Luận Về Sự Hiền Lành Và Sự Yên Lặng Của Tâm Hồn
Matthew Henry · A discourse concerning meekness, ... 1699
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Luận Về Sự Hiền Lành Và Sự Yên Lặng Của Tâm Hồn
- CHƯƠNG I.
- CHƯƠNG II. Sự tuyệt hảo của sự hiền lành và yên lặng của tâm thần.
- CHƯƠNG III. Ứng dụng.
- PHẦN IV. Một số nguyên tắc hay suy xét tốt giúp chúng ta hiền lành, yên lặng.
- PHẦN V. Một số luật hướng dẫn.
Luận Về Sự Hiền Lành Và Sự Yên Lặng Của Tâm Hồn
LUẬN VỀ SỰ HIỀN LÀNH VÀ SỰ YÊN LẶNG CỦA TÂM HỒN
(Kèm theo một bài giảng về Công vụ các Sứ đồ 28:22)
Matthew Henry — 1699
[AI dịch, chưa được mục sư duyệt]
BÀN VỀ SỰ HIỀN LÀNH VÀ SỰ YÊN LẶNG CỦA TÂM HỒN:
Kèm theo MỘT BÀI GIẢNG về Công vụ 28:22, CHỨNG TỎ rằng Đạo Cơ Đốc không phải là một GIÁO PHÁI, nhưng dầu vậy vẫn bị nói nghịch khắp mọi nơi.
Bởi Matthew Henry, Tôi tớ của Phúc Âm.
In tại Luân Đôn cho Tho. Parkhurst, tại hiệu Kinh Thánh và Ba Vương Miện ở Cheapside.
GỬI ĐỘC GIẢ.
Tôi không nghĩ cần phải nói với thế gian điều gì đã dẫn tôi đến việc viết Luận văn này về sự hiền lành, mà nội dung chính đã được giảng cách đây vài năm. Tôi cũng chẳng bận tâm biện hộ cho việc xuất bản nó; nếu tôi nghĩ nó cần lời biện hộ, tôi đã chẳng đồng ý cho in. Tâm tính mà nó cố gắng cổ vũ và lôi cuốn lòng người — ai cũng phải thừa nhận — rất có ích cho sự yên vui của đời sống con người, cho danh dự của Đạo Thánh chúng ta, và cho phúc lợi cùng hạnh phúc của mọi xã hội, cả đời lẫn đạo. Và trong khi mục đích ấy không ai chê được, tôi hy vọng những gì yếu kém, thiếu sót trong cách trình bày sẽ được thứ lỗi. Gần đây đã có một số luận văn hữu ích được xuất bản chống lại cơn giận vội vàng, và một luận văn khuyên chớ trả thù của Đức Giám mục Chester hiện nay, trong đó những thói xấu tàn bạo ấy bị vạch trần thật đáng ghê tởm. Tôi cũng đang theo đuổi cùng một mục đích ấy, khi giới thiệu các nhân đức trái ngược để mọi người xưng mình có quan hệ với Chúa Giê-xu thánh khiết đem lòng yêu mến và thực hành. Và nếu tiểu luận này đem lại hiệu quả tốt cho những ai mà nó rơi vào tay, thì tôi đã đạt mục đích.
Về bài giảng đính kèm, nó được xuất bản (có mở rộng thêm) theo lời yêu cầu của một người bạn rất đáng kính đã nghe giảng tại Luân Đôn mùa hè năm ngoái. Và vì, tạ ơn Đức Chúa Trời, hiện nay có rất nhiều lời chứng nghịch lại sự vô tín công khai và sự gian ác của thời đại, tôi hy vọng bài này sẽ được nhận như một đồng tiền nhỏ bỏ vào kho ấy, bởi một người bạn chân thành của sự hòa bình và thánh khiết.
Chester, ngày 21 tháng 11.
M. HENRY.
GỬI ĐỘC GIẢ.
Phải khó khăn lắm, vượt qua sự miễn cưỡng khó thắng nổi của tác giả đáng kính, hai luận văn này mới được đưa ra ánh sáng công chúng. Nếu điều ấy được biết rõ hơn, chúng cũng chẳng kém phần được đón nhận bởi những người sáng suốt hơn trong thế gian.
Bởi sự khiêm nhường và những ý nghĩ tự hạ mình vốn đi kèm với giá trị thật, những người tốt nhất không phải lúc nào cũng là quan tòa công bằng nhất cho chính tác phẩm của mình.
Lý do mà người ta kể lại Sô-cơ-rát đã đưa ra vì sao ông không công bố điều gì — rằng giấy còn quý hơn, và đáng giá hơn nhiều so với những gì ông viết — chúng ta dễ dàng hiểu rằng chẳng thuyết phục được ai ngoài chính ông. Thật vậy, nếu nhiều người — những người có lẽ còn đúng hơn — đã có nhận định ấy, thì hàng hóa hiếm hoi kia đã được đối xử thương xót hơn, mà thế gian cũng chẳng thiệt hại hay bất hạnh gì.
Nhưng đối với điều thực sự có giá trị và thật sự hữu ích cho lợi ích chung, như thấy trong cuốn sách nhỏ này, một kiểu ép buộc nào đó đã được dùng — không phải là quá đáng — để kéo nó ra, giật nó khỏi tay người đã viết ra nó, vốn ban đầu chỉ định cho một số ít, hầu cho nó phục vụ mục đích xa hơn; và vì nó cũng có khả năng ấy, làm ích cho nhiều người.
Đã từ lâu và rất phổ biến thói quen để những điều hướng tới — dù khẩn thiết đến đâu — việc cải thiện tâm trí con người, chỉ nhận được lời khen lạnh nhạt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, câu gốc mờ nghĩa], mà chẳng bao giờ nghĩ đến việc sở hữu lấy những điều ấy. Người ta dễ dàng đồng ý, vì đó là thời thượng, tha thứ cho nhau sự vô lý này, hiếm khi biết hổ thẹn vì nó, hay để ý đến sự bất xứng rằng điều ấy lại xảy ra đối với những điều thuộc loại tuyệt hảo nhất, trong khi đối với những điều rõ ràng phục vụ lợi ích thể xác hay vật chất, lại có sự khác biệt đáng kể!
Nếu không, đối với luận văn thứ nhất về sự hiền lành của Cơ Đốc nhân, giả sử việc khiến tâm trí người ta mặc lấy và khoác lên mình theo đó là một kế hoạch chung, thì thế gian chúng ta sẽ được đem vào sự yên tĩnh phước hạnh biết bao! Mỗi người sẽ có tâm trạng thanh thản, hòa bình biết bao! Bấy giờ mới thật đúng khi nói về Hội Thánh Cơ Đốc: Đây là nhà Đức Chúa Trời, đây là cổng thiên đàng.
Sự gần gũi biết bao của tâm hồn phức hợp này với các miền trên trời, nhà đạo đức ngoại giáo khôn ngoan kia đã diễn tả khéo léo, khi nhận xét rằng: tầng lớp trên và tốt hơn của thế gian, gần các vì sao, không bị dồn thành mây, không bị cuốn vào bão tố, không bao giờ bị quăng quật trong gió lốc, luôn thoát khỏi mọi sự náo động; chỉ có các miền thấp mới quăng ra sấm sét. Tâm trí cao thượng cũng vậy, luôn yên lặng, đặt ở vị trí bình an không xao động, điềm đạm, đáng kính. Và không gì rõ ràng hơn điều này: tâm trí chúng ta càng được rèn luyện và bận rộn với những điều càng cao càng lớn, thì càng điềm tĩnh, càng ít bị xao động bất xứng. Và ở đây, phạm vi và mục đích của luận văn đính kèm rất phù hợp: Đạo Cơ Đốc quá cao và quá lớn để làm một giáo phái — quá gần với thiên đàng, là điểm đến chung của mọi theo đuổi và hy vọng của chúng ta. Đạo thánh ấy, bởi khuynh hướng trực tiếp và vững vàng về nơi đó, tách tâm trí chúng ta khỏi những mưu chước và mục tiêu thấp hèn. Mọi phe phái đều chấm dứt ở đất; trên trời chẳng có chỗ cho chúng; chúng sẽ bị chôn trong bụi đất. Đạo Cơ Đốc bị hạ thấp và lạm dụng khi bị khiến phục vụ những mục đích hèn mọn như vậy. Nó bị đối xử sỉ nhục khi người ta trình bày nó, hay lo liệu công việc của nó, như thể nó là một giáo phái; hay như thể làm Cơ Đốc nhân và làm người theo giáo phái là những từ đồng nghĩa; hay cớ của nó phải được điều hành bằng giận dữ, cuồng nộ, vu khống, nói xấu những ai không đồng ý với chúng ta trong mọi kiểu nói năng và thực hành tùy ý. Đó là cách người ta thường phục vụ và tranh đấu cho những quyền lợi nhỏ bé chỉ thuộc về đời này và sẽ chấm dứt với nó.
[NEEDS REVIEW: Phần đính chính lỗi in (Errata) ở cuối lời tựa bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được rời rạc: trang 1 dòng cuối "không có khả năng nào như vậy được giả định" đọc là "hầu như không thể được giả định"; trang 16 dòng 18-19; trang 20; trang 75 dòng 15; và trong Bài Giảng, trang 9 lề, v.v. — không phục hồi đầy đủ được.]
LUẬN VỀ SỰ HIỀN LÀNH.
I Phi-e-rơ 3:4 [phần sau]: "Nhưng sự trang sức bề trong giấu kín trong lòng, tức là sự tinh sạch chẳng hư nát của tâm thần hiền lành, yên lặng, là quý giá trước mặt Đức Chúa Trời."
Sứ đồ Phi-e-rơ trong thư này, cũng như Phao-lô anh em ông trong các thư của ông, đang ra sức khuyên các Cơ Đốc nhân về bổn phận rộng rãi của họ; và nói chung đó là sự thật [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] — phần trước của chương này.
Khuynh hướng mà sứ đồ ở đây nắm lấy để giới thiệu những ân điển và bổn phận ấy cho sự lựa chọn và thực hành của họ — những điều thật là sự trang sức tuyệt hảo và đáng yêu nhất, không chỉ cho phái nữ là đối tượng chính của lời khuyên, mà chắc chắn cũng cho phái nam — Hãy quan sát phương cách của ông. I. Ông cố gắng lôi kéo họ khỏi sự hư không của đồ trang sức bề ngoài, câu 3: "Chớ tìm sự trang sức bề ngoài..." Điều này không cấm việc dùng đồ trang sức đứng đắn một cách chừng mực, khi phù hợp với phẩm chất, địa vị, và đúng mùa (không phải trong những ngày kiêng ăn và hạ mình, khi đồ trang sức phải được cởi bỏ, Xuất Ê-díp-tô 33:4-5); nhưng nó cấm lòng yêu mến quá độ và sự lạm dụng chúng. Có thể có việc tết tóc, đeo vàng, và phải có việc mặc áo quần; sự hổ thẹn đã vào thế gian cùng với tội lỗi khiến điều đó trở nên cần thiết. Nhưng chúng ta không được lấy những thứ ấy làm sự trang sức của mình; nghĩa là, chúng ta không được đặt lòng mình vào chúng, không được định giá trị mình bởi chúng, không được nghĩ mình tốt hơn vì chúng, không được kiêu ngạo về chúng, như thể chúng thêm sự tuyệt hảo thật nào cho chúng ta, cũng đừng nói với chúng như Sau-lơ đã nói với Sa-mu-ên: "Xin hãy tôn trọng ta trước mặt dân sự này," vì tham vọng hư không muốn phô trương đẹp đẽ trong xác thịt. Chúng ta không được tốn nhiều công sức, tư tưởng, thì giờ, lời nói, hay tiền bạc về chúng, cũng đừng đặt nhiều trọng lượng lên chúng hơn điều chúng đáng — mà điều ấy chỉ là rất ít. Đó chỉ là vinh quang tạm bợ khoác lên mình; như lời diễn đạt, II Cô-rinh-tô 3 — vinh quang ấy so với vinh quang trội hơn biết bao [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, trích dẫn mờ]. Những tạo vật thấp kém hơn chúng ta biết bao; vì Sa-lô-môn trong mọi vinh quang mình cũng chẳng được mặc đẹp như một trong những hoa huệ kia, là loài hôm nay còn, mai bị quăng vào lò. Chúng ta không được tìm kiếm những điều ấy trước nhất, cũng đừng tìm kiếm chúng nhiều nhất, như thể chúng ta có thân thể chỉ để mặc quần áo cho đẹp, và chẳng còn việc gì khác với thân thể ngoài việc làm cho nó đẹp đẽ. Đó là sự dại dột, và đã chứng tỏ là sự hư mất của người giàu trong ẩn dụ, khi ông lấy áo tía và vải gai mịn của mình (cùng các đồ trang sức và thú vui khác của thân thể) làm những của cải tốt của mình, những điều ông đặt hạnh phúc mình vào, và những điều ông được an ủi, Lu-ca 16:19, 25; nghĩa là, theo ngôn ngữ của Kinh Thánh này, ông đã lấy chúng làm sự trang sức của mình, và vì thế, bị lột trần khỏi những thứ ấy, ông bị thấy là trần truồng, II Cô-rinh-tô 5. Chớ để việc đeo vàng và mặc áo quần là cả thế gian của chúng ta — cũng có thể dịch như vậy (đó là "mundus muliebris"). Chớ để những điều ấy là cả thế gian đối với chúng ta, như đối với nhiều người, là những kẻ cho rằng lỗi mốt (dù mốt là gì) tức là ra khỏi thế gian; Cơ Đốc nhân được gọi ra khỏi thế gian, được giải thoát khỏi nó, và phải bày tỏ chiến thắng đã đạt được bởi đức tin trên nó, như trong các trường hợp khác, cũng vậy trong trường hợp này. Đó là luật lệ đã truyền của Đạo Thánh chúng ta (dù họ nghe hay không nghe) rằng đàn bà phải trang sức bằng áo quần đứng đắn, với vẻ e thẹn và nết na, I Ti-mô-thê 2:9. Nhưng trong khi có một số người, một mặt, lên án sự phù phiếm trong y phục như tội lỗi kêu la nhất của thời đại này hơn mọi tội khác, như thể đó là điều mới mẻ dưới mặt trời, và các ngày trước tốt hơn về phương diện này...
Người ấy mới thật là Cơ Đốc nhân là người bề trong, và phép cắt bì, phép báp-têm ấy là của lòng, Rô-ma 2:29. Gọi là người giấu kín của lòng, vì công việc của ân điển là điều kín nhiệm, chẳng phô trương rầm rộ trước mắt thế gian; đó là sự mầu nhiệm của sự tin kính, một sự sống giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:3, Đấng mà những điều kín nhiệm thuộc về; vì thế các thánh được gọi là những kẻ giấu kín của Ngài, Thi thiên 83:3; vì thế gian chẳng biết họ mấy, huống chi biết họ sẽ ra sao. Con gái của Vua đã đính hôn với Đấng Christ thì rực rỡ vinh quang bề trong, Thi thiên 45:13. Công việc của ân điển trong linh hồn thường được diễn tả như sự tái sinh, hay được sinh lại; và có lẽ khi công việc này được gọi là người giấu kín của lòng, có ám chỉ đến sự hình thành xương cốt trong lòng người đàn bà mang thai, điều mà Truyền đạo gọi là không thể hiểu được, cũng như đường lối của Đức Thánh Linh, Truyền đạo 11:5, so sánh Giăng 3:8. Và sau hết, nó gồm trong điều chẳng hề hư nát; chẳng bị hư hoại hay làm đồi bại bởi sự hư nát trong thế gian bởi tư dục, mà trong linh hồn là một giếng nước sống, vọt lên đến sự sống đời đời, Giăng 4:14.
Trong câu Kinh Thánh, ông nêu ra một ân điển đặc biệt, một chi thể của người giấu kín trong lòng này, mà mỗi người chúng ta phải trang sức mình: đó là tâm thần hiền lành, yên lặng, là quý giá trước mặt Đức Chúa Trời.
Ở đây, 1. Chính ân điển được giới thiệu cho chúng ta: đó là tâm thần hiền lành và yên lặng. Không chỉ phải có hạnh kiểm hiền lành bề ngoài — điều ấy có thể có được hoặc do bị ép buộc, hoặc do mưu tính, trong khi linh hồn vẫn thô bạo, náo động bên trong; lời nói có thể mềm hơn dầu, trong khi trong lòng vẫn là gươm giáo, Thi thiên 55:21. Nhưng điều Lời Chúa đòi hỏi là sự hiền lành của tư tưởng và ý định trong lòng. Luật pháp loài người có thể trói buộc một người vào hạnh kiểm tốt, nhưng chỉ có quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời mới đổi mới một tâm thần ngay thẳng trong người ấy, Thi thiên 51:10. Chính điều ấy làm cho cây tốt, và bấy giờ trái sẽ tốt. Đức Chúa Trời mà chúng ta phải đối diện đòi hỏi tấm lòng, nhìn vào nguyên tắc, và đòi hỏi sự chân thật trong bề trong; không chỉ trong các bổn phận thờ phượng trực tiếp Ngài, rằng những việc ấy phải làm trong tâm thần, mà cả trong bổn phận đối với người lân cận, rằng việc ấy cũng phải làm với lòng tinh sạch, không giả dối. Mệnh lệnh mà Đấng làm Cội Rễ của sự cứu rỗi chúng ta ban ra là: Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy giữ gìn tâm thần mình, Ma-la-chi 2:15.
2. Giá trị của ân điển này: là quý giá lắm trước mặt Đức Chúa Trời. Đó thật là một ân điển quý báu, vì nó ở trong sự phán xét của Đấng mà chúng ta biết Ngài chẳng hề lừa dối cũng chẳng bị lừa dối. Từ "quý giá" ở đây cùng một từ được dùng trong I Ti-mô-thê 2:9 chỉ y phục đắt giá đi với vàng và ngọc trai — "polyteles": những người sang trọng trong đồ trang sức không chuộng điều lòe loẹt cho bằng điều quý giá, không chuộng điều phô trương rực rỡ làm vui lòng trẻ con và kẻ dại, mà chuộng điều có giá trị nội tại, tự giới thiệu mình với người hiểu biết. Một tâm thần hiền lành, yên lặng không có vẻ duyên dáng hợp với thế gian xác thịt, nhưng có vẻ đẹp thật khiến nó được ơn trước mặt Đức Chúa Trời. Đó là một trong những ân điển được ví như hương liệu của người thương gia (Nhã ca 3:6), đã được mua bằng huyết báu của Chúa Giê-xu. Ở đây chúng ta nên lao nhọc, và điều này chúng ta nên tham vọng, như II Cô-rinh-tô 5:9, là vinh dự lớn nhất: dù ở trong thân thể hay ra khỏi, lúc sống hay lúc chết, được đẹp lòng Chúa; và tạ ơn Đức Chúa Trời, đó là điều có thể đạt được qua Đấng Trung Bảo, Đấng mà chúng ta đã nhận lãnh ân điển để bước đi hầu cho đẹp lòng Ngài: chúng ta phải bước đi trong sự hiền lành và yên lặng của tâm thần, vì điều ấy là quý giá lắm trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy dấu hiệu danh dự này được đặt cách đặc biệt lên ân điển hiền lành, bởi nó thường bị khinh dể và coi thường bởi con cái của đời này, như một thứ nhu nhược; nhưng (dù bây giờ họ bị đối xử thế nào) những người được Đức Chúa Trời chấp nhận là có phước, và sẽ sớm tỏ ra như vậy, những người mà Ngài phán: "Hỡi đầy tớ ngay lành trung tín kia, khá lắm"; vì bởi sự phán xét của Ngài mà chúng ta phải đứng hay ngã đời đời.
Vậy những lời này dễ dàng cho chúng ta giáo lý rõ ràng này:
Sự hiền lành và yên lặng của tâm thần là một ân điển rất tuyệt hảo, mà mỗi người chúng ta nên mặc lấy và trang sức mình.
Để theo đuổi điều này, chúng ta sẽ cố gắng: 1. Chỉ ra sự hiền lành và yên lặng của tâm thần này là gì; 2. Sự tuyệt hảo nào ở trong nó.
CHƯƠNG I.
Chúng ta phải có tâm thần hiền lành. Sự hiền lành là sự dễ chịu của tâm thần; không phải sự dễ chịu tội lỗi đến nỗi bị đồi bại, như những kẻ cố ý bước đi theo mưu chước của các vua gian ác [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, trích dẫn mờ]; cũng không phải sự dễ dãi ngu ngơ để bị áp đặt và lừa dối, như Rô-bô-am, người khi được nói là trẻ tuổi và mềm lòng, II Sử ký 13:7 — mà là sự dễ chịu đầy ân điển, như của những người mà lòng bằng đá đã được cất đi, và được ban cho lòng bằng thịt. Sự hiền lành ấy làm cho linh hồn dễ thích ứng với Đức Chúa Trời và mọi sự quanh mình. Người La-tinh gọi người hiền là người dễ dạy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu gốc La-tinh]; bản tính bại hoại của con người đã khiến người ấy như lừa rừng quen nơi đồng vắng, hay lạc đà chạy lăng xăng trên đường nó, Giê-rê-mi 2:23-24. Nhưng ân điển đổi mới tâm tính ấy, thuần hóa nó; và bấy giờ sói ở với chiên con, và con trẻ sẽ dắt chúng đi; vì sự thù nghịch đã dẹp bỏ, chẳng còn gì làm hại hay hủy diệt, Ê-sai 11:6, 9.
Sự hiền lành có thể được xét đối với Đức Chúa Trời và đối với anh em chúng ta — nó thuộc về cả hai bảng luật pháp, và đi kèm điều răn lớn thứ nhất: Ngươi phải hết lòng yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi, cũng như điều răn thứ hai giống như vậy: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình; dù sự liên hệ đặc biệt của nó là với điều thứ nhất. Có sự hiền lành đối với Đức Chúa Trời, tức là sự phục tùng êm đềm, yên lặng của linh hồn trước toàn bộ ý muốn Ngài, theo như Ngài bày tỏ, dù bởi Lời Ngài hay bởi sự quan phòng Ngài. Đó là sự phục tùng kín nhiệm của linh hồn trước Lời Đức Chúa Trời: sự hiểu biết cúi xuống trước lẽ thật đã mặc khải, và ý muốn cúi xuống trước mọi mệnh lệnh thiêng liêng; cả hai đều không lầm bầm hay tranh cãi. Lời bấy giờ là Lời đã trồng trong lòng khi được tiếp nhận với sự hiền lành, Gia-cơ 1:21. Lời ấy được dạy dỗ và mở ra, ngõ hầu Lời có thể thấm vào [NEEDS REVIEW: OCR hỏng vài cụm]. Lời hứa được ban cho kẻ hiền lành, vì họ có lòng sẵn học: Ngài sẽ dạy đường lối Ngài cho người hiền lành, Thi thiên 25:8-9. Lời Đức Chúa Trời...
là Phúc Âm thật, tin mừng cho kẻ hiền lành, Ê-sai 61:1; họ sẽ tiếp rước và chào đón nó; kẻ nghèo khó trong tâm thần được nghe Phúc Âm, Ma-thi-ơ 11:5; và của bố thí của sự khôn ngoan được ban cho những ai hằng ngày chờ đợi tại các cửa của nàng, Châm ngôn 8:34, như kẻ ăn mày đợi ở trụ cửa nàng. Ngôn ngữ của sự hiền lành này là ngôn ngữ của đứa trẻ Sa-mu-ên: "Lạy Đức Giê-hô-va, xin hãy phán, vì tôi tớ Ngài đang nghe," I Sa-mu-ên 3:9; và của Giô-suê, người khi đang ở địa vị cao sang, truyền lệnh cho Y-sơ-ra-ên và thách thức mọi kẻ thù, lòng đầy những tư tưởng lớn lao, dạn dĩ; thế mà khi vừa nghe tin có sứ điệp từ trời, ông liền phục xuống trước nó: "Chúa tôi phán gì cùng tôi tớ Ngài?" Giô-suê 5:14. Và của Phao-lô (đó là hơi thở đầu tiên của con người mới): "Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" Công vụ 9:6. Và của Cọt-nây: "Vậy bây giờ chúng tôi đều đang ở trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Chúa đã truyền cho ông," Công vụ 10:33. Và của một người tốt lành mà tôi có đọc về, người khi đi nghe Lời thường nói: "Bây giờ Lời Chúa đến; ví thử tôi có sáu trăm cái cổ, tôi cũng cúi cả xuống dưới thẩm quyền của nó."
Tiếp nhận Lời với sự hiền lành là được đúc vào trong nó như vào khuôn: dường như đó là ẩn dụ của Phao-lô, Rô-ma 6:17: "khuôn mẫu của giáo lý mà anh em đã được phó thác." Sự hiền lành làm mềm sáp để nó nhận lấy dấu ấn của con dấu; dù là về giáo lý hay quở trách, về sửa trị hay dạy dỗ trong sự công bình. Nó bịt miệng những phản đối, và dẹp xuống những nổi loạn của tâm trí xác thịt nghịch lại Lời; đồng ý với luật pháp rằng luật pháp là tốt, và cho mọi giới răn về mọi sự đều là đúng, ngay cả khi chúng gây đau đớn nhất cho xác thịt và huyết.
2. Đó là sự phục tùng yên lặng của linh hồn trước sự quan phòng của Đức Chúa Trời, vì đó cũng là ý muốn của Đức Chúa Trời đối với chúng ta.
(1) Khi các biến cố của sự quan phòng gây đau buồn và hoạn nạn, nghịch với cảm giác, và trái với quyền lợi đời này của chúng ta; sự hiền lành không chỉ giúp chúng ta chịu đựng chúng, mà còn hòa giải chúng ta với chúng, và khiến chúng ta không chỉ chịu được, mà còn tiếp nhận điều dữ cũng như điều lành từ tay Chúa; đó là tâm trạng tuyệt hảo mà Gióp tự lý luận để đạt tới, Gióp 2:10. Đó là hôn cái roi, và thậm chí chấp nhận hình phạt của sự gian ác mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; không tranh cãi với Đấng Tạo Hóa mình, cũng chẳng muốn kê đơn cho Ngài; nhưng câm lặng, không mở miệng, vì Đức Chúa Trời làm điều ấy. A-rôn hiền lành biết bao dưới sự phân xử nghiêm khắc [NEEDS REVIEW: OCR hỏng chi tiết]... Đa-vít ở trong tâm trạng tốt hơn khi ông viết Thi thiên 56, mà đầu đề — một số người nghĩ — nói lên sự bình tĩnh và phục tùng của tâm thần ông khi người Phi-li-tin bắt ông tại Gát: "Bồ câu câm lặng ở phương xa." Ông kêu la vì bị bắt, nhưng không lầm bầm, cũng không [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; bài Thi thiên ông viết trong tâm trạng ấy là Mích-tam, một bài Thi thiên vàng. Ngôn ngữ của sự hiền lành này là ngôn ngữ của Hê-li: "Ấy là Đức Giê-hô-va," I Sa-mu-ên 3:18; và của Đa-vít cũng một ý: "Nầy ta đây, nguyện Ngài làm cho ta điều gì Ngài cho là tốt," II Sa-mu-ên 15:25-26. Không chỉ: Ngài có thể làm điều Ngài muốn — phục tùng quyền năng Ngài, vì ai cản được tay Ngài? Hay: Ngài được phép làm điều Ngài muốn — phục tùng quyền tối thượng Ngài, vì Ngài chẳng phải giải trình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; vì Ngài chỉ có một ý, ai chuyển được Ngài? Nhưng: nguyện Ngài làm điều Ngài muốn — phục tùng sự khôn ngoan và nhân từ Ngài, như Ê-xê-chia: "Lời của Đức Giê-hô-va mà ngươi đã nói là tốt lành," Ê-sai 39:8. Đối với Ngài, tâm thần hiền lành, yên lặng yên nghỉ trong sự bảo đảm rằng mọi sự sẽ hiệp lại làm ích cho chúng ta, nếu chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, dù chúng ta không thấy bằng cách nào hay đường nào. Nó dạy chúng ta đi theo Đức Chúa Trời với đức tin đơn sơ như Áp-ra-ham đã làm khi ra đi mà không biết mình đi đâu, nhưng biết rất rõ mình theo ai, Hê-bơ-rơ 11:8; và với điều này nữa: rằng dù việc Ngài làm, hiện nay chúng ta chưa biết, nhưng về sau sẽ biết, Giăng 13:7. Khi Gióp bị đưa đến chỗ tối tăm đến nỗi chẳng thể nào lần theo dấu chân của sự quan phòng thiêng liêng, lạc lõng trong đó, Gióp 23:8-9, ông ngồi xuống cách êm đềm biết bao với tư tưởng này, câu 10: Ngài biết con đường tôi đi; khi Ngài đã thử rèn tôi, tôi sẽ ra như vàng.
Thứ hai, có sự hiền lành đối với anh em chúng ta, đối với mọi người, Tít 3:2; và chúng ta hiểu như vậy ở đây. Sự hiền lành đặc biệt liên quan đến tình cảm giận dữ; không phải để nhổ tận gốc và diệt trừ nó khỏi linh hồn — đó là than lửa mà đôi khi cần dùng ngay cả nơi bàn thờ Đức Chúa Trời, và nó mài sắc thêm lưỡi gươm của vũ khí thuộc linh mà chúng ta phải dùng để tiến hành chiến trận thuộc linh. Nhưng chức vụ của nó là hướng dẫn và cai quản cơn giận, hầu cho chúng ta "giận mà đừng phạm tội," Ê-phê-sô 4:26.
Sự hiền lành trong trường phái các triết gia là một nhân đức giữ chừng mực giữa hai thái cực [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu Hy Lạp/La-tinh]. Sự hiền lành trong trường phái của Đấng Christ là một trong những trái của Đức Thánh Linh, Ga-la-ti 5:22-23; đó là một ân điển (vừa là ân điển ban cho, vừa là ân điển làm cho đẹp lòng) do Đức Thánh Linh hành động như Đấng Thánh Hóa và Đấng Yên Ủi trong lòng mọi tín đồ thật, dạy dỗ và giúp họ luôn luôn giữ các tình cảm mình dưới sự dẫn dắt và cai quản của đạo và lý trí ngay thẳng. Tôi nói nó được hành động trong lòng mọi tín đồ thật, vì dù có những tấm gỗ sần sùi, cứng cỏi mà Đức Thánh Linh phải đẽo gọt, những người có tính khí tự nhiên bất hạnh chua chát, gay gắt, phải đẽo lâu mới vuông vức; thế mà hễ nơi nào có ân điển thật, nơi đó có khuynh hướng tranh đấu nghịch lại tính khí ấy, và phần nào thắng hơn nó.
được, mà thắng hơn phần nào bệnh loạn ấy. Và dù trong ân điển này cũng như các ân điển khác, sự trọn vẹn tuyệt đối không thể đạt được trong đời này, chúng ta vẫn phải lao nhọc vì nó và nhắm tới nó.
Cụ thể hơn, công việc và chức vụ của sự hiền lành là giúp chúng ta khôn ngoan cai quản cơn giận của chính mình mỗi khi bị chọc giận, và nhẫn nhục chịu đựng cơn giận của người khác, hầu cho nó không trở thành cớ chọc giận chúng ta. Điều trước là chức vụ của nó đặc biệt nơi người trên, điều sau nơi kẻ dưới, và cả hai nơi người ngang hàng.
Thứ nhất, sự hiền lành dạy chúng ta khôn ngoan cai quản cơn giận của chính mình, mỗi khi có điều gì gây chọc giận xảy đến. Như công việc của sự tiết độ là điều hòa khuynh hướng tự nhiên của chúng ta đối với những điều vui thích cho cảm giác, thì công việc của sự hiền lành là điều hòa những tình cảm tự nhiên của chúng ta nghịch lại những điều nghịch với cảm giác. Cơn giận trong linh hồn như lửa trong con ngựa — tốt nếu được điều khiển khéo. Sự hiền lành như cái cương, còn sự khôn ngoan là bàn tay ban luật cho nó, đặt nó vào đường ngay, giữ nó bước đều đặn, vững vàng trong đường ấy, kéo nó lại khi nó lệch sang bên, giữ nó trong khuôn phép phải lẽ, và kìm hãm, ghìm cương nó mỗi khi nó trở nên cứng đầu, hung hăng, đe dọa gây hại cho chính chúng ta hay người khác. Nó phải được giữ chặt như vậy — như ngựa và la phải giữ bằng hàm thiếc và dây cương (Thi thiên 32:9) — kẻo nó phá hàng rào, giày đạp những kẻ đứng chắn đường, hay hất chính người cưỡi ngã nhào. Điều người ta nói về lửa cũng đúng về cơn giận: nó là đầy tớ tốt nhưng là chủ xấu; nó tốt ở lò sưởi nhưng xấu ở rèm màn. Sự hiền lành giữ nó đúng chỗ, đặt bờ cho biển này, và phán: "Ngươi chỉ đến đây, không được đi xa hơn; các sóng kiêu ngạo của ngươi phải dừng lại tại đây."
Đối với cơn giận của chính chúng ta, mỗi khi gặp những sự kích động, sự hiền lành phải làm bốn việc này:
1. Suy xét các tình tiết của điều chúng ta cho là sự chọc giận; và chẳng bao giờ bày tỏ sự bất bình nếu chưa suy nghĩ chín chắn, trưởng thành. Chức vụ của sự hiền lành là giữ lý trí ngồi trên ngai trong linh hồn, như nó phải thế; giữ sự hiểu biết trong sáng, không vẩn đục, sự phán đoán không hoen ố, không thiên vị giữa những sự chọc giận lớn nhất; hầu cho có thể đặt mọi sự vào ánh sáng thật của nó, thấy nó đúng màu sắc của nó, và quyết định theo đó; cũng giữ sự yên lặng trong tòa án [của lòng], hầu cho tiếng nhỏ êm dịu — tiếng mà Chúa đã ở cùng Ê-li tại núi Hô-rếp, I Các vua 19:12-13 — không bị chìm lấp bởi tiếng ồn ào náo động của những tình cảm. Người hiền lành chẳng bao giờ giận con trẻ, đầy tớ, hay bạn hữu, cho đến khi đã cân nhắc kỹ nguyên nhân trên cán cân công bằng, trong khi bàn tay vững vàng, vô tư giữ cán cân, và tư tưởng tự do đã xét xử rằng điều ấy là cần thiết. Có chép về Chúa Giê-xu chúng ta, Giăng 11:33: Ngài "bối rối trong tâm thần" — điều ấy nói lên đó là hành động có suy xét, và là điều Ngài thấy có lý do. Khi mọi sự trong linh hồn đi đúng đường, ấy là khi không có sự oán giận nào được nhận vào tình cảm mà chưa trải qua sự xét nghiệm của sự hiểu biết, và từ đó nhận được giấy thông hành. Tình cảm nào không vào bằng cửa này, mà trèo lên bằng đường khác, thì cũng là kẻ trộm, kẻ cướp, mà chúng ta phải đề phòng. Trong thời chiến (mà lúc nào cũng là thời như vậy trong mỗi chúng ta — một cuộc chiến nghiêm ngặt giữa ân điển và [xác thịt]), phải cẩn thận tra xét mọi khách qua đường, nhất là những kẻ đến có vũ trang: chúng từ đâu đến, đi đâu, thuộc phe ai, và muốn gì. Trong linh hồn được cai quản khéo, được kỷ luật tốt cũng phải như vậy. Hãy để sự hiền lành đứng gác; và khi có sự chọc giận tiến đến, chúng ta hãy tra xét: chúng ta sắp giận ai, và vì cớ gì? Vụ việc có lý do gì, lỗi ở đâu? Bản chất và khuynh hướng của nó là gì? Sự oán giận của chúng ta có thể gây ra hậu quả gì, và sẽ hại gì nếu chúng ta dẹp chúng xuống, không cho đi xa hơn? Đó là những câu hỏi mà sự hiền lành sẽ đặt ra cho cơn giận; và khi trả lời chúng, nó sẽ rút lui khỏi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] mọi điều mà tình cảm dễ sa vào. Chúng ta giận dữ thế nào, và xét đoán trước khi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Ba bài học lớn của sự hiền lành chúng ta tìm thấy gói trong một câu Kinh Thánh, Gia-cơ 1:19: "mau nghe, chậm nói, chậm giận" — mà một số người nhận thấy được chứa trong ba tên riêng mà Giám mục Prideaux lúc đầu đã khuyên một quý ông từng là học trò ông, như tóm tắt lời khuyên của ông: Mishma, Dumah, Massa — nghĩa là: Hãy nghe, Hãy nín lặng, Hãy chịu đựng. Hãy nghe lẽ phải, giữ tình cảm nín lặng, bấy giờ anh sẽ thấy chẳng khó chịu đựng sự chọc giận.
Có chép về Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, khi người Ê-díp-tô chọc giận Ngài, rằng Ngài đã "cân đường cho cơn giận Ngài" — lề Kinh Thánh đọc như vậy từ tiếng Hê-bơ-rơ, Thi thiên 78:50. Sự công bình cân nhắc vụ việc, rồi cơn giận mới trút các chén. Cũng vậy, Sáng thế ký 11:5: Đức Giê-hô-va ngự xuống xem sự kiêu ngạo của những kẻ xây Ba-bên, trước khi rải họ ra; và Sáng thế ký 18:21, Ngài ngự xuống xem sự gian ác của Sô-đôm, trước khi lật đổ nó, dù cả hai đều rõ ràng, trắng trợn — để dạy chúng ta phải suy xét trước khi lên án, hầu cho về điều này chúng ta được làm người theo Ngài. Chúng ta đọc trong Gia-cơ 3:13 về "sự hiền lành của sự khôn ngoan." Truyền đạo 10:10 [NEEDS REVIEW: trích dẫn mờ].
Nê-hê-mi là một tấm gương đáng chú ý về sự khôn ngoan chủ tọa trong những sự oán giận chính đáng. Ông thú nhận, Nê-hê-mi 5:6-7: "Ta rất giận khi nghe tiếng kêu la của họ" — nhưng cơn giận ấy chẳng hề vượt qua luật pháp của sự hiền lành, vì tiếp theo chép: "Bấy giờ ta bàn tính trong lòng ta," hay như tiếng Hê-bơ-rơ: "Lòng ta mưu tính trong ta." Trước khi bày tỏ sự bất bình, ông lui vào trong lòng mình, dành thì giờ suy nghĩ chín chắn về vụ việc, rồi ông quở trách các quý tộc bằng một bài diễn thuyết vững chắc, hợp lý, câu 8-11; và kết quả tốt đẹp, câu 12-13. Trong mọi vụ việc, khi tình cảm lập tức đòi xét xử, sự hiền lành xin thêm thì giờ, đòi vụ việc phải được tranh luận công bằng, và nghe luật sư cả hai bên.
Khi người Lê-vi bị sỉ nhục đã chọn một đường lối rất dã man để kích động các chi phái [Y-sơ-ra-ên] (vốn thường quá nóng nảy, chẳng cần mồi lửa) nghịch lại người Ghi-bê-a, thế mà ông vẫn giao vấn đề cho hội đồng suy xét chín chắn của họ, để dạy chúng ta rằng khi lòng chúng ta mưu tính báo thù, hãy làm như vậy, Các Quan Xét 19:30: "Hãy suy nghĩ, bàn luận, rồi nói ý các ngươi ra." Nếu Gióp có tranh cãi gì với đầy tớ mình, ông sẵn lòng chấp nhận tranh luận hợp lý về vấn đề, và nghe họ tự biện hộ: "Vì ta sẽ làm gì khi Đức Chúa Trời dấy lên? Đấng đã tạo nên ta trong lòng mẹ, há chẳng tạo nên hắn sao?" Trong chúng ta, chúng ta nên đặt cho mình câu hỏi mà Đức Chúa Trời đã đặt cho Ca-in, Sáng thế ký 4:6: "Sao ngươi giận? Sao ngươi giận dữ? Sao quá đỗi? Sao quá sớm?" Có thể có lửa cháy ở công sự ngoài, nhưng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] bởi cơn giận của ta sao? Có lý do gì cho tất cả những điều này? Ta có nên giận vì một dây dưa leo, là thứ một đêm lên, một đêm tàn, Giô-na 4:9 chăng? Ta có nên bị chạm đến chỗ đau bởi sự chọc giận đột ngột, chóng qua như vậy chăng? Những tư tưởng nguội lạnh của ta há chẳng sửa lại những oán giận vội vàng này sao, vậy chẳng tốt hơn là dẹp chúng ngay bây giờ sao? Đó là những lý luận của sự hiền lành của sự khôn ngoan.
2. Công việc của sự hiền lành là làm cho tâm thần bình tĩnh. "Lòng các ngươi chớ bối rối," Giăng 14:1. Đó là bổn phận và quyền lợi của mọi người tốt, bất luận điều gì xảy ra, giữ cho lòng khỏi bối rối, giữ nó bằng phẳng, yên lặng, dù mắt — như Gióp diễn tả — không thể tránh khỏi vẫn ở trong sự chọc giận của đời này, Gióp 17:2. Kẻ ác (cũng là kẻ náo động, bất an — từ gốc chủ yếu có nghĩa như vậy) như biển động không yên được, Ê-sai 57:20; nhưng sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết giữ gìn lòng và ý tưởng của mọi kẻ hiền lành trên đất. Sự hiền lành giữ tâm trí khỏi bị xáo trộn, rối loạn, và tâm thần khỏi bị lung lay bởi những hư không và phiền nhiễu của đời thấp này. Nó làm yên tiếng ồn của biển, tiếng ồn của sóng nó, và sự náo động của linh hồn; không để các tình cảm chen lấn xô đẩy một cách mất trật tự, như một đám đông hỗn loạn, vô kỷ luật.
như đám đông được huấn luyện, hàng ngũ chỉnh tề, mỗi người đúng vị trí; sẵn sàng tiến, xung phong, bắn, hay rút lui, theo mệnh lệnh của sự khôn ngoan và ân điển.
Có chép về Đức Chúa Trời công chính, thánh khiết, rằng Ngài là Chúa của cơn giận Ngài, Na-hum 1:2 — theo bản dịch của chúng ta: Ngài đầy giận (có lẽ dịch chưa chuẩn, vì "cơn giận chẳng ở trong Ngài," Ê-sai 27:4) — nhưng Ngài là Chúa của sự giận; một số nhà phê bình dịch: Ngài là Chủ của cơn giận chính Ngài; và chúng ta cũng nên lao nhọc để được như vậy. Một số nhà giải kinh cho rằng đó là ý nghĩa của lời Đức Chúa Trời phán với Ca-in: "[Tội lỗi] phục dưới ngươi" — ngươi đã ấp ủ những tình cảm nóng nảy trong lòng mình, ngươi có thể chế ngự và kìm giữ chúng, hầu cho chúng không làm xáo trộn sự yên nghỉ của linh hồn, cũng chẳng bùng ra thành những điều quá độ.
3. Sự hiền lành kìm hãm lưỡi, và giữ miệng bằng hàm thiếc khi lòng nóng giận, Thi thiên 39:1-3. Ngay cả khi có dịp cần lời lẽ sắc bén, và chúng ta được gọi để quở trách cách nghiêm nhặt (Tít 1:13), sự hiền lành vẫn cấm mọi sự giận dữ và lời lẽ bất nhã, cùng mọi điều nghe như la hét và nói xấu, Ê-phê-sô 4:31. Sự hiền lành của Môi-se đã không có mặt khi ông nói lời thiếu suy nghĩ: "Hỡi bọn phản nghịch, hãy nghe đây," Dân số ký 20:10 — vì đó mà ông bị ngăn không cho vào Ca-na-an, dù họ quả là bọn phản nghịch, và lúc ấy rất đáng chọc giận. Người ta khi nóng giận dễ buông lời sỉ vả, đặt tên xấu — những tên vô nghĩa và lố bịch nhất — lấy danh thánh của Đức Chúa Trời mà nói phạm, phạm đến danh ấy. Thề thốt với súc vật, đầy tớ, bất cứ người hay vật nào chọc giận mình, là cách khốn nạn mà con cái của địa ngục dùng để trút cơn giận. Người ta khi nóng giận dễ tiết lộ bí mật, thề nguyện và quyết định vội vàng mà sau này thành cạm bẫy, đôi khi vu khống, nói xấu anh em mình, đưa ra những lời buộc tội sỉ vả — như thế là làm công việc của ma quỷ — và nói vội vàng về người khác (như Đa-vít: "Mọi người đều nói dối," Thi thiên 116:11) điều mà lúc rảnh rang phải ăn năn. Sau-lơ trong cơn giận đã gọi con trai mình — người thừa kế vương vị — là "con trai của người đàn bà gian tà, phản nghịch," I Sa-mu-ên 20:30; nghĩa là, theo thổ ngữ dơ dáy của cơn giận thời nay: con của đứa điếm đĩ. Ma-thi-ơ 12:36: mọi lời nhàn rỗi người ta nói ra [đều phải khai trình trong ngày phán xét], huống chi những lời độc ác như "Đồ ngu" — là những vi phạm luật pháp của Đấng Christ được nêu làm ví dụ, Ma-thi-ơ 5:22. Lòng nóng giận trong linh hồn chẳng bao giờ bào chữa được cho những lời sỉ nhục như vậy; người ta thường viện cớ rằng đó là điều do ác ý mà ra [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; chúng như khói từ [rễ đắng] bốc lên; và vì những lời độc ác như thế, họ phải khai trình trong ngày phán xét. Chửi rủa Đức Chúa Trời là sỉ nhục Ngài thế nào, thì rủa sả loài người — là loài được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời, Gia-cơ 3:9 (dù họ thấp kém hơn chúng ta bao nhiêu) — cũng vậy; nghĩa là nói xấu họ, hay chúc dữ cho họ. Đó là căn bệnh mà sự hiền lành chữa lành, đặt trên lưỡi một luật pháp của sự nhân từ — như cách diễn đạt, Châm ngôn 31:26. Lưỡi đối với linh hồn như bánh lái đối với tàu (đó là ví dụ của sứ đồ, Gia-cơ 3:4): phải lái nó cách khôn ngoan, nhất là khi gió mạnh. Nếu có lúc chúng ta đã ấp ủ điều dữ trong lòng, sự hiền lành sẽ dạy chúng ta nén tiếng nói xuống [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh], giữ cho nó khỏi tuôn ra thành lời dữ nào nghịch lại Đức Chúa Trời hay anh em mình. Nó sẽ xét xử vấn đề cách êm thắm, không ồn ào; thuyết phục một người về sự dại dột của hắn mà không gọi hắn là kẻ ngu; sẽ dạy kẻ dưới [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; và sẽ [giữ cho] rễ đắng chớ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng], Hê-bơ-rơ 12:15.
4. Sự hiền lành sẽ làm nguội nhanh sức nóng của tình cảm, không để nó kéo dài. Như nó giữ chúng ta khỏi giận quá đỗi, nó cũng dạy chúng ta khi đã giận thì mau nguôi. Cơn giận của người hiền lành như lửa đánh ra từ thép — khó bật ra, nhưng một khi đã ra thì mau tắt. Người giận dữ, để châm chích và biện hộ cho oán giận của mình, sẽ cố tình thổi phồng sự việc. Chỉ cần nói: chẳng có hại gì đáng kể, hay nếu có thì cũng chẳng cố ý, có lẽ chỉ là sơ suất — thế là khi nhìn sự xúc phạm qua đầu kính viễn vọng làm nhỏ đi, nó dễ dàng được bỏ qua; bệnh loạn được chữa kịp thời thì mau khỏi; lửa được dập trước khi bùng lên, và dịch lệ được ngăn chặn. Trong khi lòng còn đầy những tia lửa của sự chọc giận, và trong lòng những người tốt nhất còn nhiều ngòi lửa, thì chẳng lạ gì nếu cơn giận đôi khi lọt vào lòng người khôn; nhưng nó chỉ ở lại trong lòng kẻ ngu muội, Truyền đạo 7:9. Những tư tưởng giận dữ, như các tư tưởng hư không khác, có thể ùa vào lòng khi bất ngờ, nhưng sự hiền lành sẽ không để chúng trú ngụ ở đó, cũng chẳng để mặt trời lặn trên cơn giận mình (Ê-phê-sô 4:26); nếu để, nó sẽ làm máu sôi sục vào sáng hôm sau [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Ai mà nghĩ rằng khi Đa-vít oán giận thậm tệ sự sỉ nhục của Na-banh, thì không gì ít hơn máu của Na-banh và cả nhà hắn mới dập tắt được cơn nóng của ông; thế mà việc ấy đã xong với giá rẻ hơn nhiều: ông bày tỏ sự hiền lành mình bằng cách nhượng bộ trước sự can gián mà lễ vật của A-bi-ga-in đem lại — và với sự thỏa lòng, biết ơn. Ông không chỉ mau nguôi, mà còn chúc phước cho nàng, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì nàng đã làm ông nguôi giận. Đức Chúa Trời chẳng cãi cọ đời đời, cũng chẳng giận mãi; cơn giận Ngài chỉ trong một lúc, Thi thiên 30:5. Vậy những kẻ gươm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] và cơn giận cháy như than cây gi Juniper — khác Ngài biết bao! Nhưng ân điển hiền lành, nếu không giữ được sự bình an của linh hồn khỏi bị phá vỡ, thì cũng không thất bại trong việc phục hồi nó ngay, hàn gắn chỗ vỡ; và khi có chút xao động nào, nó đem sự giúp đỡ kịp thời lúc cần, phục hồi linh hồn, đặt nó lại vào khuôn phép, và chẳng có hại lớn nào xảy ra. Đó là những chiến công của sự hiền lành, trong việc cai quản cơn giận của chính chúng ta.
Thứ hai, sự hiền lành dạy dỗ và giúp chúng ta nhẫn nhục chịu đựng cơn giận của người khác — trường hợp hiền lành mà chúng ta đặc biệt cần đối với kẻ trên và người ngang hàng. Thông thường điều chọc giận cơn giận chính là cơn giận, như lửa châm lửa; nay sự hiền lành ngăn ngừa, hay ít nhất làm mềm một bên, và như vậy chặn đứng rất nhiều tai hại; vì chính cú đánh thứ hai mới gây ra cuộc cãi lộn. Điều chúng ta nên lo là ngăn ngừa cơn giận của người khác bằng cách chẳng làm cớ vấp phạm cho ai, mà trở nên mọi sự cho mọi người, mỗi người lo làm vui lòng kẻ lân cận mình vì điều lành để gây dựng, Rô-ma 15:2; cố gắng hết sức mình để thích ứng với tính khí của mọi người mình giao tiếp, và làm cho mình được họ chấp nhận, yêu mến. Chúng ta sẽ làm cho mọi quan hệ, mọi cuộc trò chuyện dễ chịu, thoải mái biết bao, nếu chúng ta quen thuộc hơn với nghệ thuật làm vui lòng này! Chi phái Nép-ta-li nổi tiếng về những lời tốt đẹp (Sáng thế ký 49:21) đã được hưởng hạnh phúc "được đầy dẫy ơn," Phục truyền 33:23. Vì "ai đáp lời chính đáng sẽ được người ta hôn môi," Châm ngôn 24:26. Trong quan hệ vợ chồng, điều được coi là đương nhiên, I Cô-rinh-tô 7:33-34, là chồng lo làm vui lòng vợ, vợ lo làm vui lòng chồng; nơi nào có sự lo lắng lẫn nhau ấy, sự yên vui không thể thiếu. Một số người thích trái tính, lấy làm vui khi làm mất lòng người khác, nhất là cố tình chọc những người họ thấy nóng nảy, dễ chọc giận — như kẻ đưa chén cho người lân cận uống và kề bầu rượu mình cho hắn [để nhìn sự hổ thẹn hắn phơi ra trong cơn giận], Ha-ba-cúc 2:15 — rồi chế nhạo tội lỗi, trở nên như kẻ điên quăng than lửa, tên và sự chết, mà nói: "Ta đùa đấy chứ!" Châm ngôn 26:18-19. Nhưng luật pháp của Đấng Christ cấm chúng ta chọc giận lẫn nhau, Ga-la-ti 5:26 — trừ khi chọc giận nhau để yêu thương và làm việc lành, Hê-bơ-rơ 10:24.
làm việc lành), và truyền cho chúng ta (như tiếp theo ở đó, chương 6:2) hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, và như vậy làm trọn luật pháp của Đấng Christ.
Ai muốn sống yên ổn, giữ chén mình thăng bằng — thật vậy, ai muốn chẳng làm cớ vấp phạm — thì điều lo lắng tiếp theo của chúng ta phải là cư xử thế nào khi người khác đang giận, để chúng ta không làm tệ hơn. Và đây là một điều chính mà người trẻ phải phục kẻ già, nay, mà tất cả chúng ta phải phục lẫn nhau, như luật của chúng ta, I Phi-e-rơ 5:5. Và ở đây sự hiền lành hoặc truyền phải nín lặng, hoặc xoa dịu bằng lời đáp mềm mại.
1. Truyền phải nín lặng. Điều ấy được truyền cho đầy tớ, Tít 2:9: phải làm đẹp lòng chủ mình trong mọi sự, chớ cãi lại — vì cãi lại ắt gây mất lòng. Nín lặng thì tốt hơn là nói điều chọc giận. Khi lòng chúng ta nóng bừng bên trong, nín lặng là tốt cho chúng ta, như Đa-vít đã làm, Thi thiên 39 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng chi tiết]; và khi ông nói, ấy là nói với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, chứ không nói với loài người trong cơn nóng giận. Lời giận dữ sinh lời giận dữ; một cử động nhanh sinh ra cử động nhanh khác. Một lời qua tiếng lại sinh ra lời khác, và sự tranh cãi leo thang [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Khi đã có vết rạn nhỏ nhất, sự dữ rất dễ lan [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; vì vậy sự hiền lành nói: Đừng động đến nó; hãy bỏ nó trước khi nó bị khuấy động. Khi lửa đã bùng lên, dập tắt nó lúc mới nhen là tốt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, trích dẫn Tertullian mờ]. Lửa [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Khi các tình cảm nổi lên, hãy kìm nén và dẹp chúng xuống; và dù sự nóng nảy... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Chớ đáp trả; nghĩa là, chớ làm điều gì bất xứng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng], vì nhường nhịn làm nguôi cơn giận, Truyền đạo 10:4. Chúng ta có một câu tục ngữ dạy điều này: Khi ngươi là búa, hãy nện thỏa thích; nhưng khi ngươi là đe, hãy nằm yên. Vì đó là tư thế hợp với ngươi khi ngươi là đe, và là tư thế đẹp nhất cho ngươi.
Nếu người khác giận chúng ta vô cớ, và chúng ta có lý đến đâu đi nữa, tốt nhất là hoãn việc tự biện hộ của mình đến khi anh em mình đã nguôi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Lẽ thật nói ra trong cơn nóng có thể [làm hại] và xúc phạm hơn là thỏa mãn. Chính đấng tiên tri cũng nín không truyền sứ điệp từ Đức Chúa Trời, khi thấy A-ma-xia đang nóng giận, II Sử ký 25:16. Đôi khi nên nhờ người khác nói hộ điều cần nói, hơn là tự mình nói. Dầu sao, chúng ta có một Đức Chúa Trời công bình, Đấng mà (nếu chúng ta trong sự hiền lành cam chịu bị chà đạp cách bất công) chúng ta có thể phó thác vụ việc mình, và có lời hứa rằng Ngài sẽ đem sự công bình chúng ta ra như ánh sáng, và sự xét đoán chúng ta như ban trưa, Thi thiên 37:6. Thà để trong tay Ngài còn hơn tự mình lo liệu, kẻo điều chúng ta gọi là tự minh oan, Đức Chúa Trời lại gọi là tranh cãi với anh em mình. Đa-vít bị những kẻ tìm hại ông nói những điều độc ác nghịch lại ông, thế mà ông như người điếc chẳng nghe, như người câm không mở miệng, Thi thiên 38:13; sao vậy? Chẳng phải vì ông không có gì để nói, cũng chẳng phải vì ông không biết nói thế nào; nhưng câu 15: vì con trông cậy nơi Chúa, lạy Đức Giê-hô-va; Chúa sẽ nhậm lời, lạy Chúa là Đức Chúa Trời tôi. Tôi cần gì phải nghe, trong khi Đức Chúa Trời cũng nghe? Sự can thiệp của Ngài vào vụ việc thay thế cho sự can thiệp của chúng ta; Ngài không chỉ đứng ra bênh vực mọi cớ chính đáng nhưng bị hại, mà còn đứng ra làm Đấng Biện Hộ cho những ai vâng theo luật pháp Ngài mà phó thác vụ việc mình cho Ngài và tin cậy Ngài. "Sự báo thù thuộc về Ta," Rô-ma 12:19. Hãy nhường chỗ cho Ngài ngồi vào ghế, bằng cách đừng chen vào trước Ngài; cơn giận của chúng ta nên đứng sang bên để nhường chỗ cho cơn giận Ngài; vì cơn giận của loài người chẳng làm nên sự công bình của Đức Chúa Trời cho người ấy. Những lời kêu cầu lên Ngài, nếu được dâng lên cách nóng nảy, sẽ không được nhận vào tòa án thiên đàng, không được trình bày đúng cách [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Vậy chớ để những kẻ làm lành mà chịu khổ làm hỏng sự tự biện hộ của mình vì nói sai lúc và xử lý sai cách, nhưng hãy bước theo dấu chân của Chúa Giê-xu, là Đấng khi bị sỉ nhục chẳng sỉ nhục lại, khi bị đe dọa chẳng đe dọa lại, mà như chiên con trước kẻ hớt lông; và như vậy phó thác mình cho Đấng xét đoán công bình, I Phi-e-rơ 2:23. Nín lặng khi có đủ điều để nói, và có sự chọc giận để nói, là một việc từ bỏ mình; nhưng nếu chúng ta kìm hãm lưỡi mình vì lòng tôn trọng sự hòa bình và yêu thương cách tinh sạch, điều ấy sẽ trở nên ích lợi, và sẽ là bằng chứng cho chúng ta rằng chúng ta là [con cái của sự bình an — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
2. Xoa dịu bằng lời đáp mềm mại. Châm ngôn 15:1: "Lời đáp êm nhẹ làm nguôi cơn giận." Như chó và [sư tử — NEEDS REVIEW: OCR hỏng] bị chọc giận bởi [NEEDS REVIEW], nhưng lời đáp mềm mại khiến chúng nín lặng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Sa-lô-môn nói, nó bẻ gãy xương [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 25:15 "lưỡi mềm mại bẻ gãy xương"]; nghĩa là, nó làm cho những kẻ đã bị chọc giận trở nên dễ bảo; nó chất than lửa hồng trên đầu kẻ thù — không phải để đốt cháy hắn, mà để làm tan chảy hắn, Châm ngôn 25:21-22. Lời mềm mại chẳng gãy xương ai, nhưng dường như [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] mà chẳng làm hại ai.
Ghê-đê-ôn đã làm nguôi [người Ép-ra-im] bằng lời đáp mềm mại khi họ nóng giận nghịch lại ông vì ông không gọi họ [đi đánh Ma-đi-an], Các Quan Xét 8:1-3: "Sự mót nho của Ép-ra-im há chẳng hơn mùa gặt nho của A-bi-ê-xe sao?" Trong lời đáp ấy khó nói điều nào nhiều hơn: trí khôn hay sự khôn ngoan; và hiệu quả rất tốt: người Ép-ra-im hài lòng, cơn giận họ nguôi, chẳng ai có thể chê trách sự nhẹ nhàng và từ bỏ mình của ông; trái lại, ông đã thắng được danh dự thật hơn bởi chiến thắng này trên tình cảm của chính mình, hơn là bởi chiến thắng trên cả đạo quân Ma-đi-an; vì kẻ cai trị được tâm thần mình tốt hơn người dũng sĩ, Châm ngôn 16:32. Thiên sứ của Đức Giê-hô-va đã gọi ông là "người dũng sĩ," Các Quan Xét 6:12; và sự phục tùng nhẹ nhàng này chẳng hề làm giảm phần nào trong tính cách ấy. Nhưng Giép-thê (người trong nhiều trường hợp tỏ ra là người có tính khí nóng nảy, dữ dằn — dù được kể vào số những tín đồ lỗi lạc, Hê-bơ-rơ 11:32, vì không phải mọi tín đồ đều may mắn như nhau về tính khí) — khi người Ép-ra-im cũng nóng giận nghịch lại ông, ông đã mắng họ là hèn nhát, khoe khoang chiến công của mình, thách họ chứng minh cớ mình, và đáp trả bằng lời sỉ nhục cay độc [NEEDS REVIEW: OCR hỏng chi tiết, Các Quan Xét 12:1-6]. Tất cả những điều ấy đã có thể ngăn ngừa được, nếu Giép-thê có được một nửa sự hiền lành trong lòng như ông có lẽ phải trong cớ mình.
Lời đáp mềm mại là mệnh lệnh và đặc sản của sự hiền lành.
là sự khôn ngoan từ trên mà ra, là thanh sạch, hiền hòa, dễ khuyên bảo. Và để giới thiệu nó cho chúng ta, chúng ta có gương của những người tốt, như cách cư xử của Gia-cốp đối với Ê-sau: dù anh bị xúc phạm là người khó chinh phục, nhưng như ông đã thắng hơn Đức Chúa Trời bởi đức tin và cầu nguyện, thì ông cũng thắng hơn anh mình bởi sự hiền lành và khiêm nhường. Chúng ta cũng có gương của các thiên sứ tốt lành, là những đấng ngay cả khi cần quở trách, cũng chẳng dám biến nó thành lời sỉ vả, chẳng dám buông lời [sỉ nhục] nào nghịch lại chính ma quỷ, mà phó cho Đức Chúa Trời: "Nguyện Chúa quở trách ngươi," như lời thường được hiểu trong Giu-đe câu 9. Nay, chúng ta có gương của một Đức Chúa Trời tốt lành, là Đấng dù có thể đối chất với chúng ta bằng quyền năng lớn của Ngài, vẫn ban lời đáp mềm mại: hãy xem cách Ngài đối với Ca-in khi Ca-in giận dữ, mặt mày xịu xuống — Ngài lý luận với hắn, Sáng thế ký 4:6-7: "Sao ngươi giận? ... Nếu ngươi làm lành, há chẳng được nhậm sao?" Cũng vậy khi Ngài đối với Giô-na lúc ông bực dọc, Giô-na 4:4, 9: "Ngươi có nên giận chăng?" Như được diễn tả trong ẩn dụ về đứa con hoang đàng, Lu-ca 15 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng chi tiết]... Khi cuộc đàm phán đã bắt đầu, [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... A-rôn cầm bình hương mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ nói về Dân số ký 16]... bước vào đúng lúc với [lời đáp mềm mại]... dù chúng ta đã phạm điều gì, có lẽ không đáng trách đến mức [NEEDS REVIEW]... chúng ta phải ăn năn, khiêm nhường và phục tùng, sẵn lòng [NEEDS REVIEW]... chớ đứng trên [NEEDS REVIEW]... nhưng [NEEDS REVIEW]. Sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, hạ mình xuống trước anh em mình là những người chúng ta đã xúc phạm — cũng sẽ là bằng chứng tốt rằng chúng ta được Đức Chúa Trời tha thứ, nếu chúng ta sẵn lòng tha thứ những kẻ đã xúc phạm chúng ta. Và sự nhượng bộ như vậy càng cho thấy sự hiền lành lớn lao, như chúng ta thường [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi bảy lần trong một ngày, mà bảy lần trở lại cùng ngươi mà nói: Tôi ăn năn, thì hãy tha cho," Lu-ca 17:4. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về sự tha thứ.]
Và như vậy chúng ta đã mở ra bản chất của sự hiền lành, là điều sẽ nhận thêm ánh sáng từ những điều sau.
2. Chúng ta phải có tâm thần yên lặng. Sự yên lặng là sự điềm tĩnh, trầm lắng của linh hồn, đi kèm cách đặc biệt với ân điển hiền lành. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Sự yên nghỉ được hứa, như hiệu quả [NEEDS REVIEW]... trong nơi yên nghỉ lặng lẽ. Ê-sai 32:18 [NEEDS REVIEW]. Đường lối của sự khôn ngoan chẳng những êm dịu mà còn bình an, Châm ngôn 3:17. Đó là đặc tính của [hạnh phúc — NEEDS REVIEW]. Thánh đồ phải [NEEDS REVIEW]... sự cai quản và bình an [NEEDS REVIEW]. Đa-vít xưng mình là người [yêu chuộng hòa bình], Thi thiên 120:7, đối lập với những kẻ ưa chiến tranh, Thi thiên 68:30. Nếu đức ái chuộng hòa bình, thì đức ái này chắc chắn bắt đầu tại nhà, và lo tạo hòa bình ở đó trước nhất — trong chính linh hồn chúng ta — là sự phù hợp nào đó với Đức Chúa Trời của sự bình an, là Đấng dù chẳng phải lúc nào cũng ban hòa bình trên đất này, nhưng luôn luôn tạo hòa bình nơi cao của Ngài, Gióp 25:2. Một số người nghĩ đây là ý chính của việc [tạo hòa bình — NEEDS REVIEW]. Đó là có [tâm trí] mạnh mẽ hướng về hòa bình, có lòng yêu chuộng hòa bình; "hòa bình" ở đây chỉ khuynh hướng, chiều hướng của linh hồn; như "bịa đặt sự dối trá" là quen thói dối trá, thì "tạo hòa bình" là quen thói hòa bình — có một khuynh hướng trong linh hồn sẵn sàng truyền lệnh hòa bình mỗi khi có xao động nào. Nói tóm lại: tâm thần yên lặng là sự yên tĩnh của linh hồn, và [không] chọc giận hay oán giận sự chọc giận từ bất cứ ai chúng ta giao tiếp.
Từ này có chút ẩn dụ mà chúng ta không nên bỏ qua mà nên theo đuổi cách công bằng. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, ẩn dụ về biển lặng và gió]... "Ngài gom gió trong nắm tay Ngài" [NEEDS REVIEW]... Ngay cả bão tố [cũng phải vâng lời Ngài — NEEDS REVIEW]. Sự yên lặng ấy là ân điển gìn giữ sự bình tĩnh trong linh hồn, và khiến nó giống như Đấng mà [gió và biển đều vâng lời Ngài — NEEDS REVIEW]. Nó là bến cảng của linh hồn. Chúng ta chẳng nên [NEEDS REVIEW]... Những tình cảm, ngay cả những tình cảm tốt, [nếu mất trật tự] đều cản trở hành trình và gây nguy hiểm cho tàu; một sự yên lặng như vậy là điều chúng ta nên lao nhọc theo đuổi, và sự hiền lành sẽ góp phần rất nhiều vào đó: nó sẽ làm yên tiếng ồn, kìm hãm [NEEDS REVIEW], điều hòa các tình cảm, và sửa lại mọi sự rối loạn quá độ... Nếu chúng ta dùng thẩm quyền mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trên chính lòng mình, chúng ta có thể giữ những ngọn gió của tình cảm dưới sự [cai quản của lý trí — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về người căng buồm ra trước gió và gặp nguy hiểm]... cho đến cõi đời đời.
2. Chúng ta phải yên lặng như biển yên lặng khỏi sóng. Kẻ ác (mà tội lỗi và hình phạt của chúng đều nằm trong sự ngang bướng của chính linh hồn chúng, và sự hung hăng, rối loạn của chúng) giống như biển động, khi chẳng yên được, nước nó trào lên bùn và dơ, Ê-sai 57:20; nghĩa là, chúng gây khó chịu cho chính mình và cho mọi người [NEEDS REVIEW: câu 15; "chúng chẳng biết sự bình an," câu 10 — OCR hỏng]; những lời lẽ kiêu ngạo, câu 16, và những lời nhạo báng, câu 18 — đó là sự hổ thẹn chúng phun ra [NEEDS REVIEW: có lẽ Giu-đe 13]. Sự hiền lành là ân điển của Đức Thánh Linh vận hành trên mặt nước và làm yên chúng, làm phẳng biển động, làm yên tiếng ồn của nó; bấy giờ nó chẳng còn trào lên bùn dơ của tình cảm nóng giận. Sóng chẳng còn dâng cao [NEEDS REVIEW]... chẳng còn chao đảo như kẻ say rượu hay say [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 20:1 "rượu... làm cho người ta cuồng dại"], vì cơn giận cũng chẳng kém [say] bao nhiêu; chẳng còn cảnh "đến bước đường cùng" như mô tả của tác giả Thi thiên về cơn bão, Thi thiên 107:27; nhưng như tiếp theo: "Họ vui mừng vì sóng yên lặng; Ngài đưa họ vào bến họ ước ao," câu 30. Sự bằng phẳng, êm đềm [của tâm thần] là điều gương mẫu trước mắt người khác [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Người ta sẽ nghĩ [NEEDS REVIEW].
Chúng ta phải như đất được yên khỏi chiến tranh. Chính sự yên lặng ấy đã khiến trong đời A-sa, xứ được yên lặng mười năm, II Sử ký 14:1, 5 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; trong những ngày ấy chẳng có chiến tranh [NEEDS REVIEW]... Khi xứ được nghỉ ngơi trong thời Đê-bô-ra, Các Quan Xét 5:11. Một sự yên lặng như vậy phải có trong [linh hồn — NEEDS REVIEW].
Một sự yên lặng như vậy phải có trong linh hồn, và sự yên lặng như vậy sẽ ở đâu nơi sự hiền lành ngự trị. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về linh hồn bị thiêu đốt bởi tình cảm, gia đình tan vỡ, v.v.]... Linh hồn nào ở trong trường hợp như vậy, Thi thiên 144 [NEEDS REVIEW: trích dẫn mờ]. "Lời của người khôn ngoan được nghe trong sự yên lặng còn hơn tiếng kêu la của kẻ cai trị giữa những kẻ ngu muội," và điều này tốt hơn binh khí chiến tranh, Truyền đạo 9:17-18. Đây là sự yên lặng mà mỗi người chúng ta nên bày tỏ; và đó là điều chúng ta có thể đạt tới, nếu chúng ta chịu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... dùng thẩm quyền của các ân điển mình (như những quan chức hòa bình) để cai quản và kìm hãm quyền lực của các tình cảm mình (như những kẻ gây chiến) trong linh hồn chúng ta.
Chúng ta phải yên lặng như đứa trẻ đã thôi bú [sữa mẹ]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... như một đứa trẻ mới thôi bú được thoát khỏi mọi sự khó chịu, bồn chồn của sự lo lắng, sợ hãi, ghen tị, giận dữ, và báo thù: giấc ngủ nó bình yên biết bao, [NEEDS REVIEW]... những giấc mơ nó êm đềm biết bao... nó mau quên sự xúc phạm, và cả hai được chôn vùi trong một cái hôn vô tội. Như vậy, nếu chúng ta muốn vào nước thiên đàng, chúng ta phải được biến đổi khỏi [tham vọng — NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Ma-thi-ơ 18:3]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Nói tóm lại: hãy lột bỏ mọi sự giận dữ, nóng nảy, và ác độc (những sự bại hoại của con người cũ), nhổ đi và quăng xa những rễ đắng, và đứng canh giữ luôn luôn chống lại mọi sự quá độ của tình cảm mình; rồi anh em sẽ sớm biết, với sự yên ủi cho mình, điều mà tôi chẳng thể nói cho anh em hay bằng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự hiền lành và [yên lặng] là gì.
CHƯƠNG II. Sự tuyệt hảo của sự hiền lành và yên lặng của tâm thần.
Khi mở ra ân điển này, người ta tưởng chỉ cần giải thích bản chất của sự hiền lành và yên lặng cũng đủ để giới thiệu nó với chúng ta: một sự ngọt ngào đáng yêu như vậy ở trong nó; nếu chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vẻ đẹp của nó, chúng ta không thể không say mê nó. Nhưng vì sự chống đối trong bản tính bại hoại của chúng ta nghịch lại các ân điển của Đức Thánh Linh, tôi sẽ cố gắng trình bày cách đặc biệt hơn sự tuyệt hảo của nó, hầu cho chúng ta có thể, nếu được, đem lòng yêu mến nó.
Có chép, Châm ngôn 17:27: "Người có sự hiểu biết thì có tâm thần tuyệt hảo" — theo bản Keri [NEEDS REVIEW: OCR hỏng chi tiết phê bình văn bản]... người ấy có tâm thần tuyệt hảo. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... rằng nó là quý giá lắm trước mặt Đức Chúa Trời; [vì] Ngài phán như vậy, sự phán xét Ngài theo lẽ thật; và khốn cho thế gian nếu không đồng ý với Ngài, vì như Ngài đã quyết định, số phận chúng ta sẽ như vậy; và Ngài sẽ được xưng công chính khi Ngài phán, và trong sạch khi Ngài xét đoán.
Sự tuyệt hảo của tâm thần hiền lành, yên lặng sẽ hiện ra, nếu chúng ta xét đến danh dự và sự yên ủi của nó, lợi ích hiện tại đem lại bởi nó, và sự chuẩn bị nó đem lại cho [đời sau — NEEDS REVIEW].
[1] Hãy xét sự đáng tin cậy [danh dự] của tâm thần hiền lành, yên lặng là dường nào. Hầu hết người ta rất nhạy cảm với tham vọng danh dự, dù ít người suy xét đúng đắn danh dự là gì, hay đường lối ngay thẳng để đạt được nó; nhất là ít ai tin có biết bao danh dự thật trong ân điển hiền lành, và đó là con đường chắc chắn, sẵn sàng biết bao để những linh hồn nhu mì đạt được sự khen ngợi của Chủ mình và của mọi người đồng loại. Chúng ta hãy xem có bao nhiêu chiến thắng trong sự hiền lành.
1. Trong nó có danh dự của một kẻ chiến thắng. Những tên tuổi của các đấng chinh phục lừng lẫy trong [lịch sử — NEEDS REVIEW] làm nên hình ảnh gì! Nhưng kẻ cai trị được tâm thần mình thì mạnh hơn kẻ chiếm lấy thành, Châm ngôn 16:32 — thật vĩ đại hơn A-léc-xan-đơ hay Sê-sa. Người trước [trong hai điều này — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về danh dự thật bị mất bởi sự nóng giận]... Không có sự cai quản khôn ngoan nào [NEEDS REVIEW]... mà không có nó; và thật vinh dự cho một tạo vật có lý trí khi chinh phục được kẻ thù trong lòng mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Điều này là [NEEDS REVIEW]... chẳng vì gì khác ngoài việc thỏa mãn dục vọng [NEEDS REVIEW]... Những kẻ chinh phục với lợi lớn [NEEDS REVIEW]... ân huệ của [Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW]... những sự nếm trước của [vui thú thiên đàng — NEEDS REVIEW]... vinh quang và tuyệt hảo hơn các núi của mồi cướp; chúng ta là những kẻ thắng hơn cả, nghĩa là những người khải hoàn; chúng ta sống một đời chiến thắng, mỗi ngày đều khải hoàn trong [sự hiền lành và yên lặng — NEEDS REVIEW].
Sự hiền lành là chiến thắng trên chính mình, và trên những dục vọng phản nghịch trong lòng chúng ta; đó là [sự dẹp yên] những cuộc nội chiến, làm yên một cuộc [nổi loạn] trong nhà — điều thường khó làm hơn là chống cự một cuộc xâm lăng. Đó là chiến thắng hiệu quả trên những kẻ làm hại chúng ta, tự biến mình thành kẻ thù của chúng ta, và thường là phương tiện chinh phục lòng họ. Luật pháp của sự hiền lành là: nếu kẻ thù ngươi đói, hãy cho nó ăn; nếu khát, hãy cho nó uống (đó là hành động [NEEDS REVIEW]... và cho nó uống, như dấu hiệu của tình bằng hữu [NEEDS REVIEW]); vì làm vậy, ngươi chất than lửa hồng trên đầu nó — không phải để đốt cháy nó, mà để làm tan chảy nó — hãy lấy lành thắng dữ, Rô-ma 12:20-21. "Khi đường lối của người nào đẹp lòng Đức Giê-hô-va, Ngài khiến cả kẻ thù người cũng hòa thuận với người," Châm ngôn 16:7.
Nay, sự hiền lành cũng là chiến thắng trên Sa-tan, kẻ thù chung lớn nhất của chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ê-phê-sô 6:12 [NEEDS REVIEW: "các quyền, các thế lực..."]. Kẻ thù nghịch phóng đại chiến thắng của nó trên [NEEDS REVIEW]... vì đó là những kẻ thù đã bị người hiền lành đánh bại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chúa Giê-xu càng được ngưỡng mộ vì Ngài kìm hãm và truyền lệnh cho các tà linh hơn [NEEDS REVIEW]... vì những tình cảm [nóng giận] thật là những tà linh ô uế [NEEDS REVIEW: trích dẫn Chrysostom mờ]... [giống như] kẻ khốn khổ kia (Mác 5:3-5) kêu la và lấy đá đánh bầm mình, hay kẻ (Mác 9:22) thường bị quăng vào lửa và vào nước. Linh hồn hiền lành, yên lặng bởi ân điển là kẻ chiến thắng trên [NEEDS REVIEW]... các tên lửa của chúng bị tắt bởi thuẫn đức tin [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Một chiến thắng trọn vẹn [NEEDS REVIEW]... được ngồi với Đấng Christ trên ngai Ngài, như Ngài đã thắng và ngồi với Cha Ngài trên ngai Ngài, Khải huyền 3:21 — nơi Ngài vẫn mang biểu tượng của sự hiền lành: như Chiên Con đã bị giết, Khải huyền 5:6.
và trên núi Si-ôn, Đấng là Đầu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng], Ngài cũng hiện ra như Chiên Con, Khải huyền 14:1. Đó là danh dự mà sự hiền lành đem lại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
2. Trong nó có sự dễ chịu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]. Thật dễ chịu biết bao khi [anh em ăn ở hòa thuận với nhau — NEEDS REVIEW: Thi thiên 133:1]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khiến mặt Ngài [NEEDS REVIEW]. Xuất Ê-díp-tô 34:30: [da mặt Môi-se sáng rực — NEEDS REVIEW]; Công vụ 6:15: [mặt Ê-tiên như mặt thiên sứ — NEEDS REVIEW]; và ông là gương mẫu của sự hiền lành. Đó là một vẻ ngọt ngào, dễ mến mà ân điển này đặt trên nét mặt, trong khi nó giữ linh hồn trong khuôn phép, và giải thoát nó khỏi những bất hòa chói tai, xấu xí — là hậu quả chắc chắn của tình cảm không được cai quản.
3. Trong nó có danh dự của một đồ trang sức. Câu Kinh Thánh nói về nó như một sự trang sức, tuyệt hảo và quý giá hơn vàng, hay [ngọc trai — NEEDS REVIEW], hay y phục đắt giá nhất — hơn hẳn mọi sự lòe loẹt của [con gái Si-ôn — NEEDS REVIEW: Ê-sai 3]. Nó là đồ trang sức cho linh hồn, là phần chính, [NEEDS REVIEW]... của con người. Đồ trang sức bề ngoài chỉ trang điểm thân thể — mà thân thể, tốt nhất cũng chỉ là [mồi cho sâu bọ — NEEDS REVIEW], chẳng bao lâu sẽ là bữa tiệc của chúng — nhưng đây là sự trang sức của [linh hồn — NEEDS REVIEW], bởi đó chúng ta được liên hệ với [NEEDS REVIEW]. Đó là sự trang sức [khiến chúng ta được đẹp lòng Ngài — NEEDS REVIEW], và là quý giá trước mặt Ngài; đức tin nói vậy, và trong đức tin ấy có đủ [NEEDS REVIEW]... Những đồ trang sức mà [NEEDS REVIEW]... Linh hồn được trang sức như vậy sao? Chính Đấng đã trang sức nó: bởi Đức Thánh Linh Ngài đã [trang điểm các tầng trời — NEEDS REVIEW], Gióp 26:13; và bởi [Đức Thánh Linh] Ngài đã trang điểm linh hồn hiền lành, yên lặng bằng đồ trang sức Ngài chấp nhận (hẳn phải vậy, nếu nó là do chính Ngài tạo nên). Ngài đã hứa, Thi thiên 149:4, rằng Ngài sẽ lấy sự cứu rỗi trang điểm kẻ hiền lành. Áo của sự cứu rỗi sẽ không [NEEDS REVIEW]... Áo choàng của vinh quang sẽ là đồ trang sức đời đời của những tâm thần hiền lành, yên lặng. Sự hiền lành này là đồ trang sức (như áo xống của dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng) chẳng hề cũ đi, cũng chẳng bao giờ lỗi thời, bao lâu lẽ phải và đạo còn chỗ đứng trong thế gian. Mọi người khôn ngoan sẽ cho rằng những ai mặc lấy Chúa Giê-xu Christ là ăn mặc đẹp nhất, và [đi trong] sự trắng trong của sự hiền lành [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đấng Christ trong mọi vinh quang Ngài cũng chẳng [NEEDS REVIEW]... như một trong những hoa huệ nơi trũng, dù là hoa huệ giữa gai góc. Cùng một đồ trang sức mà trong câu Kinh Thánh được khuyên cho người vợ, cũng được cùng một sứ đồ khuyên cho tất cả chúng ta: hãy mặc lấy sự khiêm nhường mà phục lẫn nhau, I Phi-e-rơ 5:5; vì sự hiền lành chính là [sự khiêm nhường] mà chúng ta nợ lẫn nhau, để [NEEDS REVIEW]... (Ê-phê-sô 5:21). Từ Hy Lạp [egkomboomai — NEEDS REVIEW: OCR hỏng] có nghĩa là thắt nút; nó chỉ [NEEDS REVIEW]... Hãy thắt nó như dây lưng quanh hông (2) [NEEDS REVIEW]... Hãy mặc nó như dải ruy-băng, như đồ trang sức cho linh hồn; sự hiền lành của sự khôn ngoan ban cho đầu một đồ trang sức của ân điển, [Châm ngôn 1:9; 4:9 — NEEDS REVIEW].
4. Trong nó có danh dự của lòng can đảm thật. Sự hiền lành thường bị khinh dể và chê là hèn nhát, nhu nhược, là bằng chứng của tâm hồn nhỏ mọn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trong khi những kẻ hung hăng, nóng nảy nhất [được khen là can đảm — NEEDS REVIEW]... điều ấy phát sinh từ sự hiểu lầm [NEEDS REVIEW]... bản chất thật của lòng can đảm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Một quyết tâm [NEEDS REVIEW]... từ chối điều ác [NEEDS REVIEW]... Và vì vậy, kẻ [liều mình] vào điều ác của tội lỗi [NEEDS REVIEW]... chỉ vì sợ [bị chê cười — NEEDS REVIEW]... là kẻ hèn nhát; trong khi kẻ từ chối lời thách đấu, và như vậy phơi mình ra [trước sự khinh dể — NEEDS REVIEW], mới là người can đảm thật. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thà chịu bị gọi là kẻ ngu và hèn nhát còn hơn [NEEDS REVIEW]... báo thù; thà vi phạm [NEEDS REVIEW]... luật pháp vương giả của tình yêu thương [NEEDS REVIEW]... mới là lòng can đảm thật (dù cảm nghĩ của thế gian có trái ngược). Đức Giê-hô-va ở cùng ngươi, hỡi người dũng sĩ! Lo lắng, bực dọc là [trái của sự yếu đuối — NEEDS REVIEW]... của đàn bà [NEEDS REVIEW]... hơn Gô-li-át [NEEDS REVIEW]... nhưng kém xa sức mạnh của một người đàn ông, nhất là của con người mới sinh từ trên. Khi Chúa Giê-xu chúng ta được mô tả trong sự uy nghi, cưỡi ngựa chiến thắng cách vẻ vang, Thi thiên 45:4 [NEEDS REVIEW]. Lòng can đảm của những kẻ thắng con rồng đỏ lớn của sự giận dữ và báo thù — bởi sự chịu đựng hiền lành, nhẫn nhục, và bởi chẳng tiếc sự sống mình cho đến chết, Khải huyền 12:11 — sẽ được kể là tốt nhất và đáng tôn trọng nhất ở bên kia nấm mồ, và sẽ được đội mão vinh quang, danh dự, và bất tử, trong khi những kẻ gieo kinh hãi trong đất của kẻ sống sẽ ngã xuống cách nhục nhã, mang theo sự hổ thẹn xuống cùng những kẻ xuống huyệt.
5. Trong nó có danh dự của sự giống với các gương mẫu. Sự giống với những đấng được thừa nhận là tuyệt hảo, vinh quang thì có [vinh dự — NEEDS REVIEW]. Được hiền lành là giống như các thánh lớn nhất, các trưởng lão đã được chứng tốt, nổi danh trong đời mình. Được hiền lành là giống như [Đấng vĩ đại nhất — NEEDS REVIEW]... mà sự hiền lành của Ngài trong cách đối xử với các thánh được chép rất rõ trong Kinh Thánh; nay, đó là giống như chính Đức Chúa Trời: Đấng mà sự nhân từ là vinh quang Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Xuất 34:6]... chậm giận, và chẳng có sự ghen tị nào ở trong Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng trích dẫn]. Bấy giờ chúng ta là người theo Đức Chúa Trời như con cái yêu dấu, khi chúng ta bước đi trong tình yêu thương, nhân từ, mềm lòng, tha thứ nhau, Ê-phê-sô 5:1-2; so sánh 4:32. Chúng ta càng yên lặng, trầm tĩnh, càng giống Đức Chúa Trời ấy — là Đấng dù quan tâm sâu sắc đến mọi việc của đời thấp này, nhưng chẳng hề bị [xao động — NEEDS REVIEW] bởi những chấn động dữ dội nhất của nó; nhưng như [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngài được phước trong chính mình [NEEDS REVIEW]... "Đức Giê-hô-va ngự trên nước lụt; khi nước lụt cất tiếng lên, cất sóng lên," Thi thiên 93:3-4. Đó là [tâm trí] đời đời: Ngài ngồi vững vàng, không hề xao động, đời đời. Và linh hồn yên lặng cũng vậy, bởi [ân điển — NEEDS REVIEW]... giữ được sự bình an mình [NEEDS REVIEW]... giữa những xao động của tình cảm [NEEDS REVIEW]... được dự phần nào bản tính thiêng liêng. Nguyện [vẻ đẹp thật — NEEDS REVIEW]... đi kèm ân điển hiền lành này giới thiệu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Phi-líp 4:8]...
Sự vinh quang Ngài hiện ra là lẽ thật, sự hiền lành, và sự công bình, Thi thiên 45:4. Lòng can đảm của những kẻ thắng con rồng đỏ lớn của sự giận dữ và báo thù — bởi sự chịu đựng hiền lành, nhẫn nhục, và bởi chẳng tiếc sự sống mình cho đến chết, Khải huyền 12:11 — sẽ được kể là tốt nhất và đáng tôn trọng nhất ở bên kia nấm mồ, và sẽ được đội mão vinh quang, danh dự, và bất tử, trong khi những kẻ gieo kinh hãi trong đất của kẻ sống sẽ ngã xuống cách nhục nhã, mang theo sự hổ thẹn xuống cùng những kẻ xuống huyệt, Ê-xê-chi-ên 32:24.
Danh dự của sự giống với các gương mẫu tốt nhất. Sự giống với những đấng được thừa nhận là tuyệt hảo, vinh quang thì có sự tuyệt hảo và vinh quang trong nó. Được hiền lành là giống như các thánh lớn nhất, các trưởng lão đã được chứng tốt, nổi danh trong đời mình. Được hiền lành là giống như các thiên sứ lớn nhất, mà sự hiền lành của họ trong cách đối xử và phục vụ các thánh rất dễ thấy trong Kinh Thánh; nay, đó là giống như chính Đức Chúa Trời vĩ đại, mà sự nhân từ là vinh quang Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh "Deus Optimus... Maximus"], là Đấng chậm giận, và sự ghen tị chẳng ở trong Ngài, Ê-sai 27:4. Bấy giờ chúng ta là người theo Đức Chúa Trời như con cái yêu dấu, khi chúng ta bước đi trong tình yêu thương, nhân từ với nhau, mềm lòng, tha thứ nhau, Ê-phê-sô 5:1-2; so sánh 4:32. Chúng ta càng yên lặng, trầm tĩnh, càng giống Đức Chúa Trời ấy — là Đấng dù quan tâm sâu sắc đến mọi việc của đời thấp này, nhưng chẳng hề bị xao động bởi những chấn động dữ dội nhất của nó; nhưng như Ngài đã từ cõi đời đời, Ngài vẫn và sẽ đến đời đời, vô cùng hạnh phúc trong sự hưởng lấy chính mình. Điều ấy được nói ra để ngợi khen và vinh quang Ngài, Thi thiên 25:10 [NEEDS REVIEW: có lẽ 29:10]: "Đức Giê-hô-va ngự trên nước lụt; khi nước lụt cất tiếng lên, cất sóng lên," Thi thiên 93:3-4. Đó là sự yên nghỉ của tâm trí đời đời: Ngài ngồi vững vàng, không hề xao động trên dòng nước lũ di động, như trên vầng đá bất động — hôm qua, ngày nay, và đời đời không hề thay đổi. Và linh hồn hiền lành, yên lặng giữ được sự bình an, êm đềm mình chống lại mọi sự xúc phạm xáo trộn của tình cảm và sự chọc giận, bởi đó được dự phần nào bản tính thiêng liêng, II Phi-e-rơ 1:4.
Nguyện danh dự thật đi kèm ân điển hiền lành này giới thiệu nó cho chúng ta: đó là một trong những điều chân thật, tinh sạch, đáng yêu, có tiếng tốt, Phi-líp 4:8 — một nhân đức có lời khen đi kèm, "sự khen ngợi chẳng phải từ loài người, mà từ Đức Chúa Trời," Rô-ma 2:29. Đó là con đường chắc chắn để được và giữ — nếu không phải danh lớn, thì danh tốt — là điều tốt hơn dầu quý giá, Truyền đạo 7:1. Dù có những kẻ giày đạp kẻ hiền lành trên đất, và nhìn họ như Mi-canh nhìn Đa-vít [II Sa-mu-ên 6:16, 20-22 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; "điều này là hèn hạ, nguyện ta càng hèn hạ hơn nữa" trong mắt chính mình, thì chúng ta sẽ thấy (như Đa-vít lý luận ở đó) có những người mà chúng ta sẽ được tôn trọng trước mặt họ, sớm hay muộn, II Sa-mu-ên 6:22; vì Lời của Đấng Christ sẽ chẳng hề vô ích đối với những ai hạ mình xuống.
2. Hãy xét tâm thần hiền lành, yên lặng yên ủi dường nào. Sự yên ủi bề trong là điều đáng ao ước; nó có nhiều thực chất và [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... hơn danh dự mà sự hiền lành và yên lặng dẫn thẳng tới — nay, nó mang theo mình [NEEDS REVIEW]. Đó là sự yên ủi và vui thỏa thật, nhưng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trong chính lòng chúng ta? Những người [dễ chịu] nhất với chính mình là những người dễ chịu với mọi người quanh mình; trong khi những kẻ là gánh nặng, kinh hãi cho người khác, khó mà khác được với chính mình. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "hầu cho chúng ta được sống đời yên lặng, bình an," I Ti-mô-thê 2:2. Cách chắc chắn nhất để tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn chúng ta là học [Ngài] vì Ngài hiền lành và khiêm nhường trong lòng, Ma-thi-ơ 11:29. [NEEDS REVIEW]... sự điều độ của anh em phải được mọi người biết đến [Phi-líp 4:5 — NEEDS REVIEW]; và sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết sẽ giữ gìn lòng và ý tưởng anh em [Phi-líp 4:7 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "Bình an lớn cho những kẻ yêu mến luật pháp Chúa, chẳng có điều gì làm họ vấp ngã," Thi thiên 119:165. Dù sự xúc phạm nào được định ý [NEEDS REVIEW]... sự bình an được giữ gìn. Nếu thiên đàng có ở đâu trên đất này, ấy là trong linh hồn hiền lành, yên lặng — là linh hồn [sống và thở] trên miền thấp bị bão tố hoành hành ấy; sự hòa hợp của các năng lực nó như âm nhạc của các tầng trời [NEEDS REVIEW: OCR hỏng], một giai điệu liên lỉ. "Sự thương xót và lẽ thật gặp nhau; sự công bình và bình an hôn nhau," Thi thiên 85:10.
Người hiền lành hưởng được chính mình. Sự hiền lành rất gần gũi với sự nhẫn nhục mà Chúa Giê-xu chúng ta [dạy chúng ta phải bởi đó mà giữ lấy linh hồn mình — NEEDS REVIEW: Lu-ca 21:19]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Đó là người tốt được thỏa mãn từ chính mình, Châm ngôn 14:14 [NEEDS REVIEW]... người ấy có trong mình sự bình an mà thế gian chẳng cho được, cũng chẳng cất được. Trong khi những kẻ hay cáu kỉnh, nóng nảy dậy sớm, thức khuya, ăn bánh của sự buồn rầu để theo đuổi [NEEDS REVIEW]... "Đức Chúa Trời ban giấc ngủ cho kẻ Ngài yêu mến," Thi thiên 127:2. Giấc ngủ của người hòa bình êm đềm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những ai bởi sự vô tội và nhu mì mà biến mình thành [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sẽ được khiến nằm nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Thi thiên 23:2. Điều làm vỡ tim kẻ nóng giận sẽ chẳng làm mất giấc ngủ của người hiền lành. Có lời hứa, Thi thiên 22:26: "Kẻ hiền lành sẽ ăn và được no nê." Người ấy nếm được sự ngọt ngào trong những sự yên ủi thường ngày, trong khi kẻ [nóng giận] hoặc ăn không được vì bao tử [NEEDS REVIEW], hoặc ăn mà chẳng no, vì chưa báo thù được, như Ha-man, Ê-xơ-tê 5:13: "Mọi điều ấy chẳng ích gì cho ta, miễn là ta còn thấy Mạc-đô-chê người Giu-đa ngồi tại cửa vua." Điều ấy được nói như hạnh phúc của [kẻ hiền lành — NEEDS REVIEW]: họ vui thỏa nơi [NEEDS REVIEW]... Dù của cải ít, họ có sự bình an, bình an dư dật, bình an như sông; và họ có lòng để vui thỏa trong đó [NEEDS REVIEW: trích dẫn Oecolampadius mờ]. Linh hồn họ là xứ Gô-sen giữa [NEEDS REVIEW]... của đời này; họ có ánh sáng trong nơi ở mình, khi mây và tối tăm bao quanh họ. Đó là niềm vui mà người lạ chẳng xen vào được. Chúng ta chắc chắn có thể (và chúng ta nên suy xét điều này) ít bị xao động bề trong hơn, và được yên ủi, thỏa mãn thật hơn khi bỏ qua hai mươi sự xúc phạm, hơn là khi báo thù một sự. Chắc chắn A-bi-ga-in có ý hơn lời nàng nói ra, khi để làm nguôi Đa-vít và thuyết phục ông bỏ qua [sự sỉ nhục của Na-banh], nàng khéo léo gợi ý rằng về sau điều này sẽ chẳng [làm buồn lòng hay vấp phạm cho lòng ông — NEEDS REVIEW], I Sa-mu-ên 25:31.
Chẳng những vậy, mà còn rất ngọt ngào, dễ chịu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Vui mừng biết bao, nhất là trong ngày hoạn nạn, khi có chứng cớ của lương tâm rằng chúng ta đã ăn ở trong thế gian với sự đơn sơ, chân thành tin kính — chẳng phải bởi sự khôn ngoan xác thịt, mà bởi ân điển của Đức Chúa Trời, II Cô-rinh-tô 1:12 — nhất là ân điển hiền lành; và như vậy đã làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, đã làm tròn bổn phận mình. Ông chẳng nói theo ý nghĩa, thậm chí chẳng theo ý của người ngoại giáo chừng mực kia rằng: "Báo thù là ngọt ngào" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh]; vì báo thù thường đắng hơn sự chết.
2. Người ấy hưởng được bạn hữu mình — và đó là điều mà phần lớn sự yên ủi của đời người nằm trong đó. Loài người được định làm tạo vật sống có giao thiệp, và Cơ Đốc nhân càng hơn thế. Nhưng kẻ nóng giận chẳng thích hợp cho điều ấy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... [như Ích-ma-ên] tay nghịch cùng mọi người, mọi người nghịch cùng nó, Sáng thế ký 16:12, và vì vậy sống trong tình trạng chiến tranh. Sự hiền lành là xi măng của xã hội, dây ràng buộc của sự thông công Cơ Đốc; nó bào nhẵn và đánh bóng những vật liệu của [công trình] tốt đẹp ấy, khiến chúng khít khao, ngay ngắn; những viên đá được xây lên [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ nói về đền thờ Hê-rốt]... Sự hiền lành giữ gìn giữa anh em sự hiệp một, giống như dầu quý giá trên đầu [thầy tế lễ], Thi thiên 133:1-2. Chẳng thể nào duy trì sự giao thiệp, trò chuyện nếu không có sự nhường nhịn lẫn nhau; chúng ta chưa ở với các thiên sứ, cũng chưa ở với những người đã nên trọn, mà ở với [những người còn] những tình cảm [yếu đuối như chúng ta — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những sự vui hưởng [của sự thông công] sẽ kém đi, và [NEEDS REVIEW]... Vì điều này, chẳng ai tốt hơn những người được trang sức bằng đồ trang sức của tâm thần hiền lành, yên lặng, là quý giá trước mặt Đức Chúa Trời.
3. Người ấy hưởng được Đức Chúa Trời. Khi tác giả Thi thiên vừa [NEEDS REVIEW]... dâng lên Đức Chúa Trời [lời cầu nguyện bình tĩnh, trầm lắng — NEEDS REVIEW]... "Tôi có ai trên trời nếu không phải Chúa? Ngoài Chúa, tôi chẳng ước ao ai trên đất," Thi thiên 73:25. Chúng ta hưởng được Đức Chúa Trời khi chúng ta có những bằng chứng, bảo đảm về ơn Ngài, những dấu hiệu của tình yêu Ngài; khi chúng ta [cảm nhận] trong chính mình sự thông công [NEEDS REVIEW]... [hình ảnh Ngài] đóng ấn trên chúng ta. Những người hiền lành, yên lặng thường có những điều ấy nhiều nhất. Trong cơn giận dữ, nóng nảy của chúng ta, chúng ta chọc giận Đức Chúa Trời khiến Ngài [NEEDS REVIEW]... làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW]... Nhưng "Đức Chúa Trời từ trời đoái xem với sự quan tâm đặc biệt đến người này, là kẻ nghèo khó, có tâm thần thống hối [NEEDS REVIEW: Ê-sai 66:2], là kẻ yên lặng, [NEEDS REVIEW]... là kẻ hiền lành," [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đức Chúa Trời vĩ đại bỏ qua trời đất để đoái xem [kẻ hiền lành — NEEDS REVIEW: Ê-sai 57:15]... Sự hiện diện và thông công [NEEDS REVIEW]... [Ê-li-sê bảo] đem người đờn đến, II Các vua 3:15, rồi tay của Đức Giê-hô-va giáng trên ông. Chẳng bao giờ Đức Chúa Trời thân mật với ai hơn Ngài đã thân mật với Môi-se — người hiền lành hơn mọi người trên đất [NEEDS REVIEW]... vì đó là phẩm chất cần thiết của [kẻ đến gần để hầu việc — NEEDS REVIEW]... hầu cho người ấy có lòng thương xót những kẻ [NEEDS REVIEW: Hê-bơ-rơ 5:2]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "khi tâm thần Đức Chúa Trời vận hành" [NEEDS REVIEW]... Khung cảnh bình tĩnh, trầm lắng này rất thích hợp và chuẩn bị chúng ta để tiếp nhận những sự thăm viếng thiêng liêng; hãy đặt giới hạn cho núi (Xuất 19:12) khi Đức Chúa Trời sắp ngự xuống, hầu cho không có [sự xen vào nào — NEEDS REVIEW]... [như] nai cái và nai đồng (những tạo vật ngọt ngào, dịu dàng, hòa bình ấy), chớ khuấy động hay đánh thức tình yêu chúng ta cho đến khi [NEEDS REVIEW: Nhã ca 2:7]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh]... "Ngài sẽ dẫn kẻ hiền lành trong sự xét đoán" [Thi thiên 25:9 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... với tiếng nhỏ chẳng thể nghe được [giữa] [NEEDS REVIEW]... Đa-vít, Thi thiên 116 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như chim bồ câu tìm nơi yên nghỉ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Thi thiên 55:6]... Những kẻ vô hại, đơn sơ như chim bồ câu có thể [NEEDS REVIEW]... về nơi yên nghỉ mình. "Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi yên nghỉ ngươi," [Thi thiên 116:7 — NEEDS REVIEW]. Có chép, Thi thiên 147:6, rằng Đức Giê-hô-va nâng đỡ kẻ hiền lành. Bao lâu sự hiền lành còn trị vì, họ được nhấc lên trên miền bão tố, và đặt vững trong bầu không khí bình tĩnh, thanh thản. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "Kẻ nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao sẽ được hằng ở dưới bóng của Đấng Toàn Năng... Ngài sẽ giải cứu ngươi khỏi bẫy chim," Thi thiên 91:1, 3. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Đó là bằng chứng Sau-lơ bị một thần khác cai trị, khi những kẻ vô lại khinh dể ông, ông nín lặng, chẳng hề xao động trong lòng hay vương quyền mình, I Sa-mu-ên 10:27. Khi Si-mê-i rủa sả, Đa-vít định ý [NEEDS REVIEW]: "Hãy để nó rủa sả," II Sa-mu-ên 16:10 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Người hiền lành giống như chiếc tàu thả neo: sóng lay động nó (người hiền lành dưới sự chọc giận chẳng phải là khúc gỗ hay hòn đá), nhưng chẳng dời nó khỏi bến. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... sự hiền lành là bức tường vững chắc để bảo vệ sự bình an của linh hồn [NEEDS REVIEW]...
4. Đồ trang sức của tâm thần hiền lành, yên lặng dễ dàng như nó đẹp đẽ. Hãy xét sự hiền lành, yên lặng có lợi dường nào. Mọi người đều muốn điều mình có thể được; [NEEDS REVIEW]... thế gian bận rộn này đặt vào [NEEDS REVIEW]... mỗi người vì lợi mình từ phần mình, [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Vì điều ấy mà họ [lao nhọc — NEEDS REVIEW]... Nay, thật khó thuyết phục [họ] rằng thật sự có nhiều điều đạt được bởi sự hiền lành, yên lặng của tâm thần hơn là bởi mọi sự vội vàng, ồn ào này. Họ [nói rằng trong mọi sự lao nhọc đều có lợi — NEEDS REVIEW: Châm ngôn 14:23]; chính [Đấng Christ] bảo họ rằng: bởi sự trở lại và yên nghỉ, các ngươi sẽ được cứu; bởi sự yên lặng và tin cậy sẽ là sức mạnh các ngươi; nhưng họ chẳng chịu nghe lời Ngài; họ nói (như tiếp theo ở đó): Không, chúng ta sẽ cưỡi ngựa mà trốn, chúng ta sẽ cưỡi ngựa chạy nhanh, Ê-sai 30:15-16. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ nói về việc đặt lòng tin nơi ân điển hiền lành]... "Phước cho những kẻ hiền lành, vì sẽ hưởng được đất" — lời hứa ấy vừa đau đớn vừa có ích [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đây là điều kiện của lời hứa: [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Lời hứa có phần thuộc về đời tạm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Như thiên đàng tốt lành [NEEDS REVIEW]... Tân Ước [NEEDS REVIEW]. Người hiền lành chẳng phải chỉ được [đất — NEEDS REVIEW] mà thôi; họ sẽ được điều ấy như của tin [NEEDS REVIEW: "earnest"] cho điều gì hơn nữa. Một số bản đọc: "Họ sẽ hưởng được đất" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... xứ Ca-na-an, [NEEDS REVIEW]... như của cầm [NEEDS REVIEW]... của cơ nghiệp trên trời. Đến nỗi cả xứ Ca-na-an (như Tiến sĩ Hammond nhận xét) cũng bị cho là quá nhỏ cho người hiền lành. Cùng một hạnh phúc ấy, theo cách nào đó, đi kèm người ấy — điều mà chúng ta tin về A-đam nếu ông không sa ngã: một đời sống trong địa đàng, và từ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Nhưng ngoài điều này, sự hiền lành là một nhánh của sự thánh khiết, là nhánh có lời hứa về đời này hơn các nhánh khác, I Ti-mô-thê 4:8. Người hiền lành sẽ hưởng được đất: quyền sở hữu ngọt ngào nhất, chắc chắn nhất là quyền sở hữu bởi cơ nghiệp — quyền ấy đặt nền trên quyền làm con: điều đến bởi dòng dõi cho người thừa kế, luật pháp quy cho [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... của Đức Chúa Trời, là Đấng có [NEEDS REVIEW]... lo liệu cho kẻ hiền lành. Họ đều là con cái Ngài; và nếu là con cái thì là người thừa kế. Chẳng phải lúc nào phần lớn nhất của cải đời này cũng rơi vào phần người hiền lành; nhưng dù người ấy có nhiều hay ít, người ấy có nó bởi quyền tốt nhất — chẳng phải bởi quyền thông thường, mà bởi quyền giao ước. Người ấy giữ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh]... trong Đấng Christ là Đầu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: trích dẫn Calvin về Ma-thi-ơ 5:5 mờ]. Nếu người ấy chỉ có ít, người ấy có nó bởi tình yêu Đức Chúa Trời, và [NEEDS REVIEW]... trong mọi sự [NEEDS REVIEW]... sạch sẽ và yên ủi cho người ấy. Người khôn ngoan nói, Châm ngôn 17:1: "Thà một miếng bánh khô mà hòa thuận, còn hơn nhà đầy thịt tế lễ mà cãi lộn"; và 15:17: "Thà bữa ăn rau mà có tình yêu thương, còn hơn bò mập mà có ghét bỏ." Dù khẩu phần có thiếu thốn đến đâu, kẻ cai trị được tâm thần mình biết cách tận dụng chúng tốt nhất; biết hút mật từ vầng đá, và dầu từ vầng đá lửa, Phục truyền 32:13. "Phước cho những kẻ hiền lành, vì sẽ hưởng được đất" — bản dịch cũ đọc là "wield" (sử dụng khéo) đất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Quản lý khéo góp phần vào sự yên ủi nhiều hơn của cải lớn. Người hiền lành có bao nhiêu đất này, người ấy biết cách sử dụng khéo nó — dùng nó cách phải lẽ, tốt lành — và đó là tất cả. Những linh hồn yên lặng hưởng được đất đến nỗi họ chắc chắn có đủ đất tốt cho mình, đủ để đưa cỗ xe họ qua đời này đến một đời tốt hơn; ai lại muốn nhiều hơn? Đủ dùng cũng tốt như tiệc tùng. Lời hứa của Đức Chúa Trời mà chưa có sự sở hữu hiện tại, còn tốt hơn sự sở hữu cả thế gian mà không có phần trong lời hứa.
2. Vì trong bản chất nó có khuynh hướng trực tiếp đem lại lợi ích, thuận lợi hiện tại cho chúng ta. Kẻ khôn ngoan như vậy là khôn ngoan cho chính mình, ngay cả trong đời này, và lo liệu hiệu quả cho [chính mình — NEEDS REVIEW].
(1) Nó có ảnh hưởng tốt trên sức khỏe chúng ta. Nếu sự ghen tị là sự mục nát của xương cốt, Châm ngôn 14:30, thì sự hiền lành là sự bảo tồn xương cốt. Như việc nuông chiều những dục vọng quá độ đối với những điều vui thích [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thì việc nuông chiều những tình cảm quá độ nghịch lại những điều nghịch ý cũng [làm hại — NEEDS REVIEW]... thân thể. Những hậu quả của cơn giận [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những thể dịch xấu trong thân thể, là những thứ gây ra và gia tăng các bệnh hao mòn, giết người; nhưng sự hiền lành cai quản [cơn giận — NEEDS REVIEW], và như vậy góp phần rất nhiều vào [sức khỏe — NEEDS REVIEW]... của thân thể. A-háp đã ngã bệnh vì vườn nho của Na-bốt [I Các vua 21 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; sự hiền lành hẳn đã chữa lành ông mau chóng. Môi-se, người hiền lành nhất, chẳng những sống đến già, mà lúc ấy còn thoát khỏi những sự yếu đuối của tuổi già: mắt ông chưa lang, sức ông chưa giảm, Phục truyền 34:7 — điều ấy có thể quy phần lớn cho sự hiền lành của ông, như một phương tiện. Những ngày tuổi già sẽ chẳng phải là những ngày xấu xa, nếu người già không bởi sự bướng bỉnh, cáu kỉnh của chính mình mà làm chúng tệ hơn. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Thân thể là vỏ hay bao của linh hồn, Đa-ni-ên 7:15 [NEEDS REVIEW]. Con dao sắc của sự ghen tị, cáu kỉnh thường cắt chính cái bao của nó biết bao; và như người ta nói về loài rắn độc, ăn đường chui ra [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... điều mà sự hiền lành ngăn ngừa. Sự yên lặng [của tâm thần] sẽ [NEEDS REVIEW]... và điều này, như một trong những lời dạy của sự khôn ngoan, sẽ là "sự khỏe mạnh cho rốn ngươi, và tủy cho xương ngươi," "sự sống lâu, trường thọ, và bình an sẽ thêm cho ngươi," Châm ngôn 3:8, 2 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
(2) Nó có ảnh hưởng tốt trên của cải chúng ta — sự bảo tồn và gia tăng của cải. Như trong các vương quốc, trong các gia đình và xóm giềng cũng vậy: chiến tranh sinh ra nghèo khó. Nhiều người đã tự đưa mình đến chỗ hư mất bởi buông theo cơn giận không được cai quản [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... mà ngay cả phần của con cái và sự nuôi sống của gia đình cũng thường bị hy sinh cho nó. Sự tranh cãi khiến người ta mặc rách rưới chẳng kém gì sự biếng nhác; vì vậy điều giữ hòa bình cũng giúp ích không ít cho sự dư dật. Chính sự xử lý hiền lành của Áp-ra-ham trong cuộc cãi lộn với Lót đã bảo đảm cả của cải của ông lẫn của bà con ông — những của cải ấy nếu không đã thành mồi dễ dàng cho người Ca-na-an và Phê-rê-sít bấy giờ ở trong xứ, Sáng thế ký 13:7-8. Và Y-sác — người mà tôi đôi khi nghĩ là điềm tĩnh, bình thản nhất trong các tổ phụ, và đã trải qua những ngày lữ hành mình cách yên lặng nhất — đã gây dựng cơ nghiệp lớn nhất trong số họ: Sáng thế ký 26:13, "người trở nên thịnh vượng, càng ngày càng lớn cho đến rất lớn." Và con trai ông là Gia-cốp chẳng hề thiệt thòi về lâu dài bởi cách cư xử hiền lành, yên lặng đối với cậu mình là La-ban [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ông Dod thường nói: "Tình yêu tốt hơn luật pháp, vì tình yêu thì rẻ, còn luật pháp thì tốn kém." Người ta thường thấy những thợ thủ công ăn nên làm ra nhất là những người ít ồn ào nhất, [làm việc] yên lặng, và lo việc của mình.
(3) Nó có ảnh hưởng tốt trên sự an toàn chúng ta. Trong ngày cơn giận của Đức Giê-hô-va, [kẻ hiền lành trên đất] có nhiều khả năng được che chở nhất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Sô-phô-ni 2:3]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "Ai sẽ làm hại anh em, nếu anh em sốt sắng làm lành?" I Phi-e-rơ 3:13. Ai rút gươm hay lên cò súng nghịch lại con chiên vô hại, yên lặng, trong khi ai cũng sẵn sàng làm vậy với con chó sủa dữ? Như vậy người hiền lành thoát khỏi nhiều nỗi rắc rối rối ren, tai họa, buồn thảm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Người ngu nào xen vào tranh cãi" [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 20:3 "Can dự vào tranh cãi là vinh dự của người khôn"? — OCR hỏng]... "Tránh khỏi sự tranh cãi là vinh dự cho người," nhưng kẻ ngu nào cũng sẽ [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 20:3]. Tôi có một ví dụ về điều này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Đa-vít?] cứ đi đường mình, chẳng để ý đến nó; nhưng cùng một người ấy khi nổi giận [NEEDS REVIEW]... đã rút gươm và đòi [NEEDS REVIEW: I Sa-mu-ên 25]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Điều ác của tình cảm là nó biến bạn hữu thành kẻ thù; nhưng sự tuyệt hảo của sự hiền lành là nó biến kẻ thù thành bạn hữu — đó là cách chinh phục họ hiệu quả. Sau-lơ — kẻ thù cay độc đến đâu cũng không hơn được — đã bị sự nhu mì và hiền lành của Đa-vít [chinh phục]: "Có phải tiếng con đó chăng, hỡi Đa-vít con ta?" [I Sa-mu-ên 24:16; 26:17 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
"Cós phải tiếng con đó chăng, hỡi Đa-vít con ta?" Sau-lơ nói, I Sa-mu-ên 24:16; "Ta đã phạm tội... hãy trở về, hỡi Đa-vít con ta," I Sa-mu-ên 26:21. Và sau đó, Sau-lơ không còn bắt bớ ông nữa, 27:4. Sự thay đổi mà sự hiền lành của Gia-cốp tạo ra nơi Ê-sau cũng chẳng kém đáng yêu; và tôi nghĩ điều ấy được ghi nhận là rất [đáng chú ý — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], bởi một cách chấm câu bất thường trong [bản Hê-bơ-rơ — NEEDS REVIEW]: Gia-cốp [ôm hôn Ê-sau], Sáng thế ký 33:4 — [các dấu chấm trên mỗi chữ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], để nhắc độc giả đặc biệt chú ý. Trong những sự phân xử thông thường của sự quan phòng, [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... họ đã thấy rõ ràng [NEEDS REVIEW]... trong những lúc hoạn nạn, tai ương chung, [người hiền lành] đã được an toàn, yên ổn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ai khôn ngoan và quan sát những điều này sẽ hiểu [sự nhân từ của Đức Giê-hô-va đối với người yên lặng trong xứ — NEEDS REVIEW: Thi thiên 37?]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về âm mưu bị sự quan phòng phá vỡ].
3. Hãy xét nó là sự chuẩn bị dường nào cho [những điều xa hơn — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW]... để được trọn vẹn trong mọi ý muốn Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 4:12; để được sắm sẵn, trang bị cho mọi việc lành; để được chuẩn bị, một dân [sẵn sàng] cho Chúa. Một nguyên tắc sống của ân điển là [sự chuẩn bị] tốt nhất cho toàn bộ ý muốn Đức Chúa Trời. Ân điển làm vững lòng; đó là gốc rễ của vấn đề, và nền tảng tốt cho tương lai. Ân điển hiền lành này đặc biệt là [sự chuẩn bị — NEEDS REVIEW] cho những gì ở trước mặt chúng ta trong đời này.
(1) Nó khiến chúng ta thích hợp với mọi bổn phận; nó đặt linh hồn vào khuôn phép, và chuẩn bị cho mọi sự thực hành đạo. Chẳng có tiếng rìu, tiếng búa trong việc xây đền thờ [I Các vua 6:7 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; những ai yên lặng, trầm tĩnh nhất thì thích hợp nhất cho [công việc Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW]. Công việc Đức Chúa Trời được làm tốt nhất khi làm không ồn ào. Sự hiền lành [chuẩn bị và] khiến chúng ta nghe và tiếp nhận Lời. Khi sự ác độc, ghen tị được lột bỏ, và chúng ta như con trẻ mới sinh về sự vô tội, vô hại, bấy giờ chúng ta thích hợp nhất để nhận lấy sữa thiêng liêng của Lời, và có nhiều khả năng lớn lên bởi đó, I Phi-e-rơ 2:1-2. Sự hiền lành chuẩn bị đất lòng cho hạt giống của Lời, như người nông dân cày xới, đập vỡ những cục đất, làm phẳng mặt đất, rồi gieo lúa mì chính và lúa mạch đã định, Ê-sai 28:24-25. Các tôi tớ của Đấng Christ là những tay đánh lưới người, nhưng chúng ta hiếm khi đánh cá thành công trong những vùng nước động này. Tiếng mà Ê-li-pha đã nghe được mở đầu bằng sự yên lặng, Gióp 4:16; và trong những tư tưởng trên giường, một nơi và tư thế yên lặng, Đức Chúa Trời mở tai loài người, và đóng ấn sự dạy dỗ họ, Gióp 33:15-16. Cầu nguyện là một bổn phận khác mà sự hiền lành chuẩn bị chúng ta để thực hiện cách phải lẽ, đẹp lòng. Chúng ta không giơ tay thánh sạch lên cầu nguyện, nếu tay ấy chẳng phải không có giận dữ, I Ti-mô-thê 2:8. Những lời cầu nguyện dâng lên trong cơn giận được viết bằng mật đắng, và chẳng thể đẹp lòng hay thấu đến Đức Chúa Trời của tình yêu và hòa bình. Luật của chúng ta là: Trước hết hãy đi hòa thuận với anh em mình, rồi hãy đến dâng của lễ, Ma-thi-ơ 5:23-24. Và nếu chúng ta không theo phương pháp này, dù chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời trong một lễ nghi phải lẽ, chúng ta cũng chẳng tìm kiếm Ngài theo thứ tự phải lẽ.
Ngày của Chúa là ngày yên nghỉ, và chẳng ai thích hợp với nó ngoài những người ở trong tâm trạng yên lặng, mà linh hồn đã vào trong sự yên nghỉ Sa-bát hiện tại mà Phúc Âm đã sắm sẵn cho dân Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 4:9. Tiệc Thánh của Chúa là tiệc Phúc Âm bằng bánh không men, phải giữ chẳng phải với men cũ của sự giận dữ, ác độc, gian ác, mà với bánh không men [của sự chân thật, thành thực — NEEDS REVIEW: I Cô-rinh-tô 5:8; trích dẫn Tertullian mờ]. Đức Chúa Trời đã thăm viếng Áp-ra-ham cách nhân từ, Sáng thế ký 13:14, sau khi Lót lìa khỏi ông [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự tranh cãi giữa ông và Lót đã [chấm dứt — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Trong sự quan phòng Ngài [NEEDS REVIEW]... chẳng phải bò tơ, chiên con, bò câu non [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... là những biểu tượng của sự hiền lành [NEEDS REVIEW]... vô hại, vì với những của lễ như vậy Đức Chúa Trời đẹp lòng. Sự yên lặng của tâm thần này góp phần rất nhiều vào sự vững vàng, đều đặn liên tục của một đời sống đạo. Những tâm thần nóng nảy, hăng hái, sẵn sàng bắt lửa vì mọi sự, thường rất hay thay đổi trong sự xưng nhận mình, và rất bất nhất với chính mình — như người lên cơn sốt rét, lúc thì nóng bừng, lúc thì run cầm cập vì lạnh; hay như những kẻ chạy nước rút lúc đầu cuộc hành trình rồi mệt lả [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Nhưng Cơ Đốc nhân yên lặng thì trước sau như một; và bằng cách giữ nhịp độ đều đặn, người ấy tiến bước. Nếu anh muốn một chân compa đi đều quanh vòng tròn, anh phải giữ chắc chân kia đứng yên tại tâm; vì sức mạnh anh là ngồi yên [NEEDS REVIEW: Ê-sai 30:7].
(2) Nó khiến chúng ta thích hợp với [mọi] quan hệ mà Đức Chúa Trời đặt chúng ta vào. Những người tự mình yên lặng không thể không dễ chịu với mọi người quanh mình; và càng gần chúng ta trong quan hệ, giao thiệp, càng đáng ao ước [NEEDS REVIEW]. Các quan hệ thì nhiều, như kẻ trên, người dưới, kẻ ngang hàng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Người có] tâm thần yên lặng [NEEDS REVIEW]... Nếu loài người là tạo vật sống có giao thiệp, càng có tính nhân đạo, càng thích hợp với xã hội [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự vâng phục phải lẽ của kẻ dưới, và tình yêu thương, giúp đỡ lẫn nhau của kẻ ngang hàng. [Tâm thần hiền lành] tiếp nhận [mọi] quan hệ cách biết ơn nhất, học hỏi bổn phận của quan hệ [NEEDS REVIEW], và chịu đựng sự bất tiện của quan hệ (vì dưới mặt trời chẳng có sự yên ủi nào thuần khiết) cách vui vẻ, dễ dàng nhất. Tôi có nghe về một cặp vợ chồng, dù cả hai bản tính đều nóng nảy, vội vàng, nhưng sống với nhau [rất hòa thuận — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chính luật pháp của sự hiền lành — nếu được sống trung thành theo — sẽ ngăn ngừa nhiều sự rạn nứt giữa bà con, là những điều gây ra bao nhiêu tội lỗi, đau buồn, và hiếm khi được hàn gắn mà không để lại [sẹo — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... lời khuyên tốt lành của một người cha tin kính, khôn ngoan cho các con mình mới bước vào quan hệ vợ chồng:
"Nếu một người nói lửa, người kia hãy đem nước đến,
... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, bài thơ khuyên vợ chồng]
Và như vậy, một người khôn, cả hai cùng có phước."
Nhưng ở đâu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những người phải là bạn giúp đỡ [NEEDS REVIEW: Sáng thế ký 2:18]... trở nên như [gai trong mắt chúng ta, chông nơi hông chúng ta — NEEDS REVIEW: Dân số ký 33:55]... Hai người hơn một [NEEDS REVIEW: Truyền đạo 4:9]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, có lẽ Châm ngôn 21:19; 27:15 về vợ hay cãi cọ; "cất đi sự kính sợ Đức Chúa Trời khỏi [vợ chồng], chẳng còn lại gì" — OCR hỏng].
(3) Nó khiến chúng ta thích hợp với mọi hoàn cảnh, tùy theo Đức Chúa Trời khôn ngoan muốn đặt để chúng ta. Những ai bởi ân điển được khiến cho yên lặng, trầm tĩnh, thì thích hợp để sống trong đời này — nơi mỗi ngày chúng ta gặp biết bao điều làm xao động, bất an. Đặc biệt, dù hoàn cảnh bề ngoài thịnh vượng hay nghịch cảnh, dù đời cười hay cau mày với chúng ta, tâm thần hiền lành, yên lặng chẳng hề tự cao vì điều này, cũng chẳng ngã lòng vì điều kia, mà vẫn giữ thăng bằng như cũ. Trong thịnh vượng: khiêm nhường, hạ mình — của cải lên cao, nhưng tâm trí không lên theo; trong nghịch cảnh: được khích lệ, vui lên — bị đánh đổ, nhưng không tuyệt vọng; trong [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
trong cả hai trường hợp, đều như con súc sắc — quăng đằng nào nó cũng rơi xuống mặt vuông. Phao-lô, là người đã học biết [sống thỏa lòng trong mọi cảnh ngộ — NEEDS REVIEW: Phi-líp 4:11-12], đã [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... đối với tâm trí [NEEDS REVIEW]... Thịnh vượng và [nghịch cảnh — NEEDS REVIEW]... mỗi điều đều có sự cám dỗ riêng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... cần [sự hiền lành — NEEDS REVIEW]... tình yêu thương không giả dối, là áo giáp [NEEDS REVIEW]... chống lại những cám dỗ này, ân điển hiền lành thi hành công việc canh giữ. "Bị sỉ nhục mà được tôn trọng, bị nói xấu mà được nói tốt" [NEEDS REVIEW: II Cô-rinh-tô 6:8 — OCR hỏng]; tôi xin giới thiệu anh em đến câu Kinh Thánh ấy, II Cô-rinh-tô 6:6-8. Sự hiền lành và yên lặng sẽ củng cố linh hồn cả hai bên, và thích ứng nó với những đãi ngộ khác nhau mà thế gian ban cho chúng ta — như người hoa tiêu khéo léo, gió thổi từ hướng nào của la bàn, ông cũng xoay buồm theo cho phù hợp; và biết cách hoặc tiến tới bến với gió ấy, hoặc ít ra nằm yên mà không hư hại. Việc liên tục của một [tâm thần yên lặng — NEEDS REVIEW] là tận dụng tốt nhất điều mình có [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
(4) Nó khiến chúng ta thích hợp cho ngày bắt bớ. Nếu hoạn nạn, khốn khó xảy đến vì cớ Lời (điều ấy chẳng phải là giả định xa lạ), tâm thần hiền lành, yên lặng được trang bị cho nó, để giữ được sự bình an và tinh sạch mình trong lúc ấy — là hai mối lo lớn của chúng ta — hầu cho chúng ta chẳng tự hành hạ mình bằng nỗi sợ hèn nhát, cũng chẳng làm ô uế mình bằng sự thỏa hiệp đê hèn. Chúng ta thường [nói — NEEDS REVIEW]: Chúng ta sẽ chịu mọi sự để được yên lặng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhưng một lương tâm [tốt — NEEDS REVIEW]... được che chở dưới thuẫn của [NEEDS REVIEW]... "chớ lấy ác trả ác," I Phi-e-rơ 3:9 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... nhưng đã học biết [NEEDS REVIEW]... "hãy trả lời... với sự hiền lành và kính sợ," I Phi-e-rơ 3:15, như Chủ chúng ta, là Đấng "phó thác mình cho Đấng xét đoán công bình," I Phi-e-rơ 2:23 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Cơ Đốc nhân hiền lành, yên lặng, nếu được gọi đến, có thể điềm nhiên lìa bỏ chẳng những của cải mà cả [NEEDS REVIEW]... mạng sống mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trong] ngày quở trách [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những kẻ [nóng nảy] tự chuốc lấy những [rắc rối] không cần thiết cho đạo và cho Chủ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... gây hại nhiều hơn ích [NEEDS REVIEW]... sự lo lắng lớn của chúng ta phải là [NEEDS REVIEW]... trang sức [đạo mình — NEEDS REVIEW].
(5) Nó khiến chúng ta thích hợp cho sự chết. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "đều đã chết," Truyền đạo 9:6. Dù muốn hay không, trong mồ mả chúng ta sẽ yên lặng, Gióp 3:13. Vậy đối với những người bất an, nóng giận, hay kiện tụng, điều ấy ắt là một [sự thay đổi] lớn dường nào, và sự yên nghỉ bất ngờ, bị ép buộc ấy sẽ gây cho họ một cú sốc mạnh biết bao sau một chuyển động dữ dội, nhanh chóng như vậy! Vì vậy sự khôn ngoan của chúng ta là sắp đặt mình cho mồ mả, chuẩn bị mình cho nó, bằng cách thích ứng mình với nơi có lẽ là nhà lâu dài của mình — đó là chết mỗi ngày; làm cho mình yên lặng, vì sự chết chẳng bao lâu sẽ [đến — NEEDS REVIEW]. Linh hồn hiền lành, yên lặng lúc chết được đưa vào sự yên nghỉ mà nó đã lao nhọc tìm kiếm biết bao — và sự yên nghỉ ấy ắt được chào đón dường nào! Những tư tưởng về sự chết và mồ mả dễ chịu đối với những ai yêu sự yên lặng; vì bấy giờ và ở đó, họ sẽ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vào sự bình an, và yên nghỉ trong [NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "sự thạnh nộ... cho những kẻ hay tranh cạnh," Rô-ma 2:8 — chẳng có gì đáng sợ hơn đối với kẻ hay tranh cạnh. Sự đến của Chủ mang theo kinh hãi cho những kẻ đánh đập bạn đầy tớ mình, Lu-ca 12:45-46; nhưng những ai hiền lành, yên lặng có nhiều khả năng đã sẵn sàng lời biện hộ, đã quyết toán sổ sách, và bất cứ lúc nào Ngài đến, cũng chẳng phải là bất ngờ đối với họ. Đối với những người mà sự điều độ đã được mọi người biết đến, hẳn sẽ chẳng phải là tin buồn khi nghe rằng Chúa đã gần, Phi-líp 4:5. Vì vậy điều ấy được truyền dạy như việc chúng ta phải lo lắng luôn luôn: rằng bất cứ khi nào Chủ chúng ta đến, chúng ta được thấy là bình an trong Ngài, II Phi-e-rơ 3:14 — trong tâm tính hòa bình. Phước cho đầy tớ nào khi chủ đến sẽ thấy ở trong tâm trạng như vậy.
Một người tốt (như ông Pearson quá cố, người tuyệt hảo, đã nói trong lời tựa sách "Đạo trong Gia đình" của ông) hẳn sẽ chẳng muốn bị cất đi khỏi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... đang tranh cãi với kẻ nghịch ngoan cố [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vào trong những miền bình tĩnh, hòa bình của người có phước, nơi chẳng có gì ngoài đức ái trọn vẹn và thiện ý reign đời đời. Thiên đàng chắc chắn là [NEEDS REVIEW]... và chẳng ai thích hợp với nó ngoài những người yên lặng [NEEDS REVIEW]... Ca-na-an trên trời, xứ hòa bình ấy, sẽ chẳng phải là thiên đàng đối với những kẻ ưa chiến tranh; những người náo động, [NEEDS REVIEW]... sẽ lạc lõng [NEEDS REVIEW]... trong những miền bình tĩnh ấy. Họ là chiên của Đấng Christ — những kẻ hiền lành, vô hại — được gọi để hưởng vương quốc; còn ở ngoài là những con chó cắn xé [NEEDS REVIEW: Khải huyền 22:15]. Chính cánh của chim bồ câu — chứ không phải cánh của [diều hâu — NEEDS REVIEW] — là điều Đa-vít muốn bay đến nơi mình ước ao, Thi thiên 55:6.
Bây giờ hãy gom tất cả lại, rồi xét xem trong sự hiền lành, yên lặng của tâm thần này há chẳng có sự tuyệt hảo thật, là điều rất đáng giới thiệu cho mọi người yêu mến [Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW]... hay yêu chính mình, hay có chút cảm nhận nào về sự yên ủi của chính mình, hoặc trong đời này, hoặc trong [đời sau — NEEDS REVIEW].
CHƯƠNG III. Ứng dụng.
Bây giờ, thứ nhất, há chúng ta chẳng có lý do để than khóc sự thiếu vắng đồ trang sức của tâm thần hiền lành, yên lặng giữa những người xưng nhận [đạo — NEEDS REVIEW], nhất là trong chính lòng chúng ta sao? Nếu [chúng ta thuộc về Đấng Christ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, có lẽ trích dẫn La-tinh]... Ôi, [sự thiếu vắng] ấy làm hổ thẹn sự xưng nhận của chúng ta biết bao [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Khi [NEEDS REVIEW]... [như A-rôn làm cho dân sự] trần truồng đến sự hổ thẹn, Xuất 32:25. Chúng ta trần truồng biết bao (như A-đam khi đã phạm tội) vì thiếu đồ trang sức này; thật tốt nếu [sự trần truồng ấy] khiến chúng ta hổ thẹn đến sự ăn năn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Tôi chẳng vui gì khi xét đoán, lên án người khác về việc này — trong chúng ta có quá nhiều điều ấy; chúng ta đủ tinh mắt để soi mói lỗi lầm của người khác, mà [đáng lẽ] phải nhìn cách khoan dung hơn. Nhưng tất cả chúng ta đều có lý do nhiều hay ít để tự lên án mình, và xưng tội về điều này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. "Vì chúng ta thảy đều vấp phạm trong nhiều điều," Gia-cơ 3:2, và trong điều này cũng nhiều như trong bất cứ điều nào — không đạt tới luật pháp [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Chúng ta được gọi là Cơ Đốc nhân, và đó là niềm tự hào, danh dự của chúng ta. Chúng ta mang danh [Đấng Christ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhưng có mấy người được Thánh Linh Ngài tác động, hay noi theo gương Ngài? Thật hổ thẹn khi người ta có cớ trách các giáo sư — là những người trong các việc khác rất nghiêm nhặt, chừng mực — rằng trong việc này họ lại lỗi lầm nhất. Và [thật hổ thẹn khi những kẻ] xưng mình có lương tâm và lòng mộ đạo lại nuông chiều mình trong tâm tính cáu kỉnh, bướng bỉnh, cau có [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... làm ô danh [Đấng Christ] mà chúng ta được gọi theo danh Ngài. Há chúng ta không [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khi một Cơ Đốc nhân [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "sự khôn ngoan từ trên mà ra... dễ khuyên bảo" [Gia-cơ 3:17 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... đáng yêu, và cố gắng [NEEDS REVIEW]... Lỗi phải đổ cho [sự ngu dốt] và dại dột của chính các giáo sư, là những người chưa được đúc hoàn toàn vào khuôn [của đạo — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Và chẳng phải [lạ — NEEDS REVIEW]... khi trong [Hội Thánh] có những người có tâm thần hiền lành, yên lặng, và một số người có tính khí tự nhiên nóng nảy, dễ giận — như người ta nói Can-vin đã từng — nhưng đã được ân điển [khuất phục] để bày tỏ trong cách ăn ở tốt, [giữ gìn sự bình an của linh hồn] ngay cả trong ngày bão tố.
Nhưng để chúng ta tự xét mình, và tìm được cớ ăn năn về điều này, tôi chỉ xin nêu những trường hợp ăn ở không đều đặn đối với các quan hệ riêng của chúng ta, là những điều chứng tỏ sự thiếu vắng sự hiền lành và yên lặng của tâm thần.
1. Kẻ trên thường rất hay mắng nhiếc, rầy la — đó là vì thiếu sự hiền lành. Điều ấy được nói để khen ngợi Đấng là Đấng Cai Trị vĩ đại của thế gian gian tà, phản nghịch này: rằng Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ "chậm giận"]... Có bao nhiêu gia đình và xã hội nhỏ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng giống Ngài, vì họ [NEEDS REVIEW]... vì mọi lỗi nhỏ họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... [Chồng] chớ cay nghiệt với vợ, Cô-lô-se 3:19. Cha mẹ chớ [chọc giận con cái — NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 6:4]. Chủ chớ [dọa nạt — NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 6:9]. Đó là các luật lệ, nhưng có mấy người được cai trị bởi chúng? [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về đầy tớ và sự nóng nảy quá độ của kẻ trên]... "Khi những người hiền lành trên đất" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Sô-phô-ni 2:3]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "Tác giả" và [NEEDS REVIEW]... của sự rắc rối chúng ta [NEEDS REVIEW]... Trong cơn thử thách [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về một lời nói tốt mà Sir William Temple kể lại rằng Hoàng tử Orange (nay là Vua William) đã học được từ một [thủy thủ] trong cơn bão: từ "Steddy" (vững vàng) — OCR hỏng]... Một số gương mẫu trong Kinh Thánh về sự [vững vàng và yên lặng — NEEDS REVIEW]... Hãy để bàn tay [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Những gương tốt giúp minh họa và củng cố các luật tốt rất nhiều, đưa chúng gần hơn với các trường hợp cụ thể, và cho thấy chúng có thể thực hành được [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Hê-bơ-rơ 6:12] "bắt chước những kẻ bởi đức tin và sự nhẫn nhục mà hưởng được lời hứa" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chúng ta bị vây quanh bởi đám mây chứng nhân [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Câu ngay trước câu Kinh Thánh gốc đã nêu cho phụ nữ [NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 3:5-6]... nàng vâng phục Áp-ra-ham, và (như dấu hiệu của sự tôn trọng phải lẽ) gọi ông là chúa. Nay, Áp-ra-ham — người nổi tiếng về đức tin — cũng [nổi tiếng] về sự hiền lành; vì càng có nhiều đức tin đối với Đức Chúa Trời, chúng ta càng có nhiều sự hiền lành đối với mọi người. Áp-ra-ham hiền lành biết bao khi xảy ra cuộc tranh cãi giữa những kẻ chăn bầy của ông và của Lót — cuộc tranh cãi mà nếu tiếp diễn có thể gây hậu quả xấu, vì người Ca-na-an và Phê-rê-sít bấy giờ ở trong xứ — nhưng đã được dập tắt kịp thời bởi sự khôn ngoan của Áp-ra-ham, Sáng thế ký 13:8: "Xin đừng có sự tranh cãi." Dù ông có thể truyền lệnh hòa bình, nhưng vì tình yêu thương, ông lại nài xin. Mỗi lời của ông đều mang vẻ hiền lành, và có khuynh hướng giữ hòa bình. Vâng, khi biện pháp được chọn để ngăn ngừa [tranh cãi] là lìa xa nhau — dù Lót là người dưới, Áp-ra-ham vì hòa bình đã nhường quyền mình, để Lót lựa chọn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ông không đáp trả nóng giận bằng nóng giận — điều ấy hẳn đã đốt cháy mọi sự ngay lập tức; nhưng ông đáp trả nóng giận bằng [sự hiền lành — NEEDS REVIEW], và thế là mọi sự yên lặng. Một ví dụ khác về sự hiền lành của Áp-ra-ham, chúng ta thấy trong việc giữa ông và A-bi-mê-léc người lân cận, Sáng thế ký 21:24-25. Ông trước hết lập giao ước bằng hữu với người ấy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... rồi [khiếu nại] về việc đầy tớ người ấy đã làm hại ông về một giếng nước; điều ấy cho chúng ta luật này: chớ phá vỡ tình bằng hữu vì một [việc nhỏ — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nếu sự hiền lành cai trị, sự bất đồng có thể được lý luận cách công bằng mà không vi phạm tình bằng hữu. Đây là gương [NEEDS REVIEW]. [Tương lai] hạnh phúc được diễn tả như lòng Áp-ra-ham, Lu-ca 16:23 — một trạng thái yên lặng. Những ai hy vọng sớm nằm trong lòng Áp-ra-ham phải bước theo dấu chân Áp-ra-ham bây giờ — chúng ta là con cái ông bao lâu chúng ta làm lành như vậy [NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 3:6]; và ông (như Maimonides diễn tả) là cha của mọi kẻ được nhóm lại dưới cánh của [Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW].
2. Môi-se là gương mẫu của sự hiền lành; đó là ân điển chủ của ông — ân điển mà ông trội hơn mọi ân điển khác. Đức Thánh Linh làm chứng về ông, Dân số ký 12:3: "Môi-se là người hiền lành hơn mọi người trên mặt đất" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh và trích dẫn Josephus, Antiq. 4.8]...
[cầu nguyện tha thiết cho người chị đã chọc giận mình — NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Dân số ký 12:13]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Người chấp bút soi dẫn viết chương cuối của [Dân số ký — NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Phục truyền] nhân dịp bị sỉ nhục bởi những người trong chính nhà mình; điều ấy ngụ ý rằng sự chịu đựng yên lặng, nhẫn nhục của ông đối với điều ấy là bằng chứng và ví dụ lớn nhất trong mọi bằng chứng về sự hiền lành của ông. Ai chịu được sự chọc giận từ bà con gần gũi mình, thì chịu được mọi sự chọc giận. Sự hiền lành của Môi-se, như sự nhẫn nhục của Gióp, đã bị thử thách mọi bề. Áo giáp đã thử chắc chắn sẽ bị bắn vào. Dường như vợ ông chẳng phải là người đàn bà tính tình tốt nhất; vì bà đã nổi giận dữ dội biết bao về việc cắt bì cho con trai mình, khi bà trách ông là [chồng huyết — NEEDS REVIEW: Xuất 4:25-26]; mà chúng ta chẳng đọc thấy một lời nào ông đáp lại, cứ để bà nói cho thỏa. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Phần việc công cộng của ông được định trong sự chọc giận, trong ngày cám dỗ nơi đồng vắng, Thi thiên 95:8. Nhưng như thể mọi cuộc nổi loạn của dân Y-sơ-ra-ên còn quá ít để thử sự hiền lành của Môi-se, chính anh và chị ông — những nhân vật chẳng kém quan trọng: Mi-ri-am nữ tiên tri và A-rôn thánh của Đức Giê-hô-va — kiếm chuyện với ông, nói nghịch lại ông, [xúc phạm] danh dự ông, trách cuộc hôn nhân ông, và sẵn sàng cầm đầu cuộc phản loạn nghịch lại ông, Dân số ký 12:1-2. Đức Chúa Trời nghe điều này, câu 2, và nổi giận, câu 9. Nhưng Môi-se, dù có đủ lý do để oán giận thậm tệ, chẳng hề bị xao động vì nó, chẳng để ý đến nó, chẳng than phiền cùng [Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW], chẳng đáp lời họ; và ông ít quan tâm đến vụ việc đến nỗi chúng ta chẳng tìm thấy một lời nào ông nói, cho đến khi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Khi Đấng Christ phán: "Ta chẳng tìm vinh quang của Ta," Ngài liền thêm: "nhưng có một Đấng tìm và xét đoán." Và chính nhân dịp này mà Môi-se được chứng tốt rằng ông là người hiền lành hơn mọi người trên đất.
Chẳng ai có thể đưa ra bằng chứng can đảm lớn hơn Môi-se (như Giám mục Hall uyên bác nhận xét): ông giết người Ê-díp-tô, đánh đuổi những kẻ chăn chiên Ma-đi-an, đối mặt Pha-ra-ôn ngay tại triều đình, chẳng sợ cơn giận của vua; ông dám nhìn mặt Đức Chúa Trời giữa mọi sự kinh khiếp của núi Si-na-i, và đến gần nơi tối tăm dày đặc nơi Đức Chúa Trời ngự — thế mà Đấng đã tạo nên và biết lòng ông phán: ông là người hiền lành, nhu mì nhất trên đất. Sự nhu mì và dũng cảm có thể ở chung một lòng — điều ấy sửa lại sự lầm tưởng của những kẻ cho rằng chẳng ai can đảm ngoài kẻ hung hăng.
Sự hiền lành của Môi-se khiến ông thích hợp làm quan xét, nhất là làm vua tại Giê-su-run, giữa một dân [cứng cổ — NEEDS REVIEW]... đến nỗi họ cho ông dịp dùng hết [sự hiền lành] ông có, mà vẫn còn ít ỏi để chịu đựng thói hư của họ trong đồng vắng. Khi họ lầm bầm nghịch lại ông, cãi lộn với ông, hạch hỏi thẩm quyền ông, đôi khi sẵn sàng ném đá ông, ông oán giận những sự chọc giận ấy mà rất ít [áp dụng vào mình — NEEDS REVIEW]; thay vì dùng thế lực mình nơi trời để gọi tai họa giáng trên họ, ông lo đứng ra [cầu thay] để quay cơn giận của Đức Chúa Trời khỏi họ — chẳng phải một hai lần, mà nhiều lần [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Càng ít tranh đấu cho mình, Đức Chúa Trời càng đứng ra vì người ấy trong danh dự và thành tín. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
Nhưng chúng ta phải lưu ý rằng dù Môi-se là người hiền lành nhất thế gian, khi danh dự, vinh quang của Đức Chúa Trời bị liên quan, chẳng ai nóng nảy, sốt sắng hơn ông; hãy xem sự oán giận của ông về con bò vàng — khi trong cơn sốt sắng thánh vì sự gian ác gớm ghiếc ấy, ông lập tức đập vỡ hai bảng đá. Và khi Cô-rê và bè đảng [tranh chức tế lễ], Môi-se trong cơn giận thánh nói cùng Đức Giê-hô-va: "Xin Chúa đừng đoái đến của lễ chúng," Dân số ký 16:15. Ông là chiên con trong cớ của chính mình, nhưng là sư tử trong cớ của Đức Chúa Trời. Giận dữ vì tội lỗi, như tội lỗi, rất phù hợp với sự hiền lành đang trị vì. Cũng chẳng thể quên rằng dù Môi-se nổi bật về sự hiền lành, ông đã một lần vi phạm luật pháp của nó: khi ông đã già, tâm thần ông bị chọc giận, ông nói thiếu suy nghĩ bằng môi mình, và [điều ấy] chẳng [tốt] cho ông, Thi thiên 106:32-33. Điều ấy được chép lại — chẳng phải để bắt chước, mà để răn dạy; chẳng phải để biện hộ cho cơn giận vội vàng của chúng ta, mà để khiến chúng ta luôn đề phòng nó, hầu cho kẻ tưởng mình đứng vững hãy coi chừng kẻo ngã; và kẻ đã ngã như vậy chớ ngạc nhiên nếu bị sự quan phòng quở trách vì nó trong đời này, như Môi-se đã bị — thế mà vẫn có thể trông cậy được tha thứ khi ăn năn.
3. Đa-vít là gương mẫu của sự hiền lành. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ Xa-cha-ri 12:8 "kẻ yếu đuối sẽ như Đa-vít"]... như trong các trường hợp khác, ông là [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Kẻ thù ông [NEEDS REVIEW]... ông chẳng hề xao động vì nó, Thi thiên 38 [NEEDS REVIEW]... như người điếc chẳng nghe. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... ông chẳng lợi dụng [cơ hội] để báo thù và tự minh oan, mà để việc ấy cho Đức Chúa Trời làm cho ông. Tâm thần hiền lành của Đa-vít hợp với tục ngữ của người xưa: "Sự gian ác ra từ kẻ ác, nhưng tay ta sẽ chẳng động đến ngươi," I Sa-mu-ên 24:13. Khi sự thô lỗ của Na-banh chọc giận ông [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [ông đã được A-bi-ga-in làm nguôi — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trong ngày hoạn nạn ông [NEEDS REVIEW]... chẳng [trả thù — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... ông cấm [NEEDS REVIEW], II Sa-mu-ên 16:10-12, yên lặng phó thác vụ việc mình cho Đức Chúa Trời, là Đấng xét đoán công bình [NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 2:23]. Và còn nhiều ví dụ khác trong [đời ông] chứng tỏ lẽ thật của điều ông nói [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]: "Linh hồn tôi như đứa trẻ đã thôi bú," Thi thiên 131:2 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh]. Thế mà Đa-vít là một chiến sĩ vĩ đại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... một người can đảm lừng danh [NEEDS REVIEW]... [đã giết sư tử, gấu, và người Phi-li-tin — NEEDS REVIEW]... điều ấy cho thấy đó là sự khôn ngoan và ân điển của ông, chứ không phải sự hèn nhát, đã khiến ông [hiền lành] trong những lúc khác. Đa-vít là người đã gặp rất nhiều biến cố [đau buồn, xao động — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Những lời nguyền rủa trong các Thi thiên của ông] chẳng nên bị coi là những biểu lộ riêng của sự oán giận nóng nảy của ông, mà là những lời tiên tri được soi dẫn về sự phán xét của Đức Chúa Trời trên những kẻ thù công khai, cứng lòng của Đấng Christ và vương quốc Ngài — như thấy rõ khi so sánh Thi thiên 69:22-23 với Rô-ma 11:9-10, và Thi thiên 109:8 với Công vụ 1:20. Chúng cũng chẳng trái với tâm thần của Phúc Âm hơn tiếng kêu của các linh hồn dưới bàn thờ, Khải huyền 6:10, hay những khúc khải hoàn của trời đất trong sự hủy diệt Ba-by-lôn, Khải huyền 19:1-2.
4. Sứ đồ Phao-lô là gương mẫu của sự hiền lành. Dù tính khí tự nhiên của ông dường như nóng nảy, hăng hái — điều khiến ông đặc biệt năng nổ, sốt sắng — nhưng tính khí ấy đã được sửa lại và thánh hóa đến nỗi ông cũng nổi bật về sự hiền lành không kém. Ông trở nên mọi sự cho mọi người, I Cô-rinh-tô 9:19 v.v. Ông lo làm vui lòng mọi người mình giao tiếp, và làm cho mình dễ chịu với họ, vì ích lợi cho họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Ông đã nhẫn nhục chịu đựng những sự sỉ nhục, lăng mạ lớn nhất biết bao — chẳng những từ người Giu-đa và dân ngoại, mà từ những anh em giả dối, là những kẻ rất siêng năng lăng mạ, phá hoại ông! Ông đã vui mừng biết bao khi Đấng Christ được rao giảng, dù là bởi sự ghen tị, ác ý của những kẻ lo thêm hoạn nạn cho xiềng xích ông [Phi-líp 1:15-18 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]! Trong [Hội Thánh — NEEDS REVIEW], ông chẳng bị dẫn dắt bởi những quyết định vội vàng của tình cảm, mà luôn suy xét bình tĩnh về việc dùng roi kỷ luật khi có dịp, I Cô-rinh-tô 4:21: "Anh em muốn tôi đến với anh em bằng roi, hay bằng tâm thần hiền lành?" Nghĩa là: tôi nên lập tức tiến hành kỷ luật, hay tôi nên tiếp tục cách đối xử nhẹ nhàng mà từ trước đến nay tôi đã dùng với anh em, vẫn chờ đợi sự cải thiện của anh em? Ở đâu tâm thần hiền lành tỏ ra rõ ràng, công khai hơn là trong việc dùng roi — dù việc ấy cũng rất phù hợp với nó.
Còn nhiều gương mẫu khác về sự hiền lành có thể nêu ra, nhưng thì giờ sẽ không đủ để tôi kể về Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Giô-suê, Sa-mu-ên, Gióp, Giê-rê-mi, và mọi đấng tiên tri, sứ đồ, các thánh tử đạo, các thánh xưng đạo, những người lỗi lạc — là những người bởi sự hiền lành đã thắng các vương quốc [NEEDS REVIEW: Hê-bơ-rơ 11:33]... chế ngự tâm thần chính mình; bịt miệng sư tử, mà còn [bịt miệng những kẻ] hung dữ, đáng sợ hơn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[dập tắt sức mạnh của lửa — NEEDS REVIEW: Hê-bơ-rơ 11:34]... được lời hứa [NEEDS REVIEW: Hê-bơ-rơ 11:33]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Hãy noi theo tôi, như tôi noi theo Đấng Christ, I Cô-rinh-tô 11:1.
Tôi nghĩ trong hầu hết, nếu không phải mọi chỗ trong Kinh Thánh nơi Ngài được đặc biệt nêu ra cho chúng ta làm gương, ấy là để giới thiệu cho chúng ta một trong những ân điển đáng yêu của đạo Cơ Đốc — những ân điển khiến cuộc giao thiệp của chúng ta với nhau trở nên dễ chịu. Và vì vậy Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, hầu cho dạy chúng ta cách ăn ở hòa thuận với nhau. Chúng ta phải bước đi trong tình yêu thương như Đấng Christ đã yêu thương chúng ta, Ê-phê-sô 5:2; tha thứ nhau như Đấng Christ đã tha thứ [chúng ta], Cô-lô-se 3:13; làm vui lòng kẻ lân cận [Rô-ma 15:2-3 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; vì chúng ta biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, II Cô-rinh-tô 8:9. Hãy rửa chân cho nhau, nghĩa là hạ mình xuống làm những việc yêu thương hèn mọn nhất, vì Đấng Christ đã làm vậy, Giăng 13:14; Ma-thi-ơ 20:27-28. Hãy làm mọi sự với tâm trí khiêm nhường, vì đó là tâm trí đã ở trong [Đấng Christ Giê-xu], Phi-líp 2:3-5; và nhiều điều tương tự khác. Trên hết [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngài đã được xức dầu bằng [Đức Thánh Linh — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, trích dẫn Khải huyền 5]... Một trong các trưởng lão bảo Giăng rằng Sư Tử của chi phái Giu-đa sẽ mở sách; và Giăng thấy một Chiên Con [Khải huyền 5:5-6 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đấng là Sư Tử về sức mạnh, can đảm, lại là Chiên Con về sự nhu mì, hiền lành. [Như sư tử] từ [Giu-đa] đi lên [NEEDS REVIEW: Sáng thế ký 49:9]... nằm phục, chẳng ai dám đánh thức [NEEDS REVIEW]... nói lên sự yên lặng, yên nghỉ ngay cả [NEEDS REVIEW]. Nếu Đấng Christ là Sư Tử, Ngài là Sư Tử [của chi phái Giu-đa — NEEDS REVIEW]; còn ma quỷ là sư tử [rống — NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 5:8]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Họ nói về Ngài như Chiên Con, Khải huyền 5:8, 12: vinh quang thuộc về Đấng ngồi trên ngai; họ chẳng nói "và thuộc về Sư Tử của chi phái Giu-đa" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Dù [danh Ngài] trên mọi danh, Ngài vẫn [được biết] bởi danh nói lên sự hiền lành Ngài, như thể đó sẽ là danh Ngài đời đời, là kỷ niệm Ngài cho mọi thế hệ. Khi Ngài cưỡi trên các tầng trời, bởi danh Ngài là Gia ("Đấng là Cha của kẻ mồ côi, Đấng xét đoán kẻ góa bụa," Thi thiên 68:4-5). Một số người cho rằng danh Ngài có liên hệ với [từ Hy Lạp "chrestos" nghĩa là nhân từ, hiền lành — NEEDS REVIEW: OCR hỏng, trích dẫn Suetonius, Lactantius]. Đấng Christ cưỡi ngựa chiến thắng vì cớ sự hiền lành, Thi thiên 45:4.
Nay, đặc tính của mọi thánh đồ là [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [hiền lành như chiên — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Vì vậy Ngài đã [đặt nó] vào tay họ, và họ vui mừng theo Ngài. Theo Ngài trong sự hiền lành của Ngài cách đáng chú ý biết bao, và vì vậy họ thường được gọi là chiên của Đấng Christ. Đây là phần trong bản mẫu của Ngài mà Ngài đặc biệt gọi chúng ta đến chép lại: "Hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng," Ma-thi-ơ 11:29. Nếu Chủ nhu mì, tôi tớ chẳng nên bướng bỉnh. Sứ đồ đang nói về sự hiền lành của Đấng Christ dưới sự chịu khổ của Ngài, khi ông nói: Ngài đã để lại cho chúng ta gương để chúng ta noi dấu chân Ngài, I Phi-e-rơ 2:21.
Chúng ta hãy đặc biệt quan sát sự hiền lành của Chúa Giê-xu chúng ta, cả đối với Cha Ngài, đối với bạn hữu Ngài, và đối với kẻ thù Ngài — trong mỗi phương diện Ngài đều là gương cho chúng ta.
1. Ngài rất hiền lành đối với Đức Chúa Trời, Cha Ngài — vui vẻ phục tùng toàn bộ ý muốn Ngài, và đứng trọn vẹn trong đó. Trong ý muốn truyền lệnh của Ngài: "Nầy tôi đến; tôi lấy làm vui mà làm theo ý muốn Chúa" [Thi thiên 40:7-8 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], dù điều ấy đặt trên Ngài một việc phục vụ rất nặng nhọc, nhưng đó là đồ ăn, đồ uống của Ngài, Giăng 4:34; và Ngài luôn làm những điều đẹp lòng Cha Ngài, Giăng 8:29. Trong ý muốn định đoạt của Ngài, Ngài yên nghỉ từ đầu đến cuối. Khi Ngài bước vào cuộc đối đầu gay go ấy, dù cảm giác rúng động và nói: "Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho chén này lìa khỏi Con," nhưng Ngài sớm phục tùng với sự hiền lành lớn lao: "Không theo ý Con, mà theo ý Cha," Ma-thi-ơ 26:39, 42. Dù đó là chén rất đắng mà Cha Ngài trao, Ngài uống nó mà chẳng hề giằng co hay miễn cưỡng; khi đến lúc uống, Ngài lý luận từ [NEEDS REVIEW]... để vâng phục: "Chén mà Cha đã ban cho Ta, Ta há chẳng uống sao?" Giăng 18:11. Và điều ấy được đưa vào ở đó như lý do vì sao Ngài không muốn gươm được rút ra để bênh vực Ngài.
2. Ngài rất hiền lành đối với bạn hữu Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]. Những ví dụ về sự nhu mì, dịu dàng, âu yếm nào Ngài đã dùng để đào tạo các môn đồ Ngài! Dù từ đầu đến cuối Ngài là người của sự buồn rầu, quen thuộc với sự đau khổ — mà nơi bản tính bại hoại, những người như vậy dễ cáu kỉnh, bướng bỉnh với những người quanh mình — nhưng cách cư xử của Ngài đối với họ hiền lành, bình tĩnh biết bao suốt thời gian ấy.
(1) Trong việc chịu đựng những yếu đuối, thiếu sót của họ. Sau khi họ đã lâu ở dưới sự dạy dỗ, ảnh hưởng của một Thầy như vậy, và có mọi lợi thế mà loài người có thể có để hiểu biết những việc của Đức Chúa Trời, thế mà họ yếu đuối, thiếu sót trong sự hiểu biết, ân tứ, ân điển biết bao! Họ dốt nát, hay quên biết bao! Họ chậm hiểu, chậm tin biết bao! Và họ đã mắc những sai lầm gì! Có vẻ họ là những học trò đần độn, tiến bộ rất kém. Nhưng lòng họ ngay thẳng với Ngài, Ngài chẳng từ bỏ họ, chẳng đuổi họ khỏi trường Ngài, mà tận dụng họ tốt nhất, sửa lại những sai lầm họ, dạy dỗ họ trong bổn phận và giáo lý họ phải [rao giảng], bởi "mệnh lệnh trên mệnh lệnh, dòng trên dòng," và dạy họ theo khả năng họ chịu được — như Đấng xét đến thể chất họ, và có thể thương xót kẻ dốt nát cùng kẻ lầm lạc, Hê-bơ-rơ 5:2. Bao lâu Ngài ở với họ, bấy lâu Ngài chịu đựng họ, Mác 9:19. Điều này vừa là sự khích lệ lớn cho những người học đạo Cơ Đốc, vừa là gương lớn cho [những người dạy dỗ — NEEDS REVIEW].
(2) Trong việc tha thứ, bỏ qua những sự vô ơn, bất kính của họ đối với chính Ngài. Ngài chẳng hề khắt khe ghi nhớ, thậm chí chẳng ghi nhớ những điều họ làm sai về phương diện này. Khi họ lầm bầm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khi họ chẳng có lời nào để tự biện hộ, vì lỗi họ không thể bào chữa được, Ngài [chẳng có lời nào trách họ — NEEDS REVIEW], và thay vì buộc tội họ, Ngài biện hộ cho họ: "Tâm thần thì muốn lắm, mà xác thịt thì yếu đuối," [Ma-thi-ơ 26:41 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Khi Phi-e-rơ đã chối Ngài, lại rủa sả, thề rằng mình không biết Ngài — chẳng có [tội nào] hơn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] — với sự hiền lành nào Ngài [đã đối xử với ông]! Chẳng chép rằng Chúa quay lại và [quở trách] Phi-e-rơ, dù ông đáng bị [quở trách — NEEDS REVIEW]; nhưng "Chúa quay lại nhìn Phi-e-rơ," Lu-ca 22:61, và cái nhìn ấy [đã làm tan chảy ông — NEEDS REVIEW]... trên đường đến [sự ăn năn — NEEDS REVIEW]; đó là cái nhìn âu yếm, chứ không phải cái nhìn giận dữ. Vài ngày sau, khi Đấng Christ và Phi-e-rơ gặp nhau tại Ga-li-lê [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... một sự hòa giải [đã diễn ra — NEEDS REVIEW: Giăng 21]... chẳng một lời nào được nói về việc này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đứa con [yêu dấu] chẳng trách móc ông về lỗi mình, chẳng rầy la ông vì nó, cũng chẳng tỏ ra [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chỉ có [sự âu yếm — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... điều ấy dạy chúng ta tha thứ [những sự vô ơn] của những người mà chúng ta tin chắc về cơ bản là bạn thật của chúng ta; và nếu có dịp bất đồng nào xảy ra, hãy biến nó thành dịp để củng cố tình yêu chúng ta đối với họ, như sứ đồ [dạy — NEEDS REVIEW].
3. Ngài rất hiền lành đối với kẻ thù Ngài, là những kẻ ghét và bắt bớ Ngài. Toàn bộ câu chuyện đời Ngài đầy dẫy những ví dụ về sự hiền lành bất khả chiến bại: trong khi Ngài chịu đựng sự chống đối của kẻ có tội nghịch lại chính mình [Hê-bơ-rơ 12:3 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngài chẳng hề bị xao động chút nào vì nó. Khi sự giảng dạy và phép lạ của Ngài bị bắt bẻ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng những như [kẻ say rượu — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
chẳng những như [kẻ say rượu] mà như [bạn của ma quỷ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Với sự bình tĩnh nào Ngài đã chịu đựng nó! Ngài đáp lại cách nhu mì biết bao — bằng lẽ phải và sự dịu dàng — trong khi Ngài có thể đáp lại bằng sấm sét! Ngài thỏa lòng biết bao dưới mọi lời xúc phạm ghen tị như vậy với điều này: sự khôn ngoan được xưng công chính bởi con cái mình, Ma-thi-ơ 11:19. Khi các môn đồ muốn khiến lửa từ trời giáng xuống những người thô lỗ không tiếp rước Ngài trong thành họ, Ngài chẳng những không chiều theo ý họ mà còn [quở trách họ — NEEDS REVIEW: Lu-ca 9:54-55]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngài đến để phục hồi tính nhân đạo, và khiến những kẻ đã tự biến mình thành thú vật trở lại làm người. Nhưng Chúa Giê-xu chúng ta đã bày tỏ sự hiền lành Ngài cách đặc biệt hơn khi Ngài ở trong những sự chịu khổ cuối cùng — cảnh tượng đáng sợ ấy. Dù Ngài là người vô tội nhất, tuyệt hảo nhất từ trước đến nay — là Đấng bởi giáo lý Ngài đã rao giảng và phép lạ Ngài đã làm, đã xứng đáng với mọi danh dự, tôn trọng mà thế gian có thể dâng cho Ngài, và vô cùng hơn nữa — và dù những sự sỉ nhục Ngài nhận chịu được [bày mưu] kỹ lưỡng đến mức độ xúc phạm, chọc giận cao nhất, Ngài vẫn chịu đựng mọi sự với [sự bình tĩnh] không hề xao động, và với thuẫn ấy đã dập tắt mọi tên lửa mà kẻ thù độc ác bắn vào Ngài.
Sự hiền lành của Ngài đối với kẻ thù hiện ra: (1) Trong những điều Ngài nói với họ — chẳng một lời giận dữ nào giữa mọi sự sỉ nhục họ dâng cho Ngài. "Khi bị sỉ nhục, Ngài chẳng sỉ nhục lại," I Phi-e-rơ 2:23. Khi bị vả, bị khạc nhổ, bị lăng mạ, Ngài chịu đựng mọi sự cách nhẫn nhục; người ta phải ngạc nhiên về những lời ân điển mà ngay lúc ấy ra từ miệng Ngài — hãy xem lời đáp nhu mì ấy với kẻ đã đánh Ngài: "Nếu Ta đã nói quấy, hãy chỉ ra điều quấy; còn nếu nói phải, sao ngươi đánh Ta?" Giăng 18:23. (2) Trong những điều Ngài thưa với Đức Chúa Trời cho họ: "Lạy Cha, xin tha cho họ" — như vậy nêu gương cho chính luật của Ngài, Ma-thi-ơ 5:44: "Hãy cầu nguyện cho kẻ ngược đãi các ngươi." Dù lúc ấy Ngài đang ở trong giao dịch trang trọng nhất giữa trời và đất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngài có nhiều việc phải thưa với Đức Chúa Trời cho chính mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chẳng những "Lạy Cha, xin tha cho họ," mà Ngài còn cầu thay cho họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Đó là [lời bào chữa] tốt nhất mà tội họ có thể nhận được: "Họ không biết điều họ làm." Họ làm vậy vì dốt nát, Công vụ 3:17; I Cô-rinh-tô 2:8.
Nay trong mọi điều này, Chủ chúng ta đã để lại cho chúng ta gương. Sự thực hành đạo là gì nếu chẳng phải sự noi theo Đức Chúa Trời mà chúng ta cố gắng [NEEDS REVIEW]? Và nguyên tắc của [đạo] là gì nếu chẳng phải hình ảnh Đức Chúa Trời được đổi mới trong chúng ta? Chúng ta được bảo hãy làm người theo Đức Chúa Trời như con cái yêu dấu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... bản mẫu mà chúng ta phải chép lại, ở khoảng cách xa vời vợi — Ngài ở trên trời, chúng ta ở dưới đất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhưng trong Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời nhập thể, trong bản tính chúng ta, bản mẫu được đem đến giữa chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Ai đã thấy Ta tức là đã thấy Cha," Giăng 14:9; và vì vậy ai noi theo Đấng Christ tức là noi theo Cha. Đạo mà Chúa Giê-xu chúng ta [đến để] lập trong thế gian [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [là đạo của sự hiền lành — NEEDS REVIEW]... theo gương Ngài. Há chúng ta không phải là Cơ Đốc nhân từ Đấng Christ, là Đấng chúng ta gọi là Chủ và Chúa sao? Há chúng ta chẳng [nên] mở [lòng] mình để thích ứng với [gương Ngài — NEEDS REVIEW]? [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những gì Ngài [đã mua bằng huyết Ngài — NEEDS REVIEW]... sự tha thứ [NEEDS REVIEW]... Chúng ta xưng mình [NEEDS REVIEW]... Đấng đi trước chúng ta, há chúng ta chẳng chạy theo Ngài sao? [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như chúng ta đã [được kêu gọi] dưới cờ Ngài [NEEDS REVIEW]... Đấng Christ rất hiền lành, nếu không chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [đã bị hủy diệt — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Phao-lô đã lập luận từ [sự hiền lành] và [tình yêu thương] mà chính chúng ta đã kinh nghiệm — là những kẻ đã từng dại dột, không vâng phục [Tít 3:3 — NEEDS REVIEW] — để thuyết phục chúng ta [bày tỏ] mọi sự hiền lành, Tít 3:2-4. Và [Phao-lô] bởi sự hiền lành, nhu mì của Đấng Christ [mà nài xin — NEEDS REVIEW: II Cô-rinh-tô 10:1]... Vì vậy phải có trong chúng ta [tâm trí ấy — NEEDS REVIEW], chẳng những [đã ở trong Đấng Christ — NEEDS REVIEW: Phi-líp 2:5]... Hầu cho chúng ta không đánh mất [ân điển] hiền lành, chúng ta hãy [suy gẫm] về [gương] của nó; và như chúng ta hy vọng sẽ giống Ngài trong vinh quang về sau, chúng ta hãy lo giống Ngài trong ân điển này bây giờ. Đó là luật chắc chắn mà chẳng bao lâu tất cả chúng ta sẽ bị xét xử: "Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài," Rô-ma 8:9. Và nếu chúng ta chẳng [thuộc về Ngài — NEEDS REVIEW], chúng ta hư mất đời đời. Chúng ta nợ sự hiền lành của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Đấng mà chúng ta nghĩ nên [làm mềm lòng chúng ta — NEEDS REVIEW]... "hãy có đồng một tâm trí" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
Một số trường hợp đặc biệt mà việc thực hành sự hiền lành được đòi hỏi cách đặc biệt. Luật thì chung — chúng ta phải bày tỏ mọi sự hiền lành — nhưng sẽ có ích khi quan sát một số trường hợp đặc biệt mà Kinh Thánh áp dụng luật này.
1. Chúng ta phải quở trách với sự hiền lành. Đó là hướng dẫn của sứ đồ, Ga-la-ti 6:1: "Nếu một người bị bắt gặp trong lỗi lầm nào (nghĩa là bị cám dỗ bất ngờ bắt lấy [NEEDS REVIEW])... hỡi anh em là người thuộc linh, hãy lấy tâm thần hiền lành mà sửa lại người ấy." Bởi "người thuộc linh," ông không chỉ có ý các mục sư — như thể chẳng ai thuộc linh ngoài [họ — NEEDS REVIEW] — hay chủ yếu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhưng chắc chắn đó là luật cho mọi Cơ Đốc nhân [riêng tư — NEEDS REVIEW]... mọi người phải quở trách, và mọi người quở trách phải làm với sự hiền lành. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... như nắn lại xương gãy thì đau đớn cho bệnh nhân, nhưng phải làm, và ấy là để [chữa lành — NEEDS REVIEW]; nay điều này anh em phải làm với mọi sự chân thành, [dịu dàng — NEEDS REVIEW], và những bằng chứng thuyết phục của tình yêu thương. Ba phẩm chất của một [người quở trách tốt — NEEDS REVIEW]: [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ "trái tim sư tử và bàn tay thiếu nữ"]. [Người ấy] phải được ban cho nhiều sự khôn ngoan, can đảm, và [dịu dàng — NEEDS REVIEW]. Dù đôi khi cần quở trách cách nóng nảy, chúng ta chẳng bao giờ được quở trách với cơn giận; vì cơn giận của loài người chẳng làm nên sự công bình của Đức Chúa Trời, Gia-cơ 1:20. Có một [sự khác biệt đáng chú ý — NEEDS REVIEW] giữa những hướng dẫn Phao-lô ban [cho Ti-mô-thê] và những hướng dẫn ông ban cho Tít: trong [thư gửi Tít] ông viết để quở trách [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Tít 1:13? — NEEDS REVIEW]... Công việc của thiên đàng chẳng thể nào được làm bởi [cơn giận — NEEDS REVIEW]... "Há anh em sẽ vì Đức Chúa Trời mà nói dối, vì Ngài mà nói cách gian dối, nóng nảy sao?" [Gióp 13:7 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và gây hại nhiều hơn ích; và như vậy, nhiều lời quở trách tốt về nội dung đã bị hỏng bởi cách xử lý không đều đặn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Ti-mô-thê] cần [cái thắng — NEEDS REVIEW]... còn Tít [cần cái cựa — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và bấy giờ điều ấy dạy chúng ta rằng những ai [nóng nảy, sốt sắng] nên canh giữ tâm thần mình gấp đôi khi họ [quở trách — NEEDS REVIEW]... Các tôi tớ của Đấng Christ phải cẩn thận: trong khi phô bày cơn giận của Đức Chúa Trời, hãy che giấu cơn giận của chính mình; và rất ghen tuông với chính mình, kẻo cơn giận tội lỗi núp dưới áo choàng của lòng sốt sắng nghịch lại tội lỗi. Khi quở trách (bất cứ ai quở trách [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
(kẻ quở trách nào) mà xuống đến mức chửi rủa, sỉ vả, thì làm sao chúng ta có thể hy vọng thành công? Điều ấy có thể chọc giận đến sự tranh cãi và mọi việc ác; nhưng nó sẽ chẳng bao giờ chọc giận đến tình yêu thương và việc lành. Công việc [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... được đốt cháy bởi lửa địa ngục [NEEDS REVIEW: Gia-cơ 3:6]; há Đấng Christ cần những kẻ điên sao? Thuốc cho quá nóng làm bỏng bệnh nhân [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... [Sau-lơ] nhẫn nhục với lời quở trách nhưng nổi giận với kẻ quở trách, và ném giáo vào ông [I Sa-mu-ên 19:9-10 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những lời quở trách bấy giờ mới có khả năng đạt được ý định, khi chúng rõ ràng chứng tỏ thiện ý của kẻ quở trách, và được tạo nên bởi lời lẽ mềm mại và lý lẽ cứng rắn. Đó là sửa lại với tâm thần hiền lành; và có một lý do tốt được thêm vào: "hãy giữ lấy mình" [Ga-la-ti 6:1]; "hôm nay tôi, ngày mai anh" [NEEDS REVIEW: câu La-tinh "hodie mihi, cras tibi" — OCR hỏng]. Những ai tưởng mình đứng vững chẳng biết mình có thể bị lay động, lật đổ sớm chừng nào; vì vậy chúng ta phải đối xử với những kẻ bị bắt gặp trong lỗi lầm bằng cùng sự dịu dàng, thương xót mà chúng ta muốn được nhận, nếu đó là trường hợp của chính mình.
2. Chúng ta phải tiếp nhận lời quở trách với sự hiền lành. Nếu chúng ta làm điều đáng bị quở, và gặp những người công chính, nhân từ đến nỗi quở trách chúng ta, chúng ta phải yên lặng dưới nó — chẳng cãi lộn với kẻ quở trách, chẳng phản đối lời quở trách, chẳng bực dọc vì bị chạm vào chỗ đau — nhưng phục tùng nó, đặt linh hồn mình dưới sự cáo trách của nó. Nếu lời quở trách là thuốc, chúng ta nên nhẫn nhục. "Nguyện người công bình đánh tôi, ấy sẽ là ơn; nguyện người quở trách tôi, ấy sẽ là dầu trên đầu" [Thi thiên 141:5 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự chữa lành cho những vết thương của tội lỗi, và làm cho mặt sáng rỡ; và chúng ta chớ bao giờ cho rằng nó đập vỡ đầu, nếu nó chỉ giúp đập vỡ lòng. Sự hiền lành chịu đựng lời khuyên bảo, và tiếp nhận nó cách vui vẻ, biết ơn — chẳng những từ tay Đức Chúa Trời là Đấng gửi nó đến, mà từ tay bạn hữu chúng ta là người đem nó đến. Chúng ta chớ giống như những kẻ Sô-đôm đáng bỏ, Sáng thế ký 19:5, hay người Hê-bơ-rơ xấc xược kia, Xuất 2:14, là những kẻ đã sừng sộ với kẻ quở trách mình (dù thật ra họ là những bạn tốt nhất của những kẻ ấy): "Ai đã lập ngươi làm quan xét chúng ta?" Nhưng hãy như Đa-vít [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... người đã khôn ngoan [hãm] bánh xe của tình cảm mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [phục tùng họ] thì họ như khoen tai bằng vàng [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 25:12]... [A-bi-ga-in] chẳng những chúc tụng Đức Chúa Trời đã sai nàng đến, chúc tụng lời khuyên nàng, mà còn chúc phước cho chính nàng, I Sa-mu-ên 25:32-33; và câu 35, chẳng những lắng nghe tiếng nàng, mà còn tiếp nhận con người nàng.
Có lẽ kẻ quở trách cho rằng lỗi lớn hơn thực tế, và [lời quở trách] chẳng được ban ra với mọi sự khôn ngoan trên đời, nhưng sự hiền lành sẽ dạy chúng ta tiếp nhận nó cách yên lặng, và tận dụng nó tốt nhất có thể; nay, nếu thật ra chúng ta hoàn toàn vô tội về điều bị quở trách, sự hiền lành của sự khôn ngoan sẽ dạy chúng ta áp dụng lời quở trách vào một lỗi khác mà lương tâm chúng ta cáo trách mình. Chúng ta sẽ chẳng cãi lộn với một ý tốt thật, dù nó chẳng được làm cách lễ nghi, và dù trong một số tình tiết bị lầm lẫn hay đặt sai chỗ.
Hỡi những người ở trong quan hệ dưới — con cái, đầy tớ, học trò — phải với mọi sự hiền lành, phục tùng mà tiếp nhận lời quở trách của cha mẹ, chủ, thầy mình. Tuổi tác của họ cho rằng họ có nhiều hiểu biết hơn anh em; dầu sao, địa vị họ ban cho họ thẩm quyền trên anh em, mà anh em phải kính trọng, và phải yên nghỉ trong đó — nếu không, vĩnh biệt mọi trật tự, hòa bình trong xã hội. Thiên sứ đã quở trách Ha-ga vì trốn khỏi bà chủ mình, dù bà chủ đối đãi hà khắc với nàng, và bắt nàng trở về, phục dưới tay bà, Sáng thế ký 16:6, 9. "Nếu tâm thần của người cai trị nổi lên nghịch cùng ngươi, và ngươi bị rầy vì một lỗi, chớ lìa khỏi chỗ ngươi" như kẻ dưới; vì sự nhường nhịn làm nguôi những sự xúc phạm lớn, và ngăn ngừa [NEEDS REVIEW: OCR hỏng], Truyền đạo 10:4. "Nếu ngươi đã nghĩ điều ác, hãy lấy tay che miệng ngươi," để giữ điều ác ấy khỏi tuôn ra thành lời lẽ [nóng nảy — NEEDS REVIEW: Châm ngôn 30:32-33 — OCR hỏng]. [Lời quở trách] bấy giờ mới có khả năng làm ích cho chúng ta, khi chúng ta hiền lành [tiếp nhận — NEEDS REVIEW]... như khoen tai vàng, đồ trang sức bằng vàng ròng, khi tai vâng lời được ban cho kẻ quở trách khôn ngoan, Châm ngôn 25:12. Nay, ngay cả kẻ trên cũng phải tiếp nhận lời quở trách từ người dưới với sự hiền lành, như mọi dấu hiệu khác của lòng nhân từ, thiện ý. Na-a-man khi giận dữ bỏ đi khỏi đấng tiên tri, nhưng vẫn lắng nghe lời quở trách mà đầy tớ chính mình nói với ông, và bị lẽ phải của nó khuất phục, II Các vua 5:11-14 — điều ấy chẳng làm ông mất mặt hơn việc ông nhận sự chỉ dẫn từ con đòi của vợ mình về nơi để được chữa bệnh phong, câu 2-3. Sự hiền lành dạy chúng ta, khi một lời quở trách công chính được ban ra, đừng quá chú ý ai nói bằng điều được nói.
3. Chúng ta phải đối đáp với kẻ chống đối bằng sự hiền lành, II Ti-mô-thê 2:24-25. Ở đó truyền cho các mục sư rằng họ chớ tranh cạnh, nhưng phải dịu dàng với mọi người, lấy sự hiền lành mà dạy dỗ những kẻ chống đối mình. Họ phục vụ Vua của hòa bình, rao giảng Phúc Âm của hòa bình, họ là sứ giả [của hòa bình — NEEDS REVIEW]; [họ phải] giữ hòa bình. Các sứ đồ — những quan chức hàng đầu trong vương quốc Đấng Christ — chẳng phải là quân nhân, hay người của sự tranh cãi, ồn ào, mà là những ngư phủ làm nghề mình cách yên lặng, lặng lẽ. Rất cần thiết cho những người dẫn dắt Hội Thánh phải là những người cai quản nghiêm nhặt những tình cảm của chính mình. "Hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhường," Đấng Christ phán, "và vì vậy thích hợp để dạy dỗ anh em," Ma-thi-ơ 11:29. Chúng ta phải tranh chiến cách sốt sắng, nhưng chẳng phải cách giận dữ, nóng nảy — thậm chí chẳng phải vì đức tin đã truyền cho các thánh đồ, Giu-đe câu 3. Dù chúng ta có bảo đảm lớn đến đâu rằng đó là cớ của lẽ thật mà chúng ta bênh vực, chúng ta vẫn phải điều hành sự biện hộ mình nghịch lại những kẻ chống đối sao cho tỏ ra rằng điều chúng ta định ý là sự bác bỏ sai lầm, chứ không phải sự bối rối của kẻ sai lầm. Sự hiền lành này sẽ dạy chúng ta chớ xét đoán trước một vụ việc, chớ lên án kẻ thù khi chưa nghe, nhưng bình tĩnh trình bày những vấn đề khác biệt — vì biết rằng lẽ thật được mở ra rõ ràng thì đã được xác nhận một nửa. Nó sẽ dạy chúng ta chớ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những vấn đề đang tranh cãi, chớ gán cho kẻ thù mọi hậu quả vô lý mà chúng ta nghĩ có thể suy ra từ ý kiến hắn. Nó sẽ dạy chúng ta xét đoán cách nhân từ về những người khác ý chúng ta, và tránh mọi sự xúc phạm cá nhân khi tranh luận với họ. Cớ của Đức Chúa Trời chẳng cần sự bảo trợ của những tình cảm, nóng giận tội lỗi của chúng ta — những thứ chẳng những làm vỡ hòa bình, mà thường gây một cú sốc mạnh ngay cả cho chính lẽ thật mà chúng ta biện hộ. Sự hiền lành sẽ ngăn ngừa và chữa lành tính cố chấp bè phái — là điều từ lâu đã là tai họa của Hội Thánh — và góp phần rất nhiều vào sự tiến bộ của trạng thái hạnh phúc ấy, trong đó, dù còn những khác biệt nhỏ về sự hiểu biết, ý kiến, Đức Giê-hô-va sẽ là một, và danh Ngài là một. Những cuộc cải chánh công cộng được tiến hành với nhiều uy tín, yên ủi nhất, và có nhiều khả năng đặt trên nền tảng bền vững nhất, khi sự hiền lành ngồi ở bánh lái, hướng dẫn những chuyển động của chúng. Khi Đấng Christ tẩy sạch đền thờ, dù Ngài được thúc đẩy bởi lòng sốt sắng vì nhà Đức Chúa Trời đến nỗi thiêu đốt Ngài, Ngài vẫn làm với sự hiền lành, khôn ngoan — điều hiện ra trong ví dụ này: khi Ngài đuổi chiên, bò ra — những con dễ bắt lại — Ngài bảo những kẻ bán bồ câu: "Hãy đem những thứ này khỏi đây," Giăng 2:16. Ngài chẳng thả bồ câu bay đi — điều ấy hẳn đã gây thiệt hại cho chủ chúng. Những cuộc tranh luận giận dữ, ồn ào, cay đắng chẳng xứng hợp với những người bênh vực lẽ thật — là lẽ thật vĩ đại và sẽ thắng, chẳng cần mọi sự ồn ào ấy. Thế hệ mà Chúa Giê-xu chúng ta sống trong đó là một thế hệ rất bướng bỉnh, gian tà; thế mà có chép, Ma-thi-ơ 12:19: "Ngài sẽ chẳng tranh cạnh, chẳng kêu la, chẳng ai nghe tiếng Ngài ngoài đường" — dù Ngài có thể bẻ gãy họ dễ dàng như cây sậy đã dập, và dập tắt họ nhanh như người ta tắt tim đèn vừa thắp, nhưng Ngài chẳng làm vậy, cho đến ngày Ngài đem sự xét đoán đến chỗ chiến thắng. [Môi-se] đã đối xử với một dân rất cứng cổ, cứng đầu; thế mà "Đạo ta sẽ sa xuống như mưa, lời ta sẽ nhỏ ra như sương móc," Phục truyền 32:2. Chẳng phải gió, chẳng phải động đất, chẳng phải lửa đã đem Ê-li vào [sự hiện diện của Đức Chúa Trời] (vì Đức Giê-hô-va chẳng ở trong những thứ ấy), mà tiếng nhỏ êm dịu đã làm điều ấy; khi nghe tiếng ấy, ông lấy áo tơi bao mặt mình, I Các vua 19:11-13. Trong việc đối xử với kẻ chống đối, tâm thần hiền lành sẽ dạy chúng ta xét đến tính khí, sự giáo dục, thói quen của họ, sức mạnh của thành kiến họ đang mang, ảnh hưởng của người khác trên họ — và khoan dung tương ứng; chớ gọi (như những kẻ tranh cạnh nóng nảy thường làm) mỗi bước sai lầm là sự bội đạo, mỗi sai lầm, nhầm lẫn, nay, mỗi lời bị hiểu lầm, đặt sai chỗ là [dị giáo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
mọi sự khiếm nhã, chẳng khác gì sự phản nghịch; những phương pháp xử lý như vậy dễ chọc giận, làm cứng lòng hơn là thuyết phục, cải hóa kẻ chống đối. Tôi có nghe người ta nhận xét từ lâu rằng: roi của lưỡi đã đuổi nhiều người ra khỏi đền thờ, nhưng chẳng bao giờ đuổi ai vào trong.
4. Chúng ta phải xưng nhận [đạo] ở trong chúng ta với sự hiền lành, I Phi-e-rơ 3:15. "Hãy thường thường sẵn sàng để trả lời (để biện hộ, bào chữa mình — đó là nghĩa của từ ấy) mọi kẻ hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, tức là về đạo anh em xưng nhận, là đạo anh em hy vọng được cứu bởi, với sự hiền lành và kính sợ." Hãy quan sát: việc xuất hiện để bênh vực lẽ thật, và công khai xưng nhận sự xưng nhận Cơ Đốc của mình khi được gọi đến cách phải lẽ, rất phù hợp với sự yên lặng của Cơ Đốc nhân. Đó chẳng phải là sự hiền lành, mà là sự hèn nhát đê tiện, khi điềm nhiên phản bội, nộp những lẽ thật hay lễ nghi nào của Đấng Christ, bởi nín lặng như thể chúng ta hổ thẹn hay sợ hãi không dám xưng nhận Chủ mình. Nhưng chức vụ của sự hiền lành trong lúc ấy là hướng dẫn chúng ta cách thức, thể nào để làm chứng — chẳng phải với kiêu ngạo, nóng nảy, mà với khiêm nhường, nhu mì. Những ai muốn xưng nhận lẽ thật cách thành công, trước hết phải học từ bỏ mình; và chúng ta phải trình bày lẽ về sự trông cậy mình với lòng kính sợ thánh không để lỡ mất nó trong lúc nguy cấp như vậy. Khi chúng ta đưa ra lý do cho đạo mình, chúng ta chớ khoe mình hay khoe những thành đạt của mình, cũng chớ trút sự khinh dể, giận dữ lên kẻ bắt bớ mình, nhưng hãy nhớ rằng lẽ thật hiện tại (được gọi như vậy, II Phi-e-rơ 1:12) — lẽ thật mà bây giờ phải khẳng định — cũng chính là lời về sự nhẫn nhục của Ta, Khải huyền 3:10, nghĩa là lời mà phải nhẫn nhục chịu khổ vì, theo gương của Đấng với sự hiền lành bất khả chiến bại (trước Bôn-xơ Phi-lát) đã làm chứng tốt lành, I Ti-mô-thê 6:13. Một sự hạ mình, tự nghi ngờ mình lớn lao rất có thể đi đôi với sự bảo đảm vững chắc về lẽ thật, và lòng tôn kính sâu sắc đối với nó.
Trong những việc nhỏ hơn, nơi những người khôn ngoan, tốt lành chẳng phải đều đồng ý, sự hiền lành dạy chúng ta chớ quá tự tin rằng mình đúng, chớ lên án, kết tội những người khác ý chúng ta, như thể chúng ta là dân sự, và sự khôn ngoan sẽ chết với chúng ta; nhưng hãy yên lặng bước đi theo ánh sáng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, và nhân từ tin rằng người khác cũng vậy, chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời tỏ điều này cho họ (Phi-líp 3:15), hay điều kia cho chúng ta. Trong những trường hợp như vậy, hãy tự biện hộ cho mình là đủ — điều mà mọi người đều có quyền làm — mà chẳng cần lên án người khác cách độc đoán; sao chúng ta phải làm nhiều thầy, trong khi chúng ta [đều vấp phạm trong nhiều điều], Gia-cơ 3:1-2, và chỗ của chúng ta là vành móng ngựa, chứ không phải ghế quan tòa? Sự hiền lành cũng sẽ dạy chúng ta xử lý một ý kiến riêng — nơi chúng ta khác ý người khác — với mọi sự kính trọng có thể đối với họ, và sự nghi ngờ chính mình; chẳng coi việc bị chống đối là sự xúc phạm, mà coi việc được chỉ bảo tốt hơn là ơn. Chúng ta cũng chớ giận vì sự trông cậy mình bị tra hỏi; ngay cả sự thử thách như vậy, nếu chúng ta tỏ mình tốt trong nó, có thể được tìm thấy là "đáng ngợi khen, tôn trọng, vinh hiển" [I Phi-e-rơ 1:7 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự hiền lành của chúng ta sẽ góp phần rất nhiều vào đó, vì nó đặt sự rực rỡ và quyền năng thuyết phục vào lời chứng chúng ta mang; bấy giờ chúng ta bước đi xứng đáng với sự kêu gọi mà chúng ta đã được gọi, khi chúng ta bước đi với mọi sự khiêm nhường, hiền lành [Ê-phê-sô 4:1-2 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
5. Chúng ta phải chịu đựng sự sỉ nhục với sự hiền lành. Sỉ nhục là một nhánh của sự bắt bớ mà mọi kẻ muốn sống tin kính trong Đức Chúa Giê-xu Christ đều phải tính đến; và chúng ta phải phục tùng nó, cư xử mình cách yên lặng, đứng đắn phải lẽ — chẳng những khi các vua ngồi bàn luận nghịch lại chúng ta, mà ngay cả khi những kẻ hèn hạ tụ họp nghịch lại chúng ta, và chúng ta trở thành bài hát của kẻ say rượu. Đôi khi chúng ta thấy dễ giữ bình tĩnh hơn trong một trận chiến trang trọng, đã dự liệu, hơn là trong một cuộc chạm trán bất ngờ, vội vàng; vì vậy ngay cả chống lại những cuộc tấn công nhẹ ấy, sự hiền lành cũng cần được đặt canh gác. Nếu chúng ta bị đặt tên xấu, bị vu khống, bị nói đủ mọi điều ác nghịch lại mình cách dối trá, luật của chúng ta là: chớ xao động vì nó, chớ lấy sỉ vả trả sỉ vả, I Phi-e-rơ 3:9; nhưng dù chúng ta có thể, khi có dịp, hiền lành phủ nhận lời buộc tội — như An-ne đã làm khi Hê-li vội vàng kết tội bà say rượu: "Thưa chúa, tôi chẳng uống rượu hay vật uống say," I Sa-mu-ên 1:15 — nhưng khi đã làm vậy, chúng ta phải, chẳng mưu tính báo thù nào, yên lặng phó thác vụ việc mình cho Đức Chúa Trời, là Đấng sớm hay muộn sẽ làm cho sự vô tội chúng ta sáng tỏ như ánh sáng — điều đã được hứa, Thi thiên 37:5-6; rồi chớ phiền lòng, nhưng hãy nhẫn nhục chờ đợi, câu 7; hãy thôi giận, bỏ cơn thạnh nộ, câu 8. Ông Dod thường dùng câu này để khiến bạn hữu mình nín lặng dưới sự sỉ nhục: Nếu chó sủa cừu, cừu sẽ chẳng sủa lại chó. Chúng ta chỉ làm vui lòng kẻ thù lớn của mình, và làm công việc của nó cho nó, khi chúng ta để sự bình an, thanh thản của tâm trí mình bị phá vỡ bởi những lời sỉ nhục của thế gian. Vì tôi tự làm xao động mình, tự nổi giận, bởi vì [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sức mạnh chúng ta thật nhỏ bé — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Công vụ 5:41 "được kể là xứng đáng chịu sỉ nhục vì danh Ngài"]... Chúng ta cũng bởi đó cho những kẻ đã nói xấu chúng ta cách dối trá có cớ để nói xấu chúng ta cách thật; và có lẽ đạo chúng ta chịu thiệt hại nhiều hơn bởi sự thiếu nhẫn nhục của chúng ta dưới sự sỉ nhục, hơn là bởi chính sự sỉ nhục. Chúng ta có luật pháp, gương mẫu, và lời hứa của Đấng Christ để làm gì, nếu chẳng phải để làm yên tâm thần chúng ta dưới những lời sỉ nhục vì làm lành? Thật vậy, những kẻ chẳng chịu được một lời nặng hay lời tục vì Đấng Christ thì chịu được bao nhiêu vì Ngài! Nếu chúng ta hoặc ngã lòng, hoặc bực dọc trong ngày hoạn nạn như vậy, đó là [dấu hiệu — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sức mạnh chúng ta nhỏ bé — NEEDS REVIEW: Châm ngôn 24:10]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... bởi sự [hiền lành] và yên lặng của chúng ta dưới sự sỉ nhục, chúng ta khiến Đức Chúa Trời đứng về phía chúng ta — là Đấng đã hứa rằng Ngài sẽ lấy sự công bình xét đoán kẻ nghèo, kẻ nghèo khó trong tâm thần, và sẽ quở trách cách công bằng vì kẻ hiền lành trên đất, Ê-sai 11:4. Đấng đã bảo chúng ta mở miệng vì kẻ câm, Châm ngôn 31:8, chính Ngài sẽ chẳng nín lặng, Thi thiên 12:5. Há chúng ta chẳng nên học cho được, thay vì phiền lòng và giận dữ quá đỗi, mà vui mừng, hớn hở, Ma-thi-ơ 5:11-12, khi chúng ta chịu khổ như vậy vì cớ sự công bình sao? Há chúng ta chẳng nên đặt những lời sỉ nhục như ngọc trai vào mão triều thiên mình, và tin chắc rằng chúng sẽ được kể tốt trong ngày kia, khi sẽ có sự [phân biệt] thuận lợi về danh tiếng cũng như thân thể [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... mà chúng ta có lý do vui mừng rằng chúng ta được kể là xứng đáng chịu sỉ nhục vì [danh Ngài], vì Đấng vì chúng ta đã chịu thập tự giá, khinh điều sỉ nhục. Đó là một trong những luật của sự hiền lành: "Spernere se sperni" — khinh sự bị khinh dể.
PHẦN IV. Một số nguyên tắc hay suy xét tốt giúp chúng ta hiền lành, yên lặng.
Để [sắp đặt] linh hồn, sự phán đoán phải được trang bị những mệnh lệnh phải lẽ; nếu không nó sẽ chẳng bao giờ giữ được hòa bình trong [lòng — NEEDS REVIEW]. Những chuyển động của linh hồn bấy giờ mới có khả năng đều đặn, đúng đắn, liên tục, khi chúng ta đã đặt cho mình những nguyên tắc tốt mà chúng ta được cai trị bởi, và ở dưới ảnh hưởng của. Có một số nguyên tắc xác thịt, bại hoại mà những người nóng giận, bướng bỉnh bị dẫn dắt bởi; như những điều này: rằng tha thứ một sự xúc phạm sẽ mời gọi sự khác — trong khi nó thường làm cho kẻ thù nguôi giận; hay nếu không, việc tha thứ một sự xúc phạm sẽ giúp chúng ta chịu đựng sự tiếp theo dễ dàng hơn. Và rằng chúng ta phải được thỏa mãn cho mọi điều sai trái người ta làm cho chúng ta — trong khi nếu chúng ta chẳng được thỏa mãn về nó, nhưng nếu chẳng phải lỗi của chúng ta, chúng ta có thể được thỏa mãn trong [chính mình — NEEDS REVIEW], và điều ấy cũng tốt như vậy. Và rằng trên đời này chẳng có sống [yên] nếu không [đe dọa, làm cho người ta sợ — NEEDS REVIEW]: "Oderint dum metuant" (cứ để chúng ghét, miễn là chúng sợ) — trong khi sống liên tục trong bầu không khí ấy là sống trong địa ngục trên [đất — NEEDS REVIEW]; sự phẫn nộ lẫn nhau và sợ hãi lẫn nhau có lẽ góp phần vào sự hành hạ của ma quỷ và các linh hồn bị đoán phạt. Nhưng, đối lập với những nguyên tắc xấu ấy và những điều tương tự, chúng ta hãy tích trữ những lẽ thật tốt này — được chọn ra từ nhiều điều có thể nêu — thích hợp cho [mục đích này — NEEDS REVIEW]; [hãy] dùng chúng khi có dịp.
1. [NEEDS REVIEW: OCR đánh số lộn] Rằng người nào làm chủ những tình cảm của chính mình nhất thì có sự bình an ngọt ngào, chắc chắn nhất. Sự yên ủi mà một người có trong [chính mình — NEEDS REVIEW]... lớn hơn nhiều so với việc có các vương quốc phục vụ mình, các dân tộc cúi xuống trước mình. Chắc chắn những kẻ thù tệ nhất của chúng ta, nếu chúng sổ lồng và ngóc đầu lên, đều ở trong chính lòng chúng ta. Những kẻ thù bên ngoài đe dọa [chúng ta] điều ác của sự đau đớn; chúng chỉ giết được thân thể, mà chẳng có gì lớn lao [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
điều ác của sự đau đớn; chúng chỉ giết được thân thể, mà đối với con cái Đức Chúa Trời điều ấy chẳng có hại gì lớn, nếu chúng không chọc giận những kẻ thù bên trong — là những tình cảm không đều đặn của chính chúng ta; những thứ ấy nếu không bị khuất phục, sẽ dìm chúng ta vào điều ác của tội lỗi, mà đó là điều ác lớn hơn nhiều. Một cuộc xâm lăng từ ngoài chẳng làm xao động hòa bình của một vương quốc bằng một cuộc nổi loạn trong nhà; vì vậy chúng ta cần canh giữ gấp đôi nơi nguy hiểm lớn nhất, và trên mọi sự gìn giữ, hãy giữ lòng mình [Châm ngôn 4:23 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... hầu cho không một tình cảm nào được phép dấy lên mà không có lý do chính đáng để trình bày, và không có luật tốt để [cai quản — NEEDS REVIEW] nó. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, II Cô-rinh-tô 4:8-9 "bị ép mọi bề mà không bị nghẹt"]... Bị anh em cùng làm tôi xúc phạm, nhưng không xúc phạm Chủ mình; bị lân cận sỉ nhục, nhưng không bị lương tâm mình sỉ nhục — đó giống như hòa bình của Si-ôn: bình an trong các tường thành, Thi thiên 122:7. Chúng ta cần cầu nguyện như một người đã cầu: "Libera me a malo isto homine" — Lạy Chúa, xin giải cứu con khỏi con người xấu xa ấy, là chính con người con; bấy giờ con đã đủ an toàn. Những dục vọng chiến đấu trong chi thể chúng ta, Gia-cơ 4:1, là những kẻ thù chiến đấu nghịch lại linh hồn chúng ta, I Phi-e-rơ 2:11. Nếu cuộc chiến này được đưa đến kết quả tốt, và những kẻ thù ấy bị khuất phục, thì dù có những xao động khác, linh hồn vẫn có bình an với ân điển, thương xót từ Đức Chúa Trời và từ Chúa Giê-xu Christ. Nê-hê-mi đã nhận thức điều này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khi kẻ thù ông thuê một tiên tri giả để báo động [NEEDS REVIEW: Nê-hê-mi 6:13]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Dù chúng ta mất gì, chúng ta sẽ chẳng mất bình an, nếu chúng ta chỉ giữ được [sự vô tội mình — NEEDS REVIEW]; thay vì [lo] khuất phục kẻ thù vây hãm chúng ta, chúng ta hãy canh giữ gấp đôi [kẻ phản bội trong lòng — NEEDS REVIEW]... chúng ta không thể ngăn ngừa [những tên lửa — NEEDS REVIEW], nhưng chúng ta hãy sẵn sàng thuẫn [đức tin] để dập tắt chúng. Nếu chúng ta không [tự làm hại mình — NEEDS REVIEW], tạ ơn Đức Chúa Trời, chẳng ai trên đời có thể làm hại chúng ta. Chúng ta chỉ cần giữ hòa bình bên trong, bởi sự cai quản [những tình cảm của chính mình — NEEDS REVIEW]; bấy giờ dù [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, có lẽ Thi thiên 37]... Chúng ta hãy tin [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trong sự thánh khiết [NEEDS REVIEW]... Đây là [sự yên nghỉ — NEEDS REVIEW]... và điều ấy là đủ.
2. Rằng trong nhiều điều chúng ta thảy đều vấp phạm. Lẽ thật này chúng ta có trong Gia-cơ 3:2; và nó được đưa vào như lý do vì sao chúng ta chớ [làm thầy nhiều — NEEDS REVIEW: Gia-cơ 3:1]. Điều ấy sẽ giúp khuất phục và [làm nguôi — NEEDS REVIEW]... [sự oán giận] của người khác, nếu chúng ta chịu [suy xét — NEEDS REVIEW]... rằng bản tính loài người vốn hay [vấp phạm — NEEDS REVIEW]. Khi chúng ta còn trong đời này, chúng ta chớ mong được giao thiệp với các thiên sứ, hay những thần linh của người công bình đã nên trọn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhưng với những tạo vật] yếu đuối [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [điều] gây xao động cho chúng ta chẳng hơn gì [điều chúng ta có thể mong đợi — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Sự nhẫn nhục đối với [kẻ chọc giận — NEEDS REVIEW]... trong bản tính họ [NEEDS REVIEW]... Đức Chúa Trời sẽ chẳng rủa sả đất nữa vì cớ loài người [NEEDS REVIEW: Sáng thế ký 8:21]; vì sự tưởng tượng của lòng loài người là xấu từ khi còn trẻ, và chẳng nên mong đợi [điều tốt hơn] từ [nó — NEEDS REVIEW]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những suy xét về sự [yếu đuối] và bại hoại chung của nhân loại nên được dùng — chẳng phải để bào chữa lỗi lầm của chính chúng ta với mình (điều ấy làm cùn lưỡi gươm của sự ăn năn chúng ta, và là nơi ẩn náu nghèo nàn của một lòng bị lừa dối), mà để bào chữa lỗi lầm của người khác, làm cùn lưỡi gươm của tình cảm, bất bình chúng ta, và giữ gìn sự hiền lành, yên lặng của tâm thần chúng ta. [Sứ đồ] ở đó tự đặt mình vào số ấy: "Chúng ta thảy đều vấp phạm." Chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Gióp] bị chọc giận, và bị cám dỗ đối xử hà khắc với [đầy tớ mình — NEEDS REVIEW: Gióp 31:13-14]: "Ta sẽ làm gì khi Đức Chúa Trời dấy lên? Khi Ngài thăm viếng, ta sẽ thưa gì với Ngài?" Há chúng ta lại chẳng dễ xúc phạm anh em mình sao? Hoặc chúng ta đã xúc phạm, hoặc chúng ta có thể xúc phạm; đến nỗi chúng ta cần người khác chịu đựng chúng ta — vậy sao chúng ta lại không chịu đựng họ? [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh]... Luật của chúng ta là: điều gì chúng ta muốn người ta làm cho mình [khi chúng ta xúc phạm họ], thì chúng ta cũng hãy làm cho họ [khi họ xúc phạm chúng ta] — vì đó là luật pháp và lời tiên tri, Ma-thi-ơ 7:12. Sa-lô-môn cũng kêu gọi lương tâm chúng ta, Truyền đạo 7:21-22: "Vì nhiều lần lòng ngươi (là chứng nhân thay cho ngàn chứng nhân) biết rằng chính ngươi cũng đã rủa sả kẻ khác." Sự nhớ lại ăn năn về [việc xưa] ấy sẽ giúp kìm hãm sự oán giận [hiện tại] rất nhiều. Khi đứa con bất hiếu, phản nghịch (trong một câu chuyện tôi từng đọc) lôi cha mình bằng tóc ra đến cửa nhà, điều ấy đã làm nguôi cơn giận của ông già, khi ông nhớ rằng chính ông cũng đã lôi cha mình xa đến chừng ấy; như dường như đã khiến A-đô-ni-bê-xéc nín lặng, khi ông bị đối xử chẳng khác gì ông đã đối xử với người khác, Các Quan Xét 1:7.
3. Rằng loài người là bàn tay của Đức Chúa Trời. Có chép, Thi thiên 17:14: "Khỏi những kẻ... là tay Chúa, lạy Đức Giê-hô-va" — hay đúng hơn, [là công cụ] trong tay Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... là gươm của Ngài. Chúng ta phải giữ vững nguyên tắc này: rằng bất cứ điều gì chọc giận hay làm chúng ta bất bình, Đức Chúa Trời đều có bàn tay cai quản trên nó. Đa-vít đã được cai trị bởi nguyên tắc này, khi ông chịu đựng những lời sỉ nhục độc ác của Si-mê-i với sự nhẫn nhục bất khả chiến bại: "Hãy để nó rủa sả, vì Đức Giê-hô-va đã phán cùng nó: Hãy rủa sả Đa-vít," II Sa-mu-ên 16:10; và câu 11: "Hãy để nó yên, vì Đức Giê-hô-va đã bảo nó." Sự suy xét này chẳng những sẽ làm nín những lời lầm bầm của chúng ta nghịch lại Đức Chúa Trời là Tác Giả [của sự rắc rối], mà cả những cuộc cãi lộn của chúng ta với loài người là những công cụ của sự rắc rối chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Dù] sự quở trách nào, và bất cứ ai sỉ nhục tôi, tôi phải thấy và nói rằng trong đó Cha tôi sửa phạt tôi. Điều này đã làm yên tâm thần Gióp, đối với những sự hại của người Canh-đê và Sê-ba — dù ông ở như vua trong quân đội, Gióp 29:25, và quyền thế, ảnh hưởng ông dường như [còn nguyên — NEEDS REVIEW] khi những kẻ cướp ấy xông vào ông lần đầu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... ông chẳng [mưu tính] báo thù nào, mà làm êm những xao động của chính linh hồn mình bằng sự suy xét về sự định đoạt tối thượng của Đức Chúa Trời, bỏ qua mọi công cụ của sự rắc rối mình — những tư tưởng [về chúng] chỉ làm tăng thêm [sự giận dữ] (tình cảm gây xao động hơn) vào nỗi buồn ông; vì vậy điều này đủ để làm yên cơn bão: "Đức Giê-hô-va đã ban cho, Đức Giê-hô-va lại cất đi; đáng ngợi khen danh Đức Giê-hô-va," Gióp 1:21. Khi anh em ông đứng xa ông, bà con, bạn hữu ông nhìn ông cách khinh dể [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thay vì dầu, họ đổ giấm vào vết thương ông [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... đến nỗi mắt ông ở mãi trong sự chọc giận của họ [NEEDS REVIEW: Gióp 17:2]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Gióp 19:13-14 "Ngài đã khiến anh em tôi lìa xa tôi"]. Đó là một lẽ thật rất làm yên lòng (xin giúp chúng ta trộn đức tin với nó): rằng mọi tạo vật đối với chúng ta là điều Đức Chúa Trời khiến nó là, chẳng hơn; và trong khi nhiều người tìm ơn của người cai trị, và có lẽ nhiều người hơn sợ sự bất bình của người cai trị, "sự xét đoán của mọi người đều ra từ Đức Giê-hô-va," Châm ngôn 29:26. Giá chúng ta quan sát kỹ hơn, và sẵn lòng nhận biết bàn tay Đức Chúa Trời trong điều [làm chúng ta bất bình, chọc giận] hiện nay, chắc chắn — dù chúng ta chẳng nể loài người, nhưng nếu chúng ta có chút kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt mình — điều ấy sẽ hòa giải chúng ta với nó tốt hơn, và dẹp xuống mọi sự oán giận quá độ, không phải lẽ. Khi gầm gừ với hòn đá, chúng ta xúc phạm bàn tay ném nó, và đặt mình dưới sự khốn nạn đã phán cho kẻ tranh cãi với Đấng Tạo Hóa mình, Ê-sai 45:9. Chúng ta biết điều ấy được giải thích là [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... cầm vũ khí nghịch lại vua, nếu chúng ta cầm vũ khí nghịch lại bất cứ ai được [Ngài] ủy nhiệm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
4. Rằng [NEEDS REVIEW: câu bị cắt, OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự khôn ngoan [NEEDS REVIEW]... để hiểu đường lối mình, và mọi lợi thế, cơ hội của nó; chắc chắn chúng ta có thể — hoàn toàn trái với ý định của những kẻ [làm hại] chúng ta — gặt hái [điều tốt] thuộc linh, nghĩa là [ích lợi] cho linh hồn chúng ta, bởi những sự sỉ nhục [người ta] làm cho chúng ta; vì ngay cả những điều này cũng được khiến hiệp lại làm ích cho những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời. Đây là một cách thánh khiết để chống đối kẻ thù chúng ta, và kháng cự điều ác. Quả là một cỏ dại xấu xa mà con ong thuộc linh chẳng thể rút ra được chút [mật] nào! [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Dù sư tử nào gầm thét nghịch lại chúng ta, chúng ta chỉ cần [xông vào] trong sức mạnh, tâm thần của Chúa, như Sam-sôn đã làm, thì chúng ta chẳng những xé nó như xé dê con đến nỗi nó chẳng làm hại gì thật cho chúng ta, mà còn có thể lấy đồ ăn từ kẻ ăn, và sự ngọt ngào từ kẻ mạnh [Các Quan Xét 14:14 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Như nhiều người bị thiệt hại khôn tả vì coi những lời quở trách như những lời sỉ nhục, và đối xử với [kẻ quở trách] bằng sự bất bình; thì chúng ta cũng sẽ được lợi khôn tả, nếu chúng ta học được cách gọi những lời sỉ nhục là những lời quở trách, và dùng chúng như vậy cho sự cáo trách, hạ mình mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [được cung cấp] cớ ăn năn, hay [cớ] cầu nguyện, hay ngợi khen, bởi những sự sỉ nhục người ta làm cho chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta có thể được tiến xa trên đường về thiên đàng bởi điều vốn định làm sự xúc phạm hay chọc giận. Nguyên tắc này sẽ đặt một [bộ mặt] khác lên những sự sỉ nhục, và [sự vô ơn — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, Ê-sai 10:7 "nó chẳng nghĩ vậy, lòng nó chẳng tưởng vậy"]... nhưng Đức Chúa Trời định [điều lành — NEEDS REVIEW]... để những hoạn nạn chúng ta sinh ra bông trái bình an của sự công bình [Hê-bơ-rơ 12:11 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sẽ hoàn toàn thay đổi [cái nhìn] của chúng ta về chúng; dạy chúng ta gọi chúng bằng tên khác [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Giô-sép] đã giữ được tâm tính tốt ấy đối với anh em mình, dù ông có cớ để cãi lộn với họ, Sáng thế ký 50:20: "Các anh toan hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại toan làm điều lành." Điều này đã [giữ] Phao-lô đối với [cái giằm xóc vào thịt — NEEDS REVIEW]... những [hoạn nạn] và sự chống đối [NEEDS REVIEW]... chạm đến ông [NEEDS REVIEW]... rằng điều ấy định để giấu sự kiêu ngạo khỏi [ông — NEEDS REVIEW]... kẻo ông tự cao quá đỗi vì sự dư dật của những sự mặc khải, II Cô-rinh-tô 12:7 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Chúng ta dễ nghĩ quá cao về mình, và quá tốt về thế gian, nếu chúng ta không gặp một số sự sỉ nhục, khinh dể bởi đó chúng ta được dạy phải thôi cậy loài người [Ê-sai 2:22 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Giá chúng ta cẩn thận hơn trong việc học cách cải thiện [những sự sỉ nhục — NEEDS REVIEW], chúng ta sẽ chẳng dễ mong muốn báo thù những điều người ta nói, làm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chúng ta thấy Đa-vít thường hối tiếc điều ông đã nói trong lúc vội vàng: "Tôi đã nói trong cơn bối rối rằng: Mọi người đều nói dối," Thi thiên 116:11; và lời [vội vàng] ấy đã [làm khổ] ông lâu sau [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Khi một người trong cơn nóng nảy sa vào điều bất nhã nào, chúng ta thường bào chữa rằng ông ấy hơi vội vàng, như thể điều ấy chẳng có hại gì; nhưng chúng ta thấy có hại trong đó: kẻ vội vàng có thể chuốc lấy nhiều tội lỗi trong ít thì giờ. Điều chúng ta nói hay [làm] khi nóng giận, chúng ta phải [hối tiếc] khi nguội lạnh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nay, ai lại cố ý làm điều mà sớm hay muộn mình phải ăn năn? Một người ngoại giáo bị cám dỗ phạm một tội nặng đã có thể kháng cự bởi suy xét này: rằng ông [chẳng nên] mua [sự ăn năn] đắt như vậy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [chúng ta] tích trữ cho mình sự thạnh nộ [NEEDS REVIEW: Rô-ma 2:5]... [trong] ngày [của sự thạnh nộ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sự tự hành hạ — NEEDS REVIEW]... anh em rước [nó] vào khi anh em buông cương cho một tình cảm quá độ, không được cai quản. Anh em giận dữ với người khác, sỉ nhục họ, gọi họ bằng những tên nặng nề, sẵn sàng ghét họ, báo thù họ — và bản tính bại hoại của anh em lấy làm vui lạ lùng trong điều này. Nhưng anh em có biết rằng tất cả những điều này cuối cùng sẽ dội lại vào mặt chính anh em, và trở vào lòng chính anh em chăng? Hoặc ở đây, hoặc ở một nơi tệ hơn, anh em phải ăn năn về tất cả những điều này; nghĩa là, anh em phải [quay] mọi tình cảm này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như A-bi-ga-in đã gợi ý cho Đa-vít, I Sa-mu-ên 25:30-31. Việc chịu đựng, tha thứ một sự xúc phạm sẽ chẳng phải là sự phiền lòng, đau buồn về sau. Vậy hãy để sự khôn ngoan, ân điển làm điều [làm cùn lưỡi gươm của sự oán giận chúng ta — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
5. Rằng điều thật sự tốt nhất cho chúng ta là điều đẹp lòng, chấp nhận nhất đối với Đức Chúa Trời, và tâm thần hiền lành, yên lặng là như vậy. Chẳng có nguyên tắc nào có ảnh hưởng mạnh mẽ, ra lệnh trên linh hồn bằng nguyên tắc coi trọng Đức Chúa Trời, và nhờ đó chúng ta được chấp nhận trước mặt Ngài. Đó là một gợi ý tốt mà người đàn bà Thê-cô-a đã đưa cho Đa-vít khi bà xin một bản án thương xót: "Xin vua hãy nhớ đến Giê-hô-va Đức Chúa Trời của vua," II Sa-mu-ên 14:11. Cũng chẳng có tư tưởng nào làm mềm lòng hơn điều ấy. Hãy nhớ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Thời gian sẽ [làm nguội cơn nóng chúng ta — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Hãy nhớ con mắt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Tình yêu của Đức Chúa Trời anh em đối với [anh em — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Thánh Âu-tinh diễn tả tuyệt vời (trong [Thi thiên 122 — NEEDS REVIEW]): "Pars placet; Deus cui Deus placuerit" — [Những phần] đẹp lòng [Đức Chúa Trời] là những kẻ được Đức Chúa Trời đẹp lòng, và đẹp lòng với mọi điều Ngài làm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Kẻ [tôn trọng Đức Chúa Trời] từ một nguyên tắc ngay thẳng của sự tôn kính Đức Chúa Trời, và thành thật ao ước đứng đúng trong ơn Ngài, không thể không được trang sức phần nào bằng tâm thần hiền lành, yên lặng ấy — là điều người ấy biết là quý giá lắm trước mặt Ngài.
Những nguyên tắc làm mềm lòng như vậy; và bao nhiêu người bước đi theo những luật này, bình an sẽ ở trên họ, và thương xót — và chắc chắn [sẽ ở trên Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW: Ga-la-ti 6:16].
PHẦN V. Một số luật hướng dẫn.
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khỏi xung đột, can thiệp lẫn nhau — rằng một bổn phận Cơ Đốc này [giúp đỡ] bổn phận Cơ Đốc khác biết bao; những trái của Đức Thánh Linh như những mắt xích trong một dây chuyền, mắt này kéo mắt kia [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhiều ân điển khác góp phần vào [đồ trang sức của tâm thần hiền lành, yên lặng — NEEDS REVIEW].
1. Anh em há chẳng thấy việc đạt được [điều ấy] đáng ao ước dường nào [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trong mọi việc nhỏ — NEEDS REVIEW]... [bởi tay] hay [NEEDS REVIEW]... những kẻ [làm hại — NEEDS REVIEW]. Nghệ thuật này [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... ý muốn của Đức Chúa Trời — chẳng những [ý muốn truyền lệnh] mà [ý muốn định đoạt của] Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... đặt nó xuống, không miễn cưỡng: "Nguyện ý Chúa được nên" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Các luật pháp của Đạo Thánh chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nếu chúng ta muốn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
1. Hãy lỏng lẻo với thế gian, và với mọi sự trong nó. Thế gian càng bị đóng đinh đối với chúng ta [NEEDS REVIEW: Ga-la-ti 6:14], những tình cảm bại hoại của chúng ta càng bị đóng đinh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bình tĩnh và yên lặng — NEEDS REVIEW]... bởi đức tin sống trên miền bão tố. Chắc chắn những ai có bất cứ điều gì, hay có bất cứ việc gì trong thế gian, không thể không gặp mỗi ngày từ những người mình giao dịch những điều trái ý, chọc giận mình; và nếu tình cảm đặt vào những sự ấy, và chúng ta đầy dẫy sự lo lắng thắng hơn về chúng như những điều chính, thì những sự trái ý ấy ắt phải đâm thấu đến chỗ đau, và đốt cháy linh hồn; và điều gì chạm đến chúng ta trong những sự này nếu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
linh hồn, và điều gì chạm đến chúng ta trong những sự này, nếu [chạm đến] thì chạm đến con ngươi của mắt chúng ta. Nếu sự ham muốn bị lôi cuốn quá độ về những sự vui thích cho cảm giác, thì những tình cảm cũng sẽ bị lôi cuốn chống lại những sự nghịch ý ở cùng một mức độ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Anh em có bao nhiêu thế gian trong tay, dù nhiều hay ít, vì cớ sự bình an cũng như sự tinh sạch của linh hồn mình, hãy giữ nó ngoài lòng mình; và hãy luôn buông những tình cảm mình đối với của cải, sự hưởng thụ, thú vui trong thế gian với sự suy xét phải lẽ về sự thất vọng, chọc giận mà có lẽ anh em sẽ gặp trong chúng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Hãy theo lời khuyên khôn ngoan của Epictetus: bất cứ điều gì chúng ta lấy làm vui, hãy xét đến bản chất của nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nếu anh em yêu một chén sứ, [hãy yêu nó như đồ dễ vỡ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; và [nếu nó vỡ], sự mất mát sẽ chẳng lớn, cũng chẳng khiến anh em xao động [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chớ thần tượng hóa [vật gì trong đời — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Tiền bạc mà mẹ Mi-chê có là thần tượng của bà (đó là nhận xét của Giám mục Hall) trước khi nó mang hình tượng chạm hay tượng đúc [Các Quan Xét 17 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ tham lợi làm khổ lòng mình, cũng như [nhà mình — NEEDS REVIEW], Châm ngôn 15:27. Họ là gánh nặng cho chính mình, và là sự kinh hãi cho mọi người quanh mình. Những kẻ muốn giàu có, đã quyết chí như vậy bất chấp mọi sự, sẽ sa vào [cám dỗ, bẫy, và nhiều sự ham muốn dại dột, có hại — NEEDS REVIEW: I Ti-mô-thê 6:9]. Và những kẻ hầu việc [bụng mình — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những kẻ chẳng vui với điều gì trừ khi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như người đàn bà yểu điệu, dịu dàng kia, là người chẳng dám đặt cả bàn chân xuống đất [Phục truyền 28:56 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... rất dễ bị xao động [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Seneca] khuyên: chớ cầu kỳ trong ăn uống, y phục, hay kẻ hầu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; vì (ông nói) những ai chỉ cần ít sự thì chẳng dễ nổi giận, nếu họ bị thất vọng về [ít điều — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Giá chúng ta học được trong những sự này cách làm trái ý mình, chúng ta sẽ chẳng dễ lấy làm nặng nề khi người khác làm trái ý chúng ta. Và vì vậy phương pháp [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những bài học trong trường của Đấng Christ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhà đạo đức vĩ đại ấy] truyền [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Châm ngôn 30:2-4? — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nhưng sự ăn năn, cách đặc biệt, chuẩn bị chúng ta cho sự hiền lành, khi nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [người khác vô cớ hay quá độ giận dữ với chúng ta — NEEDS REVIEW]... [hãy] từ bỏ mình, rồi vác thập tự giá mình, Ma-thi-ơ 16:24; chúng ta cũng phải [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng [tìm kiếm] sự khen ngợi của loài người [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [là điều] hoàn toàn không liên quan đến hạnh phúc thật của chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nếu chúng ta chẳng cầu] lời tốt của họ, chúng ta sẽ chẳng mấy xao động vì [lời xấu của họ — NEEDS REVIEW]. Phao-lô chịu đựng sỉ nhục với sự hiền lành dường ấy, vì ông chẳng xây dựng trên ý kiến của loài người, coi việc bị loài người xét đoán là việc rất nhỏ, I Cô-rinh-tô 4:3.
2. Hãy thường xuyên ăn năn về tình cảm tội lỗi mình, và đổi mới những quyết tâm nghịch lại nó. Nếu cơn giận vội vàng của chúng ta đắng cay hơn đối với chúng ta trong sự hồi tưởng về sau, chúng ta sẽ chẳng dễ tái phạm nó. Sự ăn năn nói chung, nếu nó lành mạnh, sâu sắc, đặt nền trên sự thống hối, hạ mình thật, sẽ rất làm yếu [tình cảm nóng giận — NEEDS REVIEW], và chuẩn bị linh hồn chịu đựng sỉ nhục với sự nhẫn nhục dư dật. Những ai sống một đời ăn năn (như mỗi người chúng ta đều có lý do để làm) không thể không sống một đời yên lặng; vì chẳng ai có thể nhẹ nhàng nói về người ăn năn thật tệ hơn điều chính người ấy nói về mình. Hãy gọi ông là kẻ ngu (một sự xúc phạm mà nhiều người nghĩ đáng [thách đấu] ) — linh hồn khiêm nhường có thể chịu đựng nó cách nhẫn nhục, với tư tưởng này: Phải, điều ấy đúng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và tôi đã gọi mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nhiều lần [tệ hơn] bất cứ điều gì loài người [có thể gọi tôi — NEEDS REVIEW]. [Sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời] vì [tình cảm nóng giận] không đều đặn của chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sẽ sinh ra sự cẩn thận trong chúng ta, chớ lại vi phạm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [tội lỗi] ấy; và [sự ăn năn] đặt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trên chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như đứa trẻ [bị sửa phạt — NEEDS REVIEW], nhất là khi còn đau, sẽ sợ [roi — NEEDS REVIEW]; so sánh Gióp 42 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Với sự ăn năn của chúng ta về sự [thiếu] hiền lành trước kia, chúng ta phải [giữ mình] bởi một quyết tâm vững chắc, trong [sức mạnh của ân điển — NEEDS REVIEW]... [khuất phục] những [tình cảm nóng giận nhất — NEEDS REVIEW]... và chịu đựng yên lặng những sự chọc giận lớn nhất; nó sẽ như hàm thiếc, dây cương cho ngựa, la là loài không có hiểu biết. Mỗi buổi sáng đổi mới một mệnh lệnh trên những tình cảm chúng ta để giữ hòa bình, có thể rất có ích; và sau khi đã đón tiếp Đấng Christ trong sự suy gẫm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chớ để tình cảm nóng giận nào dấy lên hay đánh thức tình yêu chúng ta [NEEDS REVIEW: Nhã ca 2:7].
3. Hãy tránh xa đường của sự chọc giận, và canh giữ mình chống lại nó. Trong khi chúng ta rất dễ vấp phạm trong [mọi] việc, chúng ta cần cầu nguyện (và ngợi khen tương ứng): "Xin chớ để chúng con bị cám dỗ" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [cho chính mình và cho sự bình an của mình — NEEDS REVIEW]... cũng như cho xã hội loài người [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, trích dẫn La-tinh mờ]... Người yên lặng, trái lại, sẽ cố ý tránh ngay cả điều đáng chọc giận cách chính đáng, và sẽ coi như không thấy. Những ai không muốn giận phải nhắm mắt trước điều khuấy động cơn giận, hay giải thích nó cách khoan dung. Lời khuyên của người khôn ngoan rất hợp ý này, Truyền đạo 7:21: "Chớ để lòng về mọi lời người ta nói, e ngươi nghe đầy tớ mình rủa sả ngươi"; và tốt hơn cho ngươi là đừng nghe nó, trừ khi ngươi có thể nghe nó cách nhẫn nhục, chẳng bị chọc giận đến phạm tội khi nghe nó. Có một câu chuyện thường kể về Cyrus [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]: khi được tặng một tủ kính quý, ông cảm ơn bạn đã gửi, thưởng cho sứ giả đem đến, rồi điềm nhiên đập vỡ hết, kẻo bởi sự vỡ tình cờ của từng cái mà ông bị chọc giận đến nóng nảy. Và Dion kể để tôn vinh Julius Caesar rằng: khi tủ thư của Pompey lọt vào tay ông, ông chẳng đọc chúng, vì Pompey là kẻ thù ông, và ông có thể tìm thấy trong đó [điều khiến ông giận — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... (như Tiến sĩ S[... — NEEDS REVIEW]... "De non existentibus et non apparentibus eadem est ratio": Hãy giữ sự sỉ nhục ngoài [tâm trí — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Ê-xê-chi-ên 2:6]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Khi chúng ta làm việc hay giao thiệp ở đâu mà thấy trước sự chọc giận, chúng ta phải canh giữ gấp đôi, và cẩn thận hơn thường lệ. "Tôi sẽ giữ miệng tôi bằng hàm thiếc," Đa-vít nói — nghĩa là, với sự cẩn thận, siêng năng đặc biệt — "khi kẻ ác ở trước mặt tôi," Thi thiên 39:1; và những hành động thường xuyên sẽ củng cố tâm tính tốt, và đưa nó thành thói quen. Plutarch khuyên [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sự nghiêm nhặt với mình: bao nhiêu ngày hay tuần, dù có sự chọc giận nào xảy đến cũng chẳng bị chúng [khuấy động — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; như vậy, ông cho rằng, dần dần thói quen giận dữ xấu xa có thể bị chinh phục, khuất phục. Nhưng sau hết, ân điển của đức tin có ảnh hưởng chắc chắn nhất trên sự vững lập và yên lặng của tâm thần: đức tin hành động trên sự thương xót của Đức Chúa Trời, sự hiền lành của Đấng Christ, tình yêu của Đức Thánh Linh, các mệnh lệnh của Lời, các lời hứa của giao ước, và sự bình an [của thế giới trên — NEEDS REVIEW]; đó là thuẫn đã được thử nghiệm, nhờ đó chúng ta có thể dập tắt mọi tên lửa của kẻ ác, và mọi công cụ gian ác của nó, Ê-phê-sô 6:16.
4. Hãy học cách dừng lại. Đó là luật tốt, cả trong sự thông công chúng ta với Đức Chúa Trời, lẫn trong sự giao thiệp chúng ta với loài người, Truyền đạo 5:2: "Chớ vội mở miệng, và lòng ngươi chớ lật đật nói ra điều gì." [Khi] chúng ta bị chọc giận, sự trì hoãn có thể [có lợi — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Đặt cho mình một thời gian [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... có thể có lợi như trong các trường hợp khác chúng nguy hiểm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
có thể có lợi như trong các trường hợp khác chúng nguy hiểm. "Sự khôn ngoan của người khiến người chậm giận," Châm ngôn 19:11. "Ta sẽ đánh ngươi, nếu ta không đang giận" — Socrates nói với [đầy tớ mình — NEEDS REVIEW: OCR hỏng] như lời [NEEDS REVIEW]. Ambrose trong "De Officiis" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... quy [điều ấy] cho [tính khí — NEEDS REVIEW]. Đó là luật tốt: suy nghĩ hai lần trước khi nói một lần; vì kẻ vội vàng với [miệng mình — NEEDS REVIEW]... "Kẻ nóng vội trong tâm thần, vừa nổi giận đã hùa theo nó, thì phô bày sự dại dột," Châm ngôn 14:29. Chức vụ của lý trí là cai quản những tình cảm, nhưng chúng ta phải cho nó thì giờ để hành động, chớ để lưỡi chạy trước nó. Một số người khuyên, khi chúng ta bị chọc giận, hãy dành ít nhất bấy nhiêu thì giờ để suy nghĩ, bằng lúc đọc hết bảng chữ cái; người khác cho rằng đọc Kinh Lạy Cha thì hợp hơn — và có lẽ đến khi chúng ta đọc đến lời cầu xin thứ năm: "Xin tha tội cho chúng con, như chúng con tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng con," chúng ta đã nguôi ngoai, [suy nghĩ] lại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. "Kẻ vội vàng trong việc mình vấp phạm" [NEEDS REVIEW: Châm ngôn 19:2 — OCR hỏng]. Đó là lời nói đáng chú ý của một chính khách lớn trong triều Nữ hoàng Elizabeth: "Hãy dành thì giờ, chúng ta sẽ xong việc sớm hơn." Cũng chẳng mất mát gì khi trì hoãn [cơn giận] chúng ta; vì chẳng có điều gì nói hay làm trong cơn giận mà lại không thể nói hay hơn, làm hay hơn trong sự hiền lành.
5. Hãy cầu nguyện Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh Ngài hành động trong anh em ân điển hiền lành, yên lặng tuyệt hảo này. Đó là một phần của vẻ đẹp mà Ngài đặt trên linh hồn, và phải tìm kiếm Ngài cho điều ấy. Nếu ai thiếu sự hiền lành của sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời — là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, chẳng trách móc sự dại dột chúng ta, Gia-cơ 1:5. Khi chúng ta bắt đầu bướng bỉnh, bất an, chúng ta phải dâng lời cầu nguyện lên Đấng làm yên tiếng ồn của biển, xin ân điển làm vững lòng. Khi lòng Đa-vít nóng bừng trong ông, lời đầu tiên bật ra là lời cầu nguyện, Thi thiên 39:3-4. Khi chúng ta bất ngờ bị chọc giận, và bắt đầu [nóng lên — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... dâng một lời cầu nguyện ngắn lên Đức Chúa Trời xin ân điển, sức mạnh để kháng cự, thắng hơn cám dỗ, sẽ chẳng những là sự giải trí hiện tại, mà là phương thuốc tối thượng: "Lạy Chúa, xin giữ [con — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]."
6. Hãy thường xuyên xét xem mình lớn lên, tiến bộ [trong ân điển này — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Đó là] dấu tốt cho thấy linh hồn thịnh vượng, khỏe mạnh. Chúng ta nên mỗi tối xét xem mình có yên lặng suốt ngày không; chúng ta sẽ ngủ ngon hơn nếu thấy mình đã yên lặng. Hãy để lương tâm duy trì một cuộc điều tra lớn trong linh hồn, dưới [sự buộc tội] của Đấng Xét Đoán trời đất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... về những [sự chọn lựa] của chúng ta, nhất là về [những] gốc rễ, và những sự phá vỡ hòa bình; chớ để điều gì không được trình bày vì nể nang, thiên vị, hay tự ái; cũng chớ để điều gì đã trình bày mà không được [xét xử] theo luật pháp. Những ai có tính khí tự nhiên, hay tuổi tác, hay bệnh tật khiến mình nóng nảy, vội vàng, bất an, có cơ hội bởi sự hiền lành, nhu mì mình mà bày tỏ cả lẽ thật lẫn sức mạnh của ân điển nói chung; vì đó là dấu chắc chắn nhất của sự ngay thẳng: giữ mình khỏi [sự gian ác của chính mình], Thi thiên 18:23. Và nếu con cái [Đức Chúa Trời] sinh ra những trái của Đức Thánh Linh này trong tuổi già — khi thường loài người bướng bỉnh, cáu kỉnh nhất — điều ấy cho thấy chẳng những họ ngay thẳng, mà Đức Giê-hô-va là ngay thẳng; trong sức Ngài họ đứng vững, Ngài là Vầng Đá của họ, nơi họ đã thả neo, và chẳng có sự bất nghĩa nào trong Ngài, Thi thiên 92:14-15.
7. Hãy vui thích ở với những người hiền lành, yên lặng. Sa-lô-môn truyền đó như phương thuốc giữ mình khỏi tình cảm dại dột: chớ kết bạn với người nóng giận, e ngươi học theo đường lối nó, Châm ngôn 22:24-25. Khi lòng người lân cận ngươi đang cháy, ấy là lúc coi chừng lòng mình. Nhưng loài người là tạo vật sống có giao thiệp, được dựng nên để trò chuyện; vậy vì chúng ta phải có bạn bè, chúng ta hãy chọn thông công với những người hiền lành, yên lặng, hầu cho học theo đường lối họ — vì đó là đường tốt. Sói chẳng phải bạn của chiên, beo chẳng phải bạn của dê con, cho đến khi chúng quên làm hại, hủy diệt. Bạn bè có tính lây lan, và chúng ta dễ vô tình trở nên giống những người mình thường giao thiệp — nhất là những người mình vui thích giao thiệp; vì vậy hãy để những người yên lặng trong [Đấng Christ — NEEDS REVIEW]... là bạn thân thiết [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Hãy quan sát [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự hiền lành ngọt ngào [làm cho] thiên đàng trên đất biết bao cho những ai [làm chủ được những tình cảm mình — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... hãy lo chép lại những bản mẫu như vậy. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Có những kẻ lấy làm vui trong [bạn bè ồn ào — NEEDS REVIEW], chẳng bao giờ [vui] khi ở giữa tiếng ồn, la hét; chắc chắn thiên đàng sẽ chẳng [hợp] với những người như vậy, vì đó là nơi bình tĩnh, yên lặng; chẳng có tiếng ồn nào ở đó ngoài [tiếng ngợi khen — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
8. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, có lẽ "Hãy biết Đấng Christ nhiều hơn"]... thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... quyết định chẳng biết gì ngoài Đức Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh [I Cô-rinh-tô 2:2 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta sẽ kinh nghiệm [sự thông công trong sự chịu khổ của Ngài — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Hãy thường nghĩ Ngài đã chịu khổ thế nào, và thể nào — hãy xem Ngài bị dẫn như chiên con đến nơi giết mổ, và trang bị cho mình cùng một tâm trí [I Phi-e-rơ 4:1 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Cũng hãy nghĩ Ngài đã chịu khổ vì sao, và vì mục đích gì — hầu cho anh em chẳng làm điều gì trái với ý định của Đấng Cứu Chuộc đang chết của mình, cũng chẳng nhận ân điển Ngài cách vô ích. Ngài đã chết như Đấng Tạo Hòa Bình vĩ đại, để phá đổ mọi bức tường ngăn cách, [dập tắt] mọi ngọn lửa đe dọa, và hòa giải [chúng ta] chẳng những với Đức Chúa Trời, mà với nhau — [Ê-phê-sô 2:14-16 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Sứ đồ] mô tả [Đấng Christ] như [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... quyền năng [làm yên] mọi [sự quá độ của] tình cảm nóng nảy [NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 5:2; Phi-líp 2:5 — OCR hỏng]. Những ai muốn bày tỏ Đấng Christ hiền lành, nhu mì, [hãy] luôn mang sự chết của Đức Chúa Giê-xu trong [thân thể mình], II Cô-rinh-tô 4:10. [Lễ] Tiệc Thánh của Chúa — nơi chúng ta bày tỏ sự chết của Chúa và giao ước mới trong huyết Ngài — phải được chúng ta dùng cho mục đích phước hạnh này: như một tiệc yêu thương, nơi những tình cảm tội lỗi phải được gác bỏ; và như một tiệc cưới, nơi đồ trang sức của tâm thần hiền lành, yên lặng là một phần đáng kể của áo cưới. Việc tha thứ sỉ nhục, và hòa thuận với anh em mình, vừa là một nhánh của sự chuẩn bị chúng ta cho lễ ấy, vừa là bằng chứng tốt, ví dụ tốt về việc chúng ta được ích bởi nó. Nếu Đức Chúa Trời đã phán hòa bình với chúng ta ở đó, chúng ta chớ ra đi mà nói chiến tranh với anh em mình. Năm giải phóng dưới luật pháp — là năm chấm dứt mọi [kiện tụng], tranh cãi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vào cuối ngày chuộc tội [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
9. Hãy thường trò chuyện trong tư tưởng mình với mồ mả tối tăm, yên lặng. Hiện nay anh em gặp nhiều điều làm xao động, bất an mình, và anh em phải khó nhọc lắm mới chịu được chúng; hãy nghĩ sự chết sẽ khiến anh em yên lặng dường nào, và khiến anh em bất lực trong việc oán giận hay kháng cự sỉ nhục dường nào; và [nghĩ] thịt này — mà anh em quá ghen tuông giữ gìn — chẳng bao lâu sẽ làm mồi cho sâu bọ, là loài sẽ ăn nó cách ngon lành. Chẳng bao lâu anh em sẽ ra khỏi tầm với của sự chọc giận — ở đó kẻ ác thôi làm rắc rối, và sự ghen tị, thù ghét của chúng đã hư mất đời đời. Há tâm thần yên lặng chẳng phải là sự chuẩn bị tốt nhất cho trạng thái yên lặng ấy sao? Hãy nghĩ mọi sự này — là những sự hiện nay làm chúng ta xao động — sẽ ra sao khi chúng ta nhìn thẳng vào mặt sự chết; chúng sẽ nhỏ bé, không đáng kể dường nào đối với người đang bước vào cõi đời đời. Hãy nghĩ: cần gì chúng ta phải oán giận thậm tệ một sự xúc phạm hay sỉ nhục — chúng ta chỉ là sâu bọ hôm nay, và mai có thể là [mồi cho sâu bọ — NEEDS REVIEW]. Người ta nói, khi ong đánh nhau, tung bụi lên giữa chúng sẽ mau chóng can chúng ra [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. "Hi motus animorum atque haec certamina tanta pulveris exigui jactu compressa quiescunt" — Virgil, Georgics [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]: Một chút bụi của mồ mả rắc lên — mồ mả mà chúng ta đang ở bên bờ — sẽ giúp nhiều cho việc làm yên tâm thần chúng ta, và dẹp những cuộc cãi lộn chúng ta. Sự chết sẽ sớm làm chúng ta yên lặng; nguyện ân điển làm chúng ta yên lặng ngay bây giờ. Khi lòng Đa-vít nóng bừng trong ông, ông cầu nguyện: "Lạy Đức Giê-hô-va, xin cho tôi biết cuối cùng tôi," Thi thiên 39:4.
Để kết luận: Tôi chẳng biết có sứ mạng nào tôi có thể đến với anh em về việc này mà tôi có nhiều khả năng thuyết phục hơn việc này; vì sự hiền lành góp phần vào sự yên ủi, yên nghỉ của chính linh hồn chúng ta biết bao, và vào việc tạo nên [NEEDS REVIEW: câu kết bị cắt, OCR hỏng]...
và sự yên nghỉ của chính linh hồn chúng ta, và việc khiến đời sống chúng ta ngọt ngào, dễ chịu cho chúng ta. Nếu ngươi khôn ngoan trong việc này, ngươi sẽ khôn ngoan cho chính mình. Điều mà tôi đã chăm chú vào trong luận văn này chỉ là thuyết phục anh em đừng làm kẻ hành hạ chính mình, mà hãy cai quản những tình cảm mình, hầu cho chúng không trở thành [tai họa] cho chính anh em. Đồ trang sức mà tôi đã giới thiệu với anh em được thừa nhận là tuyệt hảo, đáng yêu; anh em có chịu mặc nó vào, đeo nó, hầu cho bởi đó mọi người biết anh em là môn đồ của Đấng Christ, và anh em được thấy giữa bầy chiên, bên tay hữu, trong ngày lớn, khi các thiên sứ của Đấng Christ sẽ nhổ khỏi vương quốc Ngài mọi điều gây vấp phạm không? Ai cũng sẽ nói tốt về sự hiền lành; nhưng trong việc này, cũng như trong các trường hợp khác: "Probitas laudatur et alget" — sự ngay thẳng được khen ngợi nhưng bị lạnh nhạt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh và trích dẫn Chrysostom, Hom. 19 ad pop. Antioch mờ]. Tình yêu được mọi người khen ngợi, thế mà tình yêu của nhiều người trở nên nguội lạnh; nhưng nguyện mọi kẻ không muốn tự lên án mình hãy thực hành điều mình khen ngợi. Và như chẳng có việc gì tôi mong thuyết phục được hơn, thì cũng chẳng có việc gì sẽ sớm lộ ra tôi đã thuyết phục được hay không bằng việc này; cây này sẽ sớm được biết bởi trái nó. Biết bao nhiêu [sự việc] của hầu như mỗi ngày kêu gọi sự thực hành ân điển này, đến nỗi sự tiến bộ của chúng ta trong đó sẽ sớm hiện ra cho chính chúng ta và cho mọi người chúng ta giao tiếp. Sự hiền lành, yên lặng của chúng ta rõ ràng hơn, và trực tiếp bị thử thách, quan sát hơn tình yêu chúng ta đối với Đức Chúa Trời, đức tin chúng ta trong Đấng Christ, và các ân điển khác — là những điều mà sự thực hành nằm trực tiếp hơn giữa Đức Chúa Trời và chính linh hồn chúng ta. Vậy chúng ta há chẳng nên quyết tâm bày tỏ trong mọi [cách cư xử], cuộc trò chuyện của mình rằng chúng ta thật đã được ích bởi luận văn đơn sơ này; hầu cho bà con, lân cận chúng ta, và mọi người chúng ta giao dịch, thấy được sự thay đổi tốt hơn trong chúng ta, và nhận biết chúng ta rằng chúng ta đã ở với [Chúa Giê-xu — NEEDS REVIEW: Công vụ 4:13]; và nguyện những ấn tượng của nó chẳng bao giờ phai nhạt, nhưng lúc sống lúc chết, chúng ta được thấy giữa những kẻ hiền lành trong xứ. Tất cả chúng ta đều mong thấy những gia đình yên lặng, những Hội Thánh yên lặng, những xóm giềng yên lặng, những quốc gia yên lặng — và sẽ được như vậy nếu có những tấm lòng yên lặng, chứ không cách nào khác.
HẾT LUẬN VỀ SỰ HIỀN LÀNH.
[BÀI GIẢNG ĐÍNH KÈM]
CHỨNG TỎ RẰNG ĐẠO CƠ ĐỐC KHÔNG PHẢI LÀ MỘT GIÁO PHÁI, NHƯNG DẦU VẬY VẪN BỊ NÓI NGHỊCH KHẮP MỌI NƠI.
Bởi MATTHEW HENRY, Tôi tớ của Phúc Âm.
In và bán bởi [...] tại hiệu Kinh Thánh và Ba Vương Miện, ở Cheapside.
[NEEDS REVIEW: Trang tựa và phần mở đầu bài giảng bị OCR hỏng nặng. Đọc được rời rạc: bài giảng bàn về việc đạo Cơ Đốc bị gọi một cách hiểm độc là một "giáo phái" (sect) và bị nói nghịch khắp mọi nơi (Công vụ 28:22). Phần mở đầu nhắc đến những lời trung tín, đáng nhận lấy mọi bề (I Ti-mô-thê 4:9?) và "thể chế thánh" rải những tia sáng thiêng liêng của sự sáng và tình yêu từ trời xuống đất.]
Đáng quan sát rằng: 1. Những kẻ nói điều này là ai: họ là [những người Giu-đa ở Rô-ma — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... những người Giu-đa [NEEDS REVIEW]... với [sự cay đắng — NEEDS REVIEW]... [họ bắt bớ từ thành này qua thành khác — NEEDS REVIEW]... [sự chống đối không mệt mỏi] mà [đạo] đã gặp khi mới được rao giảng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: Toàn bộ phần bài giảng từ đây trở đi bị OCR hỏng rất nặng — chỉ còn những mảnh rời rạc. Dưới đây là bản dịch tốt nhất có thể từ những mảnh đọc được.]
... sự chống đối mà [đạo] đã gặp khi mới được rao giảng. Người ta tưởng họ đã chẳng mạnh mẽ, siêng năng dập tắt đạo Cơ Đốc như vậy, nếu họ không [hiểu rõ] nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Dường như bởi [NEEDS REVIEW]... họ biết ít hoặc chẳng biết gì về đạo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sự vô tín của họ — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... quyền năng của thành kiến. Họ không [tin], vì họ đã quyết định sẽ không [tin]. Họ kết luận rằng chẳng có vật tốt gì ra từ Na-xa-rét được, Giăng 1:46, và sẽ không [đến mà xem]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Như vậy họ [định kiến — NEEDS REVIEW]... [rằng đạo Cơ Đốc] là một giáo phái [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Trong Công vụ 24:5 nó được gọi là "giáo phái Na-xa-rét," "đường lối ấy," Công vụ 19:9 — như thể nó là [một phe trong] những phe thông thường [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Sự tin kính [bị coi] như [việc của phe đảng — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Các ông chủ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng có chút lý do nào để [gán] cho đạo Cơ Đốc tính cách tai tiếng ấy. Dầu nó có thể bị hiểu lầm, trình bày sai, nó còn xa mới thật là một giáo phái. Đã có những giáo phái của đạo [Giu-đa — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [người Pha-ri-si là] giáo phái nghiêm nhặt nhất, Công vụ 26:5 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Há đó là một giáo phái sao — [đạo] rao giảng Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: II Cô-rinh-tô 4 — OCR hỏng]... [làm cho] dòng dõi [sa ngã, đáng thương] được [tái sinh — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Đấng cất tội lỗi của thế gian đi," Giăng 1:29 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những tình cảm] bại hoại, thành kiến [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [đem lại] hạnh phúc thật cho cả nhân loại, há có thể bị cho là bắt nguồn từ [một giáo phái — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [họ sẽ lấy gươm rèn thành lưỡi cày — NEEDS REVIEW: Ê-sai 2:4]... [Đấng] là Tác Giả của sự hiệp một, là Đấng đã [phá đổ bức tường ngăn cách — NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 2]... [hầu cho nhóm lại con cái Đức Chúa Trời bị tản lạc — NEEDS REVIEW: Giăng 11:52]... [Ngài đến] chẳng phải để hủy diệt mạng sống loài người, mà để cứu họ, Lu-ca 9:56 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [dạy môn đồ Ngài] yêu thương [kẻ thù mình — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Ngài] chẳng [có] điều gì của [sự ham muốn xác thịt, thế gian — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Đạo Ngài] luôn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và những người xưng nhận nó nghiêm nhặt nhất (ngay cả chính kẻ thù làm quan tòa) đã có cách ăn ở trong thế gian với sự đơn sơ, chân thành tin kính, II Cô-rinh-tô 1:12 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [không bị ô uế bởi — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sự khôn ngoan từ trên mà ra] trước hết là tinh sạch, sau là hòa thuận, nhu mì, dễ khuyên bảo, đầy dẫy lòng thương xót và bông trái lành, Gia-cơ 3:17 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... như Đa-vít đã làm, II Sa-mu-ên 6:22: "Ta sẽ càng hèn hạ hơn nữa" [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bị coi] như một giáo phái, thà [chịu] sỉ nhục của loài người vì theo nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Tôi không định [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [một cuộc tranh luận dài — NEEDS REVIEW]... [mà] các cửa [địa ngục] chẳng thắng được [NEEDS REVIEW: Ma-thi-ơ 16:18]... ma quỷ, như [kẻ thù — NEEDS REVIEW]... chống lại [Đấng Christ — NEEDS REVIEW]... chống lại thế gian [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "Đấng Christ bị nói nghịch": [họ gọi Ngài là] "kẻ tham ăn, nghiện rượu, bạn của người thâu thuế và kẻ có tội," Ma-thi-ơ 11:19 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Họ nói nghịch lại [Ngài]... [khi Ngài] đã [làm ích cho họ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Trong chức vụ cai trị của Ngài, khi họ thách thức Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... [dù] Ngài đã tạo nên muôn vật [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nay Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao, trên mọi quyền, thế lực [NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 1:21 — OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về sự chống đối Ngài]... như một người thường [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Ngài] chẳng nghĩ [sự bằng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ — NEEDS REVIEW: Phi-líp 2:6]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chúa Giê-xu đã bị đóng đinh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... bị nói nghịch khắp mọi nơi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ngay cả [Đức Chúa Trời] cũng bị nói nghịch: về sự hiện hữu Ngài — dù sự hiện hữu Ngài cần thiết đến nỗi nếu Ngài không có, chẳng điều gì có thể có — nhưng có những kẻ ngu dại [nói trong lòng rằng] chẳng có Đức Chúa Trời, Thi thiên 14:1 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Kẻ nói chẳng có Đức Chúa Trời thì ước không có [Ngài]; và [hành động] như thể sẽ không có [Ngài]. Những kẻ khác [vu khống] Đấng Đời Đời là hay quên, nói: "Đức Chúa Trời đã quên rồi," Thi thiên 10:11 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, Thi thiên 94:7; 59:?]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như [treo cổ hay] rút lại ơn Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Đó là bằng chứng của] một tâm trí hư không, chẳng kính trọng danh vinh quang, đáng sợ ấy: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta," Phục truyền 28:58 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Lời Đức Chúa Trời [bị nói nghịch — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nhưng nếu chúng ta cất đi sự mặc khải, mọi đạo sẽ sớm bị mất; và [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta [thấy] trong Kinh Thánh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Những kẻ cũng nói nghịch lại Kinh Thánh là những kẻ nhạo báng một cách phạm thượng với [Lời Chúa — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Ép-ra-im được nói đến — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Đa-ni-ên 5 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [với] ác ý cố tình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nặng tiếp tục.]
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [theo lời đã phán — NEEDS REVIEW: Mi-chê 2:? "đã phán," Ê-sai 42:?]. Dân sự của Đức Chúa Trời, những người xưng nhận đạo, bị nói nghịch khắp mọi nơi — chẳng những những người thuộc một giáo phái riêng nào, mà (không phân biệt [loại nào — NEEDS REVIEW])... rằng họ đáng bị sỉ nhục, và bị nói đủ mọi điều ác nghịch lại họ cách dối trá [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. "Phước cho các ngươi khi người ta ghét các ngươi... và ném bỏ tên các ngươi như điều ác," Lu-ca 6:22 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Họ] nên bị quăng ra như [điều ác — NEEDS REVIEW]. Họ đã gọi Chủ chúng ta là Bê-ên-xê-bun, thì những tên xấu gán cho môn đồ Ngài há chẳng [tệ hơn sao — NEEDS REVIEW: Ma-thi-ơ 10:25]. Chế nhạo là đường lối cũ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhạo báng] dòng dõi giao ước [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; vì như vậy, kẻ thuộc về xác thịt đã bắt bớ kẻ thuộc về Đức Thánh Linh từ xưa, so sánh Sáng thế ký 21:9 với Ga-la-ti 4:29. [Cơ nghiệp của Đức Chúa Trời] đã như chim [sặc sỡ]: các chim chóc nghịch lại nó, Giê-rê-mi 12:9 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những kẻ [bắt bớ — NEEDS REVIEW]... bị đem ra [thế gian — NEEDS REVIEW]... với [những lời vu khống] đen tối nhất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và [những] sự xúc phạm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thậm chí [NEEDS REVIEW]... sự vô đạo, vô luân trắng trợn nhất [mà] kẻ thù [gán cho họ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thấy cần thiết cho [sự đứng vững] của vương quốc ma quỷ — là cha của sự dối trá, vu khống ("fortiter calumniari" — hãy vu khống mạnh bạo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng])... như những kẻ tệ nhất, mà [chúng] quyết [gán] cho những [điều] tệ nhất, dã man nhất [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nếu chúng không [khoác lên họ] hình [thú dữ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Và như bấy giờ, từ đó về sau, ít nhiều trong mọi thời đại của Hội Thánh, sự sỉ nhục đã gắn liền với những người xưng nhận [đạo] nghiêm túc, sốt sắng nhất. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, Xa-cha-ri 2:8 "kẻ đụng đến các ngươi tức là đụng đến con ngươi mắt Ngài"]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng về các đấng tiên tri]... [như] Giê-rê-mi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [các sứ đồ] bị làm trò cho [thế gian — NEEDS REVIEW], I Cô-rinh-tô 4:9, 13. Và đó luôn là chính sách của kẻ thù Hội Thánh: hết sức có thể đem chức vụ vào [sự khinh dể — NEEDS REVIEW], và trình bày những người Na-xi-rê của Hội Thánh — những người tinh sạch hơn tuyết, trắng hơn [sữa — NEEDS REVIEW], Ca thương 4:7 — [như đen hơn than — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những lẽ thật của [đạo — NEEDS REVIEW]... bị chống đối [NEEDS REVIEW]... [giáo lý về] sự trung bảo [NEEDS REVIEW]... sự sống lại [NEEDS REVIEW]... bị các triết gia A-thên [nhạo báng — NEEDS REVIEW], Công vụ 17 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Các luật pháp của nó bị [khinh dể — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [như] những kẻ [đứng trước mặt quan xét — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Chúng ta hãy bẻ gãy xiềng của họ, quăng xa dây trói của họ," Thi thiên 2:3. Các lễ nghi của nó bị khinh dể [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... ngày Sa-bát bị nhạo báng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Ca thương 1 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và sự thánh hóa [ngày Sa-bát] bị trình bày như chỉ là cái cớ cho sự biếng nhác [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... các thánh lễ bị sỉ nhục, và lễ kỷ niệm thánh về sự chết, chịu khổ của Đấng Christ bị những kẻ bắt bớ các Cơ Đốc nhân đầu tiên trình bày với thế gian như việc giết, ăn thịt một đứa trẻ cách đẫm máu, vô nhân — và tiệc yêu thương, nụ hôn thánh của họ (lúc ấy đang dùng) như những sự dẫn vào sự ô uế gớm ghiếc nhất. Đạo Cơ Đốc đầu tiên đã bị [bôi nhọ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... bị gọi một cách nhấn mạnh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vì nó lật đổ sự thờ hình tượng, và [đào] móng các thần giả dối, sự thờ phượng [giả dối] đã lâu đời [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đó là tiếng kêu la tại Ê-phê-sô: nếu đạo của Phao-lô thắng thế, đền thờ của nữ thần lớn sẽ bị [khinh dể], Công vụ 19:26-27. Nó cũng bị gán là [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vì nó khiến người ta lìa khỏi [cách ăn ở luông tuồng] mà họ đã nhận bởi truyền thống từ tổ phụ mình, I Phi-e-rơ 1:18. Tại A-thên nó được gọi là "đạo mới," và bị trình bày cách siêng năng khắp mọi nơi như một [giáo phái] mới [nổi — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], chỉ mới [hôm qua]. Nó bị coi như gần gũi với đạo Giu-đa, vì nó [giữ] những [lễ nghi] của [Cựu Ước — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những người xưng nhận đạo Cơ Đốc bị coi như cặn bã, rác rưởi của dân sự. Julian đã cấm gọi họ là Cơ Đốc nhân, và muốn họ chỉ được gọi là người Ga-li-lê [NEEDS REVIEW: trích dẫn Julian, Orat. 1 — OCR hỏng]... để phơi họ ra trước sự khinh dể của những kẻ (như phần lớn người ta) bị cai trị bởi âm thanh của lời hơn là bởi lẽ phải của sự việc. Như vậy, khi ma quỷ bị [câm lặng] trong các sấm của nó (như ai cũng biết nó đã bị khi đạo Cơ Đốc được dựng lên trong thế gian), miệng nó mở ra trong những lời dối trá, vu khống; và bị ép phải bỏ yêu sách làm thần, nó hiện ra trắng trợn như ma quỷ (diabolos) — kẻ cáo gian.
Đạo Cải Chánh trong những thời sau này cũng bị nói nghịch như vậy. Dù nó duy trì mọi [điều] và chỉ [những] giáo lý mà Đấng Christ và các sứ đồ Ngài đã rao giảng — và đã có trước Luther ở nơi mà giáo hoàng, như vậy, chẳng bao giờ có trước hay sau — nghĩa là trong Kinh Thánh; nhưng những người xưng nhận, rao giảng nó đã bị gọi và kể là kẻ dị giáo, kẻ ly giáo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng, "Lollards"]... và bởi mọi mưu chước có thể mà bị phơi ra trước sự ghét bỏ của dân sự, hầu cho chẳng ai [mua bán — NEEDS REVIEW: Khải huyền 13:17]... được hưởng lợi ích, yên ủi của xã hội, buôn bán dân sự [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [kẻ không có dấu] hay tên của con thú, hay số của tên nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Nay, ngay cả giữa một số người xưng nhận đạo Cơ Đốc Cải Chánh, việc thực hành sự tin kính nghiêm túc cũng bị nói nghịch nhiều. Quyền năng của đạo chẳng những bị ghét, bị chối, mà còn bị chống đối, lên án [bởi những kẻ] yên nghỉ trong hình thức. Ê-sai 5:20 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ gọi ác là thiện sẽ gọi thiện là ác; và chẳng lạ gì nếu những kẻ phó mình làm mọi điều ô uế cách tham lam lại nói xấu những kẻ không chạy theo họ trong cùng sự quá độ [NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 4:3-4]... nơi kẻ ác đi mọi bề, kẻ lìa khỏi điều ác tự làm mình thành [mồi — NEEDS REVIEW: Ê-sai 59:15; Thi thiên 12:8 — OCR hỏng]. Sự thù nghịch cũ giữa dòng dõi người đàn bà và dòng dõi con rắn vẫn đang hoạt động, và [vở kịch] cũ mỗi ngày lại diễn lại. Lẽ thật như trong Đức Chúa Giê-xu, và lẽ thật theo sự tin kính, sẽ bị chống đối bởi những kẻ rình rập để lừa dối [NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 4:21 — OCR hỏng]. Những kẻ cố chấp mọi phe sẽ có điều gì đó để nói nghịch lại đức ái công giáo và sự điều độ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ sốt sắng trong tâm thần, hầu việc Chúa, mau mắn trong mọi việc lành, phải mong bị những kẻ [thỏa mãn] với sự hâm hẩm, lãnh đạm trong đạo nói xấu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ bước đi cẩn thận, chẳng như kẻ dại [mà như người khôn — NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 5:15]... [chẳng thoát khỏi] roi lưỡi của những kẻ sống phóng túng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
Bây giờ tôi đến, thứ hai, để tìm hiểu lý do vì sao một đạo thánh khiết, tuyệt hảo như đạo Cơ Đốc lại gặp [sự đối xử] cay nghiệt như vậy, và bị nói nghịch như vậy — bị nói nghịch khắp mọi nơi. Khi chúng ta nghe tiếng kêu la như vậy dấy lên nghịch lại [đạo — NEEDS REVIEW], chúng ta tự nhiên muốn tìm hiểu, như Phi-lát đã làm khi tiếng kêu la như vậy dấy lên nghịch lại Tác Giả của nó: "Người này đã làm điều ác gì?" Thật vậy, chúng ta có thể nói về nó như Phi-lát đã nói về Ngài: "Ta chẳng thấy nó có tội gì." Trong mọi kẻ chống đối nó, kẻ nào bắt nó về tội lỗi hay sai lầm? Nó chẳng xâm phạm quyền của ai, chẳng đột nhập tài sản của ai, chẳng làm xao động hòa bình, chẳng phải kẻ thù của phúc lợi các gia đình, xã hội, chẳng hề thiệt hại quyền lợi của các quốc gia, các vua — mà đối với tất cả những điều này, nó rất có lợi, thuận tiện. Vậy sao nó lại bị buộc tội, lên án, nói nghịch như vậy? Chúng ta sẽ cố tìm ra lý do thật của nó, [dù] không thể nào gán một lý do chính đáng cho điều [vô lý] nhất.
1. Kẻ thù của đạo nói nghịch lại nó vì chúng không biết nó. Sự hiểu biết đúng đắn chẳng có kẻ thù nào lớn hơn trong thế gian bằng sự dốt nát. Chúa Giê-xu chúng ta đã bị thế gian khinh dể, ghét bỏ, vì thế gian không biết Ngài, Giăng 1:10. Nếu họ đã biết phẩm giá của con người Ngài, sự tuyệt hảo của giáo lý Ngài, và ý định, mục đích nhân từ [của Ngài — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nặng tiếp tục.]
... sự tuyệt hảo của giáo lý Ngài, và ý định, mục đích nhân từ của việc Ngài đến trong thế gian; chắc chắn họ đã chẳng đóng đinh Chúa của sự vinh quang, I Cô-rinh-tô 2:8. Công vụ 3:17 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ đã làm điều ấy đã làm vì dốt nát, và [chẳng biết điều mình làm — NEEDS REVIEW: Lu-ca 23:34]. Như vậy những kẻ nói với Đấng Toàn Năng: "Hãy lìa khỏi chúng tôi," đã chẳng thể nói vậy nếu đồng thời họ không cố ý tránh né sự hiểu biết về đường lối Ngài, Gióp 21:14. Chẳng ai nói nghịch lại đạo và quyền năng của nó, nếu người ấy hoặc đã nghiêm túc cân nhắc những bằng chứng, chứng cớ của nó, hoặc đã vô tư nếm trải sự yên ủi [của nó — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [món quà của Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thay vì nói nghịch lại nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... họ [biết đại khái] rằng nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nó đặt sự kiềm chế [trên] những ham muốn, tình cảm họ, và phần nhiều gồm trong sự làm chết những dục vọng, bại hoại yêu dấu của họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [họ] có ác cảm bí mật với nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:7; phải, [và với] mọi kẻ mang hình ảnh Đức Chúa Trời. [Các môn đồ Đấng Christ] phải mong đợi sự ghét bỏ của thế gian, chớ lấy làm lạ về nó, Giăng 15:18 v.v. Những kẻ ghét bị cải chánh sẽ chẳng bao giờ yêu những kẻ đã được cải chánh. Vì vậy, bởi sự dư dật của lòng, và sự độc ác ở trong đó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... nơi nào có rễ đắng, nơi đó sẽ có [mật đắng, ngải cứu — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Gióp 15:25 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [kẻ giơ tay nghịch lại Đấng Toàn Năng — NEEDS REVIEW]...
3. Họ nói nghịch lại [đạo] vì [đạo quở trách họ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Những kẻ] không có sự thông công với những việc không kết quả của sự tối tăm [NEEDS REVIEW: Ê-phê-sô 5:11], ghét ánh sáng phơi bày chúng, Giăng 3:19-20. Cũng chẳng ai rủa mặt trời mọc ngoài những kẻ bị nó thiêu đốt. Sao người Pha-ri-si nổi giận với Đấng Cứu Chuộc chúng ta như vậy? Há chẳng phải vì Ngài dùng ẩn dụ nghịch lại họ, và phơi bày họ đúng màu sắc họ, Ma-thi-ơ 21:45? Sao thế gian ghét Đấng đã yêu thế gian như vậy? Há chẳng phải vì Ngài làm chứng rằng việc làm của nó là ác, Giăng 7:7? Sao anh em Giô-sép ghen ghét ông như vậy? Há chẳng phải vì ông là chứng nhân nghịch lại họ, và đem tin xấu của họ về cho cha, Sáng thế ký 37:2? Sao A-háp ghét Mi-chê, I Các vua 22:8, và gọi Ê-li là kẻ thù mình, I Các vua 21:20? Há chẳng phải vì họ là những kẻ quở trách trung tín về sự gian ác ông, chẳng bao giờ nói tiên tri lành về ông, mà chỉ nói dữ? Sao dân cư trên đất vui mừng khi hai chứng nhân bị giết? Há chẳng phải vì hai đấng tiên tri ấy bởi sự rao giảng mạnh mẽ đã hành hạ những kẻ ở trên đất, Khải huyền 11:10? Phúc Âm đời đời là lời chứng — hoặc cho chúng ta để [cứu chúng ta], hoặc nghịch lại chúng ta để lên án chúng ta, Ma-thi-ơ 24:14 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] — vậy chẳng lạ gì nếu những kẻ nói nghịch lại nó là những kẻ ghét bị nó cáo trách, và sợ bị nó lên án. Đấng tiên tri than phiền về những kẻ gài bẫy cho người quở trách nơi cửa thành, Ê-sai 29:21; sao các mục sư trung tín bị ghét nhiều như vậy? Há chẳng phải vì công việc của họ là [chỉ cho dân sự] sự vi phạm họ, Ê-sai 58:1? Nếu họ nịnh hót những kẻ tội lỗi [là những kẻ] tự nịnh mình trong đường tội lỗi, và hô "bình an" cho những kẻ mà Đức Chúa Trời trên trời chẳng phán bình an, họ có thể tránh được nhiều sỉ nhục, chỉ trích; nhưng họ chẳng dám làm vậy. Họ chẳng phải làm ra luật pháp, Phúc Âm mới, mà phải rao giảng điều đã được làm ra [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Họ có luật của mình trong lời răn bảo ban cho đấng tiên tri, Giê-rê-mi 15:19: "Hãy để chúng trở lại cùng ngươi, nhưng ngươi chớ trở lại cùng chúng." Lòng và đời sống loài người phải [uốn theo] để hợp với Lời Đức Chúa Trời; vì [Lời] Đức Chúa Trời chẳng bao giờ có thể bị uốn để hợp với những tính khí, tưởng tượng của loài người. Các mục sư — như họ chẳng vì cả thế gian mà làm cho đường lên thiên đàng hẹp hơn hay chật hơn Đấng Christ đã làm — cũng chẳng dám làm nó rộng hơn hay dễ hơn, cũng chẳng dám dâng sự sống, sự cứu rỗi theo điều kiện nào khác ngoài những điều Phúc Âm đã định. Nếu họ tìm làm vui lòng loài người, họ không thể [làm tôi tớ của Đấng Christ — NEEDS REVIEW], Ga-la-ti 1:10. Các tôi tớ của Đấng Christ [bị nói nghịch nhiều] vì vậy. Và cùng một lý do khiến những Cơ Đốc nhân nghiêm nhặt, [sốt sắng] nhất bị [nói nghịch] nhiều như vậy: vì [đức tin, sự sốt sắng, đức ái của họ] là lời quở trách thường trực cho thế gian gian ác, và lên án nó — như đức tin và lòng kính sợ thánh của Nô-ê đã lên án sự vô tín, an toàn giả của thế gian cũ, Hê-bơ-rơ 11:7. Người Sô-đôm [khó chịu] với cách ăn ở của Lót cũng như ông [khó chịu] với cách ăn ở dâm đãng của họ. Vì sao kẻ khát máu ghét, sỉ vả người ngay thẳng, Châm ngôn 29:10, trong khi người công bình tìm [linh hồn người — NEEDS REVIEW]? Há chẳng phải vì cùng một lý do Ca-in ghét A-bên: vì việc làm của chính nó là ác, còn việc làm của em nó là công bình, I Giăng 3:12.
Bây giờ đến phần ỨNG DỤNG của giáo lý này. Chúng ta hãy xem chúng ta có thể dùng tốt thế nào sự quan sát về sự gian ác của kẻ ác trong việc nói quá nhiều nghịch lại đạo và sự tin kính, và bổn phận chúng ta đối với điều ấy là gì.
Thứ nhất, chúng ta hãy ngưỡng mộ sự nhẫn nhục, khoan dung của Đức Chúa Trời trên trời, trong việc Ngài chịu đựng biết bao, và lâu dài dường ấy, những kẻ nói nghịch lại Ngài và đạo thánh Ngài như vậy. Sự xúc phạm bởi đó gây cho Ngài rất lớn, và (chúng ta tưởng) không thể chịu nổi — ngay cả những lời nặng nề xúc phạm đến Đấng Uy Nghi Vô Hạn cũng có trong chúng một thứ độc ác vô hạn. Ngài nghe và biết mọi điều người ta nói nghịch lại Ngài, nghịch lại lẽ thật, đường lối Ngài; và như Đức Chúa Trời ghen tương, Ngài oán giận nó. Ngài luôn có quyền năng trong tay để phạt những kẻ thù kiêu ngạo nhất của Ngài, sự hủy diệt tức thì của chúng cũng chẳng phải là mất mát gì cho Ngài — thế mà bản án nghịch lại những lời nói, việc làm ác ấy chẳng được thi hành mau chóng, Truyền đạo 8:11. Hỡi các tầng trời, hãy kinh ngạc về điều này, và hỡi đất, hãy lấy làm lạ! Rằng những kẻ khốn nạn phản nghịch lại những tia sáng của sự sáng, vinh quang như vậy, đá lại lòng thương xót của tình yêu, ân điển như vậy, lại không lập tức bị làm thành những bia rõ ràng của cơn thạnh nộ, báo thù thiêng liêng, và như Sô-đôm, Gô-mô-rơ, bị đặt ra làm gương [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Rằng chúng không lập tức bị đánh câm, đánh chết. Rằng Đấng bị nói nghịch nhiều như vậy mà chính Ngài giữ yên lặng, chẳng đáp lại mọi sỉ nhục, chống đối này (dù Ngài dễ dàng có thể) bằng sấm sét. Dù sự yên lặng, khoan dung của Ngài bị quay lại thành sỉ nhục Ngài ngay cả bởi những kẻ được hưởng nó — là những kẻ vì vậy tưởng Ngài hoàn toàn giống như mình, Thi thiên 50:21, và nhân sự nhẫn nhục Ngài mà lấy cớ [nói nghịch] lại Ngài, để chúng bị cáo trách, như Ngài [phán] bởi đấng tiên tri Ê-xê-chi-ên 18:25 v.v. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trước khi nó bị [niêm phong] bởi một bản án không thể đảo ngược; và những kẻ đã nói nghịch lại [Ngài sẽ] câm lặng [xuống âm phủ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Ngài giữ yên lặng] vì khi Ngài phán, [Ngài sẽ phán cách đáng sợ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Khi Chúa Giê-xu chúng ta ở trên đất này, với sự nhẫn nhục bất khả chiến bại nào Ngài đã chịu đựng sự chống đối của kẻ có tội! Khi biết bao điều xấu bị làm chứng nghịch lại Ngài, Ngài yên lặng; thật đáng ngạc nhiên, Ngài chẳng đáp một lời nào trước mọi lời buộc tội bất công của họ, Ma-thi-ơ 26:62-63. [Ngài] giao họ cho sự phán xét của ngày lớn bởi lời đáng sợ ấy, Ma-thi-ơ 26:64: "Về sau các ngươi sẽ thấy Con Người ngồi bên hữu Đấng Quyền Năng" — và Ngài vẫn chờ đợi trong sự trông mong ngày ấy, Hê-bơ-rơ 10:13. Ngài chẳng báo thù ngay vì Ngài có cả cõi đời đời trước mặt để làm việc ấy.
Và nhân đây, chúng ta có thể suy ra rằng: những ai muốn giống Cha trên trời mình phải nhẫn nhục chịu đựng sỉ nhục, chống đối. Khi có điều gì nói nghịch lại chúng ta, dù chỉ hơi làm mất danh dự chúng ta hay gia đình chúng ta, sự oán giận của chúng ta về nó rất nhạy bén, và chúng ta dễ lấy làm nặng nề; nay, còn nói rằng chúng ta giận là phải, vì đó là điều không thể chịu được! Không thể chịu được! Ôi, hãy nghĩ Đức Chúa Trời chịu đựng biết bao sự khinh dể, sỉ nhục đổ trên danh lớn của Ngài — điều ấy chắc chắn sẽ làm dịu những oán giận của chúng ta về bất cứ sự sỉ nhục nào gây cho danh nhỏ của chúng ta. Chúng ta là ai mà chúng ta không được bị nói nghịch? Hay lời nói của chúng ta là gì mà chúng không được bị chống đối? Những sự xúc phạm như vậy chúng ta nên học chịu như Đa-vít đã chịu khi Si-mê-i rủa sả ông: "Hãy để nó rủa sả"; và như Con của Đa-vít [I Phi-e-rơ 2:23 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Thứ hai, chúng ta hãy nhận biết quyền năng của ân điển thiêng liêng trong việc giữ gìn đạo Cơ Đốc trong thế gian, bất chấp sự chống đối, đối nghịch phổ quát mà nó đã gặp. Người ta tưởng một đường lối bị nói nghịch khắp mọi nơi như vậy hẳn đã từ lâu bị mất, bị hủy hoại, và danh Cơ Đốc bị cắt đi, không còn được nhớ đến nữa, Thi thiên 83:4 — điều mà kẻ thù nó đã siêng năng mưu đồ; nếu nó bởi loài người, Công vụ 5:38, chắc chắn nó đã sớm ra hư không, dù họ để nó yên; nhưng vì nó bởi Đức Chúa Trời, nó đã chiến thắng mọi sự chống đối cách đáng ngưỡng mộ. Một giáo phái, một sự lừa dối chẳng bao giờ có thể đứng vững trước quá nhiều sự chống đối như vậy; chẳng có quyền năng hay chính sách nào của loài người có thể giữ nó lên, cũng chẳng có gì kém hơn cánh tay toàn năng. [NEEDS REVIEW: câu kết bị cắt, OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nặng tiếp tục.]
... [Sự tiếp tục] của đạo Cơ Đốc trong thế gian ngày nay là một phép lạ thường trực để cáo trách kẻ thù nó, và để củng cố đức tin của những ai theo nó. Khi chúng ta xét biết bao thế lực mạnh mẽ đã được các quyền lực của sự tối tăm dấy lên nghịch lại đạo Cơ Đốc khi nó còn thơ ấu — biết bao kẻ đã nói nghịch lại nó: những người có học, những người quyền thế; sách vở được viết, luật pháp được đặt ra nghịch lại nó; còn những kẻ nói cho nó thì ít ỏi dường nào, hèn mọn, đáng khinh dường nào — những sự dại dột của thế gian, [những sự yếu đuối — NEEDS REVIEW: I Cô-rinh-tô 1:27-28] — thế mà chúng ta thấy ngày nay [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Ai Cập, Hy Lạp, Rô-ma ở đâu? Những danh lừng lẫy của Saturn và Jupiter, [NEEDS REVIEW: OCR hỏng] ở đâu? Các thần mà tổ tiên Anh, Saxon của chúng ta thờ phượng trước khi nhận ánh sáng của Phúc Âm ở đâu? Há chúng chẳng bị quên lãng như kẻ chết đã lâu khỏi trí nhớ, và tên chúng được viết trong bụi đất sao? Nhưng đạo thánh của Đấng Christ — dù trong một số thời đại hoàn toàn không có mọi sự nâng đỡ, lợi thế đời nào, và bị tấn công mọi bề bởi những cuộc tấn công dữ dội nhất của những kẻ thù táo bạo, không đội trời chung nhất — vẫn [đứng vững] cách lạ lùng cho đến nay, vẫn còn tồn tại, và tạ ơn Đức Chúa Trời, ở một số nơi vẫn thịnh vượng cho đến ngày nay. [Hãy] nhận biết sự khôn ngoan, quyền năng của Chúa Giê-xu chúng ta, Ma-thi-ơ 16:18 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [đạo bị chống đối] chẳng những không bị đánh bại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chúng ta hãy rẽ qua xem cảnh tượng lớn này: bụi gai cháy mà chẳng hề bị thiêu hủy, và nói: Quả thật Đức Giê-hô-va ở trong đó. Hãy đến xem Đấng làm Cội Rễ của sự cứu rỗi chúng ta cưỡi ra trong xe của Phúc Âm đời đời, với mão triều thiên trên đầu, cung trong tay, chiến thắng và để chiến thắng, Khải huyền 6:2. Đạo Cơ Đốc bị nói nghịch khắp mọi nơi, Công vụ 28:22, giống như con rắn độc bám vào tay Phao-lô, Công vụ 28:3: nó khiến người ta nghĩ rất xấu về nó, và trông đợi nó sớm sụp đổ — như những người dã man về ông, là người họ kết luận là kẻ giết người, và mong ông sẽ sưng lên hay ngã xuống chết. Nhưng trong mọi thời đại nó đã giũ những con thú độc ấy vào lửa, chẳng hề hấn gì, và như vậy đã chứng tỏ nguồn gốc thiêng liêng của mình. Chúng ta hãy ở đây nhận biết [Đấng] đã xây Hội Thánh Ngài vững vàng trên vầng đá đến nỗi các cửa âm phủ — tức là mọi quyền lực, mưu chước, số đông của nó — chẳng hề thắng được nó. Mahomet — dù hắn đã siêng năng thích ứng đạo hắn với những ham muốn xác thịt của loài người, mà chỉ lý trí họ, chứ không phải [lòng họ — NEEDS REVIEW], có thể thấy sự phản đối nghịch lại nó — nhưng hắn chẳng được chút sức mạnh, ảnh hưởng nào, cho đến khi bởi ngàn mưu chước hắn đã [cướp] được quyền lực của gươm giáo, và với nó cấm — dưới hình phạt tử hình — bất cứ ai nói nghịch lại hắn hay giáo lý hắn; truyền cho những môn đồ đầu tiên của hắn, là những kẻ phải truyền bá đạo hắn, rằng nếu họ gặp ai chống đối nó, chớ tranh luận với họ, mà giết họ ngay lập tức. Bởi những phương tiện ấy mà sự lừa dối lớn ấy trong một [thời gian ngắn] đã có được chỗ đứng trong thế gian; và bởi cùng những [phương tiện] dã man, vô nhân [ấy mà nó được duy trì — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]...
Thứ ba, [chúng ta hãy xét] sự sỉ nhục bởi đó gây cho [danh Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Những kẻ xúc phạm [lẽ thật Ngài — NEEDS REVIEW]... xúc phạm chính Ngài. Kẻ đụng đến những điều này tức là đụng đến con ngươi mắt Ngài [Xa-cha-ri 2:8 — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Nếu vì vậy chúng ta có chút yêu mến [danh Ngài — NEEDS REVIEW]... và đã [hết lòng] theo [đạo Ngài — NEEDS REVIEW]... điều là sự xúc phạm Ngài [sẽ] là [điều xúc phạm] chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [một] tư tưởng [rất] [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [cho] mọi [kẻ — NEEDS REVIEW]... [trên] thế gian [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... con cái loài người [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng [tôn trọng] bao nhiêu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Rằng Chúa Giê-xu, Đấng đã [yêu] thế gian, lại bị thế gian ghét, [khinh] nhiều như vậy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Chủ chúng ta như vậy — nếu chúng ta [thật là tôi tớ Ngài — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như đã [nói và] làm [nghịch lại chúng ta — NEEDS REVIEW]... chúng ta càng có lý do [buồn rầu] trong [điều] nói nghịch lại Ngài [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Nếu chúng ta hết lòng cầu nguyện danh Chúa được thánh, như mỗi ngày chúng ta nên làm, chúng ta nên hết lòng đau buồn rằng danh Ngài bị [phạm thánh], như mỗi ngày chúng ta thấy, Ê-sai 52:5 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Và về sự sỉ nhục đổ trên Đức Chúa Trời và đạo, chúng ta nên dâng một [lời trình bày] khiêm nhường, tin kính trước mặt Đức Chúa Trời trong [sự cầu nguyện — NEEDS REVIEW], như vua Ê-xê-chia đã trải thư của Ráp-sa-kê trước mặt [Đức Giê-hô-va], với lời cầu xin [tha thiết] ấy: "Lạy Đức Giê-hô-va, xin nghiêng tai Ngài mà nghe; lạy Đức Giê-hô-va, xin mở mắt Ngài mà xem," II Các vua 19:16. [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Thật thảm thiết — NEEDS REVIEW]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... [những kẻ] cả gan nói [nghịch lại] đạo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Dù họ có thể làm với [vẻ] bảo đảm nào, [điều ấy] chắc chắn sẽ trở lại [trên đầu họ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Những kẻ nói nghịch lại đạo là nói [nghịch lại] đầu mình, và [lưỡi] chúng sẽ [làm chúng] ngã xuống, Thi thiên 64:8. Chúng ta có lý do than khóc [sự hư mất của] chúng, thương xót, cầu nguyện cho chúng, vì chúng không biết điều mình làm. Những linh hồn khốn khổ! Chúng sẽ bị lừa dối dường nào cuối cùng, khi chúng thấy [Đức Chúa Trời] chẳng bị nhạo báng đâu, Ga-la-ti 6:7; và rằng trong khi chúng [chất] sự khinh dể lên đạo, chúng [đang chất] sự hổ thẹn, [khinh dể] đời đời cho chính mình! Chúa sẽ chẳng kể chúng là vô tội [khi chúng] lấy danh [Ngài] làm chơi [NEEDS REVIEW: Xuất 20:7 — OCR hỏng]. Trí khôn [của chúng]... có thể [làm chúng] cứng cỏi trong tội chúng, và giữ chúng [trắng trợn] trong sự thách thức công khai mọi điều thánh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [cho đến khi] sự ăn năn chân thành [đến — NEEDS REVIEW]... với sự hổ thẹn, tự ghê tởm về mọi điều chúng đã kiêu ngạo [nói nghịch lại — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng, II Ti-mô-thê 2; II Phi-e-rơ 2?]... [những kẻ] tự cho mình là khôn ngoan [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [kêu la] chống [đạo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Công vụ 13:7-10 [Ê-ly-ma — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thế mà Phao-lô thấy [Sê-giút Pau-lút] có nguy cơ bị [cám dỗ] lìa khỏi đức tin bởi [những lời] của Ê-ly-ma thầy phù thủy, điều mà sứ đồ đã oán giận với sự [nghiêm khắc] hơn thường lệ. Thật buồn khi nghĩ biết bao người — có lẽ đã được giáo dục tốt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bị] thế gian [làm hư hỏng — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Những kẻ trong cuộc trò chuyện thường ngày của mình lấy những sự nghiêm trọng làm trò cười, làm sao có thể mong chúng có lúc nào nghiêm túc trong những sự ấy, hay kinh nghiệm ảnh hưởng, yên ủi của chúng? Những kẻ lấy Lời Đức Chúa Trời làm trò đùa của mình, há có thể mong chúng lấy nó làm kim chỉ nam cho đường lối mình, hay tìm nó là nguồn vui của mình sao? Chúng ta chớ chọn kết bạn với những kẻ coi thường đạo, và sẵn sàng mọi dịp nói nghịch lại nó. Chẳng phải vô cớ mà trong nhiều lời mà Phi-e-rơ dùng để khuyên các tân tín hữu, chỉ có lời này được ghi lại: "Hãy cứu mình khỏi dòng dõi gian tà này," Công vụ 2:40. Thi thiên 1:1 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Những kẻ [nghe lời kẻ ác — NEEDS REVIEW]... và đứng trong đường [kẻ có tội — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: OCR hỏng nặng tiếp tục.]
... [làm bạn] với [kẻ ác — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta có [NEEDS REVIEW]... Tình bạn với [thế gian — NEEDS REVIEW: Gia-cơ 4:4]... sự tin kính nghiêm túc, kẻo chúng ta học theo [đường lối chúng] và gài bẫy cho linh hồn mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Có hai [lời bào chữa] có vẻ hợp lý mà những kẻ [nói nghịch lại đạo] thường đưa ra; chẳng lời nào có thể bào chữa được. 1. Họ giả vờ rằng đó [chỉ là đùa cợt — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [họ] kiếm chuyện với [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [họ] có [ý kiến gì] về điều gọi là [sự nghiêm túc — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... họ sẽ không bị cho là [có ý] như [lời họ nói — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]; và [họ] càng [dễ] chế nhạo, phơi bày [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những nguyên tắc] của đạo trở thành những điểm tranh cãi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bên nào] của câu hỏi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Lời nói nghiêm trang của một người ngoại giáo có học cũng đủ để [lên án] sự [đùa cợt] này: "Mala enim et impia consuetudo est contra deos disputandi, sive ex animo id fit, sive simulate" — Thật là một thói quen xấu xa, vô đạo khi tranh cãi nghịch lại các thần, dù làm thật lòng hay giả vờ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng câu La-tinh]. Nói nghịch lại đạo là điều xấu, dù người ta [có ý] hay không; không, [dù] (theo ngôn ngữ thời nay) người ta nói nghiêm túc hay đùa cợt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Julian, [kẻ bội đạo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], khi [hắn] đã [từ bỏ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... "kho báu ác" từ đâu ra [những điều ác như vậy — NEEDS REVIEW: Ma-thi-ơ 12:35]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Nghĩ sai, với sự khôn ngoan và hiền lành thì tốt; nhưng trách móc, chế nhạo những điều mà anh em Cơ Đốc chúng ta coi là thánh, [làm] một phần của đạo họ, thì chẳng [tốt] chút nào [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Nhạo báng] những [sự yếu đuối] của anh em mình là cách chọc giận, làm cứng lòng họ, chứ không phải thuyết phục, cải hóa họ. Những kẻ tưởng [bào chữa] mình bằng cách chế nhạo những người khác ý mình, [ví dụ như] Ê-li [chế nhạo] các thầy tế lễ của [Ba-anh — NEEDS REVIEW: I Các vua 18:27]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chớ cho [kẻ thù] cớ nào [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [như] trong trường hợp Đa-vít [NEEDS REVIEW: II Sa-mu-ên 12:14 "ngươi đã cho kẻ thù của Đức Giê-hô-va có cớ nói phạm"]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhưng] những Cơ Đốc nhân [nóng nảy] lại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [lòng sốt sắng thiếu khôn ngoan] có thể [cho] kẻ thù cớ để nói nghịch lại [lòng sốt sắng tin kính — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Vì vậy "hãy ăn ở cách khôn ngoan đối với người ngoại," Cô-lô-se 4:5 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những kẻ] không có đạo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Chớ để chúng ta bởi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [như] con cái của [sự khôn ngoan — NEEDS REVIEW: Lu-ca 7:35]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Sự khôn ngoan là vẻ đẹp [của sự tin kính — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nó] bảo đảm phúc lợi [của chúng ta — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [dù] chúng ta bước đi trong sự ngay thẳng mình [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhưng] vì sự [làm vinh hiển] của [đạo chúng ta xưng nhận — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Gia-cơ 1:5: hãy cầu xin Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Xin dạy tôi [đường lối Chúa]... dẫn tôi trong đường bằng phẳng, vì cớ kẻ thù tôi," Thi thiên 27:11 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Như đường [của chân] chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự khôn ngoan [hướng dẫn] chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
2. Những sự vô luân của những kẻ xưng nhận đạo Cơ Đốc góp phần rất nhiều vào sự sỉ nhục đạo thánh ấy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những kẻ] ngày [nay — NEEDS REVIEW]... tham lam, hà tiện [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trong] cách giao dịch họ giả dối [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chua chát, cau có [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... náo động [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [lấy] áo choàng [đạo] che đậy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... khi những kẻ xưng nhận đức tin Cơ Đốc liếm lại đồ mửa của dân ngoại, và buông mình trong những điều trái với ánh sáng, luật pháp ngay cả của đạo tự nhiên. Đó là điều mở miệng [kẻ thù] để nói sỉ nhục [đạo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự xưng nhận [đạo] bị làm cho gồm trong những việc làm đê hèn, là những việc không thể nào đi đôi với quyền năng của nó. Điều này khiến người ta sẵn sàng nói như vua Mahomet kia đã nói khi [những kẻ xưng là Cơ Đốc nhân đã] [ở với ông — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]: "Hỡi Giê-xu, đây có phải là những Cơ Đốc nhân của Ngài chăng?" Hay như lời than phiền [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nếu các mục sư gây vấp phạm [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chẳng những [cho người ta — NEEDS REVIEW], mà [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nay, II Cô-rinh-tô 6:3 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. [Đầy tớ], những Cơ Đốc nhân ở bậc thấp nhất, nếu họ [bất trung], không vâng phục [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... (làm sỉ nhục đạo Đức Chúa Trời, Tít 2:5; I Ti-mô-thê 6:1 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]). Vậy chúng ta là những người xưng nhận [Chúa Giê-xu], và kính trọng Kinh Thánh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta [quý trọng] danh tiếng [của đạo — NEEDS REVIEW]... hãy bước đi xứng đáng với [Chúa — NEEDS REVIEW], Cô-lô-se 1:10 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trong mọi sự] làm đẹp lòng [Ngài — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Chúng ta chớ làm điều gì [bất xứng — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... cũng chớ để [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [điều] mà chúng ta biết [kẻ thù] của [đạo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [hãy] ăn ở lương thiện giữa những kẻ chống đối đạo chúng ta, [hầu cho] những kẻ nói nghịch lại [chúng ta — NEEDS REVIEW: I Phi-e-rơ 2:12 — OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Khi Đức Chúa Trời bị nói nghịch [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [chúng ta] tự nhiên [phải]... [bênh vực — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [điều ấy] bắt buộc chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [mặc lấy] áo giáp của sự công bình, Ê-phê-sô 6:14 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... vì sự hèn nhát, thiếu sốt sắng của chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... chúng ta phải [lo] tự [trang bị] mình [bằng] sự hiểu biết [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những kẻ khôn ngoan] đời [này — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [để] bày tỏ [sự ghê tởm]... đạo [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bị tấn công] cả hai [bề — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "được gắn chặt với nhau trong tình yêu thương," Cô-lô-se 2:2 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Và nếu chúng ta làm (như [đạo dạy — NEEDS REVIEW]) với sự khiêm nhường [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Ma-thi-ơ [10:16? — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trong] giờ [thử thách — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [Đấng Christ sẽ] xưng nhận [chúng ta — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [trước mặt Cha — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bị] nói nghịch khắp mọi nơi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những] sỉ nhục đổ trên [việc thực hành đạo — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhưng] một sự phản đối bất khả chiến bại [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những] xưng nhận [tốt của họ — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những mục đích tốt, [ước ao] tốt [của họ] bởi đó bị [đè nén — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [nhưng] chúng có [điều ấy]... [bảo chúng] rằng đường của sự chừng mực, tin kính nghiêm túc là đường tốt [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng nhiều dòng]... Chúng ta chớ bị xét đoán [bởi]... vì vậy chớ vội [tin] những [lời] của loài người [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Nhưng những [kẻ] [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [vì] quyền lợi [giữ] họ về phe ấy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Đa-vít bị những kẻ hèn hạ nhạo báng, Thi thiên 35:15; và các Cơ Đốc nhân tại Tê-sa-lô-ni-ca bị những kẻ du đãng [quấy phá], Công vụ 17:5. Những [kẻ vu khống] như vậy [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... và dưới [sự dối trá] chúng che giấu [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những [lời vu khống] táo bạo [nghịch lại đạo Cơ Đốc — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những] lời vu khống chưa được [chứng minh — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [sự trình bày] bất công, không ngay thẳng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Vì vậy [đạo] bị nói [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [bị cân] trên cán cân [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [và bị thấy] thiếu hụt [NEEDS REVIEW: Đa-ni-ên 5:27 — OCR hỏng]... [sự khôn ngoan] của [kẻ] [từ bỏ] nó [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... như [kẻ ngu — NEEDS REVIEW: Truyền đạo 10:3 — OCR hỏng].
3. Hãy xét [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... mặc dù [bị nói nghịch khắp mọi nơi — NEEDS REVIEW]... [Bị] cười nhạo chẳng phải là sỉ nhục, nhưng [xứng đáng] bị cười nhạo mới là [sỉ nhục — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [như] người [có bút] tuyệt hảo diễn tả [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... II Phi-e-rơ 3:3 [những kẻ nhạo báng trong ngày sau rốt — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[NEEDS REVIEW: Phần kết bài giảng bị OCR hỏng gần như hoàn toàn. Những mảnh đọc được:]
... [anh em] đã nghe đạo bị [nói nghịch — NEEDS REVIEW: II Phi-e-rơ 3:3]... trái lại, nó rất xứng đáng với những tình cảm, [sự quan tâm] tốt nhất của anh em. Hãy hỏi những người đã thử nghiệm nó, hãy tham khảo kinh nghiệm của người khác: "Hãy kêu cầu đi, có ai sẽ đáp lời ngươi? Ngươi sẽ trở về cùng thánh nào?" Gióp 5:1. "Hãy hỏi cha ngươi, người sẽ dạy cho ngươi; hỏi các trưởng lão ngươi, họ sẽ nói cho ngươi," Phục truyền 32:7 — rằng sự kính sợ Đức Giê-hô-va là sự khôn ngoan, và lìa khỏi điều ác là sự thông sáng, Gióp 28:28. Họ sẽ nói với ngươi rằng đường lối của [đạo] là đường lối êm dịu, và mọi nẻo nó đều bình an, Châm ngôn 3:17; và rằng mọi [sự yên ủi] trong đời này chẳng đáng [một giờ] tương giao với Đức Chúa Trời qua Đức Chúa Giê-xu Christ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]. Họ sẽ nói với ngươi rằng chẳng có gì chắc chắn, quan trọng bằng [lẽ thật] thiêng liêng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... rằng sự thánh khiết thật [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những] sỉ nhục được cất đi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [đã] bị nói nghịch [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
"Bấy giờ các ngươi sẽ trở lại và phân biệt..." Ma-la-chi 3:18 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... Có một ngày [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [những kẻ vô thần và phóng đãng — NEEDS REVIEW]... sẽ bị bịt miệng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự cáo trách sẽ [làm đầy] lòng chúng với kinh hãi [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "nơi ẩn náu của sự dối trá sẽ bị quét đi," Ê-sai 28:17 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Bấy giờ những người công bình sẽ chói rạng như mặt trời," Ma-thi-ơ 13:43 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... trước mặt cả thế gian [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... những kẻ đã thắng [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... thánh [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... sự bất tử [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... danh của [Đức Chúa Trời — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "Magna est veritas" (lẽ thật vĩ đại) [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... [như] mặt trời khi ra đi với sức mạnh nó [NEEDS REVIEW: Các Quan Xét 5:31 — OCR hỏng]... [những] gậy của các thuật sĩ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... gậy của A-rôn [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]... "một chấm một nét cũng không qua đi," Ma-thi-ơ 5:18 [NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
[HẾT — phần cuối sách bị OCR hỏng không phục hồi được.]