Sự Thù Nghịch Của Người Chưa Được Cải Đạo
John Howe · 421-a-discourse-of-an-unconverted-mans-enmity-against-god-howe
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Sự Thù Nghịch Của Người Chưa Được Cải Đạo
- CÔ-LÔ-SE 1:21
- I. GIẢI NGHĨA GIÁO LÝ
- II. CHỨNG MINH GIÁO LÝ
- A. Từ Chính Chúng Ta
- B. Từ Đức Chúa Trời
- III. ÁP DỤNG
Sự Thù Nghịch Của Người Chưa Được Cải Đạo
Nguyên tác: "A Discourse of an Unconverted Man's Enmity, against God" — John Howe (1700)
Tác giả: John Howe (1630–1705), Mục sư Thanh giáo Anh
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_a-discourse-of-an-unconv_howe-john_1700/bim_early-english-books-1641-1700_a-discourse-of-an-unconv_howe-john_1700_djvu.txt
(Ghi chú: Trang tựa ghi "Giảng cho một hội chúng ở miền quê, bởi J. Howe, và được xuất bản bởi một người đã chép lại từ miệng ông" — tức bài giảng được ghi tốc ký khi giảng. Bản OCR của ấn bản 1700 nhiễu nặng (chữ s dài "ſ", nhiều dòng vỡ); những chỗ không phục hồi chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Chỉ dịch bài giảng thật; đã loại bỏ số trang và các mảnh OCR rời.)
CÔ-LÔ-SE 1:21
> "Còn anh em ngày trước vốn xa cách Đức Chúa Trời, và là thù nghịch cùng Ngài trong ý tưởng mình, bởi những việc ác mình làm, thì nay Ngài đã hòa thuận anh em lại."
Đây là một ngữ cảnh lớn lao và kỳ diệu, mà thời gian không cho phép tôi xem xét; nhưng tôi sẽ lập tức bước vào việc xét đến [NEEDS REVIEW: bản OCR đọc "the Hed" — có lẽ "các lời"] trong chính chúng, những lời ấy vắn tắt bày tỏ cho chúng ta:
Tình trạng khốn khổ và kinh khiếp của con người, còn chưa được cải đạo, chưa được đem về nhà.
Tình trạng hạnh phúc của những người đã được giảm xuống, và được đem về nhà với Ngài.
Phần trước trong những lời này: *"anh em ngày trước vốn xa cách, và là thù nghịch trong ý tưởng mình bởi những việc ác."*
Phần sau trong những lời này: *"thì nay Ngài đã hòa thuận anh em lại."*
Tôi sẽ áp dụng bài giảng của mình vào phần trước của các lời ấy, và từ đó lưu ý:
Rằng con người, trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, bị xa cách Đức Chúa Trời, và là thù nghịch với Ngài bởi những việc ác của mình.
Điều này tôi sẽ cố gắng:
1. Giải thích, và cho các bạn thấy ý nghĩa của nó.
2. Chứng minh, và cho các bạn thấy lẽ thật của nó.
3. Áp dụng nó.
I. GIẢI NGHĨA GIÁO LÝ
Về ý nghĩa của nó. Rõ ràng đây là tình trạng chưa được cải đạo của con người được phản ánh và nói đến ở đây. *"Anh em ngày trước vốn xa cách, và là thù nghịch trong ý tưởng mình bởi những việc ác."* Họ đã như vậy trước khi được quay về với Đức Chúa Trời. Ông viết cho những người Cô-lô-se ấy, như viết cho những người đã cải đạo, cho những người là thánh đồ và anh em trung tín trong Đấng Christ (câu 2), cho những người nay tin trong Đấng Christ, và yêu mến các thánh đồ (câu 4), nói với họ rằng trước khi cải đạo, họ đã từng là thù nghịch bởi những việc ác. Như đã nói ở nơi khác, trước khi cải đạo họ đã có *"trí khôn tối tăm, xa cách sự sống của Đức Chúa Trời; bước đi như các dân ngoại khác bước đi, trong sự hư không của ý tưởng mình"* (Ê-phê-sô 4:18, đối chiếu với câu trước). Đây là tình trạng đáng thương của thế gian chưa được cải đạo. Họ bị xa cách Đức Chúa Trời, và là thù nghịch với Đức Chúa Trời, bởi những việc ác.
Chúng ta phải xét xem sự xa cách Đức Chúa Trời này hàm ý gì. Nó có nghĩa là sự xa lạ, sự không quen biết với Đức Chúa Trời; và điều đó mà không có bất cứ khuynh hướng nào hướng về Ngài, hay khuynh hướng tìm kiếm sự quen biết với Ngài. Từ này rất nhấn mạnh, nó có nghĩa là người của một nước khác. Các bạn đã giống như người của một nước khác. Với ngôn ngữ, phong tục, và cách cư xử khác hẳn, những người đã được cải đạo đối với các bạn là xa lạ, và các bạn đối với họ cũng vậy. Các bạn xa lạ với lời nói, phong tục, và đường lối của họ. Mọi điều thuộc về Đức Chúa Trời đều xa lạ đối với các bạn. Con người trong tình trạng chưa được cải đạo của mình là người xa lạ với Đức Chúa Trời. Kẻ ác không hiểu lời của Phúc Âm (Giăng 8:43). Điều gì liên quan đến Vương quốc Đức Chúa Trời, người chưa được cải đạo ghét bỏ (Gióp 21:14). *"Chúng nói với Đức Chúa Trời rằng: Xin hãy lìa khỏi chúng tôi; chúng tôi chẳng muốn biết đường lối của Chúa."* Con người, vốn ban đầu được dựng nên để phục vụ Đức Chúa Trời, và để thông công với Ngài, nay đã suy đồi đến nỗi trở thành một người hoàn toàn xa lạ với Ngài.
Từ tiếp theo cần lưu ý là *"thù nghịch"*, dường như thêm điều gì đó vào từ trước là *"xa cách"*. Không chỉ không có khuynh hướng hướng về Đức Chúa Trời; mà còn có một sự chống đối rõ rệt. Không chỉ không có tình cảm, mà còn có sự ác cảm. *"Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời"* (Rô-ma 8:7). Và những hiệu quả của sự thù nghịch này là hiển nhiên. Sự xa cách Đức Chúa Trời này là tự nguyện, được ưa thích, và được chọn lựa. Con người trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, không chỉ xa lạ với Đức Chúa Trời, mà còn là thù nghịch với Đức Chúa Trời, và điều đó ở trong ý tưởng của họ. Một trường hợp đáng sợ nhất, đầy kinh ngạc, rằng chính tâm trí của con người, dòng dõi của Đức Chúa Trời, *"tâm trí phụ tử"*, như một người ngoại giáo đã gọi nó: rằng phần hay năng lực tuyệt vời nhất này, thuộc về bản tính con người, lại bị nhiễm độc bởi sự ác ý, và bị tẩm nọc thù nghịch với Đức Chúa Trời vinh hiển, đời đời đáng chúc tụng! Tâm trí con người; năng lực suy nghĩ của nó; nguồn gốc của các tư tưởng, lại được đặt chống lại Đức Chúa Trời, Đấng đã ban cho nó năng lực suy nghĩ này! Thế nhưng, mọi sự không quen biết Đức Chúa Trời của con người đều phải được giải quyết vào điều này. Họ không biết Đức Chúa Trời, và không trò chuyện với Ngài, chỉ vì họ không có ý muốn làm vậy. Năng lực cao quý ấy trong con người, giống với bản tính Đức Chúa Trời, đã quay khỏi Ngài, và đặt vào những điều hư không không thể đem lại ích lợi; cũng như vào những điều gian ác và ô uế, khiến họ càng không giống Đức Chúa Trời, và ác cảm với Ngài.
*"Bởi những việc ác"* — điều này phải có một sự tham chiếu kép:
1. Những việc ác trước kia, như đã được họ làm.
2. Những việc ác tương lai, như đã được họ quyết định sẽ làm.
1. Những việc ác trước kia mà họ đã làm, đã càng ngày càng tập cho linh hồn họ quen với tình trạng xa cách Đức Chúa Trời. Càng sống lâu, họ càng phạm tội lâu. Và càng phạm tội lâu, họ càng được củng cố trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời.
2. Những việc ác tương lai, như đã được quyết định sẽ làm. Họ có ý định sống như đã sống, và cho mình cùng một sự tự do trong tội lỗi như trước, và sẽ không biết Đức Chúa Trời, hay quen biết với Ngài, e rằng họ bị kéo ra khỏi đường lối tội lỗi đã quyết định của mình. Vì sự hiểu biết Đức Chúa Trời, và một đường lối tội lỗi là những điều không thể tương hợp, 1 Cô-rinh-tô 15:34: *"Hãy tỉnh thức, theo sự công bình, và chớ phạm tội; vì có người không biết Đức Chúa Trời."* Đây là sự đoán phạt, Giăng 3:19, rằng *"sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu. Họ ghét sự sáng, vì họ không muốn đường lối của mình bị thay đổi."* Họ quyết định làm như đã làm. Và sự sáng ấy, mang theo nó khuynh hướng vâng lời Đức Chúa Trời, họ không thể chịu đựng. Nhưng rồi, vì sự xa cách trong ý tưởng này, và sự thù nghịch chống lại sự sáng tỏ bày Đức Chúa Trời, cuối cùng chúng kết thúc nơi chính Đức Chúa Trời phước hạnh. Như Đức Chúa Trời là mục tiêu của sự Hòa Thuận, Ngài cũng là mục tiêu của sự thù nghịch và xa cách này. Kẻ gian ác nhìn Đức Chúa Trời với sự thù nghịch trong ý tưởng dưới nhiều quan niệm khác nhau:
1. Như Ngài đòi hỏi là Chủ của họ. Khi Ngài đòi hỏi quyền sở hữu chính yếu nơi họ, khi Ngài nhấn mạnh quyền của Ngài nơi họ, như Đấng Tạo Hóa của họ, đã dựng nên họ từ hư không; khi Đức Chúa Trời nhận, hay đòi hỏi họ là của Ngài, điều đó trước hết có nghĩa là Ngài là Chủ Sở Hữu của họ, hay một Đấng mà họ thuộc về. Nhưng họ nói, họ là của chính mình. Nếu chúng ta phải đối phó với Đức Chúa Trời, chúng ta phải từ bỏ quyền đòi hỏi chính mình, và xem Đức Chúa Trời là Chủ của mình. Nhưng điều này đã ăn sâu trong lòng con người: chúng ta sẽ là của chính mình; chúng ta sẽ không đồng ý với sự đòi hỏi mà Đức Chúa Trời đưa ra cho chúng ta. *"Lưỡi chúng ta thuộc về chúng ta"* (Thi Thiên 12:4). Kẻ ác cũng có thể nói điều tương tự về toàn bộ bản thân mình: thân thể, sức lực, thời gian, tài năng của chúng ta, v.v., là của chúng ta, và ai là Chúa trên chúng ta?
2. Nếu các bạn xét Đức Chúa Trời dưới quan niệm là Đấng Cai Trị, cũng như là Chủ. Tại sao Đức Chúa Trời không cai trị, và cai quản những gì thuộc về Ngài? Nhưng tinh thần con người không thể nào chấp nhận điều này; mặc dù chỉ hợp lý thôi, Đấng đã ban cho con người sự sống của họ, cũng nên ban cho họ luật pháp; và Đấng đã ban sự sống, cũng nên ban quy tắc của sự sống. Nhưng con người này, trong tình trạng suy đồi của mình, sẽ không chấp nhận điều này bằng bất cứ giá nào.
Có hai điều đáng xét trong Ý Muốn của Đức Chúa Trời, mà tâm trí con người không thể tuân theo:
1. Quyền Tối Thượng của Đức Chúa Trời. Chúng ta phải xem Ý Muốn của Đức Chúa Trời là tuyệt đối tối thượng. Con người phải xem Ý Muốn của Đức Chúa Trời ở trên ý muốn của mình, đến nỗi con người phải đi ngược ý muốn của mình, để phù hợp với một ý muốn cao hơn ý muốn của mình. Nhưng con người bội đạo này sẽ không làm vậy; và vì vậy nó thù nghịch với Đức Chúa Trời: nó sẽ không phục tùng Ý Muốn của Đức Chúa Trời, như ý muốn tối thượng.
2. Có sự Thánh Khiết của Ý Muốn Đức Chúa Trời. Luật pháp của Ngài là luật pháp thánh khiết, và vì vậy người được đổi mới yêu mến nó. Nhưng vì nó thánh khiết, nên người chưa được tái sinh ghét bỏ nó.
3. Cuối cùng, Đức Chúa Trời được xét dưới quan niệm là mục đích của chúng ta, mục đích cuối cùng của chúng ta, như Ngài phải được tôn vinh, và được hưởng bởi chúng ta. Cũng có một sự ác cảm với Đức Chúa Trời trong lòng những người chưa được tái sinh về mặt này. Tinh thần con người chống đối việc sống cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Mỗi người tự đặt mình lên. Tôi sẽ là mục đích của chính mình. Việc của cả đời tôi sẽ là làm vui lòng chính mình. Vì vậy, khi Đức Chúa Trời được trình bày là mục đích của chúng ta, như trong 1 Cô-rinh-tô 10:31: *"Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm."* Và như trong 2 Cô-rinh-tô 5:15: *"Không ai sống cho chính mình nữa."* Mục đích lớn của việc chúng ta được giải thoát khỏi Luật pháp (tức là như một luật pháp rủa sả, kết án) là để chúng ta sống cho Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2:19: *"Tôi đã chết về luật pháp, đặng sống cho Đức Chúa Trời."* Điều này lòng chưa được đổi mới không thể chấp nhận. Mục đích cuối cùng và lớn lao của mọi hành động của chúng ta phải kết thúc nơi Đức Chúa Trời. Nay bản ngã được đặt lên, như thần tượng lớn, đối lập với Đức Chúa Trời, khắp cả thế gian; và tinh thần con người, bởi thói quen, càng ngày càng ác cảm với Đức Chúa Trời về mặt này.
Lại nữa, Đức Chúa Trời muốn được chúng ta nhận biết là điều tốt lành nhất của chúng ta. Đây nên là khuynh hướng của linh hồn chúng ta hướng về Ngài. Đã từng như vậy với người viết Thi Thiên, Thi Thiên 73:25: *"Ở trên trời tôi có ai trừ ra Chúa? Còn dưới đất tôi chẳng ước ao người nào khác."* Nhưng linh hồn chưa được tái sinh nói: Thế gian tốt hơn với tôi hơn Đức Chúa Trời. Và chính vì lý do này mà khi những lời đề nghị được đưa ra để thay đổi tình trạng này, tâm trí chưa được tái sinh chống đối nó.
Vậy là các bạn đã có giáo lý này được giải thích và mở ra. Giờ tôi đến, ở
vị trí thứ hai, để chứng minh lẽ thật của giáo lý này, và điều đó bằng hai đầu mục của các luận cứ:
Một phần từ chính chúng ta, và một phần từ Đức Chúa Trời.
II. CHỨNG MINH GIÁO LÝ
A. Từ Chính Chúng Ta
Đây là sự xa cách và thù nghịch trong ý tưởng, giữ con người xa cách Đức Chúa Trời, và xa cách sự Hòa Thuận với Ngài, điều này sẽ hiện ra rõ ràng:
1. Nếu chúng ta xét rằng tâm trí chúng ta có khả năng biết Đức Chúa Trời. Tâm trí con người là như vậy, vốn ban đầu được dựng nên cho một sự thực hành như thế, là chủ yếu bận rộn với những điều liên quan đến Đức Chúa Trời. Tâm trí chúng ta có thể hiểu điều gì được nói về bản tính Đức Chúa Trời, như một Hữu Thể của sự Toàn Hảo không được tạo dựng, trong Đấng mà mọi Quyền Năng, Khôn Ngoan, và Nhân Từ đều gặp nhau; Đấng lấp đầy Trời và Đất, và từ đời đời đã là Đức Chúa Trời. Tâm trí chúng ta nói với chúng ta rằng chúng ta có khả năng quan niệm về Đức Chúa Trời như vậy. Nằm trong khả năng của bản tính con người để nghĩ đến Đức Chúa Trời, cũng như nghĩ đến sự hư không; nhưng nó không làm vậy. Và điều này xuất phát từ đâu, nếu không phải từ sự thù nghịch, sự xa cách của tâm trí khỏi Đức Chúa Trời?
2. Điều này hiện ra ở chỗ con người cố ý không biết Đức Chúa Trời, và thiếu sự hiểu biết về Ngài do sự lựa chọn; không biết, và sẵn lòng như vậy. Điều này nói lên sự thù nghịch, và sự xa cách trong ý tưởng một cách rõ ràng và đầy đủ hơn. Rằng họ có khả năng biết Đức Chúa Trời, mà vẫn không biết Ngài, thì không còn nguyên nhân nào khác có thể gán cho. Nhưng việc họ muốn như vậy, rõ ràng gán cho nguyên nhân này, Rô-ma 1:28: *"Họ không lo nhìn biết Đức Chúa Trời."* Điều đó không làm họ vui lòng, Gióp 21:14: *"Chúng tôi chẳng muốn biết đường lối của Chúa."* Con người cố ý không biết Đức Chúa Trời ấy, Đấng đã dựng nên thế gian, và mọi vật trong đó, 2 Phi-e-rơ 3:5: *"Vì chúng nó có ý quên lửng đi..."* Họ sẽ không biết Đức Chúa Trời, mặc dù các công việc hữu hình của Ngài bày tỏ quyền năng vô hình, và thần tính của Ngài, Rô-ma 1:19–20. Nay điều này có thể có nghĩa gì khác ngoài sự xa cách và thù nghịch trong ý tưởng? Con người sẵn lòng và siêng năng để biết những điều khác, và lao nhọc theo sự hiểu biết về chúng; nhưng họ tránh né sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và đường lối của Ngài, vì bị xa cách Đức Chúa Trời, *"qua sự mù lòa của lòng họ"* (Ê-phê-sô 4:18). Sự mù lòa trong lòng này là sự mù lòa được chọn, và tự nguyện, nói lên việc họ không có tâm trí hay ý muốn đối với những điều thuộc bản tính ấy.
Nhưng nay sự tự nguyện của sự không biết Đức Chúa Trời này, và sự thù nghịch hệ quả trong nó, hiện ra hiển nhiên ở hai hạng người:
1. Ở nhiều người thuộc hạng [NEEDS REVIEW: bản OCR hỏng một từ — có lẽ "hiểu biết" hay "học thức" — trước "và hay tìm tòi"] và hay tìm tòi, những người làm mọi điều có thể để tự biến mình thành những người vô thần, hay xóa bỏ quan niệm về Đức Chúa Trời khỏi tâm trí mình. Về họ tôi sẽ nói ít ở đây. Họ làm hết sức mình, nhưng vô ích. Nó sẽ bám chặt lấy họ như năng lực suy nghĩ của họ. Nhưng nỗ lực của họ cho thấy sự thù nghịch của họ. Vì họ bằng lòng chấp nhận những điều phi lý thô thiển nhất vào tâm trí mình, hơn là cho phép quan niệm ấy còn nguyên vẹn ở đó. Thà gán một cơ cấu kỳ diệu như thế gian này là đã đến do tình cờ, còn hơn là nó đã có một Đấng Tạo Hóa khôn ngoan, công bình, thánh khiết, cũng như quyền năng. Họ sẽ cho là phi lý, thậm chí đến mức điên rồ, khi nghĩ rằng bức tranh tinh xảo về một con người, hay một cái cây, [NEEDS REVIEW: câu bị OCR nát — có lẽ "đã xảy ra do tình cờ"] và có thể tự cho phép mình phi lý đến thế, khi nghĩ rằng chính một con người, hay một cái cây, là những sản phẩm tình cờ. Đây chẳng phải là đỉnh cao của sự thù nghịch sao!
2. Ở đám đông không suy nghĩ nói chung; mà về họ, còn chưa được cải đạo khỏi tình trạng bội đạo, có lời rằng họ là những kẻ dại, như ngôn ngữ thường dùng của Kinh Thánh, về những kẻ gian ác, hay chưa được cải đạo; và những kẻ dại như vậy, mặc dù họ không bao giờ đưa ra việc nói trong tâm trí mình, càng ít nói bằng miệng mình; thế nhưng họ nói trong lòng mình: không có Đức Chúa Trời; tức là, không có Đức Chúa Trời ở đó; vì không có từ *"có"* trong văn bản Hê-bơ-rơ. Các lời ấy có thể mang hình thức cầu ước hơn là hình thức khẳng định: *"Ước gì không có Đấng nào cả!"* Quan niệm ấy được để yên, trong khi nó không chạm đến lòng họ. Nếu nó chạm đến, họ chỉ ước nó khác đi. Điều này càng nói lên sự thù nghịch của họ; vì quan niệm ấy nằm như một chứng cớ liên tục chống lại khuynh hướng của lòng họ, và thực hành thường xuyên của họ; rằng, trong khi họ thừa nhận một Đức Chúa Trời, họ không bao giờ kính sợ, hay yêu mến Ngài tương ứng. Và họ trình bày sai Ngài một cách thô thiển, đôi khi như toàn là Lòng Thương Xót, không có Công Bình, hay Thánh Khiết; và vì vậy nghĩ rằng họ không cần Hòa Thuận với Ngài; Ngài và họ đã hòa thuận với nhau rồi. Đôi khi nghĩ về Ngài như không thương xót, và không thể hòa giải; và vì vậy, không bao giờ trông mong được hòa thuận với Ngài.
3. Điều này hiện ra từ đó, rằng con người ít khi nghĩ đến Đức Chúa Trời, trong khi một tư tưởng về Đức Chúa Trời có thể được nghĩ đến sớm như bất cứ tư tưởng nào khác, và sẽ tốn của chúng ta ít như vậy. Tại sao không nghĩ về Đức Chúa Trời cũng như nghĩ về bất cứ sự hư không nào trong những điều họ thường bận rộn? Thật là một điều kỳ diệu để xét xem, con người có khả năng hình thành một tư tưởng như thế nào! một tư tưởng nảy sinh trong tâm trí chúng ta như thế nào! Và thật buồn biết bao khi xét rằng, mặc dù Đức Chúa Trời đã ban cho con người một năng lực suy nghĩ, thế mà họ sẽ không nghĩ về Ngài! Đức Chúa Trời đã ban cho con người một tâm trí có thể suy nghĩ, và suy nghĩ về Ngài, cũng như về bất cứ điều gì khác. Thân thể tôi không thể suy nghĩ, nếu tâm trí và linh hồn tôi đã ra đi. Mặc dù Đức Chúa Trời đã ban cho con người năng lực tư tưởng; thế mà con người sẽ không dùng hay sử dụng tư tưởng của mình, khác hơn là về những điều hư không hay bị cấm đoán. Đức Chúa Trời tạo nên linh hồn con người trong nó; đã đặt một linh hồn bất tử vào trong nó, từ đó một dòng suối tư tưởng có thể dâng lên hướng về Trời. Khi chúng ta có hàng ngàn đối tượng để chọn, chúng ta nghĩ về bất cứ điều gì hơn là Đức Chúa Trời! Và không chỉ quay hướng này, hay hướng kia, ngoài Ngài; mà còn có khuynh hướng liên tục đi xuống, đối lập với Ngài. Phải, con người không thể chịu đựng việc được nhắc nhở về Đức Chúa Trời. Việc nhắc đến danh Ngài một cách nghiêm túc là khó chịu. Điều này có thể xuất phát từ đâu, mà một tư tưởng về Đức Chúa Trời được gieo vào, lại bị ném ra, như Lửa khỏi lòng mình; từ đâu, nếu không phải từ sự thù nghịch trong ý tưởng, ở trong con người chống lại Đức Chúa Trời?
4. Nó càng hiện ra từ đó, rằng con người ít quan tâm đến Ân Huệ của Đức Chúa Trời như vậy. Bất cứ ai chúng ta yêu mến, chúng ta tự nhiên coi trọng tình yêu của họ. Nhưng dù Đức Chúa Trời là Bạn, hay là Kẻ Thù, đối với linh hồn chưa được đổi mới đều như nhau, nếu không có hiệu quả rõ rệt nào của sự bất mãn của Ngài. Người của thế gian này chỉ coi trọng các ân huệ của nó. Ân Huệ của Đức Chúa Trời họ không coi trọng. Trong khi Ân Huệ của Ngài là Sự Sống, theo sự đánh giá của những người thánh khiết và tốt lành, Thi Thiên 30:5: *"Vì sự giận Ngài chỉ trong một lúc, còn ơn Ngài có trọn một đời."* Phải, họ phán rằng sự nhân từ của Ngài tốt hơn sự sống nếu không có nó, Thi Thiên 63:3. Khi con người đi từ ngày này sang ngày khác mà không xét xem Đức Chúa Trời có ân huệ cho họ hay không; họ có được chấp nhận hay không; họ có tìm được ân điển trong mắt Ngài hay không, v.v. Điều này tuyên bố điều gì, nếu không phải là sự thù nghịch trong ý tưởng, và sự xa cách Đức Chúa Trời? Nếu con người có tình yêu thật với Đức Chúa Trời, không thể nào họ lại không coi trọng tình yêu của Ngài một cách lớn lao.
5. Việc con người ít trò chuyện, và bước đi với Đức Chúa Trời như vậy, nói lên một sự xa cách trong ý tưởng đã cố định, và sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Bước đi với Đức Chúa Trời bao gồm việc biết, và nghĩ đến Ngài; nhưng nó cộng thêm mọi chuyển động của linh hồn hướng về Ngài, cùng với sự tiếp tục, và việc tự chứng tỏ mình với Ngài trong đó. Nay sự đồng ý là cần thiết để bước đi với Đức Chúa Trời, A-mốt 3:3: *"Nếu hai người không đồng ý với nhau, há cùng đi chung được sao?"* Con người không bước đi với Đức Chúa Trời, vì họ chưa đi đến sự đồng ý với Ngài. Sự đồng ý của Đức Chúa Trời với chúng ta, và của chúng ta với Ngài, là để chúng ta có thể bước đi cùng nhau. Nếu chúng ta không bước đi với Đức Chúa Trời, đó là vì không có sự đồng ý, và điều đó hàm ý gì, nếu không phải là sự xa cách trong ý tưởng khỏi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời nói: Ta không muốn các ngươi sống trong thế gian ở một khoảng cách lớn như vậy với Ta, Ta muốn bước đi với các ngươi, và các ngươi bước đi với Ta; và vì mục đích này, Ta muốn đi đến sự đồng ý với các ngươi. Nhưng kẻ có tội sẽ không đi đến bất cứ sự đồng ý nào với Đức Chúa Trời; và từ đó xảy ra việc họ không bước đi với Đức Chúa Trời; họ bắt đầu ngày mà không có Đức Chúa Trời, bước đi suốt ngày mà không có Đức Chúa Trời, nằm xuống ban đêm mà không có Đức Chúa Trời; và lý do là vì không có sự đồng ý; và điều đó biểu thị sự thù nghịch. Đặc biệt xét đến:
6. Rằng việc trò chuyện hằng ngày với Đức Chúa Trời sẽ không tốn của chúng ta gì cả. Để bất cứ tư tưởng nào của con người đầy dẫy Thiên Đàng, và đầy sự kính sợ thánh khiết và tôn kính Đức Chúa Trời, v.v. (điều này được bao gồm trong việc bước đi với Đức Chúa Trời), thì có bất tiện gì trong đó? Việc gì sẽ bị cản trở? Khi một người lo công việc thường ngày của mình, liệu có hại gì khi mang Đức Chúa Trời theo mình? Không có công việc nào sẽ tiến triển tệ hơn vì điều đó, nó sẽ không làm giảm sự thành công của công việc chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 7:24: *"Hỡi anh em, ai ở địa vị nào, hãy ở lại địa vị đó trước mặt Đức Chúa Trời."* Dù địa vị của các bạn là gì, không thể có công việc nào trong thế gian này, mà các bạn không thể làm với Đức Chúa Trời, cũng như không có Đức Chúa Trời, và tốt hơn nhiều.
7. Điều này làm cho vấn đề càng rõ ràng hơn. Con người sống khó chịu biết bao trong thế gian này, bởi lý do khoảng cách của họ với Đức Chúa Trời, và sự không quen biết với Ngài, Gióp 35:10: *"Nhưng không ai hỏi rằng: Đức Chúa Trời, là Đấng Tạo Hóa tôi, ở đâu? Ngài ban cho các bài hát trong lúc ban đêm."* Họ thà chọn rên rỉ dưới gánh nặng của mình một mình, còn hơn kêu cầu Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của họ, như ở câu 9 của chương ấy. Khi con người chịu đựng sự cùng cực lớn nhất, hơn là áp dụng chính mình với Đức Chúa Trời; điều này giải quyết thành gì, nếu không phải là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời?
8. Việc con người bất tuân Đức Chúa Trời một cách phổ quát như vậy nói lên sự xa cách và thù nghịch trong ý tưởng. Như sự vâng lời xuất phát từ tình yêu; sự bất tuân cũng xuất phát từ sự thù nghịch. Và về điều này, tôi sẽ chỉ đưa ra hai mạng lệnh lớn, trong đó tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ, mà tôi nhắc đến, và nhấn mạnh (dù vắn tắt) như những điều liên quan đến thực hành thường xuyên và hằng ngày của mọi Cơ Đốc nhân:
1. Một đường lối cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong nơi kín nhiệm.
2. Và có sự trò chuyện của chúng ta ở trên trời.
Cả hai mạng lệnh này bày tỏ rõ ràng biết bao trong cùng một chương; mạng lệnh trước, Ma-thi-ơ 6:6; mạng lệnh sau, các câu 19, 20, 21. Nay hãy xét xem, sự bất tuân của chúng ta đối với hai mạng lệnh này có bày tỏ sự thù nghịch lớn trong lòng chúng ta với Đức Chúa Trời không? Cái gì, từ chối cầu nguyện, và tuôn đổ linh hồn mình ra cho Ngài trong nơi kín nhiệm? Từ chối đặt kho báu của mình, và lòng mình ở trên trời, điều này có nghĩa gì, nếu không phải là sự ác cảm, và một tấm lòng ác cảm?
Chúng ta hãy xét từng điều trong chúng riêng rẽ và tách biệt.
Chúng ta là một hội chúng Cơ Đốc. Việc bị kết tội (bất cứ ai trong chúng ta) về sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, dưới danh Cơ Đốc, trong hai trường hợp rõ ràng như vậy, sẽ khiến chúng ta giật mình biết bao!
1. Về cầu nguyện, đó là một sự cáo buộc đặt trên mọi người, được xét trong khả năng đơn độc và cá nhân của họ, Ma-thi-ơ 6:6: *"Song khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, đóng cửa lại, rồi cầu nguyện Cha ngươi, ở nơi kín nhiệm đó."* Tôi e rằng, hầu hết những người mang danh Cơ Đốc, cư xử như thể không có một chỗ như vậy trong Kinh Thánh. Khi tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho chúng ta bởi Con Ngài, Đấng đã ra khỏi lòng Ngài, rằng Ngài muốn được tìm kiếm; và không chỉ công khai, mà còn kín nhiệm, và hằng ngày; rằng như chúng ta được chính Chúa chúng ta dạy, cầu nguyện cho bánh hằng ngày của chúng ta, và sự tha thứ những lỗi lầm hằng ngày của chúng ta; chúng ta cũng phải cầu nguyện trong nơi kín nhiệm với Đấng thấy trong nơi kín nhiệm. Những mạng lệnh như vậy có thể liên tục bị bỏ qua và bất tuân, mà không biểu thị khuynh hướng ngược lại của ý muốn chúng ta sao, đặc biệt khi chúng ta xét rằng điều đó được truyền lệnh cho chúng ta vì lợi ích của chính chúng ta? Thật là phạm thượng khi nói: Gọi cầu Đức Chúa Trời Toàn Năng có ích lợi gì cho chúng ta? Nhưng thật là công bình nhất khi nói: Chúng ta kêu cầu Ngài có ích lợi gì cho Đấng Toàn Năng? Điều đó tôn vinh Ngài, nhưng rất ích lợi cho chính chúng ta. Nếu chúng ta không biết cầu nguyện trong một góc; thú nhận tội lỗi mình, và nài xin lòng thương xót; chúng ta không thể không sống những cuộc đời khốn khổ. Khi điều này không được làm, thì từ đâu, nếu không phải từ sự thù nghịch trong ý tưởng? Với một người Bạn chúng ta có thể mở lòng mình; không phải với một Kẻ Thù.
Tôi cũng có thể mở rộng về Cầu Nguyện Gia Đình. Nhưng nếu Cầu Nguyện Trong Phòng Riêng được chú ý nghiêm túc, các bạn là những người có gia đình sẽ không dám bỏ qua việc cầu nguyện với họ nữa. Nhưng nếu một trong hai điều được thực hiện với sự lạnh nhạt, và thờ ơ, nó làm cho vấn đề tệ hơn, hay rõ ràng tệ hơn; và cho thấy, không phải tình yêu, hay bất cứ tình cảm sống động nào thúc đẩy các bạn cầu nguyện, mà chỉ là một lương tâm sợ hãi mà thôi. Và một lương tâm bị lừa dối một cách khốn khổ, khiến các bạn nghĩ rằng Đức Chúa Trời mà các bạn cầu nguyện [NEEDS REVIEW: bản OCR nát một cụm — có lẽ "có thể bị"] bị nhạo báng hay bị đùa cợt, hay không thể nhận biết lòng các bạn có ở với Ngài, hay chống lại Ngài. Và vì vậy, thay vì thờ phượng Ngài, hay tôn vinh Ngài trong việc thực hiện ấy, các bạn sỉ nhục và xúc phạm Ngài. Và suốt thời gian này, tâm trạng của tâm trí các bạn bất đồng với tâm trí Đức Chúa Trời biết bao. Ta muốn, Đức Chúa Trời phước hạnh phán, có một đường lối cầu nguyện chạy qua toàn bộ đường lối của đời sống các ngươi; và tất cả điều này để lòng các ngươi được nâng lên từ đất lên trời; để lòng các ngươi ở trên trời mỗi ngày, theo Ma-thi-ơ 6:19: *"Các ngươi chớ chứa của cải ở dưới đất; nhưng phải chứa của cải ở trên trời, v.v. Vì chưng của cải ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó."* Và vì vậy chúng ta được dẫn đến mạng lệnh khác đã nhắc đến trước đây.
2. Về một sự trò chuyện thuộc trời, Đức Chúa Trời không muốn những tạo vật có lý trí, có những linh hồn thông minh quanh mình, bò lê và trườn như sâu trong bụi đất của thế gian thấp hèn này, như thể họ không có đối tượng cao quý hơn nào để trò chuyện, ngoài những điều thuộc đất này; không có gì thích hợp hơn cho sự suy ngẫm, thực hành, và hưởng thụ của một tâm trí bất tử. Các thánh đồ cuối cùng được định cho một cơ nghiệp trong sự sáng, Cô-lô-se 1:12, và tư tưởng và tình cảm của họ nên ở đó từ trước; để họ có thể trở nên xứng hợp cho cơ nghiệp ấy. Liệu có hại gì cho một người khi có những suy nghĩ trước thường xuyên về niềm vui, sự tinh sạch, và phước hạnh đời đời của trạng thái thuộc trời! Điều đó phải vui mừng và dễ chịu biết bao! Và tại sao chúng ta được gọi là Cơ Đốc nhân, nếu Đấng là Chúa, và Thầy của chúng ta, tỏ bày tâm trí Ngài cho chúng ta, và rõ ràng truyền lệnh cho chúng ta, hãy tìm kiếm trước hết Nước Đức Chúa Trời, đặt tình cảm mình trên những điều ở trên, v.v., mà không được lưu ý? Tại sao Thiên Đàng không ở trong tư tưởng chúng ta mỗi ngày? Tại sao chúng ta sẽ mất đi niềm vui của một đời sống thuộc trời, và đổi nó lấy sự lo lắng, và rắc rối thuộc đất, hay sự hư không, trong trường hợp tốt nhất? Tại sao vậy? Không có lý do nào khác có thể đưa ra, ngoài sự xa cách của tâm trí chúng ta khỏi Đức Chúa Trời mà thôi.
9. Một luận cứ khác để chứng minh sự thù nghịch này với Đức Chúa Trời, là sự không thành công của Phúc Âm, điều này không thể giải quyết thành bất cứ điều gì khác, ngoài sự thù nghịch như vậy. Mục đích của Phúc Âm là đưa chúng ta vào sự hiệp nhất với Con Đức Chúa Trời, và tin vào Đấng mà Cha đã sai đến. Đấng Christ tìm cách thu thập các linh hồn về với Đức Chúa Trời; nhưng họ sẽ không được thu thập. Đây là vấn đề đáng sợ để xét, rằng khi Đức Chúa Trời đang kêu gọi con người bởi chính Con Ngài, mà có quá ít người chịu đến với Ngài. Có bao nhiêu người nói: Xin ban cho tôi Đấng Christ, nếu không tôi bị mất? Không ai có thể hòa giải tôi với Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ? Các bạn hằng ngày được nài xin thay cho Đấng Christ để được hòa thuận, 2 Cô-rinh-tô 5:20, nhưng vô ích! Điều này có nghĩa gì, nếu không phải là sự thù nghịch ngoan cố, không thể khuất phục?
B. Từ Đức Chúa Trời
Một đầu mục khác của các luận cứ có thể được lấy từ nhiều xét đoán mà chúng ta có thể có về Đức Chúa Trời trong vấn đề này, từ đó sẽ hiện ra rằng, không có gì ngoài sự thù nghịch về phía chúng ta giữ chúng ta ở khoảng cách với Đức Chúa Trời, như chúng ta thường ở. Và hãy xét vì mục đích đó:
1. Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mọi ân điển, nguồn của sự Nhân Từ, yếu tố của Tình Yêu. Tại sao con người lại ở khoảng cách ấy với Ngài, Đấng là Nhân Từ, và Ân Điển, và chính Tình Yêu? Lý do không nằm ở phía Đức Chúa Trời, 1 Giăng 4:16: *"Đức Chúa Trời là sự yêu thương; ai ở trong sự yêu thương, ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy."* Khoảng cách quá lớn của chúng ta với Đức Chúa Trời này có thể có nghĩa gì! Từ sự nhân từ hoàn hảo nhất, xuất sắc nhất! Nếu không phải là loại thù nghịch kinh khiếp nhất, và mức độ cao nhất của sự thù nghịch! Nếu con người hiểu điều này, họ sẽ hiện ra với chính mình như những con quái vật đáng sợ biết bao! Đây không chỉ là một lời tuyên bố rõ ràng, mà còn là một lời tuyên bố kinh khiếp về một sự thù nghịch không thể giải thích được về phía chúng ta.
2. Đức Chúa Trời vẫn vui lòng tiếp tục dòng dõi chúng ta trên đất; một sự nối tiếp của con người trong thế gian này, từ thời đại này sang thời đại khác, được dựng nên theo hình ảnh của Ngài, với tâm trí, và linh hồn thông minh, và bất tử, điều này tuyên bố một khuynh hướng mạnh mẽ trong Đức Chúa Trời hướng về một sự hòa thuận như vậy với các tạo vật; cư dân của thế gian thấp hèn này, mặc dù suy đồi, và đã sa ngã khỏi Ngài. Bất chấp mọi sự bỏ qua Ngài trong các thời đại trước; thế mà các thế hệ con người mới vẫn nảy sinh, có khả năng biết, và phục vụ Ngài, Châm Ngôn 8:31: *"Lấy làm vui vẻ về chỗ có người ở trên trái đất của Ngài, và sự vui thích Ta ở nơi con cái loài người."* Trong sự thấy trước chiều cao của sự thù nghịch của con người, đây là khuynh hướng vững chắc của tâm trí Ngài hướng về họ, vui mừng trong các phần có thể ở được của trái đất này, và có sự vui thích của Ngài với con cái loài người. Cũng vậy trong 2 Sử Ký 6:18, chúng ta thấy Sa-lô-môn trong sự kinh ngạc tột độ về điều này: *"Nhưng quả thật Đức Chúa Trời ngự với loài người trên đất sao?"* Và người viết Thi Thiên, Thi Thiên 68:18: *"Chúa đã nhận lễ vật giữa loài người, và giữa kẻ phản nghịch cũng vậy, hầu cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời được ở với chúng."* (Kẻ phản nghịch, những kẻ thù vô lễ nhất.) Ôi kỳ diệu và không thể tưởng tượng nổi biết bao! *"Trời, cho đến đỗi trời của các từng trời còn chẳng chứa Chúa được thay!"* Vậy mà Ngài sẽ ngự với con người trên đất! Và chúng ta vẫn thấy, bất chấp sự hạ mình lớn lao của Đức Chúa Trời, vẫn còn một khoảng cách. Điều này có thể từ đâu, nếu không phải từ sự ác cảm, và thù nghịch trong ý tưởng của con người với Đức Chúa Trời? Vậy là con người vẫn lấy ác báo thiện cho Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ ngự với con người trên đất, nhưng con người sẽ không ngự với Ngài, cũng không chấp nhận việc Ngài ngự với họ. Họ nói với Ngài: Hãy lìa khỏi chúng tôi, Gióp 21:14. Cứ như vậy từ thời đại này sang thời đại khác, và thế hệ này sang thế hệ khác, điều này cho thấy lòng nhân từ của Đức Chúa Trời về phía Ngài, và sự thù nghịch về phía con người. Hãy xem vì mục đích này, Thi Thiên 14 và 53, phần đầu của mỗi Thi Thiên.
3. Hãy xét sự nhẫn nại của Đức Chúa Trời đối với các bạn, trong khi các bạn liên tục ở trong lòng thương xót. Với sự kiên nhẫn nào Ngài tha cho các bạn, mặc dù chính lòng các bạn phải nói với các bạn rằng các bạn là những tạo vật xúc phạm, và Ngài có thể hủy diệt các bạn trong một khoảnh khắc! Ngài tha cho các bạn là những người bỏ qua Ngài. Ngài không muốn các bạn bị hư mất; nhưng đến sự hiểu biết lẽ thật, để các bạn được cứu; bởi đó Ngài kêu gọi, và dẫn các bạn đến sự ăn năn, Rô-ma 2:4. Về phía Đức Chúa Trời, đây là một ý định tử tế; nhưng về phía con người chẳng có gì ngoài [NEEDS REVIEW: bản OCR nát nặng — có lẽ "sự bướng bỉnh" hay "sự chống đối"].
4. Hãy xét lòng rộng rãi lớn lao và kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với con cái loài người trong thế gian này, và mục đích của nó, Công vụ 17:25–26: *"Ngài là Đấng ban sự sống, hơi sống, muôn vật cho mọi loài, hầu cho họ tìm kiếm Đức Chúa Trời."* Thi Thiên 68:19: *"Ngài hằng ngày gánh gánh nặng của chúng tôi."* Ngài ban cho chúng ta mọi vật dư dật để hưởng. Công vụ 14:17: *"Đức Chúa Trời không để mình không có chứng cớ, rằng Ngài làm điều lành cho loài người. Ngài ban mưa từ trời xuống cho các bạn khi các bạn cần, và, khi không đúng mùa, Ngài giữ lại."* Thật là một điều lớn lao khi hiểu sự nhân từ của Chúa, Thi Thiên 107:43: *"Người nào khôn ngoan sẽ chú ý về điều này, và suy gẫm sự nhân từ của Đức Giê-hô-va,"* các công việc kỳ diệu của Ngài đối với con cái loài người; để hiểu các sự thương xót và an ủi của chúng ta, và ý nghĩa, và mục đích của chúng là gì. Bởi các sự thương xót đối với con người bề ngoài của chúng ta, Đức Chúa Trời định kéo lòng và tâm trí chúng ta về chính Ngài. Các sự thương xót được ban cho những người có năng lực suy nghĩ, để xét đến mục đích của mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời. Đó là việc nói với, và tìm cách chinh phục lòng chúng ta về chính Ngài, Ô-sê 11:4: *"Ta đã dùng dây nhân tình, dùng xiềng yêu thương mà kéo chúng nó đến;"* đó là việc kéo chúng ta bằng những dây của con người, bằng những dây yêu thương; điều này rõ ràng cho thấy, trường hợp đòi hỏi gì; rằng tâm trí và lòng con người rất ác cảm, và xa cách Ngài, và vì vậy cần sự kéo như vậy.
5. Và điều vượt hơn tất cả những điều còn lại, là Đức Chúa Trời sai Con Ngài vào thế gian, để mua chuộc các điều khoản hòa bình cho chúng ta, và rồi đối xử với chúng ta trên đó; và trong Ngài, Ngài đang hòa thuận thế gian lại với chính Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:19. Sự Hòa Thuận chẳng phải giả định sự thù nghịch sao, như ở đây, và trong câu gốc: *"Anh em đã từng là thù nghịch trong ý tưởng mình — thì nay Ngài đã hòa thuận anh em lại."* Như chúng ta đã lưu ý, về phía chúng ta, việc chúng ta chống đối, và quá thường xuyên làm thất bại các lời đề nghị của Ngài, nói lên sự thù nghịch, và sự ngoan cố trong đó; vì vậy về phía Ngài, chính các lời đề nghị ấy cũng nói lên điều đó. Đây là lòng tử tế và thiện chí lớn nhất, về phía Đức Chúa Trời, có thể tưởng tượng được. Nhưng nó giả định điều chúng ta đang chứng minh: ác ý trong chúng ta. Đấng Christ đã đến để tìm và cứu điều đã mất. Ôi tình trạng đã mất của chúng ta là gì! Thật là bị cuốn vào một cuộc chiến với Đấng đã dựng nên chúng ta! *"Khốn thay cho kẻ cãi lại với Đấng đã tạo mình!"* (Ê-sai 45:9). Con người sa ngã ít hiểu điều đó bây giờ. Nếu chúng ta tiếp tục không được hòa thuận đến cuối cùng, lúc chết sẽ hiểu chúng ta đang ở trong tình trạng đã mất nào. Về điều này, nó sẽ hiện ra; nhưng đây là tình trạng của chúng ta trước đây, khi nó chưa hiện ra. Trong tình trạng này, Đấng Christ đã thương xót chúng ta, khi chúng ta không có lòng thương xót cho chính mình. Đấng Christ đã không đến thế gian để cứu con người chỉ vào giờ chết của họ khỏi địa ngục; nhưng để nâng lên cho chính Ngài một dân sẵn lòng, có thể phục vụ và tôn vinh Đức Chúa Trời trong đời sống của họ trên đất. Ngài vì mục đích này, chú tâm vào mục đích hòa giải này. Và những lời nài xin của Ngài đã tha thiết, quyến rũ biết bao trong những ngày xác thịt của Ngài! *"Hết thảy những người mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta — Kẻ nào đến cùng ta, ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài bao giờ."* Những lời than thở của Ngài cho những kẻ không thể hòa giải đã đầy cảm xúc biết bao! *"Ước gì, ít nữa là trong ngày nầy, ngươi đã hiểu biết sự làm cho ngươi được bình an!"* Và huyết của Ngài đã đổ ra cuối cùng, như huyết của sự Chuộc Tội, của một của lễ hòa giải; trước hết, để hòa giải sự Công Bình của Đức Chúa Trời với chúng ta: nhưng rồi cũng vậy, như trong ngữ cảnh này, *"đã làm nên hòa bình bởi huyết Ngài trên thập tự giá"* (câu 20), để chinh phục sự thù nghịch của chúng ta, để hòa giải chúng ta là những người đã từng thù nghịch trong ý tưởng mình — câu 21–22.
6. Hãy xét Đấng Christ sai đi, và tiếp tục từ thời đại này sang thời đại khác Phúc Âm trong thế gian; mục đích của nó có thể được hiểu bởi ý nghĩa và bản chất hiển nhiên của nó, và bởi các danh hiệu được ban cho nó. Như nó tỏ bày Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, Đấng Tạo Hòa Bình, trong Thân Vị, các Bản Tính, các Chức Vụ, các Hành Động, các Sự Chịu Khổ, và các Công Việc của Ngài. Như nó chứa đựng các mạng lệnh lớn về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta, với các lời hứa về sự tha thứ và sự sống đời đời, với bất cứ điều gì cần thiết cho tình trạng tốt lành hiện tại của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và phước hạnh cuối cùng của chúng ta trong Ngài. Như cũng vậy các sự thúc giục khác nhau của các mạng lệnh như vậy, và các sự xác nhận của các lời hứa như vậy, với các sự giải thích đầy đủ về cái này và cái kia.
Và như nó được gọi là chức vụ giảng hòa, 2 Cô-rinh-tô 5:18. Lời trong đó sự hòa bình được rao giảng bởi Chúa Giê-xu Christ, Công vụ 10:36. Phúc Âm của hòa bình, và của tin mừng, Rô-ma 10:15, như chính từ Phúc Âm có nghĩa. Phúc Âm này, trong sự bày tỏ rõ ràng hơn của nó, vào thời kỳ viên mãn, đã được đưa vào thế gian với sự vĩ đại, và trang trọng lớn lao, như Luật pháp đã từng, bởi chức vụ của các thiên sứ. Khi Mặt Trời Công Bình, sự sáng của thế gian đang mọc lên, và bình minh trên nó; thì một muôn vàn thiên binh xuất hiện, ngợi khen Đức Chúa Trời, và nói: *"Sáng danh Chúa trên các từng trời rất cao, bình an dưới đất, ân trạch cho loài người!"* (Lu-ca 2:13–14).
Nhưng Phúc Âm này không phải là một lời tuyên bố rõ ràng hơn về thiện chí của Đức Chúa Trời đối với con người; hơn là cách cư xử của họ dưới nó, việc họ tiếp tục sống, như không có Đức Chúa Trời trong thế gian, là về ác ý, sự ác cảm, và sự thù nghịch của họ với Đức Chúa Trời.
7. Và cuối cùng, sự tranh đấu của Đức Thánh Linh trong lòng các mục sư giảng Phúc Âm, và với linh hồn của con người mà Phúc Âm được giảng cho, cho thấy rằng có một sự thù nghịch lớn lao phải được vượt qua.
1. Đức Chúa Trời ban Đức Thánh Linh của Ngài cho các mục sư, giúp họ tranh đấu với kẻ có tội, để đưa họ đến với Đấng Christ; theo sự vận hành của quyền năng ấy, vận hành hành động trong họ một cách mạnh mẽ, Cô-lô-se 1:29. Cần gì sự tranh đấu như vậy, nếu không phải vì có một sự thù nghịch lớn trong tâm trí con người phải được chinh phục và vượt qua? Đôi khi chúng ta đọc về các mục sư của Phúc Âm khóc lóc trên các linh hồn, những người, vì quá chăm chú nghĩ đến những điều thuộc đất, được gọi là kẻ thù nghịch thập tự giá của Đấng Christ, Phi-líp 3:18. Đôi khi họ sẵn sàng thở ra chính linh hồn mình hướng về họ, những người mà họ lao nhọc, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Đôi khi được trình bày, như đang đau đớn sanh nở với những người được giao phó cho họ, Ga-la-ti 4:19. Có những mục sư, lòng họ ở trong cơn đau quặn thắt và thống khổ vì linh hồn của kẻ có tội, khi những điều của Đức Chúa Trời quá hiển nhiên bị bỏ qua, và không được họ lưu ý; và khi họ thấy sự hủy diệt từ Đấng Toàn Năng không phải là nỗi kinh hoàng đối với họ; và trong khi họ rõ ràng đi theo con đường nắm lấy địa ngục, và dẫn xuống các phòng của sự chết. Họ sẽ, nếu có thể, cứu họ với sự sợ hãi, và giật họ, như những cành lửa, ra khỏi lửa; lửa của những dục vọng của chính họ, và sự thù nghịch sôi sục với Đức Chúa Trời và sự tin kính, và cứu họ khỏi cơn thịnh nộ cháy bỏng của Ngài. Tất cả điều này có phải là không cần thiết không, và điều gì làm cho nó cần thiết, nếu không phải là có một sự tranh đấu ngược lại, một sự thù nghịch đang hoạt động trong lòng con người, chống lại sự tranh đấu của Đức Thánh Linh trong chức vụ, phải được vượt qua?
2. Đức Thánh Linh cũng tranh đấu trực tiếp với linh hồn của kẻ có tội, và nài xin với họ, đôi khi, như một Đức Thánh Linh của sự kết án, sự soi sáng, sự sợ hãi và kinh khiếp; đôi khi, như một Đức Thánh Linh của Ân Điển, dụ dỗ, và nài xin; và khi các chuyển động của Ngài không được tuân theo, có những lời phàn nàn về việc con người làm buồn, làm phiền, dập tắt, chống đối Đức Thánh Linh, Công vụ 7:51. Sự chống đối ấy hàm ý sự tranh đấu liên tục. Không có sự tranh đấu nào, mà không giả định một sự cản trở và khó khăn phải tranh đấu. Không thể có sự chống đối, nếu không có sự tranh đấu ngược lại. Và bởi đó sự khinh dể được làm cho Đức Thánh Linh của Ân Điển. Ôi sự trầm trọng đáng sợ! Rằng một Đức Thánh Linh như vậy lại bị tranh đấu! Đó là Đức Thánh Linh của Ân Điển, Tình Yêu và Nhân Từ, Đức Thánh Linh của mọi Lòng Tử Tế, Ngọt Ngào và Hiền Hậu, mà một kẻ gian ác khinh dể, Hê-bơ-rơ 10:29. Thật là điều đê hèn, và kinh khiếp biết bao, khi đáp lại Ân Điển, Tình Yêu, và Ngọt Ngào bằng sự khinh dể! Như thể kẻ có tội nói: Ngài muốn quay tôi về với Đức Chúa Trời; nhưng tôi sẽ không được quay! Đức Chúa Trời phước hạnh phán: *"Hãy trở lại theo lời trách của ta; kìa, ta sẽ đổ thần linh ta trên các ngươi"* (Châm Ngôn 1:23). Có những sự gợi ý ngăn ngừa, trên đó, nếu chúng ta cố gắng quay lại, những sự tuôn đổ dồi dào của Đức Thánh Linh có thể được hy vọng sẽ tiếp theo. Vì Ngài là Đức Thánh Linh của Ân Điển. Khi chúng ta rút lui, và chống đối, hay khinh thường những chuyển động tốt lành đi trước ấy của Đức Thánh Linh ấy, đó là việc khinh dể Ngài. Và điều này chẳng hàm ý sự thù nghịch ở mức độ cao sao? Rằng Đức Thánh Linh cần tranh đấu nhiều như vậy, để nó có thể được vượt qua; như với một số người, theo ý muốn của Ngài, Ngài làm vậy; với những người khác, trong sự bất mãn công bình, Ngài không tranh đấu nữa, và vì vậy nó không bao giờ được vượt qua.
III. ÁP DỤNG
Giờ chúng ta đến phần Áp Dụng; trong đó chủ đề sẽ thừa nhận và đòi hỏi một sự mở rộng rất dồi dào, nếu chúng ta không ở trong những giới hạn cần thiết.
Tôi sẽ lưu ý hai điều, như rất cần thiết phải được nhận xét, và lạ lùng và kỳ diệu nhất, như lời giới thiệu cho một số sự áp dụng thêm.
1. Rằng linh hồn con người, một hữu thể có lý trí, thông minh, dòng dõi của chính Đức Chúa Trời; và đối với nó, Ngài không chỉ là Đấng Tạo Hóa, mà còn là Cha, được gọi là Cha của các linh hồn, lại nên suy đồi thành một con quái vật kinh khiếp, không tự nhiên như vậy! Gì chứ, trở thành kẻ ghét Đức Chúa Trời! Đấng Nhân Từ xuất sắc nhất, và bao hàm mọi sự, và chính Cha của mình! *"Hỡi các từng trời, hãy nghe; hỡi đất, hãy lắng tai; vì Đức Giê-hô-va có phán rằng: Ta đã nuôi nấng con cái, trưởng dưỡng chúng nó, song chúng nó đã phản nghịch cùng ta"* (Ê-sai 1:2). *"Hỡi các từng trời, hãy lấy làm lạ về sự đó; hãy kinh hãi, và rất đỗi sửng sốt!"* (Giê-rê-mi 2:12). Như thể mọi cư dân phước hạnh của thế gian trên ấy thà từ bỏ những nơi ở vinh quang của mình, để Thiên Đàng trống rỗng, và chạy trở lại vào hư không nguyên thủy của mình, còn hơn chịu đựng một cảnh tượng như vậy! Một linh hồn thông minh, ghét Đức Chúa Trời là điều kỳ lạ đáng sợ nhất trong toàn thể thiên nhiên! Nếu mọi chi thể của con người đều bị vặn vẹo, và toàn bộ con người bề ngoài của họ bị biến thành những hình dạng ghê tởm nhất, thì đó cũng là chuyện nhỏ, so với sự biến dạng của linh hồn ngươi.
2. Rằng nó lại như vậy, mà họ không bao giờ hối tiếc, cũng không nhận biết! Con người sẽ là những tạo vật tự ghê tởm biết bao, nếu họ có thể thấy chính mình, đến nỗi không bao giờ chịu đựng được chính mình, trong khi họ thấy mình không yêu Đức Chúa Trời! Nhưng con người nói chung hài lòng với chính mình dù vậy. Mặc dù trường hợp rõ ràng như vậy, họ sẽ không thấy nó. Khi mọi dấu hiệu đã nhắc đến cho thấy nó, họ không bao giờ cáo buộc hay nghi ngờ chính mình về một điều như sự thù nghịch này với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời cáo buộc họ, và Ngài chẳng biết họ sao? Ngài cáo buộc thế gian ngoại giáo [NEEDS REVIEW: động từ bị mất trong bản OCR — phục dựng theo ngữ cảnh] rằng họ là những kẻ ghét Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:30, thậm chí với một sự thù ghét địa ngục, như từ ở đó có nghĩa. Những người xưng danh Ngài dễ dàng thừa nhận điều này đúng về dân ngoại; nhưng chúng ta có nghĩ Chúa Giê-xu của chúng ta đã cáo buộc người Do Thái một cách bất công sao, rằng họ đã vừa thấy, vừa ghét Ngài, và Cha Ngài? Giăng 15:24. Xa lạ biết bao với một người Do Thái, người khoe khoang mình là dân riêng của Đức Chúa Trời, khi nghĩ mình là kẻ ghét Đức Chúa Trời! Và họ là ai, về họ Ngài phán, bởi đấng tiên tri: *"Ta đã chán ghét chúng nó; và linh hồn chúng nó cũng chán ghét ta,"* (điều này được giả định trước) Xa-cha-ri 11:8. Và thật công bình nhất, vì có thể có điều gì ghê tởm hơn việc ghê tởm chính sự Nhân Từ! Điều Nhân Từ hoàn hảo nhất! Và những người Cơ-rết ấy đã nhận đức tin Cơ Đốc, những người mà sứ đồ khuyên Tít hãy quở trách mạnh mẽ, để họ có thể vững vàng trong đó; và về họ ông nói, xưng mình biết Đức Chúa Trời, nhưng theo việc làm thì chối bỏ Ngài, là đáng ghê tởm, Tít 1:16. Từ đó công sức của chúng ta bị mất trong việc nài xin con người được hòa thuận với Đức Chúa Trời, trong khi họ không thừa nhận sự thù nghịch nào.
Vì vấn đề này rõ ràng như vậy, rằng đây là tâm trạng của thế gian chưa được cải đạo đối với Đức Chúa Trời, rằng họ bị xa cách Ngài, và là thù nghịch trong ý tưởng mình đối với Ngài, bởi những việc ác: Thì thật lạ lùng vượt mọi sự diễn tả, rằng họ không bao giờ quan sát nó trong chính mình; (như con cóc không bị xúc phạm, bởi bản tính độc hại của chính nó) và do đó dễ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không quan sát nó, cũng không bất mãn với họ vì nó.
Thật lạ lùng khi họ không quan sát nó trong chính mình, trên quá nhiều bằng chứng. Các bạn hãy tự kể lại với chính mình, và chạy qua các đầu mục bằng chứng đã được đưa ra. Các bạn có thể phủ nhận các bạn có tâm trí có khả năng biết Đức Chúa Trời không? Các bạn không thể quan niệm về Khôn Ngoan, Quyền Năng, Nhân Từ, Lẽ Thật, Công Bình, Thánh Khiết, và rằng những điều này có thể, hoặc hiển nhiên hơn, hoặc ở mức độ xuất sắc hơn, thậm chí giữa các tạo vật, ở một số tạo vật hơn ở những tạo vật khác; nhưng Hữu Thể ấy, trong Đấng mà chúng ở mức cao nhất, và hoàn hảo tuyệt đối nhất, phải là Đức Chúa Trời? Các bạn có thể phủ nhận rằng các bạn đã sống trong sự không biết Đức Chúa Trời lớn lao phần lớn thời gian của mình? Rằng sự không biết của các bạn là tự nguyện, khi có những phương tiện biết Ngài như các bạn đã có? Rằng các bạn thường đã vô tư và không nhớ đến Ngài trong đường lối thường ngày của mình? Rằng những tư tưởng về Ngài đã không được biết ơn, và rất ít được chào đón, hay dễ chịu đối với các bạn? Rằng các bạn đã có ít sự trò chuyện với Ngài, ít sự tin cậy, tôn kính, vui thích, hay kỳ vọng đặt nơi Ngài như đối tượng? Rằng các bạn đã không quen quan tâm đến Ngài trong công việc của mình, để tham vấn Ngài, để mong muốn sự đồng hành của Ngài? Rằng các bạn đã không nghĩ đến việc tự chứng tỏ mình với Ngài trong các kế hoạch và hành động của mình, nhưng đã sống như không có Ngài trong thế gian? Rằng các bạn đã không định việc làm vui lòng, hay vâng lời Ngài trong đường lối trò chuyện của mình? Rằng Phúc Âm mà các bạn đã sống dưới nó, đã có ít hiệu quả trên các bạn, để thay đổi tâm trạng của linh hồn các bạn đối với Ngài? Rằng, nếu Đức Thánh Linh của Ngài đôi khi đã đánh thức các bạn, dấy lên một nỗi sợ hãi, hay một vài ước muốn thỉnh thoảng trong linh hồn các bạn, các bạn đã đè nén, và dập tắt, và tranh đấu với những chuyển động như vậy? Những điều này cùng nhau chẳng bày tỏ một sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, và đường lối của Đức Chúa Trời sao? Và chẳng phải lạ lùng sao khi các bạn không thể thấy điều này? Và nhận biết một sự ác cảm với Đức Chúa Trời bởi tất cả điều này trong chính mình? Điều gì gần gũi với một con người như chính mình? Các bạn không có trong mình một năng lực phản chiếu sao? *"Anh em há không nhận biết chính mình mình sao,"* như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Phải, nói chung, con người không bao giờ tìm lỗi chính mình, trên bất cứ lý do nào như vậy; và, do đó, nghĩ mình trong những khía cạnh như vậy rất vô tội trong mắt Đức Chúa Trời, và nghĩ Ngài không tìm lỗi gì với họ.
Nay hai điều này đã được đưa ra trước, sẽ mở đường cho các sự áp dụng sau đây. Vì vậy chúng ta suy ra:
1. Trong khi rõ ràng hiện ra rằng con người thù nghịch với Đức Chúa Trời, thì không thể nào Đức Chúa Trời hài lòng với họ.
Không ai hài lòng khi có người khác ghét mình. Đức Chúa Trời nhận biết điều đó trong tâm trạng bên trong của tâm trí con người, mà Ngài không hài lòng, tức là sự xa cách trong ý tưởng này khỏi Ngài, sự thù nghịch gian ác này được thấy rất phổ biến trong họ. Họ quen xem nhẹ tội lỗi bí mật, nội tâm. Tư thế xấu của tâm trí họ, họ nghĩ là một điều vô hại, vô tội. Nhưng Ngài phản đối điều này, lưu ý đến nó với sự không thích và bất mãn; và đang chống lại tinh thần thù nghịch này, không chỉ bởi lời Ngài, mà còn bởi Thánh Linh yêu thương và quyền năng của Ngài. Mặc dù Ngài không bày tỏ sự bất mãn của Ngài bằng lửa và sấm sét; thế mà Ngài quan sát, và không chấp nhận đường lối và dòng chảy của tư tưởng và tình cảm của họ; mặc dù Ngài cho phép họ, đôi khi không có sự quở trách rõ rệt, chạy dài trong sự khinh dể Ngài; thế mà Ngài tuyên bố nó là gian ác. *"Kẻ ác, bộ mặt kiêu ngạo, nói rằng: Ngài sẽ không hạch hỏi. Chẳng có Đức Chúa Trời: đó là mọi tư tưởng của hắn"* (Thi Thiên 10:4). Ngài tranh luận về nó: *"Cớ sao kẻ ác khinh dể Đức Chúa Trời?"* (câu 13). Đe dọa họ bằng địa ngục vì quên Ngài, Thi Thiên 9:17. Thế mà kẻ có tội dễ kết luận rằng Đức Chúa Trời không thấy, hay không cấm điều gì thuộc loại ấy, Thi Thiên 94:7. Họ không sẵn lòng chấp nhận bất cứ sự kết tội nào về sự gian ác trong lòng! Mặc dù điều đó hơn là được ám chỉ là hủy diệt, Giê-rê-mi 4:14: *"Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy rửa lòng ngươi cho khỏi sự ác, hầu cho ngươi được cứu;"* tức là, ngươi bị mất nếu lòng ngươi không được tẩy sạch. Phải, khi điều đó rõ ràng trong chính nó, rằng sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, có chỗ ngồi của nó trong lòng, làm cho linh hồn của một người thành một địa ngục thật sự! Thế mà họ dường như nghĩ mình là những tạo vật rất vô tội, khi họ bị ma quỷ hóa nhiều như một tâm trí sống trong xác thịt có thể! Đây là lỗi lầm và sai lầm thực tế thông thường mà con người nằm dưới, rằng họ nghĩ Đức Chúa Trời không lưu ý điều ác nào trong họ, ngoài điều mà người khác có thể quan sát, và quở trách họ. Nhưng Ngài biết khuynh hướng và chiều hướng bên trong của tâm trí, và linh hồn của họ. Tại sao Ngài lại được gọi là Đức Chúa Trời dò xét lòng? Và biết rằng đây là sự gian ác chính, và kinh khiếp nhất được tìm thấy giữa con cái loài người, một tâm trí xa cách Đức Chúa Trời; và là gốc rễ của mọi sự còn lại. Nguồn gốc của sự gian ác ở trong một con người. Sự gian ác của Si-môn thầy phù thủy nằm trong tư tưởng của ông. Đã phán với ông: *"Vậy, hãy ăn năn sự ác mình đó, và cầu nguyện Chúa, hầu cho ý tưởng của lòng ngươi đó họa chăng sẽ được tha cho"* (Công vụ 8:22). Và khi đấng tiên tri khuyên (như trước đây) Giê-rê-mi 4:14, rửa lòng khỏi sự gian ác, ông thêm: *"Ngươi còn để những ý tưởng gian ác ở trong ngươi cho đến bao giờ?"* Và Cứu Chúa chúng ta nói với chúng ta: *"Vì từ nơi lòng mà ra những ác tưởng, rồi sau đó mọi sự gian ác khác được nhắc đến, những tội giết người, tà dâm, v.v."* (Ma-thi-ơ 15:19). Và sự thù nghịch và xa cách trong ý tưởng ấy, quay toàn bộ dòng chảy tư tưởng của một người khỏi Đức Chúa Trời, là điều ác nguyên thủy, và, do hệ quả, buông thả chúng cho mọi điều khác xúc phạm Ngài, và hủy hoại chính chúng. Thế mà khi chính lòng họ là một địa ngục gian ác như vậy (vì có gì địa ngục hơn sự thù nghịch với Đức Chúa Trời?) họ, dù vậy, quen nói rằng họ có lòng tốt.
2. Từ đó hãy thấy sự cần thiết tuyệt đối của sự tái sinh.
Một giáo lý mà hầu hết con người đều ngạc nhiên; mà Cứu Chúa chúng ta ám chỉ, khi Ngài phán, Giăng 3:7: *"Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại."* Nhưng ai lại không thể hiểu sự cần thiết của việc được tái sinh? Điều gì sẽ xảy ra với ngươi, nếu ngươi chết với một tâm trí ác cảm như vậy đối với Đức Chúa Trời? Hãy giả sử linh hồn ngươi ra khỏi thân thể trong tâm trạng này! Đầy sự ác cảm đối với Đức Chúa Trời đời đời đáng chúc tụng — mà vinh hiển sáng chói, và uy nghiêm rực lửa của Ngài (đối với ngươi là một ngọn lửa thiêu đốt) ngươi phải hiện ra trước: vô cùng miễn cưỡng, và đầy kinh hoàng, và sợ hãi kinh ngạc! Lúc ấy lòng ngươi sẽ suy ngẫm sự kinh hoàng! Và nói trong ngươi: *"Ôi, đây là Đức Chúa Trời mà tôi không bao giờ có thể yêu! Đấng mà tôi [NEEDS REVIEW: bản OCR đọc 'hang [' — phục dựng 'chẳng bao giờ muốn'] chẳng bao giờ muốn biết! Đấng mà tôi luôn là một người xa lạ sẵn lòng! Mà ân điển kỳ diệu của Ngài không bao giờ thu hút hay chinh phục lòng tôi! Đấng trong một ngày ân điển, nay đã qua với tôi, đã ban cho tôi sự tha thứ và hòa thuận miễn phí; nhưng tôi không bao giờ có thời gian để lưu ý đến nó. Tình yêu của thế gian này, mà tôi có thể đã biết là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, đã cuốn hút tôi cách khác. Nó đã là ngôn ngữ thường xuyên của lòng tôi đối với Ngài: Hãy lìa khỏi tôi, tôi chẳng muốn biết đường lối của Ngài; tôi phải nghe từ Ngài, tiếng nói công bình và khủng khiếp ấy, thậm chí bởi miệng của Đấng Cứu Chuộc và Cứu Chúa duy nhất của kẻ có tội: Hãy lui ra khỏi ta, ta không biết ngươi. Và tôi phải đi vào một xã hội kinh khiếp biết bao! Những điều mắt chưa thấy, tai chưa nghe, những điều vinh hiển hơn bao giờ đã vào lòng, đều đã được sắm sẵn cho những người yêu mến Đức Chúa Trời. Và lửa đời đời có thể được sắm sẵn cho ai ngoài ma quỷ và các thiên sứ của nó, và những kẻ ghét Đức Chúa Trời bị rủa sả khác, như tôi đã từng?"* (Ma-thi-ơ 25:41).
Hãy thu mình lại; xét đến tư thế hiện tại, và tâm trạng của linh hồn các bạn; và đường lối và hành trình của các bạn là gì: Các bạn không quan tâm đến việc đến gần Đức Chúa Trời bây giờ, nhưng yêu thích sống xa cách Ngài, qua sự thù nghịch với Ngài; từ đó xuất phát việc các bạn rời khỏi Ngài, và nói với Ngài: Hãy lìa khỏi chúng tôi. Nhưng một ngày khác các bạn sẽ có đủ sự rời khỏi Đức Chúa Trời. Đời sống của một kẻ gian ác chẳng là gì khác ngoài việc liên tục từ bỏ Đức Chúa Trời, hay rời khỏi Ngài. Tôi kháng cáo với chính lòng các bạn về sự công bình của câu đối đáp đã nhắc đến ấy: Họ nói bây giờ với Đức Chúa Trời: Hãy lìa khỏi chúng tôi, Gióp 21:14. Và Đức Chúa Trời sẽ nói với họ lúc ấy: Hãy lui ra khỏi ta, Ma-thi-ơ 25:41. Linh hồn của người ấy phải bị hư mất như vậy, người sống và chết trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Sự tái sinh giết chết sự thù nghịch này; và trồng vào linh hồn Tình Yêu Thiêng Liêng. Vì vậy chúng ta phải được tái sinh, nếu không chúng ta không thể vào Nước Đức Chúa Trời, Giăng 3:3, 5. Một người phải có một lòng mới, và một linh hồn mới được tạo dựng trong mình, trong đó lòng và linh hồn ấy, tình yêu của Đức Chúa Trời là nguyên tắc cai trị. Và vì vậy tôi nhắc lại với các bạn, những điều mắt chưa thấy — và một mão triều thiên của sự sống, đã được sắm sẵn, và hứa cho những người yêu mến Ngài, 1 Cô-rinh-tô 2:9; Gia-cơ 1:12. Các bạn tự mình có thể thu thập phần còn lại.
3. Từ đó hãy lưu ý đến Chỗ Ngồi và Đối Tượng của sự tái sinh và thay đổi này. Đó là tâm trí của con người.
Vì các bạn đã từng thù nghịch trong ý tưởng mình bởi những việc ác. Chúng ta phải được đổi mới trong tâm chí của mình, Ê-phê-sô 4:23. Được biến hóa, bởi sự đổi mới của tâm trí chúng ta, v.v., Rô-ma 12:2. Các bạn là những người chưa xét xem sự tái sinh là gì, tôi nói với các bạn, đó là việc tâm trí các bạn bị thay đổi, và biến đổi. Rằng trong khi các bạn đã không nghĩ đến Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, tâm trí các bạn được thay đổi, các bạn ưa thích, và vui thích trong những điều của Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:5, 7: *"Kẻ sống theo xác thịt thì chăm những sự thuộc về xác thịt... Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời."* Chính tâm trí, vì vậy, không phải chỉ là suy đoán; mà là thực hành, và tích cực, phải được đổi mới. Hãy hỏi, vì vậy, các bạn thấy sự thay đổi nào trong tâm trí mình? Các bạn có thánh khiết, thuộc linh và nghiêm túc hơn trong tâm trí và linh hồn không? Và tâm trí các bạn có vui vẻ bận rộn với những điều của Đức Chúa Trời hơn trước không? Cho đến khi tâm trí các bạn được thay đổi như vậy, chúng không thể hướng về Đức Chúa Trời; nhưng sẽ vĩnh viễn đầy sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Các bạn sẽ chỉ nghĩ đến những điều thuộc đất, Phi-líp 3:19–20, với sự bỏ qua Đức Chúa Trời, và Thiên Đàng, và những điều thuộc trời. Nếu Phúc Âm từng làm ích cho chúng ta, nó phải bởi sự thay đổi tâm trí chúng ta.
4. Và cuối cùng. Từ đó hãy hiểu sự cần thiết tuyệt đối của sự Hòa Thuận với Đức Chúa Trời; vì các bạn đã bị xa cách, và thù nghịch với Ngài bởi những việc ác.
Sự tái sinh chữa lành một phần sự thù nghịch của các bạn; nhưng không đền tội cho tội lỗi của các bạn trong việc đã từng thù nghịch. Vì điều này các bạn cần một Đấng Hòa Giải, Đấng có thể thỏa mãn cho các bạn. Điều gì sẽ xảy ra với người không được hòa thuận với Đức Chúa Trời? Nếu các bạn là Kẻ Thù của Đức Chúa Trời, Ngài có thể là Bạn của các bạn không? Và nếu Đức Chúa Trời là Kẻ Thù của các bạn, Ngài là Kẻ Thù khủng khiếp nhất. Làm sao chúng ta có thể nằm xuống trong bình an trong một tình trạng chưa được hòa thuận? Hay mà không biết, chúng ta có được hòa thuận hay không? Đừng để mặt trời lặn trong ngày này, và để các bạn trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Nếu các bạn đã cãi nhau với một người, mặt trời không được lặn trên cơn giận của các bạn. Và sự thù nghịch của các bạn với Đức Chúa Trời có phải là điều công bình hơn, hay có thể chịu đựng hơn không? Ôi, đừng để mặt trời lặn trước khi các bạn đã làm hòa. Và để khích lệ các bạn, hãy xét rằng việc hòa giải các bạn với Ngài là chức vụ của Con Đức Chúa Trời. Ngài là Đấng Hòa Giải, Đấng Tạo Hòa Bình, Đấng hàn gắn những sự rạn nứt giữa Đức Chúa Trời và con người. Ngài, nếu các bạn không chống đối, sẵn sàng, bởi Đức Thánh Linh của Ngài, loại bỏ sự thù nghịch nằm trong tâm trí các bạn với Đức Chúa Trời; và, bởi huyết Ngài, Ngài khiến sự Công Bình Thiêng Liêng được hòa bình với các bạn. Nếu các bạn thấy hiệu quả trước, điều đó bảo đảm cho các bạn về hiệu quả sau. Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì Ngài đã cung cấp, và đã cho các bạn biết về một Đấng Hòa Giải như vậy, 2 Cô-rinh-tô 5:19: *"Vì chưng Đức Chúa Trời vốn ở trong Đấng Christ, hòa thuận thế gian lại với mình."* Hãy chúc tụng Đức Chúa Trời vì Ngài đã sai và đặt một người giữa các bạn trong sứ mạng này, để nài xin các bạn được hòa thuận với Đức Chúa Trời, câu 20. Phước thay là người mà sự vi phạm của mình được tha thứ; và phước thay là người có thể nói: Tôi đã từng là kẻ thù, nhưng nay tôi được hòa thuận; trước kia tôi không thấy cần Đấng Christ, nhưng nay tôi không thể sống thiếu Ngài. Thật là một điều đáng sợ biết bao khi chết mà không được hòa thuận với Đức Chúa Trời dưới một Phúc Âm của sự Hòa Thuận! Trong khi tiếng nói của Phúc Âm Ân Điển đang kêu gọi các bạn: Hãy trở lại và sống; Hãy quay lại, hãy quay lại, tại sao các ngươi muốn chết? Hãy coi chừng chết mà không được hòa giải dưới một Phúc Âm như vậy.
Khi các bạn trở về từ đây, hãy lui vào một góc, và xét xem các bạn đã có một sự thù nghịch gian ác trong ý tưởng như thế nào với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ; và cầu nguyện rằng các bạn có thể được đổi mới trong tâm chí của mình, Ê-phê-sô 4:23. Hãy có một quyết tâm thánh khiết được đưa ra cuối cùng (sau nhiều sự bỏ qua) như đã có bởi người con hoang đàng khốn khổ, đau khổ, sau khi nó đã sống một đời lang thang lâu dài, Lu-ca 15:18, và tiếp theo: *"Ta sẽ đứng dậy đi về cùng cha ta, v.v."* Và các bạn sẽ thấy Đức Chúa Trời là một Người Cha thương xót, sẵn sàng tiếp nhận các bạn, và với niềm vui! Ôi, cuộc gặp gỡ vui mừng giữa một linh hồn trở về, và một Đức Chúa Trời tha tội! Khi sự xa lạ của các bạn, và sự thù nghịch của các bạn vừa được vượt qua, và các bạn đã đến trong một tình trạng mới của tình bạn và tình bằng hữu với Đức Chúa Trời; thì phần còn lại của thời gian các bạn sẽ được trải qua một cách dễ chịu trong việc bước đi thánh khiết, khiêm nhường với Đức Chúa Trời, dưới sự dẫn dắt của Ân Điển, cho đến khi các bạn đời đời được hưởng Ngài trong Vinh Quang.