Hai Bài Giảng

Name: Hai Bài Giảng
Author: William Bridge

William Bridge · Two sermons:... 1656

Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Hai Bài Giảng

Hai Bài Giảng

HAI BÀI GIẢNG
William Bridge

HAI BÀI GIẢNG:
I. Những Việc Lớn Mà Đức Tin Có Thể Làm.
II. Những Việc Lớn Mà Đức Tin Có Thể Chịu Đựng.

Được giảng bởi William Bridge, trước đây là học giả của Trường Emmanuel tại Cambridge; và nay là Mục sư của Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ tại Great Yarmouth, ở Norfolk,

LONDON: In bởi Peter Cole, ở Leaden-Hall, và được bán tại cửa hàng của ông, tại dấu hiệu của Máy In ở Cornhill; [NEEDS REVIEW: dòng ghi năm xuất bản bị hỏng do OCR — có lẽ là "Anno Domini"] 1656.

THƯ GỬI BẠN ĐỌC.

[NEEDS REVIEW: Hầu như toàn bộ bức thư này không đọc được vì lỗi OCR; chỉ còn đọc được phần kết.]

...chịu đựng vì Chúa Giê-xu Christ là...

Bạn hữu chân thành của bạn,
William Greenhill.

NHỮNG VIỆC LỚN MÀ ĐỨC TIN CÓ THỂ LÀM.

Hê-bơ-rơ 11:32.

"Vả, ta còn nói chi nữa? Vì nếu ta muốn nói về Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, Đa-vít, Sa-mu-ên và các đấng tiên tri, thì không đủ thì giờ mà nói; những người đó nhờ đức tin thắng được các nước, làm sự công bình, được các lời hứa, bịt mồm sư tử, tắt ngọn lửa hừng, thoát lưỡi gươm bén, từ yếu đuối trở nên mạnh mẽ, trở nên dõng sĩ nơi chiến trận, khiến đạo binh nước ngoại phải trốn chạy, các người đàn bà đã nhận lại kẻ chết mình, người đã sống lại, v.v."

Được giảng tại Charter House. Ngày 23 tháng 12, 1655.

[NEEDS REVIEW: một đoạn ngắn trước khi bài giảng bắt đầu bị hỏng hoàn toàn do OCR.]

Trong Thư gửi người Hê-bơ-rơ này, quý vị có một cuốn Sử ký nho nhỏ; trong đó các tín hữu của Cựu Ước được ghi danh vì những việc lớn của đức tin. Trong phần đầu của chương, sứ đồ nêu từng trường hợp của nhiều tín hữu một cách đầy đủ; trong phần sau, ông viết gọn hơn, và thâu tóm các trường hợp lại trong một phạm vi hẹp hơn; vì như ông nói: "thì giờ không đủ cho tôi mà kể về Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, v.v."

Những tín hữu mà ông nêu trong phần sau của chương thuộc hai hạng: một số nổi tiếng, và có tiếng tốt vì việc làm của họ; và một số vì sự chịu đựng của họ: một số đã làm những việc lớn, và một số đã chịu những việc lớn, và cả hai đều bởi đức tin của họ. Những người chịu những việc lớn được nhắc đến trong những câu sau: "Những kẻ khác chịu hình khổ, không bằng lòng được tha." Những người đã làm những việc lớn bởi đức tin của họ trong các câu này: các nhân vật của họ được nhắc đến, và hoa quả cùng hiệu quả của đức tin họ, vì cớ đó mà họ được nhắc đến trong các câu này. Các nhân vật của họ được nhắc đến trong câu 32; quý vị thấy tên họ ở đó; tình trạng, hoàn cảnh, và thứ tự của họ: tên họ là Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, và Đa-vít: tình trạng và hoàn cảnh của họ, một số là vua, một số là quan xét, một số là tiên tri: đức tin chạy xuyên qua mọi tình trạng, mọi bậc người; đức tin, và ân điển thật, có thể trồng một đồn điền trên mọi tình trạng của con người. Còn về thứ tự của họ ở đây, Ghi-đê-ôn đứng trước Ba-rác và Sam-sôn đứng trước Giép-thê: thế mà nếu quý vị xem câu chuyện trong sách Các Quan Xét, quý vị sẽ thấy Ba-rác đứng trước Ghi-đê-ôn, và Giép-thê trước Sam-sôn; và ở đây Ghi-đê-ôn được đặt trước, và Sam-sôn trước, tại sao? Vì họ trội hơn trong đức tin, và những người trội nhất về đức tin là những người xuất sắc nhất trong mắt Đức Chúa Trời; những người xuất sắc nhất trong mắt Đức Chúa Trời là những người trội nhất về đức tin.

Nhưng còn về hoa quả và hiệu quả của đức tin họ, thì nhiều lắm; ở đây có không dưới mười điều được nhắc trong các câu này.

1. Họ thắng được các nước; các quan xét đã làm vậy, và Đa-vít cũng vậy. 2. Họ làm sự công bình; Sa-mu-ên đã làm vậy: "Ta có cướp bò của ai chăng?" và Đa-vít đã làm vậy khi ông tha mạng cho Sau-lơ. 3. Họ được các lời hứa; các lời hứa, tức là điều đã hứa; Đức Chúa Trời rất thành tín, như Bê-za nói, trong việc làm trọn các lời hứa của Ngài, đến nỗi lời hứa được đặt thay cho điều được hứa; họ được các lời hứa, tức là điều được hứa. Bây giờ lời hứa họ được, đó không phải là lời hứa lớn về Đấng Mê-si-a; vì như câu 39 nói: "Họ chưa nhận lãnh điều đã hứa," tức là lời hứa lớn về Đấng Mê-si-a; nhưng các lời hứa họ được, là những lời hứa riêng về sự giải cứu, chiến thắng, và các nước; họ được các lời hứa, và Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Đa-vít, và những người khác đã làm vậy. Rồi họ bịt mồm sư tử; Đa-vít và Đa-ni-ên đã làm vậy. Và họ tắt ngọn lửa hừng; ba thanh niên đã làm vậy. Và thoát khỏi lưỡi, hay mồm của gươm; Ê-li và Ê-li-sê đã làm vậy. Và từ yếu đuối trở nên mạnh mẽ; Ê-xê-chia đã vậy. Và họ trở nên dõng sĩ nơi chiến trận, và khiến đạo binh của các dân ngoại phải trốn chạy; người Giu-đa và Đa-vít đã làm vậy. Và các người đàn bà đã nhận lại kẻ chết mình, được sống lại; người đàn bà Sa-rép-ta và người đàn bà Su-nem đã làm vậy.

Như vậy bây giờ quý vị có thể thấy các tín hữu của Cựu Ước đã làm những việc lớn lao thế nào bởi đức tin; và vì thế nó hẳn phải là một ân điển rất thuộc linh, và là một ân điển hay làm việc, tự nó là một công việc. Và, công việc ấy, nó là một người bạn lớn của công việc: nó không phải là một bà nội trợ nhàn rỗi. Sự nên thánh của chúng ta là gì, nếu không phải là đức tin của chúng ta nhập thể; nó làm ra tình yêu thương, và nó làm việc bởi tình yêu thương; và tình yêu thương rất hay sáng chế, năng động, và quảng đại: nó là một người bạn của công việc; tự nó là một công việc, và là một người bạn của công việc. "Hãy tin cậy Đức Giê-hô-va, và làm điều lành;" không phải trước làm điều lành, rồi sau tin cậy Đức Giê-hô-va; hãy tin cậy Đức Giê-hô-va trước, hãy tin cậy Đức Giê-hô-va, và làm điều lành: nó là công việc khiến các công việc khác làm việc, là bánh xe khiến mọi bánh xe khác chuyển động.

Và như vậy giáo lý mà tôi sẽ dừng lại lúc này, nảy sinh từ toàn bộ các câu, chứ không từ một mệnh đề, hay đoạn văn riêng nào, mà từ toàn thể. Đó là: đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc rất lớn. Đó là đức tin thật mà sứ đồ nói đến ở đây, như toàn chương cho thấy; và những việc họ đã làm, như bạn đọc thấy ngay từ cái nhìn đầu tiên, là những việc lớn: vậy nên tôi sẽ không cần dành thì giờ để làm sáng tỏ giáo lý từ những câu mà nó nảy sinh; và tất cả các câu và các chữ này, chúng là những chứng nhân cho nó, chúng đồng thanh kêu lên giáo lý này: Đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc rất lớn.

Để khai triển và làm sáng tỏ điều ấy, tôi sẽ gắng chỉ ra: 1. Đức tin cứu rỗi chân thật là một ân điển hay làm, năng động, khuấy động. 2. Đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc lớn. Và 3. Đức tin làm những việc lớn ấy bằng cách nào.

Thứ nhất: Đức tin cứu rỗi chân thật là một ân điển hay làm, một ân điển năng động, làm việc, thực hành, vận hành: vật nào càng có nhiều linh khí thì càng năng động: đức tin, đức tin cứu rỗi chân thật, có Linh của Phúc Âm trong nó; Phúc Âm là sự phục vụ của Đức Thánh Linh, và đức tin cứu rỗi chân thật, nó có Linh của sự ban cho thuộc linh này. Nó tự nó được gọi là một công việc, trong I Tê-sa-lô-ni-ca 1:3: "nhớ mãi không thôi về công việc của đức tin anh em;" và trong II Tê-sa-lô-ni-ca 1:11: "công việc của đức tin cách mạnh mẽ." Chúa và Cứu Chúa Giê-xu Christ của chúng ta phán, nó là công việc của Đức Chúa Trời: "Công việc Đức Chúa Trời, ấy là các ngươi tin Đấng mà Đức Chúa Trời đã sai đến" [NEEDS REVIEW: số câu Kinh Thánh bị hỏng do OCR; có lẽ là Giăng 6:29].
Thứ hai: Nó là một người bạn của công việc: đức tin cứu rỗi chân thật, nó là một người bạn của công việc.

[NEEDS REVIEW: đầu mục Thứ ba bị hỏng một phần do OCR.]

Thứ ba: Nó cũng là người thợ đầu tiên trong linh hồn. "Hãy tin cậy Đức Giê-hô-va, và làm điều lành;" không phải trước làm điều lành, rồi sau tin cậy Đức Giê-hô-va; hãy tin cậy Đức Giê-hô-va trước, hãy tin cậy Đức Giê-hô-va, và làm điều lành: nó là công việc khiến các công việc khác làm việc, là bánh xe khiến mọi bánh xe khác chuyển động. Không có nó, một người vẫn là kẻ nhàn rỗi, dù anh ta có bận rộn đến đâu: như một đứa trẻ có thể rất bận rộn với trò chơi của nó, mà đó chỉ là trò chơi [NEEDS REVIEW: ví dụ về đầy tớ và việc chủ giao bị hỏng do OCR]. Vì vậy, một người có thể rất bận rộn về phương diện thế gian, mà vẫn là kẻ nhàn rỗi đối với Đức Chúa Trời. [NEEDS REVIEW: câu Latin bị hỏng do OCR, không khôi phục được.] Đức tin phải là người thợ đầu tiên, và nếu đức tin không phải là người đầu tiên, thì mọi công việc khác đều như không.

Phải, thứ tư: Như đức tin là một công việc, và là bạn của công việc, và là người thợ đầu tiên; thì nó cũng là một công việc phổ quát: đức tin là ân điển có thể xoay tay làm mọi công việc: có người chẳng làm được việc gì cho ra hồn, mà lại vụng về ở việc khác: nhưng đức tin, đức tin cứu rỗi chân thật, có thể xoay tay làm mọi việc: Có thể một người đau ốm, và không thể tự mình cầu nguyện; nhưng anh ta vẫn có thể tin; dù sự cầu nguyện không thể xoay tay trong hoàn cảnh ấy, đức tin vẫn có thể. Có thể một người rất nghèo, không thể giúp đỡ người khác: sự rộng rãi không thể xoay tay trong hoàn cảnh ấy, nhưng đức tin có thể làm việc trong đó.

Thứ năm: Và không chỉ vậy, đức tin làm việc tốt nhất khi nó làm việc một mình, khi nó làm việc hoàn toàn một mình: Nếu sự an ủi đến, và cảm giác, và sự cảm nhận đến, đức tin biết cách dùng chúng; nhưng dù một người không có cảm giác, và không có sự an ủi, đức tin vẫn có thể làm việc, và đức tin làm việc tốt nhất khi nó làm việc một mình, khi nó làm việc hoàn toàn một mình, không có những trợ lực ấy.

Thứ sáu: Phải, đức tin đôi khi làm việc tốt nhất khi nó làm việc trong bóng tối; như nó làm việc tốt nhất khi nó làm việc một mình, thì đôi khi nó làm việc tốt nhất trong bóng tối. Người ta có thể làm việc tốt trong ánh sáng, nhưng không trong bóng tối; nhưng dù hoàn cảnh của một người rất tối tăm, đức tin vẫn có thể làm việc lúc ấy: đức tin làm việc tốt nhất khi nó làm việc trong bóng tối: đức tin thích làm việc như Chúa Giê-xu Christ, và hành động vâng phục lớn nhất của Chúa Giê-xu Christ, là trong thời khắc tối tăm nhất, khi Ngài ở trên thập tự giá [NEEDS REVIEW: câu hỏi "nhưng quý vị sẽ nói gì về Chúa Giê-xu Christ? khi Ngài hấp hối, Ngài há chẳng phán..." bị hỏng một phần do OCR; ý được khôi phục từ câu chuyện ông Dod ngay sau đó]. Tôi nhớ một lời của cụ già tốt lành ấy, ông Dod, khi một người đang bị rối loạn trong tâm trí nằm hấp hối, ông nói với người ấy: "Thưa ông, Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?" Và hành động vâng phục cao nhất của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, há chẳng phải là trong bóng tối, trong một hoàn cảnh tối tăm sao? Đức tin đôi khi làm việc tốt nhất trong bóng tối.

Thứ bảy: Lại nữa, đức tin làm việc tốt nhất vào lúc cuối, và càng làm việc lâu, càng tốt; vì đức tin lớn lên nhờ kinh nghiệm, và đức tin càng làm việc lâu, càng có nhiều kinh nghiệm; và đức tin càng có nhiều kinh nghiệm, càng mạnh mẽ, và vì thế...

Bây giờ hãy gom tất cả lại: đức tin là một công việc, và đức tin là bạn của công việc, và đức tin là người thợ đầu tiên, và đức tin là người thợ phổ quát, và đức tin làm việc tốt nhất khi nó làm việc hoàn toàn một mình, và đức tin đôi khi làm việc tốt nhất trong bóng tối, và đức tin làm việc tốt nhất vào lúc cuối; và chắc chắn quý vị đã có điều thứ nhất, tức là: đức tin cứu rỗi chân thật là một ân điển hay làm, nó là một ân điển làm việc.

Thứ hai: Quý vị sẽ hỏi, những việc lớn mà đức tin sẽ làm là những việc nào? Vì chúng ta đã nghe rằng đức tin là một ân điển hay làm, đó là giáo lý; đức tin sẽ làm, và làm những việc lớn: những việc lớn mà đức tin sẽ làm là những việc nào? Đức tin chắc chắn sẽ làm những việc lớn trong thời đại Phúc Âm bây giờ, thời đại Tân Ước, như xưa trong thời đại Cựu Ước; và tôi sẽ không nêu mười điều riêng biệt kia, chỉ đủ để làm rõ giáo lý chung, và đưa nó đến với chính chúng ta. Tôi sẽ chỉ cho quý vị đức tin vẫn sẽ làm những việc lớn nào, và sẽ nói về điều ấy một cách tích cực, và tuyệt đối hơn; rồi so sánh.

Đức tin, đức tin cứu rỗi chân thật, nó sẽ chống cự những cơn cám dỗ lớn; nó sẽ thực hiện những việc làm lớn; nó sẽ dẹp tắt mọi nỗi sợ của quý vị, nó sẽ làm chết mọi sự lo lắng của quý vị; nó sẽ xoa dịu và khuất phục mọi nỗi buồn của quý vị; nó sẽ khiến quý vị thành kẻ xa lạ trong thế gian này; nó sẽ giữ cho lòng quý vị vững vàng và ngay thẳng, trong mọi khúc quanh và đổi thay của đời quý vị; nó sẽ khiến quý vị trung tín dưới mọi sự ủy thác của quý vị; nó sẽ làm cho cõi đời đời trở nên thực tại đối với quý vị, và làm cho những điều tự bản chất vô hình trở nên hữu hình đối với quý vị; và nó sẽ khiến quý vị sống trong sự nương cậy liên tục nơi Chúa Giê-xu Christ, và lấy mọi sự từ Ngài: Tất cả những điều này đều là những việc lớn, và tôi không được nán lại ở điều nào, mà chỉ chạm nhẹ vào từng điều.

Việc một người chống cự và thắng hơn những cơn cám dỗ lớn, há chẳng phải là việc lớn sao? Giô-sép đã làm vậy; bị bà chủ cám dỗ dữ dội, nhưng ông đã thắng hơn cơn cám dỗ. Bằng cách nào? Ông đã tin: "Có lẽ nào tôi làm điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao?" Việc một người thực hiện bổn phận đến nỗi liều mạng sống, há chẳng phải là việc lớn sao? Đa-ni-ên đã làm vậy; mở toang cửa sổ khi đi cầu nguyện, cầu nguyện và giữ bổn phận đến nỗi liều mạng sống, tại sao? Vì ông đã tin. Lại nữa, việc làm chết nỗi sợ của quý vị, và mọi nỗi sợ của quý vị, những nỗi sợ lớn của quý vị, há chẳng phải là việc lớn sao? Đức tin sẽ làm điều này: "Trong ngày sợ hãi, tôi sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa." Lại nữa, việc làm chết sự lo lắng của quý vị, và sự lo lắng thái quá của quý vị, há chẳng phải là việc lớn sao? Đức tin sẽ làm điều này. Trong Châm-ngôn 16:3: "Hãy phó thác công việc mình cho Đức Giê-hô-va, thì những mưu ý mình sẽ được thành công." Hãy phó thác công việc mình, đó là đức tin, và những mưu ý mình sẽ được thành công. Và, việc được xoa dịu nỗi buồn khi chúng lớn lao, há chẳng phải là việc lớn sao? Đức tin sẽ làm điều ấy. An-ne là một người đàn bà buồn rầu, và có tâm thần sầu khổ, và Chúa đã ban cho bà một lời, một lời riêng, và bà đã tin, và không còn buồn rầu nữa.

[NEEDS REVIEW: đoạn về tấm lòng được giữ vững vàng, ngay thẳng giữa mọi đổi thay bị hỏng phần lớn do OCR; chỉ còn đọc được câu trích dẫn:] "Dầu Ngài giết tôi, tôi cũng còn nhờ cậy nơi Ngài."

Lại nữa, việc một người làm kẻ xa lạ đối với thế gian, làm kẻ xa lạ khỏi thế gian, há chẳng phải là việc lớn sao? Đức tin sẽ làm điều này. Trong Hê-bơ-rơ 11:9 có chép về Áp-ra-ham: "Bởi đức tin, người kiều ngụ trong xứ đã hứa cho mình, như trên đất ngoại quốc." Hãy để ý cách diễn đạt: ông kiều ngụ trong xứ đã hứa. Có một số phước lành bên ngoài mà chúng ta có được nhờ cầu nguyện, mà chúng ta có được nhờ lời hứa; có thể là một đứa con, hay một người thân như vậy, mà chúng ta có được nhờ cầu nguyện, và nhờ lời hứa, và chúng ta nghĩ mình có thể rất nuông chiều tình cảm của mình đối với ơn lành ấy: nhưng hãy xem đây, Áp-ra-ham là kẻ xa lạ ngay trong xứ đã hứa, như trên đất ngoại quốc.

Và rồi lại nữa, việc một người trung tín dưới mọi sự ủy thác của mình, há chẳng phải là việc lớn sao? Ca-lép và Giô-suê đã vậy; họ được sai đi do thám xứ Ca-na-an, và khi các thám tử khác mang về tin xấu, họ trung tín trong bản báo cáo của mình, tại sao? Vì họ đã tin: "Đức Giê-hô-va đã phó chúng nó vào tay chúng ta như miếng bánh" (họ nói). Đức tin sẽ khiến một người trung tín dưới mọi sự ủy thác của mình.

Và, việc một người thấy những điều vô hình, làm cho cõi đời đời trở nên thực tại, và lấy những điều vô hình ấy, há chẳng phải là việc lớn sao? Bởi đức tin, Môi-se đã thấy Đấng không thấy được.

Và, việc một người sống trong sự nương cậy liên tục nơi Chúa Giê-xu Christ, và lấy mọi sự từ Ngài, há chẳng phải là việc lớn sao? Đức tin sẽ làm điều này; vì như Chúa Giê-xu Christ không làm nhiều phép lạ ở đó, vì cớ sự vô tín của họ; thì đức tin cũng không thể làm gì nếu không có Chúa Giê-xu Christ: "Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi," tại sao? "Vì nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời." Đức tin sẽ khiến một người sống trong sự nương cậy liên tục nơi Chúa Giê-xu Christ, và lấy mọi sự từ Ngài.
Bây giờ, hỡi anh em yêu dấu, đây đều là những việc lớn, mỗi việc đều là việc lớn: nhưng đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm tất cả những việc này. Nhưng để nói về điều ấy một cách so sánh hơn nữa: có hai hay ba tác nhân lớn trong thế gian, đang miệt mài làm việc, và đức tin sẽ làm việc trội hơn tất cả chúng, và làm những việc lớn hơn bất kỳ tác nhân nào trong chúng. 1. Có một chính sách xác thịt, kèm theo quyền lực, là một tác nhân lớn, và người làm việc lớn, trong việc thế gian. 2. Có sự lương thiện dân sự, một tác nhân lớn trong việc đối xử giữa người với người. Và 3. Có các ân tứ Phúc Âm, tài năng, và ân điển chung, là những tác nhân lớn trong việc tôn giáo của chúng ta. Bây giờ, không phải để chỉ ra sự khác biệt giữa chúng [NEEDS REVIEW: cụm từ chuyển tiếp bị hỏng do OCR], mà để cho quý vị nếm thử một chút, hầu tôi có thể làm rõ giáo lý chung: rằng đức tin làm việc vượt trên tất cả.

Và trước hết: Nếu quý vị so sánh nó với quyền lực, quyền lực khoác chính sách, hay chính sách khoác quyền lực: đức tin sẽ làm nhiều hơn tất cả chính sách và quyền lực có thể làm. Và xin quý vị hãy mở II Sử-ký 13, nơi quý vị sẽ thấy điều này được chứng minh rõ ràng cho quý vị, câu 3. Có một trận chiến lớn đã đánh nhau: "A-bi-gia dàn trận với một đạo binh chiến sĩ mạnh dạn, bốn mươi vạn người kén chọn: Giê-rô-bô-am cũng dàn trận với tám mươi vạn người kén chọn, đều là những người mạnh dạn:" Giê-rô-bô-am có gấp đôi, A-bi-gia chỉ có bốn mươi vạn. Bây giờ nếu quý vị xem câu 16, có chép rằng dân Y-sơ-ra-ên chạy trốn trước mặt Giu-đa, và A-bi-gia cùng dân sự người, giết chúng trong một cuộc tàn sát lớn, câu 17. Như vậy có năm mươi vạn người kén chọn của Y-sơ-ra-ên ngã xuống bị giết, một cuộc tàn sát mà quý vị sẽ không nghe thấy ở đâu: A-bi-gia chỉ có bốn mươi vạn quân, mà họ giết năm mươi vạn, tại sao? Họ có đủ quyền lực, họ đông gấp đôi: Vấn đề là gì, họ thiếu chính sách sao? Câu 13 chép: "Nhưng Giê-rô-bô-am khiến một toán phục binh vòng ra sau lưng chúng; chúng ở trước mặt Giu-đa, và toán phục binh ở sau lưng chúng:" ở đây có quyền lực, và ở đây có chính sách, mà đạo quân lớn này lại bị đánh bại bởi một nửa số quân, và năm mươi vạn bị giết: Điều này xảy ra thế nào? Thật vậy, quý vị đọc về dân Giu-đa, rằng họ kêu cầu Đức Giê-hô-va, họ kêu cầu Đức Giê-hô-va, ở câu 14. Nhưng nếu quý vị muốn biết lý do, hãy xem câu 18: "Như vậy, trong lúc đó dân Y-sơ-ra-ên bị sỉ nhục, và dân Giu-đa được thắng hơn, vì chúng nhờ cậy nơi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng." Hãy xem, đức tin có thể làm nhiều hơn tất cả quyền lực và chính sách trong thế gian có thể làm; đức tin cứu rỗi chân thật có thể làm nhiều hơn trong việc thế gian nữa: Quyền lực nào có thể xoay chuyển dòng thủy triều? Nếu thủy triều lên, và xuống, quý vị có thể đưa tàu thuyền của mình vào theo nó, hay đưa tàu thuyền của mình ra; ai có thể xoay chuyển dòng thủy triều? Quyền lực nào trên đất có thể xoay chuyển dòng thủy triều? Và quyền lực nào của loài người có thể xoay chuyển quyền lực của sự quan phòng? Hay chính sách của loài người, có thể xoay chuyển dòng thủy triều của sự quan phòng? Nhưng đức tin có thể làm điều ấy, đức tin cứu rỗi chân thật có thể xoay chuyển dòng thủy triều, ngay cả của sự quan phòng; và vì thế nó có thể làm những việc lớn hơn tất cả quyền lực, sự vĩ đại của thế gian hiệp với chính sách.

Thứ hai: Có một tác nhân lớn khác trong thế gian, và đó là sự lương thiện dân sự, và đạo đức, chuyên lo việc giữa người với người. Làm sao thấy được rằng đức tin có thể làm những việc lớn hơn tác nhân ấy? Điều ấy hiện ra rõ ràng thế này: Sự lương thiện dân sự, và đạo đức, chỉ buôn bán những việc nhỏ mọn, và vì thế người dân sự, lương thiện, đạo đức, không bao giờ phá sản trong nghề nghiệp của mình, tại sao? Vì anh ta không buôn bán những việc lớn. Khi nào quý vị nghe chuyện một người nghèo phá sản? Khi một thương gia lớn, giàu có phá sản, quý vị nghe tiếng ồn ào khắp thành phố: Khi nào quý vị nghe tàu, hay thuyền bị đắm trong vùng nước hẹp? Trên biển cả, những tàu ra khơi, chúng bị đắm; nhưng những tàu chỉ buôn bán trong vùng nước hẹp, chúng hiếm khi, hay không bao giờ bị đắm. Cũng vậy, những người xưng mình đã ra khơi vào đại dương của Phúc Âm, đôi khi họ bị đắm; nhưng người dân sự, đạo đức, anh ta tự chúc phước cho mình khi thấy điều này; "Những người này (anh ta nói) là những người không kiên định, những người không đều đặn, lúc thì theo ý kiến này, lúc thì theo ý kiến khác; còn ta thì kiên định:" Trong khi sự thật là, đó là vì anh ta buôn bán trong vùng nước hẹp, trong những việc nhỏ mọn, nên không bao giờ bị đắm, không bao giờ chịu đắm tàu. Nhưng bây giờ, đức tin cứu rỗi chân thật buôn bán những điều cao cả của Phúc Âm. Dù sự lịch thiệp, và đạo đức có thể làm nhiều giữa người với người; nhưng nó sẽ không bao giờ khiến một người bỏ hết mọi sự, để theo Chúa Giê-xu Christ: Người thanh niên đến cùng Chúa Giê-xu Christ, nói: "Tôi đã giữ mọi điều đó;" nhưng Chúa Giê-xu Christ phán: "Hãy đi bán mọi sự ngươi có, mà thí cho kẻ nghèo, thì ngươi sẽ có của cải ở trên trời; rồi hãy đến mà theo ta;" anh ta không chịu nổi điều ấy; Vậy nên sự lịch thiệp, và đạo đức, sẽ không bao giờ khiến một người lìa bỏ hết mọi sự để theo Chúa Giê-xu Christ, nhưng đức tin thật sẽ làm: Nếu Chúa Giê-xu Christ phán: Hãy theo ta, đức tin đáp: Tôi sẽ theo Ngài bất kỳ Ngài đi đâu. Và dù một người dân sự có thể làm nhiều trong đường lối công bình giữa người với người, nhưng anh ta không đối đãi với Đức Chúa Trời qua con người; đạo đức không đối đãi với Đức Chúa Trời qua con người; đức tin thì có, đức tin cứu rỗi chân thật thì có: "Tôi câm, chẳng mở miệng ra, bởi vì Chúa đã làm việc ấy:" Đạo đức có thể nói được phần đầu. Giả sử một người đạo đức, và dân sự bị sỉ nhục, bởi sự tốt lành của bản tính mình, anh ta có thể nói phần đầu: "Tôi câm, chẳng mở miệng ra;" nhưng đạo đức không thể nói phần thứ hai, "bởi vì Chúa đã làm việc ấy." Đạo đức không đối đãi với Đức Chúa Trời qua con người, nhưng đức tin thì có, và vì thế nó làm những việc lớn hơn tác nhân này.

Thứ ba: Làm sao thấy được rằng đức tin cứu rỗi chân thật, có thể làm những việc lớn hơn các tài năng Phúc Âm, ân tứ, và ân điển chung? Điều ấy hiện ra thế này: I. Dù các tài năng và ân tứ Phúc Âm, rất hữu ích, và có ích cho việc gây dựng thân thể, cho việc gây dựng người khác; nhưng chúng sẽ không làm một người khiêm nhường, và khiến anh ta bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời: "Magnum non est magna facere" — làm những việc lớn không phải là việc lớn; nhưng một người làm những việc lớn, mà coi như không có gì — đó mới là việc lớn. Bây giờ các tài năng và ân tứ, chúng làm người ta kiêu ngạo; nhưng đức tin cứu rỗi chân thật làm người ta khiêm nhường. Hãy xem trong Ha-ba-cúc 2:4: "Nầy, linh hồn nó kiêu ngạo, chẳng có sự ngay thẳng trong nó; song người công bình thì sống bởi đức tin mình." Đức tin cứu rỗi chân thật có một "nhưng không phải tôi": Nếu quý vị xem Tân Ước, quý vị sẽ thấy có ba điều "nhưng không phải tôi"; một điều liên quan đến tội lỗi, trong Rô-ma 7: "tôi phạm tội, nhưng không phải tôi"; một điều liên quan đến sự sống thuộc linh: "tôi sống, nhưng không phải tôi"; một điều liên quan đến bổn phận: "tôi làm việc nhiều hơn hết thảy mọi người khác, song nào phải tôi." Đức tin cứu rỗi chân thật có điều này, "nhưng không phải tôi"; các tài năng và ân tứ không biết điều này, "nhưng không phải tôi."

II. Dù các tài năng và ân tứ có thể rất hữu ích cho thân thể, nhưng chúng sẽ không bao giờ tạo ra một sự thay đổi trọn vẹn trong một người: Giả sử một người có tài năng và ân tứ rất lớn, mà lại hay nóng giận [NEEDS REVIEW: một cụm từ bị hỏng do OCR], nhưng anh ta vẫn nóng giận như xưa: Các tài năng và ân tứ Phúc Âm không bao giờ tạo ra một sự thay đổi thấu suốt trong một người, đức tin thì có, và đức tin tạo ra một sự thay đổi đến nỗi một người hoàn toàn trái ngược với con người trước đây của mình. Xa-chê, trước đây là kẻ áp bức, nay ông nói: "Lạy Chúa, nầy, tôi lấy phân nửa gia tài mình mà cho kẻ nghèo;" Tại sao? Vì ông là con cháu Áp-ra-ham, một tín hữu: và người cai ngục kia, ông đã đánh đập và tra tấn Phao-lô, và Si-la; nhưng khi ông đến mà tin, ông đưa họ vào nhà mình, và dọn thức ăn trước mặt họ; tại sao? Vì ông đã tin, và cả nhà ông. Đức tin cứu rỗi chân thật sẽ tạo ra một sự thay đổi trọn vẹn; nhưng các tài năng và ân tứ sẽ không bao giờ làm được.

Còn về ân điển chung, dù một người có thể nhờ đó mà lên đến một địa vị xưng mình rất cao, anh ta sẽ không bao giờ giữ được nó; những màu sắc này không được pha trong dầu Phúc Âm, và nó sẽ không bao giờ bền, nó chỉ là một lớp vec-ni, và nó sẽ bong ra, sứ đồ nói: "được giữ bởi quyền phép Đức Chúa Trời, qua đức tin;" đức tin sẽ giữ được. Quý vị thấy da thuộc mà một người mang dưới chân, nó sẽ mòn; có những người nghèo đi không giày dép, và da chân họ là thứ không dày bằng da thuộc, mà nó không mòn, tại sao? Vì có sự sống trong nó; cái này càng ngày càng dày thêm; cái kia càng ngày càng mỏng đi; tại sao? Vì không có sự sống trong nó. Cũng vậy, các tài năng, và ân tứ, và ân điển chung, chúng mòn đi vì không có sự sống trong chúng: nhưng bây giờ, đức tin cứu rỗi chân thật, có sự sống trong nó, và nó sẽ không mòn đi.

[NEEDS REVIEW: một đoạn chuyển tiếp sang mục Thứ ba bị hỏng do OCR, nội dung bị mất.]

Vậy quý vị thấy, đức tin cứu rỗi chân thật vượt trên tất cả các tác nhân khác, xét riêng nó: nó sẽ chống cự những cơn cám dỗ lớn, nó sẽ thực hiện những việc làm lớn, nó sẽ làm chết mọi nỗi sợ của quý vị, nó sẽ khuất phục mọi sự lo lắng của quý vị, nó sẽ xoa dịu mọi nỗi buồn của quý vị, nó sẽ khiến quý vị thành kẻ xa lạ trong thế gian này, nó sẽ giữ cho lòng quý vị vững vàng, và đều đặn, và ngay thẳng trong mọi khúc quanh và đổi thay của đời quý vị, nó sẽ khiến quý vị trung tín [dưới mọi sự ủy thác của quý vị] [NEEDS REVIEW: vài cụm từ trong danh sách tóm tắt này bị hỏng do OCR; nội dung được khôi phục từ danh sách đầy đủ ở phần trước], nó sẽ làm cho cõi đời đời trở nên thực tại đối với quý vị, và làm cho những điều tự bản chất vô hình trở nên hữu hình đối với quý vị, nó sẽ khiến quý vị sống trong sự nương cậy liên tục nơi Chúa Giê-xu Christ: Tất cả những điều này đều là những việc lớn.
Thứ ba: Quý vị sẽ hỏi tôi, tại sao đức tin cứu rỗi chân thật có thể làm những việc lớn như vậy? Đáp. 1. Đức tin đi ra trong sức mạnh của quyền năng Đức Chúa Trời, quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời, và vì thế Cứu Chúa chúng ta phán: "Kẻ nào tin thì mọi việc đều được cả." Và nếu quý vị xem Kinh Thánh, quý vị sẽ thấy những việc lớn của Đức Chúa Trời, của quyền năng toàn năng Ngài, được quy cho đức tin, cả trong Cựu Ước, lẫn trong Tân Ước. Trong Cựu Ước, những việc lớn của Đức Chúa Trời được bày tỏ nhiều trong các chiến thắng trên kẻ thù; và trong Tân Ước, những việc lớn của Đức Chúa Trời nhiều trong việc chữa lành các bệnh tật; và cả hai đều được ban cho đức tin: những chiến thắng lớn của Cựu Ước được ban cho đức tin; và những sự chữa lành phép lạ lớn của Tân Ước được ban cho đức tin; và quý vị có muốn biết lý do không? Đức Chúa Trời sẽ quy nhiều cho ân điển nào quy nhiều cho Ngài; và đặt mão triều thiên trên đầu của ân điển nào đặt mão triều thiên trên đầu của Con Ngài. Bây giờ người nào càng có thể chờ đợi Đức Chúa Trời trong việc dùng những phương tiện thấp hèn, tầm thường, nghèo nàn, và chẳng có phương tiện nào [NEEDS REVIEW: mảnh văn này dường như bị in lệch trang trong bản gốc — có lẽ thuộc về đoạn Giê-ri-cô], thì càng quy mọi sự về Đức Chúa Trời, và về quyền năng Ngài. Có chép: "Bởi đức tin, các tường thành Giê-ri-cô đổ xuống;" Đức tin có phá đổ các tường thành Giê-ri-cô chăng? Không, nhưng chính quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời đã phá đổ các tường thành Giê-ri-cô; nhưng điều này được nói là bởi đức tin mà thành, tại sao? Vì họ đã chờ đợi Đức Chúa Trời trong việc dùng kèn sừng chiên; và khi một người có thể chờ đợi Đức Chúa Trời trong việc dùng kèn sừng chiên, thì người ấy được nói là sống bởi đức tin. Như đức tin đi ra trong sức mạnh của quyền năng Đức Chúa Trời, thì cũng trong sức mạnh của lời hứa Đức Chúa Trời; lời hứa đã được ban cho đức tin, lời hứa về việc làm những việc lớn đã được ban cho đức tin. Trong Giăng 14:12: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, kẻ nào tin ta, cũng sẽ làm việc ta làm; lại cũng làm việc lớn hơn nữa, vì ta đi về cùng Cha." Vậy nên không chỉ lời hứa được ban cho đức tin, mà lời hứa về việc làm những việc lớn, được ban cho đức tin.

Như đức tin đi ra trong sức mạnh của lời hứa, thì đức tin cũng đi ra trong sức mạnh của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời: có nhiều sức mạnh trong sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, đức tin đi ra trong sức mạnh, và uy lực của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Hãy đọc điều Chúa phán cùng Ghi-đê-ôn, trong Các Quan Xét 6:14: "Hãy dùng sức mạnh ngươi có mà đi giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay dân Ma-đi-an. Ta há chẳng sai ngươi đi sao?" Sức mạnh ấy là sức mạnh nào? "Hãy dùng sức mạnh ngươi có mà đi," "Ta há chẳng sai ngươi đi sao?" ở đây là sức mạnh: "Hãy dùng sức mạnh ngươi có mà đi:" sức mạnh nào? sức mạnh của sự kêu gọi của Ta. Sự kêu gọi của Đức Chúa Trời là một sức mạnh, và khi một người đi ra trong sức mạnh của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, người ấy đi ra trong một sức mạnh hùng dũng; đức tin đi ra trong sức mạnh của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời.

Như đức tin đi ra trong sức mạnh của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, thì nó cũng đi ra trong sự cảm nhận điều Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ đã làm cho linh hồn; tôi biết đức tin, và cảm giác, và sự cảm nhận khác nhau; nhưng tôi nói, đức tin rất cảm nhận điều Cha đã làm, và điều Chúa Giê-xu Christ đã làm cho những kẻ tội nhân khốn khổ; và khi một người rất cảm nhận những việc lớn mà Đức Chúa Trời đã làm, và Chúa Giê-xu Christ đã làm, thì người ấy nói: Há Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn như vậy cho tôi? Và há Chúa Giê-xu Christ đã làm những việc lớn như vậy cho tôi? Và tôi lại không làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ sao? Đức tin rất cảm nhận điều Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ đã làm cho tội nhân. Và như vậy đức tin khiến một người làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, đức tin đi ra trong sức mạnh của quyền năng Đức Chúa Trời, đức tin đi ra trong sức mạnh của lời hứa Đức Chúa Trời, đức tin đi ra trong sức mạnh của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, và đức tin đi ra trong sự cảm nhận điều Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ đã làm cho linh hồn. Và như vậy mà đức tin sẽ làm những việc rất lớn.

Và như vậy bây giờ tôi đã xong phần giáo lý; tôi đến phần áp dụng. Nếu giáo lý này là thật, đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc lớn, và những việc rất lớn; thì chúng ta có thể thấy ở đây lý do tại sao người ta không làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, tại sao người ta không làm những việc lớn trong thế hệ mình, và tại sao không có những việc lớn trong thế hệ họ, và tại sao không thấy những việc lớn trong nếp sống của người ta, phần lớn là không có những việc lớn; ấy là vì người ta thiếu đức tin cứu rỗi chân thật này, nó là một ân điển làm việc, một ân điển năng động, và vì thế nếu tôi không phải là người làm việc cho Đức Chúa Trời, điều ấy chứng tỏ tôi không có đức tin này: Đức tin cứu rỗi chân thật, nó sẽ làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời: chúng ta sẽ nói gì với những người không làm được những việc nhỏ? Bỏ bạn rượu chè là việc nhỏ, bỏ một mốt ăn mặc dại dột là việc nhỏ, bỏ một lời nói vô ích, một lời thề hứa là việc nhỏ; người ta không làm được những việc nhỏ; đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc lớn, và những việc rất lớn.

Ôi! Chúng ta sẽ nói gì về những người xa rời việc làm những việc lớn đến nỗi họ không làm được những việc nhỏ? Họ có đức tin chăng? Đừng để người ta bị lừa dối: Tôi xin nói lại, đức tin cứu rỗi chân thật sẽ làm những việc rất lớn. Há chẳng phải là một việc rất lớn cho một thanh niên được nuôi dạy trong triều đình, để lìa bỏ mọi chức tước trong triều, và chọn sự sỉ nhục với dân sự của Đức Chúa Trời, hơn là các chức tước của triều đình? Môi-se đã làm điều này bởi đức tin. Há chẳng phải là một việc lớn cho một dân tộc dám bước vào biển, chỉ vì một mạng lệnh? Đức tin đã khiến dân sự làm điều này. Bởi đức tin, Phi-e-rơ đã dám bước trên mặt nước biển; bởi đức tin, Y-sơ-ra-ên đã bước vào trong biển: đức tin cứu rỗi chân thật là một ân điển dám liều; [NEEDS REVIEW: câu kết bị hỏng do OCR — có lẽ là "nó dám đi xa vì Đức Chúa Trời, và đi xa theo Đức Chúa Trời"]. Há chẳng phải là một việc lớn cho Ra-háp là kỹ nữ, một gái điếm trở thành một thánh đồ, một tín hữu? Cho một kẻ say rượu, và một kẻ tà dâm, trở thành một tín hữu? Há chẳng phải là việc lớn sao? Bởi đức tin, Ra-háp là kỹ nữ đã tin. Chắc chắn, nơi nào có đức tin thật, nó sẽ khiến một người làm một số việc, sẽ có điều gì đó là lớn, được thấy trong đời sống và nếp sống của người ấy: Với những người này, Ghi-đê-ôn và Ba-rác, cũng vậy.

Người ta sẽ nói rằng đức tin của họ là đức tin làm phép lạ, và họ đã làm phép lạ bởi nó; Thật vậy, một số đã làm, không phải tất cả; vì bởi đức tin họ đã làm sự công bình, Kinh Thánh chép vậy, và đó không phải là phép lạ: đây là một trong những việc lớn. Ôi! Nhưng đức tin của họ mạnh, còn đức tin của chúng ta yếu. Nhưng đức tin của Ghi-đê-ôn yếu, ông phải cần hai ba dấu lạ để chống đỡ đức tin mình: và đức tin của Ba-rác yếu, ông không chịu ra trận nghịch cùng kẻ thù nếu không có người đàn bà Đê-bô-ra. Ôi! Nhưng những người này bận rộn với những công việc lớn, và những chức vụ lớn. Đừng lầm: quý vị có thể làm những việc lớn bởi đức tin, trong những chức vụ nhỏ: Việc người đàn bà nghèo dâng hai đồng tiền nhỏ không phải là một chức vụ lớn, nhưng đó là một việc lớn bà đã làm, tại sao? Vì bà đã làm điều ấy bởi đức tin. Và người đàn bà Sa-rép-ta cũng vậy, khi đấng tiên tri nói: hãy cho ta một cái bánh trước; đức tin của bà được dùng vào một việc không lớn, một cái bánh, và một chút bà đã làm; nhưng cho ông trước là một việc lớn: Vậy nên tôi nói, đức tin có thể làm những việc lớn, dù nó không được dùng vào những việc lớn.

Ôi! Nhưng tôi làm những việc lớn, và vì thế tôi hy vọng mình có đức tin cứu rỗi chân thật này; tôi làm những việc lớn: điều ấy tốt. Nhưng xin hãy chỉ xét điều này: Những việc nào là lớn, là những việc lớn trong chính thế hệ hiện tại của chúng; điều xưa kia là việc lớn, nay có thể là việc nhỏ; và điều xưa kia là việc nhỏ, nay có thể là việc lớn. Trong thời các giám mục, giữ giáo lý của tôn giáo là việc nhỏ lúc bấy giờ, và chống đối các nghi lễ là việc lớn: Nay chống đối các nghi lễ là việc nhỏ, và giữ lẽ thật, và giáo lý của tôn giáo là việc lớn. Tôi nói, điều trước đây là việc lớn, nay có thể là việc nhỏ; và điều trước đây chỉ là việc nhỏ, nay có thể là việc lớn. Nhưng nếu đức tin của quý vị là thật, quý vị sẽ làm những việc lớn, sẽ có việc lớn này hay việc lớn khác được thấy trong đời sống quý vị, và những việc thật sự là lớn.
Áp dụng 2. Nếu giáo lý này là thật, hỡi các Cơ Đốc nhân, trong trường hợp quý vị có việc gì phải làm, hãy gọi đức tin vào, hãy gọi đức tin vào. Trong trường hợp quý vị có một chức vụ lớn bên ngoài, quý vị sẽ tìm đến người giỏi nhất trong nghề ấy: Nếu là xây nhà, hay đi kiện, [NEEDS REVIEW: một cụm từ ngắn bị hỏng do OCR] đức tin cứu rỗi chân thật là một tác nhân lớn, một người làm việc lớn; nếu quý vị có việc lớn nào phải làm, hãy gọi đức tin vào, hãy nhìn đến đức tin quý vị. Người ta kể trong tiểu sử của ông Tyndal, rằng khi ông sống ở vùng đất thấp, có một thầy phù thủy nhận sẽ lấy một đĩa thịt từ bàn của bất kỳ hoàng tử nào, và dọn một bữa tiệc lớn cho bạn bè ông ta; và người ta đồn rằng ông ta đã nhiều lần làm được điều ấy; họ tụ họp nhau để xem tài nghệ này, ông Tyndal bèn đến giữa họ, và ông quyết lòng tin rằng kẻ ấy sẽ không làm được điều ấy; và khi cả bọn đã tụ họp, ông ta không làm được; ông ta nói: "Kìa, người ngồi đó là kẻ cản trở ta." Ôi! Đức tin có thể làm nhiều hơn tất cả các thầy phù thủy trong thế gian.

Hỡi các Cơ Đốc nhân, quý vị có việc lớn nào phải làm chăng? Hãy gọi đức tin vào: Và chắc chắn, còn những việc lớn phải làm; kẻ địch của Chúa Giê-xu Christ phải sa ngã, dân Giu-đa phải được kêu gọi, những việc lớn phải được làm cho xứ này; Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn, mà những việc lớn hơn còn phải được làm; Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn cho gia đình quý vị, và gia đình tôi, mà những việc lớn hơn còn phải được làm; Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn cho linh hồn quý vị, mà những việc lớn hơn còn phải được làm. Khi có việc lớn nào phải làm, hỡi các Cơ Đốc nhân, hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy gọi đức tin vào, hãy sai đức tin làm việc ngay bây giờ.

Quý vị sẽ hỏi, chúng ta sẽ làm gì, và làm sao chúng ta cải thiện đức tin mình, để có thể làm những việc lớn bởi đó? Trước hết: Hãy suy ngẫm nhiều về sự vĩ đại của Đức Chúa Trời; vì quý vị càng suy ngẫm sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, thì tâm trí quý vị càng được tôn cao, càng được lớn lên, và đức tin quý vị càng được vững mạnh. Trẻ con làm những việc nhỏ, vì tâm trí chúng không đặt vào những việc lớn: Các vua và các hoàng tử là những người lớn của đất, họ làm những việc lớn, vì tâm trí họ lớn; họ có tâm trí lớn, tại sao? Vì tâm trí họ được rèn luyện về những việc lớn. Sa-lô-môn nói: Ta sẽ xây một cái nhà, một cái nhà lớn, tại sao? Vì nó là cho Đức Chúa Trời vĩ đại. Quý vị muốn làm những việc lớn chăng? Hãy suy ngẫm nhiều về sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Như vậy tâm trí quý vị sẽ lớn, và đức tin quý vị được vững mạnh để làm những việc lớn.

Thứ hai: Nếu quý vị muốn cải thiện đức tin mình, để có thể làm những việc lớn bởi đó, hãy giữ mình gần các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời: đức tin sống nhờ Đức Chúa Trời trong các nghi thức thánh. Những kẻ bỏ các nghi thức thánh, không sống bởi đức tin; vậy thì sao? Bằng các kinh nghiệm, bằng các sự mặc khải, các ấn tượng, và các khải tượng, tôi suýt nói là bằng các sự tưởng tượng, họ không sống bởi đức tin; đức tin sống nhờ Đức Chúa Trời trong việc dùng các nghi thức thánh, và nó lấy sức mạnh từ đó. Xin quý vị hãy xem lại II Sử-ký 13, và quý vị sẽ thấy đức tin của A-bi-gia đã được dấy lên thế nào; bởi đức tin ông đã thắng Giê-rô-bô-am, và giết năm mươi vạn người của chúng cùng một lúc: nhưng xin hỏi ông đã làm cho đức tin mình vững mạnh bằng cách nào? Hãy để ý những lời này; và

[NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị OCR hỏng nặng — theo mạch văn và 2 Sử-ký 13:4, có lẽ là: Giê-rô-bô-am kéo ra đánh người, và A-bi-gia đứng trên núi Xê-ma-ra-im mà phán rằng: Hỡi Giê-rô-bô-am và cả Y-sơ-ra-ên, hãy nghe ta], câu 4. Các ngươi há chẳng biết rằng Chúa là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã ban nước Y-sơ-ra-ên cho Đa-vít đời đời sao? Và câu 9: Các ngươi há chẳng đuổi các thầy tế lễ của Đức Giê-hô-va, là con cháu A-rôn, và người Lê-vi, mà lập lấy những thầy tế lễ theo thói các dân của xứ khác sao? Hễ ai đến dâng mình với một con bò tơ, và bảy con chiên đực, thì người ấy được làm thầy tế lễ của những thần hư không. Nhưng về phần chúng ta (hãy xem người củng cố đức tin mình thể nào), Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng ta không lìa bỏ Ngài; và những thầy tế lễ hầu việc Đức Giê-hô-va, là con cháu A-rôn, và người Lê-vi lo công việc mình, và họ dâng của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va mỗi buổi sáng, và mỗi buổi chiều, và xông hương thơm, bánh trần thiết cũng sắp đặt có thứ tự trên bàn tinh sạch, và chân đèn bằng vàng, với các đèn để thắp mỗi buổi chiều: vì chúng ta giữ mạng lịnh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; nhưng các ngươi đã lìa bỏ Ngài, và kìa, chính Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta làm quan tướng chúng ta, v.v. Người lý luận rằng Đức Chúa Trời chưa lìa bỏ người, vì họ chưa lìa bỏ các nghi lễ thờ phượng. Vậy các ngươi há muốn trau dồi đức tin mình, hầu nhờ đó làm nên những việc lớn sao? Hãy giữ mình gắn bó với các nghi lễ thờ phượng.

Thứ ba: Nếu các ngươi muốn trau dồi đức tin mình, hầu nhờ đó làm nên những việc lớn, chớ kìm hãm đức tin mình, chớ rút lòng mình khỏi sự tin, chớ trách mắng lòng mình cho khỏi tin, hãy để lòng mình tin đến tột cùng. Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Christ, đã ban cho chúng ta một sự khích lệ rất tốt về điều này; vì (Ngài phán) Ta nói cùng các ngươi: Mọi điều các ngươi xin trong lúc cầu nguyện, hãy tin đã được, tất điều đó sẽ ban cho các ngươi: Các ngươi chỉ hãy tin điều đó, Cứu Chúa chúng ta là Christ phán vậy. Ta truyền cho các ngươi, Ngài phán, chớ hồ nghi, chớ trách mắng đức tin các ngươi, chớ kìm hãm đức tin các ngươi, chớ rút lòng các ngươi khỏi sự tin; có nhiều người làm như vậy, họ kìm hãm đức tin mình bằng sự hồ nghi, và rút đức tin mình khỏi sự tin bằng sự vô tín.

Thứ tư: Nếu các ngươi muốn trau dồi đức tin mình, hầu nhờ đó làm nên những việc lớn, hãy dùng đức tin mình làm những việc nhỏ, hãy bắt đức tin mình làm việc mỗi ngày, hãy dùng đức tin mình làm những việc nhỏ. Đây là một quy tắc tốt: Chớ phạm tội nào, vì nó nhỏ; chớ bỏ bê bổn phận nào, vì nó không lớn: và dầu việc ấy nhỏ, hãy bắt đức tin mình làm việc trong những việc thường ngày, hãy bắt đức tin mình làm việc. Đôi khi các ngươi gặp một việc lớn, và các ngươi mặc đức tin vào đó; nhưng vì đức tin các ngươi không quen làm những việc nhỏ, đức tin các ngươi sẽ không mặc vào được ở đây. Ta nhớ một lời của ông Greenham về sự chịu khổ; ông nói: Nếu các ngươi muốn chịu những sự khó từ những người theo giáo hoàng, hãy bằng lòng chịu những sự nhỏ từ những người Tin Lành; và nếu các ngươi muốn có thể chịu những sự khó từ kẻ thù, các ngươi phải bằng lòng chịu những sự nhỏ từ bạn hữu; ông nói, các ngươi sẽ chẳng bao giờ có thể chịu những sự lớn từ kẻ thù, nếu các ngươi không thể chịu những sự nhỏ từ bạn hữu. Ta cũng nói như vậy về việc làm: Các ngươi sẽ chẳng bao giờ có thể làm những việc lớn bởi đức tin, nếu đức tin các ngươi không quen làm những việc nhỏ. Vậy nên, hỡi các Cơ Đốc nhân, trong mọi việc các ngươi làm, sự sống các ngươi sống trong xác thịt, hãy bắt đức tin mình làm việc trong sự kêu gọi riêng của các ngươi, trong những việc nhỏ; và khi đức tin các ngươi đã quen làm những việc nhỏ, các ngươi sẽ có thể làm những việc lớn; nhưng các ngươi sẽ chẳng bao giờ có thể trau dồi đức tin mình để làm những việc lớn, nếu các ngươi không dùng đức tin mình làm những việc nhỏ.

Thứ năm, và cuối cùng: Hãy học cho nhiều và ngắm xem cho nhiều sự kêu gọi các ngươi có đối với bất cứ công việc nào, và chớ đứng ngẩn ngơ nhìn vào khả năng mình, hay vào sự khó khăn của công việc: Những bậc đáng kính ấy, khi Chúa kêu gọi họ, công việc thì lớn và khó, và họ thì yếu đuối; nhưng họ ngắm xem sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, và họ không đứng ngẩn ngơ nhìn vào khả năng mình; nhưng như Áp-ra-ham chẳng xem xét thân thể mình, những người ấy cũng vậy, và bởi đó họ đã làm nên những việc lớn bởi đức tin. Có lẽ một người được kêu gọi vào chức quan cai trị, và người ấy xem đó là một công việc lớn; Tôi không đủ sức (người ấy nói), việc ấy vượt quá tôi: Cũng vậy, một người được kêu gọi vào chức vụ giảng đạo, Tôi không có tài năng, cũng chẳng có ân tứ, công việc vượt quá tôi. Cũng vậy về sự tin, một người được truyền phải tin, nhưng tôi không thể tin, lòng tôi đã chết, tôi không thể tin: trong khi đó, nếu người ta chỉ ngắm xem sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, họ sẽ có thể làm nên những việc lớn cho Đức Chúa Trời. Này Cơ Đốc nhân, hoặc ngươi được truyền phải tin, hoặc không: Nếu ngươi không được truyền phải tin, thì sự vô tín không phải là tội; và nếu ngươi được truyền phải tin, thì ngươi được kêu gọi đến điều đó; chớ đứng ngẩn ngơ nhìn vào sự khó khăn của công việc ngươi, nhưng hãy ngắm xem sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, và như vậy đức tin ngươi sẽ làm việc, và làm nên những việc lớn. Và như vậy ta đã xong với giáo lý chính rút ra từ những lời này.

Có một vài ghi chú riêng, như những cành nhỏ, mọc ra từ cây sồi lớn này, mà ta sẽ rút ra, rồi kết luận; và đó là từ câu 32. Thứ nhất: Vì sứ đồ nói: Ta còn nói chi nữa? vì nếu muốn nói, thì không đủ thì giờ, v.v. Số người tin trong thời Cựu Ước, dường như không phải ít: Không đủ thì giờ cho ta (người nói) để kể về những người tin của Cựu Ước: quả thật, tương đối thì ít người sẽ được cứu; nhưng nhờ ân điển, có nhiều người tin. Nếu trong thời Cựu Ước đã có nhiều, thì chắc chắn nay, trong thời Tân Ước, cũng có nhiều người tin.

Thứ hai: Vì sứ đồ ở đây nêu thí dụ về Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, và Giép-thê: Về Ghi-đê-ôn và Ba-rác, người nêu họ làm thí dụ, các ngươi có thể ghi nhận điều này; Đức Chúa Trời sẽ nhìn nhận đức tin dù lúc đầu còn yếu. Đức tin của Ghi-đê-ôn lúc đầu còn yếu: đức tin của Ba-rác lúc đầu còn yếu; đức tin yếu lúc đầu này có nhiều khả năng sống hơn đức tin sinh ra đã có răng; đức tin yếu lúc đầu, Đức Chúa Trời sẽ nhìn nhận. Quả thật, chẳng những với đức tin yếu lúc đầu, mà với đức tin yếu nói chung; Đức Chúa Trời sẽ nhìn nhận đức tin yếu, và khen ngợi đức tin mạnh; Ngài sẽ chịu đựng đức tin yếu, và khen ngợi đức tin mạnh. Hãy xem trong trường hợp Thô-ma; Thô-ma, Ngài phán, hãy đưa tay ngươi ra đây, và đặt ngón tay ngươi vào hông ta: Lạy Chúa (người thưa), tôi tin, lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi: Này, Christ phán, Thô-ma, ngươi tin: ở đây Ngài nhìn nhận đức tin người, còn yếu; nhưng khen ngợi đức tin mạnh; "Phước cho kẻ chẳng từng thấy mà đã tin." Christ sẽ nhìn nhận đức tin yếu, và khen ngợi đức tin mạnh; nhưng hãy nói, Ngài sẽ nhìn nhận đức tin yếu lúc đầu. Có lẽ ở đây có một số người là kẻ tin, bắt đầu tìm kiếm Christ, một số Cơ Đốc nhân trẻ bắt đầu tìm kiếm Đức Chúa Trời, và xây bỏ đường lối gian ác mình, và lúc đầu bắt đầu còn yếu; hãy nhớ điều này, Đức Chúa Trời sẽ nhìn nhận đức tin ấy dù nó yếu đến đâu.

Nhưng Đức Chúa Trời đặt ở đây, Ghi-đê-ôn trước Ba-rác, và Sam-sôn trước Giép-thê. Ghi chú thứ hai rút ra từ đó là: Dầu Chúa sẽ nhìn nhận đức tin yếu, yếu lúc đầu; song Đức Chúa Trời coi trọng nhất những kẻ vượt trội nhất trong đức tin; Ghi-đê-ôn đứng trước Ba-rác, Sam-sôn trước Giép-thê: những kẻ vượt trội nhất trong đức tin được Đức Chúa Trời kể là quý nhất.

Nhưng rồi, thứ ba: Vì sứ đồ ở đây nêu Sam-sôn làm thí dụ về một kẻ tin, thì có thể một tội nhân lớn trở nên một kẻ tin thật; phải, có thể một người có đức tin thật, song vẫn sa ngã nặng nề, như Sam-sôn: nhưng nếu người ấy sa ngã nặng nề, mà là kẻ tin, thì người ấy có lẽ phải trả giá đắt cho điều đó, như Sam-sôn, cả hai mắt người đã mất vì đó: nhưng dầu một người phải trả giá đắt cho điều đó, song Đức Chúa Trời sẽ trở lại cùng người, và nhìn nhận đức tin người, và ghi đức tin người vào sổ: đức tin của Sam-sôn cũng vậy [NEEDS REVIEW: cụm cuối câu bị OCR hỏng — có lẽ là "được ghi lại"].

Thứ tư: Vì sứ đồ ở đây nhắc đến Giép-thê: Giép-thê, là con ngoại hôn, chịu sự sỉ nhục, song được ghi là một kẻ tin [NEEDS REVIEW: một cụm ở đây bị OCR hỏng nặng — có lẽ là "Có thể một kẻ chịu sỉ nhục lớn"]. Có thể một kẻ chịu sỉ nhục lớn về dòng dõi cha mẹ, trở nên một kẻ tin thật. Hãy xem điều gì sẽ cuốn đi sự sỉ nhục khỏi một gia đình, ấy là đức tin, đức tin cứu rỗi thật: kìa, đã có sự sỉ nhục trên Giép-thê và [gia đình] người vì là con ngoại hôn [NEEDS REVIEW: một chữ bị OCR hỏng]; nay người tin, và đức tin cuốn đi sự sỉ nhục khỏi con người người, và khỏi gia đình người, và người được ghi là một kẻ tin. Chớ ai nản lòng vì bất cứ tình cảnh sỉ nhục nào mình đang ở; đức tin thật sẽ cuốn đi sự sỉ nhục, và bởi đức tin các ngươi có thể trở nên người có tiếng tốt.

Thứ năm: Vì sứ đồ nói về Đa-vít: Về Đa-vít nữa, và Sa-mu-ên, và các đấng tiên tri: Xin hãy suy xét, những người này là những người phi thường. Vậy thì, khi Đức Chúa Trời có công việc phi thường nào phải làm, Ngài sẽ dấy lên những người phi thường để làm; và khi Đức Chúa Trời dấy lên một người cách phi thường, Ngài sẽ ban những ân tứ phi thường. Nhưng điều ta muốn các ngươi suy xét từ đó, là điều này: Rằng chúng ta có thể dùng những gương phi thường, để củng cố đức tin thường của chúng ta: đây là những trường hợp phi thường, và được sứ đồ đưa vào nhằm mục đích củng cố đức tin chúng ta. Vậy chớ nản lòng, khi các ngươi mở Kinh Thánh, và đọc về những gương phi thường; Sa-tan bảo các ngươi: Phải, nhưng đây là gương phi thường, không chạm đến ta: chớ nói vậy, Đức Chúa Trời sẽ dùng những gương phi thường, để củng cố đức tin thường.

Nhưng để kết thúc mọi sự: các ngươi thấy Đức Chúa Trời coi trọng đức tin là dường nào, những người này đã làm những việc lớn, Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, và Đa-vít; song những hành động lớn của họ được đưa vào đây là vì đức tin họ, Fides nobilitat omnes (đức tin làm cho mọi người trở nên cao quý); ấy là đức tin nâng một người lên: họ đã làm những việc lớn, nhưng những việc ấy được ghi vào sổ chỉ vì được làm ra bởi đức tin, và đức tin họ còn yếu, và lao khổ dưới nhiều sự yếu đuối: Hãy xem Hê-bơ-rơ chương 11 này, ở đây không hề nhắc đến những sự yếu đuối của Sam-sôn, ở đây không hề nhắc đến những sự yếu đuối của Ra-háp; ở đây nhắc đến đức tin họ, nhưng những sự yếu đuối họ được bỏ qua, không hề nhắc đến một lần; đức tin họ được nhắc đến, và mọi việc lớn họ đã làm, được nhắc đến chỉ vì đức tin. Đức Chúa Trời coi trọng đức tin là dường nào! Vậy đây phải là một sự khích lệ lớn lao dường nào cho mọi người nghe lời của Đức Giê-hô-va ngày nay, để có được đức tin, để củng cố đức tin các ngươi, ôi! các ngươi chẳng có đức tin chút nào (và có lẽ có những người như vậy ở đây), các ngươi chẳng có đức tin chút nào, hãy có đức tin, hãy có đức tin; và các ngươi có đức tin cứu rỗi thật, hãy trau dồi nó để làm nên những việc lớn bởi nó; và sự thật là, nếu các ngươi có đức tin cứu rỗi thật, các ngươi sẽ làm vậy, và sẽ có một vài việc lớn được thấy trong nếp sống các ngươi: vì các ngươi nhớ giáo lý ấy, đức tin cứu rỗi thật sẽ làm nên những việc rất lớn. Và như vậy ta đã xong với hạng người tin thứ nhất; việc làm của họ được nhắc trước, sự chịu khổ của họ theo sau.

NHỮNG VIỆC LỚN MÀ ĐỨC TIN CÓ THỂ CHỊU.
Hê-bơ-rơ 11:35.
"Có kẻ bị hình khổ dữ tợn mà không chịu được chuộc, để được sự sống lại tốt hơn; lại có kẻ khác chịu nhạo cười, roi vọt, lại cũng chịu xiềng xích, lao tù nữa. Họ bị ném đá, tra tấn, cưa xẻ; bị giết bằng gươm; lưu lạc rày đây mai đó, mặc những da chiên da dê, bị thiếu thốn mọi đường, bị hà hiếp, ngược đãi, là những kẻ mà thế gian không đáng cho ở chung; phải lưu lạc trong đồng vắng, trên núi, trong hang, trong hầm dưới đất."
Giảng tại [NEEDS REVIEW: tên nhà thờ bị OCR hỏng thành "Olives" — có lẽ là nhà thờ St Olave] trên đường Silver, ngày 27 tháng 12 năm 1655.

Chương mười một của sách Hê-bơ-rơ, là một biên niên sử về những người tin thời Cựu Ước; chúng ta thấy ở đây tường thuật về sự làm và sự chịu của đức tin. Đức tin làm được, được mô tả và khen ngợi bằng nhiều thí dụ dài dòng trong phần đầu của chương; và tóm tắt, vắn tắt hơn, ở câu 32: "Ta còn nói chi nữa? vì nếu muốn nói về Ghi-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, Đa-vít, Sa-mu-ên và các đấng tiên tri, thì không đủ thì giờ: là những kẻ bởi đức tin đã thắng được các nước, làm sự công bình, được những lời hứa, bịt mồm sư tử, tắt ngọn lửa hừng, lánh khỏi lưỡi gươm; thắng bịnh tật, tỏ sự bạo dạn nơi chiến trận, khiến đạo binh nước thù chạy trốn; có người đờn bà đã được người nhà mình chết sống lại" [NEEDS REVIEW: phần tóm tắt câu 32–35a bị OCR lẫn cột — dịch theo bản Kinh Thánh 1934].

Trong những lời ta đã chọn để giảng lúc này, các ngươi có một hạng người tin khác, nổi tiếng trong thế hệ mình về đức tin chịu khổ. Ta đã giảng cho hạng trước trong một hội chúng lân cận, đã bày tỏ rằng đức tin này sẽ làm nên những việc lớn. Nay trong những lời này, chúng ta có một đức tin chịu khổ; vì bởi đức tin họ được đưa qua những sự chịu khổ này; những lời ấy phải được hiểu như vậy. Những người khác bởi đức tin đã bị tra tấn; và những người khác bởi đức tin đã chịu những sự nhạo cười tàn nhẫn, và roi vọt; và những người khác bởi đức tin đã bị ném đá, bị cưa xẻ, v.v. Dường như, những người sứ đồ nói đến ở đây, là những người sống trong thời Ma-ca-bê; vì có lời chép ở câu 39: Họ chưa nhận được lời hứa, Christ chưa đến khi họ sống. Và họ cũng chẳng sống trong thời các tiên tri, hay trước đó; vì sứ đồ đã đưa biên niên sử mình xuống đến thời các tiên tri, như các ngươi đọc ở câu 32. Vậy những người này hẳn phải sống trong thời Ma-ca-bê. Dường như các sách lịch sử Hội Thánh, đôi khi có thể được dùng trong việc giảng về đức tin.

Bây giờ những điều những người tin này đã chịu, thì lớn, khó, và rất nhiều. Ở đây có chín loại chịu khổ được chép trong bản văn. 1. Có lời chép rằng họ bị tra tấn, hay bị cực hình: có người đọc là bị đánh bằng gậy, nhưng rốt lại cũng như nhau; vì khi họ bị tra tấn, họ bị đánh bằng gậy: Và sứ đồ nói, họ không chịu được chuộc, hầu được dự phần sự sống lại tốt hơn; về những lời này, có người nghĩ rằng có những bậc vinh hiển, và rằng các thánh chịu khổ sẽ được một bậc vinh hiển tốt hơn trong sự sống lại; nhưng chữ "tốt hơn", được nói ra để so sánh với sự giải cứu được ban cho họ. Theo cách nói của Kinh Thánh, hoạn nạn là những sự chết, và khi một người được giải cứu khỏi hoạn nạn, người ấy được sự sống lại: Khi một người đã bệnh, gần mồ, và được dấy lên khỏe mạnh lại, người ấy được sự sống lại, theo ngôn ngữ Kinh Thánh: Nay sự sống lại này, hay sự giải cứu này, bị từ chối, để trông mong một sự sống lại tốt hơn, ngửa trông sự sống lại lớn, và cuối cùng, và tốt hơn. Đó là thứ nhất, họ bị tra tấn, hay bị cực hình. Và 2. Họ chịu những sự nhạo cười tàn nhẫn; có sự nhạo cười, và có sự nhạo cười tàn nhẫn, khi một người sỉ nhục người khác, và cười người ấy trong cơn khốn khổ, ấy là sự nhạo cười tàn nhẫn; như dân Giu-đa đã chế nhạo Cứu Chúa chúng ta trên thập tự giá; đây là một sự gia tăng lớn của hoạn nạn, họ đã chịu đựng điều này: đó là thứ hai [NEEDS REVIEW: một cụm ở đây bị OCR hỏng]. Và 3. Họ bị đánh roi [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng — có lẽ là "bị lôi đi đó đây như kẻ gian ác, như thể thế gian quá tốt cho họ, như thể họ không đáng sống"]. Và 4. Họ bị xiềng xích, và tù đày. 5. Họ bị ném đá. 6. Họ bị cưa xẻ. Và 7. Họ bị cám dỗ; có người đọc là bị thiêu, bởi đổi một hai chữ cái, họ đọc là [bị thiêu] [NEEDS REVIEW: chữ Hy Lạp bị OCR hỏng]; nhưng dường như hoạn nạn họ đầy dẫy những sự cám dỗ, và sự cám dỗ là một sự gia tăng lớn của hoạn nạn: vậy, họ bị cám dỗ. Và 8. Họ bị giết bằng gươm. Và 9. Họ lưu lạc đó đây mặc da chiên và da dê, bị thiếu thốn, bị hoạn nạn, bị ngược đãi, trên núi, trong hang, trong hầm dưới đất, bị đuổi khỏi nơi ở mình; và đây là những người mà có lời chép ở đây, thế gian không đáng cho ở chung: Và những sự khó này họ đã chịu đựng bởi đức tin, sứ đồ nói vậy. Vậy giờ đây các ngươi thấy đức tin sẽ chịu những sự khó nào, đức tin cứu rỗi thật (vì sứ đồ nói về điều đó ở đây) là một ân điển chịu đựng, một ân điển gánh vác, nó sẽ đưa chúng ta qua mọi hoạn nạn, dầu chúng lớn đến đâu; và giáo lý từ tất cả những điều này là thế này: Đức tin cứu rỗi thật có thể, và sẽ chịu những sự rất khó. Đó là giáo lý ấy. Nó là ân điển sẽ đưa chúng ta qua mọi hoạn nạn, và chịu khổ, dầu chúng lớn đến đâu: Đức tin cứu rỗi thật có thể, và sẽ chịu những sự rất khó. Giáo lý này nằm trên bề mặt của những lời, và mọi lời cùng nhau nói lên điều đó; nhưng để mở ra, và làm rõ thêm. Thứ nhất ta sẽ gắng bày tỏ cho các ngươi rằng có thể một kẻ tin thật, một người rất quý trước mắt Đức Chúa Trời, gặp những sự rất bất xứng từ tay loài người. Thứ hai: Rằng đức tin sẽ đưa qua những điều này. Và thứ ba: Đức tin sẽ đưa một người qua những điều này thể nào, và bằng phương tiện gì.

Thứ nhất: Có thể một kẻ tin thật, một người rất quý trước mắt Đức Chúa Trời, gặp sự đối đãi rất bất xứng từ tay loài người; đây là những sự khó, và bất xứng mà những người tin này đã chịu; song họ là những người mà thế gian không đáng cho ở chung. Các ngươi biết có một sự thù nghịch cũ giữa dòng dõi người nữ, và dòng dõi con rắn; một tính ác độc trong những người thế gian nghịch cùng các thánh, và dân sự của Đức Chúa Trời, họ phải hành động theo bản chất họ; kẻ ác, và những người thế gian, là một dân bất xứng. Nhưng vì các ngươi xét mình không xứng đáng (bản văn nói), nên chúng ta xây qua dân ngoại, vì các ngươi xét mình không xứng đáng. Hãy đi (Cứu Chúa chúng ta phán cùng môn đồ Ngài), hãy giảng, và nơi nào xứng đáng hãy ở lại [NEEDS REVIEW: câu trích bị OCR hỏng — có lẽ theo Ma-thi-ơ 10:11-13]; những người thế gian là bất xứng, một dân bất xứng: Phải, họ là một dân vô lý; những người ngớ ngẩn, những người lố bịch chẳng có đức tin. Trong Kinh Thánh họ được ví như thú vật vì sự vô lý họ; Hãy coi chừng loài chó, sứ đồ nói. Khi Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Christ, sai môn đồ Ngài đi giảng Phúc Âm, Hãy coi chừng [NEEDS REVIEW: vài chữ bị OCR hỏng], Ngài phán [NEEDS REVIEW]. Ta không nói, hãy coi chừng, và đề phòng sư tử, và gấu, nhưng hãy coi chừng loài người, các ngươi sẽ gặp sự đối đãi vô lý như vậy bởi loài người, vậy hãy coi chừng loài người. Nay nếu những người thế gian, là một dân bất xứng, và vô lý, các ngươi có lấy làm lạ rằng các thánh, và dân sự Đức Chúa Trời, đôi khi gặp sự đối đãi bất xứng từ họ chăng? Điều đó có thể. Để nâng lên một chút; có thể, một người càng quý, càng gặp sự đối đãi bất xứng. Sứ đồ Phao-lô là một người rất quý trong thời và thế hệ mình, song người đã gặp sự đối đãi bất xứng nào? Có lời chép trong 1 Cô-rinh-tô 4:11: Cho đến giờ này, chúng tôi chịu đói khát, trần mình, bị người ta vả trên mặt, lưu lạc rày đây mai đó, và làm việc khó nhọc bằng chính tay mình; bị rủa sả, chúng tôi chúc phước; bị bắt bớ, chúng tôi nhịn nhục; bị vu oan, chúng tôi khuyên dỗ: chúng tôi bị coi như rác rến của thế gian, và như đồ bỏ của mọi người, cho đến ngày nay: Chúng tôi là rác rến, chúng tôi bị coi như rác rến của thế gian, và như đồ bỏ của mọi người cho đến ngày nay. Có người nghĩ sứ đồ ở đây, nhắc đến việc một người chết vì dân chúng, sự trừng phạt của cả dân chúng đổ trên người. Người khác, rằng đó là một ẩn dụ lấy từ một thứ xe chở rác, và thùng đi khắp thành phố, mà người ta ném mọi rác rến vào. Nhưng ta thích lấy hai chữ Hy Lạp [NEEDS REVIEW: hai chữ Hy Lạp bị OCR hỏng — có lẽ là περικαθάρματα và περίψημα trong 1 Cô-rinh-tô 4:13], để liên hệ với Ca thương 3:45: Ngươi đã làm chúng tôi như đồ bỏ, và rác rến giữa dân sự. Trong tiếng Hê-bơ-rơ: Ngươi đã làm chúng tôi thành đồ bỏ, và rác rến, và đồ thừa giữa dân sự: Phao-lô đã bị làm như vậy, song Phao-lô là một người quý; người đã làm việc nhiều hơn hết thảy. Vậy ta nói, có thể một người càng quý, càng gặp sự đối đãi bất xứng từ loài người.

Phải, để nâng cao hơn một chút: Có thể một người gặp sự đối đãi rất bất xứng chính vì người ấy quý trước mắt Đức Chúa Trời; chẳng những về phía loài người, mà về phía Đức Chúa Trời: Vì Đức Chúa Trời đôi khi xếp đặt mọi sự trong sự quan phòng Ngài, đến nỗi Ngài [để họ] chịu những sự khó, vì họ quý trước mắt Ngài [NEEDS REVIEW: động từ bị OCR hỏng]. Cho các ngươi được ban, chẳng những sự tin, mà sự chịu khổ. Sự chịu khổ đôi khi là một ân tứ, ấy là một ân tứ lớn: Một ân tứ chịu khổ, [một tác giả xưa] nói [NEEDS REVIEW: tên tác giả bị OCR hỏng], là một ân tứ lớn hơn ân tứ làm phép lạ; vì người nói, nếu Đức Chúa Trời ban cho ta một ân tứ để làm phép lạ, ta là con nợ của Đức Chúa Trời; nhưng nếu Đức Chúa Trời ban cho ta một ân tứ chịu khổ, Ngài vui lòng nhờ đó trở nên con nợ của ta [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng — dịch theo ý văn mạch]. Đôi khi sự chịu khổ trở nên như một phần thưởng cho việc làm: Các ngươi đọc về những con bò cái đã đưa hòm giao ước về nhà khỏi xứ Phi-li-tin, khi chúng đưa hòm về nhà, dân Y-sơ-ra-ên bắt những con bò cái, và dâng chúng lên Đức Chúa Trời làm của lễ thiêu; tại sao vậy, một người nói? Ấy là một sự đền đáp tệ cho những con bò cái: Nay, những con bò cái không thể được đặt một [vinh dự lớn hơn] trên mình [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng]; sự chịu khổ này của chúng, là một phần thưởng cho việc làm. Và vậy, sau mọi việc làm cho Đức Chúa Trời, còn vinh dự nào lớn hơn cho một người, hơn là được gọi ra chịu khổ, và làm chứng cho lẽ thật? Thật vậy [NEEDS REVIEW: một câu bị OCR hỏng — có lẽ là lời than phiền rằng Đức Chúa Trời không yêu chúng ta vì bắt chúng ta làm việc khó]. Nhưng ta xin nói, giả sử một vị tướng có một công việc hay nhiệm vụ lớn phải làm, và vị ấy chọn ra một chục lính để đi làm công việc này; những lính ấy há nói: Chắc chắn vị tướng chẳng quý chúng ta, chẳng tôn trọng chúng ta, chẳng yêu chúng ta, vì ngài bắt chúng ta làm nhiệm vụ khó khăn này: Không, họ sẽ nói ngược lại; chắc chắn vị tướng quý chúng ta, yêu chúng ta, và tôn trọng chúng ta, vì ngài giao cho chúng ta một nhiệm vụ khó khăn như thế này. Cũng vậy ở đây, điều đó càng chứng tỏ Chúa tôn trọng, yêu, và quý các ngươi, vì Ngài giao các ngươi vào một công việc, và nhiệm vụ khó khăn. Nhưng nay, nếu những điều này là thật, thì chắc chắn nhánh thứ nhất này đã được chứng minh đầy đủ, rằng một người có thể rất quý trước mắt Đức Chúa Trời, mà vẫn gặp sự đối đãi rất bất xứng từ tay loài người. Đó là điều thứ nhất.

Thứ hai. Các ngươi sẽ nói, một người sẽ có thể đi qua những sự khó, và chịu khổ này thể nào, điều gì sẽ đưa người qua chúng? Ấy là đức tin cứu rỗi thật. Đức tin cứu rỗi thật sẽ làm điều đó, và chẳng có gì ngoài đức tin này sẽ làm điều đó; Tôi hẳn đã ngã lòng trong cơn hoạn nạn mình (Đa-vít nói) nếu tôi không tin. Ấy là đức tin, và chỉ đức tin, sẽ giữ khỏi ngã lòng dưới sự chịu khổ, và để làm rõ điều này hơn một chút cho các ngươi. Thứ nhất: Một người càng có nhiều cảm nhận về tình yêu Đức Chúa Trời, càng có thể đương đầu với những sự chịu khổ, và với hoạn nạn; sự thấy tình yêu Đức Chúa Trời, dấy lên tình yêu chúng ta đối với Đức Chúa Trời, Amor amoris causa (tình yêu là nguyên nhân của tình yêu), và nhiều nước không thể dập tắt tình yêu, nó chịu đựng mọi sự. Nay sự bảo đảm về tình yêu lớn lên trên đức tin, nó là hoa của đức tin; đức tin là cành, sự bảo đảm là hoa [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng nặng — có lẽ là "Sự bảo đảm là mục đích của đức tin"]. Thứ hai: Một người càng có thể gom góp kinh nghiệm mình lại, và xoay xở chúng [NEEDS REVIEW: một cụm bị OCR hỏng], càng có thể chịu khổ. Chúa đã giải cứu ta khỏi sư tử, và con gấu (người nói): ấy là đức tin, đã gom góp kinh nghiệm này, và xoay xở nó. Cũng vậy trong Thi Thiên 56. Khi tôi kêu cầu cùng Chúa (ở câu 9), bấy giờ kẻ thù nghịch tôi sẽ thối lại: ngươi biết điều này thể nào? người nói, tôi biết điều này, biết thể nào? vì Đức Chúa Trời binh vực tôi; điều này tôi biết, vì Đức Chúa Trời binh vực tôi: tôi có kinh nghiệm này về Đức Chúa Trời, rằng Ngài ở cùng tôi, và binh vực tôi; và bởi đó tôi biết vậy.

Nhưng thứ ba: Một người càng có thể áp dụng lời hứa, càng có thể chịu khổ, đương đầu với những sự chịu khổ; lời hứa là một nơi nương náu lớn trong ngày mưa. Nay chẳng có gì ngoài đức tin có thể áp dụng lời hứa, lời hứa là miếng cao dán mà chẳng bàn tay nào ngoài bàn tay ấm của đức tin có thể dán lên vết thương; nếu nó được dán bởi bàn tay nào khác, nó sẽ không dính. Ta đã nghe về một linh hồn nghèo nàn, hồ nghi, gần kề sự chết, và người giảng đạo cứ ép hết lời hứa này đến lời hứa khác; Ôi thưa ông (người ấy nói), đây là những lời hứa đầy ân điển; nhưng chúng sẽ không dính vào lòng tôi. Và lý do gì mà lời hứa quả thật không dính vào nhiều lòng, nếu chẳng phải vì nó được dán bởi bàn tay lạnh, và giá băng của sự vô tín? Hãy nhớ đức tin có một bàn tay ấm, và chỉ đức tin có một bàn tay ấm để dán lời hứa. Nhưng rồi nữa.

Thứ tư: Một người càng thấy rõ sự kêu gọi mình, sự kêu gọi chịu khổ, càng có thể đương đầu với những sự chịu khổ mình. Nay chỉ đức tin giao dịch với sự kêu gọi của Đức Chúa Trời; sự kêu gọi của Đức Chúa Trời là một bức tường lớn, một bức tường vững chắc; sự kêu gọi của Đức Chúa Trời có thể làm một bức tường bằng nước. Khi con cái Y-sơ-ra-ên đi qua Biển Đỏ, nước đứng như tường hai bên; ấy là sự kêu gọi của Đức Chúa Trời đã làm những bức tường ấy: chẳng có gì ngoài đức tin trò chuyện với sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, và làm rõ sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Ba điều kêu gọi chúng ta chịu khổ: 1. Mạng lịnh của Christ, Nếu ngươi muốn làm môn đồ ta, ngươi phải từ bỏ mình, và vác thập tự giá mình: 2. Gương của Christ, vì chúng ta được kêu gọi đến điều đó, trong 1 Phi-e-rơ 2 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "câu 5" — có lẽ là câu 21]. Christ đã để lại cho chúng ta một gương chịu khổ. Và 3. [Sự chịu khổ được thêm sức bởi lời hứa về sự chịu khổ?] [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng hoàn toàn — "Suffering frengch with ſuffering pony"]. Nay chẳng có gì ngoài đức tin có thể nhận ra những điều này; và bởi đó đức tin, và chỉ đức tin, là ân điển ấy dưới Christ, có thể đưa chúng ta qua hoạn nạn, và chịu khổ, dầu chúng lớn đến đâu.

Phản đối. Nhưng các ngươi sẽ nói, chúng ta đã nghe, và đọc về nhiều người đã chịu những sự khó, mà chẳng có đức tin này, chẳng có đức tin cứu rỗi thật; mà vẫn chịu những sự lớn, và khó. Đúng, ta đã nghe, ta nói, về một số người Dòng Tên, chết tại [NEEDS REVIEW: địa điểm bị OCR hỏng], và xưng ra lẽ đạo mình nữa: nhưng như [Augustinô?] nói, về sự giống nhau của những kẻ chịu khổ [NEEDS REVIEW: tên tác giả bị OCR hỏng]: như người nói, vàng ở trong cùng một lửa với gỗ, và với rơm rạ; với cùng một lửa, rơm rạ bị thiêu rụi, và vàng được luyện sạch: Những sự chịu có thể giống nhau, mà vẫn có sự khác nhau lớn trong sự chịu. Và để làm rõ điều này cho các ngươi, hầu các ngươi thấy rằng chỉ đức tin có thể làm điều này.

Thứ nhất: Dầu một kẻ ác có thể chịu những sự rất lớn, và khó, song người ấy cũng có thể chịu như một kẻ làm ác: Nếu các ngươi chịu vì làm ác (sứ đồ nói) thì có ơn gì? Nhưng đức tin, đức tin cứu rỗi thật, nó làm lành, và chịu dữ. Và thứ hai: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và những sự rất khó, song người ấy không chịu theo sự chọn lựa, nếu được chọn, người ấy thà làm thủng lương tâm, hơn là làm thủng gia tài, thà mất lương tâm mình, hơn là mất mạng sống mình; người ấy không chịu theo sự chọn lựa, đức tin thì có. Bởi đức tin Môi-se đã chọn chịu hà hiếp với dân sự Đức Chúa Trời hơn. Đức tin cứu rỗi thật, nó chịu những sự lớn, và khó, và chịu theo sự chọn lựa. Và thứ ba: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, song người ấy không đặt sự nương dựa của mọi sự trên lời đức tin, sự nương dựa của mọi sự đặt trên điều gì khác. Đức tin thích chịu khổ, và nó đặt sự nương dựa của mọi sự chịu khổ của một người, trên lời đức tin. Thứ tư: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và chịu vì cớ đạo; song có lẽ người ấy buồn rầu, hay bướng bỉnh, hay bất mãn, không vui vẻ: nhưng đức tin chịu một cách vui vẻ. Phao-lô, và Si-la, đã hát trong ngục, và các Cơ Đốc nhân đầu tiên đã vui mừng chịu mất của cải mình. Và các vị tử đạo trong thời hoàng hậu Ma-ri cũng vậy. Có lời thuật rằng khi ông Philpot ở trong ngục tối, giám mục sai người đến hỏi ông sao vui vẻ vậy? Thấy một cái cùm trong ngục tối, ông nói, đây là một cái đàn organ mà ta chưa chơi bao giờ, khiến mình vui vẻ trong lúc ở trong ngục tối: Và gặp một người giảng đạo đã chối đạo, và dạy dỗ người ấy tốt hơn, người giảng đạo đã rút lại sự chối đạo mình, và vui vẻ như bao người khác. Đức tin chịu một cách vui vẻ. Thứ năm: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và chịu vì cớ đạo mình; song người ấy sẽ nương dựa trên những sự chịu khổ mình. Đức tin sẽ khiến người ta chịu khổ, và giữ người ta khỏi nương dựa trên sự chịu khổ mình. Như về bổn phận, đức tin sẽ khiến chúng ta làm nhiều bổn phận, và nó sẽ giữ chúng ta khỏi nương dựa trên sự làm trọn ấy: cũng vậy về những sự chịu khổ, đức tin sẽ khiến người ta chịu khổ, và nó sẽ giữ người ta khỏi nương dựa trên sự chịu khổ mình: Trong trường hợp một người đã làm nhiều, đức tin sẽ bắt người ấy chịu khổ, như thể người ấy chưa làm gì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]; trong trường hợp một người đã chịu nhiều, đức tin sẽ bắt người ấy làm việc, như thể người ấy chưa chịu gì: theo lời Cứu Chúa chúng ta; Ai muốn theo ta, phải từ bỏ mình, vác thập tự giá mình mà theo ta; theo ta, khi nào? sau sự chịu khổ; không phải ngồi xuống, và nghỉ ngơi ở đó, nhưng theo ta sau sự chịu khổ.

Thứ sáu: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và chịu vì cớ đạo mình, và rất tự tin; song cuối cùng người ấy sẽ nao núng. Ta đã đọc về một kẻ vô thần lớn bị thiêu ở Pa-ri, vì phạm thượng đến Chúa Giê-xu Christ; và khi người ấy đi đến cọc thiêu, người ấy nói với các thầy tu và linh mục theo mình; Kìa! ta đi đến lửa bạo dạn dường nào: còn về Chúa và Thầy các ngươi là Christ, Ngài đã run rẩy đi đến sự chết, và đổ mồ hôi máu [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng]; nhưng ta, trong sức mạnh của lý trí, mà ta hy sinh mạng sống mình, đi bạo dạn đến những ngọn lửa này: Nhưng khi người ấy đến cọc thiêu, bấy giờ người ấy kêu lên, và rống lên như bò đực; vidi ego hominem [NEEDS REVIEW: tiếng La-tinh bị OCR hỏng — có lẽ là "vidi ego hominem", nghĩa là "chính mắt ta đã thấy người ấy"], tác giả nói, ta đã thấy người ấy, ta đã thấy người khi người ở tại cọc thiêu: Trong lúc được tự do, người ấy buông tuồng; trong lúc bị tù, người ấy buồn rầu; và khi ở tại cọc thiêu, người ấy điên cuồng, với sự kinh khiếp của lương tâm, điên cuồng. Ôi! nhưng đức tin cứu rỗi thật sẽ không nao núng, và bỏ cuộc lúc cuối. Ba thanh niên, chẳng những đến gần lò lửa, mà đã vượt qua cơn bão. Nhưng ta không nói thêm về điều này, chỉ điều này: Thứ bảy: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và chịu vì cớ đạo mình; song người ấy không sinh ra bông trái bình an của sự công bình: nhưng đức tin cứu rỗi thật thì có, nó chịu khổ, và sinh ra bông trái bình an của sự công bình. Vậy giờ đây các ngươi thấy bởi mọi điều này, rằng ấy là đức tin mà thôi; ấy là đức tin cứu rỗi thật, và chỉ đức tin, sẽ đưa một người qua những sự chịu khổ.

Nhưng rồi, thứ ba. Các ngươi sẽ nói, đức tin làm điều này thể nào, và bằng phương tiện gì? Trong đức tin có gì để làm điều đó, để đưa một người qua những sự khó, và qua mọi sự chịu khổ, dầu chúng lớn đến đâu? Thứ nhất: Ấy là công việc của đức tin, khiến một người phó thác, và dâng ý muốn mình, cho ý muốn Đức Chúa Trời; và khi một người có thể làm vậy, người ấy há chẳng [làm được mọi sự?] [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng]. Thứ hai: Ấy là công việc của đức tin, công việc riêng của đức tin là bám chặt lấy mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Đúng, Sa-tan, ta là một tạo vật bất xứng; nhưng Đức Chúa Trời đã truyền cho ta phải tin: [NEEDS REVIEW: phần đối đáp tiếp theo bị OCR hỏng nặng — dường như là lời đáp trả Sa-tan bằng mạng lịnh của Đức Chúa Trời]. Lại nữa: [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng — dường như kể về một kẻ phạm thượng bị cắt lưỡi; có thể bị đặt nhầm chỗ do lỗi in].

Thứ tư [NEEDS REVIEW: số thứ tự các điểm trong bản in bị lẫn lộn — giữ nguyên như bản in]: Ấy là công việc riêng của đức tin, ngắm xem những sự tiện ích theo sau sự vâng lời mạng lịnh, nó phó điều ấy cho [Đức Chúa Trời] [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: một câu về đứa trẻ đến trường bị OCR lẫn cột — xem lại ở phần Thứ năm dưới đây.] Bởi đức tin Áp-ra-ham, khi được gọi đi ra, đã vâng lời, chẳng biết mình sẽ đi đâu. Nay khi một người có thể làm điều này, người ấy há chẳng chịu được mọi sự?

Thứ ba: Ấy là công việc riêng của đức tin đón nhận Phúc Âm, nhờ đó linh hồn nhận được sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh, lời hứa của Cha. Nay khi lòng một người đầy dẫy Thánh Linh Đức Chúa Trời, người ấy há chẳng chịu được mọi sự? Hãy suy xét các sứ đồ, sau khi Đức Thánh Linh giáng trên họ, các ngươi biết họ chịu được mọi sự, dầu lớn đến đâu: trước khi Đức Thánh Linh giáng trên họ, dầu họ có sự hiện diện cá nhân của Christ, họ chẳng chịu được sự gì, dầu nhỏ đến đâu. Nay đức tin đón nhận lời hứa của Phúc Âm, nhờ đó linh hồn nhận được Thánh Linh Đức Chúa Trời, lời hứa của Cha.

Ấy là công việc riêng của đức tin, ngắm xem phần thưởng báo đáp. Bởi đức tin Môi-se đã ngửa trông phần thưởng báo đáp, và đã chọn sự hà hiếp với dân sự Đức Chúa Trời. Cứu Chúa chúng ta phán cùng môn đồ Ngài: Lòng các ngươi chớ hề bối rối; thưa Chúa, làm sao? Ngài phán, ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ: Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở. Đức tin bày cho người ta sự vinh hiển, và những sự vui mừng của thiên đàng; và khi một người thấy những điều ấy, người ấy há chẳng chịu được mọi sự?

Thứ năm: Một người càng có thể thấy bàn tay Đức Chúa Trời như một người Cha trên cây roi, càng có thể chịu khổ, và càng [vui vẻ hơn] [NEEDS REVIEW: một chữ bị OCR hỏng — có lẽ là "vui vẻ hơn"]. Các ngươi đem một đứa trẻ đến trường, và nó thấy trường học treo đầy roi, mỗi góc một cây roi, và đứa trẻ sợ hãi; nhưng nếu nhà Cha nó bày đầy roi, đứa trẻ không sợ trong nhà Cha mình. Nay đức tin, đức tin cứu rỗi thật, sẽ bày cho người ta bàn tay của một người Cha trên cây roi. Đức Giê-hô-va đã ban cho, Đức Giê-hô-va lại cất đi, đức tin nói; ta đã nín lặng, chẳng mở miệng ra, vì Chúa đã làm điều đó, đức tin nói.

Thứ sáu: Một người càng có thể thấy đến cuối cùng của hoạn nạn, và chịu khổ mình, càng có thể đi qua nó. Nay đức tin bảo một người rằng có một sự cuối cùng: Chẳng có sự cám dỗ nào (lời đức tin nói) đến cho các ngươi, mà chẳng phải là thường; và với sự cám dỗ, có một lối thoát, có một cánh cửa, một cánh cửa trong tàu, dầu cánh cửa có thể ở dưới nước, và lối thoát có thể ở dưới nước. Đức tin chẳng những bảo một người rằng có một sự cuối cùng; mà sự cuối cùng sẽ tốt, và mọi sự hiệp lại làm ích cho người; phải, nó bảo một người, rằng hoạn nạn người sẽ chỉ trong một lúc, và lúc ấy sẽ được đền bù bằng sự an ủi dư dật, Thi Thiên [30] câu 5 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Thi Thiên 39:5" — có lẽ là Thi Thiên 30:5]: Vì cơn giận Ngài chỉ trong một lúc, còn ơn của Ngài có trọn một đời. Sự khóc lóc đến trọ ban đêm, nhưng buổi sáng bèn có sự vui mừng. Cũng vậy trong Ê-sai 54:7 [NEEDS REVIEW: câu trích bị cắt cụt — văn bản đứt đoạn tại đây].

[NEEDS REVIEW: đoạn sau đây lặp lại đoạn "Thứ năm/Thứ sáu" ở trên — có lẽ do lỗi in lặp trang trong bản gốc:] Trong trường hợp một người đã làm nhiều, đức tin sẽ bắt người ấy chịu khổ, như thể người ấy chưa làm gì [NEEDS REVIEW: câu bị OCR hỏng]; trong trường hợp một người đã chịu nhiều, đức tin sẽ bắt người ấy làm việc, như thể người ấy chưa chịu gì: theo lời Cứu Chúa chúng ta; Ai muốn theo ta, phải từ bỏ mình, vác thập tự giá mình mà theo ta; theo ta, khi nào? sau sự chịu khổ; không phải ngồi xuống, và nghỉ ngơi ở đó, nhưng theo ta sau sự chịu khổ. Lại nữa.

Thứ sáu: Dầu một kẻ ác có thể chịu nhiều, và chịu vì cớ đạo mình, và rất tự tin; song cuối cùng người ấy sẽ nao núng. Ta đã đọc về một kẻ vô thần lớn bị thiêu ở Pa-ri, vì phạm thượng đến Chúa Giê-xu Christ; và khi người ấy đi đến cọc thiêu, người ấy nói với các thầy tu và linh mục theo mình; Kìa! ta đi đến lửa bạo dạn dường nào: còn về Chúa và Thầy các ngươi là Christ, Ngài đã run rẩy đi đến sự chết, và đổ mồ hôi máu [NEEDS REVIEW: cụm bị OCR hỏng]; nhưng ta, trong sức mạnh của lý trí, mà ta hy sinh mạng sống mình, đi bạo dạn đến những ngọn lửa này. Nhưng khi ông nói rằng, lúc hắn kêu la và gầm rú như một con bò đực; vidi ego hominem, tác giả nói, ta đã thấy người ấy, ta đã thấy hắn khi hắn ở trên giàn hỏa thiêu: trong lúc còn được tự do, hắn [NEEDS REVIEW: một chữ bị OCR làm mờ — "lnole"]; trong lúc bị giam cầm, hắn ủ rũ; và khi ở trên giàn hỏa thiêu, hắn hóa điên, với nỗi kinh hoàng của lương tâm, điên dại, ôi! nhưng đức tin cứu rỗi chân thật sẽ không nao núng, cũng không đầu hàng vào phút cuối. Ba thanh niên Hê-bơ-rơ chẳng những bước vào lửa, mà còn vượt qua được cơn bão. Nhưng ta không nán lại ở điều này nữa, chỉ xin nói thế này:

Thứ bảy: Dẫu kẻ ác có thể chịu khổ nhiều, nhưng hắn không sinh ra bông trái bình an của sự công bình; còn đức tin cứu rỗi chân thật thì có, đức tin ấy chịu khổ, và sinh ra bông trái bình an của sự công bình. Vậy nay anh em thấy qua mọi điều ấy rằng, ấy là đức tin mà thôi; ấy là đức tin cứu rỗi chân thật, và chỉ đức tin mà thôi, mới đưa một người vượt qua mọi sự chịu khổ.

Nhưng rồi, thứ ba, anh em sẽ hỏi: Đức tin làm điều ấy thế nào, và bởi phương tiện nào? Có gì trong đức tin để làm điều ấy, để đưa một người vượt qua những điều gian nan, và vượt qua mọi sự chịu khổ, dẫu chúng lớn lao đến đâu?

Thứ nhất: Công việc của đức tin là khiến một người phó thác, từ bỏ ý riêng mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời; và khi một người làm được điều ấy, thì có điều gì hắn không chịu nổi?

Thứ hai: Công việc của đức tin, công việc riêng của đức tin, là bám chặt lấy điều răn của Đức Chúa Trời. Đúng vậy, hỡi Sa-tan, ta là một tạo vật không xứng đáng; nhưng Đức Chúa Trời đã truyền cho ta phải tin. Đúng vậy, ta là một tội nhân lớn; nhưng Đức Chúa Trời đã truyền cho ta [NEEDS REVIEW: một đoạn dài bị OCR xáo trộn giữa các cột, không thể dựng lại chắc chắn; dường như nói đức tin không ngồi yên nghỉ ngơi mà bước theo, và có nhắc đến một người bị cắt lưỡi]. Còn những sự thuận tiện hay bất tiện theo sau sự vâng phục điều răn, đức tin phó mặc điều ấy cho Đức Chúa Trời. Bởi đức tin, Áp-ra-ham vâng lời Chúa gọi, đi đến xứ mình sẽ nhận làm cơ nghiệp: người ra đi mà không biết mình đi đâu. Khi một người làm được điều ấy, thì có điều gì hắn không chịu nổi?

Thứ ba: công việc riêng của đức tin là đón nhận Phúc Âm, nhờ đó linh hồn nhận được sự đầy dẫy của Đức Thánh Linh, tức lời hứa của Đức Chúa Cha. Khi lòng một người được đầy dẫy Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì có điều gì hắn không chịu nổi? Xin anh em hãy ngẫm xem các sứ đồ: sau khi Đức Thánh Linh giáng trên họ, anh em biết họ sẵn chịu mọi sự, dẫu lớn lao đến đâu; còn trước khi Đức Thánh Linh giáng trên họ, dẫu họ có sự hiện diện cá nhân của Đấng Christ, họ chẳng chịu nổi điều gì, dẫu nhỏ bé đến đâu. Đức tin đón nhận lời hứa của Phúc Âm, nhờ đó linh hồn nhận được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, tức lời hứa của Đức Chúa Cha.

Thứ tư: công việc riêng của đức tin là ngước nhìn sự báo đáp của phần thưởng. Bởi đức tin, Môi-se hướng mắt về sự báo đáp của phần thưởng, và chọn chịu khổ với dân sự của Đức Chúa Trời. Đấng Cứu Thế phán với các môn đồ: "Lòng các ngươi chớ hề bối rối;" — Sao vậy, lạy Chúa? — Ngài phán: "Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở." Đức tin bày tỏ cho người ta sự vinh quang và những niềm vui của thiên đàng; và khi một người thấy những điều ấy, thì có điều gì hắn không chịu nổi?

Thứ năm: người ta càng thấy bàn tay của Đức Chúa Trời như một người Cha đặt trên cây roi, thì càng có sức chịu đựng, và càng vui vẻ. Anh em đưa một đứa trẻ đến trường, nó thấy trường treo đầy roi, góc nào cũng có roi, đứa trẻ sợ hãi; nhưng nếu nhà của cha nó treo đầy roi, đứa trẻ chẳng sợ trong nhà cha mình. Đức tin, đức tin cứu rỗi chân thật, sẽ bày tỏ cho người ta bàn tay của một người Cha đặt trên cây roi. "Ðức Giê-hô-va đã ban cho, Ðức Giê-hô-va lại cất đi," đức tin nói vậy. "Tôi câm, chẳng mở miệng ra, bởi Chúa đã làm điều ấy," đức tin nói vậy.

Thứ sáu: người ta càng nhìn thấy được sự cuối cùng của hoạn nạn và sự chịu khổ mình, thì càng có sức vượt qua. Đức tin bảo người ta rằng có một sự cuối cùng: "Những sự cám dỗ đến cho anh em, chẳng có sự nào quá sức loài người; nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng mở đàng cho ra khỏi," — có một lối ra, có một cánh cửa, một cánh cửa trong tàu, dẫu cánh cửa ấy có thể ở dưới nước, và lối ra ấy có thể ở dưới nước. Đức tin chẳng những bảo người ta rằng có một sự cuối cùng, mà còn rằng sự cuối cùng ấy sẽ tốt lành, và mọi sự sẽ hiệp lại làm ích cho người; phải, đức tin bảo người ta rằng hoạn nạn mình sẽ chỉ trong một lúc, và một lúc ấy sẽ được đền bù bằng sự an ủi dư dật: "Vì sự giận của Ngài chỉ trong một lúc, còn ơn của Ngài có trọn một đời. Sự khóc lóc đến trọ ban đêm, nhưng buổi sáng bèn có sự vui mừng."

[NEEDS REVIEW: tiêu đề "Thứ tư" lặp lại ở đây cùng câu Thi Thiên 30:5, dường như do các trang in bị xáo trộn — đoạn này có lẽ trùng với phần đã dịch ở trên.]

Thứ bảy: công việc riêng của đức tin là nhìn cả hai mặt trong hoạn nạn và sự chịu khổ: giác quan và lý trí chỉ nhìn mặt tối, nhưng đức tin nhìn cả hai mặt của sự xếp đặt của Đức Chúa Trời. Có chép về ông Latimer, vị thánh tử đạo phước hạnh, rằng khi ông sắp lên giàn hỏa thiêu, từ biệt các bạn tù, ông nói: "Hãy vững lòng, hỡi các bạn hữu và anh em ta; vì hôm nay nếu các ngươi lên giàn hỏa thiêu và bị thiêu trong lửa, chúng ta sẽ thắp lên một ngọn nến tại nước Anh mà chẳng bao giờ bị dập tắt; chúng ta sẽ nhóm lên một đám lửa mà chẳng bao giờ bị dập tắt" [NEEDS REVIEW: lời trích bị OCR làm mờ nhiều chỗ]: ông thấy cả hai mặt của sự xếp đặt, bởi ông tin.

Thứ tám: công việc riêng của đức tin là thấy một điều trái ngược trong một điều khác, hay vượt lên trên một điều khác; đức tin sẽ thấy nụ cười của Đức Chúa Trời giữa những cái chau mày; sẽ thấy tình yêu giữa cơn giận; sẽ thấy trật tự giữa sự hỗn loạn; sẽ thấy lòng thương xót giữa sự khốn khổ; sẽ thấy một cánh cửa hy vọng trong trũng A-cô. Đức tin nhìn mọi sự bằng viễn vọng kính của lời hứa; và lời hứa phán như vầy trong Phục Truyền 32:36: "Phải, Ðức Giê-hô-va sẽ xét đoán dân sự Ngài, và đổi ý về việc tôi tớ Ngài, khi Ngài thấy sức chúng hao mòn, và không còn ai hoặc bị tù, hoặc được thả." Đức tin (ta nói) thấy một điều trái ngược trong một điều khác, hay vượt lên trên điều khác; và khi một người làm được điều ấy, thì có điều gì hắn không chịu nổi?

Thứ chín và cuối cùng: nếu Đức Chúa Trời cam kết giúp đỡ và cứu giúp trong hoạn nạn, và nếu Chúa coi mình có bổn phận cứu giúp họ, thì đức tin có thể làm được rất nhiều trong ngày hoạn nạn. Xin anh em tra xem Kinh Thánh, anh em sẽ thấy Chúa đứng về phía ấy, trong Thi Thiên 37 câu cuối: "Ðức Giê-hô-va giúp đỡ và giải cứu họ; Ngài giải cứu họ khỏi kẻ ác, và cứu rỗi cho, bởi vì họ đã nương náu mình nơi Ngài." Và Ê-sai 26:3: "Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài." Hãy để ý các chữ: "Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn," anh em đọc như vậy; nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ, các chữ ấy là "bình yên, bình yên"; không phải bình yên lẫn hoạn nạn; không phải [NEEDS REVIEW: câu bị cụt]; vì sao? — vì người nhờ cậy nơi Ngài. Nhưng anh em sẽ nói: Tôi không thể nhờ cậy Đức Chúa Trời, tôi chẳng có sự bảo đảm nào về tình yêu của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: phần đối đáp bị OCR xáo trộn nặng]. Kinh Thánh chẳng nói "kẻ có sự bảo đảm", mà nói "người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài" [NEEDS REVIEW: câu trả lời bị mờ]; dẫu chỉ là đức tin nương dựa, Ngài cũng sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy nơi Ngài. Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ và cứu giúp những người tin; vậy đức tin có thể làm được rất nhiều trong ngày chịu khổ.

Ta đã trình bày cho anh em phần tổng quát, rằng đức tin sẽ đưa chúng ta vượt qua mọi sự chịu khổ, dù lớn lao đến đâu, là thế nào, và anh em đã thấy đức tin làm điều ấy ra sao.

Giờ đến phần ứng dụng. Nếu đức tin cứu rỗi chân thật là một sự chuẩn bị thích hợp cho sự chịu khổ dường ấy, thì nếu anh em phải chịu điều gì, việc đầu tiên anh em làm là hãy kêu đến đức tin: như ta đã nói về giáo lý trước (rằng đức tin sẽ làm những việc lớn); và vì thế nếu anh em có việc lớn nào phải làm, hãy kêu đến đức tin. Nay ta cũng nói về giáo lý này: vì đức tin cứu rỗi chân thật có thể và sẽ chịu những điều rất gian nan, nên nếu anh em có điều gì phải chịu, trước hết hãy kêu đến đức tin, hãy kêu đến đức tin. Nếu anh em mắc bệnh nặng, anh em sẽ tìm đến vị lương y giỏi nhất, người có tài chữa trị chứng bệnh ấy. Đức tin có tài chữa trị sự chịu khổ của anh em giỏi nhất; vậy hãy sai người đi, và kêu đến đức tin ngay khi anh em vừa đến bờ của những dòng nước này, hãy kêu cầu đức tin mình, và chăm nhìn đức tin mình.

Anh em sẽ nói: Nhưng đây chẳng phải thời kỳ chịu khổ, mùa đông đã qua, giờ chẳng còn sự chịu khổ nào. Vậy hãy cảm tạ Đức Chúa Trời, và ngợi khen Chúa vì anh em được hưởng sự tự do của Phúc Âm dường ấy. Nhưng Chúa và Đấng Cứu Thế chúng ta phán rằng, trong những ngày sau rốt sẽ có hoạn nạn lớn, đến nỗi từ khi sáng thế đến bây giờ chưa từng có như vậy; và ta chắc rằng chúng ta đã rơi vào những ngày ấy: anh em chúng ta trong các thung lũng Piedmont đã chịu khổ; và sứ đồ truyền cho chúng ta hãy nhớ những kẻ bị trói như thể mình cũng bị trói với họ, và chịu khổ với những kẻ chịu khổ; anh em biết đâu đức tin mình có thể làm gì cho họ?

Chúng ta hãy xét mình kỹ hơn một chút: Há chẳng có đầy tớ nào ở đây chịu khổ bởi một chủ ác, muốn đến dự các lễ nghi thờ phượng mà bị ngăn trở sao? Há chẳng có con cái Chúa nào ở đây chịu khổ bởi tay một người xưng mình tin Chúa sao [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]? Có sự cắn xé nào giữa vòng chúng ta? cắn và xé lẫn nhau? Trong mọi sự sỉ nhục và chịu khổ, anh em sẽ thấy những điều đến từ những người xưng mình tin Chúa là đắng cay nhất, khi một người xưng mình tin Chúa sỉ nhục người khác, vu khống người khác, và xé nát người khác [NEEDS REVIEW: chữ "tear" bị mờ]. Nay, nếu có ai ở đây như vậy, ta xin nói cùng anh em: hãy kêu đến đức tin, dẫu sự chịu khổ của anh em là gì, hãy kêu đến đức tin. Nhưng giả sử trong vòng chúng ta chẳng có những sự chịu khổ ấy, ai biết anh em hay ta sẽ sớm bị gọi đến chịu khổ, nếu không công khai, thì cũng riêng tư? Ta nghe nói về một người nam và một người nữ tốt lành đang dự tiệc lớn để tạ ơn sự nhân lành và thương xót của Đức Chúa Trời đối với gia đình mình; và đang khi họ ngồi tiệc, ngợi khen sự nhân lành của Chúa đối với gia đình, vợ chồng con cái, thì có sứ giả vào báo: con cái ông bà đã rơi xuống giếng, chết đuối. Hỡi những người yêu dấu trong Chúa, ai biết một người thân của anh em hay của ta sẽ sớm ở dưới giếng? một niềm an ủi của anh em hay của ta sẽ sớm ở dưới giếng? Vậy hãy kêu đến đức tin, trong mọi sự chịu khổ của anh em hãy kêu đến đức tin.

Anh em sẽ hỏi ta: Chúng ta phải làm gì để củng cố hay trau dồi đức tin mình, hầu đứng vững trong đường lối tin cậy chống lại mọi sự chịu khổ? Vì ta là người nam hay người nữ (ta xưng nhận) đã gặp sự chịu khổ, và hiếm khi thoát khỏi sự chịu khổ, khi thì trong thân thể, khi thì trong danh tiếng, khi thì trong của cải, khi thì trong thân nhân, và Chúa biết ta còn có thể bị gọi đến chịu điều gì; chúng ta phải làm gì để củng cố hay trau dồi đức tin mình, hầu đứng vững trong đường lối tin cậy, chống lại mọi sự chịu khổ của mình?

Trước hết, hãy thường xuyên suy ngẫm những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho anh em: "Tôi nhớ lại các năm về tay hữu của Ðấng Chí Cao; tôi sẽ nhớ lại các công việc lạ lùng của Chúa," tác giả Thi Thiên nói vậy; ông khơi dậy đức tin mình, và lấy sức từ đức tin. Sự suy ngẫm những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho anh em sẽ khiến lòng anh em gắn bó với Ngài [NEEDS REVIEW: vài chữ bị mờ], và khiến anh em sẵn lòng chịu khổ. Ví dụ, xin theo ta một chút, ta chỉ nêu một việc lớn ấy là sự cải đạo đầu tiên của anh em, và hãy suy ngẫm những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho anh em: ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, thì tội lỗi anh em đã được tha, tội quá khứ, hiện tại và tương lai; ta nói, một cách mặc nhiên; ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được làm kẻ kế tự của vương quốc không hư nát, không ô uế, không suy tàn. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được đặt chìa khóa của Kinh Thánh vào lòng để mang theo, ta muốn nói Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, bản tánh cũ của anh em đã được cất đi, và anh em đã được trở nên người dự phần bổn tánh Đức Chúa Trời. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được nhận vào sự hiệp một với Đấng Christ, và vào sự tương giao với Đức Chúa Cha, và với Chúa Giê-xu Christ. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, linh hồn anh em đã được tự do: những kẻ mà Con buông tha, thì thật được tự do; ngay khi một người được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, người ấy được tự do để làm bổn phận, dẫu chưa được tự do khỏi bổn phận; và được tự do khỏi tội lỗi mình, dẫu chưa được tự do để phạm tội. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được nhận vào sự bảo vệ đặc biệt của Đức Chúa Trời, dẫu không phải để thoát khỏi hoạn nạn, nhưng để thánh hóa và làm ngọt ngào hoạn nạn anh em. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được ban quyền và tư cách đối với mọi lễ nghi thờ phượng, jus ad rem, dẫu chưa phải jus in re; chúng là đĩa bạc của Cha anh em, và như con cái, anh em có thể uống bằng đĩa của Cha mình. Ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, anh em đã được ban quyền và tư cách đặc biệt đối với mọi tạo vật: anh em có thể ngước lên trời, nhìn các ngôi sao, và nói, đây là những ngọn nến của Cha ta; khi nghe tiếng sấm, anh em có thể nói, đây là tiếng của Cha ta; khi thấy biển, anh em có thể nói, đây là ao cá của Cha ta; khi thấy những người tin kính trong thế gian, anh em có thể nói, đây là con cái của Cha ta; khi thấy kẻ ác, anh em có thể nói, đây là những chiếc khăn lau bát của Cha ta để lau sạch con cái Ngài; khi nghĩ đến ma quỷ, [anh em có thể nói, đây là những kẻ — NEEDS REVIEW: một chữ bị OCR làm mờ, "Fifng-men" — của Cha ta], những đao phủ của Ngài; và khi thấy vàng bạc, của cải, sự giàu sang của thế gian, anh em có thể nói, đây là đống phân của Cha ta. Ta nói, ngày nào anh em được cải đạo, được đem về với Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn cho anh em trong khoảnh khắc ấy. Nay anh em càng suy ngẫm những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho mình, lòng anh em càng gắn bó với Đức Chúa Trời; và lòng anh em càng gắn bó, anh em càng sẵn lòng, và càng có sức chịu khổ.

Thứ hai: nếu anh em muốn củng cố đức tin mình để chịu những điều lớn lao, gian nan, hãy học kỹ sách Khải Huyền, là liều thuốc bổ vững bền cho sự cứu giúp các thánh đồ trong lúc chịu khổ giữa thời kỳ chống Đấng Christ; hãy học, hãy đọc, và hãy truyền lại cho con cái anh em sách Tử Đạo, nơi anh em có những tấm gương sống động về dân sự của Đức Chúa Trời chết vì đức tin; nhưng trên hết mọi sự, hãy học kỹ sự chịu khổ của Đấng Christ. Đức tin, đức tin cứu rỗi chân thật, ưa thích ở trong những vết thương của Đấng Christ. [NEEDS REVIEW: một đoạn bị OCR xáo trộn nặng giữa hai cột — dường như nói rằng tấm gương của Đấng Christ, nhất là cảnh chịu khổ của Ngài, chẳng những dạy anh em chịu khổ, mà còn thánh hóa lòng anh em qua sự chịu khổ.] Để có thể chịu khổ, Đấng Christ sẽ dạy người ta chịu khổ; chẳng có gì sánh bằng.

Thứ ba: nếu anh em muốn củng cố đức tin mình để có thể chịu những điều gian nan, và chịu bởi đức tin, hãy thường xuyên suy ngẫm kỹ những nỗi đau của sự chịu khổ, hãy để lòng mình thấm nhuần điều ấy. Hỡi những người yêu dấu, thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi; nếu lòng anh em [NEEDS REVIEW: câu bị cụt] được thấm nhuần điều phải chịu những điều gian nan, và chịu bởi đức tin, ta sẽ nói rằng thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ dạy dỗ: "Hỡi Ðức Giê-hô-va, phước cho người nào Ngài sửa phạt, và dạy luật pháp Ngài cho!" Schola Crucis, Schola Lucis: thập tự giá là trường học miễn phí của Đức Chúa Trời, nơi chúng ta học được nhiều điều. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ dạy dỗ.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ dạy dỗ, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ vạch trần tội lỗi: hoạn nạn nhắc lại tội quá khứ, và ngăn ngừa tội tương lai; hoạn nạn bày tỏ sự trống rỗng của tạo vật, sự đầy dẫy của Đức Chúa Trời, sự đê hèn của tội lỗi. Khi A-đô-ni-Bê-xéc bị chặt ngón cái tay và chân, ông ta nhớ lại tội mình. Anh em thấy mùa đông, khi lá rụng khỏi hàng rào, anh em có thể thấy tổ chim ở đâu; khi lá còn xanh mùa hè, anh em chẳng thấy những tổ ấy. Cũng vậy, trong lúc thịnh vượng người ta chẳng thấy những tổ trong lòng và đời sống mình; nhưng khi lá rụng hết, thì tổ hiện ra. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ vạch trần tội lỗi.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ vạch trần tội lỗi, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ tự xét mình. Anh em thấy nhiều người cứ chạy theo trong ngày thịnh vượng, chẳng bao giờ xét lại mình. Khi người con hoang đàng bị túng thiếu, nó mới xét lại mình; và Sa-lô-môn cầu nguyện cho dân sự trong lúc hoạn nạn rằng: nếu trong xứ bị lưu đày họ xét lại mình. Có nhiều người (ta dám nói) mang ơn sự cải đạo của mình nơi hoạn nạn, và có thể nói: Nếu tôi chẳng bị hoạn nạn, tôi đã chẳng bao giờ được cải đạo.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ tự xét mình, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ kết quả và tăng trưởng. "Hễ nhánh nào trong ta mà kết quả thì Ngài tỉa sửa, để được sai trái hơn." Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ tăng trưởng.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ tăng trưởng, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ làm cho chân lý được đề cao. Marlorat [NEEDS REVIEW: tên tác giả bị OCR làm mờ] giảng về Đa-ni-ên 8 để bày tỏ rằng các chân lý được đề cao qua sự chịu khổ; câu 11 chép về cái sừng nhỏ: nó tự tôn mình đến ngang với Chúa của cơ binh, bởi nó mà của lễ hằng hiến bị cất đi, và nơi thánh của Ngài bị quăng xuống; có đạo binh phó cho nó nghịch cùng của lễ hằng hiến bởi cớ sự phạm pháp, nó ném chân lý xuống đất, và nó làm vậy được thành công thịnh vượng. Ấy là theo bản dịch thường; vì trong nguyên văn giống cái, chỉ có thể chỉ về chữ "chân lý", chứ không phải cái sừng; nó ném chân lý xuống, và chân lý thi hành và đắc thắng. Vậy thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho chân lý được đề cao.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho chân lý được đề cao, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ hiệp một: trong lúc thịnh vượng, những người xưng mình tin Chúa cãi cọ, gây gổ, chia rẽ; nhưng khi chó của người chăn đến, bầy chiên chạy lại với nhau. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ hiệp một.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ hiệp một, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ cầu nguyện: ai muốn cầu nguyện, ta nói, hãy ra biển, ở đó sẽ say sóng, và điều ấy sẽ khiến người ta cầu nguyện, ý là vậy; "trong cơn hoạn nạn chúng sẽ tìm kiếm ta." Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ cầu nguyện.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ cầu nguyện, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ làm cho linh hồn được bảo đảm: có người nam hay người nữ nhiều năm đi đây đi đó trong sự nghi ngờ, chẳng có sự bảo đảm nào; đến khi lâm bệnh, Đức Chúa Trời bèn gửi bằng chứng về thiên đàng đến qua tay cơn bệnh ấy, và người được sự bảo đảm về thiên đàng mà trước chưa từng có: theo lời Ô-sê 2:14: "Ta sẽ dẫn dụ nó, dẫn nó vào đồng vắng, và lấy lời ngọt ngào nói cùng nó." "Các ngươi hãy yên ủi, yên ủi dân ta," Đức Chúa Trời các ngươi phán vậy: "Hãy nói cho thấu lòng Giê-ru-sa-lem, vì sự tranh chiến của nó đã trọn, tội lỗi nó đã được tha;" — Khi nào? — Trong ngày chiến trận của nó đã xong, tội lỗi nó đã được tha; vì nó đã nhận gấp hai từ tay Ðức Giê-hô-va. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho linh hồn được bảo đảm.

Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho linh hồn được bảo đảm, thì thời kỳ chịu khổ cũng là thời kỳ cai sữa: khi mù tạt này đắp lên ngực của thế gian, chúng ta bèn thôi bú. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ cai sữa.

Cuối cùng: thời kỳ chịu khổ là thời kỳ thuộc về trời, và vinh hiển; vì sứ đồ nói: Thánh Linh vinh hiển của Đức Chúa Trời đậu trên anh em: — Khi nào? — Trong lúc chịu khổ: khi dân sự của Chúa chịu khổ, Thánh Linh vinh hiển sẽ đậu trên họ. Thời kỳ chịu khổ là thời kỳ vinh hiển.

Nếu mọi điều ấy đều thật, hãy nói "A-men" với ta: thời kỳ chịu khổ là thời kỳ dạy dỗ? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ tăng trưởng? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho chân lý được đề cao? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ hiệp một? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ cầu nguyện? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ làm cho linh hồn được bảo đảm? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ cai sữa? thời kỳ chịu khổ là thời kỳ vinh hiển? vậy chắc chắn, thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi. Hỡi tín đồ, nếu anh em muốn củng cố đức tin mình để có thể chịu những điều gian nan, hãy suy ngẫm nhiều về điều này, hãy khắc ghi vào lòng mình, hãy mang theo điều này, dẫu chẳng mang gì khác: thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi; hỡi linh hồn ta, thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi: hãy mang điều này theo, anh em sẽ có thể đứng vững và chịu khổ.

Đến đây ta đã xong giáo lý chính. Còn hai ba điều nhận xét quanh các chữ trong câu Kinh Thánh; ta chỉ nêu ra, rồi kết luận.

Thứ nhất, anh em có thể xét xem những người đã chịu những điều gian nan là ai; câu Kinh Thánh chép, họ là những người mà thế gian không xứng đáng có được: vậy sự lớn lao của sự chịu khổ và hoạn nạn không phải là lý do đủ để anh em nghi ngờ tình yêu của Đức Chúa Trời, hay nghi ngờ tình trạng đời đời của mình. Đây là những điều rất gian nan mà các tín đồ ấy đã chịu, thế mà họ là những người mà thế gian không xứng đáng có được: vậy ta há nghi ngờ tình trạng mình, hay vấn nạn tình yêu của Đức Chúa Trời, vì hoạn nạn mình lớn sao? Ta chớ làm vậy.

Nhưng anh em sẽ nói: Hoạn nạn của tôi rất lạ lùng, chẳng ai giống tôi; người ta chưa từng nghe nói về hoạn nạn như của tôi; cả một thời đại cũng không. Ta xin hỏi, trong thời đại anh em, anh em có nghe nói về người nam hay người nữ nào bị cưa làm đôi không? Những người ấy đã như vậy, mà thế gian không xứng đáng có được họ.

Nhưng hoạn nạn của tôi dồn dập, chúng đến rất dồn dập. Của họ ở đây cũng vậy.

Nhưng hoạn nạn của tôi đầy dẫy sự cám dỗ; tôi chẳng những bị hoạn nạn, mà còn bị cám dỗ, và sự cám dỗ chồng chất trên hoạn nạn tôi. Những người ở đây cũng vậy, họ bị cám dỗ, chẳng những bị hoạn nạn mà còn bị cám dỗ, thế mà họ là những người mà thế gian không xứng đáng có được.

Nhưng hoạn nạn của tôi khiến tôi thành vô dụng. Trong mắt lý trí, những hoạn nạn này đã khiến các tín đồ ấy như vậy, họ bị đánh đập đây đó như phường côn đồ: ta xin hỏi anh em, trong mắt lý trí, ai từng nghĩ rằng chức vụ của Phao-lô sẽ làm được việc lớn ích lợi, sau khi ông bị đánh đập đây đó như phường côn đồ? Thế mà chức vụ của Phao-lô đã [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mất]; dẫu anh em tưởng hoạn nạn mình khiến mình vô dụng, Đức Chúa Trời vẫn có thể dùng anh em vào việc Ngài [NEEDS REVIEW: câu bị OCR làm mờ].

Nhưng hoạn nạn của tôi khiến tôi trơ trọi một mình. Tôi bị hoạn nạn, tôi là người nam hay người nữ của hoạn nạn, chẳng ai thương xót tôi. Một số người ở đây cũng vậy; họ lang thang trong đồng vắng, ở trong hang hố, trong hầm hố dưới đất, mà họ là những người mà thế gian không xứng đáng có được.

Vậy có lẽ hoạn nạn của anh em, người nam hay người nữ, rất lớn, mà anh em vẫn quý báu trước mắt Đức Chúa Trời, vẫn là người mà thế gian không xứng đáng có được. Vì thế nay, nếu trong cả hội chúng này có người nam hay người nữ nào đang mang gánh nặng nào như vậy, ta nói với người ấy: chớ vấn nạn tình trạng mình, chớ nghi ngờ tình yêu của Đức Chúa Trời, vì sự lớn lao của hoạn nạn mình; hoạn nạn anh em lớn, mà anh em vẫn có thể là người quý báu, mà thế gian không xứng đáng có được trước mặt Đức Chúa Trời. Ta sẽ kể cho anh em ẩn dụ này, anh em tự áp dụng lấy: Giả sử anh em thấy một đám trẻ đang chơi với nhau, rồi sau đó đánh nhau; rồi anh em thấy một người đến đem một đứa trong đám trẻ đi, và đánh nó, còn những đứa khác thì để yên, không đánh; anh em sẽ nói người ấy là cha của đứa trẻ nào? Há anh em chẳng nói, rất có lẽ ông là cha của đứa trẻ mà ông đem đi và đánh đó sao? Ta để anh em tự áp dụng.

Thứ hai: anh em có thể nhận xét họ chịu những điều gian nan, cay đắng ấy vì cớ gì; vì cớ, câu Kinh Thánh chép, sự sống lại tốt hơn: vậy chúng ta sẽ nói gì với những kẻ muốn cướp khỏi anh em giáo lý về sự sống lại? Có lẽ người ta chưa dám nói thẳng ra với anh em ở đây, nhưng với chúng ta họ đã làm vậy, họ gặm nhấm giáo lý này: chúng ta sẽ nói gì với họ? Họ là kẻ thù của đức tin anh em, kẻ thù của sự cứu giúp hiện tại của anh em trong thời kỳ chịu khổ, kẻ thù của lương tâm tốt của anh em; lương tâm tốt là việc lớn trong thời kỳ chịu khổ. Ta nhớ lời một vị mục sư tốt lành, khi ông bị cấm giảng trong thời các giám mục, bị tước mất sinh kế; ông nói: Thôi, ta ngợi khen Chúa, dẫu mất sinh kế, ta đã giữ được lương tâm, mà lương tâm này là việc lớn trong thời kỳ chịu khổ. Nhờ trông đợi sự sống lại tốt hơn, họ đã từ chối sự giải cứu hiện tại, và giữ được lương tâm. Vậy nếu có kẻ đến giữa vòng anh em để đào xới giáo lý lớn về sự sống lại của chúng ta, hãy tránh họ, hãy tránh họ, hầu cho họ hổ thẹn; hãy bám chặt giáo lý này: hỡi các tín đồ, như anh em mong được an ủi trong ngày mưa, và có nền tảng cho đức tin mình trong thời kỳ chịu khổ, hãy giữ vững giáo lý về sự sống lại này, giáo lý mà anh em đã được dạy dỗ từ Lời Chúa.

Thứ ba, và để kết: anh em có thể nhận xét ở đây, họ đã chịu những điều gian nan ấy bởi phương tiện nào, ấy là bởi đức tin. Đã nghe rõ, bởi đức tin: vậy chắc chắn, tin với đức tin cứu rỗi chân thật này chẳng phải việc dễ; tin là việc khó. Đức tin cứu rỗi chân thật này làm được những việc lớn, và chịu được những điều gian nan; đức tin cứu rỗi chân thật sẽ khiến việc làm những việc lớn trở nên dễ dàng, và việc chịu những điều gian nan trở nên dễ dàng. Nhưng có được đức tin cứu rỗi chân thật này là việc khó. Anh em sẽ nói: Nếu một người ở trong mặt trời, người ấy có thể đi vòng quanh thế gian trong một ngày; nhưng vào được trong mặt trời là việc khó. Đức tin cứu rỗi chân thật này sẽ khiến một người làm những việc lớn, và chịu những điều gian nan; nhưng có được nó là việc khó, ít người có được. Chúng ta đọc về Ê-li, khi Chúa ban cho ông quyền đóng trời lại, đến nỗi không mưa trong ba năm rưỡi, ông bèn đi ẩn mình; trước kia người ta còn tìm thấy ông: người thường còn tìm thấy được; nhưng Ê-li đã làm việc lớn ấy, thì không tìm thấy được. Cũng vậy, đức tin thường còn tìm thấy được; nhưng đức tin cứu rỗi chân thật này, đức tin làm những việc lớn và chịu những điều gian nan, thì khó tìm thấy.

Có một đức tin thông thường mọc khắp nơi: như trong hoa cỏ của anh em; anh em có thì giờ của đồng ruộng, và thì giờ của vườn hoa; anh em có hoa hồng đồng, và hoa hồng vườn; hoa hồng đồng mọc khắp nơi, nhưng hoa hồng vườn chẳng mọc khắp nơi: anh em có đá sỏi khắp nơi, nhưng kim cương chẳng tìm thấy khắp nơi. Cũng vậy, có đức tin sỏi đá, đức tin đồng ruộng, đức tin thường, thứ này anh em có thể có khắp nơi: nhưng viên kim cương này, đức tin vườn hoa này, đức tin chịu những điều gian nan, thì khó tìm thấy, ít người có được, vì thế ít người làm được việc lớn cho Đức Chúa Trời, hay chịu được điều gian nan từ loài người.

Vậy hỡi những người yêu dấu trong Chúa, xin cho ta kết thúc bằng lời khuyên này, nài xin anh em trong Chúa Giê-xu Christ, hãy có được đức tin này, trên hết mọi sự phải có, hãy có được đức tin này; anh em chưa có đức tin cứu rỗi chân thật này, hãy có được nó. Có lẽ ở đây có người có đủ đức tin để thề thốt, nhưng không có đức tin đủ tốt để sống: đức tin cứu rỗi chân thật, tín đồ có thể sống bởi nó, chứ không thể thề thốt bởi nó. Tín đồ chân thật rất nhận biết sự vô tín của mình; người nói: chưa từng có lòng vô tín nào hơn lòng tôi, tôi nghĩ trên đời chẳng có người nam hay người nữ nào bị khổ vì lòng vô tín như tôi. Đức tin cứu rỗi chân thật nhận biết sự vô tín; vậy anh em chưa có đức tin cứu rỗi chân thật này, hãy gắng sức có được nó; trên hết hãy có được nó: hãy có được đức tin cứu rỗi chân thật này, và anh em đã có đức tin cứu rỗi chân thật này, hãy trau dồi nó, hãy dùng nó, hãy làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, và chịu những điều gian nan từ loài người; phải, chắc chắn, nếu anh em có đức tin cứu rỗi chân thật này, anh em sẽ có thể làm những việc lớn cho Đức Chúa Trời, và chịu những điều rất gian nan từ loài người; vì đó là giáo lý lúc này: đức tin cứu rỗi chân thật có thể, và sẽ chịu những điều rất gian nan.

HẾT.

Mục lục.

Những việc lớn đức tin làm được, theo Hê-bơ-rơ 11:32.

Bài giảng 1. Trang
Câu Kinh Thánh được mở ra. 1, 2
GIÁO LÝ. Đức tin cứu rỗi sẽ làm những việc rất lớn. 3
Được mở ra bởi ba mệnh đề:
1. Đức tin cứu rỗi là ân điển hay làm việc. cùng trang
2. Đức tin cứu rỗi sẽ làm những việc lớn. 3
3. Đức tin cứu rỗi làm những việc lớn ấy thế nào.
Mệnh đề thứ nhất được chứng minh. cùng trang
1. Đức tin thật có Đức Thánh Linh của Phúc Âm trong mình. cùng trang
2. Đức tin là bạn của công việc. cùng trang
3. Đức tin là người làm việc đầu tiên trong linh hồn. cùng trang
4. Đức tin là người làm việc phổ quát. 4
5. Đức tin làm việc tốt nhất khi một mình. cùng trang
6. Đức tin làm việc tốt nhất đôi khi trong bóng tối. cùng trang
7. Đức tin làm việc tốt nhất vào lúc cuối. cùng trang
II. Những việc lớn đức tin làm được là gì? 5
Đáp. 1. Đức tin sẽ làm những việc lớn lao bây giờ, như đã làm dưới thời Cựu Ước. cùng trang
Há chẳng phải việc lớn là thắng hơn sự cám dỗ sao? cùng trang
Há chẳng phải việc lớn là làm trọn bổn phận dẫu liều cả mạng sống sao? [NEEDS REVIEW: mục 2-3 bị OCR làm mờ]
Há chẳng phải việc lớn là giết chết sự sợ hãi sao? [NEEDS REVIEW]
Há chẳng phải việc lớn là giết chết những sự lo lắng mình sao?
Há chẳng phải việc lớn là được nguôi ngoai những nỗi sầu khổ sao?
Há chẳng phải việc lớn là được giữ vững vàng trong thời kỳ biến động sao?
Há chẳng phải việc lớn là làm khách lạ đối với thế gian sao? cùng trang
Há chẳng phải việc lớn là một người trung tín dưới mọi [sự biến động] sao? [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]
Xét cách tương đối. Trong thế gian có ba [NEEDS REVIEW: chữ bị mờ]; nhưng đức tin làm việc vượt trên hết thảy.
Há chẳng phải việc lớn là thấy những điều vô hình sao? cùng trang
Há chẳng phải việc lớn là một người sống trong sự nương dựa chỉ nơi Đấng Christ sao? cùng trang
Nếu anh em muốn làm những việc lớn Trang
vượt trên hết thảy 6
So với quyền năng. 7
So với sự lương thiện theo đạo đức. [NEEDS REVIEW: số trang bị mờ]
Điều này được chứng minh bởi ba lý do.
Làm sao thấy được đức tin làm được nhiều hơn [NEEDS REVIEW: "hơn Phúc Âm... và ân điển thông thường" — câu bị mờ]. 8, 9
Điều ấy được bày tỏ bởi bốn luận cứ.
III. Sao đức tin thật làm được những việc lớn dường ấy? 10
Được đáp bởi bốn lý do.
1. Đức tin ra đi trong quyền năng của lời hứa Đức Chúa Trời. cùng trang
2. [Đức tin ra đi trong quyền năng của] quyền năng Đức Chúa Trời. cùng trang [NEEDS REVIEW: chữ đầu câu bị mờ]
3. Đức tin ra đi trong sức mạnh của [NEEDS REVIEW: "God Calt" — có lẽ "sự kêu gọi của Đức Chúa Trời"]. cùng trang
4. Đức tin ra đi trong sự cảm biết những gì Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã làm cho linh hồn. 11
Ứng dụng. 1. Lý do người ta không làm việc lớn trong đời mình, là vì họ thiếu đức tin. cùng trang
Hãy kêu đến đức tin. 12
Hỏi. Chúng ta sẽ trau dồi đức tin mình để làm việc lớn thế nào? 13
Đáp. 1. Hãy học kỹ sự lớn lao của [NEEDS REVIEW: chữ bị mờ — có lẽ "Đức Chúa Trời"]. cùng trang
2. Hãy gắn bó với các lễ nghi của Đức Chúa Trời. cùng trang
3. Đừng xua đuổi lòng mình khỏi sự tin. cùng trang
4. Hãy dùng đức tin mình để làm những việc nhỏ. cùng trang
5. Hãy chăm nhìn sự kêu gọi anh em có đối với bất cứ công việc nào.
Những ghi chú từ câu 32.
1. Số tín đồ dưới thời Cựu Ước, dường như không ít. cùng trang
2. Đức Chúa Trời sẽ nhìn nhận đức tin dẫu ban đầu còn yếu đuối. cùng trang
3. Từ Sam-sôn ta rút ra: tội nhân lớn vẫn có thể là tín đồ thật. cùng trang
4. Ghi chú từ Giép-thê: con ngoại tình vẫn có thể là tín đồ thật. cùng trang
5. Từ việc nhắc đến Đa-vít, Sa-mu-ên và các đấng tiên tri, v.v., hãy xét: khi Đức Chúa Trời có việc phi thường phải làm, Ngài dấy lên những người phi thường. 17
Cuối cùng, anh em thấy Đức Chúa Trời quý trọng đức tin dường nào. cùng trang

Những việc lớn đức tin chịu được, theo Hê-bơ-rơ 11:35.

Bài giảng II.
Câu Kinh Thánh được mở ra.
GIÁO LÝ. Đức tin cứu rỗi chân thật sẽ chịu những điều gian nan. cùng trang
Ba mệnh đề.
1. Tín đồ thật có thể chịu những điều gian nan.
2. Đức tin sẽ đưa người vượt qua những điều ấy.
3. Đức tin đưa người vượt qua những điều ấy thế nào. cùng trang, 20, 21
Mệnh đề thứ nhất được chứng minh. 21, 22, 23
Hỏi. Thứ hai. Làm sao một người có thể vượt qua những điều này?
Đáp. [NEEDS REVIEW: câu trả lời bị OCR làm mờ]
Phản biện. Chúng ta đọc thấy nhiều người đã chịu những điều gian nan, mà [NEEDS REVIEW: câu bị cụt]. cùng trang
Đáp. 1. [NEEDS REVIEW: bị mờ] 2. [NEEDS REVIEW: bị mờ] 3. Người ấy không đặt [trọng tâm?] nơi đức tin. cùng trang 4. Người ấy chịu khổ chẳng vui vẻ, mà bất mãn. cùng trang 5. Người ấy sẽ nương dựa trên sự chịu khổ mình. cùng trang
Thứ ba. 6. Người ấy sẽ đầu hàng vào phút cuối. 26 7. Người ấy không sinh ra [bông trái bình an của sự công bình]. cùng trang [NEEDS REVIEW: cụm cuối bị mờ]
Hỏi. Đức tin làm điều này bởi phương tiện nào? cùng trang
Đáp. 1. Công việc của đức tin là vâng phục ý muốn Đức Chúa Trời. cùng trang
2. Công việc của đức tin là bám chặt điều răn của Đức Chúa Trời.
3. Công việc của đức tin là [NEEDS REVIEW: câu bị mờ — theo bài giảng là "đón nhận Phúc Âm"].
4. [Công việc của đức tin là ngước nhìn] sự báo đáp của phần thưởng. [NEEDS REVIEW: chữ đầu bị mờ]
5. Người ta càng thấy bàn tay của Đức Chúa Trời như một người Cha đặt trên cây roi, càng có sức chịu đựng. cùng trang
6. Người ta càng nhìn thấy được sự cuối cùng của hoạn nạn mình, càng [vượt qua tốt hơn]. cùng trang [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]
7. Công việc riêng của đức tin là nhìn cả hai mặt của sự xếp đặt. cùng trang
8. Công việc riêng của đức tin là thấy một điều trái ngược trong một điều khác. [NEEDS REVIEW: số trang bị mờ]
9. Nếu Đức Chúa Trời cam kết giúp đỡ, đức tin chịu được nhiều trong hoạn nạn. cùng trang
Phần ứng dụng. Nếu ai phải chịu những điều [gian nan], hãy kêu đến đức tin. [NEEDS REVIEW]
Phản biện. Đây chẳng phải thời kỳ chịu khổ. cùng trang
Đáp. Hãy cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự tự do của Phúc Âm anh em có. Hãy nghĩ đến sự chịu khổ của anh em mình. cùng trang
Những ứng dụng riêng cho từng hoàn cảnh. [NEEDS REVIEW: dòng bị mờ]
[NEEDS REVIEW: dòng bị mờ — dường như "thời kỳ gian nan có thể đến"].
Hỏi. Chúng ta sẽ củng cố đức tin mình để có thể chịu khổ thế nào? cùng trang
Đáp. 1. Hãy thường xuyên suy ngẫm những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho anh em. cùng trang
2. Hãy học kỹ sách Khải Huyền, là [liều thuốc bổ vững bền] cho thời kỳ chịu khổ. 31 cùng trang
3. Hãy thường xuyên suy ngẫm [NEEDS REVIEW: câu bị mờ — theo bài giảng là "thời kỳ chịu khổ là thời kỳ đắc lợi"]. 32
Được chứng minh bởi mười [điều]:
1. Chúng là thời kỳ dạy dỗ.
2. Chúng là thời kỳ vạch trần tội lỗi.
3. Chúng là thời kỳ tự xét mình.
4. Chúng là thời kỳ tăng trưởng.
5. Chúng là thời kỳ làm cho chân lý được đề cao.
6. Chúng là thời kỳ hiệp một.
7. Chúng là thời kỳ cầu nguyện.
8. Chúng là thời kỳ làm cho linh hồn được bảo đảm. cùng trang
9. Chúng là thời kỳ cai sữa. cùng trang
10. Chúng là thời kỳ thuộc về trời và vinh hiển. [NEEDS REVIEW: số trang bị mờ]
Ba điều nhận xét.
1. Hãy xét những người đã chịu khổ được nhắc trong câu Kinh Thánh, từ đó nhận xét: sự lớn lao của sự chịu khổ không phải lý do để anh em nghi ngờ [tình trạng đời đời mình]. [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]
2. Họ đã chịu khổ trong hy vọng về sự sống lại tốt hơn: từ đó hãy xét những kẻ muốn cướp khỏi anh em [giáo lý] về sự sống lại tốt hơn ấy là hạng người nào. [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]
3. Họ đã chịu mọi sự bởi đức tin, từ đó nhận xét: tin [với đức tin cứu rỗi chân thật] chẳng phải việc dễ. [NEEDS REVIEW: mấy chữ bị mờ]

Sách liên quan

Bản dịchBảy Bài Giảng Của William BridgeWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Bản dịchNHỮNG LẼ THẬT ĐÚNG LÚC TRONG THỜI KỲ KHỐN KHỔWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Bản dịchCÁC TÁC PHẨM CỦA WILLIAM BRIDGEWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Bản dịchNƠI CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH TRONG THỜI KỲ DỊCH BỆNH VÀ TAI ƯƠNGWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Bản dịchĐẤNG CHRIST VÀ GIAO ƯỚCWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Bản dịchMẦU NHIỆM LỚN CỦA PHÚC ÂM: SỰ AN ỦI VÀ SỰ NÊN THÁNH CỦA CÁC THÁNH ĐỒWilliam BridgeThư Viện Cải ChánhWilliam Bridge

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X