Công Giáo La Mã Ở Mỹ Xuyên Tạc Lịch Sử
Thomas Watson · 517-roman-catholics-in-america-watson
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Công Giáo La Mã Ở Mỹ Xuyên Tạc Lịch Sử
- SÁCH GIÁO KHOA CÔNG GIÁO VÀ GIÁO VIÊN CÔNG GIÁO TRONG TRƯỜNG TIN LÀNH
- ÂN XÁ LÀ GÌ?
- ĐIỀU GÌ ĐÃ KHỞI ĐẦU CUỘC CẢI CHÁNH?
- BIỂU GIÁ GIÁO HOÀNG VỀ TỘI LỖI
- NGƯỜI CÔNG GIÁO TRONG LỊCH SỬ NƯỚC MỸ
- ĐẦU ĐỘC NGUỒN NƯỚC, ĐỂ GIÁO HOÀNG HÓA DÒNG SÔNG
- SÁCH GIÁO KHOA BỊ GIÁO HOÀNG HÓA!
- "HIỆP HỘI GIÁO DÂN CÔNG GIÁO" VIẾT LẠI LỊCH SỬ, ĐẶT TRUYỆN HOANG ĐƯỜNG VÀO CHỖ CỦA SỰ THẬT
- WYCLIFFE CHẾT TRÊN GIƯỜNG CỦA MÌNH
- GIÁO HOÀNG CÓ "CHÚC PHƯỚC" CHO COPERNICUS VÀ CUỐN SÁCH VĨ ĐẠI CỦA ÔNG KHÔNG?
- THẾ CÒN CRANMER VÀ LATIMER, NHỮNG TỬ ĐẠO TIN LÀNH THÌ SAO?
- "HÀNG NGHÌN" NẠN NHÂN CỦA CRANMER "TRONG SỐ TỔ TIÊN CỦA BẠN VÀ TÔI"
Công Giáo La Mã Ở Mỹ Xuyên Tạc Lịch Sử
Nguyên tác: "Roman Catholics in America Falsifying History and Poisoning the Minds of Protestant School Children" — Thomas E. Watson (1928)
Nguồn: https://archive.org/download/romancatholicsin00wats/romancatholicsin00wats_djvu.txt
(Ghi chú bối cảnh và giọng văn: Thomas E. Watson (1856–1922) là chính trị gia và dân biểu người Mỹ, tác giả của nhiều sách lịch sử phổ thông ("The Story of France", "Napoleon", "Life and Times of Andrew Jackson", "Life and Times of Thomas Jefferson", "The Roman Catholic Hierarchy"...), KHÔNG phải nhà thần học hay mục sư. Cuốn sách nhỏ này do công ty sách của gia đình ông tại Thomson, Georgia xuất bản năm 1928 — sáu năm sau khi ông qua đời (bản quyền 1928 thuộc Georgia Watson Lee Brown). Đây là một văn phẩm luận chiến chống Công giáo La-mã (anti-Catholic polemic) theo quan điểm Tin Lành, với giọng văn gay gắt, miệt thị và nhiều cáo buộc lịch sử của tác giả về Giáo hội La-mã. Bản dịch giữ trung thành giọng văn gốc, không làm mềm đi; các luận điểm và cáo buộc lịch sử là của tác giả, người dịch không chứng thực tính đúng đắn của chúng. Độc giả Tin Lành ngày nay nên đọc với tinh thần phân định.)
(Ghi chú trích xuất: bản OCR (file _djvu.txt) gồm toàn cuốn sách; đã loại bỏ trang tựa lặp lại, dấu thư viện, số trang, và phần quảng cáo "Bảng giá sách của Watson"/tạp chí "The Watsonian" ở cuối cuốn; dịch toàn văn phần nội dung tác phẩm. Tác phẩm xuất bản 1928, thuộc phạm vi công cộng — public domain.)
NĂM nay vừa tròn 400 năm kể từ khi một vị giáo hoàng mắc bệnh hoa liễu, cuộc sống phóng đãng của ông ta đã làm cạn kiệt ngân khố Vatican, sai các nhà sư rao hàng đi khắp châu Âu để rao bán công khai giấy tha tội của giáo hoàng, tức là "Ân xá" (Indulgences).
Ban đầu, Ân xá chỉ là một giao dịch tài chính, nhờ đó kẻ vi phạm luật lệ của Giáo hội La-mã có thể dàn xếp êm xuôi với các ông chủ giáo hội; cũng như nông dân dưới chế độ phong kiến có thể trả tiền cho lãnh chúa để thoát khỏi lao dịch hèn hạ hay khỏi bị bắt lính.
Nhưng khi sự chiếm quyền của Giáo hoàng càng lớn mạnh về quyền lực, tự nhiên nó cũng càng lớn mạnh trong lòng tham.
Mỗi lần xâm lấn thành công lại khuyến khích các giáo hoàng thử một lần xâm lấn khác; và cứ thế, các Giám mục La-mã cuối cùng trở thành Chúa-trên-trần-gian, trong con mắt của những người Công giáo sùng đạo, mê tín.
Tất nhiên, nếu chúng ta có một vị Chúa trên trần gian, thì vị Chúa ấy có thể tha tội.
Vì các giáo hoàng, trong suốt một nghìn năm, đã đạt tới đỉnh cao quái gở của sự tự tôn, nên họ đã thay đổi giáo lý nguyên thủy về Ân xá.
Điều trước kia chẳng qua chỉ là việc xóa bỏ hình phạt của giáo hội (giống như việc một tòa án của chúng ta xóa bỏ tiền phạt) đã trở thành sự tha tội.
Sự chiếm đoạt quyền năng của Đức Chúa Trời một cách lố bịch này đã bị đẩy tới cực độ, đến nỗi các giáo hoàng bán những Ân xá xóa sạch mọi tội lỗi quá khứ, hiện tại và tương lai; và giá phải trả được ấn định cho từng tội, theo một bảng giá chính thức, hệt như người ta niêm yết giá sách, giá ngựa, giá hàng hóa trong cửa tiệm, hay giá các món hàng bán ở hội chợ nhà thờ.
Khi Giáo hoàng Lê-ô X thấy đồng tiền Vatican sắp cạn, và sai các tay rao hàng của mình chở đầy Ân xá đi, thì thật trùng hợp, những nhà sư được chọn làm tay đấu giá cho giáo hoàng lại thuộc loại táo tợn và trơ tráo đặc biệt.
Những nhà sư rao hàng này dùng ngôn từ mà nghe qua, ta tưởng như chính họ cũng khinh bỉ công việc mà họ bị ép phải làm.
Chẳng hạn, khi Tetzel rao "hàng" của mình tại cuộc đấu giá, ở chợ công cộng, ông ta diễn thuyết trước đám dân quê tụ tập bằng những lời đại loại như:
"Nầy! các tầng trời đã mở ra; nếu các ngươi không vào bây giờ, thì bao giờ các ngươi mới vào?"
"Chỉ với 12 đồng xu, các ngươi có thể chuộc linh hồn cha mình ra khỏi luyện ngục."
"Nếu các ngươi chỉ có một chiếc áo, các ngươi nên lập tức cởi nó ra, đem bán, để mua lấy những lợi ích ấy."
"Ngay khi đồng tiền kêu leng keng trong thùng, các linh hồn trong luyện ngục lập tức thoát khỏi cực hình và thăng lên thiên đàng."
(Xem cuốn "Charles V." của Robertson, Tập 1, tr. 462.)
Tetzel này tình cờ đang rao bán giấy tha tội của mình ở gần một nhà sư sùng đạo tên là Martin Luther, người đã tìm thấy một bản Kinh Thánh trong đống bản thảo mốc meo của tu viện, và đã được Kinh Thánh thôi thúc tự mình học hỏi Cơ Đốc giáo.
Vì vậy, khi nghe những bài diễn thuyết phạm thượng của Tetzel, ông bị sốc, và khi đọc một trong những tờ giấy mà Giáo hoàng Lê-ô ban sự tha tội đầy trọn như chính Đức Chúa Trời có thể ban, lòng phẫn nộ của ông bùng lên.
Chính bằng lời lẽ của tờ Ân xá, vị giáo hoàng phóng đãng này cam kết tha thứ, không chỉ các hình phạt của giáo hội, mà còn "mọi tội lỗi, sự vi phạm và sự thái quá của ngươi, dù chúng có nghiêm trọng đến đâu.
Ta tha cho ngươi mọi hình phạt mà ngươi đáng phải chịu trong luyện ngục, và phục hồi cho ngươi sự vô tội mà ngươi đã có khi chịu phép báp-têm; để khi ngươi chết, cửa của sự trừng phạt sẽ đóng lại, và cửa của thiên đàng vui sướng sẽ lập tức mở ra, v.v."
(Cuốn "Charles V." của Robertson, tr. 462.)
Martin Luther, nhà sư sùng đạo, được lòng các thượng tế và quan chức cao cấp của Giáo hội La-mã đến nỗi họ đã chọn ông cai quản một trường Cao đẳng mới mà Tuyển hầu tước xứ Saxony sắp mở ở Wittenberg.
Tuyển hầu tước đã yêu cầu họ chọn thầy giáo xứng đáng nhất cho chức vụ đầy trách nhiệm và vinh dự này, và sự lựa chọn nhất trí của họ đã rơi vào Tu sĩ Martin.
Vì thế, vào thời Tetzel đến vùng ấy của nước Đức để rao bán những giấy tha tội, Tu sĩ Martin chẳng có cớ gì để cãi cọ với giáo hội của mình.
Ông không có nỗi bất bình nào, không có mối hận nào, không có tham vọng nào bị chặn đứng.
Nếu im lặng, ông được lợi mọi bề.
Nếu cố ý gây chuyện với Tetzel và Giáo hoàng, ông mất hết mọi bề.
SÁCH GIÁO KHOA CÔNG GIÁO VÀ GIÁO VIÊN CÔNG GIÁO TRONG TRƯỜNG TIN LÀNH
Trong các Trường Công, người Công giáo đã lén lút đưa vào những sách giáo khoa do các tu sĩ Dòng Tên viết; và con cái các bạn đang được dạy rằng Giáo hội La-mã đã bị hiểu lầm trong quá khứ; rằng giáo lý của nó không gây chết người cho nhân loại và tôn giáo Phúc Âm; rằng hồ sơ của nó không đẫm máu của hàng triệu người vô tội bị các kẻ bách hại của giáo hoàng giết hại; và rằng chưa từng có quái thai nào như chuyện bịa đặt về việc giáo hoàng bán giấy tha tội.
Người Công giáo lên án nền giáo dục thế tục và các trường công — tại sao?
Vì, dưới hệ thống giáo hoàng, đứa trẻ không bao giờ được phép tự suy nghĩ.
Bộ não dễ uốn nắn của nó phải bị giáo hoàng hóa, để đứa trẻ — khi trưởng thành — sẽ bị teo một bên não.
Nói cách khác, nền giáo dục Công giáo tìm cách ngăn cản cậu bé và cô bé biết bất kỳ lẽ thật nào có thể khởi động những cái cựa năng động của tiến bộ, đó là: sự nghi ngờ, lòng muốn thấy mặt kia của vấn đề, quyết tâm tìm hiểu và hình thành QUAN ĐIỂM độc lập.
Giáo dục thanh thiếu niên theo cách Công giáo này, và hậu quả là điều tất yếu: những đứa trẻ tốt nghiệp trong sự vâng lời; không cảm thấy cơn khát thiêng liêng đối với tri thức tự do; phụ thuộc vào Thẩm quyền, thay vì vào sự tìm hiểu; khúm núm trước linh mục; trông đợi ông ta hướng dẫn và kiểm soát; mất đi sự tự lập về trí tuệ, và dần dần không còn là những người tự do, tiến bộ, dân chủ, cộng hòa — những người tin vào khả năng tự cai trị của nhân dân.
Một người Công giáo, thấm nhuần ý tưởng rằng mình không có quyền lên tiếng trong các việc của giáo hội, và bằng lòng với vị trí lệ thuộc của kẻ phải lặng lẽ trả tiền và vâng lời, chẳng bao lâu cũng chấp nhận giáo lý CHÍNH TRỊ của giáo hội mình; và anh ta tin rằng mình không có quyền chọn người cai trị, làm luật, tự suy nghĩ về các vấn đề công cộng, hay có bất kỳ sáng kiến nào, dù là gì đi nữa.
BỊ LINH MỤC CƯỠI TRONG GIÁO HỘI, ANH TA SẴN SÀNG BỊ LINH MỤC CƯỠI TRONG NHÀ NƯỚC.
Do đó, chưa từng có quốc gia Công giáo nào là dân chủ hay cộng hòa, cho đến khi quyền lực của Giáo hoàng bị đập tan.
Công giáo theo phẩm trật là tôn giáo của các hoàng đế và vua chúa, của các đế quốc và vương quốc; và bạn sẽ dễ dàng thấy vì sao như vậy, nếu bạn nhớ rằng Chủ nghĩa Giáo hoàng chẳng qua chỉ là sự phỏng theo tổ chức của các hoàng đế La-mã và hàng giáo phẩm ngoại giáo của họ.
Hãy xem các thần dân Mỹ của Giáo hoàng đang khéo léo phục vụ ông ta thế nào, trong vấn đề vô cùng quan trọng là giáo dục giới trẻ này!
Trẻ em Công giáo không được phép đến trường của các bạn; mà giáo viên và sách giáo khoa của các bạn cũng không được phép vào trường của họ; thế mà họ lại gửi con cái của họ — đã trưởng thành làm giáo viên — vào trường của các bạn, để dạy con cái các bạn; và họ thao túng các Giám đốc Học khu và các Hội đồng đến mức sách giáo khoa Công giáo đẩy sách giáo khoa Tin Lành ra khỏi các trường Tin Lành!
Nghe thì khó tin, nhưng sự thật là vậy.
Hãy xem đoạn trích sau đây từ một lá thư về các trường học ở Atlanta: Atlanta, Ga., ngày 17 tháng 4 năm 1917.
"Kính thưa ông: Giáo viên dạy sử ở trường 'Girls High' để lại ấn tượng trong đầu học sinh rằng Robinson (tác giả của sách giáo khoa) không phải là người có thành kiến (như ông chẳng hạn), và đang cố gắng làm giảm bớt sự đối kháng giữa Giáo hội La-mã và các Hội Thánh Tin Lành.
Tôi thấy ở trang 585 của sách giáo khoa 'Girls High' (Đại cương Lịch sử châu Âu, của Robinson và Breasted), và ở trang 391 của sách giáo khoa 'Boys High' (Lịch sử Tây Âu, của J. H. Robinson) những đoạn sau, về Ân xá do Tetzel bán:
'Sự đóng góp cho giáo hội để đổi lấy ân xá rất khác nhau; người giàu phải đóng một khoản đáng kể, còn người rất nghèo thì được nhận những giấy tha tội này miễn phí.' Người 'rất nghèo' có được nhận miễn phí không? Cũng có câu này:
'Người Tin Lành thường lầm tưởng rằng ân xá là sự tha thứ được ban trước cho những tội sẽ phạm trong tương lai. Ý TƯỞNG NÀY HOÀN TOÀN KHÔNG CÓ CƠ SỞ. Một kẻ có ý định phạm tội không thể nào ăn năn trong mắt giáo hội, và cho dù hắn có được ân xá thì, theo các nhà thần học, nó cũng hoàn toàn vô giá trị.'"
HỌC SINH.
Giờ thì bạn nghĩ sao về thứ thuốc phiện giáo hoàng ấy, đang được tiêm cho thanh thiếu niên Tin Lành, bởi các giáo viên thân Công giáo và các sách giáo khoa Công giáo, ngay trong các Trường Công thế tục của các bạn?
Những giáo viên đĩ điếm như thế có thể làm lợi cho giáo hoàng hơn tất cả các linh mục cộng lại, vì những sách giáo khoa và giáo viên như thế có thể gieo mầm giáo hoàng, nơi mà các linh mục không bao giờ có thể chạm tới mảnh đất màu mỡ của tuổi trẻ!
ÂN XÁ LÀ GÌ?
Lời tuyên bố trong cuốn "Lịch sử" của Trường Công này là một lời dối trá trơ trẽn nhất, và nó có thể bị vạch trần dễ dàng như lời dối trá giáo hoàng kia về Nữ hoàng Elizabeth và các tín hữu Anh giáo.
Những Ân xá do Tetzel bán có thể được chứng minh với cùng độ chính xác lịch sử như Đại Hiến chương (Magna Carta); với cùng độ chính xác như Sắc lệnh Khoan dung mà Henri xứ Navarre đã ban hành cho người Tin Lành Pháp, và đã khiến các tu sĩ Dòng Tên ám sát vị tác giả sáng suốt và có tầm nhìn quốc gia ấy.
Chính các nhà chức trách Công giáo đã in sắc lệnh của Giáo hoàng Innocent III, hủy bỏ và đời đời nguyền rủa Đại Hiến chương về các quyền tự do của chúng ta; và chính người Công giáo đã xuất bản Bảng Giá cho Giấy Tha Tội của giáo hoàng!
Ở châu Âu, người ta không chối cãi: ở Hoa Kỳ, người ta chối cãi; ở châu Âu, nó quá tai tiếng đến mức không thể chối cãi: ở Hoa Kỳ, sự thiếu hiểu biết về bản chất thật bên trong của giáo hội [châu Âu] này [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Einxipcan church", có thể là lỗi nhận dạng của "European church"] phổ biến một cách đáng thương đến mức người ta có thể chối cãi!
KHÔNG CHỈ CHỐI CÃI, MÀ CÒN ĐƯỢC DẠY TRONG CÁC TRƯỜNG CÔNG CỦA CHÚNG TA!
(Các nguồn sau đây chỉ là một vài trong số nhiều nguồn có thể trích dẫn để chứng minh rằng những Ân xá do hết giáo hoàng này đến giáo hoàng khác bán ra, suốt nhiều thế kỷ, là giấy tha tội, không chỉ cho tội quá khứ, mà còn cho tội tương lai; không chỉ cho người sống, mà còn cho kẻ chết:
Bản do William H. Prescott hiệu đính của cuốn "Charles the Fifth" của Robertson. Nhà Lippincott, 1884. Các trang 460 trở đi, tập I, trình bày nguồn gốc Ân xá dưới thời Giáo hoàng Urban II, và chép nguyên văn các Ân xá.
Cuốn "House of Austria" của Coxe, Tập 1, trang 430 trở đi. Tác giả chép nguyên văn lời lẽ thật của Ân xá.
Cuốn "History of Germany" của Markham, bản mới có hiệu đính của John Murray, 1869. Trang 218:
"Lúc đầu những Ân xá này chẳng qua chỉ là sự xóa bỏ việc ăn năn chuộc tội đối với tội lỗi mà cộng đồng Cơ Đốc bị vấp phạm; nhưng về sau giáo lý khủng khiếp bắt đầu được đưa vào, rằng người ta cũng có thể mua sự miễn trừ khỏi lửa luyện ngục, không chỉ cho những tội đã phạm, mà thậm chí cho những tội mà người mua định sẽ phạm."
Xem thêm cuốn "Seventy Centuries" của Larned: Tập II, tr. 66.)
Cuốn "Germany from the Earliest Period" của Menzel: do công ty Công giáo P. F. Collier & Son xuất bản tại New York, 1900. Trang 872 (trong Tập II) viết:
"Ngày 31 tháng 10 năm 1517, Luther công khai đưa ra tại nhà thờ lâu đài ở Wittenberg, 95 luận đề chống Ân xá, mà chủ yếu là, 'chỉ bằng sự ăn năn và thống hối chân thành, chứ không bằng việc trả một khoản tiền, tội lỗi mới được tha, và do đó, giáo hoàng không có quyền ban sự xá tội lấy tiền: hơn nữa, giáo hoàng, chỉ là phó nhiếp chính của Đức Chúa Trời trên trần gian, chỉ có thể xóa bỏ những hình phạt ăn năn bên ngoài do giáo hội trên trần gian ấn định, chứ không thể xóa bỏ hình phạt đời đời dành cho tội nhân sau khi chết.
Lời khẳng định táo bạo này, như một tia lửa sáng rực giữa bóng tối sâu thẳm, đã làm cho lẽ thật hiện ra hoàn toàn rõ ràng; một khi bùa im lặng bị phá vỡ, hàng nghìn người dám thốt lên những suy nghĩ thầm kín của mình; hàng nghìn người nhận ra những sự thật mà trước đây họ chỉ e dè nghi ngờ."
E dè nghi ngờ điều gì?
Họ không nghi ngờ rằng giáo hoàng có thể xóa bỏ các hình phạt do vi phạm luật lệ của giáo hội. Không!
Điều họ đã e dè nghi ngờ là quyền năng của giáo hoàng trong việc thay thế Đức Chúa Trời, và tha tội: nhất là khi tội nhân chưa ăn năn, mà chỉ trả tiền để được tha.
Cuốn "Germany" của Wolfgang Menzel là một tác phẩm chuẩn mực, như cuốn "Rome" của Gibbon, "England" của Green, "Seven Great Monarchies" của Rawlinson, "Norman Conquest" của Thierry, hay "Peninsular War" của Napier.
Nó đến với độc giả Mỹ với sự chấp thuận của nhà xuất bản Công giáo lớn Peter Collier & Son [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "with the a. k.", có thể là lỗi nhận dạng của "with the o.k." (sự chấp thuận)]: nó nói sự thật về những Ân xá ấy, đúng như mọi tác phẩm chuẩn mực khác đều nói.
Nếu cuộc tranh cãi của Luther với Giáo hoàng Lê-ô X không xoay quanh chính câu hỏi ấy, thì nó xoay quanh điều gì?
Điều gì, như Menzel nói, đã như một tia chớp "sáng rực giữa bóng tối sâu thẳm"?
Nếu các giáo hoàng không bán giấy tha tội, thì sao Lê-ô lại làm thế; và nếu Lê-ô không làm thế, thì điều gì đã khuấy động Martin Luther?
ĐIỀU GÌ ĐÃ KHỞI ĐẦU CUỘC CẢI CHÁNH?
Theo sách giáo khoa Công giáo được dạy trong các trường công, cuộc Cải Chánh đã khởi đầu... vì chẳng có gì cả.
Chẳng phải là một nỗi ô nhục địa ngục sao khi con cái các bạn bị nhồi nhét chính thức những lời dối trá của Dòng Tên, nhằm làm mù mắt chúng về nguồn gốc của tiến bộ hiện đại, tự do dân sự và tôn giáo, giáo dục phổ cập, các thể chế tự do, việc bãi bỏ chế độ nông nô, và sự Giải phóng Phụ nữ?
Chúng ta nợ tất cả những phước lành vô giá ấy cho cuộc Cải Chánh, đã khởi đầu thành công khi Martin Luther phủ nhận rằng các giáo hoàng có thể bán sự tha thứ tội lỗi.
Sau bước đi táo bạo ấy, lô-gíc của các sự kiện dẫn ông tới những bước khác, cho đến khi ông dứt khoát rời khỏi Giáo hội La-mã, tuyên bố rằng nó không có quyền giam cầm phụ nữ, giấu Kinh Thánh và giết hại những người bị cho là dị giáo, hơn là quyền bán giấy tha tội.
Hai trong những căn cứ mà Giáo hội La-mã đã dùng để khai trừ Luther là: ông đã phủ nhận quyền thiêu sống người dị giáo của giáo hội, và đã phủ nhận thẩm quyền của giáo hoàng trong việc nhận tiền để tha tội.
Bản sao chính xác của tờ Ân xá do Giáo hoàng Lê-ô X ban hành cũng được tìm thấy trong cuốn "The History of Protestantism" của Tiến sĩ J. A. Wylie.
Nhà Cassell & Company, London, Paris, New York và Melbourne. Tập I, trang 258.
Cuốn "History of the Reformation" của D'Aubigne, trang 72, cũng chép lại tờ Ân xá, và kể lại sinh động cách người nghèo, cũng như người giàu, đã bị lừa mất tiền như thế nào.
Không một tờ Ân xá nào từng được cho không: tất cả đều bị bán.
BIỂU GIÁ GIÁO HOÀNG VỀ TỘI LỖI
Bảng giá giấy tha tội của giáo hoàng có thể tìm thấy trong cuốn "History of Auricular Confession" của Bá tước C. P. Lasteyrie. Tập II, trang 132 trở đi.
Nó được nhắc tới trong cuốn "History of Sacerdotal Celibacy", của H. C. Lea, L. L. D., 1907. Tập I, tr. 411; Tập II, tr. 55 và 715.
Xem thêm cuốn "Formulary of the Papal Penitentiary", tr. 95–100, Philadelphia, 1891.
Một bản gốc của lần in đầu tiên của Bảng Giá Tội Lỗi nổi tiếng này — tên chính thức là "Taxes of the Penitentiary" (Thuế của Tòa Xá giải) — được lưu giữ tại Bảo tàng Anh.
Bản thân cuốn sách và bảng giá đều có thể chứng minh được như Luật Habeas Corpus, hay Biểu thuế đầu tiên của nước Mỹ.
NGƯỜI CÔNG GIÁO TRONG LỊCH SỬ NƯỚC MỸ
Tờ Fort Worth Record, Texas, hớn hở in một chuỗi những lời dối trá do "Cha" Frank Park nói ra, trong bài diễn văn gần đây trước đám người Mỹ hôn chân giáo hoàng của ông ta, tức Hội Hiệp sĩ Columbus (Knights of Columbus).
Chuỗi lời dối trá ấy như sau, như một bằng chứng về thói dối trá của La-mã, và về sự sẵn lòng của các báo hằng ngày của chúng ta trong việc đăng tải sản phẩm của bộ máy tuyên truyền dối trá của giáo hoàng:
Rằng nền tự do của nước Mỹ ngày nay là trực tiếp nhờ người Công giáo, và rằng kể từ khi có một đất nước mang tên Hoa Kỳ, người Công giáo luôn yêu nước, trung thành và chân thật, là luận điểm của diễn giả. Cuộc đời Columbus được ôn lại từ khi sinh ra ở Ý cho đến khi khám phá ra châu Mỹ, việc Lafayette và những người Công giáo khác cứu nền tự do của đất nước; việc bốn người Ireland ở Philadelphia, tất cả đều là người Công giáo, đã tài trợ cho quân đội của Washington, khi nạn đói và giá rét suýt hủy hoại nó, và những hành động dũng cảm khác có liên quan trực tiếp đến việc hình thành và thiết lập Hoa Kỳ như một quốc gia, đã được nhắc tới.
"Chính một người Công giáo đã khám phá ra đất nước này; chính một nữ hoàng Công giáo đã tài trợ cho chuyến thám hiểm đã trao đất nước này cho thế giới như một quốc gia văn minh; chính những người lính Công giáo đã cứu nó khỏi bàn tay sắt của áp bức, và chính tiền của người Công giáo đã tài trợ cho nó trong giờ phút đen tối nhất, đã mặc và nuôi quân đội của nó trong lúc khốn khó, thế mà chúng tôi, với tư cách là người Công giáo, lại bị buộc tội bất trung," Cha Park tuyên bố. "Tôi thường tự hỏi tại sao chúng tôi, người Công giáo, chúng tôi, các Hiệp sĩ Columbus, lại bị nghi ngờ về lòng trung thành khi những sự kiện này cho thấy nước Mỹ là đất nước của chúng tôi."
Mỗi lời tuyên bố trong số đó đều là một lời dối trá trơ trẽn nhất, có tính toán trước, không thể tha thứ, vô liêm sỉ.
Những lần khám phá khác nhau của lục địa này, lần đầu tiên là bởi những người ngoại giáo Scandinavia, đã không trở nên quan trọng, xét về sự tồn tại quốc gia của chúng ta, cho đến khi việc thuộc địa hóa thành công diễn ra; và điều đó đã được thực hiện bởi người Tin Lành nước Anh và người Huguenot nước Pháp.
Đây là một sự thật lịch sử mà không học giả lương thiện nào sẽ chối cãi, và nếu "Cha" Park không biết điều đó, ông ta không xứng đáng bàn về chủ đề này.
Không một thuộc địa Công giáo nào thịnh vượng: không một điều tốt lành nào cho đất nước này có thể truy về Columbus. Ngược lại, ông ta đã du nhập chế độ nô lệ, và do đó phải chịu trách nhiệm về mặt đạo đức đối với việc tiêu diệt thổ dân Tây Ấn.
Người Thanh giáo ở New England và người Anh giáo ở Virginia, cùng với người Trưởng lão Scotland-Ireland, người Huguenot Pháp ở Carolinas, đã sáng lập nên nền Cộng hòa Dân chủ Hoa Kỳ.
Giáo hội Công giáo là kẻ thù lịch sử của các nền Dân chủ và Cộng hòa, vì luật pháp và hệ thống của nó là quân chủ, chống dân chủ và chống tự do.
Một giáo hội đã giáng lời nguyền chính thức lên Đại Hiến chương về các quyền tự do của chúng ta, lại coi bạn là kẻ dốt nát, khi nó tự nhận là người sáng lập Chính phủ này, mà Luật Tối cao của nó ôm ấp các nguyên tắc của Đại Hiến chương.
Một giáo hội đã suốt 20 năm chống lại và bóp nghẹt một dự luật Nhập cư, vì bài kiểm tra đọc viết của nó sẽ phơi bày sự thật rằng, ở các nước Công giáo người dân không được dạy đọc, lại tỏ ra trơ trẽn đến kinh ngạc, khi nó nhận công về Chính phủ của chúng ta, một chính phủ được xây dựng trên nền giáo dục tự do, tư tưởng tự do, ngôn luận tự do, bầu cử tự do, và quyền cai trị của nhân dân.
Thật ngu xuẩn làm sao những lời ba hoa về việc LaFayette cứu nền tự do của đất nước chúng ta!
Trước hết, LaFayette không phải là người Công giáo, và tôi đã công bố bằng chứng, hết lần này đến lần khác. Ông đặc biệt ghét các linh mục. Ông đã giúp lật đổ họ, và tịch thu khối của cải khổng lồ mà họ đã vơ vét ở Pháp.
Ông hoàn toàn ghê tởm, chán ghét và khinh bỉ hệ thống giáo hoàng, vì nó là một thứ ngoại giáo, áp đặt lên những Cơ Đốc nhân không biết bản chất thật của nó, và không bao giờ được phép tìm hiểu.
Những linh mục như "Cha" Park giữ cho đôi mắt của những kẻ bị giáo hoàng lừa bịt kín chắc chắn.
Thứ hai, phần đóng góp của LaFayette vào thành công của Washington gần như không đáng kể, không thể sánh với John Laurens, John Paul Jones, và những nhà lãnh đạo miền Nam ít tên tuổi, những người đã thắng trận King's Mountain.
Thứ ba, các quyền tự do của chúng ta không bị đe dọa trong Chiến tranh Cách mạng, cuộc chiến diễn ra vì Mẫu quốc đòi quyền đánh thuế chúng ta, ngay tại nước Anh, do khoản chi phí thêm mà bà ta đã gánh để bảo vệ chúng ta khỏi các chính phủ Công giáo của Tây Ban Nha và Pháp.
Nếu chúng ta đã thua trong cuộc chiến ấy, các quyền tự do của chúng ta với tư cách là thần dân Anh vẫn còn đó; và giờ đây chúng ta có lẽ đã có nhiều nền dân chủ thật sự và quyền tự trị như Canada, Úc và New Zealand hiện đang hưởng.
Những người thuộc địa đã chiến đấu bảy năm vì Độc lập, về mặt chính trị, không bao giờ mơ rằng chúng ta sẽ mất đi độc lập cá nhân, thương mại, công nghiệp và chính trị vào tay các Tập đoàn Mỹ, Quyền lực Tiền bạc, và nền Tư pháp Liên bang chiếm quyền.
"Cha" Park nói rằng bốn người Công giáo đã tài trợ cho Chiến tranh Cách mạng.
Không có chuyện như thế xảy ra. Đó là một sự bịa đặt trơ tráo. Không một mẩu bằng chứng lịch sử nào có thể đưa ra để bảo vệ nó.
Người Công giáo đã giúp đánh nước Anh, một phần vì nước Anh gần đây đã chống lại các giáo hoàng.
Người Công giáo Scotland và Ireland căm ghét nước Anh sâu sắc, vì mưu đồ Công giáo nhằm chiếm lại ngai vàng Anh đã bị đánh bại đẫm máu, ở Ireland, tại trận Boyne; và, ở Anh, tại trận Culloden.
Trận sau xảy ra năm 1745, chỉ vài năm trước khi Chiến tranh Cách mạng bắt đầu.
Nước Pháp đã cho các Thuộc địa vay tiền, và khuyến khích những chàng trai phiêu lưu trẻ như LaFayette, Dillon, Lauzun, v.v., sang phe chúng ta, vì cuộc đấu tranh lâu dài giữa các Vua Công giáo của Pháp, và các Vua Tin Lành của Anh.
Lòng trung thành của người Công giáo mà ngày nay chúng ta nghe quá nhiều lời nhảm nhí vớ vẩn, chưa bao giờ được thử thách ở đất nước này.
Không có phép thử nào, cho đến khi giáo hoàng ở một bên và Chính phủ ở bên kia.
Lúc ấy phép thử đến, và lúc ấy bạn sẽ thấy người Công giáo phản bội Chính phủ để vâng lời giáo hoàng.
Hãy nhìn người Công giáo Pháp ở Canada! Họ từ chối chiến đấu cho Đế quốc của chính mình trong cuộc Chiến tranh này, vì giáo hoàng hiện đang tìm cách trả thù cho Giáo hoàng chế đối với nước Anh, vì nước Anh đã ngang ngạnh tách khỏi La-mã trong cuộc Cải Chánh.
Hãy nhìn người Công giáo Ireland! Họ từ chối chiến đấu cho Đế quốc của mình, và đã phản bội chiến đấu cùng giáo hoàng và các bạo chúa Đức.
Điểm yếu chính của nước Anh ngày nay là sự bất trung của các thần dân Công giáo của bà ta.
Những kẻ giáo hoàng này đã hưởng mọi đặc quyền to lớn của công dân Anh, và họ thực sự là thần dân của Đế quốc như người Scotland, nhưng các linh mục của họ đã ra lệnh cho họ không nhập ngũ, và họ đã vâng theo mệnh lệnh của giáo hội mình.
Trong cùng hoàn cảnh, người Công giáo của chúng ta cũng sẽ làm như vậy.
Nếu chúng ta gây chiến với các bạo chúa Đức, mọi tuyên úy La-mã sẽ là gián điệp Đức, và mọi linh mục Công giáo sẽ là công cụ của sự phản quốc.
Đó là những gì họ đang là, ở Canada; đó là những gì họ đang là, ở Ireland; và đó là những gì họ đang là, trong thâm tâm, ở Liên bang này.
Lời thề của họ ràng buộc họ với vị chúa tể ngoại quốc cai trị chuyên chế giáo hội ngoại quốc của họ.
Họ là thần dân của giáo hoàng trước, và thần dân Mỹ sau.
ĐẦU ĐỘC NGUỒN NƯỚC, ĐỂ GIÁO HOÀNG HÓA DÒNG SÔNG
Công ty Sách Mỹ (American Book Company) thực chất là Trust Sách giáo khoa; và nó bị người Công giáo La-mã ở New York và Chicago kiểm soát.
Suốt nhiều năm, nó đã bóp nghẹt các Bang miền Nam, nhờ số tiền được chi khôn khéo. Khi hoàn cảnh đòi hỏi, nó đã hối lộ báo chí, các Ủy viên Giáo dục Bang, các viên chức Học khu Quận, và các Hiệu trưởng trường trung học — không phải tất cả, nhưng đủ để giữ cho Trust nắm trọn độc quyền của mình.
Hơn một triệu trẻ em đang được giáo dục trong các trường giáo xứ của Giáo hoàng, nơi chỉ thuê giáo viên Công giáo, và nơi mọi cuốn sách được dùng đều thuần túy giáo hoàng.
Không một dòng nào có lợi cho các nguyên tắc Tin Lành, hay cho các nguyên tắc dân chủ, có thể tìm được chỗ trong những sách giáo khoa Công giáo ấy.
Học sinh được dạy phải ghê tởm mọi thứ đối nghịch với chủ nghĩa giáo hoàng, và được răn rằng linh hồn chúng sẽ gặp nguy hiểm lửa địa ngục, nếu chúng đọc bất kỳ sách hay báo nào vạch trần Chủ nghĩa La-mã.
Như vậy, nền giáo dục Công giáo niêm phong tâm trí đứa trẻ Công giáo, và nó trở nên khép kín, trước mọi thứ trừ văn chương Công giáo.
Hãy để hàng triệu trẻ em này, hằng năm đến các trường giáo xứ, trưởng thành, trở thành cha mẹ, mà con cái của họ, đến lượt mình, sẽ được huấn luyện chống Tin Lành như thế, và bạn có thể thấy trong vài năm nữa các thể chế dân chủ của chúng ta sẽ phải đối đầu với một đạo quân kẻ thù đông đảo đến mức nào.
Nhưng người Công giáo La-mã không bằng lòng với việc kiểm soát độc quyền trường học của mình: họ đã vươn tay ra và xâm lấn trường học của chúng ta.
Vào các Trường Công của chúng ta — và thậm chí vào các trường Tin Lành tư thục — họ đã cài giáo viên của mình, để tinh vi truyền bá chủ nghĩa giáo hoàng.
Họ đưa vào những biểu tượng đặc trưng của giáo hoàng, và bằng cách này tâm trí trẻ em Tin Lành được làm quen với hệ thống ấy, và lặng lẽ được dạy đừng đối kháng với nó.
Cây thánh giá có tượng chịu nạn, tượng Đức Mẹ, áo dòng nữ tu, áo thầy tu, tranh Đấng Christ và các thiên sứ, tượng Đức Trinh Nữ, v.v., được đặt khéo léo nơi học sinh luôn nhìn thấy, mỗi thứ đều lặng lẽ ủng hộ một hệ thống ngoại quốc mà trên đời này chẳng là gì khác ngoài Chủ nghĩa Ngoại giáo cổ đại đội lốt dưới những danh xưng Cơ Đốc.
Sự thờ hình tượng của dân ngoại — mượn các từ Christ, Ma-ri, Giô-sép, Phi-e-rơ, Phao-lô, v.v. — đi vào các xứ Cơ Đốc, và trơ tráo nói: "Hãy chấp nhận sự thờ hình tượng, và trả giá cao cho nó, vì ta đã hạ mình đổi tên của Jove, Juno, Venus, Cybele và Pluto, thành Jehovah, Ma-ri, An-ne, Giô-sép, Phi-e-rơ, Phao-lô và Sa-tan."
Bạn còn nhớ những câu thơ xưa của nhà thơ nói rằng, Tật xấu là một con quái vật có diện mạo đáng sợ đến nỗi, khi mới thấy, nó gợi lên kinh hãi, nhưng thấy quá thường, "ta trước chịu đựng, rồi thương hại, rồi ôm ấp."
Những câu thơ xưa quen thuộc ấy khớp chính xác với bài học tôi đang cố khắc sâu.
Công giáo La-mã khi mới thấy, với những tượng ảnh, sự phủ phục, trò hề Latinh, nến ban ngày, linh mục độc thân, phụ nữ bị tường vây, phép lạ giả, trò lừa huy chương, sự tôn thờ một linh mục Ý ngoại quốc, sự hạ mình tột cùng của giáo dân, những bí mật nội bộ, những hội kín hoạt động đêm, các tổ chức quân sự vũ trang; bánh quế được biến thành thần, rồi bị ăn; rượu được biến thành máu, rồi bị uống say — tất cả những điều này gợi lên ghê tởm, chán ghét, kinh hãi, khi mới thấy.
"Nhưng, thấy quá thường, quen với mặt nàng,
Ta trước chịu đựng, rồi thương hại, rồi ôm ấp."
Tại các lễ công cộng đủ loại; trong các cuộc diễu hành đường phố, vốn rất được bộ máy tuyên truyền giáo hoàng ưa chuộng; trong "thánh lễ ngoài đồng"; trong việc cử hành mọi chức năng công cộng có thể; trong việc trưng bày tượng giáo hoàng, trong tranh vẽ, biển hiệu và biểu tượng; trong những nỗ lực không mệt mỏi của linh mục để chen mình lên mọi sân khấu công cộng, và thọc ngón tay vào mọi miếng bánh công cộng; trong những cuộc tự phô trương liên tục của các Hội Hibernian Cổ, Hiệp sĩ Columbus, Hồng y, giám mục, tuyên úy, các cuộc trưng bày Thánh Patrick, và trò khoe khoang Ngày Columbus — mọi lúc mọi nơi, Chủ nghĩa La-mã phô ra bộ mặt đẹp nhất của nó, hy vọng ru ngủ kẻ thù quên đi mặt xấu nhất của nó.
Khi nó xâm lấn các Trường Công của chúng ta, với Giám đốc Học khu Quận của nó, hay các thành viên Hội đồng Thành phố của nó, hay "Nữ tu" của nó trong lớp học, hay các biểu tượng của nó trưng trên tường, thì cách tiếp cận ấy đã đủ nham hiểm, Đức Chúa Trời biết!
Tuy nhiên, mối đe dọa lớn hơn nằm ở sách giáo khoa đã bị giáo hoàng hóa.
Nếu tâm trí đứa trẻ Tin Lành có thể bị đầu độc bởi thuốc phiện giáo hoàng, ngay trong trường Tin Lành, thì học viện Tin Lành trở thành vườn ươm của Chủ nghĩa Giáo hoàng.
Và công việc của sách giáo khoa bị giáo hoàng hóa trong trường Tin Lành trở nên hiệu quả hơn nữa cho mưu đồ của chủ nghĩa giáo hoàng chính trị, so với sách giáo khoa Công giáo, vì một sách giáo khoa rõ ràng là Công giáo không thể lọt vào các trường Tin Lành và làm công tác truyền giáo giữa trẻ em Tin Lành.
Sách giáo khoa tự xưng là Tin Lành, nhưng thực chất là Công giáo, gây hại vô cùng hơn những sách rõ ràng là Công giáo, theo cùng nguyên tắc rằng con sói đội lốt cừu là con sói nguy hiểm nhất đối với bầy chiên.
Giả sử đứa trẻ Tin Lành có thể được giáo dục để tin rằng không có khác biệt thực chất nào giữa hồ sơ quá khứ của Chủ nghĩa La-mã và Tin Lành; và rằng các Hội Thánh Tin Lành, chính phủ, vua chúa và đại diện chính thức đã phạm tội, nhân danh tôn giáo, đúng như La-mã phải thú nhận rằng mình đã làm: thì điều gì sẽ xảy ra?
Điều tất yếu là đứa trẻ sẽ lớn lên với ý tưởng rằng Chủ nghĩa La-mã từng nguy hiểm cho tự do, tiến bộ và sinh mạng, đã tuyệt chủng khỏi mặt đất từ nhiều thời đại trước.
Nếu cậu bé Tin Lành trưởng thành với niềm tin ấy, anh ta sẽ khó lay chuyển, khi được yêu cầu xét rằng La-mã chưa bao giờ thay đổi luật lệ, hệ thống, mục đích hay phương pháp của mình.
Anh ta sẽ cười khẩy những người Luther, những người biểu lộ lòng sốt sắng của Martin Luther; những người Trưởng lão, những người phô bày nhiệt tâm của John Knox; những người Anh giáo, những người mặc bộ áo chiến đấu của Latimer và Ridley; những người Báp-tít, những người chiến đấu với gươm lửa của Bunyan và Roger Williams.
Một học sinh Tin Lành như thế, khi trưởng thành, thực tế sẽ là bạn của Chủ nghĩa Giáo hoàng và là kẻ thù của Tin Lành, vì thái độ thờ ơ khinh miệt của anh ta sẽ ảnh hưởng người khác tin rằng con báo La-mã hẳn đã đổi đốm của nó.
Giờ đây nó không thể còn như xưa, nếu không thì người Tin Lành có học này đã chẳng khinh miệt thù địch với những người vận động chống Công giáo như vậy.
SÁCH GIÁO KHOA BỊ GIÁO HOÀNG HÓA!
Vài ngày trước, tôi nhận được một lá thư của một cậu học sinh ở Atlanta, chứa đoạn văn dưới đây:
Tôi đã cho Albert ở trường Boys' High School (Atlanta) xem lời tuyên bố của ông rằng người Tin Lành đã không hề bách hại hay thiêu sống người Công giáo La-mã. Cậu ta là cậu bé thông minh nhất thành phố, và khi tôi nói thế, cậu ta lập tức nói ông sai. Tôi đòi bằng chứng và cậu ta mang cho tôi sách sử của mình: "Outlines of European History" của Robinson và Breasted, được dùng ở "Boys High" và "Girls High" của thành phố này.
Sau đây là ở trang 618: "Cần lưu ý, người Công giáo về sau đã chịu sự bách hại nghiêm trọng dưới thời Elizabeth và James I, những người kế vị Tin Lành của Mary. Tử hình là hình phạt ấn định trong nhiều trường hợp đối với những kẻ ngoan cố từ chối công nhận quốc vương là người đứng đầu hợp pháp của giáo hội Anh, và những khoản phạt nặng được áp cho việc không đến dự lễ thờ phượng Tin Lành. Hai trăm linh mục Công giáo được cho là đã bị hành quyết dưới thời Elizabeth, em gái của Mary, người kế vị ngai vàng; những người khác bị tra tấn hoặc chết thảm trong tù."
Suốt nhiều năm, một người Công giáo La-mã đã đứng đầu Hội đồng Quận; suốt nhiều năm, họ đã thuê giáo viên Công giáo; suốt nhiều năm, Giám đốc Giáo dục Bang đã bịt tai trước mọi lời phê bình về phương pháp của ông ta, mặc dù phương pháp của ông ta là Công giáo và phi pháp!
Năm ngoái, một trong những viên chức ăn lương của Bang đã diễn thuyết trong các trường công, lặp lại bài học mà bà ta học được từ sách giáo khoa Công giáo được dạy trong các Trường Công của chúng ta.
Cô Parish không chỉ bênh vực việc dùng tiền của Bang trong các trường tôn giáo Công giáo, mà còn bênh vực Nữ hoàng Mary Đẫm Máu, và nói rằng Nữ hoàng Elizabeth đã bách hại người Công giáo, hung bạo như Mary đã làm với người Tin Lành.
Rõ ràng cô Parish đã học bài học của mình từ cùng cuốn sách đã lừa cậu bé.
Những tác giả "Robinson và Breasted" này là ai?
Có một tác giả ở Illinois tên Breasted được ghi là "nhà Đông phương học", trong bách khoa toàn thư tiểu sử nổi tiếng Who's Who. Ông là chuyên gia về ngôn ngữ phương Đông, Ai Cập học và lịch sử phương Đông. Bài tiểu sử — do chính ông soạn — không hề nhắc đến tư cách của ông như một thẩm quyền về lịch sử nước Anh, mà chỉ kể dài dòng về việc học và các tác phẩm của ông về các chủ đề phương Đông.
Ông không nói một lời nào về tư cách của mình trong việc cách mạng hóa lịch sử nước Anh, và biến Mary Đẫm Máu và Nữ hoàng Elizabeth thành chị em sinh đôi.
Có quá nhiều tác giả tên Robinson có tiểu sử xuất hiện trong Who's Who, đến nỗi tôi không thể, nếu không có sự trợ giúp của chính cuốn sách giáo khoa, xác định được đồng tác giả của nó.
Nhưng, hãy thử tìm hiểu xem các tác giả, Breasted và Robinson, có cho mượn tên mình cho một lời dối trá cố ý hay không.
Nếu điều cuốn sách nói là dối trá, chúng ta biết vì sao nó được viết, xuất bản và đưa vào các Trường Công.
Lời giới thiệu dài của tôi hẳn đã cho bạn thấy lý do của việc đầu độc tâm trí trẻ em Tin Lành, nếu chúng đã bị đầu độc.
Nếu Albert đã nghe một linh mục Công giáo buộc tội Nữ hoàng Elizabeth giết người Công giáo vì tôn giáo của họ, cậu ta đã không tin; nhưng khi cậu bé được dạy điều này, như một bài học trong trường mình, cậu ta còn có thể làm gì ngoài tin?
Cậu ta không bao giờ nghĩ rằng Trust Sách Công giáo có thể dùng các quan chức Tin Lành giả hiệu của chúng ta, như những kẻ cải đạo cho giáo hoàng.
Chẳng phải đa số các Hội đồng, các Hiệu trưởng, v.v., đều vững vàng trong chủ nghĩa Tin Lành tự mãn của họ sao? Xét về môi miệng, thì đúng vậy.
Thế thì, khi họ chấp nhận và dạy một sách giáo khoa Công giáo, được độn khéo léo bằng những lời dối trá Công giáo, học sinh còn có thể làm gì, ngoài việc học bài từ cuốn sách Công giáo?
Như thế là chúng ta xây dựng hệ thống trường học, và duy trì chúng với chi phí khổng lồ, chỉ để nhận ra rằng chúng ta đang cung cấp học viện cho việc truyền bá chủ nghĩa giáo hoàng!
Thời của tôi, sách giáo khoa "Đại cương Lịch sử" là cuốn của "Robbin". Đó là một tác phẩm xưa hay. Chưa từng có cuốn nào hay hơn được viết ra.
Nó được J. B. Lippincott xuất bản năm 1857, khi tôi ba tuổi, và tôi đã học nó ở Trường Trung học Steed, tại Thomson.
Chúng ta, người Tin Lành, đã được dạy gì về Nữ hoàng Mary, ở Trường Trung học Thomson, trong các năm 1869–70–71? Điều này:
"Mary, em gái của Edward, kế tiếp lên ngôi, năm 1553. Lịch sử đã gán cho bà danh hiệu chẳng đáng thèm là 'đẫm máu', vì những cuộc bách hại và tử đạo mà người Tin Lành phải chịu trong triều đại của bà. Tính tình bà u ám, độc đoán và tàn nhẫn, ở mức cao nhất. Quyết tâm khôi phục tôn giáo Công giáo, bà không ngần ngại bất kỳ biện pháp nào, dù bất công đến đâu, miễn là đạt được mục đích."
Bản tóm tắt ấy đúng một cách dè dặt và vô tư. Trong một cuốn sách Đại cương, Tiến sĩ Robbins không thể đi vào những chi tiết ghê rợn và kể cách nữ hoàng Công giáo cuồng loạn này, bị giáo hoàng, các linh mục và người chồng quái dị của bà, Philip II xứ Tây Ban Nha, xúi giục, đã thiêu sống hơn 280 người đàn ông, đàn bà và trẻ em, vì họ từ chối nói rằng linh mục có thể tạo ra Đức Chúa Trời từ bánh mì.
Một trong những người bà thiêu sống là Tổng Giám mục Cranmer đáng kính, người, một phần, là tác giả của "Kinh Thánh Anh vĩ đại" mà bản dịch, từ ngôn ngữ đã chết sang ngôn ngữ đang sống, đã xúc phạm La-mã đến chết người như thế.
Trong số các nạn nhân có "các giám mục, thần học gia, quý ông nông thôn, thợ thủ công, nông dân, đầy tớ, lao công, vợ, góa phụ, gái già, hai cậu bé, VÀ HAI TRẺ SƠ SINH."
(Sanderson, "History of England", trang 455. Xuất bản năm 1893.)
"HIỆP HỘI GIÁO DÂN CÔNG GIÁO" VIẾT LẠI LỊCH SỬ, ĐẶT TRUYỆN HOANG ĐƯỜNG VÀO CHỖ CỦA SỰ THẬT
Thật buồn cười khi thấy những người như các thành viên của Hiệp hội Giáo dân Công giáo tự biến mình thành loa phóng thanh, qua đó các linh mục Dòng Tên có thể nói "lịch sử" cho những kẻ chưa được khai sáng nghe [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "to the un-" (mất chữ); ngữ cảnh cho thấy có thể là "to the uninitiated"].
Hãy xét vài điểm trong các bài diễn thuyết lịch sử của các Giáo dân, và xem chúng khớp với sự thật lịch sử ra sao.
WYCLIFFE CHẾT TRÊN GIƯỜNG CỦA MÌNH
Gửi thư vòng cho bạn tôi, Mục sư S. G. Woodall, của tờ Graphic ở LaGrange, Ga., chủ tịch của các Giáo dân, J. J. Farrell, đã lặp lại như sau bài học mà linh mục Dòng Tên của ông ta đã dạy:
"Wycliffe chết trên giường của mình, ngày 31 tháng 12 năm 1384, vì một cơn đột quỵ trúng phải ba ngày trước, vào ngày 28, trong khi ông đang dự 'hy lễ thánh của Thánh lễ'.
Như đa số các mục sư Tin Lành của chúng ta, ông Woodall sinh ra ở vùng nông thôn, nơi hiếm khi tìm thấy sách tham khảo; vì vậy các tu sĩ Dòng Tên, những kẻ đang dùng Hiệp hội Giáo dân làm loa phóng thanh, cho là an toàn khi xử lý Wycliffe, trong một câu lừa dối.
Ấn tượng mà người ta muốn tạo ra, trong trường hợp của Nhà Cải Chánh vĩ đại, là ông đã sống hòa bình với La-mã, và thực tế đã chết trong khi cử hành nghi thức đặc trưng của La-mã, Thánh lễ.
Thế mà, bất kỳ ai có trong tay Bách khoa toàn thư Britannica — trước khi các tu sĩ Dòng Tên sửa chữa lần xuất bản cuối — sẽ lập tức nhận ra các Giáo dân đã né tránh câu chuyện về John Wycliffe như thế nào.
(Xem Bách khoa toàn thư United Editors, Columbian, Johnson's, Harmsworth's, Appleton's, Cassell's, hay bất kỳ cuốn nào khác, trừ những cuốn mà các tu sĩ Dòng Tên dối trá đã cắt xén và thay đổi — như họ gần đây đã được phép làm với Britannica.)
Wycliffe có sống và chết, như một kẻ giáo hoàng ngoan, hòa bình với La-mã không?
Hãy nắm lấy sự thật, ngắn gọn: dùng [tiểu sử] mới nhất và tốt nhất:
[NEEDS REVIEW: từ đây bản OCR bị méo chữ nặng (trang 19 bản in), không đọc được đầy đủ. Đoạn văn dường như trích tiểu sử "John Wycliffe" của Giáo sư Lechler (tr. 419–420), kể về một linh mục người Anh tìm cách hại mạng Wycliffe, về việc ông phủ nhận giáo lý cho rằng "bánh và rượu là một hy lễ" (ám chỉ giáo lý biến thể/hy lễ Thánh lễ), và về việc người Công giáo đòi thiêu sống ông. Người dịch không thể phục dựng nguyên văn đầy đủ nên không dịch trọn đoạn; phần còn lại của đoạn được bỏ qua chứ không đoán mò.]
Nhưng Wycliffe có tin rằng [Thánh lễ trong bánh và rượu là một hy lễ], như các tu sĩ Dòng Tên này muốn chúng ta tin không? Nếu có gì thì điều ngược lại mới đúng [NEEDS REVIEW: câu này phục dựng theo ngữ cảnh vì chữ bị méo].
dưới từ mục này [NEEDS REVIEW: chữ bị méo, có thể là "under this [word]", tức dưới từ mục "Transubstantiation" (Biến thể)]:
""Renounced by W." (Wycliffe, dĩ nhiên), các trang 341, 343,
Trái với Kinh Thánh, 344.
Không được truyền thống sơ khai ủng hộ, 345.
Chống lại các giác quan, 346.
Được siêu hình học giả dối chống đỡ, 346.
Hậu quả của nó, 347.
Sự thờ hình tượng của nó, 348.
Sự phạm thượng của nó, 349.
Bị W. công khai tấn công, 367.
Mười hai luận đề của ông, 368."
Giờ thì, bạn nghĩ sao về sự lương thiện của những giáo dân Công giáo như thế, khi họ rải văn chương tuyên bố rằng John Wycliffe tin vào "hy lễ thánh của Thánh lễ", và đã trúng cơn đột quỵ chí tử trong khi dự "hy lễ" này — cuộc chinh phục tối cao mà Chủ nghĩa Giáo hoàng thực hiện trên tâm trí con người?
Hãy lật đến trang cuối cùng được trích trong Mục lục của cuốn tiểu sử tuyệt vời của Giáo sư Lechler về "Ngôi Sao Mai của cuộc Cải Chánh Tin Lành": nó viết:
"Vào mùa hè năm 1381, ông (Wycliffe) đã công bố mười hai luận đề ngắn về Tiệc Thánh của Chúa, và chống lại Biến thể (Transubstantiation), ....
Các luận đề ấy như sau:
(1.) Bánh thánh đã được thánh hiến mà chúng ta thấy trên bàn thờ không phải là Đấng Christ cũng không phải bất kỳ phần nào của Ngài, mà là dấu hiệu hiệu nghiệm về Ngài."
Mười một luận đề còn lại là những biến thể của cùng một tư tưởng, luận đề thứ 12 tuyên bố rằng chỉ nên dùng bánh mì làm bằng lúa mì.
(Chủ nghĩa Công giáo La-mã, ở nhiều nơi tại Mỹ, làm bánh quế bằng gạo: ở Ireland và Bỉ, bằng khoai tây.)
Wycliffe đã bày tỏ về cơ bản ý tưởng Tin Lành, về Tiệc Thánh, và ông dùng từ "bí tích" (sacrament) của chúng ta, chứ không phải "hy lễ" (sacrifice).
Hai từ ấy có nghĩa hoàn toàn khác nhau.
Mạng sống của Wycliffe "luôn gặp nguy hiểm" (trang 417), nhưng ông đã giữ mình lặng lẽ, dưới sự che chở của những người bảo vệ quyền thế, đến nỗi ông "chết trên giường của mình"; thế mà, cơn thịnh nộ của những kẻ giáo hoàng, không khoan nhượng và như linh cẩu, đã xúc phạm mộ ông, thiêu xương ông, và rải tro ông xuống dòng suối.
Khi bạn xét những sự thật lịch sử không thể chối cãi này, dễ dàng kiểm chứng bằng cách tham khảo các Lịch sử nước Anh chuẩn mực, Lịch sử Cải Chánh, Lịch sử các Tử đạo, Tiểu sử các Nhà Cải Chánh, và các Bách khoa toàn thư chưa bị giáo hoàng hóa, bạn nghĩ sao về sự lương thiện của những "Giáo dân Công giáo" này, những kẻ đã tự phong làm thầy dạy của bạn, trong lĩnh vực tín điều và hồ sơ của Công giáo La-mã?
GIÁO HOÀNG CÓ "CHÚC PHƯỚC" CHO COPERNICUS VÀ CUỐN SÁCH VĨ ĐẠI CỦA ÔNG KHÔNG?
Hãy xét lời tuyên bố tiếp theo của những kẻ tự phong là xua tan "dốt nát và thành kiến" này.
Để bác bỏ lời khẳng định rằng Giáo hoàng đã chống lại tiến bộ của nghiên cứu và khám phá khoa học, các Giáo dân Công giáo hòa giải của chúng ta nói:
"Copernicus chết trên giường của mình, vì bệnh lỵ, ngày 24 tháng 5 năm 1543, trong lúc đang đọc lời chúc phước của Giáo hoàng vì đã dâng tặng ngài tác phẩm khoa học vĩ đại mà Copernicus là tác giả và đã khiến hệ thống thiên văn Ptolemy bị loại bỏ và hệ thống 'Copernicus' hiện được chấp nhận, được thay thế vào."
Trong tất cả những kẻ dối trá từng phục vụ Ma quỷ, các tu sĩ Dòng Tên là đầu sỏ. "Thần học" bí mật của họ dạy họ nói dối, và đó là bài học mà họ thuộc nằm lòng.
Như mọi người làm văn chương đều biết, xưa kia các tác giả có thói quen cầu cạnh ân sủng và sự bảo trợ ở chốn cao sang, bằng cách dâng tặng sách của mình cho các bậc vĩ nhân; và lời dâng tặng này thường được viết bằng những lời tâng bốc quá đáng.
Hy vọng của tác giả là lời dâng tặng sẽ đem lại cho ông một khoản tiền thưởng, và cả sự bảo vệ, khỏi kẻ thù của mình.
Khi nhớ điều này, hành động của nhà thiên văn nhút nhát, Copernicus, trong việc dâng tặng khám phá của mình cho một Giáo hoàng, trở nên cảm động gấp đôi.
Ông không muốn bị tù hơn một chục năm, như Giáo hoàng đã tù đày người tiên phong của nghiên cứu vật lý, Roger Bacon: ông không muốn bị thiêu trên cọc, như Giáo hoàng đã thiêu người tin vào đa thế giới, Giordano Bruno; và ông chẳng ham gì bị Tòa Dị giáo La-mã của Giáo hoàng tra tấn, như Galileo đã bị tra tấn vì đã khám phá ra rằng trái đất quay quanh mặt trời.
Hy vọng xoa dịu các linh mục cuồng tín và dốt đặc, Copernicus đã dâng tặng tác phẩm vĩ đại của mình cho Giáo hoàng; nhưng chuyện gì đã xảy ra?
Giáo hoàng đã nguyền rủa cuốn sách, và cho liệt nó vào danh mục văn chương bị cấm, mà không người Công giáo nào được đọc, nếu không sẽ tự động (ipso facto) bị khai trừ và bị đày xuống địa ngục!
Tôi có hai bản của Danh mục Sách bị Cấm, tức Index Expurgatorius chính thức; và "tác phẩm khoa học vĩ đại mà Copernicus là tác giả" được liệt kê, trong cả hai, cùng với những sách bị nguyền rủa.
Bạn sẽ tìm thấy mục ấy ở trang 72, của cuốn "Index", do nhà in của Giáo hoàng tại Vatican, ở La-mã, xuất bản dưới thời Giáo hoàng Pius VII, năm 1776.
Trang tựa cho thấy tính chất chính thức của cuốn sách — mà bản thân nó được dâng tặng để tưởng nhớ Giáo hoàng Benedict XIV — và trang lót trình bày một bức tranh về đống lửa trại làm bằng sách bị cấm, với các linh mục nuôi ngọn lửa thánh bằng cách ném vào đó những cuốn sách như sách của Copernicus, trong khi hai thiên thần nhỏ cực kỳ béo, có cánh, tay cầm kèn, đỡ lấy chìa khóa và vương miện ba tầng của Giáo hoàng.
Lật đến trang 72, chúng ta tìm thấy mục về "tác phẩm khoa học vĩ đại mà Copernicus là tác giả": lời nguyền rủa nó cụ thể đến nỗi, ngay cả các Giáo dân Công giáo ở Georgia cũng nên biết rằng họ sẽ mất linh hồn quý giá của mình, nếu dám đọc "tác phẩm khoa học vĩ đại" ấy.
Nếu họ đã đọc nó, thì ngay lúc này, ipso facto, họ đã bị đày vào sự hư mất đời đời.
Nhưng tôi lại hỏi bạn — bạn nghĩ sao về sự lương thiện của những kẻ tự chọn làm người diệt trừ "dốt nát và thành kiến" này?
Vì cái chết của Copernicus luôn được coi là một trong những cảnh cảm động nhất trong văn học tiểu sử, tôi xin chép lại đây những sự thật giản dị, được đưa ra trong lần xuất bản thứ Chín của Britannica, do Funk & Wagnalls xuất bản năm 1890, những người khi ấy chưa phải là kẻ bán sách rong cho giáo hoàng:
"Tác phẩm được in tại Nuremberg ... Việc in vừa hoàn thành thì Copernicus 'bị bệnh lỵ, rồi đến liệt.
Một thời gian ông thoi thóp, và vào ngày ông qua đời, chỉ vài giờ trước khi ông trút hơi thở cuối cùng, một bản tác phẩm của ông ... đã đến, và được đặt vào tay ông.
Ông chạm vào nó, và dường như ý thức được đó là gì; nhưng sau khi nhìn nó một thoáng, ông lại rơi vào trạng thái bất tỉnh, chẳng bao lâu kết thúc bằng cái chết."
Tác giả của bài viết về Copernicus này trích dẫn một danh sách dài các nguồn, và những lời ông nói chưa bao giờ bị tranh cãi.
Nhưng chúng đặt các Giáo dân Công giáo vào tình thế khó khăn — phải không?
Người bạn đang giám sát việc in ở Nuremberg, đã gửi cho tác giả đang hấp hối một bản đầu tiên — có lẽ là bản đầu tiên nhất; và Copernicus gượng dậy, chỉ một thoáng, và dường như nhận ra đứa con của trí óc mình; rồi ông chìm vào bất tỉnh.
Các Giáo dân Công giáo này đã để những kẻ nhắc tuồng Dòng Tên của mình khiến họ nói rằng, Copernicus đang đọc thư của Giáo hoàng, vào lúc ông chết; trong khi, thực tế, Giáo hoàng chưa từng thấy cuốn sách, và Copernicus đã quá yếu đến nỗi không đọc nổi một chữ của tác phẩm bất tử của chính mình.
Quá yếu để cảm nhận niềm xúc động của tác giả, ông chỉ có thể nhìn đăm đăm cuốn sách của mình, mà không mở nổi nó ra.
Những kẻ tự phong làm thầy dạy cho sự "dốt nát và thành kiến" của Tin Lành này, đã cho mượn tên mình cho lời tuyên bố rằng, Giáo hoàng "đã chúc phước cho một tác phẩm mà chính Index chính thức của Giáo hoàng cho thấy ngài đã nguyền rủa."
Chúng ta phải nghĩ gì về những Giáo dân Công giáo như thế?
Họ là những kẻ bị lừa vô tội của các linh mục mình sao?
THẾ CÒN CRANMER VÀ LATIMER, NHỮNG TỬ ĐẠO TIN LÀNH THÌ SAO?
Chủ tịch của Ủy ban Giáo dân Công giáo hài lòng với việc sửa sai cho chúng ta về Wycliffe và Copernicus đến nỗi, ông ta tiếp tục, với vẻ hăng hái vui vẻ, tái cấu trúc quan niệm của chúng ta về Cranmer và Latimer, những người đã bị thiêu trên cọc bởi kiểu mẫu đáng yêu của Cơ Đốc giáo Công giáo, Nữ hoàng Mary:
Chủ tịch Farrell nói:
"Cranmer và Latimer đều bị xét xử, kết án và hành quyết hoàn toàn tuân thủ các hình thức của luật pháp Anh, những luật mà chính Cranmer đã ép thông qua Quốc hội và mà ông ta đã thi hành một cách hăng hái nhất, trước hết đối với người Công giáo như More và Fisher và Phu nhân Salisbury, những người không chịu công nhận Henry là Giáo hoàng, rồi đối với người Tin Lành không chịu ký vào giáo lý Công giáo về Sự Hiện diện Thật, cuối cùng đối với cả người Công giáo lẫn người Tin Lành không chịu theo giáo hội Quốc lập vốn là kế hoạch cưng của Cranmer dưới thời Edward VI. Nạn nhân của các biện pháp vô liêm sỉ của người này trong số tổ tiên của bạn và tôi, lên đến hàng nghìn, hàng trăm người trong số đó bị đưa lên cọc, còn những người khác bị chém đầu, tra tấn, 'mổ bụng', luộc tái."
Chủ tịch Farrell sau đó lan man thành một bài đả kích dài dòng chống Cranmer, người mà các linh mục đã giết, và giờ căm ghét, vì ông đã tích cực góp phần trao cho dân chúng một cuốn Kinh Thánh mà họ có thể đọc. Những kẻ giáo hoàng muốn Cuốn Sách cứ chôn vùi trong ngôn ngữ Latinh đã chết; và Cranmer là một trong những người quyết tâm rằng nó phải bắt đầu sống bằng tiếng Anh.
Các Kinh Thánh Tin Lành, in bằng tiếng Anh giản dị, đã ép người Công giáo phải in Kinh Thánh của họ bằng tiếng Anh; nhưng họ chưa bao giờ tha thứ cho những người đã ép họ làm điều này; và họ chèn, vào mỗi bản Kinh Thánh tiếng Anh của mình, một tờ "Lời Răn" ở đầu sách, cảnh báo các anh chị em giáo dân đừng đọc nó.
(Chủ tịch Farrell chưa bao giờ đọc Kinh Thánh: không một "Giáo dân Công giáo" nào trong số này đã đọc nó: họ ngoan ngoãn tin lời linh mục về những gì trong đó.)
Trước khi trích dẫn cho bạn bất kỳ nguồn Tin Lành nào, về cách Nữ hoàng Mary Đẫm Máu đã giết Cranmer, người là Tổng Giám mục Canterbury, và là bạn thân nhất của Vua Henry VIII, tôi sẽ giới thiệu bạn đến nhà sử học Công giáo, Tiến sĩ John Lingard; và bạn có thể từ cuốn sách của ông mà xét xem các Giáo dân này chân thật đến mức nào, khi nói rằng "Cranmer và Latimer đều bị xét xử hoàn toàn tuân thủ các hình thức của luật pháp Anh."
Ở trang 401, Tiến sĩ Lingard nói rõ rằng, mặc dù Cranmer đã "đề xuất" một đạo luật để trừng phạt người Công giáo vì tuyên xưng niềm tin vào Biến thể (Transubstantiation) và "quyền tối cao của giáo hoàng", đề xuất ấy đã không thành luật, do cái chết của vị vua trẻ, Edward VI, con trai của Henry VIII.
Do đó, nhà sử học Công giáo chuẩn mực đã đánh sập chân đứng của các Giáo dân này, những người cáo buộc rằng Cranmer và Latimer là nạn nhân của "những luật mà chính Cranmer đã ép thông qua Quốc hội."
Tiến sĩ Lingard nói rõ (trang 401) rằng Nữ hoàng Mary đã hồi sinh những đạo luật cũ ghê rợn chống người Lollard — những luật đã lỗi thời trước khi Cranmer ra đời!
Do đó, Cranmer hoàn toàn không liên quan gì đến việc làm ra "luật" mà theo đó những kẻ La-mã đã giết ông.
Về các phiên tòa, Tiến sĩ Lingard nói rằng người Tin Lành bị lôi ra trước giáo sĩ La-mã, Gardiner, người chủ tọa một tòa án giáo hoàng với mười sáu giám mục Công giáo; và cuộc dị giáo thẩm tra giáo hội này bắt đầu thiêu "người dị giáo."
Chính Cranmer đã nhận được trát đòi ra trước GIÁO HOÀNG, trong 80 ngày; và cả Latimer lẫn Ridley đều bị kết án tử hình bởi các giám mục La-mã ở Lincoln, Gloucester và Bristol, hành động như ủy viên của sứ thần Giáo hoàng.
(Xem Lingard, trang 402.)
Các Giáo dân Công giáo ở Georgia có cho rằng thủ tục này là "một phiên tòa", theo đúng hình thức của luật pháp Anh không?
Đó có phải là loại phiên tòa mà người Tin Lành có thể lại mong đợi, khi các băng đảng phản quốc của Giáo hoàng "Biến nước Mỹ thành Công giáo"?
Ai đã kết án Tổng Giám mục Cranmer? Việc ấy diễn ra ở đâu?
Tiến sĩ Lingard nói với bạn bằng tình yêu Lẽ thật bẩm sinh của một người Anh cường tráng:
"Tại LA-MÃ, khi tám mươi ngày hết hạn, các biện lý hoàng gia đòi phán quyết; và Paul [giáo hoàng] 'trong một hồng y đoàn kín, đã tuyên bản án thường lệ.'"
Bị xét xử bởi một linh mục Ý, tại La-mã, trong bí mật, và vắng mặt bị cáo, mà không nghe một lời bào chữa nào!
"Bản án thường lệ", tất nhiên, là tử hình; và Cranmer đã khiếp sợ đến nỗi can đảm của ông sụp đổ.
Ông thảm thiết cầu xin được sống, đề nghị rút lại lời; nhưng Nữ hoàng không lay chuyển, và ông già đã bước vào cuộc thử thách khủng khiếp trên cọc, chuộc lại bằng lòng kiên cường anh hùng trong ngọn lửa, nhiều sai lầm trong sự nghiệp của mình, và sự yếu đuối nhất thời đã làm ông mất hết can đảm.
Tôi xin lặp lại câu hỏi: Phải nghĩ gì về SỰ LƯƠNG THIỆN của các Giáo dân Công giáo này, khi họ trơ trẽn bóp méo sự thật lịch sử như thế?
Tôi bác bỏ họ bằng nhà sử học Công giáo; nhưng nếu bạn tham khảo các nguồn Tin Lành, cảm giác kinh ngạc và ghê tởm của bạn, trước những lời dối trá của các Giáo dân Công giáo này, sẽ càng sâu sắc.
(Hãy đọc Knight, Green, Aubrey, Turner, Hume, Froude, Hallam, Harmsworth, Foxe, Strickland, Burnett, Sanderson, hay bất kỳ tác phẩm chuẩn mực nào khác.)
"HÀNG NGHÌN" NẠN NHÂN CỦA CRANMER "TRONG SỐ TỔ TIÊN CỦA BẠN VÀ TÔI"
Cranmer là giáo sĩ Công giáo đã ban cho Vua Công giáo, Henry VIII, một cuộc ly hôn với người vợ Công giáo của ông, Catherine xứ Aragon, sau khi Giáo hoàng Ý đã chơi trò chính trị với đơn xin của nhà vua suốt mấy năm.
(Trong thời chúng ta, chúng ta đã thấy Giáo hoàng Ý ban ly hôn cho những gia đình Drexel giàu có ở Philadelphia, và cho những gia đình Croker giàu có ở New York; và Cranmer biết rằng các Giáo hoàng Ý gần đây đã ban ly hôn cho chính những đứa con hoang của mình, và cho những vị vua hữu dụng như Louis XII của Pháp: nhưng Giáo hoàng thời Henry VIII đã hoàn toàn nằm trong quyền lực của cháu trai Catherine, Hoàng đế Charles V, đến nỗi Vua Henry không thể được ly hôn.)
Việc Cranmer phớt lờ Giáo hoàng Ý và ban cho nhà vua sự giải thể hôn nhân, là một lý do nữa khiến những kẻ Giáo hoàng khát máu ông.
Các Giáo dân Công giáo của chúng ta thừa hưởng mối hận La-mã thánh thiện này, và giờ họ bảo chúng ta rằng Cranmer đã hành quyết nhiều "trong số tổ tiên của bạn và tôi", thiêu vài người, chém đầu vài người, tra tấn vài người, mổ bụng vài người, và luộc tái vài người!
Vậy thì Cranmer gần như tệ bằng Giáo hoàng Innocent III, người đã lập ra những cuộc thảm sát "tôn giáo" đàn ông, đàn bà và trẻ em; dựng lên Tòa Dị giáo ở La-mã, và nướng "người dị giáo" bằng lửa chậm, sau khi đã xé rời các khớp xương của họ bằng những cỗ máy ghê rợn, do giáo hội La-mã thánh thiện chế ra cho mục đích ấy.
Như mọi người Tin Lành thời ấy, Cranmer đã được nuôi dưỡng và giáo dục trong Chủ nghĩa Giáo hoàng, và đã được dạy rằng giết người vì tôn giáo là đạo đức.
Ông không thể một lúc giải thoát mình hoàn toàn khỏi nền giáo dục Công giáo — sức mạnh của nó mà giờ đây chúng ta thấy được minh họa bởi "các Giáo dân Công giáo ở Georgia."
Ở trang 380, cuốn lịch sử Công giáo của Tiến sĩ John Lingard đưa ra những cáo buộc nặng nề nhất chống Cranmer lầm lạc; và đây là nguyên văn lời của nhà sử học La-mã ấy:
"Vài người đã bị xử tử vì giảng những giáo lý mới: một trong số đó, một phụ nữ tên Bocher, đã có thể được tha, nhưng Cranmer đã thúc giục nhà vua ký vào lệnh. Một nạn nhân khác là Von Parris, một người Hà Lan, làm bác sĩ phẫu thuật ở London. Ông ta đã chối bỏ thần tính của Đấng Christ ... và người đàn ông bất hạnh ấy đã bị đưa vào ngọn lửa."
Đó là điều tệ nhất. Tiến sĩ Lingard căm ghét ký ức về Cranmer, như mọi kẻ Giáo hoàng ngoan đều làm; nhưng vị Tiến sĩ ấy là người lương thiện.
Chống lại ký ức về Cranmer, ông không đưa ra cáo buộc nào về "hàng nghìn" nạn nhân: không cáo buộc "tra tấn" nào: không cáo buộc "luộc tái" nào.
Trường hợp đơn độc được nhắc đến — của bà Bocher — đã đủ tệ, Đức Chúa Trời biết, nhưng nó xảy ra trong một thời đại khi La-mã đã dạy toàn thể Cơ Đốc giáo giết người nhân danh Đấng Christ.
(Bà ta không phải người Công giáo, mà là một kẻ ly giáo cực đoan.)
Còn người Hà Lan chối bỏ thần tính của Đấng Christ, ông ta không thể sống ở Maryland dưới hiến chương của Huân tước Baltimore, cũng không ở Mexico dưới sự cai trị của Độc tài Diaz và Tổng Giám mục khét tiếng Mora — người mà Hồng y Gibbons vô cùng yêu mến.
Dưới thời Diaz và Mora, tám người Tin Lành đã bị thiêu công khai, trên Quảng trường, tại Texacapa, vào tháng 11 năm 1895, không phải vì họ chối bỏ thần tính của Đấng Christ, mà vì họ chối bỏ thần tính của Giáo hoàng Ý.
Các Giáo dân Công giáo ở Georgia có nhớ vụ này không?
Trong số tám nạn nhân của lửa giáo hoàng năm 1895, có năm người đàn ông, hai phụ nữ, và một bé gái.
Chính luật của giáo hội ngoại quốc của các bạn, đã giết những người Mexico ấy — cùng một luật sa-tan đã thảm sát người Albigenses, người Huguenot, người Waldensians, người Lollard, người Trưởng lão, người Báp-tít, và người Anh giáo.
Luật địa ngục ấy vẫn còn trong bộ luật của giáo hội ngoại quốc của các bạn; và, nếu các bạn, những kẻ hôn chân người Mỹ, thành công trong những nỗ lực đa diện nhằm "Biến nước Mỹ thành Công giáo", luật ấy sẽ NHẤN CHÌM ĐẤT NƯỚC NÀY TRONG MÁU VÔ TỘI.
Không có vương quốc nào ở châu Âu mà không đỏ máu, do hậu quả của luật giết người và Tòa Dị giáo của La-mã.
Từ Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, đến Quần đảo Anh; từ biên giới phía Bắc của Bohemia, đến những đồng bằng nắng ấm của miền Nam nước Pháp; từ bờ Biển Địa Trung Hải, đến những con sóng bão tố của Biển Baltic, hệ thống địa ngục của Chủ nghĩa Giáo hoàng của các bạn đã no nê trên nỗi đau và máu người.