Bài Giảng Truyền Giáo Của Spurgeon
C. H. Spurgeon · Rev. C.H. Spurgeon's missionary sermon
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Bài Giảng Truyền Giáo Của Spurgeon
Bài Giảng Truyền Giáo Của Spurgeon
Bài Giảng Truyền Giáo
Của Mục Sư C. H. Spurgeon,
Giảng Tại Lễ Kỷ Niệm Truyền Giáo Của Hội Giám Lý,
Nhà Nguyện Great Queen Street,
Luân Đôn.
Tháng Năm, 1886.
Tờ "London Recorder" ngày 7 tháng Năm viết:
Lễ Kỷ Niệm Truyền Giáo năm nay sẽ còn được nhớ mãi, nếu chỉ vì hai kiệt tác trên bục giảng mà nó đã gợi ra. Bài giảng của ông Spurgeon là mẫu mực cao nhất của nghệ thuật giảng mà chúng tôi từng được nghe. Bản tường thuật đầy đủ đăng tuần này sẽ vang như tiếng kèn khắp mọi gia đình và hội đoàn của Hội Giám Lý. Tiếng vang của nó chắc chắn sẽ được nghe, "không lâu nữa đâu", trên mọi trạm truyền giáo trong nước và hải ngoại; nó sẽ làm mới lại đức tin và nhóm lại lòng sốt sắng thành ngọn lửa của tình yêu trung thành. Đức tin, đơn sơ như trẻ thơ mà mạnh mẽ như người khổng lồ, lòng sốt sắng đúng kiểu Ê-li, tình yêu như tình của người đang yêu, và lòng trung thành không lay chuyển trong vâng phục và rạng rỡ trong tôn kính — đó là những điều chạm đến các đầy tớ của Vua mà nhà giảng thuyết thành công nhất nước Anh đã bày tỏ trước thính giả say mê của mình. Ông không quên cảnh báo chúng tôi về những hiểm nguy, hay quở trách chúng tôi về những lỗi lầm. Nhưng sự châm biếm sắc bén nhất và lời quở trách nghiêm khắc nhất của ông đều được khoác trong tình yêu thương, và được củng cố bằng lòng sùng kính, đến nỗi, trong khi mọi người đều được nhắc nhở, thì không ai có thể bị xúc phạm. "Thật đáng công lặn lội từ Paris sang chỉ để nghe bài giảng ấy," ông de Movilpied nói tại Buổi Họp Ăn Sáng; và toàn thể Hội Giám Lý hôm nay sẽ cùng hòa vào tiếng hô "Đức Chúa Trời ban phước cho ông" đã chào đón ông.
Bài Giảng Truyền Giáo.
Của Mục Sư C. H. Spurgeon.
Các bạn thân mến, các bạn sẽ tìm thấy câu gốc của tôi trong chương cuối của Phúc Âm theo Ma-thi-ơ, câu 18 trở đi: "Đức Chúa Giê-xu đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Đó thật sự sẽ là đề tài của tôi, nhưng chúng ta sẽ cần cả phần còn lại của đoạn: "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-tem cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế." "Đức Chúa Giê-xu đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Trước khi Đấng Cứu Thế chịu chết, dường như Ngài hầu như luôn ở cùng các môn đồ; nhưng sau khi Ngài từ kẻ chết sống lại, Ngài không còn luôn ở cùng họ nữa. Ngài đến rồi đi một cách rất huyền nhiệm. Cửa đang đóng, kìa Ngài ở đó; hoặc khi họ ở bên bờ biển, theo một cách lạ lùng khác, Ngài đứng trên bờ và phán cùng họ. Ngài đến rồi đi, và vẫn tỏ mình ra cho họ, như Ngài đã không tỏ cho thế gian. Có một sự đặc biệt trong sự tương giao của Ngài với họ lúc ấy, nhưng trong trường hợp trước mắt chúng ta, dù có sự đặc biệt nào, cũng có nhiều sự thân mật nữa. "Đức Chúa Giê-xu đến gần, phán cùng môn đồ;" có lẽ dịch đúng hơn là "trò chuyện cùng họ." Đó không phải là một màn hùng biện, không phải bài diễn văn từ xa, nhưng Ngài đến, đem chính mình Ngài đến gần họ; và Ngài trò chuyện cùng họ y như Ngài đã từng làm xưa kia, và giữ sự tương giao ngọt ngào với họ. Có thể chỉ có mười một sứ đồ; mạch văn khiến chúng ta nghĩ vậy; ấy vậy mà khi chúng ta đọc — "Môn đồ thấy Ngài thì thờ lạy Ngài, nhưng có một vài người nghi ngờ," người ta sẽ nghĩ hẳn phải có hơn mười một người, vì đến lúc này chắc họ đã vượt qua sự nghi ngờ rồi. Nhiều nhà giải kinh uyên bác nhất cho rằng đây là dịp Chúa chúng ta hiện ra cùng lúc cho khoảng năm trăm anh em. Điều đó không quan trọng lắm. Nếu Ngài phán cùng mười một sứ đồ, họ đại diện cho toàn thể; và nếu Ngài phán cùng năm trăm người, họ gần như là toàn bộ những người theo Ngài dưới đất này. Dù sao, hẳn Ngài đã phán, không phải chỉ cho những người đang hiện diện, mà cho toàn thể Hội Thánh Ngài, vì không theo nghĩa nào khác mà lời này mới đúng — "Nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế;" vì họ đã qua đi, họ đã không còn lại cho đến cuối thời đại. Chúng ta còn lại, và chúng ta nhận rằng lời của Thầy đã phán cho tất cả chúng ta. Đấng Christ đã nhìn vượt qua các thế kỷ, và Ngài đã thấy chúng ta, và Ngài đã phán cùng chúng ta, là những người làm việc và hầu việc Ngài trong sự giảng Phúc Âm, và cùng mọi con dân Ngài (vì tất cả họ đều làm điều này), "Nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế."
Điểm tôi muốn bắt đầu là điều này. Các bạn thấy rằng điều Đấng Cứu Thế phán cùng họ là phán trong sự tương giao thân mật bởi chính Ngài; và tất cả đều nói về chính Ngài. Ngài bắt đầu bằng lời: "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Công việc mà Ngài sắp sai họ đi là công việc rất thân thiết với lòng Ngài. Chính Ngài đến để nói với họ về nó, và Ngài đặt chính mình Ngài lên hàng đầu như người lãnh đạo của nó, và như nguồn cung ứng lớn cho nó. Thưa anh em, chúng ta sẽ chẳng bao giờ làm đúng trong công việc này, trừ khi chúng ta đến rất gần với Thầy mình. Chúng ta không thể dạy điều mình chưa học, và chúng ta không thể học để dạy giỏi trừ khi chúng ta học nơi Ngài. Điều đầu tiên để làm cho các sứ đồ biết là biết Đấng sai họ là ai. "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta" là bài học đầu tiên cho một nhà truyền giáo. Nếu người ấy không biết Thầy mình và không biết quyền phép của Thầy mình, nếu người ấy không tin điều này đến tận cùng, thì người ấy chưa đủ tư cách để ra đi làm công việc chút nào. Chính từ Thầy mình mà người ấy nhận lệnh sai phái, và người ấy phải biết Thầy mình đủ để biết rằng mọi sức mạnh đều đến từ Ngài. Và rồi toàn bộ công việc đều gắn liền với Thầy. Ngài phán: Vì mọi quyền phép đã giao cho ta ở trên trời và dưới đất, "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân." Sự dạy dỗ là để làm cho Ngài; sự dạy dỗ là nói về Ngài. Họ phải khiến người ta làm môn đồ; họ không phải khiến người ta làm môn đồ cho chính mình, cũng không cho một đảng phái; nhưng làm môn đồ cho Ngài. Ngài sai họ đi để họ đem các môn đồ đến dưới chân Ngài, để Ngài làm Thầy của những người được làm môn đồ như vậy. Và khi họ làm báp-tem thì phải nhân danh Ngài, và gắn với danh đáng kính của Đức Cha và Đức Thánh Linh. Chúng ta không chịu báp-tem vào Hội Thánh này hay Hội Thánh khác, cũng không vào hình thức hay tín điều này hay khác; nhưng chúng ta chịu báp-tem nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh — luôn luôn, các bạn thấy đó, nêu cao Đấng Christ, luôn luôn để cho hương thơm danh Ngài được biết đến. Dù là lễ nghi bề ngoài, hay sự phục vụ Lời bằng lời nói, thì vẫn tất cả là vì Chúa Giê-xu; mọi sự đều từ Ngài mà ra và trở về với Ngài. "Dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi;" Thầy vẫn ở hàng đầu! Sự chăn dắt những người mà chúng ta đã thu góp bằng các buổi truyền giảng đều phải ở dưới sự chăm sóc của Đấng Chăn Chiên Lớn của bầy chiên. Quyển luật duy nhất của Hội Thánh là mạng lệnh của Đấng Christ. Thẩm quyền hợp pháp duy nhất trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời là thẩm quyền của Chúa Giê-xu. Chúng ta dạy họ, không phải giữ điều do một hội đồng, hay một đại hội, hay một tiên tri lớn nào trong Y-sơ-ra-ên chúng ta truyền, nhưng vẫn dạy họ "hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi." Đấng Christ vẫn ở hàng đầu! Là lãnh tụ và quan trưởng của dân sự, là Ra-bi chân thật và duy nhất của dân Đức Chúa Trời. Và tất cả điều này, thưa anh em yêu dấu, phải được làm, các bạn thấy đó, trong sự tương giao liên tục với Đấng Christ: "Nầy, ta thường ở cùng các ngươi, ta thường ở cùng các ngươi luôn." Chúng ta không đi trừ khi Ngài sai chúng ta, và chúng ta không đi trừ khi đi làm việc của Ngài; và chúng ta không đi để làm theo ý mình, nhưng làm theo ý Ngài trong mọi sự. Và rồi, Ngài phải đi cùng chúng ta. "Nếu sự hiện diện của Chúa không đi cùng tôi, xin đừng đem tôi lên khỏi đây," mỗi đầy tớ của Đấng Christ đều có thể thật sự nói như vậy mỗi ngày. Nếu anh nói vì Đấng Christ phán trong anh thì anh nói có quyền phép. Nếu anh ra đi đến với kẻ vô đạo và Đấng Christ đi cùng anh thì đó là một sự thăm viếng thiêng liêng. Nếu anh giảng, làm báp-tem, hay chăn bầy — dù là gì — nếu anh làm điều đó, mà chính Thầy anh đứng sau lưng anh, thì anh đang làm điều sẽ đứng vững trước ngọn lửa thử nghiệm sẽ thử việc làm của mỗi người, dù là việc gì. "Ngoài ta," Ngài phán, "các ngươi chẳng làm chi được;" và câu trả lời của chúng ta là, "Thật vậy, thưa Thầy vĩ đại, chúng con chẳng làm chi được, chúng con cũng sẽ chẳng thử làm điều gì, nhưng chúng con sẽ luôn nương dựa vào lời rộng rãi và đầy thương xót này của Thầy: 'Nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế.'"
Rồi, để kết thúc phần mở đầu này, chúng ta phải làm điều này trong sự trông đợi vui mừng — sự trông đợi ấy đều hướng về Ngài cho đến cuối thời đại, hay cuối kỳ phân phát; vì tôi cho rằng, thưa anh em, niềm hy vọng lớn của Hội Thánh là sự tái lâm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Có thể có những khác biệt về hình thức trong sự trông đợi của các bạn, nhưng toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời đều khao khát sự hiện đến và sự tỏ ra của Con Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu này đã được cất lên trời khỏi các ngươi, cũng sẽ trở lại như cách các ngươi đã thấy Ngài lên trời vậy. Chúng ta thở than từ đáy lòng, "Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến," và vẫn luôn nói, "Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến!" "Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến!"
Bây giờ, nếu tôi đã có thể thốt ra được ý tưởng trong lòng mình, thì đó là điều này. Chúa Giê-xu Christ thân mật nhóm chúng ta lại quanh Ngài bây giờ, và trò chuyện với chúng ta về điều gần gũi nhất với lòng Ngài. Chúng ta phải đi dạy dỗ kẻ dốt nát, khiến kẻ chưa cải chánh được cải chánh, và gây dựng những người đã được cải chánh. Chúng ta phải làm điều này như một phần của lòng trung thành với Ngài, là Vua. Chúng ta phải làm điều đó vì Ngài, và cùng với Ngài. Chúng ta phải trông đợi Ngài đến, không nói rằng, "Chúa ta chậm đến," nhưng trông đợi Ngài sớm hiện ra. Chúng ta phải làm điều này như những đầy tớ trông đợi phần thưởng nơi chủ mình; chúng ta phải làm điều này như những người bạn mà niềm vui lớn của họ là làm hành động tình bạn rộng rãi này đối với Đấng đã đổ linh hồn Ngài ra cho đến chết vì họ. "Đức Chúa Giê-xu đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta."
Chúng ta phải đến với Chúa Giê-xu, thưa anh chị em. Chúng ta phải ở cùng Chúa Giê-xu. Chúng ta phải sống với Chúa Giê-xu. Chúng ta không thể hầu việc Ngài cách khác được. Sự tương giao với Đấng Christ nằm ở đáy của mọi sự hữu dụng chân thật. Nếu anh bắt đầu hầu việc Đức Chúa Trời, và anh muốn hưởng ánh sáng mặt Ngài, hãy để của lễ tại bàn thờ, và đi làm hòa với Đức Chúa Trời anh trước đã. Nếu có đám mây nào giữa anh và Chúa anh, chớ thử hành động như đầy tớ Đức Chúa Trời cho đến khi anh đã dẹp nó đi. Nếu các anh nói rằng mình có sự tương giao với Ngài, thì trong sự tương giao ấy các anh sẽ làm việc cho Ngài, với sự xức dầu và quyền phép thiêng liêng, mà không có thì các anh sẽ lao nhọc luống công. Hãy để điều này đứng làm phần giới thiệu cho câu gốc.
Bây giờ tôi xin các bạn suy xét lời tuyên bố quan trọng đặt trước chúng ta. Chúa chúng ta phán, "Hết cả quyền phép đã giao cho ta ở trên trời và dưới đất." Mọi quyền phép! đó không phải lời của tôi; mọi thẩm quyền sẽ gần đúng hơn, ấy vậy mà tôi không nghĩ thẩm quyền là bản dịch đầy đủ. Các bạn biết rằng triều đại là quyền lực. Chúa chúng ta không màng đến quyền lực triều đại mà các vua chúa say mê. Đại bác là lý lẽ cuối cùng của các vua, nhưng Đấng Christ có lý lẽ mạnh hơn thế. Các bạn nhớ đoạn này, "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời." Khi chúng ta giảng đoạn ấy chúng ta nói điều này có nghĩa là đặc ân, quyền, tự do, năng lực, để trở nên con cái Đức Chúa Trời, và quả thật nó có nghĩa tất cả điều đó. Đó là nghĩa của nó tại chỗ này. Mọi thẩm quyền, mọi quyền, nhưng không chỉ có thế, vì có những vua có quyền trên danh nghĩa mà không có quyền trên thực tế. Họ có quyền lên ngôi, nhưng họ không nắm giữ vương quốc. Nhưng, trong trường hợp của Chúa, hai điều ấy hợp lại cho cả sức mạnh lẫn quyền: Ngài là vị quân vương được ủy quyền ở trên trời và dưới đất. Mọi quyền phép, quyền thống trị, quyền cai trị, uy nghi, năng lực, đã giao cho Ngài ở trên trời và dưới đất. "Hết cả quyền phép đã giao cho ta." Xin đừng đọc câu này như thể chúng ta phải đi vào thế gian và giành quyền phép cho Đấng Christ. Ồ, không; mọi quyền phép đã được giao rồi. Ngài đã có nó rồi. Vua của cả thế gian vẫn là Đấng Christ, sau hết. Không chỉ là điều Ngài sẽ trở thành, mà là điều Ngài đang là. Ngay hôm nay trống của Ngài vang khắp vũ trụ. Ngài là Vua của các vua và Chúa của các chúa. Ha-lê-lu-gia! Vị quân vương chính đáng của thế gian này là Vua Giê-xu. Không chỉ là Ngài sẽ trị vì, mà Ngài đang trị vì. Phải, và Ngài phải trị vì cho đến khi mọi kẻ thù bị đặt làm bệ chân Ngài. Hãy nắm lấy lời ấy! "Hết cả quyền phép đã giao cho ta." Đấng Christ đã có nó. Như món quà của Đức Cha, ngay bây giờ nó ở cùng Ngài. Là Đức Chúa Trời, dĩ nhiên Ngài toàn năng; là người, Ngài không thể chứa mọi quyền phép, vì chiếc bình của tạo vật không thể chứa Đấng Vô Hạn. Nhưng câu gốc phản chiếu Đấng Christ trong thân vị hiệp nhất của Ngài, trong bản tính phức hợp của Ngài: "Đức Chúa Trời, Con Người, Đấng Trung Bảo." Quyền phép ấy, phần nào, Ngài đã tạm gác khi Ngài ở đây. Lúc ấy, Ngài vẫn là Vua chính đáng của các vua, nhưng quyền phép ấy Ngài đã nhận lại từ khi Ngài từ kẻ chết sống lại. Đức Cha đã ban cho Ngài, như phần thưởng cho sự lao khổ của linh hồn Ngài, mọi quyền và mọi năng lực, mọi thẩm quyền và mọi quyền phép ở trên trời và dưới đất. Và Ngài có nó. Ngay hôm nay Ngài có nó. Chúng ta có thể hát theo giấy phép thi ca —
Hãy đem vương miện ra đây
Và tôn Ngài làm Chúa của mọi loài.
Nhưng, trên thực tế, Ngài đã được đội vương miện từ lâu rồi; và bây giờ Đức Chúa Trời tuyên bố sắc lệnh, "Ta sẽ giảng ra mạng lệnh, Ngài phán, ta đã lập vua ta trên Si-ôn là núi thánh ta." Ngài trị vì; Đức Giê-hô-va trị vì; đất hãy mừng rỡ; các cù lao hãy vui vẻ. "Hết cả quyền phép đã giao cho ta ở trên trời." Ở trên trời! có quyền phép tại nơi ấy thì tuyệt biết bao. Ở trên trời ư? Ồ, thưa anh em, nếu chúng ta được chọn nơi mình muốn có quyền phép, chúng ta sẽ chẳng đắn đo lâu; nhưng chúng ta sẽ nói: xin cho tôi quyền phép ở trên trời. Quyền phép của Ê-li lớn là bao khi ông lên đỉnh Cạt-mên! Ông đã tra chìa khóa và đóng trời lại trong ba năm, đến nỗi không có sương cũng không có mưa; nhưng trên đỉnh Cạt-mên ông cúi đầu giữa hai đầu gối và kêu cầu cho đến khi nghe tiếng mưa lớn, vì ông có quyền phép ở trên trời. Và có những người nam người nữ của Đức Chúa Trời giữa chúng ta có quyền phép ở trên trời. "Kìa," người ta nói về Lu-thơ, "kìa một người có thể làm bất cứ điều gì với Đức Chúa Trời tùy ý." Vẫn còn những người nam người nữ như vậy giữa chúng ta; nhưng mọi quyền phép của mọi Ê-li, và mọi kẻ cầu thay, sẽ chẳng bao giờ bằng điều này. Nó được giao cho vị Thầy Tế Lễ Lớn hay cầu thay đang ở trước ngai, tức là Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Mọi quyền phép đã giao cho Ngài ở trên trời — thật ra, mọi quyền phép của mọi kẻ cầu thay được nhậm đều đến từ Ngài. Ngài đặt quyền phép vào lời nài xin và cầu nguyện của chúng ta. Sự đầy dẫy về phương diện ấy ở trong Ngài. Ngài có quyền phép với Đức Chúa Trời, và, nếu có quyền phép với Đức Chúa Trời, tôi khỏi cần nói rằng mọi quyền phép ở trên trời giữa các thiên sứ đều thuộc về Ngài. Các đạo thiên sứ bay theo lệnh Ngài; và mọi trí thức, dù là ngôi, quyền thống trị, quyền cai quản, hay thế lực, đều phục tùng Đấng Sinh Đầu Tiên vĩ đại này, Chúa của Mọi Loài này. Ngài có mọi quyền phép ở trên trời.
Nhưng câu gốc nói, "Hết cả quyền phép đã giao ở trên trời và dưới đất." Ở dưới đất nữa, Đấng Christ có quyền phép; và đừng bao giờ để chúng ta nghi ngờ điều đó. Những rắc rối của chúng ta đến từ sự nghi ngờ về điều này. Thế gian đang trong cơn rối loạn kinh khiếp. Mọi sự đều đảo lộn. Gió bão đang thổi, và mọi sự đều cuồng nộ. Các bạn đừng nghĩ vậy! Ngài thấy trật tự nơi chúng ta thấy hỗn loạn. Nơi mọi sự rung chuyển tôi nghe Ngài giữa cơn động đất. Các trụ đất bị dời đi, và Ngài phán, "Ta nâng đỡ chúng." Nền tảng của Đức Chúa Trời đứng vững trong thân vị của Đấng Christ không hề thay đổi, "hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi." Tôi ngợi khen Đức Chúa Trời vì quyền phép, sau hết, không nằm trong tay các vua, cũng chẳng, nói cho cùng, nằm trong tay đám đông. Tôi vui mừng vì quyền phép không nằm trong tay Thủ Tướng, cũng không trong tay Nội Các, cũng không trong tay quần chúng. "Nhưng quyền phép đã giao cho ta," Đấng Christ phán. Nước Anh cai trị sóng biển! Hãy đặt nước Anh lên sóng biển mà xem. Đấng cai trị sóng biển — sóng của tư tưởng loài người cũng như sóng của biển cả, ở khắp mọi nơi là Chủ và Chúa, trong việc nhỏ và việc lớn, trong hiện tại và tương lai. "Đức Giê-hô-va ngự trên nước lụt; phải, Đức Giê-hô-va ngự làm vua đến đời đời." Ha-lê-lu-gia! "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Đó là phần giải nghĩa ngắn gọn câu gốc của tôi. Tôi không muốn giữ các bạn lâu hơn, dù chẳng cần nhiều thời gian hơn để khai triển, vì bây giờ tôi muốn dùng nó; và ôi, nguyện Đức Thánh Linh dùng lẽ thật phước hạnh này, mà Chúa đã truyền cho dân Ngài! Chúng ta muốn Ngài truyền nó cho chúng ta. Kìa nó nằm trong Kinh Thánh như một câu gốc chết. Nếu Chúa sẽ đốt nó cháy lên để chúng ta thấy nó cho đến khi nó cháy vào tận con ngươi chúng ta, để chúng ta có thể thấy mọi sự qua nó, thì đây sẽ là một buổi sáng tốt lành cho nhiều người trong chúng ta!
"Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Trước hết, thưa anh em yêu dấu, tôi nghĩ tôi có thể nói thay cho tất cả các bạn khi tôi nói chúng ta vui mừng vì được như vậy. Nhưng nó làm linh hồn tôi rung động với niềm ngây ngất khi nghĩ rằng Ngài có quyền phép. Cái đầu đã từng đội mão gai nay đội mão vinh quang. Cứ để như vậy! Ngài không còn chịu sự yếu đuối và nhược điểm nữa. Ngài đã để lại sự yếu đuối trên thập tự giá, và mọi quyền phép đã giao cho Ngài — giao cho Đấng mà chúng ta yêu mến hết lòng. Không nỗi buồn nào xé lòng tôi như ý nghĩ rằng Ngài bị sỉ nhục. Nếu lẽ thật của Ngài bị chối bỏ, nếu người ta gieo nghi ngờ về sự hy sinh của Ngài, tôi thấy Ngài như bị căng trên giá tra tấn; nhưng nếu Ngài được tôn vinh, nếu Ngài cứu tôi, và danh Ngài lớn đến tận cùng trái đất, thì tôi giàu có và dư dật; thì tôi được nâng cao nếu Ngài được nâng cao. Không vinh dự và không ca ngợi nào sánh bằng vinh dự và ca ngợi của Ngài. Nhiều năm trước tôi là đối tượng của một tai họa lớn. Lúc ấy tôi còn trẻ, và nó làm tôi chán nản và đè nặng lên tâm trí đến nỗi lý trí tôi chao đảo. Tôi nhớ có một thời gian, tôi không thể mở Lời Đức Chúa Trời ra đọc, vì ngay cả những trang quý báu của nó dường như cũng làm bộ óc mệt mỏi đáng thương của tôi rối loạn, cho đến một ngày ý tưởng này đi qua tâm trí tôi: "Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Giê-xu mọi đầu gối đều quì xuống." Ý tưởng ấy đã làm tôi bình tĩnh. Tôi quì xuống và ngợi khen và chúc tụng danh Ngài rằng nếu tôi, một người lính thường, phải chết trong mương, cũng chẳng hề gì, nếu tôi được thấy Hoàng Đế đi qua trong mọi vinh quang của Ngài. Vua đã thắng trận, và số phận tôi ra sao có hề gì? Tôi chắc rằng cảm xúc ấy hẳn đã thường đi qua tâm trí các bạn, thưa anh chị em. Nếu Ngài được tôn cao. Ha-lê-lu-gia! chúng ta lại muốn kêu lên, cao hơn và cao hơn nữa, dù phải trả giá bằng sự chìm xuống của chúng ta. Hãy để mọi quyền phép ở trong Ngài. Chúng ta không muốn có quyền phép nào cho mình, vì chúng ta chắc rằng quyền phép ở trong Ngài tốt hơn nhiều, vì chúng ta chắc Ngài sẽ dùng nó. Nếu chúng ta có cùng quyền phép ấy chúng ta có thể bắt đầu lấy trộm một ít cho mục đích ích kỷ của mình. Không, chúng ta không xứng đáng được giao phó quyền phép. Những người tốt nhất từng sống cũng không xứng đáng được giao phó quyền phép không giới hạn, nhưng còn Ngài, hãy để Ngài làm theo ý Ngài. Chúng ta không muốn một chế độ quân chủ hạn chế với Đấng Christ. Hãy để Ngài làm theo ý Ngài, và trọn vẹn, vì Ngài sẽ chẳng bao giờ nghĩ hay làm điều gì ngoài điều công chính, chân thật, tốt lành, thánh khiết, và nhân từ. Vậy hãy để Ngài có mọi quyền phép ở trên trời và dưới đất. Chúng ta vui vì được như vậy. Riêng tôi, tôi thấy vui vì Ngài có mọi quyền phép, vì bây giờ tôi có một lý do thật tốt để thường đến cùng Ngài. Nếu tôi có một ít quyền phép tôi có thể sống tách biệt, và tiêu xài cho mình một gia tài độc lập. Sáng dậy chúng ta phải làm gì, ngoài việc chờ đợi Ngài ban quyền phép cho ngày ấy? Nếu mọi quyền phép ở cùng Ngài, Ngài không thể trách chúng ta nếu chúng ta kêu cầu Ngài trước khi giảng. Ngài không thể trách chúng ta nếu chúng ta, chẳng có quyền phép riêng nào, đến cùng quyền phép Ngài. Chúng ta phải đến cùng Ngài. Nếu có điều gì phải làm hay phải chịu Ngài chớ trách chúng ta nếu chúng ta thường đến cùng quyền phép Ngài. Nếu Ngài đã lấp mọi giếng — và Ngài đã lấp — chỉ chừa một giếng, và Ngài là giếng ấy, chúng ta phải đến và múc nơi chính Ngài. Mọi suối tươi mới đều ở trong Ngài, lạy Chúa tôi. Nếu Ngài hỏi, Sao ngươi đến cùng ta thường vậy? chúng ta đáp, Chúng con phải đi cùng ai? Ngài có mọi suối trong chính Ngài. Chúng con phải đến cùng Ngài. Có phải vậy không? Các bạn chẳng vui khi cảm thấy rằng, trong khi các bạn có tình yêu lớn dường ấy trong Ngài, các bạn lại có một lý do tuyệt vời để đến cùng Ngài? và một lý do mà các bạn có thể viện ra mà không sợ Chúa và Thầy mình bác bỏ lời viện ấy? Rồi thật phước hạnh biết bao khi mọi quyền phép ở trong Ngài vì Ngài thật dễ đến gần. Chúng ta có thể đến cùng Ngài thật sẵn sàng để nhận quyền phép ấy. Các bạn sẽ thấy khó nói chuyện với một vua, hay với một hoàng tử; nhưng các bạn có thể nói chuyện với Vua của các vua giữa đêm khuya; các bạn có thể dâng đơn thỉnh cầu lên Hoàng Tử bên đường, hay bất cứ nơi nào các bạn đi; vì mọi quyền phép ở trong Ngài. Đó là nơi các bạn có thể chạm đến nó. Chính tại đó mà kẻ tội lỗi nghèo hèn nhất có thể chạm gấu áo Ngài và được lành. Chính tại đó mà thánh đồ bị thử thách nhất, người bận rộn nhất, người chìm đắm sâu nhất trong công việc có thể chỉ lánh ra một lát và nhận quyền phép từ Đấng mà quyền phép được giao phó. Tất cả chúng ta đều đồng ý về điều này, và chúng ta vui trong lòng khi nghĩ rằng mọi quyền phép ở trong Đấng Christ. Chúng ta vui mừng về điều này. Đức Cha đã tôn cao Ngài. Ôi! Đức Cha yêu Ngài là bao! Tôi chúc tụng Đức Cha vì tình yêu vô hạn của Ngài đối với Con Ngài. Chúng ta dường như được kéo vào sự hiệp một với Đức Cha khi biết trung tâm chung này của tình cảm chúng ta. Đức Chúa Cha yêu Ngài, Đức Thánh Linh yêu Ngài, và chúng ta yêu Ngài. Và thế là chúng ta ở trong một sự tương giao. Chắc chắn, sự tương giao của chúng ta là với Đức Cha và với Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ. Tôi yêu mối dây ấy. Chúng ta vui mừng trong Ngài.
Nhưng bây giờ, thứ hai, chúng ta tin, thưa anh chị em, chúng ta thấy kết quả thực tế của nó. "Vậy, hãy đi" — nghe có vẻ mạnh mẽ lắm, phải không? Ta có mọi quyền phép, Đấng Christ phán; vậy, hãy đi! Nhưng, lạy Chúa, chúng con quá nhỏ bé, chúng con quá bất xứng; chúng con không có quyền phép, theo như điều Ngài vừa phán. Ấy vậy mà, Ngài phán, Hãy đi! Ngài cần chúng ta làm gì? Không, Ngài chẳng cần chúng ta chút nào. Không có sự cần nào nơi Đấng phán, "Vì các thú rừng đều thuộc về ta, và các bầy súc vật trên ngàn núi cũng vậy." Ngài không cần chúng ta, nhưng ôi, Ngài yêu thích tôn vinh chúng ta bằng cách dùng chúng ta là bao! Ta có mọi quyền phép, Ngài phán; ta không xin quyền phép nơi các ngươi; nhưng, vì có nó mà ta có thể quay lại cùng các ngươi và phán, "Vậy, hãy đi!" Tôi có thể kể cho các bạn, thưa anh em, có những người đã xoay câu gốc như thế này. Họ đã nói, "Mọi quyền phép đã giao cho Đấng Christ ở trên trời và dưới đất. Mọi sự đều ổn, mọi sự đều ổn; Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành mục đích Ngài. Thật là ơn phước! Chúng ta hãy cài chặt túi tiền! chúng ta hãy đi ngủ; mọi sự đều ổn! Các bạn chẳng muốn chúng ta làm việc của Đức Chúa Trời, phải không? Chắc chắn, Ngài có thể tự làm việc Ngài nếu mọi quyền phép ở trong Ngài! Chúng ta làm được gì? Vậy, chúng ta được miễn khỏi mọi nhu cầu phải làm gì." Chắc ở đây không có ai thuộc loại ấy; các bạn đều thuộc loại hợp lý hơn, tôi cho là vậy; và tôi hy vọng thuộc loại thuộc linh hơn. Không, sự thật là quyền phép này trong Đấng Christ là động lực cho hành động; nó không phải nguyên nhân của sự bất động. "Mọi quyền phép đã giao cho ta; vậy hãy đi!" Đừng ngồi xuống mà lo lắng. Ôi, có những người thở dài sườn sượt làm sao! "Thế gian đang trong tình trạng khủng khiếp; Hội Thánh của Đức Chúa Trời đang đi sai hết." Bây giờ tôi tin phần lớn là vậy. Tôi e rằng đúng thế. Đồng thời tôi không thấy lo lắng có ích gì. "Nhưng, lạy Chúa, chúng con không thể sửa các anh em cho ngay được. Thời nay họ cứ nghĩ theo lối quanh co, và lương tâm họ dường như là những cỗ máy phức tạp." "Tuy nhiên," Đấng Christ phán, "hãy để mặc họ, và đi! Mọi quyền phép đã giao cho ta; hãy đi!" "Nhưng thời chúng con không có những vĩ nhân như xưa. Dường như chúng con không có ngọn lửa Giám Lý xưa." "Không," Đấng Christ phán, "nhưng mọi quyền phép đã giao cho ta ở trên trời và dưới đất; vậy dù có hay không có lý do nào, dù đã có những thay đổi nào, ta không hề thay đổi. Cùng quyền phép ấy ở trong ta như xưa. Vậy hãy đi!"
Các bạn thấy đó, câu gốc đặt tất cả chúng ta vào thế "đi." Nếu chúng ta ở trong tâm trạng đúng đắn nó chỉ phán: "Hãy rời khỏi đống phân của các ngươi, giũ bụi bặm, cuộn áo bao gai lại, đặt sang một bên, và đi lo việc của Thầy các ngươi. Hãy đi khắp thế gian giảng Phúc Âm cho mọi người, vì lý lẽ không hề thay đổi này rằng mọi quyền phép đã giao cho ta ở trên trời và dưới đất." Nhấn mạnh vào chữ tiếp theo, "Hãy đi!" tôi thấy dường như Thầy nhìn quanh những người nhóm lại cùng Ngài và phán: "Hãy đi — ngươi, Phi-e-rơ, nóng nảy, bồng bột, đó là điểm yếu của ngươi; nhưng, này, ta có mọi quyền phép để đối phó với ngươi. Hãy đi, Phi-e-rơ. Còn ngươi, Giăng, ngươi là kẻ muốn gọi lửa từ trời xuống trong cơn sốt sắng thánh đã bị chua và lệch lạc, hãy đi, hãy đi; ta có mọi quyền phép. Ta có thể giúp ngươi. Còn ngươi đã ở với ta lâu vậy mà chưa biết ta, Phi-líp; và ngươi, Thô-ma, phải đặt ngón tay vào dấu đinh, bằng không ngươi chẳng tin. Ta có mọi quyền phép, và vậy ta sai những kẻ như các ngươi; hãy đi! Và, hãy đi, hỡi những người nam người nữ, toàn thể các ngươi; hãy ra đi và rao truyền câu chuyện tình yêu của ta, vì ta có mọi quyền phép, và vậy ta đã chọn các ngươi. Hãy đi, vậy, dạy dỗ muôn dân, và nhân danh ta làm báp-tem cho họ!" Và thế là, tôi thấy một lý do tại sao luôn phải có một kết quả thực tế của lời tuyên bố phước hạnh này. Họ có thể đã nói, "Nhưng, thưa Thầy nhân từ, chúng con không dám đi vào một số nơi trên thế gian, vì chúng con là dân ngoại; chúng con là người Giu-đa, chúng con không được đi." "Ta sẽ làm hộ chiếu cho các ngươi," Đấng Christ phán; "ta có mọi thẩm quyền ở trên trời và dưới đất; chẳng ai ngăn được các ngươi; lệnh của ta có hiệu lực trong mọi vương quốc." "Nhưng, lạy Chúa," họ có thể nói, "chúng con cần giấy ủy nhiệm. Chúng con không được đi mà không có giấy tờ." Thưa anh em, các bạn phải luôn nhớ điều đó, hỡi các mục sư Giám Lý! Các bạn đang đi đến nơi mà các bạn có thể thường gặp một anh em hỏi giấy tờ của các bạn ở đâu; và các bạn và tôi không gian ác đến nỗi làm điều gì mà không có thẩm quyền đứng sau. "Đây là giấy ủy nhiệm của các ngươi," Thầy các ngươi phán; "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân; vì ta có mọi thẩm quyền, ta ủy quyền cho các ngươi." Lần tới có ai hỏi thẩm quyền giảng của tôi, tôi sẽ cứ giảng tiếp. Tôi nghĩ các bạn và tôi có thể làm như vậy, vì chừng nào Đấng Christ còn có thẩm quyền ở trên trời và dưới đất, mọi người ở trong Ngài đều có thẩm quyền ra đi và rao truyền, tùy khả năng mình, sự hiểu biết về lẽ thật Ngài, hương thơm danh Ngài. Và bây giờ Ngài trao lại cho mỗi người trong chúng ta, là những người biết và yêu Ngài, và phán: "Hãy đi dạy dỗ muôn dân, nhân danh ta làm báp-tem cho họ." Ngài cấp hộ chiếu cho họ, Ngài cấp giấy ủy nhiệm cho họ, và rồi Ngài nói với họ điều mà họ hẳn đã thường nhớ lại với niềm an ủi lớn: "Ta không hứa rằng ta sẽ sai quyền phép ta theo sau các ngươi để tiếp nối điều các ngươi làm; nhưng ta ban cho các ngươi điều này, tốt hơn — quyền phép ta đã đi trước các ngươi. Mọi quyền phép là của ta — là của ta ở dưới đất cũng như ở trên trời. Vậy, hãy đi đến nơi quyền phép ta đã có mặt." Ấy như khi Y-sơ-ra-ên vào Ca-na-an, và Chúa sai ong bầu đi trước họ để dân cư bị đuổi đi, và dân Ngài chiếm lấy xứ. Thường khi các nhà truyền giáo đặt chân lên những đất nước mới họ ngạc nhiên thấy đã có những thay đổi kỳ lạ — chính trị, xã hội, và những thứ tương tự — dọn lòng người cho Lời khi Lời đến. Chiếc cày hơi nước lớn của sự quan phòng đang xới tung những hoang mạc để dọn sẵn mọi sự cho việc gieo hạt. Đấng Christ đã thắng rồi; Ngài đã là Chủ rồi; Ngài đã là Chúa rồi. Vậy hãy đi và chiếm lấy điều Ngài đã mua bằng huyết Ngài, điều Ngài đòi như phần thưởng cho sự lao khổ của linh hồn Ngài. Không phải việc của các bạn và tôi là nói với hơi thở dè dặt, và xin phép một cách lịch sự để được sống và giảng. Chúng ta là đại diện của một Vua vĩ đại. Chúng ta có quyền ở bất cứ đâu. Chúng ta có quyền ở khắp mọi nơi. "Cả thế gian là giáo xứ của tôi;" câu nói ấy phước hạnh biết bao! Và điều ấy cũng đúng về Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Cả thế gian thuộc về Ngài. Đất và muôn vật trên đất đều thuộc về Đức Giê-hô-va — thế gian, và những kẻ ở trong đó. Hãy đi và chiếm lấy. Nó đã thuộc về chúng ta rồi. Nó thuộc về Thầy chúng ta, và chúng ta là những người được Ngài sai đi giảng Phúc Âm Ngài chỉ việc đi và đòi điều thuộc về Ngài theo quyền, ngay lúc này. Điều này phải đặt công cuộc truyền giáo trên một nền tảng rất phấn khởi; và tôi cầu nguyện chúng ta cảm thấy được như vậy.
Nhưng bây giờ, thứ ba — e rằng thì giờ sẽ không đủ cho tôi; nhưng tôi muốn nói một ít về điểm tiếp theo — chúng ta cảm thấy mình cần nó. Chúng ta thấy khuynh hướng thực tế của lời tuyên bố này, nhưng chúng ta cũng cảm thấy mình cần nó. Chúng ta có quyền phép gì? Chúng ta không thể cải chánh một linh hồn nào. Nếu ai nghĩ mình có thể, tôi muốn người ấy thử với bất cứ ai mình chọn. Nếu cô giáo trường Chúa Nhật nào nghĩ mình có thể tự cứu một linh hồn, hãy thử với một em gái xem. Ồ! các bạn thử tạo ra một thế gian cũng dễ như thử biến đổi một tấm lòng chưa được đổi mới, một tấm lòng chết, thành sự sống và tình yêu của Đức Chúa Trời vậy. Không, chúng ta phải có quyền phép, chúng ta phải có quyền phép của Đấng Christ ngự trên chúng ta. Tôi hy vọng chúng ta không quen nói điều này như một lời khen tặng Đức Thánh Linh. Tôi hy vọng chúng ta thật lòng, thưa anh em. Thật dễ bước lên bục giảng và cảm thấy mình có thể giết người Phi-li-tin, và giũ mình như xưa, rồi thấy rằng Linh của Đức Chúa Trời đã lìa khỏi mình. Đây là quyền phép thật và năng lực đến từ Đấng Christ vào lòng dân tin Ngài; và nếu quyền phép và năng lực đã lìa khỏi chúng ta, chúng ta làm được gì? Chúng ta hoàn toàn bất tài cho sự phục vụ lớn này. Chúng ta phải có quyền phép của Thầy mình; và khi tôi nghĩ về sự cải chánh của thế gian — vì đó là điều chúng ta tìm kiếm — ôi có bao nhiêu sự chống đối! Sao chúng ta có thể nhìn trận chiến mà hy vọng mình thành công trong đó tách khỏi quyền phép thiêng liêng? Lịch sử của Cơ Đốc giáo là câu chuyện của điều siêu nhiên. Nó siêu nhiên từ đầu đến cuối. Nó là một chuỗi phép lạ. Cơ Đốc giáo chẳng bao giờ được truyền bá thật sự trừ bởi quyền phép thiêng liêng. Quyền phép của sự thuyết phục đạo đức và giáo dục và mọi thứ tương tự, chúng ta có dùng và dùng đúng; nhưng nền tảng, quyền phép thật, nằm trong sự tuôn ra của Thần Tính, trong sự uy nghi của năng lực đời đời Ngài, trên lòng và lương tâm loài người. Mọi hệ thống thờ hình tượng sẽ không sụp đổ trước hùng biện, những hệ thống tội lỗi lâu đời sẽ không biến mất trước lý luận. Chính Đức Thánh Linh, và quyền phép từ chính Chúa Giê-xu, phải hoàn thành việc ấy; và chúng ta cảm thấy đúng như vậy. Toàn bộ công việc là siêu nhiên.
Thôi, thưa anh em, tôi tin rằng giữa đây và vương quốc của Chúa chúng ta chúng ta sẽ cần mọi loại quyền phép được dùng để thắng kẻ thù. Mọi quyền phép ở trên trời và dưới đất sẽ phải được đem ra trong cuộc chiến lớn này. Trong kho vũ khí lớn của Đức Chúa Trời có khiên, rìu chiến, gươm, và tên — "mọi quyền phép," tất cả dưới thẩm quyền của Đấng Christ. Bất cứ điều gì cần để bắn phá cổng địa ngục, và chiếm lấy các thành trì của gian ác bằng vũ bão, đã được tích trữ trong Đấng Christ cho kết quả chắc chắn — "mọi quyền phép."
Ôi, chúng ta cần mọi quyền phép biết bao lúc này! Tất cả chúng ta đều có lý thuyết riêng về tình trạng Hội Thánh hiện nay. Tôi không biết của các bạn ra sao. Của tôi không sáng sủa lắm, nhưng tôi có một niềm tin này trong lòng, rằng điều cần nhất trên hết là một cuộc phấn hưng lớn về sự sống thuộc linh — một trận mưa ân điển của Đức Chúa Trời từ trời xuống ngập lụt mọi Hội Thánh. Dường như với tôi chúng ta giống như những xà lan và tàu thuyền dưới cầu Luân Đôn khi thủy triều rút. Chúng nằm đó trong bùn. Có những toán thợ, nhưng họ không thể chạm tới những tàu thuyền ấy. Phải làm gì? Này, các kỹ sư vĩ đại hãy cho tôi biết các ông cần bao nhiêu mã lực, bao nhiêu hơi nước? Chẳng cần gì ngoài thủy triều. Khi thủy triều lên mọi xà lan bắt đầu đi như vật có sự sống, và mọi tàu thuyền đều sẵn sàng nhận hàng và ra khơi đúng lúc. Khi những đợt thủy triều thiên thượng của phước hạnh thuộc linh bắt đầu dâng lên chẳng gì chống nổi chúng. Thật là thời kỳ vinh quang khi ông Whitefield và ông Wesley đi khắp đất này như hai thiên sứ song sinh, cháy khắp nơi với ngọn lửa thiêng liêng, và mang khắp nơi sự sống thiêng liêng! Điều này có thể làm lại không? Quần chúng có thể được nâng lên không? Chúng ta có thể nâng những kẻ chìm trong dốt nát và suy đồi không? Các bạn nghĩ không làm được ư? Phải làm được. Sẽ làm được. Và đây là lý do chúng ta trông đợi: "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Ngài có thể tìm một sinh viên khác ở Oxford; Ngài có thể tìm một cậu bé chạy bàn khác ở Gloucester; Ngài có thể tìm một ai đó ở đâu đó để đổ Đức Thánh Linh Ngài ra, và sai người ấy ra đi giảng với lưỡi lửa sẽ đánh thức các Hội Thánh, và làm thế gian giật mình. Chúng ta hãy kêu cầu Đức Chúa Trời cho được như vậy. Nhưng trước hết, chúng ta phải cảm thấy sâu sắc sự cần thiết của nó, và vui mừng rằng sự cần thiết này được đáp ứng bởi câu gốc; "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta."
Một lần nữa các bạn sẽ chịu đựng tôi khi tôi nói, về lời tuyên bố của câu gốc, chúng ta tin nó, và chúng ta an nghỉ trong nó. Trước hết, chúng ta tin nó. Nhưng tôi phải dừng lại, và nói: Chúng ta có tin nó không? Có một thứ gọi là đức tin nhạo báng. Ở trường, thuở nhỏ, chúng ta có bánh mì và bơ. Chúng ta không thể thành thật nói rằng không có bơ. Có những bạn vừa có nghi ngờ vừa có đức tin. Chúng ta không thể hoàn toàn thành thật nói rằng họ không có đức tin, nhưng đó chỉ là mùi của nó. Họ chỉ có một chạm, một giọt đức tin, trên đầu gươm. Ôi, ước gì họ đâm nó ngập đến chuôi! Đôi khi họ nói, "Kìa, người ấy nói như thể tin vậy." Tôi đã nghe nói thế như thể đó là điều phải nói thời nay. Than ôi! chúng ta sẽ chẳng bao giờ làm được gì với tốc độ này. Chúng ta phải tin, chúng ta phải bắt đầu tin, với kiểu tin xưa, nghĩa là nó thật, chúng ta chắc nó thật, và chúng ta sẽ hành động theo nó. Có phải vậy không? Có phải mọi quyền phép đã giao cho Đấng Christ ở trên trời và dưới đất không? "Nhưng, các bạn thấy đó, khi bắt tay vào công việc, chúng ta nên khôn ngoan, và tính toán những lực lượng mình có thể trông cậy." Và đó là tin rằng mọi quyền phép đã giao cho Ngài ở trên trời và dưới đất, phải không? "Nhưng, này, còn có sự thích ứng phương tiện với mục đích, mà tôi nghĩ mọi người nên xét đến, và thường khi chúng ta xét đúng sự cân bằng lực lượng chúng ta tránh được những hành động cuồng tín." Ồ, phải, tôi biết tất cả điều đó. Tôi đã nghe đủ thứ ấy rồi. Dĩ nhiên, tôi tin nó; chỉ có điều dường như với tôi rằng hễ tôi nắm được một lẽ thật như thế này — rằng mọi quyền phép ở trong Đấng Christ — thì mọi tính toán đều xong. Các bạn có ở đây một thừa số tuyệt đối vô hạn, thì các thừa số khác ra sao có hề gì? Cây gậy của A-rôn đã nuốt các cây gậy khác. "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta, vậy các ngươi hãy đi." "Tôi sẽ làm hết sức mình," một người nói. Kẻ dại nào cũng làm được thế. Kẻ tin Đấng Christ làm điều mình không làm được, thử điều không thể, và thực hiện nó. Cho đến khi chúng ta lấy lại tinh thần anh hùng xưa tin vào thần tính của Đấng Christ, và vào quyền phép vô hạn của Đấng Christ, chúng ta sẽ làm gì? Chúng ta sẽ kẹt trong bùn, nơi chúng ta đang ở, chạy theo những lối mòn cũ, và chẳng làm gì. Sao chúng ta thắng được thế gian, nếu chúng ta chỉ ở trong nhà nguyện và ở trong lớp học? Hãy bứt ra; đã đến lúc rồi. Nguyện Đức Chúa Trời giúp chúng ta làm vậy! Chúng ta không thể để thế gian chết vì sợ phạm phép tắc. Hãy tin Đấng Christ. Hãy tin ngập đến chuôi. "Nhưng các học giả của chúng ta nói sao — còn dòng tư tưởng hiện đại, và khuynh hướng thời đại thì sao?" À, thưa ông, ông mới sinh hôm qua hay sao mà vỏ trứng còn trên đầu? Mọi thứ ấy vẫn luôn thế từ ban đầu — từ thời Thánh Phao-lô cho đến nay. Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại dột ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn ngoan, và những sự yếu đuối để làm hổ thẹn những kẻ mạnh; và các bạn nên quyết định mình đứng về phe nào — phe dại dột của Đức Chúa Trời, hay phe khôn ngoan của loài người. Nếu các bạn đứng về phe khôn ngoan của loài người, các bạn sẽ luôn thay đổi, dĩ nhiên; vì điều là khôn ngoan của loài người hôm nay ngày mai là dại dột. Nhưng về lâu dài các bạn sẽ bại, vì không có sự dại dột trần trụi nào trên đời bằng sự khôn ngoan của loài người. Nếu, tuy nhiên, các bạn bằng lòng đứng về phe dại dột của Đức Chúa Trời, hãy giương cao cờ hiệu. "Chúng ta giảng Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá, là sự ngáng trở cho người Giu-đa, là sự dại dột cho người Gờ-réc." Các bạn sẽ biết mình đang bước đi đâu, khi các bạn luôn giữ điều không hề thay đổi, và một ngày kia các bạn sẽ thấy mình ở giữa những kẻ thắng ném mão triều thiên dưới chân yêu dấu của Ngài, mà nhờ danh Ngài họ đã thắng. Chúng ta tin nó, tôi có thể cho là vậy. Chúng ta tin vào quyền phép này. Nếu chúng ta tin, thì chớ tìm quyền phép nào khác. Chớ cúi lạy van xin để có quyền phép từ thế gian. Đừng tìm những trò tiêu khiển thế gian, và sự bảo trợ thế gian. Đừng nói, "Đấng Christ chưa đủ, các bạn biết đó; chúng ta phải có một chút kịch nghệ." Có người nói, "Chúng ta hãy đến với Nhà Nước: Sê-sa, ngài không giúp chúng tôi được sao?" Bàn tay của vua thời xưa được cho là chữa bệnh, và người ta đem dân chúng đến để hễ bàn tay hoàng gia chạm tới đâu thì chữa bệnh tới đó. Ấn tượng của tôi là chưa từng có Hội Thánh nào bị bàn tay ấy chạm mà không mắc bệnh, và đó là nguồn yếu đuối cho mọi kẻ bị nó chạm. Nguyên tắc của chúng ta phải là thấy rằng chúng ta không có vua nào ngoài Đấng Christ. Chúng ta không màng quyền phép và sự giúp đỡ của Sê-sa trong vấn đề tôn giáo này. Mọi quyền phép đã giao cho Ngài; và chúng ta quyết đánh trận này bằng quyền phép Ngài, mà không cần sự giúp nào khác. Thay vì tìm quyền phép khác, chúng ta thấy mình có một tâm trí khác — đó là, thách thức mọi quyền phép khác. Hãy để học vấn vươn tới đỉnh cao, hãy để văn hóa đạt tới cực điểm, hãy để mọi quyền phép chúng ta có nằm dưới chân Ngài. Chúng ta vẫn sẽ tiến tới thắng lợi nếu chúng ta hoàn toàn và chỉ nương dựa nơi Đấng có thể hoàn thành mục đích Ngài, mặc cho loài người chống đối Ngài thế nào.
Cuối cùng — và tôi sẽ không làm các bạn mệt lâu hơn, — nếu quả thật Đấng Christ phán "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta," chúng ta hãy vâng theo điều này. Nếu Ngài có mọi thẩm quyền, chúng ta hãy phục tùng nó. Chúng ta hãy ra đi như Ngài bảo; — "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân." Các bạn đã thử khiến người ta làm môn đồ chưa? Tôi có thể hỏi hội chúng của tôi một câu không? Chẳng phải có một số người trong các bạn chưa từng thử đem một người đến với Đấng Christ sao? Ấy vậy mà mọi quyền phép ở trong Đấng Christ, và Ngài bảo các bạn, là con cái Ngài, dù các bạn là ai, "Hãy đi khiến người ta làm môn đồ." Nhưng các bạn đã tìm kiếm điều này chưa? Chúng ta, là những mục sư của Đấng Christ — và tôi vui vì có rất nhiều người ở đây — chúng ta có luôn cố gắng khiến người ta làm môn đồ cho Đấng Christ không? Dường như với tôi đây là công việc duy nhất của chúng ta. Dĩ nhiên, chúng ta phải chăn bầy; nhưng công việc đầu tiên của chúng ta luôn phải là cố gắng khiến người ta làm môn đồ cho Đấng Christ. Các bạn nói chúng ta có thể giảng những bài giảng hay. Có lẽ chúng ta có thể; có lẽ chúng ta không thể. Nhưng đó không phải việc của chúng ta. Việc của chúng ta là khiến người ta làm môn đồ; và tôi thú nhận rằng tôi thà nói bằng thứ ngôn ngữ thô tục nhất của chợ Billingsgate mà thắng được linh hồn, còn hơn nói bằng những âm điệu trau chuốt nhất của cổ điển, mà chỉ được chính mình ngưỡng mộ. Ôi, thưa các ông, chính kết quả cuối cùng mới là điều Thầy quan tâm, rằng chúng ta thật sự đã khiến người ta làm môn đồ. Ngài phán về việc dạy dỗ, nhưng chính việc khiến người ta làm môn đồ mới là công việc. Ngài bảo chúng ta trước hết hãy đi và khiến người ta làm môn đồ, và rồi chúng ta phải dạy dỗ những người đã được làm môn đồ. Ngài không bảo chúng ta đi và khiến người ta làm tín đồ Giám Lý, hay tín đồ Báp-tít, hay tín đồ của bất cứ giáo phái nào. Ngài bảo chúng ta đi và khiến người ta làm môn đồ cho Đấng Christ. Ngài không bảo chúng ta đi và lập ra một đảng phái, nhưng đi và khiến người ta làm môn đồ cho Đấng Christ. Đây là công việc của chúng ta. Và rồi, khi chúng ta đã khiến người ta làm môn đồ, chúng ta phải dạy dỗ họ. Chúng ta phải dạy dỗ họ giữ hết cả mọi điều mà Đấng Christ đã truyền. Chúng ta phải dạy dỗ họ, không phải giữ những điều do hội đồng hay đại hội truyền, nhưng giữ hết cả mọi điều mà Đấng Christ đã truyền. Đây là công việc của chúng ta. Và rồi, khi chúng ta đã dạy dỗ họ, chúng ta phải báp-tem cho họ nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh. Chúng ta không báp-tem họ vào Hội Thánh này hay Hội Thánh khác; chúng ta báp-tem họ vào danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh. Đây là công việc của chúng ta. Và rồi, khi chúng ta đã báp-tem họ, chúng ta phải dạy dỗ họ giữ hết cả mọi điều mà Đấng Christ đã truyền. Đây là công việc của chúng ta. Và chúng ta phải làm điều này, không phải trong quyền phép riêng mình, nhưng trong quyền phép của Đấng Christ, là Đấng phán, "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta."
Ôi! Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hãy vâng theo sự dạy dỗ này, cũng như vui mừng trong nó. Hãy vâng theo điều này rằng vì Đấng Christ có mọi thẩm quyền ở trên trời và dưới đất các bạn và tôi quyết định từ hôm nay, nhờ sự giúp đỡ Ngài, rằng chúng ta sẽ phục tùng thẩm quyền ấy, rằng chúng ta sẽ làm điều Ngài bảo, làm promptly, hết lòng, vui vẻ, và triệt để. Ôi! Hỡi những người nam người nữ Cơ Đốc, nếu chúng ta được một nửa như điều chúng ta xưng mình là, chúng ta sẽ tốt hơn vô cùng so với hiện nay. Nếu chúng ta thật sự quan niệm rằng Ngài có toàn quyền trên chúng ta, và phó mình hoàn toàn cho Ngài, thì trong nhà nguyện Great Queen Street này — giả sử chúng ta là mọi Cơ Đốc nhân trên thế gian — có đủ hạt giống để gieo các dân tộc, nếu mọi người sống đều được mặc lấy Linh của Đức Chúa Trời, và nảy mầm với sự sống bên trong; có đủ ở đây để rung chuyển Luân Đôn từ đầu đến cuối, và khiến những quần đảo Anh này cháy và rực sáng trong quyền năng và vinh quang của Linh Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài giúp chúng ta làm vậy! Tôi ý thức rằng mình đã nói với các bạn trong sự yếu đuối lớn, nhưng tôi ý thức rằng lẽ thật có quyền phép trong nó. Nguyện Đức Chúa Trời ban phước cho các bạn, thưa anh em yêu dấu, vì cớ Đức Chúa Giê-xu Christ!
TRÍCH ĐOẠN TỪ BÀI GIẢNG CỦA TIẾN SĨ R. S. STORRS TRƯỚC BAN TRUYỀN GIÁO HOA KỲ NHÂN KỶ NIỆM 75 NĂM.
Đó là một sự phát triển chỉ rõ về một lòng sốt sắng truyền giáo sẽ được khơi dậy nay mai, có lẽ chẳng bao lâu, sẽ rộng về phạm vi, mãnh liệt về khát vọng, hoang phí về nỗ lực, tìm công cụ trong sự giàu có của đất nước, cơ hội lớn qua vị thế của đất nước trên thế giới. Hãy nhớ rằng năm 1800 chỉ có ba ngàn ba mươi Hội Thánh địa phương trong xứ, mà năm 1880 đã tăng thành chín mươi bảy ngàn chín mươi. Thay cho hai ngàn sáu trăm năm mươi mốt mục sư thuở trước, năm năm trước đã có gần bảy mươi ngàn (69.870); và thay cho ba trăm sáu mươi lăm ngàn (364.872) tín hữu dự tiệc thánh đầu thế kỷ, năm 1880 đã có hơn mười triệu (10.065.963). Tỷ lệ tín hữu trên toàn dân, đầu thế kỷ chỉ là một trên mười bốn, nay đã tăng gần một trên năm; đến nỗi, với mọi tiến bộ về số lượng và giàu có, sự tiến bộ về văn hóa thuộc linh đặc biệt mà Cơ Đốc giáo nuôi dưỡng đã vượt xa nó.
Không sai lầm nào nghiêm trọng hơn, dù không sai lầm nào phổ biến hơn, thứ khẳng định hay nghi ngờ sự suy giảm quyền lực tương đối của tôn giáo ở đây từ khi thời thuộc địa qua đi. Phong trào đã mạnh mẽ theo hướng ngược lại; và trong khi tôi không mù quáng hơn người khác trước những điều ác bao quanh và những hiểm nguy đe dọa chúng ta, — trong khi tôi biết các thành phố sôi sục với tội lỗi thế nào, và các vùng quê thường thờ ơ với đức tin của tổ phụ ra sao, — chủ nghĩa xã hội đang nảy nở giữa những đam mê của dốt nát thế nào, và một thứ hữu thần thuộc linh không có Đấng Christ là giấc mộng lừa dối của văn hóa ra sao, — tôi nghi rằng khó tìm được ví dụ nào khác về quyền phép của Phúc Âm vận hành qua nhiều năm, và trên quy mô lớn, rõ rệt hơn điều bày tỏ trong ảnh hưởng nó đã giành được trên nền dân chủ năng động và táo bạo của chúng ta, là dân tộc đã chẳng coi việc chinh phục một lục địa là khó, và hôm nay đối mặt thế gian với huyết quản đầy máu, và tính khí bản năng ghét bị kiểm soát.
Sự ra đời và tăng trưởng ở đây của những cơ chế lớn, trong đời của nhiều người hiện nay — để phân phát Kinh Thánh, để khiến báo chí phục vụ mục đích của Thầy, để đặt những người giảng Phúc Âm dọc biên giới, để phủ đất nước bằng sự dạy dỗ trường Chúa Nhật, bằng cách dẫn thủy thủ đến với Đấng Christ để thanh tẩy dòng máu lưu thông của thế giới, — những điều này minh họa chiều rộng và quyền phép của đức tin Cơ Đốc, sinh bởi Đức Thánh Linh, mà những thất bại trần tục chỉ làm mãnh liệt thêm, mà những thành công trần tục chẳng bao giờ khuất phục được.
Việc thành lập một trăm ngàn trường Chúa Nhật trong xứ trong chưa đầy một thế kỷ, với chín triệu học viên và giáo viên, là một sự kiện có tỷ lệ thật kinh ngạc. Việc mở rộng hệ thống sang Âu Châu lục địa, dưới một động lực khởi từ đất nước chúng ta, đầy ý nghĩa. Với sự nổi bật mới của quốc gia trên thế giới và ước muốn mới đang dấy lên trong nó để thúc đẩy và hướng dẫn sự tiến bộ của nhân loại, chắc chắn có thể trông đợi một lòng sốt sắng truyền giáo sẽ được khơi dậy, rộng về phạm vi, mãnh liệt về khát vọng, hoang phí về nỗ lực.
[Ghi chú: Phần cuối của ấn phẩm gốc gồm các bảng thống kê số tiền đóng góp của Hội Giám Lý Hoa Kỳ năm 1886 (tổng cộng khoảng 23,6 triệu đô-la) — dữ liệu dạng bảng biểu, không phải văn xuôi, nên không dịch ở đây.]