Tình Trạng Của Người Tự Nhiên Được Trình Bày

Christopher Love · The Natural Man's Case Stated

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Tình Trạng Của Người Tự Nhiên Được Trình Bày
2. LỜI TỰA GỬI ĐỘC GIẢ. LỜI TỰA GỬI ĐỘC GIẢ. Những sản phẩm tràn lan của những Cuốn Sách thiếu học thức xuất phát từ những tử cung ô nhiễm của những nhà in quá tải và mệt mỏi vì gian dâm, tất cả đều được sơn phết bằng những tựa đề đẹp đẽ, tôi không thể so sánh với điều gì thích hợp hơn là một cuộc Xổ Số gian lận; mà khi kẻ xâm nhập tham lam đến với hy vọng bỏ ra một ít tiền, để mang theo rất nhiều trí tuệ với mình, thì ít nhất mười chín trên một khi người ấy mở nó ra, nhưng người ấy thấy trong sự xấu hổ của mình, rằng mình đã rút được một tờ giấy trắng, có lẽ là một lời phạm thượng; nhưng lại được giấu dưới tựa đề của lẽ thật vinh hiển, những khám phá từ thiên đàng, những tia sáng, Giê-ru-sa-lem mới, ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ rõ ràng, với vô số những lớp sơn như vậy trên khuôn mặt của những con điếm của chúng. Kinh Thánh thánh, thật sự là một Hộp Ngọc đầy những nước hoa ngọt ngào và dầu thơm quý báu, lại bị làm cho (than ôi!) giống như hộp của Pandora (trong câu chuyện của loài người) mà (Epimetheus liều lĩnh mở ra) đã làm đầy thế gian với những điều ác, bệnh tật và tai họa đủ loại. Kinh Thánh thánh bây giờ bị làm thành kẻ bảo trợ cho những hành vi của những người Phàm Tục; chưa bao giờ những tội lỗi thô thiển lại ở mức trơ trẽn như bây giờ; thật là sự trơ trẽn kinh khủng nào của địa ngục khi nắm lấy thiên đàng bằng tay? Những tội lỗi từng quen giấu mình trong những lỗ và kẽ của sự tối tăm, không dám nhìn ánh sáng, mà như Rắn, bò dưới những bụi cây thấp của những mưu mẹo lừa dối, làm sao chúng lại như Đại Bàng ngồi đậu trên những Cây Bá Hương tốt đẹp (tôi muốn nói là Bục Giảng và Ngai Vua) những Cây Bá Hương của Đức Chúa Trời, và dám ngước mắt lên hướng về Mặt Trời? Ai mà nghĩ được điều đó! Nhưng điều gì ngày nay phổ biến hơn là gặp ma quỷ với đôi mắt hướng về thiên đàng, và một cuốn Kinh Thánh dưới cánh tay, khoác lên mọi lời nói và hành động của mình từ đầu đến chân bằng những cụm từ Kinh Thánh; Những kẻ giết người, kẻ phản bội, kẻ nổi loạn, kẻ phạm thượng, thầy bói, kẻ ngoại tình, kẻ phá vỡ ngày Sa-bát, kẻ thề dối, kẻ áp bức, và hầu hết mọi kẻ hung ác khét tiếng đã tập hợp mình (như Giáo Sĩ La Mã) thành rất nhiều Giáo Phái tôn giáo khác nhau, tất cả đều trơ trẽn tự nhận lấy danh hiệu bị chiếm đoạt là Thánh Đồ lỗi lạc, và trích dẫn Kinh Thánh cho những hành động của mình, và thoát khỏi nhà in một cách vô tội vào thế gian để tạo thêm nhiều người theo đạo: vậy nên người nào trong thời đại Linh Hồn lạnh giá này đi thu thập Sách để sưởi ấm Linh Hồn mình, (như Phao-lô đã lượm củi để sưởi ấm ngón tay mình) sẽ chắc chắn, nếu người ấy không cẩn thận, sẽ thu thập những con rắn độc vào lòng mình: Và tôi bị đau đớn và kinh hoàng biết bao, trong khi tôi suy ngẫm về hàng ngàn linh hồn nghèo nàn bị những con rắn độc lốm đốm này cắn đến chết! Chắc chắn một ngày nào đó điều đó không thể không ngồi buồn trên tâm linh của những Người Cấp Phép phóng túng đó, là những người như bà đỡ của những quái vật như vậy. Vì vậy để an ủi và khích lệ ngươi (Độc Giả) tôi đảm bảo với ngươi Cuốn Sách này không có mọi loài thú độc như vậy, không có con cóc của ác ý, cũng không có con rắn của sự lừa dối ẩn nấp trong nội dung hay trong cách diễn đạt của nó. Nói bằng tiếng Anh đơn giản, nó là một cuốn sách dễ chịu, thuộc về thiên đàng, tự xét mình, làm cho linh hồn nhận biết, lên án tội lỗi, hạ lòng xuống, nâng tâm linh lên, làm cho ân điển sống động, tôn cao Christ. Tôi không cần nói thêm nữa, chúng là những Bài Giảng của Ông Christopher Love, Thạc Sĩ Nghệ Thuật, và Mục Sư của Phúc Âm của Christ, mà những hành động, đời sống và sự chết của ông, sẽ làm cho danh ông trường tồn; tôi có thể thật sự nói về phong cách thanh lịch của ông, và cách diễn đạt dễ chịu của ông, như ông ấy nói về Gregory Nazianzen, Viribus eloquii valuit, linguaque diserta: Mellisluos dulei protulitore sonos. Chủ đề của những Bài Giảng này có ích chung cho mọi loại người, rất giống trong điều đó, với câu Kinh Thánh đó của Chrysostom trong Thi Thiên 4:2, mà (như ông nói) nếu ông có một giọng nói như sấm, và một ngọn núi lớn làm bục giảng của mình, và tất cả đàn ông và phụ nữ trên thế gian làm thính giả của mình, ông sẽ chọn câu này để giảng: Hỡi các con cái loài người, các ngươi sẽ biến vinh hiển của ta thành điều xấu hổ cho đến bao giờ? Các ngươi sẽ yêu sự hư không, và tìm kiếm sự dối trá cho đến bao giờ? Nếu điều này thật sự đã được thực hiện, và tôi đã ở đó trong tâm linh của Ông Love, liệu Chrysostom có cho tôi mượn giọng nói của ông, và cho phép tôi sử dụng bục giảng vương giả của ông, khi ông đã xong vào buổi sáng với câu Kinh Thánh của mình, tôi sẽ lên vào buổi tối với câu này, Ê-phê-sô 2:12. Rằng lúc đó anh em không có Christ, là kẻ xa lạ với nhà nước chung của Y-sơ-ra-ên, và là khách lạ với Giao Ước của Lời Hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian: nhưng điều này không cần thiết, vì nó đã được thực hiện theo một cách nào đó rồi: vị Mục Sư xứng đáng này đã bước lên bục giảng đó, từ đó ông đã dội sấm vào thế gian, ông bây giờ là một trong những người có phước đó, đã chết trong và vì Chúa, ông đang nghỉ ngơi khỏi mọi lao nhọc của mình, và bây giờ hãy xem những công việc của ông đi theo ông; một số đã đi trước rồi, và những điều này đi theo sau. Những Bài Giảng này được giảng tại St. Anne's Aldersgate, nơi chàng trai trẻ thánh khiết này là Mục Sư: Tôi cầu xin Đức Chúa Trời chúng có thể trở nên như tiếng kèn lớn của Đức Chúa Trời, để gây ra một sự sống lại thuộc linh giữa những người đó trước khi họ xuống nhà của sự thối rữa; điều đó không thể không làm cho những người đó vui mừng nhiều khi nghe lại giọng nói của Mục Sư mình, những con chiên đó không thể không biết giọng của người chăn mình; để họ có thể làm được điều đó, nguyện Chúa của thiên đàng ban phước cho những lao nhọc xứng đáng này của ông cho họ, và cho lợi ích thuộc linh của ngươi; để sự mất mát của các Hội Thánh đang đau khổ trong sự vắng mặt buồn bã và bất ngờ của ông, có thể được bù đắp trong phước lành của Đức Chúa Trời, trên những điều này và phần còn lại của những lao nhọc tin kính và đau đớn của ông. Vậy cầu nguyện, Của ngươi, E.C.

Tình Trạng Của Người Tự Nhiên Được Trình Bày

TÌNH TRẠNG CỦA NGƯỜI TỰ NHIÊN ĐƯỢC TRÌNH BÀY
Christopher Love

LỜI TỰA GỬI ĐỘC GIẢ. LỜI TỰA GỬI ĐỘC GIẢ. Những sản phẩm tràn lan của những Cuốn Sách thiếu học thức xuất phát từ những tử cung ô nhiễm của những nhà in quá tải và mệt mỏi vì gian dâm, tất cả đều được sơn phết bằng những tựa đề đẹp đẽ, tôi không thể so sánh với điều gì thích hợp hơn là một cuộc Xổ Số gian lận; mà khi kẻ xâm nhập tham lam đến với hy vọng bỏ ra một ít tiền, để mang theo rất nhiều trí tuệ với mình, thì ít nhất mười chín trên một khi người ấy mở nó ra, nhưng người ấy thấy trong sự xấu hổ của mình, rằng mình đã rút được một tờ giấy trắng, có lẽ là một lời phạm thượng; nhưng lại được giấu dưới tựa đề của lẽ thật vinh hiển, những khám phá từ thiên đàng, những tia sáng, Giê-ru-sa-lem mới, ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ rõ ràng, với vô số những lớp sơn như vậy trên khuôn mặt của những con điếm của chúng. Kinh Thánh thánh, thật sự là một Hộp Ngọc đầy những nước hoa ngọt ngào và dầu thơm quý báu, lại bị làm cho (than ôi!) giống như hộp của Pandora (trong câu chuyện của loài người) mà (Epimetheus liều lĩnh mở ra) đã làm đầy thế gian với những điều ác, bệnh tật và tai họa đủ loại. Kinh Thánh thánh bây giờ bị làm thành kẻ bảo trợ cho những hành vi của những người Phàm Tục; chưa bao giờ những tội lỗi thô thiển lại ở mức trơ trẽn như bây giờ; thật là sự trơ trẽn kinh khủng nào của địa ngục khi nắm lấy thiên đàng bằng tay? Những tội lỗi từng quen giấu mình trong những lỗ và kẽ của sự tối tăm, không dám nhìn ánh sáng, mà như Rắn, bò dưới những bụi cây thấp của những mưu mẹo lừa dối, làm sao chúng lại như Đại Bàng ngồi đậu trên những Cây Bá Hương tốt đẹp (tôi muốn nói là Bục Giảng và Ngai Vua) những Cây Bá Hương của Đức Chúa Trời, và dám ngước mắt lên hướng về Mặt Trời? Ai mà nghĩ được điều đó! Nhưng điều gì ngày nay phổ biến hơn là gặp ma quỷ với đôi mắt hướng về thiên đàng, và một cuốn Kinh Thánh dưới cánh tay, khoác lên mọi lời nói và hành động của mình từ đầu đến chân bằng những cụm từ Kinh Thánh; Những kẻ giết người, kẻ phản bội, kẻ nổi loạn, kẻ phạm thượng, thầy bói, kẻ ngoại tình, kẻ phá vỡ ngày Sa-bát, kẻ thề dối, kẻ áp bức, và hầu hết mọi kẻ hung ác khét tiếng đã tập hợp mình (như Giáo Sĩ La Mã) thành rất nhiều Giáo Phái tôn giáo khác nhau, tất cả đều trơ trẽn tự nhận lấy danh hiệu bị chiếm đoạt là Thánh Đồ lỗi lạc, và trích dẫn Kinh Thánh cho những hành động của mình, và thoát khỏi nhà in một cách vô tội vào thế gian để tạo thêm nhiều người theo đạo: vậy nên người nào trong thời đại Linh Hồn lạnh giá này đi thu thập Sách để sưởi ấm Linh Hồn mình, (như Phao-lô đã lượm củi để sưởi ấm ngón tay mình) sẽ chắc chắn, nếu người ấy không cẩn thận, sẽ thu thập những con rắn độc vào lòng mình: Và tôi bị đau đớn và kinh hoàng biết bao, trong khi tôi suy ngẫm về hàng ngàn linh hồn nghèo nàn bị những con rắn độc lốm đốm này cắn đến chết! Chắc chắn một ngày nào đó điều đó không thể không ngồi buồn trên tâm linh của những Người Cấp Phép phóng túng đó, là những người như bà đỡ của những quái vật như vậy. Vì vậy để an ủi và khích lệ ngươi (Độc Giả) tôi đảm bảo với ngươi Cuốn Sách này không có mọi loài thú độc như vậy, không có con cóc của ác ý, cũng không có con rắn của sự lừa dối ẩn nấp trong nội dung hay trong cách diễn đạt của nó. Nói bằng tiếng Anh đơn giản, nó là một cuốn sách dễ chịu, thuộc về thiên đàng, tự xét mình, làm cho linh hồn nhận biết, lên án tội lỗi, hạ lòng xuống, nâng tâm linh lên, làm cho ân điển sống động, tôn cao Christ. Tôi không cần nói thêm nữa, chúng là những Bài Giảng của Ông Christopher Love, Thạc Sĩ Nghệ Thuật, và Mục Sư của Phúc Âm của Christ, mà những hành động, đời sống và sự chết của ông, sẽ làm cho danh ông trường tồn; tôi có thể thật sự nói về phong cách thanh lịch của ông, và cách diễn đạt dễ chịu của ông, như ông ấy nói về Gregory Nazianzen, Viribus eloquii valuit, linguaque diserta: Mellisluos dulei protulitore sonos. Chủ đề của những Bài Giảng này có ích chung cho mọi loại người, rất giống trong điều đó, với câu Kinh Thánh đó của Chrysostom trong Thi Thiên 4:2, mà (như ông nói) nếu ông có một giọng nói như sấm, và một ngọn núi lớn làm bục giảng của mình, và tất cả đàn ông và phụ nữ trên thế gian làm thính giả của mình, ông sẽ chọn câu này để giảng: Hỡi các con cái loài người, các ngươi sẽ biến vinh hiển của ta thành điều xấu hổ cho đến bao giờ? Các ngươi sẽ yêu sự hư không, và tìm kiếm sự dối trá cho đến bao giờ? Nếu điều này thật sự đã được thực hiện, và tôi đã ở đó trong tâm linh của Ông Love, liệu Chrysostom có cho tôi mượn giọng nói của ông, và cho phép tôi sử dụng bục giảng vương giả của ông, khi ông đã xong vào buổi sáng với câu Kinh Thánh của mình, tôi sẽ lên vào buổi tối với câu này, Ê-phê-sô 2:12. Rằng lúc đó anh em không có Christ, là kẻ xa lạ với nhà nước chung của Y-sơ-ra-ên, và là khách lạ với Giao Ước của Lời Hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian: nhưng điều này không cần thiết, vì nó đã được thực hiện theo một cách nào đó rồi: vị Mục Sư xứng đáng này đã bước lên bục giảng đó, từ đó ông đã dội sấm vào thế gian, ông bây giờ là một trong những người có phước đó, đã chết trong và vì Chúa, ông đang nghỉ ngơi khỏi mọi lao nhọc của mình, và bây giờ hãy xem những công việc của ông đi theo ông; một số đã đi trước rồi, và những điều này đi theo sau. Những Bài Giảng này được giảng tại St. Anne's Aldersgate, nơi chàng trai trẻ thánh khiết này là Mục Sư: Tôi cầu xin Đức Chúa Trời chúng có thể trở nên như tiếng kèn lớn của Đức Chúa Trời, để gây ra một sự sống lại thuộc linh giữa những người đó trước khi họ xuống nhà của sự thối rữa; điều đó không thể không làm cho những người đó vui mừng nhiều khi nghe lại giọng nói của Mục Sư mình, những con chiên đó không thể không biết giọng của người chăn mình; để họ có thể làm được điều đó, nguyện Chúa của thiên đàng ban phước cho những lao nhọc xứng đáng này của ông cho họ, và cho lợi ích thuộc linh của ngươi; để sự mất mát của các Hội Thánh đang đau khổ trong sự vắng mặt buồn bã và bất ngờ của ông, có thể được bù đắp trong phước lành của Đức Chúa Trời, trên những điều này và phần còn lại của những lao nhọc tin kính và đau đớn của ông. Vậy cầu nguyện, Của ngươi, E.C.

Trường Hợp Của Người Tự Nhiên Được Trình Bày Mục Lục LỜI TỰA GỬI ĐỘC GIẢ. 1. BÀI GIẢNG I. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. – Toàn Bộ Câu. 2. BÀI GIẢNG II. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. 3. BÀI GIẢNG III. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. 4. BÀI GIẢNG IV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. 5. BÀI GIẢNG V. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. 6. BÀI GIẢNG VI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. 7. BÀI GIẢNG VII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Là kẻ xa lạ với nhà nước chung của Y-sơ-ra-ên. 8. BÀI GIẢNG VIII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và là khách lạ với các Giao Ước của Lời Hứa. 9. BÀI GIẢNG IX. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và là khách lạ với các Giao Ước của Lời Hứa. 10. BÀI GIẢNG X. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và là khách lạ với các Giao Ước của Lời Hứa. 11. BÀI GIẢNG XI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. 12. BÀI GIẢNG XII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. 13. BÀI GIẢNG XIII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. 14. BÀI GIẢNG XIV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. 15. BÀI GIẢNG XV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian. 16. BÀI GIẢNG XVI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian. 17. BÀI GIẢNG XVII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian.

BÀI GIẢNG I. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. – Trọn Câu. BÀI GIẢNG I. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. – Trọn Câu. Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ, là người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên, và là người lạ đối với các giao ước của lời hứa; không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. - Ê-phê-sô 2:12. Chương này, là chương mà Đoạn Kinh Thánh của tôi được lấy ra từ đó, giống như một tấm Bản đồ nhỏ, chứa trong nó một sự mô tả về thế gian nhỏ bé là Con Người, và điều đó trong hai tư cách khác nhau; xem xét con người hoặc trong tình trạng Ân Điển, hoặc trong tình trạng Bản Tính Tự Nhiên; Nếu anh em xem xét Con Người trong tư cách thứ nhất, trong tình trạng Ân Điển, chương này trình bày một sự mô tả gấp năm lần về việc đưa Con Người vào tình trạng Ân Điển. 1. Ở đây trình bày nguyên nhân tạo tác của việc đưa Con Người ra khỏi tình trạng Bản Tính Tự Nhiên, vào tình trạng Ân Điển, và đó là Đức Chúa Trời, trong câu 4. 2. Ở đây trình bày nguyên nhân thúc đẩy, và đó là sự giàu có của lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong cùng câu đó, Nhưng Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn của Ngài đã yêu chúng ta, v.v. 3. Ở đây trình bày nguyên nhân công đức của việc đó, là Đấng Christ trong sự chịu khổ của Ngài, trong câu 7, để trong các đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi lòng nhân từ đã dùng đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. 4. Ở đây trình bày nguyên nhân cuối cùng của việc đó cũng trong cùng câu đó, để trong các Đời sau, Ngài có thể tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài. Và, Cuối cùng, ở đây là nguyên nhân công cụ của việc đưa con người ra khỏi tình trạng Bản Tính Tự Nhiên vào tình trạng Ân Điển, và đó là Đức Tin, trong câu 8: Vì nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Bây giờ phần còn lại của Tấm Bản đồ mô tả con người trong tư cách thứ hai, trong tình trạng Bản Tính Tự Nhiên, và trong đó nó đưa ra một sự mô tả gấp đôi về tình trạng của Con Người; 1. Một cách tích cực, người ấy là gì. 2. Một cách thiếu vắng, người ấy thiếu điều gì. 1. Nó mô tả Con Người trong tình trạng Bản Tính Tự Nhiên một cách tích cực người ấy là gì, và điều đó trong năm điểm đặc biệt; 1. Con người trong tình trạng thuộc về bản tính tự nhiên của họ, được mô tả là chết vì lầm lỗi và tội ác mình. 2. Họ bước đi theo thói tục của đời này, như dân Ngoại và dân ngoại đạo vẫn làm. 3. Theo Vua cầm quyền chốn không trung, nghĩa là, Ma quỷ; bây giờ Ma quỷ được gọi là Vua của không trung, hoặc vì nó cư trú trong không trung, hoặc vì, nó có quyền trên gió và trên không trung. 4. Họ được gọi là Con của sự không vâng phục; nghĩa là, sinh ra trong một tình trạng không vâng phục hoàn toàn trái ngược với các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. 5. Rằng họ làm thỏa mãn các dục vọng của xác thịt và của tâm trí, và theo bản tính là con của sự thạnh nộ. Cho đến đây anh em đã có sự mô tả tích cực về Con Người trong tình trạng Bản Tính Tự Nhiên. 2. Bây giờ ở vị trí thứ hai, Sứ đồ mô tả người ấy một cách thiếu vắng người ấy thiếu điều gì; và điều đó trong lời của Đoạn Kinh Thánh của tôi, trong năm điểm đặc biệt, trong đó ông rõ ràng chỉ ra rằng người thiếu Chúa Giê-xu Christ là người nghèo nhất trên thế gian, và khốn khổ nhất: Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ; đó là điều thứ nhất: Anh em là người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên; đó là điều thứ hai: Anh em là người lạ đối với các Giao ước của lời hứa; đó là điều thứ ba: Anh em không có sự trông cậy; đó là điều thứ tư: Và anh em không có Đức Chúa Trời trong thế gian; đó là điều thứ năm. Bây giờ những cách diễn đạt bao quát này, chứa trong chúng toàn bộ sự khốn khổ của Con Người, và điều đó trong năm điểm đặc biệt được nêu tên ở đây; 2. Ở đây mô tả thời gian bao lâu, một người ở trong tình trạng này, rằng lúc bấy giờ, nghĩa là, thời gian trong tình trạng chưa được cải đạo của anh em; bao lâu anh em chưa được cải đạo, thì bấy lâu anh em không có Đấng Christ, và là Người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên, và là người lạ đối với các Giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Và bây giờ tôi có một Đoạn Kinh Thánh u ám biết bao ở đây để xử lý, và tôi sắp diễn một tấn bi kịch buồn thảm biết bao? Nhưng tuy vậy từ mỗi một điều trong số này, có rất nhiều sự an ủi có thể tuôn ra; hiện tại tôi sẽ chỉ bước vào phần lời, và sẽ nói đầy đủ hơn về chúng về sau; rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ; Rằng lúc bấy giờ: Hỡi anh em yêu dấu ở đây thiếu một điều gì đó để bổ sung ý nghĩa của lời, và vì vậy hãy đọc những lời đi trước, và anh em sẽ tìm thấy điều phải được đưa vào; câu trước chạy như thế này, Vậy nên hãy nhớ lại, rằng trước kia anh em là dân Ngoại trong xác thịt, v.v. vậy nên hãy nhớ lại, những lời này phải được đặt ở đầu; Vậy nên hãy nhớ lại, rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ, và là người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên, v.v. Ở đây tôi sẽ tiện đây chỉ rút ra giáo lý này từ sự liên kết của lời, Vậy nên hãy nhớ lại rằng lúc bấy giờ; Sứ đồ muốn những người Ê-phê-sô đã được cải đạo này nhớ lại, rằng họ là những người không có Đấng Christ, và là người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên, và là người lạ đối với các giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian: bây giờ từ đây tôi muốn giới thiệu nhận xét này cho anh em. Rằng ấy là ý muốn của Đức Chúa Trời để những người trong tình trạng đã được cải đạo thường nhớ lại sự tội lỗi và sự khốn khổ mà họ đã phạm trước khi được cải đạo. Hỡi anh em yêu dấu, đây là một chủ đề mà tôi chưa bao giờ có dịp nói với anh em trước đây, và tuy vậy nó là một điểm có ích lợi đáng ngưỡng mộ, đặc biệt trong những thời này, là lúc người ta nghĩ rằng khi họ đã được đưa vào một tình trạng Ân Điển, họ phải sống trong những sự ngây ngất thần thượng, và những sự mặc khải, và những niềm vui thuộc linh, vượt trên các bổn phận và các phương tiện ân điển, và không bao giờ nhìn lại sự tội lỗi và sự gian ác trước kia của mình mà họ đã phạm trước khi được cải đạo: Tại sao, ở đây người Ê-phê-sô là những người đã được cải đạo, và có những đặc ân phi thường, họ đã được đưa đến ngồi ở các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ; và tuy vậy Sứ đồ bảo họ nhớ lại sự tội lỗi và sự khốn khổ trước kia của mình, Hãy nhớ lại hỡi người Ê-phê-sô rằng anh em xưa kia không có Đấng Christ, và anh em là Người ngoại đối với nước Y-sơ-ra-ên, v.v. vì vậy anh em phải cẩn thận về điều này, là nghĩ rằng khi anh em được cải đạo, anh em phải chỉ được cuốn lên tầng trời thứ ba, và không bao giờ nhìn lại tình trạng trước kia của mình; anh em thấy ở đây Sứ đồ bảo anh em nhớ lại mình là gì lúc bấy giờ trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ, và là người lạ đối với các Giao ước của lời hứa, v.v. Như vậy anh em thấy ấy là ý muốn của Đức Chúa Trời, để những người trong tình trạng đã được cải đạo thường nhớ lại những tội lỗi và sự khốn khổ họ đã ở trong trước khi được cải đạo. Bây giờ trước khi tôi đến phần đưa ra các Lý Do của điểm này, xin cho phép tôi nêu trước ba Lời Cảnh Báo này; khi tôi nói với anh em, rằng sau khi được cải đạo, anh em phải nhớ lại tội lỗi và sự khốn khổ của mình trước khi được cải đạo, anh em không được làm điều đó 1. với sự thỏa mãn trong tâm linh; cũng không 2. với sự ngu độn trong lòng; cũng không 3. với sự chán nản trong tâm trí. 1. Anh em không được nhớ lại sự tội lỗi trước kia của mình với sự thỏa mãn trong tâm linh, để làm hài lòng tính khí của mình; anh em không được làm như một số người quyền thế thường làm, là những người đã phạm những tội lớn và kêu thấu trời; như tội tà dâm, say sưa, thề thốt, và những tội tương tự, trong tuổi trẻ của mình; rồi đi kể và khoe khoang về chúng trong tuổi già của mình; đây là một sự gian ác rất lớn: anh em phải nhớ lại sự tội lỗi trước kia của mình không phải với sự thỏa mãn, mà với sự cay đắng trong tâm linh, với sự đau buồn, sầu khổ, và bối rối trong lòng: Nhiều người sẽ kể cho anh em những câu chuyện dài về sự gian ác, mà họ đã phạm; nhưng họ làm điều đó với sự vui thích, và nếu họ có sức lực và khả năng, họ vẫn sẽ phạm những tội lỗi và sự gian ác tương tự; đó là một thói quen vô đạo nhất, và là điều mà Kinh Thánh định tội người ta vì nó, như trong chương 23 của Ê-xê-chi-ên. 23:19,21. Nàng càng thêm sự tà dâm, khi nhớ lại những ngày của tuổi trẻ mình, là lúc nàng làm điếm trong đất Ê-díp-tô; Như vậy ngươi đã nhớ lại sự dâm dật của tuổi trẻ ngươi: ý nghĩa của điều này là, nàng nhớ lại các tội lỗi của mình, nhưng là theo cách để vẫn làm điếm, và vẫn ô uế, nàng làm điều đó với sự vui thích và thỏa mãn, với sự mãn nguyện và vui mừng; bây giờ tôi nói anh em phải nhớ lại các tội lỗi của mình với rất nhiều sự đau buồn và sầu khổ, và sự cay đắng trong tâm linh: và vì vậy khi những chàng trai trẻ hào hoa khoe khoang về các tội lỗi của mình, và kể họ đã say bao nhiêu lần, và đã khiến người khác cũng say như vậy; và họ đã làm kẻ chơi gái bao nhiêu lần, và đã lôi kéo người khác làm như vậy; thì đây là một sự nhớ lại ma quỷ nhất. 2. Anh em cũng không được nhớ lại các tội lỗi trước kia của mình, với sự ngu độn trong lòng: Hỡi anh em yêu dấu, có nhiều người có thể nhớ lại những nếp sống dâm dật họ đã theo, và những đời sống gian ác họ đã sống; họ đã say và ô uế bao nhiêu lần, và những điều tương tự; và tuy vậy không bao giờ bối rối khi nhớ lại điều đó; lòng họ không đấm ngực họ với sự hối hận và sầu khổ, mà giống như một tảng đá; cảm giác về tội lỗi không bao giờ làm họ bối rối: đây không phải là cách nhớ lại tội lỗi, với một tấm lòng gỗ đá và ngu độn, điều này không đáng cảm ơn; mà nó phải được thực hiện với một tấm lòng tan vỡ, và rỉ máu, và ăn năn thống hối: Và, 3. Cũng hãy ghi nhận lời cảnh báo này nữa, nó cũng không được thực hiện với sự chán nản trong tâm trí. Có nhiều người đã được cải đạo, nhớ lại các tội lỗi của mình, nhưng điều đó làm họ nản lòng và không muốn đến với Đấng Christ, nó khiến họ nghĩ rằng họ không có phần trong giao ước ân điển; nhưng điều này không nên xảy ra, hiệu quả thật sự mà sự suy xét về sự tội lỗi trước kia của anh em phải tạo ra, phải là việc hạ linh hồn anh em xuống thấp, và làm cho chúng khiêm nhường, và nhạy cảm hơn về nhu cầu không thể thiếu của anh em đối với Đấng Christ, về việc đi đến với Ngài để được sự cứu rỗi và sự an ủi. Đây là các Lời Cảnh Báo cần thiết phải nêu trước; bây giờ tôi đến phần đưa ra các Lý Do của điểm này, tại sao ấy là ý muốn của Đức Chúa Trời, để những người trong tình trạng đã được cải đạo, thường nhớ lại tội lỗi và sự khốn khổ họ đã ở trong trước khi được cải đạo, và 1. Đức Chúa Trời muốn như vậy, vì bằng cách làm như vậy, anh em sẽ bị thúc giục tôn cao và ngưỡng mộ hơn sự vĩ đại và sự giàu có của ân điển của Đức Chúa Trời dành cho anh em; không có ai trên Thế gian ngưỡng mộ ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời nhiều hơn, những người chuyên tâm nhất về tội lỗi và sự khốn khổ của chính mình: ngươi sẽ không bao giờ tôn cao lòng thương xót của Đức Chúa Trời một cách trang trọng và thấu đáo, cho đến khi ngươi bị chìm sâu vào một sự cảm nhận sâu sắc về sự khốn khổ của chính mình, cho đến khi Chúa đã đưa ngươi đến chỗ thấy mình đã ở trong một tình trạng khốn khổ và đáng thương biết bao trước khi được cải đạo, thì ngươi sẽ ngưỡng mộ và tôn cao sự giàu có của ân điển tự do của Đức Chúa Trời, trong việc đưa ngươi ra khỏi tình trạng đó, vào tình trạng ân điển, như trong 1 Ti-mô-thê 1:13, Sứ đồ Phao-lô khi ông muốn tôn cao ân điển tự do của Đức Chúa Trời dành cho mình, ông nói, ta trước kia là kẻ phạm thượng, kẻ bắt bớ và kẻ hung bạo; và tuy vậy qua sự dư dật của ân điển và lòng thương xót tự do của Đức Chúa Trời, ta đã được thương xót: sự suy xét về sự tội lỗi trước kia của ông đã nâng cao và vặn chặt lòng ông lên, để khiến ông ngưỡng mộ ân điển tự do của Đức Chúa Trời dành cho linh hồn ông; người chưa bao giờ ở tù thì không bao giờ có thể quý trọng sự tự do như đáng phải quý trọng: Nhưng, 2. Một lý do khác tại sao Đức Chúa Trời muốn như vậy là, vì điều này sẽ như một cái đinh thúc để thúc giục và ràng buộc người ta trở nên nổi bật hơn trong ân điển, sau khi họ được cải đạo: khi một người thường xuyên và nghiêm túc suy xét mình đã xấu xa và tội lỗi biết bao
trước khi được cải đạo, thì điều đó không thể không thúc giục người ấy bây giờ trở nên khiêm nhường và thánh khiết hơn, sau khi được cải đạo. Điều này rất đáng để ý nơi Phao-lô, rằng tất cả những tội lỗi và sự gian ác mà ông đã phạm trước khi được cải đạo, ông đều hết sức chống lại chúng nhất, và gắng sức vượt trội trong các ân điển đối ngược sau khi được cải đạo: như trước hết trước khi được cải đạo ông đã gắng sức lôi kéo người khác vào tù, vì họ thờ phượng Đấng Christ; nhưng sau khi được cải đạo, ông đã gắng sức kéo người khác đến với Đấng Christ: Công Vụ 26:10,11. Tôi đã bỏ tù nhiều thánh đồ, và bỏ phiếu chống lại họ, và thường trừng phạt họ trong mọi Thành, và tôi điên cuồng quá mức chống lại họ, và đuổi họ đến các Thành khác: và bây giờ anh em sẽ thấy rằng sau khi được cải đạo, Phao-lô đã gắng sức vượt trội trong ân điển, hơn cả nếp ác mà ông đã ở trong trước kia; như trước khi được cải đạo, ông đã bỏ tù những người thuộc về Đấng Christ, thì sau khi được cải đạo, chính ông đã bị nhốt trong tù, vì cớ Đấng Christ; trước khi được cải đạo, ông đã bỏ phiếu chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, nhưng sau khi được cải đạo, ông đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho họ; trước khi được cải đạo, ông đã thường trừng phạt họ, nhưng về sau ông đã thường giảng cho họ; trước khi được cải đạo, ông đã ép người ta nói phạm thượng Đấng Christ, nhưng sau khi được cải đạo, ông rất tha thiết thuyết phục người ta tin vào Đấng Christ; ông điên cuồng quá mức chống lại họ trước khi được cải đạo, nhưng về sau ông sốt sắng quá mức cho dân sự của Đức Chúa Trời, đến nỗi mọi người đều nghĩ ông đã điên: và cuối cùng, trước khi được cải đạo ông đã bắt bớ các Thánh đồ đến các Thành lạ, nhưng về sau ông đã đi giảng Phúc Âm đến các Thành lạ: Ôi hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy để gương mẫu của Phao-lô làm nhiệm vụ của anh em, hãy nhớ lại tội lỗi và sự gian ác của mình trong tình trạng chưa được cải đạo, nhưng theo cách để điều đó có thể thúc giục anh em, rằng bây giờ anh em đã được cải đạo, anh em có thể gắng sức dư dật trong ân điển, như trước kia anh em đã dư dật trong tội lỗi. 3. Một lý do khác tại sao Đức Chúa Trời muốn chúng ta nhớ lại tội lỗi và sự khốn khổ chúng ta đã ở trong trước khi được cải đạo, là, vì điều này sẽ là một phương tiện để thắp lên rất nhiều lòng thương xót và lòng trắc ẩn trong linh hồn chúng ta, đối với những người vẫn còn chưa được cải đạo: Sứ đồ khuyên chúng ta điều này trong Tít 3:2,3. Đừng nói xấu ai, (ông nói) đừng là kẻ hay gây sự, nhưng hãy dịu dàng, Tỏ ra hết sức nhu mì đối với mọi người, vì chính chúng ta cũng xưa kia ngu muội, không vâng phục, bị lừa dối, làm nô lệ cho đủ thứ dục vọng và vui thú, sống trong sự độc ác và ganh tị, đáng ghét, và ghét lẫn nhau; như thể Sứ đồ muốn nói, Ta là Phao-lô, và ngươi là Tít, chúng ta cũng từng tội lỗi như họ, và cũng từng phục vụ đủ thứ dục vọng như họ, vậy chúng ta hãy thương xót, và nhân từ, và trắc ẩn đối với họ, sự suy xét này sẽ thúc giục chúng ta rất nhiều để thương xót những linh hồn tội lỗi nghèo khó; lý do lớn tại sao chúng ta không thương xót họ nhiều hơn mức chúng ta đang làm, là vì chúng ta không nhớ lại sự tội lỗi của chính mình, và chúng ta đã là gì trước khi được cải đạo. 4. Một lý do khác có thể là thế này, vì sự suy xét về sự khốn khổ trước kia của chúng ta, sẽ làm giảm đi rất nhiều sự kiêu ngạo trong lòng của những người đã được cải đạo; điều này sẽ là một phương tiện lớn để làm giảm và giữ sự kiêu ngạo ở dưới, và làm tiến bộ sự khiêm nhường trong lòng của dân sự Đức Chúa Trời: Hỡi anh em yêu dấu, một người tốt theo bản tính thì dễ kiêu ngạo, chúng ta không kiêu ngạo về các tội lỗi của mình, mà về các ân điển của mình; sự kiêu ngạo dễ mọc lên trong lòng của người tốt nhất, và vì vậy Đức Chúa Trời muốn chúng ta đôi khi nhìn lại chúng ta đã là gì trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, để điều đó có thể làm giảm sự kiêu ngạo trong tâm linh chúng ta: anh em có một chỗ tuyệt vời cho điều này trong Ê-xê-chi-ên 16:3,4,5, so với câu cuối cùng của chương đó. Đức Chúa Trời nói ở đó với Giê-ru-sa-lem, Gốc tích và sự sinh ra của ngươi là từ đất Ca-na-an; Cha ngươi là người A-mô-rít, và mẹ ngươi là người Hê-tít; và về sự sinh ra của ngươi, trong ngày ngươi sinh ra, Rốn ngươi chưa được cắt, ngươi cũng chưa được tắm trong nước để làm cho ngươi mềm mại, không con mắt nào thương xót ngươi để làm bất kỳ điều nào trong những điều này cho ngươi, nhưng ngươi bị quăng ra ngoài đồng trống, vì người ta ghê tởm con người ngươi trong ngày ngươi sinh ra; để ngươi có thể nhớ lại, và bị hổ thẹn, và không bao giờ mở miệng nữa, vì sự xấu hổ của ngươi, khi Ta nguôi giận đối với ngươi vì mọi điều ngươi đã làm, Chúa phán vậy: Họ phải nhớ lại tội lỗi và sự xấu hổ của mình khi Đức Chúa Trời nguôi giận đối với họ, và khi Đức Chúa Trời được hòa giải với họ; và anh em cũng có một chỗ khác cho cùng mục đích, trong Ê-xê-chi-ên 20:43. Và ở đó anh em sẽ nhớ lại đường lối mình, và việc làm mình, mà trong đó anh em đã bị ô uế, và anh em sẽ tự ghê tởm mình trước mắt mình, vì mọi sự ác mà anh em đã phạm. Tôi nhớ điều Plutarch kể về một người tên Agathocles, là người đã được nâng lên từ con trai của một thợ gốm, một tình trạng thấp hèn, tầm thường, và đáng khinh, để làm Vua của Sicily, người này khi ông có thể được phục vụ mỗi ngày trong những dĩa bằng vàng, vậy mà ông vẫn muốn thực phẩm của mình được mang vào trong những dĩa bằng đất, vì ông nói, tôi có thể nhớ lại tôi đã là gì, và tôi là gì, con trai của một thợ gốm, để tôi không bị nhấc lên và tôn cao quá mức: vậy, anh em cũng hãy nhớ lại anh em đã là gì, Cha anh em là một thợ gốm, và anh em là một tạo vật tội lỗi khốn khổ nghèo khó, và điều này sẽ làm giảm sự kiêu ngạo trong lòng anh em. 5. Và cuối cùng, Đức Chúa Trời muốn chúng ta nhớ lại sự tội lỗi trước kia của mình, vì điều này sẽ làm cho chúng ta cảnh giác và thận trọng hơn, để chúng ta không chạy lại vào những tội lỗi mà chúng ta đã phạm trước khi được cải đạo; Đức Chúa Trời không muốn chúng ta làm điều đó, để đẩy chúng ta vào sự tuyệt vọng, hoặc để nghi ngờ những bằng chứng của chúng ta về thiên đàng, mà để làm cho chúng ta khiêm nhường và cảnh giác, để chúng ta không chạy lại vào những tội lỗi tương tự. Ngươi có thể tự nghĩ với chính mình như thế này, Trước khi được cải đạo, tôi đã trải qua những ngày của mình trong tội lỗi và sự gian ác, và tiêu hao những năm của mình trong sự hư không và vui thú, trong việc làm thỏa mãn các dục vọng của xác thịt và của tâm trí; và sự suy xét về điều này, sẽ đặt một sự ràng buộc trên linh hồn ngươi, để bước đi cẩn thận hơn, và khôn ngoan hơn, và thánh khiết hơn trong thời gian sắp tới; Sứ đồ sử dụng điều này, trong Ê-phê-sô 5:8. Anh em xưa kia là sự tối tăm (ông nói) nhưng bây giờ là sự sáng trong Chúa, vậy hãy bước đi như con của sự sáng; chúng ta bây giờ phải ghét và ghê tởm những tội lỗi mà trước kia chúng ta đã vui thích. Đây là các lý do của điểm này; tôi sẽ chỉ đưa ra một ứng dụng ngắn về nó; là sự khiển trách đối với những người, mà (mặc dù ấy là ý muốn của Đức Chúa Trời, để những người sau khi được cải đạo nhớ lại tội lỗi họ đã phạm trước khi được cải đạo) vẫn vi phạm giáo lý này hoặc trong sự phán đoán của mình, hoặc trong thực hành. 1. Điều này khiển trách những người mâu thuẫn với Giáo Lý này trong sự phán đoán của mình, và nghĩ rằng khi họ đã được cải đạo, họ không bao giờ được nhìn lại sự khốn khổ trước kia của mình, mà chỉ bây giờ sống trong những sự ngây ngất thần thượng, và những sự mặc khải, và những niềm vui và sự an ủi thuộc linh; vì, 1. Nếu mạng lệnh của Phao-lô là có cơ sở, thì ý kiến này là không có cơ sở, vì ông nói với chúng ta rằng chúng ta phải nhớ lại chúng ta đã là gì trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, rằng lúc bấy giờ chúng ta không có Đấng Christ, và không có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời trong Thế gian. 2. Phao-lô nói với người Ê-phê-sô, là một dân được tuyển chọn, là những người đã được tuyển chọn trước khi sáng thế, rằng họ phải nhớ lại rằng họ xưa kia đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, dù bây giờ họ đã được làm cho sống lại: và nếu Phao-lô bảo họ nhớ lại sự tội lỗi trước kia của mình, thì tại sao chúng ta không nên làm điều đó? 2. Điều này khiển trách những người dù không phủ nhận Giáo Lý này trong sự phán đoán, nhưng lại không thực hành nó, là nhớ lại những tội lỗi trước kia mà họ đã phạm trước khi được cải đạo: Tôi dám bảo đảm, rằng nhiều người trong anh em có thể nhớ lại mình đã làm gì, và những món nợ nào đã mắc nợ anh em 20 năm trước, nhưng lại không thể nhớ lại mình đã phạm những tội gì 20 năm trước, có thể một số người trong anh em đã là kẻ lừa gạt và kẻ thề thốt, kẻ tà dâm và kẻ phàm tục, và vậy mà bây giờ anh em không bao giờ nghĩ về điều đó, mà tưởng tượng mọi sự đều ổn: Tôi không biết làm sao diễn tả được tình trạng buồn thảm, u ám và đáng thương biết bao mà linh hồn nghèo khó của ngươi đang ở trong, hỡi ngươi là người không bao giờ nhớ lại những tội lỗi trước kia của mình: Nhưng như vậy là đủ cho Giáo Lý thứ nhất này.

BÀI GIẢNG II. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. BÀI GIẢNG II. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc đó anh em không có Christ. Rằng lúc đó anh em không có Christ, - Ê-phê-sô 2:12. Bây giờ chúng ta đến phần chính và phần lớn của những lời này, Rằng lúc đó anh em không có Christ, từ đó hãy lưu ý rằng, mọi người trong thời gian mình chưa được tái sinh đều ở trong tình trạng không có Chúa Giê-xu Christ. Hỡi những người yêu dấu của tôi, nếu bây giờ tôi nói với anh em rằng khi anh em về nhà, anh em sẽ không có một miếng bánh nào để bỏ vào miệng, rằng mọi nguồn sinh sống và kế sinh nhai của anh em sẽ bị lấy đi, rằng anh em sẽ không được thừa hưởng một tấc đất nào, và rằng anh em sẽ không có gì cả để sống, anh em sẽ cho đó là một hoàn cảnh khó khăn, nhưng tôi nói với anh em, hỡi anh em của tôi, rằng không có Chúa Giê-xu Christ là một hoàn cảnh còn tệ hơn nhiều, đó là điều buồn nhất và khốn khổ nhất trên đời khi không có Chúa Giê-xu Christ: khi tôi nói với anh em rằng anh em không có Christ, tôi nói với anh em tin buồn nhất trên thế gian; nhưng trước khi tôi có thể đem Giáo Lý này đến với anh em một cách thiết thực, có một Sự Phản Đối và một Câu Hỏi mà tôi phải dành một ít thời gian để trả lời, Sự Phản Đối là thế này: Phản đối. Làm sao có thể nói về những người Ê-phê-sô này, là những người đã được chọn, rằng trước khi họ được biến đổi, họ không có Chúa Giê-xu Christ, vì họ đã được Đức Chúa Trời chọn trong Christ trước khi thế gian được dựng nên, và vậy làm sao Sứ đồ có thể nói rằng khi họ được sinh ra, họ không có Chúa Giê-xu Christ, trong khi họ đã được chọn trong Christ trước buổi sáng thế? Tôi trả lời rằng, cùng một người, theo những ý nghĩa khác nhau, có thể được nói là vừa ở trong Christ vừa ở ngoài Christ; đúng là Sứ đồ nói trong phần đầu rằng họ đã được chọn trong Christ trước buổi sáng thế. 1. Nếu anh em xét theo sắc lệnh đời đời và sự định đoạt của Đức Chúa Trời, thì họ đã ở trong Christ, vì Đức Chúa Trời đã định làm cho Chúa Giê-xu Christ thành Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, bởi huyết của Ngài mà họ sẽ được cứu. 2. Dù họ ở trong Christ xét theo sắc lệnh của Đức Chúa Trời, nhưng họ vẫn không có Christ xét theo việc áp dụng huyết của Christ cho linh hồn họ: vì cho đến khi một người có Đức Tin, người ấy không thể áp dụng tình yêu của Đức Chúa Trời cho mình, vì ai không có Thánh Linh của Christ thì người ấy không thuộc về Ngài, dù họ ở trong Christ xét theo sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời, nhưng họ vẫn không có Christ xét theo việc áp dụng thực tế tình yêu của Đức Chúa Trời cho họ; vì họ không thể áp dụng cho chính linh hồn mình rằng Christ đã yêu họ và nhận họ làm con cái của Ngài, cho đến khi họ được đưa vào tình trạng đã được biến đổi. Bây giờ tôi đến câu hỏi mà tôi đã hứa sẽ giải quyết, đó là: Không có Christ là gì. Tôi trả lời, điều đó bao gồm ba điều này; 1. Không có sự hiểu biết cứu rỗi về Christ; 2. Không có bất kỳ quyền lợi thực tế nào trong Christ; và 3. Không có bất kỳ sự thông công thuộc linh nào với Christ. Bây giờ nếu anh em hỏi tôi điều nào trong những điều này chủ yếu được nói đến ở đây, rằng những người Ê-phê-sô này đã thiếu, tôi trả lời là hai điều đầu, vì họ vừa không có sự hiểu biết thật về Christ; và cũng không có bất kỳ quyền lợi thực tế nào trong Christ. 1. Không có Christ là không có sự hiểu biết cứu rỗi về Chúa Giê-xu Christ: dù một người trong tình trạng chưa được biến đổi của mình có thể thu thập được rất nhiều kiến thức thuần túy lý thuyết, nhưng Kinh Thánh vẫn đặt người ấy dưới tình trạng này, rằng người ấy là một người không có Christ. Bây giờ một người có thể được nói là không có sự hiểu biết về Christ trong 5 điểm đặc biệt này. 1. Một người có thể có sự hiểu biết thông thường về Christ, nhưng vẫn không có sự hiểu biết thuộc linh về Christ, người ấy có thể có sự hiểu biết tự nhiên qua các công việc của Đức Chúa Trời, qua việc nghe, đọc, hoặc những điều tương tự, nhưng vẫn không có sự hiểu biết thuộc linh, để biết Christ theo cách thuộc linh. 2. Một người có thể có sự hiểu biết thuần túy lý thuyết, nhưng vẫn không có sự hiểu biết qua kinh nghiệm về Christ; và chính vì vậy Kinh Thánh diễn tả sự khác biệt giữa sự hiểu biết của người công chính và của kẻ ác; Chúa gieo sự khôn ngoan vào những nơi sâu kín của con cái Ngài, nhưng vào những phần bên ngoài, vào đầu và vào óc của kẻ ác, Đức Chúa Trời khiến con cái Ngài biết Christ ở những phần bên trong. 3. Một người chưa được tái sinh có thể có sự hiểu biết mang tính chiêm nghiệm, nhưng vẫn không có sự hiểu biết đầy tình cảm về Chúa Giê-xu Christ; kẻ ác có thể có sự hiểu biết mang tính suy đoán về Christ, họ có thể biết Christ như một người biết người lân cận mình, nhưng bây giờ một tín đồ biết Christ như vợ biết Chồng mình, một tín đồ biết Christ và cũng yêu Christ nữa, một người chưa được tái sinh có thể có nhiều ánh sáng, nhưng có rất ít hơi ấm trong sự hiểu biết của mình, người ấy có thể lớn lên nhiều trong sự hiểu biết mang tính chiêm nghiệm, nhưng không lớn lên trong sự hiểu biết đầy tình cảm, người ấy biết mình nên làm gì, nhưng sẽ không làm điều mình biết. Sự hiểu biết của kẻ ác giống như Mặt Trăng, nó có ánh sáng nhưng không có hơi ấm, nhưng sự hiểu biết của người tin kính giống như Mặt Trời, có hơi ấm cũng như ánh sáng, một Tín Đồ yêu Christ cũng như biết Ngài. 4. Một người chưa được tái sinh không có sự hiểu biết biết áp dụng Christ cho chính mình, người ấy không biết Christ là Christ của mình, không có ai biết Christ là của mình ngoài những người thuộc về Christ, bây giờ theo ý nghĩa này, một người có thể là một người rất hiểu biết, nhưng vẫn không biết Chúa Giê-xu Christ. 5. Và cuối cùng, một người chưa được tái sinh không có sự hiểu biết thực hành về Chúa Giê-xu Christ; họ biết nhiều nhưng làm rất ít, như trong Tít 1:16. Trong lời nói, họ xưng rằng họ biết Ngài, nhưng trong việc làm, họ chối Ngài, dù họ biết Đức Chúa Trời, nhưng họ không tôn vinh Ngài như Đức Chúa Trời, họ biết nhiều điều, nhưng sẽ không làm gì cả: Bây giờ hãy gộp tất cả những điều này lại, trong đó một người chưa được tái sinh không có sự hiểu biết về Christ, người ấy không có sự hiểu biết thuộc linh và qua kinh nghiệm, không có sự hiểu biết đầy tình cảm và nhận thức, và không có sự hiểu biết biết áp dụng cho chính mình và thực hành về Christ. 2. Không có Christ không chỉ có nghĩa là không có sự hiểu biết cứu rỗi về Christ, mà còn là không có quyền lợi thực tế trong Christ, rằng lúc đó anh em không có Christ, tức là, trong thời gian anh em ở trong tình trạng chưa được biến đổi, anh em không có bất kỳ quyền lợi thực tế thật sự nào trong Christ; từ đó hãy quan sát rằng, mọi người trong thời gian mình chưa được tái sinh đều không có bất kỳ quyền lợi thực tế nào trong Christ. Trong việc trình bày điểm này, tôi sẽ chỉ làm ba điều này. 1. Tôi sẽ cho anh em thấy những đặc tính của một người không có Christ; 2. Tôi sẽ cho anh em thấy những dấu hiệu của một người không có Christ; Và, 3. Tôi sẽ cho anh em thấy sự khốn khổ của một người không có Christ: và rồi đến những Phần Ứng Dụng. 1. Tôi sẽ cho anh em thấy những đặc tính của một người không có Christ: và trong việc bàn về chủ đề này, tôi ước mong từ đáy linh hồn mình rằng nếu tôi không thể quyến dụ anh em, thì ít nhất tôi có thể làm anh em sợ hãi, và đánh thức anh em một cách triệt để, để thấy nhu cầu không thể thiếu được là anh em phải có được một quyền lợi trong Chúa Giê-xu Christ; và ở đây tôi sẽ bày tỏ cho anh em tám đặc tính riêng biệt của một người không có Christ. 1. Mọi người không có Chúa Giê-xu Christ đều là người hèn hạ. 2. Người ấy là người nô lệ: 3. Người ấy là người ăn mày: 4. Người ấy là người mù: 5. Người ấy là người dị dạng: 6. Người ấy là người không được an ủi: 7. Người ấy là người chết; và, 8. Người ấy là người bị đoán phạt đời đời. Đó là tám đặc tính của một người không có Chúa Giê-xu Christ: 1 Mọi người không có Chúa Giê-xu Christ đều là người hèn hạ; dù ngươi sinh ra từ dòng máu của những người Quý Tộc, và dù ngươi là con cháu của các Hoàng Tử, nhưng nếu ngươi không có dòng huyết Hoàng Gia của Chúa Giê-xu Christ chảy trong huyết quản mình, ngươi là một người hèn hạ. Trong Đa-ni-ên 11:21, và trong Thi Thiên 15:4, trong cả hai chỗ đó anh em đọc về những kẻ hèn hạ; mọi người không có Christ đều như vậy: và người ấy hẳn phải như vậy, vì chỉ Christ mới có thể cất đi sự hèn hạ mà mọi người đều có theo bản tính tự nhiên; như trong Ê-sai 43:4, Đức Chúa Trời phán, Vì ngươi là quý báu trước mắt Ta, ngươi trở nên vinh hiển, và trong 1 Phi-e-rơ 2:7. Đối với anh em là những người tin, Christ là quý báu, chính Chúa Giê-xu Christ là Đấng đặt một Viên Kim Cương vinh dự và vinh hiển lên con người, tất cả những người ở ngoài Chúa Giê-xu Christ đều là những người hèn hạ, và điều đó trong ba phương diện này: 1. Họ đến từ một nguồn gốc hèn hạ; 2. Họ làm những việc hèn hạ; Và, 3. Họ nhắm đến những mục đích hèn hạ. Về điều thứ 1. Mọi người ở ngoài Christ đều đến từ một nguồn gốc hèn hạ, người ấy không có nguồn gốc từ Thánh Linh, mà từ Xác Thịt, người ấy không xuất phát từ Đức Chúa Trời là Cha của Ánh Sáng, mà từ Ma Quỷ là Chúa của Sự Tối Tăm. 2. Người ấy hèn hạ vì người ấy làm những việc hèn hạ, mọi việc làm và sự phục vụ của một người không có Christ, ở mức tốt nhất cũng chỉ như áo xống ô uế, và những việc chết. Một người trong tình trạng chưa được biến đổi của mình là nô lệ và kẻ làm việc cực nhọc của Ma Quỷ, một kẻ làm điều ác, vẫn làm thỏa mãn những dục vọng của xác thịt và của tâm trí, bị phó cho những tình cảm hèn hạ. 3. Người ấy là một người hèn hạ không có Christ, vì người ấy nhắm đến những mục đích hèn hạ trong bất cứ điều gì mình làm; và điều đó theo hai cách, 1. Trong thế gian này, người ấy nhắm đến những mục đích hèn hạ trong việc nghe, đọc, cầu nguyện, và xưng nhận Tôn Giáo của mình, người ấy chỉ nghĩ đến bản thân và những mục đích riêng của mình trong mọi việc: Và 2. mọi việc làm của người ấy đều hướng đến những mục đích hèn hạ trong một thế giới khác; như những việc làm của một người ở trong Christ hướng đến Sự Cứu Rỗi, thì những việc làm của một người không có Christ hướng đến sự đoán phạt đời đời. 2. Một người không có Christ không chỉ là một người hèn hạ, mà còn là một người nô lệ; Christ nói với chúng ta điều này trong Giăng 8:36. Nếu Con làm cho các ngươi được tự do, thì các ngươi thật sự được tự do, ngụ ý rằng, nếu các ngươi không có quyền lợi trong Christ để giải phóng các ngươi khỏi ách nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, các ngươi thật sự là nô lệ: ách nô lệ và sự trói buộc này cũng gồm ba điểm đặc biệt: 1. họ là nô lệ cho tội lỗi; 2. cho Ma Quỷ; và 3. cho Luật Pháp. 1. Mọi người không có Christ đều là nô lệ cho tội lỗi; trong Giăng 8:34, Christ phán ở đó, Quả thật Ta nói cùng các ngươi, ai phạm tội là kẻ tôi mọi của tội lỗi, và trong 2 Phi-e-rơ 2:19. Trong khi họ hứa cho họ sự tự do, chính họ là tôi mọi của sự hư hoại, vì ai bị ai thắng, thì người ấy bị người đó bắt làm tôi mọi. Mọi người theo bản tính tự nhiên đều là nô lệ cho những dục vọng của mình, và là nô lệ cho tội lỗi, và cho các tạo vật; Đức Chúa Trời đã làm cho loài người thành Chúa trên mọi tạo vật, nhưng loài người đã tự làm mình thành tôi mọi cho mọi tạo vật. 2. Người ấy không chỉ ở trong ách nô lệ và sự trói buộc cho tội lỗi, mà còn cho ma quỷ nữa, như trong 2 Ti-mô-thê 2, hai câu cuối, Sứ đồ nói, lấy sự nhu mì mà sửa dạy những kẻ chống đối, mong rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ sự ăn năn, để họ nhận biết lẽ thật, hầu cho họ tỉnh ngộ mà thoát khỏi bẫy của Ma Quỷ, là kẻ đã bắt họ theo ý muốn của nó. 3. Người ấy ở trong ách nô lệ cho Luật Pháp, tức là, người ấy không làm điều gì trong sự vâng phục Luật Pháp; và đây là sự khốn khổ lớn của một người không có Christ, người ấy bị buộc phải giữ toàn bộ Luật Pháp của Đức Chúa Trời: có một cách diễn đạt rất lạ trong Khải Huyền 18:13. Thánh Giăng nói ở đó rằng tất cả những kẻ thờ lạy Con Thú sẽ khóc than ôi và than ôi, vì Ba-by-lôn đã sụp đổ, và sẽ khóc vì những nô lệ và linh hồn của loài người: mọi kẻ ác đều là nô lệ cho Kẻ Chống Christ, cho tội lỗi và cho Luật Pháp, và đây là sự khốn khổ lớn của một người chưa được tái sinh. 3. Ngươi không chỉ là một người hèn hạ và một người nô lệ, mà còn là một người ăn mày nữa khi không có Chúa Giê-xu Christ; vì mọi kho báu của ân điển và lòng thương xót đều được giấu và khóa lại trong Christ như trong một Kho Chung hay Nhà Kho: Cô-lô-se 2:3. Trong Ngài giấu chứa mọi kho báu của sự khôn ngoan và sự hiểu biết; nếu ngươi ở ngoài Christ, ngươi không có gì cả, như Khải Huyền 4:17. Ngươi nói rằng ngươi giàu có và đã trở nên dư dật, và không cần gì cả, mà không biết rằng ngươi nghèo, và khốn khổ, và đáng thương, và mù, và trần truồng; anh em sẽ thừa nhận rằng người ấy là một người nghèo và ăn mày, là người thiếu bốn điều này, thức ăn cho bụng mình, quần áo cho lưng mình, tiền cho túi mình, và một căn nhà để trú ngụ, vậy trong mọi phương diện này, mọi người ở ngoài Christ đều là người ăn mày. 1. Một người ăn mày là người không có thức ăn để bỏ vào bụng, và tất cả anh em là những người không có quyền lợi trong Chúa Giê-xu Christ đều là ăn mày, trong phương diện này, vì anh em không ăn bánh của sự sống, cũng không uống nước của sự sống, là Chúa Christ, mà thịt của Ngài thật là thức ăn, và huyết của Ngài thật là thức uống, không có những điều đó linh hồn anh em sẽ chết đói. 2. Anh em sẽ nói người ấy là một người nghèo, là người không có quần áo để mặc trên lưng: như vậy mọi người ở ngoài Christ không chỉ nghèo mà còn trần truồng; Khải Huyền 3:17. Ngươi không biết rằng ngươi nghèo và khốn khổ, và mù và trần truồng, người nào không được mặc áo dài của sự công chính của Christ, người ấy là một người trần truồng và bị phơi bày trước cơn thạnh nộ và sự báo thù của Đức Chúa Trời Toàn Năng, những người đó chỉ có một chiếc áo choàng để che sự trần truồng và xấu hổ tội lỗi của mình, là những người được mặc áo của sự công chính của Christ. Người ta nói về Gia-cốp rằng ông đã nhận được phước lành từ Cha mình nhờ được mặc quần áo của anh cả mình, và như vậy chúng ta chỉ được Đức Chúa Trời là Cha chúng ta ban phước, khi chúng ta được mặc áo của anh cả chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. 3. Người nào không có tiền trong túi mình là một người ăn mày; vậy thì, dù túi của anh em đầy Vàng, nhưng nếu lòng anh em không đầy Ân Điển, anh em là những người rất ăn mày, Lu-ca 16:11. Ân điển mới là sự giàu có thật; mọi sự giàu có bền lâu đều được buộc lại trong Christ. 4. Và cuối cùng, người ấy là một người ăn mày, là người không có căn nhà để trú ngụ, là người không có nhà để ở, và không có giường để nằm; vậy thì, ngươi là người không có quyền lợi trong Christ, khi những ngày của ngươi hết và sự chết đến, ngươi không biết phải làm gì, cũng không biết đi đâu, ngươi không thể nói như người tin kính rằng khi sự chết đem ngươi đi khỏi đây, ngươi sẽ được tiếp vào những nơi ở đời đời, ngươi không thể nói rằng Christ đã đi trước để chuẩn bị một chỗ cho ngươi trên thiên đàng: Vậy trong bốn điểm đặc biệt này, anh em thấy rằng một người không có Christ là một người rất ăn mày, không có thức ăn cho thân thể mình, cũng không có quần áo cho lưng mình, cũng không có tiền trong túi mình, cũng không có căn nhà để trú ngụ, trừ khi đó là trong một ngục tối tăm, với Ma Quỷ và những linh hồn bị đoán phạt. 4. Một đặc tính khác của một người không có Christ là, người ấy là một người mù: Khải Huyền 3:17, và không biết rằng ngươi khốn khổ, và đáng thương, và nghèo, và mù, và trần truồng và chính vì vậy, kẻ ác trong thời gian họ chưa được tái sinh được gọi là sự tối tăm, trong Ê-phê-sô 5:8. Trước kia anh em là sự tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sự sáng trong Chúa, hãy bước đi như con cái của sự sáng: Vậy sự sáng đã đến thế gian, nhưng loài người yêu sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là ác. Chúa Giê-xu Christ đối với linh hồn như mặt trời đối với trái đất, lấy Mặt Trời khỏi trái đất, và nó không là gì ngoài một ngục tối tăm: vậy lấy Christ khỏi Linh Hồn và nó không là gì ngoài một ngục của Ma Quỷ; dù có một Christ trên thế gian, nhưng nếu lòng bị đóng lại, và Chúa Giê-xu Christ không ở trong ngươi, ngươi ở trong tình trạng tối tăm và mù lòa. 5. Mọi người không có Christ đều là một người dị dạng, như anh em có thể đọc trong Ê-xê-chi-ên 16:3-6,8,11,14, các câu, Chúa Giê-hô-va phán như vầy, Sự sinh ra của ngươi là ở đất Ca-na-an, Cha ngươi là người A-mô-rít, v.v. và trong câu 6. Khi Ta đi ngang qua ngươi, và thấy ngươi vùng vẫy trong máu mình, Ta phán cùng ngươi (khi ngươi ở trong máu mình) Hãy sống, phải Ta phán cùng ngươi khi ngươi ở trong máu mình, Hãy sống; khi một đứa trẻ nghèo nằm vùng vẫy trong máu mình, không được quấn tã, không được rửa, không được chăm sóc, nó ở trong tình trạng buồn thảm biết bao? Và Đức Chúa Trời phán, anh em đã như vậy; nhưng rồi hãy đọc tiếp trong câu 7, Ta đã làm cho ngươi sinh sôi như chồi của Đồng Ruộng, và ngươi đã lớn lên và trở nên lớn, v.v. và lại như vậy trong câu 14, Danh tiếng của ngươi đồn ra giữa các dân ngoại vì sắc đẹp của ngươi; vì nó hoàn hảo nhờ vẻ đẹp của Ta mà Ta đã đặt trên ngươi, Chúa phán, Ngụ ý rằng trước khi Christ nhìn đến một linh hồn, người ấy nằm vùng vẫy trong máu mình, và không thể tự giúp mình, nhưng khi người ấy trở nên xinh đẹp nhờ vẻ đẹp của Christ được khoác lên mình; nếu ngươi thiếu Christ, ngươi thiếu vật trang sức tốt nhất của mình: một người không có Christ giống như một thân thể đầy vết lở và mụn nhọt, người ấy giống như một căn nhà tối tăm không có ánh sáng, và giống như một thân thể không có đầu, và một người như vậy hẳn phải là một người dị dạng. 6. Một đặc tính khác của một người không có Christ là người ấy là một người không được an ủi, Christ là nguồn duy nhất của sự an ủi, và là nguồn của mọi niềm vui và sự yên ủi, lấy Christ khỏi Linh Hồn, và điều đó hoàn toàn giống như lấy Mặt Trời khỏi bầu trời; nếu một người có mọi phước lành trên thế gian, nhưng nếu người ấy thiếu Christ, người ấy thiếu điều lẽ ra phải làm ngọt ngào mọi sự an ủi còn lại của mình. Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 15:23-25, anh em đọc ở đó về nước của Ma-ra, nước ấy đắng đến nỗi không ai uống được, nhưng rồi Chúa chỉ cho Môi-se một cây, khi ông ném cây đó vào nước, nước trở nên ngọt; vậy Chúa Giê-xu Christ chính là cây này, là Đấng làm ngọt sự cay đắng của bất kỳ hoạn nạn bên ngoài nào, và Ngài có thể làm cho mọi nỗi buồn của ngươi tan biến; không có gì trên thế gian làm ngọt những sự an ủi, và ban cho chúng ta niềm vui, trong việc sở hữu những điều của thế gian này, hơn là có một quyền lợi trong Chúa Giê-xu Christ: không phải (Hỡi những người yêu dấu) là có nhiều tạo vật trong nhà anh em; mà là có Christ trong lòng anh em, mới làm cho anh em sống thoải mái; mọi bánh anh em ăn sẽ chỉ là bánh của sự buồn rầu, nếu anh em không ăn thân thể của Chúa Giê-xu Christ, và mọi thức uống của anh em sẽ chỉ là rượu của sự kinh ngạc, nếu anh em không uống huyết của Chúa Giê-xu Christ; không có quyền lợi trong Christ, mọi sự an ủi của anh em chỉ là những thập tự giá, và mọi lòng thương xót của anh em chỉ là những sự khốn khổ, như trong Gióp 20:22. Trong sự đầy đủ của sự dư dật mình, người ấy sẽ bị khốn quẫn, dù anh em có dư dật những điều của đời này, dù anh em có nhiều hơn đủ, nhưng nếu anh em không có quyền lợi trong Christ, anh em không có gì cả. 7. Một đặc tính khác của một người ở ngoài Christ là, người ấy là một người chết. Anh em biết chỗ quen thuộc đó trong 1 Giăng 5:12. Ai có Con thì có sự sống, và ai không có Con thì không có sự sống, vì vậy chúng ta đọc trong Ê-phê-sô 2:1, rằng những người chưa được tái sinh đã chết trong những sự vi phạm và tội lỗi của mình, và lý do là, vì Christ là sự sống của một Tín Đồ: Cô-lô-se 3:3. Sự sống của chúng ta được giấu với Christ trong Đức Chúa Trời, lấy Christ khỏi một người và anh em lấy đi sự sống của người ấy, và lấy sự sống khỏi một người và người ấy là một khối thịt chết; những người chưa được tái sinh được gọi là những người xa lạ với sự sống của sự tin kính, và vì vậy hẳn phải chết trong tội lỗi của mình; dù họ hưởng sự sống của một con người, nhưng nếu sự sống mà người ấy sống không phải bởi Đức Tin nơi Con của Đức Chúa Trời, người ấy đã chết thuộc linh: Ví dụ, anh em biết một người chết thì không cảm thấy gì, anh em làm gì với người ấy, người ấy cũng không cảm thấy; vậy một người đã chết thuộc linh, người ấy không cảm thấy gánh nặng của tội lỗi mình, dù chúng là một gánh nặng đè người ấy xuống hố Địa Ngục, người ấy là một người xa lạ với sự sống của sự tin kính, và đã quá cảm giác, bị phó cho một cảm giác bị bỏ, đến nỗi người ấy không cảm thấy trọng lượng và gánh nặng của mọi tội lỗi mình. 2. Một người chết không có quyền sở hữu gì ở đây trong đời này, dù người ấy từng giàu có đến đâu, nhưng người ấy mất quyền sở hữu đối với mọi thứ, và sự giàu có của người ấy chuyển từ người ấy sang người khác; vậy thì, bị chết thuộc linh, ngươi không thể đòi quyền đối với bất cứ điều gì, không phải đối với ân điển, cũng không phải lòng thương xót, thiên đàng hay hạnh phúc bởi Chúa Giê-xu Christ. 3. Một người chết vẫn đang thối rữa và trở về bụi đất là nơi người ấy đến từ đó; và như vậy một người đã chết thuộc linh sa ngã từ tội ác này đến tội ác khác, và từ tội lỗi này sang tội lỗi khác, cho đến cuối cùng người ấy rơi xuống lửa Địa Ngục. 8. Đặc tính cuối cùng của một người không có Christ là, người ấy là một người bị đoán phạt đời đời, nếu người ấy sống và chết không có Christ, người ấy là một người bị đoán phạt đời đời. Vậy Giăng 3:18. Ai không tin, thì đã bị đoán xét rồi, người ấy chắc chắn bị đoán phạt đời đời như thể người ấy đã ở trong địa ngục rồi, ai không có Chúa Giê-xu Christ, hẳn phải đi mà không có Thiên Đàng, vì Thiên Đàng và Vinh Hiển và hạnh phúc được gắn liền với Ngài; Thiên Đàng không được ban cho ai, ngoài những người là kẻ thừa kế cùng với Christ, và vì vậy anh em là những người không có Christ hẳn phải không có thiên đàng, và hậu quả là không có hạnh phúc và sự cứu rỗi, và vì vậy hẳn phải bị đoán phạt đời đời. Vậy anh em thấy trong tám đặc tính riêng biệt này, mọi người không có Christ ở trong tình trạng buồn thảm và khốn khổ biết bao, và ôi! Ước gì những điều đã được tuyên bố bây giờ về sự khốn khổ của một người không có Christ, có thể thúc giục mọi linh hồn của anh em đến một sự háo hức thánh và sự sốt sắng của tâm linh, trên hết mọi sự thu thập của anh em, để lao nhọc mà có được Chúa Giê-xu Christ.

BÀI GIẢNG III. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ. BÀI GIẢNG III. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ. Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ, - Ê-phê-sô 2:12. Giờ đây chúng ta đến với Câu hỏi thứ 2, mà tôi đã hứa với anh em sẽ giải quyết. Câu hỏi. Những Đặc điểm của một Người không có Chúa Giê-xu Christ là gì. Câu hỏi này rất cần thiết, vì nhờ đó chúng ta có thể biết, liệu chúng ta có phải là những người không có Chúa Giê-xu Christ hay không; giờ đây tôi sẽ rút gọn những đặc điểm này của một người không có Đấng Christ vào bảy đầu mục sau đây, và đi qua chúng rất vắn tắt. 1. Người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không có phần thực sự nào trong Đấng Christ: điều này Sứ đồ trình bày cho chúng ta bằng bấy nhiêu lời rõ ràng trong Rô-ma 8:9. Nếu người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài: Đấng Christ và Thánh Linh là bạn đồng hành không thể tách rời; có Đấng này, và ngươi hưởng Đấng kia; thiếu Đấng này, và ngươi không có Đấng kia; Và ở đây (Anh em thân mến) để áp dụng điều này cách chi tiết hơn, ngươi không có phần nào trong Đấng Christ, nếu ngươi không có Thánh Linh của Đấng Christ trong công tác ba mặt của Ngài. 1. Nếu ngươi không có công tác soi sáng của Thánh Linh, để dạy tâm trí ngươi biết Đấng Christ. 2. Nếu ngươi không có công tác nghiêng đổ của Thánh Linh, để kéo tấm lòng ngươi yêu mến Đấng Christ; Và, 3. Nếu ngươi không có công tác ràng buộc của Thánh Linh, để ban năng lực cho ý chí ngươi vâng phục Đấng Christ. Nếu ngươi không có Thánh Linh của Đấng Christ như vậy, trong ba điểm đặc biệt này, ngươi không thể tuyên bố chính đáng nào, về bất kỳ phần nào trong Chúa Giê-xu Christ. Vậy thì những người nào trong anh em có thể lấy mặt mũi nào mà tuyên bố về con người của Đấng Christ, là những người không được Thánh Linh Ngài hướng dẫn, mà bị dẫn dắt bởi những mệnh lệnh hư hoại của chính lòng mình, và làm theo những ham muốn của xác thịt và của tâm trí? Anh em là những người như vậy, không thể tuyên bố về Chúa Giê-xu Christ, vì hễ ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài: đây là đặc điểm thứ nhất. 2. Người nào không có quyền năng cứu rỗi nào, đến từ Chúa Giê-xu Christ, ban năng lực cho người làm chết các dục vọng trong lòng mình, người đó không có Chúa Giê-xu Christ, như trong Ga-la-ti 5:24, Sứ đồ nói với chúng ta ở đó, rằng những người thuộc về Đấng Christ, đã đóng đinh xác thịt với các tình dục và dục vọng vào thập tự giá, qua đó gợi ý rằng, những người chưa đóng đinh xác thịt với các tình dục và dục vọng của nó, thì không có phần trong Chúa Giê-xu Christ: khi Đấng Christ đến trong xác thịt, chúng ta đã đóng đinh Ngài, nhưng nếu Đấng Christ từng đến trong linh hồn ngươi, Ngài sẽ đóng đinh ngươi; những người thuộc về Đấng Christ, họ đóng đinh xác thịt: Đấng Christ sẽ báo thù trên tội lỗi của ngươi, và đóng đinh các dục vọng của ngươi, và giết chết những sự hư hoại của ngươi, khi Ngài đến trong linh hồn ngươi. Nhưng ở đây (anh em thân mến) tôi không có ý nói sự khuất phục tội lỗi một cách hoàn toàn, như thể mọi dục vọng và sự hư hoại đều phải bị khuất phục hoàn toàn; mà chỉ đến mức này, để giáng một đòn chí tử cho tội lỗi, rằng tội lỗi sẽ không cai trị hay thống trị trong linh hồn ngươi như nó đã làm trước đây: tội lỗi trong lòng của một người ở trong Đấng Christ, sẽ như những Quân vương được nói đến trong Đa-ni-ên 7:12, ở đó nói quyền cai trị của chúng sẽ bị cất đi, nhưng sự sống của chúng sẽ được kéo dài thêm một mùa nhỏ; với tội lỗi trong lòng của một tín đồ cũng đúng như vậy, quyền thống trị của tội lỗi bị cất đi, nhưng sự sống và sự tồn tại của nó được giữ lại thêm một mùa nhỏ: vẫn sẽ còn một số tàn dư của tội lỗi, trong những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, nhưng tội lỗi sẽ không cai trị trong thân thể hay chết của họ, và vì vậy anh em là những người chưa bao giờ có quyền năng nào để làm chết tội lỗi của mình, chưa bao giờ có bất kỳ dây cương kiềm chế nào đối với bất kỳ dục vọng nào của mình, đừng tuyên bố về Chúa Giê-xu Christ, vì những người thuộc về Ngài đã đóng đinh xác thịt với các dục vọng của nó. Tôi có thể ở đây sử dụng một câu chuyện (mà tôi thường kể cho anh em) trong Lịch sử của Scotland, ở đó có nhắc đến một Hòn đảo, nằm giữa Biển, giữa Scotland và Ireland, và đã có một tranh chấp lớn giữa hai Quốc gia, hòn đảo này thuộc về Vương quốc nào, và một Chính trị gia vĩ đại để quyết định tranh chấp, ra lệnh tập hợp một đoàn lớn Cóc và Ếch, và bỏ vào Hòn đảo, và nếu những thú độc và không sạch đó sống ở đó, thì Hòn đảo thuộc về Scotland, nhưng nếu chúng chết, thì nó thuộc về Ireland, vì không một loài không sạch nào cư trú ở đó: với chúng ta cũng đúng như vậy; có một tranh chấp lớn giữa Đấng Christ và Ma Quỷ, linh hồn ngươi thuộc về ai, tại sao vậy, giờ đây nếu những dục vọng độc hại, và những tội lỗi độc hại, có thể sống và thịnh vượng trong linh hồn ngươi, thì ngươi thuộc về Ma Quỷ; nhưng nếu những dục vọng và tội lỗi này chết trong linh hồn ngươi, thì ngươi thuộc về Chúa Giê-xu Christ. 3. Một Đặc điểm khác là điều này, người nào không có tình yêu không giả dối đối với con người của Đấng Christ, người đó không có phần nào trong Đấng Christ; vì mọi người có Đấng Christ đều yêu mến Ngài; và mọi người không có Ngài, đều không yêu mến Ngài: 1 Cô-rinh-tô 16:2. Nếu người nào không yêu mến Chúa Christ, thì người ấy đáng bị rủa sả, người không yêu mến Đấng Christ, thì không có phần trong Đấng Christ, và sẽ bị rủa sả khi Đấng Christ đến phán xét. Phản đối. Nhưng một số người sẽ sẵn sàng nói, Nếu điều này là vậy, rằng việc không yêu mến Đấng Christ, là một luận cứ của việc không có Đấng Christ, tại sao vậy thì tôi nghĩ tôi khá ổn, vì tôi yêu mến Đấng Christ bằng cả tấm lòng mình. Trả lời. Tôi sẽ nói cho ngươi bằng chính lời của Đấng Christ, ai là người yêu mến Ngài: Giăng 14:24. Kẻ nào không yêu mến Ta, thì không giữ lời Ta; lương tâm ngươi không nói cho ngươi sao, hỡi người kia, rằng ngươi không quan tâm đến bất kỳ mệnh lệnh nào của Chúa Giê-xu Christ? Ngài ra lệnh gì mặc Ngài, ngươi sẽ làm điều ngươi thích; ngươi thấy ở đây Đấng Christ nói rõ ràng với ngươi, rằng kẻ nào không yêu mến Ngài, thì không giữ lời Ngài; vì vậy tôi nài xin anh em trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, hãy cẩn thận đừng lừa dối chính linh hồn mình, khi nghĩ rằng mình yêu mến Đấng Christ, trong khi chẳng có việc như vậy, mà hãy gắng sức yêu mến Ngài trong lẽ thật, và chứng tỏ tình yêu của mình đối với Ngài, bằng cách giữ các Điều răn của Ngài. 4. Người nào không có tri thức cứu rỗi nào về Đấng Christ, thì không có phần thực sự nào trong Đấng Christ, chẳng có người nào có Đấng Christ mà không biết Đấng Christ; (Đừng hiểu lầm tôi) tôi không nói rằng mọi người có Đấng Christ đều biết mình có Ngài, vì một người có thể có Đấng Christ, nhưng chưa biết điều đó, trong hiện tại; nhưng điều này tôi nói, người có phần trong Đấng Christ, dù người là ai, người phải biết Đấng Christ một phần, Giăng 8:54,55. Anh em nói rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của anh em, nhưng anh em chưa biết Ngài, đó là một điều rất lạ, anh em nói rằng Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi bởi Ngài, và mọi sự thuộc về anh em, nhưng anh em chưa biết Ngài. (Ôi anh em thân mến của tôi) anh em nói mình có Đấng Christ, nhưng anh em chưa biết Đấng Christ, chính Ngài sẽ thuyết phục anh em vào ngày cuối cùng, về việc tuyên bố sai lầm về Ngài, hãy đọc Giăng 1:12, so với các câu 24 và 26. Giờ đây khi tôi nói với anh em rằng một người không có tri thức về Đấng Christ, thì không có phần nào trong Đấng Christ, tôi không nói rằng, những người không có mức độ tri thức lớn như những người khác thì không có Đấng Christ; nhưng khi anh em không có tri thức về Đấng Christ, đi kèm với hai hoàn cảnh này, thì tôi có thể tuyên bố an toàn rằng anh em là một người không có Đấng Christ: 1. Nếu anh em không có tri thức về Đấng Christ, nhưng lại ngồi yên thỏa mãn trong sự ngu dốt của mình, không mong muốn, cũng không gắng sức để có tri thức về Ngài, thì tôi có thể nói an toàn rằng, trong hiện tại ngươi không có Chúa Giê-xu Christ, nếu ngươi giống như những người được nói đến trong 2 Phi-e-rơ 3:5. Vì họ cố ý không biết điều này, rằng bởi lời của Đức Chúa Trời, các tầng trời đã có từ xưa, và đất đứng ra từ nước, và ở trong nước: hoặc giống như những người trong Gióp 2:14, nói với Đức Chúa Trời rằng; Xin lìa khỏi chúng tôi; vì chúng tôi không muốn biết đường lối Ngài: nếu anh em là những người như thế này, tôi có thể tuyên bố an toàn rằng anh em là những người không có Đấng Christ. 2. Không chỉ khi anh em ngu dốt một cách thỏa mãn, mà còn khi với sự tối tăm trong Phán đoán của mình, anh em thêm sự ngoan cố trong ý chí của mình; khi ngươi là một người Ngu dốt, và không biết, và sẽ không biết, chưa học, nhưng sẽ không học, mà giống như những người được nói đến trong Thi Thiên 82:5. Chúng nó không biết, cũng sẽ không hiểu, Ngài không nói, chúng nó không biết, cũng không hiểu, mà là cũng sẽ không hiểu; một người tin kính có thể có điều trước trong những điều này: dù anh em rất ngu dốt, nhưng nếu anh em mong muốn được biết, anh em có thể có phần trong Đấng Christ; nhưng tôi mạnh dạn nói (trong trường hợp anh em ngu dốt nhưng lại ngồi yên thỏa mãn và không quan tâm để biết thêm, và ngoan cố và sẽ không học thêm) rằng anh em không có phần nào trong Đấng Christ, và vì vậy hãy giữ tay mình khỏi Đấng Christ, đừng tuyên bố về Ngài, vì anh em chẳng liên quan gì đến Ngài, Ngài không thuộc về anh em. 5. Một Đặc điểm khác là điều này, người nào không có tai nghe tiếng của Đấng Christ, và tấm lòng vâng phục các mệnh lệnh của Đấng Christ, người đó không có phần nào trong Đấng Christ: tôi sẽ cho anh em hai câu Kinh Thánh rõ ràng để chứng minh điều này, một câu trong Giăng 8:47. Người nào thuộc về Đức Chúa Trời thì nghe lời Đức Chúa Trời; anh em không nghe, vì anh em không thuộc về Đức Chúa Trời; những người thuộc về Đức Chúa Trời, thì nghe Lời Ngài; những người thuộc về Đấng Christ, và có phần trong Ngài, thì nghe Lời Ngài, không chỉ bằng tai, mà bằng tấm lòng, và cũng như trong 1 Giăng 1:6, Sứ đồ nói, Chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, người nào thuộc về Đức Chúa Trời, thì nghe chúng ta; người nào không thuộc về Đức Chúa Trời, thì không nghe chúng ta; nhờ đó chúng ta biết thần lẽ thật và thần sai lầm: và vì vậy hỡi kẻ khốn khổ cứng lòng và bướng bỉnh kia, là người có thể nằm như một hòn đá lửa dưới Lời của Đức Chúa Trời, và không để một mệnh lệnh nào tạo ấn tượng trên tâm linh mình; quả thật ngươi không thể tuyên bố chính đáng nào về Chúa Giê-xu Christ. 6. Người nào dùng sự cần cù lớn hơn, và lấy sự hài lòng lớn hơn trong việc hành động và phạm tội, hơn là người từng làm trong việc thực hành bất kỳ ân điển nào hoặc thực hiện bất kỳ bổn phận nào, người đó không có Chúa Giê-xu Christ. Anh em có một chỗ tuyệt vời cho mục đích này trong Giăng 3:8,10. Kẻ nào phạm tội, thì thuộc về Ma Quỷ, Ngài không nói, kẻ nào làm tội, thì thuộc về Ma Quỷ, mà kẻ nào phạm tội với sự thích thú, biến tội lỗi thành một nghề, thì thuộc về Ma Quỷ, và cũng như vậy trong câu 10. Bởi điều này con cái Đức Chúa Trời được bày tỏ, và con cái Ma Quỷ; hễ ai không làm sự công chính, thì không thuộc về Đức Chúa Trời, người không thuộc về Đức Chúa Trời, kẻ nào không làm sự công chính với sự thích thú, và hài lòng, với niềm vui và sự cần cù: như kẻ nào phạm tội, tức là, hành động nó với sự thích thú, và biến nó thành một nghề, thì thuộc về Ma Quỷ, cũng vậy kẻ nào không làm sự công chính, tức là, với sự thích thú, và niềm vui, và sự vui vẻ, thì người đó không thuộc về Đấng Christ: vậy anh em là những người có thể phạm tội với sự thích thú, nhưng thực hiện các bổn phận thánh với một tinh thần phẳng lặng, và chết, và đờ đẫn, anh em là những người chưa bao giờ lấy nhiều thích thú để thánh hóa ngày Sa-bát, như anh em đã làm trong việc phạm nó, anh em là những người chưa bao giờ lấy nhiều thích thú, trong việc thực hiện các bổn phận đối với Đức Chúa Trời, như anh em đã làm trong việc phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, hãy bỏ tay khỏi Chúa Giê-xu Christ, nếu lòng anh em đầy tội lỗi, anh em không thể có phần nào trong Ngài; Trong Giăng 9:16, một số người Pha-ri-si nói, người này không thuộc về Đức Chúa Trời, vì người không giữ ngày Sa-bát: Đây đã có thể là một luận cứ rất tốt, nếu nó được áp dụng tốt, nếu Đấng Christ thật sự đã không giữ ngày Sa-bát: nếu điều này có thể được nói thật về anh em, rằng ngươi không lấy lương tâm mà giữ ngày Sa-bát, hoặc thực hiện bất kỳ bổn phận thánh nào, tôi có thể nói thật về anh em, rằng anh em không thuộc về Đức Chúa Trời: giờ đây vậy hãy xét mình bằng luận cứ này, liệu anh em có thuộc về Đức Chúa Trời hay không; nếu anh em phạm ngày Sa-bát, và không lấy lương tâm mà thực hiện các bổn phận thánh, cũng không lấy lương tâm về việc phạm tội chống lại Đức Chúa Trời; điều này cho thấy anh em không thuộc về Đức Chúa Trời; người nào hành động tội lỗi với sự thích thú lớn hơn là người thực hiện các bổn phận thánh, thì không có phần nào trong Đấng Christ, như trong 1 Giăng 5:18. Người nào được sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội, tức là, người không phạm nó với sự thích thú và hài lòng như kẻ ác làm; nhưng người thuộc về Đức Chúa Trời, thì giữ mình trong sạch, và kẻ ác không chạm đến người; tức là, không đến mức làm cho người phạm tội theo nghĩa trước, mà người giữ mình, người sẽ không tự hiến mình để phạm tội với sự vui vẻ như kẻ ác làm; và vì vậy Sứ đồ nói, chúng ta biết chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, và cả thế gian nằm trong sự gian ác. 7. Đặc điểm cuối cùng là điều này, người nào sa ngã khỏi đường lối của Đấng Christ, cả trong phán đoán, và trong thực hành, thì không có phần nào trong Đấng Christ: (Anh em thân mến) khi một người sa ngã khỏi lẽ thật của Đấng Christ trong phán đoán, và khỏi việc thực hành các bổn phận thánh trong thực hành, khi người sa ngã cả hai cách này, người không ở trong Chúa Giê-xu Christ: 2 Giăng, câu 9. Hễ ai vi phạm, và không ở trong giáo lý của Đấng Christ thì không có Đức Chúa Trời, nhưng người nào ở trong Giáo lý của Đấng Christ, thì người có cả Cha và Con; người nào phạm tội cả trong phán đoán và trong thực hành, thì không thuộc về Đức Chúa Trời; nhưng người nào ở trong lẽ thật của Đức Chúa Trời cả trong phán đoán và trong thực hành, thì người có cả Cha và Con. Ôi vì vậy tôi nài xin anh em trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, hãy nhìn quanh mình, để xem liệu anh em có phải là những người có phần thực sự trong Đấng Christ hay không. Anh em có phải là những người không có Thánh Linh của Đấng Christ không? Hay anh em không có quyền năng cứu rỗi đến từ Đấng Christ, ban năng lực cho anh em làm chết các dục vọng trong lòng mình? Anh em có không có tình yêu không giả dối đối với con người của Đấng Christ, hoặc không có tri thức thật và cứu rỗi về Đấng Christ không? Anh em có ngu dốt về Đấng Christ một cách thỏa mãn, và không quan tâm để biết thêm không? Hay anh em ngoan cố ngu dốt, và sẽ không học thêm? Anh em có không có tai nghe, và tấm lòng vâng phục đối với Lời của Đấng Christ không? Anh em có lấy sự cần cù, và hài lòng lớn hơn trong việc phạm tội, hơn là anh em từng làm trong việc thực hiện bất kỳ bổn phận thánh nào không? Hay anh em có sa ngã khỏi đường lối của Đấng Christ cả trong phán đoán, và trong thực hành không? Nếu có sự hội tụ của bảy Đặc điểm này trong anh em, thì hãy kết luận rằng anh em không có phần nào cả trong Đấng Christ, vậy hãy kết luận rằng lúc này anh em không có Chúa Giê-xu Christ. Vậy giờ đây tôi đã xong với câu hỏi thứ hai mà tôi đã hứa với anh em sẽ trả lời, giờ tôi sẽ dành một ít thời gian để gói gọn những gì tôi đã nói trong một Việc áp dụng thực tiễn, và rồi đến với Câu hỏi thứ ba. Và trong việc áp dụng điều này tôi sẽ hướng lời nói của mình đến hai loại người: 1. Đến những người chìm đắm trong một ảo tưởng thuộc linh, nói rằng họ có phần trong Đấng Christ trong khi họ không có. 2. Đến những người nói rằng họ không có phần trong Đấng Christ trong khi họ có. 1. Đến anh em là những người nói mình có phần trong Đấng Christ, trong khi anh em không có; xin cho phép tôi đề xuất 3 hoặc 4 câu hỏi này cho anh em: trước tiên hãy để tôi hỏi câu hỏi này, Anh em đã từng không có Đấng Christ chưa, có hay không? Nếu anh em trả lời không, thì hãy để tôi nói với anh em điều này, rằng người nào nói mình luôn có Đấng Christ, tôi có thể nói an toàn rằng người ấy chưa bao giờ có Đấng Christ: ngươi là người nói rằng ngươi đã có Đấng Christ từ khi ngươi được sinh ra, tôi có thể nói an toàn rằng ngươi chưa bao giờ có Đấng Christ từ khi ngươi được sinh ra, vì mọi người đều được sinh ra là một người không có Đấng Christ. 2. Ngươi là người nói mình có phần trong Đấng Christ, hãy để tôi hỏi ngươi câu hỏi này, Ngươi đã có được phần của mình trong Đấng Christ bằng cách nào? Ngươi có nghĩ rằng Đấng Christ đã rơi từ trời, vào lòng ngươi dù ngươi muốn hay không? Vậy ngươi đã có được Đấng Christ bằng cách nào? Ngươi đã từng cầu nguyện mạnh mẽ với Đức Chúa Trời cho Ngài chưa? Ngươi đã từng than thở, và nức nở, và kêu khóc mãnh liệt với Đức Chúa Trời cho Ngài chưa? Ngươi đã từng thấy sự khốn khổ của mình không có Ngài chưa? Và cầu xin Cha cách tha thiết cho Ngài chưa? Vì Đức Chúa Trời không hoang phí Con Ngài để ban Ngài cho những người không bao giờ cầu xin Ngài. 3. Hãy để tôi hỏi ngươi câu hỏi này, Ngươi đã từng thấy một sự cần thiết tuyệt đối trong chính linh hồn mình, về việc có được một phần trong Chúa Giê-xu Christ chưa? Ngươi đã từng cảm nhận được sự thiếu thốn Đấng Christ, và giá trị của Đấng Christ, nhu cầu ngươi có về Đấng Christ, và ngươi đang ở trong một tình trạng buồn thảm, và khốn khổ, và đáng thương, và đáng bị đoán phạt biết bao không có Đấng Christ chưa? Nếu ngươi không cảm nhận được điều này, ngươi cho đến ngày nay vẫn không có Chúa Giê-xu Christ. 4. Hãy để tôi hỏi ngươi câu hỏi này, Ngươi có thể chứng tỏ bằng cách nào rằng ngươi có phần trong Đấng Christ, bằng cách bước đi của mình? Sứ đồ nói gì trong 2 Cô-rinh-tô 5:17. Nếu người nào ở trong Đấng Christ, thì người là một tạo vật mới, những sự cũ đã qua đi, và mọi sự đều trở nên mới; anh em có phải là những tạo vật mới không? Mọi tội lỗi cũ của anh em đã qua đi chưa? Sứ đồ nói với anh em, rằng những người thuộc về Đấng Christ, đã đóng đinh xác thịt với các tình dục và dục vọng: tại sao vậy, giờ đây, ngươi đã giết chết bất kỳ dục vọng nào trong lòng mình chưa, hay đúng hơn là mọi dục vọng không cai trị trong ngươi, với quyền năng như chúng từng làm sao? Nếu điều đó là vậy, thì chắc chắn ngươi không có phần nào trong Đấng Christ cả. Về loại người thứ nhất, những người chìm đắm trong một ảo tưởng thuộc linh, đến đây là đủ, giờ chúng ta đến với loại người thứ hai, những linh hồn nghi ngờ, và bối rối, nói rằng họ không có phần trong Đấng Christ trong khi họ có; những người nói họ không có Đấng Christ, trong khi thật ra họ không phải vậy, như có nhiều người như vậy trên thế gian: giờ đây đối với những người như thế này tôi có hai hoặc ba lời an ủi. 1. Hãy để tôi nói điều này để an ủi anh em, đó là một điều rất thường xảy ra với dân của Đức Chúa Trời, khi tuyên những bản án rất khắc nghiệt và thiếu bác ái trên chính linh hồn mình, và mắc những sai lầm rất buồn thảm liên quan đến sự cứu rỗi của chính mình. Một con cái Đức Chúa Trời, người thấy quá nhiều dục vọng trong chính lòng mình, và quá nhiều tội lỗi trong mình, đến nỗi người khó có thể có một ý nghĩ bác ái về chính linh hồn mình, như Đa-vít khi ông nói, Đức Giê-hô-va đã bỏ ông, và đã loại bỏ ông mãi mãi: những người tin kính rất dễ tuyên những lời chỉ trích rất khắc nghiệt trên chính linh hồn mình. 2. Hãy để tôi nói với anh em điều này để an ủi anh em, anh em có thể có Đấng Christ, nhưng chưa biết rằng mình có Ngài; với anh em có thể như với Ma-ri Ma-đơ-len khi bà đang nói chuyện mặt đối mặt với Đấng Christ, nhưng bà nói, người ta đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết họ đã để Ngài ở đâu; cũng vậy anh em có thể có phần trong Đấng Christ, nhưng chưa biết điều đó; trong Giăng 14:4. Đấng Christ nói với các Môn đồ Ngài ở đó, Ngài nói, Các ngươi biết Ta đi đâu, và biết đường nữa, Thô-ma nói với Ngài, Lạy Chúa chúng tôi không biết Chúa đi đâu, vậy làm sao chúng tôi biết đường được? Giờ đây lý do tại sao họ không biết, như Augustine quan sát rất hay, là vì họ không biết chính ý nghĩ của mình, họ nghĩ họ không biết, nhưng Đấng Christ, Ngài biết rằng họ biết. Với một tín đồ đôi khi cũng như với Bên-gia-min, cái chén ở trong bao của người, nhưng người không biết điều đó: giờ đây Bên-gia-min là người yêu dấu của Giô-sép, cũng vậy anh em có thể là những người yêu dấu của Đấng Christ, nhưng chưa biết điều đó. 3. Đối với anh em là những người nghĩ mình không có Đấng Christ, trong khi anh em không phải vậy, hãy để tôi nói với ngươi điều này để an ủi ngươi, dù việc có Đấng Christ, là điều không thể thiếu để đưa linh hồn chúng ta lên thiên đàng, nhưng việc biết rằng chúng ta có Đấng Christ thì không cần thiết đến vậy. Như với một người đang ngủ trên một con tàu, con tàu có thể đưa người về nhà an toàn đến bến cảng, nhưng người không biết điều đó? Cũng vậy Đấng Christ có thể đưa chúng ta qua một biển hoạn nạn và cám dỗ dữ dội đến thiên đàng, nơi an nghỉ của chúng ta, nhưng chúng ta không biết điều đó, cho đến khi chúng ta đến đó. 4. Hãy để tôi cũng nói với anh em điều này để an ủi anh em, dù anh em không biết rằng Đấng Christ thuộc về anh em, nhưng Đấng Christ biết rằng anh em thuộc về Ngài: anh em có coi con mình là một đứa trẻ bất hạnh vì nó không biết rằng anh em là cha nó không? việc đứa trẻ không biết rằng anh em là cha nó chẳng quan trọng, miễn là anh em biết rằng nó là con anh em; cũng vậy việc anh em không biết, rằng Đấng Christ thuộc về anh em, chẳng phải là vấn đề lớn, miễn là Đấng Christ biết rằng anh em thuộc về Ngài, vì nền tảng của Chúa đứng vững, Chúa biết những người thuộc về Ngài. Vậy giờ đây anh em thân mến, tôi đã xong với việc áp dụng này thuộc về sự tra xét này, cả cho những người nói họ có Đấng Christ, trong khi họ không có; và cũng cho những người nói họ không có Đấng Christ trong khi họ có.

BÀI GIẢNG IV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ. BÀI GIẢNG IV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ. Rằng lúc ấy anh em không có Đấng Christ, - Ê-phê-sô 2:12. Giờ đây tôi đến với Câu hỏi thứ 3 mà tôi đã hứa sẽ xử lý, đó là điều này: chỉ ra sự khốn khổ và tình trạng buồn thảm của một người không có phần trong Chúa Giê-xu Christ; và ôi ước gì tôi có thể nói ra điều đó, và anh em nghe điều đó, với một tấm lòng rướm máu, để thấy mọi linh hồn nghèo khổ trên thế gian không có Đấng Christ đang chìm đắm trong một tình trạng ảm đạm, sầu thảm và đáng thương biết bao: tôi sẽ rút gọn tất cả những gì tôi phải nói, liên quan đến điểm đặc biệt này, dưới hai đầu mục sau đây, để chỉ cho anh em 1. Theo cách tích cực, những gì người ấy phải chịu đựng; và 2. Theo cách thiếu vắng, những gì người ấy thiếu thốn: tôi sẽ lướt qua chúng cách vắn tắt. 1. Về phần tích cực, sự khốn khổ của một người ở ngoài Đấng Christ nằm trong ba điểm đặc biệt này: có ba điều ác lớn này mà mọi người ở ngoài Chúa Giê-xu Christ đều nằm dưới chúng. 1. Một người ở ngoài Đấng Christ bị bao quanh và vây bọc bởi sự khốn khổ, dù người ấy xoay về phía nào, và để minh họa điều này đầy đủ hơn, tôi sẽ trình bày cho anh em 8 điểm đặc biệt, trong đó một người không có Đấng Christ bị vây bọc bởi những sự khốn khổ ở mọi phía; Ngươi bị bao quanh bởi sự khốn khổ, hỡi người không có Đấng Christ, dù ngươi nhìn ra ngoài, hay nhìn vào trong; nhìn lên trên hay nhìn xuống dưới; nhìn về phía trước, hay nhìn về phía sau; ở tay hữu ngươi, hay ở tay tả ngươi; chẳng có gì ngoài những sự khốn khổ đồng hành với ngươi. 1. Nếu ngươi nhìn ra ngoài, mọi loài thọ tạo đều võ trang chống lại ngươi; và vì vậy điều này thường được diễn tả trong Kinh Thánh, rằng Thú sẽ giao chiến với kẻ ác, nhưng hòa bình với người tin kính: mọi loài thọ tạo đều chống lại ngươi để báo thù cho mối tranh chấp của Chủ chúng. 2. Hãy nhìn vào trong ngươi, và ở đó ngươi sẽ thấy một lương tâm cắn rứt, cáo buộc và kết án, lôi ngươi đến tòa phán xét, và làm chứng chống lại ngươi, lương tâm ngươi sẽ như một ngàn nhân chứng, để làm chứng chống lại ngươi, và ghi chép, đăng ký mọi tội lỗi của ngươi cho đến ngày phán xét. 3. Hãy nhìn lên trời, và ở đó chẳng có gì ngoài một Đức Chúa Trời giận dữ, một Quan Án nghiêm khắc; Đấng có ngọn lửa, một thanh gươm đã mài bén, và một mũi tên sắc, và tất cả đều chống lại ngươi, như trong Rô-ma 1:18. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ trời, nghịch cùng mọi sự không tin kính và mọi sự không công chính của những người dùng sự không công chính mà bắt hiếp lẽ thật. 4. Nếu ngươi nhìn xuống dưới, ở đó có sự chết sẵn sàng tiếp nhận ngươi, nó chỉ như một cửa hậu để đưa ngươi vào địa ngục, và nếu ngươi nhìn thấp hơn nữa, ở đó chẳng có gì ngoài một ngục tối tăm, nơi các thần địa ngục bị xiềng trong xiềng xích tối tăm, để chờ đến sự phán xét của ngày lớn. Dù một người không có Đấng Christ nhìn về phía nào thì cũng chẳng có gì ngoài những sự khốn khổ đồng hành với người; nếu người nhìn ra ngoài, ở đó các loài thọ tạo chống lại người; nếu người nhìn vào trong, ở đó có một lương tâm bị cắn rứt và cáo buộc sẵn sàng cáo buộc người; nếu người nhìn lên trên mình, ở đó có một Đức Chúa Trời giận dữ chống lại người; nếu người nhìn xuống dưới mình, ở đó có Ma Quỷ sẵn sàng tiếp nhận người: một người không có Đấng Christ ở trong một tình trạng rất buồn thảm và sầu khổ, như tôi có thể minh họa bằng ví dụ quen thuộc này; Giả sử một người đang rơi vào một ngục tối lớn và tối tăm, trong đó chẳng có gì ngoài Cóc và Rắn, và mọi thứ thú độc, và khi đang rơi xuống, người ấy nắm được một cành cây nhỏ mọc trên miệng ngục; và rồi giả sử một con thú gầy ốm đến và bắt đầu gặm và cắn đứt cành cây nhỏ đó, người nghèo khổ đó sẽ ở trong một hoàn cảnh khốn khổ biết bao? Tại sao, hỡi người không có Đấng Christ, với ngươi cũng đúng như vậy, sự sống của ngươi ở trên cành cây nhỏ này, và sự chết là con thú gầy ốm đang cắn đứt cành cây nhỏ của sự sống này, và rồi ngươi rơi xuống một ngục tối tăm, chẳng có gì ngoài cành cây nhỏ của sự sống ở giữa ngươi và địa ngục. 5. Nếu ngươi nhìn trước mặt ngươi, ở đó cũng chẳng có gì ngoài sự khốn khổ đang đến gần ngươi; và đó là những cạm bẫy và cám dỗ Ma Quỷ đặt trên đường ngươi để bẫy ngươi, và dụ dỗ ngươi phạm tội; chẳng có một bước nào ngươi bước, chẳng có một nhóm bạn nào ngươi đến, mà Ma Quỷ không đặt một cái bẫy để bẫy ngươi. 6. Nếu ngươi nhìn sau lưng ngươi, ở đó chẳng có gì ngoài một đống lớn những tội lỗi quá khứ chưa ăn năn, chưa được đền đáp, và chưa được tha thứ, có thể nhấn chìm ngươi vào hố không đáy của địa ngục, vậy làm sao ngươi có thể nghĩ đến những tội lỗi quá khứ của mình mà không có một tấm lòng buồn thảm? Thật kinh khủng biết bao khi nghĩ đến ngươi đã phạm biết bao ngàn tội lỗi mà chưa bao giờ hạ mình vì chúng, cũng chưa bao giờ rơi một giọt nước mắt ăn năn vì chúng; tội của tội nhỏ nhất trong chúng cũng đủ nhấn chìm ngươi vào địa ngục đời đời. 7. Hãy nhìn ở tay hữu ngươi, và ở đó là mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời, mọi sự đầy đủ và thịnh vượng của ngươi; sự giàu có và cơ nghiệp lớn của ngươi, tất cả đều trở thành một sự rủa sả cho ngươi: Đức Chúa Trời ban cho kẻ ác sự giàu có để làm hại người, Truyền Đạo 5:13. Sự thịnh vượng sẽ giết linh hồn kẻ ác: Hỡi người không có Đấng Christ, sự giàu có và thịnh vượng của ngươi, tất cả đều là những công cụ và phương tiện để thúc đẩy sự hư mất và hủy diệt đời đời của ngươi. 8. Hãy nhìn ở tay tả ngươi, và ở đó là mọi sự khốn khổ, và hoạn nạn, và đau khổ, và sỉ nhục, và bệnh tật, và những tai nạn buồn thảm mà ngươi gặp phải, như bấy nhiêu kẻ chạy trước của những sự đau khổ không thể nói ra, và không thể chịu nổi, và không thể chống đỡ nổi, mà một người không có Đấng Christ sẽ phải chịu đựng đến đời đời. Ôi vậy thì ngươi thật bất hạnh biết bao, ngươi là người không có phần trong Chúa Giê-xu Christ! Ngoài ngươi, và trong ngươi; trên ngươi, và dưới ngươi; trước ngươi, và sau ngươi; ở tay hữu ngươi, và ở tay tả ngươi, chẳng có gì ngoài những sự khốn khổ đồng hành với ngươi ở mọi phía. Về phần tích cực thứ nhất, về sự khốn khổ của một người không có Đấng Christ, đến đây là đủ; đây là một điểm rất buồn thảm mà tôi đang nói đến, và vì vậy tôi sẽ làm ngọt ngào tất cả ở phần kết, bằng hai hoặc ba lời an ủi. Nhưng 2. (Anh em thân mến, giờ hãy theo tôi) Ngươi là người nam hay người nữ không có Đấng Christ, sự khốn khổ của ngươi trong phần tích cực của nó nằm ở điều này, sẽ chẳng có gì trên thế gian quá ảm đạm và không thể chịu nổi đối với linh hồn ngươi, như những nhận thức về một Đức Chúa Trời không có Chúa Giê-xu Christ: Đức Chúa Trời vốn đáng yêu mến, đáng khao khát, và là một điều tốt lành phổ quát trong Đấng Christ, nhưng ở ngoài Đấng Christ, Đức Chúa Trời vĩ đại này, Đấng rất tốt lành và giàu lòng thương xót, và rộng rãi trong ân điển, lại mặc lấy màu đỏ và màu đỏ thẫm; anh em ở ngoài Đấng Christ, không thể nhìn lên Đức Chúa Trời, mà không có những nhận thức kinh hãi về Ngài: anh em không thể nhìn lên Đức Chúa Trời, như một Đức Chúa Trời thương xót để tha thứ cho anh em, mà như một Quan Án giận dữ sẵn sàng kết án anh em, không như một người bạn tìm kiếm phúc lợi cho anh em, mà như một kẻ thù dàn trận chống lại anh em để hủy diệt anh em: anh em không thể nhìn lên Ngài như Vầng Đá của các thời đại, trong các khe của vầng đá ấy anh em có thể tìm được sự an toàn, mà như một hòn đá nặng nề, sức nặng của nó sẽ đánh ngã anh em và nghiền anh em thành bột: anh em không thể nhìn lên Đức Chúa Trời như lửa của thợ luyện kim để tẩy sạch cặn bã của anh em, mà như một ngọn lửa thiêu đốt và sự cháy đời đời để thiêu anh em thành tro; những điều này, những điều này là những nhận thức làm thức tỉnh và làm linh hồn kinh hãi, mà mọi linh hồn nghèo khổ không có phần trong Đấng Christ đều phải thấy, những nhận thức về Đức Chúa Trời sẽ rất đáng sợ đối với anh em. 3. Sự khốn khổ của anh em trong phần tích cực của nó nằm ở điều này, rằng mọi loài thọ tạo và phước hạnh anh em hưởng trên thế gian đều là một sự rủa sả cho anh em; vì mọi phước hạnh đều được ban cho trong và qua Đấng Christ, chẳng có phước hạnh nào được ban cho ngươi như một phước hạnh, cũng chẳng có sự thương xót nào như một sự thương xót, nếu Đấng Christ, là sự thương xót của mọi sự thương xót, không được ban cho ngươi: và ở đây tôi sẽ chỉ cho anh em sự khốn khổ của anh em trong điểm đặc biệt này, dưới năm đầu mục sau đây. 1. Có một cơ nghiệp là một phước hạnh của Đức Chúa Trời, nhưng mọi cơ nghiệp, và lợi tức, và của cải mà anh em đã thu được, bằng lao động của tay mình, và mồ hôi trán mình, tất cả đều bị rủa sả cho anh em, nếu anh em không có phần trong Chúa Giê-xu Christ, như trong Phục Truyền 28:17,18. Ngươi sẽ bị rủa sả trong thành, và bị rủa sả ngoài đồng ruộng; ngươi sẽ bị rủa sả trong giỏ và trong thùng nhồi bột của ngươi; ngươi sẽ bị rủa sả trong hoa quả của thân thể ngươi, và của đất ngươi, trong đàn bò con và bầy chiên con của ngươi; ngươi sẽ bị rủa sả khi đi ra, và bị rủa sả khi đi vào: và cũng như trong Gióp 20:15. Người sẽ nuốt của cải, nhưng sẽ mửa nó ra lại: và trong Truyền Đạo 5:13, Sa-lô-môn nói, Có một tai họa đau đớn mà ta đã thấy dưới mặt trời, đó là của cải được giữ lại cho chủ nó để làm hại chủ. 2. Anh em cũng bị rủa sả trong nhà mình, như trong Gióp 28:15. Những sự kinh khủng của Đức Chúa Trời sẽ ở trong trại của kẻ ác, và lưu huỳnh sẽ rải khắp nơi ở của người: và cũng như trong chỗ tôi đã trích dẫn trước đây, Phục Truyền 28:19. 3. Người bị rủa sả trong danh mình, như trong Châm Ngôn 16:7. Danh của kẻ ác sẽ không còn. 4. Người bị rủa sả trong nghề nghiệp mình, như trong Châm Ngôn 21:4. Việc cày ruộng của kẻ ác là tội lỗi, và trong Phục Truyền 28:20. Đức Giê-hô-va sẽ giáng cho ngươi sự rủa sả, sự rối loạn, và sự quở trách, trong mọi việc tay ngươi đặt vào để làm. 5. Người bị rủa sả không chỉ trong cơ nghiệp mình, trong nhà mình, trong đất mình, trong nghề nghiệp mình, mà cả trong việc ăn uống của mình nữa; anh em có một cách diễn đạt lạ lùng cho điều này trong Gióp 20:23. Khi người sắp làm đầy bụng mình, Đức Chúa Trời sẽ giáng cơn giận dữ của Ngài trên người, và mưa nó xuống trên người khi người đang ăn; cũng như trong Thi Thiên 38:30,31. Trong khi thịt còn ở trong miệng họ, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên họ. Vậy thì anh em thấy phần tích cực của sự khốn khổ của con người ở ngoài Đấng Christ, những gì người phải chịu đựng: Giờ đây chúng ta đến để chỉ cho anh em phần thiếu vắng, về sự khốn khổ của người, những gì người thiếu thốn; và ở đây có thể nói rất nhiều trong việc tuyên bố sự khốn khổ của một người không có Đấng Christ trong phần thiếu vắng của nó, trong những điều người thiếu thốn khi không có phần trong Đấng Christ; nhưng tôi sẽ lướt qua điều này cách vắn tắt, và gói gọn tất cả những gì tôi phải nói với anh em dưới sáu đầu mục sau đây, và rồi đến phần áp dụng: vậy trước tiên, anh em không có Đấng Christ phải không? Tại sao vậy thì anh em không có sức lực, như trong Giăng 25:5. Nếu không có Ta, các ngươi chẳng làm chi được, Đấng Christ nói; không, Phao-lô còn đi xa hơn trong 2 Cô-rinh-tô 3:5. Chúng ta tự mình, như tự mình, không thể nghĩ ra một ý tưởng tốt lành, nhưng mọi sự đủ của chúng ta đều đến từ Đức Chúa Trời: sự khốn khổ của một người ở ngoài Đấng Christ nằm ở đây, người không thể làm được gì, người như Sam-sôn không có tóc, người trước đây có thể bẻ gãy các xiềng sắt như bấy nhiêu cọng rơm, giờ đây sức lực của người không hơn gì sức của một người khác: (Anh em thân mến) anh em thật sự rất yếu đuối, nếu anh em thiếu Đấng Christ; trong Ê-sai 45:54, ở đó nói rằng Đấng Christ được làm nên cho một tín đồ, sự công chính và sức lực; giờ đây nếu anh em thiếu Đấng Christ, anh em thiếu sự công chính theo cách được chấp nhận, và anh em thiếu sức lực theo cách được trợ giúp. Nhưng ở đây để phân nhánh điều này cách chi tiết hơn, tôi sẽ chỉ cho anh em trong năm điểm đặc biệt, trong đó một người không có Chúa Giê-xu Christ thiếu sức lực. 1. Mọi người ở ngoài Đấng Christ, thiếu sức lực để thực hiện bất kỳ bổn phận nào, như trong Rô-ma 8:26. Chúng ta không biết cầu nguyện điều gì cho phải, chúng ta không thể tự mình làm bất cứ điều gì tốt lành về thuộc linh, mọi bổn phận và sự phục vụ của chúng ta, không có sự công chính của Đấng Christ cộng thêm vào chúng, chỉ như bấy nhiêu con số không, giờ đây anh em biết đấy, hãy đặt 1.000 con số không lại với nhau, và chúng không tạo thành một tổng số nào, nhưng nếu một con số được đặt trước chúng, chúng tạo thành một con số vô số; tại sao vậy, mọi bổn phận của chúng ta tự chúng chẳng đáng giá gì, nhưng khi Đấng Christ được cộng thêm vào chúng, điều đó đặt một giá trị lên chúng, và làm cho chúng có giá trị và đáng kể. 2. Anh em không có sức lực để thực hành bất kỳ ân điển nào; một người chết cũng có thể cử động, như một người không có Đấng Christ có thể bước một bước hướng về thiên đàng; nếu Đức Chúa Trời nói, Ta sẽ cứu linh hồn ngươi và ban thiên đàng cho ngươi, nếu ngươi có thể thực hiện một bổn phận, hoặc thực hành một ân điển, ngươi cũng không thể làm được, và vì vậy Đấng Christ nói với chúng ta trong Giăng 15. Nếu các ngươi không ở trong Ta, các ngươi không thể sinh ra trái nào. 3. Không có Đấng Christ, ngươi không có sức lực để khuất phục bất kỳ dục vọng nào; Ôi ngươi không thể giữ dưới một dục vọng chi phối và hỗn loạn biết bao! Mọi tội lỗi sẽ thắng thế và thống trị trong linh hồn ngươi: trong Ga-la-ti 2:20, Phao-lô nói, Tôi đã đóng đinh tội lỗi vào thập tự giá, nhưng không phải tôi, bèn là Đấng Christ sống trong tôi: sứ giả của Sa-tan, được sai đến để vả Phao-lô, đã thắng thế trên ông, nếu Đấng Christ đã không giúp ông; ngươi không thể khuất phục bất kỳ dục vọng nào mà không có Đấng Christ. 4. Ngươi không có sức lực để chống lại bất kỳ cám dỗ nào; trong Ê-phê-sô 6:10. Phao-lô khuyên họ ở đó, hãy mạnh mẽ trong Chúa và trong sức mạnh quyền năng của Ngài, không phải trong sức mạnh của chính họ, vì họ không thể tự đứng vững bằng sức lực của mình, mà hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong sức mạnh quyền năng của Ngài; cũng vậy Đa-vít khi đến giao chiến với Gô-li-át khổng lồ, nếu ông đã ra gặp người bằng sức lực của chính mình, ông đã bị thắng và bị nuốt chửng, nhưng ông đã đến chống lại người nhân danh, và trong sức lực của Đức Giê-hô-va vạn quân. 5. Một người không có Đấng Christ không có sức lực, để chịu đựng hay trải qua bất kỳ hoạn nạn nào, mọi hoạn nạn chỉ như một chiếc lông vũ, đối với một người ở trong Đấng Christ, sẽ như một khối chì trên ngươi; một người tin kính nếu người theo bất kỳ cách nào rút lui khỏi sự trợ giúp và hỗ trợ của Đấng Christ, một hoạn nạn nhỏ sẽ nhấn chìm người, vì, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, không chỉ để làm mà còn để chịu khổ vì cớ Ngài, Phi-líp 2:21. Gợi ý rằng, trừ khi Đức Chúa Trời ban năng lực cho chúng ta để chịu khổ, chúng ta không thể nâng đỡ tinh thần mình dưới bất kỳ hoạn nạn nào. Vậy thì anh em thấy, rằng nếu anh em thiếu một phần trong Đấng Christ, anh em thiếu sức lực trong năm điểm đặc biệt này, để thực hiện bất kỳ bổn phận nào, để thực hành bất kỳ ân điển nào, để khuất phục bất kỳ dục vọng nào, để chống lại bất kỳ cám dỗ nào, hoặc để chịu đựng bất kỳ hoạn nạn nào; nhưng, 2. Nếu anh em không có Đấng Christ, anh em không chỉ không có sức lực, mà còn không có sự tăng trưởng nữa; Chúa Giê-xu Christ đối với linh hồn con người, như những tia nắng ấm áp của Mặt Trời đối với đất, hãy lấy đi ảnh hưởng của những tia nắng ấm áp của Mặt Trời khỏi đất, và rồi mọi cỏ ngoài đồng và mọi cây cỏ và vật xanh tươi sẽ chết và héo tàn ngay lập tức: cũng vậy Đấng Christ, Ngài là Mặt Trời công chính của chúng ta, hãy lấy Đấng Christ đi khỏi một người, và sẽ không có nụ ân điển nào nở ra trong lòng người đó: gốc của A-đam là một gốc cằn cỗi, trên đó không một nhánh ân điển nào sẽ nảy ra; ngươi không bao giờ có thể sinh ra bất kỳ trái nào cho Đức Chúa Trời, trừ khi ngươi được ghép không phải trên Gốc của A-đam, mà trên Gốc của chồi Y-sai; một người trong tình trạng chưa được cải đạo của mình, người là nô lệ của Ma Quỷ, và người không bao giờ sinh ra trái, cho đến khi người đến ở trong Đấng Christ; chỉ trong và qua Đấng Christ, chúng ta mới được ban năng lực để sinh ra trái đẹp lòng Đức Chúa Trời. 3. Không có Đấng Christ, ngươi cũng không có giá trị, dù ngươi là con của một Quý tộc, và thuộc dòng dõi của các Vương tử, có thể tuyên bố có hàng ngàn và hàng vạn mỗi năm, nhưng không có Đấng Christ ngươi nghèo, khốn khổ, đáng thương, mù lòa, và lõa lồ, Khải Huyền 3:17. Vì chỉ một mình Đấng Christ là kho chứa và kho tàng của mọi sự khôn ngoan và tri thức, và mọi kho báu của nó đều được gói gọn trong Ngài. 4. Không có Đấng Christ, ngươi không có sự an ủi: đây là một sự khốn khổ đáng thương, một người không có Đấng Christ, thì không có sự an ủi. Như một nơi ở sẽ khó chịu biết bao, nơi Mặt Trời không chiếu sáng ban ngày, và Mặt Trăng không chiếu sáng ban đêm: linh hồn ngươi cũng sẽ rất sầu khổ như vậy, nếu Đấng Christ không chiếu sáng vào lòng ngươi, những sự an ủi của một con cái Đức Chúa Trời hoặc xuống hoặc lên, tùy theo Đấng Christ đến với người, hoặc rời khỏi người. 5. Không có Đấng Christ, ngươi không có sự tự do. Nếu Con làm cho các ngươi tự do, thì các ngươi thật được tự do, Giăng 8:36. Và trừ khi Con làm cho ngươi tự do, ngươi thật là nô lệ, nô lệ cho tội lỗi, nô lệ cho các dục vọng của mình, nô lệ cho các loài thọ tạo, và nô lệ cho ma quỷ, bởi nó ngươi bị bắt làm phu tù theo ý muốn của nó, ngươi không bao giờ là người nam và người nữ tự do cho đến khi Con làm cho ngươi tự do. 6. Nếu ngươi không có Chúa Giê-xu Christ, ngươi không có vẻ đẹp, ngươi chỉ như một xác chết không có sự sống, hoặc một thân thể không có đầu; chỉ một mình Đấng Christ ban cho chúng ta vẻ đẹp và sự xinh đẹp. Ê-xê-chi-ên 16:14. Danh tiếng ngươi đồn ra trong các dân ngoại vì vẻ đẹp ngươi, vì nó hoàn hảo nhờ sự xinh đẹp Ta đã đặt trên ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy; nếu chúng ta không có sự xinh đẹp của Đấng Christ đặt trên chúng ta, chúng ta không xinh đẹp; anh em có một đoạn văn hay trong Lu-ca 2:32. Đấng Christ ở đó được gọi là sự vinh hiển của con cái Y-sơ-ra-ên, Đấng Christ là sự vinh hiển của con cái Y-sơ-ra-ên tin Ngài: chẳng có vinh hiển nào, mà là một thân thể đầy vết thương và mụn nhọt, trong mọi người ở ngoài Đấng Christ. Và vậy giờ đây (Anh em thân mến) tôi đã xong phần giáo lý của điểm này, rằng mọi người, trong tình trạng chưa tái sinh của mình, đều không có phần thực sự nào trong Đấng Christ: giờ đây chúng ta đến với phần áp dụng, và ở đây tôi có thể nói với anh em như một Tác giả thông thái thường nói, khi ông đã xử lý bất kỳ chủ đề khủng khiếp nào, và bàn về những Giáo lý khủng khiếp, ông luôn nói ở phần kết, Ôi người tin kính, điều này không thuộc về ngươi: tôi cũng có thể nói với anh em như vậy, hỡi linh hồn tin kính, điều này không liên quan đến ngươi, sự khốn khổ và tình trạng buồn thảm của một người ở ngoài Đấng Christ, không thuộc về ngươi, ngươi giờ đây không nghe bản án sẽ được tuyên trên ngươi, mà ngươi giờ đây nghe sự khốn khổ, mà ngươi đã được giải thoát khỏi, và được cứu chuộc khỏi: Việc áp dụng mà tôi sẽ làm về điều này, sẽ theo cách an ủi, và nguyện Chúa nâng đỡ và an ủi tấm lòng của mọi anh em là người có thể tuyên bố chính đáng về Chúa Giê-xu Christ. 1. Hạnh phúc, Ôi hạnh phúc gấp ba lần cho anh em, là những người từng được sinh ra, có phần trong Chúa Giê-xu Christ, vì dù Đức Chúa Trời tự Ngài mặc lấy uy nghi vĩ đại và khủng khiếp, nhưng anh em có thể nhìn lên Ngài, dưới những nhận thức về tình yêu và lòng thương xót, sự bình an, sự tốt lành, sự dịu dàng, và lòng nhân từ; anh em phải nhìn lên Đức Chúa Trời không như một Quan Án giận dữ để kết án anh em, mà như một Cha thương xót để an ủi anh em; không như một kẻ đối địch dàn trận chống lại anh em, mà như một người bạn đã hòa giải với anh em; không như một hòn đá nặng nề, có thể nghiền anh em thành bột, mà như vầng đá của các thời đại, trong các khe của vầng đá ấy anh em có thể tìm được sự an toàn: anh em phải nhìn lên Đức Chúa Trời, không như một ngọn lửa thiêu đốt để thiêu cháy anh em, mà như lửa của thợ luyện kim để tẩy sạch cặn bã, và tội lỗi, và sự hư hoại của anh em; chỉ huyết của Đấng Christ mới dập tắt ngọn lửa giận của Đức Chúa Trời. Vậy giờ đây anh em có thể nhìn lên Đức Chúa Trời dưới mọi nhận thức này về tình yêu và lòng thương xót, sự bình an, sự tha thứ, và sự hòa giải, v.v. nếu anh em có phần trong Chúa Giê-xu Christ. 2. Hạnh phúc, phải, hạnh phúc gấp ba lần cho anh em, khi có phần trong Đấng Christ, vì dù anh em chẳng có gì ở đây trên thế gian, nhưng anh em có mọi sự: anh em có mọi sự khi có phần trong Đấng Christ là Đấng có mọi sự: anh em có thể nói như Phao-lô đã nói về chính mình, 2 Cô-rinh-tô 6:10. Như không có gì, mà lại có mọi sự; dù ngươi thiếu nhiều điều ở dưới đây, nhưng nếu ngươi có phần trong Đấng Christ, ngươi có mọi sự. Có thể ngươi phải ăn bánh hoạn nạn, và uống nước nghịch cảnh, nhưng ngươi hạnh phúc, nếu cùng với đó ngươi có thể uống những ngụm huyết của Đấng Christ, nếu Đấng Christ bảo ngươi ăn thân thể Ngài, và uống huyết Ngài, như trong Nhã Ca 5:8. Hãy ăn, hỡi các bạn, hãy uống, phải, hãy uống thật nhiều, hỡi người yêu dấu của ta. Hạnh phúc cho anh em là những người mặc áo dài trắng của sự công chính của Đấng Christ: dù anh em chẳng có gì ở dưới đây, nhưng anh em có mọi sự, khi có Đấng Christ là Đấng có mọi sự, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Mọi sự thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ. Phản đối. Nhưng ở đây một số người có thể phản đối và nói, làm sao điều này có thể được, làm sao có thể nói rằng một tín đồ có mọi sự, khi nhiều lần người có ít nhất những điều của thế gian này. Trả lời. Tôi trả lời, một tín đồ có thể được nói là có mọi sự, theo bốn cách sau đây: 1. Người có mọi sự một cách tương đương. 2. Mọi sự một cách có điều kiện. 3. Mọi sự một cách cuối cùng: Và, 4. Mọi sự một cách thừa kế. 1. Một tín đồ có mọi sự một cách tương đương, đó là, khi có Đấng Christ, người có điều tốt như thể người có mọi sự, người có điều có giá trị hơn, hơn là nếu người có cả Thế gian; người đó không được coi là một người giàu có vì có nhiều đồ đạc cồng kềnh và đồ gia dụng trong nhà mình, mà là người có nhiều Châu báu trong tủ của mình: tại sao vậy, giờ đây Đấng Christ, Ngài là ngọc châu quý giá, châu báu của mọi châu báu, khi có Đấng Christ ngươi có mọi sự, xét rằng ngươi có điều có giá trị hơn mọi sự. 2. Một tín đồ có mọi sự một cách có điều kiện: nếu một điều như vậy có lợi cho ngươi là điều ngươi mong muốn, ngươi sẽ có nó, bất kể nó là gì, như trong Thi Thiên 84:11. Đức Giê-hô-va sẽ ban ân điển và vinh hiển, và Ngài sẽ không từ chối điều tốt lành nào cho những người sống ngay thẳng, người có mọi sự một cách có điều kiện. 3. Một tín đồ có mọi sự một cách cuối cùng, đó là, Chúa dự định rằng mọi loài thọ tạo Ngài đã tạo nên, đều có thể để cho người sử dụng, mặt trời, mặt trăng, và các ngôi sao, và mọi loài thọ tạo khác đều được tạo nên cho họ, không, và mọi Thiên sứ trên trời đều được tạo nên để làm các thần phục vụ cho những người thừa kế sự cứu rỗi. 4. Mọi sự thuộc về một tín đồ một cách thừa kế, theo cách quyền lợi và thừa kế: dù người có thể không có mọi sự trong sự sở hữu, nhưng người có mọi sự theo cách sẽ được hưởng sau, người có quyền và tuyên bố đối với mọi sự, Thi Thiên 37:11. Người hiền từ sẽ thừa hưởng đất. Nhưng giờ đây có thể tôi đang nói với nhiều người nam hay người nữ tin kính nghèo khổ, và nói với họ mọi sự thuộc về họ, trong khi có thể họ không có một đồng xu để mua bánh bỏ vào bụng: tại sao vậy, anh em thân mến, hãy để tôi nói với anh em, dù anh em chẳng có gì, nhưng anh em có Đấng Christ đáng giá mọi sự, dù anh em thiếu những điều khác, nhưng anh em không thiếu Đấng Christ: Anh em thân mến, anh em có thể thiếu những phước hạnh bên ngoài, nhưng không thiếu Chúa Giê-xu Christ; anh em có thể thiếu thức ăn để bỏ vào miệng, nhưng không thiếu bánh của sự sống, Chúa Giê-xu Christ để nuôi mình; anh em có thể thiếu quần áo để che thân thể lõa lồ của mình, nhưng không thiếu áo dài của sự công chính của Đấng Christ để che sự lõa lồ tội lỗi của mình; anh em có thể thiếu bạn bè để an ủi, giúp đỡ, và cứu giúp anh em, nhưng không thiếu Đấng Christ làm bạn của mình. Còn điều gì đó nữa ở phía sau, theo cách An ủi, nhưng tôi phải hoãn lại đến một cơ hội khác.

BÀI GIẢNG V. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Rằng vào lúc đó anh em không có Christ. BÀI GIẢNG V. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Rằng vào lúc đó anh em không có Christ. Rằng vào lúc đó anh em không có Christ, — Ê-phê-sô 2:12. Giờ đây chúng ta đến để trình bày một số điều khác theo cách an ủi, cho những người có phần trong Christ: và ôi mong anh em là những Công Dân của Thiên Đàng sẽ đọc lại Bản Giao Ước Lớn về Sự Thương Xót của anh em, được đóng ấn cho anh em trong huyết của Christ, hãy đọc lại nhiều lợi ích, và sự an ủi mà anh em có bởi Christ, mà không ai trên thế gian hưởng, ngoài anh em là người có phần trong Ngài: tôi sẽ rút gọn tất cả những gì tôi phải nói về điểm cụ thể này dưới 7 đầu mục này; anh em là người tuyên bố quyền không nghi ngờ đối với Christ, anh em có thể tuyên bố quyền đối với lợi ích gấp bảy lần này bởi Ngài. 1. Hỡi anh em là người có phần trong Christ, anh em có mọi sự dù anh em không có gì: điều này tôi đã đề cập trước đây, anh em có thể nói với Sứ đồ, như không có gì, nhưng lại sở hữu mọi sự, dù anh em có thể không có sự giàu có và của cải và vườn ô-liu, nhưng sự an ủi của anh em nằm ở đây, anh em không phải không có Christ, và khi có Ngài anh em có mọi sự dù anh em không có gì, vì mọi sự được ban cho anh em, trong và qua Christ theo cách thừa kế, như trong 1 Cô-rinh-tô 3:22. Mọi sự đều là của anh em, và anh em là của Christ. Tôi sẽ giải thích một chút chỗ này cho anh em; Sứ đồ nói, Hoặc Phao-lô hay A-bô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay sự chết, hay những điều hiện tại, hay những điều sắp đến, tất cả đều là của anh em, và anh em là của Christ, và Christ là của Đức Chúa Trời: Hoặc Phao-lô, hay A-bô-lô, hay Sê-pha, (nghĩa là) tất cả các Mục Sư của Christ, nếu anh em có phần trong Christ, Christ đã ban những ân tứ cho các Mục Sư của Ngài vì cớ anh em: đến nỗi anh em có thể tuyên bố quyền đối với tất cả các Mục Sư của Christ, Phao-lô là của anh em, và A-bô-lô là của anh em, họ là của anh em, vì họ là ánh sáng của anh em, để hướng dẫn anh em trên đường đến thiên đàng, qua đồng vắng tối tăm của thế gian này; họ là Mục Tử của anh em, để nuôi anh em bằng sự hiểu biết và thông hiểu, trong Những Mầu Nhiệm của Sự Cứu Rỗi; họ là Người Chăn của anh em, để gom anh em vào bầy của Chúa Giê-xu Christ; họ là người xây dựng của anh em để đẽo và vuông vức và làm cho anh em thích hợp cho tòa nhà thuộc linh của Christ; họ là người kết nối hay bạn của Chàng Rể, để tạo nên một cuộc hôn nhân trọn vẹn giữa Christ và anh em; (tôi chỉ nói theo cách nói của Kinh Thánh) họ là Người Trồng Nho của anh em để tỉa anh em, và làm cho anh em thích hợp để sinh trái cho Đức Chúa Trời: Như vậy mọi ân tứ của mọi Mục Sư trên thế gian đều được Christ dự định cho lợi ích của con cái Ngài; nếu không có người tin kính nào trên Thế Gian, thì sẽ không có Mục Sư nào trên Thế Gian, và vì vậy những người này chỉ nghe một loại Mục Sư, là những người họ yêu thích, và coi nhẹ tất cả những người còn lại, họ làm hẹp đặc quyền của chính mình, vì tất cả các Mục Sư trên Thế Gian đều được Christ ban cho lợi ích của con cái Ngài. Nhưng rồi Sứ đồ lại nói, Hoặc Phao-lô, hay A-bô-lô, hay Sê-pha, hay Thế Gian, tất cả đều là của anh em: anh em có quyền đối với cả Thế Gian, không chỉ quyền dân sự, mà còn quyền tôn giáo, Người nhu mì sẽ thừa hưởng đất. Đến nỗi nếu anh em có thể lên đỉnh một Núi rất cao, và nhìn khắp cả Thế Gian, anh em có thể nói, Kìa, tôi thấy tất cả này là đất của Cha tôi, và Ngài đã ban nó cho Christ, ngay cả dân ngoại làm cơ nghiệp của Ngài, và những nơi tận cùng của đất làm sở hữu của Ngài, và tôi có Phần trong Christ, bởi đó là người đồng thừa kế và người thừa kế chung với Ngài. 3. Sự sống cũng là của anh em; Đức Chúa Trời đã ban cho anh em sự sống của anh em để trong khoảng thời gian ngắn ngủi đó, anh em có thể chuẩn bị cho cõi đời đời, và cố gắng để biết Đức Chúa Trời và thờ phượng Ngài cách đúng đắn. 4. Sự chết cũng là của anh em, sự chết chỉ như một sự hạ thủy anh em ra vào một Đại Dương của những niềm vui và khoái lạc vô tận, mà như một cửa sập để cho anh em vào thiên đàng; nếu anh em không bao giờ chết anh em sẽ chỉ là những tạo vật khốn khổ; nhưng Đức Chúa Trời đã chỉ định sự chết là một phương tiện để cho anh em vào Thiên Đàng. Hoặc chúng ta sống, chúng ta sống cho Chúa, hay hoặc chúng ta chết, chúng ta chết cho Chúa, đến nỗi sống hay chết, chúng ta thuộc về Chúa. 5. Những điều hiện tại là của anh em, điều bao gồm trong nó, hoặc sự thương xót hiện tại, hoặc những hoạn nạn hiện tại; 1. Sự thương xót hiện tại là của anh em, như có quyền đối với chúng, và nhìn thấy sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong chúng, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì chúng, và như phục vụ Đức Chúa Trời bằng chúng, và như làm điều tốt cho người khác bởi chúng. 2. Những hoạn nạn hiện tại cũng là của anh em, để hạ lòng anh em, để dứt anh em khỏi thế gian, để làm sống động những khao khát của anh em về thiên đàng, để tẩy sạch sự hư hoại của anh em, và rèn luyện ân điển của anh em, và những điều tương tự; bất cứ tình trạng hiện tại nào anh em đang ở, tình trạng hiện tại đó dù là gì, sẽ làm việc vì lợi ích của anh em. 6. Những điều sắp đến cũng là của anh em; nếu hoạn nạn đến, hay cám dỗ đến, hay rắc rối, hay thiếu thốn, hay nạn đói, hay bệnh dịch, hay tù đày, hay bất cứ điều gì đến, tất cả đều là của anh em, chúng được Christ sắp đặt để vì lợi ích của anh em; và cũng vậy nếu sự thương xót đến, và những phước hạnh của một thế gian khác, tất cả đều là của anh em, Thiên Đàng và Hạnh Phúc, và Vinh Quang, Sự Sống và Sự Cứu Rỗi tất cả đều là của anh em. Ở đây vậy (Hỡi người yêu dấu) anh em thấy nhánh đầu tiên của hạnh phúc của một người, có phần trong Christ, khi có Christ anh ta có mọi sự, dù anh ta không có gì, vì anh ta có Đấng có mọi sự: đây là điều đầu tiên. 2. Người có phần trong Christ, sự an ủi thứ hai của anh ta nằm ở điều này, rằng mọi điều Christ có đều là của anh ta: và (ôi hỡi người yêu dấu của tôi) đây là một mỏ vàng, sẽ cung cấp cho anh em nhiều sự an ủi quý báu, tôi sẽ đưa chúng cho anh em dưới năm hay sáu điểm cụ thể này. 1. Nếu anh em có phần trong Christ, bấy giờ Cha của Christ là Cha của anh em. 2. Linh của Christ là Linh của anh em. 3. Sự Công Chính của Christ là Sự Công Chính của anh em. 4. Ân Điển của Christ là Ân Điển của anh em. 5. Sự Bình An của Christ là Sự Bình An của anh em; Và, 6. Sự Đau Khổ của Christ là Sự Đau Khổ của anh em. Và (ôi hỡi người yêu dấu) hãy xem một cánh đồng rộng lớn biết bao anh em có thể bước đi ở đây: 1. Nếu anh em có phần trong Christ, Cha của Ngài là Cha của anh em, như trong Giăng 20:17, Christ nói, Kìa Ta lên cùng Cha Ta và Cha của anh em, cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của anh em; Cha của Christ là Cha của một Tín Đồ. 2. Linh của Christ là Linh của anh em; trong Giăng 14:8, Christ nói, Ta sẽ cầu nguyện cùng Cha Ta, và Ngài sẽ ban cho anh em một Đấng Yên Ủi khác, Đấng sẽ ở với anh em mãi mãi, ngay cả Linh của lẽ thật, mà Thế Gian không thể nhận được, vì nó không thấy Ngài, nhưng anh em thấy Ngài và biết Ngài, vì Ngài ở với anh em và sẽ ở trong anh em. 3. Sự công chính của Christ là sự công chính của anh em. Giê-rê-mi 23:6. Và đây là danh mà Ngài sẽ được gọi, Đức Giê-hô-va sự công chính của chúng ta; Cũng vậy trong 1 Cô-rinh-tô 1:30. Christ được Đức Chúa Trời làm nên cho chúng ta sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc. 4. Ân Điển của Ngài là Ân Điển của anh em. Giăng 1:14. Christ đầy ân điển và lẽ thật, Tại sao? Để từ sự đầy đủ của Ngài tất cả chúng ta có thể nhận ân điển thay cho ân điển, nghĩa là, đối với mỗi Ân Điển ở trong Chúa Giê-xu Christ, theo tỷ lệ và khả năng của chúng ta chúng ta sẽ nhận từ Ngài. 5. Sự bình an của Ngài là sự bình an của anh em. Giăng 14:27. Sự bình an của Ta, Christ nói, Ta để lại cho anh em, sự bình an của Ta Ta ban cho anh em, sự bình an mà chúng ta hưởng đến từ Christ. 6. Cuối cùng, sự đau khổ của Christ là sự đau khổ của anh em, Đức Chúa Trời nhìn sự đau khổ của Ngài vì anh em, như khi anh em trong chính con người mình đã làm và chịu đựng điều Ngài đã làm, Đấng công chính đã chịu khổ vì kẻ không công chính để đem anh em đến với Đức Chúa Trời; sự đau khổ của Christ thực sự đem anh em đến với Đức Chúa Trời, như khi anh em trong chính con người mình đã chịu khổ trên thập tự giá như Ngài đã làm, vâng nó làm điều đó nhiều hơn rất nhiều, vì sự đau khổ của chúng ta không thể làm được điều đó. Như vậy khi có phần trong Christ, mọi điều Christ có đều là của anh em. 3. Hãy lấy điều này để an ủi anh em, rằng mọi điều anh em có đều là của Christ; tôi sẽ tóm gọn tất cả những gì tôi phải nói, về điều này, dưới ba điểm cụ thể toàn diện này: 1. Tội của anh em là của Christ để tha thứ chúng, và thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời vì chúng. 2. Sự đau khổ của anh em là của Christ để thánh hóa chúng; Và, 3. Thân thể và linh hồn của anh em là của Christ để cứu chúng. 1. Hỡi anh em là người có phần trong Christ, tội của anh em là của Ngài để tha thứ chúng, Ê-sai 53:6. Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của tất cả chúng ta chất trên Ngài, sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã chất trên Ngài, và bởi những lằn đòn của Ngài chúng ta được chữa lành, Ngài đã mang tội của chúng ta trong chính thân thể Ngài trên cây gỗ, và vì mục đích này Sứ đồ có một cách diễn đạt trong 2 Cô-rinh-tô 5:21. Ngài đã bị làm nên tội vì chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài; Christ không phải là tội nhân, nhưng Ngài đã bị làm nên tội nhân vì chúng ta, Ngài đã mang tội của chúng ta trên Ngài, tội của chúng ta là của Christ để tha thứ chúng. 2. Sự đau khổ của chúng ta là sự đau khổ của Christ để thánh hóa chúng cho chúng ta. Công Vụ 9. Christ nói với Sau-lơ; Sau-lơ, Sau-lơ, tại sao ngươi bắt bớ Ta? Ngài nhìn những tổn thương và điều sai trái, được làm cho dân Ngài, như khi chúng được làm cho Ngài. 3. Thân thể và linh hồn của anh em là của Christ để cứu chúng; các chi thể của chúng ta là Chi Thể của thân thể Christ, như trong 1 Cô-rinh-tô 6:15, Sứ đồ nói, tôi sẽ lấy các Chi Thể của Christ, và làm chúng thành Chi Thể của một gái điếm sao? Đức Chúa Trời cấm: thân thể anh em là của Christ, và linh hồn anh em là của Christ, Sứ đồ có điều đó trong nhiều cách diễn đạt rõ ràng, trong 1 Cô-rinh-tô 6:19,20. Sao anh em không biết (Sứ đồ nói) rằng thân thể anh em là Đền Thờ của Đức Thánh Linh, ở trong anh em, mà anh em có từ Đức Chúa Trời, và anh em không thuộc về chính mình; vì anh em đã được mua bằng một giá, vì vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể và linh hồn anh em là của Ngài. Như vậy anh em thấy một cánh đồng thương xót rộng lớn biết bao tất cả anh em là người có phần trong Christ, có ở đây để bước đi, anh em có mọi sự, dù anh em không có gì, mọi sự một cách tương đương, mọi sự một cách có điều kiện, mọi sự cuối cùng, và mọi sự theo cách thừa kế: mọi Mục Sư của Christ đều là của anh em, cả thế gian là của anh em, sự sống và sự chết là của anh em, những điều hiện tại là của anh em, dù là hoạn nạn hiện tại, hay sự thương xót hiện tại, những điều sắp đến là của anh em, dù là hoạn nạn, hay cám dỗ, hay rắc rối, hay thiếu thốn, hay bất cứ điều gì; và sự thương xót sắp đến là của anh em, như sự sống và Sự Cứu Rỗi, Thiên Đàng và Hạnh Phúc, tất cả đều là của anh em; mọi điều Christ có đều là của anh em, Cha của Christ là Cha của anh em, Linh của Ngài là Linh của anh em, sự công chính của Ngài là sự công chính của anh em, ân điển của Ngài là ân điển của anh em, sự bình an của Ngài là sự bình an của anh em, và sự đau khổ của Ngài là sự đau khổ của anh em; và mọi điều anh em có đều là của Christ, tội của anh em là của Christ để tha thứ chúng, và sự đau khổ của anh em là của Christ để thánh hóa chúng, và linh hồn và thân thể của anh em là của Christ để cứu chúng: tôi có thể thêm vào đây một đầu mục nữa, rằng mọi bổn phận và sự phục vụ của anh em cũng là của Christ, Ngài xông hương chúng bằng mùi thơm ngọt ngào của công lao Ngài, và trình bày chúng như vậy, và làm cho chúng được Đức Chúa Trời chấp nhận, vì vậy anh em đọc trong sách Khải Huyền, rằng Christ thêm hương của Ngài vào lời cầu nguyện của mọi thánh đồ của Ngài; và đây là một sự an ủi rất lớn. 4. Tất cả anh em là người có phần trong Christ, hãy lấy điều này để an ủi anh em, rằng việc có Christ là điều sẽ làm ngọt ngào mọi thập tự giá và hoạn nạn, và những tình trạng bất lợi mà anh em gặp phải ở đây trên thế gian này; việc có Christ sẽ làm ngọt ngào mọi rắc rối, như tôi đã nói với anh em trước đây; cây đối với nước của Ma-ra là gì, thì Christ sẽ là như vậy đối với mọi linh hồn buồn bã và chán nản trong mọi tình trạng rắc rối, nước của Ma-ra đắng quá mức không ai có thể uống được, nhưng khi cây được ném vào nước bấy giờ chúng trở nên ngọt: Tại sao cũng vậy có thể tình trạng của anh em ở đây trên thế gian này như nước của Ma-ra, đầy sự cay đắng và buồn bã, và rắc rối và hoạn nạn, nhưng giờ đây chỉ cần ném cây sự sống này, Chúa Giê-xu, vào những nước này, và bấy giờ điều này sẽ biến đổi chúng từ nước của Ma-ra, cay đắng và rắc rối, thành sông của niềm vui và suối của sự an ủi. Christ sẽ đối với linh hồn anh em như mật ong trong bụng Sư Tử đối với Sam-sôn, nó trở nên tốt để làm thức ăn; có thể hoạn nạn và rắc rối ập đến anh em như một Sư Tử gầm thét, nhưng Christ như mật ong trong Sư Tử này, làm ngọt mọi nỗi buồn của anh em và làm cho chúng có lợi và an ủi cho anh em. Tôi có thể áp dụng cho mục đích này điều một Tác Giả quan sát về nước của Biển, nó rất mặn trong chính nó, nhưng khi nó chảy qua lòng đất, bấy giờ nó mất vị mặn của nó và trở nên dễ chịu; tại sao cũng vậy dù tình trạng của anh em ở đây trên thế gian đầy những hoạn nạn sắc bén và đau đớn, nhưng khi những điều này chảy qua Christ, Ngài làm ngọt tất cả chúng cho anh em. Sự an ủi của anh em lớn lao khi có phần trong Christ, vì đây là điều làm ngọt mọi thập tự giá và rắc rối anh em gặp phải ở đây trên thế gian: và (Hỡi người yêu dấu) chỉ cần nghiêm túc xem xét điều đó, và cho phép tôi lý luận một chút trường hợp này với anh em, Dù anh em có thể ăn bánh của sự buồn bã, nhưng làm sao anh em có thể không được an ủi, khi đồng thời anh em ăn bánh của sự sống là Chúa Giê-xu Christ? Dù anh em có thể uống nước của hoạn nạn và rượu của sự kinh ngạc, nhưng làm sao anh em có thể không được an ủi, chừng nào anh em còn uống những giọt huyết của Christ? Dù anh em không có nhà để đặt đầu mình vào, nhưng hãy để điều này là sự an ủi của anh em, rằng anh em có một nhà được giữ cho anh em, một tòa nhà không làm bằng tay, đời đời trên các từng trời: Dù anh em không có gì ngoài một hòn đá làm gối để đặt đầu mình lên, trong khi mỗi đêm anh em đặt đầu mình trong lòng của Chúa Giê-xu Christ? Bấy nhiêu về sự an ủi thứ tư. 5. Tất cả anh em là người có phần thật và có căn cứ vững chắc trong Christ, sự an ủi của anh em nằm ở đây, rằng trong và qua Christ, anh em có thể nhìn lên Đức Chúa Trời (Đấng trong chính Ngài được mặc lấy sự đáng sợ và khủng khiếp) với rất nhiều niềm vui và sự an ủi. Christ làm cho mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời trở nên thú vị và an ủi cho anh em, rằng dù Đức Chúa Trời là lửa thiêu đốt để đốt linh hồn anh em như rơm rạ ngoài Christ, nhưng trong Christ anh em có thể nhìn lên Đức Chúa Trời như lửa, nhưng theo cách mà Christ xen vào giữa anh em và nó; Christ như một màn chắn giữa lửa của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời và anh em; anh em phải nhìn lên Đức Chúa Trời, không phải như một kẻ thù tự đặt mình chống lại anh em, mà như một người bạn đã được hòa giải với anh em; không phải như một Thẩm Phán giận dữ khao khát kết án anh em, mà như một người Cha thương xót sẵn lòng tha thứ anh em, anh em không phải nhìn lên Đức Chúa Trời được mặc lấy sự đáng sợ và khủng khiếp, mà với sự thương xót và lòng trắc ẩn; Đức Chúa Trời đó sẽ cau mày với anh em ngoài Christ, nhưng chỉ cần mang một Christ trong vòng tay anh em, và trình bày Ngài cho Đức Chúa Trời Cha, và bấy giờ Ngài sẽ quay cơn giận của Ngài khỏi anh em, và nhìn anh em với một nét mặt tươi cười, anh em ở trong Christ và Christ ở trong anh em, và Đức Chúa Trời hài lòng với Con Ngài, chắc chắn cũng phải hài lòng với anh em; lợi ích của anh em lớn lao khi có phần trong Christ; tôi có thể nói trong trường hợp này điều Ê-li Tiên Tri đã nói với Vua Giê-rô-bô-am, 2 Các Vua 3:14. Quả thật, ông nói, nếu không vì tôi nể mặt Giô-sa-phát Vua Giu-đa, tôi sẽ không nhìn về phía ngươi cũng không thấy ngươi; cũng đúng như vậy Đức Chúa Trời nói với chúng ta, nếu không vì Con Ta Chúa Giê-xu Christ, ngươi sẽ không bao giờ thấy mặt Ta, cũng không có một cái nhìn tốt lành nào từ Ta. 6. Nếu anh em có phần thật trong Christ, bấy giờ đây là một phần khác của sự an ủi của anh em, rằng Đức Chúa Trời Cha thực sự chấp nhận anh em trong Con Ngài, như khi anh em trong chính con người mình đã làm và chịu đựng điều Christ đã làm, đây là một lợi ích lớn, Đức Chúa Trời chấp nhận điều Christ đã làm cho chúng ta, như khi chúng ta đã tự làm điều đó, như trong Ê-phê-sô 1:6. Ngài đã làm cho chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu, nghĩa là, trong Christ. Đức Chúa Trời nhìn anh em trong Christ, và chấp nhận mọi bổn phận và việc thực hiện của anh em, cũng tốt như khi anh em đã cầu nguyện tốt như Christ đã từng cầu nguyện, và đã làm và chịu đựng nhiều như Christ đã từng làm. 7. Giờ đây anh em có ở trong Christ không? Tốt hãy lấy điều này để an ủi anh em, anh em có thể tin chắc một cách tự tin, rằng một ngày kia anh em sẽ ở với Christ. Đây là sự an ủi cuối cùng, và tôi sẽ đưa ra cho anh em một bản văn thuyết phục để chứng minh điều đó, dù nó không được hiểu rõ trong cách đọc thông thường như nó nên được, Rô-ma 8:10. (Sứ đồ nói) nếu Christ ở trong anh em, thân thể chết vì tội lỗi, nhưng Linh là sự sống vì sự công chính. Ý nghĩa của điều này là gì, thân thể chết vì tội lỗi? Ý nghĩa không phải là, thân thể làm chết tội, mà thân thể chết vì tội lỗi, nghĩa là, tội sẽ đem thân thể anh em xuống mồ, nhưng linh của anh em sẽ sống vì sự công chính, (nghĩa là) sự công chính của Chúa Giê-xu Christ; qua sự công chính của Christ linh hồn anh em sẽ sống mãi mãi trong vinh quang với Christ, dù thân thể anh em chết, và tội đem chúng xuống mồ, nhưng việc giết thân thể anh em sẽ chỉ dọn đường cho linh của anh em sống; ở trong Christ ở đây, anh em sẽ mãi mãi sống với Christ trong vinh quang sau này, cái chết của thân thể anh em sẽ chỉ cho anh em một lối vào Vinh Quang, và vì vậy tại sao sự chết lại nên đau buồn đối với những người ở trong Chúa Giê-xu Christ; vì sự chết chỉ như ngày cưới trong đó Christ và linh hồn của họ sẽ được kết hợp với nhau; nếu Christ ở trong anh em, thân thể anh em sẽ chết vì tội lỗi, nhưng linh của anh em sẽ sống vì sự công chính: Anh em có một chỗ khác thích hợp để chứng minh điều này trong Giăng 17:23,24, Christ nói ở đó, Ta ở trong họ, và Cha ở trong Ta, để họ có thể được làm cho trọn vẹn trong một, và để thế gian biết rằng Cha đã sai Ta, và đã yêu họ như Cha đã yêu Ta; và Cha ơi Con muốn, rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để họ có thể chiêm ngưỡng Vinh Quang của Con mà Cha đã ban cho Con. Một số người nghĩ rằng lời cầu nguyện này của Christ chỉ được làm cho các Sứ Đồ, để họ có thể ở nơi Christ ở trên thiên đàng, nhưng nếu anh em chú ý những lời trước đó, anh em sẽ thấy rằng nó dành cho tất cả các Tín Đồ, vì chính Christ nói, Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, mà cho tất cả những người sẽ tin Danh Con cho đến cuối cùng của thế gian. Sự an ủi của anh em lớn lao khi có phần trong Christ ở đây, một ngày kia anh em sẽ cai trị với Ngài mãi mãi trong Vinh Quang. Như vậy tôi đã xong với bảy sự an ủi này cho những người có phần thật và có căn cứ vững chắc trong Christ, tôi chỉ còn bây giờ một hay hai lời, theo cách Cách Dùng để áp dụng và đưa vào lòng những gì tôi đã nói về điểm cụ thể này. Ở đây anh em thấy những sự an ủi không thể nói được nào đổ về anh em là người có phần trong Christ, anh em có mọi sự dù anh em không có gì, Christ là của anh em, và mọi điều Christ có đều là của anh em, và mọi điều anh em có đều là của Christ, Christ làm ngọt mọi hoạn nạn và thập tự giá cho anh em, và việc có Christ trình bày Đức Chúa Trời Cha cho anh em, không phải với sự khủng khiếp và đáng sợ, mà với sự tốt lành, và sự nhu mì, và sự nhân từ yêu thương, và sự thương xót, và sự nhịn nhục, và qua Christ Đức Chúa Trời chấp nhận anh em một cách tự do, và điều anh em làm, như khi nó được làm tốt như Christ đã từng làm nó, và ở trong Christ ở đây, anh em sẽ mãi mãi sống với Christ trong vinh quang sau này: Ôi tất cả những sự thương xót và đặc quyền này nên khuấy động tất cả những người vẫn chưa có phần nào trong Christ, không bao giờ cho mắt mình nghỉ ngơi, cũng không cho mí mắt mình ngủ, cho đến khi họ đã có được một phần trong Ngài!

BÀI GIẢNG VI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ. BÀI GIẢNG VI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ. Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ, - Ê-phê-sô 2:12. E rằng bất kỳ ai trong anh em đang nghe tôi hôm nay lại ở dưới một tâm linh lừa dối và nghĩ rằng tất cả những điều tôi đã nói về hạnh phúc của những người có phần trong Đấng Christ đều thuộc về mình, trong khi thật ra không phải vậy; vì thế tôi sẽ dành giờ này để chỉ cho anh em một số dấu hiệu nhờ đó anh em có thể biết mình có thật sự có phần trong Đấng Christ hay không: đây là điểm cần thiết nhất mà trong đời tôi từng nhấn mạnh với anh em, và nguyện Chúa ban cho anh em ân điển để đặt những dấu hiệu này sát vào lòng mình, và nhờ đó nghiêm túc tra xét chính linh hồn mình xem mình có thật sự có phần trong Đấng Christ hay không: nhưng trước khi đưa ra những dấu hiệu này, xin cho phép tôi tiện đây nêu trước ba hay bốn lời cảnh báo hay những kết luận thận trọng này, là những điều sẽ dọn đường tốt hơn cho việc xử lý vấn đề đang bàn. 1. Hãy ghi nhận lời cảnh báo này, rằng con người có thể rất tự phụ và ngoan cố tin rằng mình có phần trong Đấng Christ trong khi mình không hề có: tôi sẽ đưa cho anh em một đoạn Kinh Thánh rõ ràng về điều này trong 2 Cô-rinh-tô 10:7. Anh em nhìn theo bề ngoài sao? (Sứ đồ nói) nếu có ai tin cậy mình thuộc về Đấng Christ, thì hãy tự mình suy nghĩ lại điều này, rằng như người ấy thuộc về Đấng Christ thể nào, chúng tôi cũng thuộc về Đấng Christ thể ấy: Đây là một chỗ rất đáng chú ý; có một số người trong vòng người Cô-rinh-tô rất tự phụ rằng mình thuộc về Đấng Christ, trong khi họ không hề thuộc về; và họ có ý nghĩ xấu về các Sứ đồ, và nghĩ rằng các Sứ đồ không thuộc về Đấng Christ; và Sứ đồ Phao-lô ở đây nói với những người như vậy: con người có thể rất tự phụ rằng mình có phần trong Đấng Christ, trong khi không hề có chuyện ấy, như đã xảy ra với Hội Thánh Lao-đi-xê, trong Khải Huyền 3:17. Ngươi nói: Ta giàu, ta nên giàu có rồi, chẳng cần chi nữa: song ngươi không biết rằng mình khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù và lõa lồ. 2. Một kết luận thận trọng khác mà tôi muốn anh em lưu ý là thế này; rằng khi trình bày các dấu hiệu của một người có phần trong Đấng Christ, tôi không nhấn mạnh chúng theo cách đến nỗi nếu anh em không có tất cả chúng ở trong mình, thì anh em không thể có phần trong Đấng Christ, vì nếu anh em chỉ có một trong số chúng ở trong mình, trong lẽ thật và sự thành thật, thì đó là bằng chứng cho thấy anh em có phần trong Đấng Christ: tôi đưa ra lời cảnh báo này vì sợ làm ngã lòng bất kỳ linh hồn nghèo khó chán nản nào; nếu anh em chỉ có một mắt xích của sợi dây chuyền vàng này, anh em vẫn nắm giữ chắc chắn như khi anh em có trọn cả sợi dây vậy. 3. Khi trình bày những dấu hiệu này của một người có phần trong Đấng Christ, tôi chỉ trình bày chúng ở chiều khẳng định, chứ không ở chiều phủ định, nghĩa là, tất cả những ai có những dấu hiệu này ở trong mình, đều có thể vững tin quả quyết rằng họ có phần trong Đấng Christ: nhưng tôi không nói rằng những ai không có những dấu hiệu này ở trong mình, thì không có phần trong Đấng Christ, vì nếu tôi nói vậy, tôi sẽ làm ngã lòng nhiều linh hồn khiêm nhường và chán nản: tôi không nói rằng nếu anh em không có những dấu hiệu này ở trong mình, anh em không có phần trong Đấng Christ; nhưng điều tôi nói là thế này, rằng anh em có thể vững vàng và không chút nghi ngờ mà biết và được bảo đảm rằng mình có phần trong Đấng Christ, nếu anh em thấy những điều này ở trong mình. 4. Cuối cùng, cũng hãy ghi nhận lời cảnh báo này nữa, rằng khi đưa ra cho anh em những Dấu Hiệu này, tôi sẽ không nhấn mạnh chúng như thể chỉ có việc có tất cả chúng trong sự thực hành và cảm nhận, và trong sự nhận biết của chính anh em, mới có thể chứng tỏ anh em có phần trong Đấng Christ, nhưng nếu anh em có chúng trong thói quen hướng lòng, và trong lẽ thật, dù không trong sự thực hành và thi hành, thì cũng đủ để chứng tỏ phần của anh em trong Đấng Christ. Vì một linh hồn nghèo khó có thể có nhiều ân điển của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời thật sự ở trong mình, dù người ấy không cảm nhận, và thực hành, và nhận biết chúng ở trong chính mình, như tôi đã nói với anh em về trường hợp của Ma-ri Ma-đơ-len; bà đã nói chuyện trực tiếp với Đấng Christ, và bà nói rằng, người ta đã dời Chúa tôi đi, không biết để Ngài ở đâu. Và như vậy tôi đã xong phần các lời cảnh báo, hay các kết luận thận trọng, trong đó tôi mới chỉ dọn đường để tiến hành tốt hơn, trong việc đưa ra cho anh em các Dấu Hiệu khác nhau của một người thật sự có phần trong Đấng Christ, và tôi ước ao nơi Đức Chúa Trời rằng tất cả chúng đều được khắc ghi trên lòng của mỗi một người trong anh em, để anh em có thể được bảo đảm không chút nghi ngờ trong chính linh hồn mình, về phần của mình trong Ngài; tôi sẽ rút gọn tất cả những gì tôi phải nói về điểm đặc biệt này dưới 12 đầu đề này. 1. Người nào có phần trong Đấng Christ, người ấy bị quăng ra khỏi chính mình; nghĩa là, người ấy bị quăng ra khỏi mọi sự tự phụ về sự đủ dùng và sự công chính của bản thân mình, về việc lành hay công đức của mình: không ai ở trong Đấng Christ mà lại không ra khỏi chính mình; Sứ đồ đưa cho anh em dấu hiệu này trong Phi-líp 3:8,9. Thật vậy, (ông nói) tôi coi mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Chúa Giê-xu Christ là Chúa tôi, là quý hơn hết, vì Ngài tôi đã liệt mọi sự như là sự lỗ, và coi chúng như phân, để tôi được Đấng Christ, và được ở trong Ngài, không phải nhờ sự công chính của chính tôi: Ở đây Phao-lô, sau khi đã được Đấng Christ, thì không muốn bị thấy là đang mang sự công chính của chính mình; Sứ đồ không có ý nói sự công chính của chính ông xét về sự hiện hữu, mà xét về sự nương cậy, không mang sự công chính của chính mình để được xưng công chính bởi nó; về phương diện đó, ông không muốn bị thấy là đang mang nó. Cũng vậy trong 1 Cô-rinh-tô 4:4, Sứ đồ nói ở đó, tôi chẳng thấy lương tâm cáo trách điều chi, hẳn người ta sẽ nghĩ người này là một người rất thánh và rất chu đáo; vì ông nói, tôi chẳng thấy lương tâm cáo trách điều chi, nghĩa là, tôi không biết có tội nào trên linh hồn tôi, mà tôi cố ý hay tự nguyện phạm: nhưng hãy để ý những lời tiếp theo, song ông nói, tôi cũng không bởi đó mà được xưng công chính; ông hoàn toàn ra khỏi mọi sự tự phụ về tất cả việc lành mà ông từng làm: mọi người ở trong Đấng Christ, người ấy ra khỏi chính mình; người ấy thấy sự không đủ dùng của chính mình, và sự đủ dùng tất cả của Đấng Christ; người ấy thấy sự trống rỗng về ân điển của mình, và sự đầy dẫy ân điển của Đấng Christ; người ấy thấy mình là không có gì, và Đấng Christ là tất cả trong mọi sự. Lu-ca 16:15, Đấng Christ nói ở đó với người Pha-ri-si rằng, Các ngươi là kẻ làm ra bộ công chính trước mặt người ta, nhưng Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi; như thể Ngài muốn nói, các ngươi nghĩ tốt về chính mình và về các ân điển của mình, nhưng Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi, rằng các ngươi không như vẻ bề ngoài của các ngươi; và vì vậy (hỡi anh em yêu dấu) hãy nghiêm túc suy xét điều đó, nếu Đức Chúa Trời đã làm nên ân điển này trong lòng anh em, rằng anh em bị quăng ra khỏi chính mình để thấy sự trống rỗng, và sự hèn hạ, và sự không đủ dùng của mình cùng sự thiếu thốn Đấng Christ, nếu công việc ân điển này đã được làm nên trong anh em, thì anh em có thể biết mình có phần thật sự trong Chúa Giê-xu Christ.

2. Một dấu hiệu phân biệt khác của một người ở trong Đấng Christ là thế này, rằng người ấy giữ lương tâm để vâng giữ mọi mệnh lệnh đã biết của Đấng Christ. Anh em có điều này trong 1 Giăng 2:5. Nhưng ai giữ lời Ngài, thì lòng kính mến Đức Chúa Trời thật là trọn vẹn trong người ấy, bởi đó, chúng ta biết mình ở trong Ngài: bởi đó chúng ta biết mình ở trong Đấng Christ, nếu chúng ta giữ mọi mệnh lệnh đã biết của Đấng Christ, và vì vậy anh em là những người có thể kêu cầu trời làm chứng, rằng không có một mệnh lệnh đã biết nào của Đấng Christ mà lại không cai trị trong lòng anh em, và không mang thẩm quyền trên lương tâm anh em, đến nỗi anh em có thể phục dưới nó, mặc dù anh em có nhiều sự yếu đuối và thiếu sót, thì đây vẫn là một dấu hiệu không thể nghi ngờ rằng anh em ở trong Đấng Christ: như trong 1 Giăng 3:22. Vậy, nếu điều anh em đã nghe từ lúc ban đầu (Sứ đồ nói) ở trong anh em, thì anh em cũng sẽ ở trong Con và trong Cha. Anh em là những người giữ mọi mệnh lệnh đã biết của Đấng Christ, thì có phần trong Ngài, và Ngài ở trong anh em; và vì vậy (hỡi anh em yêu dấu) tất cả anh em là những người giữ lương tâm để vâng giữ ý muốn đã biết và đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời, đến nỗi không có tội đã biết nào mà anh em không gắng sức tránh, và không có ân điển đã biết nào mà anh em không gắng sức thực hành, và không có bổn phận đã biết nào mà anh em không gắng sức làm trọn; nếu anh em ở trong tình trạng như vậy, anh em có thể tự an ủi mình trong điều này, rằng anh em có phần thật sự trong Đấng Christ. 3. Một dấu hiệu hay sự khám phá khác là thế này, người nào có phần trong Đấng Christ, người ấy có một năng lực bắt nguồn từ Đấng Christ, khiến người ấy có thể đóng đinh những dục vọng ở bên trong và ở nơi sâu kín nhất trong lòng mình: như trong Ga-la-ti 5:24. Những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với các tình dục và dục vọng mình trên thập tự giá rồi; khi Đấng Christ đến trong xác thịt giữa vòng chúng ta, chúng ta đã đóng đinh Ngài, nhưng nếu Đấng Christ từng đến trong lòng ngươi, Ngài sẽ đóng đinh ngươi; việc đóng đinh xác thịt với các tình dục và dục vọng mà Sứ đồ nói đến ở đây, không phải là việc giết chết và diệt trừ hoàn toàn tội lỗi, mà là giáng cho tội lỗi một đòn chí tử, để tội lỗi không bao giờ cai trị trong chúng ta, cũng không thống trị trên chúng ta nữa; nếu anh em ở trong Đấng Christ, tội lỗi sẽ giống như những con thú được nói đến trong Đa-ni-ên, quyền thống trị của chúng đã bị lấy đi, nhưng mạng sống của chúng được giữ lại một thời gian; cũng vậy quyền thống trị của tội lỗi sẽ bị lấy đi, để tội lỗi không cai trị trong anh em, tuy nhiên sự sống và sự hiện hữu của tội lỗi sẽ còn lại trong anh em một thời gian: nhưng vẫn như nhà Sau-lơ ngày càng yếu hơn và yếu hơn, khi nhà Đa-vít ngày càng mạnh hơn và mạnh hơn, thì nếu Đấng Christ ngự trong lòng ngươi, tội lỗi trong linh hồn ngươi mỗi ngày sẽ ngày càng yếu hơn và yếu hơn, và ân điển trong lòng ngươi sẽ ngày càng mạnh hơn và mạnh hơn; và vì vậy hỡi anh em yêu dấu, tất cả anh em là những người mà lòng mình có thể làm chứng cho mình, rằng anh em đã có năng lực của ân điển đóng đinh tội lỗi trên linh hồn mình, rằng anh em có thể kiềm chế những dục vọng yêu dấu nhất của mình, và chế ngự những tội lỗi nơi sâu kín trong lòng mình, và kìm hãm sự kiêu ngạo của lòng mình; thì anh em có thể đưa ra lời tuyên bố không thể nghi ngờ về Chúa Giê-xu Christ. 4. Người nào có phần trong Đấng Christ, thì giữ sự canh giữ nghiêm ngặt trên chính lòng mình, đến nỗi người ấy sẽ không cố ý hay tự nguyện nhường đường cho tội lỗi nhỏ nhất làm hổ danh Đức Chúa Trời; một người ở trong Đấng Christ giữ con mắt cảnh giác trên chính mình, để không nhường đường cho tội lỗi nhỏ nhất làm hổ danh Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta biết rằng bất cứ ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì chẳng phạm tội, nhưng người sinh bởi Đức Chúa Trời giữ lấy mình, và kẻ ác không đụng đến người được; Người sinh bởi Đức Chúa Trời giữ lấy mình, người ấy không giữ mình khỏi mọi tội lỗi, nhưng người ấy hết sức mình kháng cự mọi tội lỗi và sự cám dỗ; người ấy giữ mình khỏi mọi tội đã biết: cũng vậy trong 1 Giăng 3:6. Ai ở trong Ngài thì không phạm tội: điều này không được nói một cách tuyệt đối, mà theo cách so sánh, người ấy không phạm tội so với những tội lớn mà kẻ ác phạm, vì họ là nô lệ cho dục vọng của mình: và thứ hai người ấy không phạm tội, nghĩa là không cố ý, cũng không với sự vui thích thỏa mãn, cũng không với sự cứng lòng hoàn toàn, cũng không theo cách không ăn năn cho đến cuối cùng: về những phương diện này, một người ở trong Đấng Christ không phạm tội. Và bây giờ hỡi anh em yêu dấu, anh em là những người mà lòng và lương tâm có thể làm chứng cho anh em rằng anh em giữ sự canh giữ nghiêm ngặt trên chính linh hồn mình, và rằng anh em có sự chăm lo về việc phạm tội lỗi nhỏ nhất chống lại Đức Chúa Trời, là điều mà bởi đó anh em có thể làm hổ danh Ngài; nếu anh em ở trong tình trạng như vậy, anh em có bằng chứng không thể sai lầm về phần của mình trong Đấng Christ: người nào giữ tội lỗi ra khỏi lòng mình, thì có thể vững tin quả quyết rằng người ấy
có Đấng Christ trong lòng mình. 5. Một dấu hiệu hay sự khám phá khác là thế này, người nào có phần trong Chúa Giê-xu Christ, thì Đấng Christ đã làm nên trong người ấy một sự thay đổi thật sự, cả trong đời sống lẫn trong bản tính; nếu ngươi ở trong Đấng Christ, Ngài sẽ ở trong ngươi, để làm nên một sự thay đổi hữu hiệu và cứu rỗi trong ngươi, cả trong lòng ngươi lẫn đời sống ngươi: như trong 2 Cô-rinh-tô 5:17, Sứ đồ nói, Nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là người dựng nên mới, những sự cũ đã qua đi, và mọi sự đều trở nên mới: vậy bây giờ (hỡi anh em yêu dấu) hãy lấy đoạn Kinh Thánh này và đặt nó sát vào lòng mình; Đức Chúa Trời có làm cho anh em thành người dựng nên mới, và làm nên một sự thay đổi cứu rỗi trong lòng anh em không? Anh em có thể chứng tỏ cho chính linh hồn mình, rằng từ khi anh em sinh ra lần đầu, anh em đã được sinh lại không? Nếu quả như vậy, anh em có thể đưa ra lời tuyên bố vững tin về Chúa Giê-xu Christ; nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là người dựng nên mới. 6. Một dấu hiệu khác nữa là thế này, người nào có phần trong Đấng Christ, thì lớn lên trong Đấng Christ để kết quả trong mọi việc lành; vì vậy anh em thường đọc trong Kinh Thánh về việc lớn lên trong Đấng Christ, và tăng trưởng trong Đấng Christ theo sự tăng trưởng của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu Christ là gốc của Y-sai, trong Ngài bất cứ ai được bén rễ và được ghép vào, thì người ấy sẽ sinh hoa trái cho Đức Chúa Trời: bất cứ ai được ghép vào Đấng Christ, người ấy sẽ sinh ra những hoa trái của sự công chính để ca ngợi và làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Giăng 15:5. Ta là gốc nho (Đấng Christ nói) và các ngươi là nhánh, ai ở trong Ta và Ta ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái; vì ngoài Ta, các ngươi chẳng làm chi được: vậy bây giờ hỡi anh em yêu dấu, anh em là những người chứng tỏ cho chính linh hồn mình, rằng anh em lớn lên trong ân điển, và sự hiểu biết, và sự thông hiểu, và trong các bổn phận của sự nên thánh, sự hạ mình, và sự đóng đinh tội lỗi, thì đây là một luận cứ chắc chắn rằng anh em đã được trồng vào gốc của Y-sai đó, là gốc khiến anh em sinh hoa trái cho Đức Chúa Trời. 7. Người nào có phần trong Đấng Christ, người ấy khiêm nhường nhất, và hèn hạ trong chính mắt mình. Trong mọi người trên thế gian, không ai bị hạ thấp trong sự đánh giá về chính mình như người có phần trong Đấng Christ; hãy để ý cách Phao-lô mô tả một người ở trong Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 12:2. Tôi biết một người ở trong Đấng Christ (ông nói) cách đây hơn 14 năm, hoặc trong thân thể, hoặc ngoài thân thể, tôi không biết, Đức Chúa Trời biết, một người như vậy được cất lên đến Thiên đàng, và nghe những điều không thể nói được, mà người ta không được phép nói ra, về một người như vậy tôi sẽ khoe, còn về chính mình tôi sẽ không khoe, ngoại trừ về những sự yếu đuối của tôi. Ở đây Phao-lô nói về chính mình, thì không muốn khoe về bất kỳ điều tốt nào mình có hay mình làm, hoặc về vinh hiển nào mình đã thấy, e rằng người ta nghĩ về ông quá mức phải lẽ; đây là dấu hiệu của một người ở trong Đấng Christ, người ấy khiêm nhường nhất trong chính mắt mình. Như những bình chứa đầy nhất thì kêu vang ít nhất, trong khi những bình trống rỗng thì gây tiếng ồn lớn nhất; thì cũng vậy, những Cơ Đốc nhân đầy ân điển, và có Đấng Christ ngự trong mình, bước đi khiêm nhường nhất, và gây ít tiếng ồn nhất; trong khi những người ngoài Đấng Christ, và trống rỗng mọi ân điển và sự tốt lành, lại khoe khoang ầm ĩ nhất; Như những dòng sông cạn gây tiếng ồn lớn nhất, khi chảy qua những viên sỏi, trong khi những dòng nước sâu hơn lặng lẽ trôi đi; thì những bộ óc nông cạn, biết rất ít hoặc chẳng biết gì như đáng phải biết, lại phô trương lớn nhất về những gì họ dường như có, trong khi những người khác biết nhiều hơn và học sâu hơn thì yên lặng. Điều này rất đáng chú ý, điều mà một người nhận xét về Tiên tri Ê-xê-chi-ên, một người rất thánh, và rất quen thuộc với các sự hiện thấy, và các sự mặc khải, vậy mà người này đầy dẫy biết bao phần đáng ngưỡng mộ, và ân tứ, và ân điển, Đức Thánh Linh trong Lời Tiên Tri đó không dưới 93 lần gọi ông bằng danh xưng Con người, điều đó (người ấy nói) là để giữ ông khiêm nhường, và làm giảm sự kiêu ngạo trong lòng ông, và để cho thấy rằng ở đâu có Đấng Christ và ân điển trong lòng nhiều nhất, thì người đó phải khiêm nhường và hèn hạ nhất trong chính mắt mình. 8. Một sự khám phá khác về một người ở trong Đấng Christ là thế này, người ấy sẽ chăm lo và giữ lương tâm để bước đi xứng đáng với phần của mình trong Đấng Christ; Sứ đồ đưa ra một lời cảnh báo về điều này trong Cô-lô-se 2:6. Vậy anh em đã nhận Chúa Giê-xu Christ là Chúa thể nào, thì cũng hãy bước đi trong Ngài thể ấy, bén rễ và được xây dựng trong Ngài, nghĩa là, theo những khởi đầu anh em đã thực hiện, và những sự khám phá của Phúc Âm đó, mà Đức Chúa Trời đã ban cho anh em, và sự tiếp đãi anh em đã dành cho Chúa Giê-xu Christ là Chúa, thì bây giờ anh em phải có sự tiến bộ tương xứng, một cách chân thật, và thật sự, và tinh sạch, như anh em đã nhận Ngài; vậy hãy để công việc mỗi ngày của anh em là tiến bộ trong Ngài, và bước đi xứng đáng với Ngài, cũng vậy trong Thư thứ nhất của Giăng. Ai nói mình ở trong Ngài, thì người ấy cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi: Vì vậy anh em thấy trong Kinh Thánh rằng việc ở trong Đấng Christ, và sống một đời sống tin kính, cả hai đều được nối kết với nhau; như 2 Ti-mô-thê 3:12. Tất cả những ai muốn sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ: người nào mà chính con người của mình ở trong Đấng Christ, sẽ gắng sức để đường lối của mình cũng ở trong Đấng Christ nữa; nhiều người rất muốn con người của mình ở trong Đấng Christ, dù đời sống của mình không ở trong Đấng Christ, nhưng những người mà cả con người lẫn đường lối của họ đều ở trong Đấng Christ, họ có thể đưa ra lời tuyên bố an ủi về Ngài; sự khác biệt giữa một người có phần trong Đấng Christ, và một người không có, tôi sẽ chứng minh cho anh em bằng ví dụ quen thuộc này: anh em biết, một người qua kinh nghiệm biết việc lau sạch một căn phòng là thế nào, thì sẽ cẩn thận để không làm bẩn nó lại vì mọi dịp nhỏ nhặt, vì người ấy biết, phải tốn biết bao công sức và lao nhọc trong việc lau sạch nó; nhưng một con chó hay một con chó săn nhỏ thì bước vào và chẳng bao giờ quan tâm đến việc làm bẩn nó, vì nó không biết việc lau sạch nó là thế nào; thì cũng vậy một người tin kính, sẽ cẩn thận bước đi xứng đáng với phần của mình trong Đấng Christ, vì người ấy biết điều đó đã khiến mình phải trả giá bao nhiêu, bao nhiêu nước mắt, và tiếng thở dài, và tiếng rên siết, và lời cầu nguyện, trước khi người ấy có được phần trong Đấng Christ, và sự bảo đảm về tình yêu của Ngài; nhưng một người gian ác, thì không giữ lương tâm về việc phạm tội chống lại Đấng Christ, và làm buồn Ngài, vì người ấy chưa bao giờ biết việc có được phần trong Ngài là thế nào. Trong Ga-la-ti 3:21, Sứ đồ nói ở đó, bao nhiêu người có Đấng Christ, thì họ đã mặc lấy Đấng Christ; và một nhà giải kinh rất uyên bác có một ghi chú cực kỳ hay về đoạn Kinh Thánh này; ông nói rằng lời nói này của Sứ đồ ở đây, được nói theo sự ám chỉ đến một phong tục cổ xưa giữa vòng dân ngoại, rằng khi họ đến xưng nhận Đức Tin, họ thường luôn vào khoảng giữa Lễ Phục Sinh và Lễ Ngũ Tuần cởi bỏ y phục cũ của mình, và mặc lấy áo trắng; mục đích của việc đó là để làm hình bóng và ghi nhận, rằng khi họ đã ở trong Đấng Christ, họ phải bỏ đi những nếp sống và cách ăn ở cũ của mình, và bây giờ gắng sức bước đi theo một đời sống thánh khiết hơn, và không chỗ trách được, và vô tội hơn, trong cách cư xử của họ đối với Đức Chúa Trời: như vậy (hỡi anh em yêu dấu) nếu anh em có phần trong Đấng Christ, anh em đã mặc lấy Đấng Christ, bước đi xứng đáng với Ngài, trong một đời sống và cách ăn ở thánh khiết, tinh sạch, không tì vết, và không chỗ trách được.

9. Một người có phần trong Đấng Christ, thì quý trọng Ngài đến nỗi người ấy sẽ không chịu thiếu Ngài vì cả thế gian; không có người nào ở trong Đấng Christ mà lại không xem Ngài là điều tốt đáng yêu nhất, và đáng ao ước nhất trên thế gian, người ấy biết giá trị của Đấng Christ, và coi Ngài như một kho báu vô giá. Trong 1 Phi-e-rơ 2:7, Sứ đồ sau khi đã nói với họ, về việc họ được xây dựng trên Đấng Christ, như những viên đá sống trên nền; ông kết luận, vậy đối với anh em là những người tin, Đấng Christ là quý báu; ngụ ý rằng, bất cứ ai được đặt nền và được xây dựng trên Đấng Christ, thì Đấng Christ rất quý báu đối với linh hồn đó, và vì vậy anh em (hỡi anh em yêu dấu) là những người có lời chứng chắc chắn trong chính lương tâm mình, rằng anh em đặt một giá trị cao và quý trọng trên Đấng Christ, hơn mọi điều trên thế gian, và rằng anh em coi mọi điều khác như rác rưởi và phân, so với một phần trong Đấng Christ, thì đây là một bằng chứng rất tốt và không thể nghi ngờ rằng anh em có phần trong Ngài. Có một lời nói tuyệt vời của một người về phần của mình trong Đấng Christ; người ấy nói, nếu mọi viên đá trong nhà tôi đều là Kim cương, và mọi bụi đất trong nhà tôi đều là những mảnh vàng vụn, và mọi viên sỏi đều là một viên ngọc trai phương đông, thì tôi vẫn sẽ không quý trọng hay đánh giá những thứ đó so với phần của tôi trong Đấng Christ. 10. Người nào có phần trong Đấng Christ, thì có linh của Đấng Christ ngự trong linh hồn mình, như trong 1 Giăng 4:13. Bởi điều này chúng ta biết chúng ta ở trong Ngài, và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban cho chúng ta Đức Thánh Linh của Ngài, Ngài truyền Đức Thánh Linh của Ngài qua những ống dẫn bằng vàng là các phương tiện ân điển của Ngài, vào trong lòng ngươi; đây là một bằng chứng chắc chắn cho ngươi về phần của ngươi trong Đấng Christ, nếu ngươi có Đức Thánh Linh của Đấng Christ ngự trong ngươi, trong sự vận hành ba mặt này của Ngài: 1. Nếu ngươi có công việc soi sáng của Đức Thánh Linh để soi sáng tâm trí ngươi hầu biết Đấng Christ: 2. Nếu ngươi có công việc hướng lòng của Đức Thánh Linh để hướng lòng ngươi hầu yêu Đấng Christ: và 3. Nếu ngươi có sự vận hành thúc đẩy của Đức Thánh Linh để ban năng lực cho ý chí ngươi hầu vâng phục Đấng Christ; nếu ngươi hưởng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong 3 sự vận hành này của Ngài, thì ngươi có thể chắc chắn biết rằng, ngươi có phần trong Đấng Christ. 11. Người nào có phần trong Đấng Christ, thì gắng sức bằng mọi cách có thể để đưa người khác đến sự nhận biết Đấng Christ: Phao-lô trước khi ở trong Đấng Christ, đã gắng sức xua đuổi người ta khỏi Đấng Christ, nhưng về sau, khi ông được cải đạo, thì ông gắng sức kéo người ta đến với Đấng Christ nhiều hơn tất cả các Sứ đồ còn lại; Ôi (hỡi anh em yêu dấu) anh em là những người có thể thương xót những linh hồn nghèo khó trong tình trạng thuộc về bản tính tự nhiên của họ; và có thể chân thành ước ao mọi người đều ở trong Đấng Christ, như chính anh em vậy; anh em là những người có thể than khóc cho tình trạng không có Đấng Christ của bạn bè và láng giềng mình, thì đây là một sự khám phá rất rõ ràng về phần của anh em trong Đấng Christ. Như vậy tôi đã xong phần các dấu hiệu khác nhau này của một người ở trong Đấng Christ; nếu ngươi bị quăng ra khỏi chính mình, và ra khỏi ý nghĩ về sự tốt lành và sự công chính của chính mình; nếu ngươi giữ lương tâm để vâng giữ mọi mệnh lệnh đã biết của Đấng Christ, và có một năng lực bắt nguồn từ Đấng Christ khiến ngươi có thể đóng đinh những dục vọng nơi sâu kín trong lòng và ở bên trong mình; nếu ngươi có sự chăm lo để tránh mọi tội lỗi mà bởi đó ngươi có thể làm hổ danh Đấng Christ; nếu có một sự thay đổi thật sự được làm nên trong ngươi cả trong lòng lẫn đời sống, từ bản tính đến ân điển; nếu ngươi lớn lên trong Đấng Christ để kết quả trong mọi việc lành, và khiêm nhường và thấp hèn, và hèn hạ trong chính mắt mình; nếu ngươi gắng sức bước đi xứng đáng với phần của mình trong Đấng Christ, quý trọng Ngài, và đánh giá Ngài hơn mọi điều đáng ao ước trên thế gian; nếu linh của Đấng Christ ngự trong ngươi, soi sáng tâm trí ngươi để biết Ngài, hướng lòng ngươi để yêu Ngài, và ban năng lực cho ý chí ngươi để vâng phục Ngài: và cuối cùng, nếu trong ngươi có những ao ước mãnh liệt, và những nỗ lực tha thiết để chinh phục người khác về cho Đấng Christ, như chính mình vậy; nếu ngươi có thể tìm thấy bất kỳ một điều nào trong số này trong lẽ thật và sự thành thật trong lòng mình, thì đó sẽ là một bằng chứng rất tốt cho ngươi về phần của ngươi trong Đấng Christ. Tôi đã
chỉ còn một hay hai lời nữa, cho những người khi tra xét thật sự thấy mình ở trong tình trạng không có Chúa Giê-xu Christ; hãy để tôi để lại với anh em hai hay ba sự khám phá này về tình trạng buồn thảm của anh em, để thúc giục anh em sốt sắng hơn trong sự theo đuổi Ngài. 1. Anh em không có Đấng Christ sao? Vậy thì anh em không có sự thỏa mãn, và sự mãn nguyện trong mọi điều anh em hưởng ở đây trên thế gian này: Điều Sa-lô-môn nói được ứng nghiệm trong anh em, rằng mắt anh em sẽ không thỏa mãn với điều nó thấy, tai anh em cũng không thỏa mãn với điều nó nghe, không điều gì không có Chúa Giê-xu Christ, có thể đem lại sự thỏa mãn cho những đòi hỏi của một linh hồn bất tử, vì thế gian thì tròn, và lòng anh em thì có hình tam giác, và anh em biết là không thể nào một vật tròn lại có thể lấp đầy một vật có ba góc vuông được: cũng vậy, cũng không thể nào thế gian hay bất cứ điều gì trong đó có thể thỏa mãn những ao ước của lòng anh em được. 2. Như anh em không thể có sự thỏa mãn trong thế gian, thì anh em cũng không thể có sự chấp nhận nào nơi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ nói với anh em như Giô-sép đã nói với các anh mình, nếu các ngươi không đem em trai Bên-gia-min của các ngươi lên với các ngươi, thì đừng nhìn mặt ta: cũng vậy Đức Chúa Trời sẽ nói với anh em, nếu anh em không đem Chúa Giê-xu Christ, anh cả của anh em, đi với anh em, thì đừng nhìn mặt Ta; đây là sự khốn khổ của một người không có Đấng Christ, người ấy không thể có sự chấp nhận nào nơi Đức Chúa Trời. 3. Không có phần trong Đấng Christ, anh em không thể có sự cứu rỗi bởi Đấng Christ; Ngài giành lấy sự cứu rỗi cho mọi người ở trong Ngài, và không cho ai khác; Giăng 17:12. Những kẻ Cha đã giao cho Con, Con đã giữ và không một ai trong họ bị hư mất: nếu anh em không có Đấng Christ, tình trạng của anh em giống như những người ở trong thế gian cũ trước trận lụt; mọi người ở trong Tàu đều được cứu và được giữ gìn, nhưng mọi người ở ngoài Tàu đều bị chết đuối; cũng vậy Chúa Giê-xu Christ là chiếc Tàu mà mọi linh hồn nào có thể được vào trong đó sẽ được cứu, nhưng mọi người không ở trong Đấng Christ, sẽ bị chết đuối trong một dòng sông lưu huỳnh, mà hơi thở của Chúa sẽ đốt cháy, anh em sẽ bị định tội và bị hủy diệt đời đời, nếu anh em không có Đấng Christ, anh em không có sự thỏa mãn từ tạo vật, không có sự chấp nhận nơi Đức Chúa Trời, và không có sự cứu rỗi bởi Đấng Christ. Và như vậy trong sáu Bài Giảng này tôi đã chỉ cho anh em hạnh phúc của một người ở trong Đấng Christ; và các Dấu Hiệu của một người ở trong Đấng Christ; và sự khốn khổ của một người không có Đấng Christ; và như vậy tôi đã xong phần thứ nhất này về sự khốn khổ của con người theo bản tính tự nhiên, và về nhánh thứ nhất của Đoạn Kinh Thánh, Rằng lúc bấy giờ anh em không có Đấng Christ.

BÀI GIẢNG VII. Ê-PH. 2:12. — Là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên. BÀI GIẢNG VII. Ê-PH. 2:12. — Là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên. Là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên — Ê-phê-sô 2:12. Sau khi đã kết thúc phần thứ nhất, nay tôi tiến đến phần thứ hai của sự khốn khổ của con người, trong những lời này, Là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, nhưng trước khi đi vào nhánh thứ hai này của bản văn, tôi sẽ nói với quý vị đôi điều, về thứ tự của các lời, vì sao việc họ không có Đấng Christ, được đặt ở vị trí thứ nhất: Tôi trả lời, nó được đặt ở vị trí thứ nhất để cho thấy rằng như việc có Đấng Christ là nền tảng; và cửa ngõ của mọi hạnh phúc và phước hạnh; thì việc thiếu một phần trong Đấng Christ là nguồn và suối nguồn từ đó mọi sự khốn khổ và tai họa xảy đến cho con cái loài người đều tuôn ra, và vì vậy điều này xứng đáng được đặt ở vị trí thứ nhất, vì nếu quý vị không có Đấng Christ, quý vị hẳn phải là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và xa lạ với giao ước của lời hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Nhưng rồi lại vì sao việc họ là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên được đặt ở vị trí thứ hai? Đáp. Vì người không có Đấng Christ là đầu, hẳn phải không có Hội Thánh là thân thể, vì bởi cộng đồng Y-sơ-ra-ên, có nghĩa là toàn bộ thân thể của Hội Thánh, họ là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, tức là, đây là sự khốn khổ của người Ê-phê-sô, trong khi họ ở trong tình trạng dân ngoại, chưa được đổi mới theo đức tin trong Đấng Christ, bởi Phúc Âm, họ không có phần gì trong các lợi ích và đặc quyền mà dân sự của Đức Chúa Trời được hưởng là những người ở trong Hội Thánh Y-sơ-ra-ên, họ không có những đặc quyền và phước hạnh thuộc linh và đặc biệt đó, mà Đức Chúa Trời đã ban cho mọi người ở trong giao ước với Ngài, họ là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, tức là, họ là những kẻ xa lạ với các thánh lễ của Đức Chúa Trời, khi ấy đang được sử dụng trong Hội Thánh Do Thái, họ không có mọi thánh lễ của Chúa Giê-xu Christ. Mọi đặc quyền của dân sự của Đức Chúa Trời, dân ngoại đều thiếu, trước khi họ ở trong Đấng Christ. Vậy ở đây quý vị thấy sự khốn khổ trọn vẹn của những người ở trong tình trạng dân ngoại, họ là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và xa lạ với sự thờ phượng thiêng liêng của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã thiết lập và chỉ định trong Hội Thánh Ngài, và với mọi đặc quyền và đặc ân mà dân sự của Đức Chúa Trời được hưởng. Trong các lời này có hai phần có thể quan sát: 1. Một mô tả về Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và điều đó bởi thuật ngữ này là Cộng đồng, Hội Thánh của Đức Chúa Trời được gọi là Cộng đồng của Y-sơ-ra-ên. 2. Ở đây trình bày sự xa lạ của người Ê-phê-sô, trước khi được đổi mới, khỏi Hội Thánh này, khỏi cộng đồng này. Nay (quý vị thân mến) từ đây tôi sẽ chỉ ghi chú cho quý vị, hai nhận xét này, mà tôi dự định kết thúc bài giảng này. Giáo lý 1. Rằng Hội Thánh của Đức Chúa Trời là một cộng đồng thuộc linh. Giáo lý 2. Rằng một phần lớn của sự khốn khổ của một người là làm người xa lạ với Hội Thánh thật của Đức Chúa Trời. Về giáo lý thứ nhất rằng Hội Thánh của Đức Chúa Trời là một cộng đồng thuộc linh: khi xử lý điều này, tôi sẽ làm hai việc này: 1. Tôi sẽ cho thấy Hội Thánh có thể được so sánh với một cộng đồng ở điểm nào, và 2. Tôi sẽ cho quý vị thấy chúng khác nhau ở điểm nào. 1. Hội Thánh có thể được so sánh với một cộng đồng, trong bốn điểm đặc biệt này; 1. Trong một cộng đồng có những người thuộc nhiều cấp bậc, địa vị, nghề nghiệp, và phẩm chất khác nhau, không phải tất cả đều là hoàng tử, cũng không phải tất cả đều là người cai trị, không phải tất cả đều là thương gia, cũng không phải tất cả đều giàu, có những người thuộc mọi cấp bậc, nghề nghiệp và phẩm chất, một số giàu, một số nghèo, một số cao, một số thấp, một số là chủ, một số là tôi tớ, và tương tự; nay về phương diện này, Hội Thánh có thể được so sánh với một cộng đồng, vì trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời một số cao, một số thấp, một số giàu, một số nghèo, một số là những người đã trưởng thành đến tầm vóc đầy trọn trong Đấng Christ, những người khác chỉ là người mới bắt đầu và trẻ sơ sinh trong Đấng Christ; một số người giàu về ân tứ, trong khi những người khác chỉ nghèo và tầm thường; một số mạnh mẽ trong ân điển, như cây sồi, trong khi những người khác chỉ như một cây sậy bị gãy. Như trong một cộng đồng, cũng vậy trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, có những người thuộc nhiều cấp bậc, địa vị, nghề nghiệp, phẩm chất, và hoàn cảnh, như trong 1 Cô-rinh-tô 12:8,9,10. Mọi người không có cùng một loại ân tứ, vì người này được ban cho lời khôn ngoan, người khác lời tri thức, người khác đức tin, người khác ân tứ chữa bệnh, người khác công việc của phép lạ, người khác nói tiên tri, người khác phân biệt các thần, và người khác thông giải các thứ tiếng, nhưng tất cả những điều này đều do một và cùng một Thánh Linh thực hiện, phân chia cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn: như trong thân thể tự nhiên, cũng vậy trong thân thể thuộc linh, thân thể đó sẽ là một thân thể quái dị, nếu ngón tay cái lớn bằng cánh tay, và cánh tay lớn bằng thân thể, và mỗi phần lớn bằng toàn thể; cũng đúng như vậy trong Hội Thánh, đó là vẻ đẹp của nó, khi có sự đa dạng về hoàn cảnh. 2. Như trong một cộng đồng dù có đông đảo người, nhưng tất cả đều được cai trị bởi một và cùng một luật pháp, và tất cả đều là thần dân của một và cùng một những người cai trị: cũng vậy trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, dù có nhiều người trong đó, nhưng tất cả đều tuân theo cùng một luật pháp, và tất cả đều bước đi theo cùng một quy tắc; và về phương diện này nó có thể được so sánh với một cộng đồng, vì chỉ có một quy tắc, là lời của Đức Chúa Trời, chi phối toàn bộ Hội Thánh. 3. Trong một cộng đồng, việc lật đổ hay phá bỏ bất kỳ luật nào mà cộng đồng đó được cai trị bởi nó được coi là tội phản quốc cao độ; vì nếu không như vậy, luật pháp của một cộng đồng sẽ không có hiệu lực, nếu bất kỳ người nào cũng có thể phá vỡ chúng: thêm vào chúng hoặc bớt đi khỏi chúng tùy thích, và vì vậy một cộng đồng coi việc phá vỡ và vi phạm luật pháp của họ là tổn thương và ô nhục lớn nhất, có thể gây ra cho họ: và cũng vậy trong Hội Thánh, lời của Đức Chúa Trời rất nghiêm khắc về phương diện này, rằng nếu bất kỳ người nào thêm hay bớt bất kỳ một chấm hay một nét nào vào hoặc khỏi Lời, Đức Chúa Trời sẽ xóa tên người ấy khỏi Sách Sự Sống. 4. Chúng có thể được so sánh với nhau về phương diện này, vì như một cộng đồng khác với một cộng đồng khác, chúng không có cả hai cùng những người cai trị, cũng không cùng luật pháp, cũng không cùng phong tục, cũng không cùng hiến chương, mà khác nhau trong hầu hết mọi thứ: cũng vậy Hội Thánh của Đức Chúa Trời được phân biệt khỏi mọi phần khác, và mọi dân tộc trên thế gian, các cộng đồng khác nhau với nhau trong bốn điều. 1. trong luật pháp; 2. trong thói quen; 3. trong ngôn ngữ; 4. trong sự cai trị; và Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng vậy. 1. Nó khác với những cái khác trong luật pháp của nó; Luật pháp cai trị trong một cộng đồng, nhưng chỉ Lời của Đức Chúa Trời cai trị trong Hội Thánh. 2. Như các cộng đồng khác nhau với nhau trong ngôn ngữ của chúng, cũng vậy Hội Thánh của Đức Chúa Trời có một ngôn ngữ khác với cả thế gian, Hội Thánh của Đức Chúa Trời nói ngôn ngữ trong sạch của Ca-na-an, nhưng cả thế gian còn lại nói một ngôn ngữ gãy vỡ và hư hoại. 3. Như các cộng đồng khác nhau với nhau về thói quen, cũng vậy về phương diện này Hội Thánh của Đức Chúa Trời khác với cả thế gian, Hội Thánh của Đức Chúa Trời đã mặc lấy người mới, trong khi cả thế gian vẫn còn mặc những giẻ rách cũ của họ, Hội Thánh đã mặc lấy những áo dài của sự công chính của Đấng Christ che phủ mọi sự trần truồng của nàng, mà cả thế gian đều không có. 4. Hội Thánh của Đức Chúa Trời khác với mọi cái khác về sự cai trị của họ; mọi vương quốc và cộng đồng đều có người làm người cai trị của họ, nhưng Hội Thánh của Đức Chúa Trời thì có Đấng Christ làm Đấng Cai Trị của nàng. Vậy tôi đã cho quý vị thấy Hội Thánh và một cộng đồng giống nhau ở điểm nào, nay tôi đến để cho quý vị thấy chúng khác nhau ở điểm nào; như, 1. Chúng khác nhau trong luật pháp của chúng; một cộng đồng có luật pháp, đạo luật, và quy định để cai trị chúng, nhưng Hội Thánh chỉ có lời của Đức Chúa Trời làm quy tắc của họ. 2. Có một sự khác biệt về phạm vi của những luật pháp đó; luật pháp của một cộng đồng chỉ chạm đến và mở rộng đến con người bên ngoài, nó không thể cai trị con người bên trong, vì vậy chúng ta thường nói tư tưởng của chúng ta được tự do, chỉ Đức Chúa Trời mới có thể dò xét lòng và thử nghiệm tâm trí, nhưng nay Luật Pháp của Hội Thánh mở rộng chính nó, đến việc dò xét linh hồn và tâm linh, mọi tư tưởng và tưởng tượng của lòng; như Sứ đồ nói, Luật Pháp là thuộc linh, nhưng tôi là xác thịt. 3. Có một sự khác biệt về quyền năng và hiệu quả của những luật pháp này; luật pháp của một cộng đồng chỉ kiềm chế con người bên ngoài, nếu quý vị làm sai, nhưng Luật Pháp của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh, không chỉ có thể kiềm chế trong thực hành, mà còn thay đổi lòng, và thay đổi các cảm tình, và khiến quý vị thành một người mới. 4. Chúng khác nhau về phương diện này, một cộng đồng có thể thay đổi luật pháp của họ tùy thích, nếu họ thấy dịp, nếu họ thấy bất kỳ luật nào gây khó chịu hay gánh nặng cho vương quốc, họ có thể thay đổi nó, hoặc cất nó đi, và thêm một luật mới vào chỗ của nó, nhưng Hội Thánh của Đức Chúa Trời không thể làm điều này, luật pháp mà Hội Thánh có hiện nay, nó phải có cho đến cuối thế gian, chính Đức Chúa Trời đã ban Luật Pháp cho Hội Thánh Ngài, và Ngài không thể ban một luật pháp gây phương hại hay gánh nặng, trong khi những người cai trị các cộng đồng, họ chỉ là người, và không thể nhìn vào các kết cục của sự việc; và vì vậy không biết luật này hay luật kia có thể tốt hay không, và vì vậy thay đổi chúng tùy thích khi họ thấy cần thiết; nhưng quy tắc của Lời Đức Chúa Trời là một quy tắc không sai lầm và không thay đổi được, mà mọi người phải tuân theo và thực hành cho đến cuối thế gian. 5. Chúng khác nhau trong sự khiển trách của chúng, sự khiển trách của một cộng đồng có thể mở rộng đến việc tịch thu tài sản, đến lưu đày, giam cầm, hoặc chết, nhưng sự khiển trách của Hội Thánh chỉ mở rộng đến việc dứt phép thông công, hoặc ném kẻ phạm tội ra khỏi xã hội hay sự thông công của họ, họ không thể làm gì hơn, và không được làm gì hơn, Hội Thánh của Đấng Christ không thể áp đặt sự khiển trách nào, ngoài việc dứt phép thông công, và vì vậy thực hành của họ là những người giam cầm và khiển trách và áp đặt hình phạt lên dân sự của họ, không có cơ sở bảo đảm mà còn mâu thuẫn với quy tắc của Lời; và những người cũng vậy là những người kêu la chống lại sự cai trị của Hội Thánh, như là độc đoán, đã rất sai lầm, vì Hội Thánh của Đức Chúa Trời sự khiển trách của họ không phải là về thể xác mà là thuộc linh. Nhưng dù Hội Thánh không thể khiển trách bất kỳ người nào là kẻ phạm tội, nhưng nàng có thể phàn nàn với cộng đồng, và họ có thể kiềm chế và trấn áp chúng và giữ chúng ở dưới, và áp đặt hình phạt lên chúng. Vậy quý vị thấy cả Hội Thánh và một cộng đồng giống nhau ở điểm nào, và khác nhau ở điểm nào, và nếu đúng như vậy rằng Hội Thánh của Đức Chúa Trời là một cộng đồng thuộc linh, thì hãy cho phép tôi rút ra từ đây ba suy luận này.
1. Tôi có thể suy luận từ đây sự cần thiết của sự cai trị của Hội Thánh trong một Hội Thánh; Quý vị đã bao giờ thấy một cộng đồng đứng vững và phát triển mà không có quy tắc và luật pháp, và trật tự chưa? Trật tự là cây gậy của một cộng đồng, nếu mỗi người có thể làm điều mình thích, và điều đúng trong mắt mình, thì không gì ngoài sự hủy hoại và phá hủy sẽ lập tức theo sau, như trong Thi Thiên 11:3. Nếu các nền tảng bị phá hủy, người công chính sẽ làm gì? Nếu luật pháp và nền tảng của một cộng đồng bị lật đổ và phá hủy, sẽ không có gì ngoài sự hủy hoại. Nếu Hội Thánh là một cộng đồng thuộc linh, thì có một sự cần thiết tuyệt đối về một sự cai trị trong đó; và vì vậy những người hoặc muốn cướp đi sự cai trị của Hội Thánh, và muốn không có sự cai trị nào cả, hoặc muốn đưa một sự cai trị giả vào Hội Thánh, và làm hết sức mình để lật đổ sự cai trị của Hội Thánh, những người như vậy phải bị khiển trách. Sự cai trị đối với một cộng đồng giống như một hàng rào đối với một khu vườn, nay giả sử quý vị có một khu vườn rất đẹp, và rất nhiều hoa quý và cây con đẹp trong đó, và một người đến với quý vị và nói, Thưa ông, tôi thấy nhiều hoa và cây con xinh xắn trong vườn của ông, nhưng tôi không thấy gì mọc trên hàng rào của ông, vì vậy hãy phá nó xuống, đừng để nó mọc ở đó nữa; quý vị sẽ nói với một người như vậy, không, tuyệt đối không, vì dù không có gì mọc trên hàng rào, nhưng hàng rào bảo tồn những bông hoa, mọc trong vườn, và giữ chúng khỏi sự hung bạo của thú hoang: Cũng vậy dù một sự cai trị trong Hội Thánh không khiến chúng ta thánh khiết, một người có thể lên thiên đàng mà không có một sự cai trị, nhưng nó cực kỳ cần thiết để bảo tồn Hội Thánh của Đức Chúa Trời. 2. Tôi có thể suy luận từ việc Hội Thánh là một cộng đồng thuộc linh, sự cần thiết của sự hiệp nhất trong Hội Thánh. Các cộng đồng được bảo tồn bởi sự hiệp nhất, quý vị thấy bốn năm chiến tranh đã gây ra cho vương quốc của chúng ta điều gì, nó đã gần như phá hủy bộ mặt của cộng đồng chúng ta: Sự hiệp nhất là gân và dây chằng của một cộng đồng, nếu người ta bất hòa, và rời rạc, cộng đồng đó không thể tồn tại, Một vương quốc chia rẽ chống lại chính nó không thể đứng vững, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời là một cộng đồng thuộc linh, điều này chứng tỏ sự cần thiết lớn lao của sự hiệp nhất trong Hội Thánh, và nguy hiểm lớn lao của sự chia rẽ, Hội Thánh của Đức Chúa Trời không thể an toàn nếu không có sự hiệp nhất. Tôi phải nói với quý vị (nói ra với nỗi đau buồn của lòng chúng ta) chưa bao giờ có ít sự hiệp nhất trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, kể từ chính thời kỳ đầu tiên nó được trồng, bởi các Sứ đồ trong thời nguyên thủy, như ngày nay, khi hầu như mỗi người chống lại người khác; thật tôi nhìn vào điều này, như một điềm rất buồn và một dự đoán, rằng Đức Chúa Trời đang mang đến cho chúng ta sự bắt bớ thê thảm nhất mà mắt chúng ta từng thấy. Tôi đã đọc trong sách của các vị tử đạo, rằng sự đến của cuộc bắt bớ thứ tám, đã bị gây ra bởi sự chia rẽ và bất hòa của các Cơ Đốc nhân với nhau; tôi ước điều đó không xảy ra với chúng ta (quý vị thân mến) thông thường giữa rất nhiều người là kêu la và la hét chống lại các Mục sư của Phúc Âm, như thể họ là những kẻ gây cháy lớn và nguyên nhân của sự chia rẽ và bất đồng giữa quý vị, nhưng tôi muốn quý vị biết rằng những người rao giảng chống lại sự chia rẽ, không phải là những kẻ chia rẽ, mà những người tạo ra sự chia rẽ họ là những kẻ chia rẽ, như Sứ đồ nói, Hãy ghi dấu những kẻ gây chia rẽ giữa các ngươi, và tránh xa họ, những người đã gây chia rẽ, và mang vào những ý kiến lạ, và các giáo phái, và sự ly giáo vào đất nước, họ là những kẻ gây rối của quốc gia; cây gậy của sự hiệp nhất và cây gậy của vẻ đẹp, khi một cây bị gãy, cây kia cũng bị gãy. Tôi đã đọc một câu chuyện về một người có tám mươi người con, và nằm trên giường chết, ông khiến các con đến trước mặt ông, và mong muốn một bó que nhỏ được mang đến cho ông, các con ông bắt đầu tự hỏi với nhau, mục đích và ý định của ông khi làm điều đó là gì, nhưng khi họ đã mang chúng đến, cha của họ ra lệnh cho mỗi người con bắt đầu từ người trẻ nhất đến người lớn nhất, cầm lấy bó que, và thử xem ai trong họ có thể bẻ gãy nó, nhưng không một ai trong họ có thể làm được: cuối cùng tự mình cầm lấy bó que ông tháo nó ra, bẻ các que từng cái một, cho đến khi ông đã bẻ tất cả, và nay các con của ta ông nói, ta làm điều này để dạy các con rằng, nếu các con kết hợp và giữ chặt với nhau trong sự hiệp nhất như một bó que, sẽ không ai có thể bẻ gãy các con, hay làm hại các con, nhưng nếu các con chia rẽ và rời khỏi nhau, các con sẽ sớm bị hủy hoại, và bị bẻ thành từng mảnh: vậy, cũng thế nay nếu các thành viên của Hội Thánh của Đức Chúa Trời hiệp nhất với nhau và cùng tham dự các thánh lễ công cộng, nghe, cầu nguyện, và thực hiện các bổn phận thánh khiết với nhau, và vẫn còn kết hợp trong một, chúng ta không cần sợ quyền lực hay chính sách của bất kỳ ai, để làm hại chúng ta. 3. Nếu Hội Thánh là một cộng đồng thuộc linh, thì tôi có thể suy luận thêm, sự cần thiết của việc chúng ta nỗ lực cải thiện lợi ích của Hội Thánh trong một cộng đồng. Bản tánh sẽ dạy con người nỗ lực bảo tồn, và thúc đẩy điều tốt và lợi ích của cộng đồng, mỗi người sẽ đóng góp cho điều tốt của Thân Thể Chính Trị, và vì vậy hãy để chúng ta nỗ lực thúc đẩy điều tốt của Thân Thể Hội Thánh, và cải thiện lợi ích của Hội Thánh. Đến đây là đủ cho giáo lý thứ nhất, nay chúng ta đến giáo lý thứ hai, Rằng đó là một sự khốn khổ lớn lao cho một người khi làm người xa lạ với các Hội Thánh thật của Đức Chúa Trời. Quý vị có thể ở trong Hội Thánh thật, mà vẫn không thuộc về Hội Thánh thật; như các chất dịch xấu trong thân thể một người, chúng ở trong thân thể, dù không phải là các bộ phận cấu thành của thân thể: cũng vậy quý vị có thể ở trong Hội Thánh, và thuộc về Hội Thánh hữu hình nữa, mà vẫn không phải là thành viên của Hội Thánh vô hình, của Hội Thánh của những con trưởng, quý vị có thể không tham dự các đặc quyền đặc biệt và thuộc linh của Hội Thánh của Đức Chúa Trời. 1. Những người gian ác xa lạ với sự kêu gọi hiệu quả của Hội Thánh, trong 1 Phi-e-rơ 2. Quý vị (Sứ đồ nói) được kêu gọi với một sự kêu gọi thánh, mà những người gian ác không có. 2. Họ xa lạ với những sự an ủi của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, quý vị thiếu những niềm vui và sự an ủi mà dân sự của Đức Chúa Trời được hưởng. 3. Quý vị xa lạ với một sự thông công Cơ Đốc trong Hội Thánh, một người gian ác không biết cách quản lý một sự thông công thuộc linh với dân sự của Đức Chúa Trời. Nay nếu đúng như vậy rằng những người gian ác xa lạ với Hội Thánh của Đức Chúa Trời về các lợi ích và đặc quyền thuộc linh họ có bởi Đấng Christ, thì theo cách áp dụng tôi sẽ chỉ rút ra từ đây hai suy luận này. 1. Rằng quý vị không nên đặt quá nhiều sự phụ thuộc và tin cậy vào việc mình là thành viên của Hội Thánh; quý vị có thể ở dưới các ơn thương xót bên ngoài và thông thường, mà vẫn thiếu các lợi ích bên trong và thuộc linh của Hội Thánh của Đức Chúa Trời; có nhiều người sinh ra và lớn lên trong Hội Thánh Anh Quốc, mà vẫn không thể đưa ra bất kỳ cơ sở nào về sự cứu rỗi của mình bởi Đấng Christ, ngươi có thể có Hội Thánh Anh Quốc làm mẹ của ngươi, mà vẫn không bao giờ có Đức Chúa Trời làm Cha của ngươi. Tôi không nói điều này để làm giảm giá trị Hội Thánh Anh Quốc, vì Đấng Christ và sự cứu rỗi bởi Ngài có thể tìm được ở Anh Quốc cũng như ở nơi khác, tôi không muốn quý vị nghĩ rằng Anh Quốc không phải là một Hội Thánh thật, vì nó là một Hội Thánh
của Chúa Giê-xu Christ, nhưng tôi nói quý vị có thể thuộc về Hội Thánh này và sinh ra và lớn lên trong Hội Thánh này và tham dự mọi thánh lễ và đặc quyền bên ngoài trong Hội Thánh này, mà vẫn không bao giờ đến được thiên đàng, vì (như Sứ đồ nói) không phải tất cả những người thuộc về Y-sơ-ra-ên đều là Y-sơ-ra-ên. 2. Nếu đúng như vậy, thì điều này có thể là vấn đề khiển trách đối với những người gian ác, rằng thấy rằng họ ở trong Hội Thánh, nhưng họ không thuộc về Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ; quý vị ở trong Hội Thánh, nhưng như một cái nhọt, một mụn nhọt, hay một vết loét ở trong thân thể, quý vị là một vết nhơ cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, những người gian ác là những đốm và vết nhơ trong Hội Thánh, như trong 2 Phi-e-rơ 2:13, dù họ ở trong Hội Thánh, nhưng họ là một gánh nặng cho Hội Thánh, và tôi ước những người tin kính coi nó là một gánh nặng lớn hơn cho họ so với hiện tại, rằng họ có quá nhiều người gian ác trong Hội Thánh của họ; Một người gian ác trong Hội Thánh, giống như một chân gỗ đối với thân thể của một người, một chân tự nhiên mang thân thể, nhưng nếu một người có một chân gỗ, thân thể phải mang nó; cũng vậy những người gian ác là một gánh nặng và phiền toái lớn cho Hội Thánh, như Phao-lô nói (nói về những người gian ác) Tôi ước (ông nói) họ bị cắt bỏ là những người làm phiền các ngươi, những người như vậy phóng túng trong thực hành, và phóng túng trong ý kiến, thật cả hai điều này đã là gánh nặng và kẻ gây rối lớn cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời; họ đối với Hội Thánh, như Giô-na đối với con tàu, họ đã gây ra cơn bão nào trong vương quốc này! Mà Đức Chúa Trời biết, liệu quý vị hay tôi có bao giờ sống để thấy nó thổi qua hay không. Đến đây là đủ cho phần thứ hai của sự khốn khổ của con người bởi bản tánh, Rằng vào lúc đó quý vị là những kẻ xa lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên.

BÀI GIẢNG VIII. Ê-PH. 2:12. — Và xa lạ với các giao ước của lời hứa. BÀI GIẢNG VIII. Ê-PH. 2:12. — Và xa lạ với các giao ước của lời hứa. Và xa lạ với các giao ước của lời hứa — Ê-phê-sô 2:12. Nay chúng ta đến theo thứ tự phần thứ ba, Và xa lạ với giao ước của lời hứa, nhưng trước khi rút ra bất kỳ giáo lý nào từ những lời này, tôi sẽ giải quyết năm câu hỏi này, là những câu hỏi rất cần được bàn luận. 1. Sự khác biệt giữa các giao ước và lời hứa là gì? Vì nhiều người xem chúng là một và cùng một điều. 2. Ở đây, các giao ước của lời hứa có nghĩa là gì. 3. Vì sao nó được gọi là các giao ước của lời hứa. 4. Vì sao nó được gọi ở số nhiều, các giao ước của lời hứa. Và cuối cùng, Xa lạ với các giao ước của lời hứa có nghĩa là gì. 1. Hỏi. Sự khác biệt giữa một giao ước và một lời hứa là gì? Đáp. Để trả lời điều này, quý vị phải biết rằng tuy mọi giao ước đều là một lời hứa, nhưng không phải mọi lời hứa đều là một giao ước, một giao ước bao quát hơn một lời hứa, vì một giao ước chẳng là gì khác ngoài một bó các lời hứa, tất cả các lời hứa trong Phúc Âm được bó lại với nhau thành một bó, vậy qua đó quý vị thấy sự khác biệt giữa một giao ước và một lời hứa. 2. Các giao ước của lời hứa có nghĩa là gì? Tôi trả lời, Đó là lời hứa tự do và đầy ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với A-đam sau khi sa ngã, và với các tổ phụ, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, và mọi người có đức tin, trong đó Ngài hứa ban cho họ sự cứu rỗi và sự sống đời đời, qua Đấng Christ, là Đấng sẽ đến, đây là giao ước của lời hứa, chính là lời hứa mà Đức Chúa Trời đã lập với con cái Ngài, trước khi Đấng Christ đến, trong đó Ngài giao ước ban cho họ sự sống và sự cứu rỗi, qua Đấng Christ đã được hứa sẽ đến. 3. Vì sao nó được gọi là các giao ước của lời hứa? Đáp. Nó được gọi như vậy, vì Đấng Christ, là nội dung của giao ước này, chưa thật sự đến, mà chỉ được hứa rằng Ngài sẽ đến, đó là lý do của cụm từ ở đây [giao ước của lời hứa]. 4. Vì sao nó được gọi ở số nhiều là các giao ước của lời hứa, trong khi chỉ có một giao ước ân điển, giao ước việc làm được lập với A-đam trước khi sa ngã, và giao ước ân điển sau khi sa ngã? Đáp. Nó được gọi là các giao ước của lời hứa, không phải như thể có nhiều loại giao ước, và nhiều loại sự cứu rỗi bởi Đấng Christ, mà vì giao ước duy nhất này đã được trình bày và thi hành qua nhiều cách khác nhau; không phải như thể giao ước này có nhiều loại và nhiều bản chất, vì nó vẫn y như lúc ban đầu, mà chỉ là nó đã được thi hành, giải thích và mở rộng theo nhiều cách; đôi khi nó được gọi là một giao ước mới, tức là mới xét về cách nó được thúc giục và trình bày: quý vị có cụm từ tương tự về tình yêu thương, Nầy, Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, ấy là các ngươi phải yêu thương nhau, nó được gọi là mới, vì khi ấy nó mới được áp đặt trở lại trên dân sự: Giao ước ân điển, mà nội dung là chúng ta sẽ được sự sống và sự cứu rỗi qua huyết của Đấng Christ, nó được gọi là các giao ước, vì nó đã được làm mới và thi hành rất thường xuyên, trước hết nó được lập với A-đam sau khi ông sa ngã, Dòng dõi của người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn, rồi nó được làm mới với Áp-ra-ham, Phao-lô giải thích điều đó trong Hê-bơ-rơ 3, và sau ông, với Y-sác, rồi với Gia-cốp, và Đa-vít, và Sa-lô-môn, và mọi người có đức tin, nhưng giao ước về bản chất vẫn y nguyên, dù nó đã được làm mới nhiều lần, và nó vẫn tiếp tục y nguyên cho đến chính ngày nay, vậy quý vị đã có một giải thích ngắn gọn về bốn câu hỏi này. 5. Xa lạ với các giao ước của lời hứa có nghĩa là gì? Đáp. Nếu quý vị lặn sâu và nhìn vào tận đáy của nó, quý vị sẽ thấy đó là kết cục cuối cùng của sự khốn khổ của một người chưa được đổi mới; xa lạ với các giao ước của lời hứa là ở trong một tình trạng thê thảm, đáng than khóc và đáng thương đến nỗi không một lời hứa nào của Đức Chúa Trời, về ân điển, sự sống, và sự cứu rỗi bởi Đấng Christ, thuộc về người ấy: và đây chẳng phải là một tình trạng rất khốn khổ và buồn thảm sao, khi Chúa nhìn một người trong tình trạng chưa tái sinh như không có khả năng nhận bất kỳ sự thương xót, sự sống hay sự cứu rỗi nào bởi Đấng Christ? Một giao ước (như tôi đã nói với quý vị) là một bó các lời hứa, nó chứa mọi lời hứa về ân điển, sự sống, và sự cứu rỗi, vậy nếu quý vị ở ngoài giao ước, quý vị hẳn phải thiếu thốn mọi lời hứa bởi Đấng Christ. Vậy sau khi đã mở đầu giải thích năm điểm này, nay tôi sẽ rút ra từ những lời này một nhận xét này. Giáo lý. Rằng mọi người trong thời gian họ chưa tái sinh đều xa lạ với các giao ước ân điển, đến nỗi họ không thể đưa ra bất kỳ tuyên bố chính đáng nào về bất kỳ lời hứa nào về việc được sự sống và sự cứu rỗi bởi Đấng Christ; quý vị xa lạ với các giao ước của lời hứa; và (quý vị thân mến) khi tôi nói với quý vị rằng quý vị không có quyền gì đối với bất kỳ một lời hứa nào về sự sống hay sự cứu rỗi bởi Đấng Christ, đó là tin buồn thảm nhất mà tai quý vị từng có thể mở ra để nghe; nếu quý vị xa lạ với giao ước thì quý vị ở ngoài mọi lời hứa, vì giao ước là một bó các lời hứa, mọi lời hứa của Đức Chúa Trời được bó lại với nhau; Khi xử lý điểm này, tôi sẽ chỉ cho quý vị thấy hai điều, rồi áp dụng nó. 1. Tôi sẽ cho quý vị thấy giao ước ân điển là gì. 2. Làm thế nào quý vị có thể biết mình có phải là những người ở ngoài giao ước ân điển hay không, và không thể đưa ra tuyên bố chính đáng nào về bất kỳ lời hứa nào về sự sống và sự cứu rỗi bởi Đấng Christ. 3. Tôi sẽ kết thúc tất cả trong một áp dụng thực tiễn, vừa để an ủi những người ở trong giao ước, vừa để làm kinh hãi những người không có quyền gì đối với giao ước. 1. Về bản chất của giao ước ân điển, đó là giao ước tự do và đầy ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với A-đam sau khi sa ngã, hứa ban cho ông sự tha thứ tội lỗi và sự sống đời đời, qua sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Đây là tổng kết và bản chất của giao ước ân điển, đó là lời hứa của Đức Chúa Trời trước hết được lập với A-đam, rồi được làm mới với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, Đa-vít và Sa-lô-môn, và mọi người có đức tin, đó là lời hứa long trọng mà Đức Chúa Trời đã lập với những người được chọn về việc họ đạt được sự cứu rỗi qua sự công chính của Chúa Giê-xu Christ: Nay ở đây quý vị phải rất cẩn thận kẻo rơi vào một sai lầm, vì có hai loại người rơi vào những sai lầm rất nguy hiểm về điểm đặc biệt này: Như, 1. Những người Socinian, họ có ý kiến rằng mọi tổ phụ và người tốt trong Cựu Ước không một ai trong họ được lên thiên đàng, cho đến khi Đấng Christ đến trong xác thịt; một ý kiến rất thiếu bác ái và vô đạo; Và, 2. Có những người khác chủ trương rằng sống vâng phục Luật Pháp Đạo Đức của Môi-se là buộc dân sự vào giao ước việc làm, để được xưng công chính bởi nó, họ chủ trương người Do Thái không sống dưới giao ước ân điển cho đến khi Đấng Christ đến, nhưng nếu đúng như vậy, không một ai trong họ có thể được cứu, vì bởi việc làm của Luật Pháp sẽ không một xác thịt nào đang sống được xưng công chính, không một người nào trên thế gian có thể lên thiên đàng bởi giao ước việc làm. Tôi chỉ đề cập điều này qua loa, để quý vị có thể thấy và hiểu rằng kể từ khi A-đam sa ngã, mọi người đều được cứu bởi giao ước ân điển, giao ước việc làm không còn hiệu lực nữa kể từ khi A-đam còn sống và tiếp tục trong tình trạng vô tội, nhưng ngay khi ông sa ngã, Phúc Âm lập tức được rao giảng cho họ, cũng như cho chúng ta ngày nay, chỉ là nó được rao giảng cho họ cách tối tăm hơn, và cho chúng ta cách rõ ràng hơn; Đấng Christ được rao giảng cho họ như Đấng sẽ đến, nhưng Ngài được rao giảng cho chúng ta như Đấng đã đến rồi. Nay chúng ta đến câu hỏi thứ hai, để thúc giục quý vị và đặt quý vị vào việc tra xét, làm thế nào quý vị có thể biết mình có phải là những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời hay không, để quý vị có thể đưa ra tuyên bố chính đáng về giao ước ân điển, và về mọi lời hứa chứa trong đó về sự cứu rỗi và sự sống đời đời bởi Đấng Christ. Tôi sẽ xử lý câu hỏi này không ở phần khẳng định mà ở phần phủ định của nó, làm thế nào quý vị có thể biết rằng mình không ở trong giao ước ân điển, tôi sẽ đưa ra cho quý vị ba hay bốn dấu hiệu khám phá về điều đó. 1. Hỡi con người, ngươi không ở trong giao ước với Đức Chúa Trời của ngươi, ngươi là kẻ chưa phá vỡ liên minh và giao ước mà ngươi đã lập với các dục vọng của ngươi, quý vị là những người vẫn còn giữ và duy trì liên minh và giao ước với các dục vọng và sự hư hoại của mình, quý vị chưa đến trong giao ước ân điển; người lập giao ước với sự chết và âm phủ, không thể ở dưới giao ước ân điển, và vì vậy quý vị là những người chưa dứt bỏ tội lỗi mình bởi sự ăn năn và sự công chính, và dứt bỏ gian ác mình bởi việc tỏ lòng thương xót, quý vị là những người đang ở trong đường lối gian ác và quyết tiếp tục như vậy, đừng tuyên bố gì về giao ước ân điển; quý vị là những người bị ràng buộc với dục vọng của mình, quý vị đã xấu xa và sẽ vẫn như vậy, quý vị không có phần gì trong giao ước ân điển. 2. Quý vị là những người nghĩ mình sẽ được cứu bởi một giao ước việc làm, không thể ở dưới một giao ước ân điển, Quý vị là những người hy vọng được xưng công chính bởi việc làm, đã sa ngã khỏi ân điển, như Sứ đồ nói trong Ga-la-ti 5:4, quý vị đã sa ngã khỏi ân điển, tức là, không phải quý vị đã sa ngã khỏi thói quen của ân điển, quý vị đã sa ngã khỏi giáo lý của ân điển, là giáo lý trình bày sự xưng công chính bởi Đấng Christ, người nghĩ mình không thể được cứu bởi Đấng Christ sẽ không bao giờ được cứu bởi Đấng Christ; và vì vậy một người theo Giáo hội Công giáo La Mã, sống và chết trong chính ý kiến này rằng mình phải được cứu bởi một giao ước việc làm, không thể được cứu; nếu quý vị không bị quăng ra khỏi chính mình, để hoàn toàn và duy nhất nương cậy nơi Đấng Christ để được sự sống và sự cứu rỗi, quý vị không thể đưa ra tuyên bố chính đáng nào về việc ở dưới giao ước ân điển. 3. Quý vị xa lạ với giao ước ân điển, quý vị là những người không áy náy lương tâm về việc phá vỡ những cam kết và lời hứa mình đã lập với Đức Chúa Trời, quý vị là những người bất cẩn về việc giữ các giao ước mình đã lập với Đức Chúa Trời, đây là một bằng chứng rõ ràng rằng quý vị không ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời thì áy náy lương tâm về việc giữ các giao ước của họ với Đức Chúa Trời nếu trong những lúc hoạn nạn và khốn khó, quý vị có thể hứa những lời hứa lớn lao với Đức Chúa Trời về sự vâng phục tốt hơn, mà sau đó lại quay lại như chó quay lại chỗ nó mửa, và trở nên xấu xa, hoặc tệ hơn bao giờ hết, điều này chứng tỏ rằng quý vị không có phần gì cả trong giao ước ân điển. Vậy tôi đã xong câu hỏi thứ hai, những dấu hiệu khám phá về những người không ở trong giao ước ân điển; nay tôi chỉ còn phần áp dụng của điểm này để nói, và áp dụng mà tôi sẽ thực hiện sẽ là 1. Để an ủi mọi người ở trong giao ước ân điển, quý vị có một bó các lời hứa mà quý vị có thể tìm đến, và tuyên bố chúng là của mình. 2. Theo cách làm kinh hãi, để cho thấy sự khốn khổ của những người xa lạ với giao ước ân điển này.
1. Điều này có thể là vấn đề an ủi lớn lao cho quý vị là những người ở dưới giao ước ân điển, là những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, điều này nên thúc giục quý vị đến niềm vui và sự an ủi, khi suy xét hạnh phúc lớn lao quý vị được hưởng khi ở dưới giao ước ân điển, so với sự khốn khổ quý vị đã phải chịu, nếu quý vị sống dưới một giao ước việc làm. Và nay (quý vị thân mến) hãy cho tôi mượn tư tưởng của quý vị một lát, trong khi tôi cho quý vị thấy trong mười bốn điểm, hạnh phúc lớn lao quý vị hiện đang có, khi ở trong giao ước với Đức Chúa Trời dưới một giao ước ân điển, so với sự khốn khổ quý vị đã nằm dưới, khi chỉ ở dưới một giao ước việc làm, Hãy làm điều này và sống, tôi sẽ chỉ nêu tên chúng cho quý vị, và lướt qua chúng rất ngắn gọn. 1. Giao ước việc làm được Đức Chúa Trời ban cho A-đam, với tư cách là Đấng Tạo Hóa, nhưng giao ước ân điển được Đức Chúa Trời ban cho một tín đồ, với tư cách là một người Cha; Đức Chúa Trời không có danh xưng là Cha trước khi sa ngã, mà chỉ là Đức Chúa Trời và Đấng Tạo Hóa, nhưng khi ở dưới một giao ước ân điển, quý vị có thể nhìn Đức Chúa Trời, Đấng chỉ là Đấng Tạo Hóa đối với A-đam, như một người Cha đối với quý vị. 2. Đây đã là sự khốn khổ của quý vị dưới một giao ước việc làm; vì giao ước đó đòi hỏi sự vâng phục hoàn hảo, và trừng phạt kẻ phạm tội trong trường hợp bất tuân: nhưng khi ở dưới một giao ước ân điển, Chúa chấp nhận qua Đấng Christ sự vâng phục chân thành, dù nó không hoàn hảo. 3. Giao ước việc làm cũng không hài lòng với sự vâng phục hoàn hảo, trừ khi nó là của cá nhân; nó không được là hoàn hảo, được thực hiện cho ngươi bởi một người khác, mà phải được thực hiện bởi chính ngươi trong thân vị của ngươi; nhưng nay giao ước ân điển, chấp nhận sự vâng phục hoàn hảo, dù nó không được thực hiện bởi chính quý vị, mà trong thân vị của Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Cha hoàn toàn chấp nhận việc Đấng Christ vâng phục và làm trọn ý muốn Ngài trong việc làm và chịu khổ thay cho chúng ta, như thể chúng ta đã làm và chịu khổ những gì Ngài đã làm trong chính thân vị của chúng ta, và ở đây nằm hạnh phúc lớn lao của một người dưới giao ước ân điển. 4. Giao ước việc làm được Đức Chúa Trời lập với A-đam mà không có một Đấng Trung Gian, không có người thứ ba nào ở giữa Đức Chúa Trời và A-đam, nhưng giao ước ân điển được Đức Chúa Trời lập với chúng ta, trong tay của một Đấng Trung Gian là Chúa Giê-xu Christ. Quý vị có thể hình dung như thế này, giả sử hai người bất hòa và tranh chấp với nhau, và một người thứ ba là bạn của cả hai người đã bất hòa này, đến và cố gắng quyết định sự khác biệt, trước hết đến với một người và mong muốn người ấy hòa giải với người kia; rồi đến với người thứ hai, và nài xin người ấy nguôi giận đối với người thứ nhất, cho đến khi người ấy đã hiệp nhất và hòa giải cả hai với nhau; ở đây cũng vậy, Đấng Christ là bạn của cả Đức Chúa Trời lẫn con người, Ngài là Con của Đức Chúa Trời, và Ngài là chồng của Hội Thánh Ngài, và là Đấng Trung Gian của giao ước mới, Ngài trước hết đến với Cha Ngài, và nói, Cha ơi, con biết rằng cả nhân loại đã phá vỡ giao ước đầu tiên mà họ đã lập với Cha, và do đó đáng phải chịu mọi cơn thịnh nộ và hình phạt xứng đáng cho việc phá vỡ nó, và con biết cơn giận và sự không hài lòng của Cha đối với họ, nhưng con cầu xin Cha, ôi Cha, hãy hòa giải và hài lòng với dân sự của Cha, ban cho họ sự nên thánh của bản tánh họ, trong khi họ sống ở đây, và ban cho họ thiên đàng và hạnh phúc khi họ chết; rồi Đấng Christ đến với các tín đồ, và nói với họ; Thưa quý vị, Ta đã mua được sự bình an, và sự tha thứ, và sự hòa giải cho quý vị, sự nên thánh của bản tánh quý vị ở đây, và thiên đàng khi quý vị chết, và vì vậy hãy ngẩng đầu lên với niềm vui; Đấng Christ trước hết đến với Cha Ngài, và cầu xin Ngài sự tha thứ, rồi đến với chúng ta, và nài xin chúng ta được an ủi. 5. A-đam dưới giao ước việc làm ông không có gì ngoài việc làm để cứu ông, và ông phải giữ giao ước việc làm này chỉ bằng sức riêng của ông, ông không có sức nào ngoài sức của chính ông, để thực hiện bất kỳ bổn phận nào, ông không có đáy, không có nền tảng, ngoài chính ông để đứng trên đó; nhưng dưới giao ước ân điển chúng ta được giữ bởi quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời qua đức tin để đến sự cứu rỗi; chúng ta ở trong một tình trạng tốt hơn nhiều dưới giao ước ân điển, hơn A-đam lúc ban đầu, trong tình trạng vô tội, vì dù ông hoàn toàn thánh khiết, nhưng ông không thánh khiết một cách không thay đổi được, nhưng nay nền tảng của Đức Chúa Trời đứng vững chắc, chúng ta được giữ bởi quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời để đến sự cứu rỗi. 6. Giao ước việc làm, nếu một người một lần phá vỡ chúng, thì không chấp nhận sự ăn năn; nếu A-đam và Ê-va sau khi sa ngã, có khóc đến mù mắt, hay cầu nguyện đến kiệt trái tim, tất cả cũng không giúp ích gì cho họ; sự ăn năn sẽ không có tác dụng gì đối với giao ước việc làm; như trong luật dân sự, nếu một người đã phạm tội giết người, luật pháp không hỏi xem người ấy có ăn năn hay không, hay có buồn rầu về những gì mình đã làm hay không, không, mà luật pháp chú ý xem người ấy có làm việc đó hay không, nếu có, người ấy phải chết, không sự ăn năn nào có tác dụng; nhưng trong giao ước ân điển thì hoàn toàn khác, vì dù quý vị đã làm việc đó, và phá vỡ các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng nếu quý vị ăn năn, và than khóc, và đau buồn về những tội lỗi quý vị đã phạm chống lại Đức Chúa Trời, Chúa sẽ tha thứ và bỏ qua chúng, như thể chúng chưa từng được phạm, vậy đây là một hạnh phúc lớn lao khác quý vị được hưởng khi ở dưới giao ước ân điển. 7. A-đam ở dưới giao ước việc làm, Đức Chúa Trời đã lấy ngay lần vi phạm đầu tiên của việc phá vỡ giao ước này, và một tội lỗi đã khiến Đức Chúa Trời hủy bỏ giao ước đó, trong khi giao ước ân điển không bị vô hiệu hóa hay hủy bỏ dù quý vị phạm nhiều tội lỗi: như quý vị có thể thấy trong Rô-ma 5:16,17, Sứ đồ nói ở đó, Quà tặng không giống như qua một người đã phạm tội, vì sự phán xét qua một tội đến sự đoán phạt, nhưng quà tặng nhưng không là từ nhiều tội phạm đến sự xưng công chính, tức là, dưới giao ước việc làm, ở đó một tội lỗi đã đoán phạt cả thế gian, nhưng khi ở dưới giao ước ân điển ở đó quà tặng nhưng không là từ nhiều tội phạm đến sự xưng công chính, nhiều tội lỗi được tha thứ và nhiều tội phạm được bỏ qua, giao ước ân điển tha thứ nhiều tội lỗi và bỏ qua nhiều yếu đuối và thiếu sót, dù quý vị phá vỡ giao ước của mình thường xuyên, lần này đến lần khác, nhưng giao ước ân điển sẽ không bị phá vỡ, giao ước thứ nhất đã bị hủy bỏ vì một tội lỗi, nhưng giao ước thứ hai sẽ không bị hủy bỏ vì nhiều tội lỗi, như quý vị có thể thấy trong Thi Thiên 89:31,32,33, Đức Chúa Trời nói ở đó, Nếu chúng nó phá vỡ luật lệ Ta, và không giữ các điều răn Ta, thì Ta sẽ dùng roi sửa phạt sự vi phạm của chúng nó, và dùng đòn đánh sự gian ác của chúng nó, nhưng Ta sẽ không hoàn toàn cất lấy lòng nhân từ của Ta khỏi người, cũng không để sự thành tín của Ta thất bại, Ta sẽ không phá vỡ giao ước của Ta, cũng không thay đổi điều đã ra từ môi Ta, và cũng vậy trong Thi Thiên 11:5. Chúa sẽ luôn nhớ đến giao ước của Ngài: vậy đây là một phần khác của hạnh phúc của quý vị. 8. (Xin hãy quan sát điều này) nếu A-đam tiếp tục ở dưới giao ước việc làm, và giữ giao ước, thực hiện sự vâng phục chính xác và hoàn hảo đối với nó, ông vẫn không bao giờ có thể đến thiên đàng, ông chỉ có một sự tiếp tục đời đời trong vườn Ê-đen, ông không bao giờ được hưởng thiên đàng, nhưng khi ở dưới giao ước ân điển, giao ước đó ban cho quý vị quyền được sự cứu rỗi và hạnh phúc đời đời trên thiên đàng, bởi Chúa Giê-xu Christ. 9. Dưới giao ước việc làm, dù Đức Chúa Trời đã hứa sự sống cho A-đam, khi thực hiện giao ước, nhưng Đức Chúa Trời không hứa sự tha thứ cho A-đam khi phá vỡ giao ước; Đức Chúa Trời đã hứa với ông như thế này, Hãy làm điều này và ngươi sẽ sống, nhưng Đức Chúa Trời không hứa với ông rằng dù ông phá vỡ các mạng lệnh của Ngài và phạm tội chống lại Ngài, ông vẫn sẽ được cứu bất chấp điều đó: trong giao ước việc làm, không có lời hứa nào cả về sự tha thứ, mà chỉ về sự sống; nhưng dưới giao ước ân điển quý vị có một lời hứa gấp đôi. 1. Quý vị sẽ đạt được sự sống đời đời, và sự cứu rỗi bởi Đấng Christ: Và 2. quý vị sẽ có mọi tội lỗi của mình được tha thứ và rửa sạch trong huyết của Đấng Christ, những tội quý vị phạm chống lại Ngài, quý vị sẽ có sự tha thứ và sự miễn trừ tội lỗi bởi Đấng Christ, vậy không tội nào sẽ bị buộc lên quý vị. 10. Dưới giao ước việc làm Đức Chúa Trời chấp nhận con người vì cớ công việc, nhưng dưới giao ước ân điển, Ngài chấp nhận công việc vì cớ con người: và ở đây nằm hạnh phúc của chúng ta, dưới giao ước việc làm Đức Chúa Trời chấp nhận con người của A-đam chỉ vì công việc của ông hoàn toàn công chính và tốt lành, và Ngài chấp nhận con người của ông không lâu hơn khi công việc của ông còn tốt lành, vì ngay khi ông phá vỡ mạng lệnh, Đức Chúa Trời không hài lòng với ông, nhưng dưới giao ước ân điển Đức Chúa Trời chấp nhận các công việc vì cớ con người; như quý vị thấy nơi A-bên, ông trước hết được chấp nhận, rồi của lễ, trước hết con người của ông đẹp lòng Đức Chúa Trời, rồi của lễ vì cớ con người: vậy Đức Chúa Trời chấp nhận việc cầu nguyện, đọc, nghe của chúng ta, và mọi điều chúng ta làm qua Chúa Giê-xu Christ, Ngài hài lòng với con người của chúng ta trong Đấng Christ, Ngài vui thích và hài lòng với mọi sự phục vụ của chúng ta trong Ngài. 11. Giao ước việc làm được lập cho mọi người nói chung và phổ quát không ngoại trừ, nhưng giao ước ân điển chỉ được lập cho một dân được tuyển chọn và được lựa chọn: cả nhân loại ở trong A-đam dưới một giao ước việc làm,
nếu A-đam đã giữ Luật Pháp, cả nhân loại đã sống bởi ông; nhưng ở đây nằm hạnh phúc của quý vị, khi ở dưới giao ước ân điển, khi nó chỉ được lập cho một số ít, cho một số người đặc biệt và được chọn lựa. 12. Giao ước việc làm ban cho con người không vinh dự nào hơn, ngoài việc là một tôi tớ xứng đáng và đáng kính của Đức Chúa Trời, không phải là con của Đức Chúa Trời, nhưng dưới giao ước ân điển, chúng ta không chỉ trở thành tôi tớ, mà còn là con nuôi, chúng ta là con cái của lời hứa bởi đức tin trong Đấng Christ, giao ước ân điển đặt chúng ta vào tình trạng làm con: A-đam là con của Đức Chúa Trời bởi sự sáng tạo, nhưng không bởi ân điển và sự nhận làm con, cho đến khi giao ước ân điển được lập. 13. Sự sáng tạo là nền tảng của giao ước việc làm, nhưng sự cứu chuộc là nền tảng của giao ước ân điển, nền tảng của giao ước này là, vì Đấng Christ đã chết cho chúng ta, và đổ huyết Ngài cho chúng ta. 14. Trong giao ước việc làm Đức Chúa Trời chỉ bày tỏ các thuộc tính về sự vĩ đại, và quyền năng, và sự khôn ngoan, và sự công chính của Ngài; nhưng trong giao ước ân điển Ngài chứng tỏ các thuộc tính về ân điển và lòng thương xót, sự tốt lành và sự nhẫn nại của Ngài, v.v. Đức Chúa Trời trong giao ước việc làm chỉ là một Đức Chúa Trời công chính, Hãy làm điều này và sống, chừng nào ngươi giữ các điều răn Ta ngươi sẽ sống và không lâu hơn; nhưng trong giao ước ân điển, Ngài cũng là một Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, Chúa đã khiến các thuộc tính về lòng thương xót và sự tốt lành của Ngài tỏa sáng trong giao ước này; nếu Đức Chúa Trời nói với chúng ta, chừng nào các ngươi làm tốt thì sẽ tốt cho các ngươi, nhưng nếu các ngươi phá vỡ một mạng lệnh hay phạm một tội, các ngươi sẽ bị hư mất, nếu Đức Chúa Trời nói như vậy với chúng ta, chúng ta sẽ ở trong một tình trạng khốn khổ và hư hoại nhất, và không thể thoát khỏi sự hư mất; nhưng chúng ta ở dưới giao ước ân điển, bởi Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Ngài nói với chúng ta rằng dù chúng ta phá vỡ các mạng lệnh của Ngài, và phạm tội chống lại Ngài, nhưng trong Con Ngài Ngài sẽ tha thứ cho chúng ta, và bỏ qua mọi vi phạm của chúng ta, như thể chúng chưa từng được phạm.

BÀI GIẢNG IX. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và là người lạ đối với các giao ước của lời hứa. BÀI GIẢNG IX. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và là người lạ đối với các giao ước của lời hứa. Và là người lạ đối với các giao ước của lời hứa — Ê-phê-sô 2:12. Sau khi đã chỉ cho anh em trong 14 điểm cụ thể, hạnh phúc lớn lao của anh em khi ở dưới giao ước ân điển, từ sự khốn khổ mà anh em đã phải nằm dưới, nếu anh em đã ở dưới giao ước việc làm: giờ đây tôi đến với Cách Dùng thứ hai, đó là một Cách Dùng của sự đáng sợ và khủng khiếp, để trình bày trước anh em sự khốn khổ lớn lao của những người là người lạ đối với giao ước lời hứa này; và ở đây tôi có thể trình bày trước anh em nhiều điều đáng kinh ngạc và bối rối, cho tất cả những người không ở trong giao ước ân điển: tôi sẽ nói dài hơn về điểm cụ thể này, vì ngày trước tôi đã dành nửa giờ cho một cách dùng của sự an ủi, để chỉ cho anh em hạnh phúc của anh em khi ở dưới giao ước ân điển, và vì vậy giờ đây tôi sẽ dành thời gian tương tự để tuyên bố sự khốn khổ của tất cả những người là người lạ đối với giao ước, điều mà tôi sẽ bao gồm dưới sáu đầu mục này. 1. Đây là một phần của sự khốn khổ của anh em, anh em bị buộc phải giữ toàn bộ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, và điều đó trong chính con người anh em, nếu không anh em không bao giờ có thể được cứu: và ôi điều này thật không thể cho bất kỳ người nào làm được biết bao! Người ở dưới giao ước ân điển, Đức Chúa Trời Cha chấp nhận việc Christ giữ và làm trọn Luật Pháp cho anh ta, như khi nó được làm bởi chính anh ta trong con người của mình; nhưng đối với những người không ở trong giao ước ân điển này, Đức Chúa Trời nói với họ, nếu anh em không giữ toàn bộ Luật Pháp, và điều đó một cách cá nhân, anh em sẽ bị đoán phạt đời đời, như trong Ga-la-ti 5:3, Sứ đồ nói ở đó, tôi lại làm chứng cho mọi người chịu cắt bì, rằng người ấy bị buộc phải giữ toàn bộ Luật Pháp; nếu anh em không chấp nhận Christ, và chấp nhận sự cứu rỗi chỉ bởi huyết Ngài, mà chạy đến sự cắt bì; tôi nói với anh em, Sứ đồ nói, rằng anh em là những kẻ mắc nợ phải giữ toàn bộ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ ném anh em vào địa ngục, khi có sự vi phạm nhỏ nhất đối với Luật Pháp. Ôi hỡi người bất hạnh, trên những điều kiện khó khăn biết bao anh em mới có thể hy vọng về sự cứu rỗi, ngay cả trên những điều kiện không thể; anh em có thể giữ biển trong nắm tay mình, cũng như giữ toàn bộ Luật Pháp của Đức Chúa Trời trong chính con người mình; Đức Chúa Trời nói với anh em, nếu anh em phạm chỉ một điều răn, dù anh em có giữ tất cả những điều còn lại, anh em vẫn sẽ chết và bị đoán phạt đời đời; nhưng nếu anh em ở dưới giao ước ân điển, dù anh em phạm Luật Pháp hết lần này đến lần khác, Christ vẫn cứu chuộc anh em khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, Ngài đã bị làm nên sự rủa sả vì anh em. 2. Hỡi anh em là người lạ đối với giao ước ân điển, anh em không có sức nào ngoài sức của chính mình để giúp anh em trong việc thi hành mọi bổn phận của mình; nhưng giờ đây một người ở dưới giao ước ân điển, Đức Chúa Trời truyền cho anh ta một bổn phận, và cùng với mệnh lệnh Ngài ban cho anh ta năng lực để thực hiện bổn phận; Đức Chúa Trời bảo anh ta hành động theo ân điển, và tuôn đổ trên anh ta một linh của Ân Điển; Ngài bảo anh ta cầu nguyện, và ban cho anh ta một linh của sự cầu nguyện; Đức Chúa Trời truyền cho anh ta một bổn phận, và ban cho anh ta một tấm lòng mềm mại, sẵn lòng, và vâng phục, và những khả năng để thực hiện bổn phận: khi trong Kinh Thánh Đức Chúa Trời truyền một bổn phận, Ngài cũng hứa sẽ giúp đỡ và làm cho chúng ta có khả năng thực hiện bổn phận; chẳng hạn, Chúa bảo chúng ta, hãy rửa sạch và làm cho mình sạch, và cất bỏ điều ác của việc làm mình, và một linh hồn nghèo nói, Ôi Chúa tôi không thể rửa lòng mình, cũng không làm sạch đường lối mình, cũng không làm bất cứ điều gì tốt lành bởi chính mình, và vì vậy Đức Chúa Trời lại nói, Ta sẽ rửa ngươi và làm cho ngươi trắng hơn tuyết; cũng vậy Đức Chúa Trời bảo chúng ta hãy có những tấm lòng mới, và rồi Ngài lại hứa, sẽ tạo dựng trong chúng ta những tấm lòng mới, và đổi mới những linh ngay thẳng trong chúng ta: tôi có thể nêu ra nhiều điểm cụ thể khác; nhưng giờ đây đây là sự bất hạnh của anh em ôi hỡi người là người lạ đối với giao ước ân điển; Đức Chúa Trời bảo anh em giữ các điều răn của Ngài, nhưng Ngài không ban cho anh em năng lực để làm trọn các điều răn của Ngài; Ngài bảo anh em hành động theo ân điển, và không bao giờ ban cho anh em một linh của ân điển; Ngài bảo anh em cầu nguyện, mà vẫn không bao giờ tuôn đổ trên anh em một linh của sự cầu nguyện; và nếu A-đam trong sự vô tội của ông, khi ông hoàn hảo, đã không thể giữ các điều răn của Đức Chúa Trời; thì anh em càng không thể làm bất cứ điều gì có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời biết bao? Bằng sức riêng của anh em, anh em có thể tạo dựng một thế giới, cũng như tạo ra một lời cầu nguyện, hay thực hiện bất kỳ bổn phận nào theo cách thánh khiết và thuộc linh; anh em có thể hủy diệt cả thế gian bằng chính tay mình, cũng như khuất phục bất kỳ dục vọng nào bằng sức riêng của mình; nhưng dưới giao ước Ân Điển, Đức Chúa Trời nói với chúng ta, rằng dù chúng ta không thể giữ Luật Pháp, Ngài vẫn sẽ chấp nhận việc Con Ngài giữ nó cho chúng ta; và Ngài đã hứa sẽ giúp đỡ và hỗ trợ chúng ta trong việc thực hiện mọi điều, mà Ngài truyền cho chúng ta. 3. Anh em là người lạ đối với giao ước ân điển, sự khốn khổ của anh em nằm ở đây, anh em không có Đấng Biện Hộ nào để biện hộ cho anh em, cũng không có Đấng Trung Gian nào đứng giữa Đức Chúa Trời và anh em; anh em có một Đức Chúa Trời giận dữ đang cau mày với anh em, và một lương tâm bị thương sẵn sàng cáo buộc anh em, và mọi điều khác trên thế gian chống lại anh em, nhưng không có bạn hữu nào trên trời hay dưới đất để biện hộ hay nói cho anh em; Christ là đấng trung gian chỉ cho những người ở dưới giao ước ân điển; bấy giờ anh em có thể nói gì cho chính mình ôi hỡi người, tại sao anh em không nên bị kết án, và bị đoán phạt trong địa ngục mãi mãi, vì sự say sưa, tà dâm, phạm ngày Sa-bát, sự phàm tục, chửi thề, nói dối, và những thực hành không tin kính của anh em? Anh em không có gì để biện hộ cho chính mình, mà chắc chắn sẽ bị ném ra vào lửa địa ngục không thể cứu vãn được; nhưng giờ đây một người tin kính ở dưới giao ước ân điển, anh ta có thể nói, Lạy Chúa đây là Christ đấng trung gian của con, Đấng biện hộ với Ngài cho sự tha thứ mọi tội của con, và cho việc đạt được thiên đàng, và hạnh phúc, và vinh quang cho con, qua sự vâng phục và công lao của Ngài; nhưng anh em là người ở dưới giao ước việc làm, anh em không thể nói, tôi có Christ để biện hộ cho tôi, và làm Đấng Biện Hộ với Cha, để cầu xin sự tha thứ tội, và sự sống và sự cứu rỗi cho anh em, anh em không thể nói như vậy, vì nếu không có giao ước ân điển, thì không có Đấng Trung Gian, Christ là Đấng Trung Gian chỉ của giao ước mới; vì vậy anh em đang ở trong tình trạng buồn thảm biết bao, vì chắc chắn như anh em đang đứng ở đây bây giờ, thì một ngày kia anh em cũng phải đứng trước tòa án của Đức Chúa Trời để trả lời và bị phán xét về mọi điều anh em đã làm trong thân thể mình, dù là tốt hay xấu, và bấy giờ anh em sẽ không có ai để biện hộ cho anh em, mà chắc chắn sẽ bị ném vào sự thiêu đốt đời đời. 4. Khi ở ngoài giao ước ân điển, đây là sự khốn khổ của anh em, Đức Chúa Trời sẽ theo sự chính xác và nghiêm khắc của công lý mà tiến hành chống lại anh em vì tội của anh em, mà không có bất kỳ sự pha trộn nào của sự thương xót cả. (Hỡi người yêu dấu) Đức Chúa Trời không có sự thương xót ngoài giao ước của Ngài, nhưng trong giao ước ân điển, Ngài là một Đức Chúa Trời đầy ân điển và thương xót, chậm giận, và đầy sự nhân từ, dồi dào trong sự thương xót và lẽ thật, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi, nhưng Ngài được mặc lấy công lý và sự nghiêm khắc đối với tất cả những người ở ngoài giao ước này. Như trong các tòa án xét xử về vấn đề sống chết, Thẩm phán sẽ không để ý đến việc người đó có phải là một người đau buồn hay không, Luật Pháp không phải để bày tỏ sự thương xót, mà để trừng phạt sự phạm tội, Luật Pháp không hỏi người đó có ăn năn và đau buồn về điều mình đã làm hay không, mà hỏi việc đó có được làm hay không, nếu có, anh ta phải chết vì điều đó, không có cách nào khác: cũng đúng như vậy ở đây, Đức Chúa Trời không hỏi dưới giao ước việc làm, anh em có đau buồn vì đã phạm Luật Pháp của Ngài hay không, mà Ngài hỏi anh em có phạm nó hay không; và nếu anh em đã phạm, Ngài sẽ kết án anh em, và ném anh em vào lửa địa ngục, và bấy giờ linh hồn nghèo nàn kêu lên, Ôi Chúa xin thương xót tôi lần này, nó sẽ là lời cảnh báo cho tôi, tôi sẽ không bao giờ phạm tội chống lại Ngài, cũng không làm Ngài buồn lòng nữa, mà từ nay về sau sẽ bước đi khiêm nhường hơn, và thánh khiết hơn, và cẩn thận hơn trước Ngài, mà tất cả những điều anh em đã hứa này, nếu anh em có thể thực hiện được, cũng sẽ không ích gì cho anh em, vì Đức Chúa Trời sẽ không nghe ai ngoài Christ, và ngoài giao ước ân điển. 5. Một người ở ngoài giao ước ân điển, anh ta không có quyền thật và đặc biệt nào đối với bất kỳ phước hạnh nào của Đức Chúa Trời ở đây trên thế gian này, phước hạnh của Đức Chúa Trời đi cùng với giao ước của Ngài, và vì vậy điều rất đáng chú ý là, trong chương đó nơi Đức Chúa Trời hứa những phước hạnh của giao ước ân điển, trong chính chương đó Ngài hứa những phước hạnh của đời này, như anh em có thể thấy trong Ê-xê-chi-ên 36, Đức Chúa Trời nói ở đó, Ta sẽ rảy nước sạch trên ngươi, và ngươi sẽ được sạch, vâng khỏi mọi sự ô uế của ngươi, và khỏi mọi thần tượng của ngươi, Ta sẽ làm sạch ngươi: Ta cũng sẽ ban cho ngươi một tấm lòng mới và đặt một linh mới trong ngươi, và sẽ cất bỏ tấm lòng bằng đá khỏi ngươi, và sẽ ban cho ngươi một tấm lòng bằng thịt, và sẽ đặt linh của Ta trong ngươi, và khiến ngươi bước đi trong các luật lệ của Ta, và ngươi sẽ giữ các phán quyết của Ta và làm theo chúng, và ngươi sẽ ở trong đất mà Ta đã ban cho tổ phụ ngươi, và ngươi sẽ là dân của Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi; tất cả những điều này là sự thương xót của giao ước ân điển: bấy giờ hãy chú ý những lời tiếp theo (Đức Chúa Trời nói) Ta sẽ gọi lúa mì đến, và sẽ làm cho nó gia tăng, và không đặt nạn đói trên ngươi, mà Ta sẽ làm gia tăng trái của cây, và hoa lợi của ruộng đồng, và cũng vậy trong câu 10, 11 của chương đó. Và Ta sẽ làm gia tăng người trên ngươi, và các thành sẽ có người ở, và những nơi hoang vu sẽ được xây dựng, và Ta sẽ làm gia tăng trên người và thú, và chúng sẽ gia tăng, và sinh sôi, và Ta sẽ làm cho ngươi tốt hơn lúc ban đầu, và ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va: Ở đây Chúa gắn những phước hạnh thuộc về đất với giao ước ân điển, ngụ ý rằng, tất cả những người ở dưới giao ước ân điển họ có quyền không chỉ đối với mọi phước hạnh thuộc linh, mà còn đối với những phước hạnh thuộc thể nữa; nhưng không kẻ ác nào ở ngoài giao ước ân điển, có quyền thật nào đối với bất kỳ phước hạnh bên ngoài nào; những người thuộc về kẻ có đức tin, được phước với Áp-ra-ham trung tín, và hưởng những phước hạnh bên ngoài, như một phước hạnh; nhưng kẻ ác, đúng là họ có một số điều được cho phép, nhưng nó như cho những tù nhân, trong một nhà tù họ có một số điều để giữ họ sống cho đến khi bị hành quyết; và cũng vậy kẻ ác họ có khẩu phần của nhà tù cho đến ngày hành quyết. 6. Sự khốn khổ của anh em, (là người lạ đối với giao ước ân điển) nằm ở điều này, Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận bất kỳ sự phục vụ nào của anh em, dù anh em có thể làm nhiều, về mặt bản chất của chúng, như bất kỳ người tin kính nào làm; vâng anh em có thể nghe nhiều Bài Giảng hơn, và nói nhiều lời cầu nguyện hơn, và thực hiện nhiều bổn phận hơn, hơn một người tin kính làm, mà vẫn không được chấp nhận, trong khi những người khác sẽ được, như anh em có thể thấy trong Sáng Thế Ký 4:4,5. Ca-in và A-bên cả hai đều mang của lễ đến cho Đức Chúa Trời, một người từ bầy của mình, và người kia, từ đất của mình; và Sứ đồ nói về điều này, nói rằng, bởi đức tin A-bên đã dâng một của lễ xuất sắc hơn Ca-in; nó không xuất sắc hơn về mặt bản chất của nó, vì theo mọi xác suất và khả năng, của lễ của Ca-in có giá trị hơn của A-bên, vì của ông chỉ là vài con chiên con nhỏ, những con đầu lòng của bầy ông, nhưng của Ca-in là từ những trái đầu mùa của đất ông; mà của lễ của A-bên đã được chấp nhận, và của người kia bị từ chối, vì A-bên là một người tin kính, ở dưới Giao Ước Ân Điển, bởi đó Đức Chúa Trời đã chấp nhận điều ông làm, dù nó ít hơn của Ca-in: và cũng vậy Sa-lô-môn, Của lễ của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va, nhưng lời cầu nguyện của người ngay thẳng là sự vui thích của Ngài: một của lễ anh em biết tốn kém hơn nhiều so với một lời cầu nguyện, vì lời cầu nguyện không tốn của một người điều gì ngoài hơi thở của anh ta, trong khi điều kia sẽ tốn rất nhiều tiền, mà một của lễ tốn kém bị Đức Chúa Trời ghét khi đến từ một kẻ ác, trong khi một lời cầu nguyện không tốn một xu đến từ một người tin kính được chấp nhận: đến nỗi dưới một giao ước ân điển, dù anh em làm ít hơn về mặt bản chất của bổn phận so với kẻ ác làm, nhưng của anh em sẽ được chấp nhận, trong khi của họ sẽ bị từ chối. Như vậy tôi đã xong với cách dùng của sự khủng khiếp trong việc trình bày cho anh em sự khốn khổ gấp sáu lần này của những người là người lạ đối với giao ước ân điển; và ở đây vì tôi không muốn bất kỳ linh hồn nghèo nàn nào, ở dưới giao ước ân điển, và dự phần mọi đặc quyền lớn lao của nó, ra về với một tấm lòng buồn bã, tôi sẽ chỉ để lại với anh em hai hay ba lời an ủi cho họ; Hỡi anh em con cái của giao ước, là người ở dưới giao ước ân điển, đừng để lòng anh em bối rối, về những gì đã được nói hôm nay, về sự khốn khổ của những người là người lạ đối với giao ước này, và để nâng đỡ và hỗ trợ tinh thần của anh em, tôi sẽ đưa ra cho anh em hai hay ba sự xem xét an ủi. 1. Rằng mọi phước hạnh bên ngoài mà anh em hưởng, đến với anh em theo cách của giao ước, Đức Chúa Trời đã ban cho anh em những phước hạnh này như một phần phụ thêm vào giao ước, và bởi quyền thừa kế gắn với giao ước của Ngài; Chúa không bao giờ ban cho anh em một phước hạnh chung, mà anh em không thấy tình yêu của một người Cha, và của một người chồng, và của một người bạn, và tình yêu của Đức Chúa Trời trong phước hạnh đó; và vì vậy như tôi đã nói với anh em trước đây trong chính chương đó, nơi Đức Chúa Trời hứa những phước hạnh của giao ước ân điển, Ngài cũng hứa những phước hạnh của đời này, như một quyền thừa kế gắn với giao ước; kẻ ác có thể có phước hạnh nhưng không phải bởi một lời hứa, không phải bởi giao ước ân điển. Nhưng giờ đây nếu anh em hỏi tôi làm sao anh em có thể biết, liệu những phước hạnh anh em hưởng có đến với anh em bởi giao ước Ân Điển hay không: tôi trả lời, anh em có thể biết điều đó bởi hai điều này: 1. Trong trường hợp anh em sử dụng và dùng mọi phước hạnh anh em nhận từ Đức Chúa Trời, cho vinh quang của Đức Chúa Trời: Áp-ra-ham đã làm như vậy, như anh em có thể thấy trong Sáng Thế Ký 17:1,2,8,12, việc ông sử dụng những phước hạnh của Đức Chúa Trời để thúc đẩy sự phục vụ Đức Chúa Trời, đã chứng tỏ rằng những phước hạnh đó đến với ông từ Đức Chúa Trời, theo cách của giao ước, nhưng những người là người lạ đối với Giao Ước này, sự thương xót họ hưởng được ban cho họ để làm hại họ. 2. Khi phước hạnh như những sợi dây để kéo anh em lại gần Đức Chúa Trời hơn, và như những dải buộc để buộc chặt anh em vào Đức Chúa Trời, bấy giờ chúng đến với anh em theo cách của Giao Ước: như trong Giê-rê-mi 31:11,12. Vì Đức Giê-hô-va đã cứu chuộc Gia-cốp, và chuộc ông khỏi tay kẻ mạnh hơn ông, vì vậy họ sẽ đến và vui mừng trên nơi cao của Si-ôn, và sẽ chạy đến sự ban cho dồi dào của Đức Giê-hô-va, ngay cả vì lúa mì, và vì rượu, và vì dầu, và vì sự gia tăng của chiên và bò, v.v. Nghĩa là, mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời, sẽ làm cho họ đến gần hơn và gần hơn, và gắn bó chặt hơn với Đức Chúa Trời; vậy anh em là người hưởng phần phước hạnh của Đức Chúa Trời, mà chúng không làm cho anh em yêu mến và kéo anh em lại gần Đức Chúa Trời hơn, anh em không thể nhìn chúng như đang tuôn chảy vào anh em theo cách của Giao Ước. 2. Hỡi anh em là người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, hãy biết điều này để an ủi anh em, rằng Chúa chấp nhận một chút ít, mà anh em làm trong sự phục vụ Ngài, tốt hơn một rất nhiều mà một kẻ ác thực hiện cho Ngài; Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận vài con chim cu gáy từ anh em, trong khi Ngài sẽ không chấp nhận 1.000 con Chiên Đực, hay 10.000 sông dầu từ kẻ ác, Ngài sẽ chấp nhận một chén nước lạnh được ban cho một người công chính, nhân danh một người công chính, trong khi Ngài sẽ không chấp nhận của lễ tốn kém nhất từ kẻ ác: Ôi anh em đang ở trong tình trạng hạnh phúc biết bao, là người ở dưới giao ước ân điển, kẻ ác có thể nghe nhiều Bài Giảng hơn, và thực hiện nhiều bổn phận hơn, và nói nhiều lời cầu nguyện hơn với Đức Chúa Trời hơn anh em, mà vẫn trong mọi bổn phận của họ bị từ chối, trong khi anh em được chấp nhận. 3. Hãy lấy điều này để an ủi anh em rằng bất cứ khi nào anh em xúc phạm Đức Chúa Trời, và chọc giận Ngài, anh em có một Đấng Trung Gian đứng giữa Đức Chúa Trời và anh em; dù anh em có tội, anh em vẫn có một Đấng Biện Hộ để biện hộ cho trường hợp của anh em cho anh em; anh em là người ở dưới giao ước ân điển, anh em có thể nói với Christ đấng trung gian của anh em, như dân Y-sơ-ra-ên đã nói với Môi-se, khi họ đã xúc phạm Đức Chúa Trời, hãy đi và nói với Đức Chúa Trời cho chúng tôi; cũng vậy anh em có thể nói khi anh em không có gì, ngoài sấm sét và chớp và bão tố trong linh hồn anh em, và những tia lửa của lửa địa ngục trong lương tâm anh em, bấy giờ anh em có thể nói với Christ, giờ đây hãy đến với Đức Chúa Trời và nói cho tôi, hãy làm trung gian với Cha Ngài cho sự tha thứ mọi tội của tôi; tôi đã xúc phạm Đức Chúa Trời, ôi hãy cầu thay với Ngài thay cho tôi, tôi đã phạm một sự xúc phạm lớn, ôi hãy biện hộ với Cha Ngài, và cầu xin sự tha thứ cho tôi; như vậy anh em có thể nói với Christ, khi ở dưới giao ước ân điển. Nhưng ở đây kẻo có ai nằm dưới một sự lừa dối thuộc linh, và nghĩ mình ở dưới giao ước ân điển, trong khi anh ta là người lạ đối với nó, kẻo những Con Chó giành lấy thịt của Con Cái, tôi sẽ trình bày cho anh em một số Dấu Hiệu phân biệt, bởi đó anh em có thể biết liệu anh em có ở dưới giao ước ân điển hay không; và trước khi tôi bắt đầu vào điều này, tôi sẽ chỉ đặt trước bốn kết luận buồn và ảm đạm, điều sẽ dọn đường tốt hơn cho những gì tôi phải xử lý trong việc tra xét. 1. Hãy tiếp nhận kết luận này, rằng một người có thể ở trong những đặc quyền bên ngoài và chung của giao ước ân điển, mà vẫn ở ngoài những đặc quyền cứu rỗi và thuộc linh của nó, như sự tha thứ tội, có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của anh em, và Christ là Cứu Chúa của anh em, v.v. như trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:10,11,12, Môi-se nói ở đó, Hôm nay tất cả anh em đều đứng trước mặt Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em, các quan trưởng của các chi phái anh em, các trưởng lão anh em, và các quan viên anh em, với tất cả người Y-sơ-ra-ên, con nhỏ anh em, vợ anh em, và người lạ ở trong trại anh em, từ người đốn củi của anh em, đến người múc nước của anh em, để anh em nên bước vào giao ước với Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em: Bấy giờ ở đây anh em thấy, tất cả từ người giàu đến người nghèo, đều bước vào giao ước với Đức Chúa Trời, mà vẫn không thể tưởng tượng rằng tất cả những người này đều dự phần những đặc quyền bên trong của Giao Ước ân điển, tất cả họ đều dự phần sự cắt bì, là ấn chứng của giao ước, của những đặc quyền bên ngoài của nó, nhưng không phải tất cả đều dự phần những sự thương xót bên trong và đặc biệt của giao ước ân điển, như sự tha thứ tội, sự bình an của lương tâm, sự vui mừng trong đức tin, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, và Christ là Cứu Chúa của họ; và cũng vậy trong Rô-ma 9:4,5, Sứ đồ nói, Họ là người Y-sơ-ra-ên mà sự nhận làm con, và vinh quang, và các giao ước, và việc ban Luật Pháp, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và các lời hứa thuộc về họ, tổ phụ thuộc về họ, và theo xác thịt Christ đã đến từ họ, đây là những đặc quyền rất lớn, mà vẫn bản văn nói trong câu 8. Những người này không phải tất cả đều là con cái của Đức Chúa Trời, dù họ có những phước hạnh bên ngoài của Giao Ước, họ vẫn không phải tất cả đều là con cái của Đức Chúa Trời; đến nỗi anh em thấy, anh em có thể ở trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và dự phần những phước hạnh bên ngoài của Giao Ước, mà vẫn thiếu những phước hạnh bên trong và thuộc linh của nó. 2. Hãy tiếp nhận kết luận buồn này, rằng phần lớn người trên thế gian, ở ngoài sự thương xót chung và bên ngoài của giao ước ân điển, như tất cả những người ở trong tình trạng Do Thái giáo, Hồi giáo Thổ, và Ngoại giáo, và những người này ở ngoài những đặc quyền bên ngoài của Hội Thánh, họ không thể hy vọng về sự cứu rỗi nào. Nếu anh em chia thế gian thành ba mươi mốt phần, chỉ có một phần năm trong số họ là Cơ Đốc nhân, có mười chín phần của thế gian là người Do Thái, và người Thổ, và bảy phần là người Ngoại; đến nỗi chỉ có năm phần là Cơ Đốc nhân; phần lớn người trên thế gian ở ngoài những phước hạnh bên ngoài và chung của Giao Ước ân điển, và vì vậy không thể đạt được sự cứu rỗi nào bởi Christ. 3. Hãy tiếp nhận kết luận này xa hơn nữa, rằng phần lớn những người ở trong những phước hạnh bên ngoài và chung, vẫn ở ngoài những phước hạnh và đặc quyền cứu rỗi và thuộc linh của giao ước ân điển; kết luận này tương ứng với cụm từ đó trong Ma-thi-ơ 2. Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn, chỉ có ít người được chọn cho sự sống và hạnh phúc, trong số những người dự phần sự thương xót bên ngoài của giao ước ân điển, như trong Xa-cha-ri 13:8,9. Và sẽ xảy ra, rằng trong cả đất, Đức Giê-hô-va phán, hai phần trong đó sẽ bị cắt bỏ và chết, nhưng phần thứ ba sẽ còn lại trong đó, và Ta sẽ đem phần thứ ba qua lửa, và sẽ luyện họ, như bạc được luyện, và sẽ thử họ như vàng được thử, họ sẽ kêu cầu danh Ta và Ta sẽ nghe họ; Ta sẽ nói đó là dân Ta, và họ sẽ nói, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của tôi: chỉ có một phần trong ba là tin kính, và như đã vậy khi đó, thì giờ đây cũng vậy; chỉ một phần trong ba có thể nói thật, họ có phần trong giao ước ân điển, và vì vậy (Hỡi người yêu dấu) điều này có thể là phần của một số anh em, có nhiều anh em có phần trong những phước hạnh bên ngoài của giao ước, có các Phương Tiện và phương tiện của ân điển, và xưng nhận Christ, mà vẫn ít anh em có bất kỳ phước hạnh đặc biệt và riêng biệt nào từ Christ. Như khi Christ bị đám đông vây quanh, có rất nhiều người chạm vào Ngài, nhưng chỉ một người nhận được năng lực từ Ngài, cũng vậy có rất ít người hưởng những phước hạnh đặc biệt và riêng biệt của giao ước, để có tội được tha thứ, và sự hư hoại của họ bị khuất phục và bổn phận và sự phục vụ của họ được chấp nhận, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, và Christ là Cứu Chúa của họ. 4. Hãy tiếp nhận kết luận này nữa, rằng sự kiêu ngạo và dối trá của lòng người tự nhiên lớn như vậy, rằng từ việc họ ở trong phạm vi những phước hạnh bên ngoài của giao ước, họ sẽ kết luận mình, có phần trong những phước hạnh bên trong và thuộc linh của giao ước ân điển, như anh em sẽ thấy người Do Thái đã làm trong Giăng 8:33,39,41, trong câu 33, họ nói, chúng tôi là dòng dõi của Áp-ra-ham: và câu 39, chúng tôi có Áp-ra-ham là Cha của chúng tôi; và từ đây họ kết luận trong câu 41, rằng Đức Chúa Trời cũng là Cha của họ, dù Christ đã nói thẳng với họ họ thuộc về cha họ là Ma Quỷ: kẻ ác rất dễ tự lừa dối mình, và nghĩ họ có phần trong những phước hạnh thuộc linh của giao ước ân điển, vì họ dự phần các thánh lễ, và các phương tiện bên ngoài; trong khi trong phép báp-têm anh em có thể có mặt mình được rảy nước, mà vẫn chưa bao giờ có lòng mình được rảy huyết của Christ, anh em có thể được sinh ra trong Hội Thánh, mà vẫn chưa bao giờ thuộc về Hội Thánh của những con đầu lòng trên thiên đàng; anh em có thể có Hội Thánh là Mẹ của anh em, mà vẫn chưa bao giờ có Đức Chúa Trời là Cha của anh em; chỉ có một phần còn sót lại theo sự tuyển chọn của ân điển, phần chính bị bỏ đi, chỉ có một phần còn sót lại được cứu, mà người Do Thái vẫn khoe mình, rằng vì họ có Sự Nhận Làm Con, và Vinh Quang, và Giao Ước, và Lời Hứa, v.v. vì vậy Đức Chúa Trời cũng là của họ, và thiên đàng và hạnh phúc, và tất cả là của họ, trong khi không có chuyện như vậy.

BÀI GIẢNG X. Ê-PH. 2:12. — Và xa lạ với các giao ước của lời hứa. BÀI GIẢNG X. Ê-PH. 2:12. — Và xa lạ với các giao ước của lời hứa. Và xa lạ với các giao ước của lời hứa — Ê-phê-sô 2:12. Sau khi trước đây đã đặt trước bốn kết luận để quý vị không nuôi dưỡng bất kỳ phỏng đoán và tưởng tượng thầm kín nào rằng quý vị thuộc về giao ước ân điển, trong khi quý vị không thuộc về; nay tôi đến để đưa ra cho quý vị một số thử nghiệm và dấu hiệu khám phá qua đó quý vị có thể biết, liệu quý vị có phải là những người có thể đưa ra tuyên bố chính đáng về sự sống và sự cứu rỗi từ Đức Chúa Trời qua Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, bởi lời hứa của Ngài, và tôi sẽ gồm chúng dưới ba đầu mục này: 1. Quý vị có thể biết mình có thuộc về giao ước ân điển hay không, trong trường hợp quý vị tham dự các phước hạnh thuộc linh của giao ước: 2. Trong trường hợp quý vị có các yếu tố đi kèm không thể tách rời của giao ước: Và, 3. Trong trường hợp quý vị thực hiện các điều kiện của giao ước ân điển, tức là đức tin; hãy tin và được cứu: nếu quý vị có ba điều này, quý vị có thể đưa ra tuyên bố không nghi ngờ gì về giao ước ân điển. 1. Nếu quý vị có các phước hạnh cứu rỗi và thuộc linh của giao ước ân điển; và chúng là bốn; 1. Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của quý vị, và quý vị sẽ là dân sự của Ngài; Đây là nội dung của giao ước ân điển, như trong Giê-rê-mi 31:33. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. Tôi sẽ mở ra một chút phước hạnh này cho quý vị, vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, nó ghi nhận ba điều này: 1. Nó ghi nhận một quyền sở hữu đặc biệt trong Đức Chúa Trời, mà không ai có ngoài những người được chọn. 2. Nó ghi nhận một sự đầy đủ mọi sự trong Đức Chúa Trời cho điều tốt của họ. 3. Nó ghi nhận một thẩm quyền tuyệt đối, mà Đức Chúa Trời có trên họ. 1. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, nó ghi nhận rằng Đức Chúa Trời là của quý vị theo một cách sở hữu đặc biệt, mà không ai ngoài những người là con cái của Đức Chúa Trời có thể có, những người gian ác không thể tuyên bố Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ; như Pha-ra-ôn, khi ông mong muốn Môi-se cầu nguyện cho ông, ông nói tôi đã phạm tội chống lại Chúa là Đức Chúa Trời của ông, ông không thể nói chống lại Chúa là Đức Chúa Trời của tôi, quý vị là những người có thể trên cơ sở Kinh Thánh, tuyên bố Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, như có một quyền sở hữu đặc biệt trong Ngài, quý vị có một phần trong giao ước ân điển. 2. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của quý vị, nó ghi nhận một sự đầy đủ mọi sự trong Đức Chúa Trời, được đưa ra cho điều tốt của quý vị, như trong Sáng Thế Ký 17:1, Đức Chúa Trời nói ở đó với Áp-ra-ham, Ta là Đức Chúa Trời toàn đủ của ngươi hãy bước đi trước mặt Ta, và hãy trọn vẹn; quý vị là những người có thể nhìn Đức Chúa Trời như có một phần và quyền sở hữu trong Đức Chúa Trời; và quý vị thấy bởi kinh nghiệm, rằng Đức Chúa Trời cực kỳ tốt đối với linh hồn quý vị trong mọi thứ, nếu quý vị thấy sự trống rỗng của mọi thứ trong thế gian, và rằng chúng chỉ là những sự giúp đỡ riêng biệt cho quý vị, như thức ăn chống lại đói, nước uống chống lại khát, quần áo chống lại trần truồng, v.v. nhưng quý vị thấy Đức Chúa Trời là một sự giúp đỡ và phương thuốc đầy đủ mọi sự, là điều tốt cao nhất, đầy đủ, và thỏa mãn, và lấp đầy lòng quý vị, quý vị là người có thể nhìn Đức Chúa Trời, như điều tốt đầy đủ mọi sự của mình, như có phần và phần sở hữu của mình trong Ngài và không trong ai khác; đây là một bằng chứng không nghi ngờ, rằng quý vị thuộc về giao ước ân điển. 3. Vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của quý vị, nó ghi nhận chủ quyền và quyền năng của Đức Chúa Trời trên quý vị, cho lợi ích của quý vị, Chúa sẽ cai trị trên quý vị, và khuất phục sự hư hoại trong quý vị, và dập tắt sự kiêu ngạo của quý vị, và hạ lòng quý vị xuống, và ban cho quý vị một tâm linh nhu mì và yên lặng. Nếu quý vị thấy rằng Đức Chúa Trời là của quý vị trong ba điểm đặc biệt này, quý vị có thể an ủi lòng mình trong một phần không thể nghi ngờ trong giao ước ân điển, nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của quý vị, và quý vị là dân sự của Ngài, rằng quý vị đã từ bỏ, và dâng hiến chính mình hoàn toàn cho sự phục vụ Đức Chúa Trời trong mọi điều quý vị làm. 2. Một phước hạnh đặc biệt khác của giao ước ân điển là, Đức Chúa Trời đã hứa nên thánh và làm mới bản tánh của quý vị: như trong Ê-xê-chi-ên 36:26,27, Đức Chúa Trời nói ở đó, Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi, và sẽ cất lấy lòng đá khỏi ngực các ngươi, và sẽ ban cho các ngươi lòng thịt, và Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các phán xét Ta và làm theo chúng: Đức Chúa Trời sẽ không chỉ ban cho chúng ta sự sống cho hạnh phúc của chúng ta, mà còn ân điển cho sự thánh khiết của chúng ta; Ngài sẽ không chỉ ban cho chúng ta sự công chính được quy cho để chúng ta được xưng công chính, mà còn sự công chính vốn có cho sự nên thánh của chúng ta; vậy nay hãy tự xét mình, bản tánh của quý vị đã bao giờ được nên thánh, và được tái sinh chưa? Quý vị đã bao giờ được rửa bằng nước sạch, và những vết nhơ của tội lỗi và sự hư hoại đó được lau sạch khỏi quý vị chưa? Cây chổi của sự nên thánh đã bao giờ quét con người bên trong của quý vị, và khiến nó không phải là một hang cho mọi chim ô uế nằm trong đó, mà là một nơi ở thích hợp cho Đức Thánh Linh ngự trong đó chưa? Nếu đúng như vậy, quý vị có một quyền thật sự đối với, và phần trong giao ước ân điển, vì không ai có thể có các phước hạnh của giao ước, mà không phải có một sự hiện hữu trong giao ước ân điển. Điều rất đáng quan sát là, Đức Chúa Trời không chỉ, như giao ước trình bày Ngài, là một Đức Chúa Trời đầy ân điển và thương xót, chậm giận, và đầy lòng thương cảm, v.v. mà Ngài là một Đức Chúa Trời thánh khiết cũng như một Đức Chúa Trời thương xót; và vì vậy Ngài sẽ thực hiện sự thánh khiết trong chúng ta và mong đợi sự thánh khiết từ chúng ta, nếu chúng ta bao giờ mong đợi có lòng thương xót và hạnh phúc từ Ngài; đừng bao giờ tuyên bố về Đức Chúa Trời, hay mong đợi sự sống và hạnh phúc từ Ngài, như Ngài là một Đức Chúa Trời thương xót, trừ khi quý vị quyết tâm tuân theo Ngài như Ngài là một Đức Chúa Trời thánh khiết. Nhưng ở đây một số người có thể nói, Đây không phải là một phước hạnh lớn như ông nói, việc được nên thánh bởi giao ước ân điển; vì có nhiều người có thể được nên thánh bởi giao ước ân điển, mà vẫn không bao giờ được cứu bởi nó; và họ dựa sự phản đối này trên chỗ đó trong Hê-bơ-rơ 10:29. Và họ sẽ coi huyết của giao ước, mà bởi đó họ đã được nên thánh, là một điều ô uế. Tôi trả lời rằng sự nên thánh được nói đến ở đây, không phải là một sự nên thánh thật, mà chỉ trong sự xưng nhận, trước mắt người ta, không phải trước mắt Đức Chúa Trời; nó không phải là một sự nên thánh trong việc thật và trong sự thật, mà chỉ trong vẻ bề ngoài và trong sự phán xét của người ta. 3. Một phước hạnh khác của giao ước ân điển, là sự tha thứ tội lỗi của chúng ta: như trong Giê-rê-mi 3:34. Chúng sẽ đều biết Ta từ kẻ nhỏ nhất trong chúng đến kẻ lớn nhất, Chúa phán, vì Ta sẽ tha thứ gian ác của chúng, và sẽ không nhớ đến tội lỗi của chúng nữa: nay (quý vị thân mến) quý vị có thể nói rằng Đức Chúa Trời đã tha thứ tội lỗi của quý vị, và đã xóa bỏ các tội phạm của quý vị không, nếu có, thì quý vị ở dưới giao ước ân điển. Nhưng ở đây một linh hồn nghèo nàn nào đó có thể nói, Ôi tôi đã là một tội nhân lớn, và đã phạm các tội chống lại Đức Chúa Trời; và vì vậy, tôi sợ tôi không có phần thật sự nào trong giao ước ân điển. Đừng nản lòng, vì đó là vinh quang của giao ước ân điển khi tha thứ những tội lớn; nó đặt rất nhiều vinh quang lên Đức Chúa Trời, khi tha thứ những tội lớn, và bỏ qua những tội phạm lớn, như trong A-mốt 5:12,15. Ta biết (Đức Chúa Trời phán) các vi phạm nhiều của các ngươi, và tội lỗi lớn lao của các ngươi: ở đây quý vị thấy có những tội vi phạm nhiều và lớn lao, mà Đức Chúa Trời vẫn phán, hãy ghét điều ác, và yêu điều tốt; có thể Chúa sẽ ban ân điển cho quý vị, không, Chúa Ngài sẽ ban ân điển cho quý vị; dù ngươi có những tội vi phạm nhiều và lớn lao, nhưng không phải sự lớn lao hay mãnh liệt của chúng, mà là sự cứng lòng của ngươi, trong việc không đến, và không kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, làm hại ngươi. 4. Một phước hạnh khác của giao ước ân điển, là việc Đức Chúa Trời viết Luật Pháp Ngài trong lòng chúng ta, rằng chúng ta sẽ không bao giờ rời khỏi Ngài, như trong Giê-rê-mi 31:33. Ta sẽ đặt Luật Pháp Ta trong phần bên trong của chúng, và viết nó trong lòng chúng, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta; tức là, Đức Chúa Trời sẽ đặt vào lòng chúng ta một khung và khuynh hướng thích hợp đáp ứng mọi mạng lệnh của Đức Chúa Trời trong Luật Pháp Ngài, rằng chúng ta sẽ có thể vâng phục, quan sát, và giữ nó, và nói rằng nó là tốt; và rồi Đức Chúa Trời phán, các ngươi sẽ không bao giờ rời khỏi Ta; nay hãy tự xét mình, hiệu quả này đã được thực hiện bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong lòng quý vị chưa? Đức Chúa Trời đã viết các bài giảng quý vị đã nghe, không phải trong sách của quý vị, mà trong lòng quý vị chưa? Nếu có, đây là những bằng chứng tốt về phần của quý vị trong giao ước ân điển.
2. Một dấu hiệu khám phá hay đặc điểm khác về phần của quý vị trong giao ước ân điển là điều này, nếu quý vị có trong mình các yếu tố đi kèm không thể tách rời thuộc về giao ước ân điển này; có một số điều luôn đi kèm với giao ước ân điển, như tôi sẽ nêu ví dụ trong 3 hay 4 điểm đặc biệt. 1. Nếu quý vị là một người ở dưới giao ước ân điển, ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, thì quý vị đã tách ra khỏi liên minh và giao ước mà quý vị đã lập và ký kết với dục vọng của mình, bất cứ ai ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, người ấy đã phá vỡ liên minh của mình với dục vọng của mình; quý vị không thể ở trong giao ước với Đấng Christ, cho đến khi quý vị rời khỏi dục vọng của mình, và dứt bỏ tội lỗi của mình, như trong Công Vụ 3:25,26, Sứ đồ nói, Các ngươi là con cái của các tiên tri, và của giao ước, mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ chúng ta; nói với Áp-ra-ham, chính trong dòng dõi ngươi mọi họ hàng trên đất sẽ được phước: Trước hết Đức Chúa Trời đã dấy lên cho các ngươi Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã sai Ngài đến để ban phước cho các ngươi, trong việc khiến mỗi người trong các ngươi quay khỏi gian ác của mình; vậy nếu quý vị là con cái của giao ước, Chúa sẽ khiến mỗi người trong quý vị quay khỏi đường lối gian ác của mình, và vì vậy quý vị là những người chưa quay khỏi điều ác trong đường lối của mình, là những người chưa phá vỡ liên minh quý vị đã lập với sự chết và âm phủ, quý vị không thể tuyên bố gì về giao ước ân điển, như trong Thi Thiên 50:16, Đức Chúa Trời nói ở đó với kẻ gian ác, Ngươi có việc gì, mà lấy giao ước của Ta vào miệng ngươi, trong khi ngươi ghét bị sửa dạy, và ném lời Ta ra sau lưng ngươi? Ngươi sẽ không từ bỏ dục vọng của ngươi, cũng không rời bỏ tội lỗi của ngươi, và vì vậy ngươi có việc gì mà xen vào giao ước ân điển của Ta? Quý vị không thể tuyên bố gì về giao ước, cho đến khi quý vị đã cởi bỏ con người cũ, và khuất phục và vượt qua tội lỗi và sự hư hoại của mình. 2. Một yếu tố đi kèm khác của giao ước ân điển, sẽ đi kèm với quý vị, là điều này, quý vị sẽ là một dân hoàn toàn dâng hiến và từ bỏ cho sự phục vụ Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 31. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi và các ngươi sẽ là dân Ta, giao ước ân điển được gọi là một giao ước thánh, Lu-ca 1:72, không quá nhiều vì nó được lập bởi một Đức Chúa Trời thánh, mà vì nó được lập cho tạo vật thánh, nó sẽ khiến họ nên thánh là những người bước vào trong nó, và vì vậy những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, được gọi là một dân thánh, và họ phải là một dân thánh, như trong 1 Cô-rinh-tô 6:20, Sứ đồ nói, Các ngươi đã được mua bằng một giá, vì vậy hãy làm vinh hiển Đức Chúa Trời trong thân thể và linh hồn các ngươi, là những điều thuộc về Đức Chúa Trời, và trong 2 Cô-rinh-tô 7:1. Vậy vì chúng ta có những lời hứa này, (quý vị thân mến) Hãy làm sạch chính mình khỏi mọi ô uế cả của xác thịt và tâm linh, làm trọn sự nên thánh trong sự kính sợ Đức Chúa Trời: những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, họ là một dân thánh và bị đóng đinh. 3. Một yếu tố đi kèm khác là điều này, người có một phần trong các phước hạnh của giao ước, người ấy áy náy lương tâm để bước đi trong các đường lối của giao ước; người ấy sẽ không chỉ kết hợp với lời hứa của giao ước, mà còn áy náy lương tâm về việc giữ các mạng lệnh của giao ước; vì giao ước ân điển không chỉ ban các phước hạnh cho quý vị, mà còn đòi hỏi điều gì đó từ quý vị nữa, như trong Ê-sai 55, Đức Chúa Trời phán, Hãy nghiêng tai và đến với Ta và nghe, hãy lắng nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống: và Ta sẽ lập một giao ước đời đời với các ngươi, chính là các ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít: giao ước ân điển là một giao ước chắc chắn và đời đời, nhưng Đức Chúa Trời phán, các ngươi sẽ đến với Ta trước, rồi Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời: Đức Chúa Trời sẽ muốn quý vị vâng phục Ngài, nếu quý vị bao giờ nghĩ mình có bất kỳ phần nào trong giao ước ân điển; những người, để Đức Chúa Trời ra lệnh bất cứ điều gì Ngài muốn, sẽ làm điều họ thích; điều này chứng tỏ, rằng họ không thuộc về giao ước ân điển; nhưng nếu các phước hạnh của giao ước ân điển được Đức Chúa Trời ban cho quý vị, và các yếu tố đi kèm của nó được tìm thấy nơi quý vị: và cuối cùng, các điều kiện của nó được tìm thấy trong quý vị: tức là đức tin, điều kiện duy nhất của giao ước ân điển, hãy tin và được cứu; nếu Đức Chúa Trời đã đưa quý vị vào một tình trạng tin kính, rằng không có một lời hứa nào trong Phúc Âm, mà quý vị không hết lòng đồng ý, và kết hợp với: nếu đúng như vậy, thì quý vị có thể kết luận, rằng quý vị thuộc về giao ước ân điển; Và vậy tôi đã xong các đặc điểm này theo cách thử nghiệm. Nay tôi chỉ còn một hay hai lời nữa theo cách áp dụng, và vậy là xong phần thứ ba này của sự khốn khổ của con người; và áp dụng mà tôi sẽ thực hiện, sẽ là để an ủi, cho mọi người mà lòng họ có thể làm chứng cho họ, rằng họ được hưởng các phước hạnh cứu rỗi của giao ước ân điển, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, và họ là dân sự của Ngài; và rằng Đức Chúa Trời đã nên thánh và làm mới bản tánh của quý vị, và tha thứ và bỏ qua mọi tội lỗi và gian ác của quý vị, và đã viết Luật Pháp Ngài trong lòng quý vị, rằng quý vị không rời khỏi Ngài; nếu quý vị có các yếu tố đi kèm của giao ước, rằng quý vị đã tách ra khỏi liên minh và giao ước quý vị đã lập với tội lỗi, và sự chết, và âm phủ; nếu quý vị hoàn toàn dâng hiến và từ bỏ cho sự phục vụ Đức Chúa Trời, và áy náy lương tâm để bước đi trong các đường lối của giao ước; và nếu các điều kiện của giao ước của đức tin trong Đấng Christ được tìm thấy trong quý vị; nếu quý vị được đưa vào một tình trạng tin kính; nếu mọi điều này được thực hiện trong quý vị, thì hãy lắng nghe hạnh phúc và lợi ích lớn lao quý vị được hưởng, bởi việc ở dưới giao ước ân điển. 1. Ngươi có điều đáng giá hơn một khoản tiền chuộc của một vị vua, không, hơn cả thế gian, ngươi có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ngươi là tất cả trong tất cả, nó hơn điều đã được hứa với Ê-xơ-tê bởi Vua A-suê-ru, đến một nửa vương quốc của ông; quý vị có hơn điều Ma quỷ đã hứa với Đấng Christ, khi nó mang Ngài lên đỉnh núi, và cho Ngài thấy mọi vương quốc của thế gian và vinh quang của chúng; ngươi có hơn cả thế gian, vì ngươi có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ngươi, và ngươi có một phần trong giao ước ân điển, là một bó các lời hứa, và bao gồm trong nó mọi lời hứa của Phúc Âm, là tất cả đều thuộc về quý vị, và quý vị có thể đi và áp dụng chúng cho chính linh hồn mình trong bất cứ hoàn cảnh nào quý vị đang ở. 2. Quý vị là những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, hãy nỗ lực ngưỡng mộ sự hạ mình lớn lao của Đức Chúa Trời, rằng Ngài vui lòng tiến hành với quý vị theo cách của một giao ước: Tôi đã đọc về một số tác giả đã ngạc nhiên hơn, và đứng kinh ngạc về điều này, hơn bất cứ điều gì khác trên thế gian, rằng Đức Chúa Trời là Chúa Tể Tối Cao của mọi công trình của tay Ngài, rằng Ngài không cai trị chúng ta và ra lệnh cho chúng ta bằng một Luật Pháp, mà đối xử với chúng ta theo cách của một giao ước, vì Đức Chúa Trời không buộc phải ban cho chúng ta một phần thưởng, dù chúng ta phục vụ Ngài mọi ngày trong đời chúng ta; Đức Chúa Trời có thể ra lệnh cho chúng ta như chúng ta là tạo vật của Ngài để phục vụ và vâng phục Ngài, để cầu nguyện, đọc, nghe, và bước đi cách thánh khiết và khiêm nhường trước mặt Ngài, và khi chúng ta đã làm tất cả điều này, Ngài vẫn có thể nói với chúng ta, Ta sẽ không bao giờ ban cho các ngươi thiên đàng hay hạnh phúc, hay bất kỳ phần thưởng nào cả; Ngài có thể đã nói như vậy với chúng ta, nhưng Ngài đã hạ mình đến mức, lập một thỏa thuận với chúng ta; rằng nếu chúng ta tin vào Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và sống cách thánh khiết, và bước đi cách ngay thẳng trước mặt Ngài, thì Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta sẽ là dân sự của Ngài, Ngài sẽ viết Luật Pháp Ngài trong lòng chúng ta, và nên thánh, và làm mới bản tánh của chúng ta, và tha thứ và bỏ qua mọi tội lỗi của chúng ta, và ban cho chúng ta thiên đàng và hạnh phúc khi chúng ta chết; Ôi đây là một sự hạ mình vô hạn nào trong Đức Chúa Trời, và lòng nhân từ và ân điển tự do không thể nói ra nào; rằng khi Ngài có thể nói với chúng ta, các ngươi buộc phải phục vụ Ta, và vâng phục Ta, và yêu mến và kính sợ Ta, nhưng Ta không buộc phải lập một giao ước với các ngươi, và hứa ban cho các ngươi Con Ta, và sự sống, và sự cứu rỗi, qua Ngài, nhưng dù Ta không buộc phải làm điều đó, Ta vẫn sẽ ban cho các ngươi Con Ta, và thiên đàng, và hạnh phúc, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân sự của Ta, và Ta sẽ tái sinh và nên thánh bản tánh của các ngươi; và tạo trong các ngươi những lòng mới, và viết Luật Pháp Ta trong phần bên trong của các ngươi, Ta sẽ tự do làm tất cả điều này cho các ngươi, Đức Chúa Trời phán, Ôi đây là sự hạ mình vô hạn và ân điển tự do và lòng thương xót nào! 3. Một hạnh phúc lớn lao khác quý vị được hưởng dưới giao ước ân điển, là điều này, Chúa sẽ tha thứ mọi tội lớn quý vị phạm chống lại Ngài, và chấp nhận mọi bổn phận và sự phục vụ yếu đuối quý vị thực hiện cho Ngài; dù quý vị phạm những tội lớn và mãnh liệt, nhưng Chúa đầy ân điển và thương xót, và sẽ tha thứ chúng; giao ước ân điển che phủ những tội lớn: như biển có thể che phủ một ngọn núi cũng như một mô đất nhỏ; cũng vậy giao ước ân điển có thể tha thứ những tội như núi cũng như những tội nhỏ. Và lại nữa, giao ước ân điển chấp nhận các bổn phận yếu đuối và không hoàn hảo, không, chính những bổn phận đó mà những người gian ác thực hiện, dù chúng về mặt vật chất của chúng hơn của chúng ta, nhưng bởi giao ước ân điển, Chúa chấp nhận của chúng ta, và sẽ không chấp nhận của họ, như trong Châm Ngôn 15:8, chỗ tôi đã trích dẫn trước đây, Của lễ của kẻ gian ác là một điều gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng lời cầu nguyện của người ngay thẳng là niềm vui thích của Ngài; một của lễ tốn kém hơn nhiều so với một lời cầu nguyện, mà Chúa vẫn sẽ chấp nhận một lời cầu nguyện nghèo nàn không tiền bạc đến từ một người tin kính, khi Ngài sẽ từ chối một của lễ tốn kém từ một người gian ác; Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận một chén nước lạnh, từ một người ở trong giao ước với Ngài, khi Ngài sẽ không chấp nhận 10.000 sông dầu từ một người gian ác; Ngài sẽ tha thứ những tội lớn của quý vị, và chấp nhận những sự phục vụ yếu đuối của quý vị: thật vậy, nếu quý vị ở dưới một giao ước việc làm, giao ước đó sẽ đòi hỏi sự vâng phục hoàn hảo, nhưng khi ở dưới một giao ước ân điển, Chúa chấp nhận sự vâng phục chân thành, dù nó không hoàn hảo: và vậy tôi đã xong phần thứ ba của sự khốn khổ của con người, là xa lạ với giao ước ân điển.

BÀI GIẢNG XI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. BÀI GIẢNG XI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. Không có hy vọng - Ê-phê-sô 2:12. Bây giờ chúng ta đến phần thứ tư của sự khốn khổ của một người chưa được biến đổi, (mà anh em sẽ nghĩ là một phần rất lạ) rằng người ấy không có hy vọng; trong khi những người Ê-phê-sô này ở trong tình trạng Dân Ngoại, chưa được biến đổi theo Đức Tin của Christ, họ không có hy vọng, và lý do của điều đó là, vì họ không có Christ, là Đấng là đường đi, lẽ thật, và sự sống, không có đường nào khác đến thiên đàng ngoài Chúa Giê-xu Christ mà thôi, và vì họ ở ngoài đường đến thiên đàng, họ hẳn phải không có bất kỳ hy vọng nào về việc đến thiên đàng; đó là nhánh đầu tiên của sự khốn khổ của họ, trong việc không có Christ, đã phơi bày họ, và khiến họ phải chịu mọi phần còn lại, vì họ không có Christ, nên họ là kẻ xa lạ với nhà nước chung của Y-sơ-ra-ên, và nên họ là khách lạ với Giao Ước của Lời Hứa, và không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trên Thế Gian. Phản đối. Nhưng ở đây một số người sẽ sẵn sàng nói, Làm sao có thể là Sứ đồ nói rằng họ không có hy vọng, khi nếu không có hy vọng, lòng sẽ tan vỡ; và vì vậy không thể nào họ không có hy vọng? Tôi trả lời, đúng là họ có một hy vọng, nhưng đó là một hy vọng hư không, một hy vọng không có nền tảng và lừa dối, và loại hy vọng này không tốt hơn là không có hy vọng chút nào, vậy nên Sứ đồ có thể nói đúng rằng họ không có hy vọng, tức là, không có hy vọng tốt hay có nền tảng vững chắc nào về thiên đàng, họ chỉ có một hy vọng tự phụ, một hy vọng như vậy sẽ làm họ xấu hổ vào cuối cùng, họ chỉ có hy vọng của kẻ giả hình sẽ bị hư mất, và vì vậy khi Sứ đồ nói rằng những người Ê-phê-sô này trong thời gian họ chưa được tái sinh, không có hy vọng, ý của ông là, họ không có bất kỳ hy vọng có nền tảng vững chắc nào về thiên đàng, họ không có nền tảng Kinh Thánh nào, để đặt nền hay xây dựng bất kỳ hy vọng nào trên đó, rằng Đức Chúa Trời sẽ đem họ đến thiên đàng; đây là một điểm rất buồn và đáng sợ mà bây giờ tôi đang bàn, trong việc cho anh em thấy phần này của sự khốn khổ của loài người, không có hy vọng; Nhận Xét tôi sẽ rút ra từ đây sẽ là thế này; Rằng mọi người trong tình trạng họ chưa được tái sinh, đều không có bất kỳ hy vọng thật, hay có nền tảng vững chắc nào về thiên đàng. Trong việc trình bày điều này, trước tiên tôi sẽ chứng minh nó một cách tổng quát, và rồi áp dụng nó; trước tiên để chứng minh nó, tình trạng của một người chưa được biến đổi, xét về những hy vọng của người ấy về thiên đàng, giống hệt như của Phao-lô, và những Thủy Thủ ở cùng ông trên tàu đang đi đến Rô-ma, Công Vụ 27:20, khi không có Mặt Trời cũng không có Sao xuất hiện, nhưng gió và sóng đánh vào tàu, đến nỗi mọi hy vọng họ có về việc được cứu đều hoàn toàn bị lấy đi; vậy trường hợp của anh em là những người không có Chúa Giê-xu Christ cũng đúng như vậy, không có Mặt Trời cũng không có Sao chiếu trên anh em, nếu Christ không chiếu trên anh em, anh em giống như Phao-lô và những Thủy Thủ khác trên tàu, mọi hy vọng về việc anh em được cứu, đã hoàn toàn bị lấy đi khỏi anh em. Tôi sẽ xác nhận lẽ thật này cho anh em bằng ba hay bốn minh chứng, rằng một kẻ ác không có bất kỳ hy vọng nào về thiên đàng. 1. Một người chưa được tái sinh hẳn phải không có hy vọng, vì người ấy không có Christ là nền tảng của hy vọng của một Cơ Đốc nhân, Vậy hãy nhớ, Sứ đồ nói, rằng lúc đó anh em không có Christ, và vì vậy sau đó ông nói với họ rằng họ không có hy vọng, trong Tít 2:2. Christ ở đó được gọi là hy vọng của chúng ta, Christ là Đấng mà trong Ngài và trên Ngài chúng ta phải xây dựng mọi hy vọng của mình về thiên đàng, và vì vậy Ngài được gọi là hy vọng của chúng ta, và đây là ý nghĩa của cách diễn đạt đó, Christ ở trong anh em là hy vọng của vinh hiển, ngụ ý rằng anh em không thể hy vọng về vinh hiển, ngoài trong và qua Chúa Giê-xu Christ; người nào là một người không có Christ, hẳn phải là một người không có hy vọng, đó là minh chứng đầu tiên. 2. Một người không có Christ, hẳn phải không có hy vọng, vì người ấy không có quyền sở hữu đối với bất kỳ lời hứa nào về sự sống và sự cứu rỗi, là điều duy nhất nâng đỡ và chống đỡ hy vọng của loài người; anh em sẽ cho đây là một hy vọng rất dại dột và hư không, cho bất kỳ người nào hy vọng rằng một người giàu có như vậy sẽ làm cho người ấy thành kẻ thừa kế mọi thứ người giàu có, dù người giàu chưa bao giờ hứa cho người ấy một tấc Đất nào; vậy những hy vọng của kẻ ác cũng hư không đúng như vậy, nhưng bây giờ Lời Hứa giống như một cột đá cẩm thạch để nâng đỡ lòng của dân sự Đức Chúa Trời, như trong 1 Tít 2. Trong hy vọng về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, đã hứa trước khi Thế Gian bắt đầu, những lời hứa làm nền tảng cho người có quyền lợi trong chúng, để có hy vọng về sự sống đời đời, người nào không có Chúa Giê-xu Christ là nền tảng của hy vọng, và không có những lời hứa là cột trụ của hy vọng, hẳn phải không có mọi hy vọng thật về thiên đàng. 3. Người ấy không thể không không có hy vọng, vì người ấy không có Đức Tin là nền tảng của hy vọng, như trong Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin là nền tảng của những điều hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy được: nơi nào không có Đức Tin thật, nơi đó không thể có hy vọng, vì Đức Tin là Mẹ, và Hy Vọng là Con Gái, Hy Vọng được sinh ra bởi Đức Tin; một người chưa được tái sinh hẳn phải không có hy vọng, vì người ấy không có Christ là nền tảng của hy vọng, và những lời hứa là cột trụ của hy vọng, và Đức Tin là nền tảng của hy vọng. 4. Điều đó cho thấy người ấy không có hy vọng, vì khi người ấy rời khỏi thế gian, những hy vọng của người ấy rời bỏ người ấy, trong khi hy vọng của một người tin kính không bao giờ rời bỏ người ấy cho đến khi nó đem người ấy đến thiên đàng; khi một kẻ ác chết, những hy vọng của người ấy biến mất, và rời bỏ người ấy khi người ấy cần chúng nhất, nếu những hy vọng của người ấy là những hy vọng có nền tảng vững chắc, chúng sẽ không bao giờ làm người ấy xấu hổ vì chúng. Như vậy anh em thấy tôi chỉ mới xác nhận điểm này cho anh em một cách tổng quát. Bây giờ tôi đến nói về một số câu hỏi đặc biệt hơn trong việc theo đuổi Giáo Lý này, (Hỡi những người yêu dấu) anh em có cho tôi mượn những suy nghĩ của anh em một chút, trong việc trình bày năm câu hỏi này không? Như, 1. Tôi sẽ cho anh em thấy bản chất của hy vọng này mà những người chưa được biến đổi không có. 2. Tôi sẽ cho anh em thấy những dấu hiệu của những người không có bất kỳ hy vọng có nền tảng vững chắc nào về thiên đàng là gì. 3. Tôi sẽ cho anh em thấy lý do, tại sao (vì Kinh Thánh nói rằng một kẻ ác không có hy vọng) trong mọi người trên thế gian, một kẻ ác lại nuôi dưỡng trong lòng mình những hy vọng lớn nhất về thiên đàng. 4. Tôi sẽ cho anh em thấy sự khác biệt nằm ở đâu giữa những người chỉ có hy vọng tự phụ về thiên đàng, và những người có hy vọng thật và có nền tảng vững chắc về thiên đàng; Và, Cuối cùng, Tôi sẽ cho anh em thấy sự khốn khổ lớn của những người chỉ có hy vọng tự phụ về thiên đàng. Tôi sẽ bắt đầu với điều đầu tiên trong những điều này, để cho anh em thấy bản chất của hy vọng đó, mà những người chưa được biến đổi không có. Hãy lấy mô tả đơn giản này về nó, rằng hy vọng thật mà kẻ ác không có là một sự trông đợi có nền tảng vững chắc và kiên nhẫn về việc hoàn thành mọi điều tốt lành thuộc linh và đời đời đó, mà Đức Chúa Trời đã hứa qua Chúa Giê-xu Christ, và mà Đức Tin tin. Tôi gọi nó là một sự trông đợi có nền tảng vững chắc để phân biệt hy vọng thật, với những hy vọng tự phụ mà kẻ ác có: Tôi gọi nó là một hy vọng kiên nhẫn để phân biệt nó với một hy vọng vội vàng, nơi kẻ ác: và tôi nói nó là một sự trông đợi kiên nhẫn và trông chờ việc hoàn thành những điều tốt lành thuộc linh và đời đời đó, mà Đức Chúa Trời đã hứa trong Christ, vì đây là nền tảng của hy vọng, nó được gọi là hy vọng của vinh hiển và hy vọng của sự sống đời đời, và những điều tương tự; Như vậy anh em có bản chất của hy vọng này mà kẻ ác không có, khi Sứ đồ nói, họ không có hy vọng, ý của ông là, họ không có bất kỳ hy vọng nào về những điều tốt lành thuộc linh và đời đời đó, mà Đức Chúa Trời đã hứa cho những người tin qua Christ. Câu hỏi 2. Những Dấu Hiệu của những người không có hy vọng về thiên đàng là gì, hoặc nếu họ có, nó chỉ là một hy vọng lừa dối và tự phụ, một hy vọng không tốt hơn là không có hy vọng chút nào? (Không, thà không có hy vọng còn tốt hơn nhiều so với có một hy vọng tự phụ, nhưng điều đó tôi sẽ nói đến sau.) Bây giờ trước khi tôi trình bày những dấu hiệu này theo cách khám phá, tôi sẽ chỉ đặt trước bốn hay năm kết luận đặc biệt, rất cần thiết để ngăn kẻ ác rơi vào những sai lầm liên quan đến những hy vọng của họ về thiên đàng. 1. Hãy lấy kết luận này, rằng ân điển hy vọng này có thể bị làm giả như bất kỳ ân điển nào khác, có một hy vọng sống động trong một Tín Đồ, và một hy vọng chết trong một kẻ ác, có một hy vọng giả tạo cũng như một hy vọng thật, một hy vọng giả mạo cũng như một hy vọng tốt, và vì vậy người ta nói trong Giăng 8:13. Hy vọng của kẻ giả hình sẽ bị hư mất; và trong Châm Ngôn 10:28. Hy vọng của kẻ ác sẽ bị hư mất. 2. Hãy lấy kết luận này, rằng những người có ít nền tảng nhất để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, lại nuôi dưỡng những hy vọng tự tin nhất về thiên đàng trong lòng mình; Tôi sẽ cho anh em hai chỗ đáng chú ý trong Kinh Thánh để chứng minh điều này, trong Châm Ngôn 14:16, ở đó nói rằng một người khôn ngoan sợ hãi và lìa bỏ điều ác, một người khôn ngoan ghen tị với chính lòng mình, điều gì tiếp theo? Nhưng ông nói, Một kẻ ngu dại, tức là, một kẻ ác, người ấy nổi giận, nhưng vẫn tự tin, người ấy chạy theo những đường lối và hành vi ác mà không có bất kỳ sự hối hận hay buồn rầu nào, nhưng vẫn là một người tự tin, rằng mình sẽ lên thiên đàng cũng như người tốt nhất; Một người khôn ngoan sợ hãi và lìa bỏ điều ác nhưng một kẻ ác nổi giận, nhưng vẫn tự tin, những người có ít lý do nhất để hy vọng, lại chứa chấp những hy vọng lớn nhất về thiên đàng trong lòng mình. Một chỗ tương tự như vậy anh em có trong Thi Thiên 36:1,2. Sự vi phạm của kẻ ác nói trong lòng người ấy, rằng không có sự sợ hãi Đức Chúa Trời trước mắt người ấy, nhưng những lời tiếp theo là, người ấy tự tâng bốc mình trong mắt mình, dù những tội ác của người ấy bị thấy là đáng ghét; kẻ ác rất dễ có những ý nghĩ tốt về bản thân, và anh em sẽ thường thấy rằng một linh hồn nghèo nàn bước đi một cách có lương tâm trước mặt Đức Chúa Trời, và không bỏ qua bổn phận đã biết nào, và làm chết mọi dục vọng đã biết, và bước đi khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời, người này đầy những nỗi sợ hãi và ghen tị, và nghi ngờ rằng mọi việc không ổn giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mình; nhưng anh em sẽ thấy một kẻ khốn khổ vô đạo khác buông thả cho mọi loại tội lỗi và ô uế, và làm thỏa mãn những dục vọng của xác thịt và của tâm trí mình, và người này rất tự tin về việc mình sẽ lên thiên đàng, và rằng mọi việc đều ổn với mình khi mình đang chạy thẳng xuống địa ngục. Ở đây vậy anh em thấy kết luận thứ hai rằng những người có ít nền tảng nhất để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, lại nuôi dưỡng những hy vọng mạnh mẽ nhất về thiên đàng trong lòng mình. 3. Một kết luận khác là thế này, rằng một người có thể sống và chết với những hy vọng rất mạnh mẽ rằng mình sẽ lên thiên đàng, cho đến khi mình bị ném xuống địa ngục; người ấy có thể không có suy nghĩ nào khác ngoài việc mình sẽ lên thiên đàng cho đến khi mình bị ném thẳng xuống địa ngục. Tôi sẽ cho anh em một số câu Kinh Thánh đơn giản để chứng minh điều này, như Gióp 21:23. Gióp nói ở đó về một kẻ ác, ông nói, một người chết trong sức mạnh đầy đủ của mình, hoàn toàn thoải mái và yên tĩnh; Một vị Mục Sư học thức nói về chỗ này, rằng đó là dấu hiệu của một kẻ ác, khi người ấy nằm trên giường chết của mình, nếu anh em đến với người ấy và hỏi người ấy có hy vọng nào rằng mình sẽ lên thiên đàng không, người ấy sẽ trả lời, rằng mình có hy vọng rất mạnh mẽ về điều đó; và nếu anh em hỏi người ấy, liệu tội lỗi của tôi có làm phiền anh không, người ấy sẽ nói với anh em không, phước cho Đức Chúa Trời tôi không có tội lỗi nào làm phiền tôi bây giờ, cũng chưa bao giờ trong suốt đời tôi; Cái gì, không có gì làm anh bất an chút nào sao? Không, tôi hoàn toàn thoải mái và yên tĩnh; người ấy không có tội lỗi nào làm phiền mình, cũng không có suy nghĩ nghi ngờ nào, ngoài việc mình sẽ lên thiên đàng: Nhưng khi một kẻ ác chết, thì sự trông đợi của người ấy sẽ bị hư mất, và không phải trước đó: Bây giờ Hỡi những người yêu dấu tôi nghĩ kết luận này nên làm anh em giật mình một chút, và làm anh em nhìn quanh mình để cẩn thận kẻo anh em chạy bị bịt mắt xuống địa ngục, rằng anh em không sống và chết trong hy vọng về thiên đàng, và không bao giờ nghĩ khác cho đến khi anh em rơi xuống địa ngục. 4. Đối với anh em là những người đòi quyền đối với những hy vọng mạnh mẽ về thiên đàng, để tôi nói với anh em điều này, rằng anh em không được hy vọng về thiên đàng, trừ khi anh em có thể đưa ra một lý do hay nền tảng cho những hy vọng của mình. Hỡi những người yêu dấu không phải là tự nhiên cho mọi người hy vọng về thiên đàng và được cứu, và anh em không nên hy vọng về thiên đàng trừ khi anh em có thể đưa ra một số nền tảng cho nó, như Sứ đồ nói, Nhưng hãy tôn thánh Chúa là Đức Chúa Trời trong lòng anh em, và luôn sẵn sàng trả lời mọi người hỏi anh em lý do của hy vọng ở trong anh em, với sự nhu mì và sợ hãi; Bây giờ hãy tự xét mình, anh em có thể đưa ra nền tảng nào cho những hy vọng của anh em về thiên đàng, anh em có một lời hứa cho nó không? Hay một nền tảng Kinh Thánh nào cho nó? Hay sự làm chứng của Thánh Linh cho nó? Nếu không, thì đừng nuôi dưỡng bất kỳ hy vọng nào về thiên đàng trong lòng anh em. Như vậy tôi đã trình bày bốn kết luận này, bây giờ tôi đến trình bày chính câu hỏi, đó là thế này. Câu hỏi. Những dấu hiệu nào mà qua đó có thể biết được liệu anh em có phải là một người như vậy là người không có hy vọng về thiên đàng, hay chỉ là một hy vọng lừa dối đơn thuần, một hy vọng không có nền tảng và tự phụ, cũng tốt như không có hy vọng? Lòng của mọi con cái loài người đều gian ác và lừa dối hơn mọi vật, loài người là một tạo vật kiêu ngạo và dễ có những ý nghĩ kiêu ngạo và cao ngạo về bản thân, và vì vậy tôi sẽ cho anh em năm dấu hiệu phân biệt, mà qua đó anh em có thể biết liệu những hy vọng của anh em về thiên đàng có phải là những hy vọng thật, và có nền tảng vững chắc, hay không. 1. Người nào nuôi dưỡng trong lòng mình những hy vọng lớn về thiên đàng, nhưng đồng thời lại nuôi dưỡng và ưu ái những dục vọng và tội lỗi lớn trong chính mình, người đó không có hy vọng thật về thiên đàng. Tôi sẽ cho anh em một chỗ rõ ràng để chứng minh điều này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:15. Và xảy ra khi người ấy nghe những lời của lời nguyền rủa này, nếu người ấy tự chúc phước trong lòng mình, nói rằng, Tôi sẽ có bình an dù tôi bước đi theo những tưởng tượng của lòng mình, để thêm sự say sưa vào sự khát, v.v. Chúa sẽ không tha cho một người như vậy, nhưng cơn giận của Chúa và sự ghen tị của Ngài sẽ bốc khói chống lại người đó: và như vậy trong Ê-sai 57:20, Tiên Tri nói ở đó, Ngươi đã mệt mỏi trong sự lớn lao của những đường lối ác của ngươi, nhưng ngươi không nói, Không có hy vọng, đó là một chỗ rất lạ, như thể Tiên Tri nói với họ, anh em bước đi trong một quá trình lớn của tội lỗi và sự ác, nhưng anh em vẫn tự tâng bốc mình, anh em sẽ không nói không có hy vọng cho anh em, anh em là những người nuôi dưỡng những tội lỗi và sự ác lớn trong lòng mình, và cho phép mình thực hành những tội lỗi lớn, anh em nên nói, không có hy vọng cho anh em lên thiên đàng, vì Đức Chúa Trời ở đây buộc tội anh em, rằng dù anh em bước đi trong những đường lối tội lỗi, nhưng anh em không nói, không có hy vọng; mà trái lại rất tự tin anh em sẽ lên thiên đàng bất chấp tất cả; và như vậy trong Thi Thiên 36:1,2. Sự vi phạm của kẻ ác nói trong lòng người ấy, không có sự sợ hãi Đức Chúa Trời trước mắt người ấy, nhưng Thi Thiên nói, người ấy tự tâng bốc mình, với những hy vọng hư không về thiên đàng; kẻ ác có thiên đàng và những hy vọng về nó trong mắt mình, khi họ có tội lỗi trong lòng mình, và điều này cho thấy hy vọng của họ chỉ là một hy vọng lừa dối và hư không. 2. Người nào không có hy vọng thật mà chỉ có một hy vọng tự phụ và hư không về thiên đàng, là người mạnh mẽ trong những trông đợi của mình về thiên đàng như mục đích và đích đến của mình, nhưng chậm chạp trong những hành động và nỗ lực của mình hướng về sự thánh khiết như con đường của mình: người nào có thể cùng với Ba-la-am mong muốn chết cái chết của người công chính, nhưng không bao giờ quan tâm hay mong muốn sống đời sống của người công chính, hy vọng của người đó chỉ là một hy vọng hư không, như tác giả Thi Thiên có trong Thi Thiên 119:155. Sự cứu rỗi ở xa kẻ ác, vì họ không tìm kiếm những luật lệ của Ngài, và nếu sự cứu rỗi ở xa, hy vọng về sự cứu rỗi cũng ở xa như vậy; nhưng tại sao sự cứu rỗi ở xa kẻ ác? Vì họ không tìm kiếm những luật lệ của Đức Chúa Trời, những người hy vọng rằng sự cứu rỗi ở gần họ, khi họ ở xa việc tìm kiếm những luật lệ của Đức Chúa Trời, và nỗ lực hướng về sự thánh khiết, như con đường đến hạnh phúc, những người này ở xa sự cứu rỗi, và hy vọng về sự cứu rỗi nữa. 3. Người nào chỉ có những hy vọng lừa dối về thiên đàng, là người không sẵn lòng để hy vọng của mình được thử nghiệm, xét nghiệm, và đưa đến đá thử, những người sẽ không, như Sứ đồ, bảo chúng ta, luôn sẵn sàng trả lời mọi người hỏi anh em lý do của hy vọng ở trong anh em, với sự nhu mì và sợ hãi; bây giờ để tôi hỏi anh em anh em có thể đưa ra nền tảng nào cho những hy vọng của anh em về thiên đàng, anh em có sự làm chứng của Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho nó, hay sự làm chứng của một lương tâm tốt, rằng trong sự đơn sơ và chân thành tin kính, anh em đã có cách sống của mình ở đây trên thế gian này? Anh em có một lời hứa hay bất kỳ nền tảng nào trong Kinh Thánh cho những hy vọng của mình không? Nếu anh em không có nền tảng nào cho những hy vọng của mình, và không thể chịu được việc đến với sự thử nghiệm hay đá thử, đó là một bằng chứng rằng anh em là kim loại giả mạo, rằng anh em không có hy vọng thật nào về sự cứu rỗi và hạnh phúc trong một Thế Giới khác. 4. Người nào xây dựng những hy vọng của mình về thiên đàng nhiều hơn trên những việc làm của chính mình hơn là trên những lời hứa của Đức Chúa Trời, hy vọng của người ấy chỉ là một hy vọng lừa dối: đây là nền cát mà Christ nói đến trong Ma-thi-ơ 7, cuối. Xây dựng những hy vọng của anh em về thiên đàng trên bất kỳ sự phục vụ nào anh em làm, hay bất kỳ bổn phận nào anh em thực hiện, điều đó hoàn toàn giống như anh em đi xây một căn nhà trên cát; hãy hỏi một kẻ ác người ấy đặt nền tảng những hy vọng của mình về thiên đàng trên điều gì; người ấy sẽ nói với anh em rằng mình làm những việc từ thiện, mình trả cho mọi người phần của họ, và mình sống lương thiện, và tử tế giữa những người lân cận mình, mình nghe và đọc Lời, mình cầu nguyện và nhận Thánh Lễ, mình làm những bổn phận tốt như vậy và như vậy, và đây là điều họ xây dựng những hy vọng về thiên đàng trên đó, họ nghĩ rằng Christ đã được hứa hôn cho họ, vì họ được mời đến Tiệc Cưới, vì những Lễ Nghi của Christ là tiệc cưới của Ngài, họ sẵn sàng nói như những người trong Lu-ca 13:26. Chúng tôi đã ăn và uống trước mặt Ngài, Lạy Chúa, Lạy Chúa xin mở cho chúng tôi. Tôi không phủ nhận rằng một người có thể có bằng chứng từ những ân điển của mình, và từ công việc của Đức Chúa Trời trên lòng mình, nhưng cột Đá Cẩm Thạch lớn, phải nâng đỡ hy vọng của ngươi, phải là lời hứa của Đức Chúa Trời trong Christ; người nào xây dựng những hy vọng của mình về thiên đàng chỉ trên những việc làm và bổn phận tốt của chính mình, hy vọng của người ấy là một hy vọng hư không và lừa dối; Tôi không phủ nhận rằng những ân điển của Thánh Linh của Đức Chúa Trời là những bằng chứng thật về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với Linh Hồn, như Sứ đồ nói, Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ sự chết sang sự sống, vì chúng ta yêu Anh Em, và lại, Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, vì Thánh Linh của Ngài mà Ngài đã ban cho chúng ta; nhưng tôi nói đây không phải là cột trụ chính và nền tảng của hy vọng của chúng ta: chúng ta nên sốt sắng trong cầu nguyện như vậy, và siêng năng trong việc thực hiện những bổn phận thánh, như thể chúng ta trông đợi được cứu bởi những bổn phận của mình, nhưng khi chúng ta đã làm mọi điều có thể, chúng ta phải đặt mọi điều xuống dưới chân Christ, và kết luận rằng sự công chính tốt nhất của chúng ta chỉ như áo xống ô uế, và khi chúng ta đã làm mọi điều có thể làm, chúng ta là những tôi tớ vô ích, và chúng ta phải hoàn toàn và duy nhất nương cậy vào những công đức và lòng thương xót của Christ để được cứu rỗi và an ủi. 5. Người nào nghĩ rằng, không có khó khăn trong việc có được ân điển hy vọng này, cũng không có hiệu quả trong việc giữ nó, người đó không có hy vọng thật. 1. Ngươi là người nghĩ rằng không có khó khăn trong việc đạt được ân điển này, ngươi chưa bao giờ có nó, vì ân điển nhỏ nhất cũng vượt quá quyền năng, và khả năng của bất kỳ người nào tự mình có được, ngươi là người nghĩ rằng hy vọng về thiên đàng là một việc dễ dàng, ngươi chưa bao giờ có một hy vọng thật, vì phải là Đức Chúa Trời mới làm việc ân điển này trong chúng ta, như Sứ đồ nói trong Rô-ma 15:13. Bây giờ nguyện Đức Chúa Trời của hy vọng làm đầy anh em mọi bình an và niềm vui trong đức tin. 2. Những người nghĩ rằng không có hiệu quả trong việc giữ ân điển hy vọng này, những người đó không có hy vọng thật, vì nơi nào có hy vọng thật, nó có những đặc tính này cùng với nó. 1. Nó có một đức tính làm cho thanh sạch cùng với nó, như trong 1 Giăng 3:3. Mọi người có hy vọng này trong mình, đều làm cho mình thanh sạch như Đức Chúa Trời là thanh sạch. 2. Hy vọng có một đặc tính làm cho bình an cùng với nó, Nó là Cái Neo của Linh Hồn, vừa chắc chắn vừa vững vàng; dù Thế Gian, và Ma Quỷ làm phiền và làm anh em bất an, và những hoạn nạn và cám dỗ quấy rầy và làm anh em rối loạn, nhưng ân điển hy vọng này sẽ làm anh em yên tĩnh và bình an, những người hy vọng nơi Đức Chúa Trời sẽ được an toàn và nghỉ ngơi. 3. Hy vọng nó có một đặc tính đau đớn cùng với nó, nó không bao giờ là kẻ lười biếng, nơi nào có sự không thể, nơi đó hy vọng bị cắt đứt. Nhưng điều mà một người hy vọng, người ấy sẽ lao nhọc và nỗ lực hướng về nó: như người cày cày trong hy vọng, vậy những hy vọng về thiên đàng sẽ làm anh em cày lên mảnh đất bỏ hoang của lòng mình, và làm anh em không mệt mỏi trong những lao nhọc của mình hướng về thiên đàng, vậy nên anh em sẽ chịu nhiều đau đớn và dùng mọi nỗ lực của mình cho nó.

BÀI GIẢNG XII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Không có sự trông cậy nào. BÀI GIẢNG XII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Không có sự trông cậy nào. Không có sự trông cậy nào — Ê-phê-sô 2:12. Giờ đây chúng ta đến câu hỏi thứ ba, như sau (Hỏi.) Lý do là gì (vì Kinh Thánh nói rằng kẻ ác không có sự trông cậy nào) mà trong tất cả mọi người trên thế gian, những kẻ ác lại nuôi dưỡng trong lòng mình những hy vọng lớn nhất về thiên đàng? Đáp. Để giải quyết câu hỏi này, tôi sẽ trình bày cho anh em năm trụ cột hay chỗ dựa giả dối, là những điều nâng đỡ và nuôi dưỡng những hy vọng của kẻ ác, và khi tôi kể tên chúng cho anh em, tôi sẽ chỉ cho anh em thấy sự mục nát, sự dối trá và sự không đủ của chúng, để bất cứ ai cũng không thể xây dựng hy vọng về thiên đàng trên chúng. 1. Chỗ dựa đầu tiên mà kẻ ác xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó là điều này, vì trong đời mình họ chỉ phạm những tội nhỏ, và vì họ đã không sa vào việc phạm những tội trọng và gây tai tiếng trên thế gian như những người khác đã làm, nên họ nói rằng, chắc chắn chúng ta có một số căn cứ để hy vọng về thiên đàng; đúng là chúng ta là tội nhân, nhưng tội của tôi chỉ là những tội nhỏ thông thường và những yếu đuối, chúng không phải là tội nhuộm hai lần, đúng như người Pha-ri-si nói, Lạy Đức Chúa Trời, tôi tạ ơn Ngài vì tôi không phải như những người khác, tham lam, bất nghĩa, tà dâm, cũng không phải như người thâu thuế này, vì ông ta không xấu như những người khác, nên ông ta nghĩ mình có quyền và tư cách vào thiên đàng, vì họ không xấu như kẻ xấu nhất, nên họ nghĩ mình tốt như người tốt nhất; giờ đây tôi sẽ chỉ cho anh em thấy sự yếu đuối và mục nát của trụ cột này để bất cứ ai cũng không thể xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, và điều đó trong năm điểm cụ thể này. 1. Hỡi anh em là người lấy điều này làm căn cứ để xây dựng hy vọng về thiên đàng, cho phép tôi nói với anh em điều này, rằng có nhiều người trên thế gian đã giữ mình khỏi những tội lớn và đáng kêu la, mà vẫn còn ở trong tình trạng chưa được tái sinh: chẳng hạn, anh em có thể thấy điều này nơi Phao-lô, trong Phi-líp 3:6, ông nói với chúng ta rằng, theo Luật Pháp ông không chỗ trách được, không có điều răn nào của Đức Chúa Trời theo mặt chữ mà ông đã phạm, ông không phải là kẻ chửi thề, hay nói dối, hay trộm cắp, hay say sưa, hay tà dâm, v.v. ông không phạm tội lớn và trọng nào, mà Phao-lô vẫn không có gì để biện hộ cho mình về thiên đàng, nếu ông đã không có sự công chính của Chúa Giê-xu Christ để biện hộ cho mình. Người thanh niên nói với Christ rằng, tôi phải làm gì để hưởng sự sống đời đời? Christ bảo anh ta rằng anh ta không nên giết người, cũng không phạm tội tà dâm, cũng không trộm cắp, cũng không làm chứng dối, hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, và yêu người lân cận như chính mình; người thanh niên đáp và nói rằng, tôi đã giữ mọi điều này từ thuở nhỏ: và Chúa Giê-xu nhìn anh ta, yêu anh ta, và thương xót anh ta, rằng một người chân thật và không chỗ trách được như anh ta mà vẫn phải đi xuống địa ngục; người này đã không phạm Luật Pháp của Đức Chúa Trời theo mặt chữ, nhưng anh ta vẫn ra đi buồn rầu, khi Christ bảo anh ta hãy đi bán hết những gì anh ta có và cho người nghèo, người thanh niên ra đi buồn rầu, vì anh ta có nhiều của cải; bấy giờ Christ nói, Người giàu vào Nước Thiên Đàng thật khó biết bao! Và cũng vậy người Pha-ri-si kiêu ngạo đã khoe mình hơn người thâu thuế nghèo; nhưng người này đã ra về được xưng công chính chứ không phải người kia. 2. Hỡi anh em là người lấy những tội nhỏ làm chỗ dựa để xây dựng hy vọng về thiên đàng, có thể dù tội của anh em là ít ỏi và nhỏ bé, nhưng điều chúng thiếu về kích thước và mức độ, chúng có thể bù lại bằng số lượng; và nhiều tội nhỏ nguy hiểm hơn một tội lớn, nhiều vết sẹo nhỏ trên lòng bằng dao găm cũng tệ như một nhát đâm bằng gươm: về mặt này, với anh em có thể cũng như trong số học, nhiều con số nhỏ cộng lại thành một tổng lớn hơn vài con số lớn, bốn con số nhỏ làm thành một tổng lớn hơn ba con số lớn, vậy nhiều tội nhỏ sẽ làm hại anh em hơn vài tội lớn chăng? Nếu điều tội của anh em thiếu về kích thước và mức độ, anh em bù lại bằng số lượng và sự đông đảo của chúng, thì anh em cũng phải chịu sự đoán phạt như khi anh em đã phạm những tội lớn và đáng kêu la; dù anh em chưa từng phạm tội tà dâm trong đời mình, nhưng có thể anh em đã có nhiều tư tưởng tội lỗi và ô uế trong lòng; và dù anh em chưa từng phạm tội giết người, nhưng có thể anh em đã có nhiều tư tưởng thù hận trong mình, điều đó cũng tệ như giết người và cũng vậy với bất kỳ tội nào khác. 3. Hỡi anh em là người viện dẫn sự miễn trừ và tự do khỏi những tội lớn, để làm chỗ dựa xây dựng hy vọng về thiên đàng, hãy biết điều này; rằng những tội nhỏ có khả năng bị tăng nặng hơn nhiều, hơn những tội lớn, như tôi sẽ chỉ cho anh em trong 3 điểm cụ thể này, trong đó những tội nhỏ nhận lấy sự tăng nặng lớn hơn những tội lớn. 1. Những tội nhỏ thường được phạm với nhiều sự thỏa mãn hơn và ít sự chống cự hơn, so với những tội lớn; những tư tưởng ô uế làm vui lòng, làm nhột sự tưởng tượng, và làm thỏa mãn tâm trí của một người, và được phạm với rất nhiều sự thỏa mãn và vui thích, và ít sự chống cự hơn; ai lại đi lọc một con muỗi? Bấy giờ điều đó đặt linh hồn anh em dưới nhiều tội lỗi hơn khi anh em phạm những tội nhỏ nhất với sự vui thích và thỏa mãn, và sự hài lòng, hơn là khi anh em phạm những tội lớn và trọng, nếu anh em cố gắng chống lại chúng, và tranh chiến chống lại chúng. 2. Anh em phạm những tội nhỏ với nhiều sự yên ổn hơn, và ít sự ăn năn hơn, so với những tội lớn; khi một người phạm một tội lớn và gây tai tiếng, anh ta ý thức được điều mình đã làm, và để lòng vào đó, và xấu hổ về điều đó và phải ăn năn về điều đó, nếu không nó sẽ là sự xấu hổ cho anh ta suốt đời; nhưng anh ta có thể liều mình phạm một tội nhỏ, và không bao giờ bối rối về điều đó, cũng không đau buồn về điều đó, anh ta có thể phạm một tội nhỏ với rất nhiều sự yên ổn, và không ăn năn, đến nỗi bởi đó chúng làm hại linh hồn hơn những tội lớn. 3. Anh em dễ sa vào những tội nhỏ với tần suất nhiều hơn là anh em phạm những tội lớn, vì chúng quá lộ liễu trước sự quở trách của Lời Đức Chúa Trời, và quá rõ ràng trước mắt mọi người, đến nỗi anh em không thể tìm được cơ hội để phạm chúng thường xuyên như vậy, trong khi những tội nhỏ anh em phạm hết lần này đến lần khác, và ngày này qua ngày khác, và một ngàn lần trong một ngày, mà vẫn không bao giờ để ý đến chúng, và vì vậy điều này có thể thuyết phục anh em, rằng sự miễn trừ của anh em khỏi những tội lớn, không thể là căn cứ đủ để xây dựng hy vọng của anh em về thiên đàng trên đó. 4. Hỡi anh em là người xây dựng hy vọng về thiên đàng trên căn cứ này, vì tội của anh em không phải là tội lớn nhất, cho phép tôi nói với anh em, rằng những tội nhỏ nhất mà anh em đã từng phạm trong cả đời mình, nếu không có sự ăn năn về phần anh em, và sự thỏa mãn về phần Christ, sẽ mãi mãi giữ linh hồn anh em ở ngoài thiên đàng, nếu anh em ăn năn thì có lẽ anh em sẽ được tha thứ, những tội nhỏ nhất không thể được tha thứ, nếu không có huyết của Christ rửa sạch chúng, vì không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ: và như vậy tôi đã chỉ ra sự không đủ và sự dối trá của chỗ dựa đầu tiên mà kẻ ác xây dựng hy vọng của họ về thiên đàng trên đó, giờ đây chúng ta đến chỗ dựa thứ hai. 2. Nhưng kẻ ác nói, tôi đã nghe và đọc về những người, đã phạm những tội lớn hơn và đáng kêu la hơn nhiều so với tôi đã từng phạm, mà họ vẫn hy vọng về thiên đàng, và đã đi lên thiên đàng, và vì vậy tại sao tôi lại không hy vọng về thiên đàng như họ? Tôi đọc về Đa-vít đã phạm tội tà dâm, và về sự say sưa của Nô-ê, và Phao-lô bắt bớ Christ, và Phi-e-rơ chối Ngài, và nhiều người khác nữa, mà những người này đã đi lên thiên đàng, và tại sao tôi lại không thể như họ? Về lời biện hộ này của kẻ ác, tôi sẽ đưa ra cho anh em ba điều này để trả lời. 1. Hỡi anh em là người lấy điều này làm căn cứ cho hy vọng của mình, anh em làm sai lệch mục đích mà Đức Chúa Trời đã ghi lại những gương của tôi tớ Ngài trong Kinh Thánh, vì Đức Chúa Trời đã không ghi lại chúng ở đó, để làm sự xúi giục cho anh em cứ liều lĩnh tiếp tục phạm tội chống lại Ngài, mà chỉ để làm sự ngăn giữ và lời cảnh báo để giữ anh em khỏi sa vào cùng những tội đó, mà họ đã phạm; nếu Nô-ê, và Lót, và Đa-vít, và Phi-e-rơ, v.v. những người thánh khiết và xuất sắc như vậy, đã có những vấp ngã của họ, và đã phạm những tội lớn và trọng, ôi vậy thì cho phép tôi hãy coi chừng kẻo tôi bị bắt gặp, và sa vào cùng những tội đó; đây là cách sử dụng mà chúng ta nên làm về những vấp ngã của người khác, như trong 1 Cô-rinh-tô 10:11. Mọi điều được viết để làm gương cho chúng ta, để khuyên bảo chúng ta là những người mà cuối cùng của thế gian đã đến, và trong 1 Ti-mô-thê 1:16, Sứ đồ nói, tôi đã được thương xót, để tôi có thể làm gương cho tất cả những người sau này sẽ tin Chúa Giê-xu Christ. 2. Hỡi anh em là người lấy tội của những người khác, là những người đã được thương xót, để làm căn cứ xây dựng hy vọng của anh em về thiên đàng, cho phép tôi hỏi anh em câu hỏi này; anh em là người sa vào cùng những tội với Nô-ê, hay Đa-vít, hay Phi-e-rơ, anh em có ăn năn với họ không? Đúng là, Nô-ê đã một lần sa vào tội say sưa, nhưng Kinh Thánh ghi lại điều này về ông, rằng ông là một người ngay thẳng trong thế hệ của ông: và cũng vậy Đa-vít, dù ông đã một lần làm ô uế giường mình, nhưng sau đó ông đã ăn năn về điều đó, và làm cho giường mình bơi trong nước mắt vì điều đó: cũng vậy Phi-e-rơ sau khi ông đã chối Christ, ông đã ra ngoài và khóc lóc cay đắng vì điều đó; nhưng tôi nói, tất cả điều này có liên quan gì đến anh em, là người lấy tội làm nghề, và sa vào những tội trọng mỗi ngày, hết lần này đến lần khác, mà vẫn không bao giờ than khóc và đau buồn vì chúng, như Đa-vít đã làm vì tội của ông, cũng không khóc lóc cay đắng vì chúng với Phi-e-rơ, lời biện hộ này có thể là gì cho anh em, để khích lệ anh em hy vọng về thiên đàng? 3. Hãy biết thêm điều này, rằng một người tin kính có thể sa vào cùng những tội mà những người khác sa vào, về mặt bản chất của chúng, nhưng không phải về cách thức, bấy giờ chính cách thức sa vào tội, chứ không phải bản chất của nó mới đoán phạt một người; đúng là, Nô-ê đã sa vào tội say sưa, nhưng tôi sẽ phân biệt Nô-ê với bất kỳ kẻ say sưa gian ác nào trên thế gian, và điều đó trong năm sự xem xét cụ thể này, như, 1. Nô-ê đã say, nhưng đó là trước khi ông biết rằng rượu sẽ làm ông say, và nếu anh em đọc câu chuyện anh em sẽ thấy, rằng chưa từng có rượu nào được uống cho đến thời đó, vì Nô-ê bấy giờ mới bắt đầu làm người trồng trọt, và đã trồng một vườn nho; nhưng giờ đây không có một ai trong anh em mà không biết rất rõ rằng rượu và bia mạnh và những thứ tương tự, sẽ làm anh em say, mà anh em vẫn không kiêng sự quá độ trong việc uống; có rất nhiều sự khác biệt giữa anh em và Nô-ê. 2. Nô-ê đã say, nhưng ông đã không công bố sự say sưa của mình, mà bản văn nói ông đã vào trại mình và ngủ, ông xấu hổ về điều mình đã làm, nhưng giờ đây anh em công bố tội của mình, và chửi thề, và trừng mắt, và phạm nhiều tội khác trong sự say sưa của anh em. 3. Đúng là, Nô-ê đã say, nhưng anh em không bao giờ đọc thấy ông đã say hơn một lần nữa, nhưng anh em say hết lần này đến lần khác, ngày này qua ngày khác. 4. Dù ông đã một lần sa vào tội này, nhưng về đường lối và thực hành thông thường của đời ông, ông là một người ngay thẳng trong thế hệ của ông, trong khi có thể thực hành thông thường và thường xuyên của anh em là sự say sưa. 5. Nô-ê là một người cao tuổi, và về mặt này tuổi của ông có thể cần nhiều rượu và rượu mạnh hơn để làm phấn chấn tinh thần của ông, hơn là người trẻ cần; đến nỗi tất cả những sự xem xét này làm giảm nhẹ phần nào, và làm dịu lỗi của Nô-ê, dù nó không hoàn toàn có thể bào chữa được. Và cũng vậy Đa-vít ông đã phạm tội tà dâm, ông đã lăn lóc trong một giường ô uế, nhưng tội của ông cũng có thể nhận được một số sự giảm nhẹ và bào chữa, như, 1. Đa-vít khi ông lên sân thượng, ông ít mơ tưởng sẽ thấy một người nữ trần truồng ở đó, điều đó là một sự cám dỗ rất lớn cho ông, nhưng có thể một số anh em lại tìm kiếm cơ hội, và mưu tính và sắp đặt cách anh em có thể phạm một tội như vậy. 2. Đa-vít đã sa vào tội này cũng chỉ một lần, anh em sẽ thường thấy rằng những người tin kính sa vào những tội lớn chỉ một lần, họ lấy lời cảnh báo từ sự vi phạm đầu tiên, và hiếm khi sa vào cùng tội đó nữa, nhưng giờ đây có thể anh em sống trong những tư tưởng và hành động ô uế suốt cả đời mình, và vì vậy điều này không thể là chỗ dựa cho hy vọng của anh em. 3. Dù Đa-vít đã sa vào tội này, nhưng ông đã không tiếp tục trong đó lâu, vì chỉ có chín tháng giữa lúc Na-than Tiên Tri đến với Đa-vít, và nói và quở trách ông về tội của ông, và thời gian ông đã sa vào tội đó; nhưng than ôi một số anh em có thể là những kẻ tà dâm đã chín năm, có nhiều người trong chúng ta là những kẻ tà dâm lâu năm, mà vẫn chưa bao giờ có một tấm lòng tan chảy và đau buồn vì tội của họ, chưa bao giờ khóc như Đa-vít đã khóc, cũng không than khóc như ông đã than khóc. Và cũng vậy Phi-e-rơ ông đã sa vào tội chối Chúa và Thầy của mình; nhưng, 1. Ông đã quyết tâm, và thực sự có ý định trước, là sẽ xưng nhận và không chối Ngài, mà khi người tớ gái đến với ông, và nói với ông, rằng ông là một trong những người đã ở với Christ, và Phi-e-rơ nghĩ có lẽ họ sẽ giết ông và đóng đinh ông, cũng như Christ, trước sự bất ngờ đột ngột này (điều đó là một sự cám dỗ rất lớn cho ông,) ông đã chối Christ, Và, 2. Dù ông đã chối Ngài ba lần, nhưng sau đó ông đã xưng nhận Ngài cũng chừng ấy lần như ông đã chối Ngài, vì khi Christ hỏi ông, Si-môn Phi-e-rơ, ngươi yêu Ta chăng, ông đã trả lời Christ ba lần, Lạy Chúa, Chúa biết rằng tôi yêu Chúa. 3. Phi-e-rơ đã chối Christ, nhưng sau đó ông đã ra ngoài và khóc lóc cay đắng vì điều đó, và vì vậy việc ông được thương xót không thể là căn cứ cho hy vọng của anh em, là người chưa bao giờ ăn năn về bất kỳ tội nào anh em đã phạm, và như vậy anh em thấy rằng việc ba người tin kính này sa vào những tội lớn không thể là chỗ dựa để nâng đỡ hy vọng của anh em về thiên đàng. Giờ đây tôi sẽ chỉ cho anh em cụ thể hơn rằng dù người tin kính có sa vào tội, vâng ngay cả cùng những tội về mặt bản chất của chúng, như anh em làm, nhưng họ không sa vào chúng theo cùng một cách thức, Như, 1. Nếu một người tin kính sa vào tội thì đó là vô tình và không hay biết; trong Ga-la-ti 6:1, Sứ đồ nói, nếu có người bị bắt gặp trong một lỗi lầm. Một người tin kính chạy trốn khỏi tội và sự cám dỗ với tất cả tốc độ anh ta có thể, nhưng đôi khi nó bắt kịp anh ta ngoài ý muốn của anh ta, nhưng giờ đây một kẻ ác chạy theo tội, và bắt kịp nó, anh ta phạm tội với chủ đích đã định trong lòng, Anh ta mưu tính điều ác trên giường mình, và đặt mình trong một con đường không tốt. 2. Một người tin kính đôi khi sa vào tội, nhưng đó là với sự chống cự và đối kháng, Đức Thánh Linh tranh chiến chống lại xác thịt; có một sự đối kháng, và tranh chiến chống lại tội, họ không giống như những kẻ hèn nhát, mà sẽ chiến đấu chừng nào họ còn có thể cầm vũ khí trong tay, nhưng giờ đây những kẻ ác phạm tội với sự tham lam, với sự vui thích và thỏa mãn, mà không có bất kỳ sự chống cự nào cả. 3. Mỗi tội mà một người tin kính phạm, làm cho anh ta cẩn thận và tỉnh thức hơn cho thời gian sắp tới: cũng vậy với Đa-vít, Thi Thiên 38, tựa đề của nó, so với Thi Thiên 39:1. Tựa đề của Thi Thiên 38, được gọi là một Thi Thiên của Đa-vít để nhắc nhớ, nội dung chính của Thi Thiên này là để nhắc Đa-vít nhớ đến tội của ông, và sau khi đã dành điều này, để nhớ đến tội của ông, trong những lời đầu tiên của Thi Thiên tiếp theo, ông nói, tôi đã phạm tội, nhưng tôi sẽ giữ gìn đường lối tôi, để tôi không phạm tội bằng lưỡi tôi, sau khi ông đã nhắc nhớ đến những tội đã qua của ông, bấy giờ ông quyết tâm với chính mình sẽ tranh chiến chống lại chúng trong thời gian sắp tới. Một người tin kính không bao giờ sa vào một tội một lần, mà ông sợ sẽ sa vào cùng tội đó mãi về sau. Một người tin kính dù đôi khi sa vào tội, nhưng cuối cùng ông sẽ thắng hơn tội; dù hiện tại ông không thể vật lộn với tội, nhưng cuối cùng ông sẽ chiến thắng nó, Ân điển sẽ lớn lên hơn tội, và giành chiến thắng trên nó; và như vậy tôi đã chỉ cho anh em chỗ dựa thứ hai mà kẻ ác xây dựng hy vọng của họ về thiên đàng trên đó; giờ đây chúng ta đến chỗ dựa thứ ba và đó là điều này; Nếu anh em đánh bật họ khỏi hai chỗ dựa trước, bấy giờ họ bay đến sự thương xót của Đức Chúa Trời; Ôi họ nói, Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời rất thương xót, và tôi hy vọng Đấng đã dựng nên tôi sẽ cứu tôi, và rằng tôi sẽ đi lên thiên đàng như những người khác, và những điều tương tự. Bấy giờ tôi không phủ nhận rằng sự thương xót của Đức Chúa Trời là chỗ dựa cao nhất dưới thiên đàng, mà một người có thể xây dựng hy vọng của mình về thiên đàng trên đó, nhưng ở đây tôi cũng sẽ chỉ cho anh em sự mục nát của chỗ dựa này trong bốn hay năm khía cạnh, và rằng sự thương xót của Đức Chúa Trời nói chung hoàn toàn không phải là căn cứ đủ, để xây dựng hy vọng của anh em về thiên đàng trên đó, trừ khi anh em có thể tuyên bố quyền đối với sự thương xót của Đức Chúa Trời một cách cụ thể, vì nếu anh em xây dựng hy vọng của mình trên sự thương xót của Đức Chúa Trời nói chung, 1. Bấy giờ ma quỷ và những linh bị đoán phạt cũng có thể hy vọng như anh em. 2. Sự thương xót chung và bên ngoài của Đức Chúa Trời không thể là chỗ dựa tốt, để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, trừ khi anh em có thể tuyên bố quyền đối với sự thương xót cứu rỗi và phân biệt của Đức Chúa Trời; sự thương xót chung bên ngoài của Đức Chúa Trời kẻ ác cũng có thể có, vì Đức Chúa Trời tốt lành với tất cả, và sự thương xót dịu dàng của Ngài ở trên mọi công việc của Ngài, ma quỷ cũng dự phần trong sự thương xót chung của Đức Chúa Trời như những kẻ khác; nhưng những sự thương xót chung này của Đức Chúa Trời không phải là chỗ dựa để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, trừ khi anh em có thể xây dựng trên sự thương xót cứu rỗi và phân biệt của Đức Chúa Trời, như Đa-vít cầu nguyện, Xin thương xót tôi, ôi Đức Chúa Trời, (ông nói) với sự thương xót mà Ngài dành cho con cái riêng của Ngài; đó phải là sự thương xót tuyển chọn, cứu chuộc, nên thánh, và cứu rỗi mà anh em phải xây dựng hy vọng của mình về thiên đàng trên đó. 3. Sự thương xót chung của Đức Chúa Trời không thể là căn cứ cho hy vọng của anh em, trừ khi anh em có phần trong Chúa Giê-xu Christ: vì Đức Chúa Trời được mặc lấy sự vĩ đại, và sự khủng khiếp, và sự đáng sợ, và cơn thạnh nộ ngoài Christ; không có gì để nhìn thấy ngoài sự giận dữ và cơn thạnh nộ trong Đức Chúa Trời nếu không có Chúa Giê-xu Christ. Có hai luật mà Đức Chúa Trời đã lập về Nắp Thi Ân. 1. Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm không được đến Nắp Thi Ân, nếu không sẽ chết, trừ khi ông mang hương theo mình; bấy giờ điều này có ý nghĩa gì với chúng ta? Ấy là, nó tượng trưng cho sự cầu thay của Christ, rằng như A-rôn không được đến Nắp Thi Ân mà không có hương, thì chúng ta cũng không thể đến Ngai Ân Điển để cầu xin sự thương xót từ Đức Chúa Trời, với bất kỳ hy vọng nào được lắng nghe hay được chấp nhận, trừ khi chúng ta mang hương theo mình, đó là Chúa Giê-xu Christ để biện hộ cho chúng ta. 2. A-rôn phải rảy huyết lên Nắp Thi Ân; điều đó làm hình bóng cho chúng ta, rằng chúng ta không được mong đợi sự thương xót từ Đức Chúa Trời, nhưng khi chúng ta có phần trong huyết của Christ. 4. Hỡi anh em là người xây dựng hy vọng về thiên đàng trên sự thương xót của Đức Chúa Trời nói chung, cho phép tôi nói với anh em rằng Đức Chúa Trời không hoang phí sự thương xót đặc biệt của Ngài, đến nỗi ban chúng cho cả thế gian, mà chỉ cho một số người được chọn: Ngài sẽ thương xót chỉ những người kính sợ Ngài; còn về kẻ ác là những người cứ chạy trong tội của họ, chính Chúa nói, rằng dù Ngài đã dựng nên họ nhưng Ngài sẽ không thương xót họ; sự thương xót của Đức Chúa Trời nói chung không phải là chỗ dựa đủ để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó. Phản đối. Nhưng ở đây dường như tôi nghe một số loại người sẵn sàng phản đối tôi, và nói, Sao, ông định đánh bật chúng tôi khỏi hy vọng của chúng tôi về thiên đàng sao? Ông muốn cướp đi hy vọng của chúng tôi và đẩy chúng tôi vào sự tuyệt vọng sao? 1. Về điều này tôi trả lời, rằng tất cả anh em là người có hy vọng tốt và có căn cứ vững chắc về thiên đàng, tôi sẽ không vì cả thế gian, mà làm lung lay hy vọng của anh em; nhưng như những cơn gió lớn thường nhổ bật, và thổi đổ những bụi cây nhỏ hơn, nhưng lại làm cho những cây sồi mạnh hơn bén rễ chắc hơn vào đất; thì tôi muốn tất cả những gì tôi đã nói hôm nay về những hy vọng hư không và dối trá của kẻ ác, sẽ xác nhận và thiết lập hy vọng của anh em và làm cho chúng lớn lên mạnh hơn và mạnh hơn. 2. Đức Chúa Trời cấm, điều này ở trong lòng tôi, là đẩy bất kỳ ai trong anh em vào sự tuyệt vọng; đừng nghĩ rằng mục đích của tôi trong những gì đã nói là làm cho bất kỳ ai trong anh em sa vào sự tuyệt vọng, mà là giữ anh em lại và ngăn anh em khỏi sa vào sự tự phụ liều lĩnh, đó là lỗi lầm nguy hiểm hơn trong hai lỗi lầm, vì nơi nào tảng đá của sự tuyệt vọng đã làm vỡ hàng ngàn người, thì tảng đá của sự tự phụ liều lĩnh đã làm vỡ hàng vạn người của nó. 3. Ý định của tôi trong những gì đã nói, không phải là làm cho anh em vứt bỏ mọi hy vọng của anh em về thiên đàng, mà chỉ là những hy vọng giả dối và có căn cứ xấu của anh em; tôi muốn anh em kéo đổ mọi hy vọng lung lay của mình, và xây dựng chúng trên một nền tảng chắc chắn hơn; chính Chúa Giê-xu Christ là đá góc nhà chính.

BÀI GIẢNG XIII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Không có hy vọng.

BÀI GIẢNG XIII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Không có hy vọng.

Không có hy vọng — Ê-phê-sô 2:12.

Bây giờ chúng ta đến để tìm hiểu thêm, lý do nào khiến những người ác nuôi dưỡng trong lòng mình nhiều hy vọng nhất về thiên đàng, trong khi Kinh Thánh nói họ không có hy vọng nào: lần trước tôi đã trả lời câu hỏi này, bằng cách nêu ra ba chỗ dựa giả tạo mà họ xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó; bây giờ tôi sẽ cho anh em thêm ba hoặc bốn chỗ dựa nữa. 4. Một chỗ dựa giả tạo khác mà những người ác xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó là thế này; sự thường xuyên của họ trong việc thực hành những bổn phận tôn giáo; và như vậy họ tự lý luận với chính mình; Chẳng lẽ tôi dùng những bổn phận, suốt mọi ngày của đời mình, làm con đường đến thiên đàng của tôi, mà ở cuối hành trình tôi lại không hy vọng về thiên đàng sao? Dù một người ác hy vọng về thiên đàng qua Chúa Christ theo lý thuyết, hắn vẫn đặt nền tảng chính của hy vọng mình trong những việc lành của chính mình; như Chúa Christ nói, trong ngày sau rốt họ sẽ đến với Ngài và kêu lên, Chúa, Chúa, xin mở cho chúng tôi, vì chúng tôi đã nói tiên tri nhân danh Ngài, và đã ăn và uống trước mặt Ngài, chúng tôi đã nghe lời Ngài, và đã làm nhiều phép lạ, và đã đuổi quỷ nhân danh Ngài, và những điều tương tự; họ sẽ khoe khoang về việc nghe, và cầu nguyện, và những việc lành của họ, và lấy điều đó làm lời biện hộ cho thiên đàng, trong khi Chúa Christ sẽ nói với họ, Hãy lui khỏi Ta, Ta không biết các ngươi. Bây giờ tôi sẽ chỉ cho anh em sự mục nát và sự không đủ của chỗ dựa này để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó; nhưng tôi không muốn anh em hiểu lầm tôi, như thể tôi đang cố gắng đánh đổ những việc lành, và làm cho những bổn phận trở nên vô ích; vì tôi muốn anh em thực hành những bổn phận, như thể anh em sẽ được cứu bởi những bổn phận, nhưng khi anh em đã làm tất cả những gì anh em có thể làm, hãy đặt chúng xuống dưới chân Chúa Christ, và hoàn toàn nương dựa vào Ngài, như thể chúng ta đã không làm bổn phận nào cả; nhưng nếu anh em lấy việc thực hành bổn phận đơn thuần, làm chỗ dựa cho hy vọng về thiên đàng của mình, đó sẽ là một chỗ dựa rất mục nát và lừa dối, như tôi sẽ chỉ cho anh em trong bốn điểm này: Vì, 1. Mọi việc thực hành bổn phận không được dâng lên Đức Chúa Trời Cha bởi Chúa Giê-xu Christ, thì sẽ không được Ngài chấp nhận; rằng nếu có thể được, anh em quỳ cầu nguyện với Đức Chúa Trời lâu đến nỗi anh em làm mòn đầu gối mình; nếu có thể được, anh em khóc đến nỗi mù mắt mình vì khóc, và bởi sự than khóc và đau buồn vì tội lỗi của mình, anh em làm khô cạn mọi hơi ẩm của thân thể mình; nếu có thể được, anh em dành mọi ngày của đời mình trong việc nghe, đọc, cầu nguyện, và thực hành những bổn phận thánh; vậy mà nếu anh em không dâng chúng lên Đức Chúa Trời nhân danh và qua sự trung gian của Chúa Giê-xu Christ, thì tất cả chúng chỉ như những con số không không cộng thành tổng số nào cả, trừ khi sự công chính của Chúa Christ được cộng thêm vào chúng: chính sự công chính của Chúa Christ làm cho những sự phục vụ của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận; Chúa Christ thêm hương của Ngài vào những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ của Ngài: vậy nay (anh em thân mến) dù anh em dâng biết bao lời cầu nguyện, nếu anh em không có phần nào trong Chúa Christ, cũng không trong những sự đau khổ, và những lời cầu nguyện, và những sự cầu thay của Ngài với Đức Chúa Trời cho ngươi, thì mọi lời cầu nguyện và những bổn phận thánh của ngươi đều không có giá trị gì, chúng sẽ không bao giờ đem ngươi đến thiên đàng; con người của chúng ta phải ở trong Chúa Christ, trước khi những sự phục vụ của chúng ta có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và vì vậy việc thực hành bổn phận đơn thuần, không thể là chỗ dựa cho ngươi để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó. 2. Những điều này không thể là chỗ dựa cho hy vọng về thiên đàng của ngươi, vì những kẻ giả hình, là những kẻ mà con người và những việc làm của họ bị Đức Chúa Trời ghét, họ cũng thường xuyên trong bổn phận như anh em: những người Pha-ri-si họ kiêng ăn hai lần trong một tuần, và bố thí, và thực hành những bổn phận thánh, và những người được nói đến trong tiên tri Ê-sai cũng vậy, Họ vui thích đến gần Đức Chúa Trời, và biết những đường lối của Ngài, như một dân tộc đã làm sự công chính, và không bỏ những mạng lệnh của Đức Chúa Trời: tại sao chúng tôi kiêng ăn, họ nói, mà Ngài không thấy? Đức Chúa Trời đã không chấp nhận bất cứ điều gì họ làm: và những người trong Xa-cha-ri cũng vậy, họ giữ bốn ngày kiêng ăn trong một năm trong bảy năm liên tiếp, mà họ vẫn nói Ngài không quan tâm đến họ: và Đức Chúa Trời cũng không quan tâm đến lời cầu nguyện của kẻ ác, như trong Thi Thiên 105:9. Lời cầu nguyện của kẻ ác là một sự gớm ghiếc đối với Chúa; và việc nghe của họ cũng vậy, vì họ đến nghe trong khi lòng họ chạy theo sự tham lam của họ. 3. Hãy biết điều này, rằng chính những bổn phận mà Đức Chúa Trời chấp nhận từ tay con cái Ngài, chính những bổn phận ấy Ngài sẽ từ chối từ tay những người ác, và vì vậy việc thực hành bổn phận đơn thuần không thể là chỗ dựa để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó; vì dù ngươi dành nhiều thời gian hơn trong cầu nguyện, và nhiều thời gian hơn trong việc nghe, đọc, kiêng ăn, v.v. hơn một người tin kính làm, Chúa vẫn sẽ chấp nhận những bổn phận của người ấy chứ không phải của ngươi. Tôi sẽ cho anh em ba ví dụ cho điều này; ví dụ đầu tiên là giữa Ca-in và A-bên: A-bên dâng những con đầu lòng của bầy chiên, và gia súc và bầy của hắn, và Ca-in dâng những hoa quả đầu mùa của đất của hắn; nay bởi đức tin A-bên đã dâng một của lễ tốt hơn Ca-in, dù của lễ của Ca-in có giá trị hơn của A-bên, của lễ của A-bên vẫn được chấp nhận, trong khi của lễ của người kia thì không; của lễ của A-bên được chấp nhận không phải xét về số lượng, và giá trị, và trị giá của nó, nhưng vì A-bên là một người tin, và một người đã được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời, và vì vậy Ngài đã quan tâm trước hết đến con người của hắn, và sau đó đến của lễ của hắn. Một ví dụ khác là trong 1 Các Vua 18:25, giữa tiên tri Ê-li, và các tiên tri của Ba-anh; tiên tri Ê-li lấy hai con bò đực, và bảo các tiên tri của Ba-anh chọn một con, và anh em phải nghĩ rằng họ sẽ không chọn con tệ nhất trong chúng, và ông lấy con còn lại, vậy mà Chúa đã bày tỏ một dấu hiệu chấp nhận đối với Ê-li và của lễ của ông, dù đó là con tệ nhất trong các con bò đực, và không bày tỏ sự chấp nhận nào đối với các tiên tri của Ba-anh, và lý do của điều đó là vì Ê-li là một người đã được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời, trong khi những người kia thì không. Và cũng vậy trong Châm Ngôn 15:8, tại đó nói rằng, của lễ của kẻ ác là một sự gớm ghiếc đối với Chúa, nhưng lời cầu nguyện của người ngay thẳng là niềm vui thích của Ngài: Đức Chúa Trời vui thích trong một lời cầu nguyện nghèo nàn không tiền bạc đến từ một người tin kính, trong khi Ngài sẽ không chấp nhận một của lễ tốn kém đến từ một người ác. 4. Việc thực hành bổn phận đơn thuần không thể là chỗ dựa để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, vì Đức Chúa Trời không nhìn nhiều đến nội dung của bổn phận, điều anh em thực hành, bằng cách thức anh em thực hành chúng như thế nào, và mục đích vì sao anh em thực hành chúng, dù bổn phận anh em thực hành có thể là cùng một bổn phận về nội dung, như Đức Chúa Trời yêu cầu và truyền lệnh, vậy mà nếu chúng không được làm theo cách đúng, Đức Chúa Trời coi nó như không có gì; Đức Chúa Trời sẽ không công nhận những bổn phận ấy là làm cho Ngài, những bổn phận không được làm theo cách đúng, và vì mục đích đúng: như trong Giăng 16:24. Cho đến nay (Chúa Christ phán) các ngươi chưa nhân danh Ta mà cầu xin điều gì, hãy cầu xin và nhận lãnh để niềm vui của các ngươi được đầy trọn; vậy mà họ đã dâng nhiều lời thỉnh cầu nhân danh Ngài, nhưng vì họ không làm điều đó theo cách đúng, Chúa Christ coi như thể họ chưa cầu xin điều gì cả. 5. Một chỗ dựa giả tạo khác mà những người ác xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó, là một sự hiểu lầm đơn thuần về những lời hứa và trụ cột của hy vọng trong Kinh Thánh; và điều này được làm theo hai cách: hoặc, 1. Họ lấy những lời hứa không phải là chỗ dựa của hy vọng làm chỗ dựa của hy vọng: hoặc, 2. Họ áp dụng sai những lời hứa vốn là nền tảng thật của hy vọng. 1. Họ lấy những điều không phải là chỗ dựa của hy vọng làm chỗ dựa của hy vọng; tôi sẽ nêu cho anh em ba điều trong số đó, điều đầu tiên là đoạn đó trong sách phụng vụ chung của chúng ta, Bất cứ lúc nào một tội nhân ăn năn từ đáy lòng mình, Ta sẽ xóa bỏ mọi tội lỗi của hắn khỏi sự ghi nhớ của Ta (Chúa phán). Chính câu này đã là một phương tiện để lừa dối vô số người, trong khi thật ra nó không phải là nền tảng nào cả để xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó: vì, 1. Không có những lời như thế được tìm thấy trong toàn bộ Kinh Thánh: và, 2. Chỗ nơi những lời này được tìm thấy, nó chỉ ở trong sách Phụng Vụ Chung, mà sách Phụng Vụ ấy chỉ là một bản tóm tắt của Lễ Missa của phái giáo hoàng, vì dù không phải tất cả những gì trong Lễ Missa của phái giáo hoàng đều ở trong Sách Cầu Nguyện Chung, vậy mà tất cả những gì trong Sách Cầu Nguyện Chung đều ở trong Lễ Missa của phái giáo hoàng; có thể anh em khó tin điều này, nhưng nó rất đúng, như anh em có thể thấy, nếu anh em xem tập thứ hai của Sách Các Thánh Tử Đạo trang 667, nơi có một bức thư được đưa vào của Vua Edward thứ sáu, gửi cho những người theo giáo hoàng ở Cornwall, là những người đã nổi dậy cầm vũ khí vì việc dịch Lễ Missa sang tiếng Anh, điều mà họ nhất quyết không đồng ý, mà đã nổi dậy để chống lại nó; Vua Edward để làm yên lòng họ, đã viết cho họ theo cách này, Còn về Sách lễ, việc dịch nó có thể dường như là một điều mới đối với các ngươi, nhưng chúng là chính những lời bằng tiếng Anh mà trước kia bằng tiếng La-tinh, và nếu sách Lễ Missa bằng tiếng La-tinh là tốt, thì nó cũng tốt bây giờ, dù nó được dịch sang tiếng Anh. 3. Anh em sẽ nói Chúa chính Ngài đã phán những lời này, Bất cứ lúc nào một tội nhân ăn năn Ta sẽ xóa bỏ mọi tội lỗi của hắn khỏi sự ghi nhớ của Ta, (Chúa phán). Tôi trả lời, rằng điều đó không được nói như vậy trong toàn bộ Sách của Đức Chúa Trời, và nếu anh em xem bản văn Kinh Thánh mà họ dựa vào để nói Chúa đã phán như vậy, anh em sẽ thấy khác; nó ở trong Ê-xê-chi-ên 18:21, hãy chú ý những lời, đây quả thật là lời của Đức Chúa Trời; Nếu một người ác sẽ từ bỏ mọi tội lỗi hắn đã phạm, và giữ mọi luật lệ của Ta, và làm điều hợp pháp và đúng, thì hắn chắc chắn sẽ sống, và không chết. Họ nói nếu một người ác ăn năn tội lỗi của hắn; nay sự ăn năn là một công việc chung chung, Giu-đa đã ăn năn, nhưng sự ăn năn của hắn không giúp ích gì cho hắn; nhưng ở đây anh em thấy nói rằng nếu một người ác từ bỏ mọi đường lối ác của hắn, và làm điều hợp pháp và đúng, thì hắn chắc chắn sẽ sống. 2. Một chỗ dựa Kinh Thánh khác mà những người ác xây dựng hy vọng về thiên đàng của họ trên đó, nhưng thật ra không phải là chỗ dựa, là điều này, rằng người công chính phạm tội bảy lần trong một ngày; đây là một trong những chỗ dựa lớn nhất mà một người ác có, hắn nói, anh nói với tôi về tội lỗi của tôi làm gì, những người tốt nhất cũng có những thiếu sót của họ, người công chính phạm tội bảy lần trong một ngày, và tại sao tôi không thể đến thiên đàng như họ? Những người ác lấy điều này làm một chỗ dựa lớn cho hy vọng của họ, trong khi thật ra không có chỗ Kinh Thánh nào như thế trong toàn bộ Kinh Thánh; điều gần nhất với nó, là trong Châm Ngôn 24:16. Một người công chính ngã bảy lần và đứng dậy lại, nhưng kẻ ác ngã vào sự khốn khổ: nay ở đây không có nhắc đến việc ngã vào tội lỗi trong bản văn, cũng không nhắc đến một ngày; nhưng chỉ như thế này, một người công chính ngã bảy lần, và đứng dậy lại: Thánh Augustine cho ý nghĩa này của từ; một người tin kính ngã bảy lần, tức là nhiều lần, giải thích chỗ này với chỗ trong Gióp 5:19. Chúa sẽ ở với ngươi trong sáu cơn hoạn nạn, và trong bảy cơn không có điều ác nào chạm đến ngươi: Một người công chính, Augustine nói, ngã bảy lần, không phải phạm tội, bảy lần, hắn không ngã vào tội lỗi, nhưng vào sự đau khổ; người công chính ngã bảy lần, tức là, những người tin kính trong thế gian này có thể ngã bảy lần vào sự đau khổ, tức là, rất thường xuyên vào những đau khổ và hoạn nạn trong khi hắn sống ở đây trong thế gian này; theo điều của Gióp, Trong sáu cơn hoạn nạn và trong bảy cơn Chúa sẽ giải cứu ngươi, nghĩa là nhiều lần: và vì vậy chỗ này hoàn toàn không liên quan gì đến việc ngã vào tội lỗi bảy lần trong một ngày. 2. Giả sử điều đó là đúng, rằng người công chính phạm tội bảy lần trong một ngày, vậy mà bản văn nói trong những lời tiếp theo, rằng mỗi lần hắn ngã hắn đều đứng dậy lại; nay có thể, nhiều người trong anh em lấy điều này làm chỗ dựa cho hy vọng về thiên đàng của mình, lại ngã vào tội lỗi ngày này qua ngày khác, và không bao giờ đứng dậy khỏi chúng lại bởi sự ăn năn: anh em bỏ qua những lời này, và đứng dậy lại, vì nhiều người trong anh em sống suốt cả đời mình trong một đường lối ác, anh em đắm mình và nằm xuống trong tội lỗi, và vì vậy điều này không thể là chỗ dựa cho hy vọng của anh em. 3. Một câu khác mà họ lấy làm chỗ dựa Kinh Thánh, nhưng không phải, là điều này, rằng Chúa Christ đã chết cho tất cả và cho mọi người trong thế gian; Điều này nằm trong phạm vi của phái Arminian, nhưng ý kiến này cũng được những người khác ngoài họ chấp nhận nữa, là những người chủ trương sự cứu chuộc phổ quát; nhưng vì tôi đã giảng hai hoặc ba bài giảng về chủ đề này rồi, vì vậy bây giờ tôi sẽ chỉ nói chừng nào cần thiết, để chỉ cho anh em sự mục nát và sự không đủ của chỗ dựa này; 1. Giả sử Chúa Christ đã chết cho tất cả, vậy mà những người có ý kiến này, rằng Chúa Christ đã chết cho tất cả, họ không chủ trương rằng mọi người đều được Chúa Christ cứu, nhưng một số người có thể rời bỏ Chúa Christ; và bị hư mất, dù Chúa Christ đã chết cho họ. 2. Hãy nhận lấy điều này như một câu trả lời, rằng không có khả năng những người không có lợi ích gì bởi cái chết này, lại có lợi ích bởi huyết của Chúa Christ. 3. Đối với anh em là những người lấy điều này làm lời biện hộ cho hy vọng về thiên đàng của mình; hãy quan sát điều này, rằng nơi nào có những cách diễn đạt chung chung này, chúng rất dễ bị hiểu sai: nếu anh em nói chúng nói về sự cứu chuộc phổ quát và chung chung, như trong 2 Cô-rinh-tô 5:14, 15. Vì chúng tôi xét đoán như thế này, rằng nếu một người đã chết cho tất cả, thì tất cả đã chết, và Ngài đã chết cho tất cả, để những người sống không còn sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết cho họ và đã sống lại; vậy, ở đây không ai có thể nhận lấy cái chết của Chúa Christ, ngoài những người sống cho Chúa Christ là Đấng đã chết cho họ: và cũng vậy trong Hê-bơ-rơ 2:9. Nhưng chúng ta thấy Chúa Giê-xu, là Đấng đã bị làm thấp hơn các thiên sứ một chút, vì sự đau khổ của cái chết, được đội mão vinh hiển và tôn trọng, để bởi ân điển của Đức Chúa Trời Ngài nếm cái chết cho mọi người; nhưng hãy chú ý sự giới hạn trong những lời tiếp theo; Vì điều đó là thích hợp cho Ngài, là Đấng mà mọi vật vì Ngài, và bởi Ngài mà mọi vật tồn tại, trong việc đem nhiều con trai đến sự vinh hiển (ở đây sứ đồ giới hạn những lời) để làm cho vị Chỉ Huy của sự cứu rỗi của họ được hoàn hảo qua những sự đau khổ; vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được làm nên thánh đều là một, vì lý do đó Ngài không hổ thẹn gọi họ là anh em: sứ đồ ở đây lại giới hạn những lời, và vì vậy điều này không thể là chỗ dựa nữa cho hy vọng của anh em, là những người không được nên thánh; nhưng chừng này có thể đủ cho nhánh đầu tiên, trong việc chỉ cho anh em cách những người ác lấy những chỗ không phải là chỗ dựa Kinh Thánh cho hy vọng của họ làm chỗ dựa Kinh Thánh. 2. Nếu họ không lấy những chỗ không phải là chỗ dựa Kinh Thánh làm chỗ dựa, vậy mà họ vẫn áp dụng sai những chỗ, vốn quả thật là những lời hứa của Kinh Thánh và nền tảng của hy vọng; như việc Chúa Christ đã đến thế gian để cứu những tội nhân; nay đây là một lời hứa của Kinh Thánh, vì Chúa Christ đã đến để tìm và cứu những kẻ bị hư mất: nhưng nay (anh em thân mến) người ta áp dụng sai trụ cột hy vọng chung chung này; họ lấy chúng theo những khái niệm chung chung của chúng, và điều này khiến vô số người nuôi dưỡng những hy vọng lớn về thiên đàng trong lòng mình: nhưng nay tôi sẽ chỉ cho anh em, họ áp dụng sai chúng ở điểm nào. 1. Ở việc không xem xét rằng một người phải trước hết ở trong Chúa Christ, trước khi hắn có thể nhận lấy bất cứ lời hứa nào của Chúa Christ. Họ chạy đến lời hứa, và không bao giờ tra xét trước xem họ có lợi ích gì trong Chúa Christ hay không. Lời hứa là tốt và an ủi, nhưng nó không thể truyền đạt sự an ủi nào cho linh hồn ngươi, trừ khi ngươi ở trong Chúa Giê-xu Christ, cũng như một ống khô không thể truyền nước cho ngươi nếu không có nguồn nước: chúng ta trước hết được làm thuộc về Chúa Christ, và sau đó chúng ta có quyền đối với mọi lời hứa của Chúa Christ: chính bởi lợi ích của chúng ta trong Chúa Christ, mà chúng ta có quyền và quyền sở hữu đối với mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Chúa Christ. Nếu anh em có một lợi ích trong Chúa Christ, anh em có mọi lời hứa như thể được buộc lại trong một bó, mà anh em có thể tìm đến, và sử dụng khi anh em muốn. 2. Họ phản đối và nói, rằng những lời hứa chạy theo những điều khoản tự do và chung chung không có điều kiện nào kèm theo. Đáp. Đúng là, có một số lời hứa tuyệt đối, đến nỗi không có điều kiện nào, đi trước chúng, nhưng mọi lời hứa trong Phúc Âm đều có điều kiện nào đó kèm theo, nếu nó không có một điều kiện đi trước nó như là có công trạng; vậy mà nó có một điều kiện đi theo sau nó, như trong Sáng Thế Ký 17:1. Ta là Đức Chúa Trời toàn năng của ngươi, (vậy thì sao?) hãy bước đi trước mặt Ta và hãy trở nên hoàn hảo. Trong 2 Cô-rinh-tô 6:16, 18. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của Ta: và Ta sẽ là Cha cho các ngươi, và các ngươi sẽ là con trai và con gái của Ta, Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng phán: điều gì tiếp theo? Vậy trong câu 1 của chương tiếp theo, sứ đồ nói tại đó, Vậy, hỡi anh em thân mến, vì chúng ta có những lời hứa này, chúng ta hãy làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, làm trọn sự nên thánh trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Cũng vậy trong Hê-bơ-rơ 5:9. Chúa Christ đã đến thế gian để cứu những tội nhân, nhưng có một điều kiện đi theo sau nó, Đấng làm nên thánh, và những kẻ được làm nên thánh, phải đều là một: Không có lời hứa nào trong toàn bộ Phúc Âm, mà không có một điều kiện được đặt trước, hoặc kèm theo nó: trong Ma-thi-ơ 11:28, Chúa Christ phán, Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến với Ta, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ: có một điều kiện đi trước, chúng ta phải đến với Chúa Christ: và những lời hứa khác có những điều kiện đi theo sau, như tôi có thể nêu nhiều ví dụ, nhưng những điều này sẽ đủ. Còn lại hai chỗ dựa nữa, chúng rất ngắn; tôi sẽ đi qua một trong chúng bây giờ, vì tôi không muốn bị cản trở trong công việc buổi chiều của mình, trong việc chỉ cho anh em sự khác biệt giữa những người có một hy vọng thật và có nền tảng vững chắc, và những người chỉ có một hy vọng giả tạo và lừa dối. 6. Một chỗ dựa giả tạo khác mà những người ác xây dựng hy vọng về thiên đàng trên đó là thế này, vì họ sống lương thiện và công bằng giữa những người lân cận của họ, họ trả cho mỗi người phần của người ấy, và không làm sai trái với ai, và những điều tương tự, và vì vậy họ kết luận mình ở trong một tình trạng rất tốt. Đáp. Nếu đây là một nền tảng đủ cho hy vọng về thiên đàng, thì sẽ có nhiều người ngoại giáo đến thiên đàng hơn là anh em; vì họ bước đi rất chính xác, và công bằng và ngay thẳng trong mọi giao dịch của họ. Nhưng những người ác và xấu có thể có những ý định rất tốt trong họ, như chúng ta có thể thấy trong Ba-la-am, Dân Số Ký 23:10, hắn ước ao được chết cái chết của người công chính, và cuối cùng của hắn được như của người ấy: đây là một ước muốn và ý định tốt trong hắn. 2. Hãy nhận lấy điều này như một câu trả lời, rằng dù một ý định xấu sẽ làm ô uế và làm bẩn một hành động tốt, vậy mà một ý định tốt không thể làm lợi ích hay làm điều gì tốt cho một hành động xấu: như các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, họ đã thực hành những hành động rất tốt trong chính chúng, nhưng họ có những mục đích tự kỷ, và những ý định xấu làm hư hỏng mọi bổn phận của họ; những ý định tốt không thể biện hộ cho những hành động xấu. Nếu những hành động của ngươi là ác, ý định tốt không thể làm điều gì tốt cho ngươi: Rô-ma 8. Những người nói, Chúng ta hãy làm điều ác để điều tốt có thể đến từ đó, sự hư mất của họ là công chính. 3. Dù ý định của ngươi có tốt đến đâu, vậy mà nếu ngươi có một tâm trí ngu dốt, nó không có giá trị gì, như trong Châm Ngôn 19:2. Tâm trí không có tri thức không thể tốt được; như không ai từng trở nên giàu có bởi ý định và mục đích trở nên giàu có, mà bởi lao động và cố gắng vì nó, cũng vậy không ai từng đến thiên đàng bởi những ý định tốt mà không có những hành động tốt đi kèm với chúng. 2. Nhưng họ nói, chúng tôi không làm hại ai, nhưng trả cho mỗi người phần của người ấy. Đáp. 1. Dù anh em trả cho mỗi người phần của người ấy, vậy mà anh em có trả cho Đức Chúa Trời phần của Ngài không? Hay đúng hơn anh em chẳng làm sai trái với Đức Chúa Trời, và làm cho Ngài những sự xúc phạm vô hạn sao? 2. Dù anh em không làm sai trái với con người, vậy mà anh em chẳng làm sai trái với chính linh hồn mình sao? Như chúng ta thường nói về những người phóng khoáng, họ không phải là kẻ thù của ai ngoài chính mình: Vậy nay chẳng phải anh em làm sai trái với chính linh hồn mình bởi việc nuôi dưỡng những dục vọng và những sự hư hoại thân thiết trong linh hồn mình sao? Điều đó sẽ có lợi ích gì cho ngươi, rằng ngươi không làm sai trái với ai khác, trong khi ngươi làm sai trái với chính linh hồn mình? Ngươi không tốt hơn những người Pha-ri-si, vì họ rất chính xác trong việc trả cho mỗi người phần của người ấy; người Pha-ri-si kiêu ngạo có thể khoe khoang trong Lu-ca 18:11. Tôi không phải là kẻ tống tiền cũng không phải là người bất công: ngươi có thể có ý định tốt và trả cho mỗi người phần của người ấy, vậy mà vẫn là một người ác.

BÀI GIẢNG XIV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. BÀI GIẢNG XIV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Không có Hy Vọng. Không có hy vọng - Ê-phê-sô 2:12. Bây giờ chúng ta đến chỗ chống đỡ cuối cùng mà kẻ ác xây dựng những hy vọng của họ về thiên đàng trên đó, đó là thế này, nếu anh em đánh bật họ khỏi mọi chỗ chống đỡ trước, khỏi những tội lỗi nhỏ của họ, khỏi những lòng thương xót của Đức Chúa Trời nói chung, khỏi những bổn phận tốt của họ, và những ý định tốt, v.v. thì họ chạy đến lời bào chữa cuối cùng này; họ nói, Chúng tôi không có lý do để nuôi dưỡng hy vọng về thiên đàng sao; vì chúng tôi đã có mặt bên những người đang chết, là những người trong đời sống của họ đã xấu xa như chúng tôi, nhưng họ đã có những hy vọng rất mạnh mẽ về thiên đàng, và những hy vọng mạnh mẽ nơi Đức Chúa Trời: và anh em biết những người đang chết sẽ nói sự thật, và vì vậy tại sao chúng tôi không thể nuôi dưỡng hy vọng về thiên đàng, cũng như họ? Đây là một chỗ chống đỡ rất mạnh mà kẻ ác xây dựng những hy vọng của họ trên đó: nhưng tôi sẽ cho anh em thấy sự thối nát và không đủ của nó trong ba hay bốn điểm đặc biệt này. 1. Anh em phải biết rằng chết một cách ngu muội là một chuyện, và chết một cách đầy hy vọng và bình an là một chuyện khác: thật vậy, những người xấu xa nhất trên thế gian, có thể chết một cách ngu muội, lương tâm của họ có thể không làm nhiệm vụ của nó khi họ chết: họ có thể có lương tâm bị chai lì như thể bằng sắt nóng, và nghĩ rằng họ đang đi đến thiên đàng, và không bao giờ nghĩ khác cho đến khi họ rơi xuống địa ngục; nhưng bây giờ những người tin kính, họ chết đầy bình an và an ủi, như trong Thi Thiên 37:37. Hãy ghi nhận người ngay thẳng, và xem người công chính, vì cuối cùng của người đó là bình an; nhưng Chúa của tôi phán, không có bình an cho kẻ ác, Ê-sai 57:41. Có thể có sự chai lì của lương tâm, và sự ngu muội của lòng, nhưng họ không thể chết một cách bình an và trong hy vọng. 2. Anh em là những người làm cho điều này thành một chỗ chống đỡ cho hy vọng của mình, vì anh em đã thấy kẻ ác chết một cách bình an như Chiên Con; để tôi nói với anh em điều này, rằng đó là sự phán xét lớn nhất trên thế gian, cho một kẻ ác chết một cách bình an, và yên tĩnh, trong những ảo tưởng, và những ý nghĩ về việc đi đến thiên đàng; khi họ đang lao thẳng xuống địa ngục: thà cho người ấy, rằng Đức Chúa Trời để những tia lửa của lửa địa ngục bay vào mặt người ấy: thà cho người ấy rằng lương tâm của người ấy nói với người ấy về nguy hiểm của mình, và số phận của mình, hơn là chết như vậy một cách ngu muội. Trong Gióp 21:23, người ta nói rằng một kẻ ác chết trong sức mạnh đầy đủ của mình, hoàn toàn thoải mái và yên tĩnh: không có tội lỗi nào làm phiền người ấy, cũng không có nguy hiểm nào làm người ấy sợ hãi: vậy trong Thi Thiên 73:4,5, họ không có dây trói trong sự chết của họ, nhưng sức mạnh của họ vững chắc; họ không ở trong khó khăn, như những người khác, cũng không bị tai họa như những người khác; họ không có khó khăn trong đời sống của họ, và không có dây trói trong sự chết của họ: bây giờ điều này nên được xem như một sự phán xét trên họ, chứ không phải như một lòng thương xót. 3. Nếu sự bình an và yên tĩnh này trong lương tâm của một kẻ ác, phát sinh từ bất kỳ sự đảm bảo có nền tảng nào, hay hy vọng về thiên đàng, thì nó có thể được xem như một phước lành; nhưng khi nó chỉ phát sinh từ những ảo tưởng của chính lòng người ấy, thì nó không là gì ngoài như một cánh cửa bằng vàng để đưa người ấy vào địa ngục: nó sẽ xảy ra với người ấy như trong Ê-sai 29:8. Một người đói mơ, và kìa, người ấy ăn: nhưng người ấy thức dậy, và linh hồn người ấy trống rỗng: vậy một kẻ ác mơ rằng mình đang đi đến thiên đàng, khi mình đang rơi xuống địa ngục. 4. Có thể có những hy vọng lớn về thiên đàng được bày tỏ trong những lời nói của một người đang chết, khi không có nhiều bình an và yên tĩnh như vậy trong lòng người ấy, như trong Châm Ngôn 14:23. Giữa tiếng cười, lòng buồn rầu. Giữa sự khoe khoang của một kẻ ác, có một nỗi sợ hãi về địa ngục. 5. Dù anh em đã thấy một số người đã chết với sự ngu muội của lòng, ra đi một cách yên tĩnh; nhưng có những kẻ ác khác, mà lương tâm của họ được đánh thức, chết đầy kinh hoàng, và khủng khiếp, và kinh ngạc. Khi lương tâm của họ nói với họ, họ đã chết là những kẻ thề dối, hay kẻ nói dối, hay kẻ say rượu, hay kẻ ngoại tình, v.v. họ đầy kinh hoàng, và khủng khiếp của lương tâm; rằng dù người ấy nghĩ suốt đời mình sẽ lên thiên đàng, nhưng bây giờ người ấy sợ mình đang đi xuống địa ngục. Và như vậy tôi đã xong với Câu Hỏi thứ ba, trong việc cho anh em thấy những lý do tại sao, (vì Kinh Thánh nói rằng một kẻ ác không có hy vọng) trong mọi người trên thế gian, kẻ ác lại nuôi dưỡng những hy vọng lớn nhất về thiên đàng trong lòng mình; chỉ còn hai câu hỏi nữa để trình bày, và rồi đến nhánh thứ năm của sự khốn khổ của loài người. 4. Câu Hỏi thứ tư theo thứ tự là thế này; rằng vì Kinh Thánh nói một kẻ ác không có hy vọng, và coi những hy vọng sai lầm và tự phụ của họ, cũng tốt như không có hy vọng; vậy làm sao chúng ta sẽ biết sự khác biệt giữa những hy vọng có nền tảng vững chắc mà một người tin kính có, và những hy vọng tự phụ và lừa dối mà kẻ ác có? Trả lời. Ở đây tôi sẽ cho anh em sáu sự khác biệt rõ ràng giữa chúng. 1. Những hy vọng của một người tin kính và đã được tái sinh về thiên đàng; nó được có được bởi, và được đặt nền tảng trên lời của Đức Chúa Trời: và vì vậy nó được gọi là hy vọng của Phúc Âm, vì nó được có được bởi Phúc Âm như phương tiện, và được đặt nền tảng trên Phúc Âm như đích đến: rằng chúng ta (Sứ đồ nói) qua sự an ủi của Kinh Thánh có thể có hy vọng: một người tin kính có những sự an ủi của mình từ Kinh Thánh. Thi Thiên 119:49. Tốt thay là lời của Chúa, trong đó Ngài đã khiến tôi tớ Ngài hy vọng. Nhưng bây giờ những hy vọng của kẻ ác, như chúng được có được mà họ không biết như thế nào, thì họ cũng không biết chúng được đặt nền tảng trên điều gì, và đây là lý do tại sao chúng được gọi là những hy vọng tự phụ; vì đây là sự tự phụ, khi một người tin một điều, khi người ấy không có phương tiện hữu hình hay có khả năng nào, để đặt nền hay đặt đáy những hy vọng của mình trên đó. 2. Hy vọng thật và kiên nhẫn được đặt đáy trên những lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và những công đức của Chúa Giê-xu Christ; và chính vì vậy, Christ được gọi là hy vọng của chúng ta, vì Ngài là nền tảng mà những người tin xây dựng mọi hy vọng của họ về thiên đàng trên đó; vậy họ cũng xây dựng hy vọng của họ trên những lòng thương xót của Đức Chúa Trời, trong Thi Thiên 147:11. Chúa vui lòng nơi những người sợ Ngài, nơi những người hy vọng nơi lòng thương xót của Ngài: và lại trong Thi Thiên 33:18. Mắt của Chúa ở trên những người sợ Ngài, trên những người tin cậy nơi lòng thương xót của Ngài: và như vậy trong Thi Thiên 52:8, Đa-vít nói ở đó, Tôi tin cậy nơi những lòng thương xót của Đức Chúa Trời đời đời mãi mãi. Một người tin kính bị ném ra khỏi chính mình, và khỏi ý kiến về sự công chính của chính mình, và những hy vọng của người ấy chỉ được xây dựng trên lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và trên những công đức của Christ. Nhưng bây giờ những hy vọng sai lầm và tự phụ mà kẻ ác có, không được xây dựng nhiều trên lòng thương xót của Đức Chúa Trời như trên những bổn phận của chính họ, và không nhiều trên những công đức của Christ, điều Ngài đã làm cho họ, như trên những bổn phận của chính họ điều họ đã làm cho chính mình. 3. Hy vọng thật an ủi và nâng đỡ lòng dưới mọi sự khó chịu, mà nó gặp phải trên thế gian: như Đa-vít nói, Tôi đã ngất xỉu dưới những hoạn nạn của mình, nếu lời Ngài không là hy vọng của tôi: và chính vì vậy anh em có hai cách diễn đạt đáng ngưỡng mộ đó được đặt cùng nhau, Rô-ma 5:2,3. Vui mừng trong hy vọng, và vinh hiển trong hoạn nạn; những điều này được đặt cùng nhau để cho thấy, rằng khi một người có thể vui mừng trong hy vọng, người ấy có thể vinh hiển trong mọi hoạn nạn, mà người ấy gặp phải trên thế gian. Nhưng bây giờ những hy vọng tự phụ, giống như chì, và những vật nặng nặng nề, sẽ làm anh em chìm xuống dưới mọi hoạn nạn. Chỉ một hy vọng thật và cứu rỗi, mới có thể giúp anh em ngẩng đầu lên dưới mọi hoạn nạn và khó khăn. 4. Hy vọng thật cũng hành động vì thiên đàng, như hy vọng về thiên đàng; nhưng một hy vọng tự phụ, hy vọng về thiên đàng như đích đến của nó, nhưng không bao giờ hành động sự thánh khiết như con đường của nó đến thiên đàng; hy vọng thật như nó hy vọng về thiên đàng, vậy nó lao nhọc để làm nên sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy; Anh em có một đoạn đáng ngưỡng mộ cho điều này trong Thi Thiên 119:166, Đa-vít nói ở đó, Lạy Chúa tôi đã tin cậy nơi sự cứu rỗi của Ngài, và tôi đã làm những điều răn của Ngài: ở đây có cả hy vọng và hành động vì thiên đàng được đặt cùng nhau, kẻ ác họ hy vọng về thiên đàng, nhưng họ không làm những điều răn của Đức Chúa Trời, và như vậy trong Thi Thiên 37:3. Hãy tin cậy nơi Chúa và làm điều lành, tác giả Thi Thiên nói, ở đây có sự tin cậy và làm được đặt cùng nhau, hy vọng thật hành động vì thiên đàng cũng như hy vọng về thiên đàng; nhưng hy vọng sai lầm hy vọng nhiều và hành động ít; kẻ ác sẽ hy vọng về sự cứu rỗi, nhưng không làm nên sự cứu rỗi của mình; hy vọng về thiên đàng, nhưng không lao nhọc vì thiên đàng: đây là sự khác biệt thứ tư. 5. Người nào có hy vọng thật, người ấy làm theo lương tâm để giữ lòng mình thanh sạch, và tự do cả khỏi tình yêu tội lỗi, và khỏi quyền thống trị của tội lỗi, trong khi người ấy sống ở đây trên thế gian này; anh em có một câu rõ ràng cho điều này trong 1 Giăng 3:3. Ai có hy vọng này trong mình, đều làm cho mình thanh sạch như Đức Chúa Trời là thanh sạch; người ấy lao nhọc và nỗ lực để giữ lòng mình ngay thẳng, và thanh sạch, và tự do khỏi tội lỗi. Nhưng bây giờ một hy vọng sai lầm sẽ hy vọng về thiên đàng, dù họ bước đi theo những tưởng tượng của chính lòng mình, như trong Ê-sai 51:10. Ngươi đã bước đi trong sự lớn lao của những đường lối ác của ngươi, nhưng ngươi không nói, không có hy vọng: dù họ có những tội lỗi lớn, nhưng họ có những hy vọng lớn về thiên đàng; nếu ngươi là một người như được đề cập trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 59:18, nói rằng, Ngươi sẽ có bình an, dù ngươi bước đi theo những tưởng tượng của chính lòng mình, để thêm sự say sưa vào sự khát, nếu ngươi là một người như vậy, hy vọng của ngươi chỉ là một hy vọng tự phụ. 6. Hy vọng thật tuôn chảy từ một kinh nghiệm lâu dài và có nền tảng vững chắc; đây là lý do của cách diễn đạt đó trong Rô-ma 5:4. Sự kiên nhẫn làm nên kinh nghiệm, và kinh nghiệm làm nên hy vọng: Hy vọng thật tuôn chảy từ một kinh nghiệm lâu dài và có nền tảng vững chắc trong những đường lối của Đức Chúa Trời; và từ một kinh nghiệm về ân điển, và lòng nhân từ, và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với linh hồn mình: và từ những kinh nghiệm về sự tốt lành, và lòng thương xót, và những lời hứa của Đức Chúa Trời: và cũng từ một kinh nghiệm về chính lòng mình, trong việc chống lại những cám dỗ, khuất phục sự hư hoại, và thực hiện những bổn phận thánh. Những kinh nghiệm như vậy là những lối vào cho một hy vọng có nền tảng vững chắc về thiên đàng; nhưng bây giờ những hy vọng của kẻ ác, chỉ là kết quả của sự ngu dốt, họ là những người chưa bao giờ có bất kỳ kinh nghiệm nào về chính mình, cũng không về những đường lối của Đức Chúa Trời; họ có nhiều hy vọng nhất, nhưng những hy vọng của họ chỉ là những hy vọng lừa dối, và tự phụ: kẻ ác là những người quá nhanh chóng bước vào tình trạng hy vọng, mà không có bất kỳ kinh nghiệm trước nào về những đường lối của Đức Chúa Trời, đó là một dấu hiệu rằng những hy vọng của họ chỉ là những hy vọng hư không và trống rỗng; chúng chỉ là những hy vọng bằng lõi xốp: giống như những cây bằng lõi xốp của anh em, như Cây Cơm Cháy, và Cây Liễu, và những cây tương tự, chúng mọc lên nhanh nhất, và lớn lên sớm nhất; trong khi gỗ chắc chắn và mạnh mẽ hơn, như Cây Sồi, và Cây Du, và những cây tương tự, mất thời gian lâu hơn nhiều trong việc lớn lên, trước khi chúng đến mức trưởng thành; vậy, cũng mất thời gian lâu trước khi một người Tin Kính có thể có được một sự đảm bảo có nền tảng vững chắc về những hy vọng của mình về thiên đàng. Và như vậy tôi đã xong với phần Giáo Lý của nhánh thứ tư này của sự khốn khổ của loài người, (không có hy vọng) bây giờ chúng ta đến phần áp dụng, và Phần Ứng Dụng mà tôi sẽ làm về nó sẽ có ba mặt. 1. Để an ủi. 2. Để làm kinh hãi: và, 3. Để chỉ dạy. 1. Để an ủi, cho dân sự của Đức Chúa Trời, dù Kinh Thánh nói một kẻ ác không có hy vọng, nhưng nó nói khác về anh em là dân sự của Đức Chúa Trời, Kinh Thánh nói với anh em rằng hy vọng của anh em được để dành trên thiên đàng cho anh em; và Chúa là hy vọng của anh em; dù kẻ ác không có hy vọng về thiên đàng, nhưng anh em có những hy vọng có nền tảng, và được đảm bảo, và chắc chắn về thiên đàng: hy vọng của anh em được để dành cho anh em trong một thế giới khác; kẻ ác chỉ có những hy vọng của họ trong đời này, và khi họ chết, những hy vọng của họ sẽ bị hư mất, như trong Châm Ngôn 11:7. Khi một kẻ ác chết, sự trông đợi của người ấy sẽ bị hư mất, và hy vọng của những người không công chính bị hư mất; nhưng với anh em không phải như vậy, vì những người tin kính hy vọng trong sự chết của họ. Và hy vọng này của một người tin kính, không phải như những người theo Giáo Hoàng giữ, vì dù họ thừa nhận một tín đồ có hy vọng, nhưng họ phủ nhận rằng bất kỳ ai có sự đảm bảo, họ nói rằng mọi bằng chứng của một tín đồ về thiên đàng chỉ là một hy vọng, một có lẽ, (một người thuê nhà rất không thoải mái;) trong khi Kinh Thánh nói, có một sự đảm bảo đầy đủ về hy vọng, cũng như về đức tin, trong Hê-bơ-rơ 16:11, Sứ đồ nói, hãy dùng mọi sự siêng năng để có sự đảm bảo đầy đủ về hy vọng cho đến cuối cùng, và như vậy trong Rô-ma 15:5. Hy vọng của anh em là như vậy sẽ không làm anh em xấu hổ; những hy vọng của anh em không giống như những hy vọng của những người hy vọng về giày của người chết (như tục ngữ nói), vì họ có thể đi chân trần trước khi chúng chết, nhưng Christ, là hy vọng của chúng ta, Ngài đã chết rồi, và đã sống lại; Ngài đã làm di chúc và chứng thư của Ngài; và đã để lại cho chúng ta những di sản, và truyền lại sự giàu có cho chúng ta: những hy vọng của chúng ta là những hy vọng có nền tảng vững chắc, không như của những người khác, sẽ rời bỏ họ, khi họ cần chúng nhất. Phần Ứng Dụng 2. Phần Ứng Dụng thứ hai sẽ theo cách làm kinh hãi, để cho anh em thấy sự khốn khổ của những người chỉ có hy vọng tự phụ về thiên đàng. 1. Anh em ở trong tình trạng khó có khả năng được biến đổi, hơn bất kỳ người nào khác trên thế gian; và đây là lý do tại sao Kinh Thánh nói với chúng ta, rằng những gái điếm và gái mại dâm sẽ lên thiên đàng, trước những Thầy Thông Giáo và người Pha-ri-si, nhưng họ là một dân rất nghiêm khắc, và bước đi rất thánh khiết bên ngoài; và lý do là, vì thuyết phục một gái mại dâm về tội lỗi của cô ấy là một việc dễ dàng hơn, so với thuyết phục một người Pha-ri-si kiêu ngạo, nghĩ mình tốt như người tốt nhất, và đã sống trong bình an suốt đời mình. 2. Để tôi nói với anh em điều này, rằng những hy vọng của anh em sẽ rời bỏ anh em, khi anh em cần chúng nhất. Châm Ngôn 11:7, chỗ đã trích dẫn trước; Hy vọng của kẻ ác sẽ bị cắt đứt, và khi người ấy chết, những trông đợi của người ấy sẽ bị hư mất: người ấy trông chờ thiên đàng, nhưng người ấy sẽ bị thất vọng; như trong Gióp 8:14. Sự tự tin của người ấy sẽ bị cắt đứt, và sự tin cậy của người ấy sẽ là một mạng Nhện, như Con Nhện tự quấn mình trong mạng của nó, và ở đó an toàn suốt cả tuần, nhưng vào cuối tuần, khi người hầu gái đến quét cửa sổ, cô ấy quét xuống cả mạng, và cả Con Nhện; đúng như vậy những hy vọng của mọi kẻ ác sẽ trở nên không có gì: và như vậy trong Gióp 11:20. Mắt của kẻ ác sẽ mờ đi, và họ sẽ không thoát được; và hy vọng của họ sẽ như việc trút hơi thở cuối cùng. Như một người đang chết, một lúc trước khi chết, khá vui vẻ và vui tươi, và nuôi dưỡng một số hy vọng về một đời sống dài hơn, nhưng khi những dây mắt của người ấy nứt ra, và những dấu hiệu của sự chết xuất hiện trên người ấy, thì lòng người ấy suy sụp, và mọi hy vọng của người ấy bị tan thành từng mảnh, và bị lấy đi khỏi người ấy; đúng như vậy với kẻ ác, họ đầy hy vọng về thiên đàng, cho đến khi họ đến lúc chết, nhưng rồi những hy vọng của họ rời bỏ họ, và mọi trông đợi của họ bị hư mất. 3. Việc anh em chứa chấp những hy vọng sai lầm và tự phụ về thiên đàng, tạo ra hiệu quả khốn khổ và không thể tránh khỏi ba mặt này trên anh em: 1. Sự thất vọng: 2. Sự bực bội: và 3. Sự đoán phạt đời đời. 1. Nó tạo ra sự thất vọng và thất vọng về mọi hy vọng của anh em: khi anh em đang chết, anh em hy vọng rằng sau khi chết, anh em sẽ lao ra một biển niềm vui và khoái lạc, khi ngược lại anh em sẽ lao ra một dòng sông lưu huỳnh, mà hơi thở của Chúa sẽ đốt cháy: anh em hy vọng có thể, rằng sau khi chết, anh em sẽ được các Thiên Sứ mang vào lòng Áp-ra-ham, khi anh em có thể được Ma Quỷ mang vào lòng Bê-ên-xê-bun: anh em có thể hy vọng rằng sự chết sẽ là một cánh cửa để đưa anh em vào thiên đàng; khi nó sẽ chỉ là một cánh cửa sau để đưa anh em rơi xuống địa ngục. 2. Nó sẽ tạo ra trong anh em sự bực bội. Bây giờ sự bực bội phát sinh hoặc từ sự thất vọng, hoặc từ sự báo thù: vậy, kẻ ác sẽ không chỉ có sự thiếu hụt hạnh phúc, mà còn có sự bực bội trong việc mất hạnh phúc. Và chính vì vậy, một số Mục Sư đưa ra lý do tại sao người ta nói trong Ma-thi-ơ 8:12, rằng trong địa ngục sẽ có khóc lóc và nghiến răng; Một số người có ý kiến, rằng như lửa của chúng ta cháy nóng, vậy lửa của địa ngục sẽ cháy lạnh, nhưng đó chỉ là một sự tưởng tượng: các Mục Sư của chúng ta nói, rằng sẽ có sự nghiến răng trong địa ngục, như dấu hiệu của sự bực bội của tâm trí sẽ có trong kẻ ác, vì mọi hy vọng của họ bị thất vọng và thất vọng như vậy, họ sẽ nghiến răng vì bực bội của tâm trí, khi họ sẽ thấy Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp, và mọi Tiên Tri trong Vương Quốc của Đức Chúa Trời, và chính họ bị đẩy ra ngoài. 3. Những hy vọng sai lầm này cũng sẽ tạo ra sự đoán phạt đời đời của anh em: một kẻ ác chứa chấp những hy vọng sai lầm về thiên đàng trong lòng mình, giống như một người đang ngủ trên Cột Buồm của một Con Tàu, là người (có thể) đang mơ một giấc mơ rất dễ chịu và thú vị, và đột nhiên một luồng gió đến và thổi người ấy xuống Biển; vậy một kẻ ác chỉ ở trong một giấc mơ bằng vàng trên giường chết của mình, và người ấy hy vọng rằng mình đang đi đến thiên đàng, cho đến khi mình bị lao xuống địa ngục: tất cả điều này trình bày cho anh em tình trạng đáng sợ của những người chỉ có hy vọng tự phụ về thiên đàng. Bây giờ chúng ta đến phần ứng dụng thứ ba, sẽ là để chỉ dạy; và nếu điều này là như vậy, thì điều này có thể dạy chúng ta hai hay ba bài học này. 1. Chúng ta hãy cẩn thận kẻo chúng ta rơi vào ảo tưởng dễ dàng này, có một số người trên thế gian rơi vào nó, và vì vậy tại sao chúng ta không thể cũng như những người khác? Vì vậy hãy cẩn thận đừng tưởng tượng cho mình những hy vọng sai lầm về thiên đàng. 2. Anh em là những người tin kính hãy cẩn thận đừng vứt bỏ mọi hy vọng của anh em về thiên đàng: anh em đừng nói rằng hy vọng đã bị cắt đứt khỏi anh em; như kẻ ác dễ chứa chấp những hy vọng không có nền tảng về thiên đàng, vậy người tốt quá dễ vứt bỏ những hy vọng có nền tảng về thiên đàng; vì vậy đừng nói không có hy vọng cho anh em, vì có hy vọng cho anh em. 3. Đừng chứa chấp trong lòng anh em, những ý nghĩ thông thường và bình thường về ân điển hy vọng này, như thể nó là một việc rất dễ dàng để đạt được nó; Đó là tự nhiên cho loài người nghĩ rằng ân điển hy vọng này rất dễ có được, vì họ nói, nếu không có hy vọng lòng sẽ tan vỡ; kẻ ác sẵn sàng nghĩ rằng ân điển hy vọng này dễ có được bởi bất kỳ ai, và được có bởi mọi người, vì vậy hãy cẩn thận về điều này, và xem xét rằng có cùng một sự chắc chắn, cùng một sự xuất sắc, và cùng một hiệu quả, trong ân điển hy vọng này, như trong đức tin. 1. Có cùng một sự chắc chắn trong nó; Hê-bơ-rơ 6:11, nó được gọi là sự đảm bảo đầy đủ về hy vọng. 2. Có cùng một sự xuất sắc trong nó, Tít 2:13, nó được gọi là một hy vọng có phước: và, 3. Có cùng một hiệu quả trong nó, như trong ân điển đức tin, trong Công Vụ 15:9, ở đó nói rằng, Đức Tin làm cho lòng thanh sạch, và hy vọng cũng vậy, 1 Giăng 3:3 Mọi người có hy vọng này trong mình, đều làm cho mình thanh sạch, như Đức Chúa Trời là thanh sạch: Và, 4. Có cùng một khó khăn trong việc có được hy vọng như trong việc có được đức tin: vì 1. điều này được có được bởi lời của Đức Chúa Trời, Rô-ma 10:17, và hy vọng cũng vậy, Cô-lô-se 1:23, nó được có được bởi việc giảng Lời. 2. Đức tin được làm nên trong chúng ta bởi quyền năng của Đức Chúa Trời: Hê-bơ-rơ 12:2. Christ là tác giả và người hoàn thành đức tin của chúng ta; và hy vọng cũng được làm nên trong chúng ta bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, Rô-ma 15:13 để anh em có thể dư dật trong hy vọng qua quyền năng của Đức Thánh Linh. Vậy qua đó anh em thấy rằng anh em không nên có những suy nghĩ thấp như vậy về ân điển hy vọng này, như thể nó là một việc dễ dàng cho mọi người có được nó; vì có nhiều sự chắc chắn, nhiều sự xuất sắc, nhiều hiệu quả trong ân điển này, và nhiều khó khăn trong việc có được ân điển hy vọng này, như trong đức tin. Và như vậy tôi đã xong với nhánh thứ 4 của sự khốn khổ của một người chưa được biến đổi, rằng người ấy không có bất kỳ hy vọng có nền tảng vững chắc nào về thiên đàng.

BÀI GIẢNG XV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

BÀI GIẢNG XV. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian — Ê-phê-sô 2:12.

Bây giờ chúng ta đến với sự khốn khổ thứ năm của con người theo bản chất, đó là thế này, rằng họ không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; và ở đây trước hết tôi sẽ cho anh em điều gì đó từ thứ tự của những lời, và sau đó giải bày chúng; và sau đó rút ra một số giáo lý từ chúng. 1. Về thứ tự của những lời, Tại sao việc họ không có Chúa Christ được đặt ở vị trí đầu tiên của bản văn, và việc họ không có Đức Chúa Trời được đặt ở vị trí cuối cùng? Đáp. Việc họ không có Chúa Christ, được đặt ở vị trí đầu tiên, vì nó là lối vào của mọi sự khốn khổ của họ, và việc họ không có Đức Chúa Trời được đặt ở vị trí cuối cùng, vì nó là kết cục cuối cùng của sự khốn khổ của con người; việc một người không có Chúa Christ là lối vào của sự khốn khổ của hắn, và sự khốn khổ của hắn là làm một người xa lạ với Nước Y-sơ-ra-ên, và một người lạ với Giao Ước của Lời Hứa, và không có hy vọng, và kết cục của mọi sự khốn khổ của ngươi là không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; và ở đây tôi sẽ chỉ cho anh em rằng có vô số người nam và người nữ trong thế gian, không có Đức Chúa Trời, dù họ mỗi ngày thờ phượng Đức Chúa Trời, vậy mà họ có thể sống mọi ngày của mình không có Đức Chúa Trời; nhưng trước khi tôi nói về điều này, tôi phải giải bày hai hoặc ba điều trong những lời, như, 1. Làm sao có thể nói ở đây rằng họ không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, khi sứ đồ nói ở một chỗ khác, rằng kẻ ác không thể không có Đức Chúa Trời, Chúa không ở xa mỗi người trong chúng ta, vì trong Ngài chúng ta sống và cử động và hiện hữu, ở đây sứ đồ nói rằng những người ác không ở xa Đức Chúa Trời, và rằng họ sống trong Đức Chúa Trời; và vì vậy làm sao có thể nói trong bản văn, rằng những người ác không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, trong khi tất cả chúng ta đều là dòng dõi của Đức Chúa Trời, và đến từ Đức Chúa Trời, làm sao điều này có thể được? Đáp. Câu trả lời rất dễ dàng; và đó là thế này, rằng theo một ý nghĩa nào đó không có người nào hay tạo vật nào trong thế gian không có Đức Chúa Trời; vậy mà theo một ý nghĩa khác có vô số người không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. 1. Theo một ý nghĩa nào đó không có người nào có thể được nói là không có Đức Chúa Trời; tức là, theo cách sáng tạo, bảo tồn, duy trì, và cai trị trên chúng ta, mọi người đều ở trong Đức Chúa Trời theo cách sáng tạo và bảo tồn, v.v. Nhưng làm sao theo một ý nghĩa khác có vô số người không có Đức Chúa Trời; điều này là theo cách có lợi ích đặc biệt trong Ngài, không có một Đức Chúa Trời đã hòa giải, không có Đức Chúa Trời như một người Cha đối với anh em trong Chúa Giê-xu Christ, không có một Đức Chúa Trời mà anh em có thể nhận là của mình, theo ý nghĩa này vô số người không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. 2. Một điều khác mà tôi sẽ giải thích cho anh em là thế này, không có Đức Chúa Trời, và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, là gì. Tôi trả lời, rằng không có Đức Chúa Trời bao gồm trong cách diễn đạt của Kinh Thánh bốn điều này. 1. Không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật. 2. Không có sự thờ phượng chân thật đối với Đức Chúa Trời chân thật. 3. Không có sự vâng phục chân thật đối với Đức Chúa Trời chân thật; Và, 4. Không có một lợi ích và quyền sở hữu đặc biệt trong Đức Chúa Trời. 1. Không có Đức Chúa Trời, là không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật; khi đó một người được nói là không có Đức Chúa Trời, khi hắn không biết Đức Chúa Trời chân thật. Mọi người trong thế gian đều có điều gì đó làm Đức Chúa Trời của mình, như trong Giô-na 1:5, 6, khi có một cơn bão lớn trên biển, và chiếc thuyền mà Giô-na ở trong đó gần như bị đắm, thì nói rằng, mỗi người cầu nguyện với thần của mình, và Giô-na cầu nguyện với Chúa là Đức Chúa Trời của ông, và cũng vậy trong Mi-chê 4:5. Vì mọi dân tộc sẽ bước đi mỗi người nhân danh thần của mình, và chúng ta sẽ bước đi nhân danh Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời và mãi mãi. Mọi người có thể có điều gì đó để thờ phượng như một Đức Chúa Trời, vậy mà vẫn không có Đức Chúa Trời chân thật, những người được nói là không có Đức Chúa Trời, là những người không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật, như anh em có thể thấy trong 2 Sử Ký 15:3, tại đó nói rằng, trong một thời gian dài Y-sơ-ra-ên đã không có Đức Chúa Trời chân thật; không có Đức Chúa Trời, làm sao vậy? Chẳng phải Đức Chúa Trời cai trị và quản trị và bảo tồn thế gian sao? Đúng vậy, nhưng họ được nói là không có Đức Chúa Trời, vì họ không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, vì nếu anh em chú ý những lời tiếp theo, thì nói rằng, họ không có thầy tế lễ dạy dỗ, và không có Luật Pháp, vậy nên suốt thời gian họ nằm trong sự ngu dốt về Đức Chúa Trời chân thật, họ được nói là không có Đức Chúa Trời. 2. Người ta có thể được nói là không có Đức Chúa Trời, khi họ không có sự thờ phượng chân thật đối với Đức Chúa Trời chân thật; suốt thời gian con cái Y-sơ-ra-ên có Hòm ở giữa họ, vốn là dấu hiệu của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, suốt thời gian đó Đức Chúa Trời ở giữa họ, nhưng khi Hòm bị lấy đi, Đức Chúa Trời cũng ra đi, Chúa sẽ ở với anh em trong khi anh em ở với Ngài, trong khi anh em thờ phượng Đức Chúa Trời cách chân thành và ngay thẳng theo ý muốn của Ngài, thì chừng đó Đức Chúa Trời sẽ ở với anh em. 3. Không có Đức Chúa Trời là sống không có sự vâng phục chân thật đối với Đức Chúa Trời chân thật, khi người ta sống đến nỗi những mạng lệnh của Đức Chúa Trời không có ảnh hưởng gì trên họ, đó là một dấu hiệu họ không có Đức Chúa Trời, như trong Thi Thiên 81:11. Dân Ta, Đức Chúa Trời phán, đã không nghe tiếng Ta, và Y-sơ-ra-ên đã không muốn Ta; việc không vâng theo những mạng lệnh của Đức Chúa Trời là không có Đức Chúa Trời; ngươi không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian ôi con người, là kẻ mà lương tâm của ngươi không thể để cho quyền tể trị và thẩm quyền của một Đức Chúa Trời quở trách, và kiềm chế những dục vọng của ngươi, để đem ngươi vào sự vâng phục Ngài. 4. Không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, là không có một lợi ích và quyền sở hữu đặc biệt trong Đức Chúa Trời như là Đức Chúa Trời của ngươi, khi ngươi không thể nói rằng Đức Chúa Trời là Cha của mình. Bây giờ nếu anh em hỏi tôi những người Ê-phê-sô ở đây trong bản văn không có Đức Chúa Trời theo ý nghĩa nào trong bốn ý nghĩa này, tôi trả lời, rằng họ không có Đức Chúa Trời theo tất cả chúng, vì trong khi họ ở trong tình trạng của dân ngoại, họ không có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời chân thật, và không có sự thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật, và không có bất cứ sự vâng phục nào đối với Đức Chúa Trời chân thật, và không có bất cứ lợi ích và quyền sở hữu thật nào trong Đức Chúa Trời, nhưng chủ yếu hai ý nghĩa sau được bao gồm trong cụm từ này; điểm giáo lý chung mà tôi sẽ nhận xét, từ nhánh cuối cùng này của sự khốn khổ của con người sẽ là thế này, Rằng mọi người trong tình trạng chưa được tái sinh của mình đều không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; điều này chỉ trong tổng quát. Nhưng ở đây một số người có thể hỏi ý nghĩa của cách diễn đạt không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian là gì; Ý nghĩa là, rằng họ không có quyền sở hữu hay lợi ích nào trong Đức Chúa Trời trong thế gian này, và nếu họ không có Đức Chúa Trời trong thế gian này, thì họ nhất thiết phải không có Đức Chúa Trời trong một thế gian khác. Và như vậy anh em đã có những lời được giải thích cho mình, bây giờ tôi sẽ cho anh em một cái nhìn cụ thể hơn về chúng; không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, những lời như được dịch trong bản dịch của chúng ta, ngả về hướng này, rằng một người không có lợi ích và quyền sở hữu đặc biệt nào trong Đức Chúa Trời, nhưng những lời này (không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian) trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là những người vô thần ở trong thế gian; tức là, họ đã sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; vậy nên những lời được mở ra như vậy, có hai điều được bao hàm trong cụm từ không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian này. 1. Rằng họ là những người vô thần trong thế gian, tức là, sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. 2. Họ đang sống trong thế gian mà không có lợi ích hay quyền sở hữu đặc biệt nào trong Đức Chúa Trời. Từ điều đầu tiên trong hai điều này, rằng họ là những người vô thần trong thế gian, anh em có thể ghi nhận điều này, Giáo Lý. Rằng mọi người trong tình trạng chưa được tái sinh, hắn là một người vô thần trong thế gian; hắn là một người sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, mọi người trong tình trạng chưa được tái sinh là một người vô thần trong thực hành; bây giờ khi tôi nói với anh em rằng mọi người ác đều là một người vô thần, đừng hiểu lầm tôi, vì có hai loại người vô thần, một người vô thần trong phán đoán, và một người vô thần trong thực hành; một người vô thần trong phán đoán là một người như những người ngoại giáo và dân ngoại, nhưng một người vô thần trong thực hành là một người sống, như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; vậy nên giáo lý là, rằng mọi người chưa được tái sinh là một người vô thần trong thực hành, tức là, hắn sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, Thi Thiên 14:1. Kẻ dại đã nói trong lòng mình rằng không có Đức Chúa Trời, tức là, hắn sống như thể không có Đức Chúa Trời nào để ý đến điều hắn làm; ngươi là một người vô thần trong thực hành ôi con người là kẻ sống trong thế gian như vậy, như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian: và ở đây, 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em làm sao bất cứ người nào cũng có thể gian ác thô tục đến nỗi sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; Và, 2. Tôi sẽ cho anh em những dấu hiệu của một người sống theo cách này. 1. Làm sao người ta có thể gian ác thô tục như vậy, là những người vô thần trong thực hành như vậy, sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, tôi sẽ cho anh em bốn nền tảng của điều đó. 1. Lý do đầu tiên là vì sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời đối với họ, Truyền Đạo 8:11. Vì Đức Chúa Trời không thi hành sự phán xét ngay trên những người ác khi họ phạm tội, vì vậy họ chạy vào những tư tưởng về chủ nghĩa vô thần, và phạm tội cách tham lam, như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, như trong Thi Thiên 50:21. Những điều này, Đức Chúa Trời phán, ngươi đã làm, và Ta đã làm thinh, vì vậy ngươi tưởng rằng Ta cũng như ngươi, nhưng Ta sẽ quở trách ngươi, và sắp đặt tội lỗi của ngươi theo thứ tự trước mặt ngươi, vì Đức Chúa Trời đã làm thinh, và không quở trách họ vì tội lỗi của họ, vì vậy họ tưởng Ngài cũng như chính họ, rằng Ngài là một tội nhân cũng như họ; vì bản án nghịch cùng một việc ác không được thi hành ngay, vì vậy lòng của con cái loài người được đặt trong họ để làm điều ác, sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời đối với những người ác khiến họ chạy vào chủ nghĩa vô thần trong thực hành, trong khi điều này hoàn toàn không phải là nền tảng nào để khuyến khích ngươi chạy theo tội lỗi; vì, 1. Sự nhịn nhục trước những sự phán xét của Đức Chúa Trời không bao giờ được Đức Chúa Trời dự định để sinh ra chủ nghĩa vô thần trong lòng ngươi, nhưng để thúc đẩy ngươi đến sự ăn năn, như sứ đồ nói, Sự giàu có và sự nhịn nhục lâu dài của Đức Chúa Trời nên dẫn chúng ta đến sự ăn năn. 2. Điều này sẽ làm nặng thêm sự kết án của ngươi, việc lấy sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời, làm cớ thúc đẩy ngươi tiếp tục phạm tội; Và, 3. Hãy biết điều này rằng dù Đức Chúa Trời nhịn nhục một lúc không trừng phạt ngươi vì tội lỗi của mình, vậy mà Ngài không tha thứ ngươi cũng không quên ngươi, như trong Na-hum 1:3. Chúa chậm giận, nhưng Ngài lớn trong quyền năng, và Ngài chắc chắn sẽ không tha kẻ ác; dù Đức Chúa Trời nhịn nhục ngươi, vậy mà Ngài sẽ không quên ngươi: cũng vậy trong Truyền Đạo 8:12. Dù một tội nhân làm điều ác một trăm lần, và những ngày của hắn được kéo dài, vậy mà cuối cùng sẽ không tốt cho hắn. 2. Một nền tảng khác khiến những người ác tự lao mình vào chủ nghĩa vô thần là thế này, vì họ thấy những người khác là những người hiểu biết, và tuyên xưng tôn giáo, những người giả vờ biết Đức Chúa Trời, và yêu Đức Chúa Trời, và thờ phượng Đức Chúa Trời, khi những người ác thấy những người như thế này ngã vào những tội lớn và thô tục, và sống không tương xứng với lời tuyên xưng của họ, điều này khiến họ kết luận rằng không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, như trong Rô-ma 2:24, sứ đồ nói tại đó, danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa dân ngoại vì các ngươi. Tôi đã đọc một câu chuyện lạ về một người phụ nữ ở đây tại nước Anh, là người đã đặt nghi vấn về Thần Tính, xem có một Đức Chúa Trời hay không, và một mục sư đến với bà để thuyết phục bà, và làm thỏa mãn lương tâm bà, và thuyết phục bà tin rằng có một Đức Chúa Trời, đã hỏi bà câu hỏi này, làm sao bà trở thành một người vô thần, bà trả lời điều đầu tiên khiến bà tiếp đãi những tư tưởng về chủ nghĩa vô thần, tin rằng không có Đức Chúa Trời, là việc thấy ông sống cách gian ác và phạm thượng như vậy; vì, bà nói, tôi biết ông là một người học thức và hiểu biết, và ông giảng những bài giảng tốt, và khuyên bảo người ta tốt, và chính việc nhìn thấy ông sống cách gian ác như vậy, là một kẻ hay thề thốt, một kẻ nói dối, một kẻ say rượu, và một kẻ phá vỡ ngày Sa-bát, v.v. điều này khiến tôi đặt nghi vấn, xem có một Đức Chúa Trời trên trời hay không, vì thấy Ngài vẫn để ông chạy theo mà không bị trừng phạt. 3. Một điều khác khiến người ta sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, là việc đặt nghi vấn về thẩm quyền của Kinh Thánh. Tôi đã đọc về một người (một học giả lớn trong vương quốc này) rằng phương tiện khiến ông trở thành một người vô thần là thế này, trước hết ông bắt đầu đặt nghi vấn, xem Kinh Thánh có phải là Lời của Đức Chúa Trời hay không, vì ông không biết Môi-se là người đã viết phần đầu của nó có phải là một người của Đức Chúa Trời hay không; sau đó ông đặt nghi vấn làm sao Môi-se có thể viết về những điều đã được làm trước khi ông ra đời, và sau đó liệu những người theo giáo hoàng có thể đã thay đổi nó trong việc dịch nó hay không; và nhiều câu hỏi khác cho đến khi dần dần ông trở thành một người vô thần thật sự, và đặt nghi vấn xem có một Đức Chúa Trời hay không: và cũng vậy hiện nay có một số sai lầm được in ra, rất có xu hướng dẫn đến chủ nghĩa vô thần; có một số người khẳng định, rằng Sách đó hay bộ Sách được gọi là Kinh Thánh không phải là Lời của Đức Chúa Trời, và một ý kiến như thế này tác động rất nhiều lên lòng người ta và thuyết phục họ, rằng không có Đức Chúa Trời, như trong 1 Phi-e-rơ 3:4, sứ đồ nói, Trong những ngày sau rốt sẽ có những kẻ chế nhạo đến, bước đi theo dục vọng riêng của mình, (đó là những người vô thần, nhưng làm sao họ trở thành như vậy? Hãy chú ý những lời tiếp theo) và nói rằng, Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? Vì từ khi các tổ phụ qua đời mọi vật vẫn tiếp tục như chúng đã có từ lúc ban đầu, họ nói, chúng tôi đã nghe rằng mọi người phải bị phán xét, rằng sau khi chết họ phải xuất hiện trước Tòa Án của Đức Chúa Trời, để khai trình về mọi hành động của họ; Bây giờ vì họ không thấy những điều này đã được hoàn thành rồi, họ đã kêu lên, Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? Họ không tin có bất cứ điều nào như thế, việc đặt nghi vấn về những lẽ thật của Đức Chúa Trời là điều đã khiến họ trở thành những người vô thần thật sự. 4. Một nền tảng khác từ đó chủ nghĩa vô thần tuôn chảy là sự kiêu ngạo của lòng; một người đã nhận xét rất tốt rằng, thông thường nhất những người vô thần là những người lớn nhất; anh em sẽ hiếm thấy một người nghèo là một người vô thần, nhưng những người giàu thì hầu hết đều vậy: như Pha-ra-ôn trong Xuất Ê-díp-tô Ký 5:2. Chúa là ai (ông nói) mà tôi phải vâng theo tiếng Ngài? Và Nê-bu-cát-nết-sa cũng vậy, trong Đa-ni-ên 3. Đức Chúa Trời đó là ai (ông nói) sẽ giải cứu các ngươi khỏi tay ta? Cũng vậy Alexander đã nói chính ông là Đức Chúa Trời. Những người vô thần thường là những người lớn nhất và giàu nhất và cao nhất. Nhưng ở đây một số người có thể phản đối và nói; Anh nói với chúng tôi ở đây tại nước Anh làm gì, rằng chúng tôi không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian? Anh có thể nói như vậy với những người ngoại giáo và dân ngoại, nhưng chúng tôi hy vọng anh sẽ không nói như vậy với chúng tôi. Để trả lời cho sự phản đối này, tôi sẽ chỉ cho anh em ở đây 13 dấu hiệu nhận biết một người vô thần trong thực hành. Tôi sẽ cho anh em ba dấu hiệu trong số đó rút ra từ Kinh Thánh, và mười dấu hiệu nữa được suy ra từ Kinh Thánh: trong Thi Thiên 14:1, nơi nói rằng, Kẻ dại đã nói trong lòng mình rằng không có Đức Chúa Trời, trong chính Thi Thiên đó có ba dấu hiệu nhận biết một người vô thần. 1. Một người sống mọi ngày của mình trong một đường lối sống phạm thượng và rối loạn đối với Đức Chúa Trời, một người như thế là một người vô thần trong câu đầu tiên của chính Thi Thiên đó, Kẻ dại đã nói trong lòng mình rằng không có Đức Chúa Trời, điều gì tiếp theo? Chúng hư hoại, chúng đã làm những việc gớm ghiếc, không có ai làm điều tốt, người đó là người suốt đời mình sống trong một đường lối sống rối loạn, và thêm sự say rượu vào cơn khát, và phạm tội này đến tội khác, người đó là một người vô thần trong thực hành, hắn sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. 2. Người đó là người hoàn toàn bỏ bê bổn phận cầu nguyện trong câu 4 của Thi Thiên 14, Chúng ăn nuốt dân Ta như chúng ăn bánh, và chúng không cầu khẩn Chúa, một người như thế là một người vô thần trong thực hành. 3. Người đó là người ghét và mang mối hận trong lòng, nghịch cùng những người kính sợ Chúa, người đó là một người vô thần: trong Thi Thiên 14:6. Các ngươi đã làm hổ thẹn kế hoạch của người nghèo, vì Chúa là nơi nương náu của người ấy. Bây giờ xin cho phép tôi nhấn mạnh ba dấu hiệu nhận biết này vào lương tâm anh em một chút. Chẳng phải những người sống một đời sống rối loạn, và bước đi trong một đường lối gian ác mọi ngày của họ đều là những người vô thần sao? Những người như thế chẳng phải là những người vô thần sao? Ôi vậy hiện nay có bao nhiêu người vô thần trong thế gian, là những người dành mọi ngày của mình trong tội lỗi và sự hư không, và trong một khoảnh khắc đi xuống mồ! 2. Chẳng phải những người bỏ bê bổn phận cầu nguyện đều là những người vô thần sao? Ôi vậy với nỗi đau lòng hãy nói rằng, có bao nhiêu người vô thần trong thế gian hoàn toàn bỏ qua bổn phận này, cả trong gia đình họ và trong phòng riêng của họ? Có bao nhiêu người có thể nói, họ không bao giờ quỳ gối đến với Đức Chúa Trời trong nơi kín giấu, để cầu xin ân điển và sự thương xót từ Đức Chúa Trời? Và sự bỏ bê những bổn phận kín giấu này, là một minh chứng rõ ràng rằng anh em sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, và khi làm như vậy anh em quả là những người vô thần. 3. Chẳng phải sự thù ghét và khinh miệt dân sự của Đức Chúa Trời, là một dấu hiệu của một người vô thần sao? Vậy cũng có nhiều người vô thần trong thế gian: có bao nhiêu người có thể yêu một kẻ hay thề thốt và một kẻ ngoại tình, một kẻ phạm thượng, v.v. vâng, yêu một con chó vậy mà lại ghét một Cơ Đốc nhân? Điều này xuất phát từ một gốc rễ của chủ nghĩa vô thần; ở trong lòng họ.

BÀI GIẢNG XVI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

BÀI GIẢNG XVI. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. — Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. — Ê-phê-sô 2:12.

Trong bài trước, tôi đã trình bày cho anh em ba dấu hiệu nhận biết một người vô thần được rút ra từ Kinh Thánh; còn lại mười dấu hiệu nữa cũng được rút ra từ Kinh Thánh: Như sau, 1. Người nào nuông chiều và dung túng chính mình trong việc phạm những tội kín giấu thì người đó là một người vô thần; người nào cứ luôn cho phép và dung túng chính mình phạm những tội kín giấu, người đó sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian: Ông Perkins đáng kính cho chúng ta dấu hiệu này của một người vô thần, rằng chính tội mà hắn không dám phạm trước mặt một đứa trẻ, thì tội ấy hắn lại dám liều phạm khi không có con mắt nào nhìn thấy hắn; ngươi là kẻ có thể liều phạm một tội, với hy vọng được kín giấu, tưởng rằng có thể giấu nó khỏi Con Mắt Thấy Hết của Đức Chúa Trời, thì ngươi quả là một người vô thần, ngươi là kẻ dám làm trước mặt Đức Chúa Trời điều mà ngươi sợ làm trước mặt một con người; điều này chỉ xuất phát từ một gốc rễ của chủ nghĩa vô thần ở trong lòng, như trong Gióp 22:12, 13, 14, khi một người ác đã làm điều ác, hắn sẵn sàng nói: Đức Chúa Trời biết làm sao được? Ngài có thể xét đoán qua đám mây dày chăng? Mây dày che phủ Ngài, nên Ngài không thấy; đó là những lời của một tấm lòng vô thần. Một người vô thần, nếu hắn chỉ có thể giữ mình khỏi sự quở trách và chê cười của người ta, thì hắn đã yên ổn rồi; nếu người ta không thể nói điều xấu vào mặt hắn, hay bảo rằng kia là một kẻ say rượu, một kẻ hay thề thốt, một kẻ ngoại tình, hoặc những điều tương tự, thì hắn chẳng bao giờ bối rối vì tội lỗi của mình. Ôi vậy, ngươi là kẻ muốn được coi là trong sạch nơi ngươi ở, mà vẫn giữ Đa-li-la của mình trong lòng; và ôi ngươi là kẻ sống trụy lạc, là kẻ có thể yên lặng và an ổn bước đi trong những đường lối tội lỗi, miễn là ngươi có thể giấu chúng khỏi con mắt người ta; hãy biết điều này, rằng điều đó xuất phát từ tấm lòng vô thần của ngươi. Khi hy vọng được kín giấu khiến bất cứ người nào cũng bạo dạn phạm tội, người đó quả là một người vô thần: anh em là những người có thể sợ con mắt của một người phàm, mà lại không sợ Con Mắt Thấy Hết của một Đức Chúa Trời bất tử, anh em là những người chưa bao giờ bối rối vì tội lỗi của mình khi không ai biết ngoài chính mình; nhưng nay điều làm anh em bối rối chính là việc tội lỗi của anh em bị người khác biết, nếu tình trạng của ngươi là như vậy, thì ngươi là một người vô thần trong thực hành: những người bối rối, không phải vì Đức Chúa Trời thấy tội lỗi của họ, mà vì con người thấy tội lỗi của họ, thì họ quả là những người vô thần, như trong Gióp 24:13, 15, 17, đó là những kẻ ghét ánh sáng, không biết đường của nó, cũng không ở trong lối của nó, con mắt của kẻ ngoại tình cũng chờ lúc chạng vạng, và nói rằng không con mắt nào sẽ thấy ta, và hắn che mặt mình, vì buổi sáng đối với họ như bóng của sự chết, và nếu có ai nhận biết họ, thì họ ở trong nỗi kinh khiếp của bóng sự chết: những người như thế quả là những người vô thần, họ không bối rối vì Đức Chúa Trời đã thấy tội lỗi của họ, mà vì con người đã thấy tội lỗi của họ, điều này đối với họ như nỗi kinh khiếp của sự chết: họ không muốn người ta thấy tội lỗi của họ, mà lại không quan tâm mình phạm những điều dại dột nào trước mặt Đức Chúa Trời; miễn là người ta không thể nói điều xấu vào mặt họ, thì họ đã yên ổn rồi. Những người như thế, là những người dung túng chính mình phạm những tội kín giấu, đều là những người vô thần trong thực hành. Một người tin kính sẽ sợ phạm một tội kín giấu, cũng như sợ phạm một tội thô tục và công khai mà ai cũng biết; như Giô-sép: Làm sao tôi có thể làm điều đại ác này, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời? Nếu nhận thức về một Đức Chúa Trời ở gần lòng anh em, anh em sẽ cẩn thận tránh những tội kín giấu, cũng như những tội công khai. 2. Một dấu hiệu khác là thế này, người nào không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc thực hành những bổn phận kín giấu thì người đó là một người vô thần trong thực hành: người nào không bao giờ cầu nguyện trong nơi kín giấu, người đó nuôi dưỡng trong mình tư tưởng vô thần này, rằng Đức Chúa Trời không nghe hắn; thật đáng chú ý về các thầy thông giáo và người Pha-ri-si trong Kinh Thánh, anh em sẽ không bao giờ đọc thấy một kỳ kiêng ăn kín giấu nào họ giữ, hay một lời cầu nguyện riêng tư nào họ dâng, nhưng họ có rất nhiều kỳ kiêng ăn công khai, họ kiêng ăn hai lần trong một tuần, và cầu nguyện ở các góc phố, và bố thí, v.v., nhưng anh em không bao giờ đọc thấy bất cứ bổn phận riêng tư và kín giấu nào họ thực hành; điều đó chỉ xuất phát từ những gốc rễ của chủ nghĩa vô thần trong lòng họ: và như vậy, đây là một bằng chứng của tấm lòng vô thần, nếu ngươi không bao giờ lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc đến với Đức Chúa Trời trong nơi kín giấu, và cầu xin Ngài ban ân điển và sự thương xót; người nào sống mà bỏ bê những bổn phận kín giấu thì quả là một người vô thần; vì những người giữ trong lòng mình nhận thức về một Đấng Thần Linh, họ biết rằng không có thì giờ nào được dùng tốt hơn thì giờ được dùng trong sự cầu nguyện kín giấu với Đức Chúa Trời. Nhã Ca 2:14. Ôi chim bồ câu của ta (Chúa Christ phán) ở trong các khe đá, trong những nơi kín giấu của các bậc thang: hãy cho ta thấy mặt ngươi, cho ta nghe tiếng ngươi, vì tiếng ngươi ngọt ngào, và mặt ngươi xinh đẹp; Ôi linh hồn khốn khó kia (Chúa Christ phán) là kẻ cầu nguyện trong nơi kín giấu, và khóc trong những góc kín, hãy cho ta thấy mặt ngươi, và nghe tiếng ngươi. Một người có nhận thức về một Đức Chúa Trời ở trước mặt mình, người đó biết rằng Chúa thấy và để ý đến những hơi thở của lòng hắn ở trước mặt Ngài trong nơi kín giấu: và vì vậy họ ở trong phòng riêng để cầu nguyện kín giấu, và dốc đổ linh hồn mình trước mặt Đức Chúa Trời trong riêng tư, cũng như họ ở nơi công cộng. Thật đáng chú ý rằng có rất ít hành động của Chúa Christ được cả bốn tác giả Phúc Âm ghi lại, mà việc Chúa Christ cầu nguyện một mình, khi không có ai ở với Ngài, lại được cả bốn vị ghi lại: trong khi những việc khác, nếu được một vị ghi lại, thì bị vị khác bỏ qua; nhưng việc này được cả bốn vị nói đến. Lý do của điều đó là thế này, vì Chúa Christ muốn làm gương cho chúng ta, dạy chúng ta thường xuyên thực hành bổn phận này: và vì vậy, đó là dấu hiệu của một tấm lòng vô thần nơi bất cứ người nào không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc dốc đổ lòng mình trong sự cầu nguyện kín giấu với Đức Chúa Trời. 3. Một dấu hiệu khác là thế này, người nào lấy việc không bị trừng phạt làm cớ thúc đẩy sự không tin kính; ý tôi là thế này, người nào lấy sự kiên nhẫn, sự nhịn nhục và sự chịu đựng lâu dài của Đức Chúa Trời đối với hắn làm cớ thúc đẩy tội lỗi; rằng vì Đức Chúa Trời không trừng phạt hắn ngay vì tội của hắn, nên hắn vẫn sẽ tiếp tục phạm tội, người như thế quả là một người vô thần: như trong Thi Thiên 50:21. Những điều này ngươi đã làm (Đức Chúa Trời phán) và Ta đã làm thinh, vì vậy ngươi tưởng rằng Ta cũng như ngươi vậy. (Anh em thân mến) nếu ai trong anh em nuôi dưỡng những tư tưởng như thế trong lòng, rằng vì Đức Chúa Trời không trừng phạt anh em ngay vì tội lỗi của mình, nên anh em vẫn sẽ tiếp tục phạm tội: hãy để tôi nói với anh em, rằng đó là hành động của một người vô thần thật sự.

Vì kẻ say rượu không bị Đức Chúa Trời cất đi trong khi rượu còn ở trong đầu hắn; và vì kẻ hay thề thốt không bị Đức Chúa Trời hủy diệt trong khi lời thề còn ở trong miệng hắn; và vì kẻ nói dối không bị Đức Chúa Trời cắt bỏ trong khi lời nói dối còn ở trên lưỡi hắn, vì vậy chúng sẽ cứ tham lam và sẵn lòng chạy theo những tội ấy, tất cả điều này đều tuôn chảy từ chính gốc rễ của chủ nghĩa vô thần ở trong lòng ngươi. 4. Người nào mang trong lòng sự quên lãng và sự thờ ơ đối với ngày phán xét thì người đó là một người vô thần, như trong 2 Phi-e-rơ 3:4. Và trong những ngày sau rốt sẽ có những kẻ chế nhạo đến, bước đi theo dục vọng riêng của mình, và nói rằng: Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? Ngươi là kẻ không nuôi dưỡng trong lòng mình sự ghi nhớ về ngày Phán Xét, thì ngươi quả là một người vô thần, vì ngươi là kẻ không tin Đức Chúa Trời là một Quan Án, thì ngươi không tin Ngài là một Đức Chúa Trời; Khi Phao-lô nói với Phê-lít về sự tiết độ và về sự phán xét sẽ đến, lòng ông đã run rẩy khi nghe điều đó. Truyền Đạo 11:9. Hỡi người trẻ, hãy vui vẻ trong tuổi thanh xuân của ngươi, và lòng ngươi hãy làm cho ngươi vui mừng trong những ngày tuổi trẻ của ngươi, và hãy bước đi trong những đường lối của lòng ngươi, và theo điều mắt ngươi thấy: nhưng ngươi phải biết rằng vì mọi điều này Đức Chúa Trời sẽ đem ngươi đến sự phán xét. Ngươi là kẻ sống trong thế gian, mà không bao giờ nghĩ đến một ngày phán xét, thì ngươi quả là một người vô thần; và ôi (anh em thân mến) hiện nay có bao nhiêu người vô thần trong thế gian về phương diện này, là những người đẩy ngày tai họa ra xa khỏi mình! 5. Người nào trong lúc hoạn nạn và khốn cùng mà không tin cậy nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và chạy đến những phương tiện hèn hạ để được giúp đỡ và cứu chữa, thì người đó quả là một người vô thần: Sau-lơ đã tỏ mình là một người vô thần như thế, 1 Sa-mu-ên 28:7, 8, khi ông ở trong cơn khốn cùng, ông đã đến với người đàn bà đồng bóng ở Ên-đô-rơ để được giúp đỡ và cứu trợ. Và Đức Chúa Trời nói gì về những kẻ chạy đến các thầy bói và những kẻ cầu vong; Chẳng phải vì trong Y-sơ-ra-ên không có một Đức Chúa Trời, nên các ngươi chạy đến các thần khác để cầu hỏi chúng sao? Việc bất cứ ai không tin cậy Đức Chúa Trời, và chạy đến những người khác để được giúp đỡ, hoặc bằng bất cứ cách nào khác chạy vào những đường lối tội lỗi trong những lúc nguy hiểm, để tìm sự giải cứu, đều là chủ nghĩa vô thần thuần túy, vì qua đó anh em tuyên bố rằng anh em nghĩ không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. 6. Người nào đặt tình cảm của mình trên bất cứ điều gì trong thế gian hơn là trên Đức Chúa Trời, thì người đó là một người vô thần; người như thế sống không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. Một người tham lam đặt tình yêu của mình trên tiền bạc của hắn, hơn là trên bất cứ điều gì trong thế gian, người đó lấy vàng làm Đức Chúa Trời của mình, và vì vậy hai điều này được nối kết với nhau, Ê-phê-sô 15:5. Người tham lam, cũng là một kẻ thờ hình tượng, hắn lấy tiền bạc của mình làm một thần tượng: và Gióp đã giải thoát mình khỏi điều này, trong Gióp 31:24, ông nói, Tôi đã không lấy vàng làm hy vọng của mình, cũng không lấy vàng làm sự tin cậy của mình, vì, nếu tôi đã làm như vậy, thì tôi đã chối bỏ Đức Chúa Trời ở trên cao, ông nói trong câu 28: vậy nay (anh em thân mến) có nhiều người trong chúng ta yêu tiền bạc hơn cả linh hồn mình, sẵn sàng bán linh hồn mình để được một chút của cải: nhiều người trong chúng ta yêu tiền bạc hơn cả thiên đàng, đến nỗi không quan tâm mình phạm những tội gì vì nó; và thà chia tay với linh hồn mình, còn hơn chia tay với của cải của mình. Và như vậy khi anh em đặt tình yêu của mình trên bụng mình, anh em lấy bụng mình làm Đức Chúa Trời của mình; hoặc nếu đặt trên những thú vui, thì anh em lấy những thú vui làm Đức Chúa Trời của mình; và với bất cứ điều gì khác cũng vậy. Và vì vậy (anh em thân mến) tôi nài xin anh em hãy coi chừng, và hãy tra xét chính mình; chẳng phải đôi khi Đức Chúa Trời bị đánh giá thấp, khi những dục vọng của anh em được đặt trên ngai sao? Chẳng phải đôi khi Đức Chúa Trời ở rất thấp trong sự đánh giá của anh em, và những điều khác được đặt trên Ngài sao? Nếu vậy, đó là chủ nghĩa vô thần thuần túy trong lòng anh em. 7. Người nào không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc giữ những lời thề nguyện và những giao ước hắn đã lập với Đức Chúa Trời, thì người đó là một người vô thần. Kinh Thánh coi người đó là một người vô thần, là người không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc thực hiện những giao ước mình đã lập với Đức Chúa Trời; trong Giô-suê 24:25, 26, tại đó Giô-suê đã lập một giao ước với dân sự; và lập cho họ một luật lệ và một mạng lệnh tại Si-chem, và ông đã viết những lời này trong sách Luật Pháp của Đức Chúa Trời, và lấy một hòn đá lớn, và dựng nó lên đó dưới cây sồi ở gần Đền Thánh của Chúa: và Giô-suê nói với toàn dân sự, Này, hòn đá này sẽ làm chứng cho chúng ta, vì nó đã nghe mọi lời của Chúa mà Ngài đã phán với chúng ta, nó sẽ ở đó làm chứng cho các ngươi, kẻo các ngươi chối bỏ Đức Chúa Trời của mình: và vì vậy những người gọi giao ước mà chúng ta đã lập, (với tay giơ lên cùng Đức Chúa Trời cao cả) là một cuốn lịch cũ đã lỗi thời, và khinh miệt và coi thường lời thề mình đã tuyên, và không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc giữ những lời thề nguyện và những giao ước mình đã lập với Đức Chúa Trời, thì Kinh Thánh coi những người như thế là những người vô thần thật sự: và (anh em thân mến) về phương diện này, hiện nay ở nước Anh có nhiều người vô thần hơn bao giờ hết kể từ khi thế gian được dựng nên. Nhưng Chúa sẽ tỏ mình là một Đức Chúa Trời công chính, dù những người ác khinh miệt giao ước của Ngài, và coi nó như một điều không thánh khiết. 8. Người nào có lương tâm không bao giờ bối rối, cũng không quở trách hắn vì việc phạm bất cứ tội nào, thì người đó quả là một người vô thần; Người nào hôm nay có thể say rượu, ngày mai thề thốt, ngày kế tiếp lừa đảo, và phạm tội này đến tội khác, mà lương tâm hắn không bao giờ kiềm chế hắn, thì người đó quả là một người vô thần. Những người có thể sống trong thế gian, và phạm những tội thô tục mỗi ngày, mà lương tâm họ không bao giờ quở trách họ vì tội lỗi của mình, đó là một dấu hiệu đáng buồn cho thấy những người như thế là những người vô thần trong thực hành. Nếu anh em có sự kính sợ Đức Chúa Trời trong mình, và có những ý nghĩ về một Đức Chúa Trời ở trên mình, điều đó sẽ khiến anh em suy ngẫm về những tội lỗi đã qua, và đau buồn vì những tội lỗi và những lầm lỗi của hai mươi năm về trước: các anh em của Giô-sép đã nhớ lại những tội lỗi trước kia của họ như thế, Sáng Thế Ký 42:21. Và họ nói với nhau, Chúng ta quả thật đã phạm tội cùng em chúng ta, vì chúng ta đã thấy nỗi thống khổ của linh hồn nó, khi nó nài xin chúng ta, và chúng ta đã không nghe nó, và vì vậy tai họa này đã đến trên chúng ta; và Gióp cũng vậy, Ngài viết những điều cay đắng nghịch cùng tôi, và khiến tôi mang lấy những tội ác của tuổi thanh xuân tôi: và Đa-vít cũng cầu nguyện như vậy, rằng Đức Chúa Trời sẽ không nhớ đến những tội lỗi của tuổi thanh xuân ông. Nhưng nay anh em là những người có thể say rượu ngày này qua ngày khác, và ợ ra lời thề này đến lời thề khác, và phạm tội này đến tội khác, mà lương tâm anh em không bao giờ kiềm chế anh em, thì xin Chúa thương xót anh em, vì anh em đã chìm sâu vào một vực thẳm của chủ nghĩa vô thần. Có người so sánh một người vô thần với một con vịt trong ao, nếu một người ném một hòn đá xuống nước, nơi nó đang ở, nó sẽ lặn xuống ngay, nhưng dù sấm sét có vang trời đến đâu, nó cũng không để ý đến; cũng vậy một người vô thần không thể chịu được việc người ta để ý đến hắn, hoặc phát hiện sự gian ác của hắn, để quở trách hắn, hoặc nói nghịch cùng hắn, nhưng dù Đức Chúa Trời có sấm sét trên hắn đến đâu, hắn cũng không bối rối vì điều đó; nếu anh em sống dưới nhận thức về một Đấng Thần Linh, thì lương tâm anh em không thể ở ngoài chức vụ của nó lâu và thường xuyên như vậy được. 9. Những người nhượng bộ cho một sự thờ ơ đáng ghê tởm trong những vấn đề của tôn giáo, thì họ quả là những người vô thần: người nào sẽ ngủ yên trong một tấm da nguyên vẹn, và không dám làm bất cứ điều gì, đến nỗi gây nguy hiểm cho của cải hay thân mình, vì sự tiến bộ của tôn giáo chân thật, người như thế quả là một người vô thần. Tôi sẽ cho anh em một chỗ lạ lùng cho điều này, trong 1 Các Vua 18:21, Ê-li vị tiên tri nói với dân sự, Các ngươi đi khập khiễng giữa hai ý tưởng cho đến bao giờ? Nếu Chúa là Đức Chúa Trời, thì hãy theo Ngài; nhưng nếu Ba-anh là Đức Chúa Trời, thì hãy theo hắn: và bản văn nói, dân sự làm thinh, và không đáp lại ông một lời nào; họ không nói rằng họ sẽ theo Đức Chúa Trời, họ cũng không nói rằng họ sẽ theo Ba-anh: nếu Đức Chúa Trời mạnh hơn Ba-anh, họ sẽ theo Đức Chúa Trời; nhưng nếu Ba-anh thắng thế, họ sẽ theo hắn; điều đó bày tỏ chủ nghĩa vô thần của họ, và rằng Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của họ: người nào lấy Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, phải theo Ngài qua bất cứ hoạn nạn hay đau khổ nào hắn gặp phải trong thế gian; và sự thờ ơ trong những vấn đề của tôn giáo chứng tỏ rằng người ta quả là những người vô thần. Và vì vậy mọi kẻ xu thời, là những người sống theo thời thế, là những người có tính khí thờ ơ, tôn giáo nào cũng được miễn là đừng thất bại, sẽ phục vụ mục đích của họ, những người như thế là những người vô thần trong thực hành. 10. Người ta tỏ mình quả là những người vô thần, khi những hành động của họ rõ ràng đi ngược lại và mâu thuẫn với những lời tuyên xưng của họ, khi họ là những người như được nói đến trong Tít 2:16, rằng trong lời nói họ tuyên xưng biết Chúa Christ, nhưng trong việc làm họ chối bỏ Ngài. Những người tuyên xưng mình là Cơ Đốc nhân, mà lại sống như những người ngoại giáo; tuyên xưng mình có một cơ nghiệp với các thánh đồ trong ánh sáng, mà lại bước đi ở đây như những con cái của bóng tối, những người như thế quả là những người vô thần. Và như vậy tôi đã xong với mười dấu hiệu nhận biết một người vô thần trong thực hành này, tôi đã cho anh em tổng cộng mười ba dấu hiệu, ba dấu hiệu trong số đó rút ra từ Kinh Thánh, và mười dấu hiệu nữa được suy ra từ Kinh Thánh. Bây giờ cách sử dụng mà tôi sẽ làm từ điều này, sẽ là theo cách khuyên bảo và chỉ dẫn: nếu điều này là đúng như anh em đã nghe, rằng mọi người chưa được tái sinh đều là những người vô thần trong thực hành, họ sống như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian; Ôi vậy mong anh em than khóc cho chủ nghĩa vô thần trong thực hành này đang ở giữa anh em; Ngươi có dung túng chính mình phạm những tội kín giấu không? Hay ngươi có không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc thực hành những bổn phận kín giấu không? Ngươi có lấy việc không bị trừng phạt làm cớ thúc đẩy sự không tin kính không? Và ngươi có mang trong tâm trí mình sự quên lãng ngày Phán Xét không? Hay ngươi có không tin cậy nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong những lúc hoạn nạn và khốn cùng không? Ngươi có đặt tình cảm của mình trên bất cứ điều gì trong thế gian hơn là trên Đức Chúa Trời không? Và ngươi có không lấy làm hệ trọng trong lương tâm về việc thực hiện những lời thề nguyện và những giao ước ngươi đã lập với Đức Chúa Trời không? Lương tâm ngươi có không bao giờ bối rối sau khi phạm tội không? Ngươi có phải là một người hâm hẩm và thờ ơ trong những vấn đề của tôn giáo không? Ngươi có tuyên xưng biết Đức Chúa Trời, mà trong việc làm lại chối bỏ Ngài không? Ngươi có bằng bất cứ cách nào trong những cách này tiếp đãi và nuôi dưỡng những tư tưởng về chủ nghĩa vô thần trong lòng mình không? Vậy, chừng nào ngươi đã làm như thế, hãy cố gắng than khóc và đau buồn vì điều đó, và hạ mình vì điều đó, và phấn đấu chống lại và kiềm giữ tội lớn này là chủ nghĩa vô thần trong thời gian sắp tới. Cách sử dụng 2. Điều này sẽ là theo cách an ủi, để an ủi và nâng đỡ lòng anh em: có thể có một số người trong anh em nghe tôi hôm nay, là những tôi tớ quý báu của Đức Chúa Trời, mà trong cách này hay cách khác đã bị cám dỗ đến tội vô thần này; vậy, để an ủi anh em, hãy xem xét hai hoặc ba điều này. 1. Ngươi có bị cám dỗ đến chủ nghĩa vô thần không? Vậy, hãy xem xét rằng chính Chúa Giê-xu Christ cũng đã bị cám dỗ như vậy, Ngài đã bị cám dỗ đến chủ nghĩa vô thần và sự phạm thượng, khi ma quỷ cám dỗ Ngài quỳ xuống và thờ lạy nó: vậy dù ngươi đã bị cám dỗ đến chủ nghĩa vô thần, và quên đi Con Mắt Thấy Hết của Đức Chúa Trời ở trên ngươi, hoặc những điều tương tự, điều này vẫn có thể an ủi ngươi, rằng chính Chúa Christ cũng đã bị cám dỗ như ngươi, như sứ đồ nói, trong Hê-bơ-rơ 2:18, vì Chúa Christ đã chịu khổ và bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ; Chúa Christ đã bị cám dỗ quỳ xuống và thờ lạy chính ma quỷ, nhưng dù Chúa Christ đã bị cám dỗ, ma quỷ không thể tìm thấy chất liệu hư hoại nào trong Chúa Christ để tác động lên. Khi ma quỷ lay động Chúa Christ, nó lay động một chiếc ly pha lê tinh khiết chứa nước trong, bản chất của Ngài như một chiếc ly pha lê đầy nước sạch không chút vẩn đục hay hư hoại nào, nhưng nếu ma quỷ lay động bất cứ ai trong chúng ta, nó sẽ tìm thấy vô số nước bẩn và bùn ở dưới đáy, và đủ chất liệu hư hoại trong bản chất của chúng ta để tác động lên. 2. Hãy xem xét, rằng dù anh em bị ma quỷ cám dỗ đến tội vô thần, những cám dỗ này, nếu anh em không chấp thuận chúng, cũng không nhượng bộ chúng, sẽ bị quy cho ma quỷ như là tội lỗi của nó, chứ không phải của anh em. Và như vậy anh em thấy tôi đã trình bày ngắn gọn giáo lý này, rằng theo bản chất mọi người đều là một người vô thần trong thực hành đang sống trong thế gian, như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian.

BÀI GIẢNG XVII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. BÀI GIẢNG XVII. Ê-PHÊ-SÔ 2:12. - Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. Và không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian. - Ê-phê-sô 2:12. Ngoài Giáo lý mà tôi đã kết thúc, vào ngày Sa-bát vừa qua, còn có điều gì khác trong Bản văn; những người ác không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, tức là, họ không có phần đặc biệt hay quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, những lời này không chỉ ngụ ý rằng họ sống, như thể không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian, mà họ sống không có quyền, phần hay quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, dù họ không thiếu sự khôn ngoan hay sự giàu có, hay của cải và cơ nghiệp, hay danh dự và sự quý trọng ở trong thế gian, nhưng họ không có phần thực sự hay quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, họ không có Đức Chúa Trời ở trong thế gian: từ đó tôi muốn anh em lưu ý Giáo lý này, Rằng mọi người theo bản chất đều không có phần thực sự hay quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình. Giờ đây (Anh em thân mến) trước khi tôi đến xử lý điểm này. Tôi sẽ chỉ đặt trước ba kết luận theo cách giải thích, để làm sáng tỏ điểm này, và chỉ cho anh em tôi có ý gì bởi Giáo lý này: như, 1. Hãy lấy kết luận này, rằng theo một nghĩa nào đó không có loài thọ tạo nào trên thế gian không có Đức Chúa Trời, dù theo những khía cạnh khác con người có thể thật sự được nói là không có Đức Chúa Trời; theo một nghĩa nào đó không ai không có Đức Chúa Trời, tức là theo cách Sáng tạo, và bảo tồn, vì vậy Ma Quỷ tệ nhất trong địa ngục cũng có thể nói rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của nó: và, 2. Một người ác có thể có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình theo cách tuyên xưng, người có thể tuyên xưng biết Đức Chúa Trời, và tuyên xưng rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình; nhưng giờ đây theo một nghĩa khác một người ác không thể được nói là có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, (tức là) theo cách quan hệ và hòa giải để Đức Chúa Trời làm một Đức Chúa Trời trong Giao ước với người qua Chúa Giê-xu Christ. 2. Hãy lấy kết luận này, rằng dù đám đông người có thể tuyên bố về Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, nhưng chỉ có ít người trên thế gian, có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của họ theo cách Giao ước; như trong Xa-cha-ri 13:8,9, Chúa ở đó nhìn Hội Thánh Do Thái dưới một sự xem xét ba mặt. Và sẽ xảy ra rằng trong khắp đất (Đức Giê-hô-va phán) hai phần trong đó sẽ bị diệt và chết, nhưng phần thứ ba sẽ còn lại trong đó, và Ta sẽ đưa phần thứ ba qua lửa, và sẽ luyện chúng như bạc được luyện, và sẽ thử chúng như Vàng được thử; chúng sẽ kêu cầu danh Ta, và Ta sẽ nghe chúng; Ta sẽ nói, ấy là dân Ta, và chúng sẽ nói, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi: dù tất cả anh em đều tuyên bố về Đức Chúa Trời, nhưng có thể chỉ có một phần trong ba, có thể thật sự nói rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ trong giao ước với họ. 3. Hãy lấy kết luận này, rằng sự lừa dối và ảo tưởng của lòng con người theo bản chất là như vậy, đến nỗi những người tệ nhất cũng sẵn sàng tin và nghĩ rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ, trong khi Ngài không phải: như anh em có thể đọc trong Giê-rê-mi 3:4,5, Đức Chúa Trời nói ở đó, chúng sẽ kêu lên cùng Ta, Cha tôi, Ngài là người dẫn dắt tuổi trẻ tôi, nhưng Đức Chúa Trời nói ngươi đã làm điều ác nhiều như ngươi có thể, cũng như trong Thi Thiên 14:1. Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng không có Đức Chúa Trời, chúng đã hư hoại và làm những việc gớm ghiếc, chẳng có ai làm điều lành, những người không có Đức Chúa Trời trong lòng, cũng không trong mọi đường lối của họ, nhưng họ sẽ tuyên bố về Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, dù họ đã làm những việc gớm ghiếc và làm điều ác nhiều như họ có thể. Về kết luận, đến đây là đủ, giờ tôi đến xử lý một câu hỏi thực tiễn nhất thiết phải được nói đến trong việc theo đuổi Giáo lý này, đó là điều này. Câu hỏi. Những đặc điểm của những người không có phần thực sự và quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, theo cách Giao ước và quan hệ, là gì? Câu hỏi này tôi quyết định giải quyết dựa trên sự xem xét về ảo tưởng và sai lầm lớn mà lòng con người rất dễ mắc vào, khi nghĩ rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ trong khi Ngài không phải, và vì vậy tôi sẽ trình bày cho anh em bảy đặc điểm phân biệt của những người như vậy, và có thể tôi sẽ đến gần tấm lòng của nhiều người trong anh em, dù Chúa biết tôi sẽ không làm lung lay hy vọng của người nhỏ nhất trong anh em là người có phần thực sự và có căn cứ tốt trong Chúa Giê-xu Christ: những người không có phần thực sự nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, 1. Là những người không có tri thức hiệu quả nào về Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ. 2. Những người sống mà không lấy Lời của Đức Chúa Trời làm quy tắc của mình. 3. Những người sống trên thế gian, mà không lấy đường lối của Đức Chúa Trời làm niềm vui thích của mình. 4. Những người sống trên Thế gian mà không lấy vinh hiển của Đức Chúa Trời làm mục đích của mình. 5. Những người sống trên Thế gian mà không lấy ngày của Chúa làm niềm vui thích của mình. 6. Những người sống trên Thế gian mà không lấy dân của Đức Chúa Trời làm đối tượng của Tình yêu của mình: và, Cuối cùng, những người sống trên thế gian mà không lấy tội lỗi làm đối tượng của sự căm ghét của mình. Về điều thứ nhất, những người không có phần thực sự hay quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ, là những người sống trên thế gian mà không có tri thức cứu rỗi và hiệu quả về Đức Chúa Trời: như trong 2 Sử Ký 15:3, ở đó nói rằng trong một thời gian dài, Y-sơ-ra-ên không có Đức Chúa Trời thật, và không có Thầy tế lễ dạy dỗ, và không có Luật pháp, suốt thời gian đó (trong khi họ không có Luật pháp, và Thầy tế lễ để dạy họ) người ta nói họ không có Đức Chúa Trời, những người sống mà không có tri thức cứu rỗi về Đức Chúa Trời, Kinh Thánh nhìn họ như không có phần thực sự nào trong Đức Chúa Trời. Giăng 8:54,55. Anh em nói (Đấng Christ nói) rằng Ngài là Đức Chúa Trời của anh em, nhưng anh em chưa biết Ngài, ngụ ý rằng Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của họ vì họ hoàn toàn ngu dốt về Ngài. Giờ đây (Anh em thân mến) mọi tri thức về Đức Chúa Trời không chứng tỏ phần của anh em trong Đức Chúa Trời, trừ khi đó là, 1. Một tri thức thực tiễn về Ngài, như trong Giăng 8:55, Đấng Christ nói ở đó, Ta thuộc về Đức Chúa Trời, Ta biết Ngài, và Ta giữ lời Ngài: ngụ ý rằng người nào tuyên bố về Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời của mình, phải biết Ngài, và tri thức này về Ngài sẽ làm cho người vâng phục Ngài, và giữ lời Ngài; Và, 2. Đó phải là một tri thức kinh nghiệm về Đức Chúa Trời, như Đa-vít nói trong Thi Thiên 51:6. Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan trong phần bên trong của tôi. Nếu anh em là những người sống mà không có tri thức thực tiễn và kinh nghiệm về Đức Chúa Trời, anh em không có phần nào trong Ngài như Đức Chúa Trời của mình. Nhưng trước khi tôi có thể rời khỏi điểm đặc biệt này, tôi phải trả lời một Phản đối: Hình như tôi nghe một linh hồn nghèo khổ bối rối nói, Nếu điều này là vậy rằng chỉ những người biết Đức Chúa Trời đúng đắn mới có phần trong Ngài, thì nguyện Chúa thương xót tôi, vì tôi là một kẻ tội lỗi ngu dốt nghèo khổ, không biết gì về Đức Chúa Trời cả như tôi đáng phải biết Ngài; và vì vậy chắc chắn tôi không có phần nào trong Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của tôi. Trả lời. Giờ đây đối với những người như anh em, theo cách trả lời, tôi sẽ để lại hai hoặc ba lời này để an ủi anh em. 1. Hãy lấy điều này làm câu trả lời, rằng theo cách kể của Kinh Thánh việc than phiền về sự ngu dốt của mình, là một mức độ tốt của tri thức: trong Châm Ngôn 30:23, anh em đọc ở đó về A-gu-rơ, là một người xuất sắc trong đức hạnh và tri thức, vào thời Sa-lô-môn, nhưng anh em sẽ không đọc về một người nào than phiền về sự ngu dốt của mình nhiều hơn người này: Quả thật (ông nói) tôi ngu dại hơn bất kỳ người nào, và không có sự hiểu biết của một con người: Tôi chưa học sự khôn ngoan, cũng chưa đạt đến tri thức về Đấng thánh; nhưng người này, là người than phiền rất nhiều về sự ngu dốt của mình, đã chứng tỏ những trái của ân điển và tri thức như vậy trong thực hành của mình, như bất kỳ người nào từng làm. 2. Hãy lấy điều này làm câu trả lời, rằng theo cách kể của Đức Chúa Trời, người biết nhiều nhất là người làm nhiều nhất. Người biết nhiều nhất, không phải là người có phán đoán lớn để đào sâu và tranh luận về những câu hỏi và chi tiết vô ích, mà người là một người biết trong cách kể của Đức Chúa Trời, là người bước đi tương xứng với mức độ tri thức nhỏ bé mà người có, như trong Thi Thiên 111:10. Mọi người làm theo các điều răn Ngài đều có sự hiểu biết tốt: Đức Chúa Trời không đo tri thức của anh em bằng những câu hỏi và tranh luận của anh em, mà bằng thực hành của anh em, như trong Giê-rê-mi 22:16. Người đã xét xử vụ việc của người nghèo và người thiếu thốn, thì mọi việc đều tốt lành với người; đó chẳng phải là biết Ta sao, Đức Giê-hô-va phán vậy? 3. Hãy lấy điều này làm câu trả lời, rằng không phải việc thiếu một số mức độ hay cấp độ tri thức nào đó, cũng không phải việc có nhiều sự ngu dốt, chứng tỏ sự thiếu phần của ngươi trong Đức Chúa Trời, trừ khi sự ngu dốt của ngươi có ba tính chất này đi kèm: Như, 1. Giả sử ngươi ngu dốt về Đức Chúa Trời, nhưng nếu ngươi không ngu dốt một cách tự phụ, nếu ngươi không phải là một người tự phụ, nghĩ rằng mình biết nhiều trong khi mình biết ít, thì ngươi khá ổn: nếu ngươi không giống như những người trong Ô-sê 8:2. Y-sơ-ra-ên sẽ nói với Ta, Đức Chúa Trời tôi, chúng tôi biết Ngài, nhưng không có sự kính sợ, cũng không có tri thức về Đức Chúa Trời trong đất. 2. Nếu ngươi không ngồi yên thỏa mãn trong sự ngu dốt của mình, mà gắng sức và nỗ lực để có thêm tri thức, thì tình trạng của ngươi đủ tốt. Nhưng nếu ngươi nói với Đức Chúa Trời, Xin lìa khỏi tôi, vì tôi không muốn biết đường lối Ngài, như những người được nói đến trong Gióp: đây là một dấu hiệu buồn thảm, rằng ngươi không có phần nào trong Đức Chúa Trời cả. 3. Nếu ngươi không ngoan cố ngu dốt, như những người được nói đến trong Thi Thiên 82:5. Chúng nó không biết, cũng sẽ không hiểu. Khi con người ngu dốt, và sẽ ngu dốt, đây là một bằng chứng rằng họ không có phần nào trong Đức Chúa Trời; trong 2 Phi-e-rơ 3:5, Sứ đồ nói, những điều này họ cố ý không biết; giờ đây nếu sự ngu dốt của ngươi đi kèm với ba hoàn cảnh này, rằng ngươi ngu dốt một cách tự phụ, và thỏa mãn, và ngoan cố, nếu điều đó là vậy, nguyện Chúa thương xót ngươi; vì đây là những chứng tỏ rõ ràng, rằng ngươi chưa có phần và quyền sở hữu nào trong Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời của ngươi. Nhưng dù ngươi có nhiều sự ngu dốt trong mình, nhưng nếu ngươi than khóc về sự ngu dốt của mình, và gắng sức và mong muốn có thêm tri thức, nếu ngươi tiếp tục theo đuổi để biết Chúa, và không ngoan cố ngu dốt, mà sẽ làm nhiều hơn nếu ngươi biết nhiều hơn, nếu điều đó là vậy với ngươi, sự ngu dốt của ngươi không chứng tỏ, rằng ngươi không có phần nào trong Đức Chúa Trời. 2. Một Đặc điểm khác của một người không có phần trong Đức Chúa Trời, là điều này, người là một người sống trên thế gian mà không lấy Lời của Đức Chúa Trời làm quy tắc của mình. Giăng 8:47. Người nào thuộc về Đức Chúa Trời, thì nghe Lời Đức Chúa Trời; anh em không nghe Ngài, vì anh em không thuộc về Đức Chúa Trời: những người sẽ không lấy Lời của Đức Chúa Trời làm quy tắc của mình, và làm cho thực hành của mình phù hợp trong sự vâng phục đối với nó, Đấng Christ nói lý do của điều đó là vì họ không thuộc về Đức Chúa Trời: và cũng như trong 1 Giăng 4:6. Người nào biết Đức Chúa Trời, thì nghe chúng ta, và người nào không thuộc về Đức Chúa Trời, thì không nghe chúng ta; và vì vậy anh em là những người bước đi theo những tưởng tượng vô ích của chính lòng mình, bị các dục vọng của mình lay chuyển và cai trị, và sẽ không lấy Lời của Đức Chúa Trời làm một dây cương để kiềm chế, và hạn chế các dục vọng và sự hư hoại của mình, mà anh em sẽ làm điều mình thích, để Đức Chúa Trời ra lệnh gì mặc Ngài: tất cả những điều này là những luận cứ rõ ràng, rằng anh em không thuộc về Đức Chúa Trời. 3. Người nào sống trên thế gian mà không lấy đường lối của Đức Chúa Trời làm niềm vui thích của mình, thì không có phần trong Đức Chúa Trời: như trong Giăng 3:8,10. Bởi điều này con cái Đức Chúa Trời được bày tỏ và con cái Ma Quỷ, hễ ai không làm sự công chính thì không thuộc về Đức Chúa Trời: sự công chính ở đây không chỉ được hiểu là công lý hay sự công chính dân sự, mà là toàn bộ khối lượng của sự tin kính và thân thể của Cơ Đốc giáo: kẻ nào không làm sự công chính, thì không thuộc về Đức Chúa Trời: việc không làm sự công chính này tương ứng với việc phạm tội, trong 1 Giăng 3:8, bản văn nói, Kẻ nào phạm tội thì thuộc về Ma Quỷ, giờ đây điều này không được hiểu đơn giản, rằng kẻ nào sa vào tội lỗi thì thuộc về Ma Quỷ, mà kẻ nào phạm tội, (tức là) với sự hài lòng và thích thú, và không có bất kỳ sự ép buộc nào, một người như vậy thuộc về Ma Quỷ. Và cũng như vậy kẻ nào không làm sự công chính, thì không thuộc về Đức Chúa Trời, tức là, kẻ nào không hành động và làm nó với sự thích thú, và nhanh nhẹn, và hài lòng, một người như vậy không thuộc về Đức Chúa Trời: cũng như trong Giăng 3:11, Sứ đồ nói, (Anh em thân mến) đừng làm theo điều ác, mà làm theo điều tốt: kẻ nào làm điều tốt, thì thuộc về Đức Chúa Trời; nhưng kẻ nào làm điều ác, thì chưa thấy Đức Chúa Trời; (tức là) kẻ nào làm điều ác với sự thích thú và thỏa mãn, và kẻ nào không lấy thích thú trong đường lối của Đức Chúa Trời, và thực hiện các bổn phận thánh với sự vui vẻ và hài lòng, một người như vậy không thuộc về Đức Chúa Trời; và vì vậy anh em là những người lấy thích thú lớn hơn trong việc phạm tội, hơn là anh em làm trong việc thực hiện các bổn phận thánh, anh em chỉ ở trong một tình trạng xấu. 4. Một Đặc điểm khác là điều này, người nào sống trên Thế gian mà không lấy vinh hiển của Đức Chúa Trời làm mục đích của mình, thì không có Đức Chúa Trời: điều này rất đáng quan sát, rằng khi người Do Thái cáo buộc Đấng Christ, nói rằng, Ngài là người Sa-ma-ri, và có một Ma Quỷ, nhưng không đến từ Đức Chúa Trời; Ngài đã thuyết phục họ, rằng đây là một lời vu khống giáng trên Ngài, vì Ngài không tìm kiếm vinh dự của chính mình mà là vinh hiển của Đức Chúa Trời, Giăng 8:49,50. Chúa Giê-xu trả lời, Ta không có Ma Quỷ, nhưng Ta tôn kính Cha Ta, và các ngươi làm nhục Ngài, và Ta không tìm kiếm vinh hiển của chính mình, có một Đấng tìm kiếm và phán xét. 5. Người nào không có phần trong Đức Chúa Trời, là người sống trên Thế gian mà không lấy ngày của Đức Chúa Trời làm niềm vui thích của mình, người không lấy thích thú trong việc thánh hóa Ngày của Chúa, mà đúng hơn lấy thích thú trong việc phạm nó, người đó không có Đức Chúa Trời ở trong Thế gian, như trong Giăng 9:26. Đó là lời của người Pha-ri-si nói với Đấng Christ, họ nói, Người này không thuộc về Đức Chúa Trời, vì người không giữ ngày Sa-bát: đây đã có thể là một luận cứ rất tốt, nếu nó được áp dụng đúng đắn, luận cứ đã có thể rất mạnh, nếu việc áp dụng tốt, nếu Đấng Christ thật sự đã không giữ ngày Sa-bát, nhưng họ đã sai lầm lớn, vì Đấng Christ đã giữ ngày Sa-bát. Tại sao vậy, giờ đây (anh em thân mến) những người Pha-ri-si này, nếu họ còn sống bây giờ, và thấy anh em là những Cơ Đốc nhân phạm ngày Sa-bát, tiêu tốn và lãng phí nó trong thể thao và vui chơi, trong thề thốt và say rượu, và làm nhục danh của Đức Chúa Trời; không bao giờ dùng một giờ nào của nó trong cầu nguyện, đọc, hoặc nghe, hoặc bất kỳ việc thực hành thánh và tôn giáo nào, họ sẽ kết luận ngay rằng anh em không thuộc về Đức Chúa Trời, vì anh em không giữ ngày Sa-bát. 6. Người nào không có Đức Chúa Trời, là người sống mà không lấy dân của Đức Chúa Trời làm đối tượng của tình yêu của mình; như anh em có thể thấy trong 1 Giăng 3:10. Kẻ nào không làm sự công chính thì không thuộc về Đức Chúa Trời, cũng không phải kẻ nào không yêu mến anh em mình, và cũng như trong 1 Giăng 4:20. Nếu người nào nói, Tôi yêu mến Đức Chúa Trời mà ghét anh em mình, thì người ấy là kẻ nói dối, vì kẻ nào không yêu mến anh em mình là người mình đã thấy, làm sao có thể yêu mến Đức Chúa Trời là Đấng mình chưa thấy? Kẻ nào không yêu mến anh em mình, con cái và dân của Đức Chúa Trời, thì không thể yêu mến Đức Chúa Trời. Anh em là những người mang trong lòng một sự ác ý và oán giận bí mật chống lại những người tin kính, và thánh khiết và tôn giáo hơn chính mình: anh em là những người như hổ, ghét cả những hình ảnh của những người tin kính, anh em là những người ghét dân của Đức Chúa Trời, và các Mục sư của Phúc Âm, vì họ là như vậy, ghét sự tin kính như sự tin kính, đây là những luận cứ rõ ràng rằng tình yêu của Đức Chúa Trời không ở trong anh em. 7. Người nào không có Đức Chúa Trời, là người sống trên Thế gian mà không lấy tội lỗi làm đối tượng của sự căm ghét của mình, người đó không có Đức Chúa Trời, là người không ghét tội lỗi; dù người đó có thể có Đức Chúa Trời, là người có tội lỗi, nhưng người đó không thể có phần trong Đức Chúa Trời, là người không ghét tội lỗi. Và vậy tôi đã lướt qua vắn tắt bảy đầu mục này, nhờ đó anh em có thể biết liệu anh em có phải là những người có thể tuyên bố thật về Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình, phải, hay không: nếu anh em là những người có tri thức thật về Đức Chúa Trời, và lấy Lời Ngài làm quy tắc của mình, và đường lối Ngài làm niềm vui thích của mình, và ngày Ngài làm niềm vui thích của mình, và vinh hiển Ngài làm mục đích của mình, và những người tốt làm đối tượng của tình yêu của mình, và tội lỗi làm đối tượng của sự căm ghét của mình; nếu những điều này ở trong anh em, anh em có thể biết chắc chắn, rằng anh em có phần trong Đức Chúa Trời. Giờ đây chúng ta đến với phần áp dụng, điều này có thể phục vụ như sự an ủi không thể nói ra cho mọi anh em là dân của Đức Chúa Trời, là người có thể tuyên bố có căn cứ tốt và theo Kinh Thánh về Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình. 1. Nếu anh em có Đức Chúa Trời, anh em có mọi sự; và hãy để tôi nói với anh em, anh em là những người có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, anh em có thể vượt qua mọi Vua, và Vương tử, và Người quyền thế trên Thế gian. Những người khác có thể nói, họ có của cải, và anh em không có; họ có sự giàu có, và danh dự, và vui chơi, và anh em không có: nhưng anh em có thể đi xa hơn, và vượt qua tất cả họ, vì anh em có thể nói, anh em có phần trong Đức Chúa Trời, và họ không có. Những người ác không thể tuyên bố về Đức Chúa Trời như thuộc về họ; và vì vậy khi họ nói về Đức Chúa Trời, họ nói về Ngài như một Đức Chúa Trời cho người khác, và không cho họ, như trong Sáng Thế 31:29, khi La-ban nói với Gia-cốp, (ông nói) Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi: và cũng vậy Pha-ra-ôn trong Xuất Ê-díp-tô 8:25:28. (ông nói) Hãy đi dâng tế lễ cho Đức Chúa Trời của ngươi trong xứ: và từ đây các Nhà thần học quan sát rằng, Kinh Thánh không cho phép những người ác gọi Đức Chúa Trời, như theo cách sở hữu đối với họ, như Đức Chúa Trời của họ: nhưng giờ đây những người công chính và thánh khiết, là những người thật sự có phần trong Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời không hổ thẹn khi được gọi là Đức Chúa Trời của họ. Anh em là những người có phần trong Đức Chúa Trời, dù anh em là một dân nghèo khổ đáng khinh, nhưng đừng sợ sở hữu Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình, vì Chúa không hổ thẹn, rằng anh em nên gọi Ngài là Đức Chúa Trời của mình; Đức Chúa Trời không hổ thẹn về chúng ta là những người ở trong bụi đất, Ngài sẽ sở hữu chúng ta: và vì vậy hãy để điều này khích lệ anh em đến với Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình, và áp dụng Ngài như Đức Chúa Trời của mình, và tin cậy Ngài như Đức Chúa Trời của mình, và cầu nguyện với Ngài và kêu cầu Ngài như Đức Chúa Trời của mình, vì Ngài không hổ thẹn về anh em. Và ở đây để tôi có thể nói thêm một chút về điểm đặc biệt này, tôi muốn khuyên anh em làm hai điều. 1. Chứng minh phần của mình trong Đức Chúa Trời: và, 2. Cải thiện nó. 1. Hãy gắng sức chứng minh phần của mình trong Đức Chúa Trời: hãy tra xét và thử xem liệu, trên những căn cứ lương tâm và bằng chứng Kinh Thánh, lòng anh em có thể được thỏa mãn, rằng anh em là một dân trong Giao ước với Đức Chúa Trời hay không: đừng yên nghỉ, và đừng tin cậy vào những điều Có thể, mà hãy gắng sức chứng minh điều đó cho chính linh hồn mình, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình; và để tôi có thể giúp đỡ và thúc đẩy anh em một chút trong sự tra xét này, tôi sẽ ở đây trình bày cho anh em ba khám phá nhờ đó anh em có thể biết, và chứng minh không nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình. 1. Nếu ngươi là một người gắng sức giữ con người bên trong của mình khỏi sự ô uế bí mật bởi tội lỗi, cũng như con người bên ngoài của mình, khỏi những điều quá đáng lớn hơn và thô thiển hơn, như trong 2 Cô-rinh-tô 6:18, và trong câu đầu tiên của chương tiếp theo; Ta sẽ là Đức Chúa Trời và Cha của các ngươi, và các ngươi sẽ là con trai và con gái của Ta, Đức Giê-hô-va Toàn Năng phán vậy: Vậy, hỡi anh em yêu dấu, vì chúng ta có những lời hứa này (Sứ đồ nói) hãy làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế, cả của xác thịt và tâm linh: và vì vậy nếu anh em quan tâm kiêng tránh mọi tội lỗi bí mật, bởi đó con người bên trong bị ô uế, đó là một dấu hiệu rằng anh em có phần thực sự trong Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta, và sẽ sở hữu và chấp nhận chúng ta làm dân Ngài; chúng ta không chỉ phải rửa chân và con người bên ngoài của mình, mà cả phần bên trong nữa, và nếu chúng ta làm như vậy, chúng ta có thể được đảm bảo cách tin cậy rằng chúng ta là một của lễ rất đẹp lòng, và được chấp nhận đối với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ: nhưng giờ đây anh em là những người lấy lương tâm về đường lối của mình, chỉ đến mức, để con người không thể nói điều xấu vào mắt anh em, nếu anh em không gắng sức giữ con người bên trong của mình khỏi những sự ô uế cũng như con người bên ngoài của mình, anh em không có phần nào trong Đức Chúa Trời cả. 2. Một bằng chứng khác về phần của anh em trong Đức Chúa Trời là điều này; nếu anh em có một sự gắng sức và nỗ lực tha thiết và không mệt mỏi trong tâm linh mình để đến với sự giống nhau và phù hợp gần nhất với Chúa Giê-xu Christ, như có thể. Anh em có gắng sức để thánh khiết như Ngài đã thánh khiết không? Và khiêm nhường, và nhu mì, và hạ mình như Ngài đã làm không? Trong 2 Cô-rinh-tô 7:1, Sứ đồ nói ở đó (anh em yêu dấu) hãy làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế cả của xác thịt và tâm linh, làm trọn sự nên thánh trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Anh em có gắng sức để giống Đức Chúa Trời trong sự thánh khiết không? Quan hệ và phần của ngươi trong Đức Chúa Trời sẽ làm cho ngươi gắng sức để giống như Đức Chúa Trời, và vẫn làm trọn sự nên thánh dù ngươi không thể hoàn hảo trong sự thánh khiết, Nếu ngươi có phần trong Đức Chúa Trời, ngươi sẽ gắng sức ngày càng nhiều để thánh khiết như Ngài thánh khiết, và đến với sự giống nhau gần nhất với Ngài có thể được. 3. Một khám phá khác về phần của ngươi trong Đức Chúa Trời, là điều này, nếu Đức Chúa Trời đã khắc trên linh hồn ngươi những hiệu quả và phước hạnh cứu rỗi mà Ngài ban cho mọi người có phần trong Ngài; Đức Chúa Trời đã hứa rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ngài: rằng Ngài sẽ ban cho họ một tấm lòng mới, cất đi tấm lòng bằng đá, và ban cho họ một tấm lòng bằng thịt; và rằng Ngài sẽ thánh hóa và đổi mới bản chất của họ, và viết Luật pháp Ngài trong phần bên trong của họ, và làm trong lòng họ một tâm tính phù hợp với Luật pháp Ngài, và đặt sự kính sợ Ngài vào lòng họ để họ không bao giờ lìa khỏi Ngài: Đây là những phước hạnh của Giao ước Ân điển. Giờ đây anh em là những người có thể đưa ra những chứng cớ dồi dào và rõ ràng trong chính linh hồn mình, rằng anh em đã thấy Đức Chúa Trời làm sạch và thanh tẩy lòng mình, và thánh hóa và đổi mới bản chất của mình, và viết Luật pháp Ngài trong phần bên trong của mình, và đặt sự kính sợ Ngài vào lòng mình, để anh em không bao giờ lìa khỏi Ngài; nếu anh em thấy những điều này trong mình, chúng là những bằng chứng không nghi ngờ, rằng anh em có phần trong Đức Chúa Trời. 2. Như tôi muốn anh em chứng minh phần của mình trong Đức Chúa Trời, tôi cũng muốn khuyên anh em cải thiện phần của mình trong Đức Chúa Trời nữa. Nhiều người trong anh em để Đức Chúa Trời nằm bên cạnh mình, (như tôi có thể nói vậy) và không bao giờ sử dụng Ngài cho sự an ủi và hỗ trợ thuộc linh của mình, và không bao giờ đến với Ngài để được giúp đỡ, và cứu trợ, và giải cứu trong những lúc nguy hiểm, anh em không cải thiện phần của mình trong Đức Chúa Trời. Nhưng ở đây có thể anh em sẽ hỏi tôi anh em nên cải thiện phần của mình trong Đức Chúa Trời như thế nào. Tôi trả lời, 1. Hãy cải thiện nó như thế này, khi lấy phần của mình trong Đức Chúa Trời, làm một sự khích lệ và thúc đẩy lớn cho ngươi, để vâng phục Đức Chúa Trời; Đa-vít đã làm như vậy trong Thi Thiên 143:10. Xin dạy tôi làm theo ý muốn Ngài, (ông nói) vì Ngài là Đức Chúa Trời tôi: ở đây Đa-vít đã cải thiện tốt phần của mình trong Đức Chúa Trời, cũng như trong Thi Thiên 119:115. Hãy lìa khỏi tôi, hỡi những kẻ làm ác, (ông nói) vì tôi sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời tôi. Chúng ta nên lấy phần của mình trong Đức Chúa Trời, làm một sự cam kết trên linh hồn mình, để giữ các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. 2. Vậy ngươi cải thiện đúng phần của mình trong Đức Chúa Trời, khi điều này khuấy động ngươi, để làm nặng thêm mọi tội lỗi ngươi đã phạm chống lại Đức Chúa Trời, khi phần của ngươi trong Đức Chúa Trời làm cho ngươi thấy, tội lỗi tội lỗi biết bao, và ngươi đã khiêu khích Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, bởi tội lỗi của mình biết bao: như trong Giê-rê-mi 3:25. Chúng ta đã phạm tội chống lại Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, chúng ta và tổ phụ chúng ta từ tuổi trẻ cho đến ngày nay, và đã không vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta: ở đây con cái Y-sơ-ra-ên làm nặng thêm tội lỗi của họ chống lại Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của họ. Và cũng vậy Đa-ni-ên, ông lấy phần của mình trong Đức Chúa Trời, làm một động cơ để khuấy động mình làm nặng thêm tội lỗi chống lại Đức Chúa Trời, trong Đa-ni-ên 9:5, ông nói ở đó, Chúng ta đã phạm tội, và đã làm điều gian ác, và đã làm điều ác, và đã nổi loạn ngay cả khi lìa khỏi các giới răn Ngài, và khỏi các phán quyết Ngài, và rồi trong câu 7. Ôi Chúa, (ông nói) sự công chính thuộc về Ngài, nhưng sự hổ thẹn trên mặt thuộc về chúng ta như ngày nay: cũng vậy lại trong câu 8. Ôi Chúa, sự hổ thẹn trên mặt thuộc về chúng ta, thuộc về các Vua chúng ta, và các Quan trưởng chúng ta, và các Tổ phụ chúng ta, vì chúng ta đã phạm tội chống lại Ngài: nhưng sự thương xót và sự tha thứ thuộc về Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, dù chúng ta đã nổi loạn chống lại Ngài: và ông cứ tiếp tục như vậy, làm nặng thêm tội lỗi của họ chống lại Đức Chúa Trời: không dưới mười lần ông nhắc đến phần của họ trong Đức Chúa Trời, và mười lần ông làm nặng thêm tội lỗi của họ chống lại Đức Chúa Trời. Chính sự xem xét về phần của chúng ta trong Đức Chúa Trời, khuấy động chúng ta làm nặng thêm tội lỗi của mình chống lại Đức Chúa Trời, khi chúng ta xem xét rằng chúng ta đã phạm tội chống lại Đức Chúa Trời của mình, chống lại Cha nhân từ và thương xót của mình, Đấng đã yêu thương chúng ta, và đã ban cho chúng ta sự an ủi đời đời và hy vọng tốt lành qua ân điển; Đấng vô hạn trong sự tốt lành, và dồi dào trong lòng thương xót và lẽ thật; Những sự xem xét như thế này sẽ khiêu khích chúng ta cách vượt trội để làm nặng thêm tội lỗi của mình chống lại Ngài. 3. Hãy cải thiện phần của ngươi trong Đức Chúa Trời bằng cách lấy nó làm một cột trụ và cột đá cẩm thạch để nâng đỡ, và hỗ trợ tấm lòng ngươi dưới mọi sự khốn khổ, và hoạn nạn, và rắc rối ngươi gặp phải ở đây trên Thế gian: Đa-vít đã tự khích lệ mình trong Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời mình, như vậy, trong Thi Thiên 3:7. Tôi thuộc về Ngài (ông nói) Lạy Chúa xin cứu tôi: vậy ngươi cải thiện đúng phần của mình trong Đức Chúa Trời, khi ngươi đến với Ngài, và tin cậy, và dựa vào, và phụ thuộc vào Ngài trong mọi lúc nguy hiểm và khốn khổ, vì ngươi có phần trong Đức Chúa Trời đó là Đấng vừa có thể vừa sẵn lòng giải cứu và cứu giúp ngươi, một Đức Chúa Trời đã giúp ngươi, và đang giúp ngươi, và sẽ không bao giờ lìa ngươi, cũng không bỏ ngươi, và vì vậy hãy được khích lệ để trao sự lo lắng của mình cho Ngài. KẾT THÚC.

Bản quyền Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas. Việc sửa đổi và biên tập thêm do Monergism thực hiện. Bản quyền thuộc về Monergism theo giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ các bên nêu trên. Bản quyền © 2025 Được xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không phần nào của sách này được sao chép dưới bất kỳ hình thức nào nếu không có sự cho phép bằng văn bản của nhà xuất bản hoặc tác giả, ngoại trừ khi được luật bản quyền của Hoa Kỳ cho phép. Lời ghi chú của biên tập viên – Trong quá trình chép lại của EEBO-TCP, toàn bộ văn bản đã được chép tay theo cách trình bày trực quan; và vì vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị hiểu nhầm lẫn với nhau, vì các chữ cái này thường gần như giống nhau đến mức khó đọc trong lối viết nguyên bản của bản in cổ. Dù các lỗi như vậy hiếm khi còn sót lại sau khi biên tập, nhưng tiếc thay chúng có thể vẫn còn nếu không bị phát hiện. Tôi chân thành xin lỗi trước ở những chỗ có lỗi như vậy xảy ra. Như Thanh giáo Edward Leigh từng nói: “Nếu ngươi thấy những lỗi và những chỗ sai sót trong sách, hãy để tình yêu thương che lấp chúng, vì phạm sai lầm (như nhà thơ châm biếm nói) là đặc ân buồn thảm của kiếp người hay chết, và người (hơn mọi người) phạm sai lầm nhiều nhất, chính là người tự cho mình có đặc ân không hề sai lầm.” Ngoài ra, ký hiệu <H&G>, khi xuất hiện, chỉ về phần tiếng Hê-bơ-rơ & tiếng Hy Lạp đã bị lược bỏ. Cuối cùng, một vài từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu nhất, và bất kỳ số trang nào được nhắc đến trong văn bản sẽ tương ứng với bản in cổ gốc chứ không phải với sách điện tử hay bản in lại.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện