Mầu Nhiệm Của Giao Ước Ân Điển

Friedrich Adolf Lampe · The Mystery of the Covenant of Grace

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Mầu Nhiệm Của Giao Ước Ân Điển
2. CHƯƠNG I. Về Kinh Thánh. CHƯƠNG I. Về Kinh Thánh. H. 1. Mối quan tâm đầu tiên và chính yếu của anh em phải là gì? Đ. Được cứu rỗi. Ma-thi-ơ 6:33. Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa. Phi-líp 2:12. Hãy lấy lòng sợ sệt run rẩy làm nên sự cứu chuộc mình. Ma-thi-ơ 16:26. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay người sẽ lấy chi mà đổi linh hồn mình lại? Lu-ca 10:42. Nhưng chỉ có một việc cần mà thôi; và Ma-ri đã chọn phần tốt ấy, là phần không có ai cất lấy đi được. Ma-thi-ơ 7:13–14. Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều. Song cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít. Lu-ca 13:24. Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì, Ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được. H. 2. Sự cứu rỗi của kẻ tội nhân gồm ở điều gì? Đ. Ở sự giải thoát khỏi điều ác lớn nhất và sự hưởng điều lành lớn nhất. H. 3. Kẻ tội nhân nghèo nàn làm sao biết được con đường cứu rỗi? Đ. Không bởi cách nào khác ngoài một Sự Mặc Khải Thiêng Liêng. Thi Thiên 25:8–9. Đức Giê-hô-va là thiện và ngay thẳng; bởi cớ ấy, Ngài sẽ chỉ dạy cho kẻ có tội con đường phải đi. Ngài sẽ dẫn kẻ khiêm nhường cách công bình, và dạy họ đường lối của Ngài. Thi Thiên 4:7. Nhiều người nói: Ai sẽ cho chúng tôi thấy phước? Hỡi Đức Giê-hô-va, xin soi sáng mặt Chúa trên chúng tôi. Mi-chê 6:8. Hỡi người! Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; cái điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao? H. 4. Một Sự Mặc Khải Thiêng Liêng như thế được tìm thấy ở đâu? Đ. Chỉ trong Kinh Thánh, là Cựu Ước và Tân Ước. 2 Ti-mô-thê 3:15–17. Từ khi con còn thơ ấu đã biết Kinh Thánh, vốn có thể khiến con khôn ngoan để được cứu bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ. Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình: hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành. 2 Phi-e-rơ 1:20–21. Trước hết, phải biết rõ ràng lời tiên tri trong Kinh Thánh chớ hề lấy ý riêng giải nghĩa được. Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói theo Đức Chúa Trời. † H. 5. Người ta có thể chứng minh Kinh Thánh đã được Đức Chúa Trời mặc khải bằng điều gì? Đ. Chủ yếu bởi năm bằng chứng này: 1. Từ Nội Dung tuyệt vời của sự dạy dỗ của nó, mà trong sự cao trọng và thánh khiết vượt xa mọi sự dạy dỗ của loài người. 2. Từ Những Lời Tiên Tri được tìm thấy trong đó. 3. Từ Những Phép Lạ mà nó đã được xác nhận bởi đó. 4. Từ Sự Liêm Chính và Tính Chân Thật không thể nghi ngờ của những nhân chứng đã viết nó. Và 5. Từ Những Hiệu Quả Thiêng Liêng của nó. † H. 6. Vậy người ta có thể học biết con đường cứu rỗi cách đầy đủ từ Kinh Thánh này không? Đ. Có. 1. Nó hoàn toàn trọn vẹn, và 2. Nó hoàn toàn rõ ràng. † H. 7. Sự trọn vẹn của nó gồm ở điều gì? Đ. Ở chỗ nó chứa trong chính nó mọi điều kẻ tội nhân cần biết cho Sự Cứu Rỗi của mình; bởi vậy không điều gì có thể bị lấy đi khỏi nó hay thêm vào nó. Thi Thiên 19:8. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, làm cho linh hồn được tỉnh lại; sự chứng cớ của Đức Giê-hô-va là chắc chắn, làm cho kẻ ngu dốt được khôn ngoan. Khải Huyền 22:18–19. Tôi ngỏ cho kẻ nào nghe lời tiên tri trong sách này: Nếu ai thêm vào sách tiên tri này điều gì, thì Đức Chúa Trời sẽ thêm cho người ấy tai nạn viết trong sách này. Và kẻ nào bớt điều gì trong những lời ở sách tiên tri này, thì Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống và thành thánh, mà điều ấy đã chép trong sách này. Ga-la-ti 1:8–9. Nhưng nếu có ai, hoặc chính chúng tôi, hoặc thiên sứ trên trời, truyền cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm chúng tôi đã truyền cho anh em, thì người ấy đáng bị a-na-them! Chúng tôi đã nói rồi, nay tôi lại nói lần nữa: Nếu ai truyền cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm anh em đã nhận, thì người ấy đáng bị a-na-them! † H. 8. Sự rõ ràng của Kinh Thánh gồm ở điều gì? Đ. Ở chỗ nó rõ ràng đến nỗi ngay cả những người đơn sơ cũng có thể học từ nó con đường Cứu Rỗi. Thi Thiên 19:9. Điều răn của Đức Giê-hô-va là trong sạch, làm cho mắt sáng sủa. Thi Thiên 119:105. Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi. H. 9. Nhưng điều gì cần thiết để học biết con đường Cứu Rỗi từ Kinh Thánh? Đ. Mỗi linh hồn tìm kiếm sự cứu rỗi phải đọc và nghe nó cách đúng đắn. Khải Huyền 1:3. Phước cho kẻ đọc cùng những kẻ nghe lời tiên tri này, và giữ những điều đã viết trong đó. Giăng 5:39. Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về Ta vậy. Công Vụ 17:11. Những người này có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xét lời giảng có thật chăng. 2 Phi-e-rơ 1:19. Chúng ta còn có lời tiên tri chắc chắn hơn, anh em nên chú ý vào lời đó, như chú ý vào cái đèn soi trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em. H. 10. Điều gì thuộc về việc đọc Kinh Thánh cách đúng đắn? Đ. 1. Trước đó phải có sự kính sợ Đức Giê-hô-va và một lời cầu nguyện tha thiết xin sự soi sáng của Đức Thánh Linh. 2. Trong khi đọc, người ta phải có sự chú ý chăm chú và sự so sánh các phần Kinh Thánh. 3. Sau khi đọc, phải có sự suy ngẫm và sự tra xét tấm lòng, theo Kinh Thánh.
3. CHƯƠNG II. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG II. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời. H. 1. Lẽ thật nào cần phải được biết trước hết để được sự cứu rỗi? Đ. Rằng có một Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:6. Người đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng Ngài hiện hữu, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài. H. 2. Chúng ta học biết lẽ thật này từ đâu? Đ. Từ chính ánh sáng của thiên nhiên, là ánh sáng bày tỏ điều ấy cách đầy đủ, cả ở trong chúng ta lẫn ở ngoài chúng ta. Rô-ma 1:19-20. Vì điều chi có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã rõ ràng trong họ; Đức Chúa Trời đã tỏ điều đó cho họ rồi. Vì từ lúc sáng thế, những thuộc tính vô hình của Ngài, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, đều được thấy rõ và hiểu được qua những vật đã được dựng nên. † H. 3. Chúng ta có bằng chứng nào trong chính mình về thần tính? Đ. 1. Trong sự hiểu biết của chúng ta, một ý niệm tổng quát, hay một khái niệm về Đức Chúa Trời là gì. 2. Trong ý chí của chúng ta, một sự khao khát điều vô hạn, là điều chỉ tìm thấy được trong Đức Chúa Trời. 3. Trong lương tâm của chúng ta, một tòa án về các đường lối của Đức Chúa Trời. 4. Trong thân thể của chúng ta, một sự vận động có trật tự. 5. Trong toàn bộ bản chất của chúng ta: sự hiện hữu của nó, sự lệ thuộc của nó, và mối liên kết giữa thân thể và linh hồn. † H. 4. Chúng ta có những bằng chứng nào về thần tính ở ngoài chính mình, trong các vật thọ tạo? Đ. 1. Sự hiện hữu của chúng. 2. Sự vận động của chúng. 3. Trật tự của chúng. H. 5. Vậy chúng ta có nhất thiết phải đi đến chỗ biết Đấng Thánh này không? Đ. Phải: vì mọi sự thờ phượng và sự thông công với Đức Chúa Trời đều tùy thuộc vào điều đó. Giăng 4:22. Các ngươi thờ lạy điều các ngươi không biết; chúng ta thờ lạy điều chúng ta biết, vì sự cứu rỗi đến từ người Giu-đa. Giăng 17:3. Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. H. 6. Chúng ta phải biết bao nhiêu điều về Đức Chúa Trời? Đ. Hai điều: 1. Bản thể của Ngài, và 2. Các công việc của Ngài. H. 7. Chúng ta phải biết bao nhiêu điều về bản thể của Đức Chúa Trời? Đ. Hai điều: 1. Rằng Đức Chúa Trời là một Thần Linh toàn hảo, và 2. Rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi. H. 8. Thần Linh là gì? Đ. Một Đấng có tư tưởng, gồm sự hiểu biết và ý chí. H. 9. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng Đức Chúa Trời là một Thần Linh? Đ. Vì một thân thể là không toàn hảo. Giăng 4:24. Đức Chúa Trời là Thần Linh, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy. H. 10. Đức Chúa Trời là Thần Linh thể nào? Đ. Một Thần Linh toàn hảo. Ma-thi-ơ 5:48. Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn. Thi Thiên 89:7. Trong các thần, ai giống như Đức Chúa Trời? Ai giống như Đức Chúa Trời ở giữa các đấng mạnh sức? H. 11. Nền tảng của mọi sự toàn hảo của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Sự sống của Ngài. Vì vậy, Ngài được gọi cách trọn vẹn xứng đáng là Đức Chúa Trời hằng sống. Giê-rê-mi 10:10. Nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống và là Vua đời đời. Khi Ngài nổi giận, đất rúng động, và các dân tộc không thể chịu được cơn thịnh nộ của Ngài. † H. 12. Các sự toàn hảo của Đức Chúa Trời có thể được phân chia thể nào? Đ. Thành ba phần: vì một số thuộc về sự hiểu biết của Ngài, một số thuộc về ý chí của Ngài, và một số thuộc về toàn bộ hữu thể của Ngài. † H. 13. Những sự toàn hảo nào thuộc về sự hiểu biết của Đức Chúa Trời? Đ. Sự toàn tri của Ngài. Hê-bơ-rơ 4:13. Chẳng có vật nào được giấu kín trước mặt Chúa; mọi sự đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại. Sự khôn ngoan của Ngài. Rô-ma 11:33. Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài không thể dò được, đường nẻo của Ngài không thể hiểu được! † H. 14. Những sự toàn hảo nào thuộc về ý chí của Đức Chúa Trời? Đ. Sự tự do của Ngài. Đa-ni-ên 4:35. Tất cả cư dân trên đất đều bị kể như không; Ngài làm theo ý mình đối với cơ binh trên trời và đối với cư dân trên đất. Không ai có thể ngăn tay Ngài hay hỏi Ngài rằng: “Ngài làm gì vậy?” Sự thánh khiết của Ngài. Ê-sai 6:3. Đấng này cất tiếng gọi Đấng kia mà rằng: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân; khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài!” Sự công chính của Ngài. Thi Thiên 11:7. Vì Đức Giê-hô-va là công chính; Ngài yêu sự công chính; mặt Ngài đoái xem người ngay thẳng. Sự nhân từ của Ngài. Thi Thiên 145:9. Đức Giê-hô-va là tốt lành đối với mọi người, và những việc thương xót của Ngài ở trên mọi công việc Ngài. Cũng được gọi là ân điển của Ngài, sự thương xót, tình yêu thương, sự nhịn nhục, và sự khoan dung. Sự chân thật của Ngài. Dân Số Ký 23:19. Đức Chúa Trời chẳng phải là người để nói dối, cũng chẳng phải là con loài người để hối cải. Điều Ngài đã nói, Ngài há sẽ chẳng làm ư? Điều Ngài đã phán, Ngài há sẽ chẳng làm ứng nghiệm ư? Sự hằng định của Ngài. Ma-la-chi 3:6. Vì Ta là Đức Giê-hô-va, Ta không hề thay đổi; bởi vậy các ngươi, là con cháu Gia-cốp, không bị diệt vong. Sự toàn năng của Ngài. II Sử Ký 20:6. Và thưa rằng: “Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi! Ngài há chẳng phải là Đức Chúa Trời ở trên trời sao? Há chẳng phải Ngài cai trị mọi vương quốc của các dân tộc sao? Trong tay Ngài có quyền năng và sức mạnh, chẳng ai có thể chống cự Ngài được ư?” Cũng được gọi là sự hiện diện khắp nơi của Ngài. Thi Thiên 139:7-11. Tôi sẽ đi đâu xa Thần Ngài? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Ngài? Nếu tôi lên trời, Ngài ở đó; nếu tôi nằm dưới Âm phủ, kìa, Ngài cũng có đó. Nếu tôi cất cánh hừng đông, bay qua ở cư cực biển, tại đó tay Ngài cũng sẽ dẫn dắt tôi, tay phải Ngài cũng sẽ nắm giữ tôi. Nếu tôi nói: “Chắc bóng tối sẽ che khuất tôi,” thì đêm cũng trở nên ánh sáng chung quanh tôi. † H. 15. Những sự toàn hảo nào thuộc về toàn bộ hữu thể của Đức Chúa Trời? Đ. Ngài là: Duy nhất. Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai. Vô hạn. Giê-rê-mi 10:6-7. Hỡi Đức Giê-hô-va, chẳng ai giống như Ngài (Ngài là lớn, và danh Ngài có sức mạnh lớn), ai lại chẳng sợ Ngài, hỡi Vua của các dân tộc? Vì điều đó xứng đáng thuộc về Ngài. Vì trong vòng các người khôn ngoan của các dân tộc, và trong mọi vương quốc của họ, chẳng có ai giống như Ngài. Khôn lường. Ê-sai 40:12-14. Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các tầng trời? Ai đã lấy đấu mà đong bụi đất? Ai đã dùng cân mà cân núi, dùng thăng bằng mà cân các đồi? Ai đã chỉ dẫn Thần của Đức Giê-hô-va, hay làm mưu sĩ của Ngài để dạy Ngài? Ngài đã bàn luận với ai, ai đã dạy Ngài và chỉ cho Ngài đường công chính? Ai đã dạy Ngài sự tri thức, và chỉ cho Ngài đường thông sáng? Đời đời. Rô-ma 1:20. Vì từ lúc sáng thế, những thuộc tính vô hình của Ngài đều được thấy rõ, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, được hiểu qua những vật đã được dựng nên. Bất biến. Thi Thiên 102:27-28. Chúng sẽ hư mất, nhưng Chúa hằng còn; chúng sẽ cũ mòn như chiếc áo; Chúa sẽ thay đổi chúng như chiếc áo choàng, và chúng sẽ bị thay đổi. Nhưng Chúa vẫn y nguyên, và các năm của Chúa không hề cùng. Tự hữu, hay Độc lập. Ê-sai 48:12. Hỡi Gia-cốp, và Y-sơ-ra-ên mà Ta đã gọi, hãy nghe Ta: Ta là Đấng đó, Ta là Đấng Đầu Tiên, cũng là Đấng Sau Cùng. Đầy đủ mọi sự. Ê-sai 40:26-28. Hãy ngước mắt lên cao và xem ai đã dựng nên những vật này, Đấng khiến cơ binh chúng ra theo số lượng; Ngài gọi tất cả theo tên, bởi sức mạnh lớn lao và quyền năng mạnh mẽ của Ngài; không một cái nào thiếu. Sao ngươi nói, hỡi Gia-cốp, và sao ngươi phát biểu, hỡi Y-sơ-ra-ên: “Đường lối của tôi bị che khuất khỏi Đức Giê-hô-va, và quyền lợi của tôi bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua”? Ngươi không biết sao? Ngươi chưa nghe sao? Đức Chúa Trời đời đời, Đức Giê-hô-va, Đấng dựng nên các đầu cùng đất, chẳng hề mỏi mệt, chẳng hề yếu sức. Sự hiểu biết của Ngài không thể dò được. Phước hạnh. I Ti-mô-thê 1:11. Theo Phúc Âm vinh hiển của Đức Chúa Trời phước hạnh, là Phúc Âm đã được giao phó cho ta. Và Vinh hiển. Thi Thiên 104:1. Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va! Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, Chúa thật rất lớn: Chúa mặc sự tôn quý và uy nghiêm. H. 16. Đức Chúa Trời đã bày tỏ các thuộc tính của Ngài đầy đủ nhất ở đâu? Đ. Trong công việc của ân điển. Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6-7. Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt người và tuyên bố: “Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thương xót và làm ơn, chậm giận, đầy dẫy sự nhân từ và chân thật, giữ sự nhân từ đến ngàn đời, tha sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi.” H. 17. Đức Chúa Trời bày tỏ những thuộc tính nào nhiều nhất trong công việc của ân điển? Đ. Sự nhân từ, sự đầy đủ mọi sự, sự toàn năng, sự khôn ngoan, sự thánh khiết, sự công chính, sự chân thật, và sự hằng định của Ngài. † H. 18. Ngài đã trình bày các thuộc tính này dưới những danh nào? Đ. Dưới các danh: Giê-hô-va, Gia, Ê-lô-him, Ên, Ên Sa-đai, A-đô-nai, và Xê-ba-ốt. † H. 19. Chúng ta bị buộc phải làm những bổn phận nào bởi sự suy ngẫm về các thuộc tính của Đức Chúa Trời? Đ. 1. Qua đó chúng ta phải được thúc giục đến sự kính sợ và yêu mến một Đấng uy nghiêm như vậy. 2. Chúng ta phải tập rèn mình trong việc tôn vinh Ngài. 3. Chúng ta phải nỗ lực để Đức Chúa Trời này trở nên Đức Chúa Trời của chúng ta. Và 4. Chúng ta phải cố gắng được trở nên giống Ngài trong các thuộc tính của Ngài, và đặc biệt là trong sự khôn ngoan, sự thánh khiết, sự nhân từ, và sự chân thật của Ngài.
4. CHƯƠNG III. Về Ba Ngôi của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG III. Về Ba Ngôi của Đức Chúa Trời. H. 1. Tại sao chúng ta phải tin rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi? Đ. Vì nếu không, chúng ta không thể biết Đức Chúa Trời thể nào sẽ sẵn lòng làm Đức Chúa Trời cho Tội Nhân nghèo khó. Cô-lô-se 2:2-3. Để lòng họ được an ủi, hiệp lại trong tình yêu thương, và đạt đến mọi sự giàu có của sự bảo đảm đầy đủ về sự hiểu biết, đến sự nhận biết sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, cả của Đức Chúa Cha lẫn của Christ; trong Ngài chứa giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức. H. 2. Giáo lý về Ba Ngôi chẳng phải là một Sự Mầu Nhiệm lớn sao? Đ. Phải. Châm Ngôn 30:4. Danh của Ngài là gì, và danh của Con Ngài là gì, nếu ngươi biết? H. 3. Chúng ta phải tin điều gì liên quan đến Sự Mầu Nhiệm của Ba Ngôi? Đ. 1. Rằng có nhiều Ngôi Vị trong bản thể của Đức Chúa Trời. 2. Rằng các Ngài gồm Ba Ngôi theo số lượng. 3. Rằng các Ngài được phân biệt với nhau. 4. Rằng các Ngài cấu thành chỉ một Bản Thể. 5. Rằng cả Ba đều thật là Đức Chúa Trời. Và 6. Rằng các Ngài có với nhau một thứ tự nhất định để làm việc. † H. 4. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng có nhiều Ngôi Vị trong bản thể của Đức Chúa Trời? Đ. 1. Vì Đức Chúa Trời được ban cho nhiều danh khác nhau diễn tả một số lượng lớn hơn; như là: Ê-lô-him hằng sống. Giê-rê-mi 10:10. Nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống và là Vua đời đời. Khi Ngài nổi giận, đất rúng động, và các dân tộc không thể chịu được cơn thịnh nộ của Ngài. Các Chúa. Ma-la-chi 1:6. Con trai sẽ tôn kính cha mình, và đầy tớ sẽ tôn kính chủ mình. Vậy nếu Ta là Cha, thì sự tôn kính dành cho Ta ở đâu? Và nếu Ta là Chủ, thì sự kính sợ dành cho Ta ở đâu? Đức Giê-hô-va vạn quân phán với các ngươi, hỡi các thầy tế lễ, là những kẻ khinh thường danh Ta. Nhưng các ngươi nói: Chúng tôi đã khinh thường danh Ngài thể nào? Các Đấng Tạo Hóa và Các Phu Quân. Ê-sai 54:5. Vì Đấng Tạo Hóa ngươi là Phu Quân ngươi; Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài; và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên là Đấng Cứu Chuộc ngươi; Ngài sẽ được gọi là Đức Chúa Trời của toàn đất. 2. Vì Đức Chúa Trời thường nói về chính Ngài ở số nhiều. Sáng Thế Ký 1:26. Chúng Ta hãy làm nên loài người. Sáng Thế Ký 3:22. Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán: Này, loài người đã trở nên như một trong Chúng Ta, biết điều thiện và điều ác. Bây giờ, e nó giơ tay ra hái cả trái cây sự sống, ăn và sống đời đời chăng. Sáng Thế Ký 11:7. Thôi! Chúng Ta hãy xuống đó và làm lộn xộn ngôn ngữ của chúng, để không ai hiểu được tiếng nói của người lân cận mình. Ê-sai 6:8. Và tôi nghe tiếng của Chúa, phán rằng: Ta sẽ sai ai? Và ai sẽ đi cho Chúng Ta? Bấy giờ tôi nói: Có tôi đây, xin hãy sai tôi. 3. Và vì Đức Chúa Trời thường được phân biệt rõ ràng với [Đấng cũng được diễn tả là] Đức Chúa Trời. Sáng Thế Ký 19:24. Bấy giờ Đức Giê-hô-va giáng mưa diêm sinh và lửa trên Sô-đôm và trên Gô-mô-rơ, từ Đức Giê-hô-va ở trên trời. Thi Thiên 45:8. Chúa yêu sự công chính và ghét sự gian ác; vì vậy Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời của Chúa, đã xức dầu cho Chúa bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Chúa. Thi Thiên 110:1. Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên phải Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của Con làm bệ chân cho Con. Giăng 1:1. Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. H. 5. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng có ba Ngôi Vị này? Đ. 1. Từ Cựu Ước. Ê-sai 48:12-13, 16. Ta là Đấng Đầu Tiên, Ta cũng là Đấng Sau Cùng. Tay Ta đã đặt nền đất; từ khi có nó, Ta đã ở đó. Và bây giờ Chúa Giê-hô-va và Thần Ngài đã sai Ta. Thi Thiên 33:6. Các tầng trời được làm nên bởi lời của Đức Giê-hô-va, và mọi cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài. Ê-sai 61:1-2. Thần của Chúa Giê-hô-va ở trên Ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ nghèo; Ngài đã sai Ta đến để rịt lành những kẻ vỡ lòng, công bố sự tự do cho kẻ bị bắt, và sự mở tù cho những kẻ bị trói; để công bố năm ban ơn của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc. Ê-sai 63:9-10. Trong mọi sự khốn khổ của họ, Ngài cũng khốn khổ, và Thiên Sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu họ. Nhưng họ đã nổi loạn và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài; vì vậy Ngài trở nên kẻ thù của họ, và chính Ngài chiến đấu chống lại họ. 2. Từ Tân Ước. Ma-thi-ơ 28:19. Hãy đi, dạy dỗ muôn dân, làm báp-têm cho họ trong danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. II Cô-rinh-tô 13:13. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ, tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với tất cả anh em. A-men. I Giăng 5:7. Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một. † H. 6. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng đây không chỉ là ba danh, mà là ba Ngôi Vị riêng biệt? Đ. 1. Vì theo cách nói của Kinh Thánh, các Ngài là Đấng này và Đấng khác. Giăng 14:16. Và Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác, để Ngài ở với các ngươi đời đời. 2. Từ Các Thuộc Tính Riêng của các Ngài. 3. Từ Các Sự Hiện Ra Riêng của các Ngài. 4. Từ Các Công Việc Riêng của các Ngài. 5. Từ Các Danh Riêng của các Ngài. H. 7. Các Danh chính được ban cho các Ngài là gì? Đ. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. H. 8. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Chúa Cha? Đ. Vì Ngài đã từ đời đời, theo cách xứng hợp với Đức Chúa Trời, sinh ra một Người Con. Châm Ngôn 8:23-25. Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. Ta đã được sinh ra khi chưa có các vực sâu, khi chưa có các suối đầy nước. Trước khi các núi được đặt xuống, trước các đồi, Ta đã được sinh ra. H. 9. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Chúa Con? Đ. Vì Ngài được Đức Chúa Cha sinh ra. H. 10. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Thánh Linh? Đ. Vì các hoạt động của Ngài thuộc linh, hay vì, như một hơi thở từ miệng, Ngài xuất phát theo cách thuộc linh từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Giăng 15:26. Nhưng khi Đấng An Ủi đến, Đấng Ta sẽ sai đến với các ngươi từ Cha, tức là Thần Lẽ Thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. H. 11. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng ba Đấng này cấu thành không hơn một bản thể Thánh duy nhất? Đ. Giăng 10:30. Ta và Cha là một. I Giăng 5:7. Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một. Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai. † H. 12. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh thần tính của Đức Chúa Con cách riêng biệt? Đ. Vì người ta gán cho Ngài: 1. Các Danh Thánh, như danh Giê-hô-va. Giê-rê-mi 23:6. Và này là danh mà người ta sẽ gọi Ngài: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA LÀ SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CHÚNG TA. 2. Các Sự Toàn Hảo Thánh. Ê-sai 9:5-6. Vì một Trẻ Thơ đã sinh cho chúng ta, một Người Con đã được ban cho chúng ta; và quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài. Và danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Kỳ Diệu, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Mạnh Sức, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Quyền cai trị và sự bình an của Ngài sẽ gia tăng không cùng, trên ngai Đa-vít và trên vương quốc Ngài. 3. Các Công Việc Thánh. Giăng 1:3. Mọi vật đều được làm nên qua Ngài, và không có Ngài thì không vật nào đã được làm nên mà được làm nên. Cô-lô-se 1:17. Và Ngài có trước mọi vật, và mọi vật đứng vững trong Ngài. 4. Sự Tôn Vinh Thánh. Giăng 5:23. Để mọi người đều tôn kính Con như họ tôn kính Cha. Ai không tôn kính Con thì cũng không tôn kính Cha, là Đấng đã sai Con. I Giăng 5:9-10. Nếu chúng ta nhận lời chứng của loài người, thì lời chứng của Đức Chúa Trời còn lớn hơn; vì đây là lời chứng của Đức Chúa Trời mà Ngài đã làm chứng về Con Ngài. Ai tin Con Đức Chúa Trời thì có lời chứng trong chính mình; ai không tin Đức Chúa Trời thì khiến Ngài thành kẻ nói dối, vì người ấy không tin lời chứng mà Đức Chúa Trời đã làm chứng về Con Ngài. † H. 13. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh thần tính của Đức Thánh Linh? Đ. Bằng cùng các bằng chứng, tức là vì người ta cũng gán cho Ngài: 1. Các Danh Thánh. Ê-sai 6:8. Và tôi nghe tiếng của Chúa phán rằng: “Ta sẽ sai ai, và ai sẽ đi cho Chúng Ta?” Bấy giờ tôi nói: “Có tôi đây; xin hãy sai tôi.” So sánh thêm Công Vụ Các Sứ Đồ 28:25-26. “Đức Thánh Linh đã phán đúng qua Ê-sai, vị tiên tri, với tổ phụ chúng ta, rằng: Hãy đến với dân này và nói: Các ngươi nghe mà nghe, nhưng sẽ không hiểu; và các ngươi nhìn mà nhìn, nhưng sẽ không thấy.” 2. Các Sự Toàn Hảo Thánh. I Cô-rinh-tô 2:10-11. Nhưng Đức Chúa Trời đã bày tỏ chúng cho chúng ta qua Thánh Linh của Ngài. Vì Thánh Linh dò xét mọi sự, phải, cả những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vì ai trong loài người biết được các sự của một người, ngoại trừ thần linh của người ấy ở trong người ấy? Cũng vậy, không ai biết được các sự của Đức Chúa Trời, ngoại trừ Thánh Linh của Đức Chúa Trời. I Cô-rinh-tô 12:11. Nhưng cùng một Thánh Linh làm mọi điều này, phân phát cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn. 3. Các Công Việc Thánh. Gióp 33:4. Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã dựng nên tôi, và hơi thở của Đấng Toàn Năng ban cho tôi sự sống. Thi Thiên 104:30. Chúa sai Thánh Linh Chúa ra, chúng được dựng nên; và Chúa làm mới mặt đất. 4. Sự Tôn Vinh Thánh. Khải Huyền 1:4. Ân điển và sự bình an ban cho anh em từ Đấng Hiện Có, Đã Có và Còn Đến, và từ bảy Thánh Linh ở trước ngai của Ngài. I Cô-rinh-tô 6:19. Anh em không biết rằng thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh ở trong anh em, Đấng anh em đã nhận từ Đức Chúa Trời, và anh em không thuộc về chính mình sao? H. 14. Ba Ngôi Vị Thánh này duy trì thứ tự nào trong các công việc của các Ngài? Đ. Đức Chúa Cha luôn được xem là Ngôi thứ nhất, Đức Chúa Con là Ngôi thứ hai, và Đức Thánh Linh là Ngôi thứ ba.
5. CHƯƠNG IV. Về Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG IV. Về Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời. H. 1. Có bao nhiêu loại Công Việc của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại, tức là các công việc ở bên trong và ở bên ngoài, hay các công việc ẩn giấu và được bày tỏ. H. 2. Các công việc ẩn giấu của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Các Định Lệnh của Ngài. H. 3. Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đ. Mục đích thánh của Ngài để đưa ra một điều gì đó ở ngoài chính Ngài. † H. 4. Tại sao bạn nói Các Định Lệnh ở số nhiều? Đ. Không phải như thể mục đích của Đức Chúa Trời bị phân chia; mà vì nó có nhiều đối tượng khác nhau, là những đối tượng chúng ta không thể hình dung cách nào khác ngoài như được phân chia thành một thứ tự nhất định. H. 5. Có bao nhiêu loại Định Lệnh của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại, tức là một Định Lệnh tổng quát và một Định Lệnh riêng biệt. H. 6. Định Lệnh tổng quát của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Mục đích đời đời và bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài, theo sự khôn ngoan và ý tốt của Ngài, đã quyết định mọi điều sẽ xảy ra và không xảy ra trong thời gian, và cũng mọi điều Ngài sẽ làm và cho phép, để làm tiến triển sự vinh hiển của Ngài. Công Vụ Các Sứ Đồ 15:18. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều được biết đến với Ngài từ đời đời. † H. 7. Định Lệnh riêng biệt của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Mục đích bởi đó Đức Chúa Trời đã quyết định từ đời đời những ai trong vòng các vật thọ tạo có lý trí, và đặc biệt là trong vòng loài người, sẽ được cứu hay bị hư mất. Rô-ma 9:11-13. Vì khi các con chưa sinh ra, chưa làm điều lành hay điều dữ, để mục đích của Đức Chúa Trời theo sự tuyển chọn được đứng vững, không phải bởi việc làm mà bởi Đấng kêu gọi, thì đã phán với nàng rằng: “Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ.” Như đã chép: “Ta yêu Gia-cốp, nhưng ghét Ê-sau.” H. 8. Định Lệnh riêng biệt của Đức Chúa Trời có bao nhiêu phần? Đ. Hai phần, tức là: Sự Tuyển Chọn và Sự Bỏ Mặc. H. 9. Sự Tuyển Chọn là gì? Đ. Mục đích bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã quyết định cứu những người nhất định ra khỏi đám đông các Tội Nhân hư mất. † H. 10. Những danh chính nào mà Kinh Thánh thường dùng để diễn tả sự tuyển chọn? Đ. Nó được gọi là: 1. Một Giao Ước Hòa Bình. Xa-cha-ri 6:13. Người (tức là Người hay Chồi) sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va, và Người sẽ mang sự vinh hiển, sẽ ngồi và cai trị trên ngai của mình; và Người sẽ làm thầy tế lễ trên ngai của mình, và giao ước hòa bình sẽ ở giữa cả hai. 2. Một Chúc Thư. Hê-bơ-rơ 13:20. Đức Chúa Trời bình an, Đấng bởi huyết của giao ước đời đời đã đem Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên lớn của bầy chiên, từ kẻ chết sống lại. † H. 11. Tại sao sự tuyển chọn được gọi là một Giao Ước Hòa Bình? Đ. Vì cả ba Ngôi Vị của Hữu Thể Thánh đều đã đồng ý với nhau về điều đó, và đặc biệt vì có một giao ước được lập giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. † H. 12. Giao ước đó gồm những gì? Đ. Rằng Đức Chúa Cha đã đề nghị với Đức Chúa Con, để thỏa mãn Sự Công Chính Thánh thay chỗ cho Tội Nhân, cùng với lời hứa được sở hữu làm của riêng mình những người mà Ngài sẽ cứu chuộc; điều mà Đức Chúa Con đã chấp nhận, và như vậy đã nhận được quyền biện hộ trước Đức Chúa Cha cho việc thực hiện Giao Ước này. Ê-sai 53:10. Khi Ngài khiến linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài các ngày mình, và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Thi Thiên 40:7-9. Bấy giờ tôi nói: “Này, tôi đến; trong cuốn sách có chép về tôi. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, và Luật Pháp Chúa ở trong lòng tôi.” Giê-rê-mi 30:21. Các quan trưởng của chúng sẽ ra từ giữa chúng, và người cai trị của chúng sẽ đến từ giữa chúng; bấy giờ Ta sẽ khiến người đến gần, và người sẽ đến gần Ta; vì ai là người đã dốc lòng đến gần Ta? Đức Giê-hô-va phán vậy. Gióp 33:23-24. Nếu có một sứ giả cho người, một người trung gian, một trong ngàn người, để chỉ cho người sự ngay thẳng của Ngài, thì Ngài làm ơn cho người, và phán: “Hãy giải cứu người khỏi đi xuống Hố; Ta đã tìm được giá chuộc.” † H. 13. Tại sao sự tuyển chọn được gọi là một Chúc Thư? Đ. 1. Vì nó bất biến. Ê-sai 54:10. Vì các núi sẽ dời đi và các đồi sẽ chuyển đi, nhưng sự nhân từ của Ta sẽ không dời khỏi ngươi, và giao ước hòa bình của Ta sẽ không chuyển đi, Đức Giê-hô-va, Đấng thương xót ngươi, phán vậy. 2. Vì nó được đặt nền trên sự chết của Đấng Lập Chúc Thư. Hê-bơ-rơ 9:16-17. Vì nơi nào có chúc thư, thì nhất thiết cũng phải có sự chết của người lập chúc thư. Vì chúc thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết, vì nó không có quyền năng gì cả trong khi người lập chúc thư còn sống. 3. Vì những Người nhất định được nêu tên trong đó. Lu-ca 10:20. Dầu vậy, đừng vui mừng vì điều này, rằng các quỷ phục các ngươi; nhưng hãy vui mừng nhiều hơn vì tên các ngươi đã được ghi trên trời. 4. Vì những Của Cải nhất định được di tặng trong đó, là những của cải vì lý do đó được gọi là một Cơ Nghiệp. I Phi-e-rơ 1:4. Cho một cơ nghiệp không hư nát, không ô uế và không phai tàn, được để dành trên trời cho các ngươi. 5. Vì mọi sự đều tùy thuộc vào ý tốt tự do của Đức Chúa Trời. Rô-ma 9:16. Vậy, điều đó không phải bởi người muốn, cũng không phải bởi người chạy, mà bởi Đức Chúa Trời thương xót. 6. Vì Đức Chúa Trời không nhận được gì bởi đó, mà ban phát mọi sự cách nhưng không. Gióp 22:3. Đức Chúa Trời Toàn Năng có vui thích gì khi ngươi công chính không? Hay có lợi gì cho Ngài khi ngươi làm các đường lối mình trọn vẹn không? † H. 14. Chúc Thư sự tuyển chọn này bây giờ có thể được phân chia thêm nữa không? Đ. Có; có một Chúc Thư gồm hai phần, tức là: 1. Một Chúc Thư của Đức Chúa Cha, trong đó Christ được chỉ định làm Đấng Thừa Kế của mọi người sẽ được cứu chuộc; và 2. Một Chúc Thư của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, trong đó Những Người Được Chọn được chỉ định làm những người thừa kế vì cớ Christ. Lu-ca 22:29. Và Ta ban cho các ngươi một vương quốc, như Cha Ta đã ban cho Ta. Rô-ma 8:17. Và nếu là con cái, thì cũng là những người thừa kế — những người thừa kế của Đức Chúa Trời và những người đồng thừa kế với Christ, miễn là chúng ta chịu khổ cùng Ngài, để chúng ta cũng được vinh hiển cùng Ngài. † H. 15. Chúc Thư sau này cũng lại có các phần của nó không? Đ. Có; trước hết là chính Chúc Thư, và thêm nữa là hai Phụ Lục hay Điều Khoản, là những điều còn được gọi là Cựu Ước và Tân Ước. † H. 16. Những Người nào được ghi trong chính Chúc Thư? Đ. Mọi người được chọn. I Phi-e-rơ 2:9. Các ngươi là dòng giống được chọn. † H. 17. Các Của Cải là gì? Đ. Sự cứu rỗi và mọi phương tiện dẫn đến đó. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Chúng tôi phải luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh em, hỡi anh em được Chúa yêu dấu, vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em cho sự cứu rỗi qua sự nên thánh bởi Đức Thánh Linh và đức tin nơi lẽ thật. Rô-ma 8:29. Vì những kẻ Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định để trở nên giống như hình ảnh của Con Ngài, để Con ấy trở nên Con Đầu Lòng giữa nhiều anh em. Ê-phê-sô 1:4-6. Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta trở nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương, đã tiền định chúng ta được làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài, để ca ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài, bởi đó Ngài đã khiến chúng ta được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu. † H. 18. Những Người Thừa Kế nào được ghi trong Cựu Ước? Đ. Con cái của Y-sơ-ra-ên. † H. 19. Các của cải của Cựu Ước là gì? Đ. Đất Ca-na-an và một đời sống lâu dài trong đó, như một của cầm cho sự phước hạnh đời đời. † H. 20. Tại sao điều này được gọi là Cựu Ước? Đ. 1. Vì nó đến trước Tân Ước trong việc thực hiện. 2. Vì nó đã bị bãi bỏ vì đã cũ. Hê-bơ-rơ 8:13. Trong điều Ngài nói: “Một giao ước mới,” Ngài đã làm cho giao ước thứ nhất trở nên cũ. Vả, điều đang trở nên cũ và già đi thì gần đến chỗ tan biến. † H. 21. Những Người Thừa Kế nào được ghi trong Tân Ước? Đ. Mọi Tín Hữu, từ người Do Thái và dân ngoại, là những người sẽ sống sau Christ. H. 22. Các của cải của Tân Ước là gì? Đ. Mọi của cải của Giao Ước Mới. † H. 23. Sự Bỏ Mặc là gì? Đ. Ý muốn bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã định từ đời đời để bỏ mặc mọi người không được ghi trong Chúc Thư ở trong sự hư mất của họ, và bày tỏ Sự Công Chính của Ngài cho họ. Rô-ma 9:17-18. Kinh Thánh phán với Pha-ra-ôn: “Chính vì mục đích này mà Ta đã khiến ngươi dấy lên, để Ta tỏ quyền năng của Ta trong ngươi, và để danh Ta được rao truyền khắp đất.” Vậy, Ngài thương xót người nào Ngài muốn, và Ngài làm cứng lòng người nào Ngài muốn. Rô-ma 11:8-10. Như đã chép: “Đức Chúa Trời đã ban cho họ một tâm thần mê muội, mắt không thấy được và tai không nghe được, cho đến ngày nay.” Và Đa-vít nói: “Nguyện bàn tiệc của họ trở nên bẫy và lưới, một cớ vấp phạm và một sự báo trả cho họ. Nguyện mắt họ bị tối tăm, để họ không thấy, và lưng họ luôn bị khom xuống.” † H. 24. Giáo lý về Sự Tuyển Chọn và Sự Bỏ Mặc chẳng phải là một giáo lý rất vô an ủi sao? Đ. Không hề; trái lại, sự chắc chắn của mọi sự an ủi tùy thuộc vào nó nhiều hơn, vì không có một Sự Tuyển Chọn đời đời thì không ai trên đất có thể được bảo đảm trọn vẹn về Sự Cứu Rỗi của mình. H. 25. Vậy chúng ta phải giữ những bổn phận nào liên quan đến nó? Đ. 1. Chúng ta phải bắt sự hiểu biết của mình phục tùng trong điều này. Rô-ma 11:33. Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài không thể dò được, và đường nẻo của Ngài không thể hiểu được! 2. Sau đó chúng ta phải nỗ lực tìm thấy các dấu hiệu của Sự Tuyển Chọn trong chính mình. II Phi-e-rơ 1:10. Vậy, hỡi anh em, hãy càng siêng năng làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn, vì nếu làm những điều này, anh em sẽ không bao giờ vấp ngã. H. 26. Các dấu hiệu của Sự Tuyển Chọn là gì? Đ. 1. Chủ yếu là Đức Tin. Công Vụ Các Sứ Đồ 22:14. Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã chọn ngươi để ngươi biết ý muốn Ngài, thấy Đấng Công Chính, và nghe tiếng từ miệng Ngài. 2. Và Sự Nên Thánh. Ê-phê-sô 1:4. Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta trở nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Giăng 15:16. Không phải các ngươi đã chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi và lập các ngươi để các ngươi đi và kết quả, và để quả của các ngươi được còn lại.
6. CHƯƠNG V. Về Sự Sáng Tạo Của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG V. Về Sự Sáng Tạo Của Đức Chúa Trời. H. 1. Có mấy loại Công Việc được bày tỏ của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại: các công việc của Thiên Nhiên, và công việc của Ân Điển. H. 2. Các công việc của Thiên Nhiên là gì? Đ. Sự Sáng Tạo và Sự Quan Phòng. † H. 3. Sự Sáng Tạo là gì? Đ. Là một công việc như thế của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã làm ra trời và đất, cũng như biển và mọi vật ở trong đó, từ hư không, bởi một mệnh lệnh duy nhất của ý chí Ngài, vì vinh hiển của Ngài. H. 4. Ai là Đấng Tạo Hóa? Đ. Toàn thể Ba Ngôi được tôn cao nhất. Thi Thiên 33:6. Các từng trời được làm nên bởi lời Đức Chúa Trời, cả cơ binh của các từng trời bởi hơi thở của miệng Ngài. H. 5. Ngài đã dựng nên gì? Đ. Trời và đất, biển, và mọi vật ở trong đó. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11. Vì trong sáu ngày Đức Chúa Trời đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, và ngày thứ bảy Ngài nghỉ; vậy nên Đức Chúa Trời đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh. H. 6. Từ điều gì? Đ. Từ hư không. Rô-ma 4:17. Đức Chúa Trời gọi những sự không có như đã có rồi. Hê-bơ-rơ 11:3. Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật bày ra đó đều chẳng phải từ vật thấy được mà đến. H. 7. Bằng phương tiện nào? Đ. Bởi một mệnh lệnh duy nhất của ý chí Ngài. Thi Thiên 33:9. Vì Ngài phán, thì việc liền có; Ngài biểu, thì vật liền đứng vững. H. 8. Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian khi nào? Đ. Vào lúc khởi đầu thời gian, cách đây gần sáu ngàn năm. Sáng Thế Ký 1:1. Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất. H. 9. Trong mấy ngày? Đ. Trong sáu ngày. Vào ngày thứ nhất, vật chất nền tảng của trời và đất, cùng với ánh sáng và các Thiên Sứ. Gióp 38:4, 7. Khi Ta đặt nền của trái đất, thì ngươi ở đâu? Khi ấy các sao mai cùng hát hòa nhau, và các con trai Đức Chúa Trời cất tiếng reo mừng. Vào ngày thứ hai, Không Khí. Vào ngày thứ ba, sự phân cách Đất khỏi Biển, cùng với các loại cỏ và cây cối. Vào ngày thứ tư, Mặt Trời, Mặt Trăng, và các Ngôi Sao. Vào ngày thứ năm, Chim Chóc và Cá. Vào ngày thứ sáu, các Loài Vật và Con Người. † H. 10. Đức Chúa Trời đã dựng nên Thân Thể của con người từ điều gì? Đ. Từ một nắm đất. † H. 11. Đức Chúa Trời đã dựng nên Linh Hồn của con người như thế nào? Đ. Ngài đã hà hơi thở của sự sống vào lỗ mũi người. † H. 12. Tại sao Đức Chúa Trời đã không dựng nên thế gian trong một khoảnh khắc? Đ. 1. Để cho Con Người có nhiều cơ hội hơn để chiêm ngưỡng và quan sát các Công Việc của Đức Chúa Trời từng phần một theo một thứ tự thích hợp. 2. Để làm một hình bóng về công việc của sự cứu chuộc. II Cô-rinh-tô 4:6. Đức Chúa Trời, là Đấng đã phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng ta. H. 13. Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian với mục đích nào? Đ. Vì vinh hiển của Ngài. Châm Ngôn 16:4. Đức Chúa Trời đã dựng nên muôn vật, kể cả kẻ ác, cho mục đích của Ngài, cho ngày tai họa. Thi Thiên 19:2. Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm. † H. 14. Những sự toàn vẹn nào của Đức Chúa Trời chiếu sáng rực rỡ nhất qua công việc Sáng Tạo? Đ. 1. Sự Toàn Năng của Ngài, trong nguồn gốc của nó. 2. Sự Khôn Ngoan của Ngài, trong thứ tự của nó. 3. Sự Tốt Lành của Ngài, trong mục đích của nó. Thi Thiên 104:24. Hỡi Đức Chúa Trời, công việc Ngài thật nhiều thay! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan; trái đất đầy dẫy các vật Ngài dựng nên. Ê-sai 40:26. Hãy ngước mắt lên cao mà xem: Ai đã tạo ra những vật này? Ấy là Đấng khiến các cơ binh ra theo số nó, và gọi hết thảy chúng theo tên. Giê-rê-mi 10:12. Ngài đã dùng quyền năng mình dựng nên đất, dùng sự khôn ngoan mình lập thành thế gian, dùng sự khôn sáng mình giương các từng trời ra. Thi Thiên 145:9. Đức Chúa Trời là tốt lành đối với mọi người, và sự thương xót của Ngài ở trên mọi công việc Ngài.
7. CHƯƠNG VI. Về Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG VI. Về Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời. H. 1. Công việc thứ hai của thiên nhiên là gì? Đ. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời. H. 2. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Một công việc như vậy của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài nâng đỡ và cai trị mọi vật đã được dựng nên. H. 3. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có bao nhiêu phần? Đ. Hai, đó là: Sự nâng đỡ và sự cai trị. Rô-ma 11:36. Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời vô cùng! A-men. Hê-bơ-rơ 2:10. Thật, Đấng mà muôn vật hướng về Ngài và bởi Ngài, vì muốn đem nhiều con trai đến sự vinh hiển, thì đã khiến Đấng làm cội rễ sự cứu rỗi của những con trai ấy, nhờ sự đau đớn mà nên trọn lành, là phải lắm. H. 4. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời trải rộng đến đâu? Đ. Trên mọi vật. Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài lấy lời quyền năng mình nâng đỡ muôn vật. H. 5. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có trải đến cả những vật nhỏ nhất không? Đ. Có. Ma-thi-ơ 10:30. Tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm hết rồi. Giô-ên 2:25. Ta sẽ bù lại cho các ngươi những năm bị cào cào ăn, bị sâu lột vỏ, sâu róm, cào cào, tức là đạo binh lớn của Ta mà Ta đã sai đến giữa các ngươi, phá hại. H. 6. Sự quan phòng ấy có trải đến cả những việc dường như xảy ra do ngẫu nhiên không? Đ. Có. Châm Ngôn 16:33. Người ta bóp thăm trong vạt áo; nhưng sự phán định tùy nơi Đức Giê-hô-va. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:13. Nhưng nếu người chẳng có ý săn đón, mà Đức Chúa Trời đã phó người kia vào tay mình, thì Ta sẽ chỉ cho ngươi một nơi để người ấy ẩn náu. Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:4-5. Này là cách mà kẻ giết người phải trốn và sống tại đó: Ai vô tình giết người lân cận, mà trước kia không ghét người — như khi một người đi vào rừng với người lân cận mình để đốn củi, tay người đưa rìu ra đốn cây, lưỡi rìu sút khỏi cán và trúng người lân cận, khiến người chết — thì kẻ ấy sẽ trốn vào một trong các thành này và được sống. H. 7. Sự quan phòng ấy có trải đến cả ý chí tự do của con người không? Đ. Có, điều đó là cần thiết; vì nếu không, con người sẽ độc lập. Châm Ngôn 21:1-2. Lòng của vua ở trong tay Đức Giê-hô-va khác nào dòng nước chảy; Ngài làm nghiêng lệch nó theo ý Ngài muốn. Các đường lối của con người đều chánh đáng theo mắt mình; song Đức Giê-hô-va cân nhắc lòng. H. 8. Nhưng sự quan phòng của Đức Chúa Trời trải đến ý chí xấu xa của con người, hay đến tội lỗi, theo cách nào? Đ. Ngài là nguyên nhân của hành động của ý chí, nhưng không phải của sự xấu xa trong hành động ấy. Tuy nhiên: 1. Ngài cho phép sự xấu xa. 2 Sa-mu-ên 16:10. Vua Đa-vít nói: “Hỡi các con trai của Xê-ru-gia, có can hệ gì giữa ta và các ngươi? Hãy để nó rủa sả, vì Đức Giê-hô-va đã phán cùng nó rằng: Hãy rủa sả Đa-vít.” 2. Ngài giới hạn sự xấu xa. Ê-sai 37:29. Bởi vì ngươi nổi giận nghịch cùng Ta, và sự ồn ào của ngươi đã thấu đến tai Ta, nên Ta sẽ tra khoen nơi mũi ngươi, và khớp nơi môi ngươi, và khiến ngươi trở về theo đường mà ngươi đã đến. 3. Ngài hướng sự xấu xa đến một kết cuộc tốt lành. Sáng Thế Ký 50:20. Các anh định hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại định làm điều ích cho tôi, để thực hiện việc đã xảy ra ngày nay, là cứu sống nhiều người. H. 9. Sự quan phòng gần gũi nhất của Đức Chúa Trời trải trên điều gì? Đ. Trên Hội Thánh của Ngài và trên con cái Ngài. Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:9-12. Vì phần của Đức Giê-hô-va là dân Ngài, Gia-cốp là phần cơ nghiệp Ngài. Ngài tìm gặp người trong xứ đồng vắng, trong nơi vắng vẻ, tiếng tru thê lương; Ngài bao phủ người, săn sóc người, giữ gìn người như con ngươi của mắt Ngài. Như chim phượng hoàng giục ổ mình, bay lượn trên con nhỏ mình, giương cánh ra đỡ lấy và cõng con trên cánh nó thể nào, thì Đức Giê-hô-va một mình dẫn dắt Gia-cốp thể ấy, không có thần ngoại nào ở cùng người. Thi Thiên 121:3-6. Ngài sẽ không để chân ngươi xiêu tó; Đấng gìn giữ ngươi chẳng hề buồn ngủ. Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên sẽ không buồn ngủ, cũng không ngủ. Đức Giê-hô-va là Đấng gìn giữ ngươi; Đức Giê-hô-va là bóng che ở bên phải ngươi. Ban ngày mặt trời sẽ không hại ngươi; ban đêm mặt trăng cũng không hại ngươi.
8. CHƯƠNG VII. Về Con Người Trước Khi Sa Ngã. CHƯƠNG VII. Về Con Người Trước Khi Sa Ngã. H. 1. Công việc của ân điển là gì? Đ. Sự cứu chuộc. H. 2. Khi xem xét công việc này, chúng ta phải chú ý đến bao nhiêu điều? Đ. Ba điều: 1. Những người được cứu chuộc. 2. Thân vị của Đấng Cứu Chuộc. Và 3. Chính sự cứu chuộc. H. 3. Ai được cứu chuộc? Đ. Con người. Hê-bơ-rơ 2:16. Vì thật Ngài chẳng giúp đỡ các thiên sứ, nhưng Ngài giúp đỡ dòng dõi của Áp-ra-ham. H. 4. Con người được dựng nên như thế nào? Đ. Tốt lành, tức là theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Truyền Đạo 7:29. Này, chỉ có điều này mà ta tìm được: Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng. Sáng Thế Ký 1:27. Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời. H. 5. Hình ảnh của Đức Chúa Trời gồm có những gì? Đ. Sự khôn ngoan của trí hiểu và sự thánh khiết của ý chí. Cô-lô-se 3:10. Người mới, là người đang được đổi mới trong sự hiểu biết theo hình ảnh của Đấng đã dựng nên mình. Ê-phê-sô 4:24. Và mặc lấy người mới, là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công chính và thánh sạch của lẽ thật. H. 6. Có cần thiết con người phải được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời không? Đ. Có; nếu không, người không thể làm vinh hiển Đức Chúa Trời. H. 7. Trong tình trạng như vậy, bằng phương tiện nào con người sẽ đạt đến sự tương giao với Đức Chúa Trời? Đ. Bằng phương tiện của Giao Ước Việc Làm. † H. 8. Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Một giao ước của Đức Chúa Trời với con người, trong đó Đức Chúa Trời hứa ban sự sống cho con người, với điều kiện vâng phục Luật Pháp cách trọn vẹn; và đe dọa sự chết nếu người vi phạm luật ấy. H. 9. Luật Pháp của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. 1. Nói chung: luật yêu thương đối với Đức Chúa Trời và đối với người lân cận. 2. Nói riêng, luật thử thách, là không được ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. H. 10. Vì sao luật thử thách được ban cho con người? Đ. 1. Để dạy người biết mình lệ thuộc vào Đức Chúa Trời. 2. Để thúc giục người dành cho Đức Chúa Trời quyền ưu tiên trên mọi tạo vật. H. 11. Lời hứa của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Sự sống đời đời trong sự tương giao với Đức Chúa Trời, nếu người vượt qua được sự thử thách. † H. 12. Con người học biết điều này từ đâu? Đ. Chủ yếu từ các thánh lễ của Giao Ước Việc Làm, đó là: Vườn Địa Đàng và cây sự sống. H. 13. Lời đe dọa của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Sự hủy diệt đời đời. Sáng Thế Ký 2:17. Vì một mai ngươi ăn, chắc sẽ chết. H. 14. Trong tình trạng vinh hiển như vậy, con người còn thiếu điều gì? Đ. Sự vững bền. † H. 15. Vì sao Đức Chúa Trời không dựng nên con người với sự vững bền? Đ. Vì Ngài định chuẩn bị cho người, qua sự vâng phục Luật Pháp, để hưởng sự phước hạnh cao nhất.
9. CHƯƠNG VIII. Về Con Người Sau Khi Sa Ngã.
10. CHƯƠNG VIII. Về Con Người Sau Khi Sa Ngã.
11. CHƯƠNG IX. Về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc. CHƯƠNG IX. Về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc. H. 1. Con người vẫn còn có hy vọng nào được giải thoát khỏi tình trạng này không? Đ. Có; nếu không, Đức Chúa Trời đã chấm dứt dòng giống loài người từ lâu rồi. H. 2. Vậy bằng con đường nào? Đ. Sự công chính của Đức Chúa Trời phải được thỏa mãn. Ê-sai 1:27. Si-ôn sẽ được chuộc bởi sự công chính, và những kẻ ăn năn của nàng bởi sự công bình. H. 3. Bằng phương tiện nào sự công chính của Đức Chúa Trời có thể được thỏa mãn? Đ. 1. Bằng sự vâng phục trọn vẹn đối với Luật Pháp; và 2. Bằng một sự chịu khổ đầy đủ. H. 4. Chính con người có thể làm sự thỏa mãn này không? Đ. Không thể nào. Rô-ma 8:7. Vì tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời; vì nó không phục Luật Pháp của Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được. Ê-sai 33:14. Những kẻ có tội ở Si-ôn đều sợ hãi; sự run rẩy đã bắt lấy những kẻ giả hình. Ai trong chúng ta sẽ ở được với lửa thiêu nuốt? Ai trong chúng ta sẽ ở được với sự thiêu đốt đời đời? H. 5. Vậy còn phương cách nào sót lại? Đ. Một Đấng khác phải thỏa mãn thay cho người. H. 6. Vậy những phẩm chất nào được đòi hỏi nơi một Đấng khác như vậy? Đ. 1. Ngài phải là Đức Chúa Trời thật. 2. Một con người thật. 3. Một con người công chính. 4. Đức Chúa Trời và con người trong một Ngôi Vị. 5. Sẵn lòng làm điều đó. Và 6. Được Đức Chúa Trời chỉ định làm điều đó. H. 7. Các phẩm chất này được tìm thấy cùng nhau trong Ngôi Vị nào? Đ. Trong Ngôi Vị của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. 1. Ngài là Đức Chúa Trời thật. I Giăng 5:20. Ấy là Đức Chúa Trời thật và là sự sống đời đời. 2. Ngài là con người thật. I Ti-mô-thê 2:5. Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là con người Chúa Giê-xu Christ. 3. Ngài là một con người công chính. I Phi-e-rơ 2:22. Ngài chưa hề phạm tội, và trong miệng Ngài không thấy sự dối trá. 4. Ngài là Đức Chúa Trời và con người trong một Ngôi Vị. Ma-thi-ơ 1:23. Này, một trinh nữ sẽ chịu thai và sinh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên, nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. 5. Ngài đã sẵn lòng làm điều đó. Thi Thiên 40:7-8. Bấy giờ tôi nói: “Này, tôi đến; trong cuốn sách có chép về tôi. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, và Luật Pháp Chúa ở trong lòng tôi.” 6. Ngài được Đức Chúa Trời chỉ định làm điều đó. I Cô-rinh-tô 1:30. Chúa Giê-xu Christ, Đấng từ Đức Chúa Trời đã trở nên sự khôn ngoan cho chúng ta — cùng sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc. H. 8. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta được ban cho danh nào vì cớ các phẩm chất này? Đ. Danh GIÊ-XU. H. 9. Danh này có nghĩa gì trong tiếng Anh? Đ. Giê-hô-va là Đấng Cứu Rỗi. H. 10. Bởi điều gì quyền năng của Danh này bị phủ nhận? Đ. Khi người ta tìm sự cứu rỗi của mình trong chính mình hay trong bất cứ vật thọ tạo nào khác, ngoài Christ.
12. CHƯƠNG XVII. Về Sự Xưng Công Chính. H. 1. Phước lành thứ tư của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự Xưng Công Chính. Giê-rê-mi 31:34. Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi của họ nữa. H. 2. Sự Xưng Công Chính là gì? Đ. Đó là công việc của Ân Điển Đức Chúa Trời, qua đó Tội Nhân được tuyên trắng án trước sự phán xét của Đức Chúa Trời khỏi mọi tội lỗi của mình, và được phục hồi quyền hưởng sự sống đã được hứa, vì cớ sự công chính của Đấng Christ. H. 3. Ai tuyên bố sự trắng án này? Đ. Đức Chúa Cha. † H. 4. Tại sao lại chính là Đức Chúa Cha? Đ. Vì Ngài bày tỏ chính Ngài trong công việc của Ân Điển như Đấng Phán Xét tối cao. Đa-ni-ên 7:9–10. Ta nhìn xem cho đến khi các ngai được đặt xuống, và Đấng Thượng Cổ ngự xuống; áo Ngài trắng như tuyết, và tóc trên đầu Ngài như lông chiên sạch. Ngai Ngài là những ngọn lửa, các bánh xe của nó là lửa đang cháy; một dòng lửa chảy ra và tuôn ra từ trước mặt Ngài. Một ngàn lần ngàn hầu việc Ngài; mười ngàn lần mười ngàn đứng trước mặt Ngài. Tòa án đã ngồi xuống, và các sách đã được mở ra. 2 Cô-rinh-tô 5:19. Ấy là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian hòa lại với Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và Ngài đã đặt lời của sự hòa giải trong chúng tôi. H. 5. Người được tuyên trắng án được coi như thế nào trong sự phán xét của Đức Chúa Trời? Đ. Như một Tội Nhân. Rô-ma 4:5. Nhưng đối với người không làm việc, mà tin vào Đấng xưng kẻ không tin kính là công chính, thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính. Xin xem thêm Ma-thi-ơ 9:12–13. Nhưng khi Chúa Giê-xu nghe điều đó, Ngài nói với họ: “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm mới cần. Nhưng hãy đi và học cho biết câu này có nghĩa gì: ‘Ta muốn sự thương xót, chứ không phải của lễ.’ Vì Ta không đến để kêu gọi người công chính, mà là tội nhân, đến sự ăn năn.” H. 6. Nhưng là loại Tội Nhân nào? Đ. Là một Tội Nhân được tuyển chọn, được kêu gọi, và ăn năn. Rô-ma 8:33. Ai sẽ kiện cáo những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn? Ấy là Đức Chúa Trời, Đấng xưng công chính. Rô-ma 8:30. Những người Ngài đã kêu gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính cho họ. Lu-ca 18:13–14. Còn người thu thuế, đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, nhưng đấm ngực mà nói rằng: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, một tội nhân!” Ta nói với các ngươi, người này trở xuống nhà mình, được xưng công chính hơn người kia. Vì ai tự tôn mình lên sẽ bị hạ xuống, và ai tự hạ mình xuống sẽ được tôn lên. H. 7. Sự Xưng Công Chính có bao nhiêu phần? Đ. Hai, tức là: 1. Sự tuyên trắng án khỏi tội lỗi. Và 2. Quyền hưởng sự sống đời đời. Đa-ni-ên 9:24. Bảy mươi tuần đã được định cho dân ngươi và cho thành thánh của ngươi, để kết thúc sự vi phạm, để chấm dứt tội lỗi, để chuộc tội cho sự gian ác, để đem vào sự công chính đời đời. Xin xem thêm Thi Thiên 32:1–2. Phước cho người nào mà sự vi phạm được tha thứ, tội lỗi được che phủ. Phước cho người mà Chúa không kể sự gian ác cho. Rô-ma 5:8–10. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ bày tình yêu của Ngài đối với chúng ta, vì khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. Huống chi bây giờ, chúng ta đã được xưng công chính bởi huyết Ngài, chúng ta sẽ nhờ Ngài mà được cứu khỏi cơn thạnh nộ. Vì nếu, khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa lại với Đức Chúa Trời qua sự chết của Con Ngài, thì huống chi, đã được hòa lại rồi, chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài. Khải Huyền 2:17. Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ăn ma-na đang giấu kín. Và Ta sẽ cho người ấy một hòn đá trắng, và trên hòn đá có viết một tên mới mà không ai biết, ngoại trừ người nhận được nó. H. 8. Nhưng làm sao Đức Chúa Trời có thể tuyên trắng án cho Người mà cho đến nay vẫn là một Tội Nhân? Đ. Một Sự Công Chính khác phải can thiệp vào. H. 9. Sự Công Chính này là gì? Đ. Là Sự Công Chính mà Đấng Christ đã lập công để giành được qua sự vâng phục trọn vẹn của Ngài. Giê-rê-mi 23:6. Và đây là danh mà người ta sẽ gọi Ngài: CHÚA LÀ SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CHÚNG TA. Xin xem thêm Rô-ma 3:25. Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội bởi huyết Ngài, qua đức tin, để tỏ bày sự công chính của Ngài, vì trong sự nhịn nhục của Ngài, Đức Chúa Trời đã bỏ qua các tội lỗi đã phạm trước kia. H. 10. Nhưng làm sao Tội Nhân có thể được xưng công chính bởi Sự Công Chính của Đấng Christ? Đ. Sự công chính ấy được Đức Chúa Trời kể cho người. Rô-ma 4:3. Vì Kinh Thánh nói gì? “Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời, và điều đó được kể cho người là sự công chính.” † H. 11. Sự kể này diễn ra theo cách nào? Đ. Điều Tội Nhân đã vi phạm được tính như thể Đấng Christ đã vi phạm điều đó; và điều Đấng Christ đã làm và đã chịu được tính như thể Tội Nhân đã làm và đã chịu điều đó. 2 Cô-rinh-tô 5:21. Vì Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta được trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. H. 12. Tội Nhân dự phần vào Sự Xưng Công Chính này bởi điều gì? Đ. Bởi Đức Tin mà thôi. Rô-ma 3:28. Vì vậy, chúng ta kết luận rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, không bởi việc làm theo luật pháp. H. 13. Vậy việc làm chẳng có chỗ nào trong Sự Xưng Công Chính này sao? Đ. Không hề. Ga-la-ti 3:11. Nhưng điều rõ ràng là không ai được xưng công chính bởi luật pháp trước mặt Đức Chúa Trời, vì “người công chính sẽ sống bởi đức tin.” Xin xem thêm Rô-ma 11:6. Và nếu bởi ân điển, thì không còn bởi việc làm nữa; nếu không, ân điển không còn là ân điển. Nhưng nếu bởi việc làm, thì không còn là ân điển; nếu không, việc làm không còn là việc làm. Thi Thiên 143:2. Xin chớ xét đoán tôi tớ của Ngài, vì trước mặt Ngài, không người sống nào là công chính. Ê-sai 64:6. Nhưng chúng ta hết thảy đều như một vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng ta đều như áo nhớp; chúng ta hết thảy đều héo như lá, và các sự gian ác của chúng ta, như gió, đã cuốn chúng ta đi. † H. 14. Sự Xưng Công Chính chẳng có các mức độ của nó sao? Đ. Có. Khải Huyền 22:11. Kẻ nào không công chính, cứ để nó cứ không công chính; kẻ nào ô uế, cứ để nó cứ ô uế; kẻ nào công chính, cứ để nó cứ công chính; kẻ nào thánh, cứ để nó cứ thánh. † H. 15. Điều nào phải được phân biệt một cách cần thiết nhất? Đ. Người ta phân biệt giữa Sự Xưng Công Chính của Tội Nhân và Sự Xưng Công Chính của Người Công Chính. H. 16. Có sự khác biệt nào giữa hai điều này? Đ. Điều thứ nhất chỉ diễn ra qua đức tin vào Sự Công Chính của Đấng Christ. Điều thứ hai là một sự xác chứng thêm nữa của điều thứ nhất, và việc làm cùng chảy vào trong đó như những dấu hiệu. Phao-lô bàn về điều thứ nhất, và Gia-cơ bàn về điều thứ hai.
13. CHƯƠNG X. Về Các Chức Vụ Của Đấng Cứu Chuộc. CHƯƠNG X. Về Các Chức Vụ Của Đấng Cứu Chuộc. H. 1. Đấng Cứu Chuộc đã bày tỏ chính Ngài trong bao nhiêu Chức Vụ? Đ. Trong ba Chức Vụ, tức là: Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:18. Ta sẽ dấy lên cho chúng một Tiên Tri như ngươi, từ giữa anh em chúng, và sẽ đặt các lời của Ta trong miệng người. Thi Thiên 110:4. Chúa đã thề và sẽ không đổi ý: “Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Thi Thiên 2:6. Ta đã lập Vua của Ta trên Si-ôn, là núi thánh của Ta. H. 2. Chức Vụ Tiên Tri của Ngài bao gồm những gì? Đ. 1. Ngài đã bày tỏ toàn thể Ý Chỉ của Đức Chúa Trời về Sự Cứu Rỗi của chúng ta. Giăng 1:18. Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con Một, ở trong lòng Cha, là Đấng đã bày tỏ Ngài ra. 2. Ngài đã nói trước những việc sẽ đến. Ma-thi-ơ 24:25. Này, Ta đã nói trước với các ngươi. 3. Ngài đã xác chứng sự dạy dỗ của Ngài bằng các phép lạ. Ma-thi-ơ 11:5. Người mù được thấy, người què được đi, người bệnh phung được sạch, người điếc được nghe, người chết được sống lại, và Phúc Âm được rao giảng cho người nghèo. Giăng 7:46. Các viên chức trả lời: “Chưa hề có người nào nói như Người này!” H. 3. Chức Vụ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của Ngài bao gồm những gì? Đ. Gồm ba phần. 1. Ngài đã dâng chính Ngài cho dân sự Ngài (tức là, Ngài đã trình chính Ngài lên cho Sự Công Chính của Đức Chúa Trời làm giá chuộc cho họ). Hê-bơ-rơ 9:14. Huống chi huyết của Đấng Christ, Đấng qua Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi các công việc chết để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. 2. Ngài cầu thay cho dân sự Ngài. 1 Giăng 2:1–2. Nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ ở cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính. Và chính Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta, và không những cho tội lỗi của chúng ta mà thôi, nhưng cũng cho tội lỗi của cả thế gian nữa. Rô-ma 8:34. Ai sẽ buộc tội? Ấy là Đấng Christ đã chết, và hơn nữa cũng đã sống lại, là Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời, và cũng cầu thay cho chúng ta. 3. Ngài ban phước cho dân sự Ngài. Lu-ca 24:50. Ngài dẫn họ ra đến gần Bê-tha-ni, và giơ tay Ngài lên ban phước cho họ. H. 4. Chức Vụ Vua của Ngài bao gồm những gì? Đ. Cũng gồm ba phần. 1. Ngài ban ra các Luật Pháp. Ma-thi-ơ 11:29–30. Hãy mang lấy ách của Ta và học theo Ta, vì Ta có lòng nhu mì và khiêm nhường, và các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Vì ách của Ta dễ chịu và gánh của Ta nhẹ nhàng. 2. Ngài cai trị và trừng phạt theo các Luật Pháp. Ê-sai 33:22. Chúa là Đấng Phán Xét của chúng ta, Chúa là Đấng Lập Luật của chúng ta, Chúa là Vua của chúng ta. 3. Ngài bảo vệ dân sự Ngài khỏi mọi kẻ thù của họ. 1 Cô-rinh-tô 15:25. Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đã đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài. H. 5. Các Luật Pháp của Đấng Christ là gì? Đ. Là luật của Sự Ăn Năn, và của Đức Tin. Mác 1:15. Hãy ăn năn, và tin vào Phúc Âm. H. 6. Cả ba Chức Vụ này được diễn tả bằng danh nào? Đ. Bằng danh Đấng Christ. H. 7. Danh Đấng Christ có nghĩa là gì? Đ. Là Đấng Được Xức Dầu. † H. 8. Sự xức dầu của Đấng Christ cho các Chức Vụ này bao gồm những gì? Đ. Gồm ba điều. 1. Ngài được Cha chỉ định cho các Chức Vụ này. Châm Ngôn 8:23. Ta đã được lập từ đời đời, từ lúc ban đầu. Hê-bơ-rơ 5:5. Cũng vậy, Đấng Christ không tự tôn mình lên để làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, nhưng chính là Đấng đã phán với Ngài rằng: “Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh ra Ngươi.” 2. Ngài được Đức Thánh Linh trang bị cho các chức vụ này. Ê-sai 61:1–2. Thánh Linh của Chúa Giê-hô-va ở trên Ta, vì Chúa đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ khiêm nhường, để rao năm ban ơn của Chúa, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc. 3. Ngài được Cha bày tỏ là như vậy. Ma-thi-ơ 3:17. Và bỗng có tiếng từ trời phán rằng: “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.” † H. 9. Danh Đấng Christ này làm cho chúng ta chú ý điều gì? Đ. Là chúng ta được gọi là Cơ Đốc nhân theo cùng một Đấng Christ đó. † H. 10. Tại sao? Đ. Vì chúng ta cũng phải được Đức Thánh Linh xức dầu làm các Tiên Tri, Thầy Tế Lễ, và Vua thuộc linh.
14. CHƯƠNG XI. Về Các Trạng Thái Của Đấng Cứu Chuộc.
15. CHƯƠNG XI. Về Các Trạng Thái Của Đấng Cứu Chuộc.
16. CHƯƠNG XII. Về Việc Lập Công Để Được Sự Cứu Chuộc. CHƯƠNG XII. Về Việc Lập Công Để Được Sự Cứu Chuộc. H. 1. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta nay đã thực hiện công việc cứu chuộc như thế nào? Đ. Theo hai phần. 1. Ngài đã lập công để được sự cứu rỗi. Và 2. Ngài áp dụng sự cứu rỗi ấy cho những người có phần trong đó. H. 2. Ngài đã lập công để được sự cứu rỗi bởi điều gì? Đ. Bởi sự vâng phục của Ngài. Hê-bơ-rơ 5:8-9. Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ mình đã chịu, và sau khi đã được làm nên trọn vẹn rồi, thì trở nên cội rễ của sự cứu rỗi đời đời cho hết thảy những kẻ vâng lời Ngài. H. 3. Sự vâng phục của Ngài có mấy loại? Đ. Hai loại, đó là: một sự vâng phục chịu khổ và một sự vâng phục chủ động. H. 4. Sự vâng phục chịu khổ của Ngài gồm ở điều gì? Đ. Ấy là Ngài đã chịu khổ thay cho tội nhân những gì tội nhân đáng phải chịu. † H. 5. Bởi đâu người ta có thể chứng minh rằng Đấng Christ đã chịu khổ thay cho tội nhân? Đ. 1. Vì Kinh Thánh làm chứng rõ ràng rằng Ngài đã chịu khổ vì người khác và thay cho người khác. Rô-ma 5:8. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. 2. Vì Ngài được gọi là Đấng Bảo Lãnh. Hê-bơ-rơ 7:22. Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng bảo lãnh cho một giao ước tốt hơn. Giê-rê-mi 30:21. Ai là kẻ đã dám liều lòng mình để đến gần Ta? Đức Chúa Trời phán vậy. 3. Vì Ngài xuất hiện như một Đấng Chuộc Lại (Goel hay người bà con có quyền chuộc lại), và sự chịu khổ của Ngài như một giá chuộc. 4. Vì Ngài đã trở nên của lễ qua sự chịu khổ của Ngài. Và 5. Vì Ngài chịu khổ mà không có tội, điều mà chính quan xét xử của Ngài đã làm chứng. Ê-sai 53:4-5. Thật Ngài đã mang sự đau ốm của chúng ta, đã gánh sự buồn bực của chúng ta; mà chúng ta lại tưởng rằng Ngài đã bị Đức Chúa Trời đánh và đập, và làm cho khốn khổ. Nhưng Ngài đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương; bởi sự sửa phạt Ngài chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi Ngài chúng ta được lành bệnh. H. 6. Đấng Christ đã chịu khổ thay cho ai? Đ. Chỉ thay cho những người được chọn mà thôi. Giăng 10:15. Ta phó sự sống mình vì chiên. Giăng 17:9, 16. Con cầu nguyện cho họ; Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, song cho những kẻ Cha đã giao cho Con. Họ không thuộc về thế gian, cũng như Con không thuộc về thế gian. Thi Thiên 16:3-4. Còn về các thánh ở trên đất, ấy là những người cao trọng, là nơi tôi hằng ưa thích trọn vẹn. Những kẻ chạy theo thần khác sẽ có nhiều sự đau đớn. Tôi sẽ không dâng lễ quán bằng huyết cho chúng, cũng không xưng tên chúng trên môi tôi. H. 7. Qua sự vâng phục chịu khổ của Ngài, Ngài đã lập công để được điều gì? Đ. Một sự hòa giải trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:10-11. Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch mà đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã được hòa giải rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu. Nào những thế thôi, chúng ta lại còn khoe mình trong Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã lãnh được sự hòa giải. Cô-lô-se 1:19-20. Vì Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ở trong Ngài, và bởi Ngài mà hòa giải muôn vật với chính mình, dầu là vật ở dưới đất hay vật ở trên trời, đều bởi huyết của thập tự giá Ngài mà làm nên hòa bình, thì bởi Ngài, tôi nói, muôn vật, dầu là vật ở dưới đất hay vật ở trên trời, đều được hòa giải với chính mình Ngài. II Cô-rinh-tô 5:19. Ấy là Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian hòa lại với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người. H. 8. Sự trọn vẹn của sự hòa giải gồm ở điều gì? Đ. 1. Ấy là sự hòa giải ấy dành cho mọi tội lỗi. I Giăng 1:7. Huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. 2. Ấy là sự hòa giải ấy còn đến đời đời. Hê-bơ-rơ 9:12. Ngài đã vào nơi rất thánh một lần đủ cả, chẳng phải bởi huyết của dê đực và bò con, bèn là bởi huyết chính mình Ngài, mà được sự cứu chuộc đời đời. Hê-bơ-rơ 10:12, 14. Còn Đấng Christ đã vì tội lỗi dâng chỉ một của lễ, rồi ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời. Vì bởi một của lễ, Ngài đã làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời. H. 9. Sự vâng phục chủ động của Đấng Christ gồm ở điều gì? Đ. Ấy là Ngài đã làm thay cho tội nhân mọi điều tội nhân có bổn phận phải làm. Rô-ma 5:19. Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một Người mà mọi người khác sẽ đều thành ra công chính. Ga-la-ti 4:4-5. Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài, sanh bởi một người nữ, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con cái Ngài. H. 10. Qua sự vâng phục chủ động của Ngài, Ngài đã lập công để được điều gì? Đ. Quyền được nhận làm con cái, và quyền hưởng sự sống đời đời phát xuất từ đó. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. Xin xem thêm Ê-sai 54:17. Phàm binh khí chế ra nghịch cùng ngươi sẽ chẳng thạnh vượng, và mọi lưỡi dấy lên để xét đoán ngươi, ngươi sẽ định tội nó. Ấy là phần cơ nghiệp của các tôi tớ Đức Chúa Trời, và sự công chính của họ là bởi Ta mà đến, Đức Chúa Trời phán vậy.
17. CHƯƠNG XIII. Về Giao Ước Ân Điển.
18. CHƯƠNG XIII. Về Giao Ước Ân Điển.
19. CHƯƠNG XIV. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. CHƯƠNG XIV. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. H. 1. Phước hạnh thứ nhất của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. Rô-ma 8:30. Vả, những kẻ Ngài đã tiền định thì Ngài cũng đã kêu gọi. H. 2. Kinh Thánh nói đến bao nhiêu loại Sự Kêu Gọi? Đ. Hai loại: tức là, một Sự Kêu Gọi tổng quát, và một Sự Kêu Gọi riêng biệt. H. 3. Sự Kêu Gọi tổng quát là gì? Đ. Lời mời gọi ở bên ngoài, chỉ đến qua lời, cho mọi người nghe lời ấy. Ma-thi-ơ 22:14. Vì có nhiều kẻ được gọi, nhưng ít người được chọn. Châm Ngôn 1:20-26. Sự khôn ngoan kêu la ở bên ngoài; nàng cất tiếng mình trong các quảng trường rộng mở. Nàng kêu la ở những nơi ồn ào nhất, ở các lối vào của các cổng thành. “Hỡi những kẻ ngu dốt, các ngươi sẽ yêu mến sự ngu dốt cho đến bao giờ? Vì những kẻ nhạo báng ưa thích sự nhạo báng của chúng, và những kẻ ngu dại ghét sự tri thức. Hãy trở lại theo lời quở trách của ta; này, ta sẽ đổ Thần ta trên các ngươi cách dồi dào; ta sẽ khiến các ngươi biết lời ta. Vì ta đã kêu gọi mà các ngươi từ chối, ta đã giơ tay ra mà không ai để ý, vì các ngươi đã khinh thường mọi lời khuyên của ta, và không muốn nghe lời quở trách của ta, thì ta cũng sẽ cười khi các ngươi gặp tai họa; ta sẽ nhạo báng khi sự kinh hãi đến với các ngươi.” † H. 4. Tại sao Sự Kêu Gọi tổng quát này xảy ra khi nó không có quyền năng hiệu quả nơi mọi người? Đ. 1. Để qua đó bày tỏ quyền năng vô hạn của các công trạng của Christ. 2. Để cất đi mọi lời bào chữa khỏi Tội Nhân. Và 3. Để tỏ ra sự bất lực của xác thịt và chủ quyền của Ân Điển của Đức Chúa Trời đối với những người được chọn. H. 5. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả là gì? Đ. Công việc đầu tiên của Ân Điển của Đức Thánh Linh, bởi đó Tội Nhân được chọn, dưới chức vụ của Lời, được cảm động để suy nghĩ nghiêm túc về sự thay đổi tình trạng của mình. I Phi-e-rơ 2:9. Đấng đã gọi anh em ra khỏi sự tối tăm đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài. Lu-ca 15:17-18. Khi nó tỉnh ngộ lại, nó nói: “Bao nhiêu người làm thuê của cha ta đều có bánh ăn dư dật, còn ta thì chết đói tại đây! Ta sẽ đứng dậy và trở về cùng cha ta.” H. 6. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả xảy ra bởi điều gì? Đ. Bởi Lời và Đức Thánh Linh cùng nhau. † H. 7. Tại sao không bởi Lời mà thôi? Đ. Vì Lời mà không có Đức Thánh Linh là một chữ chết. Ê-sai 53:1. Ai đã tin lời rao giảng của chúng tôi? Và cánh tay của Đức Giê-hô-va đã được bày tỏ cho ai? † H. 8. Tại sao không bởi Đức Thánh Linh mà thôi? Đ. Vì Đức Thánh Linh chỉ làm việc qua Lời. Ê-sai 59:21. “Còn Ta,” Đức Giê-hô-va phán, “này là giao ước của Ta với chúng: Thần Ta ở trên ngươi, và những lời Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không rời khỏi miệng ngươi, hay khỏi miệng dòng dõi ngươi, hay khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, từ nay cho đến đời đời.” Xem thêm Hê-bơ-rơ 4:12. Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến nỗi chia hồn với linh, khớp xương với tủy, và xem xét những tư tưởng và ý định trong lòng. Giê-rê-mi 23:29. Đức Giê-hô-va phán: Lời Ta há không như lửa sao? Và như búa làm vỡ đá thành từng mảnh sao? † H. 9. Có thể phân biệt bao nhiêu cấp độ trong Sự Kêu Gọi Hiệu Quả? Đ. Bốn, tức là: 1. Nghe, hay việc sử dụng các phương tiện ân điển ở bên ngoài. Rô-ma 10:14. Họ sẽ tin Đấng mà họ chưa nghe như thế nào? Và họ sẽ nghe như thế nào nếu không có người rao giảng? 2. Chú ý, thường đi kèm với nhiều sự cáo trách. Công Vụ Các Sứ Đồ 16:14. Một người đàn bà tên là Ly-đi, người bán hàng sắc tía, từ thành Thi-a-ti-rơ, là người thờ phượng Đức Chúa Trời, đã nghe chúng tôi. Chúa mở lòng nàng để chú ý đến những điều Phao-lô nói. 3. Sự soi sáng: khi sự hiểu biết nhận được một cái nhìn khác về các lẽ thật so với trước đây. Ê-phê-sô 1:17-18. Nguyện Đức Chúa Trời của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, là Cha vinh hiển, ban cho anh em tâm thần khôn ngoan và sự bày tỏ trong sự nhận biết Ngài, mắt của sự hiểu biết anh em được soi sáng, để anh em biết niềm hy vọng của sự kêu gọi của Ngài là gì, v.v. 4. Sự kéo đến, hay sự hướng về đầu tiên của ý chí đối với tình yêu lẽ thật. Giăng 6:44. Không ai có thể đến cùng Ta nếu Cha, là Đấng đã sai Ta, không kéo người ấy đến. † H. 10. Có sự phân biệt nào giữa các cấp độ này? Đ. Hai cấp độ đầu tiên thuộc về Sự Kêu Gọi tổng quát, và là những sự chuẩn bị cần thiết cho Sự Kêu Gọi Hiệu Quả; nhưng hai cấp độ cuối cùng thật sự cấu thành Sự Kêu Gọi Hiệu Quả, và như vậy là nguyên lý đầu tiên của công việc Ân Điển.
20. CHƯƠNG XVIII. Về Sự Nên Thánh. H. 1. Phước hạnh thứ năm của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự nên thánh. Ê-xê-chi-ên 36:27. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ Ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh Ta và làm theo. H. 2. Sự nên thánh là gì? Đ. Đó là sự tiếp tục của sự hoán cải; hay là một công việc như vậy của Đức Thánh Linh trong linh hồn, bởi đó một thành viên của giao ước của Đức Chúa Trời được tẩy sạch ngày càng hơn khỏi tội lỗi mình và liên tục được làm cho xứng hợp hơn với điều tốt lành. Hê-bơ-rơ 12:14. Hãy cầu sự bình an với mọi người, và sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Đức Chúa Trời. H. 3. Có sự phân biệt nào giữa sự xưng công chính và sự nên thánh? Đ. Sự thứ nhất cất bỏ tội, còn sự thứ hai cất bỏ sự ô uế của tội lỗi. H. 4. Hai điều ấy chẳng phải gắn liền với nhau không thể tách rời sao? Đ. Phải, chắc chắn vậy. 1 Cô-rinh-tô 6:11. Nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính nhân danh Chúa Giê-xu Christ và bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. H. 5. Sự nên thánh có bao nhiêu phần? Đ. Hai, đó là: 1. Sự làm chết thêm nữa những tàn dư của tội lỗi. Và 2. Sự được xứng hợp thêm nữa cho sự vâng phục mới. Tít 2:11-12. Vả, ân điển của Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ, dạy chúng ta phải chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời này cách tiết độ, công chính và tin kính. Cũng xem 2 Cô-rinh-tô 7:1. Hỡi những kẻ rất yêu dấu, vì chúng ta có các lời hứa ấy, hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn của phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta. Ê-phê-sô 4:22-24. Anh em phải bỏ cách ăn nết ở ngày trước, về phần con người cũ đang hư hỏng theo tư dục dỗ dành, mà phải làm mới lại trong tâm chí mình, và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công chính và thánh sạch của lẽ thật. H. 6. Những tàn dư của tội lỗi bị làm chết bởi điều gì? Đ. Bởi sự chiến đấu thuộc linh, mà các tín đồ phải liên tục tiến hành. Ga-la-ti 5:17. Vì xác thịt có những điều ưa muốn trái với Đức Thánh Linh, Đức Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với xác thịt; hai bên trái nhau. Cũng xem 2 Ti-mô-thê 2:3. Hãy cùng ta chịu khổ như một người lính giỏi của Chúa Giê-xu Christ. Hê-bơ-rơ 12:1, 4. Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đuổi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta. Anh em chống trả với tội ác còn chưa đến mức đổ huyết. Rô-ma 7:15-19. Vì tôi không hiểu điều mình làm: Tôi chẳng làm điều mình muốn, mà làm điều mình ghét. Song nếu tôi làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết luật pháp là tốt lành. Bây giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; vì tôi không làm điều lành mình muốn, mà làm điều dữ mình không muốn. H. 7. Sự chiến đấu này được tiến hành chống lại ai? Đ. Chống lại ma quỷ, thế gian, và hơn hết là chống lại chính xác thịt và huyết của chúng ta. H. 8. Với những vũ khí nào? Đ. Với sự canh thức và cầu nguyện. Ma-thi-ơ 26:41. Hãy thức canh và cầu nguyện, kẻo các ngươi sa vào chước cám dỗ; tâm thần thì muốn lắm, mà xác thịt thì yếu đuối. Cũng xem Ê-phê-sô 6:14-18. Vậy, hãy đứng, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công chính, dùng sự sẵn sàng của Phúc Âm bình an mà làm giày dép; lại phải lấy thêm đức tin làm thuẫn, nhờ đó anh em có thể dập tắt được các tên lửa của kẻ dữ. Cũng hãy lấy cái mão của sự cứu rỗi và gươm của Đức Thánh Linh, là lời của Đức Chúa Trời; hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin; hãy dùng sự bền lòng mà tỉnh thức về điều đó, và cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ. H. 9. Sự được xứng hợp cho sự vâng phục mới gồm có điều gì? Đ. Rằng người ta siêng năng tập luyện mình trong mọi việc lành. Tít 2:14. Ngài đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội và làm cho sạch, đặng chúng ta thành một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành. H. 10. Điều gì thuộc về một việc lành? Đ. 1. Việc ấy phải xuất phát từ đức tin thật. Rô-ma 14:23. Vì điều gì không đến từ đức tin đều là tội. 2. Vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 10:31. Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời mà làm. 3. Theo Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Ê-sai 8:20. Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như vậy, chắc chắn sẽ không có rạng đông cho nó. H. 11. Luật Pháp của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Một quy tắc cho mọi hành động bên trong và bên ngoài của con người, để sống theo và để bị phán xét theo. H. 12. Nội dung của Luật Pháp của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Tình yêu đối với Đức Chúa Trời và người lân cận. Ma-thi-ơ 22:37-40. Chúa Giê-xu phán cùng người rằng: “Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn. Còn điều răn thứ hai đây cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn này mà ra.” H. 13. Yêu mến Đức Chúa Trời là gì? Đ. 1. Tôn trọng Đức Chúa Trời lên cao. 2. Khao khát sự tương giao với Ngài. 3. Sống theo ý tốt của Đức Chúa Trời. Và 4. Vui thích nơi Đức Chúa Trời. H. 14. Đức Chúa Trời phải được yêu mến như thế nào? Đ. Hết lòng, hết linh hồn, hết sức, và hết trí của chúng ta. H. 15. Ai là người lân cận của chúng ta? Đ. Mọi người, ngay cả kẻ thù của chúng ta, nhưng hơn hết là con cái của Đức Chúa Trời. H. 16. Người ta phải yêu người lân cận mình như thế nào? Đ. Như chính mình. H. 17. Tình yêu thật đối với người lân cận gồm có điều gì? Đ. Rằng người ta cố gắng đưa linh hồn người ấy đến sự tương giao với Đức Chúa Trời. H. 18. Chúng ta tìm thấy các bổn phận chính của Luật Pháp của Đức Chúa Trời được tập hợp ở đâu? Đ. Trong Mười Điều Răn. H. 19. Luật Pháp này có thể được giữ trọn vẹn trong đời này không? Đ. Không. Gia-cơ 3:2. Vì chúng ta thảy đều vấp phạm nhiều cách. 1 Giăng 1:8. Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. † H. 20. Vì sao Đức Chúa Trời vẫn liên tục để lại những sự yếu đuối trong các tín đồ? Đ. 1. Để hạ họ xuống trong chính mắt họ. 2. Để thuyết phục họ về sự cần thiết của ân điển của Đức Chúa Trời. Và 3. Để khơi dậy trong họ lòng khao khát đời sống sắp đến. H. 21. Vậy bổn phận của các tín đồ ở đây là gì? Đ. Họ phải theo đuổi sự trọn vẹn. Phi-líp 3:12-14. Ấy không phải tôi đã đoạt được, hay là đã đến nơi trọn lành rồi đâu; nhưng tôi đang chạy hầu cho đoạt được, vì chính tôi đã được Chúa Giê-xu Christ đoạt lấy rồi. Hỡi anh em, về phần tôi, tôi không tưởng rằng đã đạt đến mục đích; nhưng tôi cứ làm một điều: Quên lửng những sự ở đằng sau, mà bươn theo những sự ở đằng trước, tôi nhắm mục đích mà chạy, để được thưởng của sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. † H. 22. Một tín đồ có thể tiến bộ đến đâu trong sự nên thánh? Đ. Xa như các lời hứa của Đức Chúa Trời trải đến, và xa như các thánh đồ khác đã đạt được. † H. 23. Phải dùng những phương tiện nào để tiến bộ trong sự nên thánh? Đ. Chủ yếu, bảy phương tiện này hữu ích: 1. Siêng năng suy ngẫm lời của Đức Chúa Trời. Giăng 17:17. Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật. 2. Cầu nguyện sốt sắng. 1 Giăng 5:14. Này là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa: Nếu chúng ta xin điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta. So sánh với 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. Vì ý muốn của Đức Chúa Trời là khiến anh em nên thánh: Tức là phải lánh sự ô uế. 3. Liên tục nhìn xem Chúa Giê-xu Christ, và đặc biệt là gương mẫu của Ngài. Hê-bơ-rơ 12:3. Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối địch của kẻ tội lỗi dường ấy, hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng. 4. Hoàn toàn đầu phục sự vận hành của Đức Thánh Linh. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19. Chớ dập tắt Đức Thánh Linh. 5. Thường xuyên làm mới lại giao ước với Đức Chúa Trời. Thi Thiên 119:106. Tôi đã thề và xác nhận rằng tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính của Chúa. 6. Tự xét mình mỗi ngày. Thi Thiên 119:59. Tôi đã tư tưởng về đường lối tôi, bèn trở bước tôi về chứng cớ Chúa. Và 7. Sự tương giao gần gũi với các thánh đồ. Hê-bơ-rơ 3:13. Nhưng hằng ngày anh em hãy khuyên bảo lẫn nhau, đang khi còn gọi là “Ngày nay”, hầu cho không ai trong anh em bị tội lỗi dỗ dành mà cứng lòng. † H. 24. Phương tiện nào là chính trong các phương tiện này? Đ. Sự cầu nguyện. Ma-thi-ơ 7:7. Hãy xin, sẽ được; hãy tìm, sẽ gặp; hãy gõ cửa, sẽ mở cho. Lu-ca 11:13. Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những người xin Ngài! Gia-cơ 4:2. Các ngươi ham muốn mà chẳng có gì; các ngươi giết người, ganh tị, mà chẳng được chi; các ngươi tranh đấu và chiến tranh, nhưng các ngươi chẳng được, vì không cầu xin. H. 25. Sự cầu nguyện phải được dâng lên như thế nào? Đ. Người ta phải cầu nguyện: 1. Trong sự khiêm nhường. Sáng Thế Ký 18:27. Áp-ra-ham lại thưa rằng: “Mặc dầu tôi là tro bụi, song tôi cũng dám thưa cùng Chúa.” 2. Với sự chú ý. Truyền Đạo 5:1. Chớ vội mở miệng ra, và lòng ngươi chớ lật đật nói lời gì trước mặt Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất. Cũng xem Thi Thiên 57:8. Lòng tôi vững chắc, Đức Chúa Trời ôi! Lòng tôi vững chắc; tôi sẽ hát và sẽ ngợi khen. 3. Với sự chân thành. Thi Thiên 38:10. Chúa ôi! Mọi điều tôi ao ước đều ở trước mặt Chúa, và tiếng than thở tôi không giấu khuất Chúa. 4. Trong đức tin. Ma-thi-ơ 21:22. Trong khi cầu nguyện, các ngươi lấy đức tin xin việc gì cũng được cả. Cũng xem Giăng 14:13. Các ngươi nhân danh Ta mà xin điều chi, Ta sẽ làm cho, để Cha được sáng danh nơi Con. Gia-cơ 1:6-7. Nhưng phải lấy đức tin mà cầu xin, chớ nghi ngờ chút nào; vì kẻ nghi ngờ giống như sóng biển, bị gió động và đưa đi đây đó. Người như thế chớ nên tưởng mình sẽ lãnh được vật chi từ nơi Chúa. 5. Sốt sắng. Gia-cơ 5:16. Lời cầu nguyện sốt sắng của người công chính thật có linh nghiệm nhiều. Và 6. Không thôi. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Cầu nguyện không thôi. H. 26. Người ta phải cầu nguyện cho điều gì? Đ. Cho mọi nhu cầu thuộc linh và thuộc thể. H. 27. Chúng ta tìm thấy một bản tóm tắt ngắn gọn về những điều này ở đâu? Đ. Trong Bài Cầu Nguyện Chung.
21. CHƯƠNG XV. Về Đức Tin. CHƯƠNG XV. Về Đức Tin. H. 1. Phước hạnh thứ hai của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Đức tin. Ê-phê-sô 2:8. Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Cũng xem Ê-sai 45:23. Ta đã chỉ chính mình mà thề; lời công chính ra từ miệng Ta sẽ không trở lại, rằng mọi đầu gối sẽ quỳ trước mặt Ta, mọi lưỡi sẽ chỉ Ta mà thề. H. 2. Đức tin là gì? Đ. Đó là một công việc của Đức Thánh Linh trong linh hồn, bởi đó ý chí của tội nhân được kêu gọi được vận động cách hiệu quả để tiếp nhận một mình Chúa Giê-xu Christ và tiếp nhận Ngài trọn vẹn, làm nguyên nhân của sự sống và sự công chính. H. 3. Điều gì phải có trước đức tin? Đ. Một sự hiểu biết hợp lý về các lẽ thật thiêng liêng. Rô-ma 10:14. Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu Ngài thế nào được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm thế nào mà tin? Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? H. 4. Chúng ta tìm thấy các lẽ thật mà người ta phải tin được tập hợp ở đâu? Đ. Trong cái gọi là Các Điều Tín Ngưỡng của Các Sứ Đồ. H. 5. Hành động đích thực của đức tin gồm có điều gì? Đ. Trong việc tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ làm nguyên nhân thật của sự sống và sự công chính. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. 1 Giăng 5:9-11. Ví bằng chúng ta nhận chứng của loài người, thì chứng của Đức Chúa Trời trọng hơn; vì chứng của Đức Chúa Trời ấy là Ngài đã làm chứng về Con Ngài. Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có chứng ấy trong mình; ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là kẻ nói dối, vì chẳng tin đến chứng Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài. Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Cũng xem Cô-lô-se 2:6. Anh em đã nhận Chúa Giê-xu Christ thể nào, thì hãy bước đi trong Ngài thể ấy. H. 6. Chúa là Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận như thế nào? Đ. MỘT MÌNH và TRỌN VẸN. H. 7. Tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ MỘT MÌNH có nghĩa là gì? Đ. Trong sự từ bỏ chính mình và mọi tạo vật, tìm kiếm sự cứu rỗi của mình chỉ trong Chúa Giê-xu Christ mà thôi. † H. 8. Sự từ bỏ chính mình gồm có điều gì? Đ. 1. Rằng người ta tôn trọng Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ hơn chính mình. 2. Rằng người ta không tìm kiếm sự cứu rỗi nào trong chính mình. Và 3. Rằng người ta sẵn lòng hy sinh chính mạng sống mình vì Chúa Giê-xu Christ. † H. 9. Sự từ bỏ mọi tạo vật gồm có điều gì? Đ. 1. Rằng người ta tôn trọng ân điển trong Chúa Giê-xu Christ hơn mọi tạo vật. 2. Rằng người ta không tìm kiếm sự cứu rỗi nào trong bất kỳ tạo vật nào. Và 3. Rằng người ta sẵn lòng hy sinh mọi tạo vật vì Chúa Giê-xu Christ. H. 10. Tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ TRỌN VẸN có nghĩa là gì? Đ. Theo mọi chức vụ của Ngài, là Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. H. 11. Chúa Giê-xu Christ được tiếp nhận làm Tiên Tri như thế nào? Đ. Khi người ta khao khát được Ngài dạy dỗ bề trong. H. 12. Làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thì như thế nào? Đ. Khi người ta cố gắng được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời qua của lễ của Ngài. H. 13. Làm Vua thì như thế nào? Đ. Khi người ta đầu phục Ngài để được Ngài cai trị. H. 14. Vậy điều gì luôn luôn gắn liền với một sự tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ như vậy? Đ. Sự dâng mình trọn vẹn cho Ngài. H. 15. Đức tin chẳng phải có các mức độ sao? Đ. Có: lúc đầu, đó là một đức tin yếu đuối, và theo thời gian nó trở thành một đức tin mạnh mẽ. Rô-ma 1:17. Vì trong Phúc Âm này có bày tỏ sự công chính của Đức Chúa Trời, bởi đức tin mà được, như có chép rằng: Người công chính sẽ sống bởi đức tin. † H. 16. Điều gì thuộc về một đức tin yếu đuối? Đ. Hai điều, đó là: 1. Một lòng khao khát tha thiết về sự cứu rỗi trong Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Thi Thiên 63:2. Đức Chúa Trời ôi! Chúa là Đức Chúa Trời của tôi; vừa sáng tôi tìm cầu Chúa; trong một đất khô khan, cực nhọc, chẳng nước, linh hồn tôi khát khao Chúa, thân thể tôi mong mỏi về Chúa. Cũng xem Thi Thiên 42:2-3. Linh hồn tôi khát khao Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời hằng sống: Tôi sẽ đến ra mắt Đức Chúa Trời chừng nào? Nước mắt tôi làm đồ ăn tôi ngày và đêm, vì người ta hằng hỏi tôi rằng: Đức Chúa Trời ngươi đâu? Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ! 2. Tìm nơi trú ẩn trong Chúa Giê-xu Christ. Châm Ngôn 18:10. Danh Đức Giê-hô-va vốn một ngọn tháp kiên cố; kẻ công chính chạy đến đó, gặp được nơi ẩn trú cao. † H. 17. Đức tin yếu đuối này có đủ cho sự cứu rỗi không? Đ. Có: khi người ta liên tục cố gắng để đức tin được mạnh mẽ thêm. Ê-sai 42:3. Ngài sẽ chẳng bẻ cây sậy đã giập, và chẳng dụi tim đèn còn hơi cháy. Mác 9:24. Cha đứa trẻ liền kêu lên rằng: “Tôi tin; xin Chúa giúp đỡ sự không tin của tôi!” † H. 18. Điều gì thuộc về một đức tin mạnh mẽ? Đ. Cũng hai điều: 1. Sự nắm lấy Chúa là Chúa Giê-xu Christ, bởi đó người ta áp dụng cho chính mình, với sự chắc chắn trọn vẹn, mọi điều Ngài đã đạt được. Ê-sai 27:5. Hay là người đến nắm lấy sức mạnh của Ta, làm hòa cùng Ta; phải, người hãy làm hòa cùng Ta. Cũng xem Gióp 19:25. Còn tôi, tôi biết rằng Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống, và cuối cùng Ngài sẽ đứng trên đất. 2 Ti-mô-thê 1:12. Ấy cũng vì đó mà tôi chịu khổ; nhưng tôi không hề hổ thẹn, vì biết tôi đã tin Đấng nào, và chắc chắn rằng Đấng ấy có quyền phép giữ sự tôi đã phó thác cho đến Ngày đó. Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đang trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy. 2. Một sự tin cậy và yên nghỉ như con trẻ nơi Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 10:35. Vậy chớ bỏ lòng dạn dĩ của anh em, vốn có phần thưởng lớn. H. 19. Đức tin cần thiết như thế nào? Đ. Điều này được Đấng Cứu Rỗi của chúng ta cho thấy. Giăng 3:36. Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó. Cũng xem Rô-ma 8:38-39. Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta.
22. CHƯƠNG XVI. Về Sự Tái Sinh. CHƯƠNG XVI. Về Sự Tái Sinh. H. 1. Phước hạnh thứ ba của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự tái sinh. Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi; Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. H. 2. Sự tái sinh có nghĩa là gì? Đ. Nguyên lý đầu tiên của sự ăn năn trở lại, hay một công việc như thế của Đức Thánh Linh trong Linh Hồn, bởi đó toàn thể Con Người được biến đổi cách mạnh mẽ, và được chuyển hóa từ một đầy tớ của Sa-tan thành một con cái của Đức Chúa Trời. H. 3. Ai là Tác Giả của sự tái sinh? Đ. Đức Chúa Trời. Giăng 1:13. Là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy. 1 Phi-e-rơ 1:3. Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ mà có sự trông cậy sống. Đặc biệt là Đức Thánh Linh. Giăng 3:5. Chúa Giê-xu đáp: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh bởi nước và Thánh Linh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời.” Tít 3:5. Ngài đã cứu chúng ta, không phải bởi việc công chính chúng ta đã làm, nhưng bởi lòng thương xót Ngài, qua phép rửa của sự tái sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. H. 4. Ngài dùng phương tiện nào cho việc này? Đ. Lời của Phúc Âm. 1 Phi-e-rơ 1:23. Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. H. 5. Bản chất của sự tái sinh gồm ở điều gì? Đ. Ở một sự biến đổi mạnh mẽ và trọn vẹn từ điều ác sang điều lành. H. 6. Sự biến đổi này có bao nhiêu phần? Đ. Hai: 1. Sự lìa bỏ điều ác. Và 2. Sự quay về điều lành. Ê-sai 1:16–17. Hãy rửa đi, hãy làm cho sạch! Hãy tránh những việc ác khỏi trước mắt Ta. Đừng làm dữ nữa, tập làm lành; hãy tìm kiếm sự công bình. Xem thêm Thi Thiên 34:15. Hãy tránh sự ác và làm điều lành, hãy tìm kiếm sự hòa bình và đeo đuổi sự ấy. Công Vụ 26:18. Để mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và họ nhận được sự tha tội, cùng cơ nghiệp với các thánh đồ bởi đức tin nơi Ta vậy. H. 7. Hai phần này thường còn được gọi là gì nữa? Đ. Sự chết của Người Cũ, và sự sống lại của Người Mới. H. 8. Sự chết của Người Cũ gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở nỗi buồn rầu chân thật về tội lỗi. 2 Cô-rinh-tô 7:10. Vì sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự cứu rỗi, không hối tiếc; nhưng sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết. Xem thêm Giê-rê-mi 31:19. Thật, sau khi tôi trở lại, tôi đã ăn năn; và sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã vỗ đùi; tôi hổ thẹn, phải, sỉ nhục nữa, vì tôi mang sự nhơ nhuốc của tuổi trẻ. Giô-ên 2:13. Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời các ngươi, vì Ngài là đầy ân điển và thương xót, chậm giận, và giàu lòng nhân từ; Ngài đổi ý về sự giáng họa. 2. Ở lòng ghét chân thành đối với mọi tội lỗi. A-mốt 5:15. Hãy ghê điều dữ và ưa điều lành; hãy lập sự công bình nơi cửa thành. Xem thêm Rô-ma 12:9. Lòng yêu thương phải cho thành thật. Hãy gớm sự dữ mà mến sự lành. H. 9. Sự sống lại của Người Mới gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở sự vui thích trong Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Rô-ma 7:22. Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm vui thích. 2. Ở lòng ao ước sống theo các điều răn của Ngài. Thi Thiên 119:4–5. Chúa đã truyền cho chúng tôi các giềng mối Chúa, hầu cho chúng tôi cẩn thận giữ lấy. Ô! chớ chi đường lối tôi được vững chắc để giữ luật lệ Chúa! H. 10. Sự biến đổi này lan rộng đến đâu? Đ. Trên toàn thể Con Người. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23. Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh hoàn toàn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến. Trí Khôn được soi sáng, Ý Chí được nên thánh, Tình Cảm được đưa vào trật tự, và Các Chi Thể của Thân Thể được làm cho thích hợp làm khí giới của Sự Công Chính. † H. 11. Vì sao sự biến đổi này nay được gọi là sự tái sinh? Đ. Vì nó rất giống với sự sanh ra tự nhiên. 1. Kẻ tội nhân nhận thấy mình ở trong đó ở một tình trạng thụ động: người ấy đóng góp vào đó ít như một đứa trẻ đóng góp vào sự sanh ra của chính mình vậy. Ê-phê-sô 2:5. Dầu khi chúng ta chết vì tội mình, Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta sống với Đấng Christ. 2. Nó không được thực hiện mà không có đau đớn. Ê-sai 43:24. Ngươi đã khiến Ta nhọc nhằn vì tội lỗi ngươi, làm mệt nhọc Ta vì sự gian ác ngươi. Ma-thi-ơ 18:8–9. Nếu tay hay là chân ngươi làm cho ngươi phạm tội, hãy chặt mà liệng đi; vì thà ngươi què chân hay cụt tay mà vào nơi hằng sống, còn hơn đủ hai tay hay hai chân mà bị quăng vào lửa đời đời. Và nếu con mắt ngươi làm cho ngươi phạm tội, hãy móc mà liệng đi; vì thà ngươi một mắt mà vào nơi hằng sống, còn hơn đủ hai mắt mà bị quăng vào địa ngục lửa. 3. Qua đó, một sự sống mới được sanh ra trong Linh Hồn. Ga-la-ti 2:20. Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, song Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. H. 12. Sự biến đổi này xảy ra thế nào? Đ. Đột ngột, hay cùng một lúc. † H. 13. Người ta có luôn biết điều này ngay lập tức không? Đ. Không phải luôn luôn: Đức Chúa Trời đối xử trong việc này theo nhiều cách khác nhau, mà người ta không thể xác định rõ được. † H. 14. Khi nào sự khởi đầu của sự tái sinh thường ít được biết đến nhất? Đ. Khi người ta đã được kéo đến với Đức Chúa Trời từ thuở trẻ trở đi. † H. 15. Khi nào người ta dễ nhận biết nó nhất? Đ. Khi người ta trước đã sống một thời gian trong sự mù lòa và các thói xấu, và rất đột ngột được kéo ra khỏi chúng. Công Vụ 9:3–6. Người đi đường, đến gần Đa-mách, thình lình có ánh sáng từ trời soi sáng chung quanh người. Người té xuống đất, và nghe có tiếng phán cùng mình rằng: “Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta?” Người thưa: “Thưa Chúa, Chúa là ai?” Chúa phán: “Ta là Giê-xu mà ngươi bắt bớ. Nhưng khó cho ngươi đá đến ghim nhọn.” Người run rẩy và kinh ngạc, thưa rằng: “Thưa Chúa, Chúa muốn tôi làm gì?” † H. 16. Một kẻ tội nhân có thể được tái sinh mà chính mình không biết không? Đ. Có: hoặc người ấy thiếu kiến thức đầy đủ, hoặc đang ở trong những cơn cám dỗ nặng nề, hoặc đã trở nên bất trung và lơ là. † H. 17. Sự tái sinh cần thiết đến mức nào? Đ. Đến nỗi không có nó, người ta không thể thấy Nước Đức Chúa Trời. Giăng 3:3. Quả thật, quả thật, Ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. † H. 18. Kẻ tội nhân phải dùng những phương tiện nào để thúc đẩy công việc tái sinh trong chính mình? Đ. 1. Người ấy phải thường trình bày trước mặt mình tình trạng đáng thương của mình, chừng nào người ấy chưa được tái sinh. 2. Thường kêu cầu Đức Chúa Trời. 3. Siêng năng dùng các phương tiện của ân điển. 4. Đề phòng những thói xấu ngoại giáo thô tục. Và 5. Tìm cách giao tiếp với những người đã được tái sinh.
23. CHƯƠNG XVII. Về Sự Xưng Công Chính.
24. CHƯƠNG XVIII. Về Sự Nên Thánh.
25. CHƯƠNG XIX. Về Sự Đóng Ấn. CHƯƠNG XIX. Về Sự Đóng Ấn. H. 1. Phước hạnh thứ sáu của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự đóng ấn. 2 Cô-rinh-tô 1:21–22. Vả, Đấng làm cho chúng tôi vững bền trong Đấng Christ và đã xức dầu cho chúng tôi, ấy là Đức Chúa Trời; Ngài cũng lấy ấn mình mà đóng cho chúng tôi, và ban Đức Thánh Linh trong lòng chúng tôi làm của cầm. H. 2. Sự đóng ấn là gì? Đ. Ấy là công việc của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi đó các Tín Đồ được gìn giữ vững bền trong tình trạng ân điển, và nhận được trong Linh Hồn họ một sự bảo đảm ngọt ngào về sự gìn giữ này. H. 3. Sự đóng ấn có bao nhiêu phần? Đ. Hai, tức là: 1. Sự gìn giữ vững bền. Và 2. Sự bảo đảm ngọt ngào. H. 4. Các tín đồ có được gìn giữ vững bền trong ân điển của Đức Chúa Trời không? Đ. Có: tình trạng của họ trong điều này tốt hơn tình trạng của A-đam trước Sự Sa Ngã. Ê-sai 54:10. Dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhân từ Ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, lời giao ước bình an của Ta cũng chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va, là Đấng thương xót ngươi, phán vậy. † H. 5. Sự gìn giữ vững bền của các tín đồ tuôn ra từ đâu? Đ. Từ toàn thể Sự Ban Phát của Ba Ngôi được ca ngợi cao trong công việc Ân Điển. † H. 6. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Chúa Cha thế nào? Đ. 1. Vì Ngài đã chọn các tín đồ từ đời đời. Ma-thi-ơ 24:24. Vì nhiều christ giả và tiên tri giả sẽ dấy lên, làm những dấu lớn, điều lạ, nếu có thể được thì họ cũng đến dỗ dành chính những người được chọn. 2. Vì Ngài đã ban họ cho Con Ngài. Giăng 10:29. Cha Ta là Đấng lớn hơn mọi người, đã ban chúng cho Ta, và chẳng ai cướp nổi chúng khỏi tay Cha Ta. Và 3. Vì Ngài dùng quyền năng thiêng liêng cho sự gìn giữ họ. 1 Phi-e-rơ 1:5. Là kẻ bởi đức tin nhờ quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi gần hiện ra trong kỳ sau rốt. † H. 7. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Chúa Con thế nào? Đ. 1. Vì Đức Chúa Con đã chịu khổ vì họ. Hê-bơ-rơ 10:14. Vì nhờ một lần dâng tế lễ, Ngài làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời. 2. Vì Ngài cầu thay cho họ. Hê-bơ-rơ 7:25. Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng. 3. Vì họ được hiệp nhất với Ngài cách mật thiết nhất. Ma-thi-ơ 16:18. Còn Ta, Ta bảo ngươi rằng: Ngươi là Phi-e-rơ, Ta sẽ lập Hội Thánh Ta trên đá này, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó. † H. 8. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Thánh Linh thế nào? Đ. 1. Vì Đức Thánh Linh ở với các tín đồ cách vững bền. Giăng 14:16. Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời. 2. Vì sự sống mà Ngài thực hiện qua sự tái sinh là khởi đầu của sự sống đời đời. Giăng 4:14. Nhưng uống nước Ta cho, sẽ chẳng hề khát nữa. Nước Ta cho sẽ thành một mạch nước trong người ấy, văng ra cho đến sự sống đời đời. Và 3. Vì Ngài là của cầm của Cơ Nghiệp trên trời. Ê-phê-sô 1:14. Đấng ấy là của cầm của cơ nghiệp chúng ta, cho đến kỳ chuộc lấy những kẻ mà Ngài đã được để khen ngợi sự vinh hiển Ngài. H. 9. Các tín đồ cũng có thể có một sự bảo đảm nào đó về sự gìn giữ này trong đời này không? Đ. Có, chắc chắn. Rô-ma 8:38–39. Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, bề sâu, hay là một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta. Xem thêm Rô-ma 5:2. Ngài là Đấng đã thể đức tin mở đường cho chúng ta vào ân điển này, là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững trong đó, và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Và 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời. † H. 10. Có bao nhiêu loại Sự Bảo Đảm? Đ. Gián tiếp và trực tiếp. † H. 11. Sự bảo đảm gián tiếp gồm ở điều gì? Đ. Khi người ta tìm thấy Đức Tin và những trái khác của Thánh Linh trong chính mình, và từ những điều này rút ra kết luận rằng mình là một Người Thừa Kế của Thiên Đàng. 1 Giăng 5:10. Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có sự làm chứng ấy trong chính mình; còn ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là nói dối. Xem thêm Rô-ma 8:17. Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự: kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ. 1 Giăng 3:21–22. Hỡi kẻ rất yêu dấu, ví bằng lòng mình không cáo trách mình, thì chúng ta có lòng rất dạn dĩ, đặng đến gần Đức Chúa Trời. Và chúng ta xin điều gì mặc dầu, thì nhận được điều ấy, bởi chúng ta vâng giữ các điều răn của Ngài và làm những điều đẹp ý Ngài. † H. 12. Sự bảo đảm trực tiếp gồm ở điều gì? Đ. Ở những trái đầu mùa của Thánh Linh, được ban cho các tín đồ để an ủi và khích lệ họ. Rô-ma 8:23. Mà ngay cả chính chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta. † H. 13. Người ta có thể hiểu gì bởi những trái đầu mùa này của Thánh Linh? Đ. 1. Một cái nhìn lớn lao về Vinh Hiển của Chúa. 1 Cô-rinh-tô 2:9. Nhưng như điều đã chép: “Mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài.” 2 Cô-rinh-tô 3:18. Chúng ta ai nấy mặt trần trụi, nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. 2. Một kinh nghiệm sống động về tình yêu của Đức Chúa Trời. Thi Thiên 34:8. Khá nếm thử xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao! Phước cho người nào nương náu mình nơi Ngài! Rô-ma 5:5. Sự trông cậy không làm cho hổ thẹn, vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải khắp trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta. Và 3. Một niềm vui không thể tả xiết phát sinh từ đó. 1 Phi-e-rơ 1:8. Ngài là Đấng các ngươi không thấy, mà yêu mến; dầu bây giờ các ngươi không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, thì các ngươi vui mừng lắm, một cách không xiết kể và vinh hiển. † H. 14. Chúa thường bày tỏ chính Ngài cách nhân từ như thế cho các Linh Hồn vào những dịp nào? Đ. 1. Khi họ đã tiến rất xa trong sự từ bỏ chính mình. 2. Khi họ đã tập quen bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo. 3. Khi họ đã đứng vững trong những cơn cám dỗ nặng nề. Và 4. Trong giờ chết.
26. CHƯƠNG XX. Về Sự Vinh Hiển Hóa. CHƯƠNG XX. Về Sự Vinh Hiển Hóa. H. 1. Phước hạnh thứ bảy của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự vinh hiển hóa. Rô-ma 8:30. Những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. H. 2. Sự vinh hiển hóa là gì? Đ. Ấy là công việc cuối cùng trong các công việc Ân Điển của Đức Chúa Trời, bởi đó các thành viên giao ước của Ngài cuối cùng sẽ được đưa vào sự sở hữu trọn vẹn sự cứu rỗi mà Đấng Christ đã lập công để được. H. 3. Sự vinh hiển hóa này có mấy mức độ? Đ. Chủ yếu có hai: nó sẽ bắt đầu vào ngày qua đời, và được hoàn thành vào ngày sống lại. H. 4. Nó sẽ bắt đầu vào ngày qua đời như thế nào? Đ. Chỉ đối với Linh Hồn mà thôi. H. 5. Linh Hồn lúc ấy vẫn còn tồn tại sau khi chết sao? Đ. Có; vì linh hồn là bất tử. Ma-thi-ơ 10:28. Đừng sợ kẻ giết thân thể mà không giết được linh hồn; nhưng thà sợ Đấng làm cho mất được linh hồn và thân thể trong địa ngục. Ma-thi-ơ 22:32. Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống. H. 6. Linh hồn của những người được chọn sẽ được đưa vào sự cứu rỗi của họ ngay sau khi họ qua đời không? Đ. Chắc chắn là có. Lu-ca 23:43. Quả thật, Ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với Ta trong nơi Ba-ra-đi. II Cô-rinh-tô 5:1. Vì chúng ta biết rằng nếu nhà tạm bằng đất của chúng ta bị phá hủy, thì chúng ta có một nhà đời đời trên trời, bởi Đức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra. † H. 7. Những khởi đầu của sự phước hạnh này sẽ gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở sự được tách ra khỏi Thân Thể của sự chết. Và 2. Ở sự hiệp một trọn vẹn với Đấng Christ. Phi-líp 1:23. Tôi có lòng mong muốn đi và ở với Đấng Christ. H. 8. Các thân thể cũng sẽ được sống lại không? Đ. Có. Giăng 5:28-29. Giờ sắp đến, khi mọi kẻ ở trong mộ sẽ nghe tiếng Ngài và đi ra — những kẻ đã làm điều lành thì sống lại để được sống, những kẻ đã làm điều dữ thì sống lại để bị xét đoán. † H. 9. Tại sao thân thể của những người được chọn sẽ được sống lại? Đ. 1. Vì Đấng Christ đã sống lại. I Cô-rinh-tô 15:20. Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. 2. Vì Đấng Christ sẽ không phải là một Đấng Cứu Chuộc trọn vẹn nếu bất cứ người nào trong những người được chọn của Ngài vẫn còn ở trong quyền lực của sự chết. I Cô-rinh-tô 15:54. Khi nào thể hay hư nát này mặc lấy sự không hay hư nát, thể hay chết này mặc lấy sự không hay chết, thì được ứng nghiệm lời đã chép rằng: “Sự chết đã bị nuốt mất trong sự thắng trận.” Và 3. Vì thân thể của họ đã là Đền Thờ của Đức Thánh Linh. Rô-ma 8:11. Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu từ kẻ chết sống lại ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại cũng sẽ khiến thân thể hay chết của anh em sống lại bởi Thánh Linh của Ngài ở trong anh em. H. 10. Loại thân thể nào sẽ được sống lại? Đ. Chính thân thể đã chết ấy. Gióp 19:26. Sau khi da tôi bị hủy diệt, tôi biết điều này, rằng trong xác thịt tôi, tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời. H. 11. Trong tình trạng nào? Đ. Bất tử và vinh hiển. I Cô-rinh-tô 15:53. Vì thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát, và thể hay chết này phải mặc lấy sự không hay chết. I Cô-rinh-tô 15:42-44. Thân thể gieo ra hay hư nát, mà sống lại không hay hư nát; gieo ra trong sự ô nhục, mà sống lại trong sự vinh hiển; gieo ra trong sự yếu đuối, mà sống lại trong sự mạnh mẽ; gieo ra là thân thể vật chất, mà sống lại là thân thể thuộc linh. H. 12. Điều gì sẽ tiếp theo sự sống lại? Đ. Sự phước hạnh trọn vẹn của cả thân thể và linh hồn. H. 13. Sự phước hạnh ấy sẽ gồm ở điều gì? Đ. Ở sự trọn vẹn cao nhất mà bản tính loài người có thể đạt tới, trong sự tương giao với Đức Chúa Trời. H. 14. Sự trọn vẹn này sẽ đạt tới bằng cách nào? Đ. Toàn thể bản tính sẽ được làm cho hoàn toàn có khả năng tôn vinh Đức Chúa Trời. 1. Sự hiểu biết sẽ nhận biết Đức Chúa Trời và mọi sự trong Đức Chúa Trời cách trọn vẹn. I Cô-rinh-tô 13:12. Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ, nhưng đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau. Ngày nay tôi biết chưa hết, nhưng đến bấy giờ tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy. 2. Ý chí sẽ hoàn toàn hiệp một với Đức Chúa Trời trong tình yêu thương. Giăng 17:21. Để cho họ đều hiệp làm một, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha. Xin xem thêm I Giăng 3:2. Hỡi kẻ rất yêu dấu, hiện nay chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3. Lương tâm sẽ hoàn toàn vui thỏa trong sự hưởng thụ Đức Chúa Trời. Thi Thiên 17:15. Còn tôi, tôi sẽ nhờ sự công chính của tôi mà thấy mặt Chúa; khi tôi tỉnh thức, tôi sẽ được thỏa nguyện vì hình dạng của Chúa. 4. Thân thể sẽ là một công cụ thích hợp của Linh Hồn để tôn vinh Đức Chúa Trời. Phi-líp 3:21. Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn hạ của chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển của Ngài, tùy quyền phép Ngài có thể bắt muôn vật phục chính mình Ngài. H. 15. Công việc của những người được chọn trên Thiên Đàng sẽ là gì? Đ. Là sự tôn vinh Đức Chúa Trời đời đời. Khải Huyền 5:13. Và mọi vật dựng nên trên trời, dưới đất, bên dưới đất, trên biển, cùng mọi vật ở trong đó, tôi nghe nói rằng: “Ngợi khen, tôn kính, vinh hiển và quyền phép thuộc về Đấng ngồi trên ngôi và Chiên Con đời đời!” H. 16. Sự phước hạnh này sẽ không còn được mở rộng thêm bởi các hoàn cảnh sao? Đ. Có: 1. Nơi chốn sẽ là Thiên Đàng. 2. Sự đồng hành sẽ gồm các Thiên Sứ và những người công chính đã được làm nên trọn vẹn. Và 3. Sự phước hạnh ấy sẽ còn đến đời đời. Thi Thiên 16:11. Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng. † H. 17. Một sự phước hạnh trọn vẹn có nhất thiết phải còn đến đời đời không? Đ. Có: 1. Vì ước muốn của chúng ta hướng đến một điều vô hạn. Và 2. Vì nếu không như vậy, sự sợ hãi bị mất đi sẽ làm cho ngay cả sự phước hạnh lớn nhất cũng trở nên không trọn vẹn.
27. CHƯƠNG XXI. Về Sự Thiết Lập Giao Ước Ân Điển.
28. CHƯƠNG XXI. Về Sự Thiết Lập Giao Ước Ân Điển.
29. CHƯƠNG XXIII. Về Các Ấn Chứng Của Giao Ước Ân Điển. H. 1. Sau khi đã thấy sự áp dụng bề trong của Sự Cứu Rỗi mà Đấng Christ đã lập công để giành được, thì cũng có sự áp dụng bề ngoài của sự cứu rỗi ấy chăng? Đ. Có: qua lời hứa của Phúc Âm và qua những điều gọi là các Thánh Lễ. H. 2. Ai là người trình bày và cử hành những điều này? Đ. Các Mục Sư trong Hội Thánh. 1 Cô-rinh-tô 4:1. Vậy, người ta nên coi chúng tôi như đầy tớ của Đấng Christ và người quản lý các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. H. 3. Chức Vụ của các Mục Sư có phải là một mạng lịnh của Đức Chúa Trời không? Đ. Phải, chắc chắn vậy. Ê-phê-sô 4:11–12. Ấy chính Ngài đã cho người này làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Phúc Âm, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch, và sự gây dựng thân thể của Đấng Christ. H. 4. Các Thánh Lễ có nghĩa là gì? Đ. Là những Dấu Hiệu và Ấn Chứng thánh nào đó của các lời hứa thuộc Giao Ước Ân Điển, do Đức Chúa Trời lập ra, để làm vững mạnh Đức Tin, để tưởng nhớ sự chết của Đấng Christ, và để hiệp một các tín đồ. † H. 5. Tại sao chúng là Dấu Hiệu? Đ. Vì chúng biểu thị một điều thuộc linh và vô hình; và thật ra theo cách như vậy, chúng không những nhắc cho nhớ đến điều đó, mà còn có sự tương tự với điều đó. Sáng Thế Ký 17:11. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi thịt bao quy đầu, và điều đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13. Huyết ấy sẽ là dấu hiệu cho các ngươi trên các nhà mà các ngươi ở. Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi, và sẽ không có tai họa nào giáng trên các ngươi để hủy diệt các ngươi, khi Ta đánh xứ Ê-díp-tô. † H. 6. Tại sao chúng đồng thời cũng là Ấn Chứng? Đ. Vì chúng cũng xác chứng và áp dụng những gì chúng biểu thị, cho những người dùng chúng một cách xứng hợp. Rô-ma 4:11. Người đã nhận dấu hiệu của phép cắt bì, là ấn chứng của sự công chính bởi đức tin mà người đã có khi còn chưa chịu cắt bì. Hầu cho người làm cha của mọi kẻ tin mà chưa chịu cắt bì, để sự công chính cũng được kể cho họ. † H. 7. Sự Thánh Khiết của chúng nằm ở đâu? Đ. Ở ba điều: 1. Chúng được biệt riêng ra cho một việc dùng thánh. 2. Chúng biểu thị những điều thánh. Và 3. Chúng phải được cử hành và tiếp nhận với lòng kính sợ và tôn kính thánh. H. 8. Các Thánh Lễ biểu thị và đóng ấn điều gì? Đ. Mọi phước lành đã hứa của Giao Ước Ân Điển. Rô-ma 4:11. Người đã nhận dấu hiệu của phép cắt bì, là ấn chứng của sự công chính bởi đức tin, mà [đã được kể cho người] khi còn chưa chịu cắt bì. H. 9. Ai có thể lập ra các Thánh Lễ? Đ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 11:23. Vì tôi đã nhận nơi Chúa điều mà tôi cũng đã truyền cho anh em. † H. 10. Tại sao? Đ. 1. Vì chúng là một phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và trong sự thờ phượng, Ngài ghét bỏ mọi sự lập đặt của loài người. 2. Vì Đức Chúa Trời là Chúa của Giao Ước và chỉ một mình Ngài ban các phước lành mà các Thánh Lễ là Ấn Chứng của những phước ấy. † H. 11. Đức Chúa Trời đã có bao nhiêu mục đích trong việc lập ra các Thánh Lễ? Đ. Chủ yếu là ba: 1. Để làm vững mạnh Đức Tin; vì đức tin được dẫn từ điều hữu hình đến điều vô hình. 2. Để gìn giữ sự tưởng nhớ về sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá. 1 Cô-rinh-tô 5:7. Vì Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã bị giết rồi. Rô-ma 6:3. Hay là, anh em chẳng biết rằng chúng ta hết thảy đã chịu báp-têm trong Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu báp-têm vào trong sự chết của Ngài sao? Xin xem thêm 1 Cô-rinh-tô 11:26. Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh này, uống chén này, thì rao giảng sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Ga-la-ti 3:1. Hỡi người Ga-la-ti ngu dại kia, ai đã bùa mê anh em mà anh em không vâng theo lẽ thật, trước mắt anh em Chúa Giê-xu Christ đã được vẽ ra như bị đóng đinh trên thập tự giá? Và 3. Để hiệp một các tín đồ với nhau. 1 Cô-rinh-tô 12:13. Vì chúng ta hết thảy đều đã chịu báp-têm trong một Đức Thánh Linh để hiệp làm một thân, hoặc người Giu-đa hay người Gờ-réc, hoặc tôi mọi hay tự chủ, và chúng ta hết thảy đều đã được uống trong một Đức Thánh Linh. H. 12. Chẳng phải mỗi Thời Kỳ Ban Phát đều có các Thánh Lễ riêng đặc biệt của nó sao? Đ. Phải. H. 13. Thánh Lễ chính trong thời kỳ của lời hứa là gì? Đ. Cầu Vồng, mà ý nghĩa của nó vẫn còn hiệu lực. Sáng Thế Ký 9:12–13. Đức Chúa Trời phán: “Này là dấu hiệu của giao ước mà Ta lập giữa Ta và các ngươi, cùng mọi sinh vật ở với các ngươi, cho đến các đời đời: Ta đặt cầu vồng của Ta trong mây, và nó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và đất.” Thi Thiên 89:38. Nó sẽ được lập vững đời đời như mặt trăng, như nhân chứng trung tín trên trời. Ê-sai 54:9. Vì điều này đối với Ta như nước của Nô-ê; vì như Ta đã thề rằng nước của Nô-ê sẽ không còn tràn trên đất nữa, thì Ta cũng đã thề rằng Ta sẽ không giận các ngươi nữa. H. 14. Các Thánh Lễ thường lệ chính trong thời kỳ của Luật Pháp là gì? Đ. Phép Cắt Bì, và chiên con Lễ Vượt Qua. Sáng Thế Ký 17:11. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi thịt bao quy đầu; và điều đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13–14. Huyết ấy sẽ là dấu hiệu cho các ngươi trên các nhà mà các ngươi ở. Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi; và tai họa sẽ không giáng trên các ngươi để hủy diệt các ngươi khi Ta đánh xứ Ê-díp-tô. Vậy, ngày này sẽ là một ngày kỷ niệm cho các ngươi; và các ngươi phải giữ nó như một lễ cho Chúa trải qua các đời của các ngươi, các ngươi phải giữ nó như một lễ theo một mạng lịnh đời đời. H. 15. Trong Cựu Ước chẳng phải cũng có một số Thánh Lễ phi thường sao? Đ. Phải; chẳng hạn như Trụ Mây, sự đi qua Biển Đỏ, Ma-na, và Hòn Đá trong Đồng Vắng. 1 Cô-rinh-tô 10:1–4. Vả, hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không biết rằng hết thảy tổ phụ chúng ta đều ở dưới đám mây, hết thảy đều đi qua biển, hết thảy đều chịu Môi-se làm báp-têm trong đám mây và trong biển, hết thảy đều ăn cùng một thức ăn thuộc linh, và hết thảy đều uống cùng một thức uống thuộc linh. Vì họ uống nơi Hòn Đá thuộc linh theo họ, và Hòn Đá ấy là Đấng Christ. H. 16. Các Thánh Lễ thường lệ của Tân Ước là gì? Đ. Phép Báp-têm Thánh và Tiệc Thánh của Chúa. † H. 17. Các Thánh Lễ của Tân Ước khác với các Thánh Lễ của Cựu Ước ở những phương diện nào? Đ. Chúng: 1. Hơi dễ hơn trong Cách Cử Hành. 2. Hơi rõ ràng hơn trong Ý Nghĩa Biểu Thị. 3. Hơi an ủi hơn trong Sự Đóng Ấn. H. 18. Trong giáo lý về các Thánh Lễ, người ta phải tránh bao nhiêu hòn đá vấp phạm? Đ. Hai: 1. Của những người gán cho chúng quá nhiều và lẫn lộn dấu hiệu với điều được biểu thị. 2. Của những người gán cho chúng quá ít và coi chúng chỉ là những biểu tượng đơn thuần.
30. CHƯƠNG XXII. Về Các Thời Kỳ Ban Phát Khác Nhau Của Giao Ước Ân Điển. CHƯƠNG XXII. Về Các Thời Kỳ Ban Phát Khác Nhau Của Giao Ước Ân Điển. H. 1. Sự áp dụng sự cứu chuộc này qua Giao Ước Ân Điển có phải đã chung cho mọi thời đại không? Đ. Phải: đây đã là con đường duy nhất mà qua đó người ta được cứu ở mọi thời đại. Công Vụ Các Sứ Đồ 15:11. Nhưng chúng ta tin rằng bởi ân điển của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ được cứu cũng như họ vậy. H. 2. Nhưng chẳng phải đã có một sự khác biệt nào đó trong các hoàn cảnh sao? Đ. Phải: Đức Chúa Trời đã vui lòng cai quản Hội Thánh của Ngài dưới nhiều Thời Kỳ Ban Phát khác nhau. Hê-bơ-rơ 1:1. Đời xưa, Đức Chúa Trời đã phán dạy tổ phụ chúng ta qua các tiên tri nhiều lần nhiều cách, rồi đến những ngày sau rốt này, Ngài phán dạy chúng ta qua Con Ngài. Xin xem thêm Ê-phê-sô 3:9–10. Và soi sáng cho mọi người biết sự thông công của lẽ mầu nhiệm là thế nào, là lẽ đã giấu kín từ muôn đời trong Đức Chúa Trời, Đấng dựng nên muôn vật qua Chúa Giê-xu Christ; hầu cho bây giờ sự khôn ngoan muôn vẻ của Đức Chúa Trời được tỏ ra cho các kẻ cầm quyền và các thế lực trên trời biết. H. 3. Có bao nhiêu loại Hội Thánh? Đ. Hai loại: Hội Thánh bề ngoài và Hội Thánh bề trong. H. 4. Hội Thánh bề ngoài là gì? Đ. Là hội chúng của những người tuyên xưng lẽ thật bề ngoài, gồm cả người tốt và người xấu lẫn lộn với nhau. Ma-thi-ơ 22:10. Vậy, các đầy tớ đó đi ra các đường cái, nhóm lại hết thảy những người họ gặp, cả xấu lẫn tốt. Và phòng tiệc cưới đầy những khách dự. 2 Ti-mô-thê 2:20–21. Vả, trong một nhà lớn, không những có bình bằng vàng và bạc, mà cũng có bình bằng gỗ và đất, thứ để dùng cho việc sang, thứ để dùng cho việc hèn. Vậy, nếu ai giữ mình khỏi những điều hèn hạ đó, thì sẽ như bình sang trọng, được biệt riêng ra thánh, hữu ích cho chủ, và sẵn sàng cho mọi việc lành. H. 5. Hội Thánh bề trong là gì? Đ. Là toàn thể đoàn người được tuyển chọn, là những người được kêu gọi, được biệt riêng, và được hiệp một từ giữa toàn thể nhân loại và ở mọi thời đại vào trong sự thông công với Đức Chúa Trời, qua Lời và Thánh Linh của Đấng Christ. 1 Ti-mô-thê 3:15. Hầu cho con biết cách phải ăn ở trong nhà của Đức Chúa Trời, tức là Hội Thánh của Đức Chúa Trời hằng sống. H. 6. Hội Thánh bề trong được chia như thế nào? Đ. Làm hai phần: 1. Hội Thánh chiến đấu, và 2. Hội Thánh khải hoàn. † H. 7. Tại sao các đường lối của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài được gọi là các Thời Kỳ Ban Phát? Đ. 1. Vì Đức Chúa Trời cai quản Hội Thánh của Ngài một cách rất nhẹ nhàng và dễ chịu, như một người chủ nhà tốt. 2. Vì các công việc của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài có sự tương tự lớn với các công việc khác nhau của một người chủ nhà, tùy theo các tuổi tác và hoàn cảnh khác nhau của các thành viên trong nhà. H. 8. Lời Đức Chúa Trời đếm được bao nhiêu Thời Kỳ Ban Phát trong Hội Thánh chiến đấu? Đ. Ba: 1. Dưới lời hứa. 2. Dưới Luật Pháp. Và 3. Dưới Phúc Âm. † H. 9. Ba Thời Kỳ Ban Phát này có thể được phân biệt một cách chung như thế nào? Đ. Dưới lời hứa, Hội Thánh như một đứa trẻ còn vị thành niên; dưới Luật Pháp, như một thanh niên bị giữ dưới sự giám hộ; và dưới Phúc Âm, như một người con đã trưởng thành, đã đạt đến tầm vóc của tuổi trọn vẹn. † H. 10. Nền tảng chính của các Thời Kỳ Ban Phát khác nhau này là gì? Đ. Là việc Đức Chúa Trời đã vui lòng trì hoãn sự đến của Đấng Cứu Chuộc cho đến khoảng bốn ngàn năm sau Cuộc Tạo Dựng. H. 11. Vậy các Thời Kỳ Ban Phát khác nhau có nhất thiết tiếp nối nhau không? Đ. Phải, nhất thiết vậy: vì trạng thái của những người có thể khoe mình về sự cứu chuộc đã thật sự được hoàn thành thì vinh hiển hơn nhiều so với trạng thái của những người vẫn còn đang trông đợi sự ấy theo dòng thời gian. Hê-bơ-rơ 11:39–40. Hết thảy những người ấy, dù đã được chứng tốt bởi đức tin, vẫn chưa nhận được điều đã hứa, vì Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, hầu cho ngoài chúng ta ra, họ không đạt đến sự trọn vẹn được. H. 12. Tại sao sự đến của Đấng Cứu Chuộc trong xác thịt lại bị trì hoãn lâu như vậy? Đ. Để thuyết phục thế gian về sự bất lực của xác thịt và sự cần thiết của Đấng Cứu Chuộc, cũng như để qua đó khơi dậy lòng khao khát của các tín đồ càng nồng cháy hơn. H. 13. Tại sao còn nữa? Đ. Để báo trước, bằng nhiều cách khác nhau, các dấu hiệu của Đấng Cứu Chuộc và bản chất của sự cứu chuộc; hầu cho khi Đấng Cứu Chuộc đến, Ngài có thể được nhận biết rõ ràng hơn, và qua đó sự chắc chắn lớn hơn của Đức Tin có thể được khơi dậy. † H. 14. Sự báo trước này diễn ra bằng những phương tiện nào? Đ. 1. Bằng các lời tiên tri của các Tiên Tri. Và 2. Bằng các hình bóng. † H. 15. Điều này chẳng phải chỉ cho ra hai sự phân chia sao? Đ. Vì sự bày tỏ sự khôn ngoan muôn vẻ của Ngài, Đức Chúa Trời lại đã chia thời gian trước Đấng Christ làm hai phần; và trong thời kỳ thứ nhất, Ngài chỉ dẫn các tín đồ đến với Đấng Christ qua những lời hứa đơn sơ mà thôi, nhưng trong thời kỳ thứ hai, qua việc thêm Luật Pháp Môi-se vào đó. Ga-la-ti 3:17–18. Giao ước đã được Đức Chúa Trời xác chứng trước trong Đấng Christ, thì luật pháp, là điều đến sau bốn trăm ba mươi năm, không thể hủy bỏ nó, đến nỗi làm cho lời hứa ra vô hiệu. Vì nếu cơ nghiệp đến bởi luật pháp, thì không còn bởi lời hứa nữa; nhưng Đức Chúa Trời đã ban cơ nghiệp cho Áp-ra-ham bởi lời hứa. H. 16. Thời kỳ của lời hứa bắt đầu khi nào? Đ. Trong Vườn Địa Đàng, ngay cùng lúc với lời hứa đầu tiên. Sáng Thế Ký 3:15. Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và Dòng Dõi người nữ; Dòng Dõi ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân Dòng Dõi ấy. H. 17. Thời kỳ này có thể được chia một cách thuận tiện làm bao nhiêu phần? Đ. Làm ba phần, tức là: 1. Từ A-đam đến Nô-ê. 2. Từ Nô-ê đến Áp-ra-ham. Và 3. Từ Áp-ra-ham đến Môi-se. H. 18. Tình trạng của mọi sự trong thời kỳ của lời hứa là thế nào? Đ. Nó kém trọn vẹn hơn thời kỳ của Phúc Âm, nhưng trọn vẹn hơn thời kỳ của Luật Pháp. H. 19. Thời kỳ của Luật Pháp bắt đầu ở đâu? Đ. Tại Núi Si-na-i, và chủ yếu là sau tội thờ bò con vàng. Giê-rê-mi 31:32. Không theo giao ước mà Ta đã lập với tổ phụ chúng, trong ngày Ta nắm tay chúng dắt ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là giao ước của Ta mà chúng đã phá vỡ, dù Ta là chồng của chúng, Chúa phán vậy. H. 20. Trong thời kỳ này, điều gì đã được thêm vào ngoài lời hứa? Đ. Giao Ước của Cựu Ước. H. 21. Giao Ước này là loại Giao Ước gì? Đ. Đó là một giao kết của Đức Chúa Trời với con cái Y-sơ-ra-ên, trong đó Đức Chúa Trời đòi hỏi Y-sơ-ra-ên phải cẩn thận làm trọn Luật Lễ Nghi, là luật Ngài đã ban qua Môi-se, dưới sự đe dọa của sự chết, và với lời hứa về quyền sở hữu di truyền xứ Ca-na-an. H. 22. Tại sao Đức Chúa Trời lập một Giao Ước như vậy với con cái Y-sơ-ra-ên? Đ. 1. Để biệt riêng họ khỏi mọi dân tộc trên đất, và qua đó làm cho sự bày tỏ về Đấng Cứu Chuộc ở giữa họ càng rõ ràng và chắc chắn hơn. 2. Để làm hình bóng trước về bản chất của sự cứu chuộc sắp đến dưới nhiều hình bóng. Cô-lô-se 2:16–17. Vì vậy, chớ có ai đoán xét anh em về của ăn, của uống, hoặc về ngày lễ, ngày trăng mới hay ngày Sa-bát, những điều đó là bóng của các việc sẽ đến, nhưng hình thật là của Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:8–9. Đức Thánh Linh chỉ ra điều này, rằng đường vào Nơi Chí Thánh chưa được bày tỏ khi đền tạm thứ nhất vẫn còn đứng. Đó là một hình bóng cho thời hiện tại, trong đó các lễ vật và các sinh tế được dâng lên mà không thể làm cho người thờ phượng được trọn vẹn về mặt lương tâm. Và Hê-bơ-rơ 10:1. Vì luật pháp chỉ là bóng của các phước lành sẽ đến, chứ không phải là hình thật của các sự ấy, nên không bao giờ có thể nhờ các sinh tế ấy, là những sinh tế người ta dâng liên tục năm này qua năm khác, mà làm cho những người đến gần được trọn vẹn. H. 23. Thời Kỳ Ban Phát này có bao nhiêu phần? Đ. Lại là ba, tức là: 1. Từ Môi-se đến Đa-vít. 2. Từ Đa-vít đến thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn. Và 3. Từ thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn đến Đấng Christ. H. 24. Tình trạng của Thời Kỳ Ban Phát này là thế nào? Đ. Nó rất không trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 8:7. Vì nếu giao ước thứ nhất không có chỗ trách được, thì đã chẳng cần tìm chỗ cho giao ước thứ hai. H. 25. Sự không trọn vẹn này nằm ở đâu? Đ. 1. Vì qua các lễ vật, vẫn còn liên tục có sự nhắc nhớ về tội lỗi. Giê-rê-mi 17:1. Tội của Giu-đa đã được ghi bằng bút sắt; bằng mũi kim cương, nó được khắc trên bảng lòng chúng, và trên các sừng của các bàn thờ các ngươi. Hê-bơ-rơ 10:1–3. Vì luật pháp chỉ là bóng của các phước lành sẽ đến, nên không bao giờ có thể nhờ các sinh tế ấy, là những sinh tế người ta dâng liên tục năm này qua năm khác, mà làm cho những người đến gần được trọn vẹn. Nếu không, thì các sinh tế ấy đã chẳng ngừng dâng sao? Nhưng trong các sinh tế ấy, hằng năm lại có sự nhắc nhớ về tội lỗi. 2. Lượng Thánh Linh ban cho rất ít ỏi. Giăng 7:39. Nhưng Ngài phán điều này về Đức Thánh Linh, là Đấng mà những người tin Ngài sẽ nhận được; vì Đức Thánh Linh chưa được ban cho, bởi Chúa Giê-xu chưa được vinh hiển. Từ đó mà suy ra 3. Sự hiểu biết cũng ít hơn. 2 Cô-rinh-tô 3:15. Nhưng cho đến ngày nay, mỗi khi người ta đọc Môi-se, một bức màn vẫn còn che trên lòng họ. 4. Và, vì vậy, Sự Nên Thánh cũng ít ỏi hơn. Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:4. Nhưng cho đến ngày nay, Chúa chưa ban cho các ngươi một tấm lòng để nhận biết, mắt để thấy, và tai để nghe. 5. Ngoài ra, sự an ủi qua đó cũng ít hơn. Hê-bơ-rơ 2:15. Và giải thoát những người vì sợ sự chết mà suốt đời sống trong vòng nô lệ. 6. Họ sống trong thời kỳ ấy trong sự trói buộc lớn. Rô-ma 8:15. Vì anh em chẳng nhận lấy tâm linh của sự nô lệ để lại sợ hãi, nhưng đã nhận lấy Thánh Linh của sự nhận làm con nuôi, bởi Ngài chúng ta kêu rằng: “Áp-ba, Cha!” Và sự trói buộc này vừa ở dưới nhiều Mạng Lịnh, vừa ở dưới các thầy giám hộ của xác thịt. Ga-la-ti 4:1–3. Tôi nói rằng người thừa kế, hễ còn là trẻ con, thì chẳng khác gì một đầy tớ, dù là chủ của mọi vật, nhưng phải ở dưới quyền của những người giám hộ và quản gia cho đến kỳ mà cha đã định. Chúng ta cũng vậy, khi còn là trẻ con, chúng ta bị nô lệ dưới các nguyên lý sơ đẳng của thế gian. 7. Bức tường ngăn cách ở giữa người Do Thái và dân Ngoại vẫn còn tồn tại. Ê-phê-sô 2:14–15. Vì chính Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Ngài đã hiệp cả hai làm một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách ở giữa, đã hủy bỏ trong xác thịt Ngài sự thù nghịch, tức là luật pháp của các điều răn được bày ra trong các mạng lịnh, để tạo dựng trong chính Ngài một người mới từ hai thành một, và như vậy làm nên sự hòa bình. Và 8. Toàn thể Thời Kỳ Ban Phát đều không ổn định.
31. CHƯƠNG XXIII. Về Các Ấn Chứng Của Giao Ước Ân Điển.
32. CHƯƠNG XXIV. Về Phép Báp-têm Thánh. CHƯƠNG XXIV. Về Phép Báp-têm Thánh. H. 1. Thánh lễ thứ nhất của Tân Ước là gì? Đ. Phép Báp-têm Thánh. H. 2. Dấu hiệu ở bên ngoài trong Phép Báp-têm Thánh là gì? Đ. Nước — thật vậy là nước sạch. Hê-bơ-rơ 10:22. Thân thể đã được rửa bằng nước sạch. H. 3. Việc áp dụng dấu hiệu này được thực hiện thể nào? Đ. Trong Hội Thánh ban đầu, việc dìm mình trọn vẹn đã diễn ra; nhưng bây giờ nó là một sự rảy đơn giản, dầu vậy vẫn gợi nhớ đến việc dìm mình, vì phần trên của đầu được rảy nước. H. 4. Được làm báp-têm trong Danh của Đức Chúa Trời Ba Ngôi — Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh — có nghĩa là gì? Đ. 1. Bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời Ba Ngôi. 2. Trong quyền năng của Đức Chúa Trời. 3. Trên lời chứng của Đức Chúa Trời. Và 4. Trên Giao Ước với Đức Chúa Trời Ba Ngôi. H. 5. Sự mầu nhiệm nào được biểu thị và ấn chứng trong Phép Báp-têm? Đ. Mọi phước hạnh của Giao Ước Ân Điển, qua đó công việc của Đức Chúa Trời trong Linh Hồn bắt đầu. H. 6. Nước biểu thị điều gì? Đ. Huyết và Thánh Linh của Christ. Ê-sai 55:1. Hỡi! Mọi người đang khát, hãy đến nơi có nước. Ê-sai 44:3. Vì Ta sẽ đổ nước trên người đang khát. Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên dòng dõi ngươi, và phước hạnh của Ta trên con cháu ngươi. Ê-xê-chi-ên 36:25. Bấy giờ Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; Ta sẽ thanh tẩy các ngươi khỏi mọi sự ô uế của các ngươi và khỏi mọi thần tượng của các ngươi. † H. 7. Có sự tương ứng nào giữa Nước và Huyết cùng Thánh Linh của Christ? Đ. 1. Nước cần thiết để duy trì sự sống tự nhiên, và Huyết cùng Thánh Linh của Christ cần thiết cho sự sống thuộc linh. 2. Nước là một nguyên tố dồi dào, và các kết quả của Huyết cùng Thánh Linh của Christ được đổ ra cách dồi dào trong những ngày của Tân Ước. 3. Nước làm dịu cơn khát của Thân Thể; và Huyết cùng Thánh Linh của Christ làm dịu cơn khát của Linh Hồn. 4. Nước thanh tẩy sự ô uế của Thân Thể; và Huyết cùng Thánh Linh của Christ thanh tẩy sự ô uế của Linh Hồn, tức là tội lỗi. Xa-cha-ri 13:1. Trong ngày đó, một suối sẽ được mở ra cho nhà Đa-vít và cho cư dân Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế. Ê-sai 4:4. Khi Chúa đã rửa sạch sự ô uế của các con gái Si-ôn và tẩy sạch sự đổ máu của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nàng, bằng thần xét đoán và bằng thần thiêu đốt. Xem thêm I Giăng 1:7. Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội. Và I Cô-rinh-tô 6:11. Và một số người trong anh em đã từng như thế. Nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. H. 8. Việc dìm mình, hay rảy nước, trong hay bằng nước biểu thị điều gì? Đ. Các hoạt động đầy ân điển của Huyết và Thánh Linh của Christ, bởi đó công việc của Đức Chúa Trời trong Linh Hồn được bắt đầu. H. 9. Các Hoạt Động này là gì? Đ. Chủ yếu là sự tha thứ tội lỗi và sự tái sinh. Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38. Hãy ăn năn, và mỗi người trong anh em hãy chịu báp-têm trong danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội. Công Vụ Các Sứ Đồ 22:16. Hãy trỗi dậy và chịu báp-têm, và rửa sạch tội lỗi của ngươi. Tít 3:5. Ngài đã cứu chúng ta, qua sự rửa của sự tái sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. H. 10. Có sự tương ứng nào giữa việc dìm mình và Sự Tái Sinh cùng sự tha thứ tội lỗi? Đ. Cũng như việc dìm mình trong nước là một hình ảnh của sự chết, và việc được kéo lên khỏi nước là một hình ảnh của sự sống lại, thì sự tha thứ tội lỗi và Sự Tái Sinh giống như một sự chết thuộc linh và một sự sống lại thuộc linh. † H. 11. Có sự tương ứng nào giữa sự chết và sự sống lại với sự tha thứ tội lỗi? Đ. Qua đó, quyền năng của sự chết và sự sống lại của Christ được áp dụng. Cô-lô-se 3:3. Vì anh em đã chết, và sự sống của anh em được giấu với Christ trong Đức Chúa Trời. † H. 12. Có sự tương ứng nào giữa sự chết và sự sống lại với Sự Tái Sinh? Đ. Qua đó, người cũ bị đóng đinh đến chết và người mới được làm cho sống. Rô-ma 6:4-6. Vậy, chúng ta đã được chôn với Ngài qua phép báp-têm vào trong sự chết, để như Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi sự vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng vậy sẽ bước đi trong sự mới mẻ của sự sống. Vì nếu chúng ta đã được hiệp nhất với nhau trong sự giống nhau về sự chết của Ngài, chắc chắn chúng ta cũng sẽ ở trong sự giống nhau về sự sống lại của Ngài, vì biết điều này, rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể của tội lỗi bị bãi bỏ. Cô-lô-se 2:12-13. Đã được chôn với Ngài trong phép báp-têm, trong đó anh em cũng đã được sống lại với Ngài qua đức tin nơi công việc của Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết. Và anh em, khi đã chết trong các vi phạm của mình và sự không chịu cắt bì của xác thịt mình, Ngài đã khiến anh em sống cùng với Ngài, đã tha thứ cho anh em mọi vi phạm. Ga-la-ti 3:27. Vì bao nhiêu người trong anh em đã chịu báp-têm vào Christ đều đã mặc lấy Christ. H. 13. Các phước hạnh của Ân Điển chỉ được biểu thị trong Phép Báp-têm thôi sao? Đ. Không; mà chúng cũng được ấn chứng trong đó nữa. H. 14. Có bao nhiêu loại ấn chứng? Đ. Hai loại: chủ yếu ở phía Đức Chúa Trời, và rồi cũng ở phía người chịu báp-têm. H. 15. Sự ấn chứng ở phía Đức Chúa Trời diễn ra thể nào? Đ. Theo cách mà Đức Chúa Trời, như thể bằng một lời thề, xác nhận rằng Ngài sẽ thanh tẩy Linh Hồn qua Huyết và Thánh Linh của Christ cách chắc chắn như người đang chịu báp-têm được rảy nước vậy. I Phi-e-rơ 3:21. Hình bóng [của nước] là phép báp-têm, có cùng ý nghĩa như nước của trận lụt, bây giờ cứu chúng ta — không phải là sự loại bỏ ô uế của xác thịt, mà là sự đáp lại của một lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời. H. 16. Sự ấn chứng ở phía người chịu báp-têm diễn ra thể nào? Đ. Theo cách mà người ấy, qua Đức Tin, chấp nhận lời chứng này của Đức Chúa Trời Ba Ngôi và hứa sẽ cư xử như một thành viên của giao ước. Công Vụ Các Sứ Đồ 8:36-37. Hoạn quan nói: “Này, có nước. Điều gì ngăn trở tôi chịu báp-têm?” Và Phi-líp nói: “Nếu ông hết lòng tin, thì có thể.” Và ông đáp rằng: “Tôi tin Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời.” † H. 17. Nhưng làm thế nào trẻ nhỏ có thể đưa ra sự đồng ý bằng đức tin này? Đ. 1. Chúng được xem là ở trong đức tin của Cha Mẹ chúng. I Cô-rinh-tô 7:14. Vì chồng không tin được nên thánh bởi vợ, và vợ không tin được nên thánh bởi chồng; nếu không, con cái của anh em sẽ là ô uế, nhưng bây giờ chúng là thánh. 2. Chúng phải xác nhận sự đồng ý của Cha Mẹ chúng khi chúng đã đến tuổi hiểu biết, nếu không Phép Báp-têm vẫn không có hiệu lực trong chúng. † H. 18. Tại sao Đức Chúa Trời đã muốn rằng các dấu ấn Thánh Lễ, cả dưới Cựu Ước lẫn Tân Ước, phải được ban cho trẻ nhỏ? Đ. 1. Để an ủi Cha Mẹ tin kính về sự chết sớm của Con Cái họ. 2. Để dạy chúng ta rằng toàn bộ đời sống của chúng ta, từ tuổi trẻ nhất của mình, phải được dâng hiến cho Đức Chúa Trời. Truyền Đạo 12:1. Hãy nhớ Đấng Tạo Hóa của ngươi trong những ngày thanh xuân của ngươi.
33. CHƯƠNG XXV. Về Tiệc Thánh. CHƯƠNG XXV. Về Tiệc Thánh. H. 1. Ấn thứ hai của Tân Ước là gì? Đ. Tiệc Thánh. H. 2. Những dấu hiệu bề ngoài trong Tiệc là gì? Đ. Bánh và Rượu. H. 3. Bánh được xử lý thế nào? Đ. Bánh được Mục Sư cầm lấy, chúc phước, bẻ ra, và trao cho các khách dự tiệc, họ nhận lấy và ăn. H. 4. Rượu được xử lý thế nào? Đ. Rượu cũng được Mục Sư cầm lấy, rót ra, chúc phước, và trao cho; các khách dự tiệc nhận lấy và uống. H. 5. Chúa Christ đã nhân từ giải thích sự mầu nhiệm của Tiệc Thánh bằng những lời nào? Đ. 1. Khi Ngài phán về Bánh: Hãy lấy, ăn đi; này là thân thể Ta, bị bẻ ra vì các ngươi. 2. Và về Chén: Chén này là Tân Ước trong huyết Ta. H. 6. Những lời này phải được hiểu thế nào? Đ. “Này là” có nghĩa như là: “này tượng trưng cho” thân thể Ta, v.v. † H. 7. Người ta có thể chứng minh lẽ thật của cách giải thích này bằng điều gì? Đ. 1. Vì những cách nói hình bóng như thế được tìm thấy trong mọi ngôn ngữ, và đặc biệt rất thường gặp trong Kinh Thánh. Chẳng hạn Ma-thi-ơ 13:38. Ruộng là thế gian; giống tốt là con cái nước thiên đàng; cỏ lùng là con cái kẻ dữ. Khải Huyền 17:9–10, 12. Bảy đầu tức là bảy hòn núi mà người đàn bà ngồi lên. Cũng là bảy vua nữa. Mười sừng mà ngươi đã thấy là mười vua. 2. Vì những cách nói như thế cũng liên tục được dùng về Các Thánh Lễ trong Cựu Ước. Sáng Thế Ký 17:10. Này là giao ước Ta lập với ngươi: mọi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11. Ấy là lễ Vượt Qua của Đức Giê-hô-va. 1 Cô-rinh-tô 10:4. Vầng đá ấy là Đấng Christ. 3. Vì người ta có thể hỏi những người chống đối xem họ có tin rằng Chén theo nghĩa đen là Tân Ước không. H. 8. Sự mầu nhiệm nào được tượng trưng và được đóng ấn trong Tiệc Thánh? Đ. Mọi điều tín đồ cần cho sự tiến triển của công việc Ân Điển trong Linh Hồn họ; mà điều đặc biệt cần cho việc này là: 1. Một sự hiệp nhất mật thiết với Đấng Christ. Và 2. Sự thông công với các Thánh Đồ khác. 1 Cô-rinh-tô 10:16–17. Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chúng ta dầu nhiều người, vẫn là một thân thể; bởi vì chúng ta đều cùng dự phần trong cùng một cái bánh. † H. 9. Có sự phân biệt nào giữa Phép Báp-têm Thánh và Tiệc Thánh? Đ. Phép Báp-têm là một Thánh Lễ của sự khởi đầu của Ân Điển, nhưng Tiệc là của sự tiến triển trong đó. H. 10. Bánh tượng trưng cho điều gì? Đ. Thân thể của Đấng Christ, hay chính Đấng Christ, và toàn thể sự vâng phục của Ngài, mà Ngài đã bày tỏ trong thân thể. Hê-bơ-rơ 10:5. Bởi vậy, khi Đấng Christ đến trong thế gian, Ngài phán: “Chúa đã chẳng muốn của lễ và lễ vật, nhưng đã sắm sửa một thân thể cho Ta.” Giăng 6:51. Bánh Ta sẽ ban là thịt Ta, Ta sẽ ban vì sự sống của thế gian. H. 11. Rượu tượng trưng cho điều gì? Đ. 1. Huyết của Đấng Christ, tức là sự chịu khổ đổ huyết của Ngài. Ma-thi-ơ 26:28. Vì này là huyết Ta, huyết của giao ước mới, đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 2. Tân Ước, và những phước hạnh vinh hiển của nó cách đặc biệt. Lu-ca 22:20. Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, đã đổ ra vì các ngươi. † H. 12. Những điều vinh hiển này có thường được mô tả dưới biểu tượng Bánh và Rượu không? Đ. Có. Sáng Thế Ký 14:18. Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, đem bánh và rượu ra; người là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao. Châm Ngôn 9:5. Hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha. † H. 13. Có sự tương ứng nào giữa Bánh và thân thể của Đấng Christ? Đ. 1. Bánh là một sản vật của đất, và Đấng Christ cũng vậy theo bản tính nhân loại của Ngài. Ê-sai 4:2. Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đẹp đẽ và vinh hiển, và sản vật của đất sẽ làm sự tốt đẹp và sự vui thích cho những người còn sót lại của Y-sơ-ra-ên. 2. Bánh trước hết phải được xay, nhồi, và nướng trước khi thích hợp làm thức ăn; và thân thể của Đấng Christ đã phải được chuẩn bị qua sự đau khổ để trở thành thức ăn. 3. Bánh là thức ăn cần thiết nhất cho thân thể; và điều duy nhất cần thiết cho Linh Hồn gồm ở việc có phần trong Đấng Christ. Lu-ca 10:42. Nhưng chỉ có một việc cần mà thôi, và Ma-ri đã chọn phần tốt ấy, là phần không có ai cất lấy được. 4. Bánh là thức ăn rất bổ dưỡng và làm cho thân thể mạnh mẽ, và Đấng Christ bày tỏ cùng một quyền năng như thế trong Linh Hồn. Giăng 6:51. Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống đời đời. Bánh Ta sẽ ban là thịt Ta, Ta sẽ ban vì sự sống của thế gian. † H. 14. Có những sự tương ứng nào giữa Rượu và huyết của Đấng Christ? Đ. 1. Rượu là sản vật của cây nho; và toàn thể công lao, cùng mọi phước hạnh tuôn ra từ đó, chỉ đến từ Đấng Christ. Giăng 15:1. Ta là gốc nho thật, và Cha Ta là người trồng nho. 2. Rượu phải được ép trước khi trở thành thức uống thích hợp; và Đấng Christ trước hết đã phải bị ép dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, trước khi những ích lợi của Ngài có thể được truyền thông đầy đủ cho chúng ta. 3. Rượu làm dịu cơn khát của thân thể, và những phước hạnh của công lao Đấng Christ làm dịu cơn khát của các Linh Hồn. Thi Thiên 36:9. Vì họ sẽ được no nê bởi sự dư dật của nhà Chúa, và Chúa sẽ cho họ uống nước sông phước lạc của Chúa. 4. Rượu làm vui lòng người; nhưng công lao của Đấng Christ làm vui Linh Hồn hơn nhiều. Nhã Ca 2:4. Người đưa tôi vào phòng tiệc, và ngọn cờ người phất trên tôi là ái tình. 5. Rượu làm cho người ta hùng biện, và sự dư dật của những phước hạnh của công lao Đấng Christ mở miệng ra để ngợi khen Đức Chúa Trời. † H. 15. Vì sao Bánh và Rượu được kết hợp với nhau? Đ. Để bày tỏ qua đó sự trọn vẹn của sự cứu rỗi mà Đấng Christ đã lập công, bởi đó mọi ao ước của các linh hồn đều được thỏa mãn. Thi Thiên 23:1–2. Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi; tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì. Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi; Ngài dẫn tôi đến mé nước bình tịnh. Và Thi Thiên 34:10–11. Hỡi các thánh của Đức Giê-hô-va, hãy kính sợ Ngài, vì kẻ nào kính sợ Ngài chẳng thiếu thốn gì hết. Sư tử tơ có khi thiếu kém và đói; nhưng người nào tìm cầu Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu của tốt gì. † H. 16. Vì sao Bánh và Rượu mỗi thứ được phân phát riêng biệt? Đ. Để tượng trưng qua đó rằng thịt và huyết của Đấng Christ đã bị phân cách khỏi nhau trên gỗ thập tự giá. † H. 17. Vì sao Bánh và Rượu được Mục Sư cầm lấy? Đ. Để nhắc nhớ qua đó rằng Đức Chúa Cha đã chỉ định Đấng Christ trong Hội Đồng Hòa Bình, và đã bày tỏ Ngài trong thời gian, làm Của Lễ thật vì tội lỗi. † H. 18. Vì sao Bánh và Rượu được chúc phước, và sự tạ ơn được dâng lên trên chúng? Đ. Vì mọi phước hạnh từ Đức Chúa Trời giáng xuống trên chúng ta qua Đấng Christ, và mọi sự tạ ơn từ chúng ta phải lại dâng lên Đức Chúa Trời. H. 19. Vì sao Bánh được bẻ ra, và chén được rót ra? Đ. Để tượng trưng rằng thân thể của Đấng Christ đã bị bẻ ra trên gỗ thập tự giá, và huyết Ngài đã đổ ra. † H. 20. Vì sao điều này được mô tả theo nhiều cách khác nhau như thế nhiều lần trong cùng một Tiệc? Đ. Vì Đấng Christ muốn qua đó đặc biệt gìn giữ sự tưởng nhớ về sự chết của Ngài làm nền tảng duy nhất của sự cứu rỗi chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh này và uống chén này, anh em rao truyền sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. † H. 21. Vì sao Bánh và Rượu được trao cho các khách dự tiệc? Đ. Để tượng trưng qua đó rằng Đấng Christ và những phước hạnh của công lao Ngài là món quà quý giá nhất của sự đầy đủ trọn vẹn của Đức Chúa Trời, được ban cho mọi người, và ban cho các tín đồ. H. 22. Sự nhận lãnh của các khách dự tiệc tượng trưng cho điều gì? Đ. Sự tiếp nhận của Đức Tin, hay hành động đầu tiên của đức tin, gồm ở lòng khao khát chân thành hướng về Đấng Christ. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. H. 23. Sự ăn và uống của các khách dự tiệc tượng trưng cho điều gì? Đ. Một sự áp dụng Đấng Christ cho Linh Hồn cách gần gũi hơn, qua một đức tin mạnh mẽ. Nhã Ca 5:1. Hỡi các bạn, hãy ăn! Hỡi những người yêu dấu, hãy uống, phải, hãy uống cho thỏa! Giăng 6:47, 54. Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, hễ ai tin Ta thì được sự sống đời đời. Ai ăn thịt Ta và uống huyết Ta thì được sự sống đời đời, và Ta sẽ khiến người ấy sống lại trong ngày sau rốt. H. 24. Sự thông công với các Thánh Đồ khác được mô tả trong Tiệc Thánh thế nào? Đ. Cũng như nhiều người được nuôi dưỡng từ một bánh và được làm tươi mới bằng cùng một rượu; thì cũng vậy có một đoàn đông các Thánh Đồ, được hiệp nhất dưới một Đầu, tức là Đấng Christ, cùng dự phần trong cùng những phước hạnh của công lao Ngài. Ê-phê-sô 4:4–6. Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, như anh em bởi chức phận mình đã được gọi đến sự trông cậy đơn nhất ấy; chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm; chỉ có một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người. H. 25. Những sự mầu nhiệm này trong Tiệc Thánh chỉ được tượng trưng thôi sao? Đ. Không, nhưng chúng cũng được đóng ấn nữa. H. 26. Sự Đóng Ấn này diễn ra thế nào? Đ. Lại theo hai cách; tức là, về phía Đức Chúa Trời, và về phía các khách dự tiệc. H. 27. Sự Đóng Ấn về phía Đức Chúa Trời diễn ra thế nào? Đ. Theo cách mà Đức Chúa Trời, như thể bằng một lời thề, xác nhận rằng mọi phước hạnh và ích lợi này thuộc về các tín đồ chắc chắn như việc họ dùng và hưởng những dấu hiệu bề ngoài này vậy. H. 28. Vậy cũng phải có một Sự Đóng Ấn về phía các khách dự tiệc sao? Đ. Phải, chắc chắn. Khải Huyền 3:20. Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta. H. 29. Sự Đóng Ấn này gồm ở điều gì? Đ. 1. Rằng người ta áp dụng cho chính mình những lời hứa này với một đức tin trọn vẹn, ấy là Sự Ăn Theo Thánh Lễ. Và 2. Rằng người ta tự buộc mình phải làm trọn mọi bổn phận yêu thương đối với Đấng Christ và hội chúng của Ngài, là những bổn phận tuôn ra từ sự hiệp nhất này.
34. CHƯƠNG XXVI. Về Cách Dùng Đúng Tiệc Thánh. CHƯƠNG XXVI. Về Cách Dùng Đúng Tiệc Thánh. H. 1. Những người dự tiệc của Chúa phải chăm lo điều gì hơn hết? Đ. Rằng họ dùng đúng thức ăn thánh và thuộc linh như vậy. 1 Cô-rinh-tô 11:29. Vì người nào ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự xét đoán cho mình, vì không phân biệt thân của Chúa. Ma-thi-ơ 22:11-13. Vua vào xem khách dự tiệc, thấy một người không mặc áo lễ, thì phán cùng người rằng: Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ? Người đó làm thinh. Vua bèn truyền cho đầy tớ rằng: Hãy trói tay chân nó lại, và quăng ra ngoài nơi tối tăm; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng. H. 2. Điều gì thuộc về cách dùng đúng Tiệc Thánh? Đ. Rằng người ta giữ những bổn phận nhất định trước, trong và sau khi dự tiệc. H. 3. Trước khi dự Tiệc Thánh, người ta phải chú ý đến điều gì? Đ. Hơn hết là sự tự xét mình cách cẩn thận. 1 Cô-rinh-tô 11:28. Vậy, mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy. H. 4. Người ta phải tự xét mình về những phương diện nào? Đ. Về hai điều: 1. Mình có đang ở trong tình trạng ân điển không? Và 2. Nếu đang ở trong đó, mình đã tiến bộ đến đâu trong tình trạng ấy? H. 5. Từ đâu người ta có thể biết mình đang ở trong tình trạng ân điển? Đ. Từ ba điều sau đây: 1. Khi người ta lấy làm không vui về chính mình vì tội lỗi của mình. Thi Thiên 51:17. Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! Lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dễ đâu. 2. Khi người ta có khởi đầu của đức tin thật, gồm có lòng khao khát sốt sắng hướng về Chúa Giê-xu. Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ! 3. Và khi người ta có ý định chân thành để hầu việc Đức Chúa Trời. Thi Thiên 24:3-5. Ai sẽ lên núi Đức Giê-hô-va? Ai sẽ đứng nổi trong nơi thánh Ngài? Ấy là người có tay trong sạch và lòng thanh khiết, chẳng hướng linh hồn mình về sự hư không, cũng chẳng thề dối. Người ấy sẽ được phước từ nơi Đức Giê-hô-va, và sự công chính từ nơi Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi người. H. 6. Vậy, theo những dấu hiệu này, ai bị loại khỏi Bàn Tiệc của Chúa? Đ. Tất cả những người thiếu hiểu biết, những kẻ theo tà giáo, những kẻ giả hình và những kẻ không ăn năn. 1 Cô-rinh-tô 11:29. Vì người nào ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự xét đoán cho mình, vì không phân biệt thân của Chúa. Ma-thi-ơ 7:6. Đừng cho chó những đồ thánh, và đừng quăng hạt trai mình trước mặt heo, kẻo nó đạp dưới chân, và quay lại cắn xé các ngươi. † H. 7. Bằng cách nào người ta có thể biết mình đã tiến bộ đến đâu trong tình trạng ân điển? Đ. Khi người ta xét xem: 1. Mình có nhận được các giác quan đã được luyện tập trong lời của lẽ thật không? 2. Mình có nhận được thêm ánh sáng trong đức tin không? 3. Mình có thắng hơn được đối với những tội lỗi riêng tư của mình không? Và 4. Mình có trở nên sốt sắng hơn trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu, và mọi điều tốt lành không? H. 8. Điều gì phải tiếp theo sau một sự tự xét như vậy? Đ. Sự làm mới lại giao ước với Đức Chúa Trời. H. 9. Trong khi dự Tiệc Thánh phải giữ điều gì? Đ. Linh hồn phải tự nâng mình lên hướng về Chúa Giê-xu trên trời bằng một sự hướng lòng mạnh mẽ, để hiệp một với Ngài ở đó, trong khi thân thể hiệp một với các dấu hiệu. Đó là lý do tại sao, trong Hội Thánh buổi đầu, người ta quen kêu gọi những người dự Tiệc Thánh rằng: “Hãy nâng lòng các ngươi lên.” H. 10. Sau khi dự Tiệc Thánh phải làm gì? Đ. Người ta phải lại tự xét mình và tra xét xem mình đã cảm nhận được những sự vận động thánh nào trong khi dự Tiệc Thánh. † H. 11. Nhưng người ta phải làm gì nếu mình cảm nhận được những điều ấy ít ỏi hoặc không cảm nhận được gì cả? Đ. 1. Người ta phải quy trách nhiệm về điều này chỉ cho sự không xứng đáng của chính mình và lấy làm buồn rầu về điều đó. 2. Người ta không được mất lòng can đảm, nhưng phải chờ đợi sự bày tỏ thêm nữa về ân điển của Đức Chúa Trời. H. 12. Sau khi dự Tiệc Thánh, còn phải xảy ra điều gì nữa? Đ. Người ta phải liên tục ghi nhớ bổn phận mới, đã được nhắc lại, đối với Đức Chúa Trời của giao ước mình, và được thức ăn thuộc linh này thêm sức, cứ đi từ sức lực này đến sức lực khác, cho đến khi đến với Đức Chúa Trời tại Si-ôn. A-MEN.

Mầu Nhiệm Của Giao Ước Ân Điển

MẦU NHIỆM CỦA GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN
Friedrich Adolf Lampe

Trang Tựa Gốc

Trang Tựa Gốc

DẪN NHẬP VÀO MẦU NHIỆM CỦA GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN

PHỤC VỤ CHO THANH NIÊN

Là những người khao khát sữa thiêng liêng của Lời Đức Chúa Trời; và đặc biệt được soạn làm sách hướng dẫn thích hợp cho những người sắp được dự Tiệc Thánh, do F. ADOLF LAMPE soạn, khi còn sống là Giáo sư Thần học Thánh, gần đây nhất tại Bremen. Ấn bản này được mở rộng, với mọi câu Kinh Thánh được trích dẫn đều viết ra đầy đủ, và được cải tiến đáng kể.

ẤN BẢN THỨ BA

TẠI MAASTRICHT,

Do HENRICUS LANDTMETER, Nhà in và Nhà bán sách của Thành phố, cư ngụ tại Quảng Trường Nhỏ cạnh Tòa Thị Chánh Cũ. MDCCLXVII.

Lời Ghi Của Nhà Xuất Bản Lời Ghi Của Nhà Xuất Bản Ấn bản mới này của Sổ Tay hiện tại đã được bổ sung thêm các Câu Kinh Thánh mà trong các ấn bản khác chỉ được trích dẫn, nhưng nay được viết ra đầy đủ; ấn bản này còn được sắp xếp chủ yếu theo cách như vậy để Cha Mẹ và các Gia Trưởng có thể dùng nó với nhiều ích lợi hơn cho Con Cái và những người ít học. Sách có thể được chia làm ba Giai Đoạn. Người ta bắt đầu: 1. Bằng cách dạy cho những linh hồn đơn sơ các Câu Hỏi ngắn được in riêng ở phía sau. 2. Khi họ đã biết những câu đó, người ta cho họ học các Câu Hỏi xuất hiện trong chính Sách Nhỏ mà không có dấu +. Và sau đó, thứ ba, người ta có thể bắt đầu lại từ đầu và học cả các Câu Hỏi có dấu +, là những câu khó nhất. Ôi, ước gì hết thảy dân sự của Chúa đều là Tiên Tri, ước gì Chúa ban Thần của Ngài trên họ! Dân Số Ký 11:29.

BẢN PHÁC THẢO PHÂN TÍCH CỦA BẢN TÓM LƯỢC NGẮN GỌN NÀY VỀ CÁC LẼ THẬT THÁNH. BẢN PHÁC THẢO PHÂN TÍCH CỦA BẢN TÓM LƯỢC NGẮN GỌN NÀY VỀ CÁC LẼ THẬT THÁNH. Thứ tự mà các lẽ thật của Thần Học Thánh xuất hiện trong Lời Giới Thiệu về Sự Mầu Nhiệm của Giao Ước Ân Điển này như sau. I. Trước hết, Suối Nguồn đích thực được mở ra, từ đó các lẽ thật thánh phải được rút ra: đó là Kinh Thánh, được nói đến trong Chương Thứ Nhất. II. Sau đó, chính các lẽ thật được rút ra và bày tỏ đầy đủ hơn từ Suối Nguồn. A. Lẽ thật thứ nhất, là nền tảng của mọi lẽ thật khác — rằng có một Đức Chúa Trời — được đề cập trong bốn Câu Hỏi đầu tiên của Chương Thứ Hai. B. Mọi lẽ thật khác mà Kinh Thánh bày tỏ thêm đều chứa đựng sự bày tỏ gần gũi hơn về Đức Chúa Trời là thể nào, cả trong Bản Thể của Ngài lẫn trong Các Công Việc của Ngài. a. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời, Kinh Thánh cho chúng ta biết: a. Trước hết, rằng Ngài là một Thần Linh toàn hảo, Đấng đã bày tỏ các đức hạnh và sự vinh hiển của Ngài trong mọi Công Việc của Ngài, nhưng đặc biệt là trong Công Việc phước hạnh của Ân Điển, theo cách rực rỡ nhất, và đã trình bày chúng dưới những danh rất mầu nhiệm, như được trình bày trong phần còn lại của Chương Thứ Hai. b. Thứ hai, chính Kinh Thánh dạy chúng ta về Bản Thể của Đức Chúa Trời rằng Ngài là Ba Ngôi, theo Chương Thứ Ba. Sau Bản Thể của Đức Chúa Trời, Kinh Thánh bày tỏ Các Công Việc của Đức Chúa Trời, là những công việc được phân chia theo hai cách; vì chúng một phần ở bên trong hay ẩn giấu, và một phần ở bên ngoài hay được bày tỏ. a. Các Công Việc ở bên trong hay ẩn giấu của Đức Chúa Trời là Các Định Lệnh của Ngài, được trình bày trong Chương Thứ Tư. b. Các Công Việc ở bên ngoài hay được bày tỏ hoặc là các công việc của thiên nhiên hoặc là các công việc của ân điển. Các công việc của thiên nhiên cũng gồm hai phần. 1. Thứ nhất là Sự Sáng Tạo, theo Chương Thứ Năm. 2. Thứ hai là Sự Quan Phòng, theo Chương Thứ Sáu. b. Công việc của ân điển bao gồm Công Việc phước hạnh của Sự Cứu Chuộc, được trình bày theo thứ tự như vậy mà trước hết đến Người được cứu chuộc; rồi đến Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc; và cuối cùng là chính sự cứu chuộc. 1. Người là đối tượng của sự cứu chuộc là Con Người, được mô tả trong hai tình trạng của người: † Trước hết, trong tình trạng ngay thẳng của người trước khi Sa Ngã, trong Chương Thứ Bảy. † Thứ hai, trong tình trạng hư hoại và khốn khổ của người sau khi Sa Ngã, bởi đó người đã trở nên một đối tượng thích hợp cho sự cứu chuộc, theo Chương Thứ Tám. 2. Sau Người được cứu chuộc đến Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc, vì mục đích đó: • Trước hết con đường được mở ra bằng cách chỉ ra AA. Khả năng Đức Chúa Trời có kế hoạch và ý định cứu chuộc Con Người đó, trong Câu Hỏi Thứ Nhất của Chương Thứ Chín; BB. Và phương tiện cần thiết mà qua đó Đức Chúa Trời, theo cách xứng hợp với Ngài, cùng với sự bày tỏ và tôn vinh các sự toàn hảo của Ngài, có thể làm điều này. Phương tiện này không là gì khác ngoài sự thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, được mô tả: aa. Về sự cần thiết của nó, trong Câu Hỏi Thứ Hai; và bb. Về các phần riêng biệt của nó, trong Câu Hỏi Thứ Ba của Chương Thứ Chín. Sau đó, Ngôi Vị được chỉ ra là Đấng, để thực hiện phương tiện đó hướng đến một mục đích được mong ước như vậy, sở hữu các phẩm chất cần thiết: AA. Về mặt phủ định: không phải con người, trong Câu Hỏi Thứ Tư; BB. Rồi về mặt khẳng định: một Đấng khác thay chỗ người, trong Câu Hỏi Thứ Năm; Đấng khác đó được mô tả thêm: aa. Trước hết, về các phẩm chất của Ngài, aa. Được trình bày trong Câu Hỏi Thứ Sáu, và bb. Được áp dụng cho Ngôi Vị của Chúa Giê-xu trong phần còn lại của Chương Thứ Chín. bb. Thứ hai, về Các Chức Vụ của Ngài, trong Chương Thứ Mười; và cc. Cuối cùng, về Các Tình Trạng của Ngài, trong Chương Thứ Mười Một. 3. Sau sự bày tỏ này, cả về Người được cứu chuộc lẫn về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc, chính Sự Cứu Chuộc được trình bày, vì nó được thực hiện trong hai phần: * Một mặt, nó đã được lập công bởi sự vâng phục chịu khổ và chủ động, thay mặt và thay chỗ cho tội nhân được chọn, theo Chương Thứ Mười Hai. Mặt khác, nó cũng được áp dụng cho tội nhân đó, ở bên trong bởi Đức Thánh Linh, qua con đường của Giao Ước Ân Điển, và ở bên ngoài qua các lời hứa của Phúc Âm và qua Các Dấu Ấn Thánh Lễ thánh. AA. Sự áp dụng thứ nhất hay ở bên trong được trình bày, từ Chương Thứ Mười Ba đến Chương Thứ Hai Mươi Hai, một phần vì nó chung cho mọi tín hữu trong mọi thời đại, và một phần vì nó, ở một số phương diện, có phần khác biệt trong các kỳ ban phát riêng biệt. Như vậy bạn thấy ở đây: aa. Trước hết, sự áp dụng ở bên trong đó bởi Đức Thánh Linh, qua con đường của Giao Ước Ân Điển, vì nó chung cho mọi tín hữu trong mọi thời đại, từ Chương Thứ Mười Ba đến Chương Thứ Hai Mươi Mốt bao gồm cả hai chương đó: ở đó lẽ thật đó aa. Trước hết được trình bày trong Câu Hỏi Thứ Nhất và Thứ Hai của Chương Thứ Mười Ba; bb. Và sau đó được giải thích riêng biệt bằng sự bày tỏ gần gũi hơn về Giao Ước Ân Điển đã nói ở trên, là giao ước aa. Không chỉ được mô tả tổng quát trong Câu Hỏi Thứ Ba của Chương Thứ Mười Ba; bb. Mà còn được triển khai từng phần, bằng cách chỉ ra các bên, các nền tảng, nội dung, và sự thiết lập thực sự của Giao Ước đó. AAA. Các bên mà Giao Ước Ân Điển được lập giữa họ, bạn sẽ tìm thấy trong Câu Hỏi Thứ Năm. BBB. Các nền tảng mà Giao Ước đó dựa trên, trong Câu Hỏi Thứ Sáu. CCC. Tiếp theo, thứ ba, là nội dung của Giao Ước này, gồm những lời hứa thuần túy, mà aa. Trước hết được liệt kê và phân chia tổng quát, trong phần còn lại của Chương Thứ Mười Ba; bb. Và sau đó được giải thích riêng biệt, từ Chương Thứ Mười Bốn đến Chương Thứ Hai Mươi bao gồm cả hai chương đó. Ở đây bạn thấy sự triển khai cẩn thận: aaa. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả, trong Chương Thứ Mười Bốn. bbb. Về Đức Tin Cứu Rỗi, trong Chương Thứ Mười Năm. ccc. Về Sự Tái Sinh từ trên cao, trong Chương Thứ Mười Sáu. ddd. Về Sự Xưng Công Chính bởi ân điển, trong Chương Thứ Mười Bảy. eee. Về Sự Nên Thánh thuần khiết, trong Chương Thứ Mười Tám. fff. Về Sự Ấn Chứng an ủi, trong Chương Thứ Mười Chín. ggg. Và cuối cùng, về Sự Vinh Hiển Hóa làm cho linh hồn và thân thể được trọn vẹn, trong Chương Thứ Hai Mươi. DDD. Sau sự bày tỏ về các bên, các nền tảng, và nội dung, sự thiết lập thực sự của Giao Ước cuối cùng được thêm vào, trong Chương Thứ Hai Mươi Mốt. bb. Sau đó, chính sự áp dụng ở bên trong đó bởi Đức Thánh Linh, qua con đường của Giao Ước Ân Điển, được trình bày, vì nó, ở một số phương diện, có phần khác biệt trong các kỳ ban phát riêng biệt, theo Chương Thứ Hai Mươi Hai. BB. Sau sự áp dụng ở bên trong này đến sự áp dụng ở bên ngoài của sự cứu rỗi đã được lập công, từ Chương Thứ Hai Mươi Ba đến Chương Thứ Hai Mươi Sáu. Sự áp dụng ở bên ngoài đó được thực hiện bởi Các Mục Sư trong Hội Thánh: aa. Một phần qua lời hứa của Phúc Âm, trong ba Câu Hỏi đầu tiên của Chương Thứ Hai Mươi Ba; bb. Một phần qua Các Dấu Hiệu Thánh Lễ thánh của Giao Ước Ân Điển, mà aa. Tổng quát, trong phần tiếp theo của Chương Thứ Hai Mươi Ba; bb. Rồi, riêng biệt, về hai Dấu Ấn Thánh Lễ thông thường của Tân Ước: aa. Về Phép Báp-têm Thánh, trong Chương Thứ Hai Mươi Bốn; bb. Và về Tiệc Thánh, trong Chương Thứ Hai Mươi Năm và Thứ Hai Mươi Sáu; ở đó AAA. Trước hết, Giáo Lý về Tiệc Thánh được giải thích trong Chương Thứ Hai Mươi Năm; BBB. Sau đó cách sử dụng thánh của nó được trình bày trong Chương Thứ Hai Mươi Sáu.

DẪN NHẬP VÀO SỰ MẦU NHIỆM CỦA GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN DẪN NHẬP VÀO SỰ MẦU NHIỆM CỦA GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN Hỡi những linh hồn tin kính, mà tư tưởng Chỉ hướng về sự khôn ngoan chân thật, Vui lòng vội bước trên con đường tri thức, Để làm điều lành nhờ biết điều lành; Hãy xem nơi đây một Bản Phác Thảo những nền tảng tinh tuyền, Được dựng nên để phục vụ mục đích của anh em. Nơi đây chỉ ra vắn tắt phương cách Để biết những đường lối trong Nơi Thánh của Đức Chúa Trời, Những đức hạnh của Ngài và lời khuyên dạy của Ngài; Nơi đây, anh em dần dần học tập làm quen Với việc dò xem GIÊ-HÔ-VA hằng cháy lửa yêu thương cách trọn vẹn dường nào Đối với những con người sa ngã. Hay anh em khinh chê những điều cao trọng ấy? Nơi đây anh em tìm thấy cả sữa lẫn thức ăn cứng, Cả hai đều được dọn ra cách không pha trộn Cho người còn bú lẫn người già cả; Đến nỗi dù Sự Dối Trá có gom góp mọi điều Nó có thể lôi lên từ vực sâu, Nó vẫn phải chịu cho Mặt Trời tinh tuyền Của lẽ thật, với những tia sáng rực rỡ như Đức Chúa Trời, Đời đời đắc thắng trong phước hạnh.

Sự Mầu Nhiệm của Giao Ước Ân Điển Mục Lục Lời Của Ban Biên Tập Trang Tựa Đề Gốc Lời Của Nhà Xuất Bản BẢN PHÁC THẢO PHÂN TÍCH CỦA BẢN TÓM LƯỢC NGẮN GỌN NÀY VỀ CÁC LẼ THẬT THÁNH. LỜI GIỚI THIỆU VỀ SỰ MẦU NHIỆM CỦA GIAO ƯỚC ÂN ĐIỂN 1. CHƯƠNG I. Về Kinh Thánh. 2. CHƯƠNG II. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời. 3. CHƯƠNG III. Về Ba Ngôi của Đức Chúa Trời. 4. CHƯƠNG IV. Về Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời. 5. CHƯƠNG V. Về Sự Sáng Tạo của Đức Chúa Trời. 6. CHƯƠNG VI. Về Sự Quan Phòng của Đức Chúa Trời. 7. CHƯƠNG VII. Về Con Người Trước Khi Sa Ngã. 8. CHƯƠNG VIII. Về Con Người Sau Khi Sa Ngã. 9. CHƯƠNG IX. Về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc. 10. CHƯƠNG X. Về Các Chức Vụ của Đấng Cứu Chuộc. 11. CHƯƠNG XI. Về Các Tình Trạng của Đấng Cứu Chuộc. 12. CHƯƠNG XII. Về Việc Lập Công Cứu Chuộc. 13. CHƯƠNG XIII. Về Giao Ước Ân Điển. 14. CHƯƠNG XIV. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. 15. CHƯƠNG XV. Về Đức Tin. 16. CHƯƠNG XVI. Về Sự Tái Sinh. 17. CHƯƠNG XVII. Về Sự Xưng Công Chính. 18. CHƯƠNG XVIII. Về Sự Nên Thánh. 19. CHƯƠNG XIX. Về Sự Ấn Chứng. 20. CHƯƠNG XX. Về Sự Vinh Hiển Hóa. 21. CHƯƠNG XXI. Về Sự Thiết Lập của Giao Ước Ân Điển. 22. CHƯƠNG XXII. Về Các Kỳ Ban Phát Khác Nhau của Giao Ước Ân Điển. 23. CHƯƠNG XXIII. Về Các Dấu Ấn của Giao Ước Ân Điển. 24. CHƯƠNG XXIV. Về Phép Báp-têm Thánh. 25. CHƯƠNG XXV. Về Tiệc Thánh. 26. CHƯƠNG XXVI. Về Cách Sử Dụng Đúng Đắn Tiệc Thánh. 27. SỮA ĐẦU TIÊN CỦA LẼ THẬT CHO NHỮNG TRẺ CÒN BÚ, VỀ TUỔI TÁC VÀ SỰ HIỂU BIẾT.

CHƯƠNG I. Về Kinh Thánh. CHƯƠNG I. Về Kinh Thánh. H. 1. Mối quan tâm đầu tiên và chính yếu của anh em phải là gì? Đ. Được cứu rỗi. Ma-thi-ơ 6:33. Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa. Phi-líp 2:12. Hãy lấy lòng sợ sệt run rẩy làm nên sự cứu chuộc mình. Ma-thi-ơ 16:26. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay người sẽ lấy chi mà đổi linh hồn mình lại? Lu-ca 10:42. Nhưng chỉ có một việc cần mà thôi; và Ma-ri đã chọn phần tốt ấy, là phần không có ai cất lấy đi được. Ma-thi-ơ 7:13–14. Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều. Song cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít. Lu-ca 13:24. Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì, Ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được. H. 2. Sự cứu rỗi của kẻ tội nhân gồm ở điều gì? Đ. Ở sự giải thoát khỏi điều ác lớn nhất và sự hưởng điều lành lớn nhất. H. 3. Kẻ tội nhân nghèo nàn làm sao biết được con đường cứu rỗi? Đ. Không bởi cách nào khác ngoài một Sự Mặc Khải Thiêng Liêng. Thi Thiên 25:8–9. Đức Giê-hô-va là thiện và ngay thẳng; bởi cớ ấy, Ngài sẽ chỉ dạy cho kẻ có tội con đường phải đi. Ngài sẽ dẫn kẻ khiêm nhường cách công bình, và dạy họ đường lối của Ngài. Thi Thiên 4:7. Nhiều người nói: Ai sẽ cho chúng tôi thấy phước? Hỡi Đức Giê-hô-va, xin soi sáng mặt Chúa trên chúng tôi. Mi-chê 6:8. Hỡi người! Ngài đã tỏ cho ngươi điều gì là thiện; cái điều mà Đức Giê-hô-va đòi ngươi há chẳng phải là làm sự công bình, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao? H. 4. Một Sự Mặc Khải Thiêng Liêng như thế được tìm thấy ở đâu? Đ. Chỉ trong Kinh Thánh, là Cựu Ước và Tân Ước. 2 Ti-mô-thê 3:15–17. Từ khi con còn thơ ấu đã biết Kinh Thánh, vốn có thể khiến con khôn ngoan để được cứu bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ. Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình: hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành. 2 Phi-e-rơ 1:20–21. Trước hết, phải biết rõ ràng lời tiên tri trong Kinh Thánh chớ hề lấy ý riêng giải nghĩa được. Vì chẳng hề có lời tiên tri nào là bởi ý một người nào mà ra, nhưng ấy là bởi Đức Thánh Linh cảm động mà người ta đã nói theo Đức Chúa Trời. † H. 5. Người ta có thể chứng minh Kinh Thánh đã được Đức Chúa Trời mặc khải bằng điều gì? Đ. Chủ yếu bởi năm bằng chứng này: 1. Từ Nội Dung tuyệt vời của sự dạy dỗ của nó, mà trong sự cao trọng và thánh khiết vượt xa mọi sự dạy dỗ của loài người. 2. Từ Những Lời Tiên Tri được tìm thấy trong đó. 3. Từ Những Phép Lạ mà nó đã được xác nhận bởi đó. 4. Từ Sự Liêm Chính và Tính Chân Thật không thể nghi ngờ của những nhân chứng đã viết nó. Và 5. Từ Những Hiệu Quả Thiêng Liêng của nó. † H. 6. Vậy người ta có thể học biết con đường cứu rỗi cách đầy đủ từ Kinh Thánh này không? Đ. Có. 1. Nó hoàn toàn trọn vẹn, và 2. Nó hoàn toàn rõ ràng. † H. 7. Sự trọn vẹn của nó gồm ở điều gì? Đ. Ở chỗ nó chứa trong chính nó mọi điều kẻ tội nhân cần biết cho Sự Cứu Rỗi của mình; bởi vậy không điều gì có thể bị lấy đi khỏi nó hay thêm vào nó. Thi Thiên 19:8. Luật pháp của Đức Giê-hô-va là trọn vẹn, làm cho linh hồn được tỉnh lại; sự chứng cớ của Đức Giê-hô-va là chắc chắn, làm cho kẻ ngu dốt được khôn ngoan. Khải Huyền 22:18–19. Tôi ngỏ cho kẻ nào nghe lời tiên tri trong sách này: Nếu ai thêm vào sách tiên tri này điều gì, thì Đức Chúa Trời sẽ thêm cho người ấy tai nạn viết trong sách này. Và kẻ nào bớt điều gì trong những lời ở sách tiên tri này, thì Đức Chúa Trời sẽ cất lấy phần họ về cây sự sống và thành thánh, mà điều ấy đã chép trong sách này. Ga-la-ti 1:8–9. Nhưng nếu có ai, hoặc chính chúng tôi, hoặc thiên sứ trên trời, truyền cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm chúng tôi đã truyền cho anh em, thì người ấy đáng bị a-na-them! Chúng tôi đã nói rồi, nay tôi lại nói lần nữa: Nếu ai truyền cho anh em một Phúc Âm khác với Phúc Âm anh em đã nhận, thì người ấy đáng bị a-na-them! † H. 8. Sự rõ ràng của Kinh Thánh gồm ở điều gì? Đ. Ở chỗ nó rõ ràng đến nỗi ngay cả những người đơn sơ cũng có thể học từ nó con đường Cứu Rỗi. Thi Thiên 19:9. Điều răn của Đức Giê-hô-va là trong sạch, làm cho mắt sáng sủa. Thi Thiên 119:105. Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi. H. 9. Nhưng điều gì cần thiết để học biết con đường Cứu Rỗi từ Kinh Thánh? Đ. Mỗi linh hồn tìm kiếm sự cứu rỗi phải đọc và nghe nó cách đúng đắn. Khải Huyền 1:3. Phước cho kẻ đọc cùng những kẻ nghe lời tiên tri này, và giữ những điều đã viết trong đó. Giăng 5:39. Các ngươi dò xem Kinh Thánh, vì tưởng bởi đó được sự sống đời đời: ấy là Kinh Thánh làm chứng về Ta vậy. Công Vụ 17:11. Những người này có ý hẳn hoi hơn người Tê-sa-lô-ni-ca, đều sẵn lòng chịu lấy đạo, ngày nào cũng tra xem Kinh Thánh, để xét lời giảng có thật chăng. 2 Phi-e-rơ 1:19. Chúng ta còn có lời tiên tri chắc chắn hơn, anh em nên chú ý vào lời đó, như chú ý vào cái đèn soi trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em. H. 10. Điều gì thuộc về việc đọc Kinh Thánh cách đúng đắn? Đ. 1. Trước đó phải có sự kính sợ Đức Giê-hô-va và một lời cầu nguyện tha thiết xin sự soi sáng của Đức Thánh Linh. 2. Trong khi đọc, người ta phải có sự chú ý chăm chú và sự so sánh các phần Kinh Thánh. 3. Sau khi đọc, phải có sự suy ngẫm và sự tra xét tấm lòng, theo Kinh Thánh.

CHƯƠNG II. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG II. Về Bản Thể của Đức Chúa Trời. H. 1. Lẽ thật nào cần phải được biết trước hết để được sự cứu rỗi? Đ. Rằng có một Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:6. Người đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng Ngài hiện hữu, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài. H. 2. Chúng ta học biết lẽ thật này từ đâu? Đ. Từ chính ánh sáng của thiên nhiên, là ánh sáng bày tỏ điều ấy cách đầy đủ, cả ở trong chúng ta lẫn ở ngoài chúng ta. Rô-ma 1:19-20. Vì điều chi có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã rõ ràng trong họ; Đức Chúa Trời đã tỏ điều đó cho họ rồi. Vì từ lúc sáng thế, những thuộc tính vô hình của Ngài, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, đều được thấy rõ và hiểu được qua những vật đã được dựng nên. † H. 3. Chúng ta có bằng chứng nào trong chính mình về thần tính? Đ. 1. Trong sự hiểu biết của chúng ta, một ý niệm tổng quát, hay một khái niệm về Đức Chúa Trời là gì. 2. Trong ý chí của chúng ta, một sự khao khát điều vô hạn, là điều chỉ tìm thấy được trong Đức Chúa Trời. 3. Trong lương tâm của chúng ta, một tòa án về các đường lối của Đức Chúa Trời. 4. Trong thân thể của chúng ta, một sự vận động có trật tự. 5. Trong toàn bộ bản chất của chúng ta: sự hiện hữu của nó, sự lệ thuộc của nó, và mối liên kết giữa thân thể và linh hồn. † H. 4. Chúng ta có những bằng chứng nào về thần tính ở ngoài chính mình, trong các vật thọ tạo? Đ. 1. Sự hiện hữu của chúng. 2. Sự vận động của chúng. 3. Trật tự của chúng. H. 5. Vậy chúng ta có nhất thiết phải đi đến chỗ biết Đấng Thánh này không? Đ. Phải: vì mọi sự thờ phượng và sự thông công với Đức Chúa Trời đều tùy thuộc vào điều đó. Giăng 4:22. Các ngươi thờ lạy điều các ngươi không biết; chúng ta thờ lạy điều chúng ta biết, vì sự cứu rỗi đến từ người Giu-đa. Giăng 17:3. Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. H. 6. Chúng ta phải biết bao nhiêu điều về Đức Chúa Trời? Đ. Hai điều: 1. Bản thể của Ngài, và 2. Các công việc của Ngài. H. 7. Chúng ta phải biết bao nhiêu điều về bản thể của Đức Chúa Trời? Đ. Hai điều: 1. Rằng Đức Chúa Trời là một Thần Linh toàn hảo, và 2. Rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi. H. 8. Thần Linh là gì? Đ. Một Đấng có tư tưởng, gồm sự hiểu biết và ý chí. H. 9. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng Đức Chúa Trời là một Thần Linh? Đ. Vì một thân thể là không toàn hảo. Giăng 4:24. Đức Chúa Trời là Thần Linh, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy. H. 10. Đức Chúa Trời là Thần Linh thể nào? Đ. Một Thần Linh toàn hảo. Ma-thi-ơ 5:48. Thế thì các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn. Thi Thiên 89:7. Trong các thần, ai giống như Đức Chúa Trời? Ai giống như Đức Chúa Trời ở giữa các đấng mạnh sức? H. 11. Nền tảng của mọi sự toàn hảo của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Sự sống của Ngài. Vì vậy, Ngài được gọi cách trọn vẹn xứng đáng là Đức Chúa Trời hằng sống. Giê-rê-mi 10:10. Nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống và là Vua đời đời. Khi Ngài nổi giận, đất rúng động, và các dân tộc không thể chịu được cơn thịnh nộ của Ngài. † H. 12. Các sự toàn hảo của Đức Chúa Trời có thể được phân chia thể nào? Đ. Thành ba phần: vì một số thuộc về sự hiểu biết của Ngài, một số thuộc về ý chí của Ngài, và một số thuộc về toàn bộ hữu thể của Ngài. † H. 13. Những sự toàn hảo nào thuộc về sự hiểu biết của Đức Chúa Trời? Đ. Sự toàn tri của Ngài. Hê-bơ-rơ 4:13. Chẳng có vật nào được giấu kín trước mặt Chúa; mọi sự đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại. Sự khôn ngoan của Ngài. Rô-ma 11:33. Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài không thể dò được, đường nẻo của Ngài không thể hiểu được! † H. 14. Những sự toàn hảo nào thuộc về ý chí của Đức Chúa Trời? Đ. Sự tự do của Ngài. Đa-ni-ên 4:35. Tất cả cư dân trên đất đều bị kể như không; Ngài làm theo ý mình đối với cơ binh trên trời và đối với cư dân trên đất. Không ai có thể ngăn tay Ngài hay hỏi Ngài rằng: “Ngài làm gì vậy?” Sự thánh khiết của Ngài. Ê-sai 6:3. Đấng này cất tiếng gọi Đấng kia mà rằng: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Đức Giê-hô-va vạn quân; khắp đất đầy dẫy sự vinh hiển Ngài!” Sự công chính của Ngài. Thi Thiên 11:7. Vì Đức Giê-hô-va là công chính; Ngài yêu sự công chính; mặt Ngài đoái xem người ngay thẳng. Sự nhân từ của Ngài. Thi Thiên 145:9. Đức Giê-hô-va là tốt lành đối với mọi người, và những việc thương xót của Ngài ở trên mọi công việc Ngài. Cũng được gọi là ân điển của Ngài, sự thương xót, tình yêu thương, sự nhịn nhục, và sự khoan dung. Sự chân thật của Ngài. Dân Số Ký 23:19. Đức Chúa Trời chẳng phải là người để nói dối, cũng chẳng phải là con loài người để hối cải. Điều Ngài đã nói, Ngài há sẽ chẳng làm ư? Điều Ngài đã phán, Ngài há sẽ chẳng làm ứng nghiệm ư? Sự hằng định của Ngài. Ma-la-chi 3:6. Vì Ta là Đức Giê-hô-va, Ta không hề thay đổi; bởi vậy các ngươi, là con cháu Gia-cốp, không bị diệt vong. Sự toàn năng của Ngài. II Sử Ký 20:6. Và thưa rằng: “Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng tôi! Ngài há chẳng phải là Đức Chúa Trời ở trên trời sao? Há chẳng phải Ngài cai trị mọi vương quốc của các dân tộc sao? Trong tay Ngài có quyền năng và sức mạnh, chẳng ai có thể chống cự Ngài được ư?” Cũng được gọi là sự hiện diện khắp nơi của Ngài. Thi Thiên 139:7-11. Tôi sẽ đi đâu xa Thần Ngài? Tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Ngài? Nếu tôi lên trời, Ngài ở đó; nếu tôi nằm dưới Âm phủ, kìa, Ngài cũng có đó. Nếu tôi cất cánh hừng đông, bay qua ở cư cực biển, tại đó tay Ngài cũng sẽ dẫn dắt tôi, tay phải Ngài cũng sẽ nắm giữ tôi. Nếu tôi nói: “Chắc bóng tối sẽ che khuất tôi,” thì đêm cũng trở nên ánh sáng chung quanh tôi. † H. 15. Những sự toàn hảo nào thuộc về toàn bộ hữu thể của Đức Chúa Trời? Đ. Ngài là: Duy nhất. Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai. Vô hạn. Giê-rê-mi 10:6-7. Hỡi Đức Giê-hô-va, chẳng ai giống như Ngài (Ngài là lớn, và danh Ngài có sức mạnh lớn), ai lại chẳng sợ Ngài, hỡi Vua của các dân tộc? Vì điều đó xứng đáng thuộc về Ngài. Vì trong vòng các người khôn ngoan của các dân tộc, và trong mọi vương quốc của họ, chẳng có ai giống như Ngài. Khôn lường. Ê-sai 40:12-14. Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo các tầng trời? Ai đã lấy đấu mà đong bụi đất? Ai đã dùng cân mà cân núi, dùng thăng bằng mà cân các đồi? Ai đã chỉ dẫn Thần của Đức Giê-hô-va, hay làm mưu sĩ của Ngài để dạy Ngài? Ngài đã bàn luận với ai, ai đã dạy Ngài và chỉ cho Ngài đường công chính? Ai đã dạy Ngài sự tri thức, và chỉ cho Ngài đường thông sáng? Đời đời. Rô-ma 1:20. Vì từ lúc sáng thế, những thuộc tính vô hình của Ngài đều được thấy rõ, tức là quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, được hiểu qua những vật đã được dựng nên. Bất biến. Thi Thiên 102:27-28. Chúng sẽ hư mất, nhưng Chúa hằng còn; chúng sẽ cũ mòn như chiếc áo; Chúa sẽ thay đổi chúng như chiếc áo choàng, và chúng sẽ bị thay đổi. Nhưng Chúa vẫn y nguyên, và các năm của Chúa không hề cùng. Tự hữu, hay Độc lập. Ê-sai 48:12. Hỡi Gia-cốp, và Y-sơ-ra-ên mà Ta đã gọi, hãy nghe Ta: Ta là Đấng đó, Ta là Đấng Đầu Tiên, cũng là Đấng Sau Cùng. Đầy đủ mọi sự. Ê-sai 40:26-28. Hãy ngước mắt lên cao và xem ai đã dựng nên những vật này, Đấng khiến cơ binh chúng ra theo số lượng; Ngài gọi tất cả theo tên, bởi sức mạnh lớn lao và quyền năng mạnh mẽ của Ngài; không một cái nào thiếu. Sao ngươi nói, hỡi Gia-cốp, và sao ngươi phát biểu, hỡi Y-sơ-ra-ên: “Đường lối của tôi bị che khuất khỏi Đức Giê-hô-va, và quyền lợi của tôi bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua”? Ngươi không biết sao? Ngươi chưa nghe sao? Đức Chúa Trời đời đời, Đức Giê-hô-va, Đấng dựng nên các đầu cùng đất, chẳng hề mỏi mệt, chẳng hề yếu sức. Sự hiểu biết của Ngài không thể dò được. Phước hạnh. I Ti-mô-thê 1:11. Theo Phúc Âm vinh hiển của Đức Chúa Trời phước hạnh, là Phúc Âm đã được giao phó cho ta. Và Vinh hiển. Thi Thiên 104:1. Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va! Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, Chúa thật rất lớn: Chúa mặc sự tôn quý và uy nghiêm. H. 16. Đức Chúa Trời đã bày tỏ các thuộc tính của Ngài đầy đủ nhất ở đâu? Đ. Trong công việc của ân điển. Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6-7. Đức Giê-hô-va đi qua trước mặt người và tuyên bố: “Đức Giê-hô-va, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thương xót và làm ơn, chậm giận, đầy dẫy sự nhân từ và chân thật, giữ sự nhân từ đến ngàn đời, tha sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi.” H. 17. Đức Chúa Trời bày tỏ những thuộc tính nào nhiều nhất trong công việc của ân điển? Đ. Sự nhân từ, sự đầy đủ mọi sự, sự toàn năng, sự khôn ngoan, sự thánh khiết, sự công chính, sự chân thật, và sự hằng định của Ngài. † H. 18. Ngài đã trình bày các thuộc tính này dưới những danh nào? Đ. Dưới các danh: Giê-hô-va, Gia, Ê-lô-him, Ên, Ên Sa-đai, A-đô-nai, và Xê-ba-ốt. † H. 19. Chúng ta bị buộc phải làm những bổn phận nào bởi sự suy ngẫm về các thuộc tính của Đức Chúa Trời? Đ. 1. Qua đó chúng ta phải được thúc giục đến sự kính sợ và yêu mến một Đấng uy nghiêm như vậy. 2. Chúng ta phải tập rèn mình trong việc tôn vinh Ngài. 3. Chúng ta phải nỗ lực để Đức Chúa Trời này trở nên Đức Chúa Trời của chúng ta. Và 4. Chúng ta phải cố gắng được trở nên giống Ngài trong các thuộc tính của Ngài, và đặc biệt là trong sự khôn ngoan, sự thánh khiết, sự nhân từ, và sự chân thật của Ngài.

CHƯƠNG III. Về Ba Ngôi của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG III. Về Ba Ngôi của Đức Chúa Trời. H. 1. Tại sao chúng ta phải tin rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi? Đ. Vì nếu không, chúng ta không thể biết Đức Chúa Trời thể nào sẽ sẵn lòng làm Đức Chúa Trời cho Tội Nhân nghèo khó. Cô-lô-se 2:2-3. Để lòng họ được an ủi, hiệp lại trong tình yêu thương, và đạt đến mọi sự giàu có của sự bảo đảm đầy đủ về sự hiểu biết, đến sự nhận biết sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, cả của Đức Chúa Cha lẫn của Christ; trong Ngài chứa giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức. H. 2. Giáo lý về Ba Ngôi chẳng phải là một Sự Mầu Nhiệm lớn sao? Đ. Phải. Châm Ngôn 30:4. Danh của Ngài là gì, và danh của Con Ngài là gì, nếu ngươi biết? H. 3. Chúng ta phải tin điều gì liên quan đến Sự Mầu Nhiệm của Ba Ngôi? Đ. 1. Rằng có nhiều Ngôi Vị trong bản thể của Đức Chúa Trời. 2. Rằng các Ngài gồm Ba Ngôi theo số lượng. 3. Rằng các Ngài được phân biệt với nhau. 4. Rằng các Ngài cấu thành chỉ một Bản Thể. 5. Rằng cả Ba đều thật là Đức Chúa Trời. Và 6. Rằng các Ngài có với nhau một thứ tự nhất định để làm việc. † H. 4. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng có nhiều Ngôi Vị trong bản thể của Đức Chúa Trời? Đ. 1. Vì Đức Chúa Trời được ban cho nhiều danh khác nhau diễn tả một số lượng lớn hơn; như là: Ê-lô-him hằng sống. Giê-rê-mi 10:10. Nhưng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống và là Vua đời đời. Khi Ngài nổi giận, đất rúng động, và các dân tộc không thể chịu được cơn thịnh nộ của Ngài. Các Chúa. Ma-la-chi 1:6. Con trai sẽ tôn kính cha mình, và đầy tớ sẽ tôn kính chủ mình. Vậy nếu Ta là Cha, thì sự tôn kính dành cho Ta ở đâu? Và nếu Ta là Chủ, thì sự kính sợ dành cho Ta ở đâu? Đức Giê-hô-va vạn quân phán với các ngươi, hỡi các thầy tế lễ, là những kẻ khinh thường danh Ta. Nhưng các ngươi nói: Chúng tôi đã khinh thường danh Ngài thể nào? Các Đấng Tạo Hóa và Các Phu Quân. Ê-sai 54:5. Vì Đấng Tạo Hóa ngươi là Phu Quân ngươi; Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài; và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên là Đấng Cứu Chuộc ngươi; Ngài sẽ được gọi là Đức Chúa Trời của toàn đất. 2. Vì Đức Chúa Trời thường nói về chính Ngài ở số nhiều. Sáng Thế Ký 1:26. Chúng Ta hãy làm nên loài người. Sáng Thế Ký 3:22. Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán: Này, loài người đã trở nên như một trong Chúng Ta, biết điều thiện và điều ác. Bây giờ, e nó giơ tay ra hái cả trái cây sự sống, ăn và sống đời đời chăng. Sáng Thế Ký 11:7. Thôi! Chúng Ta hãy xuống đó và làm lộn xộn ngôn ngữ của chúng, để không ai hiểu được tiếng nói của người lân cận mình. Ê-sai 6:8. Và tôi nghe tiếng của Chúa, phán rằng: Ta sẽ sai ai? Và ai sẽ đi cho Chúng Ta? Bấy giờ tôi nói: Có tôi đây, xin hãy sai tôi. 3. Và vì Đức Chúa Trời thường được phân biệt rõ ràng với [Đấng cũng được diễn tả là] Đức Chúa Trời. Sáng Thế Ký 19:24. Bấy giờ Đức Giê-hô-va giáng mưa diêm sinh và lửa trên Sô-đôm và trên Gô-mô-rơ, từ Đức Giê-hô-va ở trên trời. Thi Thiên 45:8. Chúa yêu sự công chính và ghét sự gian ác; vì vậy Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời của Chúa, đã xức dầu cho Chúa bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Chúa. Thi Thiên 110:1. Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên phải Ta, cho đến khi Ta đặt các kẻ thù của Con làm bệ chân cho Con. Giăng 1:1. Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. H. 5. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng có ba Ngôi Vị này? Đ. 1. Từ Cựu Ước. Ê-sai 48:12-13, 16. Ta là Đấng Đầu Tiên, Ta cũng là Đấng Sau Cùng. Tay Ta đã đặt nền đất; từ khi có nó, Ta đã ở đó. Và bây giờ Chúa Giê-hô-va và Thần Ngài đã sai Ta. Thi Thiên 33:6. Các tầng trời được làm nên bởi lời của Đức Giê-hô-va, và mọi cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài. Ê-sai 61:1-2. Thần của Chúa Giê-hô-va ở trên Ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ nghèo; Ngài đã sai Ta đến để rịt lành những kẻ vỡ lòng, công bố sự tự do cho kẻ bị bắt, và sự mở tù cho những kẻ bị trói; để công bố năm ban ơn của Đức Giê-hô-va, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc. Ê-sai 63:9-10. Trong mọi sự khốn khổ của họ, Ngài cũng khốn khổ, và Thiên Sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu họ. Nhưng họ đã nổi loạn và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài; vì vậy Ngài trở nên kẻ thù của họ, và chính Ngài chiến đấu chống lại họ. 2. Từ Tân Ước. Ma-thi-ơ 28:19. Hãy đi, dạy dỗ muôn dân, làm báp-têm cho họ trong danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. II Cô-rinh-tô 13:13. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ, tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với tất cả anh em. A-men. I Giăng 5:7. Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một. † H. 6. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng đây không chỉ là ba danh, mà là ba Ngôi Vị riêng biệt? Đ. 1. Vì theo cách nói của Kinh Thánh, các Ngài là Đấng này và Đấng khác. Giăng 14:16. Và Ta sẽ cầu xin Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác, để Ngài ở với các ngươi đời đời. 2. Từ Các Thuộc Tính Riêng của các Ngài. 3. Từ Các Sự Hiện Ra Riêng của các Ngài. 4. Từ Các Công Việc Riêng của các Ngài. 5. Từ Các Danh Riêng của các Ngài. H. 7. Các Danh chính được ban cho các Ngài là gì? Đ. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. H. 8. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Chúa Cha? Đ. Vì Ngài đã từ đời đời, theo cách xứng hợp với Đức Chúa Trời, sinh ra một Người Con. Châm Ngôn 8:23-25. Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. Ta đã được sinh ra khi chưa có các vực sâu, khi chưa có các suối đầy nước. Trước khi các núi được đặt xuống, trước các đồi, Ta đã được sinh ra. H. 9. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Chúa Con? Đ. Vì Ngài được Đức Chúa Cha sinh ra. H. 10. Tại sao một Ngôi Vị được gọi là Đức Thánh Linh? Đ. Vì các hoạt động của Ngài thuộc linh, hay vì, như một hơi thở từ miệng, Ngài xuất phát theo cách thuộc linh từ Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Giăng 15:26. Nhưng khi Đấng An Ủi đến, Đấng Ta sẽ sai đến với các ngươi từ Cha, tức là Thần Lẽ Thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. H. 11. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh rằng ba Đấng này cấu thành không hơn một bản thể Thánh duy nhất? Đ. Giăng 10:30. Ta và Cha là một. I Giăng 5:7. Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một. Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai. † H. 12. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh thần tính của Đức Chúa Con cách riêng biệt? Đ. Vì người ta gán cho Ngài: 1. Các Danh Thánh, như danh Giê-hô-va. Giê-rê-mi 23:6. Và này là danh mà người ta sẽ gọi Ngài: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA LÀ SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CHÚNG TA. 2. Các Sự Toàn Hảo Thánh. Ê-sai 9:5-6. Vì một Trẻ Thơ đã sinh cho chúng ta, một Người Con đã được ban cho chúng ta; và quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài. Và danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Kỳ Diệu, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Mạnh Sức, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Quyền cai trị và sự bình an của Ngài sẽ gia tăng không cùng, trên ngai Đa-vít và trên vương quốc Ngài. 3. Các Công Việc Thánh. Giăng 1:3. Mọi vật đều được làm nên qua Ngài, và không có Ngài thì không vật nào đã được làm nên mà được làm nên. Cô-lô-se 1:17. Và Ngài có trước mọi vật, và mọi vật đứng vững trong Ngài. 4. Sự Tôn Vinh Thánh. Giăng 5:23. Để mọi người đều tôn kính Con như họ tôn kính Cha. Ai không tôn kính Con thì cũng không tôn kính Cha, là Đấng đã sai Con. I Giăng 5:9-10. Nếu chúng ta nhận lời chứng của loài người, thì lời chứng của Đức Chúa Trời còn lớn hơn; vì đây là lời chứng của Đức Chúa Trời mà Ngài đã làm chứng về Con Ngài. Ai tin Con Đức Chúa Trời thì có lời chứng trong chính mình; ai không tin Đức Chúa Trời thì khiến Ngài thành kẻ nói dối, vì người ấy không tin lời chứng mà Đức Chúa Trời đã làm chứng về Con Ngài. † H. 13. Bởi điều gì người ta có thể chứng minh thần tính của Đức Thánh Linh? Đ. Bằng cùng các bằng chứng, tức là vì người ta cũng gán cho Ngài: 1. Các Danh Thánh. Ê-sai 6:8. Và tôi nghe tiếng của Chúa phán rằng: “Ta sẽ sai ai, và ai sẽ đi cho Chúng Ta?” Bấy giờ tôi nói: “Có tôi đây; xin hãy sai tôi.” So sánh thêm Công Vụ Các Sứ Đồ 28:25-26. “Đức Thánh Linh đã phán đúng qua Ê-sai, vị tiên tri, với tổ phụ chúng ta, rằng: Hãy đến với dân này và nói: Các ngươi nghe mà nghe, nhưng sẽ không hiểu; và các ngươi nhìn mà nhìn, nhưng sẽ không thấy.” 2. Các Sự Toàn Hảo Thánh. I Cô-rinh-tô 2:10-11. Nhưng Đức Chúa Trời đã bày tỏ chúng cho chúng ta qua Thánh Linh của Ngài. Vì Thánh Linh dò xét mọi sự, phải, cả những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vì ai trong loài người biết được các sự của một người, ngoại trừ thần linh của người ấy ở trong người ấy? Cũng vậy, không ai biết được các sự của Đức Chúa Trời, ngoại trừ Thánh Linh của Đức Chúa Trời. I Cô-rinh-tô 12:11. Nhưng cùng một Thánh Linh làm mọi điều này, phân phát cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn. 3. Các Công Việc Thánh. Gióp 33:4. Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã dựng nên tôi, và hơi thở của Đấng Toàn Năng ban cho tôi sự sống. Thi Thiên 104:30. Chúa sai Thánh Linh Chúa ra, chúng được dựng nên; và Chúa làm mới mặt đất. 4. Sự Tôn Vinh Thánh. Khải Huyền 1:4. Ân điển và sự bình an ban cho anh em từ Đấng Hiện Có, Đã Có và Còn Đến, và từ bảy Thánh Linh ở trước ngai của Ngài. I Cô-rinh-tô 6:19. Anh em không biết rằng thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh ở trong anh em, Đấng anh em đã nhận từ Đức Chúa Trời, và anh em không thuộc về chính mình sao? H. 14. Ba Ngôi Vị Thánh này duy trì thứ tự nào trong các công việc của các Ngài? Đ. Đức Chúa Cha luôn được xem là Ngôi thứ nhất, Đức Chúa Con là Ngôi thứ hai, và Đức Thánh Linh là Ngôi thứ ba.

CHƯƠNG IV. Về Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG IV. Về Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời. H. 1. Có bao nhiêu loại Công Việc của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại, tức là các công việc ở bên trong và ở bên ngoài, hay các công việc ẩn giấu và được bày tỏ. H. 2. Các công việc ẩn giấu của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Các Định Lệnh của Ngài. H. 3. Các Định Lệnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đ. Mục đích thánh của Ngài để đưa ra một điều gì đó ở ngoài chính Ngài. † H. 4. Tại sao bạn nói Các Định Lệnh ở số nhiều? Đ. Không phải như thể mục đích của Đức Chúa Trời bị phân chia; mà vì nó có nhiều đối tượng khác nhau, là những đối tượng chúng ta không thể hình dung cách nào khác ngoài như được phân chia thành một thứ tự nhất định. H. 5. Có bao nhiêu loại Định Lệnh của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại, tức là một Định Lệnh tổng quát và một Định Lệnh riêng biệt. H. 6. Định Lệnh tổng quát của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Mục đích đời đời và bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài, theo sự khôn ngoan và ý tốt của Ngài, đã quyết định mọi điều sẽ xảy ra và không xảy ra trong thời gian, và cũng mọi điều Ngài sẽ làm và cho phép, để làm tiến triển sự vinh hiển của Ngài. Công Vụ Các Sứ Đồ 15:18. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều được biết đến với Ngài từ đời đời. † H. 7. Định Lệnh riêng biệt của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Mục đích bởi đó Đức Chúa Trời đã quyết định từ đời đời những ai trong vòng các vật thọ tạo có lý trí, và đặc biệt là trong vòng loài người, sẽ được cứu hay bị hư mất. Rô-ma 9:11-13. Vì khi các con chưa sinh ra, chưa làm điều lành hay điều dữ, để mục đích của Đức Chúa Trời theo sự tuyển chọn được đứng vững, không phải bởi việc làm mà bởi Đấng kêu gọi, thì đã phán với nàng rằng: “Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ.” Như đã chép: “Ta yêu Gia-cốp, nhưng ghét Ê-sau.” H. 8. Định Lệnh riêng biệt của Đức Chúa Trời có bao nhiêu phần? Đ. Hai phần, tức là: Sự Tuyển Chọn và Sự Bỏ Mặc. H. 9. Sự Tuyển Chọn là gì? Đ. Mục đích bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã quyết định cứu những người nhất định ra khỏi đám đông các Tội Nhân hư mất. † H. 10. Những danh chính nào mà Kinh Thánh thường dùng để diễn tả sự tuyển chọn? Đ. Nó được gọi là: 1. Một Giao Ước Hòa Bình. Xa-cha-ri 6:13. Người (tức là Người hay Chồi) sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va, và Người sẽ mang sự vinh hiển, sẽ ngồi và cai trị trên ngai của mình; và Người sẽ làm thầy tế lễ trên ngai của mình, và giao ước hòa bình sẽ ở giữa cả hai. 2. Một Chúc Thư. Hê-bơ-rơ 13:20. Đức Chúa Trời bình an, Đấng bởi huyết của giao ước đời đời đã đem Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên lớn của bầy chiên, từ kẻ chết sống lại. † H. 11. Tại sao sự tuyển chọn được gọi là một Giao Ước Hòa Bình? Đ. Vì cả ba Ngôi Vị của Hữu Thể Thánh đều đã đồng ý với nhau về điều đó, và đặc biệt vì có một giao ước được lập giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. † H. 12. Giao ước đó gồm những gì? Đ. Rằng Đức Chúa Cha đã đề nghị với Đức Chúa Con, để thỏa mãn Sự Công Chính Thánh thay chỗ cho Tội Nhân, cùng với lời hứa được sở hữu làm của riêng mình những người mà Ngài sẽ cứu chuộc; điều mà Đức Chúa Con đã chấp nhận, và như vậy đã nhận được quyền biện hộ trước Đức Chúa Cha cho việc thực hiện Giao Ước này. Ê-sai 53:10. Khi Ngài khiến linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài các ngày mình, và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Thi Thiên 40:7-9. Bấy giờ tôi nói: “Này, tôi đến; trong cuốn sách có chép về tôi. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, và Luật Pháp Chúa ở trong lòng tôi.” Giê-rê-mi 30:21. Các quan trưởng của chúng sẽ ra từ giữa chúng, và người cai trị của chúng sẽ đến từ giữa chúng; bấy giờ Ta sẽ khiến người đến gần, và người sẽ đến gần Ta; vì ai là người đã dốc lòng đến gần Ta? Đức Giê-hô-va phán vậy. Gióp 33:23-24. Nếu có một sứ giả cho người, một người trung gian, một trong ngàn người, để chỉ cho người sự ngay thẳng của Ngài, thì Ngài làm ơn cho người, và phán: “Hãy giải cứu người khỏi đi xuống Hố; Ta đã tìm được giá chuộc.” † H. 13. Tại sao sự tuyển chọn được gọi là một Chúc Thư? Đ. 1. Vì nó bất biến. Ê-sai 54:10. Vì các núi sẽ dời đi và các đồi sẽ chuyển đi, nhưng sự nhân từ của Ta sẽ không dời khỏi ngươi, và giao ước hòa bình của Ta sẽ không chuyển đi, Đức Giê-hô-va, Đấng thương xót ngươi, phán vậy. 2. Vì nó được đặt nền trên sự chết của Đấng Lập Chúc Thư. Hê-bơ-rơ 9:16-17. Vì nơi nào có chúc thư, thì nhất thiết cũng phải có sự chết của người lập chúc thư. Vì chúc thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết, vì nó không có quyền năng gì cả trong khi người lập chúc thư còn sống. 3. Vì những Người nhất định được nêu tên trong đó. Lu-ca 10:20. Dầu vậy, đừng vui mừng vì điều này, rằng các quỷ phục các ngươi; nhưng hãy vui mừng nhiều hơn vì tên các ngươi đã được ghi trên trời. 4. Vì những Của Cải nhất định được di tặng trong đó, là những của cải vì lý do đó được gọi là một Cơ Nghiệp. I Phi-e-rơ 1:4. Cho một cơ nghiệp không hư nát, không ô uế và không phai tàn, được để dành trên trời cho các ngươi. 5. Vì mọi sự đều tùy thuộc vào ý tốt tự do của Đức Chúa Trời. Rô-ma 9:16. Vậy, điều đó không phải bởi người muốn, cũng không phải bởi người chạy, mà bởi Đức Chúa Trời thương xót. 6. Vì Đức Chúa Trời không nhận được gì bởi đó, mà ban phát mọi sự cách nhưng không. Gióp 22:3. Đức Chúa Trời Toàn Năng có vui thích gì khi ngươi công chính không? Hay có lợi gì cho Ngài khi ngươi làm các đường lối mình trọn vẹn không? † H. 14. Chúc Thư sự tuyển chọn này bây giờ có thể được phân chia thêm nữa không? Đ. Có; có một Chúc Thư gồm hai phần, tức là: 1. Một Chúc Thư của Đức Chúa Cha, trong đó Christ được chỉ định làm Đấng Thừa Kế của mọi người sẽ được cứu chuộc; và 2. Một Chúc Thư của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, trong đó Những Người Được Chọn được chỉ định làm những người thừa kế vì cớ Christ. Lu-ca 22:29. Và Ta ban cho các ngươi một vương quốc, như Cha Ta đã ban cho Ta. Rô-ma 8:17. Và nếu là con cái, thì cũng là những người thừa kế — những người thừa kế của Đức Chúa Trời và những người đồng thừa kế với Christ, miễn là chúng ta chịu khổ cùng Ngài, để chúng ta cũng được vinh hiển cùng Ngài. † H. 15. Chúc Thư sau này cũng lại có các phần của nó không? Đ. Có; trước hết là chính Chúc Thư, và thêm nữa là hai Phụ Lục hay Điều Khoản, là những điều còn được gọi là Cựu Ước và Tân Ước. † H. 16. Những Người nào được ghi trong chính Chúc Thư? Đ. Mọi người được chọn. I Phi-e-rơ 2:9. Các ngươi là dòng giống được chọn. † H. 17. Các Của Cải là gì? Đ. Sự cứu rỗi và mọi phương tiện dẫn đến đó. II Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Chúng tôi phải luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh em, hỡi anh em được Chúa yêu dấu, vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em cho sự cứu rỗi qua sự nên thánh bởi Đức Thánh Linh và đức tin nơi lẽ thật. Rô-ma 8:29. Vì những kẻ Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định để trở nên giống như hình ảnh của Con Ngài, để Con ấy trở nên Con Đầu Lòng giữa nhiều anh em. Ê-phê-sô 1:4-6. Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta trở nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương, đã tiền định chúng ta được làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài, để ca ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài, bởi đó Ngài đã khiến chúng ta được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu. † H. 18. Những Người Thừa Kế nào được ghi trong Cựu Ước? Đ. Con cái của Y-sơ-ra-ên. † H. 19. Các của cải của Cựu Ước là gì? Đ. Đất Ca-na-an và một đời sống lâu dài trong đó, như một của cầm cho sự phước hạnh đời đời. † H. 20. Tại sao điều này được gọi là Cựu Ước? Đ. 1. Vì nó đến trước Tân Ước trong việc thực hiện. 2. Vì nó đã bị bãi bỏ vì đã cũ. Hê-bơ-rơ 8:13. Trong điều Ngài nói: “Một giao ước mới,” Ngài đã làm cho giao ước thứ nhất trở nên cũ. Vả, điều đang trở nên cũ và già đi thì gần đến chỗ tan biến. † H. 21. Những Người Thừa Kế nào được ghi trong Tân Ước? Đ. Mọi Tín Hữu, từ người Do Thái và dân ngoại, là những người sẽ sống sau Christ. H. 22. Các của cải của Tân Ước là gì? Đ. Mọi của cải của Giao Ước Mới. † H. 23. Sự Bỏ Mặc là gì? Đ. Ý muốn bất biến của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã định từ đời đời để bỏ mặc mọi người không được ghi trong Chúc Thư ở trong sự hư mất của họ, và bày tỏ Sự Công Chính của Ngài cho họ. Rô-ma 9:17-18. Kinh Thánh phán với Pha-ra-ôn: “Chính vì mục đích này mà Ta đã khiến ngươi dấy lên, để Ta tỏ quyền năng của Ta trong ngươi, và để danh Ta được rao truyền khắp đất.” Vậy, Ngài thương xót người nào Ngài muốn, và Ngài làm cứng lòng người nào Ngài muốn. Rô-ma 11:8-10. Như đã chép: “Đức Chúa Trời đã ban cho họ một tâm thần mê muội, mắt không thấy được và tai không nghe được, cho đến ngày nay.” Và Đa-vít nói: “Nguyện bàn tiệc của họ trở nên bẫy và lưới, một cớ vấp phạm và một sự báo trả cho họ. Nguyện mắt họ bị tối tăm, để họ không thấy, và lưng họ luôn bị khom xuống.” † H. 24. Giáo lý về Sự Tuyển Chọn và Sự Bỏ Mặc chẳng phải là một giáo lý rất vô an ủi sao? Đ. Không hề; trái lại, sự chắc chắn của mọi sự an ủi tùy thuộc vào nó nhiều hơn, vì không có một Sự Tuyển Chọn đời đời thì không ai trên đất có thể được bảo đảm trọn vẹn về Sự Cứu Rỗi của mình. H. 25. Vậy chúng ta phải giữ những bổn phận nào liên quan đến nó? Đ. 1. Chúng ta phải bắt sự hiểu biết của mình phục tùng trong điều này. Rô-ma 11:33. Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài không thể dò được, và đường nẻo của Ngài không thể hiểu được! 2. Sau đó chúng ta phải nỗ lực tìm thấy các dấu hiệu của Sự Tuyển Chọn trong chính mình. II Phi-e-rơ 1:10. Vậy, hỡi anh em, hãy càng siêng năng làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn, vì nếu làm những điều này, anh em sẽ không bao giờ vấp ngã. H. 26. Các dấu hiệu của Sự Tuyển Chọn là gì? Đ. 1. Chủ yếu là Đức Tin. Công Vụ Các Sứ Đồ 22:14. Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã chọn ngươi để ngươi biết ý muốn Ngài, thấy Đấng Công Chính, và nghe tiếng từ miệng Ngài. 2. Và Sự Nên Thánh. Ê-phê-sô 1:4. Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta trở nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Giăng 15:16. Không phải các ngươi đã chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi và lập các ngươi để các ngươi đi và kết quả, và để quả của các ngươi được còn lại.

CHƯƠNG V. Về Sự Sáng Tạo Của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG V. Về Sự Sáng Tạo Của Đức Chúa Trời. H. 1. Có mấy loại Công Việc được bày tỏ của Đức Chúa Trời? Đ. Hai loại: các công việc của Thiên Nhiên, và công việc của Ân Điển. H. 2. Các công việc của Thiên Nhiên là gì? Đ. Sự Sáng Tạo và Sự Quan Phòng. † H. 3. Sự Sáng Tạo là gì? Đ. Là một công việc như thế của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài đã làm ra trời và đất, cũng như biển và mọi vật ở trong đó, từ hư không, bởi một mệnh lệnh duy nhất của ý chí Ngài, vì vinh hiển của Ngài. H. 4. Ai là Đấng Tạo Hóa? Đ. Toàn thể Ba Ngôi được tôn cao nhất. Thi Thiên 33:6. Các từng trời được làm nên bởi lời Đức Chúa Trời, cả cơ binh của các từng trời bởi hơi thở của miệng Ngài. H. 5. Ngài đã dựng nên gì? Đ. Trời và đất, biển, và mọi vật ở trong đó. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11. Vì trong sáu ngày Đức Chúa Trời đã dựng nên trời, đất, biển, và muôn vật ở trong đó, và ngày thứ bảy Ngài nghỉ; vậy nên Đức Chúa Trời đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh. H. 6. Từ điều gì? Đ. Từ hư không. Rô-ma 4:17. Đức Chúa Trời gọi những sự không có như đã có rồi. Hê-bơ-rơ 11:3. Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật bày ra đó đều chẳng phải từ vật thấy được mà đến. H. 7. Bằng phương tiện nào? Đ. Bởi một mệnh lệnh duy nhất của ý chí Ngài. Thi Thiên 33:9. Vì Ngài phán, thì việc liền có; Ngài biểu, thì vật liền đứng vững. H. 8. Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian khi nào? Đ. Vào lúc khởi đầu thời gian, cách đây gần sáu ngàn năm. Sáng Thế Ký 1:1. Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất. H. 9. Trong mấy ngày? Đ. Trong sáu ngày. Vào ngày thứ nhất, vật chất nền tảng của trời và đất, cùng với ánh sáng và các Thiên Sứ. Gióp 38:4, 7. Khi Ta đặt nền của trái đất, thì ngươi ở đâu? Khi ấy các sao mai cùng hát hòa nhau, và các con trai Đức Chúa Trời cất tiếng reo mừng. Vào ngày thứ hai, Không Khí. Vào ngày thứ ba, sự phân cách Đất khỏi Biển, cùng với các loại cỏ và cây cối. Vào ngày thứ tư, Mặt Trời, Mặt Trăng, và các Ngôi Sao. Vào ngày thứ năm, Chim Chóc và Cá. Vào ngày thứ sáu, các Loài Vật và Con Người. † H. 10. Đức Chúa Trời đã dựng nên Thân Thể của con người từ điều gì? Đ. Từ một nắm đất. † H. 11. Đức Chúa Trời đã dựng nên Linh Hồn của con người như thế nào? Đ. Ngài đã hà hơi thở của sự sống vào lỗ mũi người. † H. 12. Tại sao Đức Chúa Trời đã không dựng nên thế gian trong một khoảnh khắc? Đ. 1. Để cho Con Người có nhiều cơ hội hơn để chiêm ngưỡng và quan sát các Công Việc của Đức Chúa Trời từng phần một theo một thứ tự thích hợp. 2. Để làm một hình bóng về công việc của sự cứu chuộc. II Cô-rinh-tô 4:6. Đức Chúa Trời, là Đấng đã phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng ta. H. 13. Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian với mục đích nào? Đ. Vì vinh hiển của Ngài. Châm Ngôn 16:4. Đức Chúa Trời đã dựng nên muôn vật, kể cả kẻ ác, cho mục đích của Ngài, cho ngày tai họa. Thi Thiên 19:2. Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm. † H. 14. Những sự toàn vẹn nào của Đức Chúa Trời chiếu sáng rực rỡ nhất qua công việc Sáng Tạo? Đ. 1. Sự Toàn Năng của Ngài, trong nguồn gốc của nó. 2. Sự Khôn Ngoan của Ngài, trong thứ tự của nó. 3. Sự Tốt Lành của Ngài, trong mục đích của nó. Thi Thiên 104:24. Hỡi Đức Chúa Trời, công việc Ngài thật nhiều thay! Ngài đã làm hết thảy cách khôn ngoan; trái đất đầy dẫy các vật Ngài dựng nên. Ê-sai 40:26. Hãy ngước mắt lên cao mà xem: Ai đã tạo ra những vật này? Ấy là Đấng khiến các cơ binh ra theo số nó, và gọi hết thảy chúng theo tên. Giê-rê-mi 10:12. Ngài đã dùng quyền năng mình dựng nên đất, dùng sự khôn ngoan mình lập thành thế gian, dùng sự khôn sáng mình giương các từng trời ra. Thi Thiên 145:9. Đức Chúa Trời là tốt lành đối với mọi người, và sự thương xót của Ngài ở trên mọi công việc Ngài.

CHƯƠNG VI. Về Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG VI. Về Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời. H. 1. Công việc thứ hai của thiên nhiên là gì? Đ. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời. H. 2. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Một công việc như vậy của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài nâng đỡ và cai trị mọi vật đã được dựng nên. H. 3. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có bao nhiêu phần? Đ. Hai, đó là: Sự nâng đỡ và sự cai trị. Rô-ma 11:36. Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời vô cùng! A-men. Hê-bơ-rơ 2:10. Thật, Đấng mà muôn vật hướng về Ngài và bởi Ngài, vì muốn đem nhiều con trai đến sự vinh hiển, thì đã khiến Đấng làm cội rễ sự cứu rỗi của những con trai ấy, nhờ sự đau đớn mà nên trọn lành, là phải lắm. H. 4. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời trải rộng đến đâu? Đ. Trên mọi vật. Hê-bơ-rơ 1:3. Ngài lấy lời quyền năng mình nâng đỡ muôn vật. H. 5. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời có trải đến cả những vật nhỏ nhất không? Đ. Có. Ma-thi-ơ 10:30. Tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm hết rồi. Giô-ên 2:25. Ta sẽ bù lại cho các ngươi những năm bị cào cào ăn, bị sâu lột vỏ, sâu róm, cào cào, tức là đạo binh lớn của Ta mà Ta đã sai đến giữa các ngươi, phá hại. H. 6. Sự quan phòng ấy có trải đến cả những việc dường như xảy ra do ngẫu nhiên không? Đ. Có. Châm Ngôn 16:33. Người ta bóp thăm trong vạt áo; nhưng sự phán định tùy nơi Đức Giê-hô-va. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:13. Nhưng nếu người chẳng có ý săn đón, mà Đức Chúa Trời đã phó người kia vào tay mình, thì Ta sẽ chỉ cho ngươi một nơi để người ấy ẩn náu. Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:4-5. Này là cách mà kẻ giết người phải trốn và sống tại đó: Ai vô tình giết người lân cận, mà trước kia không ghét người — như khi một người đi vào rừng với người lân cận mình để đốn củi, tay người đưa rìu ra đốn cây, lưỡi rìu sút khỏi cán và trúng người lân cận, khiến người chết — thì kẻ ấy sẽ trốn vào một trong các thành này và được sống. H. 7. Sự quan phòng ấy có trải đến cả ý chí tự do của con người không? Đ. Có, điều đó là cần thiết; vì nếu không, con người sẽ độc lập. Châm Ngôn 21:1-2. Lòng của vua ở trong tay Đức Giê-hô-va khác nào dòng nước chảy; Ngài làm nghiêng lệch nó theo ý Ngài muốn. Các đường lối của con người đều chánh đáng theo mắt mình; song Đức Giê-hô-va cân nhắc lòng. H. 8. Nhưng sự quan phòng của Đức Chúa Trời trải đến ý chí xấu xa của con người, hay đến tội lỗi, theo cách nào? Đ. Ngài là nguyên nhân của hành động của ý chí, nhưng không phải của sự xấu xa trong hành động ấy. Tuy nhiên: 1. Ngài cho phép sự xấu xa. 2 Sa-mu-ên 16:10. Vua Đa-vít nói: “Hỡi các con trai của Xê-ru-gia, có can hệ gì giữa ta và các ngươi? Hãy để nó rủa sả, vì Đức Giê-hô-va đã phán cùng nó rằng: Hãy rủa sả Đa-vít.” 2. Ngài giới hạn sự xấu xa. Ê-sai 37:29. Bởi vì ngươi nổi giận nghịch cùng Ta, và sự ồn ào của ngươi đã thấu đến tai Ta, nên Ta sẽ tra khoen nơi mũi ngươi, và khớp nơi môi ngươi, và khiến ngươi trở về theo đường mà ngươi đã đến. 3. Ngài hướng sự xấu xa đến một kết cuộc tốt lành. Sáng Thế Ký 50:20. Các anh định hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại định làm điều ích cho tôi, để thực hiện việc đã xảy ra ngày nay, là cứu sống nhiều người. H. 9. Sự quan phòng gần gũi nhất của Đức Chúa Trời trải trên điều gì? Đ. Trên Hội Thánh của Ngài và trên con cái Ngài. Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:9-12. Vì phần của Đức Giê-hô-va là dân Ngài, Gia-cốp là phần cơ nghiệp Ngài. Ngài tìm gặp người trong xứ đồng vắng, trong nơi vắng vẻ, tiếng tru thê lương; Ngài bao phủ người, săn sóc người, giữ gìn người như con ngươi của mắt Ngài. Như chim phượng hoàng giục ổ mình, bay lượn trên con nhỏ mình, giương cánh ra đỡ lấy và cõng con trên cánh nó thể nào, thì Đức Giê-hô-va một mình dẫn dắt Gia-cốp thể ấy, không có thần ngoại nào ở cùng người. Thi Thiên 121:3-6. Ngài sẽ không để chân ngươi xiêu tó; Đấng gìn giữ ngươi chẳng hề buồn ngủ. Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên sẽ không buồn ngủ, cũng không ngủ. Đức Giê-hô-va là Đấng gìn giữ ngươi; Đức Giê-hô-va là bóng che ở bên phải ngươi. Ban ngày mặt trời sẽ không hại ngươi; ban đêm mặt trăng cũng không hại ngươi.

CHƯƠNG VII. Về Con Người Trước Khi Sa Ngã. CHƯƠNG VII. Về Con Người Trước Khi Sa Ngã. H. 1. Công việc của ân điển là gì? Đ. Sự cứu chuộc. H. 2. Khi xem xét công việc này, chúng ta phải chú ý đến bao nhiêu điều? Đ. Ba điều: 1. Những người được cứu chuộc. 2. Thân vị của Đấng Cứu Chuộc. Và 3. Chính sự cứu chuộc. H. 3. Ai được cứu chuộc? Đ. Con người. Hê-bơ-rơ 2:16. Vì thật Ngài chẳng giúp đỡ các thiên sứ, nhưng Ngài giúp đỡ dòng dõi của Áp-ra-ham. H. 4. Con người được dựng nên như thế nào? Đ. Tốt lành, tức là theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Truyền Đạo 7:29. Này, chỉ có điều này mà ta tìm được: Đức Chúa Trời đã dựng nên người ngay thẳng. Sáng Thế Ký 1:27. Đức Chúa Trời dựng nên loài người như hình Ngài; Ngài dựng nên loài người giống như hình Đức Chúa Trời. H. 5. Hình ảnh của Đức Chúa Trời gồm có những gì? Đ. Sự khôn ngoan của trí hiểu và sự thánh khiết của ý chí. Cô-lô-se 3:10. Người mới, là người đang được đổi mới trong sự hiểu biết theo hình ảnh của Đấng đã dựng nên mình. Ê-phê-sô 4:24. Và mặc lấy người mới, là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công chính và thánh sạch của lẽ thật. H. 6. Có cần thiết con người phải được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời không? Đ. Có; nếu không, người không thể làm vinh hiển Đức Chúa Trời. H. 7. Trong tình trạng như vậy, bằng phương tiện nào con người sẽ đạt đến sự tương giao với Đức Chúa Trời? Đ. Bằng phương tiện của Giao Ước Việc Làm. † H. 8. Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Một giao ước của Đức Chúa Trời với con người, trong đó Đức Chúa Trời hứa ban sự sống cho con người, với điều kiện vâng phục Luật Pháp cách trọn vẹn; và đe dọa sự chết nếu người vi phạm luật ấy. H. 9. Luật Pháp của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. 1. Nói chung: luật yêu thương đối với Đức Chúa Trời và đối với người lân cận. 2. Nói riêng, luật thử thách, là không được ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. H. 10. Vì sao luật thử thách được ban cho con người? Đ. 1. Để dạy người biết mình lệ thuộc vào Đức Chúa Trời. 2. Để thúc giục người dành cho Đức Chúa Trời quyền ưu tiên trên mọi tạo vật. H. 11. Lời hứa của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Sự sống đời đời trong sự tương giao với Đức Chúa Trời, nếu người vượt qua được sự thử thách. † H. 12. Con người học biết điều này từ đâu? Đ. Chủ yếu từ các thánh lễ của Giao Ước Việc Làm, đó là: Vườn Địa Đàng và cây sự sống. H. 13. Lời đe dọa của Giao Ước Việc Làm là gì? Đ. Sự hủy diệt đời đời. Sáng Thế Ký 2:17. Vì một mai ngươi ăn, chắc sẽ chết. H. 14. Trong tình trạng vinh hiển như vậy, con người còn thiếu điều gì? Đ. Sự vững bền. † H. 15. Vì sao Đức Chúa Trời không dựng nên con người với sự vững bền? Đ. Vì Ngài định chuẩn bị cho người, qua sự vâng phục Luật Pháp, để hưởng sự phước hạnh cao nhất.

CHƯƠNG VIII. Về Con Người Sau Khi Sa Ngã.

CHƯƠNG VIII. Về Con Người Sau Khi Sa Ngã.

H. 1. Bấy giờ con người đã hành xử thế nào dưới Giao Ước Việc Làm?
Đ. Người đã vi phạm giao ước ấy. Ô-sê 6:7. Nhưng chúng nó, như A-đam, đã bội giao ước, tại đó chúng nó đã ở cách lừa dối với Ta.

H. 2. Bằng cách nào?
Đ. Vì bởi sự lừa dối của Ma Quỷ, người đã ăn trái của Cây bị cấm. Sáng Thế Ký 3:6. Người nữ thấy trái của cây đó bộ ăn ngon, lại đẹp mắt và quý vì mở trí khôn, bèn hái ăn, rồi trao cho chồng đứng gần mình, chồng cũng ăn nữa.

H. 3. Điều gì đã xảy ra từ đó?
Đ. Người đã làm cho 1. chính mình, và 2. mọi hậu tự của mình trở nên khốn khổ.

H. 4. Vậy đó có phải là một tội rất lớn không?
Đ. Vâng, chắc chắn vậy. 1. Vì đó là một điều luật thử nghiệm. 2. Vì trong đó, toàn bộ Luật Tự Nhiên đã bị vi phạm. Và 3. Vì vấn đề đã trở nên trầm trọng hơn bởi mọi hoàn cảnh.

H. 5. Sự khốn khổ của con người, phát sinh từ đó, gồm có bao nhiêu phần?
Đ. Gồm hai phần, đó là: 1. Tội lỗi, và 2. Hình phạt của tội lỗi.

H. 6. Tội lỗi là gì?
Đ. Là sự vi phạm Luật Pháp.

H. 7. Có bao nhiêu loại tội lỗi?
Đ. Có hai loại, đó là: Tội Tổ Tông và Tội Thực Tế.

H. 8. Tội Tổ Tông là gì?
Đ. Là sự hư hoại bẩm sinh của con người, bởi đó người không có khả năng làm bất cứ điều lành nào và nghiêng về mọi điều ác. Thi Thiên 51:7. Kìa, tôi sinh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi. Gióp 14:4. Ai có thể khiến vật ô uế trở nên tinh sạch được? Không một ai! Giăng 3:6. Điều chi sinh bởi xác thịt là xác thịt; điều chi sinh bởi Đức Thánh Linh là thần. †

H. 9. Tội Tổ Tông lan rộng đến đâu?
Đ. Trên toàn bộ nhân loại. Rô-ma 3:10-12. Chẳng có một người công bình nào hết, dẫu một người cũng không; chẳng có người nào hiểu biết, chẳng có người nào tìm kiếm Đức Chúa Trời. Chúng nó đều sai lạc cả, thảy cùng nhau ra vô ích; chẳng có một người làm điều lành, dẫu một người cũng không. †

H. 10. Sự hư hoại này lớn đến mức nào?
Đ. Nó lan rộng trên toàn bộ con người. 1. Lý trí bị tối tăm. I Cô-rinh-tô 2:14. Nhưng người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự rồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng. 2. Ý chí thì chống nghịch. Gióp 21:14-15. Chúng nó nói với Đức Chúa Trời rằng: Xin Chúa lìa khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không muốn biết đường lối Chúa. Đấng Toàn Năng là ai mà chúng tôi phải phục vụ Ngài? Và chúng tôi cầu nguyện cùng Ngài thì được ích lợi gì? 3. Tình cảm bị đảo lộn rối loạn. Ê-sai 57:20. Nhưng kẻ ác giống như biển động, không yên lặng được, thì nước nó nhầu lên bùn và bụi nhơ. 4. Toàn bộ thân thể là một công cụ của sự không công bình. Rô-ma 6:13. Chớ nộp chi thể mình cho tội lỗi, như là đồ dùng gian ác, nhưng hãy phó chính mình anh em cho Đức Chúa Trời, dường như đã chết mà nay trở nên sống, và dâng chi thể mình cho Đức Chúa Trời như là đồ dùng về sự công bình vậy.

H. 11. Tội Thực Tế là gì?
Đ. Là tội mà một người tự làm cho mình mắc phải mỗi ngày qua những hành động riêng biệt.

H. 12. Số lượng của chúng lớn đến mức nào?
Đ. Chúng vô số kể. Thi Thiên 40:12. Chúng nhiều hơn tóc trên đầu tôi. †

H. 13. Chúng có thể được phân chia thế nào?
Đ. 1. Thành những tội phạm chủ động và những tội bỏ sót không làm. Rô-ma 7:19. Vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn. 2. Thành những tội đã biết và những tội chưa biết. Thi Thiên 19:13. Ai biết được các sự sai lầm của mình? Xin Chúa tha các lỗi tôi phạm mà tôi không biết. 3. Thành những tội trong tư tưởng, lời nói và việc làm. 4. Thành những tội cai trị và những sự yếu đuối. †

H. 14. Trong mỗi tội lỗi có bao nhiêu loại điều ác?
Đ. Chủ yếu có hai: 1. Điều ác của tội lỗi về trách nhiệm; và 2. Điều ác của sự ô uế.

H. 15. Điều gì theo sau tội lỗi?
Đ. Hình phạt. Rô-ma 1:32. Họ biết mạng lịnh Đức Chúa Trời tỏ ra những người phạm các tội dường ấy là đáng chết.

H. 16. Có bao nhiêu loại hình phạt?
Đ. Có hai loại, đó là: hình phạt tạm thời và hình phạt đời đời.

H. 17. Có bao nhiêu loại hình phạt tạm thời?
Đ. Có hai loại, đó là: hình phạt của linh hồn, và hình phạt của thân thể.

H. 18. Những hình phạt tạm thời của thân thể là gì?
Đ. Là mọi tai họa chung của xứ và những đau đớn riêng, bệnh tật, hoạn nạn, và cuối cùng là sự chết. Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:22. Đức Giê-hô-va sẽ lấy bệnh lao, rét, khiếp sợ, sự cháy, gươm đao, hạn hán, và nầm đen mà hành hại ngươi, chúng nó sẽ đuổi theo ngươi cho đến khi ngươi bị diệt đi.

H. 19. Những hình phạt tạm thời của linh hồn là gì?
Đ. Là một lương tâm cắn rứt hoặc một lương tâm chai lì.

H. 20. Đức Chúa Trời cũng muốn hình phạt đời đời sao?
Đ. Vâng, chắc chắn vậy. Ê-sai 66:24. Sâu bọ của chúng nó chẳng hề chết, lửa của chúng nó chẳng hề tắt; chúng nó sẽ bị mọi xác thịt ghê gớm. Khải Huyền 14:11. Khói của sự đau đớn chúng nó bay lên đời đời. Ma-thi-ơ 25:46. Rồi những kẻ nầy sẽ vào hình phạt đời đời, còn những người công bình sẽ vào sự sống đời đời.

H. 21. Sẽ có bao nhiêu loại hình phạt đời đời?
Đ. Cũng có hai loại, đó là: cho linh hồn và cho thân thể. Ma-thi-ơ 10:28. Đừng sợ kẻ giết thân thể mà không giết được linh hồn; nhưng thà sợ Đấng làm cho mất được cả linh hồn và thân thể trong địa ngục.

H. 22. Những hình phạt đời đời nào là đáng sợ nhất?
Đ. Những hình phạt liên quan đến linh hồn.

H. 23. Chúng sẽ gồm những gì?
Đ. 1. Trong sự phân cách khỏi sự thông công của Đức Chúa Trời. 2. Trong sự kinh nghiệm cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. 3. Trong sự hành hạ của lương tâm. Và 4. Trong sự tuyệt vọng tột cùng.

H. 24. Nhưng sẽ không có những cấp độ trong hình phạt của những kẻ bị định tội sao?
Đ. Có. Ma-thi-ơ 11:21-24. Khốn cho ngươi, thành Cô-ra-xin! Khốn cho ngươi, thành Bết-sai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm giữa các ngươi mà làm tại thành Ty-rơ và thành Si-đôn, thì hai thành đó đã mặc bao gai, đội tro, ăn năn từ lâu rồi. Vậy nên, ta bảo các ngươi, trong ngày phán xét, thành Ty-rơ và thành Si-đôn sẽ được xử khoan dung hơn các ngươi.

H. 25. Ai sẽ nhận sự định tội nặng nề nhất?
Đ. Những người đã có nhiều phương tiện ân điển nhất nhưng đã lạm dụng chúng. Lu-ca 12:47-48. Đầy tớ nào đã biết chủ mình muốn làm thể nào, mà không chuẩn bị sẵn sàng và không làm theo ý chủ, thì sẽ bị đòn nhiều. Song đầy tớ không biết, mà làm việc đáng phải phạt, thì sẽ bị đòn ít. Vì ai được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều; và ai đã được giao cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều hơn nữa.

CHƯƠNG IX. Về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc. CHƯƠNG IX. Về Ngôi Vị của Đấng Cứu Chuộc. H. 1. Con người vẫn còn có hy vọng nào được giải thoát khỏi tình trạng này không? Đ. Có; nếu không, Đức Chúa Trời đã chấm dứt dòng giống loài người từ lâu rồi. H. 2. Vậy bằng con đường nào? Đ. Sự công chính của Đức Chúa Trời phải được thỏa mãn. Ê-sai 1:27. Si-ôn sẽ được chuộc bởi sự công chính, và những kẻ ăn năn của nàng bởi sự công bình. H. 3. Bằng phương tiện nào sự công chính của Đức Chúa Trời có thể được thỏa mãn? Đ. 1. Bằng sự vâng phục trọn vẹn đối với Luật Pháp; và 2. Bằng một sự chịu khổ đầy đủ. H. 4. Chính con người có thể làm sự thỏa mãn này không? Đ. Không thể nào. Rô-ma 8:7. Vì tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời; vì nó không phục Luật Pháp của Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được. Ê-sai 33:14. Những kẻ có tội ở Si-ôn đều sợ hãi; sự run rẩy đã bắt lấy những kẻ giả hình. Ai trong chúng ta sẽ ở được với lửa thiêu nuốt? Ai trong chúng ta sẽ ở được với sự thiêu đốt đời đời? H. 5. Vậy còn phương cách nào sót lại? Đ. Một Đấng khác phải thỏa mãn thay cho người. H. 6. Vậy những phẩm chất nào được đòi hỏi nơi một Đấng khác như vậy? Đ. 1. Ngài phải là Đức Chúa Trời thật. 2. Một con người thật. 3. Một con người công chính. 4. Đức Chúa Trời và con người trong một Ngôi Vị. 5. Sẵn lòng làm điều đó. Và 6. Được Đức Chúa Trời chỉ định làm điều đó. H. 7. Các phẩm chất này được tìm thấy cùng nhau trong Ngôi Vị nào? Đ. Trong Ngôi Vị của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. 1. Ngài là Đức Chúa Trời thật. I Giăng 5:20. Ấy là Đức Chúa Trời thật và là sự sống đời đời. 2. Ngài là con người thật. I Ti-mô-thê 2:5. Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là con người Chúa Giê-xu Christ. 3. Ngài là một con người công chính. I Phi-e-rơ 2:22. Ngài chưa hề phạm tội, và trong miệng Ngài không thấy sự dối trá. 4. Ngài là Đức Chúa Trời và con người trong một Ngôi Vị. Ma-thi-ơ 1:23. Này, một trinh nữ sẽ chịu thai và sinh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên, nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. 5. Ngài đã sẵn lòng làm điều đó. Thi Thiên 40:7-8. Bấy giờ tôi nói: “Này, tôi đến; trong cuốn sách có chép về tôi. Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa, và Luật Pháp Chúa ở trong lòng tôi.” 6. Ngài được Đức Chúa Trời chỉ định làm điều đó. I Cô-rinh-tô 1:30. Chúa Giê-xu Christ, Đấng từ Đức Chúa Trời đã trở nên sự khôn ngoan cho chúng ta — cùng sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc. H. 8. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta được ban cho danh nào vì cớ các phẩm chất này? Đ. Danh GIÊ-XU. H. 9. Danh này có nghĩa gì trong tiếng Anh? Đ. Giê-hô-va là Đấng Cứu Rỗi. H. 10. Bởi điều gì quyền năng của Danh này bị phủ nhận? Đ. Khi người ta tìm sự cứu rỗi của mình trong chính mình hay trong bất cứ vật thọ tạo nào khác, ngoài Christ.

CHƯƠNG XVII. Về Sự Xưng Công Chính. H. 1. Phước lành thứ tư của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự Xưng Công Chính. Giê-rê-mi 31:34. Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi của họ nữa. H. 2. Sự Xưng Công Chính là gì? Đ. Đó là công việc của Ân Điển Đức Chúa Trời, qua đó Tội Nhân được tuyên trắng án trước sự phán xét của Đức Chúa Trời khỏi mọi tội lỗi của mình, và được phục hồi quyền hưởng sự sống đã được hứa, vì cớ sự công chính của Đấng Christ. H. 3. Ai tuyên bố sự trắng án này? Đ. Đức Chúa Cha. † H. 4. Tại sao lại chính là Đức Chúa Cha? Đ. Vì Ngài bày tỏ chính Ngài trong công việc của Ân Điển như Đấng Phán Xét tối cao. Đa-ni-ên 7:9–10. Ta nhìn xem cho đến khi các ngai được đặt xuống, và Đấng Thượng Cổ ngự xuống; áo Ngài trắng như tuyết, và tóc trên đầu Ngài như lông chiên sạch. Ngai Ngài là những ngọn lửa, các bánh xe của nó là lửa đang cháy; một dòng lửa chảy ra và tuôn ra từ trước mặt Ngài. Một ngàn lần ngàn hầu việc Ngài; mười ngàn lần mười ngàn đứng trước mặt Ngài. Tòa án đã ngồi xuống, và các sách đã được mở ra. 2 Cô-rinh-tô 5:19. Ấy là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian hòa lại với Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và Ngài đã đặt lời của sự hòa giải trong chúng tôi. H. 5. Người được tuyên trắng án được coi như thế nào trong sự phán xét của Đức Chúa Trời? Đ. Như một Tội Nhân. Rô-ma 4:5. Nhưng đối với người không làm việc, mà tin vào Đấng xưng kẻ không tin kính là công chính, thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính. Xin xem thêm Ma-thi-ơ 9:12–13. Nhưng khi Chúa Giê-xu nghe điều đó, Ngài nói với họ: “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm mới cần. Nhưng hãy đi và học cho biết câu này có nghĩa gì: ‘Ta muốn sự thương xót, chứ không phải của lễ.’ Vì Ta không đến để kêu gọi người công chính, mà là tội nhân, đến sự ăn năn.” H. 6. Nhưng là loại Tội Nhân nào? Đ. Là một Tội Nhân được tuyển chọn, được kêu gọi, và ăn năn. Rô-ma 8:33. Ai sẽ kiện cáo những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn? Ấy là Đức Chúa Trời, Đấng xưng công chính. Rô-ma 8:30. Những người Ngài đã kêu gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính cho họ. Lu-ca 18:13–14. Còn người thu thuế, đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, nhưng đấm ngực mà nói rằng: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, một tội nhân!” Ta nói với các ngươi, người này trở xuống nhà mình, được xưng công chính hơn người kia. Vì ai tự tôn mình lên sẽ bị hạ xuống, và ai tự hạ mình xuống sẽ được tôn lên. H. 7. Sự Xưng Công Chính có bao nhiêu phần? Đ. Hai, tức là: 1. Sự tuyên trắng án khỏi tội lỗi. Và 2. Quyền hưởng sự sống đời đời. Đa-ni-ên 9:24. Bảy mươi tuần đã được định cho dân ngươi và cho thành thánh của ngươi, để kết thúc sự vi phạm, để chấm dứt tội lỗi, để chuộc tội cho sự gian ác, để đem vào sự công chính đời đời. Xin xem thêm Thi Thiên 32:1–2. Phước cho người nào mà sự vi phạm được tha thứ, tội lỗi được che phủ. Phước cho người mà Chúa không kể sự gian ác cho. Rô-ma 5:8–10. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ bày tình yêu của Ngài đối với chúng ta, vì khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. Huống chi bây giờ, chúng ta đã được xưng công chính bởi huyết Ngài, chúng ta sẽ nhờ Ngài mà được cứu khỏi cơn thạnh nộ. Vì nếu, khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa lại với Đức Chúa Trời qua sự chết của Con Ngài, thì huống chi, đã được hòa lại rồi, chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài. Khải Huyền 2:17. Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ăn ma-na đang giấu kín. Và Ta sẽ cho người ấy một hòn đá trắng, và trên hòn đá có viết một tên mới mà không ai biết, ngoại trừ người nhận được nó. H. 8. Nhưng làm sao Đức Chúa Trời có thể tuyên trắng án cho Người mà cho đến nay vẫn là một Tội Nhân? Đ. Một Sự Công Chính khác phải can thiệp vào. H. 9. Sự Công Chính này là gì? Đ. Là Sự Công Chính mà Đấng Christ đã lập công để giành được qua sự vâng phục trọn vẹn của Ngài. Giê-rê-mi 23:6. Và đây là danh mà người ta sẽ gọi Ngài: CHÚA LÀ SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CHÚNG TA. Xin xem thêm Rô-ma 3:25. Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội bởi huyết Ngài, qua đức tin, để tỏ bày sự công chính của Ngài, vì trong sự nhịn nhục của Ngài, Đức Chúa Trời đã bỏ qua các tội lỗi đã phạm trước kia. H. 10. Nhưng làm sao Tội Nhân có thể được xưng công chính bởi Sự Công Chính của Đấng Christ? Đ. Sự công chính ấy được Đức Chúa Trời kể cho người. Rô-ma 4:3. Vì Kinh Thánh nói gì? “Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời, và điều đó được kể cho người là sự công chính.” † H. 11. Sự kể này diễn ra theo cách nào? Đ. Điều Tội Nhân đã vi phạm được tính như thể Đấng Christ đã vi phạm điều đó; và điều Đấng Christ đã làm và đã chịu được tính như thể Tội Nhân đã làm và đã chịu điều đó. 2 Cô-rinh-tô 5:21. Vì Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta được trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. H. 12. Tội Nhân dự phần vào Sự Xưng Công Chính này bởi điều gì? Đ. Bởi Đức Tin mà thôi. Rô-ma 3:28. Vì vậy, chúng ta kết luận rằng người ta được xưng công chính bởi đức tin, không bởi việc làm theo luật pháp. H. 13. Vậy việc làm chẳng có chỗ nào trong Sự Xưng Công Chính này sao? Đ. Không hề. Ga-la-ti 3:11. Nhưng điều rõ ràng là không ai được xưng công chính bởi luật pháp trước mặt Đức Chúa Trời, vì “người công chính sẽ sống bởi đức tin.” Xin xem thêm Rô-ma 11:6. Và nếu bởi ân điển, thì không còn bởi việc làm nữa; nếu không, ân điển không còn là ân điển. Nhưng nếu bởi việc làm, thì không còn là ân điển; nếu không, việc làm không còn là việc làm. Thi Thiên 143:2. Xin chớ xét đoán tôi tớ của Ngài, vì trước mặt Ngài, không người sống nào là công chính. Ê-sai 64:6. Nhưng chúng ta hết thảy đều như một vật ô uế, và mọi sự công chính của chúng ta đều như áo nhớp; chúng ta hết thảy đều héo như lá, và các sự gian ác của chúng ta, như gió, đã cuốn chúng ta đi. † H. 14. Sự Xưng Công Chính chẳng có các mức độ của nó sao? Đ. Có. Khải Huyền 22:11. Kẻ nào không công chính, cứ để nó cứ không công chính; kẻ nào ô uế, cứ để nó cứ ô uế; kẻ nào công chính, cứ để nó cứ công chính; kẻ nào thánh, cứ để nó cứ thánh. † H. 15. Điều nào phải được phân biệt một cách cần thiết nhất? Đ. Người ta phân biệt giữa Sự Xưng Công Chính của Tội Nhân và Sự Xưng Công Chính của Người Công Chính. H. 16. Có sự khác biệt nào giữa hai điều này? Đ. Điều thứ nhất chỉ diễn ra qua đức tin vào Sự Công Chính của Đấng Christ. Điều thứ hai là một sự xác chứng thêm nữa của điều thứ nhất, và việc làm cùng chảy vào trong đó như những dấu hiệu. Phao-lô bàn về điều thứ nhất, và Gia-cơ bàn về điều thứ hai.

CHƯƠNG X. Về Các Chức Vụ Của Đấng Cứu Chuộc. CHƯƠNG X. Về Các Chức Vụ Của Đấng Cứu Chuộc. H. 1. Đấng Cứu Chuộc đã bày tỏ chính Ngài trong bao nhiêu Chức Vụ? Đ. Trong ba Chức Vụ, tức là: Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:18. Ta sẽ dấy lên cho chúng một Tiên Tri như ngươi, từ giữa anh em chúng, và sẽ đặt các lời của Ta trong miệng người. Thi Thiên 110:4. Chúa đã thề và sẽ không đổi ý: “Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Thi Thiên 2:6. Ta đã lập Vua của Ta trên Si-ôn, là núi thánh của Ta. H. 2. Chức Vụ Tiên Tri của Ngài bao gồm những gì? Đ. 1. Ngài đã bày tỏ toàn thể Ý Chỉ của Đức Chúa Trời về Sự Cứu Rỗi của chúng ta. Giăng 1:18. Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con Một, ở trong lòng Cha, là Đấng đã bày tỏ Ngài ra. 2. Ngài đã nói trước những việc sẽ đến. Ma-thi-ơ 24:25. Này, Ta đã nói trước với các ngươi. 3. Ngài đã xác chứng sự dạy dỗ của Ngài bằng các phép lạ. Ma-thi-ơ 11:5. Người mù được thấy, người què được đi, người bệnh phung được sạch, người điếc được nghe, người chết được sống lại, và Phúc Âm được rao giảng cho người nghèo. Giăng 7:46. Các viên chức trả lời: “Chưa hề có người nào nói như Người này!” H. 3. Chức Vụ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của Ngài bao gồm những gì? Đ. Gồm ba phần. 1. Ngài đã dâng chính Ngài cho dân sự Ngài (tức là, Ngài đã trình chính Ngài lên cho Sự Công Chính của Đức Chúa Trời làm giá chuộc cho họ). Hê-bơ-rơ 9:14. Huống chi huyết của Đấng Christ, Đấng qua Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi các công việc chết để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. 2. Ngài cầu thay cho dân sự Ngài. 1 Giăng 2:1–2. Nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ ở cùng Cha, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng công chính. Và chính Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta, và không những cho tội lỗi của chúng ta mà thôi, nhưng cũng cho tội lỗi của cả thế gian nữa. Rô-ma 8:34. Ai sẽ buộc tội? Ấy là Đấng Christ đã chết, và hơn nữa cũng đã sống lại, là Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời, và cũng cầu thay cho chúng ta. 3. Ngài ban phước cho dân sự Ngài. Lu-ca 24:50. Ngài dẫn họ ra đến gần Bê-tha-ni, và giơ tay Ngài lên ban phước cho họ. H. 4. Chức Vụ Vua của Ngài bao gồm những gì? Đ. Cũng gồm ba phần. 1. Ngài ban ra các Luật Pháp. Ma-thi-ơ 11:29–30. Hãy mang lấy ách của Ta và học theo Ta, vì Ta có lòng nhu mì và khiêm nhường, và các ngươi sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình. Vì ách của Ta dễ chịu và gánh của Ta nhẹ nhàng. 2. Ngài cai trị và trừng phạt theo các Luật Pháp. Ê-sai 33:22. Chúa là Đấng Phán Xét của chúng ta, Chúa là Đấng Lập Luật của chúng ta, Chúa là Vua của chúng ta. 3. Ngài bảo vệ dân sự Ngài khỏi mọi kẻ thù của họ. 1 Cô-rinh-tô 15:25. Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đã đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài. H. 5. Các Luật Pháp của Đấng Christ là gì? Đ. Là luật của Sự Ăn Năn, và của Đức Tin. Mác 1:15. Hãy ăn năn, và tin vào Phúc Âm. H. 6. Cả ba Chức Vụ này được diễn tả bằng danh nào? Đ. Bằng danh Đấng Christ. H. 7. Danh Đấng Christ có nghĩa là gì? Đ. Là Đấng Được Xức Dầu. † H. 8. Sự xức dầu của Đấng Christ cho các Chức Vụ này bao gồm những gì? Đ. Gồm ba điều. 1. Ngài được Cha chỉ định cho các Chức Vụ này. Châm Ngôn 8:23. Ta đã được lập từ đời đời, từ lúc ban đầu. Hê-bơ-rơ 5:5. Cũng vậy, Đấng Christ không tự tôn mình lên để làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, nhưng chính là Đấng đã phán với Ngài rằng: “Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh ra Ngươi.” 2. Ngài được Đức Thánh Linh trang bị cho các chức vụ này. Ê-sai 61:1–2. Thánh Linh của Chúa Giê-hô-va ở trên Ta, vì Chúa đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ khiêm nhường, để rao năm ban ơn của Chúa, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc. 3. Ngài được Cha bày tỏ là như vậy. Ma-thi-ơ 3:17. Và bỗng có tiếng từ trời phán rằng: “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng.” † H. 9. Danh Đấng Christ này làm cho chúng ta chú ý điều gì? Đ. Là chúng ta được gọi là Cơ Đốc nhân theo cùng một Đấng Christ đó. † H. 10. Tại sao? Đ. Vì chúng ta cũng phải được Đức Thánh Linh xức dầu làm các Tiên Tri, Thầy Tế Lễ, và Vua thuộc linh.

CHƯƠNG XI. Về Các Trạng Thái Của Đấng Cứu Chuộc.

CHƯƠNG XI. Về Các Trạng Thái Của Đấng Cứu Chuộc.

H. 1. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta đã thực thi các Chức Vụ của Ngài trong bao nhiêu trạng thái?
Đ. Trong hai trạng thái: đó là, trong trạng thái hạ mình, và trong trạng thái tôn cao. Phi-líp 2:7. Chính Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người. Lu-ca 24:26. Đấng Christ há chẳng phải chịu khổ nạn thể ấy, rồi mới vào sự vinh hiển mình sao?

H. 2. Tại sao Đấng Cứu Chuộc của chúng ta bị hạ mình?
Đ. Để lập công sự cứu rỗi.

H. 3. Tại sao Ngài được tôn cao?
Đ. Để áp dụng sự cứu rỗi cho chúng ta.

H. 4. Trạng thái hạ mình của Ngài có bao nhiêu cấp độ?
Đ. Có ba cấp độ, đó là: Sự Giáng Sinh của Ngài, Sự Chịu Khổ của Ngài, và Sự Chôn của Ngài.

H. 5. Bởi sự hành động của ai mà Đấng Christ được sinh ra?
Đ. Bởi sự hành động của Đức Thánh Linh. Lu-ca 1:35. Thiên sứ trả lời rằng: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền phép Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi dưới bóng mình, cho nên con thánh sinh ra, phải xưng là Con Đức Chúa Trời.

H. 6. Bởi ai?
Đ. Bởi Trinh Nữ Ma-ri.

H. 7. Khi nào?
Đ. Trong kỳ mãn. Ga-la-ti 4:4. Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sinh ra, sinh ra dưới luật pháp.

H. 8. Mầu nhiệm lớn nhất của Sự Giáng Sinh của Đấng Christ là gì?
Đ. Rằng trong đó bản tánh Thần tánh và bản tánh nhân tánh của Ngài được hợp nhất thành một Thân Vị. Giăng 1:14. Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ Cha. I Ti-mô-thê 3:16. Mọi người đều cho mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm: Đấng đã được tỏ ra trong xác thịt, thì đã được Đức Thánh Linh xưng là công bình, thiên sứ trông thấy, giảng cho các dân ngoại, thiên hạ tin cậy, được cất lên trong sự vinh hiển.

H. 9. Ngài bị hạ mình trong Sự Giáng Sinh của Ngài bởi điều gì?
Đ. Vì Ngài đã lấy hình tôi tớ. Ma-thi-ơ 20:28. Con Người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người.

H. 10. Ngài có bao nhiêu loại chịu khổ?
Đ. Có hai loại: của Thân Thể và của Linh Hồn.

H. 11. Sự chịu khổ thuộc thân thể nặng nề nhất là gì?
Đ. Sự chết đổ huyết trên thập tự giá. Phi-líp 2:8. Ngài tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự.

H. 12. Sự chịu khổ của Linh Hồn Ngài gồm những gì?
Đ. Gồm ba phần: 1. Trong một nỗi buồn liên tục về tội lỗi của những người được chọn. 2. Trong những sự cám dỗ nhiều mặt của Sa-tan. Và 3. Trong sự kinh nghiệm cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 26:37-38. Ngài bèn đem Phi-e-rơ và hai con trai của Xê-bê-đê đi với Ngài, và bắt đầu buồn rầu, sầu não lắm. Ngài phán với họ rằng: Linh hồn ta buồn rầu cho đến chết; các ngươi hãy ở đây và tỉnh thức với ta. Lu-ca 22:44. Ngài càng khẩn thiết cầu nguyện; mồ hôi Ngài trở nên như những giọt máu lớn rơi xuống đất. Lu-ca 22:53. Đây là giờ của các ngươi, và quyền của sự tối tăm vậy. Ma-thi-ơ 27:46. Ước chừng giờ thứ chín, Đức Chúa Giê-xu kêu lớn tiếng rằng: Ê-li, Ê-li, lam-ma-sa-bách-tha-ni? nghĩa là: Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?

H. 13. Ngài bị hạ mình trong Sự Chôn của Ngài bởi điều gì?
Đ. Vì Thân Thể Ngài ở trong quyền của sự chết.

H. 14. Trạng thái tôn cao của Đấng Christ có bao nhiêu cấp độ?
Đ. Có bốn cấp độ: Sự Sống Lại của Ngài, Sự Thăng Thiên của Ngài, Sự Ngồi Bên Hữu Đức Chúa Trời của Ngài, và Sự Trở Lại Để Phán Xét của Ngài.

H. 15. Tại sao Ngài sống lại từ kẻ chết?
Đ. Để bày tỏ rằng Ngài đã thực hiện Sự Công Bình đời đời. Rô-ma 4:25. Ngài đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta.

H. 16. Tại sao Ngài thăng thiên?
Đ. Để từ đó sai Thánh Linh Ngài xuống. Giăng 16:7. Dầu vậy, Ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi thì ích lợi cho các ngươi; vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; song nếu Ta đi, thì Ta sẽ sai Ngài đến.

H. 17. Sự ngồi bên hữu Đức Chúa Trời của Ngài có nghĩa là gì?
Đ. Là 1 sự Tôn Nghiêm Quân Vương bình đẳng, mà Ngài đã nhận được cùng với Cha Ngài, và bày tỏ trong sự cai trị thế gian. Hê-bơ-rơ 1:3-4. Con là sự chói sáng của sự vinh hiển Đức Chúa Trời và hình bóng của bản thể Ngài; Ngài lấy lời có quyền phép Ngài nâng đỡ muôn vật; sau khi làm xong sự sạch tội, Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trong nơi rất cao, trở nên cao trọng hơn các thiên sứ bao nhiêu, thì danh Ngài thừa hưởng càng cao trọng hơn họ bấy nhiêu.

H. 18. Tại sao Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời?
Đ. Để phân phát những của cải ân điển đã lập công cho dân Ngài.

H. 19. Khi nào Ngài sẽ trở lại để Phán Xét?
Đ. Vào Ngày Cuối Cùng.

H. 20. Ngày Cuối Cùng sẽ là khi nào?
Đ. Điều này chỉ Đức Chúa Trời biết. Mác 13:32. Về ngày và giờ đó, chẳng ai biết chi hết, các thiên sứ trên trời, hay là Con cũng chẳng biết nữa; song chỉ Cha mà thôi. Công Vụ Các Sứ Đồ 17:31. Vì Ngài đã chỉ định một ngày, khi Ngài sẽ lấy sự công bình đoán xét thế gian, bởi Người Ngài đã lập, và Đức Chúa Trời đã khiến Người từ kẻ chết sống lại, để làm chứng chắc về điều đó cho mọi người.

H. 21. Sự Phán Xét này sẽ lan rộng trên những gì?
Đ. Trên mọi thiên sứ gian ác và trên mọi người. Giu-đe 6. Còn các thiên sứ không giữ thứ bậc và bỏ chỗ mình ở, thì Ngài đã dùng dây xích họ trong nơi tối tăm đời đời, để để dành cho đến sự phán xét ngày lớn. II Cô-rinh-tô 5:10. Bởi vì chúng ta thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt.

H. 22. Những gì sẽ bị phán xét?
Đ. 1. Mọi tư tưởng. I Cô-rinh-tô 4:5. Vậy, chớ xét đoán sớm quá, hãy đợi Chúa đến; chính Chúa sẽ tỏ những sự giấu trong nơi tối ra nơi sáng, và bày ra những sự toan định trong lòng người. 2. Mọi lời nói. Ma-thi-ơ 12:36. Vả, Ta bảo các ngươi, đến ngày phán xét, người ta sẽ khai ra mọi lời hư không mà mình đã nói. 3. Mọi việc làm. Truyền Đạo 12:14. Vì Đức Chúa Trời sẽ đem mọi việc vào sự phán xét, cả việc kín nhiệm, hoặc thiện hoặc ác nữa.

H. 23. Làm sao chúng ta có thể được bảo đảm rằng Con Đức Chúa Trời đã bị hạ mình và được tôn cao vì chúng ta?
Đ. Khi chúng ta thật sự bị hạ mình và được tôn cao cùng với Ngài qua sự thông công và hiệp nhất chân thật với Ngài. Ga-la-ti 2:19-20. Vả, chính tôi bởi luật pháp đã chết cho luật pháp, hầu cho tôi sống cho Đức Chúa Trời. Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. Cô-lô-se 3:3. Vì anh em đã chết, sự sống mình đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời.

1. Claude đã dịch mệnh đề này là “Sự Tôn Nghiêm Quân Vương tối cao”, nhưng Copilot kết luận rằng từ bình đẳng là cách dịch tốt hơn của bản gốc tiếng Hà Lan.

CHƯƠNG XII. Về Việc Lập Công Để Được Sự Cứu Chuộc. CHƯƠNG XII. Về Việc Lập Công Để Được Sự Cứu Chuộc. H. 1. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta nay đã thực hiện công việc cứu chuộc như thế nào? Đ. Theo hai phần. 1. Ngài đã lập công để được sự cứu rỗi. Và 2. Ngài áp dụng sự cứu rỗi ấy cho những người có phần trong đó. H. 2. Ngài đã lập công để được sự cứu rỗi bởi điều gì? Đ. Bởi sự vâng phục của Ngài. Hê-bơ-rơ 5:8-9. Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ mình đã chịu, và sau khi đã được làm nên trọn vẹn rồi, thì trở nên cội rễ của sự cứu rỗi đời đời cho hết thảy những kẻ vâng lời Ngài. H. 3. Sự vâng phục của Ngài có mấy loại? Đ. Hai loại, đó là: một sự vâng phục chịu khổ và một sự vâng phục chủ động. H. 4. Sự vâng phục chịu khổ của Ngài gồm ở điều gì? Đ. Ấy là Ngài đã chịu khổ thay cho tội nhân những gì tội nhân đáng phải chịu. † H. 5. Bởi đâu người ta có thể chứng minh rằng Đấng Christ đã chịu khổ thay cho tội nhân? Đ. 1. Vì Kinh Thánh làm chứng rõ ràng rằng Ngài đã chịu khổ vì người khác và thay cho người khác. Rô-ma 5:8. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. 2. Vì Ngài được gọi là Đấng Bảo Lãnh. Hê-bơ-rơ 7:22. Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng bảo lãnh cho một giao ước tốt hơn. Giê-rê-mi 30:21. Ai là kẻ đã dám liều lòng mình để đến gần Ta? Đức Chúa Trời phán vậy. 3. Vì Ngài xuất hiện như một Đấng Chuộc Lại (Goel hay người bà con có quyền chuộc lại), và sự chịu khổ của Ngài như một giá chuộc. 4. Vì Ngài đã trở nên của lễ qua sự chịu khổ của Ngài. Và 5. Vì Ngài chịu khổ mà không có tội, điều mà chính quan xét xử của Ngài đã làm chứng. Ê-sai 53:4-5. Thật Ngài đã mang sự đau ốm của chúng ta, đã gánh sự buồn bực của chúng ta; mà chúng ta lại tưởng rằng Ngài đã bị Đức Chúa Trời đánh và đập, và làm cho khốn khổ. Nhưng Ngài đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương; bởi sự sửa phạt Ngài chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi Ngài chúng ta được lành bệnh. H. 6. Đấng Christ đã chịu khổ thay cho ai? Đ. Chỉ thay cho những người được chọn mà thôi. Giăng 10:15. Ta phó sự sống mình vì chiên. Giăng 17:9, 16. Con cầu nguyện cho họ; Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, song cho những kẻ Cha đã giao cho Con. Họ không thuộc về thế gian, cũng như Con không thuộc về thế gian. Thi Thiên 16:3-4. Còn về các thánh ở trên đất, ấy là những người cao trọng, là nơi tôi hằng ưa thích trọn vẹn. Những kẻ chạy theo thần khác sẽ có nhiều sự đau đớn. Tôi sẽ không dâng lễ quán bằng huyết cho chúng, cũng không xưng tên chúng trên môi tôi. H. 7. Qua sự vâng phục chịu khổ của Ngài, Ngài đã lập công để được điều gì? Đ. Một sự hòa giải trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:10-11. Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch mà đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã được hòa giải rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu. Nào những thế thôi, chúng ta lại còn khoe mình trong Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nhờ Ngài mà chúng ta hiện nay đã lãnh được sự hòa giải. Cô-lô-se 1:19-20. Vì Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ở trong Ngài, và bởi Ngài mà hòa giải muôn vật với chính mình, dầu là vật ở dưới đất hay vật ở trên trời, đều bởi huyết của thập tự giá Ngài mà làm nên hòa bình, thì bởi Ngài, tôi nói, muôn vật, dầu là vật ở dưới đất hay vật ở trên trời, đều được hòa giải với chính mình Ngài. II Cô-rinh-tô 5:19. Ấy là Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian hòa lại với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người. H. 8. Sự trọn vẹn của sự hòa giải gồm ở điều gì? Đ. 1. Ấy là sự hòa giải ấy dành cho mọi tội lỗi. I Giăng 1:7. Huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. 2. Ấy là sự hòa giải ấy còn đến đời đời. Hê-bơ-rơ 9:12. Ngài đã vào nơi rất thánh một lần đủ cả, chẳng phải bởi huyết của dê đực và bò con, bèn là bởi huyết chính mình Ngài, mà được sự cứu chuộc đời đời. Hê-bơ-rơ 10:12, 14. Còn Đấng Christ đã vì tội lỗi dâng chỉ một của lễ, rồi ngồi đời đời bên hữu Đức Chúa Trời. Vì bởi một của lễ, Ngài đã làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời. H. 9. Sự vâng phục chủ động của Đấng Christ gồm ở điều gì? Đ. Ấy là Ngài đã làm thay cho tội nhân mọi điều tội nhân có bổn phận phải làm. Rô-ma 5:19. Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ ấy, bởi sự vâng phục của một Người mà mọi người khác sẽ đều thành ra công chính. Ga-la-ti 4:4-5. Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài, sanh bởi một người nữ, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con cái Ngài. H. 10. Qua sự vâng phục chủ động của Ngài, Ngài đã lập công để được điều gì? Đ. Quyền được nhận làm con cái, và quyền hưởng sự sống đời đời phát xuất từ đó. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. Xin xem thêm Ê-sai 54:17. Phàm binh khí chế ra nghịch cùng ngươi sẽ chẳng thạnh vượng, và mọi lưỡi dấy lên để xét đoán ngươi, ngươi sẽ định tội nó. Ấy là phần cơ nghiệp của các tôi tớ Đức Chúa Trời, và sự công chính của họ là bởi Ta mà đến, Đức Chúa Trời phán vậy.

CHƯƠNG XIII. Về Giao Ước Ân Điển.

CHƯƠNG XIII. Về Giao Ước Ân Điển.

H. 1. Sự cứu chuộc đã lập công được áp dụng cho tội nhân như thế nào?
Đ. Bởi Đức Thánh Linh. Rô-ma 8:9, 14. Nhưng nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài. Vì chưng ai được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, thì ấy là con trai của Đức Chúa Trời. I Cô-rinh-tô 12:3. Không ai bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà nói rằng: Đức Chúa Giê-xu bị rủa sả! và cũng không ai có thể xưng Đức Chúa Giê-xu là Chúa, mà không bởi Đức Thánh Linh. I Giăng 3:24. Ai vâng giữ các điều răn Ngài thì ở trong Ngài, và Ngài ở trong người ấy. Chúng ta biết Ngài ở trong chúng ta là nhờ Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta.

H. 2. Con đường mà sự áp dụng này diễn ra là gì?
Đ. Con đường của Giao Ước Ân Điển. Thi Thiên 50:5. Hãy nhóm lại cùng Ta các thánh của Ta, là những người đã lập giao ước với Ta bằng của lễ. †

H. 3. Giao Ước Ân Điển là gì?
Đ. Là sự thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời Ba Ngôi và tội nhân được chọn, bởi đó Đức Chúa Trời hứa với tội nhân, vì cớ Đấng Christ, mọi điều người cần cho sự cứu rỗi của mình; mọi lời hứa ấy tội nhân tiếp nhận, và bởi đó nhận được quyền để đòi hỏi. †

H. 4. Trong việc xem xét Giao Ước Ân Điển, người ta phải chú ý đến bao nhiêu điều?
Đ. Đến bốn điều, đó là: 1. Các Bên Giao Ước. 2. Các Căn Cứ. 3. Nội Dung. Và 4. Sự Thiết Lập thực tế của Giao Ước Ân Điển.

H. 5. Các Bên Giao Ước là ai?
Đ. Đức Chúa Trời Ba Ngôi và tội nhân đã sa ngã.

H. 6. Các Căn Cứ là gì?
Đ. Mục đích của ân điển, và sự thỏa mãn của Đấng Christ.

H. 7. Nội Dung là gì?
Đ. Nó gồm những lời hứa thuần túy. †

H. 8. Vậy thì trong Giao Ước Ân Điển không có những đòi hỏi nào sao?
Đ. Nói một cách nghiêm ngặt thì không. 1. Vì tội nhân không thể thực hiện bất cứ đòi hỏi nào ngoại trừ bởi quyền năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời. 2. Vì Đấng Christ đã thực hiện mọi đòi hỏi thuộc về Giao Ước Việc Làm. †

H. 9. Trong Giao Ước Ân Điển cũng không có những lời đe dọa sao?
Đ. Càng ít hơn nữa; vì giao ước ấy không thể bị phá vỡ lại được.

H. 10. Mọi lời hứa của Giao Ước Ân Điển có thể được chia thành bao nhiêu phần?
Đ. Thành bảy phần, đó là: 1. Sự Kêu Gọi hiệu quả. 2. Đức tin. 3. Sự Tái Sinh. 4. Sự xưng công chính. 5. Sự nên thánh. 6. Sự Ấn Chứng. Và 7. Sự Vinh Hiển Hóa. †

H. 11. Những lời hứa này có thể được phân chia thế nào?
Đ. Thành hai phần. 1. Một số là những lời hứa mà trong từng trường hợp riêng biệt cũng mang hình thức của những đòi hỏi, như Sự Kêu Gọi, Đức tin, Sự Tái Sinh, và Sự Nên Thánh. 2. Một số là những lời hứa thuần túy, như Sự Xưng Công Chính, Sự Ấn Chứng, và Sự Vinh Hiển Hóa. †

H. 12. Tại sao ông lại phân biệt như vậy?
Đ. Vì Kinh Thánh trình bày những lời hứa đầu tiên như những đòi hỏi. Ê-sai 55:3. Hãy nghiêng tai, và đến cùng Ta; hãy nghe Ta, thì linh hồn các ngươi được sống. Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là sự thương xót chắc thật đã hứa cùng Đa-vít. Ê-xê-chi-ên 18:31. Hãy bỏ xa các ngươi mọi sự phạm pháp mà tự mình đã làm, và hãy làm cho mình lòng mới và thần mới. Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, vì sao các ngươi muốn chết? Mác 1:15. Kỳ đã trọn, nước Đức Chúa Trời đã đến gần; các ngươi hãy ăn năn và tin Phúc Âm.

H. 13. Tại sao Kinh Thánh làm điều này?
Đ. 1. Vì những lời hứa đầu tiên mở đường để Đức Chúa Trời cũng ban những lời hứa sau cho con người một cách xứng hợp với Ngài. 2. Vì trong những lời hứa sau, tội nhân chỉ hành xử một cách thụ động, nhưng trong những lời hứa đầu tiên thì cũng hành xử một cách chủ động. †

H. 14. Những phước hạnh giao ước này còn có thể được phân chia theo cách nào khác?
Đ. Thành ba phần: 1. Một số thuộc về sự khởi đầu của Công Tác Ân Điển, như: Sự Kêu Gọi, Đức tin, Sự Tái Sinh, và Sự Xưng Công Chính. 2. Một số thuộc về sự tiến triển, như: Sự Nên Thánh và Sự Ấn Chứng. 3. Một phần thuộc về sự hoàn tất, đó là: Sự Vinh Hiển Hóa.

CHƯƠNG XIV. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. CHƯƠNG XIV. Về Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. H. 1. Phước hạnh thứ nhất của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả. Rô-ma 8:30. Vả, những kẻ Ngài đã tiền định thì Ngài cũng đã kêu gọi. H. 2. Kinh Thánh nói đến bao nhiêu loại Sự Kêu Gọi? Đ. Hai loại: tức là, một Sự Kêu Gọi tổng quát, và một Sự Kêu Gọi riêng biệt. H. 3. Sự Kêu Gọi tổng quát là gì? Đ. Lời mời gọi ở bên ngoài, chỉ đến qua lời, cho mọi người nghe lời ấy. Ma-thi-ơ 22:14. Vì có nhiều kẻ được gọi, nhưng ít người được chọn. Châm Ngôn 1:20-26. Sự khôn ngoan kêu la ở bên ngoài; nàng cất tiếng mình trong các quảng trường rộng mở. Nàng kêu la ở những nơi ồn ào nhất, ở các lối vào của các cổng thành. “Hỡi những kẻ ngu dốt, các ngươi sẽ yêu mến sự ngu dốt cho đến bao giờ? Vì những kẻ nhạo báng ưa thích sự nhạo báng của chúng, và những kẻ ngu dại ghét sự tri thức. Hãy trở lại theo lời quở trách của ta; này, ta sẽ đổ Thần ta trên các ngươi cách dồi dào; ta sẽ khiến các ngươi biết lời ta. Vì ta đã kêu gọi mà các ngươi từ chối, ta đã giơ tay ra mà không ai để ý, vì các ngươi đã khinh thường mọi lời khuyên của ta, và không muốn nghe lời quở trách của ta, thì ta cũng sẽ cười khi các ngươi gặp tai họa; ta sẽ nhạo báng khi sự kinh hãi đến với các ngươi.” † H. 4. Tại sao Sự Kêu Gọi tổng quát này xảy ra khi nó không có quyền năng hiệu quả nơi mọi người? Đ. 1. Để qua đó bày tỏ quyền năng vô hạn của các công trạng của Christ. 2. Để cất đi mọi lời bào chữa khỏi Tội Nhân. Và 3. Để tỏ ra sự bất lực của xác thịt và chủ quyền của Ân Điển của Đức Chúa Trời đối với những người được chọn. H. 5. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả là gì? Đ. Công việc đầu tiên của Ân Điển của Đức Thánh Linh, bởi đó Tội Nhân được chọn, dưới chức vụ của Lời, được cảm động để suy nghĩ nghiêm túc về sự thay đổi tình trạng của mình. I Phi-e-rơ 2:9. Đấng đã gọi anh em ra khỏi sự tối tăm đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài. Lu-ca 15:17-18. Khi nó tỉnh ngộ lại, nó nói: “Bao nhiêu người làm thuê của cha ta đều có bánh ăn dư dật, còn ta thì chết đói tại đây! Ta sẽ đứng dậy và trở về cùng cha ta.” H. 6. Sự Kêu Gọi Hiệu Quả xảy ra bởi điều gì? Đ. Bởi Lời và Đức Thánh Linh cùng nhau. † H. 7. Tại sao không bởi Lời mà thôi? Đ. Vì Lời mà không có Đức Thánh Linh là một chữ chết. Ê-sai 53:1. Ai đã tin lời rao giảng của chúng tôi? Và cánh tay của Đức Giê-hô-va đã được bày tỏ cho ai? † H. 8. Tại sao không bởi Đức Thánh Linh mà thôi? Đ. Vì Đức Thánh Linh chỉ làm việc qua Lời. Ê-sai 59:21. “Còn Ta,” Đức Giê-hô-va phán, “này là giao ước của Ta với chúng: Thần Ta ở trên ngươi, và những lời Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không rời khỏi miệng ngươi, hay khỏi miệng dòng dõi ngươi, hay khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, từ nay cho đến đời đời.” Xem thêm Hê-bơ-rơ 4:12. Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến nỗi chia hồn với linh, khớp xương với tủy, và xem xét những tư tưởng và ý định trong lòng. Giê-rê-mi 23:29. Đức Giê-hô-va phán: Lời Ta há không như lửa sao? Và như búa làm vỡ đá thành từng mảnh sao? † H. 9. Có thể phân biệt bao nhiêu cấp độ trong Sự Kêu Gọi Hiệu Quả? Đ. Bốn, tức là: 1. Nghe, hay việc sử dụng các phương tiện ân điển ở bên ngoài. Rô-ma 10:14. Họ sẽ tin Đấng mà họ chưa nghe như thế nào? Và họ sẽ nghe như thế nào nếu không có người rao giảng? 2. Chú ý, thường đi kèm với nhiều sự cáo trách. Công Vụ Các Sứ Đồ 16:14. Một người đàn bà tên là Ly-đi, người bán hàng sắc tía, từ thành Thi-a-ti-rơ, là người thờ phượng Đức Chúa Trời, đã nghe chúng tôi. Chúa mở lòng nàng để chú ý đến những điều Phao-lô nói. 3. Sự soi sáng: khi sự hiểu biết nhận được một cái nhìn khác về các lẽ thật so với trước đây. Ê-phê-sô 1:17-18. Nguyện Đức Chúa Trời của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, là Cha vinh hiển, ban cho anh em tâm thần khôn ngoan và sự bày tỏ trong sự nhận biết Ngài, mắt của sự hiểu biết anh em được soi sáng, để anh em biết niềm hy vọng của sự kêu gọi của Ngài là gì, v.v. 4. Sự kéo đến, hay sự hướng về đầu tiên của ý chí đối với tình yêu lẽ thật. Giăng 6:44. Không ai có thể đến cùng Ta nếu Cha, là Đấng đã sai Ta, không kéo người ấy đến. † H. 10. Có sự phân biệt nào giữa các cấp độ này? Đ. Hai cấp độ đầu tiên thuộc về Sự Kêu Gọi tổng quát, và là những sự chuẩn bị cần thiết cho Sự Kêu Gọi Hiệu Quả; nhưng hai cấp độ cuối cùng thật sự cấu thành Sự Kêu Gọi Hiệu Quả, và như vậy là nguyên lý đầu tiên của công việc Ân Điển.

CHƯƠNG XVIII. Về Sự Nên Thánh. H. 1. Phước hạnh thứ năm của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự nên thánh. Ê-xê-chi-ên 36:27. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ Ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh Ta và làm theo. H. 2. Sự nên thánh là gì? Đ. Đó là sự tiếp tục của sự hoán cải; hay là một công việc như vậy của Đức Thánh Linh trong linh hồn, bởi đó một thành viên của giao ước của Đức Chúa Trời được tẩy sạch ngày càng hơn khỏi tội lỗi mình và liên tục được làm cho xứng hợp hơn với điều tốt lành. Hê-bơ-rơ 12:14. Hãy cầu sự bình an với mọi người, và sự nên thánh, vì nếu không nên thánh thì chẳng ai được thấy Đức Chúa Trời. H. 3. Có sự phân biệt nào giữa sự xưng công chính và sự nên thánh? Đ. Sự thứ nhất cất bỏ tội, còn sự thứ hai cất bỏ sự ô uế của tội lỗi. H. 4. Hai điều ấy chẳng phải gắn liền với nhau không thể tách rời sao? Đ. Phải, chắc chắn vậy. 1 Cô-rinh-tô 6:11. Nhưng anh em đã được rửa sạch, đã được nên thánh, đã được xưng công chính nhân danh Chúa Giê-xu Christ và bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. H. 5. Sự nên thánh có bao nhiêu phần? Đ. Hai, đó là: 1. Sự làm chết thêm nữa những tàn dư của tội lỗi. Và 2. Sự được xứng hợp thêm nữa cho sự vâng phục mới. Tít 2:11-12. Vả, ân điển của Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ, dạy chúng ta phải chừa bỏ sự không tin kính và tình dục thế gian, phải sống ở đời này cách tiết độ, công chính và tin kính. Cũng xem 2 Cô-rinh-tô 7:1. Hỡi những kẻ rất yêu dấu, vì chúng ta có các lời hứa ấy, hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn của phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta. Ê-phê-sô 4:22-24. Anh em phải bỏ cách ăn nết ở ngày trước, về phần con người cũ đang hư hỏng theo tư dục dỗ dành, mà phải làm mới lại trong tâm chí mình, và mặc lấy người mới, tức là người đã được dựng nên giống như Đức Chúa Trời, trong sự công chính và thánh sạch của lẽ thật. H. 6. Những tàn dư của tội lỗi bị làm chết bởi điều gì? Đ. Bởi sự chiến đấu thuộc linh, mà các tín đồ phải liên tục tiến hành. Ga-la-ti 5:17. Vì xác thịt có những điều ưa muốn trái với Đức Thánh Linh, Đức Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với xác thịt; hai bên trái nhau. Cũng xem 2 Ti-mô-thê 2:3. Hãy cùng ta chịu khổ như một người lính giỏi của Chúa Giê-xu Christ. Hê-bơ-rơ 12:1, 4. Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đuổi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta. Anh em chống trả với tội ác còn chưa đến mức đổ huyết. Rô-ma 7:15-19. Vì tôi không hiểu điều mình làm: Tôi chẳng làm điều mình muốn, mà làm điều mình ghét. Song nếu tôi làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết luật pháp là tốt lành. Bây giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; vì tôi không làm điều lành mình muốn, mà làm điều dữ mình không muốn. H. 7. Sự chiến đấu này được tiến hành chống lại ai? Đ. Chống lại ma quỷ, thế gian, và hơn hết là chống lại chính xác thịt và huyết của chúng ta. H. 8. Với những vũ khí nào? Đ. Với sự canh thức và cầu nguyện. Ma-thi-ơ 26:41. Hãy thức canh và cầu nguyện, kẻo các ngươi sa vào chước cám dỗ; tâm thần thì muốn lắm, mà xác thịt thì yếu đuối. Cũng xem Ê-phê-sô 6:14-18. Vậy, hãy đứng, lấy lẽ thật làm dây nịt lưng, mặc lấy giáp bằng sự công chính, dùng sự sẵn sàng của Phúc Âm bình an mà làm giày dép; lại phải lấy thêm đức tin làm thuẫn, nhờ đó anh em có thể dập tắt được các tên lửa của kẻ dữ. Cũng hãy lấy cái mão của sự cứu rỗi và gươm của Đức Thánh Linh, là lời của Đức Chúa Trời; hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin; hãy dùng sự bền lòng mà tỉnh thức về điều đó, và cầu nguyện cho hết thảy các thánh đồ. H. 9. Sự được xứng hợp cho sự vâng phục mới gồm có điều gì? Đ. Rằng người ta siêng năng tập luyện mình trong mọi việc lành. Tít 2:14. Ngài đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, để chuộc chúng ta khỏi mọi tội và làm cho sạch, đặng chúng ta thành một dân thuộc riêng về Ngài, là dân có lòng sốt sắng về các việc lành. H. 10. Điều gì thuộc về một việc lành? Đ. 1. Việc ấy phải xuất phát từ đức tin thật. Rô-ma 14:23. Vì điều gì không đến từ đức tin đều là tội. 2. Vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 10:31. Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời mà làm. 3. Theo Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Ê-sai 8:20. Hãy theo luật pháp và lời chứng! Nếu dân chẳng nói như vậy, chắc chắn sẽ không có rạng đông cho nó. H. 11. Luật Pháp của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Một quy tắc cho mọi hành động bên trong và bên ngoài của con người, để sống theo và để bị phán xét theo. H. 12. Nội dung của Luật Pháp của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Tình yêu đối với Đức Chúa Trời và người lân cận. Ma-thi-ơ 22:37-40. Chúa Giê-xu phán cùng người rằng: “Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều răn thứ nhất và lớn. Còn điều răn thứ hai đây cũng như vậy: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn này mà ra.” H. 13. Yêu mến Đức Chúa Trời là gì? Đ. 1. Tôn trọng Đức Chúa Trời lên cao. 2. Khao khát sự tương giao với Ngài. 3. Sống theo ý tốt của Đức Chúa Trời. Và 4. Vui thích nơi Đức Chúa Trời. H. 14. Đức Chúa Trời phải được yêu mến như thế nào? Đ. Hết lòng, hết linh hồn, hết sức, và hết trí của chúng ta. H. 15. Ai là người lân cận của chúng ta? Đ. Mọi người, ngay cả kẻ thù của chúng ta, nhưng hơn hết là con cái của Đức Chúa Trời. H. 16. Người ta phải yêu người lân cận mình như thế nào? Đ. Như chính mình. H. 17. Tình yêu thật đối với người lân cận gồm có điều gì? Đ. Rằng người ta cố gắng đưa linh hồn người ấy đến sự tương giao với Đức Chúa Trời. H. 18. Chúng ta tìm thấy các bổn phận chính của Luật Pháp của Đức Chúa Trời được tập hợp ở đâu? Đ. Trong Mười Điều Răn. H. 19. Luật Pháp này có thể được giữ trọn vẹn trong đời này không? Đ. Không. Gia-cơ 3:2. Vì chúng ta thảy đều vấp phạm nhiều cách. 1 Giăng 1:8. Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. † H. 20. Vì sao Đức Chúa Trời vẫn liên tục để lại những sự yếu đuối trong các tín đồ? Đ. 1. Để hạ họ xuống trong chính mắt họ. 2. Để thuyết phục họ về sự cần thiết của ân điển của Đức Chúa Trời. Và 3. Để khơi dậy trong họ lòng khao khát đời sống sắp đến. H. 21. Vậy bổn phận của các tín đồ ở đây là gì? Đ. Họ phải theo đuổi sự trọn vẹn. Phi-líp 3:12-14. Ấy không phải tôi đã đoạt được, hay là đã đến nơi trọn lành rồi đâu; nhưng tôi đang chạy hầu cho đoạt được, vì chính tôi đã được Chúa Giê-xu Christ đoạt lấy rồi. Hỡi anh em, về phần tôi, tôi không tưởng rằng đã đạt đến mục đích; nhưng tôi cứ làm một điều: Quên lửng những sự ở đằng sau, mà bươn theo những sự ở đằng trước, tôi nhắm mục đích mà chạy, để được thưởng của sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. † H. 22. Một tín đồ có thể tiến bộ đến đâu trong sự nên thánh? Đ. Xa như các lời hứa của Đức Chúa Trời trải đến, và xa như các thánh đồ khác đã đạt được. † H. 23. Phải dùng những phương tiện nào để tiến bộ trong sự nên thánh? Đ. Chủ yếu, bảy phương tiện này hữu ích: 1. Siêng năng suy ngẫm lời của Đức Chúa Trời. Giăng 17:17. Xin Cha lấy lẽ thật khiến họ nên thánh; lời Cha tức là lẽ thật. 2. Cầu nguyện sốt sắng. 1 Giăng 5:14. Này là điều chúng ta dạn dĩ ở trước mặt Chúa: Nếu chúng ta xin điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta. So sánh với 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3. Vì ý muốn của Đức Chúa Trời là khiến anh em nên thánh: Tức là phải lánh sự ô uế. 3. Liên tục nhìn xem Chúa Giê-xu Christ, và đặc biệt là gương mẫu của Ngài. Hê-bơ-rơ 12:3. Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối địch của kẻ tội lỗi dường ấy, hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng. 4. Hoàn toàn đầu phục sự vận hành của Đức Thánh Linh. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19. Chớ dập tắt Đức Thánh Linh. 5. Thường xuyên làm mới lại giao ước với Đức Chúa Trời. Thi Thiên 119:106. Tôi đã thề và xác nhận rằng tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính của Chúa. 6. Tự xét mình mỗi ngày. Thi Thiên 119:59. Tôi đã tư tưởng về đường lối tôi, bèn trở bước tôi về chứng cớ Chúa. Và 7. Sự tương giao gần gũi với các thánh đồ. Hê-bơ-rơ 3:13. Nhưng hằng ngày anh em hãy khuyên bảo lẫn nhau, đang khi còn gọi là “Ngày nay”, hầu cho không ai trong anh em bị tội lỗi dỗ dành mà cứng lòng. † H. 24. Phương tiện nào là chính trong các phương tiện này? Đ. Sự cầu nguyện. Ma-thi-ơ 7:7. Hãy xin, sẽ được; hãy tìm, sẽ gặp; hãy gõ cửa, sẽ mở cho. Lu-ca 11:13. Vậy nếu các ngươi vốn là xấu, còn biết cho con cái mình các vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những người xin Ngài! Gia-cơ 4:2. Các ngươi ham muốn mà chẳng có gì; các ngươi giết người, ganh tị, mà chẳng được chi; các ngươi tranh đấu và chiến tranh, nhưng các ngươi chẳng được, vì không cầu xin. H. 25. Sự cầu nguyện phải được dâng lên như thế nào? Đ. Người ta phải cầu nguyện: 1. Trong sự khiêm nhường. Sáng Thế Ký 18:27. Áp-ra-ham lại thưa rằng: “Mặc dầu tôi là tro bụi, song tôi cũng dám thưa cùng Chúa.” 2. Với sự chú ý. Truyền Đạo 5:1. Chớ vội mở miệng ra, và lòng ngươi chớ lật đật nói lời gì trước mặt Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời ở trên trời, còn ngươi ở dưới đất. Cũng xem Thi Thiên 57:8. Lòng tôi vững chắc, Đức Chúa Trời ôi! Lòng tôi vững chắc; tôi sẽ hát và sẽ ngợi khen. 3. Với sự chân thành. Thi Thiên 38:10. Chúa ôi! Mọi điều tôi ao ước đều ở trước mặt Chúa, và tiếng than thở tôi không giấu khuất Chúa. 4. Trong đức tin. Ma-thi-ơ 21:22. Trong khi cầu nguyện, các ngươi lấy đức tin xin việc gì cũng được cả. Cũng xem Giăng 14:13. Các ngươi nhân danh Ta mà xin điều chi, Ta sẽ làm cho, để Cha được sáng danh nơi Con. Gia-cơ 1:6-7. Nhưng phải lấy đức tin mà cầu xin, chớ nghi ngờ chút nào; vì kẻ nghi ngờ giống như sóng biển, bị gió động và đưa đi đây đó. Người như thế chớ nên tưởng mình sẽ lãnh được vật chi từ nơi Chúa. 5. Sốt sắng. Gia-cơ 5:16. Lời cầu nguyện sốt sắng của người công chính thật có linh nghiệm nhiều. Và 6. Không thôi. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Cầu nguyện không thôi. H. 26. Người ta phải cầu nguyện cho điều gì? Đ. Cho mọi nhu cầu thuộc linh và thuộc thể. H. 27. Chúng ta tìm thấy một bản tóm tắt ngắn gọn về những điều này ở đâu? Đ. Trong Bài Cầu Nguyện Chung.

CHƯƠNG XV. Về Đức Tin. CHƯƠNG XV. Về Đức Tin. H. 1. Phước hạnh thứ hai của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Đức tin. Ê-phê-sô 2:8. Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Cũng xem Ê-sai 45:23. Ta đã chỉ chính mình mà thề; lời công chính ra từ miệng Ta sẽ không trở lại, rằng mọi đầu gối sẽ quỳ trước mặt Ta, mọi lưỡi sẽ chỉ Ta mà thề. H. 2. Đức tin là gì? Đ. Đó là một công việc của Đức Thánh Linh trong linh hồn, bởi đó ý chí của tội nhân được kêu gọi được vận động cách hiệu quả để tiếp nhận một mình Chúa Giê-xu Christ và tiếp nhận Ngài trọn vẹn, làm nguyên nhân của sự sống và sự công chính. H. 3. Điều gì phải có trước đức tin? Đ. Một sự hiểu biết hợp lý về các lẽ thật thiêng liêng. Rô-ma 10:14. Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu Ngài thế nào được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm thế nào mà tin? Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? H. 4. Chúng ta tìm thấy các lẽ thật mà người ta phải tin được tập hợp ở đâu? Đ. Trong cái gọi là Các Điều Tín Ngưỡng của Các Sứ Đồ. H. 5. Hành động đích thực của đức tin gồm có điều gì? Đ. Trong việc tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ làm nguyên nhân thật của sự sống và sự công chính. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. 1 Giăng 5:9-11. Ví bằng chúng ta nhận chứng của loài người, thì chứng của Đức Chúa Trời trọng hơn; vì chứng của Đức Chúa Trời ấy là Ngài đã làm chứng về Con Ngài. Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có chứng ấy trong mình; ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là kẻ nói dối, vì chẳng tin đến chứng Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài. Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Cũng xem Cô-lô-se 2:6. Anh em đã nhận Chúa Giê-xu Christ thể nào, thì hãy bước đi trong Ngài thể ấy. H. 6. Chúa là Chúa Giê-xu Christ phải được tiếp nhận như thế nào? Đ. MỘT MÌNH và TRỌN VẸN. H. 7. Tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ MỘT MÌNH có nghĩa là gì? Đ. Trong sự từ bỏ chính mình và mọi tạo vật, tìm kiếm sự cứu rỗi của mình chỉ trong Chúa Giê-xu Christ mà thôi. † H. 8. Sự từ bỏ chính mình gồm có điều gì? Đ. 1. Rằng người ta tôn trọng Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ hơn chính mình. 2. Rằng người ta không tìm kiếm sự cứu rỗi nào trong chính mình. Và 3. Rằng người ta sẵn lòng hy sinh chính mạng sống mình vì Chúa Giê-xu Christ. † H. 9. Sự từ bỏ mọi tạo vật gồm có điều gì? Đ. 1. Rằng người ta tôn trọng ân điển trong Chúa Giê-xu Christ hơn mọi tạo vật. 2. Rằng người ta không tìm kiếm sự cứu rỗi nào trong bất kỳ tạo vật nào. Và 3. Rằng người ta sẵn lòng hy sinh mọi tạo vật vì Chúa Giê-xu Christ. H. 10. Tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ TRỌN VẸN có nghĩa là gì? Đ. Theo mọi chức vụ của Ngài, là Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. H. 11. Chúa Giê-xu Christ được tiếp nhận làm Tiên Tri như thế nào? Đ. Khi người ta khao khát được Ngài dạy dỗ bề trong. H. 12. Làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thì như thế nào? Đ. Khi người ta cố gắng được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời qua của lễ của Ngài. H. 13. Làm Vua thì như thế nào? Đ. Khi người ta đầu phục Ngài để được Ngài cai trị. H. 14. Vậy điều gì luôn luôn gắn liền với một sự tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ như vậy? Đ. Sự dâng mình trọn vẹn cho Ngài. H. 15. Đức tin chẳng phải có các mức độ sao? Đ. Có: lúc đầu, đó là một đức tin yếu đuối, và theo thời gian nó trở thành một đức tin mạnh mẽ. Rô-ma 1:17. Vì trong Phúc Âm này có bày tỏ sự công chính của Đức Chúa Trời, bởi đức tin mà được, như có chép rằng: Người công chính sẽ sống bởi đức tin. † H. 16. Điều gì thuộc về một đức tin yếu đuối? Đ. Hai điều, đó là: 1. Một lòng khao khát tha thiết về sự cứu rỗi trong Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Thi Thiên 63:2. Đức Chúa Trời ôi! Chúa là Đức Chúa Trời của tôi; vừa sáng tôi tìm cầu Chúa; trong một đất khô khan, cực nhọc, chẳng nước, linh hồn tôi khát khao Chúa, thân thể tôi mong mỏi về Chúa. Cũng xem Thi Thiên 42:2-3. Linh hồn tôi khát khao Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời hằng sống: Tôi sẽ đến ra mắt Đức Chúa Trời chừng nào? Nước mắt tôi làm đồ ăn tôi ngày và đêm, vì người ta hằng hỏi tôi rằng: Đức Chúa Trời ngươi đâu? Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ! 2. Tìm nơi trú ẩn trong Chúa Giê-xu Christ. Châm Ngôn 18:10. Danh Đức Giê-hô-va vốn một ngọn tháp kiên cố; kẻ công chính chạy đến đó, gặp được nơi ẩn trú cao. † H. 17. Đức tin yếu đuối này có đủ cho sự cứu rỗi không? Đ. Có: khi người ta liên tục cố gắng để đức tin được mạnh mẽ thêm. Ê-sai 42:3. Ngài sẽ chẳng bẻ cây sậy đã giập, và chẳng dụi tim đèn còn hơi cháy. Mác 9:24. Cha đứa trẻ liền kêu lên rằng: “Tôi tin; xin Chúa giúp đỡ sự không tin của tôi!” † H. 18. Điều gì thuộc về một đức tin mạnh mẽ? Đ. Cũng hai điều: 1. Sự nắm lấy Chúa là Chúa Giê-xu Christ, bởi đó người ta áp dụng cho chính mình, với sự chắc chắn trọn vẹn, mọi điều Ngài đã đạt được. Ê-sai 27:5. Hay là người đến nắm lấy sức mạnh của Ta, làm hòa cùng Ta; phải, người hãy làm hòa cùng Ta. Cũng xem Gióp 19:25. Còn tôi, tôi biết rằng Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống, và cuối cùng Ngài sẽ đứng trên đất. 2 Ti-mô-thê 1:12. Ấy cũng vì đó mà tôi chịu khổ; nhưng tôi không hề hổ thẹn, vì biết tôi đã tin Đấng nào, và chắc chắn rằng Đấng ấy có quyền phép giữ sự tôi đã phó thác cho đến Ngày đó. Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đang trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy. 2. Một sự tin cậy và yên nghỉ như con trẻ nơi Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 10:35. Vậy chớ bỏ lòng dạn dĩ của anh em, vốn có phần thưởng lớn. H. 19. Đức tin cần thiết như thế nào? Đ. Điều này được Đấng Cứu Rỗi của chúng ta cho thấy. Giăng 3:36. Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó. Cũng xem Rô-ma 8:38-39. Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta.

CHƯƠNG XVI. Về Sự Tái Sinh. CHƯƠNG XVI. Về Sự Tái Sinh. H. 1. Phước hạnh thứ ba của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự tái sinh. Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi; Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. H. 2. Sự tái sinh có nghĩa là gì? Đ. Nguyên lý đầu tiên của sự ăn năn trở lại, hay một công việc như thế của Đức Thánh Linh trong Linh Hồn, bởi đó toàn thể Con Người được biến đổi cách mạnh mẽ, và được chuyển hóa từ một đầy tớ của Sa-tan thành một con cái của Đức Chúa Trời. H. 3. Ai là Tác Giả của sự tái sinh? Đ. Đức Chúa Trời. Giăng 1:13. Là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy. 1 Phi-e-rơ 1:3. Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ mà có sự trông cậy sống. Đặc biệt là Đức Thánh Linh. Giăng 3:5. Chúa Giê-xu đáp: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh bởi nước và Thánh Linh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời.” Tít 3:5. Ngài đã cứu chúng ta, không phải bởi việc công chính chúng ta đã làm, nhưng bởi lòng thương xót Ngài, qua phép rửa của sự tái sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. H. 4. Ngài dùng phương tiện nào cho việc này? Đ. Lời của Phúc Âm. 1 Phi-e-rơ 1:23. Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. H. 5. Bản chất của sự tái sinh gồm ở điều gì? Đ. Ở một sự biến đổi mạnh mẽ và trọn vẹn từ điều ác sang điều lành. H. 6. Sự biến đổi này có bao nhiêu phần? Đ. Hai: 1. Sự lìa bỏ điều ác. Và 2. Sự quay về điều lành. Ê-sai 1:16–17. Hãy rửa đi, hãy làm cho sạch! Hãy tránh những việc ác khỏi trước mắt Ta. Đừng làm dữ nữa, tập làm lành; hãy tìm kiếm sự công bình. Xem thêm Thi Thiên 34:15. Hãy tránh sự ác và làm điều lành, hãy tìm kiếm sự hòa bình và đeo đuổi sự ấy. Công Vụ 26:18. Để mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và họ nhận được sự tha tội, cùng cơ nghiệp với các thánh đồ bởi đức tin nơi Ta vậy. H. 7. Hai phần này thường còn được gọi là gì nữa? Đ. Sự chết của Người Cũ, và sự sống lại của Người Mới. H. 8. Sự chết của Người Cũ gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở nỗi buồn rầu chân thật về tội lỗi. 2 Cô-rinh-tô 7:10. Vì sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối cải, và sự hối cải dẫn đến sự cứu rỗi, không hối tiếc; nhưng sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết. Xem thêm Giê-rê-mi 31:19. Thật, sau khi tôi trở lại, tôi đã ăn năn; và sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã vỗ đùi; tôi hổ thẹn, phải, sỉ nhục nữa, vì tôi mang sự nhơ nhuốc của tuổi trẻ. Giô-ên 2:13. Hãy xé lòng các ngươi, và đừng xé áo các ngươi; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời các ngươi, vì Ngài là đầy ân điển và thương xót, chậm giận, và giàu lòng nhân từ; Ngài đổi ý về sự giáng họa. 2. Ở lòng ghét chân thành đối với mọi tội lỗi. A-mốt 5:15. Hãy ghê điều dữ và ưa điều lành; hãy lập sự công bình nơi cửa thành. Xem thêm Rô-ma 12:9. Lòng yêu thương phải cho thành thật. Hãy gớm sự dữ mà mến sự lành. H. 9. Sự sống lại của Người Mới gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở sự vui thích trong Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Rô-ma 7:22. Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm vui thích. 2. Ở lòng ao ước sống theo các điều răn của Ngài. Thi Thiên 119:4–5. Chúa đã truyền cho chúng tôi các giềng mối Chúa, hầu cho chúng tôi cẩn thận giữ lấy. Ô! chớ chi đường lối tôi được vững chắc để giữ luật lệ Chúa! H. 10. Sự biến đổi này lan rộng đến đâu? Đ. Trên toàn thể Con Người. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23. Nguyền xin chính Đức Chúa Trời bình an khiến anh em nên thánh hoàn toàn, và nguyền xin tâm thần, linh hồn, và thân thể của anh em đều được giữ vẹn, không chỗ trách được, khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến. Trí Khôn được soi sáng, Ý Chí được nên thánh, Tình Cảm được đưa vào trật tự, và Các Chi Thể của Thân Thể được làm cho thích hợp làm khí giới của Sự Công Chính. † H. 11. Vì sao sự biến đổi này nay được gọi là sự tái sinh? Đ. Vì nó rất giống với sự sanh ra tự nhiên. 1. Kẻ tội nhân nhận thấy mình ở trong đó ở một tình trạng thụ động: người ấy đóng góp vào đó ít như một đứa trẻ đóng góp vào sự sanh ra của chính mình vậy. Ê-phê-sô 2:5. Dầu khi chúng ta chết vì tội mình, Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta sống với Đấng Christ. 2. Nó không được thực hiện mà không có đau đớn. Ê-sai 43:24. Ngươi đã khiến Ta nhọc nhằn vì tội lỗi ngươi, làm mệt nhọc Ta vì sự gian ác ngươi. Ma-thi-ơ 18:8–9. Nếu tay hay là chân ngươi làm cho ngươi phạm tội, hãy chặt mà liệng đi; vì thà ngươi què chân hay cụt tay mà vào nơi hằng sống, còn hơn đủ hai tay hay hai chân mà bị quăng vào lửa đời đời. Và nếu con mắt ngươi làm cho ngươi phạm tội, hãy móc mà liệng đi; vì thà ngươi một mắt mà vào nơi hằng sống, còn hơn đủ hai mắt mà bị quăng vào địa ngục lửa. 3. Qua đó, một sự sống mới được sanh ra trong Linh Hồn. Ga-la-ti 2:20. Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, song Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. H. 12. Sự biến đổi này xảy ra thế nào? Đ. Đột ngột, hay cùng một lúc. † H. 13. Người ta có luôn biết điều này ngay lập tức không? Đ. Không phải luôn luôn: Đức Chúa Trời đối xử trong việc này theo nhiều cách khác nhau, mà người ta không thể xác định rõ được. † H. 14. Khi nào sự khởi đầu của sự tái sinh thường ít được biết đến nhất? Đ. Khi người ta đã được kéo đến với Đức Chúa Trời từ thuở trẻ trở đi. † H. 15. Khi nào người ta dễ nhận biết nó nhất? Đ. Khi người ta trước đã sống một thời gian trong sự mù lòa và các thói xấu, và rất đột ngột được kéo ra khỏi chúng. Công Vụ 9:3–6. Người đi đường, đến gần Đa-mách, thình lình có ánh sáng từ trời soi sáng chung quanh người. Người té xuống đất, và nghe có tiếng phán cùng mình rằng: “Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta?” Người thưa: “Thưa Chúa, Chúa là ai?” Chúa phán: “Ta là Giê-xu mà ngươi bắt bớ. Nhưng khó cho ngươi đá đến ghim nhọn.” Người run rẩy và kinh ngạc, thưa rằng: “Thưa Chúa, Chúa muốn tôi làm gì?” † H. 16. Một kẻ tội nhân có thể được tái sinh mà chính mình không biết không? Đ. Có: hoặc người ấy thiếu kiến thức đầy đủ, hoặc đang ở trong những cơn cám dỗ nặng nề, hoặc đã trở nên bất trung và lơ là. † H. 17. Sự tái sinh cần thiết đến mức nào? Đ. Đến nỗi không có nó, người ta không thể thấy Nước Đức Chúa Trời. Giăng 3:3. Quả thật, quả thật, Ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. † H. 18. Kẻ tội nhân phải dùng những phương tiện nào để thúc đẩy công việc tái sinh trong chính mình? Đ. 1. Người ấy phải thường trình bày trước mặt mình tình trạng đáng thương của mình, chừng nào người ấy chưa được tái sinh. 2. Thường kêu cầu Đức Chúa Trời. 3. Siêng năng dùng các phương tiện của ân điển. 4. Đề phòng những thói xấu ngoại giáo thô tục. Và 5. Tìm cách giao tiếp với những người đã được tái sinh.

CHƯƠNG XVII. Về Sự Xưng Công Chính.

CHƯƠNG XVIII. Về Sự Nên Thánh.

CHƯƠNG XIX. Về Sự Đóng Ấn. CHƯƠNG XIX. Về Sự Đóng Ấn. H. 1. Phước hạnh thứ sáu của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự đóng ấn. 2 Cô-rinh-tô 1:21–22. Vả, Đấng làm cho chúng tôi vững bền trong Đấng Christ và đã xức dầu cho chúng tôi, ấy là Đức Chúa Trời; Ngài cũng lấy ấn mình mà đóng cho chúng tôi, và ban Đức Thánh Linh trong lòng chúng tôi làm của cầm. H. 2. Sự đóng ấn là gì? Đ. Ấy là công việc của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi đó các Tín Đồ được gìn giữ vững bền trong tình trạng ân điển, và nhận được trong Linh Hồn họ một sự bảo đảm ngọt ngào về sự gìn giữ này. H. 3. Sự đóng ấn có bao nhiêu phần? Đ. Hai, tức là: 1. Sự gìn giữ vững bền. Và 2. Sự bảo đảm ngọt ngào. H. 4. Các tín đồ có được gìn giữ vững bền trong ân điển của Đức Chúa Trời không? Đ. Có: tình trạng của họ trong điều này tốt hơn tình trạng của A-đam trước Sự Sa Ngã. Ê-sai 54:10. Dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhân từ Ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, lời giao ước bình an của Ta cũng chẳng chuyển, Đức Giê-hô-va, là Đấng thương xót ngươi, phán vậy. † H. 5. Sự gìn giữ vững bền của các tín đồ tuôn ra từ đâu? Đ. Từ toàn thể Sự Ban Phát của Ba Ngôi được ca ngợi cao trong công việc Ân Điển. † H. 6. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Chúa Cha thế nào? Đ. 1. Vì Ngài đã chọn các tín đồ từ đời đời. Ma-thi-ơ 24:24. Vì nhiều christ giả và tiên tri giả sẽ dấy lên, làm những dấu lớn, điều lạ, nếu có thể được thì họ cũng đến dỗ dành chính những người được chọn. 2. Vì Ngài đã ban họ cho Con Ngài. Giăng 10:29. Cha Ta là Đấng lớn hơn mọi người, đã ban chúng cho Ta, và chẳng ai cướp nổi chúng khỏi tay Cha Ta. Và 3. Vì Ngài dùng quyền năng thiêng liêng cho sự gìn giữ họ. 1 Phi-e-rơ 1:5. Là kẻ bởi đức tin nhờ quyền phép của Đức Chúa Trời giữ cho, để được sự cứu rỗi gần hiện ra trong kỳ sau rốt. † H. 7. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Chúa Con thế nào? Đ. 1. Vì Đức Chúa Con đã chịu khổ vì họ. Hê-bơ-rơ 10:14. Vì nhờ một lần dâng tế lễ, Ngài làm cho những kẻ nên thánh được trọn vẹn đời đời. 2. Vì Ngài cầu thay cho họ. Hê-bơ-rơ 7:25. Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng. 3. Vì họ được hiệp nhất với Ngài cách mật thiết nhất. Ma-thi-ơ 16:18. Còn Ta, Ta bảo ngươi rằng: Ngươi là Phi-e-rơ, Ta sẽ lập Hội Thánh Ta trên đá này, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó. † H. 8. Nó tuôn ra từ Sự Ban Phát của Đức Thánh Linh thế nào? Đ. 1. Vì Đức Thánh Linh ở với các tín đồ cách vững bền. Giăng 14:16. Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời. 2. Vì sự sống mà Ngài thực hiện qua sự tái sinh là khởi đầu của sự sống đời đời. Giăng 4:14. Nhưng uống nước Ta cho, sẽ chẳng hề khát nữa. Nước Ta cho sẽ thành một mạch nước trong người ấy, văng ra cho đến sự sống đời đời. Và 3. Vì Ngài là của cầm của Cơ Nghiệp trên trời. Ê-phê-sô 1:14. Đấng ấy là của cầm của cơ nghiệp chúng ta, cho đến kỳ chuộc lấy những kẻ mà Ngài đã được để khen ngợi sự vinh hiển Ngài. H. 9. Các tín đồ cũng có thể có một sự bảo đảm nào đó về sự gìn giữ này trong đời này không? Đ. Có, chắc chắn. Rô-ma 8:38–39. Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, bề sâu, hay là một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta. Xem thêm Rô-ma 5:2. Ngài là Đấng đã thể đức tin mở đường cho chúng ta vào ân điển này, là ân điển chúng ta hiện đang đứng vững trong đó, và chúng ta khoe mình trong sự trông cậy về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Và 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời. † H. 10. Có bao nhiêu loại Sự Bảo Đảm? Đ. Gián tiếp và trực tiếp. † H. 11. Sự bảo đảm gián tiếp gồm ở điều gì? Đ. Khi người ta tìm thấy Đức Tin và những trái khác của Thánh Linh trong chính mình, và từ những điều này rút ra kết luận rằng mình là một Người Thừa Kế của Thiên Đàng. 1 Giăng 5:10. Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có sự làm chứng ấy trong chính mình; còn ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là nói dối. Xem thêm Rô-ma 8:17. Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự: kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ. 1 Giăng 3:21–22. Hỡi kẻ rất yêu dấu, ví bằng lòng mình không cáo trách mình, thì chúng ta có lòng rất dạn dĩ, đặng đến gần Đức Chúa Trời. Và chúng ta xin điều gì mặc dầu, thì nhận được điều ấy, bởi chúng ta vâng giữ các điều răn của Ngài và làm những điều đẹp ý Ngài. † H. 12. Sự bảo đảm trực tiếp gồm ở điều gì? Đ. Ở những trái đầu mùa của Thánh Linh, được ban cho các tín đồ để an ủi và khích lệ họ. Rô-ma 8:23. Mà ngay cả chính chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta. † H. 13. Người ta có thể hiểu gì bởi những trái đầu mùa này của Thánh Linh? Đ. 1. Một cái nhìn lớn lao về Vinh Hiển của Chúa. 1 Cô-rinh-tô 2:9. Nhưng như điều đã chép: “Mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài.” 2 Cô-rinh-tô 3:18. Chúng ta ai nấy mặt trần trụi, nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. 2. Một kinh nghiệm sống động về tình yêu của Đức Chúa Trời. Thi Thiên 34:8. Khá nếm thử xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao! Phước cho người nào nương náu mình nơi Ngài! Rô-ma 5:5. Sự trông cậy không làm cho hổ thẹn, vì sự yêu thương của Đức Chúa Trời rải khắp trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta. Và 3. Một niềm vui không thể tả xiết phát sinh từ đó. 1 Phi-e-rơ 1:8. Ngài là Đấng các ngươi không thấy, mà yêu mến; dầu bây giờ các ngươi không thấy Ngài, nhưng tin Ngài, thì các ngươi vui mừng lắm, một cách không xiết kể và vinh hiển. † H. 14. Chúa thường bày tỏ chính Ngài cách nhân từ như thế cho các Linh Hồn vào những dịp nào? Đ. 1. Khi họ đã tiến rất xa trong sự từ bỏ chính mình. 2. Khi họ đã tập quen bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo. 3. Khi họ đã đứng vững trong những cơn cám dỗ nặng nề. Và 4. Trong giờ chết.

CHƯƠNG XX. Về Sự Vinh Hiển Hóa. CHƯƠNG XX. Về Sự Vinh Hiển Hóa. H. 1. Phước hạnh thứ bảy của Giao Ước Ân Điển là gì? Đ. Sự vinh hiển hóa. Rô-ma 8:30. Những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. H. 2. Sự vinh hiển hóa là gì? Đ. Ấy là công việc cuối cùng trong các công việc Ân Điển của Đức Chúa Trời, bởi đó các thành viên giao ước của Ngài cuối cùng sẽ được đưa vào sự sở hữu trọn vẹn sự cứu rỗi mà Đấng Christ đã lập công để được. H. 3. Sự vinh hiển hóa này có mấy mức độ? Đ. Chủ yếu có hai: nó sẽ bắt đầu vào ngày qua đời, và được hoàn thành vào ngày sống lại. H. 4. Nó sẽ bắt đầu vào ngày qua đời như thế nào? Đ. Chỉ đối với Linh Hồn mà thôi. H. 5. Linh Hồn lúc ấy vẫn còn tồn tại sau khi chết sao? Đ. Có; vì linh hồn là bất tử. Ma-thi-ơ 10:28. Đừng sợ kẻ giết thân thể mà không giết được linh hồn; nhưng thà sợ Đấng làm cho mất được linh hồn và thân thể trong địa ngục. Ma-thi-ơ 22:32. Ta là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, nhưng của kẻ sống. H. 6. Linh hồn của những người được chọn sẽ được đưa vào sự cứu rỗi của họ ngay sau khi họ qua đời không? Đ. Chắc chắn là có. Lu-ca 23:43. Quả thật, Ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với Ta trong nơi Ba-ra-đi. II Cô-rinh-tô 5:1. Vì chúng ta biết rằng nếu nhà tạm bằng đất của chúng ta bị phá hủy, thì chúng ta có một nhà đời đời trên trời, bởi Đức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra. † H. 7. Những khởi đầu của sự phước hạnh này sẽ gồm ở điều gì? Đ. 1. Ở sự được tách ra khỏi Thân Thể của sự chết. Và 2. Ở sự hiệp một trọn vẹn với Đấng Christ. Phi-líp 1:23. Tôi có lòng mong muốn đi và ở với Đấng Christ. H. 8. Các thân thể cũng sẽ được sống lại không? Đ. Có. Giăng 5:28-29. Giờ sắp đến, khi mọi kẻ ở trong mộ sẽ nghe tiếng Ngài và đi ra — những kẻ đã làm điều lành thì sống lại để được sống, những kẻ đã làm điều dữ thì sống lại để bị xét đoán. † H. 9. Tại sao thân thể của những người được chọn sẽ được sống lại? Đ. 1. Vì Đấng Christ đã sống lại. I Cô-rinh-tô 15:20. Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. 2. Vì Đấng Christ sẽ không phải là một Đấng Cứu Chuộc trọn vẹn nếu bất cứ người nào trong những người được chọn của Ngài vẫn còn ở trong quyền lực của sự chết. I Cô-rinh-tô 15:54. Khi nào thể hay hư nát này mặc lấy sự không hay hư nát, thể hay chết này mặc lấy sự không hay chết, thì được ứng nghiệm lời đã chép rằng: “Sự chết đã bị nuốt mất trong sự thắng trận.” Và 3. Vì thân thể của họ đã là Đền Thờ của Đức Thánh Linh. Rô-ma 8:11. Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu từ kẻ chết sống lại ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại cũng sẽ khiến thân thể hay chết của anh em sống lại bởi Thánh Linh của Ngài ở trong anh em. H. 10. Loại thân thể nào sẽ được sống lại? Đ. Chính thân thể đã chết ấy. Gióp 19:26. Sau khi da tôi bị hủy diệt, tôi biết điều này, rằng trong xác thịt tôi, tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời. H. 11. Trong tình trạng nào? Đ. Bất tử và vinh hiển. I Cô-rinh-tô 15:53. Vì thể hay hư nát này phải mặc lấy sự không hay hư nát, và thể hay chết này phải mặc lấy sự không hay chết. I Cô-rinh-tô 15:42-44. Thân thể gieo ra hay hư nát, mà sống lại không hay hư nát; gieo ra trong sự ô nhục, mà sống lại trong sự vinh hiển; gieo ra trong sự yếu đuối, mà sống lại trong sự mạnh mẽ; gieo ra là thân thể vật chất, mà sống lại là thân thể thuộc linh. H. 12. Điều gì sẽ tiếp theo sự sống lại? Đ. Sự phước hạnh trọn vẹn của cả thân thể và linh hồn. H. 13. Sự phước hạnh ấy sẽ gồm ở điều gì? Đ. Ở sự trọn vẹn cao nhất mà bản tính loài người có thể đạt tới, trong sự tương giao với Đức Chúa Trời. H. 14. Sự trọn vẹn này sẽ đạt tới bằng cách nào? Đ. Toàn thể bản tính sẽ được làm cho hoàn toàn có khả năng tôn vinh Đức Chúa Trời. 1. Sự hiểu biết sẽ nhận biết Đức Chúa Trời và mọi sự trong Đức Chúa Trời cách trọn vẹn. I Cô-rinh-tô 13:12. Ngày nay chúng ta xem như trong một cái gương, cách mập mờ, nhưng đến bấy giờ chúng ta sẽ thấy hai mặt đối nhau. Ngày nay tôi biết chưa hết, nhưng đến bấy giờ tôi sẽ biết như Chúa đã biết tôi vậy. 2. Ý chí sẽ hoàn toàn hiệp một với Đức Chúa Trời trong tình yêu thương. Giăng 17:21. Để cho họ đều hiệp làm một, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha. Xin xem thêm I Giăng 3:2. Hỡi kẻ rất yêu dấu, hiện nay chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3. Lương tâm sẽ hoàn toàn vui thỏa trong sự hưởng thụ Đức Chúa Trời. Thi Thiên 17:15. Còn tôi, tôi sẽ nhờ sự công chính của tôi mà thấy mặt Chúa; khi tôi tỉnh thức, tôi sẽ được thỏa nguyện vì hình dạng của Chúa. 4. Thân thể sẽ là một công cụ thích hợp của Linh Hồn để tôn vinh Đức Chúa Trời. Phi-líp 3:21. Ngài sẽ biến hóa thân thể hèn hạ của chúng ta ra giống như thân thể vinh hiển của Ngài, tùy quyền phép Ngài có thể bắt muôn vật phục chính mình Ngài. H. 15. Công việc của những người được chọn trên Thiên Đàng sẽ là gì? Đ. Là sự tôn vinh Đức Chúa Trời đời đời. Khải Huyền 5:13. Và mọi vật dựng nên trên trời, dưới đất, bên dưới đất, trên biển, cùng mọi vật ở trong đó, tôi nghe nói rằng: “Ngợi khen, tôn kính, vinh hiển và quyền phép thuộc về Đấng ngồi trên ngôi và Chiên Con đời đời!” H. 16. Sự phước hạnh này sẽ không còn được mở rộng thêm bởi các hoàn cảnh sao? Đ. Có: 1. Nơi chốn sẽ là Thiên Đàng. 2. Sự đồng hành sẽ gồm các Thiên Sứ và những người công chính đã được làm nên trọn vẹn. Và 3. Sự phước hạnh ấy sẽ còn đến đời đời. Thi Thiên 16:11. Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng. † H. 17. Một sự phước hạnh trọn vẹn có nhất thiết phải còn đến đời đời không? Đ. Có: 1. Vì ước muốn của chúng ta hướng đến một điều vô hạn. Và 2. Vì nếu không như vậy, sự sợ hãi bị mất đi sẽ làm cho ngay cả sự phước hạnh lớn nhất cũng trở nên không trọn vẹn.

CHƯƠNG XXI. Về Sự Thiết Lập Giao Ước Ân Điển.

CHƯƠNG XXI. Về Sự Thiết Lập Giao Ước Ân Điển.

H. 1. Bấy giờ có đủ chăng nếu chỉ biết mọi lời hứa vinh hiển này của Giao Ước Ân Điển?
Đ. Không, nhưng cũng phải có một Giao Ước thực tế được thiết lập với Đức Chúa Trời.

H. 2. Điều gì đi trước sự thiết lập này?
Đ. Lời đề nghị, mà Đức Chúa Trời đưa ra qua Lời Ngài và Thánh Linh Ngài cho lòng của mọi tội nhân được chọn, rằng Ngài sẵn lòng lập một giao ước như vậy với người ấy. Ê-xê-chi-ên 33:11. Chúa Giê-hô-va phán: Ta lấy sự sống Ta mà thề, Ta chẳng lấy sự kẻ dữ chết làm vui, nhưng vui về nó xây khỏi đường lối nó và được sống. Các ngươi khá xây lại, xây lại khỏi đường lối xấu xa của mình! Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, vì sao các ngươi muốn chết? Xem thêm Ê-sai 55:1-3. Hỡi những kẻ khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua không cần tiền, không cần giá, rượu và sữa. Sao các ngươi trả tiền để mua đồ không phải bánh? Sao các ngươi đem công lao mình đổi lấy vật chẳng làm cho no? Hãy chăm chỉ nghe Ta, hãy ăn vật ngon, và cho linh hồn các ngươi vui thích trong của béo. Hãy nghiêng tai, và đến cùng Ta; hãy nghe Ta, thì linh hồn các ngươi được sống. Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là sự thương xót chắc thật đã hứa cùng Đa-vít. II Cô-rinh-tô 5:20. Vậy chúng tôi làm chức khâm sai của Đấng Christ, cũng như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên dỗ. Chúng tôi nhơn danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời.

H. 3. Sự thiết lập thực tế tự nó gồm ở điều gì?
Đ. Ở sự đồng ý của đức tin, mà tội nhân được chọn dành cho Giao Ước này. Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:17-18. Ngày nay ngươi đã hứa cùng Đức Giê-hô-va rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời ngươi, và ngươi sẽ đi theo các đường lối Ngài, giữ các luật lệ, điều răn và mạng lịnh Ngài, cùng nghe theo tiếng Ngài. Ngày nay Đức Giê-hô-va cũng đã hứa nhận ngươi làm dân thuộc riêng về Ngài. Xem thêm Hê-bơ-rơ 4:14. Ấy vậy, vì chúng ta có thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã trải qua các từng trời, tức là Đức Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, thì hãy bền giữ đạo chúng ta đã nhơn ra. Ê-sai 44:5. Người nầy sẽ nói rằng: Ta thuộc về Đức Giê-hô-va; người khác xưng danh mình là Gia-cốp; người khác nữa viết trên tay mình rằng: Thuộc về Đức Giê-hô-va, và sẽ xưng danh mình là Y-sơ-ra-ên.

H. 4. Sự đồng ý này có bao nhiêu phần?
Đ. Có hai phần, đó là: sự tiếp nhận Đức Chúa Trời, và sự dâng mình cho Ngài. Phần đầu hướng về những lời hứa, và phần còn lại hướng về những đòi hỏi của Giao Ước Ân Điển. Nhã Ca 2:16. Người yêu của tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người. Người chăn bầy mình giữa đám hoa huệ. Ê-sai 45:23-24. Ta đã lấy chính mình Ta mà thề, lời công bình ra từ miệng Ta sẽ chẳng hề trở lại, rằng mọi đầu gối sẽ quỳ trước mặt Ta, mọi lưỡi sẽ chỉ Ta mà thề. Người sẽ nói về Ta rằng: Sự công bình và sức mạnh chỉ ở trong Đức Giê-hô-va mà thôi.

H. 5. Theo đó, sự đồng ý này có thể được xem như thế nào?
Đ. Như một giao ước hôn nhân thuộc linh giữa Đấng Christ và Linh Hồn. Ô-sê 2:19-20. Ta sẽ cưới ngươi cho Ta đời đời; Ta sẽ cưới ngươi cho Ta trong sự công bình và chánh trực, nhơn từ, thương xót; phải, Ta sẽ cưới ngươi cho Ta trong sự thành tín, và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va.

H. 6. Sự đồng ý này lần đầu tiên diễn ra khi nào?
Đ. Vào lúc khởi đầu của đức tin, ngay khi một sự khao khát chân thành về sự cứu rỗi thật được sinh ra trong Linh Hồn.

H. 7. Nó phải diễn ra như thế nào?
Đ. 1. Trong sự nghèo khó thuộc linh sâu sắc nhất. Và 2. Trong một sự chân thành không giới hạn.

H. 8. Điều gì theo sau sự đồng ý này?
Đ. Một quyền đòi lại, bởi đó một thành viên giao ước có sự dạn dĩ để cầu xin trong lời cầu nguyện mọi điều từ Đức Chúa Trời Giao Ước của mình mà Ngài đã tự cam kết trong Giao Ước này. Thi Thiên 27:8-9. Khi Ngài phán: Các ngươi hãy tìm mặt Ta, thì lòng tôi thưa cùng Ngài rằng: Đức Giê-hô-va ôi! Tôi sẽ tìm mặt Ngài. Xin chớ ẩn mặt Ngài với tôi. I Phi-e-rơ 3:21. Chẳng phải sự trừ bỏ bụi đất của thân thể, nhưng là sự đáp lại của một lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời, bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ.

CHƯƠNG XXIII. Về Các Ấn Chứng Của Giao Ước Ân Điển. H. 1. Sau khi đã thấy sự áp dụng bề trong của Sự Cứu Rỗi mà Đấng Christ đã lập công để giành được, thì cũng có sự áp dụng bề ngoài của sự cứu rỗi ấy chăng? Đ. Có: qua lời hứa của Phúc Âm và qua những điều gọi là các Thánh Lễ. H. 2. Ai là người trình bày và cử hành những điều này? Đ. Các Mục Sư trong Hội Thánh. 1 Cô-rinh-tô 4:1. Vậy, người ta nên coi chúng tôi như đầy tớ của Đấng Christ và người quản lý các sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. H. 3. Chức Vụ của các Mục Sư có phải là một mạng lịnh của Đức Chúa Trời không? Đ. Phải, chắc chắn vậy. Ê-phê-sô 4:11–12. Ấy chính Ngài đã cho người này làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Phúc Âm, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư, để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức dịch, và sự gây dựng thân thể của Đấng Christ. H. 4. Các Thánh Lễ có nghĩa là gì? Đ. Là những Dấu Hiệu và Ấn Chứng thánh nào đó của các lời hứa thuộc Giao Ước Ân Điển, do Đức Chúa Trời lập ra, để làm vững mạnh Đức Tin, để tưởng nhớ sự chết của Đấng Christ, và để hiệp một các tín đồ. † H. 5. Tại sao chúng là Dấu Hiệu? Đ. Vì chúng biểu thị một điều thuộc linh và vô hình; và thật ra theo cách như vậy, chúng không những nhắc cho nhớ đến điều đó, mà còn có sự tương tự với điều đó. Sáng Thế Ký 17:11. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi thịt bao quy đầu, và điều đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13. Huyết ấy sẽ là dấu hiệu cho các ngươi trên các nhà mà các ngươi ở. Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi, và sẽ không có tai họa nào giáng trên các ngươi để hủy diệt các ngươi, khi Ta đánh xứ Ê-díp-tô. † H. 6. Tại sao chúng đồng thời cũng là Ấn Chứng? Đ. Vì chúng cũng xác chứng và áp dụng những gì chúng biểu thị, cho những người dùng chúng một cách xứng hợp. Rô-ma 4:11. Người đã nhận dấu hiệu của phép cắt bì, là ấn chứng của sự công chính bởi đức tin mà người đã có khi còn chưa chịu cắt bì. Hầu cho người làm cha của mọi kẻ tin mà chưa chịu cắt bì, để sự công chính cũng được kể cho họ. † H. 7. Sự Thánh Khiết của chúng nằm ở đâu? Đ. Ở ba điều: 1. Chúng được biệt riêng ra cho một việc dùng thánh. 2. Chúng biểu thị những điều thánh. Và 3. Chúng phải được cử hành và tiếp nhận với lòng kính sợ và tôn kính thánh. H. 8. Các Thánh Lễ biểu thị và đóng ấn điều gì? Đ. Mọi phước lành đã hứa của Giao Ước Ân Điển. Rô-ma 4:11. Người đã nhận dấu hiệu của phép cắt bì, là ấn chứng của sự công chính bởi đức tin, mà [đã được kể cho người] khi còn chưa chịu cắt bì. H. 9. Ai có thể lập ra các Thánh Lễ? Đ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 11:23. Vì tôi đã nhận nơi Chúa điều mà tôi cũng đã truyền cho anh em. † H. 10. Tại sao? Đ. 1. Vì chúng là một phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và trong sự thờ phượng, Ngài ghét bỏ mọi sự lập đặt của loài người. 2. Vì Đức Chúa Trời là Chúa của Giao Ước và chỉ một mình Ngài ban các phước lành mà các Thánh Lễ là Ấn Chứng của những phước ấy. † H. 11. Đức Chúa Trời đã có bao nhiêu mục đích trong việc lập ra các Thánh Lễ? Đ. Chủ yếu là ba: 1. Để làm vững mạnh Đức Tin; vì đức tin được dẫn từ điều hữu hình đến điều vô hình. 2. Để gìn giữ sự tưởng nhớ về sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá. 1 Cô-rinh-tô 5:7. Vì Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã bị giết rồi. Rô-ma 6:3. Hay là, anh em chẳng biết rằng chúng ta hết thảy đã chịu báp-têm trong Chúa Giê-xu Christ, tức là chịu báp-têm vào trong sự chết của Ngài sao? Xin xem thêm 1 Cô-rinh-tô 11:26. Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh này, uống chén này, thì rao giảng sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. Ga-la-ti 3:1. Hỡi người Ga-la-ti ngu dại kia, ai đã bùa mê anh em mà anh em không vâng theo lẽ thật, trước mắt anh em Chúa Giê-xu Christ đã được vẽ ra như bị đóng đinh trên thập tự giá? Và 3. Để hiệp một các tín đồ với nhau. 1 Cô-rinh-tô 12:13. Vì chúng ta hết thảy đều đã chịu báp-têm trong một Đức Thánh Linh để hiệp làm một thân, hoặc người Giu-đa hay người Gờ-réc, hoặc tôi mọi hay tự chủ, và chúng ta hết thảy đều đã được uống trong một Đức Thánh Linh. H. 12. Chẳng phải mỗi Thời Kỳ Ban Phát đều có các Thánh Lễ riêng đặc biệt của nó sao? Đ. Phải. H. 13. Thánh Lễ chính trong thời kỳ của lời hứa là gì? Đ. Cầu Vồng, mà ý nghĩa của nó vẫn còn hiệu lực. Sáng Thế Ký 9:12–13. Đức Chúa Trời phán: “Này là dấu hiệu của giao ước mà Ta lập giữa Ta và các ngươi, cùng mọi sinh vật ở với các ngươi, cho đến các đời đời: Ta đặt cầu vồng của Ta trong mây, và nó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và đất.” Thi Thiên 89:38. Nó sẽ được lập vững đời đời như mặt trăng, như nhân chứng trung tín trên trời. Ê-sai 54:9. Vì điều này đối với Ta như nước của Nô-ê; vì như Ta đã thề rằng nước của Nô-ê sẽ không còn tràn trên đất nữa, thì Ta cũng đã thề rằng Ta sẽ không giận các ngươi nữa. H. 14. Các Thánh Lễ thường lệ chính trong thời kỳ của Luật Pháp là gì? Đ. Phép Cắt Bì, và chiên con Lễ Vượt Qua. Sáng Thế Ký 17:11. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi thịt bao quy đầu; và điều đó sẽ là dấu hiệu của giao ước giữa Ta và các ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13–14. Huyết ấy sẽ là dấu hiệu cho các ngươi trên các nhà mà các ngươi ở. Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi; và tai họa sẽ không giáng trên các ngươi để hủy diệt các ngươi khi Ta đánh xứ Ê-díp-tô. Vậy, ngày này sẽ là một ngày kỷ niệm cho các ngươi; và các ngươi phải giữ nó như một lễ cho Chúa trải qua các đời của các ngươi, các ngươi phải giữ nó như một lễ theo một mạng lịnh đời đời. H. 15. Trong Cựu Ước chẳng phải cũng có một số Thánh Lễ phi thường sao? Đ. Phải; chẳng hạn như Trụ Mây, sự đi qua Biển Đỏ, Ma-na, và Hòn Đá trong Đồng Vắng. 1 Cô-rinh-tô 10:1–4. Vả, hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không biết rằng hết thảy tổ phụ chúng ta đều ở dưới đám mây, hết thảy đều đi qua biển, hết thảy đều chịu Môi-se làm báp-têm trong đám mây và trong biển, hết thảy đều ăn cùng một thức ăn thuộc linh, và hết thảy đều uống cùng một thức uống thuộc linh. Vì họ uống nơi Hòn Đá thuộc linh theo họ, và Hòn Đá ấy là Đấng Christ. H. 16. Các Thánh Lễ thường lệ của Tân Ước là gì? Đ. Phép Báp-têm Thánh và Tiệc Thánh của Chúa. † H. 17. Các Thánh Lễ của Tân Ước khác với các Thánh Lễ của Cựu Ước ở những phương diện nào? Đ. Chúng: 1. Hơi dễ hơn trong Cách Cử Hành. 2. Hơi rõ ràng hơn trong Ý Nghĩa Biểu Thị. 3. Hơi an ủi hơn trong Sự Đóng Ấn. H. 18. Trong giáo lý về các Thánh Lễ, người ta phải tránh bao nhiêu hòn đá vấp phạm? Đ. Hai: 1. Của những người gán cho chúng quá nhiều và lẫn lộn dấu hiệu với điều được biểu thị. 2. Của những người gán cho chúng quá ít và coi chúng chỉ là những biểu tượng đơn thuần.

CHƯƠNG XXII. Về Các Thời Kỳ Ban Phát Khác Nhau Của Giao Ước Ân Điển. CHƯƠNG XXII. Về Các Thời Kỳ Ban Phát Khác Nhau Của Giao Ước Ân Điển. H. 1. Sự áp dụng sự cứu chuộc này qua Giao Ước Ân Điển có phải đã chung cho mọi thời đại không? Đ. Phải: đây đã là con đường duy nhất mà qua đó người ta được cứu ở mọi thời đại. Công Vụ Các Sứ Đồ 15:11. Nhưng chúng ta tin rằng bởi ân điển của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ được cứu cũng như họ vậy. H. 2. Nhưng chẳng phải đã có một sự khác biệt nào đó trong các hoàn cảnh sao? Đ. Phải: Đức Chúa Trời đã vui lòng cai quản Hội Thánh của Ngài dưới nhiều Thời Kỳ Ban Phát khác nhau. Hê-bơ-rơ 1:1. Đời xưa, Đức Chúa Trời đã phán dạy tổ phụ chúng ta qua các tiên tri nhiều lần nhiều cách, rồi đến những ngày sau rốt này, Ngài phán dạy chúng ta qua Con Ngài. Xin xem thêm Ê-phê-sô 3:9–10. Và soi sáng cho mọi người biết sự thông công của lẽ mầu nhiệm là thế nào, là lẽ đã giấu kín từ muôn đời trong Đức Chúa Trời, Đấng dựng nên muôn vật qua Chúa Giê-xu Christ; hầu cho bây giờ sự khôn ngoan muôn vẻ của Đức Chúa Trời được tỏ ra cho các kẻ cầm quyền và các thế lực trên trời biết. H. 3. Có bao nhiêu loại Hội Thánh? Đ. Hai loại: Hội Thánh bề ngoài và Hội Thánh bề trong. H. 4. Hội Thánh bề ngoài là gì? Đ. Là hội chúng của những người tuyên xưng lẽ thật bề ngoài, gồm cả người tốt và người xấu lẫn lộn với nhau. Ma-thi-ơ 22:10. Vậy, các đầy tớ đó đi ra các đường cái, nhóm lại hết thảy những người họ gặp, cả xấu lẫn tốt. Và phòng tiệc cưới đầy những khách dự. 2 Ti-mô-thê 2:20–21. Vả, trong một nhà lớn, không những có bình bằng vàng và bạc, mà cũng có bình bằng gỗ và đất, thứ để dùng cho việc sang, thứ để dùng cho việc hèn. Vậy, nếu ai giữ mình khỏi những điều hèn hạ đó, thì sẽ như bình sang trọng, được biệt riêng ra thánh, hữu ích cho chủ, và sẵn sàng cho mọi việc lành. H. 5. Hội Thánh bề trong là gì? Đ. Là toàn thể đoàn người được tuyển chọn, là những người được kêu gọi, được biệt riêng, và được hiệp một từ giữa toàn thể nhân loại và ở mọi thời đại vào trong sự thông công với Đức Chúa Trời, qua Lời và Thánh Linh của Đấng Christ. 1 Ti-mô-thê 3:15. Hầu cho con biết cách phải ăn ở trong nhà của Đức Chúa Trời, tức là Hội Thánh của Đức Chúa Trời hằng sống. H. 6. Hội Thánh bề trong được chia như thế nào? Đ. Làm hai phần: 1. Hội Thánh chiến đấu, và 2. Hội Thánh khải hoàn. † H. 7. Tại sao các đường lối của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài được gọi là các Thời Kỳ Ban Phát? Đ. 1. Vì Đức Chúa Trời cai quản Hội Thánh của Ngài một cách rất nhẹ nhàng và dễ chịu, như một người chủ nhà tốt. 2. Vì các công việc của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài có sự tương tự lớn với các công việc khác nhau của một người chủ nhà, tùy theo các tuổi tác và hoàn cảnh khác nhau của các thành viên trong nhà. H. 8. Lời Đức Chúa Trời đếm được bao nhiêu Thời Kỳ Ban Phát trong Hội Thánh chiến đấu? Đ. Ba: 1. Dưới lời hứa. 2. Dưới Luật Pháp. Và 3. Dưới Phúc Âm. † H. 9. Ba Thời Kỳ Ban Phát này có thể được phân biệt một cách chung như thế nào? Đ. Dưới lời hứa, Hội Thánh như một đứa trẻ còn vị thành niên; dưới Luật Pháp, như một thanh niên bị giữ dưới sự giám hộ; và dưới Phúc Âm, như một người con đã trưởng thành, đã đạt đến tầm vóc của tuổi trọn vẹn. † H. 10. Nền tảng chính của các Thời Kỳ Ban Phát khác nhau này là gì? Đ. Là việc Đức Chúa Trời đã vui lòng trì hoãn sự đến của Đấng Cứu Chuộc cho đến khoảng bốn ngàn năm sau Cuộc Tạo Dựng. H. 11. Vậy các Thời Kỳ Ban Phát khác nhau có nhất thiết tiếp nối nhau không? Đ. Phải, nhất thiết vậy: vì trạng thái của những người có thể khoe mình về sự cứu chuộc đã thật sự được hoàn thành thì vinh hiển hơn nhiều so với trạng thái của những người vẫn còn đang trông đợi sự ấy theo dòng thời gian. Hê-bơ-rơ 11:39–40. Hết thảy những người ấy, dù đã được chứng tốt bởi đức tin, vẫn chưa nhận được điều đã hứa, vì Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, hầu cho ngoài chúng ta ra, họ không đạt đến sự trọn vẹn được. H. 12. Tại sao sự đến của Đấng Cứu Chuộc trong xác thịt lại bị trì hoãn lâu như vậy? Đ. Để thuyết phục thế gian về sự bất lực của xác thịt và sự cần thiết của Đấng Cứu Chuộc, cũng như để qua đó khơi dậy lòng khao khát của các tín đồ càng nồng cháy hơn. H. 13. Tại sao còn nữa? Đ. Để báo trước, bằng nhiều cách khác nhau, các dấu hiệu của Đấng Cứu Chuộc và bản chất của sự cứu chuộc; hầu cho khi Đấng Cứu Chuộc đến, Ngài có thể được nhận biết rõ ràng hơn, và qua đó sự chắc chắn lớn hơn của Đức Tin có thể được khơi dậy. † H. 14. Sự báo trước này diễn ra bằng những phương tiện nào? Đ. 1. Bằng các lời tiên tri của các Tiên Tri. Và 2. Bằng các hình bóng. † H. 15. Điều này chẳng phải chỉ cho ra hai sự phân chia sao? Đ. Vì sự bày tỏ sự khôn ngoan muôn vẻ của Ngài, Đức Chúa Trời lại đã chia thời gian trước Đấng Christ làm hai phần; và trong thời kỳ thứ nhất, Ngài chỉ dẫn các tín đồ đến với Đấng Christ qua những lời hứa đơn sơ mà thôi, nhưng trong thời kỳ thứ hai, qua việc thêm Luật Pháp Môi-se vào đó. Ga-la-ti 3:17–18. Giao ước đã được Đức Chúa Trời xác chứng trước trong Đấng Christ, thì luật pháp, là điều đến sau bốn trăm ba mươi năm, không thể hủy bỏ nó, đến nỗi làm cho lời hứa ra vô hiệu. Vì nếu cơ nghiệp đến bởi luật pháp, thì không còn bởi lời hứa nữa; nhưng Đức Chúa Trời đã ban cơ nghiệp cho Áp-ra-ham bởi lời hứa. H. 16. Thời kỳ của lời hứa bắt đầu khi nào? Đ. Trong Vườn Địa Đàng, ngay cùng lúc với lời hứa đầu tiên. Sáng Thế Ký 3:15. Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, giữa dòng dõi ngươi và Dòng Dõi người nữ; Dòng Dõi ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân Dòng Dõi ấy. H. 17. Thời kỳ này có thể được chia một cách thuận tiện làm bao nhiêu phần? Đ. Làm ba phần, tức là: 1. Từ A-đam đến Nô-ê. 2. Từ Nô-ê đến Áp-ra-ham. Và 3. Từ Áp-ra-ham đến Môi-se. H. 18. Tình trạng của mọi sự trong thời kỳ của lời hứa là thế nào? Đ. Nó kém trọn vẹn hơn thời kỳ của Phúc Âm, nhưng trọn vẹn hơn thời kỳ của Luật Pháp. H. 19. Thời kỳ của Luật Pháp bắt đầu ở đâu? Đ. Tại Núi Si-na-i, và chủ yếu là sau tội thờ bò con vàng. Giê-rê-mi 31:32. Không theo giao ước mà Ta đã lập với tổ phụ chúng, trong ngày Ta nắm tay chúng dắt ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là giao ước của Ta mà chúng đã phá vỡ, dù Ta là chồng của chúng, Chúa phán vậy. H. 20. Trong thời kỳ này, điều gì đã được thêm vào ngoài lời hứa? Đ. Giao Ước của Cựu Ước. H. 21. Giao Ước này là loại Giao Ước gì? Đ. Đó là một giao kết của Đức Chúa Trời với con cái Y-sơ-ra-ên, trong đó Đức Chúa Trời đòi hỏi Y-sơ-ra-ên phải cẩn thận làm trọn Luật Lễ Nghi, là luật Ngài đã ban qua Môi-se, dưới sự đe dọa của sự chết, và với lời hứa về quyền sở hữu di truyền xứ Ca-na-an. H. 22. Tại sao Đức Chúa Trời lập một Giao Ước như vậy với con cái Y-sơ-ra-ên? Đ. 1. Để biệt riêng họ khỏi mọi dân tộc trên đất, và qua đó làm cho sự bày tỏ về Đấng Cứu Chuộc ở giữa họ càng rõ ràng và chắc chắn hơn. 2. Để làm hình bóng trước về bản chất của sự cứu chuộc sắp đến dưới nhiều hình bóng. Cô-lô-se 2:16–17. Vì vậy, chớ có ai đoán xét anh em về của ăn, của uống, hoặc về ngày lễ, ngày trăng mới hay ngày Sa-bát, những điều đó là bóng của các việc sẽ đến, nhưng hình thật là của Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:8–9. Đức Thánh Linh chỉ ra điều này, rằng đường vào Nơi Chí Thánh chưa được bày tỏ khi đền tạm thứ nhất vẫn còn đứng. Đó là một hình bóng cho thời hiện tại, trong đó các lễ vật và các sinh tế được dâng lên mà không thể làm cho người thờ phượng được trọn vẹn về mặt lương tâm. Và Hê-bơ-rơ 10:1. Vì luật pháp chỉ là bóng của các phước lành sẽ đến, chứ không phải là hình thật của các sự ấy, nên không bao giờ có thể nhờ các sinh tế ấy, là những sinh tế người ta dâng liên tục năm này qua năm khác, mà làm cho những người đến gần được trọn vẹn. H. 23. Thời Kỳ Ban Phát này có bao nhiêu phần? Đ. Lại là ba, tức là: 1. Từ Môi-se đến Đa-vít. 2. Từ Đa-vít đến thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn. Và 3. Từ thời kỳ lưu đày Ba-by-lôn đến Đấng Christ. H. 24. Tình trạng của Thời Kỳ Ban Phát này là thế nào? Đ. Nó rất không trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 8:7. Vì nếu giao ước thứ nhất không có chỗ trách được, thì đã chẳng cần tìm chỗ cho giao ước thứ hai. H. 25. Sự không trọn vẹn này nằm ở đâu? Đ. 1. Vì qua các lễ vật, vẫn còn liên tục có sự nhắc nhớ về tội lỗi. Giê-rê-mi 17:1. Tội của Giu-đa đã được ghi bằng bút sắt; bằng mũi kim cương, nó được khắc trên bảng lòng chúng, và trên các sừng của các bàn thờ các ngươi. Hê-bơ-rơ 10:1–3. Vì luật pháp chỉ là bóng của các phước lành sẽ đến, nên không bao giờ có thể nhờ các sinh tế ấy, là những sinh tế người ta dâng liên tục năm này qua năm khác, mà làm cho những người đến gần được trọn vẹn. Nếu không, thì các sinh tế ấy đã chẳng ngừng dâng sao? Nhưng trong các sinh tế ấy, hằng năm lại có sự nhắc nhớ về tội lỗi. 2. Lượng Thánh Linh ban cho rất ít ỏi. Giăng 7:39. Nhưng Ngài phán điều này về Đức Thánh Linh, là Đấng mà những người tin Ngài sẽ nhận được; vì Đức Thánh Linh chưa được ban cho, bởi Chúa Giê-xu chưa được vinh hiển. Từ đó mà suy ra 3. Sự hiểu biết cũng ít hơn. 2 Cô-rinh-tô 3:15. Nhưng cho đến ngày nay, mỗi khi người ta đọc Môi-se, một bức màn vẫn còn che trên lòng họ. 4. Và, vì vậy, Sự Nên Thánh cũng ít ỏi hơn. Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:4. Nhưng cho đến ngày nay, Chúa chưa ban cho các ngươi một tấm lòng để nhận biết, mắt để thấy, và tai để nghe. 5. Ngoài ra, sự an ủi qua đó cũng ít hơn. Hê-bơ-rơ 2:15. Và giải thoát những người vì sợ sự chết mà suốt đời sống trong vòng nô lệ. 6. Họ sống trong thời kỳ ấy trong sự trói buộc lớn. Rô-ma 8:15. Vì anh em chẳng nhận lấy tâm linh của sự nô lệ để lại sợ hãi, nhưng đã nhận lấy Thánh Linh của sự nhận làm con nuôi, bởi Ngài chúng ta kêu rằng: “Áp-ba, Cha!” Và sự trói buộc này vừa ở dưới nhiều Mạng Lịnh, vừa ở dưới các thầy giám hộ của xác thịt. Ga-la-ti 4:1–3. Tôi nói rằng người thừa kế, hễ còn là trẻ con, thì chẳng khác gì một đầy tớ, dù là chủ của mọi vật, nhưng phải ở dưới quyền của những người giám hộ và quản gia cho đến kỳ mà cha đã định. Chúng ta cũng vậy, khi còn là trẻ con, chúng ta bị nô lệ dưới các nguyên lý sơ đẳng của thế gian. 7. Bức tường ngăn cách ở giữa người Do Thái và dân Ngoại vẫn còn tồn tại. Ê-phê-sô 2:14–15. Vì chính Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Ngài đã hiệp cả hai làm một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách ở giữa, đã hủy bỏ trong xác thịt Ngài sự thù nghịch, tức là luật pháp của các điều răn được bày ra trong các mạng lịnh, để tạo dựng trong chính Ngài một người mới từ hai thành một, và như vậy làm nên sự hòa bình. Và 8. Toàn thể Thời Kỳ Ban Phát đều không ổn định.

H. 26. Thời kỳ của Phúc Âm bắt đầu khi nào? Đ. Với sự xuất hiện của Đấng Christ trong xác thịt, và chủ yếu là với sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh. H. 27. Sự thay đổi nào đã xảy ra trong đó? Đ. Cựu Ước đã bị bãi bỏ, và thay vào chỗ của nó, Tân Ước đã được đưa vào. † H. 28. Tân Ước bao gồm những gì? Đ. Bao gồm nhiều lời hứa và phước lành khác nhau tuôn chảy từ sự hòa giải đã thật sự được hoàn thành, là điều làm cho Thời Kỳ Ban Phát cuối cùng này trọn vẹn hơn các thời kỳ trước. Giê-rê-mi 31:33–34. Nhưng đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí họ, và ghi nó trên lòng họ; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta. Người ta sẽ không còn mỗi người dạy người lân cận mình, và mỗi người dạy anh em mình, mà nói rằng: “Hãy biết Chúa,” vì hết thảy họ đều sẽ biết Ta, từ kẻ nhỏ nhất trong họ cho đến kẻ lớn nhất trong họ, Chúa phán vậy. Vì Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi của họ nữa. H. 29. Các phước lành của Tân Ước là gì? Đ. 1. Sự tha thứ tội lỗi trọn vẹn. Rô-ma 3:25. Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội bởi huyết Ngài, qua đức tin, để tỏ bày sự công chính của Ngài, vì trong sự nhịn nhục của Ngài, Đức Chúa Trời đã bỏ qua các tội lỗi đã phạm trước kia. Và Rô-ma 8:1. Cho nên, hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ, là những người không bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh. 2. Sự tuôn đổ dồi dào của Đức Thánh Linh. Giô-ên 2:28. Và sẽ xảy ra sau đó, Ta sẽ tuôn đổ Thánh Linh của Ta trên mọi xác thịt. Từ đó mà suy ra: 3. Một lượng hiểu biết rộng rãi về các lẽ mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Rô-ma 16:25–26. Vả, ngợi khen Đấng có quyền làm cho anh em được vững vàng theo Phúc Âm của tôi và sự rao giảng về Chúa Giê-xu Christ, theo sự bày tỏ của lẽ mầu nhiệm đã giấu kín từ đời đời nhưng nay đã được tỏ ra, và qua các sách tiên tri, theo mạng lịnh của Đức Chúa Trời đời đời, đã được làm cho mọi dân Ngoại biết đến, để họ vâng phục trong đức tin. 4. Một mức độ cao của Sự Nên Thánh. Xa-cha-ri 12:8. Trong ngày đó, Chúa sẽ bảo vệ cư dân của Giê-ru-sa-lem; kẻ yếu đuối nhất trong họ trong ngày đó sẽ như Đa-vít, và nhà Đa-vít sẽ như Đức Chúa Trời, như Thiên Sứ của Chúa ở trước mặt họ. 2 Cô-rinh-tô 3:3. Rõ ràng anh em là bức thư của Đấng Christ, do chúng tôi phục vụ, được viết không phải bằng mực, nhưng bằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời hằng sống, không phải trên bảng đá, nhưng trên bảng thịt, tức là trên lòng. 5. Sự an ủi dồi dào trong lương tâm. Ê-sai 61:1–3. Thánh Linh của Chúa Giê-hô-va ở trên Ta, vì Chúa đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ khiêm nhường. Ngài đã sai Ta đến để rịt lành những tấm lòng tan vỡ, để rao sự tự do cho kẻ bị cầm tù, và sự mở ngục cho những người bị trói buộc; để rao năm ban ơn của Chúa, và ngày báo thù của Đức Chúa Trời chúng ta; để an ủi mọi kẻ than khóc. Để an ủi những kẻ than khóc trong Si-ôn, để ban cho họ mão đẹp thay cho tro bụi, dầu vui mừng thay cho sự than khóc, áo ngợi khen thay cho tâm linh nặng nề; hầu cho họ được gọi là cây công chính, là cây trồng của Chúa, để Ngài được vinh hiển. 6. Sự Tự Do trọn vẹn. Ga-la-ti 4:26. Nhưng Giê-ru-sa-lem ở trên cao là tự do, và ấy là mẹ của hết thảy chúng ta. Tự do, vừa khỏi mọi mạng lịnh của sự thờ phượng Đức Chúa Trời theo Lê-vi, vừa khỏi mọi sự bạo ngược trên lương tâm. Ga-la-ti 2:14–15. Nhưng khi tôi thấy họ không đi ngay thẳng theo lẽ thật của Phúc Âm, tôi nói với Phi-e-rơ trước mặt mọi người rằng: “Nếu anh, là một người Do Thái, sống theo cách của dân Ngoại chứ không phải như người Do Thái, thì tại sao anh ép dân Ngoại phải sống như người Do Thái? Chúng ta là người Do Thái bẩm sinh, chứ không phải là những tội nhân của dân Ngoại.” 7. Sự hòa bình với mọi người. Ê-phê-sô 2:17–18. Và Ngài đã đến rao giảng sự hòa bình cho anh em là những người ở xa, và cho những người ở gần. Vì qua Ngài, cả hai chúng ta đều có thể đến cùng Cha trong một Thánh Linh. Và 8. Toàn thể Thời Kỳ Ban Phát đều ổn định và nở hoa cho đến đời đời. Đa-ni-ên 2:44. Và trong đời các vua này, Đức Chúa Trời trên trời sẽ lập một vương quốc không bao giờ bị hủy diệt; và vương quốc ấy sẽ không để lại cho một dân khác; nó sẽ đập tan và tiêu diệt mọi vương quốc này, và nó sẽ đứng đời đời. H. 30. Thời kỳ này có thể được chia một cách thuận tiện như thế nào? Đ. Làm bảy chu kỳ thời đại, theo số của bảy Ấn trong Sách Khải Huyền của Giăng.

CHƯƠNG XXIII. Về Các Ấn Chứng Của Giao Ước Ân Điển.

CHƯƠNG XXIV. Về Phép Báp-têm Thánh. CHƯƠNG XXIV. Về Phép Báp-têm Thánh. H. 1. Thánh lễ thứ nhất của Tân Ước là gì? Đ. Phép Báp-têm Thánh. H. 2. Dấu hiệu ở bên ngoài trong Phép Báp-têm Thánh là gì? Đ. Nước — thật vậy là nước sạch. Hê-bơ-rơ 10:22. Thân thể đã được rửa bằng nước sạch. H. 3. Việc áp dụng dấu hiệu này được thực hiện thể nào? Đ. Trong Hội Thánh ban đầu, việc dìm mình trọn vẹn đã diễn ra; nhưng bây giờ nó là một sự rảy đơn giản, dầu vậy vẫn gợi nhớ đến việc dìm mình, vì phần trên của đầu được rảy nước. H. 4. Được làm báp-têm trong Danh của Đức Chúa Trời Ba Ngôi — Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh — có nghĩa là gì? Đ. 1. Bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Trời Ba Ngôi. 2. Trong quyền năng của Đức Chúa Trời. 3. Trên lời chứng của Đức Chúa Trời. Và 4. Trên Giao Ước với Đức Chúa Trời Ba Ngôi. H. 5. Sự mầu nhiệm nào được biểu thị và ấn chứng trong Phép Báp-têm? Đ. Mọi phước hạnh của Giao Ước Ân Điển, qua đó công việc của Đức Chúa Trời trong Linh Hồn bắt đầu. H. 6. Nước biểu thị điều gì? Đ. Huyết và Thánh Linh của Christ. Ê-sai 55:1. Hỡi! Mọi người đang khát, hãy đến nơi có nước. Ê-sai 44:3. Vì Ta sẽ đổ nước trên người đang khát. Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên dòng dõi ngươi, và phước hạnh của Ta trên con cháu ngươi. Ê-xê-chi-ên 36:25. Bấy giờ Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; Ta sẽ thanh tẩy các ngươi khỏi mọi sự ô uế của các ngươi và khỏi mọi thần tượng của các ngươi. † H. 7. Có sự tương ứng nào giữa Nước và Huyết cùng Thánh Linh của Christ? Đ. 1. Nước cần thiết để duy trì sự sống tự nhiên, và Huyết cùng Thánh Linh của Christ cần thiết cho sự sống thuộc linh. 2. Nước là một nguyên tố dồi dào, và các kết quả của Huyết cùng Thánh Linh của Christ được đổ ra cách dồi dào trong những ngày của Tân Ước. 3. Nước làm dịu cơn khát của Thân Thể; và Huyết cùng Thánh Linh của Christ làm dịu cơn khát của Linh Hồn. 4. Nước thanh tẩy sự ô uế của Thân Thể; và Huyết cùng Thánh Linh của Christ thanh tẩy sự ô uế của Linh Hồn, tức là tội lỗi. Xa-cha-ri 13:1. Trong ngày đó, một suối sẽ được mở ra cho nhà Đa-vít và cho cư dân Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế. Ê-sai 4:4. Khi Chúa đã rửa sạch sự ô uế của các con gái Si-ôn và tẩy sạch sự đổ máu của Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nàng, bằng thần xét đoán và bằng thần thiêu đốt. Xem thêm I Giăng 1:7. Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, thanh tẩy chúng ta khỏi mọi tội. Và I Cô-rinh-tô 6:11. Và một số người trong anh em đã từng như thế. Nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. H. 8. Việc dìm mình, hay rảy nước, trong hay bằng nước biểu thị điều gì? Đ. Các hoạt động đầy ân điển của Huyết và Thánh Linh của Christ, bởi đó công việc của Đức Chúa Trời trong Linh Hồn được bắt đầu. H. 9. Các Hoạt Động này là gì? Đ. Chủ yếu là sự tha thứ tội lỗi và sự tái sinh. Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38. Hãy ăn năn, và mỗi người trong anh em hãy chịu báp-têm trong danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội. Công Vụ Các Sứ Đồ 22:16. Hãy trỗi dậy và chịu báp-têm, và rửa sạch tội lỗi của ngươi. Tít 3:5. Ngài đã cứu chúng ta, qua sự rửa của sự tái sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. H. 10. Có sự tương ứng nào giữa việc dìm mình và Sự Tái Sinh cùng sự tha thứ tội lỗi? Đ. Cũng như việc dìm mình trong nước là một hình ảnh của sự chết, và việc được kéo lên khỏi nước là một hình ảnh của sự sống lại, thì sự tha thứ tội lỗi và Sự Tái Sinh giống như một sự chết thuộc linh và một sự sống lại thuộc linh. † H. 11. Có sự tương ứng nào giữa sự chết và sự sống lại với sự tha thứ tội lỗi? Đ. Qua đó, quyền năng của sự chết và sự sống lại của Christ được áp dụng. Cô-lô-se 3:3. Vì anh em đã chết, và sự sống của anh em được giấu với Christ trong Đức Chúa Trời. † H. 12. Có sự tương ứng nào giữa sự chết và sự sống lại với Sự Tái Sinh? Đ. Qua đó, người cũ bị đóng đinh đến chết và người mới được làm cho sống. Rô-ma 6:4-6. Vậy, chúng ta đã được chôn với Ngài qua phép báp-têm vào trong sự chết, để như Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi sự vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng vậy sẽ bước đi trong sự mới mẻ của sự sống. Vì nếu chúng ta đã được hiệp nhất với nhau trong sự giống nhau về sự chết của Ngài, chắc chắn chúng ta cũng sẽ ở trong sự giống nhau về sự sống lại của Ngài, vì biết điều này, rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể của tội lỗi bị bãi bỏ. Cô-lô-se 2:12-13. Đã được chôn với Ngài trong phép báp-têm, trong đó anh em cũng đã được sống lại với Ngài qua đức tin nơi công việc của Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết. Và anh em, khi đã chết trong các vi phạm của mình và sự không chịu cắt bì của xác thịt mình, Ngài đã khiến anh em sống cùng với Ngài, đã tha thứ cho anh em mọi vi phạm. Ga-la-ti 3:27. Vì bao nhiêu người trong anh em đã chịu báp-têm vào Christ đều đã mặc lấy Christ. H. 13. Các phước hạnh của Ân Điển chỉ được biểu thị trong Phép Báp-têm thôi sao? Đ. Không; mà chúng cũng được ấn chứng trong đó nữa. H. 14. Có bao nhiêu loại ấn chứng? Đ. Hai loại: chủ yếu ở phía Đức Chúa Trời, và rồi cũng ở phía người chịu báp-têm. H. 15. Sự ấn chứng ở phía Đức Chúa Trời diễn ra thể nào? Đ. Theo cách mà Đức Chúa Trời, như thể bằng một lời thề, xác nhận rằng Ngài sẽ thanh tẩy Linh Hồn qua Huyết và Thánh Linh của Christ cách chắc chắn như người đang chịu báp-têm được rảy nước vậy. I Phi-e-rơ 3:21. Hình bóng [của nước] là phép báp-têm, có cùng ý nghĩa như nước của trận lụt, bây giờ cứu chúng ta — không phải là sự loại bỏ ô uế của xác thịt, mà là sự đáp lại của một lương tâm tốt đối với Đức Chúa Trời. H. 16. Sự ấn chứng ở phía người chịu báp-têm diễn ra thể nào? Đ. Theo cách mà người ấy, qua Đức Tin, chấp nhận lời chứng này của Đức Chúa Trời Ba Ngôi và hứa sẽ cư xử như một thành viên của giao ước. Công Vụ Các Sứ Đồ 8:36-37. Hoạn quan nói: “Này, có nước. Điều gì ngăn trở tôi chịu báp-têm?” Và Phi-líp nói: “Nếu ông hết lòng tin, thì có thể.” Và ông đáp rằng: “Tôi tin Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời.” † H. 17. Nhưng làm thế nào trẻ nhỏ có thể đưa ra sự đồng ý bằng đức tin này? Đ. 1. Chúng được xem là ở trong đức tin của Cha Mẹ chúng. I Cô-rinh-tô 7:14. Vì chồng không tin được nên thánh bởi vợ, và vợ không tin được nên thánh bởi chồng; nếu không, con cái của anh em sẽ là ô uế, nhưng bây giờ chúng là thánh. 2. Chúng phải xác nhận sự đồng ý của Cha Mẹ chúng khi chúng đã đến tuổi hiểu biết, nếu không Phép Báp-têm vẫn không có hiệu lực trong chúng. † H. 18. Tại sao Đức Chúa Trời đã muốn rằng các dấu ấn Thánh Lễ, cả dưới Cựu Ước lẫn Tân Ước, phải được ban cho trẻ nhỏ? Đ. 1. Để an ủi Cha Mẹ tin kính về sự chết sớm của Con Cái họ. 2. Để dạy chúng ta rằng toàn bộ đời sống của chúng ta, từ tuổi trẻ nhất của mình, phải được dâng hiến cho Đức Chúa Trời. Truyền Đạo 12:1. Hãy nhớ Đấng Tạo Hóa của ngươi trong những ngày thanh xuân của ngươi.

CHƯƠNG XXV. Về Tiệc Thánh. CHƯƠNG XXV. Về Tiệc Thánh. H. 1. Ấn thứ hai của Tân Ước là gì? Đ. Tiệc Thánh. H. 2. Những dấu hiệu bề ngoài trong Tiệc là gì? Đ. Bánh và Rượu. H. 3. Bánh được xử lý thế nào? Đ. Bánh được Mục Sư cầm lấy, chúc phước, bẻ ra, và trao cho các khách dự tiệc, họ nhận lấy và ăn. H. 4. Rượu được xử lý thế nào? Đ. Rượu cũng được Mục Sư cầm lấy, rót ra, chúc phước, và trao cho; các khách dự tiệc nhận lấy và uống. H. 5. Chúa Christ đã nhân từ giải thích sự mầu nhiệm của Tiệc Thánh bằng những lời nào? Đ. 1. Khi Ngài phán về Bánh: Hãy lấy, ăn đi; này là thân thể Ta, bị bẻ ra vì các ngươi. 2. Và về Chén: Chén này là Tân Ước trong huyết Ta. H. 6. Những lời này phải được hiểu thế nào? Đ. “Này là” có nghĩa như là: “này tượng trưng cho” thân thể Ta, v.v. † H. 7. Người ta có thể chứng minh lẽ thật của cách giải thích này bằng điều gì? Đ. 1. Vì những cách nói hình bóng như thế được tìm thấy trong mọi ngôn ngữ, và đặc biệt rất thường gặp trong Kinh Thánh. Chẳng hạn Ma-thi-ơ 13:38. Ruộng là thế gian; giống tốt là con cái nước thiên đàng; cỏ lùng là con cái kẻ dữ. Khải Huyền 17:9–10, 12. Bảy đầu tức là bảy hòn núi mà người đàn bà ngồi lên. Cũng là bảy vua nữa. Mười sừng mà ngươi đã thấy là mười vua. 2. Vì những cách nói như thế cũng liên tục được dùng về Các Thánh Lễ trong Cựu Ước. Sáng Thế Ký 17:10. Này là giao ước Ta lập với ngươi: mọi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11. Ấy là lễ Vượt Qua của Đức Giê-hô-va. 1 Cô-rinh-tô 10:4. Vầng đá ấy là Đấng Christ. 3. Vì người ta có thể hỏi những người chống đối xem họ có tin rằng Chén theo nghĩa đen là Tân Ước không. H. 8. Sự mầu nhiệm nào được tượng trưng và được đóng ấn trong Tiệc Thánh? Đ. Mọi điều tín đồ cần cho sự tiến triển của công việc Ân Điển trong Linh Hồn họ; mà điều đặc biệt cần cho việc này là: 1. Một sự hiệp nhất mật thiết với Đấng Christ. Và 2. Sự thông công với các Thánh Đồ khác. 1 Cô-rinh-tô 10:16–17. Cái chén phước lành mà chúng ta chúc phước, há chẳng phải là thông với huyết của Đấng Christ sao? Cái bánh mà chúng ta bẻ, há chẳng phải là thông với thân thể của Đấng Christ sao? Vì chúng ta dầu nhiều người, vẫn là một thân thể; bởi vì chúng ta đều cùng dự phần trong cùng một cái bánh. † H. 9. Có sự phân biệt nào giữa Phép Báp-têm Thánh và Tiệc Thánh? Đ. Phép Báp-têm là một Thánh Lễ của sự khởi đầu của Ân Điển, nhưng Tiệc là của sự tiến triển trong đó. H. 10. Bánh tượng trưng cho điều gì? Đ. Thân thể của Đấng Christ, hay chính Đấng Christ, và toàn thể sự vâng phục của Ngài, mà Ngài đã bày tỏ trong thân thể. Hê-bơ-rơ 10:5. Bởi vậy, khi Đấng Christ đến trong thế gian, Ngài phán: “Chúa đã chẳng muốn của lễ và lễ vật, nhưng đã sắm sửa một thân thể cho Ta.” Giăng 6:51. Bánh Ta sẽ ban là thịt Ta, Ta sẽ ban vì sự sống của thế gian. H. 11. Rượu tượng trưng cho điều gì? Đ. 1. Huyết của Đấng Christ, tức là sự chịu khổ đổ huyết của Ngài. Ma-thi-ơ 26:28. Vì này là huyết Ta, huyết của giao ước mới, đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. 2. Tân Ước, và những phước hạnh vinh hiển của nó cách đặc biệt. Lu-ca 22:20. Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, đã đổ ra vì các ngươi. † H. 12. Những điều vinh hiển này có thường được mô tả dưới biểu tượng Bánh và Rượu không? Đ. Có. Sáng Thế Ký 14:18. Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, đem bánh và rượu ra; người là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao. Châm Ngôn 9:5. Hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha. † H. 13. Có sự tương ứng nào giữa Bánh và thân thể của Đấng Christ? Đ. 1. Bánh là một sản vật của đất, và Đấng Christ cũng vậy theo bản tính nhân loại của Ngài. Ê-sai 4:2. Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đẹp đẽ và vinh hiển, và sản vật của đất sẽ làm sự tốt đẹp và sự vui thích cho những người còn sót lại của Y-sơ-ra-ên. 2. Bánh trước hết phải được xay, nhồi, và nướng trước khi thích hợp làm thức ăn; và thân thể của Đấng Christ đã phải được chuẩn bị qua sự đau khổ để trở thành thức ăn. 3. Bánh là thức ăn cần thiết nhất cho thân thể; và điều duy nhất cần thiết cho Linh Hồn gồm ở việc có phần trong Đấng Christ. Lu-ca 10:42. Nhưng chỉ có một việc cần mà thôi, và Ma-ri đã chọn phần tốt ấy, là phần không có ai cất lấy được. 4. Bánh là thức ăn rất bổ dưỡng và làm cho thân thể mạnh mẽ, và Đấng Christ bày tỏ cùng một quyền năng như thế trong Linh Hồn. Giăng 6:51. Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống đời đời. Bánh Ta sẽ ban là thịt Ta, Ta sẽ ban vì sự sống của thế gian. † H. 14. Có những sự tương ứng nào giữa Rượu và huyết của Đấng Christ? Đ. 1. Rượu là sản vật của cây nho; và toàn thể công lao, cùng mọi phước hạnh tuôn ra từ đó, chỉ đến từ Đấng Christ. Giăng 15:1. Ta là gốc nho thật, và Cha Ta là người trồng nho. 2. Rượu phải được ép trước khi trở thành thức uống thích hợp; và Đấng Christ trước hết đã phải bị ép dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, trước khi những ích lợi của Ngài có thể được truyền thông đầy đủ cho chúng ta. 3. Rượu làm dịu cơn khát của thân thể, và những phước hạnh của công lao Đấng Christ làm dịu cơn khát của các Linh Hồn. Thi Thiên 36:9. Vì họ sẽ được no nê bởi sự dư dật của nhà Chúa, và Chúa sẽ cho họ uống nước sông phước lạc của Chúa. 4. Rượu làm vui lòng người; nhưng công lao của Đấng Christ làm vui Linh Hồn hơn nhiều. Nhã Ca 2:4. Người đưa tôi vào phòng tiệc, và ngọn cờ người phất trên tôi là ái tình. 5. Rượu làm cho người ta hùng biện, và sự dư dật của những phước hạnh của công lao Đấng Christ mở miệng ra để ngợi khen Đức Chúa Trời. † H. 15. Vì sao Bánh và Rượu được kết hợp với nhau? Đ. Để bày tỏ qua đó sự trọn vẹn của sự cứu rỗi mà Đấng Christ đã lập công, bởi đó mọi ao ước của các linh hồn đều được thỏa mãn. Thi Thiên 23:1–2. Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi; tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì. Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi; Ngài dẫn tôi đến mé nước bình tịnh. Và Thi Thiên 34:10–11. Hỡi các thánh của Đức Giê-hô-va, hãy kính sợ Ngài, vì kẻ nào kính sợ Ngài chẳng thiếu thốn gì hết. Sư tử tơ có khi thiếu kém và đói; nhưng người nào tìm cầu Đức Giê-hô-va sẽ chẳng thiếu của tốt gì. † H. 16. Vì sao Bánh và Rượu mỗi thứ được phân phát riêng biệt? Đ. Để tượng trưng qua đó rằng thịt và huyết của Đấng Christ đã bị phân cách khỏi nhau trên gỗ thập tự giá. † H. 17. Vì sao Bánh và Rượu được Mục Sư cầm lấy? Đ. Để nhắc nhớ qua đó rằng Đức Chúa Cha đã chỉ định Đấng Christ trong Hội Đồng Hòa Bình, và đã bày tỏ Ngài trong thời gian, làm Của Lễ thật vì tội lỗi. † H. 18. Vì sao Bánh và Rượu được chúc phước, và sự tạ ơn được dâng lên trên chúng? Đ. Vì mọi phước hạnh từ Đức Chúa Trời giáng xuống trên chúng ta qua Đấng Christ, và mọi sự tạ ơn từ chúng ta phải lại dâng lên Đức Chúa Trời. H. 19. Vì sao Bánh được bẻ ra, và chén được rót ra? Đ. Để tượng trưng rằng thân thể của Đấng Christ đã bị bẻ ra trên gỗ thập tự giá, và huyết Ngài đã đổ ra. † H. 20. Vì sao điều này được mô tả theo nhiều cách khác nhau như thế nhiều lần trong cùng một Tiệc? Đ. Vì Đấng Christ muốn qua đó đặc biệt gìn giữ sự tưởng nhớ về sự chết của Ngài làm nền tảng duy nhất của sự cứu rỗi chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 11:26. Vì mỗi lần anh em ăn bánh này và uống chén này, anh em rao truyền sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến. † H. 21. Vì sao Bánh và Rượu được trao cho các khách dự tiệc? Đ. Để tượng trưng qua đó rằng Đấng Christ và những phước hạnh của công lao Ngài là món quà quý giá nhất của sự đầy đủ trọn vẹn của Đức Chúa Trời, được ban cho mọi người, và ban cho các tín đồ. H. 22. Sự nhận lãnh của các khách dự tiệc tượng trưng cho điều gì? Đ. Sự tiếp nhận của Đức Tin, hay hành động đầu tiên của đức tin, gồm ở lòng khao khát chân thành hướng về Đấng Christ. Giăng 1:12. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. H. 23. Sự ăn và uống của các khách dự tiệc tượng trưng cho điều gì? Đ. Một sự áp dụng Đấng Christ cho Linh Hồn cách gần gũi hơn, qua một đức tin mạnh mẽ. Nhã Ca 5:1. Hỡi các bạn, hãy ăn! Hỡi những người yêu dấu, hãy uống, phải, hãy uống cho thỏa! Giăng 6:47, 54. Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, hễ ai tin Ta thì được sự sống đời đời. Ai ăn thịt Ta và uống huyết Ta thì được sự sống đời đời, và Ta sẽ khiến người ấy sống lại trong ngày sau rốt. H. 24. Sự thông công với các Thánh Đồ khác được mô tả trong Tiệc Thánh thế nào? Đ. Cũng như nhiều người được nuôi dưỡng từ một bánh và được làm tươi mới bằng cùng một rượu; thì cũng vậy có một đoàn đông các Thánh Đồ, được hiệp nhất dưới một Đầu, tức là Đấng Christ, cùng dự phần trong cùng những phước hạnh của công lao Ngài. Ê-phê-sô 4:4–6. Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, như anh em bởi chức phận mình đã được gọi đến sự trông cậy đơn nhất ấy; chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm; chỉ có một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người. H. 25. Những sự mầu nhiệm này trong Tiệc Thánh chỉ được tượng trưng thôi sao? Đ. Không, nhưng chúng cũng được đóng ấn nữa. H. 26. Sự Đóng Ấn này diễn ra thế nào? Đ. Lại theo hai cách; tức là, về phía Đức Chúa Trời, và về phía các khách dự tiệc. H. 27. Sự Đóng Ấn về phía Đức Chúa Trời diễn ra thế nào? Đ. Theo cách mà Đức Chúa Trời, như thể bằng một lời thề, xác nhận rằng mọi phước hạnh và ích lợi này thuộc về các tín đồ chắc chắn như việc họ dùng và hưởng những dấu hiệu bề ngoài này vậy. H. 28. Vậy cũng phải có một Sự Đóng Ấn về phía các khách dự tiệc sao? Đ. Phải, chắc chắn. Khải Huyền 3:20. Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta. H. 29. Sự Đóng Ấn này gồm ở điều gì? Đ. 1. Rằng người ta áp dụng cho chính mình những lời hứa này với một đức tin trọn vẹn, ấy là Sự Ăn Theo Thánh Lễ. Và 2. Rằng người ta tự buộc mình phải làm trọn mọi bổn phận yêu thương đối với Đấng Christ và hội chúng của Ngài, là những bổn phận tuôn ra từ sự hiệp nhất này.

CHƯƠNG XXVI. Về Cách Dùng Đúng Tiệc Thánh. CHƯƠNG XXVI. Về Cách Dùng Đúng Tiệc Thánh. H. 1. Những người dự tiệc của Chúa phải chăm lo điều gì hơn hết? Đ. Rằng họ dùng đúng thức ăn thánh và thuộc linh như vậy. 1 Cô-rinh-tô 11:29. Vì người nào ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự xét đoán cho mình, vì không phân biệt thân của Chúa. Ma-thi-ơ 22:11-13. Vua vào xem khách dự tiệc, thấy một người không mặc áo lễ, thì phán cùng người rằng: Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ? Người đó làm thinh. Vua bèn truyền cho đầy tớ rằng: Hãy trói tay chân nó lại, và quăng ra ngoài nơi tối tăm; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng. H. 2. Điều gì thuộc về cách dùng đúng Tiệc Thánh? Đ. Rằng người ta giữ những bổn phận nhất định trước, trong và sau khi dự tiệc. H. 3. Trước khi dự Tiệc Thánh, người ta phải chú ý đến điều gì? Đ. Hơn hết là sự tự xét mình cách cẩn thận. 1 Cô-rinh-tô 11:28. Vậy, mỗi người phải tự xét lấy mình, và như thế mới ăn bánh uống chén ấy. H. 4. Người ta phải tự xét mình về những phương diện nào? Đ. Về hai điều: 1. Mình có đang ở trong tình trạng ân điển không? Và 2. Nếu đang ở trong đó, mình đã tiến bộ đến đâu trong tình trạng ấy? H. 5. Từ đâu người ta có thể biết mình đang ở trong tình trạng ân điển? Đ. Từ ba điều sau đây: 1. Khi người ta lấy làm không vui về chính mình vì tội lỗi của mình. Thi Thiên 51:17. Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! Lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dễ đâu. 2. Khi người ta có khởi đầu của đức tin thật, gồm có lòng khao khát sốt sắng hướng về Chúa Giê-xu. Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì sẽ được no đủ! 3. Và khi người ta có ý định chân thành để hầu việc Đức Chúa Trời. Thi Thiên 24:3-5. Ai sẽ lên núi Đức Giê-hô-va? Ai sẽ đứng nổi trong nơi thánh Ngài? Ấy là người có tay trong sạch và lòng thanh khiết, chẳng hướng linh hồn mình về sự hư không, cũng chẳng thề dối. Người ấy sẽ được phước từ nơi Đức Giê-hô-va, và sự công chính từ nơi Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi người. H. 6. Vậy, theo những dấu hiệu này, ai bị loại khỏi Bàn Tiệc của Chúa? Đ. Tất cả những người thiếu hiểu biết, những kẻ theo tà giáo, những kẻ giả hình và những kẻ không ăn năn. 1 Cô-rinh-tô 11:29. Vì người nào ăn uống cách không xứng đáng, thì ăn uống sự xét đoán cho mình, vì không phân biệt thân của Chúa. Ma-thi-ơ 7:6. Đừng cho chó những đồ thánh, và đừng quăng hạt trai mình trước mặt heo, kẻo nó đạp dưới chân, và quay lại cắn xé các ngươi. † H. 7. Bằng cách nào người ta có thể biết mình đã tiến bộ đến đâu trong tình trạng ân điển? Đ. Khi người ta xét xem: 1. Mình có nhận được các giác quan đã được luyện tập trong lời của lẽ thật không? 2. Mình có nhận được thêm ánh sáng trong đức tin không? 3. Mình có thắng hơn được đối với những tội lỗi riêng tư của mình không? Và 4. Mình có trở nên sốt sắng hơn trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu, và mọi điều tốt lành không? H. 8. Điều gì phải tiếp theo sau một sự tự xét như vậy? Đ. Sự làm mới lại giao ước với Đức Chúa Trời. H. 9. Trong khi dự Tiệc Thánh phải giữ điều gì? Đ. Linh hồn phải tự nâng mình lên hướng về Chúa Giê-xu trên trời bằng một sự hướng lòng mạnh mẽ, để hiệp một với Ngài ở đó, trong khi thân thể hiệp một với các dấu hiệu. Đó là lý do tại sao, trong Hội Thánh buổi đầu, người ta quen kêu gọi những người dự Tiệc Thánh rằng: “Hãy nâng lòng các ngươi lên.” H. 10. Sau khi dự Tiệc Thánh phải làm gì? Đ. Người ta phải lại tự xét mình và tra xét xem mình đã cảm nhận được những sự vận động thánh nào trong khi dự Tiệc Thánh. † H. 11. Nhưng người ta phải làm gì nếu mình cảm nhận được những điều ấy ít ỏi hoặc không cảm nhận được gì cả? Đ. 1. Người ta phải quy trách nhiệm về điều này chỉ cho sự không xứng đáng của chính mình và lấy làm buồn rầu về điều đó. 2. Người ta không được mất lòng can đảm, nhưng phải chờ đợi sự bày tỏ thêm nữa về ân điển của Đức Chúa Trời. H. 12. Sau khi dự Tiệc Thánh, còn phải xảy ra điều gì nữa? Đ. Người ta phải liên tục ghi nhớ bổn phận mới, đã được nhắc lại, đối với Đức Chúa Trời của giao ước mình, và được thức ăn thuộc linh này thêm sức, cứ đi từ sức lực này đến sức lực khác, cho đến khi đến với Đức Chúa Trời tại Si-ôn. A-MEN.

SỮA ĐẦU TIÊN CỦA LẼ THẬT CHO NHỮNG TRẺ SƠ SINH, VỀ TUỔI TÁC VÀ SỰ HIỂU BIẾT. SỮA ĐẦU TIÊN CỦA LẼ THẬT CHO NHỮNG TRẺ SƠ SINH, VỀ TUỔI TÁC VÀ SỰ HIỂU BIẾT. H. Bạn là gì? Đ. Là một con người. H. Một con người gồm có những gì? Đ. Thể xác và linh hồn. H. Linh hồn là gì? Đ. Là một thần linh. H. Thần linh là gì? Đ. Là một hữu thể có tư duy, gồm có sự hiểu biết và ý chí. H. Phần nào cao quý hơn, linh hồn hay thể xác? Đ. Linh hồn. H. Tại sao? Đ. Vì linh hồn bất tử. H. Vậy ước muốn lớn nhất của bạn phải là gì? Đ. Ấy là tôi được phước đời đời trong linh hồn và thể xác. H. Sự phước hạnh gồm ở điều gì? Đ. Ở sự được giải thoát khỏi mọi điều ác và được hưởng điều thiện cao nhất. H. Điều ác cao nhất là gì? Đ. Tội lỗi. H. Điều thiện cao nhất là gì? Đ. Sự tương giao với Đức Chúa Trời. H. Từ đâu người ta có thể học biết Đức Chúa Trời? Đ. Từ Sách Thiên Nhiên và từ Kinh Thánh. H. Đức Chúa Trời là gì? Đ. Là một Thần Linh toàn vẹn mọi bề, duy nhất trong Bản Thể và Ba Ngôi trong các Thân Vị. H. Những sự toàn vẹn chính yếu của Đức Chúa Trời là gì? Đ. Sự Toàn Tri, Sự Khôn Ngoan và Sự Thánh Khiết của Ngài. H. Còn những điều nào nữa? Đ. Sự Tốt Lành, Sự Toàn Năng, Sự Bất Biến và Sự Đời Đời của Ngài. H. Hãy chứng minh cho tôi rằng Đức Chúa Trời là Duy Nhất trong Bản Thể. Đ. Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Đức Chúa Trời chúng ta là Đức Chúa Trời DUY NHẤT. H. Ba Thân Vị được gọi như thế nào trong Lời Đức Chúa Trời? Đ. Đức Chúa Trời là Cha, Đức Chúa Trời là Con, và Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh. H. Hãy chứng minh cho tôi rằng Đức Chúa Trời là Ba Ngôi trong các Thân Vị. Đ. I Giăng 5:7. Có ba Đấng làm chứng trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng ấy là một. H. Từ đâu người ta có thể biết các sự toàn vẹn của Đức Chúa Trời rõ hơn? Đ. Từ các công việc của Ngài. H. Đức Chúa Trời đã làm gì trước khi thế gian được dựng nên? Đ. Ngài đã lập một Nghị Định về mọi điều sẽ xảy đến. H. Khi nào Đức Chúa Trời thi hành Nghị Định của Ngài? Đ. Trong thời gian. H. Điều gì đã xảy đến vào lúc khởi đầu thời gian? Đ. Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất. H. Từ điều gì? Đ. Từ hư không. H. Bằng phương tiện nào? Đ. Bằng một mệnh lệnh duy nhất của ý chí Ngài. H. Đức Chúa Trời đã dựng nên trời và đất trong mấy ngày? Đ. Trong sáu ngày. H. Đức Chúa Trời đã dựng nên gì vào ngày thứ sáu? Đ. Con người. H. Đức Chúa Trời đã dựng nên thân thể của con người từ điều gì? Đ. Từ một nắm đất. H. Đức Chúa Trời đã dựng nên linh hồn của con người như thế nào? Đ. Ngài đã hà hơi thở của sự sống vào lỗ mũi người, và như vậy con người trở nên một linh hồn sống. H. Đức Chúa Trời đã dựng nên con người như thế nào? Đ. Tốt lành và theo hình ảnh của Ngài. H. Hình ảnh của Đức Chúa Trời ở trong phần nào của con người? Đ. Chủ yếu ở trong linh hồn. H. Hình ảnh của Đức Chúa Trời gồm ở điều gì? Đ. Ở sự khôn ngoan của sự hiểu biết và sự thánh khiết của ý chí. H. Sự khôn ngoan thật gồm ở điều gì? Đ. Ở sự nhận biết Đức Chúa Trời. H. Sự thánh khiết thật gồm ở điều gì? Đ. Ở tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời. H. Hai người đầu tiên được gọi là gì? Đ. A-đam và Ê-va. H. Họ đã sống ở đâu? Đ. Trong Địa Đàng. H. Đức Chúa Trời đã truyền điều gì cho họ? Đ. Họ không được ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác. H. Họ có giữ điều răn này không? Đ. Không; họ đã ăn trái cây ấy. H. Theo sự xúi giục của ai? Đ. Của Ma Quỷ, dưới hình dạng một con rắn. H. Điều gì đã xảy đến từ đó? Đ. Họ đã làm cho chính mình và mọi hậu tự của mình trở nên khốn khổ. H. Sự khốn khổ của con người gồm ở điều gì? Đ. Theo hai phần: 1. Trong tội lỗi, và 2. Trong sự hình phạt của tội lỗi. H. Tội lỗi là gì? Đ. Là sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. H. Có mấy loại tội lỗi? Đ. Hai loại: Tội tổ tông và Tội thực phạm. H. Tội tổ tông là gì? Đ. Là sự bại hoại bẩm sinh, bởi đó chúng ta không thích hợp cho bất cứ điều thiện nào, và có khuynh hướng hướng về mọi điều ác. H. Hãy chứng minh rằng chúng ta được sinh ra trong tội lỗi. Đ. Thi Thiên 51:7. Kìa, tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi. H. Tội thực phạm là gì? Đ. Là sự vi phạm luật pháp hằng ngày trong tư tưởng, lời nói và việc làm. H. Một người tự làm cho mình mắc tội thực phạm thường xuyên đến mức nào? Đ. Điều đó không thể đếm được. Thi Thiên 19:12. Ai biết được các sự sai lầm mình? Xin Chúa tha các lỗi tôi không biết. H. Qua tội lỗi, người ta đã đáng phải chịu điều gì? Đ. Sự hình phạt. H. Có mấy loại hình phạt? Đ. Hai loại: thuộc về đời này và đời đời. H. Hãy chứng minh rằng Đức Chúa Trời sẽ hình phạt đời đời. Đ. Khải Huyền 14:11. Khói của sự đau đớn chúng nó bay lên đời đời. H. Sự hình phạt đời đời chính yếu sẽ là gì? Đ. Là sự bị phân cách khỏi sự tương giao với Đức Chúa Trời và kinh nghiệm cơn thịnh nộ của Ngài. H. Con người có năng lực nào của riêng mình để thoát khỏi sự khốn khổ này không? Đ. Hoàn toàn không có. Ma-thi-ơ 16:26. Người nào sẽ lấy gì mà đổi linh hồn mình? H. Vậy ai là Đấng Cứu Chuộc duy nhất? Đ. Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. H. Hãy chứng minh điều này. Đ. Công Vụ Các Sứ Đồ 4:12. Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu. H. Danh GIÊ-XU có nghĩa là gì? Đ. Là một Đấng Cứu Rỗi. H. Danh CHRIST có nghĩa là gì? Đ. Là Đấng Được Xức Dầu. H. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta có mấy bản tính? Đ. Hai: bản tính Thần Linh và bản tính loài người. H. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta có mấy chức vụ? Đ. Ba: Ngài là Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. H. Ngài làm gì trong cương vị Tiên Tri? Đ. Ngài bày tỏ cho biết con đường của sự cứu rỗi. H. Ngài đã làm gì trong cương vị Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm? Đ. Ngài đã lập công để được sự cứu rỗi qua của lễ của Ngài trên thập tự giá. H. Ngài làm gì trong cương vị Vua? Đ. Ngài trị vì trên dân sự Ngài và áp dụng sự cứu rỗi cho họ. H. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta đã ở trong mấy tình trạng? Đ. Trong hai tình trạng: trong tình trạng hạ mình và tình trạng được tôn cao. H. Sự hạ mình của Ngài bắt đầu khi nào? Đ. Khi Ngài trở nên người từ Nữ Đồng Trinh Ma-ri, và mang lấy hình dạng của một đầy tớ. H. Ngài còn bị hạ mình thêm như thế nào? Đ. Qua sự chịu khổ nặng nề của Ngài trong thể xác và linh hồn. H. Ngài đã chịu khổ điều gì trong thể xác? Đ. Cái chết đẫm máu trên thập tự giá. H. Ngài đã chịu khổ điều gì trong linh hồn? Đ. Cơn thịnh nộ nghiêm trọng của Đức Chúa Trời. H. Điều gì đã tiếp theo sự chịu khổ của Đấng Christ? Đ. Ngài đã được chôn trong cùng ngày ấy. H. Đấng Christ đã được tôn cao như thế nào? Đ. Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba, thăng thiên, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. H. Ngài sẽ còn được tôn cao thêm như thế nào nữa? Đ. Ngài sẽ trở lại để phán xét. H. Sự phán xét ấy sẽ được tổ chức khi nào? Đ. Vào Ngày Cuối Cùng. H. Về điều gì? Đ. Về mọi tư tưởng, lời nói và việc làm của mọi người. H. Hãy chứng minh điều đó. Đ. II Cô-rinh-tô 5:10. Vì chúng ta hết thảy đều phải ứng hầu trước tòa án Đấng Christ, hầu cho mỗi người nhận lãnh tùy theo điều thiện hay điều ác mình đã làm lúc còn trong xác thịt. H. Chúa là Đấng Christ đã lập công để được sự cứu rỗi như thế nào? Đ. Ngài đã trả giá chuộc cho sự công chính của Đức Chúa Trời, qua sự vâng phục trọn vẹn của Ngài, thay cho tội nhân. H. Bạn có thể chứng minh như thế nào rằng Đấng Christ đã trở nên vâng phục thay cho tội nhân? Đ. Ê-sai 53:5. Nhưng Ngài đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương; bởi sự sửa phạt Ngài chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi Ngài chúng ta được lành bệnh. H. Sự trả giá này đã hoàn thành điều gì? Đ. Đức Chúa Trời đã được hòa giải trọn vẹn với tội nhân. H. Còn điều gì nữa? Đ. Quyền lực của Sa-tan bị hủy bỏ. H. Còn điều gì nữa? Đ. Lối vào sự sống được mở ra. H. Mọi người có đều được dự phần trong các kết quả này của sự trả giá của Đấng Christ không? Đ. Không; mà chỉ một số ít người, là những người được hiệp một với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh. H. Hãy chứng minh điều này. Đ. Rô-ma 8:9. Nhưng nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài. H. Sự hiệp một với Đấng Christ diễn ra như thế nào? Đ. Qua đức tin. H. Đức tin có cần thiết cho sự cứu rỗi không? Đ. Có. Hê-bơ-rơ 11:6. Nhưng không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho đẹp ý Đức Chúa Trời. H. Đức tin thật là gì? Đ. Là sự tiếp nhận Đấng Christ làm nguyên nhân duy nhất của sự công chính và sự cứu rỗi. H. Đức tin được tác động bởi điều gì? Đ. Bởi một sự hiểu biết hợp lý về các lẽ thật của Đức Chúa Trời. H. Đấng Christ phải được tiếp nhận như thế nào? Đ. Một mình Ngài và trọn vẹn Ngài. H. Tiếp nhận một mình Đấng Christ là gì? Đ. Ấy là với sự chối bỏ chính mình và mọi tạo vật. H. Tiếp nhận Đấng Christ trọn vẹn là gì? Đ. Ấy là tiếp nhận Ngài trong mọi chức vụ của Ngài, là Tiên Tri, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và Vua. H. Khi nào Đấng Christ được tiếp nhận trong cương vị Tiên Tri? Đ. Khi một người mong muốn được Ngài dạy dỗ. H. Khi nào Đấng Christ được tiếp nhận trong cương vị Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm? Đ. Khi một người mong muốn được hòa giải với Đức Chúa Trời qua sự vâng phục của Ngài. H. Khi nào Đấng Christ được tiếp nhận trong cương vị Vua? Đ. Khi một người mong muốn vâng phục Ngài. H. Đức tin thật có mấy mức độ? Đ. Hai: lúc ban đầu, một đức tin yếu đuối, và, trong quá trình tiến triển, một đức tin mạnh mẽ hơn. H. Đức tin yếu đuối gồm ở điều gì? Đ. Ở sự khao khát và tìm nơi ẩn náu trong Đấng Christ. H. Đức tin mạnh mẽ gồm ở điều gì? Đ. Ở sự tin cậy như một trẻ thơ. H. Kết quả chính yếu của đức tin là gì? Đ. Là sự xưng công chính cho tội nhân nghèo khó trước mặt Đức Chúa Trời. H. Hãy chứng minh điều này. Đ. Công Vụ Các Sứ Đồ 13:39. Hễ ai tin Ngài thì được xưng công chính. H. Làm thế nào một người có thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời qua đức tin? Đ. Vì qua đức tin, người ấy nắm lấy sự công chính của Đấng Christ làm sự công chính của chính mình. H. Đức tin còn làm gì nữa? Đ. Đức tin thanh tẩy tấm lòng. H. Bằng phương tiện nào? Đ. Qua sự hoán cải thật. H. Sự hoán cải còn được gọi là gì nữa? Đ. Là sự tái sanh và sự nên thánh. H. Có sự phân biệt nào giữa hai điều này? Đ. Sự tái sanh hướng nhiều hơn đến khởi đầu của sự hoán cải, và sự nên thánh hướng đến quá trình tiến triển của sự hoán cải ấy. H. Hãy chứng minh rằng sự tái sanh là cần thiết cho sự cứu rỗi. Đ. Giăng 3:3. Đức Chúa Giê-xu đáp và phán với người rằng: “Quả thật, quả thật, Ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được vương quốc của Đức Chúa Trời.” H. Sự hoán cải có mấy phần? Đ. Hai: sự quay bỏ khỏi điều ác, và sự quay hướng về điều thiện. H. Các phần này còn được gọi là gì nữa? Đ. Là người cũ chết đi và người mới sống lại. H. Người cũ chết đi gồm ở điều gì? Đ. Ở sự buồn rầu về tội lỗi. H. Còn ở điều gì nữa? Đ. Ở một sự ghét bỏ chân thành đối với mọi tội lỗi. H. Người mới sống lại gồm ở điều gì? Đ. Ở sự vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời. H. Còn ở điều gì nữa? Đ. Ở một ước muốn và sự siêng năng để bước đi theo mọi điều răn của Đức Chúa Trời. H. Luật pháp của Đức Chúa Trời đòi hỏi điều gì? Đ. Tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời và đối với người lân cận. H. Yêu thương Đức Chúa Trời có nghĩa là gì? Đ. 1. Tôn kính Đức Chúa Trời lên cao. 2. Mong muốn được hiệp một với Đức Chúa Trời. 3. Làm điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. 4. Vui thích trong Đức Chúa Trời. H. Đức Chúa Trời phải được yêu thương như thế nào? Đ. Hết lòng, hết linh hồn, hết trí hiểu, và hết sức lực của mình. H. Người lân cận của chúng ta là ai? Đ. Mọi người, ngay cả kẻ thù của chúng ta, nhưng hơn hết là con cái của Đức Chúa Trời. H. Người ta phải yêu thương người lân cận của mình như thế nào? Đ. Như chính mình. H. Chúng ta có thể giữ các điều răn cách trọn vẹn không? Đ. Không: các kẻ thù thuộc linh của chúng ta là những chướng ngại không ngừng đối với chúng ta. H. Các kẻ thù ấy là gì? Đ. Ma Quỷ, thế gian, và chính xác thịt và huyết của chúng ta. H. Kẻ thù nào là tệ hại nhất? Đ. Xác thịt và huyết của chúng ta. H. Chúng ta phải chiến đấu chống lại các kẻ thù thuộc linh của mình như thế nào? Đ. Bằng sự tỉnh thức và cầu nguyện. H. Những phẩm chất nào thuộc về sự cầu nguyện đúng đắn? Đ. Người ta phải cầu nguyện trong sự khiêm nhường, với sự chú tâm, và sự chân thành. H. Còn điều gì nữa thuộc về sự cầu nguyện đúng cách? Đ. Người ta phải cầu nguyện trong đức tin, cách sốt sắng, và không thôi. H. Cuộc chiến đấu thuộc linh kéo dài bao lâu? Đ. Suốt đời này. H. Như vậy, một tín hữu sẽ không trở nên ngã lòng sao? Đ. Đức Chúa Trời đã hứa gìn giữ người ấy cách vững vàng. H. Hãy chứng minh điều này. Đ. Giăng 10:28. Chúng nó chẳng hề chết mất, và chẳng ai cướp chúng nó khỏi tay Ta. H. Một tín hữu chủ yếu được thêm sức trong cuộc chiến đấu của mình bởi điều gì? Đ. Bởi niềm hy vọng về phần thưởng đầy ân điển đã hứa. H. Điều này không phải đã bắt đầu ngay trong đời này sao? Đ. Có: qua sự an ủi của Đức Thánh Linh, điều mà các tín hữu kinh nghiệm trong linh hồn mình. H. Nhưng khi nào phần thưởng ấy sẽ được ban phát trọn vẹn? Đ. Trong sự sống đời đời. H. Sự sống ấy sẽ bắt đầu khi nào? Đ. Vào ngày qua đời. H. Khi nào sự sống ấy sẽ đạt đến điểm cao nhất? Đ. Vào ngày sống lại. H. Sự sống ấy sẽ gồm ở điều gì? Đ. Ở một sự nhận biết, yêu thương và hưởng thụ Đức Chúa Trời cách trọn vẹn. H. Thể xác cũng sẽ có một phần trong sự phước hạnh này không? Đ. Có: thể xác sẽ được biến hóa nên giống như thân thể vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ. H. Sự phước hạnh sẽ được hưởng ở đâu? Đ. Trên thiên đàng. H. Trong sự đồng hành của ai? Đ. Trong sự đồng hành của mọi thánh đồ, các thiên sứ, và các linh hồn được chọn. H. Công việc của bạn ở đó sẽ là gì? Đ. Ngợi khen Đức Chúa Trời đến đời đời. H. Con đường cứu rỗi này đã được biết đến từ lúc ban đầu chưa? Đ. Rồi: Đức Chúa Trời đã bày tỏ nó ngay trong Địa Đàng. H. Bằng những lời nào? Đ. Sáng Thế Ký 3:15. Ta sẽ làm cho mày cùng người nữ, dòng dõi mày cùng dòng dõi người nữ, nghịch thù nhau. Người nữ sẽ giày đạp đầu mày, còn mày sẽ cắn gót chân người. H. Sau đó, con đường cứu rỗi đã được bày tỏ cho ai? Đ. Cho các Tổ Phụ Thánh, trước và sau Cơn Nước Lụt. H. Những người chính yếu trong số họ là ai? Đ. Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp. H. Sự bày tỏ đã tiếp tục tiến triển như thế nào? Đ. Qua các Tiên Tri của Cựu Ước. H. Người chính yếu trong số họ là ai? Đ. Môi-se. H. Nhưng khi nào con đường cứu rỗi được bày tỏ rõ ràng nhất? Đ. Trong thời Tân Ước, sau khi Đức Thánh Linh được đổ xuống. H. Giáo lý này đã được xác nhận bởi điều gì? Đ. Bởi các thánh lễ thánh. H. Các thánh lễ là gì? Đ. Là những Dấu Hiệu và Ấn Thánh của Giao Ước Ân Điển, do Đức Chúa Trời lập nên, để áp dụng các lời hứa của Phúc Âm cho các tín hữu cách gần gũi hơn. H. Các thánh lễ chính yếu của Cựu Ước là gì? Đ. Phép cắt bì và chiên con của Lễ Vượt Qua. H. Các thánh lễ chính yếu của Tân Ước là gì? Đ. Phép Báp-têm Thánh và Tiệc Thánh. H. Nước trong phép báp-têm biểu thị điều gì? Đ. Huyết và Thánh Linh của Đấng Christ. H. Sự rảy nước biểu thị điều gì? Đ. Sự thanh tẩy linh hồn qua sự tha thứ tội lỗi và sự tái sanh. H. Một người bị ràng buộc vào điều gì bởi phép báp-têm? Đ. Bám lấy và phục vụ Đức Chúa Trời như một thành viên giao ước của Ngài suốt đời. H. Ai đã lập Tiệc Thánh? Đ. Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, trong đêm Ngài bị phản nộp. H. Bánh và rượu trong Tiệc Thánh biểu thị điều gì? Đ. Thân thể và huyết của Đấng Christ. H. Sự bẻ bánh và sự rót rượu biểu thị điều gì? Đ. Ấy là thân thể của Đấng Christ đã bị bẻ ra trên gỗ của thập tự giá, và huyết của Ngài đã đổ ra. H. Sự ăn và uống biểu thị điều gì? Đ. Đức tin thật, bởi đó Đấng Christ phải được hiệp một với linh hồn. H. Tại sao nhiều người cùng dự phần trong một bánh và cùng một rượu? Đ. Vì nhiều tín hữu có sự tương giao với một Đấng Christ duy nhất. H. Sự tương giao này với Đấng Christ và các tín hữu chỉ được biểu thị trong Tiệc Thánh thôi sao? Đ. Không, sự tương giao ấy cũng được đóng ấn. H. Điều đó có nghĩa là gì? Đ. Các tín hữu thật nhận được qua Tiệc Thánh một sự xác nhận rằng họ có một phần trong Đấng Christ và mọi phước hạnh thuộc về các công lao của Ngài. H. Ai một mình xứng đáng hưởng Tiệc Thánh? Đ. 1. Những người không hài lòng với chính mình vì tội lỗi của mình. 2. Những người có một khởi đầu của đức tin thật. 3. Và những người có một ý định chân thành để phục vụ Đức Chúa Trời. HẾT.

Lời Ghi Chú Của Ban Biên Tập Lời Ghi Chú Của Ban Biên Tập Chúng tôi đã dùng Claude để tạo ra một bản dịch cuốn sách của Friedrich Adolf Lampe từ tiếng Hà Lan sang tiếng Anh. Trong một số trường hợp, chúng tôi cũng đã dùng Copilot để kiểm tra lại tính chính xác của một số phần. Chúng tôi đã rút ngắn tựa đề gốc thành Sự Mầu Nhiệm Của Giao Ước Ân Điển. Lampe (1683-1729) là một nhà thần học Cải Chánh mà các tác phẩm của ông phần lớn vẫn chưa được các tín hữu nói tiếng Anh biết đến. Chúng tôi hy vọng và cầu nguyện rằng Vua của Hội Thánh sẽ ban phước cho việc xuất bản cuốn sách ngắn này của Lampe về giao ước ân điển, để gây dựng cho công chúng Cơ Đốc.

Bản quyền Tác phẩm sau đây đã được Claude chép lại trọn vẹn nguyên văn. Sau đó nó đã được kiểm tra kỹ lưỡng trong quá trình biên tập để bảo đảm sự chép lại chính xác trong toàn bộ tác phẩm. Dầu vậy, xin vui lòng thông báo cho chúng tôi nếu phát hiện điều gì không đúng, và chúng tôi sẽ cố gắng khắc phục càng sớm càng tốt. Bản quyền © 2026 Xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn, Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không phần nào của cuốn sách này được sao chép dưới bất kỳ hình thức nào mà không có sự cho phép bằng văn bản của nhà xuất bản hoặc tác giả, ngoại trừ như được luật bản quyền của Hoa Kỳ cho phép.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện