳ Dân Tộc nào khác, trong khi sự hiện diện của Chúa ở đó, để giữ sự chiếm hữu cho chính Ngài và dân sự của Ngài thuộc về nó: Đây là tội lỗi của chúng, rồi sau đó là hình phạt của chúng. "Vì vậy, như Ta hằng sống, Chúa phán, Ta sẽ làm theo cơn giận của ngươi, và theo sự ghen tị của ngươi, mà ngươi đã dùng ra khỏi sự thù hận chống lại chúng, Ta sẽ cân xứng hình phạt của Ta theo đó." Và Ngài không bằng lòng chỉ với việc đưa chúng vào lại ở đây, mà ngoài ra Ngài dành toàn bộ một lời tiên tri cho chúng, lời tiên tri của Áp-đia, mà sứ điệp của ông không gì khác ngoài những lời đe dọa chống lại Ê-đôm, và giải quyết tất cả thành cùng một tranh cãi: "Vì sự bạo lực của ngươi chống lại anh em ngươi là Gia-cốp." Ê-đôm và Sê-i-rơ (như đã nói) đến từ Ê-sau, là anh em với dân Y-sơ-ra-ên, và Đức Chúa Trời coi nó vô cùng không tử tế hơn trong tay họ, hơn trong tay các Dân Tộc khác. "Sự xấu hổ sẽ bao phủ ngươi, và ngươi sẽ bị cắt đứt đời đời. Trong ngày ngươi đứng ở phía bên kia," tức là, đã cư xử như một người trung lập đứng xa: "Trong ngày mà những người lạ mang đi tài sản của nó làm phu tù, và người ngoại quốc vào các cổng của nó, và bắt thăm trên Giê-ru-sa-lem, ngươi cũng như một trong bọn họ, đã làm nhiều điều ác như người Ba-by-lôn. Ngươi không nên vào cổng của dân Ta trong ngày tai họa của chúng, ngươi không nên nhìn vào sự khốn khổ của chúng, (tức là, như những khán giả nhàn rỗi, càng không phải là những người vui mừng trong đó,) hay đã đặt tay lên [tài sản của chúng], không nên cướp bóc chúng của cải của chúng, trong ngày tai họa của chúng," v.v. Vì vậy hình phạt của chúng là một sự hủy diệt vĩnh viễn, nặng hơn bất kỳ sự hủy diệt nào còn lại. Như vậy bây giờ các bạn cũng đã thấy sự kết thúc của mọi vương quốc này là những người láng giềng xung quanh Giê-ru-sa-lem, và chúng đều bị quở trách, phải, bị hủy diệt, trên tranh cãi này về việc đụng đến, và can thiệp với những kẻ chịu xức dầu của Ngài, như bản văn nói.

Bây giờ chúng ta hãy đi đến các chế độ quân chủ khác, Ba Tư và Hy Lạp: các bạn sẽ thấy câu chuyện của chúng cũng chứng minh điểm lớn đang bàn này. Ba Tư và Hy Lạp đều đã phải đối phó với Hội Thánh: Nhưng Ba Tư, chế độ đầu tiên trong số này, dường như là một trường hợp ở phía bên kia, tức là, về sự thịnh vượng, và về việc dựng lên một Dân Tộc và một Quốc Gia vì dân sự của Đức Chúa Trời: (Vì Đức Chúa Trời đã đưa ra một số trường hợp về phước lành cũng như Ngài đã đưa ra về sự hủy diệt.) Chính việc dựng lên Si-ru, và chế độ quân chủ đó trong ông, là vì cớ dân sự Ngài. Kinh Thánh nói rõ ràng về điều này, hãy đọc Ê-sai 44:28: "Đức Chúa Trời phán về Si-ru như vầy: Nó là người chăn của Ta, và sẽ thực hiện mọi sự vui lòng Ta, thậm chí nói với Giê-ru-sa-lem rằng: Ngươi sẽ được xây dựng, và Đền Thờ rằng: Nền móng của ngươi sẽ được đặt." Và tiếp tục đến chương 45, câu 1: "Đức Giê-hô-va phán như vầy với kẻ chịu xức dầu của Ngài, với Si-ru, mà tay phải Ta đã nắm giữ, để chinh phục các dân tộc trước mặt nó," v.v. Ngài gọi Si-ru là Kẻ Chịu Xức Dầu của Ngài: Ngài gọi Ty-rơ cũng là một chê-ru-bim chịu xức dầu che phủ, Ê-xê-chi-ên 28, và không có vua Dân Ngoại nào khác trong toàn bộ Sách của Đức Chúa Trời: Trước tiên, Ty-rơ là một chê-ru-bim chịu xức dầu, vì ông đã nhân từ với dân Do Thái, cũng như chê-ru-bim che phủ Hòm Giao Ước: Rồi Si-ru là Kẻ Chịu Xức Dầu, vì như Sanctius nói rất hay: Nunc minus studiose res curabat Iudaicas quam si Iudaeorum esset et non Persaris Imperator — Ông đã chăm sóc cho dân sự của Đức Chúa Trời, và việc xây dựng Đền Thờ, như thể ông đã là vua của chính Giu-đa. Và Đức Chúa Trời cũng gọi ông là NGƯỜI CHĂN của Ngài, cũng như Ngài đã làm với Đa-vít, là người trông coi bầy chiên của Ngài. Trong chỗ tôi đã trích dẫn trước đây, liên quan đến các vua A-si-ri và Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 50, các bạn đã nghe Ngài gọi họ là sư tử, vì chúng xé nát bầy chiên của Ngài, như cách diễn đạt ở đó, nhưng ở đây Ngài gọi Si-ru là NGƯỜI CHĂN của Ngài, là người sẽ thực hiện mọi sự vui lòng Ngài — và vì mục đích đó đã nâng ông lên đến sự vĩ đại này: vì, vì cớ ai mà ông có các Dân Tộc được ban cho? Hãy đọc câu 4: "Vì cớ Gia-cốp, đầy tớ Ta, và Y-sơ-ra-ên, kẻ được chọn của Ta, Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi, Ta đã đặt tên cho ngươi, dầu ngươi chưa biết Ta": không phải vì cớ ngươi, mà chỉ vì cớ dân sự Ta. Và dầu trong một thời gian một số vua trong họ đã ban sắc lệnh để ngăn cản việc xây dựng Đền Thờ, nhưng phần lớn các vua đó đã tiếp tục trong đường lối nhân từ mà Si-ru đã bắt đầu, và đã nhân từ hơn với dân Do Thái so với tất cả các chế độ quân chủ khác. Đa-ri-út Hít-táp được nhắc đến, Ê-xơ-ra 4:24, đã cho phép dân Do Thái tiếp tục xây dựng nó, như sự nghèo khó của họ cho phép, và sau một sự gián đoạn khác, Đa-ri-út Nô-thu, Ê-xơ-ra 6, đã đưa sắc lệnh của Si-ru vào hiệu lực trở lại, và cho phép chi phí hoàn thành nó từ doanh thu của chính ông, và chèn điều này vào sắc lệnh được hồi sinh của ông, rằng dân Do Thái có thể cầu nguyện cho mạng sống của vua và con cái của ông. [Ghi chú lề: Một số người cho rằng chính Đa-ri-út Hít-táp là người đã ban sắc lệnh đó trong Ê-xơ-ra 4:6 để hoàn thành Đền Thờ. — Nhưng nếu (như hầu hết các nhà biên niên sử khác cho rằng) Đa-ri-út [Nô-thu] là người đã ban sắc lệnh đó, thì nó mang lại một Quan Sát lớn hơn cho mục đích đang bàn của tôi, tức là, Đức Chúa Trời đã cất đi Cambyses, con trai của Si-ru, (người mà họ cho là A-ta-xéc-xe đó, Ê-xơ-ra 4, người đã ngăn cản bằng sức mạnh vũ khí việc xây dựng Đền Thờ, cả trong thời của cha ông, khi ông là Thái Tử Ba Tư, như Đa-ni-ên 10:13 gọi ông, hay [người thay mặt] trong sự vắng mặt của cha ông, và trong thời của chính ông,) và điều đó mà không có hậu duệ, và như vậy dòng dõi nam của Si-ru đã kết thúc, bị trừng phạt vì thu hồi ân huệ đã ban. Nhưng Đa-ri-út Hít-táp, được các quan trưởng chọn, Đức Chúa Trời đã thiết lập [vương quốc] trong ông và dòng dõi của ông, vì ông đã hồi sinh sắc lệnh của Si-ru. Và dù sao, hầu hết đều đồng ý về điều này, rằng Đa-ri-út này không ngăn cản nó, mà đã cho phép trong thời của ông, và là Đa-ri-út được nhắc đến trong Ê-xơ-ra 4:24. Xem Mede, Daniel's Weeks, trang 7, trong ghi chú lề của ông, mà vì vậy Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông tương ứng, và vẫn coi trọng Si-ru trong điều này, rằng bởi con gái của ông là A-tô-sa, vợ của Đa-ri-út này, dòng dõi của ông vẫn tiếp tục.] Ngài cũng có những người vĩ đại thuộc dòng dõi của dân Do Thái tại triều đình với họ, như Đa-ni-ên, Mạc-đô-chê, Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi, hai người sau trong số họ đã được A-ta-xéc-xe sai đi xây dựng thành Giê-ru-sa-lem; phải, một vua khác trong họ đã nhận một người của Dân Tộc đó (qua sự quan phòng của Đức Chúa Trời) vào giường hoàng gia: A-ha-suê-rô đã cưới Ê-xơ-tê, thuộc dòng dõi của dân Do Thái, dưới thời bà, và dưới thời các vua khác trong số này, họ đã có sự thịnh vượng lớn nhất. Bây giờ như ân huệ này đối với dân Do Thái là nguyên nhân dựng lên chế độ quân chủ đó lúc đầu, thì chắc chắn cũng là nguyên nhân tiếp tục nó lâu dài như vậy: Các sử gia ngạc nhiên rằng nó nên đứng vững lâu như vậy, nó là một triều đình và quốc gia lỏng lẻo và [khó điều khiển — phần này bị mất trong OCR] như vậy, và đã có rất nhiều cú sốc lớn. Tôi không thể quy nó cho điều gì khác ngoài điều này: ân huệ liên tục mà họ đã bày tỏ đối với dân Do Thái, dân sự của Đức Chúa Trời. Và tôi sẽ chỉ thêm Quan Sát này nữa về nó: Khi nào thì nó bị hủy diệt và phá vỡ? Chỉ trong thời của Đa-ri-út cuối cùng, khi dòng dõi của Si-ru (người đã là Người Chăn của Đức Chúa Trời) đã hoàn toàn tuyệt chủng? Vì dầu dòng dõi của ông theo dòng nam không tiếp tục đến cháu, nhưng trong dòng dõi của A-tô-sa, con gái của Si-ru, vợ của Đa-ri-út Hít-táp, vương quốc đã tiếp tục trong dòng dõi của ông. Và để làm cho sự quan phòng càng đáng chú ý hơn, trong khi Đa-ri-út có các con trai trước bởi một người vợ khác, nhưng lợi ích của A-tô-sa vì cớ Si-ru đã mang sự kế vị đến Xéc-xe, con trai của bà, cháu của Si-ru. Nhưng Đa-ri-út cuối cùng đó, trong và cùng với người mà đế quốc đó đã bị A-lịch-sơn hủy diệt, là thuộc một dòng dõi khác, [không coi trọng Si-ru — phần này bị mất trong OCR]. Đức Chúa Trời đã coi trọng Si-ru, Người Chăn của Ngài, và dòng dõi của ông, là những người đã nhân từ với dân Do Thái, như vậy. Nhưng rồi, chính lúc đó, và không phải trước đó, Đức Chúa Trời đã lật đổ chế độ quân chủ đó, dù vì bất kỳ điều gì đã làm chống lại dân sự của Đức Chúa Trời hay không, Kinh Thánh im lặng.

Chúng ta hãy đến chế độ quân chủ Hy Lạp, vì đó là chế độ thứ ba; một số câu chuyện của nó, các bạn đã nhắc đến trong Xa-cha-ri 9, là một lời tiên tri rõ ràng về cuộc viễn chinh của A-lịch-sơn: và như một tác giả uyên bác gần đây đã nói đúng, các bạn có thể biết ý nghĩa của phần đầu của chương đó từ Quintus Curtius và Giô-sép hơn là từ hầu hết các nhà chú giải. Các bạn đọc ở đó về một lời tiên tri rằng Ty-rơ phải bị lấy lại, câu 2. Bây giờ Xa-cha-ri đã viết sau thời kỳ phu tù Ba-by-lôn, vì vậy nó không phải là việc lấy Ty-rơ trước đây bởi Nê-bu-cát-nết-sa, mà là việc lấy sau này bởi A-lịch-sơn. Và những gì ông nói trong câu 5 về Ga-xa, và những thành phố khác trong Phi-li-tin: "Ách-ca-lôn sẽ không có người ở, và [Ta sẽ] cắt đứt người cai trị của Ga-xa," Quintus Curtius kể lại chính xác việc thực hiện nó, và sự tàn ác của ông trong đó; và nó thường được lưu ý là hành động đầu tiên và lớn nhất của việc A-lịch-sơn thoái hóa thành sự man rợ vô nhân đạo: Bây giờ tất cả cơn giận của ông chống lại mọi thành phố đó là những người láng giềng của dân Do Thái, đã được Đức Chúa Trời sắp xếp, và được tiên tri bởi tiên tri, nhưng chỉ để trình bày sự chăm sóc và bảo vệ kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, được ghi lại trong câu 8, rằng dầu A-lịch-sơn đã nổi giận nhiều chống lại dân Do Thái, (vì câu trả lời của họ gửi đến ông về quyết tâm của họ là trung thành với Đa-ri-út, mà họ đã thề với,) nhưng như câu 8 đó đã tiên tri: "Ta sẽ đóng trại quanh nhà Ta, vì cớ đạo quân, vì cớ kẻ đi qua, và vì cớ kẻ trở lại," Đức Chúa Trời phán. Khi A-lịch-sơn đi qua, và khi sau đó nhiều đạo quân khác đi tới đi lui, Đức Chúa Trời vẫn đóng trại quanh nhà Ngài. Và dầu A-lịch-sơn đã cướp bóc mọi thành phố xung quanh, nhưng Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ vẫn được bảo toàn. Phải, lòng của A-lịch-sơn đã thay đổi đến nỗi, (như [Giô-sép] nói,) ông đã đi vào một cách hòa bình. Và thầy tế lễ thượng phẩm cho ông xem lời tiên tri của Đa-ni-ên, rằng Vua Hy Lạp, tức là chính ông, sẽ đánh bại Vua Ba Tư: ông nhờ đó được khích lệ đến việc chinh phục Vua Ba Tư, và không chỉ tha cho họ, mà còn ban nhiều đặc quyền cho dân Do Thái: và trong cuộc viễn chinh đó chống lại Đa-ri-út, ông đã thịnh vượng tương ứng.

Bây giờ chế độ quân chủ đó được dựng lên bởi ông, đã bị chia thành bốn phần, Đa-ni-ên 8:22, tất cả đều được tính là tạo thành chế độ quân chủ Hy Lạp đó: Và "vào cuối vương quốc của chúng," câu 23 phán, "khi những kẻ vi phạm đã đến mức đầy đủ," tức là, khi Đức Chúa Trời có ý định bắt đầu phá vỡ nó, và đặt một kết thúc cho nó, và tính sổ với chúng vì những tội lỗi khác của chúng. Thiết kế quen thuộc này của Ngài khiến sự quan phòng của Ngài hoạt động, rằng chúng sẽ tấn công dân sự Ngài, và như vậy bị phá vỡ, như những chế độ trước đây đã bị, và nổi bật trong và trên phần còn lại, các bạn có một cái sừng nhỏ nổi lên, An-ti-ô-chu, người kế vị của [một trong số họ]; (câu chuyện rõ ràng trong Đa-ni-ên 8, người đã tôn mình lên chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, lễ dâng hằng ngày, và chống lại [— phần này bị mất trong OCR],) và trong điều này Đức Chúa Trời đã đặt nền móng không chỉ cho sự hủy diệt của ông, mà còn cho phần còn lại của chế độ quân chủ Hy Lạp. Điều này tôi có thể bày tỏ từ Đa-ni-ên, câu 25: "Ông sẽ bị phá vỡ mà không cần bàn tay," v.v., nhưng tôi sẽ làm điều đó từ chương 9 của Xa-cha-ri, (đã bắt đầu với nó, và đã bày tỏ từ nó sự nổi lên và các tiến trình của chế độ quân chủ đó trong cái sừng đầu tiên của nó, A-lịch-sơn,) chúng ta hãy xem nó nói gì về sự hủy diệt của nó, trong những gì tiếp theo, câu 13: "Khi Ta đã giương Giu-đa cho Ta, và lắp đầy cung với Ép-ra-im, (đó là một hình bóng thanh lịch,) và dấy lên các con trai của ngươi, hỡi Si-ôn, chống lại các con trai của ngươi, hỡi Hy Lạp, và làm cho ngươi như gươm của một người dũng sĩ: Và Đức Giê-hô-va sẽ được thấy trên họ, và mũi tên của Ngài sẽ đi ra như chớp," v.v. Ở đây chế độ quân chủ Hy Lạp trong những tàn dư cuối cùng của nó (các vua Ai Cập và Sy-ri, các Ptolemy và Seleucid, những người cả hai đều áp bức dân Do Thái, vì vậy được gọi là Hy Lạp, vì họ là những người kế vị của nó) bị hủy diệt: và bởi ai? Thậm chí bởi dân Do Thái, hay vì cớ họ. Đức Chúa Trời đã dấy lên các con trai của Si-ôn chống lại các con trai của Hy Lạp này. Đức Chúa Trời đã làm Giu-đa thành cung của Ngài, và Ép-ra-im thành tên của Ngài: (và khi chính Đức Chúa Trời sẽ là người bắn cung, những cung tên và công cụ yếu đuối sẽ làm những việc kỳ diệu.) Và ngoài ra, vì cớ họ, Đức Chúa Trời đã dùng những cách kỳ diệu và lạ lùng để hủy diệt những kẻ thù này: "Đức Giê-hô-va sẽ được thấy trên họ," v.v., câu 14. Đức Chúa Trời đã dùng chính dân Do Thái, các Ma-ca-bê, để bênh vực chính mình chống lại những tàn dư này của Đế Quốc Hy Lạp, như câu chuyện trong sách Ma-ca-bê cho thấy rõ ràng, (như các nhà giải thích về bản văn đã quan sát,) và đặc biệt An-ti-ô-chu đã đến hồi kết của ông như thế nào: Và sau đó sự hủy diệt của toàn bộ bởi người La Mã, là vì cớ dân Do Thái, và tranh cãi của họ, và theo lời cầu nguyện của họ; nó là bởi Ép-ra-im là tên của Ngài, và Giu-đa là cung của Ngài, và chính Đức Chúa Trời xuất hiện từ trời chống lại chúng. Như vậy ở đây chế độ quân chủ Hy Lạp cũng bị phá vỡ trên dân Do Thái. Và như vậy chúng ta đã xong với Cựu Ước.

Tân Ước: Quốc Gia Do Thái Và Đế Quốc La Mã

Bây giờ chúng ta hãy đến Tân Ước. Trước tiên có Quốc Gia Do Thái, và thứ hai có Đế Quốc La Mã. Chúa và Cứu Chúa của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Đấng chịu xức dầu nổi bật, Ngài đến một cách âm thầm, và như thể lẻn vào thế gian, Đấng sẽ là Vua của toàn bộ thế gian, trong những ngày của người đã đặt nền móng đầu tiên chắc chắn, và sự thiết lập của Đế Quốc La Mã, tức là Augustus, và Ngài đến với dân của chính Ngài, dân Do Thái, mà người La Mã có quyền lực trên họ, và có một Tổng Trấn trong họ; Cứu Chúa của chúng ta đã đến để phải đối phó cùng một lúc với cả hai Quốc Gia này.

Và trước tiên đối với dân Do Thái. Vì những gì đã xảy đến cho Quốc Gia đó vì việc họ đối xử với Đấng Christ và các môn đồ của Ngài, là trường hợp dẫn đầu của Tân Ước, như những gì đã làm với các vua và dân tộc này ở đây trong bản văn, và trong câu chuyện của Sáng Thế Ký, vì cách cư xử của họ đối với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, là trường hợp dẫn đầu của Cựu Ước: Vì vậy tôi sẽ bắt đầu với nó, và dành một chút thời gian trong việc mở nó ra, trong chừng mực nó liên quan đến điểm đang bàn.

Và bây giờ các bạn sẽ thấy Quốc Gia đó, mà cho đến nay các bạn đã nghe, rằng nó đã là nguyên nhân cho sự nổi lên hay sa ngã của mọi chế độ quân chủ, và cũng các vương quốc nhỏ hơn xung quanh nó, chính nó là [quốc gia] đầu tiên trong mọi quốc gia khác bị phá vỡ và hủy diệt dưới Tân Ước, như một gương cho mọi quốc gia còn lại theo sau: và bị phá vỡ không phải trên một Dân Tộc toàn thể khác giống như nó, mà trên vài người, rất ít kẻ chịu xức dầu trong Dân Tộc đó, tức là, Chúa của chúng ta và các môn đồ của Ngài. Đức Chúa Trời bây giờ thay đổi cách quản lý của Ngài dưới Tân Ước, dùng chỉ vài thánh đồ trong các Dân Tộc, (điều này càng vinh quang hơn,) để thực hiện thiết kế mà Ngài đã làm trước đây bởi toàn bộ Dân Tộc Do Thái dưới Cựu Ước. "Ngài đã chuộc chúng ta (Khải Huyền 5:9 nói) ra khỏi mọi Dân Tộc," (những người đối với Ngài là một dân tộc hoàng gia, được hình bóng bởi toàn bộ Dân Tộc Do Thái,) những người mà bây giờ Ngài làm cho trở thành đối với mọi Vương Quốc (nơi họ được tìm thấy) hoặc một tảng đá vấp ngã, nhờ đó chúng sẽ bị phá vỡ, hoặc một nền tảng chắc chắn và cơ sở cho sự thịnh vượng của chúng, tùy theo cách họ đối xử với họ.

Dân Do Thái đã đối xử với Đấng Christ và các môn đồ của Ngài như thế nào, chúng ta đều biết. Lợi ích của Dân Tộc đó, nó đứng ở đâu? Không phải để tiếp nhận Đấng Christ làm Vua thuộc về thời gian của họ, Ngài đã tránh điều đó; mà để nhận Ngài làm Đấng Mê-si-a, và Đấng Cứu Rỗi chịu xức dầu của họ: và rằng đây là lợi ích của Dân Tộc và sự thịnh vượng của nó, rõ ràng bởi lời nói đó của Đấng Christ, Lu-ca 19:42: "Ước gì ngươi đã biết, trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về sự bình an của ngươi!" Ngài trong đó định ý cả sự bình an thuộc về thời gian của Dân Tộc đó, cũng như sự bình an đời đời của linh hồn họ. Như Ty-rơ đã đứng vững đến ngày đó nếu họ đã ăn năn, (như Đấng Christ nói,) thì Giê-ru-sa-lem cũng vậy nếu họ đã biết và giữ vững LỢI ÍCH này của họ. Nhưng họ đã đi xa khỏi việc làm điều này, đến nỗi họ hoàn toàn chuyển hướng khỏi nó, và nắm lấy những lợi ích thế gian và chính trị khác của chính họ, để cứu chính mình bởi đó, mà là sự hủy diệt của họ. Phải, (mà tôi nài xin các bạn ghi nhận và quan sát,) Chúa đã sắp xếp như vậy trong sự quan phòng của Ngài, rằng ngay cả LÝ DO của Quốc Gia, và một lời nói về LỢI ÍCH trái ngược với điều này, nên là động cơ chính khiến họ đóng đinh Đấng Christ, và như vậy là sự hoang vu cuối cùng của Dân Tộc đó. Vì điều này, hãy tham khảo trước tiên Giăng 11, các câu 49, 50: Họ (nói chung) nói: "Nếu chúng ta để ông ta như vậy, mọi người sẽ tin ông ta, và người La Mã sẽ đến và lấy đi cả nơi chốn và Dân Tộc của chúng ta." Và thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại nói gì thêm về nó? "Các ngươi không biết gì cả, cũng không xét rằng có lợi cho chúng ta, rằng một người nên chết vì dân chúng, và toàn bộ Dân Tộc không bị diệt vong." Và dầu điều này ở đó được nói là được nói như một lời tiên tri, (Đức Chúa Trời hướng dẫn miệng ông trong đó,) nhưng đồng thời, nếu các bạn nhìn vào Giăng 18, câu 14, nó được cáo buộc trên ông là một lời khuyên gian ác đã được đưa ra, (hãy lấy nó như nó đã được định ý bởi ông,) vì ở đó ông bị đóng dấu: "Chính Cai-phe đó là người đã đưa LỜI KHUYÊN cho dân Do Thái rằng có lợi cho một người nên chết vì dân chúng." Việc nó có thể là cả hai điều này như thế nào, như được hướng dẫn bởi Đức Chúa Trời, và được định ý bởi ông, sẽ quá dài để bày tỏ. Nhưng hãy lấy nó như nó đã đến từ ông như vậy, và ông tự cho mình, với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm, nói như một lời sấm sâu sắc của Quốc Gia, và thốt ra một châm ngôn của Quốc Gia, với sự khinh miệt đồng nghiệp của mình: "Các ngươi không biết gì cả," và châm ngôn của ông tiếp theo: "Tốt hơn là một người, không đáng kể, bị lấy đi, hơn là một Dân Tộc bị diệt vong." Và tuy nhiên, trong đó ông có để mắt đến lợi ích của thầy tế lễ, tức là, của chính ông và đồng nghiệp của ông, để giữ vững danh dự của họ, cũng như đến việc bảo toàn Dân Tộc, dầu ông tô màu nó bằng điều đó của toàn bộ Dân Tộc. Vì trong Giăng 11:50, những lời là: "Có lợi cho CHÚNG TA, (tức là, các thầy tế lễ,) rằng một người nên chết vì dân chúng." Họ ghen tị với Đấng Christ lấy dân chúng khỏi họ. Các bạn cũng sẽ thấy rằng, khi vấn đề được đưa đến Phi-lát, chính lợi ích của Quốc Gia cũng khiến Phi-lát đồng ý kết án Ngài: "Dân Do Thái kêu lên: Nếu ngươi thả người này, ngươi không phải là bạn của Xê-sa: Bất cứ ai tự xưng mình là vua, đều nói chống lại Xê-sa." Và bản văn thêm: "Khi Phi-lát nghe lời nói đó, ông ngồi xuống và [kết án] Ngài," Giăng 19:12–13. Khi tôi đọc và xét câu chuyện này, nó khiến tôi hiểu điều đó trong 1 Cô-rinh-tô 2:6: "Chúng ta không nói SỰ KHÔN NGOAN CỦA THẾ GIAN NÀY, hay của các vua chúa của thế gian này, là những kẻ sẽ qua đi; nhưng chúng ta nói sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong một sự mầu nhiệm, mà KHÔNG MỘT AI TRONG CÁC VUA CHÚA CỦA THẾ GIAN NÀY BIẾT, vì nếu họ đã biết, họ đã không đóng đinh CHÚA CỦA SỰ VINH HIỂN." Ngài nói về chính các vua chúa này, những người cai trị của dân Do Thái, và Phi-lát; và Đức Thánh Linh, các bạn thấy, đưa ra cùng một Quan Sát về nó, mà tôi bây giờ đã đưa ra cho các bạn. Họ tưởng mình khôn ngoan, và họ đã đi theo các tiên đề của Quốc Gia khi làm điều đó, nhưng nếu họ đã biết lợi ích của mình, họ sẽ không bao giờ đóng đinh Chúa của sự vinh hiển. Và sứ đồ, các bạn thấy, đưa ra điều này như trường hợp lớn nhất và nổi bật nhất của sự ngu dại của chính sách của Quốc Gia mà các vua chúa thường nắm lấy, chống lại Đấng Christ, và sự khôn ngoan của Phúc Âm, sự khôn ngoan thật. Và điều này còn đáng quan sát hơn cho mục đích này, những gì sứ đồ cũng nói trong chương tiếp theo, 3:17, áp dụng cùng một điều trong thực chất mà ông ở đây đã quan sát về việc họ đóng đinh Đấng Christ, cho việc làm ô uế hay hủy diệt Hội Thánh của Đức Chúa Trời, các thánh đồ, đó là điểm đang bàn, mà Đấng Christ đã để lại phía sau Ngài, ra khỏi cùng một sự khôn ngoan xác thịt và chính sách thế gian: "NẾU BẤT KỲ AI PHÁ HỦY ĐỀN THỜ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI, ĐỨC CHÚA TRỜI SẼ HỦY DIỆT NGƯỜI ĐÓ: vì Đền Thờ của Đức Chúa Trời là thánh, mà Đền Thờ đó là CÁC NGƯƠI. Đừng để ai tự lừa dối mình; nếu bất kỳ ai trong các ngươi DƯỜNG NHƯ KHÔN NGOAN TRONG THẾ GIAN NÀY, hãy để người đó trở nên ngu dại để người đó trở nên khôn ngoan, vì sự khôn ngoan của thế gian này là ngu dại đối với Đức Chúa Trời; vì có chép rằng: NGÀI BẮT NHỮNG KẺ KHÔN NGOAN TRONG SỰ XẢO QUYỆT CỦA CHÍNH HỌ." Như Đức Chúa Trời đã bắt những vua chúa và thầy tế lễ Do Thái đó trong sự xảo quyệt của chính họ chống lại Đấng Christ, thì Ngài sẽ mãi mãi làm như vậy với những người dùng bạo lực đối với các thánh đồ của Ngài, đặc biệt khi ra khỏi những lợi ích của quốc gia và thế gian. Việc những người Do Thái này đã bị bắt trong sự xảo quyệt của chính họ, nếu cần, có thể được bày tỏ rộng rãi: điều họ sợ hãi và tránh né đã được đưa đến trên họ; người La Mã đã đến và lấy đi nơi chốn và Dân Tộc của họ cho đến ngày nay: phải, và nó đã phần lớn được gây ra bởi cùng một động cơ mà trong chính sách họ đã ôm lấy, nhờ đó để tránh nó. Vì như sự nổi lên của nhiều Đấng Christ giả là lời rủa của Dân Tộc đó vì từ chối Đấng Thật, và được Đấng Cứu Chúa của chúng ta làm dấu hiệu của sự hủy diệt của họ, Ma-thi-ơ 24, chính là sự thiên về của dân Do Thái tin rằng Đấng Mê-si-a của họ sẽ đến vào khoảng thời gian đó, và giải thoát họ khỏi ách La Mã, đã khích lệ họ nhiều hơn trong cuộc nổi loạn và nổi dậy của họ chống lại người La Mã, mà đã gây ra sự hủy diệt hoàn toàn của họ bởi họ. Và như vậy Tacitus, phải, và cả Giô-sép, dựa trên đó, giải thích lời tiên tri Do Thái đó về Vua của thế gian sẽ đến từ Giu-đê, về Vespasian chính Ngài, là kẻ hủy diệt họ, (ông đến như một người chiến thắng từ Giu-đê, là Chúa của thế gian,) Đức Chúa Trời như vậy trả lại từ miệng của hai nhân chứng này, một người Ngoại và một người Do Thái, tội lỗi trước đây của họ trong việc từ chối Chúa tự nhiên của họ, Vua thật (thật vậy) của thế gian, Con của Ngài: Như vậy trả lại nó (tôi nói) với sự quở trách cao nhất trên những người Do Thái này, bởi điều này, rằng Hoàng Đế La Mã (kẻ thù và kẻ hủy diệt của họ, cùng với con trai của ông, [Titus]) nên đạt được và mang đi danh tiếng của lời tiên tri đó (mà họ đã dựa vào, quá muộn,) và điều này vì họ đã đến từ Giu-đê, từ việc thi hành sự báo thù mà dân Do Thái đã bởi điều này đưa đến trên đầu của chính họ. Điều này đã rõ ràng là sự hủy diệt của Dân Tộc đó, và cũng là khuôn mẫu của Tân Ước. Xin hãy cho phép tôi đưa ra cho các bạn Quan Sát thêm này về nó: Đức Chúa Trời đã sắp xếp nó trong sự quan phòng của Ngài như vậy, rằng mọi Quốc Gia và mọi loại người trong họ đều nên có tay trong đó, vì mục đích của Đức Chúa Trời không phải là hủy diệt bất kỳ Dân Tộc nào vì cớ dân sự Ngài, cho đến khi mọi loại người trong đó đồng ý trong việc đối xử xấu với họ. Thi Thiên thứ hai, tiên tri về việc đóng đinh Đấng Christ, phán rằng Dân Ngoại, dân chúng, các vua của trái đất, các nhà cai trị, đã cùng nhau mưu tính chống lại Đấng Được Xức Dầu của Chúa, mà các sứ đồ trong lời cầu nguyện của họ (mà chúng ta sẽ nói đến ngay sau đây), Công Vụ 4:27, giải thích: "Hê-rốt, Bôn-xơ Phi-lát, cùng với Dân Ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên, đã nhóm lại chống lại Con Thánh Giê-xu của Ngài": cả Quốc Gia Giáo Hội và Quốc Gia Dân Sự trong dân Do Thái đều đồng ý trong đó: Các thầy tế lễ cả, và các trưởng lão của dân chúng; và họ với nhiều khó khăn đã thuyết phục dân chúng; và khi điều đó đã được thực hiện với khó khăn, thì đã lâu trước khi Phi-lát đồng ý; ông đã giữ lại, và rửa tay, dầu dân chúng, các thầy tế lễ, và mọi người đều thúc giục ông, nhưng cuối cùng đã nhượng bộ. Và Ma-thi-ơ 27, lý do Phi-lát cuối cùng cũng tham gia là gì? Vì Đức Chúa Trời muốn Đế Quốc La Mã, (mà Ngài có ý định phá vỡ trên Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài như những [quốc gia] trước đây,) bị cuốn vào, ngay cả trong tội lỗi của máu Đấng Christ, và nhúng tay họ vào đó, như Phi-lát, Tổng Trấn La Mã, đã làm bởi bản án của ông, và những người lính La Mã bởi việc thi hành. Và vì vậy chúng ta thấy, Khải Huyền 11:8, Rô-ma được gọi là thành phố nơi Chúa của chúng ta đã bị đóng đinh, vì bởi quyền lực và thẩm quyền của Quốc Gia đó: để máu của mọi người, phải, thậm chí của chính Đấng Christ, có thể được tìm thấy trong nó khi nó bị hủy diệt, Khải Huyền 18, câu cuối.

Nhưng để tiếp tục câu chuyện Do Thái này: Khi Chúa của chúng ta đã thăng thiên, chúng ta đọc trong Công Vụ 4, rằng khi Phi-e-rơ và Giăng đang giảng cho dân chúng, các thầy tế lễ và đội trưởng của Đền Thờ, và người Sa-đu-sê đến trên họ, câu 1, và họ đặt tay trên họ, và bỏ họ vào ngục, câu 3. Và rồi, câu 23, khi được thả ra (chỉ với lời đe dọa không nói nữa trong danh Ngài), họ đi đến nhóm của chính mình, và ở đó họ đi cầu nguyện: và họ thúc giục Đức Chúa Trời điều gì ngoài Thi Thiên thứ hai, và trải nó ra trước Ngài, chỉ vì dịp này, rằng họ đã bị tấn công, và bị gián đoạn trong việc thờ phượng của Ngài, và bị đe dọa không giảng nữa trong danh đó, mà họ (là những tàn dư của Đấng Christ để lại phía sau Ngài ở đây) sẽ giữ vững: Họ đã cầu nguyện đồng lòng Thi Thiên thứ hai: "Chúa, là Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất, là Đấng bởi miệng đầy tớ Ngài là Đa-vít đã phán: Tại sao Dân Ngoại nổi giận, và dân chúng tưởng tượng những điều hư không? Các vua của trái đất đã đứng lên, và các nhà cai trị đã nhóm lại chống lại Chúa và chống lại Đấng Christ của Ngài. Vì thật vậy, chống lại Con Thánh Giê-xu của Ngài, Đấng mà Ngài đã xức dầu, (và bây giờ được xức dầu bằng dầu vui mừng trên các bạn hữu của Ngài,) cả Hê-rốt, và Bôn-xơ Phi-lát, cùng với Dân Ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên, đã nhóm lại với nhau." Các môn đồ này, là bạn hữu của Ngài trong sự xức dầu của Ngài, đã theo đó (như các bạn thấy ở đây) đặt sự nghiệp của họ vào trong sự nghiệp của Ngài, bằng cách nhắc Đức Chúa Trời nhớ những gì họ đã làm cho Chúa của họ, khi đóng đinh Ngài, để khiêu khích Ngài xem xét những gì bây giờ đã làm cho chính họ, bởi các nhà cai trị, các thầy thông giáo, và các trưởng lão, các thầy tế lễ, và đội trưởng của Đền Thờ, câu 1–5.

Tốt, dân Do Thái vẫn tiếp tục, và theo cùng một nghề, như Cứu Chúa của chúng ta, Đấng Christ, trong Lu-ca 21:10–11, đã tiên tri cho các môn đồ của Ngài rằng họ sẽ làm; và đồng thời, Ngài tiên tri cho họ rằng sẽ có chiến tranh vì điều này, và những sự rối loạn, dân tộc nổi lên chống lại dân tộc, v.v. "NHƯNG TRƯỚC TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU NÀY (Đấng Christ phán), họ sẽ đặt tay trên các ngươi, và bắt bớ các ngươi, giao nộp các ngươi cho các nhà hội, và vào ngục, bị đưa đến trước các vua và các nhà cai trị vì danh Ta." Cứu Chúa của chúng ta trong đó bày tỏ rằng sự bắt bớ các thánh đồ này, nên là nguyên nhân của mọi cuộc chiến tranh này; và như vậy, của sự hủy diệt của Dân Tộc đó, cũng như cái chết của chính Ngài, (như vậy liên quan sự nghiệp của Ngài và sự nghiệp của họ với nhau.) Nhưng họ, như trước các cuộc chiến tranh, thì sau các cuộc chiến tranh, và trong thời gian của chúng, (Đấng Christ phán,) sẽ tiếp tục và không nhận cảnh báo nào, điều này các bạn thấy trong Công Vụ 24:7–9 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong OCR bị vỡ; có thể là Ma-thi-ơ 24:7–9] các câu được so sánh. "Và điều này, Đấng Christ phán ở đó, sẽ là một lời chứng cho các ngươi."

Bây giờ Thi Thiên thứ hai đó (mà các sứ đồ đã đưa chúng ta đến, và mà các sứ đồ trong lúc bắt đầu Phúc Âm đã cầu nguyện như vậy, chống lại dân Do Thái) đã được Đức Thánh Linh định ý chống lại mọi Dân Tộc và Vương Quốc sẽ đối xử bất công tương tự với các thánh đồ, (như dân Do Thái đã làm với Đấng Christ,) cho đến cuối cùng của thế gian, như vậy làm cho trường hợp này thành khuôn mẫu và gương cho phần còn lại. Trong những lời tiếp theo (nếu các bạn đọc tiếp), các bạn thấy một sự tấn phong trọng thể của Đấng Christ, làm Vua, bây giờ, khi thăng thiên lên trời: "Ta đã đặt Vua Ta trên núi thánh Ta," với một lời tuyên bố và công bố về sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và thiết kế lớn dưới Tân Ước, sẽ được thực hiện và hoàn thành bởi Vua mới này được lập lên: "Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh," v.v., câu 7, mà (như một lời mở đầu) nhắc đến mọi điều theo sau, và thực chất không là gì khác ngoài điều tương tự mà các bạn đã nghe suốt từ Cựu Ước. Ngài ban Đấng Christ như một món quà, khi Ngài được tấn phong, mọi vương quốc của thế gian: "Ta sẽ ban cho ngươi (Ngài phán) Dân Ngoại làm cơ nghiệp của ngươi, và các đầu cùng trái đất làm tài sản của ngươi." Để làm gì? Hoặc để phá vỡ chúng, hoặc để cải đạo chúng. "Ngươi sẽ đập vỡ chúng bằng một cây gậy sắt, và đập chúng thành từng mảnh như một bình gốm" — và điều này các sứ đồ biết rõ, và vì vậy đã thúc giục nó một cách thích hợp trong lời cầu nguyện của họ với Đức Chúa Trời chống lại dân Do Thái, mà lời cầu nguyện của họ đã có một ảnh hưởng đồng thời vào sự hủy diệt của họ. Bây giờ như sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem được Đấng Christ làm thành hình bóng đi trước của sự cuối cùng của thế gian, thì sự hủy diệt của Dân Tộc đó vì những việc làm này của họ đối với Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài và những người theo họ, là một gương cho mọi Vương Quốc sẽ làm điều tương tự sau này đối với các thánh đồ: vì điều đó Đấng Christ đã và sẽ phá vỡ chúng. Vì vậy Thi Thiên kết thúc như thế nào? "HÃY KHÔN NGOAN, HỠI CÁC VUA, HÃY ĐƯỢC DẠY DỖ, HỠI CÁC QUAN XÉT CỦA TRÁI ĐẤT," v.v. Điều đó thực chất là: Tất cả các Quốc Gia và vua chúa trên thế gian, hãy học biết LỢI ÍCH này của các ngươi. Dầu điều này có thể là đủ nói chung, cho toàn bộ Tân Ước:

Nhưng chúng ta hãy đến Đế Quốc La Mã. Sách Khải Huyền là một lời tiên tri về sự hủy diệt của Đế Quốc đó, hoặc như là Ngoại Giáo toàn bộ, hoặc khi là Cơ Đốc (nhưng vẫn bắt bớ lúc đó) trong cả hai phần của nó, Đông và Tây. Sách đó là một bi-hài kịch, bắt đầu với một Vương Quốc được ban cho để chiến thắng bằng chinh phục, và kết thúc với lễ đăng quang của một Vua, và hôn lễ của Cô Dâu của Ngài: và mọi điều ở giữa, chỉ là việc loại bỏ mọi trở ngại và chướng ngại như vậy, tức là, của chế độ quân chủ La Mã, và mọi vương quốc khác mà nó đã bị phá vỡ thành; trong chừng mực chúng đứng trên đường của Ngài, và chiếm chỗ của Vương Quốc mà Ngài sẽ lập lên. Rằng đây là một luận điểm chính của Sách đó, tôi giới thiệu các bạn đến những gì mà nhà giải thích vĩ đại và uyên bác đó, Thầy Mede, đã mở ra rộng rãi.

Và trong đó, Đấng Christ, khi Ngài mới bắt đầu (toàn bộ thế gian lúc đó thờ lạy thần tượng), đã có đủ việc để làm. Ngài trước tiên bắt đầu chinh phục toàn bộ Đế Quốc La Mã, vì nó là Ngoại Giáo, và sự thờ phượng Sa-tan và thần tượng trong nó, và trong ba trăm năm Ngài đã giải quyết điều đó, và lật đổ mọi sự thờ lạy thần tượng, và các vua chúa đã duy trì nó. Điều này sáu ấn đầu tiên cho thấy. Và rồi khi toàn bộ Đế Quốc đã trở thành Cơ Đốc, nhưng (như một người đã nói rất hay) ma quỷ đã không trở thành Cơ Đốc: Nhưng dưới danh và nghề nghiệp của Đấng Christ, nó khuấy động thế giới A-ri-an để bắt bớ các Cơ Đốc nhân Chính Thống nhiều như Rô-ma Ngoại Giáo đã làm. Nhưng Đấng Christ đã trả thù thêm cho sự bắt bớ này dưới cả hai [hình thức]; Rô-ma Ngoại Giáo và Rô-ma A-ri-an. Đế Quốc đã bị chia trước đây thành hai phần; phần Đông (mà bây giờ người Thổ Nhĩ Kỳ sở hữu) và phần Tây; phần này ở châu Âu: Ngài trước tiên tấn công phần Tây châu Âu, phá vỡ nó bởi sự xâm lược của những dân tộc man rợ đó, người Goth và Vandal; và điều này bốn tiếng kèn đầu tiên đã thổi lên: Rồi đối với phần Đông của Đế Quốc, (dầu sự báo thù của Ngài chậm hơn, nhưng) Ngài dành cho chúng sự báo thù đau đớn nhất có thể xảy đến cho thế giới Cơ Đốc, sự chinh phục và bạo quyền của người Saracen trước tiên, và sau đó người Thổ Nhĩ Kỳ, và những điều này tiếng kèn thứ năm và thứ sáu liên tiếp đã trình bày. Như vậy ở đây là sự kết thúc của chế độ quân chủ La Mã dưới các Hoàng Đế toàn bộ, và trong các phần của nó. Phần Tây ở châu Âu, bởi dịp xâm lược của người Goth, đã bị phá vỡ thành mười Vương Quốc, mà dầu giúp đỡ người đàn bà chống lại cơn lũ của sự bắt bớ A-ri-an, nhưng (qua sự dụ dỗ của Sa-tan đối với họ) chúng đã dựng lên Con Thú, hay Rô-ma chống Christ, và tất cả những vương quốc này cùng nhau đã kết hợp để tạo ra một cuộc chiến lớn chống lại các thánh đồ như trong chương 13, như người Ngoại Giáo và người A-ri-an đã làm: Và như vậy Đấng Christ đã ở một cách nào đó xa Vương Quốc của Ngài như lúc đầu. Vậy thì âm mưu phản công lớn tiếp theo của Chúa Giê-xu Christ là gì? Đó là để đánh bại mười Vương Quốc này; như các bạn thấy, Khải Huyền 17:14: "Chúng sẽ (Ngài phán) gây chiến với Chiên Con, và Chiên Con SẼ ĐÁNH BẠI CHÚNG, vì Ngài là Chúa của các chúa, và Vua của các vua, và những người ở cùng Ngài là những người được gọi, và được chọn, và trung tín." Thế gian, dầu đã trở thành Cơ Đốc, nhưng trong mọi biến đổi của nó, vẫn tiếp tục bắt bớ các thánh đồ; vì tại sao? Thế gian sẽ vẫn là thế gian, và Ma Quỷ, là vua chúa của thế gian, vẫn như cũ, và vì vậy nó vẫn theo nghề mà nó đã thực hành trước đây, chính nghề mà các bạn đọc được, chương 12, câu 17, thậm chí gây chiến với phần còn lại của dòng dõi của người đàn bà, là những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và có lời chứng của Chúa Giê-xu. Đây là thiết kế của nó, thế gian có thay đổi bao nhiêu, và tinh luyện bao nhiêu đi nữa, Sa-tan vẫn cố gắng tạo thành một đảng chống lại họ, mà nó quay chống lại các thánh đồ, (hay một số thánh đồ,) vì đó là lợi ích lớn của vương quốc của nó, (như chỗ đó cho thấy,) nó là để bắt bớ các thánh đồ nhiều hơn là để dẫn dắt con người vào tội lỗi. Và nó sẽ bằng lòng chỉ tấn công vài người đôi khi, hơn là bị đuổi khỏi nghề này của nó. Và vì vậy bây giờ ngoài Giáo Hoàng La Mã rõ ràng, được tiên tri trong 1 Ti-mô-thê 4, sẽ nổi lên trong những ngày sau rốt: Các bạn có trong 2 Ti-mô-thê 3:1, một lời tiên tri khác về một loại người sẽ nổi lên trong Những Ngày Sau Rốt, (Giáo Hoàng La Mã được tiên tri sẽ ở trong những ngày sau rốt,) những người sẽ có hình thức của sự tin kính, và là những kẻ khinh miệt những người tốt. Như vậy Ma Quỷ đã tiếp tục thiết kế của nó thời đại này qua thời đại khác, và Chúa Giê-xu Christ theo đuổi thiết kế lớn của Ngài cũng chặt chẽ hơn, và sẽ không bao giờ dừng lại cho đến khi Ngài đã đánh bại: Và Ngài SẼ ĐÁNH BẠI, vì Ngài là Vua của các vua, và những người ở cùng Ngài là những người được gọi, được chọn và trung tín. Và tất cả điều này (nếu nó không phải là mục đích của Sách Khải Huyền đó) thì câu chuyện sẽ chứng minh. Tại sao tôi nên đưa ra thêm trường hợp? Các bạn biết hòn đá nhỏ, Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài, sẽ đập vỡ mọi thứ thành từng mảnh, Đa-ni-ên 2. Nhưng đã đủ rồi.

Các Lý Do Của Giáo Lý

Các bạn đã nghe lẽ thật của điểm này được minh họa bởi mọi trường hợp này. Về các Lý Do của nó, Kinh Thánh cung cấp một sự phong phú lớn hơn nhiều so với các trường hợp: và trong nhiều trường hợp đã đưa ra, các bạn có thể thấy các Lý Do được Đức Chúa Trời chính Ngài thêm vào: như ở đây trong bản văn, họ là những kẻ chịu xức dầu của Ngài, trong trường hợp đó về sự lật đổ của Ai Cập, là con trưởng nam của Đức Chúa Trời, trong trường hợp đó về Ba-ben, đó là sự báo thù của Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và như vậy. Thời gian sẽ cho phép tôi chỉ chọn ra rất ít.

Lý Do Thứ Nhất: Sự Gần Gũi Và Thân Yêu Của Các Thánh Đồ Đối Với Đức Chúa Trời

Giáo lý của tôi là thế này: Lợi ích lớn nhất của mọi Quốc Gia và vua chúa, nằm trong cách họ đối xử với các thánh đồ, đối xử xấu hay tốt với họ, đó là điều mà sự khốn khổ hay thịnh vượng của họ tùy thuộc vào.

Một [lý do] của nó là, (điều mà thật sự nên là Quan Sát đầu tiên của tôi từ bản văn, tức là,) sự gần gũi và thân yêu của các thánh đồ đối với Đức Chúa Trời. Các bạn thấy Ngài dịu dàng với họ như thế nào: "Chớ đụng đến họ." Nếu các bạn muốn hiểu sự dịu dàng của tấm lòng Đức Chúa Trời được diễn tả trong lời đó, hãy so sánh nó với điều đó: "Kẻ nào đụng đến họ, đụng đến con ngươi của mắt Ta": và các bạn có cách diễn đạt đó hai lần, Thi Thiên 17:8 và Xa-cha-ri 2:8. Không có gì thân yêu hơn con mắt: "Các bạn đã muốn móc mắt mình ra," Phao-lô nói: và trong con mắt, con ngươi, phần đen của con mắt là [thân yêu] nhất. Khi người Am-môn yêu cầu dân Gia-bết Ga-la-át rằng họ phải móc ra mọi mắt phải của họ, 1 Sa-mu-ên 11:2, bản văn nói, câu 6, rằng khi Sau-lơ nghe về điều đó, Thần của Đức Chúa Trời đến trên ông, và cơn giận của ông đã bùng lên rất nhiều, và ông đi và cắt đứt họ, và phân tán họ, đến nỗi không hai người trong số họ còn ở lại với nhau. Nếu Sau-lơ, vua của họ, một vua độc tài, đã bị xúc động như vậy vì lời đề nghị gây thương tổn cho mắt của thần dân của ông, thì Đức Chúa Trời còn hơn nữa đối với những người, đối với Ngài như chính con mắt của Ngài, phải, như con ngươi của nó. Hoặc nếu các bạn muốn có Lý Do này trong một cách diễn đạt gần hơn với chính giáo lý, họ thân yêu với Đức Chúa Trời hơn các Dân Tộc xét đơn thuần: lý do rất mạnh, rằng vì vậy, lợi ích của mọi Dân Tộc phải cần nằm trong các thánh đồ này. Ê-sai 43:3–4: "Ta đã ban Ai Cập làm giá chuộc ngươi, Ê-thi-ô-pi và Sê-ba vì ngươi, vì ngươi đã quý báu trước mắt Ta, ngươi đã được tôn trọng, và Ta đã yêu thương ngươi, vì vậy Ta sẽ ban người ta vì ngươi, và dân tộc vì mạng sống ngươi." Như vậy Ngài đã đánh giá [họ] dưới Cựu Ước, Ngài đã ban các Dân Tộc vì họ lúc đó? Họ đã tốn kém Ngài nhiều hơn từ đó, họ đã tốn kém Ngài máu của Con Ngài; "Đấng đã không tiếc Con của chính Ngài, nhưng đã phó Ngài vì chúng ta: làm sao Ngài lại không cùng với Ngài ban cho chúng ta MỌI SỰ một cách tự do?" Rô-ma 8:32. "Mọi sự đều thuộc về họ, thế gian," v.v., vì chúng thuộc về Đấng Christ. Hãy nhìn những lý do Cựu Ước đưa ra cho điểm đang bàn này, từ sự gần gũi của họ với Đức Chúa Trời, Tân Ước dùng cùng những lý do đó. "Họ là con trưởng nam của Ta," Đức Chúa Trời phán với vương quốc Ai Cập, và vì vậy Ta sẽ lấy đi con trưởng nam của ngươi: Tân Ước nói cùng một điều; họ là Hội Thánh của những con trưởng nam, được ghi trong thiên đàng, Hê-bơ-rơ 12:23. Đó là sự báo thù của Đền Thờ mà Ba-ben bị lật đổ ư? Tân Ước thốt ra cùng một điều, và cho cùng một mục đích: "Nếu bất kỳ ai phá hủy Đền Thờ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt người đó: VÌ ĐỀN THỜ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI LÀ THÁNH, MÀ ĐỀN THỜ ĐÓ LÀ CÁC NGƯƠI," 1 Cô-rinh-tô 3:16–17. Lại nữa: "Y-sơ-ra-ên là sự thánh khiết cho Đức Giê-hô-va, là trái đầu mùa của sự tăng trưởng của Ngài, và vì vậy mọi kẻ nuốt chửng nó sẽ phạm tội, (phạm tội rất nhiều,) và điều ác sẽ đến trên chúng," Chúa phán, Giê-rê-mi 2:3. Cựu Ước nói như vậy. Cùng một lý do và cách diễn đạt được đưa ra, các bạn thấy, trong Tân Ước: "Đền Thờ của Đức Chúa Trời là thánh," và họ là "trái đầu mùa của mọi tạo vật của Ngài," Gia-cơ 1:18. "Đây là những người được chuộc ra khỏi loài người, và là trái đầu mùa cho Đức Chúa Trời và Chiên Con, và vì vậy thắng hơn," Khải Huyền 14:4.

Và như vì họ thân yêu với Đức Chúa Trời như vậy, vì vậy nếu họ bị đối xử xấu, đó là nguyên nhân hủy diệt một Dân Tộc: thì ngược lại cũng vậy, nếu một Dân Tộc đối xử tốt với họ, đó là nguyên nhân phước lành của Ngài trên họ; phải, Ngài ban cho các Dân Tộc và Quốc Gia sự tồn tại của chúng vì cớ họ. "Họ là một phước lành ở giữa xứ," Ê-sai 19:24. Đến nỗi Đức Chúa Trời tha cây nho vì một chùm nho nhỏ, (như Ngài so sánh dân sự Ngài đối với phần còn lại của một Dân Tộc,) "Đừng hủy diệt nó, vì có một phước lành trong nó," Ê-sai 65:8. Hay đúng hơn, như cùng một Ê-sai [nói], họ đối với toàn bộ cây, (Dân Tộc họ sống trong,) như tủy, tim, chất là gì: "Như một cây sồi mà chất của nó ở trong chúng khi chúng rụng lá, thì Hạt Giống Thánh (các thánh đồ) sẽ là CHẤT của nó," Ê-sai 6:13. Điều đó bảo toàn sự sống trong một Dân Tộc, khi các cành của nó bị chặt, hay nó rụng lá. Những điều này được nói liên quan đến việc họ là nguyên nhân bảo toàn một dân tộc trong cả hai chỗ này. Các thánh đồ là những người lạ đối với một Dân Tộc, và chỉ làm nơi nương náu của họ, nhưng sự hiện diện của họ trong trường hợp như vậy là một sự bảo toàn cho họ. "Hỡi Mô-áp, (Đức Chúa Trời phán,) hãy để những người bị đuổi của Ta ở với ngươi, và hãy là nơi che chở cho họ," Ê-sai 16:4. Và câu 5: "Và trong sự thương xót ngai sẽ được thiết lập." Nhưng các thánh đồ còn hơn nữa có được phước lành này, mối quan hệ của họ gần gũi và thân yêu hơn; "Về Si-ôn sẽ được nói rằng: Người này và người kia đã sinh ra trong nó," và điều gì tiếp theo? "Chính Đấng Tối Cao sẽ thiết lập nó," Thi Thiên 87:3.

Lý Do Thứ Hai: Lợi Ích Lớn Của Các Thánh Đồ Trong Đức Chúa Trời

Thứ hai, một lý do khác được lấy từ lợi ích lớn mà các thánh đồ có trong Đức Chúa Trời, Đấng Cai Trị, và đặc quyền mà chính họ đã được Đức Chúa Trời ban cho, trong việc cai trị và quản lý thế gian này, và các sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong đó. Họ là những Cố Vấn cho Vua lớn của các vua, Đấng cai trị mọi Quốc Gia và Vương Quốc trên thế gian; và Đức Chúa Trời ban cho các thánh đồ này của Ngài một Ủy Nhiệm để thiết lập và hạ xuống bằng lời cầu nguyện và sự chuyển cầu của họ. Cựu Ước [nói] bằng một ngôn ngữ cao cả, trong Ê-sai 45:11: (Tôi có thể đã trích dẫn nó trước đây, vì nó đến như lý do Đức Chúa Trời dựng lên Si-ru vì cớ dân sự Ngài,) "Hãy hỏi Ta về những điều sẽ đến liên quan đến các con trai Ta, và liên quan đến CÔNG VIỆC CỦA TAY TA, HÃY TRUYỀN LỆNH CHO TA." Ai nói điều này? Những lời trước đó là: "Đức Giê-hô-va, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Tạo Hóa của nó, phán như vầy." Nó sẽ là sự báng bổ cho chúng ta nói điều đó, nhưng Đức Chúa Trời chính Ngài trước tiên đã nói điều đó, và đã ban cho họ đặc quyền này như vậy: "Liên quan đến công việc của tay Ta, hãy truyền lệnh cho Ta." Và điều làm cho nó càng đáng quan sát hơn, trước khi Ngài trong chỗ này được nhắc đến ban vinh dự và đặc quyền này cho họ, Ngài trước tiên (như có chủ đích) nhắc họ về khoảng cách và sự không tương xứng vô hạn giữa chính Ngài và họ, (để đặt thêm sự ngạc nhiên lên nó,) Ngài bảo họ, câu 9–10, rằng họ chỉ là đất sét, Ngài là Người Thợ Gốm, rằng họ không thể (vì vậy theo quyền) nói nhiều với Ngài về các vấn đề của Ngài, như "Tại sao Ngài đã làm tôi như vậy?" Tuy nhiên, nầy, Ta, Đấng là Đấng Tạo Hóa của các ngươi như vậy, cho các ngươi phép sắp xếp bằng lời cầu nguyện của các ngươi những công việc lớn của tay Ta, mà liên quan đến các con cái của Ta, các con trai Ta, các công việc của các Vương Quốc, thậm chí trong chừng mực chúng liên quan đến điều tốt của họ. Và Ngài nói điều đó vào dịp này, rằng vì cớ họ Ngài đã dấy lên Si-ru, và hạ xuống chế độ quân chủ Ba-by-lôn, vì họ bởi lời cầu nguyện của họ đã tìm kiếm điều này. Họ được nói ở nơi khác là sắc lệnh và [— phần này bị mất trong OCR], như Gióp, và đem nó đến, và Đức Chúa Trời được nói là thực hiện các mưu định của họ. Và lợi ích này họ có hoặc cho điều ác hoặc điều tốt đối với các dân tộc họ sống trong đó. Trước tiên, cho điều ác: Khải Huyền 11:6, hai nhân chứng có quyền "đánh trái đất bằng những tai họa bao nhiêu lần họ muốn": Và "nếu bất kỳ ai sẽ làm hại họ, THEO CÁCH NÀY người đó sẽ bị giết," tức là, với sự báo thù cao nhất và đau đớn nhất, và Đức Chúa Trời báo thù họ nhanh chóng, Lu-ca 18:8. Và như vậy cho phước lành: "Người vô tội giải thoát hòn đảo qua sự trong sạch của tay mình," Gióp 22:30. Như vậy một Lót công chính đã (lúc đó) là nguyên nhân cứu rỗi dân Sô-đôm, dân tộc gian ác nhất trên thế gian, và sau đó được định cho sự phán xét lớn nhất.

Lý Do Thứ Ba: Lợi Ích Của Chính Chúa Giê-xu Christ

Lý do thứ ba là LỢI ÍCH của chính Chúa Giê-xu Christ. Và để bày tỏ rằng Ngài là Vua, thậm chí Vua của các vua, và có một Vương Quốc được định cho Ngài và các thánh đồ của Ngài, tối cao trên mọi vương quốc của họ, trong khi đó, thiết kế và thực hành của Ngài là, và đã là, phá vỡ mọi Vương Quốc chống đối Ngài, hay áp bức các thánh đồ của Ngài. Lý do này tôi có thể mở rộng từ Đa-ni-ên: "Đức Chúa Trời của trời sẽ lập một Vương Quốc sẽ đập vỡ và tiêu diệt mọi vương quốc này, nhưng nó sẽ đứng vững đời đời," chương 2:44 và chương 7. Nhưng tôi sẽ chỉ nhấn mạnh (trong Đầu này của các Lý Do) chỉ trên danh hiệu nổi bật đó của Đấng Christ, (mà trình bày LỢI ÍCH này của Ngài,) rằng Ngài được gọi là VUA CỦA CÁC THÁNH ĐỒ, Khải Huyền 15:3, danh hiệu đó được ban cho Ngài ở đó, như liên quan đến việc thiết lập sự thờ phượng của Ngài, thì cũng liên quan đến việc lật đổ và đánh bại các Dân Tộc chống đối các thánh đồ của Ngài, và điều này bởi bảy cái bát mà lời cầu nguyện của họ đã đổ đầy. Và vào thời điểm đó (cũng được nói ở đó) Ngài làm những công việc kỳ diệu, là Vua của các Thánh Đồ. Trong Cựu Ước Ngài được gọi là VUA CỦA CÁC DÂN TỘC, (dầu Ngài cũng là Vua của các Thánh Đồ lúc đó,) Giê-rê-mi 10:7, và Ngài đã chứng minh điều đó một cách có chủ đích, bằng cách dựng lên một Dân Tộc Do Thái đó, mà Ngài đã có trong mọi dân tộc, rằng một dân tộc đó sẽ hủy diệt mọi dân tộc xung quanh họ: vì Ngài đặc biệt là Vua của họ, và Vua của mọi dân tộc khác đó. Nhưng bây giờ Ngài đã phân tán các thánh đồ của Ngài trong và qua mọi dân tộc, ("Ngài đã chuộc [chúng ta] ra khỏi mọi Dân Tộc," đó là ngôn ngữ của Tân Ước,) vì vậy Ngài được gọi trong đó là Vua của các Thánh Đồ: Ngài tiếp tục cùng một thiết kế bởi những thánh đồ đó, mà Ngài đã làm trước đây, và có khả năng làm cho nó thành công, Ngài không kém Vua của các Dân Tộc, hay Chúa Toàn Năng, (như các bạn có trong chỗ đã trích dẫn trước đó.) Và Ngài như vậy đặc biệt là VUA của họ, lợi ích của Ngài là duy trì, bảo vệ, và đứng về phía họ chống lại mọi kẻ ác ý với họ, như Ngài đã làm với dân Do Thái. Đó là danh hiệu của Ngài, và danh hiệu hoàng gia nhất của Ngài, và danh hiệu lớn nhất, rằng Ngài là Vua của các Thánh Đồ; Ngài ưu tiên nó hơn danh hiệu là Vua của các Dân Tộc; điều đó biến mất, và không được nhắc đến khi so sánh. Vì vậy điều này một cách tương ứng phải là lợi ích lớn nhất của Ngài, mà trong mọi điều khác Ngài bây giờ theo đuổi. Và vì vậy nếu mọi Dân Tộc mà các thánh đồ của Ngài ở trong, không cúi đầu trước nó, và tuân theo nó, Ngài sẽ bày tỏ rằng Ngài là Vua của các Thánh Đồ, và của các Dân Tộc, bằng cách hủy diệt chúng. Như lợi ích lớn nhất của Vương Quốc Ma Quỷ là bắt bớ những người giữ các điều răn của Chúa Giê-xu, thì đó cũng là lợi ích lớn nhất của Vương Quốc Chúa Giê-xu Christ để bảo toàn các thánh đồ của Ngài, và làm bối rối những kẻ làm hại họ, vì Ngài là Vua của các Thánh Đồ. Và hơn nữa, trong Cựu Ước, khi Vương Quốc này của Ngài còn xa hơn, và còn lâu mới đến, nhưng các bạn đã thấy Ngài đã thúc đẩy thiết kế này mạnh mẽ như thế nào lúc đó; nhưng trong Tân Ước Ngài đã thăng thiên, và cá nhân như Con Người được đầu tư vào nó; "Chúng ta thấy Chúa Giê-xu được đội mão vinh hiển và danh dự," sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 2, mà đức tin của ông cũng thật trong điều này như thị giác của chúng ta có thể là, và Ngài ngồi ở đó, chờ đợi, như thể nghĩ thời gian dài, cho đến khi kẻ thù của Ngài bị chinh phục, Hê-bơ-rơ 10:13, mà cùng một sứ đồ ở nơi khác giải thích, (và trong đó nói thẳng đến điểm đang bàn,) việc hạ xuống quyền lực và quyền cai trị chống đối các thánh đồ của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15:24–25, các câu được so sánh. Và theo đó trong mọi Thi Thiên đó, bất cứ nơi nào sự thăng thiên và đầu tư của Ngài vào Vương Quốc của Ngài tại tay phải của Đức Chúa Trời được tiên tri, thì ở đó sự hủy diệt hay cải đạo của các Vua và Vương Quốc cũng được nói và tiên tri, hãy đọc Thi Thiên 2, Thi Thiên 68, Thi Thiên 110. Và hãy để tôi thêm điều này vào mọi điều: Rằng như thời gian của Sa-tan càng ngắn, thì cơn giận của nó càng lớn; thì thời gian của Đấng Christ càng ngắn, và Ngài càng gần với sự chiếm hữu Vương Quốc của Ngài, thì lòng nhiệt thành của Ngài cho các thánh đồ của Ngài càng lớn, và sự phẫn nộ chống lại kẻ thù của Ngài. Lòng Ngài đặt vào nó, và khát vọng của Ngài càng trở nên háo hức mỗi ngày để đạt được Vương Quốc đã mong đợi từ lâu của Ngài, và lật đổ mọi thứ chống đối nó: và vì vậy chính vì vậy mà chúng ta thấy trong thời đại sau này này, Ngài đã tạo ra những thay đổi như vậy trên thế gian. Chúng ta đã thấy Ngài làm trong vài năm, điều mà Ngài đã không làm trong một trăm năm trước đây; vì Ngài là Vua của các Dân Tộc, và Vua của các Thánh Đồ, Ngài theo đuổi lợi ích của Ngài; và vì càng gần Vương Quốc của Ngài, Ngài lấy nó bằng bạo lực. Chúng ta bây giờ ở trong vòng xoáy của nó, vì vậy các chuyển động của Ngài rất nhanh. Do đó mọi Quốc Gia và Vương Quốc đều cần bây giờ (hơn mọi thời gian khác) được hướng dẫn; và theo đó tuân theo lợi ích này của Đấng Christ: nó đặc biệt bây giờ hơn bao giờ hết là lợi ích lớn nhất của chúng. Thật tốt cho chúng ta, rằng Chúa Giê-xu Christ là Vua của chúng ta, Đấng là Vua của các vua, và Vua của các Thánh Đồ: với điều đó Ngài rất gần với sự hưởng Vương Quốc của Ngài.

Áp Dụng

Tôi sẽ đến một lời Áp Dụng, mà tôi sẽ xử lý rất ngắn gọn. Trong những trường hợp đã kể lại đó, tôi đã đưa các bạn đi qua, và cho các bạn một triển vọng về mọi Vương Quốc xuyên suốt câu chuyện của Kinh Thánh, và cuối cùng tôi đã đưa các bạn đến, và đặt các bạn xuống, và để các bạn trong thời gian của mười Vương Quốc châu Âu này, mà Đức Thánh Linh đã tiên tri, Khải Huyền 17:14: "Những vương quốc này (Ngài phán) sẽ gây chiến với Chiên Con, và Chiên Con sẽ đánh bại chúng, vì Ngài là Chúa của các chúa, và Vua của các vua, và những người ở cùng Ngài là những người được gọi, và được chọn, và trung tín." Và chắc chắn, chúng ta đang ở trong những thời kỳ cuối cùng của các vương quốc này, và tất cả chúng ta ở đây sống trong một trong số chúng. Nhưng một lời Khích Lệ và Hướng Dẫn cho những người của vương quốc này.

Các bạn đã nghe trong những lời tôi đã đọc cuối cùng, sự bảo đảm lớn nhất mà bất kỳ vương quốc nào có thể có trong những thời gian này: vì trước tiên, nói chung, bản văn này trình bày rõ ràng rằng Chúa Giê-xu Christ, bởi đức Ngài là Vua của các vua, và là Vua của các Thánh Đồ, (như các bạn vừa nghe,) Ngài sẽ đánh bại, và chinh phục các vương quốc này cho chính Ngài, và tuy nhiên (để khích lệ chúng ta) không phải để hủy diệt chúng; tại sao? Vì các vương quốc này, với tư cách là như vậy, sẽ hủy diệt con điếm: và vì vậy sẽ không bị đánh bại bằng cách hoang vu, mà bằng một cuộc chinh phục hạnh phúc hơn của Cải Cách và Cải Đạo: Như vậy bản văn dường như nói rõ ràng; vì mười [vương quốc] (là mười vương quốc này) "sẽ ghét con điếm, và làm cho nó hoang vu, và đốt nó bằng lửa," câu 16. Như tôi đã nghĩ bản văn này là một rào cản đối với chế độ quân chủ Tây Ban Nha được dự kiến, trên chúng, ngay cả khi nó ở trong đỉnh cao lớn nhất, và có khả năng nhất để thực hiện nó; thì sự bảo đảm lớn nhất cho sự tiếp tục và bảo toàn của các Vương Quốc này, vì chúng phải còn lại là những vua, hay các Quốc Gia và vương quốc tối cao, cho đến khi con điếm bị đốt, vì chúng phải hủy diệt nó. Và trước tiên, về số lượng của chúng, MƯỜI — thật vậy, chúng đã nhiều hơn, nhưng không bao giờ ít hơn, kể từ khi Đế Quốc La Mã bị phá vỡ. Và khi nói MƯỜI VUA, không nhất thiết phải hiểu rằng nên có nhiều Quân Chủ như vậy luôn luôn, (theo nghĩa chặt chẽ như chúng ta dùng cụm từ,) vì trong ngôn ngữ của Sách này, Vua được dùng cho các Quốc Gia Tối Cao. Như vậy Rô-ma được nói là đã có bảy vua, nhưng năm trong số các Chính Phủ đó không phải là quân chủ. Các vương quốc này có thể sụp đổ lên nhau, có thể có những cuộc nội chiến, và chia rẽ, và xao lãng, và nhờ đó chúng có thể bị trừng phạt nặng nề như chúng ta đã bị, vì đối xử xấu với các thánh đồ. Cũng vậy hai vương quốc có thể được hợp nhất thành một, và một vương quốc có thể bị phá vỡ thành hai, như chúng đã thay đổi trong các thời gian và thời đại khác nhau, nhưng chúng vẫn đứng vững, và ít nhất số MƯỜI đã được duy trì: và dầu chúng đã gây chiến chống lại Chiên Con, và đã bị trừng phạt vì làm như vậy, nhưng Chiên Con sẽ đánh bại chúng bằng một cách khác hơn là hủy diệt chúng, thậm chí bằng cách giành đất trên chúng: đến nỗi nơi nào các bạn thấy Chúa Giê-xu Christ đã đặt chân trong bất kỳ vương quốc nào trong số này bằng một cách chinh phục như vậy, (như trong vương quốc của chúng ta Ngài đã làm lần thứ hai để bảo đảm gấp đôi,) vương quốc đó sẽ đứng vững cho đến khi các bạn thấy Rô-ma sụp đổ.

Bây giờ điều tiếp theo tôi muốn các bạn lưu ý trong những lời này, là Lý Do tại sao Đấng Christ sẽ đánh bại chúng như vậy, và bảo toàn chúng: "Vì (Đức Thánh Linh phán) những người ở cùng Ngài, (tức là, trong mười vương quốc này, và như vậy là thành viên của chúng,) là những người được gọi, và trung tín, và được chọn." Vì vậy chính vì vậy Chiên Con sẽ làm việc với các vương quốc này, và giành đất trên chúng, và sẽ khiến chúng cuối cùng ghét con điếm, và vì vậy chúng sẽ đứng vững cho đến khi con điếm bị hủy diệt, và bao lâu sau đó, chỉ Ngài biết, Đấng đã dựng chúng lên.

Đó đã là một bằng chứng bên ngoài lớn cho đức tin của tôi, về lẽ thật của Tân Ước, rằng những gì đã được tiên tri trong Sách này một cách rõ ràng như vậy lại xảy ra như chúng ta thấy nó đã xảy ra. Khi Giăng viết lời tiên tri này, không có vương quốc nào trong số này được dựng lên, Đế Quốc chưa bị phá vỡ. Các bạn thấy Đế Quốc đã bị phá vỡ thành các vương quốc này, và chúng đã ban quyền lực của chúng cho con thú: và chúng ta biết quyền lực của con thú đã ăn sâu như thế nào trong mọi Vương Quốc này, đến nỗi, ai có thể gây chiến với con thú? Nhưng chúng ta cũng đã thấy Chiên Con đã đánh bại nhiều vương quốc trong số chúng, đặc biệt những Vương Quốc phía Bắc này, nơi Ngài đã dựng Đền Thờ của Ngài. Ngài đã đánh bại chúng, và Ngài giành đất trên chúng ta mỗi ngày, và làm việc với chúng ta thời đại này qua thời đại khác đến một sự Cải Cách xa hơn, đến nhiều ánh sáng và sự thánh khiết hơn, và như vậy Ngài sẽ làm cho đến khi Ngài đã hoàn toàn đánh bại mọi nguyên tắc Giáo Hoàng ra khỏi chúng. Chúng ta thấy tất cả điều này đã được thực hiện, chúng ta cũng thấy mọi Vương Quốc này đứng vững, và không bị chinh phục bởi bất kỳ chế độ quân chủ dân sự nào trên tất cả chúng: Chúng ta thấy Rô-ma, được tiên tri trong Sách này, Khải Huyền 17:18, vẫn đứng vững và sở hữu một số vương quốc này. Chúng ta cũng thấy vô số người trung tín, được gọi và được chọn, mà Đức Chúa Trời đã dấy lên trong các vương quốc này để chống đối con điếm. Tất cả những điều này chúng ta đã thấy được hoàn thành, vì vậy tôi tin điều này cũng sẽ được hoàn thành, rằng các vương quốc này sẽ vẫn tiếp tục, nơi Đức Chúa Trời có những người trung tín, được gọi, và được chọn, và chúng sẽ là sự hủy diệt của con điếm cuối cùng. Đã thấy và tin cho đến nay, chúng ta có thể tin cậy Ngài cho phần còn lại. Đây là điều chung.

Cụ thể hơn, đối với các bạn của Vương Quốc mà chúng ta sống trong; nếu các bạn vẫn muốn biết và được xác nhận về lợi ích lớn nhất của các bạn là gì, bản văn này nói cụ thể hơn đến điểm đó, và nó trình bày bằng cách tiên tri như sau với các bạn, rằng lợi ích của các bạn nằm (vì các bạn là một trong mười Vương Quốc này) trong những gì tôi đã nói với các bạn cho đến nay, thậm chí trong những người trung tín, được gọi, và được chọn của các bạn. Và hãy để tôi nói điều này để khích lệ đặc biệt cho các bạn hơn nữa: Rằng như nơi Đức Chúa Trời ban một mạng lệnh với một lý do, trên ai lý do đó rơi mạnh nhất, thì ở đó có nghĩa vụ lớn nhất; thì nơi Đức Chúa Trời ban một lời hứa, và ban nó với một lý do, nơi phần lớn lý do được thấy là đúng, thì chắc chắn lời hứa sẽ có hiệu lực nhất trong việc hoàn thành nó. Bây giờ Đức Chúa Trời đã đặt sự đứng vững của các vương quốc này, và việc chúng bị Chiên Con đánh bại như vậy, và rằng chúng sẽ ghét con điếm, để hủy diệt nó cuối cùng, trên điều gì? Nó nằm, các bạn thấy, trong điều này, rằng những người ở cùng Chiên Con, là những người trung tín, được gọi, và được chọn. Ngài là lý do chính của nó: "Chiên Con sẽ đánh bại chúng, vì (Ngài phán) những người ở cùng Ngài, là những người được gọi, và được chọn, và trung tín." Bây giờ hãy nhìn vào Vương Quốc mà chúng ta sống trong, và nó là con tàu giàu nhất, có nhiều viên ngọc quý nhất của Chúa và Cứu Chúa của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ trong nó, và kho báu lớn nhất, của bất kỳ vương quốc nào trên thế gian, tôi suýt nói, tất cả thế gian ngoài ra. Bây giờ nơi nào có nhiều người được gọi, được chọn, và trung tín nhất, chắc chắn ở đó (về phía thời gian hủy diệt của Rô-ma) lời hứa sẽ có hiệu lực nhất. Ở đây nằm LỢI ÍCH của các bạn. Các bạn có nó không chỉ được xác nhận từ lẽ thật chung của điểm lớn đó mà tôi đã cho các bạn những minh chứng suốt, mà còn được xác nhận bởi một hiến chương đặc biệt hơn của lời hứa và lời tiên tri (mà các bạn có thể tin tưởng, đã thấy nhiều điều trong nó được hoàn thành) được ban cho các vương quốc này từ lâu trước khi chúng được dựng lên. Và về Vương Quốc này, xin hãy cho phép tôi, vào dịp công bằng và trọng thể này, lấy sự dạn dĩ để thốt ra điều này bằng cùng một cách diễn đạt mà gần hai mươi năm trước tôi đã dùng công khai: Rằng nếu chúng ta đã đứng ở khuỷu tay của Đức Chúa Trời khi Ngài giới hạn các Dân Tộc, và chỉ định thời gian và mùa mà con người sẽ sống trong, (như sứ đồ nói,) chúng ta sẽ không biết (trừ khi khi chính Đấng Christ còn sống, và các sứ đồ, trong những thời kỳ nguyên thủy đó, trừ khi chính nơi đó, nơi mọi sứ đồ ở cùng nhau) trong thời đại nào, hay ở nơi nào, trong dân tộc hay vương quốc nào chúng ta sẽ chọn để sống trong, xét về sự hưởng Phúc Âm, và sự thông công của các thánh đồ, hơn là trong vương quốc này mà chúng ta sống trong. Các Hội Thánh khác đã có vinh quang của Cải Cách, và đã có danh dự trong thời đại đầu tiên của Cải Cách; nhưng chúng ta, dầu về mặt đó đã giống như Lê-a mắt mờ, nhưng từ đó đã phong phú hơn nhiều về các thánh đồ, trung tín, được gọi, và được chọn. Đây do đó là sự bảo đảm lớn của chúng ta, và đó là lợi ích đặc biệt hơn của Vương Quốc này mà chúng ta sống trong, Đại Hiến Chương của nó.

Và vì vậy điều mà tôi sẽ còn dạn dĩ hơn nữa với sự cho phép và kiên nhẫn của các bạn chỉ là điều này, để thêm một lời Khuyên Bảo và Hướng Dẫn để DUY TRÌ LỢI ÍCH NÀY, và bảo toàn nó. Vì mục đích này, hãy xét rằng, không phải đơn giản là có các thánh đồ, và vô số thánh đồ, được gọi, trung tín, và được chọn, mà chính là việc đối xử tử tế với họ, và đối xử tốt với họ, mới là lợi ích của một Dân Tộc. Chính Giu-đa đã có những thánh đồ tốt nhất, nó đã có Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài, và vô số người khác nữa trong xứ đó, (sau đó đã bị phân tán vào mọi Dân Tộc,) nhưng dầu họ có những vô số đó, vì họ đã đối xử không tử tế với họ, đó là sự hủy diệt của họ, và Đức Chúa Trời đã cung cấp một sự an toàn cho các thánh đồ của Ngài, bằng cách phân tán họ vào mọi Dân Tộc, qua sự bắt bớ của họ đối với họ.

Công Tước Rohan đáng kính đó, người đã viết cuốn sách về LỢI ÍCH DÂN SỰ CỦA CÁC QUỐC GIA CHÂU ÂU, trong Lời Tựa của ông, nói rằng: Theo LỢI ÍCH riêng của mỗi quốc gia đã được tuân theo tốt hay xấu, nó đã gây ra sự hủy diệt của một số, sự vĩ đại của những quốc gia khác. Điều mà Công Tước đáng kính đó nói về Lợi Ích Dân Sự, xin hãy cho phép tôi, từ mọi cơ sở đã nhắc đến, nhấn mạnh trên các bạn liên quan đến điều mà là lợi ích lớn nhất của các bạn; một lợi ích thiêng liêng nhất, chung nhất, và căn bản nhất. Các thánh đồ của Anh là Lợi Ích của Anh: hãy nhìn đến, và giữ vững lợi ích này của các bạn, tức là, duy trì các thánh đồ trong các bạn, và cung cấp cho họ, như các bạn sẽ bảo toàn Vương Quốc. Khi sau đó cùng một tác giả đặc biệt nói về lợi ích riêng của Anh, ông có một câu nói, (và ông dường như nói nó như thể nó đã là một châm ngôn của Nữ Hoàng quá cố,) rằng Anh là một con thú vĩ đại, không bao giờ có thể chết trừ khi nó tự giết mình. Để tuân theo châm ngôn của ông trong điều đó, chúng ta cũng có thể áp dụng nó cho lợi ích đang bàn này. Có một thân thể vĩ đại, và một nhóm thánh đồ trong Vương Quốc này. Bây giờ nếu tất cả họ có thể được hợp nhất thành một, và những chia rẽ và thù hằn của họ được làm dịu, và tất cả được hòa giải và trở thành một, tôi tin chắc chúng ta không cần sợ nếu mọi Dân Tộc trên thế gian đã tập hợp lại xung quanh chúng ta. Nhưng nếu các ngươi cắn và nuốt nhau, hãy coi chừng các ngươi bị tiêu diệt lẫn nhau. Đó là một châm ngôn của Quốc Gia cũng như một quy tắc của Hội Thánh, không có gì khác có thể hủy diệt chúng ta.

Nếu bất kỳ ai nghĩ tôi đang bênh vực cho một sự tự do của các ý kiến, bất kể bản chất và thô tục như thế nào, tôi khiêm nhường mong họ nhớ rằng tôi chỉ bênh vực cho các thánh đồ, và tôi trả lời rõ ràng: Các thánh đồ không cần nó. Sứ đồ bảo chúng ta rằng có những tà thuyết đáng bị hủy diệt; 2 Phi-e-rơ 2:1–2, và chúng sẽ sớm làm mất tính thánh của con người: có những lỗi lầm là trọng tội, không giữ Đầu, Cô-lô-se 2. Chỉ cần phân biệt những lỗi đó với những lỗi khác, và hãy để điều này là một nền tảng được đặt cho sự hiệp nhất này. Và khi tôi nói các thánh đồ, tôi không có ý nói một đảng người nào; chúng ta không biết rằng tạo vật mới được tìm thấy trong cắt bì và trong không cắt bì, và cũng nổi bật trong người này như trong người kia sao? Và việc độc chiếm danh hiệu thánh đồ và đảng tin kính cho bất kỳ một [đảng] nào sẽ là sự phạm thánh cao nhất trên thế gian. Tôi không cần đưa ra cho các bạn những đặc điểm của các thánh đồ, nó đã là chủ đề chính của việc giảng dạy trong Vương Quốc này trong bốn mươi năm trở lên, để mô tả họ cho các bạn, và phân biệt con người với con người.

Như có vô số người trung tín, được gọi, và được chọn trong Vương Quốc này, thì các bạn, những Thượng Nghị Sĩ đáng kính và đáng trọng, là những người được gọi, và được chọn, ra khỏi mọi người đó, cho công việc lớn này, và đã nhận được sự thương xót từ Đức Chúa Trời của chúng ta, để trở nên trung tín trong một mức độ lớn. Hãy xét sự tin cậy mà Đức Chúa Trời đã giao phó cho các bạn. Các bạn có kho báu giàu nhất mà tôi biết Đức Chúa Trời có trên mặt đất ở nơi khác. CÁC THÁNH ĐỒ CỦA ANH LÀ LỢI ÍCH CỦA ANH. Hãy viết điều này lên tường của các bạn, để có nó trong mắt trong mọi sự tham vấn của các bạn, không bao giờ rời khỏi nó vì bất kỳ lợi ích nào khác.

Và hãy tôn trọng các thánh đồ, và toàn bộ khối của họ; nếu các bạn muốn duy trì lợi ích của các bạn toàn vẹn và nguyên vẹn: hãy tôn trọng các thánh đồ NHỎ và LỚN. Các bạn sẽ thường thấy cách diễn đạt đó, như trong Khải Huyền 11:18, khi các vương quốc của thế gian trở thành các vương quốc của Đấng Christ, và Khải Huyền 19, khi con điếm bị phán xét, câu 2, người ta nói rằng mọi thánh đồ NHỎ và LỚN đều vui mừng, câu 5–7. Lời thề nào mà Đa-vít đã thề khi ông nên đạt được Vương Quốc? "Mắt tôi sẽ ở trên những người trung tín của xứ, để họ có thể ở với tôi." Hãy để lời thề của các bạn cũng vậy.

Các bạn là những cái khiên của trái đất, dưới Đức Chúa Trời, và vì các thánh đồ của Ngài: như trong Thi Thiên 47 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong OCR bị vỡ; có thể là Thi Thiên 47:9]. Cái khiên nên bảo vệ toàn bộ thân thể, và mọi phần và chi thể của nó: Các bạn là những chê-ru-bim che phủ cho Hòm Giao Ước, (như vua Ty-rơ được gọi, Ê-xê-chi-ên 28:16,) hãy dang cánh của các bạn từ một đầu của nơi chí thánh đến đầu kia, để che phủ mọi thứ. Các bạn là những cái đinh của Đền Thờ, và cho các bình của nó, như Ê-li-a-kim, Ê-sai 22:24, được gọi là một cái đinh, trên đó mọi bình sẽ được treo, và bởi ai cũng được hỗ trợ, các bình có số lượng NHỎ, cũng như lớn, từ các bình chén đến mọi bình vò, như tiên tri ở đó nói, so sánh dân sự của Đức Chúa Trời với các bình của nơi thánh, và các thánh đồ yếu đuối nhỏ bé với các bình có số lượng nhỏ hơn, và những người mạnh mẽ hơn với những bình lớn hơn; và Ê-li-a-kim với một cái đinh, và một sự hỗ trợ tương tự cho mọi người. Sép-na, người tiền nhiệm của ông, đã là một kẻ áp bức các thánh đồ, và vì vậy Đức Chúa Trời phán về ông, rằng ông sẽ bị đuổi khỏi vị trí của mình, và bị cắt hay cưa khỏi bức tường, để bức tường vẫn đứng vững: và Ngài sẽ đặt Ê-li-a-kim vào chỗ của ông, và treo mọi thánh đồ trên ông. Các bạn là những Mạc-đô-chê, và người ta nói về ông trong Ê-xơ-tê 10:3, rằng "Ông được đa số anh em mình chấp nhận, tìm kiếm sự giàu có cho dân sự mình, và nói hòa bình cho mọi dòng dõi của mình." Các bạn cũng được gọi là những người chăn chiên, bây giờ những người chăn chiên phải chăm sóc mọi con chiên. Ôi, hãy xem mọi con chiên được nhốt, và có đồng cỏ để nằm xuống: không chỉ một cây gậy và một cây trượng, mà còn chuồng và đồng cỏ cho chúng: hãy chăm sóc không chỉ những con mạnh mẽ, mà còn những con [yếu đuối] và bệnh tật, như cách diễn đạt là, Ê-xê-chi-ên 34:21, những con bệnh và đau ốm, mà con người đã đẩy bằng sừng của họ cho đến khi chúng bị phân tán rộng rãi, không chỉ đưa chúng trở lại từ sự phân tán của chúng trong một ngày tối tăm và u ám, như Ê-xê-chi-ên 34:13–14, mà còn cho chúng ăn trong một chuồng tốt, và phán xét giữa chúng và những kẻ sẽ đẩy chúng. Các bạn là những người Cha, và các bạn nên thấy sự cung cấp được thực hiện cho mọi con cái, và dầu [chúng] bướng bỉnh sẽ không ăn cùng nhau, nhưng đừng để chúng chết đói.

Và để kết luận, hãy để tôi dùng chính lời của các bạn đối với các bạn: HÃY HIỆP NHẤT, hay (nếu các bạn muốn, lời của sứ đồ,) hãy hòa giải mọi thánh đồ trong Vương Quốc này với nhau. Sự quan phòng đã sắp xếp như vậy, rằng họ khác nhau trong phán đoán. Các sứ đồ, là những lời sấm không thể sai lầm, cũng không thể ngăn chặn hoàn toàn nó trong thời của họ. Và khác nhau như vậy trong phán đoán, họ sẽ khó bao giờ tự mình đồng ý. Nhưng đó là công việc của các bạn, và sẽ là danh dự của các bạn, để làm cho họ và khiến họ làm như vậy, và tìm ra những cách mà điều này có thể được thực hiện, bất chấp những khác biệt này của họ. Như vậy [Eusebius trong đời của Constantine, sách 3, chương 13: Constantine đã tham gia hội đồng, hòa giải những người bất đồng, và thuyết phục họ hòa thuận: Những người mà ông [đã nghe], ông đã đưa họ đến sự hòa thuận, và rồi [đã ăn mừng] một chiến thắng như thể là chiến thắng thứ hai. — Ghi chú lề trong OCR bị vỡ nát; bản dịch theo những gì còn đọc được.] Đó là công việc hạnh phúc nhất và vinh quang nhất trong mọi công việc, vì đó là công việc nổi bật của Chúa Giê-xu Christ. "Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cả hai thành một, và đã phá vỡ bức tường ngăn cách giữa chúng ta, đã hủy bỏ trong xác thịt Ngài sự thù địch": và sự thù địch lớn hơn đã tồn tại giữa dân Do Thái và Dân Ngoại, hơn là trong chúng ta. Ngài đã làm điều đó bằng máu của Ngài; các bạn hãy trộn máu của Ngài với đức tin, và trộn với đó chỉ những Quy Tắc được các sứ đồ đưa ra, mà bởi đó họ đã thực hiện điều này, như trong Rô-ma 14, khi một người tin rằng mình có thể ăn mọi thứ, một người khác yếu đuối không dám, mà chỉ ăn rau, câu 2: "Người ăn, Ngài phán trong trường hợp này, đừng khinh miệt người không ăn; và người không ăn, đừng xét đoán người ăn." Và câu 14 [NEEDS REVIEW: OCR ghi "ver. 14"; có thể là Rô-ma 14:13]: "Đừng xét đoán lẫn nhau nữa." Chắc chắn quy tắc này, cùng với những quy tắc khác như vậy, được đưa vào thực hành, như trong các tác phẩm của họ, sẽ chữa lành mọi thứ. Tôi sẽ không đứng để tranh luận về chỗ đó bây giờ. Tôi sẽ chỉ, nhân dịp đó, cho các bạn biết một Quan Sát, mà đối với tôi là lạ (đã xét các thủ tục trước đây) khi tôi mới tìm thấy nó. Trong cuốn sách Canons cuối cùng được làm ngay trước Quốc Hội này, và những xáo trộn bắt đầu, khi các Giám Mục muốn đưa vào việc cúi đầu về phía Bàn Tiệc Thánh, (Bàn Thờ, như nó được gọi,) sau nhiều màu sắc đặc biệt được mở đầu cho nó, họ kết thúc tất cả với điều này: "Trong việc thực hành hay bỏ qua Nghi Lễ này, chúng ta mong muốn rằng [— phần cuối của bản OCR bị vỡ nát; phần còn lại của câu này và có thể phần kết của bài giảng đã mất trong bản scan này]."

[NEEDS REVIEW: Bản OCR kết thúc tại đây, giữa chừng câu trích dẫn từ Sách Canons; không có FINIS trong bản scan. Phần kết của bài giảng — nếu có — đã mất trong bản scan này.]

Die Mercurii 25, Feb. 1645. Được Hạ Viện nhóm họp tại Quốc Hội ra lệnh rằng Ngài Robert Harley và Thầy Purefoy thay mặt Hạ Viện này cảm ơn Thầy Thomas Goodwin vì công lao lớn mà ông đã bỏ ra trong bài giảng mà ông đã giảng ngày hôm nay theo yêu cầu của Hạ Viện này tại St. Margaret, Westminster, (đó là ngày Hạ Nhục Công Cộng,) và mong ông in bài giảng của ông. Và được ra lệnh rằng không ai được in bài giảng của ông mà không có giấy phép dưới tay ông.

H. Elsynge, Thư Ký Quốc Hội, Hạ Viện.

[Tôi] chỉ định Robert Dawlman in bài giảng này.

Tho: Goodwin.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện